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No incio o autor enfoca que o trabalho a parte central das relaes humanas e de
suas respectivas reprodues. O homem como um se torna um ser determinado no
momento entende que para a sua sobrevivncia haveria de ter uma interao com a
natureza, mas de forma a transform-la atravs desse trabalho. Salienta tambm que o
trabalho em si difere de algo que seja denominado natural, e cita a comunidade dos insetos
como exemplo, em que tudo nela j esta devidamente traado, diferente do trabalho
humano em que a transformao realizada pelo homem , na inteno de satisfaz-lo,
sendo mediada sempre por um instrumento de transformao e partindo sempre de uma
objetivao ou intento, que pode ser num plano subjetivo ou objetivo. O plano subjetivo diz
respeito a idia da transformao da natureza, quando o homem imagina e prefigura a sua
criao, j o plano objetivo diz respeito a ao da transformao, ou quando o trabalho se
concretiza. Mas para a concretizao deste trabalho, o homem precisa sair da prvia
ideao e partir para a objetividade, e para isso necessrio que se comunique e que tenha
o conhecimento sobre a matria que quer transformar. Nesse processo de transformao
necessrio tambm que ele propague o conhecimento, para que se possa transmitir os
ensinamentos e assim fomentar o trabalho coletivo. Neste processo de transformao da
natureza, se transforma tambm o homem por conta dessas relaes humanas, dando-se o
nome de ser social.
Nesta passagem do texto, o autor afirma que a natureza pode se manter independente
da ao do homem, j o homem cria uma relao de dependncia desta, haja vista que da
natureza se retira os meios para a sua reproduo. Mas antes dessa relao de
dependncia, preciso compreender da origem orgnica e inorgnica da natureza, e que
para haver estes dois nveis foram produtos de um processo evolutivo, onde o ser
inorgnico deu origem ao ser vivo orgnico, favorecendo uma qualidade maior deste ser
com a condio de se reproduzir. O resultado desta evoluo deu origem aos mamferos
primatas, que segundo esta carga evolutiva deu origem a espcie humana. Esta espcie,
desde a sua concepo foi alienada ao trabalho, pois atravs dele que pode reproduzir-se
e se considerar um ser social devido as relaes criadas atravs deste. O produto deste
processo histrico possibilitou a humanizao deste ser, que tem como caracterstica
principal a capacidade do ser social em ser ativo na sociedade em que vive e o seu
desenvolvimento. A medida em que o ser humano se torna mais ser social e se humaniza,
as caractersticas naturais do mesmo se tornam cada vez mais distantes. Essa distncia de
sua naturalidade o torna cada vez mais metdico, pois apenas o ser social capaz de
universalizar-se, antecipar o que quer, utilizar a linguagem para conseguir seus intentos,
ser auto-consciente entre outras caractersticas inerentes ao ser social.
Prxis, ser social e subjetividade
A prxis uma nova categoria que abrange as objetivaes do ser social que esto
acima do universo do trabalho. Mostra que o trabalho categoria fundante do ser social,
mas que o ser humano necessita de outros anseios para a sua reproduo. Existem formas
de prxis adequveis para estes anseios como a voltada pela explorao da natureza e
comportamental na ao dos homens. O resultado dessas prticas da prxis podem
materializar-se ou idealizar-se. Dentro dessa caracterstica de prxis o homem pode
alienar-se, pois durante este processo objetivo, o homem pode no reconhecer-se em
algumas relaes. No se reconhecem peolo fato de haver uma contradio sobretudo onde
perdura a diviso social do trabalho e a propriedade privada dos meios de produo, pois
embora o homem possua seus anseios, seja dentro ou fora do meio do trabalho, ele
apropriado ou explorado pelo prprio homem, da a contradio. Desta contradio, pode-
se afirmar que o desenvolvimento social do homem figura em caminho inverso a igualdade
de humanizao
INTRODUO:
uma teoria voltada para a compreenso da vida social; Apresenta o principio da no neutralidade
das coisas.