bolvar lamounier

Tribunos, profetas e
sacerdotes
Intelectuais e ideologias no sculo XX

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 Copyright 2014 by Bolvar Lamounier

Grafia atualizada segundo o Acordo Ortogrfico da Lngua Portuguesa de 1990,

que entrou em vigor no Brasil em 2009.

Capa
Gustavo Soares
Imagem da capa

Preparao
Lgia Azevedo
ndice remissivo
Luciano Marchiori
Reviso
Angela das Neves
Valquria Della Pozz

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Lamounier, Bolvar
Tribunos, profetas e sacerdotes : Intelectuais e ideologias no
sculo XX / Bolvar Lamounier 1a ed. So Paulo : Companhia
das Letras, 2014.

Bibliografia
ISBN 978-85-359-2488-6

1. Brasil Poltica e governo Histria 2. Ideologia

Histria 3. Intelectuais e poltica I. Ttulo.

14-08057 CDD-320.98106

ndice para catlogo sistemtico:

1. Brasil : Poltica e governo 320.98106

[2014]
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 Sumrio

Agradecimentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Prlogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

1. Conceito de intelectual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
2. As trs mortes do intelectual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
3. Teoria e histria das comunidades intelectuais . . . . . . . . 51
4. Rssia-URSS-Rssia: Metamorfoses do autoritarismo . 60
5. Alemanha: Do idealismo ao desatino . . . . . . . . . . . . . . . . 79
6. Estados Unidos: Uma revoluo cultural
dentro do liberalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
7. Brasil: Momentos do liberalismo e do autoritarismo . . . 133
8. Oliveira Vianna e a crtica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
9. Srgio Buarque de Holanda e os grilhes do passado . . . 206

Referncias bibliogrficas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227

ndice remissivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245

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 1. Conceito de intelectual

Que um intelectual? Que condies ou requisitos o defi-

nem? Que papel desempenha ou deveria desempenhar na vida
poltica?
O substantivo intelectual data do final do sculo XIX, mas o
tipo social que designa surge pelo menos um sculo antes: na vira-
da do sculo XVIII para o XIX. Seu aparecimento deve-se a um con-
junto de circunstncias de grande importncia histrica: o fim do
Antigo Regime, a passagem do absolutismo ao Estado constitu-
cional e os primrdios da democracia representativa; o advento
do capitalismo, a massificao da escolaridade e a consequente
ampliao do pblico leitor e do nmero de publicaes; o desen-
volvimento da imprensa e o surgimento da opinio pblica.
Como substantivo, o termo intelectual aparece com um claro
objetivo de rotular e desqualificar adversrios numa contenda
pblica. Recapitulemos brevemente os fatos. Na ltima dcada do
sculo XIX, a Frana vive um momento de acirramento poltico
devido ao processo judicial-militar que valeu ao capito Dreyfus a
pena de degredo perptuo na Ilha das Cobras; um processo conta-

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 minado pelo antissemitismo e por exacerbados sentimentos na-
cionalistas e militaristas. Em 1898, o jornal LAurore publica uma
carta aberta de mile Zola exigindo a reviso da sentena. O docu-
mento recebe a adeso de Anatole France, Henri Bergson e muitos
outros nomes de peso na vida cultural francesa. A reao da direi-
ta militarista imediata: os signatrios sont des intellectuels
so intelectuais, ou seja, nefelibatas, meros sbios de gabinete, so-
nhadores sem noo das realidades prticas do governo.
Essa conotao pejorativa no desapareceu por completo,
mas atualmente o termo mais positivo que negativo. Trs traos
so geralmente considerados essenciais ao conceito: um nvel
educacional elevado, identificao com valores pblicos e disposi-
o a se engajar na atividade poltica para defender tais valores.

educao superior, valores pblicos

e participao poltica

O requisito educacional autoexplicativo: o intelectual nor-

malmente possui um nvel de escolaridade muito superior ao da
mdia da sociedade. Mas obviamente no se trata de algum que
apenas gerencia dado estoque de conhecimentos. Do verdadeiro
intelectual espera-se reflexo, elaborao, desenvolvimento. Um
enriquecimento contnuo, a ser feito em colaborao e muitas ve-
zes em competio com seus pares. O conceito, portanto, exclui a
maioria dos que se contentam com o status de diplomados
(doutos, letrados, savants, ou como se lhes queira chamar).1

1. exata quanto a este aspecto a conceituao sugerida por Merton (1968, p.

