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ISSN 1983-5590
www.abratef.com.br
abratef@abratef.org.br
Revista da ABRATEF: Revista Brasileira de Terapia Familiar /
Associao Brasileira de Terapia Familiar. v. 1, n. 1 (2008)
- Porto Alegre: ABRATEF, 2008 -
112p. : 16x23 cm. Semestral.
ISSN 1983-5590
CDU 157.922
Diretoria Executiva
Conselho Fiscal
Titulares
ngela Baiocchi ATFAGO
Cynthia Ladvocat ATF-RJ
Maria Rita DAngelo Seixas APTF
Silvia Gomes de Mattos Fontes - ATEFES
Suplentes
Fabiana Alves da Silva - APETEF
Maria Cristina Milanez Werner ATF-RJ
Comisso Editorial
Maria Angela Teixeira da Cruz Associao Regional de Terapia de Famlia da Bahia - ARTEF-BA
Maria Cristina Milanez Werner - Associao de Terapia Familiar do Rio de Janeiro - ATF-RJ
Silvia Gomes de Mattos Fontes - Associao de Terapia Familiar do Esprito Santo - ATEFES
Consultores ad hoc
Editorial 06
Helena Centeno Hintz
Resumo
Abstract
The marital relationship reflects the coexistence of two individuals who love
each other and chose to live their lives together. It is expected that this close
coexistence can consolidate this relationship, making it stable and able to cope
with the changes in family life cycle and the vicissitudes of everyday life. However,
there are couples with some years of co-existence that, after the birth of a child,
they cool the relationship, going to demonstrate weaknesses and conflicts in the
marriage. The previous shared intimacy fades, creating distance and spontaneity
break between the couple. Understand the situations that happened in the
transition from conjugality to parenting is essential to clarify the reasons for
the existence of mutual unfulfilled expectations, misunderstanding and sense
of failure. These feelings may interfere in both education and development of
children who were borned in such an important moment in the life of the new
family. The purpose of this paper is to identify possible causes that may lead to
deterioration of the couples relationship and may affect the parental relationship,
using theoretical and presentation vignettes of couples that occurred in clinical
practice, with similar characteristics and complaints.
Introduo
Outro casal trouxe como queixa principal discusses motivadas pela ajuda
que cada um dos cnjuges queria pedir a sua prpria famlia. Eles precisavam da
ajuda das famlias de origem para poderem contornar algumas situaes com a
filha de um ano e seis meses. A cada situao em que deveriam acionar a ajuda
de um dos pais, sempre acontecia uma discusso, mesmo que no diretamente
relacionada com o momento. Ambos estavam sentindo que no se entendiam e
que um no aceitava as relaes com a famlia do outro. como se houvesse
uma guerra entre as famlias de origem por intermdio da disputa entre eles.
Triangulao
Isso torna-se muito claro quando o casal discute por uma diferena de ideias
quanto ao cuidado com o filho. Aquele que tem sua ideia predominante fica aliado
ao filho, enquanto que o outro muitas vezes afasta-se com certo rancor. Em
casais que no esto preparados para enfrentar bem estas diferenas, situaes
como esta passam a acontecer frequentemente, muitas vezes para encobrir
Transgeracionalidade
Pertencimento
Outro fator que leva a uma fragilidade dos laos conjugais aps o nascimento
de um filho o fator de pertencimento a um grupo familiar. Todo membro de
uma famlia deve ter o sentimento de pertencer ela, mas deve, ao longo de
sua permanncia no grupo familiar de origem, desenvolver a capacidade de
individuao. Isto o que ir possibilitar ao indivduo sair da famlia de origem
e fundar sua prpria famlia nuclear, passando este sentimento a se referir
famlia atual.
Cimes
H estudos que apontam haver uma satisfao conjugal mais alta no incio
do casamento, declinando quando o primeiro filho nasce e voltando a crescer
novamente quando os filhos se tornam adolescentes (Menezes, 2001). Isto
leva a pensar que comum que os casais tenham conflitos srios nesta fase
provenientes de diferentes causas.
Implicaes teraputicas
Consideraes finais
Referncias
hchintz@terra.com.br
paulahintz.b@globo.com
Enviado em 19/04/2012
1 reviso em 03/05/2012
Aceito em 07/05/2012
Resumo
Abstract
Histria
Aris (1978) aponta ainda a falta de afeio dos ingleses em relao a suas
crianas, no fim do sculo XV na Inglaterra. As famlias costumavam envi-las
aps a idade de sete anos para conviver com outras famlias e realizar servios
pesados e tarefas domsticas. Elas ficavam assim por um perodo de sete a
nove anos, objetivando o aprendizado de boas maneiras.
Havia uma literatura dominante que tinha como objetivo ensinar aos pais
que eles eram guardies espirituais de seus filhos e, perante Deus, eram
responsveis por suas almas at a morte, depois da qual, continuavam zelando
por seus corpos. Esta preocupao com a educao da criana indicava que
esta no estava madura para a vida e precisaria passar por um ritual especial
para unir-se aos adultos (Aris, 1978).
