ASPECTOS TERICOS E CONCEITUAIS SOBRE GNERO, SEXUALIDADE E

SUBVERSO: uma anlise entre Judith Butler e Pierre Bourdieu

Pedro Henrique Almeida Bezerra1

RESUMO

A conceituao aqui apresentada repousa sobre a

compreenso que Butler (1990) tem sobre gnero, pensando a
performatividade que esse apresenta e seu potencial
subversivo. Considera-se vlido pensar o processo subversivo
por vias que apontem para uma mudana radical da estrutura
opressora. Nesse sentido, avalia-se a teorizao de Butler a luz
de Pierre Bourdieu (1989 e 1974). Esse autor considera que a
subverso de um campo deve dar-se mediante a construo de
um distinto, ou seja, de fora para dentro; e no de dentro para
fora, como sugere Butler (1990). Esse artigo busca uma
articulao entre a compreenso desses dois autores.

Palavras-chave: Gnero. Sexualidade. Subverso.

ABSTRACT

The concept presented here is about understanding that Butler

(1990) have about gender, thinking performativity that this
presents and its subversive potential. Considered valid think the
subversive process in ways that point to a radical change in the
oppressive social structure. In this sense, we evaluate the
theorizing of Butler starting from Pierre Bourdieu (1989 and
1974). This author believes that the subversion of a field should
be given by constructing a distinct, that is, from the outside in;
and not from the inside out, as suggested by Butler (1990). This
article seeks a link between the understanding of these two
authors.

Keywords: Gender. Sexuality. Subversion.

1
Estudante. Universidade Estadual do Cear (UECE). E-mail: pedro.almeida1192@gmail.com
1. INTRODUO

A conceituao aqui apresentada repousa sobre a compreenso que Butler

(1990) tem sobre gnero, pensando a performatividade que esse apresenta e seu potencial
subversivo. Nesse aspecto busca-se um resgate do que essa autora compreende por esse
tema e suas formulaes a respeito do gender trouble. relevante, para o presente autor
que vos redige, analisar a subverso de gnero que Butler prope, tendo em vista seus
limites e possibilidades. Considera-se vlido pensar o processo subversivo por um
paradigma que aponte para uma mudana radical da estrutura opressora. Nesse sentido,
avalia-se a teorizao de Butler a partir das formulaes de Pierre Bourdieu (1989). Esse
autor considera que o processo de mudana social tem ponto de partida no dentro de um
esquema mesmo que controla e regula uma determinada realidade. A subverso de um
campo deve dar-se mediante a construo de um distinto, ou seja, de fora para dentro; e
no de dentro para fora, como sugere Butler (1990).
Pensar o gnero e a sexualidade requer um olhar sobre a histria e as formas
pelas quais os parmetros de ao (habitus) que hoje conhecemos, assimilamos e
reproduzimos foram constitudos, tendo em vista que eles no so constructos naturais ou
divinos, mas socialmente construdos. Nesse sentido temos que:
contra [...] foras histricas de des-historicizao que deve orientar-se,
prioritariamente, uma iniciativa de mobilizao visando repor em marcha a histria,
neutralizando os mecanismos de neutralizao da histria. Esta mobilizao
marcadamente poltica, que abriria s mulheres a possibilidade de uma ao coletiva
de resistncia, orientada no sentido de reformas jurdicas e polticas, ope-se tanto
resignao a que encorajam as vises essencialistas (biologistas e psicanalticas) da
diferena entre os sexos quanto resistncia reduzida a atos individuais ou a estes
happenings discursivos sempre recomeados que preconizam certas doutrinas
tericas feministas: estas rupturas heroicas da rotina cotidiana, como as parodic
performances to caras a Judith Butler, exigem, sem dvida, demais para um
resultado muito diminuto e demasiado incerto. (Bourdieu, 1999. p. 5).

