Reforma Protestante: 500 Aos.

Sola Fide
Ed. Ramrez Suaza, P.Th

Siglo XVI.
Europa Occidental.

El mundo era un caos. Las polticas con las manos baadas en sangre. Las guerras
parecieran interminables. Las pestes acababan con la poblacin, especialmente la
infantil, cuyo promedio de vida era de 5 aos de edad. La Iglesia abandon por
completo su vocacin para abrazar con fuerza su mala ambicin: recaudar fondos a
cualquier precio para la construccin de la Baslica de S. Pedro en Roma; y unos
cuantos centavos, por supuesto, para sus propios bolsillos. Un texto bblico dice, sin fe
es imposible agradar a Dios, para aquellos das estaba vetado, el lema era: sin dinero
es imposible agradar a Dios.
Las gentes con miedos muy profundos se preguntaba: cmo puede ser acepto ante un
Dios santo una persona pecadora? Lutero no luchaba con pecados carnales, luchaba
con ser aceptado por Dios. Esto lo mortificaba da y noche. A pecadores as de
atormentados, la Iglesia les ofreca el camino de las indulgencias: peregrinaciones a los
lugares sagrados como tierra santa, Roma, en fin. Mediante reliquias, como trocitos de
la cruz de Cristo, huesitos de Juan Bautista, agua del Jordn, un pedacito del pan
multiplicado ante los cinco mil seguidores de Jess, entre otras cosas absurdas. Con
cosas semejantes a estas, las personas de la edad media podan adquirir mritos de los
santos del pasado y disminuir sus condenas en el purgatorio.1

Martn Lutero antes de refutar las falsas doctrinas de la Iglesia, intent lidiar con ellas.
Mirando un rostro de Dios fabricado por el catolicismo romano, empez a odiarlo.
Una vez le preguntaron: -Dr. Lutero, ama Ud. a Dios?- Y respondi con mucha
franqueza, -amarlo? Yo odio a Dios!- Y casi enloquece desesperado por si tal cosa era
una blasfemia contra el Seor. Lleg a pensar que haba cometido la blasfemia
imperdonable.
Tema a Dios en su sentido ms fbico que podamos imaginar. Le resultaba
insoportable la idea de su santidad, pues comprenda que sus pecados ofendan
irremediablemente la dignidad de quien es tres veces santo. Sus confesiones
constantes ante sus lderes espirituales no le daban paz. Comprendi que la compra
indulgencias era un intento fallido de manipular a Dios. Su alma se hunda en la
oscuridad de su propio pecado y miedo. No vea solucin a su necesidad: cmo
consigo un Dios clemente?

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Theo Donner. https://logoi.org/es/resource/gp-biografia-10-martin-lutero-parte-i/?___store=es
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Un da, en el ao 1515, su lder al verlo tan angustiado se le ocurri una brillante idea:
encomendarle la responsabilidad de ensear Romanos, la carta paulina, en la facultad
teolgica de la universidad de Wittemberg. Lutero era exageradamente comprometido
con sus responsabilidades, excelente en todo lo que emprenda. As que empez a
estudiar Romanos desde el idioma original, a leer en orden -como debe ser- el texto
sagrado. Leyendo el cap. 1, cuando digo leyendo, me refiero a una lectura minuciosa,
teolgica, erudita; se top con una ventana de gracia abierta en el vs. 17 que dice:
Porque en el evangelio se revela la justicia de Dios, que de principio a fin es por
medio de la fe, tal como est escrito: El justo por la fe vivir.

Martn Lutero comprendi lo que todo esto significa, claro, despus de lidiar mucho
con el texto, y maravillado expres: las puertas del paraso me fueron abiertas de par
en par. Es por fe! No por dinero. No por buenas obras. No por agradar a Roma; es
por fe! Sigui leyendo Romanos, cuando lleg al cap. 5.1 su alma encontr el reposo
que jams haba experimentado antes: justificados por la fe tenemos paz con Dios por
medio de nuestro Seor Jesucristo En esta misma tnica, Lutero deca: me mir a
m mismo y vi que era imposible ser salvo. Mir a Jess y vi que imposible que yo sea
condenado.

Martn Lutero fue un monje de la orden agustiana, por lo tanto, sus comprensiones de
la fe, los comentarios bblicos que Lutero lea y la espiritualidad que segua era la de S.
Agustn. S. Agustn en su libro las Revisiones instruye que la fe es suficiente para
justificar delante de Dios a un pecador, es decir, que sea declarado justo. Pero, insiste
S. Agustn, una persona justificada por la fe procede con buenas obras. Es decir, para
ser aceptado delante de Dios como una persona justa no se necesitan buenas obras,
slo la fe basta. Una vez Dios lo acepte y declare justo, esa persona debe responder a la
bondad de Dios con buenas obras.

