01 GENESINI Letteratura 123

Sommario Maledetta sie lore l punte l giorno, LI----------40
Becchinamor! Che vuo, falso tradito?, XLVII 41

PREMESSA--------------------------------------- 8 Si fosse foco, arderei l mondo, LXVI -------------42
Tre cose solamente, LXXXVII------------------------42
Dante Alighier, Cecco, l tu serve amico, CI -----43
LA NASCITA DELLE LINGUE NEO- Dante Alighier, si so begolardo, CII --------------44
LATINE------------------------------------------- 10
IL DOLCE STIL NOVO (1274-1294) ----- 45
LE ORIGINI DELLA LETTERATURA Guido Guinizelli (1235ca.-1276), Al cor gentil
ITALIANA --------------------------------------- 11 rempaira sempre amore, 1274 ------------------------45
Guido Cavalcanti, Perchi no spero di tornar
giammai ---------------------------------------------------47
LA POESIA GOLIARDICA ----------------- 13
In taberna quando sumus ------------------------------13
Chume, chume, geselle min! ---------------------------14 DANTE ALIGHIERI (1265-1321) ---------- 49
Ich was ein chint so wolgetan -------------------------15 La Vita nova, 1292-93 ----------------------------------49
Vinum dulce gloriosum ---------------------------------16 Donne chavete intelletto damore, XIX ------------49
Tanto gentile e tanto onesta pare, XXVI -----------52
Guido, i vorrei che tu e Lapo ed io ------------------52
LE MAGGIORI CORRENTI DEL Il Convivio, 1304-07 ------------------------------------53
DUECENTO------------------------------------- 18 Il De vulgari eloquentia, 1303-05 --------------------54
Il De monrchia, 1313-18------------------------------54
LA LETTERATURA RELIGIOSA --------- 18 La Divina commedia, 1306-21 ------------------------54
Francesco dAssisi (1182-1226), Laudes
creaturarum, 1224---------------------------------------18 FRANCESCO PETRARCA (1304-1374) 57
Tommaso da Celano (1190ca.-1260), Dies irae ---20 Il Canzoniere o Rerum vulgarium fragmenta ------58
Tommaso dAquino (1225-1274), Pange, lingua, Voi chascoltate in rime sparse il suono, I----------58
1264 --------------------------------------------------------22 Era il giorno chal sol si scoloraro, III --------------59
Jacopone da Todi (1236ca.-1306), Stabat Mater --23 Movesi il vecchierel canuto e bianco, XVI ---------59
Jacopone da Todi, O Segnor, per cortesia ----------25 Nel dolce tempo de la prima etade, XXIII ----------60
Jacopone da Todi, Donna de paradiso --------------27 Solo e pensoso i pi deserti campi, XXXV ---------61
Benedetto sia l giorno e l mese e lanno, LXI ---62
LA SCUOLA SICILIANA (1230-60) ------ 31 Padre del ciel, dopo i perduti giorni, LXXII -------62
Giacomo da Lentini (1210ca.-1260ca.), Amor uno Erano i capei doro a laura sparsi, XC ------------63
desio --------------------------------------------------------31 Chiare, fresche e dolci acque, CXXVI --------------64
Lo viso mi fa andare ------------------------------------31 Italia mia, ben che l sperar sia indarno, CXXVIII66
Io maggio posto in core a Dio servire --------------32 Passa la nave mia colma doblio, CLXXXIX -----69
La vita fugge e non sarresta unora, CCLXXII --70
I vo piangendo i miei passati tempi, CCCLVI ----71
LA SCUOLA TOSCANA (1260-80) ------ 34 Canzone alla Vergine, CCCLXVI, 1367-72--------72
Guittone dArezzo (1230-1294ca.), Tuttor cheo dir Familiares: La salita a monte Ventoso, 1336 ------75
gioi, gioiva cosa -------------------------------------34
Bonagiunta Orbicciani (1220ca-1290ca.), Voi,
chavete mutata la mainera----------------------------35 JACOPO PASSAVANTI (1302CA.-1357)78
Il conte di Matiscona------------------------------------78
Il carbonaio di Niversa ---------------------------------79
LA CORRENTE COMICO-REALISTICA Serlo e lo scolaro dannato -----------------------------81
(1260-1310) ------------------------------------- 37 Il cavaliere che rinneg Dio ---------------------------82
CECCO ANGIOLIERI (1260CA.-1312CA.) I FIORETTI DI SAN FRANCESCO ------- 83

----------------------------------------------------- 37 Della perfetta letizia ------------------------------------83
Accorri accorri accorri, uom, a la strada!, I -------37
Oim dAmor, che m duce s reo, IV --------------38
GIOVANNI BOCCACCIO (1313-1375) -- 85
La mia malinconia tanta e tale, X------------------39
Ser Ciappelletto, I, 1 ------------------------------------86
Becchina mia! Cecco, nol ti confesso, XXII -----39
Andreuccio da Perugia, II, 5 --------------------------89
Anima mia, cuor del mi corp, amore, XXVI ----40
Introduzione alla quarta giornata --------------------91
Genesini Pietro, Letteratura italiana 123, Padova 2017 1
Nastagio degli Onesti, V, 8 ----------------------------92 Angelica e Medoro, XIX, 33-34 -------------------- 141
Federigo degli Alberighi, V, 9 ------------------------95 La pazzia dOrlando, XXIII, 102-136 ------------- 142
Cisti fornaio, VI, 2 --------------------------------------96 Ricciardetto e Fiordispina, XXV, 67-70 ---------- 145
Chichibo e la gru, VI, 4 -------------------------------98 La storia di Astolfo, re dei Longobardi, e di
Madonna Filippa e lamore in eccesso, VI, 7 ------99 Giocondo, XXVIII, 1-74 ----------------------------- 146
Frate Cipolla, VI, 10---------------------------------- 100 Astolfo sulla Luna, XXXIV, 69-87 ---------------- 152
Il marito geloso ingannato dalla moglie, VII, 5 - 103
La badessa e le brache del prete, IX, 2------------ 104
NICCOL MACHIAVELLI (1469-1527) 155
Il Principe, 1512-13 ----------------------------------- 156
MASUCCIO SALERNITANO (1410CA.- Cap. XV: Le azioni per le quali gli uomini e
1476) -------------------------------------------- 105 soprattutto i principi sono lodati oppure biasimati156
Maestro Diego, la cavalla e lo stallone, I, 1------ 106 Cap. XVI: La liberalit e la parsimonia ---------- 158
Un frate domenicano, madonna Barbara e il quinto Cap. XVII: La crudelt e la piet; se meglio essere
evangelista, I, 2 ---------------------------------------- 108 amati o temuti, oppure il contrario----------------- 159
Fra Nicol da Narni e le brache di san Griffone, I, 3 Cap. XVIII: In che modo la parola data debba essere
------------------------------------------------------------ 109 mantenuta dai principi-------------------------------- 161
Fra Girolamo da Spoleto e il braccio di san Luca, I, Cap. XXV: Quanto pu la fortuna nelle azioni umane
4 ----------------------------------------------------------- 110 e in che modo possa essere affrontata ------------- 163
La Massimilla concupita da un prete e da un sarto, Cap. XXVI: Esortazione a conquistare lItalia e a
ai quali si era promessa, I, 5 ------------------------ 111 ripristinarne la libert dagli stranieri ------------- 165
Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio (1513-17),
I, 12 ------------------------------------------------------- 167
UMANESIMO E RINASCIMENTO (1390- La Mandragola, 1518 --------------------------------- 172
1530) -------------------------------------------- 113
Giannozzo Manetti (1396-1459), La dignit e
leccellenza delluomo, I-IV, 1452-53 ------------- 114 FRANCESCO GUICCIARDINI (1483-1540)
Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494), La ---------------------------------------------------- 175
dignit delluomo, 1485-86, 1496 ------------------ 116 I Ricordi, I-II, 1525, 1530 ---------------------------- 176
Giovanni Pontano (1422-1503), Nenia quinta, 1469 La fortuna ----------------------------------------------- 176
------------------------------------------------------------ 118 Lesperienza -------------------------------------------- 178
Nenia decima, 1469 ----------------------------------- 118 Il principe, il popolo e lo Stato ---------------------- 179
De tumulis, II, 2, 1480 -------------------------------- 119 Il principe e la gestione del potere ----------------- 180
Agnolo Ambrogini (1454-1494), I mi trovai, Sudditi e servi ------------------------------------------ 180
fanciulle, un bel mattino------------------------------ 120 Le ambizioni umane ----------------------------------- 181
Lorenzo de Medici (1449-1492), Canzona di Bacco Lingratitudine ----------------------------------------- 181
e Arianna, 1490 ---------------------------------------- 121 Simulazione e dissimulazione ----------------------- 182
Franois Villon (1413-dopo 1463), Ballade des Psicologia della politica------------------------------ 182
pendus, 1462, 1489 ------------------------------------ 123 La religione, la Chiesa e la corruzione del clero 183
Fabrizio De Andr-Giuseppe Bentivoglio, Ballata
degli impiccati, 1968 ---------------------------------- 124 GIOVANNI BOTERO (1544-1617) ------ 186
Franois Villon (1413-dopo 1463), Ballade des Della ragion di Stato, 1589 -------------------------- 188
dames du temps jadis, 1460-61, 1489-------------- 125 Che cos la ragion di Stato, I ---------------------- 189
La suddivisione dei dominii, I ----------------------- 189
IL CINQUECENTO -------------------------- 127 I sudditi, I ----------------------------------------------- 189
La giustizia, I ------------------------------------------- 190
Liberare i bisognosi dalla miseria, I --------------- 191
LUDOVICO ARIOSTO (1474-1533) ---- 128 Non introdurre novit, II ----------------------------- 194
LOrlando furioso, 1532 ----------------------------- 128 Le virt che conservano lamore e la reputazione del
Argomento e dedica, I, 1-4 --------------------------- 129 principe, II ---------------------------------------------- 195
La fuga di Angelica, I, 33-49 ------------------------ 129 La religione, II ----------------------------------------- 195
Il castello del mago Atlante, IV, 15-40 ------------ 132 Alcuni modi di diffondere la religione, II --------- 196
Ruggiero nellIsola della maga Alcina e la storia di La temperanza, II -------------------------------------- 197
Astolfo, VI, 19-47 -------------------------------------- 135 Le imprese di guerra, III ----------------------------- 198
La maga Alcina, VII, 9-19 --------------------------- 137 Se sia conveniente che il principe vada alla guerra in
Angelica e leremita, VIII, 47-50 ------------------- 138 persona, III---------------------------------------------- 200
Angelica legata allo scoglio, X, 95-115 ----------- 139 I poveri, IV ---------------------------------------------- 201
Olimpia vista nuda da re Oberto, XI, 64-71 --- 140
Gli infedeli e gli eretici, IV -------------------------- 202 PAOLO ROLLI (1687-1765) -------------- 240
Due modi per accrescere la popolazione e le forze Solitario bosco ombroso, 1727---------------------- 240
militari, VIII -------------------------------------------- 203
Lagricoltura, VIII ------------------------------------ 203
Lindustria, VIII --------------------------------------- 205 PIETRO METASTASIO (1698-1782) --- 242
Il matrimonio e leducazione dei figli, VIII------- 206 La libert, 1733 ---------------------------------------- 242
Gli stratagemmi militari, IX ------------------------- 208 La partenza, 1746 ------------------------------------- 245
TORQUATO TASSO (1544-1595) ------ 210 LILLUMINISMO (1730-89) --------------- 247

Aminta, atto I, coro ------------------------------------ 210
Le Rime -------------------------------------------------- 210 LILLUMINISMO IN ITALIA (1760-90) - 248
Aminta, 1573, 1581------------------------------------ 210
Al Metauro, 1578 -------------------------------------- 212
La Gerusalemme liberata, 1575, 1581 ------------ 214
CARLO GOLDONI (1707-1793) --------- 249
Argomento e dedica, I, 1-5 --------------------------- 214 La locandiera, 1751 ----------------------------------- 250
Erminia tra i pastori, VII, 1-22 --------------------- 215
La morte di Clorinda, XII, 52-70 ------------------- 216 GIUSEPPE PARINI (1729-1799) -------- 254
Il giardino della maga Armida, XVI, 9-19 ------- 218 Il Giorno------------------------------------------------- 255
Armida abbandonata da Rinaldo, XVI, 35-44, 47-60 Mattino: Sorge il Mattino in compagnia dellAlba255
------------------------------------------------------------ 219 Mezzogiorno: Forse vero non --------------------- 259
Qual rugiada o qual pianto -------------------------- 222 Mezzogiorno: Pra colui che primo os la mano 261
IL BAROCCO (FINE CINQUECENTO-FINE IL NEOCLASSICISMO (1760-1830)---- 264

SEICENTO) ----------------------------------- 224
IL ROMANTICISMO (1790-1860) ------- 265
GALILEO GALILEI (1564-1642) -------- 225
Il Saggiatore, 1623 ------------------------------------ 227
LA CULTURA ROMANTICA IN ITALIA
(1795-1865) ----------------------------------- 267
GIAMBATTISTA MARINO (1569-1625)230 Giovanni Berchet, Lettera semiseria di Grisostomo al
Donna che si pettina ---------------------------------- 230 suo figliolo, 1816 -------------------------------------- 267
Per la sua donna, che avea spiegate le sue chiome al
sole ------------------------------------------------------- 231
LAdone, 1623------------------------------------------ 231 UGO FOSCOLO (1778-1827) ------------ 269
Elogio della rosa, III, 155-160 ---------------------- 231 Le ultime lettere di Jacopo Ortis, 1798------------ 269
Il canto dellusignolo, VII, 32-37------------------- 232 Le Odi---------------------------------------------------- 270
Pallidetto mio sole------------------------------------- 233 A Luigia Pallavicini caduta da cavallo, 1802 ---- 270
Allamica risanata, 1802-03 ------------------------- 274
Alla sera, 1802 ----------------------------------------- 277
NON-SENSE, ANTIPETRARCHISMO E A Zacinto, 1802-03 ------------------------------------ 277
POESIA BAROCCA ------------------------ 234 In morte del fratello Giovanni, 1802-03 ---------- 279
Domenico di Giovanni, detto il Burchiello (1404- Il carme De Sepolcri, 1807 ------------------------- 280
1449), Nominativi fritti e mappamondi ------------ 234
Francesco Berni (1497-1535), Chiome dargento fine,
GIACOMO LEOPARDI (1798-1837) --- 285
irte e attorte--------------------------------------------- 235
I Canti, 1831 -------------------------------------------- 286
Anton Maria Narducci, Sembran fere davorio in
Linfinito, 1819 ----------------------------------------- 286
bosco doro --------------------------------------------- 235
Alla luna, 1820 ----------------------------------------- 287
Giuseppe Artale (1628-1679), Pulce sulle poppe di
bella donna---------------------------------------------- 236 La sera del d di festa, 1820 ------------------------- 288
Ultimo canto di Saffo, 1822-------------------------- 290
Alla sua donna, 1823---------------------------------- 293
GABRIELLO CHIABRERA (1552-1638)237 A Silvia, 1828 ------------------------------------------- 295
Riso di bella donna ------------------------------------ 237 Il passero solitario, 1829----------------------------- 297
Le ricordanze, 1829 ----------------------------------- 299
La quiete dopo la tempesta, 1829------------------- 304
LARCADIA (1690-1750) ------------------ 239
Il sabato del villaggio, 1829 ------------------------- 306

Canto notturno di un pastore errante dellAsia, 1829- IL VERISMO (1870-90) -------------------- 349
30 --------------------------------------------------------- 308
Il tramonto della luna, 1936-37--------------------- 312
Le Operette morali, 1827 ---------------------------- 315 GIOVANNI VERGA (1840-1922) -------- 350
Dialogo della Natura e di un Islandese, 1824---- 315 Vita dei campi, 1880 ---------------------------------- 350
Rosso Malpelo, 1878 ---------------------------------- 350
Fantasticheria, 1878-79 ------------------------------ 352
ALESSANDRO MANZONI (1785-1873)317 Cavalleria rusticana, 1880 -------------------------- 353
La Pentecoste, 1817-22 ------------------------------- 319 Novelle rusticane, 1883 ------------------------------ 354
LAdelchi, 1819-22 ------------------------------------ 322 La roba, 1883------------------------------------------- 354
Adelchi, atto III, coro --------------------------------- 323 Il Ciclo dei vinti ---------------------------------------- 355
Marzo 1821, 1821 ------------------------------------- 325 I Malavoglia, 1881 ------------------------------------ 355
Cinque maggio, 1821 --------------------------------- 329
I promessi sposi, 1840-42 ---------------------------- 332
GIOSU CARDUCCI (1835-1907) ------ 357
Le Rime nuove, 1887 ---------------------------------- 357
GIUSEPPE GIOACHINO BELLI (1791- Traversando la Maremma toscana, 1885 --------- 358
1863) -------------------------------------------- 335 Pianto antico, 1871------------------------------------ 359
Li soprani der monno vecchio ----------------------- 335 Il bove, 1872 -------------------------------------------- 360
Er caffettiere fisolofo---------------------------------- 335 Davanti San Guido, 1874-86 ------------------------ 361
La golaccia---------------------------------------------- 336 Il comune rustico, 1885------------------------------- 363
Lanima -------------------------------------------------- 336 Le Odi barbare, 1877, 1889 ------------------------- 364
Er giorno der Giudizzio ------------------------------ 336 Dinanzi alle terme di Caracalla, 1887 ------------ 364
Chi cerca trova----------------------------------------- 337 Nevicata, 1881 ----------------------------------------- 366
S.P.Q.R.-------------------------------------------------- 337 Alla stazione in una mattina dautunno, 1875 --- 367
La vita da cane ----------------------------------------- 337
Le risate der Papa ------------------------------------- 338 DECADENTISMO E SIMBOLISMO (1885-
Er Papa novo ------------------------------------------- 338
1920) -------------------------------------------- 370
Charles Baudelaire (1821-1867), Spleen, 1857 -- 370
I CANTI RISORGIMENTALI (1838-66) 341
Berchet Giovanni (1783-1851), Allarmi! Allarmi!,
1838 ------------------------------------------------------ 341 IL DECADENTISMO ITALIANO (1890-
Verdi Giuseppe (1813-1901), Nabucco, coro, 1842 1920) -------------------------------------------- 371
------------------------------------------------------------ 342
Bosi Carlo Alberto (1813-1886), Addio, mia bella, GIOVANNI PASCOLI (1855-1912) ----- 372
addio, 1848 --------------------------------------------- 342 Myricae, 1903 ------------------------------------------ 373
DallOngaro Francesco (1808-1873), La bandiera Il bove, 1890 -------------------------------------------- 374
tricolore, 1848------------------------------------------ 343 Romagna ------------------------------------------------ 374
Mameli Goffredo (1827-1849), Fratelli dItalia, 1848 Lavandare, 1894 --------------------------------------- 376
------------------------------------------------------------ 343 Novembre, 1891---------------------------------------- 377
Mercantini Luigi (1821-1872), Inno a Garibaldi, Arano, 1885 --------------------------------------------- 378
1858 ------------------------------------------------------ 344 Orfano, 1891 ------------------------------------------- 378
Giorza Paolo, La bella Gigogin, 1858 ------------- 345 Patria, 1894--------------------------------------------- 379
La stella dei soldati, 1866---------------------------- 346 Temporale, 1894 --------------------------------------- 380
Genise Antonio, Laddio del bersagliere, 1915-- 346 Il lampo, 1896 ------------------------------------------ 381
X Agosto, 1896 ----------------------------------------- 381
LET DEL REALISMO (1815-95) ----- 347 Lassiuolo, 1897 --------------------------------------- 382
La siepe, 1897 ------------------------------------------ 383
I Canti di Castelvecchio, 1912 ---------------------- 385
LE CORRENTI LETTERARIE DELLA Il gelsomino notturno, 1901 ------------------------- 385
SECONDA MET DELLOTTOCENTO IN Nebbia, 1899 ------------------------------------------- 386
ITALIA ------------------------------------------ 348 La mia sera, 1899-------------------------------------- 387
I Poemi conviviali, 1892-1905 ---------------------- 389
Poemi di Ate, II. Letera, 1904 ---------------------- 389
IGINO UGO TARCHETTI (1839-1869) 348
Alexandros, 1895 -------------------------------------- 394
Memento, 1879 ----------------------------------------- 348
GABRIELE DANNUNZIO (1863-1938) 397

Canto novo, 1882 -------------------------------------- 398 Autunno, 1931 ------------------------------------------ 446
Canto dellOspite, 1882 ------------------------------ 398 Gabbiani, 1932 ----------------------------------------- 447
Epdo, IV, 1887 --------------------------------------- 398 Adolescente, 1909 ------------------------------------- 447
Le Laudi, 1903 ----------------------------------------- 399 Passato -------------------------------------------------- 448
Lincontro con Ulisse, 1900 ------------------------- 399 Ottobre--------------------------------------------------- 448
La sera fiesolana, 1899------------------------------- 401 Sera di Gavinana -------------------------------------- 449
La pioggia nel pineto, 1902-------------------------- 403
Stabat nuda Aestas, 1902 ---------------------------- 406
GIUSEPPE UNGARETTI (1888-1970) - 451
La sabbia del tempo, 1903 --------------------------- 407
Il porto sepolto, 1916 --------------------------------- 451
I pastori, 1903 ------------------------------------------ 408
Il porto sepolto, 1916 --------------------------------- 451
Nella belletta, 1902------------------------------------ 408
Fratelli, 1916 ------------------------------------------- 452
Le stirpi canore, 1902 -------------------------------- 409
Fratelli, 1943 ------------------------------------------- 452
Soldati, 1916 -------------------------------------------- 452
LA LETTERATURA POPOLARE (1880- Cera una volta, 1916--------------------------------- 453
1910) -------------------------------------------- 411 Sono una creatura, 1916 ----------------------------- 453
Carlo Lorenzini, detto Collodi, Le avventure di Veglia, 1916 -------------------------------------------- 454
Pinocchio, 1883 ---------------------------------------- 411 San Martino del Carso, 1916------------------------ 454
Edmondo De Amicis, Cuore, 1886----------------- 416 I fiumi, 1916 -------------------------------------------- 455
Emilio Salgari, La perla nera, 1903 --------------- 420 Lallegria, 1919 ---------------------------------------- 456
Solitudine, 1917 ---------------------------------------- 456
Mattina, 1917------------------------------------------- 456
LE CORRENTI LETTERARIE DEL Dormire, 1917------------------------------------------ 457
NOVECENTO (1900-60)------------------- 422 Allegria di naufrgi, 1917 --------------------------- 457
Il Sentimento del tempo, 1933 ----------------------- 457
GUIDO GOZZANO (1883-1916)--------- 424 La madre, 1929 ---------------------------------------- 457
La Signorina Felicita --------------------------------- 424
EUGENIO MONTALE (1896-1981) ----- 459
FILIPPO TOMMASO MARINETTI (1876- Ossi di seppia, 1925----------------------------------- 459
1944) -------------------------------------------- 428 Forse un mattino andando in unaria di vetro, 1923
Il Manifesto del Futurismo, 1909 ------------------- 428 ------------------------------------------------------------ 459
Gloria del disteso mezzogiorno, 1925 ------------- 460
Non chiederci la parola, 1923 ---------------------- 461
LUIGI PIRANDELLO (1867-1936) ------ 430 Meriggiare pallido e assorto, 1916 ---------------- 462
Novelle per un anno, 1937 --------------------------- 431 Spesso il male di vivere ho incontrato, 1923 ----- 462
La patente, 1918 --------------------------------------- 431 Le occasioni, 1939------------------------------------- 463
Il treno ha fischiato, 1922 ---------------------------- 433 Non recidere, forbice quel volto, 1937 ------------ 463
Ma non una cosa seria, 1918---------------------- 434 La casa dei doganieri, 1930 ------------------------- 464
LANTI-PATRIA: LE CANZONI DEI SALVATORE QUASIMODO (1901-1968)

SOLDATI DELLA PRIMA GUERRA ---------------------------------------------------- 467
MONDIALE ----------------------------------- 438 La raccolta Ed subito sera, 1942 ----------------- 467
Gori Pietro (1865-1911), Stornelli desilio, 1895-98 Ed subito sera, 1930 -------------------------------- 467
------------------------------------------------------------ 438 Alle fronde dei salici, 1946 -------------------------- 467
Monte Nero, 1915 ------------------------------------- 439 A me pare uguale agli dei ---------------------------- 469
Addio padre e madre, 1916 -------------------------- 440 Plenilunio ----------------------------------------------- 469
Fuoco e mitragliatrici, 1916------------------------- 440 Tramontata la luna ---------------------------------- 469
O Gorizia, tu sei maledetta, 1916 ------------------ 441
Ta pum, 1916 ------------------------------------------- 442
Dimmi, bel giovane, 1920 ---------------------------- 443 UMBERTO SABA (1883-1957) ---------- 470
Il Canzoniere, 1961 ----------------------------------- 470
La capra, 1909-10 ------------------------------------- 470
LERMETISMO (1920-1950) ------------- 445 A mia moglie, 1911 ------------------------------------ 471
Trieste, 1910-12---------------------------------------- 472
VINCENZO CARDARELLI (1887-1959)446 Citt vecchia, 1910-12 -------------------------------- 472
Ritratto della mia bambina, 1920 ------------------ 473
Poesie, 1942 -------------------------------------------- 446
La Malinconia, 1923-24 ------------------------------ 474
Fanciulle, 1923-24 ------------------------------------ 475 Quando muoio io, 1908------------------------------- 506
Teatro degli Artigianelli, 1944 ---------------------- 476 Carlo Tuzzi (1863-1912), Bandiera rossa, 1908 507
Ulisse, 1947--------------------------------------------- 476 Nino Oxilia (1889-1917), Commiato, 1909 ------ 508
Inno degli arditi, 1917 -------------------------------- 508
E.A. Mario (1884-1961), La leggenda del Piave,
INNI E CANTI DELLA CHIESA
1918 ------------------------------------------------------ 509
CATTOLICA (1950-70) -------------------- 478 G. Ferretti, Allarmi! Allarmi! Allarmi siam
Adeste, fideles ------------------------------------------ 479 Fascisti!, 1920------------------------------------------ 510
Adoramus te, Christe---------------------------------- 479 Dimmi, bel giovane, 1920 ---------------------------- 510
Alma Redemptris Mater ----------------------------- 479 Me ne frego, 1920 ------------------------------------- 512
Ave, maris stella --------------------------------------- 480 Inno squadrista, 1921--------------------------------- 512
Ave, Regina caelorum--------------------------------- 481 Giovinezza, inno ufficiale del Nazional-fascismo,
Christus vincit ------------------------------------------ 481 1922 ------------------------------------------------------ 513
De profundis clamavi ad te, Domine, Psalm 129 Mario Ruccione (1908-1969), Faccetta nera, 1935
(130)------------------------------------------------------ 482 ------------------------------------------------------------ 514
Libera me, Domine, de morte aeterna ------------- 482 Bella ciao (canto dei partigiani), 1943------------- 514
Miserere mei, Domine, Psalm 51 (50) ------------- 483 Felice Cascione (1918-1944), Fischia il vento e
O salutris hstia -------------------------------------- 484 infuria la bufera, 1944 -------------------------------- 516
Regina caeli--------------------------------------------- 484 Fabrizio De Andr-Paolo Villaggio, Carlo Martello
Salve, Regina ------------------------------------------- 485 torna dalla battaglia di Poitiers, 1962 ------------ 516
Te, Deum, laudamus ---------------------------------- 486 Fabrizio De Andr (1940-1999), La guerra di Piero,
Veni, creator Spiritus --------------------------------- 487 1964 ------------------------------------------------------ 518
Andr a vederla un d --------------------------------- 488 Sergio Endrigo (1933-2005), Il treno che viene dal
Astro del ciel -------------------------------------------- 488 sud, 1966 ------------------------------------------------ 519
Camminiamo sulla strada---------------------------- 488 Franco Migliacci-Mario Lusini, Cera un ragazzo che
Cristo risusciti in tutti i cuori ----------------------- 489 come me amava i Beatles e i Rolling Stones, 1966519
Il tredici maggio apparve Maria-------------------- 489 Paolo Pietrangeli (1945), Contessa, 1966--------- 520
La mia anima loda il Signore, Lc 1 39-55 -------- 489 Barozzi-Lazzarini-Zavanella-Fallisi, La ballata del
Mira il tuo popolo ------------------------------------- 490 Pinelli, 1969 -------------------------------------------- 522
Noi vogliam Dio, Vergin Maria--------------------- 490 Ivan Della Mea (1940-2009), O cara moglie, 1969
O immacolata, Vergine bella, ----------------------- 491 ------------------------------------------------------------ 524
O Maria, quanto sei bella ---------------------------- 491 Giovanna Marini (1937), Monopoli, 1970 -------- 525
Resta con noi ------------------------------------------- 491 Alfredo Bandelli (1945-1994), Non piangere oi bella,
Quando nellombra cade la sera ------------------- 492 1972 ------------------------------------------------------ 526
Tu scendi dalle stelle ---------------------------------- 492 Giuseppe Bentivoglio-Nicola Piovani-Fabrizio De
DAria Francesco Saverio (1889-1976), Dellaurora Andr, Il bombarolo, 1973 --------------------------- 528
tu sorgi pi bella, 1959 ------------------------------- 493 Fabrizio De Andr-Nicola Piovani-Giuseppe
De Andr Fabrizio (1940-1999), Spiritual, 1967 493 Bentivoglio, Canzone del maggio, 1973 ---------- 529
De Andr Fabrizio, Ave Maria, 1970 -------------- 494 Nino Gorio, Maggio 68: quel mese di fuoco che
incendi Parigi, 28.04.2008 ------------------------- 531
LE CANZONI POLITICHE DEL
NOVECENTO -------------------------------- 495 LE CANZONETTE ITALIANE DEGLI ANNI
Turati Filippo-Mattei Zenone, Inno dei lavoratori, SESSANTA (1958-72) --------------------- 533
1886 ------------------------------------------------------ 497 Bixio Cesare Andrea-Cherubini Bixio-Concina
La lega, 1890-1914 ------------------------------------ 497 Claudio, Vola colomba, 1952------------------------ 534
Pietro Gori (1865-1911), Inno del primo maggio, Bertini Umberto-Falcocchio Eduardo, Tutte le
1892 ------------------------------------------------------ 498 mamme, 1954 ------------------------------------------- 534
Pietro Gori (1865-1911), Addio a Lugano, 1895 498 Migliacci Franco-Modugno Domenico, Nel blu,
Pietro Gori (1865-1911), Stornelli desilio, 1895-98 dipinto di blu o Volare, 1958 ------------------------ 535
------------------------------------------------------------ 499 Modugno Domenico-Verde Dino, Piove, 1959 -- 535
Sciur padrun da li beli braghi bianchi, 1900ca. - 500 Tenco Luigi (1938-1967), Ieri, 1959--------------- 536
Internazionale, 1871 ---------------------------------- 501 Celentano Adriano-Fulci Lucio-Vivarelli Piero,
Internazionale, 1901 ---------------------------------- 503 24.000 baci, 1961 -------------------------------------- 537
Luigi Molinari (1866-1918), Inno della rivolta, 1904 Lafort Marie (1939), La vendemmia dellamore,
------------------------------------------------------------ 504 1963 ------------------------------------------------------ 538
Se otto ore vi sembran poche, 1906 ---------------- 504 Paoli Gino (1934), Sapore di sale, 1963 ---------- 538
Bella ciao (canto delle mondine), 1906 ----------- 505
Papes Enrico Maria-Di Martino Sergio, Mettete dei De Villiers Grard (1929-2013), SAS a Istanbul, 1965
fiori nei vostri cannoni, 1964 ------------------------ 540 ------------------------------------------------------------ 591
Salerno Nicola-Panzer Mario, Non ho let (per Crichton Michael (1942-2008), Il mondo perduto,
amarti), 1964 ------------------------------------------- 541 1995 ------------------------------------------------------ 597
Calabrese Giorgio-Guarnieri Gianfrancesco, Un bene Smith Wilbur (1933), Il settimo papiro, 1995---- 599
grande cos, 1965 -------------------------------------- 542 Preston Douglas (1956) & Child Lincoln (1957),
Guccini Francesco (1940), Dio morto, 1965 --- 542 Mount Dragon. Quando la scienza diventa terrore,
Celentano Adriano-Beretta Luciano-Del Prete Miki, 1996 ------------------------------------------------------ 602
Il ragazzo della via Gluck, 1966 -------------------- 543 Manfredi Valerio M. (1943), Limpero dei draghi,
Pace-Panzeri-Beretta-Del Prete, Nessuno mi pu 2005 ------------------------------------------------------ 606
giudicare, 1966----------------------------------------- 544 Asensi Matilde (1962), Jacobus, 2000 ------------ 609
Mogol-Soffici Piero, Perdono, 1966 --------------- 545 Troisi Licia (1980), Cronache del Mondo Emerso,
Ambrosino Armando-Savio Tot, Cuore matto, 1967 III: Il talismano del potere, 2005 ------------------- 610
------------------------------------------------------------ 546 Alten Steve (1959), Lultima profezia 2012. Il
Tenco Luigi (1938-1967), Ciao amore, ciao, 1967546 testamento maya, 2001 ------------------------------- 616
Migliacci Franco-Barbata-Kaylan-Nichol-Pons- Eco Umberto (1932-2016), Il cimitero di Praga, 2010
Volman, Scende la pioggia, 1968 ------------------ 547 ------------------------------------------------------------ 620
Romano Franco-Calabrese Francesco, Ho scritto
tamo sulla sabbia, 1968 ----------------------------- 547
FINIS CORONAT OPUS------------------- 625
Spagna Giorgio-Spagna Ivana, Se perdo te, 1968548
Argenio Gianni-Panzeri-Conti Corrado-Pace, La
pioggia, 1969 ------------------------------------------- 548
Endrigo Sergio-Bardotti Sergio, Lontano dagli occhi,
1969 ------------------------------------------------------ 549
James Tommy-Rogers Nelson Prince-Lucia Peter,
Soli si muore, 1969 ------------------------------------ 549
Pagani Herbert-Anelli Alberto, Lamicizia, 1969 550
Modugno Domenico-Bonaccorti Enrica, La
lontananza, 1970--------------------------------------- 550
Testa Alberto-Sciorilli Eros, Sono una donna, non
sono una santa, 1971---------------------------------- 551
Guccini Francesco (1940), Libera nos, Domine, 1978
------------------------------------------------------------ 552
Migliacci Franco-Mattone Claudio-De Crescenzo
Eduardo, Linfinit, 1982 ---------------------------- 552
ROMANZI ITALIANI E STRANIERI DEL

NOVECENTO (1890-2010) --------------- 554
Wilde Oscar (1854-1900), Il ritratto di Dorian Gray,
1890 ------------------------------------------------------ 555
Baum L. Frank (1856-11919), Il mago di Oz, 1900
------------------------------------------------------------ 559
Svevo Italo (1861-1928), La coscienza di Zeno, 1923,
1930 ------------------------------------------------------ 562
Ambler Eric (1909-1998), La maschera di Dimitrios,
1939 ------------------------------------------------------ 565
Christie Agatha (1890-1976), Dieci piccoli indiani,
1939 ------------------------------------------------------ 569
Buzzati Dino, Il Deserto dei Tartari, 1945 ------- 574
Simenon Georges (1903-1989), Maigret va dal
coroner, 1948------------------------------------------- 579
Asimov Isaac (1920-1992), Prima Fondazione o
Cronache della Galassia o Fondazione, 1951 --- 583
Bradbury Ray (1920-2012), Fahrenheit 451, 1953
------------------------------------------------------------ 587

Premessa degli appunti stato scelto e organizzato; e b) inse-
gnare come si impara a imparare.
Questi appunti di italiano contengono tre cose: 1) una Questultimo scopo forse quello pi importante da
storia sintetica della letteratura italiana; 2) i testi pi raggiungere in questa come in tutte le altre discipline.
significativi del passato, tradotti nellitaliano di oggi Lo richiede la rapidit dei mutamenti che stanno mo-
e poi riassunti; e 3) brevi commenti ai testi; e osser- dificando radicalmente la societ, leconomia e la vita
vazioni varie sui commenti, sulla scelta delle notizie, odierna. Tali mutamenti impongono di dare impor-
su come studiare e su come imparare ad imparare. tanza non pi ai contenuti, bens alla velocit di ap-
Non sono stati riportati i testi originali dei racconti prendere nuove tecniche e nuovi contenuti e alla ve-
per la loro eccessiva lunghezza locit di passare a nuove risistemazioni dei contenuti.
Ma vogliono anche e soprattutto interessare e propor- Lo studio e la conoscenza della letteratura non devo-
re una idea di cultura diversa da quella scolastica: la no portarci a una fuga imbelle nel passato, ma a capi-
cultura piacevole, interessante, utile. Ci costa re le nostre origini e la nostra storia, a incontrare i ri-
denaro e fatica ed perci stupido, stupidissimo stu- sultati pi grandi della nostra tradizione, ad assapo-
diare per soffrire e per riempirci il capo (se ci va be- rarne gli infiniti sapori e ad affrontare con tale ecce-
ne) di sola erudizione. Perci si rifiutata una storia zionale esperienza il nostro tempo.
della letteratura alta, e si sono considerate degne di
attenzione anche opere come i Carmina burana (in Gli appunti sono costantemente semplici e chiari,
latino o in tedesco), i canti religiosi in latino e in ita- perch soltanto cos il lettore li comprende subito e li
liano di ieri e di oggi, le ninne nanne di Giovanni pu assimilare e discutere immediatamente. Tutto ci
Pontano, i sonetti in dialetto romanesco di Giuseppe favorisce la memorizzazione di lunga durata e un ap-
G. Belli, le canzoni di protesta contro la guerra (si proccio attivo ai testi. Peraltro essi servono per ridur-
tratta della prima guerra mondiale) e le canzoni di re la fatica, non per eliminarla. Servono sempre la
protesta contro la societ costituita e contro lo Stato. partecipazione attiva, limpegno personale e la fatica
Se chi usa gli appunti si diverte, sorride, urla e sbraita del lettore.
compiaciuto, lo scopo raggiunto. Ci non basta: chi studia deve imparare a studiare an-
che in modo efficiente ed efficace. Ci vuole dire tre
1. I cenni alla letteratura italiana sono schematici ma cose: a) capire il testo; b) memorizzarlo adeguata-
sufficienti; se necessario, si possono integrare con mente; c) divenire capaci di ripeterlo adeguatamente.
storie della letteratura pi consistenti. Essi per nella La comprensione facilita enormemente la memoriz-
loro semplicit hanno il pregio di mostrare subito zazione, e viceversa. La sola memorizzazione inuti-
quali sono le cose essenziali da ricordare e poi da ar- le, anche quando fatta bene. Per capire e per memo-
ricchire con ulteriori informazioni. Vogliono essere rizzare bene il testo, bisogna essere disponibili verso
insomma un esempio di come si scelgono le informa- il testo stesso. Ed essere anche attivi. Chi non di-
zioni e di come si organizzano, allo scopo di assimi- sponibile, si complica la vita, perch impiega molto
larle prima e di ricordarle meglio. pi tempo sia a comprendere, sia a memorizzare. I-
noltre lo comprende e lo assimila male e lo dimentica
2. I testi prescelti seguono un percorso storico che quasi subito. In tal modo la fatica aumenta e i risultati
non e non pu essere esaustivo (molti testi e molti diminuiscono. Invece, se si stimolati ed interessati a
argomenti significativi sono rimasti esclusi); e che si ci che si studia, la fatica ridotta al minimo, lap-
giustifica per due motivi: a) propone testi ormai dive- prendimento pi facile e la memorizzazione dei dati
nuti classici, capaci di rappresentare adeguatamente il dura pi a lungo.
passato letterario; b) nel corso dellanno scolastico Chi studia poi deve capire quali sono le caratteristi-
materialmente impossibile fare altri autori e altri testi; che della sua intelligenza e della sua memoria, per
c) i testi proposti permettono un confronto tra loro apprendere nel modo pi adatto alle sue capacit: chi
(come con il presente) che favorisce la loro compren- ha una buona memoria, pu contare di pi sulla me-
sione e la loro discussione. In tal modo tale percorso moria; chi non ce lha, deve contare di pi sulle sue
ci fa crescere culturalmente. capacit di ragionamento. E viceversa. Chi poi non ha
n luna n laltra, non deve perdersi danimo n im-
3. I commenti di vario tipo servono per comprendere precare contro la sorte; deve cercare di essere pi ef-
i testi, per indicarne i punti pi significativi, per ficiente e pi organizzato e deve anche cercare di la-
smontarli nelle loro componenti e per mostrare altre vorare di pi.
prospettive. Insomma per insegnare ad essere attivi La memoria in genere funziona cos: capisce ed assi-
nei confronti dei testi. Essi per non sono verit indi- mila poco agli inizi, assimila di pi e pi velocemente
scutibili da memorizzare e da ripetere acriticamente; in seguito, quindi ha un rallentamento. In sostanza
vogliono essere esempi di analisi e stimoli al lavoro agli inizi dello studio si lavora e non si vedono risul-
personale. I commenti ai testi sono talvolta seguiti da tati, poi sorprendentemente compaiono anche se si
osservazioni. Esse si propongono due scopi: a) mo- lavora poco, infine si riducono anche se si lavora
strare come si lavorato sui testi e come il materiale moltissimo.
Un grafico chiarisce la situazione. volta. Ed ogni volta il testo ricompenser la nostra
dedizione con scoperte incredibili!
q Ci dobbiamo persuadere che le vittorie e i successi
u non cadono dal cielo, n sono rari colpi di fortuna. Si
a preparano da lontano, con una applicazione costante,
n sistematica e ordinata al nostro ambito di studio e di
t lavoro.
i
t A questo punto possiamo porci una domanda: che
senso ha studiare il passato, in particolare la produ-
zione letteraria che ha reso grande la nostra civilt. I
motivi possono essere due: a) conoscere ed apprezza-
re il meglio che il passato ha prodotto; e b) fare di
queste conoscenze la nostra esperienza per affrontare
i problemi del nostro tempo e della nostra vita. Pas-
sano i secoli ma gli uomini, le donne e i problemi re-
0 tempo stano sempre gli stessi. Occorre grande immaginazio-
ne per affrontarli con successo. Noi possiamo ricorre-
Fig. 1. Curva dellapprendimento re e confrontarci con il nostro grande passato. Cos la
nostra fatica minore e le soluzioni che elaboriamo
La curva poi si rovescia, ed incomincia la dimenti- sono migliori, pi adeguate pi utili per il nostro
canza dei dati appresi. La dimenticanza per pu es- presente. Insomma lo studio deve essere interessante
sere ritardata riprendendo in mano il testo o, come si e utile, cosa che le antologie usate dagli studenti non
dice, rinfrescandosi la memoria. sono mai: hanno 1.000 pagine quando ne servono 20;
vogliono trasformare il lettore in un letterato, quando
lo studente deve imparare a scrivere e ha altri interes-
q si; dimenticano costantemente la realt in cui lo stu-
u dente vive e gli interessi che lo studente ha e che sono
a legati allet e alla cultura giovanile. La conclusione
n che lo studente studia e spreca il suo tempo, che non
t pu usare quello che ha studiato, che alla fine odia la
i cultura e coloro che glielhanno propinata.
t
Da ultimo non nascondiamo che questa fatica serve
c anche a dare quella cultura che la scuola non d pi
ormai dal 1968. La riforma della scuola del 1963 (e le
b successive modifiche) poteva essere loccasione per
diffondere la cultura umanistica, scientifica e profes-
sionale anche tra i giovani delle nuove generazioni.
a Ma la possibilit non stata mai considerata. Le ri-
0 tempo forme si proponevano metodicamente di promuovere
gli studenti. E, per farlo, la via maestra stata ed
Fig. 2. Curva della dimenticanza quella di rendere la scuola sempre pi facile e i pro-
grammi sempre pi evanescenti. Cos i giovani fini-
La curva a indica la rapida dimenticanza dei dati; la vano sulla scena della vita e sul mercato del lavoro
curva b indica quel che succede se i dati vengono sempre pi indifesi, vera carne da macello. La rifor-
rinfrescati ogni tanto; la curva c indica che cosa ma dellesame di maturit, ulteriormente facilitato
succede se i dati vengono programmaticamente e si- (gennaio 2017), corre alla grande in questa direzione.
stematicamente rinfrescati. Poich i dati sono i no- Lapertura finale al presente ha proprio questa fun-
stri strumenti di lavoro e i servizi che noi vendiamo zione, conoscere la cultura effettiva del nostro tempo.
sul mercato, conviene ripassarli e rivisitarli costan- Di qui lo spazio dato ai canti e agli inni della Chiesa
temente, finch non si sono incorporati chiaramente, cattolica, ai canti e agli inni politici, alle canzonette di
ordinatamente, stabilmente e definitivamente nel no- Sanremo e infine a cinque romanzi di successo.
stro tessuto cerebrale.
Lincorporazione stabile si ottiene in un unico modo: Lignoranza non mai stata una virt, nemmeno se
ripassare, ritornare, ripetere e riflettere infinite volte difesa, patrocinata e imposta dallo Stato, dal governo
su un dato, su una questione, su un passo; e farlo ogni italiano e dalla sedicente cultura nazionale, egemo-
volta con lo stesso interesse, con la stessa curiosit e nizzata dalla Sinistra e dai suoi slogan a rima baciata.
con la stessa partecipazione, come se fosse la prima

La nascita delle lingue neo-latine I due diversi nuclei letterari sono legati a situazioni
storiche e sociali profondamente diverse: le chansons
de geste, pi antiche, sinseriscono nella societ feu-
Intorno al Mille in Europa sorgono le lingue neolatine dale, che si sta consolidando militarmente e social-
dalla dissoluzione della lingua latina. Esse sono litamente, e cantano gli ideali di patria e di fede; i ro-
liano, il francese, lo spagnolo, il portoghese, il rume- manzi cavallereschi del ciclo bretone, pi recenti,
no. Accanto ad esse sorgono le lingue anglo-sassoni, sinseriscono in una societ feudale ormai stabile, che
che sono il tedesco e linglese. Le lingue neolatine va verso valori borghesi, e cantano lamore e lav-
derivano non dal latino dotto, cio quello scritto e ventura. Il ciclo bretone seguito da unampia produ-
parlato dagli intellettuali e dalle persone colte, ma dal zione lirica, che ha come tema dominante lamor
latino popolare. cortese, cio lamore verso la donna-castellana can-
Le prime prove letterarie delle nuove lingue sono ro- tato dai poeti che frequentano la corte del castello,
manzi o poemi di valore nazionale. che costituisce il centro della vita sociale ed econo-
mica (sec. XII e XIII).
In Spagna sorge il Cantar de mio Cid (met del sec. Infine il ciclo dei cavalieri antichi reinterpreta in
XII), che mescola realt storica e leggenda. Il prota- chiave cavalleresca e cristiana gli eroi ed i personaggi
gonista Rodrigo Diaz de Bivar, soprannominato el storici del mondo antico come Enea, Giulio Cesare ed
Cid Campeador (il Signore vincitore), che lotta con- Alessandro Magno.
tro i mori per liberare la Spagna e che ottiene risultati La produzione letteraria francese riesce a condiziona-
significativi come la conquista di Valenza (1086). La re profondamente le letterature dei paesi vicini, in
reconquista spagnola contro gli arabi inizia proprio in particolare la letteratura italiana.
questi anni e termina nel 1492 con la caduta del regno
di Granada. In Germania sorge la Canzone dei Nibelunghi, che
unifica due saghe precedenti (1200-1210). Essa
In Francia sorgono diversi cicli: ambientata intorno al 436 ed incentrata sulla figura
a) le chansons de geste, tra le quali emerge il ciclo di Sigfrido, re dei Nibelunghi, e sulle sue avventure;
carolingio, che hanno un carattere epico-religioso poi sulla figura della moglie Crimilde, che ne vendica
(sec. XI); ferocemente la morte. Nel poema compaiono figure
b) i romanzi cavallereschi del ciclo bretone, che can- storiche come Attila (395ca.-453), re degli unni, e
tano lamore e lavventura (sec. XI-XII); e, meno Teodosio II (401-450), imperatore dellimpero roma-
importante, no doriente. Gli ideali cantati sono un senso estremo
c) il ciclo dei cavalieri antichi. dellonore e delleroismo, e un desiderio insaziabile
di ricchezza e di potenza, che spinge i protagonisti a
Il primo canta Carlo Magno e i suoi paladini. Il poe- sfidare anche il destino, dal quale per vengono spie-
ma pi importante la Chanson de Roland (fine del tatamente travolti. La produzione tedesca presenta
sec. XI), che riprende un fatto storico: lagguato teso quindi motivi e contenuti molto diversi da quelli can-
dai baschi (non dai mori) tra i Pirenei alla retroguar- tati dalle letterature straniere del suo tempo.
dia dellesercito di Carlo Magno che rientrava in
Francia dalla Spagna (778). Per vendicarsi di Orlan- In Italia il poema nazionale appare con un notevole
do, Gano rivela a Marsilio, re moro di Saragozza, la ritardo rispetto alle altre nazioni europee. Esso la
strada che i franchi seguiranno per tornare in patria. Il Divina commedia di Dante Alighieri (1306-1321). Le
paladino Orlando, che guida la retroguardia, quindi cause di questo ritardo sono comprensibili: il latino,
assalito dai pagani a Roncisvalle e muore combatten- che la lingua parlata dalla Chiesa, molto pi radi-
do valorosamente con tutti i suoi compagni. Limpe- cato che altrove nella cultura ufficiale, perci gli in-
ratore torna indietro con lesercito per soccorrerlo, tellettuali si preoccupano con notevole ritardo di por-
ma pu soltanto vendicarlo facendo strage degli assa- re le basi ad una lingua nazionale. Essa racconta il
litori e punendo il traditore. lungo e drammatico viaggio del protagonista, lo stes-
Il secondo canta le avventure di re Art e dei cavalie- so autore, nei tre regni delloltretomba, per ritrovare
ri della tavola rotonda. Le storie pi note sono tre: la retta via, che aveva smarrito. Il viaggio si conclude
linfelice amore di Tristano verso Isotta la bionda, con la visione mistica di Dio. In questopera i motivi
che porta entrambi gli amanti alla morte; lamore cor- politici, filosofici, teologici e scientifici hanno la pre-
tese di Lancillotto verso la regina Ginevra, moglie di valenza su tutti gli altri motivi cantati nei poemi pre-
re Art, un amore che spinge il cavaliere a compiere cedenti.
nobili azioni per la sua donna; e la mistica ricerca del
santo Graal (il vaso in cui Giuseppe dArimatea rac- In tutta Europa ancora per secoli la lingua ufficiale
colse il sangue di Cristo) fatta da Perceval, un giova- degli intellettuali e poi delle universit resta il latino.
ne dallanimo nobile e puro. ------------------------------II-----------------------------
In questo ciclo la donna svolge un ruolo di primo pi-
ano: essa spinge luomo ad elevarsi spiritualmente,
costringendolo ad ubbidirle e facendogli compiere
imprese eroiche.
Le origini della letteratura italiana Fili de le pute, traite
Gosmari, Albertel, traite
Falite dereto colo palo, Carvoncelle.
I primi documenti della lingua italiana compaiono
poco prima del Mille e sono: Figli di puttane, tirate! Gosmario, Albertello, Tira-
te! Spingi da dietro con il palo, Carboncello!
1. Lindovinello veronese, scoperto nel 1924 e attri-
buibile con ogni probabilit al sec. XI, che presenta Il santo, ormai libero, cos apostrofa i suoi persecuto-
un latino profondamente corrotto: ri:
Duritiam cordis vestri
Boves se pareba saxa trahere meruistis.
alba pratalia araba
albo versorio teneba Per la durezza del vostro cuore meritaste di trasci-
negro semen seminaba. nare sassi.
Gratias tibi agimus onnipotens sempiterne Deus. Questi sono i primi documenti in volgare. LItalia pe-
raltro risente in modo particolare dellinflusso della
Spingeva avanti i buoi (le dita della mano), cultura francese, che a partire dal Mille si irradia in
arava bianchi prati (i fogli di pergamena), tutta Europa e che si diffonde soprattutto nella peni-
teneva un bianco aratro (la penna doca), sola grazie alla facilit delle comunicazioni.
seminava un seme nero (linchiostro).
Commento
Ti ringraziamo, o Dio onnipotente ed eterno. 1. Il santo parla in latino, anche se non completamen-
te corretto, mentre il personaggio negativo parla in
I verbi hanno perso la t della desinenza (parebat, a- volgare. Peraltro il latino usato molto semplice e di
rabat ecc.) e sono scomparsi i complementi. Doveva derivazione popolare. La differenza linguistica e-
essere: album versorium tenebat (accusativo maschi- sprime anche una gerarchia di valori: la lingua nobile
le singolare) e nigrum semen seminabat. Alba prata- quella antica. Esprime anche una gerarchia sociale:
lia pu essere un neutro plurale. Albo versorio sol- il santo, cio la Chiesa, pi importante del popolo
tanto un ablativo di mezzo (con un bianco aratro). minuto, che lavora. Il contrasto ripetuto dai nomi: i
nomi barbari del padrone e dei suoi servi; il nome la-
2. I placiti cassinesi. Si tratta di testimonianze giura- tino del martire. Insomma il documento registra an-
te che alcuni contadini fanno a favore del monastero che un contrasto di classe: la Chiesa e gli ecclesiastici
di Montecassino che rivendica la propriet di alcuni sono insofferenti dei barbari invasori, che hanno di-
terreni contro chi se ne era abusivamente appropriato. strutto la societ e la civilt romana.
Essi sono scritti in un italiano latineggiante a met 1.1. Lespressione corretta era: propter cordis vestri
strada tra la lingua del testimone e la lingua del nota- duritiam (accusativo retto da propter) o anche, sem-
io che li stila; e sono inseriti in un documento intera- plicemente, cordis vestri duriti (ablativo semplice).
mente scritto in latino, il linguaggio ufficiale degli Questa per soltanto la correttezza grammaticale. In
atti giuridici. Essi sono una formula stereotipata che il realt un latino classico non avrebbe mai parlato di
testimone deve ripetere e che si trova anche in altri durezza di cuore: il linguaggio latino, ma il conte-
documenti. Il pi antico il placito di Capua, che ri- nuto cristiano. La Chiesa opportunamente si era ap-
sale al 960: propriata della lingua dei persecutori, che era la lin-
gua parlata in tutto limpero. Uno strumento di co-
Sao ko kelle terre per kelle fini che ki contene trenta municazione gi pronto ed efficiente.
anni le possette parte sancti Benedicti. 2. sorprendente notare che i poemi nazionali ri-
specchiano il carattere presente e futuro dei vari po-
Affermo che questi terreni, per questi confini, che poli. La produzione letteraria successiva, compresa
sono contenuti in questa mappa, per trentanni furo- quella pi recente, ripropone i valori e gli ideali che
no di propriet del monastero di san Benedetto. queste opere incorporano. Ma lo stesso discorso si
pu fare anche per le altre discipline.
3. Liscrizione si trova nella chiesa di san Clemente 3. La letteratura italiana si caratterizza, rispetto alle
in Roma ed di poco posteriore al 1084: il pagano altre, per tre aspetti, tra loro legati: a) lestrema len-
Sisinnio incita i servi Gosmario, Albertello e Carbon- tezza con cui la lingua cambia; b) il carattere eminen-
cello a portare al martirio san Clemente, colpevole temente letterario della lingua; c) la spaccatura tra
della conversione della moglie. Avviene per il mira- lingua colta e lingua parlata (o popolare). In altre pa-
colo: i servi si trovano a trascinare una pesante co- role gli spagnoli, i francesi, i tedeschi di oggi non rie-
lonna di marmo, mentre il santo libero. Sisinnio in- scono a leggere e a comprendere i testi letterari scritti
veisce contro di loro, per incitarli a trascinare il santo: dopo il Mille, gli italiani riescono a farlo con una cer-
ta facilit. La lingua non cambiata. La Chiesa sta-
ta conservatrice del latino fino al Concilio Vaticano 6. Questi e pochi altri documenti sono tutto ci che
II (1962-65), gli intellettuali sono stati rigidi conser- rimasto degli anni introno al Mille. Ci vuol dire
vatori della stabilit e dellunit della lingua. Le nuo- che, se non ci sono o se si perdono i documenti (ad
ve parole si inserivano facilmente nel ceppo prece- esempio perch vanno distrutti, per caso o volonta-
dente della lingua. Se ci non bastasse, ancora nel- riamente), si perde la storia del passato, poich senza
lOttocento cera chi voleva riportare in auge lita- documenti risulta impossibile ricostruire il passato.
liano del Trecento, quello di Dante, Petrarca e Boc- Non nemmeno detto poi che i documenti rimasti
caccio. I letterati non hanno capito che tempus fugit. siano i pi significativi per il loro tempo, come per
noi. Ad esempio:
Osservazioni a) lindovinello veronese pi importante per gli in-
1. Il testo fornisce in ordine cronologico i documenti teressati (si tratta di semplice letteratura dintratteni-
pi significativi. Le informazioni cio sono state scel- mento) che per lo storico, che si propone di ricostrui-
te e disposte in base a questi due criteri. Altri tipi di re il passato;
ordine sono possibili. Ad esempio lordine alfabetico b) i placiti sono i documenti pi abbondanti e pi im-
dei dizionari, delle enciclopedie ecc. Lordine in portanti, e tuttavia riguardano soltanto un ambito li-
tutti i casi necessario, perch soltanto se sono ordina- mitato, quello giuridico; e
te, le informazioni si possono rintracciare facilmente. c) liscrizione di san Clemente un documento acci-
Quando si mettono in ordine e si organizzano infor- dentale, che si usa in mancanza di altro.
mazioni, bisogna quindi scegliere un ordine, e sce- Della produzione orale o di altre espressioni culturali
gliere quello pi adatto. non rimasto (scritto) niente.
2. La messa in ordine delle informazioni peraltro non 7. Per essere capite, le informazioni presentate pre-
la prima operazione che si compie. Prima bisogna suppongono altre conoscenze: geografiche, storiche,
scegliere le informazioni e poi bisogna ordinarle. In letterarie ecc. Senza questa cultura di fondo, esse so-
genere il criterio di scelta dettato dallimportanza no pure frasi senza senso. E risultano difficili ed osti-
delle informazioni, in vista dello scopo che si deve che da assimilare. Ci che si studia va quindi collega-
raggiungere o del compito che si deve eseguire. Oltre to alla nostra esperienza personale e alle nostre cono-
a ci bisogna tenere presenti anche altre variabili: lo scenze di storia e di altre discipline.
spazio disponibile per fissare le informazioni (pi 8. Ogni epoca ha la sua cultura, ed ogni cultura ha
spazio significa pi informazioni, e viceversa), il molteplici scopi: divertire, intrattenere, far evadere,
tempo disponibili per eseguire il compito, i mezzi, il far riflettere, far comunicare. Il confronto della nostra
committente (se c), il destinatario (che c sempre) cultura con quelle precedenti permette di cogliere
ecc. Anche una raccolta semplice di informazioni si somiglianze e differenze. Ed particolarmente stimo-
rivela quindi un compito molto complesso da portare lante per noi, lettori di oggi. Non si deve dare per
a termine. scontato che il nostro modo di vedere la cultura e la
3. Il testo non esplicita tutte le informazioni: alcune realt sia lo stesso degli autori o del tempo che stu-
possono essere facilmente ricavate con un po di diamo. molto probabile che ci siano differenze si-
buona volont da parte del lettore: gnificative. Noi dobbiamo evitare di commettere
a) la cultura popolare e la cultura ufficiale convivono lerrore di anacronismo, cio di attribuire le nostre
ma si contrappongono; idee al passato, di proiettare le nostre convinzioni e i
b) la cultura dotta profondamente ostile verso la nostri valori sul passato, di usare le nostre verit co-
cultura popolare; me sistema di misura per valutare (e, inevitabilmente,
c) c quindi anche una contrapposizione di classe tra condannare) il passato. Dobbiamo evitare anche di
chiesa-cultura latina tradizionale da una parte e popo- pensare che quel che hanno detto, fatto, pensato le
lo-cultura popolare cultura e classi emergenti epoche e le civilt precedenti sia sempre sbagliato e
dallaltra. che quello che diciamo e facciamo noi sia sempre
4. Ogni testo quindi presenta due livelli: a) quello che giusto. La realt sempre pi complessa del previsto.
dice esplicitamente; e b) quello che dice implicita- E dei nostri desideri.
mente. Spesso il secondo livello pi importante del ------------------------------II-----------------------------
primo. Il lettore perci deve prestare attenzione sia al
primo sia al secondo. Non deve soltanto memorizzare
il contenuto di un testo, deve lavorare attivamente sul
testo.
5. I tre documenti si collocano in ambiti culturali tra
loro molto diversi in cui la lingua subisce cambia-
menti: a) la cultura dintrattenimento (lindovinello
veronese); b) lambito giuridico (i placiti notarili); e
c) il mondo ecclesiastico (liscrizione romana della
chiesa di san Clemente). Anche lorigine geografica
dei documenti significativa: lItalia settentrionale,
centrale e meridionale.
La poesia goliardica
Nei sec. XI e XII si diffonde in tutta Europa la poesia La raccolta, tutta in latino, divisa in tre parti: Canti
dei clerici vagantes (per la loro vita disordinata e va- satirici e morali; Canti damore; Canti bacchici e
gabonda) o goliardi (da Golia, il gigante filisteo di gioiosi. Essa presenta una ricchezza di motivi quasi
biblica memoria; ma il nome anche una facile asso- del tutto sconosciuta alla poesia italiana: a) i valori di
nanza con gola). Essi sono intellettuali e studenti che onest e di cortesia ormai dimenticati, limpegno mo-
rifiutano i valori tradizionali, cantano i piaceri della rale e civile, la critica al concubinato e alla simonia
vita e propongono una cultura laica fortemente ag- degli ecclesiastici; b) la fortuna, la primavera, lamo-
gressiva verso le autorit civili e religiose. Alcuni re istintivo; c) la vita trasgressiva, lamore sensuale,
canti, particolarmente dissacratori, celebrano la vita la gioia, il cibo, losteria.
gaudente sullaria degli inni religiosi. Il primo canto celebra il vino, che rende gli uomini
Una raccolta di questi canti si trova nei Carmina bu- tutti uguali.
rana, un codice duecentesco ora nella Biblioteca Na- Il secondo bilingue, tedesco e latino, e parla di una
zionale di Monaco di Baviera. Esso noto anche passeggiata nel bosco fatta da un giovane intrapren-
come codex buranus, poich proviene dallabbazia di dente e da una ragazza ingenua, con sorpresa finale.
Benediktenbeuren, lantica Bura Sancti Benedicti, Il terzo, ancora sul vino, di area italiana. scritto da
fondata da san Bonifazio fra il 730 e il 740 sulle Alpi Morando, maestro di grammatica di Padova (inizi del
Bavaresi. sec. XIII).
---II--- ---II---
In taberna quando sumus

Quando siamo allosteria
I 1.
In taberna quando sumus Quando siamo allosteria
non curamus quid sit humus non ci curiamo di dove essa sia,
sed ad ludum properamus ma al gioco ci affrettiamo,
cui semper insudamus. per il quale sempre noi sudiamo.
Quid agatur in taberna Quel che avviene allosteria,
ubi nummus est pincerna dove il denaro paga da bere,
hoc est opus ut queratur. lo dovete proprio sapere!
Si quid loquar, audiatur! Se parlo, ascoltatemi!
II 2.
Quidam ludunt, quidam bibunt C chi gioca, c chi beve,
quidam indiscrete vivunt c chi vive alla giornata.
sed in ludo qui morantur Ma fra quelli che giocano,
ex his quidam denudantur alcuni sono denudati,
quidam ibi vestiuntur altri qui si rivestono,
quidam saccis induuntur. altri si riempiono i borsellini.
Ibi nullus timet mortem Qui nessuno teme la morte,
sed pro Baccho mittunt sortem! ma brindando a Bacco tentano la sorte!
III Litania 3. Litania
Primo pro nummata vini Prima bevono per chi paga da bere,
ex hac bibunt libertini cos bevono i dissoluti.
semel bibunt pro captivis Poi bevono per i prigionieri,
post hec bibunt ter pro vivis la terza volta bevono per i vivi,
quater pro christianis cunctis la quarta per tutti i cristiani,
quinquies pro fidelibus defunctis la quinta per i fedeli defunti,
sexies pro sororibus vanis la sesta per le sorelle leggere,
septies pro militibus silvanis, la settima per i cavalieri erranti;
IV 4.
octies pro fratribus perversis lottava per i frati perversi,
nonies pro monachis dispersis la nona per i monaci dispersi,
decies pro navigantibus la decima per i naviganti,
undecies pro discordaniibus lundicesima per i litiganti,

duodecies pro penitentibus la dodicesima per i penitenti,
tredecies pro iter agenti bus la tredicesima per i pellegrini.
Tam pro papa quam pro rege Tanto per il papa, tanto per il re
bibunt omnes sine lege! bevon tutti senza freno.
V 5.
Bibit hera, bibit herus Beve la padrona, beve il padrone,
bibit miles, bibit clerus beve il soldato, beve il chierico,
bibit ille, bibit illa beve quello, beve quella,
bibit servis cum ancilla beve il servo con la serva,
bibit velox, bibit piger beve il veloce, beve il pigro,
bibit albus, bibit niger beve il bianco, beve il negro,
bibit constans, bibit vagus beve lindeciso e il costante,
bibit rudis, bibit magnus, beve il dotto e lignorante.
VI 6.
bibit pauper et egrotus Beve il povero e lammalato,
bibit exul et ignotus beve lesule e lo sconosciuto,
bibit puer, bibit canus beve il giovane e lanziano,
bibit presul et decanus beve il vescovo e il decano,
bibit soror, bibit frater beve la sorella con il fratello,
bibit anus, bibit mater beve la nonna con la madre,
bibit ista, bibit ille beve questo, beve quello,
bibunt centum, bibunt mille! bevon cento, bevon mille.
VII 7.
Parum sexcente nummate Durano poco seicento
durant, cum immoderate suffice denari, quando bevon
bibunt omnes sine meta tutti senza limiti, anche se
quamvis bibant mente leta. bevono con animo lieto.
Sic nos rodunt omnes gentes Cos la gente ci denigra
et sic erimus egentes. e non ci offre nulla.
Qui nos rodunt confundantur Chi ci disprezza sia castigato
et cum iustis non scribantur! e sia messo tra i disonesti!
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Chume, chume, geselle min! Vieni, vieni, o mio amato
Chum, chum, geselle min, (Lei) Vieni, vieni, o amore mio,

ih enbite harte din, ti aspetto ardente di desiderio,
ih enbite harte din, ti aspetto ardente di desiderio,
chum, chum, geselle min. vieni, vieni, o amore mio.
Suzer rosenvarwer munt, (Lui) O mia dolce bocca color di rosa,

chum une mache mich gesunt, vieni e rendimi felice,
chum unde mache mich gesunt, vieni e rendimi felice,
suzer rosenvarwer munt. o mia dolce bocca color di rosa,
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Commento 3. Il linguaggio esplicito dei due amanti non ha equi-

1. Lei invita il suo amore a venire da lei, arde gi di valente nella letteratura italiana, o forse la maratona
desiderio. A sua volta egli la invita, chiamandola di 232 sonetti scritti da Dante, per conquistare il Fio-
Bocca di Rosa, e la prega di renderlo felice. Le due re (1283-87), cio la vagina, di una donna. Il vene-
cinquine sono complementari. Anche Fabrizio De ziano Giorgio Baffo (1694-1768), allanagrafe Zorzi
Andr recupera il nome Bocca di Rosa. A scanso di Alvise Baffo, scrive in dialetto e canta la mona, cio
equivoci, lespressione indica le grandi labbra della la vagina, ma troppo ripetitivo. Lunico autore si-
vagina. gnificativo Masuccio Salernitano, Novellino (Napo-
2. la ragazza che prende liniziativa. Ma i due a- li 1476; Sansoni, Firenze 1991). Una sua novella ispi-
manti desiderano la stessa cosa: lamore fisico, una ra Romeo e Giulietta di William Shakespeare.
semplice, facile e piacevole soddisfazione dei sensi.
Ich was ein chint so wolgetan Ero una bambina innocente
Ich was ein chint so wolgetan, Ero una bambina innocente,

virgo dum florebam una vergine mentre fioriva,
do brist mich div werlt al, cos mi considerava la gente,
omnibus placebam. e piacevo a tutti.
Hoy et oe Hoy et oe
Maledicantur thylie Maledetti siano i tigli,
iuxta viam posite. posti lungo la via!
Da wolde ih an die wisen gan, Volevo andare per i prati,

flores adunare, a raccogliere fiori,
do wolde mich ein ungetan allora mi volle un impudente
ibi deflorare. ivi deflorare.
Hoy et oe Hoy et oe
Er nam mich bi der wizen hant, Mi prese per la bianca mano,

sed non indecenter, ma non in modo sconveniente,
er wist mich div wise lanch mi port lungo il bianco sentiero,
valde fraudulenter. in modo fraudolento.
Hoy et oe Hoy et oe
Er grait mir an daz wize gewant Afferr la mia bianca veste

valde indecenter in modo molto sconveniente,
er frte mih bi der hant mi prese per mano
multum violenter. con molta violenza.
Hoy et oe Hoy et oe
Er sprach: Vrowe, ge wir baz! Mi disse: Ragazza, andiamo,

nemus est remotum il boschetto lontano!
dirre wech der habe haz! Questo sentiero devessere maledetto!
planxi et hoc totum. Mi lamentai per tutta la strada.
Hoy et oe Hoy et oe
Iz stat ein linde wolgetan C un bel tiglio

non procul a via non lontano dalla via,
da hab ich mine herphe lan, dove ho lasciato la mia arpa,
timpanum cum Iyra. il tamburo e la lira.
Hoy et oe Hoy et oe
Do er zu der linden chom, Quando venuto sotto il tiglio,

dixit: Sedeamus, mi disse: Sediamoci!
div minne twanch sre den man il desiderio trasform luomo
ludum faciamus! Facciamo un gioco!
Hoy et oe Hoy et oe

Er graif mir an den wizen lip, Mi prese per il bianco corpo,
non absque timore non senza paura da parte mia,
er sprah: ich mache dich ein wip, mi disse: Faccio di te una donna,
dulcis es cum ore! sei dolce con la bocca!
Hoy et oe Hoy et oe
Er warf mir uof daz hemdelin Mi strapp via la camicetta,

corpore detecta mi spogli completamente,
er rante mir in daz purgelin penetr nel mio castello
cuspide erecta. con la sua lancia innalzata.
Hoy et oe Hoy et oe
Er nam den chocher unde den bogen Poi prese larco e la faretra,
bene venabatur cacciava molto bene!
der selbe hete mich betrogen Mi ha ingannato,
ludus compleatur. il gioco finito.
Hoy et oe Hoy et oe
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Commento 4. Il latino si sta trasformando: la forma corretta do-

1. Il carme si inserisce nel genere della pastorella: un veva essere: thyliae e positae. La pronuncia ha pre-
ragazzo o un uomo adocchia una pastorella, preoccu- valso sulla grammatica. Ma si capisce lo stesso. Fa
pandosi che sia vergine. La porta in mezzo al bosco, sorridere la battuta e la maledizione alla fine di ogni
le promette qualcosa e poi se la frulla. La ragazza ci strofetta: la colpa dei tigli, posti lungo la via. Lhan-
sta male ad essere ingannata (o forse lo voleva). no drogata con il loro profumo. Non sua.
Ma anche questo fa parte del gioco. 5. Quando arriva al bel tiglio e non vede gli strumenti
2. Lautore apporta al tpos una simpatica variante: il musicali, la ragazza doveva insospettirsi. E invece no.
bilinguismo. Parla alto-tedesco e latino. Le parti pi Ascolta ancora il ragazzo, che le dice di sedere, per-
intense ed erotiche sono semi-celate nel latino. ch avrebbero fatto un gioco. E subito dopo le strappa
3. La ragazza crede alle favole dello sfrontato che la i vestiti di dosso e lei non oppone alcuna resistenza.
vuole frullare. Le ragazze sono sempre credulone o 6. Niente baci e niente carezze. Lamante la possiede
fingono di esserlo? Cos si sottraggono a qualsiasi re- subito. Lei dice che sapeva frullare bene, e le credia-
sponsabilit per quanto succede. E da parte sua non mo. Non si lamenta che le abbia fatto male o che ab-
oppone resistenza quanto lui le strappa di dosso la bia fatto le cose in fretta. Forse non era proprio una
camicetta e tutto il resto. Non si mette neanche a stril- ragazza per bene
lare. Riconosce anzi che cacciava/frullava bene. Co- 7. Il genere della pastorella mostra quel che frulla in
me possa esprimere questo giudizio (aveva inizial- testa ai maschi, e soprattutto apre uno spiraglio
mente detto che era vergine), non si sa. sullimmaginario maschile.
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Vinum dulce gloriosum Vino dolce e glorioso
Vinum dulce gloriosum Il vino dolce e glorioso

pingue facit et carnosum rende pingui e carnosi,
atque pectus aperit. e apre il petto.
Et maturum, gustu plenum, Quand maturo e pien di gusto,

valde nobis est amoenum, ci piace assai,
quia sensus acuit. perch acuisce i sensi.
Vinum forte, vinum purum Il vino forte, il vino puro

reddit hominem securum rende luomo sicuro,
et depellit frigora. e scaccia i brividi.

Sed acerbum linguas mordet, Ma, se acerbo, pungente
intestina cuncta sordet e sporca gli intestini,
corrumpendo corpora. poi corrompe il corpo.
Vinum vero quod est glaucum Il vino chiaro per davvero

potatorem facit raucum rende rauco chi lo beve,
et frequenter mingere. e lo fa spesso mingere.
Vinum vero turbulentum Il vino torbido invece

solet dare corpus lentum solito rendere pigri
et colorem tingere. e tingere di colore [il viso].
Vinum rubeum subtile Il vino rosso e sottile

non est reputandum vile, non da disprezzare,
nam calorem generat. poich d calore al corpo.
Auro simile citrinum Il vino bianco come loro

valde fovet intestinum favorisce lintestino,
et langores suffocat. e soffoca i languori [di stomaco].
Alba lympha maledicta Lacqua limpida maledetta

sit a nobis interdicta, sia per noi interdetta,
quia splenen provocat. perch provoca la bile.
Amen. Amen
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Commento vole, ora spiacevole, ora interessante, ora noiosa. An-

1. La qualit artistica di questa canzone come della che il canto goliardico fa parte della cultura; ed anche
pi famosa In taberna quando sumus modesta. Ma le canzonette dei cantanti e dei cantautori moderni
ci non importante. Allosteria non si bada a queste fanno parte della cultura. Anche se durano una sola
quisquiglie. Quel che conta che esse siano orec- stagione e sono del tipo usa e getta.
chiabili, spingano a bere, a cantare e ad aggregare la ------------------------------II-----------------------------
compagnia. Vinum dulce gloriosum ha poi lo stesso
ritmo e la stessa musica degli inni ecclesiastici, come
Pange, lingua, gloriosi corporis. una parodia e una
blasfemia Ma agli studenti si permetteva questo ed
altro: erano nobili, erano ricchi, portavano e spende-
vano denaro dove andavano. Venezia non li vuole a-
vere tra i piedi, cos luniversit sorge in terraferma, a
Padova (1222).
2. Esse sono scritti in latino, la lingua ufficiale della
cultura europea del tempo. Il latino resta la lingua uf-
ficiale della scienza fino a Settecento inoltrato. Carl
Nilsson Linnaeus (1707-1778), italianizzato in Lin-
neo, classifica piante e animali con la terminologia
latina, che tuttora usata.
Osservazioni
1. Il testo scritto in latino e appartiene allarea tede-
sca. ugualmente presentato perch mostra che si
pu fare cultura anche cantando i piaceri della vita; e
perch permette di cogliere la differenza tra la cultura
italiana ufficiale e quella straniera. Al tempo peraltro
esisteva una cultura europea che accomunava tutti gli
intellettuali.
2. Esso spinge a fare una riflessione su che cos la
cultura; e permette di dare una risposta: la cultura
tante cose (cultura economica, religiosa, letteraria,
scientifica, giuridica, scolastica ecc.); ed ora piace-
Le maggiori correnti del Duecento polemiche religiose, che impegnano le sette eretiche
contro la corruzione della Curia romana. Egli vuole
Le maggiori correnti letterarie del Duecento sono: a) riformare restando dentro la Chiesa, perci chiede ed
la Scuola siciliana (1230ca.-1260ca.), b) la Scuola to- ottiene il riconoscimento della Regola prima verbal-
scana (1260ca.-1280ca.), c) la corrente comico-reali- mente da papa Innocenzo III nel 1209, poi ufficial-
stica (1260ca.-1310ca.), d) il Dolce stil novo (1274- mente da papa Onorio III nei 1223. Muore nel 1226.
1294).
Francesco scrive le due Regole, il Cantico di Frate
Per tutto il secolo poi ha una grande diffusione la let- Sole (o Laudes creaturarum), e il Testamento. Il can-
teratura religiosa. Il termine religioso soltanto indi- tico, scritto forse nel 1224, riprende due salmi della
cativo perch inadeguato. La letteratura religiosa Bibbia (Salmo 148; Daniele III, 52-90), che invitano
quasi tutta la letteratura esistente e gli autori sono per le creature a lodare Dio. Esso presenta una difficolt
lo pi ecclesiastici o, in alternativa, sono laici che di interpretazione: il significato da dare alla preposi-
hanno intrapreso la ben remunerata corriera ecclesia- zione per dei vv. 10, 12, 15, 17 ecc. Per pu signifi-
stica ma che in cuore sono rimasti laici o quasi. care da (e allora le creature sono invitate dallo scritto-
------------------------------II----------------------------- re a lodare Dio); o per lesistenza di (e allora luomo
loda Dio perch gli ha donato le creature). Nessuna
delle due soluzioni per va bene per tutti i casi.
La letteratura religiosa Lambiguit comprensibile: Francesco usa il lin-
guaggio per comunicare, non si preoccupa di riflette-
I maggiori esponenti della letteratura religiosa sono re sulla lingua come strumento rigoroso e formale di
Francesco dAssisi (1182-1226), Tommaso da Celano comunicazione. La seconda interpretazione quella
(1190ca.-1260), Jacopone da Todi (1236ca.-1306). tradizionale dellOrdine francescano, accolta anche
dalla critica pi recente. Vale anche la pena di ricor-
Francesco dAssisi (1182-1226) figlio di un ricco dare che al tempo la lingua si stava formando e i ter-
mercante, conduce una vita dissipata, quindi ha una mini avevano un significato oscillante, ora legato al
crisi religiosa che lo porta a convertirsi. Fonda lordi- latino, ora legato al volgare. Ed ragionevole pensare
ne dei frati minori, i cui ideali sono lumilt, la pover- che nel testo il significato si modifichi dai primi versi
t, la castit e una totale fiducia nella Provvidenza di- agli ultimi.
vina. Francesco propone questi valori in una societ ---II---
dilaniata dai contrasti politici tra fazioni rivali e dalle
Francesco dAssisi (1182-1226), Laudes Lode delle creature o Cantico di Frate Sole
creaturarum, 1224
1.
I
O Altissimo, onnipotente e buon Signore,
Altissimu, onnipotente, bon Signore,
tue sono le lodi, la gloria, lonore
tue so le laude, la gloria e honore
e ogni benedizione.
et onne benedictione.
A te solo, o Altissimo, esse spettano,
Ad te solo, Altissimo, se konfno
e nessun uomo degno di nominare il tuo nome.
et nullu homo ne dignu te mentovare.
2.
II
Che tu sia lodato, o mio Signore, con tutte le creature,
Laudato sie, mi Signore, cum tucte le tue creature,
specialmente [per][averci dato] messer fratello Sole,
spetialmente messor lo frate sole,
che luce del giorno, e tu cillumini per mezzo di lui.
lo qual iorno, et allumini noi per lui.
Esso bello e irraggia grande splendore:
Et ellu bellu e radiante cum grande splendore,
di te, o Altissimo, il simbolo.
de te, Altissimo, porta significatione.
Che tu sia lodato, o mio Signore,
Laudato si, mi Signore, per sora luna e le stelle,
per [averci dato] sorella luna e le stelle:
in celu li formate clarite et pretiose et belle.
in cielo le hai create lucenti, preziose e belle.
Laudato si, mi Signore, per frate vento et per aere
Che tu sia lodato, o mio Signore, per fratello vento,
et nubilo et sereno et onne tempo,
il cielo nuvoloso e sereno e ogni tempo,
per lo quale a le tue creature di sustentamento.
per mezzo del quale sostieni la vita delle tue creature.
Laudato si, mi Signore, per soraqua,
Che tu sia lodato, o mio Signore, per sorella acqua,
la quale multo utile et humile et pretiosa et casta.
che molto utile, umile, preziosa e casta.
Laudato si, mi Signore, per frate focu,
Che tu sia lodato, o mio Signore, per fratello fuoco,
per lo quale ennallumini la nocte,
per mezzo del quale tu illumini la notte:
et ello bello et iocundo et robustoso et forte.
esso bello, gioioso, gagliardo e forte.

Laudato si, mi Signore, per sora nostra matre terra, Che tu sia lodato, o mio Signore, per nostra sorella
la quale ne sustenta et governa, madre terra, che ci nutre e ci governa,
et produce diversi fructi con coloriti flori et herba. e produce diversi frutti, fiori colorati ed erba.
III 3.
Laudato si, mi Signore, per quelli ke perdonano Che tu sia lodato, o mio Signore, per coloro
per lo tuo amore, che perdonano per tuo amore
et sostengo infirmitate et tribulatione. e sopportano malattie e sofferenze.
Beati quelli ke l sosterrano in pace, Beati coloro che le sopporteranno in pace
ka da te, Altissimo, sirano incoronati. che da te, o Altissimo, saranno accolti in paradiso.
Laudato si mi Signore per sora nostra morte corpo- Che tu sia lodato, o mio Signore,
rale, per nostra sorella morte del corpo,
da la quale nullu homo vivente p skappare: dalla quale nessun uomo vivente pu fuggire:
guai a quelli ke morrano ne le peccata mortali; guai a coloro che morranno in peccato mortale;
beati quelli ke trovar ne le tue santissime voluntati, beati quelli che trover nella tua santissima volont,
ka la morte secunda no l farr male. perch la morte dellanima non far loro alcun male.
IV 4.
Laudate et benedicete mi Signore Lodate e benedite il mio Signore,
et ringratiate et serviateli cum grande humilitate. e ringraziatelo e riveritelo con grande umilt.
---II--- ---II---
Commento
1. Il testo pu essere diviso in quattro parti: a) lin- rigine sociale risulta lunico riferimento alla vita so-
troduzione che loda lAltissimo; poi b) la lode per le ciale e terrena e agli scontri che caratterizzano la so-
creature date da Dio alluomo; c) la lode sia per quelli ciet del tempo. Francesco peraltro conosce tali con-
che perdonano e soffrono in nome di Dio, sia per co- trasti e, per disinnescarli, propone valori terreni e
loro che muoiono in grazia di Dio; d) la conclusione ultraterreni alternativi (la sopportazione per amore di
che invita a lodare, riverire e servire il Signore. Dio, lumilt, limportanza della salvezza eterna).
2. Dio definito come altissimu, onnipotente, bon 6. La conclusione invita apparentemente a incentrare
Signore, al quale spettano tutte le lodi: luomo nulla vita su Dio e sulla salvezza eterna, quindi a una
la davanti a Lui e tuttavia Egli ama luomo, per il scelta radicalmente e solamente religiosa: il mondo
quale ha creato la Natura. Dio padre buono e bene- terreno in funzione di quello ultraterreno; la vita
fico nei confronti delle creature, alle quali vicino. sulla terra in funzione alla vita in cielo. In realt
Esse possono riporre in Lui tutta la fiducia. dando importanza allal di l e svalutando lal di qua,
3. Le creature, che sono al servizio e ad uso delluo- Francesco ottiene il risultato di buttare acqua sul fuo-
mo, sono indicate ordinatamente: il sole, simbolo di co, cio sui contrasti che provocavano gli scontri so-
Dio, la luna, le stelle, laria, il fuoco, lacqua, il ven- ciali e sugli stessi valori dominanti, che si possono
to, il bello ed il cattivo tempo, la terra, che madre e ignorare a favore di altri valori, pi adatti alla convi-
nutrice per gli uomini. Nel cantico sono presenti tutte venza civile: un valore per essere tale deve essere ri-
le creature che fanno parte della natura; sono assenti conosciuto come valore. Nella Divina commedia di
gli animali, ma anche luomo e la societ umana, che Dante agli inizi del Trecento, indubbiamente un testo
sono dilaniati dai contrasti e che ignorano e rifiutano molto pi complesso, esiste un meccanismo simile,
la vita semplice a contatto con le altre creature. che tuttavia mostra in modo molto pi visibile il fatto
4. Subito dopo le creature sono nominate le malattie, che lal di l in funzione dellal di qua.
che hanno unorigine naturale, e le sofferenze, che 7. Non deve stupire che la cultura del tempo sia (qua-
invece hanno unorigine sociale. Le une e le altre si) soltanto religiosa: la Chiesa aveva avuto 800 anni
vanno sopportate per amor di Dio. Linvito acquista (476-1225) per conquistare lintera societ europea e
la sua importanza e mostra la sua utilit se si tiene per plasmarla con i suoi valori. Oltre a ci nel mondo
presente che nel Medio Evo il dolore e le malattie so- antico greco e romano la religione era sempre presen-
no i compagni inseparabili della vita quotidiana. te nelle cerimonie private come nelle pubbliche.
5. Quindi sono nominate la morte del corpo, da cui ------------------------------II-----------------------------
luomo non pu fuggire, e la morte dellanima, che
luomo deve fuggire morendo in grazia di Dio. La se-
renit del cantico interrotta allimprovviso e per un
momento dalla minaccia Guai a coloro che muoiono
in peccato mortale!. Laccenno alle sofferenze di o-

Il frate francescano Tommaso da Celano (Abruzzo) ricordandogli che morto sulla croce proprio per sal-
(1190ca.-1260), che scrive la prima biografia di Fran- varlo dalla dannazione eterna.
cesco dAssisi, tradizionalmente considerato lau-
tore del Dies irae, una delle espressioni pi alte ed Il Dies irae non va letto, va cantato o ascoltato in
intense della religiosit medioevale. Dio appare come chiesa e in coro in una fredda giornata invernale, ver-
un giudice terribile, che non lascia nulla di impunito. so il tramonto, quando si accendono le torce per far
Perci il credente, temendo di finire tra le fiamme luce.
dellinferno, cerca un difensore e si rivolge a Ges,
Tommaso da Celano (1190ca.-1260), Dies

irae Il giorno dellira divina
Dies irae, dies illa Il giorno dellira divina, il giorno supremo,
solvet saeclum in favilla: scioglier il mondo in una favilla,
teste David cum Sybilla. come testimonia Davide con la Sibilla.
Quantus tremor est futurus, Quanto tremore ci sar,
Quando judex est venturus, quando il giudice verr,
Cuncta stricte discussurus. per discutere tutto severamente.
Tuba, mirum spargens sonum La tromba, spargendo un suono meraviglioso
per sepulcra regionum, tra i sepolcri delle nazioni,
coget omnes ante thronum. spinger tutti davanti al trono [di Dio].
Mors stupebit et natura, La morte si stupir e anche la natura,
cum resurget creatura, quando risorger la creatura (=gli uomini),
judicanti responsura. per rispondere al suo giudice.
Liber scriptus proferetur, Sar portato il libro scritto,
in quo totum continetur, nel quale contenuto tutto ci
unde mundus judicetur. di cui il mondo sar giudicato.
Judex ergo cum sedebit, Quando il giudice si seder,
quidquid latet, apparebit: tutto ci che nascosto apparir:
nil inultum remanebit. niente di impunito rimarr.
Quid sum miser tunc dicturus? Che cosa io, infelice, allora dir?
quem patronum rogaturus, quale avvocato chiamer?
cum vix justus sit securus? quando a stento il giusto sar sicuro?
Rex tremendae majestatis, O re di tremenda maest,
qui salvandos salvas gratis, che salvi per tua grazia coloro che salverai,
salva me, fons pietatis. salva anche me, o fonte di piet.
Recordare, Jesu pie, Ricrdati, o Ges pietoso,
quod sum causa tuae viae che sono la causa della tua passione:
ne me perdas illa die. non prdermi in quel giorno!
Quaerens me, sedisti lassus, Cercando me, ti sedesti affranto,
redemisti Crucem passus: mi hai redento patendo la croce:
tantus labor non sit cassus. tanta sofferenza non sia inutile.
Juste judex ultionis, O giusto giudice di vendetta (=giustizia),
donum fac remissionis fammi il dono della remissione (=perdono),
ante diem rationis. prima del giorno dei conti.
Ingemisco, tamquam reus, Mi lamento come un reo,
culpa rubet vultus meus per la colpa arrossisce il volto mio:
supplicanti parce, Deus. a chi ti supplica perdona, o Dio.
Qui Mariam absolvisti, Tu che assolvesti Maria Maddalena
et latronem exaudisti, e che esaudisti il ladrone,
mihi quoque spem dedisti. anche a me desti la speranza.
Preces meae non sunt dignae, Le mie preghiere non sono degne,
sed tu bonus fac benigne, ma tu, o buono, fa benignamente
ne perenni cremer igne. che io non arda nel fuoco eterno.
Inter oves locum praesta, Fmmi un posto tra le pecore

et ab haedis me sequestra, e separami dai caproni,
statuens in parte dextra. ponendomi alla tua destra.
Confutatis maledictis, Confutati i maledetti

flammis acribus addictis, e condannati alle fiamme dolorose,
voca me cum benedictis. chiama me fra i benedetti.
Oro supplex et acclinis, Io ti supplico e chino il capo,

cor contritum quasi cinis: il mio cuore consumato come cenere,
gere curam mei finis. abbi cura della mia fine!
Lacrimosa dies illa, Sar un giorno di pianto quel giorno

qua resurget ex favilla. in cui risorger la creatura (=i morti risorgeranno).
Judicandus homo reus. Se giudicherai luomo colpevole,

huic ergo parce, Deus: perdona a lui, o Dio.
Pie Jesu Domine, O pio Ges, o mio Signore,

dona eis requiem. dona loro la pace eterna.
Amen. Amen.
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Commento
1. Il Dies irae una delle sequenze (=testi poetici che tutta lumanit sar sottoposta, uno dei motivi pi
si adattano al canto) pi note del latino medioevale, e diffusi nellimmaginario collettivo medioevale. Dal-
ancor oggi inserita nella liturgia dei defunti. Esso tra parte luomo medioevale, che non conosceva n
mostra quanto la spiritualit medioevale sentisse in ligiene n la medicina n il controllo della natalit n
termini drammatici il problema della salvezza eterna unalimentazione sufficiente, viveva in costante con-
ed il problema del rapporto delluomo con Dio, suo tatto con la morte nella vita quotidiana.
creatore. 4. Il giusto teme di finire nel fuoco eterno. Per evitare
2. Il testo scritto in latino, la lingua ufficiale della ci, non si rivolge alla Madonna, il cui culto si stava
Chiesa (e della cultura del tempo). Se si esclude la diffondendo e consolidando, ma ancora a Ges. Inve-
vasta produzione di Jacopone da Todi, la letteratura ce nella Divina commedia (Pd XXXIII, 1-54; 1317-
religiosa in lingua italiana non presenta testi di uguale 21) Bernardo e tutti i santi si rivolgono alla Madonna.
intensit e valore sino agli Inni sacri di Alessandro 5. Il latino del testo facile. Per chi studia latino pu
Manzoni (1785-1873). essere unoccasione per dimostrare le proprie capaci-
3. La vita umana vista come un cammino verso il t di traduttore. Il contatto con il testo il miglior
ricongiungimento con Dio nellaltra vita. La vita ter- modo per imparare una lingua, soprattutto una lingua
rena quindi vista e vissuta costantemente in funzio- antica, che non si usa mai parlata. Grammatica e sin-
ne della vita ultraterrena. Il Giudizio Universale, a cui tassi aiutano.
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Il frate domenicano Tommaso dAquino (1225- nei decenni successivi. Si impegna per anche a scri-
1274) considerato lautore dellinno Pange, lingua. vere inni sacri che permettano di esprimere coralmen-
Il teologo si dedica alle questioni dottrinarie e filoso- te la fede. La fede non ha solamente una dimensione
fiche, alla diffusione delle sue tesi e alla costruzione razionale e filosofica, ma ha anche una dimensione
di un sistema di pensiero che la Chiesa far proprio pi semplice e immediata, che si esprime nel canto.

Tommaso dAquino (1225-1274), Pange,
lingua, 1264 Canta, o mia lingua
Pange, lingua, glorisi Canta, o mia lingua,

crporis mystrium, il mistero del corpo glorioso
sanguinsque pretisi, e del sangue prezioso
quem in mundi prtium che il Re delle genti,
fructus ventris genersi frutto del grembo generoso,
Rex effdit gntium. sparse per il riscatto del mondo.
Nobis datus, nobis natus Si dato a noi ed nato per noi

ex intcta Vrgine, da una Vergine rimasta intatta,
et in mundo converstus, discese nel mondo
sparso verbi smine, per spargere il seme della sua parola
sui moras incoltus e, finito lesilio sulla terra,
miro clausit rdine. concluse in modo mirabile la vita.
In suprm nocte coen Nella notte dellultima cena,
recmbens cum frtribus sedendo a mensa con i fratelli,
observta lege plene osservata pienamente la legge
cibis in leglibus, sui cibi rituali,
cibum turb duodn con le proprie mani
se dat suis mnibus. si d in cibo ai dodici apostoli.
Verbum caro, panem verum La Parola incarnata (=Ges Cristo) trasforma

verbo carnem fficit: con la parola il vero pane nella sua carne:
fitque sanguis Christi merum, e il puro [vino] diventa il sangue di Cristo,
et si sensus dficit, e, se i sensi vengono meno,
ad firmndum cor sincrum la sola fede basta per rassicurare
sola fides sfficit. un cuore sincero.
Tantum ergo sacramntum Un sacramento cos grande

venermur crnui: adoriamo dunque in ginocchio:
et antquum documntum le antiche prescrizioni
novo cedat rtui: cedano al nuovo rito (=la comunione),
prstet fides supplemntum e la fede supplisca
snsuum defctui. ai limiti dei nostri sensi.
Genitri, Genitque Al Padre e al Figlio

laus et jubiltio, sia lode e giubilo,
salus, honor, virtus quoque salute e onore,
sit et benedctio: potenza e benedizione:
procednti ab utrque pari lode sia allo Spirito Santo,
compar sit laudtio. che procede da entrambi.
Amen. Alleluja! Amen. Alleluja!

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Commento 2. La conclusione comprensibile: la centralit di

1. Il testo fedele ai Vangeli, presenta le verit della Dio, uno e trino, serve a contenere i contrasti e le ten-
fede, ma mostra anche una divinit vicina agli uomi- sioni tra gli uomini. Mentre si loda la Santissima Tri-
ni. Linno incentrato sul dogma delleucarestia: il nit non si ha tempo per litigare. La storia per inse-
pane e il vino si trasformano veramente nel corpo e gna che lunit e la compattezza di un gruppo sociale
nel sangue di Ges. Poi la comunione in chiesa e la- sono attive soltanto in relazione a nemici esterni (e
gpe, il pranzo privato, consolidano i rapporti sociali. non sempre).
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Jacopone da Todi (1236ca.-1306) studia diritto a ra. liberato cinque anni dopo da papa Benedetto
Bologna, quindi ritorna a Todi, dove svolge la profes- XlI, che succede a Bonifacio VIII e che lo libera an-
sione di avvocato e di notaio. Nel 1268 durante una che dalla scomunica. Muore nel 1306.
festa gli muore la moglie a causa del crollo del pavi- Jacopone considerato tradizionalmente lautore del-
mento della sala. Scopre che, sotto le vesti, indossava la sequenza Stabat Mater, che nel corso dei secoli fu
il cilicio, uno strumento di penitenza. Sconvolto dalla musicata centinaia di volte. Scrive numerose laudi,
scoperta, abbandona la vita mondana e fa dieci anni nelle quali riversa la sua intensa religiosit e la sua
di penitenza, quindi entra nellordine francescano. polemica contro la corruzione della Curia romana. La
Allinterno dellordine si schiera con gli Spirituali pi intensa di esse O Segnor, per cortesia, la laude
contro i Conventuali, che volevano mitigare lasprez- dellamore mistico. La pi famosa Donna del para-
za della regola francescana. Si scontra con papa Bo- diso, in cui la passione e la morte di Ges Cristo vi-
nifacio VIII, che lo scomunica e nel 1298 lo incarce- sta con gli occhi della Madonna.
Jacopone da Todi (1236ca.-1306), Stabat Stava la Madre addolorata

Mater
Stabat Mater dolorsa La Madre addolorata stava

iuxta crucem lacrimsa, in lacrime davanti alla croce,
dum pendbat Flius. dove era crocifisso suo Figlio.
Cuius nimam gemntem, Una spada aveva trafitto

contristtam et dolntem la sua anima gremente,
pertransvit gldius. rattristata e dolente.
O quam tristis et afflcta O quanto triste e afflitta

fuit illa benedcta fu quella benedetta Madre
Mater Unigniti! del suo unico Figlio.
Quae moerbat et dolbat, Quanto si rattristava e si doleva

Pia Mater dum videbat la pia Madre, mentre vedeva le pene
nati poenas nclyti. del suo glorioso nato.
Quis est homo, qui non fleret, Chi luomo che non piangesse,
Matrem Christi si vidret se vedesse la Madre di Cristo
in tanto supplcio? in tanto supplizio?
Quis non posset contristri, Chi non potrebbe contristarsi

Christi Matrem contemplri nel vedere la Madre di Cristo
dolntem cum Filio? soffrire con il Figlio?
Pro pecctis suae gentis Per i peccati della sua gente

vidit Jesum in tormntis ella vide Ges nei tormenti
et flagllis subditum. e sottoposto ai flagelli.
Vidit suum dulcem natum Vide il suo dolce nato

morintem desoltum, morire abbandonato,
dum emsit spritum. mentre esalava il suo spirito.
Eia, mater, fons amris, Ti prego, o Madre, fonte damore,

me sentre vim dolris fa che io senta il peso del dolore
fac, ut tecum lgeam. e che io pianga con te.
Fac, ut rdeat cor meum Fa che il mio cuore arda damore

in amndo Christum Deum, per Cristo Dio, affinch io sia contento
ut sibi complceam. dei sentimenti che provo.
Sancta Mater, istud agas, O Santa Madre, fa questo:

crucifxi fige plagas infliggi profondamente le piaghe
cordi meo vlide. del crocifisso nel mio cuore.
Tui Nati vulnerti, Dividi con me le pene di tuo figlio
tam dignti pro me pati, straziato dalle ferite, che ha voluto patire
poenas mecum dvide. tante sofferenze per me.
Fac me tecum pie flere, Fa che io pianga con te, o pia,

Crucifxo condolre e che io soffra insieme con il crocifisso,
donec ego vxero. finch io vivr.
Iuxta crucem tecum stare, Desidero stare con te

et me tibi socire davanti alla croce e unirmi
in planctu desdero. con te nel pianto.
Virgo vrginum praeclra, O Vergine gloriosa tra le vergini,

mihi iam non sis amra, non soffrire ormai pi per me:
fac me tecum plngere. fammi piangere con te.
Fac, ut portem Christi mortem, Fa che io porti la morte di Cristo,

passinis fac me sortem fa che io condivida la sua passione
et plagas reclere. e riviva le sue piaghe.
Fac me plagis vulnerri, Fa che io sia ferito dalle piaghe,

cruce hac inebriri fammi inebriare della croce
et crure Flii. e del sangue del Figlio.
Flammis urar ne succnsus, Per non essere bruciato dalle fiamme,

per te, Virgo, sim defnsus o Vergine, io ti chiedo che tu mi difenda
in die iudcii. nel giorno del giudizio.
Fac me cruce custodri O Cristo, fa che io sia custodito dalla croce,

morte Christi praemunri, che io sia protetto dalla tua morte,
confovri grtia. che sia favorito dalla grazia.
Quando corpus moritur, Quando il corpo morir,

fac, ut nimae dontur fa che alla mia anima sia data
paradsi glria. la gloria del paradiso.
Amen. Amen.
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Commento 3. Alla fine del Duecento Jacopone da Todi (1236

1. La passione e morte di Cristo vista con gli occhi ca.-1306) in una lauda propone ancora la passione e
della Madonna o, meglio, tutta la sequenza insiste sul la morte di Cristo in croce vista dagli occhi della Ma-
dolore della Madonna, che vede il Figlio straziato donna, ma punta maggiormente sul dramma della
dalle ferite, che muore sulla croce. Nella sequenza Madonna che diventa una madre qualsiasi, che perde
per compare anche il fedele, che chiede di soffrire il figlio. E insiste sul dolore e sullangoscia che la
insieme con la Vergine e con il Figlio. Alla fine chie- Madonna soffre da sola e sul rapporto drammatico tra
de alla Madonna di difenderlo nel giorno del giudizio la Madre ed il Figlio, che condotto a morire sulla
universale, ma si rivolge anche al Figlio, affinch at- croce. Non c la figura del credente. C per lo
traverso sua Madre lo accolga nella gloria del paradi- spettatore, che partecipa emotivamente al dramma dei
so. protagonisti.
2. La sequenza va confrontata con la visione della fi- 4. Il testo scritto in un latino semplice, chiaro e
gura femminile che le correnti laiche stavano propo- comprensibile. Ha qualche rima. Vuole presentare le
nendo. Giacomo da Lentini (1210ca.-1260ca.), il sofferenze della Madonna o, meglio, della Madre di
maggiore esponente della Scuola siciliana, dice che Cristo. Non vuole attardarsi a questioni dottrinali. La
vuole andare in paradiso, ma vuole andarci con la sua religiosit proposta quella che il popolo pu capire
donna, non per commettere peccato, ma per vederla e quella pi adeguata a un inno che si canta coral-
nella gloria del cielo. mente in chiesa.
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Jacopone da Todi, O Segnor, per cortesia O Signore, per cortesia
O Segnor, per cortesia, O Signore, per cortesia,

manname la malsana! mandami la malattia (=la lebbra)!
A mme la freve quartana, Che mi venga la febbre quartana,

la contina e la terzana, la continua e la terzana,
la doppla cotidana la doppia quotidiana
co la granne ydropesia. con la grande idropisia (=ventre gonfio)!
A mme venga mal de dente, Che mi venga mal di dente,

mal de capo e mal de ventre; mal di capo e mal di ventre,
a lo stomaco dolur pognenti allo stomaco un dolore pungente,
e n canna la squinanzia. e in gola langina;
Mal dellocchi e doglia de flanco mal di occhi e dolore al fianco

e la postema al canto manco; e un ascesso sul lato sinistro,
tiseco me ionga enn alto mi giunga pure la tisi
e donne tempo fernosa. e ad ogni momento la frenesia!
Aia l fecato rescaldato, Che abbia il fegato riscaldato,

la melza grossa e l ventrenflato la milza grossa, il ventre gonfiato;
e llo polmone sia mplagato il polmone sia piagato
cun gran tssa e parlasia. con una gran tosse e la paralisi!
A mme venga le fistelle Che mi vengano le fistole

con migliaia de carvuncilli, con migliaia di pustole,
e li granci se sian quelli e i carcinomi siano quelli
che tutto replen ne sia. di cui io sia tutto pieno.
A mme venga la podraga, Che mi me venga la podagra (=la gota),

mal de cglia s me agrava, mi gravi anche il male di ciglia,
la bisinteria sia plaga poi la dissenteria ulcerosa
e le morroite a mme sse da. e le emorroidi mi si dia.
A mme venga l mal de lasmo, Che mi venga il male dellasma,

iongasecce quel del pasmo; vi si aggiunga quello dello spasimo;
como a can me venga el rasmo, come al cane il prurito rabbioso
entro n vocca la grancia. e in bocca lulcera.
A mme lo morbo caduco Che mi venga il mal caduco (=lepilessia)

de cadere enn acqua e n foco e mi faccia cadere nellacqua e nel fuoco
e i mai non trovi loco, e possa non trovare alcun luogo
che eo afflitto non ce sia. in cui io non sia afflitto.
A mme venga cechetate, Che mi venga la cecit,

mutezza e sordetate, la mutezza e la sordit;
la miseria e povertate la miseria e la povert
e donne tempo entrappara. e gli arti sempre rattrappiti.
Tanto sia l fetor fetente Tanto sia il fetore fetente

che non sia nullom vivente, che ogni uomo vivente
che non fuga da me dolente, fugga da me dolente,
posto en tanta enfermaria. colpito da una tale infermit.
En terrebele fossato, In quel terribile fossato

che Riguerci nomenato, che Riguerci (=un affluente del Tevere) chiamato,
loco sia abandonato che io sia abbandonato
da onne bona compagnia. da ogni buona compagnia.

Gelo, grando e tempestate, Che sia colpito da gelo, grandine, calamit,
fulgure, troni e oscuritate; folgori, tuoni, oscurit,
e non sia nulla aversitate, e non ci sia alcuna avversit
che me non aia en sua baila. che non mi abbia in sua balia.
Le demonia enfernali I demoni dellinferno

s mme sian dati a menestrali, mi sian dati come servitori,
che messrcino en li mali, che mi esercitino i tormenti
che ho guadagnati a mea follia. che ho guadagnato a mia follia (=con il peccato).
Enfin del mondo a la finita Fino alla fine del mondo (=fino alla morte)
s mme duri questa vita mi sia data questa vita,
e poi, a la scivirita, e poi alla partenza [per lal di l]
dura morte me sse da. mi sia data una dura morte.
Allegomen sseppultura Mi scelgo come sepoltura

un ventri lupo en voratura il ventre dun lupo che mi abbia divorato;
e larliquie en cacatura e i miei resti, ridotti a sterco,
en espineta e rogara. [siano dispersi] tra cespugli spinosi e rovi.
Li miracul po la morte, I miracoli dopo la morte:

chi cce vene aia le scorte chi ci (=sul mio sepolcro) viene abbia il compenso,
e le deversazioni forte sia perseguitato fortemente
con terrebel fantasia. da terribili visioni.
Onnom che mode mentovare Ogni uomo che mi sente nominare

s sse deia stupefare cos si debba spaventare
e co la croce s segnare, e con la croce [si debba] segnare,
che reo escuntro no i sia en via. come chi non vuol fare brutti incontri per strada.
Signor meo, non n vendetta O mio Signore, non vendetta

tutta la pena che aio ditta, tutta la pena che ho detto,
ch me creasti en tua diletta perch tu mi hai creato con [un atto d] amore
et eo tho morto a villania. ed io ti ho ucciso con lingratitudine.
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Commento
1. Jacopone un grande letterato: la laude ha rime 4. Jacopone vede in termini positivi la sofferenza, i
difficili (i primi tre versi di ogni quartina hanno la tormenti e la distruzione del corpo, purch in funzio-
stessa rima; il quarto rima con i quarti versi di tutte le ne di uno scopo pi alto. Contemporaneamente i va-
altri quartine). lori dominanti sono completamente opposti: il potere,
2. Il poeta si augura ogni sofferenza e ogni tormento, la ricchezza, il piacere. Insomma i valori non sono n
fino a giungere allautodistruzione, perch soltanto unici n assoluti. La scelta dipende dallepoca in cui
liberandosi del corpo pu raggiungere la mistica u- si nasce, dal luogo in cui si nasce, dalla famiglia in
nione con Dio; e perch soltanto in questo modo pu cui si nasce e da tante altre circostanze.
infliggersi unadeguata punizione per i suoi peccati: ------------------------------II-----------------------------
Dio lo ha creato con un atto damore ed egli risponde
con la pi totale ingratitudine. Proprio questa ingrati-
tudine ha ucciso Cristo sulla croce. Il poeta si sente
responsabile della morte di Cristo: sono stati i suoi
peccati, i peccati degli uomini a ucciderlo sulla croce.
3. I tormenti che il poeta si augura non sono pura fin-
zione letteraria: nel Medio Evo e sino in tempi recenti
luomo soffriva effettivamente, anche se non se lo au-
gurava, perch la medicina era impotente anche a cu-
rare le pi piccole malattie. Gli analgesici e la peni-
cillina compaiono a met Novecento. La sofferenza e
la morte erano le compagne quotidiane di ogni uomo
e di tutte le classi sociali.

Jacopone da Todi, Donna de paradiso O Signora del paradiso
NUNZIO Donna de Paradiso, NUNZIO O Signora del paradiso,

lo tuo figliolo preso tuo figlio preso,
Ies Cristo beato. Ges Cristo beato.
Accurre, donna e vide Accorri, o Signora, e guarda

che la gente lallide; che la gente lo percuote:
credo che lo soccide, credo che lo si uccida,
tanto l flagellato. 8 tanto lo han flagellato.
VERGINE Come essere porria, VERGINE Come pu essere

che non fece follia, che sia stato catturato
Cristo, la spene mia, Cristo, la speranza mia,
om lavesse pigliato? che non ha fatto alcun male?
NUNZIO Madonna, ello traduto, NUNZIO O madonna, egli tradito:

Iuda s ll venduto; Giuda cos lo ha venduto;
trenta denar n auto, trenta denari ne ha avuto,
fatto n gran mercato. 16 ne ha fatto un gran guadagno.
VERGINE Soccurri, Madalena, VERGINE Soccorrimi, o Maddalena,

ionta m adosso piena! mi giunta addosso la piena del dolore,
Cristo figlio se mena, Cristo mio figlio si conduce,
como annunzato. come egli stesso ha annunciato.
NUNZIO Soccurre, donna, adiuta, NUNZIO Soccorrilo, o Signora,

c l tuo figlio se sputa aiutalo, perch a tuo figlio si sputa
e la gente lo muta; e la gente lo scambia con Barabba;
lo dato a Pilato. 24 lo hanno dato a Pilato.
VERGINE O Pilato, non fare VERGINE O Pilato, non far

el figlio meo tormentare, mio figlio tormentare,
cheo te pzzo mustrare perch io ti posso mostrare
como a ttorto accusato. come a torto accusato.
POPOLO Crucifige, crucifige! POPOLO Crocifiggilo! Crocifiggilo!

Omo che se fa rege, Un uomo, che si fa re,
secondo la nostra lege secondo la nostra legge
contradice al senato. 32 si mette contro il senato [di Roma].
VERGINE Prego che mmentennate, VERGINE Vi prego che mi ascoltiate,

nel meo dolor pensate! al mio dolore pensate:
Forsa mo vo mutate forse cos mutate
de que avete pensato. ci che avete pensato.
POPOLO Train for li latruni, POPOLO Tiriamo fuori i ladroni,

che sian soi compagnuni; che siano suoi compagni:
de spine sencoroni, di spine si incoroni,
ch rege ss clamato! 40 perch si chiamato re!
VERGINE O figlio, figlio, figlio, VERGINE O figlio, figlio, figlio,

figlio, amoroso giglio! amoroso giglio!
Figlio, chi d consiglio Figlio, chi d consiglio
al cor me angustato? al mio cuore angustiato?
Figlio occhi iocundi, Figlio, occhi giocondi,

figlio, co non respundi? perch non rispondi?
Figlio, perch tascundi perch ti nascondi al petto
al petto o si lattato? 48 che ti ha allattato?
NUNZIO Madonna, ecco la croce, NUNZIO O Madonna, ecco la croce,
che la gente laduce, che la gente porta per lui,
ove la vera luce dove la vera luce
di essere levato. devessere alzata.
VERGINE O croce, e que farai? VERGINE O croce, che farai?

El figlio meo torrai? Mio figlio accoglierai?
E que ci aponerai, Come punirai
che no n en s peccato? 56 chi non ha in s alcun peccato?
NUNZIO Soccurri, plena de doglia, NUNZIO Soccorri, o piena di dolore,

c l tuo figliol se spoglia; che tuo figlio si spoglia,
la gente par che voglia la gente pare che voglia
che sia martirizzato. che sia martirizzato!
VERGINE Se i tollitel vestire, VERGINE Se gli togliete i vestiti,

lassatelme vedere, lasciatemi vedere
comen crudel firire come le crudeli ferite
tutto l ensanguenato. 64 lo hanno tutto insanguinato!
NUNZIO Donna, la man li presa, NUNZIO O Signora, la mano gli presa,

ennella croc stesa; sulla croce stesa;
con un bollon l fesa, con un chiodo lhanno trafitta,
tanto lo n cci ficcato. tanto lo hanno conficcato.
Laltra mano se prende, Laltra mano si prende,

ennella croce se stende sulla croce si stende,
e lo dolor saccende, e il dolore si accende,
ch plu multiplicato. 72 e aumenta sempre pi.
Donna, li p se prnno O Signora, i piedi si prendono

e clavellanse al lenno; e sinchiodano al legno:
onne ionturaprenno, rompono ogni giuntura,
tutto l sdenodato. lo hanno tutto slogato.
VERGINE Et eo comenzo el corrotto; VERGINE E io comincio il lamento funebre:

figlio, lo meo deporto, o figlio, mia gioia,
figlio, chi me tt morto, o figlio, chi ti ha ucciso,
figlio meo dilicato? 80 o figlio mio delicato?
Meglio aviriano fatto Avrebbero fatto meglio

chel cor mavesser tratto, a togliermi il cuore,
chennella croce tratto, che trascinato sulla croce
stace descilato! e vi sta su straziato!
CRISTO O mamma, o ni venuta? CRISTO O mamma, perch sei venuta?

Mortal me d feruta, Mi dai una ferita mortale,
c l tuo plagner me stuta, e il tuo pianto mi uccide,
chel veio s afferato. 88 perch lo vedo cos angosciato.
VERGINE Figlio, cheo maio anvito, VERGINE O figlio, son venuta perch ne ho
figlio, pate mmarito! motivo,
Figlio, chi tt firito? o figlio, padre e marito!
Figlio, chi tt spogliato? O figlio, chi ti ha ferito?
O figlio, chi ti ha spogliato?
CRISTO Mamma, perch te lagni?
Voglio che tu remagni, CRISTO O mamma, perch ti lamenti?
che serve mei compagni, Voglio che tu rimanga,
chl mondo aio aquistato. 96 che aiuti i miei discepoli
che ho raccolto nel mondo.
VERGINE Figlio, questo non dire! VERGINE O figlio, non dire questo:
Voglio teco morire, voglio morire con te,
non me voglio partire non mi voglio allontanare
fin che mo n mesc el fiato. finch mi esce il fiato.
Cuna ain sepultura, Che abbiamo una sola sepoltura,

figlio de mamma scura, o figlio di mamma dolente:
trovarse en afrantura e si ritrovino in un unico tormento,
mate figlio affocato! 104 madre e figlio soffocato!
CRISTO Mamma col core afflitto, CRISTO O mamma, con il cuore afflitto
entro n le man te metto tra le mani ti metto
de Ioanni, meo eletto; di Giovanni, il mio prediletto:
sia to figlio appellato. sia chiamato tuo figlio.
Ioanni, sto mea mate: O Giovanni, questa mia madre,

tollila en caritate, accglila con amore,
ginne pietate, bbine piet,
c l core si furato. 112 perch ha il cuore trafitto.
VERGINE Figlio, lalma t scita, VERGINE O figlio, lanima ti uscita [dal corpo],
figlio de la smarrita, figlio della smarrita,
figlio de la sparita, figlio della sperduta,
figlio attossecato! figlio avvelenato!
Figlio bianco e vermiglio, Figlio bianco e vermiglio,

figlio senza simiglio, figlio senza simile, figlio,
figlio, e a ccui mapiglio? a chi mi appiglio?
Figlio, pur mi lassato! 120 O figlio, anche tu mi hai lasciato!
Figlio bianco e biondo, O figlio bianco e biondo,

figlio volto iocondo, figlio dal volto giocondo,
figlio, perch t el mondo, figlio, perch il mondo ti ha,
figlio, cus sprezzato? o figlio, cos disprezzato?
Figlio dolce placente, O figlio dolce e piacente,

figlio de la dolente, figlio della dolente,
figlio te la gente o figlio, il mondo
mala mente trattato. 124 ti ha trattato male!
Ioanni, figlio novello, O Giovanni, mio nuovo figlio,

morto s l tuo fratello. morto tuo fratello:
Ora sento l coltello ora sento la spada
che fo profitizzato: che fu profetizzata:
Che moga figlio e mate che muoiano insieme figlio e madre,

duna morte afferrate, presi da una sola morte,
trovarse abraccecate che si trovino abbracciati,
mate figlio impiccato! 132 madre e figlio, nello stesso tormento.
---II--- ---II---
Commento
1. La laude si compone di 33 quartine (esclusa la ri- primi tre versi di ogni quartina hanno la stessa rima;
presa) che corrispondono agli anni di Cristo quando il quarto rima con i quarti versi di tutte le altri quarti-
venne crocifisso, mentre la descrizione del suo corpo ne); fa un ampio ed efficace uso delle figure retori-
inchiodato alla croce si concentra nei vv. 64-75, dun- che, in particolare dellanafora (o ripetizione); e fa
que nelle tre strofe centrali del componimento, con stare il dialogo di ogni protagonista in una o pi quar-
una perfetta simmetria e nel rispetto della simbologia tine intere. Il linguaggio sempre comprensibile ed
religiosa del numero tre. Il testo ha rime difficili (i intenso. I punti oscuri sono pochissimi, son dovuti al

fatto che la lingua si sta formando. Lo sforzo delle- se Giovanni, lapostolo prediletto, a cui Cristo affida
laborazione letteraria non si sente mai. la madre alla fine del testo) che descrive i momenti
2. I protagonisti sono pochi ed essenziali, e ci ag- pi strazianti del martirio e invita Maria a soccorrere
giunge ulteriore drammaticit alla laude: Vergine, il figlio; interviene poi la voce della folla che incita
nunzio, popolo, Cristo. Pilato nominato e Giovanni alla crocifissione, secondo la visione medievale del
presente, ma non parlano. In tal modo il poeta in- popolo ebreo deicida, quindi animato dal desiderio di
centra la laude sulla Madonna e ne aumenta il caratte- martirio verso Cristo.
re drammatico. 6.3. La prima parte della lauda contiene soprattutto la
3. Il testo di Jacopone vuole essere aderente alla pas- descrizione della Via crucis con le urla della folla
sione di Cristo raccontata dai primi tre Vangeli. Il po- allindirizzo di Ges e gli oltraggi al suo corpo, men-
eta per introduce due novit: vede la passione con tre nella seconda parte (dopo che Cristo stato in-
gli occhi angosciati della Madonna; la Madonna si chiodato alla croce) ha grande spazio il dolore di Ma-
comporta come una comune madre, straziata per la ria, che si abbandona a un corrotto (un lamento fu-
perdita del figlio. nebre) commovente e straziante: la Vergine si rivolge
4. Nel Duecento compaiono diverse concezioni della direttamente al figlio, sottolinea la sua innocenza e il
divinit e della religione: quella di un Dio sereno che fatto che sia martirizzato senza colpa, ne fa lelogio
ama e si preoccupa delle sue creature di Francesco con una serie di epiteti esornativi (lanafora figlio
dAssisi, quella di un Dio giudice terribile ed impla- ripetuta per quattro quartine consecutive, vv. 112-
cabile di Tommaso da Celano, quella drammatica di 127, poi Maria lo chiama bianco e vermiglio,
un Dio che si sacrifica per lumanit peccatrice di Ja- bianco e biondo, volto iocondo). Il suo dolore
copone da Todi. Oltre a queste c quella di un Dio quello tutto umano di una donna che vede il figlio
razionale che aristotelicamente infonde il movimento morire e vorrebbe essere uccisa insieme con lui, men-
allintero universo come fine a cui tutti gli esseri tente alla fine rimane in lacrime ai piedi della croce.
dono, proposta da Tommaso dAquino (1225-1274),
che fatta propria da Dante nella Divina commedia e Osservazioni
poi, nei secoli successivi, dalla Chiesa. La tradizione 1. Il testo precedente stato cos costruito: a) si sono
cristiana per conosce ancora il Dio-Signore degli e- indicate le maggiori correnti del Duecento; poi b) si
serciti dellAntico testamento e il Dio-Amore del passa a parlare della letteratura religiosa (nel seguito
Nuovo testamento (i primi tre Vangeli e le lettere de- delle altre correnti poetiche); quindi c) si presentano
gli apostoli); ma anche il Dio-, cio il Dio- in ordine cronologico i maggiori autori della lettera-
Parola, del Vangelo secondo Giovanni, che risente tura religiosa (dei pi importanti c un cenno alla vi-
della filosofia ellenistica, il Dio che sconvolge lani- ta e allopera; per il Cantico delle creature poi si de-
mo e che si trova dentro il proprio cuore di Agostino ve chiarire il probabile significato di per).
di Tagaste (354-430), vescovo dIppona, poi il Dio 2. I commenti servono a commentare i testi ed anche
dei mistici medioevali e il Dio razionale di Tommaso ad allargare la prospettiva di analisi: Dio, nel corso
dAquino (1225-1274). della storia, stato interpretato in molti modi, tra loro
5. Limmagine della Madonna della sequenza di diversi ed anche contraddittori.
Tommaso dAquino e della laude di Jacopone si pu 3. I commenti servono anche per indicare la contrap-
confrontare anche con quella delineata da Dante in posizione di valori tra la visione religiosa, che domi-
Pd XXXIII, 1-39, quando san Bernardo invoca la nava la cultura e limmaginario collettivo, e la visione
Vergine affinch interceda per il poeta presso Dio. laica della vita, che si andava affermando con lo svi-
6. Un esempio di lettura letteraria ed erudita, ma di luppo dei commerci.
buon livello: 4. Il lettore, se vuole, pu prendere posizione a favore
6.1. Il testo ha la forma metrica di una ballata di versi o contro ognuna di tali visioni della vita: la cultura
settenari, con una ripresa di tre versi (rima YYX) e 33 non mai passivit davanti al testo n davanti al
strofe di quattro versi ciascuna (rima AAAB). Sono mondo; scelta motivata delle proprie posizioni e dei
presenti rime siciliane ai vv. 1-2 (Paradiso / preso), propri valori.
vv. 28-29 (crucifige / rege), vv. 37-38 (compagnuni / ------------------------------II-----------------------------
encoroni), vv. 48-49 (croce / aduce), vv. 60-61 (vesti-
re / vedere), vv. 104-105 (afflitto / metto). Una rima
imperfetta ai vv. 76-77, corrotto / deporto.
6.2. La passione di Cristo rappresentata nella sua
crudezza e nella sua umanit, poich Ges mostrato
come un uomo che soffre e il cui corpo flagellato e
sottoposto a crudeli ferite. Altrettanto umana la figura
della Madonna, il cui dolore quello di una madre
che soffre a vedere il figlio torturato senza colpa
(allinizio Maria tenta inutilmente di convincere la
folla e Pilato dellinnocenza del figlio). Nelle prime
strofe la sua voce si alterna a quella di un fedele (for-
La Scuola siciliana (1230-60) senza vedere la donna di cui innamorato;
ma quellamore che sconvolge con furore
nasce soltanto dalla vista degli occhi:
La Scuola siciliana sorge alla corte di Federico II di
Svevia (1194-1250) verso il 1230 con Giacomo da perch gli occhi rappresentano al cuore
Lentini e si conclude verso il 1260 con la fine della il buono e il cattivo di ogni cosa che vedono,
potenza sveva in Italia (1266, battaglia di Benevento), rappresentano cio come essa realmente;
ma gi dopo il 1250 d segni di stanchezza.
I poeti pi importanti sono Giacomo da Lentini e il cuore, che accoglie questa idea,
(1210ca.-1260ca.), Giacomino Pugliese (seconda mesi rappresenta ci, e gli piacere quel desiderio:
t del sec. XIII), Pier delle Vigne (1190ca.-1269), e questo lamore che regna tra la gente.
Guido delle Colonne (1210ca.-dopo il 1289) e lo stes-
so imperatore. Riassunto. Lamore dice il poeta un desiderio
Essa canta una donna stilizzata, che ha i capelli bion- che proviene dal cuore che prova grandissimo piace-
di, gli occhi azzurri, ama truccarsi, ma che non ha una re. In un primo momento lamore generato dagli
personalit specifica. Si riallaccia alla cultura proven- occhi. In un secondo momento nutrito dal cuore.
zale, da cui riprende il tema dellamore, e polemizza Qualcuno si innamora senza vedere la donna amata.
con il poeta provenzale Jaufr Rudel, che cantava Ma quellamore che sconvolge nasce soltanto attra-
lamore di terra lontana, cio lamore per una don- verso gli occhi, poich soltanto essi mostrano al cuore
na che non si era mai vista ma di cui si erano sentite gli aspetti belli e brutti di ogni cosa. Il cuore si rap-
lodare le virt. Lamore che essa canta un amore presenta limmagine che riceve, e prova piacere per
fisico, legato alla bellezza della donna. Questo moti- questo desiderio. E questo lamore che regna tra la
vo trattato in particolare da Giacomo da Lentini, gente.
che propone pure un altro motivo: la rivalutazione
della figura femminile, tradizionalmente considerata Commento
dalla Chiesa come causa del peccato e della perdizio- 1. Il poeta polemizza con la concezione provenzale
ne delluomo, sulla falsariga di Eva che tenta Adamo. dellamore cantata da Jaufr Rudel, e propone una
La Scuola siciliana condiziona profondamente la let- concezione che si basa sulla concretezza: egli vede la
teratura italiana successiva, la Scuola toscana come il donna; la visione entra per gli occhi e giunge fino al
Dolce stil novo. cuore; il cuore reagisce e prova piacere nel rappresen-
---II--- tarsi limmagine della donna. E questo lamore
normale, praticato dalla maggioranza delle persone.
Giacomo da Lentini (1210ca.-1260ca.), Lamore passa da una visione aristocratica ed esclu-
Amor uno desio sivistica ad una visione pi vicina alla vita quotidia-
Amor un desio che ven da core na.
per abbondanza di gran piacimento; 2. Lamore fisico, e provocato dalla bellezza fisica
e li occhi in prima generan lamore della donna. La donna caratterizzata fisicamente,
e lo core li d nutricamento. non in altro modo. Essa si presenta nella forma di una
bellezza stilizzata e stereotipata: bionda, ha i capelli
Ben alcuna fiata om amatore lunghi, si trucca. Non ha alcuna identit psicologica.
senza vedere so namoramento, 3. Giacomo da Lentini considerato linventore del
ma quellamor che stringe con furore sonetto, un breve componimento di 14 versi di ende-
da la vista de li occhi ha nascimento: casillabi (cio di 11 sillabe), organizzati in due quar-
tine seguite da due terzine, variamente rimati tra loro.
che li occhi rappresentan a lo core ---II---
donni cosa veden bono e rio,
com formata naturalmente; Lo viso mi fa andare
lo cor, che di zo concepitore, Lo viso mi fa andare alegramente,

imagina, e li piace quel desio: lo bello viso mi fa rinegare;
e questo amore regna fra la gente. lo viso me conforta ispesamente,
ladorno viso che mi fa penare.
LAmore uno desidero che viene dal cuore
Lo chiaro viso de la pi avenente,
Lamore un desiderio che proviene dal cuore, ladorno viso, riso me fa fare:
quando esso prova un grandissimo piacere; di quello viso parlane la gente,
in un primo momento gli occhi generano lamore, che nullo viso [ a viso ] li po stare.
in un secondo momento il cuore lo nutre.
Chi vide mai cos begli ochi in viso,
Talvolta qualcuno sinnamora
n s amorosi fare li sembianti, Io maggio posto in core a Dio servire
n boca con cotanto dolce riso?
Io maggio posto in core a Dio servire,
Quandeo li parlo moroli davanti, comio potesse gire in paradiso,
e paremi ch vada in paradiso, al santo loco chaggio audito dire,
e tegnomi sovrano dognamante. u si manten sollazzo, gioco e riso.
Il suo viso mi riempie di gioia Sanza mia donna non vi voria gire,
quella cha blonda testa e claro viso,
Il suo viso mi riempie di gioia, ch sanza lei non poteria gaudere,
il bel viso mi riempie di vita, estando da la mia donna diviso.
il viso mi conforta infinite volte,
il bel viso che mi fa soffrire. Ma non lo dico a tale intendimento,
perchio peccato ci volesse fare;
Il viso luminoso della pi bella, se non veder lo suo bel portamento
il bel viso mi fa sorridere di gioia.
Di quel viso parla la gente, [che dice] e lo bel viso e l morbido sguardare:
che nessun viso gli pu stare alla pari. ch lo mi teria in gran consolamento,
veggendo la mia donna in ghiora stare.
Chi ha mai visto occhi cos belli da vedere
n occhi che rendano le sembianze cos belle Io mi sono proposto in cuore di servire Dio
n bocca che abbia un sorriso cos dolce?
Io mi sono proposto in cuore di servire Dio,
Quando io le parlo, le muoio davanti, per poter andare in paradiso,
e mi sembra di andare in paradiso, nel santo luogo, dove (ho sentito dire),
e mi ritengo il re degli innamorati. c sempre divertimento, gioco e risate.
---II---
Senza la mia donna non vi vorrei andare,
Riassunto. Il viso della mia donna dice il poeta mi quella che ha i capelli biondi e il viso luminoso,
riempie di gioia e di vita, ma mi fa anche soffrire. Il perch senza di lei non potrei essere felice,
viso della mia donna luminoso, e di esso parla la restando separato da lei.
gente. Chi ha mai visto un viso cos bello? Quando io
le parlo, mi sembra di andare in paradiso. E mi consi- Ma non lo dico con questa intenzione,
dero il pi fortunato degli innamorati. di voler peccare con lei;
ma per vedere il suo bel portamento,
Commento
1. Il poeta prova un sentimento di ebbrezza estatica il bel viso e il dolce sguardo,
davanti alla sua donna. Lintensit di questa emozio- perch riterrei una grande consolazione
ne resa ripetendo pi volte la parola viso (anafora). I vedere la mia donna stare in paradiso.
versi riescono a riprodurre efficacemente questa esta- ---II---
si terrena e laica. Essa va confrontata con lestasi mi-
stica di Jacopone da Todi (O Segnor, per cortesia) o Riassunto. Il poeta dice di aver fatto un proponimen-
di Dante (Pd XXXIII, 97-145). to: servire Dio per andare in paradiso. Per non ci
2. Il sonetto si propone di usare il maggior numero di vuole andare senza la sua donna, che bionda ed ha il
volte la parola-chiave viso: ben 10. Il poeta vuole diviso luminoso. Egli la vuole in paradiso non per pec-
mostrare la sua abilit in questa sfida difficile. Anche care, ma per poter ammirare il suo bellaspetto: sa-
Dante, con le rime petrose, si cimenta in questo gene- rebbe una grande consolazione poterla vedere nella
re letterario. gloria dei cieli.
3. In questo sonetto, ma anche negli altri, il poeta po-
lemizza con unaltra concezione dellamore prove- Commento
niente dalla Francia, quella di Andrea, cappellano del 1. Il poeta trova il modo per rendere compatibili
re di Francia. Nel De amore questi propone la tesi che lamore per la sua donna e la salvezza ultraterrena.
lamore pena ed tormento, che la natura ha voluto Tradizionalmente la donna era considerata la tentatri-
infliggere alluomo. Questa concezione si diffonde in ce, che conduceva luomo alla dannazione eterna
Europa alla fine del sec. XII. (nella Bibbia essa, istigata dal serpente, tenta luomo
---II--- con la mela, e porta il genere umano a una vita di fa-
tiche e di sofferenze). Ora essa diventa lintermedia-
ria tra luomo e Dio: se luomo si salva, si salva per
merito della donna, che una creatura celeste. Inco-
mincia cos lopera di recupero della figura femmini-
le. Contemporaneamente sorge e si diffonde il culto
della Madonna, la Madre di Dio, alla quale il fedele si
rivolge di preferenza per piegare la volont del Figlio
ed ottenere la grazia.
2. La cultura laica deve fare i conti con la Chiesa, che
da secoli ha il completo dominio della cultura tradi-
zionale. Essa perci deve trovare il suo spazio pren-
dendo e reinterpretando un motivo del campo avver-
sario: la figura della donna. Per la Chiesa la donna era
sia Eva, la tentatrice, che induceva luomo al peccato,
sia la Vergine Maria, che accettava di diventare Ma-
dre di Dio, per salvare lumanit interra. Per la nuova
cultura la donna colei con cui si va insieme in para-
diso o colei che si ammira in paradiso. Una volta sot-
tratto allambito della cultura ecclesiastica, questo
tema pu conoscere numerose variazioni allinterno
della successiva produzione letteraria in campo laico.
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La Scuola toscana (1260-80) Perci io, o mia gioia gioiosa, mi ritrovo
cos desideroso di voi, che mai gioia non sento
se nella vostra gioia non ripongo in pace il mio cuore.
La Scuola toscana diffonde in Toscana la problemati- ---II---
ca della Scuola siciliana nella seconda met del Due-
cento. I poeti pi importanti sono Guittone dArezzo Riassunto. Il poeta vuole parlare della sua donna co-
(1230-1294ca.) e il lucchese Bonagiunta Orbicciani me della gioia che fonte di gioia e di piacere per lui.
(1220ca-1290ca.), che propongono temi di forte im- Egli prova gioia nel guardare il suo aspetto gioioso e
pegno morale e civile. il suo corpo snello. Prova gioia nel pensare a lei e
La produzione poetica di Guittone, come la sua vita, nellammirarla. Egli potr provare gioia e trovare pa-
divisa in due parti: la prima, in cui prevale la poesia ce soltanto se il suo cuore potr riposare in lei. Il rias-
amorosa, sul modello della poesia siciliana e soprat- sunto, che riferisce semplicemente la trama o il con-
tutto provenzale; la seconda, dominata dallesperien- tenuto, inadeguato: per il poeta ci che conta la
za religiosa, che lo spinge a lasciare la moglie e i fi- capacit di usare il maggior numero possibile di volte
gli, per entrare nellordine dei Cavalieri di S.ta Maria, la parola gioia e la capacit di rendere il sentimento
detto anche dei Frati Godenti, che si proponeva di pa- di estasi amorosa che egli prova davanti alla sua
cificare le opposte fazioni politiche, difendere le don- donna, la sua gioia.
ne e i bambini, proteggere i poveri in nome della
Vergine Maria. Commento
Bonagiunta ricordato da Dante, che polemizza gar- 1. Il poeta ripropone lestasi mistica che Giacomo da
batamente con lui e difende il nuovo modo stilnovi- Lentini (1210ca.-1260ca.) provava davanti al volto
stico di fare poesia (Pg XXIV, 49-63). della sua donna nel sonetto Lo viso mi fa andare ale-
---II--- gramente. Il poeta siciliano ripeteva allinfinito la pa-
rola viso. Guittone invece ripete la parola gioia o
Guittone dArezzo (1230-1294ca.), Tuttor laggettivo derivato ben 25 volte. La figura retorica
cheo dir gioi, gioiva cosa adoperata la ripetizione (o anafora), accompagnata
per da una gradazione ascendente (o climax ascen-
Tuttor cheo dir gioi, gioiva cosa, dente).
intenderete che di voi favello, 1.1. Lanafora ed il climax estatico nascondono larea
che gioia sete di belt gioiosa in cui si sviluppa il sonetto: si tratta semplicemente di
de gioia di piacer gioioso e bello; una lode che il poeta rivolge alla sua donna, una lode
che risulta per un certo verso povera, perch il poeta
e gioia in cui gioioso avenir posa, deve preoccuparsi di usare il numero pi elevato pos-
gioi dadornezze e gioi di cor asnello; sibile di volte la parola gioia. Egli ha due possibilit:
gioia in cui viso gioi tantamorosa o articola il complimento e la lode o sacrifica larti-
ched gioiosa gioi mirare in ello. colazione della lode per usare una volta in pi la pa-
rola chiave. Il climax riesce a controbilanciare ade-
Gioi di volere e gioi di pensamento guatamente lanafora. Il sonetto va perci valutato
e gioi di dire e gioi di far gioioso come espressione di abilit, non da altri punti di vista.
e gioi donni gioioso movimento. Da altri punti di vista esso potrebbe perdere il suo fa-
scino e il suo impatto sul lettore.
Per cheo, gioiosa gioi, s disioso 2. Guittone si riallaccia alla poesia provenzale del
di voi mi trovo, che mai gioi non sento trobar clus (fine sec. XII), che era la poesia chiusa,
se n vostra gioi il meo cor non riposo. difficile e per pochi eletti. Egli per abbandona i pro-
positi provenzali di una poesia enigmatica, per dare
Ogni volta che io dir la parola gioia prova di bravura e di estrema perizia retorica. Il so-
netto per anche tutto pervaso da un profondo sen-
Ogni volta che dir gioia, o cosa gioiosa timento di gioia, alla cui origine sta la donna, la sua
intenderete che parlo di voi (=la donna del poeta), bellezza e il piacere che essa riesce a dare e a far pro-
che siete gioia piena di gioiosa bellezza vare al poeta con il suo bellaspetto fisico e con il fa-
e gioia (=fonte) di piacere gioioso e bello; scino che emana.
2.1. Negli stessi decenni di Guittone Jacopone da To-
E gioia in cui riposa un gioioso avvenire; gioia di (1236ca.-1306) scrive la laude drammatica Donna
che nasce dal bel portamento e dal corpo snello; de paradiso, nella quale usa lanafora ed il climax.
gioia, in cui il viso gioia tanto piena damore, Egli canta per lamore mistico o, meglio, il dolore
che gioia gioiosa fissare gli occhi in esso. della Madonna davanti al Figlio crocifisso. La parola
pi volte ripetuta figlio. E la Madonna presentata
Gioia di volere e gioia di pensare come una madre comune, che perde il figlio. Il coin-
e gioia di dire e gioia di ogni atto gioioso volgimento non sognante ed estatico, violento,
e gioia di ogni gioioso movimento. angoscioso e drammatico.
2.2. Sempre negli stessi anni Dante (1265-1321) af- che [vi] supera e oltrepassa per luce e chiarezza.
fronta il motivo della lode e delleffetto che la donna
provoca nel sonetto Tanto gentile e tanto onesta pare Cos voi oltrepassate ogni uomo per sottigliezza
la donna mia, che ha un livello artistico senzaltro pi e non si trova alcuno, che sia capace di spiegarvi,
elevato. Il poeta ha scelto di costruire il sonetto sul tanto oscuro il vostro modo di parlare.
saluto che riceve dalla sua donna, sulleffetto che essa
fa su chi incontra (gli occhi non hanno il coraggio di E [da tutti] considerata una grande stranezza,
guardarla) e sulleffetto che la donna ha sullanimo di per quanto il senno venga da Bologna,
chi saluta. Egli sceglie un ritmo lento, che sottolinea far canzoni a forza di studio.
la dolcezza che la donna infonde negli animi di chi la ---II---
ammira. E sceglie anche una struttura pi complessa,
le vie della citt, il saluto atteso, leffetto sugli occhi Riassunto. Il poeta se la prende con i poeti stilnovi-
e gli animi, laspetto angelicato, linvito a sospirare. sti, che hanno cambiato il modo di poetare tradiziona-
2.3. Dopo Guittone Petrarca (1304-1374) si cimenta le, impersonato dalla grande poesia di Guittone
nel riprodurre questa ascesi mistica mediante anafora dArezzo. Essi sono talmente sottili ed oscuri, che
e climax. Nel sonetto Benedetto sia l giorno e l me- nessuno riesce a capirli ed a spiegarli. Tutte le perso-
se e lanno (LXI) parla del suo innamoramento per ne di buon senso considerano una stranezza (eppure
Laura, la donna dei suoi pensieri. Egli benedice tutto Bologna, la patria di Guinizelli, ha luniversit) voler
ci che riguarda il suo incontro con la donna (lanno, fare poesia piena di sapere filosofico come essi fanno.
il mese, il giorno e lora in cui lha incontrata ed an-
che le pene damore), quindi conclude dicendo che Commento
pensa soltanto a lei e che nel suo cuore non c posto 1. Per quanto il senno venga da Bologna: Bologna
per nessunaltra. patria di Guinizelli e sede delluniversit. Il poeta
2.4. I diversi poeti quindi costituiscono delle varianti ironico. A forza di studio, cio piene di sapere trat-
sullo stesso motivo letterario. Ci si pu presentare to dai libri.
anche a proposito di molti altri motivi: la donna, il 2. Bonagiunta critica i poeti stilnovisti, che accusa di
dolore, la sera, i valori, lattesa, la felicit ecc. aver abbandonato la poesia tradizionale in nome di
---II--- una poesia difficile e riservata a pochi. Fa anche
dellironia: a Bologna c luniversit, c la cultura,
Bonagiunta Orbicciani (1220ca-1290ca.), ed essi fanno poesia sottile ed incomprensibile, che
Voi, chavete mutata la mainera va contro la ragione, contro il buon senso, contro ogni
tentativo di spiegarla.
3. Il poeta toscano muove critiche che in tutto o in
Voi chavete mutata la mainera parte si potrebbero anche accogliere. La cosa impor-
de li piagenti ditti de lamore tante per non questa, un altra: egli non riesce a
de la forma dellesser l dovera, capire che cosa spinge, anzi costringe i poeti stilnovi-
per avansare ognaltro trovatore, stici ad abbandonare e a respingere la poesia tradizio-
nale in nome della nuova poesia. Eppure Guido Gui-
avete fatto como la lumera, nizelli, quando nella canzone-manifesto (1274) pro-
cha le scure partite d sprendore,
pone il suo nuovo concetto di nobilt, assolutamen-
ma non quine ove luce lalta spera, te chiaro: la nobilt non nobilt di sangue che si e-
la quale avansa e passa di chiarore. redita, nobilt di spirito, che si acquista con i propri
meriti personali. Dietro a questo nuovo concetto di
Cos passate voi di sottigliansa, nobilt proprio questo sfugge a Bonagiunta c un
e non si pu trovar chi ben ispogna,
durissimo conflitto di classe: la borghesia cittadina, di
cotant iscura vostra parlatura. cui gli stilnovisti fanno parte, propone una sua cultu-
ra una nuova cultura contro le forze sociali tradi-
Ed tenuta grave nsomilliansa, zionali (la nobilt e la Chiesa), a cui il poeta appartie-
ancor che l senno vegna da Bologna, ne. La borghesia non ha titoli, non ha sangue, non ha
traier canson per forsa di scritura. niente di cui vantarsi e da opporre alla controparte.
La ricchezza da sola non sufficiente. Come classe
O voi, che avete mutato la maniera sorta da poco. Deve pensare a qualcosa che essa ab-
bia e che la controparte non abbia. Lidea escogitata
O voi, che avete mutato la maniera
semplice e geniale: il merito della mia nobilt dani-
d[esprimere] i piacevoli detti dellamore mo e della mia ricchezza mio cos essa rinfaccia
[abbandonando] la forma e il contenuto tradizionali, la controparte ; tu invece ti puoi vantare soltanto di
per superare ogni altro poeta, ci che hanno fatto i tuoi avi. Tu sei un inetto, un im-
belle!
avete fatto come la luce, 4. Molti secoli dopo (1730-90) la borghesia francese
che illumina le parti oscure, ma non qui, per bocca e con la penna degli illuministi fa la stessa
dove riluce la grande sfera (=Guittone dArezzo?),
cosa contro clero e nobili: usa la ragione per valutare
il passato e il presente e per chiedere riforme (ponti,
strade, tassazione equa). In tal modo scalza i privilegi
presenti che le altre due classi giustificavano richia-
mandosi ai loro titoli, conquistati nel lontano passato.
In altre parole la cultura unarma di offesa e di dife-
sa, proprio come un esercito. Lambito della cultura
insomma non cos inoffensivo e neutrale come
sembrerebbe a prima vista.
5. Dante ha buon gioco di Bonagiunta, quando lo in-
contra in purgatorio dove con simpatia lha messo (un
poeta che scrive un sonetto cos modesto non cer-
tamente capace di commettere crimini da meritargli
linferno...). Lo imbroglia dandogli una definizione
post factum postuma di quasi 30 anni! di stilnovi-
smo: Io sono uno che, quando il dio Amore mispira,
scrivo; e nel modo in cui mi detta dentro [il cuore],
esprimo in versi (Pg XXIV, 52-54). Ha ragione Bo-
nagiunta: la poesia stilnovistica non immediata e
spontanea come qui Dante, ingannando, viene a dire
(gi la canzone di Guinizelli piena di riferimenti na-
turalistici). Eppure soltanto con una grande forsa di
scritura il lavoro sul nuovo contenuto e sulla veste
linguistica dei testi era possibile per gli stilnovisti
fare una poesia cos (apparentemente) spontanea, ca-
pace di aggredire con successo la cultura e le forze
sociali tradizionali.
6. Dante per lo imbroglia anche per un altro verso:
ora si presenta come lo scrittore sacro, che aspetta
lispirazione dal dio Amore. Nella giovinezza invece
aveva interpretato la corrente in funzione antinobilia-
re e filoborghese, poich sosteneva che la nobilt non
nobilt di sangue che si eredita, ma nobilt di spiri-
to, che si conquista con i propri meriti personali. Al-
lora per era giovane e pieno di speranze per il futu-
ro, ora in esilio.
------------------------------II-----------------------------

La corrente comico-realistica ch ti diparti. C: Con animo rio!
D: Tu abbi l danno con tutto l malanno!
(1260-1310) C: Or chi mha morto? P: E che diavol saccio?
La corrente comico-realistica sorge in Toscana nella Accorri accorri accorri, uomo, qui sulla strada!
seconda met del Duecento e si conclude agli inizi
del Trecento. Si chiama cos, perch tratta argomenti [Ai passanti]
bassi, che riguardano la vita quotidiana, popolari. In C: Accorri accorri accorri, uomo, qui sulla strada!
ogni caso le poesie dimostrano grandi capacit lette- P: Che hai, figlio di puttana? C: Io son derubato.
rarie. I poeti pi importanti sono il fiorentino Rustico P: Chi ti ha derubato? C: Una che par che rada
Filippi (1230ca.-1300ca.) e il senese Cecco Angiolie- come un rasoio, tanto mi ha ripulito.
ri (1260ca.-1312ca.). Per anche Guido Guinizelli e
Guido Cavalcanti si cimentano in questo genere lette- P: Ma perch non le hai dato un colpo di spada?
rario. Lo stesso Dante scambia tre velenosi sonetti C: Io lo darei invece a me P: Ma sei impazzito?
con il cognato Forese Donati, che ricambia. C: Non so che l d (?), cos mi pare che vada.
---II--- P: Neanche tavesse accecato, o sciagurato!
Cecco Angiolieri (1260ca.-1312ca.) [La donna]

D: Che pensa della faccenda chi la conosce?
P: Dicon che tu mi derubi. D: Ora vattene con Dio,
Cecco Angiolieri nasce a Siena poco dopo il 1260 e ma va piano, perch io voglio piangere il danno
muore tra il 1311 e il 1313. Conduce una vita sciope-
rata e insofferente verso lordine costituito: multato della tua partenza. C: Con animo addolorato!
due volte per diserzione durante lassedio del castello D: Che tu abbia il danno con tutto il malanno!
di Turi in Maremma, quindi per aver girato con il co- [Ai passanti]
prifuoco, infine per aver partecipato ad una rissa. Alla
C: Ora chi mi ha ucciso? P: E che diavolo ne so io?
sua morte i figli devono rinunciare alleredit, perch
gravata dai debiti. Nei sonetti che scrive, raccolti nel- Riassunto. Il poeta C chiede aiuto a un passante P,
le Rime, canta la donna, la vita allosteria ed il gioco che gli chiede che cosha. Egli risponde che stato
dazzardo. Sarebbe sbagliato cercare, per questi ide- derubato da una donna D. Il passante chiede perch
ali, riferimenti precisi alla sua vita dissipata, perch non le ha dato un colpo di spada. Egli risponde che
Cecco vuole porsi su un piano eminentemente lettera- piuttosto lavrebbe dato a se stesso, Il passante chiede
rio e contrapporre i suoi ideali di vita a quelli tradi-
se impazzito. Egli risponde di no. Compare la don-
zionali cantati dalla Scuola siciliana e a quelli cantati na che lo ha derubato. Chiede che pensa la gente del
al suo tempo dal Dolce stil novo. La sua donna, Bec- furto. La gente pensa che lei lo derubi. La donna ri-
china (diminutivo di Domenica), una popolana, dal- sponde con sarcasmo: lo manda al diavolo, cos lei
la lingua sciolta e intraprendente, che egli oppone pu piangere il danno della sua partenza. Lui rispon-
consapevolmente alla donna stilizzata siciliana e alla de per le rime: lei lo piange davvero con animo addo-
donna-angelo stilnovistica. Cecco dedica a Dante due lorato. Allora lei gli augura il danno con il malanno.
sonetti velenosi, nei quali si chiede chi dei due possa
Lui infine si rivolge ai passanti e chiede chi lo ha uc-
considerarsi migliore dellaltro. ciso. Un passante risponde che lui non sa niente.
Accorri accorri accorri, uom, a la strada!, Commento
I 1. Il sonetto iniziale della raccolta ben diverso sia
dal sonetto iniziale delle Rime di Dante, sia da quello
C: Accorri accorri accorri, uom, a la strada! iniziale del Canzoniere di Petrarca (Voi, chascoltate
P: Che ha, fi de la putta? C: I son rubato. in rime sparse il suono). Cecco non poeta comico-
Chi tha rubato? Una che par che rada realista, come in genere si dice. poeta, e grande po-
come rasoio, s mha netto lasciato. eta, che sceglie e costruisce consapevolmente il lin-
guaggio e le occasioni. Dante e Petrarca scelgono il
P: Or come non le davi de la spada? linguaggio dotto e raffinato, egli sceglie il linguaggio
I dare anza me. P: Or se mpazzato? sboccato del popolino, il linguaggio sguaiato di stra-
Non so che l d, cos mi par che vada. da. Ma si tratta sempre di letteratura.
P: Or tavessella cieco, sciagurato! 2. Il sonetto ambientato in una strada. Una strada
fuori di citt o di passaggio, in nessun modo una stra-
D: E vedi che ne pare a que che l sanno? da di Firenze. Una strada di malaffare. Lambien-
C: Di quel che tu mi rubi. D: Or va con Dio, tazione rimanda inevitabilmente al sonetto dantesco
ma anda pian, chi vo pianger lo danno, Tanto gentile e tanto onesta pare: il poeta incontra la
sua donna per le vie della citt, essa elegante, ma
non superba, saluta e rende muti chi la guarda, infine
fa sospirare lanima. La selva oscura di Dante della sua bellezza e si chiede come una donna, che
senzaltro posteriore (If. I), ma il confronto veleno- assomiglia ad una rosa, si possa comportare cos vil-
so: Dante vuole uscire dalla strada del male e, per far- lanamente.
lo, disposto a muovere mari e monti e a fare un giro
lunghissimo nei tre regni delloltretomba. Cecco in- Commento
vece non ha nessuna intenzione di abbandonare la 1. Per Andrea Cappellano lamore pena. Cecco
strada di una vita dissoluta: ci sta troppo bene. daccordo, ma naturalmente esagera: per lui lamore
3. Accorri accorri accorri, uomo, qui sulla strada! Il diventa malattia.
verso iniziale arioso e a sorpresa: il poeta si mette a 2. Il poeta deride anche la poesia cortese: si chiede
parlare non con la sua donna, ma con un viandante. E alla fine perch la sua donna piena da cos tanta vil-
il motivo del dialogo non lamore, i sospiri e le sve- lania... Egli abilmente mette in contrasto laspetto
nevolezze, bens il fatto che stato ripulito di tutti i bello e il viso di rosa, e lanimo pieno di villania. Co-
suoi averi. Il sonetto velenoso e corrosivo. Che si s prende in giro anche il Dolce stil novo!
consolino gli altri poeti con le donne angelicate, che 3. Ohim! Il poeta ricorre allanafora, per esprimere
vivono daria e discendono dal cielo! in modo pi tangibile le sue pene amorose. In genere
---II--- succedeva il contrario: il poeta andava in visibilio o
addirittura in estasi pensando alla sua donna. I prece-
Oim dAmor, che m duce s reo, IV denti sono Giacomo da Lentini che pure ricorre
allanafora in Lo viso mi fa andare alegramente; ma
anche un autore di unaltra area, quella religiosa, Ja-
Oim dAmor, che m duce s reo, copone da Todi, che usa pi volte lanafora per e-
oim, che non potrebbe peggiorare; sprimere il dolore della Madonna davanti alla croce
oim, perch mavvene, segnor Deo? dove stato crocifisso suo figlio. Il sonetto pero una
oim, chi amo quanto si p amare, parodia ante litteram di un sonetto posteriore di Pe-
trarca: Benedetto sia l giorno e l mese e lanno
oim, colei che strugge lo cor meo!
(LXI).
Oim, che non mi val merc chiamare! 4. Il sonetto d visivamente lidea di un Cecco che
oim, il su cor com tanto giudeo, stia piangendo a dirotto e che disperato.
oim, che udir non mi vol ricordare? 5. Cecco sembra prevedere, prevenire e sfottere il so-
netto di Francesco Petrarca, Benedetto sial giorno el
Oim, quel punto maledetto sia, mese e lanno, LI, scritto qualche decennio dopo.
oim, cheo vidi lei cotanto bella, 6. Il finale non finisce in gloria, come di consueto nei
oim, cheo nho pure malinconia!
sonetti degli altri autori. Finisce in disgrazia: la don-
na villana e si comporta villanamente! Cecco si
Oim, che pare una rosa novella, innamorato di una donna villana... come se i poeta
oim, il su viso: dunque villania, dicesse: Tanto villana e tanto disonesta pare la don-
oim, cotanto come corre n ella? na mia, quandella altrui incontra, chogni lingua si
mette a sghignazzare...
Ohim dAmor, che una guida cos maldestra 7. Il riassunto in realt impossibile: quello che si fa
uno dei riassunti possibili (o inutili). Cecco impedi-
Ohim allAmore, che una guida cos maldestra, sce anche di fare quella cosa banale che il riassunto!
ohim, che non potrebbe peggiorare; Il fatto che con i versi, con i dubbi, con i dolori che
ohim, perch mi succede questo, o signore Iddio? soffre egli vuole dare unidea del suo animo e delle
ohim, che io amo quanto si pu amare, sensazioni o delle pene che egli prova: Becchina non
ci sta, n spiritualmente n fisicamente. E si comporta
ohim, colei che strazia [tutto] il mio cuore! da villana. Ed egli soffre e non sa pi che come com-
Ohim, che non mi serve a niente gridare piet!
portarsi verso di lei.
ohim, il suo cuore com tanto bugiardo, ---II---
ohim, che a sentirla non mi vuole ricordare?
Ohim, sia maledetto quel momento,

ohim, che io vidi lei tanto bella,
ohim, che io ne ho pure malinconia!
Ohim, che pare una rosa novella,

ohim, il suo viso: dunque come pu la villania,
ohim, [che lei ha] correre tanto dietro di lei?
Riassunto. Il poeta disperato, perch la sua donna lo

respinge. Egli la ama, tutto il possibile. Ma lei non
reagisce. Cos maledice il momento in cui si accorto
La mia malinconia tanta e tale, X ca in cui il sonetto si pone: esso il risultato di una
straordinaria abilit retorica.
La mia malinconia tanta e tale, 2. Nel sonetto la donna ed il poeta sono sullo stesso
chi non discredo che, segli l sapesse piano: si amano, litigano, non si amano pi, esprimo-
un che mi fosse nemico mortale, no i loro desideri ed i loro umori. Alla fine del sonet-
che di me di pietade non piangesse. to questo realismo letterario fa il verso ai coevi poeti-
letterati, e si trasforma in ironica e beffarda personifi-
Quella, per cu mavven, poco ne cale; cazione del dio Amore, contro cui il poeta se la pren-
che mi potrebbe, sed ella volesse, de.
guarir n un punto di tutto l mie male, 3. Il sonetto sviluppa il motivo contrario di Bec-
sed ella pur: I todio mi dicesse. chinamor!, dove la donna arrabbiata per essere sta-
ta tradita dal poeta. Qui invece il poeta si lamenta
Ma quest la risposta cho da lei: perch si sente ignorato dalla donna che ama.
ched ella non mi vol n mal n bene, 4. Conviene confrontare Cecco, che dialoga e litiga
e ched i vada far li fatti mei; con la sua donna, con Dante, che loda e si sottomette
a Beatrice, con Petrarca, che fa girare la sua donna
chella non cura si ho gioi o pene, intorno a se stesso.
men chuna paglia che le va tra piei: ---II---
mal grado nabbi Amor, cha le mi dine
Becchina mia! Cecco, nol ti confesso,
La mia malinconia tanta e tale XXII
La mia malinconia (=umor nero) tanta e tale, Becchina mia! Cecco, nol ti confesso.
che io non dubito che, se lo sapesse Ed ison tu. E cotesto disdico.
uno, che mi fosse nemico mortale, I sar altrui. Non vi d un fico.
piangerebbe su di me per la compassione. Torto mi fai. E tu mi manda l messo.
La donna, che amo, poco si cura di me: S, maccherella. Ellavr l capo fesso.
ella, se lo volesse, mi potrebbe Chi gliele fenderae? Ci ti dico.
guarire in un momento da tutti i miei mali; Se cos niffa? S, contra l nimico.
basterebbe che mi dicesse soltanto: Io ti odio!. Non tocca me. Anzi, pur tu se desso.
Ma questa la risposta che ho da lei: E tu tascondi. E tu va col malanno.
che ella non mi vuole n male n bene Tu non vorresti. Perch non vorra?
e che io vada a fare i fatti miei, Ch se pietosa. Non di te, uguanno!
che ella non si preoccupa se sono felice o infelice, Se fossun altro? Caverel daffanno.
meno di una paglia che le va tra i piedi. Mal ti conobbi! Or non di tu bugia.
Maledetto sia il dio Amore, che mi diede a lei! Non me ne possatar. Abbieti l danno!
Riassunto. Il poeta tanto triste, che anche un suo Becchina mia! Cecco, non te lo confermo
nemico mortale avrebbe piet di lui: la donna che
ama non sinteressa di lui. Potrebbe guarirlo da ogni Becchina mia! Cecco, non te lo confermo.
male anche soltanto dicendogli che lo odia. Invece gli Ed io son tuo. Codesto lo rifiuto.
risponde che non gli vuol n male n bene, e che vada Io sar di unaltra. Non mimporta un fico secco.
a farsi i fatti suoi. Non si preoccupa se egli felice o Mi fai torto. E tu mandami il messo [del tribunale]
infelice, meno di una paglia che le vada tra i piedi. (=denunciami).
Cos il poeta se la prende con il dio Amore che lo ha
fatto innamorare. S, [ti mando] una mezzana. Le romper la testa.
Chi gliela romper? Te lo dico io.
Commento Sei cos disgustata? S, con il nemico.
1. Il poeta si lamenta perch Becchina non lo vuole Non sono io. Anzi, sei proprio lui.
pi. Si accontenterebbe che la donna gli dicesse an-
che che lo odia. Gli dice invece che vada a farsi gli E tu ti nascondi. E tu prenditi un accidente.
affari suoi. Cos Cecco impreca contro il dio Amore Tu non vorresti. Perch non vorrei?
che lo ha fatto innamorare. Il sonetto riesce a comu- Perch sei pietosa. Non con te, mai!
nicare con immediatezza e spontaneit la tristezza e
la solitudine del poeta, che si sente respinto dalla Se fossi un altro? Lo leverei dallaffanno.
donna che ama. Il riferimento al dio Amore per in- Ti ho mal conosciuta! Ora tu sei veritiero.
dica il livello letterario non di pura cronaca realisti- Non posso darmi pace. Tienti il danno!
Riassunto. Il poeta esprime tutto il suo amore per Riassunto. Il poeta si rivolge alla donna, di cui
Becchina (in realt la vuol prendere in giro), ma la innamorato, la chiama anima sua, e le chiede di avere
donna non ci vuole sentire e lo respinge con irritazio- un po di piet verso di lui, che vive con il cuore
ne. spezzato dal dolore. Non sar un onore per lei, se lui
muore, n potr, se vorr, fare ammenda dei suoi
Commento continui rifiuti. Anche se egli non degno di trovare
1. Il riassunto impossibile, perch il sonetto si gioca in lei n compassione n piet n cortesia, non per
sulle botte e risposte dei due interlocutori. Quel che questo cesser di pregare, perch il dio Amore vuole
conta latmosfera: egli corteggia la donna, ma la e comanda che sia lecito amare quella donna a cui si
donna lo respinge irritata. Pi che corteggiarla, Cecco
d il proprio cuore.
la vuole prendere in giro (si sente il suo senso di su-
periorit, mentre va allattacco della donna, che in
genere sulla difensiva), perci lei risponde irritata e Commento
in malo modo (Non afferra per qualcosa per tirar- 1. Il poeta respinto dalla donna che ama, ma insiste
glielo addosso). Questa atmosfera si ripete in altri so- ugualmente: lo comanda il dio Amore.
netti. 2. Il sonetto ha antecedenti biblici nel Cantico dei
---II--- cantici, 3, 1-4:
1
Sul mio letto, lungo la notte, ho cercato
Anima mia, cuor del mi corp, amore, lamore dellanima mia;
lho cercato, ma non lho trovato.
XXVI 2
Mi alzer e far il giro della citt
per le strade e per le piazze;
Anima mia, cuor del mi corp, amore, voglio cercare lamore dellanima mia.
alquanto di merz e piet ti prenda Lho cercato, ma non lho trovato.
3
di me, che vivo n cotanto dolore, Mi hanno incontrata le guardie che fanno la ronda in citt:
che n ora n ora par che l cuor mi fenda Avete visto lamore dellanima mia?.
4
Da poco le avevo oltrepassate,
quando trovai lamore dellanima mia.
per la gran pena, chi ho, del tremore Lo strinsi forte e non lo lascer,
ched i non tabbi anzi che porti benda; finch non labbia condotto nella casa di mia madre,
sed i ne muoio, non ti sar onore: nella stanza di colei che mi ha concepito.
se vorra puo, non potra far lammenda. 2. Qui come negli altri sonetti in cui la donna lo
respinge Angiolieri svolge il tema tradizionale del
Avvegna chi non sia degno trovare rifiuto. Le parole riescono a dare una idea del suo
in te merz, piet n cortesia, dolore. Questo tema intercalato con laltro in cui
nente men lassar di pregare: lui la tradisce e poi finge di fare la pace e la prende in
giro.
per chAmor comande vol che sia ---II---
licita cosa di poter amare
in quella donna, che l su cor disa. Maledetta sie lore l punte l giorno, LI
Anima mia, cuore del mio corpo, amore
Maledetta sie lore l punte l giorno
O anima mia, cuore del mio corpo, amore, e la semana e l mese e tutto lanno
che la mia donna mi fece uno nganno,
un po di compassione e di piet ti prenda
il qual mha toltal cor ogni soggiorno
di me, che vivo in tanto grande dolore,
che di ora in ora par che il cuore mi si fenda ed hal s nvolto tutto ntorno intorno
dempiezza, dira, di noia e daffanno
per la gran pena, che io ho, del tremore che, per mio bene o per mi minor danno,
che io non ti abbia anzi che porti benda; vorrlo nanzi n un ardente forno.
se io ne muoio, non ti far onore:
se vorrai puoi, non potrai fare lammenda. Per che megli mal che mal e peggio,
avvegna lun e laltro buon non sia:
Bench io non sia degno di trovare ma, per aver men pena, il male cheggio.
in te compassione n piet n cortesia,
non per questo io cesser di pregare: E questo dico per lanima mia;
ch, se non fosse chi temo la peggio,
perch il dio Amore comanda e vuole che sia i medesimo gi morto mavria.
sempre lecito amare quella donna,
che il suo cuore desidera.
Maledetta sia lora, il punto e il giorno ---II---
Maledetta sia lora e lattimo e il giorno Becchinamor! Che vuo, falso tradito?,
e la settimana e il mese e tutto lanno XLVII
che la mia donna mi fece un inganno,
con cui ha tolto al mio cuore ogni tranquillit Becchinamor! Che vuo, falso tradito?
Che mi perdoni. Tu non ne se degno.
e lo ha cos avvolto tutto intorno intorno
Merz, per Deo! Tu vien molto gecchito.
di empiet, dira, di noia e daffanno E verr sempre. Che sarammi pegno?
che, per il mio bene o per il mio minor danno,
lo vorrei al pi presto in un forno ardente. La buona f. Tu ne se mal fornito.
No inver di te. Non calmar, chi ne vegno.
Perch meglio il male che il male e peggio, In che fallai? Tu sa chi labbo udito.
anche se n luno n laltro siano buoni, Dimmel, amor. Va, che ti vegnun segno!
ma, per aver meno pena, chiedo il male.
Vuo pur chi muoia? Anzi mi par millanni.
E dico questo per salvare la mia anima, Tu non di ben. Tu minsegnerai.
perch, se non fosse che io temo il peggio, Ed i morr. Om che tu minganni!
io medesimo mi sarei gi ucciso.
Die tel perdoni. E che, non te ne vai?
Riassunto. Cecco maledice lattimo, lora, il giorno, Or potessio! Tgnoti per li panni?
la settimana, il merse e lanno in cui la sua donna lo
Tu tieni l cuore. E terr co tuo guai!
ha ingannato, cio lo ha fatto innamorare, egli ha
tolto al suo cuore la pace e lo ha avvolto di empiet, Becchina, amore! Che vuoi, bugiardo traditore?
dira, di tristezza e di affanni, tanto che, per il suo
bene o come minore dei mali, egli lo vorebbe mettere Becchina, amore! Che vuoi, bugiardo traditore?
al pi presto in un forno acceso. Perch preferibile Che mi perdoni. Tu non ne sei degno.
il male al male e peggio, anche se n luno n laltro Piet, in nome di Dio! Tu vieni molto umile.
sono buoni, ma per soffrire di meno chiede il male.
E verr sempre. Che cosa mi dai come pegno?
Dice questo per slvare la sua anima, perch, se egli
non temesse il peggio (=la dannazione allinferno), si La mia buona fede. Tu ne hai molto poca.
sarebbe gi ucciso con le sue stesse mani. Non verso di te. Non ingannarmi, ne ho la prova.
Dove ho sbagliato? Tu sai che lo so.
Commento Dimmelo, amore. Va, che ti venga un accidente!
1. Cecco maledice il momento, lora, il giorno e
lanno in cui la sua donna lo ha ingannato, cio lo ha
Vuoi che io muoia? Me lo auguro da mille anni!
fatto innamorare. Ora ha il cuore spezzato e soffe- Tu non lo dici sul serio. Ah, parli seriamente tu!
rente per le pene damore. E filosofeggia: tra il male Io morir. Magari fosse vero!
che soffre e il male che soffre e peggio, egli sceglie il
male semplice semplice, come male minore, anche se Che Dio ti perdoni. Perch non te ne vai?
se n luno n laltro sono buoni. Fa questo ragiona- Potessi io farlo! Ti tengo forse per i vestiti?
mento e la scelta del male minore, perch vuole Tu tieni il mio cuore. E lo terr facendoti penare!
salvare la sua anima, altrimenti si sarebbe gi dato la
morte con le sue stesse mani. Riassunto. Il riassunto impossibile, perch il sonet-
2. Cecco soffre ancora pene damore a causa della to si sviluppa sul dialogo tra Cecco e Becchina, non
sua donna, che lo ha fatto innamorare. E tira in ballo sul contenuto. Cecco ha tradito Becchina con unaltra
la religione: tra le pene damore e le penne damore e donna. Becchina venuta a saperlo ed arrabbiatis-
peggio, cio la dannazione eterna, sceglie le pene sima. Il poeta se la gode a provocarla. La donna rea-
damore, che sono il male minore. Altrimenti, se gisce augurandogli un accidente e mandandolo via.
potesse sfuggire alla dannazione eterna, egli si sa-
Ma tutto ci non sufficiente, perch Cecco ha il
rebbe gi dato la morte con le sue stesse mani. controllo della situazione. Alla fine sulla battuta di
3. Il sonetto pieno delle atmosfere notturne di ter- Cecco la donna si prende una mezza vittoria: far pe-
rore per la dannazione eterna con cui Jacopo Passa- nare il poeta.
vanti (1302ca.-1357), di poco posteriore, condiva le
sue prediche nello Specchio di vera penitenza. Commento
4. Ed ha unaltra imitazione successiva: Benedetto 1. Il poeta dialoga e litiga con la sua donna: Becchina
sial giorno el mese e lanno, LI, di Francesco Pe-
non lontana, spirituale, passiva e irraggiungibile
trarca. Le sue soluzioni stilistiche, i suoi versi e il come le altre donne della tradizione letteraria. Ri-
contenuto dei suoi sonetti sono quelli di un grande sponde, riempiendo le parole dei suoi sentimenti e, in
letterato.
questo caso, del suo risentimento verso Cecco, che perch metterei nei guai tutti i cristiani,
lha tradita con unaltra donna. se io fossi imperatore, farei volentieri questo:
2. Il poeta contento di averla fatta arrabbiare, e fin- a tutti taglierei il capo con un colpo di scure.
ge di chiederle perdono. Egli per se la gode. Becchi-
na invece proprio arrabbiata. N il dialogo n, tanto Se io fossi morte, andrei da mio padre,
meno, il tradimento hanno grande spazio nella tradi- se io fossi vita, fuggirei da lui,
zione letteraria italiana. Dante ha un momento di crisi la stessa cosa farei con mia madre.
morale che lascia indeterminato e che trasfigura in
termini letterari (Pg XXX, 22-145). Per il resto fe- Se io fossi Cecco, come sono e fui,
delissimo alla moglie, Gemma Donati, che non nomi- prenderei per me le donne giovani e belle,
na mai e che lo accompagna pazientemente nelle- e le vecchie e sporche lascerei a voi!
silio.
3. Il nome della donna, Becchina, consapevolmente Riassunto. Il poeta dice che, se fosse fuoco, ardereb-
antiletterario come tutto il resto. Esso il diminutivo be il mondo. Se fosse vento lo tempesterebbe. Se fos-
popolare di Domenica. Forse contiene anche una cer- se papa maltratterebbe i cristiani, se fosse imperatore
ta irriverenza verso la Domenica, il giorno del Domi- ucciderebbe i suoi sudditi. Se fosse morte andrebbe
nus, cio del Signore. da suo padre, se fosse vita fuggirebbe da sua madre.
4. Il sonetto costruito come un contrasto, cio un Se fosse Cecco, come ed stato, terrebbe per s le
componimento a botta e risposta tra un uomo e una donne giovani e belle, e lascerebbe ai presenti quelle
donna. La spontaneit delle battute soltanto appa- vecchie e sporche.
rente: il poeta riuscito con grande abilit a tenere la
sua battuta e la risposta di Becchina nello stesso ver- Commento
so, per tutto i 14 versi del sonetto. 1. Il poeta fa minacce terribili e... impossibili davanti
5. Il lettore pu confrontare la vivace figura di Bec- ai suoi amici allosteria, che lo ascoltano intimoriti da
china con le donne finora incontrate e con quelle che tanta violenza: se io fossi..., farei... Ma alla fine, con
incontrer. un improvviso e beffardo cambiamento di scena, egli
6. La difficolt di fare un riassunto che sintetizzasse dice che cosa farebbe se fosse Cecco, come ed
il contenuto il sonetto invece costruito sul dialogo stato: tiene le donne giovani e belle per s, e lascia
tra Cecco e Becchina mostra lelaborazione e lin- quelle vecchie e sporche agli altri, cio ai presenti.
ventiva letteraria che gli sta dietro. 2. Il sonetto non va letto in un rapporto privato e soli-
---II--- tario con il testo, va declamato davanti ad un uditorio
che ascolta attento ed interessato e condivide gli stes-
Si fosse foco, arderei l mondo, LXVI si valori del poeta. Anche in questo caso Cecco si
vuole contrapporre ai poeti stilnovisti, che cercavano
Si fosse foco, arderei l mondo; un pubblico pi acculturato e raffinato e intendevano
si fosse vento, lo tempesterei; produrre letteratura per pochi iniziati.
si fosse acqua, i lannegherei; 3. Dante e gli stilnovisti scrivono per se stessi e per i
si fosse Dio, mandereilen profondo; loro amici. Cecco invece si preoccupa di scrivere per
il suo pubblico e di declamare i suoi sonetti in pub-
si fosse papa, sare allor giocondo, blico.
ch tutti cristani imbrigherei; ---II---
si fosse mperator, sa che farei?
A tutti mozzarei lo capo a tondo. Tre cose solamente, LXXXVII
Si fosse morte, andarei da mio padre; Tre cose solamente mnno in grado,
si fosse vita, fuggirei da lui: le quali posso non ben ben fornire,
similemente fara da mi madre. cio la donna, la taverna e l dado:
queste mi fanno l cuor lieto sentire.
Si fosse Cecco, comi sono e fui,
torrei le donne giovani e leggiadre: Ma smme le convene usar di rado,
e vecchie e laide lasserei altrui. ch la mie borsa mi mett al mentire;
e quando mi sovien, tutto mi sbrado,
Se io fossi fuoco, brucerei il mondo chi perdo per moneta l mie disire.
Se io fossi fuoco, brucerei il mondo, E dico: Dato li sia duna lancia!,

se io fossi vento, lo tempesterei, ci a mi padre, chemmi tien s magro,
se io fossi acqua, io lannegherei, che tornare senza logro di Francia.
se io fossi Dio, lo sprofonderei,
Ch fora a trli un dinar[o] pi agro,
se io fossi papa, allora sarei giocondo,
la man di Pasqua chessi d la mancia, ratterizza ogni epoca. In vecchiaia Giovanni Boccac-
che far pigliar la gru ad un bozzagro. cio scrive il Corbaccio (1354-55 o 1365-66), un vio-
lentissimo pamphlet contro le donne, che aveva ama-
Tre cose solamente mi son gradite to per tutta la vita ma che non lo avevano ricambiato
con altrettanta disponibilit.
Tre cose solamente mi son gradite, 7. In seguito saranno presi da malinconia o da umor
che non posso avere nella misura che vorrei, nero o dal taedium vitae o dal semplice tedio: France-
cio la donna, losteria e il gioco dazzardo: sco Petrarca (la sua accidia o insoddisfazione esisten-
soltanto esse mi riempiono il cuore di gioia. ziale corrisponde al tedium vitae), Leopardi (Canto
notturno di un pastore errante dellAsia, 1829-30),
Tuttavia sono costretto ad usarle raramente, Charles Baudelaire (Spleen, 1857), Umberto Saba
perch il mio borsellino non me lo permette; (Malinconia, 1923-24).
e, quando me ne ricordo, mi metto tutto a sbraitare, ---II---
perch per il denaro non soddisfo i miei desideri.
Dante Alighier, Cecco, l tu serve amico,
E dico: Che si prenda un colpo di lancia!; CI
lo auguro a mio padre, che mi tiene cos a corto,
che tornerei senza dimagrire dalla Francia.
Dante Alighier, Cecco, l tu serve amico,
si raccomanda te coma segnore;
Togliergli un soldo di tasca, la mattina di Pasqua,
e s ti prego per lo dio dAmore,
quando si d la mancia, sarebbe pi difficile
il qual statun tu signor antico,
che far pigliare una gru a una piccola poiana.
che mi perdoni sispiacer ti dico,
Riassunto. Il poeta dice di gradire soltanto tre cose:
ch mi d sicurt l tu gentil cuore;
la donna, la vita scioperata allosteria e il gioco daz-
quel chi ti dico, di questo tenore:
zardo. Ma non pu averle quanto vorrebbe, perch il
chal tu sonetto in parte contraddico.
suo borsellino non gliele permette. Perci se la pren-
de con suo padre, che non allarga i cordoni della bor-
Chal meo parer ne luna muta dice
sa: lo tiene cos a corto di denaro, che egli ritornereb-
che non intendi su sottil parlare,
be dalla Francia senza dimagrire ulteriormente. Suo
a que che vide la tua Beatrice;
padre talmente avaro, che scucirgli qualche moneta
la mattina di Pasqua, quando si fa lelemosina, sareb-
e puoi hai detto a le tue donne care
be pi difficile che far prendere una grossa gru a una
che tu lo ntendi: adunque, contraddice
piccola poiana.
a se medesmo questo tu trovare.
Commento
O Dante Alighieri, Cecco, il tuo servo e amico
1. Il poeta ha le idee chiare su quel che vuole dalla
vita: donne, vita scioperata allosteria e gioco daz-
zardo, perch soltanto esse lo rendono lieto. Egli per O Dante Alighieri, Cecco, il tuo servo e amico,
si raccomanda a te come al suo signore;
si lamenta che le pu usare soltanto raramente, perch
e ti prego cos in nome del dio dellAmore,
suo padre non gli passa denaro. Perci egli, preso
il quale stato un tuo antico signore,
dallesasperazione, gli ugura di farsi ammazzare.
Infine precisa lavarizia del padre: a) egli, Cecco, tor-
che tu mi perdoni se ti dico qualcosa di spiacevole,
nerebbe di Francia senza dimagrire ulteriormente; b)
perch mi d sicurezza il tuo cuore gentile.
il padre non allarga i cordoni della borsa nemmeno la
Quel che io ti dico di questo tenore:
mattina di Pasqua, quando si d in elemosina qualche
che in parte contraddico al tuo sonetto.
moneta di poco valore.
4. Lamore cantato dal poeta un amore fisico, ses-
A mio parere nella prima terzina [il sonetto] dice
suale. Non lamore verso la bellezza fisica della
che non intendi il parlare sottile
donna, cantato dalla Scuola siciliana; n lamore ver-
di colui che vide la tua Beatrice;
so la donna-angelo, cantato dal Dolce stil novo.
5. Nella poesia il poeta si appropria e rielabora motivi
e poi hai detto alle tue care donne
di trasgressione sociale che appartenevano gi alla
che tu lo capisci: dunque, contraddice
cultura tradizionale e che perci sono motivi in primo
a se medesimo questo tuo sonetto.
luogo letterari e soltanto in secondo luogo realistici.
6. Lodio per il padre e, in genere, per i genitori un
Riassunto. Il poeta si rivolge a Dante, che beffarda-
motivo letterario come la celebrazione della bellezza
mente chiama amico, per fargli notare una contraddi-
femminile, la misantropia, la misoginia, il cuore gen-
zione in un suo sonetto. Prima dice che non intende le
tile, la donna angelicata ecc. Tutto ci fa parte del-
parole difficili di chi vide Beatrice; e subito dopo dice
limmaginario sociale, letterario e collettivo, che ca-
alle donne che lo intende bene.
Commento teggiare a grande intellettuale, ma nella realt nessu-
1. Cecco accusa Dante di essere in contraddizione no di noi due migliore dellaltro; la sventura o il po-
con se stesso. Nel sonetto Oltre la spera che pi larco cervello ci fa litigare. Cecco per si prende una
ga gira, attualmente lultimo della Vita nova, egli di- piccola rivincita (sarebbe stato un errore voler strafa-
ce che non capisce il suo pensiero amoroso, tanto re): Dante, ricordati che, se mi vuoi rispondere per le
sottile (prima terzina), poi dice che capisce qual il rime, ti posso stancare, perch io sono il pungolo del
tema di quel discorso (seconda terzina). boaro, tu sei il bue.
2. In questo sonetto del 1291-92 Cecco si dice amico 2. Il sonetto scritto quando Dante gi in esilio, o-
e servo di Dante: gli esprime in modo beffardo tutta spite forse di Bartolomeo della Scala, il gran lom-
la sua deferenza e sottomissione. Poi lo accusa mali- bardo.
gnamente di essersi lasciato andare allamore. Ben 3. Il sonetto in genere censurato, perch fa fare
inteso, non allamore celeste, bens agli amoretti vol- brutta figura a Dante: lo abbassa ai piccoli, vili e dif-
gari. ficili problemi della vita quotidiana, quelli di sbarcare
---II--- il lunario. E comunque neanche qui, davanti a questo
sonetto abilmente o ingannevolmente sincero, si deve
Dante Alighier, si so begolardo, CII dimenticare che il sonetto offensivo un genere lette-
rario, nel quale lo stesso Dante si cimenta, scambian-
Dante Alighier, si son bon begolardo, do tre sonetti velenosi con il cognato Forese Donati.
tu mi tien bene la lancia a le reni;
seo desno con laltrui, e tu vi ceni; Osservazioni
seo mordo il grasso, e tu ne suggi il lardo; 1. Anche in questo caso, come nei precedenti, si ri-
spetta lo stesso schema nel presentare una corrente: a)
seo cimo il panno, e tu vi freghi il cardo; il luogo in cui sorge; b) il tempo in cui si sviluppa; c)
seo so discorso, e tu poco taffreni; gli autori pi importanti, la loro vita (se importan-
seo gentileggio, e tu messer tavveni; te); d) la loro opera; ed e) la loro poetica. Eventual-
seo so fatto romano, e tu lombardo. mente anche il loro pubblico ed ogni altra informa-
zione che possa essere considerata importante e carat-
S che, laudato Deo, rimproverare terizzante. Ad esempio i poeti precedenti da cui la
poco p luno laltro di noi due: corrente prende idee e motivi, i poeti successivi che
sventura o poco senno cel fa fare. essa ha influenzato, lo specifico pubblico a cui essa si
rivolge.
E se di questo voi dicere piue, 2. Si dato uno spazio particolarmente ampio a Cec-
Dante Alighier, i tavar a stancare, co Angiolieri, perch un letterato forbito che vuole
cheo so lo pungiglione e tu se l bue. fare lantiletterato e perch in tutta la letteratura ita-
liana ci sono rarissimi esempi di antiletteratura. I cri-
O Dante Alighieri, se io parlo a vanvera tici in genere non lo apprezzano e lo mettono da par-
te, preferendogli Dante, Boccaccio e Petrarca. La
O Dante Alighieri, se io parlo a vanvera, stessa denominazione della corrente implica un giu-
tu mi tiene la lancia sulla schiena (=tu mi tieni die- dizio limitativo e riduttivo su questa produzione con-
tro); sapevolmente antiletteraria.
se io desino con altri, tu vi ceni; 3. Si pu concludere quindi che la scelta di unopera
se io mordo il grasso, tu succhi il lardo; anzich di unaltra non dipende dal valore dellopera
stessa, valutato oggettivamente. Dipende dalle con-
se io cimo il panno, tu vi freghi il cardo (=il pettine); vinzioni, dai valori, dai criteri adottati da chi opera la
se io parlo senza tregua, tu poco ti freni; scelta. Dante, Petrarca e Boccaccio sono senzaltro
se io faccio il gentiluomo, tu vuoi fare il signore; grandi e resteranno grandi. Ma anche in questo caso
se io scrocco a Roma, tu scrocchi in Lombardia. esiste la discrezione: ad esempio si deve privilegiare
la Vita nova o il De monrchia? La corrente comico-
Cos che, sia lodato Dio, ben poco realistica perci merita pi spazio di quello che tradi-
pu rimproverare luno allaltro di noi due: zionalmente le riservato. Tanto vero che lo stesso
la sventura o il poco senno ce lo fa fare. Dante non si vergogna affatto di scrivere sonetti sala-
ci. Per Dante, Petrarca e Boccaccio la letteratura non
E, se di tale materia vuoi dire di pi, separata dalla vita, non richiusa nelle biblioteche,
o Dante Alighieri, io rispondo che ti potr stancare, come i critici credono e dove i critici la relegano! La
perch io sono il pungolo e tu sei il bue. letteratura vita.
------------------------------II-----------------------------
Commento
1. Questo sonetto mostra un altro aspetto di Cecco
letterato: il confronto che fa tra la sua vita e quella di
Dante. La conclusione malinconica: Tu ti puoi at-
Il Dolce stil novo (1274-1294) colei che conduce luomo a Dio.
Questa corrente ha una chiara marcatura sociale: i
Il Dolce stil novo sorge a Bologna con Guido Guini- protagonisti risentono delle trasformazioni politiche
zelli (1235ca.-1276), che nel 1274 scrive la canzone- ed economiche che caratterizzano il loro tempo; e
manifesto Al cor gentil rempaira sempre amore. Da fanno parte della nuova classe emergente, la borghe-
Bologna si diffonde in Toscana, in particolare a Fi- sia cittadina, che si affermata o si sta affermando
renze, nel decennio successivo, per esaurirsi poco do- contro la nobilt tradizionale. Perci essi propongono
po. I maggiori poeti sono Guido Guinizelli, Dante A- un nuovo concetto di nobilt, basato non pi sul san-
lighieri (1265-1321), Guido Cavalcanti (1255-1300), gue ma sui meriti personali. Dante Alighieri, che ap-
Lapo Gianni (1260ca.-1328), Cino da Pistoia (1270- partiene alla piccola nobilt, costretto a iscriversi
1336) e Gianni Alfani. formalmente ad unarte per poter partecipare alla vita
I temi che esso canta sono tre: 1) amore e cuore genti- politica, dopo il successo della borghesia conseguito
le si identificano; 2) la nobilt non nobilt di sangue con gli Ordinamenti di giustizia di Giano della Bella
che si eredita, gentilezza (o nobilt) danimo che si (1294).
conquista con il proprio ingegno; 3) la donna un Il nome alla corrente dato soltanto molti decenni
angelo venuto dal cielo per portare luomo a Dio. dopo, verso il 1314, da Dante, quando nel purgatorio
Lo Stil novo prosegue lopera di recupero della don- polemizza garbatamente con Bonagiunta Orbicciani,
na, iniziata dalla Scuola siciliana (alla quale si rial- uno dei maggiori esponenti della Scuola toscana (Pg
laccia anche per altri motivi): essa non pi la tenta- XXIV, 49-63). In quella circostanza per il poeta im-
trice, che porta luomo alla dannazione eterna; anzi broglia Bonagiunta, i critici e noi
---II--- ---II---
Guido Guinizelli (1235ca.-1276), Al cor

Nel cuore gentile lamore trova sempre riparo
gentil rempaira sempre amore, 1274
I 1.
Al cor gentil rempaira sempre amore Nel cuore gentile lamore trova sempre riparo
come lausello in selva a la verdura; come luccello trova rifugio nella selva tra le fronde,
n fe amor anti che gentil core, n la natura fece amore prima del cuore gentile,
n gentil core anti chamor, natura: n fece il cuore gentile prima di amore:
chadesso con fu l sole, non appena ci fu il sole,
s tosto lo splendore fu lucente, subito rifulse la luce,
n fu davanti l sole; n la luce brill prima del sole.
e prende amore in gentilezza loco e amore trova dimora in un animo gentile
cos propiamente cos naturalmente
come calore in clarit di foco. come il calore trova dimora nella fiamma splendente.
II 2.
Foco damore in gentil cor saprende Il fuoco damore si accende nel cuore gentile
come vertute in petra preziosa, come la virt attiva nella pietra preziosa,
che da la stella valor no i discende e dalla stella non discende in essa tale virt
anti che l sol la faccia gentil cosa; prima che il sole non labbia resa gentile:
poi che nha tratto fre dopo che il sole con la sua energia ha tolto
per sua forza lo sol ci che li vile, via da essa tutto ci che vile,
stella li d valore: la stella infonde la sua virt:
cos lo cor ch fatto da natura allo stesso modo il cuore, che la natura ha fatto eletto,
asletto, pur, gentile, puro e gentile,
donna a guisa di stella lo nnamora. dalla donna come da stella fatto innamorare.
III 3.
Amor per tal ragion sta n cor gentile Amore sta nel cuore gentile per lo stesso motivo
per qual lo foco in cima del doplero: per il quale il fuoco risplende liberamente
splendeli al su diletto, clar, sottile; chiaro e sottile in cima alla torcia:
no li stari altra guisa, tant fero. non gli converrebbe altro modo, tanto fiero.
Cos prava natura Allo stesso modo un animo vile oppone resistenza
recontra amor come fa laigua il foco ad amore come fa lacqua, per la sua natura fredda,
caldo, per la freddura. con il fuoco che emana calore.
Amore in gentil cor prende rivera Amore prende dimora in un cuore gentile
per suo consimel loco come in luogo affine a s,
comadams del ferro in la minera. come il diamante nella miniera di ferro.
IV 4.
Fere lo sol lo fango tutto l giorno: Il sole colpisce il fango tutto il giorno: il fango
vile reman, n l sol perde calore; resta vile, il sole invece non perde il suo calore.
disomo alter: Gentil per sclatta torno; Luomo altezzoso dice: Sono gentile per nascita;
lui semblo al fango, al sol gentil valore: io paragono costui al fango, paragono il cuore gentile
ch non d dar om f al sole: non si deve credere
che gentilezza sia fr di coraggio che la gentilezza prescinda dai meriti personali
in degnit dere e consista in una dignit che si eredita,
sed a vertute non ha gentil core, se non si ha un cuore gentile incline alla virt:
comaigua porta raggio lacqua attraversata dal raggio di luce,
e l ciel riten le stelle e lo splendore. ma il cielo conserva inalterati le stelle e lo splendore.
V 5.
Splende n la ntelligenzia del cielo Dio creatore risplende nellintelligenza motrice
Deo criator pi che n nostrocchi l sole: del cielo pi del sole risplenda ai nostri occhi:
ella intende suo fattor oltra l cielo, essa intende il suo creatore, oltre al suo cielo,
e l ciel volgiando, a Lui obedir tole; e, prende ad ubbidirgli, facendo girare il cielo,
e con segue, al primero, e consegue subito un felice risultato
del giusto Deo beato compimento, conforme alla giustizia divina:
cos dar dovria, al vero, allo stesso modo la donna, che splende negli occhi
la bella donna, poi che n gli occhi splende del suo gentile amante, dovrebbe veramente
del suo gentil, talento infondere in costui il desiderio
che mai di lei obedir non si disprende. di non cessare mai dubbidirle.
VI 6.
Donna, Deo mi dir: Che presomisti?, O donna, Dio mi dir, quando la mia anima sar
siando lalma mia a lui davanti. davanti a lui: Quale presunzione hai avuto?
Lo ciel passasti e nfin a Me venisti Hai oltrepassato il cielo e sei giunto sino a me
e desti in vano amor Me per semblanti: e mi hai paragonato ad un amore effimero,
cha Me conven le laude perch a me e alla Regina del cielo
e a la reina del regname degno, spetta la lode,
per cui cessa onne fraude. perci lascia frode (=ogni realt ingannevole)!
Dir Li por: Tenne dangel sembianza Io gli potr dire: La mia donna aveva laspetto
che fosse del Tuo regno; di un angelo venuto dal tuo regno:
non me fu fallo, sin lei posi amanza. non commisi peccato, se riposi in lei il mio amore.
---II--- ---II---
Riassunto per strofa. 1. Lamore dice il poeta tro- del cielo?. Io Gli potr dire che la mia donna asso-
va sempre dimora nel cuore gentile come luccello migliava a un angelo disceso dal suo regno, perci
trova rifugio nel bosco: la natura ha fatto sorgere con- non commisi peccato, se riposi in lei il mio amore.
temporaneamente amore e cuore gentile. 2. Il fuoco
dellamore si accende nel cuore gentile come la virt Riassunto. Il poeta afferma che lamore e il cuore
attiva si accende nella pietra preziosa. Dal cielo di- gentile sono la stessa cosa. E fa numerosi esempi trat-
scende in essa la virt attiva soltanto dopo che il sole ti dalla natura (1-3). Quindi critica luomo che si van-
lha purificata. Allo stesso modo il cuore prima reso ta per la sua nobilt di sangue. Ed afferma che la gen-
puro e gentile dalla natura, poi fatto innamorare dal- tilezza gentilezza danimo, non di sangue, e che es-
la donna. 3. Lamore dimora nel cuore gentile per lo sa non pu mai prescindere dai meriti personali (4-5).
stesso motivo per cui il fuoco risplende in cima alla Infine immagina di esser giunto davanti a Dio e che
torcia: questa la sua natura. 4. Il sole colpisce il Dio lo rimproveri per aver cantato un amore destinato
fango tutto il giorno, ma il fango resta senza valore. a durare poco. Gli risponder che la sua donna sem-
Luomo superbo dice: Io sono nobile per nascita. Io brava un angelo disceso dal cielo, perci non ha com-
paragono lui al fango, perch la nobilt non pu pre- messo peccato se ha riposto in lei il suo amore (6).
scindere dai meriti personali. 5. Dio illumina le intel-
ligenze angeliche, che muovono i cieli. Esse gli ubbi- Commento
discono e perci portano a termine felicemente i loro 1. Il testo non sempre chiaro, le tesi che caratteriz-
compiti. Allo stesso modo la donna illumina il suo zano il movimento sono per espresse pi volte con
amante, e infonde in lui il desiderio di ubbidirle sem- chiarezza e con determinazione. La prima tesi (amore
pre. 6. O donna, Dio mi dir, quando giunger davan- e cuore gentile si identificano) trattata nelle prime
ti a Lui: Come hai osato paragonare lamore verso tre strofe. La seconda (la nobilt non di sangue n si
una donna allamore che devi a me e alla Regina eredita, di spirito e si conquista con i propri meriti)
trattata nelle successive due strofe. La terza tesi (la importanza a Guido Guinizelli, non tanto perch il
donna un angelo disceso dal cielo per portare caposcuola, quanto perch nella canzone-manifesto
luomo a Dio) trattata nellultima strofa. ha proposto le tesi che caratterizzano la scuola; e a
2. Lautore vuole contrapporsi con forza e con deci- Dante Alighieri, perch il poeta pi grande del
sione alla cultura aristocratica tradizionale, perci gruppo. Di questultimo si d anche estesamente la
contrappone una nuova forma di nobilt, quella per- vita e lopera, perch ha unimportanza ben pi gran-
sonale e spirituale, contro quella antica, che nobilt de: la produzione stilnovistica soltanto una parte
di famiglia, di sangue e di titoli. Dietro a questa pro- quella giovanile della sua vasta produzione artisti-
posta culturale sta anche la consapevolezza di appar- ca. Lo schema quindi stato aggiustato sullargo-
tenere ad una classe diversa la borghesia , che in mento che doveva esporre.
ascesa, deve affermarsi ed ha bisogno di una sua spe- 2. Anche il Dolce stil novo, come le altre correnti o
cifica cultura per farlo. La lotta di classe insomma scuole poetiche, ha una specifica matrice sociale: gli
avviene sia sul piano economico sia sul piano ideolo- stilnovisti hanno alle spalle la borghesia cittadina, che
gico-culturale. ha il potere economico e che deve acquistare spazio
3. Lultima tesi (la donna un angelo disceso dal cie- politico e prestigio sociale a spese delle forze tradi-
lo), per quanto espressa in una sola strofa, partico- zionali, la nobilt e la chiesa. In genere le classi e-
larmente suggestiva. Almeno in questa strofa il poeta mergenti non riescono mai ad imporsi completamente
si pone su un piano ben superiore a quello espresso sulle classi tradizionali: si giunge ad ampi compro-
da Giacomo da Lentini, che vuole andare in paradiso messi, alla coesistenza, a parziali alleanze o a parziali
con la sua donna. fusioni.
4. Per spiegare il suo pensiero, il poeta ricorre pi 3. I due riassunti mostrano che non c un unico mo-
volte ad immagini naturalistiche. Lintera canzone do per riassumere un testo: si pu riassumere strofa
per condensa una vasta cultura scientifica, filosofi- per strofa (primo riassunto) o si pu fare un riassunto
ca, astronomica e religiosa, che Bonagiunta Orbiccia- concettuale (secondo riassunto). Si pu fare un rias-
ni criticava aspramente. Il Dolce stil novo si apre al sunto aderente al testo o si pu fare un riassunto che
sapere, alla filosofia e alla scienza o, meglio, alla fi- porti alla luce il filo conduttore del testo. Le possibili-
losofia della natura. t sono molteplici. Ben inteso, si possono fare rias-
sunti pi lunghi o meno lunghi. E si possono fare
Osservazioni riassunti in funzione dello scopo o dellutente a cui
1. Anche con il Dolce stil novo si seguito lo schema sono destinati.
di esposizione usato per le altre correnti: a) il luogo di
nascita; b) la durata; c) gli autori; d) i motivi poetici.
Ogni punto stato trattato a seconda della sua impor-
tanza. Ad esempio nel punto b) si data particolare
------------------------------II----------------------------- ------------------------------II-----------------------------
Guido Cavalcanti, Perchi no spero di Perch io non spero di ritornare mai pi, o piccola
tornar giammai ballata
Perchi no spero di tornar giammai, Perch io non spero di ritornare mai pi,
ballatetta, in Toscana, o piccola ballata, in Toscana,
va tu, leggera e piana, va tu, leggera e piana,
dritt a la donna mia, diritta alla donna mia,
che per sua cortesia che per sua cortesia
ti far molto onore. ti far molto onore.
Tu porterai novelle di sospiri Tu porterai notizie di sospiri

piene di doglia e di molta paura; piene di dolore e di grande paura;
ma guarda che persona non ti miri ma guarda che non ti veda alcuno
che sia nemica di gentil natura: che sia nemico dellanimo gentile:
ch certo per la mia disaventura perch certamente per mia sventura
tu saresti contesa, tu saresti ostacolata [nel cammino]
tanto da lei ripresa e tanto disprezzata da lui
che mi sarebbe angoscia; che io sarei preso dallangoscia;
dopo la morte, poscia, e poi, dopo la morte,
pianto e novel dolore. verserei lacrime e proverei nuovo dolore.

Tu senti, ballatetta, che la morte Tu senti, o mia piccola ballata, che la morte
mi stringe s, che vita mabandona; mi sta alle spalle cos, che la vita mi abbandona;
e senti come l cor si sbatte forte e senti come il mio cuore batte forte
per quel che ciascun spirito ragiona. a causa di ci che ogni mio spirito vitale dice.
Tanto distrutta gi la mia persona, Tanto gi distrutta la mia persona,
ch i non posso soffrire: che io non posso soffrire [di pi]:
se tu mi vuoi servire, se tu mi vuoi servire,
mena lanima teco conduci la mia anima con te
(molto di ci ti preco) (ti prego molto di farlo!)
quando uscir del core (=morir). quando uscir dal cuore (=corpo).
Deh, ballatetta, a la tu amistate Deh, o mia piccola ballata, alla tua amicizia
questanima che trema raccomando: raccomando la mia anima che trema:
menala teco, nella sua pietate, conducila con te, nella sua piet,
a quella bella donna a cu ti mando. a quella bella donna a cui ti mando.
Deh, ballatetta, dille sospirando, Deh, o mia piccola ballata, dille sospirando,
quando le se presente: quando sarai alla sua presenza:
Questa vostra servente Questa vostra serva
vien per istar con vui, viene per restare con voi
partita da colui ed partita da colui
che fu servo dAmore. che fu vostro servo dAmore!
Tu, voce sbigottita e deboletta Tu, o voce sbigottita e ormai fioca,

chesci piangendo de lo cor dolente, che esci piangendo dal cuore addolorato,
collanima e con questa ballatetta con lanima e con questa ballatetta
va ragionando della strutta mente. va a parlarle della mia mente desolata.
Voi troverete una donna piacente Voi troverete una donna piacevole
di s dolce intelletto, di cos dolce intelletto,
che vi sar diletto che vi sar molto gradito
starle davanti ognora. starle sempre davanti.
Anima, e tu ladora O anima mia (=la ballata), tu la devi adorare
sempre, nel su valore. sempre, per il suo valore (=virt).
---II--- ---II---
Commento
1. Guido Cavalcanti (Firenze, 1258-Firenze, 1300), 3. Il tema che percorre la ballata non quello delle-
un guelfo bianco molto rissoso, scrive la ballata nel silio in terra straniera n quello della lontananza alla
1300, mentre sente avvicinarsi la morte. in esilio a patria o dalla donna amata, ma quello davvero in-
Sarzana, ma la condanna revocata per motivi di sa- consueto della morte, che il poeta sente ormai im-
lute. Muore ad agosto dello stesso anno. Egli personi- minente. In questa situazione difficile ed angosciosa
fica la ballata e la invita ad andare dalla sua donna, a Guido pensa alla sua donna. E la ballata deve fargli
portarle tristi notizie, perch le sue condizioni di salu- da messaggera e portarle la notizia della sua salute
te sono ormai precarie. Essa per deve evitare chi di- ormai minata. Deve andare da lei, restare sempre da
sprezza lanimo gentile (=animo nobile non per nasci- lei e adorarla sempre per il suo grande valore (o per le
ta, ma per sentimenti) e andare direttamente da lei, sue grandi virt). Lultimo pensiero di Guido per la
che la accoglier con molto onore. La ballata deve sua donna.
portare un messaggio alla donna del poeta, deve pre- 4. La ballata propone i consueti temi stilnovistici: 1)
sentarsi come serva, viene a restare per sempre con la nobilt non nobilt di sangue che si eredita, no-
lei, ed stata inviata a lei da chi lha sempre amata. bilt danimo, che si conquista con i propri meriti
La ballata (il poeta nel penultimo verso la chiama a- personali; 2) la donna non un semplice oggetto di
nima mia) deve adorare la donna per sempre, per il desiderio o una semplice figura da contemplare, come
suo valore, cio per le sue virt. per la Scuola siciliana; essa anzi innalza lanimo del
2. La ballata apparentemente semplice, ha una strut- suo amante e lo rende gentile, lo fa uscire dalla massa
tura metrica assai complessa ed piena di figure reto- amorfa della moltitudine. La ballata perci deve re-
riche. costituita da cinque stanze di 10 versi ciascu- stare lontana da chi non ha lanimo gentile, cio da
na (la prima di sei versi), composti da endecasillabi chi non spiritualmente nobile, che non capisce ed
e settenari, secondo lo schema AB, AB; BCCDDX. anzi disprezza.
La prima figura retorica la personificazione: il poeta ------------------------------II-----------------------------
si rivolge alla ballata come fosse una persona con cui
parlare e le chiede di svolgere un compito per lui.
Dante Alighieri (1265-1321) cantica della Divina commedia (1316-21). Nel 1318
si trasferisce a Ravenna, ospite di Guido Novello da
Polenta. Qui muore nel 1321.
La vita. Dante Alighieri nasce a Firenze nel 1265 da
una famiglia della piccola nobilt. Ha una formazione Le opere. Le opere pi importanti sono la Vita nova
letteraria accurata e si mette in luce come il maggiore (1292-93); il Convivio (1304-07) e il De vulgari elo-
esponente del Dolce stil novo. Sono stilnovistiche le quentia (1303-05), che rimangono incompiuti; il De
rime, che il poeta in seguito riordina, reinterpreta e in monrchia (1313-18); e la Divina commedia (1306-
buona parte inserisce nella Vita nova (1292-93), de- 21), che la sua opera maggiore.
dicata a Beatrice (Bice di Folco Portinari), la donna ---II---
ideale di cui si innamora. Nel 1285 sposa Gemma
Donati, da cui ha tre figli. Nel 1290 passa un periodo
La Vita nova, 1292-93
di traviamento spirituale, quando Beatrice muore. Nel
1295, ormai trentenne, entra nella vita politica. Per
far ci, si iscrive allArte degli Speziali, come impo- La Vita nova (1292-93) un diario spirituale in cui il
nevano gli Ordinamenti di giustizia antinobiliari di poeta parla del suo incontro con Beatrice (Bice di
Giano della Bella (1294). Nel 1266 i guelfi, partigiani Folco Portinari, 1265-1294) nel 1274, quando egli
del papa, avevano cacciato dalla citt i ghibellini, par- aveva nove anni, e del rinnovamento spirituale pro-
tigiani dellimperatore. I vincitori si erano poi divisi dotto in lui dallamore per lei.
in due fazioni politiche, i Bianchi e i Neri, in conti- Nel cap. XIX il poeta decide di scrivere una canzone
nua lotta tra loro. Egli si schiera con i Bianchi, e rico- rivolta alle donne, ma non a tutte le donne, bens sol-
pre numerosi incarichi. Nel 1300 diventa priore se- tanto a quelle che hanno lanimo gentile, ad esse vuo-
mestrale della citt e proprio mentre in carica pre- le parlare di Beatrice, che gli angeli pretendono in
so il provvedimento di allontanare dalla citt gli ele- cielo. Egli, pensando alla sua donna, potr evitare la
menti pi rissosi delle due parti, tra i quali il cognato dannazone eterna. La canzone riprende e ripropone i
Corso Donati e lamico Guido Cavalcanti. Nel 1301 consueti motivi della poesia stilnovistica.
uno dei tre ambasciatori inviati a Roma per persuade- Nel cap. XXVI il poeta vede Beatrice, che descrive
re il papa Bonifacio VIII a non inviare Carlo di Va- mentre saluta qualcuno e notando leffetto che la
lois e le sue truppe francesi con il compito di pacifi- donna fa su chi lei saluta.
care la Toscana, in realt con lo scopo di favorire i Il luogo dellincontro non pi il cortile del castello,
Neri. Il tentativo fallisce: Carlo di Valois entra in Fi- ma le vie di Firenze.
renze, cos i Neri si possono impadronire della citt.
Dante accusato di baratteria e condannato allesilio. Donne chavete intelletto damore, XIX
Se non ritornava a Firenze a discolparsi, sarebbe stato
condannato a morte. Il poeta non ritorna. Inizia cos il Avvenne poi che, passando per un cammino lungo il
periodo dellesilio. Nel 1304 i Bianchi cercano di ri- quale se ne andava un ruscello molto chiaro, a me
tornare a Firenze con le armi, ma sono duramente giunse tanta volont di dire, che cominciai a pensare
sconfitti. Dante non partecipa allo scontro, perch alla forma da usare; e pensai che parlare di lei non si
non condivide la loro strategia, basata sul ricorso alle conveniva che io facessi, se io non parlassi diretta-
armi. Da questo momento si allontana definitivamen- mente alle donne, per non ad ogni donna, ma sola-
te da loro. Nel 1305 gli rinnovata la condanna a mente a coloro che sono gentili danimo e che non
morte, che estesa ai figli al raggiungimento dei 14 sono soltanto femmine. Allora dico che la mia lingua
anni. Incomincia cos a vagare per lItalia centrale e parl quasi come mossa da se stessa, e disse: Donne
settentrionale. ospitato in diverse corti: in Lunigia- chavete intelletto damore. Queste parole io riposi
na presso i Malaspina (1305-06), nel castello di Poppi nella mente con grande letizia, pensando di prenderle
presso Guido di Battifolle (1307-11). In questi anni come verso iniziale; onde poi, ritornato alla sopradet-
compone il De vulgari eloquentia (1303-05) e il Con- ta citt (=Firenze), riflettendo per alcuni giorni, co-
vivio (1304-07), che restano incompiuti; e inizia la minciai una canzone con questo primo verso, ordinata
prima cantica della Divina commedia (1306-14). Nel nel modo che si vedr di sotto nella sua divisione. La
1311 escluso dallamnistia promulgata a favore dei canzone comincia: Donne chavete.
Bianchi esiliati. Cos lascia per sempre la Toscana.
ospite con i figli presso Cangrande della Scala, signo-
re di Verona (1312-18). In questi anni inizia e porta a
termine la seconda cantica della Divina commedia
(1312-15) e compone il De monrchia (1313-18). A
Verona raggiunto dalla proposta di amnistia a con-
dizione che pagasse una multa e si riconoscesse col-
pevole (1315). Egli rifiuta, perci ribadita la pena di
morte, che estesa anche ai figli. Intanto cresce e si
diffonde la sua fama di poeta grazie al successo delle
prime due cantiche. Inizia e porta a termine la terza
Donne chavete intelletto damore, O donne che avete grande conoscenza dellamore,
i vo con voi de la mia donna dire, io voglio parlare con voi della mia donna (=Beatrice),
non perchio creda sua laude finire, non perch io creda di esaurire la sua lode,
ma ragionar per isfogar la mente. ma perch voglio ragionare per liberare la mia mente.
Io dico che pensando il suo valore, Io dico che, pensando al suo valore,
Amor s dolce mi si fa sentire, il dio Amore mi si fa sentire cos dolcemente
che sio allora non perdessi ardire, che, se io allora non perdessi coraggio,
farei parlando innamorar la gente. farei innamorare la gente parlando.
E io non vo parlar s altamente, E non voglio parlare in modo cos profondo
chio divenisse per temenza vile; da diventare per timore vile (=non allaltezza);
ma tratter del suo stato gentile ma tratter della sua gentilezza
a respetto di lei leggeramente, in modo leggero rispetto a lei,
donne e donzelle amorose, con vui, con voi, o donne e fanciulle innamorate,
ch non cosa da parlarne altrui. poich non argomento di cui parlare con altri.
Angelo clama in divino intelletto Un angelo si lamenta nellintelletto di Dio

e dice: Sire, nel mondo si vede e dice: O Signore, nel mondo si vede
maraviglia ne latto che procede una meraviglia vivente, che si manifesta
dunanima che nfin qua su risplende. in unanima (=Beatrice) che risplende fin quass.
Lo cielo, che non have altro difetto Il cielo, che non ha altro difetto
che daver lei, al suo segnor la chiede, se non che manca di lei, la chiede al suo Signore,
e ciascun santo ne grida merzede. e ogni santo ne chiede a gran voce la grazia.
Sola Piet nostra parte difende, Soltanto la Piet prende le nostre parti,
che parla Dio, che di madonna intende: perch Dio, che conosce bene la madonna, dice:
Diletti miei, or sofferite in pace O miei diletti, ora sopportate con pazienza
che vostra spene sia quanto me piace che la vostra speranza (=Beatrice) resti per il tempo
l v alcun che perder lei sattende, che mi piace l, sulla Terra, dove c qualcuno che
e che dir ne lo inferno: O mal nati, teme di perderla, e che dir allinferno: O dannati,
io vidi la speranza de beati. io vidi la speranza dei beati!.
Madonna disiata in sommo cielo: Madonna desiderata nel cielo pi alto (=lEmpireo):
or voi di sua virt farvi savere. ora voglio farvi sapere della sua virt.
Dico, qual vuol gentil donna parere Dico che qualunque donna voglia apparire gentile,
vada con lei, che quando va per via, vada con lei, che, quando cammina per strada,
gitta nei cor villani Amore un gelo, il dio Amore getta nei cuori incolti un gelo,
per che onne lor pensero agghiaccia e pere; per cui ogni loro pensiero si ghiaccio e muore;
e qual soffrisse di starla a vedere invece chi sopportasse di starla a guardare
diverria nobil cosa, o si morria. diventerebbe nobile o morirebbe.
E quando trova alcun che degno sia E, quando lei trova qualcuno che sia degno
di veder lei, quei prova sua vertute, di vederla, quello mette alla prova il suo valore,
ch li avvien, ci che li dona, in salute, poich tutto ci che lei gli dona diventa beatitudine
e s lumilia, chogni offesa oblia. e lo rende cos umile che dimentica ogni offesa.
Ancor lha Dio per maggior grazia dato Dio le ha fornito anche una grazia maggiore,
che non p mal finir chi lha parlato. che chi le ha parlato non pu finire dannato.
Dice di lei Amor: Cosa mortale Amore dice di lei: Come pu una creatura
come esser p s adorna e s pura? terrena essere cos bella e pura?.
Poi la reguarda, e fra se stesso giura Poi la osserva e tra s e s giura
che Dio ne ntenda di far cosa nova. che Dio intende fare di lei qualcosa di straordinario.
Color di perle ha quasi, in forma quale Ha quasi il colore delle perle, nella forma (= misura)
convene a donna aver, non for misura: che a una donna conviene avere, non fuor di misura:
ella quanto de ben p far natura; essa quanto di bello la natura pu fare;
per essemplo di lei bielt si prova. sullesempio di lei si misura la bellezza.
De li occhi suoi, come chella li mova, Dai suoi occhi, a seconda di come li muova,
escono spirti damore infiammati, escono spiriti infiammati damore,
che feron li occhi a qual che allor la guati, che feriscono gli occhi a chiunque allora la guardi
e passan s che l cor ciascun retrova: e passano cos, che ciascuno di essi ritrova il cuore:
voi le vedete Amor pinto nel viso, voi le vedete il dio Amore dipinto nel viso,
l ve non pote alcun mirarla fiso. l dove nessuno pu fissarla con lo sguardo.

Canzone, io so che tu girai parlando O canzone, io so che tu andrai a parlare
a donne assai, quandio tavr avanzata. a molte donne, quando io ti avr resa pubblica.
Or tammonisco, perchio tho allevata Ora ti ammonisco, poich ti ho allevata
per figliuola dAmor giovane e piana, come una figlia giovane e semplice del dio Amore,
che l ve giugni tu diche pregando: che l dove tu arrivi dica pregando:
Insegnatemi gir, chio son mandata Indicatemi la strada, poich io sono mandata
a quella di cui laude so adornata. a colei delle cui lodi sono adornata.
E se non vuoli andar s come vana, E, se non vuoi muoverti inutilmente,
non restare ove sia gente villana: non restare dove ci sia gente villana (=incolta):
ingegnati, se puoi, desser palese ingegnati, se puoi, di mostrarti
solo con donne o con omo cortese, soltanto a donne o a un uomo cortese, che ti
che ti merranno l per via tostana. condurranno l (=da Beatrice) per la via pi breve.
Tu troverai Amor con esso lei; Tu troverai il dio Amore insieme con lei;
raccomandami a lui come tu dei. raccomandami a lui come tu devi fare.
Riassunto per stanza. Il poeta si rivolge alle donne no invita la canzone ad andare tra la gente a predicare
che hanno una conoscenza profonda dellamore, perla pace.
ch egli vuole parlare della sua donna. Il dio Amore 2. Nella canzone Guinizelli coinvolge la sua donna,
lo ispira a scrivere. Egli per vuole cantare legger- se stesso e Dio. Cavalcanti coinvolge la sua donna, se
mente la sua donna (1). Un angelo si lamenta con Di- stesso e la ballata. Rispetto agli altri autori Dante
o, perch in cielo manca Beatrice. Dio gli risponde coinvolge un numero maggiore di personaggi: Beatri-
che rester sulla Terra quanto lui vorr e che laggi ce, le donne di animo gentile, donne e uomini di ani-
c qualcuno che teme di perderla e che grazie a lei mo volgare, se stesso, il dio Amore, Dio e i santi, la
potr disprezzare linferno (2). Quindi il poeta tesse canzone. La differenza pi significativa la presenza
le lodi di Beatrice. La sua donna desiderata nel- del dio Amore.
lEmpireo, dove si trova la sede dei beati. Quando 3. Dante ripete due volte che grazie a Beatrice eviter
passa per strada, il dio amore raggela i pensieri delle la dannazione eterna (stanza prima e terza). E in If V
persone villane (=incolte), mentre chi la sta a guarda- con lepisodio di Francesca e Paolo riprende il moti-
re diventerebbe di animo gentile o morirebbe. E chi le vo stilnovistico che il cuor gentile non pu respingere
parla non pu finire dannato (3). Il poeta descrive poi chi lo ama: Amor, cha nullo amato amar perdona
il suo aspetto fisico: ha la pelle candida che assomi- (LAmore, che costringe chi amato a riamare).
glia alle perle, ma il suo candore nella giusta misu- 4. Il poeta introduce un elemento estraneo alla tradi-
ra. Dai suoi occhi escono spiriti damore che colpi- zione cristiana: il dio Amore, che fa innamorare sca-
scono nel cuore chi la guarda (4). Nel congedo il poe- gliando le sue frecce amorose (stanza quarta). Anche
ta invita la canzone a parlare di Beatrice a molte don- Petrarca seguir questa strada; il dio Amore da per
ne, di chiedere la strada che la porta da Beatrice, di tutto ed anzi lo perseguita, ma egli contento (Solo e
evitare la gente volgare, di mostrarsi soltanto a donne pensoso; Chiare, fresche e dolci acque). Anzi egli
e a uomini di animo gentile, che la condurranno da non si salver con le sue forze, ma perch Laura, ve-
Beatrice per la strada pi breve. Con la donna trover dendo la sua tomba, sparge una lacrima, che gli far
anche il dio Amore. E il poeta la prega di raccoman- ottenere la salvezza eterna.
darlo a lui (5). 5. Conviene notare il rapporto positivo tra poeta,
donna e salvezza eterna nella Scuola siciliana come
Commento nel Dolce stil novo: la donna ha laspetto di un angelo
1. Il poeta riprende e rielabora i consueti motivi stil- venuto dal cielo e porta linnamorato a Dio, alla sal-
novistici della canzone-manifesto Al cor gentil rem- vezza eterna. In seguito Petrarca vive il rapporto in
paira sempre amore di Guido Guinizelli: a) amore e modo drammatico e conflittuale: la donna e rappre-
cuore gentile si identificano; b) la nobilt non nobil- senta i beni e i valori terreni; egli cerca di liberarsi del
t di sangue che si eredita, gentilezza (o nobilt) suo pensiero, ma invano; e chiede perci aiuto a Dio
danimo che si conquista con il proprio ingegno; c) che lo liberi del suo indegno amore. il dissidio
la donna un angelo venuto dal cielo per portare interiore. Peraltro il poeta che introduce questa
luomo a Dio. Ma si riallaccia anche alla Scuola sici- frattura tra terra e cielo, che non ha alcun motivo di
liana: la donna e una creatura concreta, terrena, capa- essere. La donna stata creata da Dio, da una costola
ce per di portare luomo in cielo. Riprende anche di Adamo, per essere la compagna di Adamo, dunque
motivi della ballatetta di Guido Cavalcanti: nel con- cosa buona. Anche se ha preso gli ordini minori, la
gedo i due poeti invitano la canzone ad andare a par- causa del conflitto non Laura, ma le altre donne che
lare della propria donna alle altre donne, per dire che incontrava.
in fin di vita (Cavalcanti), ma non a tutte, bens sol- 6. In Pg XXIV, 43-63, Dante incontra Bonagiunta
tanto a quelle di animo nobile (Dante). In seguito an- Orbicciani, che si lamenta pech stata abbandonata
che Petrarca in Italia mia, bench l parlar sia indar- la poesia tradizionale, quella di Guittone dArezzo e
sua, e perch le poesie stilnovistiche sono fatte per
forsa di scritura, cio sono piene di cultura. In chi la prova. E pare che dal suo volto si muova uno
quelloccasione Dante dimentica le tesi stilnovistiche spirito soave, pieno damore, che invita lanima a so-
sulla gentilezza danimo e si presenta come lo scritto- spirare.
re sacro, ispirato dal dio Amore: Io son uno che,
quando lAmore mispira, annoto, e nel modo, che mi Commento
detta nellanimo, scrivo in versi (vv. 52-54). La de- 1. Il poeta incontra la sua donna non pi nel cortile
finizione di Dolce stil novo, data oltre 20 anni dopo, del castello, secondo i moduli della poesia cortese,
sicuramente tendenziosa. Dante non era ispirato dal ma per le vie della citt, dove si sono spostate la vita
dio Amore, ma dalla sua classe sociale, la piccola no- economica e la vita culturale. E, come gli altri spetta-
bilt cittadina, legata alla borghesia. Ma, quando tori, affascinato dalla sua bellezza e dal suo com-
scrive il Purgatorio, i tempi sono cambiati ed egli si portamento. Essa pare un angelo disceso dal cielo,
trova in esilio e senza una classe sociale alle spalle. per stupire gli uomini. Egli tanto affascinato da ri-
---II--- manere, come tutti i presenti, senza la forza di parla-
re.
Tanto gentile e tanto onesta pare, XXVI 2. Inseriti in un contesto diverso, ci sono motivi sici-
liani: lamore che entra attraverso gli occhi e giunge
Tanto gentile e tanto onesta pare fino al cuore. Ora per lamore non pi provocato
la donna mia quandella altrui saluta, dalla bellezza fisica della donna ma dalla bellezza
chogne lingua deven tremando muta, spirituale: la donna perde la sua dimensione fisica per
e li occhi no lardiscon di guardare. essere trasformata in angelo, che appartiene soltanto
al regno dei cieli.
Ella si va, sentendosi laudare, 3. Il poeta vive una doppia vita spirituale ed affettiva:
benignamente dumilt vestuta; quella con lideale (Beatrice e il mondo dellimma-
e par che sia una cosa venuta ginario che essa rappresenta), e quella con la realt
da cielo in terra a miracol mostrare. (Gemma Donati, giudiziosa e pratica, che lo accom-
pagna nellesilio senza mai lamentarsi e che costitui-
Mostrasi s piacente a chi la mira, sce il mondo concreto della vita quotidiana).
che d per li occhi una dolcezza al core, 4. Beatrice, ulteriormente idealizzata (diviene il sim-
che ntender no la pu chi non la prova: bolo della fede e della teologia), guida il poeta nella
parte finale della Divina commedia: dal paradiso ter-
e par che de la sua labbia si mova restre, che si trova in cima alla montagna del purgato-
un spirito soave pien damore, rio, sino alla conclusione del viaggio in paradiso, che
che va dicendo a lanima: Sospira!. avviene con la visione mistica di Dio. Anche qui la
moglie assente.
Tanto gentile e tanto degna di rispetto appare ---II---
Tanto gentile e tanto degna di rispetto appare Le Rime sono i componimenti che il poeta non ha in-
la donna mia quando ella saluta qualcuno, serito nella Vita nova. Uno di essi dedicato alla-
che ogni lingua diviene tremando muta mico Guido Cavalcanti.
e gli occhi non hanno il coraggio di guardare.
Guido, i vorrei che tu e Lapo ed io
Ella se ne va, sentendosi lodare,
benignamente vestita di umilt, Guido, i vorrei che tu e Lapo ed io
e pare che sia una creatura venuta fossimo presi per incantamento
dal cielo in terra a mostrare un miracolo (=lei stessa). e messi in un vasel, chad ogni vento
per mare andasse al voler vostro e mio;
Si mostra cos piacevole a chi la guarda,
che d attraverso gli occhi una dolcezza al cuore, s che fortuna od altro tempo rio
che la pu intendere soltanto chi la prova: non ci potesse dare impedimento,
anzi, vivendo sempre in un talento,
E pare che dal suo volto si muova di stare insieme crescesse l disio.
uno spirito soave, pieno damore,
che va dicendo allanima: Sospira!. E monna Vanna e monna Lagia poi
con quella ch sul numer de le trenta
Riassunto. La donna del poeta appare tanto gentile con noi ponesse il buono incantatore:
quando saluta qualcuno, che non si ha il coraggio di
risponderle n di guardarla. Ella si sente lodata, ma e quivi ragionar sempre damore,
non insuperbisce: sembra una creatura discesa dal e ciascuna di lor fosse contenta,
cielo. E a chi la guarda d, attraverso gli occhi, una s come i credo che saremmo noi.
tale dolcezza al cuore, che la pu intendere soltanto
O Guido, io vorrei che tu e Lapo ed io che dipendono dal fine che ci si propone di raggiun-
gere con il riassunto.
O Guido, io vorrei che tu, Lapo ed io ---II---
fossimo presi da un incantesimo,
e messi in un vascello, che con ogni vento Il Convivio, 1304-07
andasse per mare secondo la vostra e la mia volont,
Il Convivio (1304-07), incompiuto, scritto in italia-
cos che la tempesta o altro cattivo tempo no, poich si rivolge ad un pubblico laico e borghese.
non ci potesse dare impedimento, Lopera vuole essere il banchetto che il poeta im-
anzi, vivendo sempre daccordo, crescesse bandisce per distribuire il pane della saggezza. Essa
il desiderio di stare insieme. contiene un proemio e tre canzoni, con il loro com-
mento. In essa Dante spiega quali sono i quattro sensi
E madonna Vanna e madonna Lagia, delle scritture:
con quella che porta il numero trenta, a) il senso letterale quello che non va oltre le parole
il buon mago ponesse insieme con noi, del testo della finzione poetica; ad esempio le inven-
zioni dei poeti;
e qui potessimo parlare sempre damore b) il senso allegorico quello che va oltre il testo ed
e ciascuna di loro fosse contenta, nascosto nelle parole della finzione; ad esempio O-
cos come io credo che saremmo anche noi. vidio, quando dice che Orfeo con la musica rendeva
---II--- mansuete le fiere e muoveva verso di lui gli alberi e
le pietre, vuole dire che il saggio con la sua parola
Riassunto. Il poeta sente il bisogno di un momento di rende mansueti ed umili i cuori duri, poich coloro
evasione dagli impegni politici e personali: esprime il che non hanno una vita guidata dalla ragione quasi
desiderio che un mago ponga i suoi due amici e lui su come una pietra;
un vascello che andasse per mare secondo la loro vo- c) il senso morale quello che si deve ricavare dal
lont. Ma non si accontenta di ci: desidera anche la testo per il proprio vantaggio; ad esempio, quando il
presenza delle loro tre donne. Sul vascello parlereb- Vangelo dice che Cristo and sul monte, per trasfigu-
bero sempre damore, ed egli sicuro che tutti e sei rarsi, soltanto con tre dei dodici apostoli, si deve in-
sarebbero contenti. tendere che le cose segretissime vanno condivise sol-
tanto con pochi intimi;
Riassunto. Guido dice il poeta , io vorrei che tu, d) il senso anagogico (o sovrasenso) quello che ca-
Lapo ed io fossimo messi da un mago su un vascello ratterizza le Sacre scritture, che non sono parole fitti-
che andasse per mare secondo il nostro volere e con zie, ma sono vere anche in senso letterale; esse attra-
qualsiasi tempo. Egli per vorrebbe che il mago po- verso le cose espresse nel senso letterale intendono
nesse con loro anche le loro donne. Insieme essi pas- parlare della realt spirituale della vita celeste; ad e-
serebbero il tempo a parlare sempre damore. Il poeta sempio, quando il salmo dice che nelluscita del po-
si dice sicuro che sarebbero contenti loro tre come le polo dIsraele dallEgitto la Giudea fatta santa e li-
loro donne. bera, si deve intendere che nelluscita dal peccato
lanima fatta santa e libera secondo le sue capacit.
Commento
1. Il sonetto mette in primo piano lamicizia che lega Commento
il poeta a Guido, in secondo piano le figure femmini- 1. Cercando questi quattro sensi Dante, e con lui ogni
li e i discorsi damore. Poco dopo a sua volta Guido lettore medioevale, si avvicinava alla Bibbia e ai testi
rivolge a Dante un sonetto di amichevole sollecitudi- antichi. La Divina commedia va letta in questo modo
ne, per invitarlo ad uscire dalla crisi spirituale che sta complesso. Questi strumenti di lettura non vanno
attraversando: I vegno il giorno a te infinite volte E considerati n corretti n scorretti: sono semplice-
trovote pensar troppo vilmente. mente gli strumenti interpretativi che i pensatori me-
2. Egli indica le donne dei suoi due amici. Per s vor- dioevali ritenevano validi. Oggi in genere gli stru-
rebbe quella che al trentesimo posto nella lista delle menti di analisi sono molto diversi. Ci non vuole di-
donne pi belle di Firenze. Beatrice per un momen- re che siano migliori, pi efficaci, pi produttivi, pi
to dimenticata. corretti. Vuol dire soltanto che essi sono quelli che
3. I due riassunti sono sostanzialmente uguali. Il pri- noi riteniamo validi.
mo inserisce il sonetto in un contesto pi vasto, che 2. Con la teoria dei quattro sensi i pensatori medioe-
ne indica il significato. Il secondo si limita a riassu- vali intendevano dire che a) il linguaggio (o un testo)
merlo in modo chiaro e aderente al testo. Il linguag- in s complesso, polisignificante; e che b) dal no-
gio del primo pi curato ed elegante. Quello del se- stro punto di vista lo possiamo leggere facendogli ri-
condo pi semplice e piano. Essi vogliono concre- spondere a quelle quattro prospettive che a noi inte-
tamente mostrare che un testo si pu riassumere o ressano. I quattro sensi indicavano gi i punti di ap-
sintetizzare in modi diversi, tutti ugualmente validi, proccio normali che il lettore doveva applicare (e non
doveva far la fatica di inventare). Con la teoria dei
quattro sensi la lettura di un testo esce enormemente- Il De monrchia, 1313-18
ne arricchita. una cosa secondaria se in tal modo un
testo forzato: si tratta di una lettura creativa Il De monrchia (1313-18), cio Il governo (politico
delloriginale. Vale la pena di ricordare che Machia- e religioso), propone lutopia dellimpero universale
velli nel Principe (1512-13) riduce i quattro sensi a in un momento in cui le due maggiori istituzioni me-
due: il letterale e lallegorico. E non affatto detto dioevali, lImpero e la Chiesa, sono in crisi e sulla
che ci sia un progresso nello sforzo di comprendere i scena politica compaiono con la loro aggressivit gli
testi del passato. Stati nazionali. Lopera sostiene che soltanto limpero
3. Gli strumenti di oggi derivano dalla tradizione cul- garantisce la giustizia e la pace universale. Il potere
turale iniziata con lUmanesimo quattrocentesco, che dellimperatore indipendente da quello del papa,
privilegiava un approccio filologico ai testi. Gli uma- perch il potere politico e quello religioso hanno due
nisti, strenui cultori della cultura classica, erano pro- scopi diversi, che si completano a vicenda: la salvez-
fondamente ostili al Medio Evo, alla cultura e alla za del corpo e quella dellanima. Ambedue sono au-
mentalit medioevale: al volgare essi preferivano il tonomi, poich provengono direttamente da Dio. Tut-
latino. Oltre a ci, e a parte ci, essi usano la filologia tavia limperatore, come credente, deve riverenza
non come strumento fuori della storia, capace di sco- filiale al papa. In seguito al peccato originale gli
prire verit eterne; ma come strumento estremamente uomini non sono pi capaci di raggiungere con le loro
efficace per attuare uno straordinario rinnovamento forze i due fini supremi che Dio ha stabilito: quello
culturale. Questo uso la giustificava ampiamente. temporale e quello spirituale. Perci Dio ha voluto
4. Oggi luso della filologia ha un significato comple- per essi due guide: limperatore, per condurli alla fe-
tamente diverso. Pu costituire lo strumento privile- licit terrena; il papa, per portarli a quella ultraterre-
giato per restaurare e per far (ri)vivere unopera corna. La difesa dellautonomia politica e le critiche alla
rotta dai secoli. Pu ancora costituire lo strumento donazione di Costantino rendono lopera malvista al-
accessorio, che permette di inserire unopera in unala gerarchia ecclesiastica.
nalisi e in un contesto pi vasti. Ma pu anche costi- ---II---
tuire lo strumento pi efficace per uccidere unopera,
per trasformarla in un campo sterminato di esercita- La Divina commedia, 1306-21
zioni filologiche e per renderla appetibile ai necrofili.
5. In conclusione lo stesso strumento pu essere pre-
La Divina commedia (1306-21) sintetizza in termini
sente o assente, senza che ci si debba felicitare per la
poetici lesperienza umana, culturale, religiosa, filo-
sua presenza o lamentare per la sua assenza. Inoltre,
sofica e politica di Dante. Laggettivo divina ag-
quando presente, pu acquistare un significato e
giunto in seguito da Giovanni Boccaccio. Essa
unimportanza completamente diversi secondo i con-
composta di 3 cantiche di 33 canti ciascuna, la prima
testi in cui usato. Insomma non c una sola verit,
ha un canto introduttivo, per un totale di 100 canti. I
valida per sempre: ogni volta bisogna rifare lanalisi.
versi sono endecasillabi a rima incatenata (o dante-
---II---
sca) ABA, BCB, CDC... Ogni cantica termina con la
parola stelle.
Il De vulgari eloquentia, 1303-05 Linferno un imbuto vuoto, dominato dal buio, che
si discende. Il purgatorio una montagna altissima,
Il De vulgari eloquentia (1303-05), cio La lingua immersa in una luce primaverile, che si sale. Il para-
popolare, incompiuto, si rivolge probabilmente al diso fuori dello spazio, immerso in un mare di luce.
pubblico ristretto degli addetti ai lavori. Di qui Tutti e tre i regni risultano poi divisi in dieci parti
luso del latino. Dante difende il volgare contro i suoi (antinferno e nove gironi; poi spiaggia, antipurgato-
detrattori ed indica le caratteristiche che deve avere rio, sette cornici e paradiso terrestre; ed infine nove
per essere una vera lingua, modellata sul latino e par- cieli e lempireo).
lata da tutta la penisola. Esso deve essere illustre, Nel corso del viaggio il poeta incontra personaggi del
perch reso nobile dalluso che ne fanno gli scrittori mondo antico (ebraico, greco, romano); e del suo
e perch capace di nobilitare le opere che lo usano; tempo. Tra questi ultimi prevalgono i personaggi fio-
cardinale, perch deve costituire il punto di riferi- rentini. Egli ricorre anche a personaggi mitologici,
mento obbligatorio, intorno al quale ruotano tutti gli che trasforma in custodi dei vari gironi dellinferno:
altri volgari; aulico, perch deve essere degno di es- Minosse, Cerbero, Pluto ecc.
sere usato per le attivit che si svolgono in un aula, La visione delluniverso che il poeta propone deriva
cio in una reggia; e curiale, perch deve avere dallastronomia aristotelico-tolemaica e dalla filoso-
quellequilibrio pratico che caratterizza la vita di cor- fia di Tommaso dAquino (1225-1274): la Terra al
te. centro delluniverso e tutti i corpi celesti, compreso il
---II--- Sole, girano intorno ad essa; e Dio il Motore Immo-
bile, che move il sole e laltre stelle (Pd XXX,
145).
Anche i criteri per valutare le colpe derivano da Ari-
stotele e da Tommaso: i peccati sono sempre peccati
sociali. Le due sole eccezioni sono costituite forse dalla fede cristiana tiepida, che lo accompagna sino al
dagli eretici (If X) e dai bestemmiatori (If XIV), ma paradiso terrestre. Infine in cima al purgatorio, nel
certamente non pu essere buon cittadino chi non paradiso terrestre, Virgilio scompare e Dante incontra
crede in Dio o non lo rispetta. Per Dante quindi il va- prima Matelda, la custode del paradiso terrestre, poi
lore fondamentale costituito dalla salvezza dellani- Beatrice (simbolo della fede), che gli far da guida
ma, che si raggiunge nellaltra vita. La nostra collo- per tutto il paradiso. Qui il poeta su invito di Matelda
cazione ultraterrena per condizionata radicalmente si purifica immergendosi prima nel Lete, che fa di-
dalle nostre azioni terrene. menticare i peccati commessi, poi nellEuno, che fa
Il contenuto e lo scopo dellopera sono questi: il poe- ricordare le buone azioni compiute, e diventa pronto a
ta immagina di fare un viaggio nelloltretomba per salire alle stelle.
volere di Dio, che attraverso di lui vuole richiamare
gli uomini erranti alla via del bene. Il poeta inizia il Il Paradiso. Dante e Beatrice lasciano la terra e pas-
viaggio il venerd santo del 1300 (8 aprile o 25 mar- sano di cielo in cielo, dove il poeta incontra i beati,
zo), e lo conclude il mercoled successivo, quindi set- che hanno lasciato la loro sede la candida rosa
te giorni dopo. per venire da lui. Il poeta incontra limperatore Giu-
LInferno. Dante si perde in una selva oscura, simbo- stiniano, che condanna i guelfi come i ghibellini, Cu-
lo del peccato. Cerca di uscirne da solo, ma senza nizza da Romano e Raab (una ninfomane e una pro-
successo. Chiede aiuto ad unombra che gli appare. stituta), Folchetto da Marsiglia, il vescovo stermina-
il poeta latino Virgilio (simbolo della ragione uma- tore di eretici, i frati Bonaventura da Bagnoregio e
na), mandato in suo aiuto da tre donne: la Vergine Tommaso dAquino che parlano dei rispettivi ordini,
Maria, Lucia e Beatrice. I due poeti iniziano il viag- il trisavolo Cacciaguida, che scioglie le profezie che
gio nellinferno, unampia voragine che si apre sotto erano state fatte al poeta nel corso del viaggio e che
Gerusalemme. Varcano il fiume Achernte sulla bar- indica il senso del suo viaggio ultraterreno: riportare
ca del demonio Carnte. Durante il viaggio incontra- sulla retta via lumanit errante. Poi san Pietro lo in-
no anime che hanno commesso peccati sempre pi terroga sulla fede, Giacomo sulla speranza e Giovan-
gravi, dalla lussuria (primo girone) al tradimento (lani evangelista sulla carit. Il poeta supera i tre esami
go gelato di Cocto). Incontrano Francesca da Rimini con soddisfazione degli esaminatori. Infine Beatrice
e Paolo Malatesta (lussuriosi), Ciacco (golosi), Fari- lo lascia e lo affica a san Bernardo (simbolo della fe-
nata degli Uberti e Cavalcante de Cavalcanti (ereti- de mistica). Questi invoca la Vergine Maria che in-
ci), i tiranni (Ezzelino da Romano, Guido da Mon- terceda presso Dio affinch il poeta possa vedere Dio,
tfort), i suicidi (Pier delle Vigne), i sodomiti (il mae- il fine di tutti i suoi desideri. Dante, ormai giunto alla
stro Brunetto Latini, molti chierici e letterati), simo- fine del viaggio, si sprofonda nellessenza divina,
niaci (il papa Niccol Orsini, che nomina i papi in ar- quellAmore che muove il Sole e le altre stelle.
rivo), i traditori (Ugolino della Gherardesca che stra-
zia il cranio del vescovo Ruggieri degli Ubaldini; fra- La Divina commedia in versione italiana si trova in
te Alberigo dei Manfredi e Branca Doria). Nel fondo
dellinferno vedono Lucifero, che ha tre teste e sei ali, http://www.letteratura- italiana.com/commedia.htm
muovendo le quali gela il lago. Nella bocca centrale
mastica Giuda, traditore di Cristo, nelle bocche late- Commento
rali mastica Bruto e Cassio, traditori dellimpero. 1. Con la Divina commedia Dante attua le tesi formu-
Quindi per un budello escono a riveder le stelle. late nel De vulgari eloquentia (1303-05), arricchisce
il linguaggio e la terminologia, forgiando nuove paro-
Il Purgatorio. Dante e Virgilio continuano il loro vile e facendo dellopera un vocabolario di ben 27.734
aggio nel purgatorio, dove le anime espiano la colpa, parole. Nelle sue opere lamico Guido Cavalcanti ne
prima di andare in paradiso. Il purgatorio una mon- usa poco pi di 800. In questo modo egli trasforma il
tagna altissima, che si trova agli antipodi di Gerusa- dialetto fiorentino nella lingua nazionale e pone le
lemme. Sulla spiaggia del purgatorio i due poeti in- basi per la lingua italiana. Poco dopo altri notevoli
contrano le anime che aspettano il momento in cui apporti arrivano da Francesco Petrarca (1304-1374) e
possono salire alle cornici loro destinate dalla giusti- Giovanni Boccaccio (1313-1375).
zia divina. Poi salgono alle varie cornici, dove le a- 2. Lopera compare con notevole ritardo rispetto ai
nime espiano i loro peccati. Via via che si sale il poemi nazionali che appaiono nelle altre lingue neo-
monte, il peccato, dalla superbia alla lussuria, diventa latine, poich in Italia il latino pi radicato nella
sempre pi leggero. Il poeta incontra Jacopo del Cas- cultura e nella realt sociale: la lingua degli intellet-
sero, un giudice suo amico, Bonconte da Montefeltro, tuali e la lingua ufficiale della Chiesa. Il Quattrocento
suo avversario politico, la dolcissima Pia de Tolo- lo ripropone come lingua ufficiale per gli intellettuali,
mei, superbi e invidiosi (Umberto Aldobrandeschi, che abbandonano il volgare. E resta lingua ufficiale
Oderisi da Gubbio; e Sapia da Siena), i poeti del pas- della scienza fino a tutto il Settecento: il naturalista
sato (Sordello da Goito, Arnaut Daniel), i poeti della svedese Carl von Linn (1707-1778), latinizzato in
sua giovinezza (Bonagiunta Orbicciani, Guido Guini- Linneus, classifica gli esseri viventi in base a due
zelli, Forese Donati), il poeta latino P. Papinio Stazio
termini latini, indicanti il genere e la specie (1751).
La sua classificazione ancora oggi in vigore.
3. La Divina commedia un itinerarium in Deum, un
viaggio per incontrare Dio. una ascesi mistica. Ma
si deve capire bene che cosa sia questa ascesi: un
progressivo liberarsi degli impedimenti terreni, per
vedere i problemi e la realt con spirito libero, disin-
carnato e disincantato. Dante lo dice esplicitamente
in Pd I, quando egli e Beatrice lasciano la Terra e vo-
lano verso il cielo. I problemi per sono i problemi
terreni, che ci riguardano, non problemi insussistenti
(o ultraterreni, dove noi non viviamo). Si pu trovare
un precedente classico a questa ascesi: la teoria delle
anime di Platone. Le anime sono cadute dal cielo e si
sono incarnate nel corpo. Ma il loro scopo liberarsi
del corpo e riacquistare la purezza e lincorporeit o-
riginaria e ritornare nel mondo delle idee, nelliperu-
ranio (o oltre-cielo).
4. I peccati sono peccati sociali: sono reati. Anche be-
stemmiatori, atomisti ed epicurei (o atei) si possono
far rientrare tra i reati sociali: non pu essere buon
cittadino chi non crede in Dio e chi lo disprezza. Se
non teme Dio, tanto meno temer e rispetter le leggi
e gli uomini. Perci il peccato o il reato pi grave il
tradimento: il tradimento dei familiari, degli amici,
dei concittadini, degli ospiti.
Lopera si conclude con la visione estatica di Dio,
ma subito dopo il poeta ritorna a casa, sulla Terra:
deve raccontare il suo viaggio ultraterreno. Questo
anzi lo scopo del viaggio e della missione che lo stes-
so Dio gli ha affidato per bocca del trisavolo Caccia-
guida (Pd XVII). Insomma la Terra e la vita sulla
Terra, quell aiuola che ci fa tanto feroci, al cen-
tro di tutte le fatiche di Dante politico, credente e
scrittore. E anche dei suoi contemporanei.
6. Il poema sicuramente la pi grande e articolata
sintesi del pensiero e dei valori medioevali. Tuttavia,
come suggeriva la cultura classica (Q. Orazio Flacco,
65 a.C-8 d.C., egli scrive unopera pi duratura del
bronzo) e come lo stesso poeta ripete, egli ha scritto
per tutto lumanit, presente e futura. Insomma anche
per noi posteri. Una lettura che lo inserisca stretta-
mente nel suo tempo inadeguata e pure sbagliata:
vanno rispettate le sue intenzioni di scrivere per i po-
steri e per lumanit intera. Ha infinite cose da dirci.
E giustamente noi continuiamo a leggerlo a sette se-
coli di distanza.
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Francesco Petrarca (1304-1374) nel 1358), un dialogo tra il poeta e santAgostino, in
presenza della verit; i Psalmi poenitentiales (1343 o
1347), una raccolta di inni sacri in latino; il De vita
La vita. Francesco Petrarca nasce ad Arezzo nel solitaria (1346-47), che celebra la vita in solitudine e
1304. Nel 1311 la famiglia si trasferisce a Carpentras, coloro che vissero in solitudine; il De otio religioso
vicino ad Avignone, in quanto il padre svolge un in- (1347, ma completato nel 1357), che esalta la vita
carico presso la corte papale di Clemente V. Nel 1316 monastica, lascetismo e la contemplazione di Dio; la
Francesco va alluniversit di Montpellier a studiare raccolta di dialoghi De remediis utriusque fortunae
diritto. Nel 1320 con il fratello Gherardo, un precetto- (1354-60); lopera antiaristotelica De sui ipsius et
re e lamico Guido Sette, si sposta a Bologna per con- multorum ignorantia (1367); diverse raccolte episto-
tinuare gli studi giuridici. Ritorna ad Avignone nel lari; il Canzoniere (1338, redazione definitiva 1373-
1326, forse in seguito alla notizia della morte del pa- 74), a cui si deve la sua immensa fortuna letteraria
dre. Qui il 6 aprile 1327, di venerd santo, vede per la presso i posteri; e i Trionfi (1356-74, incompiuti).
prima volta Laura (forse Laura de Noves, sposata de
Sade), di cui si innamora. Per tutta la vita essa costi- La poetica. Petrarca scrive pi in latino che in italia-
tuir il suo amore ideale. Nel 1330, costretto ad intra- no, anche se la fama gli deriva dal Canzoniere, una
prendere una professione, non sceglie di mettere a raccolta di sonetti e di canzoni scritta per diletto, nei
frutto i suoi studi giuridici, e preferisce la carriera ec- momenti liberi da occupazioni ben pi importanti.
clesiastica. Prende gli ordini minori, obbligandosi al Dalla sua produzione emerge chiaramente limpor-
celibato, e diventa cappellano del cardinale Giovanni tanza della letteratura e della filosofia classica, ma
Colonna, tenendo lincarico fino al 1337. Durante anche limportanza della cultura e della problematica
questi anni fa molti viaggi a Parigi, Gand, Liegi, Co- cristiana. Emerge anche limportanza della vita priva-
lonia e Lione. Nel 1336 va per la prima volta a Roma, ta e intima del poeta, che passa i decenni ad esamina-
chiamato da Giacomo Colonna, fratello di Giovanni. re il suo amore per Laura e che non sa decidersi tra
Il poeta colpito dalle condizioni di abbandono della amore sacro ed amore profano. Proprio questo dissi-
citt e dalle testimonianze classiche che essa offriva. dio interiore costituisce la fonte costante della sua
Al ritorno da Roma Francesco, ormai famoso, va ad poesia. Emerge ancora la centralit della figura del
abitare a Valchiusa, presso Avignone, sulle rive del letterato, che tratta da un rapporto di forza con i prin-
fiume Sorga. Qui incomincia il De viribus illustribus cipi che lo invitano alla loro corte. La politica non ha
e il poema lAfrica. Nel 1337 gli nasce il primo figlio, pi quella preminenza poetica che aveva in Dante.
Giovanni. Lanno seguente incomincia a dar forma al Ora ci che conta il mondo ideale della letteratura,
Canzoniere. Nel 1340 riceve lofferta di laurea poetiche collega il poeta alla repubblica altrettanto ideale
ca dalluniversit di Parigi e dal senato di Roma. dei grandi scrittori e dei grandi pensatori del passato,
Sceglie questultima, perch pi prestigiosa. Nel da Cicerone a Seneca, dai Padri della Chiesa a
1341 incoronato con lalloro poetico in Campido- santAgostino. Mondo classico e mondo cristiano e,
glio. Prima di tornare a Valchiusa soggiorna a Parma. ugualmente, amore profano e amore sacro, sono fatti
Nel 1343 gli nasce la figlia Francesca. Nel 1343 a coesistere, nonostante la loro eterogeneit. La loro
Napoli, poi ancora a Parma, quindi a Verona. A Val- coesistenza peraltro a vantaggio del mondo e dei
chiusa nel 1342 incomincia il Secretum. Sempre a valori classici insomma dei valori terreni , non a
Valchiusa tra il 1345 e il 1347 scrive il De vita solita- vantaggio del mondo e dei valori cristiani. Per Dante
ria e il De otio religioso. Nel 1348, lanno della pe- la vita terrena era proiettata verso quella ultraterrena;
ste, di nuovo a Parma, dove forse lo raggiunge la per Petrarca invece la vita terrena ha un valore in se
notizia della morte di Laura. Si reca quindi a Padova stessa, ed autonoma da quella ultraterrena. Petrarca
e poi a Roma. Passando per Firenze, incontra Gio- quindi si pu considerare il primo umanista. Questo
vanni Boccaccio, con il quale stringe una profonda rifugio o questa fuga in un passato ideale o idealizza-
amicizia. Tra il 1353 e il 1361 accetta di fermarsi a to non deve per ingannare, perch soltanto appa-
Milano sotto la protezione dei Visconti, partigiani rente. Petrarca un letterato professionista, che vende
dellimperatore, per i quali svolge numerosi incarichi i suoi servizi, che sa raggiungere la fama e la gloria e
diplomatici in diverse citt italiane e straniere. Nel che si fa pagare molto bene. Pochissimi letterati riu-
1361 a Padova, lanno successivo a Venezia, dove scirono a fare altrettanto, prima e dopo di lui. Il poeta
rimane fino al 1370. Nel 1363 fa uscire Boccaccio da non un debole ed un incerto, come sembrerebbe ad
una profonda crisi religiosa. Nel 1370 si trasferisce ad una prima lettura del Canzoniere. Canta Laura e
Arqu, sui colli Euganei, dove si era fatto costruire lamore per Laura; ma pi concretamente, nonostante
una casa su un terreno ricevuto in dono da Francesco abbia preso gli ordini minori, ha unamante stabile,
da Carrara, signore di Padova. Qui riordina il Canzo- che gli d due figli. Anche il suo conflitto interiore, la
niere ed altre sue opere. Muore nel 1374. sua difficolt di scegliere tra cielo e terra, tra amor
sacro e amor profano, soltanto una finzione poeti-
Le opere. Petrarca scrive il De viribus illustribus ca, che gli serve come stimolo letterario a scrivere.
(1338, incompiuto), che nellimpianto iniziale com- Egli ha scelto i piaceri terreni e le prebende legate
prendeva 23 biografie; lAfrica, un poema epico in allincarico ecclesiastico. Non per nulla lui che nel
latino (1338-42); il Secretum (1342-43, completato
1363 fa uscire da una crisi religiosa Boccaccio, appa- del vario stile in chio piango et ragiono
rentemente cos concreto e realistico. Il Canzoniere, fra le vane speranze e l van dolore,
la sua invenzione letteraria di maggiore successo, sa- ove sia chi per prova intenda amore,
r imitato per secoli e dar vita alla corrente letteraria spero trovar piet, nonch perdono.
che prender il nome di petrarchismo.
---II--- Ma ben veggio or s come al popol tutto
favola fui gran tempo, onde sovente10
Il Canzoniere o Rerum vulgarium frag- di me medesmo meco mi vergogno;
menta
et del mio vaneggiar vergogna l frutto,
Il Canzoniere (il titolo latino stabilito dallautore e l pentersi, e l conoscer chiaramente
Rerum vulgarium fragmenta) (1338-74) costituisce che quanto piace al mondo breve sogno.
lopera di maggiore successo di Petrarca. Soltanto es-
sa gli ha dato la fama presso i posteri. Il testo racco- O voi che ascoltate in rime sparse il suono
glie 365 componimenti (moltissimi sonetti e qualche
canzone), tanti quanti sono i giorni dellanno. rivi- O voi che ascoltate in queste rime il suono
sto per tutta la vita e conosce ben nove edizioni: do- di quei sospiri (con i quali io nutrivo il cuore
veva costituire lopera perfetta e fuori del tempo, che al tempo del mio errore giovanile,
il poeta affidava ai posteri. Esso incentrato sul- quando ero in parte diverso da quel che ora sono),
lamore del poeta per Laura. Non mancano per alcu-
ni componimenti a carattere religioso e politico con- per le diverse poesie (nelle quali io piango e ragiono)
tro la corruzione della Curia papale di Avignone fra le vane speranze e il vano dolore,
(CXXXVI-CXXXVIII) e contro i continui conflitti io spero di trovare piet, nonch perdono, se tra voi
dei principi italiani (CXXVIII), di cui si era lamenta- qualcuno conosce lamore per esperienza diretta.
to gi Dante (If XXVII; Pg VI). Si divide in due parti:
In vita e In morte di madonna Laura. Petrarca raccon- Ma io ora vedo bene come io fui per tutto
ta la sua esperienza amorosa dal momento del suo in- il popolo oggetto di derisione per lungo tempo,
contro con Laura fino alla morte della donna. Si tratta perci io spesso mi vergogno di me stesso,
per di un amore ideale e letterario, costantemente
incentrato su due motivi: a) lanalisi continua ed esa- e il frutto de mio vaneggiamento la vergogna,
sperata che il poeta fa del suo animo; e b) il dissidio il pentimento e la chiara coscienza
che tale amore provoca nellanimo del poeta, che non che ci che piace al mondo dura poco.
sa (n vuole) decidersi tra amore sacro ed amore pro-
fano. Petrarca insomma preoccupato di esaminare il Riassunto. Il poeta cerca compassione presso il letto-
suo animo, ed usa Laura per attuare questo scopo. re per il suo amore giovanile, che stato un errore.
Laura quindi gira intorno a lui, proprio come i princi- Perci si vergogna di essere stato a lungo deriso dal
pi e lintera realt. Egli al centro dellattenzione di popolo per tale amore. E conclude dicendosi convin-
se stesso ed anche degli altri. Da qui deriva la man- to che ci che piace al mondo dura poco.
canza di qualsiasi azione che lo avvicini a Laura e la
scelta di un amore concreto per una donna reale. Ad- Commento
dirittura gi ai tempi del poeta qualcuno mise in dub- 1. Questo primo sonetto introduttivo contiene tutti i
bio lesistenza di Laura. A questi Petrarca rispose che motivi del Canzoniere: i sospiri, lamore, lerrore
una donna irreale non poteva farlo soffrire in quel giovanile, le vane speranze, il vano dolore, la vergo-
modo. Comunque sia, lesistenza o linesistenza di gna, il pentimento, la consapevolezza filosofica, reli-
Laura di secondaria importanza, perch in ogni caso giosa e letteraria che ci che piace dura poco. Con-
al poeta interessa esaminare il suo animo, con quel- tiene anche tutte le caratteristiche esteriori della poe-
latteggiamento che aveva caratterizzato sia i filosofi sia petrarchesca: una estrema cura verso la scelta del-
stoici sia santAgostino, che egli considera suoi mae- le parole, verso la grammatica, verso la sintassi, verso
stri di vita e di sapienza. Questo amore per la donna la punteggiatura (spesso il sonetto costituito da un
un amore che si realizza nei pensieri e nella memoria unico e lunghissimo periodo) e verso i suoni dei versi
e che fa continui riferimenti alla letteratura preceden- (fino al Quattrocento la lettura dei testi veniva fatta a
te. voce alta). La poesia petrarchesca risulta infine reto-
ricamente elaborata ed intessuta di citazioni filosofi-
Voi chascoltate in rime sparse il suono, I che e gnomiche di autori antichi greci, latini e cri-
stiani e di scrittori italiani e stranieri posteriori al
Mille. Sono frequenti anche riferimenti alla Bibbia.
Voi chascoltate in rime sparse il suono 2. Il sonetto lento, meditativo, triste e sconsolato. Il
di quei sospiri ondio nudriva l core poeta sempre attento al rapporto tra il suono delle
in sul mio primo giovenile errore parole ed il contenuto emotivo che esse esprimono.
quandera in parte altruom da quel chi sono, La lentezza e la tristezza del suono dei versi tradu-
cono fonicamente la tristezza espressa dalle parole e rimprovera il dio Amore che non ha fatto innamorare
la tristezza interiore che domina lanimo del poeta. Laura di lui.
3. Il testo pieno di citazioni letterarie: il poeta usa
figure retoriche della Scuola siciliana: del mio va- Commento
neggiar, vergogna il frutto, et il pentirsi (allittera- 1. Il sonetto intessuto di citazioni letterarie, e ri-
zione); di me medesmo meco ragiono (allitterazio- manda a gli occhi vedono e generan lamore con
ne); piango e ragiono, trovar piet, non che per- cui Giacomo da Lentini aveva caratterizzato la Scuola
dono (antitesi). In questo come negli altri testi dif- siciliana.
fusissima la coordinazione tra due termini, verbi, so- 2. Il poeta fa coincidere la nascita del suo amore con
stantivi o aggettivi che siano. la morte di Ges Cristo; e i suoi pianti e lamenti per
4. La conclusione sentenziosa riprende la tesi dellEc- questo amore si confondono con quelli dei fedeli nel
clesiaste (I, 1): Vanitas vanitatum, omnia vanitas. venerd santo. Qualcuno ha giustamente considerato
Le fonti della poesia petrarchesca sono sempre lette- irriverente questo confronto. Il poeta per interes-
rarie, e provengono indifferentemente dalla cultura sato unicamente a costruire un sonetto letterariamente
religiosa come dalla cultura laica. accurato; ed completamente insensibile al carattere
---II--- irriverente di questo paragone. Un altro paragone ir-
riverente si trova in Movesi l vecchierel (XVI).
Era il giorno chal sol si scoloraro, III 3. Il dissidio interiore e le continue oscillazioni tra
sacro e profano, cielo e terra, costituiscono il motivo
Era l giorno chal sol si scoloraro conduttore di tutto il Canzoniere. Il dissidio per
per la piet del suo Factore i rai, soltanto poetico, perch nella vita quotidiana il poeta
quando i fui preso, et non me ne guardai, ha sempre dimostrato un grande senso pratico: fa pa-
ch i be vostrocchi, Donna, mi legaro. gare bene i suoi servizi e il prestigio che con la sua
presenza d alle varie corti; si fa ospitare indifferen-
Tempo non mi parea da far riparo temente da guelfi e ghibellini (con grande scandalo
contra colpi dAmor; per nandai per gli amici guelfi); fa uscire da una crisi religiosa
secur, senza sospetto: onde i mei guai lamico Boccaccio; ottiene in dono il terreno sui colli
nel comune dolor sincominciaro. Euganei, dove si fa costruire la villa.
---II---
Trovommi Amor del tutto disarmato,
et aperta la via per gli occhi al core, Movesi il vecchierel canuto e bianco, XVI
che di lagrime son fatti uscio et varco.
Movesi il vecchierel canuto et biancho
Per, al mio parer, non li fu honore del dolce loco ov sua et fornita
ferir me de saetta in quello stato, et da la famigliuola sbigottita
a voi armata non mostrar pur larco. che vede il caro padre venir manco;
Era Venerd Santo, il giorno in cui il sole si offusc indi trahendo poi lantiquo fianco
per lextreme giornate di sua vita,
Era Venerd Santo, il giorno in cui il sole si offusc quanto pi p, col buon voler saita,
per la compassione verso il suo creatore, rotto dagli anni, et dal camino stanco;
quando io fui catturato (io non stavo in guardia),
perch, o donna, fui incatenato dai vostri begli occhi. et viene a Roma, seguendo l desio,
per mirar la sembianza di colui
Non mi sembrava il tempo di dovermi riparare chancor lass nel ciel vedere spera:
contro gli assalti del dio Amore; perci me ne andai
sicuro, senza sospetti, cos nel comune dolore cos, lasso, talor vo cerchandio,
[per la morte di Cristo] incominciarono i miei guai. donna, quanto possibile, in altrui
la disata vostra forma vera.
Il dio Amore mi trov completamente disarmato,
e aperta la strada che va dagli occhi al cuore, Il vecchietto con i capelli bianchi e pallido
che sono divenuti uscio e varco per le lacrime.
Il vecchietto con i capelli bianchi e pallido lascia
Perci, secondo me, non gli fede onore il dolce luogo in cui ha trascorso la giovinezza
colpirmi con la freccia [mentre ero] in quello stato; e la famiglia smarrita,
e non mostrare a voi armata nemmeno larco. che vede lamato padre venir meno;
Riassunto. Petrarca va in chiesa il Venerd Santo. Qui quindi, trascinando il vecchio corpo
vede Laura e se ne innamora. Questo amore per a negli ultimi giorni della sua vita,
senso unico, perch non corrisposto. Il poeta perci quanto pi pu con la buona volont si aiuta,
sfinito dagli anni e dal cammino; et anchor de miei can fuggo lo stormo. 160
e viene a Roma, seguendo lantico desiderio Canzon, i non fu mai quel nuvol doro
di ammirare il volto di Colui (=Cristo) che poi discese in pretosa pioggia,
che spera di vedere lass in cielo. s che l foco di Giove in parte spense;
ma fui ben fiamma chun bel guardo accense,
Allo stesso modo, ahim, talvolta io cerco, et fui luccel che pi per laere poggia, 165
o donna, quant possibile, nel viso dunaltra donna alzando lei che ne miei detti honoro:
il vostro desiderato e vero volto. n per nova figura il primo alloro
seppi lassar, ch pur la sua dolce ombra
Riassunto. Come il vecchietto abbandona la casa e la ogni men bel piacer del cor mi sgombra.
famiglia per andare a Roma a vedere il volto di Cristo
impresso nella Veronica, cos il poeta cerca di vedere Nel dolce tempo della giovinezza
nel volto delle altre donne quello di Laura. []
Fui uno spirito dolente, che vagava (mi ricordo)
Commento per spelonche deserte come un pellegrino,
1. Il poeta fa un paragone la cui prima parte lunga e piansi per molti anni la mia sfrenata audacia.
ben 11 versi, la seconda soltanto 3: lelaborazione let- Poi conobbi la fine di quel male
teraria del testo fuori di ogni ragionevole dubbio. e ritornai nel mio corpo terreno, 145
2. Egli si paragona ad un vecchietto che mosso da credo per sentire con esso pi dolore.
un grande desiderio, se disposto ad abbandonare ca- Io seguii tanto avanti il mio desiderio
sa e famiglia, nonostante let avanzata. che un giorno mincamminai (come di solito facevo)
3. Egli paragona il volto di Laura al volto di Cristo, per incontrarla; e quella fiera bella e crudele
cio mescola profano e sacro; il paragone per suona se ne stava tutta nuda in una fonte dacqua, 150
irriverente verso la religione e anche sproporzionato. quando il sole ardeva pi forte.
4. Il sonetto ha un ritmo estremamente lento ed co- Io, che non maccontento di alcunaltra vista,
stituito da una sola e lunghissima proposizione. stetti a mirarla, perci ella prov vergogna.
5. Il poeta, anzich andare alla ricerca concreta di E, per vendicarsi o per nascondersi,
Laura, si limita a cercare nelle altre donne il volto di con le mani mi spruzz lacqua sul viso. 155
Laura. Insomma pi che di Laura egli innamorato Dir la verit (forse essa sembrer una menzogna):
dellamore per Laura, e prova piacere ed interesse io sentii di perdere il mio aspetto umano
soltanto nellesaminare esasperatamente le manife- e mi trasformai in un cervo solitario e bello
stazioni di questo amore dentro di lui, non ad avere che corre veloce di selva in selva,
concretamente, davanti agli occhi, la figura di Laura. per fuggire allo stuolo dei miei cani. 160
6. Lopera riprende il continuo dialogo con se stesso
che santAgostino (354-430) fa nelle sue Confessioni. O canzone, io non fui mai quella nuvola doro
---II--- che poi discese sotto forma di pioggia preziosa,
cos che spense in parte il fuoco di Giove;
Nel dolce tempo de la prima etade, XXIII ma fui ben la fiamma che un bello sguardo accese,
e fui luccello che pi vola per laria, 165
[] inalzando lei che onoro nelle mie poesie.
Spirto doglioso errante (mi rimembra) N seppi lasciare il primo alloro per il nuovo aspetto,
per spelunche deserte et pellegrine, perch basta soltanto la sua dolce ombra
piansi moltanni il mio sfrenato ardire: per sgombrarmi dal cuore ogni piacere meno bello.
et anchor poi trovai di quel mal fine,
et ritornai ne le terrene membra, 145 Riassunto. Il poeta ricorda che da giovane frequenta-
credo per pi dolore ivi sentire. va posti isolati, ma poi cambi stile di vita e si ab-
I segu tanto avanti il mio desire bandon a un desiderio temerario, lamore per Laura.
chun d cacciando s comio solea Un giorno cerc la donna lungo il fiume Sorga, come
mi mossi; e quella fera bella et cruda soleva fare. La vide che se ne stava tutta nuda in una
in una fonte ignuda 150 pozza dacqua a causa della calura. Egli si ferm per
si stava, quando l sol pi forte ardea. ammirarla, lei prov vergogna e, per vendicarsi o per
Io, perch daltra vista non mappago, nascondere il suo corpo, con le mani lo spruzz dac-
stetti a mirarla: ondella ebbe vergogna; qua sul viso. Egli si sent trasformare in un cervo, che
et per farne vendetta, o per celarse, correva veloce per fuggire i suoi cani che lo insegui-
lacqua nel viso co le man mi sparse. 155 vano. Quindi nel congedo si rivolge alla canzone e le
Vero dir (forse e parr menzogna) dice che non fu mai la pioggia doro con cui Giove
chi sent trarmi de la propria imago, spense in parte la sua passione amorosa. Fu invece
et in un cervo solitario et vago una fiamma, accesa dallo sguardo di Laura, e fu luc-
di selva in selva ratto mi trasformo: cello che passa il tempo in volo, per innalzare lei con
le sue poesie. N seppe abbandonare lalloro poetico s chio mi credo omai che monti et piagge
per acquisire il nuovo aspetto, perch basta soltanto et fiumi et selve sappian di che tempre
lombra di Laura, per liberare il suo cuore da ogni sia la mia vita, ch celata altrui.
piacere disonesto (o turpe o vergognoso o ignobile).
Ma pur s aspre vie n s selvagge
Commento cercar non so chAmor non venga sempre
1. La poesia di Petrarca vive del passato e dei ricordi ragionando con meco, et io collui.
del passato. In questa canzone egli va indietro nel
tempo e ricorda che da giovane si rifugiava nei boschi Solo e pensoso i pi deserti campi
a piangere le sue inclinazioni amorose. Un giorno,
comera solito fare, cerc Laura. La trov che se ne Solo e pensoso i campi pi deserti
stava tutta nuda in una pozza dacqua, poich il sole misuro con i miei passi tardi e lenti,
bruciava forte. Egli si ferm a guardarla. La donna, e rivolgo gli occhi (pronti a fuggire)
presa da vergogna, con le mani gli spruzz acqua sul dove il terreno mostri qualche orma umana.
viso, per impedirgli di vedere. Egli allora si sent tra-
sformato in un cervo, inseguito (come Atteone) dalla Non trovo altra difesa che impedisca alla gente
torma dei suoi cani. E poi commenta: egli non fu mai di vedere chiaramente [quanto io sia innamorato],
la nuvola che poi si trasform in pioggia doro, come perch nei miei atti privi di allegria
fece Giove, per calmare in parte il fuoco della passio- di fuori si vede quanto io dentro bruci di passione:
ne amorosa. Egli fu invece la fiamma, accesa da uno
sguardo della sua donna, fu luccello, che pass il cos che io credo ormai che i monti, le pianure,
tempo a volare per cantarla nelle sue poesie. N di- i fiumi e i boschi sappiano come
mentic lalloro poetico perch laveva vista nuda: sia la mia vita, che nascosta agli altri.
bastava lombra della sua donna per cacciargli dal
cuore ogni desiderio indegno. Ma non so cercare vie cos aspre n cos selvagge,
2. Il lettore, se pensa che almeno una volta Petrarca si che il dio Amore non venga sempre
comporti umanamente e faccia il guardone o ne ap- a discutere con me ed io con lui.
profitti per saltarle addosso, subito deluso. Il poeta
va subito a immagini letterarie: Atteone trasformato Riassunto. Petrarca cerca luoghi deserti per non mo-
in cervo e inseguito dai suoi cani, perch aveva sbir- strare alla gente quanto innamorato. Tuttavia, do-
ciato Artemide nuda; Giove che si trasforma in piog- vunque egli vada, il dio Amore viene sempre a discu-
gia doro per possedere Danae, che il padre aveva ri- tere con il poeta, ed il poeta con lui.
chiuso in una torre. E a questi riferimenti mitologici
seguono due paragoni: egli la fiamma di fuoco, ac- Commento
cesa dallo sguardo di Laura, luccello che vola, per 1. Anche qui Petrarca pensa che la gente si preoccupi
cantare Laura. A parte i riferimenti mitologici, Pe- che egli innamorato. Questo per ci che egli pen-
trarca guardone rimanda alla pittura, al tpos di Su- sa; da parte sua non si preoccupa affatto di sapere se
sanna nuda al bagno, concupita e importunata da due la gente innamorata o meno. In altre parole il poeta
vecchioni. Ad ogni modo un Petrarca guardone, vero fa girare il mondo compresa Laura intorno a se
o falso che sia, fornisce unidea diversa del poeta. stesso e intorno al fatto che egli innamorato.
3. Petrarca distingue lamore puro e ideale per Laura, 2. Da una parte sembra che egli voglia fuggire dal dio
e lamore sensuale e fisico che pratica con diverse Amore, dallaltra dice che egli gli risponde. Ci vuol
donne, pur essendo un chierico. Esse gli danno dei dire che prova piacere a parlare con lui. Il suo atteg-
figli, i pi importanti dei quali sono Giovanni (1337) giamento quindi contraddittorio, ma proprio questa
e Francesca (1343). contraddizione sta alla base dellispirazione poetica
---II--- di tutto il Canzoniere.
3. Il poeta non si accontenta di dire che la gente, se lo
Solo e pensoso i pi deserti campi, XXXV incontrasse, vedrebbe subito quanto egli innamora-
to. Giunge ad affermare anche che tutta la natura co-
Solo et pensoso i pi deserti campi nosce questa sua passione amorosa (e questo fatto
vo mesurando a passi tardi et lenti, ancora pi incredibile del primo). Ma egli ritiene che
et gli occhi porto per fuggire intenti tutto il mondo giri intorno a lui, al suo amore e al suo
ove vestigio human larena stampi. dissidio interiore.
4. In questo sonetto non citata Laura, ma il dio A-
Altro schermo non trovo che mi scampi more: lamore esiste soltanto dentro lanimo del poe-
dal manifesto accorger de le genti, ta, che in proposito strumentalizza anche Laura: la
perch negli atti dalegrezza spenti donna esiste in quanto egli la pensa e la ricorda. Non
di fuor si legge comio dentro avampi: ha unesistenza propria.
---II---

Benedetto sia l giorno e l mese e tormento di Andrea, cappellano del re di Francia (se-
lanno, LXI conda met del sec. XII).
3. Lamore continua ad essere psicologico ed interio-
Benedetto sial giorno el mese e lanno re, sacro e profano: il poeta esamina se stesso e le sue
e la stagione el tempo e lora e l punto reazioni psicologiche davanti al fatto di essere inna-
el bel paese el loco ovio fui giunto morato.
daduo begli occhi che legato mnno; 4. Il poeta ricorre alla figura retorica dellanafora (o
ripetizione) (Che sia benedetto...), per esprimere in
E benedetto il primo dolce affanno modo letterariamente efficace, quasi tangibile, la sua
ch ebbi ad esser con Amor congiunto, estasi.
e larco e le saette ond fui punto, 5. Anche in questo sonetto il poeta parla con se stes-
e le piaghe chenfin al cor mi vanno. so: in nessun componimento dialoga con Laura, no-
nostante che la letteratura tradizionale fornisse nume-
Benedette le voci tante chio rosi esempi in proposito, dal contrasto di Cielo dAl-
chiamando il nome de mia donna sparte, camo (prima met del Duecento) a Becchinamor!
e i sospiri e le lagrime e l desio; di Cecco Angiolieri (1260ca.-1312ca.).
6. Lamore di Petrarca per Laura quindi un amore
e benedette sian tutte le carte letterario, che si compiace di essere tale, che si preoc-
ovio fama lacquisto, e l pensier mio, cupa di essere intessuto di citazioni letterarie (Scuola
ch sol di lei; si chaltra non v parte. siciliana, Dolce stil novo, Bibbia ecc.), che soddi-
sfatto di rispecchiarsi in se stesso. Angiolieri voleva
Benedetto sia il giorno, il mese e lanno fare unantiletteratura, Petrarca vuole fare una iperlet-
teratura: la realt trasformata in unabile, raffinata e
Benedetto sia il giorno, il mese, lanno, preziosa (ri)elaborazione letteraria.
la stagione, il tempo, lora, il momento, ---II---
il bel paese e il luogo dove io fui raggiunto
dai due begli occhi [di Laura], che mi legarono; Padre del ciel, dopo i perduti giorni, LXXII
e benedetto sia il mio primo dolce affanno, Padre del ciel, dopo i perduti giorni,
che io ebbi congiungendomi con il dio Amore; dopo le notti vaneggiando spese
larco, le frecce che mi colpirono, con quel fero desir che al cor saccese
e le ferite che giunsero fino al cuore. mirando gli atti per mio mal si adorni;
Benedette siano le parole che io ho sparso piacciati omai, col tuo lume, chio torni
chiamando il nome della donna, ad altra vita et a pi belle imprese;
i sospiri, le lacrime e il mio desiderio [di lei]; s chavendo le reti indarno tese
il mio duro adversario se ne scorni.
e benedetti siano tutti gli scritti
(con cui io le procuro fama) e il mio pensiero, Or volge, signor mio, lundecimo anno
che pensa solo a lei e non ha posto per nessunaltra. chifui sommesso al dispietato giogo,
che sopra i pi soggetti pi feroce.
Riassunto. Il poeta benedice tutto ci che riguarda il
suo incontro con Laura (lanno, il mese, il giorno e Miserere del mio non degno affanno;
lora in cui lha incontrata), quindi conclude dicendo reduci i pensier vaghi a miglior luogo;
che pensa soltanto a lei e che nel suo cuore non c rammenta lor comoggi fosti in croce.
posto per nessunaltra.
O Padre del cielo, dopo i giorni di perdizione
Commento
1. Il poeta esalta il momento in cui ha visto e si in- O Padre del cielo, dopo i giorni di perdizione,
namorato di Laura. Lesaltazione mistica cede ora il dopo le notti consumate in pensieri vani
posta allesaltazione amorosa profana. I precedenti con quel crudele desiderio che si accese al cuore,
letterari di questa esaltazione davanti alla figura guardando gli atti [di Laura] per mio male cos belli,
femminile si possono rintracciare in Lo viso mi fa an-
dare alegramente di Giacomo da Lentini o in Gioio- ti piaccia ormai con la tua grazia che io ritorni
samente canto di Guido delle Colonne, ambedue del- a unaltra vita e a pi belle imprese,
la Scuola siciliana. cos che il mio crudele avversario (=il demonio),
2. Questo amore fatto nello stesso tempo di gioia e avendo teso invano le reti, rimanga scornato;
di affanni. Anche qui Petrarca recupera la tradizione
letteraria: la concezione drammatica dellamore come ora, o mio signore, sta passando lundicesimo anno
da quando io fui sottoposto allo spietato giogo
(=lamore per Laura), che pi crudele sui pi debo- I capelli biondi erano sparsi allaria
li.
I capelli biondi [di Laura] erano sparsi allaria,
Abbi piet del mio indegno affanno; che li faceva ondeggiare in mille dolci nodi,
ricondci i miei i pensieri erranti verso il cielo; e oltre ogni misura ardeva la luce
ricorda loro come oggi tu fosti crocefisso. di quei begli occhi, che ora sono meno luminosi;
Riassunto. Il poeta si rivolge a Dio, riconoscendo di e mi pareva (non so se era vero o falso)
aver consumato il suo tempo in un amore terreno. Gli che il viso assumesse un aspetto di compassione;
chiede di poter intraprendere una vita pi degna con io, che nel petto avevo lesca amorosa,
laiuto della sua grazia, in modo da sconfiggere il che meraviglia c se mi innamorai subito?
demonio. Ricorda ancora che da 11 anni sottoposto
alla schiavit amorosa, perci gli chiede di aver piet Il suo camminare non era da essere mortale,
per il suo indegno affanno e di ricondurre i suoi pen- era quello di un angelo, e le sue parole
sieri verso il cielo. suonavano oltre la voce umana;
Commento uno spirito celeste, un sole vivente fu ci che io vidi;

1. Petrarca conduce da 11 anni questa vita oscillante e, se anche essa ora non fosse pi cos,
fra la terra ed il cielo, fra amor sacro ed amor profa- la ferita amorosa non guarisce per larco allentato
no. A quanto pare la situazione non completamente (=perch non pi bella come un tempo).
spiacevole, se egli insiste nel rimanervi irretito. E,
comunque, non intende impegnarsi seriamente ad u- Riassunto. I capelli biondi di Laura erano sparsi alla-
scirne: chiede a Dio di ricondurre i suoi pensieri er- ria, i suoi occhi erano splendenti. Perci non c da
ranti verso il cielo, ma da parte sua non dimostra mol- meravigliarsi se il poeta si innamorato subito di lei.
ta buona volont a dimenticare la terra. La donna camminava come un angelo, aveva una vo-
2. Il poeta ripiega sempre su se stesso. Si tratta per ce sovrumana, era uno spirito celeste, un sole vivente.
di un atteggiamento letterario, che non ha alcun ri- Ed anche se ora non pi bella come un tempo, egli
scontro nella sua vita pratica, dove egli coglie onori e ne ancora innamorato.
denaro. Ma anche cos testimonia le tensioni reali e-
sistenti nella cultura del tempo. Commento
3. Al di l delle scelte letterarie, Petrarca e, con lui, il 1. Il poeta gioca sul termine laura (=laria e Laura):
Canzoniere, testimonia la frattura delluniverso di va- lattenzione, quasi esasperata, verso le possibilit e-
lori medioevale: Chiesa ed Impero, vita terrena in spressive date dalle parole una caratteristica costan-
funzione della vita ultraterrena, salvezza dellanima e te del Canzoniere. Il gioco di parole costruito su
dannazione eterna, cultura religiosa e cultura laica. laura e liperbole un sole vivo anticipano il concetti-
Boccaccio, di solo dieci anni pi giovane, appartiene smo della poesia barocca (prima met del Seicento).
gi ad una cultura che si aperta ai valori terreni e li 2. Come altrove, egli riprende motivi stilnovistici da
ricerca. Essa non si sente affatto in colpa per aver ab- Guinizelli (la donna-angelo) e da Dante (la donna-
bandonato i valori ultraterreni tradizionali. angelo, il modo di camminare sovrumano). Le imma-
---II--- gini per risultano rozze e approssimative rispetto al
sonetto dantesco Tanto gentile e tanto onesta pare.
Erano i capei doro a laura sparsi, XC 3. Il poeta ricorre anche ad un calibrato anacoluto
(Io... che meraviglia c, se...), per mantenersi al
Erano i capei doro a laura sparsi centro dellattenzione e per esprimere il sopraggiun-
che n mille dolci nodi gli avolgea, gere improvviso ed inevitabile dellamore per Laura.
e l vago lume oltra misura ardea 5. Lamore per Laura un amore della memoria: il
di quei begli occhi chor ne son s scarsi; poeta ricorda il suo amore giovanile e ribadisce che
ancora innamorato. La duplicit temporale (il passato
e l viso di pietosi color farsi, ed il presente) lo spinge a riconoscere e a sottolineare
non so se vero o falso, mi parea: che ora Laura meno bella di allora, perch ormai
i che lesca amorosa al petto avea, invecchiata. Altrove, citando lEcclesiaste, aveva
qual meraviglia se di subito arsi? concluso che ci che piace al mondo dura poco (I).
Non era landar suo cosa mortale

ma dangelica forma, e le parole
sonavan altro che pur voce umana;
uno spirto celeste, un vivo sole

fu quel chi vidi, e se non fosse or tale,
piaga per allentar darco non sana.
Chiare, fresche e dolci acque, CXXVI O chiare, fresche e dolci acque
I 1.
Chiare, fresche et dolci acque, O chiare, fresche e dolci acque (=fiume Sorga)
ove le belle membra (nelle quali immerse il bel corpo
pose colei che sola a me par donna; la sola che a me par donna),
gentil ramo ove piacque o ramo gentile (al quale
(con sospir mi rimembra) mi ricordo e sospiro
a lei di fare al bel fianco colonna; ella appoggi il bel fianco),
erba e fior che la gonna o erba e fiori (che ricopr
leggiadra ricoverse con la bella veste
co langelico seno; e con langelico seno),
aere sacro, sereno, o aria sacra e serena
ove Amor co begli occhi il cor maperse: (dove Amore mi apr il cuore mostrandomi
date udienza insieme i suoi occhi belli), ascoltate
a le dolenti mie parole estreme. le mie ultime e dolenti parole.
II 2.
Segli pur mio destino, Se mio destino
e l cielo in ci sadopra, (e il cielo opera in questa direzione)
chAmor questocchi lagrimando chiuda, che Amore mi faccia morire piangente,
qualche grazia il meschino spero che per qualche sorte benigna
corpo fra voi ricopra, il mio povero corpo sia sepolto in mezzo a voi
e torni lalma al proprio albergo ignuda. e che lanima, separata dal corpo, torni al cielo.
La morte fia men cruda La morte sar meno dura,
se questa spene porto se porter con me questa speranza
a quel dubbioso passo; al momento dellincerto trapasso:
ch lo spirito lasso il mio spirito affaticato
non poria mai in pi riposato porto non potrebbe fuggire dal corpo travagliato
n in pi tranquilla fossa per trovare riparo in un porto pi sicuro
fuggir la carne travagliata e lossa. o in un sepolcro pi tranquillo.
III 3.
Tempo verr ancor forse Forse in un tempo futuro
cha lusato soggiorno la crudele bella e mite,
torni la fera bella e mansueta, intenerendosi per me,
et l ov ella mi scorse ritorner in questo luogo abituale,
nel benedetto giorno e l, dove mi vide in quel giorno fortunato,
volga la vista disiosa et lieta, volger gli occhi desiderosi
cercandomi: et, o pieta!, e lieti di vedermi, volendomi cercare. E, ahim!,
gi terra infra le pietre vedendomi divenuto polvere fra le pietre
vedendo, Amor linspiri del sepolcro, il dio Amore le ispirer
in guisa che sospiri tali dolci sospiri
s dolcemente che merc mimpetre, che ella mi far ottenere
et faccia forza al cielo, la misericordia divina,
asciugandosi gli occhi col bel velo. asciugandosi gli occhi con il suo velo.
IV 4.
Da be rami scendea Dai bei rami scendeva
(dolce ne la memoria) (mi dolce il ricordo)
una pioggia di fior sovra l suo grembo; una pioggia di fiori sopra il suo grembo,
et ella si sedea ed ella sedeva
umile in tanta gloria, umilmente in tanta gloria,
coverta gi de lamoroso nembo. ormai ricoperta da una nuvola amorosa.
Qual fior cadea sul lembo, Un fiore le cadeva sulla veste,
qual su le trecce bionde, un altro sulle trecce bionde (quel giorno
choro forbito et perle sembravano oro lucente e perle),
eran quel d, a vederle; un altro si posava per terra,
qual si posava in terra, e qual su londe; un altro sulle onde del fiume,
qual, con un vago errore un altro vagava dolcemente nellaria
girando, parea dir: Qui regna Amore. e sembrava dire: Qui regna il dio Amore!.
V 5.
Quante volte dissio Quante volte io allora,
allor pien di spavento: pieno di stupore, dissi:
Costei per fermo nacque in paradiso. Certamente costei nata in paradiso!.
Cos carco doblio A tal punto la divina bellezza,
il divin portamento il volto, le parole e il dolce sorriso
e l volto e le parole e l dolce riso mi avevano fatto
maveano, et s diviso dimenticare e separato
da limagine vera, dalla realt,
chi dicea sospirando: che io dicevo sospirando:
Qui come vennio, o quando?; Come sono venuto qui? E quando?,
credendo esser in ciel, non l dovera. poich credevo dessere in cielo, non l dovero.
Da indi in qua mi piace Da allora in poi mi piace tanto quellerba,
questa erba s, chaltrove non ho pace. quel luogo, che non so trovar pace altrove.
VI 6.
Se tu avessi ornamenti quant hai voglia, O canzone, se tu fossi bella come vorresti,
poresti arditamente potresti avere il coraggio
uscir del bosco e gir in fra la gente. di uscire dal bosco e andare tra la gente.
---II--- ---II---
Riassunto. 1. O dolci acque del fiume dice il poeta 3. Il testo , come di consueto, assai ricercato e assai
, o ramo gentile, o erba e fiori, o aria serena [dove elaborato sul piano letterario. Agli inizi si rivolge a
Laura vissuta], ascoltate le mie ultime parole. 2. Se parlare alle acque del fiume Sorga, al ramo, allerba e
dovr morire piangendo, spero di essere sepolto in ai fiori. Alla fine personifica anche la canzone, che il
mezzo a voi, che per me siete il luogo pi sicuro e poeta invita ad andare tra la gente. Il lettore non deve
tranquillo. 3. Forse in futuro ella torner qui e mi cer- preoccuparsi del contenuto, piuttosto semplice, ma
cher e, vedendomi morto e sepolto, implorer il cie- delle immagini che il poeta cerca di evocare. Quel
lo ed otterr per me la grazia divina. 4. Ricordo con che conta sono soltanto le immagini letterarie: il poe-
dolcezza quando sopra di lei e intorno a lei cadevano ta ha perci saccheggiato la letteratura prima di lui.
fiori, che sembravan dire: Qui regna il dio Amore. 4. Petrarca descrive un locus amoenus e vi immerge
5. Quante volte io, stupito, dissi che era nata in para- Laura, lunica che a lui par donna, cio domina, si-
diso! La sua bellezza mi faceva dimenticare a tal pun- gnora e padrona. La scenografia coinvolgente e
to la realt, che io mi chiedevo comero giunto l, straordinaria.
perch pensavo di essere in cielo. Perci non riesco a 5. Anche qui tutta la realt, compresa Laura, gira in-
vivere altrove. 6. O canzone, se tu fossi bella come torno al poeta, che vive dei ricordi del passato, ma
vorresti, lasceresti questo luogo per andare tra la gen- che immagina anche di essere morto nel futuro. Per la
te. prima ed ultima volta si preoccupa di quel che prova
Laura: alla vista della sua tomba la donna verser
Commento qualche lacrima, che sar sufficiente per fare andare il
1. Il riassunto, che si limita ad eliminare gli aggettivi poeta in cielo.
e le proposizioni dipendenti superflui, mostra chiara- 6. Questo testo, come tutti i precedenti, mostra quanto
mente quanto (poco) il poeta sia interessato al conte- la poesia di Petrarca sia intessuta di citazioni lettera-
nuto, e quanto (molto) sia interessato alla forma lette- rie precedenti, di riflessioni e di sentenze tratte dalla
raria in cui il contenuto espresso. Bibbia, dagli stoici, dai Padri della Chiesa, da santA-
2. La canzone riprende e rielabora immagini e motivi gostino. Essa e vuole essere una poesia in cui la di-
della tradizione letteraria siciliana e stilnovistica, a mensione letteraria (fusa con legocentrismo del poe-
cui si aggiunge il mai sopito dissidio interiore tra ter- ta) si impone completamente sui contenuti. Il riassun-
ra e cielo. Langelico seno la piega del vestito o to pi sopra lo dimostra.
anche i seni (al singolare). E ad ogni modo un rife- ---II---
rimento alla donna angelicata del Dolce stil novo.
Quello che conta non se il discorso ha un senso, ma
il riferimento letterario, con cui il poeta pensa ed e-
sprime i suoi sentimenti. Letteralmente sembra che la
donna si sia spogliata per prendere il sole, abbia mes-
so da una parte il vestito e si sia distesa supina
sullerba l vicino. Limmagine rimanda alle figure
femminili a seno nudo in particolare le statue , che
riempiono le chiese. Gli angeli sono asessuati o erma-
froditi. Hanno un aspetto effeminato.
Italia mia, ben che l sperar sia indarno, O Italia mia, bench la speranza sia vana
CXXVIII
I 1.
Italia mia, bench l parlar sia indarno O Italia mia, bench le mie parole non possano
a le piaghe mortali guarire le tue piaghe mortali,
che nel bel corpo tuo s spesse veggio, che cos numerose vedo sul tuo bel corpo,
piacemi almen che miei sospir sian quali desidero almeno che i miei sospiri siano
spera l Tevero et lArno, come li spera il Tevere, lArno ed il Po,
e l Po, dove doglioso et grave or seggio. dove ora, addolorato e pensoso, io mi trovo.
Rettor del cielo, io cheggio O Dio del cielo, io ti chiedo che la compassione,
che la piet che Ti condusse in terra che ti fece venire sulla terra, ti faccia ora
Ti volga al Tuo dilecto almo paese. guardare il tuo amato paese.
Vedi, Segnor cortese, Vedi, o Signore cortese, come futili motivi
di che lievi cagion che crudel guerra; siano causa di guerre crudeli!
e i cor, che ndura et serra Apri, o Padre, intenerisci e sciogli i cuori,
Marte superbo et fero, che ora Marte (=il dio della guerra),
apri Tu, Padre, e ntenerisci et snoda; superbo e feroce, ha indurito e richiuso.
ivi fa che l Tuo vero, Fa che qui la tua verit, anche se io valgo poco,
qual io mi sia, per la mia lingua soda. sia detta dalla mia bocca.
2.
II
O voi, che dalla sorte avete avuto il governo
Voi cui Fortuna posto in mano il freno
de le belle contrade, delle nostre belle contrade, per le quali
non mostrate di avere alcuna compassione,
di che nulla piet par che vi stringa,
che cosa fanno qui tante armi straniere? Pensate
che fan qui tante pellegrine spade?
davvero che la nostra terra verdeggiante si tinga
perch l verde terreno
del sangue dei barbari? Vi fa piacere sbagliare!
del barbarico sangue si depinga?
Vedete poco e vi sembra di vedere molto,
Vano error vi lusinga:
poich cercate lamore e la fedelt
poco vedete, et parvi veder molto,
in cuori che si vendono.
ch n cor venale amor cercate o fede.
Perci chi ha pi mercenari anche colui
Qual pi gente possede,
che ha pi nemici intorno.
colui pi da suoi nemici avolto.
Questo diluvio stato raccolto
O diluvio raccolto
in paesi selvaggi e spaventosi,
di che deserti strani
per inondare i nostri campi fertili!
per inondar i nostri dolci campi!
Se prepariamo con le nostre mani
Se da le proprie mani
la nostra rovina, chi ci potr salvare?
questo navene, or chi fia che ne scampi?
3.
III
La Natura si preoccup della nostra sicurezza,
Ben provide Natura al nostro stato,
quando pose le Alpi come barriera
quando de lAlpi schermo
tra noi e la rabbia tedesca.
pose fra noi et la tedesca rabbia;
Ma il desiderio cieco, ostinato
ma l desir cieco, e ncontral suo ben fermo,
contro il proprio bene, si poi tanto impegnato,
s poi tanto ingegnato,
che ha procurato la scabbia al corpo sano dellItalia.
chal corpo sano procurato scabbia.
Ora dentro ad una stessa gabbia si trovano
Or dentro ad una gabbia
belve feroci e greggi mansuete,
fiere selvagge et mansete gregge
cos che il migliore geme sempre.
sannidan s che sempre il miglior geme:
E, per nostro maggior dolore,
et questo del seme,
queste belve discendono dal popolo senza legge,
per pi dolor, del popol senza legge,
al quale, come dice la storia,
al qual, come si legge,
Caio Mario inflisse una tale sconfitta,
Mario aperse s l fianco,
che ancor vivo il ricordo dellimpresa,
che memoria de lopra ancho non langue,
quando lesercito romano, assetato e stanco,
quando assetato et stanco
trov nel fiume pi sangue che acqua.
non pi bevve del fiume acqua che sangue.

IV 4.
Cesare taccio che per ogni piaggia Non parlo di Giulio Cesare, che su ogni pianura
fece lerbe sanguigne fece lerba rossa con il sangue delle loro vene,
di lor vene, ove l nostro ferro mise. nelle quali intinse le nostre spade.
Or par, non so per che stelle maligne, Ora sembra, non so per quale influsso maligno
che l cielo in odio naggia: delle stelle, che il cielo ci odii: ci merito vostro,
vostra merc, cui tanto si commise. o principi, a cui stato affidato un compito
Vostre voglie divise cos grande, quello di governare lItalia!
guastan del mondo la pi bella parte. Le vostre ambizioni contrastanti guastano
la pi bella parte del mondo.
Qual colpa, qual giudicio o qual destino
Quale colpa degli uomini, quale giudizio di Dio
fastidire il vicino
o quale fatalit vi spingono ad importunare
povero, et le fortune afflicte et sparte il vicino meno potente, a insidiare i suoi beni
perseguire, e n disparte danneggiati e dispersi, a cercare soldati in paesi
cercar gente et gradire, lontani, e a gradire che spargano il sangue altrui
che sparga l sangue et venda lalma a prezzo? e che vendano la vita per denaro?
Io parlo per ver dire, Io parlo per dire la verit,
non per odio daltrui, n per disprezzo. non perch odio o disprezzo qualcuno.
V 5.
N vaccorgete anchor per tante prove Non vi siete ancora accorti, dopo tante
del bavarico inganno prove, dellinganno dei mercenari bavaresi,
chalzando il dito colla morte scherza? i quali, alzando un dito in segno di resa,
Peggio lo strazio, al mio parer, che l danno; si prendono gioco della morte?
ma l vostro sangue piove La beffa , secondo me, peggiore del danno.
pi largamente, chaltrira vi sferza. Il vostro sangue per versato largamente:
siete spinti gli uni verso gli altri da ben altro odio!
Da la matina a terza
Riflettete un momento sulla vostra situazione,
di voi pensate, et vederete come e capirete che non pu avere caro alcuno colui
tien caro altrui che tien s cos vile. che ritiene se stesso cos vile, da vendersi per denaro.
Latin sangue gentile, O nobile stirpe latina, allontana da te il peso dannoso
sgombra da te queste dannose some; di questi mercenari, e non trasformare in idolo
non far idolo un nome la loro vuota fama, che non ha riscontro nella realt!
vano senza soggetto: colpa nostra, non della natura,
ch l furor de lass, gente ritrosa, se il furore settentrionale,
vincerne dintellecto, restio a ogni incivilimento,
peccato nostro, et non natural cosa. ci supera nelle capacit intellettuali.
VI 6.
Non questo l terren chi toccai pria? Non questa la terra ove nacqui?
Non questo il mio nido Non questo il mio nido
ove nudrito fui s dolcemente? ove fui nutrito cos dolcemente?
Non questa la patria in chio mi fido, Non questa la patria in cui ho riposto
la mia fiducia, la madre benigna e pietosa,
madre benigna et pia,
che ricopre ambedue i miei genitori?
che copre lun et laltro mio parente?
In nome di Dio, o principi, questo pensiero
Perdio, questo la mente
penetri qualche volta nella vostra mente,
talor vi mova, et con piet guardate e, pieni di compassione, guardate le lacrime
le lagrime del popol doloroso, del popolo sofferente, il quale, dopo Dio,
che sol da voi riposo soltanto da voi pu sperare protezione.
dopo Dio spera; et pur che voi mostriate E, purch mostriate qualche segno
segno alcun di pietate, di compassione, il coraggio [militare]
vert contra furore contro la furia [straniera] impugner le armi,
prender larme, et fia l combatter corto: e il combattimento sar breve,
ch lantiquo valore perch lantico valore non ancora
ne gli italici cor non anchor morto. scomparso dai cuori degli italiani.