263): Intelectuais participam de um fundo de conhecimentos que no deriva
somente de sua experincia pessoal direta.

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 valores pblicos: public regardingness e ideologias

O segundo requisito um compromisso genuno com valo-

res pblicos, ou seja, abrangentes, transcendentes, potencialmente
universalizveis. Certas expresses inglesas transmitem essa noo
de uma forma talvez mais clara: valores public regarding, ou collec-
tivity oriented.
A questo, seja como for, que o intelectual no se deixa li-
mitar por concepes ou interesses estreitos e particularistas; ao
longo da vida e de sua experincia educacional, ele abraa uma
causa que o transcende e a ela passa a dedicar uma parte substan-
cial de seu tempo e de suas energias.
Nessa altura surge uma dificuldade: como distinguir o verda-
deiro intelectual do simples idelogo? O contedo das ideias mui-
tas vezes se assemelha ou coincide; a diferena, em princpio, deve
ser buscada na atitude em relao ao conhecimento e no compro-
misso public regarding do intelectual. Em tese, possvel dizer que
o idelogo vivencia suas crenas como um sistema fechado e inal-
tervel. O intelectual, por mais profundas que sejam suas convic-
es, mantm uma posio aberta e flexvel. de sua natureza
engajar-se, expor seu pensamento e prontificar-se a debat-lo;
manter-se, portanto, permanentemente disposto a examinar argu-
mentos mesmo dissonantes que lhe sejam apresentados. Mas
preciso reconhecer que esta resposta insatisfatria; no cabe nesta
obra o desejvel aprofundamento lgico e filosfico.

participao e envolvimento: o rubico

do intelectual

Os intelectuais so um subconjunto de um conjunto muito

maior, integrado por todas as pessoas de alta escolaridade. De fato,

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 entre a posse de uma escolaridade elevada e a efetiva assuno do
papel de intelectual, h uma distncia que poucos letrados, dou-
tos, savants se dispem a percorrer. A exigncia de uma dedicao
genuna a valores public regarding um primeiro fator de reduo
do conjunto inicial; o seguinte o engajamento pblico na defesa
de tais valores. A plena configurao do papel intelectual acontece
medida que o letrado se desloca em direo a uma fronteira
imaginria que separa a vida cultural ou cientfica da vida pblica.
Essa proposio mereceria ser descartada como simplria e re-
dundante se todos os letrados tivessem a mesma probabilidade
de efetuar tal movimento e o fizessem com a mesma chance de
xito o que decididamente no o caso. O que para alguns
constitui uma experincia natural, instigante e at prazerosa, para
outros uma opo cheia de riscos e sentimentos contraditrios.
Nem todos os indivduos se sentem confortveis ao personificar
um papel pblico; muitos no conseguem converter seus conheci-
mentos (e a reputao que deles advm) em recursos polticos.
Quanto a esse aspecto, as pesquisas disponveis sugerem que a
carreira pblica eletiva mais atraente para os bacharis em direi-
to. Os hard scientists e tambm, ao que parece, os economistas so
menos adaptveis s incertezas, asperezas e, por que no diz-lo,
ao teatro da vida pblica.2
s margens do Rubico, nosso aspirante a intelectual encon-
tra um leque de papis, cabendo-lhe optar por um ou mais de um:
professor, candidato ao Parlamento, editorialista de um jornal.
Esses exemplos so descritivos: dizem respeito a funes rotinei-
ramente exercidas na poltica e na administrao pblica. Para os
fins deste livro, prefervel conceber os tipos disponveis num

2. Um timo exemplo da combinao de meus trs requisitos Andrei Sakha-

rov, o cientista sovitico que se transformou em dissidente e veio a ser um dos
artfices do fim da URSS; ver mais sobre ele na parte final do cap. 4.