Contemporaneidade
Desde ento, a famlia permaneceu envolta por uma rede na qual prevalece
uma dinmica interna de reflexos subjetivos mtuos. Evidentemente, as famlias
se estruturaram de formas diversas em funo do lugar, tempo, heranas, etc., e
desse emaranhado de fios que emergem as funes do grupo familiar (Aris,
1978).
Para Badinter (1980), este sentimento mutante durante pocas foi chamado
de amor materno, concebido em termos de instinto. Acredita-se at hoje que
tal comportamento seja parte da natureza da mulher, no importando o meio
ou o tempo em que ela viva. Aos olhos da sociedade atual, a mulher ao tornar-
se me parece encontrar-se em uma nova condio extremamente privilegiada
perante a mulher que ainda no o , como se a mulher estivesse programada
para ser me desde que nasce e esse amor aflorasse automaticamente assim
que tivesse um filho.
3 Optamos por manter a palavra escolhida pela autora. OBS: esta a traduo para o portu-
gus da palavra escolhida pela autora.
4 Optamos por manter a palavra escolhida pela autora. Idem acima.
Existem relatos de que no sculo XIV mes choram por filhos mortos. Este
testemunho mostra simplesmente que em todos os tempos existiram mes que
amaram e que o amor materno no uma criao, ele existe em maior ou menor
grau (Badinter, 1980).
Referncias
contato@paulapenteado.com.br
Enviado em 21/07/2012
1 reviso em 31/10/2011
2 reviso em 24/04/2012
Resumo
Abstract
Throughout the lifecycle, women play many roles in the family. As mothers-
in-law, these women face many challenges. When the relationship between
mother-in-law and daughter-in-law presents strong conflicts, family crises and
disruptions can be triggered, compromising mental health and quality of life of the
families involved.
The goal of this study was to investigate the relationship mother x daughter-
in-law as perceived under the optics of the mother-in-law. Participated in the
study 175 mothers-in-law living in Porto Alegre, RS. Participants were invited
to answer a questionnaire with open and closed questions. Results showed that
79% of mothers-in-law evaluated as good their relationship with their daughter-
in-law. Mothers-in-law with higher income and higher education level showed
a higher negative perception in relation to their daughters-in law (p<0,05). No
significant association was found between financial support and grandchildrens
care. This study points out the necessity of more studies with the population
sample in order to better investigate these associations.
Introduo
Mtodo
Resultados
P<0,03
Discusso
Concluso
Referncias
marlisattler@gmail.com
Enviado em 08/08/2011
1 reviso em 13/05/2012
Aceito em 25/05/2012
Valria Tassara1
Resumo
Abstract
The following tools were applied: interviews, genogram technique and drawings
regarding body image. The subjects of the research were children and their
relatives (parents and siblings) attended by the Pediatric Nutrition Service at the
Clinical Hospital of the Federal University of Minas Gerais (UFMG). The analysis
showed the following relevant contents among childrens perceptions: family
secrets regarding the stories of parental characters origins; distant relationship
of the parents in relation to the children; transgenerational phenomena in their
biologic and symbolic aspects of obesity in three generations of the studied family
groups; family myths and loyalties, which supported the obesity identity in the
family group. These indicators helped to understand the difficulties of the process
of differentiation of these children, that is, the possibility that losing weight may
be seen as a threat to their identity process in the family groups. This study
shows the importance of contextualizing obesity in childhood, shifting the focus
away from the childs self-responsibility and widening it to encompass the social/
family context, highlighting the interdisciplinary action as a relevant professional
approach to treat obesity in children.
Introduo
Metodologia
Quanto a isso, pode-se verificar que nessa trama familiar, o pai atribui
me e sua histria de abuso sexual a obesidade da filha: Sempre em casa,
me no deixava ela brincar com os outros meninos. At hoje. Parece que
tem alguma coisa que perturba ela. Ento, aquilo agita a menina, fica ansiosa,
comea a comer mais (P) (sic). Contraditoriamente, ele revela uma relao
paterna de permissividade alimentar com a filha: alimentao sempre dando
arroz, feijo, verdura para ela com. Tinha que d pra ela cresc. Ela comia
de tudo. Achava bonitinho que ela tava gordinha. Alis, as coisas que engorda
quem compra eu (P) (sic). Nessa trama familiar, o pai sustenta a obesidade da
filha, apoiado na crena alimentar em que o comer de tudo apresenta-se como
elemento importante para o crescimento da criana, e se desliga de seu papel
de autoridade para colocar limite alimentao excessiva. Ele atribui esse papel
esposa: criao dos filhos com ela (P) (sic), e ao mesmo tempo, coloca-a
no lugar de incapaz: desde que ns casamos ... tudo eu que fao, controle de
dinheiro, tudo eu. Ela no tem controle nenhum (P.) (sic). O pai, por sua vez,
na relao com a filha, permite que ela aprenda a fazer compras e a lidar com
dinheiro: Eu levo ela comigo pra fazer sacolo. T aprendendo a olhar onde t
mais barato (sic).
