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*Aurora Lamar Obb Tol. Tena hecho Shango con Oro a Aggay, viajaba con
sus Santos metidos en bolsas de tela a lo largo y ancho de la isla con su grupo de
Oloshas, Oriath y los Om Aa con sus tambores de Fundamento. En esta lnea los
hijos de Chang hacen Ochn y viceversa, dependiendo del signo de It de cada quin.
Nascida en Sabanilla-Matanzas el 13 de Febrero de 1900, se inicia en la ciudad de La
Habana en 1928. Fallecida el 19 de Septiembre de 1965.
Su Padrino fue Jos Urquiola Eshu B descendiente de la sub-rama Aigor (rama La
Pimienta), en su tiempo sigui la tradicin de Los Trapitos, respetando la costumbre
de los antiguos, en la parada del santo NO se pone el fundamento solamente los
caracoles.
*o Blas Crdenas Obb Nkol fue el ltimo Capataz del Kabildo Lukumi La
Merced fundado en 1816 y en conjunto con el Sr. Mauricio en el ao 1850
construyeron y fundaron el primer juego de tambores Bat en Matanzas.
Las mujeres eran quien gobernaban los cabildos y eran las Ayabb Oriath hasta
1935: Teresita Ariosa Oshn Funk, Guillermina Castel, Timotea Albear Ajayi
Lew conocida por Latun
Domingo Alberto Daz Gmez Shango Migu (falecido en 1980 ) Religioso nascido
en Cuba y residente en Puerto Rico, con Santo coronado en New York, ahijado de
Mercedes Nobles y Carlos Arguelles, el Oriath fue Orestes Blanco Ochn Ew, el
primero en hacer un santo en Venezuela (19 de Diciembre de 1970), el santo fue de
Iroso con tica, misticismo y amor a la Osha.
La Regla Ocha/If, conocida tambin como Regla Lucum es aquella donde Olorishas
y Babalawos trabajan en conjunto. El Babalawo es considerado el Mayor de la Casa
(Il) y se rige por los procedimientos y liturgias que estn avaladas por los Signos
(Odus) de If, los cuales son las guas de lo que debemos hacer en religin. En otras
palabras, toda la estructura religiosa de esta regla, est fundamentada en el Corpus de
If y son sus lineamientos los que se siguen. En nuestra religin no existen templos, no
por lo menos como conoces las Iglesias. El Signo (Odu) de If Ogbe Iroso, prohbe la
institucionalizacin de If en templos y sociedades y no admite nada parecido a un
culto, altar o medio de congregacin, para que a travs de la adoracin, se cree un
medio de recaudacin econmica que le permita subsistir, ya que invariablemente Echu
formar la discordia. Tampoco tienes que pagar diezmos, ni nada parecido, solo las
obras o trabajos y ceremonias que se te hagan.
Por esto es que vers que existen Casas de Santo (Il Ocha), ya que cada Babalawo en
este caso El Mayor, mantiene una Casa que puede tener otros Babalawos menores que
l. Su posicin como mayor de la Casa (Il), es en edad de consagracin y no de edad
cronolgica y por lo general tiene la Deidad llamada Olofin, que es con la cual ha
consagrado a sus ahijados Babalawos. Tambin puede tener Olorishas que trabajen en la
misma, incluyendo a su esposa. El o la Olorisha Mayor de la Casa (Il), es el/la que se
encarga de todo lo relacionado con Ocha (Santo), lavado de collares de Santo, Diloggun
(Caracoles de Ocha), atender los Orishas, ensear a los ahijados las cuestiones
relacionadas con Ocha y las ceremonias que sean competencia de ellos.
