Presente do futuro: um cavalo de Tria destinado
catstrofe ou revoluo
Futures present: A Trojan horse towards catastrophe
or revolution
Resenha do livro O Novo Tempo do Mundo e outros estudos
sobre a era da emergncia - Paulo Arantes. So Paulo: Boitempo, 2014.
Rubens Jos da Rocha
UFSCar, So Carlos, SP,
Brasil
Doutorando em Filosofia
pela UFSCar. Mestre em
Filosofia pela UFOP.
Bolsista CAPES.
ens_rubens@yahoo.
com.br
Ipseitas, So Carlos, vol. 1,
n. 1, p. 166-172, jan-jun, 2015
O Novo Tempo do Mundo
Na sua mais recente coletnea de ensaios e entrevistas, Paulo
Arantes segue de perto o diagnstico do historiador alemo Reinhart
Koselleck sobre o surgimento, nos anos 1970, de uma experincia
social marcada pelo declnio dos ideais iluministas. Como j nota-
ra Koselleck, de Wolfram Eberhard a Fernand Braudel, a ideia de
world time ou temps du monde sofreu um acrscimo de sentido
que revela a incongruncia entre a experincia social contempornea
e o horizonte de expectativa sistematizado pela filosofia iluminista
no fim do sc. XVIII. Se, em Wolfram Eberhard, a noo de world
time cumpria a funo estritamente metodolgica de evitar compa-
raes anacrnicas entre contextos histricos afastados (no caso, a
China Medieval e as sociedades modernas), em Fernand Braudel, a
expresso temps du monde ganha uma carga de sentido conceitual
que a torna um aspecto importante da superestrutura, responsvel
pela absoro, sistematizao e impulso do horizonte de expecta-
tiva acumulado por trs sculos de expanso burguesa. O conceito
braudeliano passa a designar algo como um clima internacional de
persuaso, capaz de influenciar escolhas polticas, econmicas e so-
ciais em diferentes contextos histricos, colonizando culturas locais
com a reduo de sua experincia ao horizonte de expectativa que
regula o sistema econmico europeu. O novo tempo do mundo se-
ria essa atmosfera de persuaso internacional, na qual o horizonte
de expectativa, acumulado durante cinco sculos de expanso bur-
guesa, irrompe pela primeira vez como experincia da escassez de
expectativas ou, na definio de Koselleck, como experincia de um
horizonte de expectativas decrescentes com relao ao futuro. Esse
cenrio inaugura uma nova dinmica do processo histrico, na qual
as antigas projees tornam-se cada vez mais sincronizadas com o
presente, caracterizando a experincia contempornea de urgncia
como pardia da noo iluminista de crise.
a essa pardia involuntria da dissimulao iluminista da
criseno entanto igualmente anunciada, seja como Big Bang
financeiro, aquecimento global, pandemias, proliferao de
Estados prias nuclearizadosa qual no falta o j mencio-
nado Discurso Antipoltico da Sociedade Civil, corresponde