Consideraes finais
Referncias
val.tassara@terra.com.br
Enviado em 25/04/2012
1 reviso em 11/06/2012
2 reviso em 17/06/2012
Aceito em 18/06/2012
Resumo
Abstract
During our clinical experience, we observed that young people already have
had some emotional and behavioral alteration a long time before the disease
begins. Also we identified, systematically, the presence of the dynamics of the
control in every anorexia case that we saw. This reason motivated our interest to
study more about this topic. We have checked that the material about this subject
was poor, while we were doing a brief literature review about this theme.
This way, we have tried to point the understanding about the meaning of the
control in this disease and in the family. This article deals with the issue of control
in eating disorders and nervous anorexia, through the study of some aspects of the
film Bad Habits, directed by Simn Bross, 2007, that treats about the relationship
of four women whose lives are united not just by family laces, but, mainly, by
the eating disorders. We will not deepen about etiology, symptomatology and
evolution of the disorder because there is a large literature about this subject. The
stories of two of the four characters, Matilde and Elena, are the basis to discuss
and illustrate the paradoxical dynamic of control as a way out of control.
Bruch (1978), em seu livro The Golden Cages foi a primeira a considerar
a questo do controle como central na anorexia nervosa, ao identificar que as
mulheres demonstravam uma necessidade de estabelecer controle em suas
vidas.
o alimento tem uma funo constante em nossa vida: alm de permitir que
nosso corpo funcione, serve como elemento facilitador do contato corporal
e afetivo, especialmente na primeira etapa de nosso desenvolvimento. O
alimento tambm aglutinador ... O leite materno - ou o leite industrializado
- o nosso primeiro alimento. Tem como objetivo nutrir o corpo, mas
muito importante que a me possa dar ao beb afeto e carinho atravs do
aleitamento. Nesse contato, o nen poder ir reconhecendo sua me, seu
cheiro, seu olhar, at poder diferenciar as batidas de seu corao. Ele ter
muitas sensaes que lhe permitem sentir-se bem, aconchegado ou, pelo
contrrio, repelido. Assim ter inicio a importante relao me-beb, que
de mo dupla, alis, como todas as relaes (p. 3).
Ainda de acordo com Ramos (2008), por vezes esta relao pode
ser nutriente tanto no sentido fsico como psquico, ou pode ser frustrante e
conflitivo. O nen pode sentir a irritao da me e at a demora em atender ao
seu pedido.
Dorfman (2003) diz que as anorxicas passam, ao longo da vida, por diversas
experincias de conflito e sofrimento psquico, seja em aceitar a si prpria e
s suas necessidades bsicas (ex.: precisar de comida), seja em relao s
expectativas de outras pessoas s quais buscam atender (ex.: familiares). Em
decorrncia, usam, como uma forma de controle, uma doentia relao com a
comida.
O filme mexicano, Maus Hbitos, de 2007, dirigido por Simn Bross, aborda
a relao de quatro mulheres que tm suas vidas unidas no somente pelos
laos familiares, mas, principalmente, pelos transtornos alimentares. Sua f, seu
amor, sua vaidade so todas postas prova na mesa do jantar. Matilde uma
jovem freira convencida de que a f move montanhas. Ela secretamente inicia
um jejum mstico para impedir uma inundao que ela acredita estar por vir.
Elena uma mulher linda e magra que tem vergonha do peso da filha, Linda,
e pretende fazer de tudo para que ela emagrea at o dia da sua Primeira
Comunho. Enquanto isso, Linda est disposta a se defender para escapar do
orgulho da me. Ao mesmo tempo, Gustavo, o pai de Linda, redescobre o amor
nos braos de uma estudante cujo apelido Gordinha e que est igualmente
apaixonada por comida. Maus Hbitos a histria de mulheres cujos hbitos
alimentares determinam e dominam suas vidas de formas muito extremas.
Haley (1971) afirma que o sintoma proporciona vantagem no que diz respeito
ao controle do que pode ocorrer na relao. No caso da anorexia, em relao ao
que pode ocorrer com o prprio corpo. Impe grande sofrimento subjetivo, mas,
segundo ele, para algumas pessoas, prefervel este sofrimento a viver num
mundo de relaes sociais sobre as quais tenham escasso controle (p. 18).
Referncias
iedazd@terra.com.br; mluc@uol.com.br
Enviado em 26/04/2012
1 reviso em 30/04/2012
Aceito em 17/05/2012
Paulo Kroeff 2
Resumo
Abstract
This paper discusses issues relating to people with disabilities, since its
current conceptualization, the difficulties with which the person will have to live
with because of the disability, examining this issue from a theory of crisis to be
faced and overcome. Influences exerted on the subsystems and experienced by
the individual, the couple/parents and the siblings, and extended family, including
also the community as an encompassing system are discussed. The implications
of the disability and the difficulties to be faced and, ideally, overcome by the
individual, the family and the community are illustrated using a short story by the
writer Lya Luft.