VII 7.
Signor, mirate come l tempo vola, O signori, considerate come il tempo vola,
et s come la vita come la vita se ne va, e come la morte ci sovrasta.
fugge, et la morte n sovra le spalle. Voi ora siete qui su questa terra,
Voi siete or qui; pensate a la partita: ma pensate alla partenza da questa vita,
ch lalma ignuda et sola quando lanima, senza corpo e da sola,
conven charrive a quel dubbioso calle. deve giungere a quellincerto passaggio.
Al passar questa valle Attraversando questa valle terrena,
piacciavi porre gi lodio et lo sdegno, deponete gi lodio e lo sdegno,
vnti contrari a la vita serena; che sono venti contrari alla vita serena.
et quel che n altrui pena E quel tempo, che ora consumate ad angustiare
tempo si spende, in qualche acto pi degno gli altri, impiegate in qualche azione pi degna,
o di mano o dingegno, compiuta con la mano o con lingegno,
in qualche bella lode, in qualche opera bella e lodevole,
in qualche honesto studio si converta: in qualche proposito onorevole.
cos qua gi si gode, Cos su questa terra si felici,
et la strada del ciel si trova aperta. e ci si prepara la strada del cielo.
VIII. Congedo 8. Congedo

Canzone, io tammonisco O canzone, io ti esorto
che tua ragion cortesemente dica, a dire cortesemente le tue ragioni,
perch fra gente altera ir ti convene, perch devi andare fra la gente,
et le voglie son piene e gli animi si sono ormai abituati
gi de lusanza pessima et antica, ad ascoltare ladulazione, che porta rovina
del ver sempre nemica. e che sempre nemica della verit.
Proverai tua ventura Sarai accolta soltanto dai pochi animi generosi,
fra magnanimi pochi a chi l ben piace. che amano il bene pubblico.
Di lor: Chi massicura? Di loro: Chi di voi mi protegge?
I vo gridando: Pace, pace, pace!. Io vado a gridare: Pace, pace, pace!.
---II--- ---II---
Riassunto per strofa. (1) O Italia mia dice il poeta lItalia la terra dove sono nato e cresciuto e dove sono
, anche se le mie parole non ti possono guarire, parlo sepolti i miei genitori? O signori, abbiate compassio-
ugualmente come ti piacerebbe sentirmi parlare. O ne del nostro popolo, che soffre. Basterebbe un po di
Dio, volgi lo sguardo al tuo amato paese, sciogli i compassione a fargli prendere le armi e a fargli cac-
cuori induriti, e fa che la tua verit esca dalla mia ciare gli stranieri. Il coraggio dei romani non ancora
bocca. (2) O signori, che governate lItalia, perch ci scomparso dal suo cuore. (7) O signori, il tempo vola
sono qui tanti soldati stranieri? Pensate forse che co- e la morte si avvicina: quando arriva, bisogna lasciare
storo si ammazzino per voi? Vi illudete! Essi sono tutto. Perci, mentre vivete, lasciate ogni odio, che
venuti per distruggere i nostri campi, e noi, chiaman- impedisce di vivere serenamente. E dedicate il tempo,
doli, ci stiamo distruggendo con le nostre mani. (3) che ora perdete ad angustiare gli altri, per imprese pi
La Natura ha innalzato le Alpi, per separarci dai tede- degne. Cos vivete felici sulla terra, e vi preparate la
schi. Voi invece li avete chiamati qui, ed ora lupi fe- salvezza del cielo. (8) O canzone, esponi con pruden-
roci e pecore mansuete vivono insieme, e chi ci ri- za i tuoi argomenti: devi andare tra gente abituata
mette sempre il migliore. Eppure questi soldati di- alladulazione, non alla verit. Poche persone ti ascol-
scendono da quelli che sono stati cos duramente teranno. Chiedi la loro protezione, ne hai bisogno,
sconfitti da Caio Mario, che dellimpresa ancor vivo perch vai a predicare la pace.
il ricordo. (4) Non parlo poi di Giulio Cesare, che li ---II---
sconfisse pi volte. Ora, se abbiamo perso la prote-
zione del cielo, per colpa vostra! Le vostre ambi- Riassunto per strofa ma pi breve. Il poeta si rivolge
zioni stanno rovinando lItalia. Perch importunate il ai signori dItalia e chiede perch hanno invitato sol-
vicino? Perch cercate soldati stranieri? Perch pro- dati stranieri (1). Essi non sono venuti qui per am-
vate piacere a veder spargere il sangue? Io parlo per mazzarsi tra loro, ma per depredare il nostro paese.
dire la verit, non per odio verso qualcuno. (5) Non (2). La natura ha innalzato le Alpi per dividerci dai
vedete che questi soldati, arrendendosi, evitano lo tedeschi, ed ora lupi feroci e pecore mansuete vivono
scontro, e si prendono gioco di voi? Riflettete un po: insieme, e chi ci rimette sempre il popolo italiano.
come pu avere caro qualcuno chi ritiene di valere Eppure essi sono i discendenti di quei popoli che so-
tanto poco, da vendersi? O nobile sangue latino, non no stati cos duramente sconfitti da Caio Mario (3) e
ammirare la loro fama, che immeritata. E, se ci su- da Giulio Cesare. Perch i signori dItalia vogliono
perano, la colpa nostra, non della Natura. (6) Non far guerra ai loro vicini (4)? I soldati stranieri fingono
di combattere e si prendono gioco dei loro datori di tutti, di l a poco si fanno vedere. Con due secoli di
lavoro. Non possono essere fedeli a nessuno coloro anticipo il poeta invita i signori dItalia a non com-
che si mettono in vendita per poco prezzo. La loro mettere errori e a cacciare fuori dItalia gli stranieri!
fama militare del tutto infondata (5). Quindi il poeta Il potere politico, ignorante e beota, non lo ascolta nel
fa due riflessioni. a) LItalia la terra dove egli na- presente n nel futuro. Contemporaneamente ad Ario-
to, perci invita i signori ad avere compassione del sto Machiavelli nel Principe (1512-13) si affanna a
popolo italiano e a fargli prendere le armi contro gli convincere Lorenzino de Medici a impugnare una
stranieri invasori (6). b) E poi il tempo vola, e si av- bandiera e a mettersi a capo del popolo italiano per
vicina la morte: nel poco tempo che ci rimane me- cacciare i barbari fuori dItalia... Insomma la valuta-
glio pensare alla salvezza ultraterrena che a farsi zione che Petrarca d sulla classe politica italiana del
guerra (7). Infine il poeta invita la canzone ad andare suo tempo non quella di uno sprovveduto intellettu-
tra la gente a predicare la pace. ale, che apolitico e rinchiuso nella sua grettezza e
---II--- nel suo egoismo. quella di un intellettuale che non
pu capacitarsi che si possa vivere a livelli cos bassi,
Commento cos contingenti, cos banali.
1. La canzone latteggiamento pi politico che Pe- ---II---
trarca riesce ad esprimere in tutta la sua vita. In realt
egli non interessato alla politica ed lontano dalle Passa la nave mia colma doblio,
beghe politiche tra fazioni o tra citt e citt o tra state- CLXXXIX
rello e staterello che caratterizzano lItalia del Due-
cento e poi del Trecento. Proiettato com nel mondo Passa la nave mia colma doblio
dei classici, nella repubblica ideale che lo fa incontra- per aspro mare, a mezza notte il verno,
re con i grandi dellantichit, egli non capisce n pu enfra Scilla et Caribdi; et al governo
capire come si possa perdere tempo in conflitti conti- siede l signore, anzi l nimico mio.
nui, inutili ed estenuanti. La guerra o le piccole guer-
re dei signori non sono i suoi valori. Egli ne ha altri. I
suoi valori non sono effimeri, n contingenti, perci A ciascun remo un penser pronto et rio
guarda con fatica e con poco interesse ai signori che che la tempesta e l fin par chabbi a scherno;
sono incapaci di uscire da un momento storico soffo- la vela rompe un vento humido eterno
cante e senza alternative, per attingere a quella vita di sospir, di speranze, et di desio.
fuori del tempo che unisce i grandi del passato, del
presente e del futuro. Pioggia di lagrimar, nebbia di sdegni
2. Petrarca radicalmente diverso da Dante, che nella bagna et rallenta le gi stanche sarte,
Divina commedia (1306-21) esprime le sue idee poli- che son derror con ignorantia attorto.
tiche, sociali, religiose, scientifiche, che dedica i canti
VI delle tre cantiche ai problemi politici, che si sca- Celansi i duo mei dolci usati segni;
glia duramente contro i principi locali, contro i papi, morta fra londe la ragion et larte,
contro gli imperatori, quasi contro Dio, contro i fio-
tal chincomincio a desperar del porto.
rentini (Pg VI), che hanno dimenticato il loro ruolo,
la loro missione, il loro ambito, che hanno dimentica-
Passa la nave mia colma doblio
to lItalia e la funzione delle due grandi istituzioni, il
papato e limpero. Che vede la conflittualit persi-
Passa la mia nave (=la mia vita) piena doblio
stente tra i signorotti locali (If XXVII). Non si pu
per un mare aspro, a mezza notte, dinverno,
dire chi, tra i due poeti, ha pi ragione (o pi torto),
fra gli scogli di Scilla e di Cariddi; e alla guida
poich hanno valori diversi e vivono in due dimen-
siede il signore, anzi il mio nemico (=il dio Amore).
sioni diverse. Dante attaccato alla sua Firenze. Pe-
trarca un personaggio che ha vita, interessi interna-
A ciascun remo siede un pensiero sfrenato e reo,
zionali, e vive ospite di chiunque lo inviti, paghi i
che pare non curarsi della tempesta n della salvezza;
suoi servizi e gli permetta di dedicarsi ai suoi amati
la vela battuta da un vento umido, continuo,
autori latini. In cambio egli d lustro con la sua pre-
fatto di sospiri, di speranze e di desideri [vani].
senza e svolge incarichi diplomatici. Giustamente gli
umanisti si ricollegano a lui: hanno gli stessi valori,
La pioggia delle lacrime e la nebbia degli sdegni
gli stessi interessi, la stessa cultura e la stessa menta-
bagna e rallenta le srtie ormai stanche (=logore),
lit.
che sono fatte di errore intrecciato con ignoranza.
3. Qui Petrarca si chiede perch i signori dItalia han-
no invitato milizie straniere per combattere per essi.
Si celano i miei due dolci e consueti segni (=gli occhi
Nel Cinquecento Ariosto si chiede meravigliato come
di Laura); morta fra le onde la scienza e larte
sia possibile che Ludovico il Moro, signore di Mila-
di navigare, tanto che comincio a disperare del porto.
no, abbia potuto chiamare in Italia il re di Francia
contro il re di Napoli: le conseguenze, disastrose per
Riassunto. Il poeta paragona la sua vita a una nave, veggio fortuna in porto, et stanco omai
che con il mare in tempesta e in una notte dinverno il mio nocchier, et rotte arbore et sarte,
attraversa uno stretto pericoloso. Al timone siede il e i lumi bei che mirar soglio, spenti.
dio Amore, che il suo signore, ma anche il suo ne-
mico. Ai remi stanno pensieri sfrenati e colpevoli. E La vita fugge e non si ferma un momento
la vela spinta dal vento irresponsabile delle passio-
ni. Non ci sono pi gli occhi di Laura a guidarlo. La vita fugge e non si ferma un momento
scomparsa fra le onde la scienza e larte di navigare, e la morte le vien dietro a grandi passi;
tanto che ormai egli dispera di raggiungere il porto. e le cose presenti e le passate
mi tormentano, e anche le future;
Commento
1. Il sonetto potrebbe risalire al 1343, quando il poeta e il ricordo e lattesa mi angosciano
attraversa una profonda crisi spirituale: gli nasce da una parte e dallaltra, cos che in verit,
Francesca, la seconda figlia naturale, e il fratello se non avessi piet di me stesso,
Gherardo si fa monaco, nonostante che egli fosse sarei gi fuori di questi pensieri (=mi sarei suicidato).
contrario. Laura poi lontana da lui, perch egli si
reca a Napoli. Mi torna in mente se il mio cuore infelice ebbe mai
2. Il sonetto fatto con la consueta abilit letteraria e qualche dolcezza; e poi, dallaltra parte (=al futuro),
con il consueto uso di figure retoriche: il paragone tra vedo i venti scatenati contro la mia navigazione:
la nave e la vita, laccumulo di situazioni negative nei
primi 11 versi, la lentezza dei versi che con la loro vedo tempesta nel porto (=alla morte), ormai stanco
gravit accentuano il carattere drammatico della si- il timoniere, sono rotti lalbero e le srtie, e spenti
tuazione, luso di termini pregnanti gi indicati nel i begli occhi (=di Laura), che solevo ammirare.
sonetto iniziale (lacrimar, sdegni, error, ignorantia,
desperar), lantitesi (signore-nemico), i consueti due Riassunto. Il poeta vede la vita passare in gran fretta e
termini congiunti (Scilla et Caribdi, pronto e rio, la morte avvicinarsi. Il presente ed il passato lo tor-
bagna et rallenta, la ragion et larte). mentano ed ugualmente il futuro, tanto che egli, se
3. La presenza massiccia, qui come altrove, della re- non avesse piet di se stesso, si sarebbe gi suicidato.
torica anche in questo sonetto che sembrerebbe pi Il passato non gli ha dato gioie, il futuro si presenta
sincero di altri pone il problema se il Canzoniere sia minaccioso. Vede la sua vecchiaia sconvolta ancora
sincero o sia una semplice finzione letteraria. Una ri- dalle passioni, egli ormai stanco e gli occhi di Laura
sposta potrebbe essere questa: il poeta ritiene che sol- si sono spenti.
tanto luso estesissimo della retorica sia capace di e-
sprimere adeguatamente i suoi sentimenti. La retorica Commento
quindi labito letterario con cui egli vuole e deve 1. Il sonetto sembra avere un contenuto maggiore di
necessariamente rivestire e travestire i suoi pensieri altri (il riassunto pi lungo della media). In realt il
ed i suoi sentimenti. E noi siamo costretti a rispettare poeta dimostra di aver raggiunto un controllo ancora
questa sua concezione della retorica e tenerla presente pi raffinato del linguaggio, che ora controbilancia
quando leggiamo il Canzoniere. con il contenuto. Le figure retoriche sono numerose,
---II--- ma non si avvertono, in tal modo il contenuto acqui-
sta pi spazio e appare in primo piano.
La vita fugge e non sarresta unora, 2. Il sonetto pieno di figure retoriche: antitesi (fug-
CCLXXII ge/sarresta, vita/morte, cose presenti/passate, ri-
membrar/aspettar, or quinci/or quindi ecc.); litote
(Non sarresta); ripetizioni (il secondo verso ripete il
La vita fugge, et non sarresta una hora, concetto espresso nel primo); metafore (i lumi, cio
et la morte vien dietro a gran giornate, gli occhi di Laura) ecc. Ricompare la metafora della
et le cose presenti et le passate vita come di una nave e, di conseguenza, del vivere
mi dnno guerra, et le future anchora; come di un navigare, e della morte come del porto.
Addirittura il poeta medita una cosa reale come il sui-
e l rimembrare et laspettar maccora, cidio. Si tratta, come di consueto, di un atteggiamento
or quinci or quindi, s che n veritate, letterario.
se non chi di me stesso pietate, 3. I motivi del sonetto sono i consueti della poesia pe-
i sarei gi di questi penser fra. trarchesca: il passato angoscioso, il ricordo del passa-
to, il presente doloroso; il futuro incerto e sconvolto
Tornami avanti, salcun dolce mai dalle passioni; lamore per Laura che non conosce
ebbe l cor tristo; et poi da laltra parte momenti di debolezza; la vita che passa, che come
veggio al mio navigar turbati i vnti; una nave, che si dirige verso il porto della morte.
4. Il poeta recupera il motivo classico della vita o del
tempo che fugge. A gran giornate un calco di ma-
gnis itineribus, espressione militare che significa a lettura un po attenta mostra il lavoro letterario alle
marce forzate. Sulle meridiane medioevali era scritto spalle: mali indegni et empi, a lalma disvata et
tempus fugit o tempus semper fugit. frale, in guerra et in tempesta, in pace et in por-
5. Il verso finale riservato abilmente a Laura, che to e le diverse e facili contrapposizioni.
in cima a tutti i pensieri del poeta. Il sonetto sembra 2. Il sonetto va confrontato con la canzone di Guido
pi sincero di altri proprio perch lars dicendi me- Guinizelli Al cor gentil rempaira sempre amore. Nel-
no visibile, e perci pi efficace. Ed anche perch, la strofa finale il poeta immagina di esser davanti a
diversamente dal solito, gli aggettivi adoperati sono Dio che gli rimprovera di aver amato un essere terre-
pochissimi. no ed effimero, la sua donna, e non Lui e la Regina
---II--- del Cielo. Ed egli risponde che la sua donna aveva
laspetto di un angelo disceso dal cielo, perci non
I vo piangendo i miei passati tempi, commise peccato, se lha amata. La donna stilnovisti-
CCCLVI ca porta luomo a Dio, la donna di Petrarca lo porta
invece al dissidio interiore (la terra e i beni terreni o il
cielo) e al peccato. La salvezza pu venire soltanto
I vo piangendo i miei passati tempi dalla grazia divina.
i quai posi in amar cosa mortale, ---II---
senza levarmi a volo, abbiendio lale,
per dar forse di me non bassi exempi.
Tu che vedi i miei mali indegni et empi,

Re del cielo invisibile immortale,
soccorri a lalma disvata et frale,
e l suo defecto di tua gratia adempi:
s che, sio vissi in guerra et in tempesta,

mora in pace et in porto; et se la stanza
fu vana, almen sia la partita honesta.
Io rimpiango la mia vita passata,
Io rimpiango la mia vita passata,

che spesi nellamare qualcosa di mortale
senza alzarmi in volo, pur avendo le ali,
per dare forse di me esempi elevati.
Tu, che vedi i miei mali indegni e malvagi,

o Re del cielo invisibile e immortale,
soccorri la mia anima deviata e fragile,
e colma i suoi difetti con la tua grazia:
cosicch, se io vissi in guerra e in tempesta,

possa morire in pace e in porto; e se la mia vita
terrena fu vana, almen la partenza sia onorevole.
La tua mano si degni di essere sollecita

a quel poco di vita che mi resta:
tu sai bene che non ho speranza in nessun altro.
Riassunto. Il poeta rimpiange la sua vita passata, per-

ch ha amato qualcosa di mortale e non si alzato in
volo, pur avendone le capacit. Perci si rivolge a
Dio e gli chiede di soccorrere la sua anima, attratta
dai beni terreni e fragile. In tal modo, se visse lottan-
do contro le tentazioni, possa morire in pace e sal-
vando lanima. E, se la vita terrena fu mal spesa, al-
meno la partenza sia onorevole.
Commento
1. Il sonetto sembra avere un contenuto maggiore di
altri, perch fa un uso misurato di aggettivi. Ma una
Canzone alla Vergine, CCCLXVI, 1367-72 Canzone alla Vergine
I 1.
Vergine bella, che di sol vestita, O Vergine bella (che splendente come il sole
coronata di stelle, al sommo Sole e coronata di stelle, piacesti al sommo Sole (=Dio)
piacesti s, che n te Sua luce ascose, a tal punto, che racchiuse in te la sua luce),
amor mi spinge a dir di te parole: lamore mi spinge a parlare di te:
ma non so ncominciar senza tu aita, ma non so iniziare senza il tuo aiuto e quello
et di Colui chamando in te si pose. di Colui che per amore sincarn nel tuo ventre.
Invoco lei che ben sempre rispose, Invoco colei che sempre rispose
chi la chiam con fede: a chi la chiam con fiducia;
Vergine, sa mercede o Vergine, se mai a piet
miseria extrema de lhumane cose ti mosse la misera condizione
gi mai ti volse, al mio prego tinchina, della vita umana, ascolta la mia preghiera,
soccorri a la mia guerra, soccorri ai miei affanni,
benchi sia terra, et tu del ciel regina. bench io sia fango e tu regina del cielo.
II 2.
Vergine saggia, et del bel numero una O Vergine saggia, che fai parte del bel numero
de le beate vergini prudenti, delle beate vergini prudenti,
anzi la prima, et con pi chiara lampa; anzi sei la prima, e con luce pi luminosa;
o saldo scudo de lafflicte genti o forte scudo delle genti afflitte
contra colpi di Morte et di Fortuna, contro i colpi della Morte e della Fortuna,
sotto l qual si trumpha, non pur scampa; sotto il quale non solo ci si salva, ma si trionfa;
o refrigerio al cieco ardor chavampa o refrigerio al cieco desiderio che brucia
qui fra i mortali sciocchi: qui tra gli sciocchi mortali;
Vergine, que belli occhi o Vergine, quei begli occhi
che vider tristi la spietata stampa che videro sofferenti limpronta crudele delle ferite
ne dolci membri del tuo caro figlio, sul corpo del tuo amato figlio,
volgi al mio dubbio stato, volgi al mio incerto stato, che smarrito
che sconsigliato a te vn per consiglio. viene a te per aver consiglio.
III 3.
Vergine pura, dogni parte intera, O Vergine pura, immacolata in ogni tua parte,
del tuo parto gentil figliola et madre, figlia e madre del tuo nobile parto,
challumi questa vita, et laltra adorni, che illumini questa vita e abbellisci laltra,
per te il tuo figlio, et quel del sommo Padre, per mezzo di te e del sommo Padre, tuo figlio,
o fenestra del ciel lucente altera, o finestra del cielo luminosa e superba,
venne a salvarne in su li extremi giorni; venne a salvarci negli ultimi giorni del mondo;
et fra tutti terreni altri soggiorni e fra tutte le altre donne
sola tu fosti electa, tu sola fosti prescelta,
Vergine benedetta, o Vergine benedetta,
che l pianto dEva in allegrezza torni. che tramuti in allegria il pianto dEva.
Fammi, ch puoi, de la Sua gratia degno, Rendimi, poich tu puoi, degno della sua grazia,
senza fine o beata, o infinitamente beata,
gi coronata nel superno regno. gi coronata in paradiso.
IV 4.
Vergine santa dogni gratia piena, O Vergine santa, piena di ogni grazia,
che per vera et altissima humiltate che grazie alla tua sincera e nobilissima umilt
salisti al ciel onde miei preghi ascolti, salisti al cielo, da dove ascolti le mie preghiere,
tu partoristi il fonte di pietate, tu partoristi la fonte di piet
et di giustitia il sol, che rasserena e il sole di giustizia, che rasserena
il secol pien derrori oscuri et folti; il secolo pieno derrori, oscuri e numerosi;
tre dolci et cari nomi i in te raccolti, tre dolci e cari nomi unisci in te,
madre, figliuola et sposa: madre, figlia e sposa;

Vergina glorosa, o Vergine gloriosa,
donna del Re che nostri lacci sciolti signora del Re che ha sciolto i nostri vincoli
et fatto l mondo libero et felice, e fatto il mondo libero e felice,
ne le cui sante piaghe ti prego, o vera beatrice, di appagare
prego chappaghe il cor, vera beatrice. il mio cuore nelle sue (= di Cristo) sante ferite.
V 5.
Vergine sola al mondo senza exempio, O Vergine unica al mondo e senza uguali,
che l ciel di tue bellezze innamorasti, che facesti innamorare il cielo della tua bellezza,
cui n prima fu simil n seconda, a cui fu uguale n prima n seconda,
santi penseri, atti pietosi et casti santi pensieri, atti pietosi e casti
al vero Dio sacrato et vivo tempio fecero nella tua verginit feconda
fecero in tua verginit feconda. un tempio vivente consacrato al vero Dio.
Per te p la mia vita esser ioconda, La mia vita pu essere gioconda, o Maria,
sa tuoi preghi, o Maria, o Vergine dolce e pietosa,
Vergine dolce et pia, se grazie alle tue preghiere,
ove l fallo abond, la gratia abonda. dove lerrore abbond, la grazia abbonda.
Con le ginocchia de la mente inchine, Con le ginocchia della mente inchinate
prego che sia mia scorta, ti prego di essere la mia scorta
et la mia torta via drizzi a buon fine. e si rivolgere la mia vita a buon fine.
VI 6.
Vergine chiara et stabile in eterno, O Vergine luminosa e stabile in eterno,
di questo tempestoso mare stella, stella per questo mare tempestoso,
dogni fedel nocchier fidata guida, guida fidata di ogni navigatore,
pon mente in che terribile procella rivolgi il pensiero alla terribile tempesta
i mi ritrovo sol, senza governo, in cui io mi ritrovo solo, senza timoniere,
et gi da vicin lultime strida. e ho gi vicine le ultime parole [della mia vita].
Ma pur in te lanima mia si fida Ma la mia anima peccatrice
peccatrice, i no l nego, si affida a te, io non lo nego,
Vergine; ma ti prego o Vergine; ma ti prego
che l tuo nemico del mio mal non rida: che il tuo nemico non rida della mia dannazione:
ricorditi che fece il peccar nostro, ricordati che i nostri peccati
prender Dio, per scamparne, fecero che Dio sincarnasse
humana carne al tuo virginal chiostro. nel tuo grembo virginale, per salvarci.
VII 7.
Vergine, quante lagrime gi sparte, O Vergine, quante lacrime ho gi versato invano,
quante lusinghe et quanti preghi indarno, quante lodi e quante preghiere, solamente
pur per mia pena et per mio grave danno! per accrescere la mia pena e il mio grave tormento!
Da poi chi nacqui in su la riva dArno, Da quando io nacqui sulla riva dellArno,
cercando or questa et or quelaltra parte, percorrendo ora questa, ora quellaltro paese,
non stata mia vita altro chaffanno. la mia vita non stata altro che affanno.
Mortal bellezza, atti et parole mnno Bellezza, atti e parole mortali mi hanno
tutta ingombrata lalma. ingombrato lanimo completamente.
Vergine sacra et alma, O Vergine sacra e vivificante, non tardare,
non tardar, chi son forse a lultimo anno. poich io forse sono alla fine della mia vita.
I d miei pi correnti che saetta I giorni se ne sono andati pi velocemente
fra miserie et peccati che una freccia, tra miserie e peccati,
sonsen andati, et sol Morte naspetta. e mi aspetta soltanto la Morte.

VIII 8.
Vergine, tale terra, et posto in doglia O Vergine, una donna terrena pose
lo mio cor, che vivendo in pianto il tenne il mio cuore nel dolore e in vita lo tenne nel pianto
et de mille miei mali un non sapea: e non sapeva affatto dei miei mille affanni:
et per saperlo, pur quel che navenne e, se lo avesse saputo, sarebbe accaduto
fra avenuto, chogni altra sua voglia quel che poi avvenuto, perch ogni suo desiderio
era a me morte, et a lei fama rea. era per me mortale, per lei dinfamia.
Or tu donna del ciel, tu nostra dea Ora tu, che sei signora del cielo, tu nostra dea
(se dir lice, e convensi), (se lecito e conveniente parlare cos),
Vergine dalti sensi, o Vergine di doti eccelse, tu vedi
tu vedi il tutto; e quel che non potea tutto; e quel che [Laura] non poteva
far altri, nulla a la tua gran vertute, fare, [cio] porre fine al mio dolore [terreno],
por fine al mio dolore; nulla per le tue grandi capacit,
cha te honore, et a me fia salute. e per te sar motivo donore, per me di salvezza.
IX 9.
Vergine, in cui tutta mia speranza O Vergine, in cui io ripongo tutta la mia speranza,
che possi et vogli al gran bisogno aitarme, ti prego, aiutami nel momento del grande bisogno,
non mi lasciare in su lextremo passo. non abbandonarmi nel passaggio estremo!
Non guardar me, ma Chi degn crearme; Non guardare me, ma Chi si degn di crearmi;
no l mio valor, ma lalta Sua sembianza, non il mio valore, ma la Sua infinita sembianza
ch in me, ti mova a curar duom s basso. che in me, ti spinga a curare un uomo cos misero.
Medusa et lerror mio mn fatto un sasso Un amore insano e i miei errori mi hanno trasformato
dumor vano stillante: in sasso che versa un inutile pianto:
Vergine, tu di sante o Vergine, riempi il mio cuore stanco
lagrime et pe adempi l meo cor lasso, di lacrime sante e pietose,
chalmen lultimo pianto sia devoto, cos che almeno lultimo piano sia devoto,
senza terrestro limo, libero da inquietudini,
come fu l primo non dinsania vto. come il primo non fu privo di follia.!
X 10.
Vergine humana, et nemica dorgoglio, O Vergine benevola e nemica dellorgoglio,
del comune principio amor tinduca: ti convinca lamore per la comune origine:
miserere dun cor contrito humile. abbi piet di un cuore pentito e umile.
Che se poca mortal terra caduca Che se son solito amare con cos mirabile fedelt
amar con s mirabil fede soglio, un po di terra mortale di breve durata (=Laura),
che devr far di te, cosa gentile? che cosa dovr fare verso di te,
Se dal mio stato assai misero et vile che sei creatur cos nobile?
per le tue man resurgo, O Vergine, se mi risollevo dalla mia condizione
Vergine, i sacro et purgo assai misera e vile grazie al tuo aiuto,
al tuo nome et penseri e ngegno et stile, io consacrer al tuo nome e purificher pensieri,
la lingua e l cor, le lagrime e i sospiri. ingegno e stile, lingua, cuore, lacrime e sospiri.
Scorgimi al miglior guado, Guidami al passaggio migliore
et prendi in grado i cangiati desiri. e gradisci i miei desideri ormai cambiati.
XI 11.
Il d sappressa, et non pte esser lunge, Il giorno si avvicina e non pu essere lontano,
s corre il tempo et vola, perch il tempo corre e vola,
Vergine unica et sola, o Vergine unica e sola, ora il rimorso,
e l cor or coscentia or morte punge. ora il pensiero della morte tormentano il mio cuore.
Raccomandami al tuo figliuol, verace Raccomandami a tuo figlio, vero
homo et verace Dio, uomo e vero Dio,
chaccolga l mo spirto ultimo in pace. affinch accolga il mio spirito nella pace del cielo.
---II--- ---II---

Riassunto. Il poeta ha dimenticato i bene terreni e ha (strofa IX), un mostro della mitologia greca, che pie-
cambiato i suoi desideri, cos si rivolge alla Vergine e trifica chi la guarda. Egli stato pietrificato dagli oc-
la prega di intercedere a suo favore presso suo Figlio, chi e dalla bellezza di Laura.
in modo che egli possa salvare lanima. 8. Ogni strofa ripete due volte la parola Vergine, il
congedo una volta. Oltre a una aggettivazione esaspe-
Commento rata, la canzone presenta infinite invocazioni alla
1. La canzone va letta con riferimento al sonetto ini- Vergine.
ziale del Canzoniere: Voi chascoltate in rime sparse 9. Corre il tempo et vola e Vergine unica et sola
il suono. Il poeta si rivolge alla Madonna, per avere la (strofa XI): due versi e due verbi/aggettivi coordinati.
grazia, in modo da salvarsi e salire in cielo. Ma lintera canzone piena di queste soluzioni reto-
2. Poi va letta con riferimento alla Preghiera alla riche.
Vergine rivolta da san Bernardo (Pd XXXIII, 1-39), ---II---
che intercede a favore di Dante: 137 versi lunghi di
Petrarca contro 39 densi versi di Dante. I contesti so- Familiares: La salita a monte Ventoso,
no del tutto diversi. San Bernardo si rivolge alla Ver- 1336
gine affinch Lei si rivolga a Dio a favore di Dante,
che vuole avere la visione mistica di Dio. Lo fa alla Petrarca scrive allamico Dionigi da Borgo San Se-
presenza di tutti i beati del paradiso. Petrarca invece polcro, che gli aveva regalato una copia delle Confes-
in un rapporto solidario con la Vergine, a cui chiede sioni di santAgostino, una lettera la pi famosa
di intervenire in suo aiuto e fargli avere la salvezza della raccolta sulla sua salita sul monte Ventoso con
eterna. Dante vuole conoscere le verit di fede, tor- il fratello Gherardo. La lettera, scritta in latino, porta
narsene a casa e raccontare il suo viaggio oltremon- la data 26 aprile 1336, che coincide con il Venerd
dano. Petrarca non ha alcuna di queste pretese. Santo, giorno di pentimento, che precede la Pasqua di
3. Ma anche con riferimento al Dies irae. La sequen- Redenzione. Per Petrarca la salita diventa loccasione
za propone una religiosit del tutto diversa. Dio per delineare la propria vita spirituale. E la conquista
rex trenendae majestatis (Re di tremenda maest) della cima diventa la metafora della conquista della
e un giudice terribile, che non lascer niente dimpu- salvezza o almeno dei suoi sforzi in quella direzione.
nito. Il fratello Gherardo sale in modo sicuro, invece egli
4. E ancora con riferimento a una predica di Jacopo incontra continue difficolt e cerca una strada pi a-
Passavanti, Il cavaliere che rinneg Dio (1354). Un gevole che lo porti in cima al monte. Ma non la trova.
cavaliere dissipa le sue ricchezze e diventa povero. Infine, giunto in cima alla vetta, legge ad alta voce un
Stanco della sua vita miserabile, vuole ritornare ricco. brano delle Confessioni scelto a caso, che sembra ri-
Cos accetta il consiglio del suo fattore e una notte si ferirsi proprio alla sua condizione.
reca nel bosco per fare un patto con il diavolo. Rin-
nega Dio, ma non ha il coraggio di rinnegare la Ma- A Dionigi da Borgo San Sepolcro, dellordine di
donna e si pente di quel che stava facendo. Si reca in santAgostino, professore della sacra pagina.
una chiesetta, dove c la statua della Madonna e
chiede perdono. Le sue lacrime di pentimento spin- Oggi, spinto dal solo desiderio di vedere un luogo ce-
gono la Madonna a chiedere a suo Figlio di perdonar- lebre per la sua altezza, sono salito sul pi alto monte
lo. E suo figlio lo perdona. La devozione alla Madon- di questa regione, chiamato giustamente Ventoso. Da
na ha anche un sguito positivo: un cavaliere che as- molti anni mi ero proposto questa gita. Come sai, per
siste per caso alla scena decide di restituirgli le ric- quel destino che regola le vicende degli uomini, ho
chezze che aveva comperato da lui e in pi di dargli abitato in questi luoghi fin dallinfanzia e questo
sua figlia in moglie. Indubbiamente tutti i salmi fini- monte, che a bellagio si pu ammirare da ogni parte,
scono in gloria. E le coincidenze sono del tutto fortui- mi stato quasi sempre negli occhi. []
te. Partimmo da casa il giorno stabilito e a sera eravamo
5. Laggettivazione esasperata e retorica della canzo- giunti a Malaucena, alle falde del monte, verso set-
ne petrarchesca non ha spazio nella canzone dedicata tentrione. Qui ci fermammo un giorno ed oggi, final-
alla Madonna di Francesco Saverio DAria (1889- mente, con un servo ciascuno abbiamo cominciato la
1976), Dellaurora tu sorgi pi bella (1959). salita, e con molta fatica. La mole del monte sasso-
6. C un abisso tra il testo lunghissimo e il riassunto sa e assai scoscesa e quasi inaccessibile, ma ben disse
cortissimo. Il poeta si ripete ad oltranza: ancora la vi- il poeta che lostinata fatica vince ogni cosa [Virgi-
ta peccaminosa e lerrore giovanile, ancora lamore lio, Georg. I, 145-146.].
terreno verso una donna destinata a trasformarsi in Il giorno lungo, laria mite, lentusiasmo, il vigore,
polvere. Ma ora, vicino alla morte, ha cambiato pen- lagilit del corpo e tutto il resto favorivano la nostra
sieri e desideri, o almeno lo dice. Cos si rivolge alla salita; ci ostacolava soltanto la natura del luogo. In
Vergine e la implora di intercedere presso suo Figlio, una valletta del monte incontrammo un vecchio pa-
in modo che egli possa salvarsi. store che tent in mille modi di dissuaderci dal salire,
7. Neanche in questo drammatico frangente egli rie- raccontandoci che anche lui, cinquantanni prima,
sce a dimenticare la letteratura: compare la Medusa preso dal nostro stesso entusiasmo giovanile, era sali-
to sulla vetta, ma che non ne aveva riportato che de- non forse per ironia, come talora si fa, perch sembra
lusione e fatica, il corpo e le vesti lacerati dai sassi e il padre di tutti i monti vicini. Sulla sua cima c un
dai pruni, e che non aveva mai sentito dire che altri, piccolo pianoro e qui, stanchi, riposammo. E dal
prima o dopo di lui, avesse ripetuto il tentativo. Ma, momento che tu hai ascoltato gli affannosi pensieri
mentre ci gridava queste cose, a noi cos sono i gio- che mi sono saliti nel cuore mentre salivo, ascolta,
vani, sordi ad ogni consiglio il desiderio cresceva padre mio, anche il resto e spendi, ti prego, una sola
per il divieto. Allora il vecchio, accorgendosi delli- delle tue ore a leggere la mia avventura di un solo
nutilit dei suoi sforzi, si inoltr un bel po tra le roc- giorno.
ce, ci mostr con il dito un sentiero tutto erto e ci die- Dapprima, colpito da quellaria insolitamente leggera
de molti avvertimenti, ripetendoceli alle spalle, men- e da quello spettacolo grandioso, rimasi come istupi-
tre noi ci allontanavamo. Lasciammo presso di lui le dito. [] Ma ecco entrare in me un nuovo pensiero
vesti e gli oggetti che ci potevano intralciare. Tutti che dai luoghi mi port ai tempi. Oggi mi dicevo
soli ci accingiamo a salire e ci incamminiamo con si compie il decimo anno da quando, lasciando gli
passo spedito. Ma, come spesso avviene, a un grosso studi giovanili, hai abbandonato Bologna. Dio im-
sforzo segue rapidamente la stanchezza, cos facem- mortale, eterna Saggezza, quanti e quali sono stati nel
mo una sosta su una rupe non lontana. Ci rimettiamo frattempo i cambiamenti della tua vita! Cos tanti che
in marcia, avanziamo di nuovo, ma pi lentamente. Io non ne parlo. Del resto non sono ancora cos sicuro in
soprattutto, che mi arrampicavo per la montagna con porto da rievocare le trascorse tempeste. Verr forse
passo pi faticoso. Invece mio fratello, per una scor- un giorno in cui potr enumerarle nellordine stesso
ciatoia lungo il crinale del monte, saliva sempre pi in cui sono avvenute. Vi premetter le parole di Ago-
in alto. Io, pi fiacco, scendevo gi, e a lui che mi ri- stino: Voglio ricordare le mie passate turpitudini, le
chiamava e mi indicava il cammino pi diritto, ri- carnali corruzioni dellanima mia, non perch le ami,
spondevo che speravo di trovare un sentiero pi age- ma per amare te, Dio mio [Agostino, Conf. II, 1, 1].
vole dallaltra parte del monte e che non mi dispiace- Troppi sono ancora gli interessi che mi producono
va di fare una strada pi lunga, ma pi piana. Preten- incertezza ed impaccio. Ci che ero solito amare, non
devo cos di scusare la mia pigrizia e, mentre i miei amo pi; mento: lo amo, ma meno; ecco, ho mentito
compagni erano gi in alto, io vagavo tra le valli, di nuovo: lo amo, ma con pi vergogna, con pi tri-
senza scorgere da nessuna parte un sentiero pi dolce. stezza; finalmente ho detto la verit. proprio cos:
La via invece cresceva e linutile fatica mi stancava. amo, ma ci che amerei non amare, ci che vorrei o-
Mi annoiai e mi pentii di questo girovagare, e decisi diare; amo tuttavia, ma contro voglia, nella costrizio-
di puntare direttamente verso lalto. E, quando, stan- ne, nel pianto, nella sofferenza. In me faccio triste e-
co e ansimante, riuscii a raggiungere mio fratello, che sperienza di quel verso di un famosissimo poeta: Ti
si era intanto rinfrancato con un lungo riposo, per un odier, se posso; se no, tamer contro voglia [Ovi-
po di strada procedemmo insieme. Avevamo appena dio, Amori III, 11, 35]. Non sono ancora passati tre
lasciato quel colle che gi io, dimentico del primo er- anni da quanto quella volont malvagia e perversa
rabondare, sono di nuovo trascinato verso il basso e, che tutto mi possedeva e che regnava incontrastata
mentre attraverso la vallata, vado di nuovo alla ricer- nel mio spirito cominci a provarne unaltra, ribelle e
ca di un sentiero pi agevole, ma ricado subito in contraria; e tra luna e laltra da un pezzo, nel campo
gravi difficolt.Volevo rimandare la fatica della sali- dei miei pensieri, sintreccia una battaglia ancor oggi
ta, ma la natura non si piega alla volont umana, n durissima e incerta per il possesso di quel doppio
pu accadere che qualcosa di corporeo raggiunga uomo che in me. []
laltezza scendendo verso il basso. Insomma, in poco
tempo, tra le risa di mio fratello e con mio avvilimen- Mentre ammiravo questo spettacolo in ogni suo a-
to, ci mi accadde tre volte o pi. Deluso, sedevo spetto ed ora pensavo a cose terrene ed ora, come a-
spesso in qualche valletta e l, trascorrendo rapida- vevo fatto con il corpo, levavo pi in alto lanima,
mente dalle cose corporee alle incorporee, mi impo- credetti giusto dare uno sguardo alle Confessioni di
nevo riflessioni di questo genere: Ci che hai tante Agostino, dono del tuo affetto, libro che in memoria
volte provato oggi salendo questo monte, si ripeter, dellautore e di chi me lha donato io porto sempre
per te e per tanti altri che vogliono accostarsi alla con me: libretto di piccola mole ma dinfinita dolcez-
beatitudine. Se gli uomini non se ne rendono conto za. Lo apro per leggere quello che mi cadesse
tanto facilmente, ci dovuto al fatto che i moti del sottocchio: quale pagina poteva capitarmi che non
corpo sono visibili, mentre quelli dellanimo sono in- fosse pia e devota? Era il decimo libro. Mio fratello,
visibili e nascosti. La vita che noi chiamiamo beata che aspettava di udire dalla mia bocca una parola di
posta in alto e, come dicono, stretta la strada che vi Agostino, era attentissimo. Lo chiamo con Dio e te-
conduce [Mt VII, 14]. Inoltre vi si frappongono molti stimonio che, dove dapprima gettai lo sguardo, lessi:
colli, e di virt in virt dobbiamo procedere per nobili Gli uomini vanno a contemplare le cime dei monti, i
gradi. Sulla cima la fine di tutto, quel termine ver- vasti flutti del mare, le ampie correnti dei fiumi,
so il quale si dirige il nostro pellegrinaggio. [] limmensit delloceano, il corso degli astri e trascu-
C una cima pi alta di tutte, che i montanari chia- rano se stessi [Agostino, Conf. X, 8, 15]. Mi stupii,
mano il Figliuolo. Non so dirti per quale motivo. Se lo ammetto. Pregai mio fratello, che desiderava udire
altro, di non disturbarmi e chiusi il libro. Ero sdegna- che certamente lo riguarda, Petrarca scende in silen-
to con me stesso per lammirazione che ancora pro- zio il monte.
vavo verso cose terrene quando gi da tempo, dagli 4. La lettura metaforica della salita mostra in altra lu-
stessi filosofi pagani, avrei dovuto imparare che nien- ce anche la figura del pastore: salito sulla cima, ma
te da ammirare tranne lanima, di fronte alla cui non ha apprezzato ci che ha visto: non aveva gli oc-
grandezza non c nulla di pi grande. chi predisposti ad apprezzarlo. E presso questo uomo
Soddisfatto oramai, e persino sazio della vista di quel meccanico, rozzo e insensibile e tuttavia premuroso e
monte, rivolsi gli occhi della mente in me stesso e da sollecito, Petrarca e il fratello lasciano tutto ci che
allora nessuno mi ud parlare per tutta la discesa. pu rallentare il loro viaggio.
Quelle parole tormentavano il mio silenzio. Non po- 5. Come di consueto e come era prevedibile, Petrarca
tevo certamente pensare che tutto fosse accaduto per intesse la salita di letteratura e pensa ai suoi autori
caso. Sapevo anzi che quanto avevo letto era stato preferiti: il Vangelo, Ovidio e Agostino. Sullo sfondo
scritto per me, non per altri. il suo dissidio interiore: il desiderio di salire al cielo
e lattrazione che i beni terreni esercitano su di lui.
Riassunto. Petrarca in una lettera racconta allamico Ma il dissidio non espresso con toni perentori e le
Dionigi de Roberti, frate agostiniano, la sua salita a riflessioni sono espresse con tono garbato e con un
monte Ventoso con il fratello. Partono di buon matti- linguaggio letterario assai curato. Laura lasciata
no. Strada facendo incontrano un pastore che li dis- giustamente a casa a fare la calza o a farsi i primi ba-
suade dal continuare, perch non c niente da vede- gni nel fiume
re. Ma essi non lo ascoltano e continuano la salita. 6. Alla lettera filosofica di Petrarca si pu accostare
Gli lasciano per i bagagli che possono ostacolare la unaltra famosa lettera, quella che Jacopo Ortis scrive
salita. Il fratello procede dritto, egli invece tende a allamico Lorenzo Alderani per raccontargli il primo
girovagare alla ricerca di una strada pi agevole, che bacio di Teresa (Ultime lettere di Jacopo Ortis,
non c. Infine si rassegna a procedere per la strada 1798). Quel bacio lo ha fatto divino e lo ha spinto ad
irta e sassosa in salita. Il poeta allora si mette a riflet- andare su e gi per i colli Euganei per tutta la notte.
tere: la salita al monte una metafora della sua vita Foscolo-Ortis per svolge le riflessioni in unaltra di-
spirituale. attratto dai beni terreni, cerca di disfar- rezioni: luomo ha bisogno di ideali e di illusioni, per
sene, ma non vi riesce. Deve fare uno sforzo maggio- vivere, per contrastare quel mondo vuoto di valori
re. Ma almeno sa che quella la direzione giusta. che comporta la sua visione materialistica della real-
Giunti in cima, apre le Confessioni di Agostino rega- t.
lategli da Dionigi. Il passo che legge dice che gli uo- 7. Alla lettera filosofica di Petrarca si pu accostare
mini hanno girato il mondo ed hanno dimenticato la anche il pi famoso quadro romantico: Caspar David
cosa pi vicina e importante: lanima. Il passo riguar- Friedrich (1774-1840), Viandante sul mare di nebbia
dava certamente lui. Poi scendono in silenzio, mentre (1818, Amburgo, Kunsthalle). Un viandantee, visto di
il poeta continua a riflettere sul passo di Agostino. spalle, ammira le montagne e il mare di nebbia sotto
di lui.
8. Anche il lettore pu farsi un giro in montagna, me-
Commento
glio se in compagnia, poi ritornare a casa e descrivere
1. Dionigi de Roberti da Borgo San Sepolcro, frate
le emozioni che ha provato.
agostiniano, fu professore di teologia e di filosofia a
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Parigi, dove il poeta lo conobbe forse nel 1333.
2. Monte Ventoso il Mont Ventoux nel Comune di
Malaucne, non lontano da Valchiusa. alto quasi m
2.000. Nella lettera il monte presente-assente. Il po-
eta non si sofferma mai a descriverlo con precisione;
la cosa non lo interessa, non un esploratore n un
botanico n un geologo. detto erto e sassoso e con
pi cime. Ma ben presto diventa metafora della vita
interiore difficile e contrastata del poeta. I due fratelli
sono accompagnati dai servi, che per non disturbano
mai con la loro presenza.
3. La lettera semplice e garbata, mescola note sul
percorso con riflessioni di altro tipo, che riguardano
la vita spirituale del poeta. La salita del monte diven-
ta una metafora della sua vita spirituale e dei suoi
continui tentennamenti. Ma, anche se girovagando e
perdendo tempo, alla fine riesce a raggiungere la ci-
ma. La conquista del monte accompagnata dalla let-
tura di un brano delle Confessioni di Agostino, che
invita a non andare lontano. La cosa pi importante
vicinissima, lanima. E riflettendo su questo passo,
Jacopo Passavanti (1302ca.-1357) tarselo via proprio quando pi felice e si sente pi al
sicuro.
3.2. La sorte del conte cambia allimprovviso: il de-
Jacopo Passavanti nasce a Firenze nel 1302ca. da una monio viene a prenderselo quando egli meno se
famiglia nobile. Entra ancora adolescente nellOrdine laspetta perch pi si sente al sicuro: gode di ottima
domenicano nel convento di S.ta Maria Novella, dove salute ed circondato dai pi importanti cittadini. Il
inizia gli studi teologici, che poi completa a Parigi frate sa costruire e sa introdurre con abilit il colpo di
(1330-33). priore in numerosi conventi toscani. Dal scena, che sia capace di colpire il suo pubblico.
1345 torna a Firenze come priore di S.ta Maria No- 3.3. Prima di portarlo allinferno, il demonio mostra il
vella. Nella Quaresima del 1354 tiene una serie di conte a tutti i cittadini per ricordare che la morte
prediche, che poi raccoglie nello Specchio di vera pe- sempre in agguato, che la giustizia divina punisce
nitenza. Lopera fa di lui il pi grande predicatore del sempre i peccatori; e soprattutto per invitare i presenti
Trecento. Essa scritta in uno stile conciso ed effica- a non comportarsi cos e per mostrare che fine fanno
ce, attento alla psicologia degli ascoltatori. E diviene coloro che peccano. Qui c per una contraddizione:
uno dei testi medioevali pi letti e diffusi, tanto che cos facendo, il demonio si fa cattiva pubblicit, per-
ben presto se ne traggono antologie di exempla. Muo- ch mostrando che fine fa il conte spinge i cittadini a
re nel 1357. comportarsi diversamente, e quindi a salvarsi lani-
---II--- ma. Ma questo proprio lo scopo che il predicatore
vuole raggiungere. La contraddizione cos sanata.
Il conte di Matiscona Peraltro essa invisibile: emerge soltanto con una at-
tenta riflessione a posteriori sul testo.
Riassunto. A Matiscona racconta Elinando cera 3.4. La contraddizione presente nel comportamento
un conte ricco, superbo e peccatore. Bestemmiava del demonio si spiega in questo modo: il frate vuole
Dio e non voleva morire. Il giorno di Pasqua, mentre indicare ai presenti come non si devono comportare:
sta festeggiando con le persone pi importanti della essi non si devono comportare in modo arrogante e
citt, entra un cavaliere, che gli ordina di salire sul superbo come il conte; non devono essere ricchi co-
cavallo. Quindi lo fa volare sopra la citt, e la gente me il conte, perch la ricchezza porta allinferno. In
lo vede. Egli chiede aiuto, ma invano. Poi il demonio altre parole non devono lamentarsi se sono poveri,
lo porta allinferno. perch cos sono sicuri di andare in paradiso. Indi-
cando come non si devono comportare, Passavanti
Commento indica e converso come essi si devono comportare. Il
1. La predica breve, perch deve colpire subito comportamento e la strategia del frate a prima vista
limmaginazione del pubblico. Non presenta aggettivi possono sembrare contorti. Non lo sono: la strategia
superflui, non ha fronzoli, essenziale, chiara, sche- indiretta risulta pi efficace dellindicazione diretta e
matica, ad effetto. Il pubblico il popolo, che non sa immediata del comportamento corretto da tenere per
leggere n scrivere n ascoltare con spirito critico. salvare lanima. Lindicazione diretta sarebbe stata
Daltra parte il frate si dimostra abilissimo a costruire poco interessante, non coinvolgente e banale; quella
una storia avvincente, credibile e persuasiva, capace indiretta invece fa provare un brivido di emozione e
di superare qualsiasi resistenza e qualsiasi dubbio da di eccitazione, perch gli ascoltatori come spettatori
parte degli ascoltatori. Per raggiungere il suo scopo, partecipano a fatti e ad eventi dai quali sono quoti-
egli usa con estrema sapienza le conoscenze psicolo- dianamente esclusi ed incontrano personaggi superio-
giche che ha del suo pubblico e dellanimo umano. ri alla loro modesta o modestissima condizione socia-
2. I personaggi sono pochi, messi ben in rilievo, dele.
scritti in modo essenziale, stilizzati, senza caratteri- 4. La morale della predica che bisogna essere buoni.
stiche fisiche o psicologiche. Proprio per questo sono Essa espressa con un esempio concreto che incor-
immediatamente riconoscibili. pora un ragionamento: se non si buoni, quando si
3. Il conte potente e ricco e gode di buona salute, muore il demonio viene a prenderci per portarci
perci ignora Dio, dimentica la morte ed spietato allinferno; dunque conviene esser buoni.
con i sudditi. Per il frate quindi chi ricco per forza 5. Il frate raggiunge i risultati voluti con una sceno-
cattivo, malvagio, superbo, irreligioso, peccatore, grafia attenta (Matiscona, il cavaliere misterioso, i ca-
quindi destinato allinferno. In questo modo d una valli che volano), con un imparabile richiamo allau-
sensazione di rivincita sui ricchi ai suoi ascoltatori, torit della fonte e con la paura della morte.
che nella maggior parte dei casi appartengono al po- 5.1. Matiscona (Maon) una citt della Francia che
polo. Ma contemporaneamente spinge il popolo a non effettivamente esiste. La sua esistenza con un salto
protestare, a non rivendicare diritti, ad accontentarsi logico diventa anche garanzia della veridicit del
della misera vita che conduce. Essa lo porta per alla fatto raccontato. Peraltro chiunque volesse andarvi
salvezza eterna. potrebbe farlo. E quindi potrebbe andare a controllare
3.1. Il conte cattivo e indifferente verso i suoi sud- che la citt esiste. Di conseguenza (ma un errore di
diti, quindi pronto per il demonio, che viene a por- ragionamento) anche il fatto raccontato, ivi ambienta-
to, veramente accaduto. Questa possibilit teorica di
controllo si trasforma in convinzione dellinutilit del so il marito. Poi, in punto di morte, prima la donna e
controllo stesso. Oltre a ci i luoghi lontani hanno un poi lui si pentono e confessano il loro peccato. Evita-
particolare fascino sulla fantasia e sullanimo della- no cos linferno e vanno in purgatorio. Tuttavia, per
scoltatore, ieri come oggi. Passavanti sa tutto questo, espiare il loro peccato, devono infliggersi sofferenze
e su queste raffinate conoscenze psicologiche costrui- lun laltra, come in vita si sono dati reciproco piace-
sce molti dei suoi exempla. Egli un persuasore oc- re. Prima di andarsene il cavaliere invita a pregare, a
culto ante litteram! fare lelemosina e a far dire messe in loro suffragio,
5.2. Nella predica ci sono elementi irreali (i cavalli cos Dio avrebbe alleggerito le loro pene.
che volano), che tuttavia il frate fa passare per veri,
citando lautorit della fonte, Elinando. Essi per so- Commento
no di secondaria importanza, sono cio solamente co- 1. I personaggi della predica sono poco numerosi e
reografici, rispetto alleffettivo messaggio che il frate facili da riconoscere: il carbonaio, il conte, il cavalie-
vuole trasmettere: si limitano a rafforzare leffetto re e la donna. Cos possono essere subito identificati
persuasivo dello stile e delle immagini retoriche e a e memorizzati. Sono poi individuati per classe socia-
soddisfare la sete di immaginario e di meraviglioso, le: il popolo e la bassa nobilt. Non ci sono altre clas-
che presente in ogni individuo, soprattutto delle si perch nella visione che il popolo ha della societ
classi inferiori. non ci sono altre classi o, meglio, le altre classi sono
5.3. Lepisodio riferisce fatti realmente accaduti: ci troppo lontane, inattingibili, perci inesistenti. Il car-
garantito dallautorit della fonte, Elinando, croni- bonaio non ha nome (che importanza ha il nome di un
sta francese del sec. XII, quindi di due secoli prima. Il carbonaio?). Neanche il conte ha un nome (in questo
predicatore sfrutta abilmente lautorit della fonte caso per il nome non importante: il titolo e il ruolo
(Lha detto Elinando) ed anche il fatto che il popo- sociale sono pi che sufficienti a identificarlo e a far
lo ignorante ed analfabeta e ascolta il religioso (co- s che incuta rispetto). Il cavaliere ed anche la donna
me luomo di lettere o di scienza) da una situazione hanno un nome, cos attraggono subito lattenzione e
di inferiorit intellettuale e psicologica: il pulpito con sono subito identificati e memorizzati. Il frate, perfe-
il predicatore in alto, il popolo seduto in basso. zionista alleccesso, attento anche a questi minusco-
5.4. Il frate usa la morte per spaventare il suo pubbli- li particolari: fa in modo che gli ascoltatori prestino
co e indirizzarlo sulla retta via, cio a salvarsi lani- attenzione soltanto a ci che egli ha deciso e nella
ma. Egli quindi spinge sulla via del bene non sottoli- misura in cui egli ha deciso che essi prestino atten-
neando il valore del bene, ma spaventando con le pe- zione.
ne che si provano allinferno in conseguenza del pec- 1.1. Il frate descrive con precisione ci che lo interes-
cato. sa e su cui vuole che si concentri lattenzione del suo
6. A questo punto, davanti a queste estesissime cono- pubblico: la dolorosa punizione a cui sottoposta la
scenze di retorica, di psicologia e di sociologia, fa- donna. sommario e ricorre a stilizzazioni quando
cile capire che gli ascoltatori erano del tutto indifesi descrive laspetto fisico dei personaggi, che nelleco-
di fronte alla predica, alla intelligenza e alla capacit nomia della predica ha poca o nessuna importanza.
persuasiva del predicatore. Per, quasi per consolarci Ci comprensibile: laspetto diventerebbe un inutile
davanti a questo implacabile persuasore occulto, non diversivo, e non avrebbe alcuna funzione allinterno
si deve dimenticare che nel Trecento cera anche un della predica. Egli poi mette in secondo piano e fa
uso della retorica, una religiosit ed una sensibilit scomparire i personaggi e gli elementi, via via che
politica e sociale ben diverse e articolate: quelle e- questi non servono pi, via via che essi hanno esauri-
spresse da Dante nella Divina commedia (1306-21). to la loro funzione: il carbonaio occupa la prima parte
---II--- della predica ( causa del racconto e introduce il con-
te), poi cede lo spazio al conte ( la figura sociale che
Il carbonaio di Niversa pu prendere in mano la situazione), il conte a sua
volta interroga il cavaliere, quindi cede il posto al ca-
Riassunto. A Niversa viveva un carbonaio povero, valiere ( colui che parla, che spiega e che invita a
buono e timorato di Dio. Una notte sta facendo il car- non peccare e a fare le elemosine). Con il discorso del
bone, quando sente delle grida. Vede una donna nuda cavaliere la predica raggiunge la catarsi e la conclu-
inseguita da un cavaliere che la raggiunge, la colpisce sione.
al petto con un pugnale e la getta nella fossa dei car- 2. Il carbonaio di umili condizioni sociali, buono e
boni ardenti. Quindi la afferra, la getta sul cavallo e timorato di Dio. Lavora anche di notte e senza lamen-
corre via. La stessa cosa avviene la seconda e la terza tarsi. Ed totalmente passivo davanti alla visione in-
notte. Il carbonaio allora racconta la visione al conte fernale: non pensa, non agisce, non prende decisioni.
del luogo, con cui aveva buoni rapporti. Il conte va e Si limita ad assistere alla visione. Poi, dopo tre notti,
assiste con il carbonaio alla stessa visione delle tre pensa che sia giunto il momento di rivolgersi al con-
notti precedenti. Il cavaliere sta per andarsene, quante: soltanto il conte sapeva prendere delle decisioni,
do il conte lo ferma e gli chiede di spiegare la visio- sapeva come comportarsi, sapeva che cosa dire e che
ne. Il cavaliere dice che in vita era divenuto lamante cosa fare. Egli povero e inevitabilmente rimarr po-
della donna, la quale, per peccare meglio, aveva ucci- vero... Nel corso della visione non interviene in al-
cun modo. Egli non rivolge la parola al cavaliere, affatto accorgersene. Non si capisce nemmeno se gli
perch era impensabile che un inferiore rivolgesse la ha fatto piacere divenire lamante della donna! Con
parola ad un superiore. N, tanto meno, si rivolge alla lei ha avuto rapporti sessuali freddi, non accompa-
donna, che socialmente ancor pi inaccessibile. Egli gnati da adeguato piacere e da adeguata soddisfazio-
anzi, semplicemente, scompare... Il dialogo avviene ne: il frate non ha esperienza diretta in proposito, i-
sempre e soltanto tra il conte e il cavaliere. Il conte ha noltre vuole assolutamente evitare di dire che i rap-
ormai dimenticato il suo suddito, il cavaliere non lo porti sessuali sono piacevoli, altrimenti i suoi ascolta-
vede nemmeno. Per lui non esiste. Ugualmente il po- toti potrebbero essere tentati di provare.
polo, che si identifica nel carbonaio, non esiste. Non 5. La donna sempre silenziosa, come il carbonaio,
esiste, perch non attribuisce a se stesso alcuna esi- perch come il carbonaio non ha alcun prestigio so-
stenza. Ha paura di esistere, ha paura di fare ombra ciale. Essa presentata come tentatrice e luomo co-
allerba che calpesta. Il frate ribadisce al popolo che me debole di volont ed anche piuttosto stupido, per-
non esiste. Cos il popolo continua a non esistere e a ch subisce passivamente liniziativa di lei, dallini-
restare sottomesso nella gerarchia sociale. E conti- zio alla fine del rapporto, cio fino al momento della
nuer ad avere bisogno del conte. Il frate per lo con- morte. La donna costantemente attiva ed accorta:
sola dicendo che, vivendo passivamente come vi- prende lei liniziativa verso di lui, uccide lei il marito
ve, avr nellaltro mondo la ricompensa eterna, men- per peccare meglio, usa lei lamante come un oggetto
tre i nobili, che sono ricchi, superbi, presuntuosi e sessuale. In fin di vita si dimostra accorta: si pente dei
peccatori, vanno spesso allinferno. La salvezza ol- peccati commessi e si salva lanima. Non dice alla-
tremondana dellanima si accompagna quindi alla mante di imitarla. Cos luomo si salva perch imita
completa sottomissione e passivit sociale. la donna, non per merito proprio.
3. Il conte disponibile nei confronti del carbonaio, 5.1. presentata poi come affamata di sesso: il mari-
perch ha deciso di avere un atteggiamento paternali- to pigro nei doveri coniugali, allora lei cerca un
sta verso dei suoi sudditi. Cos accetta di seguire di uomo che soddisfi i suoi appetiti sessuali. O meglio
notte e a mezzanotte il suo suddito, che gli dice di a- cerca un rapporto fisico che la sazi: laffetto recipro-
vere visto una visione infernale. Un comportamento co del tutto assente nel rapporto. Per il frate vale il
psicologicamente credibile nella predica, impossibile binomio: sesso uguale a peccato. Nella cultura del
nella realt. (Ma lautore ha ormai fatto entrare i pre- predicatore peraltro sono presenti paure maschili an-
senti anima e corpo nella predica, nel mondo del- cestrali (lincapacit di soddisfare gli insaziabili ap-
limmaginario: la realt stata ormai abbandonata.) petiti femminili, il timore della vagina dentata, che
Davanti alla scena infernale egli attivo, anche se a- minaccia fisicamente lorgano maschile). Queste pau-
spetta lultimo momento per chiedere spiegazioni al re per non sono completamente ingiustificate: per
cavaliere (Il frate ha proiettato su di lui le incertezze, individui che avevano una scarsa nutrizione latto
la passivit e la paura di agire del suo pubblico). sessuale doveva essere pi un onere che un piacere.
Chiede ed ottiene spiegazioni: ha il ruolo sociale e 6. La predica vuole proporre un insegnamento mora-
lautorit per farlo. ricco e attivo, e continuer ad le: spingere il fedele a vivere in grazia di Dio con la
esserlo. Per il frate queste sono le differenze sociali minaccia che, se pecca, condannato alle pene del-
che esistono per natura o per volont di Dio. Esse linferno o del purgatorio. Il predicatore per, attra-
perci sono immutabili e non possono essere infrante. verso le parole del cavaliere, invita i presenti a prega-
3.1. In questa predica il conte buono ed ha un atteg- re per le anime purganti del purgatorio, ma invita an-
giamento paternalistico verso il carbonaio, a differen- che a fare le elemosine (probabilmente alla Chiesa) e
za della predica precedente in cui il conte era ricco, a far dire messe. In tal modo ottiene anche un torna-
superbo e cattivo. Il frate si preoccupa di mostrare conto personale e di classe (il denaro va al convento).
che la classe dominante non fatta soltanto di gente Come il santo frate di Ser Ciappelletto (I, 1).
peccatrice, ma anche di gente buona. Egli vuole asso- 6.1. La predica facile, perch si rivolge a popolani,
lutamente evitare che sorgano odii e invidie contro i poco istruiti e per lo pi analfabeti. Con intelligenza,
nobili e i ricchi, che normalmente coincidevano. In- intuito ed abilit il predicatore adatta il linguaggio, il
somma egli attentissimo che le sue parole non ab- contenuto, il profilo fisico e psicologico dei vari per-
biano effetti collaterali indesiderati. sonaggi in base alle caratteristiche psicologiche, intel-
4. Il cavaliere racconta la sua storia, che provoca la lettuali e sociali del suo pubblico. Soltanto se fa cos
catarsi nei presenti. Essa riproduce la mentalit degli coinvolge gli ascoltatori e riesce a convincerli ad ese-
ascoltatori. Diventa lamante della donna, non per sua guire le richieste che concludono la predica.
scelta, ma perch la donna ha preso liniziativa verso 7. Il predicatore presenta il fatto come vero: cita an-
di lui (non sta incolpando la donna, sta riconoscendo che qui lautorit di Elinando. Indica realisticamente
la sua passivit e la sua incapacit di gestire gli even- anche la citt in cui avviene. Insomma sottolinea ogni
ti). Poi, in punto di morte, ha fatto quel che la donna elemento che pu contribuire a rendere credibile e
ha fatto: si pentito ed ha evitato linferno (anche qui concreto il racconto. Il peccato commesso quello di
sta riconoscendo la sua passivit e la sua incapacit di lussuria, che , con il desiderio di ricchezza e con la
capire, di prevedere e di gestire gli eventi). un og- ricerca del sapere, uno dei tre peccati contro i quali
getto sessuale nelle mani della donna, ma non sembra pi si scaglia il predicatore. Ben diversi sono il nume-
ro e la tipologia dei peccati puniti da Dante nel- 11. Petrarca gonfia di parole i suoi versi e riempie le
lInferno. Per di pi il peccato di lussuria sembra una sue poesie di frasi ai nostri occhi superflue. Passavan-
prerogativa delle classi nobili, quindi un peccato che ti invece stringato sino allosso: quasi impossibile
non commesso dagli ascoltatori, che si identificano riassumere le sue prediche, perch risultano gi brevi
nel carbonaio, buono e timorato di Dio. Insomma il come un riassunto. Esse sono essenziali ed efficaci
frate dice ai presenti: guardate che vita peccaminosa come uno spot televisivo.
fanno i nobili; voi non siete come loro, voi siete timo- 12. La caccia infernale un motivo molto diffuso nel
rati di Dio, voi non peccate, voi siete superiori ai no- Medio Evo. Boccaccio la inserisce in un contesto
bili, voi eviterete le pene dellinferno e del purgatorio amoroso e nobiliare e la piega verso una direzione
e salverete lanima (i presenti allora tirano un sospiro laica ed edonistica (Decameron, V, 8).
di sollievo e di contentezza). E, comunque, lascia un ---II---
filo di speranza di salvezza anche ai nobili, purch si
pentano. Serlo e lo scolaro dannato
8. La prerogativa di peccare sembra che appartenga
soltanto alla nobilt (anche se non a tutta). Il popolo Riassunto. A Parigi fu un maestro di nome Serlo, che
non pecca, nonostante il cattivo esempio dei nobili. Il insegnava logica e filosofia ed aveva molti scolari.
frate indica i cattivi, che nellaltra vita avranno la Uno di essi, abile nelle discussioni ma vizioso, mor.
meritata punizione. Ed invita il popolo a non compor- Una notte gli apparve. Il maestro gli chiese se era sal-
tarsi cos, anzi elogia il popolo che continua a non vo o dannato. Lo scolaro gli rispose che era dannato.
peccare. I nobili peccano, e vanno allinferno. Il po- Allora il maestro gli chiese se era vero che le pene
polo invece buono e timorato di Dio. povero, ma dellinferno fossero cos dolorose come si diceva. Lo
sicuro di andare in paradiso. scolaro rispose che lo erano molto di pi: la cappa,
9. La situazione di Francesca da Polenta e Paolo Ma- che aveva addosso, pesava pi della maggiore torre di
latesta, descritta da Dante (If V), completamente di- Parigi ed era foderata di fuoco ardente. Quindi, per
versa: i due amanti, anche se sono finiti allinferno, dargli una prova concreta delle sue parole, fece cade-
sono ancora legati dal loro intenso amore. Il cavaliere re una goccia di sudore sulla mano del maestro, che
e la donna invece hanno soltanto rapporti sessuali e in venne forata. Poi scomparve. Il giorno dopo il mae-
purgatorio si infliggono sofferenze. Ma anche il pub- stro raccont lapparizione ai suoi scolari e mostr la
blico diverso: Dante si rivolge alle classi sociali mano bucata, che non guar pi. Quindi, per non ri-
medio-alte, che hanno e che apprezzano la cultura. Il schiare di finire tra le fiamme dellinferno, decise,
frate si rivolge al popolo che non sa n leggere n davanti a loro, di abbandonare la vita mondana e di
scrivere. Oltre a ci Francesca e Paolo si innamorano farsi religioso. Cos visse santamente fino alla morte.
per la loro bellezza fisica, spinti dalla lettura di un li-
bro dintrattenimento. Qui invece i due personaggi si Commento
innamorano per semplice attrazione fisica, si innamo- 1. I protagonisti della predica sono pochi, come in
rano di un amore carnale, quasi animalesco. Peraltro tutte le altre prediche: il maestro, lo scolaro che fini-
soltanto se descritto in questi termini, il popolo pu sce allinferno, il pubblico degli ascoltatori (gli altri
capire che tipo di amore lega il cavaliere e la donna. studenti).
10. Dante e Passavanti sono due credenti. Tuttavia 2. Il frate dice che lo scolaro intelligentissimo e vi-
vedono lamore in due modi opposti. Passavanti ridu- ziosissimo; in tal modo gli ascoltatori capiscono che
ce lamore ad un amore fisico, che solamente atto anche lintelligenza e la pratica dellintelligenza sono
sessuale: la donna non ha alcuna moralit ed usa la un vizio che porta alla dannazione eterna. Lo scolaro
ragione per soddisfare le sue voglie sessuali. Dante poi impiega la sua intelligenza per scardinare le idee
invece insiste sul fatto che Francesca e Paolo si sono degli altri e per dimostrarsi superiore agli altri. E que-
innamorati perch sono belli e sul fatto che il loro sti sono altri peccati, contro lumilt e di superbia. E
amore pi forte delle pene dellinferno. Lamore dei anche contro la stabilit sociale.
due dannati molto pi ricco dellamore puramente 2. Il maestro doveva amare molto la cultura e lin-
fisico-sessuale che lega la donna ed il cavaliere. Tale segnamento, se va nello studio anche di notte. Tutta-
amore un amore psicologico che sorge dalla lettura via egli non si distingue certamente per coraggio, se
di un romanzo del tempo (e quindi, se non ci fosse lascia linsegnamento e i suoi scolari per timore di
stata la cultura il libro , essi non si sarebbero in- finire allinferno. Pur di conseguire virtute e cano-
namorati). Il popolo per poteva capire soltanto scenza, lUlisse dantesco disposto ad abbandonare
lamore della bassa nobilt, a lui socialmente vicina e la famiglia e a compiere il folle volo oltre le colonne
perci conosciuta; non poteva capire lamore intessu- dErcole, per esplorare il mondo senza gente (If
to di cultura e complesso, fisico e soprattutto psicolo- XXVI, 85-142). Subito dopo Dante caustico verso
gico ed estetico, praticato dallalta nobilt. Da parte Francesco dAssisi, santo ma ignorante, che si fa sot-
sua il frate ricostruisce lamore del cavaliere e della trarre lanima di Guido da Montefeltro, frate france-
dama sul tipo di amore conosciuto e praticato dal po- scano, da un diavolo logico (If XXVII).
polo: tale amore una proiezione sulla bassa nobilt 3. Il frate conclude implicitamente che meglio esse-
dellamore fisico e carnale praticato dal popolo. re ignoranti e andare in paradiso, piuttosto che essere
sapienti e andare allinferno: la cultura rende perico- fretta ricorrendo al demonio, ma poi si pente. Si ri-
losamente superbi, e la superbia porta inevitabilmente volge alla Madonna, che intercede per lui presso il
alla dannazione. Oltre a ci la cultura provoca cam- figlio. Con il pentimento ritorna anche la ricchezza,
biamenti sociali, che danneggiano le forze sociali tra- con gli interessi: il cavaliere che ha acquistato i suoi
dizionali, la Chiesa come il potere feudale o signorile beni glieli restituisce e gli d anche in moglie la fi-
costituito. glia. La morale della predica che conviene rivolger-
4. A met Trecento Passavanti propone una visione si alla Madonna, e che conviene economicamente es-
del mondo ancora medioevale, mentre Boccaccio e sere credenti: il cavaliere recupera la ricchezza perdu-
Petrarca sentono gi lapprossimarsi dellUmanesimo ta e, in pi, si trova anche una moglie. Dedicandosi
quattrocentesco. alla famiglia, non ha pi tempo di fare spese pazze...
5. Anche in questa predica il frate insiste sul peccato 2. Per il popolo Ges Cristo e la Madonna sono due
di lussuria, sulle pene infernali, costituite dal fuoco, statue viventi, dediti a tempo pieno a fare grazie ai
sul fatto che il paradiso non un bene da ricercare per fedeli. Ma contemporaneamente vale anche il detto:
s: ci si va perch meglio evitare le terribili pene Aiutati, che Dio ti aiuta!.
dellinferno. 3. La suspense impedisce di porsi due domande: a)
6. Il Dio del frate vicino al Deus tremendae maje- che cosa faceva il secondo cavaliere fuori di casa a
statis, che giudice implacabile, di Tommaso da Ce- mezzanotte? Le persone per bene a quellora sono con
lano piuttosto che allAltissimu, onnipotente, bon Si- la moglie ed i figli...; e b) doveva avere una vista par-
gnore di Francesco dAssisi, che crea e che governa ticolarmente acuta, se riusciva a vedere di notte, anzi
con amore le sue creature. di mezzanotte... Qui il frate dimostra tutta la sua abili-
---II--- t nel plasmare secondo i suoi scopi il mondo imma-
ginario dellascoltatore.
Il cavaliere che rinneg Dio 4. La predica pu essere confrontata con la novella
Federigo degli Alberighi del Decameron (V, 9). An-
Riassunto. Un cavaliere sperpera il suo patrimonio in che Federigo sperpera la sua ricchezza in tornei,
tornei e in molte spese inutili. Poich non poteva pranzi e cene, per corteggiare, ma senza successo,
comparire davanti agli altri cavalieri, diventa triste e madonna Giovanna. Ritorna ricco non per merito suo,
disperato. Un suo fattore gli dice che poteva ritornare ma per un caso fortunato: i fratelli costringono la
nuovamente ricco, se lavesse ascoltato. Una notte lo donna a risposarsi e lei sceglie Federigo, colpita dalla
conduce in una selva oscura. Qui invoca il demonio, sua generosit.
che compare. Il demonio si dice disposto a restituirgli ------------------------------II-----------------------------
le ricchezze, se avesse rinnegato Dio. Il cavaliere si
rifiuta, ma alla fine cede. Il demonio quindi chiede
che rinneghi anche la Madre di Dio. A questo punto il
cavaliere, aiutato dalla Vergine Maria, si rifiuta e
fugge. Pentitosi del peccato commesso, entra in chie-
sa, dove era una statua della Vergine Maria con il fi-
glio in braccio, e chiede perdono per il suo peccato.
Contemporaneamente un altro cavaliere, che aveva
comperato le ricchezze del primo, entra in chiesa e si
mette dietro una colonna ad ascoltare. La Vergine
Maria si rivolge al figlio e lo prega di perdonarlo. Il
figlio per si rifiuta. Allora la Vergine mette il figlio
sullaltare e si inginocchia davanti a lui. Alla fine il
figlio cede alle preghiere della Madre e perdona il ca-
valiere, che esce contento di chiesa. Laltro cavaliere
lo segue e gli rivela che ha visto e udito tutto. Quindi
gli dice di volerlo aiutare: ha una figlia, gliela vuole
dare in sposa; gli vuole rendere ci che ha comperato
da lui e farlo suo erede. Il cavaliere ringrazia Dio e la
Vergine Maria, quindi accetta. Da quel momento fu
sempre devoto della Vergine Maria e mor santamen-
te. La Vergine quindi va sempre ringraziata, poich
prega sempre suo figlio per i peccatori, e non lascia
perire chi ha devozione in lei.
Commento
1. Il protagonista nobile, ed appartiene ai ranghi pi
bassi della nobilt, quella di cui il popolo ha espe-
rienza. Sperpera le ricchezze, vuole recuperarle in
I Fioretti di san Francesco la retorica e sa piegarla abilmente per catturare le
simpatie del suo pubblico: il fioretto ha una struttura
simmetrica, consistente in cinque definizioni negati-
I Fioretti di san Francesco sono unanonima tradu- ve, che suscitano la curiosit di frate Leone e, con il
zione degli Actus beati Francisci et sociorum ejus, frate, degli ascoltatori; seguono tre definizioni che si
che appare verso la fine del Trecento. Il traduttore capiscono subito perch costituite da tre esempi con-
un abile letterato, che riesce a tradurre in un toscano creti, disposti in crescendo; alla fine, e soltanto alla
semplice ed efficace lo spirito di Francesco e dei suoi fine, c una definizione teorica generale, che non
primi compagni. perde mai di vista la concretezza e che si inserisce in
---II--- un contesto pi ampio e pi significativo, quello del
rapporto delluomo con Dio.
Della perfetta letizia 3. Le cinque definizioni negative hanno lo scopo di
stimolare la curiosit di frate Leone e contemporane-
Riassunto. San Francesco e frate Leone stanno an- amente dellascoltatore. Lascoltatore, se non capisce
dando verso Santa Maria degli Angeli, quando san da solo, si trova davanti alla reazione di frate Leone,
Francesco dice: Se i frati minori dessero esempio di deve soltanto imitarla, ed esprimere la sua curiosit.
santit, ebbene non ivi la perfetta letizia. Poco do- Le tre definizioni positive, che si contrappongono a
po il santo riprende: Se il frate minore facesse mira- quelle negative, riescono cos a colpire meglio lim-
coli, ebbene non ivi la perfetta letizia. Poco dopo il maginazione, lintelligenza e la memoria dellascol-
santo riprende ancora: Se il frate minore sapesse tut- tatore. Lo scrittore non avrebbe colpito in maniera
te le lingue e tutte le scienze, ebbene non ivi la per- cos efficace, se avesse dato subito la definizione teo-
fetta letizia. Poco dopo il santo riprende ancora: Se rica di perfetta letizia, anzi si sarebbe perso in una de-
il frate minore convertisse tutti gli infedeli, ebbene finizione astratta, senza collegamenti con la vita rea-
non ivi la perfetta letizia. le, una definizione perci incomprensibile e indigesta
A questo punto, incuriosito, frate Leone chiede al per lascoltatore. Per lo stesso motivo ricorre agli e-
santo in che cosa consista allora la perfetta letizia. sempi sia nelle definizioni negative sia in quelle posi-
Il santo risponde: Quando noi arriviamo a Santa Ma- tive.
ria degli Angeli tutti bagnati e infreddoliti, se il frate 4. La perfetta letizia, di cui parla lo scrittore, la
guardiano, non riconoscendoci, ci caccer, ebbene ivi forma di felicit pi completa di cui si possa godere
perfetta letizia. Se noi insisteremo ed egli ci caccer qui sulla terra. Essa ben diversa della felicit ultima
in malo modo e noi sopporteremo tutto ci paziente- che si raggiunge in cielo e che consiste nella visione
mente e con gioia, ebbene ivi perfetta letizia. Se noi di Dio. Lo scrittore sa che questa felicit la visione
insisteremo ancora, ed egli ci bastoner, e noi soppor- mistica di Dio come immaginata ad esempio da
teremo tutto ci pazientemente e con gioia, pensando Dante (Pd XXXIII, 67-145) lontana e per i suoi
alle sofferenze di Cristo, ebbene ivi perfetta letizia. ascoltatori incomprensibile. Perci, pieno di buon
Insomma, perfetta letizia vincere se stessi e per a- senso, delinea una felicit che terrena, che facil-
more di Cristo sopportare volentieri pene, ingiurie, mente, anzi quotidianamente raggiungibile, che d un
obbrobri e disagi. Noi non ci possiamo gloriare di tut- senso alle sofferenze, alle malattie e alle offese rice-
ti gli altri doni di Dio, perch provengono da Lui, non vute. Insomma Francesco si apre allaltro mondo, ma
da noi. Ma delle sofferenze noi ci possiamo gloriare, senza nessuna fretta teologica. E con fraterno buon
perch sono nostre. senso indica il modo per affrontare positivamente i
dolori e le sofferenze della vita quotidiana, senza che
Commento essi ci travolgano. E senza trasformare la propria vita
1. Ci sono cinque definizioni negative di ci che non terrena in un inferno di odii, di invidie, di rancori, di
la perfetta letizia; poi c la reazione di frate Leone, frustrazioni e di insoddisfazioni.
che, finalmente incuriosito, chiede una definizione 5. Francesco dAssisi e, sulle sue orme, lordine fran-
positiva di perfetta letizia. Segue la risposta: Se noi cescano rifiuta i valori della societ del tempo, incen-
fossimo respinti, se noi fossimo offesi, se noi fossimo trati sul benessere, sul potere e sulla ricchezza. Ma
picchiati dal frate guardiano, questa perfetta leti- contemporaneamente riesce a dare un senso e una
zia. E la conclusione finale: La perfetta letizia con- giustificazione agli aspetti negativi e pi penosi, che
siste nel piegare la nostra volont e la nostra superbia caratterizzavano costantemente la vita quotidiana
alla volont di Dio, e per amore di Lui sopportare do- dellascoltatore.
lori, offese e disagi. La perfetta letizia perci consi- 6. Il Duecento e il Trecento (ma anche quelli succes-
ste nellimitazione di Cristo e della sua passione: co- sivi) sono secoli impregnati di cultura religiosa per-
me Egli ha sofferto sulla croce per la nostra salvezza, ch gli scrittori sono religiosi o perch parlano di ar-
cos noi accettiamo le sofferenze della vita per amore gomenti religiosi. Tale cultura il frutto di una accu-
verso di Lui e per amore verso il prossimo. ratissima assimilazione della retorica antica. A sua
2. Il fioretto semplice, facile, lineare, essenziale. volta essa sar assimilata o semplicemente imitata
Sotto lapparente semplicit e ingenuit, rivela per dalla cultura laica del Trecento e del Quattrocento.
la mano di un grande letterato, che conosce larte del- Lassimilazione avviene senza traumi perch molti
ecclesiastici sono letterati e molti letterati hanno pre- 11. La proposta, espressa nel fioretto, di accettare tut-
so i voti minori, per poter godere di prebende, in to ci che proviene da Dio si trova gi nel Cantico di
cambio di una sottomissione formale alla Chiesa. Per Frate Sole o Laudes creaturarum di Francesco
il Trecento lesempio pi tipico F. Petrarca (1304- dAssisi (1182-1226) e nella laude O Segnor, per cor-
1374), che passava per la parrocchia di Santa Giusti- tesia di Jacopone da Todi (1236ca.-1306). Francesco
na (Padova) soltanto per incassare le sue spettanze. invita ad accettare da Dio infirmitate et tribulatio-
7. Il ricorso ad esempi facili e immediati caratterizza ne. Jacopone si augura ogni male perch ha corri-
la retorica religiosa sia del volgarizzatore dei Fioretti sposto con ingratitudine allamore che Dio gli ha ri-
sia di Passavanti. Ambedue gli autori avevano lo stes- volto: O Signore non una punizione adeguata Tut-
so pubblico popolare. Eppure la semplicit e limme- ta la sofferenza che io mi sono augurato, Perch tu mi
diatezza sono soltanto apparenti: alle spalle esse han- creasti per tuo amore, Ed io ti ho ucciso per ingratitu-
no una lunga tradizione culturale, costantemente ar- dine.
ricchita e messa alla prova dei fatti, che rivela espe- 12. Il Fioretto riesce a tradurre tutti i discorsi fatti sul
rienza, capacit di persuadere, conoscenza dellanimo male e sul dolore dalla filosofia antica e cristiana in
umano e dei suoi meccanismi. Le tecniche della per- una semplice e chiara ricetta, facile da applicarsi ogni
suasione o i persuasori occulti esistevano gi nel giorno: sopportare in silenzio, pensando alle soffe-
mondo antico e nel Medio Evo: ai nostri giorni sono renze di Cristo sulla croce, ritenere che la sofferenza
stati soltanto riscoperti e banalizzati da studiosi im- ci accomuni a Cristo e che sia uno speciale segno di
provvisati e da pubblicitari privi di cultura e senza distinzione riservato da Dio per noi. Nel mondo anti-
fantasia. co gli epicurei (sec. III-II a.C.) avevano elaborato il
8. Il fioretto costituisce anche uno straordinario e- tetrafarmaco (le quattro medicine): a) gli dei non si
sempio di come si possa insegnare coinvolgendo e occupano degli uomini e passano il tempo in cielo a
interessando lascoltatore. Ma costituisce anche uno banchettare; b) un male intenso di breve durata; c)
splendido esempio di farmacopea: la logoterapia. Il un male lungo facilmente sopportabile; d) la felicit
mondo antico costretto a sviluppare quel sistema di facile da raggiungere. Gli stoici (sec. III-II a.C.) a-
lenimento del dolore costituito dalle parole di confor- vevano parlato di indifferenza, di imperturbabilit e
to, dalle parole incoraggianti, dalle parole che mini- di insensibilit come tecniche efficaci per combattere
mizzano il male e richiamano i pensieri al bene. In il male. Da parte sua Agostino dIppona (354-430)
attesa della morte a cui era stato condannato, Anicio aveva sostenuto che il male era pura assenza di bene,
Manlio Severino Boezio (481ca.-526) scrive il De era semplice non essere. Ci non lo rendeva per pi
consolatione philosophiae. piacevole.
9. I Fioretti si rivolgono al popolo, parlano con la 13. Dopo Francesco dAssisi la figura pi importante
semplicit che il popolo capisce e offrono al popolo dellordine santAntonio da Padova (1195-1231),
la visione dellal di qua e dellal di l che il popolo ma nato a Lisbona. La Chiesa li ha proclamati santi.
capisce. Non c niente del titanico e del sublime Grazie alla costruzione della basilica del Santo Pado-
mondo terreno e ultraterreno tratteggiato da Dante va (1233-1310) diventa un centro economico di pri-
nella Divina commedia. Lal di l non nemmeno maria importanza. Oltre alla basilica ci sono altre
accennato. La visione mistica di Dio impensabile. chiese significative: il duomo (ricostruito nel 1522-
Tutti gli Itineraria mentis in Deum escogitati dai mi- 82), la basilica di santa Giustina (ricostruita nel 1501-
stici medioevali sono completamente assenti. C in- 1506), la cappella degli Scrovegni (1303-05), affre-
vece una semplice, chiara e utile fede in Dio, con la scata da Giotto, la chiesa degli Eremitani, la chiesa di
quale luomo comune rende pi tollerabile la sua esi- santa Maria dei Servi, la chiesa della Madonna del
stenza quotidiana, immersa nei dolori, nelle sofferen- Carmine, la chiesa di Ognisanti, la chiesa di santa So-
ze e nella carenza di tutto. fia e altre chiese minori. I palazzi laici di Padova me-
10. La lingua italiana forgiata senzaltro da Dante e dioevale sono pochi: il Palazzo della Ragione (1218,
molti secoli dopo anche da Manzoni, ma non si devo- 1306) con la piazza delle Erbe e della Frutta e la torre
no dimenticare tutti i frati che portavano linsegna- con lorologio Dondi (1344). Il palazzo comunale,
mento della Chiesa e un po di cultura con le loro il Caff Pedrocchi, il palazzo delluniversit o del
prediche semplici e coinvolgenti, declamate con voce Bo sono costruiti secoli dopo, per lo pi nellOtto-
chiara e scritte in un italiano facile da comprendere. cento. In altre parole fino a met Ottocento lecono-
Questo italiano per il popolo era inevitabilmente e mia girava intorno alla Chiesa e alle chiese.
fortunatamente forgiato sul latino, la lingua ufficiale ------------------------------II-----------------------------
della Chiesa. Il latino ecclesiastico era vicino al latino
di Giulio Cesare, non al latino retorico e letterario (o
avvocatesco) di Cicerone. Manzoni aveva sempre gli
umili (o i popolani) in testa, ma certamente non li
amava: costruisce un italiano moderno che un ita-
liano letterario, ciceroniano, non un italiano che serva
alla vita quotidiana e alla comunicazione.

Giovanni Boccaccio (1313-1375) in prima persona la sua storia; il Ninfale fiesolano
(1344-46), un poemetto che spiega lorigine dei due
fiumi Africo e Mensola; il Decameron (1349-51), una
La vita. Giovanni Boccaccio nasce a Certaldo nel raccolta di 100 novelle; il Corbaccio (1354-55 o
1313. Nel 1327 segue a Napoli il padre, che lavora 1365-66), una durissima invettiva contro le donne; il
alle dipendenze della Compagnia dei Bardi. Qui con- Trattatello in lode di Dante (1357), una biografia e-
tro la volont paterna trascura la pratica della merca- logiativa di Dante, a cui si aggiunge il commento dei
tura e si dedica allo studio del diritto canonico. Fre- primi 17 canti dellInferno.
quenta lo Studio napoletano, dove tra il 1330 e il
1331 insegna Cino da Pistoia, il poeta amico di Dan- La poetica. Lopera di Boccaccio si inserisce nel con-
te. Le opere di questo periodo sovrappongono temi testo politico, culturale ed economico di met Trecen-
classici a motivi cortesi. Cerca di inserirsi, ma senza to: la borghesia finanziaria e commerciale italiana ed
successo, tra la nobilt della corte angioina. Resta a europea vede arrestarsi quello sviluppo economico
Napoli fino al 1341, quando il fallimento della Com- iniziato dopo il Mille; le epidemie sfociano nella pe-
pagnia lo costringe a ritornare a Firenze. Qui svolge ste nera del 1348-51; la cultura e la politica conosco-
qualche incarico diplomatico per la citt. I tentativi di no una involuzione e ritornano a posizioni conserva-
trovare una sistemazione economica prima a Ravenna trici. Boccaccio si forma alla corte angioina una
(1345-46), poi a Forl (1347) ed infine a Napoli corte legata a valori tradizionali, costantemente in po-
(1348), dove vorrebbe ritornare, falliscono. Nel 1349- lemica con la Chiesa e fa suoi gli ideali nobiliari,
51 scrive il Decameron, la sua opera maggiore. Nel che poi propone nelle sue opere. Egli si schiera reci-
1350 conosce Petrarca, che gli fa visita, mentre sta samente con la nobilt e con la monarchia angioina,
andando a Roma. Tra i due scrittori sorge una viva che esprimono valori economici e sociali arretrati;
amicizia. Sotto il suo influsso Boccaccio inizia a stu- non si schiera con la borghesia fiorentina, di cui egli
diare le opere classiche, e diventa un punto di riferi- fa pure parte, con i suoi valori di intraprendenza e di
mento per tutti quegli intellettuali che in quegli anni rinnovamento. Nello stesso tempo inizia studi lettera-
si orientano verso interessi di carattere filologico- ri, che soddisfano i suoi interessi intellettuali ma che
erudito. Porta alla luce gli Annali di Tacito, le Meta- lo fanno rimanere in condizioni economiche sempre
morfosi di Apuleio e diversi codici di Cicerone e di precarie. Nelle sue opere, in particolare nel Decame-
Varrone. Promuove lintroduzione dello studio della ron, emergono alcuni motivi precisi:
lingua greca nelluniversit di Firenze. Negli ultimi a) lo studio ed il recupero del mondo classico, che
10 anni di vita lo scrittore assume atteggiamenti mo- fanno dellautore un anticipatore dellUmanesimo
ralistici ed ha scrupoli religiosi, che lo spingono a quattrocentesco;
condannare il Decameron. Le opere di questo periodo b) il proposito di costruire una prosa volgare model-
mostrano una profonda evoluzione nellautore: si riti- lata sul latino classico;
ra nei suoi studi eruditi e preferisce luso del latino al c) la produzione di una letteratura che propone valori
volgare. Questo nuovo atteggiamento fa di Boccaccio nobiliari, come la cortesia, la liberalit, la prodezza, e
un anticipatore dellUmanesimo quattrocentesco. Nel che ha nella nobilt il suo pubblico privilegiato;
1363 Petrarca lo fa uscire da una crisi religiosa pro- d) il rifiuto di qualsiasi valutazione morale della real-
vocata da un frate che gli aveva preannunziato la t e del comportamento degli individui.
dannazione eterna per le sue opere licenziose. Negli
ultimi anni svolge ancora qualche incarico per il co- Boccaccio abbandona quindi lidea dantesca di una
mune di Firenze; e cerca ancora, sempre inutilmente, letteratura impegnata sul piano politico e religioso, e
di ritornare a Napoli. Per risolvere le sue difficolt la sostituisce con quella di una letteratura dintratte-
economiche prende gli ordini minori. Nel 1373 per il nimento e che celebra i valori tradizionali della nobil-
comune inizia la lettura ed il commento della Com- t. I temi dominanti quindi non sono pi il rapporto
media dantesca, che porta avanti per circa due mesi. tra uomo e Dio, la salvezza dellanima, e una visione
Muore nel 1375. trascendente delluomo. Sono invece quelli relativi al
variegato mondo terreno e a quanto vi succede: i per-
Le opere. Boccaccio scrive il Filocolo (1336-39), che sonaggi sono uomini e donne di tutte le classi sociali,
rielabora la leggenda di Florio e di Biancofiore, due presentati realisticamente come sono, mentre cercano
giovani che dopo varie peripezie coronano il loro so- di soddisfare i loro desideri naturali o sociali e mentre
gno damore; il Filostrato (1336), ambientato durante vivono i loro valori di classe. Lautore scopre la vita
la guerra di Troia, che narra linfelice storia di Troilo, terrena nella sua autonomia, e tale vita ai suoi occhi
innamorato di Criseida; il Teseida (1339-40), che rac- risulta completamente separata da ogni tensione ultra-
conta la guerra di Teseo contro le amazzoni, conclu- terrena. Egli racconta la vita terrena e la variegata
sasi con il matrimonio con Ippolita, la loro regina; la umanit che presenta: i nobili, verso cui vanno co-
Commedia delle Ninfe o Ameto (1341-42), un diario stantemente le sue simpatie, il clero, criticato non per
spirituale costruito sul modello della Vita nova di i suoi comportamenti immorali ma come concorrente
Dante; lAmorosa visione, che cerca di imitare la Di- della nobilt, il popolo, ignorante ed assetato di mira-
vina commedia; lElegia di madonna Fiammetta coli. Oltre alle classi sociali, che gi caratterizzano gli
(1343-44), un romanzo in cui la protagonista racconta
individui, ci sono gli individui nella loro concreta re- NellIntroduzione alla quarta giornata lo scrittore
alt: quello che si formato a contatto con lespe- giustifica la sua opera e il suo amore per le donne. Si
rienza e quello che si formato a contatto con i libri, dimentica per di dire che con le donne gli andava
lo stupido e lintelligente, il paziente e lirascibile, il sempre male e che persino una vedova lo ha respinto.
giovane ed il vecchio, le donne, verso le quali vanno
costantemente ed inevitabilmente i desideri maschili. Ser Ciappelletto, I, 1
Lideologia filonobiliare dellautore si stempera
quindi nellattenzione disincantata che egli dimostra Riassunto. Musciatto Franzesi, un ricchissimo mer-
verso la realt. In sintonia con la scoperta della realt, cante, deve lasciare la Francia e ritornare in Toscana
il linguaggio diventa linguaggio realistico, capace di per desiderio di papa Bonifacio VIII. Prima della par-
individuare e presentare la realt del mondo terreno. tenza pensa perci di sistemare i suoi affari. A tutti
---II--- trova una persona a cui affidarli, tranne che per uno:
la riscossione di crediti fatti a dei borgognoni, gente
Il Decameron. Boccaccio scrive il Decameron nel litigiosa e sleale. Alla fine si ricorda di ser Ciappellet-
1349-51, quando a Firenze infuria la peste. Egli im- to, un uomo che poteva essere allaltezza della mal-
magina che dieci giovani (3 uomini e 7 donne) si riti- vagit dei debitori. Lo fa venire e prende accordi con
rino in una villa fuori della citt e si raccontino 10 lui. Ser Ciappelletto era da Prato e faceva il notaio. Si
novelle ogni giorno per 10 giorni. Le novelle quindi preoccupava con la massima cura di fare atti notarili
sono cento. Ogni giorno eletto un re o una regina, falsi e di farli scoprire. Se richiesto, faceva giura-
che stabilisce largomento delle novelle. Lultima no- menti falsi. Si applicava per far sorgere inimicizie tra
vella di ogni giornata di argomento libero; sono pu- parenti ed amici. Partecipava volentieri ad omicidi, e
re di argomento libero le novelle della prima e della senza chieder compensi. Bestemmiava Iddio e i santi
nona giornata. Le novelle sono collegate fra loro dalla per qualsiasi motivo e non andava mai in Chiesa, pre-
cornice costituita dai 10 giorni durante i quali i gio- ferendo le osterie e gli altri luoghi disonesti. Amava
vani si intrattengono piacevolmente per sfuggire e per le donne come i cani amano il bastone. Avrebbe ruba-
dimenticare la peste, per vivere nobilmente nonostan- to con quella coscienza con cui un santo avrebbe fatto
te la presenza della peste. Gli argomenti delle novelle le elemosine. Era golosissimo, grande bevitore ed an-
sono vari: la beffa, la battuta di spirito, lintelligenza, che baro. Insomma era il peggiore individuo che mai
lavventura, lamore a lieto fine, lamore tragico, fosse al mondo. Egli va in Borgogna, ospite di due
lastuzia ecc. Il pubblico a cui lo scrittore si rivolge usurai fiorentini. Qui incomincia a riscuotere i crediti
quello borghese di Firenze, ma idealmente un pub- con le buone maniere, quasi si riservasse in seguito il
blico nobile, che profondamente legato ai valori no- ricorso alle cattive. Allimprovviso per si ammala. A
biliari del passato e allo stile di vita praticato alla cor- nulla valgono gli interventi dei medici fatti venire dai
te. Lo scrittore di estrazione borghese; tuttavia fa due fratelli, perch ormai vecchio ed ha il fisico mi-
interamente sua lideologia nobiliare e abbraccia nato da una vita dissoluta. I due usurai perci si pre-
senza incertezze questa classe sociale. Egli usa un occupano: non possono allontanarlo di casa dopo a-
linguaggio concreto e realistico, e pone le basi per la verlo fatto curare con sollecitudine, perch i borgo-
prosa italiana. Oltre allideologia nobiliare nellopera gnoni li avrebbero biasimati. Tuttavia, se restava, era
compaiono anche un grande amore per le donne e la vissuto cos malvagiamente che non si sarebbe voluto
polemica contro i costumi corrotti del clero. Per il re- confessare; e, anche se si fosse confessato, per i suoi
sto lautore non d mai alcuna valutazione morale, n gravissimi peccati nessuno lavrebbe assolto. Cos sa-
positiva n negativa, dei suoi personaggi. Ser Ciap- rebbe stato sepolto in terra sconsacrata. I borgognoni
pelletto, luomo pi malvagio che forse mai esistito, li avrebbero accusati di ospitare gente non di chiesa e
apprezzato perch in uno scontro dintelligenza vin- ne avrebbero approfittato per derubarli e forse anche
ce un santo ma poco intelligente frate (la novella la per ucciderli. Ser Ciappelletto sente i loro discorsi e li
prima che si incontra, perci deve dare la chiave di fa venire, riconoscendo che sarebbe successo come
lettura dellintera opera). Frate Cipolla apprezzato essi avevano immaginato. Egli per ha fatto tante in-
perch riesce a parare una beffa che poteva conclu- giurie a Dio che fargliene ora una in punto di morte
dersi con suo danno ed anzi la rovescia a suo vantag- non avrebbe fatto differenza. Li prega perci di far
gio; contemporaneamente sono derisi i certaldesi cre- venire il frate pi santo e valente che potevano, ed e-
duloni. gli avrebbe sistemato le cose con reciproca soddisfa-
zione. Viene un vecchio frate, di santa e buona vita,
Boccaccio scrive alcune novelle erotiche, che merita- maestro nelle Scritture, venerato in tutta la regione. Il
no uno spazio a s. Vale la pena di leggerle, almeno frate, appena giunto, consola ser Ciappelletto, quindi
in riassunto, e meditarle: gli chiede se vuole essere confessato. Ser Ciappelletto
risponde affermativamente. Il frate allora gli chiede
http://www.letteratura-
da quanto non si confessa. Il notaio, che non si era
italiana.com/pdf/letteratura%20italiana/19%20Boccaccio%20erotico.pdf
mai confessato in vita, risponde che ha labitudine di
confessarsi una volta alla settimana, ma che a causa
della malattia non si confessava da otto giorni. Per
ogni volta che si confessa ha labitudine di confessare cui era sempre vissuto. Ma, avendo risolto il loro
tutti i peccati che ha commesso fin da piccolo. Il fra- problema, non si curano di altro. Ser Ciappelletto di l
te, contento della risposta, incomincia a confessarlo, a poco si comunica, riceve lestrema unzione e muo-
partendo dai peccati meno gravi e proseguendo con re. Il giorno dopo il frate confessore viene in proces-
quelli pi gravi. Chiede perci se ha commesso pec- sione con tutti i frati del convento a prendere il corpo
cati di lussuria. Ser Ciappelletto si pu veramente del morto per portarlo in chiesa, seguiti da quasi tutto
vantare, perch vergine come quando uscito dal il popolo. E, salito sul pulpito, racconta la confessio-
grembo materno. Il frate si entusiasma della risposta e ne del moribondo, parla dei suoi digiuni, della sua pu-
lo elogia; quindi chiede se ha commesso peccati di rezza, della sua santit, e sottolinea il timore di non
gola. Ser Ciappelletto risponde che solito digiunare venire perdonato da Dio per il suo peccato pi grave,
tre giorni alla settimana, oltre i digiuni comandati, ma loffesa alla mamma. Quindi rimprovera la folla che
che alcune volte, dopo un digiuno, ha mangiato con per un niente bestemmia Iddio e tutta la Corte del pa-
troppo gusto certe insalatuzze. Il frate contento del- radiso. Dopo la cerimonia funebre i presenti fanno
la risposta; quindi chiede se ha peccato in avarizia. calca per baciare le mani ed i piedi al morto, e gli
Ser Ciappelletto gli risponde che ha diviso con i po- strappano le vesti di dosso per farne reliquie. Prima di
veri la ricca eredit paterna, che gli affari, grazie a notte il corpo di ser Ciappelletto sepolto in unarca
Dio, gli sono sempre andati bene e che ha sempre di- di marmo. Il giorno dopo la gente comincia ad andare
viso con i poveri i suoi guadagni di mercante. Il frate ad adorarlo e a votarsi a lui. Ser Ciappelletto, ormai
lo elogia ancora; quindi gli chiede se si adirato. Ser da tutti considerato santo, incomincia a fare miracoli.
Ciappelletto gli risponde di s, e molto spesso anche, Forse commenta il narratore egli si pentito
contro gli uomini che tutto il giorno fanno cose scon- allultimo istante e quindi andato in paradiso. O for-
ce, non osservano i comandamenti di Dio e seguono se, molto pi probabilmente, morto comera vissuto
le vanit del mondo. Il frate gli risponde invece che ed finito allinferno. E tuttavia non ci dobbiamo
questa buona ira; quindi gli chiede se ha offeso, in- meravigliare se Dio fa miracoli anche se ci si rivolge
giuriato o ucciso qualcuno. Ser Ciappelletto protesta ad un suo avversario, perch guarda la sincerit di chi
vivamente: come pu porgli una tale domanda? se prega, non a chi la preghiera rivolta.
avesse fatto cos, poteva pensare che Iddio lavrebbe
aiutato? Quindi il frate gli chiede se ha testimoniato il Riassunto minore. Musciatto Franzesi, un ricco mer-
falso o se ha sparlato di qualcuno. Ser Ciappelletto cante, deve lasciare la Francia e tornare in Italia. Af-
riconosce daverlo fatto: ha riferito ai parenti che un fida il compito di recuperare i crediti che ha con i
suo vicino batteva la moglie. Il frate gli chiede quindi borgognoni a ser Ciappelletto, un individuo che pote-
se, come mercante, ha imbrogliato. Ancora una volta va stare alla pari con la malvagit dei debitori. Ser
lammalato risponde affermativamente: per sbaglio Ciappelletto il peggiore individuo che mai fosse e-
ha trattenuto alcuni spiccioli e, poich non ha potuto sistito: era notaio e faceva documenti falsi, amava
restituirli, li ha dati in elemosina ai poveri. Ser Ciap- provocare discordie, partecipava volentieri ad omici-
pelletto quindi si accusa di aver sputato in chiesa. Il di, era goloso, baro e omosessuale. In Borgogna o-
frate lo scusa: essi, che sono religiosi, lo fanno tutto il spite di due usurai fiorentini. Qui allimprovviso si
giorno. Ser Ciappelletto allora rimprovera il frate: ammala. I due usurai temono di avere guai dai borgo-
non ci si deve comportare cos nel tempio in cui si gnoni, se lospite muore in casa loro. Ser Ciappelletto
rende il sacrificio a Dio. Poi si mette a sospirare. Il li rassicura: devono fare venire il frate pi santo della
frate chiede che cosha. Ser Ciappelletto continua a regione, ed al resto pensa lui. Il frate giunge ed inco-
sospirare. Il frate insiste. Egli infine cede alle insi- mincia la confessione. Il moribondo d risposte false
stenze. Ha un peccato che non ha mai confessato: ha alle domande del frate e descrive la propria vita come
bestemmiato contro sua madre quandera piccolino. Il quella di un santo: non ha mai avvicinato le donne,
frate gli risponde che non un gran peccato: gli uo- digiuna almeno tre volte la settimana, divide i suoi
mini bestemmiano Iddio tutto il giorno, ma Egli per- guadagni con i poveri. Il frate crede a tutto ci che il
dona sempre volentieri; e, anche se fosse uno di quel- moribondo dice, tanto che dopo lassoluzione gli
li che lavessero crocifisso, Egli lo avrebbe perdona- chiede se vuole essere sepolto nel loro convento. Ser
to. Non restando nientaltro da confessare, il santo Ciappelletto accetta. Durante la cerimonia funebre il
frate gli d lassoluzione, convinto di trovarsi davanti frate tesse lelogio di ser Ciappelletto, che nellopi-
ad un santo; quindi gli augura di guarire. Gli chiede nione di tutti diventa un santo e incomincia a fare mi-
per, qualora Iddio lo chiamasse a Lui, se vuole esse- racoli.
re sepolto nel convento. Ser Ciappelletto risponde af-
fermativamente. I due fratelli, temendo che lospite li Riassunto minimo. Ser Ciappelletto forse luomo
ingannasse, si erano posti in una stanza vicina ad ori- pi malvagio che sia mai vissuto. Con una falsa con-
gliare. Essi non sapevano quasi trattenere le risate, fessione inganna un pio frate, e muore in fama di
sentendo la confessione, ed esprimono ammirazione santit. Dopo la morte incomincia a fare miracoli.
verso il moribondo, che n la vecchiaia n la malattia
n la paura della morte n limminente giudizio di
Dio erano riusciti a distoglierlo dalla malvagit con
Commento fargli cambiare gli ultimi istanti di vita e a fargli rin-
1. Il tema della novella tipicamente medioevale, ma negare la vita passata. Fare denaro non lo interessa,
la conclusione rovesciata: grazie a una confessione poich troppo e radicalmente preso da questo ideale
blasfema il protagonista con la sua intelligenza laica e di malvagit: dona atti notarili falsi e partecipa gratui-
terrena inganna il frate credulone, toglie dagli impicci tamente ad omicidi. In fin di vita egli gioca la sua
i due usurai che lo ospitano e si fa seppellire in chie- beffa suprema: non pi agli uomini, ma a Dio stesso,
sa. Non si prende gioco per soltanto del frate, ma attraverso il suo intermediario, il frate credulone. Tra
attraverso il frate sembra che voglia prendersi gioco ser Ciappelletto ed il ministro di Dio non c per
anche di Dio, di cui il frate modesto ministro. La possibilit di confronto, perch troppo grande la lo-
scelta dellargomento e la conclusione della prima ro distanza intellettuale e luso che essi fanno delle
novella forniscono probabilmente la chiave di lettura loro capacit intellettuali: il notaio si formato a con-
per lintero Decameron: elogio della nobilt mercan- tatto con lesperienza e la vita; il frate si formato a
tile produttrice di ricchezza, elogio dellintelligenza contatto con i libri, che ha capito poco e che si diletta
laica, per quanto proveniente da un losco individuo, a citare a memoria. Perci ser Ciappelletto pu rim-
critica durissima al clero e al popolo superstiziosi, proverare a pi riprese il frate per questa superficiale
amoralit sia religiosa sia politica per quanto riguarda religiosit.
il giudizio sulle azioni e sui comportamenti dei per- 5. Il frate crede a tutto ci che il moribondo dice, par-
sonaggi. Manca soltanto il tema dellamore e del ses- tendo dal presupposto che in punto di morte nessuno
so, che tuttavia appaiono marginalmente (il protago- pu avere il coraggio di mentire. Ma, oltre a ci, il
nista omosessuale). Lautore non mette pi laltro frate vuole credere a quello che gli si dice, e il notaio
mondo e la condanna dantesca dei peccati al centro gli dice proprio ci che il religioso vuole sentirsi dire.
dei suoi interessi: non scrive per indicare la via del Egli intellettualmente cieco: non cerca mai di con-
bene, ma per intrattenere lallegra brigata aristocrati- trollare se quanto gli dice il moribondo vero. Eppu-
co-borghese. re poteva farlo, esaminando il viso, lespressione del
2. I personaggi sono pochi ed essenziali, come in tutte viso e degli occhi, lo stato del corpo, i vestiti ed il
le novelle: a) Musciatto Franzesi il deus ex ma- profumo usati, le mani, i gesti, il modo di pensare e di
china, che, assolto il suo incarico nelleconomia della parlare del moribondo. Egli non lo fa, non lo vuole
novella, scompare; b) ser Ciappelletto, il protagoni- fare, non lo sa fare, perch si fida, abituato a fidarsi
sta, giganteggia con la sua malvagit fredda e funzio- e a credere a quanto gli detto. abituato ad una vita
nale e con la sua grande esperienza di vita; c) il frate quieta e regolare, in cui fa i suoi piccoli interessi: usa
vive superficialmente la sua fede, credulone e si fa una scaletta con i peccati dai pi leggeri ai pi gravi;
ingannare, ma pensa anche ai vantaggi materiali del e si preoccupa del prestigio che otterr il convento se
convento; d) i due usurai sono intelligenti a met: ve- potr seppellirvi la salma di un santo. La sua religio-
dono il guaio che sta loro capitando, ma non riescono sit superficiale e da individuo mediocre: sputa in
a trovare una soluzione; e, quando ser Ciappelletto li chiesa, non vive con intima convinzione le sue scelte
ha tolti dai guai, sono soddisfatti e non ci pensano religiose, non sa affrontare da solo la vita e perci si
pi; e) il popolo di Borgogna, che credulone, super- appoggia alla forza del convento.
stizioso, facile da ingannare e assetato di miracoli. 6. I due fratelli sono a livelli umani ed intellettuali
3. Musciatto Franzesi nobile e ricco e vuole recu- ben pi bassi rispetto a Musciatto Franzesi e a ser
perare i suoi crediti, prima di ritirarsi dagli affari. E- Ciappelletto: vedono il guaio in cui stanno precipi-
gli conosce molti individui e sa scegliere opportuna- tando, ma non sanno trovarvi rimedio; ascoltano, dif-
mente quello pi adatto ad affrontare le circostanze. fidenti, la confessione blasfema del loro ospite, e alla
Egli onesto, almeno finch pu esserlo; quando non fine si sganasciano dalle risate; ma, quando vedono di
pu pi esserlo, amorale: usa gente per bene, quan- essere usciti dai guai, non ci pensano pi. Invece frate
do pu risolvere i suoi affari ricorrendo a gente per Cipolla (VI, 10) si preoccupa di parare la beffa che
bene; usa gente malvagia come ser Ciappelletto, gli stata giocata; ma contemporaneamente si preoc-
quando non pu fare altrimenti. Insomma gli affari cupa anche di piegarla a suo vantaggio. E vi riesce.
sono sacri, e il denaro deve assolutamente ritornare La funzione dei due usurai quella di sottolineare, in
indietro: se, per ottenere ci, servono persone oneste, vece del lettore, la grandezza del malvagio, davanti
va bene; ma, se servono persone disoneste, va ugual- alla quale ci si deve sbalordire. A condizione per
mente bene. Limportante che laffare abbia il rien- che si sia intelligenti e che la si capisca.
tro economico. I mezzi, onesti o disonesti che siano, 7. Il popolo, qui come nelle altre novelle, presenta-
sono semplicemente strumentali, ed hanno valore nel- to come credulone, superstizioso, stupido, ignorante
la misura in cui servono a raggiungere lo scopo. ed assetato di miracoli. Oltre a ci capisce quello che
4. Ser Ciappelletto si dedica a fare il male come altri vuole capire e non crede nemmeno a ci che vede con
si dedicano a fare il bene, sceglie la trasgressione i suoi occhi. Crede invece a tutto ci che il frate dice
come altri scelgono lordine, la legge. Egli mo- e si getta irrazionalmente sul corpo di ser Ciappelletto
struosamente malvagio e nello stesso tempo mo- per strapparne le vesti e farne reliquie. Sembra pro-
struosamente intelligente: nemmeno la paura della prio che voglia farsi ingannare. A pi riprese lautore
morte e dellimminente giudizio divino riescono a condanna le classi inferiori, che per natura sembrano
incapaci sia di pensare sia di comportarsi in modo so- lume. Per la paura si rifugia in un casolare. I due si
cialmente decoroso: i servi sembrano individui infe- dirigono proprio in quel luogo e a causa della puzza
riori sia perch si trovano nel gradino pi basso della lo scoprono. Egli racconta ci che gli capitato. Essi
gerarchia sociale sia perch poco dotati di capacit ridono e gli dicono che stato fortunato, perch con
dalla natura. In unaltra novella, quella di frate Cipol- la borsa poteva perdere anche la vita. Quindi gli pro-
la, lautore deride anche i suoi compaesani (VI, 10). pongono un affare: derubare il vescovo sepolto la
8. Boccaccio introduce la novella con la figura di mattina stessa con un anello preziosissimo. Andreuc-
Musciatto Franzesi, perch rappresenta la classe socio, consigliato pi dal desiderio di recuperare il de-
ciale che egli ammira; quindi fa fare una brevissima naro che dal buon senso, accetta. Strada facendo i due
entrata ed una altrettanto breve uscita ai fratelli usu- ladri lo calano in un pozzo per togliergli la puzza di
rai, per non togliere spazio a ser Ciappelletto, che con dosso. Andreuccio in fondo al pozzo quando arriva-
la confessione occupa la maggior parte della novella. no due guardie assetate per aver inseguito due malan-
Egli passa quindi al gran finale in cui il frate impreca drini. Alla loro vista i due ladri fuggono. Esse deposi-
contro il popolo peccatore, che ascolta in silenzio, e tano larmatura e tirano la corda, per far salire il sec-
lo spinge a baciare i piedi del morto e a strappargli i chio. Quando vedono apparire due mani, si spaventa-
vestiti per farne reliquie. Alla fine interviene vivace- no e fuggono. Andreuccio esce dal pozzo e si mera-
mente per bocca del narratore: spiega perch Dio fa viglia di non trovare nessuno. Di l a poco per ritro-
miracoli anche se noi preghiamo un suo avversario. va i due ladri e insieme ricostruiscono laccaduto. I
9. Nella novella c il piacere di raccontare ed il pia- tre entrano in chiesa e aprono il sepolcro. Nessuno
cere di ascoltare. Chi ascolta appartiene alla classe dei due ladri per vi vuole entrare, non fidandosi
borghese e nobiliare, che ama intrattenersi con questi luno dellaltro; perci costringono Andreuccio a far-
racconti che celebrano lintelligenza di vecchia data lo. Il giovane, temendo di essere ingannato, prende
(Musciatto Franzesi, nobile e ricco) e lintelligenza lanello per s, quindi porge gli altri paramenti. Non
pi recente (i due usurai, ser Ciappelletto). Boccaccio vedendo arrivare lanello, i due ladri, maliziosi, lo
per non nasconde lorigine delittuosa della ricchez- rinchiudono nel sepolcro. Andreuccio si dispera, per-
za, soprattutto della ricchezza pi recente. In questa ch o muore di fame con il cadavere del vescovo o,
celebrazione sono esclusi gli ecclesiastici (il frate e il scoperto, giustiziato. Ad un certo punto sente un
suo convento), ed il popolo credulone, che hanno po- tramestio in chiesa. Sono altri ladri venuti a derubare
ca o nessuna intelligenza. La novella quindi fornisce il morto. Essi aprono il sepolcro, ma nessuno vuole
uno spaccato realistico della societ italiana e delle entrarvi. Allora un prete li rimprovera: i morti non
classi sociali di met Trecento. hanno mai mangiato nessuno. E sale sul sepolcro.
---II--- Quando entra, Andreuccio finge di afferrarlo per i
piedi. Il prete preso dallo spavento, lancia un urlo e
Andreuccio da Perugia, II, 5 fugge di chiesa con gli altri ladri. Andreuccio pu co-
s uscire di chiesa e raggiungere la locanda, dove gli
Riassunto. Andreuccio da Perugia un giovane ine- altri commercianti lo stavano aspettando preoccupati.
sperto, figlio di un sensale di cavalli. Va a Napoli con Qui racconta la sua storia e mostra lanello. Loste gli
altri mercanti per fare acquisti. Qui gira il mercato consiglia di abbandonare al pi presto la citt. An-
mostrando una borsa di 500 fiorini, ma senza compe- dreuccio parte. Ritorna cos a Perugia con un anello
rare niente, per non farsi vedere inesperto. Una gio- che vale pi dei 500 fiorini perduti, e soprattutto la-
vane prostituta siciliana lo vede e pensa a come im- scia intendere il narratore con unesperienza di vita
possessarsi della borsa. Vede per caso la sua serva che non ha prezzo: una sola notte passata a Napoli
incontrare il giovane e fargli grande festa. Ella la in- bastata a fargliela avere.
terroga, nascondendo per il motivo del suo interesse.
Scopre che la donna ha servito in casa del giovane. Si Commento
fa perci raccontare tutto di lui e della sua famiglia. 1. I personaggi sono molto pi numerosi di altre no-
Manda quindi una giovane serva che inviti Andreuc- velle: Andreuccio, la prostituta siciliana, la vecchia
cio a casa sua. Quando il giovane giunge, si fa passa- serva, la giovane serva, i vicini della prostituta, i due
re per sua sorella, raccontando una storia verosimile, ladri, i due gendarmi, il prete e i suoi compagni,
basata sulle notizie raccolte. Quindi lo invita a cena e loste e i compagni di Andreuccio. Tutti i personaggi
lo intrattiene fino a notte tarda per costringerlo a ri- sono descritti con grande precisione psicologica.
manere. Dopo cena Andreuccio va nella sua stanza e 2. Andreuccio si mette subito nei guai a causa della
si spoglia per andare a dormire. La cena abbondante sua inesperienza, ma un po alla volta si sveglia, tanto
lo costringe ad andare ai servizi: due assi appoggiate che la novella ha un lieto fine: ha perso una borsa di
su due travi a mezzaria sul vicolo. Unasse per 500 fiorini, ma ha guadagnato un anello che vale di
schiodata ed egli precipita nel liquame, salvandosi la pi e soprattutto ha fatto esperienza. Una notte passa-
vita. Esce dal vicolo e bussa alla porta di casa della ta a Napoli stata sufficiente a maturarlo. Andreuccio
presunta sorella, ma nessuno gli apre, anzi intimidi- per giovane, ma non stupido: sa imparare dalle-
to dai vicini di casa ed egli, nudo e sporco, costretto sperienza. Non capisce che non pu avere fatto inna-
ad andarsene. Per strada vede due individui con un morare di s una giovane sconosciuta; non capisce
che Fiordaliso il nome darte che la giovane prosti- no mai mangiato nessuno!. La sua fede in Dio e
tuta si messa. Non capisce che non deve avere fidu- nellaltro mondo lascia molto a desiderare. Qui, come
cia nei due ladri n accettare la loro proposta di deru- altrove, Boccaccio rivela la sua antipatia verso la
bare il vescovo. Si accorge per, una volta costretto Chiesa e gli ecclesiastici in genere. La vita per si
ad entrare nel sepolcro del vescovo, che deve prende- prende gioco di lui: la corte napoletana lo respinge a
re le sue precauzioni, se non vuole essere ingannato pi riprese; ed egli in vecchiaia ha una crisi religiosa
dai due ladri. Ed quello che fa. La novella sottolinea ed pure costretto a prendere gli ordini minori per
la sua maturazione psicologica. I cambiamenti sono avere delle entrate.
lenti, perci sono verosimili e credibili. 6. I mercanti che sono stati compagni di viaggio di
3. La prostituta siciliana intelligente ed esperta della Andreuccio si dimostrano giustamente preoccupati e
vita, perci ha subito la meglio sullinesperto An- passano la notte in bianco, in attesa che ritorni. Ma
dreuccio. Vede la borsa con i 500 fiorini e pensa subi- soltanto loste oltre alla preoccupazione ha una im-
to a come impossessarsene. Elabora un piano artico- pennata dintelligenza, che condensa in pochissime
lato, che richiede a) la ricerca di informazioni su An- parole: consiglia Andreuccio a lasciare immediata-
dreuccio (linterrogatorio fatto alla serva); b) lelabo- mente Napoli. I motivi del consiglio sono lasciati im-
razione teorica del piano in funzione delle informa- pliciti sia dalloste sia dal narratore sia da Boccaccio,
zioni raccolte (Sono tua sorella, tuo padre e mio e devono essere scoperti dallascoltatore (o dal letto-
venuto a Palermo ed ha amato mia madre...); c) re), se intelligente. Essi sono questi: il prete, una
linvestimento economico per lesecuzione del piano volta passato lo spavento, sarebbe ritornato in chiesa,
(lacquisto di fiori e di cibo abbondante e costoso per poich, come aveva detto, i morti non mangiano i vi-
rendere credibile quanto racconta); d) lesecuzione vi. Avrebbe scoperto che il vescovo era stato deruba-
fredda e magistrale del piano (il racconto che sua to e avrebbe immaginato ci che era successo: dentro
sorella, le domande su tutti i componenti della fami- la tomba cera qualcuno che aveva derubato il vesco-
glia, la costrizione a rimanere a cena, la costrizione a vo o che sapeva chi laveva derubato. Perci si sareb-
rimanere per la notte); quindi e) il furto finale. Ad be messo alla caccia, chiedendo informazioni alla
ogni momento potevano sorgere imprevisti, che do- malavita napoletana. Contemporaneamente si sarebbe
vevano essere risolti subito, senza incertezze, con diffusa tra la malavita la voce del colpo fatto da ma-
immediata capacit dinventare la soluzione giusta, donna Fiordaliso a spese di un giovane, che girava
altrimenti il piano sarebbe fallito. La donna ha grandi nudo per la citt, e il colpo fatto dai due malandrini a
capacit intellettuali ed ha fiducia estrema in esse: spese del vescovo e lasciando il giovane collaboratore
abituata a vivere cos, sullimprovvisazione e sullin- rinchiuso nella tomba del vescovo. Perci qualcuno
venzione. Poteva ricorrere anche a piani pi semplici (il gruppo di madonna Fiordaliso, i due malandrini
e meno elaborati (attirare Andreuccio nel quartiere o che hanno proposto laffare ad Andreuccio, il gruppo
in casa sua e farlo uccidere; attirarlo in casa sua e fin- del prete) sarebbe riuscito in qualche modo, o prima o
gersi innamorata di lui; ecc.). Ricorre invece ad un poi (ma era questione di pochissimo tempo: mezzo-
piano che richiede grandissima attenzione fino alla ra, unora al massimo), a ricostruire laccaduto, e a
conclusione. Fino alla fine esso incerto: forse ha mettersi in caccia di Andreuccio e del suo anello da
pensato di uccidere o di fare uccidere Andreuccio nel 500 fiorini: la preda era facile, perch tutti capiscono
sonno, come pensano i due ladri, o forse ha schiodato che giovane, inesperto e perci indifeso. E per di
intenzionalmente lasse del gabinetto. Sta di fatto che pi si muove su un terreno Napoli a lui sconosciu-
Andreuccio perde la borsa, ma, cadendo nel liquame, to. Cos Andreuccio, senza saperlo, si trovava tre
sfugge fortuitamente alle sue mani e salva la vita: la gruppi di malavitosi che gli davano la caccia. E il pi
fortuna, lincertezza, le circostanze, limprevisto stan- pericoloso quello della prostituta siciliana, che sa
no sempre in agguato nella vita umana. dove alloggia. Loste, napoletano ma amico dei mer-
4. I due ladri scoprono Andreuccio per la puzza, si canti che hanno labitudine di pernottare da lui, vede
fanno raccontare la storia, ridono e gli dicono che in un attimo tutte queste cose, e comunica ad An-
stato anche fortunato: ha perso 500 fiorini ma ha sal- dreuccio la conclusione: deve andarsene da Napoli,
vato la vita. Escludono che egli possa recuperare ci perch prima lo fa, meglio .
che ha perso e, cinicamente, gli propongono un affa- 7. Andreuccio da Perugia uno dei giovani che si in-
re, in apparenza per generosit verso il giovane, in contrano nel Decameron. Altri giovani sono Nastagio
realt per il loro tornaconto: pensano gi di costringe- degli Onesti (V, 8) e Federigo degli Alberighi (V, 9).
re Andreuccio ad entrare nella tomba del vescovo, Rispetto agli altri giovani Andreuccio risulta essere
poich non si fidano luno dellaltro. Essi non si fan- figlio di un sensale di cavalli, di estrazione sociale
no problemi ad ingannare chi era stato appena ingan- piuttosto bassa (non ha alcun nome di famiglia, da
nato: vedono la possibilit di trarre un vantaggio dal- Perugia), anche se ricco o in via di arricchimento (ha
lo spontaneo ma poco sensato desiderio di Andreuc- un giro daffari che da Perugia giunge sino a Napoli).
cio di recuperare quanto ha perso, e cercano di appro- Egli non ha avuto alcuna formazione dal padre n
fittare delloccasione. dalla madre n dalla scuola; ed mandato in compa-
5. Il prete non si fa problemi a derubare il vescovo, gnia di mercanti amici a Napoli a fare un po di espe-
anzi deride chi ha paura del morto: I morti non han- rienza. Il padre non sa fare altro per educare il figlio.
Lo manda allo sbaraglio ad affrontare il mondo. I padre di poter portare nella loro celletta una di quelle
mercanti a cui affida il figlio sono fidati, ma si lascia- papere, che egli le dar da beccare. Il padre si rifiuta,
no sfuggire il ragazzo. Che la colpa sia loro o di An- dicendo che egli non sa dove si imbeccano. E in quel
dreuccio secondario: cos il giovane abbandonato momento sente che la forza della natura era pi forte
a se stesso contro un mondo pericoloso com Napoli. delleducazione che egli aveva impartito al figlio; e si
Se in qualche modo sopravvive allo scontro, ed anzi pente di averlo condotto a Firenze.
guadagna un anello, vuol dire che ha capacit e che A questo punto Boccaccio interrompe la novelletta
ha intelligenza, seppure ancora da affinare. Daltra affermando che proprio la natura lo spinge verso le
parte giovane e non ha avuto una educazione ade- donne e verso la loro bellezza; e alla natura non si
guata; ed figlio di una famiglia e di una classe so- pu resistere. Daltra parte anche Guido Cavalcanti e
ciale la borghesia che sta emergendo. Dante Alighieri, gi vecchi, si sono preoccupati di
8. Con questa novella Boccaccio vuol dire che soltan- compiacere le donne. Oltre tutto vero che si deve
to a Napoli possono succedere certe cose. Lo dice a restare con le Muse in Parnaso; ma anche vero che
ragion veduta e per esperienza diretta, perch vissu- non possiamo restare sempre con le Muse, n esse
to per 14 anni in quella citt (1327-41). con noi. E poi le Muse sono donne e le donne asso-
9. Qui come altrove fin dalla novella iniziale Ser migliano alle Muse. Quindi non si dimenticano le
Ciappelletto (I, 1) lautore alla formazione dellin- Muse se talvolta ci si diletta un po con le donne.
dividuo fatta sui modelli astratti ed immutabili propo- ---II---
sti dai libri contrappone la formazione continua nel
contatto quotidiano dellintelligenza con lesperienza. Commento
---II--- 1. Boccaccio afferma che la cultura, cio leducazio-
ne, non pu modificare n reprimere la natura e le
Introduzione alla quarta giornata inclinazioni naturali. Quarantanni prima Dante aveva
sostenuto la tesi opposta in If V: grazie a un libro
Riassunto. Boccaccio vuole difendersi da quei critici alla cultura Paolo e Francesca scoprono lamore, il
che lo hanno accusato di pensare troppo alle donne e piacere che si possono dare lun laltra, la bellezza
troppo poco alle sue entrate economiche. Vista let dei loro corpi e la loro sessualit. La donna riconosce
che ha, farebbe bene a pensare a cose pi concrete e a che Galeotto fu l libro, e chi lo scrisse. Soltanto la
seguire le Muse. A sua difesa egli racconta una favo- cultura riesce a dare una forma precisa ai desideri
letta. confusi ed inespressi, che turbavano i loro cuori. A
Un tempo a Firenze viveva Filippo Balducci, di mo- questo punto si pu discutere quale dei due autori ab-
desta estrazione sociale, ma ricco e bene avviato. A- bia ragione o se il problema vada posto in altro modo:
veva una moglie, che amava e da cui era ricambiato. ogni individuo ha le sue reazioni particolare e perci
Un giorno per la moglie muore, lasciandogli il figlio non si pu generalizzare. In tal modo nella societ ci
di circa due anni. Sconsolato dalla perdita, Filippo sono individui come Paolo e Francesca e individui
decide di lasciare il mondo e di dedicarsi al servizio come Filippo Balducci e il figlio. E la variet fa gli
di Dio. Perci con il figlio si ritira a vivere in una cel- interessi di tutti.
letta sul monte Asinaio. Qui vive di elemosine, pre- 2. I personaggi della novelletta sono, come di consue-
gando e digiunando. Al figlio non parla mai di cose to, pochi: Filippo Balducci, la moglie, il figlio e le
terrene, affinch esse non lo distraessero dal servizio papere.
divino. Ogni tanto scendeva a Firenze per essere aiu- 3. Filippo Balducci impernia la vita sullamore e
tato da persone pie. Un giorno avviene che il figlio, sullaffetto verso la moglie. Quando essa muore, egli
ormai diciottenne, chieda al padre, ormai vecchio, entra in crisi, perch non ha altri valori a cui attaccar-
dove va. Il padre glielo dice. Allora il figlio lo prega si. Non si proietta nemmeno nel figlio, che ha una vi-
di prenderlo con s, di fargli conoscere gli amici che ta davanti e che potrebbe dargli delle soddisfazioni.
lo aiutavano, cos poi sarebbe sceso soltanto lui in cit- Perci abbandona la vita sociale e si ritira in un ere-
t. Il padre acconsente. I due scendono in citt. Il gio- mo, per dedicarsi al servizio di Dio. La reazione al
vane vede palazzi, case, chiese e le altre cose che si lutto familiare irrazionale: il dolore accompagna i-
vedono nelle citt; si meraviglia, e chiede al padre nevitabilmente la vita di ogni individuo; quindi egli
come si chiamano. Il padre glielo dice. Per caso in- non poteva pensare di vivere per sempre con la mo-
contrano una brigata di donne, che tornavano da un glie n sperare di morire contemporaneamente ad es-
matrimonio. Il giovane chiede che sono. Il padre gli sa. Oltre a ci coinvolge anche il bambino nelle sue
dice di abbassare gli occhi, perch sono mala cosa. Il scelte: lo sottrae alla vita comunitaria e non gli parla
figlio insiste. Allora il padre dice che si chiamano pa- mai di cose terrene, affinch non lo distraessero dal
pere. Il figlio, che non le aveva mai viste, dimentica i servizio divino. Non si dimostra capace di prevedere
palazzi, il bue, il cavallo e lasino; e prega il padre di quello che sarebbe successo con il passare degli anni:
fargliene avere una. Il padre insiste nel dire che sono suo figlio sarebbe cresciuto ed egli sarebbe invecchia-
mala cosa. Il figlio ribatte che egli non ha mai viste to. Di qui linsuccesso delleducazione che impartisce
cose cos belle e che esse per lui sono pi belle degli al figlio: essa non era in grado di rispondere alla si-
angeli dipinti che il padre gli ha mostrato. E prega il tuazione che si sarebbe presentata in futuro. Il termi-
ne con cui indica le donne, cio papere, non risolve il na nuda inseguita da due mastini e da un cavaliere
problema di distogliere linteresse del figlio per loro armato di spada. Afferra subito un bastone per difen-
(ci che conta non il nome usato, ma se una cosa derla. Il cavaliere lo chiama per nome e gli ordina di
attrae o non attrae), e lo spinge su un terreno ambiguo non intervenire. Ma il giovane intende difendere la
e involontariamente osceno. donna. Il cavaliere allora gli racconta la sua storia:
4. La moglie del tutto simile al marito e non sembra Guido degli Anastagi; ed era innamorato della donna
capace dimporsi o dimporre al coniuge altri valori pi di quanto egli non lo sia della figlia dei Traversa-
oltre allamore reciproco. Marito e moglie sembrano ri. La donna provava piacere a respingerlo, cos egli
pi occupati ad amarsi lun laltra, che a dedicarsi ad un giorno si uccise. Essa ne fu contenta, e non si pent
educare e a far crescere il figlio. Nessuno dei due della sua crudelt. Perci ambedue furono condannati
interessato alla vita sociale ed ai valori che essa pro- allinferno, e la loro punizione questa: ella fugge,
pone. La donna ricorda la dantesca Pia de Tolomei egli la insegue, la raggiunge, la uccide con la spada
(Pg V, 130-136). con cui si ucciso, d il suo cuore e le sue viscere in
5. Il figlio non certamente n viziato n soffocato pasto ai cani, quindi essa si rialza, e da capo inizia il
dalleccessivo amore dei genitori verso di lui. ri- doloroso inseguimento. Ogni venerd in quel luogo,
spettoso del padre, ne assimila i valori, e si preoccupa e ne fa lo strazio che vedr; gli altri giorni fa la stessa
di aiutarlo, vedendolo ormai vecchio. Leducazione cosa in altri luoghi. La punizione divina dura tanti
per non riuscita a sopire la sua intelligenza e le sue anni quanti sono stati i mesi in cui la donna lo ha re-
inclinazioni naturali: curioso verso la realt scono- spinto. inutile perci che Nastagio cerchi di opporsi
sciuta e prova uninclinazione naturale verso le don- alla volont divina. Quindi il cavaliere raggiunge la
ne. Il suo cervello non stato rovinato dalleduca- donna, la uccide e ne d le viscere ai cani. Poco dopo
zione: era contento della vita nelleremo (non cono- la donna si rialza ed il cavaliere riprende linsegui-
sceva per altre possibilit); ma, quando si presenta mento. Nastagio resta a lungo spaventato da ci che
loccasione, non fa fatica a spostare i suoi interessi su ha visto, ma alla fine pensa al modo in cui gli possa
altri valori, senza dover superare resistenze morali. tornare utile. Prega gli amici di un ultimo favore, e
6. Le papere suscitano interesse pi dei palazzi, pi poi avrebbe dimenticato la ragazza: per il venerd se-
del bue e pi dellasino. Esse attirano immediatamen- guente devono invitare a pranzo da lui Paolo Traver-
te con la loro bellezza naturale e sociale: sono giova- sari, la moglie e la figlia, e tutte le donne di Ravenna
ni, belle, allegre, eleganti, accaldate, perch vengono che vogliono. Gli amici acconsentono. Il venerd suc-
da un matrimonio. Il giovane, come lo scrittore quasi cessivo gli invitati fanno un pranzo magnifico proprio
quarantenne, non pu resistere al loro fascino, n pu nel luogo in cui il cavaliere fa strazio della donna,
evitare di sentirsi spinto dalla natura a cercarle. Per- dove Nastagio aveva fatto preparare le tavole. Ormai
ci ne vuole una da portare nelleremo. Qui come al- alla fine del pranzo si sentono le grida, ed appare la
trove Boccaccio proietta luomo non verso il cielo, ragazza inseguita dai cani e dal cavaliere. I presenti
ma verso i valori ed i piaceri terreni. cercano di intervenire a difesa della ragazza, ma il
---II--- cavaliere li ferma, e ripete ci che aveva gi detto a
Nastagio. Tutti i presenti sono molto colpiti, anche
Nastagio degli Onesti, V, 8 perch molti di loro avevano conosciuto la donna e
linfelice amore del cavaliere. Quindi il cavaliere uc-
Riassunto. Nastagio degli Onesti un giovane nobile, cide la donna, come aveva fatto davanti a Nastagio, e
che vive a Ravenna. Diviene ricchissimo per la morte ne d le viscere ai cani. Poi riparte. I presenti, spaven-
del padre e di uno zio. innamorato della figlia di tati, si mettono a parlare del fatto. Si spaventa moltis-
Paolo Traversaro, una ragazza di straordinaria bel- simo anche la donna amata da Nastagio, che capisce
lezza, pi nobile di lui. Egli la corteggia, spendendo che il fatto riguardava lei pi che le altre donne. Per-
molto e facendo grandi feste, ma senza successo. ci la sera stessa invia da Nastagio una serva, a dirgli
Sembrava che tutto ci che a lui piaceva, a lei non che disposta a fare tutto ci che egli vuole. Nastagio
piacesse. Perci egli pensa talvolta al suicidio o alle dice che la vuole sposare. La ragazza porta lei stes-
meno a doverla odiare. Ma senza risultato, perch la sa la notizia ai genitori, che ne sono contenti. Le noz-
ama pi di prima. Vedendo le spese eccessive, gli ze sono fatte la domenica seguente. I due giovani vi-
amici ed i parenti gli consigliano di lasciare la citt, vono per lunghissimo tempo felici. Il fatto per ha
cos grazie alla lontananza poteva dimenticare la ra- anche unaltra conseguenza positiva: da quel momen-
gazza. Nastagio rifiuta pi volte, ma alla fine accetta to le donne di Ravenna, per timore di fare la stessa
il consiglio. Fa grandi preparativi, come se dovesse fine, diventano pi arrendevoli alle richieste degli
recarsi in Francia. Invece si ferma un po fuori di Ra- uomini di quanto non lo erano prima.
venna, a Chiassi, dove continua a fare la vita consue-
ta, invitando gli amici e dando grandi feste. Un ve- Commento
nerd agli inizi di maggio sta pensando alla ragazza e, 1. I personaggi della novella sono relativamente po-
per pensare meglio, ordina alla servit di lasciarlo so- chi: Nastagio degli Onesti e la bellissima figlia di Pa-
lo. Senza accorgersene si addentra nella pineta. Ad un olo Traversaro; quindi gli amici ed i parenti di Nasta-
certo punto sente delle grida. Vede una giovane don- gio; Guido degli Anastagi, la donna da lui amata ed
i mastini; infine le donne di Ravenna, dove la novella gio, o almeno dice di odiarlo. In realt non lo odia,
ambientata. come dopo forse non lo ama. giovanissima e deve
2. Nastagio degli Onesti giovane, nobile di antica ancora crescere: non pu ancora sapere che cosa ve-
nobilt, ricchissimo ed innamorato. anche bello o ramente sia lodio e lamore. E per ora ama contrad-
almeno simpatico, se pure benvoluto da amici e da dire tutto e tutti. Non ha ancora raggiunto let in cui
parenti. Egli quindi un buon partito. Ci per non provare sentimenti veri. Per ora pratica la strategia di
sufficiente per fare innamorare la figlia di Paolo Tra- contraddire ad oltranza la controparte. Lunico senti-
versaro. Ed anche lui deve affaticarsi come una ma- mento sincero di cui capace sembra essere la grande
schio normale che corteggia una donna. Gli amici e i paura che prova quando assiste alluccisione della
parenti si preoccupano nel vedere che sta spendendo donna che aveva respinto Guido degli Anastagi. Poi,
(e invano) il suo patrimonio; perci lo invitano a di- una volta sposata, grazie anche al marito, poteva di-
menticare la ragazza che lo respinge abbandonando ventare una moglie contenta e vivere un rapporto a-
per qualche tempo Ravenna. Egli alla fine ascolta il moroso felice.
consiglio, ma non lo mette in pratica alla lettera: si 4. Gli amici ed i parenti di Nastagio vogliono bene a
allontana soltanto un po dalla citt e continua a fare Nastagio, gli danno buoni consigli e si preoccupano
la bella vita, circondato dagli amici. A Chiassi un ve- quando vedono che spende troppo per la donna di cui
nerd, immerso nei suoi pensieri, cio pensando alla innamorato. A quanto pare gli vogliono bene o per-
ragazza che ama, entra nella pineta ed assiste allin- ch Nastagio suscita simpatia e benevolenza o perch
seguimento infernale. Egli nobile e coraggioso, si sentono un po i suoi protettori o perch si identifi-
quindi la sua prima e spontanea reazione quella di cano nelle sue doti e nella sua posizione sociale di
difendere la donna. Perci afferra un bastone per far- nobile e ricco. Il rapporto per non univoco: se essi
lo, anche se si trova davanti un avversario armato di danno, anche Nastagio d, e si dimostra generoso nei
spada. Non attacca in modo impulsivo, ma ascolta le loro confronti. Le feste ed i banchetti lo dimostrano.
parole del cavaliere (prima si discute; poi, se necessa- Il rapporto tra loro e Nastagio non quindi un sem-
rio, si passa ad altre e pi convincenti argomentazio- plice e brutale rapporto di dare e di avere economico.
ni), che lo persuadono a desistere dal suo proposito qualcosa di diverso: ci sono di mezzo laffetto reci-
(un nobile potrebbe ingannare forse un altro nobile?). proco, la generosit e gli ideali nobiliari di liberalit e
Assiste poi allo scempio della donna e resta a lungo di prodezza, che caratterizzano idealmente la cultura
spaventato, dopo che il cavaliere se ne va. Non resta e la mentalit degli uni come del giovane. Insomma,
per a lungo inattivo: la sua formazione lo spinge ad di mezzo c uno stile di vita e dei valori che acco-
agire e a sfruttare per i suoi fini quanto ha visto. E or- munano gli amici, i parenti e Nastagio.
ganizza il piano per far cedere la donna: se la strate- 5. Guido degli Anastagi si innamorato e si ucciso,
gia del corteggiamento dolce mediante pranzi e feste perch respinto. Non ha usato mezzi coercitivi contro
non ha funzionato, si pu, anzi si deve cambiare stra- la donna, per persuaderla del suo amore. Ha fatto in-
tegia, e ricorrere ad una strategia dura, quella di spa- vece violenza su di s, e si ucciso per amore. Ades-
ventare la ragazza. La cosa importante non fossiliz- so, nellaltro mondo e per volere di Dio, la insegue e
zarsi su una strategia che si dimostrata perdente. La la punisce per il modo crudele con cui lo ha respinto.
nuova strategia risulta efficace: la ragazza si spaventa Poteva s respingerlo, ma non doveva provare piacere
e cede senza condizioni. Egli per non ne approfitta: di respingerlo. Non era un atteggiamento consono al
non per niente della famiglia degli Onesti. E le dice suo stato. La novella non fa capire se egli prova pia-
per lennesima volta che la vuole sposare. Daltra cere a punire la donna. La risposta per dovrebbe es-
parte perch approfittare della donna? bellissima, sere negativa: un cavaliere non pu usare violenza a
nobilissima, ricchissima. Anche viziata dalla fami- una donna. Nastagio lo dimostra chiaramente, poich
glia. Ed giovanissima, perci impulsiva e con poco non usa violenza verso la donna che ama e perch
cervello. Egli si dimostra responsabile a pensare an- cerca di difendere laltra donna dalla violenza del ca-
che per lei. Tocca a lui fare il marito ed il padrone di valiere. In altre novelle per, come quelle tragiche
casa. Lodio della donna verso di lui soltanto appa- della quarta giornata, Boccaccio mostra che anche i
rente. Forse apparente anche lamore successivo. nobili sono capaci di usare violenza sulle donne. La
Ma non questo il problema: la ragazza troppo gio- realt egli riconosce spesso diversa da quello
vane per capire sia lamore sia la vita sia il mondo. E che dovrebbe essere o da come vorremmo che fosse.
comunque la sua bellezza straordinaria da una parte 6. La donna amata da Guido degli Anastagi ha poco
lha resa superba, dallaltra spinge allindulgenza. Es- cervello: si accontenta di respingere Guido e di gode-
sa quindi non ha proprio tutte le colpe. Per vivere per- re per la sua morte. Non si accorge nemmeno che ci
fettamente la sua nobilt Nastagio aveva bisogno sol- peccato. Cos senza volere finisce allinferno. Lei si
tanto di una donna bellissima. E riesce a conquistarla. comporta come si sta comportando la figlia di Paolo
3. La figlia di Paolo Traversaro bellissima e si sente Traversaro, ma non fortunata come questultima,
pi nobile di Nastagio. Ci la rende anche superba. perch Guido non riesce ad aggirare le sue resistenze
Probabilmente figlia unica e perci stata anche vi- ed anzi si uccide. Eppure le due donne sono uguali:
ziata. stata abituata a fare tutto quello che voleva e giovanissime, bellissime e perci viziatissime. La so-
a vedere soddisfatti tutti i suoi capricci. Odia Nasta- ciet le spinge a curare la bellezza e a mostrarla; non
si preoccupa invece di dare loro una educazione affet- centro del racconto e d gli insegnamenti morali). Il
tiva e sentimentale. Poi per le condanna, le colpevo- carbonaio passivo; il conte discretamente attivo; il
lizza o le punisce. Dovrebbero cedere al pi presto ai cavaliere in vita passivo e subisce liniziativa della
desideri maschili e mettere in secondo piano le loro donna; in morte soffre insieme con la donna. La don-
esigenze, la loro immaturit e la loro sessualit. La na, e soltanto la donna sembra attiva: prende il cava-
prima finisce allinferno e poi deve espiare unor- liere come amante, uccide il marito per peccare me-
ribile punizione. La seconda pi fortunata, perch glio, si pente a tempo debito per evitare linferno. Il
incontra Nastagio, che le vuole bene e che si rifiuta di cavaliere si fa strumentalizzare per soddisfare i desi-
trattarla come una donna-oggetto. Ci la sottrae deri della donna, e non se ne accorge nemmeno. Nella
allideologia ed ai valori dominanti, che vogliono la novella la donna bella, passiva ed oggetto di deside-
donna succuba alluomo. rio e di piacere maschile. Nella predica essa invece
7. Dopo aver visto la caccia infernale, le donne di la tentatrice, che pu portare luomo alla perdizione
Ravenna cedono pi facilmente alle richieste maschili eterna, ed affamata di sesso. Essa per anche si-
nel timore di finire allinferno. Ci potrebbe essere lenziosa le regole sociale la costringono a tacere e a
unaltra possibilit: con il pretesto del timore di finire subire , ma pi intelligente delluomo, che piega ai
allinferno, esse soddisfano le loro esigenze femmini- suoi desideri e alla sua volont. Boccaccio pone
li e strumentalizzano luomo. Questa seconda ipotesi allinferno i due amanti, perch non interessato al
assai remota: la conclusione della novella troppo problema della salvezza dellanima; Passavanti inve-
rapida per capire come stanno le cose; ed anche per ce li pone in purgatorio, perch vuol dire al suo pub-
capire se soltanto ironica e maliziosa. Tutto il rac- blico che la salvezza dellanima difficile ma possi-
conto per evita il termine violenza e tutto ci che es- bile, anche se non al primo tentativo. Lamore della
sa implica: le donne non sono costrette con la forza a novella un amore-piacere, il gioco in cui si cimen-
cedere ai desideri maschili. Guido punisce la donna, tano i giovani; quello della predica una semplice
ma perch lo vuole la giustizia divina; Nastagio spa- soddisfazione sessuale.
venta la ragazza, ma non usa altre armi per fare pres- 10. Nastagio uno dei giovani del Decameron. Altri
sioni su di lei. Boccaccio non si preoccupa mai delle sono Andreuccio da Perugia (II, 5) e Federigo degli
specifiche esigenze affettive e psicologiche delle Alberighi (V, 9). Rispetto agli altri egli rappresenta
donne. lideale perfetto di nobilt di lunga data e di ricchezza
8. Boccaccio rovescia le conclusioni di un motivo ti- sovrabbondante, di vita dedita ai pranzi, alle feste ed
picamente medioevale, la caccia infernale: la paura al culto della bellezza femminile. Egli anche corag-
dellinferno utilizzata non per spingere lascoltatore gioso, pronto di mente e capace di sfruttare locca-
verso una vita senza peccato, ma a rendere pi dispo- sione favorevole. Andreuccio invece proviene da una
nibili le donne alle richieste maschili. Il timore famiglia non nobile, senza tradizioni educative, che
dellinferno non spinge luomo verso il paradiso, co- ha raggiunto da poco la ricchezza. Non stupido,
me succede contemporaneamente nelle prediche di soltanto inesperto; e promette di imparare dallespe-
Jacopo Passavanti (1302ca.-1357); lo spinge con pi rienza della vita. Federigo invece il nobile di misu-
forza verso i piaceri ed i valori terreni. Daltra parte rata ricchezza, senza amici e senza parenti che si pre-
proprio la caccia infernale largomento di una pre- occupino per lui. Si innamora della persona sbagliata,
dica del frate: Il carbonaio di Niversa. Il contesto una donna sposata, che corteggia senza successo e
diverso: religioso e trascendente nella predica; laico e sempre allo stesso modo, senza cambiare la strategia
terreno nella novella. E la conclusione ugualmente che si dimostrata incapace di dare risultati. Per que-
diversa: la predica esorta lascoltatore a pregare, a fa- sta donna si rovina. Ritorna in possesso della ricchez-
re le elemosine e a far dire messe; la novella invece za per motivi indipendenti dalle sue capacit e dalla
esorta ad una vita pi lussuriosa. Anche il pubblico sua intelligenza. Oltre a questi giovani nel Decame-
diverso: il popolo minuto da una parte; la nobilt e la ron ci sono personaggi di mezza et, come Geri Spi-
borghesia emergente, che presta denaro e che si dena e Cisti fornaio (VI, 2), Currado Gianfigliazzi (VI,
dica con successo ai commerci dallaltra. 4) e frate Cipolla (VI, 10); e vecchi come ser Ciappel-
9. Il confronto tra la novella di Boccaccio e la predica letto e il santo frate (I, 1). Tutte le et umane sono
di Passavanti anzi molto istruttivo, perch mostra rappresentate.
sia come i due autori vedono la realt (ma anche con 11. Questa, come le altre novelle che parlano dei rap-
quali valori e con quali scopi la vedono e la valuta- porti tra uomini e donne, pone una serie di problemi,
no), sia come si svolge la dinamica della trama. Nel che si possono cos indicare: a) comera la condizione
laico e filonobiliare Boccaccio il protagonista il reale della donna nella societ italiana del Trecento?
giovane, nobile e ricchissimo Nastagio, che attiva- b) comera la condizione della donna nellimma-
mente sfrutta la caccia infernale per piegare la volon- ginario collettivo o, almeno, nellimmaginario dei let-
t della donna che ama. Nel religioso Passavanti il terati e dei poeti? c) comera il rapporto di Boccaccio
protagonista il carbonaio (che per primo assiste alla con le donne? Alla prima domanda si pu rispondere
caccia infernale e con cui si identifica il pubblico), cos: la donna era subalterna alluomo e poteva rag-
ma anche il conte (che rappresenta la regola, la legge giungere una qualche libert e avere una qualche e-
e lautorit), ma anche il cavaliere (che si pone al ducazione soltanto se apparteneva a classi sociali ele-
vate. Alla seconda si pu rispondere cos: limmagi- bia bisogno di denaro, piuttosto che denaro che abbia
nario collettivo presentava una donna bellissima ed bisogno di un uomo. Essi riconoscono la generosit
angelicata, che contrastava completamente con la danimo di Federigo e accettano. Federigo sposa cos
donna reale. Allultima si pu rispondere cos: i rap- la donna che amava e che ora divenuta anche ric-
porti di Boccaccio con le donne non devono essere chissima, diviene accorto amministratore delle ric-
stati facili, perch nel Decameron fa loro fare quasi chezze acquisite e con la donna termina felicemente
sempre brutta figura; egli le ama e le cerca, ma poi gli anni della sua vita.
scrive il Corbaccio, che una durissima invettiva
contro le donne che lhanno respinto . Commento
12. Anche Dante 50 anni prima aveva affrontato il 1. I personaggi della novella sono anche qui pochi:
tema dellamore nellepisodio di Paolo e Francesca Federigo degli Alberighi, madonna Giovanna, il ma-
(If V). La sua analisi molto articolata: come creden- rito e il figlio, i due fratelli di Giovanna, infine il fal-
te e, ugualmente, come cittadino condanna i due a- cone.
manti (i tradimenti minano i rapporti dentro la fami- 2. Federigo giovane, ricco, innamorato, spendac-
glia e nella societ), ma come uomo li capisce e forse cione. Sinnamora di una donna sposata, che ha un
li assolve, perch essi non potevano resistere alla for- marito ed un figlio. Per essa spende senza risultati
za della passione, fatta emergere dalla lettura di un tutta la sua ricchezza sino a diventare povero. Ma,
libro, uno dei poemi cavallereschi che giravano per le una volta divenuto povero, non sente la povert, n si
case dei nobili. La passione talmente forte, che i pente di ci che ha fatto. Non dimostra per n gran-
due cognati saranno uniti per leternit. de ricchezza (la spende in breve tempo), n particola-
---II--- re intelligenza, poich sceglie una donna sposata (la
riteneva forse una facile preda, dal momento che ave-
Federigo degli Alberighi, V, 9 va un marito vecchio? ma non aveva paura del marito
e di chi il marito poteva pagare per tenerlo lontano?)
Riassunto. Federigo degli Alberighi un giovane e e soprattutto perch corteggia una donna che non
nobile fiorentino. Ama madonna Giovanna e per essa interessata n alla vita sociale n ai corteggiamenti.
spende tutto il suo patrimonio, ma senza alcun risulta- Se ci non bastasse, insiste nel corteggiarla sempre
to. Cos costretto a ritirarsi in un suo piccolo podere allo stesso modo, anche se vede che la donna non re-
fuori di Firenze. Qui si procura da vivere cacciando agisce e continua a non reagire alle spese che fa per
con un falcone, e sopporta pazientemente la sua po- lei. Poteva cambiare tecnica, corteggiarla scrivendo
vert. Il marito della donna si ammala e, vedendo la poesie per lei; poteva fare come aveva fatto Dante:
morte vicina, fa testamento a favore del figlio e quin- sposare una donna buona massaia e cantare per tutta
di a favore della moglie che egli aveva molto amato, la vita unaltra donna. Non fa niente di tutto questo,
se questi fosse venuto meno. Di l a poco muore. Ri- perch ha un modo di pensare rigido. Poteva cercare
masta vedova, Giovanna porta il figlio fuori di Firen- di scoprire qual era il punto debole della donna, e at-
ze in una propriet vicina a quella di Federigo, del traverso di esso arrivare al suo cuore. Non si pone la
quale anzi diventa amico. Un giorno il ragazzo si domanda e non cerca la risposta. Eppure la donna ha
ammala. La donna gli dice che disposta a dargli un punto debole: il figlio, che ama teneramente e
qualsiasi cosa, pur di farlo guarire. Il ragazzo allora per il quale disposta a tutto. Federigo non se ne ac-
dice che vuole il falcone di Federigo. La donna resta corge n quando la corteggia n quando la sorte gli
incerta, sapendo che il falcone era lunico sostenta- getta il bambino tra le braccia: il bambino si affe-
mento di Federigo, ma alla fine lamore di madre ha ziona al falcone e per esso va a trovare il giovane. In
la meglio. Va da Federigo e si fa invitare a pranzo. questo caso le circostanze sono favorevoli: attraverso
Federigo solo allora si accorge di quanto era divenuto il ragazzo poteva tentare di arrivare al cuore della
povero, non avendo nulla da offrirle; cos, per onora- donna. Non lo fa: egli non Nastagio che, passata la
re lospite, fa uccidere il falcone. Dopo il pranzo la paura, si preoccupa subito di sfruttare la visione in-
donna gli dice il motivo della visita. Federigo si di- fernale. Non nemmeno Andreuccio da Perugia, che
spera di non poter accontentarla, e mostra le penne e alla fine guadagna un anello che vale pi di 500 fiori-
le ossa del falcone, che hanno appena mangiato. La ni e lesperienza. Alla fine ottiene la donna e, con la
donna lo rimprovera perch ha sacrificato per lei un donna, anche una nuova ricchezza, che lo restituisce
falcone cos bello, e tuttavia dentro di s ammira la al suo antico stato sociale. Ma non per merito suo.
generosit delluomo, che nemmeno la pi estrema Per merito della sorte, che talvolta favorevole anche
povert era riuscita a incrinare. Quindi se ne va delu- verso chi non lo merita. Federigo lesponente di una
sa. Pochi giorni dopo il figlio muore. Lei diventa cos societ nobiliare legata agli antichi valori, che tutta-
ricchissima. I fratelli insistono che si risposi, poich via non ha saputo trovare nuove fonti economiche nel
ancora giovane e bella. Giovanna dice che starebbe passaggio da uneconomia curtense ad uneconomia
bene anche cos, ma che, se vogliono vederla rispo- mercantile. Egli socialmente ed economicamente
sarsi, accetterebbe soltanto Federigo. Essi la derido- uno sconfitto e, consumando il suo patrimonio cor-
no, facendole notare che completamente povero. La teggiando Giovanna, cerca la bella morte nel suici-
donna allora risponde che preferisce un uomo che ab- dio sociale. Soltanto un tale suicidio morire per la
propria donna come si usava un tempo degna se pi anziano di lei e forse contento che resti a
conclusione dei suoi ideali, della sua classe sociale, casa con il figlio. Forse vede la corte di Federigo e
della sua vita e della sua morte. Egli legato al passa- lascia fare: sua moglie giovane ed egli vecchio. O
to anche in questa scelta: la sua intelligenza non sta- forse, conoscendo la moglie, sa che Federigo perde il
ta capace di rettificare vita e valori, trovare un impie- suo tempo e il suo denaro. Oppure vede che Federigo
go presso il comune o presso le forze tradizionali (le inoffensivo e che anzi si sta distruggendo con le sue
numerose corti, la Chiesa), per continuare con altre mani. Non ci sono elementi per capirlo. Comunque
entrate economiche la vita di un tempo. Contempora- sia, non si lamenta mai del comportamento della don-
neamente altri nobili e non nobili sciamavano e si ar- na. Quando muore, non risulta che la donna abbia
ricchivano in Europa: Musciatto Franzesi, Geri Spina, sparso lacrime per lui.
ser Ciappelletto, Cisti fornaio, frate Cipolla. Il suo 5. I fratelli sono brutalmente concreti, e disprezzano
vicino di casa, Currado Gianfigliazzi, dimostra in- la povert di Federico, anche se poi, per intervento
vece ben altra tempra, ben altra volont e ben altro della donna, riconoscono in lui una estrema coerenza
spirito. di vita e di valori, che nemmeno la povert riuscita
3. Madonna Giovanna bella, sposata, con un marito a piegare. Insistono perch Giovanna si risposi, ma
e un figlio. corteggiata ma respinge il corteggiatore. non hanno n forza di volont n autorit tali, da riu-
Anzi non lo degna di uno sguardo. Il motivo di questo scire ad imporsi alla donna, che alla fine si sposa, ma
rifiuto non un atteggiamento di onest o la fedelt al con chi ha deciso lei. In un mondo dominato dalluo-
marito, bens il fatto che non interessata n alla vita mo Giovanna si dimostra indifferente ed insensibile
di societ n ai corteggiamenti. Peraltro pi che il ai valori proposti dalluomo: ricchezza, corteggia-
marito ama il figlio. Nonostante ci il marito la ama mento, amore, prestigio sociale ecc. Non appartiene e
molto e lha scelta per continuare la sua famiglia. A non vuole appartenere a questo mondo. Appartiene
parte lamore per il figlio, la donna non sembra capa- soltanto al proprio mondo, dove esiste solamente
ce di provare altri sentimenti. Quando il figlio si am- lamore per il figlio e, per un attimo, un sentimento di
mala, disposta a fare qualsiasi cosa per lui, anche ammirazione verso la coerenza di vita e di valori di
andare a chiedere il falcone a Federico. La donna sa Federigo.
di non avergli mai dato nulla, neanche uno sguardo; 6. Il falcone lunico disgraziato che ci perde in que-
ha presente anche il fatto che ha assistito con indiffe- sta storia. Non ha nessuna colpa, anzi il migliore
renza alla sua rovina; e che il falcone lunica fonte falcone che esisteva. Ci per non gli vale a salvarlo.
di sussistenza e lunico divertimento rimasto a Fede- La sorte ingiusta con lui. E, comunque, con il suo
rigo. Ma il suo amore di madre ancora pi forte. sacrificio il padrone ritorna ricco ed ottiene la mano
Perci va da Federigo e si autoinvita a pranzo. Dopo di Giovanna. Il lettore, impietosito, pu almeno con-
il pranzo esprime il motivo della sua visita e, davanti solarsi dicendo che Federigo non sapeva fare la corte
alle penne del falcone, rimprovera il giovane per aver ad una donna, ma almeno sapeva addestrare ottima-
sacrificato il suo bel falcone per una femminetta in- mente un falcone.
degna come lei. Dentro di s per lo ammira per esse- 7. Il motivo della ricchezza recuperata si trova anche
re rimasto fedele ai suoi ideali di generosit anche nellexemplum Il cavaliere che rinneg Dio di J. Pas-
nellestrema povert. Questo il primo sentimento savanti (1302ca.-1357). Un cavaliere sperpera il suo
diverso dallamore di madre che essa prova. Poi se ne patrimonio. disposto a vendere lanima al diavolo
va delusa. Avrebbe dimenticato Federigo se i fratelli per ritornare ricco. Poi si pente. Un altro cavaliere as-
non lavessero invitata a risposarsi: giovane, bella e siste di nascosto al pentimento, e decide di dargli in
ricca. Ella sta bene anche cos: a quanto pare, il ma- moglie la figlia e di restituirgli le ricchezze che ave-
trimonio, lamore, la presenza di un uomo non la inte- va comperato da lui. I due contesti sono per diversi:
ressano. Per non sentirsi annoiata dai fratelli, accetta terreno in Boccaccio, religioso nel frate.
di risposarsi; per decide lei chi sposare. una donna ---II---
volitiva. E sceglie Federigo, ricordando la sua nobilt
danimo e il suo disinteresse per il denaro. Non si Cisti fornaio, VI, 2
sposa per amore, ma neanche per obbedire ai fratelli.
Si sposa perch nella societ medioevale luomo co- Riassunto. Geri Spina ospita alcuni ambasciatori
manda la donna, il fratello comanda la sorella. Gio- mandati a Firenze da papa Bonifacio VIII. Ogni mat-
vanna obbedisce, senza sentire troppo grave questa tina egli, con i suoi ospiti, passa davanti a Santa Ma-
obbedienza, ed obbedisce come vuole lei: i fratelli ria Ughi, dove Cisti fornaio ha il suo forno ed eserci-
non sarebbero certamente riusciti a piegare la sua votava personalmente la professione. A Cisti la fortuna
lont. Non cera riuscito neanche Federigo con tutte aveva dato una condizione umile, ma laveva anche
le sue spese. Giovanna vive nel suo mondo ed ha un fatto molto arricchire, perci egli poteva vivere
atteggiamento di indifferenza verso chi la circonda. splendidamente. Era famoso per avere i migliori vini
4. Il marito ama Giovanna, ma non sembra che sia bianchi e rossi che si trovavano a Firenze o nel con-
altrettanto riamato. Per non pu lamentarsi per alcun tado. Cisti, vedendo Geri Spina e gli ambasciatori
motivo del comportamento della moglie. Forse la vo- passare ogni giorno davanti al suo forno, pensa che
leva pi interessata alla vita mondana o forse no. For- sarebbe stata una grande cortesia offrir loro del suo
buon vino bianco. Poich non gli sembra opportuno gerarchia sociale. Geri pensa di concludere degna-
invitarli direttamente a causa della sua umile condi- mente il pranzo di addio con un bicchiere del buon
zione, cerca il modo di spingere Geri stesso ad invi- vino di Cisti, e manda un servo. Egli per viene meno
tarsi. Perci ogni mattina, quando Geri Spina passa, si alla sua classe e alla sua educazione (cio alla corte-
fa trovare sulluscio ad assaporare con gusto un bic- sia che deve improntare ogni azione della classe nobi-
chiere del suo vino. Dopo averlo visto due o tre mat- le), quando non controlla il comportamento del servo.
tine, Geri chiede a Cisti se il vino buono. Cisti ri- E di tale comportamento egli e si sente responsabi-
sponde di s, ma soltanto assaggiandolo si poteva cale. Ugualmente Cisti lo sente responsabile. Cos il
pire quanto lo era. Allora Geri e, con lui, gli amba- servo si presenta da Cisti con un fiasco spropositato
sciatori accettano di assaggiare il vino. Cos ogni Cisti non pu non rimproverare il servo e quindi, at-
mattina, prima di andare a trattare i loro affari, Geri traverso il servo, il padrone. Geri non stupido ed
Spina e gli ambasciatori si fermano da Cisti a bere un allaltezza della sua classe: non pensa che Cisti si ri-
bicchiere di vino. Finite le trattative, Geri Spina d fiuti di dargli il vino, indaga, e scopre il comporta-
una festa, ed invita anche Cisti. Cisti per non accetta mento scortese del servo. Lo rimprovera e corre ai
linvito per nessun motivo. Allora Geri invia da Cisti ripari, facendogli prendere una bottiglia di grandezza
un servo a prendere un fiasco di vino. Il servo, forse conveniente. Il nobile non pu che ammirare il com-
indispettito per non aver mai potuto assaggiare quel portamento cortese del fornaio, e a questo punto va
vino, va da Cisti, portando un gran fiasco. Quando lo oltre il comportamento tenuto fino a quel momento.
vede, Cisti gli dice che il suo padrone non lo manda Ringrazia Cisti nel modo dovuto, lo tiene in grande
da lui. Il servo allora torna da Geri, che lo rimanda da considerazione e lo ha per amico. Ben inteso il no-
Cisti: se Cisti gli d la stessa risposta, deve chiedergli bile che prende liniziativa di rompere le barriere di
da chi lo manda. Cisti risponde ancora che il suo pa- classe, non il fornaio. Cisti non ci avrebbe nemmeno
drone non lo manda da lui. Il servo allora gli chiede pensato n lo avrebbe nemmeno voluto. Indubbia-
da chi lo manda. Cisti gli risponde che lo manda ad mente con cittadini come Cisti quanti conflitti sociali
Arno. Allora Geri, insospettito, chiede al servo di si potevano evitare!
mostrargli il fiasco. Vedendolo, Geri rimprovera il 4. Cisti cerca un sotterfugio per superare la barriera
servo e lo rimanda da Cisti con un fiasco pi piccolo. di classe che lo divide dalla nobilt. A suo avviso la
Cisti glielo riempie volentieri. Quindi fa riempire una diversa condizione sociale non gli permetteva di ri-
botticella dello stesso vino e la porta personalmente a volgersi direttamente a Geri Spina. Egli quindi rispet-
Geri, dicendogli che non aveva avuto paura del gran ta e non vuole infrangere questa barriera: sta al suo
fiasco, ma che, come in tutti quei giorni gli aveva di- posto, e come inferiore ammira colui che gli supe-
mostrato bevendo piccoli orcioletti, quel vino non era riore. Neanche la ricchezza che ha giustifica ai suoi
vino per servi. Egli quel giorno glielo aveva voluto occhi linfrazione delle regole sociali. Con la strate-
ricordare. Ora glielo regala tutto. Geri gradisce mol- gia dellinvito a gustare un bicchiere di buon vino, il
tissimo il dono, ringrazia Cisti nel modo dovuto, e da fornaio si mette in contatto ed entra nel mondo della
quel momento lo tiene in grande considerazione e lo nobilt. Fa assaggiare alla nobilt un po della sua
ha per amico. ricchezza, e mostra il valore e le capacit della nuova
classe sociale. Ma non va oltre. Il comportamento
Commento maldestro del servo gli permette di mostrare chiara-
1. Per Boccaccio esistono i nobili di antica data, che mente che la nuova classe non ha soltanto ricchezza,
sono la classe principale della societ, e, vicino ad es- ha anche cortesia, la stessa cortesia che caratterizza la
si, coloro che sono usciti dal popolo diventando ric- nobilt. Cos egli d una lezione di buon comporta-
chi. Insomma esiste Geri Spina da una parte, Cisti mento al nobile proprio nellambito che deve caratte-
fornaio dallaltra. Le due classi sono chiuse e non rizzare la nobilt: la cortesia. Tuttavia non diventa ar-
permettono a chi appartiene alla classe inferiore di rogante n presuntuoso, perch fa a gara con il nobile
passare alla classe superiore. Oltre ad esse c il clero in quanto a cortesia: riempie la bottiglia al servo e
(alto e basso) ed il popolo minuto dei servi. subito dopo porta personalmente una botticella di vi-
2. I personaggi sono, come al solito, pochi e ben deli- no. Oltre che cortese egli si dimostra quindi anche
neati: Geri Spina, Cisti fornaio, il servo sfrontato, gli generoso e liberale. Insomma Cisti riesce ad imper-
ambasciatori. Come per altre novelle Boccaccio inizia sonare il modello tradizionale di generosit e di libe-
parlando di un nobile, anche se questi non il perso- ralit molto meglio di Geri, che fin dalla nascita era
naggio principale. Gli ambasciatori sono silenziosi e stato educato ad impersonare questo modello. La cor-
fanno da sfondo. Con la loro presenza per nobilitano tesia e la nobilt danimo di Cisti rompono le barriere
latmosfera. di classe e i due, pur nelle rispettive posizioni sociali,
3. Geri Spina una persona importante, e non pu diventano amici. Per Cisti la nobilt la classe socia-
che svolgere incarichi importanti. Il nobile accetta le pi elevata e costituisce per tutte le altre classi il
linvito di bere un bicchiere di vino che gli viene dal punto di riferimento ed il modello di comportamento.
ricco borghese. E, a tempo debito, cerca di sdebitarsi Comunque sia, qualcosa ha cambiato lantica opposi-
invitando Cisti al pranzo con gli ambasciatori. Cisti zione tra nobili e borghesi, se Geri Spina accetta di
per rifiuta linvito: vuole rimanere al suo posto nella bere insieme con il ricco fornaio: la classe borghese
emergente non ha tradizioni di sangue alle spalle, ma alt per favorire il colpo di Stato dei Neri, che sareb-
ha il denaro ed il potere connesso al denaro. Il denaro be costato lesilio a Dante.
accumulato e la libert che ad esso collegata per- 10. Nella societ medioevale, come in tutte le altre
mettono a Cisti di avvicinarsi alla nobilt. societ, un valore e una distinzione sociale poter
6. Il servo, come tutti gli altri servi del Decameron, avere ospiti, soprattutto ospiti importanti, a pranzo.
non partecipa n del mondo della ricchezza, n del Limportanza intellettuale (il prestigio dato dallo-
mondo della cortesia, n del mondo dellintelligenza: spite importante, le novit portate dallospite, i di-
va da Cisti con una bottiglia troppo grande, non capi- scorsi e lo scambio di esperienze), ma anche sociale
sce il comportamento n la battuta di Cisti, giusta- (la disponibilit di cibo e la possibilit di offrirlo in
mente rimproverato dal padrone. Ed costantemente abbondanza e di qualit).
stizzito perch non ha potuto gustare il vino del for- ---II---
naio, uno dei tanti beni materiali da cui escluso e
che suscitano i suoi desideri. Cisti non ha alcuna con- Chichibo e la gru, VI, 4
siderazione di lui. Dice esplicitamente che il suo vino
non vino da servi. Riassunto. Currado Gianfigliazzi ama andare a cac-
7. Gli ambasciatori esistono, ma stanno sullo sfondo, cia. Un giorno cattura una giovane e grossa gru. La
per non turbare e per non togliere spazio alle azioni di d al suo cuoco, Chichibo, per cucinarla. Chichibo,
Cisti e agli affari importanti che Geri Spina tratta con un veneziano sciocco ma molto bravo come cuoco, la
loro. Essi sono invisibili come gli ospiti di Currado prepara. Il profumo si spande per tutta la via. Una ra-
Gianfigliazzi (VI, 4). gazza di nome Brunetta, che piaceva al cuoco, entra
8. Un personaggio a parte il papa Bonifacio VIII, il in cucina e gli chiede una coscia. Chichibo non vuole
deus ex machina della novella. Il papa appare con la dargliela, ma la ragazza insiste e ricorre alle minacce:
stessa funzione anche in Ser Ciappelletto (I, 1), dove se non gliela d, neanche lei gli avrebbe pi dato quel
richiama in Italia Musciatto Franzesi. Boccaccio lo che a lui piaceva. Chichibo allora cede. Quando por-
presenta non come il rappresentante di Dio in terra, ta in tavola la gru, Currado si accorge che manca una
ma come un grande principe, che ha molti affari da zampa. Chichibo risponde che le gru hanno una
sbrigare o da far sbrigare: non sta bene che un nobile gamba sola. Il padrone, per rispetto verso gli ospiti,
sbrighi certe faccende in prima persona. Ben diverso non insiste; ma, frenando lira, gli dice che il giorno
il giudizio positivo che egli ne d, rispetto al dopo avrebbero controllato se le gru hanno una gam-
giudizio molto negativo espresso da Dante, che accu- ba sola. Il giorno dopo il padrone, a cui non era pas-
sa il papa di simonia e lo condanna alle pene sata lira, e il cuoco, spaventato a morte, vanno a ca-
dellinferno prima ancora di essere morto (If XIX, 52- vallo verso un lago l vicino, solitamente frequentato
57). dalle gru. Quando arrivano vedono numerose gru che
9. La novella breve e gira intorno al concetto di no- stavano dormendo appoggiandosi ad una sola gamba,
bilt: alla nobilt di sangue tradizionale si affianca un come sono solite fare. Il cuoco, tutto contento, lo fa
nuovo tipo di nobilt: la nobilt danimo. Peraltro notare al padrone, pensando di cavarsela. Il padrone
lapertura di Boccaccio non va oltre: Cisti pu dare allora fa un verso, che spaventa le gru, le quali abbas-
una lezione di cortesia ad un nobile, ma soltanto per- sano la zampa e spiccano il volo. Currado in questo
ch dietro di s non ha il vuoto, ha il potere che deri- modo pensa di aver sconfitto il cuoco. Ma Chichibo,
va dal denaro. In tal modo pu diventare legittimo ed con un colpo di genio che neanche lui sa da dove vie-
accettabile che un ricco fornaio si avvicini alla nobil- ne, risponde che Currado ha ragione, ma la sera pre-
t. In ogni caso il popolo di servi e resta escluso da cedente non aveva spaventato la gru; se lavesse fatto,
questi nobili di sangue o danimo, forti di prestigio o essa avrebbe abbassato la gamba. Currado scoppia a
di denaro. Anche in questo caso Boccaccio si schiera ridere e si rappacifica con il cuoco.
con i nobili. Ci dipende sia dalla sua esperienza alla
corte di Napoli, dove dominava la nobilt legata al Commento
sovrano o la nobilt latifondista, sia dal fatto che nel 1. I protagonisti della novella, come al solito, sono
Trecento la societ e leconomia italiane perdono poco numerosi: Currado Gianfigliazzi, il cuoco Chi-
slancio e ritornano a modelli del passato: la rifeuda- chibo, la serva Brunetta, la gru.
lizzazione. In tal modo egli fa un passo indietro ri- 2. Currado lideale perfetto della nobilt: ama la
spetto a Dante, che con i poeti del Dolce stil novo 60 caccia, ama la buona cucina, ama avere ospiti, edu-
anni prima aveva contrapposto la nobilt danimo alla cato e rispettoso verso gli ospiti (non litiga con il ser-
nobilt di sangue ed aveva disprezzato questultima. vo davanti ad essi), ha un preciso ideale di giustizia e
Comunque sia, per Boccaccio tra la vecchia nobilt di una idea precisa di come si devono comportare coloro
sangue e la nuova nobilt di denaro non ci sono con- che non sono nobili, cio i servi; ma anche litigioso,
flitti sociali. La cosa curiosa, perch la novella collerico ed irascibile. E tuttavia non vive n applica
ambientata nel 1300, quando Dante era uno dei priori, meccanicamente i suoi ideali nobiliari e i canoni che
Geri un Nero e gli ambasciatori del papa erano an- informano la sua vita. Egli garante della legge o,
dati a Firenze per rappacificare Bianchi e Neri. In re- meglio, delle norme sociali che stabiliscono la supe-
riorit dei nobili sulle altre classi. Ma talmente sicu-
ro di questa superiorit che pu permettersi di essere di mantenerla, ma perch sa di poter pagare il cuoco
indulgente e di ascoltare anche le ragioni della con- soltanto con le parole. Essa ricorda, ad un livello di
troparte. Cos d una possibilit al servo, riservandosi normalit, lincredibile serva del cuoco, che corteg-
di arrabbiarsi in seguito. Un ulteriore motivo di que- giata da Guccio Imbratta (VI, 10); e, pi in generale,
sta disponibilit pu essere la consapevolezza, detta- ricorda molte altre donne del Decameron dalla gio-
tagli dalla sua esperienza, che nel mondo ci sono pi vane dei Traversari alle donne di Ravenna , a cui
ragioni di quanto possa prevedere la mente umana; e Boccaccio fa fare brutta figura ed accusa di non pen-
che conveniente fare professione di flessibilit intel- sare con il cervello (V, 8). Ad ogni modo anche qui
lettuale e di curiosit. In questo modo si potevano lautore fa delle eccezioni: la giovane siciliana, che
scoprire cose interessanti. E poi che vale una coscia con un piano abilissimo deruba Andreuccio da Peru-
di gru davanti alla possibilit di scoprire qualche altro gia (per una prostituta...) (II, 5); e la Giovanna, che
aspetto del mondo reale? Il prezzo da pagare mini- restituisce al suo antico lignaggio il povero e balordo
mo; la possibilit di guadagnare massima. In nome Federigo degli Alberighi (ma frigida...)(V, 9). Boc-
di questa flessibilit intellettuale Currado accetta an- caccio ama le donne, e si vendica come pu quando
che la non-risposta: egli chiede al servo una dimo- esse non lo ricambiano con lo stesso trasporto...
strazione scientifica che le gru hanno una gamba sola. 7. La gru svolge una funzione di primaria importanza
Il servo gli risponde prendendolo invece in contro- nelleconomia della novella. Altrove la stessa funzio-
piede, con una risposta che una battuta di spirito. ne era stata svolta dal falcone di Federigo. Su un ba-
Currado sa che il mondo come luomo non fatto nale comportamento di un animale, quello di dormire
soltanto di dimostrazioni e di verit astratte, e si met- con una gamba alzata, Boccaccio sviluppa una storia
te a ridere. Fa la pace con il servo che sa molto bravo garbata ed interessante.
(il profumo che esce di cucina attira Brunetta), ma ---II---
anche di poco cervello. E poi, se avesse cacciato Chi-
chibo, era sicuro di trovare un altro cuoco cos bra- Madonna Filippa e lamore in eccesso, VI,
vo? 7
3. Lintelligenza, la versatilit e lirascibilit di Cur-
A Prato una legge imponeva di bruciar viva la donna
rado ben si contrappongono con limmagine fallita
sposata o la prostituta che era stata scoperta con
della nobilt impersonata da Federigo degli Alberighi
lamante. Avvenne che una notte Madonna Filippa,
(V, 9), il quale deve contare sulla fortuna, per ritorna-
una donna gentile e bella ed anche innamorata, fu
re a quella ricchezza che la sua intelligenza con il pa-
trovata dal marito Rinaldo de Pugliesi nelle braccia
raocchi e meccanica gli aveva fatto perdere. Ma Boc-
di Lazzarino de Guazzagliotri, un giovane nobile e
caccio mostra anche altri nobili, e ben diversi:
bello, che la amava. Il marito trattenne la rabbia ma
lesperto Musciatto Franzesi (I, 1), che ricorre a cri-
denunci la donna, potendo portare testimonianze si-
minali per recuperare dei crediti, e il giovane e inna-
cure delladulterio. Contro la volont del parentado,
morato Nastagio degli Onesti (V, 8).
la donna decise di affrontare il processo, piuttosto che
4. Gli ospiti di Currado sono pure ombre, come altro-
fuggire in modo vile. Si present davanti al giudice,
ve gli ambasciatori di Geri Spina (VI, 2).
mentre tutti la invitavano a negare il fatto. Il giudice
5. Chichibo un cuoco bravo, ma ha poco cervello:
d una coscia in cambio di una promessa di paga- la vide bellissima e prov compassione per lei. Te-
meva che le risposte della donna lo costringessero a
mento e dimenticando di avere un padrone irascibile
condannarla a morte. Ma alla fine dovette chiedere
e capace di controllare con occhio vigile il compor-
chiaramente se aveva tradito il marito, avvisandola
tamento e le malefatte dei servi. Cede al presente e
che la confessione lo avrebbe costretto a condannarla
dimentica quel che gli pu capitare in futuro. Anche
a morte. La donna confess che aveva tradito il mari-
quando il padrone lo interroga, ricorre alla stessa stra-
to pi volte. Ma aggiunse anche che le donne hanno
tegia: uscire dalle difficolt presenti. Non si accorge
la capacit di soddisfare pi uomini. Questa la loro
che, cos facendo, non risolve il problema, lo sposta
natura. Quindi chiese al marito se lei si era concessa
soltanto nel futuro ed anzi lo aggrava. Per caso gli e-
tutte le volte che egli aveva voluto. Il marito rispose
sce di bocca quella battuta che lo fa uscire dai guai.
di s. A questo punto la donna chiese al giudice che
Probabilmente quella stata lunica battuta che in tut-
cosa doveva fare di quello che era rimasto: doveva
ta la vita gli uscita dal cervello. Tale mancanza
forse buttarlo ai cani o servirlo a un altro uomo, gio-
dintelligenza caratterizza, secondo Boccaccio, quasi
vane e bello, che lamava? I presenti tra le risate si
tutti gli esponenti delle classi inferiori. Chichibo si
misero ad urlare che la donna aveva ragione e che la
trovato un padrone ben diverso da Geri Spina, che
legge andava riservata alle mogli che si concedevano
manda a prendere il vino da Cisti fornaio e non si
per denaro. Cos il marito fu costretto a tacere e la
preoccupa di controllare il fiasco del servo!
donna se ne torn felicemente a casa.
6. La Brunetta va da Chichibo non perch innamora-
ta, ma perch sente il profumo di arrosto. guidata
Commento
dai desideri del ventre, non da un qualche barlume
1. La novella e le altre pi sotto sono novelle boccac-
dintelligenza. Quindi minaccia Chichibo, che poi
paga con una promessa, non perch non fosse capace cesche, come vuole la vulgata che ha fatto di Boccac-

cio uno scrittore erotico o licenzioso. indubbio che 5. Pi che quelle con protagonisti nobili o che vanno
la trama riguarda la soddisfazione degli istinti sessua- a Napoli a comperare cavalli questa novella calata
li del protagonista o delle ragazze, ma anche vero sulla vita dei giovani lettori, arrappati di sesso: essi
che lo scrittore abbina costantemente sesso e intelli- vanno allosteria, Cecco Angiolieri li intrattiene con i
genza. Lintelligenza usata in modo funzionale ed suoi sonetti accompagnati dalla musica, poi qualcun
efficace per soddisfare i propri desideri sessuali. La altro inizia a raccontare novelle salaci. Non c nes-
ragione s usata soltanto come semplice strumento suna donna presente, a parte lostessa, che possa a-
per conseguire il fine voluto. Tuttavia deve fare uno scoltare. I giovani maschi tirano fuori le loro idee sul-
sforzo estremo di creativit, per superare gli ostacoli le donne: vogliono frullarle, e basta. Magari il giorno
dopo o una settimana dopo andranno a cercarsi una
che si interpongono tra il desiderio sessuale e la sua
donna da frullare o si rivolgeranno al sensale di ma-
soddisfazione. Lambito del sesso quindi soltanto
trimoni affinch procuri loro la moglie ufficiale.
uno degli ambiti in cui si esplica e si realizza la ra- 6. Nella Divina commedia, addirittura in paradiso, ci
gione strumentale, che pervade tutto il Decameron. I sono una ninfomane e una prostituta: Cunizza da
protagonisti delle novelle erotiche sono compagni di Romano e Raab (Pd IX). La prima non si faceva ne-
vita e di avventura di Andreuccio da Perugia (II, 5), anche pagare, bastava chiedere cortesemente e lei si
Nastagio degli Onesti (V, 8) e Federigo degli Alberi- concedeva; la seconda s: univa lutile al dilettevole
ghi (V, 9), tre giovani che colgono altri aspetti e pensava alla vecchiaia. Addirittura Ges Cristo,
dellamore e della donna e, ugualmente, dellintel- appena risorto, va a prendersi Raab nel limbo e se le
ligenza. Nelle novelle invece tutti i personaggi, ma- porta in paradiso, nel cielo degli spiriti amanti! I pia-
schili e femminili, sono assatanati dal sesso. E agi- ni di Dio sono veramente imperscrutabili. Sono in
scono unicamente per calmare e raffreddare i loro compagnia di un vescovo assassino, ex cantautore
bollenti spiriti. fallito
2. Lo scrittore cambia registro e cambia pubblico: si 7. Anche questa novella una proiezione dei desideri
rivolge al giovane lettore comune, che pensa al rap- maschili o femminili. Nella realt succedeva che il
porto sessuale (pi che al sesso) e pensa semplice- marito picchiava o uccideva la moglie fedifraga. Co-
mente a soddisfare la fame che lo divora, senza tante me dimostra tra le altre Pia de Tolomei, uccisa dal
sovrastrutture intellettuali. La donna una vagina af- marito (Pg V). E le corna fanno male anche da morti,
famata e bollente, luomo sempre un membro in re- come dimostra il giudice Nino Visconti, che prova un
sta, alla costante ricerca di vagine da impalare. Tutto giusto risentimento parole di Dante verso la
qui: si tratta di un amore tra organi genitali, che non moglie, che si subito risposata (Pg VIII). In prece-
ha ancora conosciuto n le schermaglie sociali n i denza Gianciotto Malatesta non aveva apprezzato le
riti di accoppiamento, che esistono anche tra gli ani- corna della moglie Francesca con il fratello Paolo,
mali. Un amore davvero povero e pure che dura un anche se tutto avveniva in famiglia ed anche se egli
attimo. Questa come le altre novelle si riallacciano a alla moglie preferiva la caccia con il falcone e i ca-
quanto lo scrittore ha detto nella novelletta delle pa- valli (If V).
pere (Introduzione alla quarta giornata): leduca- 8. Quel che colpisce della novella il carattere voliti-
zione non pu far dimenticare il sesso e listinto ses- vo della donna, che vuole soddisfare i suoi desideri
suale. Basta loccasione e listinto sessuale si risve- sessuali, ma che usa anche la sua intelligenza, una
glia e vuole essere soddisfatto. buona intelligenza, per farlo. Una donna di polso e di
3. I protagonisti della novella sono, come al solito, cervello.
pochi e ben delineati: la donna, il marito, il giudice ---II---
preoccupato e, sullo sfondo, lamante e il pubblico
che sghignazza. Frate Cipolla, VI, 10
4. Madonna Filippa una ninfomane e il marito non
riesce a soddisfarla completamente. Lei allora si con- Riassunto. Frate Cipolla era piccolo, buontempone e
cede allamante, che nobile, giovane e bello. Il ma- abile parlatore. Ogni anno era solito andare a Certal-
rito la porta in tribunale: corre il rischio di essere do a raccogliere le elemosine fatte dagli sciocchi. Una
condannata a morte. Essa rischia la condanna e si volta, dopo la messa promette ai presenti che il pome-
presenta. sicura, con le sue argomentazioni, di ave- riggio avrebbe mostrato la penna che langelo Gabrie-
re il pubblico che si schiera con lei contro la legge. E le aveva perso quando era andato nella camera della
cos . Il pubblico comprensibilmente interessato, Madonna a Nazareth. In chiesa tra i presenti ci sono
perch spera di poter apprezzare anche lui le grazie due suoi amici, Giovanni del Bragoniera e Biagio
della donna. E cos essa vince la causa e poi se ne ri- Pizzini, che pensano di giocargli una beffa: sottrargli
torna a casa dal marito a testa alta. Non sappiamo la penna. Decidono di sottrargliela mentre occupato
che cosa fece poi il marito al riparo delle mura dome- a pranzare. Devono per superare lostacolo del servo
stiche. Lavr bastonata o avr preso il viagra per del frate, il quale era variamente chiamato: Guccio
soddisfarla? O ha fatto bastonare lamante che distur- Balena, Guccio Imbratta, Guccio Porco, che era brut-
bava la sua quiete familiare? Lo scrittore si dimentica tissimo, sempre pronto a dare consigli non richiesti e
di dirlo. Magari cera materiale per unaltra novella che corteggiava tutte le donne che incontrava. Il pia-
no semplice: uno intratteneva il fante, laltro rubava lone, che ama e che vuole essere stupito. Quando si
la penna. Essi per non devono preoccuparsi del fan- trova in difficolt (apre la borsa e trova carboni anzi-
te, perch occupato in cucina a corteggiare una ch la penna dellangelo Gabriele), non si perde
donna grassa e grossa, piccola e mal fatta, con un pa- danimo e non se la prende con il servo, che sa irre-
io di poppe che parevano due cestoni da letame, tutta sponsabile e pieno di cattive qualit. Prima se la
sudata, unta ed affumicata. Entrano nella stanza del prende con s, perch si fidato di Guccio, che sa i-
frate, trovano la cassetta che contiene la penna, pren- naffidabile. Poi cerca una soluzione. Per poterla tro-
dono la penna e, per non lasciar la cassetta vuota, la vare ha bisogno di tempo, perci incomincia a fare un
riempiono con i carboni che erano in un angolo della lungo discorso senza capo n coda. Contemporanea-
stanza. Il pomeriggio la chiesa piena di gente, ac- mente pensa per trovare la soluzione, e la trova: i car-
corsa anche dai paesi vicini, per vedere la penna boni sono quelli serviti ad arrostire san Lorenzo, e lo
dellangelo Gabriele. Dopo una lunga predica prepa- scambio di cassette stato voluto da Dio, poich di l
ratoria, frate Cipolla apre la cassetta e vede i carboni. a qualche giorno la festa del santo... Il frate non si
Non pensa che sia stato Guccio Imbratta, n se la accontenta di parare la beffa che gli stata giocata.
prende con il servo inaffidabile. Maledice se stesso Cerca anche di volgerla a suo vantaggio. E, raccon-
per aver affidato le sue cose al servo che sapeva esse- tando la storia di san Lorenzo, vi riesce. Probabil-
re inaffidabile. Sul suo viso per non compare alcuna mente la soluzione non gli costata grande fatica:
emozione e, dopo aver lodato Dio, richiude la casset- limbroglio quotidiano costituisce il suo modo di vi-
ta e incomincia a raccontare dei suoi viaggi in mezza vere normale. Non si sente nemmeno colpevole di
Europa (in realt attraverso i quartieri di Firenze), in ci: egli d al popolo quel che il popolo chiede. Ed il
India, dove aveva visto volare i pennuti, a Gerusa- popolo, che ha fame di miracoli, contento, e lo rin-
lemme, dove Maso del Saggio gli aveva mostrato le grazia concretamente abbondando in elemosine. Il
sue reliquie (il dito dello Spirito Santo, il ciuffetto del frate non si preoccupa di non riuscire a trovare una
serafino che era apparso a san Francesco, lunghia di soluzione: ha davanti a s un popolo credulone e ha
un cherubino, una costa del Verbun-caro-fatti-alle- una fiducia totale nel potere persuasivo della parola.
finestre). Con costui egli scambia alcune reliquie. In Ed egli sa parlare e sa dire ci che linterlocutore
cambio riceve la penna dellangelo Gabriele e i car- vuol sentirsi dire. Se linterlocutore stupido egli si
boni con cui fu arrostito san Lorenzo. Egli solito pu sempre giustificare non certamente colpa sua.
portare le due reliquie con s in due cassette uguali, e Boccaccio aveva tratteggiato unaltra figura di frate
molto spesso successo che le ha confuse. Questa in Ser Ciappelletto (I, 1): un santo frate, che si era
volta per non stato un errore, stata la volont di formato sui libri, che crede a quello che vuole sentirsi
Dio a fargli prendere la cassetta sbagliata, visto che di dire da ser Ciappelletto moribondo, e che pensa anche
l a qualche giorno era la festa di san Lorenzo. Prima agli interessi economici del convento. La polemica
di mostrare i carboni frate Cipolla ricorda ai fedeli contro i religiosi un motivo conduttore del Decame-
che essi sono miracolosi: chi segnato da un segno di ron.
croce fatto con quei carboni, pu stare sicuro che per 3. Il servo Guccio Imbratta o Guccio Porco o Guccio
tutto lanno il fuoco non lo brucer che non si senta. Balena degno compare del frate. Di religioso non ha
La gente li guarda con riverenza; quindi, facendo of- nemmeno lapparenza. pura materia. Si crede anco-
ferte molto maggiori del solito, prega il frate di sera pi saccente del padrone, ed una copia ancora
gnarla con quei carboni. Il frate allora fa grandi croci peggiore del padrone, perch non illuminato nem-
sui vestiti degli uomini e delle donne, affermando che meno dal pi piccolo barlume di intelligenza. Usa la
i carboni pi si consumavano, pi ricrescevano nella ragione e la parola per soddisfare i suoi appetiti fisici.
cassetta. Cos segna tutti i certaldesi, con grande tor- E corteggia indiscriminatamente tutte le donne che
naconto personale, e beffa coloro che, prendendogli incontra, a cui fa promesse sconclusionate di matri-
la penna, pensavano di schernirlo. I due amici, ve- monio. Corteggia con grandi discorsi la serva, che
dendo il modo in cui il frate aveva parato la loro bef- un mostro di bruttezza. Eppure il suo degrado morale
fa, ridono tanto che temono di smascellarsi. Quando e la sua vita soltanto istintuale colpiscono il suo dato-
la gente se ne va, vanno da lui e gli restituiscono la re di lavoro, che ne elenca con puntiglio e quasi con
penna, che lanno seguente al frate rende non meno di orgoglio tutti i difetti. Per poco la sua figura non
quanto avevano reso quel giorno i carboni. sfugge di mano allo stesso autore, che ne affascina-
to e che gli sta dando pi spazio del dovuto.
Commento 4. La serva una donna bruttissima, grassa e grossa,
1. I protagonisti della novella sono, come al solito, piccola e mal fatta, con un paio di poppe che pareva-
pochi e ben delineati: frate Cipolla, il servo Guccio no due cestoni da letame, tutta sudata, unta ed affu-
Imbratta (o Guccio Porco o Guccio Balena), i due micata. Sembra sprovvista anche di parola, quindi
amici burloni, la serva delloste, i certaldesi credulo- non ha la minima scintilla di intelligenza. Essa ma-
ni. teria vivente e fascio di istinti animaleschi. domina-
2. Il frate basso, grosso, dai capelli rossicci, gran ta dalla cieca necessit di soddisfare i suoi istinti an-
parlatore e dalla mente sveglia. Considera la religione cor pi del servo Guccio Imbratta, che la corteggia.
come una merce da piazzare presso il popolo credu- un corpo che vive, uno stomaco che divora. Guccio
invece un corpo dominato dai sensi e dagli istinti, gliente, quando necessario. Ma in questo caso e-
ed usa la ragione e la parola per ottenere tutto ci che quanime, ugualmente critico verso nobili, ecclesia-
pu soddisfare i suoi appetiti animaleschi. Essa fa stici e borghesi. Neanche il popolo valutato con cri-
parte dei livelli pi bassi dei servi e del popolo. Boc- teri morali. Tuttavia sempre presentato in termini
caccio aveva gi descritto altri servi, come Chichibo negativi. Nel testo spunta la polemica, costante nel
e Brunetta (VI, 4) e come il servo senza nome che va Decameron, contro il commercio e il culto delle reli-
da Cisti fornaio con un grande fiasco (VI, 2). Egli li quie, gi criticati fin dalla novella iniziale di Ser
colloca sempre nei gradini pi bassi della societ, at- Ciappelletto (I, 1). Ma essa non acquista troppo spa-
tribuisce loro scarse capacit intellettuali e li fa do- zio: alla fine i due giovani consegnano al frate la
minare dagli istinti. Insomma sembra dire che, se si penna rubata e ridono alle spalle del popolo credulo-
trovano nelle parti pi basse della gerarchia sociale, ne. Lo scrittore sensibile alla polemica antieccle-
c un motivo: la loro poca intelligenza e il fatto che siastica, perch la nobilt trova nella Chiesa una te-
sono dominati dal puro istinto. Ben altra cosa sono gli mibile concorrente nelle attivit che portano a mettere
aristocratici dallo spregiudicato Musciatto Franze- le mani sulla ricchezza prodotta dalleconomia. A
si (I, 1) al giovane Nastagio degli Onesti (V, 8), Napoli la polemica antiecclesiastica pi vivace che
dallambasciatore Geri Spina (VI, 2) allirascibile altrove a causa delle pretese della Curia romana sul
Currado Gianfigliazzi (VI, 4) , il cui potere legato regno, giuridicamente vassallo della Chiesa. Tale po-
proprio al fatto che sono i migliori. lemica conosce livelli di estrema durezza nel Quat-
5. I due amici giocano spensieratamente uno scherzo trocento con Lorenzo Valla (1405-1457), che dimo-
al frate, senza preoccuparsi delle conseguenze che es- stra la falsit della Donazione di Costantino (1440),
so poteva avere. Ad esempio i certaldesi si potevano con cui la corte papale rivendicava il possesso di
sentire imbrogliati o presi in giro, e trattare il frate di Roma e dei territori circostanti. Quindi nella seconda
conseguenza. Essi giocano la beffa, perch a quel met del secolo con Masuccio Salernitano (1410-
tempo e in quella societ la beffa era uno dei pochi 1475), che ne Il novellino (1476), una raccolta di 50
divertimenti possibili. Essi costituiscono la spalla o novelle, attacca sia limmoralit e lavidit di denaro
i deuteragonisti del personaggio principale, come in del clero, sia la concorrenza che esso fa alla classe
altre novelle (i due usurai fiorentini che ospitano ser nobiliare nellintascare denaro. Per il suo carattere
Ciappelletto, i due malandrini che incontrano An- osceno e blasfemo lopera data alle fiamme subito
dreuccio da Perugia ecc.). Ma non hanno, n possono dopo la morte dellautore. Insomma la corte napole-
avere, uno sviluppo artistico autonomo. tana schiera gli intellettuali per difendersi e per con-
6. I certaldesi sono creduloni, ignoranti, superstiziosi, trattaccare il clero locale e le pretese di Roma.
hanno fame di religione e di miracoli. Boccaccio di- 9. Lopera di Masuccio Salernitano permette peraltro
sprezza anche in questa novella il popolo in quanto di confrontare il mondo nobiliare di cui parla Boc-
tale: egli vuole cantare lintelligenza, non la stupidit. caccio con il mondo nobiliare di cui parla lo scrittore
In questa occasione egli si prende pure gioco dei suoi napoletano. Il mondo di Boccaccio gi un mondo
compaesani, sui quali riversa la sua lingua velenosa: umanistico, un mondo umanistico fiorentino e roma-
il frate ritorna un anno dopo, ed essi continuano a no. Un mondo sia laico sia religioso che ha una
fargli abbondanti elemosine. Il tempo non era servito fiducia estrema nella forza e nel successo della ragio-
ad insegnare loro qualcosa. ne. Il mondo nobiliare di Masuccio risente invece del-
7. La polemica contro il popolo credulone che si fa le forti tensioni che esistevano tra i baroni e il sovra-
imbrogliare dai religiosi presente fin dalla prima no ed anche del rapporto di sudditanza che esisteva
novella, quella di Ser Ciappelletto (I, 1). In essa un tra il regno e la Curia romana. Gli attacchi al clero
santo frate pensa agli interessi del convento e rim- napoletano vanno intesi in genere come attacchi di-
provera la folla, che non rispetta i comandamenti e fensivi nei confronti di Roma, che chiede tributi che
che, contemporaneamente, ha sete di religione e di non si possono negare e che pu contare su una quin-
reliquie. Anche qui Boccaccio polemizza con i reli- ta colonna, il clero napoletano. Il regno di Napoli era
giosi, ma non con i personaggi delle sue novelle, ben- costantemente sulla difensiva rispetto allo strapotere
s con i religiosi concreti che vivono nella societ e di Roma, che era totale: sia politico, sia economico,
che sfruttano la credulit popolare. La polemica per sia culturale. E, in questa lotta, la monarchia napole-
non del tutto disinteressata: i denari che il popolo tana (iniziata nel 1266 quando la casa dAngi accet-
versa alla Chiesa non vanno ad arricchire la classe ta lincoronazione al regno in cambio di tributi alla
nobiliare, che egli ha scelto come classe putativa. Gli Chiesa e riesce a sconfiggere prima Manfredi di Sve-
scontri fra nobilt e clero sono molto pi violenti nel via e poi Corradino) riesce ad alienarsi prima le sim-
napoletano, che ha uneconomia agricola ed arretrata, patie dei nobili a causa delle pressioni fiscali a cui li
piuttosto che a Firenze, dove domina la borghesia fi- sottopone, poi le simpatie della cerchia nobiliare pi
nanziaria e commerciale, ed maggiore la ricchezza ristretta, quella di cui fa parte lo stesso Masuccio, che
da dividere tra le varie classi sociali. alla fine si schiera con lopposizione. Cos nel 1282
8. Boccaccio non esprime alcuna valutazione morale la Sicilia si stacca e finisce nelle mani della monar-
su frate Cipolla, come non la esprime sugli altri per- chia aragonese. Nel 1458-62 scoppia la prima rivolta
sonaggi. Ben inteso, sa anche usare una lingua ta- dei baroni, soffocata nel sangue, e 20 anni dopo la se-
conda (1485-86). Nel 1494 il regno invaso dalle donna continu a vedere lamante. Non lo fece pi
truppe francesi, chiamate contro di esso da Ludovico venire per il tetto, lo faceva entrare discretamente per
il Moro, signore di Milano. la porta. I due giovane si videro e si amarono con re-
---II--- ciproco piacere per lungo tempo.
Il marito geloso ingannato dalla moglie, Commento

VII, 5 1. I protagonisti della novella sono, come al solito,
pochi e ben delineati: Il marito geloso, la moglie fedi-
Ad Armino viveva un mercante ricco di denaro e di fraga, poi in secondo piano il giovane amante e il pre-
propriet, che aveva una moglie bellissima. Era per te.
molto geloso e non permetteva alla donna di uscire di 2. Anche questa novella calata sulla vita del giova-
casa. La donna era molto infastidita, tanto pi che si
ne lettore che pensa soltanto al sesso e che si diverte
sentiva innocente. Non potendo uscire di casa n ad ascoltare racconti salaci, in cui le donne sono
guardare alla finestra, decise di fare un buco nel mu- sempre affamate di membri maschili e sempre dispo-
ro, poich nella casa vicina viveva un giovane molto nibili allavventura sessuale, sia prima di sposarsi, sia
bello. Voleva parlargli e confessare il suo amore, in e soprattutto dopo sposate. Ovviamente si innamora-
attesa che il marito smettesse di essere geloso. Attra- no di maschi che sono sia giovani sia belli sia abili
verso il buco nel muro la donna si mise a parlare con nellarte di amare.
il giovane. Lo allarg quanto bastava affinch le loro
3. Il marito si preso una moglie bella, che non sa
dita si sfiorassero. Di pi non potevano fare a causa gestire o, in alternativa, la donna si presa un marito
della vigilanza del marito. Arriv il giorno di Pasqua. ricco, che non pu pensare di frullarla a tempo pieno,
La donna disse al marito che voleva andare in chiesa deve anche lavorare.
a confessarsi. Il marito si insospett, le neg il per- 4. Nella novella la donna si dimostra pi astuta del
messo ma alla fine fu costretto a cedere. Doveva per marito, che pure doveva avere lintelligenza acuta del
andare a confessarsi in una chiesetta l vicina. Il gior- commerciante. Ma si tratta della bassa astuzia, lin-
no convenuto egli precedette la moglie e si sostitu al
telligenza del popolino o delle donne, non si tratta
confessore. La donna se ne accorse subito, perch si dellalta e nobile intelligenza di Nastagio degli Onesti
era travestito male. La donna disse che era innamora- o dellintelligenza da mercante di Andreuccio da Pe-
ta di un prete, che veniva ogni notte e giaceva con lei. rugia, che si fa ingannare ma che un po alla volta
Il confessore chiese come poteva succedere, se il ma- impara a cautelarsi e alla fine recupera il denaro per-
rito era in casa. La donna rispose che il prete diceva duto.
alcune parole, che facevano subito addormentare il 5. Anche questa donna attiva e vogliosa di sesso
marito. La donna chiese lassoluzione. Il confessore
come madonna Filippa (VI, 7).
rispose che non gliela poteva dare, ma che avrebbe 6. Boccaccio ha calato questa e le altre novelle eroti-
pregato per lei: avrebbe mandato poi un chierichetto a che sulla vita del suo giovane lettore assatanato di
casa, per sapere se le preghiere facevano effetto. La sesso e voglioso di rapporti sessuali prendi e scap-
donna gli disse di non mandare nessuno, perch il pa. Ma nelle trame qualcosa stride. In questa novella
marito era gelosissimo. Il confessore rispose che il ad esempio immediato pensare che la donna sia stu-
marito non se ne sarebbe accorto e le diede la peni- pida a mettere a rischio il benessere conquistato con il
tenza. A casa la donna not che il marito non riusciva
matrimonio per soddisfare le esigenze della sua vagi-
a nascondere la brutta sorpresa che aveva avuto. na: a) lei aveva piazzato bene la sua bellezza e la sua
Quella notte il marito si mise a guardia della porta di bellezza non era eterna; b) il marito poteva brutal-
casa, nascondendosi in una cameretta. La donna disse mente dirle che laveva comperata, che facesse la sua
al giovane che il marito era di guardia al pianterreno parte e che non dimenticasse che la bellezza di bre-
e che egli poteva raggiungerla per i tetti. Il giovane la
ve durata, mentre i suoi suoi fiorini no; c) il marito
raggiunse e passarono la notte insieme. Il marito poteva cacciarla fuori di casa o batterla, senza pro-
mand un giovane a chiedere alla moglie se il prete
blemi, e nessuno avrebbe messo in discussione il suo
era venuto. Lei rispose di s. Cos il marito per pi diritto di bastonare la moglie adultera. Ma ai giovani
notti vigil la porta di casa, mentre i due giovani pas- ascoltatori queste quisquiglie non venivano in mente
savano la notte ad amarsi. Alla fine il marito volle sa- neanche in mille anni. Il solo pensiero di una donna
pere dalla donna chi era il prete che lei amava. La che cercava rapporti sessuali fuori del matrimonio li
donna neg di amare un prete e aggiunse che era lui, eccitava.
il marito, il prete che amava. Non si era forse travesti- ---II---
to da prete? Lo rimprover di aver voluto sapere quel
che lei voleva dire soltanto in confessione. Lo invit
a non essere pi geloso e lo minacci: se lei voleva
tradirlo, lo avrebbe fatto anche se lui aveva cento oc-
chi. E non se ne sarebbe neanche accorto. Il marito si
sent preso in contropiede. Riconobbe che la moglie
era saggia e aveva ragione e da quel momento cerc
di controllare la sua gelosia. Dopo quel giorno la
La badessa e le brache del prete, IX, 2 sione pi vasta: il corpo femminile uno dei pochi
In Lombardia cera un monastero pieno di santit e di beni da arraffare, che tutte le classi sociali (nobili e
religiosit. Qui cera una monaca nobile e bellissima clero e popolo alto) cercano di arraffare. Laltro valo-
di nome Isabella. Un giorno un suo parente venne con re la ricchezza. Il popolo minuto escluso dalla ric-
un giovane. Lei si innamor di lui e lui la ricambiava. chezza e anche dalluso dei di corpi femminili. Quan-
Lui trov il modo di raggiungerla di notte. Cos fece do pensa alle donne per frullarle, entra in concorrenza
pi volte. Una notte per una monaca lo vide. Lo dis- con il clero, ma mai con i nobili.
se alle altre monache. Insieme decisero di dirlo alla 5. Masuccio riesce quindi a controbilanciare la mono-
badessa, che era reputata una santa donna. Poi pensa- tonia dei rapporti sessuali, che poi sono soltanto ac-
rono che era meglio che i due giovani fossero colti cennati. Ad esempio, trasforma la corte a madonna
mentre erano insieme. Cos una notte in cui il giovane Barbara in uno spettacolo di bravura teatrale, che
era venuto, una monaca si mise a guardia della porta raggiunge il culmine nel momento della deflorazione,
di Isabella, unaltra and dalla badessa. La badessa quando accende due torce ai lati della ragazza: le om-
stava con un prete e, temendo che la monaca aprisse bre create dalle fiamme provocano una esplosione di
la porta, si vest in fretta e al buio. Sul capo per non erotismo (I, 2). Nella novella delle brache di san Gri-
si mise il velo, ma le brache del prete. Nessuna si ac- fone (I, 3) c la duplice frullata (la donna e la serva, i
corse di quel che si era messo in capo. Isabella e due frati), ma la novella non si ferma allamplesso, e
lamante furono colti di sorpresa. Isabella fu portata continua perch uno dei due frati aveva dimenticato
nel salone del monastero. Il giovane intanto si rivesti- le mutande e bisognava recuperarle. Di qui lidea ge-
va pensando che poteva sempre portar fuori la ragaz- niale della processione.
za dal monastero. Nel salone la badessa si mise a 6. Le novelle erotiche di Boccaccio fanno pensare
rimproverare duramente Isabella, accusandola di aver che il sesso sia apprezzato soltanto quando difficile
infangato il buon nome del monastero. La giovane se da raggiungere, quando fa provare il brivido del ri-
ne stava zitta, piena di vergogna, sentendosi colpevo- schio, quando vietato, quando la donna di proprie-
le. Il suo silenzio spinse le altre monache a provare t altrui, quando ninfomane e non soddisfatta dal
compassione per lei. La badessa continuava i rimpro- legittimo consorte. E infine che il matrimonio riduca
veri. Ad un certo punto Isabella alz il capo e vide le nelluomo la libido, anche se potrebbe scatenarsi,
brache. Allora invit la badessa ad annodarsi la cuf- perch la donna sua moglie o di sua propriet.
fia. La badessa non capiva. Isabella ripet linvito. 7. In nessuna novella erotica Boccaccio entra nei par-
Soltanto allora le altre monache si accorsero delle ticolari. Non sappiamo se i due giovani si baciano, si
brache. Finalmente la badessa cap. Allora, vedendo abbracciano, si accarezzano, si spogliano lentamente
che tutte le monache se nerano accorte, cambi di- o velocemente, se parlano o non parlano, se si fanno
scorso e disse che non si poteva resistere agli stimoli reciproci complimenti sulla bellezza reciproca, se si
della carne, invit le monache a fare quel che fino ad frullano subito e tutto finisce in pochi secondi. Nel
allora avevano fatto, quindi licenzi la giovane e se caso di Francesca e Paolo le cose vanno per le lunghe
ne torn dal suo prete. Isabella continu a vedersi con (If V): c in primo luogo il pre-riscaldamento menta-
lamante, suscitando qualche invidiata. Quando sep- le, la lettura del libro e la trasformazione delle parole
pero come stavano le cose, le monache senza amante in immagini mentali che danno sicuramente piacere.
si diedero da farne per procurarsene uno. Poi i due amanti si spogliano ed apprezzano la reci-
proca bellezza. Magari la commentano verbalmen-
Commento te Amor mio, sei il primo bronzo di Riace! E tu
1. La novella ambientata in un convento femminile. sei Venere quando aveva 20 anni e usciva nuda dal
Per Boccaccio anche le suore sono donne e sono domare! Infine pensano ad usare i loro corpi in un caos
minate dallistinto sessuale, che tendono a soddisfare. indescrivibile di membra, di posizioni, di acrobazie e
Dio lontano, irraggiungibile, e non disturba con la di gemiti.
sua presenza la vita dentro le mura del convento. ------------------------------II-----------------------------
2. Conviene confrontare le novelle erotiche di Boc-
caccio tra loro, per sottolineane diversit ed elementi
comuni. E anche la visione del sesso e dei rapporti
maschio-femmina che propongono.
3. La novella stata ripresa 120 anni dopo da Masuc-
cio Salernitano (Novellino, Fra Nicol da Narni e le
brache di san Griffone, I, 3): conviene confrontare le
due versioni. Ed anche i due autori.
4. Pi in generale conviene confrontare tutte le novel-
le erotiche di Boccaccio e di Masuccio. Il sesso e la
sessualit vi svolgono funzioni assai diverse. In Boc-
caccio esse celebrano il rapporto sessuale, che i gio-
vani chiamano pomposamente amore. In Masuccio
celebrano il rapporto sessuale, ma inserito in una vi-
Masuccio Salernitano (1410ca.- viene anche sul piano ideologico e culturale: la Chie-
sa usa le prediche, Masuccio le novelle.
1476)
La poetica. Leconomia arretrata, i conseguenti con-
La vita. Tommaso Guardati, detto Masuccio Saler- flitti tra monarchia e nobili, tra nobili ed ecclesiastici,
nitano (Salerno, 1410ca.-Salerno, 1476) imbevuto tra monarchia e Chiesa romana permettono di capire
di cultura religiosa ed una figura solitaria dellUma- meglio i suoi attacchi polemici e le sue ossessioni.
nesimo napoletano, poich non un letterato di pro- Tuttavia nelle novelle egli fa sentire la sua formazio-
fessione. Lavora come funzionario alla corte di Al- ne sia religiosa sia teatrale. Daltra parte la Chiesa
fonso dAragona a Napoli, dal 1463 entra al servizio aveva il monopolio della cultura e del teatro che era
del principe di Salerno Roberto Sanseverino. Ha cin- nato con le sacre rappresentazioni In una societ
que figli, tre dei quali prendono gli ordini religiosi. povera i premi in palio sono pochi: un po di ricchez-
za e un po di sesso, rappresentato dal corpo di una
Lopera. Masuccio Salernitano scrive il Novellino, donna, che appaiono ossessivamente e in modo ripeti-
una raccolta di 50 novelle che dissacrano il mondo tivo da una novella allaltra. Lamore poi povero,
ecclesiastico e celebrano la nobilt. La stesura len- soltanto fisico, soltanto sesso: il maschio possiede e
tissima, inizia nei primi anni Cinquanta e termina nei usa la femmina per soddisfare i suoi appetiti sessuali
primi anni Settanta. Subito dopo la morte il mano- che culminano nellorgasmo. Lamore sessuale non
scritto bruciato dallinquisitore. La prima edizione sinnalza mai al livello letterario, emotivo, sentimen-
critica dellopera curata dal patriota napoletano tale, ideale, come proponevano la Scuola siciliana
Domenico Settembrini, che si propone di recuperare (1230-60) e il Dolce stil novo fiorentino (1275-95),
la letteratura meridionale del passato. Masuccio divi- che avevano inventato la donna-angelo, che porta
de le novelle in dieci gruppi, introdotti da un Prologo, luomo a Dio. E oltre al sesso con c altro, non ci
che trattano uno specifico argomento. Alla fine sono altri valori. Il sesso che travolge il lettore non
dellopera pone un Parlamento, insomma una Post- quindi una ricerca del piacere che soddisfa e realizzi i
fazione. A sua volta ogni novella ha lArgomento, personaggi. la fuga in un mondo turpe e degradato,
cio il riassunto in 5-6 righe, il nome dellautore a un auto-stordimento, per protestare contro il mondo
cui dedicata, lesordio, che una specie di premes- reale in cui si vive.
sa, la Narrazione, cio il testo della novella, infine il Basta confrontare le cinque novelle erotiche di Ma-
commento finale intitolato Masuccio e fatto dallo succio con le sei novelle erotiche di Boccaccio e si
stesso autore. Ogni decade di novelle tratta poi lo coglie la diversa prospettiva dei due autori. Boccac-
stesso argomento. Lo scrittore cerca in qualche modo cio apprezza lironia, la battuta di spirito, lamore
di ripetere lorganizzazione del Decameron di Boc- sentimentale, lamore romantico, lamore tragico. A
caccio: per allontanarsi dalla peste, 10 giovani si riti- tutto questo lo scrittore salernitano contrappone la ri-
rano in una villa fuori di Firenze e si raccontano una cerca continua e ossessiva di amplessi, ricercati dai
novella al giorno per 10 giorni con argomento indica- nobili cavalieri e da tutte le donne, presentate come
to dal re o dalla regina. Lultima novella della giorna- voraci vagine affamate di membri maschili. Il popolo
ta e alcune giornate hanno argomento libero. In tal invece sessualmente anoressico (gli uomini) o ter-
modo i due autori salvano unit e variet, ed evitano reno di caccia per nobili e clero (le donne) o altri es-
la noia e la ripetizione. I due mondi, quello di Boc- seri mostruosi affamati di sesso (i nani). Lo scrittore
caccio e quello di Masuccio, sono per molto diversi, propone insomma, e consapevolmente, unestetica del
perci i risultati sono completamente diversi. Anche brutto, unestetica pre-barocca, incentrata sulla cele-
gli scopi sono diversi: Boccaccio vuole serenamente brazione dellosceno, del deforme e di una umanit
divertire, anche quando racconta novelle licenziose. degradata.
Masuccio non dimentica mai lo scopo pubblicitario e Lopera molto apprezzata dalla nobilt del tempo,
politico delle sue novelle: la difesa della classe nobi- ma osteggiata dalle autorit ecclesiastiche ed pre-
liare contro il clero e i vari ordini frateschi, che insi- sto dimenticata, poich propone un mondo deforme e
diano le donne e la ricchezza alla nobilt. Il popolo grottesco che si contrappone sia al mondo ideale e al-
per lui semplice carne da macello, che si fa imbro- la nobilt di Boccaccio sia ai valori classicheggianti
gliare dai frati, e le sue donne sono territorio di caccia dellUmanesimo e perch ferocemente antiecclesia-
per i nobili lombi. I disprezzo per il clero non gli im- stica. Masucccio, blasfemo e pornografico, risco-
pedisce di piazzare i suoi figli e le sue figlie proprio perto soltanto da Domenico Settembrini (1813-1876),
nella gerarchia ecclesiastica. Leventuale contraddi- un patriota napoletano, che ripubblica il Novellino nel
zione passa per in secondo piano se si tiene presente 1874. Il Salernitano per subisce la condanna morali-
che egli si schiera con i principi napoletani contro stica dei critici di ispirazione crociana, che propone-
lesosa fiscalit del sovrano, che ne deve domare le vano unestetica del bello. E la sua cattiva fama
due rivolte. Firenze era ricca e produceva ricchezza, permane anche dopo le edizioni critiche di Alfredo
il Regno di Napoli no. Di qui la lotta di tutte le parti Mauro (1940) e di Giorgio Petrocchi (1957) e, a par-
sociali per strappare ricchezza alle altre. La lotta av- te qualche rara eccezione, anche con la critica succes-
siva.
Commento ta per lui. Egli diventa invece importuno e la segue
1. Masuccio mostra un aspetto della cultura meridio- ovunque. Caterina pensa di avvisare il marito prima
nale ben diverso da quello normalmente conosciuto, che altri lo avvisino. Il marito le dice di farlo venire
prima la Scuola siciliana e poi allUmanesimo napo- di notte, al resto avrebbe pensato lui. Diego entra, una
letano. Vale la pena di leggerlo proprio per questo serva lo conduce in una stanza buia. Qui il marito e
motivo. uno scrittore anomalo, che non cerca clas- un servo lo strangolano. Il marito si pente subito
sici greci e latini da pubblicare, e che porta la cultura dellomicidio (teme il re e il convento). Con il servo
in ambiti originali, del tutto sconosciuti. Conviene lo porta in convento e lo mette a sedere in una stanza
confrontarlo con il Decameron (1349-51) di Giovanni su una sedia ( la latrina del convento). Quindi ritorna
Boccaccio, a cui si ispira, e anche con lo Specchio di a palazzo. Un giovane frate va nella stessa stanza per
vera penitenza (1354) di Jacopo Passavanti, scrittore sgravarsi di corpo. Riconosce Diego seduto e si mette
di prediche, che scopre le atmosfere notturne. La cosa ad aspettare. Tra i due non correva buon sangue. Ma
curiosa che il suo moralismo (ma filonobiliare) su- Diego non si muove. Allora il frate, pensando che lo
pera di gran lunga quello del frate domenicano. voglia prendere in giro, afferra una pietra e lo colpi-
1.1. La corte napoletana peraltro offre anche unaltra sce sul capo. Diego cade. Egli pensa di averlo ucciso
e ben diversa visione dellUmanesimo: quello di Lo- e, temendo dessere incolpato a causa della loro ini-
renzo Valla (1407-1457), di Giovanni Pontano (1422- micizia, lo prende e lo trascina davanti alla porta del
1503) e di Iacopo Sannazaro (1455-1530), tre gran- palazzo di Roderigo, poich sapeva che il frate ne
dissimi umanisti. Valla, un professionista della cultu- corteggiava la moglie. Non contento, va dal padre
ra, fa la spola tra Napoli e Roma e dimostra che la do- guardiano e gli chiede di poter andare a Medina con
nazione di Costantino un falso del sec. VII (1440). una cavalla a prendere le elemosine che aveva raccol-
Pontano e Sannazaro scrivono splendide opere in la- to. Il padre lo loda e gli d il permesso. Roderigo pas-
tino. sa la notte in bianco, finch decide di mandare un
2. Masuccio pu essere confrontato proficuamente servo ad ascoltare se i frati hanno scoperto il morto. Il
con Jacopo Passavanti per diversi motivi: Passavanti servo esce e trova subito il cadavere. Ritorna dal pa-
proietta luomo sullal di l dove i peccati sono du- drone, che non si arrabbia affatto. Manda il servo a
ramente puniti; Guardati lascia interamente luomo prendere uno stallone, sul quale legano il morto, gli
sulla terra, un infermo non meno peggiore. I due au- mettono una lancia in mano e lo portano davanti al
tori puntano sullorrido, su atmosfere cupe e maligne convento. In quel momento dal convento esce il frate
in cui i personaggi sono immersi. Per il frate la ric- con la cavalla. Sentendo lodore della femmina, lo
chezza un dis-valore e fa perdere lanima. Per stallone cerca di montarla. Il frate le spinge gli spero-
Guardati una dei due valori, laltro lamore fisico ni nei fianchi, la cavalla si mette a correre, inseguita
con una donna. Per il frate la cultura fa andare allin- dallo stallone. Il frate chiede aiuto. Ormai primo
ferno (Serlo e lo scolaro dannato), per il Salernitano mattino, la gente guarda dalla finestra, vede i due frati
un valore, ma lontanissimo e non si accorge che che si inseguono e ride. Alla fine i due sono fermati
grazie ad essa i frati predicatori riescono a tessere con ad una porta della citt. Gli abitanti volevano sapere
successo i loro imbrogli. Peraltro egli pi vicino a che cosa era successo. Il morto sepolto, il vivo
Passavanti (1354) che a Boccaccio (1349-51). Ma portato in convento, poi sarebbe stato portato in car-
Guardati non riesce mai a staccarsi dal suo mondo tra cere con laccusa di omicidio. Il podest lo avrebbe
Napoli e Salerno e da una visione grossolanamente giudicato e impiccato. Intanto era giunto il sovrano, il
materialistica della realt. Il passato pesa sulle sue i- quale, sentendo la storia, da una parte ride, dallaltra
dee. Non capisce che luomo e la donna hanno biso- dispiaciuto di aver perso un frate cos stimato. Ma
gno di sogni e di illusioni per vivere. Lo dir poi Ugo la giustizia doveva seguire il suo corso. Allora Rode-
Foscolo, un altro materialista, in un romanzo (1798). rigo, per evitare che il frate fosse ingiustamente im-
In quegli stessi anni Firenze, Roma e Venezia cono- piccato ed essendo in buoni rapporti con il sovrano,
scono i fulgori dellUmanesimo e poi del Rinasci- decide di confessare in pubblico quanto era successo.
mento. E la lingua ufficiale il latino. Per disposto a raccontare la storia soltanto se il so-
---II--- vrano perdona preventivamente colui che ha giusta-
mente ucciso il frate. Il sovrano concede il perdono e
Maestro Diego, la cavalla e lo stallone, I, il nobile racconta la storia. Il frate insidiava e impor-
1 tunava sua moglie, cos egli ha pensato di farlo venire
di notte e di strangolarlo. Poi laveva portato in con-
Riassunto. A Salamanca viveva un frate minore convento, ma se lera ritrovato davanti alla porta il matti-
ventuale di nome Diego de Revalo. Era esperto in san no dopo. Allora laveva messo sullo stallone e ripor-
Tommaso come in Duns Scoto. Teneva lezione allu- tato al convento. Il re aveva gi sentito qualche voce
niversit. Era bello e leggiadro e sentiva il fuoco sullintraprendenza di Diego verso le donne. Perci fa
dellamore. Si innamora di Caterina, moglie di Rode- venire il frate guardiano, il frate incriminato e gli altri
rigo dAngiaja, un notabile della citt. Le scrive una confratelli, che ascoltano il racconto di Roderigo e
lettera, che fa portare da un chierichetto. La donna confermano il comportamento riprovevole di Diego.
lusingata, ma gli risponde che suo marito la vuole tut- Cos il sovrano fa liberare il frate, ingiustamente ac-
cusato, e oltre al perdono loda il cavaliere per quanto 6. Masuccio non dimentica mai lo scopo pubblicitario
ha fatto. e politico delle sue novelle: la difesa della classe no-
biliare contro il clero e i vari ordini frateschi, che in-
Commento sidiano le donne e la ricchezza alla nobilt. Il popolo
1. Il punto forte del racconto la cavalcata infernale per lui semplice carne da macello, che si fa imbro-
che avviene sul far dellalba. Il punto debole che gliare dai frati, e le sue donne sono territorio di caccia
non si spreca uno stallone cos, per scopi poi non per i nobili lombi. Il disprezzo per il clero non gli im-
molto chiari. Che dovevano dire o fare i frati davanti pedisce di piazzare i suoi figli e le sue figlie proprio
al morto legato allo stallone? Sicuramente non si era nella gerarchia ecclesiastica. Leventuale contraddi-
legato da solo Comunque sia, la storia movimen- zione passa per in secondo piano se si tiene presente
tata e piena di colpi di scena. Arriva anche il sovrano, che egli si schiera con i principi napoletani contro
senza farsi annunciare, che serve come e diventa il lesosa fiscalit del sovrano, che ne deve domare le
deus ex machina, che risolve la situazione, con soddi- due rivolte.
sfazione di tutte le parti in causa. La morale della fa- 7. La novella va paragonata alle novelle di Boccaccio
vola c anche una morale! , espressa dal sovrano, incentrate sui giovani (Andreuccio da Perugia, Na-
che non si va a pascolare impunemente lerba altrui stagio degli Onesti, Federigo degli Alberighi) e sul-
e che il nobile ha fatto bene a strangolare il frate. Il lerotismo (Masetto da Lamporecchio, Re Agilulfo e
sovrano d un perdono preventivo e oltre al perdono il palafreniere, Madonna Filippa). La conclusione
loda il cavaliere che si fatto giustizia da solo. I frati immediata: i due mondi sono lontanissimi. Un con-
del convento davano per il loro consenso: Diego de fronto efficace anche con un altro scrittore del terro-
Revalo esagerava nellessere intraprendente verso le re: Jacopo Passavanti, che spaventa i fedeli per por-
donne. E non capiva che doveva restare a pascolare le tarli a vivere in grazia di Dio.
sue popolane e non insidiare mogli di nobili. 8. La novella iniziale d una idea soddisfacente del
2. I personaggi sono poveri di tratti. I frati o i preten- Novellino. un mondo degradato, che pensa unica-
denti sono giovani, belli e innamorati. Tutto qui. Le mente al sesso e alle soddisfazioni sessuali. Ma le
donne sono belle o bellissime e concupibili o normal- novelle successive aggravano (se cos si pu dire)
mente vogliose di rapporti sessuali. E, almeno in que- questo degrado: compaiono le donne dalla vagina ar-
sto caso, sono oneste soltanto per timore delle conse- dente, sempre affamate di sesso, i mariti anoressici e
guenze. Normalmente non si preoccupavano neanche tanti nani dal pene sovradimensionato, che esistono
di esserlo: farsi possedere era il loro unico ideale di unicamente per soddisfare le voglie femminili.
vita. Avevano una particolare predilezione per i nani 9. Una degli aspetti che pi colpiscono di questa co-
a causa della fama che essi avevano di avere un pene me delle altre novelle la sua costruzione teatrale:
sovra-dimensionato. Concedersi a un altro nobile si non scritta per essere letta, scritta per essere rap-
poteva anche capire, ma concedersi a un frate no: i presentata. Lautore pensa e scrive in termini di rap-
frati avevano gi la loro pastura tra le popolane che presentazione teatrale ed sempre attento allam-
andavano in chiesa. Quindi risulta del tutto giustifica- biente in cui lazione si svolge. In questa fa compari-
ta lirritazione del nobile. re in scena anche gli spettatori: la gente che si sveglia
3. Non deve sfuggire il modo sbrigativo di farsi giu- allalba e assiste alla cavalcata infernale. Seicento
stizia: il frate scocciato che Diego de Revalo resti anni prima della comparsa del cinema Un esempio
troppo a lungo a sgravarsi le budella e gli tira un sas- pu essere istruttivo: Il mondo perduto Jurassic
so. Non si accorge della testa a penzoloni del morto Park (1995) di Michael Crichton (1942-2008) non
(era stato strangolato) e lo porta davanti alla porta di un romanzo da leggere, gi la sceneggiatura &
casa del potenziale assassino. Nessuno poi nota il col- montaggio di un film, che poi si far (1997).
lo spezzato del frate o, almeno, leffetto dello stran- 10. La novella della cavalcata infernale sul far
golamento. Il collo doveva ritornare al suo posto, per dellalba d inizio alla letteratura nera, alle atmosfere
la sceneggiata successiva. piene di paura, ai morti viventi, agli zombie, al rac-
4. Lo strangolamento del frate non d luogo ad alcuna conto e al romanzo gotico o del terrore, che esplode-
catena di vendette. Tutte le parti riconoscono che fra ranno nellOttocento. Le penne pi illustri sono lo
Diego de Revalo meritava di essere punito per aver statunitense Edgard Allan Poe (1809-1949), lo statu-
corteggiato una donna, una donna sposata, e sposata nitense Howard Phillips Lovercraft (1890-1937) e lo
a un nobile. Il nobile insomma ha per tutti il diritto di statunitense Stephen King (1947). La produzione ita-
strangolare linvasore, lintruso. Oggi la legge italia- liana ed europea insignificante. E lItalia vive di
na punisce il padrone di casa o il gioielliere che spara cultura americana e inglese importata. Basta scorrere
al ladro per legittima difesa e/o per difendere la sua gli autori delle collane della Mondadori.
propriet! Paese che vai, diritto che trovi. ---II---
5. Il re di Spagna svolge la funzione di deus ex ma-
china della tragedia antica: incanala la novella verso
la soluzione che accontenta tutte le parti. chiaro poi
che le decisioni di un re sono non si possono discute-
re e sono sempre giuste
Un frate domenicano, madonna Barbara e madre, la quale le dice che stata ingannata. Adirato,
il quinto evangelista, I, 2 il duca manda soldati per tutta la regione ad ammaz-
zare frati. Infine d la figlia in moglie a un piccolo
Riassunto. In Germania viveva un ricco signore, il barone. Egli e la moglie terminano amareggiati i loro
duca di Lanzhueta, che aveva ununica figlia, molto giorni.
bella, di nome Barbara. La ragazza si fissa di fare vo-
to di castit e nulla le pu far cambiare idea, tanto che Commento
alla fine i genitori si rassegnano. Essa pregava e face- 1. Per entrare nel mondo dello scrittore napoletano
va digiuni tanto che la sua fama si diffuse in tutta la bisogna tener presente che nel Basso Medio Evo la
Germania e poi anche in Italia. Cos, per vederla, ini- Chiesa attirava i giovani di tutte le classi sociali, for-
ziano i pellegrinaggi, non sempre ispirati da buone niva loro cultura, chiedeva loro soltanto di esserle fe-
intenzioni. Un frate domenicano, bravo predicatore, deli. In cambio concedeva prestigio, denaro e la mas-
girava il paese con false reliquie e faceva spessissimo sima libert sessuale. I giovani, soprattutto delle clas-
miracoli. La sua fama giunge alle orecchie della ra- si pi povere, trovavano quindi nella Chiesa una ec-
gazza, che lo vuole vedere per chiedergli consiglio e cezionale occasione per abbandonare la loro povert,
lo invita. Il frate era giovane e robusto e, quando vide per avere cultura, prestigio, denaro, cibo in abbon-
la ragazza, se ne innamora. Fa fatica a controllare i danza, soddisfazioni sessuali con maschi come con
suoi desideri, ma loda la scelta di Barbara di restare femmine. Soltanto la Chiesa garantiva una vita eco-
vergine. Anzi persuade la famiglia a costruire un mo- nomica soddisfacente. E gli ordini religiosi hanno
nastero per la figlia e le altre donne che volevano vi- uno sviluppo esponenziale: francescani e domenicani
vere come lei. In breve il monastero costruito. ecc., che sottraggono ricchezza alla classe nobiliare.
dedicato a santa Caterina da Siena. In poco tempo si Di qui gli attriti fra mobilit (o Stati) e Chiesa di Ro-
riempie di giovani figlie dei nobili della regione. Egli ma. Francesco Petrarca, il maggior poeta del Trecen-
le convince che il modo migliore di lottare contro il to, prende gli ordini minori per convenienza e per la
maligno quello di confessarsi. Cos diventa il loro sua parrocchia di Santa Giustina (Padova) passa sol-
padre spirituale. A questo punto mette in atto la se- tanto per intascare le decime. Convive con una donna
conda parte del piano. Una sera prende il messale di che gli d due figli. Nessuno gli rimprovera questa
Barbara e vi infila un biglietto scritto a lettere doro: vita. Soltanto il concilio di Trento (1545-63) pone or-
Tu concepirai il quinto evangelista e rimarrai vergi- dine alla vita sessuale dei parroci: in giro per la cano-
ne. Poi lo rimette al suo posto. Quando lo prende e nica potevano andare soltanto donne che avevano
legge la frase, la ragazza si preoccupa non poco e va compiuto 40 anni, che erano un vero orrore.
a chiedergli consiglio. Il frate dice che non deve cre- 2. Lo scrittore racconta una storia dolente: anzich
dere a quelle tentazioni del maligno. Lei se ne va con- pensare al matrimonio, la ragazza si intestardisce a
tenta. Allora egli d al suo chierichetto altri santini voler restare vergine e a passare la vita tra preghiere e
simili da lanciare nella stanza della ragazza. Essa al- digiuni. E poi arriva un giovane e santo frate e si fa
lora ritorna dal frate, il quale risponde che potevano ingannare. Una vergogna per la famiglia. Anche i no-
provenire da Dio come no. Ma doveva restare nella bili risultano creduloni: una vergogna doppia
decisione precedente. Sarebbe venuto per nella sua 3. Ovviamente la costruzione del monastero troppo
cella a celebrare una messa. Il giorno dopo va. Per rapida. Ma quel che conta la storia, non le difficolt
tutta la messa il chierichetto continua a lanciare san- tecniche o i punti inverosimili della trama, che non
tini. Alla fine la donna chiede come potr obbedire a interessano al lettore. Il lettore si pu porre anche
Dio se non conosce uomo. Quindi pensa che il frate, unaltra domanda: valeva la pena di fare tutta quella
uomo buono e pio, sia la persona giusta. Egli rispon- fatica per conquistare la ragazza? Non era troppa?
de che ha fatto voto di castit, ma, per non permettere Non conveniva pensare a un altro modo per conqui-
che le carni della ragazza siano contaminate da altre starla, ad esempio rapirla e violentarla? O, addirittura,
mani, disposto a sacrificarsi. Si sarebbero preparati non era meglio lasciar perdere? O semplicemente an-
pregando fino a sera. Giunta lora, entra nella cella dare in un bordello o, al limite, consolarsi con un al-
della ragazza. Ma non ha fretta, anche se il desiderio tro frate? Molto spesso neanche i grandi romanzieri
lo prende. La vuole prima vedere nuda. Mette due di massa si pongono queste semplici domande.
torce ai lati e le dice di spogliarsi. bellissima. Per 4. La formazione teatrale di Masuccio si vede nella
poco egli non sviene dallemozione. Quindi inizia a scena in cui fa spogliare Barbara tra due fiaccole. I
baciarla. La possiede per tutta la notte tante volte movimenti delle fiamme creano e ricreano ombre
quanti i doni dello Spirito Santo. Barbara ci prende sensuali sul corpo della donna e sulle pareti della
gusto, anche se lo faceva per obbedienza. Alla fine stanza, e aumentano a dismisura leffetto erotico.
rimane incinta. Il frate allora si preoccupa. Le dice 5. Si pu confrontare il meccanismo di questa novella
che sarebbe andato dal Santo Padre e sarebbe ritorna- con il meccanismo ben pi elaborato di Andreuccio
to a prenderla con i cardinali. La ragazza gli crede. Il da Perugia (II, 5), che ha per deuteragonista una pro-
frate ritorna in Italia e si perde in Toscana, dove con- stituta siciliana. La novella ambientata nei quartieri
tinua a imbrogliare chiunque incontrava. Poich i di Napoli. Il meccanismo della novella di Boccaccio
cardinali non arrivano, Barbara confessa tutto alla pi scorrevole e credibile.
6. Un confronto si pu fare anche tra il voto di castit te daccordo. Aggiunge che avrebbe portato un suo
di Lucia Mondella (Promessi sposi) e quello di Bar- confratello, che si sarebbe fatta la serva. Agatha rife-
bara. I due contesti sono radicalmente diversi. I con- risce tutto alla serva, che contenta della notizia. Il
fronti si possono allargare ad altri personaggi del ro- giorno dopo il marito deve uscire di casa. Agatha si
manzo e dei racconti. Possono riguardare le figure finge ammalata e manda la serva a chiamare il frate.
degli ecclesiastici nel Novellino e nei Promessi sposi, Come daccordo, il frate viene con il confratello.
ad esempio la figura di don Abbondio, di fra Galdino Giunto a casa della donna, dice che le reliquie fanno
(quello delle noci), di fra Cristoforo, del padre pro- pi effetto se precedute dalla confessione. Cos nella
vinciale, di Federigo Borromeo ecc. Un altro confron- stanza rimangono le due donne e i due frati. Per cac-
to pu riguardare i nobili di Manzoni e i nobili di Ma- ciarla meglio, fra Nicol si toglie le mutande e le
succio. possibile tirare fuori anche un terzo inco- getta in capo al letto. Era gi arrivato alla terza lepre,
modo: fra Timoteo, il cinico frate della Mandragola quando sente arrivare maestro Ruggero. Si risistema
(1518), che pensa a fare i suoi interessi e gli interessi in fretta e furia, fa entrare i servi, ma dimentica le
del convento, e che non resiste alla tentazione di sa- brache. Il marito non contento di vedere i frati.
pere come la storia andr a finire. I confronti servono Agatha gli dice che lavevano guarita con le reliquie
per vedere come un argomento, un tema, una figura di san Griffone. Allora il marito, credulone, ringrazia
sono visti in modi diversi e magari contrapposti da Dio, san Griffone ed anche il frate. Andandosene, il
scrittori diversi e di societ diverse. Per derubare la frate si accorge che il suo cane sbatte ora di qua, ora
Chiesa e gli ordini religiosi prima la Rivoluzione di l. Gli viene in mente che ha dimenticato le brache.
francese (1789), poi Napoleone (1805) sciolgono i Il compagno lo rassicura: le avrebbe trovate la serva,
monasteri e ne incamerano i beni. Erano arrivati i che poi le avrebbe nascoste. Fra Nicol si augura che
predoni e i bottegai, nati dalle idee e dalla penna cau- non ne seguisse uno scandalo. Laltro aggiunge che i
stica degli illuministi, che dicevano che tuti gli uomi- frati domenicani vanno in giro a cacciare senza mu-
ni erano uguali e che anche la borghesia aveva il di- tande. Poi si confidano: fra Nicol era alla terza
ritto, come nobili e clero, di arraffare.. starna, laltro al secondo chiodo. Invece maestro Rug-
---II--- gero si accorge delle brache, le riconosce del frate e
chiede spiegazione. La donna risponde prontamente
Fra Nicol da Narni e le brache di san che il frate aveva lasciato da lei la reliquia, per pro-
Griffone, I, 3 lungarne leffetto benefico. Aveva chiesto lei di la-
sciargliela. Il marito si rasserena. Le crede o finge di
Riassunto. Tempo addietro a Catania viveva Ruggero crederle. Conoscendo il marito, Agatha pensa bene di
Campisciano, dottore in medicina. Da vecchio prende togliergli ogni sospetto mandando la serva al conven-
moglie. Si chiamava Agatha. Era molto bella. E di- to. Doveva dire di tornare a prendersi la reliquia. La
viene geloso anche degli amici. Le impone di guar- serva corre e trova subito fra Nicol. Il frate va dal
darsi sia dai laici sia dai religiosi, anche se egli era padre guardiano, racconta la storia e chiede aiuto. Il
tesoriere dei frati minori. Un giorno in citt viene un padre guardiano si rabbuia, gli chiede perch non
frate, ipocrita e imbroglione come tutti gli altri, ma stato pi attento. Facendo cos portava discredito
giovane e bello. Si chiamava fra Nicol da Narni. sullordine e poi toccava a lui aggiustare gli errori.
Aveva studiato a Perugia, era bravo predicatore ed Poi chiama a raccolta i frati e dice del miracolo fatto
era stato compagno di san Bernardino. Un giorno, da san Griffone. Li mette in ordine per due, poi in
mentre predica, la vede e comincia a fissarla. La don- processione, preceduti dalla croce, vanno alla casa del
na lo guarda, gli pare bello, e pensa di andare a con- loro tesoriere. A Ruggero il padre guardiano dice che
fessarsi da lui. Finita la predica, gli si fa incontro. i frati portavano di nascosto le loro reliquie a casa di
Lui, per nascondere il suo desiderio di possederla, di- chi ne aveva bisogno e poi di nascosto le riportavano
ce che non poteva confessarla. Ma poich la moglie al convento, per non far venir meno la fede nei mira-
del loro procuratore, lavrebbe fatto. Alla fine della coli, se non avevano fatto effetto. Ma ora, davanti al
confessione la donna chiede al frate se c un modo miracolo, aveva pensato bene di venire a riprenderle
per eliminare la gelosia del marito. Magari con im- con una grande processione pubblica. Il marito, ve-
piastri derbe. Il frate contento: si vede aperta la dendo davanti a s tutto il capitolo dei frati, pensa che
porta di casa. Ma risponde che la causa di tutto era la mai essi avrebbero coperto unazione poco pulita. Si
bellezza della donna e un uomo saggio doveva essere persuade delle parole del padre guardiano, prende per
per forza geloso. Lei chiede lassoluzione. Il frate le mano lui e il predicatore e li porta in camera della
risponde che non poteva dargliela senza laiuto di lei. moglie. Il padre guardiano bacia le brache, le fa ba-
La donna, sicura che il frate fosse gallo e non cappo- ciare al marito, alla moglie e a tutti i presenti, quindi
ne, dice che voleva concedergli il suo amore. Il frate le depone nel tabernacolo che aveva portato con s.
risponde che insieme avrebbero gustato la loro giovi- Poi, cantando il Veni Creator Spiritus, se ne ritorna in
nezza. Lei dice che ogni mese ha un momento di de- processione al convento tra due ali di folla. Qui le de-
bolezza ed ha bisogno del medico. Un giorno in cui il pone in chiesa sullaltar maggiore. Dovunque andas-
marito assente si finge ammalata, cos il frate pote- se, maestro Ruggero parla del miracolo che aveva fat-
va andare da lei con la reliquia di san Griffone. Il fra- to guarire la moglie e aumenta la devozione popolare
verso lordine francescano. Mentre egli incrementa la no e cerca un passaggio su una nave. Fra Girolamo
fama del convento, fra Nicol e laltro frate conti- con alcuni suoi compagni prende invece una barca di
nuano la caccia. Citando il medico arabo Avicenna, la Amantea. Sulla barca fingono di non conoscersi, co-
donna dice con saggezza che un rimedio saltuario me fanno gli imbroglioni nelle fiere. Una tempesta
giova, ma un rimedio continuo guarisce. E il rimedio per manda tutti su una spiaggia vicino a Sorrento. Il
del santo frate lavrebbe fatta guarire. brutto tempo li avrebbe trattenuti per qualche giorno
in quei luoghi. Perci fra Girolamo pensa di mettere
Commento subito alla prova la falsa reliquia del cavaliere. In-
1. Lo scrittore descrive uomini e donne, nobili e reli- forma del suo piano frate Mariano, chiede al vescovo
giosi, tutti affamati di sesso e sempre a caccia di predi poter fare una predica il giorno dopo che era do-
de. I frati di tutti gli ordini insidiano anche le tasche menica. Durante la predica avrebbe mostrato una re-
dei nobili e del popolo. Lo scrittore dileggia la credu- liquia. Il vescovo fa diffondere la notizia per il conta-
lit del pubblico, il culto dei miracoli e delle reliquie. do. Il frate fa una lunga predica preparatoria: sicura-
La polemica contro le reliquie si trova ampiamente mente per volont divina erano finiti sulle loro spiag-
anche nel Decameron di Boccaccio e in altri scrittori. ge. Come premio della loro devozione Dio aveva vo-
2. In greco t agath significa le cose buone, A- luto che mostrasse loro una reliquia miracolosa: il
gatha quindi la bona. Gli scrittori stanno sempre braccio e la mano destra di san Luca. Essi avrebbero
attenti ai nomi e ai suoni dei nomi. Alberto Pincherle ottenuto indulgenze, se facevano offerte alla reliquia
non avrebbe mai avuto successo, neanche se scriveva secondo le loro capacit. Poi bacia la cassetta e mo-
un Decameron bis. Ma, divenuto Alberto Moravia stra il santo braccio ai presenti. Dal fondo della chie-
(prende il cognome della madre), entra nel paradiso sa fra Mariano, fattosi domenicano, si mette a urlare
degli scrittori laici ed adorato e santificato. La stes- che la reliquia era falsa ed egli un bugiardo. Il vesco-
sa cosa vale per Italo Svevo, che allanagrafe non si vo e gli altri prelati gli dicono di tacere. Invece egli
chiamava cos. Molti scrittori professionisti si firma- urla ancora pi forte. A questo punto fra Girolamo
no con uno pseudonimo, che addirittura possono chiede silenzio, si rivolge a Dio e gli chiede di fare un
cambiare a seconda del genere di romanzi che scrivo- miracolo. Allora fra Mariano comincia ad urlare e a
no. contorcersi, diviene balbuziente e poi muto del tutto,
3. La novella pu essere confrontata con la novella di fino a cadere a terra morto. Il popolo inizia a mormo-
Boccaccio in cui compaiono le brache: La badessa e rare di stupore. Il frate allora lo fa deporre davanti
le brache del prete (IX, 2). La badessa per errore si allaltar maggiore. Lavrebbe resuscitato e gli avreb-
mette in testa le brache del prete con cui stava forni- be ridato la parola, affinch la sua anima non finisse
cando. Una novizia, colta in fragrante con il suo ra- allinferno. Con un coltellino gratta in un bicchiere
gazzo, glielo fa notare. La badessa smette di rimpro- pieno dacqua un po dunghia della mano del santo,
verarla e se ne ritorna dallamante. Il tempo della- fa bere lacqua al morto che subito si rialza e si rimet-
more prezioso e non va sprecato. La giovinezza te a parlare e a invocare Ges. Fra Girolamo fa poi
bella, ma si fugge tuttavia, fugge via rapidamente, mettere la cassetta sullaltare in modo che la gente
parola di Lorenzo de Medici. passasse e lasciasse lelemosina. Alcune donne dona-
---II--- no i gioielli che hanno addosso. Per tutta la giornata
la reliquia rimane esposta. A sera il frate fa raccoglie-
Fra Girolamo da Spoleto e il braccio di re tutto e con gli altri frati se ne va. Fa anche certifi-
san Luca, I, 4 care i miracoli che la reliquia ha fatto. Il giorno dopo
i frati partono per la Calabria, dove con i loro imbro-
Riassunto. Al tempo di Giacomo di Borbone (1415) a gli raccolgono molto altro denaro. Fanno la stessa co-
Napoli giunge fra Girolamo da Spoleto, un abile sa in altre citt dItalia e allestero, tanto che diven-
predicatore, che acquista ben presto una vasta fama. gono ricchissimi. Infine ritornano a Spoleto. Qui fra
Un giorno ad Aversa in un convento di frati predica- Girolamo con la mediazione di un cardinale compera
tori gli mostrato il corpo, ancora intatto, di un nobi- un vescovado, non per simonia, come si faceva un
le cavaliere. Egli immagina subito come far denari tempo, ma per procura, come si diceva al presente. E
con qualche reliquia del morto. Cos poi si sarebbe con fra Mariano vive nellabbondanza e nellozio per
dato alla bella vita e forse avrebbe anche comperato il resto della vita.
qualche carica ecclesiastica. Molti religiosi vivevano
imbrogliando i creduloni: vendevano assoluzioni in Commento
cambio di denaro e si riempivano le budella di quat- 1. Nel Medio Evo esiste la libert di pensiero e di pa-
trini, anche se la regola dellordine lo vietava. Fra rola. Le porno-novelle di Masuccio lo dimostrano.
Girolamo corrompe il sacrestano del convento ed ot- Neanche lonnipotenza della Chiesa cattolica riesce
tiene il braccio e la mano del cavaliere. Poi ritorna a ad imporre un pensiero unico. Tommaso dAquino
Napoli. Ritrova il suo compagno fra Mariano da Sa- accusato di eresia dal concilio di Parigi (1274), poi
vona, abile artista quanto lui, e insieme vanno in Ca- diventa il maggiore teologo della Chiesa. Oggi un
labria, una provincia abitata da gente ignorante. Per Novellino o la stessa Divina commedia manderebbero
prudenza fra Mariano si traveste da frate domenica- allergastolo per leternit i loro autori. Dante mette
allinferno i sodomiti, cio i culatoni (If XV). Essi dice che, non appena il marito fosse uscito di casa, si
sono tutti ecclesiastici e grandi letterati. Invece mette sarebbe concessa a lui. Anche un altro vicino di casa
in paradiso, nel cielo degli spiriti amanti, Cunizza da si innamora della ragazza. Si chiama Marco, fa il sar-
Romano (un paese presso Treviso), che era una nin- to ed giovane e bello. Corteggia con garbo e intelli-
fomane, e Raab, che era una prostituta democratica, genza la ragazza che a un certo punto gli promette di
che si vendeva ad amici e a nemici, e che era pure sua spontanea volont che si sarebbe concessa a lui.
una traditrice, perch consegna i suoi concittadini agli Alcuni giorni dopo il marito della donna deve partire
ebrei, che li sterminano (Pd IX). per Palermo. Marco incontra Massimilla ad una festa
2. Per lo scrittore i religiosi di tutti gli ordini usano la e ne molto contento. I due si divertono. Alla fine
religione per fare i loro interessi economici e per sod- della festa le chiede di mantenere la promessa. La ra-
disfare i loro istinti sessuali, che dovrebbero control- gazza gli dice di seguirla con discrezione. Il marito
lare. Cos il mondo risulta vuoto, squallido e senza della donna aveva una casetta dove lavorava o ripo-
ideali. I nobili dovrebbero riempirlo con i loro ideali, neva gli attrezzi. Massimilla pensa che sia un luogo
ma anchessi risultano di poco conto. Con le critiche discreto per passare tutta la notte insieme. Sapendo
ai religiosi Masuccio tocca sul vivo una classe socia- che il marito partito, il prete va a casa della donna e,
le, che allora era potentissima. Oggi non provoche- non trovandola, va a vedere se era nella casetta del
rebbe le stesse reazioni, perch il clero ha perso sia marito. Appena arrivato, si mette a bussare, pensan-
importanza sia prestigio. Lo scrittore potrebbe allora do che sia sola. Il sarto invece ha appena iniziato a
parlare dei politici? pericoloso. I politici italiani ri- baciarla. Egli le ricorda la promessa, ma la donna non
tengono calunniose e offensive anche le vignette sati- gli vuole aprire. Allora egli passa alle minacce. La
riche. Essi fanno intervenire subito laccusa di vili- donna, sapendo che il prete non sentiva ragione, dice
pendio. Invece incassare tangenti fino al 15% (insom- al sarto di nascondersi in soffitta e di tirare su la sca-
ma pi del pizzo della mafia) per loro naturale, il la. Avrebbe risolto il problema in poco tempo. Marco
loro stauts symbol. Bettino Craxi (1934-2000), segre- accetta, anche perch non aveva il cuore di leone. La
tario del PSI, inventa il socialismo delle tangenti. E, donna fa entrare il prete, che senza ritegno si mette
scoperto, scappa in Tunisia per evitare la galera. Gli subito a baciarla e a nitrire come un cavallo. Sapendo
altri partiti prendono esempio da lui. di essere guardata dal sarto, la donna cerca di difen-
3. La novella pu essere confrontata con la novella di dersi, ma debolmente. Il prete per vuole concludere
Boccaccio in cui compaiono reliquie: Frate Cipolla e grida che vuole mettere il Papa a Roma. E la scara-
(VI, 10). Il frate vuole mostrare la penna dellangelo venta sul letto. Marco soffre a vedere la scena, ma
Gabriele e poi per uno scherzo che subisce mostra i non ha pi paura, perch le battute di spirito sono il
carboni di san Lorenzo Un errore voluto dal cielo, suo pane quotidiano. Perci pensa che a Roma il Papa
perch di l a poco era la festa di san Lorenzo, marti- non poteva andare senza un accompagnamento di
rizzato sui carboni accesi! Le due prediche preparato- musica. E, tirata fuori la piva dalla cintura, si mette a
rie sono simili. Oggi i laici deridono la creduloneria suonare una entrata in porto, facendo con i piedi un
del popolino medioevale. E dimenticano che i laici gran rumore. Il prete, pensando che sia il marito o i
sono assidui frequentatori di cartomanti, maghi e im- parenti della donna, prende le sue cose e si d precipi-
broglioni di ogni tipo. Gli economisti di fama che nel tosamente alla fuga per la porta rimasta aperta. Marco
1929 giocavano in borsa a New York non erano discende con pi coraggio di quanto era salito e trova la
versi da Pinocchio che si era fatto convincere di se- Massimilla che si stava sbellicando dalle risate. Ri-
minare le sue monete nel Campo dei Miracoli, perch prende il bacio interrotto, aggiungendo che, se il Papa
si sarebbero moltiplicate senza che lui dovesse lavo- non poteva entrare in Roma senza musica, il Turco
rare e far fatica non pu entrare senza balli a Costantinopoli.
4. Il lettore, se ha voglia, pu confrontare il clero dei
Promessi sposi con il clero descritto da Masuccio. E Commento
chiedersi chi ha ragione 1. Lo scrittore anticlericale e filonobiliare. Ma, al di
---II--- l di queste scelte, non ci sono in nessuna classe so-
ciale figure idealizzate. La sua visione del mondo e
La Massimilla concupita da un prete e della cultura troppo limitata. E le sue storie oscene
da un sarto, ai quali si era promessa, I, 5 sono troppo povere e troppo ripetitive. Il sesso non
mai liberatorio n lesplosione degli istinti vitali.
Riassunto. In passato, quando la citt era ricca, vicino soltanto la droga pi efficace per ubriacarsi e dimen-
ad Amalfi viveva un prete, don Battimo, che era gio- ticare una realt economica e sociale del tutto insod-
vane e bello e si era dato al servizio delle donne pi disfacente, che porta la nobilt a ribellarsi due volte
che a quello di Dio, tanto che a molti compaesani a- contro la monarchia napoletana.
veva posto in capo la corona con le corna. Una sua 2. La novella di Massimilla, bella, sposata, ma dispo-
vicina di casa, Massimilla, moglie di un falegname, nibile con i vicini di casa, pu essere confrontata con
era orgogliosa della sua bellezza, ma proprio per que- la Mandragola (1518) di Niccol Machiavelli. Lo-
sto non si era mai degnata di guardarlo. Allora egli nestissima Lucrezia, moglie di Nicia, un avvocato
inizi a importunarla, tanto che alla fine la donna gli fiorentino, ingannata e persuasa o costretta a conce-
dersi a Callimaco, un bello e ricco trentenne, che si nima, stata realizzata nel 1566 dallo scultore fiam-
innamorato di lei e della sua bellezza (in altre parole, mingo Jean de Boulogne, italianizzato in Giambolo-
la vuole semplicemente possedere), e lascia Parigi, gna, una delle attrazioni artistiche della citt ed l
per realizzare il suo proposito. Lo scrittore, che non da 450 anni. I laici bacchettoni ridevano quando il
era del tutto privo di cervello, alla fine scopre che tut- papa fece coprire gli enormi membri maschili dipinti
ti sono contenti (Nicia ha un figlio, Callimaco ha da Michelangiolo Buonarroti a casa sua, nella Cap-
unamante, Sostrata ha un nipotino, fra Timoteo un pella Sistina. Nel 2016 Facebook aveva censurato la
po di denaro). Ma che il prezzo da pagare troppo foto della bambina vietnamita che corre nuda in se-
elevato: lo scardinamento dei valori che stanno alla guito a un attacco americano al napalm, scattata dal
base della societ. E tutto per frullare una donna spo- fotografo Nick Ut nel 1972 e divenuta unicona dei
sata, che era bella e onesta, e che parola del marito crimini statunitensi in Vietnam, ed costretto a cam-
aveva pure i piedi freddi. Ne valeva la pena? Gli biare idea in seguito alle proteste ricevute.
errori si scoprono sempre dopo. Oltre a ci Lucrezia, 2. Dovrebbe essere chiaro che ogni societ e ogni cul-
sentendosi raggirata da marito, madre, confessore, tura sono chiuse in se stesse e che storicamente non
scopre il potere della vagina sugli uomini, impara a fanno i conti con le altre societ, fino allavvento di
usarlo e ne approfitta per dominarli. Internet e della globalizzazione (1990-2000). E che i
3. La battuta finale fa parte della cultura del tempo. Si valori di ogni societ sono conflittuali in modo irri-
trova anche nella Mandragola (1518) di Niccol Ma- mediabile con quelli delle altre societ e civilt. La
chiavelli: Io so che la Pasquina entrer in Arezzo Chiesa cattolica e la pittura italiana ed europea non
(IV, 8). La Pasquina il pene, Arezzo la vagina. La hanno paura del nudo. La cultura araba invece vieta
battuta oscena ha alle spalle una macchina da guerra sia il nudo, sia la figura vestita e privilegia gli arabe-
prima romana e poi medioevale, lariete, usato per schi. La soluzione dei conflitti pu essere la censura
sfondare le porte delle citt assediate. del cosiddetto politically correct e leliminazione
4. Ovviamente la novella e lopera si possono con- preventiva di tutto ci che potrebbe offendere qualche
frontare con i personaggi nobili del Decameron ed fascia sociale (lipotesi considerata da Ray Bra-
anche con i giovani nobili (i servi non fanno testo) di dbury in Fahrenheit 451, 1953), ma pu essere anche
Romeo e Giulietta (1597) di William Shakespehare. una semplicissima e banalissima avvertenza, hic sunt
Per chi osa, anche con i personaggi veneziani di leones (Qui ci sono i leoni), da mettere ai margini
Bilra (1530). Venezia era il Meridione del nord, i della propria cultura, quando ci si allontana. Insom-
canali una fogna allaria aperta, perci i veneziani ma, se vai a vedere, se metti il naso fuori della porta o
vanno in villa nel retroterra, lungo la Brenta. O di della finestra o della tua cultura, la responsabilit
Stephen King. tua, perch puoi trovare cose per te offensive e scan-
dalose. In India si lasciano andare le mucche per le
Osservazioni strade, nel resto del mondo no. La censura dovrebbe
1. Dopo aver incontrato Masuccio il lettore pu ri- risultare subito eliminerebbe dalla circolazione qua-
scontrare pi che mai lenorme variet di prospettive si tutta la produzione pittorica e buona parte della
culturali finora incontrate e arricchite da quelle che scultura antica, greca e romana, e moderna, italiana e
seguiranno. Noter il loro radicale e inconciliabile europea. Un costo e uno spreco insostenibile.
contrasto. E dovr riflettere sui rapporti tra cultura e ------------------------------II-----------------------------
amore, cultura e sesso, letteratura e amore, letteratura
e sesso, letteratura-amore-sesso-passione-morale pub-
blica-e-privata. Si divertir anche con un nuovo ar-
gomento: la pornografia. E si chieder in che cosa
consiste la pornografia In un corpo nudo di donna
(ma ce ne sono tanti nelle chiese!) o di uomo (ugual-
mente ce ne sono tanti nelle chiese, piselli compresi,
e nelle piazze italiane, piselloni compresi!) o negli
occhi impuri di chi guarda. Paolo di Tarso o, se si
preferisce, san Paolo scrisse che omnia munda mun-
dis (Tutto puro per i puri!) (Lettera a Tito, I, 15).
Il comune di Londra costringe gli organizzatori della
mostra a ritirare i manifesti con una Venere nuda
(1529) di Lucas Cranach il Vecchio dalla metropoli-
tana di Londra (2008). Facebook censura la statua di
Nettuno a Bologna (2017), laccusa per contenuti
sessualmente espliciti. Da parte sua Google censura
Lorigine del mondo (1866) di Gustave Courbet
(2016) per gli stessi motivi: una mano con il pollice
in gi esprime il suo giudizio sul quadro incriminato.
La fontana di Nettuno, che si trova nella piazza omo-
UMANESIMO E RINASCIMENTO prima della caduta di Costantinopoli in mano ai turchi
(1453). A Roma sono portate alla luce e studiate sta-
(1390-1530) tue romane o dinflusso greco, che provocano una ri-
presa originale della statuaria antica. Il latino diventa
Tra la fine del Trecento e gli inizi del Quattrocento in la lingua ufficiale degli umanisti; e leloquenza di-
Italia inizia un ampio processo di rinnovamento, che venta il fine ultimo della cultura e della pedagogia
investe tutta la cultura. Esso ha le sue radici in quegli umanistiche.
intellettuali che ammirano il mondo latino e che per-
ci cercano sistematicamente codici antichi, li raccol- 2. Una nuova visione delluomo e dei suoi rapporti
gono, li copiano e li diffondono. A inaugurare questa con la natura e con Dio. Luomo, come nel mondo
pratica Francesco Petrarca (1304-1374), seguito da antico, diventa il centro di attenzione sia per la lette-
Giovanni Boccaccio (1313-1375). In ambito letterario ratura sia per le altre arti. Ed celebrato per le sue
questa rinascenza prende il nome di Umanesimo; in capacit intellettuali e civili, grazie alle quali pu co-
ambito artistico prende il nome di Rinascimento. struire la citt ideale qui sulla terra ed essere lartefice
LUmanesimo si conclude alla fine del Quattrocento; del suo destino. Gli studia humanitatis, cio lo studio
il Rinascimento invece prosegue fin oltre il 1530. della letteratura e soprattutto degli autori classici, ol-
Le citt pi importanti in cui questo rinnovamento si trepassano i limiti dellerudizione e della conoscenza
sviluppa sono Firenze, Roma, Venezia, Milano e fine a se stessa, come pure del semplice godimento
Napoli, ma anche altri centri come Urbino, Ferrara e estetico. E diventano gli strumenti e il modello di un
Modena. Gli umanisti della prima met del secolo so- processo di educazione totale delluomo, il cui fine
no Coluccio Salutati (1331-1406), Giannozzo Manetti non tanto quello di fornire abilit specialistiche,
(1369-1459), Leonardo Bruni (1370-1444), Poggio quanto quello di formare un uomo equilibrato, capace
Bracciolini (1380-1459), Leon Battista Alberti (1404 di confrontarsi con se stesso, ed aperto al mondo e-
-1472) e Lorenzo Valla (1405-1457). sterno e alla vita sociale con gli altri. Le humanae lit-
Gli umanisti della seconda met del secolo sono terae, cio la letteratura, la parola scritta ed il discor-
Giovanni Pontano (1422-1503), Luigi Pulci (1432- so eloquente, parlano delluomo nella sua totalit; e
1484), Matteo Maria Boiardo (1441-1494), Lorenzo tendono a mettere in luce e a celebrare la nobilt
de Medici (1449-1494), Agnolo Poliziano (1454- delluomo, che stato messo da Dio al centro dellu-
1494), Iacopo Sannazaro (1455-1530) e Giovanni Pi- niverso, e la sua eccellenza, sia intellettuale sia prati-
co della Mirandola (1463-1494). ca. La vita terrena non pi in funzione della vita ul-
Il Rinascimento delle arti si sviluppa per tutto il Quat- traterrena. Essa acquista una sua totale autonomia,
trocento, e raggiunge il suo massimo sviluppo alla fi- anche se il fine della vita continua ad essere la sal-
ne del Quattrocento e nel primo trentennio del Cin- vezza dellanima. Luomo per non ha fretta di anda-
quecento. Esso coinvolge tutte le arti: la pittura, la re in paradiso: ritiene di dover prima esprimere le ca-
scultura, larchitettura, lurbanistica. Gli artisti pi pacit che Dio ha messo in lui. Perci gli umanisti
importanti sono Filippo Brunelleschi (1377-1476), danno grande importanza alla pedagogia, che serve a
Lorenzo Ghiberti (1378-1455), Donatello (1386- educare e a potenziare le capacit intellettuali e mora-
1466), Leon Battista Alberti (1404-1472), Piero della li dellindividuo, e propongono una formazione inter-
Francesca (1410ca.-1492), Sandro Botticelli (1445- disciplinare. Allo stesso modo acquista una totale au-
1510), Leonardo da Vinci (1452-1519), Michelangio- tonomia la natura, che riscoperta e studiata non in
lo Buonarroti (1475-1564) e Raffaello Sanzio (1483- quanto simbolo della divinit, come succedeva nel
1520). Medio Evo, ma come espressione di bellezza e di per-
Molti artisti, come Brunelleschi, Alberti, Leonardo e fezione e come luogo in cui luomo attua la sua vita
Michelangiolo, danno contributi significativi in due o terrena.
pi discipline. La maggior parte di essi opera a Roma,
alla corte di papi mecenati e umanisti, e a Firenze alla 3. La nascita della filologia. Gli umanisti si avvicina-
corte della famiglia de Medici. no in modo nuovo anche ai testi antichi. Vogliono e-
I temi dellUmanesimo e del primo Rinascimento liminare gli errori dei copisti ed anche le interpola-
spesso coincidono. Essi sono: zioni introdotte nel Medio Evo. Essi vogliono leggere
i testi come sono usciti dalle mani dei loro autori (o
1. La riscoperta della letteratura e dellarte antica. almeno il pi possibile secondo la loro stesura origi-
La lingua e la letteratura latina erano sufficientemente nale) e nel preciso senso che i loro autori davano ad
conosciute anche nel Medio Evo. Ora per la cono- essi. La filologia, le cui basi sono poste da Valla, Er-
scenza della cultura classica migliora sia in termini molao Barbaro (1453-1493) e Poliziano, serve per ri-
qualitativi sia in termini quantitativi grazie alla sco- pristinare i testi che si sono corrotti nel corso del
perta di nuovi manoscritti. Si diffonde anche la cono- tempo. Applicando la filologia Valla mostra che la
scenza della lingua e della cultura greca con larrivo cos detta Donazione di Costantino, con cui la Chiesa
in Italia di numerosi intellettuali greci in occasione rivendicava il potere su Roma e sui territori limitrofi,
del concilio di Ferrara (1439-1442), che doveva riuni- un falso, che risale al VII sec. circa, perch usa il
ficare la Chiesa romana e quella bizantina, e poco latino che si parlava in tale periodo. Oltre a ci i testi
vengono storicizzati: sono letti ed interpretati dal dominio delluomo sulla natura e di continuare in tal
punto di vista della cultura e dellambiente in cui so- modo lopera di Dio. La magia diviene una scienza
no stati composti, non in base alle aspettative del let- operativa, capace di modificare la realt; ed con-
tore. Il mondo classico quindi non pi visto come trapposta alla fisica insegnata nelle universit, che
precursore del mondo cristiano e completato dalla ri- capace soltanto di descrivere la realt.
velazione; visto in modo autonomo, dal suo punto 6. La stampa. Un aiuto straordinario alla diffusione
di vista. Anzi un po alla volta si diffonde una valuta- delle idee e delle opere degli umanisti proviene dalla
zione negativa dei secoli precedenti: il Medio Evo di- stampa a caratteri mobili, inventata in Germania da
venta let di mezzo che separa il presente dalla gran- Johann Gutenberg (1394/99-1468) verso il 1445 (i
dezza del mondo antico. testi apparsi prima dellanno 1500 si chiamano incu-
naboli). In tal modo la diffusione dei libri aumenta
4. La riscoperta della natura e lelaborazione della per quantit e migliora per qualit. Diminuiscono gli
prospettiva. La natura acquisisce una sua autonomia e errori: ogni edizione pi corretta delle precedenti.
una sua dignit. Non pi il simbolo della divinit o Diminuiscono notevolmente anche i costi tipografici
una fonte di tentazioni per luomo. Essa colta per la e i prezzi di vendita, perci nuove classi sociali si
sua bellezza e per il suo splendore. Alcuni autori la possono aprire alla cultura. Nasce leditio princeps,
considerano come il luogo in cui si esprime la poten- cio ledizione di un testo approntata con criteri filo-
za creatrice di Dio. Essa quindi studiata in modo logici e derivata dal confronto dei migliori mano-
nuovo: non pi con la logica, di origine aristotelica, scritti di un testo, al fine di emendare errori e interpo-
ma con la matematica, di cui Platone (427-347 a.C.) lazioni e ripristinare il testo comera uscito dalle mani
aveva indicato le capacit conoscitive. Gli Elementi del suo autore. LItalia, con lOlanda, diventa il paese
di Euclide appaiono in traduzione nel 1475. Insomma che ha il maggior numero di stamperie. A Venezia, il
non pi luomo che si proietta verso Dio; Dio che centro pi importante, opera Aldo Manuzio (1450-
si manifesta alluomo sulla terra e attraverso lo 1515), che introduce un formato pi maneggevole per
splendore della natura. La riscoperta della natura e i libri (lin-8, cio cm 20-28 di altezza), e caratteri in
della realt avviene anche in ambito artistico con tondo e in corsivo, la cui eleganza decreta il successo
lelaborazione della prospettiva: lo spazio della pittu- della stampa italiana nel resto dellEuropa.
ra non pi uno spazio schematico, idealizzato, gros- ------------------------------II-----------------------------
solanamente empirico, costruito in funzione della fi-
gura umana. uno spazio autonomo, che il pittore Giannozzo Manetti (1396-1459), La dignit
conosce, apprezza e ricostruisce con cura grazie e leccellenza delluomo, I-IV, 1452-53
alluso della geometria. Nasce cos la prospettiva,
cio la visione geometrica dello spazio, che permette
I piaceri del corpo
allartista di vedere lo spazio, le cose, le figure, non
I dottori della nostra fede co confermano che il corpo
esteriormente ed approssimativamente, ma dal loro
umano, che, come dicemmo pi sopra, stato fatto
interno, a partire dalla loro struttura, e nella loro con-
con il fango della terra da Dio onnipotente, fu forma-
creta corporeit. Lo spazio diventa tridimensionale e
to in modo che fosse in parte mortale, se quel primo
caratterizzato dal punto di vista prescelto dallosser-
vatore; ugualmente diventano tridimensionali i corpi parente (=Adamo) avesse peccato, come sappiamo
che fece, e che in parte potesse divenire immortale, se
che in esso appaiono. Luomo e le cose stabiliscono
non avesse peccato. [...] Perci ogni debolezza del
un nuovo rapporto con lo spazio in cui vivono: prima
corpo, e le malattie e gli altri incomodi sopra indicati,
lo spazio era povero e in funzione delle figure e della
non furono contratti da natura, ma dalla macchia del
storia raccontata; ora diventa lambito in cui le cose e
peccato. Perci i malanni che si ritiene che attualmen-
le figure inseriscono la loro concretezza e la loro esi-
te luomo abbia, non si devono attribuire alla natura,
stenza.
ma piuttosto al peccato originale, come sopra si disse.
Conviene quindi che cessino del tutto i lamenti e i
5. La magia. LUmanesimo non si sviluppa nelle uni-
pianti degli scrittori profani e sacri, innalzati per loda-
versit, dominate dalla logica e dalle dottrine aristote-
re la morte e i suoi vantaggi, e innalzati per lodare gli
liche. I motivi sono molteplici: gli umanisti predili-
altri malanni, poich tutto ci non derivato affatto
gono gli incarichi politico-amministrativi; ritengono
da Dio n dalla natura, ma dal peccato. [...]
che la cultura sia incompatibile con un incarico sti-
E, anche se noi concedessimo questo e altro, tuttavia,
pendiato, e soprattutto sentono la forte attrazione del-
se non fossimo troppo inclini a lamentarci e troppo
le corti. Ci non vuole dire che lUmanesimo sia osti-
ingrati, ostinati e delicati, dovremmo riconoscere e
le o indifferente alla scienza, poich propone unidea
dichiarare che in questa nostra vita quotidiana posse-
di natura e di scienza assai diversa da quella professa-
diamo un numero molto pi grande di piaceri che di
ta nelle universit. Esso si riallaccia alle correnti pla-
molestie. Non c alcun atto umano (ed una cosa
toniche e neoplatoniche, e d grande importanza alla
mirabile, basta che ne consideriamo con cura e atten-
magia, allastrologia, allalchimia. La natura vista
zione la natura), dal quale luomo non tragga almeno
come un grande organismo, retto da forze spirituali e
un piacere non trascurabile. In tal modo attraverso i
provvisto di anima. La magia permette di realizzare il
vari sensi esterni, come la vista, ludito, lodorato, il
gusto, il tatto, luomo gode sempre di piaceri cos peccato, non da Dio n dalla natura. E, se non fossi-
grandi e intensi, che alcuni appaiono a volte super- mo troppo inclini a lamentarci, dovremmo riconosce-
flui, eccessivi o troppi. Sarebbe difficile o, meglio, re e dichiarare che in questa vita proviamo un numero
impossibile dire quali godimenti luomo ottenga dal- ben maggiore di piaceri che di molestie. I nostri sensi
la visione chiara e aperta dei bei corpi, dallascolto di (la vista, ludito, lodorato, il gusto, il tatto) ci fanno
suoni, di sinfonie e armonie varie, dal profumo dei provare piaceri cos grandi e intensi, che alcuni ap-
fiori e di simili cose odorose, dalla degustazione di paiono superflui o eccessivi o troppi. impossibile
cibi dolci e soavi, e infine dal toccare cose molto dire quali e quanti godimenti possiamo provare con i
molli. E che cosa diremo degli altri sensi interni? Non nostri sensi. Oltre ad essi abbiamo i sensi interni, ad
possiamo dichiarare a sufficienza con le parole quale esempio quello che i filosofi chiamano senso comune,
diletto porti con s quel senso che i filosofi chiamano che determina la differenza tra le cose sensibili, la
comune nel determinare le differenze tra le cose sen- rappresentazione mentale delle sostanze e degli acci-
sibili; o quale piacere ci dia la molteplice rappresen- denti, poi latto di giudicare, di ricordare, e infine di
tazione mentale delle diverse sostanze e accidenti, o comprendere. Ed anche i sensi interni ci danno un
latto di giudicare, di ricordare, e infine di compren- grandissimo piacere, quando li usiamo. Perci gli
dere, quando ci dedichiamo a rappresentarci mental- uomini, se si dedicassero ai piaceri dei sensi esterni e
mente, comporre, giudicare, ricordare e intendere le dei sensi interni, non avrebbero pi motivo per la-
cose gi apprese mediante qualche senso particolare. mentarsi. Per di pi la natura ha fornito numerosi
Perci gli uomini, se nella vita gustassero quei piaceri mezzi per combattere il freddo, il caldo, la fatica, i
e quei diletti, piuttosto che angustiarsi per le molestie dolori e le malattie. E questi rimedi sono piacevoli e
e gli affanni, dovrebbero rallegrarsi e consolarsi inve- sicuri, non sono affatto amari o molesti come i far-
ce di piangere e di lamentarsi, soprattutto perch la maci che assumiamo contro le malattie. Tra le varie
natura ha fornito con grande abbondanza numerosi percezioni quella che d maggior diletto il gusto,
rimedi contro il freddo, il caldo, la fatica, i dolori, le che ci spinge a mangiare e a mantenerci in vit. Ma il
malattie. E questi rimedi sono sicuri antidoti per quei piacere pi forte e violento quello che uomo e don-
malanni, e non aspri, molesti o amari, come spesso na provano nel compiere latto sessuale. E ci com-
accade con i farmaci, ma piuttosto molli, graditi, dol- prensibile: la natura si preoccupata anche della con-
ci, piacevoli, tanto che, quando mangiamo e beviamo, tinuazione della specie. Di conseguenza tutte le ar-
godiamo in modo mirabile nel soddisfare la fame e la gomentazioni che celebrano la morte e le angustie
sete. E ugualmente provia modiletto, quando ci ri- della vita appaiono superficiali e inconsistenti. Per
scaldiamo, ci rinfreschiamo e ci riposiamo. Tuttavia scoprirlo, basta esaminare i problemi con un po di
le percezioni del gusto per un certo verso appaiono attenzione.
molto pi dilettose di tutte le altre percezioni tattili,
escluse quelle attinenti al sesso. E la natura, che Commento
guida sommamente solerte ed abile e senza dubbio 1. Con intelligenza e abilit Manetti porta il discorso
unica, non ha fatto ci a caso, ma (come dicono i filo- sul campo avversario e propone argomentazioni che
sofi) per motivi chiari e cause evidenti, in modo che gli avversari, coloro che cantano la morte e le malat-
si traesse un godimento di gran lunga maggiore nel tie, non possono respingere. E parte dalla creazione
nellatto sessuale che non nel mangiare e nel bere, delluomo da parte di Dio. Luomo era mortale e po-
poich essa intendeva innanzitutto conservare la spe- teva divenire immortale. A causa del peccato dive-
cie piuttosto che gli individui. E la specie si conserva nuto mortale e ha conosciuto la morte e le malattie.
con lunione del maschio e della femmina, Perci la colpa della morte da imputare alluomo e
lindividuo invece con lassorbimento del cibo che al peccato originale, non a Dio n alla natura. Il corpo
(per dir cos) recupera ci che si perde. In tal modo quindi buono e come tale va visto. Egli a questo
tutte le opinioni e le sentenze sulla fragilit, il freddo, punto parla dei sensi (la vista, ludito, il tatto ecc.),
il caldo, la fatica, la fame, la sete, i cattivi odori, i cat- che ci danno grandissimi piaceri, talvolta anche su-
tivi sapori, visioni, contatti, mancanze, veglie, sogni, perflui o eccessivi. Ma oltre ai sensi esterni abbiamo
cibi, bevande e simili malanni umani, insomma tutte anche i sensi interni (il senso comune, la rappresenta-
queste argomentazioni appariranno frivole, vane, in- zione mentale, la memoria ecc.), che ci danno ulterio-
consistenti a quanti considereranno con un po di diri piaceri. Oltre a ci la natura ci d moltissimi mezzi
ligenza e di attenzione la natura delle cose. per combattere i disagi della vita, malattie comprese.
Il piacere pi grande legato al gusto: mangiamo e
Riassunto. I dottori della Chiesa confermano che il cos continuiamo a vivere. Il piacere pi intenso e vi-
corpo umano fu creato da Dio in parte mortale (se olento per legato allatto sessuale, che permette
Adamo non peccava) e in parte immortale (se Adamo alluomo di riprodursi. E anche qui la natura ha spin-
non peccava). Perci la fragilit del corpo umano e le to nella direzione di salvaguardare la vita umana nel
malattie derivano dal peccato originale, non dalla na- tempo. E conclude affermando che le argomentazioni
tura. Perci deve cessare lelogio della morte e delle a favore della morte e delle sofferenze, addotte dagli
disgrazie fatto da scrittori sacri come di scrittori pro- avversari, sono superficiali e fatte con poca attenzio-
fani. La debolezza del corpo deriva dalluomo, dal ne.
2. Quel che colpisce del discorso di Manetti il lim- somma egli argomenta con sovrabbondanza di cultu-
pido impianto argomentativo e luso di argomenta- ra. Il popolino invece si limita a una semplice frullata.
zioni teologiche che spiazzano gli avversari. In tal A questo proposito si presenta un paradosso o altri-
modo lautore dimostra di aver bene assimilato gli menti la storia maligna e maliziosa. Anche lamore
insegnamenti della retorica classica, greca e latina. di Francesca e Paolo era pervaso di cultura (Galeotto
3. Il corpo umano al centro del discorso. C il cor- fu il libro e chi lo scrisse, If V), mentre le frullate
po umano visto nella prospettiva teologica (Dio ha delle novelle erotiche come della novelletta delle pa-
creato luomo dal fango, luomo ha peccato e ha per- pere di Boccaccio, pi vicino allUmanesimo, sono
so limmortalit), ma c anche il corpo umano con- istintuali e semplici e banali soddisfazioni fisiche.
creto, reale, empirico, quale noi lo vediamo. forma- ------------------------------II-----------------------------
to dai sensi esterni (la vista ecc.) e dai sensi interni (il
senso comune ecc.). Sia gli uni sia gli altri ci forni- Giovanni Pico della Mirandola (1463-
scono un numero elevatissimo di piaceri. Oltre a ci 1494), La dignit delluomo, 1485-86, 1496
la naturaci ha dato le capacit e i mezzi per lottare
contro i disagi della vita, e i farmaci per lottare contro
Gi Dio, sommo padre ed architetto del mondo, ave-
le malattie e i dolori. Il piacere quindi domina la no-
va costruito, secondo le leggi della sua segreta e mi-
stra vita. E ci comprensibile: grazie al piacere pi
steriosa sapienza, questo universo che noi vediamo,
intenso, legato al gusto, noi sopravviviamo come in-
dimora e tempio della sua divinit, aveva abbellito
dividui. E grazie allaltro piacere, ancora pi intenso
con le intelligenze angeliche la regione che sopra il
e violento, legato allatto riproduttivo, compiuto da
cielo (=lempireo, sede di Dio, degli angeli e dei bea-
maschio e femmina, noi facciamo sopravvivere e
ti), aveva dato anima eterna ai corpi celesti, aveva
continuare a vivere la specie umana nel tempo.
popolato con ogni specie di animali le parti putre-
4. Conviene confrontare il testo di Manetti con i testi
scenti e fermentanti del mondo inferiore. Ma, com-
medioevali in proposito pi significativi: le Laudes
piuta la sua opera, lArtefice sentiva il desiderio che
creaturarum di Francesco dAssisi (1225-26), il fio-
ci fosse qualcuno che comprendesse il motivo, amas-
retto Della perfetta letizia di fine Duecento, Segnor,
se la bellezza e ammirasse la grandiosit di unopera
per cortesia di Jacopone da Todi (1236ca.-1306), che
tanto meravigliosa. Perci, quando ormai tutto
canta lautodistruzione mistica, le prediche terroriz-
luniverso era stato portato a termine (come testimo-
zanti (1357) di Jacopo Passavanti. Vale per la pena
niano Mos nella Bibbia e Platone nel Timeo), pens
di ricordare che Manetti un laico e che andrebbe pi
di creare luomo. Per negli archetipi (=modelli ori-
correttamente confrontato con la produzione laica del
ginari e ideali delle cose, presenti in Lui) non cera
Due-Trecento pi che con la produzione religiosa. In-
nulla da prendere come modello per una nuova stirpe,
somma i laici dovrebbero essere confrontati con i lai-
nei tesori nulla da attribuire come dote personale al
ci, i religiosi con i religiosi. Una volta individuato il
nuovo figlio e in nessuna parte del mondo una sede
comportamento metodologicamente corretto, possia-
particolare per questo contemplatore delluniverso.
mo rettificare le nostre osservazioni. In altre parole
Ogni spazio era gi pieno: tutto era gi stato distribui-
non soltanto Dante, Jacopone da Todi e Jacopo Pas-
to tra gli ordini delle varie creature, quelle elevate,
savanti, ma anche Boccaccio e Petrarca appartengono
al Medio Evo. Normalmente lo si dimentica e si met- quelle medie, quelle basse. Non sarebbe stato degno
dellOnnipotenza del Padre rinunciare al suo proget-
tono Boccaccio e Petrarca fuori del loro tempo e della
to, al termine della creazione, quasi per esaurimento,
loro societ. Oltre allarea religiosa o laica, unaltra
n della sua Sapienza esitare in una cosa necessaria
variabile importante: il pubblico nobile, intellettuale
per mancanza di idee, n del suo benefico Amore che
e borghese di Manetti, il pubblico popolare analfabeta
la creatura destinata a lodare la generosit divina fos-
di Passavanti. Per la cronaca anche i medioevali ap-
se costretta a rammaricarsene per quello che lo ri-
prezzavano i piaceri del sesso, sia secondo natura sia
guarda personalmente. Alla fine lottimo Artefice sta-
contro natura, come sottolinea Dante in If V e XV.
bil che a colui, al quale non si poteva dare nulla di
Petrarca era un ecclesiastico e lo apprezzava secondo
proprio (=le caratteristiche che fossero sue e di nes-
natura. Ha frullato diverse donne. Boccaccio voleva
suna altra creatura), fosse comune tutto quello che di
frullare, ci prova con una vedova, ma lei lo respinge
particolare era stato attribuito alle altre creature. E
ed egli scrive un pamphlet fortemente misogino. La
cos accolse luomo come opera di natura non defini-
costruzione delle cattedrali trasformava le stesse in un
ta (=luomo, essendo libero, pu decidere della pro-
gran bordello. Per secoli. Gli operai e le fedeli si a-
pria sorte, nel bene e nel male, mentre le altre creatu-
mavano con furore, le une sugli altri, come suggeriva
re hanno gi un comportamento determinato dalla na-
il Vangelo (Amatevi gli uni gli altri, come io ho a-
tura stessa), lo pose nel cuore delluniverso e cos gli
mato voi!), ma prevedibile anche in altro modo.
parl: O Adamo, non ti ho dato n una sede deter-
5. La differenza tra i piaceri delineati da Manetti e
minata, n un aspetto tuo particolare, n alcuna pre-
quelli praticati dal popolino per enorme: lo scritto-
rogativa (=capacit) a te solo peculiare, perch quella
re individua metodicamente le fonti di piacere, i pia-
sede, quellaspetto, quella prerogativa che tu deside-
ceri (legati ai sensi esterni e ai sensi interni) e la loro
rerai, tu te le conquisti e le mantenga secondo la tua
funzione in relazione allindividuo e alla specie. In-
volont e il tuo giudizio. La natura degli altri esseri,
stabilita una volta per sempre, costretta entro leggi vano caratteristiche specifiche e il loro spazio dove
da me fissate in precedenza. Tu invece, da nessun an- vivere. Ma la creazione gli sembrava incompleta:
gusto limite costretto, determinerai da te la tua natura mancava qualcuno che apprezzasse la sua opera. pen-
secondo la tua libera volont, nel cui potere ti ho po- so di creare luomo, ma ormai aveva distribuito tutto
sto. Ti ho messo al centro del mondo perch di l, e non aveva pi niente di specifico da dargli. Allora
guardandoti intorno, tu possa vedere pi agevolmen- pens di dargli tutte le caratteristiche degli altri esseri
te tutto quello che nel mondo esiste. Non ti ho fatto e tutti i luoghi delle altre specie. Poi cre Adamo e
n celeste n terreno, n mortale n immortale, per- subito gli disse che non gli aveva dato n una sede n
ch tu, come se di te stesso fossi il libero e sovrano capacit specifiche. Cos egli poteva conquistarsi
creatore, ti plasmi (=modelli te stesso) da te secondo quelle caratteristiche che voleva e mantenerle secon-
la forma che preferisci. Tu potrai degenerare abbas- do la sua volont e il suo giudizio. Lo ha messo al
sandoti sino agli esseri inferiori che sono i bruti centro del mondo in modo che egli potesse vedere pi
(=creature prive di ragione e dominate dallistinto), facilmente tutto ci che nel mondo esisteva. E poteva
oppure, seguendo limpulso del tuo animo, rigenerarti abbassarsi al livello degli animali bruti, senza ragio-
elevandoti agli spiriti maggiori che sono divini. ne, e ugualmente innalzarsi al livello delle intelligen-
O somma liberalit di Dio padre, o somma e mirabile ze divine. Luomo quindi un camaleonte che pu
fortuna delluomo, al quale concesso di avere ci diventare quel che vuole. Lanima razionale gli per-
che desidera e di essere ci che vuole. I bruti, non ap- mette di diventare animale celeste. Lanima intellet-
pena nascono, recano dal seno materno ci che per tuale gli permette di diventare angelo e figlio di Dio.
sempre avranno. Gli spiriti superiori (=gli angeli) o Ma, se non contento della sorte di nessuna creatura,
gi dallinizio o poco dopo furono quello che saranno potr raccogliersi in se stesso e unirsi con il suo spi-
per leternit. Invece nelluomo, al momento della rito a Dio. Perci, se siamo nati nella condizione di
nascita, Dio pose i semi di ogni specie e i germi di essere ci che vogliamo, nostro dovere avere cura
ogni vita: a seconda di come ciascuno li coltiver, di questa nostra capacit e di svilupparla e farla frut-
questi si svilupperanno e produrranno in lui i loro tare nella nostra vita.
frutti. E se saranno vegetali sar pianta; se sensibili,
sar bruto; se razionali, diventer animale celeste; se Commento
intellettuali, sar angelo e figlio di Dio. Ma se, non 1. Anche Pico della Mirandola fonda le sue analisi e
contento della sorte di nessuna creatura, si raccoglier le sue argomentazioni partendo dalla Bibbia, come
nel centro della sua unit, fatto uno spirito solo con aveva fatto Manetti. Ed erano passati 33 anni (1453-
Dio, nella solitaria caligine del Padre colui che fu po- 1486). Daltra parte le argomentazioni a carattere re-
sto sopra tutte le cose star sopra tutte le cose. Chi ligioso erano comprensibili: la cultura ecclesiastica
non ammirer questo nostro camaleonte? Chi dunque pervadeva intimamente la societ e molti intellettuali
non ammirer luomo? Che non a torto nellantico e erano chierici che non facevano propriamente una vi-
nel nuovo Testamento chiamato ora con il nome di ta da chierico, come Petrarca insegnava e come Lute-
ogni essere di carne, ora con quello di ogni creatura, ro (1517) condannava.
poich foggia, plasma e trasforma la sua persona se- 2. Le argomentazioni degli umanisti, di Manetti come
condo laspetto di ogni genere, il suo ingegno secondi Pico della Mirandola come degli altri, sono curio-
do quello di ogni creatura. Perci il persiano Evante, se. Per i medioevali, Dante compreso, Dio era in cielo
l dove spiega la teologia caldea, dice che luomo e da lass non si muoveva. E luomo doveva compie-
non ha una propria immagine nativa, ma molte estra- re litinerarium verso di Lui. Per gli umanisti Dio
nee ed avventizie. Di qui il detto caldeo, che luomo scende sulla terra e si incarna nelluomo, che acquista
animale di natura varia, multiforme e cangiante. Ma a fiducia in s e nelle sue capacit e che dimostra di sa-
che scopo ricordare tutto ci? Perch comprendiamo, per usare la scintilla di intelligenza e il libero arbitrio
dal momento che siamo nati nella condizione di esse- (o libert di scelta), che lo rende partecipe allessenza
re ci che vogliamo, che nostro dovere avere cura divina. E, se Dio in s non contraddittorio e neces-
specialmente di questo: che non si dica di noi che es- sariamente soddisfatto di quel che fa, anche luomo
sendo in onore non ci siamo accorti di essere diventa- deve provare uguali sentimenti divini, e diventare fa-
ti simili a bruti e a stolte giumente, ma di noi si ripe- ber, creatore, faber suae fortunae, costruttore del suo
tano piuttosto le parole del profeta Asaph: siete idii e destino.
tutti figli del cielo. Tanto che, abusando dallindul- 3. Vale la pena di insistere su questo punto: per il
gentissima liberalit del Padre, non ci rendiamo noci- mondo antico (mesopotamici, egizi, ebrei, greci, lati-
va invece che salutare la libera scelta che egli ci con- ni, romani, cartaginesi, arabi ecc.) vita religiosa e vita
cesse. Ci afferri lanimo una santa ambizione di non politica si compenetravano e si completavano. Per gli
contentarci delle cose mediocri, ma di anelare alle pi umanisti succedeva la stessa cosa. La situazione
alte e di sforzarci con ogni vigore di raggiungerle, dal cambia parzialmente quando Marx (1818-1883) e i
momento che, volendo, possibile. suoi seguaci si sono inventati che la religione
loppio dei popoli. E quando in Italia, la patria del
Riassunto. Dio aveva creato luniverso e laveva po- Cristianesimo, qualche bello spirito si messo a gri-
polato con creature elevate, medie e basse, che ave- dare libera Chiesa in libero Stato!. Traducendo lo
slogan: la religione, i preti e i credenti devono andare Lucio, e il sopore sul roseo viso si diffuso.
fuori dalle palle e dallo Stato, cio fuori della societ: Vieni, o venticello, e placido accarezza il mio
possono parlare soltanto i laici, i credenti sono citta- figlioletto. Non odo forse un fruscio
dini di serie B, che si devono tenere la pratica religio- di fronde? S, ecco, il venticello viene lieve
sa nel loro ambito privato. Il fallimento della lotta al- lieve. O grazioso fanciullo, o dolce
la religione in URSS e la frammentazione dellURSS bambino, o figlio mio unico, dormi;
dovrebbero far riflettere. Ma chi si riempito la testa ti accarezza il venticello con il suo soffio,
di slogan fumosi e, per sicurezza, si messo il triplo ti accarezza la mamma nel suo seno.
paraocchi non pu capire e nemmeno vedere i diritti
altrui o i valori altrui. Magari non sarebbe una brutta
idea quella di parlare di cose che si conoscono e che La mamma canticchia (traduzione poetica)
si capiscono e lasciar perdere i discorsi sulla religio-
ne, su cui si preventivamente sicuri che si tratta di Dormi, mio bene, figlio unico, dormi!
superstizione: basta cercare argomentazioni adatte o Chiudi, piccino, gli occhi, posa il viso
ad hoc, per dimostrarlo. sul cuscino. Ecco il sonno che ti dice:
4. Per una visione complessa ma sintetica della Chie- Non celi ancora, non chiudi gli occhietti?
sa cattolica si pu vedere Il tpos della Chiesa catto- Vedi Luscula stanca, la cagnetta,
lica: dorme ai tuoi piedi. Gli occhi languidetti
http://www.letteratura- va bene cos! Lucio nasconde e chiude,
italia- sul roseo viso gi il sopore si effonde.
na.com/pdf/letteratura%20italiana/01%20GENESINI%20L Vieni, su, venticello, ed accarezza
etteratura%20123.pdf lieve il piccino mio. Fruscian le fronde?
------------------------------II----------------------------- Si alza cos soave il vento! Bimbo
mio bello, mio tesoro, mio unico bene,
Giovanni Pontano (1422-1503) scrive in latino liri- dormi! Ti culla il vento con il suo soffio.
che damore e di affetti familiari, ma anche liriche Dormi! Ti culla mamma stretto al seno.
che cantano la bellezza di Napoli. Nel De amore co- ---II---
niugali (1461-86) scrive numerose ninne nanne per il
figlio Lucio. Nel De tumulis scrive lepicedio di per- Nenia decima, 1469
sone morte (ed anche immaginarie). Uno dedicato
alla figlia Lucia (1465ca.-1479), morta a 14 anni. La Nenia decima
prima ninna nanna data in due versioni, una lettera- mater blanditur catellae, ac somnun invitat.
le, laltra poetica.
Ne latra, ne pelle bonum, bona Luscula, somnum.
Giovanni Pontano (1422-1503), Nenia Et tibi iam somnus, Luscula, gratus erit.
quinta, 1469 Ingredere, o bone somne, nihil bona Luscula latrat:
Luscula Luciolo, Luscula blanda tibi est.
Nenia quinta Innuit insa oculis tibi Luscula; Lucius ipse
ad somnum inducendum mater cantitat. Innuit, et dicunt: somnule lenis, ades.
Luscula iam dormit, stertit quoque bella catella,
Scite puer, mellite puer, nate unice dormi, Et suo Luciolo lumina fessa cadunt.
Claude, tenelle, oculos, conde, tenelle, genas. Dormi, Luciole, Luci dilecte, quiesce:
Ipse sopor, non condis, ait, non claudis ocellos? En canit ad cunas garrula Lisa tibi.
En cubat ante tuos Luscula lassa pedes. Mulcet languidulos, saturat quoque somnus ocellos.
Languidulos, bene habet, conditque et claudit ocellos Somnus alit venas, corpora somnus alit.
Lucius, et roseo est fusus in ore sopor. Et sedat curas, requiemque laboribus affert:
Aura veni, foveasque meum placidissima natum: Odit tristitiam: gaudia semper amat.
An strepitant frondes? tam levis aura venit. Somne bone o cuncts, assis mihi, candide somne:
Scite puer, mellite puer, nate unice, dormi, Somne bone et pueris, somne bone et senibus.
Aura fovet flatu, mater amata sinu. Ipse mihi tumidas satura, bone somne, mamillas,
Ubera Luciolo quo mea plena fluant.
La mamma canticchia (traduzione letterale) Luciolus, dormitque et ridet, et optat,
Et mammas digitis prensitat usque suis.
O grazioso fanciullo, o dolce bambino, Euge puer, sitibunde puer, cape, lassule, somnos,
o figlio mio unico, dormi; chiudi, o tenerello, Mox tibi iam vigili lacteus amnis erit.
gli occhi, nascondi, o tenerello, le guance.
Il sonno stesso: Non chiudi, ti dice, non
chiudi gli occhietti?. Ecco anche Luscula
stanca dorme ai tuoi piedi. Bravo! bravo!
gli occhietti languidi chiude e nasconde
La mamma accarezza la cagnolina e invoca il sonno luminosa risplendi. Su nel cielo
ti cerco, o figlia, e gli occhi in alto volgo.
Non abbaiare, non cacciar via il buon E tu il padre non guardi? O il padre finge
sonno, sta buona, o Luscula! Anche a te, vani fantasmi a consolare il cuore?
o Luscula, ormai ti sar gradito il sonno. Questo sepolcro che ti copre il solo
Entra, o buon sonno: Luscula, buona, non segno che mi solleva dal pensiero
latra pi. Luscula ama Lucietto, ed anche a te, di tua misera fine, o figlia, e il freddo
o Sonno, Luscula vuol bene. Luscula stessa tuo corpo non pi scalda alcun affetto.
tinvita con gli occhi. Lucio pure tinvita, Se qualche parte di te viva ancora,
e dicono: Vieni, o dolce sonnellino!. confessi esser felice, perch la prima
Luscula gi dorme, anzi gi russa la bella giovinezza sottrasse te dal mondo,
cagnolina, e a Lucietto gli occhi ormai stanchi mentre noi nelle tenebre e nel pianto
si chiudono. Dormi, o Lucietto, mio caro trasciniamo la vita. questo il premio,
Lucietto, riposa. Ecco, canta per te vicino per me padre, daverti generata.
alla culla la garrula Lisa (=la nutrice).
Il sonno accarezza gli occhietti languidi, Commento
ed anche li colma di s. Il sonno ristora 1. Le ninne nanne sono scritte in latino perch esso
il sangue, il sonno ristora il corpo era divenuto la lingua ufficiale per gli umanisti. Essi
e placa gli affanni e d riposo ai dolori, ritengono che soltanto il latino sia capace di esprime-
odia la tristezza, ama sempre la gioia. re adeguatamente i sentimenti dellanimo umano e le
O buon sonno, o sonno a tutti caro, vieni a me, molteplici espressioni, letterarie e civili, di una socie-
o candido sonno, o buon sonno, gradito t. In tal modo dimenticano gli sforzi per costruire un
ai bambini e gradito anche ai vecchi. italiano letterario e interclassista compiuti nel Trecen-
Tu stesso riempi a me, o buon sonno, to da Dante, Boccaccio e Petrarca. Daltra parte an-
i seni di latte s che colmi fluiscano che Petrarca scriveva in latino le opere che riteneva
per il mio Lucietto. Lucietto se ne accorge, importanti e usava litaliano soltanto per unopera
e dorme e sorride e li chiede e con i ditini privata come il Canzoniere. LUmanesimo quindi
cerca di stringere i seni di mamma. presenta questi aspetti contraddittori: da una parte
Suvvia, o mio piccolo mai sazio, dormi, rinnova la cultura, la arricchisce di nuove problemati-
sei stanco. Per te, non appena sarai sveglio, che e la porta ad interessarsi delluomo, della sua di-
sar pronto un ruscello di latte! gnit e della sua eccellenza, della natura e della socie-
---II--- t. Dallaltra vuole recuperare una lingua il latino
che esclude la maggior parte della popolazione. Sche-
De tumulis, II, 2, 1480 matizzando, esso insieme progressista e rivolto ver-
so il presente, e reazionario e rivolto verso il passato.
tumulus Luciae Pontanae filiae. Forse questo il prezzo che gli umanisti hanno voluto
Pontanus pater ad sepulcrum queritur pagare e che la societ del loro tempo ha dovuto pa-
gare, per avere nel presente e nel futuro quellincre-
Liquisti patrem in tenebris, mea Lucia, postquam dibile e mai pi ripetuta fioritura delle lettere, delle
E luce in tenebras, filia, rapta mihi es. scienze e delle arti che ha caratterizzato lItalia dal
Sed neque in tenebras rapta es; quin ipsa tenebras 1400 al 1530 e oltre.
Liquisti, et medio lucida sole micas. ------------------------------II-----------------------------
Coelo te natam aspicio: num nata parentem
Aspicis? An fingit haec sibi vana pater? Agnolo Ambrogini (1454-1494), che prende il nome
Solamen mortis miserae te, nata, sepulcrum di Poliziano, da Mons Politianus, cio Montepulcia-
Hoc tegit; haud cineri sensus inesse potest; no, dove era nato, si trasferisce a Firenze nel 1464.
Siqua tamen de te superat pars, nata, fatere Qui si dedica agli studi letterari. Nel 1470 entra nella
Felicem quod te prima iuventa rapit. cerchia dei letterati che frequentano la corte di Lo-
At nos in tenebris vitam luctuque trahemus: renzo de Medici, il quale nel 1475 gli affida leduca-
Hoc pretium patri, filia, quod genui. zione di Piero, il figlio maggiore. Nel 1478 si allonta-
na da Firenze, per andare a Venezia, quindi a Manto-
Tumulo di Lucia, figlia di Pontano va. Nel 1480 rientra a Firenze e nominato lettore
Pontano, suo padre, si lamenta presso il sepolcro nello studio fiorentino. Muore nel 1494. Scrive le
Stanze (1475-78, incompiute), in onore di Giuliano
O mia Lucia, lasciasti il padre tuo de Medici, le Rime e numerose canzoni. Nella sua
nelle tenebre, quando nelle tenebre canzone pi famosa, I mi trovai, fanciulle, un bel
discendesti dal regno della luce, mattino, canta la giovinezza e la bellezza, che fuggo-
a me rapita. Ma non gi nel buio no e che perci vanno colte prima che sfioriscano.
fosti rapita: il buio della vita Latmosfera della canzone magica ed evanescente,
abbandonasti ed ora in pieno sole come la rosa e la giovinezza che canta.
Agnolo Ambrogini (1454-1494), I mi tro- Io le osservai: non vi potrei mai dire
vai, fanciulle, un bel mattino quanto erano belle allora quelle rose:
una stava per sbocciare, altre erano un po
I mi trovai, fanciulle, un bel mattino appassite, altre appena fiorite.
di mezzo maggio in un verde giardino. Il dio Amore allora mi disse: Va, cogli di quelle
che pi vedi fiorire sul loro gambo spinoso.
Eran dintorno violette e gigli Io mi trovai, o fanciulle, un bel mattino...
fra lerba verde, e vaghi fior novelli
azzurri gialli candidi e vermigli: Quando la rosa ha aperto tutti i suoi petali,
ondio porsi la mano a cr di quelli quando pi bella, quando pi gradita,
per adornar e mie biondi capelli allora il momento per metterla nelle ghirlande,
e cinger di grillanda el vago crino. prima che la sua bellezza possa fuggir via.
I mi trovai, fanciulle, un bel mattino Cos, o fanciulle, mentre pi fiorita,
dobbiamo cogliere la bella rosa del giardino.
Ma poi chi ebbi pien di fiori un lembo, Io mi trovai, o fanciulle, un bel mattino
vidi le rose e non pur dun colore:
io colsi allor per empir tutto el grembo, Riassunto. Una fanciulla si rivolge ad altre fanciulle,
perchera s soave il loro odore e racconta di essersi trovata un mattino di maggio in
che tutto mi senti destar el core un bel giardino pieno di fiori. Essa incomincia a rac-
di dolce voglia e dun piacer divino. coglierli, ma quando vede le rose affascinata dal lo-
I mi trovai, fanciulle, un bel mattino... ro profumo e nel cuore prova il dolce desiderio ed il
divino piacere dellamore. E, mentre le guarda, il dio
I posi mente: quelle rose allora Amore sembra che la inviti a cogliere le rose pi bel-
mai non vi potre dir quanteran belle; le. Ed essa le coglie, prima che la loro bellezza sfiori-
quale scoppiava della boccia ancora; sca. E, come si coglie la rosa, cos si deve cogliere il
qualeron un po passe e qual novelle. fiore della propria giovinezza, prima che passi.
Amor mi disse allor: Va, co di quelle ------------------------------II-----------------------------
che pi vedi fiorite in sullo spino.
I mi trovai, fanciulle, un bel mattino... Lorenzo de Medici, detto il Magnifico (1449-
1492), deve assumere il governo della signoria di Fi-
Quando la rosa ogni suo foglia spande, renze nel 1469, dopo la morte prematura del padre.
quando pi bella, quando pi gradita, Nel 1478 sfugge fortunosamente ad una congiura or-
allora buona a metter in ghirlande, ganizzata dalla famiglia de Pazzi, mentre il fratello
prima che la sua bellezza sia fuggita: Giuliano rimane ucciso. Fa giustiziare sommaria-
sicch fanciulle, mentre pi fiorita, mente i congiurati, tra cui il vescovo della citt. Il pa-
coglin la bella rosa del giardino. pa reagisce lanciando linterdetto su Firenze e prepa-
I mi trovai, fanciulle, un bel mattino randosi a marciare sulla Toscana con il re di Napoli.
---II--- Lorenzo ottiene lappoggio degli Sforza, signori di
Milano, e del re di Francia, quindi con un audace vi-
Io mi trovai, o fanciulle, un bel mattino aggio a Napoli riesce a convincere il re Ferdinando
dAragona ad abbandonare le ostilit contro Firenze.
Io mi trovai, o fanciulle, un bel mattino Da quel momento diventa lago della bilancia della
di met maggio in un verde giardino. politica italiana, e riesce a impedire lesplosione dei
conflitti esistenti tra i numerosi staterelli italiani.
Intorno vi erano violette e gigli Muore nel 1492. Dopo la sua morte lequilibrio ita-
in mezzo allerba, bei fiori novelli, liano spezzato e le tensioni esplodono: gli Sforza di
di colore azzurro, giallo, bianco e rosso. Milano invitano in Italia il re di Francia contro il re-
Perci io allungai la mano a coglierli, gno di Napoli (1494). Con la spedizione di Carlo
per adornare i miei capelli biondi e cingere VIII, re di Francia, iniziano le invasioni dellItalia,
con una ghirlanda i miei lunghi capelli. che perde rapidamente le libert comunali e diventa
Io mi trovai, o fanciulle, un bel mattino... terreno di conquista per gli Stati stranieri.
Lorenzo scrive numerose opere, tra cui le Rime, la
Ma dopo che io ebbi riempito un lembo della veste, Nencia da Barberino e alcuni Canti carnascialeschi
vidi le rose e non soltanto di un colore: per il carnevale del 1490. Ad essi appartiene la Can-
io allora corsi per riempire tutto il grembo, zona di Bacco e Arianna, una ballata che si caratte-
perch il loro profumo era cos soave, rizza per una ripresa malinconica, disperata e sugge-
che mi sentii risvegliare tutto il cuore stiva.
da un dolce desiderio e da un piacere divino.
Io mi trovai, o fanciulle, un bel mattino...

