Tema 4.

Modernidad e
Ilustracin

Historia del pensamiento

Grado en Bellas Artes
Universidad de Granada
 Tema 4. Modernidad e Ilustracin

a) Introduccin.
b) Marco histrico y sociopoltico.
c) El concepto de razn ilustrada.
d) Kant.

Textos voluntarios:
Inmanuel Kant, Respuesta a la pregunta Qu es la
ilustracin (Aufklrung)?, 1784.
Slavoj Zizek, Kant y Sade: la pareja ideal.

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 a) Introduccin
Modernidad
Comienzos: Guillermo de Ockham: independencia de la
razn respecto de la fe Crtica al realismo aristotlico
Matematizacin de la realidad por Galileo
Idealismo Racionalismo y empirismo.
Ilustracin
Nace en Inglaterra a finales del XVII con el empirismo y
se extiende por Europa durante el XVIII.
La Ilustracin como movimiento de ideas (filosfico y
cultural) que impregna mbitos literarios, histricos,
religiosos y artsticos. La Ilustracin como estado del
espritu.
Siglo XVIII: Siglo de las Luces: exigencia de claridad.
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 b) Marco histrico y sociopoltico
Revoluciones liberales y burguesas (en Inglaterra y
Francia, sobre todo) que culminan en la Revolucin
Francesa de 1789. En general, se trata de movimientos
contra el Antiguo Rgimen basados en la ideologa crtica
de las clases medias y liberales.
Inglaterra: empirismo epistemolgico, ciencias
naturales y tolerancia religiosa.
Francia: crtica del Antiguo Rgimen y ascenso de la
clase media.
Cuestiones sobre el orden moral y el derecho; la nocin de
progreso histrico (Rousseau, Voltaire, Montesquieu).
La Enciclopedia de Diderot y DAlambert.
Alemania: anlisis de la razn desde un punto de vista
sistemtico: la razn se basa en s misma y proporciona
la estructura del conocimiento y de la accin moral y
poltica.
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 c) El concepto de razn ilustrada

1.-Autonoma:
La Ilustracin consiste en el hecho por el cual el hombre
sale de la minora de edad. l mismo es culpable de ella.
La minora de edad estriba en la incapacidad de servirse
del propio entendimiento sin la direccin de otro. Uno
mismo es culpable de esa minora de edad, cuando la
causa de ella no yace en un defecto del entendimiento,
sino en la falta de decisin y nimo para servirse con
independencia de l, sin la conduccin de otros. Sapere
aude. Ten el valor de servirte de tu propio
entendimiento. He aqu la divisa de la Ilustracin.
Razn suficiente en s y por s.
Necesidad de analizar y establecer sus lmites.
Esos lmites son impuestos por su propia naturaleza.
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 c) El concepto de razn ilustrada

2.- Carcter crtico. La razn autnoma es crtica:

1. No tanto contra la ignorancia cuanto contra los prejuicios que la
paralizan.
2. No contra la historia y el pasado sino contra la tradicin: carga que
presiona la libertad.
3. No tanto contra la ley (la razn tiene sus propios principios y leyes)
sino contra la autoridad externa.
4. No tanto contra la credulidad sin ms, sino contra la idolatra y la
supersticin.
5. No tanto contra la idea de dios sino contra una determinada
representacin de Dios:
Que no busque clarificacin: contra los dogmas/anatemas.
La razn ilustrada es tolerante: Voltaire: la tolerancia es el
patrimonio de la razn.

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 c) El concepto de razn ilustrada

3. Carcter analtico de la razn:

La razn entendida como instrumento para conocer e
interpretar el mundo y ejercer la crtica.
Razn analtica frente a razn racionalista (Descartes):
frente a una razn basada en ideas innatas, una razn
que sigue los lineamientos esenciales de la realidad.
Frente a la razn sistemtica, la razn ilustrada como:
- Capacidad de adquirir conocimiento en referencia
esencial a la experiencia.
- Capacidad de analizar lo emprico tratando de
comprender leyes generales de lo particular (alianza
entre lo racional y lo emprico).