Introduo
advm de uma experincia que universal, ou seja, que ocorre a todos (por
exemplo, as mudanas fsicas e psicolgicas na fase da adolescncia) ou se
advinda de uma experincia particular, ou que a pessoa considera como tal.
H certo conforto quando se sabe que uma tenso pela qual se passa ocorre
a todos. Caso contrrio, cada etapa de desenvolvimento parece em verdade
pavorosa para algum que a considera especificamente sua ou de sua famlia
em vez de entend-la como um fato universal (Pittman, 1995, p. 28). Por fim,
deve-se conhecer a localizao correta da tenso: se a origem est em foras
internas ou externas ao sistema. Localizar, por exemplo, a tenso advinda de um
mau desempenho escolar do filho em um professor que perseguiria ao aluno,
quando no o caso, impede que se exera presso adequada e suficiente para
que o filho estude mais, assumindo a responsabilidade por seu mau desempenho
escolar. Caso a perseguio fosse real, a presso teria que se colocar no sistema
escolar para provocar as necessrias mudanas.
Tezza, pai de filho com sndrome de Down, autor do livro O filho eterno, que
no seu ttulo j revela uma das preocupaes de pais de filhos com deficincia.
Refere-se neste romance, possivelmente com elementos autobiogrficos, a uma
reao do pai ante o nascimento do filho com deficincia: nada mais ser normal
na sua vida at o fim dos tempos. Comea a viver pela primeira vez, na alma, a
angstia da normalidade (Tezza, 2009, p. 40).
Outro desafio a enfrentar ser o de obter orientao sobre como lidar com a
pessoa com deficincia j que muito possivelmente os membros da famlia no
sabero como agir adequadamente.
e como crianas (quando eles querem fazer alguma outra) (p. 402).
Apesar de ser uma temtica difcil, as diferenas entre os irmos devem ser
reconhecidas e trabalhadas pelos pais, sem exagerar nem minimizar deficincias
e suas implicaes. A deficincia uma realidade e a pessoa com deficincia
e seus irmos devem reconhec-la e conviver com ela, sem que isto seja um
empecilho ao desenvolvimento mximo de todos os membros da fratria e sem
desconsiderar os limites que ela impe.
reconhecido aos filhos normais de viverem sua vida da mesma forma que
aos outros membros da famlia permite que eles possam sentir-se liberados
para viverem sua prpria vida de forma adequada (Meynckens-Fourez, 2000, p.
197).
... quando comeamos a ir contigo pela rua, era um tanto penoso para ns.
... Porque inevitvel que as pessoas no tirem os olhos de ti. ... um
desconforto que s se cura com a repetio. ... A sociedade era mais cruel,
mais injusta, porque estava menos informada (p. 35-36).
No conto O ano, de Lya Luft (2008), que traz o relato de uma criana de
dez anos sobre o impacto do seu nanismo em sua comunidade, em sua famlia e
em si mesma, uma impressionante pea didtica das vivncias sofridas a partir
de uma deficincia (as citaes a seguir so deste conto). Todos os sistemas
so abordados, comeando pelo subsistema escolar e comunitrio, quando um
colega repete o que outro lhe gritara, no incio do conto: meu pai disse que voc
no foi parido, foi cagado! (p. 23), e o que isto provoca no menino do conto:
estes insultos me fortalecem, fortalecem o meu dio. Minha tristeza tambm,
eu choro muito, escondido (p. 23). Ele reconhece: um sacrifcio ir escola.
Os meninos so brutos e grandalhes, e acham graa de mim, ou tm medo da
minha esquisitice (p. 26).
Nesse conto de Lya Luft (2008), o resultado final de viver neste sistema
disfuncional a fuga atravs da loucura, o personagem adquirindo poder ao
transformar-se no porco tantas vez mencionado pelo pai: levantei os olhos para
ela, sacudindo meu rabinho retorcido ... sa em disparada pela casa, esbarrando
nos mveis, nas pernas das pessoas atnitas, guinchando feito louco (p. 32).
Consideraes finais
3 Deve-se evitar o equvoco frequente de fazer equivaler o termo espiritual a religioso. Scheler
(1984) chega a dizer, ao falar de esprito, que poucas vezes se cometeram tantos abusos com uma
palavra (p. 55). Este autor afirma que ter um esprito o que d ao homem um lugar especial no
cosmos, permitindo-lhe uma independncia ou autonomia existencial frente presso do orgnico
vital, dos impulsos, do meio circundante. Para ele, este conceito compreenderia o que os gregos
antigos chamavam de razo, mas tambm a intuio de fenmenos primrios, englobando tambm
atos emocionais e volitivos como, entre outros, a bondade, o arrependimento, o amor, a venerao.
Seguindo a Scheler, esta a viso de Frankl (1991).
Referncias
kroeff.paulo@yahoo.com.br
Enviado em 23/04/2012
1 reviso em 30/04/2012
Aceito em 21/05/2012
Cynthia Ladvocat2
Resumo
Abstract
1 Tema apresentado na Mesa Redonda do VIII Congresso Brasileiro de Terapia Familiar, Gram-
ado, Porto Alegre, 2008.
