Manual Doctrinal del

Cristiano

Qu es Doctrina?
Segn la Real Academia Espaola doctrina significa:
1. Enseanza que se da para instruccin de alguien.
2. Ciencia o sabidura.
3. Conjunto de ideas u opiniones religiosas, filosficas, polticas, etc.,
sustentadas por una persona o grupo.
En relacin de lo que acabamos de leer y en conclusin del ideal presentado
podemos definir que:
Doctrina es el conglomerado de conceptos, ideas o enseanzas que
expuestas de manera coherente presentan un tipo de pensamiento que se
basa en un conocimiento previo de alguna ciencia, filosofa, religin o
posicin poltica.
Para efecto de nuestro estudio nos limitaremos obviamente al rea
religiosa y como base fundamental de nuestro previo conocimiento la
Palabra de Dios.
Importancia de la Doctrina
Por qu debemos estudiar las doctrinas bblicas? Una de las
razones para estudiar detalladamente las doctrinas Bblicas, es la de adquirir
conocimiento en relacin de lo que creemos y profesamos. Un mayor
conocimiento de nuestras bases doctrinales significa una mayor capacidad de
ensear y de defender con vehemencia nuestra postura, adems conocer
punto por punto nuestra fe, es decir, la sana doctrina nos permite reaccionar
adecuadamente frente a falsas doctrinas y conceptos errados que tergiversan
el mensaje del evangelio. En este sentido el estudio de la doctrina es de suma
importancia como tambin un imperativo que la iglesia debe resaltar para
edificacin de s misma.
La epstola de Judas declara lo siguiente: Amados, por la gran
solicitud que tena de escribiros acerca de nuestra comn salvacin, me ha
sido necesario escribiros exhortndoos que contendis ardientemente por la
fe que ha sido una vez dada a los santos. (Judas 1:3)
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El autor de esta misiva est instado a sus destinatarios a que
reaccionaran de manera ferviente en defensa de su fe, en lo que haban
credo y confiado. Es interesante como en aquel tiempo ya existan falsas
doctrinas y malos maestros que no interpretaban correctamente el mensaje
de Dios y que a causa de sus propios conceptos errados hacan caer a otros
en la confusin. De estos ltimos el escritor hace mencin que ya tienen su
justa retribucin e insta nuevamente a los creyentes a mantenerse firmes en
su fe y a convencer a quienes estn dudosos.
Judas declara: Pero vosotros, amados, edificndoos sobre vuestra
santsima fe, orando en el Espritu Santo, conservaos en el amor de Dios,
esperando la misericordia de nuestro Seor Jesucristo para vida eterna. A
algunos que dudan, convencedlos. A otros salvad, arrebatndolos del fuego;
y de otros tened misericordia con temor, aborreciendo aun la ropa
contaminada por su carne. (Judas 1: 20-23)
El estudio de la doctrina produce claridad y sabidura
Cuando hemos decidido llevar una vida conforme a los propsitos
de Dios a partir del llamamiento del que fuimos participes, hay muchas
interrogantes de las cuales muy pocas son satisfactoriamente respondidas y
la mayora del tiempo basamos nuestros consejos y sermones en conceptos
que ni siquiera podemos sostener cuando se nos rebate en una discusin. La
razn para ello depende de varios factores como el poco inters en la lectura
de la Biblia o la idea equivocada de que el Espritu Santo lo enseara todo.
La primera es muy comn en nuestras iglesias y por ende una triste
realidad. Las escusas son variadas, no tengo tiempo, es muy difcil
entenderla o simplemente como hemos dicho, muchos se sienten tan
espirituales que no necesitan de un estudio detallado de las Escrituras porque
segn ellos es el Espritu Santo quien les enseara todas las cosas.
En contraste con esto, el incurrir en una indagacin ms profunda de
la sana doctrina facilita al creyente una mayor comprensin de la fe, es decir,
ya no posee una fe ciega sino que una fe razonable y argumentada. Por otra
parte clarifica conceptos errneos y oscuros, fortalece la fe adquirida y
delega sabidura que se refleja en el accionar del creyente.
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La Biblia; la sana doctrina La sana doctrina no busca beneficiarse de manera caprichosa ni

2Timoteo 3:16-17 dice: Toda la Escritura es inspirada por Dios, y
til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin
de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda
buena obra.
tergiversa el sentido verdadero del mensaje evanglico, la sana doctrina
edifica, consuela a veces reprende y desenmascara, no obstante resulta ser
una herramienta poderosa en manos de quin est dispuesto a ser portavoz
de ella.