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 plano mais abstrato, como tipos ideais.3 Nessa ordem de ideias,
proponho a seguir trs papis que me parecem heuristicamente
fecundos: o tribuno, o profeta e o sacerdote.
O tribuno motivado por um desejo de realizar a justia de
forma incidental, ou seja, em casos concretos. Ele se vale de seus
recursos intelectuais e de seu prestgio para defender uma pessoa,
um grupo social ou uma instituio no limite, a estrutura cons-
titucional de seu pas de riscos que considera imediatos. O caso
Dreyfus um clssico, mas os exemplos podem ser multiplicados
ao infinito. No mundo inteiro, escritores, poetas, cientistas, cine-
astas, artistas de cinema, teatro e TV, compositores, cantores e ins-
trumentistas clssicos e populares participam de protestos e cam-
panhas em defesa de indivduos ou grupos sociais privados de
seus direitos. No raro tais categorias mobilizarem-se em funo
das instituies ou da prpria nao: do regime democrtico, da
soberania nacional, e assim por diante.
O profeta um iluminado, um visionrio. Apresenta-se como
portador de uma mensagem de salvao. No plano secular, ele
anuncia um mundo novo e convoca as massas a realiz-lo atravs
de reformas ou de uma revoluo social.
Por ltimo, o sacerdote. Na comunidade religiosa ele o in-
trprete autorizado dos livros sagrados. quem exorta os fiis a
conhecer e observar os ensinamentos sagrados e zela pelo recato e
pela orao. Graas a seu saber e autoridade, cabe-lhe prescrever a
aplicao correta da doutrina em cada caso particular. No partido
poltico, cabe-lhe enunciar a linha justa, demarcar os limites

3. Emprego a expresso no sentido de Max Weber, que equivale mais ou menos a

arqutipo. Os trs tipos que proponho no pretendem ser exaustivos, uma vez
que no foram derivados de uma teoria ou classificao subjacente. Devem, por-
tanto, ser avaliados to somente em funo de sua utilidade heurstica.

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 aceitveis do debate interno, coibir desvios doutrinrios e reco-
mendar punies e excluses.
Uma importante distino deve ser feita entre os contextos
acadmico e poltico. A figura do sacerdote existe em ambos, mas
pode assumir significados diferentes e at opostos. No contexto
acadmico, o papel fundamentalmente legtimo; as atividades
intelectuais e cientficas em geral requerem diretores e orientado-
res capazes de ver o conjunto de suas reas e exigentes quanto a
padres de qualidade. Isso reduz ao mnimo a possibilidade de
atritos na escolha do indivduo que encarnar o papel e em sua
integrao ao grupo. E ele geralmente se v e visto como sacer-
dote por seus colegas, assistentes e estudantes.
Na atividade partidria e na esfera governamental, o que
acontece praticamente o oposto. Conhecimento, experincia e
competncia tcnica so recursos importantes, mas no geral insu-
ficientes para garantir a ascenso de um indivduo dignidade
sacerdotal, com o que o apoio dos poderosos permanece quase
sempre necessrio.

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 2. As trs mortes do intelectual

Os meios cultos do Primeiro Mundo andam preocupados

com a sade do intelectual. Temem que ele morra novamente, o
que o tornaria o primeiro personagem histrico a morrer trs ve-
zes. Jacoby, autor de The Last Intellectuals, no esconde seu pessi-
mismo. Na coletnea Intellectuals in Politics: From the Dreyfus
Affair to Salman Rushdie, editada por Jennings e Kemp-Welch,
vrios autores, temendo o pior, anteciparam-lhe suas homena-
gens. Em seu livro The Decline of the Public Intellectual, Polsner
deu-o por morto e foi alm: disse que o intelectual no fez por
merecer uma melhor sorte.
O resumo da pera que nem os melhores amigos do inte-
lectual pem muita f em sua recuperao. Pensam que a crescen-
te especializao do conhecimento ser-lhe- letal. A civilizao do
audiovisual far minguar seu antigo glamour e desmistificar no
nascedouro os parasos mirabolantes que ele de tempos em tem-
pos inventa. Assim, chance de sobrevivncia, se ele tiver alguma,
ser nos ambientes politizados e academicamente frouxos do
Terceiro Mundo.