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 c) El concepto de razn ilustrada

4. Secularizacin de la razn:
Frente a la razn racionalista que remite a la teologa, al
uso de la razn para el conocimiento de lo trascendente,
la Ilustracin tiene una idea secularizada de la razn.
La Ilustracin rompe equilibrio entre fe y razn.
Razn secularizada: llevar las cuestiones teolgicas al
orden mundano: fe en las leyes naturales.
Providencialismo divino/fe en el progreso continuo de
la razn y la humanidad.
Redencin sobrenatural/secularizacin liberacin del
hombre como resultado de trabajo en la historia.
Sociedad e historia: nuevo marco de redencin.
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 d) Kant

Kant, el filsofo ms importante del perodo ilustrado y

uno de los ms grandes pensadores de la historia. Su
meta: que los hombres piensen y acten libremente.
Dos cosas llenan el nimo de admiracin y respeto ():
el cielo estrellado sobre m y la ley moral en m
Kant defini los perfiles que habra de tener la razn
ilustrada. La razn determina, segn Kant:

- El quehacer cientfico.
- La accin moral.
- La ordenacin de la sociedad.
- El proyecto histrico en que la sociedad se realiza.

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 d) Kant

La necesidad de una crtica de la razn:

La diversidad de interpretaciones filosficas es vivida por
Kant con angustia. De ah la necesidad de orientarse en
el pensamiento.
La tarea fundamental: someter a juicio la razn contra:
1.- El dogmatismo racionalista: la pretensin de que
la razn es autosuficiente al margen de la experiencia.
2.- El positivismo empirista cuya expresin ltima es
el escepticismo: el intento de reducir el pensamiento a lo
dado por los sentidos (esto supondra, a juicio de Kant,
una derrota de la razn).
3.- El irracionalismo: el exceso de sentimiento, la fe o
la propia subjetividad niegan tambin la razn.
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 d) Kant

La concepcin kantiana de la filosofa:

La tarea de la filosofa consiste en descubrir principios,
leyes y fines que la razn impone desde s misma y de
acuerdo con su naturaleza, a saber:
A) Los principios que rigen el conocimiento de la
naturaleza.
B) Las leyes que regulan el comportamiento en cuanto
accin moral o libre.
C) Los fines ltimos de esta razn y las condiciones en
que pueden ser alcanzados.

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 d) Kant

Qu puedo conocer? Bsqueda de los principios y lmites del

conocimiento cientfico de la naturaleza. La respuesta a esta
pregunta la desarrolla en la Crtica de la Razn Pura (1781).
Adems, en esta obra, critica la metafsica moderna, el racionalismo
y el empirismo, y se propone crear un nuevo sistema filosfico que,
recogiendo lo mejor de ambos movimientos, permita progresar a la
filosofa en el mbito en el que la ciencia moderna no puede
pronunciarse: el de la accin humana.
Qu debo hacer? Bsqueda de los principios y lmites de la
accin moral y la libertad humanas. A esta pregunta responder en
su Crtica de la Razn Prctica (1788). En esta obra, Kant trata
de desarrollar una moral que, a diferencia de todas las anteriores, no
trate de aleccionarnos acerca de lo que se debe o no se debe hacer,
sino que nos oriente sobre qu condiciones debe reunir la accin
humana para que verdaderamente pueda ser calificada como
accin moral.
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 d) Kant
Qu me cabe esperar? reflexin acerca del destino ltimo del
ser humano y sus posibilidades de realizacin, la respuesta a esta
pregunta le corresponde a la religin y a la poltica. En cuanto a la
religin Kant escribi en 1793 La religin dentro de los lmites
de la mera razn, obra que le ocasion un conflicto con el
emperador Federico Guillermo II. A pesar de que nunca escribi una
gran obra sobre filosofa poltica, siempre se le ha considerado uno
de los ms grandes defensores de los ideales de la Ilustracin:
propag los principios polticos que configuraran las democracias
actuales. Con su escrito de 1784 Qu es la Ilustracin? ha
pasado a la historia como un firme defensor del proyecto
emancipador de la Ilustracin.
Mencin aparte merece su tercera gran crtica, la Crtica del
juicio de 1790 en la que analiza el juicio esttico, estableciendo las
bases de la esttica filosfica moderna. Pero, en el fondo, puede
entenderse como una respuesta a la pregunta: Qu es el
hombre?, que engloba todas las preguntas anteriores.
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 NECESIDAD Abismo LIBERTAD
Abismo (Abgrund) abierto entre la necesidad
MECNICA DEL SER
(Abgrund)
mecnica de la naturaleza y la libertad moral: la
DE LAdel Juicio cerrara el abismoRACIONAL
Crtica abierto entre
la Crtica de la Razn Pura y la Crtica de la
NATURALEZA
Razn Prctica MORAL
KrV KU KpV

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