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uma verdadeira destemporalizao do tempo histrico (...)
(ARANTES, 2014, p. 60)
Em O Novo Tempo do Mundo, primeiro ensaio do livro, Pau-
lo Arantes analisa, sob a perspectiva de Koselleck, alguns dos fato-
res que contriburam com a organizao do sistema de acumulao
econmica nos primrdios da expanso burguesa. Impulsionado pela
ascese calvinista, o ciclo de acumulao mercantilista teria inaugu-
rado um sentido de urgncia que, de incio, funcionaria menos como
experincia efetiva da histria do que como pressentimento da ex-
perincia por vir. A Reforma acelerou o ciclo de acumulao primi-
tiva com a atribuio de um esprito ao horizonte de expectativa
histrico, que se projetava para o futuro por meio das profecias da
vinda do Anticristo e da chegada do fim do mundo. Esse horizonte
de pressgios difundiu-se com as Grandes Navegaes at encontrar
seu correlato espacial na Conquista do Novo Mundo, consumando o
horizonte escatolgico do fim com a experincia efetiva do mundo
como uma esfera. A prpria ideia de revoluo, oferecida por Copr-
nico e Galileu como viso em perspectiva da orbis terrarum, atuaria
como horizonte de expectativa de ampliao do ciclo mercantilista. A
Reforma, contudo, menos esclareceu esse quadro mental do que lhe
imprimiu um sentido imediato de Urgncia (ARANTES, 2014, p. 38).
Ou seja, a acelerao do ciclo mercantilista ocorreu sem a elaborao
conceitual de um conjunto de regras que norteasse sua marcha his-
trica. Por isso, a experincia caracterstica do Antigo Regime pde
ser interpretada como comparativamente esttica, uma vez que a ace-
lerao temporal ainda se impunha como tarefa divina,1 mediante a
qual nada de essencialmente novo poderia ocorrer.
Afeitos, porm, viso esfrica da orbis terrarum, os correli-
gionrios da revoluo seguiram adiante com as profecias do fim do
mundo, subvertendo a experincia esttica absolutista com a ideia
de um futuro aberto em condies de ultrapassar a vida degradada
pelo Antigo Regime. A experincia de ultrapassagem do presente
pela projeo do futuro veio somar-se s necessidades do sistema de
acumulao, inaugurando um processo de acelerao histrica na
qual as ideias de autonomia e racionalidade passaram a guiar a ao
humana, na tarefa de recuperar o atraso da razo com a reunio dos
ciclos de acumulao dos trs sculos anteriores. Primeiro na Ingla-
terra, em seguida na Frana, o efeito combinado da eroso do ciclo
mercantilista e a supresso do Estado Absolutista aumentou a com-
petio entre jurisdies rivais, dando incio corrida armamentista
1 A diferena entre a acelerao temporal da Reforma e da Revoluo que, em Lutero,
a reconciliao da ao humana com a promessa de felicidade se impe como tarefa divina,
enquanto, em Robespierres, o prprio homem ser responsvel pela introduo da promessa
de felicidade no horizonte de expectativa histrico.

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que desaguou na Primeira Guerra Mundial. A transposio da mar-
cha industrial para o Novo Mundo consolidou o ciclo de revolues,
produzindo a ideia de Estado-Nao como substrato ideolgico do
nacionalismo europeu nas colnias. A histria passou, desde ento,
a se orientar segundo uma tendncia progressiva, cujo ponto de fuga
fez crescer a assimetria entre o Espao da Experincia e o Horizonte
de Expectativas Histrico, escoando pelo sc. XIX afora como pro-
gresso contnuo, at o Holocausto e o Congresso de Viena.
Holocausto e Zonas de espera
No ensaio Sale Boulot, Paulo Arantes analisa o livro de Cristo-
phe Dejours sobre a execuo do chamado trabalho sujo nos campos
de concentrao. A correlao entre o zelo e o trabalho na experin-
cia contempornea serve de medida para avaliar a zona cinzenta do
holocausto, na qual os prprios prisioneiros foram convertidos em
funcionrios executantes da pena de seus colegas de condenao.
Guiado pela lgica de disciplina social que faria escola no Brasil pela
composio civil e militar do Golpe de 1964, o zelo na produo de
sofrimento como excedente punitivo caracteriza o que Cristophe De-
jours denomina trabalho do mal. Trabalho que dissemina a matriz
punitiva da espera numa escala de progresso que passa pelos maus
tratos nas prises, pela humilhao do trabalho mal remunerado, pe-
las polticas securitrias de carter coercitivo e pelo prolongamento
indeterminado de guerras funcionais, espalhadas sobre territrio na-
cional ou internacional. Assim como a zona de espera que caracte-
riza a experincia social do trabalho no cenrio contemporneo, o
trabalho sujo nos campos de extermnio funciona como laboratrio
da produo de sofrimentos, injustias e violncia social, refratrio a
qualquer identificao de responsabilidade (AGAMBEN apud ARAN-
TES, 2014, p. 107) de seus colaboradores. O mais surpreendente dessa
nova ordem de trabalho a transparncia e razoabilidade dos proce-
dimentos de burocratizao e institucionalizao, com sua capacida-
de de coordenar a ao de grande nmero de indivduos morais na
busca de quaisquer finalidades, inclusive imorais (BAUMAN apud
ARANTES, 2014, p. 108). O trauma histrico do holocausto instaurou
de vez no horizonte de expectativa do sc. XX o pessimismo inerente
guerra, como o avesso da racionalidade e otimismo iluministas.
Essa zona cinzenta, com contornos mal definidos, que ao mesmo
tempo separa e une o campo dos senhores e dos escravos (PRIMO
LEVI apud ARANTES, 2014, p. 106) marca a transio traumtica do
capitalismo liberal para o capitalismo administrado, como horizonte
de expectativa do sc. XX.
Primo Levi teria revelado uma zona cinzenta ainda mais
recndita em que o trabalho e o mal seriam coextensivos,
quando mais no seja porque atravs da relao do traba-

