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FACULTAD DE TEOLOGA
27 Y LA CONDUCTA SEXUAL
PROYECTO DE INVESTIGACIN
INVESTIGACIN TEOLGICA II
POR
AA, LIMA
OCTUBRE 2017
INTRODUCCIN
en la Biblia entera donde se refiere a la relacin sexual como una aberracin para
que est en contra del orden creado por Dios. Adems la intercesin de la palabra
texto de la percopa,2 as mismo el contexto del pasaje alude que fue Dios quien les
dejo que siguieran sus concupiscencias, lascivias, pasiones y una degradacin por
voluntad propia.
1
John E.Toews, Romans (Scottdale, PN: Herald Press, 2004), 383.
2
Thomas R. Schreiner, Romans: Baker Exegetical Commentary New
Testament (Grand Rapids, MI: Baker Books, 1998), 6:100.
El termino (Fusikn) es traducido aqu como: de acuerdo al orden
que Dios cre o natural y hace alusin a un gnero creado por Dios, a un
gnero natural que est en armona con el orden creado.1 Por otro lado el contraste
11:24 (RV60), es una prctica producida por voluntad propia y este entendimiento
relaciones o uso en el texto griego y la NVI, fue usado solo aqu en este pasaje
trmino solo haca referencia a la relacin sexual ntima y practicada por un hombre
1
Joseph A. Fitzmyer, Romans, A New Translation with Introduction and
Commentary (New York AB: Doubleday, 1992), 286.
2
Jack Cottrell, Romans: College Press NIV Commentary (Joplin, MO:
College Press Publication, 1998), 1:167.
3
William Arndt, F. Wilbur Gingrich, Frederick W. Danker and Walter
Bauer, A Greek English Lexicon New Testament and Other Early Christian
Literature (Mishawaka, IN: University of Chicago Press, 1996), 885.
Revisin de investigaciones
relaciones sexuales entre homosexuales porque esto era algo normal en la cultura
Greco Romana, sino la condenacin era que las personas heterosexuales tuvieran
texto. Por otro lado, Robin Scroggs interpretan que Ro 1:27 no condena a las
personas homosexuales sino solo los actos homosexuales cometidos por personas
pero si era condenado el abuso sexual que exista contra los menores de edad, ya
que los homosexuales no abusaban de las dems personas sino era al contrario.4
privilegio y era una identidad nacional pertenecer a este mbito social, entonces Ro
1:26 27 estara fuera del contexto y no tendras ninguna demanda contra tales
prcticas. Sin embargo, este era un problema de rebelda contra la creacin de Dios,
fondo Ro 1:20.
histrico y cultural, poniendo por encima de la Biblia la historia que los principios,
Charles Hodge comenta que las personas homosexuales del tiempo de Pablo
pretendan ser vctimas para excusarse de su corrupcin moral y profanar todas las
puestas por los romanos es por ende una prueba de que perdieron todas sus virtudes
donde menciona que Julio Cesar fue hombre de cada mujer y mujer de cada
uso Pablo era para diferenciar dentro de la iglesia entre un creyente heterosexual y
homosexual, y est condenando la accin homosexual que era cometida por las
influyendo en la iglesia.2 Por otro lado H. Rhys interpreta que Ro 1:27 tiene la
y condenada por Dios.3 As que esto no solo era un problema dentro de la iglesia,
sino era un problema de tica moral en la vida del ser humano hacia Dios.
aceptable para Dios, sino al contrario como una seal de la furia de Dios en el
1
A. M. Hunter The Epistle to the Romans, (London: SCM, 1955), 33.
As que cuando uno analiza la estructura del captulo puede notar claramente que
los textos confirman y apoyan esta interpretacin, ya que incluso menciona que es
de fondo por Pablo. Lo que tiene importancia es lo que la persona hace con su
sexual estaba destinada entre dos personas heterosexuales.2 Entonces al hacer estos
tipos de prcticas que van contra la naturaleza y los principios de relacin que Dios
Problema
1
P. Achtemeier, Romans (Atlanta: John Knox, 1985), 41.
2
William Hendriksen, Commentary New Testament: Romans (Grand Rapids,
MI: Baker Book House, 2006), 57.
Contexto literario
este texto. Algunos intrpretes de hoy menciona que lo que Pablo expreso ha sido
dio, de forma antinatural. Por otro lado algunos intrpretes de estos ltimos aos
Romanos 1 muestra que todos los gentiles son pecadores, y Pablo presenta un
catlogo de vicios (Ro 1:12-31), Romanos 2 muestra que todos los judos son
pecadores. En seguida, Romanos 3 concluye que todas las personas son pecadoras y
nosotros. A su vez, Romanos 5 se elabora a partir del hecho de que todos nosotros
hemos sido esclavos del pecado, pero ahora en Jess somos libres de l. De este
sino que incluye a todas las personas de todos los tiempos, mientras trata con la
En Romanos 1:20 se hace referencia a la creacin del mundo y a las obras creadas
por Dios. Evidentemente, el argumento de Pablo es que Dios puede ser conocido
glorificaron como a Dios (Ro 1:21). As, Dios fue reemplazado por dioses que no
que Romanos 1:23 hace eco de Gnesis 1:24-26. Romanos 1:25 indica que los
parece hacer eco a Gnesis 1:27 al concentrarse en los mismos trminos, es decir,
varn (arsn) y mujer (thlu), en vez de usar los trminos hombre y mujer.