2 Mestre em Psicologia PUC-Rio; Presidente da ATF-RJ (2002-2006); Presidente da Associa-
o Brasileira de Terapia Familiar (2008-2010); Membro da European Family Association e Membro
Docente da Sociedade Psicanaltica do Rio de Janeiro.
Introduo
Primeira entrevista
Apesar de seu grande sofrimento e luto, ele traz como queixa principal a
reao de Maria morte da me e solicita atendimento somente para a menina.
Joo percebe a filha insensvel falta de sua me, ela no demonstra tristeza, nem
ao menos chora quando algo sobre a morte da me mencionado. Joo conta
que Maria no foi excluda da viso da me morta e dos rituais de sepultamento.
O pai estranha suas reaes, pois a filha no parece estar desesperada, ou
triste e nem ao menos chora, reaes s quais ele est sofrendo muito. Maria
havia retornado s aulas no colgio logo aps a morte da me e quando chega
em casa faz seus deveres, brinca com as amigas no play, cantarola ao acordar,
ajuda na arrumao da casa, assiste televiso, alimenta-se bem, cuida do seu
quarto, mexe nas roupas e cosmticos da me e age como se nada tivesse
acontecido. E ainda havia concordado com o retorno da av a sua casa, alegando
que poderia ficar sozinha sem problemas junto de seu pai e da empregada.
Uma criana como Maria que perde a me nessa idade de oito anos pode
desenvolver uma srie de reaes que afetam o seu desenvolvimento. Seu
comportamento de inibio de seus sentimentos revela um processo de negao
pelo sofrimento pela morte da me, a qual Maria era muito ligada.
Nas sesses seguintes a terapeuta sinaliza para ambos que Maria estava
sofrendo muito com o sofrimento do pai, no podendo ela mesma expressar
seu choro, sem que seu pai comeasse a chorar. Joo confirma que a filha evita
chorar. Maria diz que no aguenta ver o pai chorar. O luto passa a ser trabalhado
por intermdio de desenhos, das fotos, recordao dos momentos felizes de
antes, sempre deixando um espao para a evoluo dessa famlia.
Maria passa aos poucos a falar da me com tristeza, mas com resignao.
Ela recupera, naturalmente, a expresso de seus sentimentos. Passa a
conversar com o pai sobre a perda da me e a poder chorar, sem se importar
tanto com a consequente emoo do pai, j um pouco mais controlada. Joo
Na semana seguinte ele vem sozinho, alegando que sua filha havia dito que
precisava estudar para uma prova. A terapeuta entende que talvez ela preferisse
que seu pai fosse terapia sozinho. Joo diz: eu queria que ela viesse, me
preocupo com Maria, mas talvez ela pense que eu preciso de mais ajuda do
que ela, ser? (sic). Para Winnicott (1994), existe esperana nos casos em que
a depresso assume a forma da preocupao com algo, pois assim temos uma
porta de entrada.
Joo diz que ser muito bom poder vir sem Maria, dado a sua preocupao
no que poderia ou no dizer. Ele ainda no havia compreendido o porqu a
filha escondia o que sentia, o porqu no contava o quanto sentia falta da me.
Joo retorna ao assunto da morte da esposa, e de como no esperava que isso
acontecesse. Joo relata novamente todos os detalhes do funeral, do retorno
casa e das coisas da mulher que ele no ousa mexer. Ele precisa expressar sua
dor, revivendo os momentos tristes da morte e do vazio de sua vida. Conta como
sua mulher cuidava bem de Maria e da casa, sem saber como dar seguimento
a uma rotina diria. Para Winnicott (1988), as pessoas que viveram um trauma
precisam contar o fato traumtico muitas vezes. O trauma uma intruso e
provoca uma paralisia na vida emocional do indivduo.
