INTRODUCCIN A LAS SSEE

Clase 29/03/17

IV. DEI VERBUM

INTRODUCCIN
En la vida de la Iglesia han existido variadas formas de entender y estudiar la Biblia.
a) La aceptacin de la Biblia al pie de la letra, como si todo lo que ah est escrito fuera verdad
absoluta hasta en el campo cientfico. Esa corriente hoy se llama creacionismo.
b) La corriente que diferencia entre revelacin e inspiracin. Toda la Biblia es inspirada pero no
todo lo que est en la biblia es verdad revelada, sino que el autor humano trasmite la verdad
revelada envuelta en las formas culturales, psicologa y modo de ser del autor. Dios no anula al
autor y su ambiente en el que vive. La Biblia no es un libro de ciencia, sino palabra de Dios,
revelacin de Dios en aquello que Dios quiere revelar para la salvacin del hombre.

1. HISTORIA DE LA CONSTITUCIN "DEI VERBUM"

La proclam el Papa Paulo VI el 18 de noviembre de 1965, en la octava sesin del Concilio Vat II. Es
uno de los documentos ms breves del Concilio. Tuvo una larga gestacin de tres aos desde el
primer esquema hasta su redaccin final. Recoge una larga historia de estudio y reflexiones sobre
la divina revelacin y la relacin con las Sagradas escrituras. Lo que propone es la doctrina
autntica sobre la revelacin y su trasmisin: Para que todo el mundo, con el anuncio de la
salvacin, oyendo crea, y creyendo espere, y esperando ame.
Ideas que se presentan y desarrollan: La Revelacin es la principal. Luego los conceptos ligados a
ella: Tradicin, inspiracin, verdad, salvacin... Fue aprobada por 2344 Padres conciliares y solo 6 en
contra.

2. CONTENIDO DE LA CONSTITUCIN "PALABRA DE DIOS"

Tema fundamental de esta Constitucin es la Revelacin y su Trasmisin.
Revelacin: el cap. I presenta la revelacin en si misma.
Trasmisin: El cap. II aborda el tema de su trasmisin a travs de la Sagrada Escritura y de la
Sagrada Tradicin.
Desde el cap. III hasta el sexto, trata de la Sagrada Escritura, siempre enmarcada dentro del tema
de la revelacin de Dios.
La reflexin sobre la Sagrada Escritura se realiza en relacin con la Tradicin y el Magisterio. En esta
reflexin se invita a un conocimiento y estudio profundo de la Sagrada Escritura. Incluso se dice
que quien no conoce la escritura no conoce a Cristo (DV.25).