Lorenzo de Medici (1449-1492), Canzona Canzona di Bacco e Arianna
di Bacco e Arianna, 1490
1. Quant bella la giovinezza,
Quant bella giovinezza,
che fugge continuamente.
che si fugge tuttavia! Chi vuol essere lieto, lo sia,
Chi vuol esser lieto, sia: perch del futuro non vi certezza.
di doman non c certezza.
2. Questi sono Bacco ed Arianna,
Quest Bacco e Arianna, sono belli e innamorati luno dellaltra.
belli, e lun dellaltro ardenti: Poich il tempo fugge ed inganna,
perch l tempo fugge e inganna,
stanno contenti sempre insieme.
sempre insieme stan contenti. Queste ninfe e queste altre genti
Queste ninfe ed altre genti sono continuamente allegre.
sono allegre tuttavia. Chi vuol essere lieto, lo sia,
3. Questi lieti satiretti,
Questi lieti satiretti,
innamorati delle ninfe,
delle ninfe innamorati, per caverne e per boschetti
per caverne e per boschetti tendono ad esse mille agguati.
han lor posto cento agguati; Ora, riscaldati da vino,
or da Bacco riscaldati, ballano e saltano continuamente.
ballon, salton tuttavia. Chi vuol essere lieto, lo sia,
Chi vuol esser lieto sia: perch del futuro non vi certezza.
4. Queste ninfe amano essere
Queste ninfe anche hanno caro da essi ingannate: non pu
da lor essere ingannate: ripararsi dallAmore
non puon fare a Amor riparo, se non gente rozza ed insensibile.
se non genti rozze e ingrate: Ora, mescolate con essi,
ora insieme mescolate ballano e cantano continuamente.
suonon, canton tuttavia.
Chi vuol essere lieto, lo sia,
5. Questo peso, che vien dietro
Questa soma, che vien drieto sopra lasino, Sileno:
sopra lasino, Sileno: vecchio, ubriaco e contento,
cos vecchio ebbro e lieto, ed ormai pieno di carne (=grasso) e di anni.
gi di carne e danni pieno;
Se non pu star dritto, almeno
se non pu star ritto, almeno ride e gode continuamente.
ride e gode tuttavia. Chi vuol essere lieto, lo sia,
6. Il re Mida viene dietro a costoro:
Mida vien drieto a costoro: ci che tocca diventa oro.
ci che tocca, oro diventa.
E che giova avere la ricchezza
E che giova aver tesoro, se poi uno non si accontenta?
saltri poi non si contenta? Che piacere vuoi che senta
Che dolcezza vuoi che senta chi ha sete continuamente?
chi ha sete tuttavia? Chi vuol essere lieto, lo sia,

Ciascun apra ben gli orecchi, 7. Ciascuno apra bene le orecchie (=mi ascolti bene),
di doman nessun si paschi; nessuno si pascoli di speranze future.
oggi siam, giovani e vecchi, Oggi devono essere, giovani e vecchi,
lieti ognun, femmine e maschi; tutti contenti, femmine e maschi.
ogni tristo pensier caschi: Ogni pensiero triste devessere allontanato.
facciam festa tuttavia. Facciamo festa continuamente.
Chi vuol esser lieto, sia: Chi vuol essere lieto, lo sia,
di doman non c certezza. perch del futuro non vi certezza.
Donne e giovnetti amanti, 8. O donne e giovani innamorati,

viva Bacco e viva Amore! viva il dio del vino e viva il dio dellamore!
Ciascun suoni, balli e canti! Ciascuno suoni, balli e canti!
Arda di dolcezza il core! Arda di dolcezza ogni cuore!
Non fatica, non dolore! Non pensiamo alla fatica, n al dolore!
Ci cha a esser, convien sia. Ci che deve succedere, dovr succedere.
Chi vuol esser lieto, sia: Chi vuol essere lieto, lo sia,
di doman non c certezza. perch del futuro non vi certezza.
---II--- ---II---
Riassunto. Il riassunto della ballata impossibile. O destino o, meglio, della fortuna affrontato di l a po-
meglio esso gi sintetizzato nella ripresa: La gioco da Ludovico Ariosto (1474-1533) nellOrlando
vinezza bella, ma fugge via. meglio coglierla nel furioso (1503-32), che parla del carattere imprevedi-
presente, perch il futuro incerto. Tutto il resto del bile e paradossale della vita umana, e da Niccol Ma-
contenuto accessorio, ha valore soltanto come ulte- chiavelli (1469-1527) nel Principe (1512-13), che ri-
riore e coinvolgente ripetizione e dimostrazione della fiuta ogni fatalismo e invita allazione virile ed ir-
ripresa, che altrimenti risulterebbe una semplice ed ruenta contro tutti gli ostacoli che si frappongono alla
astratta enunciazione. Oltre alla ripresa e al resto del- volont del principe.
la canzone (Bacco, Arianna, le ninfe ed i satiri), che ------------------------------II-----------------------------
la illustra, la canzone costituita dal senso di malin-
conia e di disperazione che i versi riescono ad emana- Franois Villon (1413-dopo 1463) ha una vita assai
re e ad infondere nel lettore (o nellascoltatore). Il movimentata che lo porta pi volte in galera e a una
contenuto vero della ballata proprio questo senso condanna a morte che evita grazie ai protettori. Dopo
disperato di malinconia. La ripetizione della ripresa il 1463 fa perdere le sue tracce. Data la vita spericola-
lo rende ossessivo ed esasperato: diventa un ango- ta, che lasciava tracce negli archivi dei tribunali,
scioso (e non liberatorio) invito a godere finch c probabile che sia morto poco dopo. Le sue opere so-
tempo, prima del diluvio imminente. Questo un ef- no pubblicate nel 1489 ed hanno un grandissimo suc-
fetto inconsueto della figura retorica dellanafora (o cesso. Se ne fanno moltissime edizioni. Pu essere
ripetizione). considerato lantesignano dei poeti maledetti del-
lOttocento: Charles Baudelaire e i suoi seguaci.
Commento Scrive il poema giovanile Le lais e Il testamento, che
1. Lorenzo de Medici invita a cogliere la giovinezza, sinseriscono nei filoni culturali e poetici del tempo.
poich non si pu riporre alcuna speranza nel futuro. Le sue poesie pi famose sono la Ballata degli impic-
Il poeta sembra presagire le nubi che si stanno adden- cati e la Ballata delle donne del tempo che fu.
sando sullItalia, che di l a poco (1494) sar invasa Il titolo della prima ballata non dellautore, quindi
dagli eserciti stranieri. Il fatto paradossale e assurdo dovrebbe essere il primo verso. Tanto pi che il poeta
che sono gli stessi italiani (gli Sforza di Milano) a voleva riservare la sorpresa di scoprire chi erano i
chiamare in Italia gli stranieri contro altri italiani (il protagonisti della ballata. Ma ormai con questo titolo
regno di Napoli). nota e cos resta. Nella seconda ballata lavverbio
2. Il tema della giovinezza collegato a quello jadis unaggiunta posteriore, ma ormai fa parte del
dellamore e a quello della felicit. Lorenzo si appro- titolo ufficiale, e resta. Potrebbe essere considerato
pria di un motivo stilnovistico: soltanto chi ha il cuo- una ripetizione inutile.
re insensibile pu resistere allamore. La ballata degli impiccati stata tradotta liberamente
3. La canzone, che pure invita alla gioia e allamore, da Fabrizio De Andr, che assume un altro punto di
attraversata da una profonda vena di tristezza: sem- vista: in Villon gli impiccati chiedono perdono ai vivi
bra che inviti a godere, perch domani non pi pos- per i loro crimini, nel poeta genovese gli impiccati
sibile farlo e non si pu prevedere n dominare ci accusano la societ di averli giustiziati e di non aver
che ci aspetta. Il futuro incombe minaccioso sulla vita avuto piet per loro.
delluomo. Con Lorenzo quindi finisce la fiducia ot- Si esce dalla letteratura italiana per mostrare che cosa
timistica che gli umanisti avevano nelle capacit u- succedeva e come si vedeva la morte e la bellezza
mane di costruire e di dominare il futuro. Il tema del femminile in una cultura vicina.
Franois Villon (1413-dopo 1463), Ballade La ballata degli impiccati
des pendus, 1462, 1489
Frres humains qui apres nous vivez Fratelli umani che dopo noi vivete,
Nayez les cuers contre nous endurciz, non abbiate il cuore contro noi indurito,
Car, se piti de nous pauvres avez, perch, se piet di noi miseri avete,
Dieu en aura plus tost de vous merciz. Iddio vi dar una ricompensa maggiore.
Vous nous voyez cy attachez cinq, six Qui ci vedete appesi, cinque, sei,
Quant de la chair, que trop avons nourrie, e la carne, che abbiamo troppo nutrito,
Elle est piea devoree et pourrie, ormai divorata [dai vermi] e imputridita,
Et nous les os, devenons cendre et pouldre. e noi ossa diventiamo cenere e polvere.
De nostre mal personne ne sen rie: Del nostro male nessuno ci derida,
Mais priez Dieu que tous nous veuille absouldre! ma pregate Iddio che ci voglia assolvere!
Se frres vous clamons, pas nen devez Se vi chiamiamo fratelli, non dovete
Avoir desdain, quoy que fusmes occiz aver disdegno, bench siamo impiccati
Par justice. Toutesfois, vous savez dalla giustizia. Tuttavia voi sapete
Que tous hommes nont pas le sens rassiz; che gli uomini non hanno troppo senno.
Excusez nous, puis que sommes transis, Poich siamo trapassati, per noi chiedete perdono
Envers le filz de la Vierge Marie, al Figlio della Vergine Maria:
Que sa grce ne soit pour nous tarie, che la sua grazia non sia per noi scarsa
Nous prservant de linfernale fouldre. e ci salvi dal fuoco dellInferno.
Nous sommes mors, ame ne nous harie; Noi siamo morti, nessuno ci disprezzi,
Mais priez Dieu que tous nous vueille absouldre! ma pregate Iddio che ci voglia assolvere!
La pluye nous a dbuez et lavez, La pioggia ci ha bagnato e dilavato

Et le soleil desschez et noirciz: e il sole disseccato e annerito.
Pies, corbeaulx nous ont les yeulx cavez Gazze e corvi ci hanno cavato gli occhi
Et arrach la barbe et les sourciz. e strappato la barba e i sopraccigli.
Jamais nul temps nous ne sommes assis; Mai un istante ci siamo fermati:
Puis a, puis la, comme le vent varie, di qua, di l, come il vento soffia,
A son plaisir sans cesser nous charie, a suo piacere oscilliamo senza sosta,
Plus becquetez doiseaulx que dez couldre. beccati dagli uccelli pi che i ditali da cucito.
Ne soyez donc de nostre confrarie; Non siate dunque della nostra compagnia,
Mais priez Dieu que tous nous vueille absouldre! ma pregate Iddio che ci voglia assolvere!
Prince Jhesus, qui sur tous a maistrie, O principe Ges, che su tutti hai dominio,
Garde quEnfer nait de nous seigneurie: fa che lInferno non abbia su di noi signoria:
A luy navons que faire ne que souldre. con lui non abbiamo niente a che vedere.
Hommes, icy na point de mocquerie; Uomini, qui non c posto per lo scherno;
Mais priez Dieu que tous nous vueille absouldre. ma pregate Iddio che ci voglia assolvere!
---II--- ---II---
Riassunto. Gli impiccati si rivolgono ai fratelli che Commento

ancora vivono e chiedono di non avere il cuore duro 1. Il poeta fa parlare gli impiccati, che ovviamente
verso di loro: Dio li ricompenser. I vivi li possono non possono parlare: li personifica. Leffetto della
vedere appesi, divorati dai vermi e ormai imputriditi personificazione sullo spettatore assai efficace. La
(1). Se essi sono stati giustiziati, i vivi non li devono grafia quella del francese del tempo. Ogni strofa
disprezzare. Gli uomini hanno poco senno e sbaglia- termina con la stessa richiesta: Pregate Iddio che ci
no facilmente. E invitano i vivi a chiedere per loro voglia assolvere.
perdono al Figlio della Vergine Maria, per poter evi- 2. Gli impiccati si rivolgono ai vivi chiamandoli fra-
tare linferno (2). La pioggia ha bagnato il loro corpo, telli. In vita non lo avevano mai fatto, lo fanno ora,
il sole lo ha disseccato. Corvi e gazze hanno divorato dopo essere stati giustiziati.
i loro occhi. E il vento li fa oscillare a suo piacere. E 3. Liconografia del tempo rappresenta con insistenza
invitano i vivi a non fare come loro (3). Infine gli im- gruppi di impiccati ai rami degli alberi allentrata di
piccati si rivolgono direttamente al principe Ges e un paese e la danza macabra: la morte era la com-
gli chiedono di non lasciarli finire allinferno. E a pagna costante della vita umana. Daltra parte anche
conclusione di ogni strofa il ritornello: pregate Iddio la vita del poeta assai movimentata con furti sacri-
che ci voglia assolvere. leghi in chiesa (ed era canonico), risse e omicidi.

4. Gli impiccati invitano i vivi di chiedere perdono Riassunto. Gli impiccati ricordano che morirono tutti
per loro al Figlio della Vergine Maria: dopo la con- lentamente e nella sofferenza, e tirando calci al vento,
danna terrena temono anche la punizione ultraterrena. mentre la vita se ne andava (1). Il loro urlo travolse il
Poi nel congedo si rivolgono direttamente al princi- sole e dissero la loro ultima bestemmia, mentre soffo-
pe Ges, affinch non permetta che essi finiscano cavano (2). Prima di spirare ricordarono ai vivi che il
nelle fiamme del fuoco eterno. prezzo fu la vita per il male fatto in un momento (3).
5. La ballata si pu confrontare con gli esempi pi si- Poi scivolarono nel gelo della morte, imprecando
gnificativi della religiosit medioevale: il Dies irae di contro i vivi (4). Chi li derise deve provare la stessa
Tommaso da Celano e Segnor, per cortesia, linno sorte che essi hanno provato (5). Chi li seppell e li
dellautodistruzione mistica di Jacopone da Todi. Ed dimentic abbia la stessa sorte in fin di vita (6). E la
anche con le atmosfere notturne e infernali evocate donna che prov disagio a ricordarli abbia una identi-
nello Specchio di vera penitenza da Jacopo Passavan- ca sorte (7). Infine ricordano che essi sono morti pro-
ti. Ma anche lintero Inferno della Divina commedia vando rancore, ma anche i vivi andranno incontro alla
dedicato alle pene eterne di chi commise reati contro stessa dolorosa fine (8).
la societ.
---II--- Commento
1. La ballata fa parte dellalbum Tutti morimmo a
Fabrizio De Andr-Giuseppe Bentivoglio, stento, uscito nel 1968, negli stessi mesi del maggio
Ballata degli impiccati, 1968 parigino. Usa versi brevi e una rima facile, che non si
sente: ABAB. La ballata e lintero album (come gli
Tutti morimmo a stento altri usciti prima e dopo) rivelano grandissime capaci-
ingoiando lultima voce t poetiche. Lo scrittore sa vedere con occhi suoi ed
tirando calci al vento occhi nuovi il mondo e i problemi legati alla vita e
vedemmo sfumare la luce. alla societ. I versi sono potenti ed efficaci, sono pie-
tre lanciate contro il lettore o lascoltatore. La musica
Lurlo travolse il sole spinge nella stessa direzione.
laria divenne stretta 2. La ballata una libera rivisitazione del testo di Vil-
cristalli di parole lon. La differenza tra le due ballate totale. Gli im-
lultima bestemmia detta. piccati di Villon riconoscono le loro colpe e chiedono
perdono agli uomini (che ora chiamano fratelli) e poi
Prima che fosse finita anche a Dio. Invitano i vivi a pregare Iddio che li vo-
ricordammo a chi vive ancora glia assolvere e che eviti loro le pene dellinferno. De
che il prezzo fu la vita Andr rovescia il comportamento degli impiccati: es-
per il male fatto in unora. si muoiono con dolore e scalciando al cielo, e impre-
cano contro la societ che li ha giustiziati. Hanno pa-
Poi scivolammo nel gelo gato a caro prezzo un errore fatto in un momento. E,
di una morte senza abbandono mentre scivolano nel gelo della morte, rinfacciano ai
recitando lantico credo vivi la loro mancanza di piet e augurano loro la stes-
di chi muore senza perdono. sa dolorosa fine. Lelenco dei vivi preciso: chi deri-
se la loro sconfitta, chi li seppell e li dimentic, la
Chi derise la nostra sconfitta donna che prov disagio a ricordarli. Infine essi, pieni
e lestrema vergogna ed il modo di rancore, lanciano la maledizione finale contro i vi-
soffocato da identica stretta vi: la morte in agguato, soltanto un discorso so-
impari a conoscere il nodo. speso, anche i vivi faranno la stessa vergognosa fine.
Nello scrittore genovese mancano quindi Dio e la pu-
Chi la terra ci sparse sullossa nizione dellinferno. Per converso egli indica il com-
e riprese tranquillo il cammino portamento corretto verso gli impiccati: una maggiore
giunga anchegli stravolto alla fossa comprensione umana, il rifiuto di una condanna cos
con la nebbia del primo mattino. dura, che spinge gli impiccati a maledire i vivi, che
continuano la loro vita normale.
La donna che cel in un sorriso 3. Ovviamente oggi non si ostentano decine di impic-
il disagio di darci memoria cati, come al tempo di Villon, per costringere al ri-
ritrovi ogni notte sul viso spetto delle leggi. In Italia le condanne per crimini
un insulto del tempo e una scoria. sociali gravissimi (omicidi, furti, rapine, tangenti) so-
no poche e ridicole. La delinquenza dilaga. De Andr
Coltiviamo per tutti un rancore immagina reietti che involontariamente hanno sba-
che ha lodore del sangue rappreso gliato e meritano comprensione. Nella realt i crimi-
ci che allora chiamammo dolore nali sono abbondantemente recidivi. E ogni societ di
soltanto un discorso sospeso. ogni tempo deve risolvere il problema di come ridur-
re o almeno tenere sotto controllo la criminalit.
Franois Villon (1413-dopo 1463), Ballade Ballata delle dame del tempo che fu
des dames du temps jadis, 1460-61, 1489
Dites-moi o, nen quel pays, Ditemi dove, in quale terra
est Flora la belle Romaine, Flora, la bella romana,
Archipiades, ne Thas, Arcipiada e Taide,
qui fut sa cousine germaine, che fu sua cugina germana?
Echo, parlant quant bruit on mne Eco, che parlava quando si fa rumore
dessus rivire ou sur tang, sopra il fiume o sullo stagno
qui beaut eut trop plus quhumaine? ed ebbe una bellezza pi che umana?
Mais o sont les neiges dantan? Ma dove sono le nevi dellanno passato?
O est la trs sage Hlos, Dov la saggia Eloisa,

pour qui fut chtr et puis moine per la quale fu castrato e poi fu monaco
Pierre Esbaillart Saint-Denis? Pietro Abelardo a san Dionigi?
Pour son amour eut cette essoine. Per suo amore sub questa prova.
Semblablement, o est la roine E ugualmente dov la regina,
qui commanda que Buridan che comand che Buridano
ft jet en un sac en Seine? fosse gettato in un sacco nella Senna?
La roine Blanche comme un lis La regina Bianca come un giglio,

qui chantait voix de sirne, che cantava con voce di sirena,
Berthe au grand pied, Bietrix, Aliz, Berta dai piedi grandi, Beatrice, Alice,
Haramburgis qui tint le Maine, Eremburgis, che regn sul Maine,
et Jeanne, la bonne Lorraine e Giovanna, la buona lorenese,
quAnglais brlrent Rouen ; che gli inglesi arsero a Rouen,
o sont-ils, o, Vierge souvraine? dove sono mai, o Vergine del cielo?
Prince, nenquerrez de semaine O mio Signore, non chiedete n questa

o elles sont, ni de cet an, settimana n questanno dove sono,
que ce refrain ne vous remaine: perch avreste soltanto questo ritornello:
mais o sont les neiges dantan? ma dove sono le nevi dellanno passato?
---II--- ---II---
Riassunto. Il poeta si rivolge al suo signore e alla fine 2. Taide citata da Dante come prostituta e adulatri-
anche alla Vergine del cielo, e chiede di dire dove so- ce (If XVIII, 127-136): la si poteva considerare con
no Flora, la bella romana, Arcipiada, Taide, Eco, E- indulgenza una donna di liberi costumi, con un senso
loisa, Berta dai grandi piedi, Erremburgis, Giovanna forte dellaltruismo e di dedizione al prossimo. Berta
dArco, bruciata a Rouen, e altre donne (per unn tota- dai piedi grandi considerata bella: ogni epoca ha il
le di undici). E ogni volta risponde con unaltra do- suo concetto di bellezza, su cui non conviene discute-
manda: ma dove sono le nevi dellanno passato? re, perch arbitrario. Giovanna dArco (1412-1431)
Questa e soltanto questa la risposta per il presente citata per ultima ed la donna pi recente.
come per il futuro, che egli potr avere. 3. Il poeta si rivolge al suo signore, a cui pone una
domanda che interessava lui e tuti gli uomini: dove
Commento sono le donne pi belle del passato. E d ogni volta,
alla fine di ogni strofa di ottave, la stessa risposta, che
1. Le donne citate sono di diverso tipo: leggendarie unaltra domanda: ma dove sono le nevi dellanno
(Flora, Taide, la regina senza nome che assassin Bu- passato? La risposta immediata: le nevi dellanno
ridano, Bianca, Beatrice, Alice), mitologiche (la ninfa
passato si sono sciolte e sono scomparse. Cos le
Eco), storiche (Eloisa, Berta, Eremburgis, Giovanna donne e la loro bellezza. Ma dantan significa sia
dArco). Arcipiada erroneamente un uomo: Alci- anno passato, sia un tempo indeterminato del pas-
biade (Atene, 450 a.C.-Frigia, 404 a.C.), un politico sato: le donne del tempo che fu. Curiosamente la
Ateniese su cui al tempo si avevano vaghe notizie. La canzone non sviluppa lidea che, se le nevi si sono
dodicesima donna la Vergine Maria, che si contrap- sciolte, poi sono nuovamente cadute e quindi si sono
pone alle altre donne, poich ha una vita e una bellez- nuovamente sciolte. Insomma le donne scomparse
za immortale. Ci che conta per non il numero del-
sono state sostituite da nuove donne, pi fresche e pi
le donne, ma la loro fama di essere bellissime. La appetibili. Altrimenti il mondo sarebbe divenuto pre-
grafia quella del francese di oggi. da dei sodomiti.

4. Lo scrittore abile: la domanda che pone costringe
linterlocutore a stare maggiormente attento alla bal-
lata. Leffetto sullo spettatore poi potenziato dal
canto e dalla musica.
5. Il poeta tratta in modo originale il tema classico del
tempo che fugge e divora tutto, anche la bellezza
femminile. Tempus fugit, il tempo fugge, risale alla
cultura romana. Nel Medio Evo era scritto sotto le
meridiane insieme con espressioni equivalenti, spesso
con propensione al macabro:
Dum fugit umbra, simul fugit irreparabile tempus:
mentre lombra sulla meridiana si muove, il tempo
fugge irreparabile
Dum loquor, hora fugit: mentre parlo, il tempo passa
(Ovidio)
Ecce venit hora: ecco, viene lora della morte
Fugit (o fluit) irrevocabile tempus: scorre inarrestabi-
le il tempo
Fugit hora, ora: la vita passa, prega
Horas tibi serenas: auguro a te ore serene
Latet ultima: lultima ora della vita sconosciuta
Horas tibi serenas: le tue ore passino serenamente
horae volant: le ore volano
Memento mori: ricordati che dovrai morire
Sua cuique hora: a ciascuno la sua ora
Vivere memento: ricordati di vivere
Vulnerant omnes, ultima necat: tutte feriscono,
lultima uccide
Una ex iis erit tibi ultima: una di queste sar lultima.
6. Alle due ballate di Villon conviene confrontare gli
idilli di Leopardi: Il sabato del villaggio (il tema della
giovinezza e dellamore), A Silvia (il tema dellamore
e della bellezza, delle speranze nel futuro e della de-
lusione), e il Canto notturno di un pastore errante
dellAsia (il senso della vita umana e la presenza del-
la noia). Sono due mondi, due culture e due epoche
diverse.
7. L ballata si pu confrontare con un altro testo fran-
cese, molto anteriore: Jaufr Rudel Jaufr (1125-
1148), Lamore di terra lontana. Il poeta si innamora
di una donna di cui ha sentito cantare la bellezza e le
virt. E la va a cercare. Il viaggio lungo e faticoso, e
giunge stremato e ormai morente a destinazione. La
donna ne informata, si precipita al suo capezzale.
Ed egli muore felice tra le sue braccia. Unaltra ver-
sione dice che il poeta non fa niente per andarla a
cercare. Cos il suo amore resta puro e idealizzato e la
donna non mai messa a confronto con la realt, nel-
la quale perde la sua bellezza e invecchia. Un poeta
pieno di buon senso.
------------------------------II-----------------------------

Il Cinquecento di riferimento per tutti gli scrittori. Il latino umanisti-
co continua ad essere usato, ma ritorna ad avere mag-
giore importanza la lingua volgare.
Il Cinquecento continua e sviluppa i motivi dellU-
manesimo e del Rinascimento del Quattrocento. Il se- Nella prima met del Cinquecento la produzione di
colo si apre con il Rinascimento maturo (1490-1530), commedie raggiunge livelli artistici straordinari. Gli
si sviluppa e si conclude con il Manierismo. Alla fine autori si ispirano alla produzione classica ed am-
del secolo sono gi visibili i primi elementi della po- piamente praticata la contaminazione, cio la fusione
etica della meraviglia del Barocco, che avranno la di motivi e di parti delle trame di due o pi comme-
loro massima diffusione nella prima met del Seicen- die. Ma anche il Decameron offre continui suggeri-
to. Tutte le arti sono coinvolte nel rinnovamento del menti.
linguaggio e dei motivi; e risentono dei grandi muta- Gli autori pi significativi sono i maggiori letterati
menti politici e religiosi che caratterizzano tutto il se- del tempo. Il cardinale Bernardo Dovizi da Bibbiena
colo. (1470-1520) scrive La Calandria (1513). Niccol
La letteratura continua il filone del poema cavallere- Machiavelli (1469-1527) scrive la Mandragola
sco e della lirica petrarchesca; e i temi umanistici del- (1518) e la Clizia (1524-25). Ludovico Ariosto
la dignit e delleccellenza delluomo si presentano (1474-1533) scrive la Cassaria (1508), i Suppositi
ormai acquisiti. Essa per si apre anche a nuovi ar- (1508), il Negromante (1519-20, 1528), la Lena
gomenti legati ai vistosi mutamenti politici, sociali e (1528) e gli Studenti (incompiuta). Angelo Beolco,
religiosi del tempo. Essa condizionata da alcuni av- detto Ruzante (1496ca.-1542), scrive in dialetto pa-
venimenti: le invasioni dellItalia da parte di eserciti vano la Prima orazione (1521), lAnconitana (1522),
stranieri, che si concludono con legemonia spagnola la Beta (1524-25), la Seconda orazione (1528), il
sulla penisola; la Riforma protestante (1517), che Dialogo facetissimo, La Moscheta e il Primo dialogo
rompe lunit religiosa dellEuropa e pone fine allu- (Parlamento de Ruzante che iera vegn de campo)
niversalismo medioevale; laffermarsi degli Stati na- (1529), il Secondo dialogo (Blora) (1530), La Pio-
zionali, che rompono luniversalismo politico medio- vana (1532) e la Vaccaria (1533).
evale; la lotta tra Spagna-Impero e la Francia per il
predominio in Italia e in Europa (1521-59); il malgo- Le commedie peraltro non svolgono una semplice
verno e loppressione politica spagnola, che continua funzione di intrattenimento e di evasione. Esse costi-
anche nel Seicento; il Concilio di Trento (1545-63) e tuiscono una complessa riflessione sulla realt.
la Controriforma, con cui la Chiesa cattolica ricon- Machiavelli va oltre le conclusioni a cui era pervenu-
quista legemonia culturale e religiosa che era stata to nel Principe. Ora lintelligenza fraudolenta ha la
messa in crisi dalla Riforma protestante. meglio sullonest e sui valori di Lucrezia, ma ha an-
La cultura si produce nelle corti e per le corti. Spesso che la meglio sullimpeto irrazionale e passionale con
per ha risvolti politici: essa d prestigio, perci rice- cui si doveva sbloccare la ragione in stallo.
ve unattenzione particolare. I maggiori centri cultu- Ariosto abbandona lironia e il disincanto dellOr-
rali sono, come nel Quattrocento, Roma e la corte pa- lando furioso, recupera il mondo delle commedie la-
pale, Firenze, Venezia, Ferrara, Urbino, Milano, Na- tine ed offre un brutale spaccato della realt del suo
poli. tempo: nemmeno la corte immune dalla degrada-
I maggiori autori del Cinquecento sono Ludovico A- zione, anche se il principe assolto; e i protagonisti
riosto (1474-1533) e Torquato Tasso (1544-1593), cercano di soddisfare i loro istinti e i loro desideri, e
che continuano il filone del poema cavalleresco che di barcamenarsi sul mare accidentato della vita.
aveva avuto un grande sviluppo nel Quattrocento; Ruzante porta sulle scene il mondo contadino, da
Niccol Machiavelli (1469-1527) e Francesco Guic- sempre sfruttato, e usa il dialetto stretto delle classi
ciardini (1483-1540), quindi il gesuita Giovanni Bo- popolari, il pavano (il dialetto parlato nella campagna
tero (1544-1617), che affrontano temi politici e di alla periferia di Padova) come il bergamasco. Egli
scienza della politica. Per tutto il secolo molto dif- vede la realt rovesciata, dal punto di vista, con i va-
fuso il petrarchismo: sono innumerevoli i canzonieri lori e gli istinti delle classi meno abbienti.
modellati su quello petrarchesco.
Si pu leggere la Bilra (1530), una sua opera, in dia-
Nella prima met del secolo compaiono alcune opere letto pavano del Cinquecento e in versione italiana:
significative: Il cortegiano (1528) di Baldassar Casti-
glione (1478-1529) e il Galateo (1555) del monsigno- http://www.letteratura-
re Giovanni della Casa (1503-1556), che indicano il italia-
corretto modo di comportarsi alluomo di corte al na.com/pdf/letteratura%20italiana/06%20BEOLCO%20Bilora%20in%20
servizio del signore. Le numerose corti italiane diven- italiano.pdf
tano il luogo privilegiato in cui la cultura si produce e ------------------------------II-----------------------------
si consuma.
La riflessione sulla lingua continua con le Prose della
volgar lingua (1525) del cardinale Pietro Bembo
(1470-1547). Il fiorentino continua ad essere la lingua
Ludovico Ariosto (1474-1533) pi valoroso dei paladini, emotivamente fragile:
impazzisce perch una donna Angelica lo ha re-
La vita. Ludovico Ariosto nasce nel 1474 a Reggio spinto. E, mentre in preda alla pazzia, incontra la
Emilia da una famiglia nobile. Nel 1489 il padre lo donna senza riconoscerla; e con un pugno le ammaz-
avvia agli studi giuridici nellUniversit di Ferrara, za il cavallo. Astolfo, il pi saggio dei guerrieri cri-
anche se il figlio preferisce quelli letterari. Dopo cin- stiani, va sulla luna a recuperare il senno di Orlando,
que anni improduttivi, costretto a lasciargli seguire perch soltanto se ritorna assennato il paladino pu
le sue inclinazioni. Nel 1500 il padre muore, e Ario- riprendere a combattere e portare alla vittoria leser-
sto costretto a mantenere la madre e i numerosi fra- cito cristiano che sta subendo numerose sconfitte...
telli. Nel 1503 entra al servizio del cardinale Ippolito Ariosto non condanna gli uomini, li giudica con in-
dEste, per il quale svolge numerose missioni diplo- dulgenza, perch essi sono tutti ugualmente dominati
matiche. Nello stesso anno prende gli ordini minori da forze irrazionali: chi perde il senno per le opere
per ottenere un beneficio e forse inizia a comporre darte, chi per conquistare la fama, chi per arricchirsi
lOrlando furioso. Nel 1513 conosce Alessandra Be- con i commerci, chi per ingraziarsi con adulazioni i
nucci, che sposa segretamente nel 1527, per non ri- potenti. Insomma tutto il senno degli uomini finito
nunciare al beneficio ecclesiastico di cui godeva. Lo sulla luna, anche se essi pensano di averlo. La follia
stesso anno si reca a Roma, con la speranza di ottene- non risparmia nessuna classe sociale, n i potenti, n
re dal nuovo papa, Leone X (Giovanni de Medici) un gli intellettuali, n i filosofi, n lo stesso poeta.
incarico presso la corte pontificia. Ma senza risultati. Questa visione disincantata della vita spiega la strut-
Nel 1516 fa stampare a Venezia lOrlando furioso, in tura del poema: un susseguirsi di avventure, in cui i
40 canti. Lopera ha successo, e il poeta appronta nel personaggi si incontrano, si lasciano e si incontrano
1521 unedizione in cui elimina le voci dialettali, per nuovamente, allinfinito. Il disincanto porta alla com-
avvicinarsi ai grandi modelli del Trecento fiorentino: prensione indulgente dei comportamenti degli uomi-
Dante, Petrarca, Boccaccio. Nel 1517 il cardinale de- ni, che lautore per denuncia senza mezzi termini.
ve recarsi a Buda, in Ungheria, dove stato nominato
vescovo. Ariosto si rifiuta di seguirlo, ed licenziato. LOrlando furioso, 1532
Lanno dopo per passa al servizio del fratello Alfon-
so dEste. Tra il 1522 e il 1525 svolge lincarico di LOrlando furioso (1503-16, 1521 e 1532) lopera a
governatore della Garfagnana, una zona dellAppen- cui il poeta dedica tutta la vita e che contiene in modo
nino tosco-emiliano infestata dalla malaria e dai bri- pi articolato la sua visione della vita umana, degli
ganti. Riesce a migliorare la situazione ricorrendo pi uomini e della corte. Esso si inserisce nella letteratura
allastuzia che alla forza. Al ritorno a Ferrara nomi- epico-cavalleresca, che nel Quattrocento aveva dato il
nato savio del comune: partecipa attivamente alle Morgante maggiore di Luigi Pulci (1432-1484) e
delibere comunali, ma pu dedicarsi anche quasi to- lOrlando innamorato di Matteo Maria Boiardo
talmente allattivit poetica, considerata ugualmente (1441-1494). Di questultimo, iniziato nel 1469 e in-
utile alla politica estense. Tra il 1508 e il 1528/29 terrotto nel 1471 al canto XIX, vorrebbe anzi essere
scrive cinque commedie, che rientravano negli obbli- una semplice aggiunta. I risultati vanno per ben oltre
ghi imposti al letterato di allietare la corte nelle gran- il mondo poetico e immaginario di Boiardo. Il poema
di occasioni. Nel 1532 pronta ledizione definitiva contiene la visione che Ariosto ha della vita, una vi-
dellOrlando furioso, in 46 canti. Muore nel 1533. sione che risente anche dellincertezza dei tempi che
era seguita alla rottura dellequilibrio politico italiano
Le opere. Ariosto scrive alcune satire, cinque com- dopo la morte di Lorenzo de Medici (1492) e alle
medie di ispirazione classica e il poema cavalleresco successive invasioni straniere. Il poeta non ha pi la
lOrlando furioso, la sua opera maggiore. fiducia umanistica, secondo cui luomo artefice del
suo destino; non ha nemmeno la fiducia di Niccol
La poetica. Per Ariosto la vita umana dominata dal Machiavelli (1469-1527) nelle capacit umane (o al-
caso, dalle circostanze, dallimprevisto, dal paradosso meno nella virt del principe) di contrastare la fortu-
e dalle contraddizioni; e, se ci non bastasse, dalla na. Non pensa per neanche a rifugiarsi nellutile
pazzia umana. Franchi e mori si fanno la guerra, an- particulare (=personale), come propone pessimisti-
zich cercare di convivere in pace. Ma tutti i maggio- camente Francesco Guicciardini (1483-1540).
ri guerrieri delle due parti sono pronti a dimenticare La trama aggrega i destini incrociati dei personag-
la patria e la fede, per inseguire Angelica, che con la gi intorno a tre grandi temi: a) la guerra che i cristiani
sua bellezza li affascina e che li respinge. A sua volta ed i saraceni combattono sotto le mura di Parigi; b) la
Angelica, che regina del Catai, potrebbe scegliere pazzia di Orlando, quando scopre che Angelica, di
chi vuole; ma preferisce farsi desiderare, farsi inse- cui innamorato, gli ha preferito un oscuro fante,
guire e rifiutarsi. Alla fine, dimenticando i suoi dove- Medoro; ed infine c) il motivo encomiastico del ma-
ri di regina per i suoi desideri di donna, sceglie un o- trimonio tra Bradamante e Ruggiero, da cui sarebbe
scuro fante, Medoro, che trova ferito e che guarisce, derivata la casa dEste.
perch soltanto su di lui pu riversare il suo amore: ---II---
soltanto cos riesce a trovare la felicit. Orlando, il
Argomento e dedica, I, 1-4 corte sembra unisola, per quanto precaria, che forni-
sca un po di sicurezza in un mondo dominato dalle
1. Io canto le donne, i cavalieri, le battaglie, gli amo- forze irrazionali della pazzia e della violenza. Uno
ri, le azioni cortesi, le imprese audaci, che si fecero al spettro si aggira per il mondo... Qualche anno prima
tempo in cui i Mori attraversarono lo stretto di Gibil- Erasmo da Rotterdam (1467-1536) scrive Lelogio
terra, e in Francia fecero molti danni, seguendo lira e della pazzia (1509), in cui celebra platonicamente lo
la furia giovanile del loro re Agramante, che si vant spirito creatore della pazzia, che spezza i vincoli della
di vendicare la morte del padre Troiano sopra re Car- tradizione e della ragione; e critica sia la stoltezza,
lo, imperatore romano. cio il conformismo e la mancanza di spirito critico,
sia la sapienza, cio la ragione sicura e presuntuosa di
2. Nello stesso tempo su Orlando dir cose che non s degli stoici e la ragione intollerante dei teologi.
sono mai state dette prima, n in prosa n in versi: per 2. Fin dalle prime ottave sono presenti i protagonisti
amore egli perse il senno e divenne matto, eppure del poema. Essi sono sia quelli immaginari Orlan-
prima era stimato un uomo molto saggio. [Le dir] se do, Angelica, Rinaldo... , sia quelli reali gli ascol-
dalla mia donna (che mi ha reso pazzo quasi come tatori, la casa dEste, i cortigiani . Ma la divisione
Orlando e che continuamente mi consuma il mio potra gli uni e gli altri, tra realt e finzione, co-
co ingegno) me ne sar lasciato quel tanto che basti a stantemente impercettibile, perch per il poeta tra il
terminare quanto ho promesso. reale e limmaginario non c contrapposizione: la
finzione la rete concettuale con cui il lettore pu
3. O generosa discendenza di Ercole, o splendore ed cogliere ed interpretare la realt. Senza tale rete egli
ornamento del nostro secolo, vi piaccia, o Ippolito si trova disarmato ed impotente. Chi accusa Ariosto
dEste, gradire ci che vuole e che soltanto pu darvi di parlare di inesistenti cavalli che volano usa un con-
il vostro umile servitore. Posso pagare il mio debito cetto estremamente rozzo e materiale di realt, che lo
con voi soltanto in parte, con le parole e con gli scrit- scrittore non pu condividere: quale potrebbe essere
ti. N mi si pu accusare che io vi dia poco, perch vi per esempio il corrispondente empirico e materiale
do tutto quello che vi posso dare. dellironia ariostesca?
3. Lironia del poeta serve a rendere meno amara la
3. Fra i pi grandi eroi che io mi preparo a nominare sconfitta della ragione umanistica secondo cui luomo
con lode, voi sentirete ricordare quel Ruggiero che fu artefice del suo destino. E quale difesa si poteva in-
capostipite di voi e dei vostri antenati. Vi far ascol- nalzare contro le forze irrazionali e gli eserciti stra-
tare il suo grande valore e le sue famose imprese, se nieri che stavano trasformando lItalia in un campo di
voi mi ascoltate e se i vostri grandi impegni lasciano battaglia ed in una terra di conquista? Ariosto rispon-
un po di spazio, cos che i miei versi trovino posto de con lironia, Machiavelli proponendo lintelli-
tra loro. genza, la scienza politica e la virt del principe,
Guicciardini invitando pessimisticamente e scettica-
Riassunto. Il poeta vuole cantare le donne, i cavalieri, mente a rifugiarsi nellutile particulare. Ma nessuna
le battaglie, gli amori, le azioni cortesi e le imprese di queste risposte risulta capace di modificare la si-
audaci, che si fecero, quando i Mori si scontrarono tuazione.
con Carlo Magno sotto le mura di Parigi. Nello stesso ---II---
tempo canta le imprese di Orlando, impazzito per
amore, se glielo permetter la sua donna, che gli con- La fuga di Angelica, I, 33-49
suma quel poco cervello che ha. Quindi dedica il po-
ema a Ippolito, dEste, suo protettore: egli lo ripaga [Carlo Magno promette Angelica al guerriero cristia-
con quello che gli pu dare. Tra gli eroi canter anno che pi si far onore sul campo di battaglia. La
che Ruggiero, da cui discender poi la casa dEste. donna non apprezza di essere trattata come un ogget-
to, e fugge via.]
Commento
1. Ariosto con la sua ironia investe sia la trama, sia i 33. Angelica fugge tra selve spaventose e oscure, per
personaggi, sia tutti gli ascoltatori (il cardinale Ippoli- luoghi disabitati, solitari e selvaggi. Il fruscio del fo-
to dEste, la propria compagna Alessandra Benucci, gliame di cerri, olmi e faggi, che sentiva, le aveva fat-
la casa dEste), sia se stesso. Il tono per voluta- to provare improvvise paure e laveva spinta a cerca-
mente leggero e non gli fa ignorare n nascondere re di qua e di l sentieri insoliti, perch ogni ombra
quegli aspetti drammatici della realt che impongono che vedeva sia sui monti sia nelle valli le faceva te-
la loro presenza contro i propri desideri, e che n mere di avere Rinaldo alle spalle.
lironia, n la volont, n lintelligenza riescono a
rintuzzare, a piegare o a mascherare. Ci vale in par- 34. Come una piccola daina o capriola, che tra le
ticolare per la follia, sia nelle sue forme inoffensive, fronde del boschetto in cui nata vede la madre az-
sia nelle sue forme pi pericolose. E luomo circon- zannata alla gola dal leopardo, che poi le apre il fian-
dato dalla pazzia, compie azioni sconsiderate e trova co o il petto, di selva in selva fugge lontana dal nemi-
la pazzia anche dentro di s. La corte e soltanto la co crudele, e trema di paura e di sospetto; ad ogni ce-
spuglio che sfiora crede di essere in bocca alla fiera sicura si riposa, non avvicinata n da alcun gregge
immonda. n da alcun pastore; laria dolce e lalba piena di ru-
giada, lacqua, la terra si inchinano alla sua bellezza: i
35. Quel d, tutta la notte e met del giorno dopo essa giovani belli e le donne innamorate amano adornarsi
continu la fuga, e non sapeva dovera: alla fine si mettendola sul seno o tra i capelli.
trov in un bel bosco, mosso lievemente dalla brezza;
due ruscelli trasparenti mormorano l vicino, e fanno 43. Ma non appena rimossa dal gambo materno e
sempre crescere erbe tenere e novelle; il loro scorrere dalla sua radice, essa perde tutto ci che aveva dagli
lento, interrotto da piccoli sassi, produceva una musi- uomini e dal cielo: favore, grazia, bellezza. La vergi-
ca dolce. ne, che ad alcuno lascia cogliere il fiore, che deve a-
vere pi caro dei begli occhi e della vita, nel cuore di
36. Pensando di essere qui sicura e lontana mille mi- tutti gli altri innamorati perde il pregio che aveva in-
glia da Rinaldo, decide di riposare un po, stanca per nanzi.
il cammino e per larsura estiva. Scende in mezzo a
fiori, e lascia il cavallo andare a pascolare senza bri- 44. Sia vile per gli altri e sia amata soltanto da colui
glia; esso vaga intorno alle acque limpide, che aveva- al quale fece cos largo dono di s. Ah, o Fortuna
no le rive ricoperte di erba fresca. crudele, o Fortuna ingrata! gli altri trionfano ed io
muoio dinedia. Dunque, pu essere che non mi piac-
37. Non lontano vede un bel cespuglio di biancospino cia pi? Dunque io posso lasciare la mia propria vita?
fiorito e di rose rosse, che si specchia nelle onde, Ah, meglio che vengano meno i miei giorni, me-
chiuso dal sole in mezzo a querce alte e frondose; glio che io non viva pi, se non debbo amare lei!
tanto vuoto nel centro, da concedere un fresco riparo
fra le ombre pi nascoste; e le foglie sono tanto in- 45. Se qualcuno mi domanda chi sia costui, che versa
trecciate con i rami, che non vi entra il sole e neppure tante lacrime sopra il ruscello, io dir che il re di
uno sguardo umano. Circassia, il povero Sacripante, travagliato dallamo-
re; io dir ancora che la prima e la sola causa della
38. Dentro ad esso fanno un giaciglio le tenere erbet- sua pena era quella di essere innamorato, uno dei tan-
te, che invitano a riposare chi si avvicina. La bella ti innamorati di costei: e lei lo riconobbe subito.
donna vi entra dentro, si distende e si addormenta.
Ma non rest cos a lungo, perch crede di sentire un 46. Per amore di lei era venuto dallestremo Oriente,
calpesto. Si alza in silenzio, e vede che un cavaliere l dove sorge il sole, quando in India seppe, con suo
armato era giunto in riva al fiume. grande dolore, che essa aveva seguito Orlando in Oc-
cidente; poi in Francia seppe che Carlo Magno lave-
39. Non comprende se egli un amico oppure un neva sequestrata, per darla a chi dei due guerrieri (=Or-
mico; il timore e la speranza le scuotono il cuore lando e Rinaldo) quel giorno avesse maggiormente
dubbioso; e aspetta levolversi della situazione, trat- aiutato i Gigli doro di Francia contro i Mori.
tenendosi anche di respirare. Il cavaliere scende in
riva al fiume, per riposare il capo sopra un braccio, e 47. Era stato sul campo di battaglia e aveva sentito
si sprofonda a tal punto nei suoi pensieri, che sembra parlare di quella sconfitta crudele che limperatore
cambiato in una pietra insensibile. Carlo aveva subito: cerc una traccia della bella An-
gelica, ma non ne aveva ancora ritrovata alcuna. Que-
40. O Signore (=Ippolito), il cavaliere, addolorato, sta dunque la triste e crudele storia che lo fa penare
rimase pensieroso pi di unora a capo basso; poi, damore, che lo affligge e lo fa lamentare e dire paro-
con un suono afflitto ed angosciato, cominci a lale che per la compassione potrebbero fermare il sole.
mentarsi cos soavemente, che per la compassione a-
vrebbe spezzato anche un sasso, avrebbe reso man- 48. Mentre Sacripante si affligge e si addolora e tra-
sueta una tigre; piangeva sospirando, tanto che le sforma i suoi occhi in una tiepida fontana e dice que-
guance parevano ruscelli e il petto un vulcano. ste e molte altre parole, che non mi pare opportuno
raccontare, il suo destino avventuroso vuole che
41. O pensiero egli diceva che mi agghiacci e mi giungano alle orecchie di Angelica; e cos gli succede
ardi il cuore e provochi il dolore che sempre lo rode e in unora, in un momento quello che in mille anni o
lo lima, che cosa debbo fare, dal momento che sono mai gli poteva succedere.
giunto tardi e qualcun altro andato, prima di me, a
cogliere il frutto? Io ho avuto appena parole e sguar- 49. La bella donna con molta attenzione ascolta il
di, e un altro ha avuto la ricca spoglia. Se non me ne pianto, le parole, [e osserva] il modo (=il comporta-
tocca n frutto, n fiore, perch per lei mi voglio af- mento) di colui che non cessa di amarla; n questa
fliggere il cuore? la prima volta che lo sente lamentarsi; ma, dura e
fredda come una colonna, non si abbassa ad averne
42. La verginella simile alla rosa, che in un bel piet; come colei che ha tutto il mondo a sdegno e
giardino sopra il nativo gambo spinoso, mentre sola e non le pare che alcuno sia degno di lei.
[La donna cerca di approfittare dellinsperato incon- come lo stesso Ariosto sottolinea con forza non gli
tro: esce dal cespuglio e chiede aiuto. Sacripante poteva capitare in mille anni: incontra da solo, in un
ben disposto ad aiutarla. Cerca per di cogliere loc- bosco, la donna che ama, la quale gli chiede pure aiu-
casione favorevole per violentarla. Il suo proposito to. il colpo di fortuna (egli cerca di approfittarne e
per vanificato dallarrivo di un cavaliere ( Brada- si prepara a violentare la donna), che per immedia-
mante) che lo sbalza da cavallo e poi prosegue per la tamente seguito da un colpo di sfortuna (i suoi propo-
sua strada. Dopo la brutta figura il guerriero pagano siti di violenza sono resi vani dallarrivo di Brada-
non ha pi il coraggio di riprendere lo stupro interrot- mante, che lo sbalza da cavallo e gli fa fare brutta fi-
to...] gura davanti ad Angelica).
4. Sacripante e la sua superficialit affettiva sono
Commento limmagine costante che in tutto il poema Ariosto d
1. Ariosto racconta una storia favolosa, che avviene delluomo. Agli occhi del pagano, ma anche di tutti
in luoghi lontani, e verosimile, perch i protagonisti gli altri guerrieri che inseguono Angelica, la donna
hanno la stessa psicologia, la stessa mentalit, le stes- soltanto una preda da concupire e da possedere.
se debolezze e le stesse reazioni degli ascoltatori. Gli Daltra parte la donna accetta il gioco, e cerca di ap-
uomini reali o immaginari che siano sono sempre profittare di Sacripante. In ambito femminile il com-
gli stessi e si comportano sempre allo stesso modo. Il portamento equivalente a quello maschile espresso
velo della finzione oltre tutto costantemente strap- dalla maga Alcina, che non perde tempo in preamboli
pato dallironia e dalle intrusioni che lo scrittore fa e sistematicamente abusa degli uomini di cui si inna-
nel corso del racconto. Tanto vale allora divertirsi, mora. La normalit e la ragionevolezza sono invece
essere indulgenti e accettare gli uomini come sono: i espresse da Bradamante, la donna guerriera e mono-
moralisti non servono a nulla, perch non cambiano gama, tenace e paziente, che insegue il suo bel Rug-
nulla. Fra Gerolamo Savonarola travolto dalle for- giero per tutto il poema e alla fine lo sposa.
ze che fustiga e muore bruciato vivo sul rogo (1498). 5. Per quanto riguarda la dialettica tra i sessi Ariosto
2. Angelica una delle figure centrali del poema: per riserva nel corso del poema infinite altre sorpre-
bella, bionda, figlia del re del Catai, fa innamorare di se, come la storia boccaccesca raccontata da un oste
s tutti i guerrieri, sia cristiani sia pagani, ma non si al guerriero pagano Rodomonte (XXVIII, 1-74): tra-
concede a nessuno, poich preferisce farsi desiderare diti dalle loro mogli, il re longobardo Astolfo e lami-
da tutti. Per essa tutti i guerrieri sono disposti a dico romano Fausto Latini vanno in giro per il mondo
menticare la patria, la guerra, lonore, e ad inseguirla. alla ricerca di una donna fedele; ma non la trovano; e
Non si preoccupa delle responsabilit legate al fatto alla fine decidono di ritornare dalle loro mogli e di
di essere lerede al trono; si lascia invece trascinare non preoccuparsi pi dei loro tradimenti.
dai suoi desideri femminili, per dedicarsi alleterno 6. La riscoperta della donna e della bellezza femmini-
gioco dellamore, che lega luomo e la donna. Essa le, iniziata dopo il Mille con la Scuola siciliana, con-
rifiuta lamore di Orlando, il pi forte paladino tinuata dal Dolce stil novo alla fine del Duecento, da
dellesercito cristiano; tale rifiuto provoca la pazzia Petrarca e da Boccaccio nel Trecento, quindi dagli
del paladino. Fugge, senza pensarci e senza preoccu- umanisti nel Quattrocento, svolta con nuove e
parsi, in mezzo alla foresta, perch sa di poter domi- splendide immagini dalle parole che il poeta mette in
nare sempre gli avvenimenti con la sua femminilit. bocca a Sacripante: la donna come una rosa, che
La vita le riserva per un destino paradossale: si in- mostra la sua bellezza sopra il suo stelo; tutti la am-
namora non del guerriero forte e virile, ma di uno mirano e tutti si innamorano di lei, finch non si dona
sconosciuto fante, che essa trova ferito e che non fa al suo unico innamorato.
niente per farla innamorare. Eppure con questo oscu- ---II---
ro fante si sente felice e realizzata: egli non chiede e
non pu chiedere nulla, perch ferito a morte; lei
che pu dare, che pu concedersi, che pu rendersi
utile, che pu riportare alla vita e che pu donare a-
more affettivo (ed anche fisico). Nessun guerriero a-
veva capito n poteva capire la sua psicologia o, al-
trimenti, il suo punto debole.
3. Sacripante uno dei tanti guerrieri innamorati di
Angelica. Per essa ha lasciato il suo regno ed venu-
to in Francia. Ha ununica ossessione: amare per pri-
mo la donna. E, credendo che qualcun altro sia arriva-
to per primo, si affligge (ma poi si chiede perch si
deve affliggere), medita il suicidio (che per non ha
alcuna intenzione di attuare), si augura di morire e si
chiede se non lama pi. Il guerriero pagano un po
patetico e un po troppo riflessivo: agire non il suo
forte. Di l a poco gli succede un occasione che
Il castello del mago Atlante, IV, 15-40 zare con il topo e, quando questo piacere gli viene a
noia, gli d un morso e lo fa morire.
[Bradamante vuole liberare Ruggiero, che ama e che
prigioniero del mago Atlante. Suona il corno, con 22. Dico che il mago al gatto e gli altri al topo asso-
cui si sfidava il mago, e il mago esce dal castello per migliavano nelle battaglie precedenti, ma non succes-
lo scontro.] se pi cos, quando la donna si fece avanti. Essa stava
attenta e fissa su ci che era opportuno, affinch il
15. Il mago non impieg molto tempo ad uscire dal mago non prendesse alcun vantaggio; e, come vide
castello, non appena sent il suono del corno e la voce che scopriva lo scudo, chiuse gli occhi e si lasci ca-
di Bradamante. Il cavallo alato per laria lo porta con- dere a terra.
tro costei, che sembra un uomo feroce. La donna
allinizio si fa coraggio, poich vede che colui poco 23. Non che lo splendore del lucido metallo le potes-
le pu nuocere: non porta lancia, n spada, n mazza, se nuocere, come succedeva agli altri cavalieri; ma
che possa forare o rompere la sua corazza. fece cos, affinch il vano incantatore scendesse da
cavallo e venisse vicino a lei: nessuna parte del suo
16. Nella mano sinistra aveva soltanto lo scudo, tutto piano fall, poich, non appena essa cade per terra, il
coperto con un drappo rosso; nella destra aveva un cavallo alato accelera il volo e con larghe ruote scen-
libro, leggendo il quale faceva nascere grandi prodigi, de a terra.
perch talvolta la lancia sembrava correre, e a pi di
un guerriero aveva fatto batter le ciglia di meraviglia, 24. Il mago lascia appeso alla sella lo scudo, che ave-
talvolta sembravano ferire la mazza o la spada; inve- va gi riposto nella coperta, e a piedi si avvicina alla
ce egli era lontano e non aveva toccato alcuno. donna, che lo attende, proprio come il lupo nascosto
nella macchia fa con il capriolo. Senza perder altro
17. Il destriero invece non finto, ma vero; nato tempo essa si alza di scatto quando lha vicino, e lo
da una giumenta e da un grifone: come il padre aveva afferra ben strettamente.
le piume e le ali, i piedi anteriori, il capo e il becco; in
tutte le altre membra assomigliava alla madre, e si 25. Quel misero aveva lasciato per terra il libro magi-
chiamava Ippogrifo. Questi animali nascono nei co con cui combatteva chi lo sfidava a duello; e si av-
Monti Rifei, che sorgono molto pi in l dei mari vicinava con una catena, che era solito portare per
ghiacciati, e sono rari. questo uso, perch credeva di legare costei, come per
laddietro era abituato a legare gli altri. La donna
18. Il mago lo tir nel castello sui Pirenei con la forza laveva gi rovesciato a terra, e, se il mago non si di-
dellincantesimo; e, dopo che lebbe, non si dedic ad fese, io lo scuso senza difficolt, perch cera troppa
altro, e con impegno e con fatica oper tanto, che in differenza tra un vecchio debole e lei tanto forte.
un mese riusc a mettergli la sella e la briglia; cos
che in terra, in aria ed in ogni luogo lo fa volteggiare 26. Pensando di tagliargli la testa, alza in fretta la
senza difficolt. mano vittoriosa; ma, quando guarda il viso, arresta il
colpo, quasi rifiutando una cos bassa vendetta. Un
19. Del mago ogni altra cosa era finzione, perch fa- venerabile vecchio dal viso triste vede essere colui
ceva comparire rosso il giallo; ma con la donna non che ha messo alle strette.
vi riusc, perch grazie allanello incantato essa non
poteva essere ingannata. Pi colpi tuttavia essa sferra 27. Dal viso rugoso e dai capelli bianchi mostra di
al vento, ed ora qui ora l spinge il cavallo; e si dibat- avere settantanni o poco meno. Tglimi la vita, o
te e si travaglia tutta, come era stata istruita di fare giovane, in nome di Dio diceva il vecchio adirato ed
dalla maga Melissa prima di giungere al castello. indispettito; ma la donna aveva il cuore cos resto a
prendergliela, come quello aveva desiderio di lasciar-
20. Dopo essersi impegnata per un po di tempo sopra la.
il destriero, decide di combattere anche a piedi, per
poter portare meglio ad effetto il piano che la cauta 28. Bradamante volle sapere chi fosse il negromante e
maga le aveva suggerito. Il mago si prepara a fare per quale scopo avesse costruito la rocca in quel luo-
lultimo incantesimo, perch non sa n crede che vi go selvaggio e per quale motivo recasse oltraggio a
possa essere difesa dalle sue arti: scopre lo scudo, e tutto il mondo. N per maligna intenzione, ahim
certamente presume di farla cadere con la sua luce disse piangendo il vecchio incantatore, feci la bella
abbagliante. rocca in cima alla rupe, n per avidit di denaro sono
un rapinatore;
21. Poteva scoprirlo fin dal primo momento, senza
scontrarsi con i cavalieri; ma gli piaceva vedere sfer- 29. ma, per allontanare un gentile cavaliere dalla
rare da loro qualche bel colpo di lancia o di spada: morte, mi mosse amore, perch, come il cielo mi mo-
come si vede che talvolta allastuto gatto piace scher- stra, in breve tempo, fattosi cristiano, deve morire a
tradimento. Il sole tra questo polo ed il polo australe
non vede un giovane cos bello e cos prestante: si 37. Egli soltanto pochi passi dietro di lei, quando
chiama Ruggiero. ritrovano lapertura e i ripidi scalini, con cui si sale
intorno alla rupe, finch giungono alla porta del ca-
30. Io lho nutrito da piccolino; io sono Atlante. Il de- stello. Sulla soglia Atlante toglie un sasso, scolpito
siderio di onore ed il suo crudele destino lo hanno con strani caratteri e con strani segni. Sotto si trovano
condotto in Francia dietro al re Agramante; ed io, che dei vasi, che sono chiamati pentole, che fumano
lo amai sempre pi che un figlio, cerco di allontanar- sempre e che dentro hanno un fuoco nascosto.
lo dalla Francia e dal pericolo. Ho costruito la bella
rocca soltanto per tenervi Ruggiero al sicuro. 38. Lincantatore le spezza; e ad un tratto il colle ri-
mane deserto, inospitale e selvaggio. Non vi appare
31. Io lo catturai come oggi speravo di fare con te: vi muro n torre da nessuna parte, come se il castello
ho condotto poi donne e cavalieri, come tu vedrai, af- non vi fosse mai stato. Allora il mago si liber della
finch, non potendo uscire, avendo compagnia meno donna, come fa il tordo con la rete del cacciatore;
gli rincresca. Purch non mi chiedano di uscire di las- contemporaneamente scomparve il castello e fu ri-
s, mi prendo cura di ogni loro soddisfazione; e quan- messo in libert il folto gruppo dei prigionieri.
ta se ne pu avere da ogni parte del mondo, tutta
racchiusa in quella rocca: suoni, canti, vestiti, vivan- 39. Le donne ed i cavalieri si trovarono fuori delle
de, tutto ci che il cuore umano pu desiderare, pu superbe stanze, in mezzo alla campagna: molti di loro
chiedere la bocca. furono profondamente addolorati, perch riacquistan-
do la libert persero una vita davvero piacevole.
32. Io avevo ben seminato e stavo raccogliendo i ri-
sultati, ma sei giunto tu a rovinarmi tutto. Deh, se non [Appena liberato, Ruggiero prova il desiderio di sali-
hai il cuore meno bello del viso, non ostacolare il mio re sul cavallo alato. Allimprovviso esso prende il vo-
onesto proposito! Prendi lo scudo (io te lo dono) e lo e porta via il guerriero. Questo un nuovo inganno
questo destriero che va cos veloce per laria; e non escogitato dal mago Atlante per sottrarre Ruggiero al
impicciarti oltre del castello; o prendi uno o due ami- suo destino. Lanimale lo porta in unisola meravi-
ci e lascia gli altri; o prendili pure tutti. gliosa, dove abita la maga Alcina. Il paladino discen-
de sullisola, lega lanimale ad un cespuglio e si rin-
33. Di pi non ti chiedo se non che tu mi lasci il mio fresca ad un ruscello. Il destriero si spaventa e strappa
Ruggiero. E, se proprio me lo vuoi togliere, ti prego, alcune foglie allalbero, che incomincia a lamentarsi.
prima che tu lo riconduca in Francia, di sciogliere Rivela di essere Astolfo, cugino di Orlando e di Ri-
questanima afflitta dalla sua scorza ormai putrida e naldo, quindi narra la sua storia: Alcina si era inna-
rancida! Risponde la donna: Io voglio porre in li- morata di lui, ma ben presto si era stancata e laveva
bert proprio lui; tu, se vuoi, gracchia e ciancia. trasformato in albero, come aveva fatto con tutti gli
altri suoi amanti. Astolfo mette in guardia Ruggiero
34. E non offrirmi di dare lo scudo in dono, n quel dalle arti della maga, ma Ruggiero non lo ascolta:
destriero, perch essi sono miei, non pi tuoi. E, se dimentica Bradamante e i suoi doveri, si lascia affa-
anche tu avessi il potere di prenderli e di darli, non mi scinare dalla bellezza di Alcina (che incarna la lussu-
sembrerebbe che lo scambio convenisse. Tu dici che ria) e si abbandona ai piaceri e ai divertimenti, finch
tieni Ruggiero nel castello per evitargli il nefasto in- la maga Melissa (simbolo della ragione) su sollecita-
flusso delle stelle. zione di Bradamante non lo libera dagli incantesimi
della sorella viziosa.]
35. Ma, o tu non puoi conoscere o, pur conoscendolo,
non puoi schivargli ci che il cielo ha prescritto per Commento
lui, perch, se non vedi il tuo male, che cos vicino, 1. Il mago Atlante un vecchio che ha riversato tutto
ancor peggio puoi prevedere il male altrui, che deve il suo affetto su Ruggiero, che ama come un figlio.
ancora giungere. Per il paladino egli stravede: lo considera il pi bel
giovane che vive tra luno e laltro polo. Per sottrarre
36. Non pregare che io ti uccida, le tue preghiere sa- Ruggiero al destino di morte che lo attendeva, se si
rebbero vane; e, se proprio vuoi la morte, anche se fosse sposato, egli costruisce un primo e poi un se-
tutto il mondo te la negasse, dalle proprie mani la pu condo castello incantato, dove lo tiene prigioniero.
sempre avere lanimo forte. Ma, prima che io separi Per rendergli la vita pi gradita e per alleviargli il pe-
la tua anima dal corpo, apri le porte a tutti i tuoi pri- so della mancata libert, imprigiona con lui anche al-
gionieri. Cos dice la donna, ed intanto spinge il matre donne e cavalieri. Egli pensa di catturare il nuovo
go verso la rocca. Atlante se ne andava legato con la sfidante, come aveva fatto con tutti i guerrieri prece-
sua catena e, dietro di lui, veniva la donna, che era denti. Ma non vuole ricorrere subito alle sue arti ma-
ancora diffidente, bench allapparenza paresse tutto giche. Prima vuole tirare qualche bel colpo di lancia e
sottomesso. di spada. Labitudine a vincere per lo rende impru-
dente: scende da cavallo e si avvicina al guerriero ca-
duto, convinto daverlo tramortito con lo scudo. Ma
si sbaglia, ed reso inoffensivo e legato con la sua pu prevedere il destino lontano di Ruggiero, quando
stessa catena. Egli stizzito per essere stato sconfitto: non riuscito a prevedere il suo destino vicino. I ten-
aveva escogitato un piano cos perfetto per sottrarre tativi del mago non hanno successo, ma alla fine del
Ruggiero al suo destino, ed ora giunge Bradamante a poema Ruggiero salvo.
rovinargli tutto! Egli per non si d per vinto; e osti- 5. Con ironia, indulgenza, ma anche disincantato pes-
natamente prima con le parole, poi con linganno cer- simismo il poeta mostra gli uomini cos come sono:
ca di rendere vana la vittoria della donna. Alla fine molte dame e cavalieri avrebbero preferito rimanere
riesce a spingere Ruggiero a salire sullippogrifo, che nel castello, dove vivevano in mezzo agli agi e alle
fa andare nellisola della maga Alcina, a 3.000 miglia soddisfazioni, e rinunciare alla libert. Lironia e
di distanza. La maga pratica a tempo pieno la lussu- lindulgenza sono anche lultima spiaggia del poeta di
ria. Qui almeno il suo protetto per qualche tempo non fronte alla realt del suo tempo: la situazione politica
avrebbe corso rischi... era dominata dalle forze irrazionali della violenza e
2. Bradamante si prepara accuratamente allo scontro della guerra; e la vita di corte era caratterizzata dal
con il mago: non vuole lasciare niente al caso o al- servilismo, dalladulazione e dallinganno.
limprovvisazione. Inoltre si procurata la protezione 6. Lepisodio pieno di colpi di scena, che ne rendo-
e i consigli della maga Logistilla, simbolo della rano pi coinvolgente lascolto. La cosa pi importante
gione, sorella della maga Alcina e della maga Melis- per la tesi che sta dietro alle ottave: gli imprevisti
sa. La donna si era dimostrata abile guerriera gi nel- sono la norma, le precauzioni si rivelano inutili, e ci
lo scontro con Sacripante, davanti agli occhi di An- che si dimostrato utile in una circostanza pu rive-
gelica; ora si dimostra anche astuta, logica e con la larsi dannoso in unaltra. Sacripante ha un colpo di
lingua tagliente: il mago non pu promettere di dare fortuna, solo con Angelica in mezzo alla foresta, si
ci che non pi suo; e, se vuole la morte, pu darse- prepara a violentarla, ma sbalzato da cavallo e non
la con le sue mani. La donna mostra di professare una ha pi il coraggio di riprendere lo stupro interrotto. Il
concezione pragmatica della violenza: se serve si usa, mago Atlante ama vedere qualche bel colpo di spada:
altrimenti non si usa. Sta tagliando il collo al mago; una piccola debolezza senile. abituato a vincere e
ma, quando vede che un vecchio, si ferma; e, spinta diventa imprudente. Bradamante lo imprigiona. Pi
da una curiosit tipicamente femminile, chiede perch avanti (canto XXIII) Orlando paga a caro prezzo la
ha costruito il castello e sfida i guerrieri. Mentre agi- sua conoscenza dellarabo, che in molte altre occa-
sce, dimentica i dubbi che hanno preceduto lazione, sioni gli aveva salvato la vita. LOrlando furioso si
e si dimostra totalmente efficiente e funzionale. rivela un trattato politico molto pi complesso e mol-
3. Bradamante il personaggio pi positivo del poe- to pi raffinato del Principe di Machiavelli.
ma. la donna guerriera, che sa affrontare e vincere 7. Ariosto in contatto con Machiavelli, di cui medita
fatti naturali e sovrannaturali. forte, coraggiosa, a- ed applica il pensiero negli anni difficili in cui go-
stuta, intelligente, logica, prudente, capace di ironia e vernatore in Garfagnana (1522-25). Al di l delle
di sarcasmo. anche femminilmente curiosa e giu- forme letterarie (poema da una parte, trattato politico
stamente insicura e titubante davanti a circostanze di dallaltra), i due autori affrontano gli stessi problemi
cui non ha il completo controllo, nonostante le sue e sono accomunati da un pessimismo di fondo verso
precauzioni e il suo coraggio. capace di abbinare la realt e verso gli uomini, anche se nel poeta ad-
forza, intelligenza, astuzia, dialettica, a seconda delle dolcito dallironia e dallindulgenza, nelluomo poli-
circostanze. La prima volta che compare nel poema, tico dalla fiducia nella virt e nellimpeto con cui si
disarciona Sacripante, che sta pensando di violentare devono affrontare e superare gli ostacoli.
Angelica. E, comunque, anche lei ha le sue debolez- ---II---
ze e le sue follie: innamorata di Ruggiero, il
farfallino del poema, bello, desiderato e concupito
da tutte le donne. E lei ha deciso di portarlo ad ogni
costo allaltare, costi quel che costi. Lei non ama il
saggio Astolfo, preferisce luomo pi bello, grazioso,
irresponsabile e leggero del poema... Dunque, nean-
che lei perfetta! O forse Ruggiero il male minore
tra un Orlando, che fortissimo ma psicologicamente
fragile, e un Astolfo che noiosamente saggio e dedi-
to a fare azioni sagge? Limperfezione e la pazzia per
Ariosto sono quindi laccompagnamento costante del-
la vita umana. Ed anche voler essere troppo saggi
una pazzia.
4. Con lepisodio del mago Atlante il poeta continua
la sua riflessione sul destino: il mago non si rassegna
alla sorte di Ruggiero e combatte per sottrarlo alla
morte. Bradamante per, giudiziosamente e con un
ragionamento impeccabile, gli fa notare che egli non
Ruggiero nellIsola della maga Alcina e la re, spaventato da qualcosa che dentro al bosco gli fa-
storia di Astolfo, VI, 19-47 ceva paura. E scuote tanto violentemente il mirto, a
cui legato, che strappa numerose fronde. Scuote il
mirto e strappa le foglie, ma non riesce a slegarsi da
[Il mago non accetta di essere stato sconfitto da Bra-
esso.
damante, perci spinge Ruggiero a salire sullippo-
grifo, un cavallo alato, che lo porta lontano nellisola 27. Come talvolta un ceppo, che abbia linterno rado
della maga Alcina, che sapr come trattenerlo.] e vuoto, e che sia messo a bruciare, dopo che il calore
ha consumato laria umida che contiene, risuona
19. Dopo che lippogrifo ha percorso una grande di- allinterno, e con strepito bolle tanto, che lumore in-
stanza in linea retta e senza mai piegarsi, con larghe fuocato trova la via per uscire; cos mormora, stride e
ruote, ormai stanco di correre, incomincia a calarsi
si lamenta quel mirto offeso, e alla fine spezza la cor-
sopra unisola [...]. teccia.
20. Non vide paese n pi bello n pi felice dal cielo 28. Con il suono mesto e flebile usc un discorso
dove aveva volato; n, se avesse cercato in tutto il sciolto e chiaro, che dice: Se tu sei cortese e pietoso
mondo, avrebbe visto un paese pi ameno di questo, come dimostri dal bellaspetto, leva questo animale
dove, dopo aver fatto un largo giro, luccello discese dal mio alloro. La mia sventura mi flagella abbastan-
portando con s Ruggiero: cerano pianure coltivate e
za, e non c bisogno che unaltra pena, un altro dolo-
colli delicati, acque limpide, rive ombreggiate e prati re venga a tormentarmi da fuori.
molli.
29. Al primo suono di quella voce Ruggiero volge il
21. Boschi meravigliosi di soavi allori, di palme e di viso e si alza subito. E, poich si accorge che usciva
mirti profumati, cedri ed aranci che avevano frutti in- dallalloro, resta stupefatto pi di quanto non sia mai
trecciati in varie forme e tutte belle, facevano riparo stato. Subito corre a levare il destriero, e con le guan-
alla calura estiva con le loro spesse chiome. Tra quei
ce rosse dalla vergogna dice: Chiunque tu sia, o spi-
rami con voli sicuri se ne andavano cantando gli usi- rito umano, o dea dei boschi, perdonami!
gnoli.
30. Il non aver saputo che sotto le ruvide scorze si na-
22. Tra le rose rosse ed i gigli bianchi, che laria tie- scondeva uno spirito umano mi ha spinto a danneg-
pida conserva sempre freschi, si vedevano sicuri lepri giare le tue fronde e a ingiuriare il mirto in cui vivi.
e conigli. I cervi, con la fronte alta e superba, pasco- Ma non trattenerti, per questo, di dirmi chi sei tu, che
lavano o ruminavano, senza temere dessere uccisi o
con la voce e con lanima razionale vivi dentro un
catturati. Saltano i daini ed i capri snelli ed agili, che corpo orrido ed irto. Ti auguro che il cielo tenga la
sono in gran numero in quei luoghi campestri. grandine sempre lontana da te!
23. Quando lippogrifo cos vicino a terra, che il 31. E, se ora o mai potr riparare questa offesa con
salto meno pericoloso, Ruggiero in fretta si lancia qualche beneficio, ti prometto, in nome di quella
dalla sella, e si ritrova sul manto erboso. Tuttavia ser- donna (=Bradamante) che tiene la miglior parte di
ra le redini in mano, perch non vuole che il destriero
me, che io far, con le parole e con le azioni, che tu
riprenda il volo. Poi lo lega in riva al mare ad un mir- abbia un buon motivo per lodarti di me. Come Rug-
to, che sorge tra un alloro ed un pino. giero smette di parlare, il mirto trema dalla cima al
piede del tronco.
24. Pone lo scudo l vicino, dove sorgeva una fontana
circondata da cedri e da palme feconde. Si toglie
32. Poi si mette a sudare sulla corteccia, come tronco
lelmo dalla fronte e i guanti di ferro dalle mani. Ed appena trascinato fuori del bosco, che sente venire la
ora verso il mare, ora verso il monte volge la faccia
forza del fuoco, poich ogni riparo risultato inutile.
allaria fresca e ristoratrice, che con un lieto mormo- E comincia: La tua cortesia mi spinge a scoprirti nel-
rio fa tremolare le alte cime dei faggi e degli abeti. lo stesso tempo chi io ero prima e chi mi abbia tramu-
tato in mirto su questa spiaggia amara.
25. Bagna le labbra asciutte nellonda chiara e fresca,
e con la mano agita lacqua, affinch dalle vene gli 33. Il mio nome fu Astolfo. Ero paladino di Francia
esca il calore che gli ha acceso la corazza che indos- assai temuto in guerra. Ero cugino di Orlando e di
sava. N c da meravigliarsi se essa gli d noia, per-
Rinaldo, la cui fama non ha limiti, ed avrei ereditato
ch non aveva fatto una sfilata in un torneo, ma, sen- il trono inglese dopo mio padre Ottone. Fui bello e
za mai fermarsi e con le armi addosso, aveva fatto di leggiadro, tanto che feci innamorare di me pi di
corsa tremila miglia. qualche donna. E alla fine offesi me soltanto.
34. Io ritornavo dalle Isole Lontane, che lOceano

26. Mentre si ristora con lacqua, il destriero, che a- bagna da Levante al mare delle Indie, dove Rinaldo e
veva lasciato allombra tra le frasche, cerca di fuggi-
alcuni altri cavalieri erano stati richiusi con me in un copr di nuvole il cielo ed il mare. Non so che cosa
carcere oscuro e profondo e da cui fummo liberati poi gli successe. Alcina venne a confortarmi, e tutto
dalle supreme forze del cavaliere di Brava (=Orlan- quel giorno e la notte successiva mi tenne sopra quel
do), e venivo verso Ponente, seguendo il litorale sab- mostro.
bioso, che spazzato dai venti settentrionali.
43. Finch venimmo a questa isola bella [...].
35. E come ci trasse la nostra strada e il nostro duro e
traditore destino, una mattina giungemmo sopra una 46. [...] La maga Alcina mi teneva in grande delizia, e
bella spiaggia, dove un castello della potente maga ardeva tutta quanta del mio amore; n si accese una
Alcina sorge sul mare. Noi la trovammo che era usci- fiamma pi piccola nel mio cuore, alla vista di lei,
ta dal castello e che stava sulla riva del mare tutta so- cos bella e cortese.
la. Senza reti e senza ami essa trascinava sulla spiag-
gia tutti i pesci che voleva. 47. Io mi godevo le sue membra delicate: mi sembra-
va che in essa si fosse raccolto tutto il bene che di-
36. I delfini vi correvano veloci; il grosso tonno vi viso in pi parti fra gli uomini, a chi ne tocca in misu-
veniva a bocca aperta; i capidogli con i vecchi pesci ra maggiore, a chi in misura minore e a chi niente del
marini vengono turbati dal loro pigro sonno. Muli, tutto. Non mi ricordavo n della Francia n di
salpe, salmoni e coracini nuotano a schiere pi in nientaltro. Stavo sempre a contemplare quel volto:
fretta che possono; pistici, fisiteri, orche e balene e- ogni mio pensiero, ogni mio proposito finiva in lei, n
scono dal mare con le loro schiene mostruose. si allontanava da lei.
37. Vediamo una balena, la pi grande che si fosse [Astolfo felice dellamore che la maga prova per
mai vista per i mari: undici passi e pi mostra le sue lui. Questo amore per finisce con la stessa rapidit
spalle fuori delle onde salate. Tutti insieme cadiamo con cui era incominciato: dopo tre mesi la maga si
nello stesso errore, perch era ferma e perch non si stanca di lui e lo trasforma in mirto. Cos il paladino
era mai mossa: credemmo che essa fosse unisoletta, non pu andare in giro a sparlare di lei; e lei arricchi-
cos distanti tra loro erano testa e coda. sce il suo giardino.]
38. La maga Alcina faceva uscire i pesci dallacqua Riassunto. Dopo un lungo volo con lippogrifo Rug-
con semplici parole e con puri incantesimi. Ella era giero discende su unisola meravigliosa. Scende da
nata con la fata Morgana, non so dire se contempora- cavallo, lega lanimale a un cespuglio e si rinfresca il
neamente, o prima, o dopo. La maga Alcina mi guar- volto accaldato con lacqua di un ruscello l vicino.
d, e subito le piacque il mio aspetto, come mostr Ma il cavallo si imbizzarrisce e il cespuglio si mette a
subito. E pens di separarmi dai compagni con parlare. Lo prega di slegare le briglie del cavallo dal
lastuzia e con lingegno. E il piano le riusc. suo fusto, perch lo feriscono. Ruggiero lo fa. Poi il
cespuglio racconta la sua storia. Astolfo, uno dei
39. Ci venne incontro con il viso lieto e con modi paladini di Carlo Magno. La maga Alcina lo vede, se
graziosi e riverenti, e disse: O cavalieri, se vi fa piane innamora, lo separa dai suoi compagni, quindi lo
cere di restare oggi con me, vi far vedere, mentre porta nella sua isola. Qui gli dichiara il suo amore.
pesco, specie differenti di tutti i pesci: quello che ha Astolfo felice e a sua volta si sente innamorato. E
le scaglie, quello che molle, quello che ha il pelo. folleggia con la donna. Lei si dedicava sempre a lui e
Essi saranno pi numerosi delle stelle che sono nel lui a lei. Pensava che lamore fosse eterno, ma dopo
cielo. tre mesi lei si stanca di lui e lo trasforma in cespuglio,
con cui adorna il suo giardino, come aveva fatto con
40. E, se volete vedere una sirena, che con il suo dol- tutti gli amanti precedenti. Cos abbellisce il giardino
ce canto accheta il mare, passiamo da questa allaltra e lui non va in giro a sparlare di lei.
spiaggia, dove a questora sempre solita tornare. E
ci mostr quella balena grandissima, che, come dissi, Commento
pareva unisoletta. Io, che fui sempre avventato nelle 1. Astolfo il pi saggio, il pi razionale e il pi re-
decisioni (e me ne rincresce), salii sopra quel pesce. sponsabile dei paladini... Orlando, il pi forte dei pa-
ladini, diventa pazzo soltanto perch una donna lo ha
41. Rinaldo mi accennava, come Dudone, di non an- respinto. Ruggiero non ha n tempo, n voglia, n ca-
dare; ma non serv a niente. La maga Alcina, con il pacit per preoccuparsi di se stesso: ci pensa il mago
viso sorridente, lascia gli altri due e sale dietro di me. Atlante o Bradamante e, comunque, sempre gradito
La balena, pronta a partire, se ne and a nuoto per le e desiderato per la sua bellezza, e, finch non si spo-
onde salate. Mi pentii subito della mia sciocchezza, sa, pu stare sicuro. Anche Astolfo per ha le sue de-
ma ormai mi trovavo troppo lontano dalla spiaggia. bolezze: si vanta perch ha fatto innamorare pi di
qualche donna di s (non dice per come abbia fatto).
42. Rinaldo si cacci nellacqua a nuoto per aiutarmi E non si dimostra troppo rapido di mente, perch non
e quasi anneg, perch si alz un vento furioso, che capisce lintenzione che la maga ha su di lui. Rinaldo
almeno cerca di sottrarlo alle grinfie della donna. Poi scenza e di valutazione della realt del suo tempo. La
per, dopo i primi momenti di timore, contento dei ragione si dimostrava incapace di interpretare e ancor
propositi e della disponibilit amorosa della maga. pi di dominare gli avvenimenti politici che dramma-
Non ha molte pretese per essere contento: basta che ticamente si susseguivano. Occorreva una rete con-
una donna sinnamori di lui (o almeno lo dica). Non cettuale pi vasta, occorreva la rete del mondo
si accorge nemmeno di essere un uomo-oggetto: la dellimmaginazione, da lanciare sulla realt. Lo stru-
donna lo usa (e lui contento), si stanca e lo butta. O, mento era allaltezza della situazione: erano pi in-
meglio, poich non vuole sprecare niente dei suoi credibili i fatti che accadevano nella realt o i fatti
amanti, lo trasforma in mirto per il suo giardino. immaginati nel poema? Era pi incredibile linva-
vero per che non se la prende troppo della sua sven- sione dellItalia oppure un cavallo che vola o un dia-
tura di essere stato trasformato in mirto: il ricordo dei logo tra un uomo e un mirto?
piacevoli momenti passati con la maga ha il soprav- ---II---
vento. E, fedele alla sua saggezza, d a Ruggiero
buoni consigli che il paladino non ascolta. In seguito La maga Alcina, VII, 9-19
riacquista le sembianze umane e va sulla luna per ri-
prendere il senno di Orlando. Qui scopre che non a- [Ruggiero incontra la maga Alcina nel suo castello. E
veva tutto il suo senno, come credeva... non pu credere che sia malvagia, come gli ha detto
2. La maga Alcina rappresenta la donna lussuriosa, Astolfo, trasformato in mirto, perch bellissima.]
che ha e che pratica una concezione sensuale della-
more. Essa ha le idee chiare su ci che vuole dalla vi- 9. La bella Alcina venne un pezzo avanti, verso Rug-
ta: soddisfazioni fisiche procurate da una processione giero fuori delle prime porte, e lo accolse con un a-
interminabile di amanti, che licenzia e trasforma in spetto signorile, in mezzo alla bella e onorata cor-
alberi, non appena la stancano. In tal modo, giudizio- te. Da tutti gli altri tanto onore e tante riverenze furo-
samente, unisce il dilettevole gli amanti allutile no fatte al forte guerriero, che non potrebbero far pi,
il possesso di un bel giardino : gli amanti, una volta se Dio fosse sceso tra loro dal cielo pi alto.
usati, vengono trasformati in piante e vanno ad arric-
chire il vasto giardino dellisola... La donna per in 10. Il bel palazzo era eccellente non tanto perch vin-
tal modo ottiene anche un altro risultato: evita che es- ceva ogni altro palazzo per ricchezza, quanto perch
si, per il fatto di essere stati licenziati, si vendichino e aveva la pi piacevole gente che fosse al mondo e di
sparlino di lei. Il proprio buon nome va sempre dife- pi gentilezza. Poco era differente lun dallaltro per
so... et fiorita e per bellezza: soltanto Alcina era la pi
3. Davanti ad Astolfo le reazioni della maga sono ve- bella di tutti, cos come il sole pi bello dogni stel-
locissime: lo vede, se ne innamora subito, escogita e la.
attua il piano di isolarlo dai suoi compagni e di rapir-
lo, quindi dichiara il suo amore. Dopo tre mesi, men- 11. Di persona era tanto ben formata, quanto di me-
tre il paladino ancora innamorato, lei gi stanca glio i bravi pittori sanno immaginare. Ha la bionda
e lo trasforma in un bel cespuglio. La donna indub- chioma lunga e annodata: loro non risplende n ab-
biamente lussuriosa, ma Astolfo ha linnamoramento baglia di pi. Sulle guance delicate si spargeva un co-
facile e di poche pretese, poich cerca soltanto la lore misto di rose e di ligustri. e di terso avorio aveva
soddisfazione dei sensi. la fronte lieta, che completava il volto in una giusta
4. La maga Alcina si inserisce nella galleria di perso- proporzione.
naggi femminili creati dal poeta: Angelica, lideale
concreto di femminilit; Bradamante, la donna astuta 12. Sotto i due neri e sottilissimi archi delle sopracci-
e guerriera; la maga Alcina, la donna lussuriosa e glia aveva due occhi neri, anzi due chiari soli, pietosi
sensuale. Il poema presenta per numerosi altri per- a riguardare, a muovere parchi. Intorno ad essi pare
sonaggi femminili, ognuno dei quali si distingue e si che lAmore scherzi e voli, e che da l tutta la faretra
caratterizza rispetto a tutti gli altri. scarichi e che visibilmente rubi i cuori. Da qui il naso
5. Con la figura di Alcina Ariosto rovescia la figura scende in mezzo al viso, che linvidia non trova ne-
sociale della donna, che in genere sempre passiva. anche un punto da migliorare.
Con la figura di Astolfo riversa la sua ironia sulla fi-
gura maschile: il paladino luomo pi saggio del 13. Sotto il naso sta, quasi fra due vallette, la bocca
poema, ma senza opporre alcuna resistenza perde la sparsa di nativo cinabro. Qui due filze sono di perle
testa per la prima donna che incontra e che si dice elette, che un bello e dolce labbro chiude ed apre. Da
innamorata di lui. Egli prima subisce lamore, poi qui escono le cortesi parolette da render molle ogni
subisce la trasformazione in mirto. Nellipotesi mi- cuor rozzo e scabro. Qui si forma quel soave sorriso,
gliore quindi gli uomini sono passivi e succubi delle che apre a sua posta il paradiso in terra.
donne...
6. I poemi tradizionali erano opere devasione oppure 14. Bianca neve il bel collo, e il petto latte; il collo
che celebravano il lettore-committente. Ariosto riesce tondo, il petto colmo e largo. Due pomi acerbi, e
a trasformare la sua opera in uno strumento di cono- pure fatti davorio, vanno e vengono come onda al
primo margine (=sulla spiaggia), quando una brezza Angelica e leremita, VIII, 47-50
piacevole combatte il mare. Argo con i suoi cento oc-
chi non potrebbe vedere le altre parti. Ben si pu giu- [Angelica in una delle sue numerose disavventure
dicare che corrisponde a quel che appare di fuori quel finisce nelle mani di un eremita, che la consola con
che si nasconde. parole belle e devote e intanto le accarezza i seni e le
guance rigate di lacrime. Poi cerca di andare oltre]
15. Le braccia mostrano la loro giusta misura; e la
candida mano spesso si vede lunghetta alquanto e di 47. Leremita comincia a confortarla con alquante ra-
larghezza angusta, dove n nodo appare n vena ec- gioni belle e devote. E, mentre parla, pone le mani
cede. Alla fine si vede il breve, asciutto e rotondetto audaci ora per il seno, ora per le gote bagnate di la-
piede della persona augusta. Gli angelici sembianti crime. Poi pi sicuro va per abbracciarla; ella sdegno-
nati in cielo non si possono celare sotto alcun velo. setta lo percuote con una mano sul petto e lo rispinge,
e tutta si tinge donesto rossore.
16. In ogni parte del suo corpo aveva teso un laccio
(=una trappola), che parli, sorrida, canti o muova un 48. Egli, che aveva una tasca a lato, la apr e ne trasse
passo. Non c da meravigliarsi se Ruggiero cattu- unampolla di liquore; e negli occhi possenti, onde
rato, poich la trova tanto ben disposta verso di lui. sfavilla la pi rovente fiaccola chabbia Amore,
Quel che di lei aveva gi sentito dire dal mirto spruzz di quel leggermente una stilla, che ebbe la
(=Astolfo), che perfida e malvagia, poco gli giova, capacit di farla dormire. Giace supina sulla sabbia a
perch non gli sembra che linganno o il tradimento tutte le voglie del vecchio rapace.
possano stare con un cos soave sorriso.
49. Egli labbraccia e la tocca a piacere, ma ella dor-
Riassunto. La maga Alcina viene incontro a Ruggiero me e non pu difendersi. Ora le bacia il bel petto, ora
e lo accoglie con un volto gentile. La corte della don- la bocca. E non vi chi lo veda in quel luogo selvag-
na lo riceve con onore e riverenze. La maga era la pi gio e solitario. Ma nellincontro il suo destriero tra-
bella di tutti i presenti. Aveva un corpo ben formato, bocca, perch il corpo infermo non risponde al suo
le guance color di rosa, la fronte color dellavorio. desiderio. Non era pi adatto, perch aveva troppi
Aveva occhi che lanciavano frecce. Aveva la bocca anni; e potr fare peggio, quanto pi lo costringi.
rossa, due file di denti che sembravano perle e un sor-
riso luminoso. Il petto era colmo e largo. I seni erano 50. Tenta tutte le vie, tutti i modi, ma quel pigro roz-
acerbi e oscillanti. Si pu pensare che quel che teneva zone non per questo salta. Invano gli scuote il freno e
nascosto sotto le vesti fosse bello come quello che si lo tormenta. Non riesce a fargli tenere alta la testa.
vedeva. Ogni parte del suo corpo era un laccio amo- Alla fine si addormenta presso la donna e unaltra
roso. Non c da meravigliarsi se Ruggiero cattura- nuova sciagura ancora lo assalta: la Fortuna non co-
to. Saperla perfida e malvagia, come aveva detto A- mincia mai per poco, quando piglia a scherno e a gio-
stolfo, poco gli giova, perch impensabile che co un mortale.
linganno e il tradimento possano stare con un sorriso
cos soave. Riassunto. Leremita cerca di confortare Angelica e
le palpeggia i seni e le guance bagnate di lacrime. Poi
Commento cerca di abbracciarla, ma lei lo respinge. Lui allora la
1. Ruggiero incontra la maga Alcina nel suo palazzo addormenta con una goccia di liquore. Lei distesa
e circondata dalla sua corte. La donna bellissima e sulla sabbia, nelle sue mani. Lui labbraccia e la tocca
non potrebbe essere pi bella. Ogni parte del suo cor- a piacere Ella dorme e non pu difendersi. Le bacia il
po attraente e si trasforma in una trappola amorosa. petto e la accarezza, poi cerca di violentarla, ma il
Il guerriero sa da Astolfo che perfida e malvagia, corpo infermo non risponde al desiderio e il suo arne-
ma poco gli giova, perch non gli sembra che se non reagisce. Invano cerca di fargli alzare la testa.
linganno o il tradimento possano stare con un sorriso Alla fine si addormenta accanto alla donna.
cos soave.
2. Le bellezze della maga nascoste sotto le vesti sono Commento
appena accennate. Sono ampiamente descritte invece 1. Il vecchio eremita ha Angelica nelle sue mani.
quelle di Olimpia, che era stata offerta come cibo Prima la palpeggia, poi cerca di violentarla, ma il suo
allorca (XI, 67-71). rozzone non ce la fa. Insiste, ma invano: non ne vuol
3. La maga Alcina era una ninfomane, sempre affa- proprio sapere. Allora si addormenta accanto alla
mata di sesso, come le donne dellexcursus di Astol- donna. Ariosto sviluppa pi volte il tema delleroina
fo, re dei Longobardi, e Giocondo (XXVIII, 1-74). in mortale pericolo, che poi, in un modo sempre sor-
Ma le ninfomani esistono soltanto nei romanzi o nei prendente, esce indenne dai guai. Il tpos rimane an-
poemi come questo e sono una semplice proiezione cora oggi nei romanzi dintrattenimento e nei film pi
dei desideri maschili. o meno dautore. Il lettore o lo spettatore, come la let-
---II--- trice o la spettatrice si immedesimano nella situazione
di pericolo, senza per correrla materialmente.
2. Un altro paradosso del poema: leremita ha Ange- con suono fioco e lamentoso, ma non prosegu, per-
lica nelle sue mani, addormentata e distesa sulla sab- ch lo fece restare dentro il gran rumore che si sent
bia, insomma in suo potere e pronta alluso. E po- nel mare.
trebbe possederla, ma il suo armese non ce la fa. Egli
lo stimola, ma invano, alla fine desiste dal suo propo- 100. Ecco apparire lo smisurato mostro mezzo nasco-
sito e la donna salva, lo stupro non consumato. sto nellonda e mezzo sorto. Come un lungo naviglio,
3. Il destriero il pene delluomo, che non nitrisce sospinto da Borea o da Ostro, suole venire ad attrac-
n scalpita pi: sono ricordi della giovinezza. Ma il care in porto, cos la bestia orrenda viene al cibo, che
desiderio sessuale rimane pure forte, anche in un cor- le mostrato. E lintervallo breve. La donna mez-
po ormai debilitato dagli anni. In seguito Ruggiero si za morta di paura, n per il conforto altrui si rassicu-
prepara a fare la stessa cosa (sempre) con Angelica, ra.
ma il suo arnese (=larmatura) gli fa perdere tempo
(X, 114). Il paladino non riesce a slacciarla e a to- [Ruggiero combatte strenuamente contro il mostro.
gliersela in fretta e ancora una volta la donna salva. Alla fine lo stordisce con lo scudo fatato, fa salire
4. Dopo il mago Atlante (IV, 15-40) il vecchio eremi- Angelica sul cavallo alato e parte velocemente: il mo-
ta il secondo personaggio anziano che si incontra stro non morto.]
nel poema. Ma i due vecchi sono accomunati sola-
mente dagli anni. Per il resto sono del tutto diversi. 114. Qui il bramoso cavaliere ferm laudace corso
Lo scrittore presta attenzione anche ai vecchi. del cavallo, discese nel prato e fece raccogliere al suo
---II--- destriero le penne, ma non a un altro [uccello] che pi
le aveva distese. Sceso del destriero, appena si trat-
Angelica legata allo scoglio, X, 95-115 tenne di salire laltro [uccello]; ma larnese
(=larmatura) lo trattenne, lo trattenne larnese, che
[Angelica legata nuda a uno scoglio, per essere sa- doveva togliere e contro il suo desiderio aveva messo
le sbarre.
crificata al mostro marino che minaccia il villaggio.
Ma dal cielo arriva il salvatore.]
115. In frettta e furia, si levava confusamente le armi
ora da questo, ora da quel lato. Non gli parve in altra
95. La fiera gente inospitale e cruda alla bestia crude- occasione di impiegare tanto tempo, perch, se scio-
le espose sulla spiaggia la bellissima donna, cos i- glieva un laccio, ne annodava due. Ma, o Signore, il
gnuda come Natura prima la compose. Non ha neppu- canto ormai troppo lungo e forse anche lascolto vi
re un velo, in cui richiudere i bianchi gigli e le vermi- divenuto gravoso. Cos io rimando la mia storia a
glie rose (che non appassiscono a luglio n a dicem- un altro momento, in cui sia pi gradita.
bre), di cui sono cosparse le sue membra levigate.
Riassunto. La gente inospitale aveva legato Angelica
96. Ruggiero avrebbe creduto che fosse una statua nuda allo scoglio, per darla in pasto allorca assassi-
finta o dalabastro o daltri marmi illustri, cos avvin- na. Per caso Ruggiero passa di l, vede la donna, pen-
ta sullo scoglio per motivi artistici da abili scultori, sa che sia una statua, ma si accorge che piange e poi
se non vedeva la lacrima distinta tra fresche rose e la riconosce. Allora scende per liberarla. Ma proprio
candidi ligustri ricoprir di rugiada i pomi acerbi dei in quel momento esce dal mare lorca. Il paladino e il
seni, e laria sventolare le chiome dorate. mostro ingaggiano una durissima lotta. Alla fine il
primo stordisce lanimale, che giace esanime. Poi li-
97. E, come nei begli occhi fiss i suoi occhi, si ri- bera Angelica, la fa salire sul suo cavallo e spiccano
cordo della sua Bradamante. Piet e amore a un tem- il volo. Fa scendere il cavallo in un boschetto, cerca
po lo trafissero e appena si trattenne di piangere. E di liberarsi in fretta e furia delle armi, per violentare
disse dolcemente alla donzella, dopo che fren le la donna, ma si intrica con le sue mani e perde tempo.
penne del suo destriero: O donna, degna soltanto A questo punto il poeta tronca il canto, perch gi
della catena con cui Amore mena legati i suoi servi, troppo lungo e non vuole annoiare il suo Signore. Il
lettore immagina il seguito: Ruggiero alla fine si libe-
98. e ben di questo e dogni male indegna, chi quel ra delle armi e con soddisfazione violenta la ragazza.
crudele che con una volont perversa, legandoti al Ma ha una sorpresa
sasso in preda a un livore importuno, segna lavorio
terso di queste belle mani? Forza che, a quelle pa- Commento
role, ella divenga quale un bianco avorio asperso di 1. Lo scrittore nota che la donna con le mani cercava
grani (=arrossisca), vedendo di s quelle parti ignude, di coprire come poteva il suo corpo nudo, ma invano.
che la vergogna nasconde, anche se sono belle. Sottolineando il suo pudore, Ariosto accende ancor
pi i desideri degli ascoltatori.
99. E si sarebbe coperto il volto con la mano, se non 2. Il canto potrebbe essere intitolato: La bella, la be-
erano legate al duro sasso; del pianto, che almeno non stia e leroe. La diade (senza leroe) o la triade (con
lera tolto, lo sparse, e si sforz di tenerlo basso. E leroe) diventano un tpos letterario e, nel secolo
dopo alcuni singhiozzi il parlar sciolto, incominci
scorso, anche cinematografico. I contrasti sono sia sul 66. E nella luce dei begli occhi accende lo strale dora-
piano fisico, sia sul piano di mondo interiore dei tre to e lo smorza (=raffredda) nel ruscello, che scende
protagonisti. Lorca la furia cieca, la furia distrutti- tra fiori bianchi e rossi: e, dopo averlo temprato, tira
va, che pretende vittime in nome della sua forza. De- di forza contra il giovane, che n scudo difende, n
ve soddisfare la sua fame. maglia doppia, n scorza di ferro, che, mentre sta ad
3. Ruggiero cerca di togliersi le armi in fretta e furia, ammirare gli occhi e le chiome della donna, si sente il
perch Angelica nuda ed egli vuole cogliere loc- cuore ferito, e non sa come.
casione per violentarla. Ma nella fretta si ingarbuglia
con le sue mani e spreca troppo tempo. E allim- 67. Le bellezze dOlimpia erano di quelle che sono
provviso loccasione sfuma. La vita il colpo di for- pi rare: non aveva belle soltanto la fronte, gli occhi,
tuna durano appena pochi secondi e il ritardo, seppur le guance e le chiome, la bocca, il naso, gli omeri e la
minimo, impedisce di cogliere il colpo di fortuna. gola; ma, discendendo gi dalle mammelle, le parti
4. Il poeta tronca il canto allimprovviso, perch la che soleva coprire con la veste, furono di tanta eccel-
storia ormai divenuta troppo lunga e potrebbe esse- lenza, che forse potevano essere anteposte a tutte
re anche noiosa. Lo far anche con la storia della paz- quelle che il mondo (=le altre donne) aveva.
zia di Orlando (XXIII, 136). Possiamo anche non
credergli e pensare che abbia voluto interrompere il 68. Vincevano di candore le nevi intatte ed erano pi
canto sul pi bello: i suoi lettori e i suoi ascoltatori che avorio liscie a toccare. Le poppe rotondette pare-
immaginavano gi lo stupro della bella Angelica. Ma vano latte che hai appena appena tolto dai giunchi
rimandando lo stupro e poi non realizzandolo, evita [dove era stato messo a cagliare]. Fra loro discendeva
che ricada la vergogna sugli eroi positivi del suo po- un tale spazio, quale vediamo che mostrano le valli
ema. ombrose fra colli piccolini, nella stagione pi favore-
5. Anche unaltra donna fa la fine di Angelica ed vole, quando linverno le ha appena ricoperte di neve.
legata al sasso, per essere sacrificata, pero salvata
fortunosamente da Orlando. Si chiama Olimpia ed era 69. I fianchi abbondanti e le belle anche, il ventre
stata abbandonata dal marito (XI, 67-71), che (a piatto, levigato pi che uno specchio, e le cosce bian-
quanto pare) era del tutto insensibile alla sua bellezza. che parevano fatti al tornio da Fidia o da una mano
Ed anche lei avrebbe pagato in natura, se non ci fos- ancora pi esperta. Vi devo dire anche di quelle parti,
sero stati degli imprevisti. Ma intanto Oberto vede e che ella pure desiderava invano celare? Dir insom-
descrive minuziosamente Olimpia dalla testa ai piedi ma che in lei dal capo ai piedi, quanta bellezza pu
e il lettore si immedesima in lui e nella paradisiaca esistere, tutta si vede.
visione che ha. La vita si ripete, ma, come diceva
Guicciardini, gli esempi non sono mai uguali agli e- 70. Se fosse stata nelle valli Idee vista da Paride, il
sempi precedenti. pastore frigio, io non so quanto Venere, anche se vin-
---II--- ceva le altre dee, avesse portato il vanto di essere la
pi bella. N forse sarei andato nelle contrade Ami-
Olimpia vista nuda da re Oberto, XI, 64- clee a violare il santo ospizio; ma avrei detto: Resta
71 con Menelao, Elena pure; perch io non voglio altra
che questa.
[Orlando uccide lorca che doveva divorare Olimpia, 71. E, se costei fosse stata a Crotone, quando Zeusi
che era stata legata nuda allo scoglio. La libera dalle inizi a dipingere limmagine, che doveva porre nel
catene e pensa a come ricoprila, perch nuda. Ma tempio di Giunone, e accolse insieme tante belle don-
giunge Oberto, re dIbernia, che aveva sentito i rumo- ne nude; e, per farne una perfetta, prese da chi una
ri dello scontro. Vede la donna nuda ed colpito dalla
parte e da chi unaltra, non doveva prendere altra che
sua bellezza, che guarda in modo attento e sistemati- costei, perch tutte le bellezze erano in lei.
co, dalla testa ai piedi. Cos il lettore odierno scopre
qual era il modello di bellezza femminile del tempo.] Riassunto. Re Oberto vede Olimpia nuda, perch era
stata appena liberata dallo scoglio, e la descrive in
64. [] Mentre raccontava [dessere stata abbando- modo ordinato dalla testa in gi. Olimpia bella ed
nata da Bireno, il marito], i begli occhi sereni della ha la pelle candida. Ha seni rotondi, fianchi larghi,
donna erano pieni di lagrime. belle anche. Sembrava scolpita da Fidia in persona.
Se Paride, che doveva indicare la dea pi bella delle
65. Il suo bel viso era quale in primavera talvolta suo-
tre davanti a lui, lavesse vista, avrebbe preferito lei a
le essere il cielo, quando la pioggia cade e nello stes- Venere e a Elena. Per dipingere una donna perfetta,
so tempo il sole si sgombra intorno il velo di nubi. E Zeusi prese da molte donne. Se avesse visto lei, a-
come allora lusignolo mena dolci carole (=danze, qui vrebbe preso tutto da lei.
canti) tra i rami dellalbero, cos il dio Amore si ba-
gna le piume alle belle lacrime e gode al chiaro lume.

Commento mese i due tranquilli amanti stettero con piacere a ri-
1. Sia Angelica sia Olimpia erano state incatenate nu- crearsi. La donna non vedeva pi lontano del giovi-
de allo scoglio, per essere divorate dallorca. Sono netto, n poteva saziarsi di lui, n perch gli pendeva
salvate tutte e due, rispettivamente da Orlando e da sempre dal collo, sentiva satollo il suo desiderio di
Ruggiero. Poich erano state denudate, i paladini cer- lui.
cano di violentarle, ma non vi riescono: Angelica si
salva con lanello che la rende invisibile, Olimpia per Riassunto. Angelica si concede a Medoro. Il loro rap-
larrivo imprevisto di Oberto, attirato dai rumori dello porto presto regolarizzato. Le nozze sono celebrate
scontro. Il sovrano vede Olimpia nuda e la descrive sotto gli auspici del dio Amore e fa da pronuba
con precisione e sente subito un languore che si im- (=protettrice delle nozze) la moglie del pastore. I due
padronisce di lui, e se ne innamora. In seguito la spo- sposi poi folleggiarono per pi di un mese. La donna
sa. La donna davvero bella e merita una rassegna vedeva soltanto lui e non era mai sazia di lui.
dalla testa ai piedi, che gratifica anche il lettore. Ep-
pure, nonostante la bellezza, era stata abbandonata Commento
dal marito, che le aveva preferito unaltra donna... 1. Angelica ha finalmente trovato lamore: un oscuro
2. Anche Olimpia fa parte dei paradossi della vita e fante ferito, che con la sua vicinanza e le sue cure fa
dellOrlando furioso: bellissima, ma al marito Bire- guarire. E paradossalmente si innamorata di Medo-
no ci non interessa: lha amata, ma ha incontrato una ro, perch egli non ha fatto niente per conquistarla,
donna che gli piace di pi e labbandona su unisola ma riuscito a suscitare in lei listinto materno di
deserta. Eppure era bellissima e fa innamorare subito protezione: finalmente qualcuno non desiderava il
il giovane re Oberto, che la vede nuda e la soppesa suo corpo ed anzi aveva bisogno delle sue cure. Nel
palmo a palmo. 3. Con lepisodio di Olimpia abban- rapporto deve essere anche attiva, perch lui in via
donata Ariosto vuole rendere onore a Gaio Valerio di guarigione e non pu usare completamente il suo
Catullo (Carme 64, Arianna abbandonata su unisola corpo. E si siede su di lui, come Fiordispina si era se-
da Teseo) e a Virgilio (Eneide, Didone abbandonata duta su Ricciardetto (XXV, 67-70).
da Enea). Le citazioni, anche aderenti al testo, non 2. Lepisodio di Angelica che si innamora di Medoro
erano considerate una copiatura, ma un omaggio mostra uno dei tanti paradossi della vita, che Ariosto
allautore citato. Il poeta per coglie loccasione an- riproduce con cura e con partecipazione. Angelica,
che per citare Fidia, Paride e Zeusi: due artisti (il erede al trono del Catai, amata da tutti i pi forti
primo e il terzo) e un pastore della mitologia greca e guerrieri, cristiani e pagani, e pu scegliere tra loro.
dellIliade, che deve giudicare chi tra Era, Athena e Essi per amano il suo corpo che il suo destino di fu-
Afrodite, la pi bella, dando una mela alla vincitri- tura regina. Lei invece sceglie un oscuro fante, affe-
ce. zionato al suo sovrano, che mezzo morto e che non
4. La descrizione di Olimpia rimanda alle infinite aveva mai conosciuto lamore con una donna.
rappresentazioni di nudo femminile nella pittura co- 3. Dopo che si innamorata, Angelica si scatena nelle
me nella scultura contemporanea. Angelica o olimpia attivit sessuali con lamato Medoro e recupera il
legate nude allo scoglio diventano un tpos della pit- tempo perduto: una donna davvero saggia. Pensa per
tura. Le pi famose sono quelle di Joachim Antho- di regolarizzare subito il suo rapporto amoroso e si
nisz Wtewael, Jean-Auguste-Dominique Ingres, Gu- unisce in matrimonio: una donna un po tradizionale
stave Dor. Il corpo candidissimo rimanda a Agnolo o, in alternativa, che conosce limportanza delle ce-
Bronzino (1503-1572), Allegoria di Venere e Cupido, rimonie.
1540-45. 4. Angelica prende liniziativa, lo spoglia e si impala
---II--- sullamato. Medoro era in convalescenza e non si ca-
pisce bene quanto fosse capace di intendere e di vole-
Angelica e Medoro, XIX, 33-34 re. E tuttavia nessuno immagina che la donna lo abbia
stuprato Le valutazioni sociali sono spesso molto
[Angelica trova Medoro mortalmente ferito, lo cura e strane. La stessa cosa valutata in modo diverso se-
lo fa guarire. E se ne innamora perdutamente, tanto condo che sia fatta da un uomo o da una donna.
da concedersi a lui] 5. Il lettore si pu chiedere se la donna doveva mette-
re al primo posto la vita privata o la vita pubblica.
33. Angelica a Medoro lasci cogliere la prima rosa, Come erede al trono del Catai doveva anche preoccu-
non ancora toccata in precedenza. Nessuna persona fu parsi del regno e dei sudditi e pensare a un matrimo-
mai cos fortunata da poter porre le piante in quel nio che le mettesse al fianco un abile consorte, per
giardino. Per nascondere, per rendere onesta la cosa, gestire in modo efficiente il governo. Ha scelto la fe-
si celebr con sante cerimonie il matrimonio, che eb- licit della sua vita privata. Qualcuno potrebbe anche
be auspice il dio Amore ed hanno come pronuba rimproverare i suoi genitori di non averla educata ad
(=protettrice delle nozze) la moglie del pastore. essere responsabile delle gravose incombenze che la
vita le ha messo sulle spalle.
34. Sotto lumile tetto si celebrarono le nozze pi ---II---
solenni che vi si potevano fare; e poi per pi dun
La pazzia dOrlando, XXIII, 102-136 109. e di pregare ogni signore amante, cavalieri e
damigelle e ogni persona (paesana o viandante), che
[Orlando si era trovato a un bivio e aveva scelto la la sua volont o la Fortuna conduca qui, che alle erbe,
strada che gli sembrava pi promettente. E invece] alle ombre, allantro, al ruscello, alle piante dica: o
benigno, abbiate il sole, la luna e il coro delle ninfe
102. Guardandosi intorno, Orlando vide incisi molti che provvedano che nessun pastore conduca mai qui
arbusti sulla riva ombreggiata. Non appena vi ferm e da voi il suo gregge.
vi fiss gli occhi, fu certo che [le incisioni] erano sta-
te fatte dalla sua donna. Questo era uno di quei luo- 110. Erano scritte in arabo, che il conte capiva bene
ghi, gi descritti, dove spesso la bella donna, regina come il latino. Fra le molte lingue che conosceva, il
del Catai, veniva con Medoro dalla casa, l vicina, del paladino conosceva benissimo quella lingua, [la cui
pastore. conoscenza] gli evit pi volte danni ed offese, quan-
do si trov tra i saraceni. Ma non deve vantarsi, per-
103. Egli vede [i nomi di] Angelica e Medoro legati ch ora ne riceve un danno, che gli fa scontare tutti i
insieme con cento nodi. Quante sono le lettere, tanti vantaggi precedenti.
sono i chiodi, con i quali il dio Amore gli trafigge e
gli ferisce il cuore. Con il pensiero cerca in mille mo- 111. Quellinfelice lesse le incisioni tre, quattro volte,
di di non credere quel che, a suo dispetto, crede: si sei volte, cercando sempre (ma invano!) che non vi
sforza di credere che stata unaltra Angelica a scri- fosse scritto quel che vi era scritto, e sempre le vede-
vere il proprio nome sulla corteccia di quegli alberi. va pi chiare e comprensibili, ed ogni volta nel mez-
zo del petto afflitto sentiva il cuore agghiacciarsi con
104. Poi dice: Conosco anchio questi caratteri: ne la sua mano fredda. Alla fine rimase con gli occhi e
ho visti e letti di simili tante volte! Ella si immagina con la mente fissati nel sasso, non diverso dal sasso.
questo Medoro: forse ha dato a me questo sopranno-
me!. Con tali opinioni, lontane dal vero, cercando di 112. Allora fu sul punto di uscire di senno e si lasci
ingannare se stesso, Orlando, scontento, si ferma nel- andare completamente in preda al dolore. Credete a
la (=si aggrappa alla) speranza che riusc a procurare me, che lho provato: questo il dolore che supera
a se stesso. tutti gli altri! Il mento gli era caduto sopra il petto, la
fronte era senza baldanza ed abbassata; n pot dare
105. Ma egli accende sempre pi e sempre pi rinno- voce ai lamenti n lacrime al pianto, perch il dolore
va il sospetto maligno, quanto pi cerca di spegnerlo. lo riemp tutto.
Come lincauto uccellino, che si ritrova impigliato
nella rete e nel vischio, quanto pi batte le ali e quan- 113. Langoscia violentissima rimase dentro di lui,
to pi prova a liberarsi, tanto pi simpiglia. Orlando perch voleva uscire tutta troppo in fretta. Cos ve-
giunge dove la montagna sincurva come un arco so- diamo lacqua restare nel vaso, che ha il ventre largo
pra una fonte limpida. e la bocca stretta, perch, nel rovesciarlo sul suo so-
stegno, lacqua, che vorrebbe uscire, si affretta a tal
106. Le edere e le viti avevano adornato lentrata di punto e si intrica a tal punto nella stretta apertura, che
quel luogo con i loro rami contorti. Qui i due amanti esce fuori con fatica, a goccia a goccia.
felici solevano rimanere abbracciati durante la calura
del giorno. Vi avevano scritto i loro nomi dentro ed 114. Poi ritorna un po in s e pensa come possa esse-
intorno pi che in qualsiasi altro luogo circostante, re che la cosa non sia vera: forse qualcuno vuole in-
ora con il carbone, ora con il gesso, ora con la punta fangare cos il nome della sua donna, e crede, brama
dei coltelli. e spera [che sia cos]; o forse [questo qualcuno] lo
vuole gravare dellinsopportabile peso della gelosia,
107. Il conte mestamente discese qui a piedi e vide tanto da farlo morire; o forse costui (chiunque sia sta-
sullentrata della grotta numerose parole, incise con to) ha imitato molto bene la mano di lei.
la propria mano da Medoro, che sembravano scritte
proprio allora. Del gran piacere che aveva provato 115. Con una speranza cos piccola e cos debole ri-
nella grotta aveva tradotto in versi questa sentenza, sveglia e rinfranca un po il suo spirito, quindi sprona
affinch fosse letta nella sua lingua, io penso, Nella il suo Brigliadoro, mentre il sole cede il posto alla lu-
nostra il senso era questo: na. Non va molto lontano, prima di vedere fumo usci-
re dalle aperture pi alte dei tetti, e sente i cani abba-
108. O liete piante, verdi erbe, limpide acque, iare e gli armenti muggire. Giunge ad una casa di
spelonca oscura e gradita per lombra fresca, dove la campagna e prende alloggio.
bella Angelica, figlia di Galafrone, da molti amata
invano, spesso nelle mie braccia giacque nuda. Delle 116. Smonta da cavallo con lanimo abbattuto e lascia
comodit che qui mi avete dato io, povero Medoro, Brigliadoro ad un abile garzone, affinch ne abbia cu-
non posso ricompensarvi daltro, che di lodarvi con- ra. Un altro garzone gli toglie le armi, un altro gli le-
tinuamente; va gli sproni doro, un altro gli va a lustrare larma-
tura. Questa era la casa, nella quale Medoro rimase chiudere gli occhi e veda una serpe nellerba accanto
(=si ferm) per guarire dalla ferita e nella quale ebbe a lui.
la grande fortuna [di fare innamorare Angelica]. Or-
lando si corica e non domanda di cenare, essendo sa- 124. E allimprovviso cominci a odiare a tal punto
zio di dolore e non di altre vivande. quel letto, quella casa, quel pastore, che, senza aspet-
tare [il sorgere del]la luna o lalbore che precede il
117. Quanto pi cerca di ritrovare la quiete, tanto pi nuovo giorno, prese le armi ed il cavallo, ed usc fuo-
ritrova dolore e pena, perch vede ogni parete, ogni ri [della casa per andare] nel bosco tra le fronde pi
uscio, ogni finestra ricoperti di quelle odiate scritte. fitte. Quando poi fu sicuro di essere solo, con le grida
Vuole chiedere [chi le ha fatte], ma poi tiene le labbra e con le urla apr le porte al dolore.
chiuse, perch teme che diventi troppo nitida, troppo
chiara la cosa (=la verit), che invece cerca di avvol- 125. Non cessa mai di piangere, non cessa mai di gri-
gere di nebbia, affinch gli faccia meno male. dare; n la notte n il giorno gli d mai pace. Fugge le
citt ed i paesi, e dorme nella foresta sul duro terreno
118. Gli serve poco ingannare se stesso, perch, senza a cielo scoperto. Si meraviglia davere in testa una
esserne richiesto, c chi parla. Il pastore, che lo vede fontana cos abbondante dacqua e di poter sospirare
cos oppresso dalla tristezza e che vorrebbe levarglie- cos tanto, e spesso dice a se stesso queste parole nel
la, cominci incautamente a raccontargli la storia dei pianto:
due amanti. Egli la conosceva e la raccontava spesso
a chi voleva ascoltarla e per molti fu un piacere ascol- 126. Queste non son lacrime che verso dagli occhi
tarla. con una vena cos abbondante. Non bastano le lacri-
me al dolore: esse sono terminate, quando il dolore si
119. Egli, pregato dalla bella Angelica, aveva portato era sfogato soltanto in parte. [...]
nella sua casa Medoro, che era gravemente ferito. El-
la cur la ferita e in pochi giorni la guar. Ma Amore 128. Non sono, non sono io quel che sembro dal viso.
fer lei nel cuore con una ferita maggiore di quella Quel che era Orlando morto ed sotterrato. La sua
che aveva curato e con una piccola scintilla laccese donna ingratissima lha ucciso, cos lha mal ridotto,
tanto e con un fuoco tanto grande, che ne bruciava non restando a lui fedele. Io sono lo spirito suo, da lui
tutta e pi non trovava quiete. diviso, che vaga e si tormenta in questo inferno, af-
finch con la sua ombra (lunica cosa che rimane di
120. E, senza alcun riguardo per il fatto di essere la lui) sia lesempio a chi spera in Amore!.
figlia del pi grande re dOriente, costretta da un a-
more cos intenso, si ridusse a diventare la moglie di 129. Il conte err tutta la notte per il bosco e, allo
un modesto fante. Alla fine la storia si concluse con il spuntare del giorno, ritorn per caso a quella fonte
pastore che fa portare davanti a tutti il bracciale pieno dove Medoro incise il nome suo e di Angelica. La vi-
di gemme, che Angelica gli diede partendo, come ri- sta di quelloffesa scritta sulla pietra lo accese a tal
compensa della buona ospitalit. punto, che in lui non rimase nientaltro che odio, rab-
bia, ira e furore. Non ebbe altro indugio ed estrasse la
121. Questa conclusione fu la scure che con un colpo spada.
gli lev la testa dal collo, dopo che Amore, da mani-
goldo, si era saziato delle innumerevoli altre battiture. 130. Tagli la scritta e il sasso, e fece volare fino al
Orlando cerc di nascondere il dolore, ma esso era cielo le schegge pi piccole. Infelice quella grotta ed
troppo grande ed egli malamente lo poteva nasconde- ogni tronco, sui quali si leggono i nomi di Angelica e
re. Alla fine, voglia o non voglia, esso deve sgorgare di Medoro! Quel giorno restarono cos [malridotti],
attraverso le lacrime ed i sospiri dalla bocca e dagli che non diedero pi ombra n refrigerio al pastore n
occhi. alle pecore. E quella notte, cos chiara e serena, fu
poco sicura da tale furia!
122. Dopo che pot togliere il freno al suo dolore
(perch rest solo e non doveva trattenersi per la pre- 131. Orlando non cess di gettare rami, ceppi, tronchi
senza di altri), dagli occhi sulle guance sparse un sassi e zolle nelle belle onde, finch dalla superficie
fiume di lacrime sul petto. Sospirava e si lamentava e al fondo le turb a tal punto, che non furono mai pi
si rivoltava continuamente per il letto, che sentiva pi chiare n limpide. Alla fine stanco e sudato, perch la
duro di un sasso e pi pungente di unortica. forza vinta non risponde allo sdegno, al grave odio,
allardente ira, egli cade sul prato e sospira verso il
123. In tanto aspro travaglio gli viene in mente che cielo.
nello stesso letto, in cui giace, lingrata donna doveva
essersi venuta a porre con il suo drudo pi volte. Non 132. Afflitto e stanco alla fine cade sullerba, fissa gli
diversamente ora prova ribrezzo per quelle piume, n occhi al cielo e non parla. Resta senza cibo e senza
si alza con minor rapidit che il villano, che stava per dormire, mentre il sole tre volte sorge e tre volte tra-
monta. Il dolore acerbo non smise di aumentare, e al-
la fine lo condusse fuori di senno. Il quarto giorno, dendolo triste e volendolo rincuorare, gli racconta la
spinto dalla pazzia, si stracci di dosso le maglie e le storia damore di Angelica e Medoro (non sempre le
piastre dellarmatura. buone intenzioni sortiscono leffetto desiderato)
(118); infine f) gli mostra il bracciale con cui Angeli-
133. Lelmo rimane qui, lo scudo rimane l, pi lon- ca aveva pagato e strapagato il conto: era il bracciale
tano c larmatura e ancor pi lontano lusbergo che Orlando aveva regalato alla donna... (120); g) ri-
(=maglia di ferro o a piastre). Insomma, in poche pa- torna, per dormire, nella stanza in cui i due innamora-
role, tutte le sue armi erano disperse per il bosco. Poi ti avevano festeggiato il loro amore (122); h) incapa-
si strapp i vestiti e mostr nudo il ventre peloso, tut- ce di addormentarsi, abbandona la locanda, vaga per
to il petto e le spalle, e cominci la gran follia, cos tutta la notte e sfortunatamente giunge alla fonte pie-
terribile, che nessuno sentir mai parlare di una follia na di incisioni (129). Questultima batosta lo fa im-
maggiore di questa. pazzire definitivamente. Questi otto violentissimi
colpi fanno impazzire il guerriero, poich lo colpi-
134. Fu preso da tale rabbia e da tale furia, che ebbe i scono nellanimo, cio dove era pi sensibile. Essi
sensi offuscati. Non si ricord dimpugnare la spada, non avrebbero nemmeno scalfito gli altri guerrieri... Il
perch (io penso) avrebbe fatto cose meravigliose. poeta rende credibile e verosimile la pazzia: otto col-
Ma la sua forza smisurata non aveva bisogno n di pi di sfortuna su un animo sensibile.
quella, n di scure, n di bipenne. Qui fece alcune 1.2. Ariosto riprende la problematica della fortuna, e
delle sue imprese pi grandi, perch sradic un alto in questo canto, che fondamentale per leconomia
pino al primo tentativo. del poema, la affronta in questi termini: ora il caso
favorevole, e tutto va bene; ora sfavorevole, e allora
135. E, dopo il primo, sradic molti altri pini come se luomo travolto. Lautore per arricchisce la rifles-
fossero finocchi, sambuchi e finocchietti, e fece la sione notando che la stessa capacit la conoscenza
stessa cosa con querce, vecchi olmi, faggi, orni, elci e delle lingue d risultati diversi in circostanze diver-
abeti. Quel che un uccellatore, che prepara il campo, se: tra gli infedeli aveva salvato la vita al paladino;
fa dei giunchi, delle stoppie e delle ortiche, per poter ora invece lo fa impazzire. Insomma gli strumenti che
stendere le reti, Orlando faceva delle querce e di altre ci hanno salvato possono trasformarsi senza che noi
piante antiche. ce ne accorgiamo e senza che noi possiamo evitarlo
negli strumenti della nostra rovina.
136. I pastori, che hanno sentito il gran rumore, la- 1.3. Machiavelli rifiuta questa tesi che luomo sia nel-
sciano il gregge sparso per la foresta, chi da una par- le mani della fortuna, favorevole o avversa che sia.
te, chi da unaltra, e tutti di corsa vengono a vedere Ritiene che luomo possa controllare la met (o qua-
qual la causa. Ma ormai sono giunto a quel limite, si) delle sue azioni; ed invoca la virt ma soltanto
se io supero il quale, vi potrei annoiare con questa quella del principe quale unica forza capace di con-
storia. Io la voglio piuttosto rimandare, che infastidir- trastare il caso avverso. Per anche lui riconosce la
vi a causa della sua lunghezza. necessit che le azioni umane siano in sintonia con le
circostanze in cui si inseriscono. In Ariosto c per
Commento uneccezione al potere o allo strapotere del caso:
1. Orlando il pi forte ed il pi valoroso dei paladi- Bradamante insegue per tutto il poema Ruggiero, che
ni. Tuttavia sul piano psicologico ha un punto debo- la ama (o almeno dice di amarla) ma che non fa nien-
le: non capace di sopportare di essere respinto, perte per restare con lei; ed alla fine il suo impegno e la
ci impazzisce. Egli si innamora di Angelica, ma non sua ostinazione hanno successo, perch riesce a por-
le chiede se lei daccordo. D per scontato che lo tarlo allaltare.
debba essere... Cos impazzisce quando scopre che la 2. Angelica non voleva super-eroi al suo fianco, non
donna innamorata di un altro. Per di pi di un fante voleva essere un oggetto sessuale da concupire e da
sconosciuto, di nome Medoro (un nome ben poco e- usare, anche se cercava costantemente di civettare e
roico). Egli, come tutti gli altri guerrieri, non aveva di essere corteggiata. Voleva amare lei e dedicarsi a
capito la psicologia della donna: Angelica non vuole qualcuno che avesse bisogno di lei e che la apprez-
essere considerata un semplice oggetto sessuale, vuo- zasse non come oggetto sessuale, non come bambola
le amare attivamente lei. bellissima al servizio del desiderio e della volont al-
1.1. Orlando impazzisce, ma dopo una lunga serie di trui, ma come donna capace di amare e di donare atti-
colpi che il caso gli infligge: a) il bivio lo porta ad vamente amore. Soltanto cos si sarebbe sentita rea-
uno di quei luoghi, dove Angelica e Medoro venivano lizzata. Tuttavia scopre lentamente e per caso che
dalla casa l vicina del pastore (103); b) giunge alla questa la sua via. lei a iniziare Medoro allamore.
fonte limpida, dove i due amanti avevano scritto i lo- Medoro ferito a morte, non pu corteggiarla, non
ro nomi (106), anche in arabo (110); c) giunge alla pu fare niente. Lei lo guarisce, se ne innamora e di-
locanda in cui Angelica aveva portato Medoro ferito, venta sessualmente attiva: le circostanze glielo im-
laveva fatto guarire e se nera innamorata (116); d) pongono... Cos paradosso dei paradossi la princi-
riceve la stanza, piena di incisioni, in cui Angelica e pessa del Catai si innamora e sposa un oscuro fante,
Medoro avevano folleggiato (117); e) il pastore, ve- che non fa niente per conquistarla e che non ha niente
da offrirle. E, per seguire lamore, per realizzare i ella ama superficiale ed irresponsabile (tanto tutto
suoi desideri di donna, lei dimentica i suoi doveri di gli va bene e il mago Atlante lo protegge). Essa il
erede al trono e respinge tutti i pi forti guerrieri, sia personaggio ideale, lessere umano pi perfetto del
pagani sia cristiani, della terra. In seguito Orlando la poema, tutto ci che rimasto della fiducia umani-
incontra (c anche Medoro), non la riconosce, con stica nelle capacit delluomo di costruire il proprio
un pugno le uccide il cavallo e se lo carica sulle spal- destino. Il poeta crede in lei pi che a tutti gli altri
le (il cavallo non voleva portare lui, allora egli porta personaggi, e la delinea umanamente anche in preda
il cavallo). Lei cade per terra a gambe levate. Con ai dubbi e al timore della sconfitta. La maga Alcina
questa caduta poco elegante e poco femminile esce invece passa dalla fame insaziabile di uomini a un in-
definitivamente di scena, cio dal poema. namoramento romantico e sentimentale, che si mani-
3. Medoro fortunatissimo: ottiene la donna che i festa quando si vede respinta e lasciata con indiffe-
migliori guerrieri, sia pagani sia cristiani, invano ave- renza da Ruggiero. Soltanto cos da maga diventa
vano cercato di conquistare o, almeno, di possedere. donna, capace di soffrire per amore.
E, ironia della sorte, la ottiene senza corteggiarla, 5. Orlando fa parte della lunghissima galleria di per-
senza affaticarsi, senza far niente. Prima di scoprire il sonaggi maschili, che si incontrano nel poema. Altri
sesso femminile il giovane fante aveva per la testa sono Sacripante, che viene dallOriente per Angelica,
lamico Cloridano e soprattutto il loro re Dardinello. di cui innamorato; Ruggiero, che tutte le donne de-
Insomma preferiva la compagnia dei suoi giovani a- siderano e che suscita anche simpatie maschili nel
mici, un po pi anziani di lui. La sua storia assurda mago Atlante, che lo vede come un figlio da proteg-
come la sua conclusione (XVIII, 165-192-XIX, 1- gere; il saggio, ma non troppo Astolfo, che si vanta di
42): Dardinello cade in battaglia. Cloridano pensa di aver fatto innamorare pi di qualche donna; il fortu-
recuperarne il corpo con una spedizione notturna. Es- nato Medoro, che senza far niente fa innamorare di s
si recuperano il corpo del loro giovane sovrano, ma Angelica, la donna che tutti desiderano; il vecchio
sono scoperti. Cloridano pensa subito a mettersi in mago Atlante, che prova sentimenti paterni verso
salvo (non vale la pena di morire per un morto), Me- Ruggiero; il forte paladino Rinaldo, soltanto del quale
doro cerca di recuperare ugualmente il corpo di Dar- Angelica ha paura. In genere i personaggi maschili
dinello, ma raggiunto dai nemici. Cloridano si ac- non fanno una bella figura: anche il cervello del poeta
corge che rimasto indietro, ritorna sui suoi passi e lo limato dalla sua donna.
vede circondato dai nemici. Usa larco e li colpisce a 6. La pazzia dOrlando collocata nel canto XXIII,
morte. Quando lo vede cadere, esce dal cespuglio che cio proprio a met del poema. Essa costituisce quin-
lo proteggeva e si scaglia contro i nemici che lo uccidi il punto pi alto e il punto di passaggio tra la prima
dono. Medoro mortalmente ferito, ma di l a poco e la seconda met dellopera. E si presenta come la
portato in salvo da Angelica, che sopraggiunge e che forza che sovrasta tutte le azioni umane e la spada di
lo porta alla locanda del pastore, dove lo cura. La sto- Dmocle che pende, irraggiungibile, minacciosa e
ria di Medoro una delle numerose storie paradossali dallalto, su tutti gli uomini. Anche in Dante il canto
del poema e della vita umana. Per il poeta quindi il L il canto di Marco Lombardo il canto di pas-
destino incontrollabile e riserva sorprese paradossa- saggio tra la prima e la seconda met della Divina
li. Negli stessi anni Machiavelli si sforzava di dimo- commedia.
strare con il ragionamento che luomo riesce a con- ---II---
trollare il destino avverso, a condizione che prenda le
sue precauzioni quando la sorte favorevole. Ricciardetto e Fiordispina, XXV, 67-70
3. Per il poeta il paladino pi forte paradossalmente
anche quello pi debole, che perde la ragione. Il mo- [Ruggiero salva Ricciardetto dal rogo. Il giovane poi
tivo della sconfitta semplice: Orlando forza e ra- gli racconta perch stava per essere bruciato vivo.]
gione, ma non ha lironia che lo difenda dalla realt:
egli ama ununica donna e vuole lamore soltanto di 67. Cos la donna, poi che tocca e vede quello di cui
lei. Ruggiero invece con le donne non impazzisce: si aveva avuto tanto desiderio, agli occhi, al tatto, a se
lascia amare tutte le donne, che incontra, si innamo- stessa non crede. Pensa ancora di dormire e di sogna-
rano di lui e della sua bellezza e si lascia pure usare re. Perci serv una buona prova per convincerla, che
come oggetto sessuale; ma si stanca presto e se ne va. sentiva quello che le pareva di sentire. Fa, o Dio
Astolfo si vanta delle sue conquiste erotiche (o me- (ella disse), se questi son sogni, che io dorma per
glio sono le donne che lo conquistano, non lui che sempre e mai pi mi risvegli.
le conquista), e considera le donne sostanzialmente
intercambiabili, basta che si buttino tra le sue braccia. 68. Non rumore di tamburi n suon di trombe furono
4. Le donne invece sono piene di buon senso e pi linizio allamoroso assalto, ma baci, che imitavano le
equilibrata dei personaggi maschili. Bradamante fon- colombe, davano segno ora di che cosa fare, ora di
de la sua forza con la sua decisione e la razionalit come farlo. Usammo altre armi che frecce o fionde.
delle sue scelte; e insegue con determinazione e senza Io senza scale salto sulla rocca e vi pianto di botto lo
tregua loggetto dei suoi desideri, che alla fine cade stendardo e mi caccio sotto la mia nemica (=lei si im-
nelle sue mani. Essa giudiziosa, mentre luomo che pala su di lui).
69. Se fu quel letto la notte prima pieno di sospiri e di La storia di Astolfo, re dei Longobardi, e
gravi lamenti, non stette laltra [notte] poi senza al- di Giocondo, XXVIII, 1-74
trettanti sorrisi, feste, gioia, giochi soavi. I flessuosi
acanti non circondano le colonne e le travi con pi
[Loste racconta la storia di Astolfo, re dei Longobar-
nodi di quelli con cui noi legammo stretti i colli, i
di, e di Giocondo, per consolare Rodomonte, tradito
fianchi, le braccia, le gambe e i petti.
dalla sua Doralice. Nella storia le donne sono affama-
te di sesso senza nessun freno. Interviene allora diret-
70. La cosa stava tacita fra noi, cos che il piacere du-
tamente Ariosto che dice che non vero e che si pu
r per qualche mese. Ma ci fu chi poi se ne accorse,
anche saltare il racconto.]
tanto che con mio danno il re lo venne a sapere.Voi,
che mi liberaste da quei suoi [gendarmi], che nella
1. O donne e voi che stimate le donne, in nome di Dio
piazza avevano acceso le fiamme per bruciarmi, oggi
non state ad ascoltare questa storia, questa storia che
potete comprendere il resto. Ma Dio sa bene con qua-
loste si prepara a raccontare in dispregio, ad infamia
le dolore io rimango.
e a biasimo vostro, bench un personaggio di cos
bassa condizione non vi possa dare n macchia n
Riassunto. Ricciardetto dice di essere la donna che
onore, e sia vecchia lusanza che ognuno rimproveri
Fiordispina amava e di aver subito un incantesimo,
il popolano ignorante che parla di pi di quello che
che lo ha trasformato in uomo. Fiordispina ci crede, si
meno capisce.
scioglie e si concede con passione. Ricciardetto ne
approfitta e se la frulla per qualche mese, con soddi-
2. Tralasciate questo canto, che la storia [di Orlando
sfazione reciproca. Poi la cosa si viene a sapere.
impazzito] pu stare senza di esso, e non sar meno
Giunge alle orecchie del re, che condanna il giovane
chiara. Turpino lo mette, perci anch'io lho messo,
ad esser bruciato vivo, una situazione incresciosa, da
non per malevolenza n per gara [con voi donne].
cui lo toglie lintervento di Ruggiero. Poi egli raccon-
Che io vi ami, oltre alla mia lingua che lha espresso,
ta al salvatore tutta la storia, con il compiacimento di
che non fu mai avara di celebrarvi, ne ho fatto mille
un maschio che racconta ad un altro maschio le sue
prove; e vi ho dimostrato che io sono, n potrei esser
imprese amorose.
se non vostro.
Commento
3. Chi vuole passi tre o quattro pagine, senza leggerne
1. Lepisodio mette in scena due giovani che si incon-
verso, e chi pur vuole leggere, gli dia quella medesi-
trano per caso: Ruggiero salva Ricciardetto dal rogo,
ma credenza che si suole dare a finzioni e a fole. Ma
Ricciardetto lo ripaga raccontandogli la sua storia.
ritorniamo al nostro racconto. Dopo che vide i pre-
Per frullare Fiordispina, dice di essere la donna che la
senti pronti ad ascoltarlo e a fargli spazio davanti al
ragazza amava e di essere stato trasformato in uomo
cavaliere (=Rodomonte), loste incominci cos la
da un incantesimo La donna ci crede, si scioglie e
storia.
si concede. I due frullano come matti per alcuni mesi,
ma poi il sovrano lo viene a sapere e sono guai.
4. Astolfo, re dei Longobardi, quello a cui il fratello
2. Fiordispina credeva di essere o voleva essere lesbi-
ca, ma provava soltanto un profondo sentimento di monaco lasci il regno, fu nella sua giovinezza cos
bello, che mai pochi altri giunsero a quel grado di
amicizia verso lamica del cuore, scambiata per amo-
bellezza. Con il pennello Apelle o Zeusi (o se vi
re. Quando incontra Ricciardetto, si concede a lui,
qualcuno pi abile di loro) avrebbe a fatica disegnato
credendo di concedersi allamica La soddisfazione
unimmagine altrettanto bella. Era bello, ed a ciascu-
cos grande, che si frulla il (o con il) ragazzo per di-
no appariva bello: ma egli di molto si riteneva ancor
versi mesi. Una novella san Paolo sulla via di Dama-
pi bello.
sco, che ritorna sulla retta via.
---II---
5. Egli non stimava tanto di avere ognuno a lui infe-
riore per laltezza del suo grado, perch di genti e di
ricchezza era il maggiore di tutti i re vicini; quanto
che di presenza e di bellezza aveva per tutto il mondo
lonore del primo posto. Godeva di questo, sentendosi
lodare, quanto di cosa che si ode pi volentieri.
6. Tra i suoi cortigiani aveva assai grato Fausto Lati-

ni, un cavaliere romano. Con questi sovente si lodava
ora del bel viso ora della bella mano. Un giorno gli
domand se mai aveva veduto, vicino o lontano, un
altro uomo con un aspetto cos bello. Contro quello
che si aspettava, gli fu risposto.

7. Dico rispose Fausto, che secondo che io vedo e pu essere se non gran meraviglia. Il dolore, che
che sento dire da tutti, nella bellezza hai pochi pari al giorno e notte la fa penare, non le lascia gustare cibo
mondo, e questi pochi io li restringo ad uno soltanto. n le lascia chiudere occhio, tanto che per la compas-
Questuno un mio fratello, detto Giocondo. Eccetto sione Giocondo spesso si pente di aver fatto la pro-
lui, ben creder che tu ti lasci molto indietro ognuno messa al fratello.
per la bellezza. Credo che soltanto costui ti raggiunga
e ti sorpassi. 15. Ella si sciolse dal collo un suo monile, che aveva
una crocetta ricca di gemme e di sante reliquie che un
8. Al re parve impossibile udire una cosa simile, per- pellegrino boemo raccolse in molti luoghi. Costui,
ch fino ad allora aveva ritenuto sua la palma della venendo a morte, laveva lasciata in eredit al padre
bellezza; e gli venne un grande desiderio di conoscere di lei, che lo aveva ospitato in casa quandera tornato
il giovane che era stato cos lodato. Fece pressioni su infermo da Gerusalemme. Se la lev e la diede al ma-
Fausto, che dovette promettere di far venire qui il fra- rito.
tello, bench sarebbe stato difficile indurlo a venire.
E gli disse la causa: 16. Lo prega che la porti al collo per suo amore, af-
finch si ricordi sempre di lei. Il dono piacque al ma-
9. suo fratello era un uomo che in vita sua non aveva rito, che lo accett, non perch il monile dovesse far-
mai messo piede fuori di Roma; si era dedicato con gli ricordare la moglie: n il tempo n lassenza, n la
tranquillit e senza affanni al bene che la Fortuna gli buona o la cattiva fortuna, a cui andava incontro, po-
aveva concesso; n aveva mai accresciuto n diminui- tevano mai far vacillare quella memoria salda e forte
to la roba, che il padre gli aveva lasciato in eredit. che ha sempre di lei e che avr anche dopo la morte.
Ed a lui Pavia parrebbe lontana pi che ad un altro
non parrebbe Tanais sul mar Nero. 17. La notte, che precedette laurora che fu il termine
estremo per la partenza, pare che muoia in braccio al
10. Ma la difficolt maggiore sarebbe stata riuscire ad suo Giocondo la moglie, che tra poco deve restare
allontanarlo dalla moglie, con cui era legato da tanto senza di lui. Nessuno dorme; e unora prima del gior-
amore, che se lei non voleva una cosa, neanche lui no il marito viene per lultimo saluto. Mont a caval-
poteva volerla. Pure, per ubbidire a lui che gli si- lo e part effettivamente. La moglie si ricoric nel let-
gnore, disse che andava e che avrebbe fatto lim- to.
possibile. Alle preghiere il re aggiunse tali offerte e
tali doni, che non gli lasci alcun motivo per rifiutar- 18. Giocondo non aveva ancora percorso due miglia,
si. che si ricord della crocetta, che la sera prima aveva
messo sotto il guanciale e che poi per dimenticanza
11. Cos part, e in pochi giorni si ritrov a Roma aveva lasciata l. Lasso! diceva tra s, quale scusa
dentro le case paterne. Qui preg tanto, che smosse il mai trover che risulti accettabile, affinch mia mo-
fratello e lo persuase a venire dal re. E, bench fosse glie non creda che il suo amore infinito sia da me po-
difficile, riusc anche a tacitare la cognata, mostran- co gradito?
dole il bene (=i vantaggi) che ne deriverebbe, oltre
allobbligo che egli avrebbe sempre avuto verso di 19. Pensa ad una scusa, ma si accorge che essa non
lei. sarebbe accettabile n buona, se manda servi o se vi
manda altra gente, ma non vi andasse egli stesso di
12. Giocondo fiss il giorno della partenza. Intanto persona. Si ferma e al fratello dice: Ora sprona len-
trov cavalli e servitori. Si fece fare dei vestiti per tamente fino al primo albergo di Baccano, perch de-
mostrarsi elegante, perch talvolta un bel manto ac- vo per forza ritornare a Roma. Credo per di poterti
cresce la bellezza. La moglie, di notte al suo fianco e raggiungere per strada.
di giorno intorno a lui, con gli occhi di tanto in tanto
pieni di pianto, gli dice che non sa come potr sop- 20. Nessun altro potrebbe fare il mio bisogno, e non
portare la sua lontananza senza morire; dubitare, perch io sar ben presto con te. Volt il
ronzino di trotto, disse a Dio (=lo raccomanda a Dio,
13. perch, soltanto a pensarci, nel fianco sinistro si lo saluta) e non volle con s alcun servo. Loscurit
sente strappare il cuore dalle radici. Deh, o vita mia, della notte incominciava gi a fuggire davanti al sole,
non piangere le dice Giocondo, e tra s e s egli non quando pass il fiume Tevere. Smonta da cavallo, en-
piange di meno; questo viaggio mi sia felice, cos tra in casa e va al letto. Qui ritrova la consorte pro-
come voglio ritornare al pi tardi fra due mesi. N il fondamente addormentata.
re mi farebbe oltrepassare dun giorno il segno (=la
data del ritorno), neanche se mi donasse met del suo 21. Alz la cortina senza dir parola, e vide quello che
regno. meno credeva di vedere: la sua casta e fedele moglie,
sotto la coltre, giaceva in braccio a un giovane. Rico-
14. Ma la donna non si riconforta. Dice che si piglia nobbe subito ladultero, per la lunga pratica che ne
troppo tempo; e, se al ritorno non la trova morta, non
aveva. Era un garzone della sua servit, di umili ori-
gini, che egli aveva allevato. 29. Non vuole che il re lo veda allimprovviso, per
non mostrarsi privo di giudizio. Ma con una lettera lo
22. Se rest attonito e scontento, meglio pensarlo e avvisa in anticipo che suo fratello arriva appena vivo;
dare credito ad altri, piuttosto che farne mai esperien- e che allaria del bel viso un affanno di cuore (ac-
za di persona, come con gran dolore fece costui. As- compagnato da una febbre perniciosa) era stato tanto
salito dallo sdegno, prov il desiderio di estrarre la nocivo, che pi non pareva quello che era di solito.
spada e di ucciderli ambedue. Ma lamore che, a suo
dispetto, porta allingrata moglie, glielo imped. 30. Il re grad la venuta di Giocondo quanto si pu
gradire la venuta di un amico. Al mondo non aveva
23. LAmore, questo dio briccone (vedi quanto la- desiderato cosa altrettanto, che vedere lui. N gli di-
veva fatto suo servo), non gli permise nemmeno di spiacque di vederlo secondo, e rimanere dietro [a lui]
destarla, per non darle il dolore che egli la cogliesse per la bellezza, anche se riconosce che, se non fosse
in fallo cos grande. Quanto pi pot, usc di casa ammalato, gli sarebbe superiore o uguale.
senza far rumore, scese le scale e rimont a cavallo.
E, spronato dallamore, cos spron il cavallo, che 31. Quando giunge, lo fa alloggiare nel suo palazzo,
raggiunse il fratello prima che questi giungesse lo visita ogni giorno, ne chiede notizie continuamen-
allalbergo. te. Si d da fare in tutti i modi che sia a suo agio, e si
impegna assai e prova piacere ad onorarlo. Giocondo
24. A tutti parve che fosse cambiato nel volto, tutti invece abbattuto, perch lo rode sempre il pensiero
videro che non aveva il cuore lieto. Ma non vi alcu- malvagio che ha della moglie che lo ha tradito. N lo
no che indovini neppure lontanamente la causa e pos- spettacolo dei giochi, n lascolto della musica pos-
sa penetrare nel suo segreto. Credevano che li avesse sono diminuire il dramma del suo dolore.
lasciati per andare a Roma e invece era andato a Cor-
neto. Tutti capiscono che lamore la causa del male, 32. Le sue stanze, che sono le ultime presso il tetto,
ma nessuno sa dire in che modo. hanno davanti una sala antica. Qui si ritraeva i solitu-
dine, perch ogni diletto ed ogni compagnia gli era
25. Il fratello pensa che sia addolorato perch ha la- insopportabile, aggiungendo sempre al petto di pi
sciata la moglie sola. Invece egli pieno di rabbia e gravi pensieri nuova fatica. Ma qui trov (chi lo cre-
di dolore per il motivo contrario, perch era rimasta derebbe?) chi lo san della sua piaga sanguinante.
troppo accompagnata. Linfelice sta con la fronte cor-
rugata e con le labbra gonfie di pianto, e guarda sol- 33. In capo alla sala, dove pi buio, perch non si
tanto per terra. Fausto, che usa ogni mezzo per con- usa di aprire le finestre, vede che il palco si congiun-
fortarlo, conclude poco, perch non ne sa la causa. ge male con il muro, e fa uscire un raggio di luce pi
chiaro. Pone qui locchio, e vede quello che sarebbe
26. Gli unge la piaga con un unguento contrario e, duro a credere a chi lo udisse raccontare. Egli non lo
dove dovrebbe togliere, gli accresce il dolore, dove ode da altri, ma lo vede con i suoi occhi. Ma neanche
dovrebbe farla rimarginare, pi la apre e la rende ai suoi occhi vuole proprio credere.
pungente. Gli fa questo ricordandogli la moglie. Non
riposa n di giorno n di notte: il sonno fugge lontano 34. Attraverso la fessura scopriva tutta la stanza pi
con il desiderio di mangiare, ed egli non riesce mai a segreta e pi bella della regina: nessuna persona vi
prenderlo. La faccia, che prima era cos bella, si cam- verrebbe introdotta, se ella non lavesse ritenuta mol-
bia a tal punto, che non sembra pi quella. to fedele. Poi, guardando, vide che un nano era avvi-
ticchiato con quella in una strana lotta: e quel piccoli-
27. Pare che gli occhi si nascondano nella testa (=sono era stato cos bravo, che aveva messo la regina di
no completamente infossati). Il naso pare accresciuto sotto.
nel viso scarno. Gli resta cos poca bellezza, che non
potrebbe fare alcun paragone. Con il dolore venne 35. Attonito e stupefatto, e credendo di sognare, Gio-
una febbre cos molesta, che lo fece soggiornare nelle condo stette per un pezzo a guardare. E, quando vide
acque del fiume Arbia e dellArno. E, se aveva con- che ci accadeva realmente e non in sogno, credette a
servato qualcosa di bello, ben presto rest come una se stesso. A un mostro gobbo e deforme dunque
rosa colta [e lasciata] al sole. disse, si sottomette costei, che ha per marito il re pi
potente, pi bello e pi cortese del mondo? Oh, che
28. A Fausto rincresce di vedere il fratello ridotto a appetito!
un simile stato, ma molto pi gli rincresce di apparire
del tutto bugiardo a quel principe, davanti al quale lo 36. E si ricord di sua moglie, che biasimava spesso
aveva lodato. Aveva promesso di mostrargli il pi pi di ogni altra, perch si era presa a fianco il ragaz-
bello di tutti gli uomini e invece gli mostrava il pi zo. Ora gli parve che fosse scusabile. Non era colpa
brutto. Ma, continuando la sua via, lo condusse con sua pi che del sesso [femminile], se non si accon-
s fin dentro a Pavia. tent mai di un solo uomo: e, se hanno tutte una mac-
chia dinchiostro, almeno la sua non si era presa un Ma alla fine costretto a chiudersi la bocca e a tran-
mostro. gugiare lira amara ed acre, poich aveva giurato
sullostia consacrata.
37. Il giorno seguente, alla stessa ora fa ritorno nello 45. Che debbo fare, che mi consigli, fratello disse a
stesso luogo; e vede ancora la regina e il nano, che Giocondo, poich tu mi impedisci di saziarmi con
fanno al re lo stesso scorno. Il giorno di seguito trova degna e crudele vendetta questa giustissima ira?
ancora che si lavora, cos pure quello successivo; e Lasciamo queste ingrate disse Giocondo, e pro-
alla fine non si fa alcun giorno di festa. La regina ( viamo se le altre sono cos molli: facciamo delle loro
quello che gli pare pi strano) si addolora sempre che femmine ad altri quel che gli altri delle nostre hanno
il nano lami troppo poco. fatto a noi.
38. Qualche giorno dopo egli not che ella era turbata 46. Siamo ambedue giovani e di tale bellezza, che
e in gran malinconia. Aveva fatto chiamare due volte difficilmente troviamo chi ci sta alla pari. Quale
il nano dalla donzella, ma questi non veniva ancora. femmina ci potr usare asprezza (=respingere), se non
La mand per la terza volta, e ud quella che riferiva: hanno difese nemmeno contro i brutti? Se non varr
Madonna, egli sta giocando; e, per non stare in perla bellezza n la giovinezza, varr almeno la nostra
dita di un soldo, il manigoldo si rifiuta di venire da borsa piena di danari. Non voglio ritornare, se prima
voi. non ho avuto la spoglia opima di mille moglie altrui.
39. Davanti ad uno spettacolo cos strano Giocondo 47. La lunga assenza, il veder vari luoghi, il praticare
rasserena la fronte, gli occhi ed il viso. Comera di femmine straniere, pare che sovente disacerbi e sfo-
nome, divent Giocondo anche di fatto, e trasform il ghi il cuore delle passioni amorose. Il re loda il pare-
pianto in riso. Ritorna allegro, grasso e rubicondo, re, n vuole che si rimandi la partenza; e pochissime
tanto che sembra un cherubino del paradiso. Il re, il ore dopo si mette in via con due scudieri, oltre alla
fratello e tutta la servit si meravigliano di tale cam- compagnia del cavaliere romano.
biamento.
48. In incognito cercarono donne in Italia, in Francia,
40. Se da Giocondo il re bramava udire da dove ve- nelle terre dei Fiamminghi e degli Inglesi. E quante
nisse limprovviso conforto, non meno Giocondo lo ne vedevano di bella guancia, trovavano tutte cortesi
desiderava raccontare, e informare il re di tanta ingiu- alle loro preghiere. Davano, ed era loro data la man-
ria; ma non voleva che, pi di se stesso, il re volesse cia. E spesso riguadagnavano i danari spesi. Essi pre-
punire la moglie per quel torto. Cos volendo dirglielo garono molte donne, ma anche altrettante pregarono
senza far danno a lei, fece giurare il re sullagnusdei. loro.
41. Lo fece giurare che n per una cosa detta, n per 49. Soggiornando in questa terra un mese, in quella
una cosa spiacevole che gli fosse mostrata, bench due, si accertarono con una vera prova che la fedelt
egli riconosca che danneggiava direttamente sua e la castit si trova non meno nelle loro, che nelle al-
Maest, far mai vendetta presto o tardi. Vuole anco- trui femmine. Dopo qualche tempo increbbe ad am-
ra che il re taccia, cos che il malfattore non com- bedue di procacciare sempre nuove prede, perch mal
prenda mai, per un fatto o una parola, che il re lo sa. potevano entrare nelle case altrui senza mettersi a ri-
schio di morte.
42. Il re, che potrebbe credere ad ogni altra cosa, se
non a questa, gli giur largamente. Giocondo gli ma- 50. meglio trovarne una che di faccia e di costumi
nifesta la causa, per cui era stato addolorato per molti sia gradita ad ambedue, li soddisfi tutti e due insieme
giorni: aveva trovata quella disonesta di sua moglie e non ne debbano mai essere gelosi. E perch dice-
fra le braccia di un suo vile dipendente; e tale pena va il re, voglio che mi dispiaccia di avere te pi che
alla fine lo avrebbe ucciso, se il conforto avesse tar- un altro come compagno? So bene che in tutto il
dato a venire. grande numero delle femmine non ce n una che si
accontenti soltanto di un uomo.
43. Ma in casa di sua Altezza aveva veduto qualcosa
che gli scemava molto il dolore, perch, sebbene fos- 51. Una, senza abusare delle nostre energie, ma quan-
se caduto in obbrobrio, era almeno sicuro di non esse- do il bisogno naturale inviti, ci goderemo in festa e in
re solo. Cos dicendo e venuto al bucolino, gli mostr piacere, e non avremo mai contese n liti. N credo
il bruttissimo omiciattolo che tiene sotto di s la giu- che ella si debba dolere: anche se ogni altra avesse
menta altrui, tocca di sproni e fa giocare di schiena. due mariti, pi che ad un solo, a due sarebbe fedele;
n forse si udirebbero tante lamentele.
44. Se al re latto parve offensivo, lo crederete bene,
senza che io ve lo giuri. Fu l l per arrabbiarsi, per 52. Il giovane romano parve rimanere molto contento
divenire matto. Fu l l per battere il capo addosso a di quello che il re aveva detto. Dunque ben fermi in
tutti i muri. Fu l l per gridare, per non stare al patto. tale proposito, cercarono tra le molte montagne e in
molte pianure. Infine trovarono, secondo il loro inten- ci guardano. Il Greco soggiungeva: Sono certo che,
to, la figlia di un oste spagnolo, che aveva un albergo se tu mi ami un terzo di quel che io ti amo, tu troverai
nel porto di Valenza, bella di modi e bella di presen- almeno in questa notte il modo per poterci godere un
za. poco insieme.
53. Era ancora tenerella sul fiorire della sua primave- 61. Come potr gli diceva la fanciulla, se di notte
ra e di et ancora acerba. Il padre era gravato di molti giaccio sempre in mezzo a loro due e con me ora
figli ed era nemico mortale della povert (=tirchio e luno ora laltro si trastulla e sempre a uno di loro mi
avido). Cos fu facile convincerlo a dar loro la figlia trovo in braccio? Questo per te non sar una diffi-
in possesso; che potessero condurla dove piacesse lo- colt soggiunse il Greco, perch ben ti saprai to-
ro, dopo che avevano promesso di trattarla bene. gliere da questo impaccio e uscire di mezzo loro, pur-
ch tu lo voglia. E devi volerlo, se timporta qualcosa
54. Pigliano la fanciulla, e ne hanno piacere ora luno di me.
ora laltro in carit e in pace, come a vicenda i manti-
ci che danno, ora luno ora laltro, fiato alla fornace. 62. Ella pensa alquanto, poi gli dice di venire quando
Quindi se ne vanno a vedere tutta la Spagna, e passa- potr credere che ognuno dorma; e pianamente come
rono poi nel regno di Siface (=in Africa). Il giorno convenga fare, e lo informa dellandare e del tornare.
che partirono da Valenza vennero ad albergare a Zat- Il Greco, come ella gli aveva indicato, quando sente
tiva (=Jativa). dormire tutta la torma (=padroni e servi), viene
alluscio e lo spinge, e quello gli cede. Entra pian pia-
55. I padroni vanno a vedere strade e palazzi, luoghi no e va a tentoni con il piede.
pubblici e chiese, perch hanno labitudine di pigliare
simili piaceri in ogni citt in cui entrano come pere- 63. Fa lunghi passi, e si appoggia sempre sul piede di
grini. Invece la fanciulla resta con la servit. Altri dietro. Pare che muova laltro come se temesse di ur-
servi badano ai letti, altri ai ronzini, altri hanno cura tare oggetti di vetro. Non pare che debba calpestare il
che sia apparecchiata la cena al rientro dei loro signo- terreno, ma le uova. E tiene la mano davanti a s con
ri. lo stesso proposito. Va brancolando finch non trova
il letto: e l dove gli altri avevano le piante dei piedi,
56. Nellalbergo stava come servo un garzone, che si cacci silenziosamente con il capo in avanti.
gi stette al servizio del padre in casa della giovane, e
di essa fu amante fin dai primi anni, e godette del suo 64. Fra luna e laltra gamba di Fiammetta, che gia-
amor. Si riconobbero subito, ma non lo diedero a ve- ceva supina, venne diritto. Quando le fu a pari, la ab-
dere, perch ognuno di loro temeva di esser notato. bracci stretta e si tenne sopra di lei fin quasi allalba.
Ma non appena i padroni e la servit glielo per- Cavalc forte e non and a staffetta, perch non do-
misero, si guardarono tra loro negli occhi. vette mai mutare bestia. Questa pare a lui che trotti
cos bene, che non ne vuole scendere per tutta notte.
57. Il servo domand dove ella andasse e quale dei
due signori lavesse con s. La Fiammetta (cos aveva 65. Sia Giocondo sia il re avevano sentito il calpestio
nome, e quel garzone il Greco) raccont il fatto a che aveva scosso il letto per tutta la notte; e sia luno
puntino. Quando sperai che venisse, ohim!, il tem- sia laltro, ingannati dallo stesso errore, avevano cre-
po il Greco le diceva, di vivere con te, Fiammetta, duto che fosse il compagno. Dopo che ebbe fornito il
anima mia, tu te ne vai, e non so se ti rivedr mai pi. suo camino, il Greco se ne torn comera venuto. Il
sole lanci i suoi raggi dallorizzonte (=giunse lal-
58. I miei dolci progetti si fanno amari, poich tu sei ba). Fiammetta si alz e fece entrare i paggi.
di un altro e da me ti allontani. Con gran fatica e gran
sudore io avevo messo da parte alcuni danari, che a- 66. Il re, motteggiando, disse al compagno: Fratello,
vevo avanzato dai miei salari e dalle mance di molti devi aver fatto molto cammino; ed ben tempo che ti
ospiti. E progettavo di tornare a Valenza, domandarti riposi, quando sei stato a cavallo tutta notte. Gio-
a tuo padre per moglie e sposarti. condo rispose a lui di rimando e disse: Tu dici quel-
lo che dovrei dire io. A te tocca riposare e buon pro ti
59. La fanciulla si stringe nelle spalle e risponde che faccia, che per tutta la notte hai cavalcato a caccia.
fu troppo lento a venire. Il Greco piange e sospira, e
intanto finge: Mi vuoi dice, lasciar morire cos? 67. Anchio soggiunse il re, senza alcun fallo a-
Con le tue braccia almeno cingimi i fianchi e lasciami vrei lasciato il mio cane correre un tratto, se tu mi a-
sfogare tanto desiderio: prima che tu parta, ogni mo- vessi prestato un po il cavallo, tanto da fare il mio
mento che io sto con te mi fa morire contento. bisogno. Giocondo replic: Io sono tuo vassallo e
con me puoi fare e rompere ogni patto. Non era ne-
60. La fanciulla, impietosita, rispondendo: Credi cessario usare tali parole, mi potevi ben dire: lasciala
diceva, che non lo desidero meno di te. Ma non pen- stare.
so che sia n il luogo n il tempo qui, dove tanti occhi
68. Quanto uno replica, tanto laltro ribatte, che si Commento
mettono a litigare. Dalle battute passano alle parole 1. Rodomonte, uno dei pi forti guerrieri pagani,
offensive, perch ad ambedue rincresce di essere pre- furioso e preso dallo sconforto, perch Doralice, di
so in giro. Chiamano Fiammetta (che non era lontana cui innamorato, lo ha tradito. Cerca solidariet pres-
e che temeva che linganno fosse scoperto), per farle so gli avventori dellosteria in cui si fermato. Quin-
dire luno in faccia allaltro quello che, negando am- di chiede se credono fedeli le loro mogli. Si sente ri-
bedue, parevano mentire. spondere da un coro di s. Loste allora corre ai ripari
e afferma che tutte le donne sono infedeli. A confer-
69. Dimmi le disse il re con lo sguardo feroce, e ma delle sue parole vuole raccontare un ingegnoso
non aver paura n di me n di costui. Chi fu per tutta esempio di tradimento femminile. Rodomonte gradi-
la notte quel gagliardo, che ti godette senza dividerti sce la proposta e si prepara ad ascoltare.
con altri? Ambedue aspettavano la risposta, creden- 2. Nella novella, uno dei tanti excursus che arricchi-
do ognuno di provare che laltro era bugiardo. Fiam- scono il poema, il protagonista Astolfo, il sanguina-
metta si gett ai loro piedi: vedendosi scoperta, teme- rio re dei longobardi, che ha ben altre cose per la testa
va di essere punita con la morte. che le armi e la guerra. Si preoccupa della sua bellez-
za e passa il tempo a confrontarsi con gli altri uomini.
70. Domand loro perdono, perch, spinta dallamore I re suoi vicini non lo interessano affatto: egli pi
(che aveva portato a un giovinetto) e vinta dalla com- ricco di loro ed il confronto finisce l. Si preoccupa
passione verso un cuore tormentato (che aveva molto invece di essere lodato per la sua bellezza e vuole an-
sofferto per lei), quella notte era caduta in queller- che sapere se il pi bello di tutti. E di questa vanit,
rore. E raccont tutto, senza mentire, come si com- tutta femminile, si compiace e vive felice. Quando
port in mezzo a loro, sperando che ambedue credet- chiede allamico Fausto Latini se c qualcuno pi
tero che, ad amarla, fosse il compagno. bello di lui, questi gli dice che suo fratello senzaltro
lo supera. Il re allora vuole conoscere il fratello di
71. Il re e Giocondo si guardarono in viso, confusi Fausto e manda Fausto a prenderlo a Roma.
per la meraviglia e lo stupore; e furono dellavviso di 3. Al fratello di Fausto dispiace lasciare la moglie,
non aver mai udito che altri due fossero stati inganna- che ama follemente. Se avesse letto il canto di Nino
ti in quel modo. Poi scoppiarono insieme in tali risate, Visconti sarebbe stato pi avveduto. Questi si lamen-
che con la bocca aperta e gli occhi chiusi, potendo ta perch la moglie lo ha dimenticato e si risposata.
appena respirare, si lasciarono cadere indietro sopra il E commenta con amarezza: ci dimostra quanto
letto. lamore di una donna diminuisce, se non ravvivato
dagli occhi e dal tatto (Pg VIII, 73-78).
72. Dopo che ebbero riso tanto, che sentivano dolere 4. Fausto Latini si preoccupa dello stato del fratello,
il petto e piangere gli occhi, dissero tra loro: Come ma si preoccupa ancor pi di quel che dir il sovrano
potremmo fare la guardia a nostra moglie, in modo vedendo il fratello in quello stato. Egli non vuole ap-
che non ci raggiri, se non serve tenere costei tra noi parire bugiardo. Il sovrano invece reagisce in modo
due, e cos stretta, che tocca luno e laltro? Neanche completamente diverso. Accoglie cordialmente il fra-
se avesse occhi pi che capelli, il marito potrebbe tello di Fausto, che in quello stato non un concor-
evitare di essere tradito. rente che possa insidiare la sua bellezza. E, quando
guarisce, i due diventano amici. Avevano un argo-
73. Abbiamo provate mille donne, e tutte belle. Fra mento che li legava: parlare della loro bellezza e con-
tante non ne abbiamo finora trovato alcuna che ci ab- frontarsi con gli altri.
bia opposto resistenza (=abbia rifiutato di conceder- 5. La guarigione del fratello di Fausto ha del miraco-
si). Se proviamo le altre, sarebbero simili a queste. loso: vede che la regina tradisce il sovrano con un
Ma costei pu bastare come ultima prova. Dunque nano bruttissimo, il quale per di pi non la ritiene pi
possiamo credere che le nostre non siano pi ingan- importante dei pochi denari che ha perso al gioco. La
natrici o meno caste delle altre. Ma, se esse sono co- sua reazione duplice: tra i cornuti non ci sono sol-
me tutte le altre, meglio che ce ne torniamo a casa tanto io, con me c anche il sovrano, che potentis-
per godercele. simo; la mia donna mi ha almeno tradito con un gar-
zone molto pi bello di questo schifosissimo mostri-
74. Dopo questa conclusione, fecero chiamare dalla ciattolo di cui la regina sembra innamorata. Egli ha
stessa Fiammetta il suo amante e in presenza di molti una visione pacata e filosofica della vita: sa vedere gli
gliela diedero per moglie, dandole una dote sufficien- aspetti positivi anche nelle situazioni pi avverse...
te. Poi montarono a cavallo, volsero a levante il loro 6. Astolfo e lamico piantano il regno e il fratello per
sentiero, che era a ponente, e se ne tornarono dalle andare in giro per il mondo a vendicarsi per il tradi-
loro mogli, per le quali non si pigliarono mai pi af- mento delle loro mogli. Sono giovani, sono belli, non
fanno. hanno concorrenti in fatto di bellezza. Ma, se la loro
bellezza non basta, hanno anche la borsa piena di de-
naro. Passano a tappeto tutta lEuropa, ma incontrano
sempre donne disponibilissime. Ora pagano, ora sono
pagati per le loro prestazioni. Alla fine si stancano di 10. Il poeta esaspera in senso boccaccesco la tesi stil-
andare a caccia e pensano ad una donna giovane e i- novistica che Dante mette in bocca a Francesca: A-
nesperta, da godersi insieme. La ragazza aveva avuto mor, cha nullo amato amar perdona... (Lamore,
precoci interessi sessuali e, quando ritorna lantico che costringe chi amato a ricambiare lamore...)(If.
amore che vuole soltanto abusare di lei, inventa quel- V, 103). Dietro ad Ariosto per c anche il lungo fi-
la ingegnosa soluzione per non respingerlo: farsi a- lone religioso della cultura misogina. Lautore pi
mare mentre dorme stretta fra il re e lamico. Ma importante il predicatore domenicano Jacopo Pas-
scoperta e si scusa. Anche in questo caso la reazione savanti (1302ca.-1357), che nelle sue prediche mette
inattesa: il re e lamico scoppiano in una risata da in guardia gli uomini dalla vagina dentata delle
rompersi le mascelle. E si arrendono allevidenza: donne.
nessuna donna sar mai fedele ad un solo uomo. Per- 11. Dietro al racconto che toglie dallo sconforto Ro-
ci inutile prendersela se le loro mogli li hanno tra- domonte ci sono molteplici questioni. Le pi impor-
diti. meglio ritornare a casa, godersele e non pen- tanti sono due. a) Il desiderio di cercare un nuovo
sarci pi. compagno o una nuova compagna legato a un istin-
7. La conclusione di Astolfo e dellamico che nes- to naturale che spinge ad avere figli in cambio del
suna donna sar mai fedele ad un solo uomo. Essi pe- piacere sessuale, a prescindere con chi. b) La volont
r pongono la questione in modo interessato. Non maschile di avere lassoluta certezza (tradizional-
prendono in considerazione laltra possibilit: nessun mente impossibile) di essere lui il padre (la madre
uomo sar mai fedele ad una donna sola. N si chie- dovrebbe sapere se lo o non lo ) legata al fatto
dono mai: le corna fanno male a me quando le ricevo; che luomo vuole lasciare il suo patrimonio ai suoi
che facciano male anche a mia moglie quando gliele discendenti, al suo sangue, non al sangue altrui. Le
faccio? La seconda possibilit la conclusione di chi nuove tecniche di fecondazione hanno per stravolto
assume il punto di vista delle donne: inutile che pre- tutte le certezze e tutte le incertezze del pensiero tra-
tenda fedelt da mio marito, perch nessun uomo... dizionale.
Peraltro non si deve esagerare neanche con limma- ---II---
ginazione: la vita quotidiana dei signori dEste come
dei lavoratori di oggi era cos pesante, che non resta- Astolfo sulla Luna, XXXIV, 69-87
va molto tempo, molta voglia e molta energia per di-
vertirsi. N cera il fortunato che piantava o avrebbe [Astolfo deve andare sulla Luna a recuperare il cer-
piantato il regno e, provvisto di denaro, se ne andava vello di Orlando, che era impazzito quando aveva
in giro a caccia! E poi, come in tutte le cose, c chi scoperto che Angelica si era concessa a Medoro, un
se la prende di pi, chi di meno e chi niente affatto. oscuro fante. Il suo cervello si trovava sulla Luna,
Anzi con la moglie (o con il marito) va a caccia di al- dove vanno a finire tutte le cose perdute sulla Terra.]
tre coppie...
8. Dietro la novella delloste c un sapido paradosso: 69. Il santo evangelista (=san Giovanni) attacc al
le donne devono rimanere fedeli, gli uomini no, pos- giogo quattro destrieri pi rossi del fuoco e, dopo che
sono mettere le corna alle loro mogli. Per, se essi si sistem sul carro con Astolfo e impugn le briglie,
hanno rapporti con donne diverse dalle loro mogli, li sospinse verso il cielo: il carro si lev per aria con
vuol dire che o trovano donne non sposate o trovano un gran giro e subito giunse in mezzo al fuoco eterno
donne sposate. In questo secondo caso la conseguen- [che circonda la Terra]. Il vecchio con un miracolo
ze immediata: luomo che conquista la donna mette fece che, mentre lo (=il fuoco) attraversarono, non
le corna al marito e il marito se le trova addosso. In- fosse ardente.
somma un marito che tradisce la moglie con unaltra
moglie significa che egli mette le corna a sua moglie 70. Varcano tutta la sfera del fuoco, quindi vanno nel
e allaltro marito; e che lei mette le corna a suo mari- regno della luna. Vedono che quel luogo , per la
to e allaltra moglie. Gli uomini vorrebbero mettere le maggior parte, come acciaio che non ha alcuna mac-
corna ma non riceverle, vorrebbero che le loro mogli chia. Essi lo trovano uguale o poco pi piccolo di ci
fossero fedeli e le altre no. E negano alle loro mogli il che si riunisce in questo globo, cio nel globo della
diritto o la possibilit di comportarsi allo stesso mo- Terra, comprendendo anche il mare che circonda e
do. racchiude la Terra.
9. Ma ce n anche un altro: Astolfo e lamico non
dividerebbero le loro mogli con un altro uomo, ma 71. Qui Astolfo ebbe una doppia meraviglia: quel pa-
dividono la ragazza tra loro due. Il che di fatto la ese (=la Luna) l vicino era assai grande, anche se ad
stessa cosa. Ma in teoria una cosa assolutamente di- una piccola sfera assomiglia a noi, che lo ammiriamo
versa (come sono sottili e intelligenti gli uomini!): da questa parte (=dalla Terra); e gli conviene (=deve)
una cosa la moglie, la propria moglie (che deve re- aguzzare ambedue gli occhi, se da l (=dalla Luna)
stare fedele), unaltra questa ragazza, che essi si di- vuole vedere la terra ed il mare che la circonda, per-
vidono amorevolmente e senza litigare proprio perch ch essi, non avendo luce propria, non si vedono bene
la considerano ambedue una donna di piacere, da usa- da lontano.
re per il loro piacere.
72. Lass ci sono altri (=ben diversi, pi grandi) fiu- pi tipi, che erano il servizio svolto dai cortigiani nel-
mi, altri laghi, altre montagne, che non si trovano qui le misere corti.
tra noi. Ci sono altre pianure, altre valli, altre campa-
gne, che hanno citt e che hanno castelli, con case [e- 80. Vede una gran quantit di minestre versate e do-
normi]: mai il paladino, n prima n poi, vide case manda al suo dottore che cosa sono. lelemosina
pi grande di queste! Ci sono boschi immensi e soli- dice, che si fa fare quando ormai si morti. Passa
tari, dove anche adesso le ninfe cacciano le belve. vicino ad un gran monte di fiori diversi, che ebbe un
buon odore e che ora puzza fortemente. Questo era il
73. Il duca non si ferm ad esplorare tutto quanto, dono (se ci lecito dirlo) che limperatore Costantino
perch non era salito sulla Luna con questo scopo. fece a papa Silvestro.
Dal santo apostolo fu condotto in una valle stretta fra
due montagne, dove meravigliosamente era raccolto 81. Vide un gran numero di panie ricoperte di vi-
tutto ci che si perde [sulla terra] per colpa nostra, per schio: erano, o donne, le bellezze vostre. Sar lungo,
colpa del tempo o per colpa della Fortuna: ci, che si se io dico in versi tutte le cose che qui gli furono mo-
perde qui [sulla terra], si riunisce l [sulla Luna]. strate, perch dopo mille e mille anni non ho ancora
finito [di elencarle], e ci sono tutte le cose di cui ab-
74. Non parlo soltanto di regni o di ricchezze, sui biamo bisogno. Soltanto la pazzia non presente, n
quali opera la ruota instabile della Fortuna; mi riferi- in piccola n in grande quantit: essa sta tutta quaggi
sco a ci che la Fortuna non pu n togliere n dare. [sulla terra] e non se ne allontana mai.
Lass vi molta fama, che il tempo, a lungo andare,
quaggi divora; lass stanno infinite preghiere ed in- 82. Qui Astolfo si accorse di alcuni giorni e di alcuni
finiti voti, che noi peccatori facciamo a Dio. fatti suoi, che aveva perduto e che a causa delle loro
forme strane non avrebbe visto, se non gliele avesse
75. Le lacrime e i sospiri degli amanti, il tempo spre- indicate la sua guida. Poi giunse a quel, che pare a noi
cato che si perde giocando e il lungo ozio di uomini di avere cos, che mai si fecero voti a Dio per esso
ignoranti, i progetti vani che non hanno mai attuazio- (=per ottenerlo). Io dico il senno. E qui ce nera un
ne e i desideri vani sono tanto numerosi, che ingom- monte, che da solo era pi grande di tutte le altre cose
brano la maggior parte di questo luogo. Insomma, ci raccontate.
che perdesti quaggi, potrai ritrovare salendo lass.
83. Esso era come un liquido sottile e molle, facile da
76. Passando fra quei mucchi, il paladino chiede [no- evaporare, se non si tiene ben chiuso, e si vedeva rac-
tizie] alla guida ora di questo ora di quello. Vide un colto in diverse ampolle, chi pi chi meno capienti,
monte di vesciche piene daria, entro le quali si senti- adatte a quello scopo. La pi grande di tutte era quel-
vano tumulti e grida. Seppe che erano le antiche cola in cui era versato il gran senno del folle signore di
rone degli Assiri, dei Lidi, dei Persiani e dei Greci, Anglante (=Orlando) ed era distinta dalle altre, per-
che un tempo furono illustri e che ora sono quasi sco- ch fuori aveva scritto Senno dOrlando.
nosciuti.
84. Allo stesso modo tutte le altre ampolle avevano
77. Vede l vicino in gran quantit rami doro e scritto il nome di coloro, dei quali era stato il senno.
dargento: erano i doni che si fanno a re, a principi e a Il duca (=Astolfo) vide gran parte del suo senno, ma
protettori con la speranza di ricevere ricompensa. molto pi meravigliare lo fecero molti, che egli cre-
Vede lacci nascosti nelle ghirlande e chiede e ode che deva che non ne avessero neanche un briciolo di me-
sono tutte adulazioni. Hanno laspetto di cicale scop- no e che qui davano chiaramente la notizia che ne te-
piate i versi che si compongono per lodare i signori. nevano poco, perch la maggior parte era in quel luo-
go.
78. Vede gli amori mal riusciti, che hanno la forma di
nodi doro e di ceppi di gemme. Vi erano artigli di 85. Alcuni lo perdono in amore, altri negli onori, altri
aquile, che furono (come seppi poi) lautorit che i [lo perdono] in cerca di ricchezze percorrendo i mari,
signori danno ai loro ministri. I mantici pieni di ven- altri nelle speranze dei signori, altri [lo perdono] cor-
to, che riempiono i pendii della montagna, sono gli rendo dietro a magiche sciocchezze (=le scienze oc-
onori ed i favori che i principi concedono per breve culte), altri in gemme, altri [lo perdono] in opere di
tempo ai loro favoriti e che poi se ne vanno con la pittori ed altri in altro che apprezzano pi di ogni al-
giovinezza [dei favoriti]. tra cosa. Qui raccolto molto senno di filosofi e di
astrologi ed anche di poeti.
79. Rovine di citt e di castelli stavano qui sottosopra
insieme con grandi tesori. Astolfo domanda, e sa che 86. Astolfo prese il suo, perch glielo permise lauto-
sono trattati politici e quelle congiure che cos male re delloscura Apocalisse. Egli si mise soltanto sotto
restano nascoste. Vide serpenti con il viso di fanciul- il naso lampolla, in cui era, e pare che quello se ne
la, [erano] lopera dei coniatori di monete false e dei sia andato al suo posto. Turpino (=un amico del pala-
ladri. Poi vide bottiglie rotte [e perci buttate via] di dino) da quel momento in poi conferm che Astolfo
visse saggiamente per lungo tempo, ma che un errore, quanto volute e piacevoli; e devono fronteggiare quo-
che fece poi, fu la causa che gli lev il cervello tidianamente circostanze impreviste ed imprevedibili.
unaltra volta. Tasso crede intimamente nei valori sociali e religiosi
87. Astolfo prese lampolla pi capiente e pi piena, che canta, e propone un poema incentrato sul motivo
nella quale si trovava il senno, che doveva rendere religioso la liberazione del santo Sepolcro da parte
saggio il conte Orlando. E non cos leggera, come dei crociati e sulla lotta tra il bene ed il male, con la
stim quando essa era nel mucchio con le altre. vittoria finale del bene. Sia i caratteri dei due poeti sia
la situazione umana e culturale in cui scrivono sono
[Astolfo porta lampolla a Orlando, gliela fa annusa- completamente diversi: Ariosto scrive nel Rinasci-
re, e il cervello, quasi per miracolo, torna al suo po- mento maturo (1490-1530) e mostra le infinite com-
sto. Cos Orlando pu ritornare a combattere e rove- binazioni della vita; Tasso scrive dopo il concilio di
sciare le sorti traballanti dellesercito cristiano. Il po- Trento (1545-63), nellet della Controriforma, e si
ema si conclude con un duplice lieto fine: la vittoria preoccupa di riportare il lettore ai doveri sociali e re-
dellesercito cristiano su quello pagano; e il matrimo- ligiosi, costantemente minacciati dal fascino dei beni
nio di Bradamante con Ruggiero (che intanto si fat- e dei valori mondani.
to cristiano). Le nozze possono essere veramente feli- 4. Lanalisi che Ariosto fa delluomo, della societ e
ci, perch non sono pi minacciate dalla profezia, se- della realt pu essere opportunamente confrontata
condo cui egli sarebbe morto dopo la loro celebrazio- con le riflessioni che Machiavelli fa confluire nel
ne.] Principe (1512-13): il primo ironico ed indulgente,
il secondo pessimista ma fiducioso nella virt del
Commento principe. Peraltro la realt effettuale, che Machia-
1. Astolfo il pi saggio dei paladini e va sulla luna a velli si vanta di aver scoperto, non trova sempre un
recuperare il cervello di Orlando, perch lesercito riscontro empirico: Ariosto descrive senza illusioni le
cristiano ha bisogno del paladino. Recuperare il sen- corti e i comportamenti meschini ed opportunistici
no per andare a combattere indubbiamente un segno dei principi. Machiavelli invece attribuisce al principe
di saggezza e di razionalit... Nellepisodio il saggio una volont super-umana, capace di opporsi e di im-
Astolfo (ma anche lui in seguito riperde il cervello...) porsi alla fortuna avversa, ma anche la passione poli-
presenta, commenta e, in alcuni casi, condanna dura- tica e una dedizione totale al bene comune, cio a
mente le follie degli uomini. La condanna dura e, conservare, a consolidare, ad allargare lo Stato e a di-
una volta tanto, senza indulgenza per quanto riguarda fenderlo da nemici interni ed esterni.
la miseria morale delle corti, sia dei cortigiani, sia ------------------------------II-----------------------------
dei signori (eppure la corte per il poeta era il luogo
ideale in cui vivere), le promesse, non mantenute, che
si fanno a Dio quando si morti, la donazione di Co-
stantino... Sulla donazione di Costantino era interve-
nuto Dante, con versi di estrema durezza (If XIX, 88-
117), ma anche Lorenzo Valla (1405-1457), che nel
1440 ne aveva dimostrato la falsit. I versi di questo
episodio sono gli unici in cui Ariosto condanna senza
ironia e senza indulgenza fatti umani. Ma anche ci
rientra nel suo senso della misura e della variet. Il
troppo stanca. E lo scrittore deve variare i sapori, i
colori e i profumi.
2. Ariosto tratteggia la sua filosofia della follia: lu-
manit vuoi per un motivo, vuoi per un altro tut-
ta pazza. Tanto vale essere indulgenti. Prima dellin-
dulgenza per c una capacit acutissima ed anche
amara di vedere le cose, gli uomini, le spinte pi pro-
fonde (e niente affatto nobili) delle loro azioni. Chis-
s, forse gli uomini trovano nella pazzia il senso della
loro esistenza, che non hanno saputo trovare nella ra-
gione. La descrizione della corte, che pure era il luo-
go ideale in cui vivere, precisa, pacata e disincanta-
ta. Ma la realt, gli uomini non si possono cambiare.
3. Il mondo poetico di Ariosto si pu opportunamente
confrontare con i valori e gli ideali, che emergono
dalla Gerusalemme liberata di Tasso, che scritta e
pubblicata qualche decennio dopo (1581). Ariosto ha
una visione scettica e disincantata della vita: gli uo-
mini perdono il loro tempo in cose superficiali, per
Niccol Machiavelli (1469-1527) to, che come un dovere, di piegarli alle esigenze
dello Stato, perch senza lo Stato non c pace n vita
civile. E tutto ci che egli fa linganno, come la
La vita. Niccol Machiavelli nasce a Firenze nel frode, come la violenza deve essere giustificato,
1469. Ha una discreta formazione letteraria, sulla cio deve essere funzionale allo scopo prioritario, che
quale non sono rimaste molte notizie. Nel 1499 di- la salvezza e il consolidamento dello Stato.
venta capo della seconda cancelleria della repubblica Nel Principe lautore affronta anche un problema
fiorentina. Come segretario svolge numerose amba- drammatico, quello della fortuna. Egli non ha pi la
sciate, sia nazionali che internazionali, che gli per- fiducia dellUmanesimo quattrocentesco, secondo cui
mettono di farsi una esperienza politica diretta. Nel luomo artefice del suo destino. Ma non ha nemme-
1501 sposa Marietta Corsini, che gli d quattro figli. no il pessimismo rassegnato di chi crede che non si
Nel 1512 a Firenze tornano i Medici, e Machiavelli possa fare niente contro la sorte avversa. Egli propo-
estromesso dalla carica che ricopre. Nel forzato esilio ne la virt, cio il valore, il coraggio, la previdenza,
tra il 1512 e il 1513 porta a termine il Principe, la sua laudacia, come strumenti capaci di opporsi alla catti-
opera pi nota. Negli anni successivi cerca di avvici- va sorte. E fa lesempio del fiume: il fiume in piena
narsi ai Medici, per ritornare sulla scena politica. Nel rompe gli argini e allaga la campagna; ma, se si co-
1519 per interessamento del cardinale Giulio de Me- struivano argini quando era in secca, non sarebbe
dici assunto per due anni dallo Studio fiorentino; e straripato o, almeno, avrebbe fatto meno danni.
nel 1525 pu ricoprire nuovamente cariche pubbliche. Quando la fortuna favorevole, bisogna quindi pren-
Lanno successivo nominato cancelliere, in vista di dere provvedimenti per quando essa non lo sar pi.
un eventuale attacco dellesercito imperiale. Nel 1526 In ogni caso la fortuna donna, ed amica dei giova-
i Medici sono nuovamente cacciati da Firenze. Il ni, che sono audaci e che amano rischiare. Essa va
nuovo governo repubblicano lo ritiene troppo compresa con la forza e, sempre con la forza, costretta a
promesso con la signoria medicea, perci lo esclude sottostare alla nostra volont.
da ogni carica. Muore nello stesso 1527. Machiavelli ha ancora una concezione rinascimentale
dello Stato: luomo politico il principe, quasi un su-
Le opere. Machiavelli scrive il Principe (1512-13), la peruomo, capace di fondare, difendere e mantenere lo
sua opera pi famosa, i Discorsi sopra la prima deca Stato-principato, cio uno Stato che si estende su un
di Tito Livio (1513-17), Dellarte della guerra (1519- territorio limitato. Contemporaneamente in Europa
20), la Vita di Castruccio Castracani (1519), le Isto- esistevano ormai Stati nazionali di enorme estensio-
rie fiorentine (1520-25), tutte opere che trattano arne, che funzionavano grazie ad una complessa buro-
gomenti politici o militari. Scrive anche due comme- crazia e che avevano un forte esercito.
die, la Mandragola (1518), il capolavoro della com- La sua ricerca vuole individuare le leggi della politi-
media italiana del Cinquecento, e Clizia (1524-25), e ca, ma vuole anche spingere un principe italiano al-
una novella, la Favola (Belfagor arcidiavolo)(1518). la fine un esponente della casa de Medici , a pren-
dere in mano la bandiera del riscatto nazionale per
Il pensiero politico. Machiavelli il fondatore della cacciare gli stranieri fuori dellItalia. Il pensiero poli-
scienza politica. Nel Medio Evo la politica era sotto- tico e le indicazioni di Machiavelli cercano quindi di
messa alla morale. Egli intende renderla autonoma: la rispondere alla situazione italiana del tempo: lItalia
morale ha le sue leggi, la politica ha le sue, che non ricca e indifesa, perci terra di conquista per gli e-
necessariamente coincidono con la prima. Luomo serciti stranieri.
politico, il principe, deve seguire le leggi della politi- Nel corso del Cinquecento il pensiero politico di Ma-
ca, non della morale. Ad esempio la morale dice di chiavelli suscita numerose discussioni e numerose
non uccidere. Luomo politico invece, se costretto prese di posizione tra gli intellettuali. Esso formal-
dalle circostanze, deve essere disposto ad uccidere. mente condannato, ma sotto il nome di tacitismo
Linfrazione delle leggi morali per non gratuita n sostanzialmente accolto dalla cultura politica e corti-
arbitraria: luomo politico deve preoccuparsi di man- giana, che in genere lo riduce alla tesi semplicistica
tenere, difendere e consolidare lo Stato. In nome di che il fine giustifica i mezzi, e lo applica ad ogni cir-
questo compito deve essere disposto a tutto: ad usare costanza della vita. condannato anche dalla Chiesa
la forza o lastuzia o linganno, a venir meno alla pa- in quanto immorale. Ma un gesuita, Giovanni Bote-
rola data, ad uccidere, ad usare anche la religione ro (1544-1617), il suo maggiore prosecutore. Egli
come strumento per consolidare il potere. pubblica unopera, Della ragion di Stato (1589), in
Nel Principe Machiavelli si richiama alla realt ef- cui espone in modo sistematico i princpi brutali e ci-
fettuale, alla realt dei fatti, cio a come gli Stati e nici della scienza politica, senza illuminarli di quel-
gli uomini sono effettivamente, non a come dovreb- la spinta razionale e ideale che aveva costantemente
bero o potrebbero essere. E gli uomini sono stupidi e animato il segretario fiorentino.
malvagi: vedono il loro interesse immediato e non ---II---
quello pi lontano; credono a ci che vogliono e non
a ci che vedono; promettono aiuto quanto non se ne
ha bisogno e non mantengono la promessa, se posso-
no fare a meno di mantenerla. Il principe ha il compi-
Il Principe, 1512-13 colui che cerca di arricchirsi anche con la rapina, in-
vece misero colui che risparmia eccessivamente);
Il Principe scritto in pochissimi mesi tra il 1512 e il qualcuno ritenuto generoso nel far doni, qualcuno
1513, quando Machiavelli rimosso dalla sua carica rapace; qualcuno crudele, qualcun altro pietoso; uno
in seguito al ritorno a Firenze dei Medici. Esso costi- che rompe i patti, laltro che mantiene la parola data;
tuisce il primo trattato di scienza politica nel senso luno debole e vigliacco, laltro deciso e coraggioso;
moderno del termine. Lautore intende preparare un luno affabile, laltro superbo; luno lussurioso, lal-
manuale per il principe, di cui vuole fare il consiglie- tro casto; luno sincero, laltro astuto; luno ostinato,
re. Le basi teoriche ed empiriche dellopera sono: a) laltro disponibile; luno fermo nelle sue decisioni,
il richiamo costante alla realt effettuale; b) una laltro volubile; luno credente, laltro non credente, e
concezione pessimistica delluomo e della natura u- cos via. Ed io so che ognuno ammetter che sarebbe
mana; c) lesperienza politica diretta dellautore; d) molto lodevole che, di tutte queste qualit, un princi-
lesperienza desunta dal comportamento dei sovrani e pe avesse quelle che sono ritenute buone. Ma, poich
dei principi del tempo; ed e) lesperienza desunta da- non si possono avere tutte n osservare interamente,
gli avvenimenti del passato (la storia greca e latina), perch le condizioni umane non lo permettono, ne-
che astoricamente percepito come contemporaneo. cessario che sia tanto prudente da saper fuggire lin-
famia di quei vizi che gli farebbero perdere lo Stato, e
Lopera integrale in versione italiana e commentata si astenersi da quelli che non glielo farebbero perdere,
trova in se vi riesce; ma, se non vi riesce, vi si pu abbando-
http://www.letteratura- nare con minore riguardo. E inoltre non si deve cura-
italia- re di cadere nellinfamia di quei vizi, senza i quali
na.com/pdf/letteratura%20italiana/05%20MACHIAVELLI difficilmente potrebbe conservare lo Stato, perch, se
%20Principe%20in%20italiano.pdf si considera bene tutta la questione, si trover qualche
---II--- qualit che appare virt e, seguendola, lo porter alla
rovina; e qualcunaltra che appare vizio e, seguendo-
Cap. XV: Le azioni per le quali gli uomini e la, gli dar sicurezza e benessere.
soprattutto i principi sono lodati oppure bia-
simati Commento
1. Il testo contiene lespressione pregnante realt ef-
1. Resta ora da vedere quali debbano essere i modi e i fettuale, cio la realt dei fatti, che distingue reci-
comportamenti di un principe verso i sudditi (=in samente i fatti dalle cose che sui fatti si sono imma-
pubblico) e i collaboratori (=in privato). E, poich io ginate. Come applicazione di questo concetto segue,
so che molti hanno scritto su questo argomento, temo, subito dopo, il riscontro che c una frattura tra ci
se lo tratto anchio, di essere ritenuto presuntuoso, che si dovrebbe fare e ci che invece si fa; e il consi-
perch, affrontando la materia, mi allontano comple- glio che si deve agire tenendo presente ci che gli al-
tamente dalle posizioni altrui. Ma, poich il mio pro- tri fanno, non ci che dovrebbero fare. Se si agisce in
posito quello di scrivere cosa utile a chi la com- base a come si dovrebbe agire, si causa inevitabil-
prende, mi parso pi conveniente andare dietro alla mente la propria rovina. Perci il principe deve impa-
realt effettuale (=la realt dei fatti) in discussione, rare ad essere anche non buono, e deve saper usare
che a ci che si immagina su di essi. E molti si sono questa sua capacit, se necessario, cio se le circo-
immaginati repubbliche e principati che non si sono stanze lo richiedono.
mai visti n riconosciuti esistenti nella realt. E c 2. La discussione su essere e dover essere continua
tanta differenza tra come si vive da come si dovrebbe quindi in questo modo: nellopinione di tutti ci sono
vivere, che colui che lascia quello che si fa per quello comportamenti valutati come buoni e comportamenti
che si dovrebbe fare, impara a rovinarsi, piuttosto che valutati come cattivi. A questo punto sono presentati
a preservarsi. Un uomo che in ogni occasione voglia binomi di comportamenti, che indicano una virt e il
comportarsi bene, va inevitabilmente incontro alla vizio contrapposto. Il ragionamento prosegue in que-
rovina in mezzo a tanti che si comportano non bene sto modo: sarebbe opportuno che il principe avesse
(=male). Perci necessario che un principe, che vo- soltanto virt ed evitasse i vizi. Ci per non sem-
glia conservare il potere, impari a comportarsi non pre possibile, perch le circostanze non lo permettono
bene (=male) e a usare questa sua capacit quando sempre. Il principe perci deve accettare di essere
serve. biasimato, ma evitare quelle virt apparenti, che gli
2. Pertanto, lasciando da parte le cose che su un prin- farebbero perdere lo Stato, e applicare quei vizi appa-
cipe sono state immaginate e discutendo di quelle che renti che gli permettono di conservare il potere.
sono vere, dico che tutti gli uomini (quando si parla 3. La valutazione delle virt e dei vizi quindi fatta
di essi, e soprattutto di principi, che sono posti pi in non con un criterio morale, ma con un criterio politi-
alto) sono giudicati per alcune di queste qualit, che co: quale che sia lopinione positiva o negativa su un
recano loro o biasimo o lode. Cos qualcuno ritenu- certo comportamento, il principe deve evitare quelle
to generoso, qualcuno misero (=taccagno) (usando un virt che gli farebbero perdere lo Stato ed applicare
termine toscano, perch avaro nella nostra lingua quei vizi che glielo fanno mantenere.
4. In ambito politico Machiavelli propone una conce- resta schiavo della morale comune o della morale che
zione strumentale delle azioni: una virt va evitata, se egli attribuisce alla Chiesa. E luso di questa tena-
fa perdere lo Stato; un vizio va applicato se fa mante- glia per interpretare la realt dimostra i suoi limiti
nere lo Stato. Lazione quindi non ha pi un valore in concettuali. Ben altra cosa Botero, che istruisce il
s, ma acquista un valore positivo o un valore negati- principe prescindendo dalla morale e vedendo le cose
vo nella misura in cui capace di raggiungere il fine dal punto di vista del principe e non dal punto di vi-
prefissato. E, nel caso del principe, il fine supremo, sta proprio, della Chiesa o del suddito. Eppure cera
per il quale tutto va sacrificato, la difesa e il conso- un facilissimo e immediato precedente storico anti-
lidamento dello Stato. moralistico: Dante se la prende con gli ignavi, che
4.1. La sua dimensione fin troppo umana appare vissero senza infamia e senza lode (If III). A suo av-
quando lautore gli consiglia di non insidiare le ric- viso dovevano fare qualcosa che li ricordasse, sia
chezze e le donne dei sudditi (cap. XVII). Un princi- qualcosa di nobile (e andare in paradiso) sia qualcosa
pe effettuale ha la sua classe sociale e il suo giro di di turpe (e finire allinferno).
donne (se ne vuole pi duna) e ha le sue fonti di ric- 5.2. I lettori critici di Machiavelli dei secoli successi-
chezza, che eventualmente cerca di aumentare facen- vi hanno capito che ha separato la politica dalla mora-
do guerra ai nemici, come lo stesso autore indica le della Chiesa. Hanno proiettato sulla Chiesa la loro
(XVII, 3). Si deve poi tenere presente che Machiavel- modestissima esperienza di vita. Non hanno neanche
li sta parlando non a un principe in generale, ma a letto trattato Della ragion di Stato di Giovanni Bote-
Lorenzino, un principe della famiglia de Medici, che ro, per capire qual era la posizione ufficiosa o ufficia-
hanno una molteplice esperienza di vita alle spalle. le della Chiesa in fatto di regimen principum.
Una grandissima presunzione. 5.3 Machiavelli promette mari e monti, promette con-
5. Machiavelli parla di essere e di dover essere, e si sigli per governare bene e poi d consigli generici e
inventa una morale (e dei valori) che il principe pu e perci inutili. Alla fin fine dice che il principe deve
anzi deve infrangere, se gli fa(nno) perdere il potere e ignorare quelle virt che gli fanno perdere lo Stato e
lo Stato. Questa morale di cui egli parla la morale deve praticare quei vizi che glielo fanno mantenere. E
delluomo comune e non va identificata con la morale questa sarebbe la (sua) realt effettuale e i suoi consi-
della Chiesa, come normalmente si tende a fare. Per- gli. Nel cap. XVII si espone un po di pi e dice che il
ci, quando si dice, con una sintesi sicuramente ec- principe ha tutto linteresse ad essere liberale, ma che
cessiva, che egli ha separato la (scienza) politica dalla rischia di consumare tutte le sue ricchezze e quindi di
morale, si deve intendere dalla morale comune, non diventare esoso con i sudditi. Insomma non se lo pu
dalla morale della Chiesa, che non esiste. La mora- permettere e non se lo permette. Deve perci accetta-
le della Chiesa indica regole di convivenza civile re di esser considerato risparmioso, cio taccagno. E-
(non rubare, non desiderare la roba degli altri, non siste per unalternativa che fa contenti tutti: far guer-
desiderare la donna degli altri), indica regole sociali o ra e derubare i nemici: la divisione del bottino fa con-
leggi, per quanto semplici. Ci sono elementi che tenti tutti. E non si accorge che magari lintenzione
coincidono tra morale comune e morale della Chie- di derubare gli Staterelli vicini, ma pu succedere di
sa, ma sono concepiti in un contesto diverso. Ad e- essere sconfitti e di diventare bottino altrui. Allau-
sempio il cittadino romano fa le elemosine e aiuta i tore non viene in mente unaltra possibilit pi sicura,
poveri, per un senso di solidariet verso i miseri. An- contemplata da Botero nel suo trattato: incrementare
che il cristiano fa questo, ma per amor di Dio: le mo- leconomia del proprio Stato con lagricoltura, la ma-
tivazioni sono completamente diverse. La morale nifattura e i commerci. Ha dimenticato che i Medici
comune e i comandamenti della Chiesa dicono di non si sono arricchiti facendo i banchieri.
uccidere, Machiavelli invece dice che il principe deve 5.4. Ben altra cosa la realt effettuale di Botero, che
uccidere, se necessario. La morale comune e quella indica quali devono essere le qualit del principe: de-
della Chiesa dice ancora di non rubare e di non desi- ve risparmiare e deve essere religioso, genuinamente
derare la donna daltri, e Machiavelli su questi due religioso, perch la menzogna non pu durare a lungo
punti concorda completamente. Dal contesto poi ri- e perch con la religione tiene i sudditi uniti e obbe-
sulta che il principe un uomo comune, assurto alla diente. Lex gesuita per va oltre: a) il principe deve
maest del principato (in modo ereditario o anche in spendere le sue ricchezze per non pesare sulle spalle
modo scellerato), ma senza esperienza alle spalle dei sudditi (ad esempio se vuole finanziare una guer-
(come normalmente hanno i principi effettuali ) e con ra); e b) deve sostenere i sudditi in difficolt, che non
le remore morali dellessere e del dover essere. riescono a educare i figli, deve pure incentivare
5.1. Conviene riflettere su un punto del Principe, mai lagricoltura e la manifattura per arricchire se stesso,
messo a fuoco: la distinzione di essere e dover essere il suo Stato e i sudditi.
e il consiglio conseguente dato al principe di dimenti- 6. Fin dora conviene indicare la differenza abissale
care il dover essere, se ci lo danneggia. Lautore non tra Machiavelli e Botero: Machiavelli il cortigiano
si accorge (come non si sono accorti i suoi lettori cri- che dal suo punto di vista d consigli al principe, che
tici), che lorizzonte ancora morale o moralistico: la ha un altro punto di vista sulle cose. Invece Botero
morale non scompare, perch egli suggerisce al prin- il docente che insegna al principe come comportarsi e
cipe di infrangerla, quando lo danneggia. Machiavelli si mette costantemente dal punto di vista del principe.
Botero non deve chiedere lavoro n favori al princi- parsimonia alle spese superflue. Il re di Spagna pre-
pe: lo costringe a venire a mangiare alla sua mangia- sente, se fosse ritenuto liberale, non avrebbe fatto n
toia. vinto tante imprese.
7. Il Principe conclude lo straordinario rapporto che 3. Pertanto, un principe deve stimare poco di incorre-
si era stabilito nel Quattrocento tra intellettuali e re nel nome di taccagno, per non dover derubare i
principi: i primi fornivano gli ideali che i secondi at- sudditi, per potersi difendere, per non diventare pove-
tuavano. E prelude al nuovo e deludente rapporto in ro e disprezzato, per non essere costretto a diventare
cui gli intellettuali diventano cortigiani adulatori ed rapace. Questo uno di quei vizi che lo fanno regna-
esecutori pi o meno esperti di una volont e di valori re. Se qualcuno dicesse che Cesare con la liberalit
provenienti da altri, e a loro estranei. Ma a loro non pervenne al potere e molti altri, che sono stati e che
dispiace di consigliare al principe azioni criminali. sono ritenuti liberali, sono giunti ai gradi supremi del-
---II--- lo Stato, rispondo: o tu sei un principe ormai al potere
o tu sei in via di acquistarlo. Nel primo caso questa
Cap. XVI: La liberalit e la parsimonia liberalit dannosa; nel secondo ben necessario es-
sere ritenuto liberale. Cesare era uno di quelli che vo-
1. Rifacendomi dunque alle prime qualit descritte leva pervenire al principato di Roma. Ma, una volta
pi sopra, dico che sarebbe bene essere ritenuto libe- giunto al potere, se fosse sopravvissuto e non si fosse
rale. Non di meno, la liberalit, usata in modo tale temperato da quelle spese, avrebbe distrutto quel po-
che tu sia tenuto [in gran considerazione], ti offende tere. Se qualcuno replicasse che molti principi sono
(=danneggia); perch, se tu la pratichi in modo virtu- stati ritenuti liberalissimi, perci con gli eserciti han-
oso, come la si deve praticare, essa non sar cono- no fatto grandi cose, rispondo: o il principe spende
sciuta, cos non eviterai linfamia del suo contrario. del suo e dei suoi sudditi o di quello daltri. Nel pri-
Perci, se si vuole mantenere il nome di liberale fra mo caso deve essere parsimonioso; nellaltro non de-
gli uomini, necessario non lasciare indietro alcuna ve lasciare indietro alcuna manifestazione di liberali-
qualit di sontuosit (=bisogna spende moltissimo). t. Quel principe che va con gli eserciti, che si nutre
Un principe di tale fama consumer sempre in simili di prede, di saccheggi e di taglie 2, maneggia la ric-
opere tutte le sue ricchezze; e alla fine, se vorr man- chezza di altri. Questa liberalit gli necessaria; al-
tenere il nome di liberale, sar costretto a gravare sul trimenti non sarebbe seguito dai soldati. Di quello che
popolo in modo pesantissimo, dovr essere esoso nel- non tuo n dei tuoi sudditi, si pu essere pi largo
le imposte e fare tutte quelle cose che si possono fare donatore. Si comportarono cos Ciro, Cesare ed Ales-
per avere denari. Ci comincer a renderlo odioso a- sandro. Spendere la ricchezza di altri non ti toglie re-
gli occhi dei sudditi e a farlo stimare poco da ciascu- putazione, ma te ne aggiunge. Solamente spendere il
no. E diventer povero. In tal modo con questa sua tuo quello che ti nuoce. E non c cosa che consumi
liberalit offende i molti e premia i pochi, perci sense stessa quanto la liberalit. Mentre tu la pratichi,
te ogni pi piccolo disagio ed in pericolo ad ogni perdi la capacit di usarla. Cos diventi povero e di-
pi piccolo pericolo. Quando se ne accorge e se ne sprezzato oppure, per fuggire la povert, diventi rapa-
vuole ritrarre, incorre subito nellinfamia di misero, ce e odioso. E tra tutte le cose di cui un principe si
di tirchio, cio di colui che vuole risparmiare eccessi- deve guardare, quella di essere disprezzato e odiato.
vamente. La liberalit lo conduce alluna e laltra cosa. Pertan-
2. Pertanto un principe che non possa usare questa to pi saggio tenersi il nome di taccagno, che gene-
virt (=buon nome) di liberale senza suo danno, in ra uninfamia senza odio, che, per volere il nome di
modo che sia ampiamente conosciuta, se prudente, liberale, essere costretto a incorrere nel nome di ra-
non si deve curare del nome di misero, cio di tacca- pace, che partorisce uninfamia accompagnata da o-
gno (o tirchio). Con il tempo sar ritenuto sempre pi dio.
liberale, poich far vedere che con la sua parsimonia
le sue entrate gli bastano, pu difendersi da chi gli Riassunto. Per Machiavelli sarebbe bello se il princi-
muove guerra, pu fare imprese senza gravare sulla pe potesse permettersi di essere liberale, ma non se lo
popolazione. Cos egli viene ad usare liberalit verso pu permettere, perch, una volta consumate tutte le
tutti quelli a cui non toglie, che sono infiniti, e spilor- sue ricchezze, dovrebbe pesare sui sudditi con le tas-
ceria verso tutti coloro a cui non d, che sono pochi. se. Se liberale, fa gli interessi di pochi. Se impone
Nei nostri tempi noi non abbiamo veduto fare grandi tasse .perch essere liberali dispendioso, danneggia
cose se non a quelli che sono stati ritenuti miseri, tac- molti. Per di pi, quando cessa di essere liberale, in-
cagni. Invece abbiamo visto gli altri essere spenti. corre subito nellinfamia di misero, cio di taccagno.
Papa Giulio II, come si fu servito del nome di liberale La conclusione perci che, se il principe non pu
per giungere al papato 1, non pens poi a mantenerlo, essere liberale, non si deve preoccupare di essere
per poter fare guerra. Lattuale re di Francia ha fatto considerato taccagno. Con il tempo acquister una
tante guerre senza porre un dazio straordinario ai suoi fama diversa, quella di praticare la parsimonia, per-
sudditi, soltanto perch ha applicato costantemente la ch si fa bastare le sue entrate e non pesa sulla popo-
1 2
Cio compera la sua elezione con il denaro. Balzelli, imposte.
lazione. Quindi lo scrittore precisa: il principe conso- Cap. XVII: La crudelt e la piet; se meglio
lidato non costretto ad essere liberale; il principe essere amati o temuti, oppure il contrario
nuovo ha convenienza ad esserlo. E conclude: il prin-
cipe pu essere liberale in guerra, con le ricchezze dei 1. Passando poi a considerare le altre qualit sopra
nemici. Sia lui sia il suo esercito si dividono il bottino elencate, dico che ogni principe deve desiderare di
conquistato. Soltanto in questo non perde ed anzi ac- essere ritenuto pietoso e non crudele. Deve tuttavia
quista reputazione, poich spende ricchezza altrui e avere laccortezza di non usare male questa piet. Ce-
non dei sudditi. sare Borgia era ritenuto crudele; e tuttavia quella sua
crudelt era servita a riordinare la Romagna, a unirla,
Commento a pacificarla e a renderla leale [verso il governo]. E,
1. Machiavelli non considera lipotesi di spendere se si considera bene ci (=il risultato), si concluder
una quantit limitata di ricchezze e dimostrarsi ragio- che egli stato molto pi pietoso del popolo fiorenti-
nevolmente liberale. Eppure il mondo antico sostene- no, il quale, per evitare il nome di crudele, lasci che
va che in medio stat virtus: n troppo spendaccioni, la lotta tra le fazioni distruggesse Pistoia [1501]. Per-
n troppo tirchi. E non vede alcun effetto della sua tanto un principe non deve curarsi dellinfamia di
liberalit: chi ci guadagna appare soltanto uno scroc- crudele, per mantenere i suoi sudditi uniti e leali. In
cone, che dimentica subito il dono ricevuto. N coglie tal modo con pochissimi atti di crudelt sar pi pie-
un altro aspetto del problema: verso chi essere libera- toso di coloro i quali, per troppa piet, lasciano avve-
li, quando e perch, per ottenere quale risultato. Egli nire i disordini, dai quali sorgono uccisioni e rapine.
dimentica di guardare la realt effettuale, a cui tanto Queste ultime di solito offendono lintera cittadinan-
si richiama. Ad esempio al suo tempo (anche prima e za, mentre le esecuzioni che provengono dal principe
anche dopo) le case regnanti finanziavano gli artisti e offendono soltanto i singoli cittadini. E, fra tutti i
in cambio avevano lopera darte: dalla produzione principi, il principe nuovo non pu evitare il nome di
letteraria alla produzione pittorica ecc. In Francia, a crudele, perch gli Stati nuovi sono pieni di pericoli.
Parigi, operava la manifattura reale. Insomma in que- Virgilio pone queste parole nella bocca di Didone (E-
sto caso la liberalit non era a fondo perduto, era uti- neide, I, 563-564):
le, le opera darte celebravano il committente e ne fa-
cevano gli interessi. Dal capitolo risulta che lautore Le necessit politiche e la novit del mio regno
non ha mai fatto esperienza diretta di liberalit e non mi spingono a tali cose, e a vigilare con cura
ha capito bene o non ha visto bene la realt effettuale su tutto il mio territorio.
che aveva sotto gli occhi.
2. Ben altra cosa la trattazione dellargomento da E tuttavia il principe deve essere cauto nel credere
parte di Botero, che passa la vita in mezzo ai grandi, [allesistenza di pericoli] e nellagire, n deve farsi
senza provare alcuna soggezione (Della ragion di paura da se stesso. Deve saper conciliare prudenza e
Stato, II: La temperanza). Lautore suggerisce al umanit, affinch la troppa confidenza [in s] non lo
principe di essere temperante, cio parsimonioso, ma renda imprudente, e la troppa diffidenza [negli altri]
indica chiaramente verso chi il principe deve essere non lo renda intollerabile.
liberale, quando e perch lo deve essere: deve spen- 2. Da ci nasce una questione: se meglio che il
dere il suo denaro a favore del popolo indigente, per- principe sia amato piuttosto che temuto, oppure il
ch ci gli d buon nome, e deve spendere il suo de- contrario. La risposta questa: sarebbe opportuno che
naro in particolare quando il popolo colpito da ca- il principe sia amato e contemporaneamente temuto;
lamit, cos la sua buona fama cresce ancora di pi. ma, poich difficile mettere insieme amore e timo-
Insomma il principe spende, ma non fondo perduto, re, molto pi sicuro per il principe essere temuto
ha il suo guadagno dalla spesa o dallinvestimento. che amato, quando fosse assente uno dei due. Perch,
3. La stupidit o lincapacit di Machiavelli di vedere degli uomini si pu dire in generale questo: che sono
la realt effettuale colossale: non capisce quello che ingrati, volubili, simulatori e dissimulatori, fuggitori
ha sotto gli occhi da decenni, cio le spese enormi dei pericoli, desiderosi di guadagno. E, mentre fai lo-
della Chiesa che assolda i migliori artisti sul mercato ro del bene, sono tutti tuoi, ti offrono il sangue, la ro-
per costruire e abbellire Roma e i palazzi del clero. Il ba, la vita, i figli (come dissi pi sopra), quando il bi-
papa, i cardinali non sono dementi n spreconi. Fanno sogno [che tu hai di loro] lontano; ma, quando esso
investimenti oculati, per il presente come per il futu- si avvicina, essi si rifiutano e si ribellano. E il princi-
ro. Uno di questi la cappella Sistina, un altro sono i pe, che si fondato sulla loro parola, trovandosi sen-
musei vaticani, che attirano milioni di visitatori, ieri za altra difesa [nel momento del pericolo], va incon-
ed oggi. Filippo II di Spagna si fa costruire lEscorial tro alla rovina. Perch le amicizie, che si acquistano
poco fuori di Madrid e chiama pittori da tutta Europa, dando benefici e non con la propria grandezza e no-
che lo celebrino. Ma lintelligenza di Machiavelli e bilt danimo, si comperano, ma non si hanno effetti-
dei laici suoi ammiratori assai limitata. vamente, e al momento del bisogno non si possono
---II--- spendere. E gli uomini si preoccupano meno di of-
fendere uno che si fa amare che uno che si fa temere,
perch lamore si fonda su un vincolo morale, il qua-
le, poich gli uomini sono tristi, infranto ogni volta cato: il manuale che sta scrivendo deve andare in ma-
che contrasta con il proprio interesse, mentre il timore no ai principi, perci opportuno parlar bene di loro.
tenuto ben saldo dalla paura della pena, che non 3. Machiavelli continua a proporre una concezione
abbandona mai. strumentale della violenza e, in genere, delle azioni:
3. Tuttavia il principe deve farsi temere in modo che, la violenza, se serve, si usa; se non serve, non si usa.
se non acquista lamore [dei sudditi], almeno fugga In se stessa essa non ha alcun valore; lo acquista nella
lodio, perch si possono ben conciliare il fatto di es- misura in cui riesce o non riesce a raggiungere il fine
sere temuto ed il fatto di essere non odiato. Ci av- prefissato. In questo paragrafo il ragionamento ar-
verr sempre, quando il principe si astenga dalla roba ricchito da unaltra precisazione: meglio uccidere
dei suoi cittadini e dei suoi sudditi, e dalle loro don- pochi individui e subito, piuttosto che lasciare che la
ne. E, se proprio deve uccidere qualcuno, deve farlo situazione degeneri. Se degenera, le violenze e le di-
quando ci sia una giustificazione conveniente e una struzioni aumentano e il conflitto si allarga nello spa-
causa manifesta. Ma, soprattutto, deve astenersi dalla zio e si allunga nel tempo. Allautore non vengono in
roba altrui, perch gli uomini dimenticano pi facilmente altre soluzioni, ad esempio che sia meglio pre-
mente la morte del padre piuttosto che la perdita del venire che curare, come dicono i medici.
patrimonio. E poi i motivi per togliere la roba non 4. Il principe di Machiavelli ancora il principe ita-
mancano mai; e sempre colui, che incomincia a vive- liano del Trecento e del Quattrocento, che ha un pic-
re di rapina, trova motivo per appropriarsi della roba colo Stato; che ha consiglieri e segretari umanistici,
altrui. Al contrario i motivi per uccidere sono pi rari, che litigioso e ama far la guerra e che circondato
e vengono meno pi presto [cio non appena lo Stato da artisti. Anzi egli stesso un artista, e, come il
consolidato]. suo compito, crea uno Stato che unopera darte.
4. Ma quando il principe con lesercito, e comanda Lautore non vede ancora che nel Cinquecento il
migliaia di soldati, allora necessario soprattutto non principe illuminato ed umanista, il principe mecenate
preoccuparsi del nome di crudele, perch senza que- circondato dagli artisti e abbastanza vicino ai suoi
sto nome non si tenne mai un esercito unito n pronto sudditi come poteva essere Lorenzo de Medici
ad alcuna impresa. Tra le mirabili azioni di Annibale ormai definitivamente scomparso. Ci sono monarchi
si annovera questa: pur avendo un esercito grossissi- assoluti, lontani, a capo di grandi eserciti e di grandi
mo, composto da infinite razze di uomini, condotto a burocrazie, che cercano non la costruzione o il man-
combattere in terre straniere, non vi scoppiasse mai tenimento dello Stato (nessuno glielo insidia), ma
alcun contrasto, n tra i soldati, n contro il generale, lallargamento e il consolidamento dello Stato al fine
sia nella cattiva sia nella buona sorte. Ci dipese soldi ottenere altro potere, altra fama, altra gloria, altra
tanto dalla sua inumana crudelt, la quale, insieme ricchezza. Gli orizzonti umanistici e ideali del segre-
con le sue infinite capacit militari, lo rese sempre tario fiorentino sono completamente ignorati, a favore
venerabile agli occhi dei suoi soldati. E senza di essa dei brutali rapporti di potere che lega il monarca ai
le altre capacit militari non sarebbero riuscite ad ot- suoi sudditi e ogni monarca agli altri monarchi.
tenere quel risultato. Gli storici poco avveduti [come 5. Lautore scrive quindi facendo riferimento soltanto
Tito Livio] da una parte ammirano la compattezza alla situazione italiana, che lo interessa e che aveva
dellesercito, dallaltra condannano la principale cau- bisogno di una maggiore unit per fermare le inva-
sa di essa. sioni degli eserciti stranieri e per cessare di essere ter-
ra di conquista e di sfruttamento. Da questa situazio-
Commento ne non si allontana mai.
1. Continua la riflessione di Machiavelli: il principe 6. Machiavelli distingue tra il comportamento che il
dovrebbe essere contemporaneamente amato e temu- principe deve tenere nella vita politica normale e
to, cio rispettato; ma, poich molto difficile anche quello che deve tenere quando a capo dellesercito.
per il principe farsi contemporaneamente amare e ri- In questo caso devessere sempre crudele, perch sol-
spettare-temere, meglio che si faccia temere-rispet- tanto cos pu tenere uniti i soldati. Il principe si deve
tare, perch soltanto cos avr i suoi sudditi dalla sua dedicare alla guerra, per ottenere fama, gloria e ric-
parte nella buona come nella cattiva sorte. Il principe chezza, e per ampliare lo Stato.
per non deve farsi odiare; e si fa odiare quando insi- ---II---
dia le ricchezze e le donne dei sudditi. Lautore
commenta pessimisticamente e realisticamente che si
dimentica pi facilmente la morte del padre, ucciso,
che la perdita del proprio patrimonio.
2. Il segretario fiorentino parla indubbiamente male
dei sudditi, che sono sleali e ingrati, e bene del prin-
cipe, che sarebbe generoso. Non detto che le cose
stiano cos; anzi, se si ascolta Ariosto (a cui confi-
scato un terreno), i principi sfruttano i loro dipendenti
e sono ben poco generosi. Lautore tuttavia giustifi-

perch conosceva bene questa parte della natura u-
Cap. XVIII: In che modo la parola data debba mana. Un principe dunque non deve necessariamente
essere mantenuta dai principi avere di fatto tutte le qualit sopra indicate, ma deve
apparire (=mostrare) di averle. Dir di pi: se le ha e
1. Ciascuno intende quanto sia lodevole un principe se le osserva sempre, esse sono dannose; se appare
che mantenga la parola data e che viva con integrit e (=mostra) di averle, sono utili. Egli deve apparire
non con astuzia. Tuttavia si vede per esperienze re- (=mostrarsi) pietoso, leale, umano, sincero, religioso;
centi che hanno fatto grandi cose quei principi che e deve avere queste qualit. Tuttavia, quando bisogna
hanno tenuto poco conto della parola data e che han- non averle (=sono controproducenti), deve anche es-
no saputo con lastuzia aggirare i cervelli degli uomi- sere capace di saperle mutare nel loro contrario. E bi-
ni; e che alla fine hanno superato coloro che si sono sogna capire che un principe, soprattutto un principe
fondati sulla lealt. nuovo, non pu osservare tutte quelle cose per le qua-
2. Dovete dunque sapere che ci sono due modi di li gli uomini sono ritenuti buoni, perch spesso, per
combattere: luno con le leggi, laltro con la forza. Il mantenere lo Stato, necessitato ad operare contro la
primo proprio delluomo, il secondo delle bestie. parola data, contro la carit, contro lumanit, contro
Ma, perch il primo molte volte non basta, conviene la religione. Perci bisogna che egli abbia un animo
ricorrere al secondo. Pertanto un principe deve sapere disposto a cambiare, secondo che i venti della fortuna
usare bene la bestia (=la forza) e luomo (=le leggi). e i mutamenti delle cose gli impongono. E, come dis-
Questo principio stato insegnato ai principi in modo si pi sopra, non deve allontanarsi dal bene, se pu
coperto (=allusivo, simbolico) dagli antichi scrittori, i farlo; ma deve sapere entrare nel male, se costretto
quali scrivono che Achille e molti altri principi anti- dalla necessit.
chi furono allevati dal centauro Chirone, affinch li 5. Pertanto un principe deve avere gran cura che non
ammaestrasse alla sua scuola. Ci vuol dire avere gli esca mai di bocca una cosa che non sia piena delle
come precettore un essere mezzo bestia e mezzo uo- cinque qualit sopra indicate; e appaia, a vederlo e a
mo, perch un principe deve sapere usare luna e udirlo, tutto piet, tutto lealt, tutto sincerit, tutto
laltra natura e perch luna senza laltra non pu du- umanit, tutto religione. E non c cosa pi necessaria
rare. che apparire (=mostrare) di avere questultima quali-
3. Un principe dunque, essendo necessitato a saper t. Gli uomini in generale giudicano pi in base a ci
usare bene la bestia, deve prendere come modello la che vedono (=lapparenza) che non in base a ci che
volpe ed il leone, perch il leone non sa difendersi dai toccano (=la realt effettiva): tutti vedono laspetto
lacci (=trappole, inganni), la volpe non sa difendersi esteriore delle cose, ma pochi intendono ci che vi sta
dai lupi (=forza, violenza). Bisogna dunque essere dietro (=la realt effettiva). Pertanto un principe deve
volpe per conoscere i lacci ed essere leone per inti- preoccuparsi unicamente di vincere e di mantenere lo
morire i lupi. Coloro che praticano soltanto il leone Stato: i mezzi saranno sempre giudicati onorevoli e
non si intendono di politica. Pertanto un signore pru- lodati da tutti, perch il volgo va sempre trascinato
dente non pu n deve mantenere la parola data, con lapparenza e non con la realt effettiva, e nel
quando il mantenerla controproducente e quando mondo c soltanto volgo, ed i pochi non avranno se-
sono scomparse le cause che la fecero promettere. Se guito n ascolto, quando i molti hanno dove appog-
gli uomini fossero tutti buoni, questo precetto non sa- giarsi (=i risultati ed i successi ottenuti dal principe,
rebbe buono; ma, perch essi sono tristi (=malvagi) e comunque essi siano stati ottenuti). Un principe dei
non la manterrebbero a te, tu pure non devi mantener- nostri tempi (=Ferdinando il Cattolico, re di Spagna),
la a loro. N mai ad un principe mancarono i motivi che non bene nominare, non predica mai altro che
legittimi per giustificare questa inosservanza. Di ci pace e lealt, e delluna e dellaltra inimicissimo; e
si potrebbero dare infiniti esempi moderni e mostrare luna e laltra, se le avesse osservate, gli avrebbero
quante paci, quante promesse sono state nulle e vane pi volte fatto perdere la reputazione o lo Stato.
perch i principi non hanno rispettato la parola data.
E quello che ha saputo usare meglio la volpe, ha otte- Commento
nuto migliori risultati. Ma necessario sapere ben na- 1. La tesi di Machiavelli semplice e ormai prevedi-
scondere questa natura ed essere gran simulatore e bile: la parola data si mantiene se strumentalmente
dissimulatore. Sono tanto semplici (=stupidi, ingenui) utile mantenerla; non si mantiene se dannoso man-
gli uomini, e tanto obbediscono alle necessit del tenerla. Il principe prudente non pu n deve mante-
momento, che colui che inganna trover sempre qual- nere la parola data, quando il mantenerla contropro-
cuno che si lascer ingannare. ducente e quando sono scomparse le cause che la fe-
4. Fra gli esempi recenti voglio citare questo. Papa cero promettere. Sarebbe bello commenta lautore
Alessandro VI non fece mai altro, non pens mai ad poterla mantenere; ma nel mondo reale in cui si vi-
altro che ad ingannare gli uomini; e sempre trov ve se tu la mantieni al tuo avversario, quello non la
qualcuno da poterlo fare. Nessuno mai ebbe maggior mantiene a te, e tu sei rovinato: meglio prevenirlo.
forza persuasiva di lui e nessuno mai con i pi grandi 1.1. Ovviamente si tratta di un lapsus o di una sem-
giuramenti afferm una cosa, che poi non mantenes- plificazione di Machiavelli, che parla di parola data
se. E tuttavia sempre i suoi inganni ebbero successo, e non di trattati firmati dalle due parti. Lautore non
si preoccupa che il principe avversario si comporti Medici sono stati cacciati e poi sono ritornati. Nelle
allo stesso modo verso il principe di cui si consi- grandi monarchie del tempo il sovrano non conqui-
glieri, e quindi una volta danneggiato un principe, stava pi il potere con le armi e non rischiava mai il
unaltra laltro principe Dire che tu non la mantieni trono.
a lui perch lui non lavrebbe mantenuta a te una 3. Il testo mostra anche come lautore si avvicina ai
giustificazione grezza, empirica, fragilissima, che re- testi antichi, che interpreta in modo allegorico; e co-
sta al livello dei fatti e non sale al livello della teoria. me si avvicini in modo per noi antistorico e anacroni-
Ma Machiavelli non si rende conto che prudente stico al passato, per trarne insegnamenti validi per il
considerare anche le conseguenze delle azioni o delle presente. Sotto questa metodologia c la convinzione
scelte e non limitarsi a cercare un piccolo vantaggio che esista una realt immutabile ed astorica e una
nel presente e magari precludersi un grosso vantaggio scienza ugualmente astorica e perenne, capace di in-
nel futuro. La sua vita testimonia contro di lui: im- terpretare le azioni umane in tutti i tempi. Peraltro
piega cinque anni ad entrare nelle simpatie dei Medi- questo comportamento, indubbiamente pi raffinato e
ci e, quando sono ricacciati, i suoi ex amici non ne pi critico, non certamente troppo diverso da quello
vogliono pi sapere di lui. Un traditore si prende la espresso dai primi crociati, che in Terra Santa pensa-
fama di traditore e se la tiene cucita addosso. Il prin- vano di incontrare gli uccisori di Cristo o i loro diretti
cipe si pone a un altro livello, ma i problemi arrivano discendenti. Ed erano passati 1.000 anni. Il tempo di
lo stesso: chi non mantiene la parola, spinge lavver- Machiavelli ancora il tempo ciclico delle stagioni,
sario o a precederlo o a non mantenere la parola o a ancora il tempo agricolo, che caratterizza la societ
dedicarsi a tempo pieno allinganno. Sono gli effetti europea fino a tempi recentissimi (1950). Il suo ap-
collaterali che lautore non ha la malizia o lintel- proccio al passato non diverso da quello proposto
ligenza di prevedere. Qui non si vuol dire che il prin- da Dante nel Convivio (1304-07) con i quattro sensi
cipe debba essere onestissimo e mantenere la parola delle scritture. Eppure il Medio Evo con questo ap-
data. Si vuol dire una cosa pi modesta: lanalisi di proccio aveva prodotto idee davvero significative e
Machiavelli troppo semplice, perci pericolosa e originali. Insomma si pu anche esser anti-storici,
imprudente, perch non considera gli effetti collatera- quel che conta sono soltanto i risultati.
li, indesiderati, di unazione, di unazione qualsiasi, 4. Il principe di Machiavelli ha certamente qualche
buona o cattiva che sia. debolezza umana; tuttavia un uomo diverso dagli
2. Il capitoletto presenta due capisaldi del pensiero di altri uomini, poich, nonostante gli strumenti abietti
Machiavelli: a) la realt effettuale, cio la realt che usa, si propone di realizzare un preciso ideale,
dei fatti (gi incontrata nel cap. XV), che deve sosti- addirittura il bene comune: la costruzione dello Stato.
tuirsi a tutte le teorizzazioni astratte; e b) il pessimi- Soltanto tale realizzazione giustifica limpiego immo-
smo circa luomo e la natura umana. Lunica speran- rale o meglio amorale di qualsiasi mezzo. Uno Stato
za per imporsi e per dominare questa realt negativa in pace e funzionante sicuramente utile al principe e
la virt del principe, che lotta con ogni mezzo per co- alla popolazione. Tuttavia lautore non giustifica ra-
struire e consolidare lo Stato. Non si capisce perch il zionalmente perch il principe si debba dare tanto da
principe debba sacrificarsi per il bene dello Stato o fare per creare lo Stato. Il motivo effettivo emerge
dei sudditi. pi ragionevole pensare che lo faccia soltanto alla fine dellopera, quando egli invita la casa
per interesse personale. Sembrerebbe poi che nello de Medici a mettersi a capo di un movimento di libe-
Stato sia il principe sia luomo comune trovino il luo- razione nazionale che cacci gli stranieri dallItalia e
go e i modi per condurre una vita degnamente umana. costruisca (forse) uno Stato nazionale. Fino a questo
Lautore per non si spinge ad affrontare questa pro- momento per non si capisce perch il principe debba
blematica, poich preso dai problemi relativi alla attuare uno scopo cos altruistico; sarebbe pi ragio-
costruzione preliminare e al mantenimento dello stes- nevole pensare che voglia costruire lo Stato per il
so Stato. suo interesse personale e per poter sfruttare adegua-
3.1. Lautore non si accorto che attribuisce al prin- tamente i sudditi. E ci era quanto si poteva normal-
cipe una morale pi alta, che fa gli interessi dello mente riscontrare nellItalia del tempo.
Stato, dei sudditi e si suppone anche suoi. Egli non 5. Machiavelli non riflette adeguatamente sulla fama,
riesce ad uscire dallorizzonte dellessere e del dover cio sul buon nome che al principe conviene avere. E
essere. Non riesce a immedesimarsi nel punto di vista gli esempi che riporta non gli aprono la mente. Non
del principe e non riesce a liberarsi dei pre-giudizi o ha capito che i principi come i papi cercano di avere
dei pre-supposti della sua analisi politica della realt buona fama tra i sudditi o i cittadini, e cercano poi
sociale. Morale e immorale sono fratelli gemelli. Il anche di curarla e consolidarla. Cos poi, quando
loro opposto soltanto ci che a-morale, fuori della commettono qualcosa che va contro la loro buona
morale. fama, gli altri (principi, sudditi ecc.) sono stupiti, an-
3.2. Per mantenere lo Stato significa qui banalmen- che traumatizzati, ma ben presto ritornano a pensare
te per restare al potere. Gli orizzonti del principe e bene come in precedenza. La considerano un caso, un
di Machiavelli si sono notevolmente ristretti. La mo- errore, una eccezione, un consiglio sbagliato. La stes-
rale superiore del principe andata a spasso. Ma sa cosa succede se qualcuno ha una cattiva fama in-
anche qui lautore parla soltanto della realt italiana: i collata addosso. Fa un fatica di Sisifo a togliersela di
dosso. Ben inteso, ci pu essere anche chi cerca di E, se voi considerate lItalia, vedrete che essa una
avere una cattiva fama, e la cura, se essa fa i suoi in- campagna senza argini e senzalcun riparo; perch, se
teressi. Istruttiva una novella di Luigi Pirandello, La essa fosse difesa da unadeguata virt (=forza milita-
patente. Chirchiaro, il protagonista vuole incremen- re), come la Germania, la Spagna e la Francia, questa
tare la sua fama di iettatore e si veste da iettatore. piena (=le invasioni straniere) non avrebbe provocato
Pensava di usare questa fama per garantirsi lo stipen- i grandi mutamenti che ci sono stati oppure non sa-
dio. Gengis Kahn si faceva precedere dalla fama di rebbe nemmeno avvenuta. E voglio che basti aver
esser e sanguinario, cos spingeva i nemici ad arren- detto questo per quanto riguarda l[a possibilit di]
dersi senza combattere. opporsi alla fortuna in generale.
6. La guerra o la vita o le relazioni si fanno anche nel 4. Ma, restringendomi ai casi particolari, dico che og-
mondo immaginario, nel mondo dei simboli, e non gi si vede un principe ottenere buoni risultati e doma-
soltanto con gli eserciti e le armi. Ma lattaccamento ni rovinare senza avergli visto mutare natura o qualit
dellautore alla realt effettuale impedisce di capirlo. alcuna. Io credo che ci dipenda in primo luogo dalle
La realt vera va ben al di l della realt dei fatti. cause che si sono lungamente discusse pi sopra, cio
Basti pensare alla teoria delle idee di Platone (la real- che quel principe, che si affida completamente alla
t vera costituita dalle idee, di cui le cose sono una fortuna, va in rovina, non appena essa varia. Credo
semplice realizzazione materiale) e al rapporto tra inoltre che ottenga buoni risultati quel [principe] che
geometria e realt (la geometria euclidea si pu co- adatta il suo modo di procedere alle caratteristiche dei
struire a partire da postulati, non serve studiare o mi- tempi e che similmente non ottenga buoni risultati
surare la realt). quello che non adatta il suo modo di procedere ai
---II--- tempi.
5. Perch si vede che gli uomini nelle azioni che li
Cap. XXV: Quanto pu la fortuna nelle azioni conducono al fine che si sono prefissi, cio gloria e
umane e in che modo possa essere affronta- ricchezze procedono in modi diversi: luno con cau-
ta tela, laltro con impeto; luno con violenza, laltro
con arte; luno con pazienza, laltro con impazienza.
1. Non ignoro che molti sono stati e sono dello- E ciascuno vi (=alla gloria ed alle ricchezze) pu per-
pinione che le cose del mondo siano governate dalla venire con questi diversi modi [di procedere]. Si ve-
fortuna o da Dio in modo tale, che gli uomini con la dono poi due individui cauti, uno [dei quali] raggiun-
loro prudenza non possano modificarle, e che anzi ge il suo scopo, laltro no. E similmente si vedono
non vi abbiano alcun rimedio. Perci essi potrebbero ottenere ugualmente buoni risultati due [individui]
giudicare che non ci si debba impegnare a fondo per che hanno applicato princpi diversi, essendo luno
[modificare] la realt, ma che ci si debba lasciar go- cauto, laltro impetuoso. Ci dipende semplicemente
vernare dalla sorte. Questa opinione stata professata dalle caratteristiche dei tempi, che si adattano o che
soprattutto ai nostri tempi, a causa dei grandi muta- non si adattano al [modo di] procedere degli interes-
menti della situazione politica che si sono visti e che sati. Da qui nasce ci che ho detto, [cio] che due,
si vedono ogni giorno, fuori di ogni capacit umana operando in modo uguale, raggiungono uno il fine,
di prevederli. Pensando a ci, io talvolta mi sono in laltro no.
qualche modo inclinato verso questa opinione. 6. Da questo ancora dipende il variare della fortuna
2. Tuttavia, affinch il nostro libero arbitrio non sia umana, perch un [principe], se governa con cautela e
negato, giudico che possa esser vero che la fortuna con pazienza e se i tempi e le cose girano in modo
sia arbitra della met delle nostre azioni e che lasci che il suo governo sia buono, allora ottiene buoni ri-
governare a noi laltra met, o quasi. E paragono sultati; ma, se i tempi e le cose mutano, egli rovina,
quella ad uno di quei fiumi rovinosi, che, quando si perch non muta il suo modo di procedere. N si tro-
adirano (=si ingrossano e rompono gli argini), allaga- va un uomo cos prudente, che si sappia adattare a
no la pianura, sradicano gli alberi e distruggono gli questi mutamenti; sia perch non possiamo deviare da
edifici, levano da questa parte terreno e lo pongono quella direzione verso la quale la nostra natura ci in-
dallaltra. Ciascuno fugge davanti ad essi, ognuno ce- clina, sia anche perch, avendo sempre camminato
de al loro impeto, senza potervi in alcun modo resi- per una certa strada, non riusciamo a persuaderci ad
stere. E, bench siano fatti cos (=per natura violenti), abbandonarla. Perci luomo cauto, quando giunto
nulla impedisce che gli uomini, quando i tempi sono il tempo di usare limpeto, non lo sa fare, perci rovi-
tranquilli, possano prender provvedimenti con ripari e na; invece, se mutasse natura in relazione [al mutare]
con argini, in modo che essi, quando crescono, sfo- dei tempi e delle cose, manterrebbe la fortuna.
ghino [la furia delle loro acque] per un canale o non 7. Papa Giulio II procedette impetuosamente in ogni
avrebbero un impeto cos sfrenato e cos dannoso. sua cosa; e trov i tempi e le cose conformi a questo
3. In modo simile si comporta la fortuna, la quale di- suo modo di procedere a tal punto, che ottenne sem-
mostra la sua potenza dove non c alcuna virt pre buoni risultati. Considerate la prima impresa che
(=forza) impegnata [consapevolmente] a resisterle; e fece a Bologna [1506], quando era ancora vivo mes-
rivolge il suo impeto proprio l dove essa sa che non ser Giovanni Bentivogli (=il signore della citt). I ve-
sono stati costruiti gli argini ed i ripari per contenerla. neziani non approvavano limpresa e nemmeno lap-
provava il re di Spagna. Con la Francia egli era in ch respinto da Angelica; che fa innamorare Angelica
trattative. E tuttavia con la sua ferocia (=determina di un oscuro fante; e che fa intersecare a pi riprese i
zione) e con il suo impeto prese parte personalmente destini incrociati dei protagonisti del poema.
a quellimpresa. Questa sua mossa fece stare incerti e 2. Machiavelli non ha pi la fiducia umanistica, se-
fermi (=li aveva colti di sorpresa) sia gli spagnoli sia i condo cui luomo pu controllare interamente il suo
veneziani; questi per paura, quelli per il desiderio che destino. Rifiuta per il fatalismo deterministico, che
avevano di rioccupare il regno di Napoli. Inoltre egli toglierebbe alluomo qualsiasi merito e qualsiasi re-
si tir pure dietro il re di Francia, il quale, vedendolo sponsabilit per ci che fa. E inserisce le azioni uma-
in azione e desiderando farselo amico per abbattere i ne allinterno delle circostanze, ora favorevoli ora
veneziani, giudic di non potergli negare il suo aiuto sfavorevoli, in cui avvengono. Nel primo caso le cose
senza offenderlo in modo esplicito. Perci Giulio II vanno bene; nel secondo vanno male. Egli convinto
con la sua azione impetuosa ottenne un risultato che che la fortuna controlli la met delle azioni umane
nessun altro pontefice con tutta la sua umana pruden- (primo caso) e che lasci agli uomini il controllo
za avrebbe mai ottenuto; perch egli, se aspettava di dellaltra met (o quasi) (secondo caso). La sua idea,
partire da Roma con gli accordi fatti e con le cose or- per contrastare le circostanze sfavorevoli, questa:
dinate, come qualunque altro pontefice avrebbe fatto, quando le cose vanno bene e le circostanze sono fa-
non avrebbe mai ottenuto quei risultati: il re di Fran- vorevoli, luomo deve prendere provvedimenti per
cia avrebbe avuto mille scuse e gli altri [gli] avrebbe- quando le cose vanno male e le circostanze sono sfa-
ro messo mille paure. Io voglio lasciar stare le altre vorevoli. Con la prudenza e la prevenzione non det-
sue imprese, che sono state tutte simili a questa. La to che luomo riesca a piegare la fortuna secondo le
brevit della sua vita non gli ha fatto provare il consue intenzioni; ma almeno ci prova, cos non pu
trario, perch, se fossero giunti tempi che richiedesse- rimproverarsi di non aver tentato. Oltre alla prudenza
ro di procedere con cautela, avrebbe conosciuto la sua e alle precauzioni luomo per pu fare intervenire
rovina. N mai avrebbe deviato da quei modi [di pro- unaltra variabile: la virt, limpeto, il coraggio, lau-
cedere] ai quali la natura lo inclinava. dacia, la passione, la decisione, la determinazione.
8. Concludo dunque che gli uomini, poich la fortuna Essi certamente esulano dallambito della ragione,
cambia e poich essi restano attaccati ostinatamente che in genere non si contrappongono alla ragione e
ai loro modi [di procedere], ottengono buoni risultati, che possono intervenire positivamente, quando la ra-
finch concordano con la fortuna (=le circostanze); gione ha esaurito le sue risorse ed i suoi mezzi di in-
non li ottengono pi, quando non concordano pi con tervento. Lautore punta proprio su questi interventi
essa. Io giudico bene questo: meglio essere impe- irrazionali, quando la ragione (propria ed altrui, cio
tuosi che cauti, perch la fortuna donna ed neces- degli avversari) entra in stallo. E, come di consueto, a
sario, volendola sottomettere alla propria volont, sostegno della sua tesi porta come prova la realt ef-
batterla e spingerla. E si vede che essa si lascia vince- fettuale di un fatto concreto preciso: la presa di Bo-
re pi facilmente da questi che non da coloro che logna ad opera del papa Giulio II, che con il suo
procedono con la fredda ragione. Perci sempre, co- comportamento deciso e imprevedibile sorprende gli
me donna, amica dei giovani, i quali sono meno avversari e li mette davanti al fatto compiuto.
cauti e pi feroci (=risoluti, decisi) [degli uomini ma- 3. Il testo svolge alcune interessanti riflessioni sulle
turi e perci pi cauti e meno arditi] e con pi audacia abitudini: ognuno di noi si abitua ad operare in un
la comandano. certo modo, cio in quel modo verso cui si sente pi
predisposto e che gli ha procurato successo e soddi-
Commento sfazioni. Ci per pu essere pericoloso: le cose con-
1. Il tema della fortuna uno dei motivi pi impor- tinueranno ad andarci bene soltanto se continueranno
tanti del Principe. La fortuna ha una lunga storia. la a presentarsi circostanze che richiedano quello speci-
Necessit dei greci, che pensano alle tre vecchie fico modo di affrontarle; altrimenti ci aspetta la rovi-
Cloto, Lchesi, tropo che nellAverno filano, tes- na. Daltra parte nota giustamente lautore ognu-
sono e interrompono la vita umana e il cui potere no ha un carattere specifico che lo spinge a compor-
superiore alla volont degli dei. la dea Fortuna (o il tarsi in un certo modo; e oltre tutto non si pu cam-
Fato, cio il destino, la sorte, le circostanze) dei ro- biare facilmente un modo di operare che ormai di-
mani, che cieca e che, indifferentemente, ora fa- venuto la nostra natura. Anche in questo caso lautore
vorevole, ora avversa agli uomini. la Provvidenza respinge lottimismo umanistico, che attribuiva
cristiana, che per Dante la ministra di Dio ed esegue alluomo la capacit di imporre la sua volont al de-
la volont imperscrutabile di Dio (ci per non gli stino. Egli mostra che la questione molto pi com-
impedisce di prendersela con lei, quando sfavorevo- plessa del previsto, e che resta sempre un notevole
le) (If VII, XV ecc.). la Fortuna degli umanisti del margine di rischio e di incertezza circa la riuscita del-
Quattrocento, che la ritenevano interamente control- le nostre azioni. Il futuro non pi completamente
labile, quando affermavano che ognuno artefice prevedibile n trasparente.
del suo destino. il caso imprevedibile, incontrolla- 4. Lamico Guicciardini invece ritiene che la Fortuna
bile, assurdo e paradossale, che domina le vicende condizioni interamente le azioni umane, perch
dellOrlando furioso, che fa impazzire Orlando, per- luomo non pu prevedere e controllare tutti i casi
possibili. E spesso la conoscenza dei particolari de- 2. E, bench finora si sia potuto vedere qualche indi-
terminante. Machiavelli ha fatto dieci anni di espe- zio in qualcuno (=in Cesare Borgia, detto il Valenti-
rienza politica, Guicciardini ha fatto il mediatore e no), da far pensare che fosse stato mandato da Dio a
lambasciatore tra i potenti per tutta la vita. salvare lItalia, tuttavia si visto in seguito che nel
5. La parte finale del capitoletto, in cui si afferma che momento decisivo delle sue imprese questo perso-
la fortuna donna ed amica dei giovani, risente pi naggio stato abbandonato dalla fortuna. Perci
della passionalit che caratterizza la conclusione lItalia, come se fosse rimasta senza vita, aspetta chi
dellopera, che della prudenza e della riflessione dei le sani le ferite, ponga fine ai saccheggi che hanno
capitoli precedenti. Ci comprensibile: Machiavelli devastato la Lombardia e ai tributi che devono pagare
ha bisogno non pi di dimostrare e di trasmettere gli il Regno di Napoli e la Toscana, e la guarisca da
insegnamenti di una scienza; deve incitare allazione. quelle piaghe che ormai da tempo sono aperte. Si ve-
E la ragione preferisce la riflessioni teorica allirruen- de come essa prega Dio affinch Egli le mandi qual-
za e ai pericoli dellazione. cuno che la liberi dalle atrocit e dalle violenze com-
6. Anche in questo capitolo lautore pensa di dire messe da potenze straniere. Si vede pure che essa
qualcosa di nuovo, mai detto in precedenza. Glielo tutta pronta a seguire una bandiera, purch ci sia
concediamo senza difficolt Peccato che di l a po- qualcuno che la innalzi e si faccia seguire. N al pre-
co tiri fuori il nostro libero arbitrio, che non affat- sente si vede nessun altro, in cui lItalia possa spera-
to pertinente e che una teoria importante della Chie- re, se non il Vostro (=di Lorenzo de Medici) illustre
sa. Non gli passa neanche per la mente che di certi casato, il quale con la sua fortuna ed il suo valore, a-
argomenti non conviene parlare o se ne parla soltanto vendo il favore di Dio e della Chiesa, alla quale ha
in privato o in segreto. E i segreti non si rivelano, al- dato ora un papa (=Giovanni de Medici, divenuto
trimenti perdono tutto il loro valore e il loro potere. papa nel 1513 con il nome di Leone X), possa guidare
Anche in questo caso parla pi dellItalia che dei e attuare la liberazione dallo straniero. Ci non sar
grandi Stati europei: i Medici sono cacciati e poi ri- molto difficile, se avrete davanti a voi, come modello,
tornano a Firenze, diversi principi sono andati al pole azioni e la vita dei soprannominati [Mos, Ciro e
tere con la violenza e poi hanno cercato di consolida- Teseo]. E, bench quegli uomini siano rari e straordi-
re il loro potere. La vita del suo principe molto in- nari, tuttavia furono uomini, e ciascuno di loro ebbe
certa e nelle mani della foruna, del caso o delle pro- unoccasione meno favorevole di questa occasione
prie capacit personali. Basta una malattia e Cesare presente; e la loro impresa non fu pi giusta di questa,
Borgia perde tutto ci che aveva acquistato. Ma que- n pi facile, n Dio fu pi favorevole a loro che a
sta non era la situazione degli altri regnanti dEuropa. voi. Qui sta la giustizia pi grande: giusta la guer-
---II--- ra per chi necessaria, e le armi sono sante dove non
c alcuna speranza se non nelle armi [T. LIVIO, Ab
Cap. XXVI: Esortazione a conquistare lItalia urbe condita, IX, 1]. Il popolo italiano dispostissi-
e a ripristinarne la libert dagli stranieri mo [a prendere le armi contro gli stranieri]; e, dove
c grandissima disponibilit, non pu essere grande
difficolt [a farsi seguire], purch la casa de Medici
1. Tenendo dunque presenti tutte le cose precedente-
prenda come modelli coloro che io ho proposto. Oltre
mente discusse e riflettendo dentro di me se in questo
a questo, qui si vedono avvenimenti straordinari, sen-
momento la situazione italiana favorevole allaf-
za precedenti, mandati da Dio: il mare si aperto; una
fermarsi di un nuovo principe e se le circostanze pos-
nuvola vi ha mostrato il cammino; la roccia ha fatto
sono permettere ad un uomo cauto e valoroso di in-
scorrere acqua; qui piovuto la manna; tutto contri-
trodurre nuovi ordinamenti politici, che facciano ono-
buisce alla vostra grandezza [e al vostro successo].
re a lui e giovino a tutti gli italiani, mi sembra che ci
Voi dovete fare il resto. Dio non vuole fare ogni cosa,
siano tanti elementi capaci di aiutare un principe
per non toglierci il libero arbitrio e parte di quella
nuovo, che non ricordo che ci sia stato un altro mo-
gloria che tocca a noi.
mento pi adatto di questo. E, come io dissi, se per
5. Non si deve dunque lasciar passare questa occasio-
vedere il valore di Mos era necessario che il popolo
ne, affinch lItalia, dopo tanto tempo, veda un suo
ebraico fosse schiavo in Egitto; se per conoscere la
salvatore. N posso esprimere con quale amore egli
grandezza danimo di Ciro era necessario che i per-
sarebbe ricevuto in tutte quelle provincie che hanno
siani fossero oppressi dai medi; se per conoscere le
patito per queste alluvioni (=invasioni) esterne; con
grandi capacit di Teseo era necessario che gli atenie-
che sete di vendetta, con che ostinata fede, con che
si fossero disorientati ed incerti; cos ora, per cono-
piet, con che lacrime. Quali porte resterebbero chiu-
scere il valore di un personaggio italiano, era necessa-
se davanti a lui? quali popolazioni gli negherebbero
rio che lItalia si riducesse nella situazione in cui al
lobbedienza? Quale Italiano gli negherebbe losse-
presente, cio era necessario che fosse pi schiava
quio? A ognuno puzza questo barbaro dominio. Pigli
degli ebrei, pi serva dei persiani, pi disorientata ed
dunque lillustre casa vostra questo compito con
incerta degli ateniesi; era necessario che fosse senza
quellanimo e con quella speranza con cui si intra-
capo, in preda al caos, sconfitta, saccheggiata, lacera-
prendono le imprese giuste, affinch sotto la sua ban-
ta, percorsa da eserciti nemici e che avesse subito o-
diera questa patria sia nobilitata, e sotto i suoi auspici
gni specie di distruzione.
si verifichi quel detto di Petrarca [Canzoniere, 4. Machiavelli si preoccupa in primo luogo che
CXXVIII, 93-97]: lItalia sia liberata dalla presenza straniera; a questo
proposito ritiene che la casa de Medici abbia le mag-
Virt (=il coraggio) contro la furia [dei barbari] giori possibilit di successo. A questo punto per
prender le armi, e il combattimento sar corto, lautore si ferma: non dice che cosa succeder in Ita-
perch lantico valore [dei romani] lia una volta che gli stranieri sono cacciati. La casa
nel cuore degli italiani non ancor morto. de Medici dovr forse continuare lopera di unifica-
zione nazionale oppure si dovr fermare, contenta dei
Commento risultati ottenuti? E, se dovr continuare, come si do-
1. Lultimo capitolo fornisce gli elementi per inter- vranno comportare gli altri Stati della penisola: la
pretare correttamente lopera: lautore auspica lav- Repubblica di Venezia, lo Stato della Chiesa e il Re-
vento di un principe, che nel caso specifico un e- gno di Napoli? Dovranno farsi conquistare in nome
sponente della casa de Medici, affinch cacci gli e- dellunit italiana o potranno resistere e reagire? E, al
serciti stranieri fuori dItalia e restituisca la libert a- di l della presenza degli eserciti stranieri, questo era
gli italiani. La liberazione nazionale viene poi il problema che pesava, ormai da alcuni secoli, sulla
dallalto, non dal popolo. Il popolo deve soltanto se- penisola. Lautore vuole dimenticare che le potenze
guire la bandiera innalzata dal principe. Machiavelli straniere erano in Italia dal 1494, cio da quando Lu-
ha ancora una visione ristretta e municipale della po- dovico il Moro, signore del ducato di Milano, aveva
litica: il principe pu fare tutto da s, perch il suo invitato in Italia Carlo VIII, re di Francia, contro il
Stato non supera i confini regionali e la vita politica regno di Napoli; e il sovrano francese era giunto fino
estremamente semplice. Ci per succede soltanto in a Napoli senza colpo ferire. Soltanto a questo punto
Italia, che da secoli si era cristallizzata in piccoli Stati gli Stati italiani si coalizzano contro il sovrano fran-
e in Stati regionali, sempre in lotta tra loro fino alla cese, che momentaneamente fermato. Essi per so-
pace di Lodi (1454), perch nel resto dellEuropa ci no immediatamente presi dal loro individualismo e
sono, e da tempo, gli Stati nazionali, che fondano la dalle loro conflittualit tradizionale, cos le potenze
loro potenza su un territorio vasto, su una popolazio- straniere invadono la penisola e vi restano fino
ne numerosa, su una burocrazia efficiente e su un e- allunit dItalia (1859-70).
sercito stabile e ben armato. 5. Le posizioni di Machiavelli ma il discorso vale
2. Lultimo capitolo per prosegue e conclude anche per ogni autore acquistano spessore politico e teori-
altre indicazioni ed altre riflessioni, che attraversano co se confrontate (ad esempio) con la visione che
lopera: la virt, limpeto, lirruenza passionale e ir- Dante ha dello Stato (limpero deve garantire pace e
razionale hanno la meglio sulla riflessione, sulla ra- giustizia agli uomini) o con la visione che ne ha
gione e sulla preparazione meticolosa. La ragione pu Thomas Hobbes (1588-1679) nel Seicento (lo Stato
dare i suoi contributi migliori soltanto nel prendere deve avere tutto il potere politico nelle sue mani, cio
precauzioni per il tempo in cui la fortuna favorevole deve essere assoluto perch soltanto cos riesce a im-
vien meno. Tutto ci non deve portare ad accusare porre la pace nella societ dilaniata dai conflitti tra le
Machiavelli di fare scelte irrazionali, perch talvolta opposte fazioni). Da questo confronto emerge pi
una situazione in stallo si pu sbloccare soltanto con chiaramente quanto, al di l delle parole, lautore
unazione irrazionale cio si pu forzare ; poi rimasto legato al passato e quanto andato oltre. Ma-
perch lirrazionalit e la passionalit non si sostitui- chiavelli ha avuto forti estimatori tra i pensatori laici
scono alla ragione, ma intervengono quando la ragio- che dal Risorgimento in poi lo hanno voluto contrap-
ne si trova in stallo e ha mostrato i limiti del suo in- porre alloscurantismo della Chiesa cattolica. In real-
tervento; e infine perch lintervento passionale e ir- t, se si va a vedere pi attentamente e senza pregiu-
razionale introduce nella realt una variabile di cui la dizi il pensiero politico medioevale, si scopre con
ragione (degli avversari, ma anche nostra) fa fatica a sorpresa che il principe di Machiavelli molto simile
prevedere le conseguenze. troppo simile al rex, al monarca assoluto, di cui
3. Le considerazioni appena fatte devono per tenere parla Tommaso dAquino nel De regimine principum
conto di alcune altre idee di Machiavelli: la forza (1266). Il compito supremo del rex era quello di pre-
dellabitudine che si impossessa delle azioni del prin- occuparsi ad oltranza del bonum commune, cio della
cipe, sia nel caso in cui il principe usi la ragione, ed difesa e della sicurezza dello Stato, della pace e
abbia successo, perch le circostanze richiedono a- dellordine sociale. In nome del bene comune poteva
zioni razionali; sia nel caso in cui il principe usi essere sacrificata anche la vita del singolo individuo.
limpeto passionale, laudacia e la determinazione, ed 6. Conviene confrontare Machiavelli, Guicciardini e
abbia ancora successo, perch le circostanze richie- Botero, che sono contemporanei, per i temi comuni
dono un tale tipo di intervento. La forza dellabitudi- che affrontano e per le soluzioni che propongono: i
ne per il principe diventa un suicidio politico, quando sudditi, lo Stato, il principe, le virt del principe, la
intervengono circostanze che egli con la sua mentalit pace e la guerra, linfrazione della morale comune e/o
ed il suo comportamento vuoi razionali vuoi pas- ecclesiastica, la Fortuna, la Chiesa..
sionali non abituato ad affrontare e non ha lespe- 7. Alla fine della lettura del Principe si ha lim-
rienza specifica con cui affrontarle. pressione che lautore abbia visto la realt per il buco
della serratura o anche al di l del buco, ma che non tissimi di questi miracoli. Tra essi ci fu questo: men-
abbia mai parlato con lesperienza di chi stato pro- tre i soldati romani saccheggiavano la citt di Veio,
tagonista diretto, attivo, in prima persona dei fatti. E alcuni di loro entrarono nel tempio di Giunone, si ac-
c una radicale opposizione tra essere protagonisti e costarono allimmagine della dea e le dissero: Vis
immaginare di essere protagonisti. La realt effettua- venire Romam? (Vuoi venire a Roma?). A qual-
le si presa una vacanza. cuno parve di vedere che accennasse di s, a qualcun
---II--- altro che dicesse di s. Perci, essendo quegli uomini
pieni di religione (=spirito religioso) (secondo Tito
Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio Livio, Ab Urbe condita libri, V, 22, entrando nel
(1513-17), I, 12 tempio, vi entrarono senza tumulto, tutti devoti e pie-
ni di riverenza), parve loro di udire quella risposta
che alla loro domanda per avventura avevano posto.
Di quanta importanza sia tenere conto della religio- Questa opinione e credenza fu del tutto favorita ed
ne, e come lItalia, per esserne mancata mediante la accresciuta da Furio Camillo (=il loro comandante) e
Chiesa romana, rovinata. dagli altri principi della citt. Questa religiosit, se si
fosse mantenuta agli inizi della repubblica cristiana,
(Qual limportanza della religione e come lItalia, come fu ordinato dal datore dessa (=Dio), gli Stati e
essendone priva a causa della Chiesa, sia andata in- le repubbliche cristiane sarebbero pi uniti e assai pi
contro alla rovina) felici, di quanto ora sono. N si pu fare altra mag-
giore congettura del declino di essa, quanto vedere
Quei principi o quelle repubbliche, che si vogliono come quei popoli che sono pi vicini alla Chiesa ro-
mantenere incorrotte, hanno sopra ogni altra cosa a mana, capo della nostra religione, hanno meno reli-
mantenere incorrotte le cerimonie della loro religione, gione. E chi considerasse i suoi fondamenti e vedesse
e tenerle sempre nella loro venerazione; perch nes- quanto luso presente sia diverso dai romani, giudi-
sun maggiore indizio si pu avere della rovina duna cherebbe senza dubbio che si stia avvicinando la ro-
provincia (=paese), che vedere disprezzato il culto vina o la peste.
divino. Questo facile da intendere, una volta che si
sia conosciuto su che cosa sia fondata la religione do- E, poich molti sono dellopinione che il benessere
ve luomo nato; perch ogni religione ha il fonda- delle citt dItalia nasca dalla Chiesa romana, voglio,
mento della sua vita su qualche suo ordine principale. controbattere con le ragioni (=argomentazioni) che
La vita della religione dei gentili (=i pagani) era fon- mi servono allo scopo. Ne presento due, che hanno
data sopra i responsi degli oracoli e sopra la setta de- grandissima forza e che, secondo me, non possono
gli indovini e degli aruspici. Tutte le altre cerimonie, essere confutate. La prima che, per gli esempi col-
sacrifici e riti, dipendevano da queste; perch essi pevoli di quella corte, questa provincia (=paese,
credevano facilmente che quel Dio che ti poteva pre- lItalia) ha perduto ogni devozione e ogni religione. E
dire il tuo futuro bene o il tuo futuro male, te lo po- ci si tira dietro infiniti inconvenienti e infiniti disor-
tesse ancora concedere. Di qui nascevano i templi, di dini, perch, come dove religione si presuppone o-
qui i sacrifici, di qui le suppliche ed ogni altra ceri- gni bene, cos, dove essa manca, si presuppone ogni
monia che venerava gli dei. Da qui loracolo di Delo, male. Noi italiani abbiamo dunque con la Chiesa e
il tempio di Giove Ammone e altri celebri oracoli, con i preti questo primo obbligo (=debito), di essere
che riempivano il mondo di ammirazione e devozio- diventati senza religione e cattivi. Ma ne abbiamo pu-
ne. Quando costoro cominciarono a parlare e a com- re uno maggiore, che la seconda causa della nostra
portarsi come i potenti e questa falsit (=vita corrotta rovina: la Chiesa ha tenuto e tiene questa provincia
dalla ricchezza, contraria al Vangelo) fu scoperta dai (=lItalia) divisa. E veramente nessuna provincia fu
popoli, gli uomini diventarono increduli (=persero la mai unita o felice, se non obbedisce (= sottoposta)
fede) e disposti a perturbare ogni ordine sociale buo- tutta a una repubblica o a un principe, come avve-
no (=divennero sediziosi, ribelli, pieni di pretese). I nuto per la Francia e per la Spagna. E la causa che
principi di una repubblica o di uno regno devono lItalia non sia in quella situazione, n abbia o una re-
dunque mantenere i fondamenti della religione che pubblica o un principe (=monarchia) che la governi,
essi tengono; e, fatto questo, sar loro facile mantene- solamente la Chiesa. In effetti, avendovi quella abita-
re la loro repubblica religiosa e, di conseguenza, buo- to e tenuto il potere temporale, non stata cos poten-
na e unita. E devono favorire e accrescere tutte le co- te n di tanta virt che abbia potuto occupare la tiran-
se che nascano in favore di quella, anche se le giudi- nide dItalia e farsene principe. E neppure stata cos
cassero false; e tanto pi lo devono fare, quanto pi debole che, per paura di perdere il dominio delle sue
sono prudenti e quanto pi conoscitori delle cose na- cose temporali, non abbia potuto convocare un poten-
turali. E, poich questo modo stato osservato dagli te che la difenda contro quello che in Italia fosse di-
uomini saggi, nata lopinione dei miracoli, che si ventato troppo potente, come si visto anticamente
celebrano nelle religioni anche se falsi (=mai accadu- per assai esperienze, quando con Carlo Magno cacci
ti); perch i prudenti li aumentano, da qualunque i longobardi (774), che erano divenuti re quasi di tutta
principio nascano; e la loro autorit d poi ad essi lItalia; e quando nei nostri tempi ella tolse la potenza
credibilit presso chiunque. A Roma avvennero mol-
ai veneziani con laiuto della Francia e poi cacci i sono meno religiosi e meno uniti a causa della corru-
francesi con laiuto degli svizzeri (1512-13). Perci, zione del clero. A questo punto lo scrittore sviluppa il
non essendo stata la Chiesa tanto potente da occupare suo ragionamento. Contro coloro che sostengono che
tutta lItalia, n avendo permesso che un altro la oc- il benessere dellItalia sia dovuto alla Chiesa egli op-
cupasse tutta, stata causa che lItalia non potuta pone due argomentazioni, che non si possono confu-
venire sotto un solo capo; ma stata sotto pi principi tare. La prima che per la corruzione della Chiesa, ,
e signori, dai quali nata tanta disunione e tanta de- lItalia ha perduto ogni devozione e ogni religione. E
bolezza, che la si fatta diventare preda, non sola- ci provoca infiniti inconvenienti e infiniti disordini.
mente dei barbari potenti, ma di qualunque lassalta. La seconda ancora pi tremenda: la Chiesa stata la
Di che noi altri italiani abbiamo obbligo (=debito) causa della mancata riunificazione dellItalia sotto un
con la Chiesa e non con altri. E chi volesse vedere per potere centrale, come avvenuto per gli altri Stati eu-
esperienza certa pi pronta la verit, bisognerebbe ropei. La Chiesa non stata n troppo potente da riu-
che fosse di tanta potenza da mandare la corte romana nificare lItalia sotto di s; n troppo debole, da non
ad abitare, con lautorit che ha in Italia, nelle terre poter chiedere aiuto a qualche potente, affinch la di-
degli svizzeri (=in uno Stato estero). Essi oggi sono fendesse. Come avvenuto quando ha chiesto e otte-
soltanto popoli che vivono come i popoli antichi, nuto laiuto di Carlo Magno contro i longobardi che
quanto alla religione e quanto agli ordini militari. E minacciavano i suoi territori o come quando recente-
vedrebbe che in poco tempo in quella provincia mente chiese aiuto alla Francia contro i veneziani e
(=paese) farebbero pi disordine i costumi corrotti di poi agli svizzeri contro i francesi. Perci la Chiesa,
quella corte, che qualunque altro accidente che in non essendo stata tanto potente da sottomettere tuta
qualunque tempo vi potesse sorgere. lItalia n tanto debole da permettere che una repub-
blica o una monarchia la riunificasse sotto di s,
Riassunto. Per Machiavelli i principi o le repubbliche, causa della mancata unificazione dellItalia. Gli Sta-
che si vogliono mantenere incorrotti, devono mante- terelli in cui divisa fanno s che lItalia sia debole e
nere incorrotte le cerimonie della loro religione e te- preda degli Stati stranieri. A conclusione del suo ra-
nerle sempre nella loro venerazione, perch il mag- gionamento Lautore fa un exemplum fictum: se
giore indizio della rovina di un paese vedere di- mandiamo la corte romana in Svizzera, che vive co-
sprezzato il culto divino. La vita religiosa dei gentili me i popoli antichi in fatto di religione e di ordini mi-
(=i pagani) era fondata sopra i responsi degli oracoli e litari, in poco tempo i costumi corrotti degli ecclesia-
sopra la setta degli indovini e degli aruspici. Tutte le stici farebbero pi danni di qualsiasi altra cosa.
loro altre cerimonie, sacrifici e riti, dipendevano da
queste perch essi credevano facilmente che quel Dio Commento
che poteva predire il tuo futuro favorevole o il tuo fu- 1. Machiavelli dice che il principe deve essere al di
turo avverso, te lo poteva anche concedere. Da questa sopra della morale. Per, quando lo fa la Chiesa di
convinzione nascevano i templi, si facevano i sacrifi- Roma, egli si inalbera e diventa pi moralista dellul-
ci, si rivolgevano le suppliche e si celebravano le ce- tima beghina e baciapile. E in questo passo tira in bal-
rimonie che veneravano gli dei. Ma, quando i sacer- lo la corruzione della Chiesa, denunciata da Dante fi-
doti si comportarono come i potenti, gli uomini dino a Lutero, che avrebbe un effetto de-cristianizzante
ventarono increduli e furono disposti a perturbare sulle coscienze dei fedeli. Ma a questa accusa ne ag-
lordine sociale. I principi perci devono mantenere giunge unaltra, a sua dire ancora pi tremenda: la
incorrotta la religione, perch soltanto cos il popolo Chiesa stata la causa della mancata riunificazione
sar religioso, buono e compatto. Devono favorire e dellItalia, come invece avvenuto per gli altri Stati
accrescere tutte le cose che riguardano la religione, europei. Essa non ha conquistato lItalia n ha per-
anche se le giudicassero false. E tanto pi lo devono messo che altri lo potessero fare. Essa, se debole, ha
fare, quanto pi sono prudenti e quanto pi conosco- sempre trovato qualcuno che la soccorresse. E fa
no le cose naturali. In particolare con la loro autorit lesempio di Carlo Magno a cui chiede aiuto quando i
devono sostenere la veridicit dei miracoli, anche se longobardi avevano occupato quasi tutta lItalia. Ma-
sanno che non sono mai accaduti. Nella Roma pagana chiavelli dimentica quel che un altro fiorentino aveva
Roma avvennero moltissimi miracoli. Uno di questi, detto della compiacenza di un papa al potere politico.
secondo Livio, avvenne nella citt di Veio. Alcuni In Pg XXXII Dante aveva usato parole durissime: la
soldati romani entrano in un tempio, dove cera una Chiesa fu vista puttaneggiare con il suo drudo, il re
statua di Giunone. Uno di essi chiese alla dea se vo- di Francia.
leva venire a Roma, quella accenno di s o sembr 1.1. E poi inventa unargomentazione, che avr molto
che dicesse di s. La credenza di un miracolo fu ap- successo in seguito: la Chiesa ha provocato la scri-
poggiata dal capitano dei soldati e dai principi della stianizzazione di molte regioni con il suo comporta-
citt. Se questa religiosit, conclude Machiavelli, si mento corrotto e immorale, compresa lItalia del
fosse mantenuta nellEuropa cristiana, gli Stati e le tempo (ma sveglio o sogna? Ha visto quanti campa-
repubbliche cristiane sarebbero pi uniti e assai pi nili ci sono a Firenze, Roma, Venezia?). Con la mi-
felici, di quanto ora sono. E invece si pu riscontrare naccia o il ricatto implicito, rivolti alla Chiesa: atten-
facilmente che i popoli pi vicini alla Chiesa romana ti, o preti, se vi comportate male perdete fedeli e obo-
lo dei fedeli. Non si capisce perch si preoccupa che poi, a parole, ad abbandonare il dover essere, se ci
le entrate della Chiesa diminuiscano. Dovrebbe essere danneggia il principe e lo Stato. E qui condanna la
contento, cos il denaro delle offerte va ai principi, Chiesa, perch non si comporta come si dovrebbe
come succede in Germania con la riforma luterana comportare. Possiamo anche essere indulgenti e pen-
(1517). sare che laccusa alla Chiesa sia soltanto strumentale,
1.2. Il povero Machiavelli non conclude il capitoletto, per trovarle delle magagne che ha. Ma pi brutalmen-
si dimentica di farlo. Nel capitoletto precedente aveva te possiamo immaginare che il punto di partenza
sostenuto che Numa Pompilio aveva introdotto la re- dellautore sia inadeguato e che lapproccio iniziale ai
ligione per far accettare le sue innovazioni e per ren- problemi non possa n debba essere la contrapposi-
dere pi compatto lo Stato. Dopo aver notato che zione tra essere e dover essere con il rifiuto in certe
senza la compattezza e lunit data dalla religione circostanze del dover essere. Ma unaltra, che si av-
uno Stato rovina, e dopo aver affermato che la Chiesa vicini ai fatti senza alcuna preclusione o pregiudizio:
di Roma ha corrotto la religione, lo scrittore politico che cosa succede nella realt? E perch? Quali scelte
doveva concludere che si doveva moralizzare la conviene fare? E a chi? Con quali conseguenze desi-
Chiesa e poi la si doveva integrare nello Stato, per derate e indesiderate? Conviene introdurre delle rego-
costringere il cittadino a rispettare di pi le leggi. Si le? Esse ammettono eccezioni o no?
tratta di un lapsus calami. 4. C un curioso errore di competenza: Machiavel-
1.3. Curiosamente lautore non si chiede quali erano i li dice che la religione racconta favole, ma le favole
rapporti tra Stato e religione presso i greci e presso vanno difese e confermate, perch la religione il pi
gli ebrei, una domanda pertinente e che magari mo- efficace strumento di governo. Lautore a) invade un
strava altre possibilit e altre soluzioni: i greci aveva- ambito che non di sua competenza, e non doveva
no gli oracoli, importanti non pi di tanto; gli ebrei farlo; e b) non si accorge che implicitamente fa i
avevano invece una casta sacerdotale forte e ben or- complimenti alla Chiesa e ai preti, che hanno saputo
ganizzata, che condizionava la vita della popolazione vendere fandonie ai credenti e incassare denaro, dalle
e chiedeva di essere mantenuta. N si pone altre do- offerte ai lasciti testamentali. Ma egli il capofila di
mande, pure pertinenti: prima di Numa Pompilio laici che non riescono mai a fare considerazioni lai-
cera o non cera la religione? O cera e il re romano che e si impegolano nella morale e in altri discorsi
lha soltanto piegata ai suoi interessi e lha trasforma- moralistici e si attaccano a valori morali, che gli av-
ta in instrumentum regni? Prima della nascita dello versari dovrebbero rispettare.
Stato, cio della repubblica romana, cera o non cera 4. Se fosse stato pi cauto e pi intelligente, Machia-
la religione? La domanda a monte che doveva porsi velli (e i suoi seguaci) avrebbero fatto unanalisi ben
suonava grosso modo cos: nato prima lo Stato o pi complessa delle favole, delle fandonie e dellim-
prima la religione? Egli interessato soltanto a ci maginario costruito, elaborato, inventato dalla Chiesa
che i romani hanno fatto e che gli permette di conclu- in 1.512 anni. Cos la Chiesa presentata come una
dere che la religione instrumentum regni. sanguisuga, che succhia denaro ai fedeli, utile a se
2. Vien da dire che la colpa sempre degli altri. Mai stessa ma anche allo stato e no fornisce alcun servizio
che un laico valuti con lo stesso metro Chiesa e Stato. ai fedeli. Se per caso o perch seguiva una donna, il
Almeno Guicciardini aveva sottolineato che la causa segretario fiorentino entrava in una chiesa di Firenze,
delle invasioni dal 1494 in poi era stato linvito del poteva vedere che era piena di opere darte, che face-
duca di Milano al re di Francia di andare a far guerra vano girare denaro. La Chiesa stata la prima finan-
al re di Napoli. Il re di Francia parte e arriva a Napoli ziatrice degli artisti e dellarte fino al sec. XIX. Ov-
senza colpo ferire. E sfugge poi costantemente che viamente lo faceva pro domo sua, ma questo dovreb-
Machiavelli assume il punto di vista a favore dello be essere ovvio, un principio che tutti applicano, e
Stato e contro la Chiesa. Come storico e intellettuale non le dovrebbe essere rimproverato.
doveva essere sopra le parti e sentire le posizioni e le 6. Un minimo di correttezza vorrebbe che sullargo-
pretese delluno come dellaltro contendente e poi fa- mento si sentissero anche la voce della Chiesa ed al-
re le sue considerazioni. Come storico doveva anche tre posizioni. E invece no. Un laico ha la verit in ta-
vedere e capire perch la Chiesa era cos potente poli- sca e, quando parla, basta e avanza. I laici sono nor-
ticamente ed economicamente e magari poteva anche malmente superiori al papa unito ai cardinali nel si-
chiedersi se in passato essa aveva fatto qualcosa di nodo: egli infallibile soltanto quando parla di verit
buono per gli italiani, ad esempio la costruzione di di fede, e basta. Invece i laici sono infallibili sempre.
chiese, poi riempite di opere darte (lavori pubblici Ed ora un commento laico pro Machiavelli e contro la
plurisecolari), se aveva o non aveva difeso gli italici Chiesa cattolica:
dalle invasioni barbariche ecc. Come diceva Tomma- Il passo strettamente collegato al cap. 11, in cui lautore
so dAquino, di una questione si devono vedere tutti descriveva la religione pagana dellantica Roma come un
gli aspetti e non soltanto quelli che interessano. E complesso di norme e rituali dal significato politico e uti-
come dicevano i praticoni della partita doppia, si delissimo per mantenere unito il popolo romano e saldo il suo
vono vedere e segnare sia le entrate, sia le uscite. governo, attribuendo perci alla religione un valore civile e
3. Lo scrittore continua lerrore del Principe, XV: la di instrumentum regni che prescinde totalmente da qualun-
distinzione tra essere e dover essere, che lo spinge que considerazione metafisica: nel cap. in esame Machia-

velli riprende la sua concezione e afferma che la religione 8. Anche interpretarla come mero instrumentum regni
deve avere la stessa funzione anche negli Stati moderni, inadeguato. Eppure il segretario fiorentino aveva
che si mantengono saldi fino a quando nel popolo viva la sotto gli occhi la religione romana, su cui poteva ri-
devozione e iniziano a declinare quando si diffonde un sen- flettere in modo pi approfondito, per poi passare ad
timento irreligioso, scettico verso il culto divino. Lo scrit- esaminare la religione cristiana. Ma stato impedito
tore afferma chiaramente che gli uomini saggi giudicano dal pregiudizio con cui si avvicinato al passato. Do-
inconsistenti sul piano razionale molti insegnamenti della veva assumere il punto di vista dei romani e dimenti-
fede, come ad es. i miracoli (egli fa riferimento a quelli at- care il suo punto di vista e le sue idee sulla religione.
tribuiti agli dei pagani, anche se evidente lallusione al Ad ogni modo gi interpretare la religione come
racconto biblico), tuttavia essi devono convalidarli e raf- instrumentum regni qualcosa. Accanto alla religione
forzarli di fronte al popolo, con tanta maggior convinzione pubblica esisteva anche la religione privata, il culto
quanto maggiore la consapevolezza che si tratta di fole, dei lari, gli antenati protettori della casa: il cittadino
proprio perch il timor dei un potente fattore di coesione romano raccontava baggianate e fandonie anche a se
sociale e di sottomissione delle masse al potere dei gover- stesso, nelle stanze segrete della casa? N Machiavel-
ni. Ne emerge una riflessione di carattere laico e moderno li n i suoi laici ammiratori colgono la presenza della
che rompe i ponti con la tradizione letteraria medievale e religione privata e riflettono sulla religione privata
che concepisce la religione come un mezzo per mantenere dei romani e degli altri popoli antichi. Riflettere
il potere e lordine politico non diversamente dalla legge, troppo faticoso: si pu rimandare alle calende greche
anchessa del resto descritta come espressione della giusti- o anche pi in l. Oltre a ci non si chiedono se, al-
zia terrena e non divina meno per i preti, la religione abbia o possa avere mo-
(http://letteritaliana.weebly.com/religione-e-politica.html, tivazioni autonome, che prescindono (anche se non
80.10.2017). Anzich accogliere supinamente le idee escludono) linterpretazione della religione come
del segretario fiorentino, conveniva chiedersi se erano instrumentum regni. per di pi facile dimostrare
adeguate o se non lo erano, se facevano una analisi che nata prima la religione o il sentimento religioso
decente dei fatti e della storia romana e dItalia oppu- e poi lo Stato (o un sistema di governo pi complesso
re no. E in ogni caso se si poteva andare oltre le sue rispetto allorganizzazione del branco animale o del
conclusioni. Ma non un comportamento laico n da gruppo umano).
laici adoperare il cervello. La memoria preferibile. 8.1. Machiavelli e i suoi seguaci non si accorgono che
Il termine metafisica poi improprio: riguardava e hanno una concezione dello Stato ben carente, se lo
riguarda soltanto Aristotele e la sua filosofia: qui vale Stato ha bisogno della religione per imporre le sue
filosofica, oltremondana. Lautore impegolato nella leggi. Una piccola svista. Il segretario fiorentino co-
religione laica, nel laicismo, con i suoi dogmi impli- glie poi abbastanza bene la fusione presso i romani di
citi e le sue ossessioni. Ed ha la mania e il culto del cives e sacerdos, ma non si rende conto che al suo
moderno: una riflessione di carattere laico e moder- tempo Stato e Chiesa erano ormai due istituzioni di-
no che rompe i ponti con la tradizione letteraria me- stinte, non identificabili, con scopi e interessi diversi
dievale. Il commentatore su posizioni laiche ol- e pure divergenti. E che perci si trattava di inventare
tranziste e rifiuta lo Stato confessionale. Magari con- nuovi rapporti tra di loro.
veniva avere il culto dellargomentazione e della cor- 8.2. Se la religione serve allo Stato e perci la si defi-
retta ricostruzione storica del passato, che e perch nisce instrumentum regni, cio strumento del potere
per noi pi vantaggiosa. Per di pi il suo odio per il dello Stato (o del principe o del sovrano), per gover-
Medio Evo, soprattutto per il Basso Medio Evo, su- nare, allora lespressione doveva avere un valor posi-
perficiale e infondato. Ufficialmente Petrarca e Boc- tivo per tutti gli interessati e almeno per loro. Per
caccio appartengono al Basso Medio Evo. Anche Lo- quanto riguarda i credenti, si pu lasciare il discorso
renzo Valla e lUmanesimo. E il Medio Evo oscuran- in sospeso. E invece lespressione instrumentum re-
tista e pieno di diavoli goffi e di streghe uninven- gni ha acquistato un significato negativo, perch lo
zione interessata degli illuministi (sec. XVIII). Il papa strumento sempre inferiore ai fini che si vogliono
Pietro Ispano, che scrive le Summulae logicales, un raggiungere.
altro papa come Bonifacio VIII, che fonda luniver- 9. Il miracolo di cui parla Machiavelli citando Tito
sit di Roma, o un laico come Pietro dAbano o co- Livio ridicolo e non un miracolo. Bastava poco
me Dante non potevano certamente essere messi tra i per smontarlo. Oltre a ci trasformarlo in miracolo
medioevali oscurantisti. grazie alla testimonianza del comandante Camillo
7. Interpretare la religione cristiana (o una qualsiasi stata unaltra idea ridicola e balorda, ugualmente faci-
altra religione) come una raccolta di fandonie fatta le da smontare: il miracolo era dato dalle testimo-
per ingannare e derubare i fedeli dimostra lassoluta nianze e non da fatti che lo testimoniassero. In ambe-
incapacit di pensare, di osservare e di vedere degli due i casi poi chi ascoltava sentiva puzza di imbro-
interessati. Noi crediamo ai numeri e li usiamo in glio. Il popolo non ha un solo cervello a cui si possa
modo forsennato, anche se non li abbiamo mai visti e dar da bere e da credere quel che si vuole. Ha tante
mai li vedremo e ci limitiamo a disegnarli sulla carta. teste e qualcuna capace di pensare. Camillo e i prin-
E, comunque, preferiamo la numerazione araba a cipi poi dovevano sapere (ma se erano militari o poli-
quella romana o a quella greca o a quella egizia. tici!) che la religione conta balle e che uno strumen-
to di governo; e pensavano con la loro testa, non con tare la morale, una pretesa ridicola; e) lautore assu-
la testa n con le idee che Machiavelli attribuisce lo- me sempre il punto di vista dello Stato e ignora sem-
ro. pre il punto di vista della Chiesa, ma ci scorretto;
10. La religione come strumento di governo fa ancora f) lunit dItalia era un valore per Machiavelli, non
pi acqua quando si deve spiegare la religiosit priva- lo era per la Chiesa e neanche per i marziani o i gio-
ta dei romani, cio il culto degli antenati, praticato viani, ma n lui n i suoi seguaci lo capiscono; g) la
dentro la casa, che in genere presente presso tutti i Chiesa non corrotta, gli ecclesiastici s, e i corrotti
popoli antichi. Ma lasciamo i guai e i dolori a Ma- erano gli intellettuali come Machiavelli e Guicciardi-
chiavelli e ai suoi illustri seguaci, che predicano tanto ni che avevano scelto la missione o la professione di
realt effettuale e il loro impegno nello studio della chierico anzich di medico o di docente universitario;
realt effettuale, ma che spesso dimenticano le loro lo stesso Guicciardini poi non si fa remore a mettersi
prediche e corrono dietro alle loro fantasie. al servizio della Chiesa corrotta, che lo paga sicura-
11. In latino miracolo si dice miraculum, e indica un mente con il denaro ottenuto dalla corruzione, e pre-
fatto meraviglioso, incredibile. Una nevicata nel de- tende sicuramente che la Chiesa non metta il naso
serto del Sahara un miracolo, un fatto prodigioso, nella sua vita privata; h) laccusa di corruzione an-
magari voluto dagli dei. Machiavelli parla dei mira- che pretestuosa, per colpire con armi laiche lav-
coli latini e non dei miracoli della Chiesa, che sono versario e accusarlo di non rispettare i suoi valori; i)
molto diversi, poich non sono soltanto fatti prodi- ogni giocatore gioca le sue carte in modo da fare al
giosi, eccezionali, ma fatti che infrangono le leggi meglio i suoi interessi, vale per il principe ed anche
della natura, come la resurrezione di Lazzaro. Poich per la Chiesa; l) i seguaci di Machiavelli sono galline
parla soltanto di Tito Livio, lo scrittore evita di parla- leopardiane che ripetono il loro verso e che non ap-
re dei miracoli della Chiesa, se sono o non sono dello profondiscono gli argomenti.
stesso tipo o se sono di altro tipo. Peraltro, se ritiene 13. Gli accordi tra la Chiesa e i laici che volevano en-
una fandonia un fatto soltanto meraviglioso (e che trare nella gerarchia erano semplici e chiari: voi ac-
non va contro alcuna legge di natura), riterr ancora cettate lortodossia della Chiesa , la difendete e la dif-
pi fandoniesco un fatto che va contro le leggi della fondete, la Chiesa non mette naso nella vostra vita
natura. Bisogna anche precisare: le leggi della natura privata. Un buon contratto. Ma arrivano i laici bac-
che noi abbiamo elaborato e che noi conosciamo og- chettoni e intolleranti che accusano la Chiesa di cor-
gi, ma noi non conosciamo n tutta la natura n tutte ruzione o di concubinato. Ma no! Gli ecclesiastici
le leggi della natura. Non discutiamo la pretesa di praticavano raramente la corruzione in quanto eccle-
Machiavelli di conoscere a sufficienza le leggi della siastici. Praticavano lamore per le ricchezze e il con-
natura, in modo da poter dire che i miracoli di Tito cubinato nella loro vita privata. la loro vita pubblica
Livio e ancor pi i miracoli della Chiesa sono soltan- era incentrata sul motto ADMG, Ad Dei maiorem
to delle fandonie. Per di pi egli un politico e non gloriam. Oltre a ci, se invadiamo la loro via privata,
uno scienziato e non dovrebbe uscire dal suo ambito allora dobbiamo invadere la vita privata anche del
di competenza. Magari il problema dei miracoli non principe o dei politici, per pari opportunit. Curiosa-
si poteva porre nei termini di Vero o Falso (il miraco- mente non si parla mai di corruzione pubblica o pri-
lo veramente accaduto o una fandonia?), come e- vata dei principi: erano tutti morali e onesti, a parte
gli pensa, ma in altri termini. Normalmente i poeti an- quando dovevano compiere qualche crimine con sco-
tichi si inventavano le storie sugli dei, e nessuno ave- pi altruistici, per il bene maggiore dello Stato. La
va niente da dire, nessuno diceva che gli dei erano i- classe politica italiana di oggi lo conferma.
nesistenti e a maggior ragione ci che veniva loro at- 14. Se la religione strumento di governo, chi la usa
tribuito. Addirittura Ovidio scrive quattro libri di Me- e perch? Non si dice. Nel capitoletto precedente Ma-
tamorfosi, che parlano della trasformazione di un es- chiavelli aveva indicato il principe, cio Numa Pom-
sere in un altro. Se noi li leggiamo in termini scienti- pilio, re di Roma. Sembra che nel presente la usi o la
fici di Vero o Falso, compiano un anacronismo, un debba usare il principe o lo Stato e che i religiosi ob-
errore di lettura: Ovidio e i suoi lettori li interpretava- bediscano allo Stato o vogliano fare gli interessi dello
no in modo completamente diverso, come racconto- Stato. Ma i passaggi non sono chiari. Nel mondo ro-
spiegazione che apparteneva al mondo dei simboli e mano non cera una casta di sacerdoti potente e cera
al mondo dellimmaginario. Se noi non capiamo o fusione tra la figura del cittadino e la figura del sa-
non apprezziamo o riteniamo falso quel mondo, sono cerdote sacrificante. E il pontifex maximus era una
problemi nostri. carica pubblica. Oltre a ci dentro la casa il paterfa-
12. Sulla corruzione della Chiesa si pu fare qualche milias svolgeva pure la funzione di sacerdote e faceva
osservazione: a) era ormai un genere letterario; b) chi sacrifici agli dei e agli antenati. Nel caso della Chiesa
potente fa quel che vuole, ecclesiastico o laico che cattolica la situazione del tutto diversa: ci sono la
sia, e non c morale che tenga; c) le accuse erano ve- gerarchia ecclesiastica e i laici o fedeli, e la Chiesa
re e nello stesso tempo pretestuose, perch servivano potente, ricca e soprattutto organizzata. Stato e Chie-
per colpire lavversario, la Chiesa; d) per lautore il sa sono divenute quindi due realt distinte, separate e
principe pu fare quel che vuole, magari nascondere i anche contrapposte. Si pone perci per le due parti ed
vizi a lui dannosi, ma gli ecclesiastici devono rispet-
anche per i sudditi o i cittadini il problema di quali Riassunto. Callimaco, che ha 30 anni e da 20 vive a
conveniente che siano i loro rapporti. Parigi, sente parlare della bellezza e dellonest di
15. Anche per le idee sulla religione conviene con- Lucrezia. Decide perci di lasciare la citt per venire
frontare tra loro Machiavelli, Guicciardini e poi Bot- a Firenze. La donna moglie di Nicia, un avvocato,
tero. Botero indica una strada che fa inorridire tutti i che molto pi anziano di lei. Ed molto pi bella di
laici, di ieri e di oggi: la collaborazione tra Stato e quel che aveva sentito dire. Pensa perci al modo di
Chiesa. I laici sono contro lo Stato confessionale, ma possederla. Si fa aiutare da Ligurio, un consigliere
sono a favore del laicismo di Stato, una nuova reli- cinico ed astuto. Ligurio pensa di sfruttare il desiderio
gione, fatta di pregiudizi e di intolleranza. Si mani- di Nicia di avere figli. Perci Callimaco si finge un
festata in particolare con gli alberi della libert e il famoso medico venuto da Parigi. Nicia va a chieder-
culto della dea Ragione durante la rivoluzione france- gli una consulenza. Callimaco riesce a conquistarsi
se (1789-92). subito la fiducia dellavvocato con alcune frasi in la-
16. Nellopera Della Ragion di Stato (1589) lex ge- tino, e fornisce la ricetta: dare da bere alla donna una
suita Giovanni Botero non parla mai di miracoli. Ma- pozione estratta dalla radice della mandragola, uner-
chiavelli ne parla e dice che i principi devono asse- ba selvatica. Il farmaco per ha un effetto collaterale:
condare e diffondere la fede nei miracoli, anche se pu uccidere il primo uomo che ha rapporti con la
sanno che sono menzogne ed anche se era pi ragio- donna. Nicia si spaventa per le conseguenze. N vuo-
nevole penare che lo dovessero fare i sacerdoti (augu- le diventare cornuto. Ma Ligurio lo convince che la
ri e aruspici), per i loro interessi. Non si chiede che bont del fine giustifica i mezzi: ladulterio non ve-
cosa succede se i credenti scoprono che i miracoli ramente tale e forse neanche il primo che giace con la
propagandati sono menzogne: non si pu pensare a donna destinato a morire. Nicia si lascia convincere.
tutto. Oggi molti laici sono contrari alla religione e Bisogna per superare le resistenze della donna. Ni-
hanno fatto crociate contro i miracoli, come quelli di cia cerca di ottenere il consenso dalla moglie facen-
Lourdes o il sangue di san Gennaro (Napoli), che di- dola convincere dalla madre Sostrata, di costumi ben
venta liquido. A loro avviso i miracoli sono menzo- diversi dalla figlia, e dal confessore, fra Timoteo,
gne costruite artatamente dalla Chiesa cattolica. E, ben disposto a fornire il suo aiuto in cambio di una
per farla completa, magari aggiungono anche che Dio lauta ricompensa. Sostrata porta la figlia da fra Ti-
non esiste. Non riescono a vedere neanche laspetto moteo, che con una lunga serie di citazioni prese dal-
utilitaristico (per lo Stato) della religione, quello indi- la Bibbia le dimostra che la proposta del marito non
cato da Machiavelli e da Botero. E neanche linces- va contro la morale. Lucrezia non convinta, ma ac-
sante movimento di denaro causato dai santuari reli- cetta ugualmente. A sera Callimaco invia la pozione
giosi, ancor prima dellavvento del Cristianesimo. I alla donna, mentre Nicia, Ligurio e fra Timoteo (che
laici se la devono vedere loro con le tesi di Machia- si finge Callimaco) vanno a caccia del giovane che
velli e con lidea, sempre di Machiavelli, che la reli- deve giacere con la donna. Essi catturano un giovane
gione sia soltanto un semplice o complesso instru- male in arnese, che Callimaco che si travestito, e
mentum regni. Ovviamente non riescono a porsi la lo infilano nel letto di Lucrezia. Il mattino dopo Nicia
domanda se per caso la religione abbia un qualche va- butta fuori di casa Callimaco, che poco dopo racconta
lore in s, a prescindere dal fatto che sia o possa esse- a Ligurio com andata. Egli ha confessato alla donna
re usata come instrumentum regni. Lignoranza o la linganno e il suo amore. Lucrezia gli ha risposto che
mancanza di curiosit filosofica e scientifica caratte- lei non avrebbe mai fatto ci che lastuzia di Callima-
rizza il laicismo volgare e arrogante che va allassalto co, la sciocchezza del marito, la semplicit della ma-
dei problemi con i suoi molteplici pregiudizi. dre e la tristezza del confessore lhanno indotta a fare.
---II--- Perci ritiene che quel che successo sia una disposi-
zione del cielo. E lo accetta come amante. Quindi lo
La Mandragola, 1518 invita a riprendere il suo travestimento da dottore, per
recarsi la mattina stessa in chiesa, dove lui e il marito
La Mandragola (1518) la pi bella commedia ita- sarebbero divenuti compari. Fra Timoteo, che li sta
liana del Cinquecento. Essa trasporta sulla scena le aspettano, benedice il nuovo legame tra Nicia e Cal-
riflessioni che lautore aveva fatto in ambito politico, limaco. Nicia, soddisfatto, consegna poi la chiave di
ma con risultati del tutto inattesi. La commedia am- casa a Callimaco, affinch possa entrare e uscire
bientata a Firenze nel 1504. quando desidera.
Lopera integrale in versione italiana e commentata si Commento

trova in 1. La Mandragola continua in unaltra veste e in un
http://www.letteratura- altro ambito le riflessioni che lautore aveva raccolto
italia- nel Principe. Presenta per significative differenze
na.com/pdf/letteratura%20italiana/04%20MACHIAVELLI%20Mandrago rispetto alle conclusioni raggiunte nel manuale: a)
la.pdf non la virtus (limpeto irrazionale e passionale) n
laudacia giovanile (che pure capace di imporsi sul-
la fortuna) a vincere; b) invece la ragione fraudo-
lenta ad avere la meglio sui valori e sulle resistenze sione lo ha portato a scoprire che, se lindividuo si fa
della donna. La vittoria di questa ragione lascia peral- principe e agisce come il principe, i valori sociali so-
tro un amaro in bocca allo spettatore: non la vittoria no distrutti. Negli stessi anni con i Discorsi sopra la
dellintelligenza, ma dellinganno; non la vittoria prima deca di Tito Livio, infligge a se stesso unaltra
del migliore, soltanto la distruzione dei valori, che sconfitta, poich interpreta la religione e i miracoli
travolge anche il vincitore, per il quale la pi grande come una serie di fandonie, che la Chiesa predica. E
vittoria consiste nella conquista e nel possesso fisico la giustifica come mero instrumentum regni, non si sa
del bel corpo di Lucrezia. Eppure alla fine della bene se per la Chiesa o solamente per lo Stato, che
commedia tutti hanno tratto vantaggio: Nicia ha avuto coopta la Chiesa nel governo. Anzi il principe deve
il sospirato figlio, Callimaco ha avuto lamore e il garantire che i miracoli sono veri, anche se sa che so-
corpo di Lucrezia, fra Timoteo ha avuto il suo tornano falsi. E anche per questa via lautore giunge a por-
conto economico, Ligurio si dimostrato un consi- re linganno e le fandonie alla base della societ. con-
gliere abile e spregiudicato, capace di realizzare i de- tro di lui non facciamo alcuna osservazione, prefe-
sideri del suo datore di lavoro. riamo citare due autore laici, atei e materialisti: Ugo
1.1. Machiavelli tra il 1513 e il 1518 scopre che la Foscolo e la sua religione delle illusioni, e Gabriele
virtus, limpeto passionale, ha i suoi limiti, che la DAnnunzio e la sua favola bella dellamore. La
fredda ragione garantisce maggiormente il successo realt effettuale ha bisogno di strumenti ben pi po-
rispetto alla virtus. Ma scopre anche cose imprevedi- tenti, per essere indagata.
bili: il successo pu avere costi elevatissimi ed effetti 4. I sei anni che lo separano dal Principe hanno reso
devastanti, pu distruggere i valori che stanno alla lautore pi realistico e pi vicino alla realt effettua-
base della convivenza civile. Il fatto che alla fine tutti le: non si pu dire che ci sia labbandono del principe
siano contenti non vuole affatto dire che si debba can- idealizzato a favore della realt effettuale e della sua
tare vittoria. La realt molto pi complessa del pre- turpitudine. C un effettivo mutamento di prospetti-
visto. E la ragione, se non diventa altrettanto com- va. La passione ideale e ugualmente la virtus, lim-
plessa, corre il rischio di vincere e di distruggere il peto, lirruenza non possono nulla contro linganno,
mondo che vuole conquistare. Lo scrittore ha il co- lastuzia, la ragione e tutte le sue perversioni. La ra-
raggio di andare oltre i risultati del Principe e di con- gione strumentale raggiunge il suo fine, perch on-
tinuare lanalisi della realt effettuale. nipotente.
2. Nella Mandragola Machiavelli ha lasciato il prin- 5. Le radici della commedia vanno trovate in molte
cipe e i suoi ideali politici ed disceso in mezzo alla novelle del Decameron, ed anche nella produzione
realt effettuale, tra gli uomini. Scopre che gli uomini classica. Alcuni personaggi rimandano a figure stere-
non sono soltanto malvagi e stupidi. Sono anchessi otipe come il marito cornuto, lo sciocco che si crede
capaci, come il principe, di usare la forza e lastuzia intelligente, il consigliere cinico e amorale, che mette
per realizzare i propri desideri. E le usano per rag- la sua intelligenza al servizio del suo datore di lavoro,
giungere i loro fini, molto meno nobili di quelli del il servo fedele ecc. I rimandi e le citazioni del mondo
principe. classico costituivano il comportamento normale e ob-
3. La discesa in mezzo alla realt effettuale ha per bligato: i commediografi del Cinquecento citavano
imprevisti contraccolpi sulla figura del principe. La gli scrittori latini, come questi citavano e contamina-
realt di Nicia e di Callimaco senzaltro una realt vano le commedie greche. Machiavelli riesce per a
degradata: il desiderio di avere un figlio ad ogni co- distruggere gli stereotipi e a costruire personaggi reali
sto, il timore della fama di cornuto; la conquista del e credibili, ognuno dei quali ha carattere e mentalit,
corpo e dellamore di Lucrezia. Ma forse lautore in valori e psicologia specifici. Nella commedia egli ha
precedenza ha attribuito al principe caratteristiche che trasferito le sue riflessioni politiche ed anche la cono-
nella realt effettuale il principe non ha: capacit e scenza dellanimo umano acquisita come segretario
valori fuori e sopra della mischia, la volont di costi- fiorentino, ma ha fatto anche proprie le straordinarie
tuire, rafforzare e difendere lo Stato in nome del bene ricostruzioni psicologiche dei personaggi del Deca-
comune. Il principe perci risulta irreale, idealizzato. meron. I personaggi della commedia si riconoscono
Inesistente. Proprio come le repubbliche inesistenti subito dalla battuta e nel corso della commedia resta-
che lo scrittore criticava. E, quando esso rivisto in no fedeli e coerenti con se stessi e con i propri valori.
termini di realt effettuale, scompare il principe rina- Essi, come individui reali, hanno ormai raggiunto la
scimentale, che considera lo Stato unopera darte maturit e certamente non sarebbero pi cambiati.
soggetta alla sua volont e alle sue capacit, e compa- Soltanto Lucrezia cambia: il marito la vede tutta tre-
re lindividuo che per il suo tornaconto si comporta mante la sera quando deve prendere la pozione e gia-
come il principe e ignora o calpesta i valori su cui si cere con uno sconosciuto; la vede aggressiva come un
basa la societ. E per questa via si giunge in un vicolo gallo il giorno dopo. Essa venuta a contatto con la
cieco: tutti gli interessati sono contenti o dicono di realt effettuale (lo sciocco marito e lastuto amante,
esserlo, ma i nuovi valori che stanno alla base della la semplicit della madre e la corruzione del confes-
societ sono la violenza, la menzogna e linganno. sore), che ha voluto aggirare la sua onest e i suoi va-
Che non sembrano proprio grandi guadagni. Cos lori. Essa non piange n si dispera: prende in mano le
Machiavelli giunto in un vicolo cieco: la sua rifles- redini della sua vita e della vita del marito come del-
lamante. Essa posseder le loro menti e la loro vo-
lont. La realt effettuale lha cambiata e lha spinta
a scoprire le sue capacit e il suo potere.
6. I personaggi sono costruiti con cura dentro e fuori.
Il loro nome rispetta la convinzione che nomina con-
sequentia rerum, cio che i nomi sono conseguenze
delle cose: Nicia ironicamente il vincitore, Callima-
co invece il bel combattente o colui che combatte
per la bellezza, fra Timoteo ironicamente colui che
ha timore di Dio, Lucrezia rimanda allonest della
madre dei Gracchi. In diversi casi i nomi mostrano
proprio una realt rovesciata.
7. Machiavelli riesce a far parlare fra Timoteo con la
stessa cultura, con gli stessi valori e con la stessa
mentalit dei predicatori del suo tempo. Paradossal-
mente il frate anticipa il lassismo che i gesuiti, sorti
nel 1534, mettono normalmente in pratica dalla fine
del secolo in poi. La figura e i ragionamenti di fra
Timoteo vanno per confrontati con i personaggi e il
contenuto delle prediche di Jacopo Passavanti, ma
anche con i personaggi e i valori degli ecclesiastici
che appaiono nel Decameron: il santo frate che usa la
scaletta per confessare ser Ciappelletto (I, 1) o frate
Cipolla (VI, 10).
8. Il comportamento da predatore di Callimaco an-
drebbe confrontato con il comportamento ben diverso
di Federigo degli Alberighi (V, 9) e di Nastagio degli
Onesti (V, 8). Il primo si rovina nel corteggiare ma-
donna Giovanna, il secondo non approfitta della vit-
toria ottenuta sulla ragazza che ama.
9. La commedia potrebbe essere opportunamente
confrontata con il mondo ideale e nobiliare e non no-
biliare descritto da Boccaccio nel Decameron: Mu-
sciatto Franzesi, Geri Spina, Currado Gianfigliazzi,
Andreuccio da Perugia, Nastagio degli Onesti, Fede-
rigo degli Alberighi, frate Cipolla ecc. Latmosfera
diversa. Ser Ciappelletto consegue uneffettiva vitto-
ria sul frate credulone; il frate si preoccupa della sal-
vezza eterna del moribondo, ma anche di fare i suoi
interessi, cio gli interessi del convento. Andreuccio
si fa ingannare, perch inesperto, ma poi reagisce e
vince. Nastagio non approfitta della vittoria sulla ra-
gazza che ama. Frate Cipolla para la beffa e la piega a
suo vantaggio. Ma andrebbe confrontato anche con le
30 novelle erotiche del decameron, nelle quali la ra-
gione usata per ottenere la vittoria e il premio: le
prestazioni sessuali di una donna o la giusitificazione
delle richieste sessuali di una donna. Machiavelli ha
voluto guardare la realt effettuale e ha scoperto che
senza valori. Ed rimasto deluso. Ma era ovvio che
era senza valori: luomo che proietta le sue inten-
zioni e i suoi valori su di essa.
10. Oltre a Boccaccio la commedia di Machiavelli si
pu confrontare con la figura dantesca di Guido da
Montefeltro (1220ca.-1298), che si fa ingannare dal
papa Bonifacio VIII (If XXVII), un inganno inserito
in un contesto completamente diverso.
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Francesco Guicciardini (1483-1540) un trattato politico come il Principe non possibile,
lo scrittore cerca altri strumenti: la riflessione sui sin-
La vita. Francesco Guicciardini nasce a Firenze nel goli fatti e sui singoli problemi e soprattutto lanalisi
1483. La sua famiglia fedele ai Medici. Ha una piscologica dei personaggi incontrati. Se per gli ora-
prima formazione umanistica in ambito familiare, de- tori vale la massima rem tene, verba sequentur (cono-
dicata allo studio dei grandi storici dellantichit (Se- sci bene largomento, le parole eguiranno da sole),
nofonte, Tucidide, Livio). Studia giurisprudenza a per Guicciardini vale una massima equivalente: ani-
Ferrara e poi a Padova. Finisce gli studi nel 1506. mum tene, acta sequentur, conosci lanimo dellav-
Contro il volere del padre sposa Maria Salviati, figlia versario o dellamico (non di come dovrebbe essere
di Alamanno Salviati, appartenente a una famiglia ma di come a causa del suo carattere costretto ad
apertamente ostile al governo repubblicano di Pier essere), le tue previsioni seguiranno. La conoscenza
Soderini, allepoca gonfaloniere a vita di Firenze. Nel della controparte lunica arma che possiamo avere
1508 inizia le Storie fiorentine e i Ricordi. Nel 1509, per gestire i rapporti sociali. E, poich gli uomini
in occasione della guerra contro Pisa, chiamato a provano sentimenti di simpatia, antipatia, odio, invi-
pratica dalla signoria, ottenendo, grazie allaiuto di dia e vendetta, bisogna imparare a muoversi cauta-
Salviati, lavvocatura del capitolo di Santa Liberata. mente nella societ, per evitare di favorire qualcuno e
Questi incarichi portarono Guicciardini anche ad una nel contempo di suscitare lodio o linvidia di un al-
rapida ascesa nella politica internazionale, poich nel tro. Nei rapporti sociali perci acquista una grandis-
1512 riceve dalla Repubblica Fiorentina lincarico di sima importanza la simulazione e la dissimulazione:
ambasciatore in Spagna presso Ferdinando il Cattoli- tieni per te i tuoi pensieri e ti mostri come le circo-
co. Nel 1513 ritorna a Firenze, dove da un anno i stanze richiedono. Irritare qualcuno non serve a nien-
Medici avevano ripreso il potere. Per i servizi prestati te. Suggerisce poi di confidare i propri segreti soltan-
riceve numerosi incarichi, diventa avvocato concisto- to se e nella misura minima in cui si costrettoi a far-
riale e governatore di Modena nel 1516, quando lo. Ma pericoloso: ti metti nelle mani di chi ti ascol-
al soglio pontificio sale Giovanni de Medici con il ta. Meglio non confidare niente a nessuno.
nome di Leone X, poi nominato governatore di Guicciardini d grande importanza alla buona fama e
Reggio Emilia e di Parma (1517) e commissario allonore, che valgono in se stessi ma che costringono
dellesercito pontificio (1521). Quando nel 1527 i anche a comportarsi in modo coerente. In mezzo a
Medici sono cacciati e ritornano i repubblicani, si riti- una foresta intricata di sentimenti, di amori, odi e in-
ra in volontario esilio nella sua villa di Finocchieto vidie, luomo assennato pu fare una sola cosa: pen-
presso Firenze. Nel 1529 scrive le Considerazioni in- sare al suo utile, al suo utile particolare, perch, fa-
torno ai Discorsi del Machiavelli sopra la prima cendo bene il proprio lavoro e i propri interessi, fa
deca di Tito Livio, in cui critica la visione pessimi- pure il bene dello Stato e della collettivit.
stica delluomo di Machiavelli. In seguito alla confi-
sca dei beni (1529), si trasferisce a Roma, dove si Machiavelli e Guicciardini. Conviene fare subito un
mette al servizio di papa Clemente VII, che gli offre rapido confronto tra Machiavelli e Guicciardini.
un incarico diplomatico a Bologna. Nel 1531 i Medici Machiavelli ha una visione pessimistica delluomo,
ritornano a Firenze ed egli diventa consigliere del du- vuole parlare di realt effettuale e non di repubbliche
ca Alessandro. Cosimo I, che succede ad Alessandro, ideali, pensa che si possa costruire una scienza politi-
lo mette da parte ed egli si ritira nella sua villa di ca studiando il passato e il presente. scrittore e let-
Santa Margherita in Montici ad Arcetri (1538). Qui terato di professione: il suo stile sa esprimere perfet-
riordina i Ricordi politici e civili, raccoglie i suoi di- tamente sentimenti, passioni ed emozioni. E scrive
scorsi politici e soprattutto scrive la Storia dItalia. riscaldando gli animi. Ha unesperienza politica de-
Muore ad Arcetri nel 1540. cennale alle dipendenze della repubblica di Pier So-
derini, per la quale svolge varie ambascerie. Scopre la
Le opere. Guicciardini scrive le Storie fiorentine realt con gli occhi ingenui di chi non ha una forma-
(1508-10), i Ricordi (1525, 1530), Del reggimento di zione politica alle spalle e vede il mondo per la prima
Firenze. Considerazioni intorno ai Discorsi del volta. cos presuntuoso o imprudente o ingenuo da
Machiavelli sopra la prima deca di Tito Livio pensare di poter dare consigli ai Medici, che gover-
(1528), la Storia dItalia (1537-40), che va dal 1492 navano Firenze da decenni.
al 1534, e diverse relazioni delle sue attivit di di- Guicciardini ha una visione ottimistica delluomo: se
plomatico. luomo sbaglia, colpa delle circostanze, non della
sua natura. Vuole esaminare la realt effettuale come
Il pensiero. Per Guicciardini, a differenza di Machia- Machiavelli, ma pensa che non sia possibile passare
velli, non si pu fare scienza politica, n si possono dai fatti o dagli esempi a una scienza politica genera-
usare gli esempi per dimostrare qualcosa. Il motivo le, perch la realt presenta troppe variabili e perch
semplice: le variabili in gioco sono troppe e anche nessun esempio completamente uguale a un altro.
una piccola differenza tra due esempi pu avere Usa un linguaggio pacato, razionale, senza emozioni,
unimportanza significativa. Ogni situazione quindi da uomo che mette in secondo piano i propri senti-
va esaminata per quel che e per quel che appare. Se menti e le proprie emozioni. Egli si preoccupa del
comportamento degli individui che lo circondano, che sono accorpati secondo largomento trattato. Essi so-
sono dominati dalle passioni e dai sentimenti di sim- no successivi al Principe (1512-13), alla Mandragola
patia, antipatia, odio e invidia. Diventa perci neces- (1518) e ai Discorsi sulla prima deca di Tito Livio
sario distinguere ci che si pensa e si prova (i senti- (1512-19) di Machiavelli, trattano gli stessi argomen-
menti privati) da ci che conviene dire o fare (la siti, ma le analisi e le conclusioni sono radicalmente
mulazione) o nascondere (dissimulazione) in pubbli- diverse. Ad ogni modo sono immediate due osserva-
co. Ha una preparazione familiare e poi universitaria zioni: a) non si pu governare con gli aforismi; e, b)
assai profonda, svolge a tempo pieno la professione anche se ogni caso ed ogni esempio un caso singo-
di ambasciatore e di mediatore tra le parti in contra- lo, si pu fare un minimo di adattamento o di acco-
sto. Ha quindi una grandissima esperienza personale modamento e non perdere tempo su sfumature di se-
e ad alto libello della vita politica nazionale e interna- condaria importanza. Oltre a ci, se si sono conside-
zionale. Non ha la capacit di riscaldare gli animi e di rati di secondaria importanza particolari che poi si
scrivere di Machiavelli (unaccusa che nellOttocento sono dimostrati determinanti, vuol dire che sono stati
dilaga), ma il suo compito era costantemente quello fatti grossi errori di previsione. Mella vita i vestiti so-
opposto di raffreddare gli animi, di portarli alla rano adattati o costruiti su misura per la persona che li
gione e alla firma degli accordi. In questa attivit di deve portare; e i bravi giocatori di scacchi riescono a
diplomatico ritiene assolutamente necessario poter prevedere cinque o sei mosse. Lesperienza acquisita,
fare unanalisi psicologica e poter avere unadeguata su cui peraltro lautore insiste, deve poi rendere pi
conoscenza psicologica del carattere degli interlocu- veloce la comprensione della situazione e le scelte
tori. opportune da fare. Un fiume che rompe gli argini una
Machiavelli si preoccupa di separare la politica dalla tantum non fa testo; un fiume che rompe gli argini
morale e, se necessario, il principe uccide, per il be- ogni due anni fa testo, va tenuto sotto osservazione e
ne superiore dello Stato. Guicciardini non perde tem- va reso sicuro quanto prima.
po sul problema: il principe deve evitare di uccidere,
ma se costretto a farlo lo fa. Magari gonfia ed e- La fortuna
sagera luccisione, per sfruttarla il pi possibile e
convincere i sudditi a restarsene tranquilli. I, 52. Ancora quelli che, attribuendo tutto alla pru-
Per Machiavelli la religione uno strumento di potere denza e alla virt (=valore, capacit), si ingegnano di
e di governo. Guicciardini si limita a condannare gli escludere la fortuna non possono negare che almeno
ecclesiastici per la loro corruzione, e non si chiede sia grandissimo beneficio di fortuna che al tempo tuo
mai come governano e se governano bene. Ad esem- si presentano occasioni che richiedono e valorizzano
pio se assoldano i migliori professionisti sul mercato, quelle parti o virt in cui tu vali; e si vede per espe-
come lui. rienza che le stesse virt sono stimate pi o meno a
La conclusione paradossale: Machiavelli, che aveva un tempo che allaltro, e le stesse cose fatte da uno a
una limitata esperienza di vita politica e per di pi tempo opportuno saranno utili, fatte a un altro tempo
fatta come personaggio di secondo piano, ritiene che saranno inutili.
si possa fare scienza politica; Guicciardini, che poli- I, 80. Quanto bene disse colui: Ducunt volentes fata,
tico e diplomatico di professione ed opera a livello nolentes trahunt (Il destino conduce chi si abbandona
nazionale e internazionale, lo esclude categoricamen- a lui, trascina con forza chi resiste)! Ogni giorno si
te, perch le variabili che intervengono sono troppe e vedono tanti fatti che confermano questa massima,
perci le previsioni diventano impossibili. Con ci che a me pare che mai niente si dicesse meglio.
non si vuole concludere che Machiavelli abbia torto, I, 89. Chi entra nei pericoli senza considerare quello
perch possono intervenire altre variabili che atte- che comportano si chiama bestiale (=si comporta in
nuano le divergenze. Ad esempio il principe di Ma- modo irrazionale come un animale senza ragione);
chiavelli giovane e aitante, un novello Alessandro invece animoso chi, conoscendo i pericoli, vi entra
Magno. Il politico di Guicciardini un vecchio che con animo aperto, o per necessit o per un motivo
ha dimenticato del tutto la sua giovinezza, che ha uno onorevole.
Stato vasto e che passa il tempo a fare trattative sfi- I, 96. Le cose del mondo sono cos varie e dipendono
branti con i diplomatici dello Stato avverso. da tanti accidenti, che difficilmente si pu fare una
previsione sul futuro; e si vede per esperienza che
I Ricordi, I-II, 1525, 1530 quasi sempre le congetture dei saggi (=gli esperti) si
dimostrano sbagliate. Perci non lodo il consiglio di
I Ricordi sono iniziati nel 1512, sono editi nel 1925 e coloro che lasciano la sicurezza di un bene presente,
poi, ampliati, nel 1530. Non sono ricordi in senso bench minore, per paura di un male futuro, bench
proprio, sono cose o consigli da ricordare, massime, maggiore, se non molto vicino o molto certo; per-
aforismi, un filone portante della filosofia e della mo- ch non succedendo poi spesso quello di cui temevi,
ralistica greca e latina. Lo scrittore inizia in et moti trovi per una paura vana ad avere lasciato quello
derna il genere dellaforisma. I ricordi, tutti brevi o che ti piaceva; e perci saggio il proverbio: di cosa
brevissimi, non seguono un filo conduttore n sono nasce cosa (=aspetta lultimo momento, prima di
raggruppati con un qualche criterio. Qui sotto per cambiare).
I, 117. Le stesse imprese, che fatte fuori di tempo so- II, 152. Abbiate grandissima circospezione prima di
no difficilissime o impossibili, quando sono accom- entrare in imprese o faccende nuove, perch, una vol-
pagnate dal tempo o dalle occasioni sono facilissime. ta iniziate, siete costretti a procedere per necessit.
E a chi le tenta fuori del suo tempo, non soltanto non Perci succede spesso che gli uomini incontrino una
succedono, ma anche si porta pericolo che laverle difficolt dopo laltra, tanto che, se prima ne avessero
tentate non le guasti (=le renda impossibili) per quel immaginato lottava parte, avrebbero assolutamente
tempo che facilmente sarebbero riuscite; perci i sag- evitato di prendere quella decisione. Ma, una volta
gi sono ritenuti pazienti. che si sono imbarcati in unimpresa, non possono pi
I, 138. Chi conosce di avere buona fortuna, pu tenta- tirarsi indietro. Accade questo soprattutto nelle inimi-
re le imprese con maggiore animo; ma da avvertire cizie, nelle parzialit, nelle guerre. In queste cose e in
che la fortuna non soltanto pu essere varia di tempo tutte le altre, prima di decidere, non c considerazio-
in tempo, ma anche in un tempo medesimo pu esse- ne n diligenza cos esatta che sia superflua.
re varia nelle cose; perch chi osserva, vedr qualche
volta lo stesso individuo essere fortunato in una spe- Commento
zie di cose ed essere sfortunato in unaltra. E io nel 1. Guicciardini su posizioni antitetiche a Machia-
mio particolare ho avuto fino al 3 febbraio 1523 in velli. Il segretario fiorentino affermava che la fortuna
molte cose buonissima fortuna, ma non lho avuta nei domina la met delle nostre azoni, o gi di l. E ag-
commerci e neanche negli onori che ho cercato di a- giungeva che, quando abbiamo la fortuna dalla nostra
vere; perch quegli che non ho cercato mi sono corsi parte, dobbiamo prendere provvedimenti in previsio-
da loro stessi dietro; ma quelli che ho cercato, mi ne di quando ci sar avversa. Guicciardini invece af-
parso che mi volessero sfuggire. ferma che la fortuna ha grandissima importanza nelle
I, 139. Luomo non ha maggior nemico che se stesso, imprese umane e che supera e scardina ogni pruden-
perch quasi tutti i mali, i pericoli e i travagli super- za, ogni virt e ogni previsione dei saggi. E lo ripete
flui che ha, non procedono da altro che dalla sua pure spessissimo. Di qui due consigli: a) nella vita e
troppa cupidigia (=avidit). nelle precisioni le piccole cose sono importantissime
I, 171. Nelle cose importante non pu fare buon giu- e determinanti, meglio farci caso; b) meglio pen-
dizio chi non sa bene tutti i particolari, perch spesso sarci bene prima di iniziare unimpresa pericolosa,
una circostanza, bench minima, varia tutto il caso. perch, una volta iniziata, non si pu pi tornare in-
Ho visto spesso giudicare bene uno che non ha noti- dietro.
zia di altro che delle cose generali e lo stesso giudica- 2. Aggiunge anche che unimpresa fatta a tempo op-
re peggio, intesi che ha i particolari, perch chi non portuno costa poca fatica. Invece impossibile o qua-
ha il cervello molto perfetto e molto libero dalle passi impossibile, se fatta fuori tempo. Lo aveva detto
sione, intendendo molti particolari, facilmente si con- anche Machiavelli.
fonde o cambia idea. 3. E conclude che il maggior pericolo delluomo se
II, 30. Chi considera bene non pu negare che nelle stesso, e aggiunge che i mali, i pericoli e i guai non
cose umane la fortuna ha grandissimo potere, perch arrivano dalla natura, ma dalla cupidigia umana. Una
si vede che ricevono continuamente grandissimi moti riflessione in linea con gli umanisti del Quattrocento.
da accidenti fortuiti e che non in potere degli uomi- 4. Machiavelli preferiva lazione improvvisa, che
ni n prevederli n schivarli; e, bench laccorgi- spiazzava gli avversari, che portava al successo e che
mento e la sollecitudine degli uomini possa moderare li metteva davanti al fatto compiuto. Ma insisteva an-
molte cose, tuttavia da sola non basta, ma ha ancora che (e Guicciardini ripete) sul fatto che lazione do-
bisogno della buona fortuna. veva essere in sintonia con le circostanze. N luno
II, 31. Coloro ancora che, attribuendo tutto alla pru- n laltro notano per che tocca allindividuo capire
denza e alla virt, escludono quanto pi possono il le circostanze e capire se con le capacit che ha a-
potere della fortuna, devono almeno confessare che datto ad affrontarle.
molto importante imbattersi o nascere in tempo che le 5. Non detto che Guicciardini abbia capito la strate-
virt o le qualit, che pensi di avere, siano richieste, gia di Quinto Fabio Massimo (275-203 a.C.). Il con-
come dimostra lesempio di Fabio Massimo, al quale sole romano, dopo le dure sconfitte subite ad opera di
il carattere di temporeggiatore (cunctator) dette tanta Annibale, voleva evitare lo scontro in campo aperto,
reputazione, perch incontr una specie di guerra, la cui conclusione era o vincere o perdere o una vitto-
nella quale la fretta [di combattere in campo aperto] ria di Pirro. Le scaramucce potevano logorare leser-
era pericolosa, la lentezza (=il rinvio dello scontro cito nemico, erano veloci e mettevano a rischio pochi
frontale in campo aperto) utile. In un altro momento uomini e pochi mezzi. Una delle scaramucce pi fa-
sarebbe potuto accadere il contrario. Perci la sua for- mose ha come protagonista Annibale, che tende
tuna consist in questo, che i suoi tempi avessero bi- unimboscata ai due consoli romani e li uccide. Ha
sogno di quella qualit che egli aveva. Ma chi potesse avuto anche fortuna. I consoli erano due per evitare di
variare la sua natura secondo le condizione dei tempi, restare senza direttive, nel caso che uno fosse ucciso.
il che difficilissimo e forse impossibile, sarebbe Perci i due consoli non dovevano mai muoversi in-
molto meno dominato dalla fortuna. sieme. Unimprudenza mortale.