Bourdieu chama ateno para uma possvel tendncia de des-historicizao das

formulaes em questo. O risco dessa tendncia recai sobre a perda da viso do todo.
Concentrar a ateno em rupturas heroicas da rotina cotidiana tem impacto, sem dvida,
mas no alcanam a longevidade de um sistema macro-estruturado em bases de
dominao e opresso. Resgatar a histria potencializa uma ao coletiva de resistncia.
Seria crer na potencia estruturante do habitus, em sua capacidade de pensar formas
diferentes (coletivas) de subverter as protoformas opressoras da dominao masculina (ver
Bourdieu, 1999). Uma atuao marcadamente poltica viabiliza reformas polticas, que
podem constituir passos em direo emancipao. Pensar a subverso deve ser,
sobretudo, pensar esquemas distintos de emancipao por via de reformas, ou por meios
radicais.
A parodic performance apresentada por Judith Bulter (1990) parte da concepo
de que o gnero constitudo por um conjunto de performances que atravs de um
sequenciamento consolidam a imagem de ser homem ou mulher. Para ela no existe
gnero puro ou natural, mas socialmente construdo. Essa compreenso nos ajuda a
transcender os binarismos comuns como macho/fmea, homem/mulher, gay/htero. Sobre o
gnero, ela afirma que:
Se a verdade do gnero uma fabricao e se um gnero verdadeiro uma fantasia
instituda e inscrita sobre a superfcie dos corpos, ento parece que os gneros no
podem ser nem verdadeiros nem falsos, mas so apenas produzidos como efeitos
de verdade de um discurso de identidade primria e estvel (Butler, 1990, p. 136).

A autora afirma que o gnero uma criao social, evolui ao acrescentar que ele
performativo, ou seja; que constitui atos, imagens, formulaes que consolidam uma
determinada percepo social sobre ele mesmo. Ser homem ou mulher representar em
um esquema performativo as caractersticas atribudas masculinidade ou a feminilidade. O
gnero enquanto performatividade assegura-nos que ele em si no algo natural, ou
divinamente concebido (como penso diversos segmentos da sociedade), mas uma
formulao, um pensamento, uma fantasia (como diz a autora). Essa constatao confere-
nos bases para desconstruir o gnero, ou quem sabe, reformul-lo.
Para Butler (1990) o gnero seria:
[...] a contnua estilizao do corpo, um conjunto de atos repetidos no interior de
um quadro regulatrio altamente rgido e que se cristaliza ao longo do tempo para
produzir a aparncia de uma substncia, a aparncia de uma maneira natural de ser.
Para ser bem-sucedida, uma genealogia poltica das ontologias dos gneros dever
desconstruir a aparncia substantiva do gnero em seus atos constitutivos e
localizar e explicar esses atos no interior dos quadros compulsrios estabelecidos
pelas vrias foras que policiam a sua aparncia social. (p. 33, grifos meus).

O gnero enquanto um conjunto de atos repetidos no interior de um quadro

regulatrio altamente rgido evidencia o carter opressor que ele carrega em si. O gnero
uma prescrio, uma incorporao. como um molde, onde devemos nos encaixar.
Afirma que a construo no oposta agncia, ela a cena necessria da
agncia (Butler, 1990, p. 147). Nesse sentido Salih (2013) salienta que a identidade
intrinsecamente poltica, enquanto a construo e a desconstruo [...] so as cenas
necessrias [...] da agncia. Portanto a subverso deve se dar desde o interior do
discurso existente, pois isso tudo o que existe (p. 96-97).
Assim como Foucault (1988), Butler (1990) acredita que falar sobre sexo um
modo de simultaneamente, produzi-lo e control-lo, [...] uma vez que no existe nenhuma
posio que possa ser assumida fora da lei, a subverso deve ocorrer no interior das
estruturas discursivas existentes. (Salih, 2013, p. 84-85, grifos meus).