Intentar ilustrar lo que signific para Lutero la justificacin por la fe: Imagina una
persona culpable de cometer delitos, quien es capturada y llevada al tribunal supremo
de justicia. El acusador presenta todas las evidencias que hacen del acusado un
culpable en verdad. No hay forma de discutirlo, es culpable! Un abogado con
cicatrices en sus manos, su costado y pies lo defiende, no refutando su culpabilidad,
sino alegando que l como abogado ha pagado la condena de su defendido; y muestra
sus manos, su costado, sus pies. Entonces el juez decide dar un veredicto: -Esta
persona acusada es culpable de sus delitos. Yo como juez lo declaro justo y no tiene que

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pagar ninguna condena-. Toma su martillo y golpea tres veces sobre el escritorio. La
persona sale del tribunal justificado, declarado justo.
Esto no es nada gratis, hubo un precio muy alto. Lutero deca: Jess se visti con mi
pecado; y l me visti con su pureza. As interpretaba Lutero la obra de Cristo en la
cruz.

Romanos 1.16-17 dice:

16 No me avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para la salvacin de
todo aquel que cree: en primer lugar, para los judos, y tambin para los que no
lo son. 17 Porque en el evangelio se revela la justicia de Dios, que de principio a
fin es por medio de la fe, tal como est escrito: El justo por la fe vivir.

Por favor, trata de imaginar conmigo esta escena: Un hombre en un cuarto de luz
tenue, en el centro de la sala un escritorio lleno de libros viejos, al frente del escritorio
un par de velas gastadas. Tras el escritorio una biblioteca desordenada con libros de S.
Agustn, diccionarios de griego, hebreo y latn. Para el escritorio una silla de madera
opaca y sobre ella un hombre sentado y dedicado a su labor. Estudia para sus clases de
la carta a los Romanos. Lee estas palabras: Porque en el evangelio se revela la justicia
de Dios. El tipo del escritorio odia esta frase: la justicia de Dios, porque la entenda
de la siguiente manera: los juicios de Dios son severos, implacables para quienes son
pecadores. Los juicios de Dios son copas llenas de la ira divina que caer sobre quienes
no obedecen perfectamente todos sus mandamientos.

El monje bajo la luz tenue re-lee estas palabras: Porque en el evangelio se revela la
justicia de Dios... Quiz maldice. Golpea con fuerza su escritorio. Rasga una hoja
donde estaba escribiendo y con furia la arroja contra la pared. Le provoca tomar el
libro que lee -Romanos- y arrojarlo por la ventana. El monje bebe un trago de agua y
vuelve a leer el verso completo: ...en el evangelio se revela la justicia de Dios, que de
principio a fin es por medio de la fe, tal como est escrito: El justo por la fe vivir.
Sonre. Vuelve a leer como si el asombro lo dominara: El justo por la fe vivir.
Ahora lo lee en voz alta: El justo por la fe vivir. Se pone en pie, aplaude solo
mientras recita con voz jubilosa: El justo por la fe vivir. Se asoma a la ventana y
grita a los rboles que alcanza a ver: El justo por la fe vivir. En ese momento
Lutero sinti que las puertas del paraso le fueron abiertas.
De ah la frase clebre de la Iglesia Reformada: sola fide. Es decir, slo por fe.

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Para los Reformadores la fe es entrega a Cristo y confianza en l. Para ellos, la fe sin

obras es muerta.2
Para ser perdonado, Lutero comprendi que no necesitaba de bulas papales que le
certificaran el perdn de sus pecados. Lutero comprendi que no necesitaba comprar
indulgencias para ser perdonado; necesitaba no ms que fe. S, la que se entrega
totalmente a Cristo. La fe que Pone toda su confianza en Jesucristo para ser
perdonado. La fe que abraza todas las bendiciones que Dios ofrece en su Hijo Cristo.
En este sentido comprendi Lutero: El justo por la fe vive.

Qu dice esto a la Iglesia actual?

Yo creo que mucho. Salta a la vista que las gentes han dejado de poner su confianza en
el Seor Jesucristo y la han depositado en superministros evanglicos. Las gentes han
dejado de poner su confianza en Cristo y pagan para recibir las bendiciones de Dios.
En pocas de Lutero la gente pagaba para que sus pecados les fueran perdonados, y la
Iglesia aprovechaba esa ignorancia para sacar provechos lucrativos de ello. Hoy,
muchos ignorantes abandonan la fe y pagan para ser bendecidos, sanados, restaurados
en fin. No creen en Cristo ni tienen fe en l; tienen su fe en Enlace o en sus
telepredicadores.

Hace poco, pensando en esto escrib un articulito titulado: El dios tragamonedas, lo

pods googlear. Dicen as sus primeros prrafos:
Mirando yo por entre la celosa de la ventana de mi casa, vi personas jugando en
mquinas tragamonedas; de esas que en su parte superior contienen, como
vitrina, unos peluches amontonados muy apetecidos. La mquina exige
depositar dos monedas de $500 m/c, que al recibirlas se activa slo una
oportunidad para con una palanca y un botn -quien juega- se las ingenie a fin
de tomar uno de sus peluches. Si el jugador logra tomar uno, debe girar la
pequea gra que est dentro de la vitrina hacia el orificio de la victoria. Vaya
infortunio el de muchos, nunca han podido sacar un bendito peluche! La
mquina esa se les trag las monedas. Es ms, me enter -no hace mucho- que
todas ellas estn diseadas para tragar monedas.