Toda la Escritura nos clarifica que toda la Palabra de Dios

contiene el mensaje inspirado, real y verdadero que nos permite estar
preparados para toda buena obra. La Biblia es la sana doctrina que nos
nutre y capacita para reconocer con destreza las diversas mentiras y
falsedades de las que muchos participan ignorando que su accin corrompe
el sentido verdadero de la Palabra y que tambin muchos otros en
conocimiento de ello concientizan en su cometido. El nico mtodo infalible
para estar alerta y contrarrestar todo brote de falsa doctrina es conociendo
primero la sana doctrina, siendo as, nuestro criterio no ser medido por
nuestra percepcin intuitiva sino que se basar consecuentemente en las
Sagradas Escrituras.

El apstol Pablo aconsejaba al joven Tito acerca de aquellos que

anhelaban el obispado y le deca: Porque es necesario que el obispo sea
irreprensible, como administrador de Dios; no soberbio, no iracundo, no
dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino
hospedador, amante de lo bueno, sobrio, justo, santo, dueo de s mismo,
retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseada, para que tambin
pueda exhortar con sana enseanza y convencer a los que contradicen.
Porque hay an muchos contumaces, habladores de vanidades y
engaadores, mayormente los de la circuncisin, a los cuales es preciso tapar
la boca; que trastornan casas enteras, enseando por ganancia deshonesta lo
que no conviene.

Pablo sigue aconsejando a Tito diciendo: Pero t habla lo que est

de acuerdo con la sana doctrina. (Tito 2:1).

Colosenses 2:8 dice: Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y
huecas sutilezas, segn las tradiciones de los hombres, conforme a los
rudimentos del mundo, y no segn Cristo.
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La Biblia de lo que realmente creemos, nuestra fe se derrumbara y nada de lo vivido

hasta entonces tendra sentido. Te imaginas una vida basada en una
mentira?

L
a Biblia o Escritura es la Palabra revelada por Dios a la humanidad.
Bajo la inspiracin del Espritu Santo (2Timoteo 3:16-17; 2Pedro
1:21) los escritores del Antiguo y Nuevo Testamento redactaron sus
escritos considerando la importancia del mensaje recibido aun cuando no
precisando la trascendencia de ellos. En vista de esto decimos que, la Biblia
es divina en relacin a su procedencia y humana en cuanto al registro
inspirado.
La Escritura es una herramienta poderosa en manos de quien la
conozca, sin embargo, para quien no est familiarizado con ella se convierte
en un arma contraproducente, por esta razn es que cuando realizamos un
anlisis ya sea profundo o panormico tenemos que tener presente algunos
puntos importantes que nos ayudaran a interiorizarnos en la estructura de la
Biblia. Por ejemplo las temticas esenciales son:
(1) Autor y fecha: Inspirada por Dios y registrada por ms de 40 autores
distintos por un periodo abarcado de 1000 a 1500 aos aprox.
(2) Contenido: Est dividido en Antiguo y Nuevo Testamento. En el
Antiguo Testamento nos encontramos con el relato de la relacin de pacto
existente entre Dios y su pueblo Israel y en el Nuevo Testamento vemos
como las promesas del Antiguo son cumplidas a travs de la persona y obra
de Jesucristo. Adems vemos como la Iglesia nace y se desarrolla.
Desde entonces muchos de sus discpulos
volvieron atrs, y ya no andaban con l. Dijo
entonces Jess a los doce: Queris acaso iros
tambin vosotros? Le respondi Simn Pedro:
Seor, a quin iremos? T tienes palabras de vida
eterna.
(Juan 6:66-68)
Este pasaje es una de las ms hermosas declaraciones realizadas por
quien se encuentran frente a frente con el autor de su salvacin, Pedro
reconoci que las palabras de Jesucristo eran verdad y vida, no falsas ni
errneas, a quin iremos? Podremos ir a Jess si rechazamos su Palabra?
La verdad que no. Por eso es importante que entendamos y creamos que las
Escrituras son un relato fidedigno de la Palabra de Dios, libre de errores,
infalible, confiable. La misma Palabra de Dios declara perfeccin; Las
palabras de Jehov son palabras limpias, como plata refinada en horno de
tierra, purificada siete veces. (Salmos 12:6). La ley de Jehov es perfecta,
que convierte el alma; el testimonio de Jehov es fiel, que hace sabio al
sencillo. (Salmos 19:7). Toda palabra de Dios es limpia; (Proverbios
30:5).