Las metodologas litrgicas de estas Casas pueden variar en orden y van de acuerdo a
las tradiciones y costumbres de las Ramas. Por ejemplo, hay Casas donde el
iniciado recibe primero por parte del Babalawo, Guerreros, Mano de Orula (Awofakan
en el Hombre, Ikof en la Mujer) y se le determina ngel de la Guarda (Orisha
Alagbatori), para dejar de ltimo la entrega de Collares (Elekes) de Ocha por parte del
Olorisha Mayor de la Casa (Il). En otras vers que se pueden recibir primero los
collares y luego Guerreros, Mano de Orula (Awofakan en el Hombre, Ikof en la Mujer)
y se le determina ngel de la Guarda (Orisha Alagbatori). De hecho, en muchas Casas
(Il) tambin es permisible determinar el ngel de la Guarda (Orisha Alagbatori) de la
persona y no importa mucho el orden en que se reciban los primeros atributos. Son
tradiciones, no hay nada escrito en ellas, lo que si es importante es que al Nefito
(Aleyo) se le hayan hecho todas las ceremonias mencionadas, antes de ser consagrado
en Santo (Ocha).
Bueno eso fue un poco exagerado y necesitaba divagar. Como eres nefito (Aleyo),
aun no me conoces, pero debes saber que ese es mi entretenimiento, me gusta mucho
divagar y hacerte leer por gusto. Pero mejor seguimos. Las Ramas, determinan el
abolengo religioso de la persona, o sea, quienes son sus ancestros religiosos, todos los
cuales se mencionan en su Rezo Heredado de invocacin y que se llama Moyugba
(Ijugba), con el cual se pide la bendicin de Dios, Orishas, Eggun, Padre, madre,
padrino, madrina, etc. Hay Ramas de Ocha y Ramas de If, pero nos limitaremos a
ver tan solo parte de las ramas de Ocha.
Ahora bien, la pelea de la que te hablar a lo largo de este libro, se debe a que dentro de
nuestras tradiciones, se sabe que histricamente la expansin y conservacin del culto
por la parte Lucum, se debi bsicamente a tres mujeres, que con su conocimiento y
dedicacin, hicieron gran parte de lo que conocemos hoy en da como nuestra religin,
pero en trminos Lucum. De estas tres Mujeres, dos eran aliadas y una era considerada
enemiga y se fue Exiliada a lo que es la provincia de Matanzas en Cuba. Estas tres
grandes Iyalochas protagonizaron lo que se conoci como: La Divisin de La Habana,
uno de los Cismas Religiosos ms grandes que se conocen en nuestra tradicin.
Estas Iyalochas fueron Doa Timotea Albear, Ajay Lew, pero mejor conocida como
Latun, quien se cree que era natural de Oy, Ma Monserrate Apto Gonzlez (Ob
Tero) y a Rosala Abreu (Efunsh Warikond), de las cuales se dice que eran de la
regin de Egbado de las tierras africanas. Estas tres mujeres fueron altamente estimadas
y respetadas por su posicin dentro de la jerarqua religiosa y por el conocimiento que
poseyeron. Segn el investigador Miguel W. Ramos, de las tres, solamente Latun tiene
descendientes de sangre vivos e identificables.
Este cisma religioso es un poco largo de contar, pero te voy a remitir al excelente
estudio de este evento llamado: La Divisin de la Habana: Conflicto Territorial y
Hegemona Cultural en los seguidores de la Religin Lukumi de Oy 1850s1920s de
Miguel W. Ramos. Sin embargo, el resumen del asunto es que La Habana era un pueblo
muy pequeo para Latun y Oba Tero y esta guerra por criterios religiosos entre las dos
Iyalochas, origin una divisin que termin con el exilio de Oba Tero a Matanzas. En
la Habana se quedaron Latun y Efunsh. Claro que para los tiempos de Latun,
Efunsh y Obatero, existan otras prestigiosas Iyalochas, como Doa Teresita Ariosa Eni
Ochn y Doa Guillermina Castell y prestigiosos Olorishas como lo fueron Don Jos
Roche y Don Fernando Cantero. Para que ests claro, a Rosala Abre Efunsh, fue la
que introdujo en la isla, la consagracin de otros Orishas, junto con el ngel tutelar de
la persona (Eleggu, Obbatal, Yemay, Ochn y Chang), ya que antes de su llegada,
se haca Santo de otra forma que llambamos Pata y Cabeza, que luego te explicar.
