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Monografa
Ttulo: Proceso de desarrollo de la cultura Cupisnique y sus aportes al desarrollo de la
cultura actual
Dedicatoria.
A nuestros maestros especialmente del curso de que en este andar por la vida,
influyen con sus lecciones y experiencias en formarnos como personas de bien y
prepararnos para afrontar los retos que pone la vida, a todos y cada uno de ellos les
dedicamos cada una de estas pginas de nuestra monografa.
Resumen.
La memoria colectiva de la poblacin peruana en especial libertea y lambayecana que
se construye al margen y en el desconocimiento de su milenario pasado nativo, le asume
como una etapa oscura, carente de creaciones. En su lugar concibe al pasado reciente
(Colonia o Repblica) como expresin y explicacin de su identidad actual.
Sometindose con ello a la manifiesta crisis de identidad, al negarse a s mismo en
cuanto a sus races culturales, y asumirse tnicamente como otro (blanco de
preferencia). Todo ello, con grave repercusin sobre el desarrollo de la autoestima
colectiva, la presencia de prcticas discriminatorias, la dbil integracin social y las
limitaciones para emprender de manera colectiva proyectos futuros de envergadura.
El Estudio de la cultura Cupisnique permite conocer, analizar y comprender
fehacientemente los aspectos fundamentales de la cultura peruana en la costa norte del
Per, de cuyo conocimiento, anlisis y valoracin depende la consolidacin de nuestra
identidad nacional y personal de todo poblador, quien se siente orgullosos de nuestro
pasado histrico-cultural, rescatando los grandes aportes en los distintos campos y
aspectos.
El objetivo del presente estudio tiene por finalidad contribuir a corregir algunas polticas
errneas que nos han conducido a la corrupcin, inseguridad ciudadana, desnutricin
crnica, desconocimiento de nuestra identidad cultural, falta de conciencia de soberana
nacional.
A pesar que en educacin bsica regular no contempla en el currculo el estudio de esta
cultura reconocemos la actitud de nuestro profesor para que los futuros profesionales
de salud conozcamos y valoremos nuestro pasado histrico para revalorar nuestra
cultura ancestral y los grandes aportes culturales en todos y cada uno de sus aspectos,
especialmente aquellos que lo consideramos importantes para nuestra carrera de la
medicina Humana.
NDICE.
INTRODUCCIN
Para explicar cmo se desarroll nuestra historia, se ha planteado una cronologa, que
es una secuencia ordenada de los distintos pueblos que vivieron en el Per.
La cronologa est dividida en periodos de estudio, cada una con sus respectivos rasgos
determinados.
Sobre las teoras que explican el origen de la cultura peruana, siempre resalta la
Autoctonita defendida por Julio Csar Tello Rojas, quien sostiene que la cultura Chavn
es la cultura matriz de todas las culturas andinas, sin embargo en los ltimos tiempos el
investigador Rafael Larco Hoyle contradice a Tello y plantea que la cultura Cupisnique
sera la cultura matriz del Per, la cual se desarroll en la costa norte del Per.
Teniendo en cuenta estas afirmaciones el presente trabajo monogrfico pretende dar a
conocer a los estudiantes y a la poblacin; los grandes aportes culturales de la milenaria
Cupisnique que se desarroll en la costa norte del Per teniendo como base el espacio
geogrfico de nuestra gran regin de la Libertad, como antecesora directa de la cultura
Mochica y contempornea al horizonte Chavn.
Para cumplir con nuestro propsito, esta monografa se compone de tres captulos:
diferentes aspectos de la cultura Cupisnique, como cultura matriz del Per segn Rafael
Larco Hoyle.
esta cultura en los diversos aspectos, implementarlo en nuestra currculo escolar de tal
Educacin
trabajo acadmico.
Qu es la Cultura:
Cultura es un conjunto de conocimientos, de arte, las creencias, la
ley, la moral, las costumbres y todos los hbitos y habilidades adquiridos por
el hombre no slo en la familia, sino tambin como miembro de la sociedad.
1.3. Origen
1.4. Descubridor:
Fue descubierta por el arquelogo peruano Rafael Larco Hoyle en Cupisnique y el valle
de Chicama, cuando en los aos cuarenta realiz excavaciones en los cementerios de
Palenque, Barbacoa, Salinar, Sausal, Gasape, Roma, Santa Clara, Casa Grande,
Salamanca, y Mollocope. Tambin se pudieron encontrar restos de esta cultura en
lugares tan alejados como Piura y Ayacucho.