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lho enquanto relao social de desigualdade que nos con-
frontamos primordialmente com a dominao e a experin-
cia da injustia (ARANTES, 2014, p. 110)
O ensaio Zona de espera prolonga as anlises de Sale Boulot
sobre o trabalho sujo nos campos de concentrao com a anlise
sobre a nova onda punitiva na sociedade contempornea, explorada
tambm no ensaio Alarme de incndio no gueto francs. Apoiado nas
anlises de Loc Wacquant, Paulo Arantes descreve o sistema punitivo
do maior estabelecimento de deteno do mundo, a Twin Towers
Correctional Facility, situado em pleno corao da cidade de Los
Angeles. A nova onda punitiva como horizonte de expectativa vem
embalada pela metamorfose do welfare state keynesiano, do perodo
ps-guerra, em workfare state, tudo isso disciplinado pelo clima ad-
ministrativo do warfare state e do prisonfare state que multiplicam,
durante a Guerra Fria, a sensao de encarceramento pelo trabalho,
com sua converso numa grande espera por coisa nenhuma. A lgica
administrativa do trabalho como zona de espera posta em prtica
por diversos dispositivos, sociais ou tecnolgicos, que cumprem a
funo de apaziguar, por meio de um lento e cuidadoso processo de
dessubjetivao, o terrorista virtual que habita a vida besta dos
Leopold Blooms do capitalismo contemporneo: Por mais frvolo
que possa parecer o apelo presentista atual, seu protagonista um
personagem submerso por obrigaes temporais exigveis queima-
-roupa. (ARANTES, 2014, p. 159)
Moderao e proporcionalidade? Foi-se o tempo desse conto
de Natal dos primeiros reformadores histricos, fraseologia
definitivamente arquivada assim que se declarou, na abertu-
ra do atual perodo de acumulao do trabalho dessocializa-
do, um estado de emergncia no front penal e social, ao qual
no corresponde, como explica extensamente Wacquant,
nenhuma ruptura na evoluo do crime e da delinquncia,
inaugurando, pelo contrrio, um novo paradigma de governo
da insegurana social, alimentada pela turbulenta ansiedade
gerada pela normalidade do trabalho desclassificado, de res-
to imposto como uma danao precursora do que vir pela
frente em caso de recalcitrncia e contumcia. (ARANTES,
2014, p. 142)
Sob o ponto de vista econmico, a urgncia que caracteriza a
zona de espera no trabalho constitui o horizonte de expectativa da
chamada sociedade de risco, com suas anlises de conjuntura que
codificam o futuro, de tal modo que ele passa a ser compreendido
como uma srie infinita de margens de risco que se seguem umas
s outras como se j no fosse possvel estabelecer a distncia entre
aquilo que se faz e aquilo a que se aspira, na substituio da poltica
pela gesto dos destroos do presente (ARANTES, 2014, p. 91). As-
sim, o excedente punitivo da espera como horizonte de expectativa