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 A primeira morte do intelectual surpreendeu-o, como se re-
corda, na condio de tribuno. Decorreu de acusaes que lhe fez
Julien Benda no livro La Trahison des Clercs, de 1927. Benda
acusou-o de trair os valores eternos de verdade e justia que inspi-
raram o manifesto pr-Dreyfus de 1898. Levado a julgamento, foi
condenado. Sua morte como profeta foi tratada com discrio,
mas afinal transpirou que o problema havia sido uma overdose.
Ingesto excessiva de ideologia, conforme a documentao apre-
sentada por Raymond Aron na obra O pio dos intelectuais, de
1955. Da terceira morte, ainda no consumada, o que sabemos
pouco, naturalmente. Os que com ele convivem de perto divergem
sobre as possveis causas, mas tudo leva a crer que o intelectual
sucumbir a um quadro de anemia aguda seguida de falncia
mltipla de rgos.

a estranha morte do tribuno

Meio sculo atrs, toda reflexo sobre a ideia de uma huma-

nidade comum esbarrava num interdito ideolgico de esquerda.
O marxismo, em particular, sustentava que tal questo s faria
sentido na futura sociedade sem classes. No capitalismo, falar em
direitos inerentes a todo indivduo equivalia a confessar uma reca-
da na metafsica burguesa dos direitos naturais.
Por uma ironia da histria, o abandono de tais reticncias e a
consequente reencarnao da metafsica dos direitos naturais na
(tambm burguesa?) doutrina dos direitos humanos como figura
jurdica internacional foram em grande parte uma decorrncia da
represso aos intelectuais na URSS e no Leste Europeu. A grande
mudana deveu-se coragem dos dissidentes soviticos, por um
lado, e conveno de Helsinki, de 1973, por outro.
No incio dos anos 1970, como lembra Tony Judt (2007, cap-

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 tulo 18) em sua histria da Europa desde a Segunda Guerra, os
padres de comportamento da sociedade europeia haviam se alte-
rado muito em comparao com o imediato ps-guerra; vivia-se
o bem-estar proporcionado pelo Plano Marshall e pela recupera-
o econmica, e o enfrentamento ideolgico dos anos 1950 em-
palidecera. A intelectualidade dava sinais de apatia e at de certo
cinismo em relao poltica quando foi sacudida pela publicao
em Paris, em dezembro de 1973, de O arquiplago Gulag, de Alek-
sandr Soljentsin. Judt avalia que esse fato seminal colocou os in-
telectuais de esquerda na berlinda, forando-os a repensar certas
posies que se haviam habituado a aceitar sem exame. Surrealista
como isso possa parecer hoje, na Europa continental os intelec-
tuais no falavam em direitos sem adjetiv-los: falavam em direi-
tos burgueses, direitos formais etc.
No Brasil, nos meios de esquerda, acontecia mais ou menos a
mesma coisa. Um amigo professor universitrio relatou-me um
instrutivo episdio ocorrido em meados dos anos 1970. Ao ofere-
cer em sua casa um jantar para colegas docentes, percebeu que um
exemplar de O arquiplago Gulag visvel numa estante da sala lhes
causava certo incmodo. O mais notvel nessa histria o fato de
ter acontecido na poca em que Brasil, Argentina e Chile viviam
sob regimes militares. No Brasil, uma ampla aliana social come-
ara a reagir contra a represso e a tortura, e a expresso direitos
humanos aos poucos se tornava perceptvel no vocabulrio p-
blico. Mas, claro, Soljentsin era outra coisa
Em retrospecto, parece-me fora de dvida que a resistncia s
ditaduras induziu mudanas muito positivas na linguagem e nos
valores polticos da Amrica Latina; mas no convm dar por assen-
tado que as elites culturais e polticas estejam prontas para defender
os direitos humanos onde quer que eles sejam violados ou somente
naqueles pases que consideram ideologicamente do seu agrado.
Permitam-me lembrar aqui um fato qui bem conhecido. No dia