2.1. NATURALEZA DE LA REVELACIN

Revelar: Es la manifestacin de Dios al hombre. Es accin gratuita de Dios. El contenido de la
Revelacin se expresa con dos verbos distintos: a) Revelar es "manifestarse a s mismo" y es propio
de Dios que se revela al hombre. B) Dar a conocer el misterio de su voluntad.
Lo importante de la revelacin no est en la serie de verdades o de hechos, sino en ALGUIEN que
se auto-manifiesta para entrar en comunin. Dios, a travs de la revelacin, establece una relacin
personal con los hombres. Movido por amor, habla a los seres humanos como amigos para
invitarlos y recibirlos en su compaa.
Otro aspecto importante en esta enseanza conciliar: La perspectiva trinitaria. Dios se ha
manifestado a s mismo, en su unidad y trinidad. El Padre envi a su "Hijo, la Palabra eterna que
alumbra a todos los hombres, para que habitara entre los hombres y les contara la intimidad de
Dios". Por Cristo, la Palabra hecha carne, y con el Espritu Santo, pueden los hombres llegar hasta el
Padre y participar de la naturaleza divina. Es el Dios Trino, comunidad de amor, que sale al
encuentro del hombre.
En los dos primeros captulos de la constitucin se destacan los aspectos salvfico y antropolgico.
Dios se revela para salvar al hombre, para hacerlo participar de su amistad y compaa. En el
aspecto antropolgico se ve que la revelacin es presentada de manera progresiva. La historia no
se presenta como una simple serie y sucesin de acontecimientos sino como una economa de la
salvacin. Se revel a nuestros primeros padres, despus de pecar los levant a la esperanza de la
salvacin, con la promesa de la redencin. Y as fue manifestndose a los hombres, a Abraham para
hacerlo padre de un gran pueblo.
A este pueblo luego lo instruy por medio de profetas y por Moiss para que lo reconociera como
Dios nico, vivo y verdadero, Padre providente y justo juez, y para que esperaran al Salvador
prometido y as fue preparando el camino del evangelio.
Cristo es el culmen de la revelacin. Ilumina a todos los hombres, el Verbo hecho carne, hombre
enviado a los hombres, habla palabra de Dios y lleva a cabo la salvacin.
La revelacin tiene un carcter cristolgico. Por revelacin en Cristo, se nos ha manifestado la
verdad ntima de Dios y la verdad de la salvacin humana. Cristo es el mediador de toda la
revelacin ya que l se une la revelacin y lo revelado y la plenitud de la revelacin. Dios nos ha
hablado en esta etapa final por su Hijo. No hay que esperar otra revelacin pblica antes de la
gloriosa manifestacin de Jesucristo. El lleva a plenitud la revelacin con su presencia y
manifestacin: Palabras y obras, signos y milagros, su muerte y gloriosa resurreccin, con el envo
del Espritu Santo.
La Revelacin hay que recibirla con fe. Cuando Dios revela hay que prestarle "la obediencia de la
fe" por la que el hombre se entrega libremente a Dios, prestando homenaje a Dios revelador. Para
tener esta fe necesitamos la gracia de Dios. El Espritu Santo viene en ayuda nuestra para entender
y aceptar la Palabra de Dios.
El documento dedica unas lneas de oro para decir que aunque el hombre puede descubrir y
conocer con profundidad por la sola luz natural de la razn la existencia de Dios. (Ro.1,20) Hay que
atribuir a la revelacin que esta posibilidad de conocer a Dios sea ms firme y sin error para todos
los hombres.

2.2. LA TRASMISIN DE LA REVELACIN

Es el II Captulo de la Constitucin "Dei Verbum". Fue el ms discutido por un motivo especial. El
problema era que la Iglesia hablaba de dos fuentes de la revelacin: La Palabra Escrita y la
Tradicin. Mientras por otro lado, sobre todo el mundo protestante, habla de "La suficiencia
material de la Escritura".
Qu dice el Documento?
a) La trasmisin de la revelacin se realiza por los apstoles. Ellos recibieron la revelacin total
por parte de Jess y por la iluminacin del Espritu Santo.
b) Unos la predicaron y la trasmitieron verbalmente, otros escribieron el mensaje salvador
revelado por inspiracin del Espritu Santo.
c) Para que el Evangelio se conservara ntegro y vivo en la Iglesia, los Apstoles dejaron como
sucesores suyos a los obispos, entregndoles su propio cargo de magisterio.
Se deja de lado el lenguaje de "las dos fuentes" y se resalta la unidad del depsito de la revelacin
con sus dos modalidades. La Tradicin y la Escritura forman el "nico depsito de la Revelacin.
La Constitucin dice que la Palabra de Dios es Jesucristo, para sealar que: La Sagrada Escritura es
la Palabra de Dios en cuanto escrita por inspiracin del Espritu Santo. La Sagrada Tradicin recibe
la Palabra de Dios, encomendada por Cristo y el Espritu Santo a los Apstoles y la trasmite a sus
sucesores. Aqu se destaca el papel del magisterio: "No est por encima de la Palabra de Dios sino
a su servicio para ensear puramente lo trasmitido". El magisterio interpreta el sentido autntico de
la Palabra de Dios escrita o trasmitida.
Tradicin, Escritura y Magisterio, segn los designios de Dios, estn entrelazados y unidos y as
contribuyen eficazmente a la salvacin de las almas.