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do trabalho ocorre em oposio aristocracia da velocidade do
sistema financeiro, cuja lgica de corrida a lgica mesma da guer-
ra, atravs da qual a dominao se exerce por meio do controle do
movimento, da supremacia do no lugar sobre o lugar (ARANTES,
2014, p. 152). Com a Queda do Muro de Berlim, a sensao de espera
que se seguiu onda punitiva militar durante a Guerra Fria instalou-
-se de vez como experincia permanente de urgncia.
O Novo Fim de Mundo e sua atualizao
Ao analisar as linhas de fora que culminaram nas manifes-
taes de junho de 2013, Paulo Arantes desenvolve, no ensaio De-
pois de Junho a paz ser total, a tese do antroplogo James Holston
sobre a insurgncia democrtica nas periferias urbanas do Brasil.
Segundo Holston, desde os anos 1970, a disputa pelo espao pblico
nas grandes cidades brasileiras apresenta um antagonismo entre dois
regimes de cidadania: a cidadania entrincheirada dos includos e a
cidadania insurgente dos moradores pobres da periferia. Na inter-
pretao de Paulo Arantes, a cidadania entrincheirada faz presso
sobre a cidadania insurgente de modo a convert-la em cidadania
regulada, ao passo que os insurgentes so pressionados a abandonar
antigos valores comunitrios, constitudos em torno autoconstru-
o de seu espao de sociabilidade, para se tornarem compradores
pacificados desse espao. A opinio eloquente dos entrincheirados
abastece o discurso contrainsurgente das grandes corporaes, a tal
ponto que a prpria noo de democracia participativa, que figura na
Constituio de 1988, passa a ser interpretada segundo a lgica dos
dispositivos sociais de captura da conduta poltica do cidado, com
o propsito de subordin-la a uma estratgia de governabilidade a
servio do grande capital. Da a recente poltica de contrainsurgn-
cia implementada nas Unidades de Polcia Pacificadora (UPPs), nas
favelas do Rio de Janeiro, mediante a qual o exerccio da cidadania
passa a ser entendida como potencial de insurgncia a ser pacificada,
controlada e direcionada por um conjunto de aes cvicas da polcia
militar, com o objetivo de reverter o potencial de insurgncia em uma
frente empreendedora comum, subordinada estratgia de governo
da cidadania pelo Estado. Difundida base de doses homeopticas
de choque e pavor, semelhante estratgia de contrainsurgncia em-
pregada na batalha de Argel e adotada pelos Estados Unidos no Afe-
ganisto e no Iraque, a paz armada das UPPs seria uma extenso da
guerra, transposta do cenrio poltico internacional para o registro
da governabilidade urbana. A diferena que agora o alvo mudou.
A racionalidade poltica que hoje governa o mundo expri-
me uma outra razo, uma Razo Pacificadora, sendo o seu
governo, por isso mesmo, um governo armado, em todos
os sentidos, qual se ope a Razo Humanitria da vida