A agncia seria um dispositivo a ser utilizado dentro das margens que a prpria
norma institui. Um modo de encontrar brechas na lei, pontos de escape que possibilitem
atravs de uma ao pardica o reconhecimento da parodicidade do gnero como um
todo. O desafio estaria em, dentro desse esquema rgido, encontrar margens para essa
agncia. Nesse sentido ela insiste que a lei geradora e plural, e que a subverso, a
pardia e o drag ocorrem no interior de uma lei que proporciona oportunidades para
encenao das identidades subversivas que ela, ao mesmo tempo, reprime e produz.
(Salih, 2013, p. 86, grifos da autora). Para Butler (1990) o gnero um estilo corporal, um
ato [...] uma estratgia que tem como finalidade a sobrevivncia cultural, uma vez que quem
no faz seu gnero corretamente punido pela sociedade. (p. 139-140). O que consolida
seu aspecto rgido e pouco flexvel, e estabelece um ponto paradoxo na teorizao da
autora.
Para Butler, a agncia se daria atravs de uma pardia performativa. Cita o
exemplo da drag que atravs de sua performance revela a natureza imitativa de todas as
identidades de gnero, de maneira que seria legtimo dizer que o gnero em geral uma
forma de pardia, mas que algumas performances de gnero so mais pardicas do que
outras como o caso da drag. (Salih, 2013, p. 93). Ao imitar o gnero, o drag revela,
implicitamente, a estrutura imitativa do prprio gnero bem como a sua contingncia. [...]
Parte do prazer, da vertigem da performance est no reconhecimento de uma contingncia
radical na relao entre sexo e gnero. (Butler, 1990, p. 137-8, grifos da autora).
O potencial subversivo repousa no ato performativo que ao invs de esconder
suas bases, as mostra (por vezes at acentuando-a), questionando as bases dos desgnios
heterossexuais, evidenciando que as identidades heterossexuais constituem simulacro tanto
quanto suas imitaes.
questionvel, entretanto, de que forma seria possvel esse ato pardico dentro
de um esquema que controla e reprime tudo que fugir as leis heterossexuais. De que forma
a agncia possvel dentro de um esquema em que no existe sujeito2 que antecede o ato?
Como esse sujeito ento constitudo pode propor esquemas de subverso? Penso que a

2
Butler (1990) ressalta que no existe um sujeito que anteceda o ato performativo. Segundo ela: o
gnero sempre um fazer, embora no um fazer por um sujeito que se possa dizer que preexista ao
feito (p. 25). O gnero no algo que somos, algo que fazemos, um ato, ou mais precisamente,
uma sequncia de atos, um verbo em vez de um substantivo, um fazer em vez de um ser. (Salih,
2013, p. 89). Butler (1990) acrescenta ainda que: no h identidade de gnero por trs das
expresses de gnero; a identidade performativamente (sic) constituda pelas prprias expresses
que supostamente so seus resultados. (p. 25).
subverso deve ento ser pensada em termos de um habitus como estrutura estruturada e
estrutura estruturante, como veremos mais adiante.

2. DESENVOLVIMENTO

Seria difcil pensar em uma agncia operacionalizada dentro das estruturas de

gnero. A superao de um dado esquema simblico no pode se dar se no por vias da
apresentao de outro totalmente distinto e diferente, com regras, esquemas e
interpretaes distintas. Agir dentro de uma pardia de gnero seria estar dentro do prprio
gnero e no constituir uma proposta alternativa a ele. At que ponto a reincidncia do
discurso (mesmo que parodiado) no constitui uma reproduo da dominao? Se Bourdieu
(1999) estiver certo em afirmar que:
[...] a revoluo simblica a que o movimento feminista convoca no pode se reduzir
a uma simples converso das conscincias e das vontades. Pelo fato de o
fundamento da violncia simblica residir no nas conscincias mistificadas pelas
estruturas de dominao que as produzem, s se pode chegar a uma ruptura da
relao de cumplicidade que as vtimas da dominao simblica tm com os
dominantes com uma transformao radical das condies sociais de produo das
tendncias que levam os dominados a adotar, sobre os dominantes e sobre si
mesmos, o prprio ponto de vista dos dominantes. (p. 54).