6. La fortuna non mai esaminata in modo articolato diocre animo, e forse timido, pazientissimo, modera-
da Guicciardini. Almeno Machiavelli la definisce in to, simulatore. E pure gli uomini da caratteri tanto
termini di circostanze favorevoli, ci non sufficien- contrari si aspettano gli effetti medesimi di grande
te, ma molto meglio. Nella battaglia del lago Trasi- azione. La ragione che nei grandi maestri capace
meno (217 a.C.) Annibale prepara lagguato e il condi partorire cose grandi sia la pazienza che limpeto,
sole romano Caio Flaminio, che inseguiva lesercito perch luno opera urtando gli uomini e forzando le
cartaginese, cade nella trappola. Lesercito romano cose; laltro stracciandoli (=spezzandone la resisten-
sconfitto, muoiono 15.000 soldati e lo stesso console. za) e vincendoli con il tempo e con le occasioni. Per-
Lignoranza del territorio e la mancanza di esploratori ci in quello che nuoce luno, giova laltro, ed e con-
hanno reso possibile limboscata. Annibale poi stato verso; e chi potesse congiungerli e usare ciascuno al
forse aiutato anche dalla nebbia nella vallata, che im- tempo suo, sarebbe divino; ma perch questo quasi
pediva ai romani di reagire in modo organizzato, impossibile, credo che, omnibus computatis (=tenute
mentre permetteva ai cartaginesi in cima alle colline presenti tutte le circostanze), diano maggiori risultati
di coordinare gli attacchi. Fortuna e sfortuna in que- la pazienza e la moderazione che limpeto e la preci-
sto caso diventano sinonimo di capacit professionali pitazione.
e imprudenza costante. Annibale ha teso lagguato, I, 160. Gli uomini possono deliberare con un buon
Caio Flaminio vi caduto: ci per non era inelutta- consiglio, spesso per gli effetti sono contrari, tanto
bile. Linformazione fa la differenza. Insomma Anni- incerto il futuro. Tuttavia non ci si deve comportare
bale vede la possibilit di tendere un agguato e di at- come una bestia in preda della fortuna, ma come uo-
tuarlo poi con successo, dove altri strateghi magari mo si deve procedere con la ragione; e chi bene
non vedevano niente. E tende lagguato, che ha suc- saggio ha da contentarsi pi di essersi mosso con un
cesso oltre ogni ragionevole previsione. buon consiglio, anche se leffetto stato cattivo, che
7. Guicciardini che gli elementi pi importanti sono i se un consiglio cattivo avesse avuto un effetto buono.
particolari. Forse esagera. Poteva dire che talvolta so- II, 117. del tutto sbagliato giudicare per esempi,
no determinanti, talaltra no. E aggiungere: lesperto perch, se non sono simili in tutto e per tutto, non
deve individuare davanti a quale caso si trova. servono, perch ogni minima variet nel caso pu es-
8. In I, 171, lo scrittore anticipa di 400 anni l effetto sere causa di grandissima variazione nelleffetto, e
farfalla: in India una farfalla batte le ali e muove per discernere queste variet, quando sono piccole,
Di passaggio in passaggio, alla fine leffetto d luogo serve un occhio buono e perspicace.
a un uragano negli USA. Lidea si trova in Ray Brad- II, 133. grandissima prudenza e da molti poca os-
bury: Rumore di tuono (A Sound of Thunder, in R is servata, sapere dissimulare le male soddisfazione che
for Rocket), 1952, hai di altri, quando il fare cos non avvenga con tuo
---II--- danno ed infamia; perch accade spesso che in futuro
si presenta loccasione che hai bisogno di quello. Il
Lesperienza che difficilmente ti riesce, se lui sa gi che tu sei stato
soddisfatto dei suoi servizi precedenti. A me suc-
I, 71. Non si pu, bench si sia capaci di intendere cesso pi volte di aver dovuto ricercare persone, ver-
bene in modo perfettissimo, giungere a certi partico- so le quali ero assai maldisposto; ed esse, credendo il
lari senza lesperienza, che sola li insegna. E guster contrario o almeno non persuadendosi di questo, mi
meglio questa massima chi ha maneggiato molte fac- hanno servito prontamente.
cende, perch con lesperienza stessa ha imparato II, 134. Tutti gli uomini per natura sono inclini pi al
quanto valga e sia buona lesperienza. bene che al male; n alcuno il quale, dove altro ri-
I, 114. Le cose passate fanno lume alle future, perch spetto non lo tiri in contrario, non facesse pi volen-
il mondo fu sempre di una medesima sorte (=si ripe- tieri bene che male; ma tanto fragile la natura degli
te); e tutto quello che e sar, stato in altro tempo, e uomini e cos numerose nel mondo le occasione che
le stesse cose ritornano, ma sotto diversi nomi e colo- invitano al male, che gli uomini si lasciano facilmente
ri. Perci luomo comune non le riconosce, ma sol- deviare dal bene. Perci i saggi legislatori trovarono i
tanto chi saggio (=lesperto), e le osserva e conside- premi e le pene, perch pensarono che soltanto con la
ra diligentemente. speranza e con il timore potevano tenere fermi gli
I, 141. Lappetito della roba (=lavidit) nascerebbe uomini nella loro inclinazione naturale.
da animo basso o male composto, se non si desideras- II, 135. Se alcuno si trova che per natura sia inclinato
se peraltro che per poterla godere; ma, essendo cor- a fare pi volentieri male che bene, dite sicuramente
rotto il vivere del mondo come , chi desidera reputa- che non uomo, ma bestia o mostro, poich manca di
zione necessitato a desiderare roba; perch con essa quella inclinazione che naturale a tutti gli uomini.
risplendono le virt e sono valutate moltissimo. Le II, 180. Le guerre non hanno il maggiore nemico che
stesse in un individuo povero sono poco stimate e la convinzione in chi le comincia che siano vinte;
nemmeno conosciute. perch, per quanto si mostrino facilissime e sicuris-
I, 159. Due papi sono di natura diversissima, Giulio e sime, sono sottoposte a mille accidenti (=imprevi-
Clemente VII: luno di animo grande e forse vasto, sti), che hanno conseguenze disastrose, se chi ha ini-
impaziente, precipitoso, aperto e libero; laltro di me- ziato la guerra non gi preparato con lanimo e con
le forze, come sarebbe successo se da principio vi si ammazzato lorso. Altrove lo scrittore (giustamente)
fosse preparato perch la riteneva difficile. sottolinea: quando si iniziata unimpresa, non si pu
pi tornare indietro, si costretti dalla necessit ad
Commento andare avanti. Ad esempio, quando si iniziato un
1. Lesperienza maestra di vita e lunico modo effi- corso di studi o una professione, difficile o almeno
cace per affrontare il futuro. E lesperienza si acquisi- assai costoso abbandonarli e passare a un altro corso
sce osservando la realt fin nei minimi particolari, o a unaltra professione.
considerando molteplici casi, riflettendo attentamente 6. La prospettiva dello scrittore va contro la tesi di
su di essi e controllando come gli uomini si compor- Machiavelli che in caso di necessit, per sbloccare la
tano e non come noi pensiamo che si debbano com- situazione, si debba ricorrere allimpeto, alla furia
portare. E lesperienza si acquisisce e si accumula, passionale, allazione irrazionale. Sullargomento pe-
osservando attentamente il passato e il presente e in- r il segretario fiorentino aveva fatto un discorso pi
sistendo nellesaminare attentamente anche i partico- articolato: se i caratteri dei personaggi si adattavano o
lari. Chi non si comporta cos, anche se poi va incon- non si adattavano alle circostanze; e labitudine di
tro ad insuccessi, si comporta in modo razionale, da ognuno di noi ed anche del principe di usare le strate-
uomo, non da bestia, che si affida alla fortuna. Questa gie che si erano dimostrate vincenti.
la concessione pi spinta che egli fa a Machiavelli. ---II---
Poi ritorna alla tesi che il futuro imprevedibile, per-
ch gli accidenti sono infiniti e sempre in agguato. Il principe, il popolo e lo Stato
Ma riprende qui e altrove una tesi di Machiavelli: se
le tue capacit si adattano alle circostanze, ottieni fa- I, 23. La malignit nei poveri pu facilmente proce-
cilmente la vittoria, altrimenti molto pi difficile. Il dere per accidente, nei ricchi pi spesso per natura;
discorso del segretario fiorentino era per pi artico- perci ordinariamente da biasimare pi in un ricco
lato, egli invece riflette soltanto sul carattere opposto che in un povero.
di due papi, che ottengono ugualmente i risultati vo- I, 95. Tutti gli Stati, chi bene considera la loro origi-
luti. E poi esprime la sua preferenza, opposta ne, sono violenti; n c alcun potere che sia legitti-
allamico: egli prferisce la cautela e non lintervento mo, escluse le repubbliche, ma soltanto nella loro pa-
rischioso e passionale. tria e basta. Non legittimo neanche il potere
2. Nella vita per Guicciardini vale la massima stoica dellimperatore, che fondato sullautorit dei roma-
che fata volentem ducunt, nolentem trahunt, il destino ni, che fu lusurpazione pi grande di qualsiasi altra.
guida chi si lascia guidare, trascina con violenza chi Da questa regola non escludo nemmeno i preti, la
cerca di resistergli. I pensieri spesso si ripetono. violenza dei quali doppia, perch ci tengono sotto
3. Fare esperienza significa anche capire che si deve con le armi temporali e con quelle spirituali.
imparare a simulare e a dissimulare i propri pensieri, I, 113. La natura dei popoli , come ancora dei pri-
le proprie soddisfazioni, le proprie insoddisfazioni e vati, volere sempre aumentare il grado in cui si trova-
le proprie delusioni. Se non lo si impara a fare, pu no, perci prudente rispondere negativamente alle
succedere che il futuro presenti il conto. Fa lesempio loro prime richieste, perch, concedendole, non li
di un individuo che lo aveva mal servito. Egli non fermi, anzi, li inciti a domandare pi e con maggiore
glielo aveva fatto notare, perch magari in futuro a- insistenza che non facevano da principio, perch
veva bisogno di lui. Come avvenne. E lindividuo, quanto pi si d loro da bere, pi accresci loro la se-
che non aveva immaginato nessun giudizio negatvo, te.
lo serv prontamente. Magari un garbato e giustificato I, 123. Chi disse popolo, disse veramente pazzo, per-
richiamo poteva essere fatto. Cos in futuro lindivi- ch un mostro pieno di confusione e di errori, e le
duo avrebbe risposto prontamente, perch si sentiva sue vane opinione sono tanto lontane dalla verit,
in debito. quanto , secondo Tolomeo, la Spagna dallIndia.
4. Comunque sia, Guicciardini ottimista: gli uomini I, 156. Le inclinazione e le deliberazione dei popoli
fanno pi il bene che il male. Spesso sono trascinati sono tanto sbagliate, e condotte pi spesso dal caso
al male dalle circostanze. Ad ogni modo un uomo, se che dalla ragione, che chi regola la conduzione della
fa il male con piacere, una bestia. Un proverbio po- sua vita soltanto sulla speranza di essere grande con il
polare dice: loccasione fa luomo ladro. Il problema popolo, ha poco giudizio, perch a opporsi pi ven-
(che sfugge allo scrittore) non se luomo o non tura che senno.
una bestia, ma se ci sono uomini cos nella realt; e
come noi o la societ ci dobbiamo comportare con gli Commento
uomini che amano la violenza. 1. Guicciardini non pensa bene del popolino, ma ne-
5. Come pi sopra aveva detto di pensarci bene prima anche dei servi e neanche dei sudditi, come si vedr
di iniziare unimpresa pericolosa, ora continua sullo pi sotto. In un altro aforisma indica il comportamen-
stesso tono: non si devono dare per vinte le guerre to che il principe deve tenere: usare la violenza se vi
che lo sembrano, perch possono sorgere mille diffi- costretto, per i casi gravissimi, e soltanto quando tutti
colt che rendono nulle le previsioni. Un proverbio ne riconoscano la necessit. E magari gonfiare il pi
popolare dice di non vendere la pelle prima di aver possibile la violenza fatta, in modo da tenere il popo-
lo sotto controllo e con poco spargimento di sangue. so per i sudditi il togliere che il non dare. E tuttavia
Dei principi per egli parla sempre bene. pare che ai popoli piaccia di pi il principe prodigo
2. Oltre ci i popoli come i privati vogliono sempre che quello avaro. Il motivo che, anche se sono po-
di pi, sono insaziabili e incontentabili. meglio chi quelli a cui il principe prodigo d rispetto a coloro
fermarli fin dagli inizi, altrimenti poi continueranno a a cui toglie (che di necessit sono molti), pure, come
chiedere sempre di pi. Dire popolo commenta si detto altre volte, negli uomini pu molto di pi la
vuol dire pazzo. Il popolo non ragiona, demente. Il speranza che il timore, perci si spera facilmente di
fatto che il popolo cerca di fare i suoi interessi e che essere tra quei pochi a cui dato, piuttosto che tra
usa la modestissima cultura che ha per farli. Le sue quei molti a cui tolto.
analisi e le sue azioni quindi possono essere ampia-
mente sbagliate e portare a situazioni ancora peggiori: Commento
la ricerca del successo o del risultato immediato, a 1. Un principe spendaccione fa pi piacere alla popo-
sfavore di un risultato migliore ma pi lontano nel lazione. Ma, a rifletterci bene, preferibile un princi-
tempo. Pi sotto c lesempio del principe spendac- pe parsimonioso. Laveva detto anche Machiavelli e
cione e del principe parsimonioso. lo dir poi anche Botero, ma in un contesto teorico
3. Guicciardini ritiene che soltanto le repubbliche ben pi articolato. Lautore con una splendida analisi
siano un potere legittimo, ma soltanto a casa loro e psicologica mette in luce lanimo del popolo: chi
non quando operano fuori dei loro confini. E critica vuole il principe spendaccione spera di essere tra i
con veemenza sia il potere proveniente dallimpero pochi che ci guadagnano e non tra i molti che ci per-
romano, violento pi di tutti, sia e soprattutto il potere dono. Lanalisi del problema della liberalit o della
dei preti, che usano una duplice arma di pressione, parsimonia del principe tutta qui. Non legata al
quella temporale e quella spirituale. proberma della fama che il principe deve costruirsi
---II--- agli occhi del popolo.
2. Se necessario, il principe deve ricorrere alla vio-
Il principe e la gestione del potere lenza, ma con misura. E comunque essa deve risultare
agli occhi dei sudditi ampiamente giustificata. Vi de-
I, 38. Chi ha governo di citt o di popoli, se li vuole ve ricorrere il meno possibile e deve propagandarla il
tenere corretti, deve essere severo nel punire tutti i pi possibile. Laveva detto anche Machiavelli,
delitti, ma pu usare misericordia nella qualit delle quando si era chiesto se meglio che il principe sia
pene, perch, esclusi i casi atroci e quelli che hanno amato o temuto (Principe, cap. XVII). E trovava una
bisogno di esempi forti, normale se gli altri delitti soluzione mediana: bene che il principe sia amato
sono puniti a quindici soldi per lira. e rispettato; ma, se non amato e rispettato, cosa dif-
I, 119. Non gran cosa che un governatore si faccia ficilissima da fare, almeno che sia temuto e rispetta-
temere ricorrendo spesso a comportamente aspri e se- to. In guerra deve poi essere temuto e obbedito. E
veri, perch i sudditi facilmente hanno paura di chi li aveva anche precisato: il principe non deve in nessun
pu costringere e rovinare, e ricore facilmente alla caso insidiare le donne e il patrimonio dei suoi suddi-
pena di morte. Ma io lodo quei governatori che, fati, che non avrebbero dimenticato.
cendo poche azioni severe e poche esecuzioni, sanno 3. Lo scrittore semplifica la giustizia: i casi pi atroci
acquistare e conservare il nome del terribile. sono puniti con la pena di morte, tutti gli altri casi
I, 120. Non dico che chi tiene gli Stati non sia costret- con una multa.
to a mettere qualche volta mano nel sangue, ma dico 4. Machiavelli era per la violenza spettacolare che
bene che non si deve fare senza grande necessit, e impaurisce gli avversari: Borgia ha fatto trovare un
che il pi delle volte se ne perde pi che non si gua- suo nemico tagliato in due. Guicciardini pi rifles-
dagna, perch non solo si offende quelli che sono sivo: se ammazzi qualcuno, ti liberi di lui, ma corri il
colpiti, ma si dispiace a molti altri. E, se pure ti levi rischio reale di crearti altri nemici, come succede nel-
quel nemico e quellostacolo, non perci se ne spegne lesempio (mitologico) della testa tagliata dellidra:
il seme, di coneguenza in luogo dellindividuo elimi- nascono sette teste.
nato ne subentrano degli altri, e spesso succede, come ---II---
si dice della idra, che per ogni testa tagliata ne nasco-
no sette. Sudditi e servi
II, 154. Sono infiniti i segreti di uno principe, infinite
le cose che egli deve considerare, perci temerario I, 39. Se i servitori fossero discreti o grati, sarebbe
essere pronti a giudicare le loro azione. Accade spes- onesto e debito che il padrone li beneficasse quanto
so che quello tu credi che egli faccia per un motivo potesse, ma, poich sono il pi delle volte di altra na-
sia fatto per un altro; e quello che ti pare fatto a caso tura, e quando sono pieni di denato o ti lasciano o ti
o imprudentemente, sia fatto ad arte e prudentissi- straccano, perci pi utile andare con loro con la
mamente. mano stretta; e trattenendoli con speranza, dare loro
II, 173. Pi detestabile e pi dannosa in un principe di effetti tanto che basti a fare che non si disperino.
la prodigalit che la parsimonia, perch, non potendo I, 85. Non si possono governare bene i sudditi senza
quella essere senza togliere a molti, pi ingiurio- severit, perch la malignit degli uomini ricerca co-
s; ma si vuole mescolare destrezza, e fare ogni dimo- II, 32. Lambizione non va condannata, n va vitupe-
strazione perch si creda che la crudelt non ti piac- rato luomo ambizioso che ha appetito davere gloria
cia, ma che tu la usi per necessit, e per salute pubbli- con mezzi onesti e onorevoli; anzi sono questi tali che
ca. xxxx operano cose grande ed eccelse, e chi manca di que-
I, 133. Nessuno conosce peggio i suoi servitori che il sto desiderio, spirito freddo e inclinato pi allozio
padrone, e proporzionatamente il superiore i sudditi; che alle faccende. Invece perniciosa e detestabile
perch non se li rappresentano innanzi tali quali si lambizione che ha per unico fine la grandezza, come
appresentano agli altri: anzi cercano coprirsi a lui, e hanno comunemente i principi, i quali, quando la
parergli di altra sorte che in verit non sono. propongono per idolo, per conseguire ci che li con-
duce a quella, fanno tabula rasa della coscienza,
Commento dellonore, dellumanit e di ogni altra cosa.
1. Guicciardini avverte il padrone di casa come i su-
periori e i politici di stare attenti e di diffidare dei Commento
servi come dei sudditi. Gli uni e gli altri si fanno ve- 1. Lo scrittore constata nei fatti, considerando la sua
dere ben diversi da come sono. Lautore non si ac- vita e i suoi desideri, che gli onori non danno tutte
corge dellautogol. Anche i servi e anche i sudditi quelle soddisfazioni che si pensava di avere prima di
praticano la simulazione e la dissimulazione. E, a averli. Il proverbio ricorda che lerba del vicino
quanto pare, n a lui n ai superiori n al principe ci sempre pi verde.
fa piacere. 2. Il desiderio di fama, gloria e onore importante,
---II--- perch costringe poi a restarvi fedeli. Unottima os-
servazione psicologica: subentra il principio di ripeti-
Le ambizioni umane zione o di conservazione. Aristotele diceva che la vir-
t ripetizione continua di un atto, di un comporta-
I, 18. da desiderare pi lonore e la reputazione che mento, finch esso diventa automatico, diventa abito.
le ricchezze; ma perch oggid senza quelle male si ---II---
ha e conserva la reputazione, debbono gli uomini vir-
tuosi cercare non daverne immoderatamente, ma tan- Lingratitudine
te che basti allo effetto di avere o conservare la repu-
tazione e autorit. I, 41. Gli uomini tengono a memoria pi le ingiurie
I, 105. Non potete avere maggiore virt che tenere che i benefici; anzi, quando pure si ricordano del be-
conto dellonore; perch chi fa questo non teme i pe- neficio, lo reputano minore di quello che fu, persua-
ricoli, n fa mai cosa che sia brutta; per tenete fermo dendosi di meritare pi che non meritano; il contrario
questo capo, e sar quasi impossibile che tutto non vi si fa della ingiuria, che duole a ognuno pi che ragio-
succeda bene: expertus loquor. nevolmente non dovrebbe dolere; per, dove gli altri
II, 15. Io ho desiderato, come fanno tutti gli uomini, termini sono pari, guardatevi da fare piacere a uno,
onore e utile; e nho conseguito molte volte sopra che di necessit faccia a uno altro dispiacere eguale,
quello che ho desiderato o sperato; e nondimeno non perch per la ragione detta di sopra si perde in grosso
vho mai trovato dentro quella satisfazione che io mi pi che non si guadagna.
ero immaginato; ragione, chi bene la considerassi, po- I, 42. Pi fondamento potete fare in uno che abbia bi-
tentissima a tagliare assai delle vane cupidit degli sogno di voi, o che nel caso che corre abbia linte-
uomini. resse comune, che in uno beneficato da voi, perch
II, 16. Le grandezze e gli onori sono comunemente gli uomini comunemente non sono grati; perci, se
desiderati perch tutto quello che vi di bello e di non volete ingannarvi, fate i calcoli con questa misu-
buono appare di fuori, ed scolpito nella superficie; ra.
ma le molestie, le fatiche, i fastidi e i pericoli sono
nascosti e non si vedono; i quali se apparissero come Commento
appare il bene, non ci sarebbe ragione nessuna da do- 1. Guicciardini fornisce un ampio ventaglio di indivi-
verli desiderare, eccetto una sola, che quanto pi gli dui, che sono condizionati da sentimenti negativi,
uomini sono onorati, riveriti e adorati, tanto pi pare come lodio, linvidia, il risentimento. E che hanno
che si accostino e diventino quasi simili a Dio; al pure una memoria a una direzione, che dimentica
quale chi quello che non volessi assomigliarsi? benefici ricevuti e non dimentica i torti o le scortesie
II, 17. Non crediate a coloro che fanno professione subite.
davere lasciato le faccende e le grandezze volonta- 2. Perci conclude meglio che uno abbia biso-
riamente e per amore della quiete, perch quasi sem- gno di voi, piuttosto che il contrario. Come aveva det-
pre ne stata cagione o leggerezza o necessit; per to anche Machiavelli: Quando li riempi di doni, i
si vede per esperienza che quasi tutti, come se gli of- sudditi ti offrono la loro vita e le loro sostanze.
frisse uno spiraglio di potere tornare alla vita di pri- Quando hai bisogno di loro, essi dimenticano tutti i
ma, lasciata la tanto lodata quiete, vi si gettano con benefici ricevuti. Una riflessione: magari i doni non
quella furia che fa il fuoco alle cose bene unte e sec- erano meritati e volevano essere un acquisto preven-
che. tivo della fedelt dei sudditi
---II--- occasione di averti a valere di quello. Il che difficil-
mente ti riesce, se lui gi sa che tu sia male soddisfat-
Simulazione e dissimulazione to di lui. Ed a me intervenuto molte volte che io ho
avuto a ricercare persone, contro alle quali ero malis-
I, 45. Piace universalmente chi di natura vera e libe- simo disposto; e loro credendo il contrario, o almeno
ra, ed cosa generosa, ma talvolta nuoce; da altro non si persuadendo questo, mhanno servito prontis-
canto la simulazione utile, e anche spesso necessa- simamente.
ria per le male nature degli altri, ma odiata, e ha del
brutto; perci non so quale sia da scegliere. Crederei Commento
che si potessi usare luna ordinariamente, non abban- 1. Per Guicciardini la simulazione dei propri senti-
donando per laltra; cio nel caso tuo ordinario e menti socialmente utile e necessaria, anche se be-
comune di vivere, usare la prima in modo che acqui- ne ridurla al minimo, ai casi strettamente necessari.
sti il nome di persona libera; e nondimeno in certi ca- Non soltanto chi come lui fa lambasciatore, ma an-
si importanti e rari usare la simulazione, la quale a chi che chi vive tra la gente ha interesse a praticarla.
vive cos tanto pi utile e succede meglio, quanto 2. Lo scrittore consiglia di dissimulare la propria in-
per avere nome del contrario ti pi facilmente cre- soddisfazione verso loperato di qualcuno, perch
duto. magari in futuro si avr bisogno di lui. In molti pen-
46. Per la ragione di sopra non lodo chi vive sempre sieri lautore condizionato dalla sua attivit di di-
con simulazione e con arte, ma scuso chi qualche vol- plomato: deve tenere per s le sue opinioni e le sue
ta la usa. delusioni e risolvere i problemi altrui, del suo datore
Conviene a ognuno il ricordo di non comunicare i sedi lavoro e della controparte del suo datore di lavoro.
creti suoi se non per necessit, perch si fanno schiavi 3. Guicciardini mette in guardia dalle confidenze: ti
di coloro a chi gli comunicano, oltre a tutti gli altri sfoghi e hai un momento di sollievo, ma esse si pos-
mali che il sapersi pu portare; e se pure la necessit sono ritorcere contro di te, perch ti metti nelle mani
vi stringe a dirgli, metteteli in altri per manco tempo di chi le ha ricevute. Aristotele invece riteneva che
potete, perch nel tempo assai nascono mille pensa- lindividuo abbia bisogno degli altri per vivere e che
menti cattivi. lamicizia fosse uno dei legami sociali pi forti.
I, 50. Lo sfogarsi qualche volta de piaceri o dispia- 4. Comunque sia, per non fraintendere il pensiero del-
ceri suoi cosa di grande conforto, ma nociva; per lo scrittore, si deve sempre tenere presente la profes-
saviezza lo astenersene, se bene molto difficile. sione che faceva: ambasciatore, diplomatico e media-
II, 104. lodato assai negli uomini, ed grato a o- tore tra le varie parti in conflitto. Se faceva emergere
gnuno lo essere di natura liberi e reali, e come si dice i suoi sentimenti e le sue passioni di simpatia o anti-
in Firenze, schietti; biasimata da altro canto ed o- patia verso qualcuno, si complicava la vita e il lavoro.
diosa la simulazione, ma molto pi utile a s mede- In altre parole un lavoro diverso permetteva compor-
simo; e quella realit giova pi presto a altri che a s. tamenti diversi. Machiavelli invece era tanto fiducio-
Ma perch non si pu negare che la non sia bella, io so e pieno di entusiasmo da sentirsi in grado di consi-
loderei chi ordinariamente avessi il traino suo del vi- gliare il principe e di suggerirgli di agire con la ra-
vere libero e schietto, usando la simulazione sola- gione e, se necessario, anche con limpeto passionale.
mente in qualche cosa molto importante, le quali ac- ---II---
cadono rare volte. Cos acquisteresti nome di essere
libero e reale, e ti tireresti dietro quella grazia che ha Psicologia della politica
chi tenuto di tale natura: e nondimeno nelle cose
che importassimo pi, caveresti utilit della simula- I, 97. Nei discorsi sullo Stato ho veduto spesso errare
zione, e tanto maggiore quanto, avendo fama di non chi fa giudizio; perch si esamina quello che ragione-
essere simulatore, sarebbe pi facilmente creduto alle volmente dovrebbe fare questo e quel principe e non
arti tue. quello che far secondo la sua natura e il suo cervello.
105. Ancora che uno abbia nome di simulatore o di Perci chi vuole giudicare che cosa far, ad esempio,
ingannatore, si vede che pure qualche volta gli ingan- il re di Francia, deve avere pi rispetto a quale sia la
ni suoi trovano fede. Pare strano a dirlo, ma veris- natura e il costume di un francese, che a quello che
simo, e io mi ricordo il re Cattolico pi che tutti gli dovrebbe fare uno prudente.
altri uomini essere in questo concetto; e nondimeno II, 6. grande errore parlare delle cose del mondo
ne suoi maneggi non gli mancava mai chi gli credes- indistintamente e assolutamente e, per cos dire, per
si pi che il debito; e questo bisogna che proceda o regola; perch quasi tutte hanno casi particolari ed
dalla semplicit o dalla cupidit degli uomini: questi eccezioni per la variet delle circostanze, nelle quali
per credere facilmente quello che desiderano, quelli non si possono fermare con una stessa misura; e que-
per non conoscere. sti casi particolari ed eccezioni non si trovano scritti
II, 133. grandissima prudenza e da molti poco os- nei libri, ma bisogna che le insegni la discrezione (=la
servata, sapere dissimulare le male satisfazione che capacit di discernere, lintelligenza).
hai di altri, quando il fare cos non sia con tuo danno II, 41. Se gli uomini fossero buoni o prudenti, chi
ed infamia; perch accade spesso che in futuro viene preposto ad altri legittimamente dovrebbe usare pi la
dolcezza che la severit; ma essendo la pi parte o I, 31. Non combattete mai con la religione, n con le
poco buoni o poco prudenti, bisogna fondarsi pi sul- cose che pare che dipendono da Dio, perch questo
la severit; e chi ha altre idee in proposito, si inganna. oggetto ha troppa forza nella mente degli sciocchi.
Confesso bene che chi potesse mescolare e condire I, 32. Fu detto veramente che la troppa religione gua-
bene luna con laltra, farebbe quellammirabile ac- sta il mondo, perch effemmina gli animi, avvolge gli
cordo di pi cose e quellarmonia, della quale nessu- uomini in mille errori, e li distoglie da molte imprese
na pi soave; ma sono grazie che il cielo concede generose e virili; n voglio per questo allontanarmi
con larghezza a pochi, e forse a nessuno. dalla fede cristiana e dal culto divino, anzi confermar-
II, 128. Nelle cose degli Stati non bisogna tanto con- lo e aumentarlo, discernendo il troppo da quello che
siderare quello che la ragione mostra che uno princi- basta, e eccitando gli ingegni a considerar bene ci di
pe dovrebbe fare, quanto quello che secondo la sua cui si deve tenere conto e ci che sicuramente si pu
natura o consuetudine si pu credere che faccia; per- disprezzare.
ch i principi fanno spesso non quello che dovrebbero I, 107. Mi stato sempre difficile credere che Dio
fare, ma quello che sanno o pare loro utile fare; e chi abbia promesso che i figli del duca Ludovico debba-
si risolve con altra regola pu pigliare grandissimi no ereditare lo Stato di Milano, non tanto perch il
granchi. padre lo usurp in modo scellerato, quanto perch,
II, 207. Dellastrologia, cio di quella che giudica le per fare questo, caus la servit e la rovina di tutta
cose future esaminando le stelle, pazzia parlare; o la lItalia e i tanti travagli seguiti in tutta la cristianit.
scienza non vera, o tutte le cose necessarie a quella I, 124. Io ho sempre desiderato naturalmente la rovi-
non si possono sapere, o la capacit degli uomini non na dello Stato ecclesiastico, ma la fortuna ha voluto
vi arriva. Ma la conclusione che pensare di sapere il che ci siano stati due pontefici tali, che sono stato co-
futuro per quella via uno sogno. Non sanno gli a- stretto a desiderare di affaticarmi per la loro grandez-
strologi quel che dicono, non si appongono se non a za. Se non provassi questo rispetto, amerei pi Marti-
caso; in modo che, se tu prendi il pronostico di un a- no Lutero che me stesso, perch spererei che la sua
strologo qualsiasi e quello di un altro fatto a caso, non setta possa rovinare o almeno tarpare le ali a questa
si verificher n questo n quello. scellerata tirannide dei preti.
II, 28. Io non so a chi dispiaccia pi che a me lam-
Commento bizione, lavarizia e le mollezze dei preti, sia perch
1. In questi pensieri compare la ben pi complessa ognuno di questi vizi in s odioso, sia perch cia-
concezione della realt effettuale di Guicciardini scuno e tutti insieme si adattano poco a chi fa profes-
rispetto a Machiavelli. Il suo pensiero potrebbe arti- sione di vita al servizio di Dio; e ancora perch sono
colare e arricchire la concezione di Machiavelli. Egli vizi cos contrari che non possono stare insieme se
si spinge a considerare la psicologia del personaggio non in un soggetto molto strano. Tuttavia il rapporto,
che ha di fronte, perch sono le sue caratteristiche in- che ho avuto con pi pontefici, mi ha costretto ad
dividuali che determinano le sue decisioni. amare per il mio utile particolare la grandezza loro; e,
2. Egli ripete e insiste sul fatto che non si possono se non ci fosse stato questo rispetto, avrei amato Mar-
avere conoscenze generali del mondo, perch le va- tino Lutero quanto me stesso, non per liberarmi dalle
riabili coinvolte sono troppe. Si deve perci esamina- leggi indotte dalla religione cristiana com interpre-
re caso per caso e fare le previsioni. Ma non ci si de- tata e intesa comunemente, ma per veder ridurre que-
ve irritare se le previsioni si dimostreranno sbagliate. sta caterva di scellerati ai termini debiti, cio a restare
Lo studio del carattere specifico dei personaggi coin- o senza vizi o senza autorit.
volti migliora le previsioni, ma non le rende n le
render mai assolutamente certe. Commento
3. Di conseguenza se la prende e condanna lastro- 1. Che il clero fosse corrotto era una verit sotto gli
logia, che pensa di poter leggere il futuro degli uomi- occhi di tutti. La scandalo delle indulgenze e il con-
ni nelle stelle, cio dallaltra parte della realt. Anche cubinaggio era pratica diffusissima, fermata soltanto
la Chiesa era contraria allastrologia: negava il libero con il concilio di Trento (1545-63). Petrarca, uno dei
arbitrio (o libert di scelta) e quindi la responsabilit tanti laici finanziati dalla Chiesa, amava avere com-
delluomo nelle azioni che compieva. pagnia, quando si coricava. E amava anche variare la
---II--- il men di carne. Tentativi di riforma erano stati fatti
nellAlto Medio Evo (benedettini, cluniacensi) e dal
La religione, la Chiesa e la corruzione del Duecento (francescani e domenicani) in poi, ma era-
clero no di breve durata. Nel 1517, quindi pochi anni prima
della stesura di questi pensieri, Lutero aveva iniziato
la riforma protestante, spaccando in due lEuropa.
I, 14. Tre cose desidero vedere prima della mia mor- Comunque sia, stupisce che la critica venga da un lai-
te, ma dubito, anche se vivessi a lungo, di vederne al- co, che applica alla Chiesa quel metro di misura mo-
cuna: a) vivere nella nostra citt sotto un regime re- rale, che invece non applica mai ai principi. Doveva
pubblicano bene ordinato; b) lItalia liberata da tutti anzi apprezzare limmoralit degli ecclesiastici, che si
gli stranieri; e c) il mondo liberato dalla tirannide di comportavano come principi laici. E invece muove
questi preti scellerati.
accuse, che non precisa in modo particolare e che non racoli dei romani erano falsi, ma al principe conveni-
gli impediscono di lavorare per due papi, purch pa- va farli apparire veri, perch poi usava la religione
ganti. Il denaro chiude la bocca a tutto. Un chiarissi- come instrumentum regni. Certamente non un com-
mo esempio di onest intellettuale. Una cosa portamento da fine intellettuale sparar condanne mo-
luomo e le sue idee e unaltra il professionista che ralistiche contro la Chiesa. Doveva vedere se essa
mette la sua professionalit sul mercato del lavoro e forniva qualche servizio ai fedeli paganti oppure no.
si tura il naso. I latini dicevano: pecunia non olet, il E quale servizio. E poi doveva valutare altri apsetti
denaro non puzza. Lavora per loro, perch lo pagano della Chiesa, sicuramente interessanti. Ma la pigrizia
e soddisfa il suo utile particolare. Insomma il dena- e lignavia colpiscono lo scrittore a tradimento, ed e-
ro e il suo utile particolare gli chiudono la bocca a gli si riposa.
tutte le critiche moralistiche e lo fanno scodinzolare. 4. Con Machiavelli-Guicciardini e poi con gli scrittori
Almeno consapevole che si comporta come una e i patrioti dellOttocento nasce la questione della
prostituta. Chiesa: finch cera la Chiesa, lunit dItalia come
2. Dante mette in bocca a san Benedetto da Norcia Stato nazionale era impossibile. Poteva essere fatta in
(480ca.-547ca.) queste parole, che un ordine resta fe- tono minore, come confederazione di Stati. Guicciar-
dele al regola del fondatore per non pi di 20 anni, la dini per ha il coraggio di notare che molti guai
prima generazione di frati: [] la mia regola rima- allItalia provengono dalla decisione di Ludovico il
sta soltanto per rovinare le carte dov scritta. Le mu- Moro, duca di Milano, di invitare in Italia il re di
ra dei monasteri che erano luoghi di santa vita sono Francia contro il re di Napoli (1494). Il re viene e
divenute spelonche di ladro-ni e le vesti monacali so- giunge sino a Napoli senza colpo ferire. Tutti gli Stati
no sacchi pieni di farina guasta. Ma lusura pi grave europei vedono che lItalia ricca, debole, frammen-
non si alza tanto contro la volont di Dio, quanto quel tata e indifesa, e ne approfittano: la invadono. Cos
frutto (=le rendite dei monasteri) che fa il cuore dei lItalia resta sotto il dominio straniero dal 1494 al
monaci cos folle di cupidigia, perch ci, che la 1870: per 376 anni.
Chiesa custodisce, appartiene tutto alla gente che 5. Guicciardini d giudizi durissimi sui preti (come
chiede la carit in nome di Dio; non appartiene ai pa- li chiama), ma anche sui servi e sul popolo. Tace sui
renti degli ecclesiastici n ad altri pi indegni (=le governanti: o sono tutti buoni e bravi, o preferisce ta-
concubine e i figli naturali). La carne dei mortali cere, perch sono i suoi datori di lavoro o sono la sua
tanto soggetta alle tentazioni, che sulla Terra il buon classe sociale. Dante aveva messo papi allinferno,
inizio non dura il tempo che va dalla nascita della odiava Bonifacio VIII, causa del suo esilio a vita (If
quercia al momento in cui essa produce la prima XIX), aveva condannato pi volte potere politico e
ghianda. Pietro riun i primi cristiani senzoro e religioso (Pg XXXII), ma aveva anche parlato della
senzargento, io riunii i miei seguaci con la preghiera miseria delle corti, piene di invidie e di risentimenti:
e con il digiuno, Francesco riun i suoi frati con Pier delle Vigne (If XII), Romeo di Villanova (Pd
lumilt. E, se guardi il principio di ciascuna famiglia VI), i fiorentini litigiosi (Pg VI). Normalmente si do-
e poi guardi l dove si spostata, vedrai la virt dive- vrebbe applicare lo stesso criterio di misura sia ai pre-
nuta vizio. Tuttavia le acque del fiume Giordano fatte ti sia ai laici.
ritornare indietro e quelle del mar Rosso messe in fu- 6. Con Guicciardini, pi che con Machiavelli, nasce
ga davanti agli ebrei, quando Dio volle intervenire, lanticlericalismo e il laicismo forsennato, che avr
furono un fatto mirabile a vedere pi di quello che uno sviluppo virulento nellOttocento e nel Novecen-
qui sar il soccorso divino contro questi mali! (Pd to: tutte le colpe sono della Chiesa, tutti i mali sono
XXII, 74-96). causati dalla Chiesa, lo Stato o gli ex Staterelli sono
3. Lo scrittore odia la Chiesa per la corruzione dei puri, santi e senza colpe. La popolazione magari non
suoi costumi: Io non so a chi dispiaccia pi che a me era daccordo, perch la Chiesa forniva lavoro (la co-
lambizione, lavarizia e le mollezze dei preti, sia struzione di chiese, oratori, capitelli) e assistenza di
perch ognuno di questi vizi in s odioso, sia perch vario tipo (gli ordini religiosi che nascono dopo il
ciascuno e tutti insieme si adattano poco a chi fa pro- concilio di Trento, 1545-63). Ancora oggi le parroc-
fessione di vita al servizio di Dio. La parola prete chie sono centri di aggregazione sociale e di servizi, a
imprecisa e scorretta. Sono parroci, sacerdoti, frati di cui lo Stato ha risposto soltanto con le biblioteche
un qualche ordine, vescovi, cardinali, papa. Ma la pubbliche o favorendo e finanziando associazioni
precisione non appartiene al suo mondo. Non si chie- private di qualsiasi tipo, purch non aventi scopo di
de nemmeno se in cambio di denaro forniscono servi- lucro. Lanticlericalismo diventa una vigorosa corren-
zi di un qualche tipo e servizi di un qualche valore. te di pensiero, in seguito ingrossata anche da molti
Ed aggiunge che non intende combattere la religione, scienziati, che non controlla mai le sue affermazioni.
perch questoggetto ha troppa forza nella mente Si fa prima.
degli sciocchi. Insomma per lui sciocco chi crede 7. Guicciardini elabora unargomentazione che avr
alla religione o alla Chiesa. Nel testo per non dedica grandissimo successo in seguito. Afferma che i preti
neanche una riga a confutare le verit in cui gli scioc- predicano bene e razzolano male, cio si comportano
chi credono. Tira il sasso e nasconde la mano. Ma- in un modo che va radicalmente contro i loro principi.
chiavelli era stato ben pi esplicito in proposito: i mi- Lo possiamo dare per scontato, per semplificare il di-
scorso. Egli, e prima di lui Machiavelli, non si accor-
ge di dare una valutazione morale o moralistica
delloperato dei preti o della Chiesa, perch sottolinea
la contrapposizione tra essere e dover essere. Ma
non era lamico Machiavelli a sostenere che luomo
politico (e quindi anche luomo politico ecclesiastico)
al di sopra della morale e deve seguire le regole del-
la politica e non della morale? Perch mai lamoralit
(o limmoralit) non dovrebbe valere anche per i pre-
ti, i cardinali e i papi quel che il segretario fiorentino
scrive per il governante laico nel Principe, XV? Nes-
suna risposta, n ora n nei secoli successivi, fino ad
oggi. I pensatori laici hanno sempre un pensiero uni-
direzionale, rettificato dal paraocchi, e vedono soltan-
to quel che vogliono vedere.
8. Diamo per scontato che i preti siano colpiti da ava-
rizia galoppante, cio siano avidi e attaccati al dena-
ro. Guicciardini non si fa la banalissima domanda se i
preti spendono bene o male i denari succhiati. La ri-
sposta sgradevole: li hanno spesi bene. Basta pensa-
re al denaro speso per far dipingere a Michelangelo la
cappella Sistina, Guicciardini ancora vivo, e poi a co-
struire il colonnato da Bernini. Per non parlare dei
Musei Vaticani, che sono fondati da papa Giulio II
nel 1506 e aperti al pubblico nel 1771 per volere di
papa Clemente XIV.
9. Il vero teorico dellazione politica non Machia-
velli e neanche Guicciardini, Giovanni Botero
(1544-1617), autore Della Ragion di Stato (1589),
che normalmente censurato e nelle storie appena
citato. Il suo difetto di essere un prete (come dice
Guicciardini) e un gesuita (come dicono i laici di
ieri e di oggi). Forse era meglio vedere il contenuto
della sua opera, prima di esprimere giudizi. E si sco-
pre che pi facile, oggi, leggere il linguaggio e
litaliano di Botero che quello dei suoi due illustri
predecessori.
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Giovanni Botero (1544-1617) peccato mortale). Dice che, se il principe lo deve fare,
lo faccia, magari poi gonfiando il pi possibile
La vita. Botero nasce nel 1544 in provincia di Cuneo, lassassinio commesso, in modo da disincentivare al-
a 15 anni entra nel collegio dei gesuiti di Palermo. tri comportamenti simili, pericolosi per lo Stato e per
Nel 1560 passa nel nel Collegio Romano, dove ha se stesso. Uguale posizione sulle guerre: le guerre
come compagno di corso Roberto Bellarmino (1542- non sono n giuste n ingiuste, anche se conviene
1621), il maggior teologo della Chiesa della Controri- mostrare che si fanno per una giusta causa ed anche
forma. Nel 1561 interrompe gli studi a Roma per esse conviene chiedere protezione a Dio. Esse sono utili
sere inviato come insegnante in citt periferiche come o inutili, e con questo criterio vanno valutate. Nor-
Amelia e Macerata. Diventa presto come oratore e malmente sono utili per compattare il fronte interno e
come poeta, ma ha anche un carattere impulsivo e ir- per contenere gli individui sediziosi, e allora si fanno.
ruento, e conosce anche momenti di depressione. Con lo stesso criterio dellutilit valuta se conviene o
ordinato sacerdote tra il 1571 e il 1573. mandato non conviene che il principe accompagni lesercito:
dai superiori nel saluzzese a combattere le correnti se la guerra piccola, non conviene, e si affida ai suoi
eretiche, ma trova protezione presso Carlo Borromeo capitani competenti; se grande, conviene, perch
(1538-1584), e lascia la Compagnia di Ges (1580). con la sua presenza incoraggia i soldati. Con lo stesso
Anche se gesuita, non ha giurato obbedienza cieca ai criterio dellutilit valuta laumento della popolazio-
superiori perinde ac cadaver (=come se fosse un cor- ne, laumento dei posti di lavoro, il sostegno alle fa-
po morto), unobbedienza cieca e assoluta, confidan- miglie, lattrazione nel paese di artigiani esterni, le
do nella Provvidenza, e lascia lordine. Diventa stret- attivit lavorative e lorganizzazione del lavoro che
to collaboratore di Carlo Borromeo, poi proclamato aumenta la ricchezza dello Stato. Ed anche la liberali-
santo, impegnato nella riforma della diocesi di Mila- t, la parsimonia, la protezione dei bisognosi e la reli-
no. Successivamente collabora con il giovane Federi- giosit del principe.
co Borromeo (1564-1631). Legge i Sex livres de la E nel fare queste proposte lautore rivela una cono-
Rpublique di Jean Bodin (1529-1596), teorico fran- scenza estesissima di problemi e delle soluzioni adot-
cese dellassolutismo monarchico, che condizionano tate nel passato, nel presente, in Europa e fuori
lopera Delle cause della grandezza e magnificenza dEuropa. Sempre su base utilitaristica vede i rapporti
delle citt (1588), poi fatta confluire nelle Relazioni tra Stato e Chiesa: allo Stato conviene la religione
universali (1591), ed anche lopera successiva, Della cattolica, che educa i sudditi allobbedienza anche se
ragion di Stato (1589). Il successo e la fama ottenuti perseguitati. E alla Chiesa conviene avere buoni rap-
con le tre opere ottengono a Botero la protezione di porti con lo Stato, che pu diffondere la religione e
Filippo II, re di Spagna, che attraverso lambasciatore lottare contro le sette protestatni e contro gli ebrei,
spagnolo a Roma Antonio Fernndez de Crdoba, normalmente causa di conflitti sociali. La cosa pi
duca di Sessa e amico personale dellex gesuita, gli sorprendente la sua lotta ad oltranza contro i fannul-
assegna una pensione. Muore nel 1617 ed sepolto a loni e per il lavoro diffuso capillarmente: non soltanto
Torino nella chiesa dei Santi Martiri, retta dai gesuiti. gli individui sani devono lavorare, ma anche i disabi-
li, anche gli sciancati e pure i ciechi. Ma ad ognuno il
Le opere. Botero scrive Delle cause della grandezza e lavoro che riesce a fare. I vagabondi e pure gli zingari
magnificenza delle citt (1588), che poi confluisce vanno costretti a lavorare, cos si mantengono con le
nelle Relazioni universali (1591), Della ragion di loro mani e non sono un peso sociale. Insomma nella
Stato (1589), in dieci libri, la sua opera maggiore, e le societ non ci devono essere parassiti, che vivono sul-
Relazioni universali (1591), in quattro libri, un artico- le spalle degli altri.
lato trattato di geografia politica ed economica. Le Il suo strumento concettuale e operativo pi potente
Relazioni universali e Della ragion di Stato conosco- lalbero di Porfirio, usato per incasellare e ingabbiare
no subito un grandissimo successo nazionale e inter- minutamente la realt, fino alle pi lontane dirama-
nazionale ed hanno moltissime edizioni. zioni. Un esempio di albero di Porfirio sono le caselle
e le sotto-caselle, che si usano sul computer. Ma
Il pensiero. Botero un pensatore, un filosofo, un lalbero di Porfirio ha anche un altro aspetto, impor-
commentatore politico, un ricercatore e un trattatista. tante e utilissimo: individua preventivamente le vie o
Alle spalle ha la scuola dei gesuiti, egli stesso un i casi che il principe ha davanti, tra i quali pu sce-
gesuita, che a un certo punto lascia la compagnia, e gliere. Le scelte non sono mai predeterminate n pre-
vede le cose con il disincanto di chi al di sopra e al giudiziali, perci permettono una flessibilit operati-
di l di tutto, del bene come del male. Eppure serve va straordinaria. Il suo testo, di una chiarezza ada-
questo atteggiamento disincantato e disincarnato, per mantina e di una facilissima leggibilit nonostante i
conoscere e capire la realt, per modificarla a ragion 400 anni trascorsi, pieno di vel non esclusivi o di
veduta e per fare gli interessi di tutte le parti coin- aut esclusivi, che indicano le varie possibilit che si
volte. Lo si pu definire soltanto con un termine: possono concepire e incontrare. Guicciardini affer-
amorale, al di l delle leggi e della morale. Non si mava che non si poteva fare scienza, perch le varia-
chiede mai se sia giusto o se un peccato uccidere bili (e i particolari) da esaminare erano troppe, Botero
(eppure i comandamenti dicono chiaramente che un con lalbero di Porfirio giunge a ingabbiare anche i
particolari. Sia chiaro, liniziatore della scienza poli- neanche scorso lindice. Cos la loro visione del prin-
tica moderna non Machiavelli con i suoi colpi di cipe e della societ quella limitatissima del segreta-
mano, n Guicciardini, con la sua irrazionale paura rio fiorentino e non quella articolata e piena di cultura
degli esempi tutti diversi e dei particolari, che rendo- dellex gesuita. E perci immaginano che la Chiesa e
no impossibili le previsioni. Botero che dallalto Botero si siano messi le mani sugli occhi per non leg-
della sua cattedra e della sua cultura con voce piana e gere le paginette immorali di Machiavelli, quando le
didascalica, piena di esempi, fornisce una visione ar- critiche riguardavano alcune soluzioni scorrette, pun-
ticolata della societ, degli uomini e dei mezzi atti a tualmente indicate dallex gesuita. Tre esempi basta-
controllarla e a guidarli. Egli ha una visione articolata no.
della societ e dello Stato e ne esamina tutti i settori e a) Il principe di Machiavelli, se necessario, ammazza
in tutti indica vie di comportamento. come se indi- gli avversari o i sediziosi, e tutto finisce l. Ben altra
casse le mosse in una partita a scacchi. E da questa la posizione di Botero: il suo principe ammazza i se-
panoramica generale che egli propone emerge che il diziosi e spera di non doverlo fare pi, ma poi gonfia
principe si occupa in modo articolato dei propri inte- luccisione, per evitarne altre; non soltanto, ma, se
ressi, dellacquisto di prestigio (la reputazione) serve, dichiara una guerra per compattare il fronte in-
presso i sudditi, soprattutto in caso di gravi calamit terno e far abbassare la cresta agli avversari e agli
naturali; degli interessi dei sudditi, dello sviluppo imdividui sediziosi, che vivono pescando nel torbido.
dellagricoltura e della manifattura, della natalit e b) Sulla fortuna Machiavelli dice che controlla la me-
dellincremento della popolazione, delleducazione t o quasi delle azioni umane e pensa di poterla con-
corretta dei figli, che devono diventare ottimi sudditi, trollare di pi con lingegno, e fa lesempio del fiu-
buoni lavoratori e non individui sediziosi, favorevoli me: quando in secca si devono prendere i provve-
ai disordini sociali. dimenti e rafforzare gli argini per quando in piena.
Se si confrontano tra loro le opere di Botero, Guic- Essa poi si aiuta con i colpi di mano e mettendo gli
ciardini e Machiavelli, emerge labisso che separa avversari davanti al fatto compiuto. Niente di tutto
Botero dagli altri due. Botero ha scritto unopera poli- questo in Botero: il suo principe conosce in anticipo
tica ed economica degna di questo nome, che ha as- la situazione, perch ha studiato e imparato a fare il
similato enormi quantit di dati, che didattica, che principe, e ha davanti a s le varie possibilit di inter-
conosce il passato e il presente, che conosce in modo vento tra cui scegliere a ragion veduta.
sistematico tutti gli aspetti dello Stato, che scritta in c) Machiavelli si chiede se per il principe meglio
un italiano chiaro e piano. Guicciardini soltanto uno essere amato o temuto e d la sua risposta: meglio
scrittore moralista, che vive di aforismi e che non amato che temuto, ma in guerra deve essere temuto,
mai riuscito ad uscire da osservazioni frammentarie e altrimenti i soldati non lo obbediscono; in pace, se
a scrivere un compendio o un trattato sulla realt e- non riesce a farsi amare, deve almeno farsi temere-
saminata, nonostante i vantaggi della sua professione rispettare. E poi si chiede quali vizi il principe non
di ambasciatore. Machiavelli ha uno stile straordina- debba avere o almeno debba nascondere, e suggerisce
rio e affascinante, ma dietro le spalle non ha altra cul- che si mostri com soltanto ai suoi stretti collabora-
tura politica che i dieci anni del suo lavoro di segreta- tori e che ai sudditi mostri lapparenza: appaia buono,
rio della seconda repubblica fiorentina. Ha una visio- religioso, rispettoso della parola data ecc. Ben pi
ne limitatissima dello Stato un piccolo Stato e del complesso il discorso di Botero, che da buon trattati-
suo funzionamento. Pensa a fare la guerra, perch ci sta introduce il termine tecnico di reputazione, e poi
eccitante, e punta sui colpi di mano quando non ve- indica come il principe debba acquistarla e poi conso-
de altre soluzioni. Pensa di poter insegnare ai Medici lidarla: uno dei momenti migliori costituito dalle
come comportarsi, anche se non glielhanno chiesto e gravi calamit naturali (pesti, carestie, inondazioni),
non immagina neanche che lo sappiano fare, e d durante le quali deve aiutare i sudditi con denaro ed
consigli o stupidi o criminali, che a suo dire vanno essere loro vicino.
contro e oltre la morale religiosa che si inventato Anche qui emerge il principio di utilit; il principe
lui, perch i comandamenti sono leggi sociali da ri- deve cogliere tutte le occasioni che si presentano per
spettare e non fanfaluche uscite dalla testa di preti aumentare la sua reputazione, per fare gli interessi
ammalati di al di l. E sconvolge soltanto le menti dei suoi, dello Stato, delle citt, dei sudditi e delleco-
suoi lettori laici di ieri e di oggi, che da una parte si nomia.
scandalizzano per la presunta immoralit del principe Ma i lettori critici di oggi hanno capito quel che han-
e per le presunte interferenze della Chiesa nella vita no voluto, si sono fatti una loro balorda idea di Ma-
politica, dallaltra si infiammano a vedere il principe chiavelli come di Botero, unidea che non mai suf-
cos deciso a difendere, consolidare e allargare il suo fragata dai testi. E si eccitano e sbavano a leggere i
Staterello. E si incendiano soprattutto i lettori dei se- capitoletti del Principe condannati dalla Chiesa, non
coli successivi, che hanno unaltissima idea del Prin- per immoralit, ma perch di modestissima qualit, e
cipe, che forse hanno anche letto, e una bassissima per favorire il trattato di Botero. Cos Botero dive-
idea del trattato di Botero, che sicuramente non hanno nuto un moralista, un bacchettone, un incapace, che
mai letto integralmente (si vergognano a prendere in propone lo Stato confessionale, che pensa alla salvez-
mano un libro scritto da un prete) e di cui non hanno za dellanima, agli interessi terreni ed economici del-
la Chiesa e a nientaltro. Essi hanno a tal punto la La prosa di Botero, scrittore, poeta, oratore, filosofo e
mente oscurata, che non capiscono nemmeno perch altro ancora, cresciuto alla scuola dei gesuiti, di una
le due opere maggiori dellex gesuita hanno avuto chiarezza e di una semplicit cristallina, costruita sul
una diffusione cos grande in tutta Europa, si suppone suo nobile o meno nobile lettore. I lettori laici hanno
trai governanti laici e non tra i preti. trovato da ridire anche su di essa.
---II--- Chi si fatto plagiare o intossicare il cervello da Ma-
chiavelli non pu n vedere n capire n apprezzare
Della ragion di Stato, 1589 lampiezza di vedute, di cultura e di informazione che
Lopera pubblicata a Venezia nel 1589 ed un trat- lex gesuita ha posto alla base del suo trattato.
tato di scienza politica ed economica e di sociologia. Le innovazioni peraltro sono molteplici. Dal punto di
Essa affronta brevemente e con esempi passati e prevista dello Stato e della teoria economica Botero pre-
senti tutti gli argomenti che riguardano lo Stato, la senta unampia e articolata visione dello Stato e dei
sua gestione, il suo consolidamento e la sua difesa: il suoi interessi economici. Ma lautore non si limita a
comportamento del principe, la liberalit e la parsi- parlare di economia e di teoria economica, presta at-
monia, la giustizia, il benessere dei sudditi, la guerra. tenzione anche alla geografia economia, alle caratte-
Parla anche dei rapporti dello Stato con la Chiesa e ristiche del territorio e alle attivit per renderlo fertile.
sottolinea lutilit reciproca che i rapporti siano buo- Le osservazioni e le prospettive mostrano che lautore
ni. Su tutti gli argomenti lautore fa sempre riferimen- ha grande dimestichezza con la vita economica del
to ad esempi tratti dalla storia greca e romana, come suo tempo e con i politici e i regnanti, che dovevano
avevano fatto in precedenza sia Machiavelli sia Guic- gestire il potere. Machiavelli aveva avuto una limitata
ciardini. Lopera il primo trattato organico e mo- esperienza politica, lunga appena dieci anni. E la sua
derno sullo Stato nelle sue diverse manifestazioni esperienza sono i limiti del Principe. Guicciardini era
(piccolo, medio, grande; poco o tanto abitato; poco o visuto in mezzo ala politica, ma con modestissimi ri-
tanto sviluppato sul piano economico). Il successo sultati: i Ricordi, una raccolta di aforismi, spesso ri-
dellopera mostra che il pubblico e il mercato richie- petuti. Botero invece laquila che vola in alto e che
devano un compendio che permettesse di affrontare dallalto della sua esperienza e della sua preparazione
in modo efficace i problemi. affronta i problemi. Non scrive un testo ad capien-
Lopera non scomoda mai n la Fortuna n la Divina dam benevolentiam, come fa Machiavelli. Ma lo stes-
Provvidenza. E la Chiesa sempre vista in termini di so Filippo II, re di Spagna, ne riconosce il valore e gli
collaborazione con il potere politico, un comporta- concede una pensione. Anche i sovrani e i pretendenti
mento che, secondo lautore, fa gli interessi delle due al trono possono andare a scuola e imparare il mestie-
parti e pure dei sudditi. Un cristianesimo diffuso e la re di governare. Ma da un (ex) gesuita.
lotta contro gli eretici evitano poi conflitti, assoluta- Nel trattato, che i laici bigotti non hannno letto (non
mente non necessari, allinterno della compagine sta- leggono roba scritta da preti), non ci sono casi in cui
tale. lautore parli in modo sibillino o indiretto o allusivo.
I giudizi degli storici laici sul trattato sono in gene- Lautore cita Machiavelli, ma non per contestare le
re superficiali o, meglio, insulsi. Botero diventa il te- sue idee immorali, bens semplicemente perch
orico della Controriforma o colui che recupera Ma- pensa che le sue idee politiche siano sbagliate. Ad e-
chiavelli fingendo dignorarlo, insomma un tirapie- sempio Machiavelli pensa che al principe convenga
di o un ladro di idee altrui. Il gesuita non ha bisogno andare ad abitare nei territori appena conquistati. Bo-
di Machiavelli, n per derubarlo n per contestarlo: tero non daccordo, ritiene invece che il principe
non si pu scrivere un trattato con le poche idee, pie- debba restare nella sua citt, nella capitale, che il
ne di passione irrazionale, del segretario fiorentino. simbolo storico dellunit del paese. Per Machiavelli
Ma essi dello Stato non hanno una esperienza mag- il principe si dedica alla guerra a tempo pieno, a parte
giore di quella che si sono fatta leggendo il Principe. quando deve gestire i fiumi in piena. Botero fa un di-
Nellanalisi per delle novit che lex gesuita intro- scorso molto pi articolato, basato sul principio di
duce essi danno giudizi positivi, seppure a denti stret- convenienza: il principe ha o non ha capacit militari;
ti, e sempre in una visione riduttiva dei contributi se non le ha, delega i suoi capitani (=generali); nelle
dellautore al pensiero politico. piccole guerre non conviene che il principe vada (=il
Per infamarlo, lo si accusa spesso di lavorare per i suo tempo pi prezioso altrove); nelle grandi con-
suoi padroni, unaccusa ridicola, che non mai mos- viene che vada (=a fare presenza), cos infiamma il
sa n a Machiavelli n a Guicciardini, che pure lo fa- coraggio dei soldati.Pensare che Botero scriva contro
cevano (come lo fa ogni dipendente e ogni professio- Machiavelli una idea stupida e infondata. Il suo trat-
nista). Addirittura Machiavelli con il Principe cerca tato lungo 300 pagine, il testo di Machiavelli appe-
lavoro e cerca di accattivarsi le simpatie dei Medici. na 50. Oltre a ci Machiavelli (e Guicciardini) dedi-
O, nel caso delle Relazioni universali, lo si accusa di cano le altre loro fatiche alla guerra, Botero dedica
aver adoperato materiali altrui. Il materiale pu esse- invece laltro suo trattato, Relazioni universali
re, anzi normalmente altrui. Quel che conta il mo- (1591), alla pace, allo sviluppo della ricchezza dello
do diverso e pi intelligente di accorparlo e di usarlo. Stato. I fan di Machiavelli non sanno che leconomia

produce ricchezza e che la guerra invece la consuma Che cos la ragion di Stato, I
o la distrugge. Il sacco di Roma del 1527.
La Ragione di Stato la notizia (=conoscenza) di
mezzi atti a fondare, conservare e ampliare un domi-
nio. vero che, parlando in generale, essa si estende
alle tre parti suddette, tuttavia pare che abbracci pi
strettamente la conservazione che le altre, e delle altre
due pi lampliamento che la fondazione. E la causa
che la ragion di Stato presuppone il principe e lo Sta-
to, che non presuppone, anzi precede, la fondazione,
come manifesto, e lampliamento in parte. Ma larte
del fondare e dellampliare la stessa, perch chi
amplia giudiziosamente deve fondare quel che amplia
e che deve tenere stretto nelle sue mani.
La suddivisione dei dominii, I
I dominii sono di diverse tipologie: antichi, nuovi,

poveri, ricchi e di altre qualit simili; ma, venendo
pi al nostro proposito, diciamo che dei dominii, al-
cuni sono potenti, altri deboli, altri naturali, altri sono
acquistati. Naturali chiamo quelli dei quali siamo pa-
droni per volont dei sudditi, espressa, come avviene
nellelezione del re di Polonia, o tacita, come accade
nelle successioni legittime agli Stati; e la successione
per ragione manifesta o dubbia. Acquistati chiamo
quelli che o per denari o per cosa equivalente si sono
comperati o acquistati con arme: e con armi si acqui-
stano o a viva forza o daccordo; e laccordo si fa o a
discrezione del vincitore o a patti; di pi, dei dominii,
alcuni sono piccioli, altri grandi, altri mezzani; e tali
sono non in assoluto, ma in comparazione e rispetto
agli Stati confinanti; cos che piccolo dominio quel-
lo che non si pu mantenere da s, ma ha bisogno
della protezione e dellappoggio altrui, come avviene
per la repubblica di Ragusa e di Lucca; mediocre
quello che ha forze e autorit sufficienti per mante-
nersi, senza bisogno dellaiuto altrui, come il domi-
nio della Repubblica di Venezia, il regno di Boemia,
il ducato di Milano e la contea di Fiandra. Grandi poi
chiamo quegli Stati che hanno notevole vantaggio so-
pra i vicini, come limpero dei Turchi e del re Catto-
lico di Spagna. Oltre a ci, dei dominii alcuni sono
uniti, altri divisi, e uniti chiamo quelli le cui parti
hanno continuit territoriale tra loro e si toccano
luno laltro, divisi quelli le cui parti non fanno corpo
continuo e dun pezzo, come stato limpero dei Ge-
novesi, quando erano padroni di Famagosta, di Tole-
maide, di Faglie vecchie, di Pera e di Caffa, e quello
dei Portoghesi per gli Stati, che hanno in Etiopia, A-
rabia, India e Brasile, e quello del re Cattolico.
I sudditi, I
I sudditi, senza i quali non pu esser dominio, sono di

natura stabili o leggeri, piacevoli o fieri, dediti alla
commercio o alla milizia, della nostra santa fede o di
qualche setta; e, se di qualche setta, o infedeli o giu-
dei o scismatici o eretici; e, se eretici, sono o luterani
o calviniani o di altre eresie protestanti. Di pi, o so- tica. O essere un magistrato o un sindacalista, che
no sudditi tutti ad un modo e con la medesima ragio- entra in politica, dopo aver visto il giro di milioni di
ne e forma di soggezione, o con diversa, come gli A- euro che finiscono nelle tasche dei partiti e la pratica
ragonesi e i castigliani in Spagna, i borgognoni e i delle tangenti, divenuta un vero e proprio status
bretoni in Francia. symbol dei politici italiani.
6. Davanti allopera Della Ragion di Stato appaiono
Riassunto. Botero tratteggia la tipologia degli Stati e ben piccola cosa sia limpulsivo e irruento Machia-
poi quella dei sudditi. Gli Stati sono di antica data o velli, sia il pi flemmatico raccoglitore di ricordi e di
recenti, forti o deboli, naturali (=per volont dei sud- aforismi politici e psicologici Guicciardini. Machia-
diti o perch ereditati) o acquistati con il denaro o in velli scrive un volumetto di 40 pagine, Botero uno-
altro modo. Sono poi piccoli, medi o grandi. I sudditi pera di 300 pagine. Guicciardini invece pensa di esse-
sono individui per bene o superficiali, tranquilli o fiere uno scrittore moralista del tempo antico. Botero
ri di s, mercanti o soldati, cristiani o infedeli. Sono invece ha una visione articolata ed estesa dello Stato,
sudditi tutti allo stesso modo o in modi diversi. del potere, dei politici e dei sudditi. Si preoccupa an-
che del benessere dei sudditi e anche di diffondere
Commento capillarmente la religione cristiana, perch le sette e-
1. Botero procede in modo ordinato: definisce che co- retiche possono provocare conflitti dentro la compa-
sa intende per ragion di Stato, e poi procede a fare le gine sociale e perci sono pericolose.
distinzioni necessarie a svolgere chiaramente e profi- 7. Come Machiavelli, anche Botero fa grande riferi-
cuamente le sue analisi. Ragion di Stato la cono- mento al mondo antico, considerato come un modello
scenza dei mezzi che permettono di fare tre cose: da imitare. E nel mondo antico, greco e romano, non
fondare, conservare e ampliare il potere. Lordine di si faceva niente senza coinvolgere la religione e il po-
importanza per il seguente: conservare, ampliare e tere ecclesiastico.
fondare. Insomma lopera riguarda la gestione norma- ---II---
le del potere.
2. Quindi passa a catalogare gli Stati: antichi o nuovi, La giustizia, I
ricchi o poveri ecc.; potenti o deboli, naturali o acqui-
stati con denaro o in altro modo. Subito dopo distin- Ora, il primo modo di fare bene ai sudditi conserva-
gue gli Stati piccoli, medi e grandi. Gli Stati piccoli re e assicurare ad ognuno il suo con la giustizia; nel
hanno bisogno di protezione. E fa esempi vari per tut- che senza dubbio consiste il fondamento della pace e
te le tipologie introdotte. In questo modo aderente lo stabilimento della concordia dei popoli. Cristo Si-
alla realt e ha una conoscenza analitica e sistematica gnor nostro, istituendo la sua santa Chiesa, quasi una
della realt. In proposito egli usa lalbero di Porfirio, ottima repubblica, lun e la form con la carit, ch
oggi normalmente usato nei PC e davvero insostitui- di tanta forza e virt, che ivi la giustizia non neces-
bile: una cartella ha tot sotto-cartelle, ognuna delle saria dove essa fiorisce e regna; perch la carit non
quali ha tot sotto-sotto-cartelle ecc. Lalbero di Porfi- solamente regola le mani (=le opere, la vita pratica),
rio sta alla base della logica medioevale. Botero lo ma unisce i cuori; e dove si ritrova tale unione, non
trasferisce dalla logica allanalisi della realt. pu esser ingiuria, non torto, non materia di giustizia.
3. Nellopera sempre assente la passionalit e il fa- Ma, perch gli uomini sono per lordinario imperfetti
scino ipnotico del Principe di Machiavelli e anche il e la carit si va continuamente raffreddando, bisogna,
riduzionismo della scienza politica ad aforismi dei per rassettare le citt e per tenere in pace e in quiete
Ricordi di Guicciardini. Botero fa riferimento pi ai la convivenza degli uomini, che la giustizia vi pianti
grandi Stati europei che agli Saterelli piccoli e rissosi il suo seggio e vi faccia ragione. Neanche gli assassi-
in cui era divisa lItalia. ni e i ladroni possono vivere insieme senza qualche
4. La parola dominio d lidea del potere che il prin- ombra di s eccellente virt, e gli antichi poeti dissero
cipe ha sui sudditi e sul territorio. che neanche Giove potrebbe reggere come si convie-
5. Il testo sufficiente per dare unidea del modo di ne i popoli senza lopera della giustizia; e Platone in-
pensare e di lavorare dellautore. Largomento poi titol i suoi libri appartenenti alla politica Della giu-
importante sia per lautore, parte in causa, sia per i stizia; e non cosa pi propria ad un re che il far ra-
pensatori laici. La differenza tra Botero e il duo Ma- gione (=giustizia), perci Demetrio, re dei Macedoni,
chiavelli-Guicciardini abissale. Botero non si lascia avendo risposto ad una donna che domandava giusti-
prendere dalla passione come fa Machiavelli, n zia, chegli non aveva tempo, sent quella memorabile
dallinclinazione di Guicciardini a ricavare dalla pro- risposta: Lascia dunque anche desser re. E non
pria vita degli aforismi, da consegnare alle genera- dubbio che i primi re furono creati dalle genti per
zioni future. Egli scrive un trattato, con la noia che amministrare la giustizia, perci i principi dei giudei,
ogni trattato implica: lo si deve studiare, e con impe- ai quali poi successero i re, si chiamavano giudici; e
gno, e poi applicare. Il politico deve fare il suo meda principio tutte le citt della Grecia (come scrive
stiere con un corso di studi alle spalle: i romani ave- Dionisio) erano sotto i re, che decidevano le differen-
vano il loro cursus honorum. Non deve essere un co- ze e facevano ragione (=giustizia) conforme alle leg-
mico o, ancor peggio, un fallito che si presta alla poli- gi; e perci Omero chiama i re amministratori di ra-
gione (=giustizia). Ma dopo che i re, tali a certe con- passato. Egli indica ai sovrani quali sono i loro com-
dizioni, cominciarono a comportarsi come assoluti e piti (o i loro doveri) e, se non capiscono, li avverte
ad abusare della loro autorit, una gran parte della che in passato i sudditi si sono ribellati ai sovrani non
Grecia mut Stato e forma di governo, e con tutto ci, idonei e che hanno cambiato istituzioni.
perch in alcuni casi n i magistrati mantenevano ---II---
franche le leggi, n queste erano sufficienti a mante-
nere nella loro reputazione i magistrati, ricorrevano Liberare i bisognosi dalla miseria, I
alla podest regia, ma sotto altro nome, perch i tes-
sali chiamavano quei cherano in questo supremo Non opera n pi regale n pi divina che soccorre-
magistrato arconti, i lacedemoni armosti, i romani re i miseri; perci nella Scrittura celebratissima so-
dittatori, e avendo anche poi in orrore la maest ditta- pra ogni altra cosa la misericordia di Dio e la cura e
toria, crearono Pompeo soltanto console, dandogli la protezione che egli si prende degli afflitti e dei po-
lautorit straordinaria di dittatore, ma il nome ordi- veri, e la medesima egli raccomanda strettissimamen-
nario di console. I re dEgitto erano tanto gelosi della te ai principi, e non si pu immaginare cosa pi atta e
giustizia, che facevano giurare ai magistrati, che non pi efficace per conciliare gli animi dei popoli e per
obbedirebbero mai ai loro comandamenti se li cono- obbligarli verso il loro Signore. Gli Ebrei tengono per
scessero ingiusti, e Filippo il Bello, re di Francia, massima che lelemosina conservi le famiglie e faccia
proib ai giudici di tener conto o di portar rispetto alle prosperare la loro grandezza. Cos vediamo: i Costan-
lettere regie, che si chiamano di giustizia, se non le tini, i Carli Magni, i Teodosii e gli altri, tra i quali
vedevano ragionevoli. non voglio tralasciare Roberto, re di Francia, che con
la larghezza delle elemosine trasfer il regno e la co-
Riassunto. Per Botero il fondamento dello Stato la rona di Francia nella casa dUgo Capeto, di cui egli
giustizia e il rispetto delle leggi: anche una societ di era figlio, perch egli nutriva 1.000 poveri e li prov-
ladri deve rispettare un minimo di regole sociali. In- vedeva anche di vetture per seguire la sua corte e per
dica come esempio di societ perfetta la Chiesa, che pregar Dio per lui; e Lodovico IX, che regn felicis-
presenta come una repubblica unita in Cristo. E i simamente per 44 anni, manteneva ordinariamente
sudditi ideali sono i cristiani, che vivono damore e 120 poveri e durante la Quaresima 140; e che diremo
daccordo. La forma pi antica e funzionale di regime di Ludovico duca di Savoia, tanto benigno verso i
il re, cio la monarchia, elettiva o ereditaria, che poveri, tanto liberale con i bisognosi, che non cono-
amministrava soprattutto la giustizia. Omero chiama i sceva altro passatempo che nutrire gli affamati, vestir
monarchi amministratori di giustizia. Quando i so- i nudi e dar soccorso a chi ne aveva bisogno? E, seb-
vrani cominciarono a comportarsi come assoluti e ad bene la liberalit convenga sempre al principe, non-
abusare della loro autorit, le popolazioni cambiarono dimeno essa di maggior efficacia per leffetto (del
forma di regime e anche il nome ai governanti. quale parliamo) nelle pubbliche calamit, quando la
Lautore conclude con una descrizione dei governan- fame, la carestia, la peste, il terremoto, gli incendii,
ti: i re dEgitto facevano giurare ai magistrati di non le inondazioni, le scorrerie dei nemici, la guerra o
obbedire mai alle loro direttive, che considerassero altro simile accidente ci affligge e travaglia. Tito, che
ingiuste; Filippo il Bello, re di Francia, proib ai giu- fu esempio di principe amabilissimo e fu perci
dici di applicare le direttive regie, se non le vedevano chiamato delizia degli uomini, nei tempi di peste o
ragionevoli. daltre calamit non solamente mostrava sollecitudine
di principe, ma anche affetto di padre verso gli afflit-
Commento ti, li consolava con lettere e li aiutava effettualmente
1. Il tema della giustizia (le leggi, i giudici, lammini- in tutte quelle maniere chegli poteva. E, se le calami-
strazione della giustizia) del tutto assente in Ma- t sono tanto grandi che non ci sia rimedio, deve al-
chiavelli e Guicciardini. Machiavelli pensa a far la meno mostrar dolore, come fece limperatore Augu-
guerra, Guicciardini pensa alle mille sfaccettature sto dopo la pesantissima sconfitta dellesercito roma-
della realt che rendono incerta qualsiasi previsione e no guidato da Varo in Germania (=foresta di Teoto-
perci qualsiasi azione. burgo, 9 d.C.), e quel re dei giudei, che nellassedio
2. Per Botero il sovrano deve amministrare bene la di Gerusalemme, dove la fame fu estrema, si mise un
giustizia e non deve approfittare del suo potere per cilicio addosso, per placare lira di Dio e per mostrare
fare i suoi interessi. E poi nota che i popoli si sono il suo risentimento per gli affanni che colpivano la
difesi dai tiranni cambiando nome alle cariche pub- sua gente. E invero i pubblici disastri sono la propria
bliche. Ed giusto che lo abbiano fatto. Insomma il materia e la miglior occasione, che si possa presenta-
sovrano deve svolgere bene le sue funzioni, altrimenti re a un principe, di guadagnarsi gli animi e i cuori dei
il popolo ha il diritto di cambiare le istituzioni. Bote- sudditi. Allora bisogna sparger i semi della benevo-
ro vede lo Stato o il governo anche dal punto di vista lenza, allora inserire lamore nei cuori dei sudditi, che
dei sudditi: essi si devono aspettare servizi dal potere fiorir poi e render con larghissima usura cento per
costituito, altrimenti hanno il diritto di cambiare isti- uno. Il che tanto pi prontamente deve egli fare,
tuzioni. E a sostegno della sua tesi egli porta la storia quanto il grado che tiene e il suo ruolo pi lo richie-
del passato e il comportamento delle popolazioni del da, perch un bisogno duna persona privata pu es-
ser soccorso da un privato, ma una calamit comune sidi, sostegno alle famiglie bisognose. Il linguaggio
domanda rimedio dal suo principe, oltre che non con- usato poi quello delle prediche o delledificazione
viene che, quando un privato volesse intervenire, egli morale. Anche qui meglio stare attenti e in guardia:
si lasci scavalcare, perch non cosa sicura che un quello che conta del linguaggio edificante non che
privato abbia tanto obbligo verso un altro privato. sia edificante, ma che sia facile e che perci si capi-
Conoscendo questo caso, i romani ammazzarono sia sca subito, e si fissi subito, immediatamente e chia-
Cassio sia Manlio Capitolino, e luno e laltro Grac- rametne nel cervello e nella memoria del lettore. Lo
co, perch costoro, in parte con una larga distribuzio- scrittore ha alle spalle 1.600 anni di oratoria ecclesia-
ne di frumento in tempo di estrema carestia, in parte stica, dalle Confessioni (397-400) di Agostino, alle
con leggi molto favorevoli alla popolazione, obbliga- prediche di Jacopo Passavanti (1357) alloratoria re-
vano il popolo romano verso se stessi, pi di quello ligiosa che si sviluppa dopo il concilio di Trento
che conveniva allo stato di un cittadino. Ma di grande (1545-63).
efficacia per accendere amore, se il principe priva 2. Lesempio dei Gracchi forse forzato o addome-
se stesso di qualche bene per non gravare o affliggere sticato (del resto come tutti gli altri), perch rappre-
il popolo. Limperatore Marco Aurelio, non volendo sentavano il popolo ed erano stati eletti. Ma si deve
gravare con tributi straordinari sulle provincie del- capire quel che lo scrittore vuol dire: un privato pu
limperio, per finanziare la guerra contro i marco- usare la sua ricchezza per mettersi in mostra, acqui-
manni, fece pubblicamente mettere allincanto i vasi stare potere, mettere in ombra loperato del sovrano e
doro e dargento, i cristalli, i mirrini (=vasi di porcel- fargli perdere prestigio e autorit, con danno per tutti.
lana), i vasi di Corinto, le perle, le gioie, le pitture, La semplicit e la chiarezza di linguaggio stata con-
lapparato del palazzo e quanto di prezioso e di raro siderata superficialit. Ma no!, ha la funzione di per-
avevano messo insieme i suoi predecessori, e con il mettere al lettore di memorizzare tutto, facilmente e
denaro ricavato finanzi quella guerra difficile. chiaramente, senza confusione: linformazione stata
ridotta ai minimi termini.
Riassunto. Botero invita i regnanti a pensare ai biso- 3. probabile che i sovrani non gradissero mantenere
gni dei sudditi, sia in circostanze normali, sia e so- una pletora di poveri, ma spesso si costretti a fare di
prattutto in circostanze straordinarie (una carestia, un necessit virt e si possono usare i poveri per dimo-
terremoto, un disastro naturale ecc.). Pu, anzi deve strare la propria benevolenza verso gli infelici. Tutto
cogliere loccasione per suscitare nei sudditi senti- il testo un invito a curare la propria immagine e ad
menti di amore e di benevolenza verso di lui. Un pri- essere abili nelle pubbliche relazioni. Machiavelli in-
vato non ha nessun obbligo di intervenire verso un vece perdeva tempo a dire al principe di ammazzare
altro privato e ad ogni modo il principe non deve mai s qualcuno (fatto straordinario) ma che fosse stretta-
farsi scavalcare da un privato, tanto vero che in mente necessario e che si vedesse chiaramente una
proposito i romani hanno ammazzato i Gracchi, che giustificazione per lomicidio; e poi dava laltro gran-
avevano distribuito frumento e fatto leggi a favore dissimo consiglio, di tenere sotto controllo gli istinti
della plebe. Lesempio da imitare quello dellimpe- sessuali, perch i sudditi non avrebbero apprezzato un
ratore Marco Aurelio, che vende i vasi doro e dar- paio di corna, nemmeno se di provenienza regale.
gento e altri beni per non gravare sulle province con 4. Si pu pensare che Roberto, re di Francia, mante-
le tasse, quando gli serv denaro per finanziare la nesse 1.000 poveri non perch gli facesse piacere o
guerra contro i marcomanni. per carit cristiana, ma per motivi pi comprensibili,
pi ragionevoli, pi concreti e pi umani: toglieva di
Commento torno un bel po di potenziali criminali contro la pro-
1. Il testo chiaro, ma non deve trarre in inganno e priet e la persona; e aveva un codazzo di prefiche,
spingere a imprecare contro lo scrittore, cristiano e che pregavano per lui, da ostentare agli occhi del
bacchettone: i principi sono fatti diventare esempio di pubblico e con cui farsi pubblicit di protettore dei
carit cristiana, anche se il Vangelo appena accen- poveri e dei bisognosi. Le prefiche si pagavano in de-
nato. Il lettore deve andare oltre le parole e capire che naro: costavano. I poveri erano pagati di meno: vitto
i poveri sono un pericolo sociale: meglio far loro le e forse lalloggio. Costavano di meno. Insomma cu-
elemosine o dar loro da mangiare, altrimenti si pren- rava efficacemente la sua immagine agli occhi del
dono il cibo con la forza e il furto e fanno gravi dan- pubblico e dei sudditi, aveva giustamente il suo tor-
ni, perch allo stomaco non si comanda. E, come fa naconto, e risparmiava.
il sovrano francese citato, conviene portarseli dietro e 5. Con Machiavelli e contro Guicciardini, per Botero
impiegarli a tempo pieno a dire preghiere per la sal- gli esempi del passato (addirittura addomesticati)
vezza dellanima del loro benefattore. Cos sono fanno testo e hanno qualcosa da insegnarci. Per -
sempre sotto controllo e si riducono le loro infrazioni sottolinea implicitamente o esplicitamente si devo-
alle leggi, alla propriet private e alle persone. I laici no capire e lasciar perdere i particolari: che il com-
come gli storici non riescono ad andare con il loro portamento dei Gracchi sia tenuto da Tizio o da Caio
cervello al di l del loro naso. Se la parola carit d o da Sempronio cosa di nessuna importanza. Quel
fastidio, perch roba da preti, allora basta cambiare che conta che tale comportamento pericoloso per
il termine e usare un termine laico: contributi, sus- il principe, che messo in ombra da un privato.
6. Conviene citare come il testo sulla religione stato prima ancora, in privato, poich faceva sacrifici ai
commentato: penati; invece al presente la Chiesa era divenuta una
Il passo sottolinea la grande importanza della religione istituzione che aveva uno Stato, che era diffusa in tut-
nel governo dello Stato, poich la devozione rende i sudditi ta Europa e che trattava con gli altri Stati. Una mag-
ubidienti e inclini ad accettare il potere del loro sovrano, giore disponibilit verso il testo e verso i testi in ge-
anche se questo assoluto e tirannico: Botero, che pure nerale, e verso la storia del passato e del presente fa-
vorrebbe contestare le tesi di Machiavelli e teorizzare uno vorisce la comprensione degli stessi e fa intravedere i
Stato confessionale ed etico in opposizione alle idee loro limiti.
del Principe, finisce qui per accettare il principio della re- 7. Lautore poi afferma che Botero copia da Machia-
ligione quale instrumentum regni espresso da Machiavelli velli, perch finisce qui per accettare il principio del-
nei Discorsi, che si rifaceva allesempio storico del paga- la religione quale instrumentum regni espresso da
nesimo dellantica Roma concepito come religione di Stato Machiavelli. Il fraintendimento del testo abissale:
( TESTO: Religione e politica). Botero cita invece Botero non interpreta la religione come instrumentum
lesempio dei martiri cristiani che, in forza della fede, an- regni , ma mostra al principe laspetto della religione
davano incontro alla morte e tuttavia, a suo dire, si mante- che pi lo pu interessare: il fatto che essa utile,
nevano fedeli allImpero romano (lanalisi alquanto su- (o pu essere) appunto instrumentum regni. Il gesuita,
perficiale, poich nel III-IV sec. d.C. alcuni pensatori cri- anticipando i testi moderni di economia, assume il
stiani si contrapponevano fortemente al potere imperiale). punto di vista dellinterlocutore, a cui deve vendere
Il principe moderno deve quindi essere devoto e deve fare qualcosa. Evita di perder tempo a dimostragli
di tutto per diffondere e consolidare la fede cristiana, anche lesistenza di Dio o i dogmi della fede o limportanza
attraverso il sostegno economico alla Chiesa e la costru- dei sacramenti, che certamente non lo interessava-
zione di splendidi edifici religiosi che suggeriscano unidea no
di magnificenza (come re David che inizi la costruzione 8. Conviene confrontare questo paragrafo con il Prin-
del Tempio di Gerusalemme), anticipando una delle carat- cipe, XVI: De liberalitate et parsimonia . Machiavel-
teristiche dellarchitettura barocca nel Seicento li suggerisce al principe di non essere liberale, di non
(http://letteritaliana.weebly.com/lo-stato- spendere e spandere denaro, perch consumerebbe
confessionale.html, 08.10.2017). Parlare di Stato confes- inutilmente tutte le sue ricchezze, e di accettare la
sionale significa impedire a se stessi di capire Botero, fama di taccagno, cos non peser sui sudditi con le
i problemi che tocca e le soluzioni che propone. Oltre tasse, se ha bisogno di denaro. Botero invece afferma
a ci conviene leggere un autore assumendo il suo che la liberalit convienene sempre, ma articola ben
punto di vista e non partendo da un punto di vista e- diversamente il suo discorso: il principe deve aiutare
sterno e per di pi a lui ostile. Cercare poi le contrad- normalmente i bisognosi (in cambio ottiene una buo-
dizioni un approccio banale, povero, inadeguato, na fama) e deve essere generoso in particolare quan-
che dimostra pure che non si capito il testo e la stra- do ci sono calamit naturali (in cambio ottiene una
tegia linguistica dello scrittore. Botero vuole usare un buona fama ancora maggiore). Insomma in Machia-
linguaggio semplicissimo, didattico, che faccia arri- velli la liberalit non ottiene niente in cambio e la
vare direttamente e senza ambiguit linformazione parsimonia comporta la fama di taccagno. In Botero
nel cervello e nella memoria del lettore, e l si fissi la liberalit ottiene molto o moltissimo, a seconda
stabilmente: gli vuole ridurre al minimo la fatica. Il delle circostanze; e la parsimonia diventa positiva-
commentatore poi talmente pieno di pregiudizi, che mente un esempio da imitare per i sudditi Essi sono
alimenta da s la sua ignoranza: le chiese, di cui si costretti ad esserlo a tempo pieno o quasi. Il gesuita
chiede la costruzione, erano lavori pubblici, per lo pi poi mette in guardia il principe, quando qualche citta-
autofinanziati con le offerte dei fedeli (e un po anche dino privato troppo liberale e mette in ombra il
dai principi), che duravano decenni e anche secoli. E, principe.
una volta ultimate, le si riempiva di opere darte, che 9. Per affrontare largomento lautore non usa termini
oggi permettono di fare uno straordinario turismo cul- derivati dalla cultura ecclesiastica, come elemosina,
turale. Chi va a Venezia, vede una selva interminabile carit, aiutare il prossimo per amor di Dio, il prossi-
di campanili, anche storti Leconomia girava intor- mo nostro fratello, e non cita le sette opere di mise-
no ai fedeli e al potere ecclesiastico. E fa ridere il fat- ricordia corporali: dar da mangiare agli affamati, dar
to che lo Stato scopra i lavori pubblici soltanto nel da bere agli assetati, vestire gli ignudi ecc. Non sta
sec. XX, dopo la spaventosa crisi del 1929. Li teoriz- facendo una lezione di catechismo, ma sta svolgendo
za un economista britannico, J. Maynard Keynes, il suo compito di insegnante del principe. Alla fin fi-
Teoria generale dell'occupazione, dell'interesse e del- ne il principe compie le opere indicate dal catechi-
la moneta (The General Theory of Employment, Inte- smo, ma la motivazione diversa: non lo fa per amor
rest and Money), 1936. Li mette in pratica nel 1932- di Dio n della Chiesa n del popolo; lo fa per un mo-
35 Adolf Hitler, giunto al potere in Germania: crea tivo politico, aiuta la popolazione e in cambio ottiene
6.000.000 di posti di lavoro con i finanziamenti pub- buona fama presso la stessa. Contro la liberalit che
blici allindustria militare. Poi n lautore n Machia- consuma le ricchezze del principe Botero pi sotto
velli si erano accorti che nel mondo romano il cives invoca la religione e la temperanza.
era sacerdos in pubblico nelle cerimonie ufficiali e, ---II---
Non introdurre novit, II vano odiare. Perci, se si vogliono o se si devono in-
trodurre, si deve procedere lentamente, come la natu-
Non cosa pi odiosa nei governi, che lalterare le ra, che passa in modo quasi inavvertito da una stagio-
cose alle quali lantichit ha acquistato reputazione. ne a unaltra.
Gli antichi non hanno mai introdotto alcuna novit Commento

(dice Livio); hanno preferito rimanere legati alle so- 1. Botero contrario alle novit e spiega anche il mo-
luzioni consolidate, cio a quelle che la pratica dimo- tivo: esse provocano odio e risentimento, soprattutto
strava in modo evidente. se le tradizioni antiche hanno fatto buona prova. E fa
lesempio di due imperatori romani che hanno fatto di
La novit quindi si deve sempre schivare, soprattutto tutto per non introdurle o per rintrodurle con un nome
quando si inizia a governare. Perci Saul stette due antico. Infine fa lesempio di un comportamento au-
anni, dopo che fu eletto re, unto da Samuele, quasi tolesionistico recente: Ludovico XI re di Francia, che
come uomo privato, senza corte e senza guardia. Cos licenzia i ministri che avevano fatto buona prova sot-
egli pens di schivare linvidia e lemulazione. to suo padre. Egli era inesperto di governo e avrebbe
Limperatore Augusto, per nascondere la novit del introdotto novit, che lavrebbero fatto odiare. La so-
suo principato, non si volle chiamare imperatore o re, luzione indicata quindi di introdurre le novit, se
ma con un nome di tribuno resse limpero e, per proprio necessario, e di introdurle lentissimamente
quanto poteva, appoggiava le leggi e le sue ordinanze e con un nome antico. Lesempio di Ludovico XI
agli esempi del passato. Ma non ci fu nessuno che si un contro-esempio, cio un esempio in negativo, che
servisse dellantichit pi dellimperatore Tiberio, conferma e rafforza gli esempi in positivo che aveva
perch egli copriva e quasi onorava con vocaboli an- fatto. inevitabile il rimando alla strategia di France-
tichi anche le scelleratezze e le tirannie che di giorno sco dAssisi nel fioretto Della perfetta letizia: prima
in giorno introduceva, nonch gli statuti e gli ordini esempi in negativo, poi in positivo, quindi la defini-
lodevoli. La novit porta con s odio e la mutazione zione teorica di che cos perfetta letizia.
dellusanze inveterate non pu passare senza risenti- 2. Anche Tommaso dAquino ostile alle novit nel
mento: Vonone, re dei parchi, fu cacciato dal regno, De regimine principum (1263), perch provocano ca-
solamente perch in Partia viveva allusanza di Ro- os sociale. I rivoluzionari moderni vogliono fare la
ma, dove era stato per lungo tempo. Ma gravissimo fu rivoluzione e cambiare tutto. Ma il motivo chiaro:
lerrore di Ludovico XI re di Francia, perch, divenu- vogliono fare i loro interessi, nascosti sotto slogan a
to re, priv dufficio e di grado tutti quelli che erano rima baciata o sotto il nome di grandi e commoventi
stati favoriti e stimati da suo padre. Poich era nuovo ideali come giustizia sociale e sfruttamento della
nel governo e perci non aveva la conoscenza n la classe operaia, oggi sfruttamento del terzo mondo.
pratica necessaria degli affari, doveva almeno aver Vale la pena di osservare che le societ tradizionali
presso di s ministri vecchi, perch, se il principe e erano statiche, erano dominate dalle stagioni, cio
pure i ministri sono nuovi, per forza di cose seguiran- dalla natura, e avevano una bassissima produttivit. Il
no delle novit, come prov lo stesso Ludovico, che rapporto con la natura era ottimale e i cambiamenti
si vide pi duna volta in grandissime difficolt. potevano soltanto farlo saltare e provocare danni. Di
E, se si devono introdurre novit, bisogna procedere a qui il rifiuto delle innovazioni. Le cose cambiano sol-
poco a poco e quasi impercettibilmente, imitando la tanto a partire dalla rivoluzione industriale inglese
natura, che non passa immediatamente dallinverno (1770). Oggi le novit sono obbligatorie, perch
allestate, n da questa a quello, ma vi interpone due permettono o dovrebbero permettere riorganizzazioni
stagioni temperate, cio la primavera e lautunno, che vantaggiose dellambito in cui sono introdotte. Va da
con la loro piacevolezza ci rendono tollerabile il pas- s per che le novit favoriscono alcuni e sfavorisco-
saggio che si fa dal freddo al caldo e il ritorno dal no altri. La macchina a vapore aumenta la produzio-
caldo al freddo. ne, e abbassa il costo e il prezzo dei beni immessi sul
mercato, ma provoca disoccupazione tra i lavoratori
Riassunto. Botero consiglia al principe di non intro- delle manifatture e anche atti dii aperta ribellione: la
durre novit rispetto alle tradizioni consolidati, che distruzione delle macchine (il luddismo), che spinge i
hanno fatto buona prova, perch le novit provocano governanti inglesi a introdurre per i colpevoli pene
odio e risentimento nei sudditi. E a sostegno della sua severissime come la pena di morte. Oggi scienza e
tesi fa diversi esempi: Augusto che non volle mai tecnologia costringono tutti a un continuo (dispendio-
chiamarsi con il nome di imperatore; e Tiberio, che so e faticoso) aggiornamento. E provocano i loro
copriva con nomi antichi le novit che introduceva, morti: chi cacciato fuori del mercato del lavoro
compresi i suoi misfatti. Il terzo esempio riguarda molto difficile che vi rientri. Una soluzione parziale
Ludovico XI re di Francia, che, divenuto re, priva quando espulso con una buonuscita generosa.
dufficio e di grado tutti quelli che erano stati favoriti Lintroduzione del computer e dei programmi di gra-
e stimati da suo padre. Poich non aveva esperienza fica provocano il rapidissimo licenziamento e le vio-
di governo, aveva tutto linteresse a mantenerli al loro lentissime proteste dei disegnatori di disegni animati
posto. Cos evitava di introdurre novit che lo face- che a Hollywood lavoravano nel cinema (1990-2000).
3. Conviene notare la strategia dellautore: sostiene dei popoli; e quanto pi egli collocato in alto sopra
che le novit devono essere evitate, ma non lo affer- gli altri, tanto pi deve abbassarsi nel cospetto di Dio.
ma in modo perentorio, assoluto. Aggiunge subito Non deve metter mano a negozio, non deve tentar
dopo che, se proprio si devono introdurre, conviene impresa, n cosa alcuna, che egli non sia sicuro di es-
usare un nome antico e introdurle lentamente. Si sere conforme alla legge di Dio. []
chiama flessibilit operativa, ed utile, perch per- Pertanto sarebbe necessario che il principe nel consi-
mette alloperatore di fare quel che vuole o, con lin- glio di Stato non facesse deliberare nulla, che prima
guaggio pi curato, di realizzare i suoi propositi e i non fosse esaminata in un consiglio di coscienza, nel
suoi piani, ma senza suscitare reazioni ostili. quale intervenissero dottori eccellenti in teologia e in
---II--- ragione canonica, altrimenti caricher la sua coscien-
za e far cose che bisogner poi disfare, se non vorr
Le virt che conservano lamore e la re- condannare lanima sua e dei suoi successori. N ci
putazione del principe, II deve parer cosa strana, perch, se i romani non tenta-
vano cosa alcuna senza il parere e lapprovazione de-
gli aruspici e degli uguri, se il turco non si muove a
Le virt, delle quali abbiamo sinora ragionato e sulle far guerra n a fare altra cosa dimportanza senza
quali sappoggia lamore e la reputazione (=buon consultarla con il Mutfli e averne il suo giudizio per
nome, fama), durano poco, se non sono aiutate e iscritto, perch deve il principe cristiano chiuder la
mantenute da due altre, che sono la religione e la
porta del suo consiglio segreto al Vangelo e a Cristo?
temperanza. La repubblica (=la cosa pubblica, da non E appoggiare una ragione di Stato contraria alla legge
confondere con il regime repubblicano) quasi una di Dio, quasi altare contra altare? O come pu sperare
vigna, che non pu fiorire, n far frutto, se non fa- che le cose gli debbano succedere felicemente, se le
vorita dalla protezione del cielo e aiutata dallindu- ha consultate senza rispetto alcuno verso lautore del-
stria umana, che la poti e le tronchi i rami superflui. la felicit? Chi fu mai pi religioso o pi felice nelle
La religione procura di mantener gli Stati, con laiuto guerre, di Costantino il Grande, che metteva ogni sua
soprannaturale della grazia di Dio, la temperanza, con
fiducia nella croce? Gregorio Niceforo, uno storico
il tenerne lontane le morbidezze e il nutrimento dei bizantino, di Teodosio scrive che ottenne molte vitto-
vizii, da cui procede la rovina della societ. rie pi con il fervore dellorazione che con il valore
dei soldati. La grandezza dei principi dAustria non
La religione, II nata altrove, che dalla loro eccellente piet. Perci si
certissimo che nei tempi eroici i principi avevano legge che, essendo a caccia con una gran pioggia,
cura delle cose sacre, come insegna Aristotele, non Rodolfo, conte dAsburgo, incontr un sacerdote che
perch essi sacrificassero (bench Matusalemme fos- camminava da solo e, avendo chiesto dove andasse e
se allo stesso tempo re e sacerdote), ma affinch con quale fosse la causa di un viaggio cos disagevole, ri-
laiuto loro i sacrifici fossero celebrati magnificamen- spose che andava a portare il santissimo viatico a un
te. Aristotele dice sempre che conveniente ai su- infermo. Allora Rodolfo smont subito da cavallo e,
premi magistrati fare sacrifici alla grande e con ma- adorando umilmente Ges Cristo nascosto sotto la
gnificenza. I romani non trattavano dimpresa n di specie e la forma del pane, mise il suo mantello sulle
negozio pubblico, se prima non deliberavano di pro- spalle al sacerdote, affinch la pioggia non lo gravas-
curare prodigi (=fare sacrifici stupefacenti), di placare se tanto, e con maggior decoro portasse lostia consa-
lira degli dei, di conciliarsi la loro grazia o di ringra- crata. []
ziarli dei benefici ricevuti. Infine ritenevano la reli- La religione fondamento dogni principato, perch,
gione uno dei pilastri del loro governo n permette- venendo da Dio ogni podest, e non si acquistando la
vano che in modo alcuno fosse alterata, nonch viola- grazia e il favore di Dio altrimenti che con la religio-
ta. Diotimo, un antico filosofo greco, scrive che al re ne, ogni altro fondamento sar rovinoso. La religione
sono necessarie tre cose: piet, giustizia e milizia. La rende il principe caro a Dio; e di che cosa pu temere
prima, per la perfezione di se stesso; la seconda, per chi ha Dio dalla sua? E la bont dun principe spes-
contenere in ufficio (=impedire sedizioni tra) i suoi se volte causa delle prosperit dei popoli. Ma perch
sudditi; la terza, per tenere lontani i nemici. Aristotele spesso Dio permette le disdette, le morti dei principi,
consiglia anche al tiranno di fare ogni cosa per essere le rivoluzioni degli Stati e le rovine delle citt per i
stimato religioso e pio: prima, perch i sudditi, rite- peccati dei popoli e perch cos conviene per la gloria
nendolo in tal concetto, non avranno paura dessere e il servizio di Sua Maest, il re deve usare ogni stu-
ingiustamente trattati da quel che essi stimano riverire dio e diligenza per introdurre la religione e la piet e
gli dei; poi, perch si guarderanno di sollevarsi e di per accrescerla nel suo Stato. [] la religione quasi
dar disturbo a colui, che essi pensano esser caro agli madre di ogni virt, rende i sudditi obbedienti al suo
dei. Ma difficile che chi non veramente religioso principe, coraggiosi nelle imprese, arditi nei pericoli,
sia stimato tale, poich non cosa, che meno duri, generosi nei bisogni, pronti in ogni necessit della co-
che la simulazione. Il principe deve dunque di tutto sa repubblica, perch sanno che, servendo il principe,
cuore (=sinceramente) umiliarsi davanti alla Divina fanno servizio a Dio, di cui il principe il rappresen-
Maest, e da lei riconoscere il regno e lobbedienza tante sulla terra.
Alcuni modi di diffondere la religione, II non cedi loro, se non li onori per rispetto di Dio, ma
di tanta forza la religione nei governi, che senza es- per qualche loro qualit, sei stupido. A questo propo-
sa ogni altro fondamento di Stato vacilla: cos tutti sito non si pu lodare abbastanza Ferrante Cortese,
quelli quasi, che hanno voluto fondare nuovi imperii, conquistatore della nuova Spagna, perch questo ec-
hanno anche introdotto nuove sette o innovato le vec- cellentissimo personaggio, con lincredibile riverenza
chie, come fanno fede Ismaele, re di Persia, e il Serif- chegli portava ai sacerdoti e ai religiosi, mise in
fo, re di Marocco, il principe Luigi di Conde, lammi- sommo credito e pregio la fede e la religione cristiana
raglio di Francia Gaspar da Colligni e Guglielmo di in quei paesi, e il suo esempio ha avuto tanta forza,
Nassau, che per via deresie hanno messo scandalo che sino ad oggi non luogo al mondo dove il clero
nella fede e perturbato la cristianit. Ma, tra tutte le sia pi rispettato, e le persone religiose pi riverite,
leggi, nessuna pi favorevole ai principi, che la cri- che nella nuova Spagna.
stiana, perch essa sottomette loro non solamente i
corpi e le facolt dei sudditi, dove conviene, ma an- Riassunto. Botero afferma che i principi hanno tutto
che gli animi e le coscienze, e lega non solamente le linteresse ad ascoltare la Chiesa e a diffondere la re-
mani, ma anche gli affetti e i pensieri, e vuole che si ligione cattolica, perch essa educa i sudditi ad obbe-
obbedisca ai principi discoli, nonch ai moderati, e dire e a non ribellarsi allo Stato, neanche se sono per-
che si patisca ogni cosa per non perturbar la pace. E seguitati. In tal modo la pace sociale sempre mante-
non cosa alcuna, nella quale disobblighi il suddito nuta. Il rispetto della religione per deve essere since-
dallobbedienza dovuta al principe, se non contro la ro, perch chi simula o prima o poi si fa scoprire.
legge della natura o di Dio. In questi casi vuole che si
faccia ogni cosa, prima che si venga a una rottura Commento
manifesta, di cui diedero grande esempio i cristiani 1. Botero parla pro domo sua, come avevano fatto
nella Chiesa primitiva, perch, sebbene fossero per- Machiavelli e Guicciardini e come fanno normalmen-
seguitati e con ogni crudelt tormentati, tuttavia si te tutti gli individui. Anzi sarebbe strano se non cer-
legge che non si ribellarono mai al potere costituito casse di portare acqua al suo mulino. E proprio per-
n si rivoltarono mai contro i loro principi. Pativano ch fa una cosa ovvia e prevedibile, che tutti fanno e
le ruote, il ferro e il fuoco, limmensa ferocia e la che tutti, compreso lui, hanno il diritto di fare, con-
rabbia dei tiranni e dei carnefici, per la pace pubblica. viene chiedersi qual il modo pi corretto e proficuo
N si deve stimare che ci avvenisse, perch non a- di leggere le sue pagine. semplice: a) lasciar perde-
vevano forze, perch le legioni intere gettavano re per un momento la parte propagandistica e assimi-
larmi e si lasciavano crudelmente straziare e quel lare quel che il testo effettivamente insegna per gesti-
che di non minore meraviglia nonostante ci pre- re lo Stato; e b) tenere presente che in ogni circostan-
gavano quotidianamente Dio che conservasse limpe- za bisogna, cio il principe deve, fare i conti con la
ro romano. Chiesa e con il potere religioso che essa rappresenta.
Nei tempi nostri noi vediamo che i cattolici sono stati 2. Nel testo lex gesuita indica chiaramente qual
oppressi dagli eretici in Scozia, in Inghilterra, in limportanza sociale della religione: educa i sudditi
Francia, in Fiandra e in molte parti della Germania, il ad essere obbedienti e a non ribellarsi neanche quan-
che indizio della verit della fede cattolica, che rendo sono perseguitati. Invece i protestanti sono abituati
de i sudditi obbedienti al principe e lega loro la co- a protestare. Con lobbedienza dei sudditi pi facile
scienza, e li fa desiderosi di pace, e nemici di proteste mantenere la pace sociale ed anche fare la guerra. Il
e di scandali. Ma Lutero, Calvino e gli altri, allonta- potere politico perci deve avere il massimo rispetto
nandosi dalla verit evangelica, seminano da per tutto verso il potere religioso.
zizzanie e rivoluzioni di Stati e rovine di regni. Ora, 3. Pi volte Botero insiste sul carattere meraviglioso
poich tanto grande limportanza della religione per che devono avere le cerimonie religiose: larte baroc-
un governo felice e per la quiete degli Stati, il princi- ca e la sua spettacolarit sta facendo sentire il suo ar-
pe deve favorirla, e con ogni suo studio diffonderla. E rivo.
prima conviene chegli schivi gli estremi, che sono la 4. Se fa piacere, si pu dire che la religione di Botero
simulazione e la superstizione: quella, perch (come senza Dio e senza lal di l: serve per gestire lal di
ho gi detto) non pu durare e, scoperta, discredita qua. La religione insegna lobbedienza allo Stato in
sicuramente il simulatore, questa, perch porta con s tutte le circostanze, anche quando lo Stato perseguita
disprezzo: sia sodamente religioso contra la finzione i cristiani. Essa ridotta a cerimonie sfarzose, che
e saggiamente pio contro la superstizione. Dio veri- suscitano la meraviglia degli spettatori, cio dei fe-
t, e vuol essere adorato con verit e con schiettezza deli. Se proposte da uno scrittore laico, queste idee
danimo. Supposto questo fondamento, presti il debi- avrebbero fatto scandalo.
to onore al vicario di Cristo (=il papa) e ai ministri 5. Botero propone lalleanza fra trono e altare: a suo
delle cose sacre, e ne dia esempio agli altri, persua- avviso (e anche a nostro avviso) allo Stato e al prin-
dendosi che non cosa pi sciocca, n che mostri cipe conviene. Lo scrittore indica anche ampiamente i
maggior vilt danimo che lattaccarsi con i pontefici motivi di tale convenienza: la religione educa i suddi-
e con le persone religiose; perch, se tu li onori per ti allobbedienza, anche quando sono perseguitati dal-
rispetto di Dio (di cui tengono il luogo) sei empio, se lo Stato.
6. Il testo va chiaramente confrontato con due capito- senza mai ribellarsi. E, seppure ne furono ammazzati
letti del Principe di Machiavelli: cap. XV: Le azioni parecchi, si adoperarono in ci pi le donne che gli
per le quali gli uomini e soprattutto i principi sono uomini, e i barbari che i romani, e i privati che il se-
lodati oppure biasimati; e cap. XVII: La crudelt e la nato, n fu mai gente al mondo che si lasciasse tanto
piet; se meglio essere amati o temuti, oppure il liberamente calpestare e straziare dai tiranni, quanto
contrario. Le riflessioni sono di modesto valore, ma essi.
sono espresse in un linguaggio straordinario, che le fa Il che arguisce che la loro virt era svanita nei teatri,
diventare grandiose. marcita nelle ville di Lucullo, affogata nelle peschiere
7. Botero assume il punto di vista del principe, con di Messalla, snervata nellozio e nei piaceri, perci
poi poi facile che da Alarico re dei goti, da Ataulfo e
cui sta parlando, e gli fa notare i vantassi che ottiene
da Genserico re dei vandali, da Odoacre re degli eruli,
dalla religione: educa i sudditi allobbedienza.
da Teodorico e da Totila, re dei visigotti, Roma fosse
Insomma per il principe la religione un utilissimo presa, saccheggiata, incendiata e ridotta quasi in pol-
instrumentum regni. Non dice che cos la religione vere e in cenere, e che le provincie, rimaste senza di-
pr li: largomento non pertinente. Si pu pensre fese, diventassero preda dei barbari. []
per che sia ben diversa dallssere instrumentum Ma non cosa, nella quale bisogni aver cura maggio-
regni. re che di limitare il fasto e le pompe delle donne; per-
---II--- ch i costumi corrotti dalle donne, non solamente
(come insegna Aristotele) hanno in s una certa inde-
La temperanza, II cenza e bruttezza, ma di pi rendono gli uomini avari
e li conducono a mal partito, perch, essendo molto
La religione madre e la temperanza balia delle vir- pi atte le donne a corrompere gli uomini, che gli
t, perch senza il suo concorso e aiuto, la prudenza uomini a moderar le donne, pochi mariti sono padroni
saccieca, la fortezza si snerva, la giustizia si corrom- delle loro mogli. Ora le pompe fomentano lambi-
pe e ogni altro bene perde il suo vigore, perch la go- zione e la vanit, e dir anche la lascivia e la lubricit
la, il sonno e le oziose piume cacciano dal mondo di quel sesso, e rovinano lavere e le sostanze dei ma-
quanto vi donesto e di generoso; i bagordi istupidi- riti, e crescendo le pompe, crescono necessariamente
scono gli ingegni e tolgono le forze e, scorgendo la i corredi e le doti. dunque necessario terminare le
vita, le delicatezze e le troppe comodit partoriscono spese del vestire e delle tavole, il che si pu fare in
effeminatezza. Ma non si ferma qui il male, perch, due maniere: luna con il proibire, quanto al vestire,
per poter superare gli uguali e pareggiare i superiori, universalmente certa sorte di tessuti e di ornamenti di
nella magnificenza della tavola come nello splendore prezzo elevato, come hanno fatto i portoghesi e i ge-
del vestito e in ogni lusso e vanit, gli uomini, non novesi, laltra con il caricare queste cose, senza proi-
bastando loro le entrate dei propri possedimenti, non birle, di dazii e di gravezze tanto grandi, che ne di-
gli emolumenti delle loro attivit commerciali, sten- vengano carissime, perch a questo modo, con qual-
dono la mano sino nelle cose sacre e si danno ad ogni che beneficio del principe, altri non potr portare tali
scelleratezza: in tanto falliscono i privati e si rovina il ornamenti, che i principi e i grandi. Le suddette cose
pubblico e, mancando i fondamenti, cadono gli Stati. non soltanto pregiudicano infinitamente alla tempe-
E chi vorr considerare da dove sia proceduta la ro- ranza e per conseguenza alla conservazione degli Sta-
vina dellimpero romano, trover che sono state le de- ti, ma sono anche causa, che il pi delle volte si cavi
licatezze e le pompe, perch, dopo che le delizie ven- fuori del tuo paese grandissima quantit doro e
nero dallAsia e dalla Grecia a Roma e cominciarono dargento, perch, essendo le perle, le gioie, i profu-
a dilettare il popolo di Marte, quegli animi, in prece- mi, gli odori e le altre cose tali in mano dei forestieri,
denza mai vinti in battaglia, restarono vinti dal piace- vi sono vendute a lor modo, e per gentilezze e ciance
re, e i romani duomini diventarono femmine e di da donne il tuo Stato si svuota delle vere ricchezze.
giustissimi signori divennero crudelissimi assassini N si deve far poco conto di ci, perch cosa certis-
delle genti a lor soggette, perch, volendo ciascuno sima che tutti i grandi imperii sono andati in rovina
vivere da re, metteva a sacco le citt affidate al suo per due vizii: e questi sono stati il lusso e lavarizia,
governo, cos mancava di qua il valore, affogato dalle dei quali lavarizia nata dal lusso, e il lusso dalle
delizie, e di l laffezione dei popoli, oppressi dalla donne.
violenza dei magistrati: luno e laltro dava animo ai
barbari dentrare nelle provincie e dassaltare Roma Riassunto. Botero invita il principe a praticare e a dif-
stessa. Entrarono le delizie in Roma con il trionfo di fondere la temperanza. Finch furono bravi soldati, i
Scipione Asiatico e di Manlio Volsone, e andarono di romani conquistarono il mondo. Quando dalle pro-
mano in mano diffondendo il loro veleno, sino a tanto vince arrivarono le ricchezze e le comodit, essi si
che, tolta via la grandezza danimo e la generosit an- rammollirono e furono invasi dai barbari. Per lo stes-
tica, i romani non si vergognarono di sopportare so motivo ritiene che si debba limitare il fasto delle
lorribile tirannia di Tiberio, la bestialit di Caligola, donne, che fa uscire oro dalle confini dello Stato. Il
limmane ferocia di Nerone, la poltroneria di Elioga- modo pi semplice quello di caricare di tasse i
balo, e di ubbidire a tanti mostri del genere umano, gioielli che esse pi apprezzano. Lautore conclude
affermando che tutti i grandi imperi sono andati in stizia dei tribunali, i vizi legati alla ricchezza acqui-
rovina per due vizi, il lusso e lavarizia. E lavarizia sita, gli uomini divenuti effeminati e incapaci di
nata dal lusso, e il lusso dalle donne. apprezzare il valore militare e, ancora, gli uomini
corrotti dalla vagina e dalle spese pazze delle donne,
Commento alle quali non sanno dire di no. Lanalisi del
1. Botero persuasivo nelle sue argomentazioni. fiorentino superficiale, quella del gesuita arti-
Daltra parte conosceva bene e praticava la retorica. colata e pure simpatica: individua nel potere della
persuasivo perch ha vaste conoscenze sugli argo- vagina una delle cause che hanno portato limpero
menti trattati e perch conosce la psicologia degli romano a cadere nelle mani dei barbari e al collasso.
uomini, donne e regnanti compresi. Qui tira un fen- 6. Il testo va letto con quello pi sopra, che parla
dente imparabile contro le donne: le accusa di aver della liberalit. E va confrontato con il testo di
causato la caduta degli imperi, costruiti dagli uomini, Machiavelli che individua nella corruzione della
con il loro amore sfrenato per il lusso. Aveva appena religione la caduta dellimpero romano (Discorsi
detto che limpero romano erra caduto perch i roma- sopra la prima deca di Tito Livio, 11). Molto pi
ni non avevano pi voglia di fare i militari e preferi- realisticamente Botero la individua nel rammolli-
vano fare la bella vita e andare al Colosseo. mento degli uomini che non pensano pi alla guerra,
2. Insomma per lautore limpero romano caduto ma sono inebetiti da una vita comoda, e nello sfarzo
perch gli uomini divennero effeminati e le donne delle donne, che grazie al potere della vagina coman-
spendevano troppo denaro dei mariti in gioielli. Un dano agli uomini: tutti i grandi imperii hanno rovi-
colpo al cerchio e uno alla botte. Egli fornisce nato per due vizii, e questi sono stati il lusso e
unanalisi corrosiva dei rapporti tra uomini e donne: lavarizia. E lavarizia nata dal lusso, e il lusso dalle
essendo molto pi atte le donne a corrompere gli donne. Se ci fa piacere, possiamo chiederci se vera
uomini, che gli uomini a moderar le donne. Il bravo o no questa sua affermazione. Ma possiamo percor-
gesuita dice che le donne tengono in pugno gli uomi- rere anche unaltra via: vedere le conseguenze sociali
ni e fanno far loro quel che vogliono, perch hanno la di questaffermazione, vera o falsa che sia. Le con-
vagina e la usano per ricattarli. Le femministe di ieri seguenze sono positive: il contenimento dello sfarzo
e di oggi non hanno contestato laffermazione dellex evita emulazioni, invidie e malumori, sia tra compo-
gesuita perch non lo hanno ancora letto. nenti femminili della stessa classe, sia tra popola-
3. Botero sa guardare la realt e sa che ci sono le zione e classi ricche. Qui lautore non indica nessun
donne, che hanno potere e che in questa circostanza senso o valore oltremondano della vita temperata, ci
egli critica per lamore vhe esse hanno per i gioielli. della vita virtuosa. un valore terreno, civile, che
Andando per oltre questo facile e apparente morali- impedisce conflitti sociali, sempre malvisti da un
smo, egli si chiede (e noi con lui) se conviene investi- principe.
re il denaro in gioielli o se conviene di pi in lavori ---II---
ben altrimenti produttivi e remunerativi. La risposta
quella che piace, ma in ogni caso il problema va po- Le imprese di guerra, III
sto. Nota pure che lo sfarzo femminile esagerato pu
provocare invidia e odio non soltanto in altre donne, Ma molto maggior attrazione portano con s le im-
ma anche e soprattutto nel popolo affamato e nullate- prese militari, perch non cosa, che pi sospenda gli
nente. Insomma la ricchezza va usata e ostentata con animi delle genti, che le guerre dimportanza e che
il senso della misura. sintraprendono per assicurare i confini o per amplia-
4. Il linguaggio scorrevole, normalizzato, semplice, re limpero, per acquistare giustamente ricchezze e
comprensibile, tranquillo e carezzevole di Botero non gloria o per difendere gli alleati o per favorire gli a-
deve trarre in inganno. Le sue analisi sono profonde, mici o per conservare la religione e il culto di Dio:
si basano sulla conoscenza di molti settori del sapere, perch a simili imprese sogliono andare tutti quei che
e spesso sono corrosive. Corrosive verso principi, valgono qualcosa con la mano o con il consiglio e ivi
sudditi, servi, uomini e donne. sfogano contro i nemici communi i loro umori; il re-
5. sorprendente che Machiavelli interpreti la reli- sto del popolo o va dietro al campo per condurvi vet-
gione come instrumentum regni, che sostenga, che la tovaglie e per farvi altro simile servizio o resta a casa,
corruzione della religione ha portato alla rovina la dove o porge preghiere e voti al Signor Dio per con-
societ romana e poi si fermi (Discorsi sopra la seguire la vittoria o sta sospeso per lattesa e dai suc-
prima deca, I, 11). Doveva concludere che la reli- cessi della guerra di tal maniera, che non resta negli
gione era ancora utile e che, nel presente, il principe animi dei sudditi luogo alcuno per le rivolte, tanto
doveva favorire la Chiesa quanto pi poteva, poich sono tutti occupati nellimpresa o con lopera o con il
ci faceva i suoi interessi. Invece no: la conclusione pensiero. A questo rimedio, come ad uno ancora ef-
non tirata, resta implicita nel testo. Comunque sia, ficace, ricorrevano ordinariamente i romani nelle se-
a suo dire soltanto la corruzione della religione porta dizioni della plebe: menavano lesercito in campagna
al collasso della societ, come per lautore risulta contro i nemici, cos acquietavano gli animi pieni di
dellItalia del suo tempo. Botero invece indica cause mal talento contra i nobili; e Cimone, vedendo che la
non religione per la fine dellimpero romano: lingiu- giovent ateniese non sapeva starsene quieta, armate
200 galere, la port a far prova del suo valore contro i 4. Ma dal testo sulla guerra e dal confronto emerge
Persiani. E, se noi considerassimo bene per quale mo- anche un altro paradosso: lamoralit del gesuita o
tivo ai tempi nostri la Spagna in somma quiete e la dellex gesuita. Egli non si chiede se fare la guerra
Francia coinvolta in perpetue guerre civili, scoprire- lecito o non lecito, un bene o un male, peccato
mo che ci procedere in parte perch la Spagna si o non peccato, ritenuto positivo o condannato dal-
impiegata in guerre straniere e in imprese remote nella Chiesa. Egli vive e vede la guerra in unaltra pro-
le Indie, nei Paesi Bassi, contro eretici, contro turchi spettiva: se serve o se non serve, se serve a deviare
e mori, dove essendo occupate parte le mani, parte le altrove le sedizioni o i conflitti interni. La risposta
menti degli spagnoli, la lor patria ha goduto grandis- che permette di raggiungere questo risultato, e allora
sima pace e rivolto altrove ogni individuo che aveva egli d il suo consenso alla guerra: il principe la deve
intenzione di disturbare. Al contrario la Francia, stan- fare. Il ragionamento stringente, e lautore segue il
do in pace con gli stranieri, si rivolta contra se stes- ragionamento e non altre vie.
sa e, non avendo altro pretesto, ha preso quello 5. Addirittura lautore non ci ricorda nemmeno che
delleresie di Calvino e di un nuovo Vangelo, che, guerra significa distruzione, saccheggi, massacri,
dovunque si fa sentire, annuncia non allegrezza, ma morti, violenza, anche se potrebbe giustificarli con la
lutto, non pace, ma guerra orribile, e riempie gli ani- teoria che tra due mali si sceglie il minore. Daltra
mi non di buona volont, ma di furore e di rabbia. parte anche Machiavelli aveva detto che meglio
Anche gli Ottomani, con un corso perpetuo di gran- ammazzare pochi capi pistoiesi sediziosi, piuttosto
dissime imprese e di vittorie, non solamente hanno che lasciare che la citt diventi preda di violenza.
ampliato il loro dominio, ma di pi (il che non di 6. Egli tanto preso dalla sua amoralit e dalla fun-
minor importanza) hanno assicurato gli acquisti e te- zionalit delle sue teorie, che non si chiede nemmeno
nuto in pace i sudditi. quali sono gli aspetti positivi e quali gli aspetti nega-
tivi di una guerra. Insomma, la guerra provoca coe-
Riassunto. Per Botero le guerre sono importanti, per- sione sociale e sposta verso lesterno le tensioni in-
ch attirano lattenzione di tutti. Qualcuno segue terne, e ci indubbiamente positivo. Due domande:
lesercito per fornire servizi, qualcun altro resta a ca- a) ma questo lunico modo per sopire le tensioni in-
sa in attesa di notizie o pregando Dio che conceda la terne? (Non si potrebbe fare un torneo di caccia o di
vittoria. Poi cita il comportamento dei romani: per giochi? E inventare ad esempio le partite di calcio,
prevenire le sedizioni della plebe, facevano la guerra che giovano pure alleconomia?); e b) a quale prezzo
ai nemici. Lateniese Cimone fece la stessa cosa con i economico (in denaro) e sociale (i soldati morti o di-
giovani irrequieti: arm 200 galere e mosse guerra ai venuti invalidi, le distruzioni fatte e subite)? In questo
persiani. Poi Botero fa due esempi recenti: la Spagna caso si potrebbe ricordare che Guicciardini era pi
in pace, perch ha riversato le tensioni interne fuori avveduto: prima di iniziare una guerra meglio pen-
dei suoi confini e ha mosso guerre, la Francia invece sarci molto bene, perch, una volta iniziata, essa pro-
conosce la guerra civile, perch in pace con i nemici cede per s e noi non abbiamo pi la possibilit di
esterni. Infine ricorda che anche i turchi hanno fatto fermarla. Per la cronaca la guerra dei 30 anni (1618-
la stessa cosa e, riversando allesterno le tensioni in- 48), avvenuta poco dopo la morte dellautore, spopola
terne, hanno conquistato un impero. letteralmente la Germania. Botero questa volta di-
mentica un precedente storico certamente significati-
Commento vo, che va sotto il nome di vittoria di Pirro: il re
1. Botero insegna al principe a riversare vantaggio- dellEpiro aveva s vinto i romani, ma la vittoria ave-
samente allesterno dello Stato le tensioni interne di va avuto costi altissimi, era una mezza vittoria o una
nobili o popolazione: si muove guerra a qualcuno. mezza sconfitta.
Cos tutti pensano alla guerra e nessuno ha voglia di 7. Anche in questo caso ci si trova davanti a esempi e
ribellarsi contro il potere costituito. In questi casi di a contro-esempi addomesticati, per far dimostrare lo-
solito chi protesta fatto passare per anti-patriota e di ro la tesi dellautore. Se il termine non piace, si po-
favoreggiamento del nemico o collusione con il ne- trebbe usare anche un altro termine: esempi forzati o
mico. semplificati. Cimone che arma 200 galere, perch la
2. Conviene a questo punto confrontare le idee di Bo- giovent ateniese era irrequieta, una semplificazio-
tero con le stesse idee di Machiavelli sulla guerra: il ne eccessiva: dove ha trovato i capitali per costruire
principe fa la guerra perch la guerra il suo gioco le navi? E perch compie la buona azione di sposta-
preferito, in cui dimostra la sua abilit. Il segretario re verso lesterno le tensioni interne? E tali tensioni
fiorentino pi interessato alla guerra che alla pace, non potevano essere rintuzzate in modo meno costo-
alla vita normale dello Stato: Dellarte della guerra so? Ad ogni modo la sua forzatura degli esempi non
(1519-20). deve affatto far concludere che gli esempi sono scor-
3. E trarre la conclusione paradossale: Machiavelli retti e che non insegnano niente. Anche locchio o la
condizionato dal principio del piacere personale del retorica vuole la sua parte: lesempio di Cimone, co-
principe; Botero invece condizionato da un princi- me tutti gli altri, un esempio rapidissimo, presentato
pio di funzionalit: la guerra serve o non serve? Si per gli aspetti che interessano, che si ricorda subito. E
deve o non si deve fare? Perch? E a che cosa serve? questa la cosa pi importante. Insomma, se il lettore
vuole, pu andare a vedere il documento originale beneficio tanto grande e tanto universale, che il prin-
che parla di Cimone, sicuramente molto pi lungo di cipe non deve permettere che se ne abbia obbligo ad
cinque righe. Ma per imparare il mestiere di gover- altri che a lui, altrimenti corre rischio dello Stato,
nante ha bisogno di esempi ridotti ai minimi termini, come avvenne a Childerico re di Francia. Era entrato
che perci si leggono, si capiscono subito e si memo- in quel nobilissimo regno Abdimaro, re di Spagna,
rizzano subito. Qui si vede il mestiere del docente con pi di 450.000 saraceni e (mentre Childerico, av-
praticato dallex gesuita. volto nelle delizie del suo palazzo, attende, a guisa
---II--- dun Sardanapalo, a darsi bel tempo e ad ingolfarsi
tuttavia pi nei piaceri) metteva, con terrore e con di-
Se sia conveniente che il principe vada sperazione delle genti, tutto ci chegli incontrava per
alla guerra in persona, III le amene contrade dei Santoni e dei Pittoni a ferro e a
fuoco. Ma non dormiva intanto Carlo Martello, per-
ch, messo insieme un poderoso esercito (nel quale
Non sar fuori di proposito il trattare qui se alle im- era il nervo e il fiore della nobilit e del popolo di
prese di guerra sia bene che il principe vada in perso- Francia) affrontatosi animosamente con i barbari, ne
na o no: cosa per via desempi e di ragioni molto di- ammazz, in un terribilissimo fatto darme, 375.000.
sputabile dalluna e dallaltra parte, perch, da una Questa cos valorosa difesa fu di tanta efficacia e con
banda, pi facile che, tra molti capitani e baroni de- tanto favore obblig universalmente gli animi dei
diti alla milizia, ve ne sia uno o pi deccellente giu-
francesi al Martello, che il re non serviva a nulla, per-
dizio, valore e felicit, che non , che queste parti si ci non c da meravigliarsi che Pipino suo figlio fos-
ritrovino sempre nel principe; nel qual caso meglio se poi cos facilmente proclamato re di Francia nel
che egli maneggi limprese per mezzo daltri, che in 752. E non solamente si obbligano i popoli a chi di-
prima persona, perch, non avendo quelle parti che si fende lo Stato e il potere temporale, ma non meno a
ricercano in un capitano, la sua presenza sar pi atta chi mantiene lo spirituale e la religione, perch questo
a disturbare le buone risoluzioni e ad impedire le ese- ancora beneficio di somma importanza e che appar-
cuzioni, che a promuover quelle o a sollecitar queste.
tiene a tutti. E nel medesimo regno di Francia si vi-
Giustiniano, senza muoversi di Costantinopoli, vasto quanto grande amore e reputazione si siano acqui-
lendosi della prudenza e del valore di uomini eccel- stati alcuni principi con la protezione che hanno sem-
lenti, liber lItalia dai gotti e lAfrica dai vandali, e pre tenuto della fede e della causa di Dio. Non per
tenne lardire dei persiani a freno, e fu stimato felice necessario che il principe si trovi sempre nei fatti
per la virt di Bellisario e di Narsette e daltri ministri darme: baster alle volte avvicinarsi allesercito e al
che egli ebbe. Allo stesso modo Carlo V re di Fran- luogo dove si combatte, fare finalmente in maniera
cia, standosi fermo in Bourges, cacci per mezzo
che la salute dello Stato si riconosca o del tutto o in
dottimi condottieri gli inglesi fuori del regno, da cui gran parte dal suo giudizio, consiglio, vigilanza, ma-
riport il soprannome di Savio. Dallaltra parte, se il gnanimit e valore. Il medesimo si deve osservare
principe quale labbiamo descritto, andando perso- nelle guerre offensive e dimportanza, ma vicine, per-
nalmente alla guerra vi porter tutte quelle parti che ch la vicinanza accresce grazia e favore a chi condu-
porterebbe un suo ministro, e di pi il vantaggio della ce limpresa a fine, e il beneficio pare (come vera-
reputazione e dellautorit, con la quale raddoppier mente ) maggiore. Cos il re di Leon e Castiglia e, di
la vigilanza dei capitani e lardimento dei soldati,
mano in mano, gli altri re di Spagna si sono perso-
perch urge la presenza di Turno (Eneide, IX). nalmente trovati in tutte le imprese fatte contro i mori
Ma, poich un principe con le debite qualit si pu e in particolare Ferdinando re dAragona e Isabella
ben desiderare, ma non formare da altri che da Dio, regina di Castiglia, sua moglie, nellimpresa e con-
non resta a noi altro che dimostrare quali imprese ri- quista di Granada. Ma, se la guerra si far lontano da
cerchino assolutamente la presenza del principe e
casa, non deve il principe lasciare il cuore dei suoi
quali no. Supponiamo dunque prima che il principe Stati, da dove si deve diffondere lautorit e il vigore
non si deve muovere, se non per guerre e per imprese
alle parti circostanti, cosa osservata diligentemente
importanti. Ora tali imprese si fanno o per difesa o dallimperatore Tiberio, perch, tumultuando con
per offesa e per acquisto dellaltrui; la difesa o per gran pericolo le legioni della Germania e parendo alla
lo tuo Stato principale e nel quale tu fai residenza o pi parte che il principe, per acquetare i sediziosi con
di qualche membro separato e lontano. Diciamo dun- la maest della sua presenza, dovesse trasferirvisi, e-
que che, se il nemico ci verr con grande sforzo ad gli si risolse fermamente di non curarsi delle mormo-
assaltare in casa, sia bene che il principe gli vada per- razioni del volgo n del giudizio di chi si fosse, e non
sonalmente incontro: prima, perch, oltre la reputa-
stim conveniente a un grande principe partire, fuor
zione che egli recher allimpresa, e il seguito della di necessit, dalla sede dellimpero e del luogo da cui
nobilt e del popolo che laccompagner volontaria- deriva il governo al resto del paese. A questo proposi-
mente e a gara, far anche animo con il suo esempio to Erodoto scrive che non era concesso al re della
ai sudditi e li metter in necessit di combatter valo- Persia uscire alla guerra fuori del regno, se non la-
rosamente per difesa e salute del regno e del re, il che sciando a casa (per evitare le guerre intestine) un vi-
importa assaissimo nelle offese, nonch nelle difese. cario con le insegne e con il titolo di re. E gli ottoma-
Oltre di ci, la difesa e la conservazione dello Stato
ni non vanno facilmente alle imprese marittime; So- condurvi vettovaglie e per farvi altro simile servizio o
limano, solo tra tutti, pass nellimpresa di Rodi quel resta a casa, dove o porge preghiere e voti al Signor
poco di mare che parte quellisola da terraferma, e mi Dio per conseguire la vittoria o sta sospeso per
meraviglio di Machiavelli che consiglia il suo princi- lattesa e dai successi della guerra di tal maniera, che
pe o tiranno che sia, a trasportar la sede della sua per- non resta negli animi dei sudditi luogo nessuno per le
sona nei paesi acquistati, perch questo non altro rivolte, tanto sono tutti o con lopera o con il pensiero
che un mettere a pericolo i sudditi naturali per quelli occupati nellimpresa.
acquistati, e il sostanziale per laccessorio. N vale ---II---
contro di ci lesempio che egli adduce del Gran Tur- I poveri, IV
co Maometto I, che trasfer la sua residenza da Bursa
a Costantinopoli, perch il turco non ha sudditi natu- Sono anche pericolosi alla quiete pubblica quelli che
rali e il sito di Costantinopoli il pi comodo, che e- non vi hanno interesse, cio, che si ritrovano in gran
gli potesse trovare per restare in mezzo ai suoi Stati. miseria e povert, perch costoro, non avendo nulla
da perdere, si muovono facilmente nelloccasione di
Riassunto. Botero si chiede se sia conveniente che il cose nuove e abbracciano volentieri tutti i mezzi che
principe vada alla guerra. E la risposta , come di si presentano loro di crescere con la rovina altrui; on-
consueto, articolata. Non conviene che vada, soprat- de Livio scrive che nella Grecia, essendovi rumore di
tutto se sul piano militare incompetente. E, comun- guerra tra il re Perseo e i romani, quei che erano op-
que, per le piccole guerre meglio che non vada. Per pressi dalla povert, desiderando che il mondo andas-
le guerre pi impegnative pu andare, cos pu inse sottosopra, si schieravano a Perseo, come i buoni,
fiammare il coraggio dei soldati. E, come al solito, fa ai quali importava che non si alterasse nulla, aderiva-
molteplici esempi dimostrativi, a sostegno delle sue no ai romani. E Catilina, volendo turbare la repubbli-
tesi. ca romana, fece capitale di quelli che erano o di vita o
di fortuna deplorevole, perch, come dice Sallustio
Commento nel Bellum Iugurthinum, 86, 3,
1. Botero procede con il suo metodo delle distinzioni.
D una risposta generale e poi entra nei particolari. In homini potentiam quaerenti, egentissimus quisque
questo modo considera tutti i casi e d indicazioni opportunissimus, cui neque sua cara, quippe quae
specifiche per tutti i casi. E aggira le difficolt indica- nulla sunt, et omnia cum pretio honesta videntur
te da Guicciardini, che affermava genericamente che
le previsioni sono impossibili a causa dellimportanza (per un uomo, che cerca il potere, il miglior sosteni-
dei particolari. tore lindividuo pi bisognoso, perch non ha nulla
2. Conviene confrontare per lennesima volta la valu- che gli sia caro e gli sembra onesto tutto ci che d
tasione che egli d degli esempi storici e quella che guadagno).
Guicciardini aveva dato. Guicciardini ritiene che ogni
esempio sia assolutamente singolare e che perci non E Giulio Cesare, aspirando al principato della sua pa-
permetta di giungere alluniversale. Botero invece ri- tria, dava recapito (=accoglieva nelle sue file) a tutti
tiene che gli esempi del passato come del presente quelli che, o per debiti o per mal governo o per altro
permettano di individuare il corretto comportamento accidente, erano caduti in grande necessit, perch,
da tenere oggi. Eventualmente gli esempi sono raf- non avendo motivo desser contenti dello stato pre-
forzati con contro-esempi. Ma a parte ci il fatto di sente, li stimava a proposito suo per sovvertire la re-
scoprire che greci, romani e arabi hanno usato la stes- pubblica; e se pure ve nerano alcuni, la cui estrema
sa strategia mostra la validit e luniversalit o la ge- povert egli non potesse sovvenire, diceva, alla sco-
neralit della strategia. perta, che questi tali avevano bisogno duna guerra
3. Guicciardini ha paura dei particolari, che rendono civile; e tutti quei, che hanno tolto la libert alla pa-
ogni caso diverso da tutti gli altri. Anzich limitarsi tria loro, si sono serviti di questa gente, perch (come
ad avere paura, Botero procede per unaltra via: quel- dice Sallustio in De coniuratione Catilinae, 37)
la di ingabbiarlo con la teoria. Questo il significato
delle proposizioni disgiuntive che si incontrano con- semper in civitate, quibus opes nullae sunt,
tinuamente: Ma molto maggior attrazione portano bonis invident, malos extollunt, vetera odere,
con s le imprese militari, perch non cosa, che pi nova exoptant, odio suarum rerum mutari
sospenda gli animi delle genti, che le guerre dim- omnia student
portanza e che sintraprendono per assicurare i con-
fini o per ampliare limpero, per acquistare giusta- (sempre nelle citt quelli che non hanno nulla invi-
mente ricchezze e gloria o per difendere gli alleati o diano gli aristocratici, esaltano gli sciagurati, odiano
per favorire gli amici o per conservare la religione e il le antiche usanze, esaltano le novit, vogliono cam-
culto di Dio: perch a simili imprese sogliono andare biare tutto, perch odiano le proprie tradizioni).
tutti quei che valgono qualcosa con la mano o con il
consiglio e ivi sfogano contro i nemici communi i lo- In Francia i gran rumori, che abbiamo sinora sentito,
ro umori; il resto del popolo o va dietro al campo per non sono nati da altra sorte di gente che da costoro:
nelle guerre tra il re Cristianissimo e il Cattolico per aiuta da solo e ti deruba) ma, al massimo, come te
le spese infinite i principi si erano indebitati e moltis- stesso, non pi di te stesso. Insomma un aiutino va
simi sudditi si erano impoveriti e i soldati non aveva- bene, ma che non diventi unabitudine. Non dice che
no alcun modo di vivere e di spendere (come erano dobbiamo aiutare gli aborigeni australiani, che vivono
soliti) e allora fecero disegno di arricchirsi con le ric- lontanissimi, n dice che li dobbiamo accogliere se si
chezze della Chiesa, che in quel regno superavano i trovano in difficolt: ogni uomo ha ricevuto il cervel-
sei milioni di scudi dentrata. Cos presero locca- lo e due mani, per aiutarsi da solo e la carit cristiana
sione dalleresia, che essi chiamano nuova religione, (che giunge secoli dopo i due testi) non e non pu
e misero mano allarmi, con le quali hanno ridotto essere assoluta, non ci si pu rovinare per aiutare il
quel regno, altre volte floridissimo, in estrema mise- prossimo, si diventerebbe poveri e indigenti a nostra
ria. volta. Insomma Bibbia e Vangelo potrebbero essere
Il re deve dunque assicurarsi di costoro, il che far in ben pi severi delle soluzioni proposte da Botero.
due maniere: o cacciandoli dal suo Stato o interes- Nella Bibbia poi assassinare i vicini per derubarli era
sandoli nella quiete di esso. Si cacceranno o mandan- la norma. Addirittura Giuseppe fu venduto dai suoi
doli in colonie, come fecero gli spartani dei partenii fratelli. La pratica del furto e dellomicidio non deve
(perch, temendo che introducessero qualche novit, far inorridire le belle anime; le societ antiche erano
li mandarono per istanza a Taranto) o si potranno povere, avevano una economia che produceva pochi
mandare alla guerra (come fecero i veneziani di molti beni, di qui la spinta a comportamenti bene o male
sgherri, dei quali era piena la loro citt, e se ne sbri- ritenuti anche allora criminosi, come risulta dai dieci
garono con loccasione della guerra di Cipro) o si comandamenti.
cacceranno semplicemente, come fece Ferdinando re 2. Non deve sfuggire che pi sopra in Liberare i bi-
di Spagna con gli zingari, ai quali diede termine di 60 sognosi dalla miseria aveva indicato altre soluzioni:
giorni per andarsene. Si interesseranno obbligandoli a portarseli al seguito e mantenerli e farli pregare per
fare qualche cosa, cio ad attendere o allagricoltura o chi li mantiene. Cos il sovrano migliorava la propria
alle arti o ad altra attivit, con il cui emolumento fama e (come oggi si direbbe) la propria immagine
possano mantenersi. tra i sudditi, e diventava esempio di sovrano sollecito
verso i pi bisognosi o, altrimenti, un esempio di cari-
Riassunto. Per Botero i poveri sono una minaccia so- t cristiana. Tuttavia non deve sufggire la significati-
ciale, perch possono guadagnare soltanto dalle novi- vadifferenza tra bisognosi e poveri: i primi vanno aiu-
t, cio dai disordini civili. Perci suggerisce due so- tati, perch sono socialmente integrati e sono utili; i
luzioni: o cacciarli via o coinvolgerli nella tranquillit secondi, i poveri, sono una minaccia sociale, perch
di cui deve godere lo Stato. Nel primo caso le alterna- traggono i loro vantaggi dai disordini sociali, e vanno
tive sono: mandarli nelle colonie, come fecero gli resi inoffensivi. Altrove lautore dice che lo Stato de-
spartani, o usarli per fare una guerra di conquista, ve aiutare le famiglie bisognose, che hanno molti figli
come fecero i veneziani, che conquistarono Cipro con da mantenere e da educare.
gli sgherri, o cacciarli semplicemente, come fece Fer- ---II---
dinando re di Spagna con gli zingari. Nel secondo ca-
so si possono avviare ad attivit con cui si mantengo- Gli infedeli e gli eretici, IV
no.
Diciamo ora due parole dei sudditi infedeli o eretici
Commento (=le sette protestanti). Bisogna anche, prima dogni
1. Anche qui compare (se fa piacere notarlo) lamo- cosa, procurare di ridurre questi alla naturalezza e
ralit di Botero: i poveri sono un pericolo sociale, guadagnarli. E perch non cosa alcuna che renda
vanno resi inoffensivi o cacciandoli via o mandandoli pi differenti o contrarii gli uomini luno a laltro,
a fare una guerra di conquista o impegnandoli in atti- che la differenza o la contrariet della fede, se ben
vit che permettano loro di mantenersi. Anche qui valgono ancora con questi quei mezzi, che si sono in-
assente qualsiasi riferimento alla religione e alla piet dicati pi sopra, tuttavia il principale fondamento per
o alla carit cristiana e si affronta il problema in mo- conciliarli deve essere la conversione. Ora i modi di
do operativo e funzionale. Per lautore nel corso della convertirli sono varii. necessario prima aver molti e
storia si sono applicate due soluzioni: o sono stati buoni cooperatori, che con dottrina e con esempio di
cacciati via o sono stati sbattuti in galera con laccusa vita irreprensibile allettino, e conducano queste peco-
che non avevano voglia di lavorare. Una terza solu- re smarrite alla verit. Giovano pi di quel che si pu
zione fu quella dei re di Francia, che impiegavano le dire le scuole e il mantener maestri delle arti liberali e
ragazze povere nella tessitura di splendidi arazzi, cos dogni onesto esercizio e trattenimento per i figli
non erano un peso per nessuno. Se si vuole si pu u- dessi infedeli, perch per questa via si guadagnano i
scire dalla politica ed entrare nella religione. Qui si genitori e i figli: i genitori per la creanza e per
trova fin dal Genesi il comando che luomo deve lindirizzo, che si d ai figli, perci si legge di Serto-
guadagnarsi il pane con il sudore della fronte e non a rio che, mantenendo buoni maestri e prendendosi cu-
sbaffo altrui; nei Vangeli poi Ges dice di amare e di ra delleducazione dei giovanetti, si rese grandemente
aiutare il vicino di casa (se non lo si fa, il vicino si affezionati i Portoghesi; i figli poi si guadagnano per-
ch, con loccasione delle scuole, assimilano ancora Stato li perseguiti. Insomma i cristiani sono i sudditi
facilmente la fede e le virt cristiane. A questo fine i ideali.
re di Portogallo (e soprattutto Giovanni III) hanno 2. Ad ogni modo chiaro che eretici ed infedeli sono
fondato nelle Indie collegii e seminarii, nei quali alle- causa di tensioni sociali, perch hanno valori in con-
vano un grandissimo numero di giovanetti di ogni na- flitto con i valori della maggioranza della popolazio-
zione sotto la disciplina dei Padri della Compagnia di ne. E vanno presi provvedimenti adatti.
Ges, i quali anche in Germania e nel Mondo Nuovo 3. Storicamente parlando la tolleranza nasce in Olan-
hanno fatto con questo mezzo un frutto meraviglioso, da nel sec, XVII, ma non come rispetto dei valori al-
perch in Germania le citt, nelle quali essi vivono, si trui, bens come necessit e come male minore: la di-
sono mantenute nelle feda cattolica e si aiutano le cit- vergenza di idee politiche e religiose aveva provocato
t gi infette deresie, e nel Brasile non si pu stimare spaventosi conflitti sociali e guerre di religione (che
quanta moltitudine di quei popoli si sia convertita e sotto sotto avevano altri motivi), con migliaia di mor-
quanto frutto si faccia nei gi convertiti della nuova ti. La tolleranza soltanto un palliativo, che non ri-
Spagna e del Per. Perch quelle genti, che nel prin- solve la divergenza e il conflitto di valori, soprattutto
cipio furono da quei primi religiosi battezzate senza quando i valori provengono dallesterno di una socie-
molta istruzione, ora con le scuole e con lammae- t, da unaltra societ. E allimprovviso fanno sentire
stramento dei fanciulli si rinnovellano quasi nella fe- la loro presenza. E cos si convive, nella speranza che
de e si riformano nella piet. Ma bisogna che cotesti la caldera del vulcano non provochi eruzioni.
maestri siano persone, dalle quali si possa sperare e- 4. N Machiavelli n Guicciardini sanno che esistono
dificazione, non temere scandalo, e che, oltre la dot- eretici e infedeli. E il pensiero laico di oggi tesse
trina necessaria, abbiano il dono della castit e siano lelogio di Bruno e Campanella, due frati domenicani
lontani da ogni avarizia e sordidezza, perch non ribelli alla Chiesa, che incrinavano la compattezza
cosa che pi macchi le opere buone e laiuto spiritua- della cultura ecclesiastica e lortodossia. Applicano
le dei popoli, che la sensualit e lamor della roba. la teroria che i nemici dei miei nemici sono miei ami-
Sar dunque necessario che il principe procuri ci. Peccato che i due pensatori fossero frati, frati do-
davere molti e buoni maestri per istruire i fanciulli menicani, e dipendenti dalla Chiesa.
nella fede, e molti, parimente, e gravi predicatori che ---II---
con dottrina e con grazia sappiano spiegare e rendere
probabili i misterii della nostra santa fede. Per invita- Due modi per accrescere la popolazione
re poi simile gente alla verit, sar di giovamento o- e le forze militari, VIII
gni privilegio che porti con s onore o comodit, con-
cesso a quei che si convertiranno: come sarebbe il po-
La gente e le forze si aumentano in due modi: incre-
ter portar armi e il militare, il partecipar dei magistra-
mentando i nostri beni e tirando a noi i beni altrui. Si
ti, lessere esente di tutte o di alcune gravezze e altre
incrementano i propri beni con lagricoltura, con le
cose tali, che la condizione dei tempi e dei luoghi
arti, favorendo leducazione della prole, con le colo-
consiglier. Costantino di Braganza, vicer delle In-
nie. Si tira a s laltrui aggredendo i nemici, rovinan-
die di Portogallo, onorando e accarezzando in mille
do le citt vicine, concedendo la cittadinanza, con
maniere i battesimi e i nuovi cristiani, promosse in-
credibilmente la fede in quei paesi. Non si deve poi lamicizia, con le alleanze, con la condotta della gen-
te, con i matrimoni e con gli altri modi simili, che noi
dimenticare lo zelo dellimperatore Giustiniano, che
andremo di mano in mano brevemente indicando.
(come scrive Evagrio) port alla fede gli eruli, of-
frendo loro denari; e nello stesso modo limperatore
Leone VI indusse alla fede molti giudei. Lagricoltura, VIII
Riassunto. Bottero ritiene che si debbano convertire Lagricoltura la condizione primaria per aumentare
gli eretici e gli infedeli. E, per farlo, servono persone la propria ricchezza. E chiamo agricoltura ogni atti-
che abbiano una vita irreprensibile, che sia un model- vit che si svolge intorno il terreno e lo impiega in un
lo di comportamento e che siano capaci di insegnare modo qualsiasi, nel che furono accortissimi e diligen-
la religione cristiana partendo dai ragazzi. Oltre tissimi i primi re di Roma, soprattutto Anco Marzio.
allesempio per lautore indica unaltra via: il denaro Dionigio, re di Portogallo, chiamava gli agricoltori
o i privilegi equivalenti. E porta lesempio di Giusti- nervi della repubblica (=della cosa pubblica, dello
niano con gli eruli e di Leone VI con gli ebrei. Stato). Isabella, regina di Castiglia, soleva dire che,
affinch la Spagna abbondasse dogni cosa, bisogna-
Commento va che si desse tutta ai Padri di san Benedetto, perch
1. Botero insiste sulla omogeneit della fede e sui questi hanno una cura meravigliosa dei loro terreni.
modi per convertire eretici ed infedeli: lesempio di Il principe deve dunque favorire e promuovere
vita irreprensibile e il denaro. La lotta contro eretici lagricoltura e mostrare di far conto della gente che si
ed infedeli si spiega facilmente: portano tensioni nella impegna a migliorare e a rendere fertili i terreni, e di
societ; e la religione cristiana, aveva detto pi sopra, quelli i cui poderi sono coltivati in modo eccellente.
educa i sudditi allobbedienza, anche nel caso che lo Sar suo compito indirizzare e incamminare tutto ci
che appartiene al bene pubblico del paese: bonificare sine in Gheldria, la via Emilia e la Cassia. Limpe-
le paludi, spiantare e ridurre a coltura i boschi inutili ratore Augusto, vedendo le fosse, per le quali lacqua
o eccessivi, aiutare e soccorrere chi intraprender si- del Nilo si distribuiva per i campi, otturate e ripiene
mili opere. Cos Massinissa, re dAfrica, fece che la di detriti, le fece pulire e riscavare dal suo esercito.
Numidia e la parte mediterranea della Barbaria, che Gli svizzeri si valgono in simili bisogni delle opere
prima era incolta e deserta, diventasse con le attivit dei comuni, perci, impiegando o ad arginare un fiu-
di miglioramento fertilissima e abbondantissima di me o a spianare (=disboscare) un monte o a deviare
ogni bene; e Tacito dellimperatore Tiberio scrive che un torrente o a munire una strada le comunit stesse,
con ogni impegno e sollecitudine, non risparmiando fanno in poco tempo cose grandi.
spesa o fatica, rimedi allinfecondit della terra. E Oltre a ci il principe deve aver la mira, che il denaro
perch le cause della generazione e dellabbondanza [in oro e argento] non esca dal suo Stato senza neces-
sono lumido e il caldo, toccher ancora al principe la sit. Ora se in esso vi sono cose necessarie, se ben ri-
cura di condurre, per aiutar la natura, o fiumi o laghi cercano qualche spesa, spesa che per resta nel pae-
per il contado, nel che veramente non si pu abba- se o che a lungo andare, per via dei dazii e di gabelle,
stanza lodare la prudenza degli antichi signori di Mi- ritorna al fisco. Non cos se il denaro esce una volta
lano, che, scavando un canale dal Tesino e un altro fuori, perch si perde quello e il frutto che se ne ca-
dallAda, hanno arricchito sopra ogni credenza quel verebbe.
felicissimo contado. I poeti favoleggiano che Ercole, LItalia da alcuni anni in qua si coltivata in molti
venuto a duello con il fiume Acheloo, gli ruppe un luoghi prima deserti, come sono le paludi Pontine, le
corno. In questo modo vollero coprire la verit della quali non solamente occupavano inutilmente un gran
storia, perch leroe mut il letto e spost il corso di tratto di paese, da cui ora si ricava infinita utilit, ma
quel fiume, che danneggiava estremamente i campi. E infettavano pure laria in tal maniera che rendevano
i poeti chiamano corna le bocche dei fiumi. Toccher Roma malsana. Grandi ancora sono i miglioramenti
dunque anche al principe provvedere a simili incom- fatti dai veneziani nel Polesine di Rovigo e dal duca
benze e, infine, applicare tutte le soluzioni per rende- di Ferrara nelle valli di Comacchio, da cui si ricava
re il suo paese abbondante e fecondo di tutto ci a cui frumento sufficiente per rifornire una grossa citt; e si
lo conoscer adatto; e, se non si troveranno o piante o potrebbe fare la stessa cosa in molte parti, se i princi-
semenze nel suo Stato, sar compito suo farle venire pi vi si impegnassero e non fossero tanto amanti
dallestero: cos i romani portarono dalle pi lontane dellutilit presente trascurando quella futura.
parti dellAsia le cerase e i persichi, e di mano in ma-
no altri frutti; e in Portogallo si visto far buonissimo Riassunto. Botero incita il sovrano ad allargare i ter-
lo zenzero portato dallIndia, e io mi ricordo di aver reni coltivati, di sostenere i privati che lo fanno, di
mangiato zenzero coltivato a Parigi; e quel che io di- disboscare i terreni, di bonificare le paludi, cos si al-
co degli alberi e dei frutti, sintende anche degli ani- lontana pure la malaria, perch i prodotti alimentari
mali. E non si deve permettere, che i terreni siano i- abbondanti permettono di far aumentare la popola-
nutilmente impiegati o in parchi, dei quali piena zione. Nelle attivit produttive deve essere impegnata
lInghilterra, con grandissimi lamenti dei popoli che tutta la popolazione, anche gli invalidi, anche i crimi-
ne patiscono perci non piccola carestia di frumenti o nali, anche gli zingari e i vagabondi, anche i soldati
in altra cosa dello stesso tipo. N si spaventi per la che hanno tempo libero. E riporta numerosi esempi
spesa che la pi parte delle opere suddette ricerca, dalla Cina, dalla Svizzera, da Roma antica. Cita an-
perch si possono fare o dinverno, per mezzo degli che la bonifica delle Paludi Pontine e del Polesine di
schiavi e dei forzati delle galere, se si posseggono, o, Rovigo. Alla fine conclude che non si deve pensare
se non se non si posseggono, pu impiegare in tali soltanto allutilit presente, ma anche a quella futura.
opere quei che per altro meriterebbero la galea o la
morte, come i romani destinavano simili genti a sca- Commento
var metalli o a tagliare marmi; e, se mancano pure di 1. Botero a favore della pienissima occupazione:
questi, non mancheranno mai, zingari e uomini vaga- anche i ciechi e gli zoppi, i criminali e, nel tempo li-
bondi e senza partito, che meglio sar impiegare con bero che hanno, anche i soldati devono lavorare e
qualche utilit pubblica, che lasciarli andare a mendi- mantenersi. Lozio, si pu ricordare, il padre dei vi-
care. zi. stupefacenti trovare in un testo di fine sec. XVI
Nella Cina, provincia ottimamente regolata, non la proposta della piena occupazione e del coinvolgi-
permesso il mendicare: tutti sono adoperati per quan- mento nella produzione anche dei disabili. Ma per lo
to le lor forze si stendono, i ciechi, se non hanno da scrittore tutto devono dare il loro contributo a far au-
s modo di vivere, sono impiegati a far girare i mulini mentare la ricchezza dello Stato; e nessuno deve pe-
a mano, gli storpia, per quanto valgono, a fare qual- sare sulle spalle altrui. Il sovrano deve dare il buon
che altra cosa: concesso entrare nei pubblici ospe- esempio, valorizzando le terre incolte, disboscando i
dali, solamente a quelli che sono del tutto incapaci di terreni e bonificando le paludi (Manca la costruzione
fare qualcosa. I romani solevano fare simili opere per di strade e ponti). Deve poi sostenere il privato che
mano dei soldati, quando non avevano altro da fare, incrementa lagricoltura e deve sfruttare tutta la forza
come attestano le fosse Mariane in Provenza, le Dru- lavoro disponibile.
2. Botero condivide la teoria mercantile: uno Stato nova, della cui grandezza e magnificenza non occorre
ricco in base alla quantit doro e dargento che pos- parlare, e pur quivi con larte della seta e della lana si
siede. Perci lo Stato deve trattenere dentro i suoi mantengono quasi due terzi degli abitanti. Ma chi non
confini la moneta pregiata, fatta doro e dargento; e vede questo in ogni materia? Le entrate che si ricava-
deve favorire larrivo dallestero di altra moneta pre- no dalle miniere del ferro non sono grandissime, ma
giata. delle utilit che si traggono dal lavoro e dal traffico
3. Lautore desume dalle sue ricerche di storia e di del ferro vivono infiniti, che lo scavano, che lo pur-
geografia economica le proposte che fa, che cos han- gano, che lo colano, che lo vendono in grosso e al
no anche lavvallo dellesperienza. Conosce anche i minuto, che ne fabbricano macchine da guerra, armi
lavori recenti fatti nelle paludi Pontine e nel Polesine: da difesa e da offesa, ferramenti innumerevoli per
il testo un modello di ricerca storica ed economica. luso dellagricoltura, architettura e per ogni arte, per
E questa la sua realt effettuale. i bisogni quotidiani e per le innumerevoli necessit
4. Machiavelli non sa che cosa sia lagricoltura e ne- della vita, che non ha minor bisogno del ferro, che del
anche la manifattura. Guicciardini come lui. Non si pane. In tal maniera che, chi paragonasse le entrate
sa bene da dove o Stato prenda il denaro che spende. che i padroni tirano delle miniere del ferro, con
---II--- lutilit che ne ricavano gli artefici e i mercatanti con
lindustria (con cui arricchiscono ancora incredibil-
Lindustria, VIII mente i principi per via dei dazii) ritroverebbe che
lindustria avanza di gran lunga la natura. Compara i
Non cosa che importi pi per accrescere una citt e marmi con le statue, con i colossi, con le colonne, con
per renderla e numerosa dabitanti e ricca di ogni be- i fregi e con i lavori infiniti che se ne fanno; compara
ne, che lindustria degli uomini e la moltitudine i legnami con le galee, con i galeoni, con le navi e
dellarti, delle quali alcune sono necessarie, altre co- con gli altri vascelli dinfinite sorti, da guerra, da ca-
mode alla vita civile, altre si desiderano per pompa e rico e da passatempo, con le statue, con i rifornimenti
per ornamento, altre per delicatezza e per intratteni- di casa e con altre cose, senza conto, che se ne fabbri-
mento delle persone oziose, da cui segue concorso e cano con la pialla, con lo scarpello e con il tornio;
di denaro e di gente che o lavora o traffica il lavorato compara i colori con le pitture e il prezzo di quelli
o somministra materia ai lavoranti, compra, vende, con il valor di queste, e intenderai quanto pi valga il
trasporta da un luogo allaltro i parti artificiosi lavoro che la materia (Zeusi, pittore eccellentissimo,
dellingegno e della mano delluomo. Selim I, impe- dava le sue opere per niente, perch diceva genero-
ratore dei turchi, per ripopolare e per abbellire Co- samente che non si potevano comprare con prezzo
stantinopoli, fece passare alcune migliaia dartefici alcuno) e quanta pi gente viva per mezzo delle arti,
eccellenti prima dalla regia citt di Tauris e poi dal che per beneficio immediato della natura. tanta la
gran Cairo. N intesero male questo punto i Polacchi, forza dellindustria, che non miniera dargento, non
perch quando elessero il re loro Arrigo, duca doro nella nuova Spagna o nel Per, che le debba es-
dAngi, tra le altre cose che da lui vollero, una fu sere pareggiata, e pi vale il dazio della mercatanzia
che egli conducesse in Polonia cento famiglie di arte- di Milano al re Cattolico, che le miniere di Potos o di
fici. E, poich larte gareggia con la natura, qualcuno Salixco. LItalia provincia, nella quale non vi mi-
mi domander quale delle due cose sia pi importante niera dimportanza n doro n dargento, come ne-
per ingrandire e per rendere popoloso un luogo, la fe- anche ne ha la Francia: e tuttavia luna e laltra sono
condit del terreno o lindustria delluomo? Lindu- abbondantissime di denari e di tesori, grazie allin-
stria senza dubbio, prima perch le cose prodotte dustria. Neanche la Fiandra ha vene di metalli e non-
dallartificiosa mano delluomo sono molto pi e di dimeno, mentre stata in pace, per le molte e varie e
molto maggior prezzo, che le cose generate dalla na- mirabili opere che vi si fabbricavano con arte e con
tura, perch la natura d la materia e il soggetto, ma sottigliezza inestimabile, non ha portato invidia alle
la sottigliezza e larte delluomo d linenarrabile va- miniere dUngheria o di Transilvania, e non era paese
riet delle forme. La lana frutto semplice e rozzo in Europa n pi splendido n pi ricco n pi abita-
della natura: quante belle cose, quanto varie e molti- to, non parte dEuropa, non del mondo, ove fossero
formi ne fabbrica larte? Quanti e quanto grandi in- tante citt e tanto grandi e cos frequentate dai fore-
troiti ne trae lindustria di chi la scardassa, lordisce, stieri: cos che meritatamente, per gli incomparabili
la trama, la tesse, la tinge, la taglia, la cuce e la for- tesori che limperatore Carlo V ne ricavava, alcuni
ma in mille maniere? E le trasporta da un luogo ad un chiamavano quei paesi le Indie di Sua Maest. La na-
altro? Frutto semplice della natura la seta: quanta tura induce nella materia prima le sue forme e
variet di vaghissimi panni ne forma larte? Questa fa lindustria umana fabbrica, sopra il componente natu-
che lescremento dun vilissimo verme sia stimato dai rale, forme artificiali senza fine, perch la natura
principi, apprezzato dalle regine e che finalmente o- allartefice quel che la materia prima allagente na-
gnuno voglia onorarsene. Di pi, molto maggior nu- turale. Il principe, che vuol render popolosa la sua
mero di gente vive dindustria che dentrata (=le- citt, deve dunque introdurvi ogni sorte dindustria e
strazione di minerali), del che ci fanno fede in Italia dartificio: il che far conducendo artefici eccellenti
molte citt, ma principalmente Venezia, Firenze, Ge- dai paesi altrui e dando loro dimora e comodit con-
veniente, tenendo conto dei belli ingegni, stimando occuparsi sia delle tasse che incamera sui beni pro-
le invenzioni e le opere che hanno del singolare o del dotti sia della piena occupazione dei sudditi. Le mi-
raro e propor premii alla perfezione e alleccellenza. niere occupano pochi lavoratori (e non sembrano
Ma sopra tutto necessario che non comporti che va- convenienti), ma lindotto che crea il materiale estrat-
dano fuori del suo Stato le materie crude, non lane, to ne occupa moltissimi (e allora sono convenienti).
non sete, non legnami, non metalli, non altra cosa ta- 2. Lautore riesce a mostrare i principi e i governanti
le, perch con le materie se ne vanno via anche gli sotto una nuova luce: si preoccupano di gestire bene
artefici, e del trafico della materia lavorata vive molto lo Stato e anche di procurar lavoro e benessere ai
maggior numero di gente che della materia semplice, sudditi. Il benessere dei sudditi poi si ripercuote posi-
e le entrate dei principi sono di gran lunga pi ricche tivamente sullo Stato e sullimmagine del principe.
per lestrazione delle opere che delle materie, come, ---II---
per esempio, dei velluti che delle sete, delle rascie
che delle lane, delle tele che dei lini, delle corde che Il matrimonio e leducazione dei figli, VIII
del canape. Accorgendosi di ci, anni addietro i re di
Francia e dInghilterra proibirono esportare fuori dei Gli antichi legislatori, non conoscendo una virt pi
loro Stati le lane, il che fece poi anche il re Cattolico. alta, si dedicarono a moltiplicare i loro cittadini favo-
Ma questi ordini non si poterono osservare affatto co- rendo meravigliosamente il matrimonio. Licurgo or-
s presto, perch, abbondando quelle provincie din- din che chi non prendeva moglie fosse cacciato da-
credibile copia di lane finissime, non vi erano tanti gli spettacoli pubblichi e nel mezzo dellinverno fosse
artefici che le potessero lavorare tutte; e, bench i condotto nudo per le piazze e, se vecchio, non volle
suddetti principi facessero forse questo perch lutile che i giovani lo onorassero come gli altri di quellet.
e il dazio, che si ricava dai panni di lana, via mag- Per facilitare il matrimonio, ordin che le mogli si
giore di quel che si ricava dalle lane grezze, nondi- prendessero senza dote e si facesse conto della virt,
meno lo stesso vale per popolare il paese, perch non della ricchezza economica. Lo stesso fece Solo-
molto pi gente vive sulle lane lavorate che sulle ne, che non volle che si desse dote in denari, affinch
grezze, da cui derivano la ricchezza e la grandezza non paresse che le mogli si comprassero, ma sola-
del re. Perch la moltitudine della gente quella che mente alcune vesti e vasi di poco prezzo, come si usa
rende fertile il terreno e che, con la mano e con larte, ancor oggi in Ungheria e quasi in tutta lAfrica e
d mille forme alla materia naturale. lAsia, E sempre Solone, per incitare gli uomini a ge-
nerare prole con donne oneste, non volle che i bastar-
Riassunto. Per Botero lindustria degli uomini e la di fossero in cosa alcuna obbligati verso i loro padri.
moltitudine dellarti accrescono una citt, la rendono Filippo II, re di Macedonia, preparandosi alla guerra
pi popolosa e ricca di ogni bene. Le arti sono mol- contro i Romani, per aver gente assai ordin che tutti
teplici: alcune sono necessarie, altre comode alla vita prendessero moglie e procreassero figli. Anche i Ro-
civile, altre si desiderano per pompa e per ornamento, mani si dedicarono con grande impegno a questo
altre per delicatezza e per intrattenere le persone o- scopo, Ne fa fede quella celebre orazione declamata
ziose. Tutto ci produce denaro (=ricchezza) e coin- da Q. Metello nella sua censura, con la quale esortava
volge operai e commercianti che o lavorano o traffi- tutti quelli che erano atti a prender moglie e a far fi-
cano il lavorato o portano materia prima ai lavoranti, gliuoli. Lorazione fu accolta favorevolmente dal-
comprano, vendono, trasportano da un luogo allaltro limperatore Augusto con un suo editto. Affinch o-
gli oggetti prodotti dallingegno e dalla mano delluo- gnuno mettesse facilmente il collo sotto il giogo ma-
mo. Quindi lautore passa a fare numerosi esempi per trimoniale, provvedevano i poveri di poderi, perch
illustrare questa (brevissima) parte teorica. Nota che quei che non hanno ricchezze e vivono alla giornata o
le entrate che si ottengono dalle miniere di ferro non non desiderano aver figli o li desiderano poco. Seb-
sono grandissime, ma lindotto occupa moltissimi la- bene senza il congiungimento delluomo e della don-
voratori, che producono molteplici oggetti, necessari na non si possa moltiplicare il genere umano, tuttavia
al vivere civile. E giunge alla conclusione che lindu- la moltitudine dei congiungimenti non lunica causa
stria, cio le attivit umane, superano di gran lungo la della moltiplicazione: si ricerca, oltre a ci, la cura
natura e ci che la natura fornisce direttamente agli dallevarli e la comodit di sostentarli, senza la quale
uomini, cio la materia grezza. E la materia grezza muoiono innanzi tempo o riescono inutili e di poco
non va esportata, perch crea posti di lavoro e occupa giovamento alla patria.
tutti quei lavoratori che la trasformano. Perci il prin- La Francia sempre stata popolatissima e pienissima
cipe deve attirare in tutti i modi (abitazione, comodi- di gente: di ci rende la causa Strabone, dicendo che
t, privilegi) nel suo Stato gli artigiani e gli inventori, le donne francesi erano ottime per fecondit naturale
che sono la causa della ricchezza di uno Stato. e per diligenza nellallevare i figli. Non vediamo noi,
che pu pi la cura delluomo a far moltiplicar le lat-
Commento tughe e i cavoli, che la fecondit della natura nelle or-
1. Botero con acume economico si pone anche il du- tiche e in simili altre piante? E che, sebbene le lupe e
plice problema dove lo Stato incassa di pi e quale le orse generino pi figli ad ogni parto che le pecore
settore assorbe pi occupazione. Il principe deve pre- e senza confronto si ammazzano, pi agnelli che lupi-
cini o orsacchi, tuttavia ci sono pi agnelli che lupi, ha giovato niente alla moltiplicazione del popolo,
perch luomo si prende cura di allevarli e di pascere perch (oltre che lempiet non mai alligna o fa radi-
gli agnelli, ma perseguita e fa guerra ai lupi. ce) se pure cresciuto il numero dei congiungimenti,
I Turchi e i Mori prendono pi mogli per uno e i cri- non per cresciuta la comodit di allevare e di nutri-
stiani, oltre linfinita moltitudine che fa graditissimo re i figli.
sacrificio a Dio della sua castit, non ne pigliano pi Non basta dunque che il principe favorisca i matri-
duna. Eppure, senza proporzione, pi abitato il monii e la fecondit, se non porge aiuto alleduca-
mondo cristiano che la Turchia; e fu sempre abitato zione e al mantenimento della prole con la benificen-
pi il settentrione (da cui sono usciti tanti popoli che za verso i poveri, sostenendo i bisognosi, soccorrendo
hanno schiacciato limpero romano) che le parti me- quelli che non possono maritar le figlie, indirizzare i
ridionali. Eppure gli uomini sono senza dubbio pi figli o mantenere s e la famiglia, dando lavoro a
casti l, che qua, e i meridionali tengono pi donne e i quelli che possono lavorare, sostentando benigna-
settentrionali appena una. Ci segue soltanto dalla mente quelli che non possono. In ci limperatore A-
difficolt delleducazione, che porta con s la molti- lessandro Severo era tanto amorevole che, allevando
tudine dei matrimonii e delle mogli, e la comodit, a sue spese alcuni fanciulli e fanciulle povere, li
che causa lunit delle mogli e la mediocrit dei ma- chiamava, dal nome di sua madre Mammea, Mammei
trimonii. Lamore del marito verso pi donne non e Mammee.
cos unito e ardente come verso una sola, di conse-
guenza laffetto verso i figli non neanche cos gran- Riassunto. Botero ricorda che gli antichi legislatori
de e cos forte, si dissipa e si disperde in pi parti, n (Licurgo e Solone) favorirono la pi alta virt umana,
si prende cura e pensiero delleducazione dei figli e, quella del matrimonio. E imposero agli uomini di
se se la prende, non ha modo dallevarne tanti. prendere moglie senza dote in denaro, affinch non
Che giova al Cairo di essere una citt cos popolata, paresse che le mogli si comprassero. Sia Filippo II, re
se ogni sette anni la peste ne porta via tante migliaia? di Macedonia, sia Quinto Metello inneggiarono al
O che giova a Costantinopoli la sua frequenza, se o- matrimonio, perch avrebbe dato figli per la patria.
gni tre anno il contagio quasi la spopola e la rende Affinch ogni maschio mettesse pi facilmente il col-
deserta? E da dove nasce la peste e il morbo, se non lo sotto il giogo matrimoniale, essi provvedevano i
dalla strettezza e dal disagio delle abitazioni, poveri di poderi, perch quelli che non hanno ric-
dallimmondizia e sporcizia del vivere, dalla poca pu- chezze e vivono alla giornata o non desiderano aver
lizia e governo nel tenere le citt nette e laria pulita, figli o li desiderano poco. Lo scrittore fa notare che,
e dalle altre cause simili? Perci, essendo difficile sebbene senza il congiungimento delluomo e della
leducazione, se pure sono infiniti quelli che nascono, donna non si possano far figli, genere umano, tuttavia
pochi per sono quelli che in proporzione scampano la moltitudine dei congiungimenti non lunica causa
alla morte o divengono uomini a tutti gli effetti. N della moltiplicazione. Si pone subito il problema di
per altra causa il genere umano che, da un uomo e da mantenerli e di farli crescere, altrimenti muoiono anzi
una donna propagato, arriv gi 3.000 anni or sono a tempo o riescono inutili e di poco giovamento alla pa-
una moltitudine non minore di quella che si vede al tria. Gli arabi prendono pi mogli, ma il mondo cri-
presente, non andato moltiplicando in proporzione, stiano pi popolato. La spiegazione semplice: essi
e le citt, cominciate da pochi abitatori e poi accre- prendono tante mogli e non ne amano nessuna. U-
sciute sino ad un certo numero, non passano oltre. gualmente amano poco i figli. Tra i cristiani un uomo
Roma cominci con 3.000 abitanti, arriv sino a ama una sola donna e insieme si dedicano con pi
450.000 uomini capaci di impugnare le armi e non amore ai figli. Il mondo arabo poi vede le giovani ge-
pass innanzi: e pure ogni ragion voleva che, s come nerazioni falcidiate dalla morte a causa della peste o
da 3.000 era cresciuta a 450.000, andasse di mano in della sporcizia delle citt o delle abitazioni malsane.
mano tuttavia crescendo infinitamente. Cos Venezia, C un altro limite allaumento della popolazione: in-
Napoli, Milano, non superano le 200.000 persone, torno alle citt non si produce e non si pu produrre
non le altre citt un certo s fatto numero. Ci procede tutto il cibo che serve. Neanche a far sposare preti e
dallincomodit dallevare e di nutrire una maggiore suore (come ha fatto Lutero in Germania) serve a far
moltitudine di gente in un luogo, perch n il terreno aumentare la popolazione. Il principe perci deve fa-
attorno pu fornire tanta copia di vettovaglie, n i pa- vorire il matrimonio, la fecondit e lallevamento
esi vicini somministrarne, per la sterilit dei terreni o successivo dei figli, soprattutto delle famiglie povere,
per la difficolt della condotta. come fece ad esempio limperatore Alessandro Seve-
S che, ricercandosi due cose per la propagazione dei ro.
popoli, la generazione e leducazione, sebbene la
moltitudine dei matrimonii aiuti forse luna, impedi- Commento
sce per di sicuro laltra. Onde io stimo che, se ben 1. Botero ha una conoscenza articolata e profonda
tutti i religiosi e religiose fossero maritate, che non degli argomenti trattati. E riesce a esporre i problemi
perci sarebbe maggior il numero dei cristiani di quel in modo semplice, chiaro e persuasivo. Il principe ha
che si sia; e la dissoluzione e licenza, introdotta da bisogno di sudditi, che rendono pi potente lo Stato.
Lutero in Germania e in Inghilterra da Calvino, non Per questo i legislatori del passato (Licurgo e Solone)
hanno favorito i matrimoni e hanno lottato contro il il clero cattolico pratica il celibato, ma una scelta di
celibato maschile. Ma il problema non soltanto nel vita. Tuttavia per sua attenuante si pu affermare che
concepimento di figli, perch, una volta nati, i figli nei 400 anni dopo di lui nessuno lo ha mai fatto, ne-
devono essere allevati e mantenuti. E davanti a questa anche con la facilitazione di cercare ad ogni costo e
prospettiva le famiglie povere o non fanno figli o ne pregiudizialmente lacune nel suo trattato.
fanno pochi o, se li fanno, si trovano in difficolt e- 4. Lautore distingue i bisognosi dai poveri, che sono
conomiche. A questo punto deve intervenire lo Stato, un pericolo sociale perch cercano di pescare nelle
e inventa lo Stato assistenziale. Egli procede con il novit e nel torbido e perch sono fannulloni. I primi
ragionamento e confronta i matrimoni poligami dei meritano aiuto, i secondi o vanno cacciati o vanno
turchi con i matrimoni monogami del mondo cristia- usati per fare la guerra o vanno costretti a lavorare
no. I turchi fanno figli che poi non amano e non alle- per mantenersi.
vano come si deve. I cristiani invece sono marito e 5. Botero estende laddestramento militare alla fami-
moglie, amano i figli, li fanno crescere come si deve glia. Laddestramento leducazione che i genitori
e li educano. preferibile quindi il matrimonio mo- devono impartire ai figli, per farne buoni sudditi (o
nogamo. Un ulteriore ostacolo allaumento di sudditi cittadini). Machiavelli si ferma alladdestramento mi-
si trova nel territorio: il terreno intorno alle citt per- litare. Guicciardini esperto soltanto in trattativedi-
mette di mantenere un numero alto, ma limitato di plomatiche. Daltra parte la Compagnia di Ges si
persone. Il principe deve quindi favorire i matrimoni, chiamava cos, perch Ignazio di Loyola, il fondatore,
ridurre le difficolt delle coppie povere e adottare era un ex militare e lha organizzzata come una com-
fanciulli e fanciulle, come fece Alessandro Severo. pagnia darmi.
2. indubbiamente straordinaria la sagacia di Botero 6. sbalorditivo che Botero colga limportanza
nel cogliere e presentare i problemi, nel trovare solu- delligiene per una citt e per la popolazione: con un
zioni e nellindividuare le resistenze e gli impedi- anticipo di 300 anni: ligiene ri-scoperta dagli illu-
menti, oltre i quali non si pu andare. I sudditi sono ministi, ma si diffonde nel sec. XX, e soltanto nel
visti come la ricchezza dello Stato, perci bisogna mondo occidentale.
pensare a produrli: si condannano e si disprezzano i 7. Va ancora notato che il testo discorsivo: il lettore
celibi e si favoriscono i matrimoni. Superato questo deve avere una lettura facile e persuasiva. Ma gli
scoglio, se ne incontra subito un altro: i figli devono stessi problemi si possono tradurre facilmente in ter-
essere allevati, e allevarli costoso. Si devono perci mini ben pi rigorosi. Chi ha pazienza deve aspettare
aiutare le coppie povere, che altrimenti non fanno fi- due secoli, che arrivino gli economisti inglesi: Adam
gli. Insomma lo Stato deve aiutare le famiglie biso- Smith (1723-1790), Robert Malthus (1766-1834) e
gnose. A questo punto lo scrittore ha un colpo dala: David Ricardo (1772-1823).
si chiede se preferibile il matrimonio monogamico ---II---
cristiano o quello poligamico dei turchi. Ritiene che
sia preferibile quello cristiano: i turchi non amano i Gli stratagemmi militari, IX
loro figli e li possono educare soltanto in modo di-
stratto. Non cos i genitori uniti da matrimonio cri- Si aiuta in modo degno di nota il valore (=le capacit)
stiano (che un sacramento e che indissolubile, ma dellesercito con larte e con lastuzia, perch gli stra-
non si dice): essi amano e allevano con amore i loro tagemmi bellici non solamente sono leciti, ma anche
figli. Botero per non ancora contento e procede ol- di grandissima lode per i capitani.
tre. Si chiede quanto si pu espandere una citt, fino a Lisandro di Sparta fu personaggio di grande sagacia e
quante centinaia di migliaia di abitanti pu avere. E la che si avvaleva non meno dellarte (=ingegno, astu-
risposta arriva subito: la produzione potenziale di cizia) che della forza. Essendogli ci rimproverato, so-
bo intorno alla citt condiziona il numero degli abi- leva rispondere che in ci che non poteva fare la pelle
tanti oltre il quale la popolazione non si pu espande- del leone, vi si doveva intessere quella della volpe. E
re. Carbone diceva che, avendo egli a fare con il leone e
3. In questo capitoletto Botero ipotizza nel lontanis- con la volpe, che si erano annidati nellanimo di L.
simo 1589 la gestione e lincremento della popola- Silla, molto maggior paura aveva della volpe che del
zione da parte dello Stato, laiuto alle famiglie senza leone. Non deve per linganno essere se non milita-
mezzi sempre da parte dello Stato, e individua gli o- re, nel che Lisandro peccava grandemente, perch
stacoli presenti nel territorio che impediscono alla non faceva minor professione duomo astuto nelle a-
popolazione di aumentare ulteriormente. Va sottoli- zioni di guerra che di fraudolente nei contratti.
neato che non parte da verit preconcette, ma cerca Ma negli stratagemmi fu eccellentissimo Annibale di
risposte in rebus, analizzando i fatti. E soprattutto e- Cartagine, che non attacc mai (si pu dire) fatto
gli fa ragionamenti (per cos dire) laici, che lasciano darme, non fece mai scaramuccia, senza aiutare la
da parte qualsiasi riferimento religioso, alla fede co- forza con larte e le armi con lingegno, nel che egli
me allal di l. Non esamina per le tristi condizioni si avvaleva meravigliosamente della qualit dei paesi
dei maschi turchi che restano senza donne Qualco- e della natura dei siti, delle valli, delle selve, del sole,
sa sfugge anche a lui. Indubbiamente i turchi condan- del vento e di ogni opportunit di tempo, di luogo o
nati al celibato non lo interessano. Daltra parte anche daltra circostanza; e non cosa che rechi maggior
credito e reputazione a un capitano e che gli renda i se: il principe deve dare il suo contributo, deve pre-
soldati pi affezionati e confidenti; ed senza dubbio occuparsi dei sudditi e deve dedicarsi alle attivit che
necessario che il capitano sia perspicace in simile ma- arricchiscono lo Stato; i sudditi devono dare il loro
teria e pronto dingegno, affinch, sebbene egli non contributo e dedicarsi alle attivit lagricoltura e
volesse prevalere con un lecito e commendabile in- lindustria, e leducazione dei figli che arricchisco-
ganno, possa almeno prevederlo e schivarlo. no lo Stato. Egli si preoccupa anche di migliorare le
attivit presenti, di sfruttare le disposte territoriali di-
Riassunto. Botero afferma che si aiuta in modo signi- sponibili e di far lavorare tutti, compresi i disabili: a
ficativo il valore militare (=le capacit del capitano o favore della piena educazione e dello sfruttamento
del condottiero) con larte e con lastuzia, perch gli razionale e ottimale delle risorse, di tutte le risorse
stratagemmi in guerra sono non solamente leciti, ma disponibili. Egli ha una visione generale della societ
anche di grandissima lode per i capitani. Quindi fa e propone interventi articolati in ogni singolo settore.
numerosi esempi, tra cui una frase di Car-bone, che Non male per un autore di 400 anni fa, che ha avuto
preferisce aver a che fare con il leone e non con la seguito soltanto oggi, in tempo di globalizzazione,
voloe, il comportamento di Lisandro, che ricorreva quando nelle universit si insegnano le cose che ha
agli inganni sia in guerra (dove sono legittimi), sia pensato e scritto.
nella vita quotidiana (dove non sono legittimi), e ci ------------------------------II-----------------------------
provoca la condanna dellautore. E infine il compor-
tamento normale di Annibale che studiava attenta-
mente il terreno (il bosco, il vento ecc.) e poi era ca-
pace di cogliere anche le minime opportunit che si
presentavano. E conclude dicendo che il ricorso ad
inganni che hanno successo fa aumentare la stima del
capitano e lattaccamento dei soldati verso di lui.
Commento
1. Botero cita di passaggio il leone e la volpe, ma
non insiste. Le metafore fanno bene alla poesia, non
alla teoria politica o economica. Machiavelli non me-
rita maggiore attenzione. Il comportamento vario ed
efficiente di Annibale molto pi interessante e meri-
ta dessere studiato attentamente e imitato.
2. In Dante e nel Medio Evo cera lantinomia: il ge-
nerale se ricorre agli inganni vince la guerra ma perde
lanima; se non vi ricorre perde la guerra ma salva
lanima. In Botero il dilemma scomparso, anzi dice
apertamente che in guerra gli inganni sono leciti. Non
gradisce per che essi siano portati nella vita civile.
Lo aveva gi detto a proposito della simulazione e
della dissimulazione: sono comportamenti contrari
alla vita civile e allatteggiamento di fiducia che un
suddito deve avere verso un altro. Aristotele non era
stato di diverso avviso: i cittadini tra loro devono pra-
ticare lamicizia, che comporta solidariet.
3. Botero insiste che gli inganni sono leciti soltanto in
guerra, non nella vita quotidiana. Da parte sua Dante
aveva messo nel pi profondo dellinferno i traditori
nella loro varia classificazione: traditori dei parenti,
della patria, degli ospiti, dei benefattori, infine i tradi-
tori della Chiesa e dellImpero (If XXXII-XXXIII).
4. Lautore, da buon insegnante, riduce al minimo la
parte teorica (le quattro righe iniziali), qui come al-
trove, e abbonda in esempi, presi dal passato come
dal presente, dallEuropa, come dagli altri continenti.
La globalizzazione delleconomia incomincia con
Botero
5. In tutti i testi riportati emerge lattenzione di Bote-
ro per la complessit delle situazioni, che chiedono
perci atteggiamenti flessibili, capaci di cogliere an-
che le minime opportunit. Emergono anche altre co-
Torquato Tasso (1544-1595) lemme conquistata. A Roma gli concessa una pen-
sione dal papa e promessa lincoronazione poetica.
La vita. Torquato Tasso nasce a Sorrento nel 1544. Muore nel 1595.
Segue il padre in varie corti dItalia. Nel 1559 a
Venezia; quindi si sposta a Padova, dove conosce il Le opere. Tasso scrive il Rinaldo (1562), la favola
grande letterato Sperone Speroni e scrive un poema, boschereccia Aminta (1573), la canzone Al Metauro
il Rinaldo. Tra il 1562 e il 1565 a Bologna, dove (1578), la Gerusalemme liberata (1575, 1581), la tra-
entra in contatto con i maggiori letterati. Nel 1565 a gedia Re Torrismondo (1586), le Rime (1591, 1593),
Ferrara, dove entra al servizio del cardinale Luigi la Gerusalemme conquistata (1593). Negli ultimi an-
dEste e poi del duca Alfonso II dEste. Nel 1573 fa ni si dedica anche a una produzione letteraria di carat-
rappresentare una favola boschereccia, intitolata tere religioso, come il Monte Oliveto e il Mondo
Aminta. In questi anni lavora al Goffredo, che finisce creato.
nel 1575. Egli sottopone il poema al giudizio dei ---II---
maggiori letterati del tempo. Le critiche di tipo for-
male e morale che riceve e le invidie provocate a cor- Le Rime
te gli procurano tormenti religiosi e, contemporanea-
mente, lo spingono a comportamenti che lo mettono Con le Rime Tasso supera il petrarchismo con un am-
in attrito con la corte. Il pi grave di tutti quello di pio ricorso a figure retoriche e con un ritmo pi ela-
sottoporsi allesame del Tribunale dellInquisizione, borato, in particolare con luso dellenjambement. Il
cosa che spaventa il duca, che teme il coinvolgimento tema amoroso il motivo prevalente.
della corte. In questa situazione si manifestano le ma- ---II---
nie di persecuzione e le crisi depressive, che nel
1577 portano il poeta a lanciare un coltello contro un Aminta, 1573, 1581
servo, sentendosi spiato. Egli incarcerato, ma riesce LAminta (1573, 1581) una favola boschereccia,
a fuggire. Seguono due anni di peregrinazioni in tutta che segue le unit aristoteliche di luogo, tempo ed a-
Italia. Nel 1579 ritorna a Ferrara in occasione del mazione. Lazione in cinque atti e dura un solo giorno.
trimonio del duca Alfonso. Sentendosi trascurato, Le azioni pi drammatiche vengono raccontate sia
prorompe in invettive contro il duca. perci impri- per la difficolt di rappresentarle, sia in considerazio-
gionato nellOspedale di santAnna e messo in catene del pubblico a cui lopera rivolta.
ne, in quanto giudicato pazzo frenetico. Nel 1581
esce a sua insaputa la Gerusalemme liberata, il titolo Riassunto. Il pastore Aminta ama la ninfa Silvia, ma
che gli editori danno al Goffredo. Lopera ottiene questa, seguace della dea Diana, lo respinge. Si spar-
grande successo e numerose edizioni. Nel 1586 esce ge la voce che Silvia stata divorata dai lupi. A que-
dal carcere per intervento di Vincenzo Gonzaga, duca sta notizia Aminta si getta gi da una rupe. Ma Silvia
di Mantova. Il poeta riprende a girovagare in tutta Ita- non morta, e, quando sente che Aminta si ucciso
lia, prima a Roma, poi a Napoli, a Firenze e ancora a per lei, scopre di amarlo. Ma nemmeno Aminta
Roma, ospite di amici e di ammiratori. Nel 1593 pub- morto, perch un cespuglio ha attutito la sua caduta. I
blica il rifacimento del poema con il titolo di Gerusa- due giovani possono cos coronare il loro amore.
---II--- ---II---
Aminta, atto I, coro O et delloro, tu fosti bella
O bella et de loro, 1. O et delloro, tu fosti bella

non gi perch di latte non perch i fiumi scorsero pieni di latte
sen corse il fiume e still mele il bosco; e gli alberi stillarono miele;
non perch i frutti loro non perch la terra dtte
dier da laratro intatte frutti senza essere arata
le terre, e gli angui errar senzira o tosco; e i serpenti strisciarono senza aggressivit
non perch nuvol fosco e senza veleno; non perch le nuvole fosche
non spieg allor suo velo, non velarono il cielo;
ma in primavera eterna, ma perch in una primavera eterna
chora saccende e verna, (ora ci sono le estati e gli inverni)
rise di luce e di sereno il cielo; il cielo sorrise luminoso e sereno.
n port peregrino N la nave pellegrina port
o guerra o merce agli altrui lidi il pino; guerra o merci in terre straniere.

ma sol perch quel vano 2. Ma soltanto perch quel nome
nome senza soggetto, vano e senza contenuto,
quellidolo derrori, idol dinganno, quellidolo falso ed ingannevole,
quel che dal volgo insano che poi fu chiamato Onore
onor poscia fu detto, dagli uomini stolti (essi lo resero
che di nostra natura l feo tiranno, tiranno della nostra vita), non mescolava
non mischiava il suo affanno i suoi affanni alle gioie
fra le liete dolcezze delle schiere degli innamorati.
de lamoroso gregge; N la sua dura legge fu conosciuta
n fu sua dura legge da quelle anime abituate alla libert.
nota a quellalme in libertate avvezze, Esse conoscevano una legge aurea e felice,
ma legge aurea e felice scolpita dalla Natura nei loro cuori:
che natura scolp: Sei piace, ei lice. Una cosa, se piace, lecita.
Allor tra fiori e linfe 3. Allora tra i fiori e le acque chiare

traen dolci carole danzavano dolcemente
gli Amoretti senzarchi e senza faci; gli Amorini senza archi e senza fiaccole.
sedean pastori e ninfe I pastori e le ninfe sedevano
meschiando a le parole mescolando alle parole carezze
vezzi e susurri, ed ai susurri i baci e sussurri ed ai sussurri
strettamente tenaci; i baci intensi ed appassionati.
la verginella ignude Le fanciulle mostravano scoperte
scopria sue fresche rose, le loro fresche bellezze
chor tien nel velo ascose, (ora le tengono nascoste sotto le vesti)
e le poma del seno acerbe e crude; e i pomi acerbi e immaturi dei seni.
e spesso in fonte o in lago E spesso nella fonte e nel lago
scherzar si vide con lamata il vago. si vide lamante scherzare con lamata.
Tu prima, Onor, velasti 4. Tu, o Onore, per primo velasti

la fonte dei diletti, la fonte dei piaceri,
negando londe a lamorosa sete; negando lacqua alla sete damore.
tu a begli occhi insegnasti Tu ai begli occhi insegnasti
di starne in s ristretti, a restare in s raccolti e a tenere nascosta
e tener lor bellezze altrui secrete; la loro bellezza agli altri.
tu raccogliesti in rete Tu raccogliesti in una reticella
le chiome a laura sparte; i capelli sparsi allaria.
tu i dolci atti lascivi Tu i dolci atti damore facesti ritrosi e schivi.
festi ritrosi e schivi; Tu ponesti un freno alle parole
ai detti il fren ponesti, ai passi larte; ed imponesti la disciplina ai passi.
opra tua sola, o Onore, O Onore, soltanto opera tua se ora
che furto sia quel che fu don dAmore. si deve rubare ci che fu donato dallAmore.
E son tuoi fatti egregi 5. E i tuoi atti pi egregi

le pene e i pianti nostri. sono laverci dato le pene ed i pianti.
Ma tu, dAmore e di Natura donno, Ma tu, che domini lAmore e la Natura;
tu domator de Regi, tu, che domini sui sovrani,
che fai tra questi chiostri, che cosa fai in mezzo a queste selve,
che la grandezza tua capir non ponno? che non possono contenere la tua grandezza?
Vattene, e turba il sonno Vttene, e turba il sonno agli uomini illustri
aglillustri e potenti: e ai potenti. Noi qui, gente ignorata
noi qui, negletta e bassa e umile, senza di te lascia
turba, senza te lassa vivere secondo gli usi
viver ne luso de lantiche genti. delle genti antiche.
Amiam, ch non ha tregua Amiamo, perch la vita umana non conosce
con gli anni umana vita, e si dilegua. tregua dallassalto degli anni e si dilegua.
Amiam, ch l Sol si muore e poi rinasce: 6. Amiamo, perch il Sole muore e poi rinasce.
a noi sua breve luce A noi egli nasconde la sua breve luce
sasconde, e l sonno eterna notte adduce. ed il sonno ci porta una notte eterna.

Riassunto. 1. Tu, o et delloro dice il coro , fosti trapposto il mondo naturale, dominato dalla legge del
bella non perch i fiumi erano pieni di latte ed esiste- piacere, e il mondo sociale, dominato dalla legge
va una primavera eterna, spontanea ed istintiva in mezzo alla natura e tra i pa-
2. ma perch non esisteva quel falso idolo, che poi fu stori. Manca soltanto la problematica religiosa, che di
chiamato Onore, ad opprimere le schiere degli inna- l a poco, con gli altri motivi, sar il filo conduttore
morati. Allora esisteva ununica legge, scolpita dalla della Gerusalemme liberata.dellonore. Tra i due
Natura nel cuore degli uomini: Una cosa, se piace, mondi e tra le due leggi non vi alcuna possibilit di
lecita. mediazione.
3. Allora non occorrevano gli amorini con i loro archi 3. Il congedo finale mostra lispirazione edonistica e
a far innamorare i pastori e le ninfe. E le fanciulle pagana della favola. Esso invita ad amare, poich il
mostravano le loro bellezze, che ora tengon nascoste. sole muore, ma poi rinasce; invece luomo, una volta
4. Tu, o Onore, velasti la fonte dei piaceri, facesti ab- morto, non pu pi ritornare a vivere. Tale ispirazio-
bassare gli occhi alle fanciulle e ponesti un freno alle ne si ripresenta numerose volte nel corso del poema,
parole ed ai gesti. Ed ora si deve rubare ci che fu ad esempio nellepisodio del giardino della maga
donato dallAmore. Armida (XVI, 9-60), nel quale un pappagallo in mez-
5. E le tue azioni pi meritevoli sono laverci dato zo ad una natura lussureggiante filosofeggia pagana-
pene e pianti. Ma tu che cosa fai tra questi pastori? mente invitando a cogliere la rosa e la giovinezza,
Va via, va a turbare i sonni dei potenti e lascia vive- prima che sfioriscano.
re queste genti secondo il costume delle genti antiche. 4. Il coro mostra due aspetti della poesia tassiana:
Amiamo, perch la vita umana destinata a passare lispirazione languida e sensuale; e la vena di profon-
rapidamente. da tristezza davanti a un destino angoscioso di morte,
6. Amiamo, perch il sole tramonta e poi risorge. Noi oltre il quale non sembra esserci alcuna speranza.
invece, dopo la sua breve luce, siamo destinati ad un 5. Il congedo una traduzione letterale di tre versi di
sonno eterno. Catullo (Carmina, V, 4-6): Soles occidere et redire
possunt: Nobis cum semel occidit breuis lux, Nox est
Commento perpetua una dormienda (I giorni possono tramonta-
1. LAminta presenta quasi tutti i motivi della poetica re e ritornare, Ma quando la breve luce del giorno per
tassiana: la vita semplice e spontanea a contatto con noi spenta, Dobbiamo dormire una notte perpetua.
la natura; il sopraggiungere del dio Onore, che impo- ---II---
ne le regole e la repressione dei desideri e che perci
provoca infelicit; il desiderio di ritornare alla vita Tasso scrive la canzone Al Metauro (1578) in agosto,
spontanea ed istintiva in mezzo alla natura e tra i pa- mentre a Urbino alla corte di Francesco Maria II
stori. Manca soltanto la problematica religiosa, che di della Rovere o nella villa di un amico presso il fiume
l a poco, con gli altri motivi, sar il filo conduttore Metauro. Con essa intendeva ottenere la protezione
della Gerusalemme liberata. del duca. Egli la lascia interrotta forse perch nel set-
2. Il coro presenta in modo drammaticamente con- tembre dello stesso anno pensa gi ad altre protezio-
---II--- ni: lascia Urbino, per recarsi alla corte dei Savoia.
Al Metauro, 1578 Al fiume Metauro
O del grandApennino 1. O figlio piccolo ma glorioso

figlio picciolo s ma glorioso, del grande Appennino
e di nome pi chiaro assai che donde; e di nome molto pi chiaro che di onde,
fugace peregrino come pellegrino in fuga io vengo sulle tue cortesi
a queste tue cortesi amiche sponde e amiche sponde, per avere sicurezza e riposo.
per sicurezza vengo e per riposo. La grande Quercia (=stemma dei duchi di Urbino),
Lalta Quercia che tu bagni e feconde che tu bagni e fecondi con le tue acque dolcissime
con dolcissimi umori, ondella spiega (perci essa dispiega i rami cos che raggiunge
i rami s chi monti e i mari ingombra, i monti Appennini e il mare Adriatico),
mi ricopra con lombra. mi ricopra con la sua ombra (=mi protegga).
Lombra sacra, ospital, chaltrui non niega Lombra sacra, ospitale, che non nega ad alcuno
al suo fresco gentil riposo e sede, riposo e accoglienza sotto la sua gentile frescura,
entro al pi denso mi raccoglia e chiuda, mi raccolga e mi nasconda nella parte pi fitta
s chio celato sia da quella cruda della chioma, cos che io sia celato da quella crudele
e cieca da, ch cieca e pur mi vede, e cieca dea (=la Fortuna), che cieca eppur mi vede,
ben chio da lei mappiatti in monte o n valle bench io da lei mi nasconda sul monte o nella valle,
e per solingo calle e bench io muova i miei passi, di notte
notturno io mova e sconosciuto il piede; e come uno sconosciuto, lungo una via solitaria;

e mi saetta s che ne miei mali e mi colpisce cos che mostra di avere verso i miei
mostra tanti occhi aver quanti ella ha strali. mali tanti occhi quante frecce ha [nella faretra].
Ohim! dal d che pria 2. Ohim!, dal giorno in cui respirai per la prima
trassi laure vitali e i lumi apersi volta le arie vitali e apersi gli occhi in questo mondo
in questa luce a me non mai serena, che per me non mai stato sereno, io fui
fui de lingiusta e ria un giocatolo e un bersaglio di quella [dea] ingiusta
trastullo e segno, e di sua man soffersi e malvagia, e dalla sua mano soffersi ferite
piaghe che lunga et risalda a pena. che il passare degli anni rimargina appena.
Sssel la gloriosa alma sirena, Lo sa Partenope, la gloriosa Sirena, genitrice
appresso il cui sepolcro ebbi la cuna: [di Napoli], presso il cui sepolcro io nacqui:
cos avuto vavessi o tomba o fossa cos, avessi io potuto avere l la mia tomba
a la prima percossa! o una semplice fossa al primo colpo [avverso
Me dal sen de la madre empia fortuna della Fortuna]! Lingiusta Fortuna mi strapp
pargoletto divelse. Ah! di quei baci, ancor bambino dal seno di mia madre. Ah!,
chella bagn di lagrime dolenti, sospirando io mi ricordo di quei baci che ella bagn
con sospir mi rimembra e degli ardenti con lacrime di dolore e [mi ricordo] delle preghiere
preghi che se n portr laure fugaci: ardenti che il vento fugace port via:
chio non dovea giunger pi volto a volto io non dovevo congiungere mai pi il mio viso
fra quelle braccia accolto al suo viso, accolto fra le sue braccia con abbracci
con nodi cos stretti e s tenaci. cos stretti e tenaci. Ahim!, e seguii con passi incerti,
Lasso! e seguii con mal sicure piante, come Ascanio o Camilla, mio padre costretto
qual Ascanio o Camilla, il padre errante. a peregrinare [di corte in corte].
In aspro essiglio e n dura 3. Io divenni adulto in un esilio difficile e duro

povert crebbi in quei s mesti errori; in quelle tristi peregrinazioni [di corte in corte]:
intempestivo senso ebbi a gli affanni: ebbi unesperienza precoce delle sofferenze;
chanzi stagion, matura e, prima del tempo, lasprezza delle vicende
lacerbit de casi e de dolori e dei dolori matur in me lacerbit degli anni.
in me rend lacerbit de gli anni. Io narrer la sua vecchiaia inferma e misera
Legra spogliata sua vecchiezza e i danni e tutti i suoi danni. Forse io non sono
narrer tutti. Or che non sono io tanto cos ricco dei miei guai, che non offra
ricco de propri guai che basti solo sufficiente materia per un canto doloroso?
per materia di duolo? Dunque soltanto io devo compiangermi da me?
Dunque altri chio da me devesser pianto? Gi insufficienti al mio desiderio [di esprimere
Gi scarsi al mio voler sono i sospiri, il mio dolore] sono i sospiri, e
e queste due dumor s larghe vene questi miei occhi cos pieni di lacrime
non agguaglian le lagrime a le pene. non pareggiano le lacrime alle pene.
Padre, o buon padre, che dal ciel rimiri, O padre, o buon padre che mi guardi dal cielo,
egro e morto ti piansi, e ben tu il sai, io ti piansi quanderi ammalato e dopo che moristi
e gemendo scaldai (tu lo sai bene), e con i miei gemiti riscaldai
la tomba e il letto: or che ne gli alti giri la tua tomba e il tuo letto: ora che hai raggiunto
tu godi, a te si deve onor, non lutto: la felicit nelle sfere celesti, a te riservato lonore,
a me versato il mio dolor sia tutto. non il lutto: a me sia riservato tutto il mio dolore.
---II--- ---II---
Riassunto. (1) Il poeta cerca sicurezza e riposo sulle Commento

sponde del fiume Metauro, e si augura di trovare o- 1. Il poeta chiede asilo e protezione alla corte di Ur-
spitalit presso la corte di Urbino, cos che egli sia bino. Lo fa anche con il suo protettore nel proemio
sottratto ai colpi della Fortuna. (2) Da quando nato, della Gerusalemme liberata. Qui descrive uninfanzia
egli stato un giocattolo e un bersaglio della Fortuna: infelice al seguito del padre, per commuovere il suo
fu strappato da Napoli e fu privato dellaffetto di sua possibile protettore. I dolori e le lacrime dei vari per-
madre, per seguire il padre nei suoi spostamenti di sonaggi riempiono anche tutti i canti del poema mag-
corte in corte. (3) Egli racconter tutti i dolori e la giore.
vecchiaia sofferta del padre. Ma anchegli abba- 2. Il testo pieno di riferimenti storici e letterari. Tas-
stanza ricco di guai, per raccontarli in un canto dolo- so si rivolge al fiume e lo personifica, come Petrarca
roso. Ora il padre lo guarda dal cielo, dove ha rag- si era rivolto alle Chiare, fresche e dolci acque di
giunto la felicit. Il poeta invece continua ad essere un altro fiume, il Sorga.
immerso nel dolore ---II---

La Gerusalemme liberata, 1575, 1581 Commento
La Gerusalemme liberata (1575, 1581) canta la prima 1. Tasso presenta la materia (la liberazione del santo
crociata: i crociati sono giunti in Palestina per libera- Sepolcro di Cristo da parte dei crociati, sotto la guida
re il santo Sepolcro di Cristo. Allimpresa si oppon- di Goffredo di Buglione) e lo scopo del poema (ab-
gono le forze dellinferno e gli eserciti degli infedeli; bellire la verit con gli strumenti della poesia, per
e soprattutto le passioni e i valori mondani che di- guarire gli uomini dal peccato e riportarli sulla retta
straggono i crociati e li allontanano dal campo di bat- via). Il poema svolge quindi lo stesso compito svolto
taglia. Goffredo di Buglione perci nominato capo da Goffredo nei confronti dei crociati, che erano di-
supremo dellesercito cristiano. Sotto la sua guida i stratti dallimpresa a causa delle passioni e delle at-
crociati ritornano alle loro responsabilit e al loro do- trazioni mondane.
vere, assediano Gerusalemme, sconfiggono gli infe- 2. Contemporaneamente egli dedica il poema al suo
deli e liberano il santo Sepolcro. protettore, Alfonso II dEste, e delinea i rapporti che
ha con lui: Alfonso si comporta nei suoi confronti
come Goffredo nei confronti dei crociati. Questa lode
Argomento e dedica, I, 1-5 ribadita dallaugurio che Alfonso riceva il comando
dellesercito o della flotta, in un nuovo tentativo di
1. Canto le armi pie e il capitano (=Goffredo di Bu- liberare il sepolcro di Cristo dagli infedeli. Non sod-
glione), che liber il grande sepolcro di Cristo. Molte disfatto delle lodi che ha rivolto, Tasso si augura di
imprese egli porto a termine con il senno e con la poter un giorno scrivere direttamente le lodi del suo
mano; molte sofferenze sopport in questa gloriosa protettore, alle quali ora fa soltanto un accenno.
conquista; e invano lInferno gli si oppose, e invano 3. Se si confronta il proemio con quello, equivalente,
impugnarono le armi le popolazioni alleate di Asia e dellOrlando furioso, emergono facilmente le diffe-
di Africa. Il Cielo gli fu favorevole, ed egli riport renze dei due poemi e dei due autori. Ariosto canta le
sotto le sante insegne della croce i suoi compagni di- donne, gli amori e le audaci imprese; mostra una
spersi e fuorviati. mentalit aperta e disponibile davanti ad una realt
aperta e imprevedibile; ed riconoscente verso Ippo-
2. O Musa, tu che non circondi la fronte con una glo- lito dEste, suo protettore; ci per non gli impedisce
ria effimera sul monte Elicona, ma che hai una coro- di accusarlo di essere avaro; e riversa la sua ironia su
na dorata di stelle immortali su nel cielo, in mezzo ai tutto e su tutti, anche su se stesso. Tasso invece sce-
cori dei beati, ispira nel mio petto ardori celesti, illu- glie un argomento religioso e storico, che abbellisce
mina il mio canto, e perdonami se intreccio fregi con con la poesia; si propone di fare un poema educativo
il vero (=la fantasia con la storia), se in parte abbelli- e religiosamente impegnato a convertire il lettore;
sco i miei scritti con piaceri diversi dai tuoi. professa valori religiosi tradizionali, immutabili e in-
discutibili; completamente sottomesso e dipendente
3. Tu sai che gli uomini corrono dove il Parnaso (=la dal suo protettore, che elogia in modo eccessivo.
poesia), pieno di attrazioni, versa maggiormente le Lintellettuale da consulente del principe divenuto
sue dolcezze; e [sai] che il vero, abbellito con dolci un cortigiano adulatore.
versi, ha persuaso i pi schivi con i suoi allettamenti. 4. Nel seguito del poema emergono ed avranno una
Cos al fanciullo ammalato porgiamo gli orli del bic- importanza determinante i valori spagnoli di fama e
chiere cosparsi di un liquido dolce: in tal modo egli, di gloria, oltre che di ricchezza, che per ora sono ap-
ingannato, beve la medicina amara, e da questo in- pena accennati. Il poeta in sintonia con i valori e
ganno riceve la guarigione. con gli ideali della Controriforma, e con la funzione
che la Chiesa cattolica attribuisce alla cultura e
4. Tu, o magnanimo Alfonso dEste (che mi sottrai allarte: il piacere della poesia e della cultura usato
alla furia del destino e mi guidi come un pellegrino come lo strumento pi efficace per trasmettere valori
errante, sbattuto e quasi sommerso tra gli scogli e le religiosi (o politici). Larte affascina lo spettatore,
onde), accogli con fronte lieta questo mio poema, che conquista la sua mente ed il suo cuore; e gli fa rag-
io ti porgo quasi consacrato a te in voto. Forse un giungere inconsapevolmente fini predisposti da altri.
giorno la mia penna, che presagisce quella gloria, o- 5. Tasso canta la prima crociata, ma auspica una cro-
ser scrivere le tue lodi, alle quali ora accenna soltan- ciata ai suoi tempi, per liberare il sepolcro di Cristo.
to. E immagina che il comando dellesercito sia dato ad
Alfonso dEste, che lo ha sottratto alla furia del de-
5. giusto [che io le canti], se accadr che i cristiani stinoe lo guida come un pellegrino errante. Il mo-
si vedranno mai in pace; e con navi e con cavalli cer- tivo encomiastico presente in tutti i poemi. Il poeta
cheranno di riprendere ai feroci infedeli la grande ringrazia il suo protettore e il suo mecenate.
preda (=il sepolcro di Cristo), che ingiustamente ---II---
nelle loro mani; e ti daranno il comando dellesercito
o, se ti piace, quello della flotta. In attesa di imitare
Goffredo, ascolta intanto i nostri carmi e preparati [ad
impugnare] le armi.
Erminia tra i pastori, VII, 1-22 qui tranquilli senza temere le offese militari?. O fi-
glia egli rispose, la mia famiglia ed il mio gregge
1. Intanto Erminia condotta dal cavallo fra gli alberi qui furono sempre al sicuro da ogni oltraggio e da
ombrosi di un bosco secolare. La sua mano tremante ogni scorno, n la guerra ha mai turbato questi luoghi
non governa pi il freno e appare mezza viva e mezza solitari.
morta. Il cavallo, che lha in sua bala, percorre tanti e
tanti sentieri, che alla fine si dilegua dagli occhi degli 9. O sia ringraziato il Cielo, che salva ed esalta
inseguitori ed inutile che essi continuino linsegui- lumilt del pastore innocente, o che, come il fulmine
mento. non cade sulla pianura ma sulle cime pi alte, cos la
furia delle spade straniere opprime le teste superbe
2. Come dopo una caccia lunga e faticosa, se ne tor- soltanto dei grandi re. N la nostra povert, disprez-
nano tristi e pieni di desiderio i cani, che han perduto zata e trascurata, attira per la preda lavidit dei sol-
le tracce della fiera, che dallaperta campagna si na- dati.
scosta nella selva; cos, pieni di rabbia e di vergogna,
i cavalieri cristiani ritornano stanchi allaccampa- 10. Per gli altri questa povert oggetto di disprezzo
mento. Erminia continua la sua fuga e, timorosa e e trascurata, per me cos cara, che non desidero te-
smarrita, non si volge nemmeno per vedere se inse- soro n scettro regale. N preoccupazione o desiderio
guita. di onori o di ricchezze dimora mai nel mio petto tran-
quillo. Spengo la mia sete nellacqua chiara del fiu-
3. Ella fugg tutta la notte ed err tutto il giorno senza me, che io non temo cosparsa di veleno. E questo
scopo e senza guida: non ode e non vede intorno gregge e lorticello dispensano cibi non acquistati alla
nientaltro che le sue lacrime ed i suoi lamenti. Ma mia sobria mensa.
nellora in cui il Sole scioglie i cavalli dal carro ador-
no e si riposa in grembo al mare (=al tramonto del so- 11. I nostri desideri sono moderati e i nostri bisogni
le), giunge alle chiare acque del bel Giordano, scese sono piccoli, per poter vivere. Questi, che addto e
in riva al fiume e qui si lasci cadere a terra. che mostro, sono i miei figli, che custodiscono la
mandria. Non ho servi. Cos vivo in questo luogo so-
4. Non prende cibo, perch si nutre soltanto dei suoi litario, vedendo saltare i capri snelli ed i cervi, i pesci
mali e perch ha sete soltanto di pianto. Ma il sonno, di questo fiume guizzare e gli uccellini spiegar le ali
che con il suo dolce oblo pausa e quiete dei miseri al cielo.
mortali, sop i suoi dolori e, contemporaneamente, i
suoi sensi e dispieg su di lei le ali placide e tranquil- 12. Un tempo, quando luomo vaneggia, nellet gio-
le. N perci lAmore cessa di turbare in vari modi la vanile, io ebbi altri desideri e disprezzai di pascolare
sua pace, mentre ella dorme. il gregge e fuggii dal paese in cui ero nato. Vissi a
Menfi un tempo e nella reggia fra i servitori del re fui
5. Erminia non si dest finch non sent gli uccelli posto anchio. E, bench fossi guardiano dei giardini,
cinguettare lieti e salutare lalba, e il fiume e gli arbu- vidi e conobbi ugualmente liniquit delle corti.
sti mormorare, e laria scherzare con le onde e con i
fiori. Ella apre gli occhi languidi e guarda quelle ca- 13. Pur essendo lusingato da una speranza audace,
panne solitarie dei pastori. Le sembra di udire, fra sopportai per lungo tempo ci che pi dispiace (=la
lacqua ed i rami, una voce che la richiama ai sospiri servit). Ma, poich insieme con la giovinezza venne
ed al pianto. meno la speranza e la baldanza audace, rimpiansi i
riposi di questa vita umile e sospirai la pace che ave-
6. Ma, mentre piange, i suoi lamenti sono interrotti da vo perduto e dissi: O corte, addio!. Cos, ritornando
un suono che giunge sino a lei e che sembra (ed ) un fra i boschi amici, ho trascorso i giorni felicemente.
misto di canto e di rozze zampogne. Si alza e l
sincammina a passi lenti. Vede un uomo canuto che 14. Mentre egli parla cos, Erminia pende dalle sue
sotto le ombre amene degli alberi tesse cestelli accan- labbra, attenta e tranquilla; e quelle sagge parole, che
to al suo gregge e che ascolta il canto di tre fanciulli. le scendono sino al cuore, acquietano in parte la tem-
pesta del suo cuore. Dopo lunghe riflessioni decide di
7. Vedendo apparire improvvisamente le insolite ar- fermarsi in quella segreta solitudine, almeno finch la
mi, costoro si meravigliano e si impauriscono. Ma sorte rende possibile il suo ritorno.
Erminia li saluta e dolcemente li rassicura e scopre gli
occhi ed i capelli dorati; Continuate dice, o gente 15. Perci al buon vecchio dice: O fortunato, che un
fortunata, amata dal Cielo, il vostro bel lavoro, perch tempo conoscesti direttamente il male (possa il Cielo
le mie armi non portano guerra alle vostre opere ed ai non privarti del tuo stato felice!), la piet per le mie
vostri canti. sventure ti commuova. Accoglimi con te in questa
gradita dimora, perch desidero abitare con te. Forse
8. Poi aggiunse: O padre, mentre tuttintorno il pae- avverr che fra queste ombre il mio cuore riuscir,
se arde incendiato dalla guerra, come potete rimanere almeno in parte, a liberarsi del suo mortale affanno.
16. E, se ti piacciono le gemme e loro, che il volgo ce agli inseguitori. In tal modo pu scoprire la natura,
adora come suoi idoli, potresti ben rendere contendo le rive del Giordano, i boschi e gli uccelli. Incontra
ed appagato il tuo desiderio, tante ancora ne ho con anche il mondo tranquillo dei pastori, presso i quali
me. Quindi, versando fuori dei begli occhi lacrime decide di fermarsi. La donna indossa le vesti ruvide
di dolore cristalline e belle, narr una parte delle sue che le sono date, ma dai movimenti si vede che non
sventure. E intanto il pastore pianse al suo pianto. appartiene al mondo pastorale. Conosce un po di
tranquillit, ma il suo pensiero sempre rivolto a
17. Poi dolcemente la consola e cos laccoglie, ar- Tancredi, di cui innamorata. E, mentre le pecore ri-
dente di sollecitudine paterna, e la conduce dalla vec- posano, incide la sua infelice storia damore sulla cor-
chia moglie, che il Cielo gli ha dato con il cuore simi- teccia degli alberi; ed immagina che egli passi in quei
le al suo. La nobile fanciulla si veste di rozze spoglie luoghi, veda la sua tomba e sparga qualche lacrimet-
e avvolge i capelli con velo ruvido, ma nel movimen- ta. Ci avrebbe reso felice almeno il suo spirito. Alla
to degli occhi e del corpo non sembra affatto unabi- fine del poema dopo tante peripezie la sua storia con
tatrice dei boschi. Tancredi ha un lieto fine.
2. Erminia una tipica figura tassiana: le lacrime
18. Labito vile non copre la nobilt del suo aspetto e sgorgano fluenti dagli occhi ed il cuore sempre tor-
quanto in lei di superbo e di gentile: la regale nobil- mentato da un amore o da una passione infelice. O da
t traluce fuori anche attraverso i gesti delle umili oc- un dovere che contrasta con i propri desideri. Tasso
cupazioni. Ella guida il gregge al pascolo e lo ricon- vorrebbe contemporaneamente vivere i valori della
duce allovile. Munge il latte dalle mammelle pelose natura, i valori della societ ed i valori della fede.
delle pecore e lo comprime poi in forme rotonde, per Perci, come gi nellAminta, canta le gioie naturali
fare il formaggio. dellamore e la vita pastorale; ma canta anche lono-
re, la fama, la gloria; infine canta anche la fede reli-
19. Spesso, quando sotto gli ardori estivi le pecorelle giosa, che vive in modo intenso, scrupoloso e dram-
giacevano distese allombra, sulla corteccia dei faggi matico. Gli uni e gli altri sono per in conflitto, ed
e degli allori disegn in mille modi il nome dellama- egli non sa conciliarli. Vorrebbe contemporaneamen-
to e su mille piante incise le tristi vicende dei suoi te abbandonarsi allamoralit della natura; raggiunge-
amori strani ed infelici. E, rileggendo poi le proprie re la gloria e lonore; vivere sinceramente ma anche
note, rig le guance di belle lacrime. in modo formalistico ed esteriore la sua fede. I risul-
tati sono personaggi dilaniati, come lui, dai conflitti,
20. Quindi piangendo diceva: Su di voi conservate che trovano pace soltanto nel sottomettersi esterior-
questa dolente storia, o amiche piante, perch, se av- mente ad una regola (sociale o religiosa che sia) che
verr che sotto le vostre ombre gradite riposer qual- non libera, ma opprime i loro sentimenti ed i loro de-
che innamorato fedele, senta risvegliarsi nel cuore sideri.
una dolce piet per le mie sventure cos varie e cos 3. Lepisodio di Erminia mostra le differenze tra A-
numerose e dica: Ah!, la Fortuna e lAmore diedero riosto e Tasso: il primo interessato allavventura, al
una ricompensa troppo ingiusta e troppo crudele ad movimento e ad esplorare la realt; il secondo inve-
una fedelt cos grande!. ce interessato a parlare di sentimenti, di passioni, di
sospiri, di sofferenze amorose, di lacrime che sgorga-
21. Forse avverr, se il Cielo benigno ascolta affettu- no copiosissime, ed esplora con grande sensibilit e
oso qualche preghiera dei mortali, che un giorno ven- con grande intuito lanimo dei suoi personaggi.
ga in queste selve colui (=Tancredi) che forse ora non 4. La parte finale dellepisodio richiama la canzone
si cura affatto di me e, volgendo gli occhi dove giace- petrarchesca Chiare, fresche e dolci acque (Canzo-
r sepolto questo mio corpo infermo e fragile, conce- niere, CXXVI).
da alle mie sofferenze il tardo premio di poche lacri- ---II---
mette e di sospiri.
La morte di Clorinda, XII, 52-70
22. Perci, se in vita il cuore fu infelice, almeno in
morte lo spirito sia felice; e il mio cenere privo delle 52. [Tancredi] vuole provarla nelle armi: la stima un
sue fiamme goda ci che a me non lecito godere. uomo valoroso, con il quale il suo valore si possa mi-
Cos ragiona con i tronchi sordi e fa scaturire due surare. La donna (=Clorinda) sta girando intorno alla
fontane di pianto dai suoi begli occhi. Intanto Tan- cima del colle verso unaltra porta della citt, dove si
credi si aggira dove la sorte lo trascina lontano da lei, propone di entrare. Egli la insegue con impeto; per-
per inseguirla (=la crede Clorinda, la donna che ama). ci, molto prima di raggiungerla, fa risuonare le armi.
Ella si volta e grida: Tu, che corri cos, che cosa por-
Commento ti?. Rispose: Porto guerra e morte!.
1. Erminia la donna innamorata che, per vedere
Tancredi, luomo che ama, compie limpresa rischio- 53. Guerra e morte avrai disse, io non rifiuto di
sa di entrare nel campo cristiano. Non ha fortuna, dartela, se tu la cerchi! E ferma attende. Tancredi,
perch scoperta, ma riesce a far perdere le sue trac- che ha veduto il suo nemico a piedi, non vuole usare
il cavallo e scende. Luna e laltro impugnano la spa- pre. Ma, poich un destino avverso ci nega lode e te-
da appuntita, aguzzano lorgoglio e accendono lira, e stimoni degni dellimpresa, ti prego (se in guerra so-
si assaltano come due tori gelosi e infuriati. no possibili le preghiere) di scoprirmi il tuo nome e la
tua posizione, affinch io sappia, vinto o vincitore,
54. Imprese cos memorabili sarebbero degne di av- chi abbia onorato la mia morte o la mia vittoria.
venire alla luce del Sole e alla presenza di un gran
pubblico. O notte, che richiudesti nelle tue profonde 61. La donna rispose con ferocia: Chiedi invano quel
tenebre e nelloblio unimpresa cos grande, conce- che ho labitudine di non dire. Ma chiunque io sia, tu
dimi di trarla fuori delloscurit, di esporla e di tra- vedi davanti a te uno di quei due che ha incendiato la
mandarla in piena luce alle genti future. Possa conti- gran torre. A quelle parole Tancredi arse di sdegno
nuare a vivere la loro fama; e con loro possa risplen- e: Inopportunamente me lo dicesti; quindi riprese:
dere il profondo ricordo delle tue tenebre! Le tue parole ed il tuo silenzio, o barbaro scortese,
ugualmente mi invitano alla vendetta.
55. Costoro non vogliono sfidare i colpi, non li vo-
gliono parare, non vogliono difendersi, n qui dimo- 62. Lira torna nei cuori e li trasporta, bench indebo-
strano la loro abilit di duellanti. Non danno colpi ora liti, allo scontro. Ah, che feroce combattimento!, do-
finti, ora pieni, ora scarsi: loscurit ed il furore tol- ve larte bandita e la forza morta, dove invece
gono loro la capacit di combattere abilmente. Si o- combatte il furore dentrambi! Oh, che sanguinosa ed
dono le spade urtarsi violentemente a met lama, e il ampia ferita fanno luna e laltra spada, ovunque
piede non abbandona limpronta: il piede sta sempre giungano, nelle armi e nelle carni! E, se la vita non
fermo e la mano sempre in movimento, n scendo- esce, [ perch] lo sdegno la tiene unita al petto.
no invano i colpi di taglio, n quelli di punta vanno a
vuoto. 63. Come il profondo mar Egeo (anche se cessano i
venti Aquilone e Noto, che prima lo avevano intera-
56. La vergogna [dessere stati colpiti] spinge lo sde- mente rovesciato e sconvolto) non perci si placa, ma
gno alla vendetta e la vendetta [cos ottenuta] rinnova trattiene il rumore ed il movimento delle onde ancora
poi la vergogna del [nemico], perci sempre un nuo- agitate e grosse; cos essi (anche se manca in loro con
vo stimolo e sempre una nuova causa si aggiungono il sangue versato quel vigore che muove le braccia a
per ferire e per colpire. Di momento in momento lo colpire) conservano ancora il primo impeto e, spinti
scontro si fa sempre pi vicino e sempre pi serrato: da quello, vanno ad aggiungere danno a danno.
non giova adoperare la spada, si colpiscono con i
pomi dellelsa e, con furia bestiale e con ferocia, coz- 64. Ma ormai giunta lora fatale, che deve [conse-
zano insieme con gli elmi e con gli scudi. gnare] la vita di Clorinda alla sua conclusione. Egli
spinge nel bel seno la punta della spada, che vi si
57. Il cavaliere stringe tre volte la donna con le sue immerge e che beve con avidit il sangue; e riempie
braccia robuste; ed altrettante volte ella si scioglie da con un caldo fiume [di sangue] la veste, la quale, tra-
quei nodi tenaci, nodi di nemico feroce, non di aman- punta di oro lavorato, stringeva teneramente e lieve-
te. Tornano alle spade, e luna e laltro la intingono in mente le mammelle. Ella ormai si sente morire, e il
numerose ferite; e, stanchi e desiderosi [di un po di piede le manca, privo di forza e vacillante.
tregua], ambedue alla fine indietreggiano e, dopo quel
lungo faticare, respirano. 65. Egli consegue la vittoria e, minaccioso, incalza e
preme la vergine ferita a morte. Ella, mentre cadeva,
58. Lun guarda laltro ed appoggia sul pomo della con voce afflitta disse le ultime parole, parole che a
spada il suo corpo esangue. Ormai la luce dellultima lei un nuovo spirito detta, uno spirito di fede, di cari-
stella si sta spegnendo al primo chiarore, che si ac- t, di speranza; una virt che Dio infonde in lei e, se
ceso ad oriente. Tancredi vede il sangue del suo ne- in vita fu ribelle [alla legge divina], in morte la vuole
mico sparso in maggiore quantit e non si vede altret- sua ancella.
tanto ferito. Ne gode ed insuperbisce. Oh nostra folle
ragione, che un po di fortuna rende presuntuosa! 66. O amico, hai vinto, io ti perdono... perdona an-
che tu, non al corpo, che non teme nulla, ma alla-
59. O misero, di che godi? Oh, quanto mesto sar il nima s. Deh!, prega per essa e dona a me il battesi-
tuo trionfo e quanto infelice il tuo vanto! I tuoi occhi mo, che lavi ogni mia colpa. In queste parole strug-
pagheranno (se resti vivo) un mare di pianto per ogni genti risuona un non so che di flebile e di soave, che
goccia di quel sangue! Cos, tacendo e guardando, i gli scende fino al cuore, gli spegne ogni sdegno e in-
due guerrieri sanguinanti cessano per un po di com- voglia e spinge i suoi occhi a piangere.
battere. Alla fine Tancredi ruppe il silenzio e disse
allaltro di scoprirgli il suo nome: 67. Poco lontano di l, in una piega del monte, scorre-
va mormorando un piccolo ruscello. Egli vi si preci-
60. proprio una sventura per noi, che qui impie- pit, riemp lelmo nella fontana e ritorn mestamen-
ghiamo un valore cos grande, se poi il silenzio lo co- te a svolgere il grande e pio ufficio. Sent la mano
tremargli, mentre sciolse e scopr la fronte non ancora vista delle ferite dellavversario: di l a poco la con-
conosciuta. La vide, la riconobbe, e resto immobile, tentezza si sarebbe trasformata in lacrime di dolore.
senza voce. Ahi, quale vista [angosciosa], quale [ter- 5. Il combattimento si conclude in unatmosfera reli-
ribile] riconoscimento! giosa e controriformistica: Clorinda morente chiede
di essere battezzata. La vittoria sullavversario una
68. Non mor in quel momento, perch raccolse tutte vittoria totale, che comprende anche la vittoria ideo-
le sue forze in quel punto e le mise intorno al cuore, logica: lavversario abbandona le sue idee, che rico-
e, reprimendo il suo affanno, si volse a dar con lac- nosce false, e si converte al Cristianesimo.
qua la vita a chi uccise con la spada. Mentre pronun- 6. Lepisodio sembra appartenere gi alla cultura tutta
ci le sacre parole, ella si illumin di gioia e sorrise e, esteriore e spettacolare, intessuta di concettismi e di
mentre moriva felice e pronta alla nuova vita, sem- figure retoriche, del Seicento. Tancredi d con lac-
brava dire: Il cielo si apre, io vado in pace!. qua la vita che ha tolto con la spada; quindi cade sve-
nuto, pallido come la donna che morta; la donna
69. Ha il bianco volto cosparso di un bel pallore, co- morta, e pare che dorma. Il poeta stesso interviene
me se ai gigli fossero mescolate le viole; fissa gli oc- nella vicenda, con i suoi giudizi: O misero, di che
chi al cielo, e per la piet il cielo ed il sole sembrano godi?.
rivolti verso di lei. E, alzando la mano nuda e fredda ---II---
verso il cavaliere, invece di parole gli d un segno di
pace. In questa forma passa la bella donna, e par che Il giardino della maga Armida, XVI, 9-19
dorma.
9. Dopo che [Carlo e Ubaldo] lasciarono le vie intri-
70. Quando egli vede lanima gentile uscita dal cor- cate, il bel giardino [di Armida] si apr [ai loro occhi]
po, allenta quel vigore, che aveva raccolto; e lascia il con il suo lieto aspetto: in un solo sguardo offr acque
controllo di s libero al dolore (ormai divenuto impe- stagnanti, piccoli laghi, fiori vari e piante varie, erbe
tuoso e irragionevole), che gli stringe il cuore. E, rac- di diverso tipo, collinette solate, valli ombrose, bo-
chiusa in un piccolo spazio la vita, riempie con la schi e grotte. E ci, che accresce la bellezza ed il pre-
morte i sensi ed il volto. Il viso langue, simile ormai gio delle opere, [cio] larte [della maga], autrice di
allestinto nel dolore, nel silenzio, negli atti, nel san- tutto, non appariva minimamente.
gue.
10. Ti sembrano (a tal punto lartefatto mescolato
Commento con lo spontaneo) completamente naturali sia gli or-
1. Lepisodio di Clorinda mostra quanto intensamente namenti sia i luoghi. Sembra che larte della natura
il poeta condivida gli ideali spagnoli di fama, gloria, per diletto e quasi per scherzo imiti l[arte umana] sua
onore; e quanto sia esperto conoscitore dellarte del imitatrice. Laria, come il resto, opera della maga;
duello: una sfortuna si lamenta che i due con- laria, che rende gli alberi fioriti: il frutto [degli albe-
tendenti combattano avvolti dal buio della notte; un ri] dura eterno con i fiori eterni e, mentre spunta luno
teatro sarebbe stato il luogo pi adatto in cui essi po- (=il fiore), laltro (=il frutto) matura.
tevano mostrare le loro capacit.
2. Tancredi combatte rispettando le regole della ca- 11. Sullo stesso tronco, sulla stessa foglia, sopra il fi-
valleria: vedendo lavversario a piedi, scende da ca- co nascente invecchia il fico [maturo]. Il pomo novel-
vallo. Vuole per anche sapere con chi combatte: la lo ed il pomo antico pendono dallo stesso ramo, luno
fama del nemico avrebbe onorato la sua morte o la con la scorza verde, laltro con la scorza dorata. Lus-
sua vittoria. Egli ha la sventura di uccidere la donna sureggiante, la vite contorta serpeggia verso lalto e
che ama. Per Tasso lamore sempre infelice. germoglia l dove il giardino pi soleggiato. Qui
3. Clorinda una donna forte, audace e coraggiosa, [essa] ha luva acerba in fiori e qui ha luva [color]
interamente dedita alle armi, che non pensa allamore doro (=matura) e di piropo (=rosseggiante) e gi
e che non sconvolta dalle passioni. Con un compa- gonfia di succo.
gno, Argante, esce di notte da Gerusalemme per
compiere unimpresa rischiosissima: incendiare le 12. Tra le fronde verdi uccellini vezzosi accordano a
torri con cui i cristiani stanno attaccando la citt. La gara i loro gorgheggi voluttuosi. Laria mormora e fa
sortita ha successo, il rientro in citt no. Eppure sotto sussurrare le foglie e le onde, che [essa] colpisce con
la corazza va a sbirciare Tasso indossa vesti fem- diversa forza. Quando gli uccelli tacciono, [la brezza]
minilmente trapunte doro. Essa ha un destino tragi- risponde con un mormorio pi alto; quando gli uccelli
co: essere uccisa dalluomo che la ama. Questi per cantano, [essa] scuote pi lievemente [le fronde]. Sia
le d la vita dellanima, dopo averle tolto la vita del caso o arte, ora laria musicale accompagna, ora si
corpo. alterna con i loro versi.
4. Qui come altrove il poeta interviene direttamente e
a pi riprese, per commentare gli avvenimenti. Rim- 13. Fra gli altri [uccelli] vola un [pappagallo], che ha
provera il guerriero cristiano di essere contento alla le piume cosparse di vari colori ed il becco purpureo.
Muove la lingua in modo cos vario e distribuisce la
voce in modo cos articolato, che riproduce il nostro [Quando la maga si allontana, essi si avvicinano a
linguaggio. L esso continu a parlare con arte tanto a Rinaldo e gli mettono davanti lo scudo incantato. Ve-
lungo, che fu un mirabile prodigio. Gli altri [uccelli] dendo il suo aspetto effeminato, Rinaldo si vergogna
tacquero, intenti ad ascoltarlo, ed i venti fermarono i della sua passione per Armida e decide immediata-
loro sussurri nellaria. mente di abbandonare la donna e di seguire i due
guerrieri. Armida per se ne accorge prima del previ-
14. Deh, guarda egli cant, la rosa, modesta e pu- sto.]
dca, spuntare dal suo verde boccio. Ancora mezzo
aperta e mezzo nascosta, quanto meno si mostra, tan- Armida abbandonata da Rinaldo, XVI, 35-
to pi bella. Ecco poi, ormai sicura di s, dispiega il 44, 47-60
proprio seno nudo. Ecco poi illanguidisce, e non ap-
pare pi la stessa, non appare pi quella che prima fu
35. [...] Intanto Armida vide giacere morto il feroce
desiderata da mille fanciulle e da mille amanti.
custode della porta regale [del giardino]. Prima so-
spett, poi si accorse che il suo caro Rinaldo si prepa-
15. [Come la rosa], il verde fiore [della giovinezza] se
rava ad andarsene. E lo vide (ahi vista crudele!) in
ne va con il trascorrere dei giorni della nostra vita
fuga e di fretta volgere le spalle alla dolce dimora.
mortale. E, se anche aprile (=la giovinezza) fa ritorno,
essa (=la rosa e la giovinezza) non rifiorisce n rin-
36. Voleva gridare: O crudele, dove lasci me sola?,
verdisce mai pi. Cogliamo la rosa nel bel mattino di
ma il dolore le imped di parlare, cos che la parola
questo giorno, che ben presto perde il suo fulgore
flebile torn indietro pi amara a riecheggiare sul
[perch volge alla sera]. Cogliamo la rosa dellamore
cuore. O misera! Una forza e un sapere, maggiore dei
ed amiamo ora, quando si pu amare ed essere riama-
suoi, ora le rubano i suoi diletti. Ella lo comprende e
ti.
invano cerca di trattenerlo, invano cerca di usare le
sue arti.
16. [Poi] tacque. Ed il coro degli uccelli allunisono,
quasi per approvare, riprende subito il canto. Le co-
37. Tutte le empie formule magiche mai pronunciate
lombe raddoppiano i loro baci ed ogni animale ripen-
con bocca immonda da una maga della Tessaglia; ci
sa nuovamente allamore. Pare che la dura quercia ed
che pu arrestare il moto dei corpi celesti e trar fuori
il casto alloro e tutta la grande e frondosa famiglia
le ombre dalla profonda prigione [degli inferi]: ella
degli alberi; pare che la terra e lacqua formino ed e-
sapeva bene tutto questo, eppure non pu ottenere
salino dolcissimi sentimenti e sospiri damore.
nemmeno che linferno risponda alle sue parole. La-
scia gli incantesimi e vuole provare se la bellezza af-
17. I due amici (=Carlo e Ubaldo) vanno [per il sen-
fascinante e supplichevole sia una magia migliore.
tiero] in mezzo ad una melodia cos tenera, in mezzo
ad una bellezza cos affascinante ed attraente; e, con
38. Corre, e non si cura dellonore e della dignit.
forza e costanza, resistono alle lusinghe del piacere.
Ah! Dove sono ora i suoi trionfi e i suoi vanti? Prima
Ecco, tra fronde e fronde, il loro sguardo penetra in
dora soltanto con un cenno ella volge e rivolse il re-
avanti e vede (o gli pare di vedere), ecco infine vede
con certezza lamante e lamata (=Rinaldo e Armida): gno dAmore in tutta la sua grandezza. Ed ebbe cos
il disprezzo [verso gli amanti] pari allorgoglio, per-
egli in grembo alla donna, ella in grembo aller-
ch am essere amata ma odi gli amanti. Grad sol-
betta.
tanto se stessa e, oltre a s, grad negli altri soltanto
qualche effetto prodotto dai suoi begli occhi.
18. Ella ha la veste aperta sul petto e sparge al vento
estivo i capelli disciolti. Ha unespressione languida e
39. Ora, messa da parte, schernita ed abbandonata,
tenera e, brillando, le sue stille di sudore fanno pi
segue tuttavia chi la fugge e la disprezza, e cerca di
acceso il suo volto infiammato: come un raggio [bril-
rendere pi bello con le lacrime il dono della sua bel-
la] nellonda, [cos] un sorriso tremulo ed eccitante le
lezza, che da sola era stata rifiutata. Va [verso Rinal-
scintilla negli occhi umidi. China il capo su di lui, ed
do]: il ghiaccio e laspro sentiero non ostacolano il
egli le posa il capo nel grembo morbido e solleva il
tenero piede. Invia le sue grida come messaggeri da-
volto verso quello di lei.
vanti a lei, n lo raggiunge prima che egli sia giunto
sulla spiaggia.
19. E, pascolando avidamente in lei i suoi occhi fa-
melici, si consuma e si strugge. Ella si inchina, e
40. Impazzita, gridava: O tu, che porti con te parte
spesso ora beve dagli occhi, ora succhia dalle labbra i
di me (=il cuore) e che ne lasci parte (=il corpo), o
dolci baci. A quel punto egli si sente sospirare cos
prendi luna (=il corpo) o rendi laltra (=il cuore) o
profondamente, che pensa: Ora la mia anima fugge
uccidi insieme entrambe. Arresta, arresta i tuoi passi,
e, pellegrina, si trasferisce dentro di lei. I due guer-
almeno per ascoltare le mie ultime parole, non dico i
rieri guardano dal loro nascondiglio gli atti damore
baci: unaltra, pi degna di me, avr quelli da te. O
[dei due innamorati].
empio, che cosa temi, se ti fermi [per ascoltarmi]? Me
lo potrai negare, dopo che hai voluto fuggire?.
41. Allora Ubaldo gli disse: O signore, non rifiutarti ciando al piacere della vendetta per questa mia bel-
di aspettare costei, che ora viene armata di bellezza e lezza (quale che sia), da te disprezzata.
di preghiere mescolate dolcemente nel pianto amaro.
Chi sar pi forte di te, se, vedendola e ascoltandole, 51. Oh, misera! Ancora presumo, ancora mi vanto di
ti abitui a vincere le sirene? In questo modo la ragio- questa mia bellezza schernita, che non ottiene nul-
ne diventa pacifica regina dei sensi e tempra se stes- la?. Voleva dire di pi, ma fu interrotta dal pianto,
sa. che sgorgava dai suoi occhi come una fontana dalla
roccia alpina. Allora cerca di prendergli la destra o il
42. Allora il cavaliere si ferm ed ella lo raggiunse, mantello, in atteggiamento supplichevole. Egli arre-
desiderosa [di lui] ed in lacrime: addolorata quanto si tra, resiste e vince: nel suo animo lamore trova bloc-
pu esserlo, ma tanto bella quanto addolorata. Guarda cata la porta dentrata, il pianto la porta duscita.
Rinaldo, fissa i suoi occhi in quelli di lui e non parla:
o perch non vuol parlare o perch pensa o perch 52. LAmore non entra nellanimo, che il ragiona-
non osa. Egli non la guarda e, se pure la guarda, le mento aveva reso freddo, per rinnovare lantica fiam-
rivolge uno sguardo furtivo, pieno di vergogna e len- ma: vi entra invece la compassione, la quale com-
to. pagna dellAmore, bench pudca. Essa lo commuove
in modo tale, che egli a fatica pu tenere a freno le
43. Come il musico gentile, prima di spiegare intera- lacrime. Tuttavia cerca di soffocare anche quel tenero
mente al canto la voce limpida, prepara gli animi de- affetto e, quanto pu, tiene un atteggiamento compo-
gli ascoltatori allarmonia, intonando dolcemente il sto, che nasconde ci che prova.
canto sotto voce; cos Armida, che nellamaro dolore
non aveva dimenticato le sue arti ed i suoi inganni, fa 53. Poi le rispose: O Armida, mi pesa molto il tuo
inizialmente un breve accordo di sospiri, per prepara- dolore. Se lo potessi fare, come vorrei liberare il tuo
re [allascolto] lanimo sul quale vuole che si impri- animo da un amore mal concepito! Il mio non odio,
mano le sue parole. non disprezzo. Non voglio vendetta, non ricordo of-
fesa. Tu non sei serva, n nemica. vero, hai sbaglia-
44. Poi cominci: Non aspettarti, o crudele, che io ti to e sei andata oltre i limiti, sia vivendo i tuoi amori
preghi come lamante deve fare con lamante. Amanti sia manifestando i tuoi odi.
fummo un tempo. Ora, se neghi che lo siamo stati e
se persino il ricordo di ci ti sgradito, almeno ascol- 54. Ma che cosa sono? Sono colpe umane e colpe abi-
tami come nemico: talvolta laltro accoglie le pre- tuali. Io scuso le tue inclinazioni naturali, il tuo sesso
ghiere di un nemico. Ci che chiedo tale, che tu e i tuoi anni. Anchio in parte sbagliai: se non voglio
puoi farlo, e conservare intatto il tuo rifiuto. negare a me la tua compassione, non succeder che io
ti condanni. Per me tu sarai tra i ricordi cari e onore-
47. [...] Parti pure, oltrepassa il mare, combatti, soffri, voli nella bella e nella cattiva sorte. Io sar tuo cava-
distruggi la nostra fedelt: anchio ti incito a farlo. liere, per quanto sono compatibili con il mio onore la
Perch dico nostra? Oh, non pi mia! Io sono fedele guerra dAsia e la fede cristiana.
soltanto a te, o mio idolo crudele.
55. Deh! finiamo qui i nostri errori e ormai ti dispiac-
48. Concedimi soltanto di seguirti. Questa una pic- ciano le nostre azioni vergognose! E il loro ricordo
cola richiesta anche tra nemici. Il predatore non lascia sia sepolto in questo solitario confine del mondo. Sol-
indietro la preda; il trionfatore va, il prigioniero non tanto questa, fra le mie imprese, sia taciuta in Europa
resta. Il tuo accampamento veda me fra gli altri tuoi e nei due continenti vicini (=lAsia e lAfrica). Deh!
trofei di vittoria, ed alle altre tue lodi aggiunga que- Non volere che una ignobile passione segni la tua bel-
sta, che tu hai schernito la tua schernitrice, e mostri a lezza, il tuo valore, il tuo sangue reale.
dito me, donna disprezzata.
56. Resta in pace. Io vado. A te non permesso di
49. Donna disprezzata, per chi conservo questa chio- venire con me: colui, che mi conduce, lo vieta. Resta
ma, ora che tu la ritieni vile? La accorcer: al titolo di o va per unaltra via felice e, da saggia, placa i tuoi
serva voglio accompagnare un comportamento servi- propositi. Mentre il guerriero le parla in questo mo-
le. Ti seguir, quanto pi ferve lardore della batta- do, Armida, torbida e inquieta, non trova pace: ormai
glia, fra le schiere nemiche. Ho tanto coraggio, ho da tempo con fronte corrucciata lo guarda torvamen-
tanta forza, quanto basta per condurre i tuoi cavalli e te.
per portare le tue lance.
57. Infine prorompe in ingiurie: Tu non sei nato da
50. Sar, come pi vorrai, scudiero o scudo, e non Sofia (=la madre di Rinaldo), non sei nato dal sangue
succeder che io mi risparmi per difenderti. Per que- degli Azii (=i capostipiti della casa dEste). Londa
sto seno, per questo collo nudo passeranno le armi, furiosa del mare e il Caucaso gelato ti generarono, e
prima di giungere a te. Forse non ci sar barbaro cos le mammelle di una tigre persiana ti nutrirono! Che
crudele che ti voglia ferire, per non colpirmi, rinun- cosaltro dimentico? Luomo spietato [che in te]
non diede neppure un segno di umanit [nei miei con- dei sensi. La donna si abbandona tra le braccia
fronti]. Forse egli cambi colore [per compassione delluomo che ama. Rinaldo ha dimenticato tutto e si
verso di me]? Forse davanti al mio dolore bagn al- proietta anima e corpo sulla maga. Ma la felicit
meno gli occhi [di lacrime] o sparse [anche] un solo minacciata dallarrivo di Carlo e Ubaldo, che richia-
sospiro? mano il paladino alla realt e al dovere. Per il poeta la
felicit quindi destinata a durare poco. Egli ribadi-
58. Che cosa taccio o che cosa ridico? Si offre come sce la conclusione del coro dellAminta: Amiam, ch
mio cavaliere, [ma] mi fugge e mi abbandona; e, co- l Sol si muore e poi rinasce....
me un vincitore generoso, dimentica le offese e per- 2. Armida la donna passionale, che vive intensa-
dona i gravi errori del nemico malvagio (=Armida mente i suoi sentimenti. donna e maga, e si lascia
stessa)! Ascolta come mi consiglia! Ascolta come il andare ai suoi desideri e alle sue passioni. innamo-
pudco Senocrate parla dellamore! O Cielo, o Dei, rata di Rinaldo, che la ricambia. Ma il suo amore en-
perch sopportate che questi empi [cristiani] distrug- tra in conflitto con i doveri del guerriero cristiano,
gano poi le torri e i vostri templi? che la abbandona. Ella per cerca tutti i modi per co-
stringerlo a restare: prima con le sue arti magiche, poi
59. Vttene pure, o crudele, con quella pace che lasci con la sua bellezza di donna. Ma invano. Infine lo
a me. Vttene, o iniquo, ormai. Mi avrai alle spalle maledice e sviene, mentre il guerriero, divenuto in-
subito come uno spirito che ha lasciato il corpo, come sensibile al suo fascino, lascia il giardino. Quando lo
unombra che tinsegue implacabilmente. [Come] una scopre che se ne sta andando alla chetichella senza
nuova Furia con i serpenti e con le fiaccole io ti tor- nemmeno ringraziarla per i servizi ricevuti, la donna
menter tanto, quanto ti amai. E, se destino, che tu capisce di averlo perduto, ma non si d per vinta; e,
esca dal mare, che tu schivi gli scogli e le onde e che una volta risultate vane le sue arti magiche, ricorre
tu giunga in battaglia; alle sue arti femminili. La donna parla con consumata
abilit artistica e con consumata retorica: per il poeta
60. l, giacendo ferito in mezzo al sangue e ai morti, come per il suo tempo anche i sentimenti dovevano
sconterai le pene [che mi fai soffrire], o guerriero essere espressi con arte e secondo le modalit uffi-
crudele e disumano. Armida per nome chiamerai cialmente riconosciute. Ci che conta non tanto la
spesso negli ultimi rantoli dellagonia. Spero di udir- sincerit o meno del sentimento, ma il fatto che sia
li!. A questo punto lo spirito venne meno alla [don- espresso in una forma esteriormente riconosciuta va-
na] angosciata, che non riusc ad esprimere intera- lida e perci apprezzata. La vita spettacolo; e se non
mente queste ultime parole. Ella cadde tramortita, si si sa recitare, se intorno non si ha un pubblico attento
ricopr di un sudore gelido e chiuse gli occhi. e capace di apprezzare, non si vive affatto. Tutto, la
commedia come la tragedia, la vita come la morte,
Commento deve diventare spettacolo per se stessi e per gli altri.
1. Il giardino ripropone la primavera eterna dellet Verso la fine del Cinquecento, quando il poeta an-
delloro e gli stessi ideali dellAminta: la giovinezza e cora in vita, Giambattista Marino (1569-1625) propo-
lamore, che sono destinati a passare e che vanno col- ne la sua estetica barocca, incentrata sulla meraviglia:
ti prima che sfioriscano. Il pappagallo espone una vi- il fine del poeta quello di meravigliare; chi non sa
sione edonistica e paganeggiante della vita, in un am- farlo pu cambiare mestiere.
biente lussureggiante e armonioso: il giardino artifi- 3. Rinaldo il guerriero che ha doveri verso lesercito
ciale, ma la maga ha imitato la natura tanto perfetta- in cui milita e verso la sua fede. Ma si lascia andare
mente che riuscita a superare la natura stessa. Il te- anche alla passione e allamore. Poi si vergogna di
sto rimanda alle discussioni sui rapporti tra arte e na- quel che ha fatto. Rispecchia e riproduce in s i valori
tura, alla progettazione e alla realizzazione dei giar- della Controriforma: la sfasatura tra ideologia religio-
dini che risalivano allUmanesimo del Quattrocento. sa e vita dei sensi. Egli si abbandona alla vita dei sen-
Il giardino il locus amoenus, il nuovo paradiso tersi, ma, quando richiamato, ritorna al dovere, rin-
restre, progettato interamente dalluomo, la cui arte nega ipocritamente quel che sino a quel momento ha
capace di superare la natura. fatto ed ha apprezzato. Si preoccupa anche di scarica-
1.2. La visione sensuale della vita proclamata dal re su altri in questo caso su Armida le sue colpe.
pappagallo (Cogliamo la rosa nel bel mattino...) Nel drammatico colloquio con la donna, nega il pia-
messa subito in pratica e con maggiore intensit cere e lamore provati con lei, incolpa la donna di
dagli uccelli, dagli alberi, infine anche da Rinaldo e quanto successo, e liquida la loro storia damore ac-
Armida. Con fantasia sfrenata, che non ha precedenti cusandola di essere troppo giovane e troppo focosa,
n imitatori, il poeta immagina anche rapporti erotici mentre egli ha soltanto errato.
tra piante e addirittura tra piante di specie diverse! La 4. Il pappagallo propone una visione edonistica e pa-
dura quercia e il casto alloro, ma anche la terra e ganeggiante della vita: invita a cogliere la rosa e la
lacqua esalano dolcissimi sentimenti e sospiri giovinezza, prima che il tempo le faccia appassire.
damore... Tale visione si intreccia e contrasta con la fede reli-
1.3. Nel giardino il nuovo paradiso terrestre Ar- giosa del poeta ma anche con la ricerca di fama, glo-
mida e Rinaldo si abbandonano totalmente alla gioia ria e onori. Da qui derivano i conflitti interiori che
sconvolgono la vita di Tasso. Eppure questi tre ideali Per la corte ferrarese Tasso scrive anche numerosi
di vita erano vissuti come sostanzialmente compatibi- madrigali, che si caratterizzano per la loro grande
li dallUmanesimo del Quattrocento, sensibile alle- musicalit. Molti di essi sono anche musicati.
quilibrio e alla misura, e che rifiutava programmati-
camente le posizione estreme ed esasperate. Qual rugiada o qual pianto
5. Carlo e Ubaldo percorrono i sentieri del giardino,
ma restano chiusi nella loro corazza psicologica: han- Qual rugiada o qual pianto,
no il cuore e la mente frigidi, sono insensibili al fa- quai lagrime eran quelle
scino e alle lusinghe della natura e dellamore, e, im- che sparger vidi dal notturno manto
perterriti, procedono nella loro missione. Essi sono la e dal candido volto de le stelle?
personificazione della mentalit repressiva, antivitali- E perch semin la bianca luna
stica e formalistica della Controriforma. Richiamano di cristalline stille un puro nembo
Rinaldo ai suoi doveri ed hanno la meglio su lui. Ri- a lerba fresca in grembo?
naldo non oppone alcuna resistenza alle loro argo- Perch ne laria bruna
mentazioni, si trasforma quasi in un altro uomo, ac- sudian, quasi dolendo, intorno intorno
quisisce un animo controriformistico e, con giustifi- gir laure insino al giorno?
cazioni retoriche ed astratte, valide soltanto per lui, Fur segni forse de la tua partita,
abbandona Armida. La loro ipocrisia e la loro perver- vita de la mia vita?
sione mentale raggiungono il culmine della perfezio-
ne quando, stando dietro il cespuglio, fanno i guardo- Quale rugiada, quale pianto
ni: non lo fanno per loro piacere sembrano giustifi-
carsi , ma perch la missione lo impone. Quindi a- Quale rugiada, quale pianto
spettano il momento pi opportuno, quando non c o quali lacrime erano quelle,
la maga, per incontrare da soli Rinaldo. Per tutti la che io vidi spargere dalla volta notturna
donna diventava un incidente per di pi piacevole del cielo e dal candido volto delle stelle?
di percorso. E perch la bianca luna semin
6. Lamore di Armida verso Rinaldo ha un lieto fine: una pura nuvola di stelle cristalline
alla fine del poema la donna abbandona i desideri di (=la rugiada) in grembo allerba fresca?
vendetta, diviene umile e mansueta, si fa cristiana e Perch nellaria bruna
si riunisce a Rinaldo. La sottomissione alle idee si udiva la brezza, simile ad un gemito,
dellavversario e, in questo caso, anche alluomo spirare intorno intorno fino allalba?
quindi totale. Precedentemente anche Clorinda si era Furono forse segni della tua partenza,
piegata al suo uccisore e si era convertita al Cristiane- o vita della mia vita?
simo.
---II--- Riassunto. Il poeta si chiede perch la volta celeste e
le stelle spargono lacrime e perch la luna cosparge
lerba di rugiada, perch la brezza spira fino allalba.
Forse sono tutti segni che la sua donna lo vuole ab-
bandonare.
Commento
1. Il madrigale costruito pi sulla dolcezza, sulla
musicalit e sulla sensualit dei versi che su lesilis-
simo motivo, cio la donna che abbandona il poeta. Il
riassunto, che riguarda il contenuto e che non riesce a
riprodurre la musicalit del testo, non quindi capace
di presentare adeguatamente lintenzione del poeta.
2. Labbandono vissuto come presentimento di do-
lore, un presentimento che la natura intera infonde nel
poeta. La natura partecipe al dolore e con le lacrime
di rugiada comunica al poeta il presagio della sventu-
ra imminente.
3. Conviene confrontare linterpretazione che Tasso
d del motivo della partenza (o dellabbandono) con
quella data oltre un secolo dopo da Paolo Rolli in So-
litario bosco ombroso (1727) e da Pietro Metastasio
in La libert (1733) e La partenza (1746).