(3) Tema y propsito: El tema principal es la redencin del hombre y su Scase la hierba, marchtase la flor; mas la
propsito el de hacer notar que solo a travs de Cristo y su obra expiatoria es palabra del Dios nuestro permanece para
posible esa redencin. siempre.
(Isaas 40:8)
Teniendo claro los puntos vistos anteriormente podremos realizar
una mejor interpretacin y estimacin de la Palabra.

Otro punto de importancia que DEBEMOS no tan solo considerar

sino que manejar dentro de la doctrina bblica es la Inerrancia o Infabilidad
de la Escritura. Toda nuestra fe expresada en el conocimiento de las diversas
enseanzas, doctrinas y experiencias estn basadas en la Verdad Absoluta de
la Escritura, desmentir parte de su contenido confrontara nuestra percepcin
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La Trinidad Dios el Espritu Santo, y son el nico Dios verdadero. No son tres dioses,
sino que hay un Dios verdadero, y solamente un Dios.

L
a doctrina de la Trinidad no siempre ha formado parte de la
enseanza cristiana. En realidad, esta doctrina no fue formalmente
establecida sino hasta el siglo IV. Durante los primeros tres siglos de
la era cristiana la controversia teolgica o doctrinal fue la naturaleza de
Cristo, por lo mismo hablar de una doctrina ms definida en aquel entonces
sobre la Trinidad era algo imposible.
Bsicamente la doctrina consiste en tratar de explicar y definir quin
es Dios en relacin a su naturaleza. El Padre, el Verbo y el Espritu, tres
personas distintas pero una misma sustancia. Esta es la conclusin del
pensamiento cristiano a lo largo de la historia.
El concepto teolgico de la trinidad es uno de los temas que por
muchos aos ha sido centro de discusin y confusin para muchos eruditos y
pensadores cristianos evocados al tema. Tal situacin radica en que dicha
doctrina acerca de Dios escapa a la lgica comn del ser humano, sin
embargo, debemos entender que dentro de la teologa cristiana no todo
necesariamente obedece a la lgica o al sentido comn. En varias ocasiones
observamos cmo algunos personajes de la Biblia se ven envueltos en
situaciones que desde el punto de vista humano estn fuera de las bases
lgicas de la razn, sin embargo, los pensamientos de Dios y sus caminos no
son semejantes a los nuestros (Isaas 55:8). Su lgica no es nuestra lgica, su
justicia no es nuestra justicia y, para aquel que no cree, las cosas de Dios le
son locuras (1Corintios 2:14). Por lo tanto, definir quin es Dios y cul es su
naturaleza solo puede realizarse mediante un anlisis crtico de su Palabra,
dejando atrs todo prejuicio intelectual humanista y llegando a conclusiones
que por muy ilgicas que sean, debemos estar seguros que nos llevarn hacia
un conocimiento cercano de quin es l.
La enseanza bblica de la Trinidad puede ser resumida en tres
simples declaraciones que deben ser credas colectivamente:
A. Solo hay un Dios.
B. Dios es tres Personas: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo.
C. Cada una de estas Personas es plenamente Dios.
Antiguo Testamento: En Isaas 48: 16; 61:1 y 63:9-10, habla el Mesas. En
una ocasin, se identifica con Dios y con el Espritu en una unidad personal,
como los tres miembros de la Divinidad. Tambin en otra ocasin, el Mesas
contina (hablando an en primera persona) diferencindose de Dios y del
Espritu.
Nuevo Testamento: Juan comienza el prlogo a su evangelio con la
revelacin de la Palabra: En el principio era el Verbo y el Verbo era con
Dios y el Verbo era Dios (Juan 1:1). Otro ejemplo de la relacin existente
de una trinidad se nota en el nacimiento virginal de Jesucristo (Lucas 1:35).
El Dios coexistente en tres personas se revela en el bautismo de Jess;
El Hijo sale de las aguas
El Espritu Santo desciende en forma de paloma
El Padre habla desde los cielos (Mateo 3:16-17)