Ento, a agncia de uma pardia de gnero teria pouco efeito. Em uma leitura
atenta de Butler, Salih (2013) comenta duas notadas problemticas em sua teoria:
[...] o modo de escolher o instrumento [o gnero performativo] ser determinado e
possibilitado pelo prprio instrumento [o gnero], em outras palavras, a subverso e
agncia so condicionadas, se no determinadas, por discursos dos quais no se
pode fugir. Isso leva a um segundo problema: se a prpria subverso condicionada
e restringida pelo discurso, ento, como podemos dizer que h efetivamente
subverso? (p. 95, grifo da autora).

Butler (1990) afirma que a pardia drag pode ou no ser subversiva. Nos casos
em que ela reforce os binarismos de gnero, tais quais: macho/fmea, masculino/feminino,
gay/htero; no h, portanto subverso, mas reproduo. Questiona-se, entretanto, de que
forma seria possvel identificar a pardia enquanto subversiva e se ela de fato estaria
propondo uma subverso, tendo em vista sua atuao dentro dos esquemas estruturados
da prpria lei.
Ela aponta que o carter pardico do gnero de uma forma geral, por si s
capaz de desestabilizar a norma que a prescreve e constitui. Revelando, dessa forma, que
as identidades heterossexuais so to construdas e no-originais quanto as suas imitaes
(Salih, 2013). O potencial subversivo radical dessa proposta , entretanto questionvel. O
evidenciar (colocar em cheque) no por si s suficiente para operar mudanas radicais na
estrutura social, no seu modus operandi. Desestabilizar as instituies suficiente para
desestrutur-las? At que ponto cabe-nos propor modelos distintos de instituies ou de
sociedades capazes de ento promover a plenitude humana em todas as suas capacidades,
escapando aos binarismos e dispositivos opressores?
Discorrendo sobre uma interveno poltica, Bourdieu (1999) afirma que
necessrio:
[...] desejar que elas (mulheres) saibam trabalhar para inventar e impor, no seio
mesmo do movimento social e apoiando-se em organizaes nascidas da revolta
contra a discriminao simblica, de que elas so, juntamente com os (as)
homossexuais, um dos alvos privilegiados, formas de organizao e de ao
coletivas e armas eficazes, simblicas sobretudo, capazes de abalar as instituies,
estatais e jurdicas, que contribuem para eternizar sua subordinao. (p. 5).

Nesse sentido pensar e operacionalizar uma ao direcionada a subverso

estaria para alm de evidenciar as falsas bases da heterossexualidade e todo seu esquema
binrio de gnero. No se deve negar, entretanto, que esse possa ser um primeiro passo. A
mudana de uma dada realidade social deve estar atenta a modificao da estrutura a qual
ela est inserida. A aposta em uma subverso pautada na parodic performance incipiente
se pensada em termos de uma emancipao sexual e humana. necessria, nesse
sentido, uma investida radical, capaz no s de desestabilizar as instituies, mas
desestrutur-las e ao mesmo tempo propor alternativas distintamente diferentes em termos
de estrutura, dinmica e funcionamento.
Uma anlise da subverso, a partir de Bourdieu, no poderia desconsiderar os
argumentos acima apresentados. Para ele o campo social, legitimador de um valor
simblico, seria constitudo por um habitus estruturado e estruturante. Nesse sentido o
habitus seria uma forma de incorporao dos valores que o campo legitima, entretanto ele
tambm reiteraria a estruturao de campo em um movimento duplo de construo das
significaes sociais. Sobre o habitus, ele esclarece:
Retornando a velha noo aristotlica de hexis, convertida pela escolstica em
habitus, eu desejava reagir contra o estruturalismo e sua estranha filosofia de aco
(sic) que, implcita na noo levi-straussiana de inconsciente, se exprimia com toda
a clareza entre os althusserianos, com o seu agente reduzido ao papel de suporte
[...] o habitus, como indica a palavra, um conhecimento adquirido e tambm um
haver, um capital (de um sujeito transcendental na tradio idealista) o habitus, a
hexis, indica a disposio incorporada, quase postural , mas sim o de um agente de
ao [...] (Bourdieu, 1989, p. 61).