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social, de Didier Fassin, num cenrio de traumatismos e
reparaes. (ARANTES, 2014, p. 452)
Em editorial da Folha de So Paulo de 22 de Julho de 2001,
Rebeldia Primitiva, o discurso entrincheirado encarava os protes-
tos antiglobalizao no incio do novo milnio como um conjunto
de ameaas difusas de grupos rebeldes primitivos, acometidos por
afetos negativos de dio, rancor e ressentimento. Curiosamente, essa
desclassificao da cidadania insurgente como rebeldia primitiva atu-
alizava, como lembra o autor, para o novo tempo de expectativas de-
crescentes, a desclassificao ideolgica do proletariado pela burgue-
sia francesa no Levante de Junho de 1848. A diferena que para
os rebeldes primitivos de hoje o futuro no mais o!que era para os
revolucionrios histricos do sc. XIX (ARANTES, 2014, p. 442): o
tempo do mundo mudou. Mas se verdade que o horizonte encurtou
e tornou-se mais medocre de 1964 para c,2 as batalhas na disputa
pelo pouco espao que sobra continuam a ser travadas em tempo real.
Junho de 2013 foi o caso emblemtico desse novo tempo de crise.
A ecloso exponencial do que h alguns anos parecia um conjunto
de ameaas difusas mostraram, de maneira abrupta, que a cidadania
insurgente ainda era capaz de colocar-se na disputa pela cidade e
ameaar a hegemonia dos entrincheirados. Liderada pelo Movimento
Passe Livre (MPL) sob a bandeira da Tarifa Zero, a insurgncia de
Junho no s compartilhou com as greves gerais de So Paulo, em
1917, e Fortaleza, em 1935, ou a Revolta do Buzu de Salvador, em
2003, o gesto libertrio de profanao do dispositivo de captura da
livre circulao pela cidade, como tambm colocou em circulao a
utopia real de uma cidade a servio de seus cidados.
A tarifa zero parece configurar um antidispositivo hbrido
porque pode funcionar como poltica pblica de desenvolvi-
mento econmico, ao mesmo tempo em que seu limite lgico
seria uma cidade fora do limite do capital
(ARANTES, 2014, p. 416)
O que antes era interpretado como pequenos atos de violncia
difusa, sem contorno poltico definido, tomou cada vez mais corpo,
at a imploso do limite entre legalidade e legitimidade, com a depre-
2 No ensaio Um Prlogo, assistimos encenao brasileira desse encurtamento do
horizonte de expectativa histrico. Em glosa afirmao do cineasta Joo Moreira Salles, o
horizonte encurtou, tornou-se mais medocre (entrevista concedida Folha de So Paulo,
13 ago.2007) Paulo Arantes lana mo da pergunta recorrente ao longo do livro: O que se
quer dizer afinal quando se afirma que o horizonte do pas encurtou? (ARANTES, 2014, p.
347). Na argumentao do autor, isso quer dizer que, desde a transio democrticaque
se arrasta at os dias atuais e tende a se perpetuar como transio a coisa nenhuma, a
disciplina social implantada pelos militares tem-se mostrado definitiva, como o ilustra a
poltica de pacificao da conduta nas ltimas duas dcadas, e o que mais surpreendente,
implementada por aqueles que antes eram considerados uma ameaa aos militares.
 dao de patrimnio pelos insurgentes e o acirramento do discurso
securitrio pelos entrincheirados. O entrechoque dos dois regimes de
cidadania passava ento, como de costume no pas, a pender para o
registro da incivilidade, ampliando a margem de atuao do chamado
estado de exceo, com a criminalizao de direitos assegurados pela
Constituio de 1988 e com o processo investigativo de 373 pessoas
ligadas s manifestaes, tal como o relatou Daniel Biral, do grupo
Advogados Ativistas. Em portaria de 19 de dezembro de 2013, o Mi-
nistrio da Defesa definiu essa onda de ameaas difusas como fora
oponente, incluindo na mesma definio organizaes crimino-
sas, quadrilhas de traficantes de drogas, contrabandistas de armas e
munies, pessoas, grupos de pessoas ou organizaes atuando na
forma de segmentos autnomos, ou infiltrados em movimentos, enti-
dades, instituies, organizaes [...] provocando ou instigando aes
radicais ou violentas. E no captulo sobre as Principais Ameaas,
incluram aes contra a realizao de pleitos eleitorais, bloqueio de
vias pblicas, depredao de patrimnio pblico e privado, distrbios
urbanos (em contraste com a baderna no discurso entrincheirado
dos jornais e revistas corporativistas), paralisao de servios crticos
e essenciais populao, sabotagem nos locais de grandes eventos,
saques, etc. (ARANTES, 2014, p. 448)
Com a anlise dos conflitos que culminaram nas manifestaes
de junho de 2013, Paulo Arantes atualiza, neste ltimo ensaio, a tese
sobre o encurtamento do horizonte histrico no cenrio internacio-
nal, conduzindo o leitor ao embate direto com a experincia que o
novo tempo do mundo produz, em tempo real, nas ruas. Para fina-
lizar com um tradicional convite leitura, fiquemos com um adgio
que, de algum modo, sintetiza o ensaio:
Junho foi, antes de tudo, sobre isto: como somos governa-
dos, como nos governamos e como agora no queremos mais
saber disso. (ARANTES, 2014, p. 453)

Bibliografia

ARANTES, Paulo. O Novo Tempo do Mundo e outros estudos so-

Ipseitas, So Carlos, vol. 1, bre a era da emergncia. Boitempo: So Paulo, 2014. 464 pginas
n. 1, p. 166-172, jan-jun, 2015

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