Osservazioni
1. Ariosto, Machiavelli, Tasso, Galilei, Marino mo-
strano i diversi modi con cui si pu fare cultura:
a) per Ariosto essa significa divertire e costruire la
rete concettuale che permette di capire la realt poli-
tica e sociale;
b) per Machiavelli essa significa impegno per costrui-
re uno Stato solido, in pace e militarmente sicuro;
c) per Tasso essa significa sottomettersi al potere e ai
valori costituiti e persuadere il lettore della bont di
questi valori;
d) per Galilei essa significa rinnovamento della cultu-
ra, apertura della scienza alla societ, discussione e
dimostrazioni;
e) per Marino essa significa volont estrema di anda-
re incontro alle esigenze dei committenti, che pagano.
2. Conviene anche andare a rivedere come la cultura
era concepita da Dante, Petrarca, Boccaccio e gli u-
manisti del Quattrocento. Nel Settecento, nellOt-
tocento e nel Novecento ci saranno altre concezioni,
pi o meno simili a quelle qui indicate. Dovrebbe ri-
sultato subito che la cultura non al di sopra delle
parti. Essa si presta ed piegata a tante funzioni,
completamente diverse e legate a una classe sociale
piuttosto che a unaltra. Daltra parte la Scuola sici-
liana era certamente filonobiliare, come il Dolce stil
novo era filoborghese. Il Decameron filonobiliare e
antiecclesiastico come il De falso credita et ementita
Constantini donatione (1440) di Valla antiecclesia-
stico. La cultura insomma uno dei tanti ambiti in cui
si manifesta la lotta per affermare il proprio ceto o la
propria classe contro le altre. Ci permette di capire
perch la Chiesa cattolica abbia dato sempre grandis-
sima importanza al fatto di avere sotto il suo controllo
gli intellettuali (e, attraverso di loro, la cultura), che
essa ripagava con pensioni, incarichi e lasciandoli li-
beri (una concessione da poco) di manifestare tutte le
tendenze sessuali che volevano. In genere gli intellet-
tuali non vedevano lora di asservirsi.
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Il Barocco (fine Cinquecento-fine 2. Il Barocco rinnova anche il linguaggio e gli stru-
menti retorici della poesia. Viola e piega ai suoi pro-
Seicento) positi le regole rinascimentali: il Canzoniere di Pe-
trarca non interessa pi come analisi introspettiva e
Il Barocco sorge quasi contemporaneamente in tutti i per il dissidio interiore; interessa per le sue soluzioni
paesi europei tra la fine del Cinquecento e gli inizi stilistiche e tecniche. I poeti barocchi danno ampio
del Seicento. Non ha un unico centro di irradiazione; spazio ai giochi di parole, al concettismo, alle agude-
ed ogni paese presenta caratteristiche specifiche. Il zas, e soprattutto alla metafora. Le parole sono spes-
termine deriva forse da baroco o barocco, con cui la so usate per la loro polisignificanza o per la loro am-
logica medioevale indicava un sillogismo piuttosto biguit: nel giro di pochi versi Marino usa sol(e) co-
contorto; o dal portoghese Barroco, passato nel fran- me sostantivo (il sole), verbo (come suole), ag-
cese baroque e da l nellitaliano, che indicava una gettivo (da sole), avverbio (solamente). Le argu-
perla irregolare. Esso appare nel Settecento, per indi- tezze mostrano lingegno e labilit del poeta, che ri-
care in tono polemico larte irregolare, tendente alla solve il sonetto nellinvenzione finale. Il concettismo
stravaganza e alleccesso, e il cattivo gusto del Sei- consiste nel ricercare e nello stabilire rapporti tra due
cento. realt diverse e nel descrivere la seconda nei termini
Il Barocco risente della crisi sociale ed economica del della prima. Sorge il mio bel sol del suo oriente,
Cinquecento, che si risolve in una ricerca ossessiva dice Marino: la donna, paragonata al sole, non pu
del nuovo e in una dimostrazione continua di inge- alzarsi che da oriente. La metafora e, in genere, i tra-
gnosit da parte dei poeti, che perdono la loro impor- slati diventano lo strumento privilegiato per indagare
tanza allinterno delle corti, a favore di altre figure la realt, poich permettono di cogliere aspetti, rela-
sociali. Risente anche della crisi di certezze, che ac- zioni e somiglianze che altrimenti sarebbero sfuggiti.
compagna la rivoluzione scientifica e la nascita
dellastronomia e della fisica moderne. 3. Con le argutezze, il concettismo e la metafora il
I paesi cattolici, come la Spagna e lItalia, presentano Barocco propone consapevolmente la poetica della
le manifestazioni pi intense della cultura e dellarte meraviglia e, nello stesso tempo, si preoccupa di co-
barocca. Ci dipende dal fatto che la Chiesa cattolica involgere il suo pubblico. Il motivo di ci semplice:
dopo il Concilio di Trento (1545-63) va alla riconqui- soltanto il successo presso il pubblico avrebbe per-
sta della societ europea attraverso il controllo della messo al poeta di uscire dalla fitta schiera dei poeti
produzione artistica e la sottomissione degli intellet- concorrenti e di ottenere fama, onori e ricchezza. Da
tuali. In Spagna i maggiori esponenti del Barocco so- qui la necessit di rinnovare continuamente i temi, le
no Luis de Gngora (1561-1627), da cui deriva il invenzioni ed il linguaggio poetico.
gongorismo, e Francisco de Quevedo (1580-1645). In
Italia sono Giambattista Marino (1569-1625) e il ma- Il Barocco ed il marinismo non sono le uniche corren-
rinismo, il gruppo di poeti che a lui si ispira: Claudio ti della poesia italiana. Accanto ad essi si manifesta,
Achillini (1574-1640), Giovanni Leonio Sempronio fin dagli inizi del Seicento, una tendenza classicisti-
(1603-1646), Giuseppe Artale (1628-1679) e Giaco- ca, che vuole mantenere i legami con la tradizione.
mo Lubrano (1619-1693). Questa corrente riprende forza dopo la met del seco-
Il Barocco si radica nella cultura cinquecentesca, sia lo, quando la poesia barocca d segni di stanchezza.
nel Rinascimento che nel Manierismo. Di essi porta Peraltro tale tendenza non ha quella forza dimpatto
allestremo i motivi poetici, poich vuole proporre n quella originalit che caratterizzano la poesia ba-
una cultura moderna, adatta al suo tempo. Da qui de- rocca. Oltre a ci sono numerosi i rapporti tra classi-
riva la polemica contro il petrarchismo, lo sforzo di cismo e Barocco, tra poeti antimarinisti e poeti mari-
rinnovare le varie forme artistiche e di guardare con nisti. Il maggiore esponente del classicismo Ga-
occhi diversi la realt. briello Chiabrera (1552-1638), che con i suoi versi
semplici e melodici anticipa lArcadia (1690-prima
I temi della poesia barocca sono molteplici: met del Settecento). Altri autori sono Fulvio Testi
(1593-1646) e Vincenzo da Filicaia (1642-1707).
1. Il Barocco scopre la realt della vita quotidiana, i Con lArcadia, che recupera e rielabora valori tradi-
gesti quotidiani, la donna nei suoi atteggiamenti di zionali, si chiude il Seicento e la cultura barocca e si
ogni giorno, i piccoli oggetti che essa usa. Essa pre- entra nella cultura razionalistica del Settecento.
sentata mentre si pettina, si specchia, ride, cuce, nuo- ------------------------------II-----------------------------
ta ecc.; o mentre usa oggetti come il ventaglio, loc-
chialino, lo specchio, il gioiello, un fiore. Della donna
il poeta barocco canta anche le imperfezioni: la donna
vecchia, con le pulci, con i pidocchi, senza un dente
ecc.; ed anche le parti del corpo: gli occhi, il naso, la
bocca, le orecchie, le mani ecc. I poeti cercano e can-
tano il brutto, lo sporco, il bizzarro, lo strano,
linsolito.
Galileo Galilei (1564-1642) lute malferma, continua le sue ricerche di meccanica.
Nel 1638 fa pubblicare in Olanda la sua opera pi ri-
gorosa, i Discorsi e dimostrazioni matematiche sopra
La vita. Galileo Galilei nasce a Pisa nel 1564. Si i- due nuove scienze. Ormai cieco, passa gli ultimi anni
scrive allUniversit di Pisa come studente di medici- della sua vita circondato dallaffetto dei suoi discepo-
na, ma presto abbandona il corso per passare a mate- li (padre Benedetto Castelli, il matematico Bonaven-
matica. Nel 1589 scopre lisocronismo del pendolo e tura Cavalieri, il fisico Evangelista Torricelli, lo stu-
si convince della validit della teoria copernicana. dioso di geometria analitica Vincenzo Viviani), che
Nel 1592 diventa docente di matematica nello Studio ne continuano il pensiero e le ricerche. Muore nel
di Padova. Qui resta per 18 anni, fino al 1610. Il peri- 1642.
odo padovano il periodo pi felice della sua vita sia Nello stesso anno nasce Isaac Newton (1642-1727),
sul piano affettivo sia su quello scientifico: ha una re- che con la teoria della gravitazione universale, espo-
lazione con una veneziana, Marina Gamba, che gli d sta nei Philosophiae naturalis principia mathematica
tre figli; la Repubblica di Venezia gli assicura libert (1687), porta a conclusione le ricerche di fisica e di
di pensiero e di ricerca. Nel 1609 dallOlanda ha no- astronomia iniziate da Copernico, Keplero e Galilei.
tizie di uno strumento che avvicina le cose. Su queste
frammentarie notizie Galilei costruisce il cannocchia- Le opere. Galilei scrive il Sidereus nuncius (1610), in
le, che rivolge verso il cielo. Scopre le montagne del- cui presenta le sue scoperte astronomiche, il Saggia-
la luna, i satelliti di Giove, di cui d subito notizia nel tore (1623), dove espone il metodo matematico-spe-
Sidereus nuncius (1610), quindi gli anelli di Saturno, rimentale, i Dialoghi sopra i due massimi sistemi del
le fasi di Venere e le macchie solari. E in cielo vede mondo (1630-32), nei quali si schiera a favore della
un numero elevatissimo di stelle. Esso quindi risulta teoria copernicana, infine i Discorsi e dimostrazioni
completamente diverso da come lo descriveva lastro- matematiche sopra due nuove scienze (1638), che ri-
nomia aristotelico-tolemaica. Le scoperte astronomi- prendono argomenti di fisica.
che gli danno immediatamente una fama internazio-
nale. Nel 1610 ritorna a Firenze per motivi economi- Il pensiero scientifico e filosofico. Il pensiero e lo-
ci: riceve lo stipendio senza lobbligo di insegnare. pera di Galilei si pu circoscrivere ai seguenti nuclei:
Continua intanto a divulgare la teoria copernicana. a) le scoperte astronomiche e le ricerche di fisica; b)
Nel 1615 scrive una lettera a Cristina di Lorena, il metodo matematico-sperimentale; c) lautonomia
granduchessa di Toscana, nella quale propone una della scienza dalla fede e una (non) nuova interpreta-
(non) nuova interpretazione della Bibbia: essa contie- zione della Bibbia ( quella dei Padri della Chiesa e
ne verit di fede (era quel che diceva la Chiesa da di Agostino dIppona); d) il rifiuto del principio di
Agostino dIppona in poi) e non verit di scienza (la autorit (lipse dixit di Aristotele) e la divulgazione
Chiesa non aveva mai affermato che le contenesse); scientifica.
le verit di scienza si trovano nel gran libro della na- 1. Con il cannocchiale Galilei scopre le montagne
tura, scritto in lingua matematica, e sono storiche, della Luna, i satelliti di Giove, gli anelli di Saturno, le
cio possono cambiare nel corso del tempo. Nel 1616 fasi di Venere, le macchie solari ed un cielo incredi-
ammonito dal cardinal Bellarmino a non professare bilmente stellato. I satelliti di Giove contraddicono
la teoria copernicana come empiricamente vera (po- poi in modo esplicito la teoria aristotelico-tolemaica,
teva per professarla come utile ipotesi matematica, secondo cui tutti i corpi celesti, compreso il Sole, gi-
in attesa che fosse dimostrata), perch non ancora rano intorno alla Terra, posta al centro delluniverso.
dimostrata. Egli non capisce e non ascolta il monito o Respinge perci la teoria aristotelico-tolemaica e
il suggerimento. Nel 1623 pubblica il Saggiatore, in propone la teoria copernicana, secondo cui la Terra
cui propone il metodo matematico-sperimentale. Nel ed i pianeti girano intorno al Sole. In fisica studia i
1630 Galilei termina di scrivere il Dialogo sopra i piani inclinati, la caduta dei gravi, formula il princi-
due massimi sistemi del mondo, tolemaico e coperni- pio di inerzia e il principio di relativit ristretto (o ga-
cano, che dopo lunghe trattative con le autorit eccle- lileiano).
siastiche pubblica nel 1632, dimenticando per di fa-
re le correzioni concordate. Lopera, che si schiera 2. Galilei elabora il metodo matematico-sperimentale,
apertamente a favore della teoria copernicana, du- che unisce la matematica e losservazione e che si
ramente attaccata dai filosofi aristotelici e da un pre- contrappone al metodo aristotelico, che privilegiava
dicatore domenicano. Galilei chiamato a Roma dala logica. Esso consiste di tre fasi:
vanti al tribunale dellInquisizione per discolparsi a) la misura del fenomeno;
daver professato la teoria copernicana come empiri- b) lelaborazione di unipotesi matematica; e
camente vera. Egli vi giunge con cinque mesi di ri- c) lesperimento cruciale, che dimostra o falsifica
tardo, processato in un processo farsa, costretto lipotesi.
allabiura e condannato a una pena ridicola: la recita Lautore ritiene che la matematica si possa applicare
settimanale dei salmi (ottiene la dispensa di farli dire alla realt, perch la realt ha una struttura matemati-
alla figlia). Sconta la pena in domicilio coatto, cio a ca. Per Galilei addirittura Dio il primo matematico e
casa sua, nella sua villa di Arcetri, vicino a Firenze. conosce matematicamente la realt. La differenza tra
Qui riceve ospiti da tutta Europa e, nonostante la sa-
la conoscenza umana e quella divina soltanto di Se Galilei capiva i problemi dellastronomia e non
quantit, non di qualit: luomo deve fare un passag- metteva naso in ambito teologico, non di sua compe-
gio matematico alla volta, Dio invece li fa tutti insie- tenza, era meglio per tutti.
me. La conoscenza umana quindi partecipa allasso- 4. Date queste premesse pu stupire il processo che lo
lutezza della conoscenza divina. scienziato deve affrontare nel 1633 e che stato am-
plificato a dismisura dagli ottimi storici italiani. La
3. Galilei propone uninterpretazione della Bibbia che spiegazione non neanche difficile:
ricalca quella tradizionalmente proposta dalla Chiesa, a) Le scoperte astronomiche gli danno alla testa, si
dai Padri della Chiesa ad Agostino dIppona in poi: la sente il primo scienziato cristiano dEuropa e diventa
Bibbia contiene verit di fede, non verit di scienza. di una arroganza infinita.
Lo scrittore sacro ha usato la scienza del suo tempo, b) Compie un atto di scortesia verso la Chiesa e i teo-
altrimenti non sarebbe stato creduto. Spetta al teologo logi, perch non doveva (ri)proporre lui la corretta
precisa la Chiesa individuare quali esse siano; interpretazione della Bibbia, non era affatto un ambi-
e/ma, una volta enunciate, esse sono immutabili. Le to di sua competenza.
verit di scienza invece continua Galilei si trova- c) Non capisce che le sue osservazioni astronomiche
no nel gran libro della natura, cio luniverso, e sono (la scoperta dei pianeti Medicei) sono inspiegabili nel
scritte in caratteri matematici. Perci si possono capi- sistema aristotelico-tolemaico, ma, ammesso (e non
re soltanto se si conosce la matematica. Spetta allo concesso) che confutino la teoria eliocentrica, non
scienziato ricercarle. Esse non sono immutabili, sono dimostrano affatto la teoria copernicana, che ha biso-
storiche. La sua ricerca processuale e i risultati sono gno di una dimostrazione diretta. Oltre a ci
sempre parziali e perfezionabili: non ci sono verit anchessa va incontro alle stesse difficolt dellaltra:
scientifiche assolute, che pongano fine alla ricerca. deve spiegare perch i pianeti restano in cielo e non
Per il pisano (come per la Chiesa) per verit di fede cadono sul Sole e perch esiste un centro di rotazione
e verit di scienza non possono contraddirsi, poich la diverso dal Sole: Giovr (ma anche la Luna con la Ter-
Bibbia stata ispirata da Dio e la natura stata creata ra)..
ancora da Dio. Galilei un credente, aveva passato la d) Galilei non capisce nel 1616 come nel 1632 la di-
vita a chiedere raccomandazioni a principi della stinzione proposta dal cardinale Bellarmino tra teoria
Chiesa come a principi laici fin dal primo incarico (copernicana) matematicamente valida/utile e teoria
alluniversit di Padova, anche se (come riferisce il empiricamente vera/dimostrata. Il teologo suggeriva
suo servo a sua madre) non andava mai a messa. Per- di ritenere la teoria di Copernico utile perch sempli-
ci vuole separare lambito della scienza da quello ficava i calcoli, ma per essere ritenuta vera doveva
della fede ed evitare che sorga una frattura insanabile essere dimostrata. Una prospettiva che un qualsiasi
tra la ricerca scientifica e la Chiesa del tempo (una scienziato doveva capire e condividere. Nei Dialoghi
proposta superflua perch la Chiesa aveva da sempre sopra i due massimi sistemi non apporta le rettifiche
ribadito tale separazione). E soprattutto perch vuole concordate con i revisori ecclesiastici, ribadisce la ve-
trovare in Dio il fondamento assoluto del suo mate- rit empirica della teoria copernicana e si prende la
matismo naturalistico. Non riesce mai a capire che briga di offendere il papa, suo amico e protettore,
deve fare lo scienziato, che non deve andare a pasco- rappresentandolo nella figura di Simplicio, semplice
lare lerba dei teologi e che deve dimostrare la teoria di nome e di fatto.
copernicana. Bellarmino riteneva che non fosse pos- e) Nel 1632 in un processo farsa condannato perch
sibile dimostrarla, ma non lo escludeva in via di prin- aveva affermato la verit empirica delleliocentrismo,
cipio. Ed egli responsabile di quella contrapposi- che pensava di aver dimostrato con la teoria delle
zione tra Chiesa e scienza moderna, perch non ha maree (Keplero lo aveva inutilmente avvisato che si
mai capito che doveva lasciare le questioni teologiche sbagliava). costretto allabiura, poich ha spacciato
ai teologi e che invece doveva dimostrare la teoria per empiricamente vera una teoria che era soltanto
copernicana (come gli chiedeva la Chiesa o Bellarmi- unipotesi matematica. Se ne ritorna ad Arcetri in
no). Di questi aspetti del suo pensiero gli storici della compagnia del vescovo di Siena suo amico e riprende
scienza italiani non si sono mai accorti. Hanno prefe- la sua consueta vita. I Dialoghi sono posti allIndice
rito confondere semplicit dellipotesi matematica dei libri proibiti fino al 1757. Nel 1687 Isaac Newton
con la dimostrazione della teoria copernicana ed han- risolve tutti i problemi insoluti dellastronomia pro-
no insistito a parlare di Chiesa ostile alla scienza, ponendo la teoria della gravitazione universale, che
perch ci faceva i loro interessi. Volevano lostilit non dimostra la teoria di Copernico (come ancora og-
tra le due parti. In tal modo essi erano liberi di fare gi gli scienziati credono), ma qualcosa di completa-
della scienza ci che faceva meglio i loro interessi di mente diverso.
parte. In seguito le loro intenzioni si chiariranno: vo- f) Galilei, a suo dire, vuole evitare che tra Chiesa e
gliono una ricerca scientifica libera da controlli ester- scienza moderna sorgano incomprensioni e conflitti,
ni e libera da ogni vincolo morale e sociale. Cose che ma commette lerrore di voler imporre le sue idee alla
nessuna societ pu permettersi e permettere loro. Chiesa. E non riesce mai a capire che la Chiesa aveva
problemi pi complessi da considerare: la spaccatura
dellEuropa in mondo cattolico e protestante avvenu-
ta con Martin Lutero nel 1517. Le preoccupazioni e- copernicana, spingono Galilei a scrivere le sue opere
rano pi che legittime: di l a poco scoppiava la guer- non in latino, la lingua dei dotti di tutta Europa, ma in
ra dei trentanni (1618-48), che spopola la Germania. italiano. In tal modo egli si inserisce nella grande tra-
Per altro tutto il mondo protestante ostile alla nuova dizione fiorentina del Trecento, arricchita degli ap-
astronomia. porti cinquecenteschi; e propone una prosa che sar il
g) Galilei non capisce che la Chiesa tradizionale co- modello della divulgazione scientifica posteriore.
me il cardinal Bellarmino, il teologo ufficiale della 5.3 Galilei e gli storici della scienza non si sono mai
Chiesa, che i papi ascoltavano, avevano gi risolto il accorti che la nostra vita basata sullipse dixit: tu mi
problema: la Bibbia contiene verit di fede e non di dici una cosa, io ci credo, io ti credo, io mi fido di te
scienza. Dio ha dato alluomo la ragione, con cui po- (e dei tuoi ragionamenti). La fiducia nelle parole al-
teva esplorare tutto luniverso. Se cerano conflitti tra trui utile e fa risparmiare risorse. Indubbiamente si
Bibbia e scienza, Bellarmino aveva gi individuato i scopre anche che qualcuno mente o ne approfitta
colpevoli: i teologi (i panni sporchi si lavano in fami- Oltre a ci nel diritto valgono sempre i (casi) prece-
glia). La colpa era loro. Se sbagliavano, andavano ba- denti. Le nuove legge e le decisioni dei tribunali de-
stonati e incitati a lavorare almeno bene: non erano vono tenere presente i precedenti, le decisioni pre-
accaniti lavoratori, se in 1.600 anni avevano tirato cedenti dei giudici. Un tipico discorso fondato sul-
fuori appena una dozzina di verit di fede lautorit del passato. Oltre a ci il rifiuto del princi-
h) Per la Chiesa come per il pisano verit di fede e pio di autorit strumentale: serve al pisano per at-
verit di scienza erano poi tra loro compatibili e non taccare gli scienziati che seguono Aristotele.
conflittuali per la banalissima ragione (mai vista da 6. N Galilei n gli storici della scienza riescono a
scienziati, epistemologi e storici della scienza) che le capire che il sistema aristotelico-tolemaico, pur con
verit di fede riguardavano laltro mondo, le verit di tutte le sue incongruenze (per di pi note da secoli),
scienza riguardavano invece questo mondo. Divide et era un buon sistema, che aveva resistito 1.940 (330
impera, diceva qualcuno. a.C.-1610 d.C.) e che perci non si poteva cassare da
5. Galilei rifiuta lipse dixit, cio Lo ha detto lui un giorno allaltro perch era emersa una nuova di-
(=Aristotele), quindi vero. Il richiamo ad Aristote- screpanza con la realt (come pretendeva il pisano).
le, al suo metodo e alle sue teorie caratterizzava la Da sempre la scienza ricorreva ad ipotesi ad hoc, per
scienza tradizionale. Ci avviene anche a causa della far rientrare i fatti ribelli nella teoria ufficiale e per
sintesi tra pensiero aristotelico e pensiero cristiano non abbandonare una teoria che aveva spiegato molti
fatta da Tommaso dAquino (1225-1274), che rac- fatti con successo. Non cosa da poco elaborare una
chiudeva in un sistema armonico e razionale filosofia nova teoria Galilei forse era giustificabile (il tele-
greca e rivelazione cristiana, fisica e metafisica. Al scopio mostra un universo completamente diverso ri-
principio di autorit Galilei contrappone la tesi che la spetto a quello che si vedeva ad occhio nudo e il suo
scienza storica, non formulata una volta per tutte, e entusiasmo ampiamente condivisibile), gli storici
che nella realt ci sono molte pi ragioni di quanto della scienza italiani (e stranieri) sicuramente no:
luomo possa immaginare. Tuttavia dimentica subito hanno avuto 307 anni (1610-2017) per pensare e ri-
quel che afferma e considera assolutamente vera la flettere. Essi hanno anche la fortuna e il vantaggio di
teoria copernicana, anche se non era ancora stata di- pensare e valutare con il senno del poi e con tutte le
mostrata questioni risolte da Newton (e poi da Albert Ein-
5.1. Qui Galilei dimentica la congrega degli scienziati stein).
aristotelici, seguaci della filosofia e della fisica aristo- ---II---
telica. Non tanto la Chiesa quanto questi scienziati
erano danneggiati dalla nuova teoria: perdevano pre- Il Saggiatore, 1623
stigio e denaro. Essi si vendicano e lo denunciano In un passo famoso del Saggiatore (cap. 6) Galilei
allInquisizione. Le beghe tra scienziati per motivi polemizza con il gesuita Lotario Sarsi (pseudonimo di
nobili e soprattutto meno nobili hanno uno spazio Orazio Grassi), per il quale tutto il sapere gi rac-
contenuto nelle storie della scienza. Eppure ci sono chiuso nelle opere di Aristotele e perci si pu fare
state e sono state ritenute squallide dagli stessi storici scienza soltanto richiamandosi a lui (principio di au-
della scienza. La pi memorabile quella tra Newton torit). Ed afferma che il gran libro della natura, che
e Leibniz a proposito di chi aveva scoperto il calcolo sta davanti agli occhi delluomo, scritto in linguag-
infinitesimale. Lambito scientifico non puro, ver- gio matematico, e si pu comprendere soltanto se si
gine e illibato come gli scienziati vogliono interessa- conosce tale linguaggio. In tal modo attribuisce alla
tamente far credere al pubblico. Oggi il prestigio e il natura una struttura matematica e pone le basi al ma-
denaro in gioco sono pi alti che mai. Lonest degli tematismo della scienza moderna.
scienziati (di alcuni, di molti, di tutti) deve essere ve-
rificata, caso per caso, proprio come la teoria coper- Oltre a ci, mi pare di capire che Sarsi fortemente
nicana e le teorie scientifiche. convinto che nel filosofare sia necessario appoggiarsi
5.2. Il rifiuto del principio di autorit, unattenzione alle opinioni di qualche celebre autore, cos che la
particolare verso il pubblico colto, oltre alla necessit nostra mente, quando non si maritasse con il discorso
di avere unopinione pubblica a favore della teoria di un altro, dovesse rimanere completamente sterile
ed infeconda. Egli forse pensa che la filosofia [della Limpianto letterario fa da supporto alla sua strategia
natura] (=la fisica) sia un libro e una fantasia delluo- di divulgatore scientifico e alla sua straordinaria (e
mo, come lIliade e lOrlando furioso, libri nei quali spesso controproducente) vis polemica. La struttura
la cosa meno importante che quel che vi scritto sia dialogica si riallaccia alla tradizione culturale che ri-
vero. Signor Sarsi, le cose non stanno cos. La filoso- sale ai Dialoghi di Platone: le teorie si discutono a
fia [della natura] scritta in questo grandissimo libro, pi voci e si mettono alla prova dei fatti. Ma egli
che continuamente ci sta aperto innanzi agli occhi (io normalmente dimenticava di fare ci che imponeva
dico luniverso), ma non si pu intendere, se prima agli altri. Non discuteva, aggrediva e offendeva.
non si impara ad intendere la lingua e a conoscere i 3. Il tentativo galileiano di proporre una cultura scien-
caratteri, nei quali scritto. Esso scritto in lingua tifica impegnata non ha successo per il modo malde-
matematica, e i caratteri sono triangoli, cerchi ed altre stro, arrogante e violento con cui conduce la battaglia
figure geometriche. Senza questi strumenti [concet- contro amici e avversari e perch non si sforza mai di
tuali] umanamente impossibile intenderne parola, capire i problemi della Chiesa, ancora lacerata dalla
ed un vano aggirarsi per un oscuro labirinto. riforma protestante (1517) e neanche il punto di vista
degli avversari (aristotelici e non). Nel 1618 inizia la
Commento guerra dei trentanni, che ha (apparenti) motivazioni
1. Dopo un testo cos violento e cos offensivo verso religiose e che coinvolge e sconvolge tutta lEuropa,
il gesuita e quindi verso tutto lordine dei gesuiti ci si tranne lItalia. La Chiesa non poteva lasciare libert
pu chiedere come mai non abbia subito minacce, at- di pensiero allo scienziato pisano n, in genere, agli
tentati, battiture o processi per vilipendio. La risposta intellettuali: per essa la cultura era uno strumento di
facile: da una parte il suo ingegno e le sue scoperte potere, che le permetteva di controllare gli intellettua-
lo proteggevano, dallaltra la sua capacit di farsi ben li in genere integrati nella gerarchia ecclesiastica e
volere e di sapersi accattivare la simpatia di interlocu- asserviti mediante incarichi ben remunerati ; e attra-
tori potenti e di poter fermare i suoi nemici pi osti- verso gli intellettuali, lintero immaginario collettivo.
nati con la serie di amicizie che aveva saputo coltiva- Ad essi chiedeva soltanto di produrre una cultura i-
re e su cui poteva contare. I filosofi aristotelici, che noffensiva, non critica, allineata ai valori dominanti,
aveva preso in giro, riescono per a farlo processare che sostenesse il potere (civile e religioso) costituito.
dal SantUffizio. Dal suo delirio di onnipotenza deri- Come contropartita in privato li lasciava liberi di
va la sua idea balorda di poter far fare la figura del condurre la vita che volevano. Ci vale con Petrarca,
chietino anche al papa (il personaggio di Simplicio). Ariosto, poi Metastasio: in genere gli intellettuali ac-
1.1. Laggressivit esagerata dipendeva forse da un cettavano volentieri le prebende in cambio della sot-
fatto successo nel 1592 a Padova: nel corteo universi- tomissione culturale. Queste sono le origini e il signi-
tario allinizio dellanno accademico che indicava il ficato del Manierismo artistico di fine Cinquecento e
prestigio dei docenti universitari il pisano era al pe- della cultura e dellarte spettacolari del Barocco sei-
nultimo posto: uno scalzacane straniero. Ora cerca di centesco: una grande cultura al servizio di un grande
prendersi la rivincita sugli scienziati e filosofi aristo- progetto culturale di ordine sociale.
telici che gli stavano davanti in quel corteo. 4. La cultura quindi non un campo neutro, che si
2. Con il matematismo di Galilei cambiano gli stru- sottrae alla dinamica delle forze sociali e che permet-
menti con cui da 1.900 anni dalla scienza greca, te di evadere nellimmaginario collettivo senza pre-
cio da Aristotele (386-323 a.C.) si studiava la real- occuparsi e senza dover prendere alcuna precauzione.
t e cambia interamente anche la stessa visione della 5. Isaac Newton risolve tutti i problemi dellastro-
realt: la struttura della realt non logica, matema- nomia del tempo con i Philosophiae naturalis princi-
tica; e luniverso non chiuso, estesissimo. La logi- pia mathematica (1687), dove espone la teoria della
ca di Aristotele sostituita dal matematismo di Pita- gravitazione universale. Egli non parla pi di Terra e
gora (570ca.-495ca.), di Platone (427-347 a.C.) e di di Sole, ma di corpi qualsiasi che si muovono nellu-
Euclide (III sec. a.C.). Con lo scienziato pisano se- niverso: come affermava Aristotele, non si fa scienza
condo un grande storico della scienza, Alexandre del particolare, ma soltanto del generale. Quindi in-
Koyr si passa dal mondo del pressappoco della troduce la massa di un corpo e la forza di gravit:
scienza tradizionale alluniverso della precisione del- due corpi qualsiasi si girano intorno secondo il pro-
la scienza moderna. Non intendiamo mettere in di- dotto delle loro masse diviso il quadrato della distan-
scussione la sua autorit di grande storico. za dei loro centri e in base a una costante universale,
2. Con la sua proposta di un sapere impegnato e cala forza di gravit. In tal modo i corpi restano in cielo
pace di aggredire e di interpretare la realt, Galilei si e non cadono sulla Terra o sul Sole; e i pianeti (oggi
pone accanto ai maggiori scrittori del Cinquecento e si dice satelliti) Medicei non davano pi problemi,
del Seicento italiano (ma anche europeo): Ariosto, perch rientravano nella legge di gravitazione univer-
Machiavelli, Tasso, Marino. Diversamente da costo- sale. Dopo la loro scoperta (1609) questo era il pro-
ro, egli opera allinterno di un diverso settore, non blema che n la teoria aristotelico-tolemaica n la
quello strettamente letterario-culturale, ma quello teoria copernicana risolvevano. La teoria copernicana
scientifico-letterario: dallastronomia alla fisica, dalla non spiegava neanche perch i pianeti restassero in
costruzione di strumenti alla divulgazione scientifica. cielo e non cadessero sul Sole. Galilei vuole usare i
pianeti Medicei per confutare la teoria aristotelico- 4. Su un altro versante, quello filosofico, metodologi-
tolemaica e non si accorge che la teoria copernicana co, scientifico e biblico, alla fine del Cinquecento e
va incontro a difficolt ancor pi gravi. Aveva ragio- agli inizi del Seicento Galileo Galilei (1564-1642)
ne il cardinal Bellarmino: in attesa che la situazione si propone una nuova cultura e nuove conoscenze a
chiarisca, ci teniamo la teoria copernicana come utile nuovi lettori: scrive in italiano i Dialoghi sopra i due
ipotesi matematica; in ogni caso essa deve essere di- massimi sistemi del mondo, affinch un pi largo
mostrata anche empiricamente vera. Gli scienziati e pubblico di intellettuali, che ignorava il latino, si
gli storici della scienza che affermano che la teoria possa avvicinare alla scienza. E, come Machiavelli
copernicana vera o che Newton lha dimostrata non nel Principe (1512-13) aveva separato la politica dal-
hanno capito la teoria della gravitazione universale, a la morale, cos egli ora separa la ricerca scientifica
330 anni di distanza. dallambito religioso e biblico (Osservazione, 2000).
4.1. Su un altro versante, quello filosofico, metodolo-
Osservazioni gico, scientifico e biblico, alla fine del Cinquecento e
1. Ariosto scrive per dilettare se stesso ed i suoi a- agli inizi del Seicento Galileo Galilei (1564-1642)
scoltatori. Scrive per anche per costruire una rete propone una nuova cultura e nuove conoscenze a
concettuale con cui affrontare ed interpretare il mon- nuovi lettori: scrive in italiano i Dialoghi sopra i due
do sconvolto da incredibili cambiamenti, in cui vive. massimi sistemi del mondo, affinch un pi largo
La stessa cosa fa, contemporaneamente, Machiavelli pubblico di intellettuali, che ignorava il latino, si
con il Principe e con le altre opere storiche e politi- possa avvicinare alla scienza. E, come Machiavelli
che. Ambedue gli autori si trovano davanti a una si- nel Principe (1512-13) aveva separato la politica dal-
tuazione difficile e drammatica, che la mentalit e gli la morale (o almeno queste erano le sue confuse in-
strumenti concettuali correnti non riescono ad inter- tenzioni, poich non aveva capito che cosa la Chiesa
pretare e perci a controllare. Essi danno il loro con- intendeva per morale), cos egli ora separa la ricerca
tributo teorico, seppure con modalit e da prospettive scientifica dallambito religioso e biblico (e non si era
diverse. I problemi che affrontano sono per gli stes- accorto bont e intelligenza sua che la Chiesa lo
si. Sia per luno sia per laltro la letteratura, la cultu- aveva fatto da sempre) (Osservazione, 2017).
ra, la riflessione servono non soltanto per evadere 5. Le riflessioni e, soprattutto, le critiche ai vari autori
dalla realt, per sognare, per conseguire una soddisfa- servono a mostrare come si lavora criticamente ed at-
zione estetica o emotiva (Machiavelli scrive la Man- tivamente sui testi: lautore ha voluto ignorare o fin-
dragola, la pi bella commedia del Cinquecento); ma gere di ignorare certe questioni; e lo ha fatto per mo-
anche per capire, per interpretare e per controllare la tivi di cui molto probabilmente era consapevole. Un
realt in cui si vive. Queste sono le funzioni attribuite atteggiamento critico ed attivo con i testi permette di
alla cultura, e che la cultura ancor oggi deve saper capire di pi, di capire meglio, di ricordare meglio, e
svolgere. di trasformare lapparato teorico cos elaborato nella
2. Accanto alla loro visione della letteratura e della rete concettuale con cui catturare ed interpretare la
cultura si pone, o meglio si contrappone, quella di realt in cui si vive. Il passato la letteratura, larte,
Tasso, per il quale la cultura deve proporsi di inse- la storia, le scienze pu essere un peso insopporta-
gnare e di educare il lettore, ricoprendo i suoi inse- bile e noioso, pu essere evasione edonistica o esteti-
gnamenti con storie meravigliose. Tasso quindi non si ca; ma pu essere anche loccasione per riflettere su
preoccupa di esaminare la realt, bens di indirizzare quanto successo (e perch successo) e su che cosa
il lettore verso valori gi stabiliti. Questi valori non ora sta succedendo. Sia Ariosto, sia Machiavelli, sia
sono mai messi in discussione, sono solamente indi- Marino, sia Galilei hanno usato la cultura non per e-
cati come mete da raggiungere. Nella prospettiva tas- vadere dal loro mondo, ma per rispondere alle esi-
siana quindi luomo non va verso la realt e le sue genze ed ai problemi pressanti che esso proponeva.
molteplici manifestazioni; luomo invece piega e fa Per capirlo, per interpretarlo e per gestirlo.
girare la realt intorno a s e ai suoi valori. ------------------------------II-----------------------------
3. Alla fine del secolo Giambattista Marino (1569-
1625) propone una nuova concezione della cultura: la
cultura deve meravigliare; lo scrittore che non lo sa
fare pu cambiar mestiere. La sua concezione risente
del nuovo rapporto che si stabilisce tra intellettuale e
potere politico e religioso: lintellettuale non deve
pensare, non deve indagare, non deve proporsi di co-
noscere la realt n di affrontare la realt con nuovi
strumenti concettuali. Lintellettuale il letterato,
lartista deve esulare da questi compiti, asservirsi,
divertire e cantare la classe politica al potere. I valori
sono i valori politici, religiosi e sociali esistenti, uni-
versali ed eterni, che non si possono mettere n si
mettono in discussione (Osservazione, 2000).
Giambattista Marino (1569-1625) e immediatezza sino allinvenzione finale: il potere
magico della parola trasforma e vivifica linsignifi-
canza della materia.
La vita. Giambattista Marino nasce a Napoli nel Marino consapevole della novit della sua poesia:
1569. Intraprende gli studi giuridici, che trascura per Io pretendo di saper le regole pi che non sanno tutti
quelli letterari. Ci lo mette in contrasto con il padre, i pedanti insieme; ma la vera regola saper rompere
che lo caccia di casa. Marino allora cerca la protezio- le regole a tempo e luogo, accomodandosi al costume
ne presso diverse famiglie napoletane, finch nel corrente e al gusto del secolo.
1596 entra al servizio di Matteo di Capua, principe di La sua poesia stata considerata superficiale, tutta
Conca. Nel 1600 incarcerato per aver prodotto in tesa a stupire con le metafore e con la battuta finale.
tribunale un documento falso a favore di un nobile Si pu affermare ci soltanto se si applicano criteri di
accusato di omicidio. Si reca poi a Roma, dove fre- valutazione non barocchi (come leleganza e larmo-
quenta i circoli letterari ed accademici. Qui al servi- nia del petrarchismo, limpegno morale e civile ecc.),
zio prima del monsignore Melchiorre Crescenzio, poi cio proprio quei criteri artistici che Marino e il Ba-
del cardinale Pietro Aldobrandini, nipote di papa rocco contestano. Egli invece ma ci vale per ogni
Clemente VII. Nel 1602 va a Venezia, per seguire la autore va misurato con le sue intenzioni poetiche,
stampa delle Rime. Nel 1608 accompagna il cardinale va inserito nel suo contesto storico, quello [per gli
a Torino. Qui riceve una onorificenza dal duca Carlo storici progressisti] illiberale della Controriforma, e
Emanuele di Savoia per un poemetto scritto in suo va collegato con il suo pubblico, fatto di nobili, inte-
onore. Ci provoca linvidia del poeta genovese Ga- ressati allintrattenimento e allevasione.
spare Murtola, che tenta di ucciderlo. Nel 1610 Mari- ---II---
no si trasferisce a Torino. Ha unaltra disavventura,
perch incarcerato per un anno a causa di versi rite- Le Rime (1602) contengono alcuni sonetti, le cui me-
nuti ingiuriosi nei confronti del duca. Uscito di pri- tafore fanno testo per tutto il Seicento.
gione, egli ritorna a lavorare allAdone e pubblica la
Lira (1614). Nel 1615 abbandona Torino e va a Parigi
Donna che si pettina
alla corte di Maria de Medici. Qui resta fino al 1623.
A Parigi riprende lAdone, che pubblica nel 1623, la-
vora alla Galleria (1620), alla Sampogna (1620) e al Onde dorate, e londe eran capelli,
poemetto biblico La strage degli innocenti, pubblica- navicella davorio un d fendea;
to postumo (1632). Nel 1623 rientra in Italia, prima a una man pur davorio la reggea
Roma, poi a Napoli, dove accolto trionfalmente. per questi errori preziosi e quelli;
Qui muore nel 1625.
e, mentre i flutti tremolanti e belli
Le opere. Marino scrive la Lira (1614), una raccolta con drittissimo solco dividea,
di poesie, la Galleria (1620), che descrive opere lr delle rotte fila Amor cogliea,
darte reali ed immaginarie, la Sampogna (1620), che per formarne catene a suoi rubelli.
raccoglie favole boscherecce e idilli pastorali, La
strage degli innocenti (1632, postuma), di argomento Per laureo mar, che rincrespando apria
religioso, e lAdone (1623), la sua opera maggiore. il procelloso suo biondo tesoro,
agitato il mio core a morte ga.
La poetica. Marino il maggiore esponente del Ba-
rocco italiano. Egli rappresenta in modo paradigmati- Ricco naufragio, in cui sommerso io moro,
co il poeta barocco, le sue tensioni e la sua ansia di poichalmen fur, ne la tempesta mia,
nuovo: vive a corte, cerca onori e gloria, e li ottiene, di diamante lo scoglio e l golfo doro!
ma conosce anche il carcere. un professionista della
penna, che usa per diletto del suo nobile pubblico. Donna che si pettina
Egli perci attentissimo alle reazioni del suo pub-
blico e dei suoi committenti, perch soltanto se soddi- Onde dorate (e le onde erano capelli) un giorno
sfa i loro desideri pu avere successo e ricchezza. una navicella davorio (=un pettine) fendeva;
Nella Murtoleide (1608) fornisce la definizione pi una mano, pure davorio, la conduceva
efficace di poesia barocca: attraverso quei meandri preziosi;
del poeta il fin la meraviglia e, mentre divideva con un solco drittissimo

(Parlo delleccellente e non del goffo): i flutti tremolanti e belli,
Chi non sa far stupir vada alla striglia. il dio Amore coglieva loro dei fili spezzati,
per fare con essi catene a chi non si innamorava.
Nessun genere letterario sfugge al suo interesse ed in
tutti si cimenta, riuscendo a trasformare e a dare nuo- Per il mare dorato, che increspandosi apriva
va vita poetica a tutto ci che tocca. Le immagini so- il suo tempestoso tesoro biondo,
no nuove, vivaci e sfarzose; sono costruite con abilit il mio cuore agitato se ne andava a morire.
prezioso il naufragio, in cui io muoio sommerso, Commento
poich, nella mia tempesta, lo scoglio (=la fronte del- 1. Linizio volutamente contorto: La mia donna,
la donna) di diamante e il golfo (=i capelli) doro! alzandosi dal suo letto, aveva sciolto allaria i suoi
capelli (che hanno tolto ogni valore alloro), forse per
Commento raddoppiare la luce del nuovo giorno.
1. Tutto il sonetto costruito intorno alla metafora 2. Il sonetto presenta giochi fonici (laura, lauro),
capelli-mare, che genera subito laltra metafora petti- che ricordano il petrarchesco Erano i capei doro a
ne-navicella. Il sonetto si sviluppa abilmente e senza laura (=laria e Laura) sparsi (XC). Nella terzina
forzature sino alla fine quando, come di consueto, e- finale il poeta sfrutta con estrema abilit la polisigni-
splode linvenzione ingegnosa: un gradito naufragio ficanza dei termini: sol(e) significa come suole,
tra i capelli-onde a causa dello scoglio-fronte. nello splendore dei suoi occhi unici e rari, sole
2. Con grande abilit e con grande originalit Marino (=astro). presente pure nella parola composta gi-
riprende un tema tradizionale della poesia amorosa: il rasole. Questa linvenzione ingegnosa con cui il
poeta sinnamora e muore damore davanti alla bel- poeta chiude il sonetto.
lezza (o ai capelli biondi) della sua donna. 3. Il tema della donna e dei capelli biondi antichis-
---II--- simo e sfruttatissimo. Risale ancora alla Scuola sici-
liana. Marino per con grazia ed abilit riesce ancora
Per la sua donna, che avea spiegate le a trattarlo con originalit e con grande vivacit. I gio-
sue chiome al sole chi e le invenzioni non appesantiscono n rendono
artificioso il sonetto. Lautore inoltre inserisce la
donna in un contesto quotidiano, pi vicino allespe-
A laura il crin cha laura il pregio ha tolto, rienza del lettore: la donna si sta alzando dal letto.
sorgendo il mio bel Sol del suo oriente, Questo un ulteriore motivo di novit rispetto alla
per doppiar forse luce al d nascente, tradizione letteraria dantesca, petrarchesca e dei pe-
da suoi biondi volumi avea disciolto. trarchisti, che voleva la donna lontana e irraggiungi-
bile.
Parte scherzando in ricco nembo e folto ---II---
piovea sovra i begli omeri cadente,
parte con globi dor sen gia serpente
LAdone, 1623
tra fiori or del bel seno or del bel volto.
Amor vidio, che fra i lucenti rami LAdone (1623) un poema in 20 canti, composto da
de laurea selva sua, pur come sle 5.113 ottave, che canta gli amori tra Adone e Venere.
tendea mille al mio cor lacciuoli ed ami; Lopera contiene molte deviazioni dal tema principa-
le ed lunga 40.904 versi (nelle Metamorfosi Ovidio
e nel sol de le luci uniche e sole racconta la stessa storia in soli 73 versi): tre Divine
intento e preso dagli aurati stami, commedie di Dante Alighieri. Lopera vuole essere il
volgersi quasi un girasole il sole poema dei poemi: lautore vuole riprendere tutti i mo-
---II--- tivi della poesia tradizionale (leroico, il romanzesco,
il tragico, il mitologico, il pastorale, il didascalico, il
Per la sua donna, che aveva sciolto le sue chiome al comico, il patetico-sentimentale, lerotico), e superare
sole i poeti del passato. In due episodi famosi il poeta can-
ta la rosa e gareggia con lusignolo.
Allaria i capelli (che han tolto ogni valore alloro) ---II---
il mio bel sole, alzandosi dal suo letto,
aveva sciolto dai suoi biondi volumi, Elogio della rosa, III, 155-160
per raddoppiare forse la luce del nuovo giorno.
155. Poi le luci girando al vicin colle,
Parte di essi, scherzando in una nuvola ricca e folta, dovera il cespo che bel pi trafisse,
cadeva come una pioggia sopra le belle spalle;
fermossi alquanto a rimirarlo, e volle
una parte a forma di riccioli doro se ne andava
serpeggiando tra la bellezza del seno e del viso. il suo fior salutar pria che partisse;
e vedutolo ancor stillante e molle
Io vidi il dio Amore che fra i rami lucenti quivi porporeggiar, cos gli disse:
dei suoi capelli dorati (com solito fare) Slviti il Ciel da tutti oltraggi e danni,
tendeva mille trappole al mio cuore; fatal cagion dei miei felici affanni:
E [vidi] il sole, teso nello splendore dei suoi occhi

unici e preziosi, e preso dai suoi capelli doro,
ruotare come un girasole!

156. Rosa, riso dAmor, del Ciel fattura, 158. Tu sei lincanto dei giardini, tu sei la bellezza
rosa del sangue mio fatta vermiglia, dei prati, tu sei la gemma della primavera e locchio
pregio del mondo e fregio di natura, del mese di aprile. Le grazie e gli amorini ti usano per
de la Terra e del Sol vergine figlia, fare una ghirlanda da mettere sopra i capelli oppure
dogni ninfa e pastor delizia e cura, sopra il seno. Tu dai da bere dentro la tua corolla di
onor de lodorifera famiglia, rubino il tuo nettare dolcissimo allape e al vento che
tu tien dogni belt le palme prime, vengono ad alimentarsi.
sovra il vulgo d fior Donna sublime.
159. Il sole non deve insuperbire perch pi splen-
dente delle stelle che sono pi piccole, perch anche
157. Quasi in bel trono Imperatrice altera
tu ondeggi tra i fiori bianchi, e alle viole mostri la tua
siedi col su la nativa sponda.
superba bellezza. Con le tue bellezze uniche e rare tu
Turba daure vezzosa e lusinghiera sei lo splendore di questi luoghi, il sole di quelli. Egli
ti corteggia dintorno e ti seconda; nel suo ambito, tu sopra il tuo stelo, tu sei il sole della
e di guardie pungenti armata schiera terra, egli la rosa del cielo.
ti difende per tutto, e ti circonda. ---II---
E tu fastosa del tuo regio vanto
porti dor la corona e dostro il manto. Il canto dellusignolo, VII, 32-37
158. Porpora de giardin, pompa de prati, 32. Ma sovrogni augellin vago e gentile
gemma di primavera, occhio daprile, che pi spieghi leggiadro il canto e l volo
dite le Grazie e gli Amoretti alati versa il suo spirto tremulo e sottile
fan ghirlanda a la chioma, al sen monile. la sirena de boschi, il rossignuolo,
Tu, qualor torna a gli alimenti usati e tempra in guisa il peregrino stile
ape leggiadra o zeffiro gentile, che par maestro del alato stuolo.
di lor da bere in tazza di rubini In mille fogge il suo cantar distingue
rugiadosi licori e cristallini. e trasforma una lingua in mille lingue.
159. Non superbisca ambizioso il Sole 33. Udir musico mostro, o meraviglia,
di trionfar fra le minori stelle, che sode s,ma si discerne apena,
che ancor tu fra i ligustri e le viole come or tronca la voce,or la ripiglia,
scopri le pompe tue superbe e belle. or la ferma,or la torce,or scema,or piena,
Tu sei con tue bellezze uniche e sole or la mormora grave,or lassottiglia,
splendor di queste piagge, egli di quelle. or fa di dolci groppi ampia catena,
Egli nel cerchio suo, tu nel tuo stelo, e sempre,o se la sparge o se laccoglie,
tu Sole in terra, ed egli rosa in cielo. con egual melodia la lega e scioglie.
34. O che vezzose,o che pietose rime

160. E ben saran tra voi conformi voglie: lascivetto cantor compone e detta.
dite fia 1 Sole, e tu del Sole amante, Pria flebilmente il suo lamento esprime,
ei de linsegne tue, de le tue spoglie poi rompe in un sospir la canzonetta.
laurora vestir nel suo levante. In tante mute or languido,or sublime
Tu spiegherai n crini e ne le foglie varia stil,pause affrena e fughe affretta,
la sua livrea dorata e fiammeggiante, chimita insieme ensieme in lui sammira
e per ritrarlo ed imitarlo appieno cetra flauto liuto organo e lira.
porterai sempre un picciol Sole in seno.
35. Fa dela gola lusinghiera e dolce
Elogio della rosa talor ben lunga articolata scala.
Quinci quellarmonia che laura molce,
156. O rosa, tu sei il sorriso del dio Amore, tu sei ondeggiando per gradi,in alto essala,
scesa dal cielo, tu sei divenuta rossa per colpa del mio e, poichalquanto si sostiene e folce,
sangue (=di Venere), tu sei il pregio del mondo e il precipitosa a piombo alfin si cala.
fregio della natura, tu sei vergine figlia della terra e Alzando a piena gorga indi lo scoppio,
del sole, tu sei il piacere e la preoccupazione di ogni forma di trilli un contrapunto doppio.
ninfa e di ogni pastore, tu sei lonore della famiglia
profumata dei fiori, tu hai il primato su tutto ci che 36. Par chabbia entro le fauci e in ogni fibra
bello, tu sei la regina pi splendida fra il popolo dei rapida rota o turbine veloce.
fiori. [...] Sembra la lingua,che si volge e vibra,
spada di schermidor destro e feroce.
Se piega encrespa o se sospende e libra
in riposati numeri la voce, Pallidetto mio sole
spirto il dirai del ciel chen tanti modi
figurato e trapunto il canto snodi. Pallidetto mio sole,
a i tuoi dolci pallori
37. Chi creder che forze accoglier possa perde lalba vermiglia i suoi colori.
animetta s picciola cotante?
e celar tra le vene e dentro lossa Pallidetta mia morte,
tanta dolcezza un atomo sonante? a le tue dolci e pallide viole
O chaltro sia che da lievaura mossa la porpora amorosa
una voce pennuta,un suon volante? perde, vinta, la rosa.
e vestito di penne un vivo fiato,
una piuma canora,un canto alato? Oh, piaccia a la mia sorte
---II--- che dolce teco impallidisca anchio,
pallidetto amor mio.
Il canto dellusignolo
Commento
32. Ma sopra tutti gli uccellini belli e gentili che can- 1. In questo madrigale il poeta canta il volto della sua
tano e volano con leggiadria in cielo, lusignolo, la donna, che molto pallida (perch ammalata), tanto
sirena dei boschi, effonde il suo spirito tremante ed che davanti al suo pallore lalba perde i suoi colori.
acuto; e modula in modo tale il suo canto, che pare il Ma li perde anche la rosa. E alla fine anche il poeta
maestro del mondo degli uccelli. Esso trasforma il impallidisce, perch la donna lo fa morire con la sua
suo canto in mille modi, trasforma il suo canto in mil- struggente bellezza.
le suoni. 2. Il madrigale si fa apprezzare per la sua leggerezza
e per la sua musicalit. In azzurro i termini della tra-
33. Che meraviglia ascoltare questo prodigio musica- dizione poetica.
le, che si ode, s, ma si sente appena come ora tronca ------------------------------II-----------------------------
il canto, ora lo riprende, ora lo ferma, ora lo piega,
ora lo abbassa, ora lo innalza, ora privilegia i suoni
gravi, ora quelli acuti, ora fa di dolci note una lunga
catena, e sempre, sia che dispieghi la voce in toni alti,
sia che la raccolga in toni bassi, con uguale abilit la
lega e la scioglie.
[...]
36. Pare che egli abbia in gola ed in ogni fibra una

ruota rapida o un turbine veloce. Sembra la lingua,
che si muove e si mette a vibrare, sembra la spada di
uno spadaccino abile e deciso. Se piega e se increspa
oppure se interrompe e tiene sospesa la voce in ritmi
tranquilli, lo dirai spirito del cielo, che in tanti modi
snoda il suo canto cos vario e pieno di note.
37. Chi creder che unanima cos piccola possa con-

tenere forze cos grandi? Che un atomo canterino
possa nascondere tanta dolcezza dentro le vene e le
ossa? Che sia, mosso da un alito di vento, un canto
con le penne, un suono che vola? O che sia un respiro
vivo, vestito di penne, una piuma che canta, un canto
che vola?
Commento
1. Che piaccia o no, questa lidea di cultura che a-
vevano Marino e gli intellettuali del Seicento. Una
idea di successo, che il pubblico apprezzava. E, se il
pubblico apprezza, vuol dire che lintellettuale sa fare
il suo mestiere, sa soddisfare i desideri e limmagi-
nario del suo pubblico pagante e sbarca onorevol-
mente il suo lunario. In tal modo tutti sono contenti.
---II---
Non-sense, antipetrarchismo e po- E vidi le lasagne
andare a Prato a vedere il Sudario,
esia barocca e ciascuna portava linventario.
Nella letteratura esistono i letterati e i poeti ufficiali e Nominativi fritti e mappamondi

poi i poeti contestatori. Vale la pena di dare unoc-
chiata anche a questi ultimi. Il letterato anti-letterato Nominativi fritti e mappamondi
per eccellenza Cecco Angiolieri (1260ca.-1313), e larca di No fra due colonne
che canta donna, taverna e dado, augura la morte a cantavano tutti chirieleison
suo padre e a sua madre e vuole incendiare il mondo. per linfluenza dei taglieri mal tondi.
Canta la sua Becchina, una popolana dalla lingua ta-
gliente, che radicalmente anti-stilnovistica. La Luna mi dicea: Perch non rispondi?.
Nei secc. XV-XVII c addirittura una corrente anti- E io risposi: Io ho paura di Giasone,
petrarchista, che fa la parodia delle bionde e melense perch io odo che il diaquilonne
donne cantate dagli imitatori di Petrarca. A questo buona cosa per fare i capelli biondi.
proposito il poeta pi pungente scrive nei primi de- Per questo le testuggini e i tartufi
cenni del Cinquecento ed Francesco Berni (1497- mi hanno posto lassedio alle calcagne
1535). dicendo: Noi vogliam che tu ti stufi (=stanchi).
Allanti-letteratura appartiene anche Domenico di
Giovanni, detto il Burchiello (1404-1449), che il E questo sanno tutte le castagne:
solitario esponente della letteratura del non-sense, che per i caldi doggi sono cos grassi i gufi,
avr ampia diffusione soltanto nellOttocento con che nessun di loro vuol mostrare le sue magagne.
linglese Lewis Carroll (1832-1898) e il suo Alice nel
paese delle meraviglie (1862). E vidi le lasagne
Il sec. XVII il trionfo dellanti-letteratura o, come si andare a Prato a vedere il Sudario,
vuole, di una letteratura anti-tradizionale. I poeti ba- e ciascuna portava linventario.
rocchi mostrano grandi abilit linguistiche e una stra-
ordinaria inventiva. Riscoprono la realt nei suoi Riassunto. Il riassunto impossibile.
molteplici aspetti, compresi quelli brutti e ripugnanti.
La loro capacit di vedere la realt in modo originale Commento
e fuori di qualsiasi schema davvero straordinaria. 1. Non ha senso cercare il senso di questo sonetto
Essi si riallacciano anche alla critica contro gli ecces- fuori di regola ( un sonetto caudato, con tre versi in
si e gli aspetti pi stucchevoli della poesia tradiziona- pi). Le parole sono tra loro mescolate come in un
le, dominata dal petrarchismo. dormiveglia o come lestrazione di numeri in una lot-
---II--- teria. I versi vanno letti, ascoltati e assaporati cos
come sono scritti, abbandonandosi alla loro magia e
Domenico di Giovanni, detto il Burchiello alle immagini irreali che evocano. Leffetto finale
(1404-1449), Nominativi fritti e mappa- sicuramente suggestivo e affascinante. Dopo il primo
momento di sbigottimento, il sonetto ci pu far riflet-
mondi tere sulla lingua e sulla comunicazione interpersona-
le, che funziona, anche se complicatissima. Nor-
Nominativi fritti e mappamondi malmente noi non facciamo caso a questi problemi e
e larca di No fra due colonne chiediamo a una persona di ripetere quel che ha detto,
cantavan tutti chirieleisonne se non abbiamo capito o abbiamo capito male. Il
per linfluenza dei taglier mal tondi. diaquilone una sostanza immaginaria.
2. Il non-senso paradossale: si si guarda alla corret-
La Luna mi dicea: Ch non rispondi?.
tezza sintattica, tutto corretto. La cosa significativa
E io risposi: Io temo di Giasonne,
per chio odo che l diaquilonne che i soggetti richiedevano altri verbi (e viceversa).
buona cosa a fare i capei biondi. O altri aggettivi. I nominativi non possono essere
fritti. Le patatine s. N nominativi n mappamondi
Per questo le testuggini e i tartufi n larca di No potevano cantare il kyrie eleison, le
mhanno posto lassedio alle calcagne litanie della Chiesa. I cantori s. Soggetti, verbi e ag-
dicendo: Noi vogliam che tu ti stufi. gettivi sono tra loro completamente sfasati, non perti-
nenti, e il risultato sorprendente.
E questo sanno tutte le castagne: 3. Il non-sense non una invenzione dei letterati, ma
pei caldi doggi son s grassi i gufi, la pratica costante della popolazione analfabeta, che
chognun non vuol mostrar le sue magagne. crede alla magia delle parole. La dimostrazione
semplice: 50 anni dopo Angelo Beolco, detto Ruzante
(1496ca.-1542), metteva in scena il suo Bilra e le
altre sue opere. Il protagonista riempiva le frasi con le le mani affusolate), ha bocca ampia e celeste (=
espressioni senza senso, con frasi orecchiate, con e- larga, tanto che assomiglia alla volta del cielo; bella
spressioni inventate, suscitando lilarit dei nobili invece la fronte ampia e intelligente), denti neri
spettatori. Pensava che le parole avessero il magico (=cariati, belli erano invece i capelli neri) e costumi
effetto di evocare la realt. superbi (=veste allantica ed una bacchettona).
---II--- davvero di una inaudita ed inesprimibile armonia.
Commento
Francesco Berni (1497-1535), Chiome
1. Berni usa il linguaggio petrarchesco, ma lo usa in
dargento fine, irte e attorte modo sfasato, in tal modo ottiene risultati parodistici:
i capelli dorati diventano ora viso doro, i primi sono
Berni anticipa il Barocco o, in alternativa, fa la paro- belli, ma il secondo sconvolgente! E infatti il poeta,
dia della poesia petrarchesca tradizionale, che parlava fissando il viso della sua donna, impallidisce: tradi-
di donne bellissime, ma immaginarie e inesistenti. zionalmente si impallidiva per la bellezza del viso;
ora si impallidisce dallorrore...
Chiome dargento fine, irte, ed attorte 2. Anche Berni, come Cecco Angiolieri e poi i poeti
senzarte intorno ad un bel viso doro; del Seicento, prende in giro la poesia ufficiale, inse-
fronte crespa, u mirando, io mi scoloro, rendosi in quella tradizione anti-letteraria a cui hanno
dove spunta i suoi strali Amore e Morte; dato alcuni contributi anche Guido Cavalcanti e lo
stesso Dante. Del petrarchismo si criticano la mono-
occhi di perle vaghi, luci torte tonia, lirrealt della donna cantata e gli eccessi. E se
da ogni obbietto disuguale a loro; ne fa la parodia (il termine deriva dal greco e signifi-
ciglie di neve; e quelle, ondio maccoro, ca strada vicina).
dita e man dolcemente grosse e corte; ------------------------------II-----------------------------
labra di latte; bocca ampia celeste; Anton Maria Narducci, Sembran fere
denti debeno, rari e pellegrini;
davorio in bosco doro
inaudita, ineffabile armonia;
costumi alteri e gravi; a voi, divini Sembran fre davorio in bosco doro
servi dAmor, palese fo che queste le fre erranti onde s ricca siete;
son le bellezze de la donna mia. anzi, gemme son pur che voi scotete
da laureo del bel crin natio tesoro;
Capelli dargento fine, irti ed attorcigliati
o pure, intenti a nobile lavoro
Capelli dargento fine, irti ed attorcigliati cos cangiati gli Amoretti avete,
senzarte, intorno a un bel viso doro; perch tessano al cor la bella rete
fronte rugosa, guardando la quale io impallidisco, con lauree fila ondio beato moro.
dove spezza le sue frecce amore e morte;
O fra bei rami dor volanti Amori,
occhi color di perla, strabici, incapaci di vedere gemme nate dun crin fra londe aurate,
anche oggetti in linea obliqua [rispetto allo sguardo]; 11fre pasciute di nettarei umori;
ciglia di neve, dita e mani dolcemente grosse
e tozze, per le quali io trasalisco; deh, savete desio deterni onori,
esser preda talor non isdegnate
labbra bianche come il latte, bocca ampia, il celeste, di quella preda onde son preda i cori!
denti neri come lebano, radi e oscillanti;
Inaudita ed inesprimibile armonia; Sembrano fiere davorio in un bosco doro
Costumi superbi e pesanti; a voi, o divini Sembrano fiere davorio in un bosco doro
Servi del dio Amore, dico chiaramente che queste le fiere vagabonde di cui siete cos ricca;
Sono le bellezze della donna mia. anzi sono gemme quelle che voi scuotete
dal tesoro dorato dei vostri capelli;
Riassunto. Il poeta descrive le bellezze della sua don-
na: ha capelli dargento fine (=grigi), un viso doro oppure, intenti al loro nobile lavoro,
(=giallastro, quindi malato), che lo fa impallidire, do- avete cos cambiato gli amorini,
ve spezza le sue frecce lAmore come la Morte, ha affinch essi tessano una bella rete al mio cuore
occhi di perla (=bianchi) e che guardano obliquamen- con i capelli dorati, per i quali muoio contento.
te (= strabica), ciglia candide come la neve (= bian-
che, vecchia) e mani dolcemente grosse (=sono bel- O amorini, che volate fra bei rami dorati,
o gemme nate in mezzo alle onde dorate dei capelli;
o fiere che vi siete nutrite di alimenti dolcissimi, Commento
1. Il verso finale una acutezza e vuol dire che i la-
deh, se volete onori eterni, menti del poeta non hanno mai fine: si spostano sem-
non rifiutatevi di essere talvolta preda pre pi in l.
di quella preda di cui son preda i cuori. 2. Il sonetto, fondato sulla poetica della meraviglia,
mostra labilit e il virtuosismo del poeta nello svi-
Commento luppare con metafore continue due temi paralleli: la
1. Narducci polemizza con il petrarchismo, che can- pulce, che piccola e nera; e i seni, su cui si muove la
tava una donna bellissima ed inesistente; e, con mag- pulce, che sono candidi e grandi: Picciola macchia...
giore aderenza alla realt, canta i pidocchi di cui la in sen dargento (vv. 1-2), Lieve debeno... fra nevosi
sua donna ricca. Anzi in essi si sono trasformati gli sentier (vv. 5-6), volatil neo dalmo candore (v. 9),
amorini, per farlo capitolare... Lultima terzina con- che si esprime anche nei continui contrasti di colore:
tiene linvenzione ingegnosa: il triplice uso del termi- macchia/argento, sol/ombra, ebeno/nevosi, neo/can-
ne preda. Ma tutto il sonetto pieno di sferzante in- dore. Una serie di aggettivi metaforici esprime la
ventiva. mobilit dellanimaletto: instabil, volatil, non fermo.
------------------------------II----------------------------- Alcune metafore iperboliche ne descrivono il corpo:
ombra palpabile e pungente (v. 4), antipodo nero (v.
Giuseppe Artale (1628-1679), Pulce sulle 7), volatil neo (v. 9), atomo damore (v. 11). Alcuni
poppe di bella donna richiami interni sono: brieve e lieve (vv. 4 e 5), anti-
podo e mondo (vv. 7 e 8), indivisibil e atomo (vv. 10
e 11), ma anche lungo e languore (v. 13).
Picciola instabil macchia, ecco, vivente 2.1. La terzina finale contiene una metafora gramma-
in sen dargento alimentare e grato; ticale: prolisso (=lungo), periodi (=espressioni la-
e posa ove il sol fisso geminato (=doppio) mentose), punto (=conclusione), non fermo (=non
brieve unombra palpabile e pungente. concluso). Non isdegnate (non rifiutatevi) una
raffinata litote, a cui il poeta ricorre per rendere pi
Lieve debeno (=nero) star fera mordente elevato (e comico) il testo e il momento del saluto fi-
fra nevosi sentier veggio in aguato, nale.
e un antipodo nero abbreviato 3. Lideale secentesco di bellezza femminile costi-
dun picciol mondo, e quasi niente un ente. tuito dalle donne pantagrueliche e sensuali del pittore
fiammingo Pieter Paul Rubens (1577-1640), che si
Pulce, volatil neo dalmo candore, forma in Italia (1600-08) e che ritorna ad Anversa,
che indivisibil corpo hai per ischermo,
dove apre una bottega, che ha un grande influsso sul-
fatto etopo un atomo damore; la pittura europea successiva.
------------------------------II-----------------------------
tu sei, di questo cor basso ed infermo
per far prolisso il duol, lungo il languore,
de periodi miei punto non fermo.
Pulce sulle poppe di bella donna
Ecco una piccola macchia sempre in movimento,

che vive sopra un seno candido, nutriente e gradito;
e posa, dove il sole immobile divenuto doppio,
una breve ombra palpabile e pungente.
Io vedo questa fiera nerissima e pronta a mordere

stare in agguato tra candidi sentieri;
lopposto rimpicciolito e nero
di un piccolo mondo; un ente quasi inesistente.
O pulce, o neo che voli sul bianco candore [dei seni],

hai un corpo indivisibile per tua difesa,
ed hai reso nero un atomo damore;
per aumentare il dolore e laffanno

di questo mio cuore prostrato e malato,
tu sei il punto finale sempre mobile dei miei lamenti.

Gabriello Chiabrera (1552-1638) La sua produzione comunque propone quella variet
e quella piacevolezza che erano richieste dal nuovo
La vita. Gabriello Chiabrera nasce a Savona nel 1552. pubblico colto e ricco. La sua produzione anticipa e/o
Studia a Roma presso i gesuiti. In seguito ha una vita confluisce senza difficolt nel Settecento, il secolo
molto movimentata che lo costringe ad abbandonare dei lumi, che ripropone consapevolmente una esteti-
Roma nel 1576 e a frequentare varie corti italiane. ca neoclassica, basata sul culto delle forme. Scrive
Muore nel 1638. moltissime opere: poemetti sacri e profani, ma anche
drammi e favole per il teatro. La sua fama legata
Chiabrera lesponente pi significativo del classici- per alle sue raccolte di canzoni: Canzoni (1586),
smo secentesco ed uno degli autori pi famosi del suo Canzonette (1591) e Scherzi e canzonette morali
tempo. Come Marino sente il bisogno di rinnovare le (1599).
forme e i contenuti artistici, ma intraprende una via ---II---
legata alla letteratura dotta tradizionale.
---II---
Riso di bella donna Il sorriso di una bella donna
Belle rose porporine, 1. O belle labbra rosse,

che tra spine che non sbocciate
sullaurora non aprite, al mattino tra le spine;
ma ministre degli amori ma, ministre del dio Amore,
bei tesori custodite bei tesori
di bei denti custodite; di bei denti;
dite, rose preziose, 2. dite, o rose preziose,

amorose, amorose;
dite, ond, che sio maffiso dite, perch, se io fisso i miei occhi
nel bel guardo vivo ardente, nello sguardo vivo e ardente [della mia donna],
voi repente voi subito
disciogliete un bel sorriso? vi sciogliete in un bel sorriso?
ci forse per ata 3. Lo fate forse per confortare

di mia vita, la mia vita,
che non regge alle vostrire che non pu sopportare lira [della mia donna]?
o pur perch voi siete Oppure lo fate perch siete
tutte liete, tutte liete
me mirando in sul morire? nel vedere che sto per morire [damore]?
Belle rose, o feritate, 4. O belle rose, sia pure crudelt

o pietate o sia piet
del si far la cagion sia, la causa che vi spinge a sorridere,
io vo dire in nuovi modi io voglio dire in nuovi modi
vostre lodi; le vostre lodi,
ma ridete tuttavia. ma continuate a sorridere!
Se bel rio, se bellauretta 5. Se il bel ruscello, se la bellarietta

tra lerbetta in mezzo allerba
sul mattin mormorando erra; di mattina vagano mormorando;
se di fiori un praticello se il prato fiorito
si fa bello, si fa bello,
noi diciam: - Ride la terra. noi diciamo che la terra sorride.
Quando avvien che un zefiretto 6. Quando un venticello

per diletto per suo piacere
bagni il pi nellonde chiare, agita appena appena le onde limpide,
sicch lacqua in sullarena cos che la linea dellacqua sulla spiaggia
scherzi appena, si muove appena,
noi diciam che ride il mare. noi diciamo che il mare sorride.

Se giammai tra fior vermigli, 7. Se in mezzo al rosso vermiglio,
se tra gigli se in mezzo al bianco dei gigli
veste lalba un aureo velo, lalba si veste dun velo dorato;
e su rote di zaffiro e se essa ruota nellazzurra
muove in giro, volta del cielo,
noi diciamo che ride il cielo. noi diciamo che il cielo sorride.
Ben ver: quando giocondo 8. proprio vero: quando felice,

ride il mondo, il mondo sorride;
ride il ciel quando gioioso; quando felice, il cielo sorride.
ben vero, ma non san poi proprio vero, ma non sanno fare poi
come voi un sorriso cos grazioso
fare un riso grazioso. come sapete fare voi.
---II--- ---II---
Riassunto. Il poeta canta il sorriso della sua donna, 2. Liperbole barocca trasformata in grazia musica-
che ha le labbra rosse come le rose e che, sorridendo, le: n terra, n mare, n cielo sanno fare un sorriso
mostra i suoi denti candidi. Egli lo vuole cantare in bello come quello della sua donna.
modi nuovi. E dice: quando la brezza vaga tra i fiori 3. Limmagine della donna, proposta da Chiabrera,
del prato, noi diciamo che la terra sorride. Quando il continua a trasformare e ad arricchire limmagine e le
venticello agita appena appena le onde, noi diciamo funzioni della figura femminile, che erano state can-
che il mare sorride. Quando laurora si veste di un ve- tate dallintera tradizione letteraria, dalla Scuola sici-
lo dorato, noi diciamo che il cielo sorride. Ma n ter- liana ai poeti comico-realistici, dal Dolce stil novo a
ra, n mare, n cielo sanno fare un sorriso bello come Petrarca e ai petrarchisti, dallUmanesimo al Manieri-
quello della sua donna. smo, dal Barocco al classicismo del Seicento (e poi
allArcadia del Settecento).
Commento 4. La donna bella, ma non sappiamo com. Non ha
1. La canzonetta unisce grazia classicheggiante e me- alcun aspetto particolare, ha soltanto un sorriso e due
tafore blandamente barocche: le labbra rosse della labbra rosse. Tutto trasformato in musica e in musi-
donna del poeta che sono paragonate alla natura con calit, e la donna scompare. Conviene confrontarla
limpide immagini. La leggerezza delle immagini e la con le altre donne incontrate e che si incontreranno.
musicalit dei versi sono ottenute anche sostituendo 5. Labilit del poeta straordinaria: la lingua italiana
lendecasillabo con versi pi brevi. poverissima di parole brevi.
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LArcadia (1690-1750) menti (in particolare la canzonetta, le odi e le odicine
anacreontiche), che si ispirano alla poesia greca e la-
tina.
LAccademia dellArcadia sorge a Roma nel 1690 ad Il rinnovamento del linguaggio poetico si far sentire
opera di un gruppo di letterati che si riuniva intorno anche in poeti dellOttocento come Ugo Foscolo,
allex regina di Svevia, Cristina, che si era trasferita a Giacomo Leopardi e Alessandro Manzoni, fino a
Roma dopo la conversione al cattolicesimo. I pi im- Giosu Carducci.
portanti dei 14 membri fondatori sono: Gian Vincen- ------------------------------II-----------------------------
zo Gravina (1664-1718), Giovan Mario Crescimbeni
(1664-1718), Giambattista Zappi (1667-1719) e Vin-
cenzo Leonio. Essa per accoglie ben presto i mag-
giori intellettuali italiani come Ludovico Antonio
Muratori (1672-1750), Francesco Redi (1626-1698),
Lorenzo Magalotti (1637-1712), Francesco Lmene
(1634-1704). Grazie ad una accurata organizzazione
essa si diffonde in tutta Italia. La sede romana per
mantiene sempre unimportanza centrale.
LArcadia vuole reagire agli eccessi e al cattivo gusto
del Barocco e riportare la poesia al classicismo e al
petrarchismo tradizionali. Recupera per anche espe-
rienze secentesche come la poesia classicheggiante di
Gabriello Chiabrera (1552-1638). Il nome dellAcca-
demia deriva dallArcadia, una regione della Grecia
abitata da pastori. Essa pratica un complesso cerimo-
niale classicheggiante, che investe ogni aspetto della
vita dellAccademia. Gli iscritti assumono sopranno-
mi greci, chiamano le donne che cantano con altri so-
prannomi greci (Amarilli, Clori, Filli), scelgono co-
me insegna la siringa del dio Pan e nominano come
protettore Ges Bambino in quanto nato in mezzo ai
pastori.
Fin dagli inizi lAccademia divisa in due tendenze:
a) quella che fa capo a Gravina, che vuole laicizzare
la cultura e svolgere un programma di rinnovamento
poetico e culturale; e b) quella che fa capo al canoni-
co Crescimbeni, legato alla Curia romana, che propo-
ne una cultura moderata ed aggraziata, capace di ri-
portare la cultura sotto il controllo della Chiesa. La
vittoria del programma moderato spinge Gravina ed
altri arcadi come Pietro Metastasio (1698-1782) e Pa-
olo Rolli (1687-1765) ad uscire dallArcadia e a fon-
dare lAccademia dei Quiriti (1711). Grazie ai finan-
ziamenti della Curia romana, lArcadia riesce ad at-
tuare unimponente e capillare rete organizzativa co-
stituita dalle colonie, che fonda anche in zone tradi-
zionalmente lontane dalla vita culturale. Proprio que-
ste colonie permettono di unificare la cultura italiana.
In tal modo la Chiesa ritorna a fare sentire la sua pre-
senza di guida allinterno della cultura, mantenendo i
dibattiti nellalveo di problematiche strettamente let-
terarie e favorendo la produzione di canzonette inno-
cue e cantabili, di idilli campestri e di quadretti galan-
ti.
LArcadia su posizioni culturali moderate e produce
una poesia devasione e sentimentale, che non cono-
sce n il dramma n la passione e che evita gli aspetti
realistici della vita quotidiana. Essa tuttavia riesce
anche a dare contributi positivi: rinnova il linguaggio
poetico, che diventa facile, melodioso e cantabile.
Rinnova la metrica, sperimentando soprattutto versi
brevi (dai quaternari ai settenari), e nuovi componi-
Paolo Rolli (1687-1765) (1725) e numerose opere di Ariosto. A Londra pub-
blica le Rime (1717), quindi due volumi di Canzonet-
te e cantate (1727, 1753). Scrive anche numerosi me-
La vita. Paolo Rolli nasce a Roma nel 1687. Con Me- lodrammi. La sua poesia recupera un equilibrio e una
tastasio allievo di Gravina e segue il maestro, quan- eleganza classicheggianti attraverso linsegnamento
do questi abbandona lArcadia per fondare lAccade- di Gravina, e si propone di dilettare con le sue belle
mia dei Quiriti. Nel 1715 accetta linvito di un genti- favole, con la grazia, la simmetria e lordine dello sti-
luomo inglese e si trasferisce in Inghilterra, dove rile. Muore a Todi nel 1765.
mane fino al 1744. Qui fa conoscere la letteratura la- ---II---
tina e italiana, traducendo il Decameron di Boccaccio
---II---
Solitario bosco ombroso, 1727 O solitario bosco ombroso

Solitario bosco ombroso, 1. O solitario bosco ombroso,
a te viene afflitto cor, a te viene il mio cuore trafitto,
per trovar qualche riposo per trovare qualche riposo
fra i silenzi in questo orror. tra i silenzi in mezzo alla tua ombra fresca;
Ogni oggetto chaltrui piace 2. Ogni oggetto che piace agli altri,
Per me lieto pi non : per me non pi lieto:
ho perduta la mia pace, ho perduto la mia pace
son io stesso in odio a me. ed io stesso provo odio verso di me.
La mia Fille, il mio bel foco, 3. La mia donna, il mio bel fuoco,
dite, o piante forse qui? dite, o piante, forse venuto qui?
Ahi! La cerco in ogni loco; Ahi!, la cerco in ogni luogo,
eppur so chella part. eppure so che ella se n andata da me.
Quante volte, o fronde grate, 4. Quante volte, o fronde gradite,
la vostombra ne copr! la vostra ombra ci copr:
Corso dore s beate quelle ore cos felici
quanto rapido fugg! come sono fuggite via rapidamente!
Dite almeno, amiche fronde, 5. Dite almeno, o amiche fronde,
Se il mio ben pi rivedr: se rivedr il mio bene;
Ah! Che leco mi risponde ah!, che leco mi risponde,
E mi par che dica no. e mi pare che dica di no.
Sento un dolce mormorio; 6. Sento un dolce mormorio;
un sospir forse sar forse sar un sospiro:
un sospir dellidol mio, un sospiro del mio idolo,
che mi dice torner. che mi dice: Torner.
Ah! ch il suon del rio, che frange 7. Ah!, il suono del ruscello
fra quei sassi il fresco umor che frange tra quei sassi la sua acqua fresca;
e non mormora ma piange e non mormora, ma piange
per piet del mio dolor. perch ha compassione del mio dolore.
Ma se torna, vano e tardo 8. Ma se torna, il suo ritorno,
Il ritorno, oh Dei! sar; oh Dei!, sar inutile e tardivo;
ch pietoso il dolce sguardo perch il suo dolce sguardo si poser
sul mio cener pianger. pietosamente sulla mia cenere.
---II--- ---II---

Riassunto. Il poeta si rifugia nel bosco per trovar pa- immagina di essere morta) e si inserisce in un conte-
ce: la sua donna lo ha lasciato. Egli ricorda gli incon- sto di forte passionalit e di dramma amoroso.
tri felici con lei, ma quelle ore sono passate rapida- ------------------------------II-----------------------------
mente. E chiede alle fronde se la rivedr. Leco sem-
bra rispondere di no. Il mormorio del ruscello sembra
invece rispondere che torner. Ma se ritorna, il suo
ritorno sar inutile, perch il suo sguardo si poser
sulla sua tomba.
Commento
1. Il tema della partenza un tpos della lirica arcadi-
ca, anche se si trova gi nella letteratura del passato.
Labilit del poeta consisteva nel costruire nuove va-
riazioni, senza modificare n approfondire la situa-
zione sentimentale.
2. Lode ha uno schema metrico elementare, la rima
ABAB, il secondo verso per ha una rima particolare,
perch sempre tronco. La facilit e la scorrevolezza
dei versi non deve ingannare: rivela nellautore una
grandissima abilit professionale e una altrettanto
grande conoscenza della lingua italiana.
3. Il testo stato composto per essere musicato e can-
tato sulla scena. Qui esso esprime tutta la sua linearit
e la sua musicalit. La sola lettura lo fa apparire in-
consistente e superficiale.
4. Oh Dei!: il poeta si rivolge agli dei dellOlimpo,
meno irriguardoso e pi naturale, visto largomento
della canzonetta (la donna) e visto il comportamento
di quegli dei. Ma da secoli si passava con assoluta na-
turalezza dallOlimpo cristiano allOlimpo greco, e
viceversa.
5. La canzonetta ha molteplici antecedenti che me-
scolano la divinit con lamore per una donna. Nel
sonetto I maggio posto in core a Dio servire Gia-
como da Lentini vuole andare in paradiso, ma vuole
andarci con la sua donna, che ha un bel viso e capelli
biondi. Alla fine della canzone Al cor gentile rempai-
ra sempre amore Guido Guinizelli si trova davanti a
Dio, che lo rimprovera di avergli preferito un amore
profano, la donna. E il poeta si difende: la sua donna
sembrava un angelo venuto dal cielo, perci non
commise peccato, se lha amata. Il tema dellamore
sacro e profano il motivo conduttore del Canzonie-
re di Francesco Petrarca. E le invocazioni a Dio o alla
Madonna si sprecano.
6. Il motivo del poeta che muore e della donna che lo
cerca e ne scopre la tomba appartiene alla tradizione
letteraria. Nella canzone Chiare, fresche e dolci ac-
que, CXXVI, Petrarca immagina di essere morto e
sepolto, che Laura venga a cercarlo e che, vedendolo
morto, sparga una lacrima di compassione. Proprio
quella lacrima gli aprir la porta del cielo
Nellepisodio di Erminia tra i pastori della Gerusa-
lemme liberata (VII, 1-22) Erminia, mentre accudi-
sce alle pecore, immagina di essere morta e che sulla
sua tomba venga Tancredi e sparga una lacrima.
Quella lacrima la render felice. Il contesto poetico
per completamente diverse: in Petrarca si inserisce
nel dissidio interiore tra amore sacro ed amore pro-
fano; in Tasso il tema rovesciato ( la donna che
Pietro Metastasio (1698-1782) cesso. Egli per si sente estraneo ai valori e ai princi-
pi estetici diffusi dalla cultura illuministica. Perci, a
partire dalla met del secolo, si dedica a riflessioni
La vita. Pietro Trapassi nasce a Roma nel 1698 da teoriche sui principi che avevano ispirato la sua pro-
una famiglia di modeste condizioni sociali. Per la sua duzione. Nel 1773 traduce e commenta lArte poetica
abilit nellimprovvisare versi si fa notare da Gravi- di Orazio, e porta a termine lEstratto della Poeti-
na, che lo avvia agli studi letterari, conducendolo ca dAristotile e considerazioni sulla medesima.
prima a Napoli (1712) poi in Calabria, dove studia Muore nel 1782.
sotto la guida di Gregorio Caloprese, un filosofo di
fede cartesiana. Il suo protettore gli cambia il nome in La poetica. Metastasio rinnova il melodramma, cio
Metastasio. Nel 1718 ritorna a Roma, dove prende gli il dramma melodico, cantato. Prima di lui il testo del
ordini minori e decide di studiare diritto. Alla morte melodramma era ridotto ad un libretto al servizio del-
Gravina gli lascia leredit. Il testamento per im- la musica. Esso doveva presentare un certo numero di
pugnato dagli altri arcadi, perci egli nel 1719 ritorna arie, collocate in parti specifiche del dramma e ben
a Napoli. Qui introdotto nei salotti aristocratici dalla suddivise tra i personaggi principali. Esse permette-
cantante Marianna Bulgarelli Benti, detta la Romani- vano ai cantanti di dimostrare la loro bravura. Il pub-
na, che lo spinge anche a studiare musica. Nel 1721 e blico le seguiva con attenzione, mentre non si interes-
nel 1722 Metastasio compone due azioni drammati- sava dei recitativi, cio delle parti dialogate, che fa-
che. Il successo per giunge nel 1724 con la rappre- cevano procedere lazione. Metastasio mantiene la
sentazione di Didone abbandonata. Ed ripetuto dal- struttura tradizionale in tre atti del melodramma. In-
le opere successive, tanto che i suoi drammi sono nova per lidea stessa di melodramma. Egli con-
musicati pi volte dai maggiori compositori del tem- vinto che il testo poetico abbia un valore autonomo
po. Nel 1730 Metastasio invitato a Vienna come rispetto alla musica. Nello stesso tempo per scrive
poeta cesreo e con un generoso compenso. Egli versi particolarmente musicali, che ben si adattano ad
accetta. Per la corte compone drammi, azioni sceni- essere cantati. Anche la trama ed i toni sono coerenti
che di argomento mitologico e di argomento sacro. allo stesso scopo: il poeta esclude dal suo repertorio i
Tra il 1730 e il 1740 il poeta scrive le sue opere pi toni (e le storie) drammatici, per privilegiare quelli
belle: Demetrio (1731), Olimpiade (1733), Demofo- elegiaci e patetici, che giustificano il lieto fine.
onte (1733), La clemenza di Tito (1734), Achille in ---II---
Sciro (1736), Zenobia (1740) e Attilio Regolo (1740).
Negli anni successivi continua a comporre con suc-
La libert, 1733 La libert

Grazie aglinganni tuoi, 1. Grazie ai tuoi inganni
al fin respiro, o Nice (=Vittoria), alla fine io respiro, o Nice;
al fin dun infelice alla fine gli dei ebbero
ebber gli dei piet: piet di un infelice.
sento da lacci suoi, 2. Io sento che la mia anima
sento che lalma sciolta; sciolta dai suoi lacci;
non sogno questa volta, questa volta io non sogno,
non sogno libert. non sogno la libert.
Manc lantico ardore, 3. Il mio antico amore venuto meno
e son tranquillo a segno, e sono tanto tranquillo,
che in me non trova sdegno che lamore in me non trova sdegno
per mascherarsi amor. con cui mascherarsi.
Non cangio pi colore 4. Non cambio pi il colore del mio viso,
quando il tuo nome ascolto; quando sento il tuo nome;
quando ti miro in volto non mi batte pi il cuore,
pi non mi batte il cor. quando guardo il tuo volto.
Sogno, ma te non miro 5. Io sogno, ma nei miei sogni
sempre ne sogni miei; non penso sempre a te;
mi desto, e tu non sei quando mi sveglio, tu non sei affatto
il primo mio pensier. il mio primo pensiero.

Lungi da te maggiro 6. Sono lontano da te
senza bramarti mai; e non ti desidero affatto;
son teco, e non mi fai sono vicino a te e non provo
n pena, n piacer. n dolore n piacere.
Di tua belt ragiono, 7. Parlo della tua bellezza

n intenerir mi sento; ma non mi sento intenerire;
i torti miei rammento, ricordo i miei torti
e non mi so sdegnar. e non mi so sdegnare.
Confuso pi non sono 8. Non mi emoziono pi

quando mi vieni appresso; quando ti avvicini a me;
col mio rivale istesso posso parlare di te anche
posso di te parlar. con il mio rivale.
Volgimi il guardo altero, 9. Sia che tu mi guardi con superbia,

parlami in volto umano; sia che tu mi parli con umanit,
il tuo disprezzo vano, inutile il tuo disprezzo,
vano il tuo favor; inutile la tua benevolenza,
che pi lusato impero 10. perch le tue labbra non hanno

quei labbri in me non hanno; pi su di me il potere di un tempo,
quegli occhi pi non sanno n i tuoi occhi conoscono pi la via
la via di questo cor. per giungere al mio cuore.
Quel, che or malletta, o spiace. 11. Ci che ora mi rende lieto o triste,
se lieto o mesto or sono, se ora sono lieto o triste,
gi non pi tuo dono, non pi merito tuo,
gi colpa tua non : non pi colpa tua:
che senza te mi piace 12. senza di te mi piacciono

la selva, il colle, il prato; il bosco, la collina e il prato;
ogni soggiorno ingrato un luogo sgradito mi annoia
mannoia ancor con te. anche in tua compagnia.
Odi, sio son sincero; 13. Ascolta, se io sono sincero:

ancor mi sembri bella, tu mi sembri ancora bella,
ma non mi sembri quella, ma non mi sembri pi quella
che paragon non ha. che bella senza paragoni.
E (non toffenda il vero) 14.E (non offenderti se ti dico la verit)

nel tuo leggiadro aspetto ora nel tuo bellaspetto
or vedo alcun difetto, vedo qualche difetto
che mi parea belt. che mi sembrava bello.
Quando lo stral spezzai, 15. Quando spezzai la freccia [dellamore]

(confesso il mio rossore) (arrossisco nellammetterlo),
spezzar mintesi il core, mi sentii spezzare il cuore,
mi parve di morir. mi sembr di morire.
Ma per uscir di guai, 16. Ma, per uscire dai guai,

per non vedersi oppresso, per non essere oppressi,
per racquistar se stesso per riacquistare se stessi,
tutto si pu soffrir. si pu sopportare ogni dolore.
Nel visco, in cui savvenne 17. Luccellino lascia talvolta

quellaugellin talora, qualche penna nel vischio
lascia le penne ancora, in cui si impigliato,
ma torna in libert: ma ritorna in libert:

poi le perdute penne 18. poi, in pochi giorni,
in pochi d rinnova, le penne perdute ricrescono
cauto divien per prova e per esperienza diventa pi cauto
n pi tradir si fa. e non si fa pi ingannare.
So che non credi estinto 19. So che non credi spenta

in me lincendio antico, nel mio cuore lantica passione,
perch s spesso il dico, perch ne parlo spesso,
perch tacer non so: perch non so tacere:
quel naturale istinto, 20. ma, o Nice, mi spinge

Nice, a parlar mi sprona, a parlare quellistinto naturale
per cui ciascun ragiona per il quale ognuno parla
de rischi che pass. dei pericoli che ha passato.
Dopo il crudel cimento 21. Dopo la lotta sanguinosa

narra i passati sdegni, il guerriero parla
di sue ferite i segni dei pericoli passati
mostra il guerrier cos. e mostra i segni delle sue ferite.
Mostra cos contento 22. Allo stesso modo lo schiavo

schiavo, che usc di pena, uscito dalla schiavit
la barbara catena, mostra la barbara catena
che strascinava un d. che un giorno lo teneva prigioniero.
Parlo, ma sol parlando 23. Io parlo, ma soltanto

me soddisfar procuro; per soddisfare me stesso;
parlo, ma nulla io curo io parlo, ma non mi preoccupo affatto
che tu mi presti f che tu mi creda;
parlo, ma non dimando 24. io parlo, ma non ti chiedo

se approvi i detti miei, se tu approvi le mie parole,
n se tranquilla sei n se rimani tranquilla,
nel ragionar di me. quando tu parli di me.
Io lascio unincostante; 25. Io lascio una donna incostante,

tu perdi un cor sincero; tu perdi un innamorato sincero,
non so di noi primiero non so chi di noi due
chi sabbia a consolar. si debba consolare per primo.
So che un s fido amante 26. Io so che Nice non trover pi

non trover pi Nice; un amante cos fedele;
che unaltra ingannatrice so invece che facile trovare
facile a trovar. unaltra donna pronta ad ingannare.
---II--- ---II---
Riassunto. Il poeta stato lasciato dalla sua donna, prima met del Settecento, prima della diffusione del-
che gli ha preferito un altro. Egli per ha superato il le idee e dei principi artistici dellIlluminismo.
momento dellabbandono, e riesce a parlare di lei 2. La canzonetta svolge un motivo ormai divenuto un
senza emozionarsi e a notare in lei aspetti che prima tpos letterario: il poeta abbandonato dalla sua don-
gli sembravano belli ma che non lo erano. Alla fine na. Il contenuto esilissimo ed anche banale, ma i
conclude dicendo che la donna ha perso un innamora- versi musicali riescono a farlo lievitare. Le strofe po-
to fedele, mentre egli pu trovare facilmente unaltra tevano procedere indefinitamente. Comunque sia, o-
donna capace di ingannarlo. gnuna di esse riesce a interessare lascoltatore. La
strofa migliore giustamente quella conclusiva (co-
Commento me il Barocco aveva insegnato), pregevole per los-
1. La libert, con La partenza (1746), una delle servazione psicologica. Ad ogni modo il linguaggio
canzonette pi famose del poeta. Essa sintetizza la di tutta la canzonetta riesce a rinnovare il contenuto e
poetica metastasiana ma anche il gusto estetico della i fatti descritti.

3. La canzonetta estremamente musicale, e procede 4. Ogni societ ha i suoi valori, sia pubblici sia priva-
sino alla fine con grazia e con leggerezza, senza mai ti, e ha il suo modo specifico di esprimerli. Oltre a ci
annoiare. Il poeta descrive un abbandono tranquillo e ogni classe sociale li vive in modi diversi o rifiuta i
senza drammi: la poetica arcadica, ma anche quella valori delle altre classi sociali e crea valori che la ca-
illuministica, non va mai oltre il sentimentalismo, ratterizzano.
verso il dramma. ---II---
---II---
La partenza, 1746 La partenza
Ecco quel fiero istante; 1. Ecco il momento pi crudele.

Nice (=Vittoria), mia Nice, addio. O Nice, o dolce Nice, addio!
Come vivr, ben mio, Come vivr, o mio bene,
cos lontan da te? cos lontano da te?
Io vivr sempre in pene, 2. Io vivr sempre addolorato,

io non avr pi bene; 6 io non avr pi alcun bene.
e tu, chi sa se mai E tu, chi sa se mai
ti sovverrai (=ricorderai) di me! ti ricorderai di me!
Soffri che in traccia almeno 3. Sopporta almeno

di mia perduta pace che alla ricerca della mia pace perduta
venga il pensier seguace il mio pensiero segua
su lorme del tuo pi. 12 le orme del tuo piede.
Sempre nel tuo cammino, 4. Sempre nel tuo cammino,

sempre mavrai vicino; sempre mi avrai vicino!
ti sovverrai di me! ti ricorderai di me!
Io fra remote sponde 5. Io, volgendo triste

mesto volgendo i passi, 18 i passi in luoghi lontani da te,
andr chiedendo ai sassi, andr chiedendo ai sassi
la ninfa mia dov? dov la mia donna.
Dalluna allaltra aurora 6. Da unaurora allaltra

te andr chiamando ognora, io ti chiamer sempre!
ti sovverrai di me! 24 ti ricorderai di me!
Io rivedr sovente 7. Io ricorder spesso,

le amene piagge, o Nice, o Nice, i luoghi meravigliosi
dove vivea felice, dove vivevo felice,
quando vivea con te. quando vivevo con te.
A me saran tormento 8. Per me saranno dolorosi

cento memorie e cento; 30 cento e cento ricordi!
Ecco, dir, quel fonte, 9. Ecco dir quella fontana

dove avvamp di sdegno, dove essa si sdegn con me,
ma poi di pace in pegno ma poi come pegno di pace
la bella man mi di. 36 mi diede la sua mano.
Qui si vivea di speme; 10. Qui si viveva pieni di speranza,

l si languiva insieme; l ci si abbandonava al languore!

Quanti vedrai giungendo 11. Quanti [nuovi innamorati] tu vedrai,
al nuovo tuo soggiorno, 42 giungendo al tuo nuovo soggiorno,
quanti venirti intorno quanti ti verranno intorno
a offrirti amore e f! ad offrirti amore e fedelt!
Oh Dio! chi sa fra tanti 12. Oh Dio! Chi sa se fra tanti

teneri omaggi e pianti, complimenti e lacrime,
oh Dio! chi sa se mai oh Dio!, chi sa se mai
ti sovverrai di me! 48 ti ricorderai di me!
Pensa qual dolce strale, 13. Pensa che dolce ferita,

cara, mi lasci in seno: o cara, mi lasci nel cuore;
pensa che am Fileno pensa che Fileno (=lo stesso poeta) am
senza sperar merc: senza sperare alcuna ricompensa.
pensa, mia vita, a questo 14. Pensa, o mia vita, a questo

barbaro addio funesto; 54 crudele e funesto addio.
pensa... Ah chi sa se mai Pensa... Ah!, chi sa se mai
---II--- ---II---
Riassunto. Nice parte. Il poeta addolorato. Vuole 3. La Scuola siciliana (1230-1260ca.) inizia lopera di
seguirla almeno con il pensiero. Poi ricorda i tempi recupero della figura femminile, che la Chiesa pre-
felici, quando erano insieme. Adesso la donna riceve- sentava come la tentatrice, colei che portava luomo
r i complimenti ed i pianti da altri innamorati. Egli alla perdizione eterna. Il Dolce stil novo poi fa della
ha il cuore ancora ferito dallamore. E si chiede, a pi donna la donna-angelo, discesa sulla terra per portare
riprese, se la donna si ricorder ancora di lui. luomo a Dio. Metastasio, come altri poeti del Sette-
cento, la trasforma nellingannatrice, che tradisce
Commento luomo. E comunque almeno sulle scene teatrali
1. Il motivo della canzonetta anche qui assai esile. Il sorge una articolata dialettica tra i sessi: luomo non
nome della donna, Nice, significa vittoria o, meglio, pi onnipotente, e la donna ha una volont, che fa pe-
la vincitrice. Essa insomma vince il poeta e tutti gli sare sulluomo. Pu scegliere ed abbandonare il suo
altri amanti che la corteggiano. amante. Pu farlo soffrire.
2. La canzonetta, che musicata dallo stesso poeta, ------------------------------II-----------------------------
poi da Angelo Maiorana e, per le prime due strofe,
anche da Ludwig van Beethoven, trasforma tutto in
grazia e sentimento. Il dramma non consono alla
cultura del Settecento. Il finale di strofa ricorda
Quant bella giovinezza (1492) di Lorenzo de Me-
dici.
------------------------------II-----------------------------

LIlluminismo (1730-89) sugli interessi del bambino, propone un ritorna alla
natura e non condivide lottimismo dei contempora-
nei nella scienza e nel progresso.
LIlluminismo nasce in Francia verso il 1730 e da qui Luniversalit attribuita alla ragione, che accomuna
si diffonde nel resto dellEuropa. Esso un movimen- tutti gli uomini, spinge gli illuministi ad uscire dai lo-
to filosofico, politico ed economico, che si propone di ro paesi, a diffondere le loro idee e a sentirsi cosmo-
svecchiare la cultura e la societ e che perci forte- politi: la cultura diventa europea e gli scambi cultura-
mente polemico verso il passato e le forze tradizionali tra i vari paesi si fanno sempre pi intensi.
li, cio la monarchia, la nobilt ed il clero. legato La pi precisa definizione di Illuminismo si deve al
ad una nuova classe sociale emergente, la borghesia, filosofo tedesco Immanuel Kant (1724-1804):
che ha il potere economico e che intende contare an- LIlluminismo luscita delluomo dal suo stato di
che in ambito politico. Per essa i philosophes propon- minorit che egli deve imputare a se stesso. Minorit
gono e chiedono riforme sociali, politiche ed econo- lincapacit di valersi del proprio intelletto senza la
miche e una maggiore presenza nella gestione del guida di un altro. Imputabile a se stesso questa mi-
potere. norit, se la causa di essa non dipende da difetto di
La lotta contro il passato e le forze politiche tradizio- intelligenza, ma dalla mancanza di decisione e del co-
nali, che nel passato fondavano la giustificazione dei raggio di far uso del proprio intelletto senza essere
loro privilegi e del loro peso sociale, attuata con guidati da un altro. Sapere aude! Abbi il coraggio di
larma della ragione: storia, cultura, regimi politici, servirti della tua propria intelligenza! questo il
societ e religione vengono sottoposti allesame criti- motto dellIlluminismo (1784).
co della ragione, con risultati distruttivi. La tradizione Gli illuministi propongono una monarchia illuminata
perde la sua sacralit e diventa il luogo dei pregiudizi, e indicano come modello la monarchia costituzionale
dellignoranza e dei privilegi. Contro la celebrazione inglese. Tale modello non casuale: in Inghilterra il
del passato e dellautorit proposta una nuova con- potere politico nelle mani del Parlamento e il sovra-
cezione della storia, come progresso continuo ed i- no ha soltanto una funzione simbolica, dopo le due
narrestabile. Tale concezione quindi risulta capace di rivoluzioni del Seicento, che si erano concluse con la
giustificare le richieste che la borghesia avanza al po- decapitazione di Carlo I (1641-49) e con la cacciata
tere politico. degli Stuart (1688-89). Il Parlamento inglese rappre-
Sempre grazie ai lumi della ragione il potere politico sentava gli interessi economici della borghesia finan-
criticato perch oppressivo ed assoluto. La religione ziaria e commerciale, e dellaristocrazia che aveva
cattolica, come quella protestante, criticata perch fatto propri i valori della borghesia.
causa di guerre di religione, disordini sociali, intolle- Le riforme che gli illuministi propongono sono di ca-
ranza, persecuzioni, superstizioni e dogmatismo. rattere politico, economico e sociale: la riduzione del
Gli illuministi francesi appartengono alla borghesia, potere assoluto della monarchia, lequit fiscale (la
ma anche ai ranghi pi bassi della nobilt e del clero. nobilt e il clero non pagavano le tasse), labolizione
Essi diffondono le loro idee in una quantit smisurata delle dogane interne alla Francia, la costruzione di
di scritti brevi e polemici, i pamphlet. Gli autori im- infrastrutture (strade e ponti) che facilitassero i com-
portanti sono numerosi. Franois Marie Aruet, detto merci.
Voltaire (1694-1778), lautore pi prolifico: scrive Lopera pi significativa lEnciclopedia o Diziona-
numerosi pamphlet dissacratori di contenuto politico rio ragionato delle scienze, delle arti e dei mestieri
e religioso, in particolare il Dizionario filosofico. De- (1751-72). Essa doveva essere la semplice traduzione
nis Diderot (1713-1784) e Jean Le Rond DAlembert di un dizionario inglese, ma poi diventa unopera in
(1717-1783) pongono le basi e curano lEnciclopedia 28 volumi, pubblicata con diverse interruzioni, dovu-
o Dizionario ragionato delle scienze, delle arti e dei te alla censura, tra il 1751 e il 1768 (tra il 1768 e il
mestieri (1751-72). Charles Scondat, barone di 1772 compaiono quattro volumi di tavole).
Montesquieu (1689-1755), ne Lo spirito delle leggi LIlluminismo francese si espande in tutto il resto
(1748) chiede la suddivisione dei poteri (legislativo, dellEuropa. Sorprendentemente in Francia il sovrano
esecutivo e giudiziario), per evitare larbitrio della si rifiuta di attuare le riforme, mentre nel resto dEu-
loro concentrazione e lassolutismo monarchico. ropa, dalla Prussia allImpero asburgico, alla Russia,
LIlluminismo francese presenta anche posizioni e- sono gli stessi sovrani che dallalto attuano le rifor-
stremistiche. Etienne Bonnot, abate di Condillac me.
(1715-1780), propone dottrine empiristiche e sensi- La mancata attuazione delle riforme in Francia pro-
stiche, che si ricollegano allempirismo inglese. I due voca la Rivoluzione francese (1789), con cui si con-
baroni Julien Offray de La Mettrie (1709-1751) e clude il riformismo dei philosophes. Le riforme sono
Paul-Heinrich Dietrich DHolbach (1723-1789) pro- attuate con ben pi ampio respiro durante la Rivolu-
pongono tesi materialistiche ed ateistiche. zione francese, nel corso della quale la borghesia pas-
Un posto a parte merita Jean-Jacques Rousseau sa dalla richiesta di partecipazione al potere politico
(1712-1778), autore del Discorso sullorigine e i fon- alla conquista e alla gestione diretta del potere. La
damenti dellineguaglianza tra gli uomini (1750), del Rivoluzione francese accelera il rinnovamento politi-
Contratto sociale (1762) e dellEmile (1762). Egli si co, sociale ed economico dellintera Europa, espor-
interessa di pedagogia, incentrandola sulle esigenze e
tando le idee e i valori dellIlluminismo (libert, fra- LIlluminismo in Italia (1760-90)
ternit, uguaglianza e soprattutto riforme politiche,
sociali ed economiche) e della stessa Rivoluzione
(lideale di patria). In Italia lIlluminismo si diffonde sia nel milanese,
che allora faceva parte dellimpero asburgico, sia nel
Commento granducato di Toscana, sia nel Regno di Napoli. Esso
1. Sul piano filosofico lIlluminismo assai superfi- presenta toni moderati ma costituisce un effettivo
ciale: afferma che gli uomini sono tutti uguali ma non svecchiamento della cultura e delleconomia. Le ri-
dice perch. Gli illuministi per non si preoccupano forme avvengono dallalto e trovano il sostegno dei
di tale superficialit: quel che conta il consenso so- maggiori intellettuali del tempo.
ciale che hanno le loro proposte. Lideale dellugua-
glianza non originale, preso dalla Chiesa cattolica A Milano sorge il gruppo che pubblica la rivista Il
(che esso contesta), ma essa lo giustificava solida- caff (1764-66). I maggiori esponenti sono i fratelli
mente affermando che essi sono tutti uguali in quanto Pietro (1728-1797) e Alessandro Verri (1741-1816) e
figli di Dio. Cesare Beccaria (1738-1794). Nel caff, il luogo
2. Questo ideale per altro va inteso in un modo parti- pubblico di incontro, si discute di economia, finanza,
colare: non che tutti gli uomini sono uguali, ma che i agricoltura e politica. Beccaria scrive anche il trattato
borghesi sono uguali al clero e ai nobili. Il popolo Dei delitti e delle pene (1764), in cui espone le sue
minuto considerato canaglia. motivazioni contro la pena di morte.
3. La ragione che gli illuministi propongono una Nel regno di Napoli si formano in questi anni quegli
ragione strumentale, che fa gli interessi economici intellettuali che poi daranno luogo alla rivoluzione
della borghesia a cui essi appartengono e che con- napoletana del 1799. La rivoluzione fallisce perch,
trabbandata come ragione universale, valida per tutti come nel resto dItalia, labisso che separa gli intel-
gli uomini. Tale ragione ha lo scopo ad essa estraneo lettuali dalle altre classi sociali troppo grande. Alle
di costruire strade, ponti, edifici, in modo che i com- loro spalle gli intellettuali hanno il vuoto, mentre in
merci ne siano avvantaggiati. Francia essi avevano da decenni una classe, la bor-
4. Daltra parte anche la concezione della storia ela- ghesia, gi affermata economicamente, che chiedeva
borata dagli illuministi era funzionale alla borghesia: ora riforme politiche.
il presente migliore del passato, migliore del Me- In questo contesto culturale si inserisce la produzione
dio Evo. La storia progresso continuo e, addirittura, dei maggiori intellettuali del tempo: a Venezia lo
inarrestabile. Nessuno pu fermare lavanzata della scrittore di commedie Carlo Goldoni (1707-1793), a
borghesia nella societ e nelleconomia: lo vuole la Milano il poeta civile e autobiografico Giuseppe Pa-
storia! rini (1729-1799), a Torino lo scrittore di tragedie Vit-
5. La resistenza delle classi tradizionali, che difendo- torio Alfieri (1749-1803).
no i loro privilegi (o i loro diritti acquisiti), spinge La cultura dellIlluminismo e limplicito riformismo
gli intellettuali ad abbandonare la richiesta di riforme non si inserisce bene nella cultura italiana, che ormai
sociali (sostanzialmente moderate) e di conquistare il divenuta una cultura letteraria e immobilistica e
potere politico. Lo fanno con la rivoluzione francese consapevolmente devasione. Negli stessi anni in cui
(1789). La conquista dei mercati si trasforma in consi diffonde lIlluminismo sorge e si diffonde il Neo-
quista dei territori delle altre nazioni. classicismo (1760-1830), che trova unaccettazione
6. I soldati non sono pi sudditi, sono cittadini. E, in- convinta e vastissima tra gli intellettuali.
fiammati dallideale di patria (una creazione originale
della rivoluzione, che fa gli interessi dei rivoluziona- Osservazioni
ri), vanno a depredare per se stessi, non pi per il so- 1. LItalia, che dal Trecento a tutto il Seicento aveva
vrano, gli Stati stranieri. Napoleone rapina opere prodotto e diffuso la cultura e larte in tutta Europa,
darte da tutta Europa, poi parzialmente riconsegnate nella seconda met del Settecento travolta da una
ai paesi dorigine. profonda decadenza culturale, che la spinge a procu-
7. La definizione di Kant dellIlluminismo mostra rarsi o a subire cultura di importazione. Nel Cinque-
quanto poco conoscevano il passato e quanto erano cento e nel Seicento aveva prodotto cultura e arte non
interessati a denigrarlo per poter scalzare le classi che ostante la perdita delle libert politiche, ora mostra
al presente gestivano il potere. Quel che conta per una decadenza economica che si ripercuote anche sul-
non se conoscevano o denigravano il passato, ma se la produzione intellettuale. Continuer a subire cultu-
la loro strategia era efficace per scalzare nobili e clero ra straniera anche per tutto lOttocento (Romantici-
e per aprire a se stessi la strada delle riforme e/o del smo, Realismo, Naturalismo, Decadentismo), fino
potere. Tale strategia era straordinariamente efficace allavvento del Futurismo (1909), il cui Manifesto per
ed essi conquistano il potere. altro lanciato da Parigi.
8. Ogni classe ha il diritto di fare i suoi interessi. ------------------------------II-----------------------------
Ci vale anche per lIlluminismo e la borghesia fran-
cese. Ed in guerra non esistono regole da rispettare

Carlo Goldoni (1707-1793) lo (1756), Glinnamorati (1759), i Rusteghi (1760),
la Casa nova (1760), la trilogia della villeggiatura
(Le smanie della villeggiatura, Le avventure della vil-
La vita. Carlo Goldoni nasce a Venezia nel 1707. Nel leggiatura, Il ritorno dalla villeggiatura) (1761), le
1723 entra nel Collegio papale Ghisleri di Pavia, Baruffe chiozzotte (1762) e Sior Todero brontolon
dove frequenta i corsi di diritto; ma due anni dopo ne (1762), che appartengono al periodo della maturit; il
cacciato per una satira contro 12 fanciulle della cit- Ventaglio (1765) e il Burbero benefico (1771), che
t. Negli anni seguenti segue il padre nel Frili, a Go- appartengono al periodo parigino. Scrive anche i
rizia e a Lubiana. Nel 1731, allimprovviso, il padre Mmoires (1787), unaffettuosa e ironica autobiogra-
muore. Goldoni riprende gli studi di diritto; nello fia.
stesso anno si laurea a Padova, quindi apre lo studio
di avvocato a Venezia. Negli anni successivi, per non La riforma del teatro. Goldoni si propone consa-
mantenere una incauta promessa di matrimonio, gira pevolmente di attuare la riforma del teatro. Prima
diverse citt del Veneto e della Lombardia, finch nel di lui cera la commedia dellarte, nella quale gli atto-
1734 ritorna a Venezia, dove scrive alcuni intermezzi ri indossavano le maschere, improvvisavano su un
per il Teatro veneziano di san Samuele, di cui aveva canovaccio e, spesso, ricorrevano a lazzi e a battute
conosciuto il capocomico, Giuseppe Imer. Negli anni volgari, per mantenere viva lattenzione degli spetta-
successivi accompagna la compagnia di Imer in di- tori. Goldoni vuole sostituire alla commedia dellarte
verse citt italiane. A Genova conosce e sposa Nico- una commedia completamente diversa, che si ispiras-
letta Conio. Nel 1737 di nuovo a Venezia. Nel 1738 se al gran libro del Mondo.
Goldoni incomincia ad attuare quella che egli chiama I criteri che egli applica sono tre:
la riforma del teatro scrivendo interamente la parte a) la rinuncia del meraviglioso, in nome di una rap-
del protagonista di Momolo cortesan; nel 1743 scrive presentazione semplice e naturale;
interamente La donna di garbo. Lo stesso anno inter- b) la centralit del personaggio, cio del carattere,
rompe la collaborazione con la compagnia di Imer e, sullintreccio; e infine
con la moglie e il fratello, lascia Venezia a causa dei c) la verosimiglianza della trama e dei caratteri.
debiti. Si reca prima a Rimini, poi a Firenze, quindi a I personaggi perci cessano di essere stilizzati e ab-
Siena ed infine a Pisa, dove riprende ad esercitare, bandonano anche le maschere.
questa volta con successo, la professione di avvocato La riforma della commedia tradizionale fatta un po
(1744-48). Nel 1748 ritorna a Venezia, e firma un alla volta, per fare accettare pi facilmente le nuove
contratto con la compagnia di Girolamo Medebach. idee. La commedia goldoniana stabilisce un nuovo
Per la stagione teatrale 1750-51 scrive 16 commedie rapporto un rapporto morale con il pubblico: essa
nuove, tra cui Il teatro comico, che contiene la sua rappresenta quadri di vita quotidiana, in cui il pubbli-
poetica, e La locandiera, la sua commedia pi bella. co si riconosca; e vuole fornire ideali, che il pubblico
Scoppiano per anche aspre polemiche con labate possa condividere e praticare. Essa insomma intende
Pietro Chiari ed altri scrittori di commedie a causa essere utile ed avere uno scopo morale. Perci, con
della sua riforma del teatro tradizionale. Tra il 1759 e mano leggera, Goldoni propone il valore dellonest,
il 1762 scrive alcune delle sue commedie pi belle: del risparmio, del lavoro, del matrimonio, del rispetto
Gli innamorati, I rusteghi, La casa nova, la trilogia verso i genitori, del buon senso ecc. In tutto ci si ve-
della villeggiatura. Nel 1761 accetta linvito di andare de la formazione a contatto con la realt e non sem-
a Parigi a dirigere per due anni la Comdie italin- plicemente letteraria, e gli ideali razionalistici del
ne, stanco delle polemiche suscitate dalla sua rifor- tempo (anche se non ancora illuministici), che egli
ma del teatro. Si congeda dal suo pubblico scrivendo cala nelle sue opere.
Una delle ultime sere di Carnovale (1762). A Parigi Le commedie di Goldoni non sono rigide: nelle prime
deve riprendere la lotta per imporre le sue idee. Sca- egli d importanza alla figura del mercante, in quanto
duto il contratto, lascia la Comdie e accetta socialmente positiva. Per nel corso degli anni, quan-
lincarico di maestro ditaliano per una figlia di Luigi do questa figura cessa di essere socialmente e ideal-
XV (1765). Diventa poi precettore fino al 1780, mente significativa, passa a tessere lelogio della pic-
quando lascia Versailles. Continua per a percepire la cola borghesia, e a criticare laristocrazia, che aveva
pensione concessagli da Luigi XVI. Muore nel 1793. cessato di svolgere una funzione sociale ed economi-
ca positiva. Molte commedie poi sono prive dei pro-
Le opere. Goldoni scrive 125 commedie. Le pi im- tagonisti in senso tradizionale, che sono sostituiti dal-
portanti sono Momolo cortesan (1738-39, la prima la centralit della situazione e dalla coralit degli in-
commedia di carattere, di cui scritta la parte del pro- terventi di tutti i personaggi.
tagonista), La donna di garbo (1743, la prima com- Goldoni affronta anche il problema della lingua: egli
media interamente scritta), la Vedova scaltra (1748), scrive commedie in dialetto veneziano, ma anche in
la Famiglia dellantiquario (1749), che appartengono italiano, a seconda del pubblico che le deve vedere.
alla prima fase dellattivit goldoniana; le 16 comme- Oltre a ci egli adatta le sue commedie sugli attori
die nuove della stagione 1750-51 (tra cui Il teatro che le devono recitare e sul pubblico che va a vederle.
comico, la Bottega del caff, il Bugiardo, I pettego- Egli introduce ulteriori modifiche quando dal testo
lezzi delle donne), La locandiera (1751), il Campiel-
recitato in teatro passa al testo che deve essere sol- quale vanno le simpatie dellautore; b) la classe nobi-
tanto letto. le (ma si tratta della bassa nobilt), piuttosto variegata
---II--- (il Marchese di antica nobilt e spiantato; il Conte
di recente nobilt e ricco; il Cavaliere di antica no-
La locandiera, 1751 bilt, ricco ma misogino), verso la quale vanno le
La locandiera (1751) ambientata in una locanda di garbate critiche dellautore; c) la classe intellettuale,
Firenze gestita da Mirandolina, che ne la proprieta- che sconfina con il popolo, alla quale appartengono le
ria. Fabrizio il servitore fedele, che nutre speranze due commedianti, che vivono di espedienti, verso le
di matrimonio nei suoi confronti. Solitamente gli o- quali va la critica artistica dellautore; infine d) il po-
spiti della locanda si innamorano della bella Mirando- polo, al quale appartiene il servitore Fabrizio e il ser-
lina. Cos avviene per il Marchese di Forlipopoli e vitore del Cavaliere (gli altri due nobili non ne han-
per il Conte dAlbafiorita, che la corteggiano ciascuno), che lavorano alle dipendenze della nobilt o della
no a suo modo. Il Cavaliere di Ripafratta invece non borghesia. Essi hanno la simpatia dellautore nella
dimostra alcun interesse verso di lei. Egli afferma di misura in cui condividono i valori della borghesia
detestare le donne, le loro moine ed i loro vezzi. In (Fabrizio addirittura cerca di abbandonare la sua clas-
realt egli ha soltanto paura delle donne, anche se se di origine mediante il matrimonio con la padrona
maschera tale paura dietro un atteggiamento di di- della locanda).
sprezzo. Mirandolina si sente provocata dalla misogi- 3. Mirandolina il personaggio centrale della com-
nia del cavaliere, perci decide di farlo innamorare. media. Intorno ad essa ruotano i tre nobili e il servito-
Usa una strategia molto efficace: non ricorre alle soli- re Fabrizio. Essa una donna intelligente, garbata,
te civetterie femminili, che non avrebbero ottenuto perspicace e capace. Usa la sua intelligenza per otte-
alcun risultato, ma mette in atto una tecnica pi abile nere ci che vuole: la capitolazione del Cavaliere. Per
e sottile, quella di dargli sempre ragione e di ricono- raggiungere questo risultato, inizia con la strategia
scere che le sue accuse, e quindi la sua antipatia per femminile tradizionale, quella delle moine, che cam-
le donne, sono giustificate. In tal modo riesce a farlo bia subito, non appena si accorge che non avrebbe da-
innamorare. Per, quando il Cavaliere si accorge di to alcun risultato. La sostituisce con la strategia del
essere stato ingannato e reagisce con una certa irru- dargli ragione e di assecondarlo, con cui ottiene il ri-
enza, Mirandolina teme di essersi spinta troppo oltre sultato voluto. sempre garbata ed attenta, e non ap-
e di non avere pi il controllo della situazione. Non pare mai avida (non ha bisogno di denaro, perch la
esita per a portare a termine il suo piano: respinge locanda le garantisce un certo benessere). Accetta i
con sarcasmo la sua proposta di matrimonio e, con- regali soltanto dopo averli respinti, per non dimo-
temporaneamente, annuncia il suo matrimonio con il strarsi troppo attaccata alle cose e per non dare di-
fedele Fabrizio, che il padre le aveva indicato prima spiacere a chi si dimostrato generoso. La sua per-
di morire. Subito dopo i tre nobili, ognuno per motivi spicacia appare quando alla locanda giungono le due
diversi, lasciano la locanda. commedianti: si accorge subito che non sono dame,
ma che sono comiche, a causa della loro recitazione
Lopera integrale commentata in approssimativa ed incerta. anche molto capace: sa
fare i lavori casalinghi tradizionali (sa cucinare, lava-
italia-
re, stirare, pulire, ricamare), ma sa anche fare lavori
na.com/pdf/letteratura%20italiana/07%20GOLDONI%20La%20locandier
maschili, come mandare avanti la locanda, tenere la
a.pdf
contabilit ed intrattenere gli ospiti. Come donna ama
essere corteggiata, perci vuole beffeggiare il Cava-
Commento liere, il primo ospite che non si innamora di lei: vuole
1. I personaggi della commedia sono numerosi e ben mostrare quanto capace di fare una donna che si
caratterizzati sia dal punto di vista psicologico sia dal proposta di raggiungere uno scopo. Essa attenta e
punto di vista sociale: a) Mirandolina, la proprietaria scherza con tutti gli ospiti, perch le piace essere al
della locanda; b) i tre nobili, ospiti della locanda (il centro dellattenzione, ma anche perch cos fa me-
Marchese, il Conte e il Cavaliere); c) Ortensia e glio gli affari della locanda. moralmente seria e
Deianira, le due commedianti che giungono alla lo- piena di buon senso. Facendo innamorare il Cavalie-
canda; e d) Fabrizio, il servitore fedele. Lautore per re, si prende lultima soddisfazione prima di sposarsi.
si riferisce a componenti della bassa nobilt, quella Poi dovr mettere la testa a posto, e non avr pi il
vicina alla classe piccolo-medio borghese di Miran- tempo n la possibilit per divertirsi. Sposa il servito-
dolina, il personaggio centrale ed emblematico della re Fabrizio, che le era stato indicato dal padre. Essa
commedia; evita accuratamente (e prudentemente) quindi fa pratica di obbedienza e di rispetto verso la
qualsiasi riferimento sia allalta nobilt sia al clero. volont dei genitori. Daltra parte nessuno dei tre no-
2. La commedia quindi costituisce anche un preciso bili suscita i suoi interessi, e Fabrizio, se non il bene
spaccato della societ in cui lo scrittore vive: a) la maggiore, il male minore, perch di casa, fedele e
classe borghese (o meglio piccolo-medio borghese), lavoratore, quasi appartiene alla sua classe. Ed faci-
che gode di un certo benessere economico, frutto del le da controllare. La scelta di Fabrizio, che certamen-
proprio lavoro, impersonata da Mirandolina, verso la te non il migliore marito possibile, indica sia che
essa si accontenta di quel che ha gi a portata di scesa. A quanto pare, a Venezia, ormai coinvolta in
mano, sia che rifiuta di entrare a far parte di unaltra una decadenza inarrestabile, qualcuno continuava ad
classe sociale, di una classe sociale pi alta, quella arricchirsi.
nobile. Insomma dimostra che essa sceglie ed affron- 6. Il Cavaliere di Ripafratta di antica nobilt ma ha
ta la vita con il buon senso e senza pretendere cose saputo amministrare bene le sue sostanze, perci
lontane dal suo mondo o cose impossibili. Oltre tutto ricco. Non particolarmente interessato al denaro:
non ha bisogno di niente che questa classe sociale le abbastanza ricco e rifiuta di sposare una donna che
possa dare: n il tipo di vita la vita di rendita , n era un ottimo partito, perch la dote non giustificava
la ricchezza, n il benessere. Inoltre sarebbe psicolo- la perdita della sua tranquillit. Non avido n avaro,
gicamente succube, mentre pu gestirsi come vuole ed generoso quando serve. Usa con buon senso la
un marito ex popolano come Fabrizio, che condivide sua ricchezza. intelligente, e riesce a capire il carat-
e pratica i suoi valori (onest, lavoro, moralit, buon tere di chi incontra: capisce che il Marchese uno
senso, un minimo di benessere economico) e che pro- spiantato (la cosa non lo interessa nella misura in cui
viene da una classe inferiore. Il matrimonio non costi- non lo coinvolge; e, quando lo coinvolge, disposto a
tuir il culmine della felicit, ma sar caratterizzato perder denaro piuttosto che la sua tranquillit), critica
dal reciproco affetto. Sar senzaltro un matrimonio linteresse per le donne del Conte, capisce subito
riuscito. In questa conclusione della commedia ap- (come Mirandolina) che le nuove arrivate non sono
paiono le aperture ed i limiti di Goldoni: negli anni dame ma comiche, e le tratta come tali. Ha un unico
1740-60 egli vive a Venezia, una capitale sonnolenta problema: odia le donne. Il suo odio per nasconde la
ed in via di declino, dove la borghesia si accontenta paura che ha per il gentil sesso o forse la sua incapa-
di un minimo di benessere e non ha altre velleit. Non cit di stabilire rapporti positivi con le donne. Teme
vive a Parigi la capitale culturale dellEuropa , do- di essere respinto e perci di essere ferito; cos, per
ve la borghesia ricca ed affermata, chiede a gran difendere se stesso e la sua eccessiva sensibilit, si
voce le riforme attraverso gli illuministi e, non aven- richiude nella corazza della misoginia. Tale corazza
dole dalla corona, si appresta a conquistare il potere era in genere sufficiente a proteggerlo dalle donne
politico con la Rivoluzione francese (1789). che incontrava, ma non lo pi, quando incontra Mi-
4. Il Marchese di antica nobilt, ma decaduto, cio randolina. La locandiera supera i suoi sistemi di dife-
non ha pi le entrate economiche tradizionali, forse sa e si prende su di lui e sulla sua misoginia una
perch, vivendo di rendita (come una certa nobilt grande e crudele rivincita, che lo conferma nelle sue
veneziana del tempo), ha consumato il suo patrimo- idee sulle donne. Egli ingannato e beffato e cade
nio o forse perch non ha saputo fare adeguati inve- nellabile trappola tesagli dalla donna: ha esperienza
stimenti nelle nuove situazioni economiche. Corteg- della vita, ma non delle donne. Eppure, come dice
gia Mirandolina (per lui sarebbe un buon partito, an- Mirandolina, egli non sa quel che perde con la sua
che se significherebbe scendere in una classe infe- misoginia. Se ne va dalla locanda risentito ed offeso.
riore), a cui fa regali di poco conto e che rivelano le Nessuno degli altri due nobili, che pure abbandonano
difficolt economiche in cui si trova. scroccone la locanda, se la prendono pi di tanto per il rifiuto di
senza alcun ritegno, ed economicamente messo da Mirandolina, n il superficiale e insensibile Marche-
tempo cos male che si accontenta di scroccare cose se, n il ricco ed intelligente Conte.
di poco conto. Pur essendo nobile e dovendo avere 7. Ortensia e Deianira sono due commedianti, che
una certa pratica con la ricchezza, non sa riconoscere non sanno recitare n sulla scena del teatro, n sulla
un oggetto doro. Vuole mostrare a tutti i suoi miseri scena della vita. Sono incerte e approssimative: non
regali e i suoi miseri acquisti, di cui si vanta a spro- conoscono n, tanto meno, sanno immedesimarsi nel
posito. Non eccelle per buon gusto. Egli lespres- personaggio che devono recitare. Mirandolina (ma
sione di una classe sociale ormai al tramonto. Ha po- anche il Cavaliere) si accorge subito che non sono
co denaro ed anche una modestissima intelligenza. dame e che sono comiche di modestissimo livello.
5. Il Conte dAlbafiorita di nobilt recente (forse Sono avide ed approfittatrici, e chiedono esplicita-
un borghese che ha comperato il titolo per passare al- mente regali agli uomini che incontrano. Sono dispo-
la nobilt, la classe socialmente pi prestigiosa; vuo- nibili a qualsiasi avventura che le metta a contatto
le imitare la nobilt e come questa vuole vivere di con quella ricchezza che tanto desiderano; e che per
rendita). Ama fare la bella vita, ama spendere, ha un momento le faccia vivere nel mondo del benesse-
buon gusto, molto generoso e fa degli splendidi rere, che sognano continuamente. La loro vita quotidia-
gali a Mirandolina, che li apprezza. Della donna ap- na misera sia sul piano intellettuale, artistico e cul-
prezza non il fatto che un discreto partito (egli ric- turale, sia sul piano economico, ed fatta di continui
co abbastanza), ma proprio il fatto che una donna, espedienti. In esse lautore critica la tradizionale
che intelligente, vivace e garbata. Non ha difficolt commedia dellarte, i cui attori recitavano male, im-
a trattare con gli altri nobili, n con Mirandolina, n provvisavano su un canovaccio che non cambiava
con le commedianti, n con i servi. un uomo di mai, non avevano cultura n preparazione professio-
mondo, soddisfatto di s, delle sue capacit, del suo nale. Nella societ esse sono inserite peggio dei servi,
successo e della sua ricchezza, che usa e che non o- che almeno hanno un minimo di sicurezza: la dimora
stenta. Egli lespressione di una classe sociale in a- del padrone e il lavoro sicuro.
8. Fabrizio il servitore fedele e laborioso, che non accontenta di cambiare con misura il proprio tenore
stupido ma neanche particolarmente intelligente, in di vita e si resta legati il pi possibile alla propria
sintonia con la sua classe sociale, sostanzialmente classe sociale. Egli sceglie la classe borghese o me-
passiva nei confronti della nobilt e della borghesia. glio piccolo-borghese e i suoi ideali: lonest, il la-
Spera di sposare Mirandolina, cos risolverebbe i suoi voro, lobbedienza ed il rispetto dei genitori, un mi-
problemi affettivi ed economici. E ricorda pi volte nimo di benessere economico, il matrimonio, la fami-
alla donna che il padre le ha indicato lui. Lei lo tiene glia, laffetto, il buon senso. E rispetta ad oltranza
continuamente sulle spine, ora facendolo avvicinare, lordine e le regole sociali, scritte e non scritte (le
ora respingendolo. Da parte sua non capace di fare leggi della Repubblica Veneta non permettevano che
una corte adeguata a Mirandolina, e resta costante- una popolana sposasse un nobile, e Mirandolina non
mente al suo posto sociale. Non pu dare molto alla prende nemmeno in considerazione la possibilit di
locandiera, perch ha unicamente una modesta intel- sposare un nobile; in tal modo lo scandalo evitato e
ligenza. Pu offrirle soltanto un futuro sereno, senza lordine sociale salvo). Lautore quindi propone una
litigi, fatto di affetto, di lavoro e di comprensione revisione fortemente moderata e blandamente riformi-
ciproca, e la sua inevitabile sottomissione, dovuta al sta della societ in cui vive: egli non propone che la
fatto che egli inferiore alla donna sia sul piano intel- borghesia diventi la nuova classe centrale della socie-
lettuale, sia sul piano economico, sia sul piano di t, non propone n riforme radicali n, tanto meno, la
classe sociale. Per questo Mirandolina, realisticamen- rivoluzione. Il progresso, tanto decantato dallIllumi-
te e con buon senso, lo preferisce a tutti gli altri pre- nismo (che raggiunge il culmine a met Settecento,
tendenti. proprio quando lautore scrive le sue maggiori com-
9. I personaggi si distinguono immediatamente tra lo- medie), non lo interessa; il rifiuto del passato, in cui i
ro sia come individui sia come appartenenti ad una nobili fondavano i loro privilegi, non lo interessa
specifica classe sociale. Essi hanno uno specifico ca- nemmeno. Questa pratica ad oltranza della misura e
rattere e usano uno specifico linguaggio personale, del buon senso che in s potrebbe essere pi che
che li rende facilmente riconoscibili fin dalla prima apprezzabile rivela invece i modestissimi orizzonti
battuta con cui appaiono in scena. Nel corso della culturali, economici e politici in cui ormai si era ri-
commedia essi mantengono le loro caratteristiche e chiusa laristocrazia e la borghesia veneziane, che
restano fedeli a se stessi. Il loro carattere per non davanti a s non avevano realistiche prospettive poli-
meccanico e fissato una volta per tutte: si evolve se la tiche ed economiche da percorrere. La prima viveva
trama lo richiede; e conosce dei mutamenti se la si- pericolosamente di rendita, consumando il patrimonio
tuazione lo richiede. I cambiamenti sono per sempre accumulato nel corso dei secoli; la seconda viveva
giustificati e verosimili sul piano psicologico. Miran- con la misurata ricchezza che produceva. Cos la Re-
dolina sicura di s, ma teme di perdere il controllo pubblica di Venezia alla fine del secolo si sarebbe la-
della situazione, quando il Cavaliere si arrabbia. Il sciata consegnare da Napoleone Bonaparte allImpero
Cavaliere in genere tranquillo, ma si inalbera, quan- asburgico (1797) senza il minimo tentativo di resi-
do si accorge della crudele beffa che la locandiera gli stenza. E, se non ci sono grandi speranze nellavve-
ha giocato. Il Marchese, che il meno dotato intellet- nire, resta soltanto il rifugio nella famiglia, negli af-
tualmente, anche il personaggio pi ripetitivo e me- fetti, nel buon senso, in un minimo di benessere eco-
no capace di provare nuovi sentimenti. Ogni perso- nomico. Latmosfera soffocante e senza prospettive
naggio poi recita costantemente il suo ruolo sociale: della Repubblica di San Marco si rivela anche nei
Mirandolina sempre la donna che ama farsi corteg- contrasti tra lo scrittore e i seguaci della commedia
giare e la capace amministratrice del suo patrimonio dellarte, contrasti inutili e provinciali, che lo spingo-
(economico ed affettivo) dagli inizi alla fine della stono ad espatriare. Eppure, che egli non fosse un rivo-
ria. Fabrizio resta al suo posto sociale, ed ha un com- luzionario che volesse rovesciare il passato, la societ
portamento da servitore fedele (e innamorato) dalli- e la cultura, risulta chiaramente dal fatto che la Rivo-
nizio alla fine. Lo stesso vale per tutti gli altri perso- luzione francese gli toglie la modesta pensione di cui
naggi. godeva. Ma proprio grazie a questa mancanza di pro-
10. In modo garbato e senza essere didatticamente spettive politiche, sociali ed economiche Goldoni di-
pesante ed irritante, Goldoni delinea la sua visione venta lo straordinario cantore del mondo in cui vive,
della societ ed i suoi valori, che egli intende trasmet- della vita quotidiana, dei suoi valori e dei piccoli e
tere al pubblico piccolo o medio borghese. La societ grandi fatti che in essa succedono.
divisa in classi, ogni classe ha le sue caratteristiche 11. Il mondo poetico, i personaggi, le trame delle
ed i suoi valori. Esiste per un valore supremo, ed commedie di Goldoni possono essere opportunamen-
la ricchezza, o meglio un minimo di benessere, valido te confrontati con la moltitudine di personaggi e di
per tutte le classi sociali. La ricchezza per non deve situazioni immaginati esattamente 400 anni prima da
diventare unossessione: essa va ricercata con misura Boccaccio nel Decameron (1348-51). Lo scrittore del
e con buon senso. E ugualmente con misura e con Trecento celebra la nobilt ed i suoi valori, che con-
buon senso si affrontano i problemi della vita: si evi- trappone al clero, apprezza la ricchezza della borghe-
tano i desideri irrealizzabili, gli arricchimenti facili, i sia ed durissimo con il popolo, che credulone, ha
passaggi da una classe a una classe superiore; ci si poca ricchezza e poco cervello. Celebra anche la real-
t, la gioia di vivere, lavventura, lamore a lieto fine
e lamore tragico. Celebra soprattutto lintelligenza e
il suo straordinario potere di conoscere e di indagare
la realt. Dedica ben tre giornate alla beffa. proiet-
tato fiduciosamente verso la complessit del mondo,
che si pu dominare in molteplici maniere: con lin-
telligenza, con lastuzia, con la forza, con la ricchez-
za. Il mondo di Goldoni invece non ha questa am-
piezza di respiro: Venezia non Firenze. I due scrit-
tori peraltro hanno qualcosa che li accomuna: la stra-
ordinaria abilit nellindagine psicologica e nel co-
struire personaggi psicologicamente reali e credibili.
12. Goldoni pu anche essere confrontato con i gran-
di scrittori italiani di commedie del primo Cinquecen-
to: il cardinale Bernardo Dovizi da Bibbiena (1470-
1520), Niccol Machiavelli (1469-1527), Ludovico
Ariosto (1474-1533) e Angelo Beolco, detto Ruzante
(1496ca.-1542). Il confronto mostra le diverse e con-
trapposte funzioni che i vari autori attribuiscono alla
cultura e, in particolare, alla commedia. Il cardinale
Dovizi dallalto del suo potere ecclesiastico vuole
semplicemente divertire. Machiavelli vuole continua-
re lindagine della realt effettuale iniziata nel Prin-
cipe. Ariosto vuole offrire uno spaccato divertente ma
anche brutale e disincantato (o disperato) della socie-
t e della corte del suo tempo. Beolco vuole portare
sulla scena gli emarginati, gli esclusi, i contadini, il
mondo rovesciato, per far ridere i nobili veneziani. Il
confronto permette di cogliere la ricchezza della pro-
spettiva goldoniana e la ricchezza delle prospettive
delle commedie del Cinquecento. Permette soprattut-
to di riflettere sul passato e sul presente, sui problemi
dellaltro ieri, di ieri e di oggi. I grandi scrittori non
sono legati al loro tempo. Per questo motivo riescono
a parlare della realt molto di pi e molto meglio del-
le inchieste sociologiche. E, nello stesso tempo, rie-
scono a farlo divertendo, interessando e coinvolgendo
il loro pubblico.
13. A 250 anni di distanza Goldoni risulta ancora uno
scrittore attuale, interessante e coinvolgente. E si pu
apprezzare nella lingua originale, perch litaliano,
come il dialetto, non sono mutati. Non sono mutati in
modo significativo n negli ultimi 250 anni, n negli
ultimi 900 anni. La differenza odierna tra litaliano
standard e il dialetto la stessa tra litaliano di oggi e
litaliano parlato dagli scrittori della scuola siciliana.
Il dialetto delle varie regioni italiane ha subito invece
radicali trasformazioni: era una lingua straniera e, in
genere, scomparso o si ricostruito sulla lingua uf-
ficiale. La duplice realt costituita da lingua ufficiale
e dialetto locale mostra per che lItalia stata sem-
pre divisa in due classi: quella dominante, che parlava
la lingua ufficiale o un dialetto profondamente italia-
nizzato, e quella dominata, che parlava un dialetto
strettissimo, che sarebbe divenuto incomprensibile
agli stessi popolani di qualche generazione successi-
va.
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Giuseppe Parini (1729-1799) 1761-64, La caduta, 1785, La tempesta, 1786, Il do-
no, 1790, Alla musa, 1795) e numerosi componimenti
doccasione, come era di moda nel Settecento.
La vita. Giuseppe Parini nasce a Bosisio, in Brianza,
nel 1729. A 10 anni va a Milano da una prozia, che La poetica. Parini risente da una parte della cultura
gli promette una piccola eredit, se diventa sacerdote. illuministica proveniente dalla Francia, dallaltra da
Nel 1752 termina gli studi ed entra nellAccademia precise concezioni politiche. Egli illuminista quan-
dei Trasformati, che appoggia il moderato rinnova- do vuole usare la letteratura per fini di rinnovamento
mento culturale ed economico del governo asburgico. morale e civile: il poeta deve profondere il suo impe-
Nel 1754 ordinato sacerdote. Entra poi come precet- gno artistico e intellettuale nel suo impegno civile, e
tore in casa dei duchi Serbelloni, dove resta fino al creare unarte capace di rinnovare sia la societ sia
1762. Qui viene in contatto con i maggiori intellet- lindividuo. Dietro a queste prospettive riformistiche
tuali e con la societ milanese, e conosce le opere de- stanno per alcune idee che lo portano lentamente a
gli illuministi francesi. Nel 1763 pubblica il Mattino, posizioni di disimpegno pubblico e a una maggiore
la prima parte del poema Il Giorno, che gli frutta attenzione verso motivi privati. Egli convinto che
qualche guadagno e il consenso degli intellettuali fi- soltanto laristocrazia sia portatrice di valori e garante
logovernativi. Nel 1765 pubblica il Mezzogiorno, la della stabilit sociale. Tale classe non svolge pi ade-
seconda parte del poema. Con essa termina il periodo guatamente il suo compito allinterno della societ.
di Illuminismo moderato che aveva caratterizzato la Essa perci va stimolata a riprendere il suo ruolo e la
sua attivit culturale. Quando il governo asburgico d sua importanza. Questo il senso de Il Giorno. Il po-
un impulso pi radicale alle riforme, gli intellettuali eta quindi non si propone di criticare laristocrazia
milanesi filogovernativi si dividono: il gruppo del per sostituirla con una nuova classe sociale, cio con
Caff, che segue la nuova linea di governo; e Parini la borghesia, come aveva cercato di fare lIllumini-
e lAccademia dei Trasformati, che si dimostrano pi smo francese fin dal 1730. Si propone invece, e con-
cauti, in nome di una visione tradizionale dellecono- sapevolmente, di restaurane lantico ordine sociale. In
mia, che puntasse sullagricoltura e non sui commer- proposito egli su posizioni opposte sia ai nobili
ci. Dietro a queste scelte stanno classi diverse: lari- francesi sia ai nobili milanesi, che sposano la causa
stocrazia latifondista e la borghesia dedita ai com- della borghesia e che chiedono ampie riforme sociali.
merci. Parini si schiera con la prima, che a suo avviso Egli ripropone un ritorno al passato, che garantito
garantirebbe stabilit e ordine sociale; ed ostile al- dal fatto che il potere politico e quello economico sia
la seconda, che sarebbe causa di mutamenti sociali. nelle mani dellaristocrazia. E potere economico si-
Ci per provoca la sua emarginazione politica, che gnifica priorit dellagricola sui commerci. Di qui la
aumenta dopo il 1780, quando il governo asburgico sua ostilit verso la borghesia, che deve al commer-
accentua il riformismo. Il poeta teme di perdere il cio la sua ricchezza ed il suo potere, e che con il
moderato benessere economico raggiunto ed invidia commercio provoca cambiamenti economici e sociali
gli intellettuali, come il gruppo del Caff, che si sempre pi vasti. In questo contesto il poeta diventa
sono dedicati non alla poesia, ma a settori pi redditi- ad oltranza difensore di quei valori tradizionali che i
zi, come leconomia, il diritto e la finanza. Parini si cambiamenti in atto rischiavano di travolgere.
dedica anche alla vita mondana e coltiva amori, pi o Parini vorrebbe attuare lideale di societ, proposto
meno platonici, per numerose dame: tra il 1773 e il dallArcadia: un mondo in cui i contadini crescono
1776 ha un rapporto burrascoso con Teresa Mussi e, sani e robusti grazie al duro lavoro quotidiano, i
quando essa si sposa, ne diventa per qualche tempo il commerci sono ridotti al minimo e laristocrazia ab-
cavalier servente. Negli anni successivi scrive alcune bandona gli ozi per ritornare ad essere il punto di rife-
delle sue odi pi famose, che dedica alle sue dame rimento di tutte le classi sociali, la garanzia dellor-
protettrici e alla difesa di una moralit austera. Nel dine sociale e il perno di una economia agricola basa-
1777 entra a far parte dellAccademia dellArcadia. ta sul latifondo. Egli si dimostra incapace o, meglio,
Riprende in mano Il Giorno, senza riuscire a conti- rifiuta di impegnare la cultura in un programma di pi
nuarlo. Nel 1789 scoppia la Rivoluzione francese. Per vasto respiro, capace di coinvolgere anche altre classi
essa dimostra pi interesse che entusiasmo. Nel 1796 sociali, come la borghesia, che di fatto faceva sentire
i francesi entrano a Milano. Egli accetta un incarico la sua presenza politica ed economica, e il popolo mi-
come membro della Municipalit cittadina, preoccu- nuto. E si schiera contemporaneamente contro il go-
pandosi soprattutto di opporsi alle angherie dei fran- verno asburgico, che cerca di sviluppare dallalto le-
cesi. Ben presto ne estromesso. Muore nel 1799. conomia, contro la borghesia, che lotta per la propria
affermazione politica, e contro la plebe, che, alme-
Le opere. Parini scrive il poemetto Il Giorno, che dono in Francia, cerca di far sentire la sua presenza.
veva essere composto di tre parti: Mattino (1763), Parini non completa la terza parte de Il Giorno perch
Mezzogiorno (1765) e Sera. Egli pubblica soltanto le non ne otterrebbe ulteriori guadagni n ulteriore fa-
prime due; in seguito sdoppia la Sera in Vespro e ma; ed anche perch non vuole insaevire in mortuum,
Notte, che per restano incompiuti. Scrive numerose cio infierire contro quella classe sociale, la nobilt,
Odi di ispirazione civile o autobiografica (La vita ru- che la Rivoluzione francese stava abbattendo. La
stica, 1758, La salubrit dellaria, 1759, La musica,
mancata conclusione del poemetto mostra tutti i limiti lanza. Il poeta per troppo meccanico e troppo insi-
del riformismo e del rinnovamento sociale proposti stente nelle sue critiche e nei suoi giudizi di condan-
dallautore. Rinnovare significava ritornare ai valori na. Tale insistenza rende meno efficaci il testo e il
solidi del passato messaggio ugualitario che esso contiene. Lopera si
Dopo il 1785 Parini diventa limmagine del poeta in- inserisce in una concezione morale e civile della let-
tegerrimo e venerabile, che lotta contro la decadenza teratura, che ha precedenti sia nel mondo greco che in
morale e civile del presente. Cos lo incontra Jacopo quello latino. Il poeta per su posizioni moderate,
Ortis nel 1798 nel romanzo foscoliano Le ultime let- che non vanno al di l della critica morale per diveni-
tere di Jacopo Ortis (1798). Nella poesia posteriore re effettivo progetto di rinnovamento politico e socia-
egli diventa lesempio di poeta che impegna la sua le.
poesia nel rinnovamento della societ e che recupera Il linguaggio adoperato tradizionale ed aulico, pure
con nuovi contenuti il classicismo tradizionale e i mi- nei suoi aspetti pi innovatori. E recupera in modo
gliori contributi dellArcadia. Il suo insegnamento si esasperato la mitologia greca e latina. Il verso costi-
estende per anche al rinnovamento della metrica, tuito da endecasillabi sciolti. Il poemetto quindi si
che egli attua sia con lendecasillabo sciolto del presenta come unopera neoclassica. Il suo pubblico
Giorno sia con la metrica pi tradizionale delle Odi. costituito dagli stessi intellettuali pi o meno riforma-
------------------------------II----------------------------- tori o progressisti e dalla stessa classe che criticata.
Resta in ogni caso escluso il popolo, di cui si difen-
Il Giorno dono in astratto la dignit umana (non si parla per
mai di suoi diritti), ma che poi si lascia nel suo anal-
Il Giorno lopera pi importante di Parini. Essa fabetismo. E, comunque, anche se potesse leggere, si
divisa in tre parti: Mattino (1763), Mezzogiorno troverebbe davanti a un testo pieno di cultura classi-
(1765) e Sera (poi divisa in Vespero e Notte, rimaste ca, che richiederebbe un lungo tirocinio di studi per
incompiute). Lautore finge di essere il precettore del poter essere capito.
giovane signore e di accompagnarlo per tutta la gior-
nata. In tal modo pu mostrare la vita vuota dellari- Lopera tradotta in italiano e commentata in
stocrazia, che contrappone alla vita laboriosa delle http://www.letteratura-
classi umili. La critica tiene presente sia idee illumi- italia-
nistiche di uguaglianza, democrazia e giustizia socia- na.com/pdf/letteratura%20italiana/16%20PARINI,%20Giorno,%20Odi,%
le, sia i valori religiosi di rispetto, solidariet e fratel- 20Dialogo.pdf
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Mattino: Sorge il Mattino in compagnia

dellAlba Mattino: Il mattino sorge in compagnia dellalba
Giovin Signore, o a te scenda per lungo O giovin Signore, sia che tu discenda da molte
di magnanimi lombi ordine il sangue generazioni di sangue purissimo, celeste,
purissimo celeste, o in te del sangue di nobili lombi, sia che il titolo nobiliare
emendino il difetto i compri onori 5 acquistato e le ricchezze, ammassate dal genitore
e le adunate in terra o in mar ricchezze frugale in pochi anni commerciando in terra
dal genitor frugale in pochi lustri, o in mare, emendino il tuo sangue impuro,
me Precettor damabil rito ascolta. [] ascolta me, che ti far da precettore dei riti sociali!
Sorge il Mattino in compagnia dellAlba Il mattino sorge in compagnia dellalba
innanzi al Sol che di poi grande appare 35 prima del sole, il quale poi appare grande
su lestremo orizzonte a render lieti sul pi lontano orizzonte, per allietare
gli animali e le piante e i campi e londe. animali, piante, campi e onde.
Allora il buon villan sorge dal caro Allora il contadino si alza dal letto,
letto cui la fedel moglie e i minori che la fedele moglie e i suoi figli pi piccoli
suoi figlioletti intiepidr la notte; 40 intiepidirono durante la notte;
poi sul collo recando i sacri arnesi poi, portando sulle spalle i sacri attrezzi,
che prima ritrovr cerere e pale, che per prime scoprirono Cerere (=dea delle messi)
va col bue lento innanzi al campo, e scuote e Pale (=dea della pastorizia), va nel campo,
lungo il picciol sentier da curvi rami preceduto dal bue, e per lo stretto sentiero scuote
il rudagioso umor che, quasi gemma, 45 dai rami la rugiada, la quale, come una gemma,
i nascenti del Sol raggi rifrange. riflette i raggi del sole nascente.
Allora sorge il fabbro, e la sonante Allora lartigiano si alza, riapre lofficina
officina riapre, e allopre torna e ritorna ai lavori che il giorno prima
laltro d non perfette, o se di chiave non ha terminato, sia che

ardua e ferrati ingegni allinqueto 50 con una chiave complicata e con congegni
ricco larche assecura, o se dargento di ferro debba render sicuri gli scrigni
e doro incider vuol gioielli e vasi del ricco inquieto, sia che con oro
per ornamento a nova sposa o a mense. e con argento voglia forgiare gioielli e vasi,
Ma che? Tu inorridisci, e mostri in capo, che adorneranno spose novelle e mense.
qual istrice pungente, irti i capegli 55 Ma che? Tu inorridisci e, come un istrice,
al suon di mie parole? Ah non questo, mostri sul capo i capelli dritti, sentendo
Signore, il tuo mattin. Tu col cadente queste mie parole? Ah, non questo, o
sol non sedesti a parca mensa, e al lume Signore, il tuo mattino. Tu al tramonto del sole
dellincerto crepuscolo non gisti non sedesti a una mensa modesta e alla luce
ieri a corcarti in male agiate piume, 60 dellincerto crepuscolo non andasti ieri
come dannato a far lumile vulgo. a coricarti in uno scomodo letto,
A voi, celeste prole, a voi, concilio come costretto a fare lumile volgo.
di semidei terreni, altro concesse A voi, figli degli dei, a voi, assemblea
giove benigno: e con altrarti e leggi di semidei terreni, una condizione
per novo calle a me convien guidarvi. 65 ben diversa concesse Giove benigno:
Tu tra le veglie e le canore scene con altre arti e con altre leggi per una strada
e il patetico gioco oltre pi assai ben diversa io vi devo guidare.
producesti la notte; e stanco alfine Tu fra le veglie, il teatro ed il gioco protraesti
in aureo cocchio, col fragor di calde la notte molto di pi; e infine, stanco, sul cocchio,
precipitose rote e il calpestio 70 con un gran rumore di ruote veloci
di volanti corsier, lunge agitasti e con un calpestio dei cavalli al galoppo,
il queto aere notturno; e le tenbre a lungo agitasti la quiete
con fiaccole superbe intorno apristi, notturna e con le fiaccole illuminasti le tenebre,
siccome allor che il siculo terreno come quando Plutone fece rimbombare
da luno a laltro mar rimbombar fo 75 dalluno allaltro mare la Sicilia con il carro,
Pluto col carro, a cui splendeano innanzi davanti al quale risplendevano le fiaccole
le tede de le Furie anguicrinite. delle Furie dai capelli di serpente.
Cos tornasti a la magion; ma quivi Cos tornasti a casa; ma qui a nuove occupazioni
a novi studi ti attendea la mensa ti attendeva la tavola, che era imbandita con cibi
cui ricopren pruriginosi cibi 80 appetitosi, con buoni vini francesi,
e licor lieti di francesi colli toscani e spagnoli o con il vino ungherese (=il Tocai),
o dIspani, o di Toschi, o lOngarese che Bacco incoron con ledera, dicendo:
bottiglia a cui di verde edera Bacco Siedi, o regina della tavola. Infine il sonno
concedette corona, e disse: Siedi ti sprimacci con la sua mano le coltri,
de le mense reina. Alfine il Sonno 85 sotto le quali entravi, mentre il servo calava le cortine
ti sprimacci le morbide coltrci di seta: a te chiuse dolcemente gli occhi il gallo,
di propria mano, ove, te accolto, il fido che li suole aprire agli altri (=alla gente del popolo).
servo cal le seriche cortine: giusto perci che Morfeo non ti sciolga
e a te soavemente i lumi chiuse gli stanchi sensi
il gallo che li suole aprire altrui. 90 dai papaveri tenaci (=il Sonno non ti svegli),
Dritto perci, che a te gli stanchi sensi prima che il giorno ormai fatto non tenti
non sciolga da papaveri tenaci di penetrare fra gli spiragli delle imposte,
Morfeo, prima che gi grande il giorno le quali su una parete
tenti di penetrar fra gli spiragli della stanza dipingono a fatica i raggi del sole,
de le dorate imposte, e la parete 95 che maestoso pende sul tuo capo.
pingano a stento in alcun lato i raggi Ora qui devono incominciare le occupazioni
del sol checcelso a te pende sul capo. della tua giornata, e qui devo sciogliere
Or qui principio le leggiadre cure il mio legno (=far salpare la mia nave, cio
denno aver del tuo giorno; e quinci io debbo incominciare le mie funzioni di precettore)
sciorre il mio legno; e co precetti miei 100 e con i miei precetti
te ad alte imprese ammaestrar cantando. devo ammaestrarti a compiere altre imprese.
Gi i valetti gentili udr lo squillo Gi i valletti udirono lo squillo del campanello,
del vicino metal, cui da lontano che la tua mano suon da lontano; essi accorsero
scosse tua man col propagato moto; per spalancare le imposte, che schermavano
e accorser pronti a spalancar gli opposti 105 la luce, e controllarono con puntiglio che,
schermi a la luce; e rigidi osservro con tua pena, Febo (=il sole) non osasse
che con tua pena non osasse febo entrare direttamente a ferirti gli occhi.
entrar diretto a saettarti i lumi. Alzati ora un po e appoggiati
Ergiti or tu alcun poco, e s ti appoggia
alli origlieri i quai, lenti gradando 110 ai guanciali, i quali, digradando lentamente, ti fanno
allomero ti fan molle sostegno. un morbido sostegno alla schiena; poi, con lindice
Poi collindice destro, lieve lieve destro passando lievemente sugli occhi, togli quel che
sopra gli occhi scorrendo, indi dilegua rimane del sonno; e, formando con le labbra un pic-
quel che riman de la Cimmeria nebbia; colo arco, sbadiglia in silenzio. [...]
e de labbri formando un picciol arco, 115
dolce a vedersi, tacito sbadiglia. Ma gi vedo entrare di nuovo il tuo cameriere ben
Oh se te in s gentile atto mirasse pettinato; egli ti chiede quale delle consuete bevande
il duro Capitan qualor tra larmi, oggi ti piaccia sorbire dalla tazza preziosa; merci
sgangherando le labbra, innalza un grido provenienti dalle Indie [occidentali e orientali] sono
lacerator di ben costrutti orecchi, 120 tazze e bevande: scegli ci che pi desideri.
onde a le squadre vari moti impone;
se te mirasse allor, certo vergogna Se oggi ti giova porger dolci beveraggi stimolanti allo
avra di s pi che Minerva il giorno stomaco, cos che in giusta misura arda il calore natu-
che, di flauto sonando, al fonte scorse rale e ti aiuti a digerire, scegli la cioccolata, che, co-
il turpe aspetto de le guance enfiate. 125 me tributo, ti inviarono gli abitanti del Guatemala o
Ma gi il ben pettinato entrar di nuovo delle Antille, i cui capi sono ricoperti di barbare pen-
tuo damigello i veggo; egli a te chiede ne.
quale oggi pi delle bevande usate
sorbir ti piaccia in preziosa tazza: Ma se una noiosa depressione nervosa ti opprime o se
indiche merci son tazze e bevande; 130 cresce troppo grasso intorno alle tue vezzose mem-
scegli qual pi desii. Soggi ti giova bra, onora le tue labbra con la bevanda celestiale (=il
porger dolci allo stomaco fomenti, caff), nella quale, appena tostato, fuma e arde il le-
s che con legge il natural calore gume giunto a te dalla Siria e dallArabia, le quali,
varda temprato, e al digerir ti vaglia, ricche di porti, diventano sempre pi superbe.
scegli il brun cioccolatte, onde tributo 135
ti d il Guatimalese e il Caribbo Certamente fu opportuno che un Regno (=la Spagna)
cha di barbare penne avvolto il crine: uscisse dagli antichi confini e con ardite vele (=le ca-
ma se noiosa ipocondria topprime, ravelle di C. Colombo) fra tempeste mai viste, feno-
o troppo intorno a le vezzose membra meni sconosciuti, timori, rischi e fame superasse le
adipe cresce, de tuoi labbri onora 140 colonne dErcole, che erano rimaste sempre inviolate;
la nettarea bevanda, ove abbronzato e fu ben giusto se Corts e Pizarro non considerassero
fuma et arde il legume a te dAleppo sangue umano quello che scorreva nelle membra oltre
giunto, e da moca, che di mille navi Oceano; perci essi, sparando e uccidendo, alla fine
popolata mai sempre insuperbisce. spietatamente sbalzarono dai loro antichi troni sovra-
Certo fu duopo che dal prisco seggio 145 ni messicani e incaici; cos, o gemma tra gli eroi,
uscisse un regno, e con ardite vele nuove delizie giunsero al tuo palato.
fra straniere procelle e novi mostri
e teme e rischi ed inumane fami Non permetta il Cielo per che, mentre stai sorseg-
superasse i confin, per lunga etade giano la bevanda prescelta, un servo senza discerni-
involati ancora; e ben fu dritto 150 mento ti annunci allimprovviso il sarto villano, il
se Cortes e Pizzarro umano sangue quale, non soddisfatto di avere diviso con te le ricche
non istimr quel choltre loceno stoffe, osi chiedere di essere pagato, presentandoti un
scorrea le umane membra, onde tonando conto interminabile.
e fulminando, alfin spietatamente
balzaron gi da loro aviti troni 155 Ohim!, perch allora, resa acida e indigesta nelle tue
Re Messicani e generosi Incassi; viscere, quella bevanda salutare (=il caff) in casa,
poich nuove cos venner delizie, fuori, a teatro e per strada ti farebbe ruttare plebea-
o gemma degli eroi, al tuo palato! mente per tutto il giorno.
Cessi l Cielo per, che in quel momento
che la scelta bevanda a sorbir prendi, 160
servo indiscreto a te improvviso annunzi
il villano sartor che, non ben pago
daver teco diviso i ricchi drappi,
oso sia ancor con plizza infinita
a te chieder mercede. Ahim, che fatto 165
quel salutar licore agro e indigesto
tra le viscere tue, te allor farebbe
e in casa e fuori e nel teatro e al corso
ruttar plebeiamente il giorno intero!
Ma non attenda gi chaltri lo annunzi, 170 Ma non attenda che qualcuno lo annunci,
gradito ognor, bench improvviso, il dolce essendo sempre gradito anche se giunge
mastro che i piedi tuoi, come a lui pare, allimprovviso, il dolce maestro,
guida e corregge. Egli allentrar si fermi che guida e corregge i tuoi passi come a lui pare.
ritto sul limitare: indi elevando Allentrata della camera egli si fermi dritto
ambe le spalle, qual testudo il collo 175 sulla porta; quindi, alzando ambedue le spalle,
contragga alquanto; e ad un medesmo tempo come una tartaruga contragga un po il collo;
inchini l mento, e con lestrema falda contemporaneamente inchini il mento
del piumato cappello il labbro tocchi. e tocchi il labbro con lestrema falda
Non meno di costui, facile al letto del cappello piumato.
del mio Signor taccosta, o tu che addestri 180 Non meno facilmente di costui, accstati
a modular con la flessibil voce al letto del mio Signore tu, che insegni
teneri canti, e tu che mostri altrui a modulare teneri canti con la voce flessibile,
come vibrar con maestrevol arco e tu, che insegni a far vibrare con larchetto
sul cavo legno armonose fila. le corde sul violino.
N la squisita a terminar corona 185 A completare la squisita corona intorno
dintorno al letto tuo, manchi, o Signore, al tuo letto, non manchi, o Signore,
il Precettor del tenero idioma il precettore del tenero idioma
che da la Senna, de le Grazie madre, che dalla Senna (=da Parigi), madre delle Grazie,
or ora a sparger di celeste ambrosia venne or ora a cospargere di celestiale
venne allItalia nauseata i labbri. 190 ambrosia le labbra dellItalia nauseata.
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Riassunto. Il poeta invita il giovin signore ad ascol- 2. Con una notevole semplificazione il poeta contrap-
tarlo: gli far da precettore e gli insegner i riti socia- pone la vita sana, allaperto e operosa del contadino e
li. dellartigiano, che valuta positivamente, alla vita not-
Allalba il contadino si alza dal letto, che ha diviso turna, oziosa e dissipata del giovin signore. Dimenti-
con la moglie e con i figli, e va con il bue nei campi. ca che la vita dei primi dura e scomoda e che lieta
Contemporaneamente si alza anche lartigiano, che soltanto nei quadretti aggraziati tratteggiati dai poeti
ritorna nella sua bottega e riprende in mano i lavori dellArcadia.
interrotti: uno scrigno antifurto per la dama. Non 3. Il poeta se la prende con le figure, a suo dire, inutili
questo il mattino del giovin signore: egli ritorna a ca- e parassitarie del maestro di danza, di canto e di lin-
sa a tarda notte sulla carrozza lanciata al galoppo, gua. Egli ignora che tutti costoro sarebbero disoccu-
quindi cena con vini francesi e ungheresi, poi va a pati, se il giovin signore lunico soggetto che in
dormire quando gli altri si alzano. Si sveglia a mez- quella societ ha potere dacquisto non chiedesse i
zogiorno e suona il campanello. Il cameriere arriva e loro servizi. La poesia pariniana si ispira insomma a
apre le finestre, evitando che il sole colpisca il padro- ideali astratti e pregiudiziali, che ignorano colpe-
ne negli occhi. Quindi gli chiede se vuole la cioccola- volmente o meno non importa la dimensione eco-
ta o il caff. Il giovin signore sceglie la prima, se vuo- nomica e sociale del lavoro, in nome di un mitico ri-
le stimolare lo stomaco; ma sceglie il secondo se vuo- torno ad una societ parsimoniosa ed agricola. Per di
le evitare di ingrassare ulteriormente. Il cameriere pi questi ideali, proposti sulla pelle altrui, contrasta-
deve per impedire che la giornata incominci male no con la continua ricerca di denaro, di sicurezza e-
con larrivo del sarto che presenta un conto intermi- conomica e di riconoscimenti sociali, e di vita mon-
nabile e vuole essere pagato. Deve invece annunciare dana, che il poeta fa per tutta la vita.
subito, perch sono sempre graditi, il maestro di dan- 4. Lepisodio iniziale del poemetto presenta sia i pre-
za, quello di canto, di violino e di lingua francese. gi sia i limiti della poesia pariniana: la visione classi-
cistica del lavoro contadino, la critica moralistica del-
Commento lozio nobiliare, la proposta di una vita parca e vicina
1. Parini recupera la cultura classica, che sviluppa in alla natura, che rifiuti la ricerca della ricchezza e del
ambito civile. Contemporaneamente, nella seconda benessere sociale, la mansuetudine e laccettazione
met del Settecento, si sviluppa il Neoclassicismo, dei soprusi, lincapacit (e il divieto) di ribellarsi con-
che si diffonde in tutte le arti e che alla fine del seco- tro lordine sociale costituito, la stabilit e la staticit
lo subisce varie commistioni con il Romanticismo. La sociale, il contrasto tra il popolo buono (e sfruttato)
cultura classica presente anche negli intellettuali ed il ricco ozioso (e depravato), il rifiuto delle novit
romantici che portano lItalia allunit, poi nella poe- introdotte con il commercio, limmobilismo sociale
sia di Giosu Carducci (1835-1907), infine nel Na- ed economico, la difesa dellagricoltura e dellaristo-
zional-fascismo (1922-45). Aveva ispirato la cultura crazia latifondistica contro la borghesia commerciale
medioevale ed aveva provocato la rivoluzione cultu- e cittadina, la sottomissione dei servi, i riferimenti
rale dellUmanesimo quattrocentesco e del Rinasci- mitologici esasperati alla cultura classica, la critica
mento quattro-cinquecentesco.
continua, monotona e meccanica alla nobilt, che non proprio quella classe nobiliare che critica e che vor-
pratica pi gli antichi valori. rebbe soltanto pi consapevole della sua funzione e
5. Il linguaggio classicheggiante e pieno di riferi- delle sue responsabilit sociali. Soltanto essa ha pote-
menti mitologici. Il rinnovamento del linguaggio poe- re dacquisto. Contemporaneamente a Parini e su po-
tico leredit che Parini lascia agli scrittori che ope- sizioni ideologiche critiche verso la nobilt, Goldoni
rano tra la fine del Settecento ed i primi dellOt- sceglie un altro pubblico, la piccola borghesia, e pro-
tocento, da Foscolo a Manzoni a Leopardi. I riferi- pone unarte che indica valori da mettere in pratica e
menti mitologici circoscrivono il pubblico a cui il poche rappresenta la vita quotidiana dei suoi spettatori.
eta intende rivolgersi: non il popolo analfabeta, ma
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Mezzogiorno: Forse vero non Mezzogiorno: Forse non vero
Forse vero non ; ma un giorno fama, Forse non vero; ma fama che un giorno
che fr gli uomini eguali; e ignoti nomi gli uomini furono tutti uguali; e che ignoti furono
fr plebe, e nobiltade. Al cibo, al bere, i nomi di Plebe e di Nobilt. A mangiare,
allaccoppiarsi dambo i sessi, al sonno a bere, ad accoppiarsi, a dormire
un istinto medesmo, unegual forza uno stesso istinto, una stessa forza
sospingeva gli umani: e niun consiglio spingeva gli esseri umani: nessuna
niuna scelta dobbietti o lochi o tempi decisione, nessuna scelta di oggetti, di luoghi
era lor conceduta. A un rivo stesso, o di tempi era loro concessa. Allo stesso rivo,
a un medesimo frutto, a una stessombra allo stesso frutto, alla stessa ombra
convenivano insieme i primi padri andavano insieme gli antenati
del tuo sangue, o signore, e i primi padri del tuo sangue, o Signore, e gli antenati
de la plebe spregiata. I medesmantri del volgo spregevole. Le stesse spelonche,
il medesimo suolo offrieno loro lo stesso suolo offrivano loro
il riposo, e lalbergo; e a le lor membra il riposo e il riparo. Una sola preoccupazione
i medesmi animai le irsute vesti. era comune a tutti, fuggire il dolore;
Sol una cura a tutti era comune ed ai cuori umani era ancora
di sfuggire il dolore, e ignota cosa sconosciuto il desiderio.
era il desire agli uman petti ancora. Laspetto uniforme degli uomini dispiacque
Luniforme degli uomini sembianza agli dei celesti: a rendere pi varia la Terra
spiacque a celesti: e a variar la terra fu spedito il dio Piacere.
fu spedito il Piacer. Quale gi i numi Come un tempo gli dei scendevano sui campi
dIlio sui campi, tal lamico genio, di battaglia di Troia, cos il Genio amico,
lieve lieve per laere labendo scivolando lievemente nellaria, si avvicina
savvicina a la terra; e questa ride alla Terra; e questa sorride con un sorriso c
di riso ancor non conosciuto. Ei move, he prima non aveva mai conosciuto.
e laura estiva del cadente rivo, Egli si muove; laria estiva dal ruscello
e dei clivi odorosi a lui blandisce scrosciante e dai colli profumati gli accarezza
le vaghe membra, e lentamente sdrucciola le belle membra e scivola lievemente sul tondeggiare
sul tondeggiar dei muscoli gentile. gentile dei muscoli. Intorno a lui si aggirano
Gli saggiran dintorno i Vezzi e i Giochi, i Vezzi e i Giochi: e, come ambrosia, le lusinghe
e come ambrosia, le lusinghe scorrongli gli scorrono dalle labbra color di fragola:
da le fraghe del labbro: e da le luci dagli occhi socchiusi, languidi e umidi
socchiuse, languidette, umide fuori fuoriescono scintille di tremulo fulgore,
di tremulo fulgore escon scintille per le quali arde laria che egli varca
ondarde laere che scendendo ei varca. scendendo sulla Terra.
Alfin sul dorso tuo sentisti, o Terra, Infine, o Terra, sul tuo dorso sentisti stamparsi
sua primorma stamparsi; e tosto un lento per la prima volta la sua orma; e subito
tremere soavissimo si sparse un tremito lento e dolcissimo si sparse
di cosa in cosa; e ognor crescendo, tutte di cosa in cosa; e, crescendo sempre pi,
di natura le viscere commosse: sconvolse tutte le viscere della natura:
come nellarsa state il tuono sode come nellestate riarsa si ode il tuono,
che di lontano mormorando viene; che vien mormorando di lontano
e col profondo suon di monte in monte e che con il suo suono profondo riecheggia
sorge; e la valle, e la foresta intorno di monte in monte; e la valle e la foresta
mugon del fragoroso alto rimbombo, risuonano per il suo fragoroso rimbombo,

finch poi cade la feconda pioggia finch poi cade la pioggia, la quale ravviva,
che gli uomini e le fere e i fiori e lerbe riconforta, rende allegri e belli gli uomini,
ravviva riconforta allegra e abbella. gli animali, i fiori e le erbe.
Oh beati tra gli altri, oh cari al cielo Oh come furono beati fra gli altri, oh come furono
viventi a cui con miglior man Titano cari al Cielo quei viventi (=gli aristocratici),
form gli organi illustri, e meglio tese, ai quali il titano Promteo form gli organi
e di fluido agilissimo inondolli! illustri con pi felice arte, li tese meglio
Voi lignoto solletico sentiste e li inond con sangue scorrevolissimo!
del celeste motore. In voi ben tosto Voi sentiste lignota sollecitazione del motore
le voglie fermentr, nacque il desio. celeste (=il Piacere); in voi ben presto sorsero
Voi primieri scopriste il buono, il meglio; le voglie, nacque il desiderio.
e con foga dolcissima correste Voi per primi scopriste il buono, il meglio;
a possederli. Allor quel de due sessi, e con impeto dolcissimo correste a possederli.
che necessario in prima era soltanto, Allora il sesso femminile, che prima era necessario
damabile, e di bello il nome ottenne. soltanto alla procreazione, ottenne il nome
Al giudizio di Paride voi deste di amabile e di bello. Al giudizio di Paride voi deste
il primo esempio: tra feminei volti il primo esempio: tra i volti femminili simpar
a distinguer sapprese; e voi sentiste a distinguere; e voi sentiste per primi il fascino
primamente le grazie. A voi tra mille della bellezza. A voi tra mille sapori
sapor fr noti i pi soavi: allora furono noti (=imparaste a riconoscere) i pi soavi:
fu il vin preposto allonda; e il vin selesse allora il vino fu preferito allacqua: e si scelse
figlio de tralci pi riarsi, e posti il vino prodotto dalle viti pi riarse e pi esposte
a pi fervido sol, ne pi sublimi al sole, cresciute nei terreni pi elevati
colli dove pi zolfo il suolo impingua. e dal suolo pi ricco di zolfo.
Cos lUom si divise: e fu il signore Cos luomo si divise: il signore fu distinto
dai volgari distinto a cui nel seno dagli uomini volgari, nel seno dei quali
troppo languir lebeti fibre, inette languirono troppo gli organi ottusi, incapaci
a rimbalzar sotto i soavi colpi di reagire sotto i dolci colpi della buona stagione
de la nova cagione onde fr tocche: (=quella iniziata con larrivo del Piacere), dai quali
e quasi bovi, al suol curvati ancora essi furono toccati: quasi buoi, curvati ancora
dinanzi al pungol del bisogno andro; al suolo, andarono avanti (=continuarono a vivere)
e tra la servitute, e la viltade, sospinti dal pungolo del bisogno; e, nati
e l travaglio, e linopia a viver nati, a vivere tra la servit e lavvilimento,
ebber nome di plebe. Or tu signore la fatica e la miseria,
che feltrato per mille invitte reni ebbero il nome di Plebe. Ora tu, o Signore,
sangue racchiudi, poich in altra etade che racchiudi sangue filtrato
arte, forza, o fortuna i padri tuoi da mille reni illustri, poich in altri tempi larte
grandi rendette, poich il tempo alfine (=lastuzia), la violenza o la fortuna resero
lor divisi tesori in te raccolse, grandi i loro tesori divisi, giosci della raffinata
del tuo senso gioisci, a te dai numi sensibilit, che gli dei ti hanno concesso; ed ora
concessa parte: e lumil vulgo intanto lumile volgo, che intanto ha avuto in dono
dellindustria donato, ora ministri la laboriosit, somministri a te i tuoi piaceri,
a te i piaceri tuoi nato a recarli poich nato per recarli
su la mensa real, non a gioirne. sulla mensa reale, non per gioirne.
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Riassunto. Forse non vero, ma fama che un giorno plebe invece a causa dei loro organi meno sensibili
gli uomini fossero tutti uguali: bevevano allo stesso non furono capaci di cogliere le differenze, e come
ruscello, si nutrivano degli stessi frutti e si rifugiava- animali continuarono a vivere la vita di prima. Perci
no nella stessa grotta, e, spinti dagli stessi bisogni, giusto che essi abbiano ricevuto in dono la laborio-
non conoscevano la possibilit di scegliere. Avevano sit e rechino sulla mensa altrui i beni che hanno pro-
una sola preoccupazione, fuggire il dolore. Stanchi di dotto.
questa vita monotona, gli dei inviarono sulla Terra il
dio Piacere. La Terra fu sconvolta fin nelle sue visce- Commento
re allarrivo del dio. A questo punto lumanit si divi- 1. Lepisodio fonde cultura classica e grazia arcadica
se. I progenitori del giovin signore, a cui gli dei ave- e neoclassica, sensismo illuministico e, ancora, culto
vano dato gli organi pi sensibili, percepirono le dif- classicheggiante della bellezza. La grazia e la sensua-
ferenze, e impararono a distinguere il buono dal catti- lit del passo contrastano con le espressioni dure con
vo, il bello dal brutto, il vino dallacqua, e si impa- cui descritta la sorte infelice del popolo, destinato a
dronirono del buono e del bello. I progenitori della servire ai nobili quei beni che produce con il suo su-
dore. Parini per non va oltre questa condanna, per ciali: esse sono state volute dagli dei e dalla natura,
dire al popolo di ribellarsi, di far valere i suoi diritti poich la nobilt ha organi pi sensibili, capaci di co-
evangelici o politici. E neanche per dare al popolo gli gliere le differenze e di apprezzare il meglio. La ple-
strumenti, come listruzione e un minimo di cultura, be invece ha organi rozzi, che le impediscono di di-
che lo facciano uscire dalla sua condizione di impo- stinguere e di scegliere. Le differenze tra le due classi
tenza nei confronti dellaristocrazia. Egli insomma non hanno quindi unorigine sociale, ma sono state
vorrebbe fare le riforme, ma senza cambiare nulla: la stabilite dalla natura e dagli dei fin dalla notte dei
nobilt deve recuperare il suo antico ruolo sociale di tempi. Perci inutile sia voler cambiare le cose, sia
garante dellordine e dovrebbe evitare i comporta- voler dare il buono alla plebe.
menti antipopolari pi odiosi; il popolo dovrebbe es- 3. Preso dal fascino del dio Piacere, che scende sulla
sere trattato con pi umanit e dovrebbe continuare a Terra con grazia e sensualit, Parini dimentica una
fare i lavori e la vita di sempre. Lautore non parla volta tanto di fare la consueta e pesante ironia anti-
nemmeno di una pi equa distribuzione delle ricchez- aristocratica.
ze sociali e dei prodotti del lavoro, e preferisce rifu- 4. opportuno confrontare le posizioni caute e filo-
giarsi in un severo quanto inutile moralismo. Per di nobiliari di Parini con quelle di Jean-Jacques Rousse-
pi, ignaro ed ostile alla scienza economica, non si au (1712-1778) (Discorso sullorigine e i fondamenti
accorge che il risparmio e i minori consumi dei nobi- dellineguaglianza tra gli uomini, 1750; Contratto
li, che propone, si trasformano in un aumento di di- sociale, 1762); con quelle di Adam Smith (1723-
soccupazione per il popolo, se non cambia la tipolo- 1790) (Ricerca sulla natura e le cause della ricchezza
gia dei beni prodotti e se, contemporaneamente, non delle nazioni, 1776); e con quelle, piene di fiducia e
sorgono altre figure di consumatori. di ottimismo nella ragione, di Immanuel Kant (1724-
2. Parini immagina una favola, piena di grazia e di 1804) (Risposta alla domanda: che cos lIllumini-
sensualit, in cui i nobili giustificano le differenze so- smo?, 1784).
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Mezzogiorno: Pra colui che primo os la Mezzogiorno: Perisca colui che per primo os al-
mano zare la mano
Perisca colui che per primo os alzare la mano

Pera colui che prima os la mano armata sullinnocente agnella
armata alzar su linnocente agnella, e sul placido bue; il cuore crudele
e sul placido bue: n il truculento non gli piegarono n i teneri belati, n i pietosi
cor gli piegro i teneri belati
muggiti, n le molli lingue
n i pietosi mugiti n le molli che leccavano la mano di chi, ahim,
lingue lambenti tortuosamente stringeva il loro destino.
la man che il loro fato, ahim, stringea. Cos egli parla, o Signore; e alle sue parole
Tal ei parla, o signore; e sorge intanto sorge intanto dagli occhi della tua dama
al suo pietoso favellar dagli occhi una dolce lacrima, simile alle gocce
de la tua dama dolce lagrimetta tremule e brillanti che a primavera
pari a le stille tremule, brillanti
escono dai tralci della vite,
che a la nova stagion gemendo vanno internamente turbati
dai palmiti di Bacco entro commossi al tiepido spirare delle prime brezze
al tiepido spirar de le primaure fecondatrici. Ora le ritorna in mente il giorno,
fecondatrici. Or le sovviene il giorno, ahi giorno crudele!, quando la sua bella
ahi fero giorno! allor che la sua bella
cagnolina, alunna delle Grazie,
vergine cuccia de le Grazie alunna, giocando come fanno i cuccioli,
giovenilmente vezzeggiando, il piede
con il dente candido segn appena
villan del servo con leburneo dente il piede villano del servo: egli, temerario,
segn di lieve nota: ed egli audace la colp con il piede sacrilego; e quella
con sacrilego pi lanciolla: e quella per tre volte rotol, per tre volte scosse
tre volte rotol; tre volte scosse i peli scompigliati, e dalle molli narici
gli scompigliati peli, e da le molli soffi la polvere corrosiva.
nari soffi la polvere rodente. Quindi, alzando i gemiti, aiuto, aiuto
Indi i gemiti alzando: aita aita
pareva che dicesse; e dalle volte dorate
parea dicesse; e da le aurate volte della casa a lei rispose Eco pietosa:
a lei limpietosita Eco rispose: dalle stanze pi basse i servi mesti salirono
e daglinfimi chiostri i mesti servi tutti; dalle stanze pi alte l
asceser tutti; e da le somme stanze e damigelle, pallide e tremanti,
le damigelle pallide tremanti

precipitro. Accorse ognuno; il volto da non cercare immediatamente una scappatoia al
fu spruzzato dessenze a la tua dama; guaio che ha combinato:
ella rinvenne alfin: lira, il dolore si precipitarono. Accorse ognuno; il volto
lagitavano ancor; fulminei sguardi della tua dama fu spruzzato con i sali; ella
gett sul servo, e con languida voce infine riprese i sensi; lira, il dolore
chiam tre volte la sua cuccia: e questa lagitavano ancora; gett sguardi di fuoco
al sen le corse; in suo tenor vendetta sul servo, e con voce languida chiam
chieder sembrolle: e tu vendetta avesti per tre volte la sua cagnolina: questa
vergine cuccia de le grazie alunna. le corse in grembo; a suo modo
Lempio servo trem; con gli occhi al suolo sembr chiederle vendetta: e tu avesti
ud la sua condanna. A lui non valse la vendetta, o cagnolina, alunna delle Grazie.
merito quadrilustre; a lui non valse Lempio servo trem; con gli occhi al suolo
zelo darcani uficj: in van per lui ud la sua condanna; a lui non valsero
fu pregato e promesso; ei nudo andonne ventanni di servizio meritevole; a lui non valse
dellassisa spogliato ondera un giorno lo zelo nellassolvere commissioni segrete:
venerabile al vulgo. In van novello invano per lui (=a sua difesa; oppure da parte sua)
signor sper; ch le pietose dame fu pregato e promesso; egli se ne and nudo,
inorridro, e del misfatto atroce privo di quella livrea che un giorno lo rendeva
odir lautore. Il misero si giacque venerabile al volgo. Invano sper [di trovar
con la squallida prole, e con la nuda servizio presso] un nuovo signore, perch
consorte a lato su la via spargendo le dame pietose inorridirono e odiarono
al passeggiere inutile lamento: lautore dellatroce delitto. Linfelice,
e tu vergine cuccia, idol placato con i figli e con la moglie a fianco, rimase
da le vittime umane, isti superba. sulla strada, rivolgendo al passante una inutile
richiesta di aiuto. E tu, o cagnolina, idolo placato
------------------------------II----------------------------- con le vittime umane, te ne andasti superba.
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Riassunto. Durante il pranzo un nobile vegetariano si
scaglia contro coloro che uccidono gli animali per nu- nel Decameron molti personaggi si levano dagli im-
trirsene. A questo punto la dama, di cui il giovin si- picci grazie ad una battuta di spirito. Basti pensare al
gnore cavalier servente, ricorda commossa un fatto cuoco Chichibo (VI, 4).
crudele. Un giorno la sua cagnetta per gioco diede un 2. Un punto fondamentale dellepisodio ambiguo:
lieve morso ad un servo. Questi le diede un calcio con invan per lui fu pregato e promesso. Per pu signi-
il suo piede villano. I guaiti della cagnetta si diffusero ficare da lui (il servo prega a sua difesa) oppure a
in tutta la casa. Accorsero tutti i servi e tutte le serve, difesa di lui (gli altri servi pregano a sua difesa). Nel
rattristati. La dama svenne. Quando si riprese, chiam primo caso gli altri servi tacciono e non esprimono la
la sua cagnetta, che le corse in grembo. Quindi gett loro solidariet verso il malcapitato (forse per non es-
sguardi di fuoco sul servo, che trem ed attese la sere a loro volta coinvolti nella disgrazia) e il servo
condanna. A nulla valsero la sua fedelt e il suo lungo colpevole prega invano a sua difesa. Nel secondo ca-
servizio. Fu licenziato. Invano sper di trovare un so gli altri servi cercano di discolparlo, ma egli passi-
nuovo signore, perch si diffuse la voce della sua vamente tace, in attesa fatalistica della condanna. In
crudelt. Egli se ne and sulla strada con la moglie ed nessun caso si mette in atto una strategia razionale a
i figli, a chiedere inutilmente aiuto. La cagnetta fu difesa del colpevole (sciopero bianco, sciopero della
contenta del sacrificio umano fatto per lei. fame, autolicenziamento ecc.); n linteressato (o gli
interessati) si richiamano a loro eventuali diritti, rico-
Commento nosciuti almeno nella prassi se non nei codici. Lo
1. Per questo episodio, forse il pi famoso dellintero stesso Parini si guarda bene dallaffrontare lepisodio
poemetto, si devono ripetere le osservazioni gi dette: in termini di diritto, evita di rimproverare il servo (o i
la critica agli atteggiamenti della nobilt non ac- servi) perch non si richiamano ai loro diritti, non si
compagnata da un invito rivolto al popolo di ribellarsi preoccupa di educare i servi a far valere i loro diritti,
e di far valere i suoi diritti o i suoi interessi. Tutto si n istilla in loro lidea che debbano far valere i loro
risolve in unamara quanto inutile condanna morale. diritti. In sostanza con qualche piccola modifica la
Anche in questo caso lepisodio infarcito di riferi- societ costituita gli va bene cos.
menti mitologici ed usa un linguaggio aulico e ricer- 3. Il servo per di pi si comporta in modo stupido,
cato (la cagnetta alunna delle Grazie e per tre vol- perch mette al mondo un numero elevato di figli
te rotola su se stessa). Il servo aspetta la condanna altri futuri servi a buon mercato , che lo rendono pi
come si pu aspettare la caduta inevitabile della facile da ricattare. Parini invidia chi si fatto una fa-
pioggia dal cielo: egli perde la pazienza (cosa che non miglia, ma non vede tutto questo.
doveva fare, ma forse, dopo 20 anni che ingoia rospi, 4. Sia in questo episodio come negli altri lautore d
non ce la faceva pi a pazientare), ma tanto ottuso per scontato quali sono i valori, che non sottopone
mai a critica razionale. Lironia, il sarcasmo o luma-
nitarismo, di cui fa costantemente uso, gli impedisco-
no di vedere direttamente i problemi. In questo episo-
dio egli d per scontato che la dama ha trattato male il
servo, che il servo stato punito eccessivamente (e
per di pi nella punizione stata coinvolta anche la
famiglia, senzaltro innocente). E d per scontato che
il lettore si schieri con il servo contro lingiustizia che
subisce e che non condivida latteggiamento nobiliare
di dare pi importanza agli animali che agli uomini.
Ma perch non prendere le difese della cagnetta? Per-
ch non pensare che i servi valgano meno degli ani-
mali, dal momento che proprio essi non riconoscono
a se stessi n dignit n diritti? Perch pensare che il
male sia tutto da una parte (la dama) e il giusto tutto
dallaltra (il servo)? Perch Parini ci presenta un caso,
in cui la posizione da considerare giusta una sola?
Perch non esamina i rapporti tra i nobili e i servi da
un punto di vista pi generale? Ad esempio: un fatto
cos succedeva raramente o spesso? (Se succedeva
raramente, lepisodio perde tutto il suo impatto emo-
tivo.) E i servi comerano? Tutti fedeli cos o anche
sfaticati? Insomma dei parassiti che la nobilt si de-
gnava di accogliere e far lavorare? La dama poi era
cos stupida da cacciare un servo di cui poteva ap-
prezzare il servilismo e la devozione? O se la prende-
va con quel servo che non avrebbe protestato o per-
ch non aveva nientaltro da fare? Con questo episo-
dio Parini vuole suscitare compassione nel lettore, ma
evita di mettere in discussione la rigida divisione in
classi della societ, che a lui, con qualche minimo
aggiustamento, con il ritorno ai Grandi Valori dei
Nobili del passato, andava bene cos.
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Il Neoclassicismo (1760-1830) tamente attraverso i sensi e, per essere gustato, non
richiede alcuna preparazione; il secondo invece coin-
volge sia i sensi che la ragione, perci pu essere ap-
Il Neoclassicismo sorge nella seconda met del Sette- prezzato soltanto dopo una adeguata preparazione. Il
cento, si diffonde con estrema rapidit in tutta Europa bello creato dallarte, o bello ideale, quindi superio-
e si conclude verso il 1830. La rapidit della sua dif- re al bello proposto dalla natura.
fusione legata al fatto che in sintonia con la men-
talit ed i valori del razionalismo illuministico, si in- b) Il fine dellarte quello di raggiungere larmonia;
serisce nella polemica antibarocca e propone un con- e larte e la civilt greca costituiscono il modello pi
cetto di arte come imitazione, che profondamente perfetto di armonia che luomo abbia raggiunto nel
radicata nella cultura occidentale. Esso recupera larte corso della storia. Larte perci ha lo scopo di produr-
del passato per reinterpretarla secondo i gusti e le esi- re uno stato danimo sereno; di permettere il controllo
genze del presente. Ed elabora una precisa concezio- della vita emotiva e delle passioni. Lartista non deve
ne di produzione artistica, valida sia per le arti sia per escludere la rappresentazione delle passioni, ma deve
la letteratura, che ha due scopi: a) indicare norme cogliere il momento in cui esse si sono ricomposte in
precise che lartista deve seguire al momento della un superiore equilibrio di armonia e bellezza.
creazione della sua opera; e b) indicare precisi criteri
nella valutazione dellopera darte. Dopo un secolo e c) Larmonia neoclassica ha due componenti: la gra-
mezzo di contestazione delle regole, il Neoclassici- zia ed il sublime. Il bello ideale come scopo dellarte
smo evita per di dare regole coercitive allartista; e non si contrappone alla possibilit che il bello coinci-
indica una concezione estetica, ispirata al razionali- da con la grazia, cio con il piacevole secondo ragio-
smo e allempirismo, alla quale lartista possa fare ne. In proposito lestetica neoclassica polemizza sia
riferimento per realizzare lopera darte. Il giudizio contro il cattivo gusto e lesteriorit del Barocco, sia
finale sui risultati affidato al gusto. contro la superficialit e la leggerezza del Rococ,
Il recupero dellarte antica avviene in base a due con- che caratterizza la prima met del Settecento. E pro-
vinzioni: essa larte che risponde meglio alle esi- pone unarte che sia capace di fondere il bello con la
genze del gusto; ed larte che, nel corso della storia, tensione morale, e di recuperare la seriet, i nobili
si maggiormente sviluppata secondo natura. sentimenti e gli argomenti elevati. In tal modo il Ne-
Lautore che d i maggiori contributi alla diffusione oclassicismo si avvicina allestetica del sublime, poi-
del Neoclassicismo larcheologo tedesco Johann ch privilegia il grandioso ed il maestoso, e perch
Joachim Winckelmann (1717-1768). Nel 1755 egli si propone una morale austera, elevata, capace di indi-
trasferisce a Roma, e tra il 1758 e il 1762 compie al- rizzare gli uomini verso grandi e nobili azioni.
cune visite ad Ercolano e a Pompei, i cui scavi, ini-
ziati agli inizi del secolo, erano ripresi con fervore a d) Per luomo, come per lartista, il mondo greco an-
partire dal 1748. Nel 1763 nominato prefetto delle tico diventa il paradiso perduto ma anche la terra
antichit di Roma. Lanno dopo pubblica a Dresda la promessa. Il Neoclassicismo tedesco e quello anglo-
Storia dellarte nellantichit. Lopera ha una imme- sassone sostituiscono il culto del mondo romano, pri-
diata diffusione europea e costituisce una tappa fon- vilegiato dalla cultura francese, con quello del mondo
damentale per lestetica moderna per diversi motivi: greco. Ci avviene grazie ad una pi precisa cono-
scenza dellarte e dei siti archeologici greci, e a un
a) Essa la prima storia dellarte. Lautore non esa- rinnovato interesse verso la poesia omerica, la trage-
mina soltanto la personalit individuale dellartista, dia e le istituzioni democratiche della plis ateniese.
ma inserisce anche lartista nel contesto storico, so- Inoltre numerosi capolavori della statuaria greca sono
ciale e culturale in cui opera. A suo avviso larte trasferiti nelle maggiori capitali europee. Contempo-
uno specifico modo di pensare, che si sviluppa soltan- raneamente il gusto e lestetica neoclassici sono per-
to in presenza di determinate condizioni storiche: vasi da un sentimento di nostalgia (Sehnsucht) per un
lindole di un popolo, la felicit del clima, il carattere tempo e un luogo del passato che risultano irripetibili,
libero delle istituzioni civili. Larte diventa cos il perch soltanto in quel momento storico la Natura e
punto di vista privilegiato per esaminare una civilt. la Ragione si sono unite ed hanno raggiunto il pi al-
to equilibrio, come non pi avvenuto nei secoli suc-
b) Fare storia dellarte per lautore significa fare sto- cessivi. Questo rimpianto per lantica patria ideale
ria delluomo, che nellarte proietta nella forma pi alla fine del secolo diventa un atteggiamento senti-
completa e perfetta i valori della sua civilt. mentale e psicologico, che il Neoclassicismo lascia in
eredit allincipiente Romanticismo.
I fondamenti dellestetica neoclassica possono essere
cos sintetizzati: Il Neoclassicismo presenta al suo interno tre correnti
principali:
a) Il bello definito in termini tradizionali come ar-
monia delle parti; e larte definita come imitazione 1. Il Neoclassicismo accademico ed archeologico
della natura. C per una differenza tra bello di na- particolarmente diffuso tra gli artisti, i letterati e gli
tura e bello darte: il primo si percepisce immedia-
eruditi. Esso tende a riprodurre e ad imitare nel pre- Il Romanticismo (1790-1860)
sente i motivi e gli atteggiamenti della statuaria greca,
e traveste il presente con il passato, per fare uscire 1.1. Il Romanticismo si radica nella sensibilit e nei
lavvenimento o il personaggio dalla banalit del quo- motivi che la letteratura britannica di met Settecento
tidiano. In tal modo i miti e gli eroi del mondo classi- diffonde in tutta Europa. Gli autori pi importanti so-
co diventano uno sterminato archivio di immagini no Edward Young (1685-1765), che scrive Il lamen-
belle, da adattare e da usare nelle pi svariate circo- to, ovvero Pensieri notturni sulla vita, la morte e
stanze. limmortalit (1742), un lungo poemetto che inizia il
gusto per la poesia sepolcrale; Thomas Grey (1716-
2. Il Neoclassicismo etico e civile riprende quelle 1771), che scrive lElegia scritta in un cimitero di
manifestazioni artistiche greche e romane, che meglio campagna (1751), un breve poemetto che canta la vi-
esprimevano una cultura in cui lindividuo e la socie- ta a contatto con la natura e la scelta consapevole di
t avevano trovato il punto dincontro in una morale un ideale di semplicit e di rigore morale. I temi della
fondata su valori di civilt. Perci esso celebra e pro- sua poesia sono la notte, la malinconia, la ricerca del-
pone come modelli di vita leroe, il cittadino dotato di la solitudine in mezzo alla natura. Lautore che rag-
virt, il poeta e lartista, che operano in funzione del- giunge la fama europea pi vasta il poeta scozzese
la vita sociale e del bene comune. James Mcpherson (1736-1796), che scrive i Poemi di
Il maggiore esponente di questa estetica neoclassica Ossian (1760-63). Egli li presenta come la traduzione
il pittore francese Jacques-Louis David (1748-1825), di una serie di canti epici e fantastici composti in gae-
che durante la Rivoluzione francese si ispira ad una lico, lantica lingua celtica della Scozia e dellIrlanda,
severa moralit e allideologia giacobina; e durante dal bardo Ossian, un presunto poeta del III sec. Essi
limpero napoleonico diventa il pittore ufficiale del parlano di eroi, duelli, grandi e travolgenti passioni
regime. Lo scultore pi importante Antonio Canova damore e di morte, spettri, nella cornice di una natu-
(1757-1822), che abbandona larte barocca con i suoi ra orrida e fantastica, tra le nebbie del nord. Il mani-
trionfi di spazio, di tempo e di movimento, e propone festo della poesia romantica inglese costituito dal-
una rigorosa definizione dei corpi, e una bellezza lintroduzione che Samuel Taylor Coleridge (1772-
formalmente pura e classicamente eterna. 1834) e William Wordsworth (1770-1850) premetto-
no alla seconda edizione delle loro Ballate liriche
3. Il Neoclassicismo romantico lespressione non (1800).
contraddittoria confluisce senza soluzione di conti-
nuit nel Romanticismo di fine secolo. Gli autori in 1.2. Il termine romantico deriva dallaggettivo ro-
proposito pi significativi sono Wolfgang Goethe mantic, che si diffonde in Inghilterra nel sec. XVII; e
(1749-1832) e Friedrich Schiller (1759-1805), che indicava tutto ci che aveva attinenza con il romance,
abbandonano lirruenza romantica della giovinezza cio con la narrazione fantastica, che caratterizzava la
per passare ad una concezione dellarte pi tranquilla letteratura medioevale. Esso perci si contrapponeva
e meditata, che fa riferimento alla Grecia come a alla narrazione realistica, indicata con il termine no-
quella patria ideale, che luomo moderno ha ormai vel. Romantico diveniva cos sinonimo di medioevale,
irrimediabilmente perduto, della quale pu provare gotico.
soltanto un desiderio struggente (Sehnsucht). Questa
tendenza della letteratura tedesca ha uno dei centri di 2.1. Nella cultura tedesca sono presenti autori come
irradiazione in Weimar, patria di Goethe, e prende il Johann Wolfgang Goethe (1749-1832) e Friedrich
nome di Klassik di Weimar. Schiller (1759-1805), che si pongono tra Illuminismo
------------------------------II----------------------------- e Romanticismo. Schiller espone le sue idee estetiche
ed artistiche nelle Lettere sulleducazione estetica
delluomo (1795) e Della poesia ingenua e sentimen-
tale (1800). Goethe scrive il romanzo I dolori del
giovane Werther (1775-77), che costituisce un punto
di riferimento ineludibile per la nuova sensibilit ro-
mantica. Werther, il protagonista, in preda allin-
quietudine provocata da quegli anni di crisi; egli la
vive in una tensione crescente; alla fine un amore
senza speranza e un desiderio di autodistruzione lo
portano al suicidio.
2.2. Alle opere giovanili di Goethe, caratterizzate da

un ribellismo prometeico contro tutto ci che opprime
luomo, si ispira il gruppo dello Sturm und Drang
(Tempesta ed impeto, cio tempesta di sentimen-
ti)(1765-85), che invita alla violenza trasgressiva e
alla ribellione individualistica ed eroica contro le re-
gole e le convenzioni sociali, che soffocano le pas- (1810). Il manifesto appare soltanto qualche anno do-
sioni, i sentimenti e un insopprimibile desiderio di li- po; la Prefazione al dramma Cromwell (1827) di
bert. Victor Hugo (1802-1885).
4. Il Romanticismo europeo presenta spesso aspetti
2.3. Alla fine del secolo la sensibilit preromantica assai contrastanti e contraddittori, e non possibile
trova un terreno fertile soprattutto in Germania, che condensarlo in poche e chiare tesi. Ad esempio esso
diventa il centro di irradiazione in tutta Europa delle pu rivolgersi al Medio Evo per restaurare il passato,
idee romantiche. Nel 1797 a Berlino esce la rivista ma pu rivolgersi al passato per scoprire quella cultu-
Athenum (1798-1800), che raccoglie il Gruppo ra popolare che era sempre stata ignorata o disprezza-
di Jena. Essa presenta il manifesto del Romantici- ta dalla cultura dominante; pu essere individualista e
smo tedesco, diffonde le idee romantiche e costituisce aristocratico, ma pu essere anche democratico e at-
il punto di riferimento obbligato sullarte e sulla lette- tento ai problemi sociali. Pu incitare al suicidio ed
ratura del primo Ottocento. Sulla rivista, edita dai fra- allautodistruzione ma anche alla lotta per liberare la
telli August Wilhelm (1767-1845) e Friedrich von propria o laltrui patria. In molti autori da Schiller a
Schlegel, scrivono i poeti Novalis (1772-1801) e Lu- Goethe a Foscolo esso mescolato con valori e ide-
dwig Tiek (1773-1853) e i filosofi Johann Gottlieb ali neoclassici o classicheggianti.
Fichte (1762-1814) e Friedrich Wilhelm Schelling 5. Durante le guerre contro Napoleone il Romantici-
(1775-1854). Questi ultimi due, con Georg Wilhelm smo ottiene il sostegno anche dai governi in guerra
Friedrich Hegel (1770-1831), sono anche i maggiori con la Francia. Essi suscitano lideale di patria per
esponenti dellIdealismo classico tedesco. combattere contro gli eserciti degli invasori francesi.
Dopo la caduta di Napoleone (1815), il loro appoggio
2.4. Il Romanticismo tedesco sorge in funzione anti- agli ideali romantici cessa allimprovviso: nel Con-
francese ed anti-illuministica. Rifiuta i lumi della ra- gresso di Vienna (1814-15) le potenze vincitrici ridi-
gione in nome del sentimento e della passione, che segnano il nuovo assetto allEuropa in base ai princi-
rendono ogni individuo completamente diverso da pi di legittimit e di equilibrio, ma dimenticano il
tutti gli altri. Esso rivaluta tutto ci che lIlluminismo principio di nazionalit. In tal modo provocano nel
aveva criticato: il passato, la storia, il Medio Evo, la 1820-21, poi nel 1830-31, infine nel 1848, quei moti
gerarchia sociale, la religione e la fede, la cultura poche nel giro di 50 anni cambiano profondamente
polare, lindividualismo, la forte passionalit, la pro- lassetto europeo uscito da Vienna. I governi della
pria irripetibile individualit. Restaurazione si avvicinano alle nuove ideologie,
La ragione illuministica con la sua volont di sotto- come il Positivismo filosofico e il Realismo lettera-
porre tutto ad analisi critica accusata di avere scal- rio, che riprendono temi illuministici (il primato della
zato lordine sociale e di avere provocato la Rivolu- ragione e della scienza), che sono in sintonia con la
zione francese e tutte le successive guerre e distru- nuova Rivoluzione tecnologica e produttiva, che in-
zioni. veste la societ europea. Positivismo e Realismo na-
Il Romanticismo tedesco rifiuta la celebrazione del scono in Francia verso il 1820, si diffondono nel resto
presente e lideale di progresso in nome della risco- dellEuropa, e si concludono verso la fine del secolo,
perta del passato e della cultura medioevale. Rifiuta quando, sempre in Francia, nasce e si diffonde il De-
lugualitarismo e il cosmopolitismo illuministici nella cadentismo e il Simbolismo (1886).
convinzione che, se la ragione rende tutti gli uomini ------------------------------II-----------------------------
uguali, il sentimento e la passione li rendono tutti di-
versi. Sia lindividuo, sia ogni popolo hanno le loro
caratteristiche specifiche, che li rendono diversi da
tutti gli altri. Nasce cos la figura dellindividuo supe-
riore, cio la figura del genio.
La rivalutazione della cultura popolare e del proprio
passato storico si inserisce nella lotta che i vari go-
verni europei devono sostenere contro Napoleone e le
armate francesi, che dilagano in tutta Europa. Essa
comporta anche la presa di coscienza di avere una pa-
tria da difendere contro gli oppressori (e gli invasori)
e per la quale morire. In tal modo il Romanticismo
tedesco si appropria di un ideale elaborato dalla Rivo-
luzione francese, e lo usa in funzione antifrancese.
3. In Francia il Romanticismo sorge con un certo ri-
tardo. Lesponente pi importante Madame de Stal
(1766-1817), che diffonde in tutta Europa le idee ro-
mantiche del Gruppo di Jena, in particolare con le
opere Della letteratura considerata nei suo i rapporti
con le istituzioni sociali (1800) e Della Germania
La cultura romantica in Italia (1795- sonetti Belli d un quadro desolante della Roma pa-
pale e delle condizioni di vita della plebe romana.
1865)
Giovanni Berchet (1783-1851) nella lunghissima
In Italia il rinnovamento culturale provocato dagli Lettera semiseria di Grisostomo al suo figliolo (1816)
ideali della Rivoluzione francese (libert, fraternit, propone un Romanticismo impegnato e progressista.
uguaglianza e patria), diffusi dagli eserciti francesi; e Nella polemica fra sostenitori degli antichi e sosteni-
dalle idee provenienti dal Romanticismo tedesco. Essi tori dei moderni si schiera decisamente con i moder-
andranno a costituire la base ideologica e gli ideali ni, affermando che i veri classici sono i romantici:
politici, che caratterizzano il Risorgimento italiano Omero un classico perch ha affrontato i problemi
dal Congresso di Vienna (1814-15) fino allunit del suo tempo con la mitologia della cultura greca del
(1859-70). suo tempo; oggi, a voler essere veramente classici e
I maggiori esponenti del Romanticismo italiano sono non imitatori di una cultura che non ci appartiene pi,
Ugo Foscolo (1778-1827), Giacomo Leopardi (1798- si deve fare la stessa cosa, cio affrontare i problemi
1837) e Alessandro Manzoni (1785-1873), i quali del presente con gli strumenti concettuali del presen-
presentano idee, prospettive poetiche e contenuti as- te. Ci proprio quello che vuole fare il Romantici-
sai divergenti tra loro. Ad essi si aggiungono altri au- smo.
tori come Giovanni Berchet (1783-1851) e la folta I problemi che egli affronta la polemica plurisecola-
corrente della letteratura risorgimentale, che riempie re tra la superiorit degli antichi e la presunta inferio-
la prima met dellOttocento. Su posizioni moderate rit dei moderni mostra larretratezza e le posizioni
sono Ludovico di Breme, Pietro Borsieri, Silvio Pel- moderate di gran parte degli intellettuali italiani. Ma a
lico. Su posizioni democratiche sono Giuseppe Maz- parte e oltre a ci, si deve anche capire il senso della
zini, Carlo Cattaneo, Carlo Pisacane, Ippolito Nievo. polemica: gli antichi (greci e latini) avevano costruito
Altri autori sono Goffredo Mameli, che scrive linno enormi sistemi di sapere che sembrava impossibile
nazionale Fratelli dItalia, Arnaldo Fusinato, Luigi superare e che avevano ispirato il mondo occidentale
Mercantini, ma anche Giuseppe Giusti, che danno i dalla ripresa dopo il Mille in poi (Basso Medio Evo,
maggiori contributi alla poesia patriottica e di impe- Umanesimo, Rinascimento, Neoclassicismo). Cera
gno politico e civile. anche un altro confuso motivo: la convinzione che
Nella prima met del secolo sorgono anche numerose come lanziano sa di pi e ha pi esperienza di un
riviste, che dimostrano la vivacit delle idee e del di- giovane, cos i popoli antichi avevano pi esperienza
battito culturale. Esse sono la Biblioteca italiana dei popoli moderni. In effetti il mondo occidentale si
(1816-41), Il conciliatore (Milano, 1818-19), era sempre nutrito di cultura greca (filosofia, fisica,
lAntologia (Firenze, 1821-33), il Politecnico metafisica e teologia, logica, matematica, astronomia,
(Milano, 1839-45), Il crepuscolo (Milano, 1850- retorica, grammatica): Platone, Aristotele, poi Pitago-
59). ra ed Euclide, che nel corso dei secoli hanno provoca-
Le riviste peraltro risultano tutte pubblicate a Milano, to rinnovamenti culturali significativi.
la capitale economica dellItalia sia prima sia dopo Il mondo moderno inizia a scrollarsi di dosso il peso
lunit. Esse si riallacciano alla rivista Il caff degli antichi lentamente, a partire dal 1543 (teoria
(1764-66) del Settecento e risentono della vicinanza copernicana), ma il momento culminante il 1609
di Parigi. (uso del telescopio in astronomia) e il primo grandis-
simo successo nel 1687 (teoria della gravitazione
Le riviste costituiscono indubbiamente un fatto posi- universale). Le lettere e la filosofia si staccano ancora
tivo, tuttavia la situazione sociale e culturale dellIta- lentamente dal passato.
lia difficilissima: la popolazione per lo pi analfa- ---II---
beta e sentir per sempre estranei ad essa gli ideali
risorgimentali: non conosceva neanche la forma geo- Giovanni Berchet, Lettera semiseria di
grafica della penisola, non avrebbe visto n avuto al- Grisostomo al suo figliolo, 1816
cun vantaggio nellunit dei vari staterelli regionali. E
poi, a unit raggiunta, vede che le sue condizioni di [] Di mano in mano che le nazioni europee si ri-
vita peggiorano. Ci vale soprattutto per lItalia Me- scuotevano dal sonno e dallavvilimento, di che le
ridionale. Il nuovo Stato presenta subito le sue cre- aveva tutte ingombrate la irruzione (=linvasione) de
denziali: aumenta le tasse per pareggiare il costo della barbari dopo la caduta dellimpero romano (=476
guerra e dellunificazione, introduce la leva che dura d.C.), poeti qua e l emergevano a ringentilirle (=do-
ben sette anni, e ammazza chi protesta (lotta contro il po il Mille). Compagna volontaria del pensiero e fi-
brigantaggio siciliano, 1862-62). glia ardente delle passioni, larte della poesia, come
la fenice, era risuscitata di per s in Europa, e di per
Nella poesia dialettale gli autori pi importanti sono s anche sarebbe giunta al colmo della perfezione. I
il milanese Carlo Porta (1775-1821) e il romano Giu- miracoli di Dio, le angosce e le fortune dellamore, la
seppe Gioacchino Belli (1791-1863). In circa 2.000 gioia de conviti, le acerbe ire, gli splendidi fatti de
cavalieri muovevano la potenza poetica nellanima
de trovatori. E i trovatori, n da Pindaro instruiti n tuttod, non dalle antiche altrui che a noi sono notifi-
da Orazio (=poeti simbolo della poesia greca e lati- cate per mezzo soltanto de libri e della storia.
na), correndo allarpa prorompevano in canti sponta- ---II---
nei ed intimavano allanima del popolo il sentimento
del bello, gran tempo ancora innanzi che linvenzione Commento
della stampa (=1455) e i fuggitivi di Costantinopoli 1. Per capire la posizione dei fautori della poesia
profondessero da per tutto i poemi de greci e de la- classica e quella dei fautori della poesia romantica, si
tini. Avviata cos nelle nazioni dEuropa la tendenza deve tenere presente lo sviluppo economico e demo-
poetica, crebbe ne poeti il desiderio di lusingarla pi grafico dei paesi. A partire dal sec. XVII leconomia
degnamente. Per industriaronsi per mille maniere di produce quantit maggiori di beni di consumo e la
trovare soccorsi; e giovandosi della occasione, si vol- popolazione aumenta, mentre le epidemie regredisco-
sero anche allo studio delle poesie antiche, in prima no. Laumento del benessere diventa visibile a tutti e
come ad un santuario misterioso accessibile ad essi la cultura legata al passato, a una societ immutabile
soli, poi come ad una sorgente pubblica di fantasie, a e ciclica, non si dimostra pi allaltezza dei problemi.
cui tutti i lettori potevano attignere (=attingere). Ma Il legame con il passato duro a morire. Da sempre la
ad onta degli studi e della erudizione, i poeti, che dal vita e la cultura sono conservatrici. Perci Berchet
risorgimento delle lettere (=dal Mille) gi fino a d cerca di dimostrare che gli antichi affrontavano i pro-
nostri illustrarono lEuropa e che portano il nome blemi della loro societ, come devono da parte loro
comune di moderni, tennero strade diverse. Alcuni, fare anche i moderni.
sperando di riprodurre le bellezze ammirate ne greci 2. Nel 1770 in Inghilterra inizia la rivoluzione indu-
e ne romani, ripeterono, e pi spesso imitarono mo- striale, che gira intorno alla fabbrica e alla macchina
dificandoli, i costumi, le opinioni, le passioni, la mi- a vapore. E nasce la classe operaia. La rivoluzione
tologia de popoli antichi. Altri interrogarono diret- industriale passa in Germania a partire dal 1845.
tamente la natura: e la natura non dett loro n pen- Giunge in Italia nel 1950. Nel 1763-65 con il Giorno,
sieri n affetti antichi, ma sentimenti e massime mo- rimasto incompiuto, Parini immagina un ritorno agli
derne. Interrogarono la credenza del popolo: e antichi valori nobiliari di una societ statica e divisa
nebbero in risposta i misteri della religione cristiana, rigidamente in classi NellOttocento Alessandro
la storia di un Dio rigeneratore, la certezza di una vita Manzoni, che pure si era formato a Parigi, credeva
avvenire, il timore di una eternit di pene. Interroga- che lo sviluppo industriale fosse una infiammazione
rono lanimo umano vivente: e quello non disse loro passeggera e che poi si sarebbe ritornati allagricol-
che cose sentite da loro stessi e da loro contempora- tura.
nei; cose risultanti dalle usanze ora cavalleresche, ora 3. Berchet scrive dopo gli sconvolgimenti operati dal-
religiose, ora feroci, ma o praticate e presenti o cono- la Rivoluzione francese e da Napoleone in tutta Eu-
sciute generalmente; cose risultanti dal complesso ropa (1789-1815) e negli anni abbastanza tranquilli
della civilt del secolo in cui vivevano. della Restaurazione (1815-1848).
4. Negli stessi anni Ugo Foscolo (1778-1827) ripro-
La poesia de primi classica, quella de secondi
pone con forza i miti e la cultura greca nei sonetti au-
romantica. Cos le chiamarono i dotti duna parte
tobiografici e nel carme De Sepolcri (1807).
della Germania, che dinanzi agli altri riconobbero la
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diversit delle vie battute dai poeti moderni. Chi tro-
vasse a ridire a questi vocaboli pu cambiarli a posta
sua. Per io stimo di poter nominare con tutta ragione
poesia de morti la prima, e poesia de vivi la se-
conda. N temo di ingannarmi dicendo che Omero,
Pindaro, Sofocle, Euripide ecc. ecc., al tempo loro,
furono in certo modo romantici, perch non cantaro-
no le cose degli egizi o de caldei, ma quelle dei loro
greci; siccome il Milton non cant le superstizioni
omeriche, ma le tradizioni cristiane. Chi volesse poi
soggiungere (=aggiungere) che, anche fra i poeti mo-
derni seguaci del genere classico, quelli sono i mi-
gliori che ritengono molta mescolanza del romantico
e che giusto giusto allo spirito romantico essi devono
saper grado se le opere loro vanno salve dallobblio,
parmi (=mi pare, mi sembra) che non meriterebbe lo
staffile. E la ragione non viene ella forse in sussidio
(=in aiuto) di siffatte sentenze, allorch gridando
cinsegna che la poesia vuole essere specchio di ci
che commuove maggiormente lanima? Ora lanima
commossa al vivo dalle cose nostre che ci circondano

Ugo Foscolo (1778-1827) risanata (1802-03), un gruppo di sonetti (1802-03), il
carme De Sepolcri (1807), il poemetto neoclassico
Le Grazie (1808-22, incompiuto) e alcuni scritti di
La vita. Ugo Foscolo nasce nel 1778 a Zante, unisola critica letteraria.
della Grecia. Nel 1792 raggiunge la madre a Venezia.
Qui ha la sua formazione letteraria. Nel 1795 entra La poetica. Foscolo fonde variamente Neoclassici-
nel salotto di Isabella Teotocchi Albrizzi e conosce i smo e Romanticismo. Nelle due odi e nel poemetto
maggiori intellettuali della citt. Nel 1797 si arruola Le Grazie egli propone lideale classico e neoclassico
come volontario nellesercito di Napoleone, schie- della bellezza rasserenatrice, che vince le passioni;
randosi su posizioni filofrancesi e repubblicano- nei sonetti e nel carme De Sepolcri legge invece gli
democratiche. Ma deluso quando Napoleone cede ideali romantici di patria e di impegno civile da una
Venezia allimpero asburgico (1797). Esprime la de- prospettiva classica. La presenza della cultura classi-
lusione nel romanzo autobiografico Le ultime lettere ca comunque centrale nella sua poesia, anche quan-
di Jacopo Ortis (1798). Tra il 1797 e il 1798 a Mi- do questa cultura piegata per cantare ideali ad essa
lano, dove collabora al Monitore Italiano, un gior- sostanzialmente estranei, come quelli derivati dalla
nale voluto dal governo, ma ben presto soppresso per Rivoluzione francese. Il Romanticismo di Foscolo
le critiche mosse alla politica napoleonica. Lanno individualistico, propone il culto delleroe e presenta
successivo si arruola come volontario nella Guardia una visione fortemente aristocratica e militaristica
nazionale di Bologna, per combattere contro gli eser- della vita: le tombe dei grandi del passato spingono
citi di Russia e dellimpero, che avevano attaccato la luomo dal grande animo a compiere grandi imprese,
Repubblica Cisalpina. Dopo la vittoria napoleonica di che la poesia canta e tramanda ai posteri oltre loblio
Marengo torna a Milano. Nel 1799 scrive lode A del tempo. Le grandi imprese desunte dal mondo gre-
Luigia Pallavicini caduta da cavallo, dedicata alla co sono imprese militari (la guerra tra greci e troiani,
nobildonna genovese che si era ferita cadendo da ca- cantata da Omero, il quale fa argomento di poesia
vallo. Nel 1800 incontra Isabella Roncioni, di cui si leroismo dei primi e il valore in difesa della patria di
innamora infelicemente (la donna gi promessa Ettore, condottiero dei secondi). Soltanto seconda-
sposa). Lanno seguente si suicida il fratello Gian riamente egli canta imprese artistiche, scientifiche o
Dionigi (il fratello Giovanni del sonetto) (1801). civili (i grandi che sono sepolti in Santa Croce:
Poco dopo, a Milano, ha una relazione tumultuosa luomo politico Machiavelli, lartista Buonarroti e lo
con la contessa Antonietta Fagnani Arese. Ad essa il scienziato Galilei, a cui sono avvicinati i due poeti
poeta dedica lode Allamica risanata (1802-03). In Dante e Petrarca. Nessun cenno fatto a Napoleone
questi anni scrive un gruppo di sonetti (1802-03). Tra Bonaparte, cantato come diffusore degli ideali di li-
il 1804 e il 1806 sulla Manica, in vista di una inva- bert e di patria nellode A Bonaparte liberatore del
sione francese dellInghilterra che poi non si far. Qui 1797, ma condannato come conquistatore e despota
ha una figlia, Floriana, da Sophie Hamilton. Ritorna a nella dedica allode scritta nel 1799.
Milano, dove scrive il carme De Sepolcri (1807), la La poesia di Foscolo canta quindi gli ideali di patria e
sua opera pi famosa. Tra il 1807 e il 1811 ha una vidi libert, per la cui realizzazione si deve combattere
ta amorosa molto intensa: ama la contessa Marzia nel presente. Tali ideali rimandano alla cultura classi-
Martinengo Cesaresco, la contessina Francesca Gio- ca del passato, interpretata in modo riduttivo, cio
vio, Maddalena Bignami, Lucietta Frappolli. Nel soltanto in termini poetico-militaristici, e non adegua-
1812 si congeda dallesercito e si trasferisce a Firen- tamente rielaborata in funzione delle esigenze del
ze, dove frequenta il salotto della contessa DAlbany, presente e del futuro. I limiti ideologici e ideali del-
la compagna di Vittorio Alfieri. In questi anni inizia lautore emergono immediatamente se confrontati
il poemetto Le grazie, che rimane incompiuto. Alla con le coeve prospettive politiche e culturali indicate
notizia delle sconfitte napoleoniche, ritorna a Milano ed attuate da Alessandro Manzoni, che soltanto di
e riprende luniforme. Caduto Napoleone (1815), pochi anni pi giovane. Foscolo risulta ancora legato
limpero asburgico gli offre lincarico di dirigere un al Neoclassicismo settecentesco e a un Romanticismo
giornale di cultura. Egli rifiuta, per non dare lesem- individualistico ed eroico; Manzoni apre la letteratura
pio agli altri intellettuali di essersi piegato al nuovo allimpegno politico e civile, che si deve attuare con
regime. Quindi va in volontario esilio prima in Sviz- la fine dellepopea napoleonica.
zera, poi (1817) a Londra. Qui sperpera in cattivi in- ---II---
vestimenti leredit della figlia. Muore in difficolt
economiche nel 1827. Le ultime lettere di Jacopo Ortis, 1798
Nel 1871 il suo corpo trasportato nella Chiesa di
Santa Croce a Firenze e sepolto accanto ai grandi ita- Le ultime lettere di Jacopo Ortis (1798, 1802, 1816)
liani, che egli aveva cantato. un romanzo epistolare a carattere autobiografico,
scritto sul modello del romanzo goethiano I dolori del
Le opere. Foscolo scrive lode A Napoleone liberato- giovane Werther (1775-77).
re (1797), il romanzo autobiografico Le ultime lettere
di Jacopo Ortis (1798, 1802, 1816), le due odi A Lui- Riassunto. Il protagonista, Jacopo Ortis, invia delle
gia Pallavicini caduta da cavallo (1802) e Allamica lettere allamico Lorenzo Alderani, che le raccoglie e
poi le pubblica. Jacopo un giovane romantico che ama, accetta di sposare il nobile Edoardo, a cui il pa-
ha due ideali: la patria e lamore per Teresa, vissuti dre laveva promessa. Jacopo perci si suicida con un
con passionalit romantica. Ambedue questi ideali colpo di pugnale. In una lettera famosa Jacopo parla
vengono delusi: Napoleone consegna la Repubblica del suo incontro con Giuseppe Parini, il vecchio ve-
di Venezia allimpero asburgico; Teresa, che pure lo nerando, modello di virt e di impegno civile.
---II--- ---II---
Le Odi
Le due odi A Luigia Pallavicini caduta da cavallo

(1802) e Allamica risanata (1802-03), cantano in
termini neoclassici la bellezza rasserenatrice.
A Luigia Pallavicini caduta da cavallo, A Luigia Pallavicini caduta da cavallo

1802
I balsami che danno sollievo
I balsami beati per te le Grazie preparino,
per te Grazie apprestino, per te le bende profumate,
per te i lini odorati che porgevano a Venere,
che a Citerea porgeano quando una spina odiosa
quando profano spino le punse il piede divino,
le punse il pi divino,
quel giorno in cui, impazzita dal dolore,
quel d che insana empiea riempiva di gemiti il monte Ida a lei sacro;
il sacro Ida di gemiti, e con i capelli asciugava
e col crine tergea, e bagnava di lacrime
e bagnava di lacrime il petto sanguinante
il sanguinoso petto al giovane di Cipro, che amava.
al ciprio giovinetto (=Adone).
Ora gli Amorini piangono te,
Or te piangon gli Amori, te, che fra le donne liguri,
te fra le Dive liguri sei regina e dea! E portano
Regina e Diva! e fiori in voto fiori allaltare,
votivi allara portano da cui risuona il grande arco
donde il grandarco suona del figlio di Latona.
del figlio di Latona (=Apollo).
E te chiamava la danza,
E te chiama la danza mente la brezza portava
ove laure portavano uninsolita fragranza,
insolita fragranza, quando i capelli, indocili alla disciplina,
allor che, a nodi indocile, sul braccio color di rosa
la chioma al roseo braccio ti erano di gentile impaccio ai movimenti.
ti fu gentile impaccio.
Come te (immersa nelle acque,
Tal nel lavacro immersa, che versano fiori, cadendo
che fiori, dallinachio dal colle del fiume Inaco),
clivo cadendo, versa, Pallade Atena con la man bagnata
Palla (=Pallade Atena) i dallelmo liberi tratteneva fuori delle onde
crin (=capelli) su la man che gronda i capelli liberi dallelmo.
contien fuori dellonda.
Parole melodiose
Armonosi accenti volavano dalle tue labbra;
dal tuo labbro volavano; e dai tuoi occhi sorridenti
e dagli occhi ridenti trasparivano le delusioni
taluceano di Venere e le paci, la speranza,
i disdegni e le paci, il pianto e i baci di Venere (=dellamore).
la speme, il pianto, e i baci.

Deh! perch hai le gentili Dimmi ora, perch hai rivolto
forme e lingegno docile ad occupazioni virili il tuo corpo femminile
vlto a studj virili? e il tuo ingegno cos flessibile?
Perch non dellAonie (=muse) Perch, incauta, seguivi
seguivi, incauta, larte, non larte delle Muse (=le danze, il canto e la poesia),
ma i ludi aspri di Marte? ma i giochi pericolosi di Marte (=andare a cavallo)?
Invan presaghi i venti Invano i venti, presghi di sventura,

il polveroso agghiacciano raffreddano il petto
petto, e le reni ardenti impolverato e i fianchi accaldati
dellinqueto alipede, dellombroso destriero;
ed irritante il morso e il morso che lo irrita
accresce impeto al corso. accresce limpeto della corsa.
Ardon gli sguardi, fuma I suoi occhi ardono, la bocca

la bocca, agita lardua fuma, agita la testa
testa, vola la spuma, superba, schizza la schiuma
ed i manti volubili e imbratta le vesti che volano nellaria,
lorda, e lincerto freno, le briglie rette da mano incerta
ed il candido seno; ed il tuo candido seno;
e il sudor piove, e i crini il sudore scende copioso e la criniera

sul collo irti svolazzano; irsuta svolazza sul collo;
suonan gli antri marini le grotte marine risuonano
allo incalzato scalpito sotto lo scalpitio accelerato
della zampa, che caccia degli zoccoli, che al passaggio
polve e sassi in sua traccia. sollevano polvere e sassi.
Gi dal lito si slancia Gi il destriero si slancia nel mare,

sordo ai clamori e al fremito; sordo ai tuoi ordini e ai fremiti dei presenti;
gi gi fino alla pancia ormai nuota nellacqua
nuota e ingorde si gonfiano fino alla pancia e le onde affamate di preda
non pi memori lacque si gonfiano, dimentiche
che una Dea (=Venere) da lor nacque. che da loro nacque una dea.
Se non che il re dellonde (=Nettuno) A questo punto Nettuno, dio del mare,
dolente ancor dIppolito ancora addolorato per la morte del nipote
surse per le profonde Ippolito, si alza dal suo trono
vie dal tirreno talamo, nelle acque profonde del mar Tirreno
e respinse il furente e respinge sulla riva il destriero infuriato
col cenno onnipotente. con un cenno che pu tutto.
Quel dal flutto arretrosse Lanimale scalpitando indietreggia

ricalcitrando e, orribile! dalle onde e poi, orribile a vedersi!,
sovra lanche rizzosse; si rizza sulle zampe posteriori;
scuote larcion, te misera scuote la sella e te infelice trascina
su la pietrosa riva svenuta sulla spiaggia pietrosa.
strascinando mal viva.
Muoia quelluomo incivile
Pera chi os primiero che per primo os affidare
discortese commettere a un infedele corsiero
a infedele corsiero lagile corpo femminile,
lagil fianco femmineo, e con un consiglio maldestro
e apr con rio consiglio apr alla bellezza un nuovo pericolo!
novo a belt periglio!

Ch or non vedrei le rose Ora non vedrei il colorito roseo
del tuo volto s languide; del tuo volto cos pallido,
non le luci amorose non vedrei i tuoi occhi, che parlano damore,
spiar ne guardi medici spiare negli sguardi dei medici
speranza lusinghiera la speranza lusinghiera
della belt primiera. di riavere la bellezza di prima.
Di Cinzia (=Artemide) il cocchio aurato Le cerve un giorno tiravano

le cerve un d traeano, il cocchio dorato di Artemide,
ma al ferino ululato ma, udendo lululato delle fiere,
per terrore insanirono, per il terrore impazzirono
e dalla rupe etnea e fecero precipitare la dea
precipitr la Dea. lungo le pendici dellEtna.
Gioan dinvido riso Gioivano con un sorriso pieno dinvidia

le abitatrici empie, le empie abitatrici dellOlimpo
perch leterno viso, perch il volto immortale della dea
silenzoso e pallido, era silenzioso e pallido
cinto apparia dun velo e ai banchetti del cielo
ai conviti del cielo. appariva avvolto da un velo.
Ma ben piansero il giorno Ma ben piansero il giorno

che dalle danze efesie (=ad Efeso) in cui dalle danze in suo onore ad Efeso,
lieta facea ritorno faceva un lieto ritorno
fra le devote vergini, fra le vergini a lei devote,
e al ciel sal pi bella e al cielo ancor pi bella
di Febo (=Apollo) la sorella. sal Artemide, la sorella di Apollo.
---II--- ---II---
Riassunto per strofe. Il poeta invita le Grazie a prepari, scuote la sella e fa cadere la donna svenuta sulla
rare i balsami e le bende profumate che porgevano a sabbia pietrosa (13). Allora il poeta augura la morte a
Venere, quando si punse con una spina (1), mentre, quelluomo incivile che per primo os affidare il cor-
impazzita dal dolore, piangeva sul corpo insanguinato po femminile a un corsiero selvaggio e con un consi-
di Adone, che amava (2). Ora gli Amorini piangono glio maldestro apr alla bellezza un nuovo pericolo
Luigia Pallavicini, la pi bella delle donne liguri. E (14)! Se non lo avesse fatto, ora egli non vedrebbe il
portano in voto fiori allaltare di Apollo (3). La danza suo volto pallido e i suoi occhi che sperano di riavere
la chiamava, mentre la brezza portava un insolito pro- la bellezza di prima (15). Un giorno le cerve tiravano
fumo, quando i capelli in disordine impacciavano i il cocchio di Artemide, ma, spaventate dalle fiere, fe-
suoi movimenti (4). Come lei, anche Pallade Atena cero precipitare la dea lungo le pendici dellEtna (16).
con la mano bagnata tratteneva i capelli fuori del- Le empie che abitavano lOlimpo gioivano dinvidia,
lacqua (5). Parole melodiose uscivano dalle sue lab- perch ai banchetti Artemide nascondeva il volto con
bra e dai suoi occhi sorridenti trasparivano i suoi a- un velo (17). Ma ben presto piansero, perch nelle fe-
mori delusi, i suoi pianti e le sue speranze future (6). ste in suo onore a Efeso la dea si present con le ver-
Il poeta la invita a dire perch ha rivolto il suo corpo gini a lei devote ancor pi bella (18)!
femminile ad occupazioni maschili e perch si de-
dicata non alle Muse, ma ai giochi pericolosi di Marte Riassunto breve. Il poeta invita le Grazie a preparare
(7). Poi si rappresenta la caduta: invano i venti cerca- per Luigia Pallavicini i balsami e le bende profumate
no di fermare il destriero, e il morso lo irrita ancor che avevano preparato per Venere quando si era pun-
pi (8). Lanimale agita la testa superba, schizza la ta con una spina e piangeva Adone ferito. Ora gli
schiuma e sporca le sue vesti, le briglie ed il suo seno Amorini piangono Luigia e portano fiori sullaltare di
(9). Il destriero tutto sudato e si mette a correre. Le Apollo. Nelle feste notturne la donna danzava affa-
grotte marine risuonano del suo scalpitio, che solleva scinando i presenti, mentre i capelli in disordine im-
polvere e sassi (10). Poi si lancia nel mare e ormai pacciavano i suoi movimenti. Come lei, anche Palla-
nuota nellacqua fino alla pancia. Le onde, affamate de Atena con una mano tratteneva i capelli fuori
di preda, dimenticano che dalle loro nacque la dea dellacqua. Dagli occhi sorridenti di Luigia traspari-
Venere (11). A questo punto il dio Nettuno lascia la vano amori, delusioni, pianti e speranze per il futuro.
sua dimora nelle acque profonde del mare e respinge A questo punto il poeta le chiede perch si dedicata
sulla riva il destriero impazzito (12). Lanimale scal- non alle Muse ma a unoccupazione maschile come
pitando indietreggia, ma si alza sulle zampe posterio- andare a cavallo. La domanda un rimprovero impli-
cito allamica. E poi immagina la caduta: il destriero
sente che la mano sulle briglie incerta e si lancia a
un folle galoppo, quindi entra in acqua. Allora dal
profondo del mare interviene il dio Nettuno, che
spinge il destriero sulla spiaggia. Ma lanimale
simpenna e disarciona la donna, che cade pesante-
mente al suolo. A questo punto il poeta augura la
morte alluomo che per primo os affidare il corpo
femminile a un corsiero selvaggio e con un consiglio
maldestro apr alla bellezza un nuovo pericolo. Ma
fiducioso: un giorno le cerve, spaventate dai lupi, ro-
vesciararono il cocchio di Artemide, che cadde lungo
le pendici dellEtna. In seguito la dea and al ban-
chetto degli dei con il volto coperto. Le altre dee
dellOlimpo, piene dinvidia, gioivano di soddisfa-
zione. Ma ben presto piansero, perch nelle feste in
suo onore a Efeso la dea si present con le vergini a
lei devote ancor pi bella.
Commento
1. In azzurro i termini che appartengono al mondo
classico.
2. Luigia Pallavicini monta un cavallo focoso, anche
se non sa cavalcare. Il cavallo si mette al galoppo sul-
la spiaggia, schizzando acqua e sassi. si fa stupida-
mente disarcionare e ferire. Su questo fatto banalis-
simo di vita quotidiana il poeta scrive unode che si
preoccupa dellamica ma che tocca tanti altri proble-
mi. Tra cui quello, il pi importante, della bellezza
rasserenatrice, unico rimedio al vaneggiare degli uo-
mini. Disturba il cielo, il mare e gli inferi con para-
goni che fanno uscire il fatterello dalla sua banalit.
Infine le augura che anche lei ritorni come Artemide
pi bella di prima.
3. Lo scrittore interviene direttamene nellode: chiede
alla donna perch si dedicata ad attivit maschili,
come andare a cavallo, e non si limitata a praticare
le attivit delle Muse (danza, poesia, musica, canto).
E descrive la donna come alla disperata ricerca
dellamore.
4. Foscolo riesce a trasformare in una splendida vi-
sione neoclassica un fatterello senza importanza della
vita quotidiana: Luigia Pallavicini va a farsi una ca-
valcata, si fa disarcionare dal cavallo e cade sul terre-
no sassoso. Alla fine dellode il poeta le augura di re-
cuperare come Artemide la precedente bellezza.
4. Lincidente della caduta non rimosso. Ma con-
tornato di mitologia classica, che lo trasforma. Per
Foscolo il mondo classico non finzione, lode ne fa
sentire la concretezza anche al lettore. Nel sec. XVIII
riportata alla luce la citt di Pompei, sommersa di
ceneri e lapilli, che condiziona fortemente larte e
limmaginario collettivo dellepoca.
---II---

Allamica risanata, 1802-03 Allamica risanata
Qual dagli antri marini Come dalle grotte del mare

lastro pi caro a Venere appare il pianeta pi caro a Venere
co rugiadosi crini con i suoi raggi simili a chiome coperte di rugiada
fra le fuggenti tenebre tra le tenebre [della notte] che si dileguano,
appare, e il suo vaggio 5 e adorna il suo cammino in cielo
orna col lume delleterno raggio; con la luce dei raggi eterni (=del sole);
sorgon cos tue dive cos il tuo corpo divino

membra dallegro talamo, sorge dal letto dove giacesti
e in te belt rivive, ammalata e in te ritorna la bellezza,
laurea beltate ondebbero 10 la fulgida bellezza dalla quale
ristoro unico a mali le menti degli uomini, nate per vaneggiare,
le nate a vaneggiar menti mortali. ebbero lunico ristoro ai loro mali.
Fiorir sul caro viso Sul tuo caro viso vedo tornare
veggo la rosa; tornano il color roseo; ritornano
i grandi occhi al sorriso 15 a sorridere i grandi occhi seducenti;
insidando; e vegliano e a causa tua madri preoccupate [per i figli]
per te in novelli pianti e amanti gelose stanno in veglia,
trepide madri, e sospettose amanti. versando sempre nuove lacrime.
Le Ore che dianzi meste Le Ore, che prima mestamente

ministre eran de farmachi, 20 ti porgevano le medicine,
oggi lindica (=dellIndia) veste, oggi ti portano la veste di seta indiana (=pregiata)
e i monili (=i cammei) cui gemmano e i monili (su cui risplendono
effigati Dei le effigi degli dei,
inclito studio di scalpelli achei, opera immortale di artigiani greci)
e i candidi coturni 25 e i candidi stivaletti da ballo

e gli amuleti recano e gli altri ornamenti,
onde a cori notturni per i quali, nelle danze notturne,
te, Dea, mirando obbliano i giovani dimenticano le danze,
i garzoni le danze, ammirando te, o dea, che per loro sei
te principio daffanni e di speranze. 30 causa di affanni e di speranze damore.
O quando larpa adorni Sia quando adorni larpa

e co novelli numeri (=ritmi, lat.) con le nuove armonie
e co molli contorni e con i morbidi contorni
delle forme che facile (=arrendevole, lat.) del tuo corpo che la veste
bisso (=stoffa leggera) seconda, e intanto 35 aderente asseconda, e intanto
fra il basso sospirar vola il tuo canto il tuo canto vola pi pericoloso fra i sommessi
pi periglioso; o quando sospiri; sia quando danzando

balli disegni, e lagile disegni figure, e affidando
corpo allaure fidando, allaria il tuo agile corpo,
ignoti vezzi sfuggono 40 bellezze sconosciute sfuggono
dai manti, e dal negletto dalle vesti e dal velo trascurato,
velo scomposto sul sommosso petto. che si nuove scomposto sul tuo petto ansante.
Allagitarti, lente Mentre danzi, cadono

cascan le trecce, nitide le trecce allentate, che brillano
per ambrosia recente, 45 per gli unguenti profumati cosparsi di recente,
mal fide allaureo pettine mal trattenute dal pettine doro
e alla rosea ghirlanda e dalla ghirlanda di rose che ora
che or con lalma salute April ti manda. aprile tinvia con la salute piena di vita.

Cos ancelle dAmore Cos le Ore, ancelle dellAmore,
a te dintorno volano 50 volano intorno a te,
invidiate lOre; suscitando invidia;
meste le Grazie mirino e le Grazie guardino piene di tristezza
chi la belt fugace chi ti ricorda che la bellezza fugge via,
ti membra, e il giorno delleterna pace. e che arriver anche per te il giorno della morte.
Mortale guidatrice 55 Guida mortale

doceanine vergini, di ninfe marine,
la Parrasia pendice la casta Artemide abitava
tenea la casta Artemide, le pendici del Parnaso
e fea terror di cervi e incuteva paura ai cervi, quando da lontano
lungi fischiar darco cidonio i nervi. 60 faceva fischiare la corda dellarco costruito a Creta.
Lei predic la fama La fama la celebr

olimpia prole; pavido come figlia degli dei; intimoriti
diva il mondo la chiama, gli uomini la chiamano dea,
e le sacr lElisio (=degli inferi) e le consacrarono il trono
soglio, ed il certo tlo, 65 dei campi Elisi il dardo infallibile,
e i monti, e il carro della luna in cielo. i monti e il carro della luna in cielo.
Are cos a Bellona, Allo stesso modo il canto dei poeti

un tempo invitta amazzone, consacr gli altari a Bellona,
die il vocale Elicona (=il canto dei poeti); un tempo amazzone invincibile;
ella il cimiero e legida 70 ella (=Napoleone) ora vara lelmo e lo scudo,
or contro lAnglia vara e prepara le cavalle e il furore guerriero
e le cavalle ed il furor prepara. contro lInghilterra.
E quella a cui di sacro Ed anche quella dea (=Venere) (della quale

mirto te veggo (=vedo) cingere con il sacro mirto ti vedo cingere
devota il simolacro, 75 devotamente la statua
che presiede marmoreo di marmo, che protegge
agli arcani tuoi lari (=divinit protettrici della casa) le tue stanze segrete,
ove a me sol sacerdotessa appari, dove solo a me ti presenti come sacerdotessa)
regina fu; Citera fu regina: regn felice sullisola di Citera

e Cipro ove perpetua 80 e di Cipro (dove una primavera
odora primavera eterne manda
regn beata, e lisole il suo profumo) e sulle isole
che col selvoso dorso che con i loro monti selvosi
rompono agli euri (=venti) e al grande Ionio il corso. rompono il corso dei venti e del grande mare Ionio.
Ebbi (=Foscolo) in quel mar la culla, 85 Io (=Ugo Foscolo) nacqui in quel mare,
ivi era ignudo spirito dove vagava, ormai anima priva di corpo,
di Faon la fanciulla, la fanciulla (=Saffo) che amava Faone;
e se il notturno zeffiro e, quando lo zeffiro notturno
blando su i flutti spira, spira dolcemente sui flutti del mare,
suonano i liti un lamentar di lira. 90 i lidi risuonano al lamento della sua lira.
Ondio, pien del nativo Perci io, ripieno dello spirito poetico
ar sacro, su litala del suolo natale, trasporto
grave cetra derivo per te la poesia greca
per te le corde eolie (=di Eolo), nella severa tradizione italiana,
e avrai, divina, i voti 95 cos, o divina, fra i miei inni avrai le offerte
fra glinni miei delle insubri (=lombarde) nipoti. votive (=lammirazione) delle future donne lombarde.
---II--- ---II---

Riassunto strofa per strofa. Foscolo paragona la gua- Commento
rigione dellamica al pianeta Venere che sorge dal 1. Lode dedicata ad Antonietta Fagnani, nobildon-
mare e che adorna il suo cammino in cielo con la luce na milanese moglie del conte Marco Arese Lucini.
del sole (1). Cos la donna sorge dal letto e riacquista Nel 1801 lamante del poeta, che aveva aiutato nel-
la sua bellezza, unico ristoro per gli uomini nati per la revisione del romanzo Le ultime lettere di Jacopo
occuparsi di ideali vani (2). La donna ha ripreso il suo Ortis (1798), ma il loro rapporto era gi conclusa
colorito roseo, ritorna a sorridere. perci e le madri quanto nella primavera del 1802 Foscolo scrive lode.
preoccupate per i figli e le mogli prese da gelosia ver- Il poeta intende celebrare la guarigione della contessa
sano sempre nuove lacrime (3). Le Ore, che prima le dopo una lunga malattia e nello stesso tempo la bel-
portavano le medicine, ora le portano le vesti di seta, lezza rasserenatrice e la poesia che d limmortalit ai
i monili (4), gli stivaletti da ballo, a causa dei quali grandi personaggi. Lode composta di 16 strofe di
nelle danze notturne i giovani dimenticano le danze cinque versi di settenari e da un endecasillabo finale.
per ammirarla (5). Sia quando suona nuove armonie Le parentesi rotonde servono per racchiudere le pro-
con larpa, provocando sommessi sospiri (6), sia posizioni subordinate e per far individuare immedia-
quando danza con lagile corpo, lascia intravedere tamente la principale.
bellezze sconosciute (7). Le danze fanno cadere le 2. Le prime otto strofe cantano la guarigione e il ri-
trecce allentate, mal trattenute dal pettine doro e dal- torno della donna alla vita sociale. La descrizione
la ghirlanda di rose, che indossa con il ritorno della articolata: la donna danza scatenata durante le feste
salute (8). Le Ore danzano intorno allamica, susci- serali, con le sue volute lascia intravedere le sue gra-
tando invidia, e le Grazie devono guardare con tri- zie nascoste e affascina i presenti, sia i giovani sia i
stezza chi ricorda che la bellezza dura poco e che an- mariti. Perci le madri, timorose per i figli, e le mo-
che lei morir (9). A questo punto il poeta parla di tre gli, piene di gelosia, piangono senza tregua. Le se-
figure femminili immortalate dalla poesia. a) Artemi- conde otto strofe celebrano figure femminili rese im-
de guidava le ninfe dei boschi, abitava le pendici del mortali dalla poesia: Artemide, dea della caccia, Bel-
Parnaso e terrorizzava i cervi andando a caccia (10). lona, una ex amazzone divenuta dea della guerra, Ve-
La poesia la trasform in una figlia degli dei. Gli uo- nere, dea della bellezza e dellamore, e infine Saffo,
mini le consacrarono il regno degli inferi, larco e le una poetessa che si suicida perch respinta dallama-
frecce, i monti e la luna (11). b) Allo stesso modo il to. La nona strofa funge da passaggio al secondo mo-
canto dei poeti trasform in dea Bellona, che un tem- tivo: le Ore danzano intorno alla donna, provocando
po era unamazzone invincibile e che ora prepara la ammirazione e invidia, e le Grazie si rattristano se
guerra contro lInghilterra (12) c) Ed anche Venere, qualcuno ricorda che la bellezza dura poco. La sedi-
lamica onora cingendo con il mirto la statua di mar- cesima strofa ritorna a cantare la donna: il poeta si
mo che protegge le stanze segrete, dove soltanto lui aggancia a Saffo ( nato nel mare in cui la fanciulla,
ammesso (13). Fu regina di Citera, di Cipro e delle respinta, si suicidata), afferma di aver portato la po-
altre isole che che con i loro monti selvosi rompono il esia greca nella tradizione italiana per lamica e con-
corso dei venti (14). Il poeta ricorda di essere nato e clude che grazie allode lei avr anche lammirazione
cresciuto in quel mare, dove vagava lo spirito di Saf- delle future donne di Lombardia.
fo, che si uccise perch lamato Faone la respingeva 3. Bellona, divenuta dea della guerra, permette al
(15). Perci egli, ripieno di spirito poetico del suolo poeta di collegare passato e presente: la dea prepara
natale, trasporta la poesia greca in Italia, cos Luigia la guerra contro lInghilterra. Nella realt Napoleo-
fra i canti del poeta avr anche lammirazione delle ne Bonaparte che la prepara. Linvasione poi non si
future donne lombarde. far. Daltra parte compito della poesia celebrare i
grandi personaggi del passato e ugualmente del pre-
Riassunto breve. Come Venere sorge dal mare, anche sente. Il poeta scrive A Napoleone Bonaparte libera-
Luigia sorge dal letto, ove giacque ammalata. E ri- tore (1797, 1799). Poi lo vede con altri occhi, ma ha
prende la consueta vita sociale. Indossa la veste di se- il coraggio di cambiare idea.
ta, i gioielli fatti da abili artisti greci e gli stivaletti da 5. Unamica si ammala e alla fine guarisce e riprende
ballo, danza la sera turbando i giovani e i gli uomini la via sociale consueta. Foscolo riesce a trasformare
sposati, suscitando sommessi sospiri. Le Ore danzano questo fatto banale e irritante della vita quotidiana in
intorno allamica, suscitando invidia, e le Grazie qualcosa di straordinario e di indimenticabile. Per far-
guardano con tristezza chi ricorda che la bellezza du- lo scomoda la religione e la letteratura greca: le Ore,
ra poco e che anche lei morir. La poesia ha immortale Grazie, gli dei, le dee, le donne divinizzate. E vi
lato Artemide, dea della caccia, Bellona unamazzone aggiunge la bellezza, unico sollievo per gli omini che
invincibile, poi divenuta eda della guerra, e Venere, vaneggiano dietro a imprese inutili, e la poesia, che
dea della bellezza e dellamore. Saffo si uccise per immortala le azioni umane.
amore nel mare in cui egli nacque. Ora egli porta la 6. Le due odi esprimono i valori neoclassici, raziona-
poesia greca in Italia per cantare lei. Cos Luigia fra i listici e illuministici del sec. XVIII. Ma il poeta
canti del poeta avr anche lammirazione delle future sensibile anche allincipiente romanticismo, che na-
donne dellItalia settentrionale. sce ufficialmente a Berlino nel 1797 e che si manife-
sta nel romanzo e nei sonetti.
7. Con estrema abilit il poeta fa lievitare un banale preoccupazioni per le quali esso si consuma con me;
fatto di vita quotidiana (lamica ed ex amante si e, mentre io guardo la tua pace, si acquieta
ammalata) e lo trasforma in un evento eccezionale quello spirito combattivo che mi ruggisce dentro.
che coinvolge passato e presente, poesia greca e poe-
sia italiana, bellezza femminile e poesia che immorta- Riassunto. Forse perch limmagine della morte, la
la gli eventi e li tramanda al futuro. Ed egli, nato sul sera scende sul poeta sempre gradita, sia destate sia
mare in cui Saffo, respinta da Faone, si uccise, il dinverno. Con i pensieri lo fa andare al nulla eterno,
collegamento tra passato e presente, tra poesia greca e che accompagna la morte. E intanto si consuma que-
poesia italiana. sto tempo malvagio e con esso si consumano le pre-
8. Conviene confrontare con il mondo complesso di occupazioni. E, mentre egli guarda la pace della sera,
Foscolo i mondi di poeti venturi, come Giosu Car- dorme quello spirito sconvolto dalle passioni, che ha
ducci, Giovanni Pascoli, Gabriele DAnnunzio, che dentro di lui.
cantano argomenti e valori simili. Pascoli e DAn-
nunzio operano anche uno straordinario recupero del Commento
mondo greco antico. 1. Per Foscolo la sera diventa romanticamente lim-
---II--- magine della morte (la fatal quiete, il nulla eterno),
che scende sempre su di lui gradita e invocata, perch
I sonetti, pubblicati nel 1803, fondono elementi auto- acquieta gli affanni e le passioni che lo hanno scon-
biografici, visti in una prospettiva romantica, e cultu- volto durante il giorno.
ra greca classica. Nel sonetto Alla sera il poeta fa del- 2. Il poeta esprime le sue idee atee e materialistiche e
la sera limmagine della morte, che lo porta a pensa- le sue reminiscenze classiche: lidea del tempo che
re al nulla eterno. Essa scende sempre gradita su di fugge; e lidea del tempo malvagio.
lui, perch acquieta il suo spirito sconvolto dagli af- 3. Il motivo della sera un tpos letterario: con sen-
fanni e dalle passioni. sibilit profondamente diversa lo trattano Dante in If
II, 1-3, Pg VIII, 1-6, Giacomo Leopardi ne Il sabato
Alla sera, 1802 del villaggio (1829), Giovanni Pascoli ne La mia se-
ra, Gabriele DAnnunzio ne La sera fiesolana, Sal-
Forse perch della fatal quete vatore Quasimodo in Ed subito sera. La sera pi in-
tu sei limmago a me s cara, vieni, tensa e struggente quella di Dante: Era gi lora
o sera! e quando ti corteggian liete che volge il desio Ai navicanti e ntenerisce il core...
le nubi estive e i zeffiri sereni, (Pg VIII, 1-6).
---II---
e quando dal nevoso aere inquiete
tenebre, e lunghe, alluniverso meni, Nel sonetto A Zacinto il poeta rivolge il pensiero alla
sempre scendi invocata, e le secrete sua isola natia, nella quale non potr pi tornare. La
vie del mio cor soavemente tieni. sua patria reale lo porta subito a pensare alla sua pa-
tria ideale: la Grecia, i suoi eroi ed i suoi miti (Venere
Vagar mi fai co miei pensier su lorme e la bellezza, Omero e la poesia, Ulisse e leroe per-
che vanno al nulla eterno; e intanto fugge seguitato dal destino avverso).
questo reo tempo, e van con lui le torme
A Zacinto, 1802-03
delle cure, onde meco egli si strugge;
e mentre io guardo la tua pace, dorme N pi mai toccher le sacre sponde
quello spirto guerrier chentro mi rugge. ove il mio corpo fanciulletto giacque,
Zacinto mia, che te specchi nellonde
Alla sera del greco mar da cui vergine nacque
Forse perch sei limmagine della morte Venere, e fea quelle isole feconde
tu, o Sera, scendi su di me cos gradita! col suo primo sorriso, onde non tacque
Sia quando ti accompagnano lietamente le tue limpide nubi e le tue fronde
le nuvole estive e i venti sereni (=destate), linclito verso di colui che lacque
sia quando dallaria nevosa porti sulla terra cant fatali, ed il diverso esiglio
notti inquiete e lunghe (=dinverno), per cui bello di fama e di sventura
sempre scendi [da me] invocata, baci la sua petrosa Itaca Ulisse.
ed occupi le vie pi nascoste del mio cuore.
Tu non altro che il canto avrai del figlio,
Mi fai vagare con i miei pensieri o materna mia terra; a noi prescrisse
sul cammino che porta al nulla eterno; e intanto il fato illacrimata sepoltura.
questo tempo reo fugge e con lui ne vanno le infinite ---II---
A Zacinto 3. Foscolo propone una interpretazione romantica di
Ulisse (egli, e non il guerriero Achille o il saggio Ne-
Io non toccher mai pi le tue sacre sponde, store o i sovrani Agamennone e Menelao, diventa il
dove trascorsi la mia fanciullezza, simbolo del mondo antico). Leroe greco bello di
o Zacinto mia!, che ti specchi nelle onde fama e di sventura insomma pi sventurato, pi
del mar Egeo, dalle quali nacque la vergine romantico , perch soltanto dopo lunghe peripezie
riesce a tornare nella sua petrosa Itaca. Il poeta
Venere, che rendeva quelle isole feconde ancora pi sventurato e quindi ancora pi romantico
con il suo primo sorriso, perci non tacque (e perci superiore ad Ulisse), perch rispetto alleroe
il tuo cielo sereno e i tuoi boschi greco egli destinato a non ritornare pi in patria e a
la grande poesia di Omero, che cant morire in terra straniera.
4. Ulisse una figura che ritorna a pi riprese nella
le peregrinazioni sul mare e in altri luoghi, cultura italiana ed occidentale.
per cui Ulisse, bello di fama e di sventure, a) Omero gli dedica lintera Odissea e lo presenta a-
baci [alla fine] la sua Itaca rocciosa. stuto o, meglio, dallingegno multiforme. Leroe
greco con linganno del cavallo fa cadere la citt di
Tu avrai soltanto il canto di questo tuo figlio, Troia; provoca lira di Nettuno, a cui ha accecato il
o mia terra natale; a me il destino ha prescritto figlio Polifemo; sfida mille pericoli, spinto dalla cu-
una sepoltura senza lacrime [in terra straniera]. riosit; e infine torna nel suo piccolo regno di Itaca,
dove Penelope, la moglie fedele, lo aspetta e dove
Riassunto. Il poeta si rivolge allisola in cui nato, deve sconfiggere la protervia dei nobili, divenuti ar-
lamentandosi di non poter pi ritornare sulle sue roganti per la sua lunga assenza.
spiagge, davanti alle quali nacque Venere e che furo- b) Dante gli dedica un intero canto (If XXVI), lo pu-
no cantate da Omero, lo stesso che cant le peregri- nisce come fraudolento ma lo esalta come simbolo
nazioni e il ritorno in patria di Ulisse. Egli potr dare del mondo antico, che ricerca con tutte le sue forze il
solamente il suo canto alla sua isola, poich il destino sapere e la sapienza: Fatti non foste a viver come
lo far morire in terra straniera. bruti dice lUlisse dantesco ai suoi compagni di
mille avventure , Ma a seguir virtute e canoscenza.
Commento In nome della conoscenza Ulisse non ritorna a casa,
1. Il sonetto parla dellautore nei primi due versi e dal figlio mai visto, dal padre e dalla moglie fedele, e
negli ultimi tre; negli altri parla delle tre figure pi punta la nave verso lo stretto di Gibilterra, per visita-
significative del mondo classico: Venere, simbolo re il mondo sanza gente. Dopo cinque mesi di na-
dellamore ma anche della bellezza, Omero, simbolo vigazione vede una montagna altissima, da cui sorge
della poesia, quindi Ulisse, simbolo delleroe. A di- un turbine che affonda la nave.
stanza di 2.500 anni la cultura greca sentita come c) Il terzo Ulisse lUlisse romantico e perci neces-
contemporanea. Il poeta, in modo piuttosto esplicito, sariamente sventurato di Foscolo: pi colpito dalle
si paragona ad Ulisse (ambedue sono eroi romantici; sventure, pi fortunato, perch pi diventa famoso.
lunica differenza, che poi va a vantaggio del poeta, d) Giovanni Pascoli nei Poemi conviviali (Il sonno di
che Ulisse riesce a ritornare in patria, egli no); ed an- Odisseo) (1904) d uninterpretazione decadente del-
che ad Omero, il poeta per antonomasia, che ha can- leroe omerico: sta tornando a casa con i suoi compa-
tato la sua isola (ed i viaggi di Ulisse). Nel sonetto gni, giunto in prossimit della sua isola, quando si
presente un motivo estraneo alla cultura classica: addormenta. I compagni aprono gli otri, dove erano
lideale romantico di patria, che proviene dalla Rivo- racchiusi i venti sfavorevoli, che allontanano la nave
luzione francese. I greci erano estremamente litigiosi, dal porto. Svegliandosi, Ulisse vede in lontananza
individualisti e campanilisti: la loro citt era superiore una terra, ma non sa se si avvicinato alla sua isola
a tutte le altre della Grecia. Lunica cosa che li univa da cui ora i venti lo allontanano o se unaltra isola:
era lodio verso i brbaroi, i balbuzienti, gli stranieri. il sonno gli ha impedito di essere pronto allappunta-
2. Agli inizi dellOttocento scoppia una violentissima mento che il destino gli aveva preparato.
polemica tra i classicisti, che si richiamavano alla pe- e) Gabriele DAnnunzio d unaltra interpretazione
rennit della cultura classica, ed i romantici, che pro- decadente delleroe greco: il poeta lo vede alla guida
ponevano una cultura impegnata ed attuale. Giovanni della sua nave, e chiede di prenderlo con lui. Ulisse lo
Berchet (1783-1851) nella Lettera semiseria di Gri- guarda per un attimo, e da quel momento egli si sente
sostomo al suo figliolo (1816) polemizza con i soste- superiore a tutti i suoi compagni (Laudi del cielo, del
nitori della cultura classica e sostiene la tesi che i veri mare, della terra e degli eroi. Maia, IV. Lincontro
classici sono i romantici: Omero ha usato la mitologi- con Ulisse, 1903).
a, che apparteneva al suo tempo e alla sua cultura, per f) Nel romanzo Ulysses (1922) lo scrittore dublinese
parlare dei problemi a lui contemporanei; i romantici, James Joyce (1882-1941) racchiude in unintera gior-
proprio come aveva fatto Omero, prendono la mito- nata le poco eroiche peripezie del suo Ulisse, un mo-
logia del loro tempo e non quella di altri tempi, per desto impiegato del mondo contemporaneo, che trova
parlare dei problemi contemporanei. anche il tempo di tradire la moglie.
g) Nel breve componimento intitolato Ulisse (Medi- In occasione della morte del fratello Giovanni
terranee, 1946) Umberto Saba propone di s limma-
gine di un Ulisse sempre pronto al pericolo e che non Un giorno, se io non fuggir sempre
vuole invecchiare. da un popolo allaltro, mi vedrai seduto
4. La patria di Foscolo lItalia del suo tempo, anco- sulla tua pietra tombale, o fratello mio,
ra divisa; ma in misura maggiore la patria ideale coper piangere la tua giovinezza recisa.
stituita dal mondo classico greco (e non latino). La
sua patria quindi pi nel passato che nel presente. Nostra madre, trascinando ora da sola i suoi anni,
Manzoni invece dimentica il passato, dimentica la parla di me [lontano] con le tue spoglie mute,
cultura greca e latina, e propone un ideale di patria ma io tendo a voi le mie mani senza potervi
radicato nella storia e da attuare nelle sue varie di- abbracciare; e, se da lontano saluto la mia patria,
mensioni culturali e civili nel presente e nel futuro. In
Marzo 1821 (1821) egli ne d questa sintetica defini- sento il destino avverso e gli affanni segreti
zione: una darme, di lingua, daltare, Di memorie, che sconvolsero la tua vita, e prego
di sangue, di cor. Foscolo usa un linguaggio neo- anchio di trovare la pace come te nella morte.
classico e attento al passato; Manzoni invece pone le
basi per litaliano moderno. Ancora, troppo semplice Questa di tante speranze lunica che mi resta!
e troppo alfieriana la valutazione che Foscolo d di O genti straniere, consegnate almeno il mio corpo,
Napoleone, prima liberatore e poi despota; ben pi quando morir, al petto di mia madre addolorata.
complessa invece la valutazione che Manzoni ne d
nellode Cinque maggio (1821): Napoleone luomo Riassunto. Un giorno, se non fuggir sempre da un
inviato da Dio, per diffondere tra i popoli gli ideali di popolo allaltro, il poeta andr a sedersi sulla tomba
patria e di libert e per indirizzare la storia verso la del fratello, a piangere la sua giovinezza cos prema-
realizzazione ottocentesca di tali ideali. turamente recisa. Loro madre ha un figlio morto ed
---II--- un altro lontano. Ed il poeta pensa di non poter pi
tornare in patria. Anche la sua vita sconvolta dalle
Nel sonetto In morte del fratello Giovanni Foscolo stesse passioni che hanno sconvolto la vita del fratel-
presenta il dramma del fratello suicida per debiti di lo ed anche lui pensa di trovare pace, come il fratello,
gioco e il dolore di sua madre, che ha un figlio morto soltanto nella morte. Questa lunica speranza che
e un altro lontano. Anche laltro fratello, Costantino ora gli resta. Quando sar morto, si augura che le sue
Angelo, muore suicida. ossa siano consegnate a sua madre mesta.
In morte del fratello Giovanni, 1802-03 Commento

1. Per Foscolo leroe romantico non responsabile
Un d, sio non andr sempre fuggendo delle sue scelte, ma vittima di un destino avverso.
di gente in gente, me vedrai seduto Gli stessi vizi e le stesse passioni sembrano essere e-
su la tua pietra, o fratel mio, gemendo sterne e condizionare dallesterno lindividuo roman-
il fior de tuoi gentil anni caduto. tico. Ci vale per lo stesso poeta, per il fratello, per
Ulisse.
La Madre or sol suo d tardo traendo 2. Foscolo considera il punto di vista e il dolore di
parla di me col tuo cenere muto, tutti e tre i personaggi: il fratello, loro madre, egli
ma io deluse a voi le palme tendo stesso. E riesce a stabilire un rapporto affettivo inten-
e sol da lunge i miei tetti saluto. so (e drammatico) fra i tre protagonisti.
3. Nel sonetto presente anche lideale di patria, dal-
Sento gli avversi numi, e le secrete la quale gli avversi numi tengono lontano il poeta.
cure che al viver tuo furon tempesta, Si tratta in ogni caso di una patria ideale, nella quale
e prego anchio nel tuo porto quiete. il poeta non pu pi tornare.
4. Questo sonetto di Foscolo sulla morte di un con-
Questo di tanta speme oggi mi resta! giunto pu essere confrontato con altre poesie che
Straniere genti, almen le ossa rendete trattano la stessa situazione; ad esempio con Pianto
allora al petto della madre mesta. antico (1871) di Giosu Carducci (1835-1907) o con
le numerose poesie che Giovanni Pascoli (1855-
1912) dedica alla morte del padre.
---II---

Il carme De Sepolcri, 1807 Interviene allora la poesia, che vince il silenzio dei
Il carme De Sepolcri (1807) scritto in seguito alle secoli, per tramandare ai posteri il ricordo delle gran-
discussioni provocate dalleditto napoleonico di Saint di imprese compiute nel passato, finch il Sole ri-
Cloud (1804), che esteso allItalia nel 1806. Tale splender su le sciagure umane.
editto imponeva che le tombe fossero allontanate
dallabitato per motivi igienici e che fossero tutte u- Nel carme vivissimo lideale romantico-rivoluzio-
guali per motivi di uguaglianza. In un primo momen- nario di patria, che poi proiettato sulla cultura gre-
to Foscolo, che professa posizioni atee e materialistica: per il poeta in Santa Croce a Firenze c lo stesso
che, condivide leditto e critica lamico Ippolito Pin- nume protettore della patria che spingeva i greci a
demonte, che nel poemetto I cimiteri (1807) lo accu- combattere contro i persiani a Maratona; lo stesso
sava di scristianizzare la morte. In un secondo mo- nume che abitava il cimitero di Troia, dove le donne
mento per, approfondendo il suo pensiero, giunge a piangevano i loro mariti morti in battaglia a difesa
conclusioni diverse, che fa confluire nel carme. Il te- della citt. anche vivissimo lideale di poesia, de-
sto si pu cos riassumere: sunto dal mondo classico e proiettato sulla cultura
contemporanea, e le funzioni civili che esso svolge:
Riassunto. La ragione ci dice che le tombe sono inuti- come Omero ha cantato la guerra di Troia e il sangue
li sia ai morti sia ai vivi. Il sentimento per si ribella a troiano versato per la patria, cos il poeta canta i
queste conclusioni e cerca una funzione per esse: le grandi italiani che riposano in Santa Croce. Dalle loro
tombe permettono una corrispondenza damorosi tombe trarranno forza e buoni auspici di vittoria i pa-
sensi tra i vivi ed i morti; inoltre le tombe dei grandi trioti italiani quando decideranno di combattere per
spingono gli animi forti a compiere grandi imprese. liberare la patria. Qui, come altrove, il paragone con
Tuttavia il tempo distrugge le tombe fin nelle rovine. Omero esplicito.
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De Sepolcri (vv. 1-22, 151-295) De sepolcri

Deorum manium iura sancta sunto. Il rispetto e la devozione agli antenati, protettori del-
la casa, siano sacri. XII Tavola
XII Tabula
1. Sotto lombra dei cipressi e dentro le tombe con-
Allombra de cipressi e dentro lurne
fortate dal pianto [dei propri cari] forse il sonno del-
confortate di pianto forse il sonno
la morte meno duro? Quando il Sole non feconder
della morte men duro? Ove pi il Sole
pi per me questa bella famiglia derbe e di animali,
per me alla terra non fecondi questa
5. e quando le ore future non danzeranno davanti a
bella derbe famiglia e danimali, 05
me, piene di lusinghe; n da te, o mio dolce amico
e quando vaghe di lusinghe innanzi
(=Ippolito Pindemonte) udr pi il verso e la triste
a me non danzeran lore future,
armonia che lo pervade, n pi nel cuore mi parler lo
n da te, dolce amico, udr pi il verso
spirito
e la mesta armonia che lo governa,
n pi nel cor mi parler lo spirto 10
10. delle vergini Muse e dellamore (=sentir lispira-
delle vergini muse e dellamore,
zione poetica e la passione amorosa), lunico compa-
unico spirto a mia vita raminga,
gno della mia vita raminga, quale ricompensa sar per
qual fia ristoro a d perduti un sasso
i giorni passati una lapide, che distingua le mie ossa
che distingua le mie dalle infinite
dalle infinite
ossa che in terra e in mar semina morte? 15
15. ossa che la morte dissemina in terra e in mare?
Vero ben, Pindemonte! Anche la Speme,
ben vero, o Pindemonte! Anche la Speranza, lulti-
ultima dea, fugge i sepolcri; e involve
ma dea, fugge i sepolcri, e loblio avvolge tutte le co-
tutte cose lobblio nella sua notte;
se nella sua notte; e una forza continua le consuma
e una forza operosa le affatica
20. con un movimento senza tregua; ed il tempo tra-
di moto in moto; e luomo e le sue tombe 20
sforma [e annienta] luomo, le sue tombe e lestremo
e lestreme sembianze e le reliquie
ricordo, e ci che resta della terra e del cielo.
della terra e del ciel traveste il tempo.
[...]
[...]
151. Le tombe dei grandi uomini, o Pindemonte,
A egregie cose il forte animo accendono
spingono lanimo forte a compiere grandi imprese; e
lurne de forti, o pindemonte; e bella
fanno per il pellegrino bella e santa la terra che le ac-
e santa fanno al peregrin la terra
coglie. Io, quando vidi la tomba di quel grande (=N.
che le ricetta. Io quando il monumento
Machiavelli), 155. che, rafforzando il potere ai re-
vidi ove posa il corpo di quel grande 155
gnanti, toglie ad esso gli ornamenti esteriori e svela
che, temprando lo scettro a regnatori,

gli allor ne sfronda, ed alle genti svela alle genti di quante lacrime e di quanto sangue esso
di che lagrime grondi e di che sangue;e larca grondi; e quando vidi il sepolcro di colui (=M. Buo-
di colui che nuovo olimpo narroti), che
alz in Roma a Celesti; e di chi vide 160 160. costru un nuovo Olimpo in Roma agli dei; e
sotto letereo padiglion rotarsi quando vidi il sepolcro di colui (=G. Galilei), che vi-
pi Mondi, e il Sole irradiarli immoto, de sotto la volta celeste pi mondi ruotare ed il sole,
onde allAnglo che tanta ala vi stese immobile, illuminarli (perci egli sgombr per primo
sgombr primo le vie del firmamento: le vie del cielo allinglese, che le illumin con il suo
te beata, gridai, per le felici 165 grande genio);
aure pregne di vita, e pe lavacri 165. gridai che tu sei beata (=felice, fortunata), per le
che da suoi gioghi a te versa Apennino! felici arie piene di vita e per i corsi dacqua che dai
Lieta dellaer tuo veste la Luna suoi colli a te versa lAppennino! Lieta della tua aria,
di luce limpidissima i tuoi colli la luna riveste con una luce limpidissima le tue colli-
per vendemmia festanti, e le convalli 170 ne,
popolate di case e doliveti 170. in festa per la vendemmia; e le vallate, piene di
mille di fiori al ciel mandano incensi: case e di oliveti, mandano al cielo mille profumi di
e tu prima, Firenze, udivi il carme fiori. E tu per prima, o Firenze, udivi il poema (=la
che allegr lira al Ghibellin fuggiasco, Divina commedia), che allevi lira al ghibellino fug-
e tu i cari parenti e lidoma 175 giasco (=D. Alighieri);
dsti a quel dolce di Calliope labbro, 175. e tu desti i cari genitori e la lingua a quel dolce
che Amore in Grecia nudo e nudo in Roma poeta (=F. Petrarca), che, adornandolo con un velo
dun velo candidissimo adornando, candidissimo, poneva in grembo a Venere celeste
rendea nel grembo a Venere Celeste; lAmore, che era stato nudo in Grecia e nudo in Ro-
ma pi beata che in un tempio accolte 180 ma.
serbi lItale glorie, uniche forse 180. Ma tu sei ancor pi beata, perch in un tempio
da che le mal vietate Alpi e lalterna (=Santa Croce) conservi raccolte le glorie italiche, le
onnipotenza delle umane sorti, uniche forse [rimaste] da quando le Alpi mal difese e
armi e sostanze tinvadeano, ed are lalterno destino umano ti usurpavano la forza milita-
e patria, e, tranne la memoria, tutto. 185 re, la ricchezza, la religione,
Che ove speme di gloria agli animosi 185. la patria e, tranne la memoria, tutto. E, quando
intelletti rifulga ed allItalia, una luminosa speranza di gloria appaia agli animi for-
quindi trarrem gli auspici. E a questi marmi ti e allItalia, da qui (=dalle tombe di Santa Croce)
venne spesso Vittorio ad ispirarsi, noi prenderemo ispirazione e buoni auspici. E a que-
irato a patrii Numi; errava muto 190 sti sepolcri venne spesso Vittorio [Alfieri] ad ispirar-
ove Arno pi deserto, i campi e il cielo si.
desoso mirando; e poi che nullo 190. Adirato contro i patrii numi, camminava silen-
vivente aspetto gli molcea la cura, zioso dove lArno meno frequentato, guardando af-
qui posava laustero; e avea sul volto franto il paesaggio ed il cielo; e, poich niente di ci
il pallor della morte e la speranza. 195 che vedeva gli addolciva il dolore, qui (=a Santa Cro-
Con questi grandi abita eterno: e lossa ce) si fermava laustero; e aveva sul volto il pallore
fremono amor di patria. Ah s! da quella della morte e la speranza.
religosa pace un Nume parla: 195. Con questi grandi ora egli abita per sempre, e le
e nutra contro a Persi in Maratona sue ossa fremono ancora amore per la patria. Ah, s,
ove Atene sacr tombe a suoi prodi, 200 da quella pace religiosa dei sepolcri parla un nume:
la virt greca e lira. Il navigante egli nutriva contro i persiani a Maratona
che veleggi quel mar sotto lEubea, 200. (dove Atene consacr le tombe ai suoi valorosi
vedea per lampia oscurit scintille soldati) il valore e la furia dei greci. Il navigante, che
balenar delmi e di cozzanti brandi, percorse quel mare sotto lEuba, vedeva nelloscu-
fumar le pire igneo vapor, corrusche 205 rit della notte balenare scintille di elmi e di spade
darmi ferree vedea larve guerriere cozzanti tra loro, vedeva le cataste di legna
cercar la pugna; e allorror de notturni 205. emettere vapori di fuoco, vedeva fantasmi di
silenzi si spandea lungo ne campi guerrieri, scintillanti darmi, cercare il combattimen-
di falangi un tumulto e un suon di tube to; e nellorrore del silenzio notturno si spandevano
e un incalzar di cavalli accorrenti 210 per la campagna il rumore dei reparti ed il suono del-
scalpitanti su gli elmi a moribondi, le trombe,
e pianto, ed inni, e delle Parche il canto. 210. e lincalzare dei cavalli allattacco, che calpesta-
vano i soldati caduti, e il pianto e gli inni di vittoria e
il canto delle Parche.

Felice te che il regno ampio de venti, Felice te, o Ippolito Pindemonte, che
Ippolito, a tuoi verdi anni correvi! 215. nei tuoi anni giovanili correvi lampio regno dei
E se il piloto ti drizz lantenna 215 venti (=il mare)! E, se il pilota diresse la nave oltre le
Oltre lisole Ege, dantichi fatti isole del mar Ego, certamente udisti risuonare di an-
Certo udisti suonar dellEllesponto tichi fatti le spiagge dellEllesponto e certamente udi-
I liti, e la marea mugghiar portando sti la marea mugghiare,
Alle prode Rete larmi dAchille 220. portando sulle spiagge del promontorio Reto le
Sovra lossa dAjace: a generosi 220 armi di Achille sopra le ossa di Aiace: ai generosi la
Giusta di glorie dispensiera morte: morte una giusta dispensatrice di gloria. N lastu-
N senno astuto, n favor di regi zia, n il favore di Agamennone poterono conservare
AllItaco le spoglie ardue serbava, ad Ulisse le armi difficili da meritare,
Ch alla poppa raminga le ritolse 225. poich alla sua nave errabonda le ritolse londa
Londa incitata daglinferni Dei. 225 marina incitata dagli dei dellAverno. E me, che la
E me che i tempi ed il desio donore situazione politica e il desiderio di mantenermi onora-
Fan per diversa gente ir fuggitivo, to fanno andare in fuga in mezzo a popoli stranieri,
Me ad evocar gli eroi chiamin le Muse me le Muse,
Del mortale pensiero animatrici. 230. che ispirano il pensiero umano, chiamino ad e-
Siedon custodi de sepolcri, e quando 230 vocare gli eroi. Le pimple (=le Muse) siedono
Il tempo con sue fredde ale vi spazza custodi dei sepolcri e, quando il tempo
Fin le rovine, le Pimple fan lieti con la sua forza distruttrice ne spazza via anche le ro-
Di lor canto i deserti, e larmonia vine, allietano con i loro canti quei luoghi ormai de-
Vince di mille secoli il silenzio. serti, e larmonia [di quei canti] vince il silenzio di
Ed oggi nella Trade inseminata 235 mille secoli.
Eterno splende a peregrini un loco 235. Ed oggi nella Troade non pi coltivata per sem-
Eterno per la Ninfa a cui fu sposo pre risplende ai pellegrini un luogo eterno per merito
Giove, ed a Giove di Drdano figlio, della ninfa alla quale fu sposo Giove, ed a Giove die-
Onde fur Troja e Assraco e i cinquanta de un figlio, Drdano, dal quale discesero Troia, As-
Talami e il regno della Giulia gente. 240 sraco, i cinquanta
Per che quando Elettra ud la Parca 240. figli di Priamo e il regno della gente Giulia
Che lei dalle vitali aure del giorno (=limpero romano). E, quando Elettra ud la Parca,
Chiamava a cori dellEliso, a Giove che la chiamava dalla vitale aria del giorno ai cori dei
Mand il voto supremo: E se diceva, Campi Elisi, a Giove espresse il suo ultimo desiderio:
A te fur care le mie chiome e il viso 245 Se diceva,
E le dolci vigilie, e non mi assente 245. a te furono care le mie chiome e il mio viso e le
Premio miglior la volont de fati, dolci veglie e non mi concede un premio migliore la
La morta amica almen guarda dal cielo volont del destino, guarda almeno dal cielo la morta
Onde dElettra tua resti la fama. amica, affinch resti la fama della tua Elettra.
Cos orando moriva. E ne gemea 250 250. Con questa preghiera moriva. E per la sua morte
LOlimpio; e limmortal capo accennando piangeva lOlimpio (=Giove); e, muovendo il capo
Piovea dai crini ambrosia su la Ninfa immortale, faceva piovere dai suoi capelli ambrosia
E fe sacro quel corpo e la sua tomba. sulla ninfa, e fece sacro quel corpo e la sua tomba. In
Ivi pos Erittonio: e dorme il giusto quella tomba fu posto Erittnio, e dorme
Cenere dIlo; ivi lIliache donne 255 255. la cenere del giusto Ilo. Ivi le troiane si
Sciogliean le chiome, indarno, ahi! deprecando scioglievano i capelli, ahi invano!, cercando di allon-
Da lor mariti limminente fato; tanare con preghiere dai loro mariti la morte incom-
Ivi Cassandra, allor che il Nume in petto bente. Ivi venne Cassandra, quando il nume
Le fea parlar di Troja il d mortale, (=Apollo) in petto le faceva vaticinare il giorno
Venne; e allombre cant carme amoroso, 260 mortale di Troia; e alle tombe degli avi cant
E guidava i nepoti, e lamoroso un carme pieno daffetto;
Apprendeva lamento a giovinetti. 260. e guidava i nipoti e insegnava lamoroso
E dicea sospirando: Oh se mai dArgo, lamento ai giovinetti. E diceva sospirando:
Ove al Tidide e di Laerte al figlio Oh, se mai da Argo, dove
Pascerete i cavalli, a voi permetta 265 265. pascerete i cavalli di Diomede o del figlio di
Ritorno il cielo, invan la patria vostra Larte (=Ulisse), a voi permetta il cielo di tornare,
Cercherete! le mura, opra di Febo, invano cercherete la vostra patria! Le mura, opera di
Sotto le lor reliquie fumeranno; Apollo, fumeranno sotto le loro macerie.

Ma i Penati di Troja avranno stanza Ma gli dei tutelari di Troia avranno dimora
In queste tombe; ch de Numi dono 270 270. in queste tombe, perch dono degli dei conser-
Servar nelle miserie altero nome. vare nellinfelicit il nome superbo. E voi, o palme e
E voi palme e cipressi che le nuore cipressi, che le nuore di Priamo pianteranno [intorno
Piantan di Priamo, e crescerete ahi! presto a queste tombe], crescerete ahi presto! Innaffiti di
Di vedovili lagrime innaffiati. lacrime vedovili,
Proteggete i miei padri: e chi la scure 275 275. proteggte i miei antenati: e chi terr lontana la
Asterr pio dalle devote frondi scure da questi alberi piantati per devozione, avr
Men si dorr di consanguinei lutti meno a dolersi per lutti familiari e santamente potr
E santamente toccher laltare, accostarsi allaltare. Proteggte i miei antenati! Un
Proteggete i miei padri. Un d vedrete giorno vedrete mendco
Mendico un cieco errar sotto le vostre 280 280. un cieco (=Omero) errare sotto le vostre anti-
Antichissime ombre, e brancolando chissime ombre e a tentoni penetrare nei sepolcri
Penetrar negli avelli, e abbracciar lurne, e abbracciare le urne e interrogarle.
E interrogarle. Gemeranno gli antri Gemeranno i sepolcri sotterranei e tutta la tomba
Secreti, e tutta narrer la tomba narrer [la fine]
Ilio raso due volte e due risorto 285 285. di Troia due volte distrutta e due volte ricostruita
Splendidamente su le mute vie splendidamente sulle vie silenziose, per far pi bella
Per far pi bello lultimo trofeo lultima vittoria ai discendenti di Pelo (=ai Greci). Il
Ai fatati Peldi. Il sacro vate, sacro poeta, placando quelle anime afflitte con il suo
Placando quelle afflitte alme col canto, canto, render eterni
I prenci argivi eterner per quante 290 290. i condottieri greci per tutte le terre
Abbraccia terre il gran padre Oceno. che abbraccia il gran padre Oceano. E tu, o Ettore,
E tu, onore di pianti, Ettore, avrai, avrai lonore di pianti,
Ove fia santo e lagrimato il sangue dove sia santo e compianto il sangue
Per la patria versato, e finch il Sole versato per la patria e finch il sole
Risplender su le sciagure umane. 295 295. risplender sulle sciagure umane.
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Riassunto. Il sonno della morte dice il poeta non lisse, che non le meritava: la morte dispensa giusta-
meno duro perch confortato dalle lacrime dei propri mente la gloria. Il poeta quindi invita le Muse a
cari. Quando il sole non risplender pi per noi, lu- chiamarlo ad evocare gli eroi. Oggi nella Troade, or-
nica ricompensa dei giorni passati sar soltanto una mai sterile, risplende un luogo caro ad Elettra. Prima
inutile lapide, che distingue le nostre ossa dalle infini- di morire, la ninfa si rivolse a Giove, che la amava,
te ossa disseminate in terra e in mare dalla morte. chiedendogli limmortalit della fama, se non poteva
ben vero: anche la Speranza ha abbandonato le tom- avere quella del corpo. In quel luogo essa fu sepolta
be. [...] con tutta la sua discendenza. Sulla sua tomba veniva-
Le tombe dei grandi spingono il forte animo a com- no le donne troiane, per allontanare, ma inutilmente,
piere grandi imprese. Il poeta, quando vide nella dai loro mariti la morte vicina. Veniva anche Cassan-
chiesa di Santa Croce le tombe di Niccol Machiavel- dra, quando era ispirata dal dio Apollo, e cantava un
li, di Michelangelo Buonarroti e di Galileo Galilei, canto damore ai nipoti: Se essi fossero tornati dalla
grid che Firenze era fortunata per il suo clima e per i prigionia, avrebbero cercato invano la loro patria; di
suoi fiumi; e perch per prima sentiva la Divina essa sarebbero rimaste soltanto le tombe. Un giorno
commedia e conosceva la poesia di Francesco Petrar- tra quelle tombe sarebbe venuto un cieco (=Omero)
ca. Era per ancor pi fortunata perch in quella chie- ad interrogare le urne. Esse avrebbero raccontato la
sa conservava le uniche glorie che forse erano rimaste fine di Troia per mano dei principi greci. Il sacro poe-
allItalia. E, quando gli italiani vorranno riconquistare ta avrebbe placato quelle anime ed eternato il nome
la libert, da qui trarranno laugurio di vittoria. A dei principi greci per tutta la terra. E Ettore avrebbe
quei sepolcri venne spesso Vittorio Alfieri ad ispirar- avuto lacrime di compianto dovunque sia sacro il
si; e ora con quei grandi italiani riposa per sempre. sangue versato per la patria e finch il sole risplende-
Dalla pace di Santa Croce parla lo stesso dio protetto- r sulle sciagure dellumanit.
re della patria che a Maratona aveva ispirato i greci a
combattere con furia contro i persiani invasori. Il ma- Commento
rinaio, che di notte passa davanti alla pianura di Ma- 1. Gli elementi portanti del carme sono: a) il senti-
ratona, assiste ancora allo scontro tra i fantasmi dei mento romantico-aristocratico della vita; b) la centra-
soldati greci e quelli dei soldati persiani. lit della cultura classica greca; c) la funzione civile
fortunato lamico Ippolito Pindemonte, che nella ed immortalatrice della poesia, che supera il silenzio
giovinezza percorreva il mar Egeo. Egli certamente dei secoli e che attribuisce la fama e la gloria; d) la
ha udito narrare che la marea ha portato le armi di centralit dellideale romantico-rivoluzionario di pa-
Achille sulla tomba di Aiace, dopo averle tolte ad U- tria, che proiettato sulla cultura greca; e) la funzione
incitatrice e civile delle tombe dei grandi; f) un pes-
simismo fatalistico, che celebra la guerra (e mette in
secondo piano le arti), anche se portatrice di morte e
di distruzioni. Il carme sembra mettere in secondo pi-
ano la bellezza rasserenatrice cantata dalla cultura
neoclassica e proporre limmagine e lideale di una
societ guerriera, in sintonia con la societ europea
posteriore alla Rivoluzione francese, che conosce una
militarizzazione diffusa dal 1789 al 1815. A questa
visione militaristica della societ e della storia non
forse estranea la professione militare del poeta.
2. Conviene confrontare questa visione individualisti-
ca, bellicistica, passatistica ed aristocratica della so-
ciet e della patria di Foscolo con quella ben pi arti-
colata di Manzoni: una darme, di lingua, daltare,
Di memorie, di sangue, di cor (Marzo 1821). Fosco-
lo totalmente proiettato verso la storia e la cultura
del passato; Manzoni invece si preoccupa di dare il
suo contributo teorico e pratico, per attuare lunit
dItalia nel presente: la patria liberata non dagli eroi
romantici, nel cui animo vibra il dio protettore della
patria; ma dai patrioti, che nel segreto tramano e pre-
parano le armi, e che poi mettono in atto la loro stra-
tegia razionale e democratica.
3. Conviene confrontare la visione foscoliana della
cultura con quella proposta appena 10 anni dopo da
Giovanni Berchet nella Lettera semiseria di Griso-
stomo al suo figliolo (1816), intervenendo nella po-
lemica della superiorit degli antichi o dei moderni.
Foscolo pensava che la cultura classica fosse eterna e
che perci fosse valida anche per il presente. In lui
lIlluminismo era venuto e passato invano. E del Cri-
stianesimo non si era mai occupato: la chiesa di Santa
Croce, dove erano sepolti i grandi italiani, era soltan-
to un tempio pagano. Berchet invece pensava che la
cultura fosse storica, sia quella degli antichi in rela-
zione al loro tempo, sia quella dei moderni, in rela-
zione al loro tempo.
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Giacomo Leopardi (1798-1837) Operette morali (1824), di vario contenuto filosofico;
poi i Grandi idilli (1828-30); i Paralipomeni della
batracomiomachia di Omero (1832-34), un poemetto
La vita. Giacomo Leopardi nasce a Recanati nel 1798 fortemente polemico ed amaro, che deride i desideri, i
da una famiglia nobile ma economicamente decaduta. sogni e i tentativi politici degli italiani; infine La gi-
Si forma sulla ricchissima e un po antiquata bibliote- nestra o il fiore del deserto (1837), il suo testamento
ca paterna. Impara il latino, il greco e un po di ebrai- spirituale. I Piccoli e i Grandi idilli sono riordinati e
co. Lo studio matto e disperatissimo gli rovina per pubblicati nei Canti (1831).
la salute, gi malferma. Nel 1817 stringe amicizia con
Pietro Giordani, uno dei maggiori letterati del tempo, La poetica. I temi della poesia di Leopardi sono:
che gli suggerisce di raccogliere le sue riflessioni nel- a) il paesaggio e la natura; b) la giovinezza e lamore;
lo Zibaldone (1817-32). Lo stesso anno si innamora c) il senso della vita umana e del dolore; d) la solitu-
di Geltrude Cassi, una cugina del padre: lesperienza, dine; e) la felicit; f) i ricordi del passato e le speran-
tutta interiore, lo sconvolge. Nel 1819 cerca di fuggi- ze nel futuro; g) la noia; h) il pessimismo; i) il natio
re dallatmosfera soffocante di Recanati. La fuga borgo selvaggio.
scoperta e impedita dal padre. Tra il 1818 e il 1821 I diversi motivi sono spesso compresenti, sono co-
scrive i Piccoli idilli. Nel 1822 ottiene il permesso di stantemente ripresi e riesaminati, e sono continua-
andare a Roma. La citt lo delude. Lanno dopo ritor- mente collegati tra loro. Essi si inseriscono in una vi-
na a Recanati. Intanto la sua fama di poeta si diffon- sione atea e materialistica della vita, che nega Dio e
de. Nel 1824 scrive la maggior parte delle Operette la Provvidenza divina, ma che ironizza anche la fede
morali. Nel 1825 parte per Bologna e poi per Milano. laica nelle magnifiche sorti e progressive, procla-
Qui leditore Stella gli garantisce un mensile per mate dal pensiero illuministico. Tale visione materia-
ledizione delle opere di Cicerone. Ritorna poi a Re- listica diventa la base filosofica, costantemente pre-
canati, fermandosi a Bologna, dove inizia una rela- sente, con cui il poeta affronta e valuta la condizione
zione con la contessa Teresa Carniani Malvezzi. La umana e il rapporto delluomo con la natura e con gli
donna lo ammira, ma non lo corrisponde. Il poeta al- altri uomini.
lora rompe ogni rapporto. Nel 1827 riparte per Firen- Il tema della Natura conosce questa evoluzione: la
ze, dove era stato invitato da Giovan Pietro Viesseux Natura si presenta nella sua estrema bellezza e fa
che dirigeva lAntologia (1821-33), una rivista su alluomo promesse di felicit, che poi non mantiene.
posizioni moderato-liberali. Qui conosce Gino Cap- Essa inizialmente sentita come una madre benigna
poni, Niccol Tommaseo, Giuseppe Montani, Pietro verso i suoi figli, poi diventa una matrigna, indiffe-
Colletta e gli altri collaboratori della rivista. Conosce rente alla sorte delle sue creature. Il tema del paesag-
anche Alessandro Manzoni, che non lo colpisce. gio diventa anche la partecipe ed affettuosa descri-
Lambiente fiorentino non lo respinge, ma per la dizione del natio borgo selvaggio, le cui vie sono
versit di idee non riesce ad inserirsi. Si sposta cos a percorse dai coetanei del poeta, che vivono spensiera-
Pisa. Tra il 1828 e il 1830 scrive i Grandi idilli. Nel tamente il tempo della giovinezza e dellamore.
1828 torna a Recanati. Nel 1829 Colletta a nome de- Il tema della felicit si interseca con il tema del dolo-
gli amici toscani gli propone un assegno mensile, che re: la Natura d alluomo tante speranze, promette
gli avrebbe permesso di lavorare in piena libert. Il lamore, il piacere e la gioia; ma essa poi non le rea-
poeta accetta e ritorna a Firenze. Qui nel 1831 pub- lizza. E la felicit allora consiste nelle speranze e nel-
blica i Canti. Ha una relazione amorosa con Fanny la gioia dellattesa oppure nel breve momento di pau-
Targioni Tozzetti, che si conclude con una delusione. sa tra un dolore ed un altro. La felicit quindi non si
Si lega con una profonda amicizia ad Antonio Ranie- presenta come qualcosa di concreto, di tangibile, che
ri, un esule napoletano. Nel 1832 inizia il poemetto si vive. soltanto attesa di qualcosa che dovr avve-
satirico Paralipomeni della batracomiomachia di nire (e che poi non avviene) oppure assenza, assen-
Omero. Nel 1833 la delusione amorosa e le condizio- za di dolore. Eppure luomo fa presto a dimenticare il
ni di salute sempre pi difficili spingono il poeta a dolore, non appena esso sia passato, e a ritornare a
lasciare Firenze e a recarsi a Napoli con Ranieri. Qui vivere come se niente fosse successo.
leditore Starita prepara ledizione delle sue opere. Il tema del dolore si interseca con quello del senso
Nel 1835 appare il primo volume, che contiene i Can- della vita umana. La Natura sparge dolori a larga ma-
ti. Esso sequestrato dalla polizia borbonica. Lanno no, perci luomo soffre e la vita umana sofferenza
dopo bloccato il secondo volume, quello pi temi- ( il pessimismo storico). La sofferenza per coinvol-
bile delle Operette morali. Nel 1837 alle falde del ge anche tutti gli esseri viventi ( il pessimismo co-
Vesuvio, dove si era ritirato per fuggire il colera che smico). La vita umana si conclude con la morte,
aveva colpito la citt, Leopardi scrive La ginestra o il quellabisso orrido e tremendo in cui luomo precipita
fiore del deserto, il suo testamento poetico e intellet- e, precipitando, dimentica tutti i suoi ricordi.
tuale. Muore nel 1837. Il tema dellindividuo, dei suoi dolori, delle sue spe-
ranze deluse, collegato con il tema della solitudine,
Le opere. Leopardi scrive lo Zibaldone (1817-32), della giovinezza e dellamore, dei ricordi, del senso
una raccolta quasi quotidiana di appunti e di rifles- della condizione umana. Luomo nasce nel dolore,
sioni su problemi vari; i Piccoli idilli (1819-21); le
deve essere consolato dai genitori fin dal momento con la luna (Alla luna, Canto notturno di un pastore
della nascita, destinato a sottrarsi allaffetto dei suoi errante dellAsia) o si sporge dalla finestra, attratto
cari e a precipitare nellabisso della morte, nel quale dal canto di Silvia (A Silvia) o va a passeggiare da so-
dimentica tutto. Luomo non riesce ad individuare il lo in mezzo ai campi, mentre la giovent del borgo
senso della vita, il senso della morte, il senso del do- esce di casa e per le vie si spande, e ammira ed
lore che tocca ogni uomo ma anche ogni essere vi- ammirata, e in cuore si rallegra (Il passero solitario).
vente, il senso delluniverso, in cui si trova a vivere. Ed intorno al tema dellamore il tema della giovi-
Per di pi preso da una malattia dello spirito: il te- nezza e di una natura, che ad un tempo splendida e
dio, la noia, che lo assale nei pochi momenti in cui matrigna. Che promette felicit ma che non d felici-
libero dal dolore. t: la felicit soltanto lattesa o la pausa tra due do-
Leopardi s un poeta che ha una visione dolorosa e lori.
pessimistica della vita umana. Il suo pessimismo per E quindi la poesia diventa rifugio, canto delle proprie
non un atteggiamento pregiudiziale e rinunciatario, speranze e delle proprie illusioni e scoperta delle de-
bens la conclusione a cui giunge la riflessione filoso- lusioni che la natura e la vita riservano agli uomini.
fica, cio che la vita umana dolore, anche se luomo Diventa riflessione sullesistenza, sul suo significato
cerca di evitare il dolore e di raggiungere la felicit. Il filosofico, riflessione sul dolore umano. Insomma di-
poeta respinge il dolore e la morte, attaccato alle venta consolazione, proprio come la filosofia era stata
speranze ed alla vita, anche se realisticamente vede consolazione per A. Torquato Severino Boezio
che le speranze sono costantemente deluse. Il suo (480ca.-526) in attesa della condanna a morte (De
pessimismo insomma un inno alla vita, allamore, consolatione philosophiae).
alla giovinezza. Non passivo, remissivo, rinunciata- Se la vita sventura, perch da noi si dura?, si
rio. anzi combattivo ad oltranza: la morte la nega- chiede il poeta sconsolato. Il fatto che la morte
zione delluomo. E si conclude con linvito agli uo- molto peggiore, un abisso orrido, tremendo, caden-
mini di essere tra loro solidali, nella lotta contro le do nel quale luomo dimentica tutto, egli risponde a
sofferenze che una Natura ostile o indifferente distri- se stesso. Luomo quindi costretto a vivere. E,
buisce. quando preso dalla disperazione augura a se stesso la
---II--- morte, cambia immediatamente idea non appena la
morte gli si avvicina sotto forma di un temporale con
I Canti, 1831 fulmini e tuoni minacciosi. Per lui Vivere necesse est.
I Canti (1831, 1847) presentano nellordine e nella I classici e i loro seguaci moderni (Goethe, Foscolo,
forma quasi definitivi i Piccoli e i Grandi idilli, che poi Nietzsche, DAnnunzio) invece pensavano che
erano gi stati pubblicati. Lordine cronologico di navigare necesse est.
stesura non sempre rispettato. Lopera costituisce Ma non serve prendersela con il destino, perch in
lunica raccolta di poesie dellautore. Di seguito i te- parte il destino in noi, anche se meno della met
sti sono messi in ordine cronologico. delle nostre azioni secondo Machiavelli in nostro
Il tema dominante dei canti senzaltro lamore, che potere. Il poeta ha scelto la via della contemplazione,
fratello di giovinezza. In proposito lesperienza del e ne paga il prezzo. Come del resto deve fare anche
poeta negativa e deludente: le donne che incontra o chi ha scelto la via opposta.
che avvicina non lo ricambiano, ed egli accetta molto
male questo rifiuto. I punti estremi di questa parabola Linfinito, 1819
sono il primo innamoramento a 18 anni che lo scon-
volge radicalmente (Il primo amore) e la delusione Sempre caro mi fu questermo colle,
provata davanti alla scoperta che luomo idealizza la e questa siepe, che da tanta parte
donna e lamore, ma poi la donna soltanto raramente dellultimo orizzonte il guardo esclude.
allaltezza della situazione (Il tramonto della luna). Ma sedendo e mirando, interminati
Tra i due estremi lo stesso comportamento: il poeta spazi di l da quella, e sovrumani
preferisce riflettere e contemplare la realt piuttosto silenzi, e profondissima quete
che buttarsi in essa con foga e con audacia come io nel pensier mi fingo, ove per poco
qualche anno prima aveva fatto sia Foscolo sia il suo il cor non si spaura. E come il vento
personaggio, Jacopo Ortis (1798), e come aveva pro- odo stormir tra queste piante, io quello
posto la corrente tedesca dello Sturm und Drang infinito silenzio a questa voce
(Tempesta ed impeto) alla fine del Settecento. vo comparando: e mi sovvien leterno,
La formazione illuministica e classica (apollinea, non e le morte stagioni, e la presente
dionisiaca) ha sempre la meglio sulla sua volont di e viva, e il suon di lei. Cos tra questa
agire. Per il poeta In principio era la Parola, come immensit sannega il pensier mio:
diceva il Vangelo di Giovanni; non era lAzione (Im e il naufragar m dolce in questo mare.
Anfang war die Macht), come proclamava in quegli
stessi anni J. Wolfgang Goethe (1749-1832).
Egli va sul colle ad immaginare linfinito spaziale e
temporale oltre la siepe (Linfinito) o parla di notte
Linfinito
Alla luna, 1820
Sempre caro mi fu questo colle solitario
e questa siepe, che impedisce alla vista di vedere O graziosa luna, io mi rammento
tanta parte dellorizzonte pi lontano. che, or volge lanno, sovra questo colle
Ma, standomene seduto e guardando, io venia pien dangoscia a rimirarti:
io mimmagino nel pensiero spazi sterminati, silenzi e tu pendevi allor su quella selva
sovrumani e una quiete profondissima oltre la siepe. siccome or fai, che tutta la rischiari.
Perci per poco il mio cuore non si sgomenta. Ma nebuloso e tremulo dal pianto
E, quando odo il vento stormire tra questi alberi, che mi sorgea sul ciglio, alle mie luci
io paragono quel silenzio infinito a questo rumore. il tuo volto apparia, che travagliosa
E mi viene in mente leternit, le stagioni passate, era la mia vita: ed , n cangia stile,
la stagione presente e viva, e il rumore che fa. o mia diletta luna. E pur mi giova
Cos in questa [duplice] immensit il mio pensiero la ricordanza e il noverar letate
si annega; e mi dolce naufragare in questo mare del mio dolore. Oh come grato occorre
[di pensieri e di sensazioni]. nel tempo giovanil, quando ancor lungo
la speme e breve ha la memoria il corso,
Commento il rimembrar delle passate cose,
1. Leopardi riscopre lidillio greco, cio il piccolo ancor che triste e che laffanno duri!
quadretto paesaggistico. Lo vede per con una sensi-
bilit individualistico-romantica: egli si abbandona e Alla luna
si perde nelle dolcissime sensazioni che prova non
guardando oltre la siepe, ma immaginandosi silenzi O graziosa luna, io mi ricordo
sovrumani ed una quiete profondissima al di l di es- che, un anno fa, io venivo spesso sopra
sa. La razionalit classicheggiante contempera ogni questo colle pieno dangoscia a guardati:
esteriore ed eccessiva manifestazione di passionalit e tu allora stavi sospesa su quella selva,
romantica. Il poeta si trova in equilibrio interiore e proprio come fai ora, che la rischiari tutta.
con la natura. Ma il tuo volto appariva ai miei occhi incerto
2. Il poeta ha un duplice rapporto con la natura: da e tremulo a causa del pianto che spuntava
una parte la natura procura indicibili emozioni con la dalle ciglia, perch la mia vita
sua bellezza; dallaltra promette gioia e felicit, che era travagliata: e lo , n destinata
poi non mantiene. La scoperta dellinfelicit come a cambiare, o mia diletta luna. Eppure mi giova
condizione permanente delluomo avviene per sol- ricordare e ripensare al tempo
tanto in seguito. del mio dolore. Oh!, com gradito
3. Il poeta non vuol vedere quel che oltre la siepe. durante la giovinezza (quando la speranza ha
Potrebbe farlo: dovrebbe soltanto sporgersi e guarda- un cammino lungo da percorrere e la memoria
re. Non lo fa e non lo vuole fare. Preferisce immagine ha fatto uno breve) ricordare gli avvenimenti
narlo: ci molto pi emozionante e coinvolgente. In passati, anche se tristi e anche se laffanno rimane!
questo senso la poesia di Leopardi poesia del pen-
siero e dellimmaginazione, poesia della riflessione e Commento
poesia del ricordo. Il poeta si volta indietro, e vede 1. Il poeta angosciato, perci si rivolge alla natura:
labisso delle morte stagioni, che paragona alla sta- la luna, che divinamente lontana e sopra la condi-
gione presente e ai suoni vivi che essa gli fa sentire. zione umana, lo pu ascoltare e confortare. La natura
Ed egli naufraga piacevolmente in questa immensit sembra bellezza, la condizione umana sembra dolore.
spaziale e temporale. Eppure anche i ricordi dolorosi diventano piacevoli,
4. Conviene confrontare lidillio di Leopardi con Ale- quando si giovani e la memoria ha poche cose da
xandros (1895) di Giovanni Pascoli in unaltra tem- ricordare, ed il futuro si presenta pieno di possibilit e
perie culturale: Alessandro Magno ha conquistato tut- illuminato dalla speranza. Il poeta fonde i fatti con la
to il mondo ed arrivato sulle rive dellOceano in- riflessione sui fatti, con la memoria del passato e la
diano, ma non felice. Era pi bello il momento della proiezione della vita nel futuro.
partenza, quando immaginava il futuro. Ora davanti a 2. Nellidillio il dolore riguarda soltanto luomo e la
s ha soltanto la luna, ma essa irraggiungibile. La sua vita di relazione con gli altri uomini. dolore fi-
realt si dimostrata deludente. Le montagne erano sico e morale. La natura svolge il ruolo di consolatri-
pi imponenti prima che fossero varcate. Aveva fatto ce. Il poeta per poco dopo scopre che la natura non
la scelta giusta sua madre, che era rimasta nella reg- benevola nei confronti delluomo: bellissima e
gia a sognare, e ascoltava e capiva il linguaggio delle promette gioia e felicit, ma poi non mantiene le
querce. promesse, ed fonte di ulteriori dolori per luomo.
---II--- ---II---

La sera del d di festa, 1820 La sera del d di festa
Dolce e chiara la notte e senza vento, La notte dolce e chiara e senza vento,
e queta sovra i tetti e in mezzo agli orti e la luna riposa quieta sopra i tetti e in mezzo
posa la luna, e di lontan rivela ai giardini, e in lontananza rivela
serena ogni montagna. O donna mia, serenamente ogni montagna. O donna mia,
gi tace ogni sentiero, e pei balconi gi tace ogni via del paese (=Recanati), e la luce
rara traluce la notturna lampa: notturna traluce fioca da qualche finestra).
tu dormi, che taccolse agevol sonno Tu dormi, poich il sonno ti accolse agevolmente
nelle tue chete stanze; e non ti morde (=ti addormentasti facilmente) nelle tue quiete stanze;
cura nessuna; e gi non sai n pensi e non ti tormenta nessuna preoccupazione;
quanta piaga mapristi in mezzo al petto. e gi non sai n immagini
Tu dormi: io questo ciel, che s benigno quale ferita [amorosa] mi apristi in mezzo al petto.
appare in vista, a salutar maffaccio, Tu dormi. Io mi affaccio a salutare questo cielo,
e lantica natura onnipossente, che cos benigno appare a chi lo guarda, e lantica
che mi fece allaffanno. A te la speme natura onnipossente, che mi fece nascere
nego, mi disse, anche la speme; e daltro per farmi soffrire. A te nego la speranza
non brillin gli occhi tuoi se non di pianto. mi disse , anche la speranza; e i tuoi occhi
Questo d fu solenne: or da trastulli non brillino daltro se non di pianto.
prendi riposo; e forse ti rimembra Questo giorno fu solenne. Ora tu prendi riposo
in sogno a quanti oggi piacesti, e quanti dagli svaghi; e forse ti ricordi
piacquero a te: non io, non gi chio speri, in sogno a quanti oggi piacesti e quanti piacquero
al pensier ti ricorro. Intanto io chieggo a te. Io [certamente] non ritorno nei tuoi pensieri,
quanto a viver mi resti, e qui per terra non gi che io vi speri. Intanto io chiedo
mi getto, e grido, e fremo. Oh giorni orrendi quanto mi resti da vivere, e qui per terra mi getto
in cos verde etate! ahi, per la via e grido e fremo. Oh, giorni orrendi
odo non lunge il solitario canto in questa et cos verde (=la giovinezza)!
dellartigian, che riede a tarda notte, Ahi, per la via odo non lontano il canto solitario
dopo i sollazzi, al suo povero ostello; dellartigiano, che ritorna a tarda notte,
e fieramente mi si stringe il core, dopo i divertimenti, alla sua povera dimora.
a pensar come tutto al mondo passa, E per langoscia mi si stringe il cuore
e quasi orma non lascia. Ecco fuggito al pensiero che tutto al mondo passa e quasi
il d festivo, ed al festivo il giorno non lascia traccia. Ecco fuggito il giorno festivo,
volgar succede, e se ne porta il tempo e al festivo succede il giorno normale, e il tempo
ogni umano accidente. Or dov il suono porta via ogni vicenda che riguarda luomo.
di que popoli antichi? or dov il grido Ora dov il suono (=il rumore ella civilt)
de nostri avi famosi, e il grande impero di quei popoli antichi? Ora dov il grido dei nostri
di quella roma, e larmi, e il fragorio avi famosi e il grande impero di quella Roma
che nand per la terra e loceano? e le armi e la fama delle imprese militari,
Tutto pace e silenzio, e tutto posa che si diffuse per tutta la terra e per tutti i mari?
il mondo, e pi di lor non si ragiona. Tutto pace e silenzio, e tutto riposa
Nella mia prima et, quando saspetta il mondo, e pi non si parla di loro.
bramosamente il d festivo, or poscia Nella mia fanciullezza, quando si aspetta con infinito
chegli era spento, io doloroso, in veglia, desiderio il giorno festivo, a questora, dopo
premea le piume; ed alla tarda notte che il giorno era terminato, io pieno dangoscia,
un canto che sudia per li sentieri in veglia, premevo le piume [del letto](=me ne stavo
lontanando morire a poco a poco, sveglio, incapace di addormentarmi). E a tarda notte
gi similmente mi stringeva il core. un canto, che si udiva allontanarsi per i sentieri
---II--- e poi morire a poco a poco,
stringeva in modo simile il mio cuore.
---II---
Riassunto. La notte serena e senza vento, la luna il- una giornata di festa. In sogno ricorda a quanti piac-
lumina il paesaggio e, in lontananza, le montagne. Il que e quanti le piacquero. Tra questi ultimi certamen-
paese silenzioso e la luce di qualche rara lampada te non il poeta. Egli non ha speranza. E, anche se
brilla fiocca tra le imposte. La donna, di cui il poeta giovane, si lascia andare alla disperazione. Per la via
innamorato, si addormentata facilmente. Non sa n ode il canto dellartigiano che a tarda notte, dopo i
immagina quanto lo ha turbato. Mentre ella dorme, divertimenti, ritorna a casa. Egli invece prova unin-
egli si affaccia a guardare il cielo e la natura, che lo finita angoscia a pensare che al mondo tutto passa
ha messo al mondo per farlo soffrire. Lei dorme dopo senza lasciare traccia. passato il giorno festivo ed
giunto il giorno feriale. Le grandi imprese di Roma, nel suo animo, viene violentemente abbattuto, ed egli
di cui si parlava per terra e per mare, ora sono com- sconvolto dalle emozioni e dallangoscia.
pletamente dimenticate. Quandera fanciullo, alla fine 6. Lamore come pena ed angoscia, presente anche
del giorno festivo, egli se ne stava a letto, incapace di nella canzone Il primo amore, pu essere sincero. Ma
dormire: un canto, che si perdeva in lontananza e poi non questo il problema. Quel che conta che esso
moriva, gli riempiva il cuore con una uguale ango- ha una lunga tradizione letteraria e risale addirittura
scia. agli inizi della letteratura, con Andrea Cappellano
(sec. XIII). Ed ripreso ed esasperato con mille in-
Commento venzioni da Petrarca nel Canzoniere. Il poeta ricorre
1. Lidillio mescola temi consueti: lamore infelice e alla letteratura precedente, per esprimere i suoi sen-
non corrisposto, la giovinezza e linfelicit di cui il timenti, le sue emozioni e le sue angosce.
destino responsabile. Il tema dellamore angosciato ---II---
e disperato per mescolato con la riflessione: il tem-
po passa inesorabile. La fama degli antichi romani
non pi nemmeno un fioco ricordo, proprio come
ormai dimenticato il giorno festivo, appena terminato,
con tutti gli avvenimenti gioiosi che lo hanno riempi-
to. Tutto diventa ricordo, memoria, ma poi sfugge an-
che alla memoria. Il poeta continua a vivere in
quellangoscia che lo accompagnava anche nella fan-
ciullezza.
2. Lidillio costruito sulla riflessione e sullazione
di ricordare gli avvenimenti. Il pensiero della donna
porta per il poeta prima a riflettere sulla sua vita, poi
ad allargare la sua riflessione al tempo, al passato: le
imprese degli antichi romani sono silenzio proprio
come quel giorno festivo. Il destino lo stesso. Il te-
ma del tempo e del passato, anzi dellinfinito spaziale
e temporale, si trova gi nellidillio Linfinito.
3. Il poeta, deluso, si affaccia al balcone della sua ca-
sa ed ammira la natura onnipossente. Altrove inter-
rompeva il lavoro sulle sue sudate carte, si affacciava
al balcone e ascoltava il canto di Silvia (A Silvia). Il
canto che si disperde nella notte rimanda anche al
canto dellerbivendolo, che riprende il suo cammino
quando il temporale passato (La quiete dopo la
tempesta) e allUltimo canto di Saffo. Il canto la po-
esia, lo strumento che permette alluomo di mettersi
in contatto e di descrivere la natura, ma anche di e-
sprimere i suoi sentimenti, le sue pene, la sua ango-
scia, le sue speranze e le sue illusioni e le sue delu-
sioni. Altrove lo strumento della riflessione filoso-
fica sulla vita (Canto notturno di un pastore errante
dellAsia).
4. Il tema della sera, della festa si trova anche in altri
idilli, da Il sabato del villaggio a Il passero solitario.
Questi idilli propongono anche il tema del paese, il
natio borgo selvaggio, che sorge tra il mare e i monti,
come emerge dallidillio A Silvia.
5. La compostezza classica turbata ad un certo mo-
mento dallonnipotenza dellamore: e qui per terra
Mi getto, e grido, e fremo. Latteggiamento con-
sueto del poeta quello di contemplare e di riflettere
sulla realt. Ci emerge fin dallidillio Linfinito: egli
va sul colle, si siede dietro la siepe e immagina spazi
sterminati, silenzi sovrumani ed una quiete profondis-
sima oltre la siepe. In questo caso lamore cos in-
tenso ed irruento, che lo spinge a un comportamento
scomposto: il diaframma della riflessione filosofica e
poetica, che filtra il mondo esterno che vuole entrare
Ultimo canto di Saffo, 1822 Ultimo canto di Saffo
Placida notte, e verecondo raggio 1. O placida notte e verecondo raggio della luna che
della cadente luna; e tu che spunti tramonta; e tu (=il pianeta Venere), o nunzio del gior-
fra la tacita selva in su la rupe, no, che spunti fra la tacita selva sulla rupe; o voi, a-
nunzio del giorno; oh dilettose e care spetti della natura, dilettosi e cari agli occhi miei,
mentre ignote mi fur lerinni e il fato, mentre mi furono ignoti i tormenti e il destino crudele
sembianze agli occhi miei; gi non arride (=da fanciulla)!; ormai il vostro spettacolo dolcissimo
spettacol molle ai disperati affetti. non piace pi ai miei sentimenti disperati. Una gioia
Noi linsueto allor gaudio ravviva insolita ci rallegra, quando per laria umida e per i
quando per letra liquido si volve campi ondeggianti passa il soffio polveroso del vento
e per li campi trepidanti il flutto e quando il fulmine, il potente fulmine di Giove, tuo-
polveroso de Noti, e quando il carro, nando, squarcia sul nostro capo laria tenebrosa. Noi
Grave carro di Giove a noi sul capo, amiamo aggirarci tra le nuvole per le balze e le valli
Tonando, il tenebroso aere divide. profonde, [vedere] la fuga in pi direzioni dei greggi
Noi per le balze e le profonde valli sbigottiti o [ascoltare] il suono e la furia vittoriosa
natar giova tra nembi, e noi la vasta delle onde presso la sponda malsicura di un fiume
fuga de greggi sbigottiti, o dalto profondo.
fiume alla dubbia sponda
il suono e la vittrice ira dellonda.
Bello il tuo manto, o divo cielo, e bella 2. bello il tuo manto, o cielo divino, e bella sei tu, o
sei tu, rorida terra. ahi di cotesta terra bagnata dalla pioggia. Ahi, di questa infinita
infinita belt parte nessuna bellezza i numi e lempia sorte non fecero parte alcu-
alla misera saffo i numi e lempia na alla misera Saffo. O natura, io, sottomessa alle tue
sorte non fenno. A tuoi superbi regni leggi superbe come unospite vile e sgradita e come
vile, o natura, e grave ospite addetta, unamante disprezzata, invano rivolgo supplichevole
e dispregiata amante, alle vezzose il cuore e le pupille alle tue forme eleganti. A me non
tue forme il core e le pupille invano sorride la campagna soleggiata n la luce del primo
supplichevole intendo. A me non ride mattutino [che scende] dalla porta del cielo. Non mi
laprico margo, e dalleterea porta saluta il canto degli uccelli colorati, n il mormorio
il mattutino albor; me non il canto dei faggi. Ed il ruscello, dove allombra dei salici
de colorati augelli, e non de faggi piangenti fa scorrere le sue limpide acque, ritrae sde-
il murmure saluta: e dove allombra gnoso le sue acque correnti davanti al mio piede in-
deglinchinati salici dispiega certo e, fuggendo, preme contro le rive ricoperte di
candido rivo il puro seno, al mio fiori profumati.
lubrico pi le flessuose linfe
disdegnando sottragge,
e preme in fuga lodorate spiagge.
3. Quale errore mai, quale colpa cos vergognosa mi
Qual fallo mai, qual s nefando eccesso macchi prima di nascere, per il quale il cielo e il vol-
macchiommi anzi il natale, onde s torvo to della fortuna mi fossero cos ostili? In che cosa
il ciel mi fosse e di fortuna il volto? peccai da bambina, quando la vita ignora il misfatto,
In che peccai bambina, allor che ignara per il quale poi il ferrigno mio stame (= loscuro filo
di misfatto la vita, onde poi scemo della mia vita), privo di giovinezza e di bellezza, si
di giovanezza, e disfiorato, al fuso avvolgesse al fuso della Parca inflessibile? [Accusan-
dellindomita Parca si volvesse do gli dei], il tuo labbro pronuncia parole incaute: un
il ferrigno mio stame? Incaute voci disegno misterioso governa gli eventi prestabiliti.
spande il tuo labbro: i destinati eventi Tutto misterioso, fuorch il nostro dolore. Nascem-
move arcano consiglio. Arcano tutto, mo per piangere come figli abbandonati, e il motivo
fuor che il nostro dolor. Negletta prole [di ci] si trova in grembo agli dei celesti. Oh deside-
nascemmo al pianto, e la ragione in grembo ri, oh speranze dei miei anni pi verdi! Alla bellezza
de celesti si posa. Oh cure, oh speme esteriore, alla sola bellezza esteriore il padre Giove
de pi verdanni! Alle sembianze il Padre, concesse di regnare per sempre tra le genti. E nem-
Alle amene sembianze eterno regno meno per le imprese pi valorose, per labilit nella
di nelle genti; e per virili imprese, lira o per la dolcezza del canto la virt risplende in un
per dotta lira o canto, corpo deforme.
virt non luce in disadorno ammanto.