A famlia recebe de bom grado o convite para uma sesso familiar. Joo
traz seus pais na faixa de 70 anos e sua irm mais nova. O assunto da morte
o tema central, j que sua irm mais velha era me solteira e faleceu quando
o filho tinha oito anos. Esse menino, hoje com 15 anos vive com a irm mais
nova, que divorciada e tem duas filhas gmeas de seis anos de idade. O
sofrimento pela morte da irm anos atrs ainda abatia todos da famlia. Os pais
ainda no haviam se conformado, mesmo passados j quase sete anos. Essa
irm no deixou claro para a famlia, com quem seu filho deveria ficar aps sua
morte. Joo, que na poca tinha boa relao com o garoto, ocupava uma funo
paterna. Entretanto, aps a morte da irm ele no se ofereceu para cuidar do
menino, e traz pela primeira vez, seu sentimento de culpa de no ter na poca
assumido os cuidados do sobrinho. Joo relata que nunca havia conseguido
falar com sua irm mais nova sobre esse assunto. Joo relembra com tristeza
que quando sua irm faleceu, o sobrinho precisava muito de um pai substituto
por ocasio da orfandade. O fato de o menino precisar dele na morte de sua
me o deixou extremamente ansioso, e a nica coisa que ele conseguiu fazer
foi se afastar da famlia. Surge na sesso um temor dos pais de Joo de que a
morte ronde a famlia, pois tanto a filha morre quando o menino tem oito anos,
como Joo fica vivo quando a filha tem oito anos. A irm que possui a guarda
do sobrinho fala sobre seus receios profticos de que poderia morrer em dois
anos, quando suas duas filhas gmeas chegassem aos oito anos. Ela diz que
tambm se sentia culpada, pois imaginava que a irm doente preferia que o
irmo acolhesse o menino, mas no havia conseguido conversar com ela sobre
o assunto. Assim Joo e a irm compartilham seus sentimentos, os dois com
culpa pelo sobrinho: ele por no ter assumido a guarda, ela por ter ficado com
o menino, mas pensando que o irmo quem deveria cuidar dele. E como ela
e a irm no se davam muito bem, ela pensa que a irm, mesmo morta, estaria
contrariada. A irm mais nova tem a sensao de ter roubado o menino para ela,
contra a vontade da me. Os pais ficam espantados com essas revelaes, mas
acolhem os sentimentos dos dois filhos. Joo e a irm se abraam, sentindo-se
unidos nos mesmos sentimentos de culpa, um perdoando o outro, resultando em
um grande alvio por poder conversar sobre algo to doloroso.
O tema da morte da irm mais velha passa ento, pela primeira vez, a ser
discutido de forma mais ampla, facilitando a sua elaborao. Joo pode ento
falar de seu luto e que a morte da irm e a morte da sua esposa estavam ligadas
por um vis que Joo no sabe nomear, por uma culpa que ele, conscientemente,
no via razo de existir, por um sentimento de vazio que o deixava inerte e
passivo. Depois de algumas sesses em torno desse tema, a famlia pode
concentrar mais na situao presente, abrindo espao para que a morte da
esposa de Joo possa ser discutida, com mais clareza nas suas conexes com
o passado. Surgem outros temas familiares, colaborando para o sentimento de
unio to necessrio para o desenvolvimento da resilincia da famlia. Os pais
e irm de Joo trazem as suas sensaes de impotncia pelo estado de Joo,
que no via sentido em fazer contatos profissionais, buscar um novo emprego e
seguir sua vida. Joo coloca que foi fraco em no assumir o sobrinho, e agora
tem menos fora ainda para cuidar de Maria. A famlia se coloca disponvel
para continuar a ajudar nos cuidados da casa e de Maria. Mas Joo reluta em
aceitar de bom grado a ajuda de seus pais, dizendo que ainda ele quem deve
resolver todas as questes da famlia. Porm, poder falar de seus sentimentos,
ajuda Joo a rever suas autoexigncias e a aceitar a visita da famlia, podendo
reconhecer que no tem condies de ficar em casa sozinho, principalmente nos
finais de semana.
ligado a outras perdas na sua histria de vida. O tratamento de pai e filha, depois de
toda a famlia, pde se transformar ento em um espao de holding para as angstias
pessoais de Joo. Outros aspectos importantes passam a ser abordados no tratamento
como um todo, porm o presente trabalho tem como foco os temas do trauma da morte
e da elaborao do luto.
Joo recorda-se de que sempre teve a sensao que algo ruim o ameaava.
Nenhuma morte ocorreu durante sua infncia, mas a vivncia da perda o
acompanhou na sua vida. Quando criana teve que desenvolver mecanismos
para atender s expectativas familiares e se mostrar mais independente. Sua
me tinha forte ligao com as duas filhas, tendo sido ele considerado o filho
homem que no precisava de cuidados afetivos. E ele tentava corresponder a
essas expectativas. Ele lembra episdios de sua infncia, do quanto se esforava
para ser bom filho e bom aluno. Com muita dor, Joo revela seu romance familiar
infantil, que sua me s amava as filhas e que talvez ele nem fosse filho de
verdade. Nessa poca, ele reage como se no precisasse da me e se vincula
mais ao pai, ele sim com certeza seu pai, e essa vinculao tem a funo de
dissimular seus sentimentos de vazio e de frustrao.
Joo pode falar mais profundamente sobre o quanto ele sentia que a morte
rondava a famlia desde o falecimento da irm mais velha, como se outras mortes
pudessem seguir uma terrvel profecia de crianas perdendo os pais. E agora,
passado um ano da morte da esposa, ele sente um profundo sentimento de
vazio e medo de ter um colapso. Ele encontra-se regredido, com medo de buscar
um trabalho, pois sente ansiedade, falta de ar e dor no peito. Ele passa a ter
reaes de pnico em passar mal e morrer. Busca um mdico e os exames nada
revelam; clinicamente ele est bem. Sente-se melhor ao saber que no est com
problema cardaco e reconhece que precisa de tratamento para tantos medos.
Joo percebe que vivia em uma relao fusionada com sua mulher e, com sua
morte, sobrou a sua metade. E que precisa renascer e construir a outra metade
deste self cindido. Joo no se reconhece sem a esposa e se indaga: no sei
mais quem sou (sic). Todos esses fatores passam a fazer parte do material da
terapia.