El primer cementerio descubierto por Larco fue Barbacoa, en el Valle de Chicama, en
1939. Larco la consider distinta a Chavn rechazando la tesis propuesta por Julio C.
Tello, para quien los objetos Cupisnique tenan influencia Chavn.
Para Larco Cupisnique era una cultura costea del perodo Formativo. Cupisnique se
relacion con grupos costeos y serranos. Sus restos se expresan en finos objetos
encontrados en entierros de Kuntur Wasi, Nepea, Puerto de Supe, Ancn, Chavn de
Huntar y Ayacucho.
1.5. Organizacin poltica-social
Fue una sociedad agrcola bajo la direccin de una lite especializada en las tareas de
gobierno (Sociedad Teocrtica).
Adoraban una divinidad con cuerpo humano y cabeza de felino y enterraban a sus
muertos en tumbas junto con un abundante ajuar de lujo que comprenda vasos de
cermica y joyas.
Los Cupisniques crean en la vida despus de la muerte, por esto enterraban a sus seres
queridos y los rodeaban de artefactos para su uso en el ms all. Los pintaban de rojo,
para darles vitalidad para la vida eterna. Esto se ha visto en las excavaciones realizadas
en Pumape por el Dr. Elera y por la Misin Japonesa en Kuntur Wasi.
LA LITE SACERDOTAL
Asimismo, los rituales religiosos eran conducidos por los sacerdotes. Tanto las
ceremonias de sacrificio humano, como las procesiones, la quema de spondylus,
la molienda de hematita, etc, revelan una clara participacin de los sacerdotes.
En el templo de Morro Eten (Chiclayo-Lambayeque) se ha descubierto evidencia
de capas de Spondylus sp. triturado como ofrenda. Sin duda debi existir rangos
diferenciados entre la lite sacerdotal, pero ello an no ha sido estudiado con
detenimiento.
Los Artesanos
Eran los arquitectos y artistas que realizaban sus actividades bajo la influencia de
los sacerdotes del centro ceremonial. Se conoce que en Kuntur Wasi (Templo de
clara influencia Cupisnique) los artesanos llegaron incluso a tener talleres dentro
del mismo templo.
EL PUEBLO
Cuando fallecan, sus muertos eran enterrados en lugares secos, alejados de las
zonas cultivadas; pero cerca de sus poblaciones. Depositados junto a otros
miembros de su comunidad en tumbas de forma irregular (algunas circulares,
otras alargadas, en ocasiones semielpticas), acompaaban sus restos con sus
indumentarias propias, alimentos en mates e inclusive sus mascotas (En
Puemape un perro fue enterrado a los pies del individuo). Luego colocaban cerca
de su rostro hematita, de tal forma que su cuerpo se pintara del caracterstico
color rojo. Posteriormente lo envolvan en una estera y depositaban; tierra y
piedras cubran finalmente el sepulcro.
1.6. Economa
La economa de los Cupisnique se basa en la agricultura a base de maz, frijoles, yuca y
calabazas, que constituyen el fundamento de una alimentacin complementada por la
pesca y la actividad de recoleccin de mariscos, adems de la produccin artesanal y
comercio como actividades complementarias, la organizacin de su sociedad se
estructur de acuerdo con las caractersticas de dicha economa.
.
CAPITULO II.
2.1. Manifestaciones Culturales
Arte Cupisnique
Desarrollo de la Orfebrera
En la costa norte los Cupisnique iniciaron con gran maestra el trabajo metalrgico con
oro y plata. En adelante segn Walter Alva, la costa norte se constituira en una de las
zonas ms importantes del desarrollo metalrgico en el rea andina.
No se conoce evidencias de sus instrumentos, pero se puede diferenciar por la calidad
de los trabajos elaborados, ya usaban yunques y martillos hechos de piedra pulida. La
materia prima utilizada es fundamentalmente el oro, el mismo que extraan de las minas
(como la de Morro Eten-Chiclayo) o tambin lo conseguan por va intercambios de las
arenas aurferas de San Ignacio, Chinchipe y Alto Maran. Se sabe que el cobre y la
plata fueron usados, aunque en menor escala.