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 24 de fevereiro de 2010, ao desembarcarem em Havana, o presiden-
te Lula e sua comitiva tomaram conhecimento do falecimento de
um preso poltico numa masmorra do regime. Dissidente de cons-
cincia sentenciado a 32 anos de recluso, o pedreiro e encanador
Orlando Zapata Tamayo morrera aps 84 dias em greve de fome,
protestando contra o descaso das autoridades com as condies da
priso e a sade dos presos. No seria razovel esperar que Lula
que no passou por nada comparvel, mas chegou a ser preso ,
alado presidncia do Brasil, em sua quarta visita ilha, pedisse
para se avistar com uma comisso ou pelo menos com um repre-
sentante dos presos polticos? Mal disfarando sua subservincia
diante dos lendrios irmos Castro, Lula contentou-se com declarar
que no podemos julgar um pas ou a atividade de um governante
pela atitude de um cidado que decide fazer uma greve de fome. Um
cidado que entra em greve de fome est fazendo uma opo que,
na minha opinio, equivocada. Com igual compenetrao, o
conselheiro presidencial Marco Aurlio Garcia, professor de hist-
ria na Unicamp, reforou as palavras do chefe: H problemas de
direitos humanos no mundo inteiro.
Decorrido um ano da morte de Zapata, o Instituto de Estu-
dos Avanados da USP (IEA, 2011) dedicou um nmero inteiro de
sua revista a Cuba. Mais de 80% do espao coube fina flor do
oficialismo intelectual e artstico de Havana, mas eu quis acreditar
que o dossi Cuba traria alguma anlise esclarecedora sobre o re-
gime poltico da ilha, baseado, como de conhecimento geral, no
partido nico, no controle absoluto da economia pelo Estado e
numa concepo unitarista da vida social. Fui otimista, claro.
Sobre os direitos humanos, os participantes cubanos previsivel-
mente passaram pela cena sem dizer palavra. Quem se aventurou
a tocar no assunto foi o brasileiro Frei Betto, que, no entanto, se
esquivou de comentar as greves de fome do ano anterior, noticia-
das em todo o mundo. Tampouco lhe ocorreu remontar prima-

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 vera negra de 2003 e s sentenas de priso de dez anos ou mais
impostas a autores de supostos crimes contra o Estado. Dele, o que
a duras penas encontrei (pp. 224-5) foi o trecho a seguir, que Geor-
ge Orwell teria tido orgulho em aproveitar numa de suas peas de
fico: Malgrado as acusaes de desrespeito aos direitos huma-
nos monitoradas pelos Estados Unidos, nao que mantm na
base naval de Guantnamo o mais hediondo campo de concentra-
o que o mundo atual conhece , em 52 anos de Revoluo no
se conhece em Cuba um nico caso de pessoas desaparecidas,
assassinatos extrajudiciais; sequestros de opositores polticos;
torturas e prises ilegais.

z, o tribuno vive

O caso Dreyfus paradigmtico, mas a funo tribuncia

imemorial. Na antiguidade romana, ela existia como uma magis-
tratura; o tribuno da plebe detinha a prerrogativa de levar as
grievances do povo oficialmente ao conhecimento do Senado. No
mundo moderno, funes anlogas cabem a instituies pblicas
como os rgos judiciais, o ombudsman sueco e o Ministrio P-
blico brasileiro, mas so tambm desempenhadas por associaes
privadas de vrios tipos, por certos profissionais, notadamente
advogados e jornalistas, e por intelectuais. Os interesses que os
tribunos se propem tutelar podem ser esquematicamente classi-
ficados como individuais, coletivos e institucionais. Individuais
so, por exemplo, o devido processo legal, como no caso Dreyfus,
ou a integridade de um preso poltico, hiptese comum em regi-
mes ditatoriais. Interesses e direitos coletivos (ou seja, de toda uma
classe de pessoas) tm tido defensores intelectuais desde priscas
eras. O escritor argentino Jos Hernndez, autor do grande poema
Martn Fierro, um bom exemplo. A sociloga Quattrocchi-