La palabra trinidad significa tri-unidad o tres en uno. Esto

significa que hay un Dios que existe eternamente como tres Personas, que
cada una de ellas poseen toda la plenitud de la Deidad, y que cada una de
estas Personas posee todos los atributos de Dios. Las tres Personas de la
Divinidad son perfectas en unidad, iguales en Deidad, y sin embargo son
distintas en funcin. Estas tres Personas son Dios el Padre, Dios el Hijo y

Dios
Los nombres de Dios
U
na de las formas en que podemos conocer a Dios, su carcter y
naturaleza es a travs de los nombres y ttulos que la Escritura nos
ensea, gracias a ellos nuestra comprensin de la Divinidad se
acerca a una definicin ms exacta acerca de quin realmente es Dios, no
obstante, debemos tener siempre presente que tratar de definir a Dios en su
totalidad es una tarea imposible para la mente humana, es imposible que un
ser finito pueda entender la naturaleza eterna de un Dios Todopoderoso. Aun
as, cada vez que aprendemos de sus acciones y lo contenido en su Palabra
podemos decir que somos bendecidos de conocerle.
En la Escritura encontramos los siguientes nombres:
1. EL o ELOHIM
EL, es el nombre ms comn que encontramos en las Escrituras,
sobre todo en el libro de Gnesis, refirindose a Dios. ELOHIM es la forma
plural de EL, sin embargo, esto no significa que el relato bblico est
apoyando la idea de la existencia de otras divinidades (dioses), sino que los
hebreos utilizaban sta forma de expresin para dar a conocer la majestad y
la plenitud de los atributos de Dios.
As tambin, el nombre EL es combinado con otras palabras formando
nombres compuestos como:
EL ELYON: Dios altsimo (Gnesis 14:22)
Hebreo EL SHADAI: Dios todopoderoso (Gnesis 17:1)
EL OLAM: Dios eterno (Gnesis 21:33)
2. Adonai
Adonai es un vocablo hebreo que quiere decir Seor. Este nombre
implica el dominio y autoridad de Dios sobre el hombre y toda su creacin
(Josu 5:14; Salmos 136:3).
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3. Jehov o Yahv
Este nombre se relaciona con el verbo hayah que quiere decir
ser, el Yo soy el que soy que se revela a Moiss (xodo 3:14) y que
significa el eternamente existente en s mismo.
Aqu algunos nombres compuestos:
Yirh: Jehov proveedor
Nissi: Jehov mi bandera o estandarte
Yahv Rafa: Jehov sanador
Shalom: Jehov de paz
Sebaot: Jehov de los ejrcitos
Los atributos de Dios
Otra forma que nos permite conocer a Dios, es a travs de sus
atributos. Ellos nos ayudan a entender varias facetas o aspectos de su
carcter.
Sus atributos se clasifican de la siguiente manera:
- Absolutos (consigo mismo)
- Activos (en relacin al universo)
- Morales (en relacin con su creacin)
Atributos Absolutos
Espritu: Por medio de la enseanza de la espiritualidad de Dios, la teologa
insiste en el hecho de que Dios tiene un Ser real, enteramente original y
distinto del mundo, y que este Ser, verdadero o real, es inmaterial, invisible,
y sin composicin o extensin. El Apstol Pablo habla de l, como del "Rey
eterno, inmortal, invisible" (1 Tim. 1: 17).
Uno: Dios es uno (Deut. 6:4; 1Timoteo 1:17) y no hay otro (x. 20:3). Dios
es uno en tres personas, una unidad en la trinidad.
Eterno: Este atributo lo vemos en expresiones tales como: el eterno Dios
(Deuteronomio 33.27); Jehov Dios eterno (Gnesis 21.33); desde la
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eternidad y hasta la eternidad (Salmo 103.17); y, por los siglos de los Fiel: Dios es fiel. l no dejar de cumplir sus pactos y promesas, siempre
siglos (Apocalipsis 11.15). permanece fiel (Deut. 7:9; 2Timoteo 2:13)