De esta forma, en Cuba se comienzan a expandir las Ramas genealgicas, las cuales no
se refieren directamente a las instituciones oficiales de organizacin y que en la
antigedad eran llamadas Cabildos. Las Ramas se refieren de forma directa o
indirecta, a los fundadores de la misma, a menudo usando nombres africanos, signos
sagrados, sobrenombres, topnimos locales, nombres tnicos o por alusiones a eventos
idiosincrticos. Muchos nombres te parecern graciosos, pero as se llaman y no es
mucho lo que se pueda hacer para cambiarlos. Lo cierto es que cuando rezamos,
mencionamos a todos los ancestros de nuestra rama e independientemente del nombre
de su rama, cada religioso se siente orgulloso de ella. Ahora agrrate bien, porque vas a
entrar al gran enredo de las Ramas y que son la causa de nuestro maravilloso mundo de
peleas que no acabar nunca, ya que no importan las evidencias histricas, solo
importan los Status Quo. Te advierto otra cosa: Este captulo es Largo y Aburrido, pero
no te lo puedes saltar.
Una rama que parece haber desaparecido o se fundi en otras casas era la que la
investigadora Doa Lydia Cabrera en su libro El Monte, nos ensea que era conocida
como Las Tortilleras y todos los 24 de Octubre, se reunan a darle tributo a Inle y
Abbat. Al parecer en aquella poca, por lo mal visto que era el homosexualismo, esta
se mantena ms como una sociedad secreta y al parecer desapareci, as que solo te doy
la informacin para tu conocimiento general,
Cuando se hacen los anlisis de traslapes entre ramas y solo basndose en los nombres
de los fundadores, vemos que el investigador Michael Mason los pudo trazar de la
siguiente forma: Efunshe (a Rosala Abreu), Ain (Doa Margarita Armenteros), Igor
(Doa Caridad Argudn), Apot (Doa Beln Gonzlez), Ma Monserrate Gonzlez (Oba
Tero), Francisca Entensa (Palmira), Obadimeyi (Octavio Sam), Jos Pata de Palo
Urquiola (Culos Verdes), Los Jimaguas del Palenque (Gumersindo y Perfecto),
Monserrate, Asiabi y Tia Julia Sam Abons. Estos y sus ahijados, fueron los
responsables de fundar y hacer avanzar los principales linajes de Ocha en Cuba, que a la
sazn se ha convertido en una intrincada red de traslapes, fusiones, imposibles y en
casos extremos, excusas para darse prestigio y hasta para estafar Crees que exagero?
Pues por ejemplo, en Estados Unidos un Olorisha que es Fundador de (mrate este
nombre) El Movimiento de Yorubas Negro Americanos (a lo mejor pens que se
trataba de los Panteras Negras), dice que es cuarta generacin de ancestros Oy y segn
cuenta su linaje, dice que Obadimeyi consagr a Ferminita Gmez, Ferminita Gmez
consagr a Christopher Oliana y Christopher Oliana lo consagr a l. Realmente no
sabemos en que lo consagraron, pero no fue en una tradicin afrocubana. Para que
tengas una idea del tamao de semejante exabrupto y porque tu rama es importante,
Ferminita Gmez fue consagrada en EGBADO y no en Oy y encima la consagr OBA
TERO, quien tambin era EGBAD. Por su parte, a Obadimeyi lo consagraron las
peores enemigas de Oba Tero: Latun que s era Oy y Efunsh, que era EGBAD.
Doa Ferminita Gmez, JAMS tuvo nada que ver con Obadimeyi, ya que eran dos
polos totalmente opuestos, ni mucho menos era Oy. De hecho, Octavio Sam
Obadimeyi, solo hizo Ori Ats hombres y de esta forma despoj del cargo a lo que
tradicionalmente hacan las mujeres, tal como lo muestra la historia.
Bueno mejor seguimos. Hoy en da, muchas de estas ramas son redundantes o se
traslapan en un momento dado, ya sea viendo la genealoga o la prctica. Unas
simplemente colapsan dentro de otras. Claro que esto causa algunas de las tan
legendarias peleas entre los religiosos, pero trataremos de mantenernos al margen y
apegados a lo que estrictamente dicen las historias orales de nuestros viejos y diversos
trabajos de campo.
Todas las ramas existentes en Cuba, partieron de lo que eran sociedades de ayuda que
fundaban los negros libertos, los cuales se llamaban Cabildos. Dentro de los que
competen a nuestra regla, los ms prestigiosos se ramificaron al cierre de estos cabildos
en 1888. El ms renombrado de su poca fue el Cabildo Chang Tedun.