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 -Woisson (2003) mostra como a grande repercusso dessa obra
estimulou Hernndez a encetar uma campanha pblica de defesa
dos pampeanos, trabalhadores rurais que labutavam num estado
de extrema pobreza, ignorados pela ento prspera sociedade ar-
gentina. Parece-me adequado pensar em Euclides da Cunha como
uma contraparte brasileira de Hernndez, se entendermos que Os
Sertes conferiu forma humana aos beatos de Antnio Conselhei-
ro. Nessa mesma linha, outro exemplo extraordinrio Federico
Garca Lorca, com seu destemor na defesa dos ciganos, uma das
minorias mais discriminadas da Espanha e de toda a Europa.
Numa Andaluzia marcadamente feudal e tirnica, onde a violn-
cia policial-militar no conhecia limites, a coragem de Lorca bei-
rava o impensvel. Em 19 de agosto de 1936, exatos trinta dias
aps rebentar a guerra civil, o grande poeta foi detido e sumaria-
mente assassinado a tiros de fuzil.
Os escritores que acabo de citar tinham em comum o fato de
atuar em sociedades muito estratificadas, nas quais a democracia
engatinhava e as garantias jurdicas careciam de eficcia. Enfrentar
a represso tambm o ofcio da blogueira cubana Yoani Snchez;
a diferena que ela se vale do jornalismo, no da literatura, em seu
trabalho de oposio ao regime castrista (Snchez, 2009). Tambm
jornalistas, Bob Woodward e Carl Bernstein agiram como tribunos
em prol da ordem jurdica norte-americana e dos valores que ela
consagra em sua reportagem investigativa sobre o caso Watergate
(publicada pelo Washington Post e levada ao cinema com o ttulo
Todos os homens do presidente). Completo este apanhado lembran-
do Allistair Sparks, decano do jornalismo poltico sul-africano, um
dos cones da luta contra o apartheid e pela democracia.
A Amrica Latina, em que pese o carter autoritrio de tantos
dentre os regimes que nela prevaleceram nos dois ltimos sculos,
tem em sua imprensa uma tradio tribuncia aprecivel. Esse tipo
de jornalismo remonta no mnimo aos publicistas do sculo XIX

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 lembro o maranhense Joo Francisco Lisboa , conhecidos
por seu estilo torrencial, e evoluiu graas a uma linhagem de not-
veis articulistas e editorialistas, culminando no conceito atual de
jornalismo investigativo.
No Brasil, durante os 21 anos do regime militar (1964-85),
alguns dos principais jornalistas e jornais do Rio de Janeiro e de
So Paulo sustentaram uma ntida postura de resistncia.1 Carlos
Heitor Cony, no Correio da Manh, e Mrcio Moreira Alves e Otto
Maria Carpeaux, no Jornal do Brasil, entre outros, opinaram de
forma contundente desde a primeira hora. Teve o mesmo sentido,
durante os 21 anos do regime militar, o trabalho de Carlos Castello
Branco, o Castelinho cujo estilo sempre ponderado mas firme
na crtica ao regime de exceo transformaria sua Coluna do
Castello numa instituio da imprensa brasileira. O jornal O Esta-
do de S. Paulo dramatizava sua recusa a publicar textos mutilados
e ao mesmo tempo ironizava os poderosos da poca estampando
versos de Cames nos espaos atingidos pela tesoura censria.
Outro jornalista que se credenciou ao respeito do pas foi Fernan-
do Gabeira. Vinculado ao Jornal do Brasil, ele ingressou na luta
armada na segunda metade dos anos 1960 e chegou a participar
do sequestro do embaixador norte-americano Charles Burke El-
brick em 1968. Ao retornar de um exlio de dez anos, graas lei
de anistia de 1979, fez um relato corajoso e sincero de sua expe-
rincia no livro O que isso, companheiro?, e passou a contestar
sem meias palavras os objetivos supostamente democrticos que
alguns dos integrantes da luta armada a presidente Dilma
Rousseff inclusive passaram a se autoatribuir.

1. Por ocasio do quinquagsimo aniversrio do golpe de 1964, o Instituto de Es-

tudos Avanados da USP (IEA) publicou no nmero 80 de sua revista um excelente
conjunto de anlises e documentos sobre o perodo e, em particular, sobre as ma-
nifestaes jornalsticas a que ora me refiro.

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