Esta experiencia es la misma para muchos creyentes -yo les dira crdulos-
quienes con anhelos sinceros pretenden acudir a Dios por medio de
telepredicadores o radiopredicadores, inclusive a iglesias neopentecostales,
interesados en que se les supla alguna necesidad; se les ayude en medio de una
crisis especfica y con afn depositan sus monedas en las gordas cuentas
bancarias del canal de TV o radioemisora o iglesia que el estafador, digo

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http://www.juanstam.com/dnn/Blogs/tabid/110/EntryID/433/Default.aspx
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predicador, les indique. La promesa es que cuando el telepredicador confirme

la consignacin de quienes le creen, la necesidad le ser suplida. La crisis le ser
solucionada. La enfermedad sanada. El apuro desaparecer; todo esto
milagrosamente gracias a las monedas -y no poquitas- que se les deposita. Pero
resulta que el dios del telepredicador se les ha tragado las monedas: consignaron
y la enfermedad contina. La crisis se hizo ms intensa. La necesidad no fue
suplida. Los apuros no desaparecen. Dios se les trag la moneda! Luego nos
vamos dando cuenta que ese evangelio est amaado precisamente para eso,
para tragar monedas!

Despus de cantar algunas tablitas, concluyo:

An no alcanzo a comprender por qu multitudes prefieren pagar en lugar de
orar. Dejarse estafar en lugar de hacer peticiones y acciones de gracias al Seor
Jess. Poner las manos sobre el televisor para recibir la uncin en lugar de
poner su confianza alegre en Cristo. Consignar a quien hace del evangelio un
negocio en lugar de tener fe en la voluntad de Dios que es buena, agradable y
perfecta.

Apreciad@ amig@, jams olvide que una de las cualidades ms sublimes del
evangelio de Jesucristo es la gratuidad. Cuando desespere no corra a echar su
platica en las cuentas de los diversos evangelios tragamonedas; mejor entra
en tu cuarto, cierra la puerta y ora a tu Padre en secreto. Y tu Padre, que ve lo
que haces en secreto, te dar tu premio (Mateo 6. 6).

No pague; crea a Dios. No les consigne; ore. No pacte; pida. No participe de la

comercializacin del evangelio; viva el evangelio de Cristo. Si va a pagar, que sea
el arriendo de un hotel modesto para un anciano que habita la calle. Si va a
consignar, que sea a la cuenta de una obra misionera. Si va a pactar que sea
compartir el pan con el hambriento y el abrigo con el desnudo. Si va a
comercializar, que sea para el disfrute de la vida, pero jams con el evangelio. Si
vas a ofrendar en la Iglesia, que sea con alegra y generosidad; con el corazn
motivado por el amor, la gratitud, la fidelidad que alienta a los hijos de Dios en
afectos entraables por Su obra y Sus siervos humildes en la tierra. Por lo tanto,
mi Dios les dar a ustedes todo lo que les falte, conforme a las gloriosas riquezas
que tiene en Cristo Jess (Filipenses 4, 19). Porque los justos vivimos por fe.

Pueden los pecadores acercarse a Dios quien es santo, santo, santo?

Al complementar la frase Mas el justo vive por la fe con justificados pues por la fe
tenemos paz para con Dios; respondemos a la pregunta con un alegre s! Los
pecadores podemos acercarnos al Dios que es tres veces santo; porque l nos declara
justos con slo depositar toda nuestra confianza en l.

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Pretender llegar a Dios con buenas obras, manejndome bien, intentando cumplir los
diez mandamientos es tan ridculo como pretender cruzar el ocano Atlntico en un
barco de papel (Spurgeon). Slo la fe en Jess me puede perdonar y salvar.

Cree. Esta fe no es una ilusin de que recibirs lo que anhelas. No es la fe, que tiende a
ser positivismo para algn bienestar necesario o algn bien que quiero recibir
milagrosamente de parte del Seor. No seores, su necesidad ms grande no es la casa
por la que est orando. Su necesidad ms apremiante no es el trabajo por el que ests
haciendo plegarias al cielo. Su mayor necesidad no es ser sano de sus dolencias
corporales. No. Su necesidad ms grande es ser perdonado y salvo de la condenacin
eterna; y para ellos necesitas fe: confiar slo en Jesucristo para ser salvo.

No niego que su necesidades sean importantes, lo son! pero no son la prioridad. Tu

necesidad primera es ser perdonado, justificado por la fe. Ser acepto delante de Dios.
Cree en el Seor Jesucristo. Entrega toda tu vida al Seor Jess. Desista de todo
intento religioso, personal que has venido usando para tratar de agradar a Dios. Solo
necesitas fe. Dile, -Jess, creo en ti. Ayuda a mi incredulidad.-