La mayora de los Cabildos fueron fundados por mujeres que mandaban o compartan
su mandato con sus esposos Babalawos. Muchos etnlogos, incluida la prestigiosa
estudiosa Doa Natalia Bolvar Arstegui, consideran que el Cabildo San Jos 80, era la
continuacin del famoso Cabildo Chang Tedun fundado para los 1820s. De cualquier
manera, este cabildo fue probablemente el ms influyente en La Habana y posiblemente
de Cuba.
El Cabildo Africano Lucum Sociedad Santa Brbara fue otro de los derivados del
Chang Tedun. Conectados a importantes Cabildos como Cabildo Yemay de
Regla de Adeshina/Pepa Echu Bi y La Sociedad de Proteccin Mutua Santa Rita de
Casia y San Lzaro de Don Silvestre Erice, conocido como Cabildo de Papa
Silvestre. Las Panderetas Lucum, fueron inventadas en este cabildo por Don
Fernando Guerra, mano derecha y sucesor de Don Silvestre Erice (Fernando
Ortiz).
Este cabildo tambin est vinculado a las principales casas de If: Don Tata Gaitn, Don
Esteban Quiones, Don Bonifacio Valds, Don Pedro Prez y Don Bernab Menocal.
Este fue un cabildo muy influyente y esto se deba a la presencia de doa Timotea
Albear LATUAN, de quien siempre se ha sospechado que estuvo casada con Bernab
Menocal. De este mismo se desprendieron varias Ramas y Cabildos de gran
importancia, tales como las Casas de Doa Beln Gonzlez (Apoto), Doa Caridad
Argudn, Doa Margarita Armenteros (Ain) y todo apunta a que tambin los Jimaguas
del Palenque, Don Gumercindo y Don Perfecto.
El Cabildo Africano Lucum San Jos 80, fue fundado por Doa Margarita Armenteros,
hija de Oy (Aina) y el nombre del cabildo se deba a su direccin fsica en la Habana.
Algunos dicen que este es el tronco de donde Los Yimis, La Pimienta, Los Culos Verdes
y los Trapitos, originan. Doa Margarita, as como su ahijada Doa Tiburcia Sotolongo
(Ochn Migu) y aun las ahijadas de Doa Tiburcia, Doa Hortencia Chenchita
Ferrer (Ochn Guere) y Margot Fundora Sotolongo (Ochn Let) son veneradas en todo
el Barrio Prncipe de La Habana. De estos cabildos se desprendieron las ms
importantes Ramas religiosas de La Habana.
Rama Aigor
Rama La Pimienta
Fue fundada por Doa Aurora Lamar (Obb Tol), o por lo menos as se ve y esta Rama
se desprende de Don Jos Pata de Palo Urquiola, Culos Verdes. El nombre La
Pimienta, se deba a que Doa Aurora Lamar, natal de Sabanillas, provincia de
Matanzas, viva en una casona en el Barrio Atar. Atar significa Pimienta Guinea en
Yoruba y de all que se le quedara el nombre de La Pimienta. De esta rama surgieron
Los Trapitos y Las Piraas, y se especula que fue a raz del divorcio de Doa Aurora
Lamar del Babalawo Don Jos Ramn Gutirrez. La Rama La Pimienta entonces queda
a cargo de Doa Mercedes Melo Gonzlez y Los Trapitos a cargo de Doa Aurora
Lamar y a su muerte en manos de Doa Rosa Quesada Folcade (Om Tonadd).
Los Trapitos
Fundada por Doa Aurora Lamar, quien fuera la que introdujo las primeras
consagraciones de Santo, junto con su esposo el Babalawo Don Jos Ramn Gutirrez,
entre los aos 1920 y 1930, en la ciudad de Santiago de Cuba, ya que Doa Aurora,
natal de Sabanillas, provincia de Matanzas, era una Iyalocha Itinerante.
