TERMINOLOGA KANTIANA RELATIVA A LA TICA

Autonoma moral: es la situacin deseada por Kant, en la que es la propia

razn del sujeto la que establece el deber o ley moral desde s, sin dejarse
llevar por las pasiones o el acatamiento de autoridades externas.

Buena voluntad: la que acta por respeto al deber.

tica formal: tica sin contenido emprico, que no establece ningn bien (o fin)
concreto, solo la forma de actuar moralmente. Solo una tica formal puede
ofrecer, segn Kant, un imperativo universal.

tica material: tica con contenido, es decir, que establece a partir de la

experiencia en qu consiste el bien y cules son los medios para alcanzarlo.
Kant considera que todas las ticas anteriores a l son de este tipo.

Heteronoma moral: situacin que se produce cuando el sujeto moral no es el

que establece la norma moral, sino que sta le viene dada desde fuera.

Imperativo categrico: mandato moral que obliga a hacer algo por s mismo,
sin subordinarlo a la obtencin de otro fin. En su tica Kant establece un solo
imperativo categrico de carcter formal, del que llega a dar distintas
formulaciones. Las dos ms conocidas son las siguientes: Obra segn una mxima
tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne ley universal; obra de tal modo que uses
la humanidad, tanto en tu persona con en la persona de cualquier otro, siempre como un fin y
nunca como un medio.

Libertad: en sentido prctico es independencia de la voluntad respecto a la

imposicin de los impulsos de la sensibilidad; es autonoma de la voluntad,
determinacin de la voluntad por sus propias leyes.

Mxima: principio subjetivo de la accin, es el principio por el cual acta de

hecho el sujeto. Debe distinguirse del principio objetivo o ley prctica.

Postulado: conjetura, suposicin. La libertad, la inmortalidad del alma y la

existencia de Dios son postulados de la razn prctica. Los postulados no
pueden conocerse, aunque s pensarse sin contradiccin.

Razn prctica: la razn que intenta dirigir la vida prctica, es decir,

determinar el comportamiento moral adecuado. Emite imperativos.

Supremo bien: es la unin de la virtud y la felicidad. El hombre virtuoso se

hace digno de la felicidad y para conseguir sta ha de hacer llegar hasta el
infinito su virtud, su respeto a la ley moral. Pero para ello, es necesario admitir
la inmortalidad del alma, cosa que es considerada como un postulado de la
razn prctica, es decir, algo que se admite como verdadero, pero que es
indemostrable. Por otra parte, la unin entre virtud y felicidad solo puede darse
si la produce Dios. Con esto se postula tambin la existencia de Dios como una
necesidad racional. Por tanto, la idea de Dios y la inmortalidad del alma son
condiciones del objeto de la razn prctica, el supremo bien.