Ele faz referncia falta de aconchego na sua casa sem a esposa, mas
sente-se bem no settting. Ele deseja reproduzir essa sensao em sua casa,
agora vazia. Pensa em pintar a casa da mesma cor do consultrio da terapeuta.
A sua anlise representa um espao de transio, um ambiente de holding to
necessrio para o seu tratamento. A pessoa da terapeuta passa a preencher,
simbolicamente, o lugar vazio deixado pela esposa. Na transferncia, ele
encontra o acolhimento e uma serenidade que ele mesmo se espanta em sentir.
Sua dor diminui, ele j consegue ficar feliz em entreter e brincar com a filha. E
passa a se ver mais gordo, precisando emagrecer. Joo deseja uma mudana
na sua casa, no seu corpo e na sua vida.
Evoluo do processo
Joo brinca sobre seu passado e desmitifica seus medos infantis. A famlia
passa a chorar e rir das situaes familiares. Passa a elaborar seus lutos, tanto
da esposa de Joo, quanto da sua irm mais velha. O rapaz passa a buscar nas
coisas da me, as fotos desse suposto pai. A famlia ento rene o material, e
inclui na histria essa figura tabu. Esse homem que fugiu da responsabilidade
paterna e foi excludo das memrias retorna ao enredo familiar, para grande
alvio do filho, que temia mostrar curiosidade sobre sua pessoa. Joo passa a
dizer que no deveriam desistir de um dia encontr-lo. E brinca com o sobrinho,
dizendo que ele prprio tambm fugiu da paternidade afetiva, na hora que
ele mais precisava de um pai. Joo, com muito orgulho, passa a considerar o
sobrinho com um filho tambm. Talvez no encontrem o pai biolgico, mas seu
paradeiro deixou de ter tanta importncia para o rapaz, que encontrou no tio um
lugar a ser ocupado.
A famlia passa a lembrar dessas duas mulheres queridas que haviam partido,
deixando no mundo duas crianas que, felizmente, puderam ser acolhidas pela
famlia e que podero ser felizes em suas vidas futuras. E as meninas gmeas
saem do lugar de futuras rfs que o destino lhes reservava profeticamente. Com
um holding familiar bastante afetivo e mais equilibrado, essas meninas podem
agora vincular-se vida e no mais no medo inexorvel da morte.
Concluso
Referncias
cyladvocat@globo.com
Enviado em 14/02/2012
1 reviso em 02/05/2012
Aceito em 15/05/2012
Suely Engelhard3
Resumo
Abstract
This article aims to bring into discussion the question about the covert
(secrets) and poorly resolved relations within the family, which generate toxic
energy and relational trash, infecting the system and thus, making its recycling
necessary. Within the family cell, site of the initial formation of man, the recycling
of toxic energy that results from the family trash is essential. This same principle
of recycling should be amplified in human consciousness, leading man to be
responsible for his integration and participation in humanity. Exploring the
importance of developing a family eco-consciousness has been the basis for
establishment of a planetary and cosmic eco-consciousness. This amplification in
each individual of being a responsible co participant in the construction of life will
awaken and strengthen the ecological care about the planet and the cosmos.
3 Analista Junguiana SBPA /IAAP, Terapeuta de Casal e Famlia, Diretora do Instituto Formador
CAAPSY, Titular ATF-RJ, representante no CDC ABRATEF, gesto ATF-RJ 2010/2012.
Following this path the family therapist will help the family system to reframe
as creative energy the events that, while remaining hidden, will be the cause of
suffering as well as symptoms.
Com isso, vamos constatar a presena de muitas zonas onde o lixo das
interaes fica depositado, causando zonas de conflito ou de passividade
paralisante entre os seus membros. Em alto grau, esses lixos muitas vezes
ultrapassam geraes, tornando-se cada vez mais txicos quanto maior for a
negao do sistema em recicl-lo.
de emoes txicas, aquelas que para ocorrerem tem uma intensidade e uma
aplicabilidade maior ou menor do que o necessrio. Por exemplo: um amor/
paixo pode resultar em situaes desconfortveis e at mesmo perigosas para
o sistema familiar, tanto quanto uma rejeio afetiva, uma mgoa incisiva ou uma
agressividade impulsiva.
Segredos so aqueles fatos que todos dentro da famlia sabem, mas que
deles no falam. So dilemas ticos de difcil resoluo. A atitude de manter
encoberto estes dilemas cria uma zona de energia pulsante aparentemente
paralisada, mas que na verdade est ali se concentrando para mais a frente
explodir num conflito ou sintoma. muito comum os pais acharem que seus
filhos no sabem o que se passa, e ficarem surpresos quando eles lhes revelam
que j adivinharam o que tentavam em vo esconder.