La historia nos cuenta tres versiones de como Doa Aurora Fund la rama Los
Trapitos, la cual adems se encarg de extender. Unos dicen que se desprendi de una
innovacin ritual. La historia cuenta que durante una de las Ceremonias de Ocha, una
sopera se rompi y tuvieron que improvisar usando un trapo para contener los
fundamentos del Orisha durante el proceso de coronacin. Por lo tanto, en una de las
casas provenientes de la Iyalosha Lamar, fundadora de La Pimienta, se comenz a usar
un Trapo (Pao) para contener los fundamentos del Orisha y esto se convirti en la
norma y de all el nombre Los Trapitos o Pauelitos. Otra historia nos cuenta que se le
puso as, porque Doa Aurora para viajar al interior, meta los fundamentos de los
Orishas en bolsas de trapo y de esta forma viajaba con ellos y de all el nombre Los
Trapitos. Otra versin dice que segua las enseanzas de los mayores, como Ogdor
Sum, Tawuadd y otros ms, que en sus inicios as lo hacan. Esta tradicin se ha ido
olvidando en algunos de sus descendientes con el transcurso de los aos.
Entre una de las particularidades de esta subrama, est el poder hacer lo que
para otras es un Tab imperdonable: Los hijos de Chang pueden consagrar hijos de
Ochn y viceversa, pero enfatizan que eso depende de lo que la persona tenga en su
ceremonia de coronacin y si se lo prohben o no. Otra de las cosas que fueron objeto de
burlas por considerarse una profanacin, era que Doa Aurora Lamar, haca las
Ceremonias de Santo a crdito a sus ahijados y les cobraba a plazos. Esto es
considerado una profanacin, ya que los dogmas religiosos establecen que el dinero
completo de una consagracin debe ser entregado, para hacer ciertas obras con l. Esto
le gan el sobrenombre de La China de los Ten Cents o en espaol, La China de los
Diez Centavos. Doa Aurora, solo entregaba los fundamentos a estos ahijados, una vez
que la deuda era saldada.
Otra particularidad de esta rama, es que a raz del divorcio de Doa Aurora y Don Jos
Ramn, esta no quiso trabajar con Babalawo y prescindi de los servicios de estos. Sin
embargo, esto no fue a la ligera. Doa Aurora Lamar tena una slida amistad con Don
Lamberto Sam, hijo del controversial Olorisha Don Octavio Sam Obadimeyi. Segn
los datos histricos, para la poca, los nicos con derecho al sacrificio de Animales,
incluyendo los de Cuatro Patas, eran los Babalawos y los hijos de Oggn, los cuales se
conocan como Ashogun, asunto que tambin est sustentado en el Corpus de If.
Don Lamberto Sam (Oggn Toy), era hijo de Oggn y por consiguiente los sacrificios
animales sin contar con el Babalawo podan realizarse en La Rama de Los Trapitos, o
sea de Doa Aurora Lamar. Esto degener en que cualquier Olorisha que tuviese
recibido el Caracol de Oggn y el Cuchillo o Pinaldo, poda hacer sacrificios
animales, lo cual es falso. Don Lamberto, ejecutaba los sacrificios y ejecutaba los
menesteres de los Babalawos en el Cuarto de Santo. Como se puede observar, esta fue
una de las primeras casas en crear el cisma entre Olorishas y Santeros, tal como nos lo
muestran los hechos histricos.
De la Rama Los Trapitos, quedaron sus exponentes y se derivaron otras subramas ms:
Las Piraas y los descendientes de Doa Amada Snchez, esta ltima en Santiago de
Cuba. Esta genealoga, muchas veces encuentra discrepancias, pero la reconstruccin de
la misma, ha sido develada en parte, con muchos Estudios de Campo que nos permiten
trazar con bastante exactitud, donde comenzaron los cismas que han degenerado en la
gran pelea tumultuaria en la que se ha convertido nuestra religin. Muchos de estos
cismas, ocurrieron manteniendo los dogmas que eran exigidos para la poca y han
llegado hasta nuestros das, pero utilizando argucias e interpretaciones personalizadas
de muchos que han luchado por separar la religin, solo para poder seguir oscuros
intereses comerciales o simplemente por soberbia y creerse que en nuestra religin se
puede hacer lo que a ellos les da la gana. Todava nos falta mucho camino por recorrer
en este asunto de los Cismas, as que ni creas que hemos terminado, ya que apenas
estamos comenzando. Pero para facilitarte un poco la comprensin de estas Ramas y
Subramas que se desprendieron de estos importantes Olorishas, te lo pondr como un
Mapa, cosa que quede un poco ms claro.