La cermica
Los ceramistas cupisniques trabajaban con arcilla extrada de los ros. Para ello, sus
talleres los ubicaban en lugares cercanos a estas zonas y entonces arcilla en mano los
ceramistas moldeaban los ceramios para luego trasladarlos a sus hornos donde los
quemaban. Los hornos en los cuales "quemaban" la cermica, eran pequeos,
subterrneos y semi cerrados. Pre pararlos y repararlos demandaba gran inversin de
tiempo y energa, sin embargo fueron usados por distintas comunidades, obteniendo
por cada horneada de 3 a 5 ceramios. Sus creaciones alfareras (como el uso del gollete
estribo) fueron de tal utilidad que mucho tiempo despus se continuaron usando en la
costa norte por los pueblos Vicus, Mochica, Chim, Incas e inclusive en la poca colonial.
Todo indica que la elaboracin de cermica era realizada tanto por "especialistas"
relacionados con los templos; como por aldeanos no especialistas (agricultores?).
Segn el arquelogo Cristbal Campana, estos ltimos en sus tiempos libres preparaban
ceramios con gran libertad, experimentan con la arcilla obteniendo ceramios de gran
belleza donde se representaban el mundo Profano, es decir, el mundo de los hombres y
no el de los dioses.
El talento para lograr formas escultricas como el desarrollo de distintas formas de
ceramios: botellas de gollete tubular, botellas con asa estribo, botellas con asa puente,
tazas, vasos, platos, figurinas y miniaturas; podran sealarse como los principales logros
de los ceramistas Cupisnique.
Su cermica escultrica logr tal calidad que el arquelogo Cristbal Campana ha
sealado que estas representan las mejores muestras de arte profano. Destacan por su
notable expresividad ceramios con formas tomadas de la flora (cactus, yuca, achira, etc.)
y fauna (loros, ciervos, pumas, etc.) de la poca; tambin se observan moluscos marinos
(Strombus y Spondyllus), figuras humanas y representaciones del mundo de los dioses:
jaguares, serpientes, seres hbridos, etc.
En cuanto a su forma los rasgos que distinguen al huaco Cupisnique son: cuerpo globular
con base plana, el asa "estribo", el gollete ancho rematado en un borde reforzado o
"labio" en "coma".
Aunque prefirieron el gris, usaron el color rojo ocre, "pero lo han hecho en funcin o
bsqueda de planos diferentes; es decir los colores oscuros van dentro de las insiciones",
ha sealado Cristbal Campana.
Las monocromas y creativas piezas de alfarera Cupisnique fueron atribuidas
errneamente a la Cultura Chavn. Y as inclusive se difundieron en numerosas
publicaciones y textos escolares. Las recientes investigaciones sin embargo, vienen
aclarando esta propuesta y redefiniendo a Cupisnique como un estilo que antecedi al
desarrollo Chavn, al que inclusive lleg a influir.
La Escultura Ltica
El Decapitador Araa
Entre los Cupisniques diversas creaciones artsticas fueron diseadas con la finalidad de
expresar las creencias religiosas de la poca. De all que tanto el Decapitador Araa,
como las creencias sobre ste y por supuesto sus rituales; han quedado perennizados
en bellas piezas de escultura ltica Cupisnique.
Fecha de su elaboracin
La presencia de rasgos que vinculan a los platos con el arte de Chavn, lleva a pensar que
estos platos debieron elaborarse cuando la cultura Chavn empezaba a expandirse hacia
la costa Norte. Por ello estos platos debieron haberse elaborado hacia el ao 350 - 250
a.C. aproximadamente.
Personaje
Representa a un ser antropomorfo mtico. En su cuerpo se pueden observar dos partes
bien definidas: la derecha que representa el lado animal (patas largas y filudas uas) y
el lado izquierdo que representa el lado humano (brazo y pierna completa). Una serie
de atributos propios de las araas se agregan a las caractersticas del personaje. El
personaje lleva adems, en uno de sus brazos una cabeza trofeo, la cual coge de los
cabellos. En otros casos, se le representa cargando una especie de bolsa o red en la que
lleva ms cabezas - trofeo. Todas estas caractersticas son las que llevan a caracterizar
al personaje como un decapitador, El Decapitador Araa.
Un elemento que llama la atencin en las representaciones del Decapitador es la
presencia de elementos vegetales junto al personaje. As es posible observar en el Vaso
de Poli la presencia de vegetales, aves, reptiles, y otros seres. Tambin en el Plato de
Brooklyn, se han identificado plantas de maz en relacin a las cabezas decapitadas. Esto
hace pensar que esta divinidad Cupisnique, mediante la decapitacin generaba la vida y
la fertilidad para los campos. Respecto al uso de estos platos y vasos, se cree que estos
habran sido usados en ceremonias de adivinacin o en otras de propiciacin de la
fertilidad de la tierra.