Morremo. Il velo indegno a terra sparto 4. Moriremo. Lasciando cadere a terra il corpo in-
rifuggir lignudo animo a Dite, degno, la mia anima ignuda (=ormai libera) si rifu-
e il crudo fallo emender del cieco ger nel regno di Dite (=dei morti), e corregger ler-
dispensator de casi. e tu cui lungo rore crudele del destino, che assegna ciecamente i ca-
amore indarno, e lunga fede, e vano si. E tu, o Faone, a cui mi leg invano un lungo amo-
dimplacato desio furor mi strinse, re e una lunga fedelt, e linutile violenza di un desi-
vivi felice, se felice in terra derio inappagato, vivi felice, se mai un uomo visse
visse nato mortal. Me non asperse felice qui sulla terra. Giove non mi cosparse con
del soave licor del doglio avaro lambrosia soave (=che rende felici), tratta dal doglio
Giove, poi che perir glinganni e il sogno avaro (=dal vaso da cui attinge raramente), dopo che
della mia fanciullezza. Ogni pi lieto si spensero le illusioni e i sogni della mia fanciullez-
giorno di nostra et primo sinvola. za. Ogni giorno pi lieto della nostra vita fugge per
sottentra il morbo, e la vecchiezza, e lombra primo. Prende il suo posto la malattia, la vecchiaia e
della gelida morte. Ecco di tante lombra della gelida morte. Ecco, di tante vittorie
sperate palme e dilettosi errori, sperate e di tante illusioni, che pur davano diletto, mi
il Tartaro mavanza; e il prode ingegno rimane soltanto il Tartaro (=la morte); e la dea dei
han la tenaria Diva, morti, la notte oscura e la riva silenziosa [degli inferi]
e latra notte, e la silente riva. hanno il mio nobile ingegno.
---II--- ---II---
Riassunto. 1. Saffo si rivolge alla notte, alla luna che Commento

sta tramontano e al pianeta Venere: la loro vista non 1. Secondo la leggenda Saffo (sec. VII-VI a.C.) si in-
d pi gioia al suo cuore. Una nuova gioia la rallegra: namora di Faone, un barcaiolo, che la respinge a cau-
vagare per le valli profonde, guardare le pecore fuggi- sa del suo aspetto. A nulla vale la sua abilit nel canto
re spaventate e ascoltare il gorgoglio del fiume, e il suo ingegno poetico. Perci si uccide lanciandosi
quando il soffio del vento passa sui campi ondeggian- gi dalla ruppe di Leucade.
ti e quando il fulmine e il tuono di Giove squarciano 2. Il poeta si identifica nella poetessa: anche a lui il
laria tenebrosa. destino neg la giovinezza e la bellezza. Sono gli
2. Il cielo e la terra risplendono di bellezza. Ma di stessi motivi di altri idilli, ad esempio A Silvia.
quella bellezza essa non ha avuto nessuna parte: la 3.1. Nella prima strofa Saffo sposta la sua attenzione
natura la ebbe come unospite sgradita; e il cielo non e il suo amore dal cielo (la notte, la luna, lastro di
ebbe mai un sorriso per lei. Il canto degli uccelli non Venere) al paesaggio, alla terra. Il cielo per luce,
lha mai salutata; invece lacqua del ruscello fuggiva ed simbolo della speranza. La terra invece buio,
davanti ai suoi piedi. morte, simbolo delloltretomba. La donna insomma
3. Perci Saffo si chiede quale colpa la macchi pri- ripiega sulla morte. Il paesaggio naturale un pae-
ma di nascere, che rese il cielo e la terra a lei cos o- saggio sconvolto dal vento, dai tuoni e dai fulmini.
stili. Quale colpa ha commesso, per essere stata pri- Ed essa ora ama vagare in questo paesaggio orrido,
vata della giovinezza e della bellezza. Ma i disegni per balze e valli profonde. Ama veder le pecore spa-
degli dei sono misteriosi e incomprensibili. Tutto ventate e sentir il gorgogliare delle acque del fiume.
incomprensibile, tranne il dolore: lei nata per soffri- Lo spirito apollineo, legato alla luce e al cielo, cede il
re, e il motivo della sofferenza noto soltanto agli posto allo spirito dionisiaco, sconvolto dalle passioni.
dei. Le speranze giovanili sono state deluse: soltanto 3.2. Nella seconda strofa la donna osserva la bellezza
la bellezza fisica apprezzata dagli uomini. N le del cielo e della terra, e si lamenta che di tale bellezza
grandi imprese n labilit nel canto possono far di- lei non ebbe nulla. Essa ha ricevuto dal destino una
menticare un corpo deforme. sorte ingrata: gli uccelli non cantano per lei, il cielo
4. Cos la donna morir. La sua anima, priva del cor- non le sorride di primo mattino, anzi lacqua del fiu-
po, scender nel regno dei morti, dove pagher me si ritrae davanti ai suoi piedi.
lerrore del destino. Ma vuole augurare la felicit a 3.3. Nella terza strofa perci essa si chiede quale col-
Faone, che ha tanto amato, se mai possibile essere pa lha macchiata prima di nascere, che ha provocato
felici sulla terra. Giove non le ha dato alcuna felicit. lostilit del cielo verso di lei. Quale colpa ha com-
Le illusioni giovanili sono scomparse. I giorni felici messa da bambina, per essere privata della giovinezza
fuggono per primi e lasciano il posto alla malattia, e della bellezza. Ma i piani degli dei son misteriosi e
alla vecchiaia e alla morte. Ora le resta soltanto la incomprensibili. Resta soltanto la realt del dolore.
morte, e la morte avr il suo ingegno poetico. Lei nata per soffrire. La spiegazione del dolore si
trova nel grembo della divinit. Soltanto la bellezza
fisica apprezzata, non la bellezza che si trova dentro
lanimo.
3.4. Nella quarta strofa la donna consapevole del
destino che la aspetta e che anzi ha deciso: morir. La
sua anima scender tra i morti, priva del suo corpo.
Qui espier la colpa. Il suo amore per Faone stato lio Alla luna (1820): Oh come grato occorre Nel
inutile ed rimasto insoddisfatto. Ma ha la forza di tempo giovanil, quando ancor lungo La speme e bre-
augurare ogni felicit allamato, se un uomo pu mai ve ha la memoria il corso, Il rimembrar delle passate
essere felice qui sulla terra. Il suo destino stato di cose, Ancor che triste, e che laffanno duri!. I temi
vivere senza alcuna gioia. Ed ora, passata la giovi- (giovinezza, bellezza, amore, morte, rifiuto, solitudi-
nezza, arriva minacciosa la malattia, la vecchiaia, la ne, emarginazione, illusioni, speranze, delusioni) so-
morte. Di tanta gloria sperata e di tante illusioni non no gli stessi e si intersecano.
resta nulla, soltanto loblio nella morte. E il regno dei 8. La canzone composta da quattro strofe di endeca-
morti, la notte senza luce del regno dei morti, la riva sillabi. Lunica eccezione il verso 17 di ogni strofa,
silenziosa del fiume Acheronte avranno il suo inge- che un settenario, che rima con il verso successivo,
gno poetico. lultimo verso della strofa. Lendecasillabo permette
4. Lidillio d grande spazio alla natura, ma accanto un discorso e un flusso di pensieri di pi ampio respi-
alla natura serena presente in altri idilli anche una ro e pi vario nei ritmi. Ma nel suo interno ha due ca-
natura insolita, intensamente romantica: la natura or- ratteristiche che lo arricchiscono ulteriormente: peri-
rida, tumultuosa e sconvolta da forze scatenate e ir- odo estremamente lunghi; e la frattura del verso pro-
razionali. Anche altrove, ne La quiete dopo la tempe- vocata dallenjambement. La frattura e la lunghezza
sta, il poeta presenta una natura serena che si manife- dei periodi riescono a rendere tangibile langoscia
stava nella sua consueta bellezza e una natura scon- della donna, che riflette sulla bellezza che non ha ri-
volta da forze che luomo non poteva controllare e da cevuto, sul destino infelice, sullamore insoddisfatto,
cui era terrorizzato. Ma ormai la natura si ricompo- sulla morte imminente e sul regno dei morti che la
sta: Passata la tempesta.... Il pensiero per va al aspetta.
momento in cui il temporale, i tuoni e i fulmini, erano ---II---
cos violenti che avevano spaventato anche luomo
che aveva meditato il suicidio. In questo idillio per
altro lattenzione del poeta rivolta a fare del tempo-
rale il simbolo del dolore, che intride la vita umana, e
ad elaborare la definizione di felicit come di sempli-
ce pausa tra due dolori.
5. Il poeta ricostruisce precisamente la psicologia e il
dramma della donna: vuole lamore, ma lamore non
corrisposto. E la colpa di lei, che non pu dare
allamato quella bellezza che deve caratterizzare ogni
donna. La natura stata avara nei suoi confronti. Per-
ci si sente maltrattata e umiliata: il destino la puni-
sce per una colpa che non ha commesso. E si lamenta
degli dei: i loro piani sono incomprensibili, soltanto il
dolore una cosa certa.
6. Luomo nato per soffrire. E la spiegazione del
dolore umano in grembo a Giove. La donna ripete
un verso di Omero, divenuto proverbiale: il destino
umano inconoscibile e soprattutto incomprensibile.
Per altro nel mondo greco nemmeno lonnipotente
Giove pu sottrarsi alla volont delle Parche, che fi-
lano la vita umana, tessono la tela e tagliano il filo:
non pu modificare il destino di un suo figlio, che era
destinato a morire.
7. Moriremo. Tra poco la donna metter in atto il sui-
cidio che ha meditato, e si getter dalla rupe. Essa si
lamenta con il destino infelice, che non le ha permes-
so di coronare il suo sogno damore. Per coronarlo
aveva bisogno di un bel corpo, non di un bel canto e
di un grande ingegno poetico. Ed ora, passata la gio-
vinezza senza la bellezza e senza lamore (e te,
german di giovanezza, amore de Il passero solita-
rio), vede davanti a s soltanto la malattia, la vecchia-
ia e la gelida morte. La donna ripete convinzioni co-
muni del mondo antico: vecchiaia vuol dire malattia
(Senectus ipsa morbus dice Cicerone) o vita ingrata
(Muor giovane colui che al cielo caro). Il poeta
aveva imprecato e deprecato la vecchiaia fin dallidil-
Alla sua donna, 1823 questo dignoto amante inno ricevi.
Cara belt che amore Alla sua donna

lunge minspiri o nascondendo il viso,
fuor se nel sonno il core 1. O mia cara bellezza, che [restandotene] lontano o
ombra diva mi scuoti, [venendomi vicino] mi inspiri amore nascondendo il
o ne campi ove splenda viso, tranne quando unombra divina mi scuote il
pi vago il giorno e di natura il riso; cuore nel sonno o nei campi dove il giorno e il sorriso
forse tu linnocente della natura risplendono pi belli; forse tu rendesti
secol beasti che dalloro ha nome, beato il tempo innocente che prende il nome dalloro
or leve intra la gente (=et delloro) ed oggi come unanima leggera voli
anima voli? o te la sorte avara tra la gente? o la sorte avara, che ti nasconde a noi, ti
cha noi tasconde, agli avvenir prepara? riserva agli [uomini] che verranno?
Viva mirarti omai 2. Ormai non mi resta alcuna speranza di vederti viva,
nulla spene mavanza; se non quando il mio spirito, nudo e solo (=senza il
sallor non fosse, allor che ignudo e solo corpo), verr per una strada sconosciuta ad una ignota
per novo calle a peregrina stanza dimora (=loltretomba). Gi allo schiudersi della mia
verr lo spirto mio. Gi sul novello giornata incerta e dolorosa (=la giovinezza), io pensai
Aprir di mia giornata incerta e bruna, che tu vagavi (=eri di passaggio) in questo arido
te viatrice in questo arido suolo mondo terreno. Ma non cosa sulla terra che ti asso-
io mi pensai. Ma non cosa in terra migli; e, se anche qualcuna assomigliasse nel viso,
che ti somigli; e sanco pari alcuna negli atti, nelle parole, sarebbe, anche cos, assai me-
ti fosse al volto, agli atti, alla favella, no bella.
saria, cos conforme, assai men bella.
3. Fra tanto dolore, quanto il destino fece dono alla
Fra cotanto dolore vita umana, se qualcuno sulla terra ti amasse reale e
quanto allumana et propose il fato, quale il mio pensiero ti dipinge, la vita per lui sarebbe
se vera e quale il mio pensier ti pinge, beata. Io vedo ben chiaro che lamore per te mi fa-
alcun tamasse in terra, a lui pur fora rebbe ancora inseguire la fama e virt come [facevo]
questo viver beato: nella mia prima giovinezza. Ora il cielo (=il destino)
e ben chiaro veggio siccome ancora non aggiunse nessun conforto ai nostri affanni; e con
seguir loda e virt qual ne primanni te la vita mortale sarebbe simile a quella che gli dei
lamor tuo mi farebbe. Or non aggiunse vivono in cielo.
il ciel nullo conforto ai nostri affanni;
e teco la mortal vita saria 4. Per le valli, ove suona il canto dellagricoltore la-
simile a quella che nel cielo india. borioso, io siedo e mi lamento dellerrore giovanile
(=le illusioni della giovinezza) che mi abbandona; e
Per le valli, ove suona per i poggi, ove io ricordo e piango i desideri perduti
del faticoso agricoltore il canto, (=irrealizzati) e la perduta speranza dei miei giorni;
ed io seggo e mi lagno pensando a te, riprendo a palpitare. Almeno io potes-
del giovanile error che mabbandona; si, in questo secolo oscuro e in questatmosfera male-
e per li poggi, ovio rimembro e piagno detta, conservare la divina sembianza! Mi devo ac-
i perduti desiri, e la perduta contentare [soltanto] dellimmagine, poich la realt
speme de giorni miei; di te pensando, mi tolta.
a palpitar mi sveglio. Epotessio,
nel secol tetro e in questo aer nefando, 5. Se tu sei una delle idee eterne, che la ragione eter-
lalta specie serbar; che dellimago, na [di Dio] non volle che fosse vestita con un aspetto
poi che del ver m tolto, assai mappago. sensibile (=destinato al dolore), n che provasse gli
affanni di una vita dolorosa in mezzo agli esseri mor-
Se delleterne idee tali; o se un altro pianeta ti accoglie percorrendo le
luna sei tu, cui di sensibil forma orbite celesti fra innumerevoli mondi e la stella vicina
sdegni leterno senno esser vestita, pi bella del sole ti illumina e respiri unaria pi beni-
e fra caduche spoglie gna; dalla terra, dove gli anni sono infausti e brevi,
provar gli affanni di funerea vita; ricevi questo inno scritto da un amante sconosciuto.
o saltra terra ne supremi giri
fra mondi innumerabili taccoglie, Riassunto. 1. Il poeta ricorda la donna che lo ha fatto
e pi vaga del sol prossima stella innamorare e che nella giovinezza lo ha turbato gior-
tirraggia, e pi benigno etere spiri; no e notte. E si chiede se vive ancora tra la gente o se
di qua dove son gli anni infausti e brevi,
il destino la riserva agli uomini che vivranno in futu- della capacit di resistere al dolore.
ro. 4. La conclusione, garbata, unisce la poetica della
2. Egli invece la potr vedere soltanto dopo la morte. meraviglia e le iperboli del Barocco con leleganza
Fin da giovane egli pensava che essa vagasse sulla sensuale dellArcadia. In proposito lautore che Leo-
terra. Ma nessuna donna le assomigliava. Ed anche se pardi tiene maggiormente presente, Gabriello Chia-
qualcuna le assomigliava, era assai meno bella di lei. brera. LArcadia per altro aveva rivolto in altra dire-
3. La vita umana piena di dolori. Ma, se qualcuno zione la poesia: verso versi brevi ed orecchiabili, e
amasse una donna reale come il suo pensiero la diverso la trasformazione del dolore in motivo allegro,
pinge, costui sarebbe certamente beato. Lamore per tenue, malinconico e cantabile. Il dolore faticoso,
lei spingerebbe il poeta ad inseguire ancora la fama e per spiriti forti, non per luomo comune, che ne ha in
la gloria, come faceva nella sua giovinezza. Con lei la abbondanza. meglio stimmatizzarlo e trasformarlo
vita umana sarebbe simile alla vita degli dei. nel suo contrario. Fortunati coloro che erano abban-
4. Nelle valli il poeta si lamenta perch le illusioni donati dalle mogli o dalle amanti, che potevano can-
della giovinezza lo abbandonano. Per i colli ricorda e tare laspetto positivo di tale separazione: la libert
piange i desideri giovanili che sono rimasti irrealizza- riconquistata! il tema della canzonetta pi famosa
ti. Pensando a lei, il suo cuore si mette a palpitare. di Metastasio: La libert. Basta credere a quel che si
Vorrebbe ancora vederla, ma si deve accontentare dice, anche se talvolta (o spesso) esser abbandonati
soltanto dellimmagine che ha impresso nella sua dal partner o dalla partner un vero e proprio colpo
mente. di fortuna (cos si evita di prendere liniziativa di cac-
5. Infine il poeta si rivolge alla donna e le dice: se tu ciarlo o di cacciarla fuori di casa).
sei unidea eterna che Dio non ha voluto rendere sen- 5. Il poeta, come in altri canti, si rivolge e impreca o
sibile o se provieni da un altro pianeta, dove non esi- si lamenta contro il cielo. In realt il cielo non com-
ste il dolore che esiste sulla terra, ricevi questo scritto pletamente colpevole. Egli, come Orlando, si trovava
da un amante sconosciuto. davanti a due vie. Orlando inforca la via che lo porta
a scoprire che Angelica, la sua donna o, meglio, quel-
Commento la che considera la sua donna, si innamorata di Me-
1. Il canto pieno di termini presi dal Canzoniere di doro. La donna invece non si considera affatto sua, si
F. Petrarca (1304-1374). Anche la sensibilit pe- sente realizzata a fare la civettuola, e poi va dove e
trarchesca. Le differenze sono per significative: Pe- da chi la porta il cuore... Leopardi poteva decidere di
trarca usa Laura per indagare in modo esasperato il fare il poeta o di fare la vita normale dei suoi coeta-
suo animo. Leopardi effettivamente innamorato e nei. Ha scelto di studiare, di fare il poeta, di diventare
proiettato verso la donna, che lo provoca e lo respin- diverso dai suoi coetanei. Era gi diverso, poich era
ge. Per il resto la vita dei due poeti completamente conte e aveva una vita pi agiata della loro. Cos le
diversa: Petrarca uomo di successo, ha una amante diversit aumentano. riuscito a fare grande poesia.
che gli d due figli, produce opere in latino, scrive il Poi per non pu prendersela con il cielo. Anzi deve
Canzoniere, ma come opera privata, per se stesso. ringraziare il cielo di averlo fatto soffrire, altrimenti
Leopardi scrive i Canti come opera che contiene e con una vita normale e tranquilla, come il contadino
propone la sua sensibilit, la sua esperienza amorosa che apre il Giorno di Parini, non vi sarebbe riuscito.
insoddisfatta, le sue speranze, le sue illusioni e le sue Ma lanimo umano contraddittorio, vuole una cosa
delusioni. Nel Canzoniere Petrarca sembra debole, e il suo contrario. Non si pu volere la poesia e la fe-
fragile e ripiegato su se stesso (cosa che non ). Nei licit: luna esclude laltra. Il diavolo logico che ruba
Canti Leopardi sembra che voglia avere un atteggia- lanima di Guido da Montefeltro a san Francesco ri-
mento attivo verso la realt (cosa che non ). peterebbe: la contraddizione non lo permette (If.
2. Il poeta delinea la donna incomparabile, la mirabile XXVII).
visione, la donna angelicata o che non ha eguali. Le 6. Lamante sconosciuto che per paura o per timore
fonti sono il Dolce stil novo e, ancora, Petrarca. Il non si manifesta ha un curioso precedente religioso: il
tema della morte tipicamente petrarchesco. Il tema dio sconosciuto a cui i greci pensarono di erigere una
dellamore come pena un motivo letterario che risa- statua, nel timore di aver saltato qualche divinit e
le ancora ad Andrea Cappellano (sec. XIII) e che vie- che costei, inviperita, se la prendesse con loro. Lini-
ne ripreso da Petrarca nel Canzoniere. Leopardi lo zio della sapienza una sana pratica di prevenzione e
sviluppa interamente in unaltra direzione: la vita di prudenza...
come dolore e come affanno, la vita come infelicit. ---II---
La vita come male un motivo dellEcclesiaste, uno
dei libri della Bibbia, secondo cui ogni giorno ha il
suo affanno.
3. Il testo presenta anche un motivo proveniente dal-
la letteratura greca, che Leopardi abbina al tema del-
lamore: la donna e lamore verso la donna sono ca-
paci di rendere la vita umana simile a quella degli dei.
Epicuro per parlava dei banchetti, dellamicizia e
A Silvia, 1828 A Silvia
I
Silvia, rimembri ancora 1.
quel tempo della tua vita mortale, O Silvia, ricordi ancora
quando belt splendea quel tempo della tua vita mortale,
negli occhi tuoi ridenti e fuggitivi, quando la bellezza risplendeva
e tu, lieta e pensosa, il limitare nei tuoi occhi sorridenti e fuggitivi,
di giovent salivi? e tu, lieta e pensierosa, ti preparavi a varcare
la soglia della giovinezza?
II
Sonavan le quiete 2.
stanze, e le vie dintorno, Le stanze e le vie circostanti
al tuo perpetuo canto, risuonavano al tuo canto continuo,
allor che allopre femminili intenta quando sedevi occupata nei lavori
sedevi, assai contenta femminili, assai contenta
di quel vago avvenir che in mente avevi. di quel vago avvenire, che avevi in mente.
Era il maggio odoroso: e tu solevi Era il mese di maggio, pieno di profumi. E tu solevi
cos menare il giorno. passare in questo modo la giornata.
III 3.
Io gli studi leggiadri Io, interrompendo talvolta
talor lasciando e le sudate carte, gli studi belli e gli scritti faticosi,
ove il tempo mio primo nei quali si spendeva la mia adolescenza
e di me si spendea la miglior parte, e la miglior parte di me,
din su i veroni del paterno ostello dai balconi della casa paterna
porgea gli orecchi al suon della tua voce, porgevo gli orecchi per ascoltare
ed alla man veloce il suono della tua voce e la mano veloce,
che percorrea la faticosa tela. che si muoveva velocemente sul telaio.
Mirava il ciel sereno, Guardavo il cielo sereno,
le vie dorate e gli orti, le vie indorate dal sole e i giardini,
e quinci il mar da lungi, e quindi il monte. da una parte il mare in lontananza,
Lingua mortal non dice allaltra la montagna.
quel chio sentiva in seno. Nessuna lingua mortale sarebbe stata capace
di dire ci che io provavo dentro di me.
IV
Che pensieri soavi, 4.
che speranze, che cori, o Silvia mia! Quali pensieri soavi,
Quale allor ci apparia quali speranze, quali sentimenti [provavamo],
la vita umana e il fato! o Silvia mia! Come ci apparivano belli allora
Quando sovviemmi di cotanta speme, la vita umana ed il nostro destino!
un affetto mi preme Quando mi ricordo di tali speranze,
acerbo e sconsolato, sono preso da un tormento acerbo e sconsolato,
e tornami a doler di mia sventura. e torno a provar dolore per la mia sorte sventurata.
O natura, o natura, O natura, o natura, perch non mantieni poi
perch non rendi poi ci che prima hai promesso?
quel che prometti allor? perch di tanto Perch inganni completamente
inganni i figli tuoi? i tuoi figli?
V 5.
Tu pria che lerbe inaridisse il verno, Tu, prima che linverno rendesse
da chiuso morbo combattuta e vinta, arida lerba, stremata e vinta
perivi, o tenerella. E non vedevi da una malattia che ti consumava da dentro,
il fior degli anni tuoi; morivi, o poverina. E non vedevi
non ti molceva il core gli anni della tua giovinezza;
la dolce lode or delle negre chiome, non ti addolciva il cuore la dolce lode
or degli sguardi innamorati e schivi; per i tuoi capelli neri e per gli sguardi
n teco le compagne ai d festivi innamorati e pudchi,
ragionavan damore. n con te le tue coetanee nei giorni di festa
parlavano damore.

VI 6.
Anche pera fra poco Di l a poco moriva
la speranza mia dolce: agli anni miei anche la mia dolce speranza:
anche negaro i fati ai miei anni il destino ha negato
la giovinezza. Ahi come, anche la giovinezza. Ahi, come, come
come passata sei, sei passata, o cara compagna (=la speranza, personifi-
cara compagna dellet mia nova, cata) della mia giovinezza,
mia lacrimata speme! o mia cara e rimpianta speranza!
Questo il mondo? questi Questo quel mondo, quei piaceri,
i diletti, lamor, lopre, gli eventi, lamore, le azioni, gli avvenimenti,
onde cotanto ragionammo insieme? di cui tanto abbiamo discusso insieme?
questa la sorte delle umane genti? Questo il destino riservato agli uomini?
VII 7.
Allapparir del vero Quando apparve la realt, tu (=la speranza, ma anche
tu, misera, cadesti: e con la mano Silvia, perch la speranza del poeta segue lo stesso
la fredda morte ed una tomba ignuda destino della ragazza),
mostravi di lontano. o infelice, cadesti; e con la mano, ormai lontana
---II--- (=dallal di l), mi indicavi la fredda morte
ed una tomba spoglia.
---II---
Riassunto. 1. Il poeta si rivolge a Silvia e le chiede se nello stesso tempo anche temperato dalla riflessio-
ricorda ancora quandera in vita e si preparava a var- ne: il poeta non abbandona mai un equilibrio e un
care la soglia della giovinezza. 2. Il suo canto risuo- controllo classico sui suoi sentimenti, sia di gioia sia
nava per le vie illuminate dal sole, mentre era occu- di dolore.
pata nei lavori femminili e immaginava un futuro fe- 3. Lidillio unifica diversi motivi: lamore, la giovi-
lice. Era maggio, e lei trascorreva cos le giornate. 3. nezza, le speranze, la felicit; ed anche il dolore,
Il poeta interrompeva i suoi studi faticosi e porgeva linfelicit, la delusione, la morte, la Natura madre e
gli orecchi per sentire la sua voce. Nessuna lingua matrigna. Essi saranno ripresi e sviluppati negli idilli
mortale pu dire quel che egli provava nel cuore. 4. successivi.
Comerano fiduciosi allora nel futuro! Quando pensa 4. Il tema della giovinezza e dellamore ha numerosi
a tali speranze, egli torna a lamentarsi della sua sven- precedenti letterari: a) la canzone I mi trovai, fan-
tura. E, angosciato, si chiede perch la natura fa tante ciulle, un bel mattino di Agnolo Poliziano (1454-
promesse, che poi non mantiene, e perch inganna in 1494); b) la Canzona di Bacco e Arianna (1492) di
quel modo i suoi figli. 5. Prima che giungesse lin- Lorenzo de Medici (1449-1492); c) la favola bo-
verno, Silvia, colpita dalla malattia, moriva e non schereccia Aminta (1573) e lepisodio del pappagal-
conosceva la giovinezza n lamore. 6. Poco dopo lo filosofo che invita a cogliere il fiore della giovi-
moriva anche la speranza del poeta: il destino gli ha nezza nella Gerusalemme liberata (XVI, 9-19) di
negato anche la giovinezza. Di tutte le speranze che Torquato Tasso (1544-1595).
ha riposto nel futuro non rimasto nulla. E la morte 5. Leopardi non vede nella morte la possibilit di una
di Silvia come la caduta delle speranze mostrano che corrispondenza damorosi sensi e nelle tombe dei
il futuro gli riserva soltanto la morte e una tomba grandi uno stimolo a compiere grandiose imprese,
spoglia. come invece faceva Foscolo. Per lui la morte la to-
tale e irreparabile negazione della vita. Insomma
Commento meglio non morire, meglio vivere, anche se la vita
1. Leopardi canta la giovinezza, la bellezza e le spe- dolore. Ci sono per la speranza (verso il futuro) e i
ranze nel futuro di Silvia. Scopre per con angoscia ricordi (verso il passato), che allietano la vita.
che la natura fa promesse di felicit, che poi non ---II---
mantiene. Cos Silvia muore ancor prima di conosce-
re la giovinezza e lamore. Ed il poeta scopre che an-
che il suo destino segnato dal dolore: non ha potuto
vivere la sua giovinezza e la morte della ragazza indi-
ca la caduta di ogni speranza e un futuro di morte.
2. Lidillio incentrato sulla memoria: il poeta ricor-
da Silvia, la sua bellezza, i suoi canti, linterruzione
dei suoi studi per ascoltare la ragazza, le speranze che
ambedue riponevano nel futuro. Egli dialoga con se
stesso e con la sua memoria, come aveva fatto ne
Linfinito e Alla luna. Il dialogo angoscioso, ma
Il passero solitario, 1829 e lor fia voto il mondo, e il d futuro
del d presente pi noioso e tetro,
I che parr di tal voglia?
Din su la vetta della torre antica, Che di questanni miei? Che di me stesso?
passero solitario, alla campagna Ahi pentiromi, e spesso,
cantando vai finch non more il giorno; ma sconsolato, volgerommi indietro.
ed erra larmonia per questa valle.
Primavera dintorno Il passero solitario
brilla nellaria, e per li campi esulta,
s cha mirarla intenerisce il core. 1. Dalla cima dellantico campanile, o passero solita-
Odi greggi belar, muggire armenti; rio, canti rivolto verso la campagna, finch non muo-
gli altri augelli contenti, a gara insieme re il giorno. E larmonia [del tuo canto] si diffonde
per lo libero ciel fan mille giri, per tutta la valle. La primavera brilla dappertutto
pur festeggiando il lor tempo migliore: nellaria ed esulta per i campi, cos che a guardarla il
tu pensoso in disparte il tutto miri; cuore si intenerisce. Si odono le greggi belare, gli ar-
non compagni, non voli, menti muggire. Gli altri uccelli, felici, a gara insieme
non ti cal dallegria, schivi gli spassi; per il cielo libero fanno mille voli, anche se festeg-
canti, e cos trapassi giano il tempo pi bello della loro vita. Tu non hai
dellanno e di tua vita il pi bel fiore. compagni, non fai voli, non cerchi lallegria, eviti i
divertimenti. Canti, e cos passi il pi bel tempo
II dellanno e della tua vita.
Oim, quanto somiglia
al tuo costume il mio! sollazzo e riso, 2. Ohim, quanto il mio modo di vivere assomiglia al
della novella et dolce famiglia, tuo! Divertimento e risate, dolci compagni della gio-
e te german di giovinezza, amore, vinezza, e te, o amore, fratello della giovinezza, rim-
sospiro acerbo de provetti giorni, pianto doloroso della maturit, io non curo, non so
non curo, io non so come; anzi da loro per quale motivo. Anzi da loro quasi fuggo lontano.
quasi fuggo lontano; Quasi solitario ed estraneo al mio paese natale, passo
quasi romito, e strano la primavera della mia vita. Questo giorno, che ormai
al mio loco natio, cede [il posto] alla sera, usanza festeggiare nel no-
passo del viver mio la primavera. stro paese. Si ode per il cielo sereno un suono di
Questo giorno chomai cede la sera, campana, si ode spesso un tuonare di fucili, che ri-
festeggiar si costuma al nostro borgo. suona in lontananza da una borgata allaltra. Tutta ve-
Odi per lo sereno un suon di squilla, stita a festa, la giovent del luogo esce di casa e si
odi spesso un tonar di ferree canne, spande per le strade, ammira ed ammirata, ed in
che rimbomba lontan di villa in villa. cuore si rallegra. Io, uscendo da solo verso la campa-
Tutta vestita a festa gna in questa zona appartata, rimando al futuro ogni
la giovent del loco divertimento ed ogni gioco. Ed intanto lo sguardo,
lascia le case, e per le vie si spande; disteso nellaria luminosa, mi colpito dal sole, che
e mira ed mirata, e in cor sallegra. tra i monti lontani, dopo il giorno sereno, cadendo
Io solitario in questa scompare, e pare che dica che anche la fortunata gio-
rimota parte alla campagna uscendo, vinezza destinata a finire.
ogni diletto e gioco
indugio in altro tempo: e intanto il guardo
steso nellaria aprica 3. Tu, o uccellino solitario, giunto alla fine della vita
mi fere il sol che tra lontani monti, che il destino ti conceder, certamente non ti addolo-
dopo il giorno sereno, rerai per il tuo modo di vivere, perch ogni vostro
cadendo si dilegua, e par che dica comportamento prodotto dalla natura. A me, se non
che la beata giovent vien meno. otterr di evitare lodiosa soglia della vecchiaia
(quando questi miei occhi non diranno pi nulla al
III cuore altrui, e ad essi il mondo apparir vuoto e il fu-
Tu solingo augellin, venuto a sera turo sar pi noioso e angoscioso del presente), che
del viver che daranno a te le stelle, cosa sembrer tale scelta? Come appariranno questi
certo del tuo costume miei anni? Che cosa penser di me stesso? Ahi, mi
non ti dorrai; che di natura frutto pentir [di essere vissuto da solo], e spesso, ma inu-
ogni nostra vaghezza. tilmente, mi volger indietro.
A me, se di vecchiezza
la detestata soglia
evitar non impetro,
quando muti questi occhi allaltrui core,
Riassunto. 1. Dallantico campanile il passero solita- di Foscolo e alle interpretazioni eroiche del Romanti-
rio canta verso la campagna fino sera, e la dolcezza cismo, che proiettano sulla natura passioni sconvol-
del suo canto si diffonde per tutta la valle. primave- genti ed impetuose. Leopardi ha un rapporto di con-
ra: gli altri uccelli volano insieme nel cielo, e festeg- templazione con la natura, non la sovraccarica con i
giano il pi bel tempo dellanno e della vita. Il passe- suoi sentimenti: si abbandona ad essa e alle dolcissi-
ro invece vive in disparte e guarda: non cerca compa- me sensazioni che gli fa provare.
gni n soddisfazioni, contento di passare il suo tempo ---II---
a cantare. 2. La vita del poeta assomiglia alla vita del
passero: non si preoccupa (e non sa perch) n dei di-
vertimenti n dellamore, il compagno inseparabile
della giovinezza. E passa la sua giovinezza come se
fosse uno straniero nel luogo in cui nato. Nel suo
paese consuetudine festeggiare il giorno prefestivo:
i giovani si riversano nelle strade, vestiti a festa; am-
mirano e si fanno ammirare; e sono felici. Il poeta in-
vece si rifugia da solo tra i campi e rimanda al futuro
il momento dei piaceri e del gioco. Intanto il sole,
tramontando, sembra dire che la giovinezza destina-
ta a passare. 3. Luccellino per, giunto alla fine della
vita, non prover rincrescimento per la sua vita solita-
ria, perch questa la sua natura. Il poeta, se non riu-
scir ad evitare la vecchiaia, che cosa penser della
sua scelta? Si pentir, e inutilmente si volger indie-
tro.
Commento
1. Il poeta continua ad essere affascinato dal paesag-
gio, tanto che paragona la sua vita solitaria a quella di
un uccellino. La gioia nel paesaggio, nel sole che
tramonta e che sembra salutare la giovinezza che se
ne va, nella giovent del paese, tutta vestita a festa,
che cerca lamore. La tristezza soltanto dentro di
lui, che non frequenta i coetanei, non cerca lamore,
cerca la solitudine e rimanda al futuro il momento del
contatto e del rapporto con gli altri. Anche qui la ri-
flessione e la memoria hanno grande spazio: il poeta
immagina di essere giunto alla fine della sua esisten-
za e di trarre le conclusioni: il passero sar contento,
perch ha seguito la sua natura solitaria; egli non lo
sar, e spesso, ma sconsolato, si volger indietro.
2. Lidillio contiene la stessa parte riflessiva e gli
stessi motivi (la giovinezza, lamore, il dolore, la soli-
tudine, la bellezza intensissima della natura) presenti
nei Piccoli e nei Grandi idilli precedenti. In genere il
poeta struttura lidillio in due parti: la prima descrit-
tiva; la seconda riflessiva.
3. Il poeta mantiene lo stesso atteggiamento gi e-
spresso negli idilli Linfinito e Alla luna: non si getta
nella vita; ha un contatto riflessivo e memoriale con
la vita. In questo caso egli addirittura immagina di
essere ormai vecchio e di rivolgere il suo pensiero
verso il passato, per esprimere la sua insoddisfazione
verso le scelte che sta facendo.
4. Il poeta descrive affascinato e con tenerezza il na-
tio borgo selvaggio e il paesaggio che circonda il
suo paese anche negli idilli La quiete dopo la tempe-
sta e Il sabato del villaggio. Le sue descrizioni sono
antitetiche alla ricerca dellorrido, di paesaggi cupi ed
invernali, e delle notti illuminate dalla luna del Ro-
manticismo inglese. Sono antitetiche anche a quelle
Le ricordanze, 1829 I ricordi del passato
I 1.
Vaghe stelle dellOrsa, io non credea O vaghe (=belle e desiderate) stelle dellOrsa,
tornare ancor per uso a contemplarvi io non credevo di ritornare ancora a contemplarvi
sul paterno giardino scintillanti, scintillanti sopra il giardino paterno
e ragionar con voi dalle finestre e a ragionare con voi dalle finestre
di questo albergo ove abitai fanciullo, di questa dimora in cui abitai da fanciullo
e delle gioie mie vidi la fine. e in cui vidi la fine delle mie gioie.
Quante immagini un tempo, e quante fole Un tempo quante immagini e quante fantasie
creommi nel pensier laspetto vostro mi cre nel pensiero laspetto vostro
e delle luci a voi compagne! allora e delle stelle a voi compagne! quando, in silenzio,
che, tacito, seduto in verde zolla, seduto sul prato erboso, io solevo passare
delle sere io solea passar gran parte gran parte delle sere guardando il cielo
mirando il cielo, ed ascoltando il canto e ascoltando il canto della rana
della rana rimota alla campagna! lontana nella campagna!
E la lucciola errava appo le siepi E la lucciola errava presso le siepi
e in su laiuole, susurrando al vento e sulle aiole, mentre sussurravano al vento
i viali odorati, ed i cipressi i viali [di alberi] odorosi ed i cipressi l
l nella selva; e sotto al patrio tetto nella selva; e sotto il tetto paterno risuonavano
sonavan voci alterne, e le tranquille le voci dei dialoghi e le tranquille faccende
opre de servi. E che pensieri immensi, dei servi. E che progetti immensi, che dolci
che dolci sogni mi spir la vista sogni mi ispir la vista di quel lontano
di quel lontano mar, quei monti azzurri, mare, quei monti azzurri, che da qui riesco
che di qua scopro, e che varcare un giorno a vedere e che io pensavo di varcare
io mi pensava, arcani mondi, arcana un giorno, immaginando per la mia vita
felicit fingendo al viver mio! arcani mondi e unarcana felicit!
Ignaro del mio fato, e quante volte Ignaro del mio destino, quante volte avrei
questa mia vita dolorosa e nuda cambiato volentieri con la morte questa mia vita
volentier con la morte avrei cangiato. dolorosa e infelice.
II 2.
N mi diceva il cor che let verde N il cuore mi prediceva che sarei stato
sarei dannato a consumare in questo condannato a consumare la mia giovinezza
natio borgo selvaggio, intra una gente in questo natio borgo selvaggio, tra gente zotica
zotica, vil; cui nomi strani, e spesso e vile; per la quale la cultura e la conoscenza
argomento di riso e di trastullo, sono nomi strani e spesso argomento
son dottrina e saper; che modia e fugge, di riso e di trastullo; che mi odia e mi fugge,
per invidia non gi, che non mi tiene non per invidia, perch non mi tiene maggiore
maggior di s, ma perch tale estima di s, ma perch pensa che io mi ritenga tale
chio mi tenga in cor mio, sebben di fuori nel mio cuore, sebbene di fuori
a persona giammai non ne fo segno. io non ne faccio mai segno a persona.
Qui passo gli anni, abbandonato, occulto, Qui passo gli anni, abbandonato, nascosto,
senzamor, senza vita; ed aspro a forza senza amore, senza vita; e per forza
tra lo stuol de malevoli divengo: divento aspro tra lo stuolo dei malevoli:
qui di piet mi spoglio e di virtudi, qui mi spoglio di piet e di virt e per il gregge
e sprezzator degli uomini mi rendo, (=i compaesani) che ho appresso mi metto
per la greggia chho appresso: e intanto vola a disprezzare tutti gli uomini.
il caro tempo giovanil; pi caro E intanto vola il caro tempo giovanile;
che la fama e lallor, pi che la pura pi caro che la fama e lalloro (=la gloria),
luce del giorno, e lo spirar: ti perdo pi che la pura luce del giorno e il respiro.
senza un diletto, inutilmente, in questo Ti perdo senza un diletto, inutilmente,
soggiorno disumano, intra gli affanni, in questo soggiorno disumano, tra gli affanni,
o dellarida vita unico fiore. o unico fiore della mia arida vita.

III 3.
Viene il vento recando il suon dellora Il vento porta il suono dellora dalla torre
dalla torre del borgo. Era conforto del borgo. Questo suono, mi ricordo, era di conforto
Questo suon, mi rimembra, alle mie notti, alle mie notti, quando da fanciullo,
quando fanciullo, nella buia stanza, nella stanza buia, io rimanevo sveglio per i frequenti
per assidui terrori io vigilava, incubi e sospiravo [che giungesse presto] il mattino.
sospirando il mattin. Qui non cosa Qui non cosa che io veda o senta, dalla quale
chio vegga o senta, onde unimmagin dentro non si sprigioni unimmagine dentro [di me]
non torni, e un dolce rimembrar non sorga. e non sorga un dolce ricordo.
Dolce per s; ma con dolor sottentra Dolce per s; ma con dolore subentra il pensiero
il pensier del presente, un van desio del presente, un vano rimpianto del passato,
del passato, ancor tristo, e il dire: io fui. per quanto infelice, e la constatazione
Quella loggia col, volta agli estremi che io fui (=sono interiormente morto).
raggi del d; queste dipinte mura, Quella loggia l, rivolta verso gli estremi raggi
quei figurati armenti, e il Sol che nasce del giorno; queste pareti dipinte, quegli armenti
su romita campagna, agli ozi miei raffigurati ed il sole che nasce su una campagna
porser mille diletti allor che al fianco disabitata, suscitarono in me mille piacevoli
mera, parlando, il mio possente errore fantasie durante i momenti di riposo, quando
sempre, ovio fossi. in queste sale antiche, mi era al fianco e mi parlava sempre, dovunque
al chiaror delle nevi, intorno a queste io fossi, la potente forza della mia immaginazione.
ampie finestre sibilando il vento, In queste antiche sale, al chiarore delle nevi,
rimbombaro i sollazzi e le festose intorno a queste ampie finestre, mentre il vento
mie voci al tempo che lacerbo, indegno fuori sibilava, rimbombarono i miei giochi
mistero delle cose a noi si mostra e le mie voci festose al tempo in cui lacerbo,
pien di dolcezza; indelibata, intera indegno mistero delle cose si mostra a noi
il garzoncel, come inesperto amante, pieno di dolcezza. Ladolescente,
la sua vita ingannevole vagheggia come un amante inesperto, vagheggia (=sogna
e celeste belt fingendo ammira. e desidera) la sua vita indelibata ed integra (=ancora
tutta da scoprire e da iniziare), ma ingannevole;
IV e ammira una bellezza celeste,
O speranze, speranze; ameni inganni che frutto dei suoi pensieri.
della mia prima et! sempre, parlando,
ritorno a voi; che per andar di tempo, 4.
per variar daffetti e di pensieri, O speranze, o speranze, siete state i dolci
obbliarvi non so. Fantasmi, intendo, inganni della mia giovinezza! Sempre nelle mie
son la gloria e lonor; diletti e beni parole ritorno a voi, perch, per quanto passi
mero desio; non ha la vita un frutto, il tempo e mutino gli affetti ed i pensieri,
inutile miseria. E sebben vti non vi so dimenticare. La gloria e lonore
son gli anni miei, sebben deserto, oscuro sono fantasmi, ora lo capisco; i diletti e i beni
il mio stato mortal, poco mi toglie sono un semplice desiderio (=sono irrealizzabili);
la fortuna, ben veggo. Ahi, ma qualvolta la vita non ha alcun frutto, infelicit senza scopo.
a voi ripenso, o mie speranze antiche, Ed anche se i miei anni sono privi di piacere,
ed a quel caro immaginar mio primo; anche se il mio stato mortale (=la mia vita)
indi riguardo il viver mio s vile solitario ed oscuro, la fortuna mi toglie poco,
e s dolente, e che la morte quello lo vedo bene. Ahi, ma talvolta ripenso a voi,
che di cotanta speme oggi mavanza; o mie antiche speranze, ed a quel mio primo
sento serrarmi il cor, sento chal tutto caro fantasticare. Poi riguardo la mia vita
consolarmi non so del mio destino. cos vile e cos dolente, e [riconosco] che la morte
E quando pur questa invocata morte ci che di tante speranze oggi mi resta.
sarammi allato, e sar giunto il fine Sento serrarmi il cuore, sento che non so
della sventura mia; quando la terra consolarmi completamente del mio destino.
mi fia straniera valle, e dal mio sguardo E, quando mi sar vicina questa morte, che invoco,
fuggir lavvenir; di voi per certo e sar giunta la fine della mia sventura; quando
risovverrammi; e quellimago ancora la terra mi diventer una valle straniera,
sospirar mi far, farammi acerbo e lavvenire fuggir dal mio sguardo;
lesser vissuto indarno, e la dolcezza mi ricorder certamente di voi; e quellimmagine
del d fatal temperer daffanno. [delle speranze e dei sentimenti giovanili]
mi far ancora sospirare, mi render intollerabile
il fatto di essere vissuto invano, e temperer
con langoscia la dolcezza del giorno fatale.
V 5.
E gi nel primo giovanil tumulto E gi nel primo tumulto giovanile di gioie,
di contenti, dangosce e di desio, di angosce e di desideri, invocai la morte pi volte,
morte chiamai pi volte, e lungamente e lungamente mi sedetti l sulla fontana
mi sedetti col su la fontana con il pensiero di far cessare dentro quelle acque
pensoso di cessar dentro quellacque le mie speranze ed il mio dolore.
la speme e il dolor mio. Poscia, per cieco Poi, condotto in fin di vita da una malattia
malor, condotto della vita in forse, invisibile, piansi la bella giovinezza e il fiore
piansi la bella giovanezza, e il fiore (=la parte pi bella) dei miei poveri giorni,
de miei poveri d, che s per tempo che cadeva (=appassiva) con tanto anticipo.
cadeva: e spesso allore tarde, assiso E spesso nelle ore tarde [della notte],
sul conscio letto, dolorosamente seduto sul letto e conscio [del mio stato], poetai
alla fioca lucerna poetando, dolorosamente alla fioca lucerna e di fronte
lamentai co silenzi e con la notte al silenzio e alla notte espressi il mio lamento
il fuggitivo spirto, ed a me stesso per la vita che fuggiva, e, mentre languivo,
in sul languir cantai funereo canto. a me stesso cantai un canto di morte.
VI 6.
Chi rimembrar vi pu senza sospiri, Chi vi pu ricordare senza sospiri, o primo
o primo entrar di giovinezza, o giorni incontro con la giovinezza, o giorni belli,
vezzosi, inenarrabili, allor quando inenarrabili, quando le donzelle sorridono
al rapito mortal primieramente per la prima volta al giovane estasiato.
sorridon le donzelle; a gara intorno A gara intorno a lui ogni cosa sorride;
ogni cosa sorride; invidia tace, e linvidia tace: essa non ancora sorta oppure
non desta ancora ovver benigna; e quasi benigna. E il mondo gli porge quasi la mano
(inusitata maraviglia!) il mondo per aiutarlo (una maraviglia veramente insolita!),
la destra soccorrevole gli porge, scusa i suoi errori, festeggia il suo nuovo arrivo
scusa gli errori suoi, festeggia il novo nella vita (=lentrata nella giovinezza) e, inchinandosi
suo venir nella vita, ed inchinando [davanti a lui], mostra (=finge) di accoglierlo
mostra che per signor laccolga e chiami? come [se fosse il suo] signore e di chiamarlo cos?
Fugaci giorni! a somigliar dun lampo O giorni fugaci! si sono dileguati con la rapidit
son dileguati. E qual mortale ignaro di un lampo. E quale uomo pu ignorare
di sventura esser pu, se a lui gi scorsa la sventura, se per lui gi passata quella bella
quella vaga stagion, se il suo buon tempo, stagione, se [ finito] il suo tempo migliore, se la gio-
se giovanezza, ahi giovanezza, spenta? vinezza, ahi la giovinezza, spenta?
VII 7.
O Nerina! e di te forse non odo O Nerina! forse non odo questi luoghi
questi luoghi parlar? caduta forse parlare di te? forse tu sei caduta dal mio pensiero?
dal mio pensier sei tu? Dove sei gita, Dove sei andata, perch qui di te trovo soltanto
che qui sola di te la ricordanza il ricordo, o dolcezza mia? Questa terra,
trovo, dolcezza mia? Pi non ti vede dove sei nata, non ti vede pi: quella finestra,
questa terra natal: quella finestra, dalla quale eri solita parlarmi e sulla quale [ora]
onderi usata favellarmi, ed onde il raggio delle stelle si riflette mestamente, deserta.
mesto riluce delle stelle il raggio, Dove sei, perch [ora] non odo pi la tua voce
deserta. Ove sei, che pi non odo sonora, come [avveniva] un tempo, quando il suono
la tua voce sonar, siccome un giorno, anche lontano delle tue labbra, che mi giungeva,
quando soleva ogni lontano accento era capace di farmi impallidire? Era un altro tempo.
del labbro tuo, cha me giungesse, il volto O mio dolce amore, i tuoi giorni appartengono
scolorarmi? Altro tempo. I giorni tuoi al passato. Tu sei morta. Oggi tocca ad altri
furo, mio dolce amor. Passasti. Ad altri vivere sulla terra ed abitare questi colli odorosi.
il passar per la terra oggi sortito, Tu se morta ancor giovane e la tua vita fu
e labitar questi odorati colli. come un sogno. Andavi danzando [verso la vita];
Ma rapida passasti; e come un sogno la gioia ti risplendeva sulla fronte, negli occhi
fu la tua vita. Iva danzando; in fronte ti risplendeva quella fiducia e quella speranza
la gioia ti splendea, splendea negli occhi nel futuro, quella luce della giovinezza,
quel confidente immaginar, quel lume quando il destino li spegneva, e giacevi [morta].
di giovent, quando spegneali il fato, Ahi Nerina! In cuore sento ancora lantico amore.
e giacevi. Ahi Nerina! In cor mi regna Se talvolta mi reco a qualche festa, se mi reco
lantico amor. Se a feste anco talvolta,
se a radunanze io movo, infra me stesso a qualche festa in campagna, dentro di me io dico:
dico: o Nerina, a radunanze, a feste O Nerina, per le feste in campagna, per le feste
tu non ti acconci pi, tu pi non movi. tu non ti prepari pi, tu non vai pi.
VIII 7.
Se torna maggio, e ramoscelli e suoni Se ritorna maggio e gli amanti portano
van gli amanti recando alle fanciulle, ramoscelli e canti alle fanciulle,
dico: Nerina mia, per te non torna io dico: O Nerina mia, per te la primavera
primavera giammai, non torna amore. non torner mai pi, non torner lamore.
Ogni giorno sereno, ogni fiorita In ogni giorno sereno, ad ogni luogo fiorito
piaggia chio miro, ogni goder chio sento, che io guardo, per ogni godimento che io sento,
dico: Nerina or pi non gode; i campi, dico: Nerina ora non gode pi;
laria non mira. Ahi tu passasti, eterno non guarda pi i campi, n laria. Ahi tu sei morta,
sospiro mio: passasti: e fia compagna o mio eterno sospiro. Tu sei morta! Ed il ricordo
dogni mio vago immaginar, di tutti acerbo [di te] sar compagno delle mie speranze
i miei teneri sensi, i tristi e cari nel futuro, di tutti i miei teneri sensi,
moti del cor, la rimembranza acerba. di tutti i tristi e cari sentimenti del mio cuore.
---II--- ---II---
Riassunto. 6. Ma nessuno pu ricordare la giovinezza senza so-

1. Leopardi si rivolge alle stelle dellOrsa Maggiore, spirare. Le ragazze sorridono al giovane, che ne e-
che non pensava di rivedere mai pi dalla casa pater- stasiato. Il mondo sembra tutto suo. Ma questi giorni
na dove ha trascorso la sua giovinezza. Da fanciullo passano in un baleno. E, dopo quei giorni della gio-
passava il tempo fantasticando: guardava il cielo e vinezza, nessun uomo pu pi sottrarsi alle sventure
ascoltava i rumori della campagna e i suoni della casa della vita.
paterna. Faceva progetti per il futuro e immaginava 7. Cos il poeta ripensa a Nerina. Si chiede dov ora.
una felicit straordinaria. Ma il destino voleva diver- Ricorda quando parlavano insieme. E ricorda anche il
samente. tumulto di sentimenti che la sua voce, soltanto la sua
2. Egli non immaginava che doveva passare la sua voce, provocava nel suo petto. Ma ora morta. Ad
giovinezza tra gente volgare, che disprezzava lui, la altri tocca di vivere sulla terra. Ed morta che era an-
cultura e la conoscenza. Qui, nel suo paese, doveva cora giovane. La sua vita stata come un sogno. Il
trascorrere la sua giovinezza in solitudine, senza a- poeta ancora innamorato di lei. E, quando si reca
more e senza vita, in mezzo ad una mandria di bestie, ad una festa, sente con angoscia la sua assenza. Per
che lo spingevano a disprezzare tutti gli uomini. E in- lei non ci sar pi una nuova primavera, non ci sar
tanto vola, e vola inutilmente, il tempo della sua gio- pi lamore. Nerina morta. E il ricordo amaro della
vinezza. sua morte lo accompagner nel presente come nel fu-
3. Il suono dellorologio gli fa ricordare le notti pas- turo.
sate in bianco. Ma tutto ci che vede o sente gli fa ri-
cordare il passato. Ed il passato dolce, anche se Commento
stato infelice. Egli pensa alla casa paterna, agli affre- 1. Le ricordanze ripetono lidillio A Silvia: Il poeta
schi sulle pareti, ai suoi giochi infantili, quando la vi- immagina un futuro felice, ma il destino di diverso
ta si mostrava piena di dolcezza. Ladolescente ine- avviso. Silvia e Nerina muoiono, ed egli vede davanti
sperto e sogna con trepidante attesa la vita futura. a s soltanto la sconfitta della morte. Le differenze
Non sa che lo aspetta la delusione pi cocente. sono minime: A Silvia incentrato sulla figura di Sil-
4. Le speranze nel futuro si sono dimostrate inganne- via. Le ricordanze invece sono incentrate sui ricordi
voli. Eppure il poeta le ricorda sempre con un deside- del poeta, sulla sua infelice vita nel paese, sui suoi
rio struggente, anche se il tempo passato. Linfeli- incubi notturni; e la ragazza vi svolge una funzione
cit la regola per tutti gli uomini. Si pu sperare sol- importante ma secondaria. Compare soltanto nellul-
tanto nella morte. Eppure, quando sar in procinto di tima strofa. Le ricordanze per altro sono pi lunghe e
morire, egli si ricorder proprio delle speranze e dei pi angosciate degli altri idilli. Per capire corretta-
sentimenti che hanno caratterizzato la sua giovinezza. mente il testo e per non accusare il poeta di essere
E prover un immenso dispiacere di esser vissuto inu- troppo lamentoso, si deve per ricordare un dato de-
tilmente. mografico: la societ tradizionale agricola non cono-
5. Gi nella prima giovinezza ha invocato la morte e sceva la medicina ed era immersa costantemente nella
ha meditato il suicidio, sedendo sulla fontana della morte. La morte era la compagna non desiderata di
casa paterna. Le sue acque potevano porre fine alle ogni giorno della vita umana. La mortalit infantile
vane speranze e al dolore che lo schiacciava. La ma- era elevatissima, ma la mortalit nelle altre fasce
lattia min la sua giovinezza e lo spinse, di notte, a det non era da meno. E laltro compagno della vita
scrivere canti infelici. quotidiana era il dolore. Lalimentazione era spesso
insufficiente, le case non avevano i servizi igienici e
non erano riscaldate dinverno. Lunica chiazza di lu- nella vita e nei problemi quotidiani del poeta: lan-
ce era la giovinezza: non si andava a scuola, si anda- dare e il venire da Recanati, la vita insoddisfacente
va subito a lavorare. Gli unici giorni belli della setti- nel paese, lincompatibilit e limpossibilit di giun-
mana erano il sabato e la domenica, perch liberi dal gere a un dialogo con i suoi compaesani. Eppure so-
lavoro e perch permettevano di andare in piazza a pra tutti questi motivi contingenti e autobiografici si
sfoggiare il vestito nuovo e a incontrare gli amici. Si impone il fascino del paesaggio, il tema e il mito del-
pensava subito a corteggiare o a farsi corteggiare, la bellezza quella della donna come quella del pae-
quindi ci si sposava e si mettevano al mondo i figli. saggio e della natura , della giovinezza, dellamore.
Non si perdeva tempo in riflessioni filosofiche, che E poi le speranze e le delusioni. La vita implacabile
anche 60 anni dopo per DAnnunzio erano del tutto per lui come per i suoi compaesani.
inutili. La vita era vissuta attimo per attimo, con gio- 5. Il linguaggio sembra quasi una prosa. Ma le imma-
ia. La morte poteva arrivare prima dei 30 anni. La vi- gini e le parole colpiscono il lettore con la loro sec-
ta era implacabile con i poveri come con i ricchi. Il chezza: le parole e i versi scompaiono, resta il dram-
poeta muore a 39 anni: una vita relativamente lunga. ma e langoscia del poeta, che potrebbe essere il
La medicina diventa efficace soltanto dopo il 1950, dramma e langoscia di ciascun lettore. Il linguaggio
quando compaiono gli antibiotici. LItalia di Leopardi poetico costantemente teso. Lunico abbassamento
resta tale e quale fino al boom economico (1958-63). di tono lespressione dolcezza mia (strofa sesta).
Oggi quellItalia non esiste pi, ed pure difficile 6. Ha grande spazio linnamoramento giovanile: la-
farsi unidea della societ agricola tradizionale. dolescente si abbandona interamente allamore, pensa
2. Come di consueto, il poeta trasforma tutto in avve- che costituisca la felicit della vita. Non sa che cosa
nimenti interiori, in sensazioni, in emozioni, in dolo aspetta in futuro.
lore, in angoscia, in speranze deluse. Al limite nel 7. Qui lo scolorarsi in viso leffetto dellinnamo-
piacere del dolore, nel piacere di ricordare il passato ramento; nel Canto notturno di un pastore errante
anche se il passato triste ed anche se langoscia non dellAsia invece lindicazione della morte. Il pi
lo vuole lasciare. lo stesso atteggiamento passivo, famoso scolorarsi in viso per quello di Francesco
contemplativo, meditativo, intimistico dei primi idilli, Berni (1497/98-1535) davanti alla sua donna: Chiome
Linfinito e Alla luna. Per altro ognuno sceglie la sua dargento fine irte e attorte senzarte. Ma il poeta
vita, ma poi non ha alcun diritto di lamentarsi. Egli ha cinquecentesco fortunato: non sarebbe lunico a
deciso di mettere in primo piano i suoi dolori e le sue scolorarsi in viso davanti alle bellezze della sua don-
angosce. Niente da dire. Ha fatto una scelta precisa e na!
coerente. Altri, come Alessandro Manzoni (1785- 8. Le reminiscenze foscoliane sono numerose. Pro-
1873), ha ritenuto di non dover perdere tempo con le vengono da tutte le opere: Sonetti, De sepolcri, le
proprie fisime personali, di costruire una lingua per i Grazie. Nel sonetto In morte del fratello Giovanni e-
contemporanei e per i posteri, di giudicare gli intellet- gli scrive: Questa (=la morte) di tanta speme oggi mi
tuali italiani venduti e voltagabbana, di dire agli ita- resta, che Leopardi trascrive (strofa quarta). Daltra
liani cose antipatiche come questa: se volete la libert parte il poeta aveva bisogno di punti di riferimento,
dalloppressione straniera, dovete conquistarvela con per uscire dalla sua poesia come meditazione e passa-
il vostro sangue. Dio vi d una mano dopo che voi re ad un poesia dominata dalla passione insoddisfatta
avete iniziato a darvi da fare. Perci preparate lin- e dalla presenza della morte. Alcune indicazioni: i
surrezione, affilate nellombra le spade e combattete. fiore di giovinezza, il tempo e le preoccupazioni, le
O liberate lItalia o vi fate ammazzare. ore danzanti.
3. Il poeta ha un sentimento ambiguo o ancipite verso 9. Per altro accanto e intessuto a Foscolo c la pro-
i suoi compaesani. Da una parte vorrebbe essere co- blematica e la terminologia poetica del Canzoniere di
me loro, e vivere serenamente e felicemente la giovi- Petrarca, anche se non esasperata n provvista di vita
nezza e lamore. Ci emerge soprattutto negli idilli Il propria. Petrarca presente anche altrove, nel vec-
sabato del villaggio e Il passero solitario. Dallaltra chierel del Canto notturno di un pastore errante
sente lincomprensione e il reciproco disprezzo. Essi dellAsia, che rimanda al sonetto Movesi l vecchierel
non possono capire il valore della sua cultura e del canuto e bianco (III).
sapere; e possono soltanto deridere il suo aspetto fisi- ---II---
co. Egli nobile, ricco e brutto. Forse avranno prova-
to un senso di soddisfazione e di rivincita: noi siamo
poveri, ma il conte ha messo al modo un figlio pre-
suntuoso e gobbo. Che vive da solo, va a passeggiare
nei campi da solo, va sul monte Tabor da solo. E si
mette dietro la siepe. Da solo. Che cosa fa? La realt
ci che succede si pu vedere sia con gli occhi di
Leopardi sia con gli occhi degli abitanti (giovani e
adulti) di Recanati.
4. La canzone autobiografica pi che gli altri com-
ponimenti del poeta. O anche radicata pi delle altre
La quiete dopo la tempesta, 1829 dalcun dolor: beata
se te dogni dolor morte risana.
I ---II---
Passata la tempesta:
odo augelli far festa, e la gallina, La quiete dopo il temporale
tornata in su la via,
che ripete il suo verso. Ecco il sereno 1.
rompe l da ponente, alla montagna; Il temporale passato:
sgombrasi la campagna, odo gli uccelli far festa
e chiaro nella valle il fiume appare. e la gallina, ritornata sulla via,
Ogni cor si rallegra, in ogni lato ripete il suo verso. Ecco, il cielo sereno rompe
risorge il romorio [le nuvole] l da ponente, verso le montagne;
torna il lavoro usato. la campagna si sgombra ed il fiume appare
Lartigiano a mirar lumido cielo, chiaramente nella valle.
con lopra in man, cantando, Ogni cuore si rallegra, da ogni parte risorge
fassi in su luscio; a prova il rumore, riprende il lavoro consueto.
vien fuor la femminetta a cr dellacqua Lartigiano si fa sulluscio, con il lavoro in mano,
della novella piova; cantando, per guardare il cielo ancora umido.
e lerbaiuol rinnova La donna esce di casa per raccogliere lacqua
di sentiero in sentiero della pioggia appena caduta.
il grido giornaliero. Lerbivendolo torna a ripetere di sentiero
Ecco il Sol che ritorna, ecco sorride in sentiero il suo grido di ogni giorno.
per li poggi e le ville. Apre i balconi, Ecco, il Sole ritorna e sorride
apre terrazzi e logge la famiglia: sopra le colline e sopra le borgate. La servit
e, dalla via corrente, odi lontano apre i balconi, le terrazze e le finestre
tintinnio di sonagli; il carro stride pi alte della casa. E dalla strada principale
del passegger che il suo cammin ripiglia. si ode in lontananza il tintinnio dei sonagli.
Cigola la carrozza del viaggiatore,
II che riprende il suo cammino.
Si rallegra ogni core.
S dolce, s gradita 2.
quand, comor, la vita? Si rallegra ogni cuore.
Quando con tanto amore Cos dolce, cos gradita la vita
luomo a suoi studi intende? quando come ora?
O torna allopre? o cosa nova imprende? Quando con tanto amore luomo si dedica
Quando de mali suoi men si ricorda? alle sue occupazioni? O riprende il lavoro?
Piacer figlio daffanno; O inizia un nuovo lavoro?
gioia vana, ch frutto Quando meno si ricorda dei suoi mali?
del passato timore, onde si scosse Il piacere figlio del dolore;
e pavent la morte una gioia vana, provocata dal timore
chi la vita abborria; appena passato. Perci fu scosso
onde in lungo tormento, ed ebbe timore della morte colui che [prima]
fredde, tacite, smorte, odiava la vita. Perci in una lunga angoscia
sudr le genti e palpitr, vedendo le genti, raggelate, silenziose e smorte [di paura],
mossi alle nostre offese sudarono e tremarono, vedendo i fulmini,
folgori, nembi e vento. le nuvole ed il vento scatenati
per recar danno agli uomini.
III
O natura cortese, 3.
son questi i doni tuoi, O natura cortese, questi sono i tuoi doni,
questi i diletti sono questi sono i piaceri che tu porgi agli uomini?
che tu porgi ai mortali. Uscir di pena Per noi la fine della pena il piacere.
diletto fra noi. Tu spargi pene a piene mani.
Pene tu spargi a larga mano; il duolo Il dolore sorge spontaneamente.
spontaneo sorge: e di piacer, quel tanto Ed un gran guadagno quel po di piacere che,
che per mostro e miracolo talvolta per un prodigio o per un miracolo,
nasce daffanno, gran guadagno. Umana talvolta nasce dallaffanno. O razza umana,
prole cara agli eterni! assai felice amata dagli dei, sei assai felice se hai
se respirar ti lice un momento di respiro da qualche dolore.
Sei fortunata, se la morte ti libera da ogni dolore.
Riassunto. 1. Il temporale passato, nota il poeta. Gli fine del temporale ed il ritorno del bel tempo. Quelli
animali fanno festa, e il cielo si libera dalle nuvole. della seconda parte invece hanno suoni aspri e cupi,
Ogni cuore si rallegra: lartigiano si sporge sulluscio che esprimono efficacemente la capacit del poeta di
di casa, la donna raccoglie lacqua della pioggia ap- percepire il dramma della vita, mentre uomini e ani-
pena caduta, lerbivendolo riprende il suo giro. Il sole mali dimostrano una sorprendente capacit di oblio.
riappare. E la servit riapre i balconi. 2. Ma la vita 6. Lidillio contiene la duplice immagine di una natu-
si chiede il poeta cos dolce, cos gradita quando ra che dovrebbe essere madre e rendere felici gli uo-
cos? Quando ognuno ritorna alle consuete occupa- mini come gli animali; e poi si rivela come una ma-
zioni? Quando meno si ricorda dei suoi mali? Il pia- trigna, indifferente ai dolori e agli affanni che distri-
cere figlio del dolore ed una gioia che dura poco, buisce agli esseri viventi. C per una differenza tra
frutto della paura appena provata. Per questo motivo uomini e animali da una parte e il poeta dallaltra: i
ebbe paura della morte chi prima disprezzava la vita, primi sono indifferenti e dimenticano subito gli af-
alla vista degli elementi naturali scatenati. 3. Il poeta fanni che la natura manda; il poeta invece, e soltanto
perci si chiede sarcasticamente se questi sono i doni lui, se la prende e rimprovera aspramente la natura
ed i piaceri che la Natura porge ai mortali. Lunico per il modo in cui si comporta verso gli esseri viventi.
piacere uscire dal dolore. Il dolore sorge spontane- A quanto pare, ai primi va bene anche cos: inutile
amente. E il piacere (quel poco che c) nasce dal do- prendersela se non si possono cambiare le cose. Al
lore. Lumanit deve quindi considerarsi felice con- poeta invece i dolori e gli affanni non piacciono affat-
clude amaramente il poeta se il dolore le d tregua; to e riversa il suo sarcasmo sulla natura, che accusa di
e deve considerarsi beata quando la morte la risana da avere fatto e di non avere mantenuto le sue promesse
tutti i dolori. di gioia e di felicit.
7. In questo idillio il poeta definisce la felicit non
Commento come qualcosa di positivo, ma come semplice pausa
1. Lidillio costituito da una prima parte descrittiva, tra due dolori.
da una seconda parte riflessiva, seguite da una con- 8. Il temporale come simbolo del dolore eccessivo:
clusione. Come negli altri idilli, il poeta classica- la natura sembra ritornare a nuova vita quando ces-
mente ordinato e in modo ordinato espone le sue os- sato, e lo stesso poeta non riesce a nascondere il pia-
servazioni e le sue riflessioni. cere e lo stupore che prova davanti al paesaggio rin-
2. La prima parte descrive la vita degli animali e degli frescato dalla pioggia e alla vita di uomini e di anima-
uomini che riprende dopo il temporale, come se non li, che riprende.
fosse successo niente. Il poeta descrive gli uccelli, ma 9. Il tema della morte presente negli stessi termini
anche gli animali domestici, che festeggiano la fine anche in A Silvia e nel Canto notturno di un pastore
del temporale. Quindi si ferma affascinato ad ammi- errante dellAsia: luomo Leopardi come, a suo avvi-
rare e a descrivere la bellezza della natura: lazzurro so, gli uomini in genere la vogliono fuggire ad ogni
del cielo squarcia le nuvole verso i monti, a ponente; costo e continuare a vivere, anche se la vita un con-
la campagna si libera dalle nuvole; il fiume riappare tinuo dolore.
chiaramente in fondo alla valle. Infine presta atten- ---II---
zione alla vita umana, che ritorna alla sua normalit:
lartigiano si fa sulla porta di casa per guardare il cie-
lo ancor pieno di pioggia; la donna esce di casa per
raccogliere lacqua; lerbivendolo riprende a gridare.
3. La seconda parte, molto pi complessa, fa del tem-
porale il simbolo del dolore: sia gli uomini sia gli a-
nimali dimenticano subito il dolore, non appena
passato, e ritornano alla loro vita di sempre. In con-
trapposizione al temporale-dolore il poeta definisce il
piacere-felicit prima come figlio del dolore e gioia
inconsistente, frutto del timore passato, che spinse a
temere la morte chi precedentemente disprezzava la
vita; poi come semplice pausa tra due dolori. In tal
modo presenta una visione fortemente pessimistica
della condizione umana.
4. La conclusione contiene un rimprovero alla natu-
ra, che sparge dolori a larga mano sui mortali; e
laffermazione, ugualmente sarcastica, che soltanto la
morte risana gli uomini da ogni dolore. Essa per non
un invito a morire, ma ribadisce il valore della vita,
che dovrebbe essere (ma non ) allietata dalla felicit.
5. I versi della prima parte hanno suoni aperti, che ri-
producono fonicamente la gioia della natura per la
Il sabato del villaggio, 1829 Il sabato del villaggio
I 1.
La donzelletta vien dalla campagna La fanciulla viene dai campi
in sul calar del sole, con il suo fascio derba, al tramonto del sole;
col suo fascio dellerba; e reca in mano e reca in mano un mazzetto di rose e di viole,
un mazzolin di rose e viole, con le quali (com solita fare)
onde, siccome suole, si prepara ad ornarsi il corpetto ed i capelli
ornare ella si appresta domani, giorno di festa.
dimani, al d di festa, il petto e il crine. La vecchietta siede con le vicine
Siede con le vicine sulla scala a filare, con il viso rivolto
su la scala a filar la vecchierella, l dove finisce il giorno;
incontro l dove si perde il giorno; e parla della sua giovinezza,
e novellando vien del suo buon tempo, quando nei giorni di festa
quando ai d della festa ella si ornava, ella si adornava
ed ancor sana e snella e, ancora sana e snella,
solea danzar la sera intra di quei era solita danzare la sera con coloro
chebbe compagni nellet pi bella. che ebbe come compagni della sua et pi bella.
Gi tutta laria imbruna, Ormai tutta laria imbruna;
torna azzurro il sereno, e tornan lombre il cielo sereno diventa dun azzurro cupo,
gi da colli e da tetti, le ombre scendono dai colli e dalle case,
al biancheggiar della recente luna. mentre sorge la luna nuova.
Or la squilla d segno Ora la campana annuncia
della festa che viene; la festa che viene;
ed a quel suon diresti e a quel suono diresti
che il cor si riconforta. che il cuore si riconforta.
I fanciulli gridando I fanciulli, gridando
su la piazzuola in frotta, a gruppi sulla piazza
e qua e l saltando, e saltando qua e l,
fanno un lieto romore; fanno un rumore gradevole.
e intanto riede alla sua parca mensa, E intanto il contadino, fischiando,
fischiando, il zappatore, ritorna alla sua modesta mensa, e pensa
e seco pensa al d del suo riposo. tra s e s al giorno del suo riposo.
II 2.
Poi quando intorno spenta ogni altra face, Poi, quando ovunque sono spente le luci
e tutto laltro tace, e tutto il paese tace,
odi il martel picchiare, odi la sega si ode il martello picchiare,
del legnaiuol, che veglia si ode la sega del falegname,
nella chiusa bottega alla lucerna, che ancora sveglio con la lucerna accesa
e saffretta, e sadopra nella bottega chiusa, e si d da fare
di fornir lopra anzi il chiarir dellalba. per terminare il lavoro prima dellalba.
III 3.
Questo di sette il pi gradito giorno, Il sabato dei sette il giorno pi gradito,
pien di speme e di gioia: perch porta speranze e gioia.
diman tristezza e noia Domani le ore porteranno tristezza e noia [perch
recheran lore, ed al travaglio usato le speranze non si sono realizzate], e ciascuno
ciascuno in suo pensier far ritorno. con il pensiero far ritorno al lavoro consueto.
IV 4.
Garzoncello scherzoso, O fanciullo spensierato,
cotesta et fiorita la giovinezza come un giorno pieno di allegria,
come un giorno dallegrezza pieno, un giorno chiaro e sereno, che precede la festa
giorno chiaro, sereno, della tua vita (=la maturit). Sii felice,
che precorre alla festa di tua vita. o fanciullo mio, perch la giovinezza uno stato
Godi, fanciullo mio; stato soave, dolcissimo, un periodo lieto.
stagion lieta cotesta. Non ti voglio dire nientaltro; ma non provare
Altro dirti non vo; ma la tua festa dispiacere se ti sembra che la tua festa (=la maturit)
chanco tardi a venir non ti sia grave. impieghi troppo tempo a giungere.
Riassunto. Il poeta descrive il sabato del suo paese: la 5. A questa ulteriore argomentazione segue largo-
fanciulla ritorna dai campi con un mazzo di fiori, con mentazione finale: o fanciullo, godi la tua giovinezza,
cui si far bella il giorno dopo; la vecchietta siede con godi lattesa della maturit, non avere fretta di rag-
le vicine e, filando, ricorda il tempo felice della sua giungere la maturit, perch soltanto adesso puoi es-
giovinezza. Intanto scende la sera. I ragazzi giocano sere felice, perch soltanto nellattesa consiste la feli-
sulla piazza del paese, mentre il contadino ritorna a cit. La maturit sar una delusione, perch non ti da-
casa, pensando che il giorno dopo potr riposare. Poi r la felicit che speravi e perch preannunzia la tri-
scende la notte ed il silenzio avvolge tutto il paese. stezza della vecchiaia.
Soltanto il falegname ancora sveglio: cerca di finire 6. Il poeta si proietta verso il paese, come fa anche ne
il lavoro prima dellalba. A questo punto il poeta Il passero solitario, e guarda con tenerezza la ragaz-
svolge alcune riflessioni: il sabato il giorno pi bel- za, la vecchietta, i ragazzi, il contadino, poi dialoga
lo della settimana, perch porta speranze e gioia; la con il ragazzino che ha fretta di crescere. Una sera
domenica invece sar triste e noiosa, perch le spe- diversa quella di Dante in Pg VIII, 1-6; quella di
ranze non si realizzano. Quindi fa un paragone: la Foscolo nel sonetto Alla sera; quella di Pascoli intito-
giovinezza come il sabato, ed il pi bel tempo del- lata La mia sera; quella di DAnnunzio intitolata La
la vita perch porta speranze e gioia; la maturit sera fiesolana.
come la domenica, ed triste e noiosa perch le spe- ---II---
ranze non si realizzano. Cos il poeta pu concludere
invitando il ragazzino a non aver fretta di diventare
adulto: la felicit il periodo che sta vivendo,
lattesa della maturit; invece la maturit sar infeli-
ce, perch le speranze non si realizzeranno.
Commento
1. Lidillio ha una struttura estremamente ordinata: a)
la descrizione del sabato in paese e la gioia che esso
porta a tutti; b) il contrasto tra le gioie e le speranze
del sabato e la tristezza e la noia della domenica; c) il
paragone della giovinezza e della maturit con il sa-
bato e la domenica; infine d) linvito a godere il pre-
sente, perch la felicit non giunge con la maturit
della vita, ma il presente stesso, la giovinezza,
lattesa della maturit. Perci il garzoncello non deve
avere nessuna fretta di crescere: la maturit porta sol-
tanto delusioni e prelude alla vecchiaia e alla morte.
2. Anche in questo idillio il poeta si sofferma a de-
scrivere con grande partecipazione la natura: il sole
che tramonta, laria che imbruna, il cielo che diventa
dun azzurro cupo, il sorgere della luna nuova, il si-
lenzio notturno. E quindi lambiente paesano: la fan-
ciulla che ritorna dai campi, la vecchietta che fila e
che ricorda i bei tempi della sua giovinezza, i fanciul-
li che giocano, il contadino che ritorna a casa stanco
ma felice, il falegname che vuole finire il lavoro pri-
ma dellalba.
3. Dopo la parte descrittiva c la parte riflessiva, che
presenta la vita in termini sereni. I toni pessimistici
sono completamente assenti. Il sabato pi bello del-
la domenica perch porta speranze e gioia; la dome-
nica invece sar una delusione, perch porta tristezza
e noia. Il poeta ha costruito lidillio in modo ordinato
e consequenziale; ed ora presenta unargomentazione
quasi matematica, per dimostrare le sue idee.
4. A questo punto il poeta arricchisce e allarga il testo
introducendo una identit-corrispondenza tra sabato-
domenica da una parte, giovinezza-maturit dallal-
tra: la giovinezza corrisponde al sabato, quindi la ma-
turit corrisponde alla domenica. E largomentazione
diventa questa: come il sabato, anche la giovinezza
gioiosa; come la domenica, anche la maturit triste.
Canto notturno di un pastore errante Canto notturno di un pastore errante dellAsia
dellAsia, 1829-30
1.
I
Che fai tu, o luna in cielo? dimmi che fai,
Che fai tu, luna, in ciel? dimmi, che fai,
o silenziosa luna?
silenziosa luna?
Sorgi alla sera e vai, contemplando
Sorgi la sera, e vai,
le steppe deserte; quindi tramonti.
contemplando i deserti; indi ti posi.
Tu non sei ancora sazia
Ancor non sei tu paga
di ripercorrere sempre le stesse vie?
di riandare i sempiterni calli?
Non ti sei ancora annoiata,
Ancor non prendi a schivo, ancor sei vaga
ancora sei desiderosa
di mirar queste valli?
di guardar queste valli?
Somiglia alla tua vita
Assomiglia alla tua vita la vita del pastore.
la vita del pastore.
Si alza allalba; conduce il gregge
Sorge in sul primo albore
per la pianura;
move la greggia oltre pel campo, e vede
vede greggi, fontane ed erbe;
greggi, fontane ed erbe;
poi, stanco, si riposa alla sera:
poi stanco si riposa in su la sera:
non spera mai nientaltro.
altro mai non ispera.
Dimmi, o luna, a che vale
Dimmi, o luna: a che vale
al pastore la sua vita,
al pastor la sua vita,
a che vale la vostra vita a voi?
la vostra vita a voi? dimmi: ove tende
questo vagar mio breve, dimmi: dove tende
questo mio breve cammino,
il tuo corso immortale?
dove tende il tuo corso immortale?
II
2.
Vecchierel bianco, infermo,
Un vecchierello bianco, infermo,
mezzo vestito e scalzo,
mezzo vestito e mezzo scalzo,
con gravissimo fascio in su le spalle,
con un pesantissimo fardello sulle spalle,
per montagna e per valle,
per montagne e per valli, per strade
per sassi acuti, ed alta rena, e fratte,
sassose, per sabbioni profondi
al vento, alla tempesta, e quando avvampa
e per macchie di pruni,
lora, e quando poi gela,
sotto il vento, sotto la pioggia,
corre via, corre, anela,
quando la stagione rovente
varca torrenti e stagni,
e quando poi gela, corre via, corre,
cade, risorge, e pi e pi saffretta,
ansima, oltrepassa torrenti e stagni,
senza posa o ristoro,
senza riposo o senza ristoro, lacero,
lacero, sanguinoso; infin charriva
insanguinato; finch arriva l
col dove la via
dove fu rivolta la sua gran fatica:
e dove il tanto affaticar fu vlto:
abisso orribile, immenso (=la morte),
abisso orrido, immenso,
dove egli, precipitando,
ovei precipitando, il tutto obblia.
dimentica tutto.
Vergine luna, tale
O vergine luna, questa
la vita mortale.
la vita umana.
III
3.
Nasce luomo a fatica,
Nasce luomo a fatica,
ed rischio di morte il nascimento.
ed rischio di morte la sua nascita.
Prova pena e tormento
Prova pene e tormenti come prima cosa;
per prima cosa; e in sul principio stesso
e fin dallinizio la madre e il padre
la madre e il genitore
prendono a consolarlo di essere nato.
il prende a consolar dellesser nato.
Via via che cresce, luno e laltro
Poi che crescendo viene,
genitore lo sostengono,
luno e laltro il sostiene, e via pur sempre
e senza sosta con atti e con parole
con atti e con parole
cercano di fargli coraggio
studiasi fargli core,

e consolarlo dellumano stato: e di consolarlo della condizione umana:
altro ufficio pi grato nessun altro compito pi gradito
non si fa da parenti alla lor prole. svolto dai genitori per la loro prole.
Ma perch dare al sole, Ma perch dare alla luce,
perch reggere in vita perch mantenere in vita chi poi
chi poi di quella consolar convenga? si deve consolare di esser vivo?
Se la vita sventura, Se la vita una continua sventura,
perch da noi si dura? perch noi la sopportiamo?
Intatta luna, tale O intatta luna, questa
lo stato mortale. la condizione umana.
Ma tu mortal non sei, Ma tu non sei mortale, e forse poco
e forse del mio dir poco ti cale. timportano le mie parole.
IV 4.
Pur tu, solinga, eterna peregrina, Tu, o solitaria, eterna pellegrina,
che s pensosa sei, tu forse intendi che sei cos pensosa, tu forse comprendi
questo viver terreno, che cosa siano questa vita sulla terra,
il patir nostro, il sospirar, che sia; i nostri patimenti, i nostri sospiri;
che sia questo morir, questo supremo tu forse comprendi che cosa sia
scolorar del sembiante, questo estremo scolorirsi delle sembianze,
e perir della terra, e venir meno questo andarsene dalla terra
ad ogni usata, amante compagnia. e questo venir meno ad ogni solita
E tu certo comprendi ed affettuosa compagnia.
il perch delle cose, e vedi il frutto E tu certamente comprendi il perch delle cose,
del mattin, della sera, e vedi il frutto (=lo scopo) del mattino,
del tacito, infinito andar del tempo. della sera, del silenzioso ed infinito
Tu sai, tu certo, a qual suo dolce amore procedere del tempo.
rida la primavera, Tu sai, tu sai certamente, a quale suo
a chi giovi lardore, e che procacci dolce amore sorrida la primavera,
il verno co suoi ghiacci. a chi giovi la calura estiva
Mille cose sai tu, mille discopri, e che cosa procuri linverno con il suo freddo.
che son celate al semplice pastore. Mille cose tu sai, mille cose tu scopri,
Spesso quandio ti miro che sono nascoste al semplice pastore.
star cos muta in sul deserto piano, Spesso, quando io ti guardo stare
che, in suo giro lontano, al ciel confina; cos muta sulla pianura deserta,
ovver con la mia greggia che nel lontano orizzonte confina
seguirmi viaggiando a mano a mano; con il cielo, oppure quando ti vedo seguirmi
e quando miro in cielo arder le stelle; con il gregge e accompagnarmi passo dopo passo,
dico fra me pensando: e quando guardo in cielo arder le stelle;
A che tante facelle? dico, pensando fra me e me:
che fa laria infinita, e quel profondo a quale scopo ci sono tante luci?
infinito seren? che vuol dir questa che fa laria infinita? che significa
solitudine immensa? ed io che sono? questa immensa solitudine? ed io che sono?
Cos meco ragiono: e della stanza Cos ragiono dentro di me:
smisurata e superba, e non so indovinare nessun uso (=utilit),
e dellinnumerabile famiglia; nessun frutto (=scopo) della stanza (=luniverso)
poi di tanto adoprar, di tanti moti smisurata e superba e della grande
dogni celeste, ogni terrena cosa, famiglia degli esseri viventi, delle continue
girando senza posa, trasformazioni della materia, di tanti movimenti
per tornar sempre l donde son mosse; di corpi celesti e di corpi terresti, che girano
uso alcuno, alcun frutto si son mossi senza riposo per tornare sempre l
indovinar non so. Ma tu per certo, donde (=dalla materia informe e senza vita). Ma tu
giovinetta immortal, conosci il tutto. certamente, o giovinetta immortale, conosci tutto.
Questo io conosco e sento, Io invece conosco e sento questo,
che degli eterni giri, che forse qualcun altro avr qualche bene
che dellesser mio frale, o qualche soddisfazione dalle eterne
qualche bene o contento orbite percorse dagli astri
avr forsaltri; a me la vita male. e dalla mia fragilit; per me la vita male.

V 5.
O greggia mia che posi, oh te beata, O mio gregge che riposi, oh te beato,
che la miseria tua, credo, non sai! perch non sai (io credo) la tua infelicit!
Quanta invidia ti porto! Quanto io ti invidio!
Non sol perch daffanno Non soltanto perch vai quasi libero
quasi libera vai; dagli affanni, perch ogni stento,
chogni stento, ogni danno, ogni danno, ogni pi grande timore
ogni estremo timor subito scordi; tu scordi subito; ma ancor pi perch
ma pi perch giammai tedio non provi. non provi mai tedio.
Quando tu siedi allombra, sovra lerbe, Quando tu siedi allombra, sopra lerba,
tu se queta e contenta; tu sei tranquillo e contento;
e gran parte dellanno e senza annoiarti trascorri gran parte
senza noia consumi in quello stato. dellanno in quella condizione.
Ed io pur seggo sovra lerbe, allombra, Anchio siedo sopra lerba, allombra,
e un fastidio mingombra ed un fastidio mingombra la mente,
la mente; ed uno spron quasi mi punge e una spina quasi mi punge, cos che,
s che, sedendo, pi che mai son lunge stando seduto, sono pi lontano che mai
da trovar pace o loco. dal trovar pace o distensione.
E pur nulla non bramo, Eppure non desidero nulla,
e non ho fino a qui cagion di pianto. e fino a questo momento non ho
Quel che tu goda o quanto, motivo di piangere.
non so gi dir; ma fortunata sei. Non so dire quel che tu goda;
Ed io godo ancor poco, ma sei fortunato.
o greggia mia, n di ci sol mi lagno. Ed io godo ancor poco, o mio gregge,
Se tu parlar sapessi, io chiederei: n soltanto di ci mi lamento.
Dimmi: perch giacendo Se tu sapessi parlare, io ti chiederei:
a bellagio, ozioso, dimmi: perch, giacendo a suo agio e in ozio,
sappaga ogni animale; ogni animale si sente appagato; io invece,
me, sio giaccio in riposo, il tedio assale? se mi riposo, mi sento assalire dal tedio?
VI 6.
Forse savessio lale Forse, se io avessi le ali,
da volar su le nubi, per volare sopra le nuvole
e noverar le stelle ad una ad una, e contare le stelle ad una ad una,
o come il tuono errar di giogo in giogo, o se come il tuono potessi andare di colle in colle,
pi felice sarei, dolce mia greggia, sarei pi felice, o mio dolce gregge,
pi felice sarei, candida luna. sarei pi felice, o candida luna.
O forse erra dal vero, O forse il mio pensiero, guardando alla sorte
mirando allaltrui sorte, il mio pensiero: degli altri esseri, si allontana dal vero:
forse in qual forma, in quale forse in qualsiasi forma, in qualsiasi condizione,
stato che sia, dentro covile o cuna, dentro un covile come dentro una culla,
funesto a chi nasce il d natale. funesto per chi nasce il giorno della nascita.
---II--- ---II---
Riassunto. 1. Il pastore si rivolge alla luna e le chiede senso della vita umana. Forse comprende perch luo-
che cosa fa in cielo: sorge alla sera, contempla le mo viene meno alla consueta compagnia. Forse vede
steppe deserte, quindi tramonta. La sua vita assomi- il senso delle cose, il motivo per cui il tempo trascor-
glia a quella della luna: si alza allalba, conduce il re. Forse sa perch ci sono le stagioni. Spesso, quan-
gregge al pascolo, quindi, alla sera, ritorna; non ha do la guarda, si chiede: a quale scopo ci sono tante
altra speranza. Che senso ha quindi la vita della luna? stelle? che cosa significa questa solitudine? ed egli
e che senso ha la sua vita? 2. Un vecchietto incanutito chi ? Ma non sa trovar nessuno scopo alluniverso,
affronta mille difficolt, senza mai fermarsi, finch n agli esseri viventi, n alle continue trasformazioni
giunge l dove fu rivolta la sua grande fatica: labisso della materia. Ma essa certamente conosce tutto. Il
orrendo della morte, precipitando nel quale dimentica pastore invece pu dire soltanto questo: forse qualcu-
tutto. 3. Luomo nasce nel dolore e prova tormenti no trae vantaggio dal movimento degli astri e dalla
per prima cosa. I genitori passano il tempo a conso- sua fragilit. Per lui invece la vita un male. 5. Il
larlo di essere nato. Ma allora perch mettere al mon- gregge invece non conosce la propria infelicit; ed
do chi poi devessere consolato di essere vivo? Se la egli lo invidia. Non soffre e, se soffre, dimentica su-
vita una sventura, perch la sopportiamo? Questa bito gli affanni. Non prova tedio. Riposa contento la
la condizione umana. 4. La luna forse comprende il maggior parte dellanno. Il pastore invece si annoia.
Eppure non desidera nulla e, per ora, non ha motivo Torquato Tasso, ai pastori dellArcadia. Anche Ga-
di lamentarsi. Non sa se il gregge felice; egli lo briele DAnnunzio canta i suoi pastori. Leopardi tra-
poco. Ma non si lamenta solo di questo. Se il gregge sforma lelogio tradizionale della vita pastorale, nella
potesse parlare, gli chiederebbe: perch ogni animale quale il poeta intendeva evadere, in un momento di
se sta in ozio si sente soddisfatto, mentre egli assali- riflessione filosofia e poetica sulluomo, sul dolore
to dalla noia? 6. O forse, se avesse le ali per volare che attraversa la vita umana e sulla morte che costi-
sopra le nuvole, sarebbe pi felice. O forse si sbaglia: tuisce il male supremo.
dovunque, in un covile come in una culla, funesto 7. Le domande che il poeta-pastore rivolge alla luna
per chi nasce il giorno della nascita. restano senza risposte, perch lautore professa una
visione atea e materialistica della vita, che lascia a-
Commento perti e senza risposta problemi come il senso del do-
1. Anche qui il poeta parla alla luna, ma fa un discor- lore, il senso della vita umana, il senso delluniverso.
so molto pi vasto, che comprende il tema del dolore Nel Dialogo della Natura e di un Islandese (1824)
umano e universale, il tema del senso delluniverso e lautore propone questa risposta: la nascita e la morte
della vita umana, il rifiuto della morte e lattacca- sono necessarie affinch il ciclo della natura continui;
mento ad oltranza alla vita. altrimenti, se si toglie la morte (e quindi il dolore e la
2. La visione del mondo proviene dalle concezioni distruzione), si toglie anche la nascita; ed il ciclo si
atee e materialistiche formulate dallIlluminismo interrompe. Negli stessi anni Foscolo sulle stesse
francese, che porta alle estreme conseguenze il mec- posizioni, ma respinge le conclusione materialistiche
canicismo e lempirismo della scienza moderna. Il in nome della religione della bellezza e di altri miti,
poeta per si preoccupa pi della condizione umana e coscientemente accettati; Manzoni invece propone
del dolore che accomuna tutti gli esseri viventi nel risposte legate alla sua fede religiosa, ma preso da
loro rapporto con la natura, piuttosto che delle pole- dubbi vedendo nella storia lassurdit o linesplica-
miche contro le religioni positive e contro gli effetti bilit del male.
negativi della vita sociale. Rousseau era un riformato- 8. Nei versi finali il poeta si preoccupa non pi sol-
re sociale e un rivoluzionario; Leopardi un filosofo tanto della condizione umana, ma anche della condi-
ed un poeta, con una scarsissima fiducia verso tutte le zione di ogni essere vivente: forse, se egli vedesse
ideologie, laiche e religiose, che promettono di fare dallalto la vita degli uomini e la vita degli animali,
uscire luomo dalla sua condizione umana di dolore, e vedrebbe che il giorno della nascita un giorno fune-
di fargli raggiungere la felicit, costantemente insi- sto per tutti gli esseri viventi. Il pessimismo del poeta
diata dalla sofferenza. da pessimismo storico (la vita umana dolore) diven-
3. E come filosofo egli si chiede, qui come altrove, ta pessimismo cosmico (la vita di tutti gli esseri vi-
perch luomo continua a voler vivere, se la vita venti dolore). Resta inalterato per il valore della
sventura, se non pu avere la felicit e se non pu e- vita, alla quale il poeta resta ad oltranza legato.
vitare il dolore. Ma la ragione umana non capace di 9. Contro i mali che la natura riserva alluomo il poe-
rispondere a queste domande. Forse la luna conosce ta nella sua ultima opera La ginestra o il fiore del de-
le risposte, ma non le dice al pastore. serto scettico sulle magnifiche sorti e progressive,
4. La morte non affatto desiderata, neanche se la vidi cui parla lIlluminismo e che sarebbero garantite
ta dolore: essa vista come un abisso orrido e tre- dalla ragione e dalla scienza, e invita gli uomini alla
mendo, nel quale luomo dimentica tutto, e quindi si solidariet.
annichilisce. Per il poeta vivere significa acquisire ed 10. Le riflessioni e il pessimismo di Leopardi saranno
essere un patrimonio di ricordi, che con la morte si riproposti 50 anni dopo da Govanni Verga (1840-
disperdono. Vivere per significa anche avere una 1922) nel racconto Fantasticheria (1878-79) e poi nei
solita ed affettuosa compagnia di affetti, che si in- Malavoglia (1881). lideale dellostrica: essa, se si
terrompono drammaticamente con la morte. Egli allontana dallo scoglio, a cui attaccata, si perde nel
quindi legato ad oltranza alla vita, anche se la vita vasto mare e con s perde anche i suoi familiari. Ma
costantemente dolore. anche la stranissima scoperta che i ragazzini vivono
5. Nellidillio compare anche il tema del tedio, la noia felici e ignorano tutte le previsioni nefaste e il pessi-
che colpisce il pastore quando guarda le pecore. Gli mismo assoluto dello scrittore di Catania.
animali invece passano il tempo tranquillamente, sot- ---II---
to lombra delle piante, al riparo dalla calura, e sem-
brano immuni dalla noia. Sembrano anche capaci di
dimenticare subito il dolore, appena passato. Il tae-
dium vitae un motivo gi presente nella poesia ro-
mana. Il poeta per lo trasforma in una domanda filo-
sofica sulla condizione umana.
6. I pastori e la vita pastorale, costantemente idealiz-
zati, sono un filo conduttore della letteratura italiana:
dallUmanesimo del Quattrocento, allepisodio di
Erminia fra i pastori della Gerusalemme liberata di
Il tramonto della luna, 1936-37 Il tramonto della luna
I 1.
Quale in notte solinga, Come in una notte solitaria,
sovra campagne inargentate ed acque, sopra le campagne e le acque inargentate,
l ve zefiro aleggia, l dove spira lo zefiro
e mille vaghi aspetti e le ombre lontane
e ingannevoli obbietti formano mille vaghi aspetti e ingannevoli
fingon lombre lontane oggetti fra le onde tranquille, i rami e le siepi,
infra londe tranquille le dolci colline e i casolari;
e rami e siepi e collinette e ville; la luna giunge al confine del cielo
giunta al confin del cielo, e scende dietro gli Appennini
dietro apennino od alpe, o del Tirreno o le Alpi o nellinfinito grembo
nellinfinito seno del mar Tirreno.
scende la luna; e si scolora il mondo; Ed il mondo si scolora; spariscono le ombre
spariscon lombre, ed una ed una stessa oscurit imbruna le valli
oscurit la valle e il monte imbruna; e le montagne. La notte resta cieca (=immersa
orba la notte resta, nel buio), mentre il carrettiere, cantando
e cantando, con mesta melodia, una mesta canzone, saluta dalla sua strada
lestremo albor della fuggente luce, gli ultimi raggi della luce
che dianzi gli fu duce, che fugge, che poco prima
saluta il carrettier dalla sua via; gli ha fatto da guida.
II 2.
tal si dilegua, e tale Proprio allo stesso modo la giovinezza
lascia let mortale si dilegua e abbandona la vita umana.
la giovinezza. In fuga Fuggono le ombre e i fantasmi delle illusioni
van lombre e le sembianze che pure davano gioia; e vengono meno
dei dilettosi inganni; e vengon meno le lontane (=della fanciullezza) speranze,
le lontane speranze, nelle quali cercava conforto la natura umana.
ove sappoggia la mortal natura. La vita resta abbandonata ed oscura (=vuota
Abbandonata, oscura e senza punti di riferimento).
resta la vita. in lei porgendo il guardo, Il viandante, smarrito, guarda in essa
cerca il confuso viatore invano e cerca invano lo scopo o la giustificazione
del cammin lungo che avanzar si sente del suo lungo cammino (=il tempo della vita)
meta o ragione; e vede che sente avanzare [inesorabile].
che a s lumana sede, E vede che la condizione umana del tutto
esso a lei veramente fatto estrano. estranea a lui ed egli del tutto estraneo a lei.
III 3.
Troppo felice e lieta La nostra misera sorte apparve lass
nostra misera sorte (=in cielo, agli dei) troppo felice
parve lass, se il giovanile stato, e lieta, se lo stato giovanile,
dove ogni ben di mille pene frutto, dove ogni bene frutto di mille pene,
durasse tutto della vita il corso. durasse per tutto il corso della vita.
troppo mite decreto un decreto troppo mite quello
quel che sentenzia ogni animale a morte, che sentenzia la morte per ogni essere vivente,
sanco mezza la via se gi prima non gli si desse met
lor non si desse in pria della strada assai pi dura della morte
della terribil morte assai pi dura. che pure terribile.
Dintelletti immortali Degna invenzione di intelletti immortali
degno trovato, estremo ed estremo di tutti i mali, gli dei
di tutti i mali, ritrovr gli eterni escogitarono la vecchiaia,
la vecchiezza, ove fosse nella quale il desiderio insoddisfatto,
incolume il desio, la speme estinta, la speranza estinta, le fonti del piacere
secche le fonti del piacer, le pene rinsecchite, le sofferenze sempre maggiori
maggiori sempre, e non pi dato il bene. e il bene sempre assente.

IV 4.
Voi, collinette e piagge, Voi, o dolci colline e pianure,
caduto lo splendor che alloccidente caduto lo splendore [della luna]
inargentava della notte il velo, che ad occidente inargentava
orfane ancor gran tempo il velo della notte, non resterete
non resterete; che dallaltra parte orfane (=solitarie) ancora per molto tempo,
tosto vedrete il cielo perch dallaltra parte (=ad oriente)
imbiancar novamente, e sorger lalba: ben presto vedrete il cielo imbiancare
alla qual poscia seguitando il sole, nuovamente e sorgere lalba.
e folgorando intorno Ad essa poi seguir il sole che,
con sue fiamme possenti, folgorando tuttintorno con le sue fiamme
di lucidi torrenti potenti, inonder voi e gli spazi celesti
inonder con voi gli eterei campi. di torrenti luminosi.
ma la vita mortal, poi che la bella Ma la vita mortale, dopo che la bella giovinezza
giovinezza spar, non si colora scomparsa, non si colora mai
daltra luce giammai, n daltra aurora. di altra luce n di altra aurora.
Vedova insino al fine; ed alla notte Rimane vedova (=priva di ogni altra compagnia)
che laltre etadi oscura, sino alla fine (=alla morte). E alla notte,
segno poser gli Dei la sepoltura. che oscura le altre et (=la maturit e la vecchiaia),
---II--- gli dei posero come segno [distintivo] la sepoltura.
---II---
Riassunto. 1. Come in una notte solitaria la luna tra- gna...). E ne Lultimo canto di Saffo (Placida notte,
monta nellorizzonte pi lontano dietro le montagne e e verecondo raggio Della cadente luna...). La scelta
la notte diventa buia, della luna e non del sole caratterizza quindi la poesia
2. cos la giovinezza si dilegua e abbandona la vita di Leopardi. La luna tranquilla e notturna. Il sole
umana. Scompaiono le speranze della fanciullezza e infuocato e illumina nitidamente il giorno. La luna
le illusioni che pure davano gioia. E la vita rimane spinge a meditare, il sole ad agire.
vuota. Il viandante non riesce a trovare un senso al 3. Il paragone giovinezza-sabato, maturit-domenica
suo cammino: egli si sente estraneo alla condizione de Il sabato del villaggio sostituito dal paragone lu-
umana ed essa risulta estranea a lui. na-sole, giovinezza-vecchiaia. Il paragone per in-
3. La vita umana apparve troppo felice agli dei: nella completo: la luna tramonta con la sua tenue luce e
giovinezza ogni gioia frutto di mille dolori. N fu- contemporaneamente il sole sorge con i suoi raggi in-
rono contenti che la vita di ogni essere si concludesse fuocati. Invece nel corso della vita umana la giovi-
con la morte. Perci essi vollero che met della vita nezza, cio la luna, con la sua modesta felicit non ha
fosse pi terribile della morte. E inventarono la vec- come seguito il sole, cio una luce e una felicit pi
chiaia con il suo sguito di desideri insoddisfatti, di grande. Subentra la scomparsa delle speranze, la fine
speranze deluse e di acciacchi sempre pi dolorosi. delle illusioni, insomma il vuoto o, meglio, la vec-
4. Ma, quando la luna tramonta ad occidente, il sole si chiaia, con il suo pieno di insoddisfazioni, di acciac-
prepara a sorgere ad oriente e inonder la terra di luce chi e di miseria. E la notte, che conclude il giorno, ha
e di calore. Invece, quando la giovinezza tramonta, come corrispettivo la sepoltura, che conclude la vita
non sorge unaltra luce. E la vita umana rimane vuota umana. La strofa finale ripropone la strofa finale
sino alla fine. E la notte, che pone fine ad essa, ha dellidillio A Silvia: la morte della ragazza indica che
come segno distintivo la sepoltura. nel futuro per lui c soltanto la fredda morte e una
tomba ignuda.
Commento 4. Il tramonto della luna quindi il simbolo e la con-
1. Lidillio ripropone temi consueti: la luna, la giovi- statazione che con la giovinezza tramontano le spe-
nezza, la felicit come breve frutto del dolore, la vita ranze e le illusioni. Arriva subito la vecchiaia, con il
come dolore, la vecchiaia con il suo sguito di ac- suo carico di sofferenza. Sorprendentemente assente
ciacchi e di sofferenze, la morte che terribile e che la maturit: con la fine della giovinezza cessano i mo-
conclude la vita. Manca soltanto il tema dei ricordi e ti del cuore, cessano le speranze. Lanimo umano si
della maturit. svuota. Resta soltanto il corpo, condannato ad una
2. La luna compare fin dai Piccoli idilli, e sovrasta il sempre pi visibile decadenza. La vecchiaia non
paesaggio con la sua luce fredda e nitida (Alla luna). nemmeno allietata dallesperienza accumulata, dal
anche linterlocutrice silenziosa dei problemi filo- bagagli dei ricordi piacevoli o dolorosi che siano.
sofici del poeta (Canto notturno di un pastore errante 5. Come manca il tema della maturit, cos manca an-
dellAsia). Compare anche ne La sera del d di festa e che quello della bellezza e dellamore, che pure sono
domina ancora il paesaggio (Dolce e chiara la not- (o erano) compagni di giovinezza. Il poeta ormai si
te senza vento E queta sovra i tetti e in mezzo agli or- sente interamente al di l di quel segnale che divide la
ti Posa la luna, e di lontan rivela Serena ogni monta- vita umana in due parti: prima e seconda met, giovi-
nezza e vecchiaia. Ha passato il mezzo del cammino viventi sono nati per soffrire, come aveva detto pi
della sua vita. Il riferimento a Dante (If. I) indubbio, estesamente nel Canto notturno di un pastore errante
ma non polemico: il cammino che Dante sta intra- dellAsia. Ne Il tramonto della luna non c nemme-
prendendo lungo, difficile, ma voluto dal cielo, no quella in qualche modo comprensione e giustifica-
facilitato dalle guide e ha una conclusione che soddi- zione della sofferenza, insita nella condizione umana,
sfa il poeta oltre ogni desiderio umano. Il cammino di che era stata individuata dalla riflessione filosofica
Leopardi ha soltanto una dimensione terrena: la gio- nel Dialogo della Natura e di un Islandese (1824).
vinezza che porta speranze e gioia, seguita imme- 9. Eugenio Montale (1896-1981), che quanto a pes-
diatamente dalla vecchiaia, con il suo bagaglio di sof- simismo non era secondo a nessuno, in Gloria del di-
ferenze, con il vuoto interiore, con la sua incapacit steso mezzogiorno (1925) canta invece con gioia
di dare e di ricevere affetto. Questultimo motivo larrivo della vecchiaia. Anzi per lui il completa-
presente fin dagli inizi della sua poesia (Alla luna). mento, il massimo dispiegarsi della giovinezza e del-
6. Luomo come viator (viandante, pellegrino, pas- lesistenza umana: Il sole incombe dal cielo; e qui,
seggero) gi presente nella canzone Alla sua donna sulla terra, il letto del torrente reso asciutto. Il mio
(v. 18), ne La quiete dopo la tempesta (passeggier, giorno non dunque passato (=la mia vita giunta
v. 24) e ne La ginestra o il fiore del deserto (peregri- allo zenit, al culmine, ed ora devo affrontare laltra
no, v. 20, 276; passeggero, v. 13). Ma c anche met); Lora pi bella mi aspetta dallaltra parte del
lerbaiuol [che] rinnova / Di sentiero in sentiero Il muretto, Quando il sole scende verso un tiepido e pal-
grido giornaliero (La quiete dopo la tempesta, vv. lido tramonto.
15-18). Essa riprende limmagine religiosa delluomo 10. La strofa finale rielabora con la specifica sensibi-
che pellegrino su questa terra, in questa valle di la- lit di Leopardi un tema presente gi in Torquato
crime, prima di salire al cielo. Il viandante per non Tasso (1544-1593). Amiamo, perch il Sole muore e
compie un viaggio di sua spontanea volont. Lo subi- poi rinasce. A noi egli nasconde la sua breve luce ed
sce. Il viaggio non lo porta a vivere una realt supe- il sonno ci porta una notte eterna (Aminta, atto III, O
riore, pi complessa, ma esso stesso dolore e si bella et delloro, congedo). Il poeta napoletano ave-
conclude con il peggiore dei mali, la morte. Il viaggio va tradotto alla lettera tre versi di Valerio Catullo
e il viandante di Leopardi vanno confrontati con i (Carmina, V, 4-6).
simboli di due grandi culture: Ulisse che nellOdissea 11. I rimandi o il confronto con Tasso si possono an-
ritarda il ritorno a casa, spinto dal suo desiderio di sa- che estendere ad altri motivi. Nella Gerusalemme li-
pere e di fare esperienza degli uomini; Dante che berata (XVI, 15) il poeta invita a cogliere la rosa del-
compie concretamente con il corpo nellal di l quella giovinezza, prima che appassisca: [Come la rosa],
litinerarium mentis in Deum, che i mistici medioeva- il verde fiore [della giovinezza] se ne va con il tra-
li compievano soltanto con la mente. scorrere dei giorni della nostra vita mortale. E, se an-
7. Nella canzone per anche un riferimento al sole che aprile (=la giovinezza) fa ritorno, essa (= la rosa e
che nel Cantico delle creature come in tutte le reli- la giovinezza) non rifiorisce n rinverdisce mai pi.
gioni il simbolo della divinit. Il poeta per rifiuta Cogliamo la rosa nel bel mattino di questo giorno,
qualsiasi riferimento ultraterreno. Gli dei sono il de- che ben presto perde il suo fulgore [perch volge alla
stino, la condizione umana, non sono mai realt ultra- sera]. Cogliamo la rosa dellamore ed amiamo ora,
terrene. E la vita umana si deve accontentare della quando si pu amare ed essere riamati. Ma esso ha
giovinezza con la sua tenue felicit, rappresentata tre fonti di ispirazione e di valori che gli riempiono e
dalla luna. La felicit completa forse c, forse la che danno senso alla sua vita: i piaceri sensuali di una
giovinezza congiunta con la bellezza e con lamore. vita secondo natura, la ricerca della fama e della glo-
Ma egli non lha provata. E la maturit e la vecchiaia ria ed anche della ricchezza di una vita secondo so-
sono ugualmente infelici: la prima, quando c, fa co- ciet, la pratica dei valori morali di una vita secondo
noscere la fine delle speranze e delle illusioni; la se- religione. Quanto a numero di valori non era messo
conda fa conoscere linizio di quelle sofferenze che si male; ma finiva in crisi ogni volta che cercava di ren-
concludono soltanto alla fine della vita con la morte. derli compatibili.
Eppure la morte non invocata, soltanto la consta- 12. Un altro riferimento si pu fare ai versi iniziali
tazione che la vita giovinezza (ma non per il poeta) del Giorno (1763) di Giuseppe Parini (1729-1799):
senza sguito di felicit, dolore e morte. Sorge il Mattino in compagnia dellalba, Innanzi al
8. Il riferimento e il confronto con il Cantico delle Sol che di poi grande appare sullestremo orizzon-
creature si pu estendere anche altrove: Francesco te..., e poi si passa al contadino che si alza dal letto,
accetta da Dio il bello come il cattivo tempo, le ma- lascia a casa la moglie e i figli e va a lavorare con il
lattie come le sofferenze, compresa la morte. Dio bue.
buono e ama le sue creature e, se c il dolore, vuol ---II---
dire che anche la sofferenza ha un senso. La vita in
ogni caso ha un senso: la salvezza eterna. Leopardi
non riesce a trovare nessun senso alla vita n al dolo-
re. Non ha senso luniverso, la vita umana si conclude
con labisso orrendo che la morte, e tutti gli esseri
Le Operette morali, 1827 no due leoni mezzo morti di fame, che divorano
lislandese. Cos, almeno per quel giorno, sopravvi-
Le Operette morali (1827, 1835, 1847) affrontano in vono alla morte. Altri invece dicono che un vento
modo pi sistematico e riflessivo i temi degli idilli. violentissimo lo seppellisce sotto la sabbia. Da qui
Nel Dialogo della Natura e di un Islandese (1824) dissotterrato e collocato in un museo di una qualche
Leopardi affronta il tema dei rapporti delluomo con citt dellEuropa.
la natura e del significato del dolore nellesistenza
degli esseri viventi. La trama la seguente: Commento
1. Loperetta morale non ha precedenti nella storia
della letteratura italiana: nello stesso tempo opera di
Dialogo della Natura e di un Islandese,
prosa, di poesia e di filosofia.
1824 2. Essa ha una struttura dialogica e non propone veri-
t a cui credere. La risposta resta problematica, pos-
Riassunto. Un islandese, che aveva girato tutto il sibile, aperta. Lautore vuole affrontare e discutere le
mondo, giunge in Africa, sotto lequatore. Qui, con questioni, non proporre soluzioni dogmatiche, valide
laspetto di una donna gigantesca, incontra la Natura, una volta per tutte.
la sua mortale nemica. Tra uomo e Natura inizia un 3. Il tema delloperetta stato trattato pi volte anche
dialogo. Lislandese dice che lha sempre fuggita. La negli idilli. Ogni volta per il poeta sa riesaminare e
Natura allora gli chiede perch. Luomo ne spiega il ridiscutere le conclusioni a cui pervenuto. La scelta
motivo raccontando la sua storia. Fin da giovane vide del dialogo funzionale a questo scopo. Prima di lui
la vanit della vita e la stoltezza degli uomini: essi la scelta del dialogo per sua natura aperto ed anti-
cercano piaceri che non dilettano e si fanno infiniti dogmatico era stata fatta da Galileo Galilei (1564-
mali che potrebbero evitare. Egli perci, volendo evi- 1642) e dal filosofo ateniese Platone (427-347 a.C.).
tare di recare e di subire offese, cerca una vita oscura Ad esempio qui il poeta cerca di approfondire la que-
e tranquilla. Ma non la trova. Egli si libera degli uo- stione, proponendo questa risposta alla realt del do-
mini e delle loro molestie abbandonando la vita so- lore: nascita e distruzione sono ugualmente inevitabili
ciale. Tuttavia, pur vivendo privandosi di ogni piace- e necessarie, perch danno lesistenza alla natura. Se
re, non riusciva ad evitare i patimenti: la sua isola era ne mancasse una, mancherebbe anche laltra; e la na-
fredda dinverno, calda destate, e poi cera il costan- tura annichilirebbe. Nel posteriore Canto notturno di
te pericolo dei vulcani. Perci egli la lascia e cerca un pastore errante dellAsia (1829-30) il poeta fa un
altrove un luogo pi vivibile. Ma ogni luogo della ter- dialogo solitario con la luna e scopre il dolore univer-
ra che visita ha i suoi pericoli, tanto che egli pensa sale, che coinvolge indistintamente tutti gli esseri vi-
che la Natura avesse destinato alluomo un unico venti. In tal modo dal pessimismo storico perviene al
luogo della terra dove vivere e che perci luomo do- pessimismo cosmico.
vesse incolpare se stesso delle sue sofferenze. Egli 4. Il pessimismo di Leopardi ribadisce il valore della
per non trova nessun luogo dove poter vivere senza vita e il disvalore della morte. Mezzo secolo dopo
incorrere in malattie, pur astenendosi da ogni piacere. Giovanni Verga (1840-1922) propone un pessimismo
Ed ora vede gi che la vecchiaia sta tristemente so- assoluto e senza speranza nella novella Fantastiche-
praggiungendo. La Natura risponde che lei non ha ria (1878-79) come nelle altre sue opere: il mondo
fatto il mondo per luomo e che non si preoccupa n fatto di vinti, chi cerca di uscire dalle sue dure condi-
della felicit n dellinfelicit umana. Anzi non si ac- zioni di vita e dalla sua collocazione sociale va incon-
corge nemmeno se provoca felicit o infelicit agli tro alla rovina e in essa coinvolge anche i suoi cari;
uomini. Luomo allora risponde con un esempio: meglio per coloro che sono morti perch non soffrono
immaginiamo che un ricco minviti nella sua villa e pi; e fortunati coloro che non sono nati, perch evi-
che io, per compiacerlo, ci vada. Qui egli mi fa man- tano una vita fatta soltanto di sofferenze.
giare e dormire male e mi fa bastonare dai servi. Se io 5. Le risposte che Leopardi propone dei problemi fi-
mi lamentassi dei maltrattamenti e se egli mi rispon- losofici si inseriscono nella filosofia atea e materiali-
desse che non ha costruito la villa per me, io allora gli stica del Settecento, che si pu riassumere nella tesi
chiederei perch mi ha invitato: non gli ho chiesto io di Antoine-Laurent Lavoisier (1743-1794), liniziato-
di andare. Lislandese pone la stessa domanda alla re della chimica moderna, secondo cui nulla si crea,
Natura: perch lha messo al mondo, perch lo rico- nulla si distrugge, ma tutto si trasforma.
pre di dolori e qual il senso delluniverso? La Natu- 6. La problematica sulluomo e sulla natura, che il
ra risponde che la vita delluniverso un ciclo infini- poeta affronta, ancora quella di una societ pre-
to di produzione e di distruzione, ognuna delle quali industriale, in cui luomo costantemente in bala
alimenta laltra. Perci, se cessa una delle due, cessa delle forze della natura. La rivoluzione industriale in-
anche laltra, e luniverso si dissolverebbe. La soffe- glese (1770), che rovescia i rapporti di forza tra uomo
renza quindi necessaria. Lislandese allora chiede e natura, far sentire il suo impatto in Italia soltanto a
che senso ha la vita delluniverso, se conservata con met Novecento.
la sofferenza e la morte di tutti gli esseri che lo com- 7. La natura riscoperta a partire dal Quattrocento.
pongono. La Natura sta rispondendo, quando giungo- LUmanesimo ne mette in luce la bellezza sensuale e
la struttura ordinata mediante la prospettiva. Ariosto
ne coglie il carattere rigoglioso e la fa diventare il
teatro delle avventure delle sue dame e dei suoi cava-
lieri. Tasso la considera il luogo di una felicit perdu-
ta (let delloro), ma anche il luogo che con le sue
seduzioni pagane affascina e tenta luomo. Galilei ne
coglie lestrema ed imprevedibile ricchezza, e ne in-
dica la struttura matematica, che luomo pu cono-
scere. Gli arcadi si rifugiano in essa, per alleviare i
loro affanni amorosi. Leopardi ne sottolinea la straor-
dinaria bellezza, ma anche linsidia che contiene: il
dolore. NellOttocento dal Romanticismo al Veri-
smo al Decadentismo appariranno altre immagini
della natura. Parallelamente anche gli artisti scopro-
no, dal Quattrocento in poi, i molteplici aspetti in cui
la natura si presenta ai loro occhi. Ogni autore ed o-
gni movimento quindi la interpreta e la presenta in
modo diverso e con una sensibilit diversa.
8. Dai Piccoli idilli alle Operette morali, ai Grandi
idilli rimane immutato latteggiamento riflessivo e
contemplativo dellautore verso i problemi e verso la
realt. I momenti di maggiore estroversione sono i
dialoghi immaginari dellislandese con la Natura o
del pastore con la luna. Il suo approccio meditativo
alla realt ben diverso da quello romantico-
passionale di Foscolo e da quello intellettualmente e
politicamente aggressivo di Manzoni, che proietta la
sua fede militante sulla realt.
9. La visione pessimistica della vita di Leopardi pu
essere opportunamente paragonata con quella di Fo-
scolo e di Manzoni, e anche con quella posteriore di
Verga. La stessa cosa si pu fare con il tema del dolo-
re e della morte, e con il tema del rapporto tra luomo
e la natura.
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Alessandro Manzoni (1785-1873) cause della decadenza italiana. Scrive la Lettre
Monsieur Chauvet sur lunit de temps et de lieu dans
la tragdie (1820, ma pubblicata nel 1823), il roman-
La vita. Alessandro Manzoni nasce a Milano nel 1785 zo storico Fermo e Lucia (1823), poi con il titolo Gli
da Giulia Beccaria e dal conte Pietro Manzoni. Ha la sposi promessi (1827), infine a dispense con il titolo
sua prima formazione letteraria e politica a Milano, definitivo I promessi sposi (1840-42). Infine inizia
dove frequenta Ugo Foscolo, Vincenzo Monti e i pa- due Inni sacri: Il Natale del 1833 (1835) e Ognissanti
trioti napoletani, in particolare Vincenzo Cuoco e (1847).
Francesco Lomonaco. Nel 1805 si trasferisce a Parigi,
per raggiungere la madre, che dal 1795 viveva con La poetica. Manzoni ha una formazione illuministica
Carlo Imbonati. Qui conosce un gruppo di intellettua- e fa suoi gli ideali di libert, fraternit e uguaglianza,
li, chiamati ideologi, tra i quali Fauriel, Destutt de e di patria della Rivoluzione francese. Nel momento
Tracy, Cabanis, che erano emarginati dalla politica di della conversione egli non rinnega gli ideali ed i valo-
Napoleone. Nel 1808 a Milano sposa Enrichetta ri precedentemente professati; li inserisce in una di-
Blondel, una borghese di fede calvinista. Poi si stabi- versa e pi comprensiva visione della vita, delluomo
lisce a Parigi. Nel 1810 la moglie si converte al catto- e della storia. I temi della sua opera sono numerosi e
licesimo. Poco dopo anche Manzoni si converte. Lo tra loro costantemente fusi:
stesso anno ritorna a Milano, dove rimane per il resto a) il tema religioso: la fede in Dio e la presenza del
della vita. La conversione condiziona radicalmente la male nella storia;
produzione letteraria e politica degli anni successivi. b) il tema politico e patriotico;
Scrive cinque Inni sacri, per celebrare le maggiori fe- c) il romanzo storico;
stivit liturgiche: La Resurrezione, Il nome di Maria, d) il problema della lingua;
Il Natale, La Passione (1812-15) e La Pentecoste e) il problema dellimpegno civile e della funzione
(1817-22). Negli anni successivi scrive due tragedie: sociale dellintellettuale.
Il conte di Carmagnola (1816-20) e lAdelchi (1819-
21), e due odi: Marzo 1821 (1821, pubblicata nel a) Con la conversione lautore non rinnega gli ideali
1848), in occasione dei moti piemontesi del 1821, e illuministici, confluiti nella Rivoluzione francese, che
Cinque maggio (1821), in occasione della morte di li diffonde in tutta Europa. Li inserisce in un contesto
Napoleone Bonaparte. Nel 1821 inizia il romanzo pi vasto, quello della fede e della presenza della
storico Fermo e Lucia, che pubblica nel 1823, poi nel Provvidenza divina nella storia. La fiducia in Dio pe-
1827 con il titolo Gli sposi promessi, infine a dispen- r non dogmatica, critica e sofferta: Dio presen-
se nel 1840-42 con il titolo definitivo I promessi spo- te nella storia, ma i suoi piani sono di difficile com-
si. Nel 1819-20 si reca a Parigi, dove Fauriel lo mette prensione e conoscono tempi e modi che luomo cer-
in contatto con nuove prospettive culturali, in partico- ca invano di leggere. In ogni caso Dio rispetta la li-
lare con quella degli storici liberali, tra cui Guizot, bert e la responsabilit umana, anche se sa trarre il
Cousin e Thiery, che stavano esplorando la storia e il bene dal male. Uno dei temi manzoniani pi sofferti
ruolo del Terzo Stato. Nel 1827 si reca a Firenze, per quello della presenza del male nella storia: nella sto-
sciacquare i panni in Arno. Qui conosce Giovan ria umana esiste il dolore ed esiste anche lingiustizia.
Pietro Viesseux, Gino Capponi, Pietro Giordani e Dio per non interviene ad eliminarli, per fini che
Giacomo Leopardi. Dopo il 1827 cessa la stagione alluomo restano sconosciuti. Lautore tende a con-
creativa: ci sono solo i frammenti di due Inni sacri, Il cludere che o si oppressi o si oppressori e che la
Natale del 1833 (1835) e Ognissanti (1847). La vita soluzione del dramma della vita si pu trovare soltan-
dello scrittore caratterizzata da numerosi lutti fami- to percorrendo i sentieri della speranza, che conduco-
liari. Nel 1860 nominato senatore del nuovo Regno no a Dio, il quale supera tutti i desideri umani. Ci
dItalia. Nel 1872 accetta la cittadinanza onoraria di vale per Napoleone, dimenticato dagli uomini, ma
Roma. Carico di onori e di riconoscimenti, muore nel non da Dio; vale anche per Ermengarda, ripudiata da
1873. Carlo Magno e costretta a ritirarsi in un convento,
dove muore pensando al Cielo. Lo scrittore riprende e
Le opere. Manzoni scrive cinque Inni sacri dei 12 d dignit artistica alla produzione religiosa, che ta-
previsti per celebrare le maggiori festivit liturgiche: ceva ormai da secoli (Francesco dAssisi, Tommaso
La Resurrezione, Il nome di Maria, Il Natale, La Pas- da Celano, Jacopone da Todi ecc.).
sione (1812-16) e La Pentecoste (1817-22); due tra-
gedie: Il conte di Carmagnola (1816-20) e lAdelchi b) Il tema religioso si fonde con il tema politico: il
(1819-21); due odi: Marzo 1821 (1821, pubblicata nel fine oltremondano delluomo non fa dimenticare allo
1848), in occasione dei moti piemontesi del 1821, e scrittore il fatto che luomo ha anche una vita e una
Cinque maggio (1821), in occasione della morte di storia terrena. Lautore si schiera con decisione con
Napoleone Bonaparte. Scrive anche le Osservazioni gli umili del Vangelo da una parte e con i movimenti
sulla morale cattolica (1819, rivista ed accresciuta tra di liberazione nazionale dallaltra. Con gli umili e con
il 1850 e il 1854), per confutare la tesi dello storico i patrioti a suo avviso si schiera lo stesso Dio. Ma il
svizzero Sismonde de Sismondi, che accusava il las- poeta esclude che Dio regali lindipendenza e la liber-
sismo della Chiesa post-tridentina di essere una delle
t. Gli oppressi se la devono conquistare con le pro- dagli altri. Sulle varie classi sociali e sugli individui
prie forze e il proprio sangue. Egli invita esplicita- storicamente esistiti come inventati egli esprime il
mente i patrioti italiani a prendere le armi per caccia- suo giudizio, ora indulgente ora intransigente. Unat-
re gli austriaci dallItalia. tenzione e una intransigenza particolare egli dimostra
verso gli intellettuali, che fustiga senza piet (don
c) Nel romanzo lautore fonde la storia effettivamente Ferrante, ma anche il sarto che si diletta di cultura).
accaduta (la Lombardia del Seicento) con la storia in- Nel Cinque maggio egli contrappone la sua onest e
ventata e verosimile (le vicende di Renzo e Lucia). la sua indipendenza di giudizio alla sottomissione e al
Egli perci distingue vero storico (il primo) e vero servilismo dei numerosi intellettuali italiani, che han-
poetico (il secondo). Per scrivere il romanzo egli si no celebrato Napoleone vincitore e che lo hanno di-
documenta con estremo puntiglio. La sua idea che, sprezzato dopo le sconfitte.
via via che i fatti storici vengono appurati, diminuisce ---II---
e tende a scomparire la possibilit di inventare vicen-
de. Quando la nostra conoscenza della storia sar e- La Pentecoste (1817-22) il quinto inno sacro, che
saustiva, non ci sar pi spazio per linvenzione, e celebra la discesa dello Spirito Santo sulla Chiesa
quindi non sar pi possibile scrivere romanzi storici. delle origini (la Madonna e gli apostoli, rifugiatisi nel
cenacolo) e poi su tutti gli uomini50 giorni dopo la
d) Il romanzo subisce correzioni ventennali. In tal morte di Ges sulla croce. il pi originale e il pi
modo lo scrittore intende porre le basi ad un italiano complesso. In esso lautore trasferisce la sua fede re-
sovraregionale che sia parlato dalle Alpi alla Sicilia e ligiosa e la sua visione della vita: il Vangelo annuncia
che sia parlato da tutte le classi sociali. Per raggiun- agli uomini la buona novella (tutti gli uomini sono
gere questo risultato egli si ispira al fiorentino effetti- uguali e figli di Dio) e una nuova libert (la libert
vamente parlato al suo tempo dalle classi dotte. Egli interiore). Dio non pi il Dio degli eserciti
quindi non vuole riportare in luce una lingua morta dellAntico testamento, n il Dio filosofico del quarto
il latino litario degli umanisti quattrocenteschi ; n Vangelo o il Dio razionale di Tommaso dAquino.
vuole costruire una lingua ex novo. Vuole operare su Dio Amore ed costantemente vicino al cuore degli
una lingua esistente, viva e parlata. La scelta del fio- uomini.
rentino per il resto obbligata, poich Firenze nel
Trecento con Dante, Petrarca e Boccaccio ha posto le
basi alla lingua italiana, poich nei secoli successivi
altri scrittori fiorentini o toscani (da Machiavelli a
Galilei) hanno tenuto viva e hanno rinnovato tale tra-
dizione linguistica, infine perch scrittori di altre re-
gioni italiane (da Ariosto a Tasso) hanno preso il fio-
rentino come modello per le loro opere. Per Manzoni
la lingua esprime quellunit di sentimenti e di tradi-
zioni che lItalia deve proporsi di attuare anche in
ambito politico. Lo scrittore fa per litaliano moderno
quello che aveva fatto Dante agli inizi del Trecento:
ricostruisce una lingua organica e sistematica intorno
al fiorentino parlato. A partire dalla met del secolo
molti scrittori fanno proprie le scelte linguistiche
manzoniane e diffondono in settori sociali pi vasti la
nuova lingua. Lunit linguistica per molto poste-
riore allunit politica (1870): le classi subalterne re-
stano ancora per decenni ai margini della vita politica
e sociale, e continuano a parlare i vari dialetti. Essa
avviene soltanto a met Novecento con lavvento del-
la televisione (1954) e con il rimescolamento lingui-
stico provocato dalle emigrazioni di popolazione
dallItalia Meridionale e Nord-orientale allItalia
Nord-occidentale (1950-70).
e) Manzoni impone alluomo di essere responsabile

come credente e come cittadino. Nel romanzo egli de-
linea uno spaccato della societ lombarda del Seicen-
to e presenta esponenti di tutte le classi sociali. La sua
simpatia va agli umili del Vangelo, per egli consa-
pevole che la societ de facto divisa in numerose
classi sociali e che gli individui sono diversi gli uni
La Pentecoste, 1817-22 La Pentecoste
Madre de Santi, immagine 1. [Tu, o Chiesa terrena,] Madre dei battezzati;

della citt superna; fatta ad immagine della citt celeste;
del Sangue incorruttibile che conservi per leternit
conservatrice eterna; il sangue incorruttibile [di Cristo];
tu che, da tanti secoli, tu che, da tanti secoli, soffri [le persecuzioni],
soffri, combatti e preghi, combatti [per la fede] e preghi
che le tue tende spieghi [per i vivi e per i morti];
Dalluno allaltro mar; che ti estendi su tutta la terra;
Campo di quei che sperano; 2. [tu che sei] il campo di coloro che sperano
Chiesa del Dio vivente; [nella resurrezione della carne e nella vita eterna];
doveri mai? qual angolo tu, o Chiesa del Dio che vive in te;
ti raccogliea nascente, doveri mai? quale luogo riposto ti accoglieva
quando il tuo Re, dai perfidi agli inizi, quando il tuo Re, condotto dai carnefici
tratto a morir sul colle a morire sul colle (=il Golgota), imporpor
imporpor le zolle con il suo sangue la terra
del suo sublime altar? del suo sublime sacrificio?
E allor che dalle tenebre 3. E, quando la spoglia divina,

la diva spoglia uscita, uscita dalle tenebre della morte,
mise il potente anelito emise il potente respiro della seconda vita,
della seconda vita; e quando, recando in mano
e quando, in man recandosi il prezzo del perdono
il prezzo del perdono, [per i nostri peccati],
da questa polve al trono sal da questa terra al trono
del Genitor sal; di Dio padre;
Compagna del suo gemito, 4. compagna del suo dolore,

conscia de suoi misteri, consapevole dei suoi misteri,
tu, della sua vittoria tu, o figlia immortale della sua vittoria
figlia immortal, doveri? [sulla morte e sul peccato], doveri?
in tuo terror sol vigile. Nel tuo terrore preoccupata soltanto [dei nemici],
sol nellobblio secura, sicura soltanto nellessere dimenticata,
stavi in riposte mura te ne stavi tra mura nascoste,
fino a quel sacro d, fino a quel santo giorno (=la pentecoste),
Quando su te lo Spirito 5. quando lo Spirito Santo,

rinnovator discese, che rinnova [gli animi],
e linconsunta fiaccola discese sopra di te,
nella tua destra accese ed accese nella tua destra la fiaccola
quando, segnal de popoli, inconsumabile (=eterna) [della fede];
ti colloc sul monte, quando, come guida per [tutti] i popoli [della terra],
e ne tuoi labbri il fonte ti colloc sul monte (=ti rese ben visibile) e nelle tue
della parola apr. labbra apr la fonte della parola [che salva].
Come la luce rapida 6. Come la luce cade

piove di cosa in cosa, rapidamente su tutte le cose
e i color vari suscita e provoca i diversi colori
dovunque si riposa; dovunque si posa;
tal rison moltiplice cos risuon molteplice (=in diverse lingue)
la voce dello spiro: la voce dello Spirito Santo:
larabo, il Parto, il Siro larabo, il parto e il siro
in suo sermon lud. la udirono nella loro lingua.

Adorator deglidoli, 7. O adoratore degli idoli,
sparso per ogni lido, che vivi in ogni parte della terra,
volgi lo sguardo a Solima, rivolgi lo sguardo a Gerusalemme,
odi quel santo grido: ascolta quelle sante parole (=la buona novella);
stanca del vile ossequio, stanca di adorare immagini vili (=materiali),
la terra a lui ritorni: la terra (=tutti gli uomini) ritorni a Lui:
e voi che aprite i giorni e voi, che mettete alla luce
di pi felice et, i figli in unet pi felice;
Spose che desta il subito 8. voi, o spose, che siete svegliate

balzar del pondo ascoso; dallimprovviso sussulto del peso nascosto
voi gi vicine a sciogliere [nel vostro grembo];
il grembo doloroso; voi, ormai vicine a partorire nel dolore;
alla bugiarda pronuba non invocate la falsa protettrice delle nozze
non sollevate il canto: (=Giunone Lucina):
cresce serbato al Santo cresce consacrato allo Spirito Santo
quel che nel sen vi sta. colui che sta nel vostro grembo.
Perch, baciando i pargoli, 9. Perch, baciando i suoi figli,

la schiava ancor sospira? la schiava sospira ancora?
E il sen che nutre i liberi Perch guarda con invidia il seno che nutre
Invidiando mira? i [figli nati] liberi?
Non sa che al regno i miseri Non sa che il Signore porta con s
seco il Signor solleva? nel suo regno gli infelici?
Che a tutti i figli dEva [Non sa] che nel suo dolore (=la passione
nel suo dolor pens? e morte in croce) pens a tutti i figli di Eva?
Nova franchigia annunziano 10. I cieli annunciano

i cieli, e genti nove; una nuova libert e nuove genti;
nove conquiste, e gloria [annunciano] nuove conquiste e una gloria
vinta in pi belle prove; ottenuta in imprese pi belle; [annunciano]
nova, ai terrori immobile una nuova pace, [che ] insensibile alle paure
e alle lusinghe infide e alle seduzioni terrene,
pace, che il mondo irride, che il mondo deride,
ma che rapir non pu. ma che non pu togliere.
O Spirto! supplichevoli 11. O Spirito Santo, supplichevoli

a tuoi solenni altari; davanti ai tuoi altari solenni;
soli per selve inospite; soli per selve inospitali;
vaghi in deserti mari; erranti su mari deserti;
dallande algenti al Libano, dalle Ande gelate al Libano,
dErina allirta Haiti, dallIrlanda alla selvaggia Haiti,
sparsi per tutti i liti, sparsi per tutta la terra,
uni per Te di cor, uniti attraverso di Te nella fede,
Noi Timploriam! Placabile 12. noi ti imploriamo! O Spirito

Spirto discendi ancora, consolatore, discendi ancora,
a tuoi cultor propizio, propizio a chi ti adora,
propizio a chi Tignora; propizio a chi non ti conosce;
scendi e ricrea; rianima scendi [su di noi] e rigenera [gli animi];
i cor nel dubbio estinti; rinima i cuori spenti dal dubbio;
e sia divina ai vinti e il vincitore (=lo Spirito Santo)
mercede il vincitor. sia una divina ricompensa per i vinti.

Discendi Amor; negli animi 13. Discendi, o Amore; negli animi
lire superbe attuta: smorza gli atteggiamenti di superbia;
dona i pensier che il memore dona i pensieri che il giorno
ultimo d non muta: della morte non cambia:
i doni tuoi benefica la tua virt benefica
nutra la tua virtude; nutra i tuoi doni;
siccome il sol che schiude come il sole, che schiude (=fa aprire)
dal pigro germe il fior; dal suo pigro germoglio il fiore;
che lento poi sullumili 14. il quale poi lentamente

erbe morr non colto, morr non colto sopra le umili erbe
n sorger coi fulgidi n crescer fino a mostrare i fulgidi
color del lembo sciolto colori della corolla aperta,
se fuso a lui nelletere se fuso a lui nellaria
non torner quel mite non torner quel mite
lume, dator di vite, raggio [solare], che d la vita
e infaticato altor. e che infaticabilmente la alimenta.
Noi Timploriam! Ne languidi 15. Noi ti imploriamo!

pensier dellinfelice Nei pensieri angosciosi dellinfelice
scendi piacevol alito, discendi come un soffio piacevole,
aura consolatrice: come unaria che consola:
scendi bufera ai tumidi discendi [invece] come una bufera
pensier del violento; nei pensieri superbi del violento;
vi spira uno sgomento ispragli un timore, che gli insegni
che insegni la piet. la piet e lamore [per il prossimo].
Per Te sollevi il povero 16. Per Te il povero sollvi

al ciel, ch suo, le ciglia, gli occhi al cielo, che suo;
volga i lamenti in giubilo, muti i suoi pianti in gioia,
pensando a cui somiglia: pensando a chi assomiglia:
cui fu donato in copia, chi ha ricevuto in abbondanza
doni con volto amico, dni con volto amichevole,
con quel tacer pudico, con quel comportamento discreto,
che accetto il don ti fa. che ti fa accogliere bene il dono.
Spira de nostri bamboli 17. Spira nellinesprimibile

nellineffabil riso, sorriso dei nostri bambini;
spargi la casta porpora sprgi un casto rossore
alle donzelle in viso; sul viso delle fanciulle;
manda alle ascose vergini manda le pure gioie, sconosciute [al mondo],
le pure gioie ascose; alle vergini (=le suore) nascoste (=che si sono
consacra delle spose appartate dal mondo); consacra lamore
il verecondo amor. pieno di pudore delle spose.
Tempra de baldi giovani 18. Modera leccessiva fiducia

il confidente ingegno; dei giovani [in se stessi];
reggi il viril proposito sorrggi il proposito delluomo maturo
ad infallibil segno; al suo sicuro compimento;
adorna la canizie rimpi la vecchiaia
di liete voglie sante; di lieti e santi desideri;
brilla nel guardo errante brilla nello sguardo vagante
di chi sperando muor. di chi muore nella speranza.
---II--- ---II---

Riassunto. 1. O Chiesa militante, fatta a immagine uomini la discesa dello Spirito Santo, che d forza e
della citt celeste e che conserverai per leternit il che fa sentire ovunque la sua presenza e il suo bene-
sangue di Cristo, 2. doveri mai, quando il tuo Re fico influsso. Dio non pi lontano dalluomo, irrag-
[Ges Cristo] fu condotto a morire sulla croce? 3. giungibile e misterioso; Egli, come laveva sentito
Doveri mai, quando risorse e port in cielo a Dio santAgostino, vicino alluomo, addirittura dentro
Padre il prezzo per il perdono dei nostri peccati? 4. lanimo umano.
Piena di timore, te ne stavi nascosta, 5. finch lo Spi- 3. Nella parte finale il poeta fa un lungo elenco di co-
rito Santo discese su di te, per darti la forza di predi- loro che ripongono fiducia nello Spirito Santo e che
care il Vangelo 6. a tutti i popoli della terra. 7. O voi, da Lui aspettano forza e coraggio: linfelice, il pove-
che adorate falsi dei, rivolgtevi a Gerusalemme ed ro, i bambini, le fanciulle, le suore, le spose, i giova-
ascoltate la buona novella; ritornte ad adorare il vero ni, gli adulti, i vecchi e chi sta morendo. Non dimen-
Dio! 8. E voi, o spose, vicine al parto doloroso, non tica per il violento, a cui lo Spirito deve ispirare
rivolgtevi pi a Giunone: cresce consacrato allo Spi- sgomento e pensieri di piet. Questa parte propone
rito Santo il figlio, che avete in grembo. 9. La schiava personaggi e situazioni che saranno sviluppati nei
non deve pi invidiare i figli nati liberi, perch il Si- Promessi sposi: Lucia, padre Cristoforo, lInnomina-
gnore morto per tutti i figli dEva. 10. I cieli annun- to, il cardinale Federigo Borromeo, don Rodrigo mo-
ciano una nuova libert, azioni pi belle e una nuova rente al lazzaretto ecc.
pace, che il mondo deride ma che non pu togliere. 4. Lautore riprende la letteratura religiosa e le d una
11. O Spirito Santo, davanti ai tuoi altari, in selve i- nuova dignit artistica dopo secoli di silenzio: gli au-
nospitali, su mari deserti, da tutte le parti della terra, tori precedenti appartengono al Duecento: Francesco
12. noi Timploriamo! Discendi su chi Ti conosce e dAssisi, Tommaso da Celano, Jacopone da Todi; al
su chi non Ti conosce; rinima i cuori presi dal dub- Trecento: santa Caterina da Siena, Jacopo Passavanti;
bio; rinnova gli animi. 13. O Amore, smorza gli at- anche al Settecento: Metastasio. In Germania invece
teggiamenti di superbia; raffrzaci con i tuoi doni; Martin Lutero (1483-1546) d un grande impulso alla
dnaci quei pensieri che il giorno della morte non lirica religiosa.
cambia. E, come il sole d e alimenta la vita del fiore, 5. Conviene confrontare la religiosit di Manzoni con
14. che senza di lui morrebbe, cos Tu fa con noi. 15. quella degli altri autori che appartengono alla lettera-
Noi Timploriamo! Consola linfelice, intimorisci il tura religiosa, in particolare con Dante. Tutti costoro
violento! 16. Da forza e fiducia al povero: chi ha ri- pensano al cielo, ma lal di l si decide a seconda del-
cevuto in pi, dni con volto amichevole. 17. Spira le azioni che si fanno nellal di qua. Lal di qua
nel sorriso dei nostri bambini; spargi rossore sul viso sempre preminente.
delle fanciulle; manda le gioie interiori alle vergini ---II---
che si sono ritirate dal mondo; consacra lamore pu-
dco delle spose. 18. Modera lardire dei giovani; sor- LAdelchi, 1819-22
rggi i propositi degli adulti; rimpi di santi desideri LAdelchi (1819-22) affronta il problema del male e
il cuore dei vecchi; brilla nello sguardo errante di chi del dolore nella storia e il problema politico dellop-
muore nella speranza. pressione degli italici, che rimanda alloppressione
presente degli italiani. La tragedia ambientata nel
Commento 772-774. La trama la seguente:
1. Linno si pu dividere in quattro parti:
a) la domanda (retorica) dovera la Chiesa (=gli 11 Riassunto. I longobardi di re Desiderio, che gi op-
apostoli e la Madonna) quando Ges Cristo era croci- primono gli italici, invadono i territori della Chiesa. Il
fisso; e la risposta che la Chiesa, tutta impaurita, se papa Adriano allora chiede aiuto a Carlo, re dei fran-
ne stava nascosta (1-4); chi, che scende in Italia e sconfigge i longobardi. Gli
b) leffetto della discesa dello Spirito Santo sulla italici per non ottengono la libert che speravano:
Chiesa, che acquista il coraggio e la forza di predica- vincitori e vinti si uniscono e pesano sulle loro spalle.
re il Vangelo a tutti gli uomini (5-6); Alla fine degli scontri Adelchi, ferito a morte, invita
c) linvito a tutti gli uomini ad ascoltare il Vangelo, a il padre a fare la pace.
rivolgersi allo Spirito Santo e a fare propria la nuova
libert interiore (7-10); e Il dramma dei tre popoli anche il dramma degli in-
d) limplorazione finale allo Spirito Santo affinch dividui soprattutto Adelchi e la sorella Ermengarda
dia forza e fiducia a tutti coloro che si rivolgono a Lui , che si sentono schiacciati da fatti che non possono
(11-18). controllare e che si devono affidare con una fiducia
2. Lautore non vuole presentare una Chiesa trionfan- incrollabile alla Provvidenza divina, i cui fini restano
te (come era solita fare la Chiesa post-tridentina e la imperscrutabili.
gerarchia ecclesiastica del suo tempo): mostra la pau- Nel coro dellatto III il poeta presenta il dramma e le
ra e lincertezza degli apostoli dopo la crocifissione e illusioni degli italici alla vista dei longobardi sconfitti
la morte di Cristo. Essi non sono eroi, sono uomini dai franchi.
come tutti gli altri, sono deboli e fragili. Mostra quin-
di leffetto vivificante che ha su di essi e su tutti gli
Adelchi, atto III, coro Adelchi, atto III, coro
Dagli atrii muscosi, dai fori cadenti, 1. Dagli antichi palazzi ricoperti di muschio, dalle
dai boschi, dallarse fucine stridenti, piazze abbandonate, dai boschi, dalle officine riarse
dai solchi bagnati di servo sudor, dal fuoco e rumorose per il lavoro, dai campi bagnati
un volgo disperso repente si desta; dal sudore [di un popolo] asservito, una plebaglia di-
intende lorecchio, solleva la testa visa rapidamente si sveglia, tende lorecchio, solleva
percosso da novo crescente romor. 6 il capo, colpita da una nuova e sempre pi diffusa no-
tizia.
Dai guardi dubbiosi, dai pavidi volti,
qual raggio di sole da nuvoli folti, 2. Dagli sguardi dubbiosi, dai visi timorosi come un
traluce de padri la fiera virt: raggio di sole in mezzo a nuvole spesse traluce il
ne guardi, ne volti, confuso ed incerto superbo valore degli antichi romani: negli sguardi,
si mesce e discorda lo spregio sofferto nei visi, confuso ed incerto, si mescola e contrasta il
col misero orgoglio dun tempo che fu. 12 disprezzo sofferto con il misero orgoglio di un tempo
ormai passato.
Saduna voglioso, si sperde tremante,
per torti sentieri, con passo vagante, 3. Si raduna desiderosa [di sapere], si disperde im-
fra tema e desire, savanza e rist; paurita [della sua audacia], per sentieri tortuosi, con
e adocchia e rimira scorata e confusa passo indeciso; fra timore e desiderio avanza e si
de crudi signori la turba diffusa, ferma; e guarda e riguarda, scoraggiata e confusa, la
che fugge dai brandi, che sosta non ha. 18 turba dispersa dei crudeli signori, che fugge lontano
dalle spade dei nemici e che non si ferma.
Ansanti li vede, quai trepide fere,
irsuti per tema le fulve criniere, 4. Li vede ansanti come fiere impaurite , con le
le note latebre del covo cercar; lunghe chiome rossicce rese irte dalla paura, cercare
e quivi, deposta lusata minaccia, la familiare oscurit del nascondiglio; e qui, lasciato
le donne superbe, con pallida faccia, il consueto atteggiamento minaccioso, le donne su-
i figli pensosi pensose guatar. 24 perbe, con il viso pallido, guardare pensierose i figli
pensierosi.
E sopra i fuggenti, con avido brando,
quai cani disciolti, correndo, frugando, 5. E sopra i fuggitivi, con la spada assetata di sangue
da ritta, da manca, guerrieri venir: come cani lasciati liberi correndo, frugando, da
li vede, e rapito dignoto contento, destra, da sinistra vengono i guerrieri nemici: [la ple-
con lagile speme precorre levento, baglia divisa] li vede e, rapita da una contentezza
e sogna la fine del duro servir. 30 sconosciuta, con agile speranza anticipa lavve-
nimento e sogna la fine della sua dura servit.
Udite! Quei forti che tengono il campo,
che ai vostri tiranni precludon lo scampo, 6. Udite! Quei forti guerrieri che tengono il campo [di
son giunti da lunge, per aspri sentier: battaglia], che precludono le vie di fuga ai vostri ti-
sospeser le gioie dei prandi festosi, ranni, son giunti da lontano, per sentieri difficili: so-
assursero in fretta dai blandi riposi, spesero le gioie di banchetti festosi, sorsero in fretta
chiamati repente da squillo guerrier. 36 da ozii piacevoli, chiamati repentinamente dalla
tromba di guerra.
Lasciar nelle sale del tetto natio
le donne accorate, tornanti alladdio, 7. Essi lasciarono nelle sale della dimora nativa le
a preghi e consigli che il pianto tronc: donne accorate, che ripetevano laddio, le preghiere, i
han carca la fronte de pesti cimieri, consigli, che il pianto interruppe: hanno la fronte ca-
han poste le selle sui bruni corsieri, rica degli elmi ammaccati, hanno posto le selle sui
volaron sul ponte che cupo son. 42 loro bruni cavalli, volarono sul ponte levatoio, che
risuon cupamente.
A torme, di terra passarono in terra,
cantando giulive canzoni di guerra, 8. A schiere passarono di terra in terra, cantando
ma i dolci castelli pensando nel cor: gioiose canzoni di guerra, ma pensando nel cuore ai
per valli petrose, per balzi dirotti, dolci castelli: per valli pietrose, per dirupi scoscesi
vegliaron nellarme le gelide notti, vegliarono in armi nelle notti gelide, ricordando i
membrando i fidati colloqui damor. 46 confidenti colloqui damore.

Gli oscuri perigli di stanze incresciose, 9. Gli ignoti pericoli di soste disagevoli, le marce ve-
per greppi senzorma le corse affannose, loci per alture impervie senza traccia [di passaggi
il rigido impero, le fami durr; umani], la dura disciplina militare, i digiuni sopporta-
si vider le lance calate sui petti, rono; si videro le lance dei nemici scagliate sui petti,
a canto agli scudi, rasente agli elmetti, accanto agli scudi, vicino agli elmi, udirono le frecce
udiron le frecce fischiando volar. 52 volare fischiando.
E il premio sperato, promesso a quei forti, 10. E il premio sperato, promesso a quei forti [guer-
sarebbe, o delusi, rivolger le sorti, rieri], sarebbe, o illusi!, mutare la sorte, porre fine al
dun volgo straniero por fine al dolor? dolore di una plebe straniera? Ritornate alle vostre
Tornate alle vostre superbe ruine, superbe rovine, alle opere servili delle officine riarse
allopere imbelli dellarse officine, dal fuoco, ai solchi bagnati da sudore servile.
ai solchi bagnati di servo sudor. 58
11. Il vincitore si mescola con il nemico vinto, con il
Il forte si mesce col vinto nemico, nuovo signore rimane lantico; un popolo e laltro vi
col novo signore rimane lantico; stanno sul collo. Dividono i servi, dividono gli ar-
lun popolo e laltro sul collo vi sta. menti; si insediano insieme sui campi insanguinati di
Dividono i servi, dividon gli armenti; una plebaglia divisa, che non ha neppure il nome.
si posano insieme sui campi cruenti
dun volgo disperso che nome non ha. 64
---II--- ---II---
Riassunto. 1. Dagli antichi palazzi in rovina e dai perci la seguente: gli italici, se vogliono la libert,
campi bagnati di sudore servile un volgo disperso al- non devono contare su aiuti stranieri; devono lottare
za la testa, colpito da una inattesa notizia. 2. Nei suoi con le proprie forze.
occhi dubbiosi traspare il coraggio degli antichi ro- 2. La tragedia ha una dimensione religiosa e politica.
mani; e lumiliazione presente contrasta con il misero a) Essa affronta il problema del male e del dolore nel-
orgoglio per la grandezza del passato. 3. Si raduna e la vita umana e nella storia: Adelchi e la sorella Er-
si disperde, e guarda con speranza i crudeli oppressori mengarda appartengono al popolo degli oppressori
che fuggono davanti ai nemici. 4. Vede i superbi eppure essi stessi sentono il peso dellingiustizia e
guerrieri cercare i nascondigli del loro covo; e vede le delloppressione. Adelchi muore in difesa del suo po-
loro donne pallide guardare i figli. 5. Vede i vincitori polo. Ermengarda ripudiata da Carlo, che essa ama-
inseguire gli sconfitti; e spera che siano giunti per va, e costretta a ritirarsi in convento: soltanto la morte
porre fine alla loro servit. 6. Ma i vincitori sono sembra lunica via duscita ad una vita di dolore. Car-
giunti da lontano, hanno interrotto la vita festosa per lo accorre in aiuto della Chiesa, minacciata dai lon-
impugnare le armi. 7. Hanno lasciato le loro donne e i gobardi; ma non immune dalla violenza: ripudia la
loro castelli. 8. Hanno affrontato marce forzate e notti moglie per unaltra donna. Per lo scrittore resta irri-
gelide, pensando sempre alle loro dimore e ai collo- solto il problema ed il mistero del male nella storia.
qui damore. 9. Hanno sopportato la fame e rischiato b) Essa anche il dramma di tre popoli: i longobardi
la vita in battaglia. 10. E il premio sperato, promesso opprimono gli italici; ma sentono a loro volta lama-
a quei forti, sarebbe quello di liberare un volgo stra- rezza della sconfitta. Gli italici sperano che i franchi
niero dalloppressione? Gli italici si illudono, e pos- vincitori siano venuti a liberarli dalloppressione lon-
sono tornare alle loro attivit servili. 11. Il vincitore si gobarda. Ma la speranza dura poco: essi devono ora
mescola con il nemico vinto. Con il nuovo signore subire anche loppressione dei nuovi vincitori, che si
rimane anche lantico: due oppressori ora pesano sul- alleano con gli antichi signori. I franchi scendono in
le spalle di un volgo che non ha nemmeno il nome. Italia per difendere la Chiesa, e sconfiggono i longo-
bardi. Essi per non hanno affrontato i pericoli per
Commento niente: dividono i servi e gli armenti dei longobardi
1. Il coro si pu dividere in due parti: a) nella prima sconfitti. Cos gli italici hanno un nuovo oppressore.
gli italici vedono i longobardi in fuga davanti ai fran- 3. Il poeta interviene direttamente nel coro, con du-
chi, e sperano che i franchi siano venuti a liberarli rezza e sarcasmo, nei confronti degli italici: Udite!
dalla servit; b) nella seconda il poeta interviene con Quei prodi che tengono il campo.... Essi sono degli
una argomentazione: i franchi non hanno lasciato le illusi, se sperano che i franchi siano venuti a liberarli
loro dimore n hanno affrontato mille pericoli per ve- dalloppressione longobarda. Egli fonde riflessione
nire a liberare un volgo straniero. Gli italici possono storica e ragionamento politico: i franchi non possono
perci abbandonare la speranza di vedere finita la lo- avere affrontato tanti rischi per liberare un volgo di-
ro servit: vincitori e vinti si uniscono e loppressione sperso; essi, realisticamente, li hanno affrontato in vi-
diventa ancora pi grave. La conclusione, implicita, sta del bottino che potevano conquistare. Altre argo-
mentazioni si trovano in Marzo 1821: gli oppressori Marzo 1821 (1821, pubblicata nel 1848) scritta in
hanno tradito le promesse di libert che avevano fatto occasione dei moti piemontesi del 1821. Il poeta im-
quando Napoleone li opprimeva; Dio non pu per- magina che i patrioti piemontesi si uniscano ai patrio-
mettere che un popolo sia oppresso da un altro. Ma ti lombardi per cacciare gli oppressori limpero a-
gli oppressi devono conquistare la loro libert con le sburgico dallItalia. Ci succede effettivamente 27
armi e il proprio sangue. anni dopo, nel 1848, quando scoppia la prima (e sfor-
4. Il poeta collega queste antiche vicende con la si- tunata) guerra dindipendenza: lesercito di Carlo Al-
tuazione politica presente: gli italiani sono oppressi berto accorre in aiuto dei milanesi insorti e insieme
dallimpero asburgico; ad essi indica la via per riac- cacciano il nemico. Il motivo politico per si fonde
quistare la libert: non sperare nellaiuto di altri po- con quello religioso: Dio non vuole che ci siano po-
poli, ma impugnare le armi e combattere. Questa tesi poli oppressi e si schiera con questi contro gli oppres-
ribadita con forza anche in Marzo 1821. sori. E tuttavia gli italiani, se vogliono la libert, non
5. La fede del poeta non imbelle, combattiva; e devono aspettarla n da Dio n da altri popoli: se la
non intende porgere laltra guancia. I rapporti del po- devono conquistare con le loro forze e con il loro
eta con la Chiesa non sono mai stati facili. La sua fe- sangue. Nellode quindi motivazioni religiose e moti-
de non gli impedisce di ritenere positiva la fine del vazioni patriotiche si fondono intimamente.
potere temporale della Chiesa (per questo motivo ac-
cetta la cittadinanza onoraria di Roma); n gli impe-
disce di pensare che Roma lunica capitale che
lItalia unificata pu aspirare di avere.
---II---
Marzo 1821, 1821 Marzo 1821
Alla illustre memoria di Teodoro Koerner poeta e Alla illustre memoria di Teodoro Koerner poeta e
soldato della indipendenza germanica morto sul soldato della indipendenza germanica morto sul
campo di Lipsia il giorno XVIII dottobre campo di Lipsia il giorno XVIII dottobre 1813 nome
MDCCCXIII nome caro a tutti i popoli che combat- caro a tutti i popoli che combattono per difendere o
tono per difendere o per riconquistare una patria per riconquistare una patria
Soffermati sullarida sponda 1.

vlti i guardi al varcato Ticino, Fermi sulla sponda arida, con gli sguardi rivolti al Ti-
tutti assorti nel novo destino, cino appena varcato, tutti assorti nel nuovo destino,
certi in cor dellantica virt, sicuri nel cuore dellantico valore guerriero (= dei
han giurato: non fia che questonda romani), hanno giurato: Non sar che questo fiume
scorra pi tra due rive straniere; scorra pi tra due rive straniere: non ci sar luogo
non fia loco ove sorgan barriere mai pi ove sorgano barriere (=confini di Stato) tra
tra lItalia e lItalia, mai pi! 8 una parte e laltra dellItalia!.
Lhan giurato: altri forti a quel giuro 2.

rispondean da fraterne contrade, Lo hanno giurato: altri [uomini] forti rispondevano a
affilando nellombra le spade quel giuramento da contrade fraterne, preparando di
che or levate scintillano al sol. nascosto le armi, che ora innalzate scintillano al sole.
gi le destre hanno strette le destre; Ormai le [mani] destre hanno stretto le [mani] destre;
gi le sacre parole son porte; ormai le sacre parole [del giuramento] sono state
o compagni sul letto di morte, scambiate: o saremo compagni sul letto di morte o
o fratelli su libero suol. 16 saremo fratelli sul suolo libero.
Chi potr della gemina Dora, 3.

della Bormida al Tanaro sposa, Chi potr della doppia Bora (=Riparea e Baltea), della
del Ticino e dellOrba selvosa Bormida che confluisce nel Tanaro, del Ticino e
scerner londe confuse nel Po; dellOrba boscosa distinguere le onde che si sono
chi stornargli del rapido Mella mescolate nel Po; chi potr sottrargli (=al Po) i mille
e dellOglio le miste correnti, torrenti che il fiume Adda rivers;
chi ritorgliergli i mille torrenti
che la foce dellAdda vers, 24

Quello ancora una gente risorta 4.
potr scindere in volghi spregiati, colui potr ancora dividere una gente, ormai risorta,
e a ritroso degli anni e dei fati, in plebaglie disprezzate e, andando contro il corso del
risospingerla ai prischi dolor; tempo e contro il destino, potr risospingerla nei do-
una gente che libera tutta lori antichi (=sotto il dominio straniero): una gente
o fia serva tra lAlpe ed il mare; che sar tutta libera o tutta serva dalle Alpi al mare;
una darme, di lingua, daltare, [una gente che sar] tutta unita per le armi, la lingua,
di memorie, di sangue e di cor. 32 la fede, le memorie, il sangue e i sentimenti.
Con quel volto sfidato e dimesso, 5.

con quel guardo atterrato ed incerto Con il volto sfiduciato ed umile, con lo sguardo rivol-
con che stassi un mendico sofferto to a terra ed insicuro con i quali un mendicante sof-
per mercede nel suolo stranier, ferente sta per piet su un suolo straniero il popolo
star doveva in sua terra il Lombardo: lombardo doveva stare sulla sua terra; gli altrui desi-
laltrui voglia era legge per lui; deri erano legge per lui; il suo destino era un segreto
il suo fato un segreto daltrui; di altri; il suo compito era servire e tacere.
la sua parte servire e tacer. 40
6.
O stranieri, nel proprio retaggio O stranieri, lItalia ritorna in possesso della propria
torna Italia e il suo suolo riprende; eredit riprende il suo suolo; o stranieri, togliete le
o stranieri, strappate le tende tende (=gli accampamenti) da una terra dove non sie-
da una terra che madre non v. te nati. Non vedete che si scuote tutta, dal Moncenisio
Non vedete che tutta si scote, allo scoglio di Scilla (=Sicilia). Non sentite che di-
dal Cenisio alla balza di Scilla? venuta infida per loppressore barbaro che la calpe-
non sentite che infida vacilla sta?
sotto il peso de barbari pi? 48
7.
O stranieri! sui vostri stendardi O stranieri! Sulle vostre bandiere sta la vergogna di
sta lobbrobrio dun giuro tradito; un giuramento tradito; un giudizio da voi pronunziato
un giudizio da voi proferito vi accompagna in questa guerra ingiusta; voi che a
vaccompagna a liniqua tenzon; gran voce gridaste in quei giorni [delloppressione
voi che a stormo gridaste in quei giorni: napoleonica]: O Dio, respingi gli eserciti stranieri
Dio rigetta la forza straniera; (=francesi); ogni gente sia libera, e perisca lingiusta
ogni gente sia libera e pra ragione basata sulla forza delle armi!.
della spada liniqua ragion. 56
8.
Se la terra ove oppressi gemeste Se la terra, ove gemeste oppressi, preme [sotto di s] i
preme i corpi de vostri oppressori, corpi dei vostri oppressori, se i volti di dominatori
se la faccia destranei signori stranieri tanto amari vi apparvero in quei giorni; chi
tanto amara vi parve in quei d; vi ha detto che il lutto delle genti italiane sarebbe ste-
chi vha detto che sterile, eterno rile ed eterno? Chi vi ha detto che ai nostri lamenti [di
saria il lutto dellitale genti? dolore] sarebbe sordo quel Dio, che vi ha ascoltato?
Chi vha detto che ai nostri lamenti
saria sordo quel Dio che vud? 64 9.
S, quel Dio che nel mar Rosso fece precipitare il [fa-
S, quel Dio che nellonda vermiglia raone] malvagio che inseguiva il popolo dIsraele,
chiuse il rio che inseguiva Israele, quel Dio che nel pugno della forte Giaele pose il mar-
quel che in pugno alla maschia Giaele tello e guid il colpo [mortale]; quel Dio che padre
pose il maglio ed il colpo guid; di tutte le genti; che non disse mai al tedesco: Va,
quel che padre di tutte le genti, raccogli dove non hai arato, stendi le unghie, ti do
che non disse al Germano giammai: lItalia.
va, raccogli ove arato non hai;
spiega lugne; lItalia ti do. 72 10.
O cara Italia! Dovunque usc il doloroso grido della
Cara Italia! dovunque il dolente tua servit; dove non perduta ogni speranza di [ac-
grido usc del tuo lungo servaggio; quistare] dignit umana;
dove ancor dellumano lignaggio
ogni speme deserta non :

dove gi libertade fiorita, dove gi la libert stata ottenuta, dove ancora [la li-
dove ancor nel segreto matura, bert] matura in segreto, dove si piange unaltra sven-
dove ha lacrime unalta sventura, tura, non c cuore che non batta per te.
non c cor che non batta per te. 80
11.
Quante volte sullalpe spasti Quante volte sulle Alpi spiasti larrivo di una bandie-
lapparir dun amico stendardo! ra amica! Quante volte rivolgesti lo sguardo sulla su-
Quante volte intendesti lo sguardo perficie deserta dei tuoi due mari [in attesa di un libe-
ne deserti del duplice mar! ratore]! Ecco, alla fine, sbocciati dal tuo grembo, ar-
Ecco alfin dal tuo seno sboccati, mati dei loro dolori, i tuoi figli sono sorti a combatte-
stretti intorno ai tuoi santi colori, re.
forti, armati dei propri dolori,
i tuoi figli son sorti a pugnar. 88 12.
Oggi, o valorosi, sui vostri volti risplende lintensit e
Oggi, o forti, sui volti baleni la determinazione dei vostri pensieri segreti: per
il furor delle menti segrete: lItalia si combatte, vincete! Il suo destino sta sulla
per litalia si pugna, vincete! punta delle vostre armi. O, grazie a voi, la vedremo
il suo fato sui brandi vi sta. risorta partecipare al consesso dei popoli, o rester
O risorta per voi la vedremo [ancor] pi serva, pi vile, pi derisa, sotto il giogo
al convito dei popoli assisa, vergognoso dello straniero.
o pi serva, pi vil, pi derisa
sotto lorrida verga star. 96 13.
O giornate del nostro riscatto [dalloppressione e dal-
Oh giornate del nostro riscatto! la servit]! oh dolente per sempre colui che da lonta-
Oh dolente per sempre colui no, dal labbro di un altro, come un uomo straniero le
che da lunge, dal labbro daltrui, udr! Che, narrandole un giorno ai suoi figli, dovr
come un uomo straniero, le udr! dire sospirando: Io non cero; che quel giorno [del-
Che a suoi figli narrandole un giorno, la nostra liberazione] non avr salutato la nostra ban-
dovr dir sospirando: io non cera; diera vittoriosa.
che la santa vittrice bandiera ---II---
salutata quel d non avr. 104
---II---
con gli oppressori; ma gli oppressi non devono aspet-
Commento tare passivamente laiuto divino, devono agire ed im-
1. Il Congresso di Vienna (1815) aveva ristrutturato pugnare le armi e conquistare con il sangue la loro
lEuropa, dopo la caduta di Napoleone, in base ai due libert. La lotta di liberazione sembra anzi voluta dal-
principi di legittimit (ritornano sul trono gli antichi lo stesso Dio, che vuole tutti i popoli liberi.
sovrani o i loro successori) e di equilibrio (nessuno 4. Il poeta in due versi riesce a dare una straordinaria
Stato deve essere tanto potente da minacciare gli altri; definizione di patria e di nazione: [una gente che sa-
perci la Francia sconfitta non perde alcun territorio). r] tutta unita per le armi, la lingua, la fede, le memo-
Ci facendo, dimentica i popoli, che ormai sono in- rie, il sangue e i sentimenti. Un popolo, una nazione,
fiammati dagli ideali di libert nazionale e di indi- quindi esiste perch ha unit di esercito, di lingua, di
pendenza. I popoli (pi precisamente intellettuali e fede religiosa, di memorie storiche, di sacrifici e di
borghesi) insorgono nel 1820-21, nel 1830-31, quindi sentimenti.
nel 1848. 5. Il patriotismo di Manzoni si pu confrontare con il
2. Manzoni ritiene che la guerra di liberazione dal- patriotismo (astratto e) romantico di Foscolo: Man-
loppressione straniera sia uno sbocco inevitabile del zoni pensa a come concretamente deve essere una na-
processo storico e che si debba concludere con la vit- zione, la radica nel passato ma in vista di una sua rea-
toria. Questa fiducia nello sviluppo storico non lo lizzazione nel futuro. Foscolo parla di patria, ma pen-
porta per ad atteggiamenti passivi di attesa che la sa ad una patria mitica e ideale, costituita dalla Grecia
vittoria venga da sola. Molto realisticamente egli nota classica e dalla sua cultura; egli si proietta in quel
che invano gli italiani hanno atteso dalle Alpi e dal passato, dimenticando di programmare il futuro. Il
mare un liberatore; perci, se vogliono veramente primo invita ad esaminare razionalmente il problema
porre fine alloppressione straniera, devono conqui- dellunit dellItalia, ad impugnare le armi, a combat-
stare la libert con il proprio sangue e con le proprie tere e a morire per unificare la patria. Il secondo parla
armi. di amorosi sensi che uniscono i vivi ai morti, di
3. A questo impegno patriotico e a questa scelta di tombe dei grandi che spingono il forte animo a com-
raggiungere lindipendenza con le armi non si oppone piere grandi imprese, e celebra la poesia che canta
la fede cristiana, che il poeta ha riacquistato nel 1810. ancora le imprese accadute sotto le mura di Troia ol-
Egli convinto che Dio stia con gli oppressi e non tre tre millenni prima.
6. I confronti possono procedere ordinati: tra Manzo- 13. Carducci scrive Dinanzi alle terme di Caracalla
ni e gli autori degli inni risorgimentali. Lidea di pa- (1887). Sotto un cielo nuvoloso e percorso da un ven-
tria di Manzoni notevolmente pi articolata e pi to umido una turista inglese cerca nella sua guida no-
solida. Ma tutti gli autori correvano nella stessa di- tizie sulle terme di Caracalla. I corvi volano sulle ro-
rezione. vine, a cui sembrano chiedere perch continuino a
7. Dante affronta il problema della patria e della lin- sfidare il cielo. Da Laterano giunge il suono lugubre
gua nei canti VI della Divina commedia: If VI, Firen- delle campane. Un ciociaro, fischiando una canzone
ze; Pg VI, Italia; Pd VI, Impero. In Pg VI lancia triste, passa tra quelle rovine e non le degna di uno
linvettiva pi violenta del poema: Ahi, serva Italia, sguardo. Allora il poeta, sdegnato, va con il pensiero
di dolore ostello. In Pg XVI il poeta pone in bocca nel passato, quando il romano, ritornando a casa di
a Marco Lombardo parole dure verso gli Staterelli sera, guardava dal Tevere le mura di Roma e cantava
italiani: Le leggi son, ma chi pon mano ad esse?. una canzone dedicata alla patria. E con decisione in-
Nel De vulgari eloquentia difende il volgare contro i voca la dea Febbre e la prega di tenere lontani da quei
suoi detrattori e indica le caratteristiche che deve ave- luoghi gli uomini nuovi e le loro piccole cose: quel
re per essere una vera lingua, modellata sul latino e luogo sacro, perch la dea Roma vi dorme. La pre-
parlata da tutta la penisola. Esso deve essere illustre, senta come una donna gigantesca distesa al suolo, tra
perch reso nobile dalluso che ne fanno gli scrittori i sette colli.
e perch capace di nobilitare le opere che lo usano; 14. C la patria o lItalia che emerge dallInchiesta
cardinale, perch deve costituire il punto di riferi- Jacini (1887), che versa in condizioni terribili ed ha
mento obbligatorio, intorno al quale ruotano tutti gli un tasso altissimo di analfabetismo.
altri volgari; aulico, perch deve essere degno di es- 15. Pascoli scrive Patria (1894). Il poeta sogna la sua
sere usato per le attivit che si svolgono in un aula, fanciullezza felice: il frinire delle cicale, le foglie ac-
cio in una reggia; e curiale, perch deve avere quel- cartocciate, il cielo turchino, il paesaggio pieno di vi-
lequilibrio pratico che caratterizza la vita di corte. ta. Ma il suono delle campane lo riporta alla realt, al
8. Petrarca scrive la canzone Italia mia, bench l presente, completamente diverso. Quel mondo non
parlar sia indarno, invitando i principi italiani a cac- gli appartiene pi, gli divenuto estraneo: il cane la-
ciare via i mercenari stranieri prezzolati, che fingono tra al forestiero. E il forestiero lui. La patria di Pa-
di combattere e invece si arrendono per salvare la pel- scoli quindi la casa della sua infanzia, quando e do-
le. E ricorda che Caio Mario e poi Cesare li hanno ve era felice.
duramente sconfitti. Infine invita i principi a fare tra 16. C la patria di Pietro Gori e dei rivoluzionari,
loro la pace. Cos il popolo non soffre ed essi guada- una patria senza confini: Nostra patria il mondo in-
gneranno il cielo. tero (Stornelli desilio, 1895-98).
9. Nel 1494 il granduca di Milano invita il re di Fran- 17. DAnnunzio partecipa in prima persona alla pri-
cia a marciare contro il re di Napoli. Il re di Francia ma guerra mondiale con la penna (MAS, motoscafo
arriva sino a Napoli senza colpo ferire. Tutti gli Stati antisommergibile, significa Memento Audere Semper;
europei capiscono che lItalia debole e ricca. Cos il mito del poeta-vate, che anticipa il futuro) e con a-
iniziano le invasioni. Loccupazione straniera si con- zioni di guerra (la beffa di di Bccari e il volo su
clude nel 1870, 376 anni dopo. Vienna, 1918).
10. Machiavelli invita Lorenzino de Medici a met- 18. Ma Ungaretti daltro avviso: la guerra morte e
tersi a capo dei principi italiani per cacciare i barbari distruzione degli amici pi cari (San Martino del
dallItalia (Principe, XXVI, 1512). E accusa la Chie- Carso, Soldati, Mattina). Ugualmente lautore di O
sa di essere il grande ostacolo allunit dItalia. Gorizia, tu sei maledetta (1916).
11. Leopardi pensa alla grandezza della Roma antica 19. C lideale di patria del Nazional-fascismo e lo
e vede lo squallore della Roma moderna (1821). Ma sforzo (per quanto velleitario) di Mussolini di restau-
troppo proiettato sullindividuo, su se stesso, per pen- rare la grandezza imperiale romana, tanto invisi agli
sare ai problemi nazionali. Guarda i suoi coetanei che antifascisti.
si godono la loro giovinezza e pensano allamore. Ri- 20. La patria dei politici italiani del regime nato dopo
flette sui dolori umani e di tutti gli esseri viventi. la caduta del Nazional-fascismo dovrebbe essere la
angosciato per la sua vita e per le sue delusioni amo- galera, stando alle leggi vigenti, a causa di quei reati
rose. Eppure riesce a cantare la vita popolare e la vita che portarono alla scomparsa di DC, PSI, PLI ecc.,
quotidiana molto meglio di Manzoni. E usa a piene ma nessuno ha visto il sole a strisce. Craxi, segretario
mani versi liberi e una sintassi che coincide con la del PSI, fugge allestero, dove muore. Qualche anno
lingua parlata. Tutti gli italiani (alfabetizzati e non) si prima nel 1978 Pertini, suo compagno di partito, ap-
sentivano a casa loro leggendo Il sabato del villaggio pena divenuto presidente della repubblica italiana,
o A Silvia, fino a met Novecento. concede la grazia al partigiano comunista Mario Tof-
12. GiuseppeVerdi musica il coro del Nabucco fanin, detto Giacca, responsabile della strage di
(1842) Va, pensiero, sullali dorate, cantato dagli Porzs, che pure era stato condannato da tribunali del
ebrei in esilio a Babilonia. Un coro struggente. Lu- nuovo regime. Secondo Lespresso in cambio ot-
nit dItalia si deve ancora fare. Con Carducci invece tiene lappoggio del PCI alla sua nomina.
stata fatta ed una delusione acerba.
Cinque maggio, 1821 Si augura poi che Napoleone come uomo sia stato
toccato dalla fede e si sia convertito: la solitudine e la
Nel Cinque maggio (1821) Manzoni esprime la sua disperazione nellisola di SantElena lo avrebbero
valutazione su Napoleone come politico e su Napole- condotto a percorrere i sentieri della speranza, che
one come uomo. Tale valutazione inserita in una ignorano la sua gloria terrena, e a Dio, che supera tut-
visione provvidenziale della storia: Napoleone ti i desideri umani. Lode, tradotta da Goethe, ha una
luomo della Provvidenza, lo strumento che Dio ha grandissima diffusione in tutta Europa.
usato per diffondere gli ideali di patria, di libert, di
fraternit e di uguaglianza. Manzoni d quindi una ---II---
valutazione estremamente positiva di Napoleone poli-
tico.
---II--- Cinque maggio
I 1.
Ei fu. Siccome immobile, morto. Come la salma,
dato il mortal sospiro, esalato lultimo respiro,
stette la spoglia immemore giacque inerte,
orba di tanto spiro, privata di uno spirito cos grande,
cos percossa, attonita cos la terra colpita e stupefatta
la terra al nunzio sta, per limprovvisa notizia,
muta pensando allultima muta, pensando allultimo

ora delluom fatale; istante delluomo mandato dal destino;
n sa quando una simile n sa quando un altro uomo
orma di pie mortale cos straordinario
la sua cruenta polvere verr a calpestare
a calpestar verr. la sua polvere insanguinata.
III 3.
Lui folgorante in solio Il mio genio poetico lo vide
vide il mio genio e tacque; sfolgorante sul trono, e tacque;
quando, con vece assidua, quando, con avvicendarsi rapido,
cadde, risorse e giacque, cadde, risorse e giacque [definitivamente sconfitto],
di mille voci al snito non ha mescolato la sua voce al frastuono [di osanna
mista la sua non ha: e di vituperi] di mille altre voci:
vergin di servo encomio non macchiato di adulazione servile [per il potente]

e di codardo oltraggio, n di oltraggio codardo [per il caduto],
sorge or commosso al sbito si alza ora, pieno di commozione,
sparir di tanto raggio; allimprovvisa scomparsa di un uomo cos grande;
e scioglie allurna un cantico e scioglie sul suo sepolcro una canzone
che forse non morr. che forse non morr.
V 5.
DallAlpi alle Piramidi, Dalle Alpi alle piramidi, dal Manzanarre (=Spagna)
dal Manzanarre al Reno, al Reno (=Germania), il fulmine (=leffetto
di quel securo il fulmine pratico dellazione) di quelluomo sicuro
tenea dietro al baleno; [di s e fiducioso nella sorte] teneva dietro al lampo
scoppi da Scilla al Tanai, (=lideazione dei piani militari); scoppi dalla Sicilia
dalluno allaltro mar. al Don (=Russia), dalluno allaltro mare.
VI 6.
Fu vera gloria? Ai posteri Fu vera gloria (=la gloria militare)? Ai posteri
lardua sentenza: nui [spetta] il difficile giudizio: noi
chiniam la fronte al Massimo chiniamo il capo davanti a Dio,
Fattor, che volle in lui il quale volle lasciare in lui
del creator suo spirito un segno pi grande
pi vasta orma stampar. della sua potenza creatrice.

VII 7.
La procellosa e trepida La gioia tempestosa e trepidante
gioia dun gran disegno, di un sogno ambizioso,
lansia dun cor che indocile lansia di un cuore che, insofferente [di ricevere
serve, pensando al regno; ordini], esegue [gli ordini altrui], pensando a
e il giunge, e tiene un premio [conseguire per s i]l potere; e lo raggiunge, e ottiene
chera follia sperar; una ricompensa che era follia sperare;
tutto ei prov: la gloria tutto egli prov: la gloria

maggior dopo il periglio, pi grande dopo il pericolo,
la fuga e la vittoria, la fuga e la vittoria,
la reggia e il tristo esiglio; la reggia ed il triste esilio:
due volte nella polvere, due volte fu nella polvere (=sconfitto),
due volte sullaltar. due volte fu sullaltare (=celebrato trionfalmente).
IX 9.
Ei si nom: due secoli, Egli impose la sua volont: due secoli,
lun contro laltro armato, armati luno contro laltro,
sommessi a lui si volsero, sottomessi a lui si volsero,
come aspettando il fato; come per aspettare il loro destino;
ei fe silenzio, ed arbitro egli impose il silenzio, e come arbitro
sassise in mezzo a lor. si sedette in mezzo a loro.
E sparve, e i d nellozio E [poi] scomparve [dalla scena politica e dalla storia],

chiuse in s breve sponda, e trascorse i giorni nellozio nella piccola isola [di
segno dimmensa invidia SantElena], fatto segno di uninvidia smisurata
e di piet profonda, e di una compassione profonda,
dinestinguibil odio di un odio inestinguibile
e dindomato amor. e di un amore indomito.
XI 11.
Come sul capo al naufrago Come londa si abbatte e pesa
londa savvolve e pesa, sul capo del naufrago
londa su cui del misero, londa sulla quale soltanto poco prima
alta pur dianzi e tesa, lo sguardo del misero
scorrea la vista a scernere scorreva alto e proteso a discernere
prode remote invan; invano approdi lontani ;
tal su quellalma il cumulo cos su quelluomo si abbatt

delle memorie scese. il peso dei ricordi!
Oh quante volte ai posteri Oh quante volte intraprese
narrar se stesso imprese, a narrare di se stesso ai posteri,
e sulleterne pagine e sulle pagine eterne
cadde la stanca man! cadde la mano stanca!
XIII 13.
Oh quante volte, al tacito Oh quante volte, al tramonto
morir dun giorno inerte, silenzioso di un giorno trascorso nellinerzia,
chinati i rai fulminei, abbassati gli occhi sfolgoranti,
le braccia al sen conserte, le braccia conserte sul petto,
stette, e dei d che furono stette [immobile], e fu assalito
lassalse il sovvenir! dal ricordo dei giorni passati!
E ripens le mobili E pens agli attendamenti rapidamente

tende, e i percossi valli, spostati, alle trincee colpite dal fuoco dellartiglieria,
e il lampo de manipoli, alle armi lampeggianti della fanteria,
e londa dei cavalli, alle cariche della cavalleria, a
e il concitato imperio gli ordini concitati,
e il celere ubbidir. alla loro celere esecuzione!

XV 15.
Ahi! forse a tanto strazio Ahi! forse a ricordi tanto strazianti
cadde lo spirto anelo, cadde lo spirito [ancora] desideroso [di quella vita],
e disper; ma valida e si disper; ma, a soccorrerlo,
venne una man dal cielo, venne una mano dal cielo
e in pi spirabil aere e pietosamente lo trasport
pietosa il trasport; in una dimensione pi serena;
e lavv, pei floridi e lo avvi, lungo i fioriti

sentier della speranza, sentieri della speranza,
ai campi eterni, al premio ai campi eterni, alla ricompensa
che i desideri avanza, che supera tutti i desideri [umani],
dov silenzio e tenebre dove ignota e senza valore
la gloria che pass. la gloria che ottenne.
XVII 17.
Bella Immortal! benefica O bella Immortale! O benefica
Fede ai tronfi avvezza! Fede, abituata a vincere!
Scrivi ancor questo, allegrati; Scrivi anche questa vittoria, rallegrati;
ch pi superba altezza perch un uomo pi grande e pi superbo
al disonor del Glgota non chin mai il suo capo
giammai non si chin. davanti alla Croce.
Tu dalle stanche ceneri Tu, o Fede, dalle ceneri ormai stanche

sperdi ogni ria parola: allontana ogni parola oltraggiosa:
il Dio che atterra e suscita, il Dio che atterra ed innalza,
che affanna e che consola, che affanna e che consola,
sulla deserta coltrice sul letto solitario (=abbandonato dagli uomini)
accanto a lui pos. si pos accanto a lui.
---II--- ---II---
Riassunto. Tutta la terra stupita e silenziosa alla no- tempi lunghi a cui solito. Si lamenta per primo delle
tizia della morte di Napoleone. Manzoni, che non lo imperfezioni metriche e stilistiche. In effetti sul piano
ha adulato quandera potente n lha oltraggiato artistico lode non paragonabile ad opere coeve co-
quando rimase sconfitto (come avevano fatto gli altri me il coro dellatto III dellAdelchi o Marzo 1821.
intellettuali), esprime ora il suo giudizio, che del 2. Egli d un giudizio durissimo sugli intellettuali,
tutto positivo. Il genio militare di Napoleone si diche hanno celebrato Napoleone quando era vincitore
spieg in tutta Europa. Fu vera gloria? Il poeta sem- e lhanno oltraggiato quando fu sconfitto. La stessa
bra lasciare ai posteri il compito di dare il difficile condanna si trova anche nei Promessi sposi.
giudizio (in realt lo d alla fine dellode). Napoleone 3. Manzoni immagina che Napoleone alla fine della
domin due secoli e con le sue armate diffuse gli ide- vita sia stato toccato dalla fede: come era successo a
ali della rivoluzione francese (fraternit, uguaglianza lui e come succeder allInnominato. La fede manzo-
e libert, e patria). Questo stato il compito che la niana per non soffocante n totalitaria n integrali-
Provvidenza, di cui era strumento, gli ha fatto svolge- sta n apologetica. Essa tiene presente anche altri
re. Dopo la gloria militare sui campi di battaglia, egli punti di vista quello politico, economico, sociale
si sent oppresso dai ricordi nella piccola isola di ecc. , che cerca di inquadrare in una visione pi va-
SantElena, e fu preso dalla disperazione. A questo sta, organica ed onnicomprensiva delluomo e della
punto per su di lui discese la Fede, che lo avvi per i storia.
sentieri della speranza, ai campi eterni, dove non ha 4. Manzoni quindi d di Napoleone un duplice giudi-
alcun valore la gloria militare che ha conquistato sul- zio: terreno (Napoleone raggiunse la pi grande glo-
la terra (questo il giudizio del poeta). E, mentre gli ria terrena e, strumento della Provvidenza divina, dif-
uomini mostrano di averlo gi dimenticato, Dio viene fuse gli ideali della Rivoluzione francese, oltre che
al suo capezzale, per fargli la veglia funebre. lideale di patria), ma anche ultraterreno (Dio volle
stampare in Napoleone il simbolo pi grande della
Commento sua potenza creatrice; in cielo la sua gloria militare
1. Manzoni usa versi facili e orecchiabili, perch sol- non ha alcun valore). Il giudizio politico e quello re-
tanto in essi poteva incanalare la sua fretta di espri- ligioso si fondono nella conversione spirituale che
mere il suo giudizio su Napoleone: lode scritta in coinvolge anche Napoleone (e che aveva gi toccato
soli tre giorni, un tempo brevissimo rispetto ai il poeta).

5. condivisibile il giudizio di Manzoni su Napoleo- 1870. Il Congresso di Vienna pensa di riportare indie-
ne? Il giudizio indubbiamente articolato, ma resta il tro le lancette dellorologio, risistema lEuropa in ba-
giudizio di un credente appena convertito. Napoleone se al principio di legittimit e di equilibrio e dimenti-
ha effettivamente dominato due secoli, come il poeta ca che ormai lideale di patria era diffuso tra i popoli.
dice. E la sua grandezza si sente ancora oggi: le sue Ed essi fanno sentire la loro voce. La storia degli Stati
vittorie militari furono davvero fulgide e le sue rifor- tradizionali, che aggregavano pi popoli, si conclude.
me (il Codice napoleonico) furono davvero opportu- Scoppiano le insurrezioni nazionali o nazionalistiche.
ne ed efficaci. Ma non si devono dimenticare (come Nel 1821-29 la prima: la Grecia contro il dominio
si fa nella partita doppia) i costi, da segnare in rosso. turco. Nel 1876 lultima: i bulgari contro il dominio
Ad esempio lEuropa travolta da 18 anni di guerre turco. Oggi si continua su questa linea: i contrasti sto-
napoleoniche (e da 26 anni di guerre rivoluzionarie), rici tra fiamminghi e valloni; il crollo della Jugosla-
che hanno fatto circa due milioni di morti, 15.000 a via, la scissione della Cecoslovacchia, i contrasti in
Marengo in mezza giornata (1797), mezzo milione Kossovo, il tentativo della Catalogna di separarsi da
soltanto nella campagna di Russia (1812). Magari i Madrid.
soldati erano contenti di questa vita: non si annoiava- 7. Era stato pi prudente Dante che in Pd VI fa dire
no, si identificavano con orgoglio nelle vittorie del allimperatore Giustiniano che il simbolo dellImpero
loro generale, provavano forti emozioni, potevano era stato portato da Roma a Costantinopoli contro il
ammazzare (ed essere ammazzati) e anche rubare e volere del cielo. Cos almeno dava agli uomini (e al
stuprare. Una vita degna dessere vissuta. Certamente loro libero arbitrio o libert di scelta) la colpa degli
non ammiravano Napoleone i 100.000 cattolici della errori commessi. E che in molti canti sostiene la tesi
Vandea incatenati ed affogati e neanche gli spagnoli che i disegni di Dio sono imperscrutabili. E se ne lava
o i tedeschi o gli austriaci o i russi schiacciati mili- le mani.
tarmente e oppressi politicamente. In diversi paesi del ---II---
Lazio sulle case c un cippo commemorativo: i loca-
li hanno preferito bruciare vivi con le loro capanne, I promessi sposi, 1840-42
piuttosto che arrendersi ai soldati francesi. Se questo Con I promessi sposi (1821-23, 1824-27, 1840-42)
il prezzo che si disposti a pagare o almeno che Manzoni riprende la formula del romanzo storico,
Manzoni disposto a pagare, allora Napoleone un che aveva avuto un grande successo con i romanzi
inviato del cielo e della Divina Provvidenza. Eppure avventurosi e popolari dellinglese Walther Scott
non si deve dimenticare che nel 1792 i rivoluzionari (1771-1832). Tale tipo di romanzo costituito da due
scelgono la via della guerra per far vincere la rivolu- parti: a) una parte storica, effettivamente avvenuta,
zione, e attaccano gli Stati confinanti. E tirano fuori che fa da sfondo; e b) una parte inventata, ma vero-
una giustificazioni di successo, che chiaramente simile cio che poteva effettivamente essere acca-
pretestuosa: vogliono esportare la rivoluzione o la duta , che si inserisce sullo sfondo storico. La parte
democrazia, anche se nessuno aveva loro chiesto di storica costituita dalla Lombardia del Seicento
farlo. Gli Stati invasi non condividono n apprezzano (1630-32), dominata dal malgoverno spagnolo. La
tale giustificazione. Con il senno di poi si pu anche parte inventata la trama del romanzo: le vicende di
notare che tale pretesto stato usato dallURSS per Renzo e Lucia, che incontrano un ostacolo al loro
dominare lest europeo, e che normalmente usata matrimonio. Lautore compie due operazioni estre-
dagli USA per invadere anche la pi remota parte del mamente innovatrici: a) inserisce i fatti storici come
mondo. E non occorre il senno di poi per dire che la vicenda inventata in una visione religiosa e provvi-
lesportazione di qualcosa fa gli interessi dellespor- denziale della vita e della storia umana; e b) sceglie
tatore e non dellimportatore coatto; e che i valori e- come protagonisti gli umili del Vangelo, e dal loro
sportati, ad esempio i sedicenti diritti umani, sono punto di vista vede la vita umana e i grandi avveni-
soltanto modi o valori o strumenti, inconsapevoli o menti storici. Lopera quindi rispecchia le convinzio-
meno, in buona in in cattiva fede non importa, capaci ni religiose e politiche dellautore. Il romanzo per
soltanto di sconvolgere e di far collassare lo Stato che presenta uno spaccato dellintera societ del tempo,
se li vede imporre. Il motivo del collasso facile da dalle classi nobili al popolo. Inoltre presenta un mo-
individuare: lo Stato sconfitto si fonda ed organiz- dello di lingua italiana, che al tempo non esisteva e
zato su altri valori. La societ dellIndia basata su che doveva unificare linguisticamente lItalia, che al-
13 caste: importarvi lidea di uguaglianza e i sedicen- lora conosceva anche questa divisione, oltre a quella
ti diritti umani significa stravolgerla, provocare e- politica ed economica. Questo il senso dellimpe-
normi conflitti sociali e giungere alla guerra civile. gno ventennale profuso dallautore nella revisione del
Certamente lEuropa cambiata ed migliorata con e testo.
dopo le guerre napoleoniche, ma ovvio, un giudi-
zio dato poi e con il senno di poi: i dissidenti sono Lopera riassunta e commentata in modo pi artico-
stati spazzati via e non hanno pi voce in capitolo. lato in
6. Piuttosto non si vede la mano lunga della rivolu- http://www.letteratura-
zione francese: essa inventa lideale di patria, che poi italia-
attecchisce ed infiamma la storia europea dal 1816 al
na.com/pdf/letteratura%20italiana/08%20MANZONI%20Promessi%20sp ta alle classi popolari e di una lingua nazionale valida
osi.pdf per tutte le regioni dItalia e per tutte le classi sociali.
2. Come intellettuale e come letterato egli quindi cer-
E in ca di rispondere ai problemi politici, religiosi e sociali
http://www.letteratura- avanzati dalla societ del suo tempo. Questo il sen-
italiana.com/pdf/letteratura%20italiana/14%20Scrittura%20creativa.pdf so della sua durissima polemica contro il malgoverno
pp. 426-31. spagnolo, che spadroneggia in Italia, e contro gli in-
tellettuali vuoti, disimpegnati o al servizio del potere
Riassunto. Renzo e Lucia sono due giovani di un pae- dominante come lavvocato Azzeccagarbugli o don
se vicino a Lecco in procinto di sposarsi. Il curato del Ferrante. Questo ancora il senso della revisione lin-
paese, don Abbondio, per minacciato da un signo- guistica a cui egli sottopone il romanzo prima della
rotto del luogo, don Rodrigo, a non celebrare il ma- pubblicazione definitiva. Lo scrittore elimina dialetti-
trimonio. La madre di Lucia, Agnese, propone un ma- smi e barbarismi, e nella costruzione di una lingua
trimonio di sorpresa, che fallisce. I due giovani sono valida per tutta la nazione prende come riferimento il
cos costretti a separarsi. Renzo va a Milano, dove fi- fiorentino del suo tempo parlato dalle classi medie. In
nisce in un subbuglio di piazza, si mette nei guai ed tal modo egli continua lopera di costruzione lingui-
costretto a fuggire precipitosamente e a riparare nel stica iniziata dai grandi scrittori del Trecento (Dante,
territorio di Bergamo, allora sotto la Repubblica di Petrarca, Boccaccio) e continuata nei secoli successi-
Venezia. Lucia, su consiglio del padre spirituale fra vi da altri scrittori fiorentini o toscani (Machiavelli,
Cristoforo, si rifugia in un convento a Monza, sotto la Galilei e la scuola galileiana) come da scrittori di al-
protezione di una monaca. Qui per rapita dai bravi tre regioni dItalia (Ariosto, Tasso, Metastasio) che
dellInnominato, un potente signorotto dei dintorni, a prendono a modello la lingua di Firenze. Con il ro-
cui don Rodrigo aveva chiesto aiuto. Nel castello la manzo Manzoni pone le basi per lunit linguistica
ragazza, schiacciata dallangoscia, fa voto di non spo- nazionale e per litaliano moderno.
sarsi. La sua presenza per provoca nellInnominato 3. Nel romanzo sopra le vicende umane appare la
la definitiva crisi religiosa, che maturava ormai da presenza della Provvidenza, che interviene e che sa
tempo. Egli si converte grazie anche allintervento trarre il bene anche dal male. Lopera ha un lieto fine
del cardinale Federigo Borromeo. Lucia quindi libe- (comera consuetudine nei romanzi dellOttocento),
ra. Intanto, portata da bande di soldati di passaggio, si perch Renzo e Lucia si sposano; ed ha anche una
diffonde la peste, che miete centinaia di vittime in conclusione morale o didattica, che lautore trae,
tutta la regione. Renzo coglie loccasione della peste scusandosi se con essa annoia il lettore. Il lieto fine
per ritornare prima nel suo paese, poi a Milano, per per non scontato: i due protagonisti hanno dovuto
cercare Lucia. La trova nel lazzaretto, dove cura i ma- affrontare molte difficolt e molte prove prima di po-
lati. Qui trova anche don Rodrigo, che sta morendo. tersi sposare. Hanno dovuto avere fede. La fede fa
La rabbia verso il prepotente si trasforma in perdono vedere la vita con fiducia, ma non cambia la durezza
verso il moribondo. Il problema del voto sciolto da della vita. Le prove della vita sono effettive e lascia-
padre Cristoforo, anche lui presente nel lazzaretto ad no il segno: padre Cristoforo muore, muoiono anche
assistere i malati. Di l a poco un temporale prean- don Rodrigo ed il conte Attilio, muoiono anche nu-
nunzia la fine della peste. I due giovani si possono merosi compaesani. La peste spietata, non distingue
cos sposare: Renzo si dedica al suo lavoro di artigia- i buoni dai cattivi.
no, Lucia ai figli che arrivano. Renzo vuole trarre una 4. Con Dante Manzoni divide non soltanto limpegno
morale dalle sue disavventure; egli ha imparato a non di costruire una lingua nazionale, ma anche la visione
ubriacarsi e a non fare discorsi in piazza. Lucia, pi provvidenziale della storia. Il poeta fiorentino laveva
riflessiva, ha imparato invece che i guai le sono cadu- espressa in particolare in Pd VI, dove limperatore
ti addosso anche se non li ha cercati; e tuttavia la fi- Giustiniano traccia la storia dellImpero dallincendio
ducia in Dio li ha resi pi tollerabili e lhanno spinta di Troia fino a fine Duecento. meglio per non pro-
verso una vita migliore. seguire il confronto tra i due intellettuali: Dante lo
scrittore professionista, che ha alle spalle una visione
Commento europea della cultura e dei problemi politici, Manzoni
1. Con il romanzo Manzoni si propone molteplici il dilettante che scrive a tempo perso e che ha anco-
scopi: a) scegliere come protagonisti due esponenti ra una visione limitata e provinciale dei problemi.
del popolo, precisamente due piccoli artigiani di pro- 5. Un confronto ancora pi distruttivo quello di
vincia, sulla spinta di idee illuministiche e democrati- Manzoni e del suo romanzo con i coevi scrittori fran-
che; b) inserire la loro vicenda in un contesto sociale cesi, ad esempio con Alexandre Dumas padre, che in
e storico pi vasto, tanto da dare uno spaccato storico quegli anni pubblica Il conte di Montecristo (1844-
della societ lombarda nei primi decenni del Seicen- 45). Il confronto degli inizi dei due romanzi suffi-
to; c) proporre ideali civili, sociali, religiosi, politici, ciente. Dumas presenta il protagonista che sta arri-
desunti dalla sua formazione illuministica e dalla sua vando sulla nave e che pensa al prossimo matrimonio.
fede religiosa; d) porre le basi di una letteratura atten- Manzoni inizia con Quel ramo del lago di Como
che non finisce mai e diventa un oceano. Egli vuole
costruire una nuova lingua italiana, ma dimentica il personaggio del romanzo. Insomma doveva prosegui-
presupposto fondamentale che la lingua si usa quoti- re con una scena che attirasse lattenzione del lettore
dianamente. E nel romanzo costruisce una lingua che e mantenesse intensa lemozione e la curiosit verso
una lingua letteraria e per letterati. Non per il popola trama e i personaggi.
lo n per gli uomini che vuole portare sulla scena e 9. Anche la conclusione moralistica disturba: troppo
che poi deride (Tonio e Gervaso hanno un cervello in esplicita, non stata trasformata in avventura. Anche
due, il sarto vuole escogitare una frase che gli faccia Dumas ne Il conte di Montecristo fa didattica per il
fare bella figura agli occhi del vescovo). Ben altra co- lettore. Ma essa sempre fusa con gli episodi narrati,
sa gli altri scrittori italiani come Ippolito Nievo, Gio- non mai resa esplicita. Lo scrittore non si mette mai
vanni Verga, Giovanni Pascoli, Gabriele DAnnun- in cattedra. Sarebbe un comportamento fastidioso. Si
zio, Luigi Pirandello, Dino Buzzati, tutti scrittori di mescola sempre tra i personaggi. invisibile. E u-
mestiere. Anche Buzzati cura la lingua ne Il Deserto gualmente si identifica o si nasconde nel punto di vi-
dei Tartari ed da considerare uno scrittore che vuo- sta del lettore. Manzoni invece dalla cattedra guida il
le fare letteratura, ma il suo italiano ben altra cosa suo lettore per tutto il corso del romanzo, dal ritro-
rispetto al linguaggio aulico del romanzo manzonia- vamento del manoscritto alla morale finale.
no. 10. I limiti del romanzo rispecchiano i limiti della so-
6. Lo scopo edificante del romanzo disturba il lettore ciet del tempo: lItalia o gli Staterelli italiani sta-
dallinizio alla fine. E anche i continui commenti det- va a guardare, mentre gli altri Stati europei erano at-
tati dal buon senso dello scrittore, che per normal- tori della storia contemporanea. Gli altri Stati poi a-
mente non coincide con il buon senso del lettore. vevano scrittori di professione che vivevano scriven-
Losservazione che fa sul commerciante che vuol di- do. LItalia non ha uno sviluppo economico che ne
menticare le sue origini la stessa cosa vendere e giustifichi lesistenza. Nel 1911, quindi molti decenni
comperare tessuti stupida e dimostra la sua inca- dopo, il vicentino Emilio Salgari (1862-1911) si sui-
pacit di capire il Seicento, la societ del Seicento, la cida perch i romanzi che scriveva non gli permette-
societ in s e i valori sociali. Stessa cosa per la sua vano una vita decente (e perch truffato da editori di-
ironia verso i titoli nobiliari spagnoli lunghi chilome- sonesti). Ma neanche i suoi romanzi davventura eso-
tri: se esistono, vuol dire che hanno una giustificazio- tica e piratesca reggono il confronto con uno scrittore
ne. Stessa cosa per il ritratto caricaturale di don Ab- contemporaneo come Jules Verne (1828-1905).
bondio agli inizi del romanzo: si era fatto prete per ------------------------------II-----------------------------
avere pane e companatico sicuri. Ognuno ha i suoi
problemi e i suoi valori, il curato i suoi, e le scelte
vanno rispettate. Con queste osservazioni non si vuol
dire che ironia e sarcasmo non si possano fare. Si
vuol dire che devono essere fatti in modo adeguato e
rispettando il presupposto di ogni romanzo (almeno)
del tempo: proporre lavventura, portare il lettore a
contatto con il mondo, far s che il lettore si identifi-
casse con il o i personaggi.
7. Nel caso di don Abbondio come nel caso del sarto
lerrore narrativo era facile da emendare: si abbando-
nava il punto di vista e la valutazione dallesterno e si
vedeva il problema con gli occhi del protagonista,
con un punto di vista dallinterno. Egli come il lettore
deve affrontare il dramma della scelta: quale profes-
sione o mestiere o missione fare, per sbarcare il luna-
rio. E soppesare i pro e i contro di ciascuna soluzione.
Cos il lettore si immedesimava e apprezzava.
8. Come le interferenze morali o moralistiche, anche
le interferenze storiografiche sono del tutto inoppor-
tune: vanno eliminate. Lo scrittore si informa sul pe-
riodo storico, ma poi fa confluire nel romanzo le sue
informazioni. Anche qui si pu muovere allo scrittore
la stessa accusa: non ha trasformato i passi storiogra-
fici in romanzo e in avventura. Ma si poteva fare.
Una delle interruzioni pi infelici agli inizi del ro-
manzo: lautore rimanda lincontro di don Abbondio
con i bravi per fare una lunga digressione storica. In
tal modo raffredda la situazione e il lettore ci resta
male. Doveva proseguire con unaltra scena. Ad e-
sempio quello che in quel momento faceva un altro
Giuseppe Gioachino Belli (1791- signori villani bricconi; e zitto.
1863) Io faccio dritto lo storto e storto il dritto:
posso vendervi tutti un tanto al mazzo:
La vita. Giuseppe Gioachino Belli nasce a Roma nel io, se vi voglio impiccare, non vi strapazzo,
1791. La famiglia coinvolta nella rivoluzione del perch la vita e la roba io ve le affitto.
1798. Egli non dimentic mai la miseria e la paura di
quel periodo. Rimasto orfano, entra nellammini- Chi abita a questo mondo senza il titolo
strazione pontificia grazie allinteressamento di alcu- o di Papa o di Re o dImperatore,
ni parenti. Nel 1810 i francesi lo esonerano dallin- quello non pu mai avere voce in capitolo.
carico. Il matrimonio con la vedova del conte Picchi
(1816) gli d una certa agiatezza. Dopo il 1828 inizia Con questo editto and in giro il boia come banditore,
a comporre i sonetti in romanesco, che alla fine di- chiedendo a tutti che ne pensassero;
ventano circa 2.000. Nel 1841 ottiene un impiego nel e tutti risposero: vero, vero.
Debito pubblico. fortemente avverso alla Repubbli-
ca romana (1849). Nel 1852 ha lincarico di esercitare Commento
la censura dal punto di vista morale sulle opere teatra- 1. Non vi strapazzo, cio non vi faccio alcun torto.
li in prosa e in musica. Alcuni suoi giudizi sono cos ---II---
retrivi, che mettono in difficolt lo stesso governo
pontificio. Muore nel 1863. Er caffettiere fisolofo
La poetica. Belli costituisce un problema interpretati-
Lommini de sto Monno s llistesso
vo: ufficialmente pi retrivo del governo papale, in
che vvaghi de caff nner mascinino:
privato esprime con violenza distruttiva e dissacrato-
cuno prima, uno doppo, e un antro appresso,
ria gli umori del popolo minuto. Nei sonetti lautore
tutti cuanti per vvanno a un distino.
non pi se stesso: diventa i personaggi che fa parla-
re. Non denuncia dallesterno la degradazione del po-
Spesso muteno sito, e ccaccia spesso
polo minuto. Diventa egli stesso popolo che urla con-
er vago grosso er vago piccinino,
tro la degradazione propria e contro loppressione del
e ssincarzeno tutti in zu lingresso
potere costituito, ma che non pu fare niente per
der ferro che li sfraggne in porverino.
cambiare la realt.
---II---
E llommini accus vviveno ar Monno
misticati pe mmano de la sorte
Li soprani der monno vecchio che sse li ggira tutti in tonno in tonno;
Cera una vorta un Re cche ddar palazzo e mmovennose oggnuno, o ppiano, o fforte,
mann ffora a li popoli steditto: senza capillo mai caleno a ffonno
Io s io, e vvoi nun zete un cazzo, pe ccasc nne la gola de la Morte.
sori vassalli bbuggiaroni, e zzitto.
Il caffettiere filosofo
Io fo ddritto lo storto e storto er dritto:
pzzo vnneve a ttutti a un tanter mazzo: Gli uomini di questo mondo sono lo stesso
Io, si vve fo impicc nun ve strapazzo, che chicchi di caff nel macinino:
ch la vita e la robba Io ve laffitto. che uno prima, uno dopo e uno di seguito,
tutti quanti per vanno a un unico destino.
Chi abbita a sto monno senza er titolo
o dde Papa, o dde Re, o ddImperatore, Spesso mutano luogo, e spesso il chicco grosso
quello nun p av mmai vosce in capitolo. caccia il chicco pi piccolo, e si spingono
tutti sullingresso del ferro che li riduce in polvere.
Co steditto ann er Boja pe ccuriero,
interroganno tutti in zur tenore; E gli uomini cos vivono al mondo
e arisposeno tutti: vvero, vvero. Rimescolati per mano della sorte
21 gennaio 1832 - De Pepper tosto Che se li gira tutti in tondo in tondo;
E muovendosi ognuno, o piano o forte,

I sovrani del vecchio mondo Senza capirlo mai scendono verso il fondo
Per cascare nella gola della morte.
Cera una volta un re che dal palazzo Roma, 22 gennaio 1833
mand fuori questo editto: ---II---
Io son io, e voi non siete un cazzo,

La golaccia Perch llocchio dun morto nun ce vede?
Perch cquanno che llanima va in strutto,
Quannio vedo la ggente de sto Monno, nun lassa ar posto suo ggnisunerede.
che ppi ammucchia tesori e ppi ssingrassa,
pi ha ffame de ricchezze, e vv una cassa E mmentrer corpo spiggionato e brutto
compaggna ar mare, che nun abbi fonno, ssord e mmuto e nnun zarregge in piede,
lei cammina da s, pparla, e ffa ttutto.
dico: oh mmandra de scechi, ammassa, ammassa,
sturba li ggiorni tui, prdesce er zonno, Roma, 11 maggio 1833
trafica, impiccia: eppoi? Vi ssiggnor Nonno
cor farcione e tte stronca la matassa. Lanima fa tutto
La morte sta anniscosta in ne lorloggi; Oh teste, vere teste da testiera (=da somaro)!
e ggnisuno p dd: ddomani ancora Tante ciarle per dire come si muore!
sentir bbatte er mezzoggiorno doggi. due febbroni, a voi, qualche dolore,
una contrazione delle gambe, e buona sera.
Cosa fa er pellegrino poverello
ne lintraprenne un viaggio de quarcora? Dal momento che ogni cazzaccio fa il dottore,
Porta un pezzo de pane, e abbasta quello. e sputa in cattedra e fa ipotesi e spera
27 ottobre 1834 di pesare laria dentro la stadera (=bilancia),
se ne hanno da sentire di ogni colore.
Lavidit Perch locchio di un morto non ci vede?

perch, quando lanima va in strutto (=si dissolve),
Quando io vedo la gente di questo mondo, non lascia al suo posto nessun erede.
che pi ammucchia tesori e pi singrassa,
pi ha fame di ricchezza, e vuole una cassa E, mentre il corpo senza pi inquilino e abbrutito,
come il mare, che non abbia fondo, sordo e muto e non si regge in piedi,
lei cammina da s, parla e fa tutto.
dico: Oh, mandria di ciechi, ammassa, ammassa,
sconvolgi i tuoi giorni, perdici il sonno, Commento
traffica, impiccia. E poi? Viene il signor Nonno 1. Cazzaccio, cio ignorante.
con il falcione e ti stronca la matassa. ---II---
La morte sta nascosta nellorologio; Er giorno der Giudizzio

E nessuno pu dire: Anche domani
Sentir battere il mezzogiorno di oggi. Quattro angioloni co le tromme in bocca
se metteranno uno pe cantone
Che cosa fa il pellegrino poverello a sson: poi co ttanto de vocione
nellintraprendere un viaggio di qualche ora? cominceranno a d: Fora a chi ttocca.
Porta un pezzo di pane, e basta quello.
Allora vier su una filastrocca
Commento de schertri da la terra a ppecorone,
Il signor Nonno il Tempo, che taglia il filo della vi- pe ripij ffigura de perzone
ta. come purcini attorno de la biocca.
---II---
E sta biocca sar Dio benedetto,
Lanima che ne far du parte, bianca, e nera:
una pe ann in cantina, una sur tetto.
Oh tteste, vere teste da testiera!
Tante sciarle pe dd ccome se more! Allurtimo uscir na sonajera
Du frebbettacce, a vvoi, quarche ddolore, dangioli, e, come si ssannassi a letto,
na stirata de scianche, e bbona sera. smorzeranno li lumi, e bona sera.
Roma, 25 novembre 1831
Da s cc oggni cazzaccio fa er dottore,
Il giorno del Giudizio
e sputa in ctedra, e armanacca, e spera
de pes llaria drento a la stadera,
Quattro angioloni con le trombe in bocca
se nhanno da sent ddogni colore
si metteranno uno per cantone
a suonare; poi con tanto di vocione
cominceranno a dire: Fuori a chi tocca. S.P.Q.R.
Allora verr su una filastrocca Quellesse, pe, cc, erre, inarberate
di scheletri dalla terra camminando a quattro zampe, sur portone de guasi oggni palazzo,
per ripigliare la figura di persone, quelle s cquattro lettere der cazzo,
come pulcini intorno alla chioccia. che nun vonno d ggnente, compitate.
E questa chioccia sar Dio benedetto, Maricordo per cche dda regazzo,
che ne far due parti, bianca e nera: cuanno leggevo a fforza de frustate,
una per andar in cantina, laltra sul tetto. me le trovavo sempre appiccicate
drentin dellabbecc ttutte in un mazzo.
Alla fine uscir una sonagliera (=una fila)
dangeli, e, come se si andasse a letto, Un giorno arfine me te venne lestro
spegneranno i lumi, e buona sera. de dimannanne1 un po la spiegazzione
---II--- a ddon Furgenzio chera er mi maestro.
Chi cerca trova Ecco che mmarispose don Furgenzio:
Ste lettre vonno d, ssor zomarone,
Se l vorzta lui: dunque su danno. Soli preti qui rreggneno: e ssilenzio.
Io me nannavo in gi per fatto mio,
quannecco che lincontro, e je fo: Addio. Roma, 4 maggio 1833
Lui passa, e marisponne cojonanno.
S.P.Q.R.
Dico: Evviva er cornuto; e er zor Orlanno
(n testimonio tutto Borgo-Pio) Quellesse, pi, qu, erre, inalberate
strilla: Ah carogna, impara chi s io; sul portone di quasi ogni palazzo,
e torna indietro poi come un tiranno. quelle son quattro lettere del cazzo,
che non vogliono dire niente, se pronunciate una alla
Come io lo vedde cor cortello in arto, volta.
co la spuma a la bocca e locchi rossi
crreme addosso pe ven a assarto, Mi ricordo per che da ragazzo,
quando leggevo a forza di frustate,
mimpostai cor un zercio e nun me mossi. me le trovavo sempre appiccicate
Je feci f tre antri passi, e ar quarto dentro labbecedario tutte insieme.
lo presin fronte, e je scrocchiorno lossi.
Roma, 4 settembre 1835 Un giorno infine mi venne la curiosit
di domandare un po la spiegazione
Chi cerca trova a don Fulgenzio, che era il mio maestro.
Se l voluta lui: dunque suo danno. Ecco che cosa mi rispose don Fulgenzio:
Io me ne andavo in gi per i fatti miei, Queste lettere vogliono dire, signor somarone,
quandecco che lo incontro, e gli dico: Addio. Solo i Preti Qui Regnano; e silenzio (=sta zitto).
Egli passa, e mi risponde sfottendo. ---II---
Dico: Evviva il cornuto; e il signor Spaccone La vita da cane
(mi testimone tutto il Borgo -Pio)
strilla: Ah, carogna, impara chi son io; Ah sse chiamozzio er zuo, bbrutte marmotte?
e torna indietro poi come un prepotente. Nun fa mmai ggnente er Papa, eh?, nun fa ggnente?
Accus vve pijjassi un accidente
Quando io lo vidi con il coltello in mano, come lui se strapazza e ggiorne nnotte.
con la bava alla bocca e gli occhi rossi
corrermi addosso per venirmi allassalto, Chi pparla co Ddio padronnipotente?
Chi assorve tanti fijji de miggnotte?
Mi piazzai ben fermo come un cerchio [con un sasso Chi mmanna in giro linnurgenze a bbotte?
in mano] e non mi mossi. Chi vva in carrozza a bbinid la ggente?
Gli feci fare altri tre passi, e al quarto
lo centrai in fronte, e gli feci scricchiolare le ossa. Chi jje li conta li quadrini sui?
---II--- Chi lajjuta a ccre li cardinali?
Le gabbelle, pe ddio, nnu le fa llui?

Sortanto la fatica da facchino Il Papa ghigna? Ci sono guai per aria,
de strapp ttutto lanno momoriali tanto pi che il suo ridere di questi tempi
e bbuttalli a ppezzetti in ner cestino! Non mi pare una cosa necessaria.
Roma, 31 dicembre 1845
Figli miei cari, state bene attenti.
Sovrani in allegria significa brutti tempi.
La vita da cani del Papa Chi ride che cosa fa? Mostra i denti.
Ah si chiama ozio il suo, brutte marmotte? Commento

Non fa mai niente il Papa, eh?, non fa niente? 1. Il triregno il copricapo con tre corone, segno del
Cos vi pigliasse un accidente potere papale.
Come lui si strapazza giorno e notte. ---II---
Chi parla con Dio padre onnipotente? Er Papa novo

Chi assolve tanti figli di mignotte?
Chi manda in giro le indulgenze a botti? Che cce faressi? un gusto mio, fratello:
Chi va in carrozza a benedire la gente? su li gusti, lo sai, nun ce se sputa.
Sto Papa che cc mm rride, saluta,
Chi gli conta i suoi quattrini? ggiovene, a la mano, bbono, bbello...
Chi laiuta a creare i cardinali?
Le gabelle, per Dio, non le fa lui? Eppuro, er genio mio, si nun ze muta,
sta ppi pper papa morto, poverello!:
[Pensate] soltanto alla fatica da facchino nun fussantro pe av messin castello,
di strappare tutto lanno memoriali (=suppliche) senza piet, cquella ggina futtuta.
e buttarli a pezzetti nel cestino!
---II--- Poi, ve pare da papa, a sto paese,
er d ccontro a pprelati e a ccardinali,
Le risate der Papa e lussc a ppiede e er riseg le spese?
Er Papa ride? Male, amico! sseggno Guarda la su cuscina e er rifettorio:

ca mmomenti er zu popolo ha da piaggne. s ppropio un pianto. Ah cqueli bbravi ssciali,
Le risatine de sto bbon padreggno quele bbelle maggnate de Grigorio!
pe nnoi fijjastri2 s ssempre compaggne.
21 ottobre 1846
Ste facciacce che pporteno er trireggno Il Papa nuovo
sassomijjeno tutte a le castaggne:
bbelle de fora, eppoi, pe ddio de leggno, Che ci vuoi fare? un gusto mio, fratello:
muffe de drento e ppiene de magaggne. Sui gusti, lo sai, non ci si sputa.
Questo Papa che c ora (=Pio IX) ride, saluta,
Er Papa ghiggna? Sce s gguai per aria: giovane, alla mano, buono, bello...
tanto ppi ccher zu ride de sti tempi
nun me pare una cosa nescessaria. Eppure, il genio mio, se non si muta,
sta pi per (=preferisce) il Papa morto, poverello!,
Fijji mii cari, state bbene attenti. non fosse altro per aver messo in prigione,
Sovrani in alegria s bbrutti esempi. senza piet, quella gena fottuta (=i prigionieri politi-
Chi rride cosa fa? Mmostra li denti. ci).
17 novembre 1834
Poi vi pare da Papa, a questo paese,
Le risate del Papa il dar contro a prelati e a cardinali,
e luscire a piedi e tagliare le spese?
Il Papa ride? Male, amico! segno
Che a momenti il suo popolo ha da piangere. Guarda la sua cucina e il suo refettorio:
Le risatine di questo buon patrigno son proprio un pianto (=miseri). Ah quei bravi
Per noi figliastri sono sempre uguali. sprechi, quelle belle mangiate di Gregorio!
Queste brutte facce che portano il triregno Commento

assomigliano tutte alle castagne: 1. Nellintroduzione ai sonetti Belli indica i suoi sco-
belle di fuori, e poi, per Dio, di legno, pi: egli vuole innalzare un monumento di quello che
muffe di dentro e piene di magagne. oggi la plebe romana. E riesce a portare a termine
il proposito: descrive le dure condizioni di vita della
popolazione, ma vede anche limpossibilit di uscire spiccare il volo: Giosu Carducci (1835-1907). Inizia
da quella situazione. Cambiano i papi, possono cam- cantando Satana, simbolo del progresso, ma poi si
biare anche i regimi. I nuovi regimi fanno anche avvicina alla monarchia (1878), deluso dalla Destra
promesse di cambiamento, in buona o in mala fede come dalla Sinistra. Si rifugia nella Roma antica, non
non importa. Ma le condizioni della plebe rimangono ha il coraggio di scagliarsi contro le speculazioni ur-
le stesse. Se la speranza nel futuro una pura illusio- banistiche che stravolgono Roma, propone unarte
ne, resta allora soltanto il presente, la vita nel presen- tersa e classicheggiante, che diviene per 40 anni le-
te, con le sue piccole cose, i piccoli fatti, i piccoli spressione pi forbita della cultura ufficiale. La classe
pensieri, le piccole violenze, fatte e subite. Resta que- dirigente e gli intellettuali sono contenti di questarte
sto straordinario monumento innalzato alla plebe di che canta il vuoto e nasconde con parole sonanti la
Roma. loro miseria interiore e la loro indifferenza verso le
2. Belli si inserisce nella letteratura di opposizione, condizioni di vita della popolazione.
una letteratura che non ha mai trovato consensi nella 6. Pochi anni dopo Belli Giovanni Verga (1840-1922)
critica ufficiale. Egli per di pi ha laudacia di scrive- in Fantasticheria (1878-79) ribadisce la sua ostilit al
re in dialetto e di prendere le difese della plebe roma- cambiamento con lideale dellostrica: finch rimane
na. Ancora peggio! Perci relegato con un giudizio attaccata allo scoglio, lostrica fa una vita di stenti ma
negativo tra gli autori dialettali: il dialetto non una sicura; quando se ne stacca per migliorarla, va incon-
lingua, qualcosa da lasciare alle classi inferiori... tro alla rovina, e nella rovina coinvolge anche i suoi
Anche un Cecco Angiolieri scriveva da popolano per cari. meglio accontentarsi di quel che si ha.
i popolani, ma almeno scriveva in italiano! Il rifiuto e 7. I timori di Belli come di Verga sono giustificati al
lemarginazione della poesia di Belli mostrano lori- di l di ogni ragionevole dubbio. Tuttavia portano in
gine di classe, la povert intellettuale e la limitatezza un vicolo cieco, cio alla conclusione che i cambia-
di orizzonti della concezione dellarte normalmente menti sono impossibili. Verga per di pi ha una di-
professata dalla critica italiana. Si deve cantare il bel- mostrazione diretta che i cambiamento non ci sareb-
lo, forse anche il vero, al limite anche lutile, ma il bero stati e che anzi le cose sarebbero peggiorate. Lo
popolo no! Stato italiano, uscito dalle lotte per lunit, non pren-
3. In realt il linguaggio soltanto uno strumento, il de le difese dei contadini, non fa i loro interessi (la
dialetto soltanto uno strumento, che il poeta sceglie suddivisione del latifondo nel Meridione), si schiera
di proposito e che usa per i suoi fini. Il problema non con i poteri di sempre ed ora addirittura! ammaz-
se egli canta una donna angelicata (e irreale) o se za chi protesta: 6.000 briganti nel Meridione (1862-
canta il popolo e la sua vita miserabile (e reale). Il 63) e, 40 anni dopo, forse 180 manifestanti a Milano
problema se riesce oppure se non riesce a dare una (1898). La giustificazione subito trovata ed sem-
formulazione linguistica e fantastica adeguata, capa- pre la stessa: chi protesta mette in pericolo lunit na-
ce di colpire limmaginario del lettore appunto, una zionale. Cos lo Stato unitario si sente in diritto di in-
formulazione artistica a ci che ha deciso di canta- trodurre nuove tasse e la leva obbligatoria, lunga ben
re. Resta in ogni caso il fatto (dal Dolce stil novo a sette anni. Per la popolazione italiana del Centro e del
Belli ai nostri giorni) che la cultura ha unorigine di Sud lunit dItalia stata una sciagura nel breve co-
classe e che cerca di difendere interessi di classe. Il me nel medio periodo, poich porta soltanto svantag-
Dolce stil novo proponeva la gentilezza danimo con- gi. I regimi reazionari dello Stato pontificio e del re-
tro la nobilt che tirava fuori i documenti e parlava di gno di Napoli non avevano mai ammazzato tanti sud-
nobilt di sangue... diti quanti il nuovo Stato, che si era arrogato il diritto
4. La doppia personalit di Belli comprensibile: di di unificare la penisola. Insomma il nuovo Stato si
estrazione popolare e vede le tremende condizioni di forma contro e a spese delle classi inferiori e con-
vita del popolo, perci odia il potere costituito. La ritro i loro interessi.
voluzione giacobina del 1798, che doveva distruggere 8. La soluzione al vicolo cieco in cui si sono infilati
questo potere, gli fa conoscere invece miseria e pau- Belli e Verga si trova forse in Manzoni: se volete la
ra. Dunque la conclusione immediata i cambia- libert dalloppressione, impugnate le armi e combat-
menti sono peggiori della dura vita che si sta vivendo. tete; abbiate pure fiducia in Dio, ma datevi da fare.
Per di pi il primo benessere che raggiunge proviene Dio vi aiuta dopo che voi vi siete aiutati. Mettetevi a
dal matrimonio con una nobile, che gli assicura un lavorare e non aspettate aiuti da nessuno (nemmeno
po di tranquillit economica e di libert. La conse- da Dio). Manzoni una voce isolata. sempre stato
guenza, inevitabile, che i papi opprimono la plebe, odiato dagli intellettuali, poich li richiamava alle lo-
ma i cambiamenti proposti dalla Repubblica romana ro responsabilit civili e sociali. Egli si sempre di-
(1849) sono peggiori del male. Il male minore mostrato duro e feroce contro gli intellettuali reggi
quindi lasciare le cose come stanno. Cos Belli diven- borse, volta bandiera, asserviti al potere costituito.
ta pi reazionario del papa. Si identifica con la ple- 9. Belli giustamente critico nei confronti del potere
be, odia loppressione papale, ma ancor pi odia costituito, cio della Chiesa. Peraltro la Chiesa stessa
loppressione che pu venire dallesterno. era in una profonda decadenza. Dopo il Concilio di
5. Belli ha ormai concluso il suo monumento alla Trento (1545-63) si era impegnata a riconquistare la
plebe romana, quando un altro poeta si prepara a societ, e aveva ottenuto un grande successo con la
cultura barocca. Alla fine del Seicento riesce ancora a
imporre la sua egemonia culturale con laccademia
dell Arcadia. Nella seconda met del Settecento
ispira il Neoclassicismo, che tuttavia si sviluppa al-
trove. Ma alla fine del secolo emarginata dalla cul-
tura laica il Romanticismo , e si avvia a un inarre-
stabile declino. Leopardi deluso da quel che trova a
Roma (1821) e ugualmente Belli deluso dal potere
costituito, ma non vede nessuna alternativa. E, in ef-
fetti, non ci sono alternative. LItalia ecclesiastica
come lItalia laica del nuovo regno risente dellemar-
ginazione culturale, economica e scientifica del Sei-
cento e del Settecento, che ha voluto e che ha subito;
e paga la sua arretratezza sociale, economica, politica
e culturale sia nellOttocento sia nel Novecento. La
rivoluzione industriale, avvenuta in Inghilterra nel
1770, arriva in Italia soltanto nel 1950-60, ben 180
anni dopo. E il boon economico del 1958-63.
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I canti risorgimentali (1838-66) ammazzare. Se ne lamenta anche Petrarca nella can-
zone Italia mia, bench l sperar. Si arrendevano e si
riciclavano: erano riscattati. Le cose cambiano soltan-
La storia dItalia e della letteratura italiana fatta an- to con la rivoluzione francese e con Napoleone
che dai canti risorgimentali, che hanno riempito met (1792-97): i soldati combattono per s, possono con-
Ottocento. Sul piano letterario sono per lo pi assai quistare il bottino e violentare le donne che incontra-
modesti, ma non questo che conta. Quel che impor- no. Un successo.
ta che riescano a coinvolgere gli animi e il pubblico
del tempo. E riescono a ottenere questo risultato. In e) La cultura risorgimentale si rivolge a intellettuali,
sostanza essi sono scritti da intellettuali e da patrioti studenti, borghesi e nobili. Esclude il popolo analfa-
per altri intellettuali e per altri patrioti. Raramente beta o semianalfabeta, che aveva altri problemi da af-
riescono a raggiungere le classi popolari. frontare: mangiare ogni giorno. LItalia si unifica
Vale la pena di conoscerli, per vedere e per capire che senza il contributo popolare e, paradossalmente, il co-
cosa avevano in testa gli italiani che volevano unifi- sto dellunit va poi a cadere sul popolo (aumento
care lItalia. Una fatica che si deve fare. Questa cultu- delle tasse e leva obbligatoria), che non pu apprez-
ra fu alla base dellItalia unita ed anche dei problemi zare. Nel 1861 lItalia perde Camillo Benso, conte di
post-unitari male affrontati e mai risolti e dei proble- Cavour, il suo politico pi lucido, per il quale, fatta
mi dellItalia di oggi. lItalia, si dovevano far gli italiani. Non furono unifi-
cati. La classe dirigente, la Destra come la Sinistra
Alcune osservazioni. storica, non si dimostrarono allaltezza dei problemi.
E il costo di tale mancata unificazione si paga ancor
a) Limpero romano cade perch non riesce pi a ge- oggi.
stire i barbari ai confini, che lo invadono e poi lo oc-
cupano (secc. III-VII), provocando il collasso della f) Al di l del desiderio di essere nazionalisti o inter-
societ romana durato 500 anni, fino al Mille. nazionalisti c un problema economico: avere un
mercato abbastanza vasto per piazzare le proprie
b) Nel 1492 Ludovico il Moro, signore di Milano, in- merci. Il mercato nazionale serviva allo scopo, ma
vita Carlo VIII, re di Francia, contro il re di Napoli. esso diventa ben presto inadeguato, occorre un mer-
Il sovrano francese arriva a Napoli senza colpo ferire. cato pi vasto: dopo il 1870 gli altri continenti; dopo
Gli altri Stati italiani si alleano per fermarlo, ma il il 1950 il mercato comune europeo e, ancora, il resto
sovrano riesce a tornare in Francia. Da quel momento del mondo. Soltanto cos oggi lEuropa pu resistere
gli Stati europei capiscono che lItalia ricca e indi- alla concorrenza internazionale di paesi come il
fesa, e facile terra di conquista. E iniziano le invasio- Giappone, lIndia, il Pakistan, la Cina.
ni, che durano fino allunificazione della penisola -----------------------------II-----------------------------
(1870-1918).
Berchet Giovanni (1783-1851), Allarmi!
c) Lidea di patria nasce con la rivoluzione francese
(1792), che intende esportarla in tutta Europa, fino Allarmi!, 1838
nella lontana Russia. Gli Stati europei, invasi, non
apprezzano, e fanno una ovvia contromossa: istillano Su, figli dItalia! su, in armi! coraggio!
anche nei loro eserciti lidea che non combattono pi Il suolo qui nostro: del nostro retaggio
per il sovrano, ma per se stessi e per la loro patria. il turpe mercato finisce pei re.
Cos in tutta Europa si diffonde lideale di patria. E Un popol diviso per sette destini,
non era pi possibile sradicarlo. Condiziona la storia in sette spezzato da sette confini (=Stati),
dellOttocento fino al 1870, quando sulla scena euro- si fonde in uno solo, pi servo non .
pea compaiono due nuovi Stati: la Prussia e lItalia. E
poi d luogo alla esplosione dei nazionalismi e degli Su, Italia! su, in armi! Venuto il tuo d!
imperialismi europei nel mondo (1870-1914). Dei re congiurati la tresca fin!
d) Gli Stati del Cinque-Settecento sono sovra-nazio- DallAlpi allo Stretto fratelli siam tutti!
nali: molti popoli convivevano pacificamente o quasi. Su i limiti (=confini) schiusi, su i troni distrutti
I sovrani avevano labitudine di farsi guerra, ma piantiamo i comuni tre nostri color
nelle compagnie di ventura si moriva pi per malat- il verde, la speme (=la speranza) tantanni pasciuta;
tie o mancanza di igiene che per ferite. I sovrani non il rosso, la gioia daverla compiuta;
volevano rovinare il loro giocatolo costoso, lesercito, il bianco, la fede fraterna damor.
preferivano fare manovre, ma non mandarlo sul cam-
po di battaglia in assalti frontali allultimo sangue. Su, Italia! su, in armi! Venuto il tuo d!
Prima degli eserciti (in senso blando) nazionali o so- Dei re congiurati la tresca fin!
vranazionali cerano le compagnie di ventura, ingag-
giate dal signore che voleva far la guerra al vicino. I Su, Italia novella! Su, libera ed una (=unita)!
soldati non avevano voglia di combattere e di farsi Mal abbia (=maledetto) chi a vasta, secura fortuna
langustia prepone dauguste (=famose) citt! al patire virt!
Sien tutte le fide (=fedi) dun solo stendardo! ---II---
Su, tutti da tutte! Mal abbia (=maledetto) il codardo,
linetto che sogna parzial libert. Va, o mio pensiero, sulle ali dorate
Su, Italia! su, in armi! Venuto il tuo d! Va, o mio pensiero, sulle ali dorate,
Dei re congiurati la tresca fin! va, e posati sui pendii e sui colli,
dove profumano tiepide e molli
Voi chiusi nei borghi, voi sparsi alla villa, le arie dolci del suolo natale!
udite le trombe, sentite la squilla
che allarmi vi chiama del vostro Comun! Saluta le rive del Giordano
Fratelli, a fratelli correte in aiuto! e le torri abbattute di Sion (=Gerusalemme).
Gridate al Tedesco che guarda sparuto: O mia Patria cos bella e per noi perduta,
lItalia concorde, non serve (= serva) a nessun! o ricordo cos caro e fatale!
Su, Italia! su, in armi! Venuto il tuo d! O arpa doro dei profeti,
Dei re congiurati la tresca fin! perch pendi muta dai salici?
Riaccendi le memorie nel petto,
Commento cantaci del tempo che fu (=la patria perduta)!
1. Allarmi!: alle armi!, impugnate le armi!
2. La terza strofa va tradotta: O arpa, fai risuonare un cupo lamento
Risorgi, o nuova Italia! Risorgi, libera e unita! simile alla sorte di Gerusalemme!
Sia maledetto chi a una grande, sicura fortuna Oh, il Signore ti ispiri un canto corale,
antepone la piccolezza di famose citt! che infonda coraggio alla nostra sofferenza,
Le fedi si rivolgano tutte a una sola bandiera! che infonda coraggio alla nostra sofferenza,
Risorgete, tutti da tutte le citt! Sia maledetto il co- alla nostra sofferenza!
dardo, lincapace che sogna la libert solo per alcu-
ni. Commento
3. Dei re congiurati la tresca fin!: il verso si riferi- 1. Il coro affronta il problema della patria in termini
sce ai moti del 1830-31, quando i re dei vari Staterelli universali: ogni popolo devessere libero. Il testo non
italiani si allearono e congiurano contro i patrioti che va letto (il testo modestissimo), va cantato: il modo
cospiravano per liberare lItalia dallo straniero. corretto per capirlo e apprezzarlo sentirlo cantare
4. La metafora Su, Italia va resa esplicita. Indica in coro.
intellettuali, borghesi e nobili, ed esclude il popolo 2. Il concento della strofa finale significa: un armo-
analfabeta o semi-analfabeta no. nioso accordo di pi voci o suoni, un canto corale.
-----------------------------II----------------------------- 3. Il contesto del coro questo: gli ebrei sono in esi-
lio e con il pensiero ritornano a casa, alla patria per-
Verdi Giuseppe (1813-1901), Nabucco, duta.
coro, 1842 4. una osservazione: intellettuali, borghesi e nobili
vanno a teatro, il popolo analfabeta o semi-analfabeta
no. Il suo problema quotidiano era banalmente avere
Va, pensiero, sullali dorate, cibo sufficiente.
va, ti posa sui clivi, sui colli, -----------------------------II-----------------------------
ove olezzano (=profumano) tepide e molli
laure dolci del suolo natal!
Bosi Carlo Alberto (1813-1886), Addio,
Del Giordano le rive saluta, mia bella, addio, 1848
di Sionne le torri atterrate.
O mia Patria s bella e perduta, Addio, mia bella, addio:
o membranza (=ricordo) s cara e fatal! larmata se ne va;
se non partissi anchio
Arpa dor dei fatidici vati sarebbe una vilt!
perch muta dai salici pendi?
Le memorie nel petto riaccendi, Non pianger, mio tesoro:
ci favella (=cantaci) del tempo che fu! forse ritorner;
ma se in battaglia io moro
O simile di Solima (=Gerusalemme) ai fati in ciel ti rivedr.
traggi un suono di cupo lamento
oh tispiri il Signore, un concento La spada, le pistole,
che ne infonda al patire virt, lo schioppo li ho con me:
che ne infonda al patire virt, allapparir del sole
mi partir da te! DallOngaro Francesco (1808-1873), La
bandiera tricolore, 1848
Il sacco preparato
sullmero mi sta;
E la bandiera di tre colori
son uomo e son soldato:
sempre stata la pi bella:
viva la libert!
noi vogliamo sempre quella,
noi vogliam la libert!
Non fraterna guerra
la guerra chio far;
E la bandiera gialla e nera (=degli Asburgo)
dallitaliana terra
qui ha finito di regnare,
lo straniero caccer.
la bandiera gialla e nera
qui ha finito di regnare.
Lantica tirannia
grava lItalia ancor:
Tutti uniti in un sol patto,
io vado in Lombardia
stretti intorno alla bandiera,
incontro alloppressor.
griderem mattina e sera:
viva, viva i tre color!
Saran tremende lire (=gli scontri),
grande il morir sar!
Commento
Si muora: un bel morire
1. Linno molto semplice, deve anzi essere facile e
morir per la libert.
orecchiabile. Ma nellItalia del tempo lanalfabetismo
era diffusissimo e i patrioti sono soltanto letterati, non
Tra quanti moriranno
sono porofessionisti della penna.
forse ancor io morr:
-----------------------------II-----------------------------
non ti pigliare affanno,
da vile non cadr.
Mameli Goffredo (1827-1849), Fratelli
Se pi del tuo diletto (=innamorato) dItalia, 1848
tu non udrai parlar,
perito (=morto da un colpo) di moschetto
Fratelli dItalia,
per lui non sospirar.
lItalia s desta,
dellelmo di Scipio
Io non ti lascio sola,
s cinta la testa.
ti resta un figlio ancor:
Dov la vittoria?
nel figlio ti consola,
Le porga la chioma
nel figlio dellamor!
ch schiava di Roma
Iddio la cre.
Squilla la tromba... Addio...
Larmata se ne va...
Stringiamoci a coorte,
Un bacio al figlio mio!
siam pronti alla morte
Viva la libert!
lItalia chiam.
Commento
Noi siamo da secoli
1. Linno, noto anche come Laddio del volontario
calpesti e derisi,
toscano, va confrontato con un canto di protesta suc-
perch non siam popolo,
cessivo, in cui il soldato non gradisce di lasciare la
perch siam divisi,
famiglia per andare a farsi ammazzare per la casa Sa-
raccolgaci ununica
voia: O Gorizia, tu sei maledetta (1916).
bandiera, una speme (=speranza);
2. Il testo semplice, chiaro e didattico: fuga tutti i
di fonderci insieme
dubbi che un giovane o un patriota possa avere. Parti-
gi lora suon.
re un dovere e io parto, forse morir, ma non ti pre-
occupare, ti aspetto in cielo. Non morir da vile. Se
Stringiamoci a coorte
muoio, io non ti lascio sola, ti lascio un figlio che ti
consoler. E, prima di partire, do un bacio a mio fi-
Uniamoci, amiamoci
glio. E viva la libert dalloppressore o dallo stranie-
lunione e lamore
ro.
rivelano ai popoli
3. Alle spalle del testo ci sono le canzonette del-
le vie del Signore.
lArcadia.
Giuriamo, far libero
-----------------------------II-----------------------------
il suolo nato;
uniti, per Dio!
Chi vincer ci pu? Mercantini Luigi (1821-1872), Inno a Gari-
baldi, 1858
Allarmi! AllArmi!
DallAlpe a Sicilia
Si scopron le tombe,
ovunque Legnano,
si levano i morti,
ognuom di Ferruccio
i martiri nostri
ha il cuore e la mano.
son tutti risorti.
I bimbi dItalia
si chiaman Balilla.
Le spade nel pugno,
Il suon dogni squilla
gli allori alle chiome
i Vespri suon.
la fiamma (=lamor patrio) ed il nome
dItalia sul cuor!
Corriamo! Corriamo!
Evviva lItalia!
su (=ors, alzate), o giovani schiere,
Dal sonno s desta,
su al vento per tutto (=da per tutto)
dellelmo di Scipio
le nostre bandiere,
s cinta la testa.
Dov la vittoria?
su (=ors) tutti col ferro (=le armi),
Le porga la chioma
su tutti col fuoco (=lamor patrio),
che schiava di Roma
su tutti col fuoco
Iddio la cre.
dItalia nel cor.
Va fuori dItalia,
---II---
Va fuori ch lora,
Va fuori dItalia,
Commento
va fuori o stranier!
1. Publio Cornelio Scipione, detto lAfricano (235-
183 a.C.), il vincitore di Annibale a Zama (204 a.C.).
Commento
2. La coorte lunit, prima numerica e poi tattica,
1. Come gli altri, il canto semplice, elementare, i
dellesercito romano, composta di tre manipoli. Ogni
versi sono brevi e orecchiabili.
manipolo comprendeva 600 soldati.
2. Anche questo canto risorgimentale impregnato di
4. Il testo unisce fede in Dio e religione della patria.
religione: le tombe si scoprono e i morti si alzano,
Nel mondo antico, greco e romano, succedeva nor-
come nel giudizio universale. I martiri un altro ter-
malmente cos. Anche negli USA o nella Russia di
mine religioso, che indica solamente i testimoni.
oggi. Il Cristianesimo sentito come la religione del-
Daltra parte il Cristianesimo era diffuso in tutta Italia
la patria, anche se si deve cacciar via il papa dai ter-
ritori pontifici e da Roma. La storia ha sempre qual- e anche in Europa.
3. Il ferro indica le armi, la spada e la baionetta. I
che risvolto paradossale.
soldati andavano allassalto frontale del nemico con
4. La quarta strofa fa riferimenti storici: a) A Legna-
la baionetta innestata. Cerano i cannoni e i fucili, ma
no la lega lombarda sconfigge limperatore Federico
i secondi facevano pochi danni: si caricavano per la
Barbarossa nel 1176. b) Ferruccio Francesco Fer-
canna e loperazione richiedeva qualche minuto. Il
rucci (1489-1530), un condottiero italiano al servizio
primo fucile efficiente lo Chassepot francese a re-
della repubblica di Firenze. Nella battaglia di Gavi-
trocarica, che permette ai francesi di sconfiggere i ga-
nana, ferito e a terra, a Fabrizio Maramaldo, capitano
ribaldini a Mentana, vicino a Roma (1667). Aveva
delle truppe imperiali, che aveva ordinato di uccider-
una portata utile di m 1.200. I combattimenti cessano
lo, grida: Vile, tu uccidi un uomo morto!. c) Balilla
di essere allarma bianca. O almeno dovrebbero ces-
(Giovan Battista Perasso, 1735-1781) il ragazzo che
sare. E invece no: la prima guerra mondiale (1914-
nel 1746 a Genova scaglia un sasso contro le truppe
18) inizia ancora con questa strategia.
occupanti dellimpero asburgico e d inizio alla rivol-
4. E si conclude con unanafora (o ripetizione) sem-
ta. d) Nel 1282 i palermitani insorgono contro i fran-
plice ed efficace: Va fuori (oggi con lapostrofo).
cesi, che li oberavano di tasse, e chiamano in loro
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aiuto gli spagnoli (Vespri siciliani). I francesi sono
cacciati.
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Giorza Paolo, La bella Gigogin, 1858 Lei parla e lui commenta: Daghela avanti un passo,
Delizia del mio core!. Ritorna a parlare lui: la bella
Rataplan! Tamburo io sento Gigogin viene alla finestre, tutta abbellita, dice che
che mi chiama alla bandiera. ammalata, ma lo dice perch non vuol mangiare po-
Oh che gioia, oh che contento, lenta. Bisogna avere pazienza e lasciarla maritare.
io vado a guerreggiar! Maritarsi vantaggioso, perch si pu esplorare quel
boschetto (=il monte di Venere), dove i due andranno
Rataplan! Non ho paura a riposare, a farsi una frullata.
delle bombe e dei cannoni, 2. In realt la canzone ha un significato simbolico fa-
io vado alla ventura, cile da capire. Gigogin il diminutivo piemontese di
sar poi quel che sar. Teresina ed era usato dai carbonari per indicare
lItalia. Qui significa anche Vittorio Emanuele II.
E la bela Gigogin Lo spincin (sposino, da sping, spingere, ma nel
col tromilerilerela, senso di corteggiare con insistenza) limperatore
la va a spass col s spincin (=corteggiatore), francese Napoleone III, al quale richiesto di stringe-
col tromileriler. re alleanza (maritarsi). Il tema principale del canto
quindi linvito rivolto a Vittorio Emanuele II di
Di quindici anni facevo allamore. concludere il matrimonio, cio lalleanza, con
Daghela [e] avanti un passo, limperatore francese, e di fare avanti un passo, un
delizia del mio core! passo in avanti, per liberare lItalia dallo straniero, in
A sedici anni ho preso marito. questo caso limpero asburgico.
Daghela avanti un passo, 3. Daghela avanti un passo, Delizia del mio core!:
delizia del mio core! Dagliela, e avanti un passo, cio Dagliela, fai
A diciasette mi sono spartita. lalleanza, e facciamo un passo in avanti nella libe-
Daghela avanti un passo, razione dellItalia. caduta la congiunzione. Il dop-
delizia del mio core! pio senso garbato: Dagliela (in sposa) e/o Da-
gliela (=la vagina)!
La ven (=Lei viene), la ven, 4.Il protagonista va subito al sodo, prima le bacia il
la ven alla finiestra. bel visetto, poi Cium, cium, cium! Sbatte tra loro i
l tutta, l tutta, piatti, il cui rumore ha unassonanza con il lombardo
l tutta insipriada (=incipriata). ciulare, che significa frullare, avere rapporti sessua-
la dis, la dis (=lei dice), li. E continua il doppio senso: L pi in basso, l pi
la dis che l malada in basso, in quel boschetto, cio appartati tra gli al-
per non, per non, beri laggi, ma il boschetto indica normalmente an-
per non mangiar polenta (=gli asburgici), che il monte di Venere e la vagina. In quel boschet-
Bisogna, bisogna, to quindi loro due andranno a riposare. La bella Gi-
bisogna av pazienza, gogin le voci sono incontrollabili accompagnava
lassala, lassala (=lasciarla maritare), lesercito piemontese come portaordini e/o come cro-
lassala marid. cerossina. E non si faceva problemi ad allietare i sol-
dati. Erano tutti giovani e forti, lontani da casa e bi-
Le baciai, le baciai il bel visetto. sognosi di consolazione e di affetto.
Cium, cium, cium! 5. La canzone ben diversa dalle altre canzoni risor-
La mi disse, la mi disse: Oh che diletto, gimentali, interamente concentrate sullimpegno pa-
Cium, cium, cium! triotico e militare. Fa parte delle canzoni popolari,
L pi in basso, l pi in basso in quel boschetto, che si cantano e ballano di sera nei giorni di festa. Ha
Cium, cium, cium! pure una caratteristica in pi: bilingue, mescola
andrem, andrem a riposar. italiano e dialetto, cultura ufficiale e cultura popolare.
Ta-ra-ra-t-t. Ed anche parole sensate e suoni-rumori. C pure la
sorpresa finale. Lui in calore e la bacia, ma lei che
Commento prende liniziativa e lo porta in quel boschetto tra gli
1. C anche chi ci scherza sulla guerra risorgimenta- alberi e sotto il monte di Venere, a fare Cium, cium,
le e ci infila una ragazza, la bella Gigogin. Il protago- cium, sani colpi di reni
nista ascolta il tamburo che lo chiama alle armi. Egli 6. La bella Gigogin ha un grandissimo successo, tan-
contento di andare a fare la guerra. E va in guerra to che anche le bande militari asburgiche avevano
senza pensarci troppo: va alla ventura, e sar poi imparato a suonarla. Quando si trovarono a Magenta
quel che sar. E pensa subito alla bella Gigogin, di fronte alle truppe francesi, gli asburgici intonano la
che va a spasso (o fa una passeggiata) con il suo in- canzone per andare allassalto. I francesi degli zuavi
namorato o corteggiatore o spasimante. E poi passa la risposero con il ritornello Daghela avanti un passo,
parola a lei, che racconta la sua storia: inizia a farsi prima di sconfiggere il nemico al suono della stessa
corteggiare a 15 anni, si sposa a 16, si separa a 17. canzone. La battaglia di Magenta fu combattuta il 4
giugno 1859 fra 55.000 austriaci e 47.000 franco- chi muore per la Patria, no, non muor!
piemontesi. Quando l8 giugno Vittorio Emanuele II Va pure, disse, ti salvi Iddio,
e limperatore francese entrarono vincitori in Milano ma se non torni al fianco mio
e sfilarono sotto lArco della Pace in corso Sempione, anchio morr, lo giuro sul mio onore
la canzone fu intonata dalla banda militare. A Italia io morir per te, mio dolce amore!
unificata qualcuno la propose come inno nazionale. ----II---
Resta linno ufficiale dei bersaglieri.
-----------------------------II----------------------------- Commento
1. Questa canzone, tipicamente bersaglieresca,
La stella dei soldati, 1866 composta da Antonio Genise e musicata da Giuseppe
Lama nel 1915. diffusa in due versioni, per uomo e
Bella bambina, per donna. Ha subito una grande diffusione e diventa
capricciosa garibaldina, uno dei pezzi pi suonati delle fanfare del tempo.
tu sei la stella, un canto in cui si riversa tutto limpeto dei bersaglie-
tu sei la bella di noi sold. ri.
2. Essa non appartiene al primo Risorgimento (1848-
Tu sei bambina, 1870), ma alla prima guerra mondiale. E tuttavia
bella bionda garibaldina, mantiene ancora lo spirito risorgimentale. Il tempo
tu sei la bella, passa, ma la cultura no. LItalia non riesce a rinno-
tu sei la stella di noi sold. varsi e il primo Risorgimento diventa un mito intoc-
cabile e dogmatico, fortemente ritoccato e romanzato,
Commento abbandonato soltanto dopo il 1975. Sulla stessa linea
1. La bella bambina sicuramente non era una bam- si muovono alcuni storici che interpretarono la prima
bina, era una inserviente della cucina o una croceros- guerra mondiale come la quarta e ultima guerra
sina. Era una garibaldina capricciosa, perch non si dindipendenza. Erano in ritardo di 60 anni, mentre il
concedeva (i soldati erano troppi) ed la stella dei resto dellEuropa era andato avanti e combatteva per
soldati, era ammirata e corteggiata dai soldati, che il dominio sul mondo (1870-1915, let degli impe-
non vedevano altre donne. I garibaldini indossavano rialismi europei).
una camicia rossa, proprio come gli operatori della 3. Da notare le due voci: dei bersaglieri e, al centro,
Croce rossa. della ragazza, che racconta la sua storia.
2. Bella bambina anche un complimento (nel -----------------------------II-----------------------------
1866 i soldati erano analfabeti o gi di l) e implica
un discorso esplicito di questo tipo: tu sei bella e tu
sei una bambina, ma io ti posso proteggere, vieni
dunque da me, accetta il mio amore.
-----------------------------II-----------------------------
Genise Antonio, Laddio del bersagliere,

1915
Addio, mia bella, addio
io dissi nel partire al mio tesor:
Ti lascio il cuore mio,
maspetta il Re sul campo dellonor!
Essa piangeva e sospirava,
mentre la bocca io le baciava.
Sul petto avevo il nastro tricolore
e dentro il core il sogno dellamore!...

cantava nel partir la giovent.
E nel partire anchio,
chi sa, pensavo, se ritorno pi
Ora son qui sulla frontiera,
ed il mio core (=cuore) aspetta e spera.
E guardo, sospirando, cielo e mare,
ma non so quando potr ritornare.

le sussurrai stringendola al mio cuor:
Non piangere, amor mio,
LEt del Realismo (1815-95) minare i nuovi problemi sociali che stavano emer-
gendo. I suoi protagonisti appartengono alla citt, alla
provincia e a tutte le classi sociali.
Il Congresso di Vienna (1815) pone fine alle guerre Zola porta alle estreme conseguenze il romanzo reali-
napoleoniche, ma pone fine anche allappoggio dato sta, applicando le idee di Darwin a un totale determi-
dai governi al Romanticismo, del quale erano stati nismo sociale. Questo particolare sviluppo del Reali-
usati gli ideali di patria e di libert in funzione anti- smo, di cui Zola il caposcuola, prende il nome di
napoleonica e antifrancese. Il Romanticismo perci Naturalismo. I suoi protagonisti sono operai della pe-
cessa di essere la cultura ufficiale dei governi, per di- riferia parigina, che inutilmente cercano di uscire dal-
venire la cultura di quelle forze che lottano per la li- la loro condizione sociale, a cui sono condannati da
bert dei popoli ancora oppressi (Grecia, Italia, Polo- tare ereditarie.
nia, Ungheria) o che non si identificano con le forze
al potere (Spagna, Germania). Linflusso del Realismo francese si fa sentire in Italia
La cultura, che diventa dominante, risente sia dei soltanto dopo che il Romanticismo, che ispira la lotta
nuovi problemi sociali, sia della nuova realt econo- per lindipendenza nazionale, ha raggiunto il suo sco-
mica e culturale provocata dalla rivoluzione scientifi- po: lunit della penisola (1860-70). In un decennio il
ca e tecnica. E a questa nuova situazione essa cerca di Romanticismo, che aveva dominato compatto la pri-
rispondere. ma met del secolo, scompare completamente. Esso
La nuova cultura prende il nome di Realismo. Il Rea- sostituito da diverse correnti letterarie, che continua-
lismo nasce in Francia verso gli anni Venti e coinvol- no il Romanticismo in direzione sentimentale (il tardo
ge tutti i settori culturali. Dalla Francia si espande in Romanticismo), si ispirano alla produzione straniera
tutta Europa. Si conclude pure in Francia alla fine (il Verismo) ma anche alla cultura nazionale (il clas-
dellOttocento, quando sempre in Francia sorge il sicismo di Giosu Carducci) o che sono autoctone e
Decadentismo, che si espande a sua volta in tutta Eu- mescolano elementi di diversa origine (la Scapigliatu-
ropa. ra milanese).
Il Realismo recupera il razionalismo illuministico, da La necessit di raggiungere lunit nazionale spiega il
cui trae lidea di progresso. Al razionalismo illumini- permanere per oltre mezzo secolo della cultura ro-
stico aggiunge una valutazione estremamente positiva mantica, mentre nel resto dellEuropa si vanno affer-
della scienza ed il culto dei fatti. mando altre correnti letterarie, politiche e filosofiche.
In ambito filosofico questa particolare attenzione ver-
so la scienza e verso i fatti prende il nome di Positivi- La fine del secolo caratterizzata dal sorgere di cor-
smo. Liniziatore di questa corrente Auguste Comte renti letterarie, filosofiche e politiche duramente anti-
(1798-1857), che pubblica un voluminoso Corso di positivistiche e antiscientifiche. Esse sono il Deca-
filosofia positiva (1830-42), nel quale pone le basi ad dentismo in tutte le sue ramificazioni, le filosofie ir-
una nuova scienza, la sociologia. Secondo Comte la razionalistiche ed attivistiche, il nazionalismo. Ad es-
scienza avrebbe risolto tutti i problemi sociali e la so- se si aggiunge il marxismo, che da Karl Marx (1818-
ciologia avrebbe eliminato i conflitti sociali. Il Positi- 1883) deriva la teoria della lotta di classe e la necessi-
vismo diventa la filosofia ufficiale della scienza per t di conquistare con la rivoluzione proletaria lo Stato
tutto lOttocento. Entra in crisi alla fine del secolo per borghese e capitalista.
il suo eccessivo ottimismo e perch la scienza subisce I pensatori pi importanti di fine secolo sono il filoso-
radicali cambiamenti e si dimostra molto pi com- fo tedesco Friedrich Nietzsche (1844-1900), che pro-
plessa del previsto. Un contributo al Positivismo da- pone un nuovo umanesimo, fondato sulla volont di
to dalla teoria dellevoluzione di Charles Darwin potenza e sullideale del superuomo; quindi lo psico-
(1809-1882), secondo la quale gli organismi sono in logo viennese Sigmund Freud (1856-1939), che esa-
competizione tra loro e il pi adatto sopravvive e la- mina i lapsus, le nevrosi e le rimozioni, e che scopre
scia maggior prole, che a sua volta trasmette i caratte- linconscio; infine lo scienziato tedesco Albert Ein-
ri vincenti. Le idee di Darwin sono applicate alla so- stein (1879-1955), che formula la teoria della relativi-
ciet da Herbert Spencer (1820-1903), che con levo- t (1905), con la quale si conclude la fisica classica di
luzionismo sociale cerca di giustificare una ideologia Copernico, Keplero, Galilei e Newton e si pongono le
politica conservatrice. basi per la fisica contemporanea.
Il Realismo letterario si interessa della realt sociale, ------------------------------II-----------------------------
che vuole descrivere in modo impersonale ed oggetti-
vo. Lideale quello di fotografare e di riprodurre la
realt in modo scientifico, facendo tacere il punto di
vista soggettivo dello scrittore. I maggiori esponenti
del Realismo francese sono Honor de Balzac (1799-
1850), ed Emile Zola (1840-1902). Victor Hugo
(1802-1885) resta invece fedele ad una ispirazione
romantica.
Balzac scrive la Comdie humaine, che diventa il
modello di unarte rivolta al presente, capace di esa-
Le correnti letterarie della seconda Igino Ugo Tarchetti (1839-1869)
met dellOttocento in Italia
La vita. Igino Ugo Tarchetti scrittore, poeta e gior-
Il Romanticismo mantiene il monopolio completo nalista. Nasce vicino ad Alessandria, studia a Casale
della cultura italiana nella prima met dellOttocento e a Valenza, si arruola ancor giovanissimo nelle-
(1795-1865). Entra in crisi solamente quando si rag- sercito e partecipa a varie campagne per la repressio-
giunge lunit dItalia (1860-70) e serve una nuova ne del brigantaggio nellItalia meridionale. Nel 1864
cultura in sintonia con i tempi. Al vuoto di valori che si trasferisce a Milano ed entra in contatto con il
esso lascia cercano di rispondere le diverse correnti gruppo della Scapigliatura. Nel 1865 a Parma cono-
che sorgono nella seconda met del secolo: sce Carolina (o Angiolina), parente di un suo superio-
a) il tardo (o secondo) Romanticismo, caratterizzato re, ammalata di epilessia e prossima alla morte, di cui
da un estremo sentimentalismo, di Giovanni Prati si innamora. La relazione fa un enorme scandalo. Lo
(1814-1884) e di Aleardo Aleardi (1812-1878); stesso anno abbandona lesercito per motivi di salute,
b) la Scapigliatura milanese con la sua polemica anti- si trasferisce definitivamente a Milano e si dedica alla
borghese (1860-80); stesura delle sue opere. Muore di tisi, prima di Caro-
c) la ripresa del classicismo con Giosu Carducci lina, nel 1869.
(1835-1907);
d) il Verismo, ispirato al Realismo francese, di Luigi Le opere. Tarchetti scrive Paolina. Mistero del coper-
Capuana (1839-1915) e soprattutto di Giovanni Ver- to del Figini, romanzo di critica sociale (1867); Fosca
ga (1840-1922), che scoprono la societ dellItalia (1869, incompiuto, terminato dallamico Salvatore
meridionale. Farina), che il suo romanzo pi importante; Raccon-
ti fantastici (1869), in bilico tra illusione e certezza,
a) Il tardo (o secondo) Romanticismo d una interpre- fantastico e reale; Racconti umoristici (1869); e Di-
tazione in tono minore e in termini sentimentali e pri- sjecta (1879, postuma).
vati dei valori e dellimpegno civile del primo Ro-
manticismo. La produzione tardo-romantica si situa La poetica. Tarchetti uno dei pi importanti espo-
tra gli anni Cinquanta e gli anni Settanta, poi scompa- nenti della Scapigliatura milanese. anticonformista
re completamente. e incline alla malinconia e alle fantasie macabre. La
sua produzione (romanzi, racconti e poesie) si tra-
b) La Scapigliatura milanese cerca di svecchiare la sforma spesso in critica sociale, anti-borgese e an-
cultura romantica in nome di un realismo che vuole che antimilitarista. In altri casi dimostra un esaspera-
unire arte e vita, lIdeale ed il Vero. Essa propone il to gusto per il macabro, labnorme, lorrido e il pato-
disprezzo della morale, la rivolta contro la societ cologico, frutto della lettura delle opere dello scrittore
stituita, lanticlericalismo, lerotismo deviato e ribel- tedesco Ernst Theodor Amadeus Hoffmann (1776-
le, luso di alcol e di droghe, infine lautodistruzione 1822) e dello scrittore statunitense Edgar Allan Po-
che in diversi casi giunge al suicidio. Cerca per di e (1809-1849).
inserirsi anche nel pi vasto contesto della cultura eu-
ropea e fa conoscere in Italia i poeti maledetti france-
si. Memento, 1879
I maggiori autori sono Cleto Arrighi (1828-1906), I-
gino Ugo Tarchetti (1839-1869), Emilio Praga (1839- Quando bacio il tuo labbro profumato,
1875), Arrigo Boito (1842-1918), Giovanni Camera- cara fanciulla, non posso obbliare
na (1845-1905). che un bianco teschio vi sotto celato
La Scapigliatura non fuoriesce dallambito milanese
ed ha una vita breve, gli anni Sessanta e Settanta, con Quando a me stringo il tuo corpo vezzoso,
propaggini sino agli anni Novanta. I protagonisti obbliar non poss'io, cara fanciulla,
muoiono alcolizzati o lentamente si spostano in altre che vi sotto uno scheletro nascosto.
correnti.
E nellorrenda visione assorto,
c) e d) Il Verismo di Verga e il classicismo di Car- dovunque o tocchi, o baci, o la man posi,
ducci hanno unimportanza molto pi vasta nella cul- sento sporgere le fredda ossa di un morto.
tura italiana della seconda met dellOttocento.
------------------------------II----------------------------- Commento
1. Memento significa ricorda, ricordati. Rimanda
alladagio latino memento mori (ricordati che mori-
rai).
2. Normalmente quando si abbraccia una ragazza si
pensa che pastura per le proprie brame, soprattutto
se giovane, calda e avvenente. Al limite si spera che Il Verismo (1870-90)
non abbia avuto una vita troppo allegra e perci peri-
colosa. Le novelle erotiche di Boccaccio spingevano
per un uso allegro e piacevole delle membra fresche, Il Verismo italiano si ispira al Naturalismo francese,
profumate e giovanili della ragazza. Su questa linea che introdotto in Italia da Luigi Capuana (1839-
sono pure Cecco Angiolieri, frequentatore letterario 1915); lautore pi importante per Giovanni Verga
di bettole, Francesco Petrarca (nella prassi, non nella (1840-1922). Altri autori che rientrano nellambito
teoria), il blasfemo e pornografico Masuccio Salerni- veristico sono Antonio Fogazzaro (1842-1911), Emi-
tano, lumanista Poggio Bracciolini, il duo fiorentino lio De Marchi (1851-1901), Matilde Serao (1856-
Agnolo Poliziano e Lorenzo il Magnifico, poi Ludo- 1927) e Federico De Roberto (1861-1929). Il Veri-
vico Ariosto, Gabriele DAnnunzio. Ma, ricordano i smo introduce nel circuito nazionale la societ meri-
moralisti latini, de gustibus non disputanfum. dionale e i problemi che caratterizzano le realt re-
3. La poesia esprime il gusto del macabro dellautore, gionali. Perci si prolunga anche nel Novecento,
che rovescia la tecnica tradizionale di abbellire le co- quando la cultura ufficiale e le avanguardie avevano
se e le persone e di trasformare la realt in una cosa intrapreso altre strade.
bella o di usare il linguaggio per trasformare la realt La produzione veristica inizia negli anni Sessanta e si
in qualcosa di completamente diverso. I poeti che conclude verso la fine del secolo, quando in Italia
hanno abbellito la realt sono: Pietro Metastasio (La compare il Decadentismo. Alcuni autori per sconfi-
partenza dellamata diventa un addio senza drammi), nano nel Novecento.
Ugo Foscolo (le due odi e i sonetti), Giovanni Pascoli I presupposti del verismo italiano e le sue differenze
(i suoni, i colori, le strutture circolari o a matrioska dal Naturalismo francese sono significativi:
rimandano a unaltra realt, pi profonda e non cono- a) una pi sfumata identificazione tra scrittore e spe-
scibile), Gabriele DAnnunzio (Epdo, la favola bella rimentatore scientifico: lindagine oggettiva di cui la
dellamore, che poi unillusione). Ma in sostanza scienza capace serve soltanto come supporto allo
tutti i poeti e tutti gli scrittori ci fanno entrare in altri scrittore, che rifiuta il determinismo sociale;
mondi, nel loro. I poeti hanno sempre invidiato la b) la convinzione che lo scrittore debba occuparsi di
giovinezza e lamore che porta con s e perci hanno tutte le classi sociali, senza privilegiarne alcuna, e che
cantato sia la prima sia il secondo. E si sono addolo- non debba trasformare la letteratura in semplice de-
rati per la vecchiaia, che porta noia, solitudine e ac- nuncia dei mali della societ;
ciacchi. c) limpersonalit e la scomparsa dello scrittore, e
------------------------------II----------------------------- luso per fini artistici di tale neutralit;
d) le caratteristiche preindustriali della societ meri-
dionale rispetto alle condizioni di vita degli operai
che abitano la periferia di Parigi.
Con il Verismo la realt meridionale tematizzata

per la prima volta. Ci positivo, anche se Capuana
su posizioni moderate e conservatrici; e Verga ritie-
ne che il desiderio di miglioramenti economici pro-
vochi la crisi della societ tradizionale. Limpegno
meridionalista invece esplicito in intellettuali come
Francesco De Sanctis (1817-1883), autore della Sto-
ria della letteratura italiana dispirazione romantica
e risorgimentale, che fa testo sino a tre quarto del
Novecento, e Pasquale Villari (1826-1907), che ap-
plica una metodologia positivistica agli studi storici e
sociali.
Lo Stato italiano invece giunge con notevole ritardo a
conoscere la realt meridionale come delle altre re-
gioni dItalia: lInchiesta Jacini, il primo censimento
post-unitario, risale al 1887, un quarto di secolo dopo
lunit.
------------------------------II-----------------------------