RESUMEN DE LA II PARTE
El documento del Concilio trata sobre la divina revelacin que es manifestacin de Dios mismo al
hombre y establece una relacin personal de Dios con el hombre. La revelacin se expresa por dos
formas: La Tradicin y la Escritura. Ambas forman el solo depsito de la Revelacin.
La Sagrada Escritura es la Palabra de Dios en cuanto escrita por inspiracin del Espritu Santo. La
Sagrada Tradicin recibe la Palabra de Dios, encomendada por Cristo y el Espritu Santo a los
Apstoles y stos la trasmiten a sus sucesores. Tenemos tres elementos: Tradicin, Escritura y
Magisterio expresan la revelacin contribuyendo a la salvacin de las almas.
Inspiracin y verdad de la Sagrada Escritura
La Iglesia por medio de su Magisterio tiene por santos y cannicos los libros enteros del A.
Testamento y del N. Testamento.
Las verdades reveladas por Dios se contienen y manifiestan en la Sagrada Escritura por inspiracin
del Espritu Santo.
Dios y el hombre son autores de los libros sagrados. Dios es autor de la inspiracin. El hombre,
elegido por Dios, acta usando su propias facultades y fuerzas, escriben todo y solo lo que Dios
quera.
La segunda parte del n 11 aborda el tema de la verdad en la Sagrada Escritura. La Iglesia siempre
ha credo y cree en la verdad de la Sagrada Escritura. En el siglo pasado haba tensin en torno a
este tema de la verdad en la Biblia. Se afirmaba que la Escritura se equivoca en las afirmaciones
cientficas. Otros queran hacer concordar las verdades de la ciencia con la Biblia. El punto es
"Averiguar qu es lo que Dios quiere revelar al hombre". No revela conclusiones cientficas que
debe trabajar el hombre. Se trata de "aquella verdad que Dios hizo consignar en dichos libros para
salvacin nuestra"

LA INTERPRETACIN DE LA SAGRADA ESCRITURA

Es un tema central de la constitucin "Dei Verbum" la interpretacin catlica de la Escritura. Haba
que dar respuesta a los temas urgentes que planteaba el racionalismo. Presenta la Dei Verbum una
visin coherente de la revelacin en sus diversos alcances, as trata la interpretacin de la Biblia.
Si la Biblia es un texto divino-humano que contiene sin yerro la verdad para nuestra salvacin, el
intrprete, para conocer esa verdad, debe aproximarse de manera adecuada a la singular
naturaleza del escrito portador de esa verdad, con mtodos proporcionales a la naturaleza de la
Escritura.
"Dios habla en la Escritura por medio de hombres y en lenguaje humano; por lo tanto el intrprete
de la Escritura, para conocer lo que Dios quiso comunicarnos, debe estudiar con atencin lo que
los autores queran decir y Dios quera dar a conocer con dichas palabras" (DV12).
El Concilio plantea un doble trabajo para el estudioso de la Biblia:
a) Sentido literal-histrico que muestre la intencin del autor humano
b) Sentido espiritual, que manifiesta la revelacin de Dios.
Para a) Hay que tener en cuenta los gneros literarios, las condiciones del tiempo y cultura del
autor, los modos de pensar, de expresar, de narrar usados en aquel tiempo y tambin las
expresiones que se usaban entonces en la conversacin ordinaria. Para b) La escritura debe leerse e
interpretarse con el mismo espritu con que fue escrita (DV12). Para esto c) Hay que tener en
cuenta el contenido y unidad de toda la Escritura Hay que leerla en la Tradicin de toda la Iglesia.
Relacin Escritura, Tradicin y Magisterio.
Hay que estar siempre atento a la "Analoga de la fe". Por analoga de la fe entendemos "la
cohesin de las verdades de la fe entre s y con el proyecto total de la revelacin". Interrelacin de
las enseanzas de la fe de la Iglesia.
La interpretacin de la Biblia en la Iglesia
Total: As como el Verbo se hace hombre en todo igual a nosotros los hombres hasta en nuestras
debilidades humanas, as la Palabra de Dios se trasmite a travs de medios con debilidades y
limitaciones propias del saber humano.