La tercera divisin del Cabildo Chang Tedun, hemos querido analizarla de ltimo, por
ser la ms intrincada de todas.
Esta ceremonia de Pinaldo fue la que le dio el nombre de Obbadimeyi (Rey dos
veces) a Sam y el cuchillo o Pinaldo que se le entreg, era un smbolo de
CONFIRMACIN que deca que ms nadie poda coronar esa cabeza. De all, este
atributo ha sufrido serias tergiversaciones convenientes por quienes fueran miembros
de esta rama a la muerte de Latun y Efunsh. De esta Rama, se desprende la sub-rama
Los Mantones y Corales o simplemente Corales (OJO DESCENDENCIA DE MI
LINAJE DE OSHA), fundada por la Iyalocha Doa Susana Cantero (Om Tok).
Esta rama es bastante controversial dentro de nuestras tradiciones, por el hecho que
cuando coronan Ocha sacrifican un slo carnero y no raspan la cabeza a sus iniciados,
solo les hacen una coronita. No van al ro y en la iniciacin Ochn u Obbatal, sientan
al Iyaw en una silla y no en Piln que es lo habitual. Ahora bien, queda entendido que
la coronita es vlida para esta Rama, ya que son de ascendencia Anag. El motivo por
el cual los Anag no rapan la cabeza, se basa en el hecho de que para ellos esto es solo
aplicado a los delincuentes como castigo y por ello no rapaban la cabeza.
Don Nicols Angarica, fue el autor de un libro llamado Manual del Orihate Religin
Lucum y en el trataba de institucionalizar el cargo de Ori Ate y despojaba de los
trabajos que le correspondan a los Babalawos. Luego de la muerte de Obadimeyi, de
quien fuera discpulo por tan solo un perodo de cuatro aos, Don Nicols se encarg de
dejar por escrito la tergiversacin completa de lo que realmente era el Cuchillo del
Santero o Pinaldo, alegando razones poco crebles, de que al recibir el Caracol de
Oggn y el cuchillo, el Iworo quedaba facultado a la inmolacin de animales. Esto le
gan, las duras crticas de profanador e inventor por parte de sus propios Hermanos de
religin, que no apadrinaban que quisiera utilizar el nombre del difunto Obadimeyi,
para la implantacin de lo que a todas luces, era su propia invencin, sobre todo por
parte del propio hijo del difunto Obadimeyi, Lamberto Sam, quien como hijo de
Oggn y por consiguiente Ashogn, si estaba facultado a la inmolacin de animales.
Para encubrir este exabrupto, muchos descendientes de la Rama de Don Nicols, han
llegado a decir que fue el nico ahijado de Don Octavio Sam, Obadimeyi, que hasta su
muerte en 1944, sigui trabajando en conjunto con los ms prestigiosos Babalawos de la
poca (Bernardo Rojas, por ejemplo), segn cuentan las historias que han sido recogidas
por investigadores de campo.
Claro que de estos tenemos muchos descendientes de prestigio, pero solo te pongo lo
ms relevante, ya que un estudio de esta ndole ocupa un solo libro por s mismo y
todava nos falta analizar a Doa Monserrate Apto Gonzlez (Ob Tero), la cual en
realidad es mucho ms sencilla y fcil de trazar y con menos traslapes y fusiones dentro
de la misma.
Rama Egbad
Como te dije en un principio, esta rama se mantuvo a partir de un gran cisma religioso
protagonizado por las ms influyentes Iyalochas que existan en la Isla de Cuba.
Bsicamente se dividieron en tres ramas a partir de la prestigiosa Doa Monserrate
Apto Gonzlez (Ob Tero), quien consagr a tres de las ms prominentes
impulsoras de esta Rama.