Giovanni Verga (1840-1922) (1882), La roba (1883). Quindi scrive i due romanzi I
Malavoglia (1881) e Mastro-don Gesualdo (1889),
che dovevano far parte del pi vasto Ciclo dei vinti,
La vita. Giovanni Verga nasce a Catania nel 1840 da interrotto agli inizi del terzo romanzo. Gli altri tre
una famiglia nobile e benestante. Nel 1858 si iscrive romanzi dovevano essere: La contessa di Leyra,
alla facolt di legge, che abbandona nel 1860 quando Lonorevole Scipioni e Luomo di lusso.
Giuseppe Garibaldi sbarca in Sicilia e provoca il crol- ---II---
lo del regime borbonico. Si arruola nella Guarda na- Vita dei campi, 1880
zionale, dove resta per quattro anni, e prende parte
anche ad azioni che reprimono sommosse contadine.
Partecipa alla vita culturale di Catania e si schiera a Vita dei campi (1880) una raccolta di novelle di i-
favore dello Stato unitario, contro le tendenze auto- spirazione veristica ambientate in Sicilia.
nomistiche molto forti in tutta lisola. Nel 1865 parte
per Firenze, dove resta per alcuni mesi. Vi ritorna nel Rosso Malpelo, 1878
1869, quando ha una certa fama di scrittore. Qui co-
nosce Giovanni Prati e Aleardo Aleardi, gli ultimi e- Rosso Malpelo (1878) la storia di un ragazzino che
sponenti del tardo Romanticismo, ma anche Luigi ha i capelli rossi e che perci diventa responsabile di
Capuana (1839-1915), con cui stringe amicizia. Nel tutti gli incidenti che avvengono nella miniera in cui
1871 torna a Catania, dove pubblica Storia di una ca- lavora. Suo padre muore nel crollo del pilastro che
pinera, un romanzo tardo-romantico che ha un note- sosteneva una galleria. Sua madre e sua sorella, che
vole successo di pubblico e un discreto successo di non lo avevano mai amato, lo abbandonano. Egli
critica. Nel 1872 parte per Milano, dove frequenta gli prende sotto la sua protezione Ranocchio, un ragazzi-
ambienti alla moda ed il gruppo degli Scapigliati. Qui no che era divenuto zoppo cadendo dallimpalcatura
pubblica Eva (1873), Eros (1874), Tigre reale (1875), dove lavorava come muratore. La vita durissima della
tutti romanzi di ispirazione tardo-romantica. Nel 1874 miniera uccide Ranocchio. Rosso Malpelo si meravi-
pubblica Nedda, una novella di ispirazione veristica. glia che la madre pianga per lui, che non riusciva a
Le opere successive confermano labbandono dei te- guadagnare nemmeno quello che mangiava: sua ma-
mi tardo-romantici ed il passaggio dello scrittore alla dre non gli aveva mai fatto nemmeno una carezza.
poetica veristica. Negli anni successivi pubblica la Nella miniera trova rifugio un evaso di prigione. Poco
raccolta di novelle Vita dei campi (1880) e le Novelle dopo egli se ne va, affermando che la prigione era
rusticane (1883). Nel 1880 Verga annuncia il Ciclo migliore di quella vita. Un giorno il proprietario della
dei vinti, cinque romanzi che dovevano fornire miniera vuole esplorare le gallerie, per vedere se esi-
unanalisi della societ dalle classi pi umili a quelle ste un percorso pi breve verso la pianura. Gli operai
pi elevate. Pubblica i primi due, I Malavoglia (1881) si rifiutano di esplorare le gallerie e costringono Ros-
e Mastro-don Gesualdo (1889), e si interrompe agli so Malpelo a farlo. Il ragazzo parte e scompare.
inizi del terzo, La contessa di Leyra. Degli ultimi du-
e, Lonorevole Scipioni e Luomo di lusso, lascia sol- Commento
tanto degli appunti. Nel 1893 vince la causa contro la 1. I protagonisti della novella sono: Rosso Malpelo,
casa editrice Sonzogno e ottiene 143.000 per i dirit- suo padre mastro Misciu, gli operai, il proprietario
ti dautore di Cavalleria rusticana, un dramma mu- della miniera e lingegnere responsabile, la madre e la
sicato con grandissimo successo da Pietro Mascagni. sorella di Rosso Malpelo, Ranocchio, la madre di Ra-
Nello stesso anno, deluso dalla tiepida accoglienza nocchio, il criminale che si rifugia nella miniera,
ricevuta dai romanzi ma anche per la crisi a cui si an- lasino bigio ed i cani che lo sbranano.
dava avviando il Verismo, lascia Milano e ritorna a 2. Mastro Misciu preso in giro dai suoi compagni di
Catania, dove si dedica soprattutto al teatro e alle no- lavoro. Egli li lascia fare. Egli non sa fare molto bene
velle. Si dimostra favorevole allautoritarismo di i suoi interessi ed pure imprudente: sbaglia alla
Francesco Crispi (1887-1896) e plaude alla repres- grossa a calcolare la sabbia che deve trasportare,
sione antioperaia di Milano del 1898. Nel 1920 no- quando fa il contratto a cottimo con il proprietario
minato senatore del regno. Muore nel 1922. La fama della miniera; attacca il pilastro che sostiene la galle-
giunge soltanto dopo la morte. ria e ne travolto. Non deve avere rapporti molto
soddisfacenti con la moglie, n con la figlia, a causa
Le opere. Verga scrive i romanzi di ispirazione tardo- del basso salario con cui pu mantenere la famiglia.
romantica Storia di una capinera (1871), Eva (1873), E, comunque, si prende cura lui del figlio, a cui la
Eros (1874), Tigre reale (1875); la novella Nedda moglie non dedica alcuna attenzione, e lo porta con
(1874), di ispirazione veristica. Dopo il passaggio al s nella miniera, dove i lavoratori restano per tutta la
Verismo scrive la raccolta di novelle Vita dei campi settimana. E il figlio prova affetto per il padre. Le-
(1880), tra cui Rosso Malpelo (1878), Fantasticheria marginazione e la mancanza di prestigio del padre
(1878-79), Lamante di Gramigna (1880), Cavalleria presso gli altri operai coinvolge anche il figlio, che
rusticana (1880), da cui tratto un dramma teatrale, diventa capro espiatorio di tutti gli incidenti che av-
La lupa (1880) e Jeli il pastore (1880); e le Novelle vengono nella miniera. Non si pu dire che portare un
rusticane (1883), tra cui Malaria (1881), Libert ragazzino nella miniera a fare lavori pesanti sia il
modo migliore per farlo crescere. Ma mastro Misciu siciliano, descrive una storia simile alla sua: Ciula
riesce a fare soltanto questo: non riesce a costringere scopre la luna (1896).
la moglie o la figlia a prendersi cura di lui, n ad affi- 3.4. La fine di Malpelo dovuta a tre circostanze: a)
dare il figlio ad unaltra parente. la morte del padre; b) il conseguente abbandono della
3. Rosso Malpelo legato al padre, lunica persona casa e di lui da parte della madre e della sorella; c) la
che provi affetto per lui. La madre e la sorella si pre- morte di Ranocchio, lunico suo amico. Cos egli ac-
occupano soltanto del misero salario che pu portare cetta il suo destino, accetta che gli altri lo costringa-
a casa, pensano a se stesse, e lo abbandonano senza no ad andare ad esplorare la galleria che porta in pia-
problemi, quando mastro Misciu muore. Rosso Mal- nura. Gli altri minatori hanno famiglia, lui no. Senza
pelo interpreta la maschera sociale che gli altri la- nessun motivo per vivere, egli cerca la morte. Porta
voratori della miniera gli attaccano addosso, quella di con se tutti i suoi averi, il suo corredo funebre, come
essere cattivo in quanto ha i capelli rossi, e perci resi trova nelle tombe antiche. Li porta con s per mori-
sponsabile di tutti gli incidenti che succedevano nella re. Lo fa in silenzio e appartato dagli occhi di tutti.
miniera. Egli accetta di interpretare questo ruolo, per- 4. Ranocchio socialmente emarginato come Malpe-
ch lunico modo per evitare lemarginazione socia- lo, ma meno di Malpelo: faceva un lavoro pi presti-
le, per avere una identit riconosciuta nel gruppo in gioso, il muratore, prima dellincidente che lo de-
cui vive e per prendersi in qualche modo la rivincita. classa e lo costringe ad andare a lavorare nella minie-
Nella miniera non esisteva alcuna forma di preven- ra. Oltre a ci vive in un ambiente familiare riscalda-
zione degli incidenti. Gli operai non vedono ci e to dallaffetto della madre. Lincidente sul lavoro av-
preferiscono pi semplice incolpare di tutto il viene senzaltro perch i datori di lavoro non si pre-
ragazzino, che non respingeva le accuse (e, dice il occupavano della sicurezza dei lavoratori, sia il ca-
proverbio, chi tace acconsente) e che era un facile ca- pomastro di Ranocchio, sia il proprietario della mi-
pro espiatorio, che non reagiva alle loro percosse. niera. Da parte loro gli operai e i minatori non pren-
3.1. Rosso Malpelo diventa amico di Ranocchio, un devano nessuna precauzione per evitare gli inciden-
altro ragazzo sfortunato come lui, e lo prende sotto la ti... Peraltro rompersi una gamba non la fine del
sua protezione: gli insegna che cosa deve fare per di- mondo, perch si pu guarire, soprattutto se si gio-
fendersi dalle violenze degli altri lavoratori. Ranoc- vani. Ma nel caso di Ranocchio le cose non vanno co-
chio lunico ragazzo della sua et che conosce; i ra- s: resta zoppo. Ci gli fa perdere il lavoro e lo preci-
gazzi del paese la domenica lo cacciano e gli tirano pita a fare un lavoro meno prestigioso e pi insalubre,
sassi, cos egli costretto ad andarsene da solo nella finch la fatica e la denutrizione lo portano alla mor-
sciara. Egli riflette sulla vita dellasino bigio, che te. Egli comunque lunico amico di Malpelo, anzi
muore per gli sforzi e per le battute. E trae la conclu- suscita in Malpelo un sentimento di protezione. Egli
sione che nella vita o si batte o si battuti; ed anche diventa il primo e lultimo confidente del ragazzo dei
lasino, se avesse potuto farlo, avrebbe battuto chi lo capelli Rossi.
bastonava. Eppure esso, da morto, serve ancora a 4.1. Oltre a Ranocchio alla miniera c un altro mina-
sfamare le cagne del vicinato. Per il ragazzo la vio- tore che ha una gamba rovinata. Anchegli finito
lenza serve soltanto a difendersi dalla violenza altrui. nella miniera, ma riuscito a sopravvivere a quella
Suo padre non era violento, ed stato emarginato. Gli vita e a diventare adulto. Come gli esseri umani an-
altri lavoratori si sono assuefatti alla violenza e che gli animali fanno la stessa fine: quando non ser-
lhanno incorporata nel loro animo: la usano quando vono pi, gli asini finiscono nella miniera. E sono
possono, cio con i pi deboli di loro, non con il pa- fortunati, perch cos evitano di finire al macello. La
drone che, potendoli licenziare, pi forte. sorte di uomini e bestie la stessa.
3.2. Rosso Malpelo, proprio perch doveva avere una 5. I lavoratori della miniera deridono mastro Misciu;
vita diversa in quanto ragazzino, percepisce la vio- non intervengono con alcun consiglio, quando vedo-
lenza dei rapporti sociali, e reagisce manifestando un no che ha fatto un cattivo affare; non si preoccupano
sentimento di affetto e di protezione verso Ranoc- di estrarre il suo corpo, quando vedono che occorrono
chio, ancora pi indifeso, perch di salute fragile. molti giorni di lavoro per trasportare la sabbia che lo
Nessun altro n la famiglia, n i compagni di lavo- ricopre; non manifestano n affetto n simpatia n
ro, n il proprietario della miniera, n lingegnere, n protezione verso Rosso Malpelo, che un bambino,
i paesani, n gli altri ragazzini percepisce n tanto anzi ne approfittano per maltrattarlo. Alla fine man-
meno si oppone a tale violenza. Lunico momento di dano il ragazzino ad esplorare la galleria, con la mo-
gioia che il ragazzo prova quando pu indossare i tivazione che essi hanno famiglia, lui no. Non fanno
pantaloni del padre, adattati per lui, e pu ammirare collette per la famiglia di mastro Misciu, anzi chiedo-
le scarpe del padre, che poteva mettere quando sareb- no al ragazzino se vende loro gli attrezzi del padre.
be divenuto pi grande. Nellultima versione della Gli operai non sono soltanto violenti nei confronti dei
novella (1897) egli li dona a Ranocchio, per farlo sta- pi deboli e sottomessi davanti al padrone che li pu
re pi caldo. licenziare a suo arbitrio; sono anche stupidi ed egoisti
3.3. Il ragazzo invidia lavori pi prestigiosi del suo: il in modo miope. Non si preoccupano n della sicurez-
muratore ed il carrettiere. Non vede altri lavori oltre a za del loro lavoro nella miniera, n di aiutarsi reci-
questi. Quarantanni dopo Luigi Pirandello, un altro procamente, n di organizzare il lavoro in modo da
evitare o almeno da ridurre gli incidenti. Non provano sulla folla inerme che chiede il pane (1898). Grazie a
alcun senso di solidariet nei confronti dei pi deboli questa tesi di comodo, assolutamente infondata, la
(eppure anche loro, o prima o poi, per un incidente o classe dirigente dissangua la popolazione con le tasse
per la vecchiaia potevano trovarsi nella stessa condi- indirette, con la leva obbligatoria... Essa si informa
zione), e riversano sugli inferiori quella violenza che delle condizioni della popolazione italiana soltanto
piovuta addosso ad essi. Sono incapaci di riflettere con lInchiesta Jacini (1887), cio ben 26 anni dopo
sulla loro condizione per cercare in qualche modo di lunit.
modificarla, di ribellarsi, di riservarsi un ambito, per 10. Davanti a questa vita pervasa di violenza la con-
quanto piccolo, in cui praticare lamicizia, la solida- clusione di Verga amara e senza speranza: sono for-
riet, la difesa della propria umanit e dei propri inte- tunati coloro che sono morti; meglio non essere na-
ressi economici grazie al fatto di stare uniti. Non sono ti. La violenza talmente penetrata negli animi, che
sindacalizzati n sindacalizzabili, n hanno alcu- per lo scrittore non esiste nessuna possibilit di cac-
na coscienza di classe. ciarla. Da ci deriva la convinzione pessimistica e di-
6. La stessa indifferenza e la stessa disumanit sono sperata che non ci sia nulla da fare per uscire dallo
espresse dal padrone della miniera e dai compaesani status quo: n la denuncia sociale, n limpegno cul-
di mastro Misciu e di suo figlio. Tutti sono chiusi in turale, n limpegno politico. Il pessimismo dellauto-
una gabbia di egoismo, dalla quale non riescono ad re talmente assoluto, che non lascia aperta la strada
uscire nemmeno davanti alla morte di un padre di fa- nemmeno alla pi piccola speranza terrena. E nem-
miglia. Lo stesso ingegnere, che per motivi di forma- meno ultraterrena.
zione culturale doveva avere un comportamento pi 11. Verga racconta la novella dal punto di vista di
aperto, se ne ritorna a teatro, quando vede che non si Rosso Malpelo. Poteva raccontarla assumendo il pun-
pu fare pi niente n per salvare n per recuperare il to di vista di un qualsiasi altro personaggio, o anche
corpo di mastro Misciu. Addirittura gli operai pensa- di due o pi personaggi, o anche un punto di vista e-
no che sia stato Rosso Malpelo a causare la morte del sterno al racconto (narratore onnisciente). I risultati
padre: non erano mai riusciti a vedere laffetto che sarebbe stati molto diversi. Ad esempio poteva rac-
legava padre e figlio. Forse essi e i loro figli si com- contare la storia dal punto di vista del padrone della
portavano diversamente da mastro Misciu e da Rosso miniera, che si lamentava perch la miniera non ren-
Malpelo? deva o perch i minatori lavoravano poco o perch
7. Levaso viene alla miniera per nascondersi. Ma doveva pagare molte tasse. Poteva narrare la storia
non resiste a quella vita: dopo 15 giorni se ne va, af- dal punto di vista di qualche minatore, che era op-
fermando che la vita in prigione migliore di quella. presso dalla moglie o dal datore di lavoro e che si
Un discorso chiarissimo, che per non fa riflettere gli prendeva grandi soddisfazioni a tirare calci a Malpe-
altri minatori: non hanno esperienza di vita n sanno lo.
riflettere. ---II---
8. Nella societ umana c una gerarchia di violenza,
e tale violenza si trasmette anche nei rapporti delluo- Fantasticheria, 1878-79
mo con gli animali. Lasino grigio la subisce fin dopo
la morte. In vita era stato declassato a lavorare nella Fantasticheria (1878-79) una specie di riassunto de
miniera (laltra alternativa era di finire al mattatoio). I Malavoglia. Verga immagina di accompagnare una
Qui muore di stenti e di fatica. Il suo corpo, gettato giovane nobildonna milanese ad Aci Trezza. Qui in-
senza piet nella sciara, subisce la violenza degli altri contrano i personaggi che poi saranno i protagonisti
animali, che lo divorano. Eppure in questo modo esso del romanzo. Lautore descrive la noia della donna e
si rende ancora utile. lestrema povert dei paesani, che tuttavia dimostrano
9. Nella novella c un grande assente, la cui assenza un incredibile attaccamento alla vita. La novella con-
colpevole: lo Stato unitario, che con le tasse e con tiene lespressione pi radicale del pessimismo ver-
la leva obbligatoria ha peggiorato le condizioni di vi- ghiano, quando il protagonista lo stesso scrittore
ta della popolazione meridionale. In cambio non ha ripete pi volte che per quegli abitanti era meglio non
dato alcun servizio, n giustizia sociale la terra ai essere nati. Presenta anche lideale dellostrica:
contadini , n sviluppo economico, n un minimo di lostrica, finch resta attaccata allo scoglio, fa una vi-
protezione alle classi meno abbienti. Esso ancora ta grama ma sicura; quando, per sete dignoto o per
assente a 20 anni dallunit dItalia. Verga per sotto- desiderio di migliorare la sua condizione, va nel vasto
linea le condizioni durissime della popolazione, ma mare, preda di pesci voraci e nella catastrofe coin-
non critica n attacca mai lo Stato italiano, anzi plau- volge anche i suoi cari. La conclusione, pessimistica
de la repressione milanese del 1898. Lo scrittore cre- e desolatamente senza speranza, che meglio accet-
de ingenuamente a una delle tesi pi care alla classe tare una vita dura ma sicura piuttosto che cercare di
dominante, sia di Destra che di Sinistra, che le prote- migliorare le proprie condizioni economiche: ci non
ste popolari (legittime o illegittime che fossero) an- farebbe altro che peggiorare la situazione. Nella no-
davano represse perch minacciavano lunit nazio- vella sono indicati anche alcuni valori: il focolare, la
nale. Per questo motivo sono ammazzati i briganti si- famiglia, lunit e la solidariet fra i membri della
ciliani (1862-63) e 45 anni dopo a Milano si spara famiglia.
Commento Cavalleria rusticana, 1880
1. La riflessione di Verga paradossale e senza vie
duscita: cos come , la vita durissima; se si cerca Riassunto. Turiddu Macca, figlio della Nunzia, un
di uscire da questa situazione (dedicandosi ad esem- bracciante siciliano. Prima di partire per il servizio
pio al commercio), non si fa altro che peggiorare le militare, si fidanza con Lola. Lola per in sua assenza
cose e coinvolgere nella rovina anche chi non ha colsi fidanza con Alfio, un carrettiere molto pi ricco di
pa. Questa convinzione porta lautore ad un pessimi- Turiddu, in possesso di ben quattro muli. Tornato dal
smo assoluto, che non illuminato nemmeno dalla militare, un giorno incontra Lola che va alla proces-
speranza che le cose possano mutare. C s lideale sione della Madonna del Pericolo. Lei gli spiega che
del focolare, ma nemmeno esso sembra fugare lin- ha sposato Alfio perch questa era la volont divina.
sensatezza della vita e la convinzione che era meglio Turiddu bello, ma non ricco quanto compare Al-
non essere nati (o era meglio essere morti). Eppure, al fio, perci, roso dalla gelosia e dalla delusione, vuole
di l di queste riflessioni pessimistiche, lo stesso Ver- vendicarsi. Decide di sedurre Santa, che abita la casa
ga osserva che i monelli di Aci Trezza si riproducono di fronte a quella di Alfio, per fare ingelosire Lola. Il
inarrestabilmente e dimostrano un attaccamento radi- padre di Santa, massaro Cola, un vignaiolo molto
cale alla vita. ricco. Turiddu comincia a lavorare come operaio e
2. Le condizioni di vita del popolo siciliano erano ef- seduce la ragazza, ma incorre nelle ire di massaro Co-
fettivamente durissime ed era senzaltro difficile pen- la che lo caccia. Allora la ragazza gli apre la finestra
sare che si potesse uscire da quella situazione. Tutto e cos chiacchierano la sera. A poco a poco la ragazza
ci giustifica un pessimismo pi o meno rassegnato, si innamora di lui. Lola li spia guardando dalla fine-
ma non giustifica lassenza di qualsiasi barlume di stra, nascosta dietro un vaso di basilico. gelosa e
speranza. Pi che nelle cose, il pessimismo di Verga rimpiange un po Turiddu. Un giorno lo chiama e lo
sembra radicato nellanimo dello scrittore, ed imposto invita a casa sua di notte. Santa se ne accorge e chiu-
alle cose. Lattaccamento allo status quo, per quanto de la finestra. Si sente tradita, perci decide di vendi-
insoddisfacente, si trasforma in rifiuto totale e pre- carsi. Quando torna dalle fiere con i regali per la mo-
giudiziale di tutto ci che potrebbe sgretolare lo sta- glie, dice ad Alfio che la moglie lo ha tradito. Lof-
tus quo e aprire il presente a nuove possibilit. fesa molto grave e va lavata con il sangue. Alfio d
3. Anche Leopardi ha una visione pessimistica della appuntamento a Turiddu per lindomani allalba fuori
vita: dal pessimismo storico egli passa al pessimismo del paese. Prima di uscire di casa Turiddu abbraccia
cosmico. Tuttavia il suo pessimismo non totale, la madre, che lo lascia andare rassegnata. I due prota-
poich egli continua ad essere attaccato alla vita, alle gonisti si danno il bacio della sfida e si affrontano in
speranze, allamore, anche se questi valori sono pro- un duello straziante e sanguinoso, rispettando per le
messe che la natura fa e che poi non mantiene. Egli regole della cavalleria, armati solamente del coltello.
non un rinunziatario n un rassegnato, ma con e- Turiddu colpito a morte. Loffesa vendicata.
stremo vigore polemizza contro la natura e contro gli
uomini. E nel suo testamento spirituale invita gli uo- Commento
mini alla solidariet. 1. I personaggi cercano il loro destino, che un desti-
4. Anche Manzoni, riflettendo sulla presenza del dono di morte e di autodistruzione. Eppure rispettano le
lore e del male nella storia, nellAdelchi (1820-22) regole della cavalleria, che il titolo e il filo condut-
giunge a conclusioni pessimistiche: o si oppressori tore del racconto. I due protagonisti si sfidano
o si oppressi; e la giustizia possibile soltanto in allultimo sangue, ma combattono lealmente. Condi-
cielo. Tuttavia nel romanzo i Promessi sposi (1827- vidono gli stessi valori che Turiddu e la moglie di Al-
42) cerca una funzione positiva ai guai che colpi- fio hanno infranto per motivi davvero superficiali,
scono Renzo e Lucia (i due popolani possono affron- che portano Turiddu alla morte.
tare soltanto in termini cos semplificati il tema del 2. Lola sa che non deve parlare con Turiddu, ma lo fa
male e del dolore): la fiducia in Dio li rende pi tolle- lo stesso. Addirittura lo invita di notte a casa sua. A-
rabili ed essi spingono a una vita moralmente miglio- veva Turiddu, ma poi lo aveva lasciato e aveva sposa-
re. E mostra ottimisticamente Renzo che si dedica to Alfio che era molto pi ricco. Dimentica la scelta
con alacrit e con successo economico al suo lavoro fatta (e i vantaggi ottenuti) e la necessit o semplice-
di artigiano della seta e Lucia che bada alla casa e ai mente la convenienza di mantenere gli impegni presi.
numerosi figli che arrivano. 3. Turiddu sa che non deve ingannare massaro Cola,
---II--- ma lo fa lo stesso. Sa che non deve parlare con Lola,
ma lo fa lo stesso. Sa che non deve tradire Santa (la
donna non potrebbe ignorare loffesa), ma lo fa lo
stesso. Egli fa la corte a Santa per ingelosire Lola. Ma
non pensa che la ragazza, sentendosi ingannata, cer-
chi di vendicarsi. Egli non pensa n si preoccupa del-
le conseguenze delle sue azioni.
4. Nessuno consiglia a Lola di lasciar perdere Turid-
du, ora che sposata e che ha preso un buon partito.
Si lascia prendere dalla gelosia e lo invita a casa sua, allimprovviso, per controllare che essi lavorassero.
cosa che non doveva assolutamente fare. Neanche lei Si era fissato di voler diventare ricco come il re. E si
pensa alle conseguenze delle sue azioni. La madre di preoccupava di aumentare sempre di pi la sua ro-
Turiddu non d consigli al figlio, non gli dice di stare ba. Ormai i suoi possedimenti si perdevano a vista
lontano da Lola e di pensare a Santa, che gli porta per docchio. Ad uno ad uno aveva comperato tutti i
di pi una ricca dote. Non suo compito. E poi lo la- campi del barone, che gli aveva dato lavoro per cari-
scia andare a farsi ammazzare: quelle sono le regole t. Il barone per non sapeva badare alla sua roba e
del gioco. Le donne non possono intervenire nelle veniva derubato dai suoi dipendenti. Mazzar andava
questioni degli uomini, neanche quando le questioni in giro sempre senza denaro, perch riteneva che non
le riguardano. Santa accetta la corte di Turiddu, che avesse importanza, non era roba. Se metteva da
affascinante, e lo fa addirittura contro la volont del parte una somma, comperava altri campi. Era anche
padre che aveva cacciato il giovane. Crede per sin- dispiaciuto che la cassa per la madre defunta gli fosse
cero il suo corteggiamento. E, quando si vede ingan- costata alcuni tar. Ma, quando il medico gli disse che
nata, si vendica immediatamente. Non poteva fare di- aveva un cancro, che stava per morire e che pensasse
versamente. Come Alfio: la legge della cavalleria. alla sua anima, Mazzar usc nel cortile e come un
5. Alfio crede a Santa, non chiede nemmeno spiega- pazzo con il bastone cominci ad uccidere gli animali
zioni alla moglie, sfida Turiddu e lo uccide. Non do- che gli capitavano a tiro, urlando: Roba mia, viente-
veva corteggiare sua moglie. Loffesa si lava con il ne via con me!.
sangue. Ed egli la lava. I ruoli degli uomini e delle
donne sono rigidamente prefissati. Commento
6. Turiddu doveva e poteva essere pi comprensivo 1. Mazzar passa la vita a lavorare e ad accumulare.
con Lola: aveva sposato Alfio perch era pi ricco. Da ragazzo ha sofferto troppo la povert. Egli accu-
Inutile arrabbiarsi, si rovinava il fegato per niente. mula, ma non consuma, non spende, non cerca di fare
Egli corteggiava Santa per lo stesso motivo. Pensava una vita comoda e soddisfacente. Si sente realizzato
come Lola. Poteva sposare Santa, fare una buona vita soltanto a vedere la sua roba. Il denaro non roba,
con lei e dimenticare completamente Lola e gli amori non lo vuole tenere, lo spende acquistando campi. I
giovanili. In genere si fa cos, ma egli non lo fa campi sono roba: si vedono, si toccano. Non si fa
Non doveva corteggiare Santa per motivi strumentali, nemmeno una famiglia, dispiaciuto di sprecare al-
cio per far ingelosire Lola. Santa non glielo avrebbe cuni tar per la morte della madre. Non sa che cosa
perdonato. E poi come si aspettava che si svolgessero siano gli affetti. Non capisce che si lavora per miglio-
le cose? Che tutto filasse liscio? E per quanto tempo, rare il proprio tenore di vita e per consumare di pi. E
prima della resa dei conti? Provocava un desiderio di dimentica che il tempo passa per tutti. Alla fine della
vendetta in Santa e doveva poi fare i conti anche con vita vuole portarsi la sua roba nellaltro mondo.
Alfio, che non avrebbe potuto ignorare loffesa. Ma 2. Il protagonista ha un concetto limitatissimo di ric-
senza pensarci si mette intenzionalmente nei guai. chezza: essere ricchi vuol dire avere la roba. E basta.
Neanche durante il duello rimpiange le scelte o gli In realt (soprattutto oggi, ma anche ieri) pu signifi-
errori (almeno per noi) che ha fatto. Egli sfida il de- care avere una famiglia, fare una buona vita, avere
stino e il destino ha la meglio su di lui. amici, soddisfare i propri desideri, fare un bel viag-
7. Lo scrittore propone al lettore temi ed emozioni gio, andare in vacanza, leggersi un libro, fare una
coinvolgenti: lamore, lodio, la vendetta, la gelosia passeggiata in compagnia, avere una bella casa, oc-
tra donne, il morso del lobo dellorecchio, il duello cuparsi anche dei problemi del proprio quartiere o del
allultimo sangue, la madre rassegnata. Tutti senti- proprio paese o della propria citt.
menti ed emozioni che il lettore vive o vorrebbe vive- 3. Verga uno scrittore verista e vuole presentare la
re. Il lettore si sente uno dei personaggi del dramma. realt cos com. Nessun problema, basta che il let-
---II--- tore comperi i suoi romanzi e apprezzi il suo modo di
scrivere. Egli vuole fare arte e non denuncia sociale.
Novelle rusticane, 1883 Nessun problema neanche qui, basta che il lettore
comperi la sua merce. Laspirante scrittore deve de-
Le Novelle rusticane (1883) ripropongono novelle cidere se fare letteratura e farsi leggere da 25 lettori o
ambientate in Sicilia. se vuole vivere sui romanzi e sui racconti che scrive.
E domandarsi se il pessimismo dello scrittore sicilia-
La roba, 1883 no rendeva o non rendeva denaro allo scrittore. In
quegli stessi anni cerano scrittori come Dumas, de
Riassunto. Il viandante che percorre le strade intorno Maupassant, Verne (ma in Francia!), i tremendi Hugo
a Catania si sente dire e ripetere che i campi sono tutti e Zola (sempre in Francia), Wilde (in Inghilterra), i
di Mazzar. Mazzar era un poveraccio, ma si era ar- tremendi scrittori di polpettoni russi (Tolstoij, Gogol
ricchito lavorando 14 ore al giorno. Continuava a fare ecc.). In Italia stava salendo lastro di DAnnunzio,
la vita che aveva sempre fatto: non spendeva nulla che per le sue opere riesce addirittura a farsi anticipa-
per s e consumava un pasto frugale. Egli dava lavoro re denaro dalleditore. Tutti costoro guadagnavano
a moltissimi braccianti e andava spesso nei campi bene dalle opere che scrivevano.
---II--- tuirsi a Catania. Padron Ntoni si ammala e muore
allospedale, dove si era fatto portare per non pesare
Il Ciclo dei vinti sulla famiglia. Alla fine per, dopo duri sacrifici, A-
Il Ciclo dei vinti preannunziato nella prefazione a I lessi e Mena riescono a riscattare la casa del nespolo
Malavoglia ma non portato a termine: lautore esa- e a ricostituire la famiglia: il giovane sposa Nunziata,
mina le classi pi semplici della societ (i Malavoglia una vicina di casa, e Mena, sulla quale agli occhi del-
sono pescatori, mastro-don Gesualdo un manovale la gente ricade il disonore di Lia, rifiuta di sposare
che cerca di diventare nobile), ma la realizzazione del compare Alfio, che la ama, e si prende cura dei nipo-
suo programma si rivela pi difficile del previsto. ti. Una sera Ntoni ritorna a casa ma capisce che non
Linsuccesso di pubblico e di critica dei primi due pu restare, perch non pu pi recuperare i valori
romanzi lo spinge ad abbandonare limpresa. Daltra che ha rifiutato, e riparte prima dellalba.
parte la cultura milanese ben difficilmente poteva
prestare attenzione a romanzi di ambientazione sici- Commento
liana, per di pi pervasi da un fatalismo e da un pes- 1. Il romanzo si svolge intorno alla famiglia Malavo-
simismo, che si contrapponevano totalmente alla ri- glia, ma protagonista lintero paese: la trama cora-
cerca della fama e del successo economico, allatti- le. La famiglia Malavoglia per si differenzia dal re-
vismo e allamore per il benessere, che essa professa- sto del paese: ha il culto della casa, del focolare, del
va. lavoro, della solidariet tra i membri della famiglia,
---II--- dellonesta e della parola data. Le vicende sono col-
locate nellimmediato periodo post-unitario; e si inse-
riscono nella pi vasta storia nazionale: tutta la vita
I Malavoglia, 1881
paesana sconvolta dalle tasse, dai dazi, dalla leva e
dalle decisioni che il governo prende.
La trama de I Malavoglia, che si svolge tra il 1863 e 2. Il linguaggio adoperato, la grammatica come la
il 1875, questa: sintassi, cerca di riprodurre e con successo la cul-
tura e la mentalit dei protagonisti.
Riassunto. I Malavoglia, soprannome della famiglia 3. Lo scrittore partecipa emotivamente alle vicende,
Toscano, sono una famiglia di pescatori di Aci Trez- ma, descrivendo le vicende, si mette da parte e scom-
za, un paese vicino a Catania. Possiedono una barca, pare, in nome dei presupposti veristici e per lasciare
la Provvidenza. La famiglia si compone di padron parlare direttamente i personaggi e la coralit del pae-
Ntoni, il patriarca, Bastianazzo, suo figlio, Maruzza se. O per nascondersi in mezzo a loro: come se egli
(detta la Longa), la nuora, i nipoti Ntoni, Luca, Ales- si rendesse assente.
sio, Mena (Filomena, detta SantAgata) e Lia. Padron
4. I Malavoglia possiedono una barca, la Provviden-
Ntoni decide di comperare a credito un carico di lu- za, che, ironia del nome, affonda ben due volte e pro-
pini, per assicurare un relativo benessere alla fami- cura loro difficolt. La natura, ma anche la societ,
glia. La barca per affonda, nel naufragio muore Ba- risulta molto pi forte della volont dei singoli indi-
stianazzo e il carico va perduto. La famiglia deve pa- vidui, ma anche della volont dellintera famiglia. La
gare il debito dei lupini. Da questo momento essa lotta per la sopravvivenza si combatte sia contro la
colpita da una serie di disgrazie: il nipote Luca muore natura sia contro le forze ostili della societ (i vicini
nella battaglia di Lissa (1866) mentre fa il militare.
invidiosi o profittatori delle disgrazie altrui o disone-
Padron Ntoni, impossibilitato a pagare il debito, desti, lo Stato oppressivo che prende ricchezza e in
ve vendere la casa del nespolo in cui la famiglia vive. cambio non d nulla). Lunico rifugio contro le forze
Ntoni, laltro nipote, scontento della vita dura che avverse la famiglia, la solidariet che esiste al suo
conduce. Il fidanzamento di Mena con Brasi Cipolla, interno, la religione del focolare e del lavoro, gli af-
figlio di un ricco possidente di terre e di barche, rot-
fetti. Chi, come Ntoni, si allontana da questi valori
to. La Provvidenza naufraga una seconda volta. La perduto; e, quando si accorger della loro importanza,
Longa muore di colera. Il nipote Ntoni lascia il paese
non potr pi recuperarli.
per andare a lavorare altrove, ma ritorna pi povero 5. Il romanzo pu essere paragonato a I promessi
di prima. Il nonno non riesce a farlo lavorare con lui e sposi di Manzoni: Manzoni scrive un romanzo stori-
con laltro nipote, Alessi. Cos diventa il mantenuto co, che ambienta nella Lombardia di due secoli prima
della Santuzza, la proprietaria di unosteria. La donna (1630-32). I protagonisti sono gli umili, ma nel caso
per poi lo abbandona, e si riprende come protettore e specifico sono un artigiano e una ragazza che lavora
mantenuto don Michele, il brigadiere del luogo. alla filanda, che hanno una ragionevole speranza di
Ntoni allora si mette nel giro del contrabbando. Una
realizzare i loro sogni individuali e i loro ideali di vi-
notte per sorpreso da don Michele e, per lastio, lo ta. Verga ambienta il romanzo 15 anni prima, quindi
colpisce con una coltellata, senza ucciderlo. Quando nella Sicilia del suo tempo; i protagonisti sono pure
si celebra il processo, egli rischia molti anni di galera. gli umili, precisamente dei pescatori, ma soprattutto
Gli avvocati riescono a fare passare la tesi che abbia il microcosmo costituito dal paese. La Provvidenza
voluto difendere lonore di Lia, cos condannato a da una parte una forza sovrastorica, che sa trarre il
soli 5 anni di carcere. Per Lia per la vita in paese di- bene anche dal male e che in qualche modo interviene
venta impossibile, perci fugge e finisce con il prosti-
a vantaggio dei protagonisti. Dallaltra un barca,
che affonda due volte e che non riesce affatto ad av-
vantaggiare i proprietari. Manzoni partecipa agli av-
venimenti e li commenta; Verga sceglie la strada
delloggettivit veristica e fa scomparire il narratore.
I promessi sposi hanno un lieto fine e sono improntati
allottimismo: anche la peste con i suoi orrori ha un
senso e una funzione positiva. I Malavoglia si con-
cludono con la ricostituzione della famiglia (i soprav-
vissuti sono per soltanto due, Alessi e la Mena, a cui
si aggiunge Nunziata; Ntoni e la Lia sono vivi, ma
perduti). Tuttavia sono attraversati da una vena di
pessimismo e di fatalismo, contro la quale non posso-
no lottare n la ragione n la volont. La lotta per la
vita non conosce tregua.
6. Contro la sua volont Verga permette di vedere
dove la sua analisi carente e dove il punto debole
che ha portato la famiglia Malavoglia al massacro:
padron Ntoni sconfitto perch aveva una cultura
fragile, falsamente concreta, una cultura rigida, inca-
pace di imparare dagli errori fatti, una cultura fatta da
proverbi inventati da chiss chi per chiss quali circo-
stanze, che lo portava inevitabilmente alla sconfitta.
Da parte sua lo scrittore bloccato intellettualmente,
e non riesce a fare una analisi razionale della situa-
zione: Machiavelli, che padron Ntoni non conosceva
ma lautore s, diceva che non si deve mantenere la
parola data quando il mantenerla ci danneggia. Pa-
dron Ntoni compera un carico spropositato di lupini,
per di pi avariati, senza avere esperienza effettiva di
commercio. Il venditore gli vuole rifilare merce ava-
riata ed egli protesta flebilmente. Oltre a ci vuole
pagare assolutamente, perch ha dato la sua parola.
Machiavelli diceva che bisognava anticipare lavver-
sario: egli non manterrebbe la parola a te... Insomma
padron Ntoni cerca in tutti i modi di mettersi nei
guai! Egli ritorce contro se stesso gli ideali di onest
e di laboriosit. Insomma, se si ostriche, ci si pu
staccare dallo scoglio. Basta farlo con criterio, con la
cultura adatta, con un po di esperienza effettiva e un
po di buon senso.
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Giosu Carducci (1835-1907) ria morale e politica, lapatia, la sottomissione al po-
tere politico e levasione degli intellettuali dai pro-
blemi del presente. Questo recupero retorico del pas-
La vita. Giosu Carducci nasce a Val di Castello in sato permette di evitare di affrontare i problemi, me-
Versilia nel 1835. La famiglia, di idee giacobine e reno eroici ma pi concreti, che nel presente pesano
pubblicane, si trasferisce prima a Bolgheri (1839) in sulle classi popolari: nel 1861 il 78% della popola-
Maremma, poi a Firenze (1849). Qui egli frequenta le zione italiana analfabeta; e su 25 milioni soltanto
Scuole Pie dei Padri Scolopi. Nel 1853 entra nella 600.000 persone sono in grado di esprimersi in italia-
Scuola Normale di Pisa e ne esce nel 1856 con la lau- no. Il culto della romanit ereditato ed enfatizzato
rea in filosofia e filologia. Nel 1856 inizia la carriera dal Nazional-fascismo (1922-45). Ben diverso era
di insegnate nel ginnasio di San Miniato; lanno se- stato limpegno linguistico, politico, sociale ed intel-
guente non confermato a causa delle sue idee anti- lettuale di Manzoni e degli altri romantici del primo
clericali. Gli anni successivi sono difficili: muore sui- Ottocento. E ben diversa forza innovativa aveva avu-
cida il fratello Dante (1857), muore il padre (1858) ed to nel passato, con Dante, Petrarca e gli umanisti, la
il poeta deve pensare alla famiglia. Nel 1859 sposa ripresa della cultura antica.
Elvira Menicucci, che gli d quattro figli. Nel 1860 I motivi della sua poesia si possono cos semplificare:
nominato professore di Letteratura italiana allUni- a) lideale di uomo virile desunto dal mondo romano;
versit di Bologna dal Ministro della Pubblica Istru- b) lideale di democrazia diretta, derivato dai liberi
zione Terenzio Mamiani. Egli svolge lincarico con comuni medioevali; c) lideale di scienza e di pro-
scrupolo fino al 1904, quando per motivi di salute gresso, desunto dal mondo contemporaneo.
costretto a dimettersi. Nel 1870 gli muore la madre e Dopo la Roma degli imperatori e dei papi, doveva
il figlio di tre anni. Lanno successivo inizia una rela- sorgere una terza Roma, che doveva indicare allu-
zione con Carolina Cristofori Piva, che nelle sue poe- manit lideale della scienza e del progresso. Accanto
sie chiama Lina o Lidia. Nel 1863 pubblica lInno a a questi temi Carducci canta motivi autobiografici ed
Satana, che esprime con violenza le sue idee positivi- occasionali.
stiche ed anticlericali: Satana interpretato come il Per tutta la vita egli cerca di rinnovare la metrica ita-
simbolo della libert e del progresso. Negli anni suc- liana, adattando ad essa la metrica greca e latina. Ci
cessivi pubblica Levia gravia (1868) e Odi barbare risulta dai titoli della maggior parte delle sue opere.
(1877). deluso dalla politica della Sinistra storica e, Risultati molto pi persuasivi sono per ottenuti poco
mentre la sua fama di poeta aumenta, si avvicina alla dopo da DAnnunzio e soprattutto da Pascoli. Con-
monarchia sabauda. Nel 1878 suscita scandalo e po- temporaneamente usa un linguaggio elevato e pieno
lemiche la sua ode celebrativa Alla regina dItalia. di parole ormai abbandonate, che con il loro carattere
Essa segna labbandono delle idee repubblicane e aulico dovrebbero rendere pi elevata la poesia. An-
lavvicinamento alla monarchia. Negli anni seguenti che in questo caso risultati molto pi significativi so-
egli pubblica Giambi ed epdi (1882), Rime nuove no ottenuti da Pascoli e da DAnnunzio.
(1887), quindi lultima stanca raccolta Rime e ritmi Egli comunque il poeta che, grazie allincarico uni-
(1890). Nel 1904 per motivi di salute lascia lincarico versitario e alla conversione politica da idee repubbli-
universitario, che, nonostante la sua opposizione, cane allappoggio della monarchia, riesce a condizio-
ricoperto da Giovanni Pascoli. Nel 1906 insignito nare e a formare generazioni di studenti e di intellet-
del Premio Nobel. Muore nel 1907. tuali al culto delle lettere e e al culto di retorici ideali
civili.
Le opere. Carducci scrive Juvenilia (1861), lInno a ---II---
Satana (1863), Levia gravia (1868), le Odi barbare
(1877, 1893), i Giambi ed epdi (1882), le Rime nuo- Le Rime nuove, 1887
ve (1887), le Rime e ritmi (1890).
La poetica. Carducci n come poeta n come intellet- Le Rime nuove (1887) costituiscono la pi ampia rac-
tuale pu essere posto accanto ai grandi romantici di colta carducciana e contengono alcune delle poesie
primo Ottocento (Foscolo, Leopardi, Manzoni) o ai pi note.
poeti decadenti di fine secolo (Pascoli, DAnnunzio):
i suoi ideali sono ideali letterari, che non fuoriescono San Martino, 1883
dallambito universitario in cui egli vive, per diventa-
re ideali civili, capaci dintervenire sulla realt politi- La nebbia a glirti colli
ca e sociale, come avevano saputo fare umanisti e piovigginando sale,
romantici. Egli per un autore importante perch e sotto il maestrale
per oltre 40 anni (1863-1907) costituisce il punto di urla e biancheggia il mar;
riferimento della poesia italiana e lespressione pi
completa della cultura ufficiale e della classe dirigen- ma per le vie del borgo
te borghese. Il suo ritorno inoffensivo alla cultura e al dal ribollir de tini
mito della Roma classica diventa un comodo alibi per va laspro odor de i vini
nascondere con parole e immagini retoriche la mise- lanime a rallegrar.
Gira su ceppi accesi Traversando la Maremma toscana, 1885
lo spiedo scoppiettando:
sta il cacciator fischiando Dolce paese, onde portai conforme
sulluscio a rimirar labito fiero e lo sdegnoso canto
e il petto ovodio e amor mai non saddorme,
tra le rossastre nubi pur ti riveggo, e il cor mi balza in tanto.
stormi duccelli neri,
comesuli pensieri, Ben riconosco in te le usate forme
nel vespero migrar. con gli occhi incerti tra l sorriso e il pianto,
e in quelle seguo de miei sogni lorme
San Martino erranti dietro il giovenile incanto.
La nebbia sale sulle colline irte, Oh, quel che amai, quel che sognai, fu in vano;
mentre pioviggina, e sempre corsi, e mai non giunsi il fine;
e sotto il vento di maestrale e dimani cadr. Ma di lontano
il mare urla e biancheggia;
pace dicono al cuor le tue colline
ma per le vie del borgo con le nebbie sfumanti e il verde piano
dal ribollir dei tini ridente ne le pioggie mattutine.
laspro odore del vino [nuovo]
va a rallegrare gli animi. Attraversando la Maremma toscana
Lo spiedo gira sopra i ceppi O dolce paese, da cui trassi il comportamento

accesi scoppiettando; fiero ed il canto sdegnoso
il cacciatore fischiando sta e il cuore (dove odio e amore mai non riposano),
sulla porta di casa a guardare finalmente ti rivedo, e il cuore mi balza in petto.
tra le nuvole rossastre [del tramonto] Io riconosco bene in te il paesaggio consueto,

stormi di uccelli neri [guardandoti] con gli occhi incerti tra sorriso e pianto,
che come pensieri desiderosi di partire ed in quelle seguo le orme dei miei sogni,
migrano nella sera. che vagano dietro alle mie fantasie giovanili.
Riassunto. La nebbia sale sulle colline, mentre pio- Oh, ci che ho amato, ci che ho sognato fu vano;
viggina. Sotto il vento freddo di maestrale il mare ur- e sempre lottai, ma mai ottenni risultati;
la e biancheggia. Per le strade del paese si diffonde E domani la mia vita finir. Ma in lontananza
lodore del vino nuovo, che va a rallegrare gli animi.
Lo spiedo gira sopra i ceppi accesi, che scoppiettano. mi invitano alla pace le tue colline,
Sulla porta di casa il cacciatore fischia, mentre guar- con le nebbie che sfumano e la pianura verde,
da gli stormi di uccelli che si preparano a migrare che sorride nelle piogge del mattino.
nella sera.
Riassunto. Il poeta felice nel rivedere la sua Ma-
Commento remma, da cui ha preso il suo carattere fiero e il suo
1. Le prime due quartine sono festose e veloci; le al- canto sdegnoso. Il paesaggio gli ricorda i suoi sogni
tre due rallentano il ritmo e si concludono in una (im- giovanili, i suoi odi e i suoi amori, che non hanno ot-
prevedibile ed incongrua) sensazione di tedio e di in- tenuto il risultato voluto. E perci pensa alla morte
soddisfazione dellanimo: il profumo del vino nuovo che verr. Ma in lontananza le colline lo invitano alla
e dellarrosto non riescono a distogliere il cacciatore pace, con le loro nebbie che sfumano e con la pianura
dal desiderio di andarsene, come si stanno preparando che sorride nelle piogge del mattino.
a fare gli uccelli.
2. Le immagini, come i contrasti cromatici, sono Commento
semplici e chiare. Sono pure di facile comprensione il 1. Il poeta parla del suo animo indomito e della sua
paragone tra uccelli neri ed esuli pensieri, e il senti- lotta senza fine, che tuttavia destinata a terminare
mento di tristezza e di insoddisfazione espresso dagli con la sconfitta. Egli professa un eroismo solitario e
aggettivi neri ed esuli. individualista, di lontana ascendenza romantica, e-
3. Il poeta riesce a presentare un quadretto paesaggi- spresso con un linguaggio limpido e classicheggiante.
stico e di vita quotidiana, ravvivato da versi orecchia- Leroe passionale del Romanticismo diventa leroe
bili ed effervescenti, che colpiscono limmaginazione classicamente virile, che si scontra con la realt, a cui
e si fissano facilmente nella memoria. La poesia fa vuole imporre i suoi ideali, e che da questa sconfit-
provare un rapido sentimento di malinconia, ma non to. Questa realt avversa (la Storia, la Societ, lo Sta-
riesce ad andare oltre.
to, la Chiesa, i letterati, gli altri poeti?), destinata a ricoperto di bei fiori rossi,
sopraffarlo, non ulteriormente precisata. nel giardino silenzioso e solitario
2. Linsoddisfazione e lincapacit di rapportarsi agli or ora tutto rinverdito,
altri emergono anche altrove, ad esempio in Pianto e il mese di giugno lo rinvigorisce
antico (1871), dove il poeta pensa soltanto al suo do- con la sua luce e il suo calore.
lore e dimentica il dolore della moglie per la morte
del figlio e quello dei figli per la morte del fratello, e Tu, o fiore della mia pianta (=o figlio mio)
in Alla stazione in una mattina dautunno (1875-76), colpita dal dolore e divenuta arida;
dove non riesce a comunicare con Lidia, la sua aman- tu, che eri lultimo fiore
te, che ha accompagnato a prendere il treno. della mia vita ormai inutile,
3. Il sonetto pu essere opportunamente confrontato sei nella terra fredda,
con il classicismo, con il neoclassicismo e con il rosei nella terra oscura,
manticismo di Foscolo, il quale nei sonetti proietta le il sole non ti rallegra pi,
sue passioni sulla realt, che in tal modo perde la sua n ti risveglia il mio amore.
esistenza oggettiva; e vede nei dolori, che colpiscono
lindividuo romantico, la manifestazione pi comple- Riassunto. Il poeta pensa al figlio morto, che non pu
ta di realizzazione e di successo individuale. Nel so- pi giocare nel giardino: il melograno, a cui il figlio
netto A Zacinto il poeta si sente superiore ad Ulisse, tendeva la mano, si nuovamente ricoperto di fiori
perch questi dopo tante sventure riuscito a ritorna- rossi nel giardino ora silenzioso. Il figlio invece ora si
re in patria, mentre egli destinato a morire in terra trova sepolto nella terra fredda ed oscura, dove il sole
straniera. non lo pu pi rallegrare, n lo pu risvegliare il suo
4. I pregi (per il poeta e il suo tempo) e i limiti (per amore di padre.
noi) della poesia di Carducci sono gli stessi: la sua
esteriorit, il suo freddo splendore formale, sotto ed Commento
oltre il quale non c niente. Lispirazione positivisti- 1. Lodicina esprime il dolore del poeta per il figlio
ca non riesce a trovare temi adeguati da cantare. A Dante, morto a tre anni nel 1870. Il pianto lespres-
risultati ben pi persuasivi giungeva la poetica veri- sione classica di dolore per un parente defunto.
stica di Verga, che cantava il paesaggio e la societ Laggettivo antico indica la perennit del dolore che
meridionale; e poco dopo, su un versante completa- colpisce da sempre gli uomini.
mente diverso, il Decadentismo intimistico di Gio- 2. Nellodicina manca senza alcuna giustificazione la
vanni Pascoli e quello attivistico, sensuale e supero- moglie del poeta, che doveva essere ugualmente ad-
mistico di Gabriele DAnnunzio. dolorata per la morte del figlio. Manca anche il com-
---II--- prensibile dolore degli altri figli. Egli rinchiuso nel
suo dolore, non vede il dolore dei suoi cari, n da ca-
Pianto antico, 1871 pofamiglia si preoccupa di consolarli. Non vede ne-
anche il punto di vista del figlio morto, che non pu
Lalbero a cui tendevi pi dare affetto ai genitori e ai fratelli.
la pargoletta mano, 3. Il poeta costruisce lodicina su facili contrasti cro-
il verde melograno matici (verde/vermiglio, sole/terra, luce/negro, calo-
da bei vermigli fiori re/freddo) e concettuali (vita/morte, luce/oscurit,
nel muto orto solingo caldo/freddo), su facili rime (fiore/amore) e su una
facile orecchiabilit. Ma nemmeno in questa odicina
rinverd tutto or ora,
riesce a controllare in modo soddisfacente la rima:
e giugno lo ristora due quartine su quattro terminano con fior, che si tro-
di luce e di calor. va pure nella terza quartina; i primi due versi della
quarta sono ripetitivi, il secondo poi termina con un
Tu fior de la mia pianta aggettivo letterario per esigenze di rima (negra/ral-
percossa e inaridita, legra). Fior poi un termine poetico abusato e per di
tu de linutil vita pi generico. Altri termini letterari (orto=giardino,
estremo unico fior, solingo=solitario) soffocano la sincerit del dolore:
sei ne la terra fredda, lodicina appare una esercitazione letteraria di mode-
sei ne la terra negra; sta fattura. Mentre la scrive, il poeta sembra pensare
n il sol pi ti rallegra alle reminiscenze letterarie, non al suo dolore di pa-
n ti risveglia amor. . dre. Il titolo toglie intensit al sentimento che lodi-
cina vuole esprimere, perch il poeta vuole collegare
Pianto antico intellettualisticamente il suo dolore al dolore che da
sempre provato da chi perde un proprio congiunto:
Lalbero a cui tu tendevi quando si colpiti da una disgrazia, non si ha n
la tua piccola mano, tempo n voglia di pensare alle disgrazie altrui (o di
il melograno verde consolarci con il pensiero che anche gli altri hanno
avuto la nostra stessa disgrazia). Il metro, composto Il bove
da quartine di settenari, non sembra quello pi adatto
ad esprimere il dolore a causa della musicalit dei Ti amo, o pio bove; e infondi nel mio cuore
suoi versi. un mite sentimento di vigore e di pace,
4. Questa poesia, autobiografica ed intimistica, pu sia che tu guardi i campi aperti e fertili
essere opportunamente confrontata con il Canzoniere solenne come un monumento,
(1373-74) di Petrarca; con lepicedio alla figlia di
Giovanni Pontano (1422-1503); o, ancor meglio, con sia che tu, piegandoti contento sotto il giogo,
il sonetto In morte del fratello Giovanni (1802-03) e aiuti con la tua forza il lavoro operoso delluomo:
il carme De Sepolcri (1807) di Foscolo, con lidillio egli ti spinge e ti stimola, e tu gli rispondi
Linfinito (1819) e il Canto notturno di un pastore muovendo lentamente gli occhi pazienti.
errante dellAsia (1829-30) di Leopardi. Foscolo spe-
ra di potersi sedere sulla tomba del fratello a piangere Il tuo fiato fuma dalle tue narici
la sua giovent recisa; e pensa alla loro vecchia ma- umide e nere, e come una canzone lieta
dre, che ha un figlio morto e un altro lontano. In tal il tuo muggito si disperde nellaria serena;
modo tiene presente anche il punto di vista dei suoi
cari e i loro sentimenti. Nel carme il poeta pensa che e nellaustera dolcezza del tuo occhio azzurro
le tombe permettano la corrispondenza damorosi si rispecchia nella sua ampiezza e nella sua pace
sensi tra i vivi e i morti; e che le tombe dei grandi il divino silenzio della pianura verdeggiante.
spingano il forte animo a compiere grandi imprese.
Leopardi pensa a ci che si trova dietro la siepe e si Riassunto. Il poeta prova un sentimento di amore ver-
immagina interminati spazi di l da quella, e sovru- so il bue, che gli infonde un sentimento di pace sia
mani silenzi, che gli fanno pensare leterno, e le quando lanimale guarda i campi aperti, sia quando
morte stagioni, e la presente, cio il mondo esterno a aiuta luomo nelle sue fatiche. Il suo fiato fuma dalle
lui, e quindi si abbandona alla dolcezza di queste sen- narici umide e nere; il suo muggito si disperde nella-
sazioni. Nel Canto notturno di un pastore errante ria come una canzone; e nel suo occhio si specchia il
dellAsia Leopardi pensa non tanto al suo piccolo do- silenzio della pianura fertile.
lore, quanto al dolore di tutti gli uomini, anzi al dolo-
re di tutti gli esseri viventi. Tutti questi poeti presen- Commento
tano un mondo interiore molto pi ricco, complesso 1. Carducci, che nellInno a Satana (1863) aveva
ed articolato di quello di Carducci. cantato la locomotiva come simbolo del progresso,
5. La rima, qui come altrove, si percepisce facilmente ritorna ora (1872) a temi classici e agricoli, ed esalta i
e soffoca il contenuto dellodicina. In Pascoli e in valori tradizionali della laboriosit, della pazienza,
DAnnunzio invece il contenuto riempie e si dilata della bont e della pace. Questo recupero retorico dei
nei suoni dei versi e la rima sembra scomparire. In valori contadini e classici ereditato molti anni dopo
DAnnunzio anzi il contenuto perde qualsiasi impor- dal Fascismo (1922-45): il tempo passa, ma la cultura
tanza, trasformato nelle variegate sonorit del verso. ufficiale, la cultura di regime resta. Negli stessi anni
---II--- Verga scrive la novella Nedda (1874), con cui passa
al Verismo, e la raccolta di novelle Vita nei campi
Il bove, 1872 (1880), con cui pone le basi al Ciclo dei vinti (1881,
1889).
Tamo, o pio bove; e mite un sentimento 2. Le disgiuntive o che... o che... hanno un prece-
di vigore e di pace al cor minfondi, dente letterario: le correlative e quando... e quan-
o che solenne come un monumento do... del sonetto Alla sera di Foscolo. La poesia car-
tu guardi i campi liberi e fecondi, ducciana fortemente letteraria e non riesce a stac-
carsi da tale ambito. Anche la poesia del Canzoniere
o che al giogo inchinandoti contento di Petrarca era una poesia letteraria, costruita sulle
lagil opra de luom grave secondi: citazioni di opere precedenti e sugli aggettivi. Tutta-
ei tesorta e ti punge, e tu co l lento via riusciva a raggiungere un respiro e un controllo
giro de pazienti occhi rispondi. della metrica e dei suoni molto pi vasti.
3. Il linguaggio rimanda alla tradizione aulica e clas-
Da la larga narice umida e nera sica: laggettivo pio, lagil opra, lo spirto (= soffio,
Fuma il tuo spirto, e come un inno lieto fiato). Esso presenta diverse forzature: nellEneide
il mugghio nel sereno aer si perde; pius Enea; lagil opra unespressione inadatta a
indicare la fatica dellaratura; lo spirto riferito inso-
e del grave occhio glauco entro laustera litamente allanimale, per indicare banalmente il fia-
dolcezza si rispecchia ampio e quieto to; definire il mugghio come un lieto inno una in-
il divino del pian silenzio verde. congruenza. Non si capisce nemmeno perch lani-
male debba essere contento di portare il giogo e di
lavorare per luomo.
4. Si pu confrontare il linguaggio letterario di Car- ardon che tu n sai n puoi lenir.
ducci con il linguaggio antiletterario, apparentemente
semplice e popolareggiante di Pascoli, che ricorre an- A le querce ed a noi qui puoi contare (=raccontare)
che a termini scientifici, a espressioni straniere e a lumana tua tristezza e il vostro duol (=dolore).
pastiche. Questo quadretto bucolico pu essere anco- Vedi come pacato e azzurro il mare,
ra opportunamente confrontato con poesie di Pascoli come ridente a lui discende il sol!
che presentano argomenti legati alla terra, ad esempio
Novembre e Arano. E come questo occaso (=tramonto) pien di voli,
---II--- com allegro de passeri il garrire!
A notte canteranno i rusignoli (=gli usignoli):
Davanti San Guido, 1874-86 rimanti (=rimani), e i rei fantasmi oh non seguire;
I cipressi che a Blgheri alti e schietti i rei fantasmi che da fondi neri
van da San Guido in duplice filar, de i cuor vostri battuti dal pensier
quasi in corsa giganti giovinetti guizzan come da i vostri cimiteri
mi balzarono incontro e mi guardr. putride fiamme innanzi al passegger.
Mi riconobbero, e Ben torni omai Rimanti (=rimani); e noi, dimani, a mezzo il giorno,
bisbigliaron vr me co l capo chino che de le grandi querce a lombra stan
Perch non scendi? Perch non ristai (=ti fermi)? ammusando i cavalli e intorno intorno
Fresca la sera e a te noto il cammino. tutto silenzio ne lardente pian (=pianura),
Oh siditi a le nostre ombre odorate ti canteremo noi cipressi i cori

ove soffia dal mare il maestrale: che vanno eterni fra la terra e il cielo:
ira non ti serbiam de le sassate da quegli olmi le ninfe usciran fuori
tue duna volta: oh, non facean gi male! te ventilando co l lor bianco velo;
Nidi portiamo ancor di rusignoli: e Pan leterno che su lerme alture

deh perch fuggi rapido cos? a quellora e ne i pian solingo (=da solo) va
Le passere la sera intreccian voli il dissidio, o mortal, de le tue cure (=preoccupazioni)
a noi dintorno ancora. Oh resta qui! ne la diva (=divina) armonia sommerger.
Bei cipressetti, cipressetti miei, Ed io Lontano, oltre Apennin, maspetta

fedeli amici dun tempo migliore, la Titti (=la figlia) rispondea ; lasciatem ire.
oh di che cuor con voi mi resterei la Titti come una passeretta,
Guardando io rispondeva oh di che cuore! ma non ha penne per il suo vestire.
Ma, cipressetti miei, lasciatem ire (=andare): E mangia altro che bacche di cipresso;
or non pi quel tempo e quellet. n io sono per anche un manzoniano
Se voi sapeste!... via, non fo per dire, che tiri quattro paghe per il lesso (=per mangiare).
ma oggi sono una celebrit. Addio cipressi! addio, dolce mio piano (=pianura)!
E so legger di greco e di latino, Che vuoi che diciam dunque al cimitero

e scrivo e scrivo, e ho molte altre virt: Dove la nonna tua sepolta sta?
non son pi, cipressetti, un birichino, E fuggano, e pareano un corteo nero
e sassi in specie non ne tiro pi. che brontolando in fretta in fretta va.
E massime a le piante. Un mormorio Di cima al poggio allor, dal cimitero,

pe dubitanti vertici ondeggi, gi de cipressi per la verde via,
e il d cadente con un ghigno pio alta, solenne, vestita di nero
tra i verdi cupi roseo brill. parvemi riveder nonna lucia;
Intesi allora che i cipressi e il sole la signora Lucia, da la cui bocca,

una gentil pietade avean di me, tra londeggiar de i candidi capelli,
e presto il mormorio si fe parole: Ben lo sappiamo: la favella (=parlata) toscana, ch s sciocca
un pover uom tu se. nel manzonismo de gli stenterelli,
Ben lo sappiamo, e il vento ce lo disse canora discendea, co l mesto (=triste) accento

che rapisce de gli uomini i sospir, de la Versilia che nel cuor mi sta,
come dentro al tuo petto eterne risse come da un sirventese (=canzone) del trecento,
pieno di forza e di soavit. ragazza che cerca il suo amore perduto. La ragazza ha
consumato sette paia di scarpe, per ritrovarlo, ha
O nonna, o nonna! deh comera bella riempito sette fiasche di lacrime mentre lo cercava e
quandero bimbo! ditemela ancor, lo ha cercato con angoscia per sette anni, ma il gallo
ditela a questuom savio la novella canta ed egli non si vuol svegliare. Il poeta commenta
di lei che cerca il suo perduto amor! che la novella era bella ed anche vera e che quel che
egli ha cercato da mattina a sera (=la felicit) e per
Sette paia di scarpe ho consumate tanto tempo forse qui, sotto i cipressi, dove non
di tutto ferro per te ritrovare: pensa di fermarsi pi, e nel cimitero. Il treno continua
sette verghe di ferro ho logorate a correre rumoroso, mentre egli piange dentro il suo
per appoggiarmi nel fatale andare: cuore. Un branco di puledri inseguiva gioiosamente il
treno, che sbuffava. Ma un asino bigio non degn di
sette fiasche di lacrime ho colmate, uno sguardo tutto quel chiasso e continu indifferente
sette lunghi anni, di lacrime amare: a brucare un cardo rosso e turchino.
tu dormi a le mie grida disperate,
e il gallo canta, e non ti vuoi svegliare. Commento
1. Il poeta sta percorrendo la linea ferroviaria Roma-
Deh come bella, o nonna, e come vera Pisa, fiancheggiata da cipressi. Egli immagina di in-
la novella ancor! Proprio cos. trecciare un dialogo con i cipressi della sua giovinez-
E quello che cercai mattina e sera za, quelli che dalloratorio di San Guido vanno a
tanti e tanti anni in vano, forse qui, Bolgheri. Essi lo invitano a restare. Egli adduce la
scusa che deve mantenere la figlia Titti che abita oltre
sotto questi cipressi, ove non spero gli Appennini (=a Bologna). Essi allora gli chiedono
ove non penso di posarmi pi: che cosa vuole che dicano a nonna Lucia, sepolta in
forse, nonna, nel vostro cimitero cimitero. Limmagine della nonna sembra comparire
tra quegli altri cipressi ermo (=solitario) l su. tra i cipressi. Il poeta la ricorda con affetto e si chiede
se quel che ha cercato invano per tanto tempo (=la
Ansimando fugga la vaporiera (=il treno) felicit) non sia forse in mezzo ai cipressi e nel cimi-
mentrio cos piangeva entro il mio cuore; tero. Il treno continua la sua corsa rumorosa. Un
e di polledri (=puledri) una leggiadra schiera branco di puledri insegue il treno (=il progresso) con
annitrendo correa lieta al rumore. spirito giovanile, ma un asino bigio (=luomo chiuso
al progresso) non bada al chiasso e continua a brucare
Ma un asin bigio, rosicchiando un cardo imperterrito un cardo.
rosso e turchino, non si scomod: 2. La poesia composta da quartine con rima ABAB,
tutto quel chiasso ei non degn dun guardo una rima molto semplice. Ed ha un tono colloquiale.
e a brucar serio e lento seguit. Se si vuole, prosa messa i versi. Questa lidea di
poesia che lo scrittore mette in pratica nelle sue rac-
Riassunto. Carducci ritorna in treno a Bolgheri, dove colte.
ha passato la giovinezza, e i cipressi del viale gli van- 3. La novella quella di Re Porco e Ginevra. Nella
no incontro e lo invitano a restare. Gli hanno perdo- novella Ginevra alla fine della ricerca riesce a risve-
nato le sassate che ha tirato contro di loro. Il poeta gliare lamato. Carducci invece ricorda soltanto le fa-
risponde che non pu restare, perch ora divenuto tiche a cui essa si sottopone, senza successo, e dimen-
famoso e non tira pi sassi, soprattutto alle piante. tica il lieto fine. E neanche per se stesso vede alcun
Essi allora esprimono un sentimento di piet verso di lieto fine.
lui. E gli rispondono che un povero uomo. Il vento, 4. Carducci esprime la sua insoddisfazione, come in
che coglie i sospiri degli uomini, glielo disse. Il suo altre poesie. E ha un momento di ripensamento: forse
cuore dilaniato da eterni contrasti, che non sa n non serviva abbandonare il paese della sua giovinez-
pu lenire. E lo invitano a restare: la sera serena e za, perch quel che egli cercava era l, a Bolgheri, vi-
piena di voli duccelli, gli canteranno i cori che non cino ai cipressi. Egli valuta dallesterno, per bocca
invecchiano mai, dal bosco usciranno le ninfe per al- dei cipressi, la sua vita, che insoddisfacente (Un
leviare i suoi dolori e il dio Pan curer il suo dissidio pover uom tu se), e cerca di offrire una giustifica-
interiore. Egli risponde che oltre gli Appennini ha una zione, che debole (Devo mantenere mia figlia Tit-
figlia, che ha bisogno di protezione, di cibo e di vestiti, la sua terza figlia, che nel 1886 aveva due anni e
ti. E li saluta. Essi per non desistono e gli chiedono mezzo). I cipressi ritornano allattacco, rievocando la
che cosa vuole che dicano a nonna Lucia, lass, nel figura della nonna Lucia, che aveva un doloce accen-
cimitero. Il poeta crede di vederla scendere dal cimi- to toscano. Il poeta ricorda una favola che lei gli rac-
tero nel viale dei cipressi. E ne ricorda la parlata to- contava e conclude mestamente che quel che ha cer-
scana, pieno di forza e di soavit, che cos sciocca cato altrove senza trovarlo (=la felicit) forse qui a
nei pedissequi imitatori di Manzoni. Si rivolge alla Bolgheri, sotto i cipressi e in cimitero. Un branco di
nonna e la prega di narrargli ancora la favola della puledri pieno di vita insegue il treno, ma un asino bi-
gio del tutto indifferente ai suoi dissidi e continua Questo, al nome di Cristo e di Maria,
imperterrito a brucare un cardo. ordino e voglio che nel popol sia.
5. Il mondo di Carducci qui costituito soltanto dalla A man levata il popol dicea, S.
figlia di due anni e mezzo. In Pianto antico costitui- E le rosse giovenche di su l prato
to soltanto dal figlio morto. Mancano la moglie e gli vedean passare il piccolo senato,
amici. La sua lotta contro tutto e contro tutti una brillando su gli abeti il mezzod. 36
lotta solitaria. Non indica nemmeno le mete che vor-
rebbe conseguire. Almeno Foscolo le indicava: patria, Il comune di campagna
amore e bellezza.
6. Il poeta non pu fare a meno di prendersela con il Sia tra i faggi e gli abeti sui campi
manzonismo degli stenterelli, che imitavano pedis- color smeraldo lombra fredda e solitaria si distenda
sequamente Manzoni (e intascavano quattro stipendi), al sole del mattino dallaria pura e leggera;
e rivendica il valore del toscano del Trecento anche sia che [lombra] si distenda oscura e immobile
per il presente. Egli vuole essere colloquiale anche a nel giorno morente sui casolari sparsi
questi livelli. intorno alla chiesa che prega o al cimitero
7. Si possono confrontare tra loro le poesie di Car-
ducci e Pascoli di argomento comune. Emerge facil- che tace, o noci della Carnia, addio!
mente la diversit dei due mondi poetici ed umani. Si Il mio pensiero vaga tra i vostri rami
possono confrontare anche Carducci e il suo dissidio e sogna le immagini di un tempo lontano.
petrarchesco con DAnnunzio che incontra Odisseo e Non vedo apparizioni di spettri
diventa un super-uomo. o diavoli goffi in compagnia di bizzarre streghe;
---II--- ma [vedo] la coraggiosa comunit montanara
Il comune rustico, 1885 accampata allombra fresca ed ampia

nella stagione dei pascoli (=destate),
O che tra faggi e abeti erma su i campi dopo la messa nel giorno festivo.
smeraldini la fredda ombra si stampi Il console pone le mani sulla croce
al sole del mattin puro e leggero, e sui Vangeli e dice: Ecco, io divido
o che foscheggi immobile nel giorno tra voi questa foresta
morente su le sparse ville intorno
a la chiesa che prega o al cimitero 6 dabeti e di pini, che verso il confine diventa scura.
Voi invece condurrete [al pascolo] la mandria
che tace, o noci de la Carnia, addio! delle mucche e il gregge delle pecore verso quei colli.
Erra tra i vostri rami il pensier mio Voi, se il barbaro invade [la nostra terra],
sognando lombre dun tempo che fu. ecco a voi, o figli, le lance e le spade:
Non paure di morti ed in congreghe morirete per la nostra libert.
diavoli goffi con bizzarre streghe,
ma del comun la rustica virt 12 Un fremito di orgoglio riempiva i petti
e faceva levare le teste bionde; e il sole,
accampata a lopaca ampia frescura gi alto nel cielo, colpiva la fronte dei prescelti.
veggo ne la stagion de la pastura Ma le donne, piangendo sotto il velo,
dopo la messa il giorno de la festa. invocavano la Madre del cielo.
Il consol dice, e poste ha pria le mani Con la mano tesa il console proseguiva:
sopra i santi segnacoli cristiani:
ecco, io parto fra voi quella foresta 18 Nel nome di Cristo e di Maria ordino e voglio
che questa sia la volont del popolo.
dabeti e pini ove al confin nereggia. Alzando la mano il popolo approvava.
E voi trarrete la mugghiante greggia E le rosse giovenche sul prato vedevano passare
e la belante a quelle cime l. il piccolo gruppo degli anziani,
E voi, se lunno o se lo slavo invade, mentre il mezzod brillava sugli abeti.
Eccovi, o figli, laste, ecco le spade,
Morrete per la nostra libert. 24 Riassunto. Lasciando la Carnia, dove aveva trascorso
un periodo di vacanza, il poeta si rivolge ai noci e li
Un fremito dorgoglio empieva i petti, saluta, sia che distendano la loro ombra nel sole del
ergea le bionde teste; e de gli eletti mattino, sia che la distendano sul far della sera. Il suo
in su le fronti il sol grande feriva. pensiero vaga tra i loro rami e sogna un tempo lonta-
ma le donne piangendo sotto i veli no: non il Medio Evo superstizioso dei diavoli e delle
invocavan la madre alma de cieli. streghe (=quello della Chiesa), ma il Medio Evo del
Con la man tesa il console seguiva: 30 libero comune. Dopo la messa nel giorno festivo il
console pone le mani sui Vangeli e distribuisce i
compiti: ad alcuni affida il compito di occuparsi della Dinanzi alle terme di Caracalla, 1887
foresta, ad altri di condurre le mandrie al pascolo, ad
altri di difendere con le armi la comunit. I prescelti Corron tra l Celio fsche e lAventino
si riempiono di orgoglio, mentre le donne, piangendo, le nubi: il vento dal pian tristo move
invocano su di loro la protezione della Vergine Ma- umido: in fondo stanno i monti albani
ria. Quindi il console, nel nome di Cristo e di Maria, bianchi di neve. 4
chiede lapprovazione. I presenti gliela danno alzando
la mano. E nel sole del mezzogiorno lassemblea si A le cineree trecce alzato il velo
scioglie, sotto gli occhi delle mucche che pascolano. verde, nel libro una britanna cerca
queste minacce di romane mura
Commento al cielo e al tempo. 8
1. Il poeta immagina un Medio Evo eroico che si con-
trappone al Medio Evo superstizioso, di cui sarebbe Continui, densi, neri, crocidanti
responsabile la Chiesa. La contrapposizione sempli- versansi i corvi come fluttuando
cistica e non ha riscontri storici: le invasioni barbari- contro i due muri cha pi ardua sfida
che terminano nel 956 con la sconfitta degli ungari da levansi enormi. 12
parte dellimperatore Ottone III ed i comuni sorgono
soltanto intorno al 1050. Egli per non vuole fare sto- Vecchi giganti, par che insista irato
ria, n pensare al passato, ma prendere posizione a laugure stormo a che tentate il cielo?
favore dello Stato contro la Chiesa. Mentre sta scri- Grave per laure vien da Laterano
vendo, continuano le tensioni tra lo Stato unitario e la suon di campane. 16
Curia romana, che con il non expedit (1874) aveva
vietato ai fedeli di partecipare alla vita politica dopo Ed un ciociaro, nel mantello avvolto,
la presa di Roma (1870). grave fischiando tra la folta barba,
2. A parte lanticlericalismo, motivato o meno che passa e non guarda. Febbre, io qui tinvoco,
sia, il poeta tratteggia figure eroiche di maniera: il nume presente. 20
console che distribuisce i compiti e chiede lappro-
vazione, i giovani che sono pieni di orgoglio per lin- Se ti fr cari i grandi occhi piangenti
carico ricevuto, le donne che piangono invocando la e de le madri le protese braccia
Madonna, i barbari che minacciano le libert civili. I te deprecanti, o dea, da l reclinato
personaggi sono costruiti dallesterno, non sono deli- capo de i figli: 24
neati psicologicamente dallinterno. Ben pi efficace
la ricostruzione che Pascoli nei Poemi conviviali se ti fu cara su l Palazio eccelso
(1904) fa delle figure greche di Solone, Ulisse, Ales- lara vetusta (ancor lambiva il Tebro
sandro Magno ecc. levandrio colle, e veleggiando a sera
3. Il linguaggio lento, solenne, ricco di aggettivi, ed tra l Campidoglio 28
usa, come in Tamo, o pio bove, la costruzione sintat-
tica disgiuntiva o che... o che..., che ricalca il fo- e lAventino il reduce quirite
scoliano e quando... e quando... del sonetto Alla se- guardava in alto la citt quadrata
ra. Esso presenta un anacoluto retorico (Voi... a dal sole arrisa, e mormorava un lento
voi) e, lultimo verso, un ablativo assoluto (brillan- saturnio carme); 32
do su gli abeti il mezzod). Un anacoluto caratterizza
anche il primo sonetto del Canzoniere petrarchesco: Febbre, mascolta. Gli uomini novelli
Voi... spero trovar piet. quinci respingi e lor picciole cose:
---II--- religoso questo orror: la dea
Roma qui dorme. 36
Le Odi barbare, 1877, 1889
Poggiata il capo al Palatino augusto,
Le Odi barbare (1877, 1882, 1889) segnano una tra l Celio aperte e lAventin le braccia,
svolta formale e contenutistica per la poesia di Car- per la Capena i forti meri stende
ducci: lintroduzione della metrica latina esprime la a lAppia via. 40
nostalgia verso la grandezza del mondo romano. Una
nota del poeta: Fu chi intese che questi versi augu- Davanti alle terme di Caracalla
rassero la malaria ai buzzurri (=contadini). Ohim! Io
intendevo imprecare alla speculazione edilizia che gi 1. Tra il Celio e lAvventino corrono le nuvole
minacciava i monumenti, accarezzata da quella trista oscure: dalla pianura incolta e malarica soffia
amministrazione la quale educ il marciume che ser- un vento umido. Allorizzonte sorgono i monti
peggia a questi giorni nella capitale (4 febb. 1893). Albani, ricoperti di neve.
2. Con il velo verde alzato sopra le trecce grigie

una turista inglese cerca nella guida [notizie di] senta come una donna gigantesca distesa al suolo, tra
queste mura romane, che sorgono minacciose i sette colli.
contro il cielo e contro il tempo.
Commento
3. I corvi, simili ad ondate, si rovesciano 1. Carducci usa un linguaggio lento e solenne, capace
continuamente, a fitte schiere, neri e gracidanti di evocare la grandezza del mondo romano. A questa
contro i due muri che si alzano enormi, grandezza contrappone la miseria del presente, che ha
come per una sfida pi audace. dimenticato tale passato e che si preoccupa dei picco-
li agi della vita quotidiana. Perci egli dispera che la
4. O vecchi giganti pare che dica adirato dea Roma, che giace addormentata, si possa svegliare
lo stormo premonitore , a che scopo sfidate per riconquistare lantica grandezza.
il cielo? Da Laterano viene un suono 2. Il poeta gioca sul facile contrasto fra la turista in-
lugubre di campane per laria. glese che cerca notizie sulle terme di Caracalla e il
ciociaro che passa indifferente e non le degna di uno
5. Ed un ciociaro, avvolto nel mantello, fischiando sguardo. Anche in questa poesia ci sono facili contra-
una canzone lenta e triste tra la folta barba, passa sti di colori (i monti bianchi, le trecce cineree, i corvi
[tra le rovine] e non [le] guarda. O dea Febbre, neri) e una esplicita accusa di colpe alla Chiesa: da
o nume [qui] presente, io tinvoco in questi luoghi. san Giovanni in Laterano giunge il suono funereo
delle campane.
6. Se ti furono cari i grandi occhi pieni 3. Il poeta trasforma Roma in una grande donna gra-
di lacrime e le braccia protese delle madri zie alla figura retorica della personificazione. La pu
che tinvocavano, o dea, [di stare lontana] cos considerare addormentata. La fuga consolatoria
dal capo reclinato dei figli; nel passato non sembra per il modo migliore per
cambiare la situazione difficile del presente. Labuso
7. se ti fu caro sul Palatino lantico delle figure retoriche caratterizza anche Il comune ru-
altare (il Tevere lambiva ancora il Palatino stico: prima di lasciare la Carnia, il poeta si rivolge ai
e, passando a sera con la sua barca noci e li saluta.
tra il Campidoglio 4. Carducci se la prende con il contadino ciociaro,
che avrebbe dimenticato il suo grande passato. Quin-
8. e lAvventino, il romano di ritorno a casa di invoca la dea Febbre che tenga lontano da quei
guardava in alto Roma e le sue mura quadrate luoghi gli uomini novelli e lor picciole cose. Vera-
illuminata dal sole e mormorava una lenta mente si pu discutere se la pochezza del presente
canzone dedicata alla patria); da imputare al contadino ciociaro che deve risolvere
ogni giorno il problema della sopravvivenza o alla
9. O dea Febbre, ascoltami. Respingi lontano speculazione edilizia, che aveva stravolto Firenze nei
da questi luoghi gli uomini nuovi e le loro pochi anni in cui era stata capitale dItalia e che ora
piccole cose: questo luogo abbandonato sta stravolgendo Roma. Il poeta non n giusto n
sacro, perch qui la dea Roma dorme. cortese a prendersela con il ciociaro e a augurargli la
malaria, se osava rimanere in quei luoghi: il poverac-
10. cio aveva gi abbastanza problemi da risolvere. Egli
Ha il capo appoggiato al Palatino, non se la prende invece con i veri responsabili della
ha le braccia aperte tra il Celio e lAvventino, decadenza romana: proprio quella classe dirigente i-
distende le forti spalle per la porta Capena netta e nobiliare per la quale egli ha ormai deciso di
fino alla via Appia. cantare. Qui come altrove leloquenza delle parole
serve a nascondere un ragionamento fragile o errato.
Riassunto. Sotto un cielo nuvoloso e percorso da un 4.1. Questo quello che dice il testo. Ma il poeta in-
vento umido una turista inglese cerca nella sua guida tendeva unaltra cosa e nel 1893 precisa la corretta
notizie sulle terme di Caracalla. I corvi volano sulle interpretazione e/o fa la rettifica: non augura la mala-
rovine, a cui sembrano chiedere perch continuino a ria al contadino ciociaro.
sfidare il cielo. Da Laterano giunge il suono lugubre 5. Anche in questa poesia la psicologia dei personag-
delle campane. Un ciociaro, fischiando una canzone gi esteriore ed imprecisa. Il poeta non considera
triste, passa tra quelle rovine e non le degna di uno lovvia verit che la turista inglese cerchi notizie sulle
sguardo. Allora il poeta, sdegnato, va con il pensiero terme perch non le ha mai viste; e che il ciociaro non
nel passato, quando il romano, ritornando a casa di le guardi perch le vede ogni giorno e perch stanco
sera, guardava dal Tevere le mura di Roma e cantava dopo una lunga giornata di lavoro.
una canzone dedicata alla patria. E con decisione in- 6. Ben pi elevata risulta la poesia manzoniana di
voca la dea Febbre e la prega di tenere lontani da quei impegno civile (e religioso) e la capacit di Foscolo e
luoghi gli uomini nuovi e le loro piccole cose: quel di Leopardi di far lievitare la materia poetica. Nel so-
luogo sacro, perch la dea Roma vi dorme. La pre- netto In morte del fratello Giovanni Foscolo spinge il
lettore ad immedesimarsi nel suo dramma, nella tra-
gedia del fratello suicida e della madre vecchia e sola. della carrozza in movimento, n la canzone damore,
Negli idilli Leopardi invece coglie il dolore di tutti gli piena di allegria e di giovinezza.
uomini ed anche di tutti gli esseri viventi. Manzoni
addirittura evita di fare poesia o prosa autobiografica, Dalla torre della piazza le ore gemon roche
e in Marzo 1821 invita a impugnare le armi per libe- per laria, come sospiri dun mondo lontano dal d.
rare lItalia dagli oppressori. Carducci ottiene risultati
poeticamente modesti perch preoccupato pi della Uccelli raminghi picchiano sui vetri appannati:
forma esterna che non del sentimento o dellideale sono gli spiriti [degli] amici [morti], che ritornano,
profusi dentro i versi; e perch non riesce a universa- mi guardano e mi chiamano [fra loro].
lizzare i suoi sentimenti ed i suoi ideali, che restano
chiusi, freddi, egoistici. Tra poco, o miei cari, tra poco (e tu clmati,
7. Si pu opportunamente confrontare questa celebra- o indomito cuore) verr gi nel silenzio [della tomba]
zione esteriore ed enfatica del passato (che costituisce e riposer nellombra.
una comoda fuga dalla realt del presente) con la dia-
lettica che Manzoni e Leopardi stabiliscono tra passa- Riassunto. La neve cade lentamente su Bologna. Tutti
to e presente. Per Manzoni il passato un modo effi- i suoni cessano. Non si sente pi il grido dellerbi-
cace per mettere a fuoco i problemi del presente. Ci vendola, n il rumore della carrozza, n la canzone
vale sia per il polemico coro dellatto III dellAdelchi damore. La torre suona le ore che sembrano un ge-
(gli italici si illudono se pensano che i franchi siano mito. Uccelli raminghi battono ai vetri delle finestre:
venuti a liberarli dai longobardi) sia per il romanzo sono gli spiriti degli amici morti, che ritornano e che
storico (la morale delle ultime righe). Per Leopardi il chiamano il poeta. Ed egli invita il suo cuore indomi-
passato memoria del passato storico e individuale; to a calmarsi, perch andr da loro, nel silenzio della
confronto e stimolo con il presente; abbandono e- tomba, dove riposer.
motivo ed estatico in dolcissime sensazioni.
8. Della Roma papale e delle tremende condizioni Commento
della plebe romana d una sconvolgente rappresenta- 1. La poesia scritta forse in occasione della morte di
zione Giuseppe Gioacchino Belli (1791-1863) in oltre Lidia (1837-1881), soprannome dato a Carolina Cri-
2.000 sonetti scritti sotto il governo pontificio. Ma la stofori Piva, la donna amata dal poeta. Della donna
situazione non migliora affatto con i governi laici di per non si fa alcun cenno, sostituita dagli amici mor-
Destra e di Sinistra del nuovo Stato unitario che si inti. La poesia accentua quellelemento di tedio, gi
sediano dopo la presa della citt (1870), che sventra- presente alla fine di San Martino (1883). Il cuore in-
no per farne la capitale del regno. E che hanno poca domito e la sconfitta esistenziale richiamano un altro
voglia di fare la pace con il papa: la pace significhe- sonetto autobiografico, Traversando la Maremma to-
rebbe la nascita di un partito cattolico che avrebbe la scana (1886). Anche qui il poeta professa un eroismo
maggioranza assoluta nel parlamento e che perci li solitario e individualista, di ascendenza romantica,
annienterebbe. espresso con un linguaggio molto curato e classi-
---II--- cheggiante.
2. A Nevicata di Carducci si deve confrontare Orfano
Nevicata, 1881 (1891) di Pascoli. Le due poesie sono scritte a distan-
za di poco pi di 10 anni. Il confronto permette di co-
Lenta fiocca la neve pe l cielo cinereo: gridi, gliere lenorme differenza di risultati poetici nei due
suoni di vita pi non salgono da la citt, autori. Carducci lavora allesterno dei versi e della
rima, per parlare alla ragione anche quando il conte-
non derbaiola il grido o corrente rumore di carro, nuto poetico affettivo e sentimentale. Pascoli invece
non damor la canzon ilare e di giovent. lavora allinterno dei versi e delle rime, piegando al-
Da la torre di piazza roche per laere le ore le sue intenzioni tutti i vari elementi per suggestiona-
gemon, come sospir dun mondo lungi dal d. re il lettore e per parlargli non alla ragione ma allin-
conscio.
Picchiano uccelli raminghi a vetri appannati: gli amici
spiriti reduci son, guardano e chiamano a me.
In breve, o cari, in breve tu clmati, indomito cuore

gi al silenzio verr, ne lombra riposer.
Nevicata
La neve fiocca lentamente nel cielo color cenere:

le grida e i suoni di vita non si alzano pi dalla citt;
non si sente il grido dellerbivendola n quello

Alla stazione in una mattina dautunno, Alla stazione in una mattina dautunno
1875
Oh quei fanali come sinseguono Oh, quei lampioni come si inseguono

accidosi l dietro gli alberi, pigri l dietro gli alberi,
tra i rami stillanti di pioggia tra i rami che grondano pioggia,
sbadigliando la luce su l fango! 4 illuminando debolmente il fango con la loro luce!
Flebile, acuta, stridula fischia Flebile, acuta e stridula fischia

la vaporiera da presso. Plumbeo la locomotiva l vicino. Il cielo
il cielo e il mattino dautunno plumbeo e il mattino autunnale
come un grande fantasma n intorno. 8 ci circonda come un grande fantasma.
Dove e a che move questa, che affrettasi Dove va e verso che cosa questa gente
a carri foschi, ravvolta e tacita che si affretta verso le carrozze scure,
gente? a che ignoti dolori infagottata e silenziosa? A quali sconosciuti dolori
o tormenti di speme lontana? 12 o tormentate speranze lontane?
Tu pur pensosa, Lidia, la tessera Tu pur pensosa, o Lidia, porgi il biglietto

al secco taglio di de la guardia, al taglio secco del controllore,
e al tempo incalzante i begli anni e al tempo che incalza lasci la tua giovinezza,
di, glistanti gioiti e i ricordi. 16 gli istanti di gioia e i ricordi.
Van lungo il nero convoglio e vengono Vanno e vengono lungo il nero convoglio
incappucciati di nero i vigili, e incappucciati di nero i frenatori,
comombre; una fioca lanterna come ombre; hanno una fioca lanterna,
hanno, e mazze di ferro: ed i ferrei 20 e mazze di ferro: e i freni di ferro
freni tentati rendono un lugubre battuti rimandano un lugubre

rintcco lungo: di fondo a lanima lungo suono: dal fondo dellanima
uneco di tedio risponde risponde uneco di tedio
doloroso, che spasimo pare. 24 doloroso, simile a uno spasimo.
E gli sportelli sbattuti al chiudere E gli sportelli che sbattono alla chiusura
paion oltraggi: scherno par lultimo paiono offese: il segnale della partenza
appello che rapido suona: che suona rapido appare uno scherno:
grossa scroscia su vetri la pioggia. 28 la pioggia scroscia fitta sui vetri dei finestrini.
Gi il mostro, conscio di sua metallica Gi il mostro, conscio della sua anima

anima, sbuffa, crolla, ansa, i fiammei metallica, sbuffa, crolla, ansima, sbarra
occhi sbarra; immane pe l buio i suoi occhi fiammeggianti; per il buio getta
gitta il fischio che sfida lo spazio. 32 il suo fischio altissimo che sfida lo spazio.
Va lempio mostro; con traino orribile Va il mostro crudele; sbattendo le ali (=le porte)
sbattendo lale gli amor miei portasi. con un rumore orribile, si porta via il mio amore.
Ahi, la bianca faccia e l bel velo Ahi, il suo viso pallido e il suo bel velo
salutando scompar ne la tenebra. 36 scompaiono nelle tenebre mentre saluta.
O viso dolce di pallor roseo, O viso dolce di pallore rosato,

o stellanti occhi di pace, o candida o occhi lucenti e sereni come stelle, o fronte
tra floridi ricci inchinata candida e pura inclinata in modo soave
pura fronte con atto soave! 40 tra i folti capelli ricciuti!
Fremea la vita nel tepidaere, Fremeva la vita nellaria tiepida,

fremea lestate quando mi arrisero: fremeva lestate quando mi sorrisero:
e il giovine sole di giugno e il primo sole di giugno
si piacea di baciar luminoso 44 si compiaceva di baciare luminoso

in tra i riflessi del crin castanei la morbida guancia tra i riflessi castani
la molle guancia: come unaureola dei capelli: come unaureola
pi belli del sole i miei sogni i miei sogni, pi belli del sole,
ricingean la persona gentile. 48 circondavano la sua persona gentile.
Sotto la pioggia, tra la caligine Sotto la pioggia e tra la nebbia

torno ora, e ad esse vorrei confondermi; trono ora, e con esse vorrei confondermi;
barcollo comebro, e mi tcco, barcollo come un ubriaco, e mi tocco,
non anchio fossi dunque un fantasma. 52 per controllare di non essere anchio un fantasma.
Oh qual caduta di foglie, gelida, Oh quale caduta di foglie, gelida,

continua, muta, greve, su lanima! continua, muta e pesante, sulla mia anima!
Io credo che solo, che eterno, Io credo che soltanto, che eterno,
che per tutto nel mondo novembre. 56 che ovunque nel mondo novembre.
Meglio a chi l senso smarr de lessere, fortunato chi smarr il senso della vita,
meglio questombra, questa caligine: preferibile questombra, questa nebbia:
io voglio io voglio adagiarmi io voglio, io voglio adagiarmi
in un tedio che duri infinito. 60 in un tedio che duri per sempre.
---II--- ---II---
Riassunto. Tra gli alberi i fanali del treno avanzano 2. La poesia fonde descrizione della partenza del tre-
lentamente. La locomotiva fischia in modo stridulo. Il no (il treno che sbuffa, le varie operazioni del con-
cielo autunnale plumbeo. Chiss dove va tutta la trollore e dei frenatori, il treno che fischia e parte) e
gente! Lidia porge il biglietto al controllore, e la sua emozioni per la partenza di Lidia (il ricordo bruciante
giovinezza, i momenti di gioia e i ricordi allincalzare della giovinezza che passa, latmosfera buia e neb-
del tempo. I frenatori con una fioca lanterna in mano biosa che si riflette nellanimo, un tedio infinito che
vanno a controllare i freni del treno. In fondo alla- avvolge tutte le cose e che non pu essere allontanato
nima risponde uneco di doloroso tedio. Il rumore da se stessi).
delle porte sbattute e il fischio della partenza sembra- 3. La poesia apparentemente semplice e discorsiva.
no un oltraggio. Il mostro sbuffa e ansima, lanciando Dal punto di vista metrico unode alcaica, che il po-
il suo fischio che sfida lo spazio. Il mostro parte e eta riproduce nel verso italiano con una combinazione
porta via con s il mio amore. Il volto e il velo di lei di endecasillabi appunto alcaici (nei primi due versi
che saluta scompaiono nelle tenebre. Il suo viso dol- di ogni strofa, e composti con due quinari, di cui il
ce, dagli occhi lucenti e sereni, circondato da una ma- primo ad accentuazione piana, il secondo sdrucciola),
rea di capelli ricciuti. Laria era piena di vita e un novenario al terzo verso, un decasillabo al quarto
lestate fremeva, quando gli sorrisero per la prima verso (e sempre accentato sulla terza, sesta e nona sil-
volta. E il sole di giugno baciava la morbida guancia laba). Il linguaggio mescola termini dotti e termini
tra i capelli castani. Come unaureola i miei sogni pi quotidiani. Accidosi termine dotto e petrarchesco,
significa pigri. Tessera un altro latinismo: sta per
belli circondavano la sua persona gentile. Egli ora
biglietto. Tentati un latinismo: significa messi alla
torna sotto la pioggia, in mezzo alla nebbia, e con es- prova. Appello un altro latinismo, vale chiamata o
se vorrebbe confondersi. Barcolla come un ubriaco e segnale. Mostro ancore un latinismo: significa esse-
si tocca, nel timore di essere un fantasma. Le foglie re eccezionale, che desta meraviglia. Tedio un ul-
cadono e continuano a cadere gelide e pesanti sulla teriore latinismo: vale umor nero, melancholia, ma-
sua anima. Egli pensa che ovunque e per sempre nel linconia. Il simbolismo pu passare inosservato a
mondo sia novembre e soltanto novembre. Fu fortu- causa del carattere descrittivo della poesia, ma c: il
nato chi smarr il senso della vita ed preferibile que- treno diventa il mostro della mitologia, che rapisce la
sta caligine: il poeta vuole adagiarsi in un tedio che sua donna; la partenza della donna spegne i suoi im-
duri per sempre. pulsi vitali ed egli costretto a controllare di non es-
sere divenuto un fantasma. Il mondo interno del poe-
Commento ta, reso desolato dal tedio, uguale al mondo esterno,
1. Lidia lo pseudonimo di Carolina Cristofori Piva dominato dalle tenebre e dalla nebbia. Paradossal-
(1837-1881), donna amata dal poeta, conosciuta nel mente il linguaggio dantesco di Tanto gentile e tanto
1871. Egli la accompagna alla stazione a prendere il onesta pare o quello di molti sonetti di Cecco Angio-
treno. Per lui il distacco dolorosissimo. Gli sembra lieri molto pi vicino al nostro che il linguaggio
che ovunque nel mondo sia novembre e soltanto no- contorto e letterario di Carducci.
vembre, per sempre. Novembre il mese delle neb- 4. Nel verso finale Carducci appare accasciato e inca-
bie e del freddo. pace di reagire virilmente a una semplice separazio-
ne. Non usa neanche le parole incoraggianti di pram-
matica: un invito alla speranza. Ma s, ci rivedremo,
ci rivedremo lass, in paradiso. Ed ha 40 anni. Mali-
gnamente si pu commentare che aveva sempre la
moglie di riserva. Dante o Manzoni hanno sempre se-
parato la loro vita privata dalla loro vita pubblica (o
letteraria).
5. Il poeta riprende il taedium vitae latino e lo spleen
di Charles Baudelaire (I fiori del male, 1857, 1868) e
del poeti maledetti. Il precedente storico e poetico
per era stato Leopardi nel Canto notturno di un pa-
store errante nellAsia (1829-30):
Ed io pur seggo sovra lerbe, allombra,
e un fastidio mingombra
la mente; ed uno spron quasi mi punge
s che, sedendo, pi che mai son lunge
da trovar pace o loco.
Oltre a ci Leopardi inserisce la sua riflessione in un
contesto pi vasto: qual il senso della vita umana e
del dolore. E conclude con la constatazione che il
gregge mangia e non prova il tedio, egli invece ne
colpito, anche se non desidera nulla.
6. Si presenta una situazione gi incontrata in Pianto
antico: il poeta vede soltanto se stesso e non vede n
si preoccupa dei sentimenti di Lidia. Tra lui e la don-
na non c dialogo. Ben diversi i sonetti di Dante,
Cecco Angiolieri, Foscolo ecc., che coinvolgono pi
persone o pi elementi. Nel sonetto In morte del fra-
tello Giovanni Foscolo si immedesima anche in suo
fratello e nel dolore della loro madre.
7. Il poeta tratta il tema del distacco, della lontanan-
za, della separazione, un tpos della produzione lette-
raria occidentale, da Jaufr Rudel in poi.
8 Conviene confrontare lindividualismo di Carducci
con lindividualismo e la poesia soggettiva di altri
poeti dellOttocento: Foscolo, Manzoni, Leopardi, e
poi Pascoli e DAnnunzio.
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Decadentismo e Simbolismo (1885- Charles Baudelaire (1821-1867), Spleen,
1920) 1857
Quand le ciel bas et lourd pse comme un couvercle

Il Decadentismo sorge in Francia alla fine dellOt-
Sur l'esprit gmissant en proie aux longs ennuis,
tocento. Non un preciso movimento culturale o arti-
stico, che inizia con un manifesto programmatico. Et que de l'horizon embrassant tout le cercle
un modo di pensare, un atteggiamento, che coinvolge Il nous verse un jour noir plus triste que les nuits;
letterati ed artisti stanchi della ragione, della scienza,
del Positivismo, del Realismo e del Naturalismo, e Quand la terre est change en un cachot humide,
insoddisfatti della cultura e dellottimismo ufficiali. O l'Esprance, comme une chauve-souris,
Esso quindi recupera quei valori individualistici e ir- S'en va battant les murs de son aile timide
razionali (lintuizione, il sentimento, la volont, lin- Et se cognant la tte des plafonds pourris;
conscio, il rifiuto di certezze acquisite una volta per
sempre) che il Realismo e il potere costituito avevano Quand la pluie talant ses immenses tranes
messo da parte. Il termine agli inizi ha un significato D'une vaste prison imite les barreaux,
negativo, ma poi usato per indicare una nuova con- Et qu'un peuple muet d'infmes araignes
cezione dellarte, che si contrapponeva ai miti e alle Vient tendre ses filets au fond de nos cerveaux,
pratiche artistiche del Realismo, e che faceva emerge-
re la crisi della letteratura e, pi in generale, la crisi Des cloches tout coup sautent avec furie
di valori di una intera civilt. Et lancent vers le ciel un affreux hurlement,
Liniziatore pu essere considerato Charles Baudelai- Ainsi que des esprits errants et sans patrie
re (1821-1867), che scrive Les fleurs du mal (1857, Qui se mettent geindre opinitrment.
1868). I poeti maledetti che continuano la poesia bau-
delairiana sono Paul Verlaine (1844-1906), Arthur
Rimbaud (1854-1891), Stphane Mallarm (1842- - Et de longs corbillards, sans tambours ni musique,
1898), lamericano Edgar Allan Poe (1809-1849). Gli Dfilent lentement dans mon me; l'Espoir,
intellettuali decadenti esprimono il loro dissenso dalla Vaincu, pleure, et l'Angoisse atroce, despotique,
cultura e dallarte dominanti dando vita a numerose Sur mon crne inclin plante son drapeau noir.
riviste come Nouvelle Rive Gauche, Lutce,
Revue Indpendante. Nel 1886 pubblicano la rivi- Spleen
sta settimanale Le Dcadent. Essi propongono una
nuova concezione dellarte, che si basa sul rifiuto del- Quando il cielo basso e greve pesa come coperchio
le estetiche naturalistiche e positivistiche ufficiali, sul sullanima che geme in preda a lunghi affanni,
rifiuto delle funzioni pubbliche del poeta, interpretato e stringendo lorizzonte in un unico cerchio
come vate, sulla ricerca di una nuova identit per il riversa un giorno nero pi triste delle notti;
poeta e sulluso costante del simbolismo.
Il poeta non ha pi messaggi o ideali pubblici o civili Quando la terra si trasforma in unumida cella,
da cantare, come proponeva il Romanticismo: il poeta in cui la Speranza va, come un pipistrello,
si autoemargina dalla societ e da qualsiasi program- sbattendo contro muri con le sue ali timide
ma, per cantare la sua individualit, il suo animo, il e picchiando la testa sul soffitto putrido;
suo microcosmo, i suoi problemi. Egli pratica larte
per larte, poich larte una giustificazione suffi- Quando la pioggia stende le sue immense strisce
ciente a se stessa. e imita le sbarre di una vasta prigione,
Il simbolismo, come lanalogia, non nuovo nella e un popolo muto di ragni ripugnanti
storia letteraria: il pensiero medioevale ne faceva am- tende le sue reti in fondo ai nostri cervelli;
pio uso, e la Divina commedia va letta tenendo pre-
senti i quattro sensi delle scritture. Il Decadentismo Delle campane a un tratto esplodono con furia
per ne fa un uso nuovo e ben pi libero, perch lo lanciano verso il cielo un urlo spaventoso,
stesso poeta a scegliere i simboli e a dare loro un si- come fossero spiriti erranti e senza patria
gnificato arbitrario. che si mettono a gemere in maniera ostinata.
Decadentismo e Simbolismo invadono tutte le arti e
dalla Francia si diffondono in tutta Europa. E lunghi funerali, senza tamburi n musica,
---II--- sfilano lentamente nella mia anima; la Speranza,
vinta, piange, e lAngoscia atroce, dispotica,
sul mio cranio inclinato pianta la sua bandiera nera.
Riassunto per strofa. Quando il cielo plumbeo pesa

come un coperchio sulla mia anima affannata, che
geme; quando la terra si trasforma in unumida cel- Il Decadentismo italiano (1890-
la, in cui la Speranza sbatte contro muri e picchia la
testa sul soffitto; quando la pioggia stende le sue im- 1920)
mense strisce e imita le sbarre di una prigione;
allimprovviso le campane esplodono con furia, urla- Il Decadentismo giunge in Italia verso il 1890. I suoi
no al cielo. E lunghi funerali sfilano lentamente nella maggiori esponenti sono Giovanni Pascoli (1855-
mia anima: la Speranza, vinta, piange, e lAngoscia 1912) e Gabriele DAnnunzio (1863-1938). Essi svi-
pianta la sua bandiera nera sul mio cranio piegato. luppano i temi decadenti in due direzioni opposte: in-
timistica e rinunciataria il primo, estetistica e supe-
Commento romistica il secondo.
1. Spleen un termine inglese che inizialmente signi- Nel Decadentismo e nel Simbolismo soprattutto in
fica milza, quindi bile; successivamente assume il si- Pascoli hanno le loro radici le correnti poetiche che
gnificato di malinconia, noia o tedio esistenziale, an- sorgono in Italia nella prima met del Novecento:
che disgusto. I precedenti storici sono lontanissimi e Crepuscolarismo, Ermetismo ecc. e che vorrebbero
provengono dalla medicina: Ippocrate di Cos (460- staccarsi e polemizzare con le loro origini.
377 a.C.), il pi grande medico dellantichit, parla di ------------------------------II-----------------------------
melancholia/malinconia o umor nero (dal gr.
nero e bile) e situa nella milza la causa della de-
pressione dellammalato. Gi dal semplice titolo si
intuisce qual il tema principale della poesia, che e-
sprime il malessere esistenziale e lincapacit di rea-
gire a una noia mortale, che paralizza qualsiasi rea-
zione.
2. La poesia presenta facili contrasti: il silenzio atroce
e poi lurlo terrificante; la Speranza vinta e lAngo-
scia vittoriosa. E poi ci sono animali o situazioni
sgradevoli e orripilanti: il pipistrello, i ragni, la pri-
gione soffocante e la claustrofobia iniziale; gli spiriti
erranti, la pioggia che imputridisce la terra, le campa-
ne che suonano a morto e i funerali della parte centra-
le e finale, vere atmosfere da incubo.
3. Sinonimi di malinconia sono: depressione, malu-
more, mestizia, scoraggiamento, tetraggine, sconten-
tezza, spleen, struggimento, taedium vitae, tedio,
uggia, umor nero.
4. Lantecedente lontano il taedium vitae di G. Va-
lerio Catullo (84.54 a.C.) e dei poetae novi latini, che
producevano una poesia che rifiutava i valori ufficia-
li. Leopardi parla di taedium vitae nellidillio Canto
notturno di un pastore errane dellAsia (1829-30), a
cui Spleen va confrontata.
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Giovanni Pascoli (1855-1912) La poetica. Pascoli presenta numerose novit sia sul
piano contenutistico sia su quello stilistico. I motivi
della sua poesia sono molteplici:
La vita. Giovanni Pascoli nasce a San Mauro di Ro- a) il paesaggio e la natura; le analogie, il simbolismo
magna nel 1855. Nel 1862 va ad Urbino con i due e le corrispondenze tra realt e stati danimo;
fratelli pi grandi a studiare in collegio dai padri Sco- b) il motivo autobiografico (linfanzia, la famiglia, il
lopi. Nel 1867 il padre, amministratore dei conti di nido, il suo dolore, la morte del padre, i lutti fami-
Torlonia, ucciso da ignoti. Questa tragedia sconvol- liari, la ricostruzione della famiglia con le due sorelle,
ge la vita di Pascoli per il presente come per il futuro. il vittimismo);
Poco dopo muore la madre e la sorella maggiore. Re- c) la morte e il mistero che avvolge le cose;
stano cos sette orfani in difficili condizioni economi- d) il mondo classico greco, latino e cristiano, e i suoi
che. Nel 1873 Pascoli vince una borsa di studio pres- miti;
so lUniversit di Bologna. La sua vita per ancora e) la sistematica sperimentazione di schemi metrici
piena di lutti: nel 1871 muore il fratello Luigi, nel della tradizione letteraria, da tempo dimenticati;
1876 Giacomo, il fratello maggiore, ed egli costret- f) la sperimentazione linguistica (pastiche, termini
to a badare a cinque orfani. Egli trascura gli studi, ha popolari, scientifici, aulici ecc.).
reazioni di ribellione, partecipa ad agitazioni sociali-
ste e diventa amico di Andrea Costa. A causa della Tutti questi motivi sono rivisti e rivissuti in termini
sua attivit politica nel 1879 imprigionato per tre decadenti.
mesi. Quando esce dal carcere, completamente
cambiato: abbandona lattivit politica, riprende gli Natura, analogia e simbolismo. La natura e, in gene-
studi e si laurea nel 1882. Inizia la sua carriera di pro- rale, la realt a prima vista sembrano presentati in
fessore prima a Matera, poi a Massa, quindi a Livor- termini veristici, realistici, oggettivi. I termini che si
no. A Massa riesce a chiamare presso di s le sorelle incontrano provengono spesso da un vocabolario
Ida e Maria e a ricomporre il nucleo familiare. Nel scientifico. Ma subito subiscono una radicale meta-
1895 per si sente abbandonato da Ida, che ha deciso morfosi e diventano immagini, sensazioni, proiezioni
di sposarsi. Poco dopo con la sorella Maria si trasferi- dellanimo del poeta. La natura traduce i sentimenti e
sce a Castelvecchio, presso Barga, in Garfagnana. le incertezze in cui luomo si trova a vivere. La realt
Nel 1890 pubblica nove poesie con il titolo di Myri- risulta ambigua, misteriosa, incontrollabile, anche li-
cae. Nel 1893 a Roma come membro di una com- mitata e meschina. Alessandro Magno ha conquistato
missione che si deve occupare dellinsegnamento del- tutto il mondo, ma non felice (Alexandros). Sente
le materie classiche. Lanno dopo vi ritorna come che ha sbagliato il modo di entrare in contatto con la
membro di una nuova commissione che si deve occu- realt: la ragione non capace di capire il linguaggio
pare di libri di testo. Qui conosce Gabriele DAn- della natura. Sua madre invece, immersa in un sogno,
nunzio e Adolfo De Bosis, sulla cui rivista pubblica i riuscita a entrare in contatto con la natura. Nella po-
Poemi conviviali (1895) e poi il manifesto poetico Il esia pascoliana esiste sempre un rapporto tra lanimo
fanciullino (1897). Nel 1891 vince il concorso di poe- del poeta e la realt di cui si parla. La sera del giorno
sia latina di Amsterdam. Lo vince per altre 12 volte. diventa la sera della vita, la maturit, che fa riandare
Nel 1895 nominato professore di Grammatica greca con il pensiero alla sera di quandera bambino (La
e latina allUniversit di Bologna; ma nel 1898 accet- mia sera). Le stelle cadenti sono le lacrime che il cie-
ta lincarico pi prestigioso di Letteratura latina lo versa sul Male che avvolge la terra e che ha segna-
allUniversit di Messina. Nel 1903 passa allUniver- to la vita del poeta (X Agosto). Il verso dellassiolo,
sit di Pisa, dove rimane fino al 1906, quando che si fa sentire con insistenza nella campagna e tra i
chiamato a succedere a Carducci nellUniversit di cespugli, un preludio di morte; e il dolore e la morte
Bologna. In questi anni pubblica i Poemetti (1897), pervade il presente come il futuro, tanto che il poeta
poi divisi in Primi poemetti (1904) e Nuovi poemetti invoca la nebbia, affinch nasconda le cose lontane,
(1909), termina i Poemi conviviali (1892-1905), e sia uno schermo tra lui e il dolore, e gli risparmi la
scrive molti componimenti che confluiranno nei Can- sofferenza (Lassiuolo). La neve che cade nella notte
ti di Castelvecchio (1903). Allultimo periodo della la vita umana avvolta nel freddo, nelloscurit, nella
sua vita appartengono numerose raccolte di poesie minaccia continua di tragedia e di dolore che sta in
civili e patriottiche. Muore a Bologna nel 1912. agguato sul poeta come sulluomo (Orfano). La vita
e la morte poi non hanno contorni nitidi come la ra-
Le opere. Pascoli scrive Myricae (1891, 1903), i Po- gione vorrebbe, ma si radicano luna nellaltra (Il gel-
emetti (1897), che poi vengono divisi in Primi poe- somino notturno). Inoltre non c soltanto la vita che
metti (1904) e Nuovi poemetti (1909), quindi i Poemi si dispiega nella luce del giorno. C anche unaltra
conviviali (1892-1905), la prosa Il fanciullino (1897), vita, intima e segreta, che compare sul far della sera e
i Canti di Castelvecchio (1903, 1912); infine le rac- che dura sino alle prime luci dellalba.
colte di poesie civili e patriottiche Odi e inni (1906),
Poemi italici (1911), Canzoni di re Enzio (1908-9), Il mondo classico. Il Pascoli di Myricae o dei Canti di
Poemi del Risorgimento (1913). Castelvecchio quello pi facile, pi conosciuto. Esi-
ste per anche un altro Pascoli, che riversa le sue ca- professionista della scrittura e della produzione lette-
pacit non a produrre effetti sempre nuovi e sempre raria, secondo i pi grandi esempi del passato, da
diversi, ma a confrontarsi con il mondo antico, greco, Dante a Petrarca, da Boccaccio a Valla, da Marino a
latino e cristiano. E allora egli mette da parte la ric- Metastasio, da Manzoni a Leopardi a DAnnunzio.
chezza degli effetti per giungere a una poesia pi sec- Ed anche i lutti familiari vengono riscoperti a grande
ca ed essenziale, pervasa da una infinita tristezza. Na- distanza di tempo e trasformati in letteratura.
scono cos i Poemi conviviali, la rilettura decadente
delle figure di Solon, Achille, Ulisse, i Poemi di Ate, i La struttura profonda delle poesie. Unattenzione
Poemi di Psyche, La civetta, Alexandros... La risco- particolare va riservata alla struttura profonda delle
perta del mondo antico ha la stessa originalit e la poesie, che normalmente passa inosservata, nascosta
stessa potenza delle riletture che ne erano state date dai suoni, dai colori, dalle figure retoriche. Ci sono
nella Divina commedia, nellUmanesimo e nel Rina- strutture cicliche semplici (in Lavandare laratro del-
scimento. lultimo verso rimanda allaratro del secondo verso) e
complesse (in La mia sera due serie di eventi si con-
Le novit stilistiche e linguistiche. Le novit stilisti- cludono con la sera del giorno e la sera della vita del
che sono lestrema variet di versi (e di versi iperme- poeta, che con il pensiero va alla sera di quandera
tri), di metri, di strofe, di linguaggi (da quello infanti- bambino, cio allinizio della seconda serie di eventi),
le, al pastiche italo-americano), di figure retoriche. strutture ad incastro (in Lavandare la cantilena delle
Sono numerosissime le allitterazioni, le assonanze, le lavandaie rimanda a quella cantilena maggiore che
onomatopee, le anafore, le sinestesie, i simbolismi. I lo stesso componimento; in Orfano la ninna nanna
suoni delle parole sono usati per evocare le cose e della vecchia rimanda a quella ninna nanna pi gran-
per parlare allinconscio del lettore: essi costruiscono de che lo stesso componimento). E spesso due strut-
le immagini e le emozioni dallinterno della materia ture profonde si fondono in una struttura ancora pi
poetica, la quale diventa un tuttuno con il linguaggio complessa (in Lavandare c la struttura ciclica e la
che la esprime. Il poeta non parla alla ragione, parla a struttura ad incastro o a matrioska). Le agudezas ba-
tutti i sensi del lettore: agli occhi con i colori, alle o- rocche riescono invece a stabilire analogie e contatti
recchie con i suoni; a pi sensi contemporaneamente, tra realt molto lontane (le tre sere de La mia sera,
con le sinestesie. Non le parole, ma i loro suoni sono che stabiliscono una correlazione tra vita umana e e-
gli strumenti del linguaggio poetico. vento naturale; le tre urne de Il gelsomino notturno,
Le onomatopee hanno grande spazio: il rumore delle che stabiliscono una correlazione tra vita e morte).
foglie che si staccano dal ramo (Novembre), lo scia- Peraltro queste strutture profonde non sono mai una
bordare e le lunghe cantilene delle lavandaie (Lavan- dimostrazione di abilit n servono per meravigliare:
dare), il chi dellassiolo (Lassiuolo, Il chi), il bre- esse sono invisibili e in genere restano invisibili. Esse
ve gre gre delle ranelle, i lampi e gli scoppi del tem- sono il tentativo riuscito di mostrare che la realt
porale (La mia sera), il verso dello scricciolo (Luc- legata da analogie, da simboli, da richiami, da so-
cellino del freddo), il don don delle campane che vrapposizioni, da ricordi, da una struttura interna che
compare in molte poesie... soltanto il poeta riesce a cogliere e a svelare. Il tempo
Le rime, pur semplici, non si notano. Sono schiaccia- meccanico e i processi analitici e consequenziali della
te dalla ricca sonorit di tutto il verso, che a sua volta ragione sono respinti in nome di una realt pi ele-
inserito nella complessit della strofa (breve o lun- mentare: quella ciclica che regola il tempo agricolo, il
ga) e nel complesso delle strofe. Le strofe poi posso- tempo naturale. Insomma la ragione divide, lintui-
no avere lultimo verso uguale (Il chi) o quasi ugua- zione unisce.
le (Lassiuolo, La mia sera): esse ripetono e rafforza-
no in un incastro pi vasto i loro suoni, le loro imma- Pascoli, con DAnnunzio, condiziona tutte le correnti
gini, leffetto che devono avere sul lettore. I versi, le poetiche della prima met del Novecento.
figure retoriche adoperate, gli effetti delle poesie non ---II---
rivelano mai la loro artificiosit.
Il linguaggio adoperato quello quotidiano, arricchito Myricae, 1903
da termini scientifici e popolari. La sintassi elemen-
tare e predilige la coordinazione alla subordinazione. Myricae (1891, 1903) la prima raccolta poetica di
I termini sono descrittivi. Eppure tutti questi elementi Pascoli, che la arricchisce nel corso degli anni.
perdono la loro individualit, per originare una poesia Lopera contiene alcuni quadretti di vita campestre
suggestiva ed ipnotica, che riporta il lettore ad un solo apparentemente veristici, poesie sulla morte del
rapporto diverso con il linguaggio e con le cose. Nel padre o dediche alle sorelle. Presenta anche i temi
1897 Pascoli propone esplicitamente la poetica del della poesia successiva, la morte, il dolore, il mistero,
fanciullino: il poeta come un fanciullo che vede le il nido, il simbolismo ed il pessimismo. Il titolo latino
cose per la prima volta, al di l delle relazioni stabili- indica le tamerici, erbe lacustri che hanno un aspetto
te tra esse dalla ragione. E fa diventare fanciullo an- poco appariscente ed umile, quale vuole essere la po-
che il lettore. Lo splendore e la spontaneit delle poe- esia pascoliana. Lopera dedicata al padre.
sie non devono perci trarre in inganno: il poeta un
Il bove, 1890 3. Lultimo verso ha valore analogico: indica le om-
bre delloscurit che avvolgono prima la realt e poi
Al rio sottile, di tra vaghe brume, il mondo. Il mondo quindi e resta sconosciuto.
guarda il bove, coi grandi occhi: nel piano Lidea si trova anche nellultima strofa di X agosto
che fugge, a un mare sempre pi lontano (1896):
migrano lacque dun ceruleo fiume; E tu, Cielo, dallalto dei mondi
sereni, infinito, immortale,
ingigantisce agli occhi suoi, nel lume oh! dun pianto di stelle lo inondi
pulverulento (=polverosa), il salice e lontano; questatomo opaco del Male.
svaria su lerbe un gregge a mano a mano, 4. Conviene confrontare Il bove (1890) di Pascoli con
e par la mandra dellantico nume (=il dio Pan): Il bove (1872) di Carducci. Il bove di Carducci un
animale da lavoro, contento di sopportare la fatica per
ampie ali aprono imagini grifagne (=di grifoni) luomo. Il bove di Pascoli guarda il ruscello, mentre
nellaria; vanno tacite chimere (=animali leggendari), sale la nebbia, il sole cala dietro le montagne e la na-
simili a nubi, per il ciel profondo; tura entra nelle tenebre di un mondo pi gande, quel-
lo della notte.E il poeta vede attraverso i suoi occhi.
il sole immenso, dietro le montagne ---II---
cala, altissime: crescono gi, nere,
lombre pi grandi dun pi grande mondo. Romagna
a Severino
Il bove
Il bove con i suoi grandi occhi guarda il ruscello in Sempre un villaggio, sempre una campagna
mezzo alla nebbia. Nella pianura che sfuma le acque mi ride al cuore (o piange), Severino:
azzurrognole del fiume scorrono verso il mare sempre il paese ove, andando, ci accompagna
pi lontano. lazzurra vison di San Marino:
Ai suoi occhi gli alberi diventano giganteschi nella sempre mi torna al cuore il mio paese
luce polverosa. Un gregge bruca lentamente lerba. cui regnarono Guidi e Malatesta,
Sembra la mandria dellantico dio Pan. cui tenne pure il Passator cortese,
re della strada, re della foresta.
Uccelli dalle grandi ali diventano immagini di grifoni
nellaria. Chimere silenziose, simili a nubi, si muo- L nelle stoppie dove singhiozzando
vono per il cielo profondo. va la tacchina con laltrui covata,
presso gli stagni lustreggianti, quando
Il disco smisurato del sole scende dietro montagne lenta vi guazza lanatra iridata,
altissime. Le ombre della sera si allungano nelle om-
bre di un mondo pi grande (=quello della notte e del oh! fossi io teco; e perderci nel verde,
mistero). e di tra gli olmi, nido alle ghiandaie,
gettarci lurlo che lungi si perde
Commento dentro il meridano ozio dellaie;
1. Pascoli vede la realt con gli occhi deformanti del
bove. Le nebbie si alzano dal ruscello, nella pianura il mentre il villano pone dalle spalle
fiume scorre verso un mare sempre pi lontano, gli gobbe la ronca e afferra la scodella,
uccelli che volano in cielo diventano immagini di gri- e l bue rumina nelle opache stalle
foni, le chimere diventano simili alle nuvole, un disco la sua laborosa lupinella.
gigante del sole tramonta dietro le montagne e scen-
dono le ombre della sera, che anticipano quelle ben Da borghi sparsi le campane in tanto
pi profonde della notte e del mistero. Per il poeta il si rincorron coi lor gridi argentini:
mondo avvolto dalle tenebre e la realt misteriosa chiamano al rezzo, alla quiete, al santo
e sconosciuta. Anche la notte de Il gelsomino nottur- desco fiorito docchi di bambini.
no misteriosa.
2. Latmosfera decadente come in Novembre, Arano Gi maccoglieva in quelle ore bruciate
e Lavandare. Diversi termini sono difficili o preziosi: sotto ombrello di trine una mimosa,
ceruleo (azzurrino), nume (divinit), immagini grifa- che fiora la mia casa ai d destate
ne (minacciose), chimere (animali leggendari). Per il co suoi pennacchi di color di rosa;
resto, come di consueto, il linguaggio quello che
normalmente si parla. Il sonetto ha rime ABBA AB- e sabbracciava per lo sgretolato
BA CDE CDE. Le rime non si percepiscono. Il sonet- muro un folto rosaio a un gelsomino;
to ununica proposizione di 14 versi, piena di incisi guardava il tutto un pioppo alto e slanciato,
e di enjambement. chiassoso a giorni come un biricchino.
Era il mio nido: dove, immobilmente, curve la ronca e afferra la scodella
io galoppava con Guidon Selvaggio e il bue rumina nelle stalle poco illuminate
e con Astolfo; o mi vedea presente il foraggio che mastica a lungo.
limperatore nelleremitaggio.
Intanto dai borghi sparsi le campane
E mentre aereo mi poneva in via si rincorrono con i loro suoni argentini,
con lippogrifo pel sognato alone, chiamano allombra, alla quiete, alla tavola
o risonava nella stanza mia benedetta, piena di occhi di bambini.
muta il dettare di Napoleone;
In quelle ore calde, sotto un ombrello di rami,
udia tra i fieni allora allor falciati mi accoglieva una mimosa,
de grilli il verso che perpetuo trema, che fioriva sulla mia casa nei giorni estivi
udiva dalle rane dei fossati con i suoi pennacchi color di rosa.
un lungo interminabile poema.
E per il muro sgretolato un folto rosaio
E lunghi, e interminati, erano quelli si abbracciava a un gelsomino,
chio meditai, mirabili a sognare: guardava il tutto un pioppo alto e slanciato,
stormir di frondi, cinguetto duccelli, chiassoso a giorni come un bambino.
risa di donne, strepito di mare.
Quello era il mio nido, dove, restando fermo,
Ma da quel nido, rondini tardive, io galoppavo con Guidon Selvaggio
tutti tutti migrammo un giorno nero: e con Astolfo o mi vedevo davanti
io, la mia patria or dove si vive: limperatore Napoleone in esilio a SantElena.
gli altri son poco lungi; in cimitero.
E, mentre mi mettevo a volare
Cos pi non verr per la calura con lippogrifo verso la luna che avevo sognato
tra que tuoi polverosi biancospini, o risuonava nella mia stanza silenziosa
chio non ritrovi nella mia verzura (=vegetazione) la voce di Napoleone che dettava le sue memorie,
del cuculo ozoso i piccolini,
udivo tra il fieno da poco falciato
Romagna solata, dolce paese, il verso dei grilli che trema continuamente,
cui regnarono Guidi e Malatesta; udivo dalle rane dei fossati
cui tenne pure il Passator cortese, un lungo e interminabile poema.
re della strada, re della foresta.
E lunghi e mai finiti erano i poemi
Romagna che io meditai, bellissimi da sognare:
allamico poeta Severino Ferrari stormire di fronde, cinguetto di uccelli,
risate di donne, strepito del mare.
Sempre un paese (=San Mauro di Romagna), sempre
una campagna (la tenuta dei conti Torlonia) Ma da quel nido (=casa), come rondini tardive,
mi sorride al cuore (o piange), o Severino: migrammo tutti un giorno terribile (=il padre
il paese ove, andando, ci accompagna ucciso): io, la mia patria, ora dove trovo lavoro,
lazzurra visione di San Marino (=il monte Titano). gli altri son poco lontano (=sono nel mio ricordo), in
cimitero.
Sempre mi ritorna nel cuore il mio paese
su cui regnarono i conti Guidi e i Malatesta, Cos non verr pi per la calura
che fu pure in pugno al Passator cortese tra quei tuoi polverosi biancospini,
(=Stefano Pelloni), re della strada, re della foresta. per non ritrovare nella mia verzura (=casa)
i pulcini del cuculo che non vuol far fatica,
L nelle stoppie, dove singhiozzando
la tacchina va con la covata di pulcini altrui, o mia Romagna piena di sole, o mio dolce paese,
presso gli stagni lustreggianti, quando su cui regnarono i conti Guidi e i Malatesta;
lenta vi nuota lanatra dalle penne iridate, che fu pure in pugno al Passator cortese
(=Stefano Pelloni), re della strada, re della foresta.
oh! fossi io con te; e potessimo perderci nel verde, ---II---
e tra gli olmi, nido per le ghiandaie, potessimo
gettarci lurlo che si perde lontano Riassunto. Sempre il mio paese natale (=San Mauro
dentro la pausa di mezzogiorno delle aie, di Romagna), sempre una campagna (la tenuta dei
conti Torlonia, dove il padre lavorava) sorridono (o
mentre il contadino depone dalle spalle piangono) al cuore del poeta, mentre in lontananza si
vede il monte su cui sorge San Marino. Sempre ritor- sconosciute, cio dalla famiglia che ha sostituito la
na nel suo cuore la Romagna, su cui regnarono i conti mia.
Guidi e i Malatesta, che fu pure teatro delle imprese 5. La poesia costruita sul ricordo dellinfanzia felice
del Passatore. Ed egli si abbandona ai ricordi ed e- (quartine 2-12), segue il ricordo del giorno sfortuna-
sprime il desiderio di essere con lamico Severino tissimo che ha disperso la famiglia (quartina 13), e la
nelle stoppie, dove la tacchina porta in giro i pulcini chiusura affidata al ricordo (quartina 14-15). Anche
altrui e lanitra dalle penne iridate nuota nello stagno. La mia sera (1899) ha la stessa struttura: una descri-
Vorrebbe perdersi con lui in mezzo al verde, dove le zione positiva della sera dopo il temporale del giorno,
ghiandaie fanno il loro nido, e lanciare un urlo, che si la vita difficile del poeta (egli non ha avuto laffetto
perde nella pausa di mezzod, quando il contadino dovuto come gli uccellini non hanno avuto il cibo du-
depone gli attrezzi da lavoro e si siede a tavola e il rante il giorno), la conclusione (il poeta ricorda quan-
bue rumina tranquillamente nella stalla. Il suono delle do a sera la madre gli rimboccava le coperte ed egli si
campane invita a mettersi allombra, a riposare, a addormentava).
mettersi a tavola con i figli. In quelle ore calde il poe- 6. Il poeta vorrebbe ritornare adolescente e fare la vi-
ta era accolto da una mimosa che fioriva destate sulta felice degli adolescenti con lamico Severino. Ma
la sua casa e la ricopriva. Per il muro sgretolato un quella felicit che stava vivendo allimprovvivo in-
rosaio abbracciava un gelsomino, e l vicino si alzava terrotta e la famiglia distrutta: alcuni membri fug-
un pioppo altissimo, pieno di uccellini. Quello era il gono altri muoiono e riposano nel cimitero. Essi sono
suo nido, in cui galoppava con Guidon Selvaggio o rimasti vicino a lui, nel suo cuore.
con Astolfo o immaginava di vedere Napoleone in ---II---
esilio. E, mentre volava con lippogrifo o ascoltava
Napoleone dettare le sue memorie, udiva il verso in- Lavandare, 1894
sistente dei grilli e il gracidare delle rane. E immagi-
nava poemi lunghissimi e mai terminati, bellissimi da Nel campo mezzo grigio e mezzo nero
sognare. Ma da quel nido tutti, il poeta e tutta la fa- resta un aratro senza buoi che pare
miglia, dovettero fuggire un giorno nero (nel 1867, dimenticato, tra il vapor leggero.
quando il padre ucciso da ignoti). Ora la sua patria
dove trova lavora, i suoi familiari sono poco lontano, E cadenzato dalla gora viene
in cimitero. Cos egli non ritorner pi nella tenuta lo sciabordare delle lavandare
dei conti Torlonia, in mezzo ai biancospini polverosi, con tonfi spessi e lunghe cantilene:
perch non vuol sentire i pulcini del cuculo che hanno
occupato la casa della sua famiglia. E saluta la sua Il vento soffia e nevica la frasca,
Romagna piena di sole, su cui regnarono i Guidi e i e tu non torni ancora al tuo paese!
Malatesta e che fu pure teatro delle imprese del Pas- quando partisti, come son rimasta!
satore. come laratro in mezzo alla maggese.
Commento Le lavandaie
1. Severino Ferrari (1856-1905) un poeta amico di
Pascoli. La tacchina pu allevare pulcini altrui. Il cu- Nel campo mezzo grigio e mezzo nero
culo mette le sue uova nel nido di altri uccelli, che resta un aratro senza buoi, che pare
poi le covano e allevano i suoi pulcini come loro figli. dimenticato, in mezzo al vapore leggero.
Guidon Selvaggio e Astolfo sono due personaggi
dellOrlando furioso (1532) di Ludovico Ariosto. E dal fossato proviene il rumore
2. Il Passator cortese Stefano Pelloni (1824-1851), cadenzato delle lavandaie, che battono i panni
detto Passatore dal lavoro di traghettatore ereditato con colpi fitti e lunghe cantilene:
dal padre. un brigante che ruba e uccide e che a sua
volta ucciso in uno scontro con i gendarmi pontifici. Il vento soffia e la frasca lascia cadere le foglie,
Il poeta lo presenta in termini positivi: lo vede con gli e tu non ritorni ancora al tuo paese!
occhi dei popolani, contenti che derubasse (e assassi- Quando tu partisti come sono rimasta!,
nasse) i ricchi, anche se non dava ai poveri. come laratro in mezzo al campo lasciato incolto.
3. Pascoli non vuole tornare pi nella tenuta dei conti
Torlonia, perch non vuole incontrare i pulcini del Riassunto. Nel campo, arato per met, resta un aratro,
cuculo, cio la famiglia (per lui abusiva) che ha oc- che pare dimenticato. Dal fossato proviene il rumore
cupato il posto della sua famiglia. cadenzato delle lavandaie, che accompagnano il loro
4. La strofa 15 ha questa costruzione: Cos, o Roma- lavoro con lunghe cantilene: giunto lautunno e tu
gna (piena di sole, o dolce paese, su cui regnarono i non sei ancora tornato. Quando sei partito sono rima-
Guidi e i Malatesta e che fu teatro delle imprese del sta come quellaratro in mezzo al campo lasciato in-
Passatore), io non ritorner pi per le tue strade co- colto.
steggiate di biancospino polveroso perch non voglio
vedere il mio nido, la mia casa, occupata da persone
Commento Novembre
1. Nel campo mezzo grigio e mezzo nero perch
arato per met. Laria limpida come una gemma, il sole cos chiaro
2. Il poeta usa un linguaggio veristico per ottenere riche tu cerchi [con gli occhi] gli albicocchi in fiore
sultati antiveristici: laratro abbandonato in mezzo al e senti nel cuore il profumo
capo diventa espressione e simbolo della solitudine amarognolo del biancospino...
delle lavandaie, cio della controparte umana. Lara-
tro iniziale ritorna nellultimo verso e conclude il Invece il pruno secco e le piante stecchite
madrigale. Laratro finale rimanda quindi allaratro segnano il cielo sereno con i loro rami senza foglie,
del primo verso, perci d luogo ad una struttura ci- e il cielo vuoto, e il terreno cavo al piede
clica, che non casuale, perch si trova anche in mol- sotto il quale risuona.
te altre poesie. Il madrigale quindi soltanto apparen-
temente facile: una analisi, anche superficiale, ne mo- Da per tutto [] silenzio: soltanto, ai colpi di vento,
stra la complessit e lo spessore poetico. odi in lontananza, da giardini e da orti, le foglie
3. Il passaggio dalla descrizione del paesaggio alle rinsecchite che cadono e si spezzano. lestate,
cantilene delle lavandaie immediato e intuitivo. Il fredda, dei morti (=l11 novembre).
poeta non ricorre ai segni dinterpunzione perch
vuole mantenere questa spontaneit del sentimento. Riassunto. Laria limpida ed il sole cos chiaro
4. Il linguaggio semplicissimo: i termini sono quo- che con gli occhi si cercano gli albicocchi in fiore
tidiani e la sintassi elementare. Esso per arricchi- (=sembra primavera). Ma il pruno secco e gli alberi
to da termini inconsueti come gora (=canale o fossato alzano al cielo i loro rami senza foglie. Da per tutto
che spesso porta lacqua ad un mulino) e lavandare silenzio. In lontananza si sente il rumore delle foglie
(=lavandaie). spezzate dal vento. lestate fredda dei morti (= no-
5. Il simbolismo tra laratro e la solitudine delle ra- vembre; la realt quindi ben diversa da quello che
gazze facile e motivato: il poeta lo fa diventare appare).
ovvio. Ed accompagnato da versi onomatopeici
come lintera seconda terzina. Non i termini, ma le Commento
onomatopee esprimono il sentimento e le sensazioni 1. Il poeta mostra che la descrizione veristica della
che il poeta vuole trasmettere. realt inattendibile e insufficiente: laria tiepida fa
6. Il tono (apparentemente) dimesso e (apparentemen- pensare alla primavera, invece la breve estate di san
te) popolareggiante del madrigale espresso dalla ri- Martino, che interrompe i giorni nebbiosi di novem-
ma popolareggiante per assonanza frasca/rimasta, bre. Il poeta accentua il significato tra ci che appare
con cui il poeta riproduce le rime approssimative dei ai sensi e ci che effettivamente identificando le-
canti popolari. state di san Martino (11 novembre) con la commemo-
---II--- razione dei defunti (2 novembre).
2. Di foglie un cader fragile, cio le foglie cadono
Novembre, 1891 accartocciandosi e facendo il rumore di spezzarsi.
La fragilit delle foglie indica per anche la fragilit e
Gemmea laria, il sole cos chiaro la caducit della vita umana. Il simbolismo appare
che tu ricerchi gli albicocchi in fiore, giustificato e funzionale. Lonomatopea, contenuta
e del prunalbo lodorino amaro nellespressione, riesce a rendere tangibile il passag-
senti nel cuore... gio dalla vita alla morte delle foglie.
3. La poesia presenta onomatopee (stecchite piante,
Ma secco il pruno, e le stecchite piante pi sonante), contrasti di colori (chiaro/nere) e di
di nere trame segnano il sereno, concetti (vita/morte) e simboli (cadere delle foglie e
e vuoto il cielo, e cavo al pi sonante caducit della vita umana). D grande spazio al senso
sembra il terreno. della vista, ma anche allodorato (lodorino amaro).
Lidea di morte espressa indirettamente con le im-
Silenzio, intorno: solo, alle ventate, magini del pruno secco, delle piante stecchite, del
odi lontano, da giardini ed orti, cielo vuoto e del terreno ghiacciato. In tal modo li-
di foglie un cader fragile. E lestate dea di morte appare pi concreta, pi reale, incorpo-
fredda, dei morti. rata nelle cose. Luso del termine morte sarebbe stato
molto meno efficace. Un altro elemento di contrasto
tra il sole del primo verso e i morti dellultimo.
4. Le rime alterne non si fanno notare, schiacciate
dalla ricchezza degli altri suoni dei versi. La poesia
sembra spontanea e immediata, ma una lettura un po
attenta mostra le basi complesse della sua perfezione.
5. Il poeta non si rivolge alla ragione n usa la ragio-
ne per interpretare la realt: il cuore che sente (o si
illude di sentire) lodorino amaro del biancospino. Pascoli, che vede i contadini, vede gli uccellini in at-
Luomo ora diventa pura sensibilit, e con i sensi tesi tesa, vede la siepe e sente i suoni.
allo spasimo si mette in rapporto con (e vive) la real- ---II---
t, con la natura.
---II--- Orfano, 1891
Arano, 1885 Lenta la neve, fiocca, fiocca, fiocca,

senti: una zana dondola pian piano.
Al campo, dove roggio nel filare Un bimbo piange, il piccol dito in bocca,
qualche pampano brilla, e dalle fratte canta una vecchia, il mento sulla mano,
sembra la nebbia mattinal fumare,
La vecchia canta: Intorno al tuo lettino
arano: a lente grida, uno le lente c rose e gigli, tutto un bel giardino.
vacche spinge; altri semina; un ribatte Nel bel giardino il bimbo saddormenta.
le porche con sua marra paziente; La neve fiocca lenta, lenta, lenta.
ch il passero saputo in cor gi gode, Orfano

e il tutto spia dai rami irti del moro;
e il pettirosso: nelle siepi sode Lenta la neve fiocca, fiocca, fiocca.
il suo sottil tintinno come doro. Senti: una culla dondola pian piano.
Un bimbo piange, con il piccolo dito in bocca;
I contadini arano una vecchia canta, tenendo il mento sulla mano.
Nel campo, dove lungo il filare [di vigne] brilla La vecchia canta: Intorno al tuo lettino
qualche pampino di color rosso, ci sono rose e gigli, tutto un bel giardino.
e [dove] dal terreno ricoperto di cespugli sembra che Nel bel giardino il bimbo si addormenta.
la nebbia del mattino fumi, La neve fiocca lenta, lenta, lenta.
[i contadini] arano: uno spinge le lente vacche Riassunto. La neve cade fitta. In una casa un bambino
con grida lente [e monotone], un altro semina, piange. Una vecchia gli canta una ninna nanna per
un altro ribatte pazientemente le zolle farlo addormentare: Intorno al tuo lettino c un
con la sua zappa, giardino di rose e di gigli. In questo giardino il bam-
bino si addormenta, mentre la neve continua a cadere
perch il passero saputello gi felice in cuore e spia lentamente.
i loro movimenti [restandosene nascosto] tra i rami
spinosi del moro; e anche il pettirosso: nelle siepi Commento
fa sentire il suo canto tintinnante e melodioso 1. Il titolo primitivo era Neve; soltanto in seguito il
come il suono di una moneta doro. poeta lo sostituisce con Orfano, un titolo meno felice,
perch appesantisce la poesia con un significato sim-
Riassunto. Qualche pampino rosso brilla nel filare di bolico e lacrimoso. La composizione un rispetto,
viti e la nebbia del mattino si alza dal terreno ricoper- molto usato nella poesia toscana dei primi secoli. Lo
to di cespugli. I contadini sono occupati nellaratura, schema metrico ABABCCDD. Le rime per, come
nella sarchiatura e nella semina. Il passero, nascosto altrove, non si sentono, schiacciate dai suoni, dalle
tra i rami del moro, spia i loro movimenti, assaporan- immagini e dalle figure retoriche. C una corrispon-
do il momento in cui andr a beccare le sementi. La denza tra la ninna nanna cantata dalla vecchia e la
stessa cosa fa il pettirosso in mezzo alla siepe, da do- stessa poesia: anche questultima pu essere conside-
ve fa sentire il suo canto melodioso. rata una ninna nanna. Orfano ripete la stessa struttura
di Lavandare: la ninna nanna della vecchia corri-
Commento sponde alla cantilena delle lavandaie. il principio
1. Il poeta tratteggia il campo nella nebbia del matti- della matrioska, che applicato anche in numerose
no; quindi descrive il lavoro dei contadini, intenti altre composizioni.
allaratura ed alla semina; infine si sofferma sul pas- 2. Il linguaggio semplicissimo: i due protagonisti
sero e sul pettirosso, che aspettano il momento in cui sono un bimbo e una vecchia. La vecchia si rivolge al
i contadini se ne vanno per andare a becchettare le bambino usando una sintassi elementare, che con la
sementi. Il pettirosso fa sentire il suo canto, tintinnan- sua monotonia di suoni deve far addormentare il
te come una moneta doro. bambino. Si passa in modo spontaneo dal discorso
2. La poesia pu essere facilmente confrontata con impersonale del narratore alla ninna nanna (non se-
Tamo, pio bove (1872), pesante, faticosa e inverosi- gnata dalle virgolette) della vecchia. Ci sono termini
mile di Carducci, che trasforma il muggito dellani- (zana=culla) e sintassi popolari (c rose e gigli, tut-
male in lieto inno. Il confronto tutto a vantaggio di to un bel giardino). Compaiono per anche due ac-
cusativi alla greca: il picciol dito in bocca, il mento non riesce a stabilire rapporti positivi con le altre case
sulla mano. Essi si confondono con il linguaggio e con gli altri nidi. Il poeta (e, simbolicamente, la
semplice e popolare, per mostrano che la spontanei- casa) solo, non a combattere, ma a difendersi contro
t della poesia soltanto apparente: essa il risultato il mondo esterno. La casa diventa rifugio, stretto e
di una profonda conoscenza del linguaggio e delle soffocante, di chi ha paura del confronto, della lotta,
sue possibilit espressive. I termini, i versi, le rime, i della vita. La stessa ideologia si trova ne La siepe dei
linguaggi settoriali, le immagini si lasciano plasmare Poemetti, che serve a delimitare e a difendere il cam-
dalle mani del poeta senza opporre alcuna resistenza. po del contadino dai vicini.
3. Il primo verso concluso dallultimo, che rimanda 7. La poesia soltanto in apparenza spontanea ed
al primo: la poesia appare ciclica, fuori del tempo e immediata: rivela unelaborazione letteraria invisibile
dello spazio. Lunica differenza che il primo verso ma raffinatissima ed espertissima. Oltre a ci essa
ripete tre volte il termine fiocca, lultimo verso ripete trasmette, non alla ragione, ma allinconscio una serie
invece, sempre per tre volte, il termine lenta. Come in di valori e di ideali che opportuno portare alla luce
altre poesie, la fine si ricollega allinizio, ed il ciclo si ed esaminare criticamente, per evitare di assumerli
ripete. La ripetizione dei termini ha per anche una come validi, oggettivi ed universali a causa del potere
funzione ipnotica e onomatopeica: serve a riprodurre ipnotico e persuasivo dei versi.
visivamente e fonicamente la lentezza con cui cade la 8. Si pu confrontare Orfano con Nevicata (1881) di
neve. Anche altre poesie di Pascoli hanno una struttu- Carducci. La differenza tra i due autori abissale: il
ra ciclica, che distruggono il tempo e che catturano il metro barbaro, tutto esteriore, di Carducci non pu
lettore dentro un universo da cui non pu pi uscire. stare alla pari con il metro recuperato da Pascoli nella
In Lavandare laratro dellultimo verso rimanda alla- nostra tradizione letteraria. Carducci descrive la neve
ratro del primo; la ripetizione ribadita dai suoni che ricopre la citt, si lascia distrarre dalle cose
monotoni dei panni sbattuti e dalle lunghe cantilene (lerbivendola, la carrozza, la canzone ilare), dai pen-
delle lavandaie. Ne Il gelsomino notturno come ne La sieri (i passeri diventano gli amici che ritornano dal
mia sera la ciclicit sostituita da unaltra struttura: sepolcro a chiamarlo tra loro) e dai suoi sentimenti (la
due serie di fatti paralleli che alla fine convergono. lotta indomabile, labbattimento esistenziale, la scon-
Nella prima poesia la vita della natura e la vita degli fitta). Pascoli evita le descrizioni razionali e trasfor-
sposi procedono parallelamente. Alla fine le due serie ma i suoni, i versi, le ripetizioni e le immagini in
di fatti convergono nellurna molle e segreta, sia strumenti capaci di superare le barriere e le difese
dei fiori sia della donna, che fecondata. Ne La mia della ragione e di penetrare oltre la coscienza, nel-
sera la vita del poeta sconvolta dal dolore parallela linconscio del lettore. Carducci si concentra sul
al giorno sconvolto dal temporale. Alla fine la sera mondo esterno o sulla sua angoscia. Pascoli invece
tranquilla del giorno rimanda alla sera tranquilla della scompare, e risucchia tutta la realt dentro la casa cir-
vita del poeta. Ma questa sera della maturit fa andare condata dal freddo e dalla neve, dove una vecchia
il poeta con il pensiero a quandera bambino e si ad- culla un bambino che piange. Il lettore dimentica tut-
dormentava accudito e circondato dallaffetto della to, sente il freddo della notte, allunga la mano per
madre. Anche gli architetti medioevali conoscevano proteggere e per consolare il bambino, che ha bisogno
gli effetti suggestivi ed ipnotici delle strutture cicliche di aiuto. E chi cos senza cuore da non aiutare un
o circolari: i rosoni elaborati delle facciate delle cat- bambino? Il poeta manipola i sentimenti e le emozio-
tedrali lo testimoniano. ni del suo lettore.
4. Il poeta costruisce un contrasto tra la neve che cade ---II---
senza fine fuori della casa nel buio della notte e la vi-
ta dentro la casa. Qui un bambino piange. I genitori Patria, 1894
non ci sono. La vecchia cerca di farlo addormentare
cantando una ninna nanna. Il bambino solo e indife- Sogno dun d destate.
so, ha bisogno di affetto, di calore e di protezione, ma
pu ricevere soltanto le cure della nonna. Il termine Quanto scampanellare
vecchia per d lidea di una distanza temporale ed tremulo di cicale!
affettiva di una solitudine esistenziale insuperabi- Stridule pel filare
le tra la nonna ed il bambino. moveva il maestrale
5. Anche qui, seppure in modo sfumato, c il freddo le foglie accartocciate.
della neve fuori della casa e, forse, il caldo o almeno
il tepore dentro la casa. La casa per non sembra mol- Scendea tra gli olmi il sole
to riscaldata, n dal caldo fisico, n dal calore affetti- in fascie polverose:
vo. La vecchia non pu dare al bambino quel calore erano in ciel due sole
che soltanto i genitori possono dare. nuvole, tenui, rose:
6. La solitudine di questa casa ricorda la solitudine due bianche spennellate
dei due sposi de Il gelsomino notturno. Per il poeta in tutto il ciel turchino.
esiste soltanto la casa-nido che protegge i suoi abitan-
ti dalle aggressioni esterne. La casa per solitaria, Siepi di melograno,
fratte di tamerice, complesse. In questo caso il ricordo piacevole
il palpito lontano dellAngelus (il suono delle campane del sogno), la
duna trebbatrice, causa del risveglio (il suono delle campane del pre-
langelus argentino... sente) e la causa della scoperta della propria condi-
zione esistenziale caratterizzata dallo spaesamento.
Dovero? Le campane 4. La patria di Pascoli non la patria ideale e roman-
mi dissero dovero, tica di Foscolo, lEllade (A Zacinto), n quella civile
piangendo, mentre un cane di Manzoni (Marzo 1821: una darme di lingua
latrava al forestiero, daltare, Di memorie, di sangue, di cor). la patria
che andava a capo chino. intima, la patria personale, la sua patria. la fami-
glia, la sua famiglia, che stata colpita e dispersa dal-
Patria la durezza della vita. Altrove La mia sera. la sua
casa, il suo nido, da cui stato costretto ad andarsene.
Sogno un giorno destate [della mia infanzia]. Nella Cavallina storna egli dice: Or la patria dove
si vive, Gli altri poco lungi (=lontani), in cimitero.
Quanto scampanellare di cicale che friniscono! 5. Lautobiografismo di Pascoli non spontaneo co-
Lungo il filare il vento [freddo] di maestrale me si potrebbe credere. coscientemente e razional-
sollevava le foglie accartocciate, che rinsecchivano. mente cercato e trasformato in poesia. Ma ugualmen-
te con la ragione si pu notare che egli evade il pre-
Il sole scendeva tra gli olmi in fasce polverose. sente per rifugiarsi nel passato, in una mitica et
In cielo erano soltanto due nuvole, sfilacciate, delloro che sarebbe la sua fanciullezza. Esisteva per
che sembravano due bianche spennellate anche unaltra possibilit: abbandonare questo atteg-
in tutto il cielo turchino. giamento difensivo e rinunciatario e con la virtus co-
struire nel presente e nel futuro altri rapporti, altri
[Si vedevano] siepi di melograno, cespugli motivi di vita, un altro nido, unaltra casa, unaltra
di tamerici, in lontananza [si sentiva] il rumore famiglia. Egli ha fatto la sua scelta affettiva e razio-
regolare e monotono di una trebbiatrice, nale, anche se dalla cultura classica Orazio Flacco gli
lAngelus suonato dalle campane... diceva che il tempo abbellisce ed ingrandisce il pas-
sato e che in futuro Et haec olim meminisse iuvabit
Dovero? Le campane mi dissero dovero, (Ci far piacere ricordare anche questi dolori).
piangendo, mentre un cane latrava al forestiero, ---II---
che andava a capo chino.
Temporale, 1894
Riassunto. Il poeta sogna la sua fanciullezza felice: il
frinire delle cicale, le foglie accartocciate, il cielo tur- Un bubbolo lontano
chino, il paesaggio pieno di vita. Ma il suono delle
campane lo riporta alla realt, al presente, comple- Rosseggia lorizzonte,
tamente diverso. Quel mondo non gli appartiene pi come affocato, a mare:
ed egli non appartiene pi a quel mondo. divenuto nero di pece, a monte,
un estraneo: il cane latra al forestiero. A lui. stracci di nubi chiare:
tra il nero un casolare:
Commento unala di gabbiano.
1. Il riassunto non rende il simbolismo della poesia,
che perci va esplicitato. La poesia autobiografica e Temporale
mette in contrasto la fanciullezza felice e spensierata
con la situazione di spaesamento del presente: quel Un bubbolo lontano...
mondo non appartiene pi al poeta, gli divenuto e-
straneo. Egli non ha pi patria. Lorizzonte tutto rosso,
2. La poesia non descrittiva: ci sono molte ellissi verso il mare [il cielo] tutto di fuoco.
del verbo. evocativa. Ottiene questo effetto median- Verso la montagna invece nero come la pece,
te una continua onomatopea: le foglie accartocciate ed qualche nuvola bianca tutta sfilacciata.
danno lidea visiva di come sono; laggettivo stridulo In mezzo al nero appare un casolare.
d ancora lidea del crepito che esse fanno accartoc- Sembra lala di un gabbiano.
ciandosi.
3. La campana toglie il poeta dal sogno e lo riporta Riassunto. In lontananza si sente il rumore del tuono.
alla realt. La campana compare anche in altre poesie Il cielo verso il mare rosso fuoco, verso la monta-
proprio per il suo suono. La poesia pascoliana una gna tutto nero. C qualche nuvola bianca. In mezzo
poesia di suoni, di colori, di odori, di percezioni, di al nero appare una casa che sembra lala di un gab-
ricordi, di emozioni. Il suono delle campane si inse- biano.
risce in questa strategia, ma svolge anche funzioni pi
Commento X Agosto, 1896
1. Il riassunto la stessa poesia, che costruita sui
suoni e sui colori ed anche su un pacato simbolismo: San Lorenzo, io lo so perch tanto
il cielo, il mare, la terra e il fuoco. Sembra di assistere di stelle per laria tranquilla
ai primi momenti del temporale. La dimensione pro- arde e cade, perch s gran pianto
fonda della poesia il suo carattere di continua ono- nel concavo cielo sfavilla.
matopea.
2. La bubbola un uccello che ha ricevuto il nome Ritornava una rondine al tetto:
dal verso onomatopeico - bu, bu, bu - che fa. Il poeta luccisero: cadde tra i spini;
costruisce un neologismo capace di indicare il rumore ella aveva nel becco un insetto:
che fa il temporale quando ancora lontano. la cena dei suoi rondinini.
3. La poesia, come tante altre, non certamente un
capolavoro di bellezza ma di bravura. Ora l, come in croce, che tende
---II--- quel verme a quel cielo lontano;
e il suo nido nellombra, che attende,
Il lampo, 1896 che pigola sempre pi piano.
E cielo e terra si mostr qual era: Anche un uomo tornava al suo nido:
la terra ansante, livida, in sussulto; luccisero: disse: Perdono;
il cielo ingombro, tragico, disfatto: e rest negli aperti occhi un grido:
bianca bianca nel tacito tumulto portava due bambole in dono.
una casa appar spar d'un tratto;
come un occhio, che, largo, esterrefatto, Ora l, nella casa romita,
s'apri si chiuse, nella notte nera. lo aspettano, aspettano in vano:
egli immobile, attonito, addita
Il lampo le bambole al cielo lontano.
Il cielo e la terra si mostrarono come erano: E tu, Cielo, dallalto dei mondi
la terra tutta ansante, livida, presa da un sussulto. sereni, infinito, immortale,
Il cielo ingombro [di nuvoloni], sconvolto, disfatto. oh! dun pianto di stelle lo inondi
In questo silenzioso tumulto celeste una casa questatomo opaco del Male!
tutta bianca appar e spar ad un tratto.
Era come un occhio che, tutto aperto e stupefatto, X Agosto
si apr e poi si chiuse nella notte nera.
O san Lorenzo, io so perch molte stelle
Riassunto. Il cielo e la terra si mostrarono per quel ardono e cadono nellaria tranquilla,
che erano. Il cielo era ingombro di nuvoloni in conti- perch un cos gran pianto sfavilla
nuo movimento. sulla terra una casa tutta bianca ap- nella volta celeste.
par e spar in un momento. Sembrava un occhio a-
perto, stupefatto, che si chiudeva nella notte nera. Una rondine ritornava a casa:
la uccisero. Cadde tra gli spini.
Commento Ella aveva nel becco un insetto,
1. Come nella precedente, il riassunto la stessa poe- la cena dei suoi rondinini.
sia, che costruita sui suoni e sui colori ed anche su
un pacato simbolismo: il cielo, e la terra. Il lampo Ora l, come in croce,
mostra per un momento la casa, lunico elemento che che tende quel verme a quel cielo lontano;
si collega alla vita delluomo. La dimensione profon- e il suo nido nellombra, che attende,
da della poesia il suo carattere di continua onoma- che pigola sempre pi piano.
topea.
2. La casa, che indica la presenza umana, sembra un Anche un uomo ritornava al suo nido.
grande occhio sgranato che guarda la natura o, me- Luccisero. Disse: Perdono.
glio, il cielo sconvolto dai venti che fanno correre e E rest nei suoi occhi aperti un grido:
turbinare le nuvole con estrema velocit. portava due bambole in dono...
---II---
Ora l nella casa solitaria lo aspettano,
lo aspettano invano.
Egli immobile, stupefatto, addta
le bambole al cielo lontano.
E tu, o Cielo, dallalto dei mondi (=le stelle) sereni,

infinito, immortale, da Todi avrebbe visto positivamente le disgrazie: esse
oh!, con un pianto di stelle la inondi, erano un segno di preferenza, che Dio accordava. E
questa Terra piccola e oscura, dominata dal Male. comunque servivano per espiare i peccati propri e al-
trui.
Riassunto. Il poeta sa perch nella notte di san Loren- ---II---
zo cadono le stelle. Una rondine ritornava al nido con
un insetto nel becco. La uccisero. I rondinini aspetta- Lassiuolo, 1897
no invano. Anche un uomo ritornava a casa con due
bambole. Lo uccisero. Perdon i suoi assassini. Nella Dovera la luna? ch il cielo
casa lo aspettano invano. Perci il Cielo riversa il notava in unalba di perla,
pianto delle stelle cadenti sulla Terra, oscurata dalla ed ergersi il mandorlo e il melo
malvagit degli uomini. parevano a meglio vederla.
Venivano soffi di lampi
Commento da un nero di nubi laggi;
1. Il Male dellultimo verso la malvagit degli veniva una voce dai campi:
uomini. chi...
2. La poesia ha la strofa iniziale e quella finale dedi-
cata al cielo, le quattro strofe centrali dedicate alla Le stelle lucevano rare
rondine (due) e alluomo (due). Le quattro strofe centra mezzo alla nebbia di latte:
trali sono poi simmetriche. Addirittura la rondine sta sentivo il cullare del mare,
tornando a casa, luomo sta tornando al nido. Esse si sentivo un fru fru tra le fratte;
fondono intimamente. La domanda iniziale trova ri- sentivo nel cuore un sussulto,
sposta poi nella quartina finale, che perci rimanda comeco dun grido che fu.
alla quartina iniziale: la poesia ha quindi, come altre, Sonava lontano il singulto:
una struttura ciclica. Nella quartina finale c poi un chi...
contrasto: il Cielo, cio la volta celeste, che serena,
infinita, immortale, si contrappone alla Terra, che
Su tutte le lucide vette
piccola e che, soprattutto, oscurata non dal peccato,
tremava un sospiro di vento:
ma dal Male, cio dalla malvagit degli uomini.
squassavano le cavallette
3. Per il poeta il Cielo piange per il dolore degli uo-
finissimi sistri dargento
mini, ma non fa niente per eliminarlo o almeno per
(tintinni a invisibili porte
alleviarlo. Ben inteso, nella sua visione della vita il
che forse non saprono pi?...);
dolore non ha alcun senso, commesso soltanto da
e cera quel pianto di morte...
uomini malvagi. Loscurit non pi loscurit della
chi...
selva oscura (If I, 2) e del peccato, loscurit in-
comprensibile del Male. Una divinit.
Lassiuolo
4. Anche in questa poesia la natura strettamente le-
gata, anzi riflette lanimo del poeta. La pioggia di
stelle cessa immediatamente di essere un fatto fisico, Dovera la luna? Perch il cielo
era immerso in un chiarore diffuso;
astronomico, per divenire limmagine, lanalogia, il
e il mandorlo e il melo sembravano
simbolo dellanimo del poeta.
alzarsi pi ritti per vederla meglio.
5. Anche qui il poeta pensa con nostalgia alla vita
Provenivano soffi di lampi
tranquilla che conduceva nel suo nido, in famiglia,
da un ammasso lontano di nuvole nere;
con i suoi genitori, prima che luccisione del padre
dai campi proveniva una voce:
desse inizio a tutte le altre disgrazie. Il perdono cri-
chi...
stiano del padre ai suoi assassini seguito per da un
atteggiamento di perplessit verso il Cielo (Dio do-
Le stelle brillavano poco numerose
v?), che non fa niente, che lascia impuniti gli assas-
in mezzo a quel cielo lattiginoso:
sini, lascia una famiglia nel dolore e permette altre
sentivo lo sciabordare tranquillo del mare,
disgrazie. La fede del poeta tiepida. Vorrebbe eli-
sentivo un fruscio tra le siepi;
minare il dolore, non pensa nemmeno che possa avere
sentivo nel cuore un sussulto,
una giustificazione. Dante o Manzoni ritenevano in-
come leco di un dolore sopito.
vece che il dolore c, ed anche sgradevole, ma non
Risuonava lontano un singhiozzo:
possiamo capire tutti i disegni di Dio e perci lo dob-
chi...
biamo accettare. Prima di loro Francesco dAssisi nel
Cantico delle creature diceva che dobbiamo accettare
Sulle cime degli alberi, illuminate dalla luna,
anche le malattie, le sofferenze e le offese, per amor
passava come un tremito una brezza di vento;
di Dio; e nei Fioretti diceva che la perfetta letizia
le cavallette producevano un suono stridulo,
consiste nel sentirsi contenti soltanto quando si col-
come finissimi sistri (=strumenti musicali)
piti dalle sofferenze e dalle malattie. Anche Jacopone
dargento (suoni davanti a porte
invisibili che forse non si aprono pi?...); verde muraglia della mia citt.
e cera quel pianto di morte:
chi... II
Oh! Tu sei buona! Ha sete il passeggero;
Riassunto. Il poeta si chiede dovera la luna, poich il e tu cedi i tuoi chicchi (=bacche) alla sua sete,
cielo era immerso in un chiarore diffuso; in lontanan- ma salvi il frutto pendulo del pero.
za si sentivano i lampi di un temporale, ma dai campi Nulla fornisci alle anfore segrete
proveniva un verso angoscioso. Poche stelle brillava- della massaia: ma per te, felice
no in cielo, il mare sciabordava tranquillo, ma dalle ella i ciliegi popolosi miete.
siepi proveniva un verso angoscioso. Le cime degli Nulla tu rendi; ma la vite dice;
alberi erano mosse dalla brezza, le cavallette stride- quando la poto allorlo della strada,
vano come sistri dargento davanti a porte misteriose, che si sente il cuclo alla pendice,
chiuse forse per sempre. E continuava quel verso an- dice: Il padre tu sei che, se taggrada,
goscioso, quel canto di morte. s mi correggi e guidi per il pioppo;
ma la siepe la madre che mi bada.
Commento Per lei vino ho nel tino, olio nel coppo (=orcio)
1. Lassiolo un uccello rapace come la civetta. Lan- rispondo. I galli plaudono dallaia;
cia il suo verso stridulo nelle notti illuminate dalla lu- e lieto il cane, che non di troppo,
na. Nelle credenze popolari esso annuncia disgrazie e ch la tua voce, o muta siepe, abbaia.
morte.
2. Il paesaggio descritto con estrema precisione: III
non c la luna, il cielo immerso in un chiarore dif- E tu pur, siepe, immobile al confine,
fuso, in lontananza c un temporale, si sente lo scia- tu parli; breve parli tu, ch, fuori,
bordare del mare, si sentono anche rumori tra i ce- dici un divieto acuto come spine;
spugli, le cime degli alberi sono illuminate dalla luna, dentro, un assenso bello come fiori;
le cavallette stridono. Ma su tutto domina il canto siepe forte ad altrui, siepe a me pia,
stridulo, angoscioso e foriero di morte dellassiolo. come la fede che donai con gli ori (=di famiglia),
3. Il canto dellassiolo sottoposto a due figure reto- che dice mia la donna che fu mia.
riche: lanafora e il climax. Esso ripetuto in ogni
strofa ed messo in una posizione forte: lultimo ver- La siepe
so. Il verso prima una voce dei campi, poi un
singulto, che aveva provocato nel cuore un sus- I
sulto, infine si manifesta per ci che veramente: un O siepe del mio piccolo campo, utile e pia,
pianto di morte. che stai al campo come lanello nuziale sta al dito,
4. Il poeta usa un linguaggio semplicissimo come che dice mia la donna che fu mia
termini e come sintassi. Recupera la credenza popola- (anchio ti sono marito soddisfatto,
re secondo cui il verso delluccello lannuncio di bruna terra che obbedisci, che ami
disgrazie. Adopera numerose onomatopee: soffi di chi ti fer con laratro bruno...).
lampi, chi, cullare del mare, un fru fru fra le fratte, O siepe, che con i tuoi rami aggrovigliati
singulto, finissimi sistri dargento, tintinni. impedisci di passare al ladro che dorme l giorno;
---II--- ma dai riparo ai nidi e pascolo agli sciami di api.
O siepe che rinforzai, che piantai pi volte,
La siepe, 1897 quando crebbe la mia famiglia, di volta in volta,
sempre pi lieto, ma mai pi ricco.
I [o siepe] di biancospino, marruche ei melograno,
Siepe del mio campetto, utile e pia, tra i i quali il caprifoglio mander il suo profumo,
che al campo sei come lanello (=nuziale) al dito, io per merito tuo vivo come un sovrano,
che dice mia la donna che fu mia o verde muraglia della mia citt.
(chio pur ti sono florido marito,
o bruna terra ubbidente, che ami II
chi ti piag col vomero brunito...); Oh! Tu sei buona! Il passeggero ha sete,
siepe che il passo chiudi co tuoi rami e tu cedi i tuoi chicchi alla sete,
irsuti (=spinosi) al ladro dormi l-d; ma di ma salvi il frutto che pende dal pero.
ricetto ai nidi e pascolo a gli sciami; Non fornisci nulla alle anfore segrete
siepe che rinforzai, che ripiantai, della massaia, ma grazie a te ella felice
quando crebbe famiglia, a mano a mano, quando miete i ciliegi pieni di frutti.
pi lieto sempre e non pi ricco mai; Tu non dai nulla; ma la vita,
dalbaspina, marruche e melograno, quando la poto sul ciglio della strada,
tra cui la madreselva (=caprifoglio) odorer; dice che si sente il cuculo in mezzo ai tuoi rami.
io per te vivo libero e sovrano, Dice: Tu sei il padre che, se ti fa piacere,
mi raddrizzi e mi guidi lungo il [tronco del] pioppo. sono arbitrari, n che ha scritto anche i Poemi convi-
Ma la siepe la madre che mi protegge. viali, riuscendo a far rivivere il mito di Ulisse, di A-
Per merito suo ho il vino nel tino, lolio lessandro ecc. E poi le critiche provengono da intel-
nellanfora rispondo. I galli applaudono dallaia, lettuali, che non hanno mai conosciuto la campagna,
ed il cane, che non di troppo, la casa in campagna, circondata dai campi, che si la-
o siepe silenziosa, ed la tua voce, abbaia lieto. voravano con i buoi o con le vacche. Anche durante il
boom economico (1958-61), quindi 50 anni dopo la
III poesia, i partiti di Sinistra chiedevano lesproprio dei
E tu pure, o siepe, immobile al confine, tu parli. latifondi per i loro iscritti, che facevano i braccianti.
Tu dici poche parole, perch allesterno mostri Non si erano ancora accorti che si stava sviluppando
un divieto [di entrare] che acuto come le spine. a ritmi accelerati il settore dellindustria. I sedicenti
Invece dentro un consenso bello come i fiori. rivoluzionari erano legati al passato e alleconomia
siepe, tu sei robusta per gli altri (=gli estranei); agricola del passato, e, anche se la rivoluzione indu-
invece per me sei pia come la fede che ho donato striale era iniziata intorno al 1770 in Inghilterra, non
con i gioielli, che dici mia la donna che fu mia. avevano alcuna idea del presente n, tanto meno, del
futuro.
Riassunto. Il poeta elogia la siepe, che tiene lontani ---II---
dalla casa gli estranei e che protegge lui e la sua fa-
miglia, in continua crescita. Essa non produce niente,
ma d riparo agli uccellini e polline alle api. D un
sostegno alla vite, che produce vino e protegge il
tronco dei peri e dei ciliegi.
Commento
1. Il poeta canta con un linguaggio piano e quotidiano
la siepe, che costituisce una barriera che lo difende
dal mondo esterno e dalle sue interferenze. Eppure
essa svolge anche altre funzioni: d riparo agli uccel-
li, fornisce cibo alle api, permette al pero e al ciliegio
di fruttificare in piena sicurezza. La vita che egli con-
duce non sar eccezionale, ma egli felice e si sente
come un re in trono.
2. Il linguaggio adoperato talmente semplice e tal-
mente quotidiano, che spesso non ha bisogno di esse-
re tradotto. Un termine inconsueto pu essere pio, ri-
ferito alla siepe. La siepe svolge una funzione pia,
pietosa, difende la casa. Il termine per implica anche
la religione della casa, la religione del nido, del
proprio nucleo familiare. Molti altri termini sono
presi dal linguaggio botanico.
3. La poesia rimanda inevitabilmente a Linfinito
(1819) di Leopardi. Il rimando anche polemico: il
poeta quasi sciatto e non impreziosisce mai il testo.
La sciattezza apparente: il verso costituito da ter-
zine dantesche, di cui la rima impercettibile. Egli
vuole continuare con la poesia umile delle Myricae,
senza colpi dala. Se Leopardi voleva essere leroe,
Pascoli vuole essere lantieroe. Se Leopardi pensava
a sterminati orizzonti spaziali e temporali, Pascoli
pensa allo spazio ristretto e limitato dalla siepe, entro
il quale vive felicemente, senza grilli per la testa e
senza tante pretese, il contadino, che tutto dedito
alla moglie, alla casa e alla famiglia.
4. Si pu pensare che gli orizzonti del poeta siano ri-
stretti e meschini come il perimetro della casa e della
siepe. E che abbia tirato i remi in barca fin dalla fan-
ciullezza. Si pu pensare quel che si vuole, anche di-
sprezzarlo e accusarlo di professare ideali piccolo-
borghesi e anche reazionari. Ma non si deve dimenti-
care la sua vita colpita da disgrazie, n che i valori
I Canti di Castelvecchio, 1912 prosecuzione di Myricae. Il poeta sviluppa i grandi
temi dellamore e della morte, e li esprime attraverso
I Canti di Castelvecchio (1903, 1912) costituiscono la i suoni della natura. Lopera dedicata alla madre.
---II---
Il gelsomino notturno, 1901 Il gelsomino notturno
E saprono i fiori notturni, 1. E si aprono i fiori della notte (=del gelsomino)

nellora che penso ai miei cari. nellora in cui io penso ai miei cari [defunti].
Sono apparse in mezzo ai viburni Sono apparse in mezzo ai caprifogli
le farfalle crepuscolari. le farfalle che volano al crepuscolo.
Da un pezzo si tacquero i gridi: 2. Da un po di tempo tacquero tutte le grida:

l sola una casa bisbiglia. l, soltanto una casa continua a bisbigliare.
Sotto lali dormono i nidi, [Con il capo] sotto le ali dormono gli uccellini,
come gli occhi sotto le ciglia. come gli occhi dormono sotto le ciglia.
Dai calici aperti si esala 3. Dai calici aperti [dei fiori] fuoriesce
lodore di fragole rosse. lodore di fragole rosse.
Splende un lume l nella sala. Un lume risplende l, nella sala [della casa].
Nasce lerba sopra le fosse. Lerba nasce sopra le fosse [dei defunti].
Unape tardiva sussurra 4. Unape ritardataria sussurra

trovando gi prese le celle. trovando gi occupate le cellette [dellalveare].
La Chioccetta per laia azzurra La costellazione della Chioccia va, per laia azzurra
va col suo pigolio di stelle. del cielo, con il suo sguito di stelle pigolanti.
Per tutta la notte sesala 5. Per tutta la notte fuoriesce [dalle corolle dei fiori]
lodore che passa col vento. il profumo che portato via dal vento.
Passa il lume su per la scala; Il lume passa [dalla sala] su per la scala,
brilla al primo piano: s spento... brilla al primo piano, e poi si spegne...
lalba: si chiudono i petali 6. Ormai lalba. I petali, un po gualciti,

un poco gualciti; si cova, si chiudono [intorno alla corolla].
dentro lurna molle e segreta, Dentro lurna, molle e segreta, sta nascendo
non so che felicit nuova. uninesprimibile e nuova felicit.
---II--- ---II---
Riassunto. Ormai sera. I fiori della notte si aprono e nascere una nuova vita. Un ulteriore motivo di con-
ritornano le farfalle del crepuscolo, mentre il poeta trasto tra la fiducia nel futuro dei due sposi, che
pensa ai suoi cari defunti. Tutto silenzio. In una ca- concepiscono una nuova vita, e latteggiamento ri-
sa un lume ancora acceso. Unape cerca di entrare nunziatario e rivolto al passato del poeta, che pensa ai
nellalveare, ma trova tutte le celle occupate. Il lume suoi defunti.
sale su per la scala, brilla al primo piano, poi si spe- 2. Lape tardiva lo stesso poeta, che ha avuto una
gne. Ormai giunta lalba: i fiori un po gualciti si infanzia piena di lutti e priva daffetti. La Chioccetta
richiudono; dentro unurna molle e segreta nasce una (nome contadino della costellazione delle Pleiadi) d
nuova felicit. luogo ad un concettismo barocco: va per laia azzurra
(=la volta celeste) seguita dal suo pigolio di stelle,
Commento cio dalle stelle gialle il cui brillio oscillante ricorda il
1. La poesia dedicata allamico Gabriele Briganti in pigolio dei pulcini, ugualmente gialli e sempre in
occasione del matrimonio. Pascoli ha cos loccasione movimento. Il parallelismo perfetto.
di parlare della sua vita, rivolta al ricordo dei suoi 3. Il poeta canta la notte, che percepisce come luogo
morti. Egli la contrappone alla vita, piena di gioia e di in cui si manifesta una vita diversa da quella del gior-
speranze, che si apre davanti allamico. Il poeta per no, ma altrettanto intensa e varia. Nel mistero dello-
radica nel mistero della notte il concepimento di una scurit si sviluppano in parallelo due ordini di eventi,
nuova vita e attribuisce una dimensione di violenza quelli naturali e quelli umani, che poi si riuniscono
anche allatto amoroso delluomo verso la donna. La nellultima strofa. La vita che si svolge nella casa il
poesia si basa sul contrasto tra vita e morte. Il contra- corrispettivo della vita delle piante e degli animali. La
sto per non assoluto: lerba nasce sopra le fosse, conclusione la stessa: nellurna-ovario del fiore,
quindi la morte genera nuova vita; e lamore pu far come nellurna-grembo della donna sorge una nuova
e inesprimibile felicit, cio una nuova vita. Alle due Nascondi le cose lontane:
urne si affianca per una terza urna, lurna cineraria. le cose son ebbre di pianto!
Per il poeta vita e morte non si contrappongono, n Chio veda i due peschi, i due meli,
hanno confini ben definiti: Nasce lerba sopra le fos- soltanto,
se (v. 12). che dnno i soavi lor mieli
4. Lurna molle e segreta un termine polisignifican- pel nero mio pane.
te: lovario del fiore; il grembo della donna; lurna
cineraria. Vita e morte non sono quindi n contrappo- Nascondi le cose lontane
ste, n ben definite, n divise. Anche in questo caso il che vogliono chami e che vada!
poeta rifiuta le certezze rigide e dogmatiche della Chio veda l solo quel bianco
scienza e della ragione, e propone una compenetra- di strada,
zione o una fusione degli opposti. Anche qui recupera che un giorno ho da fare tra stanco
il concettismo barocco. Come il Barocco anche il po- don don di campane...
eta usa lanalogia per studiare la realt e trovare a-
spetti simili sorprendenti in aree della realt molto Nascondi le cose lontane,
lontane tra loro. Il recupero della poetica secentesca nascondile, involale al volo
sistematico: si trova anche in La mia sera. del cuore! Chio veda il cipresso
5. Come in Myricae, la poesia piena di colori, odori, l, solo,
suoni, contrasti, onomatopee, sinestesie (il pigolio di qui, solo questorto, cui presso
stelle). Il linguaggio semplice, lineare, quotidiano, sonnecchia il mio cane.
popolare (la Chioccetta). Il periodo privo di su-
bordinate. Le figure retoriche sono numerose e inten- Nebbia
se. Il simbolismo (lape il poeta rimasto escluso da-
gli affetti) immediato e non pesante. Alcune meto- Nascondi le cose lontane,
nmie sono straordinarie: Sotto lali dormono i nidi, tu, o nebbia, impalpabile e scialba,
Come gli occhi sotto le ciglia (la metonmia arric- tu fumo che ancora, allalba,
chita da una similitudine). provieni dai lampi notturni
6. Il piccolo io di Pascoli diventa misero davanti e dai crolli di frane daria
allio titanico dei romantici. Ben altra cosa sono la (=dalla dissoluzione del temporale notturno)!
corrispondenza damorosi sensi che per Foscolo
lega i vivi ai morti o lo stimolo, sempre foscoliano, Nascondi le cose lontane,
che le tombe dei grandi del passato hanno nello spin- nascondi quello che morto (=il padre)!
gere lanimo forte a compiere grandi imprese. Dalle Che io veda soltanto
tombe dei suoi cari il poeta non trova conforto ed in- la siepe dellorto,
citamento per affrontare virilmente la sua vita pubbli- il muro di cinta, che ha le crepe
ca e privata; egli ripiega sul passato, su quel momen- piene di valeriane.
to cruciale in cui la morte del padre ha bloccato per
sempre la sua vita, gli ha tolto laffetto che si sentiva Nascondi le cose lontane:
in diritto di avere, gli ha fatto conoscere le ingiustizie le cose sono piene di pianto!
del mondo verso di lui (egli non pensa mai alle ingiu- Che io veda i due peschi,
stizie che il mondo ha riservato agli altri individui). i due meli soltanto, che danno
---II--- la loro soave dolcezza
al mio nero pane.
Nebbia, 1899
Nascondi le cose lontane,
Nascondi le cose lontane, che vogliono che io ami
tu nebbia impalpabile e scialba, e che vada (=che mi comporti come gli altri)!
tu fumo che ancora rampolli, Fa che io veda l soltanto una strada bianca,
su lalba, che un giorno (=alla morte) dovr percorrere
da lampi notturni e da crolli tra uno stanco suono di campane...
daeree frane!
Nascondi le cose lontane,
Nascondi le cose lontane, nascondile, portale lontane
nascondimi quello ch morto! dai desideri del mio cuore!
Chio veda soltanto la siepe Fa che io veda il cipresso l,
dellorto, da solo, qui, soltanto questo orto,
la mura chha piene le crepe vicino al quale sonnecchia il mio cane.
di valeriane.
Riassunto. Il poeta invoca la nebbia affinch gli na-
sconda le cose lontane, gli nasconda i pericoli, il do-
lore, la morte, la vita che tutti conducono. Egli si ac- 2. Nascondi un imperativo, un comando, ma anche
contenta di una pesca, di una mela e di un pezzo di una preghiera e un grido dangoscia (Ti prego, na-
pane nero. Non vuole provare desideri, che lo posso- scondi). Agli imperativi con cui inizia ogni strofa
no far soffrire. Si accontenta di vedere il cipresso, si collegano i congiuntivi che esprimono desideri di
lorto e il suo cane. piccole gioie.
3. Il poeta, sempre precisissimo nelluso dei termini e
Commento nella descrizione della natura, ora sperimenta linde-
1. La nebbia invocata dal poeta una nebbia fisica terminato: la nebbia e le cose lontane, che con la loro
che per acquista subito un valore simbolico e una indeterminazione disorientano il lettore, lo mettono a
funzione analgesica: deve nascondergli la realt, deve contatto con limpalpabile, un impalpabile per che
diventare lo strumento e la barriera che difende il po- pieno di pericoli e pieno di dolore.
eta dalla realt e dai suoi dolori. Deve separarlo dalle 4. Le indicazioni (pesco, melo, cipresso, orto, cane)
cose lontane: egli si accontenta delle piccole cose che indicano che il poeta dentro casa, nel suo nido, dife-
ha a portata di mano. Due frutti, un pezzo di pane ne- so dal cane e dalla siepe. Lunica speranza nel futuro
ro, la vista di un cipresso e dellorto e la vicinanza del data dal pensiero che uscir di casa dentro una bara,
suo cane. per andare al cimitero tra i suoi cari, in mezzo al suo-
---II--- no stanco delle campane da morto.
---II---
La mia sera, 1899 La mia sera
Il giorno fu pieno di lampi; Il giorno fu pieno di lampi;

ma ora verranno le stelle, ma ora stanno per sorgere le stelle,
le tacite stelle. Nei campi le stelle silenziose. Nei campi
c un breve gre gre di ranelle. si sente un breve gracidare di ranelle.
Le tremule foglie dei pioppi Tra le foglie tremolanti dei pioppi
trascorre una gioia leggiera. passa una brezza leggera.
Nel giorno, che lampi! che scoppi! Nel giorno, che lampi, che scoppi! Invece,
Che pace, la sera! 8 che pace, la sera!
Si devono aprire le stelle Tra poco sorgeranno le stelle

nel cielo s tenero e vivo. nel cielo cos tenero e vivo.
L, presso le allegre ranelle, L, vicino alle allegre ranelle
singhiozza monotono un rivo. singhiozza monotono un ruscello.
Di tutto quel cupo tumulto, Di tutto quel cupo temporale,
di tutta quellaspra bufera, di tutta quellaspra bufera
non resta che un dolce singulto non resta che un dolce singhiozzo (=il ruscello)
nellumida sera. 16 nellumida sera.
, quella infinita tempesta, Tutto quellinterminabile temporale

finita in un rivo canoro. finito in un ruscello rumoreggiante.
Dei fulmini fragili restano Dei fulmini e dei tuoni restano
cirri di porpora e doro. soltanto nuvole sottili di porpora e doro.
O stanco dolore, riposa! O mio stanco dolore, riposa!
La nube nel giorno pi nera La nuvola che durante il giorno era pi nera
fu quella che vedo pi rosa fu quella che ora vedo pi rosa
nellultima sera. 24 nella sera che ormai sta finendo.
Che voli di rondini intorno! Quanti voli di rondini per tutto il cielo!
Che gridi nellaria serena! quante grida nellaria [ormai] serena!
La fame del povero giorno La fame che provarono durante il giorno
prolunga la garrula cena. fa prolungare e riempire di garriti la cena della sera.
La parte, s piccola, i nidi Gli uccellini durante il giorno non ebbero
nel giorno non lebbero intera. interamente la loro parte di cibo.
N io... che voli, che gridi, Non lebbi nemmeno io... e quanti voli, quanti gridi,
mia limpida sera! 32 o mia limpida sera!

Don... Don... E mi dicono, Dormi! Don... Don... Le campane mi dicono, Dormi!
mi cantano, Dormi! sussurrano, mi cantano, Dormi! sussurrano,
Dormi! bisbigliano, Dormi! Dormi! bisbigliano, Dormi! l, [in lontananza,
l, voci di tenebra azzurra... risuonano, e mi giungono come] voci di tenebra
Mi sembrano canti di culla, azzurra... Esse mi sembrano ninne nanne,
che fanno chio torni comera... che fanno che io ritorni comero...
sentivo mia madre... poi nulla... quando sentivo mia madre... poi pi nulla...
sul far della sera. 40 sul far della sera.
---II--- ---II---
Riassunto. Il giorno fu pieno di lampi e di tuoni, ma del poeta e la sera di quandera bambino. Il poeta or-
ora stanno per sorgere le stelle. Di tutto il temporale mai adulto vuole ritornare bambino e recuperare quel-
ora rimasto soltanto il rumore prodotto dallacqua le manifestazioni di affetto che non ha ricevuto. Ma,
di un ruscello e alcune nuvole color di porpora in cie- contemporaneamente, anche la poetica di Pascoli in-
lo. Anche la vita del poeta stata cos drammatica, vita a ritornare bambini. Quindi nel bambino (prodot-
ma ora divenuta tranquilla. Le rondini prolungano to dal ricordo) che si addormenta c sia il Pascoli-
la cena, dopo il digiuno del mezzogiorno. Anche la individuo colpito da lutti familiari, sia il Pascoli-
vita del poeta stata cos. Il suono delle campane lo poeta antirazionale e decadente, sia il lettore che il
invita a dormire, lo fa ritornare bambino, quando sul poeta vuole riportare ad una situazione prelogica.
far della sera (=alla fine del giorno) sua madre gli 3. La poesia ha la stessa struttura de Il gelsomino not-
rimboccava le coperte, ed egli si addormentava. turno: due ordini di eventi, uno naturale (il temporale
del giorno, che si conclude con una sera tranquilla) e
Commento uno umano (la vita piena di dolori del poeta che si
1. Il poeta continua ad usare termini e sintassi sem- conclude con una maturit la sera della vita u-
plici e quotidiani. Presta una cura particolare allin- gualmente tranquilla). La vita del poeta quindi ha le
terpunzione ma anche allellissi del verbo, che gli stesse caratteristiche degli eventi che hanno caratte-
permettono di ottenere risultati (e interruzioni dei rizzato il giorno. A questo punto il poeta, che sta vi-
versi) ipnotici e suggestivi. Continuano le onomato- vendo la sera del giorno e la sera della vita, va con il
pee e le allitterazioni (i lampi, un breve gre gre di pensiero alla sera di quandera bambino: sua madre
ranelle, le tremule foglie dei pioppi, un cupo tumulto, gli rimboccava le coperte ed egli si addormentava.
quellaspra bufera, Don... Don... ecc.), ma anche Questa struttura, assolutamente invisibile, rimanda a
le sinestesie (voci di tenebra azzurra) e le metonmie strutture simili, peraltro molto pi semplici, della po-
(la fame del povero giorno, la garrula cena, i nidi, esia barocca, ad esempio Donna che si pettina (la me-
cio gli abitanti del nido). Continuano i contrasti (il tafora condotta senza forzature per tutto il sonetto) e
temporale pieno di lampi e di tuoni del giorno, la pa- Per la sua donna, che avea spiegate le sue chiome al
ce e i garriti gioiosi della sera); i colori (porpora, sole (luso in pi significati della parola sol) di Mari-
doro, nera, rosa, tenebra azzurra). Ed anche i rumo- no e Sembran fere davorio in bosco doro di Nar-
ri, spesso espressi con termini onomatopeici (che ducci (il triplice uso della parola preda).
scoppi!, le tacite stelle, il singhiozzo del ruscello, 4. Il poeta, soprattutto nellultima strofa, parla non
quel cupo tumulto, il singulto del ruscello, un rivo alla ragione, bens alla parte sensitiva, irrazionale, in-
canoro, gridi ecc.), le luci (lampi, cirri di porpora e conscia delluomo, con un linguaggio fatto di suoni e
doro ecc.) e le sensazioni (umida sera, infinita tem- di immagini suggestivi e ipnotici. Alla fine anche la
pesta, la fame). La poesia quindi rivela una comples- coscienza si dissolve nel ricordo del passato e nel
sit insospettata, nascosta da una apparente sponta- sonno del bambino, indotto e cullato dalle campane.
neit. Anche qui le rime alterne sono nascoste dalla Leffetto suggestivo e ipnotico prodotto da un cli-
ricchezza sonora dei versi. max discendente: il suono delle campane diventa
2. Il simbolismo della poesia semplice ed immedia- sempre pi lontano e sempre pi tenue, via via che il
to: il giorno fu sconvolto da un temporale, ma ora la poeta cade nellincoscienza del sonno.
sera tranquilla; la vita del poeta fu piena di dolori, 5. La ripetitivit e la ciclicit della vita e della morte,
ma ora la vecchiaia tranquilla. Il poeta compare per il ricongiungimento della maturit allinfanzia attra-
un momento al v. 21, quindi agli inizi del v. 31, infine verso il ricordo confermato anche dalla chiusura,
appare in tutta lultima strofa. Il simbolismo per non sempre uguale e sempre diversa, di ogni strofa: che
totale: il poeta non paragona soltanto la sua vita al pace, la sera!, nellumida sera!, nellultima sera! ecc.
giorno, poich permette che ci sia un collegamento Il ricorso a strutture cicliche (la fine del componi-
effettivo, costituito dallidentificazione, alla fine della mento si riallaccia al suo inizio) presente anche in
poesia, tra la sera della sua vita e la sera del giorno. Lavandare e Orfano.
Anche il simbolismo cos smussato vuole essere 6. Conviene confrontare La mia sera con La quiete
spontaneo, naturale, e vuole evitare di essere cer- dopo la tempesta e con Il passero solitario di Leo-
vellotico, intellettuale, forzato. La strofa finale colle- pardi. Il poeta di Recanati fa del temporale il simbolo
ga ben tre sere: la sera del giorno, la sera della vita del dolore, che funesta la vita degli animali come de-
gli esseri umani. Il dialogo avviene a tre: il poeta co), anzi davanti al fatto che tutti gli esseri viventi,
rimprovera la natura di aver fatto agli uomini pro- nessuno escluso, provano dolore ( il pessimismo co-
messe di felicit, che poi non ha mantenuto e che ha smico). Pascoli invece chiuso e immiserito nel suo
sostituito con dolori ed affanni. Pascoli invece si rin- dolore individuale, dal quale non sa n vuole uscire,
chiude nel suo io egoistico: la sera la sua sera, la anzi auspica La siepe che tenga gli altri fuori del suo
sera della sua vita. Gli altri non vi hanno posto. Il dia- nido e della sua intimit. Leopardi canta la giovi-
logo avviene tra s e s o al massimo, come succede nezza e lamore, e prova nostalgia per il passato, an-
nel Gelsomino notturno (v. 2), tra s e il ricordo dei che se doloroso, mentre non prova alcun interesse,
familiari defunti. In ogni caso gli altri non ci sono o prova anzi rifiuto, verso il futuro (la maturit non rea-
sono esclusi o, come ne La siepe dei Poemetti, sono lizza le speranze della giovinezza, la vecchiaia triste
tenuti lontani. Anche ne Il passero solitario Leopardi e sconsolata, poich non si ha nulla da dire agli altri).
proiettato verso il mondo esterno: guarda con un 8. Un ulteriore confronto si pu fare con la conclu-
misto dinvidia e rassegnazione i suoi coetanei che sione de I promessi sposi: per Renzo e Lucia i guai
escono nelle vie del paese desiderosi di cogliere la sono venuti anche se non li hanno cercati, e comun-
loro giovinezza e lamore. E tuttavia anche capace que la fiducia in Dio li ha resi pi sopportabili. Essi
di abbandonarsi con piacere e con stupore alla bellez- per sono serviti anche a farli maturare. Pascoli inve-
za del paesaggio: Questo giorno chomai cede alla ce prova un sospiro di sollievo: la fanciullezza con i
sera [...] par che dica Che la beata giovent vien me- suoi lutti e la sua mancanza di affetto (X agosto, La
no. La stessa proiezione verso gli altri si trova anche cavallina storna ecc.), e la giovinezza con la sua soli-
ne Il sabato del villaggio. Pascoli invece si rinchiude tudine e la sua mancanza di amore (La piccozza ecc.)
dentro il suo mondo, la sua casa, il suo nido, inca- sono per fortuna passate. E la vecchiaia la sua ma-
pace di avere un po di attenzione per il prossimo e di turit ha finalmente portato un po di pace e di tran-
capire che anche il prossimo ha i suoi problemi e le quillit.
sue difficolt. Ancora: Leopardi, soprattutto nel Can- 7. Un confronto si pu fare anche con il sonetto Alla
to notturno di un pastore errante dellAsia, mette in sera di Foscolo e con La sera fiesolana di D Annun-
secondo piano il dolore personale davanti al fatto che zio. Foscolo si rivolge alla sera, che personifica e con
tutti gli uomini provano dolore ( il pessimismo stori- cui dialoga: essa gli fa pensare alla morte, ma d an-
---II--- che un po di pace ai suoi affanni e alle sue passioni.
DAnnunzio fa tacere completamente la ragione e si
I Poemi conviviali, 1892-1905 abbandona a pure sensazioni visive, auditive e olfat-
tive; parla di amore alla donna che sta vicino a lui; e
Nei Poemi conviviali (1892-1905) Pascoli rivisita in vede nelle colline del paesaggio due labbra ardenti,
termini decadenti il mondo antico greco, latino e cri- che si preparano a pronunciare parole segrete. Rispet-
stiano. Le figure che incontra sono Solone, Achille, to allestroversione di costoro Pascoli ha un compor-
Ulisse, Alessandro Magno ecc. Essi sono attraversati tamento opposto: sentendosi minacciato dal mondo
da una vena di mestizia; e costituiscono lespressione esterno, si ritrae in s e si rifugia nel suo io, nella sua
pi perfetta dellestetica pascoliana. casa, nel suo nido.
---II---
Poemi di Ate, II. Letera, 1904
Poemi di Ate, II. Letera
I
O quale, unalba, Myrrhine si spense, 1.
la molto cara, quando ancor si spense O quale, unalba, Myrrhine si spense,
stanca linsonne lampada lasciva, la molto cara, quando ancora si spense
conscia di tutto. Ma vinfuse Evno per la stanchezza linsonne lampada lasciva,
ancor rugiada di perenne ulivo; 5 conscia di tutto. Ma Evno vi infuse
e su la via dei campi in un tempietto, ancora rugiada (=olio) di ulivo perenne; e sulla via
chiuso, di marmo, appese la lucerna dei campi in un tempietto, chiuso, di marmo,
che rischiarasse a Myrrhine le notti; appese la lucerna affinch rischiarasse le notti
in vano: chella alfin dormiva, e sola. a Myrrhine. Invano: ella alla fine
Ma lievemente a quel chiarore, ardente 10 dormiva, e [dormiva] sola.
nel gran silenzio opaco della strada, Ma lievemente a quel chiarore, che ardeva
vol, con lo strido duna falena, nel gran silenzio opaco della strada,
lanima dessa: ch vagava in cerca la sua anima vol con lo strido
del corpo amato, per vederlo a cora, di una falena: vagava in cerca
bianco, perfetto, il suo bel fior di carne, 15 del corpo amato, per vederlo ancora,
fiore che apriva tutta la corolla bianco perfetto, il suo bel fiore di carne,
tutta la notte, e si chiudea su lalba fiore che apriva tutta la corolla
avido ed aspro, senza pi profumo. tutta la notte, e si chiudeva allalba
avido ed aspro, senza pi profumo.
Or la falena stridula cercava Ora la falena stridula cercava
quel morto fiore, e batt lali al lume 20 quel fiore morto, e batt le ali al lume
della lucerna, che sapea gli amori; della lucerna, che conosceva gli amori.
ma il corpo amato ella non vide, chiuso, Ma ella non vide il corpo amato, chiuso
coi molti arcani balsami, nellarca. nellarca con molti e misteriosi balsami.
II 2.
N volle andare al suo cammino ancora N volle andare ancora al suo cammino
come le aeree anime, cui tarda 25 come le anime fatte daria, che tardano
prendere il volo, simili allincenso a prendere il volo, simili allincenso,
il cui destino dolezzar vanendo. il cui destino di olezzare svanendo.
E per lopaca strada ecco sorvenne E per lopaca strada ecco sopravvenne
un coro allegro, con le faci spente, un coro allegro, con le fiaccole spente,
da un giovenile florido banchetto. 30 da un ricco banchetto di giovani.
E Moscho a quella lampada solinga E Moscho [davanti] a quella lampada solitaria
la teda accese, e lesse nella stele: accese la sua fiaccola, e lesse sulla stele:
MYRRHINE AL LUME DELLA SUA LUCERNA MYRRHINE AL LUME DELLA SUA LUCERNA
DORME. LA PRIMA VOLTA ORA, E PER DORME. ORA LA PRIMA VOLTA, E [VI
SEMPRE. 35 DORMIR] PER SEMPRE.
E disse: Amici, buona a noi la sorte! E disse: Amici, la sorte ci propizia!
Myrrhine dorme le sue notti, e sola! Myrrhine dorme le sue notti, e [dorme] sola!
Io ben pregava Amore iddio, che al fine Io ben pregavo il dio Amore che alla fine
maddormentasse Myrrhine nel cuore: mi addormentasse Myrrhine sul cuore: pregai
pregai lAmore e mascolt la Morte. 40 lAmore e mi ascolt la Morte.
E Callia disse: Ellera unape, e il miele E Callia disse: Ella era unape, e stillava il miele,
stillava, ma pungea col pungiglione. ma pungeva con il pungiglione.
E disse Agathia: Ella mesceva ai bocci E Agathia disse: Ella mesceva ai bocci dellamore
damor le spine, ai dolci fichi i funghi. le spine, ai dolci fichi i funghi.
E Phaedro il vecchio: Pace ai detti amari! 45 E il vecchio Phaedro: Pace alle parole amare!
ella, buona, cambiava oro con rame. Ella, buona, scambiava loro con il rame.
E stettero, ebbri di vin dolce, un poco E, ebbri di vino dolce, stettero un poco l
l nel silenzio opaco della strada. nel silenzio opaco della strada.
E la lucerna lor blandia sul capo, E la lucerna, tremula, accarezzava sul loro capo
tremula, il serto marcido di rose, 50 il serto intrecciato di rose,
e forse tratta da quel morto olezzo e forse attratta da quel profumo di morte
ronzava uninvisibile falena. una invisibile falena ronzava.
Ma poi la face alla lucerna tutti, Ma poi [davanti] alla lucerna tutti, uno
lun dopo laltro, accesero. Poi voci dopo laltro, accesero la fiaccola. Poi lauletride
alte dest lauletride col flauto 55 dest suoni profondi con il suo flauto
doppio, di busso, e tra faville il coro doppio, di busso, e con un sonoro trepesto
con un sonoro trepesto si mosse. il coro si mosse tra le faville [della fiaccola].
III 3.
Lanima, no. Rimase ancora, e vide Lanima non si mosse. Rimase ancora l,
le luci e il canto dileguar lontano. e vide le luci e il canto dileguarsi lontano.
Era sfuggita al demone che insegna 60 Era sfuggita al demone che insegna
le vie muffite allanime dei morti; le vie ammuffite alle anime dei morti.
gli era sfuggita: or non sapea, da sola, Gli era sfuggita. Ed ora non sapeva trovare
trovar la strada: e stette ancora ai piedi la strada da sola: stette ancora ai piedi
del suo sepolcro, al lume vacillante del suo sepolcro, davanti al lume vacillante
della sua conscia lampada. E la notte 65 della sua conscia lampada. E la notte era
era al suo colmo, piena dauree stelle; al suo culmine, piena di stelle dorate;
quando sent venire un passo, un pianto quando sent venire un passo, venire
venire acuto, e riconobbe Evno. un pianto acuto, e riconobbe Evno.
Ch avea perduto il dolce sonno Evno Perch Evno aveva perduto il dolce sonno
da molti giorni, ed or sapea che chiuso 70 da molti giorni, ed ora sapeva
era nellarca, con la morta etra. che era chiuso nellarca con la morta etra.
E singultendo disserr la porta E tra i singulti apr la porta del bel tempietto,
del bel tempietto, e presa la lucerna, prese la lucerna

entr. Poi destro, con lacuta spada, ed entr. Poi abilmente, con la spada appuntita,
tent dellarca il solido coperchio 75 tent [di aprire] il solido coperchio dellarca
e lo mosse, e con ambedue le mani, e lo mosse, e con ambedue le mani,
puntellando i ginocchi, lalz. Cera puntellando i ginocchi, lo alz. Era l con lui,
con lui, non vista, alle sue spalle, e il lieve non vista, alle sue spalle (e il lieve
strido vaniva nellanelito aspro strido svaniva nel desiderio aspro
dEvno, unombra che volea vedere 80 di Evno), unombra che voleva vedere
Myrrhine morta. E questa apparve; e quegli Myrrhine morta. E questa apparve; e quegli
lasci dun urlo ripiombare il marmo con un urlo lasci cadere gi il marmo
sopra il suo sonno e lamor suo, per sempre. e il suo amore sopra il suo sonno, per sempre.
IV 4.
E fugg, fugg via lanima, e un gallo E fugg, fugg via lanima, e un gallo rosso
rosso cant con laspro inno la vita: 85 cant con laspro inno la vita:
la vita; ed ella si trov tra i morti. la vita; ed ella si trov tra i morti.
N una a tutti era la via di morte, N la via di morte era una per tutti,
ma tante e tante, e si perdean raggiando ma tante e tante, e si perdevano irraggiandosi
nellinfinita opacit del vuoto. nellinfinita opacit del vuoto.
Ed era ignota a lei la sua. Ma molte 90 Ed a lei era ignota la sua. Ma nellombra
ombre nellombra ella vedea passare ella vedeva molte ombre passare e dileguarsi:
e dileguare: alcune col lor mite alcune con il loro mite demone
demone andare per la via serene, andavano serene per la via, ed altre rifiutavano,
ed altre, in vano, ricusar la mano ma invano, la mano del loro destino.
del lor destino. Ma sfuggita ellera 95 Ma ella era sfuggita
da tanti giorni al demone; ed ignota da tanti giorni al demone;
lera la via. Dunque si volse ad una ed la via le era ignota. Dunque si volse ad una
anima dolce e vergine, che andando anima dolce e vergine, che andando
si rivolgeva al dolce mondo ancora; si rivolgeva ancora al dolce mondo;
e chiese a quella la sua via. Ma quella, 100 e chiese a quella la sua via. Ma quella,
lanima pura, ecco che trem tutta lanima pura, ecco che trem tutta
come lombra di un nuovo esile pioppo: come lombra di un nuovo esile pioppo:
Non la so! disse, e nel pallor del Tutto Non la so! disse, e nel pallore del Tutto
van. Letra si rivolse ad una svan. Letra si rivolse
anima santa e flebile, seduta 105 ad unanima santa e flebile, seduta,
con tra le mani il dolce viso in pianto. Che teneva tra le mani il dolce viso in pianto.
Era una madre che pensava ancora Era una madre che pensava ancora ai dolci figli;
ai dolci figli; ed anche lei rispose: ed anche lei rispose: Non la so!;
Non la so!; quindi nel dolor del Tutto quindi nel dolore del Tutto spar. Letra err
spar. Letra err tra i morti a lungo 110 tra i morti a lungo
miseramente come gi tra i vivi; miseramente come gi tra i vivi.
ma ora in vano; e molto era il ribrezzo Ma ora invano. E molto era il ribrezzo di l
di l, per linqueta anima nuda per linquieta anima nuda,
che in faccia a tutti sorgea su nei trivi. che su nei trivi sorgeva in faccia a tutti.
V 5.
E alfine insonne lanima dEvno 115 E alfine, insonne, lanima di Evno
pass veloce, che correva al fiume pass veloce. Correva al fiume delloblo,
arsa di sete, delloblo. N luna riarsa di sete. N luna riconobbe laltra.
laltra conobbe. Non lavea mai vista. Non laveva mai vista.
Myrrhine corse su dal trivio, e chiese, Myrrhine corse su dal trivio, e a quella
a quellincognita anima veloce, 120 sconosciuta anima veloce chiese
la strada. Evno le rispose: Ho fretta. la strada. Evno le rispose: Non posso, ho fretta.
VI 6.
E pi veloce lanima dEvno E lanima di Evno corse pi veloce,
corse, in orrore, e la segu la trista in orrore, e la trista anima ignuda la segu.
anima ignuda. Ma la prima sparve Ma la prima disparve in lontananza, nella nebbia
in lontananza, nella eterna nebbia; 125 eterna; e laltra, ansante, letra, sost
e laltra, amante, a un nuovo trivio incerto a un nuovo trivio incerto. E intese l bisbigli,
sost, letra. E intese l bisbigli,
ma cos tenui, come di pulcini ma cos tenui, come di pulcini
gementi nella cavit delluovo. gementi nella cavit delluovo.
Era un bisbiglio, quale gi letra 130 Era un bisbiglio, quale gi letra
sera ascoltata, con orror, dal fianco sera ascoltata, con orrore, venire su pio
venir su pio, sommessamente... quando dal fianco, sommessamente... quando
avea, di l, quel suo bel fior di carne, aveva, di l, quel suo bel fior di carne, i petali
senza una piega i petali. Ma ora senza una piega. Ma ora Myrrhine, letra,
trasse al sussurro, Myrrhine letra. 135 si ritrasse a quel sussurro.
Cauta pestava lerbe alte del prato Lanima ignuda pestava cautamente
lanima ignuda, e riguardava in terra, le erbe alte del prato, e guardava per terra,
tra glinfecondi caprifichi, e vide. tra gli infecondi caprifichi, e vide.
Vide l, tra gli asfdeli e i narcissi, Vide l, tra gli asfdeli e i narcissi, starsene,
starsene, informi tra la vita e il nulla, 140 informi tra la vita e il nulla,
ombre ancor pi dellombra esili, i figli ombre esili ancora pi dellombra,
suoi, che non volle. E nelle mani esangui i figli suoi, che non volle. E nelle mani esangui
aveano i fiori delle ree cicute, avevano i fiori delle cicute colpevoli,
avean dellempia segala le spighe, avevano le spighe dellempia segala,
per lor trastullo. E tra la morte ancora 145 per loro trastullo. Ed erano ancora tra la morte
erano e il nulla, presso il limitare. e il nulla, presso il limitare. E Myrrhine venne
E venne a loro Myrrhine; e glinfanti [fino] a loro; e gli infanti lattei, rugosi,
lattei, rugosi, lei vedendo, un grido vedendo lei, diedero un grido, smorto e gracile;
diedero, smorto e gracile, e gettando e, gettando i tristi fiori, corsero via con i guizzi
i tristi fiori, corsero coi guizzi, 150 delle gambe e delle lunghe braccia,
via, delle gambe e delle lunghe braccia, pendule e flosce; come nella strada
pendule e flosce; come nella strada molle di pioggia, al risuonare
molle di pioggia, al risonar dun passo, di un passo, i piccolini
fuggono ranchi ranchi i piccolini di qualche rospo fuggono arrancando,
di qualche bodda: tali i figli morti 155 cos [si mossero] i figli morti
avanti ancor di nascere, i cacciati prima ancora di nascere, i cacciati
prima duscire a domandar piet! prima di uscire a domandare piet.
VII 7.
Ma la soglia di bronzo era l presso, Ma la soglia di bronzo della grande dimora
della gran casa. E latrio ulul tetro era l vicino. E latrio ulul tetro
per le vigili cagne di sotterra. 160 a causa delle vigili cagne delloltretomba.
Pur vi guizz, la turba infante, dentro, Pure vi guizz dentro la turba degli infanti,
rabbrividendo, e dietro lor la madre rabbrividendo. E dietro a loro la madre
nellinfinita oscurit simmerse. si immerse nelloscurit infinita.
---II--- ---II---
Riassunto lungo. 1. Myrrhine, letra, si spense allal- va trovare la strada. Era ancora l quando Evno ri-
ba, con la lampada che teneva accesa durante la notte. torno indietro. Da giorni non riusciva a dormire. Il
Evno la riemp dolio e la mise nel tempietto, affin- suo sonno era richiuso nel sepolcro. Entr nel tem-
ch rischiarasse le notti alla ragazza. Come una falena pietto e con la spada forz il coperchio. Lanima era
la sua anima and verso la lampada, alla ricerca del dietro di lui. Voleva vedere il suo corpo. Esso appar-
corpo amato. Ma ella non vide il corpo amato, perch ve. Ed Evno lasci cadere il coperchio sopra il suo
era chiuso nel sepolcro. sonno e sopra il suo amore.
2. N volle iniziare il suo cammino. Per la strada 4. Lanima fugg via, si trov in mezzo ai morti. Non
giunse un gruppo allegro di giovani provenienti da un cera ununica via, ce nerano tante, e si perdevano
banchetto. Moscho accese la fiaccola per leggere li- nelloscurit. Lei non conosceva la sua. Vide molte
scrizione: Myrrhine dorme alla luce della sua lam- ombre passare e dileguarsi, guidate dal loro demone;
pada. la prima volta. Dormir per sempre. Egli vo- altre rifiutarsi di seguirlo. Chiese la via allanima di
leva la ragazza, aveva invocato il dio Amore e gli a- una vergine. Quella la guard, rispose che non la sa-
veva risposto la morte. Callia ricord che stillava peva, e fugg via impaurita. Chiese ad una madre in
miele ma pungeva con il pungiglione. Phaedo che lacrime che pensava ai suoi figli. Anche lei rispose
mescolava ai boccioli dellamore le spine. Stettero l che non la conosceva. Letra vag a lungo tra i mor-
un poco, poi accesero tutti le fiaccole. Il flautista inti, come tra i vivi, ma invano. Molte anime provavano
ton un canto. Quindi se ne andarono. ribrezzo per lei.
3. Lanima di Myrrhine rimase. Era sfuggita al de- 5. Infine pass veloce lanima di Evno, diretta verso
mone che insegna la strada ai morti, ed ora non sape- il fiume delloblio. Non si riconobbero. Myrrhine
chiese la strada, ma Evno le rispose che doveva af- sa, per accoglier i suoi amanti. Ora muore. Evno la
frettarsi. rimpiange subito e accende una lampada nel suo se-
6. Myrrhine si ferm ad un altro trivio. Qui intese dei polcro. Lei non riesce a staccarsi dal corpo, e vaga
bisbigli, come di pulcini dentro luovo. Conosceva introno al suo sepolcro. I suoi amanti ritornano da
quel bisbiglio: laveva sentito, con orrore, venire sul una festa, si fermano e la ricordano con un vivo rim-
dal fianco, quando aveva il suo bel corpo. Guard per pianto: mescolava ai boccioli dellamore le spine;
terra e vide, in mezzo agli infecondi caprifichi, in- scambiava loro con il rame. E il flautista intona un
formi tra la vita e il nulla, i figli suoi, che non volle. canto. Evno forza il sepolcro, cos vede il suo corpo.
Avevano in mano i fiori di cicuta e le spighe della se- E lanima pu andare tra i morti. Qui cerca la strada:
gala come trastullo. Vedendola, diedero un grido e non la pu guidare il demone, perch gli era sfuggita.
con un guizzo fuggirono via. Chiede la strada a una vergine e a una madre, ma non
7. Ma la soglia di bronzo era l vicino. La turba degli gliela sanno dire. Incontra anche Evno, ma i due non
infanti vi si precipit dentro, e dietro ad essi la loro si riconoscono. Infine ad un bivio incontra anche i fi-
madre. gli suoi, che non volle. Essi la vedono e fuggono. Si
precipitano oltre la soglia dellAde. E dietro a loro la
Riassunto breve. Myrrhine, letra, muore. Evno, il loro madre.
suo amante, accende la lampada del suo sepolcro. Es- 4. Letra una ragazza che intrattiene gli ospiti con
sa non sa staccarsi dal suo corpo. Ritornando da un il canto, la musica, la cultura e il proprio corpo. Coin-
matrimonio, i suoi amici si fermano sulla sua tomba e cide con la geisha cinese.
la rimpiangono. Poi se ne vanno. Essa rimane. Evno 5. La ragazza morta giovane, ma ha lasciato un in-
viene e forza il coperchio del sepolcro, per vederla. tenso ricordo di s. Evno e gli amici la ricordano con
Lanima fugge, e si trova tra i morti. Ma qui le strade nostalgia. Ma lei ancora legata al suo corpo, perci
erano tante e lei non conosceva la sua, perch aveva il suo viaggio verso lAde non facile: il demone non
rifiutato di seguire il suo demone. Chiede ad una ver- la guida. Cos lei chiede la strada, ma le anime non
gine, che le risponde di non conoscerla. Chiede ad gliela sanno indicare. La chiede anche ad Evno, ma i
una madre, che piangeva per i suoi figli, ed anche lei due non si riconoscono, ed egli deve affrettarsi per
le risponde che non la conosce. Incontra anche Ev- raggiungere il fiume delloblio. Infine incontra i figli
no, ma non si riconoscono. Egli le risponde che do- suoi, che non volle. Ed essi, fuggendola, guidano la
veva affrettarsi ad arrivare al fiume delloblio. Ad un madre oltre la porta dellAde.
nuovo trivio sente bisbigli che gi conosceva, quando 6. La donna vissuta con il corpo, e unicamente con
era in vita. Provenivano dal suo grembo. Guarda per il corpo. Ma, a detta dei suoi amici, stata generosa.
terra e vede i figli, che non volle. Vedendola essi Dopo morta non riesce a staccarsi dal corpo, non pen-
fuggono via. Ma la porta degli inferi era l vicina. La sa al viaggio che la porta nellAde, pensa ancora al
turba degli infanti vi si precipita dentro, e dietro a lo- suo corpo. E lo vuole rivedere. Perci sosta vicina al
ro la madre. sepolcro. In vita non si mai lamentata. Ora in morte
prova langoscia di vedersi separata dal suo corpo, il
Commento suo bel fior di carne aperto, dentro/con il quale vi-
1. Nel Fedone, 107-108, di Platone Socrate racconta veva.
che, quando si muore, il demone, che in vita ha avuto 7. La ragazza scopre la sua colpa nellaltro mondo. In
cura del corpo, conduce lanima per la strada che por- vita laveva sempre rimossa: il rifiuto di avere figli. I
ta allAde. Essa per non dritta n unica, ma piena figli le avrebbero impedito lamore proprio e lamore
di ramificazioni e di incroci. Lanima che ha vissuto altrui per il proprio corpo.
bene lo segue senza opporre resistenza. Quella che ---II---
ancora legata al proprio corpo vaga a lungo alla ricer-
ca del corpo. E il demone con estrema fatica riesce a
condurla con s. Lanima che ha commesso una qual-
che delitto sfuggita dalle altre anime, che si rifiuta-
no di accompagnarla. Ed essa soltanto dopo un ade-
guato periodo di espiazione e di dolore pu iniziare il
cammino.
2. I Poemi conviviali mostrano un Pascoli ben diverso
da quello che vuole essere facile ed umile ad oltranza
e contro ogni ragionevolezza. Questi poemi riprodu-
cono con meticolosa precisione il mondo classico e le
sue problematiche valide anche per il presente. Ma
sono poemi difficili, perci limmagine che il poeta
ha lasciato dietro di s legata alla produzione pi
semplice e pi facile.
3. Myrrhine una etra, ha vissuto con il corpo per
tutta la vita. Di notte la sua fiaccola era sempre acce-
Alexandros, 1895 Alexandros
I 1.
Giungemmo: il Fine. O sacro Araldo, squilla! Siamo giunti: lestremo confine. O sacro araldo,
Non altra terra se non l, nellaria, suona la tromba! Non v altra terra davanti a noi,
quella che in mezzo del brocchier vi brilla, se non quella che l nellaria vi brilla in mezzo allo
scudo,
o Pezetri: errante e solitaria o Pezetri: una terra errante e disabitata (=la Luna),
terra, inaccessa. Dallultima sponda inaccessibile. Da questultima sponda
vedete l, mistofori di Caria, vedete l, o mercenari della Caria,
lultimo fiume Oceano senzonda. lultimo fiume, lOceano, senza onde.

O venuti dallHaemo e dal Carmelo, O soldati venuti dalla Macedonia e dalla Palestina,
ecco, la terra sfuma e si profonda ecco, la Terra sfuma i suoi confini lontani
dentro la notte fulgida del cielo. e si sprofonda dentro la volta fulgida del cielo.
II 2.
Fiumane che passai! voi la foresta O fiumane che passai! voi portate riflessa nelle chiare
immota nella chiara acqua portate, acque la foresta, che rimane; portate con voi
portate il cupo mormoro, che resta. il cupo mormorio [della corrente], che non cessa mai.
Montagne che varcai! dopo varcate, O montagne che varcai! dopo che siete state varcate,
s grande spazio di su voi non pare, dalla vostra cima non appare uno spazio cos grande,
che maggior prima non lo invidate. che prima non lo faceste immaginare pi grande.
Azzurri, come il cielo, come il mare, O monti, o fiumi, azzurri come il cielo, azzurri come
o monti! o fiumi! era miglior pensiero il mare! Sarebbe stato un miglior pensiero fermarsi,
ristare, non guardare oltre, sognare: non guardar pi avanti, sognare:
il sogno linfinita ombra del Vero. il sogno pu ingigantire senza limiti la Realt.
III 3.
Oh! pi felice, quanto pi cammino Oh!, ero tanto pi felice quanto pi cammino
mera dinnanzi; quanto pi cimenti, avevo davanti a me; quante pi battaglie,
quanto pi dubbi, quanto pi destino! quanti pi dubbi, quanto pi destino!
Ad Isso, quando divampava ai vnti Ad Isso, quando il campo nemico con le mille schie-
notturno il campo, con le mille schiere, re, i carri oscuri e le infinite mandrie nella notte
e i carri oscuri e glinfiniti armenti. mandava il bagliore dei fuochi alimentati dai venti.
A Pella! quando nelle lunghe sere A Pella, quando nelle lunghe sere,
inseguivamo, o mio Capo di toro, o mio Bucefalo, inseguivamo il Sole;
il sole; il sole che tra selve nere, il Sole che tra le nere selve ardeva
sempre pi lungi, ardea come un tesoro. sempre pi lontano, irraggiungibile, come un tesoro.
IV 4.
Figlio dAmynta! io non sapea di meta O padre mio!, io non sapevo dun confine ultimo,
allor che mossi. Un nomo di tra le are insuperabile, quando partii! Timteo, il suonatore
intonava Timotheo, lauleta: di flauto, intonava un canto fra gli altari:
soffio possente dun fatale andare, invito possente ad andare sempre pi avanti,
oltre la morte; e m nel cuor, presente oltre la morte; ed esso presente nel mio cuore
come in conchiglia murmure di mare. come il mormorio del mare nella conchiglia.
O squillo acuto, o spirito possente, O squillo acuto, o spirito possente (=linvito ad avan-
che passi in alto e gridi, che ti segua! zare), che passi alto sopra di noi e gridi che ti segua!
ma questo il Fine, lOceano, il Niente... Ma questo il confine ultimo, lOceano, il Niente...
e il canto passa ed oltre noi dilegua. e il canto passa e oltre di noi si dilegua.
V 5.
E cos, piange, poi che giunse anelo: E cos piange, dopo che giunse desideroso
piange dallocchio nero come morte; [di avanzare]: piange dallocchio nero come
piange dallocchio azzurro come cielo. la morte, piange dallocchio azzurro come il cielo,
Ch si fa sempre (tale la sua sorte) perch (tale il suo destino) nellocchio nero
nellocchio nero lo sperar, pi vano; lo sperare si fa pi vano; e nellocchio azzurro
nellocchio azzurro il desiar, pi forte. il desiderare si fa pi forte.
Egli ode belve fremere lontano, Egli ode le belve fremere lontano;
egli ode forze incognite, incessanti, egli ode forze sconosciute, inesauribili,
passargli a fronte nellimmenso piano, passargli davanti nellimmensa pianura,
come trotto di mandre delefanti. come il trotto di mandrie delefanti.
VI 6.
In tanto nellEpiro aspra e montana Intanto nellEpiro, aspra e montuosa,
filano le sue vergini sorelle le sue vergini sorelle filano per lui,
pel dolce Assente la milesia lana. dolce assente, la lana di Mileto.
A tarda notte, tra le industri ancelle, A tarda notte, tra le ancelle operose esse torcono
torcono il fuso con le ceree dita; il filo con le dita bianche come la cera; e il vento
e il vento passa e passano le stelle. passa e passano le stelle (=passa tutta la notte).
Olympis in un sogno smarrita Olimpia (=la madre), smarrita in un sogno,

ascolta il lungo favello dun fonte, ascolta linterminabile mormorio di una fonte,
ascolta nella cava ombra infinita ascolta nelloscura volta del cielo infinito
le grandi quercie bisbigliar sul monte. le grandi querce bisbigliare sul monte.
---II--- ---II---
Riassunto. Il poeta reinterpreta in termini decadenti la prima di giungere alla fine del suo viaggio, al luogo
figura di Alessandro Magno: il sovrano macedone ha che non permette di passare in alcun altro luogo.
conquistato limpero persiano ed giunto sulle rive Questa impossibilit provoca il dramma e linsoddi-
dellOceano Indiano. Dovrebbe essere contento, per- sfazione interiore: la realt risulta molto troppo
ch ha conquistato tutto, ma non lo , perch non ha inferiore al desiderio del cuore, al sogno. E lin-
pi nulla da conquistare. Era pi bello il momento soddisfazione diventa connaturata con la vita e la na-
della partenza, quando aveva davanti a s il pericolo e tura umana. La scelta giusta risultava fin dallinizio
lavventura. Ora le sue conquiste gli appaiono molto quella di sua madre, che aveva rifiutato la realt a fa-
pi piccole di quanto immaginava, perch la realt si vore del sogno. Il sogno, non lazione n la razionali-
dimostrata molto inferiore al sogno. Egli sente che t, le permetteva di entrare in contatto con le forze
nella realt ci sono forze immense, che egli non pu smisurate e misteriose della natura.
controllare, perci si sente infelice. Sua madre invece 3. Il rifiuto della razionalit da parte di Pascoli risulta
rimasta nella reggia e passa il tempo a sognare e ad pi solido e motivato se si tiene presente che il Posi-
ascoltare il linguaggio delle forze ignote della natura, tivismo dominante superficialmente ottimistico
che essa comprende. era in crisi, che Freud conquistava nuovi territori alla
ricerca scientifica, che la scienza stava subendo tra-
Commento sformazioni radicali che la staccavano completamente
1. Anche in questa poesia Pascoli rifiuta la ragione, la dalla fisica galileo-newtoniana, che la societ europea
scienza, la realt, che sono di gran lunga inferiori, era dilaniata da tensioni e da conflitti a cui si rispon-
meno soddisfacenti e meno efficaci dellintuizione e deva con la forza, con la violenza, con lattivismo ir-
del sogno. razionalistico, con il nazionalismo, con il culto della
2. La poesia si sviluppa sulle dislocazioni dei tempi e guerra o della violenza o del superuomo. Alla fine del
dei luoghi: Alessandro giunto sulle rive dellOceano secolo la societ europea era in crisi, perch aveva
Indiano, non ha pi nulla da conquistare davanti a lui, perso ogni certezza e ogni speranza. Lesplosione de-
perci si volta indietro, a pensare al momento della gli irrazionalismi porta alla prima guerra mondiale
partenza, alle sue vittorie militari, a come apparivano (1914-18).
le difficolt prima che le affrontasse e dopo che le 4. Il viaggio insoddisfacente di Alessandro Magno
aveva affrontate. Egli in riva alloceano, ma pensa a pu essere confrontato con quello dellUlisse dante-
tutti i luoghi (e a tutte le avventure) che ha percorso sco (If XXVI), che abbandona il figlio, il padre e la
moglie e con i pochi fidati compagni sfida la volont
degli dei, supera le colonne dErcole, si avventura
nelloceano disabitato, e infine incontra la morte da-
vanti ad una montagna altissima ( la montagna del
purgatorio), pur di raggiungere virtute e canoscen-
za. Ma lUlisse dantesco rimanda alla interpretazio-
ne pascoliana delleroe greco. Ulisse sta tornando a
casa con i suoi compagni, giunto in prossimit della
sua isola, quando si addormenta. I compagni aprono
gli otri, dove erano racchiusi i venti sfavorevoli. La
nave spinta nuovamente in alto mare. Svegliandosi,
egli vede in lontananza qualcosa di indistinto, da cui
ora i venti lo allontanano. Ma non sa se soltanto una
nuvola o se la sua terra: il sonno gli ha impedito di
essere pronto allappuntamento che il destino gli ave-
va preparato (Poemi conviviali, Il sonno di Odisseo,
1904).
5. Anche DAnnunzio reinterpreta in termini deca-
denti il mondo classico, ma in modo completamente
diverso. Il suo Ulisse non manca allappuntamento
con il destino, anzi artefice del suo destino. Il poeta
lo incontra mentre sta veleggiando a nord della sua
isola, gli chiede di metterlo alla prova, di fargli pro-
vare larco. Ulisse lo guarda per un attimo, e da quel
momento il poeta divenuto diverso da tutti i suoi
compagni (Laudi del cielo, del mare, della terra e
degli eroi. Maia, IV. Lincontro con Ulisse, 1903).
6. Secondo la leggenda Alessandro ha gli occhi di co-
lore diverso: uno azzurro, laltro nero.
------------------------------II-----------------------------

Gabriele Dannunzio (1863-1938) beffa di Bccari, 1918) e il volo su Vienna (1918).
Nel 1916 durante un atterraggio si ferisce ad un oc-
La vita. Gabriele DAnnunzio nasce a Pescara nel chio, che perde; durante la convalescenza scrive ap-
1863. Nel 1874 inizia gli studi ginnasiali e liceali nel punti che poi rielabora nel romanzo Notturno (1921).
Collegio Cicognini di Prato. Nel 1881 si trasferisce Durante la conferenza di pace di Versailles la Francia
a Roma per iniziare gli studi universitari, che abban- e lInghilterra rifiutano di riconoscere allItalia la
dona, per dedicarsi alla vita mondana. Frequenta con Dalmazia e la citt di Fiume. DAnnunzio allora con
successo i pi importanti salotti letterari della capitale un gruppo di legionari occupa Fiume (1919), di cui
e si dedica allattivit di giornalista e di scrittore. Nel si nomina governatore, e lancia la parola dordine
1882 pubblica Canto novo e si mette in luce per le della vittoria mutilata. Nel 1920 il governo Giolitti
sue scelte di vita che vanno contro la morale domi- invia lesercit che allontana il poeta. Negli anni suc-
nante. Nel 1883 si sposa con Maria Hardouin di Gal- cessivi DAnnunzio si schiera con il Fascismo e par-
lese dopo una romantica fuga. Nel 1887 inizia una tecipa attivamente alla vita politica fino al delitto
relazione amorosa con Barbara Leoni, che gli ispira Matteotti. I rapporti con Mussolini sono per soltanto
alcuni personaggi femminili dei suoi romanzi. Nel pubblicamente di reciproca stima, perch in privato
1889 pubblica il romanzo Il piacere. Nel 1891 si tra- esiste una insofferenza reciproca. Nel 1924 Mussoli-
sferisce a Napoli con la nuova compagna, Maria Gra- ni, che non ha pi nulla da temere, lo nomina princi-
vina Cruyllas di Ramacca. Negli anni successivi pub- pe di Montenevoso e lo emargina dalla vita politica.
blica i romanzi Giovanni Episcopo (1891) e Lin- DAnnunzio vive il ruolo di poeta ufficiale del regi-
nocente (1892), scritti sotto linflusso dei grandi nar- me nella sua villa Thode, che sarebbe divenuta il
ratori russi dellOttocento. Legge per anche le opere Vittoriale degli Italiani, a Gardone, dove si era sta-
di Friedrich Nietzsche (1844-1900), da cui deriva bilito fin dal 1920. Qui muore nel 1938.
lideale del superuomo e la convinzione di poter in-
terpretare il ruolo di poeta-vate. Pubblica poi la rac- Le opere. DAnnunzio scrive la raccolta poetica gio-
colta poetica Poema paradisiaco (1893) e i romanzi vanile Canto novo (1892), i romanzi Il piacere
Il trionfo della morte (1894) e La vergine delle rocce (1889), Giovanni Episcopo (1891), Linnocente
(1895), che risentono delle letture nietzschiane, di at- (1892), poi la raccolta poetica Poema paradisiaco
teggiamenti antisocialisti ed ostili allincipiente socie- (1893), i romanzi Il trionfo della morte (1894), La
t di massa. Queste idee sono ben accolte dal suo vergine delle rocce (1895), Il fuoco (1900), il dram-
pubblico, la borghesia, che attraverso le sue opere e- ma teatrale La figlia di Iorio (1900), le Laudi del cie-
vade dal grigiore della realt quotidiana. Il poeta, lo del mare della terra e degli eroi, che comprendono
sempre sensibile alle esigenze e alle richieste dei suoi tre opere (Maia, Elettra e Alcyone) (1903), i romanzi
lettori, d luogo alla moda del dannunzianesimo, e Forse che s forse che no (1910) e Notturno (1921), e
diviene il modello di vita per moltissimi giovani. Po- numerosi drammi teatrali.
co dopo inizia una relazione con Eleonora Duse, con
la quale risiede nella villa lussuosissima della Cap- La poetica. DAnnunzio consapevole, e accetta di
poncina, presso Settignano. Nel 1897 eletto depu- fare parte di quella categoria che, in un articolo ap-
tato della Destra. Nel 1900 passa per nelle file della parso sulla Fanfulla nel 1885, definisce delli scrit-
Sinistra in occasione dellopposizione parlamentare tori di professione, di quelli che scrivono non soltanto
alle leggi Pelloux, che riducevano le libert civili. Nel per far larte, ma anche per far denari, di quelli che
1900 pubblica Il fuoco, il suo romanzo pi innovati- sono condannati ad avere relazioni dirette con li edi-
vo; nel 1903 il dramma teatrale La figlia di Iorio, e la tori e che son costretti a offerire e a vendere come
raccolta di poesia Laudi del cielo del mare della terra qualunque merce lopera loro.
e degli eroi, che comprende tre opere, Maia, Elettra e Egli perci attento al suo pubblico, in genere bor-
Alcyone. DAnnunzio quindi sostituisce la Duse pri- ghese e piccolo-borghese, non soltanto per le sue esi-
ma con Alessandra Starabba di Rudin, che era dive- genze economiche, ma anche per un fortissimo desi-
nuta morfinomane; quindi con Giuseppina Mancini, derio di autoaffermazione. A tale pubblico egli pro-
che in seguito impazzisce e che ispira un personaggio pone la sua vita eccezionale, inimitabile e scandalosa.
del romanzo Forse che s forse che no (1910). Nel In essa i lettori vedevano realizzarsi le loro aspirazio-
1910 travolto dai debiti ed costretto a riparare in ni, pi o meno segrete, a cui dovevano rinunciare in
Francia. Nel 1914, allo scoppio della prima guerra nome della rispettabilit e del decoro. Per tale pubbli-
mondiale, si schiera a fianco dellIntesa. Cos nel co lo scrittore costruisce, in successione cronologica,
1915 pu ritornare in Italia, dove partecipa alle mani- il vitalismo panico iniziale, il mito dellesteta assolu-
festazioni a favore dellentrata in guerra. Durante la to, il mito del superuomo, il mito del poeta-vate e il
guerra utilizzato dai comandi militari per scopi di mito del poeta-soldato.
propaganda. DAnnunzio costruisce la figura del po- Nel corso di tutta la sua attivit artistica lautore at-
eta-soldato. Egli per d effettive prove di valore, tento, individua con grande intuito ed assimila i moti-
per quanto amplificate, come il volo su Trieste vi che stanno divenendo dominanti nella letteratura
(1915), la penetrazione nel porto di Bccari con alcu- europea. Quindi li elabora con estrema rapidit, per
ne motosiluranti e laffondamento di due navi (la fornirli al suo pubblico. Egli inizia imitando Carducci
e il suo classicismo, poi le novelle di Verga, e recupe- O falce calante, qual messe di sogni
rando la produzione letteraria italiana del Trecento. ondeggia al tuo mite chiarore qua gi.
Questi autori sono il banco di prova con cui apprende
il mestiere di scrittore e da cui parte per sprovincia- Il canto della Ospite
lizzare la sua cultura. Ma gi dalle prime prove emer-
ge il suo vitalismo radicale, che sar il motivo con- O falce di luna calante,
duttore anche della produzione successiva. Esso si che brilli sulle acque deserte,
esprime ora con una adesione arazionale e immediata o falce dargento, quale msse di sogni
alla vita della natura, ora con lesaltazione delle forze ondeggia sotto il tuo mite chiarore quaggi!
istintuali e di modelli primitivi e violenti di vita. Il
poeta scopre poi lestetismo raffinato ed il simboli- Brevi fruscii di foglie,
smo dei poeti decadenti francesi (Charles Baudelaire, profumi di fiori di bosco
Thophile Gautier, Gustave Flaubert, Stphane Mal- si espandono verso il mare: nel vasto silenzio
larm, Guy de Maupassant); assimila le opere di mol- non un canto n un grido n un suono.
ti altri scrittori del tempo (Ippolite Taine, John Ru-
skin, Oscar Wilde, Joris-Karl Huysmans); riprende i Oppressi dallamore e dal piacere,
romanzi realisti e naturalisti (Victor Hugo, i fratelli gli esseri viventi si addormentano...
Goncourt, Emile Zola), ma anche i grandi romanzi O falce di luna calante, quale msse di sogni
russi (Fedor Dostoevskij e Lev Tolstoj); si appropria ondeggia sotto il tuo mite chiarore quaggi!
e rielabora la filosofia nichilista e incentrata sulla fi-
gura del superuomo, di Friedrich Nietzsche. Riassunto. La falce di luna calante brilla sopra le ac-
A una simile variet di fonti e di suggestioni corri- que deserte, mentre sulla terra si forma una msse di
sponde unaltrettanta variet di forme letterarie: poe- sogni. Il fruscio delle foglie e i profumi del bosco
sie, romanzi, drammi teatrali (sia in prosa che in ver- vanno verso il mare, mentre ovunque silenzio. Gli
si), ed una straordinaria capacit di rinnovamento lin- esseri viventi, vinti dalle fatiche amorose e dal piace-
guistico e metrico. Tale rinnovamento va dalle prose re, si addormentano e sognano una msse di sogni,
liriche, in cui prosa e poesia si fondono, alluso e al sotto il chiarore lunare.
recupero di forme metriche tra loro diversissime (so-
netto, canzone, madrigale, ode, versi da tre a dodici Commento
sillabe, metro barbaro, versi liberi, versi rimati); dal 1. Il poeta, con gusto barocco, identifica la luna ca-
ricorso a parole auliche, ricercate, raffinate, allela- lante con la falce che miete il grano. Perci la luna-
borazione di versi di diversa lunghezza, ricchissimi di falce va a raccogliere una msse di sogni sulla terra.
sonorit e di continui richiami. Tutto ci si inserisce 2. Nella seconda strofa la natura subisce una trasfigu-
poi nellattivit di giornalista dellautore e nella co- razione sensuale ed umanizzata.
stante realizzazione dellideale che unisce arte e vita. 3. La conclusione gli esseri viventi che si addor-
---II--- mentano , che riprende un motivo letterario presente
da sempre nella letteratura occidentale (Alcmane,
Canto novo, 1882 Virgilio, Dante, Petrarca), subisce una radicale modi-
fica in senso sensuale, edonistico ed erotico.
Canto novo (1882) rimaneggiato nelledizione del ---II---
1896, che elimina il carattere autobiografico delle po-
esie. La donna, Elda Zucconi, a cui la prima edizione LIsotteo-La Chimera (1890) rielabora unopera del
dedicata, cede il posto a una emblematica figura 1886, in cui lautore si era ispirato alla poesia del
femminile, indicata come lOspite. Tre-Quattrocento e aveva usato la nona rima. Epdo,
dedicato allamico poeta Giovanni Marradi, contiene
Canto dellOspite, 1882 una concezione della poesia, a cui lautore rester
sempre fedele.
O falce di luna calante
che brilli su lacque deserte, Epdo, IV, 1887
o falce dargento, qual messe di sogni
ondeggia al tuo mite chiarore qua gi! Giova, o amico, ne lanima profonda
meditare le dubbie sorti umane,
Aneliti brevi di foglie, piangere il tempo, ed oscurar di vane
sospiri di fiori dal bosco melancole la dea Terra feconda?
esalano al mare: non canto non grido
non suono pe l vasto silenzio va. Evvi Ginevra ed Isotta la blonda,
e sonvi i pini e sonvi le fontane,
Oppresso damor, di piacere, le giostre, le schermaglie e le fiumane,
il popol de vivi saddorme... foreste e lande, e re di Trebisonda!
Bevere giova con aperta gola
ai ruscelli de l canto, e coglier rose, provoca. Per lautore dei Fioretti di san Francesco
e mordere ciascun soave frutto. (fine Trecento) la letizia invece consiste nellaccet-
tare, per amore di Dio, i dolori, le malattie, le offese e
O poeta, divina la Parola; i disagi che la vita riserva.
ne la pura Bellezza il ciel ripose 4. Sul fascino e sulla forza irresistibile della parola
ogni nostra letizia; e il Verso tutto. avevano insistito nel V sec. a.C. i sofisti greci e in
---II--- particolare Gorgia da Lentini (Siracusa) nellElogio
di Elena: la donna giustificata di aver abbandonato
Il verso finale il marito e di aver provocato la guerra di Troia, per-
ch non poteva resistere alle parole persuasive di Pa-
Giova, o amico, nel profondo del proprio animo ride. Anche in ambito religioso riconosciuto il pote-
meditare lincerto destino degli uomini, re nsito nella parola. Il Vangelo di Giovanni inco-
[giova] rimpiangere il tempo [che passa] e riempire mincia cos: In principio era la Parola, dove il ter-
di inutili malinconie la dea Terra che piena di vita? mine che indica la divinit sinonimo di ragione,
ragionamento, razionalit.
C Ginevra e Isotta la bionda, ---II---
vi sono i pini e vi sono le fontane,
i tornei, i duelli ed i fiumi, Le Laudi, 1903
le foreste e le lande, e il re di Trebisonda!
Le Laudi del cielo del mare della terra e degli eroi
utile bere con la gola ben aperta (1903) sono lopera della maturit poetica di DAn-
ai ruscelli della poesia, e cogliere le rose nunzio. Alcyone, il terzo libro, contiene alcune delle
e gustare ogni frutto soave. poesie pi famose e significative.
O poeta, la Parola divina; Lincontro con Ulisse, 1900
il cielo ha riposto ogni nostra gioia
IV, vv. 22-126
nella pi pura Bellezza; e il Verso tutto.
Incontrammo colui
Riassunto. Il poeta si rivolge allamico Giovanni
che i Latini chiamano Ulisse,
Marradi e gli dice che non serve passare il tempo a
nelle acque di Leucade, sotto
meditare sullincerto destino umano, n piangere il
le rogge e bianche rupi
tempo che passa, n riempire la terra con noiose ma-
che incombono al gorgo vorace,
linconie. Vi la poesia, che canta la bellezza, lamo-
presso lisola macra
re, lavventura, le grandi imprese, la natura, i grandi
come corpo di rudi 28
personaggi. La Parola capace di trasformare la real-
ossa incrollabili estrutto
t; la gioia del poeta nella pura Bellezza dellarte;
e sol dargentea cintura
ed il Verso tutto.
precinto. Lui vedemmo
Commento su la nave incavata. E reggeva
ei nel pugno la scotta
1. Il poeta propone una concezione della poesia e, pi
spiando i volubili vnti,
in generale, della cultura che afferma la superiorit
silenzioso; e il pleo 35
dellimmaginazione poetica, capace di trasformare la
tstile dei marinai
realt, rispetto alla misera realt della vita quotidia-
coprivagli il capo canuto,
na. Questa tesi poetica formulata esplicitamente ne-
la tunica breve il ginocchio
gli ultimi versi, nei quali presente pure lestetismo e
ferreo, la palpebra alquanto
il culto della bellezza dellautore.
locchio aguzzo; e vigile in ogni
2. Una tesi non diversa era stata proposta nel Seicento
muscolo era linfaticata
da Giambattista Marino (1569-1625), il maggiore
possa del magnanimo cuore. 42
rappresentante del Barocco: del poeta il fin la me-
raviglia (Parlo delleccellente e non del goffo): Chi
E non i tripodi massicci,
non sa far stupir vada alla striglia. La seconda strofa
non i lebeti rotondi
traduzione letterale di alcuni versi del poemetto
sotto i banchi del legno
medioevale Intelligenza (CCLXXXVII, 4-9).
luceano, i bei doni
3. Per DAnnunzio esiste il (mondo) materiale e il
dAlcinoo re dei Feaci,
(mondo) immaginario. Il poeta ha il compito di ope-
n la veste n il manto
rare nel (mondo) immaginario e di forgiare belle im-
distesi ove colcarsi 49
magini e nuovi miti, capaci di affascinare il lettore e
e dormir potesse lEroe;
di farlo evadere dalle miserie e dalle strettoie della
ma solo ei tolto savea larco
vita quotidiana. Per il poeta la letizia consiste nella
dellallegra vendetta, larco
bellezza e nellabbandonarsi alle sensazioni che essa
di vaste corna e di nervo
duro che teso stridette partito era per sempre;
come la rondine nunzia ed eglino ergevano il capo 112
del d, quando ei scelse il quadrello 56 quasi dubitando che un giogo
a fieder la strozza del proco. fosse per scender su loro
Sol con quellarco e con la nera intollerabile. E io tacqui
sua nave, lungi dalla casa in disparte, e fui solo;
dalto colmigno sonora per sempre fui solo sul Mare.
dindustri telai, proseguiva E in me solo credetti.
il suo necessario travaglio Uomo, io non credetti ad altra 119
contra limplacabile Mare. 63 virt se non a quella
inesorabile dun cuore
O Laertiade gridammo, possente. E a me solo fedele
e il cuor ci balzava nel petto io fui, al mio solo disegno.
come ai Coribanti dellIda O pensieri, scintille
per una virt furibonda dellAtto, faville del ferro
e il fegato acerrimo ardeva percosso, belt dellincude! 126
o Re degli Uomini, eversore ---II---
di mura, piloto di tutte 70
le sirti, ove navighi? A quali Lincontro con Ulisse
meravigliosi perigli
conduci il legno tuo nero? 1. Incontrammo colui che i latini chiamano Ulisse,
Liberi uomini siamo nelle acque di Leucade (=a nord di Itaca), sotto le
e come tu la tua scotta scogliere rosse e bianche, che stanno sopra il mare
noi la vita nostra nel pugno vorace, presso la grande isola (=Itaca), come un cor-
tegnamo, pronti a lasciarla 77 po costruito di rudi ossa incrollabili e circondato sol-
in bando o a tenderla ancra. tanto dalla cintura argentea del mare. Noi lo vedem-
Ma, se un re volessimo avere, mo sulla nave ricurva. E reggeva nel pugno la corda
te solo vorremmo della vela, mentre in silenzio spiava i venti volubili; e
per re, te che sai mille vie. il berretto di tessuto dei marinai gli copriva i capelli
Prendici nella tua nave bianchi, la breve tunica gli copriva il ginocchio di fer-
tuoi fedeli insino alla morte! ro, la palpebra gli chiudeva un po locchio azzurro; e
Non pur degn volgere il capo. 84 vigile in ogni muscolo era linfaticabile potenza del
cuore magnanimo.
Come a schiamazzo di vani
fanciulli, non volse egli il capo 2. E non i tripodi massicci, non i vasi di bronzo ro-
canuto; e laletta vermiglia tondi rilucevano sopra il ponte della nave (i bei doni
del pleo gli palpitava dati da Alcinoo, re dei Feaci), n erano distesi la ve-
al vento su larida gota ste n il mantello, dove lEroe potesse distendersi e
che il tempo e il dolore dormire; ma egli si era soltanto levato larco con cui
solcato aveano di solchi 91 si era vendicato, larco costruito con corna di cervo e
venerandi. Odimi io gridai con una corda resistente, che garr come una rondine
sul clamor dei cari compagni che annunzia il giorno in cui egli scelse la freccia che
odimi, o Re di tempeste! attravers la gola del proco. Soltanto con quellarco e
Tra costoro io sono il pi forte. con la sua nave nera lontano da casa dallalto tetto e
Mettimi alla prova. E, se tendo risonante per i telai al lavoro continuava la sua dura
larco tuo grande, lotta, voluta dal destino, contro il Mare implacabile.
qual tuo pari prendimi teco. 98
Ma, sio nol tendo, ignudo 3. O figlio di Laerte gridammo (e il cuore ci bal-
tu configgimi alla tua prua. zava nel petto come sul monte Ida balzava ai sacerdo-
Si volse egli men disdegnoso ti della Frigia durante le loro danze sfrenate; e il co-
a quel giovine orgoglio raggio pi accanito ci ardeva nelle viscere) , o Re
chiarosonante nel vento; degli uomini, o distruttore di citt, o pilota di tutti i
e il flgore degli occhi suoi mari pericolosi, verso quale luogo stai navigando?
mi fer per mezzo alla fronte. 105 Verso quali meravigliosi pericoli conduci la tua nera
nave? Noi siamo uomini liberi e, come tu tieni la tua
Poi tese la scotta allo sforzo corda-timone, cos noi teniamo nel pugno la nostra
del vento; e la vela regale vita, pronti a rischiarla o a tenerla ancora (=pronti a
lontanar pel Ionio raggiante vivere come a morire). Ma, se volessimo avere un re,
guardammo in silenzio adunati. vorremmo avere te soltanto come re, te che conosci
Ma il cuor mio dai cari compagni mille vie. Prendici sulla tua nave, per seguirti fino al-
la morte! Egli non si degn neppure di volgere il cala sua volont su tutto e su tutti. Era nato un altro E-
po. roe, leroe moderno: il superuomo.
4. Come davanti allo schiamazzo di vuoti ragazzi, e- Commento

gli non volse il capo dai capelli bianchi; e la rossa 1. Il poeta interpreta in termini di superuomo la figura
banda laterale del copricapo gli palpitava al vento so- classica di Ulisse, che nel corso dei secoli aveva avu-
pra larida guancia, che il tempo e il dolore avevano to pi letture (Omero, Dante, Foscolo, Pascoli e poi
segnato di solchi venerabili. Odimi io gridai, supe- Saba). Nel superuomo c la presenza di F. Nietzsche
rando il clamore dei miei compagni , odimi, o Re (1844-1900), ma anche dellindividuo eccezionale,
delle tempeste! Tra costoro io sono il pi forte. Met- del genio, del primo Romanticismo.
timi a prova. E, se tendo il tuo grande arco, prendimi ---II---
con te come un tuo pari. Ma, se io non lo tendo, cro-
cifiggimi alla tua prua. Egli si volse meno sdegnoso La sera fiesolana, 1899
a quelle parole piene di orgoglio giovanile, che ri-
suonavano nel vento; e i suoi occhi sfolgoranti mi Fresche le mie parole ne la sera
fissarono al centro della fronte. ti sien come il frusco che fan le foglie
del gelso ne la man di chi le coglie
5. Poi tese la corda-timone al soffio impetuoso del silenzioso e ancor sattarda a lopra lenta
vento; e, tutti in silenzio, guardammo la vela regale su lalta scala che sannera 5
allontanarsi nel mare Ionio risplendente. Ma il mio contro il fusto che sinargenta
cuore si era diviso per sempre dai miei compagni; ed con le sue rame spoglie
essi alzavano il capo come sentissero che un giogo mentre la Luna prossima a le soglie
intollerabile stava per scendere su di loro. Io tacqui in cerule e par che innanzi a s distenda un velo
disparte, e fui solo; per sempre fui solo sul Mare. E in ove il nostro sogno si giace 10
me solo credetti. O Uomo, io non credetti ad altra vir- e par che la campagna gi si senta
t che non fosse quella inesorabile di un cuore pos- da lei sommersa nel notturno gelo
sente. E a me solo io fui fedele, e ai miei piani. O e da lei beva la sperata pace
pensieri, o scintille dellAzione, o faville del ferro senza vederla.
battuto, o bellezza dellincudine!
Laudata sii pel tuo viso di perla, 15
Riassunto strofa per strofa. 1. Il poeta incontra Ulisse o Sera, e pe tuoi grandi umidi occhi ove si tace
e la sua nave a nord di Itaca. Leroe impugnava la lacqua del cielo!
corda-timone. 2. Sulla tolda non cerano i doni di Al-
cinoo, ma larco di cervo. Aveva lasciato la reggia Dolci le mie parole ne la sera
soltanto con quellarco. 3. Essi chiedono verso quali ti sien come la pioggia che bruiva
meravigliosi pericoli conduce la nave. E chiedono di tepida e fuggitiva, 20
seguirlo: sono uomini liberi e sono disposti a rischia- commiato lacrimoso de la primavera,
re la loro vita. Sono disposti a seguirlo sino alla mor- su i gelsi e su gli olmi e su le viti
te. 4. Ulisse li guarda come si guarda a ragazzi che e su i pini dai novelli rosei diti
schiamazzano. Il poeta per alza la voce sulle onde che giocano con laura che si perde,
del mare e chiede di provare larco: se lo tende, e su l grano che non biondo ancra 25
lEroe lo prender con s; se non lo tende, lo croci- e non verde,
figger alla prua della nave. Ulisse fissa intensamente e su l fieno che gi pat la falce
gli occhi su di lui. 5. Poi tende la corda-timone sotto e trascolora,
il soffio del vento. Ma il cuore del poeta si era stacca- e su gli olivi, su i fratelli olivi
to per sempre dai suoi compagni. Essi sentivano che che fan di santit pallidi i clivi 30
il destino stava calando su di loro come un giogo. E- e sorridenti.
gli in disparte, in silenzio, solo, solo sul Mare, ma
fiducioso in se stesso e nel valore del suo cuore pos- Laudata sii per le tue vesti aulenti,
sente, fedele a se stesso e ai suoi piani. Il suo pensiero o Sera, e pel cinto che ti cinge come il salce
si sarebbe realizzato nelle scintille dellatto, avrebbe il fien che odora!
imposto la sua volont al destino.
Io ti dir verso quali reami 35
Riassunto concettuale. Il poeta incontra Ulisse mentre damor ci chiami il fiume, le cui fonti
sta guidando la sua nave. I suoi compagni chiedono eterne a lombra de gli antichi rami
che li prenda con lui. LEroe non li degna di uno parlano nel mistero sacro dei monti;
sguardo. Egli invece chiede che lo metta alla prova. e ti dir per qual segreto
Ulisse lo guarda per un attimo. Da quel momento il le colline su i limpidi orizzonti 40
poeta solo, solo con i suoi propositi, solo con la sua sincrvino come labbra che un divieto
volont, solo sul mare della vita. E capace di imporre chiuda, e perch la volont di dire
le faccia belle Riassunto. Il poeta si rivolge a una evanescente figura
oltre ogni uman desire di donna: vuole che le sue parole le giungano fresche
e nel silenzio lor sempre novelle 45 come la campagna quando scende la sera. Vuole che
consolatrici, s che pare le sue parole le giungano dolci come la pioggia pro-
che ogni sera lanima le possa amare fumata che cadeva alla fine della primavera sui gelsi,
damor pi forte. sui pini, sul grano e sul fieno. Infine le vuol dire ver-
so quali regni damore li chiami il fiume, che ha le
Laudata sii per la tua pura morte, sue fonti nel mistero sacro della Natura; e perch le
o Sera, e per lattesa che in te fa palpitare 50 colline allorizzonte sembrino labbra che per un di-
le prime stelle! vieto restano silenziose e che spingono lanima ad
amarle dun amore sempre pi forte.
La sera fiesolana
Commento
1. Le mie parole nella sera giungano a te (=una eva- 1. Il poeta nelle tre strofe si rivolge a una muta inter-
nescente figura di donna) fresche come il frusco che locutrice, nelle terzine si rivolge alla Sera, che per-
fanno le foglie del gelso nella mano di colui che le sonificata. In tal modo riesce a intercalare le parole
coglie silenzioso e che ancora si attarda nel lavoro che rivolge alla donna e quelle che rivolge alla Sera.
lento sullalta scala che diventa nera contro il fusto Lo svolgersi della sera per presente nelle strofe
che assume il colore dellargento con i suoi rami pri- anche come secondo termine di paragone.
vati delle foglie, mentre la Luna sta per apparire 2. In tutta la poesia egli si abbandona al flusso incon-
nellorizzonte azzurrino e pare che davanti a s di- trollato delle sensazioni (visive, uditive e olfattive)
stenda un velo (=la rugiada), nel quale il nostro sogno provocate dal sopraggiungere della sera, e reagisce
si adagia, e pare che la campagna si senta gi som- indicando alla donna i regni damore, verso i quali il
mersa da lei nella frescura della notte e che da lei ri- fiume li chiama, e il sacro mistero della Natura, che
ceva la pace sperata senza vederla. acquista sembianze umane. Nello stesso tempo il poe-
ta e la donna si presentano non come esseri umani
2. Che tu sia lodata, o Sera, per il tuo viso candido provvisti di una dimensione fisica e materiale, bens
come la perla e per i tuoi grandi occhi bagnati, nei come puri centri ricettivi delle sensazioni che giun-
quali si ferma lacqua che cade dal cielo! gono dalla Sera-Natura. Il poeta nega la sua umanit
per ribadire la sua assoluta appartenenza alla Natura:
3. Le mie parole nella sera giungano a te dolci come la razionalit negata a favore di un ritorno nel
la pioggia che cadeva tiepida e fuggente (ultimo salu- grembo della natura. In tal modo nega valore sia alla
to lacrimoso della primavera) sui gelsi, sugli olmi, societ sia alla morale.
sulle viti e sui pini dagli aghi novelli, che giocano con 3. Come di consueto, il linguaggio adoperato costi-
laria che si perde [in mezzo ad essi], sul grano che tuito da parole antiche e preziose, che il poeta ripren-
non ancora maturo e non verde, sul fieno che de con esasperato gusto estetico. La poesia poi una
stato tagliato dalla falce e che sta cambiando colore, continua sinestesia (fresche... parole... come il frusci-
sugli ulivi, sui fratelli ulivi, che [con il loro colore ar- o), che fonde le sensazioni provenienti da due sensi
gentato] rendono i pendii delle colline pallidi e sorri- diversi. Ci sono anche chiari rimandi ad autori del
denti. passato. Ad esempio lanafora Laudata sii rimanda al
Cantico delle creature di Francesco dAssisi. Il con-
4. Che tu sia lodata, o Sera, per le tue vesti profuma- testo per completamente diverso: il Cantico delle
te, e per la cintura che ti circonda come il virgulto di creature canta Dio che ha dato agli uomini le creatu-
salice circonda il fieno che profuma! re; DAnnunzio celebra invece la parola, che divina,
poich fa essere e crea le cose. E ci sono anche ri-
5. Io ti dir verso quali regni damore ci chiama il mandi alla tecnica petrarchesca di riempire i sonetti
fiume (=lArno), le cui sorgenti eterne parlano (= del Canzoniere con ununica proposizione.
gorgogliano) nel mistero sacro dei monti; e ti dir per 4. La poesia va confrontata con lo stesso tema trattato
quale segreto le colline nellorizzonte limpido sinda altri autori: Dante (If II, 1-6; Pg VIII, 1-6), Fosco-
curvino come labbra che un divieto faccia tacere, e lo (Alla sera), Manzoni (I promessi sposi, VIII: La
perch la volont di parlare le renda belle oltre ogni notte degli imbrogli), Leopardi (Il sabato del villag-
desiderio umano, e perch, pur nel loro silenzio, le gio), Pascoli (La mia sera).
renda capaci di sempre nuove consolazioni, cos che ---II---
pare che ogni sera lanima le possa amare con un a-
more pi forte.
6. Che tu sia lodata, o Sera, per la tua morte fatta di

puri colori e per lattesa [della notte] che in te fa pal-
pitare le prime stelle.

La pioggia nel pineto, 1902 La pioggia nel pineto
I 1.
Taci. Su le soglie Taci. Sulle foglie
del bosco non odo del bosco non odo
parole che dici parole che tu possa dire
umane; ma odo umane; ma odo
parole pi nuove parole pi nuove
che parlano gocciole e foglie pronunciate da gocce e da foglie
lontane. lontane.
Ascolta. Piove Ascolta. Piove
dalle nuvole sparse. dalle nuvole sparse.
Piove su le tamerici Piove sulle tamerici
salmastre ed arse, bruciate dal sale e dal sole,
piove su i pini piove sui pini
scagliosi ed irti, scagliosi e irti di aghi,
piove su i mirti piove sui mirti
divini, sacri agli dei,
su le ginestre fulgenti sulle ginestre risplendenti
di fiori accolti, per le loro infiorescenze,
su i ginepri folti sui ginepri ricoperti
di coccole aulenti, di bacche profumate,
piove su i nostri volti piove sui nostri volti
silvani, che ormai appartengono al bosco,
piove su le nostre mani piove sulle nostre mani
ignude, nude,
su i nostri vestimenti sui nostri vestiti
leggieri, leggeri,
su i freschi pensieri sui nostri freschi pensieri,
che lanima schiude che la nostra nuova anima
novella, dischiude,
su la favola bella [piove] sulla bella favola dellamore,
che ieri che ieri
tilluse, che oggi millude, illuse te, che oggi illude me,
o Ermione. o Ermione.
II 2.
Odi? La pioggia cade Odi? La pioggia cade
su la solitaria sulle fronde solitarie
verdura del bosco
con un crepito che dura con un crepito che perdura
e varia nellaria e che sempre diverso nellaria,
secondo le fronde secondo le fronde,
pi rade, men rade. pi rade, meno rade.
Ascolta. Risponde Ascolta. Al pianto [della pioggia]
al pianto il canto risponde il canto
delle cicale delle cicale,
che il pianto australe che il pianto [della pioggia portato
non impaura, dal vento] del sud non impaurisce,
n il ciel cinerino. n [impaurisce] il cielo grigio-cenere.
E il pino E il pino
ha un suono, e il mirto produce un suono, il mirto
altro suono, e il ginepro ne produce un altro, il ginepro
altro ancra, stromenti un altro ancora: sono strumenti
diversi diversi
sotto innumerevoli dita. sotto le innumerevoli dita [delle gocce].
E immersi E noi siamo immersi
noi siam nello spirto nello spirito
silvestre, del bosco, e viviamo
darborea vita viventi; la verde vita degli alberi;
e il tuo volto ebro e il tuo volto inebriato
molle di pioggia bagnato dalla pioggia
come una foglia, come una foglia,
e le tue chiome e i tuoi lunghi capelli
auliscono come profumano come
le chiare ginestre, le ginestre lucenti,
o creatura terrestre o creatura della terra,
che hai nome che hai nome
Ermione. Ermione.
III 3.
Ascolta, ascolta. Laccordo Ascolta, ascolta. Laccordo
delle aeree cicale delle cicale, che abitano laria,
a poco a poco a poco a poco
pi sordo si fa pi sordo
si fa sotto il pianto sotto il pianto [della pioggia]
che cresce; che aumenta;
ma un canto vi si mesce ma ad esso si mescola
pi roco un canto pi rauco,
che di laggi sale, che si alza da laggi,
dallumida ombra remota. dalla lontana ombra umida.
Pi sordo e pi fioco Esso rallenta il ritmo, [si fa] pi sordo
sallenta, si spegne. e pi fioco, poi si spegne.
Sola una nota Soltanto una nota
ancor trema, si spegne, trema ancora, poi si spegne,
risorge, trema, si spegne. si fa risentire,
Non sode voce del mare. trema, e si spegne.
Or sode su tutta la fronda Non si ode il rumore del mare.
crosciare Ora si ode su tutte le fronde
largentea pioggia cadere la pioggia dargento,
che monda, che pulisce [laria],
il croscio che varia il rumore varia
secondo la fronda secondo la fronda,
pi folta, men folta. pi fitta, meno fitta.
Ascolta. Ascolta.
La figlia dellaria La figlia dellaria (=la cicala)
muta; ma la figlia divenuta silenziosa; ma la figlia
del limo lontana, del fango in lontananza,
la rana, la rana,
canta nellombra pi fonda, canta nellombra pi fitta,
chi sa dove, chi sa dove! chi sa dove, chi sa dove!
E piove su le tue ciglia, E piove sopra le tue ciglia,
Ermione. o Ermione.
IV 4.
Piove su le tue ciglia nere Piove sopra le tue ciglia nere,
sche par tu pianga cos che pare che tu pianga,
ma di piacere; non bianca ma di piacere; non sei pi pallida,
ma quasi fatta virente, ma sei quasi divenuta di color verde,
par da scorza tu esca. sembra che tu esca dalla corteccia [dun albero].
E tutta la vita in noi fresca E tutta la vita scorre dentro di noi fresca
aulente, e profumata,
il cuor nel petto come pesca il cuore nel petto come una psca
intatta, intatta,
tra le plpebre gli occhi tra le palpebre gli occhi
son come polle tra lerbe, sono come polle dacqua che sgorga tra le erbe,
i denti negli alvoli i denti nelle gengive
con come mandorle acerbe. sono come mandorle acerbe.

E andiam di fratta in fratta, E andiamo di cespuglio in cespuglio
or congiunti or disciolti ora tenendoci per mano ora restando divisi
(e il verde vigor rude (e la stretta vigorosa dei rami verdi e degli arbusti
ci allaccia i malloli ci lega le caviglie,
cintrica i ginocchi) cimpedisce di muovere le ginocchia),
chi sa dove, chi sa dove! chi sa dove, chi sa dove!
E piove su i nostri vlti E piove sopra i nostri volti
silvani, che ormai appartengono al bosco,
piove su le nostre mani piove sulle nostre mani
ignude, nude,
su i nostri vestimenti sui nostri vestiti
leggieri, leggeri,
su i freschi pensieri sui nostri freschi pensieri,
che lanima schiude che la nostra nuova anima
novella, dischiude,
su la favola bella [piove] sulla bella favola dellamore,
che ieri che ieri
milluse, che oggi tillude, illuse me, che oggi illude te,
o Ermione. o Ermione.
---II--- ---II---
Riassunto breve. Il poeta e una evanescente figura di in un flusso continuo ed affascinante di sensazioni e
donna sono sorpresi dalla pioggia in un bosco. Egli di emozioni, che aggirano la razionalit del lettore
invita la donna ad ascoltare i rumori delle gocce superano le sue difese e lo strappano dalla noia della
dacqua sulla vegetazione, il canto delle cicale, che si vita quotidiana. In fin dei conti fare una passeggiata
affievolisce e scompare, il canto delle rane, che di- in un bosco (e aspettare il temporale) alla portata di
venta sempre pi intenso. E, mentre la natura del bo- tutti. Il poeta riesce a trasformare in modo suggestivo
sco si appropria della loro vita e dei loro corpi, egli e coinvolgente un fatto comune in questo caso il
invita la donna a lasciarsi andare alle sensazioni, e temporale , che, quando succede, in genere d luogo
alla favola dellamore, che prima aveva illuso lui e soltanto ad irritazione e ad imprecazioni. La vita ini-
che ora illude lei. mitabile, piena di un raffinato estetismo, non quindi
riservata unicamente ai personaggi dalla sensibilit
Commento eccezionale. anche alla portata del lettore, che deve
1. I due protagonisti, la donna ed il poeta, sono eva- soltanto imparare a vedere e a percepire la realt in
nescenti ed immateriali, puri centri di sensazioni, comodo diverso. In questo modo abilissimo e credibile
me ne La sera fiesolana. La ragione completamente il poeta riesce a provocare lidentificazione del suo
assente e il poeta si abbandona (e invita la donna ad pubblico nella sua produzione artistica e nella sua vi-
abbandonarsi) alle sensazioni della natura, che entrata estetizzante.
no ed avvolgono la coscienza. In tal modo luomo 4. Tutta lode, in particolare la seconda strofa, ha
perde la sua umanit ed entra a far parte della vita suoni, rumori e una musicalit che fanno a gara con la
primordiale della natura. realt rappresentata. Il poeta ha presente lAdone di
2. Il poeta tratta il tema, a lui caro, della passeggiata. G. Marino (1569-1625), in particolare il passo in cui
E ribadisce la difficolt del dialogo tra uomo e donna: il poeta secentesco si misura con il canto dellu-
la favola dellamore ieri ha illuso lei, oggi illude lui; signolo (VII, 32-37). Daltra parte Marino, prima di
e, ancora, ieri ha illuso lui, oggi illude lei. Insomma DAnnunzio, volle essere consapevolmente uno scrit-
sia luomo sia la donna si imprigionano con le loro tore professionista, che dalla produzione letteraria vo-
mani dentro le loro illusioni e non riescono a rompere leva ricavare onori, fama e ricchezza.
il bozzolo che li circonda per comunicare con laltro. 5. In Alexandros Pascoli confronta ragione-realt da
Il tema della passeggiata e dellincomunicabilit fra una parte con il sogno che infinitamente pi bello
uomo e donna si inserisce in un evento naturale il dallaltra, e sceglie il sogno. Niente di tutto questo in
temporale , che provoca nei due esseri una trasfor- DAnnunzio, che sceglie la Natura e la divina onni-
mazione e li porta a divenire parte della vita imme- potenza della Parola, si abbandona alla molteplicit
diata, onnipervasiva e vitalistica della natura. delle sensazioni e fa confluire luomo nella vita della
3. La poesia trasforma la realt in pure sensazioni au- Natura.
ditive, visive e olfattive. La ragione assente, sosti- 6. Il motivo del temporale trattato in termini molto
tuita da un rapporto immediato e panico con la natu- diversi da Leopardi (La quiete dopo la tempesta, dove
ra. La realt il fatto banale di un temporale che co- il temporale simbolo del dolore umano) e da Pascoli
glie di sorpresa due innamorati mentre stanno facen- (La mia sera, dove la giornata sconvolta dal tempora-
do una passeggiata in mezzo al bosco trasformata, le rimanda simbolicamente alla vita del poeta, scon-
volta dai lutti familiari e dalla mancanza di affetto).
Un altro temporale famoso quello che ne I promessi La brezza di ponente schium nei sui capelli.
sposi porta via la peste (XXXVII). Apparve immensa, in tutta la sua immensa nudit.
---II---
Riassunto. Il poeta scorge una figura di donna. Si
Stabat nuda Aestas, 1902 mette ad inseguirla. La donna fugge in mezzo alla na-
tura, sfiorando gli aghi dei pini, le foglie degli ulivi,
Primamente intravidi il suo pi stretto le mssi di frumento. La cicala tace, ma lallodola la
scorrere su per gli aghi arsi dei pini chiama. I giunchi si chiudono al suo passaggio. Infine
ove estuava laere con grande sulla spiaggia, tra le alghe, il suo piede incespica. Ca-
tremito, quasi bianca vampa effusa. de distesa tra la sabbia e lacqua. La brezza sollev la
Le cicale si tacquero. Pi rochi schiuma delle onde fra i suoi capelli. Ed essa apparve
si fecero i ruscelli. Copiosa in tutta la sua immensa e selvaggia bellezza.
la resina gemette gi pe fusti.
Riconobbi il colbro dal sentore. Commento
1. Il madrigale Stabat nuda aestas (Lestate stava nu-
Nel bosco degli ulivi la raggiunsi. da) ripropone la donna evanescente di altre poesie
Scorsi lombre cerulee dei rami dellAlcyone. In questo caso la figura evanescente
su la schiena falcata, e i capei fulvi quella dellestate. Il poeta la insegue in mezzo ai bo-
nellargento palldio trasvolare schi, la sente davanti a s. Laria ardente, le cicale
senza suono. Pi lunghi nella stoppia, tacciono, lallodola spicca il volo, i giunchi della pa-
lallodola balz dal solco raso, lude si muovono al suo passaggio e si richiudono die-
la chiam, la chiam per nome in cielo. tro di lei. Infine sta per raggiungerla in riva al male,
Allora anchio per nome la chiamai. ma lestate incespica e cade. La brezza di ponente
mescola la schiuma delle onde nei suoi capelli ed essa
Tra i leandri la vidi che si volse. appare in tutto il suo splendore. Il poeta non la rag-
Come in bronzea msse nel falasco giunge, perch non pu raggiungerla. Quando sta per
entr, che richiudeasi strepitoso. raggiungerla, essa si fonde completamente con la na-
Pi lungi, verso il lido, tra la paglia tura e scompare. Al suo posto appare la natura.
marina il piede le si tolse in fallo. 2. Il titolo rimanda a Ovidio, Stabat nuda aestas et
Distesa cadde tra le sabbie e lacque. spicea serta gerebat (LEstate stava nuda e in capo
Il ponente schium nei sui capegli. portava la corona), Metam., II, 2. Il poeta personifica
Immensa apparve, immensa nudit. lestate e la trasforma in unevanescente figura di
donna che corre in mezzo alla natura. Egli la insegue
Lestate se ne stava nuda e infine la raggiunge sulla riva del mare. E vede tutta
la sua incomparabile bellezza.
Dapprima intravidi il suo piede stretto (=piccolo 3. La personificazione presente anche in altre poesie
e agile) correre su gli aghi riarsi dei pini, di DAnnunzio: ne La sera fiesolana le colline
dove laria ribolliva con grande allorizzonte diventano labbra che non vogliono a-
tremito, quasi fosse una bianca vampa [di fuoco]. prirsi; ne La pioggia nel pineto i due protagonisti so-
Le cicale tacquero. I ruscelli no puri centri di sensazioni, che vanno oltre i limiti
si fecero pi rochi. La resina gemette della sensualit e dellerotismo. Il poeta si sente parte
scendendo copiosa per i fusti [dei pini]. del tutto, mette da parte la ragione e si abbandona a
Riconobbi la serpe dallodore [penetrante]. una fusione orgiastica con la Natura.
4. La poesia riesce a riprodurre la situazione di vita
La raggiunsi nel bosco degli ulivi. sospesa, che provoca la calura estiva. I rami degli al-
Scorsi le ombre azzurrine dei rami beri oscillano appena, le cicale tacciono, e ogni tanto
sulla sua schiena sinuosa, e [vidi] i capelli si sente il rumore improvviso di unallodola che spic-
fulvi volar via nelle fronde argentee degli ulivi sacri ca il volo nel campo di frumento appena falciato. Ma
a Pllade senza un suono. Pi lontano tra le stoppie la riproduzione della realt nelle parole non vuole es-
lallodola balz dal solco falciato, sere un verismo pi vero della realt. Vuole indicare
la chiam, la chiam per nome [volando] in cielo. un paesaggio dellanima, la ricerca di qualcosa che ci
Allora anchio la chiamai per nome. sfugge sempre di mano, il nostro far parte della natu-
ra, lassenza della ragione, lio umano ridotto o tra-
Tra gli oleandri vidi che si volse. sformato in puro centro di sensazioni.
Come nel grano maturo entr fra i giunchi 5. Lestate evanescente, anche se con la calura fa
di palude, che si richiudevano con un rumore secco. sentire la sua presenza. Ma anche il poeta evane-
Pi lontano, verso il lido, tra le alghe secche scente. un puro centro di sensazioni, che ha perso la
della spiaggia il suo piede incespic. sua identit umana, sociale, storica. (divenuto) una
Cadde distesa tra la riva e lacqua del mare. pura entit che percepisce e che insegue altre perce-
zioni.
6. I versi di DAnnunzio fanno risuonare lanimo del delle spiagge salmastre.
lettore come le infinite mani della pioggia traevano
dalle fronde della pineta una musica sempre diversa. Per la sabbia del Tempo la mia mano era
La natura del poeta quindi completamente diversa unurna, il mio cuore palpitante una clessidra,
dalla Natura di Leopardi, che fa promesse di felicit lombra crescente di ogni arbusto perituro era quasi
che poi non mantiene e che fa soffrire gli uomini e lombra dellago [della meridiana] sul quadrante si-
tutti gli esseri viventi. diversa anche dalla natura lenzioso.
misteriosa e spesso ostile di Pascoli. In ambedue i ca-
si c la ragione che valuta la condizione umana, che Riassunto. La sabbia scorre nella mano del poeta. Il
risulta insostenibile. DAnnunzio parte della natura suo cuore percepisce che i giorni si erano accorciati.
ed esclude costantemente la presenza della ragione e Si stava avvicinando il mese di settembre con le sue
della razionalit. Lio soltanto consapevolezza di s piogge, che offusca lo splendore dorato della sabbia
e delle proprie percezioni. Ed sempre sul punto di delle spiagge salmastre. La sabbia scorreva nella sua
ritornare a confondersi e a scomparire nella natura. mano come in una clessidra. E lombra crescente de-
7. Linseguimento una variante della passeggiata gli arbusti sembrava lombra disegnata dallo gnomo-
che ne La pioggia nel pineto compiono Ermione ed il ne sul quadrante della meridiana.
poeta. La conclusione quasi la stessa: l le due figu-
re umane ritornano a fare parte della natura, qui sol- Commento
tanto lestate si dissolve nella natura. Il luogo in cui 1. Di solito si usava il madrigale per lodare la fanciul-
molte poesie sono ambientate la spiaggia, la pineta la che si amava o per esprimerle il proprio amore.
in riva al mare, il calore cocente del sole, che d la DAnnunzio invece lo adopera per descrivere lo scor-
vita e che prosciuga la vita, insomma che d la morte. rere inesorabile del tempo.
8. Nella maturit estrema o nella sospensione della 2. Il poeta sulla spiaggia e fa scorrere nella mano la
vita, provocata dalla calura estiva, sinsinua inesora- sabbia. Il suo cuore percepisce che la stagione cam-
bile il tema della morte o del fluire implacabile del biata, che le giornate si sono accorciate e che si sta
tempo. E tutto ci provoca un improvviso contatto avvicinando settembre con le sue piogge. Cos la sua
con la realt, con il divenire. Le sensazioni si aprono mano diventa una clessidra, mentre le ombre degli
alla consapevolezza che il tempo fugge, travolge, di- arbusti diventano lo gnomone della meridiana. La sua
vora, distrugge. E compare o una tenue insoddisfa- azione di prendere in mano un pugno di sabbia, fatta
zione o un impalpabile desiderio di morte e di disso- in un momento di ozio, si dilatata ed ha acquistato
luzione o il tedio, che spinge ad inebriarsi nuovamen- un significato ben pi vasto: gli ha fatto percepire lo
te nelle sensazioni. E tutti questi sono temi della poe- scorrere inesorabile del tempo. Quel gesto riproduce
sia latina: tempus fugit, tdium vit. Ma i motivi lazione della clessidra, che misura il tempo proprio
classici sono interamente riplasmati, per diventare in- facendo scorrere la sabbia attraverso un forellino. Ma
timamente dannunziani. la clessidra rimanda anche allaltra misura classica
del tempo: lo gnomone, che faceva cadere lombra
La sabbia del tempo, 1903 del sole sul quadrante della meridiana.
3. Il poeta legge in termini decadenti il gioco di far
Come scorrea la calda sabbia lieve scorrere la sabbia nella mano: essa il simbolo del
per entro il cavo della mano in ozio, lento e inesorabile scorrere del tempo. Questo tempo
il cor sent che il giorno era pi breve. per il tempo della natura, delle stagioni, dellanno.
Non il tempo della campana n della sirena della
E unansia repentina il cor massalse fabbrica. Non il tempo meccanico n il tempo
per lappressar dellumido equinozio scientifico. Questi altri tempi disturbavano e distur-
che offusca loro delle piagge salse. bano, fanno pensare a cose precise, concrete, sgrade-
voli, fanno pensare al lavoro, alla societ, ai rapporti
Alla sabbia del Tempo urna la mano sociali, che erano quelli descritti e portati sulla scena
era, clessidra il cor mio palpitante, teatrale da Pirandello. Daltra parte la societ e
lombra crescente dogni stelo vano leconomia italiana erano ancora agricole, e non sa-
quasi ombra dago in tacito quadrante. rebbe stata sufficiente la furia distruttrice del Futuri-
smo (1909), che canta il progresso, il lavoro, le mac-
La sabbia che misura il tempo chine, per cambiare le cose e portare un vento nuovo
nella societ italiana. Nel 1933 Mussolini manda nel-
Mentre la calda sabbia scorreva lievemente le sale cinematografiche uno degli spot pi riusciti
dentro il cavo della mia mano in ozio, del regime: egli a torso nudo prende i covoni di fru-
il cuore sent che il giorno era pi breve. mento che gli vengono allungati e li getta dentro gli
ingranaggi della trebbiatrice.
E unansia repentina assale il mio cuore
per lavvicinarsi dellumido equinozio (=le piogge
di settembre), che offusca la sabbia dorata
Ed egli, pieno di nostalgia, si chiede perch non ri-
masto con loro.
I pastori, 1903
Commento
Settembre, andiamo. tempo di migrare. 1. Il poeta abbandona i consueti toni superomistici e
Ora in terra dAbruzzi i miei pastori la visione edonistica ed estetizzante della vita, per ri-
lascian gli stazzi e vanno verso il mare: andare con il pensiero e con un po di nostalgia alla
scendono allAdriatico selvaggio vita semplice e tranquilla, ciclica e atemporale, dei
che verde come i pascoli dei monti. suoi pastori, in Abruzzo.
2. Egli tratta in termini autobiografici e nostalgici un
Han bevuto profondamente ai fonti tema, quello dei pastori, che un tpos nella storia
alpestri, che sapor dacqua natia della letteratura italiana: da Tasso (Aminta, Gerusa-
rimanga n cuori esuli a conforto, lemme liberata, VII, 1-22: Erminia tra i pastori)
che lungo illuda la lor sete in via. allArcadia, a Leopardi (Canto notturno di un pastore
Rinnovato hanno verga davellano. errante dellAsia). Tasso contrappone la vita sempli-
ce e naturale dei pastori alla vita servile e corrotta
E vanno pel tratturo antico al piano, delle corti. Gli rcadi danno a se stessi e alle loro
quasi per un erbal fiume silente, donne soprannomi di pastori, rifugiandosi in una vita
su le vestigia degli antichi padri. pastorale mai esistita. Leopardi si pone domande filo-
O voce di colui che primamente sofiche sul senso dellesistenza delluniverso, sul sen-
conosce il tremolar della marina! so della vita umana, sulla morte, sul dolore che colpi-
sce uomini ed animali, sulla noia che prende luomo.
Ora lunghesso il litoral cammina 3. Lesclamazione finale, piuttosto banale e piatta,
La greggia. Senza mutamento laria. non certamente allaltezza di quel grande versifica-
Il sole imbionda s la viva lana tore che DAnnunzio. Lidea dellesilio rimanda a
che quasi dalla sabbia non divaria. Foscolo: A Zacinto (vv. 11-14) e In morte del fratello
Isciacquio, calpestio, dolci romori. Giovanni (v. 14) (1802-03). Ma un tpos di tutte le
letterature.
Ah, perch non son io co miei pastori? ---II---
I pastori Nella belletta, 1902
O settembre, andiamo. tempo di migrare. Nella belletta i giunchi hanno lodore

Ora negli Abruzzi i miei pastori lasciano i recinti delle persiche mzze e delle rose
delle greggi, e vanno verso il mare. passe, del miele guasto e della morte.
Scendono verso il selvaggio Adriatico,
che verde come i pascoli sui monti. Or tutta la palude come un fiore
Essi hanno bevuto profondamente alle fontane alpine, 5lutulento che il sol dagosto cuoce,
affinch il sapore dellacqua nativa rimanga con non so che dolcigna afa di morte.
nei loro cuori esuli come conforto,
e a lungo dia sollievo alla loro sete. Ammutisce la rana, se mappresso.
Si sono fatti un nuovo bastone di nocciolo. Le bolle daria salgono il silenzio.
E vanno per gli antichi percorsi verso la pianura,
quasi lungo un silenzioso fiume di erba, Nella fanghiglia
sulle orme degli antenati.
O voce [piena di gioia] di chi scorge per primo Nella fanghiglia stagnante i giunchi hanno lodore
il tremolare della superficie marina! delle psche ormai marce e delle rose
Ora lungo la spiaggia egli cammina con il gregge. appassite, del miele andato a male e della morte.
Laria totalmente immobile. Il sole al tramonto
illumina la viva lana [delle pecore], Ora tutta la palude come un fiore
che non troppo diversa dalla sabbia. di fango che il sole dagosto cuoce,
La risacca delle onde, il calpesto del gregge, con una non so che dolciastra afa di morte.
altri dolci rumori [si diffondono nellaria].
Ahim!, perch non son rimasto con i miei pastori? La rana diventa muta, se mi avvicino.
Le bolle daria salgono silenziose [in superficie].
Riassunto. settembre. Il poeta pensa ai pastori della
sua terra, che con il loro gregge lasciano i monti per Riassunto. La palude emana odori di decomposizione
scendere verso il mare lungo gli antichi percorsi. Il e di morte sotto il sole dagosto che brucia. Soltanto
primo che vede il mare esplode in un grido di gioia. la rana gracida. Le bolle daria salgono silenziose alla
superficie dellacqua.
Le fonti del mio canto
Commento
1. Il madrigale unisce senza contrasto un linguaggio Le mie poesie sono dirette
secco fatto di parole comuni e di parole letterarie. Gli emanazioni delle foreste,
aggettivi subiscono una metamorfosi: non qualificano altre delle onde,
la realt, acquistano la concretezza delle cose. altre della terra,
2. Il poeta riesce ad ottenere due effetti incredibili: i altre del sole,
versi riescono a ricreare latmosfera sospesa della pa- altre del vento che porta il sereno.
lude sotto il sole dagosto; riesce a far percepire Le mie parole sono profonde
lodore di dissoluzione e di morte che stagna sulla pa- come le radici che affondano nel terreno,
lude. altre sono serene come i cieli sereni
3. La prodigiosa abilit di DAnnunzio va messa in e pieni di stelle, ribollenti di vitalit
confronto con i goffi tentativi di un linguaggio alto, come il sangue degli adolescenti,
classicheggiante, prezioso ed efficace di Carducci. La pungenti come i rovi,
belletta, cio la fanghiglia, un termine dantesco. evanescenti come i fumi
---II--- che si disperdono nellaria,
limpide come i cristalli di roccia,
Le stirpi canore, 1902 tremule come le fronde del pioppo,
gonfie e tese come le narici
I miei carmi son prole dei cavalli a galoppo,
delle foreste, delicate come i profumi
altri dellonde, che si diffondono nellaria,
altri delle arene, immacolate come le corolle
altri del Sole, 5 appena sbocciate,
altri del vento Argeste. notturne come la rugiada
Le mie parole che scende dal cielo,
sono profonde cupe e tristi come gli asfodeli
come la redici che fioriscono nel regno dei morti,
terrene, 10 capaci di piegarsi
altre serene alle varie situazioni
come i firmamenti, come i salici dello stagno,
fervide come le vene sottili come le ragnatele che il ragno
degli adolescenti, tesse tra due steli.
ispide come i dumi, 15
confuse come i fumi Riassunto. Il poeta in due uniche proposizioni defini-
confusi, sce le radici e le caratteristiche della sua poesia: essa
nette come i cristalli diretta espressione della natura e dei fenomeni natu-
del monte, rali (il mare, la terra e la sua vegetazione, il sole). Es-
tremule come le fronde 20 sa ora serena e piena di vita, ora pungente ed eva-
del pioppo, nescente, ora trasparente e delicata, ora notturna e
tumide come la nerici misteriosa, ora cupa e triste, ora tenue come una
dei cavalli ragnatela.
a galoppo,
labili come i profumi 25 Commento
diffusi, 1. Il poeta ripropone lidea di poesia che aveva gi
vergini come i calici proposto fin dalle prime opere, ad esempio in Epdo
appena schiusi, (1887), e che aveva costantemente attuato nelle opere
notturne come le rugiade successive. Anche qui negato qualsiasi diaframma
dei cieli, 30 che si possa interporre tra il poeta e la sua poesia da
funebri come gli asfodeli una parte e la natura, percepita in termini vitalistici,
dellAde, dallaltra. Il verso sempre vario e mutevole, e forma
pieghevoli come i salici un tuttuno con la realt che esprime e alla quale si
dello stagno, sostituisce.
tenui come i teli 35 2. Le stirpi canore, cio le fonti del suo canto, sono
che fra due steli innumerevoli e si radicano nella natura. Il naturali-
tesse il ragno. smo irrazionale, estetizzante e sensitivo di DAn-
nunzio non ha per nulla a che fare con il naturalismo
dispirazione darwiniana proposto quasi contempora-
neamente da Emile Zola, che parla di operai parigini
che non possono sottrarsi alla loro ereditariet biolo-
gica; n, tanto meno, con il Verismo attento alla real-
t sociale meridionale di Giovanni Verga, il quale
propone una visione drammatica e pessimistica della
vita.
3. Lantecedente di questa professione poetica G.
Marino (1569-1625), che con lAdone, unopera di
ben 40.904 versi, vuole scrivere il poema dei poemi,
cimentarsi in tutti i generi letterari e, in un brano fa-
moso, gareggiare con lusignolo (VII, 32-37). Come
Marino, anche DAnnunzio si pone il problema di in-
dividuare il pubblico di possibili lettori (i nobili e le
corti il primo, il pubblico piccolo borghese assetato di
evasione il secondo) e di soddisfare con la produzio-
ne poetica i desideri nascosti di tale pubblico, per ot-
tenere fama, gloria e ricchezze. Ambedue gli scrittori
ottengono i risultati voluti. In questa prospettiva
lopera letteraria non deve avere necessariamente un
qualche contenuto, e si risolve nelle immagini e
nellintrattenimento creati dal potere della Parola. E,
se ce lha, quello richiesto dal pubblico di lettori, le
cui richieste vanno soddisfatte, altrimenti non compe-
rano i libri. DAnnunzio attento allindustria lette-
raria, che al suo tempo in Italia stava facendo i primi
passi e che conosce uno sviluppo enorme: i romanzi
francesi di avventure basati sulla scienza (e presto
tradotti in italiano) di Jules Verne, i romanzi di av-
venture esotiche di Emilio Salgri, Le avventure di
Pinocchio (1883) di Carlo Lorenzini, in arte Collodi
(1826-1890), Cuore (1886) di Edmondo De Amicis
(1846-1908), i romanzi dappendice di numerosi altri
autori.
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La letteratura popolare (1880-1910) Carlo Lorenzini, detto Collodi, Le avven-
ture di Pinocchio, 1883
Le storie della letteratura italiana sono sempre storie
della letteratura alta, che ignorano la letteratura bassa Carlo Lorenzini (1826-1890), detto Collodi dal pae-
o popolare. Lesclusione classista ed gravissima. se natale vicino a Firenze, un giornalista e scrittore
E contro questa presunzione vale la pena di ricordare di idee laiche e anticlericali. Pinocchio la storia di
che hanno fatto girare e incassare pi denaro le opere un burattino che vuole diventare un bambino e alla
di intrattenimento che le Grandi Opere della Lettera- fine vi riesce. Lopera ha un successo di pubblico in-
tura Dotta. A parte questo giustificato risentimento fantile enorme, che giunge sino a met Novecento.
verso gli intellettuali, una storia della letteratura si-
curamente carente se dimentica la letteratura popola- Riassunto. Un pezzo di legno capita nelle mani di
re, la letteratura per ragazzi e, in generale, la lettera- mastro Antonio, che tutti chiamavano maestro Cilie-
tura dintrattenimento. Insomma, se dimentica la let- gia a causa del suo naso rosso di bevitore. Egli pensa
teratura delle classi popolari. di farne una gamba di tavolino. Il pezzo di legno si
Gli autori pi famosi sono Carlo Lorenzini, detto mette a parlare. Maestro Ciliegia pensa di esserselo
Collodi (Firenze, 1826-Firenze, 1890), che scrive Pi- immaginato, ma poi si spaventa e sviene (I). Entra in
nocchio (1883); Edmondo De Amicis (Oneglia, bottega Geppetto, che tutti chiamavano Polendina,
1846-Bordighera, 1908), che scrive il libro Cuore per prenderlo in giro: aveva la parrucca. venuto a
(1886); Carolina Invernizio (Voghera, 1851-Cuneo, chiedergli un pezzo di legno per costruire un buratti-
1916), una scrittrice molto amata dal pubblico per i no. Il pezzo di legno lo chiama Polendina, egli pensa
suoi romanzi dappendice; infine Emilio Salgari che sia stato maestro Ciliegia e si mette a litigare con
(Negrar [VI], 1862-Torino, 1911), che scrive oltre lui. E si strappano reciprocamente la parrucca. Alla
200 romanzi davventura. fine fanno la pace. Geppetto se ne va con il pezzo di
Soltanto Salgari uno scrittore professionista, ma con legno (II). A casa, dove su una parete era dipinta una
scarso successo economico. Il fatto che lItalia pentola su un fuoco acceso, si mette a costruire il bu-
stata unificata da poco, le tasse sono elevate, la cultu- rattino, pensando di chiamarlo Pinocchio. Quando gli
ra un analfabetismo diffusissimo. E il potere dac- fa gli occhi, gli occhi si mettono a guardarlo. Quando
quisto della popolazione bassissimo: non pu spre- gli fa il naso, il naso diventa sempre pi pungo.
care soldi per libri che non sa leggere. Quando gli fa le mani, Pinocchio gli prende la par-
LItalia si trova in una situazione culturale di stallo. rucca. Quando gli fa i piedi, il burattino gli tira un
Importa dalla Francia il Romanticismo, il Realismo calcio. Ma egli continua imperterrito il lavoro. Infine
(che diventa Verismo), infine il Decadentismo. Non gli insegna a camminare. Pinocchio scappa. Geppetto
ha scrittori che vivono vendendo libri. Lunica ecce- lo insegue. Il burattino fermato da un carabiniere.
zione DAnnunzio. La pubblicazione di opere non La gente si lamenta: chi sa come Geppetto lo avrebbe
rende, il mercato piccolo e troppo frazionato. Non trattato male. Cos il carabiniere libera il burattino e
ci sono autori come Alexandre Dumas (1802-1870) porta in prigione Geppetto (III). Tornato a casa, Pi-
n come Jules Verne ((1828-1905), che vivono sui nocchio sente un cri-cri. il Grillo parlante. Il grillo
loro romanzi, che sfornano a ritmo serrato. Gli USA lo rimprovera, perch si ribellato a Geppetto. Pi-
hanno scrittori come Mark Twain (1835-1910) e nocchio dice che vuole andarsene di casa, perch non
Lyman Frank Baum (1856-1919) e soprattutto a fine vuole andare a scuola. Il grillo gli risponde che da
Ottocento creano lindustria dellintrattenimento, che grande sar ignorante come un somaro e tutti lo pren-
di l a poco si approprier anche dellultima arte, il deranno in giro. Pinocchio ribadisce che non vuole n
cinema. Nemmeno la letteratura italiana di intratte- studiare n lavorare. E che vuole mangiare, bere,
nimento (o leggi e getta) ha una qualche importan- dormire, divertirsi e andare a spasso. Alla fine tira
za in ambito economico. una martellata, che schiaccia il grillo (IV). Pinocchio
Ancora oggi le collane dintrattenimento della Mon- ha fame. Cerca qualcosa da mangiare. Trova un uovo,
dadori pubblicano quasi esclusivamente romanzi lo rompe sul tegame, ma dalluovo esce un pulcino
tradotti dallinglese o dallamericano. Gli autori ita- che lo ringrazia di avergli rotto il guscio. Non trovan-
liani sono scadentissimi. Si salvano forse Umberto do niente da mangiare, pensa di andare nel paese vi-
Eco (1932-2016), ma soltanto per Il nome della rosa cino a chiedere un pezzo di pane (V). Era una brutta
(1980) e per Il cimitero di Praga (2010), due centoni notte dinverno. Pinocchio bussa a una porta. Un vec-
di situazioni gi presenti nel romanzo popolare, e si- chietto apre una finestra. Gli chiede un pezzo di pane.
curamente Valerio Massimo Manfredi (1943), autore Il vecchietto gli dice di aspettare un momento, poi gli
di numerosi romanzi di successo. Negli anni Sessanta versa addosso unenorme catinella dacqua. Il burat-
hanno una grandissima diffusione i fumetti per ragaz- tino se ne torna a casa a pancia vuota e tutto bagnato.
zi (Tex) e per adulti (Diabolik, Kriminal, Satanik Per asciugarsi mette i piedi sullo scaldino e si addor-
ecc.). Tex e Diabolik sono ancora oggi vivi e vegeti. menta. Le braci gli bruciano i piedi (VI). Sul far
------------------------------II----------------------------- dellalba svegliato da qualcuno che bussa alla porta.
Geppetto. Ma Pinocchio non riesce ad aprirgli per-
ch senza piedi. Allora Geppetto entra per la fine-
stra. Trova il burattino con i piedi bruciati ed affama- Pinocchio si dispera. Vede una casetta in lontananza:
to. In tasca ha tre pere e gliele d. Il burattino le vuole se la raggiunge, salvo. La raggiunge, bussa alla por-
sbucciate. Geppetto gliele sbuccia, mettendo da parte ta. Da una finestra si sporge una Bambina dai capelli
le bucce, perch potevano diventare utili. Pinocchio turchini. Gli dice che in casa non c nessuno, sono
mangia le pere. Poi ha ancora fame e si mette a man- tutti morti. morta anche lei. Aspetta che la bara
giare anche le bucce: erano divenute utili (VII). Gep- venga a portarla via. I due assassini lo raggiungono e
petto rif i piedi a Pinocchio. Il burattino vuole anda- lo impiccano alla Grande Quercia. Prima di morire
re a scuola per ricompensarlo. Gli fa anche un vestito Pinocchio invoca il suo babbo (XV). Impietosita, la
di carta. Poi vende la sua casacca per comperargli Bambina dai capelli turchini batte le mani. Giunge il
labbecedario. Era povero (VIII). Smette di nevicare. Falco. Gli ordina di rompere la corda che impicca Pi-
Pinocchio va a scuola. Vuole imparare tutto in pochi nocchio. Poi ordina al Can-barbone di attaccare la
giorni. Strada facendo sente della musica. il Gran carrozza e di andare a prendere il burattino. E manda
Teatro dei Burattini. Vende labbecedario per assi- a chiamare i medici pi famosi del vicinato. Il Corvo
stere allo spettacolo (IX). I burattini gli fanno una gli tasta il polso e dice che, se non morto, vivo.
gran festa poich riconoscono in lui un fratello. Ma il Invece la Civetta dice che, se non vivo, morto. Il
burattinaio Mangiafuoco chiede che cosera tutto quel Grillo parlante invece dice che un medico deve stare
chiasso. Vede Pinocchio, lo prende e lo attacca a un zitto, se non sa quel che dice. Poi aggiunge che Pi-
chiodo. Lo avrebbe usato per cuocere larrosto (X). nocchio un monello, uno svogliato, un vagabon-
Pinocchio invoca suo padre di salvarlo. Le sue lacri- do A queste parole, il burattino si mette a singhioz-
me inteneriscono Mangiafuoco, che sembrava terribi- zare (XVI). Usciti i medici dalla stanza, la Fata sente
le, ma ha il cuore doro. Il burattinaio allora pensa di la fronte di Pinocchio. Era caldissima, aveva la feb-
usare altri due burattini come legna da ardere. Pinoc- bre. Gli prepara una medicina amara. Pinocchio si ri-
chio lo implora e alla fine Mangiafuoco decide di fiuta di berla. La Fata gli deve dare dello zucchero,
mangiare larrosto semicrudo (XI). Il burattinaio per fargliela prendere. Ma egli si rifiuta ancora. En-
chiede a Pinocchio che mestiere faceva suo padre. Il trano nella stanza quattro conigli neri con una bara.
burattino risponde che faceva il povero e che aveva Erano venuti a prenderlo. Per lo spavento Pinocchio
sempre le tasche vuote. Allora Mangiafuoco gli rega- beve la medicina tutta dun fiato. Subito guarito, si
la cinque monete doro. Pinocchio si mette in viaggio mette a fare capriole per la stanza. La Fata gli chiede
per tornare a casa. Per strada incontra una Volpe zop- che cosa gli era successo. Egli racconta di Mangia-
pa, che si appoggia a un Gatto cieco. Egli rivela che fuoco, delle monete, del Gatto e della Volpe. Dice di
ha ricevuto cinque monete doro. Intende spenderle aver perduto le monete. E allora il naso gli cresce. Poi
comperando una giacca per suo padre e un abbeceda- dice che le ha inghiottite, e il naso continua a cresce-
rio per andare a scuola. La Volpe si lamenta che la re. Alla fine Pinocchio non riesce pi a muoversi nel-
passione di studiare gli ha fatto perdere una gamba. Il la stanza (XVII). Si mette a urlare e a piangere. La
Gatto invece ha perso la vista. A questo punto inter- Fata lo lascia cos per mezzora, poi batte le mani, ar-
viene un Merlo che lo invita a non ascoltare i cattivi rivano migliaia di Picchi, che beccano il naso del bu-
compagni. Il gatto spicca un balzo e lo divora. Poi il rattino. Poi la Fata gli dice di restare con lei: sarebbe
Gatto e la Volpe invitano Pinocchio ad andare con stato il suo fratellino. Geppetto era stato avvisato e
loro nel paese dei Barbagianni. Poteva seminare le sarebbe arrivato. Pinocchio dice che voleva andargli
cinque monete in un campo benedetto, chiamato il incontro. E va. Nel bosco incontra il Gatto e la Volpe.
campo dei Miracoli. Sarebbe nato un albero carico di Egli dice loro che stato inseguito dagli assassini. Il
zecchini doro. Il burattino allora decide di andare burattino nota che il Gatto senza uno zampino. La
con loro (XII). Strada facendo, si fermano allosteria Volpe dice che se l tolto con i denti per darlo a un
del Gambero Rosso. I due animali fanno una cena vecchio lupo affamato. Poi chiede delle monete doro
abbondantissima. Pinocchio invece non mangia nien- e, saputo che le ha ancora, riesce a persuaderlo ad an-
te, pensando al denaro che avrebbe avuto. A mezza- dare a seminarle nel campo dei Miracoli. Qui Pinoc-
notte loste lo sveglia: il Gatto e la Volpe erano partiti chio scava una buca e vi pone le monete, quindi la
da due ore, perch il Gatto doveva raggiungere il suo innaffia. Il Gatto e la Volpe se ne vanno, rifiutando il
gattino che aveva i geloni. Lo aspettano al campo dei regalo che Pinocchio voleva far loro. Sono contenti di
Miracoli la mattina dopo. Avevano lasciato a Pinoc- avergli insegnato a far denaro senza far fatica
chio lonore di pagare. Pinocchio avrebbe fatto a me- (XVIII). Pinocchio va in citt e dopo venti minuti
no di quellonore, ma paga con uno zecchino e parte. torna indietro, ma non vede alcun albero carico di
Per strada gli appare lombra del Gillo parlante che lo zecchini. Perplesso, il burattino infrange il galateo e
invita a ritornare a casa con i quattro zecchini. Pinoc- si gratta il capo. Un Pappagallo si mette a ridere e poi
chio non ascolta e continua la sua strada (XIII). gli spiega che, mentre era in citt, la Volpe e il Gatto
fermato da due figure con il volto coperto, che gli hanno preso le monete e se ne sono andati. Preso dal-
chiedono o la borsa o la vita. Si mette il denaro in la disperazione, va in citt e denuncia il furto, ma per
bocca, ma scoperto. Egli morde la mano a uno dei questo motivo messo in prigione. Vi resta quattro
due e gliela stacca. Scopre che era uno zampetto di mesi. Poi c unamnistia perch limperatore, che
gatto. Poi fugge. Gli assassini lo inseguono (XIV). regnava nella citt di Acchiappacitrulli, aveva riporta-
to una vittoria sui nemici (XIX). Uscito di prigione, si dice che si chiama isola delle Api industriose. Gli
avvia per tornare a casa. Strada facendo, un enorme dice anche che suo padre stato senzaltro divorato
Serpente gli impedisce di proseguire. Il burattino lo dal terribile Pesce-cane. Dopo mezzora di strada ar-
prega di scostarsi. Il Serpente sembra morto. Cerca di riva al paese delle Api industriose. Tutti lavorano.
scavalcarlo con una gamba. Il Serpente si rizza Il paese non era fatto per lui. Ma ha fame e o chiede
allimprovviso. Egli inciampa, cade per terra con il lelemosina o lavora. Chiede lelemosina, ma la gente
capo e resta conficcato nel fango della strada. Veden- lo invita a cercarsi un lavoro. Alla fine costretto a
dolo, il Serpente si mette a ridere, ma gli scoppia una portare la brocca (non accetta), con un cavolino con-
vena, che lo fa morire davvero. Pinocchio allora si dito con olio e aceto (non accetta) e un bel confetto
mette a correre, per arrivare alla casa della Fata. af- ripieno di rosolio (accetta). Calmati i morsi della fa-
famato, va in un vigneto per prendere delluva, ma me, Pinocchio osserva meglio la donna e si accorge
preso da una tagliola messa per catturare alcune gros- che la Fata con i capelli turchini. Si getta in ginoc-
se Faine che erano il flagello dei pollai del vicinato chio e si mette a piangere (XXIV). La Fata non vuole
(XX). Pinocchio chiede aiuto a una Lucciola che si rivelare il segreto di come ora sia una donna e possa
mostra compassionevole verso di lui. Lanimale per quasi fargli da madre. Pinocchio esprime il desiderio
lo rimprovera: non si deve rubare la roba daltri. Il di diventare un ragazzo e di crescere. La Fata gli ri-
loro dialogo interrotto dallarrivo del padrone, che sponde che deve meritarselo. E se lo merita se ubbi-
si meraviglia di trovare un burattino. Avrebbero fatto disce e se studia. Pinocchio promette. Dunque la sua
i loro conti lindomani. Intanto il burattino doveva mammina non era morta. E ricorda la tomba che ha
fare il cane da guardia, perch Medoro, il cane del trovato al posto della casa. La Fata risponde di no. Il
padrone, era morto. Pinocchio legato con il collare dolore che aveva provato sulla sua tomba mostra che
alla cuccia. Poi entra nella cuccia e si addormenta un bravo ragazzo. Il giorno dopo deve andare a
(XXI). svegliato dalle Faine, che si meravigliano di scuola. Il burattino titubante. Non gli piace neanche
trovarlo. Egli dice che Medoro era morto. Esse sono lavorare, perch lavorare costa fatica. Ma la Fata gli
dispiaciute. Gli propongono lo stesso patto che ave- dice che chi non studia o non lavora finisce in carcere
vano fatto con il cane: sette galline a loro e una a lui. o allospizio. Pinocchio promette allora solennemente
Pinocchio accetta. Le Faine entrano nel pollaio. A di ubbidirle, di studiare e di lavorare, per diventare un
questo punto il burattino si mette ad abbaiare come ragazzo (XXV). Il giorno dopo va a scuola. I suoi
un cane. Il padrone le cattura, le avrebbe portate compagni lo prendono in giro. Il maestro lo loda. Ha
alloste che le avrebbe cotte come una lepre. Poi fa per alcuni amici che sono un poco di buono. Un
una carezza di ringraziamento a Pinocchio, gli dice giorno gli dicono che dalla spiaggia si vede un grosso
che un bravo ragazzo e lo lascia libero di tornare a Pesce-cane. Il burattino si lascia persuadere ad andar-
casa (XXII). Pinocchio raggiunge la casa della Fata. lo a vedere. Egli si mette a correre e li distanzia fa-
Non la trova. Al suo posto c una tomba: Qui giace cilmente (XXVI). Per il Pesce-cane non si vede. Lo
la Bambina dai capelli turchini, morta di dolore per- hanno ingannato. I ragazzi gli dicono che anche lui
ch stata abbandonata dal fratellino Pinocchio. E- deve odiare la scuola come loro, altrimenti fanno la
gli si dispera. Un Colombo gli chiede se conosce Pi- figura di somari. Egli si rifiuta e li accusa di essere
nocchio e Geppetto. Il burattino dice che Pinocchio come i sette peccati capitali. Essi si sentono offesi e
lui e Geppetto suo padre. Quindi gli chiede se ha in- iniziano a picchiarsi. Pinocchio li tiene a debita di-
contrato suo padre. Il Colombo gli risponde che lo stanza con i suoi piedi di legno. Essi allora iniziano a
aveva lasciato tre giorni prima su una spiaggia, men- colpirlo tirandogli addosso i libri. Un grosso Gran-
tre si stava costruendo una barca. Voleva attraversare chio li invita a smettere, perch i litigi risolti con le
lOceano per cercarlo. Per quattro mesi aveva girato mani vanno sempre a finir male. Nessuno lo ascolta.
il mondo e non lo aveva trovato. Il Colombo gli pro- Un abbecedario colpisce un ragazzo di nome Euge-
pone di portarlo da Geppetto. Il burattino accetta. Per nio, che cade per terra ferito. Tutti fuggono. Pinoc-
strada il Colombo ha una gran sete, Pinocchio una chio resta per assisterlo. Arrivano due carabinieri che
gran fame. Si fermano a una colombaia. Il Colombo gli chiedono che cosa sta facendo. Dice che sta assi-
beve acqua, Pinocchio mangia delle veccie che non stendo il compagno ferito. I carabinieri scoprono che
gli erano mai piaciute. Le trova buonissime. Ripren- stato ferito dal suo abbecedario, cos lo portano in
dono il volo e raggiungono la spiaggia. Luccello non prigione e lasciano Eugenio nella capanna di un pe-
vuole nemmeno essere ringraziato per la buona azio- scatore. Pinocchio per non vuole passare tra due ca-
ne compiuta. Sulla spiaggia la gente urla e gesticola. rabinieri sotto le finestre della Fata. Cos, quando il
Un povero babbo voleva cercare il figlio al di l del vento gli porta via il berretto, chiede se lo pu andare
mare, ma il mare agitato e la barchetta sta per af- a prendere. Lo prende e scappa. I due carabinieri gli
fondare. Pinocchio riconosce Geppetto, e forse anche aizzano dietro un grosso cane mastino di nome Alido-
Geppetto riconosce il figlio, perch lo saluta agitando ro (XXVII). Vistosi inseguito, il burattino si getta in
il berretto. Ma unonda terribile fa scomparire la bar- mare. Il cane lo insegue, ma subito annaspa. Il burat-
ca. Pinocchio si getta in acqua per accorrere in aiuto tino disposto a salvarlo, se egli non riprende la cac-
al suo babbo (XXIII). Le onde lo portano su unisola. cia. Il mastino promette. Pinocchio lo porta a riva, poi
Egli chiede a un pesce come si chiama. Il pesce gli riprende a nuotare. Raggiunge una grotta da cui usci-
va del fumo. Ma pescato da una rete. Il Pescatore medaglione al collo. Nel medaglione era dipinto il ri-
frigge le triglie, alla fine infarina e sta buttando in pa- tratto di un burattino. Quel burattino era lui. Era la
della anche il burattino (XXVIII), quando compare di Fatina. Ma, quando deve saltare attraverso il cerchio,
corsa un cane, Alidoro, che lo salva. Pinocchio lo ha paura. Alla fine salta, ma si impiglia e si azzoppa.
vuole ringraziare, ma il mastino gli dice che ha ri- Il Direttore decide di venderlo. Prende 20 soldi. Il
cambiato laiuto ricevuto. Il cane se ne va. Pinocchio compratore vuole usarne la pelle per fare un tamburo.
chiede a un pescatore se ha notizie di Eugenio, il ra- Gli lega un sasso al collo per affogarlo (XXXIII). In
gazzo ferito. Il vecchietto gli risponde che vivo e mare per i pesci mangiano la pelle e, quando lo tira
che tornato a casa. Il burattino felice. Gli dice an- su, ha la sorpresa di trovare un burattino. Pinocchio
che che a ferirlo era stato un suo compagno, Pinoc- gli racconta la sua storia: doveva diventare un ragaz-
chio, un ragazzaccio, un vagabondo, un vero rompi- zo, aveva ascoltato le cattive compagnie, era andato
collo. Pinocchio dice che sono tutte calunnie, ma il nel Paese dei Balocchi, era divenuto un somaro, era
naso si mette a crescere, allora egli riconosce che Pi- stato venduto al Direttore del circo. Sottacqua la Fa-
nocchio veramente un ragazzaccio, un disubbidien- ta, la sua mamma che non lo perdeva mai di vista, a-
te, uno svogliato. Il naso allora si accorcia. Egli non veva inviato moltissimi pesci, che gli avevano divora-
ha il coraggio di tornare a casa dalla Fata. Ma alla fi- to la pelle ed era ritornato burattino. Il compratore si
ne va e bussa. Una Lumaca gli dice che la Fata non arrabbia perch ha perso i suoi soldi. Pinocchio allora
vuole essere svegliata e che sarebbe scesa ad aprirgli fugge, gettandosi in acqua. Quando si voltava, gli
la porta. Dopo nove ore arriva. Arrabbiato, Pinocchio sembrava di vedere su uno scoglio una bella capretti-
tira un calcio alla porta. Il suo piede di legno si pianta na che belava amorosamente e gli faceva segno di
nel battente. La Lumaca va a chiamare un falegname avvicinarsi. Aveva il mantello di un turchino sfolgo-
e dopo tre ore e mezzo gli porta la colazione. Ma il rante. Nuota verso lo scoglio, ma inghiottito dal ter-
pane era di gesso, il pollastro di cartone. Vuole pian- ribile Pesce-cane. Nel ventre incontra un Tonno con
gere e invece sviene. Quando rinviene, la Fata vici- cui si mette a parlare: egli non si rassegna ad essere
no a lui e gli dice che anche per quella volta lo per- mangiato, avrebbe cercato di fuggire. Mentre parla,
dona. Il burattino promette che avrebbe studiato e che scorge una luce in lontananza. Decide di raggiungerla
si sarebbe comportato sempre bene e mantiene la (XXXIV). Vede un vecchietto tutto bianco, che
promessa per tutto il resto dellanno. il pi bravo Geppetto. Padre e figlio si abbracciano. Pinocchio
della classe. La Fata gli promette che sarebbe divenu- racconta la sua storia: aveva venduto labbecedario
to un bambino (XXIX). Va subito in giro per la citt a per vedere lo spettacolo dei burattini, Mangiafuoco
fare gli inviti. Deve tornare pi volte da Romeo, che gli aveva dato cinque monete doro, poi aveva incon-
tutti chiamavano Lucignolo perch molto magro. Era trato il Gatto e la Volpe, e la Bella Bambina dai ca-
il bambino pi svogliato e birichino della classe. pelli turchini, fino al Colombo che lo porta sulla
Quando lo trova, Lucignolo gli dice che con altri ra- spiaggia dove riesce a vedere la barca in mezzo al
gazzi sta partendo per il Paese dei Balocchi. Lo invita mare. A sua volta il babbo racconta la sua: lo aveva
ad andare con loro. In quel paese si passa il tempo a riconosciuto, ma era stato inghiottito dal Pesce-cane.
non studiare e a divertirsi. Pinocchio accetta di veder- Il pesce per aveva inghiottito anche un bastimento
li partire (XXX), ma alla fine sale sul carro con loro. carico di provviste ed egli era vissuto per due anni
Lucignolo lo assicura che ha fatto la scelta giusta. Sul attingendo ad esse, ma ora erano finite. Era rimasta
carro gli pare di sentire una vocina: Povero stupido, soltanto quella candela. Pinocchio dice che sarebbero
hai voluto fare di testa tua, te ne pentirai!. uno dei fuggiti. Carica Geppetto sulle spalle e si avvia verso
ciuchini, che sembra piangere. Il conducente gli dice la bocca del pesce (XXXV). Il primo tentativo falli-
di lasciar perdere. Il Paese dei Balocchi era abitato sce. Il pesce starnutisce e li ricaccia indietro. Il se-
da ragazzi tra gli 8 e i 14 anni. Passavano il tempo a condo ha successo. Pinocchio con il babbo sulle spal-
divertirsi e a giocare. I giorni passavano in fretta. Il le nuota verso la riva. Incoraggia il padre ma alla fine
burattino contento e ringrazia lamico. Sono passati le forze vengono meno, e si lamenta. Una voce chiede
cinque mesi (XXXI). Una mattina Pinocchio si ac- chi si lamenta. il Tonno, che fuggito imitando Pi-
corge che gli orecchi gli erano cresciuti. Una Mar- nocchio. Il burattino gli chiede aiuto in nome
motta gli dice che chi non studia diventa un somaro. dellamore che egli porta ai suoi Tonnini. Il Tonno li
A Lucignolo era successa la stessa cosa. Poi non rie- porta in salvo fin sulla spiaggia. Poco dopo padre e
scono pi a stare in piedi e diventano asini. Non rie- figlio incontrano il Gatto e la Volpe. Sono in condi-
scono pi a parlare. Sono capaci soltanto di ragliare zioni pietose. Il burattino si rifiuta di aiutarli. Poco
(XXXII). Il conducente viene e li porta al mercato per dopo vedono una capanna di paglia. Entrano e vedo-
venderli. Lucignolo comperato da un contadino a no il Grillo parlante sopra un travicello. Aveva rice-
cui era morto il somaro. Pinocchio dal Direttore di un vuto la capanna in dono da una capra che aveva il
circo. costretto a mangiare il fieno e accetta anche mantello color turchino. Ma non sapeva dovera. Se
la paglia. Deve allenarsi per sei mesi, per essere nera andata piangendo, perch non avrebbe pi rivi-
pronto per lo spettacolo. Al circo fa ridere il pubblico, sto Pinocchio, che era stato ingoiato dal Pesce-cane.
perch esegue con maestria gli ordini del Direttore. Pinocchio vuole dare un bicchiere di latte al babbo. Il
Tra il pubblico per vede una bella Signora con un Grillo gli dice di andare dallortolano Giangio. Ma
luomo disposto a darglielo se gira il bindolo, una mente), non pensa ancora a farsi una famiglia, ma la
macchina con ruota che serviva ad estrarre acqua. Lo famiglia implicita: Geppetto il pap del burattino,
faceva il suo ciuchino, che per in fin di vita. Pi- la Bambina la sorellina maggiore (che magari
nocchio chiede di vederlo. lamico Lucignolo, che morta), e poi in qualche modo c la mamma, la Fata
poco dopo muore. Per cinque mesi si alza prima dai capelli turchini, che non lo perde mai di vista.
dellalba per andare a girare il bindolo e guadagnare Non possibile dire se Geppetto scapolo (e allora
il bicchiere di latte per il padre. Ma impara anche a ha un forte senso della paternit) o rimasto vedovo
fabbricare canestri per guadagnare qualche soldo. Co- (vale lo stesso discorso), perch non c traccia di
struisce anche un carrettino per portare in giro il pa- uneventuale moglie. E si deve anche aggiungere che,
dre quando c bel tempo. Impara anche a leggere e a a parte la Fata, non ci sono altre donne, neanche zie.
scrivere da solo. Un giorno va al mercato a comperar- 2. Il protagonista indiscusso Pinocchio, ma ci sono
si un vestito nuovo e un paio di scarpe. Trova la Lu- anche deuteragonisti: mastro Ciliegia, Geppetto, il
maca che gli dice che la Fatina allospizio e non ha Grillo parlante, il Gatto e la Volpe, la Fata dai capelli
denaro per comperarsi un boccone di pane. Pinocchio turchini, Mangiafuoco, il Colombo viaggiatore, Luci-
le d il denaro che gli doveva servire per il vestito gnolo, il Direttore del circo ecc. La struttura del ro-
nuovo. Al padre dice che si sarebbe comperato il ve- manzo sempre chiara ed evidente. Inutile chiedersi
stito in unaltra occasione. In sogno gli pare di vedere come possa Pinocchio avere fame e come possa dige-
la Fata che gli perdonava i comportamenti da monello rire, se Geppetto lo ha abbozzato soltanto esterior-
ed elogiava i ragazzi come lui che si prendono cura mente. Il cibo la fonte di energia pi a portata di
dei genitori vecchi ed infermi. Poi si sveglia. Ha una mano ed quella che luomo e gli animali usano. Il
sorpresa: non pi un burattino, divenuto un bam- piccolo lettore non si sarebbe mai accorto del pro-
bino. Abbraccia il padre. felice. Il vecchio burattino blema. E quel che conta il suo punto di vista e le
era appoggiato a una sedia, incapace di stare dritto sue reazioni, non le osservazioni che pu fare un a-
(XXXVI). dulto.
3. Il lettore indicato chiaramente: ha 8-14 anni, sa
Commento leggere, ha finito i tre anni delle elementari, ma con-
1. Le avventure di Pinocchio sono scritte un capitolo tinua ad interessarsi alla lettura. O stato pi volte
dopo laltro poich incontrano il consenso del giova- bocciato. di estrazione piccolo-medio borghese e
ne pubblico. Nel 1883 sono raccolte in volume. Esse forse anche operaia. In Italia alla fine dellOttocento
quindi sono state inventate senza un piano organico lanalfabetismo era il 40% in Lombardia, il 97% nelle
di stesura. Sono un tipico romanzo a fisarmonica, isole. Le classi erano molto numerose e lanalfabeti-
che ha un filo conduttore esile, che pu essere arric- smo di ritorno era la norma
chito o allungato con un numero a piacere di capitoli, 4. Lo scrittore ha diverse amnesie, ma il suo pubblico
da aggiungere preferibilmente alla fine. La coerenza di adolescenti non avrebbe protestato. La Bambina
della trama non stata perci rispettata, ci per non dai capelli turchini risulta morta, ma aspetta la bara.
era necessario: ogni capitolo autoconcluso. La Fata Poi risulta sepolta con tanto di dedica sulla lapide, poi
una bambina ed morta, poi divenuta adulta, poi viva e propone a Pinocchio di essere la sua sorella
appare sotto forma di capra turchina, quindi allo- maggiore, poi appare come capra turchina, poi come
spizio ed ha bisogno di aiuto, infine compare in so- Fata-mamma, poi ammalata ed finita allospizio,
gno. Il romanzo una lunga fiaba per bambini, che infine appare in sogno a Pinocchio... Il Grillo parlan-
credono ancora alla magia e che non hanno ancora te schiacciato da una martellata (IV), ma poi ricom-
una conoscenza realistica della vita, del denaro e del pare a redarguire i medici (XIV) e infine cede una
mondo in cui vivono. Lo scopo dei racconti-capitolo capanna a Geppetto e a Pinocchio (XXXVI). Alla fi-
duplice: divertire e insegnare, insegnare divertendo. ne del romanzo non si capisce perch babbo e burat-
Insomma la letteratura ha uno scopo morale o sociale. tino restino nella casa del Grillo parlante e non ritor-
In diverse occasioni, segnate nel riassunto, questo nino a casa loro (XXXVI).
scopo indicato esplicitamente dallautore. Il modo 5. Le avventure di Pinocchio sono interamente calate
in cui sono espresse leggero e garbato, e non diven- sullesperienza del piccolo lettore: disubbidiente,
ta mai pesante. Daltra parte anche I promessi sposi non ascolta gli adulti e chi ha pi esperienza di lui, fa
sono attraversati dalle stesse intenzioni. Il problema i capricci a tavola, assume posizioni ritenute sconve-
comunque non la loro presenza (o la loro assenza), nienti, non vuole andare a scuola, studia poco e male,
un altro: se sono o non sono state trasformate in frequenta cattive compagnie, che poi sono i suoi
romanzo e in avventura. Nel caso di Collodi la rispo- compagni di scuola, fannullone, non vuole n stu-
sta positiva: sono presenti e sono state trasformate diare n lavorare. Anche la fame o il rifiuto di certi
in avventura. Gli scopi morali sono i seguenti: obbe- cibi dimostrati da Pinocchio sono le reazioni del pic-
dire ai genitori, andare a scuola e studiare, non fare colo lettore. Il momento magico alla fine del ro-
gli sfaccendati, trovarsi un lavoro che dia da vivere, manzo, quando il burattino diventa bambino, cio di-
evitare la soluzione di chiedere le elemosine, aiutarsi venta il lettore in erba che ha compiuto le marachelle
da s, pensare ai propri genitori, soprattutto se anziani del burattino.
e infermi. Il lettore ha 8-14 anni ( detto esplicita-
6. A fine Ottocento due attrazioni irresistibili sono il un ragazzino e non incute terrore. Prende subito in
circo e il teatro dei burattini. Le sale cinematografi- giro il suo costruttore, tirandogli calci e facendogli
che appaiono in Francia a partire dal 1903, in Italia sberleffi. Si potrebbe confrontare anche con altre ope-
negli anni Trenta, ma si diffondono soltanto dopo il re: Alice nel paese delle meraviglie (1865) di Lewis
1950. Alla fine del secolo vanno incontro a una crisi Carroll, le fiabe di Hans Christian Andersen o dei fra-
tremenda. Oggi ci sono soltanto le multisale e si ag- telli Grimm, Le avventure di Tom Sawyer (1876) e Le
giunto il cinema casalingo (home theater). avventure di Huck Finn (1884) di Mark Twain, Liso-
10. Gli animali hanno grande spazio: il grillo, il cane, la del tesoro (1883) di Robert Louis Stevenson. Uno
il gatto, la volpe, il corvo, il falco, la civetta, il coni- degli eredi di Collodi pu essere Harry Potter, prota-
glio, il can-barbone, il picchio, la faina, il cavallo, la gonista di una serie di romanzi fantasy, pubblicati
marmotta, le galline, la lucciola, il pesce-cane, il ton- dalla scrittrice inglese Joanne Kathleen Rowling
no, il granchio, il colombo, la lumaca, il serpente, il nel 1997-2007. Il confronto permetterebbe di far e-
pappagallo, lasino (o ciuco o somaro). La cultura del mergere le soluzioni originali adottate dai vari autori.
tempo era agricola e la scuola dava molto spazio agli Il confronto pi interessante sicuramente con Il
animali e alla natura. Curiosamente mancano la ron- Mago di Oz (1900), un romanzo americano per adole-
dine, il piccione, la rana, il rospo, loca, lanatra, il scenti. Qui il protagonista una ragazzina di nome
tacchino, il passero. La mucca appare indirettamente: Dorothy, che un ciclone trasporta con il cane nel Re-
Pinocchio si guadagna il bicchiere di latte che porta al gno di Oz, dove ha numerose avventure. Alla fine ri-
padre. torna a casa e gli zii sono felici e contenti. Il romanzo
7. Per dare un po di colore, Collodi usa alcune e- mostra un altro modo di scrivere e di produrre libri:
spressioni in dialetto toscano: Il mi babbo. Il dia- quello americano che si basa sullo scrittore di profes-
letto serve per migliorare comunicazione e rapporto sione, che produce libri come altri producono mele
tra scrittore e suo pubblico. Per il resto si tratta di un cotogne o insalata marzolina e che ha dato origine
italiano standard, che risente pochissimo dei cambia- allindustria dellintrattenimento. Lopera ha successo
menti linguistici avvenuti in 130 anni (2017). e diventa un serial continuato da altri scrittori.
13. Il finale un lieto fine, se diventare bambini si ------------------------------II-----------------------------
pu ritenere un valore. Ma in sostanza aperto: che
far Pinocchio divenuto bambino? Noi non lo sap- Edmondo De Amicis, Cuore, 1886
piamo: Collodi non ha voluto raccontarci la storia.
Eppure, visto il successo dellopera, non era una cat- Edmondo De Amicis (1846-1908) frequenta lAc-
tiva idea farlo. Lultimo capitolo (XXXVI), quando cademia militare e partecipa alla battaglia di Custoza
Pinocchio assiste il padre, merita unosservazione. (1866). Lascia lesercito e diventa giornalista. Dopo il
Pinocchio non va a scuola e studia da solo, perch 1890 si avvicina al Socialismo. Gli ultimi anni sono
deve fare linfermiere al padre. Il romanzo dice che i rattristati dalla morte della madre, a cui era molto le-
figli devono essere il sostegno per i genitori anziani e gato, e dai litigi con la moglie Teresa Boassi. Scrive
bisognosi di aiuto. Insomma propone senza pensarci il Cuore, che ha un enorme successo sino al 1960.
due volte la strumentalizzazione dei figli. Valeva il
detto che i figli erano lassicurazione per la vecchiaia. Riassunto. 17 ottobre, luned. Primo giorno di scuola.
I genitori anziani erano un carico veramente pesan- I tre mesi di vacanza sono passati e la mamma ac-
te e legoismo dei vecchi pure. Per ci possiamo compagna a scuola il figlio Enrico, che va di mala
consolare notando che agli inizi del romanzo Geppet- voglia. Ormai iscritto alla classe terza elementare. Il
to vende la giacca per comperare labbecedario al bu- maestro e la maestra degli anni precedenti lo saluta-
rattino, insomma per assicurargli una vita migliore no. Inizia la distribuzione degli alunni nelle classi. In
della sua. Forse si tratta di un corretto e commerciale classe sono in 54, appena 15 o 16 sono i compagni di
dare e avere: io ti do, quando tu sei bambino; tu mi seconda dellanno precedente. Il ragazzo pensa ai di-
darai, quando io sar vecchio. Certamente il burattino vertimenti estivi nei boschi. Alluscita sua madre vie-
sfortunato: il su babbo vive in buona salute per due ne a prenderlo.
anni nel ventre del Pesce-cane, poi ritorna sulla
spiaggia e si ammala. Racconto mensile, ottobre: Il piccolo patriotta pa-
8. Le risse (XXVII) con cazzotti, lancio di libri e fe- dovano
rimento di Eugenio erano normali nelle scuole ele- Un piroscafo francese parte da Barcellona, citt della
mentari e medie degli anni Cinquanta e Sessanta: Spagna. Sopra c un ragazzino di 11 anni che se ne
cera il lancio di cancellini, gessetti, penne, astucci, sta in disparte. Era stato venduto dai genitori padova-
berretti, libri, cartelle e di ogni altro oggetto che si ni a un saltimbanco, che laveva costretto ad imparare
poteva trasformare in proiettile. i giochi a furia di pugni, calci e digiuni. Se lera por-
9. Lopera si pu confrontare con la coeva raccolta di tato in Francia e poi in Spagna. Qui il ragazzino, non
racconti di Oscar Wilde, Il piccolo principe e altri reggendo le percosse, fugge e si rivolge al Console
racconti (1888): due scrittori diversi per due realt dItalia. Questi lo imbarca sul piroscafo. I viaggiatori
sociali diverse, per due lettori diversi. Pinocchio assi incuriosiscono e alla fine riescono a farsi racconta-
semblato come il mostro di Frankenstein (1818), ma re la sua storia. Il ragazzino risponde mescolando pa-
role venete, francesi e spagnole. Commossi, i viag- ve ha gli incubi: qualcuno gli appariva in sogno a dir-
giatori gli danno numerose monete. Egli, nella cuc- gli che sua madre morta. Dopo 27 giorni di viaggio
cetta, pensa a come spendere i soldi. Si comprer una arriva a Buenos Aires. Sulla nave gli rubano i denari
giacca e spera di essere accolto pi umanamente dai dalle tasche. impaziente di vederla. Cerca la strada
genitori. Intanto i viaggiatori parlano tra loro. Si la- dove abita il cugino. Ma il cugino morto. Cerca al-
mentano dellItalia, ha alberghi e strade disastrati, lora la famiglia Mequinez dove lavora sua madre. Ma
piena di truffatori e briganti, di impiegati che non la casa abitata da nuovi inquilini. I Mequinez sono
sanno leggere, un popolo ignorante (cio di analfa- andati a Cordova. Il nuovo proprietario, impietosito,
beti) e sudicio. Allimprovviso una tempesta di mogli prepara una lettera con cui presentarsi alla Boca,
netine cade su di loro. Il ragazzino, affacciandosi alla una piccola citt genovese lontana due ore. La rag-
cuccetta, dice loro di prendersi i loro soldi, non accet- giunge. Il giorno dopo sale su una grossa barca a vela
ta lelemosina da chi insulta il suo paese. di genovesi, con cui giunge a Rosario dopo tre giorni
e quattro notti di viaggio sul rio Paran. A Rosario ha
Racconto mensile, marzo: Sangue romagnolo la fortuna di incontrare un vecchio genovese che ave-
Ferruccio era rimasto a casa da solo con la nonna. Il va incontrato sul piroscafo. Questi fa una colletta con
padre, la madre e la sorella erano dovuti andare a For- i suoi amici, per raccogliere un po di denaro per il
l per portare la piccola dal medico. Sarebbero tornati ragazzo. Il giorno dopo parte per Cordova. La citt ha
il giorno dopo. quasi mezzanotte, piove e tira ven- le vie dritte come Rosario. Cerca lingegnere Mequi-
to. Era rimasto fuori fino alle undici a giocare ed era nez, ma andato ad abitare a Tucuman, a 500 miglia
rientrato stanco, infangato e con una sassata in fronte. di distanza. Allora va da un capataz (il conduttore di
La nonna, ammalata, lo aveva atteso ed ora lo rim- carri di un convoglio) a cui chiede un passaggio. Si
provera dicendo che le cattive compagnie gli avreb- sdebita facendo il facchino e altre incombenze. trat-
bero fatto fare una brutta fine. Lei amava con tutta tato male dai compagni di viaggio. Il viaggio dura di-
lanima il nipote. Sarebbe passato dal gioco al furto e verse settimane. stremato. Pensa sempre a sua ma-
sarebbe finito in prigione come Vito Mozzoni. Suo dre. Ad un certo punto deve lasciare il convoglio e
padre era fuggito in Svizzera per la disperazione. Il procedere da solo. Era giunto sotto le Ande. Deve fa-
ragazzo ascolta e tace. La nonna insiste. Ad un certo re ancora diversi giorni di cammino a piedi. Ah, se
punto Ferruccio, commosso, si sta lanciando verso di sapeva che sua madre stava male, si sarebbe sbrigato
lei, quando sente un rumore leggero. Non la piog- ancora di pi. Aveva una salute cagionevole, era pre-
gia. Allimprovviso si sente uno stropiccio. Nella occupata perch non riceveva pi lettere da casa, in
stanza balzano due uomini, uno afferra il ragazzo, pi si era aggiunta unernia intestinale strozzata.
laltro la vecchia. Luomo chiede a Ferruccio dove Giunge a Tucuman, ma si sente dire che la famiglia
suo padre tiene i denari. Il ragazzo costretto a dir- abita a 15 miglia di distanza. Riparte subito. Deve fa-
glielo. I due forzano larmadio e prendono il denaro. re ancora un giorno di strada. stremato, ma pensa
Stanno per andarsene, quando in lontananza si sente che sarebbero tornati a casa insieme. Intanto a casa di
un coro di voci. Uno dei due volta il capo verso Mequinez sua madre a letto ammalata. disperata
luscio. Il fazzoletto gli cade dal viso. La nonna lo ri- perch non vedr pi i suoi cari. I suoi datori di lavo-
conosce, Mozzoni. Il bandito si precipita su di lei ro insistono affinch si faccia operare: il medico e gli
per ucciderla. Ferruccio si lancia per difenderla con il infermieri sarebbero arrivati la mattina dopo. Lei ri-
suo corpo e si prende la coltellata. Poi i due se ne fiuta, perch ha paura delloperazione, vuole morire
vanno. Ferruccio dice alla nonna che le ha sempre da- in pace, e prega di scrivere alla sua famiglia, da cui
to dispiaceri e le chiede perdono. La prega di ricor- non riceve lettere da molto tempo. La mattina dopo
darlo e di baciare per lui i suoi genitori e sua sorella. nella stanza entra la padrona con una buona notizia
Poi reclina il capo. Colpito a morte, aveva reso la bel- per lei. E fa entrare Marco, lacero e polveroso. Madre
la e ardita anima a Dio. e figlio si abbracciano. La donna chiama il dottore
per farsi operare. Marco esce di camera. Poco dopo
Racconto mensile, maggio: Dagli Appennini alle un urlo. Il ragazzo teme che sia morta. Il dottore esce
Ande dalla stanza: salva. Marco lo ringrazia. Il medico gli
Molti anni prima un ragazzo genovese di 13 anni va risponde che stato lui a salvarla.
da solo in America a cercare sua madre. Sua madre
era andata a servizio a Buenos Aires perch la paga Racconto mensile, giugno: Naufragio
era buona. Ogni tre mesi mandava a casa 240 lire, tut- Anni prima in un giorno di dicembre da Liverpool era
to il salario risparmiato. Ma dopo un anno dalla par- salpato un grande bastimento a vapore con 200 per-
tenza scrive una lettera in cui dice di stare poco bene. sone a bordo. Nella terza classe cera un ragazzino di
E poi non ricevono pi lettere. Scrivono al cugino, 11 anni circa, piccolo ma robusto, di nome Mario.
che non risponde, alla famiglia dove lavora, che u- Era siciliano. Aveva una valigia logora ed era vestito
gualmente non risponde. Nessuno pu andarla a cer- meschinamente. Sembrava uscito da una grande di-
care: il padre lavora, il fratello di 18 anni ha appena sgrazia. Un marinaio gli conduce una ragazzina, af-
iniziato a lavorare, Marco di 13 anni troppo piccolo. finch si facessero compagnia. La ragazza va a Malta
Ma Marco insiste e alla fine riesce a partire. Sulla na- dai genitori. Si chiama Giulietta ed ha quasi 13 anni.
Egli tira fuori frutta secca dalla borsa, lei ha dei bi- pensa che, se andava a servire a Milano o a Como,
scotti. Mangiano insieme. Il vento stava crescendo. era meglio per tutti. Normalmente era il padre che fa-
Lei alta e magra e vestiva modestamente. Si raccon- ceva da apripista, poi arrivava la famiglia. Nessun
tano la loro vita. Egli era a Liverpool con il padre che giudizio da parte dello scrittore sul problema delle-
era morto qualche giorno prima. Il Console italiano lo migrazione e sui problemi sottostanti: la mancanza di
aveva rimandato a Palermo. Lei era andata da una zia, lavoro, figli troppo numerosi, istruzione bassissima,
confidando di ereditarne i beni, ma la zia muore sen- analfabetismo di ritorno ecc. Michele Strogoff, prota-
za lasciare nulla. Il mare ormai agitato. Il bastimen- gonista dellomonimo romanzo (1876) di Jules Ver-
to imbarca acqua. Le pompe non sono sufficienti. ne, ha unavventura aperta alla speranza, allamore e
Lacqua invade la sala macchine. Ad un certo punto al futuro. Da Mosca va nella lontana Siberia superan-
compare il Capitano che invita i passeggeri a rasse- do mille pericoli, per portare una lettera. Strada fa-
gnarsi. Le madri abbracciano i figli disperate. I due cendo, trova anche lamore: una ragazza di 16 anni.
ragazzi fissano il mare con la mente vuota. messa Al ritorno a Mosca far carriera nellesercito.
in acqua lultima scialuppa: sono gi saliti 13 marinai 5. Naufragio. Mario sacrifica la vita per Giulietta, una
e 3 passeggeri. Invitano il Capitano a scendere. Il Ca- ragazza appena conosciuta. Nessuna imprecazione
pitano vuole restare al suo posto, sulla nave. C an- contro il capitano (da notare nel testo liniziale maiu-
cora un posto. Pu scendere una donna. Una donna scola come segno di rispetto) o la nave senza scialup-
con il figlio si avvicina, ma ha paura della distanza e pe di salvataggio a sufficienza (a dire il vero, neanche
non salta sulla barca. E ritorna tra le altre donne che il Titanic qualche anno dopo il 14-15.04.1912 le
sono semisvenute. Allora pu scendere un ragazzo. aveva). Il sacrificio della vita lideale (autolesio-
Mario e Giulietta si gettano. Il marinaio grida che nistico) voluto e cercato, lideale supremo di vita. I
scenda il pi piccolo. Giulietta si sente fulminata e due ragazzini pesavano tanto quanto la madre con il
guarda Mario. Mario le cede il posto, dicendo che lei bambino. Lo scrittore ha voluto ad ogni costo che
ha i genitori mentre lui orfano. E la spinge in mare. Mario si sacrificasse per la coetanea. I marinai invita-
Poi resta ritto sullorlo del bastimento, con la fronte no il capitano a scendere e il capitano si rifiuta. Non
alta, i capelli al vento, immobile, tranquillo, sublime. sanno che il capitano deve essere lultimo ad abban-
Dalla barca la ragazza lo saluta e poi si copre il viso. donare la nave. E che se affonda con la nave risolve i
Quando lo rialza, il bastimento era scomparso. suoi problemi con gli armatori. Poi chiedono alla
donna con il bambino, che ha paura... Neanche lulti-
Commento mo racconto aperto alla speranza. Dalla prima
1. Del romanzo si danno i riassunti del primo giorno allultima riga del Cuore i personaggi sono colpiti da
di scuola e di quattro su nove racconti. disgrazie e si sacrificano per il prossimo. Soltanto
2. Il piccolo patriota padovano. Un ragazzino senza Franti irride questa vita bestiale e questi valori. E non
nome e senza denaro rifiuta il denaro di chi disprezza ha tutti i torti. Ma liquidato in un paio di note di di-
la sua patria. Domanda: lItalia era o non era come i ario e a met anno scolastico cacciato da scuola.
viaggiatori la descrivono? Egli o non stato vendu- 6. Enrico Bottini, il protagonista, un mediocre, a
to dai genitori? o non analfabeta? Ha o non ha scuola non va n male n bene, arriva appena alla suf-
motivi di risentimento verso genitori, paese, patria? ficienza, proprio come il lettore. Cos egli non suscita
Perch ama la Patria, se essa lo ha dimenticato? In invidie e pu frequentare con successo sia i pi bravi
realt il vero protagonista Enrico o il piccolo lettore di lui, sia i meno bravi, sia quelli che stanno un po
che ha o che educato a provare amore di patria e meglio, sia quelli che stanno peggio. Lo stesso vale
proietta tale sentimento sul protagonista del racconto. per la sua famiglia, che supera di poco lindigenza.
Peraltro gli ideali patriottici avevano ormai 25 anni La sua classe numerosa (54+1) e non ospita alcuna
(1861) e la cultura italiana era ancora rivolta al passa- bambina. Neanche la scuola. Erano a casa a fare la
to e non si era ancora messa a pensare al futuro. Nel calza oppure a lavorare alluncinetto? O, in alternati-
racconto i personaggi sono soltanto il ragazzino senza va, la cultura non serve alle donne, che devono rima-
nome e i tre viaggiatori. nere a casa a fare le mogli e a far bambini? Dal ro-
3. Sangue romagnolo. Ferruccio si fa ammazzare per manzo non emerge. N emergono critiche allo Stato
salvare la nonna inferma. Lo Stato che fa? assente e per i troppi studenti nelle classi, per la povert, la
pensa a sparare sugli operai (Milano, 1898) Nel criminalit e la mortalit diffuse. La percentuale di
racconto i personaggi sono soltanto la nonna, Ferruc- bocciati altissima: circa 40 bocciati e 15 o 16 pro-
cio e i due briganti. Morroni prima compare nelle pa- mossi! Lo dice lo stesso Enrico. Non era meglio fare
role della nonna, poi in carne ed ossa. Il padre di Pa- classi meno numerose? Cos si evitava che un alunno
scoli ucciso da sconosciuti nel 1867, quando il poe- impiegasse il doppio di anni per uscire dalle elemen-
ta ha soltanto 12 anni e molti fratelli. Sono guai per tari. Il costo era lo stesso.
tutti. 7. Il romanzo calato sulla scuola, che il protagonista
4. Dagli Appennini alle Ande. Marco ha 13 anni, la- e il lettore frequenta, e sulla realt italiana del tempo,
scia Genova e va in Argentina alla ricerca della mam- che conosce soltanto malattie, disgrazie e qualche a-
ma. La trova sotto le Ande, a Tucuman. ammalata. zione caritatevole. Lorizzonte unicamente questo,
Ma la sua presenza la fa guarire. Miracolo! Nessuno non esiste neanche una passeggiata fuori delle mura
della scuola. Non esiste lo Stato, n la Chiesa, n il glio Insomma non il Caso o il Caos o la Provvi-
prete, n la parrocchia, n la prima comunione, n le denza (divina o laica) dominano le azioni degli uomi-
processioni Il mondo di Enrico autistico. Le dini, ma la Sfiga, la Sfiga Suprema, la Sfiga Totale, che
sgrazie cadono numerose come la pioggia o la gran- come langelo custode accompagna lindividuo per
dine dal secondo giorno di scuola (Robetti azzoppato ogni istante della vita, dalla nascita alla morte.
per salvare un bambino di prima) allultimo (la vec- 11. Franti, lunico contestatore, cacciato da scuola
chia maestra che muore). sabato 21 gennaio. Rifiutava tutti i valori costituiti
8. Le classi erano effettivamente molto numerose. La Prende in giro i compagni, li punzecchia con gli spil-
classe di Enrico ha 54 alunni e arriva il 55esimo, il li, ride, ruba quando pu, odia il maestro che cerca di
ragazzo calabrese. Il romanzo quindi una testimo- pigliarlo con le buone, il maestro perde la pazienza,
nianza sconvolgente della scuola italiana del tempo, gli altri alunni lo consolano. Egli rappresenta il nega-
che lo scrittore non si sogna nemmeno di criticare. tivo, con cui si fa i conti in un unico modo: caccian-
9. I sentimenti espressi sono sempre di modesto valo- dolo via. Se cattivo, la colpa sua. La madre buo-
re, sono soltanto affetti familiari e tra compagni di na, si preoccupa per lui, chiede scusa in ginocchio per
scuola e buoni propositi conditi dalla carit cristiana, lui. Ma egli la deride. A 90 anni di distanza la cultura
che lo scrittore fa propria, anche se anticlericale. Il italiana non era diversa da quella propinata da Cuore.
sentimento supremo la volont di immolarsi per gli Pervadeva ancora le menti e irretiva i cuori. In Enrico
altri. Un desiderio di sacrificio che si trasforma in si identificavano Destra e Sinistra, clericali e laici an-
suicidio. Dopo 90 anni i pedagogisti non si sono ac- ticlericali, Stato, Chiesa ed Esercito, nordisti, centristi
corti di questa dimensione pericolosa e diseducativa e sudisti, piccola e media borghesia, anche gli operai
del romanzo. La classe docente non migliorata, n e coloro che vivevano di elemosina. Forse nessun al-
cambiata. tro autore esistito o esistente riuscito a provocare
10. Cuore ha commosso e fatto spargere fiumi di la- unidentificazione cos vasta e per cos tanto tempo!
crime ai giovanissimi lettori e ai loro pronipoti, in Ita- E a provocare tanti danni nelle menti e nei cuori del-
lia come allestero. Ha anche reso contenti genitori, le giovani generazioni.
maestri, Chiesa, Stato, Esercito, Sindacati, Associa- 12. Il romanzo si pu confrontare con Il conte di
zioni a difesa dei valori sociali e della moralit pub- Montecristo (1844-45) di Alexandre Dumas, che apre
blica. Tutto bene, allora? E invece no. Basta poco per gli occhi del lettore sul mondo, sulla ricchezza, sul-
capire che presenta un mondo senza uscite, fatto so- lamore romantico, sulle idee politiche, sullavven-
lamente di dolori e disgrazie, fatto di buoni sentimen- tura e sulla vendetta; e con Le avventure di Tom Sa-
ti e di lacrime che inzuppano tonnellate di fazzoletti. wyer (1876), Le avventure di Huck Finn (1884) o Il
Non considera mai la ragione, non fa mai alcuna cri- Mago di Oz (1900). I romanzi statunitensi sono pro-
tica. Bisogna accettare le cose come stanno e piange- iettati verso lavventura, le soluzioni al momento, per
re. E fa il lavaggio del cervello alle giovani genera- levarsi dagli impicci, gli incontri sorprendenti e favo-
zioni, che sono educate a sacrifici eroici (e inutili), a losi, che fanno crescere, la curiosit verso il mondo.
soffrire in silenzio, a subire incidenti evitabili. A farsi E fanno conoscere il mondo e la vita.
ammazzare (prima guerra mondiale). Il maggior pia- 13. Si pu confrontare con Pinocchio (1883) di Col-
cere che propone il piacere di soffrire. Quando arri- lodi e con Lisola del tesoro (1883) di Robert L. Ste-
va una disgrazia, si tira un sospiro di sollievo: ci si venson. Pinocchio si realizza con la sua vita di burat-
sente persone importanti che hanno qualcosa da rac- tino monello, diverte se stesso e il giovanissimo letto-
contare. A star bene proprio non si abituati. E i re, poi diventa bambino e mette la testa a posto. Jim
bambini, facili da manipolare, sono invitati al suicidio Hawkins immerso nella vita e assiste anche a scon-
per gli altri. Nellultimo racconto Mario si sacrifica tri sanguinosi. Pensa alla mamma, allavventura, al
per Giulietta, a cui cede il posto sulla barca. Lei ha i denaro, e si d da fare pi di un adulto: sottrae la
genitori, lui no. Meglio che muoia lui. Neanche in nave ai pirati e la porta al sicuro. Ha trovato la mappa
questo caso c una critica al comandante o alla com- del tesoro e si ampiamente guadagnato la sua parte
pagnia, che ha lasciato partire un bastimento a vapore di ricchezza. Enrico invece mediocre, vive in una
con un numero insufficiente di scialuppe. Marco ha realt mediocre, da cui non esce neanche con i sogni.
13 anni e va da solo in Argentina a cercare la madre. E rappresenta lItalia mediocre e senza ideali del
Ma non cera il console italiano che poteva fare ricer- tempo, che sotto sotto ladrona e spara a chi protesta.
che pi accurate? Egli poi colpito a pi riprese da 14. Nel romanzo non ci bazzica neanche un prete.
disgrazie: muore il cugino, la famiglia dove lavora la Possibile?! Ma lItalia non era in mano ai preti!?
madre si sposta a Cordova, poi a Rosario, poi a Tu- LInchiesta Jacini (1882-87) non era stata fatta grazie
cuman, no, fuori di Tucuman. Ma insomma passava il ai preti? La maestra morta (sicuramente bigotta) non
tempo a cambiar casa!? E i costi del trasloco? La ma- si prende neanche una benedizione Allora va
dre ammalata da tempo, preoccupata per la fami- allinferno!?
glia lontana, deve anche essere operata Le lettere 15. Il romanzo ha un prevedibile e incredibile succes-
indirizzate a lei si perdono per strada, ugualmente le so fino a met anni Sessanta, quando con il boom e-
lettere che manda alla famiglia (come funzionava be- conomico (1958-61) la societ italiana cambia pro-
ne la posta!). La medicina soltanto larrivo del fi- fondamente, compare lenergia elettrica nelle campa-
gne e la Scuola Media Unica. Esso propone come i- Commento
deale di vita i buoni sentimenti, che fanno contenti i 1. I figli crescono sani e robusti e non pensano alle
genitori, la scuola, i Superiori, il Governo, le Asso- donne: non ci sono. E sono obbedienti al padre. Figli
ciazioni sindacali e la Chiesa cattolica. Le Autorit cos esistono soltanto nei romanzi. Nei romanzi lo
sono rispettate e non sono oggetto neanche della pi scrittore propone un amore romantico che ha un valo-
piccola critica. Se lemigrazione c (ed era tremen- re assoluto e per il quale si disposti ad affrontare le
da), non colpa del Governo. In Argentina Marco, pi mirabolanti avventure. Questo amore non mai
mentre va alla ricerca della madre, trova paesi abitati turbato da questioni economiche
da genovesi. Ma il paese latino-americano era anche 2. La voce misteriosa pu essere soltanto il desiderio
pieno di veneti, che dopo lalluvione dellAdige a di Nigala di cambiare le proprie condizioni di vita e
Legnago nel 1882 scappavano da casa. E anche i sici- di credere fermamente che, o prima o poi, sarebbe
liani avevano deciso di espatriare. Ugualmente suc- successo. Egli crede immediatamente e irrazional-
cede con lalluvione del Po nel 1951. Negli anni Cin- mente alla voce. Un atteggiamento pericoloso, dettato
quanta e Sessanta c una spaventosa emigrazione in- dal desiderio di uscire dalla povert. Ma gli dei chie-
terna: da sud al nord-ovest, dal nord-est al nord-ovest. dono il sacrificio di una vita ed egli felice di offrire
I dati sono raccolti e pubblicati da Emilio Franzina la sua per beneficare i figli. Nelle opere di Salgari c
soltanto a partire dal 1991! Nel frattempo gli altri sto- lo stesso autolesionismo e spirito di sacrificio o ricer-
rici e politici dormivano il sonno dei giusti. ca del suicidio che pervade il libro Cuore (1886) di
------------------------------II----------------------------- 17 anni precedente. LItalia non cambiata.
3. Lidea di ricchezza di Nigala come dei suoi figli
Emilio Salgari, La perla nera, 1903 semplicissima: diventare ricchi (e poi vivere di rendi-
ta, come le persone ricche). Si tratta di una tautologia,
Emilio Salgari (Negrar [VI], 1862-Torino, 1911) il perch non riescono ad articolare di pi il concetto.
maggiore scrittore italiano di romanzi davventura Probabilmente intendono che vendono la perla, incas-
per ragazzi e adolescenti. Scrive il Ciclo dei pirati sano denaro, che usano per non lavorare pi o per fa-
della Malesia, il Ciclo dei pirati delle Antille, il Ciclo re un altro lavoro, meno faticoso e pi redditizio. In
dei corsari delle Bermude, il Ciclo delle avventure sostanza non hanno pratica del denaro e vivono con
nel Far-West e cicli minori composti da due o tre ro- quel che pescano o che scambiano. Si tratta di
manzi. In totale pubblica pi di 200 tra romanzi e uneconomia elementare, basata ancora sul baratto e
racconti. Editori senza scrupoli pubblicano romanzi sulla sopravvivenza, come nella notte dei tempi. In
apocrifi con il suo nome. Muore suicida per incom- Italia il baratto si perpetuato sino agli anni Sessanta
prensioni con leditore e i modesti guadagni ottenuti. del secolo scorso. Sembra incredibile! La stessa idea
di ricchezza si trova in Giovanni Verga, La roba
Riassunto. Nigala, un povero pescatore dellisola di (1883), scritto 20 anni prima: il personaggio si sente
Ceylon, ha tre figli e fa una vita di stenti. Un giorno, ricco perch ha la roba, ha campi e oliveti. Il dena-
mentre in barca, sente una voce che sorge dalloro non roba, non ricchezza. Il benessere, la vita
ceano e che gli dice di scendere e di cercare vicino a comoda per lui non roba, non ricchezza. Oggi
uno scoglio. Nigala obbedisce e si getta in acqua con per ricchezza si intendono case, terreni, quadri, og-
una pietra. Sul fondale scopre una caverna. Vi entra. getti antichi, oggetti preziosi, denaro nelle sue varie
Vede unenorme tridacna, della circonferenza dun forme (euro, dollari, yen ecc.), tra cui i titoli di Stato,
metro e del medesimo genere delle conchiglie perlife- ma anche le carte di credito, il denaro elettronico.
re. Pensa subito di risalire, ma bloccato da un pe- 4. Nigala crede agli spiriti e senza porsi domande ob-
scecane. Non vedendolo salire, i figli si preoccupano. bedisce. Di pi non sa fare. immerso nella cultura
Il maggiore scende velocemente con una pietra. Vede popolare, per la quale esiste il dare e lavere, e puoi
anche lui la grotta e capisce perch il padre non pu diventare ricco soltanto se compi un sacrificio, il sa-
risalire. Allora afferra il pescecane per la coda e rie- crificio di te stesso. Gli dei saranno contenti e ti ri-
sce ad ucciderlo. Porta il padre sulla barca, ma compenseranno. Peraltro Nigala, come un popolano
troppo tardi e poco dopo muore. Prima di morire con qualsiasi, non aveva nulla da offrire se non la propria
voce spezzata ripete: Tridacna ricchi. Essi lo vita. Lo scrittore crea un personaggio e una trama che
seppelliscono. Due settimane dopo si ricordano delle si adattano totalmente alla cultura e ai valori del letto-
parole paterne e verso sera vanno in barca sul luogo re.
in cui il loro padre era disceso. Nella grotta trovano la 5. La morale enunciata dallo scrittore: Il povero
tridacna. La strappano dal fondale marino, la portano vecchio era morto ma aveva data la fortuna ai suoi
sulla barca e la aprono. Contiene unenorme perla ne- figli. La frase non molto chiara. Nigala stato
ra, grossa come un uovo, che li avrebbe resi tutti e tre bloccato nella galleria dallo squalo. Si quindi sacri-
ricchissimi. Il povero vecchio era morto ma aveva da- ficato contro la sua volont. Tuttavia disposto a sa-
ta la fortuna ai suoi figli. crificare la vita (ma non ha altro da offrire) per assi-
curare ai figli un futuro migliore. E il personaggio
come lo scrittore e come il lettore sente questa morte
come un sacrificio per ottenere, in cambio, la ric-
chezza: la perla nera. Si tratta per di un comporta-
mento superstizioso. Ha sacrificato la vita, ma il me-
rito della scoperta non suo: sente la voce o, in alter-
nativa, si convince che, o prima o poi, avrebbe trova-
to la ricchezza. Il lettore pu confrontare questo rac-
conto con una nota Fiaba ceca. Ci sono due fratelli
sono senza nome, e uno ricco (e ovviamente egoi-
sta) e laltro povero (e ovviamente generoso). Quello
povero diventa ricco scavando un buco sotto terra.
Quello ricco diventa povero a causa dei predoni (lo
derubano e distruggono la sua casa). Le loro sorti si
sono invertite. Salgari pi vicino alla fiaba che ai
racconti di de Maupassant, suo contemporaneo.
6. Lautolesionismo del racconto coincide con il de-
siderio di sacrificio e di morte del tempo (basti pensa-
re al Cuore, 1886, di De Amicis), e pure degli altri
romanzi dello scrittore vicentino. Com noto, alla
fine lautore rivolge la violenza contro se stesso e
muore suicida.
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Le correnti letterarie del Novecento rismo; lultima ripropone un modello classico ed ari-
stocratico di letteratura. Appare anche una rivista po-
(1900-60) litica, Ordine Nuovo (1919-21), il cui sottotitolo
Rassegna settimanale di cultura socialista.
Il Decadentismo di Giovanni Pascoli (1855-1812) e Tra il 1926 e il 1945 sono pubblicate numerose rivi-
di Gabriele DAnnunzio (1863-1938) chiude lOtto- ste, le pi importanti delle quali sono: 900 (1926-
cento ed apre il Novecento. Le nuove correnti lettera- 29), diretta da Massimo Bontempelli e Curzio Mala-
rie ne sono fortemente condizionate, sia quando vi si parte, Solaria (1926-36), diretta da Alberto Carocci,
riallacciano, sia quando intendono superarlo, sia Primato (1940-43), diretta da Giuseppe Bottai, uno
quando polemizzano con esso. dei fondatori del Partito Fascista. Le prime propon-
Nella prima met del Novecento le maggiori correnti gono una cultura moderna proiettata verso lEuropa,
sono: lultima legata al regime fascista.
a) la poesia crepuscolare di Guido Gozzano (1883- Nel secondo dopoguerra pubblicato Il Politecnico.
1916), che d origine alla corrente dei poeti crepusco- Giornale dei lavoratori (1945-56), diretto da Elio
lari (1905-15); Vittorini. La rivista propone una cultura impegnata,
b) il Futurismo (1909-1925ca.) iniziato da Filippo antifascista e di sinistra, aperta alla realt storica, e-
Tommaso Marinetti (1876-1944), che ne pubblica il conomica e sociale.
manifesto a Parigi su Le Figaro(1909);
c) la complessa opera teatrale di Luigi Pirandello La produzione letteraria del Novecento risente della
(1867-1936), che rinnova la produzione teatrale e fa crisi di ideali e di certezze che si manifesta a fine se-
conoscere le sue commedie e i suoi drammi in tutto il colo sia in ambito filosofico sia in ambito scientifico.
mondo; Albert Einstein (1879-1855) elabora nel 1905 la teo-
d) il romanzo psicoanalitico di Italo Svevo (1861- ria della relativit ristretta, nel 1916 la teoria della re-
1928), che rinnova il romanzo e si collega alla cultura lativit generale; Sigmund Freud (1856-1939) scopre
europea; linconscio e limportanza della sessualit infantile, e
e) la vasta corrente dellErmetismo (1925-50), che inizia ad esaminare in modo originale fenomeni co-
raccoglie numerosi poeti, i pi importanti dei quali muni e incomprensibili come i lapsus, le dimentican-
sono Vincenzo Cardarelli (1887-1959), Giuseppe Un- ze, le rimozioni di fatti sgradevoli, e i loro legame
garetti (1888-1970), Eugenio Montale (1896-1981), con i problemi sessuali.
Salvatore Quasimodo (1901-1968); il gruppo pi ri- Essa risente della crisi del Positivismo in ambito ide-
stretto che si riunisce intorno alla rivista fiorentina ologico e filosofico, e del Naturalismo, lultima e-
Frontespizio: Carlo Bo (1911-2001), Carlo Betoc- spressione del Realismo, in ambito culturale e lettera-
chi (1899-1986), quindi Mario Luzi (1914), Alfonso rio.
Gatto (1909-1976), Vittorio Sereni (1913-1983); Le nuove correnti letterarie e filosofiche professano
d) la poesia antiermetica e improntata alla chiarez- posizioni attivistiche, volontaristiche, irrazionalisti-
za di Umberto Saba (1883-1957), che tuttavia con- che, nazionalistiche, superomistiche.
divide il disimpegno politico dellErmetismo. Il filosofo europeo pi importante Friedrich Nie-
tzsche (1844-1900). Egli propone un nuovo umane-
Oltre a queste correnti e a questi autori si impone la simo, che si esprime nellideale del superuomo, cio
figura di Benedetto Croce (1866-1952), che con le delluomo che cerca continuamente di superare i suoi
sue teorie filosofiche, storiografiche ed estetiche do- limiti, e nella volont di potenza, cio nella volont di
mina la cultura italiana dalla fine dellOttocento fino dispiegare le proprie energie. Luomo deve lottare
alla met del Novecento. Il maggiore teorico del re- contro tutte le ideologie ascetiche e antivitalistiche,
gime nazional-fascista il filosofo Giovanni Gentile sia religiose che laiche, che lo opprimono: la Chiesa
(1875-1944), che con Croce il maggiore esponente cattolica come le chiese protestanti, il socialismo, il
del Neoidealismo italiano. comunismo come la democrazia e il liberalismo.
Nel 1923-24 avviene poi la riforma della scuola ita- In Francia ha molto successo, anche in campo lettera-
liana, nota come Riforma Gentile. La riforma peraltro rio, la filosofia vitalistica di Henri Bergson (1859-
si fonda sulle discussioni e sulle esperienze, che ave- 1941), incentrata sulllan vital e su una visione irra-
vano coinvolto la scuola e la classe docente ormai da zionale ed intuitiva della vita.
molti anni. Le nuove filosofie della scienza sono lEmpirio-
criticismo di Ernst Mach (1838-1916) e il Neoempiri-
Agli inizi del Novecento compaiono alcune riviste: smo logico che sorge a Vienna e a Berlino (1925-55).
Il Leonardo (1903-07), diretto da Giuseppe Prezzo- Esse si riallacciano alle nuove scoperte scientifiche e
lini e Giovanni Papini, La Voce (1908-14), diretta approfondiscono con nuove tecniche (in particolare
da Giuseppe Prezzolini, Lacerba (1913-15), diretta lanalisi del linguaggio) la struttura della razionalit
da Giovanni Papini e Ardengo Soffici, La Ronda scientifica. In tal modo riprendono su nuove basi la
(1919-23), diretta da Vincenzo Cardarelli. Le prime polemica del Positivismo ottocentesco contro la me-
sono pi o meno sensibili alle tendenze e alle novit tafisica e le ideologie tradizionali. E ribadiscono il
artistiche e culturali del tempo, in particolare al Futu- valore della conoscenza scientifica.
La cultura italiana, europea e mondiale, fortemente sonoro (1928), laeroplano (1904), il telegrafo (1933),
condizionata da alcuni fatti politici, economici e mili- la radio (1933) e la televisione (1937), che aprono
tari di estrema importanza. Essi sono: la prima guerra nuovi orizzonti alla produzione letteraria e artistica.
mondiale (1914-18), la crisi delle democrazie occi- Le ultime invenzioni peraltro hanno una diffusione
dentali e il sorgere di ideologie e di Stati totalitari, lenta: in Italia la radio diventa la voce del regime na-
che sono il Comunismo nellURSS (1917), il Fasci- zional-fascista negli anni Trenta, la televisione fa la
smo in Italia (1922), il Nazional-socialismo in Ger- sua comparsa soltanto nel 1954.
mania (1931-33) ecc. C poi la crisi delleconomica ------------------------------II-----------------------------
americana (1929), che provoca decine di milioni di
disoccupati in tutto il mondo, e il successivo New
Deal (1931-34), con cui inizia il massiccio intervento
dello Stato nelleconomia.
Segue la seconda guerra mondiale (1939-45), che
coinvolge tutta lEuropa, lURSS, gli USA e il Giap-
pone, oltre a numerose altre nazioni, che si conclude
con lo sgancio di due bombe atomiche su Hiroshima
e Nagasaki (1945) e con la fine dellegemonia euro-
pea sul resto del mondo.
Nel secondo dopoguerra ci sono i complessi problemi
della ricostruzione (1946-55), la rivoluzione comuni-
sta cinese (1948) e la fine del colonialismo europeo.
C quindi la nascita di due nuove superpotenze
mondiali, gli USA e lURSS, che danno luogo prima
alla guerra fredda (1947-56); poi, con la morte di
Josip Stalin (1953), la denuncia dei crimini staliniani
e la repressione dellUngheria (1956), danno luogo
alla competizione pacifica (1957-63).
Da parte sua la Chiesa cattolica opera un profondo
rinnovamento con il Concilio Vaticano II (1963-65).
Proprio nel 1962-63 lItalia conosce il boom econo-
mico: la Fiat promette unautomobile a tutti gli italia-
ni. E si forma il primo governo di centro-sinistra: la
DC e il PSI iniziano cautissime riforme, tra cui
lattuazione della scuola media unificata. Il PCI inve-
ce resta fermo su rigide posizioni filosovietiche, che
lo emarginano da qualsiasi funzione nella politica ita-
liana e rendono impossibile qualsiasi alternativa al
monopolio politico democristiano.
Questo clima di smussamento dei contrasti ideologici
e delle contrapposizioni frontali termina allimprov-
viso nel 1963 con luccisione del presidente america-
no John F. Kennedy, con la morte del papa Giovanni
XXIII e con la destituzione del primo ministro sovie-
tico Nikita Kruscv.
Nel 1968 il maggio parigino diffonde la rivoluzione
studentesca in tutta Europa. In Italia il 1968 porta pe-
r anche lautunno caldo, che vede sindacati e ope-
rai impegnati in duri scioperi per ottenere aumenti sa-
lariali. In Cecoslovacchia invece porta i carri armati
sovietici che reprimono nel sangue linsurrezione di
Praga.
Lavvento della societ di massa spinge per a una