Arquitectura
Textiles
Es muy posible que durante los primeros aos usaran la tela pintada (tradicin que
continu durante muchos aos), antes de emplear las tcnicas enumeradas, para
disear sus deidades. Para esto us colores suaves, entre ellos: ocre, siena, rojo de
venencia, claro, blanco, cuya caracterstica es su falta de intensidad y contraste. Sin
embargo, a pesar de los diseos repetidos y los colores montonos, stos al
contemplarlos crean en el espectador un ritmo muy especial porque es toda una
composicin que slo el artista cupisnique pudo lograr.
Religin
La religin estaba siempre muy unida al arte en la sociedad Cupisnique, sin el arte las
ideas religiosas hubieran carecido de esa grandeza espiritual que han dejado reflejadas
en la fabricacin de sus cermicos, joyas de oro, templos, en los cuales se observa
belleza, esttica y simetra
CAPITULO III.
Conocimiento de la medicina.
Hasta hoy los curanderos locales, herederos del conocimiento de los sacerdotes
Cupisnique, gozan de prestigio, temor y respeto en las comunidades
tradicionales.
En Religin.
En cuanto a los rituales comunitarios, estos incluan recorridos procesionales y
peregrinajes, que unan zonas distantes como Chongoyape y Morro Eten. As lo
insinan su cermica, los caminos rituales y templos identificados en la zona
portea. Al igual que ayer, hoy las celebraciones de la Cruz de Paala, Cruz de
Motupe, Virgen Pursima de Tcume y otras, incluyen sendos recorridos
procesionales y peregrinajes que testimonian otra expresin de vigencia
Cupisnique.
Consumo de productos en la alimentacin.
Llegado a este punto vale advertir la increble paradoja nortea de alimentarnos
con mote y cuy, brindar con chicha como lo hacan los Cupisnique, adems de la
yuca, frijoles, calabazas, pescados y mariscos etc.
Conclusiones
De lo planteado a lo planteado anteriormente concluimos lo siguiente:
La Cultura Cupisnique tuvo su origen en la costa norte del Per abarcando
los regiones de la Libertad, Lambayeque entre otras.
Constituye la cultura matriz del Per Seg Rafael Larco Hoyle
Cronolgicamente lo encontramos en el periodo formativo de la cultura
peruana, predecesora de los Mochicas y contempornea a la cultura Chavn
Fue descubierta por el investigador Rafael Larco Hoyle
Fue una sociedad elitista con una clara estratificacin social (existencia de
clases sociales)
Nos han dejado una clara evidencia de sus manifestaciones culturales como:
la orfebrera, cermica, escultura ltica, petroglifos, Arquitectura, religin,
mates ornamentados, caracol ornamentado y tallado en hueso, as como la
msica, la danza y el drama ritual, aunque influidas por sus actividades
artsticas de notable desarrollo en su poca.
Estas manifestaciones culturales fueron las bases para la formacin de otras
culturas regionales como: Mochica, Chim, Lambayeque entre otras.
Muchas de estas manifestaciones culturales sirvieron para estructuracin
de nuestra actual sociedad.
Alunas de las actividades econmicas de Cupisnique se siguen practicando
hasta la actualidad y son la base de la alimentacin de la poblacin tales
como: el pescado, el maz, el cuy, la yuca, frijoles etc.
El ministerio de Educacin en el currculo escolar no toma en cuenta esta
cultura que creemos es muy importantes para conocimiento de los
estudiantes de Educacin Bsica Regular, como lo hace con otras culturas.
Como estudiantes de la UPAO- La Libertad debemos conocer, analizar y
valorar los aportes de nuestra cultura local.
Referencias Bibliogrficas.
Consultas Virtuales:
https//es Wiqupedia.org/wik
https//wwwnificados.com/cultural/com
https://mundocupisnique.wikispaces.com/4.+Sociedad+Cupisnique
http://www.historiacultural.com/2009/04/cultura-pacasmayo-o-cupisnique-
1.html
http://culturacupisnique.blogspot.pe/
Consultas Textuales
Ciencias Sociales Secundaria 2008. Editorial Santillana Ministerio de Educacin
Historia del Per primer grado Secundaria Autor Pablo Macera
Anexos:
Agregar imagnes mapa de ubicacin, ceramios etc