Inmutable: Su conocimiento y planes, sus principios morales y voliciones

permanecen para siempre los mismos. Hasta la razn nos ensea que ningn
cambio es posible en Dios, puesto que todo cambio conducira a mejor o a
peor.

Atributos Activos

Omnipotente: Dios es todopoderoso, todo lo puede. Para l no hay nada

imposible, sin embargo, no hace lo que va en contra de su naturaleza como
por ejemplo: mentir o castigar sin ningn motivo o razn alguna.

Omnipresente: Dios est en todas partes (Salmos 139:7-12). No hay lugar

en donde el hombre pueda esconderse de su presencia.

Omnisciente: Dios todo lo sabe, no tan solo lo que sucede en el mundo, sino
tambin un conocimiento total del ser humano (Mateo 6:8).

Soberano: Dios tiene el control y absoluta autoridad de gobernar sobre su

creacin de acuerdo a su propia voluntad (Daniel 4:35; Mateo 20:15;
Romanos 9:21).

Atributos Morales

Santo: Dios est apartado de todo lo que signifique pecado, si bien, l tiene
conocimiento del mal, l no lo practica como nosotros.

Justo: Dios es justo, el juez justo de la tierra (Gnesis 18:25), su justicia

proviene de su santidad. De acuerdo a su justicia castigar la maldad y
recompensar lo bueno (Romanos 2:6-10).

Misericordioso: Dios demostr su misericordia y gracia al enviar a Cristo al

mundo (Lucas 1:78). Efesios 2:4 nos dice que Dios es rico en misericordia.

Amor: Dios es amor (1Juan 4:8) y muestra su amor para con la humanidad
entregando a su hijo unignito (Juan 3:16).