Cabildo Yemay Regla
Doa Josefa Pepa Herrera Echu B, hija del prestigioso Babalawo y gran impulsor de
If en Cuba, Don Remigio Herrera Adeshin y quien fuera adems el que introdujera a
la comunidad religiosa de Matanzas a Obatero. Doa Pepa Herrera, estableci su
Cabildo en la Comunidad de Regla en la Habana y se llam Cabildo Yemay. Doa
Pepa fue muy famosa por su direccin de las procesiones a la virgen de Regla, todos los
siete de septiembre. Vale la pena aclarar que Doa Susana Cantero diriga otro Cabildo,
llamado de la misma forma.
El juego de cuatro Tambores de Olokun, se mantiene como mudo testigo de los bailes
realizados por el Babalawo Don Tata Gaitn a la deidad. Hoy estos tambores
lamentablemente no tocan, ya que los hijos de los mismos, los hemos perdido y ms
nunca han vuelto a tocar. No tenemos tocadores Egbad en la Isla de Cuba.
Otras Ramas
Claro que existen otras Ramas prestigiosas dentro de nuestras tradiciones y nos falta
tocar algunas otras como los Iyesha, o los Ara Takua, cuyos cultos se establecieron en
Matanzas y Palmira en Cuba. Tambin nos hace falta nombrar muchos Olorishas de
grandes conocimientos y que han dado inicio a ramas ms modernas, pero nuevamente
el espacio y tu cantidad de aburrimiento limitan este trabajo. Ramas como la de Doa
Francisca Entensa, Arataku, de la sociedad San Roque o Doa Guadalupe Estables de
la Sociedad El Cristo o Doa Felicia Fernndez de la Sociedad Santa Brbara, son
nombres que nos vienen a la mente, pero no tenemos espacio.
Como has podido ver, todas las ramas desde sus inicios han trabajado en conjunto con
los Babalawos y en su mayora han sido mujeres. Es por ello que desde esta evidencia
histrica, podemos observar la gran tergiversacin de atributos religiosos solo para
mantener ciertos Estatus Quo y as quitar lo que justificadamente pertenece a If, sino
para mantener a las mujeres relegadas del cargo que HISTRICAMENTE les
pertenece, pero que ellos quieren mantener a toda costa y dejar a las mujeres colocando
paos. De hecho, no quieren revertir a lo que en Ocha legtimamente le pertenece solo a
los hijos de Oggn, tal como es el caso de los sacrificios, en caso de que no quieran
trabajar con Babalawos. Hasta eso, se quiere negar, solo para seguir INFLANDO su
ego.
Por todo esto y otras cosas ms, que estn identificadas en el Corpus de If, es que en la
Regla Ocha/If no se acepta, ni la determinacin de ngel de la Guarda por Caracol
(Osa Iroso), ni los sacrificios animales por parte de los Olorishas (Oggunda Ket y
otros), aparte de otras peleas como la consagracin de Ochn por un hijo de Chang y
viceversa (Obbara Ogbe), ya que todo esto est prohibido en el Corpus de If, que a la
sazn, muchos de estos irrespetuosos, que tienen el descaro de decir que adoran a
Orunmila, sostienen que ha sido falsificado, cuando realmente ms falsos son ellos, que
ejecutan por dinero y soberbia o por simple creacin de divisionismos para ocultar sus
FRUSTRACIONES, algo que est prohibido dentro de nuestros dogmas y peor an, que
estas prohibiciones tienen evidencias histricas, etnolgicas y antropolgicas que las
respaldan.
Creo que con esto, ya puedes ver la causa del conflicto. Cuando veas algo que no est
apegado a los dogmas establecidos en If, simplemente da la vuelta y vete. Sin
embargo, las ramas que permiten ciertos tipos de consagraciones que a otros nos
parecen extraas, debes verlas con una perspectiva ms abierta, ya que si ves a alguien
que viene de la Rama Los Trapitos y es hija de Chang haciendo un Ochn, debes
respetar sus procedimientos, porque simplemente esa es su tradicin. Si ves que alguien
de la Rama los Millonarios, quiere hacer lo mismo, entonces simplemente es un
profanador de su propia tradicin, que obviamente no lo permita, ni lo permite. Respeto
es la clave, siempre y cuando sea una tradicin heredada y no un invento.
(1) Forma indirecta de consagracin que se utiliza con ciertos Orishas, lo cual te
explicar ms adelante.