Se na prtica clnica for possvel ter uma conduta profiltica para os diferentes
sistemas familiares e seus subsistemas, onde se consiga mudar o significado do
contedo do segredo ou as definies a ele vinculadas, estaria-se criando uma
boa medida para que os lixos encontrassem uma dinmica de resoluo mais
eficaz e abrangente, e aquilo que tortura passaria a aconchegar e dinamizar. No
sintoma tem sempre contido o porqu e o para que de sua ocorrncia. Nele est
contida a expresso simblica de emoes poderosas, como a vergonha e o
estigma ou a ansiedade e a culpa, alm de servir como uma maneira de desviar
a ateno do fato que deve permanecer encoberto.
Ao evocar os mitos, tem-se como uma bolsa uterina que contribui para um
segundo nascimento de nossa conscincia na qual vamos ver que a medida
profiltica transformadora mais eficaz a nova atitude; mesmo que o ato continue
se perpetuando da mesma maneira ao longo de geraes. Segundo Campbell
(2008): Dos mitos surgem as formas culturais (p. 52).
Orestes aps este ato, mesmo tendo sido absolvido no Arepago por Palas
Athen, a deusa da Justia, nascida da cabea do pai, Zeus, perseguido pelas
Erneas, que enlouquecem sempre quem derrama sangue de seus parentes.
Estas so em nmero de trs e muito violentas. Agem em forma triangular. Duas
se colocam ocupando a base do tringulo e uma se coloca no pice; com isso
vigiam o todo.
Entretanto, sempre tem que se levar em conta a linha tnue que diferencia
segredo de privacidade, para que o que tiver que ser revelado seja passvel
de desnecessria revelao dolorosa. Inicia-se uma fase de novas ordenaes
interativas. Este apenas o incio de um caminho maior. S a revelao do
segredo no leva cura.
Da mesma forma que podemos reciclar o lixo que criamos dentro das
relaes ntimas familiares, temos que o fazer com o lixo maior: aquele que
despejamos e com o qual sobrecarregamos nosso planeta. O lixo que espalhamos
em torno dele exige de todos uma atitude revolucionria. O novo momento que
vivemos na humanidade onde no se pode mais pensar em poder de um sobre
o outro, de uma nao sobre a outra, requer a gnese de uma eco-conscincia
planetria.
ou trgico desta Terra, nossa nica casa. Finalmente unir o capital natural
que garante nosso bem estar material, ao capital espiritual que assegura
valores fundamentais para assegurarmos a humanidade: a boa-vontade,
a cooperao, a compaixo, a tolerncia, a justa medida, a conteno do
desejo, o cuidado essencial e o amor.
Da mesma maneira que os Maias, que defendem que o ser humano tem
que pulsar ao ritmo do Corao do Cu e do Corao da Terra, Bowen defende
a importncia de se diferenciar os pensamentos e os sentimentos (sentimento no
sentido de impulsos instintivos). Este o caminho para a maturidade emocional,
Quando podemos rir daquilo que antes nos mortificou j demos um passo
frente, j nos reciclamos. George Bernard Shaw, escritor irlands (1856-1950)
tem uma frase que diz: Se voc no pode se livrar do esqueleto em seu armrio
melhor voc ensinar ele a danar. Ampliando esta metfora podemos dizer:
Toda famlia tem seus esqueletos guardados em seus armrios. Se nada pode
fazer com eles, pelo menos faa com que eles dancem.
Referncias
suelyengelhard@yahoo.com
Enviado em 08/04/2012
1 reviso em 20/05/2012
Aceito em 25/05/2012
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Associao Brasileira de Terapia de Famlia - ABRATEF tendo como objetivo a
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devem incluir somente as fontes usadas, especificamente, na fundamentao do
artigo e que esto citadas no texto.
Artigos que seguem as normas da APA no utilizam a insero de Bibliografia
1. Livros
Pittman, F. (1994). Mentiras privadas: a infidelidade e a traio da intimidade.
Porto Alegre: Artes Mdicas.
Nichols, M., & Schwartz, R. C. (2007). Terapia familiar: conceitos e mtodos (7
ed.). Porto Alegre: ArtMed.
2. Captulo de livro
Levin, H. (2008). Uma cabea e muitos chapus. In S. Minuchin, W. Lee, & G. M.
Simon Dominando a terapia familiar (2 ed., pp. 153-168). Porto Alegre:
Artmed.
3. Teses ou dissertaes
Halpern, S. C. (1994). Children with disabilities: a study of family needs in Brazil.
Dissertao de mestrado no publicado. Mestrado em Educao Especial.
Universidade da Carolina do Norte, Chapel Hill, N. C. USA.
Depois do nome e da inicial do sexto autor, use et al. para indicar os autores
restantes do artigo.
No texto, cada vez que a obra for citada use a seguinte chamada de citao
entre parnteses para seis ou mais autores (incluindo o primeiro): (Wolchik et
al., 2000).
14. Filme
Scorcese, M. (Produtor), & Lonergan, K. (Escritor/Diretor), (2000). You can count
on me [Filme]. United States: Paramount Pictures.
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bibliogrficas. Anexos s devem ser utilizados caso forem imprescindveis ao
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