Jess
L
a doctrina que trata de Jess se denomina Cristologa, sta trata todo
lo relacionado con la vida y obra de Jesucristo. Junto con la doctrina
de la salvacin (soteriologa), la cristologa es una de las materias
fundamentales de la fe cristiana.
I. Jess en la Trinidad
Cristo es Dios: Juan 1:1 dice: En el principio era el Verbo, y el Verbo era
con Dios, y el Verbo era Dios.
Colosense 1:16 dice: Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay
en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles []
Filipenses 2:6 dice: El cual, siendo en forma de Dios, no escatim ser igual a
Dios como cosa a que aferrarse.
Colosenses 2:9 dice: En Cristo habita toda la plenitud de la deidad.
Es omnipotente (Juan 2:24)
Es omnipresente (Mateo 28:20)
Es Dios mismo (Romanos 9:5)
II. Su Humanidad
Sin duda que el evento ms trascedente en la historia de la
humanidad es la encarnacin de Cristo. Filipenses 2:6-7 declara que Jess
siendo Dios mismo no se aferr a nada y se despoj de todo para tomar
forma de hombre e identificarse con cada uno de nosotros, l camin, habit
y se relacion con la humanidad.
Cristo naci como cualquier ser humano (Lucas 2:6-7); creci
normalmente como un nio cualquiera (Lucas 2:40); tuvo hambre y sed
(Lucas 4:3; Juan 19:28) y fue tentado (Marco 1.13; Hebreos 4:15). Sin
embargo, a pesar que su nacimiento fue normal, su concepcin fue de
manera sobrenatural. Las razones son las siguientes:
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- Su nacimiento virginal permitira que no naciera con la naturaleza
pecaminosa de la cual toda la humanidad era heredera, el santo ser
que nacera sera sin pecado (Romanos 5:18-19; 2Corintios 5:21).
- Su nacimiento virginal servira como seal del cumplimiento de los
predicho por el profeta Isaas (Isaas 7:14).
Motivos del por qu se hizo hombre
- Para dar a conocer a Dios (Juan 1:18)
- Para salvarnos y liberarnos del pecado (Hebreo 10:12)
- Por amor (Juan 3:16)
- Para darnos ejemplo de una vida santa y perfecta.
III. Triple ministerio de Cristo
Profeta: el profeta era el encargado de ser el portavoz de Dios, l se
entregaba el mensaje divino al pueblo. Dentro de sus capacidades estaban el
poder de predecir eventos predicar o ensear y obrar milagros. Cristo
durante su ministerio terrenal cumpli con estas caractersticas.
Sacerdote: la funcin del sumo sacerdote era la de interceder por el pueblo
ante Dios, es por ello que el sacerdote tena que ser un hombre consagrado a
Dios. La Escritura que nuestro sumo sacerdote es Cristo (Hebreos 4:14) y
que l es el nico intercesor entre Dios y los hombres (1Timoteo 2:5).
Rey: el reino de Cristo no consiste en un reino terrenal como muchos lo
esperaban en tiempos del Nuevo Testamento, no, el reino de Cristo es uno
espiritual (Juan 18:36), instaurado en los corazones de los creyentes que
estn bajo su seoro.
IV. Su obra redentora
Mediante su sacrificio en la cruz, Cristo realiza una obra salvadora
en la que podemos distinguir tres aspectos importantes y que son necesarios
tener presente:
Expiacin: es el acto por el que mediante un sacrificio se busca que Dios
sea propicio, satisfaciendo su justicia, borrando la culpa, purificando el alma
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y reconcilindola con l.1 La idea de expiacin tiene que ver con cubrir el
pecado. Este concepto se basa en el sistema de sacrificios que Dios provee al
pueblo de Israel para una vida conforme a las ordenanzas divinas.

Cuando una persona ofreca sacrificio por el pecado, el sacerdote

rociaba la sangre del animal sobre los cuernos del altar, ya que este era el
lugar ms visible (simulando lo dicho por Jehov en xodo 12:13). Como
resultado, el castigo por el pecado, es decir, la muerte, era aplicado al
sacrificio presentado y no al oferente, ya que ste reciba a cambio la
expiacin, o sea, el cubrimiento de su pecado. As tambin, Cristo se
present como el sacrificio perfecto, el cordero que quitara el pecado del
mundo (Juan 1:29) y como aquel que derramara su sangre para la remisin
de los pecados de la humanidad (Mateo 26:28).

Sustitucin: en el sistema de sacrificios, el oferente pona sus manos sobre

el animal simbolizando posiblemente el traspaso de sus pecados, acto
seguido se proceda a matar al animal significando su muerte el merecido
castigo por los pecados del ofensor. Al igual que este sacrificio, Cristo muri
por nuestros pecados tomando el lugar que nos corresponda.

Propiciacin: es el acto por el que el ofensor presenta una ofrenda, regalo o

sacrificio con el fin de aplacar la ira del ofendido, es decir, Dios. En el da de
la expiacin la sangre rociada en la cubierta del arca (propiciatorio xodo
25:18-22) era para la purificacin de las impurezas del pueblo (Levtico
16:14-15). As tambin, el apstol Pablo ensea que la sangre derramada en
la cruz es la propiciacin efectuada por Cristo hacia Dios en favor de la
humanidad (Romanos 3:25).

1
Alfonso Lockward (Editor General), Nuevo Diccionario de la Biblia, Singapur,
Editorial Unilit, 2003.
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Espritu Santo

El Hombre

Los ngeles

El Pecado

La Salvacin

La Iglesia

Los Tiempos Finales