Por ltimo, dado que hay una referencia clara a la creacin en los versculos
La idolatra y las relaciones entre personas del mismo sexo constituyen un ataque
1
Ekkehardt Mueller, Homosexuality and Romans 1:26-27, Biblical
Research Institute General Conference of Seventh-day Adventists October 3 (1999):
3-4.
2
Dan O. Via, Robert A. J. Gagnon, Homosexuality and the Bible: Two Views
(Minneapolis: Fortress Press, 2003), 78.
Anlisis de la frase FUSIKN JRSIN
(2 veces)
Rm 1:26 ,
Rm 1:27
La palabra fusikn viene del trmino (a) natural, segn naturaleza las
criaturas de instinto (1), lgico (2); naturalmente, por naturaleza instinto.1 (b)
regido por los instintos meramente naturales, 2 Pe 2:12 nacidos para presa y
clsicos, no pueden ser ilustradas ms que con lo dicho, sin tocar aquellas cosas que
ni deben nombrarse entre nosotros, como conviene a los santos. Pero ntese
cmo el vicio mismo est aqu consumindose y gastndose. Cuando las pasiones,
1
Robert L. Thomas, New American Standard Hebrew-Aramaic and Greek
Dictionaries: Updated Edition (Anaheim: Foundation Publications, 1998), 8674.
2
W.E. Vine, Vine Diccionario Expositivo De Palabras Del Antiguo Y Del
Neuvo Testamento Exhaustivo, electronic ed. (Nashville: Editorial Caribe, 2000,
c1999).
volvieron impotentes para dar el goce deseado, se aprovecharon de los estmulos
1
Roberto Jamieson, A. R. Fausset and David Brown, Comentario Exegtico
Y Explicativo De La Biblia - Tomo 2: El Nuevo Testamento (El Paso, TX: Casa
Bautista de Publicaciones, 2002), 304.
2
James B. DeYoung, The Meaning Of Nature In Romans 1 and Its
Implications for Biblical Proscriptions of Homosexual Behavior, Journal Ethic
Theological Seminary 31, n.4 (1998): 430.
Co 6:8, del ministerio del apstol Pablo. En 2 Co 11.21 usa esta palabra en
para referirse a las relaciones sexuales, as se interpret dentro del contexto y los
Homosexualidad
(1 Cor. 7:9 pero no es similar). Por tercera vez en esta seccin de la carta a los
Romanos, la RVA ha usado el trmino pasiones (1:24, 26, 27) y en cada caso
representa una palabra diferente. En este caso se trata de un trmino ekkaio arder
abrasaron (BJ) en deseos poderosos pero no naturales. La parte final del versculo
27 nos hace ver que los hombres dieron rienda suelta a esos deseos: cometieron
1
W.E. Vine, Vine Diccionario Expositivo De Palabras Del Antiguo Y Del
Neuvo Testamento Exhaustivo (Nashville: Editorial Caribe, 2000)
2
William Arndt, Frederick W. Danker and Walter Bauer, A Greek-English
Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature, "Based on
Walter Bauer's Griechisch-Deutsches Wrterbuch Zu Den Schriften Des Neuen
Testaments Und Der Frhchristlichen [Sic] Literatur, Sixth Edition, Ed. Kurt Aland
and Barbara Aland, With Viktor Reichmann and on Previous English Editions by
W.F. Arndt, F.W. Gingrich, and F.W. Danker.", 3rd ed. (Chicago: University of
Chicago Press, 2000), 1089.
actos indecentes (NVI). La expresin refleja el repudio bblico de la
homosexualidad.1
mutuo entre adultos, por ello se entiende que estas acciones eran cometidas solo
porque hace el paralelismo con el lesbianismo, solo estos actos sexuales eran
las fuentes contemporneas. No hay nada que Pablo haya dicho acerca del mundo
pagano que ya no hubiesen dicho los propios moralistas paganos. De los primeros
toleraba sino que se glorificaba como superior al amor heterosexual. Hubo pocos
que se oponan a la prctica. Para los judos la homosexualidad era abominable (Gn
19:128; Lv 18:22; 20:13). Es claro que Pablo comparta esta conviccin (1 Cor
6:9; 1 Tm 1:10). Mucho tiempo antes que fuera escrito este captulo, los lesbios y
1
Juan Carlos Cevallos, Comentario Bblico Mundo Hispano: Romanos (El
Paso, TX: Editorial Mundo Hispano, 2006), 19: 66.
2
Jamie A. Banister, and the Use of Parallelism in Romans 1:26-
27, JBL1.28, no. 3 (2009): 571-572.
otros de la refinada Grecia estuvieron lozaneando en semejantes corrupciones; en
cuanto a los romanos, Tcito, hablando del emperador Tiberio, nos dice que se
tenan que inventar palabras nuevas para expresar las nuevas formas inventadas
1
Roberto Jamieson, A. R. Fausset, David Brown, Comentario Exegtico Y
Explicativo De La Biblia: El Nuevo Testamento (El Paso, TX: Casa Bautista de
Publicaciones, 2002), 2: 304.
2
Earl D. Radmacher, Nuevo Comentario Ilustrado De La Biblia (Nashville:
Editorial Caribe, 2003), 1388.
3
Pablo Alberto Deiros, Diccionario Hispano-Americano De La Mision
(Casilla, Argentina: COMIBAM Internacional, 1997).