Alm de uma disposio corporal, o habitus seria uma predisposio a pensar,

sentir e agir localizada na mente e no corpo dos sujeitos. Esse modus seria estruturado a
partir de uma estrutura mesma, aqui reconhecida como campo. Os valores ento
constitudos, como capitais simblicos almejados, regulam esse habitus. Porm, no mera
estrutura incorporada, mas tambm a exteriorizao do interior. O habitus enquanto
estrutura estruturada e estruturante seria, portanto a interiorizao do exterior e uma
exteriorizao do interior. Distinto do happening a possibilidade subversiva do habitus est
em, alm de questionar a estrutura atravs de vias (pardicas ou no), ir alm delas,
mapeando no campo poltico: alternativas, construes, formulaes que emplaquem a
estruturao de campo distinto que transcenda a regra e norma, que nesse processo
heterodoxo instituam o novo, a revoluo. (Ver Bourdieu, 1989).

3. CONCLUSO

Abrir vias de dilogo entre Judith Butler e Pierre Bourdieu constitui um campo
frutfero. Toda teoria, forma de compreenso da realidade, sistematizao do conhecimento;
tem em sua estrutura epistemolgica os seus limites e possibilidades. Herdeiros de
tradies tericas que convergem e divergem em pontos similares e distintos, Butler e
Bourdieu construram formulaes sobre diversos temas, entre eles o gnero e a
sexualidade.
A proposta de Butler (1990) perpassa a compreenso do gnero enquanto
performatividade, e a pardia e o drag como potencialidades subversivas. Compreender o
gnero enquanto performativo elucida e esclarece que ele no produto da natureza. Na
verdade o gnero (seja ele masculino, feminino, ou suas variaes entendidas como
simulacros) uma inveno, uma criao do homem que classifica e segrega os seres
humanos em tipologias rigidamente estabelecidas.
Pierre Bourdieu (1999) entende que, convergindo com Butler, so as
elaboraes culturais que constituem o que ser homem ou mulher na sociedade. Nesse
sentido ele afirma que as diferenas visveis entre os rgos sexuais masculino e feminino
so uma construo social que encontra seu princpio nos princpios de diviso da razo
androcntrica (sic), ela prpria fundamenta na diviso dos estatutos sociais atribudos ao
homem e mulher. (p. 24, grifos meus). Entende, afastando-se de Butler, que esse
conjunto de formulaes estrutura estruturada, ou seja, um campo social. Esse campo
induz um habitus que estrutura estruturada e estrutura estruturante, e que a subverso se
d atravs da ao do habitus no modus operandi estruturante guiada a formulao de
sistemas de compreenso e ao distintos empreitados por vias polticas.
Nesse sentido, as formulaes de Butler (1990) sobre a subverso atravs da
parodic performance perde fora, ao ser questionada sobre o potencial de mudana social
que carrega a pardia enquanto instrumento de subverso. Acredito que a performatividade
de gnero, e seu uso na forma de pardia para evidenciar o carter falido de todas as
representaes generificadas, relevante e tem seu potencial. Porm encontra limites
quando se pauta uma mudana profunda, tendo em vista que deve atingir no s a
percepo da falncia do gnero, mas uma mudana radical (estrutural) capaz de eliminar
as condies sociais que tornam o gnero opressor. criar condies totalmente distintas
do que entendemos por gnero, capazes de promover a emancipao humana e promoo
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