EL ANTIGUO TESTAMENTO
El documento trata sobre la presencia de la historia de la salvacin en los libros del A. Testamento,
la importancia de la economa de la salvacin antigua con respecto a la venida de Cristo y
finalmente la relacin que hay entre el Antiguo y el Nuevo testamento.
a) La economa de la salvacin, anunciada, contada y explicada por los escritores sagrados, se
encuentra, hecha palabra de Dios en los libros del A. Testamento.
b) Los libros del A. T. muestran a todos el conocimiento de Dios y del hombre y el modo como
Dios, justo y misericordioso, trata con los hombres. Estos libros, con sus elementos
imperfectos y pasajeros, nos ensean la pedagoga divina.
c) Nos expresa el principio tradicional de la unidad de ambos Testamentos. El A.T tiene su
valor principal que es preparacin con respecto a la venida de Cristo.

EL NUEVO TESTAMENTO
El cap. V presenta una reflexin sobre el N.T. en cuatro puntos:
1) La excelencia de todo el N. Testamento, en donde la Palabra de Dios se encuentra y
despliega su fuerza de modo privilegiado. (DV,17)
2) Considera cmo dentro del N.T. sobresalen singularmente los Evangelios, por ser el
testimonio principal de la vida y doctrina dela Verbo Eterno hecho hombre.
3) Toca el problema que ha causado muchas desviaciones desde principios de siglo XX: La
cuestin de la historicidad de los evangelios. La Iglesia defiende con energa la historicidad
de los evangelios que narran fielmente lo que Jess, el Hijo de Dios, viviendo entre los
hombre, hizo y ense realmente para la eterna salvacin de los mismos hasta el da de la
ascensin. (DV,19). La persona de Jess, nuestro Seor, no es una persona distinta de la que
confesamos en el Credo y anunciamos en la Iglesia, desde los orgenes.
4) Seala que el canon del N.T., adems de los cuatro evangelios, comprende las cartas de
Pablo y otros escritos apostlicos inspirados por el Espritu santo. (DV,20). Confirman de
divinidad de Cristo, explican su doctrina autntica, cuentan los comienzos de la Iglesia, etc.

LA SAGRADA ESCRITURA EN LA VIDA DE LA IGLESIA

El ltimo captulo del texto conciliar enumera unas cuantas maneras prcticas de hacer uso de la
Sagrada Escritura en la vida de la Iglesia:
1. Veneracin eclesial de la Sagrada Escritura
2. Recomendacin de traducciones cuidadosas. Ya vemos que se han realizad
3. El deber apostolico de los cristianos sabios y doctos: Nos anima a todos los agentes
pastorales a estudiar con la mayor profundidad posible las Sagrada Escrituras. Tambin
estudiando cmo ha sido su estudio sobre todo en los Santos Padres y en momentos
especiales de la evangelizacin de los pueblos.
4. La Sagrada Escritura y los estudios teolgicos: Antes del Vaticano II, la teologa era ms
estudio sobre la Teodicea (estudio racional de la religin y de Dios). Se ha dado un paso
muy grande en el estudio de la teologa a partir de la Revelacin Bblica y la Tradicin
eclesial.
5. Recomendacin de la lectura constante de la Biblia. Hoy se ha hecho popular la lectura de
la Biblia. Con todo hay que dirigir bien al pueblo de Dios a no perderse en el bosque de las
narraciones histricas de guerras, asaltos y mil acciones ms. Hay que ir ms a descubrir
que nos ha querido Dios revelar en esas narraciones. No debemos dejar en el olvido el
conocimiento de la Historia Sagrada que antes se estudiaba y que ayudaba mucho a tener
una visin muy amplia del A. Testamento. Hay que sacar las narraciones ms grandes y
profundas para tener ante los ojos la accin de Dios para su pueblo y el mundo entero.