riorganizzazione della produzione culturale tradizio-
nale. Gli editori prestano sempre pi attenzione alle
classi meno abbienti, che avevano un limitato potere
di acquisto, compensato dalla richiesta di un elevato
numero di pubblicazioni. Altri cambiamenti significa-
tivi avvengono nel giro di pochi decenni con il cine-
matografo (1896), che in breve tempo diventa anche
Guido Gozzano (1883-1916) Pensa i bei giorni dun autunno addietro,
VillAmarena a sommo dellascesa
coi suoi ciliegi e con la sua Marchesa 15
La vita. Guido Gozzano nasce ad Agli presso Torino dannata, e lorto dal profumo tetro
nel 1883 da una ricca famiglia di possidenti terrieri. di busso e i cocci innumeri di vetro
Ha una vita scolastica molto travagliata e poca voglia sulla cinta vetusta, alla difesa.... 18
di studiare. Nel 1904 si iscrive a giurisprudenza ma
non termina gli studi, segue per con interesse i corsi VillAmarena! Dolce la tua casa
di Arturo Gaf, critico e poeta. Nel 1907 mostra i pri- in quella grande pace settembrina!
mi sintomi della tubercolosi. Si forma tra il 1903 e il La tua casa che veste una cortina 21
1906 leggendo i poeti simbolisti, ma anche Pascoli, di granoturco fino alla cimasa:
Schopenhauer e Nietzsche, e inizia a pubblicare i suo come una dama secentista, invasa
componimenti sulle riviste. Ha una relazione senti- dal Tempo, che vest da contadina. 24
mentale complicata con la poetessa Amalia Gugliel-
minetti, come testimonia lintensa corrispondenza tra Belledificio triste inabitato!
i due. Nel 1912 viaggia in India e a Ceylon nella spe- Grate panciute, logore, contorte!
ranza di riacquistare la salute. Racconta il viaggio in Silenzio! Fuga delle stanze morte! 27
Verso la cuna del mondo (1917), una raccolta postu- Odore dombra! Odore di passato!
ma di articoli pubblicati sul quotidiano La stampa. Odore dabbandono desolato!
Muore a Torino di tubercolosi nel 1916. Fiabe defunte delle sovrapporte! 30
Le opere. Gozzano pubblica sulle riviste. Le sue poe- Ercole furibondo ed il Centauro,
sie sono poi raccolti ne La via del rifugio (1907). la gesta delleroe navigatore,
Pubblica quindi I colloqui (1911), che lo fanno cono- Fetonte e il Po, lo sventurato amore 33
scere ed apprezzare. Scrive la raccolta di novelle I tre dArianna, Minosse, il Minotauro,
talismani, pubblicata postuma, e il poemetto Le far- Dafne rincorsa, trasmutata in lauro
falle, rimasto incompiuto. tra le braccia del Nume ghermitore.... 36
La poetica. Gozzano liniziatore e il maggior espo- Penso larredo - che malinconia! -
nente del Crepuscolarismo, una poetica che rifiuta la penso larredo squallido e severo,
retorica e il super-omismo di DAnnunzio e dimostra antico e nuovo: la pirografia 39
interesse verso le piccole cose della vita quotidiana. sui divani corinzi dellImpero,
Rispetto agli altri egli si distingue per il tono ironico la cartolina della Bella Otero
e distaccato con cui affronta la condizione esisten- alle specchiere.... Che malinconia! 42
ziale quotidiana delluomo. Sul piano poetico sceglie
un linguaggio colloquiale, quotidiano, che assomiglia Antica suppellettile forbita!
alla prosa, in totale contrapposizione con il modello Armadi immensi pieni di lenzuola
dannunziano. La sua produzione apprezzata e con- che tu rammendi pazente.... Avita 45
diziona i poeti successivi, in particolare i poeti erme- semplicit che lanima consola,
tici semplicit dove tu vivi sola
---II--- con tuo padre la tua semplice vita! 48
La Signorina Felicita II.
ovvero Quel tuo buon padre in fama dusuraio
La Felicit. quasi bifolco, maccoglieva senza
10 luglio: Santa Felicita. inquietarsi della mia frequenza, 3
mi parlava delluve e del massaio,
I.
mi confidava certo antico guaio
Signorina Felicita, a questora notarile, con somma deferenza. 6
scende la sera nel giardino antico
della tua casa. Nel mio cuore amico 3 Senta, avvocato.... E mi traeva inqueto
scende il ricordo. E ti rivedo ancora, nel salone, talvolta, con un atto
e Ivrea rivedo e la cerulea Dora che leggeva lentissimo, in segreto. 9
e quel dolce paese che non dico. 6 Io lascoltavo docile, distratto
da quellodor dinchiostro putrefatto,
Signorina Felicita, il tuo giorno! da quel disegno strano del tappeto, 12
A questora che fai? Tosti il caff:
e il buon aroma si diffonde intorno? 9 da quel salone buio e troppo vasto....
O cuci i lini e canti e pensi a me, .... la Marchesa fugg.... Le spese cieche....
allavvocato che non fa ritorno? da quel parato a ghirlandette, a greche.... 15
E lavvocato qui: che pensa a te. 12
dellottocento e dieci, ma il catasto.... Maddalena con sordo brontolio
da quel tic-tac dellorologio guasto.... disponeva gli arredi ben detersi,
....lipotecario morto, e lipoteche.... 18 rigovernava lentamente ed io, 45
gi smarrito nei sogni pi diversi,
Capiva poi che non capivo niente accordavo le sillabe dei versi
e sbigottiva: Ma lipotecario sul ritmo eguale dellacciottolio. 48
morto, morto!!... - E se lipotecario 21
morto, allora.... Fortunatamente Sotto limmensa cappa del camino
tu comparivi tutta sorridente: (in me rivive lanima dun cuoco
Ecco il nostro malato immaginario! 24 forse....) godevo il sibilo del fuoco; 51
la canzone dun grillo canterino
III. mi diceva parole, a poco a poco,
Sei quasi brutta, priva di lusinga e vedevo Pinocchio, e il mio destino.... 54
nelle tue vesti quasi campagnole,
ma la tua faccia buona e casalinga, 3 Vedevo questa vita che mavanza:
ma i bei capelli di color di sole, chiudevo gli occhi nei presagi grevi;
attorti in minutissime trecciuole, aprivo gli occhi: tu mi sorridevi, 57
ti fanno un tipo di belt fiamminga.... 6 ed ecco rifioriva la speranza!
E rivedo la tua bocca vermiglia Giungevano le risa, i motti brevi

cos larga nel ridere e nel bere, dei giocatori, da quellaltra stanza. 60
e il volto quadro, senza sopracciglia, 9
tutto sparso defelidi leggiere IV.
e gli occhi fermi, liridi sincere Bellezza riposata dei solai
azzurre dun azzurro di stoviglia.... 12 dove il rifiuto secolare dorme!
In quella tomba, tra le vane forme 3
Tu mhai amato. Nei begli occhi fermi di ci ch stato e non sar pi mai,
rideva una blandizie femminina. bianca bella cos che sussultai,
Tu civettavi con sottili schermi, 15 la Dama apparve nella tela enorme: 6
tu volevi piacermi, Signorina:
e pi dogni conquista cittadina quella che lasci, per infortuni,
mi lusing quel tuo voler piacermi! 18 la casa al nonno di mio nonno.... E noi
la confinammo nel solaio, poi 9
Ogni giorno salivo alla tua volta che porta pena.... Lhan veduta alcuni
pel soleggiato ripido sentiero. lasciare il quadro; in certi noviluni
Il farmacista non pens davvero 21 sode il suo passo lungo i corridoi.... 12
unamicizia cos bene accolta,
quando ti present la prima volta Il nostro passo diffondeva leco
lignoto villeggiante forestiero. 24 tra quei rottami del passato vano,
e la Marchesa dal profilo greco, 15
Talora - gi la mensa era imbandita - altocinta, lun piede ignudo in mano,
mi trattenevi a cena. Era una cena si riposava allombra duno speco (=grotta)
daltri tempi, col gatto e la falena 27 arcade, sotto un bel cielo pagano. 18
e la stoviglia semplice e fiorita
e il commento dei cibi e Maddalena Intorno a quella che rideva illusa
decrepita, e la siesta e la partita.... 30 nel ricco peplo, e che mor di fame,
vera una stirpe logora e confusa: 21
Per la partita, verso ventunore topaie, materassi, vasellame,
giungeva tutto linclito collegio lucerne, ceste, mobili: ciarpame
politico locale: il molto Regio 33 reietto, cos caro alla mia Musa! 24
Notaio, il signor Sindaco, il Dottore;
ma - poich trasognato giocatore - Tra i materassi logori e le ceste
quei signori mavevano in dispregio.... 36 verano stampe di persone egregie;
incoronato delle frondi regie 27
Mera pi dolce starmene in cucina vera Torquato nei giardini dEste.
tra le stoviglie a vividi colori: Avvocato, perch su quelle teste
tu tacevi, tacevo, Signorina: 39 buffe si vede un ramo di ciliegie? 30
godevo quel silenzio e quegli odori Io risi, tanto che fermammo il passo,
tanto tanto per me consolatori, e ridendo pensai questo pensiero:
di basilico daglio di cedrina.... 42 Oim! La Gloria! un corridoio basso, 33
tre ceste, un canterano dellImpero, Che ronzo triste! - la Marchesa in pianto....
la brutta effigie incorniciata in nero La Dannata sar, che porta pena....
e sotto il nome di Torquato Tasso! 36 Nulla sudiva che la sfinge in pena 87
e dalle vigne, ad ora ad ora, un canto:
Allora, quasi a voce che richiama, O mio carino tu mi piaci tanto,
esplorai la pianura autunnale siccome piace al mar una sirena.... 90
dallabbaino secentista, ovale, 39
a telaietti fitti, ove la trama Un richiamo salz, querulo e rco:
del vetro deformava il panorama Maddalena inqueta che si tardi:
come un antico smalto innaturale. 42 scendiamo: lora della cena! - Guardi, 93
guardi il tramonto, l.... Com di fuoco!...
Non vero (e bello) come in uno smalto Restiamo ancora un poco! - Andiamo, tardi!
a zone quadre, apparve il Canavese: Signorina, restiamo ancora un poco!... 96
Ivrea turrita, i colli di Montalto, 45
la Serra dritta, gli alberi, le chiese; Le fronti al vetro, chini sulla piana,
e il mio sogno di pace si protese seguimmo i neri pipistrelli, a frotte;
da quel rifugio luminoso ed alto. 48 giunse col vento un ritmo di campana, 99
disparve il sole fra le nubi rotte;
Ecco - pensavo - questa lAmarena, a poco a poco sannunci la notte
ma laggi, oltre i colli dilettosi, sulla serenit canavesana.... 102
c il Mondo: quella cosa tutta piena 51
di lotte e di commerci turbinosi, Una stella!... - Tre stelle!... - Quattro stel-
la cosa tutta piena di quei cosi le!...
con due gambe che fanno tanta pena.... 54 Cinque stelle! - Non sembra di sognare?...
Ma ti levasti su quasi ribelle 105
LEguagliatrice (=la Morte) numera le fosse, alla perplessit crepuscolare:
ma quelli vanno, spinti da chimere Scendiamo! tardi: possono pensare
vane, divisi e suddivisi a schiere 57 che noi si faccia cose poco belle.... 108
opposte, intesi allodio e alle percosse: ---II---
cos come ci son formiche rosse,
cos come ci son formiche nere.... 60 Riassunto. Gozzano pensa alla signorina Felicit e si
chiede che cosa stia facendo in questo momento
Schierati al sole o allombra della Croce, nellantico giardino della sua casa. E con il pensiero
tutti travolge il turbine delloro; va da lei, ricorda le sue visite a casa sua. Forse lei
o Musa - oim - che pu giovare loro 63 pensa a lui, che non ha fatto pi ritorno. E invece
il ritmo della mia piccola voce? lavvocato qui e pensa a lei. Egli pensa allautunno
Meglio fuggire dalla guerra atroce passato, a Ivrea, a Villa Amarena e a lei. Pensa alle
del piacere, delloro, dellalloro.... 66 sale affrescate e allarredamento della casa con mobi-
li antichi. Suo padre, in fama di usuraio, lo accoglieva
Lalloro.... Oh! Bimbo semplice che fui, senza timori per la figlia e gli poneva un quesito su
dal cuore in mano e dalla fronte alta! un vecchio caso di unipoteca, il cui detentore insi-
Oggi lalloro premio di colui 69 steva era morto. Ma poi capisce che io poeta non
che tra clangor di buccine (=trombe) sesalta, capiva niente. E per fortuna giungeva lei tutta sorri-
che sale cerretano alla ribalta dente. Lei quasi brutta e ha una bocca rossa che si
per far di s favoleggiar altrui.... 72 spalancava, sia a rider sia a bere. E civettava e cerca-
va di piacergli. Andava a trovarla ogni giorno. E
Avvocato, non parla: che cosha? spesso era trattenuto a cena la sera. Alle 21.00 se ne
Oh! Signorina! Penso ai casi miei, andava, salutato da tutta la famiglia. Gradiva di pi
a piccole miserie, alla citt.... 75 stare in cucina tra le stoviglie e gli odori. Maddalena
Sarebbe dolce restar qui, con Lei!... rigovernava ed egli ascolta in sogno il sibilo del fuo-
Qui, nel solaio?... - Per leternit! co nel camino. Vedeva la vita che passa, la sua malat-
Per sempre? accetterebbe?... - Accetterei! 78 tia, ma apriva gli occhi, vedeva lei sorridente e si a-
priva alla speranza. Andavano anche a rovistare nei
Tacqui. Scorgevo un atropo (=una farfalla) soletto solai. L era stato messo il quadro della Marchesa,
e prigioniero. Stavasi in riposo che aveva portato in dote la casa al nonno ma che
alla parete: il segno spaventoso 81 ancora unanima in pena: di notte esce dal quadro e fa
chiuso tra lali ripiegate a tetto. sentire il suo passo nei corridoi. Ma cerano anche
Come lo vellicai sul corsaletto materassi non pi usati e altre cianfrusaglie, che ispi-
si libr con un ronzo lamentoso. 84 ravano la sua musa. Cera anche unopera su Torqua-
to Tasso. Lei gli chiede perch nelle stampe le perso-
ne famose portavano un ramoscello di ciliegio sul ca- e che fin da subito si decide di sposare, perch non ha
po. Egli sorrideva. La gloria di quei personaggi era grilli per il capo, di buona compagnia e permette di
finita in un solaio. Essi continuano lesplorazione e apprezzare le cose banali e i momenti banali della vi-
scoprono stampe che rappresentano Ivrea e il paesag- ta, come andare nel solaio a rovistare il passato e met-
gio circostante. Ed egli si godeva quel momento di tersi a contare le selle che stanno sorgendo.
pace. Ma oltre Villa Amarena c il mondo, ci sono i 3. Ovviamente la poesia di Gozzano e dei crepuscola-
commerci turbinosi, ci sono le lotte, le guerre. Ma la ri va inserita nel contesto storico, per capirla e ap-
Morte aveva spazzato via tutto, la gloria, lonore e prezzarla adeguatamente. A cavallo del secolo in-
tutti gli altri ideali. La sua esile voce non pu cantare combono le figure possenti di Pascoli e DAnnunzio
questi valori ed evita perci di cantarli. Oggi lalloro e sta per sorgere lastro distruttore del Futurismo, lo
poetico conquistato da chi tra il suono delle trombe spirito corrosivo di Pirandello e poi lErmetismo. I
si esalta e fa parlar gli altri di s. Lei gli chiedeva poeti crepuscolari rifiutano queste prospettive e si
perch non parlava. Egli rispondeva che pensava alle creano una loro strada poetica, che rifiuta la grandez-
piccole cose della sua vita e che sarebbe dolce restare za e i grandi ideali e canta con garbo e nostalgia le
qui con lei. S, l nel solaio, e per sempre. Una farfalla piccole cose e le piccole miserie della vita quotidiana.
notturna Testa di morto (il lepidottero Sfingide A- 4. Gozzano contemporaneo di De Amicis e di Sal-
cherontia tropos) che riposava sulla parete spicca il gari, ha la tubercolosi e sa di morire. Ci non ostante
volo e fa un suono triste. la Marchesa, dice lei. Poi aperto alla speranza, guarda con un sorriso la vita e
da basso si sente un richiamo, Maddalena che avvisi gusta le piccole cose di pessimo gusto della vita
sa che la cena pronta. Lei dice di scendere. Lui insi- quotidiana.
ste a rimanere ancora un po. E si mettono a contare ------------------------------II-----------------------------
le stelle: una, due, tre Ma lei insiste di scendere a
cena, altrimenti potrebbero pensare che facciano cose
poco belle.
Commento
1. Il poeta parla di se stesso, del suo mondo, della
sua malattia e delle piccole cose che egli ama e che la
sua musa ama cantare. Descrive le visite che faceva
alla signorina Felicita, una ragazza di antica nobilt
che abita a Villa Amarena. Descrive i dialoghi con il
padre di lei e non nasconde la sua fama di usuraio. E
poi descrive la ragazza: quasi brutta e apre la sua
bocca quando sorride come quando beve. Fa la civet-
tuola con lui e lo invita a cena. Egli resta e alle ore
21.00 se ne va, salutato da tutta la famiglia. Ma non
ama la compagnia, preferisce la cucina con i suoi o-
dori. E ama esplorare il solaio con lei. C l antico
quadro della Marchesa, unanima in pena, che si sen-
te ancora aggirarsi per i corridoi di casa. Ci sono
stampe di personaggi con lalloro in fronte, che la si-
gnorina scambia per un rametto di ciliegio. Lei gli
chiede perch non parla. Egli risponde che pensava
alle piccole cose della sua vita e che sarebbe stato
dolce restare qui con lei: una dichiarazione damore.
S, l nel solaio, e per sempre. Una farfalla notturna
si alza dalla parete facendo un triste rumore. la
Marchesa, dice lei. Da basso la cuoca avvisa che la
cena pronta. Lei lo invita a scendere, lui vuole ri-
manere ancora un po, e si mettono a contare le stelle.
Ma poi lei insiste di scendere, altrimenti potrebbero
pensare che stanno facendo cose poco belle.
2. La poesia di Gozzano immersa nella vita quoti-
diana, che presentata cos com, nei suoi aspetti
banali, anche brutti e anche sgradevoli. La ragazza
non abbellita, non la donna di Guinizelli che porta
al cielo, n la Beatrice di Dante, che rende muti per la
sua bellezza e la sua grazia. Tanto meno la donna
idealizzata e astratta di Petrarca e dei suoi seguaci.
la ragazza normale e banale che si incontra per strada
Filippo Tommaso Marinetti (1876- 6. Bisogna che il poeta si prodighi con ardore, sfarzo
e munificenza, per aumentare lentusiastico fer-
1944) vore degli elementi primordiali.
7. Non v pi bellezza se non nella lotta. Nessuna
La vita. Filippo Tommaso Marinetti nasce ad Ales-
opera che non abbia un carattere aggressivo pu
sandria dEgitto nel 1876. Studia a Parigi, dove fre- essere un capolavoro. La poesia deve essere con-
quenta le avanguardie artistiche, e pubblica le prime cepita come un violento assalto contro le forze
opere in francese. Nel 1905 si trasferisce a Milano. ignote, per ridurle a prostrarsi davanti alluomo.
Nel 1909 pubblica a Parigi su un quotidiano di grande
8. Noi siamo sul promontorio estremo dei secoli!...
diffusione come Le Figaro il Manifesto del Futuri-
Perch dovremmo guardarci alle spalle, se vo-
smo. Negli anni successivi si dedica alla diffusione
gliamo sfondare le misteriose porte dellimpos-
delle teorie futuristiche. Nel 1911 tra i sostenitori
sibile? Il Tempo e lo Spazio morirono ieri. Noi
della conquista della Libia. Nel 1913 partecipa ed
viviamo gi nellassoluto, poich abbiamo gi
assiste agli scontri tra turchi e bulgari che culminano
creata leterna velocit onnipresente.
nellassedio di Adrianopoli. Partecipa come volonta-
rio alla prima guerra mondiale. Nel dopoguerra si de- 9. Noi vogliamo glorificare la guerra - sola igiene
dica allattivit politica fondando il Partito politico del mondo - il militarismo, il patriottismo, il ge-
futurista, che presto confluisce nel Partito Nazional- sto distruttore dei libertari, le belle idee per cui si
fascista. Da questo momento inizia la fase calante di muore e il disprezzo della donna.
Marinetti e del movimento, poich, quando il Fasci- 10. Noi vogliamo distruggere i musei, le biblioteche,
smo conquista il potere (1922), essi diventano un e- le accademie dogni specie, e combattere contro
lemento di disturbo nellopera di normalizzazione in- il moralismo, il femminismo e contro ogni vilt
trapreso dal regime. Nel 1929 nominato da Musso- opportunistica e utilitaria.
lini accademico dItalia. Ladesione al regime lo fa 11. Noi canteremo le grandi folle agitate dal lavoro,
partire volontario per la Russia e a schierarsi a favore dal piacere o dalla sommossa: canteremo le ma-
della Repubblica di Sal. Muore nel 1944. ree multicolori e polifoniche delle rivoluzioni
nelle capitali moderne; canteremo il vibrante fer-
Le opere. Marinetti scrive il romanzo Mafarka le fu- vore notturno degli arsenali e dei cantieri, incen-
turiste (Mafarka il futurista, 1909), la tragedia Le roi diati da violente lune elettriche; le stazioni ingor-
Bombace (Il re Baldoria, 1909), il Manifesto del Fu- de, divoratrici di serpi che fumano; le officine
turismo (1909), poi Zang Tumb Tumb (1913), una appese alle nuvole per i contorti fili dei loro fumi;
delle sue opere sperimentali pi famose, che parla i ponti simili a ginnasti giganti che scavalcano i
dellassedio di Adrianopoli (oggi Edirne, nella Tur- fiumi, balenanti al sole con un luccichio di coltel-
chia europea, guerra nei Balcani, 1912), lAlcva li; i piroscafi avventurosi che fiutano lorizzonte,
dacciaio (1921), che racconta la sua esperienza di e le locomotive dallampio petto, che scalpitano
guerra combattuta sulle autoblinde. sulle rotaie, come enormi cavalli dacciaio imbri-
gliati di tubi, e il volo scivolante degli aeroplani,
Il Manifesto del Futurismo, 1909 la cui elica garrisce al vento come una bandiera e
sembra applaudire come una folla entusiasta.
1. Noi vogliamo cantare lamor del pericolo, labitu-
dine allenergia e alla temerit. dallItalia che noi lanciamo per il mondo questo
nostro manifesto di violenza travolgente e incendiaria
2. Il coraggio, laudacia, la ribellione, saranno ele-
col quale fondiamo oggi il FUTURISMO perch vo-
menti essenziali della nostra poesia.
gliamo liberare questo paese dalla sua fetida cancrena
3. La letteratura esalt fino ad oggi limmobilit di professori, darcheologi, di ciceroni e dantiquari.
pensosa, lestasi ed il sonno. Noi vogliamo esal- Gi per troppo tempo lItalia stata un mercato di ri-
tare il movimento aggressivo, linsonnia febbrile, gattieri. Noi vogliamo liberarla dagli innumerevoli
il passo di corsa, il salto mortale, lo schiaffo ed il musei che la coprono tutta di cimiteri.
pugno. ---II---
4. Noi affermiamo che la magnificenza del mondo si
arricchita di una bellezza nuova; la bellezza del- Riassunto. Il Manifesto del Futurismo (1909) canta la
la velocit. Unautomobile da corsa col suo cofa- moderna civilt della macchina, che contrapposta
no adorno di grossi tubi simili a serpenti dallalito alla sonnolenta civilt del passato. I punti pi impor-
esplosivo... unautomobile ruggente, che sembra tanti, su cui lautore insiste e che celebra, sono:
correre sulla mitraglia, pi bello della Vittoria a) il pericolo, il coraggio, laudacia, la ribellione, lo
di Samotracia. schiaffo e il pugno;
5. Noi vogliamo inneggiare alluomo che tiene il vo- b) la bellezza delleterna velocit onnipresente, che
lante, la cui asta ideale attraversa la Terra, lancia- caratterizza la civilt moderna e che ha arricchito il
ta a corsa, essa pure, sul circuito della sua orbita. mondo da quando apparsa lautomobile;
c) la bellezza della lotta e, di conseguenza, la glorifi-
cazione della guerra, sola igiene del mondo, del mi-
litarismo, del patriottismo, del gesto distruttore dei
libertari;
d) il rifiuto di tutta larte del passato, dei musei, delle
biblioteche, delle accademie;
e) la lotta contro il moralismo, il femminismo ed ogni
vilt opportunistica;
f) le folle agitate dal lavoro, dal piacere, dalla som-
mossa; gli arsenali, le officine, i ponti, i piroscafi e
tutto ci che la tecnica ha saputo costruire.
Lautore intende lanciare il manifesto dallItalia, per-
ch vuole liberare questo paese dalla sua fetida can-
crena di professori, darcheologi, di ciceroni e danti-
quari.
Commento
1. Il Futurismo italiano un movimento che ha un re-
spiro cosmopolita ed europeo (Romanticismo, Veri-
smo e Decadentismo erano stati importati dalla Fran-
cia, anche se hanno caratteristiche originali): riesce a
svecchiare la cultura italiana e a diffondersi anche
allestero. lanciato da Parigi, perch allora la capi-
tale francese era il maggiore centro di produzione
culturale dellEuropa.
2. Le manifestazioni pi persuasive del Futurismo ita-
liano non vanno cercate nella produzione letteraria, di
livello assai modesto, ma nella produzione artistica,
dalla pittura alla scultura allurbanistica: Umberto
Boccioni, Carlo Carr, Antonio SantElia.
3. Dopo il 1920 il Futurismo perde le sue spinte ever-
sive e finisce in una tranquilla celebrazione del regi-
me nazional-fascista, lasciando per segni evidenti
nelle successive correnti artistiche.
4. Se si vuole, Marinetti riprende la polemica di quasi
un secolo prima di Giovanni Berchet, che nel 1816
nella Lettera semiseria di Grisostomo al suo figliolo
proponeva una cultura del presente, impegnata, ro-
mantica, contro i laudatores del tempo antico.
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Luigi Pirandello (1867-1936) c) i romanzi Lesclusa (1908), Il fu Mattia Pascal
(1904), I vecchi e i giovani (1913), Si gira..., che di-
La vita. Luigi Pirandello nasce ad Agrigento nel venta Quaderni di Serafino Gubbio operatore (1925),
1867. Nel 1880 frequenta il liceo a Palermo, dove la Uno, nessuno, centomila (1925-26);
famiglia si trasferisce. Ritornato ad Agrigento, lavora d) le opere teatrali (spesso tratte dalle novelle) Pen-
unestate nelle solfare gestite dal padre. Poi parte per saci, Giacomino! (1917), Liol (1917), Cos (se vi
Roma, dove si iscrive alla Facolt di lettere. Un liti- pare) (1918), Il berretto a sonagli (1918), Ma non
gio con il docente di latino lo costringe a spostarsi una cosa seria (1918), La patente (1919), Sei perso-
allUniversit di Berlino, dove si laurea nel 1891. Ri- naggi in cerca dautore (1921), Enrico IV (1922),
tornato a Roma, nel 1894 sposa Maria Antonietta Vestire gli ignudi (1923), Lamica delle mogli (1928),
Portulano che gli d tre figli. Inizia a collaborare con Questa sera si recita a soggetto (1930), I giganti del-
numerosi giornali. Nel 1898 con Ugo Fleres, anima- la montagna (1931-38) ecc.;
tore culturale e pittore, fonda la rivista Ariel. In e) numerosi film tratti dalle novelle, come Acciaio
questi anni precisa le sue posizioni: rifiuta lo scienti- (1932) e Terra di nessuno (1938).
smo positivista, il Naturalismo, ma anche lo spiritua-
lismo che stava nascendo. Inoltre prova unantipatia La poetica. Pirandello espone la sua poetica ne Lu-
personale per DAnnunzio. Tra il 1903 e il 1904 la morismo (1908), unopera che costituisce non un ma-
moglie d segni di squilibrio mentale, che peggiorano nifesto programmatico, ma una riflessione e un ap-
con il tracollo economico seguito allallagamento del- profondimento sul suo modo di fare arte dopo 20 anni
la miniera di zolfo in cui il padre di Pirandello aveva di produzione artistica. Lautore formula la sua poeti-
investito tutti i suoi capitali. In questa situazione dif- ca in polemica con Croce, secondo cui larte intui-
ficile lo scrittore riesce a a terminare Il fu Mattia Pa- zione pura, intuizione spontanea del sentimento, che
scal (1904) e a trovare altri collaboratori. Nel 1908 esclude sia lintervento della ragione, sia scopi diver-
grazie alla pubblicazione di Arte e scienza (1908) e si dal semplice raggiungimento del bello: il vero,
Lumorismo (1908) nominato professore di ruolo lutile e il buono per il filosofo erano oggetti di altre
presso lIstituto Superiore di Magistero. Lumorismo, attivit dello spirito. Pirandello per ritiene che si
che contiene la sua poetica, d origine anche a una debba evitare di cadere anche nel rischio opposto di
durissima polemica con Croce, che proponeva una Croce, quello di pensare che larte sia soltanto il frut-
estetica basata sullintuizione. Daltra parte lintero to dellattivit razionale, cio soltanto il frutto della
mondo accademico ostile alle sue posizioni cultura- ragione, della riflessione. E questa la poetica dei
li. La produzione letteraria ha un sviluppo senza so- simbolisti. A suo avviso lopera darte il frutto di
ste. Nel 1910 inizia la produzione teatrale, che rag- tutte le attivit dello spirito: in un primo momento
giunge i risultati migliori dopo il 1917. Nel 1921 fa attiva la spontaneit del sentimento, in un secondo
rappresentare Sei personaggi in cerca dautore, che a momento interviene lattivit critica e riflessiva della
Roma fischiato e a Milano conosce il trionfo. Il ragione. La spontaneit dellartista si esprime con il
dramma decreta la fama internazionale dello scrittore, sentimento del comico; lattivit riflessiva si esprime
che inizia a seguire in tutto il mondo le compagnie invece con il sentimento dellumorismo. Il comico e
che mettono in scena i suoi lavori. Nel 1925 abban- lumorismo sono i due momenti successivi che
dona linsegnamento per assumere la direzione arti- lartista deve percorrere per realizzare lopera darte.
stica del Teatro dellarte, fondato a Roma con il fi- Ben inteso, egli si pu anche fermare alla percezione
glio Stefano, e gli scrittori Orio Vergani e Massimo del comico, e non andare oltre, fino al livello
Bontempelli. Nel 1924 si iscrive al Partito Fascista, dellumorismo, che il livello pi completo e perfetto
ma poi si disinteressa di politica. Negli anni successi- dellopera darte.
vi allinterno del partito crescono voci di condanna Pirandello spiega la sua poetica con un esempio:
della sua produzione, ben distante dallottimismo di Vedo una vecchia signora, coi capelli ritinti, tutti un-
facciata del regime. Dopo il 1920 trova in Marta Ab- ti non si sa di quale orribile manteca, e poi tutta gof-
ba linterprete ideale dei suoi drammi, la collaboratri- famente imbellettata e parata dabiti giovanili. Mi
ce e lispiratrice, che gli accanto fino alla morte. metto a ridere. Avverto che quella vecchia signora
Nel 1929 nominato membro della Regia Accademia tutto il contrario di ci che una vecchia rispettabile
dItalia. Nel 1934 ottiene il premio Nobel. Muore nel signora dovrebbe essere. Posso cos, a prima giunta e
1936 a Cinecitt mentre assiste alla seconda versione superficialmente, arrestarmi a questa impressione
cinematografica de Il fu Mattia Pascal. comica. Il comico appunto un avvertimento del con-
trario. Ma se ora interviene in me la riflessione, e mi
Le opere. Pirandello scrive moltissime opere: suggerisce che quella vecchia signora non prova forse
a) i testi teorici Arte e coscienza doggi (1893), Arte e nessun piacere a pararsi cos come un pappagallo, ma
scienza (1908) e Lumorismo (1908); che forse ne soffre e lo fa soltanto perch pietosamen-
b) Novelle per un anno (1937), che raccoglie le 225 te singanna che, parata cos, nascondendo cos le ru-
novelle apparse prima sulle riviste, poi raccolte pi ghe e la canizie, riesca a trattenere a s lamore del
volte in volume; marito molto pi giovane di lei, ecco che io non pos-
so pi riderne come prima, perch appunto la rifles-
sione, lavorando in me, mi ha fatto andar oltre a quel sia che cosa significhi montaggio o costruzione di un
primo avvertimento, o piuttosto, pi addentro: da quel testo efficace, sia che cosa vuol dire ricostruzione o
primo avvertimento del contrario mi ha fatto passare taglio artistico (o scomposizione e ricomposizione) di
a questo sentimento del contrario. Ed tutta qui la quello specifico autore di letteratura e di teatro che
differenza tra il comico e lumoristico. Pirandello.
La riflessione di Pirandello peraltro investe anche gli
aspetti formali dellarte umoristica: se il sentimento Riassunto (versione cronologica). Chirchiaro ha
del contrario mette in moto un processo creativo di- perso il lavoro perch si acquistato la fama di ietta-
verso dal solito, allora i risultati, cio le opere darte, tore. Vive con una moglie e due figlie a carico chie-
devono avere caratteristiche completamente diverse dendo aiuto economico al figlio, che tuttavia pi di
dalle altre. Queste caratteristiche sono la frammenta- tanto non pu fare perch ha anche lui una famiglia
riet, la discontinuit e la scompostezza. Esse non soda mantenere. Esasperato per la mentalit superstizio-
no affatto difetti, ma le caratteristiche specifiche sa dei compaesani, che gli impediscono di vivere e
dellarte umoristica. In questo modo lo scrittore re- che anzi lo fanno morire, cerca una soluzione: pensa
spinge radicalmente la concezione classica dellarte di sfruttare la sua fama. Querela per diffamazione i
come di armonia e di equilibrio delle immagini o tra primi due giovani che al suo passaggio fanno gli
le parti Questo anticlassicismo consapevole permette scongiuri. Avrebbe poi fornito prove inconfutabili
di capire quanto importante per lautore il ricorso al allavvocato della controparte, affinch fosse ricono-
paradosso, alla deformazione espressionistica e alla sciuta ufficialmente la sua potenza di iettatore. si-
destrutturazione della realt. Lumorismo porta a cer- curo di farcela, quando il giudice che deve discutere
care, a scoprire e a stabilire relazioni impensate sia la causa lo fa chiamare. Egli si veste da iettatore. Il
tra le immagini sia nella realt. giudice lo accoglie stizzito per la messa in scena, e lo
La riflessione dellautore non riguarda soltanto larte. invita a ritirare la querela perch destinato a perdere
Si presenta anche come uno strumento efficace per la causa. Perci oltre al danno delle spese processuali
interpretare almeno la societ del suo tempo: il Posi- avrebbe avuto anche la beffa. Egli allora si mette a
tivismo e il Verismo erano ormai in crisi, e il nascen- urlare che il giudice suo nemico e che non capisce
te spiritualismo proponeva verit consolatorie. La re- niente. Il giudice non reagisce alle offese e lo prega di
alt sociale era disgregata, non era pi riconducibile a chiarirgli perch non capirebbe niente. Chirchiaro
principi assoluti e a valori universali, e non permette- gli spiega che appena andato dallavvocato della
va pi interpretazioni unitarie. controparte e gli ha portato prove irrefutabili che egli
---II--- uno iettatore. Il giudice ancora pi sbalordito.
Chirchiaro continua: il giudice esercita la professio-
Novelle per un anno, 1937 ne perch ha la laurea. Egli vuole la patente di iettato-
re per esercitare la professione di iettatore. Perdendo
Novelle per un anno (1937) raccoglie le 225 novelle la causa si sarebbe visto riconoscere ufficialmente
scritte da Pirandello. Le pi famose sono La carriola questa sua capacit. Si sarebbe presentato davanti alle
(1917), La patente (1918), Il treno ha fischiato case da gioco, davanti ai negozi, davanti alle fabbri-
(1922). Le novelle permettono allautore di fare senti- che. Ed avrebbe intascato la tassa, che gli avrebbero
re in modo capillare la sua presenza nella produzione pagato per farlo andar via. La tassa dellignoranza,
letteraria quotidiana. Esse preparano lo spazio e gli dice il giudice. No, la tassa della salute, perch quella
animi alla produzione dei romanzi e alla produzione schifosa umanit gli aveva fatto accumulare tanta bi-
teatrale. Dalle novelle i lettori potevano sentirsi stile, che aveva la potenza di fare crollare dalle fonda-
molati a passare alla lettura dei romanzi e alla visione menta lintera citt. Se il giudice gli voleva bene dav-
della produzione teatrale. Potevano anche sentirsi invero, doveva istituire il processo al pi presto. E far-
dotti a vedere lo stesso soggetto nella presentazione gli avere la patente.
scritta e nella rappresentazione teatrale. Come DAn-
nunzio, anche Pirandello una industria culturale, Riassunto (versione narrativa). Il giudice DAndrea
che sforna una grande quantit di prodotti, tutti ugua- aveva un aspetto sbilenco ma era di una dirittura mo-
li, tutti diversi, che il pubblico richiede e apprezza. rale senza confronti. Non aveva mai lavoro arretrato
da sbrigare. Da due settimane per aveva una causa
La patente, 1918 in sospeso. Aveva chiesto lumi ai suoi colleghi, ma
questi, quando faceva il nome di Chirchiaro, gli in-
La patente (1918) una delle pi belle novelle di Pi- timavano di stare zitto e facevano uno scongiuro. Il
randello. Nel 1919 anche trasferita sulla scena tea- caso era insolito: Chirchiaro aveva querelato per dif-
trale. Essa riesce ad esprimere con estrema chiarezza famazione due giovani che avevano fatto gli scongiu-
il suo umorismo drammatico e corrosivo. Conviene ri al suo passaggio. Chirchiaro avrebbe perso
vedere prima i fatti narrati in ordine cronologico, che senzaltro la causa, poich le testimonianze contro di
lordine naturale delle cose; poi il montaggio che lui sarebbero state schiaccianti: da due anni aveva la
lautore ne fa nella novella e nella successiva rappre- fama di iettatore. Allora il giudice, per evitare che al
sentazione teatrale. In tal modo emerge chiaramente danno si aggiungesse la beffa di un processo perso, fa
venire Chirchiaro nel suo studio. Questi gli si pre- che non capisce niente e che egli suo nemico, per-
senta vestito da iettatore. Il giudice lo accoglie stizzi- ch non crede al suo potere di iettatore. Il giudice pa-
to. Lo fa sedere, poi lo invita a ritirare la querela, per- zientemente lo prega di spiegargli perch egli non ca-
ch avrebbe perso senzaltro il processo. E, comun- pirebbe niente. Chirchiaro gli dice che appena an-
que, accusava i due giovani di diffamazione e si pre- dato dallavvocato dei querelati, a portare prove irre-
sentava a lui vestito di tutto punto da iettatore! Chir- futabili che egli effettivamente un iettatore. Il giudi-
chiaro reagisce andando in escandescenze e accusan- ce ci capisce sempre meno. Chirchiaro fa notare al
do il giudice di non capire niente. Il giudice allora lo giudice che esercita la professione, perch ha la lau-
prega di spiegargli perch non capirebbe niente. rea. Egli vuole il riconoscimento ufficiale del suo po-
Chirchiaro lo accusa di essere il suo pi mortale ne- tere. Vuole la patente. La patente di iettatore. Si sa-
mico e aggiunge che era appena andato dallavvocato rebbe presentato davanti alle case da gioco, davanti ai
dei due giovani a portare le prove, prove documentate negozi, davanti alle fabbriche. Ed avrebbe intascato la
e testimonianze inattaccabili, che egli era uno iettato- tassa, che gli avrebbero pagato per farlo andar via. La
re. Il giudice riconosce che ci capisce ancora meno: tassa dellignoranza, dice il giudice. No, la tassa della
Chirchiaro aveva querelato i due giovani e aveva salute, perch quella schifosa umanit gli aveva fatto
fornito al loro avvocato le prove per farli assolvere. accumulare tanta bile, che aveva la potenza di fare
Ma allora perch li aveva querelati? Chirchiaro pa- crollare dalle fondamenta lintera citt. Se il giudice
zientemente spiega: il giudice esercita la professione gli voleva bene davvero, doveva istituire il processo
perch aveva la laurea. Egli voleva esercitare la pro- al pi presto. E fargli avere la patente. Il vento apre
fessione di iettatore e voleva la patente per esercitarla lentamente la finestra, che fa cadere la gabbia del
ufficialmente: la patente di iettatore. La fama di ietta- cardellino con grande fracasso. Accorrono i tre giudi-
tore lo aveva rovinato e gli aveva fatto perdere il po- ci e lusciere. Il giudice accusa il vento. Ma Chir-
sto di lavoro. E aveva una moglie paralitica, due fi- chiaro attribuisce a s la caduta, quindi minaccia di
glie. Laltro figlio aveva moglie e figli da mantenere, morte tutti i presenti, che sono terrorizzati. Devono
e pi di tanto non poteva fare per aiutarli. Lunica so- pagare la tassa. I presenti pongono mano al borselli-
luzione era avere la patente. La patente di iettatore. Si no, a condizione che egli se ne vada.
sarebbe presentato davanti alle case da gioco, davanti
ai negozi, davanti alle fabbriche. Egli avrebbe inta- Commento
scato la tassa, che gli avrebbero pagato per farlo an- 1. I tre riassunti presentano la stessa trama, ma mo-
dar via. La tassa dellignoranza, dice il giudice. No, la strano i fatti in sequenza cronologica e secondo il
tassa della salute, perch quella schifosa umanit gli montaggio specifico che Pirandello ha scelto per la
aveva fatto accumulare tanta bile, che aveva la poten- novella e per la rappresentazione teatrale. La rico-
za di fare crollare dalle fondamenta lintera citt. Se il struzione temporale fredda rispetta alle due rico-
giudice gli voleva bene davvero, doveva istituire il struzioni seguite dallautore. La prima incentrata su
processo al pi presto. E fargli avere la patente. Chirchiaro. Invece la seconda e soprattutto la terza
sono incentrate sul giudice DAndrea. In tal modo il
Riassunto (versione teatrale). Il giudice DAndrea lettore scopre un po alla volta, attraverso la persona-
nel suo studio in tribunale, occupato a spostare il car- lit del giudice DAndrea, la figura e il dilemma di
dellino dalla gabbia pi piccola, con cui laveva por- Chirchiaro. Le scelte narrative attuate dallo scrittore
tato da casa, alla gabbia pi grande. Ordina allu- risultano quindi molto pi intense, drammatiche e
sciere di andare a chiamare Chirchiaro. Lusciere spettacolari, in sintonia con lanimo esasperato che
sobbalza, e se ne va, mentre entrano tre giudici. Il ormai ha il protagonista. Alla fine tutte le trame si so-
giudice vuole chiedere consiglio ai colleghi su come vrappongono.
comportarsi nel processo a Chirchiaro. Questi sob- 1.2. Esiste poi una notevole differenza tra i (riassunti
balzano e fanno gli scongiuri. E se la prendono con dei) due testi scritti da una parte e (il riassunto del)
Chirchiaro. Arriva lusciere, che accompagna non latto unico teatrale dallaltra. La rappresentazione
Chirchiaro, ma la figlia di questi. I tre giudici se ne teatrale ha bisogno di una strutturazione del tutto di-
vanno. La figlia non sa nulla del padre che ha quere- versa: essa il regno della gestualit e della parola,
lato il figlio del sindaco e lassessore Fazio, che al non della riflessione. Essa non ammette la possibilit
suo passaggio facevano gli scongiuri. La ragazza dice che il lettore si fermi e rilegga il punto che non ha ca-
che suo padre da pi di un mese come impazzito e pito. Cos lattore usa il gesto e la parola semplificata
che da pi di un anno disoccupato e evitato da tutti e pi volte ripetuta, per comunicare e per avere un
a causa della fama di iettatore. Lusciere entra per adeguato impatto sullo spettatore. Anche qui gli inizi
avvertire il giudice che arrivato Chirchiaro. La ra- sono molto diversi dai due testi scritti, invece le parti
gazza esce per unaltra porta. Chirchiaro entra vesti- finali dei tre riassunti tendono a sovrapporsi. Le parti
to da iettatore. Il giudice si stizzisce. Gli dice che lo dialogiche sono rimaste pressoch invariate, mentre
aveva fatto chiamare per invitarlo a ritirare la querela: hanno subito notevoli modifiche le altre: lautore ha
avrebbe perso senzaltro il processo. Gli fa poi notare dovuto dare precise indicazioni sullarredamento, sul-
che in contraddizione se sporge querela da una parte le vesti, sui movimenti e sul comportamento degli at-
e dallaltra si veste in quel modo. Chirchiaro gli dice tori. Sempre per rispettare il linguaggio teatrale
lautore ha dovuto cambiare radicalmente la parte ini- 5. La prospettiva artistica di Pirandello si pu capire
ziale della rappresentazione. Ha introdotto tre giudici, soltanto se si tiene presente che egli un autore inter-
lusciere, poi la figlia di Chirchiaro, infine Chir- nazionale, anzi mondiale, che si confronta con i mag-
chiaro. Scena teatrale significa quindi presenza cospi- giori autori internazionali. E che in Italia si seguono
cua di attori e continui colpi di scena: la riflessione estetiche in netto contrasto con la sua: il tardo Veri-
non va daccordo con il linguaggio teatrale. Il pubbli- smo, il Decadentismo di Pascoli e di DAnnunzio, la
co si annoierebbe. poetica di Svevo e di Saba, il Futurismo, quindi il
1.3. La novella incentrata sul giudice, il riassunto Crepuscolarismo e lErmetismo. E si formulano este-
cronologico incentrato su Chirchiaro. Latto unico tiche a priori, che stroncano le avanguardie e gli auto-
incentrato sul giudice e contemporaneamente su ri pi famosi in nome di una definizione teorica e a-
Chirchiaro. Il testo recitato ha esigenze completa- stratta di arte: Croce e il crocianesimo, che sulla cul-
mente diverse rispetto il testo scritto. Un testo scritto tura italiana imperversa come una cappa soffocante
pu girare intorno al personaggio protagonista. Il te- fino alla met del secolo.
sto recitato pu avere bisogno di protagonista e di 6. Pirandello si inserisce in una lunghissima tradizio-
deuteragonista, ambedue sullo stesso piano. Si pu ne di scrittori di novelle:
anche dire che il riassunto cronologico presenta la re- a) i lais (componimenti in versi con scopi didascalici)
alt dal punto di vista del giudice. La novella dal pun- e i fabliaux (racconti di 200-300 versi di contenuto
to di vista di Chirchiaro. Latto unico da un punto di giocoso, satirico ed anche osceno) (sec. XI-XIII);
vista neutro, che non privilegia nessuno dei due per- b) il Novellino (1280-1300), una raccolta di oltre 100
sonaggi ma pone sullo stesso piano i loro due punto novelle;
di vista. Le soluzioni delle tre possibili ricostruzioni c) Giovanni Boccaccio (1313-1375), Decameron
sono sostanzialmente equivalenti. (1348-51), una raccolta di 100 novelle;
2. Sia nella novella sia sulla scena fa la sua comparsa d) Franco Sacchetti (1332ca.-1400), Trecentonovelle
quel mondo umano, disumano, dolente, esasperato e (1392-97), di cui 78 perdute;
oppresso dalle convenzioni sociali, che costituisce la e) Matteo Bandello (1485-1561), Novelle, una raccol-
vena pi autentica dellarte di Pirandello. Luomo si ta di 224 novelle che impegna lautore per tutta la vi-
rovina la vita e si fa soffrire con le sue stesse mani. E ta;
Chirchiaro non ha provato il piacere di Francesco f) Masuccio Salernitano (1410ca.-1475), Novellino
dAssisi alla vista dei guai che gli cadevano addosso, (1455-70), una raccolta di 50 novelle;
n ha avuto latteggiamento di Dante (Dio ha orga- g) Giovanni Verga (1840-1922), Vita dei campi
nizzato bene il mondo, ma luomo fa di tutto per vi- (1880) e Novelle rusticane (1883);
verci male) o di Manzoni (i guai hanno un loro aspet- h) Luigi Pirandello (1867-1936), Novelle per un anno
to positivo; conclusione dei Promessi sposi), n di (1937), una raccolta di 225 novelle;
Verga (lideale dellostrica). i) Gabriele DAnnunzio (1863-1938), Novelle della
3. Lautore racconta lesistenza non dalla parte del Pescara.
vincitore, ma dalla parte del vinto, dello sconfitto. Il ---II---
giudice DAndrea vede in modo problematico la real-
t e vorrebbe che Chirchiaro oltre al danno non do- Il treno ha fischiato, 1922
vesse subire anche la beffa. Chirchiaro contro la sua
volont stato trasformato in iettatore. Cos ha perso Riassunto. Belluca era arrivato in ritardo al mattino,
il lavoro e non sa come mantenere la famiglia. Per non aveva fatto niente tutto il giorno e alla sera si era
fortuna gli viene lidea di prendere la patente di ietta- ribellato al suo capo ufficio, che laveva giustamente
tore!!! I colpevoli procedono indifferenti. Saranno rimproverato. Continuava pure a ripetere una frase
toccati soltanto se il loro capro espiatorio trover il incomprensibile: il treno ha fischiato. I suoi compa-
modo e la forza di ribellarsi. Di ritorcere contro di lo- gni di lavoro lo considerano impazzito, perch non
ro la loro ignoranza, la loro superstizione. Di trasfor- riescono a spiegare il suo comportamento: normal-
marla in fonte di entrate a loro spese. mente era fatto oggetto dei loro scherzi e non si ribel-
4. Pirandello non ha la minima fiducia nellideologia lava mai. Perci ricoverato allospizio. Qualcuno
positivistica e nelle capacit della scienza di costruire dei compagni di Belluca riferisce laccaduto al narra-
un mondo ordinato e razionale, capace di progresso. tore, che non si mostra affatto stupito ed anzi afferma,
Con il rifiuto del Positivismo e della scienza anche con amarezza e dolore, che ci deve essere una spiega-
il rifiuto delle ideologie realistiche, veristiche e natu- zione naturalissima. Basta sapere come Belluca vis-
ralistiche. Se Verga scrive Rosso Malpelo (1878), egli suto finora, gli deve essere perci successo qualcosa
scrive Ciula scopre la luna (1896). Due novelle am- che ha cambiato la sua vita. Il narratore conosce Bel-
bientate in Sicilia, ma separate da anni luce di distan- luca, perch era suo vicino di casa. Belluca doveva
za. Egli propone la ragione come strumento per esa- mantenere tre cieche (la moglie, la suocera e la sorel-
minare la realt. Essa per ben diversa dalla ragione la della suocera), che strillavano dalla mattina alla se-
illuministica, dalla ragione realistica e dalla ragione ra, poi le due figlie vedove, una con quattro e una con
positivistica e scientifica. Essa appare come una gab- tre figli. Insomma 12 persone. Guadagnava poco e
bia che vuole tenere in gabbia se stessa. doveva arrotondare con il lavoro extra che si portava
a casa. Lavorava fino a tarda notte. Poi si buttava a 5. Belluca particolarmente sfortunato: deve mante-
dormire su un divano, spesso vestito. Il narratore va a nere 12 persone. E si scanna a lavorare per farlo. Non
trovarlo allospizio. Belluca gli racconta il fatto che pensa a trovare altre soluzioni pi soddisfacenti per
ha cambiato la sua vita. Preso dal lavoro, aveva di- tutti. Ha accolto in casa le due figlie vedove con i fi-
menticato il mondo. Una notte, pi stanco del solito, gli. Una decisione autolesionistica, poich aveva gi
sera buttato sul divano, incapace di addormentarsi. abbastanza problemi da affrontare. Non le manda al
Ad un certo punto sente fischiare il treno. Allim- lavoro, per rispetto delletichetta sociale: la donna re-
provviso gli si erano aperti gli occhi ed aveva deside- sta in casa e luomo la mantiene. E fa la vita di un a-
rato viaggiare in quel mondo appena riscoperto. E sino da soma. In sostanza lui stesso causa dei suoi
con limmaginazione era salito sul treno ed aveva ini- mali.
ziato a viaggiare: Firenze, Torino, Roma, poi viaggi 6. I personaggi sono tutti delle isole. Belluca non co-
pi lunghi, in terre lontanissime... Ora egli poteva le- munica con le donne di casa n con i suoi compagni
varsi la soddisfazione di uscire ogni tanto dalla vita di lavoro. Vale anche il contrario. I rapporti non sono
soffocante che faceva: con la fantasia e salendo sul migliori tra Belluca e il narratore, che pure si interes-
treno. Si era ubriacato, perch aveva viaggiato troppo sa di lui e che lo va a trovare in ospizio. sicuramen-
e non vi era abituato. Avrebbe chiesto scusa al capo te bene sapere che cosa succede e perch. Ma anco-
ufficio e avrebbe ripreso il suo lavoro. Il capo ufficio ra meglio cercare e trovare il modo di uscire da quella
per doveva permettergli di tanto in tanto di fare un situazione invivibile. E invece tutto o quasi ritorna
viaggio, ora che il treno ha fischiato. come prima: di tanto in tanto Belluca salir sul treno
e far un viaggio con la fantasia. Insomma la vita non
Commento ammette alternative. Come nel romanzo Il fu Mattia
1. La novella, scritta nel 1914, unapplicazione mol- Pascal (1904) o nella poesia Meriggiare pallido e as-
to semplice della poetica della vecchia signora. sorto (1916) di Eugenio Montale.
Vedo una vecchia signora tutta truccata e vestita da ---II---
ragazzina. Sorrido, perch essa non coincide con
lidea che ho di una vecchia signora. Poi scopro che Ma non una cosa seria, 1918
lo fa per tenere legato a s il marito molto pi giova-
ne di lei. Il sorriso diventa amaro. La realt fa sorri- La commedia Ma non una cosa seria (1918), in tre
dere (il comico e lintuizione), ma quando si scopre atti, tratta dalle novelle La signora Speranza e Non
come stanno veramente le cose il sorriso diventa a- una cosa seria. rappresentata per la prima volta al
maro (lumorismo e la ragione). Belluca sembra im- Teatro Rossini di Livorno il 22 novembre 1918 dalla
pazzito, tutti lo ritengono impazzito, ma il narratore compagnia di Emma Gramatica (che poi la porta sulle
ritiene che ci sia una spiegazione naturale di quanto scene milanesi al Teatro Olimpia). Nel 1919 pub-
successo. E lo stesso Belluca gliela fornisce: lavorava blicata a Milano dalleditore Treves. Nel 1920 e poi
giorno e notte, per mantenere 12 persone, una notte nel 1926 portata sullo schermo da Augusto e Mario
aveva sentito fischiare il treno e vi era salito sopra. Camerini. Questultimo ne cura anche la versione te-
Aveva riscoperto la realt che da anni aveva dimenti- desca nel 1938.
cato. E ci lo aveva ubriacato. Ma avrebbe ripreso La commedia una delle pi belle e pi significative
il controllo di se stesso. del teatro italiano e non soltanto italiano. Lo spunto,
2. Il racconto costruito sul montaggio: il lettore vie- quello del matrimonio per burla, del matrimonio
ne a conoscere un po alla volta che cos accaduto. E bianco, non originale. Tuttavia lautore lo riveste di
resta disorientato quando il vicino di casa afferma che una comicit irresistibile e, contemporaneamente, di
ci deve essere una spiegazione naturalissima. I comuna allegria aspra e non raramente crudele.
pagni di lavoro non sanno nulla della vita privata che
conduce. Riassunto. Memmo Speranza il classico dongiovan-
3. Pirandello scrive una novella di investigazione: c ni scapestrato, che si innamora con estrema facilit di
un fatto stranissimo e inaudito da spiegare. E il narra- una ragazza dopo laltra. Egli spinto dalla sua natu-
tore trova la spiegazione: conosce i retroscena della ra ad innamorarsi, ma si accorge con disappunto che
vita di Belluca (deve mantenere 12 bocche), conosce il suo amore costantemente ostacolato dalle regole
dallo stesso Belluca il fatto (il treno ha fischiato), che sociali, che lo vogliono accasato: padri, madri e fra-
ne ha alterato il comportamento. Georges Simenon e telli sono sempre l in agguato per sistemare la loro
Agatha Christie devono ancora comparire. figlia o la loro sorella e per costringerlo a mantenere
4. Il protagonista un debole, che non sa organizzarsi la promessa di matrimonio. reduce da un duello con
la vita in un modo soddisfacente. E si scanna a lavo- un mancato cognato che lha quasi mandato allaltro
rare giorno e notte, finch scoppia. Ma fortunato: mondo. Perci decide di non correre pi il rischio di
riscopre che esiste intorno a lui il mondo che da tem- ammogliarsi... prendendo moglie. La scelta cade su
po ha completamente dimenticato. Nelle opere di Pi- Gasparina, modesta proprietaria di una pensione e
randello le donne sono deboli, mansuete e sottomes- dallaspetto sciatto e insignificante, che dimostra pi
se. Qui sono megere. dei 27 anni che ha. Essa stata sciupata dai dolori e
dalla fatica ha badato solo a difendersi con i denti
e con le unghie , e non ha mai pensato che un uomo il signor Barranco, il professor Vigadamo, la mae-
potesse innamorarsi di lei. Il compito di Gasparina strina Terrasi, Magnasco, avventori della pensione
un compito che il carattere dolce e remissivo le fa ac- Torretta
cettare di buon grado quello di diventare la si- Vico Lamanna, amico, ugualmente scapestrato, di
gnora Speranza soltanto di nome (a suo favore il ma- Memmo Speranza
rito ipoteca il proprio cognome), e di vivere lontana Loletta Festa, Fanny Martinez, donnine facili, che
dal coniuge, in una casa di campagna. Con questo fin- per non hanno ancora perso la speranza di accasarsi
to matrimonio Memmo convinto di poter restare e- onorevolmente (almeno sul piano economico)
ternamente scapolo, al sicuro di ogni ragazza che Celestino e Rosa, camerieri della pensione Torretta
possa pretendere di sposarlo e, contemporaneamente, Pirandello descrive in questo modo i personaggi prin-
senza le noie e i grattacapi di una vera vita coniugale. cipali:
Ma la situazione si sviluppa in modo ben diverso da Gasparina Torretta, nel primo atto una donnina
quanto egli aveva preventivato: quando rivede la mo- fina fina, un po sciupata, trasandata; sarebbe vivacis-
glie senza pi quellumilt sorridente e rassegnata, sima, se i patimenti, le angustie, la tristezza che
che la rendeva insignificante, si accorge stupito che glien derivata, non smorzassero tutti i moti del suo
essa si fatta bella, che tutta un riso, e se ne in- animo e della sua personcina, e non le dessero
namora. Egli per ha fatto i conti senza la moglie, la unumilt sorridente e rassegnata. Veste poveramen-
quale era disposta ad accettare il suo ruolo di moglie, te, con un vecchio cappellino da vecchio, annodato
lassegno mensile, la vita tranquilla allaria aperta sotto il mento e una mantella verde scolorita, orlata di
nella villetta in campagna, la sua assenza e la sua vita pelo di gatto; nessuno la stima e tutti la maltrattano.
scapestrata, ma non crede e non accetta il fatto che il Nel secondo atto si trasforma. Due mesi di riposo e di
marito si dica innamorato sul serio di lei e voglia tra- tranquillit, quindi il sole della villetta rustica lha un
sformare il matrimonio in una cosa seria. Perci, per po colorita, veste benino, con una grazia modesta, ha
il bene di lui e per lasciarlo alla sua vita di sempre (o- laria ancora umile, ma gi si sente che la vivacit na-
ra egli ha ripreso a pensare alla ragazza il cui fratello turale comincia a rinascerle, per quanto soffusa anco-
lo ha quasi ucciso), si ripropone di lasciarlo libero. Il ra di mestizia. Nel terzo atto quasi irriconoscibile,
modo ci sarebbe, e lei disposta a metterlo in pratica, perch diventa un fiore, ed acquista vivacit e sciol-
a condizione che il marito lo voglia: lei rimasta ver- tezza: diventa una donna viva, bella e affascinante,
gine anche dopo il matrimonio, e quindi il matrimo- tanto da fare innamorare Memmo Speranza, che per
nio non valido, poich non mai stato consumato. lei dimentica le altre donne
Ma Memmo, che ormai affascinato dalla bellezza Memmo Speranza, un bel giovane, elegantissimo,
della donna, sa essere convincente, tanto pi che, es- che ha il difetto di innamorarsi con troppa facilit e di
sendo gi sposato, non deve pi fare la fatica di... dimenticare le norme sociali
sposarsi. Nella scena finale la donna si scioglie emo- il signor Barranco, un signore di provincia, matu-
tivamente e fisicamente, mentre il marito la abbrac- ro, ancor valido, ricco, con un gran naso, timorato di
cia. Da maschera, quale aveva tentato di essere, Dio, taciturno di solito, cupo, ma pur timido e schivo
Memmo trasforma il matrimonio per burla in una co- negli occhi; costretto a parlare o appena stizzito, ince-
sa serissima. Il merito per e Pirandello non ha il spica un po con la lingua; segretamente innamorato
coraggio di dirlo esplicitamente senzaltro della di Gasparina, ma non dichiara il suo amore. Nel terzo
bellezza e del buon carattere della donna. atto spinge Gasparina a rompere il matrimonio per
burla con Memmo, proponendo alla ragazza un ma-
La commedia si svolge nella sala da pranzo della trimonio serio, ma non ha successo
pensione Torretta, di cui Gasparina Torretta pro- Grizzoffi, presso ai quaranta, ispido, sempre irritato,
prietaria (atto primo). Quindi nel grazioso salotto nel schizzante
quartierino da scapolo di Memmo Speranza, due mesi il professor Vigadamo, placido, grasso, con un fac-
dopo il matrimonio per burla con Gasparina (atto se- cione da padre abate. Nel terzo atto arteriosclerotico
condo). Infine in unallegra stanza piena di aria e di pi morto che vivo, con il cervello completamente
sole, nella villetta rustica in cui Memmo ha relegato partito. Ci non ostante la maestrina ha accettato di
Gasparina, dopo circa due mesi dal secondo atto (atto sposarlo e di fare la crocerossina, pur di sistemarsi
terzo). la maestrina Terrasi, una donna vivace, di cui non
La vicenda si svolge in una citt dellItalia settentrio- si indica let, che nel terzo atto risulta sposata con il
nale, oggi. professor Vigadamo, a cui fa da infermiera. La cosa
per non sembra pesarle. anzi contenta, perch si
I protagonisti sono: sistemata
Memmo Speranza, giovane scapestrato dallinna- Magnasco, presso alla cinquantina, veste con elegan-
moramento facile, ragionatore esasperato e parados- za da giovanotto, grasso, calvo, con la faccia pao-
sale, ma niente affatto cattivo nazza, ridanciano
Gasparina Torretta, proprietaria della pensione Loletta Festa e Fanny Martinez, sono due donnine
Torretta, ancora giovane ma sciatta, e molto provata equivoche, giovanissime, graziose, vestite con ele-
dalla vita ganza ed eccessivamente profumate
Commento 3. Chi vuole, pu confrontare il mondo anomalo, mo-
1. La problematica della commedia la consueta pro- struoso, nevrotico e paradossale di Pirandello con
blematica di Pirandello: luniverso elegante e gentile, pieno di speranze e con
a) luso esasperato della ragione, portato sino una vena di malinconia, che proposto da una com-
allassurdo: Memmo Speranza si sposa per... evitare media abbastanza simile a questa per trama e per per-
di sposarsi; cos non deve pi risolvere il problema di sonaggi, La Locandiera di Carlo Goldoni (1751). Mi-
sposarsi, e pu continuare la sua vita di scapolo; Ga- randolina, la locandiera, affascina gli avventori con il
sparina una moglie per burla, quindi non una mo- suo spirito e la sua abilit, prende in giro linnamo-
glie vera e propria, che pu accampare diritti su di rato misantropo e alla fine si sposa quando vuole e
lui; con chi vuole. Grazie alla sua intelligenza ha sempre
b) la remissivit femminile: Gasparina disposta a il controllo della situazione. E pu permettersi di sce-
non accampare diritti e a rompere il matrimonio per gliere fra quattro innamorati: il conte, il marchese, il
burla, se Memmo lo volesse; cavaliere misantropo che fa innamorare, il servo della
c) i dolori del matrimonio (di cui lautore ha locanda. Sceglie il servo, perch non interessata n
unesperienza diretta, con una moglie pazza), che tut- alla nobilt n alla ricchezza. Gasparina ben diver-
tavia una volta tanto hanno un lieto fine: Memmo sa. sottomessa per principio, destinata per vocazio-
paradossalmente si innamora della moglie dopo che ne, per scelta e per condanna sociale a sacrificarsi per
lha sposata; i suoi avventori o per luomo che la sistema. in-
d) il dissidio insanabile tra impulsi naturali e rego- capace di pensare a s, ai suoi affetti, al suo benesse-
le sociali che soffocano la spontaneit dellindividuo: re, alla sua vita e alla sua felicit. E, ancora, incapa-
Memmo costretto a sposarsi per poter continuare la ce di prendere in mano la situazione e di imporsi con
sua vita di scapolo; decisione su Memmo pretendente e su Memmo mari-
e) la morale borghese, che spinge le donne a trovare to.
ad ogni costo un uomo con cui sistemarsi; 4. La produzione artistica e la concezione dellarte di
f) la maschera sociale, che impone ai protagonisti, Pirandello si pu per confrontare in modo pi gene-
volenti o nolenti, di recitare la loro parte e i loro spe- rale con la produzione e la concezione dellarte di
cifici ruoli; Goldoni. Nelle sue commedie Goldoni propone al suo
g) personaggi dai caratteri esemplari, stereotipati, pubblico valori come lonest, il lavoro, il risparmio,
emblematici, esasperati, che vivono e soffrono la loro il matrimonio e laffetto reciproco, il rispetto dei ge-
condizione esistenziale, che hanno scelto, che non nitori, un minimo di benessere economico. E si rivol-
hanno voluto evitare o che la societ ha loro imposto. ge alla piccola e alla media borghesia veneziana. Pi-
2. Pirandello crea personaggi (e storie) pervasi dalla randello invece mette in scena personaggi lacerati,
morale borghese, che protestano contro la morale che hanno perso lidentit e i valori, che sono ma-
borghese, ma che alla fin fine non rinnegano affatto schere sociali e che vogliono rimanere tali. Il pubbli-
n fuoriescono dalla morale borghese. Essi sono co- co costituito dalle classi medie e medio-alte, che
me il gatto che si morde la coda. Memmo Speranza si capiscono e che vivono in prima persona quei pro-
sposa proprio per non... sposarsi, proprio per continu- blemi. Per Goldoni la commedia deve divertire e con-
are la sua vita da scapolo. Alla fine della commedia temporaneamente proporre un insegnamento morale.
c il lieto fine borghese; ma poteva esserci, indiffe- Per Pirandello invece deve esplorare senza piet
rentemente, la tragedia finale pure borghese (ci suc- luomo sociale, la sua vita assurda, strozzata dalle re-
cede nella commedia Il giuoco delle parti, 1919). gole e dalle convenzioni, delle quali peraltro non pu
Una conclusione diversa ed opposta indifferente, n vuole fare a meno.
perch lautore, non ostante i tentativi (veri o presunti 5. Questa commedia di Pirandello pu essere oppor-
che siano), non fuoriesce dalla problematica di una tunamente confrontata anche con commedie pi lon-
morale borghese. Nella commedia ci sono i consueti tane nel tempo, come la Mandragola (1518) di Nic-
personaggi stereotipi della morale borghese: il prota- col Machiavelli e La Moscheta (1529) di Angelo
gonista, che si innamora ad ogni pi sospinto; la pro- Beolco, detto il Ruzante (1496ca.-1542). Ci mostra
tagonista, eroina disprezzata, umile e sottomessa, che le totali differenze dei vari autori per quanto riguarda
non fa valere nemmeno i suoi diritti ufficiali se il suo la concezione e le funzioni dellarte e lidentit degli
uomo non glielo permette; gli avventori dallanimo spettatori. Callimaco, il protagonista della Mandrago-
esacerbato o pieni di problemi; le donnine allegre, la, si propone di possedere con linganno la bellissi-
che vorrebbero sistemarsi conforme alla morale uffi- ma Lucrezia, e vi riesce. Alla fine tutti sono contenti;
ciale, ma non ne sono capaci, e perci si accontentano ma la donna, precedentemente timorosa e sottomes-
di fare le amanti e si lasciano cacciare fuori di casa sa, ad avere ora in pugno la situazione e a controllare
senza fare tanto chiasso ed anzi provando sempre una sia il marito sciocco sia lamante focoso. Paradossal-
qualche riconoscenza verso il maschio onnipotente, mente la vittoria della ragione fraudolenta si ritorce
che le ha amate, usate e licenziate. Questo lo straor- contro tutti i personaggi, poich distrugge i valori sui
dinario e variegato zoo umano, che emerge dalle quali si fonda la convivenza civile. La Moscheta in-
commedie dello scrittore pi grande del Novecento vece ambientata nella periferia di Padova, e presen-
italiano. ta una storia di violenza, di inganni e di corna a un
pubblico raffinatissimo costituito dallalta nobilt ve-
neziana. I personaggi sono plebei che parlano un dia-
letto stretto: Ruzante, la moglie Beta, Menato (il
compare) e Tonin (un soldato bergamasco). Essi sono
dominati dagli istinti naturali e passano il tempo a
cercare di soddisfarli. La preda il possesso della Be-
ta.
6. Lambiente e il pubblico delle commedie di Piran-
dello pu essere ancora confrontato con il mondo e i
valori nobiliari che Boccaccio propone nel Decame-
ron, unopera che celebra lintelligenza, il coraggio,
la battuta di spirito, la beffa e un atteggiamento attivo
nei confronti della realt e della vita.
------------------------------II-----------------------------

Lanti-Patria: le canzoni dei soldati Gori Pietro (1865-1911), Stornelli desilio,
della prima guerra mondiale 1895-98
Accanto e contro la letteratura ufficiale c la lettera- O profughi dItalia, a la ventura

tura popolare, cio la letteratura che si rivolge al posi va senza rimpianti n paura.
polo. Intellettuali socialmente impegnati o emarginati
dalla letteratura ufficiale elaborano idee e testi che Nostra patria il mondo intero,
presentano i valori e il punto di vista delle classi e- nostra legge la libert
scluse dalla cultura, dallalfabetizzazione e dal potere ed un pensiero
politico. La maggior parte degli italiani pagava le tas- ribelle in cor ci sta.
se ed era chiamata alla leva militare, ma non rap-
presentata in parlamento. Le donne ottengono il dirit- Dei miseri le turbe sollevando,
to di voto soltanto nel 1946 e per motivi non proprio fummo dogni, nazione messi al bando.
puliti: avrebbero votato compatte la DC. In Gran Bre-
tagna pagavano le tasse soltanto coloro che erano Nostra patria il mondo intero...
rappresentati in parlamento, e dalla Magna Charta
libertatum (1215). Dovunque uno sfruttato si ribelli,
Coloro che protestavano erano considerati una mi- noi troveremo schiere di fratelli.
naccia per la societ e mandati in esilio o in galera.
Nel 1898 il generale Bava-Beccaris a Milano spara Nostra patria il mondo intero...
sulla folla che protestava per laumento del prezzo
del pane. Fa 180 morti. Raminghi per le terre e per i mari,
La gestione della prima guerra mondiale rivela una per unidea lasciammo i nostri cari.
classe politica incapace e impreparata sia prima, sia
durante, sia a guerra finita. Nel dopo guerra passa il Nostra patria il mondo intero...
tempo a litigare (1918-23) ed apre la strada al Nazio-
nal-fascismo. Passiam di plebi varie fra i dolori,
de la nazione umana precursori.
Questi testi sono normalmente censurati dalla lettera-
tura ufficiale. La censura c anche se non esplicita. Nostra patria il mondo intero...
E poi i laici vanno a criticare la Chiesa cattolica che
ha stilato lIndice dei libri proibiti (1559). Ma me- Ma torneranno, o Italia, i tuoi proscritti,
glio aprire gli occhi e la mente anche davanti a questi ad agitar la face (=la fiaccola) dei diritti.
canti di protesta e di opposizione.
-----------------------------II----------------------------- Nostra patria il mondo intero...
---II---
Riassunto. La canzone contrappone la patria dei la-

voratori, cio degli operai, alla patria dei padroni e
degli Stati, che opprimono e sfruttano. La patria degli
sfruttati il mondo intero e la loro legge la libert,
ma anche la ribellione ad ogni potere costituito.
Commento
1. La canzone scritta nel 1895 e pubblicata per la
prima volta nel 1898. La libert di cui si parla la li-
bert dallo sfruttamento. I profughi sono sia i lavora-
tori che devono espatriare per trovare lavoro, sia i ri-
voluzionari che sono perseguitati dai vari Stati. Il ri-
tornello Nostra patria il mondo intero ripreso
dallintroduzione dellopera buffa Il Turco in Italia
(1814) di Gioacchino Rossini su libretto di Felice Ro-
mani.
2. Il canto coinvolgente ed emotivo. Ma, se si va a
vedere pi da vicino, si scopre che il linguaggio tol-
to quasi interamente dal repertorio ecclesiastico (fra-
telli, dolori, precursori) e che la protesta e le rivendi-
cazioni sono generiche (fieri vedicator). Se si vuole
andare sino in fondo, si scopre che lo scrittore e la
cultura provengono da esperienze scolastiche e clas-
sicheggianti: il cor dellArcadia; e i proscritti di Silla, momento peggiore con Francesco Crispi, ex mazzi-
la face (=la fiaccola) dei diritti. Molti intellettuali si niano e sedicente democratico di sinistra, che scatena
schierano dalla parte degli operai, con cui non hanno la repressione contro socialisti e rivoluzionari (1891-
nulla da spartire, soltanto perch non sono riusciti ad 96).
integrarsi nel sistema, di cui condividono la cultura, 5.1. Questa situazione permette di capire la costante
gli ideali e i valori. carica antistatale e antistituzionale delle canzoni di
3. Un mondo di fratelli, di pace e di lavor lideale area socialista e rivoluzionaria. I nemici erano irri-
semplice semplice che Gori e la cultura socialista e di mediabilmente lo Stato e i padroni, che si aiutavano a
opposizione sono riusciti a proporre. Daltra parte gli vicenda e che reprimevano o sfruttavano gli operai. Il
operai e non soltanto essi hanno questa modesta canto del 1904, quando Giovanni Giolitti al potere
cultura, e conoscevano e conosceranno percentuali e propone uno Stato che non interferisca nei rapporti
altissime di analfabetismo fin verso il 1950. tra capitalisti e lavoratori, uno Stato neutrale, che fa
4. La presenza del linguaggio ecclesiastico non deve da mediatore se le due parti non riescono a trovare un
stupire: la Chiesa aveva il monopolio dellistruzione; punto di accordo. Ma leffetto Giolitti deve ancora
inoltre svolgeva estesi compiti di assistenza alla po- farsi sentire.
polazione, che invece dovevano essere di competenza 6. Allo Stato che reprime e che fa gli interessi dei ca-
dello Stato, ma che lo Stato si guardava bene dal- pitalisti sfruttatori la canzone e il movimento socia-
lassumersi. La situazione resta cos sino al 1950 e lista contrappongono unaltra patria, quella patria che
oltre, quando lo Stato inizia a svolgere qualcuno di il mondo intero. Con molta ingenuit, perch le
questi compiti. Ribelli e rivoluzionari, oltre che socia- classi popolari del mondo avevano esperienza soltan-
listi, facevano ampio uso di questo linguaggio. Spes- to in quanto emigranti, unesperienza non particolar-
so avevano militato a titoli diversi entro le organizza- mente felice. In seguito si richiamano a qualcosa di
zioni o le associazioni della Chiesa e ugualmente pi preciso: lURSS (1917), che diventa il luogo idea-
spesso si trovavano a fianco delle organizzazioni ec- le in cui si realizza il socialismo e la societ senza
clesiastiche contro la repressione statale. A fine seco- classi. Unaltra menzogna, fino al 1978, quando il se-
lo i socialisti avevano le leghe rosse, i cattolici le le- gretario del Partito Comunista Italiano Enrico Berlin-
ghe bianche. guer dice che la spinta rivoluzionaria dellURSS fi-
4.1. Peraltro il pensiero laico, che non ha alcuna con- nita.
cezione del peccato e una percezione molto vaga del- -----------------------------II-----------------------------
la legalit, non si mai fatto scrupoli a condannare in
modo sguaiato e ripetitivo la Chiesa che bruciava Monte Nero, 1915
Giordano Bruno (1600) o che condannava Galileo Spunta l'alba del sedici giugno,
Galilei e a suo dire respingeva la teoria copernicana comincia il fuoco l'artiglieria,
(1632); e a derubare la Chiesa di molte idee o simboli il Terzo Alpini sulla via
o marchi. Gli illuministi e la rivoluzione francese Monte Nero a conquist
hanno saccheggiato il Vangelo con gli ideali di fra-
ternit, uguaglianza e libert (1789). In altri casi i Monte Nero, Monte Nero,
laici hanno clonato o plagiato idee della Chiesa. Ma traditor della vita mia,
allora perch gli intellettuali che si mettono alle di- ho lasciato la casa mia
pendenze della Chiesa dovrebbero essere condannati, per venirti a conquist!
mentre gli intellettuali organici, che si fanno pagare
dal partito, dovrebbero essere lodati e messi... sugli Per venirti a conquistare
altari? abbiamo perduto tanti compagni
5. I rapporti della popolazione italiana con lo Stato tutti giovani sui vent'anni:
sono sempre stati pessimi, fin dagli inizi. I picciotti la loro vita non torna pi
siciliani aiutano Garibaldi contro i Borboni di Napoli,
ma il nuovo Stato italiano (1861) si schiera a favore Il colonnello che piangeva
dei latifondisti siciliani e napoletani. Ammazza 6.000 A veder tanto macello:
briganti (1862-63) e impone la leva obbligatoria, Fatti coraggio Alpino bello,
prima sconosciuta, che dura ben sette anni. Le popo- che l'onore sar per te!
lazioni meridionali vedono le loro condizioni di vita
peggiorare sensibilmente con il nuovo Stato unitario. Arrivati a trenta metri
Quarantanni dopo lo Stato italiano impiega lesercito dal costone trincerato,
contro il nord, per sedare una protesta pacifica fatta a con assalto disperato
Milano contro il rincaro del pane: forse 198 morti il nemico fu prigionier.
(1898). Le elezioni fino al 1946 rappresentano una
parte minima della popolazione, ma tutta la popola- Commento
zione costretta a pagare le tasse. In Gran Bretagna 1. Il 15 giugno 1915, quindi appena 20 giorni dopo la
pagava le tasse soltanto chi era rappresentato in Par- dichiarazione di guerra allimpero austro-ungarico, i
lamento. E dalla Magna Charta libertatum (1215). Il battaglioni Exilles, Pinerolo, Susa e Fenestrelle del 3
Reggimento Alpini comandato dal col. Donato Etna, no gettato lItalia nel lutto. Per cento anni il dolore
con unazione notturna occuparono la cima del Monte rester.
Nero (m 2.245), nelle alpi Giulie. L'impresa, che fu
citata dalla stampa internazionale come esempio bril- Commento
lante di azione bellica, ebbe per un costo assai ele- 1. Fermati, o chiodo: il chiodo era la punta che il
vato in termini di vite umane. Questo canto pare sia soldato austro-ungarico aveva sullelmetto.
stato scritto e musicato dagli stessi alpini superstiti, 2. LItalia entra in guerra grazie alle radiose giornate
tra cui Giuseppe Malandrino, nato di Rivoli (TO). di maggio: studenti, intellettuali, borghesi, istigati da
2. La valorosa impresa non produce per risultati ul- DAnnunzio e Mussolini riescono a costringere il par-
teriori, poich, falliti alcuni contrattacchi, respinti da- lamento a dichiarare guerra allimpero austro-unga-
gli alpini, gli austro-ungarici non sacrificano altri uo- rico. Giolitti, cattolici e socialisti sono contrari alla
mini e iniziano immediatamente a martellare la cima guerra, che sarebbe stata pagata con il sangue delle
con lartiglieria, impedendo la discesa finale verso classi pi umili. Ma furono scavalcati dalle manife-
Tolmino e determinando in tal modo il fallimento stazioni di piazza. Il costo umano di quattro anni di
dellintera battaglia. guerra fu di 600.000 morti e di 600.000 mila vedove
3. La montagna deve il suo nome italiano a un errore o nubili. A parte i mutilati, mai contati. Gli storici e le
di traduzione: il nome sloveno Krn (tozzo) confu- femministe si dimenticano di questo spaventoso prez-
sa con rn (nero). zo pagato dalle donne. E gli stupidi di oggi disprez-
4. Da nessuna parte in Internet si sono trovate le per- zano che il Nazional-fascismo si sia preoccupato di
dite umane delle due parti. una politica a favore della famiglia con laccusa in-
-----------------------------II----------------------------- sulsa che voleva carne da macello per le sue guerre.
Dopo la guerra tocca a uno dei guerrafondai raccatta-
Addio padre e madre, 1916 re i cocci e risistemarli: Benito Mussolini. I partiti vo-
levano continuare a fare e a disfare governi. E se ne
Addio padre e madre addio, fregavano dei problemi dellItalia e degli italiani.
che per la guerra mi tocca di partir, 3. Il protagonista portavoce del popolo e dei suoi
ma che fu triste il mio destino, valori: la famiglia e la moglie. Deve partire per la
che per lItalia mi tocca morir. guerra contro la sua volont. mandato subito al-
lassalto alla baionetta, ferito, cade per terra e un
Quando fui stato in terra austriaca soldato austriaco lo uccide con un colpo di pugnale.
subito lordine a me larriv, A questo punto egli se la prende con gli studenti che
si d lassalto la baionetta in canna, hanno voluto la guerra, che hanno gettato lItalia nel
addirittura un macello divent. lutto e provocato dolori che dureranno un secolo, cio
moltissimo tempo. La profezia si avvera.
E fui ferito, ma una palla al petto, -----------------------------II-----------------------------
e i miei compagni li vedo a fuggir
ed io per terra rimasi costretto
mentre quel chiodo lo vedo a venir. Fuoco e mitragliatrici, 1916
Fermati, o chiodo, che sto per morire, Non ne parliamo di questa guerra
pensa a una moglie che piange per me, che sar lunga uneternit;
ma quellinfame col cuore crudele per conquistare un palmo di terra
col suo pugnale morire mi f. quanti fratelli son morti di gi!
Sian maledetti quei giovani studenti Fuoco e mitragliatrici,

che hanno studiato e la guerra voluto, si sente il cannone che spara;
hanno gettato lItalia nel lutto per conquistar la trincea:
per cento anni dolor sentir. Savoia! si va.
---II---
Trincea di raggi, maledizioni,
Riassunto. Il giovane protagonista costretto a partire quanti fratelli son morti lass !
per la guerra e saluta i genitori. Appena arrivato, arri- Finir dunque sta flagellazione?
va lordine di un assalto alla baionetta. Egli colpito di questa guerra non se ne parli pi.
al petto da una pallottola e cade a terra, mentre i suoi
compagni fuggono. Un soldato austriaco lo raggiun- O monte San Michele,
ge. Egli lo prega di risparmiarlo, perch ha una mo- bagnato di sangue italiano!
glie che piange per lui. Ma il soldato lo uccide lo Tentato pi volte, ma invano
stesso. A questo punto il protagonista se la prende Gorizia pigliar.
con gli studenti che hanno voluto la guerra e che han-
Da monte Nero a monte Cappuccio
fino allaltura di Doberd,
un reggimento pi volte distrutto: di tenermi da conto i bambini,
alfine indietro nessuno torn. che io muoio col suo nome nel cuor.
Fuoco e mitragliatrici, O Gorizia, tu sei maledetta

si sente il cannone che spara; per ogni cuore che sente coscienza;
per conquistar la trincea: dolorosa ci fu la partenza
Savoia ! si va. e il ritorno per molti non fu.
---II--- ---II---
Riassunto. La canzone lamenta i soldati morti per Riassunto. I soldati partono per andare al fronte e
conquistare un palmo di terra. E si chiede quando fi- combattere per Gorizia. Li aspettano soltanto i disagi
nir questa maledetta guerra. I tentativi di conquistare della trincea e la morte. Perci gridano assassini con-
Gorizia si sono rivelati inutili. E sul fronte un regi- tro i loro comandanti, che fanno la guerra senza ri-
mento fu pi volte distrutto e nessuno torn pi indie- schiare la vita. I soldati invece lasciano a casa la mo-
tro. Il cannone spara, per preparare lassalto dei fanti glie ed i figli. La conclusione pu essere una sola:
alla trincea nemico. E si continua ad andare allat- maledire Gorizia, che ha provocato soltanto morti e
tacco al grido di Savoia!. lutti.
Commento Commento
1. La canzone protesta contro le terribili condizioni 1. La prima guerra mondiale una delle tante pagine
della guerra in cui, per conquistare pochi metri di ter- disonorevoli della storia italiana: proclamata con
ra, si devono perdere tanti compagni. Fu scritta pro- lappoggio dei tumulti di piazza, voluta da irredenti-
babilmente tra il 16/12/1915 (episodio della trincea sti, da intellettuali e da politici, da Mussolini e da
dei raggi o razzi, che i fanti della Brigata Sassari DAnnunzio, contro la volont del parlamento, dei
riuscirono a conquistare con un assalto alla baionetta) liberali, dei socialisti e dei cattolici, oltre che dellin-
e il 29/03/1916 (quinta battaglia dellIsonzo). tera popolazione, che aveva problemi di alimen-
2. Savoia!, avanti, Savoia! (la Casa Savoia, che re- tazione e di analfabetismo e che non capiva perch si
gnava sullItalia) era il grido dei soldati che andavano dovesse morire per una terra di l dai confini. Il
allassalto. confine era a favore degli austriaci, annidati sui mon-
-----------------------------II----------------------------- ti. Le armi dellesercito erano antiquate. Il comando,
affidato al gen. Cadorna, risulta subito disastroso:
O Gorizia, tu sei maledetta, 1916 250.000 morti nei primi sei mesi di guerra, e guada-
gni territoriali modesti. Un generale velleitario e in-
competente, che rimosso soltanto dopo il disastro di
La mattina del cinque di agosto
Caporetto (1917). A lui imputabile e che fa ricadere
si muovevano le truppe italiane
vergognosamente sui soldati. LItalia post-unitaria
per Gorizia, le terre lontane
aveva una tradizione militare disastrosa. Le sconfitte
e dolente ognun si part.
di Custoza (1848, 1866) e di Lissa (1866) non aveva-
no insegnato niente; e lo Stato maggiore come
Sotto lacqua che cadeva a rovescio
lintera classe dirigente era al di l di ogni ragione-
grandinavano le palle nemiche;
vole dubbio incapace e incompetente. Essa poteva
su quei monti, colline e gran valli
anche vantarsi di essere lunica nazione europea ad
si moriva dicendo cos:
essere stata sconfitta in Africa da quattro indigeni
armati di archi e di lance (Adua, 1896). Al massacro,
O Gorizia, tu sei maledetta
inutile, della guerra succedono poi quattro anni di ca-
per ogni cuore che sente coscienza;
os istituzionale e sociale, quindi il Nazional-fascismo.
dolorosa ci fu la partenza
2. Popolazione, cio classi meno abbienti, e Stato ita-
e il ritorno per molti non fu.
liano hanno rapporti conflittuali sia con la Destra sto-
rica, sia con la Sinistra storica, sia con lo Stato libera-
O vigliacchi che voi ve ne state
le (anche se in questo caso indubbiamente di meno).
con le mogli sui letti di lana,
In quattro anni (1919-22) Mussolini con abilit e
schernitori di noi carne umana,
spregiudicatezza sfrutta questi contrasti, per usare
questa guerra ci insegna a punir.
(industriali e) popolazione contro le classi tradiziona-
li, che detenevano da sempre il potere. Le liquida po-
Voi chiamate il campo donore
liticamente e caccia qualche avversario in esilio e ne
questa terra di l dei confini;
manda qualcun altro al confino. Esse rappresentavano
qui si muore gridando: assassini!
una percentuale modestissima dellelettorato e della
maledetti sarete un d.
popolazione. Per loccasione liquida anche gli ex
compagni socialisti e... fa la pace religiosa con Chiesa
Cara moglie, che tu non mi senti
(Patti lateranensi, 1929). Ma non riesce a sottrarre
raccomando ai compagni vicini
alla Chiesa il monopolio dellistruzione e delle asso- 2. Il monte Ortigara (m 2.105) sorge in Provincia di
ciazioni giovanili (1931). Vicenza, vicino al confine fra Veneto e Trentino-Alto
3. La poesia usa un linguaggio e immagini quotidiani Adige, nella parte settentrionale dellAltopiano di A-
e immediati: cuore, onore, partenza; moglie, famiglia, siago. Nel 1917 teatro di una battaglia sanguinosa
bambini. Alcune parole sono forti: onore, assassini, lunga 20 giorni, detta appunto Battaglia dellOrtiga-
maledetta, coscienza. La rima presente nel secondo ra, (10-29.06.1917): 22 battaglioni alpini sono man-
e terzo verso di ogni strofa. Lultimo verso di ogni dati allattacco per conquistare il monte occupato dal-
quartina tronco. Ci che caratterizza la poesia non la prima linea austro-ungarica. La reazione delleser-
laccuratezza letteraria, ma la capacit di coinvolgi- cito nemico violentissima: in una sola mezza gior-
mento, la capacit espressiva, lespressione piana ed nata consuma tonn 200 di munizioni (9-10.06.1917).
intensa della protesta. Leffetto aumenta, se chi la Il comando italiano d il via allattacco nonostante le
canta ha la voce adatta. cattive condizioni di tempo.
4. Per ogni cuore che sente coscienza mette insieme 2. Per ogni soldato austriaco fuori combattimento ci
il cuore (scritto normalmente e non sincopato o tron- sono tre soldati italiani morti, feriti o dispersi: La
co, come nella poesia aulica) e la coscienza, un ter- segreteria del capo di Stato maggiore della 6 Armata,
mine forte che proviene dal linguaggio ecclesiastico: in un rapporto del colonnello Calcagno, riporta le
lesame di coscienza e il dolore per i peccati com- perdite complessive dellintera armata per il periodo
messi. Con abilit lautore lo usa in un contesto di- 10-30 giugno in 134 ufficiali morti, 566 feriti e 19 di-
verso (per chiunque abbia un po di coscienza, di spersi, mentre per la truppa viene riportato un totale
sensibilit e di umanit), anche se lespressione sen- di 2.158 soldati morti, 12.059 feriti e 2.199 dispersi,
te coscienza non delle migliori. impensabile che il per un totale complessivo di 17.162 uomini fuori
termine provenga dal Neoidealismo, che al tempo si combattimento. Nello stesso rapporto viene poi speci-
stava diffondendo in Italia, e che guardava con di- ficato che le perdite sullOrtigara furono di 106 uffi-
sprezzo i miseri problemi quotidiani di sopravvivenza ciali morti, 411 feriti e 17 dispersi, mentre per la
della popolazione. truppa conta 1.724 morti, 9.254 feriti e 1.753 dispersi,
-----------------------------II----------------------------- per un totale complessivo solo sullOrtigara di 13.265
vittime, confermando ancor di pi come il massimo
Ta pum, 1916 sforzo delloffensiva ricadde su una piccola porzione
Venti giorni sullOrtigara del settore dove fu impegnata la 52 Divisione e i suoi
senza il cambio per dismont; battaglioni alpini[65]. Secondo i dati esposti nella re-
ta pum ta pum ta pum (due volte) lazione ufficiale italiana, in totale la battaglia cost
agli italiani 169 ufficiali morti, 716 feriti e 98 disper-
Con la testa pien de peoci si; 2.696 militari morti, 16.018 feriti e 5.502 dispersi
senza rancio da consumar (totale perdite 25.199 uomini): anche in questo caso
ta pum ta pum ta pum (due volte) si conferma che il salasso pi cospicuo fu sofferto
dalla 52 Divisione e soprattutto dai reparti alpini che
Quando poi ti discendi al piano ebbero 110 ufficiali morti, 330 feriti e 50 dispersi;
battaglione non hai pi sold; 1.454 militari morti, 8.127 feriti e 2.562 dispersi; per
ta pum ta pum ta pum (due volte) un totale di 12.633 perdite. A questa cifra vanno poi
aggiunte le perdite delle brigate Regina e Piemon-
Dietro al ponte c un cimitero te, del 9 Reggimento bersaglieri e dei reparti arti-
cimitero di noi sold; glieria, mitraglieri e genio raggruppati sotto la 52
ta pum ta pum ta pum (due volte) Divisione. Per il 9 Reggimento bersaglieri, che fu
investito dal contrattacco austro-ungarico del 25 giu-
Quando sei dietro a quel muretto gno, in un rapporto del 28 giugno del generale Di
soldatino non puoi pi parlar Giorgio si parla di un totale di 1.224 tra morti, feriti e
ta pum ta pum ta pum (due volte) dispersi, di cui 927 solo il 25 giugno; altre cifre diffu-
se dal 1 luglio parlavano di 48 morti, 442 feriti e 422
Cimitero di noi soldati dispersi per un totale di 912 bersaglieri perduti, altre
forse un giorno ti vengo a trov; ancora aggiustano la cifra a 1.439 bersaglieri messi
ta pum ta pum ta pum (due volte) fuori combattimento durante il loro impiego al fronte.
[...] Le perdite austro-ungariche furono comunque an-
Commento chesse importanti e assommavano allincirca a 26
1. Ta-pum era il caratteristico rumore che i soldati ita- ufficiali morti, 154 feriti e 71 dispersi mentre i milita-
liani sentivano stando in trincea quando i tiratori au- ri morti furono 966, i feriti 6.167 e 1.444 i dispersi,
striaci sparavano con il fucile Mannlicher M95. Gli per un totale di 8.828 uomini fuori combattimento;
spari partivano da lontano e prima si sentiva il rumore nei reparti che fronteggiarono la 52 Divisione, la
dellarrivo del proiettile, ta, e successivamente il proporzione delle perdite austro-ungariche persino
suono della detonazione, pum. superiore, a comprova della durezza degli scontri in

quel settore (Wikipedia, Battaglia del monte Ortiga- rivoluzionari volevano fare la rivoluzione, ma erano
ra, consultato il 15.09.2017). desideri velleitari. Non cerano le capacit teoriche n
-----------------------------II----------------------------- pratiche per farla. Il biennio rosso (1919-20) con
loccupazione delle fabbriche si trasforma in una tre-
Dimmi, bel giovane, 1920 menda autosconfitta per le masse operaie, mal guida-
te dai loro dirigenti. La reazione dei latifondisti e de-
gli industriali si fa sentire subito, con i manganelli e
Dimmi, bel giovane
con lolio di ricino somministrato dalle bande fasci-
onesto e biondo,
ste. Si fa la rivoluzione soltanto se si capaci, altri-
dimmi la patria
menti conviene mettere in pratica lideale verghiano
tua qual .
dellostrica (1878), restarsene a casa e sferruzzare a
maglia o a leggere libri di edificazione socialista.
Adoro il popolo,
3. Il giovane onesto e biondo: il linguaggio aulico o
la mia patria il mondo,
almeno letterario continua. Neanche la letteratura di
il pensier libero
lotta e di opposizione riesce a farne a meno. Ma, fin-
la mia f.
ch essa usa la letteratura ufficiale o gli scarti della
letteratura ufficiale, non diventer mai autonoma, n
La casa di chi labita,
potr aspirare a diventare cultura alternativa e cultura
un vile chi lo ignora;
egemone. Nella letteratura italiana era bionda la don-
il tempo dei filosofi,
na della Scuola siciliana (1230ca.-1260ca.), Laura di
la terra di chi la lavora. (Coro.)
F. Petrarca (1304-1374), le donne dei petrarchisti del
Cinquecento, Erminia di T. Tasso (1544-1595), la
Addio mia bella
donna di G. Marino (1569-1625) ecc. C un unico
casetta, addio
caso di vir blondus: Manfredi di Svevia, ma era tede-
madre amatissima
sco: Biondo era e bello e di gentile aspetto, Ma lun
e genitor.
de cigli un colpo [di spada] avea diviso... (Pg III,
106-108).
Io pugno intrepido
4. interessante anche lattribuzione di propriet: la
per la Comune,
casa di chi labita (ed un vile chi lo ignora); il
come Leonida
tempo dei filosofi, la terra di chi la lavora. Tom-
sapr morir.
maso dAquino distingueva, giustamente, il possesso
La casa di chi labita... (Coro.)
di una cosa dalluso della cosa stessa. La casa era di
---II---
Tizio, ma la usava Caio, che ne aveva bisogno. Peral-
tro i problemi relativi alla propriet sono sempre stati
Riassunto. Una interlocutrice chiede a un giovane
pieni di conflitti, che non si potevano risolvere n con
qual la sua patria, e questi risponde che ama il po-
questa ingenuit, n con laltruismo e la solidariet
polo, la sua patria il mondo e la sua fede il libero
proposti dal Vangelo e dalla Chiesa.
pensiero. Ma aggiunge anche che il tempo appartiene
4.1. sorprendente invece la presenza di un filosofo
ai filosofi, come la casa appartiene a chi labita. E
in una canzone di lotta e di protesta. Certamente i fi-
conclude dicendo che egli combatte ed disposto a
losofi del tempo frequentavano le organizzazioni ope-
morire per la Comune, cio per lideale di democrazia
raie, ma con poco profitto reciproco. Unoccasione
diretta realizzato nella Comune di Parigi (1870), il
mancata! Linterferenza mostra che lautore della
primo tentativo di Stato operaio della storia.
canzone era un filosofo o era amico di filosofi o sa-
peva che a questo mondo esistono i vermi e ugual-
Commento
mente i filosofi. Nelleconomia della natura gli uni e
1. I versi e le immagini sono semplicissimi ed orec-
gli altri devono avere una loro specifica funzione. Al
chiabili. Cantati e musicati sono ancora pi efficaci.
tempo Filippo Turati (1857-1932) e Antonio Labriola
Il contenuto non raggiunge grandi profondit di poe-
(1843-1904), che avevano quattro nozioni mal digeri-
sia n di pensiero, ma latmosfera socialista e antista-
te di filosofia, erano il meglio che la filosofia sociali-
tale assicurata e capace di affascinare gli ascoltatori.
sta e la filosofia italiana potevano dare. Si stava in-
2. Se si va a vedere il testo pi da vicino, si scoprono
nalzando lastro di Benedetto Croce (1866-1952), che
reminiscenze scolastiche o classiche: il verbo pugna-
con la sua ostilit alla scienza e alla tecnica ha fatto
re, Leonida e i suoi 300 spartani che fermano i per-
alla cultura e alla societ italiana pi danni che 20 se-
siani alle Termopili (Grecia, 480 a.C.). La remini-
coli di Nazional-fascismo.
scenza pi recente la Comune parigina, di mezzo
4.2. Il tempo dei filosofi si pu interpretare cos: le
secolo prima (1871). La cultura di opposizione pro-
cose astratte, campate per aria o difficili e incom-
veniva dalla cultura ufficiale, di cui spesso era una
prensibili si devono lasciare a chi le sa fare, ai diri-
brutta copia. Era cultura di opposizione e sarebbe ri-
genti del partito o ai sindacati. Vero: gli operai erano
masta tale, poich non aveva scrittori professionisti,
pi precisamente braccianti o manovali, ed avevano
che cantassero adeguatamente e degnamente il dram-
poco o niente da offrire sul mercato del lavoro Non
ma delle classi subalterne. Daltra parte socialisti e
avevano alcuna istruzione professionale, non sapeva- boom economico del 1958-61. Il pensiero socialista,
no n leggere n scrivere. Una lotta seria allanalfabe- che un pensiero rivoluzionario, non sa che ci sono i
tismo inizia soltanto dopo il 1950 e il merito spetta notai, la compra-vendita dei beni, la propriet legale
pi a Mike Buongiono e alle sue trasmissioni (La- di un terreno o di una casa, ed ancora fermo ad
scia o raddoppia? ecc.) degli anni Cinquanta, che al- uneconomia agricola...
la scuola statale italiana (1863). Perch non gli innal- 5. Il mammismo italiano emerge anche da questa can-
zano un monumento e non lo eleggono non lo han- zone di protesta. I rivoluzionari si portavano la mam-
no eletto senatore a vita al posto di tanti che non lo ma anche sulle barricate. Dietro queste immagini e
meritano? questi stereotipi sta sicuramente la poesia che fa capo
4.3. Nellespressione per adombrato anche un gra- allArcadia (1690), ma anche il melodramma di Pie-
ve problema, che travagliava il pensiero socialista tro Metastasio (1698-1782) e quindi lopera lirica ita-
dalla sua nascita agli inizi dellOttocento fin quasi liana, da Verdi a Puccini a Rossini, che ha un incre-
alla fine del Novecento: i rapporti tra lavoro intellet- dibile sviluppo nellOttocento e che aveva il punto
tuale e lavoro manuale. Agli intellettuali faceva schi- forte nei cantati.
fo il lavoro degli operai, ma le analisi di Marx sem- ------------------------------II-----------------------------
bravano dimostrare due cose: a) che il futuro era nella
classe operaia che faceva la rivoluzione (e la rivolu-
zione era necessaria e inevitabile), e che b) bisognava
superare il binomio lavoro intellettuale e lavoro ma-
nuale, su cui si fondava lo sfruttamento capitalistico.
Marx aveva detto e dimostrato che le classi interme-
die non esistevano o che comunque sarebbero finite
tra i capitalisti o tra gli operai, perci socialisti e poi
comunisti neanche a mostrargliele credevano alla loro
esistenza! Altro che ipse dixit!, altro che filosofo pe-
ripatetico, che nel racconto di G. Galilei (1632) si ri-
fiutava di credere ai suoi occhi circa lorigine dei
nervi dal cervello e non dal cuore (laveva detto Ari-
stotele!). Ed aveva il cadavere sezionato sotto gli oc-
chi...
4.4. Marx cita con stupore e compiacimento lesem-
pio di divisione del lavoro trovata nei testi di econo-
mia politica classica: la produzione di uno spillo. Non
capisce che la divisione del lavoro si praticava fin
dalla preistoria (io produco le punte di freccia, tu ap-
pronti la freccia, lui vai a caccia, le donne cucinano e
preparano la tavola, e tutti mangiamo), che sarebbe
esplosa e che avrebbe creato infiniti operai specia-
lizzati o ultra-specializzati, insomma operai soltanto
di nome. La stessa cosa sarebbe successa nellambito
del lavoro intellettuale. In tal modo i due ambiti di-
ventavano grigi, perch perdevano qualsiasi omo-
geneit al loro interno e perdevano qualsiasi contrasto
o contrapposizione al loro esterno, tra di loro. Il lavo-
ro era sempre lavoro ultra-specializzato. Perci la
specializzazione diveniva pi importante dellopposi-
zione tra i due tipi di lavoro. Insomma non si poneva
il problema di fare il lavoro intellettuale al mattino e
il lavoro manuale di pomeriggio, per lottare contro
lorganizzazione capitalistica del lavoro.
4.5. La terra di chi la lavora: i rivoluzionari vogliono
la terra e vogliono fare i contadini (o i braccianti o i
fittavoli). La mezzadria non piaceva. Insomma lItalia
rivoluzionaria vuole un pezzo di terra. Come 50 anni
prima la chiedevano i picciotti siciliani che avevano
accolto Garibaldi come un liberatore (1860) e che ot-
tengono invece unindigestione di piombo (6.000
briganti ammazzati nel 1862-63). Come Pascoli (La
siepe). Gli operai faranno la loro comparsa a partire
dallapertura della FIAT (1899), ma soprattutto con il
LErmetismo (1920-1950) Il poeta perci non ripiega sulle sue vicende personali
n si preoccupa degli avvenimenti del suo tempo,
poich sente lansia di questa verit assoluta, che cer-
LErmetismo nasce intorno agli anni Venti e dura fin ca di esprimere nei suoi versi. Questa verit pu esse-
dopo la seconda guerra mondiale: i primi segni di cri- re espressa adeguatamente soltanto in uno stile alto.
si compaiono verso il 1945, quando alcuni autori co- Da qui deriva la necessit di recuperare lo stile e i va-
me Quasimodo e Gatto, cercano altre strade. lori della letteratura tradizionale. I poeti ermetici ri-
Il termine ermetico appare in Italia verso gli anni corrono in modo particolare allanalogia ed al simbo-
Trenta, per indicare una poesia chiusa, difficile da lo, e comunemente professano la poetica della paro-
comprendere, non perch affrontasse argomenti diffi- la essenziale.
cili, ma perch il poeta non apriva il circolo comuni- ------------------------------II-----------------------------
cativo e faceva delloscurit il tratto distintivo dei
suoi versi. Lo usa per la prima volta in senso tecnico,
e con un implicito giudizio negativo, il critico crocia-
no Francesco Flora.
I poeti ermetici intendono recuperare la grande tradi-
zione letteraria del passato: propongono una poesia
pura e incontaminata e un lavoro intellettuale sottrat-
to ad ogni influsso storico e politico. In tal modo essi
fanno della letteratura un ideale di vita. Per questo
motivo essi non partecipano e sono volutamente in-
differenti agli avvenimenti politici che caratterizzano
il periodo, e restano estranei a qualsiasi coinvolgi-
mento con la politica culturale del Fascismo, in una
posizione di attesa. la cos detta poetica dellas-
senza. In questo senso lErmetismo non si presenta
come gruppo compatto di poeti, ma come tendenza
generale che esprime le scelte di unintera generazio-
ne. I maggiori poeti ermetici sono: Giuseppe Unga-
retti (1888-1970), Eugenio Montale (1896-1981), e
Salvatore Quasimodo (1901-1968). Anche Vincenzo
Cardarelli (1887-1959) si potrebbe fare rientrare nel
gruppo, ma pi che alla parola essenziale interessa-
to a un ritorno della poesia ai modelli classici: Chia-
brera, Rolli, Leopardi.
LErmetismo per pu essere inteso anche in senso
pi ristretto e indicare quel gruppo di autori, in gene-
re di ispirazione cattolica, che dal 1929 scrivono sulla
rivista fiorentina Frontespizio. I maggiori sono:
Carlo Bo (1911), che nel 1938 pubblica il manifesto
del gruppo, Carlo Betocchi (1899-1986), quindi Ma-
rio Luzi (1914), Alfonso Gatto (1909-1976) e Vitto-
rio Sereni (1913-1983);
Le principali tesi dellErmetismo si trovano espresse
nel manifesto scritto da Bo, intitolato significativa-
mente Letteratura come vita:
Rifiutiamo una letteratura come illustrazione di con-
suetudini e di costumi comuni, aggiogati al tempo,
quando sappiamo che una strada, e forse la strada
pi completa, per la conoscenza di noi stessi, per la
vita della nostra coscienza [...] La letteratura una
condizione, non una professione [...]. E daltronde per
un letterato non c che ununica realt, questansia
del proprio testo verso la verit [...]; non si vuol dir
altro, quando si parla di letteratura come di vita, non
si chiede che un lavoro continuo e il pi possibile as-
soluto di noi in noi stessi, una coscienza interpretata
quotidianamente nel gioco delle nostre aspirazioni,
dei sentimenti e delle sensazioni. Lidentit che pro-
clamiamo il bisogno di unintegrit delluomo, che
va difesa senza riguardi, senza nessuna concessione.
Vincenzo Cardarelli (1887-1959) Autunno, 1931
Autunno. Gi lo sentimmo venire
La vita. Vincenzo Cardarelli nasce a Corneto Tarqui- nel vento dagosto,
nia (Viterbo), lattuale Tarquinia. nel 1887. Ha una nelle pioggie di settembre
infanzia difficile, compie studi irregolari. A 17 anni torrenziali e piangenti
fugge di casa e va a Roma, dove vive facendo svariati e un brivido percorse la terra
mestieri. Entra come correttore di bozze nel quotidia- che ora, nuda e triste,
no Avanti!, nel 1909 ne diventa redattore e cos inizia accoglie un sole smarrito (=pallido).
la sua carriera giornalistica. Collabora con Il Mar- Ora passa e declina (=tramonta),
zocco, La Voce, la rivista Lirica, il quotidiano in questautunno che incede (=avanza)
Il Resto del Carlino. Passa gli anni della prima con lentezza indicibile,
guerra mondiale tra la Toscana, il Veneto e la Lom- il miglior tempo della nostra vita (=la maturit)
bardia, poi rientra a Roma, dove con un gruppo di in- e lungamente ci dice addio.
tellettuali fonda la rivista La Ronda, che propone il ---II---
ritorno alla grande tradizione classica. Sulla rivista
delinea il suo programma di restaurazione. Dal 1949 Riassunto. giunto lautunno, ma il poeta lo aveva
direttore della Fiera letteraria insieme con il gi sentito venire nelle piogge torrenziali di settembre
drammaturgo forlivese Diego Fabbri. Nel 1922 con-
che fecero rinfrescarono la terra, che ora spoglia e
clude lesperienza de La Ronda. Nel 1928 in piena di colori smorti, illuminata da un sole incapa-
URSS come corrispondente del quotidiano Il Teve- ce di riscaldarla. E, come lautunno viene e passa len-
re. Nel 1931 pubblica tre volumi: la ristampa (rivisi- tamente, allo stesso modo passa il miglior tempo del-
tata) di Prologhi. Viaggi. Favole; i due testi criti- la nostra vita e ci d un lunghissimo addio.
ci Parole allorecchio e Parliamo dellItalia, che ha
pagine di consenso al regime nazional-fascista. Nel Commento
1942 ripubblica Poesie, con prefazione di Giansiro
1. Il poeta sente venire lautunno fin dalle piogge di
Ferrata. Il 21 aprile riceve il Premio Poesia 1942. agosto, che rinfrescano la terra e che preparano il sole
XX, dellAccademia dItalia. Le pubblicazioni termi- scialbo delle tiepide giornate di novembre e di di-
nano a fine anni Quaranta. Muore a Roma nel 1959 cembre. A questo punto fa un paragone tra la vita e le
stagioni dellanno. La maturit rimanda allautunno e
Le opere. Cardarelli scrive numerose poesie e prose alla vita umana che ha perso la calura e i bollenti spi-
autobiografiche di costume e di viaggio, raccolte riti di agosto e si avvia lentamente, anzi lentissima-
in Prologhi (1916), Viaggi nel tempo (1920), Favole
mente, verso linverno, che porta freddo e gelo, e che
e memorie (1925), Il sole a picco (1929, versi e prose diventa anche simbolo della vecchiaia.
con illustrazioni del pittore bolognese Giorgio Mo- 2. Il tempo migliore rimanda a due poesie di Leo-
randi, che vince il Premio Bagutta 1929 e gli d la pardi: gli uccelli che vagano nel cielo festeggiando il
fama), Il cielo sulle citt (1939), Lettere non spedi- loro tempo migliore de Il passero solitario (v. 11); e
te (1946), Villa Tarantola (1948). La sua produzione il ricordo di aver passato la giovinezza sulle sudate
poetica raccolta in Poesie (1936, 1942), carte in A Silvia, (vv. 17-18): il tempo mio primo E
di me si spendea la miglior parte. In Leopardi il ri-
La poetica. Cardarelli vuole restaurare ad un tempo il mando alla giovinezza esplicito. In Cardarelli no.
linguaggio letterario della tradizione e aprirsi alle e- Egli parla dellautunno dellanno e dellautunno del
sperienze futuriste di rinnovamento. Leopardi costi- tempo della vita. Lautunno della vita pu essere sol-
tuisce il punto di riferimento privilegiato per capire le tanto la maturit raggiunta, dopo la giovinezza (pri-
sue scelte linguistiche e stilistiche e il suo ritorno a
mavera) e i bollenti spiriti della prima maturit
una compostezza classica. I poeti ermetici cercano la (lestate). Insomma la giovinezza e la prima maturit
parola essenziale. Egli preferisce il pensiero esplicita-
(primavera ed estate) passano e tramontano nella se-
to, espresso con propriet di linguaggio e buona reto- conda maturit (autunno), a cui segue la vecchiaia
rica. (inverno).
---II--- 3. E lungamente ci dice addio, perch si possiede
quel forziere di ricordi, accumulati durante la vita,
Poesie, 1942
che allieta la seconda maturit e la vecchiaia.
Si pu confrontare lAutunno di Cardarelli, che canta
Le Poesie del 1942 arricchiscono ledizione del 1936
la maturit, che si avvia verso la vecchiaia, con Il sa-
e costituiscono ledizione definitiva della produzione bato del villaggio di Leopardi, che canta la giovinez-
di Cardarelli. za (e lamore, fratello della giovinezza) e che ritiene
la maturit una delusione.
4. Si pu confrontare lAutunno (1931) di Cardarelli
con Settembre (1903) di DAnnunzio: due poeti, due
mondi, a distanza di pochi anni.
Gabbiani, 1932 La tua pupilla bruciata
dal sole che dentro vi sta.
Non so dove i gabbiani abbiano il nido, La tua bocca serrata.
ove trovino pace. Non sanno le mani tue bianche
Io son come loro il sudore umiliante dei contatti.
in perpetuo volo. E penso come il tuo corpo
La vita la sfioro difficoltoso e vago
comessi lacqua ad acciuffare il cibo. fa disperare lamore
E come forse anchessi amo la quiete, nel cuor delluomo!
la gran quiete marina,
ma il mio destino vivere Pure qualcuno ti disfiorer,
balenando in burrasca. bocca di sorgiva.
---II--- Qualcuno che non lo sapr,
un pescatore di spugne,
Riassunto. Il poeta non sa dove i gabbiani abbiano il avr questa perla rara.
nido per trovare pace. Egli come loro, in perpetuo Gli sar grazia e fortuna
volo. E sfiora la vita come essi sfiorano lacqua per il non averti cercata
catturare i pesci. E come forse anchessi ama la quie- e non sapere chi sei
te. Ma il suo destino di vivere sempre come un ful- e non poterti godere
mine in mezzo alla burrasca. con la sottile coscienza
che offende il geloso Iddio.
Commento Oh s, lanimale sar
1. Il linguaggio chiaro e scorrevole, usa termini abbastanza ignaro
quotidiani ed colloquiale. La poesia si regge su un per non morire prima di toccarti.
semplice e facile paragone: il poeta descrive la vita E tutto cos.
dei gabbiani e poi paragona la sua vita alla loro. Tu anche non sai chi sei.
2. La poesia si pu paragonare a A Zacinto (1802-03) E prendere ti lascerai,
di Foscolo, a Ulisse (1947) di Saba: tre mondi diversi. ma per vedere come il gioco fatto,
3. Unala di gabbiano. Il gabbiano compare an- per ridere un poco insieme.
che in una poesia di Pascoli, Temporale (1891). Come fiamma si perde nella luce,
Latmosfera la stessa di Ulisse di Saba. Ma il rife- al tocco della realt
rimento classico allalbatro, che appare nella poesia i misteri che tu prometti
Lalbatros di Charles Baudelaire (1821-1867), inseri- si disciolgono in nulla.
ta nei Fiori del male (1857). Inconsumata passer
---II--- tanta gioia!
Tu ti darai, tu ti perderai,
per il capriccio che non indovina
Adolescente, 1909
mai, col primo che ti piacer.
Ama il tempo lo scherzo
Su te, vergine adolescente,
che lo seconda,
sta come unombra sacra. non il cauto volere che indugia.
Nulla pi misterioso Cos la fanciullezza
e adorabile e proprio fa ruzzolare il mondo
della tua carne spogliata. e il saggio non che un fanciullo
Ma ti recludi nellattenta veste
che si duole di essere cresciuto.
e abiti lontano ---II---
con la tua grazia
dove non sai chi ti raggiunger. Riassunto. Il poeta guarda una ragazza ancora adole-
Certo non io. Se ti veggo passare scente e immagina la grazia e la bellezza che di l a
a tanta regale distanza, poco tempo avr. Veste con cura, ma non sa chi la
con la chioma sciolta raggiunger. Certamente non lui. Poi ne descrive
e tutta la persona astata, laspetto e immagina ancora chi avr la fortuna di in-
la vertigine mi si porta via. contrarla e di averla. Lei si dar, lei si conceder al
Sei limporosa e liscia creatura
primo che le piacer, senza pensarci troppo. Il tempo
cui preme nel suo respiro non ama chi indugia, chi pensa troppo prima di deci-
loscuro gaudio della carne che appena dere. E il saggio come un fanciullo, che dispiaciu-
sopporta la sua pienezza. to di essere cresciuto.
Nel sangue, che ha diffusioni
di fiamma sulla tua faccia,
il cosmo fa le sue risa
come nellocchio nero della rondine.
Commento sapere che lamore brucia la vita e rende pi veloce il
1. Cardarelli fa sentire la sua formazione piena di cul- tempo.
tura classica, di cultura greca: il poeta greco guardava
i giovani di ambo i sessi, li ammirava e li invidiava, Commento
perch ormai era escluso dai desideri e dai piaceri che 1. Cardarelli canta il motivo tradizionale della sepa-
soltanto la giovinezza pu dare. Cardarelli descrive razione o della fine di un amore. Della loro storia
una giovane ancora adolescente, la ammira, la deside- damore rimasto soltanto qualche lungo ricordo. E-
ra, ma egli certamente non la incontrer. E immagina gli lha persa, ma ora la possiede completamente, pe-
il momento in cui un altro, un giovane, la incontrer e r soltanto come ricordo. Un possesso amaro, sicu-
la far sua. Lei non ci penser due volte a concedersi. ramente insoddisfacente. I ricordi quindi diventano
Chi pensa troppo prima di agire, sbaglia! E conclude ferite che restano, che si prolungano nel futuro e nel
con una riflessione garbata, che non ha il carattere pe- passato.
rentorio delle conclusioni di Montale: il saggio sol- 2. Cardarelli rovescia Leopardi, per il quale luomo
tanto un fanciullo a cui dispiace dessere divenuto invecchiando accumula un forziere di piacevoli ricor-
adulto. Avrebbe voluto rimanere fanciullo o adole- di. Per lui i ricordi sono pugnalate alle spalle, prove-
scente e correre dietro alle ragazze. nienti dal passato, che condizionano negativamente il
2. Come in tutta la produzione poetica, il linguaggio presente.
molto semplice, colloquiale. Ma la semplicit non ---II---
deve ingannare, perch nasconde una cura stilistica
straordinaria, oltre a numerosi riferimenti alla cultura Ottobre
e ai poeti del passato. Lo scrittore non vuole comuni-
care verit capaci di sconvolgere il mondo, preferisce Un tempo, era destate,
una riflessione pi calma e tranquilla, quasi alla era a quel fuoco, a quegli ardori,
buona, sulla vita. I versi sono sempre intessuti di che si destava la mia fantasia.
buona e calorosa retorica classica. Inclino adesso allautunno
---II--- dal colore che inebria,
amo la stanca stagione
Passato che ha gi vendemmiato.
Niente pi mi somiglia,
I ricordi, queste ombre troppo lunghe nulla pi mi consola,
del nostro breve corpo, di questaria che odora
questo strascico di morte di mosto e di vino,
che noi lasciamo vivendo di questo vecchio sole ottobrino
i lugubri e durevoli ricordi, che splende sulla vigne saccheggiate.
eccoli gi apparire:
melanconici e muti Sole dautunno inatteso,
fantasmi agitati da un vento funebre. che splendi come in un di l,
E tu non sei pi che un ricordo. con tenera perdizione
Sei trapassata nella mia memoria. e vagabonda felicit,
Ora s, posso dire tu ci trovi fiaccati,
che mappartieni vlti al peggio e la morte nellanima.
e qualche cosa fra di noi accaduto Ecco perch ci piaci,
irrevocabilmente. vago sole superstite
Tutto fin, cos rapito! che non sai dirci addio,
Precipitoso e lieve tornando ogni mattina
il tempo ci raggiunse. come un nuovo miracolo,
Di fuggevoli istanti ord una storia tanto pi bello quanto pi tinoltri
ben chiusa e triste. e sei l per spirare.
Dovevamo saperlo che lamore E di queste incredibili giornate
brucia la vita e fa volare il tempo. vai componendo la tua stagione
---II--- ch tutta una dolcissima agonia.
---II---
Riassunto. I ricordi sono le ombre troppo lunghe che
lasciamo della nostra vita. Sono fantasmi agitati da un Riassunto. Un tempo, era il tempo della giovinezza, il
vento di morte. Il poeta pensa alla donna che passa- poeta era proiettato verso gli adori del sole. Adesso
ta attraverso la sua memoria: soltanto ora, come ri- invece inclinato verso i colori inebrianti dellau-
cordo, egli pu dire che lei gli appartiene. Ma lamore tunno. E ama la stanca stagione di chi ha vendemmia-
finito rapidamente, perch il tempo lo ha divorato. to. Niente gli assomiglia, niente lo consola di que-
La storia ormai conclusa. Ma ambedue dovevano staria che odora di mosto e di vino, di questo sole
ottobrino che risplende sulle vigne senza pi grappo-
li. Il sole autunnale che regala una vagabonda felicit Sera di Gavinana
trova il poeta fiaccato, ormai privo di forze e di desi-
deri. Piace proprio per questo motivo, perch non sa Ormai sera e ha cessato di piovere
dirgli addio, perch ritorna ogni mattina a compiere sullAppennino toscano.
un nuovo miracolo. Ed tanto pi bello quanto pi
vicino a tramontare. E regala giornate incredibili, che Mentre le nubi scendono a valle,
sono una dolcissima agonia. prese a lembi qua e l
come ragnatele intricate fra gli alberi,
Commento i monti di viola si colorano.
Il poeta confronta autunno ed estate, maturit-vec- Allora vagare dolcemente
chiaia e giovinezza. passato il tempo degli ardori, chi si affanna durante il giorno
ora ha vendemmiato, ha raccolto i frutti della sua vita. e, incredulo, ripiega in se stesso.
E si sente svuotato. Il vino non gli dice pi niente. Il Qui sotto, proviene dai borghi, in faccende,
sole autunnale ormai tiepido e non sa dirgli addio. un vociar lieto e fitto, che fa sentire
Sorge ogni mattina come un nuovo miracolo e regala che il giorno sta finendo
giornate incredibili che sono la dolcissima agonia del- e che il riposo sta arrivando.
la vecchiaia. La vita del poeta e lo scorrere delle sta- Al vociare si mescola il pulsare, il batter secco
gioni si mescolano e si fondono. Il poeta proietta il e sonoro del camion sullo stradone
suo mondo interiore e i suoi sentimenti sulla natura, bianco che varca i monti.
che umanizza. E a sera tutta natura e la realt umana
---II--- (i grilli, le campane, le fontane)
fa concerto e innalza una preghiera,
Sera di Gavinana e si diffonde nellaria pulita.
Ma quanto pi risplende,
Ecco la sera e spiove (=non piove pi) nellora che non ha unaltra luce,
sul toscano Appennino. lampio pendio dei tuoi monti, o Appennino!
Sui tuoi prati, che salgono a gironi,
Con lo scender che fa le nubi a valle, questa pioggia sulla vegetazione (che ricompare
prese a lembi qua e l quando il sole compare e scompare
come ragne fra gli alberi intricate, ad ogni scroscio dacqua)
si colorano i monti di viola. cambia colore per effetto del vento, e rapisce
Dolce vagare allora il mio animo, mentre inquieto io percorro
per chi saffanna il giorno il mio cammino, tanto che teneramente fa tacere
ed in se stesso, incredulo, si torce. la mia anima vagabonda.
Viene dai borghi, qui sotto, in faccende,
un vociar lieto e folto in cui si sente Riassunto. sera ed ha cessato di piovere. Le nuvole
il giorno che declina scendono a valle. Ed dolce vagare per chi si af-
e il riposo imminente. fannato tutto il giorno.I borghi sono in piena attivit e
Vi si mischia il pulsare, il batter secco si sentono voci e rumori, che annunciano la fine del
ed alto del camion sullo stradone giorno. Un camion fa sentire il rombo del motore,
bianco che varca i monti. mentre sale i tornanti. Grilli, campane e fontane fan-
E tutto quanto a sera, no un concerto che una preghiera che si diffonde
grilli, campane, fonti, nellaria pulita. Adesso i pendii dellAppenino brilla-
fa concerto e preghiera, no pi che mai! Il sole fa capolino tra le nubi. Io sono
trema nellaria sgombra. inquieto e la pioggia, mentre percorro la mia strada,
Ma come pi rifulge, mi affascina e mi rapisce, tanto che costringe tenera-
nellora che non ha unaltra luce, mente al silenzio la mia anima vagabonda.
il manto dei tuoi fianchi ampi, Appennino.
Sui tuoi prati che salgono a gironi, Commento
questo liquido verde, che rispunta 1. Il poeta descrive una sera di Gavinana, un borgo
fra glinganni del sole ad ogni acquata, medievale in provincia di Pistoia. Il borgo sorge in
al vento trascolora, e mi rapisce, montagna, piovuto e il cielo nuvoloso. Egli si
per linquieto cammino, concentra sul paesaggio fisico (i monti e le nuvole),
s che teneramente fa star muta poi passa al paesaggio umano (il camion, il vociar lie-
lanima vagabonda. to, i grilli). E, come ne Il sabato del villaggio, osserva
---II--- il giorno che declina. Egli cammina inquieto e si sen-
te rapito dalla bellezza del paesaggio, tanto che se ne
sta muta la sua anima vagabonda.
2. La poesia descrittiva come Il sabato del villaggio
di Leopardi. I finali sono diversi: Leopardi fa una ri-
flessione su giovinezza e maturit, che sono simili a
sabato-domenica. Cardarelli resta muto davanti alla
pioggia che per effetto del vento trasforma la natura e
davanti alla bellezza del paesaggio bagnato.
3. Con lo scender che fa le nubi a valle: linizio
una costruzione che appartiene al linguaggio comu-
ne (e/o al latino classico), la congiunzione con se-
guita dal verbo allinfinito.
4. La sera di Cardarelli va confrontata con le altre se-
re: If II, 1-3 e Pg VIII, 1-6, di Dante, Alla sera di Fo-
scolo, Il passero solitario e Il sabato del villaggio di
Leopardi, I promessi sposi, VIII, di Manzoni, La mia
sera di Pascoli, La sera fiesolana di DAnnunzio, Ed
subito sera di Quasimodo.
5. La poesia piena di figure retoriche, che passano
quasi inavvertite; daltra parte la lingua piena di fi-
gure retoriche:
toscano Appennino, iperbato

fa le nubi, anacoluto
come ragne fra gli alberi intricate, similitudine
si colorano i monti di viola, metafora
Dolce vagare, metafora
si torce, metafora
un vociar lieto e folto, astratto per il concreto
il giorno che declina E il riposo imminente, paralleli-
smo
il pulsare, il batter secco, variazione
sullo stradone Bianco, enjambement
grilli, campane, fonti, enumerazione
fa concerto e preghiera, endiadi
trema nellaria sgombra, metafora
il manto dei tuoi fianchi ampi, metafora
Appennino, apostrofe
salgono a gironi, dantismo
questo liquido verde, sinestesia
fra glinganni del sole, personificazione
per linquieto cammino, personificazione
lanima vagabonda, metafora
Lindividuazione delle figure retoriche non deve far

dimenticare che esse sono funzionali al discorso e al
messaggio che il poeta vuole esprimere. Insomma la
vista dellalbero non deve impedir di veder la foresta.
------------------------------II-----------------------------

Giuseppe Ungaretti (1888-1970) Il porto sepolto
La vita. Giuseppe Ungaretti nasce ad Alessandria Il poeta si profonda negli abissi dellio
dEgitto nel 1888. Qui studia fino al 1905 in un col- e poi ritorna alla luce e dona la sua poesia,
legio svizzero. Nel 1912 lascia lEgitto e si trasferisce senza tenere nulla per s.
a Parigi, dove conosce le avanguardie artistiche: A-
pollinaire, Picasso, Braque, e gli intellettuali italiani Di questa [discesa-ascesa che ha portato alla] poesia
che spesso soggiornavano nella citt: Papini, Soffici, mi resta soltanto
Palazzeschi, Boccioni, Modigliani, Marinetti. Nel la consapevolezza che il tentativo stato vano,
1915 si trasferisce a Milano. Partecipa alla prima perch labisso misterioso e inesauribile.
guerra mondiale. Dopo la guerra ritorna a Parigi. Nel
1921 si trasferisce a Roma. Aderisce al Nazional- Riassunto. Il poeta scende ed esplora il suo io e poi
fascismo. Nel 1928 fa unesplicita professione di fede risale con la poesia, che distribuisce senza tenere nul-
cattolica. Nel 1936-42 docente di Lingua e letteratu- la per s. Dellesplorazione che ha portato alla poesia
ra italiana alluniversit di San Paolo in Brasile. Ri- resta soltanto la consapevolezza che il tentativo sta-
torna a Roma, dove ricopre la cattedra di Letteratura to vano, perch labisso misterioso e inesauribile.
italiana contemporanea. Dopo la guerra lAssocia-
zione degli scrittori lo sottopone a procedimento di Commento
epurazione per i suoi rapporti con il regime, ma tut- 1. La lirica la prima della raccolta di poesie e d il
to si risolve con un nulla di fatto. Nel 1958 lascia nome allintera raccolta. Lo stesso autore spiega il ti-
linsegnamento universitario per limiti det. Muore a tolo: Il porto sepolto ci che di segreto rimane in
Milano nel 1970. noi indecifrabile. La metafora del porto proviene dal
leggendario porto sommerso nella baia di Alessan-
Le opere. Ungaretti scrive Il porto sepolto (1916), Al- dria, costruito prima della fondazione della citt.
legria di Naufragi (1919, contiene anche le poesie de Lautore fa di questo ricordo delladolescenza il sim-
Il porto sepolto); poi Allegria (1931, 1942), Senti- bolo della sua poesia.
mento del tempo (1933), Il dolore (1947), La Terra 2. Il porto sepolto si riallaccia ai grandi simbolisti
Promessa (1950), Il taccuino del vecchio (1960). Nel francesi (Rimbaud, Mallarm), ma anche al mito pri-
1969, con il titolo Vita dun uomo. Tutte le poesie, mordiale della ricerca di Orfeo, che discende e risale
pubblica ledizione completa dei suoi versi; e indica dagli inferi per riportare in vita la moglie Euridice.
la chiave di lettura della sua produzione poetica. Alla Nella risalita Orfeo si volta, contravvenendo agli ac-
produzione poetica Ungaretti affianca anche lattivit cordi con Plutone. E la moglie precipita nellinferno,
di traduttore: Sonetti di Shakespeare (1946), Fedra di questa volta per sempre.
Jean Racine (1950), Visioni di William Blake (1965). 2.1. Nella mitologia greca e latina Orfeo era un poeta
---II--- abilissimo, che con il suo canto sapeva ammansire
anche le belve feroci. Riesce a commuovere anche
Il porto sepolto, 1916 Plutone, che gli permette di riportare alla luce del so-
le la moglie. Ma la troppa fretta di vederla la fa pre-
cipitare nuovamente negli inferi.
Il porto sepolto (1916) parla della sua esperienza di 3. Il viaggio esplorativo del poeta per si sviluppa
soldato nella prima guerra mondiale (1915-18), vissu- dentro lacqua. Ed il porto sepolto ad un tempo al-
ta in trincea. In Vita dun uomo (1969) il poeta cos veo del fiume e alvo materno: limmersione nelle pro-
commenta lopera: fondit del fiume o del mare riporta alla condizione
[...] ero un uomo che non voleva altro per s se non i rassicurante ed incosciente della vita prima della na-
rapporti con lassoluto. [...] Nella mia poesia non c scita.
traccia dellodio per il nemico, n per nessuno: c la 4. Il viaggio di esplorazione e di scoperta del proprio
presa di coscienza della condizione umana, della fra- essere si scontra con linesauribile segreto: il mondo
ternit degli uomini nella sofferenza, dellestrema interiore inesauribile e misterioso. Ritornando alla
precariet della loro condizione. luce egli pu portare perci soltanto qualcosa, qual-
che sprazzo di conoscenza o di verit, qualche illumi-
Il porto sepolto, 1916 nazione, come i simbolisti francesi. La conoscenza e
lesplorazione totale impossibile. Il mondo come
Vi arriva il poeta mistero insondabile si trova anche in Pascoli e nella
e poi torna alla luce con i suoi canti scienza: Emile Du Bois-Raymond (1818-1896) scris-
e li disperde se unopera intitolata I sette enigmi del mondo, ed era
uno scienziato...
Di questa poesia 5. La parola scava nel mondo reale, ma le conquiste
mi resta sono faticose, dolorose e sempre molto limitate. Non
quel nulla c pi la parola che il delle cose, che Dio,
dinesauribile segreto che abit presso Dio e che discese tra gli uomini del
Vangelo di Giovanni. N c la parola che plasma e vo. Ed aggiunta la parola finale Fratelli, che riman-
trasforma la realt di DAnnunzio (Epdo, 1887). da alla parola del titolo, costruendo una ripetizione
6. In questa come nelle altre poesie la punteggiatura circolare.
assente. La poesia, come quasi tutte le altre, ha biso- 2. La poesia non ha bisogno di parafrasi. Essa sem-
gno di essere aperta, scoperta, spiegata. densa e de- plice e comprensibile. Ma anche densa, e questa
ve essere resa pi facile da comprendere. densit va riportata alla sua estensione normale.
---II--- 3. La poesia va confrontata con altre visioni della
guerra, ad esempio con quella di F. T. Marinetti, lini-
Fratelli, 1916 ziatore del Futurismo (1909), che celebra la guerra,
sola igiene del mondo, e con quella di G. DAnnun-
Di che reggimento siete zio, che ritorna dalla Francia per entrare nelle schiere
fratelli? degli interventisti, compie la Beffa di Buccari e il vo-
lo su Vienna.
4. Su un altro versante si potrebbe confrontare con S.
Fratelli
Quasimodo, che scrive durante la seconda guerra
tremante parola mondiale, fa pure parte del gruppo dei poeti ermetici
nella notte ed una delle ultime voci della corrente. Ad esempio
come una fogliolina Alle fronde dei salici e Milano 1943.
appena nata 5. Resta il fatto che, a parte interventisti e neutralisti,
lentrata in guerra dellItalia stata una scelta stupida
Fratelli e irresponsabile, oltre che un colpo di Stato. LItalia
saluto non era assolutamente preparata alla guerra e aveva
accorato un confine estremamente sfavorevole. I comandi mi-
nellaria spasimante litari erano incompetenti e restano incompetenti. Nei
implorazione sussurrata primi sei mesi di guerra Cadorna fa ammazzare
di soccorso 250.000 soldati in inutili assalti frontali, che portava-
alluomo presente alla sua fragilit no a minime conquiste territoriali. Negli altri tre anni
e mezzo di guerra morirono gli altri 250.000 soldati.
Fratelli, 1943 La guerra poi porta in regalo i conflitti sociali del do-
poguerra, che durano fino allavvento del Fascismo,
Di che reggimento siete cio dal 1919 al 1924. In genere gli storici, di salda
fede antifascista, condannano il totalitarismo fascista.
fratelli?
Insomma tra caos e conflitti sociali e istituzionali del
dopoguerra, e Fascismo preferirebbero al di l di ogni
Parola tremante ragionevole dubbio il caos del dopoguerra, che chia-
nella notte mano democrazia.
---II---
Foglia appena nata
Soldati, 1916
Nellaria spasimante
involontaria rivolta Si sta come
delluomo presente alla sua dautunno
fragilit sugli alberi
le foglie
Fratelli
Bosco Courton luglio 1918
Riassunto. Il poeta spinto dalla guerra e dal contatto
quotidiano con la morte a protestare sommessamente Riassunto. I soldati si sentono come foglie autunnali
e a provare per contrasto un fraterno sentimento di che di l a poco il vento fa cadere per terra.
amore e di solidariet verso gli altri soldati.
Commento
Commento 1. Il poeta soldato si sente come le foglie che in au-
1. La lirica conosce diverse redazioni. significativo tunno si staccano dai rami degli alberi e cadono morte
il confronto tra la prima e lultima. Il poeta opera per per terra, dove si mescolano allacqua e alla fanghi-
ridurre il testo alla sua forma pi essenziale ed effica- glia. In trincea la vita dei soldati non aveva alcun va-
ce. Sfrutta anche le pause. La seconda strofa spez- lore: le condizioni igieniche erano indescrivibili, le
zata in due parti; e scompare il come che introduceva malattie erano la norma, la morte era sempre in ag-
la similitudine. Ne risultano due immagini molto pi guato. Cadere come foglie poteva essere un malinco-
intense ed efficaci. La strofa finale perde ben tre versi nico addio alla vita, preferibile alla vita stessa.
su sette, ed elimina il carattere discorsivo e descritti-
2. Limmagine degli uomini che cadono in autunno domande filosofiche sullesistenza, sul dolore, sulla
come foglie ha una lunga storia nella poesia greca e morte e sulla noia, che il pastore pone a se stesso.
latina. Dante la usa per indicare le anime che vanno 4. La poesia non ha bisogno di parafrasi. Il contenuto
in gran numero sulla spiaggia dellAcheronte: Come per deve essere esplicitato.
dautunno si levan le foglie Luna appresso dellaltra, ---II---
fin che l ramo Vede alla terra tutte le sue spoglie,
Similemente il mal seme dAdamo Gittansi di quel Sono una creatura, 1916
lito ad una ad una, Per cenni come augel per suo ri-
chiamo (If. III, 112-117). Come questa pietra
---II--- del S. Michele
cos fredda
Cera una volta, 1916 cos dura
cos prosciugata
Bosco Cappuccio cos refrattaria
ha un declivio cos totalmente
di verde velluto disanimata
come una dolce
poltrona Come questa pietra
il mio pianto
Appisolarmi l che non si vede
solo
in un caff remoto La morte
con una luce fievole si sconta
come questa vivendo
di questa luna
Sono una creatura
Quota Centoquarantuno l11 agosto 1916
Come questa pietra
Riassunto. Bosco Cappuccio ha un declivio di verde del monte San Michele,
morbido che assomiglia ad una dolce poltrona. Il poe- cos fredda,
ta vorrebbe appisolarsi l, da solo, come in un caff cos dura,
remoto sotto una luce fievole come la luce fievole di cos prosciugata,
questa luna. cos refrattaria,
cos totalmente priva di vita;
Commento proprio come questa pietra
1. Il poeta osserva Bosco Cappuccio, che ha un pen- il mio pianto segreto.
dio che sembra una poltrona morbidissima. Egli vor- Il premio di avere la morte
rebbe appisolarsi l, da solo. Vorrebbe sentirsi, in si paga duramente soffrendo
quel pendio, come in un caff lontanissimo illuminato per tutta la vita.
da un debole chiarore come la luce della luna che il-
lumina il bosco dal cielo. Riassunto. Il poeta contrappone e rivendica la sua
2.1. Cera una volta il titolo della poesia. Il poeta si umanit (Sono una creatura del titolo) alla vita inu-
sente trasportare fuori del tempo, in una favola, in un mana in trincea: il suo pianto segreto divenuto arido
sogno. E mescola realt e desiderio di evadere dalla e insensibile proprio come la roccia di cui costituito
realt, cio di evadere dalla guerra. Bosco Cappuccio il San Michele del Carso, sul quale sta combattendo.
una postazione di guerra con il nome favoloso, in Egli potr avere il premio della morte soltanto dopo
sintonia con il titolo. Il caff remoto pu essere uno esserselo duramente conquistato con una vita piena di
dei tanti caff parigini che il poeta frequentava e dove sofferenze e di dolore.
incontrava altri intellettuali. Fa parte dei suoi ricordi.
3. La luna sul bosco fa pensare allidillio Alla luna di Commento
G. Leopardi (1798-1837). Il poeta guardava la luna, 1. Lesperienza inumana della trincea fa scoprire al
che sovrastava il bosco ed esprimeva la sua angoscia: poeta la sua umanit (Sono una creatura del titolo) e,
la sua vita era dolorosa, ed anche lanno prima era contemporaneamente, il fatto che tale umanit cal-
dolorosa. E non sembra destinata a cambiare. Lo con- pestata e annichilita. Anche il suo pianto di dolore si
sola soltanto il fatto che davanti a s ha un lungo fu- prosciugato, ed egli divenuto duro, freddo e insen-
turo e dietro di s pochi ricordi del passato. Da gio- sibile insomma disumano proprio come la roccia
vani la vita ancora illuminata dalla speranza che il di cui costituito il San Michele. Davanti a una vita
futuro sia migliore del presente. La luna per pre- disumana e perci non vivibile, il poeta rivendica il
sente anche in Canto notturno di un pastore errante valore della morte: la morte il premio che si ottiene
dellAsia, e costituisce linterlocutrice silenziosa alle
dopo una vita di sofferenze e che si paga proprio con Commento
questa vita di sofferenze. 1. Come in altre poesie Ungaretti reagisce alla morte
2. La parola poetica semplice ed essenziale, come i e alle distruzioni provocate dalla guerra con pi in-
concetti che vuole esprimere. La poesia un parago- tense manifestazioni damore. E si sente come non
ne, non molto lungo, e rifiuta la punteggiatura, che mai attaccato alla vita. Le parole riescono a dare
come espressione della razionalit impedisce un con- limpressione e la sensazione concreta della morte del
tatto diretto e intuitivo con le cose e con lessenza compagno massacrato dalle bombe o dai proiettili.
della vita umana. Essa per non n spontanea n 2. Lautore reagisce e si oppone in modo isolato e
immediata come potrebbe sembrare a prima vista. Lo personale alla guerra, di cui condanna gli orrori, ma
dimostra la sapiente anafora su cui costruita. con voce umile e silenziosa.
3. Il poeta scopre la sua umanit calpestata e annichi- 3. E come in altre poesie compare la luna e la sua lu-
lita. La scoperta per radicalmente individualistica ce. La luna per soltanto un oggetto inerte, che for-
e non lo spinge a scoprire e a rapportarsi agli altri in- nisce solamente una debole luce a quanto succede
dividui, che dovrebbero trovarsi nelle stesse condi- sulla terra. Essa fa sentire la presenza atemporale del-
zioni danimo e nella stessa insoddisfazione esisten- la natura nelle vicende umane.
ziale. La volont di morte da una parte e un adeguato 4. Si pu confrontare il senso e il sentimento del pae-
rifiuto di quella vita disumana dallaltra non spingono saggio di Ungaretti con la bellezza stupefacente del
il poeta n al livello individuale n, tanto meno, al paesaggio e della natura negli idilli di Leopardi.
livello collettivo a trasformare la consapevolezza ---II---
della disumanit del vivere in una virile protesta con-
tro le forze che hanno reso la sua e laltrui vita inde- San Martino del Carso, 1916
gna di essere vissuta.
4. Il titolo rimanda implicitamente al Cantico di Frate Di queste case
Sole di Francesco dAssisi (1182-1226). Le croci dei non rimasto
cimiteri reali e di quel cimitero che il cuore del poe- che qualche
ta rimandano alla passione e morte di Cristo sulla brandello di muro
croce. Il rimando al Cantico mostra che il poeta rifiu- Di tanti
ta la via della citazione letteraria esplicita, seguita da che mi corrispondevano
altri autori. Il ricorso alla croce come simbolo di do- non rimasto
lore costituisce un semplice e immediato simbolismo, neppure tanto
che risulta quasi inavvertito. Ma nel cuore
---II--- nessuna croce manca
il mio cuore
Veglia, 1916 il paese pi straziato
[Ho passato] unintera nottata San Martino del Carso

buttato vicino
a un compagno Di queste case (=San Martino del Carso)
massacrato rimasto soltanto
con la sua bocca qualche
digrignata brandello di muro.
rivolta al plenilunio. Di tanti amici cari,
Sentendo la congestione ai quali ero legato,
delle sue mani non rimasto neppure quello.
penetrata nel mio silenzio Ma nel mio cuore
ho scritto nessuna croce manca (=li ricordo tutti).
lettere piene damore. il mio cuore
il paese pi straziato.
Non sono mai stato
tanto Valloncello dellAlbero Isolato il 27 agosto 1916
attaccato alla vita.
Riassunto. Il poeta lamenta le distruzioni materiali ed
Cima 4 il 23 dicembre 1915 umane provocate dalla guerra: San Martino del Carso
distrutto, i suoi compagni di trincea sono morti. Ma
Riassunto. Il poeta ha passato unintera nottata vicino egli li ricorda con dolore tutti, ad uno ad uno. Il suo
ad un compagno ucciso, che aveva il viso ricolto ver- cuore straziato pi di quelle rovine a cui ridotto il
so la luna nuova. Le sue mani tumefatte penetravano paese.
nel suo silenzio e gli facevano scrivere lettere piene
di amore. Egli non mai stato tanto attaccato alla vita
come in quel momento.
Commento
1. Anche qui il poeta legge la realt dal suo punto di Questi sono
vista di individuo. I termini di riferimento della poe- i miei fiumi
sia sono gli stessi delle poesie precedenti: egli, le co-
se, gli altri individui. Come novit c il paragone tra Questo il Serchio
il paese ridotto a poche rovine e gli amici di trincea al quale hanno attinto
che sono morti. La desolazione del paese distrutto ir- duemilanni forse
rompe anche nel suo cuore, straziato dal ricordo tut- di gente mia campagnola
to ci che resta degli amici morti. e mio padre e mia madre
---II---
Questo il Nilo
I fiumi, 1916 che mi ha visto
nascere e crescere
Mi tengo a questalbero mutilato e ardere dinconsapevolezza (=da fanciullo)
abbandonato in questa dolina (=conca) nelle distese pianure
che ha il languore
di un circo Questa la Senna
prima o dopo lo spettacolo e in quel suo torbido (=nella giovinezza)
e guardo mi sono rimescolato
il passaggio quieto e mi sono conosciuto
delle nuvole sulla luna Questi sono i miei fiumi
Stamani mi sono disteso contati nellIsonzo
in unurna dacqua Questa la mia nostalgia
e come una reliquia che in ognuno
ho riposato mi traspare
ora ch notte (=la realt buia)
LIsonzo scorrendo che la mia vita mi pare
mi levigava una corolla
come un suo sasso di tenebre (=senza speranza)
Ho tirato su Cotici il 16 agosto 1916
le mie quattro ossa (=mi sono alzato in piedi)
e me ne sono andato Riassunto. In un momento di tregua dai combattimen-
come un acrobata ti il poeta si immerge nellacqua dellIsonzo, quindi si
sullacqua accoccola come un beduino, con i suoi panni sudici di
Mi sono accoccolato guerra, per riscaldarsi al sole. LIsonzo gli ha fatto
vicino ai miei panni scoprire di essere una docile fibra delluniverso. Ed
sudici di guerra egli soffre quando non si crede in armonia. Le acque
e come un beduino del fiume, che lo stringono, gli regalano brevi attimi
mi sono chinato a ricevere di felicit. Egli allora ricorda i fiumi che hanno ac-
il sole compagnato la sua vita: il Serchio, dove sono vissuti i
suoi antenati, suo padre e sua madre; il Nilo, dove
Questo lIsonzo nato e cresciuto; la Senna, dove ha conosciuto se
e qui meglio stesso e la vita. Questi sono i suoi fiumi, ritrovati
mi sono riconosciuto nellIsonzo. Ed egli prova nostalgia nel ricordarli,
una docile (=piccola e fragile) fibra poich la sua vita fragile e il futuro senza speran-
delluniverso za.
Il mio supplizio
quando Commento
non mi credo 1. Davanti agli orrori della guerra il poeta si rifugia
in armonia [con luniverso] nei ricordi: la sua vita stata contrassegnata da fiumi:
Ma quelle occulte il Serchio, il Nilo, la Senna, ed ora lIsonzo. Ogni
mani fiumi ha accompagnato un periodo preciso: le origini
che mintridono della sua famiglia, linfanzia, la giovinezza ed ora la
mi regalano realt brutale della vita. Egli fa dei fiumi e delluni-
la rara verso, cio della natura, le radici della sua vita. E
felicit contrappone il sentirsi in armonia con luniverso ai
valori di morte che la societ gli impone di vivere.
Ho ripassato [con la memoria] 2. I fiumi con la loro corrente danno lidea dello scor-
le epoche rere implacabile del tempo ed anche lo scorrere della
della mia vita vita umana: le loro acque possono portare a valle
qualsiasi cosa, la limpidezza come la fanghiglia. Il Solitudine, 1917
loro continuo scorrere per le colloca fuori del tempo,
le rende simbolo delluniverso e delleternit, davanti Ma le mie urla
ai quali i piccoli fatti della vita umana diventano insi- feriscono
gnificanti. Il poeta rifiuta la guerra ed evade dalla come fulmini
vita disumana, che sta vivendo nel presente, cercando la campana fioca
di inserirsi nel ciclo delluniverso come docile fibra, del cielo.
come quella realt particolare e fragile, che egli (co-
me ogni uomo) effettivamente . Non vuole sentirsi Sprofondano impaurite.
cellula della societ, vuole essere particella dellu-
niverso. Riassunto. Il poeta urla la sua disperazione a Dio, che
3. La guerra lo ha fatto regredire a livelli di vita sem- rimane lontano e non ascolta. Cos lurlo di ribellione
plicissimi ed elementari: immergersi nellacqua del ritorna gi, e il poeta ripiega stremato sul suo dolore.
fiume, riscaldarsi al sole, rifugiarsi nei ricordi del
passato, temere per il futuro. La ricchezza di vita che Commento
la societ con le sue complesse istituzioni dovrebbe 1. Nella mitologia il fulmine il simbolo dellira di-
dare completamente assente. Egli anzi costretto a vina verso gli uomini. Qui luomo che lancia le sue
fuggire dalla societ, dagli altri uomini, per cercare urla di dolore, che feriscono come se fossero fulmini
un attimo di tregua proprio a contatto con luniverso. la volta celeste. Dio per non ascolta la preghiera, la
4. Anche in questa poesia la punteggiatura assente: protesta e la richiesta di aiuto. Perci le parole di an-
le strofe hanno la lunghezza del pensiero che conten- goscia ripiegano su se stesse. Il poeta rimane abban-
gono. donato a se stesso e alle sue tremende condizioni di
---II--- vita. La campana rimanda alle campane che chiama-
no i fedeli in chiesa o a un pensiero rivolto verso Dio.
Lallegria, 1919 ---II---
Lallegria (1919; revisione integrale, 1931; edizione Mattina, 1917
definitiva, 1942) recupera un antico tpos letterario
(la vita come viaggio e come naufragio). In Vita dun Millumino
uomo (1969) il poeta cos commenta: dimmenso.
Strano se tutto non fosse naufragio, se tutto non fos- Santa Maria La Longa il 26 gennaio 1917
se travolto, soffocato, consumato dal tempo. Esultan-
za che lattimo, avvenendo, d perch fuggitivo, atti- Mattina
mo che soltanto amore pu strappare al tempo, Mi illumino davanti allimmensit del mattino.
lamore pi forte che non possa essere la morte. il
punto dal quale scatta quellesultanza dun attimo,
quellallegria che, quale fonte, non avr mai se non il Riassunto. Il poeta si illumina davanti allimmensit
sentimento della morte da scongiurare. Non si tratta del cielo e dei monti in quel nuovo giorno di vita che
di filosofia, si tratta desperienza concreta, compiuta lo attende.
sino dallinfanzia vissuta ad Alessandria e che la
guerra 1914-18 doveva fomentare, inasprire, appro- Commento
fondire, coronare. 1. Le parole, nemmeno se ridotte al loro rapporto
Lopera intende parlare del poeta, dopo lesperienza primigenio ed essenziale con le cose che indicano,
del naufragio e dellabisso cantata in Il porto sepolto. riescono ad esprimere lemozione che il poeta prova
Lidea di fondo questa: la vita va alla deriva, con- davanti allalba di un nuovo giorno: esse sono sempre
sumata dal tempo. Lattimo, nel momento in cui scor- razionalizzazioni imperfette ed approssimative di
re, d esultanza proprio perch scorre via. Esso pu quanto prova lanimo umano. Il lettore, per capire il
essere sottratto allerosione del tempo soltanto dal- testo, deve tenere presente la situazione di sofferenza
lamore, che pi forte della morte. Lallegria di e di morte che il poeta, suo malgrado, sta vivendo
questo attimo pu proporsi solamente il compito di ormai da due anni; e la sensazione di tranquillit e,
scongiurare la morte. quasi, di speranza che egli prova nel primo mattino,
quando la natura (in questo caso la montagna) fa sen-
tire pi che in altri momenti la sua immensit e la sua
a-temporalit, e linsensatezza dei motivi che spingo-
no gli uomini a combattersi e a distruggersi.
2. Anche in questi versi il poeta cerca un contatto
immediato e intuitivo con la natura, nello sforzo di-
sperato di restare legato alle radici della sua umanit
e di rifiutare gli assurdi orrori della guerra e del vive-

re civile che ha scelto la strada della distruzione e [ai suoi compagni e alla tempesta].
della morte.
3. I versi sono essenziali pi che in altre poesie. Il po- Riassunto. Il poeta riprende subito il viaggio della vi-
eta parla a se stesso, non al lettore. Il lettore deve ta, come fa il nufrago superstite, che scampato alla
immedesimarsi e provare gli stessi sentimenti del po- morte.
eta.
4. Risulta inevitabile il confronto di Mattina con Commento
lInfinito (1819) di Leopardi: il poeta recanatese pro- 1. Questo breve testo apriva lopera del 1919, e ne
va un brivido di piacere mentre immagina linfinito indicava la chiave di lettura. Limmagine della vita
spaziale e temporale che si apre davanti a lui, oltre la come naufragio creata nel 1917 in trincea riesce per
siepe, e dentro di lui, nella sua memoria. ad esprimere adeguatamente anche i turbinosi anni
---II--- che sconvolgono lItalia dal primo dopoguerra (1919)
alla ricostruzione nel secondo dopoguerra (1945-50).
Dormire, 1917 2. Il poeta recupera il tpos letterario che identifica la
vita con una nave che procede o che in difficolt o
Vorrei imitare che fa naufragio ecc. I precedenti sono la navicella
questo paese del mio ingegno (Pg I, 1-2) e la piccioletta barca (Pd
adagiato II, 1-6) di Dante; il sonetto Passa la nave mia
nel suo camice (CLXXXIX) di Petrarca; il naufrago, cio lo stesso
di neve Napoleone, che cerca invano la salvezza di Manzoni
(Cinque maggio, 61-66). Lautore pi recente per
Santa Maria La Longa il 26 gennaio 1917 DAnnunzio, che lancia la tesi piena di tracotante au-
dacia secondo cui navigare necesse est (navigare
Riassunto. Il poeta vorrebbe diventare come quel pa- necessario, cio inevitabile): luomo spinto fa-
ese disteso tranquillamente nel suo manto di neve. talmente dalla sua natura a compiere imprese perico-
lose e sconsiderate (Laudi del cielo, del mare, della
Commento terra e degli eroi. Maia, IV. Lincontro con Ulisse,
1. Ungaretti vorrebbe ritornare a far parte della natura 1903). Lautore che poi ripropone questo motivo
e dei suoi cicli che non conoscono il tempo n la vita Umberto Saba: ormai vecchio, continua a veleggiare
n il dolore. Lo stesso sentimento espresso altrove. lungo le coste pericolose della Dalmazia come faceva
2. I sentimenti che prova sono condizionati dalla quando era giovane: non ha ancora tirato i remi in
guerra ma anche dalla montagna. La montagna fa barca e non si ancora rifugiato nella tranquillit del
sentire luomo piccolo davanti alla sua vita fuori del porto, come hanno fatto i suoi coetanei. Linsoppri-
tempo e davanti alle forze della natura. mibile amore per la vita lo sospinge a sfidare ancora
3. Questo ritorno alla natura ben diverso del pani- il mare (Mediterranee, Ulisse 1946).
smo vitalistico che pervade molte poesie di DAn- 3. Ungaretti riprende con originalit un motivo anti-
nunzio (La pioggia nel pineto, La sera fiesolana). E co, quello secondo cui non ci si pu sottrarre alla ne-
ugualmente ben diverso dal rapporto problematico e cessit: navigare, non vivere (o philosophari) necesse
filosofico che Leopardi stabilisce con la natura madre est.
e matrigna, ma sempre incredibilmente affascinante. 4. Un filosofo greco, Empedocle di Agrigento (490-
---II--- 430ca. a.C.), diceva che (Tutto scorre).
Scorre lacqua dei fiumi, scorre e si trasforma la real-
Allegria di naufrgi, 1917 t. Le cose sono immerse, pervase e trascinate dal di-
venire, dal mutamento. Ma sui fiumi nacquero anche
tutte le civilt.
E subito riprende ---II---
il viaggio
come Il Sentimento del tempo, 1933
dopo il naufragio
un superstite
In Sentimento del tempo (1942) il poeta dedica una
lupo di mare.
poesia a sua madre, recuperando elementi stilnovisti-
Versa il 14 febbraio 1917
ci. La raccolta presenta altre poesie di ispirazione re-
ligiosa.
Allegria di naufrgi
Subito (=il poeta-Ungaretti) riprende La madre, 1929

il viaggio,
come E il cuore quando dun ultimo battito
dopo il naufragio avr fatto cadere il muro dombra,
fa il lupo di mare per condurmi, Madre, sino al Signore,
che sopravvissuto come una volta mi darai la mano.
(1812-22) di Alessandro Manzoni e poi a Dante (Pre-
In ginocchio, decisa ghiera alla Vergine, Pd, XXXIII) e a Stabat mater e
sarai una statua davanti allEterno, Donna de paradiso di Jacopone da Todi (1236ca.-
come gi ti vedeva 1306).
quando eri ancora in vita. ------------------------------II-----------------------------
Alzerai tremante le vecchie braccia,

come quando spirasti
dicendo: Mio Dio, eccomi.
E solo quando mavr perdonato,

ti verr desiderio di guardarmi.
Ricorderai davermi atteso tanto,

e avrai negli occhi un rapido sospiro.
La madre
E, quando il mio cuore con un ultimo battito

avr fatto cadere il muro dombra (=la morte),
come una volta (=da bambino) mi darai la mano,
o Madre, per condurmi sino al Signore.
In ginocchio, decisa (=risoluta),

resterai immobile davanti allEterno,
come gi io ti vedevo fare
quando tu eri ancora in vita.
Alzerai tremante le vecchie braccia,

come quando spirasti,
dicendo: O mio Dio, eccomi
(=ora sono qui con mio figlio)!.
E soltanto quando Egli mi avr perdonato,

ti verr il desiderio di guardarmi.
Ti ricorderai davermi atteso a lungo,

e avrai negli occhi un rapido sospiro [di sollievo]
(=perch io sono salvo).
Riassunto. Quando il poeta sar morto, sua madre lo

porter davanti a Dio e alzer le braccia come quando
mor e dir: O Dio mio, eccomi qui con mio figlio.
E, soltanto quando Dio mi avr perdonato, guarder
suo figlio e si ricorder di averlo atteso a lungo.
Commento
1. Non pi la Vergine Maria, sua Madre, che in-
tercede per il poeta davanti a Dio, per chiedere la sua
salvezza. E la ottiene, perch, come per sua Madre, la
Vergine Maria, Egli non pu dire no a una Madre.
2. La breve poesia riprende lultima strofa di Al cor
gentil rempaira sempre amore (1274) di Guido Gui-
nizelli: il poeta si salva perch ha amato la sua donna,
che gli sembrava un angelo del paradiso. In questo
caso la madre del poeta che intercede per il poeta
presso lAltissimo.
3. La poesia di Ungaretti una delle pochissime poe-
sie dispirazione religiosa scritte da un laico. Per tro-
vare poesie precedenti, si deve andare agli Inni sacri
Eugenio Montale (1896-1981) Forse un mattino andando in unaria di
vetro, 1923
La vita. Eugenio Montale nasce a Genova nel 1896. Forse un mattino andando in unaria di vetro,
Ha una formazione letteraria da autodidatta. Partecipa arida, rivolgendomi, vedr compirsi il miracolo:
agli ultimi mesi di guerra. Un intellettuale triestino, il nulla alle mie spalle, il vuoto dietro
Roberto Bazlen, gli fa conoscere le opere di Italo di me, con un terrore di ubriaco.
Svevo. Tra il 1925 e il 1926 Montale pubblica alcuni
articoli, con cui iniziano la fortuna critica e la fama
dello scrittore triestino. Il contatto con gli intellettuali Poi come suno schermo, saccamperanno di gitto
triestini, tra cui Umberto Saba, lo porta a firmare il alberi case colli per linganno consueto.
Manifesto degli intellettuali antifascisti promosso da Ma sar troppo tardi; ed io me nandr zitto
Benedetto Croce nel 1925. Nello stesso anno pubbli- tra gli uomini che non si voltano, col mio segreto.
ca Ossi di seppia. Nel 1927 diventa redattore della
casa editrice Bemporad di Firenze. Due anni dopo di- Forse un mattino camminando in unaria limpida
venta direttore della prestigiosa biblioteca del Gabi-
netto Viesseux. Mantiene lincarico fino al 1938, Forse un mattino camminando in unaria limpida,
quando licenziato per i suoi sentimenti ostili al re- arida, volgendomi indietro, vedr compiersi
gime fascista. Nel 1939 pubblica Le occasioni. Du- il miracolo: il nulla alle mie spalle, il vuoto dietro
rante la seconda guerra mondiale pubblica a Lugano di me, e prover il terrore di aver perso lequilibrio.
Finisterre, che esce in Italia nel 1945. Nel 1946 inizia
la collaborazione con il Corriere della sera, che du- Poi, come sopra uno schermo, riprenderanno posto
ra sino al 1973. In quegli anni compie numerosi viag- di colpo alberi, case, colline, per linganno consueto.
gi allestero e si diffonde la sua fama di poeta. Nel Ma sar troppo tardi: io me ne andr in silenzio
1957 pubblica La bufera e altro ed anche La fanfulla tra gli uomini, che non si voltano mai [a guardare],
di Dinard. Nel 1961 riceve la laurea honoris causa tenendomi il mio segreto.
dalluniversit di Milano. Nel 1966 pubblica Auto da
f Cronache in due tempi, che raccoglie articoli ed Riassunto. Forse un mattino, camminando nellaria
interventi sulla cultura, la poesia, larte, la musica, il tersa, il poeta si volter indietro e vedr la realt cos
costume e gli intellettuali. Nel 1967 nominato sena- com: il nulla, proprio il nulla. E prover la stessa
tore a vita. La morte della moglie d origine alle poe- perdita di equilibrio che prova chi si ubriaca. Poi tutto
sie di Xenia (prima serie, 1966; seconda serie 1968). ritorna normale, la realt riprende le forme inganne-
Nel 1971, dopo 15 anni di silenzio, pubblica Satura, voli di sempre. Ma ormai troppo tardi: egli ha visto.
che costituisce anche un profondo rinnovamento del E se ne andr come al solito tra gli uomini, che non si
suo mondo poetico. Nel 1974 riceve la laurea anche voltano mai. E terr per s il suo segreto.
dalluniversit di Roma. Nel 1975 ottiene il premio
Nobel, che consacra il respiro internazionale della sua Commento
poesia. Nel 1977 pubblica Quaderno di quattro anni, 1. La poesia un chiaro esempio di poesia metafisi-
lultima raccolta poetica. Muore nel 1981. ca: in pochi versi lautore d unidea concreta di una
conclusione filosofica. Gli uomini guardano sempre
Le opere. Montale scrive Ossi di seppia (1925), Le avanti. Non fanno mai lesperienza di voltarsi indie-
occasioni (1939), Finisterre (1943, 1945), La bufera tro. Forse il poeta un giorno la far. E, quando si vol-
e altro (1956), la raccolta di articoli giornalistici Auto ter indietro, quando uscir dagli schemi consueti che
da f Cronache in due tempi (1966), Xenia (prima condizionano e stritolano la nostra vita e la nostra e-
serie, 1966; seconda serie 1968), poi confluite in Sa- sperienza, riuscir a vedere la realt cos com. La
tura (1971), Quaderno di quattro anni (1977). vedr soltanto per un momento, ma la vedr. E la re-
---II--- alt, i valori consueti che dominano gli uomini, sono
nulla, un nulla assoluto. E questa scoperta gli far
Ossi di seppia, 1925 provare le stesse emozioni e le stesse paure che prova
Ossi di seppia (1925) la raccolta che apre lattivit lubriaco, che ha perso il senso dellequilibrio. Poi
poetica di Montale. Il poeta non intende confrontarsi tutto ritorner normale, tutto ritorner come prima.
con le poetiche di altri autori. In Non chiederci la pa- Linganno ritorner al suo posto. Ma ormai troppo
rola d una definizione in negativo di che cosa inten- tardi, perch egli ha fatto in tempo a vedere. Conti-
de per poesia, e di quello che la sua poesia non pu nuer a vivere insieme con gli altri uomini, che non
n vuole essere. sono abituati e che non hanno mai cercato di voltarsi
indietro, di vedere, di riflettere. E si terr la sua sco-
perta, si terr il suo segreto. Il miracolo di vedere la
realt succede raramente, e gli uomini non sono capa-
ci n di attuarlo n di capirlo. Il poeta cos terr per
s, non potr comunicare la scoperta che egli ha fatto.

2. Anche in questo caso il riassunto pi lungo del- sforma in carica aggressiva capace di cambiare la re-
loriginale. E il commento deve svelare, rendere e- alt. Il teatro di Pirandello si rivela in proposito un
splicita e portare alla luce lintuizione che il poeta ha farmaco ben pi efficace.
avuto. In quegli stessi anni su un altro versante e con ---II---
altri strumenti Pirandello diceva le stesse cose: parla-
va della maschera sociale che ogni individuo per un Gloria del disteso mezzogiorno, 1925
qualche motivo si mette addosso. Pirandello sceglie
la via della rappresentazione teatrale, Montale quella Gloria del disteso mezzogiorno
della poesia, difficile, sintetica, essenziale, capace di quandombra non rendono gli alberi,
riflettere sulla vita quotidiana e di mostrarne gli a- e pi e pi si mostrano dattorno
spetti superficiali e vuoti. per troppa luce, le parvenze, falbe.
3. Laria di vetro rimanda a Novembre di Pascoli:
Gmmea laria, un sole cos chiaro... (1891): La- Il sole, in alto, - e un secco greto.
ria limpida come una gemma. Montale non poeta Il mio giorno non dunque passato:
decadente, anzi odiava DAnnunzio. Ma la differenza lora pi bella di l dal muretto
con il Decadentismo non abissale: anche lui cerca che rinchiude in un occaso scialbato.
una realt pi profonda, che i sensi e la ragione non
conoscono. Anche lui cerca una realt che si liberi Larsura, in giro; un martin pescatore
delle sovrastrutture e dei pregiudizi sociali e che e- volteggia suna reliquia di vita.
merga in tutta la sua nudit. Le Maschere nude di Pi- La buona pioggia di l dallo squallore,
randello. Pascoli da parte sua rifiuta la ragione e si ma in attendere gioia pi compita.
rifugia nel sogno, che infinitamente pi grande della
realt (Alexandros). DAnnunzio non si preoccupa di Gloria del mezzogiorno trionfante
questi mal di pancia, e propone figure evanescenti
che sono puri concentrati di sensazioni, sempre pron- La gloria del mezzogiorno trionfante
te a nuove sensazioni, sempre pronte a immergersi e a quando gli alberi non fanno pi ombra (=il sole
scomparire nel magma primordiale della vita della a picco) e a causa della luce eccessiva
natura (La pioggia del pineto, Stabat nuda stas). i contorni delle cose si mostrano sempre pi sfumati.
Montale invece cerca di rompere gli schemi, di co-
gliere la realt, anche se soltanto per un momento, di Il sole incombe dal cielo e il letto del torrente secco.
svelare a s stesso linganno. Egli ha fatto uno- Il mio giorno non dunque passato
perazione che gli altri uomini non pensano mai di fa- (=la mia vita giunta allo zenit, al culmine,
re. Ma ha visto la realt nuda soltanto per un momen- ed ora devo affrontare laltra met):
to. stato sufficiente. Ma non servito a niente. Gli lora pi bella mi aspetta dallaltra parte del muretto,
altri uomini non fanno mai questa esperienza. Ed egli quando il sole far un tiepido e pallido tramonto.
non pu comunicarla. Non la capirebbero, essa resta
il suo profondo e inutile segreto. Larsura domina ovunque; un martin pescatore
4. Insomma per Pascoli la realt meschina, pi volteggia sopra una reliquia di vita.
bella prima dincontrarla perch poi mostra tutti i La buona pioggia arriver dopo
suoi limiti, perci il sogno infinitamente pi bello e lo squallore di morte presente,
tra Aminta, la madre di Alessandro, e il figlio ha fatto ma nellattesa la gioia pi perfetta.
la scelta giusta la madre, che rimasta a casa e passa
il tempo immersa in un sogno. Pertanto la realt esi- Riassunto. Nella luce immensa del mezzogiorno gli
ste, ma meschina. DAnnunzio nega la realt, esiste alberi non fanno ombra e i contorni delle cose sono
soltanto la parola, che crea la realt, ed esistono sol- confusi. Il sole incombe con la sua calura e rinsecchi-
tanto le sensazioni e lo scorrere orgiastico della vita sce il ruscello. La vita del poeta giunta a met; ora
della natura, che ingoia anche gli esseri umani. Mon- si apre alla parte pi bella: una maturit tiepida e
tale ritiene che la realt esista, sia un fatto miracoloso tranquilla come il tramonto del sole. Larsura intride
voltarsi indietro e vederla com, cogliere il suo esse- le cose, ma un martin pescatore preannuncia la piog-
re nulla, linganno che contiene. Ma poi costretto a gia. La buona pioggia arriver alla fine della giornata,
tenere per s la scoperta: gli altri uomini non sono a- ma la felicit pi perfetta nellattesa.
bituati a pensare, a cercare, a scoprire. Cos ci che
egli ha scoperto resta incomunicabile. Commento
4.1. Insomma resta inutile. Egli non riesce a costruire 1. La canicola rende la terra riarsa e ruba la vita. Il
un soggetto diverso da quello di Pascoli di Alexan- sole provoca leffetto opposto a quello consueto, can-
dros come de La siepe. N riesce a distruggere il sog- tato da tutte le culture: non d la luce, il calore, la vi-
getto per approdare su altri lidi, come fa DAnnunzio. ta; d invece larsura, la dissoluzione, la morte. Il
LErmetismo resta chiuso in se stesso, con la sua e- martin pescatore vede soltanto una reliquia di vita.
strema capacit di indagare la realt, ma una capacit Ma la canicola passer: lo stesso martin pescatore an-
inutile, perch resta al livello individuale e non si tra- nuncia che la pioggia imminente. E la pioggia la
speranza, la speranza di una vita diversa che giunge Non chiederci la parola, 1923
soltanto con la maturit.
2. Qui il sole ruba la vita. In Spesso il male di vivere Non chiederci la parola che squadri da ogni lato
ho incontrato il sole non illumina, non indica la retta lanimo nostro informe, e a lettere di fuoco
via, ma abbaglia. Il poeta rovescia la funzione tradi- lo dichiari e risplenda come un croco
zionale svolta dal sole nel mondo antico come nella perduto in mezzo a un polveroso prato.
Divina commedia. Linizio della poesia rimanda ine-
vitabilmente a Pd I, 1, La gloria di colui che tutto Ah luomo che se ne va sicuro,
move, cio Dio. E in relazione al testo dantesco ac- agli altri ed a se stesso amico,
quista significato. Per Montale il Dio-sole schiaccia e lombra sua non cura che la canicola
la vita, provoca larsura. In Spesso il male di vivere stampa sopra uno scalcinato muro!
ho incontrato indifferente alla sorte degli uomini.
Soltanto la pioggia rappresenta la vita, e il martin pe- Non domandarci la formula che mondi possa aprirti,
scatore fa pensare che presto cadr. Ma prima deve s qualche storta sillaba e secca come un ramo.
iniziare il percorso che dal mezzo del cammin di no- Codesto solo oggi possiamo dirti,
stra vita (unaltra reminiscenza dantesca) porta verso ci che non siamo, ci che non vogliamo.
la maturit e verso la vecchiaia.
3. La pioggia la speranza. Il motivo della speranza Non chiederci la parola
rimanda allidillio A Silvia di Leopardi. Il motivo del-
la gioia, anzi della felicit, come attesa rimanda Non chiederci la parola che definisca completamente
allidillio Il sabato del villaggio di Leopardi. Il tema, il nostro animo informe, e a lettere di fuoco
ugualmente presente, del dolore rimanda a La quiete lo manifesti e lo chiarisca come un fiore di croco,
dopo la tempesta di Leopardi. La pioggia per riman- ben visibile in mezzo ad un prato polveroso.
da anche ai vari temporali, che costituiscono un tpos
letterario: ancora La quiete dopo la tempesta, dove il [Noi non siamo come] luomo che se ne va sicuro
temporale simbolo del dolore; il temporale che ne I agli occhi degli altri e che ha conflitti con se stesso,
promessi sposi porta via la peste (XXXVII); il tempo- e che non si preoccupa se il sole accecante
rale che ha sconvolto il giorno e la vita de La mia se- stampa la sua ombra sopra un muro scalcinato!
ra di Pascoli (che dimostra una particolare predile-
zione per i suoni e i colori di questo fenomeno natu- Non domandarci la formula che ti apra gli occhi
rale); poi il temporale sensuale de La pioggia nel pi- su nuovi mondi. [Possiamo dirti solamente]
neto di DAnnunzio. qualche sillaba storta e secca come un ramo.
3.1. Petrarca e i poeti fino al Settecento amavano ren- Oggi possiamo dirti soltanto questo:
dere immediatamente riconoscibili le citazioni di altri ci che non siamo, ci che non vogliamo.
autori (erano un omaggio che essi facevano ai poeti
del passato). Montale invece le rende sempre inavver- Riassunto. Il poeta invita il lettore a non chiedere va-
tite ed inavvertibili. Il lettore deve recuperarle, non lori chiari e definitivi, non minati dallincertezza e dal
tanto per capire le fonti e i riferimenti letterari, quan- dubbio. Egli non come luomo che cammina sulla
to perch esse costituiscono il punto di riferimento strada della vita completamente sicuro di s e degli
implicito e spesso polemico, che d spessore lettera- ideali che professa. Egli non ha risposte positive da
rio e soprattutto filosofico e sapienziale alla produ- dare agli altri. Per il presente sa soltanto ci che non
zione dellautore. Daltra parte e succede normal- , e ci che non vuole.
mente il testo poetico chiarito, arricchito e dilatato
proprio dallesempio finale che serve a commentare e Commento
a dilatare la parte iniziale. 1. Il poeta severo contro chi professa verit dogma-
4. Il poeta, qui come altrove, ha saputo riprendere e tiche, che pieno di certezze su di s e sulla vita sia
dare nuova veste e nuovo contenuto a motivi fonda- per s sia per gli altri. Egli non vede verit sicure ed
mentali e a tpoi della tradizione letteraria. eterne, n per s n per gli altri. Vede soltanto incer-
5. La poesia rimanda anche a quella visione sapien- tezze dopo la crisi ed il fallimento dei valori e degli
ziale della vita che contenuta nei Fioretti di san ideali tradizionali. Per ora e questa lunica base
Francesco (fine Trecento), in particolare nel fioretto positiva da cui pu partire egli pu dire soltanto ci
Della perfetta letizia. Dei Fioretti per Montale recu- che non e ci che non vuole. Chiss, forse in futuro
pera anche la concretezza degli esempi. potr dire ci che e ci che vuole.
6. La poesia recupera la metrica tradizionale (quartine 2. La poesia di Montale si inserisce nella crisi dei va-
di endecasillabi), anche se la rima talvolta irregola- lori e della societ tradizionale che hanno caratteriz-
re. La parafrasi e il riassunto sono difficili, perch zato la prima met del Novecento: la crisi della fede
lautore usa cose per illustrare altre cose. positvistica nella scienza alla fine dellOttocento,
lesplosione dei nazionalismi e degli imperialismi,
laffermarsi di valori individualistici e superomistici,
la prima guerra mondiale (1914-18), la conseguente
crisi economica e lo scoppio di tensioni politiche e lo costringe ad andare sempre avanti e gli impedisce
sociali, la crisi delle democrazie e laffermarsi di re- qualsiasi libert di scelta.
gimi totalitari, la seconda guerra mondiale (1939-45)
e la successiva ricostruzione. Commento
---II--- 1. Per il poeta il sole non fonte di luce e di verit,
come tradizionalmente presentato sia presso le reli-
Meriggiare pallido e assorto, 1916 gioni antiche, ad esempio il dio-sole degli egizi, sia
nel Cristianesimo (Francesco dAssisi, Dante). in-
Meriggiare pallido e assorto vece causa di abbagliamento.
presso un rovente muro dorto, 2. La vita umana poi necessitata: si svolge lungo
ascoltare tra i pruni e gli sterpi una muraglia invalicabile, che in cima ha cocci a-
schiocchi di merli, fruscii di serpi. guzzi di bottiglia. Luomo quindi non ha nessuna
possibilit di scelta. la stessa idea degli stoici: Fa-
Nelle crepe del suolo o su la veccia ta volentem ducunt, nolentem trahunt (Il destino
spiar le file di rosse formiche conduce chi lo accetta, trascina chi resiste).
chora si rompono ed ora sintrecciano 3. I verbi allinfinito sottraggono la situazione ad ogni
a sommo di minuscole biche. dimensione temporale e danno la sensazione concreta
delloppressione che pesa sulla vita umana. A questo
Osservare tra frondi il palpitare risultato contribuiscono anche le parole difficili e dai
lontano di scaglie di mare suoni inconsueti. Dietro a Montale c lombra non di
mentre si levano tremuli scricchi Pascoli ma di DAnnunzio.
di cicale dai calvi picchi. 4. Il tema del destino a cui luomo non pu sottrarsi
ha affaticato da sempre la riflessione umana, dai greci
E andando nel sole che abbaglia ai romani, dai Padri della Chiesa ad Agostino, da
sentire con triste meraviglia Tommaso dAquino a Dante, dagli umanisti a Ma-
com tutta la vita e il suo travaglio chiavelli, da Lutero ad Hegel, dai romantici a Leo-
in questo seguitare una muraglia pardi. Il poeta conosce questi autori, ed aggiunge la
che ha in cima cocci aguzzi di bottiglia. sua voce, che non inferiore.
---II---
Passare il meriggio abbagliato dal sole
Spesso il male di vivere ho incontrato,
Passare il pomeriggio abbagliato dal sole 1923
e immerso nei miei pensieri
vicino a un muro arroventato di giardino, Spesso il male di vivere ho incontrato
ascoltare tra i pruni e la sterpaglia era il rivo strozzato che gorgoglia
il verso dei merli e il fruscio delle serpi. era lincartocciarsi della foglia
riarsa, era il cavallo stramazzato.
Nelle crepe del suolo o sulla pianta di legumi
spiare le file di formiche rosse, Bene non seppi, fuori del prodigio
che ora si interrompono ed ora si intrecciano che schiude la divina Indifferenza:
sulla sommit dei loro formicai. era la statua nella sonnolenza
del meriggio, e la nuvola, e il falco alto levato.
Osservare tra le fronde [degli alberi]
il movimento continuo delle onde del mare, Spesso il male di vivere ho incontrato
mentre si alzano i tremuli scricchiolii (=il frinire)
delle cicale dalle cime brulle [degli alberi]. Ho incontrato spesso il male di vivere:
era il ruscello strozzato che gorgoglia,
E, camminando nel sole che abbaglia, era una foglia riarsa che si incartocciava,
sentire con triste meraviglia era il cavallo che cadeva [al suolo] morto.
come la vita e i suoi affanni
assomigliano al mio cammino lungo questo muro, Non conobbi alcun bene, tranne la condizione
che ha in cima cocci aguzzi di bottiglia. prodigiosa, che schiude lIndifferenza della divinit:
era la statua [inerte e insensibile] in un meriggio
Riassunto. Il poeta passa il pomeriggio, sotto un sole sonnolento, la nuvola [leggera e impalpabile],
cocente, ad ascoltare il canto dei merli, il fruscio dei e il falco che volava alto nel cielo.
serpenti e il frinire delle cicale, e a guardare le file di
formiche e il tremolio del mare in lontananza. Sotto il Riassunto. Il poeta ha incontrato spesso il male di vi-
sole che lo abbaglia, egli scopre tristemente che la vivere: il ruscello impedito da una strozzatura, la foglia
ta umana assomiglia a quel sentiero che sta percor- che si accartocciava, il cavallo che moriva. E, nello
rendo: la muraglia con i suoi cocci aguzzi di bottiglia stesso tempo, non ha mai incontrato alcun bene, che
non fosse lindifferenza verso il male che soltanto la 5. Filosofi e intellettuali non perdono occasione per
divinit pu provare: la statua senza vita, la nuvola dimostrare la loro stupidit: sono disposti anche a in-
impalpabile e lontana, il falco che vola alto nel cielo. vadere il campo altrui, quello dei filosofi. Se in au-
tunno le foglie degli alberi non morissero, morirebbe
Commento lalbero: ma, tra due mali... Lagnello non vuole esse-
1. La breve poesia composta da due quartine che re divorato dal lupo, comprensibile. Ma il lupo, se
esprimono la stessa tesi, ma in modo contrapposto. non divorasse lagnello, morirebbe di fame e si estin-
La prima dice: ho conosciuto il male di vivere (se- guerebbe. Daltra parte il gregge, se non ci fossero i
guono tre esempi). La seconda dice la stressa cosa, lupi predatori, aumenterebbe a dismisura, mangereb-
ma negando la tesi opposta: non ho conosciuto il bene be tutta lerba e morirebbe Visto da lontano e con
di vivere, tranne lindifferenza della divinit [verso il il senno a regime, il rapporto tra preda e predatore
male] (seguono tre esempi). Questa struttura dimo- funzionale: fa delle vittime (le prede uccise e divora-
strativa semplice e lineare e perci efficace sul piano te), ma alla fin fine vantaggioso per ambedue le par-
didattico e retorico si trova anche nel fioretto Della ti, perch i predatori sono pochi, uccidono poche pre-
perfetta letizia (Fioretti di san Francesco, fine Tre- de, tengono sotto controllo laumento numerico delle
cento). La rima semplice: ABBA CDDA. prede. Per me il mal di denti un male, per il medico
2. Il male coinvolge anche la natura: il ruscello, la fo- un bene. Per eliminarlo, io corro da lui e lui mette le
glia, il cavallo. Curiosamente assente il riferimento mani nelle mie tasche. Contente le due parti. Poi a me
alluomo, che coinvolto in modo particolare nel ma- vien male di portafogli. Lo curo con il lavoro (lavoro
le di vivere. di pi o faccio gli straordinari). Gli uomini sono am-
3. Per il poeta Dio lontano e indifferente al male, malati di antropocentrismo.
agli uomini e alla loro condizione. Si pu contempo- 6. Bisognerebbe piuttosto parlare dellambiguit del
raneamente pensare che egli sia indifferente anche al Bene come dellambiguit del Male. Metto il dito sul
bene degli uomini, a procurare loro un qualche bene. fuoco, mi brucio: mi procuro una piccola ustione.
La Provvidenza quindi assente, e luomo abban- Imparo a non farlo pi. In futuro prendo lavvertenza
donato a se stesso davanti al male. Il poeta per si di stare lontano dai corpi roventi: evito una grande e
riallaccia al pessimismo dellEcclesiaste e di altri li- pi pericolosa ustione.
bri sapienziali della Bibbia. Ma anche a Leopardi per ---II---
il quale la Natura (Dio negato a favore di una Natu-
ra divinizzata) indifferente o addirittura ostile verso Le occasioni, 1939
luomo (Dialogo della Natura e di un Islandese). Le occasioni (1939) proseguono la ricerca poetica ma
4. Il poeta usa i versi per affrontare il problema filo- anche filosofica e sapienziale dellautore. Talvolta la
sofico ed esistenziale della condizione umana. Prima memoria riesce a cogliere, ad attingere improvvisa-
di lui avevano affrontato lo stesso tema Foscolo (la mente e ad isolare ricordi e oggetti nelluniformit
poesia tramander ai posteri le grandi imprese militari del tempo e nellassurdo labirinto del mondo. Questa
luomo condannato tragicamente dalla sua natura lilluminazione. Essa sempre improvvisa e mo-
a muovere guerra ai suoi simili , finch il sole ri- mentanea. Nelle occasioni in cui avviene, si scoprono
splender sulle sciagure umane), Manzoni (il proble- i legami profondi e le segrete corrispondenze che uni-
ma del male nella storia, risolto positivamente con le scono le cose e gli accadimenti.
tesi che le prove fanno maturare e che la Provvidenza
divina sa trarre il bene anche dal male), Leopardi (il Non recidere, forbice quel volto, 1937
problema del dolore e della morte, che coinvolge uo-
mini ed animali, e che porta il poeta prima al pessimi-
smo storico, poi al pessimismo cosmico), Verga (me- Non recidere, forbice, quel volto,
glio per coloro che non sono nati, fortunati coloro che solo nella memoria che si sfolla,
sono morti, che non devono affrontare la sofferenza non far del grande suo viso in ascolto
della vita). Il problema del male per affrontato sin la mia nebbia di sempre.
dalle origini della filosofia: per i manichei esistevano
due principi, quello del Bene e quello del Male; per Un freddo cala... Duro il colpo svetta.
Agostino dIppona il male non esiste, semplice as- E lacacia ferita da s scrolla
senza di bene; per altri autori cristiani il male pro- il guscio di cicala
dotto dalluomo e dalla natura umana corrotta dal nella prima belletta di Novembre.
peccato originale di Adamo ed Eva. Per il filosofo te-
desco Friedrich G. Hegel (1770-1831) il Male Non recidere, o forbice, quel volto
limmensa forza del negativo, che fa avanzare la sto-
ria e che perci ha un valore positivo. Per lEsi- Non recidere, o forbice, quel volto,
stenzialismo, sia ateo sia cattolico che si afferma tra lunica cosa che rimane nella mia memoria,
le due guerre mondiali, il Male connaturato alla che via via cancella i ricordi.
stessa esistenza umana e perci inevitabile. Non trasformare quel grande volto, che mi ascoltava,
nella mia nebbia confusa di sempre.

memoria). Ottiene per un effetto e un risultato pi
Un freddo colpo di scure cala sul tronco... efficace che se si rivolgesse alla memoria e dicesse:
Il duro colpo taglia lalbero. O memoria, non recidere, non eliminare i ricordo di
E lacacia, colpita a morte, quel volto. Il ricorso alla forbice d una estrema e
dai suoi rami fa cadere il guscio anche crudele concretezza alla preghiera del poeta: la
vuoto della cicala memoria taglia e uccide i ricordi; ma, uccidendo i ri-
nella prima fanghiglia di novembre. cordi, essa uccide anche noi.
6. Il tema della memoria presente in Petrarca come
Riassunto. Il poeta prega la forbice di non distruggere in Leopardi come in Pascoli. Petrarca lo tratta soprat-
quel volto, lunico ricordo che gli rimane impresso tutto in Chiare, fresche e dolci acque, CXXVI. Leo-
nella memoria, che tende costantemente a dimentica- pardi in Alla luna ( bello abbandonarsi ai ricordi,
re. Quindi ripete lo stesso concetto con un esempio: anche se essi sono dolorosi), A Silvia (Silvia, ri-
come la forbice pu recidere il ricordo di quel volto, membri ancora...), nel Canto notturno di un pastore
cos la scure taglia lacacia, che si abbatte al suolo e errante dellAsia (luomo come archivio di ricordi,
nel crollo fa cadere il guscio vuoto della cicala nella che la morte distrugge). Pascoli in numerose poesie,
prima fanghiglia di novembre. da La mia sera a X Agosto.
7. La donna cantata in tutta la storia della letteratura
Commento italiana, da Giacomo da Lentini a Umberto Saba.
1. La poesia densa: il riassunto pi lungo del testo Montale ne fa una figura evanescente come le donne
originale, che va esplicitato. La struttura a due strofe (per altri aspetti completamente diverse) di DAnnun-
ripete la stessa struttura di Spesso il male di vivere ho zio: levanescente figura femminile de La sera fieso-
incontrato. lana e de La pioggia nel pineto.
2. Le parole, soprattutto il primo verso delle due ---II---
quartine, vanno oltre lonomatopea: riescono a fare
sentire la capacit della forbice e della scure di taglia- La casa dei doganieri, 1930
re, distruggere ed uccidere. La lezione di DAnnunzio
o di Pascoli non era passata invano: soltanto rivolta Tu non ricordi la casa dei doganieri
in unaltra direzione. La forbice uno degli oggetti sul rialzo a strapiombo sulla scogliera:
comuni, e anche in Pascoli c questa attenzione ver- desolata tattende dalla sera
so le cose umili e le piccole cose della vita quotidia- in cui ventr lo sciame dei tuoi pensieri
na. Il recupero dannunziano di parole preziose si tra- e vi sost irrequieto.
sforma in recupero della tradizione dotta (svettare, Libeccio sferza da anni le vecchie mura
belletta). e il suono del tuo riso non pi lieto:
2.1. In Satura (ripubblica Xenia II, 1966-67) Montale la bussola va impazzita allavventura
vuole fare la parodia proprio alla Pioggia nel pineto e il calcolo dei dadi pi non torna.
(1902) di DAnnunzio. La poesia intitolata sempli- Tu non ricordi; altro tempo frastorna
cemente Piove (che cita Ermione, anche se il riferi- la tua memoria; un filo saddipana.
mento era superfluo). A 65 anni di distanza egli sente
ancora il bisogno di distruggere il poeta-vate, con cui Ne tengo ancora un capo; ma sallontana
si era misurato e da cui si era allontanato negli anni la casa e in cima al tetto la banderuola
giovanili. Un incontro e un abbraccio da cui cerca in- affumicata gira senza piet.
vano di sottrarsi. DAnnunzio per ormai divenuto Ne tengo un capo; ma tu resti sola
il poeta della (sua) memoria. n qui respiri nelloscurit.
3. Il volto il probabile volto di una donna, che nel
ricordo come normalmente avviene diventa gran- Oh lorizzonte in fuga, dove saccende
de. La donna, vissuta nel ricordo, un tpos lettera- rara la luce della petroliera!
rio, che risale al Canzoniere di Petrarca. Anche qui Il varco qui? (Ripullula il frangente
emerge lispirazione dotta del mottetto. ancora sulla balza che scoscende...)
4. Lesempio permette di associare la scure alla for- Tu non ricordi la casa di questa
bice, e quindi il guscio vuoto di cicala al ricordo, la mia sera. Ed io non so chi va e chi resta.
fanghiglia di novembre alla memoria. Le due situa-
zioni sono identiche e la prima chiarita, commenta- La casa dei doganieri
ta, arricchita dalla seconda.
5. Il mottetto si basa su una implicita constatazione, Tu non ricordi la casa dei doganieri,
senza la quale non si capirebbe qual il legame tra la che sorgeva in alto, sugli scogli:
forbice e la memoria: la forbice taglia le cose, come essa ti attende ancora da quando
la memoria taglia i ricordi. Che si deve intendere an- tu vi entrasti con la tua irrequietudine.
che in modo opposto: la memoria taglia i ricordi, co-
me la forbice taglia le cose. Ci permette al poeta di Il vento sferza da anni le vecchie mura
rivolgersi alla forbice ( come se si rivolgesse alla e il tuo sorriso non pi lieto come allora:
il destino una bussola impazzita, futuro. Unillusione. I loro destini si sono incrociati
un lancio di dadi, imprevedibile. per un momento, ma poi la vita li ha spinti in direzio-
Tu non ricordi: un altro tempo distrae ni diverse. La vita che impazzita come una bussola
la tua memoria; un filo si riavvolge nella matassa. ed imprevedibile come un lancio di dadi.
2.3. Insomma luomo subisce il suo destino: la vita,
Di questo filo io tengo ancora un capo; come in Meriggiare pallido e assorto, dominata
ma il ricordo di quella casa si allontana e la vita, dalla necessit, non dalla libera scelta.
come la banderuola sulla casa dei doganieri, 3. I riferimenti ai destini incrociati di Ariosto e alla
ci travolge in modo implacabile. virtus passionale del principe, che non si arrende alla
Di questo filo io tengo un capo; realt, di Machiavelli, sono inevitabili. Ma la donna
ma ormai tu hai fatto unaltra scelta nella sera anche la figura evanescente che DAn-
e non respiri al buio qui con me nunzio incontra ne La sera fiesolana. La rara luce di
(=ti sei staccata completamente da me). una petroliera rimanda poi agli occhi di Laura di Pas-
sa la nave mia (CLXXXIX). La poesia di Montale, a
Lorizzonte che si allontana illuminato prima vista scarna e incentrata su se stessa, ha conti-
soltanto dalla luce intermittente nui e incredibili rimandi alla tradizione poetica pi
di una petroliera! Forse il varco qui? recente e meno recente.
(Londa continua ad infrangersi 4. Il destino come una banderuola o come un incon-
sugli scogli scoscesi...). trollabile lancio di dadi unimmagine efficace e po-
Tu non ricordi la casa dei doganieri. tente, che pu stare alla pari con limmagine delle tre
Io ricordo ancora quella lontana sera, Parche del mondo antico, che filano, tessono e taglia-
quando ti ho incontrato. Ed io non so no il filo della vita.
chi, fra noi due, se ne va n chi resta. 5. Conviene confrontare questa capacit, che Montale
ha di aggredire la realt e lesperienza con i versi e
Riassunto. 1. Il poeta ricorda ancora la casa dei doga- con i pensieri, con le posizioni poetiche e ideali, che
nieri in cui egli ha incontrato la donna e la sua inquie- caratterizzano la produzione di Ungaretti. Ungaretti
tudine. 2. Ma poi i loro destini si sono separati e la trova rifugio nella matura dalla tragedia della guerra e
vita li ha scagliati in direzioni diverse. E la donna ha della vita. E rifiuta radicalmente la societ. Montale
ormai altri ricordi. 3. Di quei ricordi il poeta tiene un rivolge i suoi versi alla condizione umana, alluomo,
filo, ma la vita spinge senza piet verso il futuro. Egli alla donna, ai suoi e agli altrui ricordi. Al passare im-
ne tiene un capo, ma la donna ha ormai dimenticato placabile del tempo. Alla vita che passa e che, forse,
tutto. 4. Allorizzonte c soltanto la luce intermitten- si trasforma in ricordo, ai destini che non sono pi in-
te di una petroliera (=qualche sprazzo di ricordi). For- crociati. Al varco che non si trova. La vita non ha
se essa ci indica dove cercare le spiegazioni del senso senso. impazzita.
della vita? Le onde continuano a rifrangersi sulla 5.1. La vita come follia rimanda ancora ad Ariosto. Il
scogliera. La donna ha ormai dimenticato la casa dei senso della vita rimanda invece al Canto notturno di
doganieri. Ma il poeta non sa chi, dei due, partito e un pastore errante dellAsia di Leopardi (qual il
chi rimasto. senso delluniverso? Qual il senso della vita uma-
na? Qual il senso del dolore?).
Commento 5.2. E si pu ancora confrontare la capacit monta-
1. La parafrasi prima, il riassunto poi mostrano le dif- liana di precipitarsi dentro la realt con la chiarezza
ficolt di avvicinarsi alla poesia di Montale. Il lin- superficiale de La capra di Saba. Si pu ancora con-
guaggio a prima vista facile, comprensibile, descrit- frontare la donna di Montale con A mia moglie di Sa-
tivo, ma subito dopo mostra che esso intende dire alba. Saba ottimista, crede in Dio, ha come i mistici
tro. Cos prima nella parafrasi, poi nel riassunto sta- medioevali il suo Itinerarium mentis cordisque in
to necessario andare oltre le parole, entrare nellal- Deum, e non fa molta differenza tra gli animali da
legoria, chiarire verso dopo verso il significato dei cortile e sua moglie: sono utili entrambi.
fatti descritti e presentati. Lautore recupera lallego- 6. Loscurit del futuro rimanda ancora a Spesso il
ria, ma ne fa un uso personale: le cose chiariscono al- male di vivere ho incontrato: il poeta non ha verit da
tre cose. offrire, al presente sa soltanto ci che non e ci che
2. Il contenuto della poesia duplice: il ricordo e i non vuole. Lincertezza del futuro lo collega ad altri
destini che si sono disincrociati per sempre. poeti ermetici, a I fiumi ([...] la mia vita mi pare /
2.1. Il poeta ricorda la donna, ricorda la casa dei do- una corolla / di tenebre) di Ungaretti; a Ed subito
ganieri, ricorda la sera e il loro incontro dentro la casa sera di Quasimodo. E ancora al sonetto Passa la nave
sulla scogliera. Ricorda anche la sua irrequietezza. mia (CLXXXIX) di Petrarca.
Ma ora soltanto lui ricorda quella sera. La donna lha 7. Montale recupera un atteggiamento sapienziale
senzaltro dimenticata. Quellincontro non ha pi a- verso la vita: egli giudica la realt e gli uomini non
vuto un seguito. come politico, n come intellettuale, n come uomo,
2.2. Il poeta ha incontrato la donna, quella sera. E la ma come sapiente, come colui che ama la sapienza.
casa dei doganieri poteva far pensare di dominare il Insomma recupera i libri sapienziali della Bibbia e la
filosofia, cio lamore per la sapienza, dei greci. Ma
non assente nemmeno latteggiamento di giudice
sarcastico e corrosivo che si trova in molte pagine di
Machiavelli, che spiega al principe quanto sono mise-
rabili e cattivi gli uomini.
8. Pi che nel mottetto precedente il poeta tratteggia
una figura di donna. E la donna stata un filo condut-
tore della letteratura italiana fin dalle origini. La sua
donna completamente diversa: un semplice incontro
nel passato, che ora riemerge dalla memoria. Ma la
donna di Montale stato un veloce ed improvviso in-
contro, che poi non ha avuto seguito: il destino ha de-
ciso che non si incontrassero mai pi. Come il destino
aveva stabilito che Foscolo morisse in terra straniera
(In morte del fratello Giovanni).
9. Le donne accompagnano i poeti e la loro vita: la
donna bionda con gli occhi azzurri di Giacomo da
Lentini, Beatrice di Dante, Becchina di Cecco Angio-
lieri, Laura di Petrarca, Fiammetta di Boccaccio (e
tutte le donne incontrate o amate dai personaggi ma-
schili del Decameron), la Nencia di Lorenzo de Me-
dici, le varie Clori e Fili degli arcadi, Silvia e Nerina
di Leopardi, Arletta di Montale, che preferisce un ha-
rem di incontri e di ricordi. Ma lelenco non finito.
Mancano le nostre donne.

Salvatore Quasimodo (1901-1968) e lefficacia dei frammenti era provocata proprio dal-
la brevit. Essa perci poteva essere opportunamente
ripresa, in modo da presentare una intuizione, un pez-
La vita. Salvatore Quasimodo nasce a Modica (Ragu- zo di verit, capaci di spingere il lettore alla riflessio-
sa) nel 1901. Tra il 1919 e il 1925 compie studi irre- ne.
golari a Roma. Nel 1926 si trasferisce a Reggio Cala- 2. Conviene confrontare il tema della sera con la trat-
bria per motivi di lavoro. Nel 1929 si sposta a Firen- tazione che ne fanno anche altri poeti, per cogliere le
ze, chiamato da Elio Vittorini, che ne aveva sposato differenze: If II, 1-3 e Pg VIII, 1-6, di Dante, Alla se-
la sorella. Nel 1934 si trasferisce a Milano, dove nel ra di Foscolo, Il passero solitario e Il sabato del vil-
1941 per i meriti letterari ottiene la cattedra di italia- laggio di Leopardi, I promessi sposi, VIII, di Manzo-
no al conservatorio. Non partecipa attivamente alla ni, La mia sera di Pascoli, La sera fiesolana di DAn-
Resistenza anche se professa posizioni antifasciste. nunzio. Sono tutte sere profondamente diverse e in-
Nel 1959 ottiene il premio Nobel per la letteratura, conciliabili.
cosa che suscita numerose polemiche sia in Italia che 3. Nella poesia assente la possibilit di incontrare
allestero. Muore a Napoli nel 1968. un altro individuo. Esiste soltanto lindividuo e lin-
dividuo solo, sempre solo. Aristotele invece soste-
Le opere. Quasimodo scrive Acque e terra (1930), neva che luomo intrinsecamente un esser sociale,
Oboe sommerso (1932), Erato e Apllion (1936), Po- che pu vivere ed esprimersi soltanto insieme con gli
esie (1938), i Lirici greci (1940), una raccolta di tra- altri. E tesse lelogio dellamicizia. Di solito lindivi-
duzioni del periodo classico che suscita grandi pole- duo maschio va a caccia o si fa cacciare dalla femmi-
miche nel mondo accademico, Ed subito sera na, e si sollazzano piacevolmente insieme. Cos evi-
(1942), Giorno dopo giorno (1947) ed altre raccolte. tano lestinzione della specie.
La sua fama di poeta legata anche allattivit di tra- 4. Lindividuo di Quasimodo inconsistente come
duttore. Oltre ai Lirici greci traduce i poeti dellAnto- lombra di Virgilio che Dante incontra nella selva o-
logia palatina, le Georgiche di Virgilio, i Canti di scura (If I). Ma lontano sia dallindividuo/Pascoli
Catullo ecc. schiacciato dal Male, sia dallindividuo super-uomo
---II--- di DAnnunzio che non perde tempo con recrimina-
zioni filosofiche, sia dallindividuo angariato dalleti-
La raccolta Ed subito sera, 1942 chetta e dalle regole sociali di Pirandello.
5. Il Sole di Quasimodo, che manda un raggio di spe-
Ed subito sera (1942) raccoglie le poesie gi appar- ranza o di felicit alluomo, antitetico al Sole acce-
se nelle raccolte precedenti, con circa 20 nuove ag- cante e disorientante di Montale.
giunte. Lautore opera sui testi significative modifi- ---II---
che con lo scopo di renderli pi concisi ed essenziali.
La raccolta poetica Giorno dopo giorno (1947) con-
Ed subito sera, 1930 tiene anche poesie di impegno civile, che arricchisco-
no i temi delle opere precedenti.
Ognuno sta solo sul cuor della terra
trafitto da un raggio di Sole: Alle fronde dei salici, 1946
ed subito sera.
E come potevamo noi cantare
Ed subito sera con il piede straniero sopra il cuore,
fra i morti abbandonati nelle piazze
Ognuno vive in solitudine sul cuore della terra, sullerba dura di ghiaccio, al lamento
trafitto da un raggio di felicit. dagnello dei fanciulli, allurlo nero
Poi giunge subito la sera. della madre che andava incontro al figlio
crocifisso sul palo del telegrafo?
Riassunto. Per il poeta ogni uomo vive la sua vita in Alle fronde dei salici, per voto,
solitudine, trafitto da un raggio di Sole (=di felicit). anche le nostre cetre erano appese,
Poi la sua vita si conclude ben presto nella sera. oscillavano lievi al triste vento.
Commento Alle fronde dei salici
1. Nella raccolta Acque e terre del 1930 compariva
una composizione di 21 versi dal titolo Solitudini, di E come potevamo noi cantare
cui Ed subito sera costituiva gli ultimi tre versi. Il con il piede straniero che ci opprimeva,
taglio degli altri versi rende la poesia molto pi inten- in mezzo ai morti abbandonati nelle piazze,
sa ed efficace, e conforme ai canoni dellErmetismo. durante il rigido inverno [del 1943-44],
In questa soluzione per si sente anche linflusso dei al lamento triste dei fanciulli
lirici greci, di cui il poeta stava traducendo i fram- che sembravano condotti al sacrificio,
menti. Egli si era senzaltro reso conto che il fascino allurlo straziante della madre
che andava incontro al figlio, crocifisso alle spalle le truppe tedesche e della RSI. Neanche a
sopra il palo di un telegrafo? guerra finita i tribunali militari italiani sanno delle-
Alle fronde dei salici, per voto, sistenza dei codici militari di guerra, e condannano
anche le nostre cetre erano appese (=avevamo deciso militari tedeschi (casi Kappler e Priebke) con un me-
di interrompere la nostra attivit di poeti): tro di loro invenzione, che si riduce a questa regola:
oscillavano lievemente a quel vento di morte. gli antifascisti possono sparare sui soldati tedeschi, i
soldati tedeschi non possono sparare sui partigiani,
Riassunto. Il poeta dice che non poteva scrivere poe- sugli antifascisti, sulla popolazione che li appoggia. I
sie con lItalia occupata militarmente dai tedeschi, in 17.0800 fascisti assassinati da partigiani e antifascisti
mezzo ai morti abbandonati nelle piazze, durante il (spesso semplici vendette personali) a guerra finita,
rigido inverno del 1943-44, con le fucilazioni di civili cio dopo il 1945, non sono ancora entrati nei libri di
in atto. Egli per voto aveva deciso di interrompere la storia: tolgono quellaura di eroismo a coloro che
sua attivit di poeta. hanno liberato lItalia. I 129 preti assassinati dai
comunisti del PCI in Emilia-Romagna (sempre a
Commento guerra finita) non hanno mai suscitato linteresse di
1. Con un linguaggio intenso e curato, intessuto di storici universitari e neanche di storici dilettanti. Le
buona retorica (la domanda iniziale e le varie figure foibe invece hanno aspettato 50 anni prima di essere
retoriche successive) e di adeguati riferimenti biblici scoperte: chi in precedenza ne parlava era accusato di
(Salmo CXXXVI), il poeta esprime tutto il dramma essere fascista. Giovanni Gentile (1875-1944) non
nazionale che inizia con la firma dellarmistizio l8 mai stato assassinato o forse stato assassinato dai
settembre 1943: il re e il governo Badoglio abbando- marziani. Le amnistie poi hanno impedito che finisse-
nano Roma per rifugiarsi al sud sotto la protezione ro in galera tutti quei partigiani comunisti che erano
degli alleati; e lItalia settentrionale occupata mili- stati condannati dai tribunali del nuovo regime per
tarmente dai tedeschi, ora divenuti improvvisamente omicidi vari. Uno degli atti pi squallidi compiuto
nemici. La guerra civile sembra essere soltanto ac- dal presidente Sandro Pertini appena eletto: concede
cennata (gli storici la scoprono soltanto 40 anni dola grazia a Mario Toffanin (1912-1999), detto Giac-
po): il figlio ucciso al palo del telegrafo dovrebbe esca, dei GAP, condannato allergastolo, per leccidio
sere il risultato di una rappresaglia tedesca. Il poeta di Porzs: 17 partigiani della Brigata Osoppo, di
insiste sugli orrori della guerra che coinvolgono la orientamento cattolico e laico-socialista, assassinati
popolazione civile (i morti nelle piazze, linverno ri- il 07-18.02.1945). Secondo il settimanale Lespres-
gido, i fanciulli che sembravano condotti al sacrificio, so (25.09.1997) ci fu voto di scambio: il PCI votava
la madre disperata per il figlio lasciato appeso al palo a favore di Pertini, Pertini ricambiava con la grazia.
del telegrafo). Non ci sono parole dure per un gover- Lipotesi per fatta soltanto 20 anni dopo linciucio.
no ed un sovrano inetti e traditori, che abbandonano Pertini ha fama, si creato la fama di uomo integer-
Roma per mettersi in salvo e non si preoccupano rimo
nemmeno di lasciare una qualche istruzione alle- 3. Gli antifascisti con grande fantasia si inventano
sercito, che subito si sbanda e cade nelle mani dei te- lItalia occupata dallo straniero o dai nazi-fascisti.
deschi. I crimini degli alleati contro la popolazione Dimenticano che cerano di mezzo anche Mussolini e
civile sono di gran lunga superiori alle rappresaglie le truppe di Sal. Cos si fa prima. Con un fortissimo
dellesercito tedesco e italiano della Repubblica So- atteggiamento democratico non avevano mai ricono-
ciale, ma sono completamente ignorati. Vale la pena sciuto il governo e il regime di Mussolini, che pure
di ricordare almeno la distruzione del monastero mil- era andato al potere democraticamente, anche se con
lenario di Montecassino (dopo la guerra ricostruito qualche broglio (non significativo) e il 60% dei voti,
con denaro americano) e la distruzione di Isernia, 3- dopo cinque anni che essi NON governavano. Essi
4.000 morti in una sola notte (10.09.1943), sempre ad ritengono criminali le persecuzioni a cui Mussolini li
opera dei bombardieri USA e GB. sottopone (si tratta di carcere), ma ritengono giusto
2. Quasimodo un poeta e non conosce le sottigliez- emarginare Ungaretti, che si era schierato con il Na-
ze giuridiche e ha vaghe idee di quel che stava acca- zional-fascismo Due pesi e due misure. Il colmo
dendo: nel testo lesercito italiano della RSI scom- dellironia che essi, andati al potere, mettono addi-
parso dalla circolazione; inoltre, finch non denun- rittura fuori legge allinterno della Costituzione il Par-
ciata (il termine tecnico questo), lalleanza con la tito Nazional-fascista Caduto il Nazional-fascismo
Germania resta valida. Il governo Badoglio voleva per merito degli alleati (e non per merito loro), essi
passare con gli USA-GB, ma senza denunciare lal- ritornano a mal governare come prima dellavvento di
leanza I morti abbandonati nelle piazze sono le Mussolini al potere. E pi di prima. La prima repub-
conseguenze delle rappresaglie fatte dallesercito te- blica affossata dalle tangenti (1994), la seconda ne
desco e italiano della RSI, per impedire che la popo- intasca pi della prima, consolida i vitalizi ai parla-
lazione si schierasse con gli antifascisti. Le rappresa- mentari, d loro limmunit parlamentare e va in A-
glie sono contemplate dai codici militari di guerra ed frica a prelevare clandestini, che mette in albergo a
erano dirette contro partigiani e antifascisti che ave- spese degli italiani (2017)!
vano impugnato le armi ed attaccavano di sorpresa e ---II---
Quasimodo traduce in modo efficace i lirici greci, su- Commento
perando la traduzione letterale, per coglierne il senti- 1. La luna compare pi volte in Leopardi che ha stu-
mento ispiratore. Di seguito alcuni frammenti di Saf- diato Saffo e i lirici greci: Alla luna, Canto notturno
fo (630ca. a.C.-570ca. a.C.). di un pastore errante dellAsia, Il tramonto della lu-
na. E poi compare di passaggio in altri idilli.
A me pare uguale agli dei 2. La luna presente anche nella novella Ciula sco-
pre la luna di Pirandello. Ciula, un caruso, deve re-
A me pare uguale agli dei stare a lavorare oltre lorario. La cosa non lo disturba.
chi a te vicino cos dolce Ha invece paura di uscire dalla miniera e trovare il
suono ascolta mentre tu parli buio. Ma esce e trova il paesaggio illuminato dalla
e ridi amorosamente. Subito a me luna e piange di commozione. Non laveva mai vista.
il cuore si agita nel petto ---II---
solo che appena ti veda, e la voce
si perde sulla lingua inerte. Tramontata la luna
Un fuoco sottile affiora rapido alla pelle,
e ho buio negli occhi e il rombo Tramontata la luna
del sangue alle orecchie. e le Peiadi a mezzo della notte;
E tutta in sudore e tremante anche la giovinezza gi dilegua,
come erba patita scoloro: e ora nel mio letto resto sola.
e morte non pare lontana Scuote lanima mia Eros,
a me rapita di mente. come vento sul monte
che irrompe entro le querce;
Riassunto. Assomiglia agli dei luomo con cui lami- e scioglie le membra e le agita,
ca parla e ride, tutta eccitata. Lei li guarda e poi guar- dolce amara indomabile belva.
da lamica e si identifica in lei. E descrive le sue rea- Ma a me non ape, non miele;
zioni: la sua lingua non riesce pi a parlare, il fuoco e soffro e desidero.
della passione la travolge. Le si annebbia la vista,
sente il rombo del sangue nelle orecchie. tutta un Riassunto. notte e la luna tramontata, anche la
bagno di sudore e la morte non le sembra lontana. giovinezza comincia a venir meno. Lamore sconvol-
ge lanimo di Saffo come il vento che irrompe tra le
Commento querce, e le scioglie e le agita le membra. Ma nessun
1. Saffo una donna libera ed istruita. Non si fa pro- uomo con lei per soddisfare dolcemente la passione
blemi a esprimere liberamente i suoi desideri: vuole che la divora.
essere posseduta ed essere posseduta dallamante
dellamica. In un altro frammento, Tramontata la Commento
luna, dispiaciuta di dormir sola, perch il tempo e la 1. Questi pochi frammenti mostrano un mondo di
giovinezza passano. Nel mondo occidentale desta una passioni e di affetti ben diverso da quanto poi produr-
enorme meraviglia la prima laurea ( in filosofia) nel r in letteratura lOccidente medioevale, dalla Scuola
secondo millennio, quella di Elena Lucrezia Cor- siciliana a Cecco Angiolieri, da Guinizelli a Dante.
ner Piscopia (1646-1684), che la discute nel 1678. 2. La traduzione di Quasimodo va allessenziale, al
Forse gli illuministi si sbagliavano, quando dicevano motivo che ha ispirto il poeta. E lo volge in un buon
che la storia progresso continuo e inarrestabile. italiano letterario di oggi.
2. Per farsi unidea di uomo simile agli dei, basta 3. Anche Poliziano e poi Leopardi uniscono giovi-
pensare alla statua di Posidone (Museo Archeologico nezza e amore: cogli la bella rosa (I mi trovai,
Nazionale di Atene) o ai due bronzi di Riace (Museo fanciulle, un ben mattino), e te, german di giovinez-
Archeologico Nazionale di Regio Calabria). za, amore (Il passero solitario).
---II--- ------------------------------II-----------------------------
Plenilunio
Gli astri dintorno alla leggiadra luna

nascondono limmagine lucente,
quando piena pi risplende, bianca
sopra la terra.
---II---
Riassunto. Le stelle intorno alla bella luna perdono il

loro splendore e si affievoliscono, quando la luna
piena risplende luminosa sopra la terra.

Umberto Saba (1883-1957) la poetica dellErmetismo e ricorre ad un linguaggio
spontaneo e di facile comprensione: per tutta la vita
egli lotta per la conquista della chiarezza. Questa
La vita. Umberto Saba nasce a Trieste nel 1883. Ha la sua poetica.
una infanzia disagiata. Il padre abbandona la madre
ed egli accudito da una balia slovena, Sabaz, da cui La capra, 1909-10
prende il cognome (in ebraico significa anche pane).
Nel 1903 si trasferisce a Pisa, dove segue alcune le-
zioni universitarie di letteratura. Nel 1905 a Firen- Ho parlato a una capra.
ze, dove collabora con la Voce, poi a Bologna. Nel Era sola sul prato, era legata.
1907 sposa Carolina Wlfler, la Lina delle sue opere. Sazia derba, bagnata
Nel 1910, ma con data 1911, pubblica la sua prima dalla pioggia, belava.
raccolta, Poesie. Nel 1919 Trieste italiana ed egli vi Quelluguale belato era fraterno 5
ritorna. Compera la libreria antiquaria di via San Ni- al mio dolore. Ed io risposi, prima
col, dove compone gran parte delle sue opere. Nel per celia, poi perch il dolore eterno,
1921 pubblica il Canzoniere, che contiene quasi tutta ha una voce e non varia.
la produzione precedente. Tra il 1924 e il 1926 strin- Questa voce sentiva
ge amicizia con Ungaretti e Montale, che su di lui gemere in una capra solitaria. 10
scrive un saggio (1926). Nel 1929 ha una crisi nervo- In una capra dal viso semita
sa, che non lo abbandoner pi per tutta la vita. Co- sentiva querelarsi ogni altro male,
nosce anni difficili con la promulgazione delle leggi ogni altra vita.
razziali (1938) e sino alla fine della seconda guerra
mondiale. Nel 1945 pubblica il nuovo Canzoniere. La capra
Nellimmediato dopoguerra si trasferisce a Roma,
dove collabora alla rivista La nuova Europa. Torna- Ho parlato ad una capra.
to a Trieste, trova la citt dilaniata da contrasti razzia- Era sola su un prato, era legata.
li. La sua casa saccheggiata. Si rifugia perci a Mi- Sazia derba, bagnata
lano. Negli anni successivi fa un continuo andirivieni dalla pioggia, belava.
tra le due citt. Nel 1946 ottiene il premio Viareggio, Quel continuo belato
ma non riceve le attenzioni della critica. Nel 1948 gli era fraterno al mio dolore.
offerta una candidatura per il Senato come indipen- Ed io risposi, prima per gioco,
dente nelle liste del Fronte Popolare. Egli prova sim- poi perch il dolore eterno,
patie per la Sinistra, ma rifiuta, poich non vuole me- ha ununica voce e non varia mai.
scolare politica e poesia. Questo atteggiamento lo ac- Sentivo gemere questa voce di dolore
comuna ai poeti ermetici, con cui ha stretto amicizia. n una capra abbandonata.
Nel 1952 rifiuta la nomina a senatore a vita. Gli anni In una capra con il viso semita
seguenti sono caratterizzati da precarie condizioni di io sentivo manifestarsi la sofferenza
salute. Nel 1956 muore la moglie. Muore nel 1957. per ogni altro male,
per ogni altra vita.
Le opere. Saba scrive Poesie (1910), Con i miei occhi
(1912), Cose leggere e vaganti (1920), il Canzoniere Riassunto. Il poeta ha parlato a una capra: era sola su
(1921), la Storia e cronistoria del Canzoniere (1944- un prato e legata. Sazia derba e bagnata dalla piog-
47, raccolta in volume nel 1948), con cui respinge le gia, belava. Egli le risponde, perch il belato della-
interpretazione che si erano date del Canzoniere e nimale era simile al suo dolore e simile al dolore di
propone linterpretazione autentica; Mediterranee tutti gli esseri viventi. E il dolore ha sempre un unico
(1948), che poi confluisce nel Canzoniere; infine il suono e non varia mai. In quella capra egli sentiva
Canzoniere (1961), che comprende quasi tutta lopera esprimersi tutto il male e tutti i dolori del mondo.
in versi precedente.
---II--- Commento
1. Anzich mettersi a parlare con la capra, il poeta fa-
Il Canzoniere, 1961 ceva meglio ad andare a slegarla in modo che andasse
a ripararsi sotto qualche tettoia. Egli invece preferisce
Il Canzoniere lopera di una vita, che riprende in filosofeggiare sul dolore che accomuna tutti gli esseri
modo originale il modello pi nobile della letteratura viventi. Ma tutto ci era gi stato detto e ripetuto, dal-
italiana, quello inaugurato da Petrarca. Saba lo arric- la Bibbia sino a Montale. Egli preferisce ripeterlo an-
chisce e lo amplia dallidea iniziale del 1913 sino cora una volta, anche se in modo non completamente
alledizione postuma del 1961, che divisa in tre par- banale e capace di colpire il lettore.
ti: poesie 1900-20, poesie 1921-31, poesie dal 1933 2. Invece di filosofeggiare sul destino umano intriso
in poi. In esso un posto di particolare importanza oc- di dolori e di affanni, il poeta poteva prendersela mol-
cupano le poesie dedicate alla moglie. Il poeta rifiuta to pi concretamente con il padrone, che aveva ab-
bandonato o dimenticato lanimale in mezzo al prato.
3. Il riferimento al popolo ebraico, che diventa il sim- cos che il mio dono
bolo del dolore umano e del dolore universale, un toffro quando sei triste.
po forzato. Risulta buttato l per associazione di idee,
non per un motivo poetico pi profondo: esso legato Tu sei come una lunga
al muso della capra e non, pi ragionevolmente, al cagna, che sempre tanta
lamento dellanimale abbandonato sotto la pioggia. dolcezza ha negli occhi,
4. Una cosa la forza di sintesi e la parola essenziale e ferocia nel cuore.
degli ermetici, unaltra la banale brevit di Saba, Ai tuoi piedi una santa
che espone superficialmente una verit, nota sino alla sembra, che dun fervore
noia, in soli 13 versi. Il confronto con la visione man- indomabile arda,
zoniana del dolore che emerge alla fine de I promessi e cos ti riguarda
sposi, con quella che ne d Leopardi nel Canto not- come il suo Dio e Signore.
turno di un pastore errante dellAsia o con quella pi Quando in casa o per via
recente che ne d Montale in Spesso il male di vivere segue, a chi solo tenti
ho incontrato, mostra i pregi ed i limiti del poeta trie- avvicinarsi, i denti
stino, che tuttavia non privo di un linguaggio poeti- candidissimi scopre.
co facile, comprensibile, immediato e capace di colpi- Ed il suo amore soffre
re efficacemente il lettore con i suoi paradossi (Ho di gelosia.
parlato a una capra...). La tecnica del paradosso
usata anche nella poesia pi famosa, A mia moglie. Tu sei come la pavida
---II--- coniglia. Entro langusta
gabbia ritta al vederti
A mia moglie, 1911 salza,
e verso te gli orecchi
Tu sei come una giovane alti protende e fermi;
una bianca pollastra. che la crusca e i radicchi
Le si arruffano al vento tu le porti, di cui
le piume, il collo china priva in s si rannicchia,
per bere, e in terra raspa; cerca gli angoli bui.
ma, nellandare, ha il lento Chi potrebbe quel cibo
tuo passo di regina, ritoglierle? chi il pelo
ed incede sullerba che si strappa di dosso,
pettoruta e superba. per aggiungerlo al nido
migliore del maschio. dove poi partorire?
come sono tutte Chi mai farti soffrire?
le femmine di tutti
i sereni animali Tu sei come la rondine
che avvicinano a Dio, che torna in primavera.
Cos, se locchio, se il giudizio mio Ma in autunno riparte;
non minganna, fra queste hai le tue uguali, e tu non hai questarte.
e in nessunaltra donna.
Quando la sera assonna Tu questo hai della rondine:
le gallinelle, le movenze leggere:
mettono voci che ricordan quelle, questo che a me, che mi sentiva ed era
dolcissime, onde a volte dei tuoi mali vecchio, annunciavi unaltra primavera.
ti quereli, e non sai
che la tua voce ha la soave e triste Tu sei come la provvida
musica dei pollai. formica. Di lei, quando
escono alla campagna,
Tu sei come una gravida parla al bimbo la nonna
giovenca; che laccompagna.
libera ancora e senza E cos nella pecchia
gravezza, anzi festosa; ti ritrovo, ed in tutte
che, se la lisci, il collo le femmine di tutti
volge, ove tinge un rosa i sereni animali
tenero la tua carne. che avvicinano a Dio;
se lincontri e muggire e in nessunaltra donna.
lodi, tanto quel suono
lamentoso, che lerba Riassunto. Il poeta elogia la moglie in modo parados-
strappi, per farle un dono. sale: la paragona a una giovane e bianca pollastra,
pettoruta e superba, a una lunga cagna, che ha sempre come un ragazzaccio aspro e vorace,
tanta dolcezza negli occhi e coraggio nel cuore, a una con gli occhi azzurri e mani troppo grandi
coniglia timorosa, che si strappa il pelo per fare il ni- per regalare un fiore;
do in cui partorire, a una rondine che torna in prima- come un amore
vera ma che non riparte in autunno, a una formica con gelosia.
previdente, a unape, quindi a tutte le femmine degli Da questerta ogni chiesa, ogni sua via
altri animali. Il poeta la paragona a queste creature, scopro, se mena allingombrata spiaggia,
perch soltanto esse avvicinano a Dio. Non la pu pa- o alla collina cui, sulla sassosa
ragonare ad alcunaltra donna, perch nessuna pu cima, una casa, lultima, s'aggrappa.
starle alla pari.
Intorno
Commento circola ad ogni cosa
1. A mia moglie forse la poesia pi famosa del Can- unaria strana, unaria tormentosa,
zoniere. Il poeta tesse lelogio della moglie in modo laria natia.
originale e provocatorio. Quando gliela legge, la don- La mia citt che in ogni parte viva,
na per si offende, ed egli costretto a spiegargliela. ha il cantuccio a me fatto, alla mia vita
Il poeta riprende in modo originale e provocatorio il pensosa e schiva.
modulo tradizionale del Canzoniere petrarchesco. In
questa poesia di sei strofe di varia lunghezza egli elo- Riassunto. Il poeta ha attraversato tutta la citt e poi
gia la moglie in modo insolito e indubbiamente para- salito su una collina ripida, pima popolosa e poi de-
dossale. Per Petrarca amore verso Dio e amore verso serta. L un cantuccio, dove siede in solitudine. Per
la donna erano incompatibili. Per Saba invece la lui l termina la citt. Trieste ha una grazia scontrosa,
donna porta luomo a Dio, come nel Dolce stil novo. come un ragazzaccio aspro e affamato, che ha gli oc-
2. I versi sono pieni di sonorit che si fondono in mo- chi azzurri e le mani troppo grandi per regalare un
do immediato e trasparente con le immagini che in- fiore. Dal suo cantuccio il poeta domina il paesaggio:
tendono evocare e con le sensazioni che si propongo- vede la chiesa, le vie, la spiaggia. Trieste ha laria
no di provocare nel lettore. Questa fusione e questa strana di casa propria. Essa viva ed ha anche quel
chiarezza sono il maggiore pregio della poesia di cantuccio che ben si adatta alla sua vita pensosa e
Saba. schiva.
3. Gli animali a cui il poeta paragona la moglie sono
quelli che frequentano laia: la poesia di Saba anco- Commento
ra inserita in un contesto preindustriale e prefuturista 1 . Il poeta descrive con vivacit la citt dove vive, la
(Il Manifesto del Futurismo del 1909). Trieste non paragona a un ragazzaccio selvaggio e affamato di
Parigi. tutto. Su una collina si trova il cantuccio da cui domi-
4. Non dimentico della letteratura del Duecento la na la citt dallalto e dove si apparta in solitudine. La
donna angelicata del Dolce stil novo , il poeta fa del- citt ha proprio il sapore strano di casa sua. E quel
la donna colei che spinge luomo a Dio. cantuccio appartato e vicino al cielo adatto alla sua
5. Ma dimentico del rapporto vivace e dialettico che vita pensosa e schiva.
legava Cecco Angiolieri e Becchina, una donna che 2. Nel 1947 Saba scrive Ulisse in cui rivendica la sua
aveva sempre la risposta pronta. vita coraggiosa ma solitaria, passata in mare, mentre
6. Saba comunque uno dei pochissimi poeti che non gli amici hanno cercato la sicurezza del porto. Lo spi-
sdoppia la donna: la moglie, che una compagna uti- rito e la solitudine sono rimasti gli stessi.
le e insostituibile nella vita quotidiana; e la donna i- 3. Il poeta umanizza la citt la paragona a un essere
deale, a cui si dedicano i migliori pensieri, perch umano, e precisamente a un giovane, che selvaggio,
mette luomo in contatto con la bellezza, con il soma che ha tutta la vita davanti a s.
gno, con Dio. Insomma con limmaginario. ---II---
---II---
Citt vecchia, 1910-12
Trieste, 1910-12
Spesso, per ritornare alla mia casa
Ho attraversata tutta la citt. prendo unoscura via di citt vecchia.
Poi ho salita unerta, Giallo in qualche pozzanghera si specchia
popolosa in principio, in l deserta, qualche fanale, e affollata la strada.
chiusa da un muricciolo:
un cantuccio in cui solo Qui tra la gente che viene che va
siedo; e mi pare che dove esso termina dallosteria alla casa o al lupanare,
termini la citt. dove son merci ed uomini il detrito
di un gran porto di mare,
Trieste ha una scontrosa io ritrovo, passando, l'infinito
grazia. Se piace, nellumilt.
Qui prostituta e marinaio, il vecchio Ritratto della mia bambina, 1920
che bestemmia, la femmina che bega,
il dragone che siede alla bottega La mia bambina con la palla in mano,
del friggitore, con gli occhi grandi colore del cielo
la tumultuante giovane impazzita e dellestiva vesticciola: Babbo
damore, mi disse voglio uscire oggi con te.
sono tutte creature della vita Ed io pensavo: di tante parvenze
e del dolore; che sammirano al mondo, io ben so a quali
sagita in esse, come in me, il Signore. posso la mia bambina assomigliare.
Certo alla schiuma, alla marina schiuma
Qui degli umili sento in compagnia che sullonde biancheggia, a quella scia
il mio pensiero farsi chesce azzurra dai tetti e il vento sperde;
pi puro dove pi turpe la via. anche alle nubi, insensibili nubi
che si fanno e disfanno in chiaro cielo;
Riassunto. Spesso il poeta ritorna a casa per una via e ad altre cose leggere e vaganti.
oscura della citt vecchia. Qui tra la gente che viene
dallosteria e va a casa o al bordello, in questo grande Riassunto. La figlia con la palla in mano chiede al
porto di mare, trova linfinito nellumilt. Qui trova padre di uscire, per andare a giocare. Il poeta affa-
una umanit degradata: la prostituta e il marinaio, il scinato dalla sua bellezza, e pensa a che cosa la pu
vecchio che bestemmia e la femmina che bega, il paragonare. Certamente la pu paragonare alla
dragone che aspetta di mangiare e la ragazza folle- schiuma marina che biancheggia sulle onde; al fumo
mente innamorata. Qui, in compagnia degli umili, e- che esce dai tetti e che il vento disperde; anche alle
gli sente il suo pensiero farsi pi puro, proprio dove nuvole, che si formano e si disfano in cielo; ed anche
pi turpe la vita. ad altre cose leggere e vaganti.
Commento Commento
1. Il poeta descrive, come di consueto, rapidamente 1. Come di consueto la poesia semplice e chiara.
uno scorcio della citt vecchia, che deve attraversare una delle migliori del Canzoniere, perch raggiunge
per andare a casa. Percorre una via oscura con una estrema leggerezza, che richiama la leggerezza
unosteria, da cui esce la gente per ritornare a casa o del Dolce stil novo, ad esempio del sonetto Tanto
per andare in bordello. Proprio in questo porto di ma- gentile e tanto onesta pare di Dante, ma anche la
re, frequentata da una umanit degradata, linfinito e produzione poetica leggera e melodiosa del classici-
lumilt si incontrano, ed in compagnia di questi umi- smo secentesco, quella di Gabriello Chiabrera (1552-
li egli sente che il suo pensiero si fa pi puro, proprio 1638), e la produzione elegante dellArcadia, in par-
dove pi turpe la vita di altri essere umani. ticolare le canzonette di Paolo Rolli (1687-1765) e di
2. La poetica di Saba parla di fatti e fatterelli della vi- Pietro Metastasio (1698-1782). I tre rapidi e imme-
ta quotidiana, belli o brutti non importa, che poi diati paragoni finali ricordano proprio le tre metafore
commenta. Qui descrive unosteria del porto, fre- (che sono anche iperboli) della canzonetta Belle rose
quentata da una umanit di derelitti, ubriaconi, mari- porporine di Chiabrera.
nai di passaggio, prostitute, ma non prova ribrezzo n 2. Il poeta canta la donna, anzi forse uno dei pochi
esprime alcun giudizio di condanna. Qui egli sente poeti che canta la moglie e che non sdoppia la donna
che linfinito e gli umili si incontrano ed egli, proprio nella moglie, che utile, e nella donna ideale, la don-
davanti e a contatto con questa umanit degradata, si na dei propri desideri. Ma si allarga anche ad altre fi-
sente pi puro. gure della famiglia e fuori della famiglia. Qui canta la
3. Probabilmente la prima volta nella storia della figlia, altrove canta Glauco, un fanciullo dalla chio-
letteratura che in una poesia compare la parola lupa- ma bionda, poi Il garzone con la carriola (tutte poe-
nare, cio bordello. sie confluite nel Canzoniere), poi un bambino, Il pic-
4. Anche ne La capra (1909-10) Saba vede una capra colo Berto (unintera raccolta di poesie).
sotto la pioggia, non la slega, non interviene, e fa una 3. La poesia rimanda al genere letterario dei ritratti o
riflessione: la capra gli ricorda le sofferenze di tutti degli autoritratti; rimanda anche, per contrasto, a
gli uomini, colpiti dal dolore. Rosso Malpelo e a Ranocchio, i due ragazzini che la-
---II--- vorano nella miniera, della novella Rosso Malpelo
(1878) di Verga. Unaltra ragazzina Silvia a cui
Leopardi dedica lidillio A Silvia, che si preparava a
varcare il limitare della fanciullezza, o il garzoncello
scherzoso dellultima strofa de Il sabato del villag-
gio. I giovanissimi peraltro hanno avuto poco spazio
nella produzione letteraria.
---II---
La Malinconia, 1923-24 tu per me saresti quella casa.
Una porta si apre,
Malinconia tu entri vestita succintamente,
la vita mia e mi affascini.
struggi terribilmente;
e non v' al mondo, non c' al mondo niente Sei tanto piccola,
che mi divaghi. sei un incanto fugace
di primavera. Nascondi
Niente, o una sola nel berretto i tuoi biondi riccioli,
casa. Figliola, altri li mostri con ostentazione.
quella per me saresti.
S'apre una porta; in tue succinte vesti Ma la giovinezza,
entri, e mi smaghi. con la sua torbida ebbrezza,
passa, passa anche 'amore.
Piccola tanto, Cos restano tristi presentimenti
fugace incanto nel cuore addolorato.
di primavera. I biondi
riccioli molti nel berretto ascondi, O Malinconia,
altri ne ostenti. la vita mia
am lieta una cosa,
Ma giovinezza, sempre: la Morte. Ora essa quasi dolorosa,
torbida ebbrezza, perch non spero altro.
passa, passa l'amore.
Restan s tristi nel dolente cuore, Quando non si ama
presentimenti. pi, non si chiama
lei a liberarci [dal vuoto];
Malinconia, e nel dolore non ci fa pi felici
la vita mia il suo pensiero (=pensare a lei).
am lieta una cosa,
sempre: la Morte. Or quasi dolorosa, Io non sapevo
ch'altro non spero. questo; ora bevo
l'ultimo sorso amaro
Quando non s'ama dell'esperienza. Oh, quanto mai pi caro
pi, non si chiama il pensier della morte (=pensare alla morte),
lei la liberatrice;
e nel dolore non fa pi felice al giovanetto,
il suo pensiero. che come prima reazione
cambia colore e trema.
Io non sapevo E neanche il vecchio ama la tomba: la suprema
questo; ora bevo crudelt del nostro destino di esseri mortali.
l'ultimo sorso amaro
dell'esperienza. Oh quanto mai pi caro Riassunto. La Malinconia (personificata) riempie la
il pensier della morte, vita del poeta, perch al mondo non c niente che lo
renda spensierato. Essa divenuta la compagnia in-
al giovanetto, separabile della sua vita. Entra succinta nella sua ca-
che a un primo affetto sa, con i suoi riccioli, in parte nascosti dal berretto, in
cangia colore e trema. parte mostrati con ostentazione. E il poeta riflette:
Non ama il vecchio la tomba: suprema passa la giovinezza e passa anche lamore, restano
crudelt della sorte. soltanto tristi presentimenti nel cuore. Per tutta la vita
egli ha amato sempre, e con letizia, soltanto una cosa:
La malinconia la Morte (personificata). Quando non si ama pi, non
si chiama lei, la liberatrice. E, quando siamo immersi
Tu, Malinconia, nel dolore, non ci fa pi felici pensare a lei. Il poeta
riempi terribilmente non lo sapeva. Ora, che lo scopre, beve lultimo sorso
la mia vita amaro dellesperienza. Il pensiero della morte pi
e al mondo non c niente caro al giovinetto che come prima reazione cambia
che mi svaghi. colore e trema. E neanche il vecchio ama la tomba, la
suprema forma di crudelt del nostro destino di esseri
Niente o una sola
mortali. Ormai per il poeta nemmeno il pensiero della
casa. O figlia,
morte, la liberatrice, rimasto pi un sollievo, perci Commento
si abbandona alla Malinconia. 1 . Il poeta si rivolge a un amico immaginario, in real-
t parla delle sue reazioni verso Maria, una delle ra-
Commento gazze che ha visto o che conosce o che ha incontrato.
1 . La Malinconia divenuta la compagna inseparabi- In alternativa parla di Maria ad alta voce, tra s e s.
le del poeta e riempie la sua casa. Egli riflette: passa Maria una ragazza, che ha uno sguardo equivoco,
la giovinezza, passa anche lamore e la vita resta vuo- torbido, puttanesco. Non bella, a parte le mani, che
ta. Il poeta ha sempre amato la morte, la liberatrice. attirano baci. Veste in modo provocante e invitante,
Ma ha scoperto che, quando non si ama, pi, non la si per adescare i maschi. per met bambina e per met
invoca. E neanche quando siamo immersi nel dolore selvaggia. Eppure suscita nellanimo del poeta un
la invochiamo; siamo legati alla vita. Essa pi cara sentimento damore, anche se sa che ladra e bugiar-
al giovane che al pensarla cambia colore e trema. E da, quindi una nemica dei suoi valori. E il risultato
neanche il vecchio la ama: essa pone fine alla sua vi- che quanto pi la sua ragione la disprezza, tanto pi il
ta. Il poeta cos ha scoperto che non pu contare suo cuore la apprezza.
nemmeno sulla morte. Gli resta soltanto la Malinco- 2. Il poeta affascinato dalla ragazza: non bella, ha
nia. uno sguardo torbido e puttanesco, per met selvag-
2. simpatico ed inevitabile paragonare la malinco- gia, anche ladra e bugiarda, insomma va contro tutti
nia di Saba con quella di Cecco Angiolieri, che ha i suoi valori. Eppure egli la desidera lo stesso, e in-
una ben diversa motivazione: la sua donna lo ignora tensamente. Insomma al cuore o allistinto non si co-
ed egli tristissimo (La mia malinconia tanta e manda.
tale). Ma anche con la malinconia di Charles Baude- 3. La ragazza lo attrae proprio perch ha mantenuto
laire (Spleen, 1857) e dei poeti maledetti. caratteristiche presociali, rimasta selvaggia. E, stan-
---II--- do al titolo, rimasta anche bambina, cio rimasta
adolescente.
Fanciulle, 1923-24 4. Saba canta piccoli eventi della vita quotidiana. e-
venti effimeri, destinati a scomparire in breve tempo.
Vedi una ragazza diversa dal solito, ti colpisce e la
Maria ti guarda con gli occhi un poco desideri. E poi in genere si passa oltre.
come Venere loschi. 5. La poesia rapida e garbata. Il lettore non si ac-
Cielo par che s'infoschi (=renda torbido) corge nemmeno che ripropone un motivo antichissi-
quello sguardo, il suo accento quasi roco. mo di Catullo (): Odi et amo.
6. La ragazza o la giovane donna anti-stilnovistica
Non bella, n in donna ha quei gentili (Tanto gentile e tanto onesta pare La donna mia)
atti, cari agli umani; ed anche anti-petrarchesca (Erano i capei doro a
belle ha solo le mani, laura sparsi). Non neanche la donna letteraria o
mani da baci, mani signorili. ricoperta di agudezas del Barocco. la ragazza terra
terra, rozza o spontanea, non acculturata o selvaggia,
Dove veste, sue vesti son richiami ieri hippy ed oggi dark, che si incontra per strada e
per il maschio, unasprezza che ci colpisce per la sua giovinezza, che noi abbia-
strana di tinte. mezza mo dimenticato da poco o, in alternativa, da un pez-
bambina e mezza bestia. Eppure lami. zo.
7. Per il poeta la vita fatta soltanto di giovinezza e
Sai ch ladra e bugiarda, una nemica di amore. Pochino, pochino. Potrebbe essere anche
dei tuoi intimi pregi; vita dedita al lavoro, agli studi, alla poesia, allauto-
ma quanto pi la spregi (=disprezzi) fustigazione come i vattienti, allamicizia, ai passa-
pi la vorresti alle tue voglie amica. tempi, al sesso pi sfrenato, che faccia a meno della-
more, o anche allascessi mistica. O ai viaggi. Ma
Riassunto. Maria ha uno sguardo equivoco, torbido, ognuno fa quel che pu e ama quel che pu.
puttanesco, e ha la voce quasi roca. Non bella e non ---II---
ha quelle movenze che piacciono tanto agli uomini.
ha belle soltanto le mani, che vorresti baciare. Veste
in modo provocante, da attirare i maschi. mezza
bambina e mezza selvaggia. Eppure suscita in te un
sentimento damore. Sai che ladra, bugiarda, una
nemica dei tuoi valori. Ma, quanto pi tu la disprezzi,
tanto pi tu la vorresti amica dei tuoi desideri.

Teatro degli Artigianelli, 1944 vede e poi descrive il comizio al Teatro degli Artigia-
nelli. Il fronte si appena spostato a nord e il PCI ini-
Falce martello e la stella dItalia zia subito a fare attivit politica e proseliti. Pochi anni
ornano nuovi la sala. Ma quanto dopo diventa il pi forte partito comunista dEuropa,
dolore per quel segno su quel muro! seguito dal PCF francese, ambedue fortemente filo-
sovietici: una spina nel fianco ai regimi democratici
Esce, sorretto dalle grucce, il Prologo. europei, filoamericani a ragion veduta, perch gli
Saluta al pugno; dice sue parole USA con il piano Marshall, a fondo perduto, avevano
perch le donne ridano e i fanciulli finanziato la ricostruzione e linserimento di Germa-
che affollano la povera platea. nia e Italia nellarea occidentale.
Dice, timido ancora, dellidea 5. Saba conclude con Firenze o con i fiorentini assorti
che gli animi affratella; chiude: E adesso a riflettere sulle rovine della citt, e dimentica che e-
faccio come i tedeschi: mi ritiro. rano state provocati da bombardamenti americani
Tra un atto e l'altro, alla Cantina, in giro contro la popolazione civile. Ma poteva sempre dare
rosseggia parco ai bicchieri lamico la colpa ai tedeschi o ai nazisti di aver scatenato la
delluomo, cui rimargina ferite, guerra o di aver provocato i bombardamenti america-
gli chiude solchi dolorosi; alcuno ni Ma scusato: la guerra e i pericoli si erano ap-
venuto qui da spaventosi esigli, pena spostati al nord, e la riflessione pi approfondita
si scalda a lui come chi ha freddo al sole. poteva essere ragionevolmente rimandata di qualche
giorno o di qualche mese. Anche di qualche anno o di
Questo il Teatro degli Artigianelli, qualche secolo. Oggi (2017) non ancora stata fatta
quale lo vide il poeta nel mille una riflessione decente sulla seconda guerra mondiale
novecentoquarantaquattro, un giorno e sulla storia italiana dal 1918 al 1948 (e oltre). Gli
di Settembre, che a tratti storici laici disturbano la morale cattolica e dividono
rombava ancora il canone, e Firenze le parti in guerra in buoni (USA, GB, fronte antifasci-
taceva, assorta nelle sue rovine. sta e partigiani) e cattivi (lesercito tedesco e italiano,
il regime Nazional-socialista e Nazional-fascista, poi
Riassunto. La sala era adorna di una bandiera con la la RSI). Tedeschi e fascisti sono pure chiamati in
falce e il martello e la stella dItalia. Il conferenziere modo improprio con il nome di nazisti e nazifascisti.
sale sul palco, sorretto dalle grucce, saluta con il pu- I laici accusano la Chiesa di usare la morale, ma,
gno alzato, poi dice alcune parole per far ridere le quando fa comodo, essi vi si buttano dentro come un
donne e i bambini presenti, quindi parla degli ideali delfino in acqua. Preferiscono evitare di applicare le
comunisti, che affratellano gli uomini, infine chiude regole del buon metodo storico: darebbe loro sgradite
con una battuta di spirito: adesso fa come i tedeschi, sorprese.
si ritira. In cantina si bene, ma con moderazione. Il ---II---
vino rimargina le ferite chiude solchi dolorosi. Qual-
cuno, ritornato dallesilio, lo usa per scaldarsi, come Ulisse, 1947
ci si scalda al sole. Questo il Teatro degli Artigia-
nelli, come il poeta lo vide nel settembre del 1944. Di Nella mia giovinezza ho navigato
tanto in tanto si sentiva ancora il cannone rombare e lungo le coste dalmate. Isolotti
Firenze contemplava le sue macerie. a fior donda emergevano, ove raro
un uccello sostava intento a prede,
Commento coperti dalghe, scivolosi, al sole
1. Il poeta descrive un fatterello di vita quotidiana: belli come smeraldi. Quando lalta
quel che succede nel Teatro degli Artigianelli. Nella marea e la notte li annullava, vele
sala c una bandiera con la falce e il martello e la sottovento sbandavano pi al largo,
stella dItalia, il conferenziere cerca di coinvolgere per fuggirne linsidia. Oggi il mio regno
con una battuta le donne e i bambini presenti, breve quella terra di nessuno. Il porto
e alla fine conclude con una battuta che fa piacere a accende ad altri i suoi lumi; me al largo
tutti: si ritira come si stanno ritirando i tedeschi. Il let- sospinge ancora il non domato spirito,
tore ha la sorpresa finale; il poeta entra direttamente e della vita il doloroso amore.
sulla scena, come il conferenziere: a Firenze, il
settembre 1944, in lontananza si sente ancora il rom- Ulisse
bo del cannone, Firenze medita sulle sue rovine.
3. La platea costituita soltanto da donne e bambini, Durante la mia giovinezza ho navigato
perch gli uomini sono al fronte. Il conferenziere lungo le coste della Dalmazia. Gli isolotti
sembra essere un invalido di guerra. emergevano appena sulla superficie del mare.
4. Anche qui un piccolo fatto di vita quotidiana, ma Su di essi qualche raro uccello si fermava
con una sorpresa finale (come in altre poesie): il poe- per catturare le prede.
ta entra direttamente sulla scena ed proprio lui che Ricoperti di alghe, erano scivolosi, e sotto il sole
risplendevano come smeraldi. Quando lalta di Carducci: nel sonetto autobiografico Traversando
marea e la notte li rendeva invisibili, le navi la Maremma toscana (1885) il poeta si lamenta che
si allontanavano dalla costa, quel che am e quel che sper fu inutile e che ora lo
per evitare il pericolo. Oggi [che son divenuto aspetta soltanto la morte. In Nevicata (1881) il poeta
vecchio] il mio regno ancora quella terra toscano preso dal tedio di vivere e vuole raggiun-
di nessuno. Il porto ha acceso per gli altri gere i suoi amici morti.
le sue luci [sicure]. Io invece 5. La poesia sonora e rapida come le altre poesie
sono spinto ancora al largo dello scrittore. Non ha la brevit n la concisione
dal mio spirito indomito dellErmetismo, ma non ha nemmeno la lunghezza e
e dal doloroso amore per la vita. larticolazione della poesia tradizionale.
6. Sembra che il poeta in vecchiaia veleggi da solo al
Riassunto. Da giovane il poeta ha navigato lungo le largo: gli amici hanno raggiunto il porto, non sono
coste pericolose della Dalmazia, piene di scogli che subentrati come amici nuovi marinai, e la moglie
emergevano appena dalla superficie marina. Ora che rimasta a casa. Insomma a) i luoghi pericolosi, e le
vecchio continua ancora a frequentare quel mare emozioni che essi procurano, sono cose da uomini; e
pericoloso. Gli altri (=amici e coetanei) hanno cercato b) la vecchiaia ancora piena di vita, ma anche ca-
la sicurezza nel porto. Egli invece spinto ancora al ratterizzata dalla solitudine. Altrove aveva detto che
largo dal suo spirito indomito e dal suo amore verso la sua compagna costante la Malinconia, personifi-
la vita. cata. Non pensa pi neanche al sollievo della Morte
(personificata), a cui aveva pensato per tutta la vita
Commento (La Malinconia, 1923-24).
1. Il titolo, Ulisse, indica come si deve interpretare il ------------------------------II-----------------------------
testo: il poeta si paragona ad Ulisse (e per di pi, im-
plicitamente, si dice superiore alleroe omerico). Egli
vissuto pericolosamente sul mare della vita sin dalla
sua giovinezza. Ora, che divenuto vecchio (ha 64
anni), continua ancora quella vita spericolata. Gli al-
tri (i suoi amici o i suoi coetanei) hanno cercato la si-
curezza e la tranquillit del porto. Egli invece condu-
ce la vita di sempre, spinto dal suo cuore indomito e
dallintenso amore per la vita.
2. Il poeta fornisce la sua interpretazione della figura
di Ulisse. Dopo Omero cera stata quella delleroe
che vuole visitare il mondo disabitato oltre le colonne
dErcole, spinto dalla sua sete di conoscere, di Dante
(If XXVI), quella romantica di Foscolo (A Zacinto),
quella decadente e intimistica di Pascoli (Poemi con-
viviali, Il sonno di Odisseo) (1904), poi quella deca-
dente ma superomistica di DAnnunzio (Laudi del
cielo, del mare, della terra e degli eroi. Maia, IV.
Lincontro con Ulisse) (1903), quella invece forte-
mente antieroica del romanziere dublinese James Jo-
yce (Ulysses) (1922). Conviene per confrontare il
modesto spessore delle motivazioni, piuttosto generi-
che, che spingono Saba a rimanere sul mare, con le
ben pi consistenti motivazioni che gli autori citati
attribuiscono al loro Ulisse.
3. Con un linguaggio chiaro, semplice e quotidiano e
con un atteggiamento un po presuntuoso ed un po
spaccone, il poeta si paragona ad Ulisse e dice che
tutta la sua vita stata intensa ed avventurosa, molto
pi di quella delleroe omerico. E forse ha ragione:
lUlisse omerico passa dieci anni sotto le mura di
Troia, dieci anni di peripezie sui mari, ma poi a 40
anni o gi di l ritorna a casa, dal figlio, dal padre e
dalla moglie, uccide i proci, che gli avevano scialac-
quato le sostanze e insidiato la moglie, e nella propria
reggia (forse) finisce serenamente la vita.
4. Questo atteggiamento ottimistico e positivo verso
la vita pu essere confrontato con quello sconsolato
Inni e canti della Chiesa cattolica I canti non vanno letti, ma ascoltati o, ancor meglio,
(1950-70) cantati e cantati con laccompagnamento musicale.
Gli autori si sono sempre preoccupati che fossero
Ormai le storie della letteratura italiana hanno censu- canti corali. E nella coralit rivelano il loro sentimen-
rato i canti risorgimentale, in ogni caso hanno sempre to e il loro incredibile impatto sugli stessi cantori.
censurato la produzione religiosa, come se la stra-
grande maggioranza della popolazione italiana non Parallelamente ai canti di chiesa altri movimenti e or-
andasse in chiesa e non fosse cristiana. Rimediamo ganizzazioni sociali hanno i loro canti e i loro inni.
con piacere ai loro paraocchi e ai loro pregiudizi. Vale la pena di ricordare quelli rivoluzionari: Addio,
Lugano bella, Bandiera rossa, Contessa, Inno dei la-
La Chiesa fa uso dei salmi della Bibbia o della pro- voratori, Inno del primo maggio, Inno della rivolta,
duzione religiosa medioevale, soprattutto in latino, Internazionale, La ballata del Pinelli, La ballata di
ma nel corso dei secoli ha sempre continuato ad ag- Sante Caserio, Le otto ore, O bella, ciao, Sciur pa-
giungere inni e canti al suo patrimonio culturale. drun da li beli braghi bianchi, ormai scomparse dalla
memoria anche dei pi incalliti rivoluzionari. Ma i
Il Concilio Vaticano II (1962-65) segna uno spartiac- canti di chiesa resistono molto meglio allusura del
que. Prima la messa era in latino, ora in italiano. tempo dei canti socialisti, comunisti e rivoluzionari,
Prima i canti erano in latino (e in italiano), ora sono oggi del tutto scomparsi e dimenticati (2017).
in italiano. Oltre a ci, quel che importa la parteci-
pazione dei fedeli al canto corale. La comunione si fa Conviene confrontare la produzione culturale della-
anche cantando, cantando le lodi a Dio o alla Madon- rea cattolica con la produzione dellarea socialista e
na o recitando le litanie in onore dei santi. La coralit comunista (e viceversa), per vedere somiglianze, de-
accompagna la messa dallinizio alla fine. biti e differenze. La produzione politica segue subito
dopo.
I parroci (sempre di estrazione popolare) parlavano in
italiano da sempre e avevano anche una buona cultu- Si dato spazio anche a un autore-cantante laico co-
ra, appresa in seminario. Nei paesi avevano grande me Fabrizio De Andr, che ha trattato due temi: Ma-
prestigio e godevano di un benessere economico scoria, presentata ancora ragazzina, e il rapporto intnso e
nosciuto alla maggior parte della popolazione. Porta- conflittuale tra luomo e Dio. Nella sua versione
vano la fede e con le prediche portavano quel po di luomo invita Dio a venirlo a cercare, se lo vuole a-
cultura e quel po di lingua italiana, che lo Stato uni- mare.
tario non aveva ancora deciso di dare. Lo Stato italia-
no si appropria dei fedeli a partire dal boom economi- Prima sono messi i canti in latino, poi quelli in italia-
co (1958-61). La Chiesa lentamente e inesorabilmen- no. In ordine alfabetico.
te perde importanza economica a favore dello Stato. -----------------------------II-----------------------------
Per secoli e secoli aveva attirato i fedeli anche con i
lavori pubblici (=la costruzione di chiese, oratori, ca-
pitelli), autofinanziati con le offerte degli stessi fede-
li.
I canti sono accompagnati dalla musica, o dallorgano

o da un pi modesto organetto a pedali, anche da
strumenti elettronici Non c pi la grandiosit e la
solennit della musica barocca, ma ogni chiesa ha il
suo organo o il suo organetto e propone musica ai fe-
deli. Negli anni Sessanta i laici inventano i gruppi
musicali che vanno a suonare nelle feste di paese.
Suonano e cantano le canzonette di Sanremo o le
canzoni che provengono dagli USA.
Gli argomenti trattati dai canti di chiesa sono vari: la

salvezza, il peccato, la Madonna, che intercede a fa-
vore del credente, la Madonna Vergine e Madre, la
Madonna che soffre per il figlio, la SS. Trinit, i do-
lori terreni e la gioia del cielo, le verit di fede, anche
le apparizioni di Lourdes e di Fatima. Diverse opere
sono state scritte e poi musicate da professionisti. E,
se vogliamo guardare la produzione terra terra, pos-
siamo dire che c stato un indotto economico signi-
ficativo: i volumetti che raccoglievano i canti.

Adeste, fideles venite, adoriamo,
venite, adoriamo
Adeste, fideles, il Signore!
laeti triumphantes
venite, venite in Bethlehem. Commento
Natum videte 1. Linno semplice e gioioso. un invito ad alzarsi,
Regem angelorum. per andare a vedere e ad adorare il Re degli angeli. La
Venite, adoremus, terza strofa ripete la prima. E riesce effettivamente a
venite, adoremus, trasmettere la gioia per la nascita del bambino. La
venite, adoremus Madonna non nemmeno citata e neanche Giuseppe.
Dominum. Ci sono i fedeli, i pastori, e il Re degli angeli.
2. La musica che accompagna il canto contribuisce a
En, grege relicto, creare la situazione gioiosa.
humiles ad cunas, 3. Linno si pu confrontare con lInternazionale,
vocati pastores approperant; 1871, che ha lo stesso inizio ma che non affatto
et nos ovanti gradu festinemus. gioiosa.
Venite, adoremus, -----------------------------II-----------------------------
venite, adoremus,
venite, adoremus Adoramus te, Christe
Dominum.
Adormus te, Christe,
Adeste fideles, et benedcimus tibi,
laeti triumphantes
venite, venite in Bethlehem. quia per sanctam crucem tuam
Natum videte redemsti mundum.
Regem angelorum.
Venite, adoremus, Ti adoriamo
venite, adoremus,
venite, adoremus Ti adoriamo, o Cristo,
Dominum. e ti benediciamo,
Alzatevi, o fedeli perch con la tua santa croce

hai redento il mondo.
Alzatevi, o fedeli,
lieti e trionfanti, Commento
venite, venite a Betlemme. 1. La passione, crocifissione e morte e poi resurrezio-
Vedete che nato ne di Ges sono al centro della religione cristiana e
il Re degli angeli. della storia della salvezza: con il peccato originale
Venite, adoriamo, luomo ha perso limmortalit ed ha iniziato a vivere
venite, adoriamo, in questa valle di lacrime. Ma Dio Padre aveva pre-
annunciato una donna, dal cui ventre sarebbe nato il
venite, adoriamo
Salvatore del mondo.
il Signore!
-----------------------------II-----------------------------
Ecco, i pastori chiamati Alma Redemptris Mater
lasciano il gregge
e si avvicinano umili alla culla.
Anche noi ci affrettiamo Alma Redemptris Mater
con passo gioioso! quae prvia coeli porta manes,
Venite, adoriamo, et stella maris,
venite, adoriamo, succrre cadnti,
venite, adoriamo srgere qui curat, ppulo:
il Signore! tu qu genusti, natura mirnte,
tuum sanctum Genitrem,
Alzatevi, o fedeli, Virgo prius ac postrius,
lieti e trionfanti, Gabrilis ab ore
venite, venite a Betlemme. sumens illud Ave,
Vedete che nato peccatrum miserre.
il Re degli angeli.
Venite, adoriamo,
O Madre santa del Redentore summo Christo decus,
Spiritui Sancto,
O Madre santa del Redentore, tribus honor unus.
porta del cielo sempre aperta
e stella del mare, Amen.
soccorri il tuo popolo caduto [nel peccato],
che desidera risorgere. Ti saluto, o stella del mare
Tu, che nello stupore della natura,
generasti il tuo santo Genitore, Ti saluto, o stella del mare
tu, vergine prima e dopo, madre vivificante di Dio
che dalla bocca di Gabriele e sempre vergine,
udisti quell Ave, felice porta del cielo.
abbi piet di noi peccatori.
Accogliendo quell Ave
Commento dalla bocca di Gabriele,
1. Alma deriva da alo, alis, alimento, nutro. Signi- donaci la pace,
fica che alimenta la vita. mutando la fama di Eva.
2. Maria la novella Venere, che sorge dal mare, co-
me il pianeta Venere, la stella del mattino. Sciogli dalle catene i colpevoli,
3. Larcangelo Gabriele compare a Maria e la saluta: ridi la luce ai ciechi,
Ave, o Maria. Le porta la notizia che diventer la scaccia i nostri mali,
madre di Dio, e lei accetta. ottienici ogni bene.
-----------------------------II-----------------------------
Mostraci desser madre,
Ave, maris stella accolga per te la nostra preghiera
Colui che, nascendo per noi,
Ave, maris stella, sofferse desser tuo figlio.
Dei mater alma
atque semper virgo, Vergine senza pari,
felix caeli porta. tra tutte la pi mite,
scioglici dalle nostre colpe
Sumens illud Ave e rendici miti e puri di cuore.
Gabrielis ab ore,
funda nos in pace, Donaci una vita pura,
mutans Evae nomen. proteggi il nostro cammino,
finch vedremo Ges in cielo
Solve vincla reis, e saremo uniti per sempre.
profer lumen caecis,
mala nostra pelle, Sia lode a Dio Padre,
bona cuncta posce. a Cristo Signore
e allo Spirito Santo,
Monstra te esse matrem, una sola lode a tutta la Trinit.
sumat per te preces
qui pro nobis natus Amen.
tulit esse tuus.
Commento
Virgo singularis, 1. Linno semplice e insiste sugli attributi consueti
inter omnes mitis, della Madonna: Vergine e Madre. Madre di Dio,
nos, culpis solutos, ma anche madre-protettrice del fedele che si rivolge
mites fac et castos. a lei. E lei intercede con successo presso suo Figlio,
che non pu dire di no a sua madre. Il culto della Ma-
Vitam praesta puram, donna si diffonde dopo il sec. X.
iter para tutum, 2. La vita sulla terra dura, pericolosa e piena di in-
ut videntes Iesum, sidie, ma la Vergine protegge il suo popolo e gli indi-
semper collaetemur. ca come si deve comportare. E, dopo aver attraversa-
to questa valle di lacrime, il suo popolo avr la felici-
t celeste.
Sit laus Deo Patri,

3. Da notare labile abbinamento di sacrifici e soffe- Christus vincit
renze sulla Terra e poi di felicit in cielo.
4. I versi iniziali danno lidea della stella del mattino Christus vincit, Christus regnat,
(=il pianeta Venere), che sorge dal mare. La Vergine Christus, Christus imperat!
la Venere celeste che esce dalle onde del mare.
-----------------------------II----------------------------- Laudate Dominum omnes gentes,
laudate eum omnes populi.
Quoniam confirmata est
Ave, Regina caelorum super nos misericordia eius,
et veritas Domini manet in aeternum.
Ave Regina caelrum,
ave, Dmina angelrum. Gloria Patri et Filio et Spiritui Sancto,
sicut erat in principio, et nunc, et semper
et in saecula saeculorum. Amen.
Salve, radix, salve, porta,
ex qua mundo lux est orta. Cristus vincit, Christus regnat,
Christus, Christus imperat!
Gude, Virgo glorisa,
super omnes specisa. Cristo vince, Cristo regna
Vale, o valde decra, Cristo vince, Cristo regna,
et pro nobis Christum exra. Cristo, Cristo impera!
Ave, Regina dei cieli Lodate il Signore, o genti tutte,
lodatelo, o popoli tutti.
Ave, o Regina dei cieli, Poich confermata
ave, o Signora degli angeli. la sua misericordia su di noi,
anche la verit del Signore rimane in eterno.
Salve, o radice, salve, o porta
dalla quale sorta la luce al mondo. Gloria al Padre, al figlio e allo Spirito Santo,
comera in principio, e ora e sempre
Godi, o vergine gloriosa, e nei secoli dei secoli. Amen.
bella sopra tutte le donne.
Cristo vince, Cristo regna,
Salve, o decoro della terra, Cristo, Cristo impera!
e prega per noi Cristo Signore.
Commento
Commento 1. Linno era la protesta dei credenti contro il laici-
1. La Madonna detta spesso porta del cielo, per- smo di Stato. Gli italiani prima erano fedeli alla Chie-
ch aiuta il fedele a raggiungere la beatitudine del pa- sa e al Papa, che rappresentavano Dio sulla Terra, poi
radiso. al governo. La pace fatta soltanto con i Patti latera-
2. C una totale differenza tra la Vergine Maria e le nensi (1929). Ed strumentale: con i Patti il regime
tre dee pagane, Athena, Hera e Afrodite, che vanno Nazional-fascista cercava lappoggio della Chiesa e
dal pastore frigio Paride, si spogliano, mostrano le dei cattolici.
loro bellezze per farsi valutare. Il pastore deve indica- 2. Il testo fa sentire la presenza e i valori del mondo
re chi tra loro la pi bella. romano. Il Cristianesimo, da minaccia dello Stato, di-
-----------------------------II----------------------------- venta religione di Stato, e unica religione. E alla ca-
duta dellimpero romano eredita lonore e lonere di
gestire la societ italica e di difenderla dalle invasioni
barbariche. E nei due versi del ritornello tutto lor-
goglio di essere romani e cristiani. Cristo (o lImpero
romano) vince, regna e comanda. Se non proprio
Cristo, almeno il suo rappresentante sulla Terra: il
papa e la Chiesa cattolica, apostolica e romana.
-----------------------------II-----------------------------

De profundis clamavi ad te, Domine,
Psalm 129 (130) Egli riscatter Israele
da tutte le sue colpe.
De profndis clamvi ad te, Dmine:
Dmine, exudi vocem meam. Leterno riposo dona loro, o Signore,
e risplenda ad essi la luce perpetua.
Fiant ures tu intendntes,
in vocem deprecatinis me. Riposino in pace. Amen.
Si iniquittes observveris, Dmine: Commento

Dmine, quis sustinbit? 1. Il credente si rivolge a Dio e gli chiede di guardare
a lui, ma di non considerare le sue colpe. Dio mise-
Quia apud te propititio est, ricordia e redenzione e riscatter tutte le colpe del suo
et timbimus te. popolo. La parte finale in corsivo successiva al pri-
mo testo.
2. La Bibbia offre infinite ispirazioni letterarie e arti-
Sustnui te, Dmine;
stiche per 2.000 anni. unopera varia, che contiene
sustnuit nima mea in verbo eius,
storia, salmi, altre opere poetiche, profezie ecc. Essa
spervit nima mea in Dmino. divisa in Vecchio e Nuovo testamento (i quattro
Vangeli, gli Atti degli apostoli, lApocalisse)
Magis quam custdes aurram, -----------------------------II-----------------------------
speret Isral, in Dmino.
Libera me, Domine, de morte aeterna
Quia apud Dminum misericrdia,
et copisa apud eum redmptio.
Libera me, Domine, de morte aeterna,
in die illa tremenda,
Et ipse rdimet Isral,
quando coeli movendi sunt et terra:
ex omnibus iniquittibus ejus.
dum veneris judicare saeculum per ignem
tremens factus sum ego et timeo,
Rquiem aetrnam dona eis, Dmine,
dum discussio venerit, atque ventura ira.
et lux perpetua luceat eis.
Quando coeli movendi sunt et terra:
Requiscant in pace.
Dies illa, dies irae,
Amen.
calamitatis et miseriae
dies magna et amara valde.
Dal profondo gridai a te, o Signore
Liberami, Signore, dalla morte eterna
Dal profondo gridai a te, o Signore;
o Signore, ascolta la mia voce.
Liberami, Signore, dalla morte eterna,
in quel giorno tremendo,
La tue orecchie siano attente
quando cieli e terra saranno sconvolti.
alla voce della mia preghiera.
Mentre verrai a giudicare il mondo con il fuoco,
sar tutto un tremito e avr paura:
Se tu guardi le colpe, o Signore:
tu giudicherai e si manifester la tua ira.
o Signore, chi sussister ?
Quando cieli e terra saranno sconvolti:
Poich presso di te il perdono
quel giorno sar il giorno dellira divina,
ed avremo timore di te.
della calamit e della miseria,
un giorno grande e assai amaro.
Sperai in te, o Signore,
Riassunto
sper lanima mia nella sua parola,
Il credente prega il Signore di liberarlo dalla morte
l'anima mia pose aspettative nel Signore.
eterna, cio dalla morte dellanima, quando verr a
giudicare gli uomini. Quel giorno sar un giorno a-
Pi che le sentinelle il mattino.
maro, perch sar il giorno dellira divina.
attenda Israele il Signore.
Commento
Perch presso il Signore la misericordia,
1. Lo scrittore tocca rapidamente il tema del peccato-
e grande presso di lui la redenzione. re che sar giudicato da Dio nel giudizio universale.
Il credente terrorizzato e prega Dio di salvarlo. Il
tema comune a molte altre opere, tra cui il Dies ira- Quoniam si voluisses sacrificium,
e. dedissem utique: holocaustis non delectaberis.
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Sacrificium Deo spiritus contribulatus:
Miserere mei, Domine, Psalm 51 (50) cor contritum, et humiliatum, Deus, non despicies.
Miserere mei, Domine: Benigne fac, Domine, in bona voluntate tua Sion:
secundum magnam misericordiam tuam. ut aedificentur muri Ierusalem.
Et secundum multitudinem miserationum Tunc acceptabis sacrificium iustitiae,

tuarum, dele iniquitatem meam. oblationes, et holocausta:
tunc imponent super altare tuum vitulos.
Amplius lava me ab iniquitate mea:
et a peccato meo munda me. Abbi piet di me, o Dio, per la tua misericordia
Quoniam iniquitatem meam ego cognosco: Piet di me, o Dio, con la tua misericordia,
et peccatum meum contra me est semper. nel tuo grande amore cancella il mio peccato.
Lavami da tutte le colpe e dal mio peccato mondami.
Tibi soli peccavi, et malum coram te feci: Conosco la mia colpa, il mio peccato davanti a me.
ut iustificeris in sermonibus tuis,
et vincas cum iudicaris. Contro te solo ho peccato, ci che male io lho fatto;
giusta la tua parola e retto il tuo giudizio.
Ecce enim in inquitatibus conceptus sum: Nella colpa son generato, nel peccato concepito.
et in peccatis concepit me mater mea. Ma tu vuoi un cuore sincero, sapienza tu mi insegni.
Ecce enim veritatem dilexisti: Purificami con issopo e sar da te mondato,

incerta et occulta sapientiae tuae lavami e sar pi bianco della neve.
manifestasti mihi. Fammi sentire la gioia e dammi la letizia,
esulteranno le ossa che tu mi hai spezzato.
Asperges me, hysopo, et mundabor:
lavabis me, et super nivem dealbabor. Dai miei peccati distogliti e cancella le mie colpe.
Crea in me un cuore puro, rinnova in me lo spirito.
Auditui meo dabis gaudium et laetitiam: Non respingermi, o Dio, e non togliermi il tuo spirito.
et exsultabunt ossa humiliata. Rendimi la tua gioia, sostieni la mia vita.
Averte faciem tuam a peccatis meis: Insegner agli erranti le vie del tuo amore
et omnes iniquitates meas dele. e torneranno con gioia a te i peccatori.
Liberami dal sangue, o Dio, Signore di salvezza.
Cor mundum crea in me, Deus: E la mia lingua esalti la tua giustizia.
et spiritum rectum innova in visceribus meis.
Apri le mia labbra, o Signore, proclamino la lode,
Ne proiicias me a facie tua: perch non gradisci il sacrificio, lofferta.
et spiritum sanctum tuum ne auferas a me. Uno spirito contrito a Dio sacrificio.
Un cuore affranto e umiliato, o Dio, tu non disprezzi.
Redde mihi laetitiam salutaris tui:
et spiritu principali confirma me. Nel tuo grande amore fa grazia a Sion,
ed innalza le mura di Gerusalemme.
Docebo iniquos vias tuas: Accoglierai il sacrificio, preghiera ed olocausto,
et impii ad te convertentur. allora saliranno le offerte sopra il tuo altare.
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Libera me de sanguinibus,
Deus, Deus salutis meae:
et exsultabit lingua mea iustitiam tuam.
Domine, labia mea aperies:

et os meum annuntiabit laudem tuam.
O salutris hstia Regina caeli
O salutris hstia Regna caeli laetre,

qu cli pandis stium, allelia.
bella premunt hostlia: Quia quem meristi portre,
da robur, fer auxlium. allelia.
resurrxit, sicut dixit,
Uni trinque Dmino allelia.
sit sempitrna glria, Ora pro nobis Deum,
qui vitam sine trmino allelia.
nobis donet in ptria. Gaude et laetre, Virgo Mara,
allelia.
Amen. Quia surrxit Dominus vere,
allelia.
Ostia di salvezza
Ormus.
Ostia di salvezza, Deus, qui per resurrectinem Filii tui Dmini nostri
che apri la porta del cielo, Iesu Christi mundum laetificre digntus es, praesta,
aspre battaglie ci opprimono: qusumus, ut per eius Genetrcem Virginem Maram
donaci la forza e portaci aiuto. perptuae capimus gudia vitae. Per Christum D-
minum nostrum.
Al Signore uno e trino Amen.
sia gloria in eterno:
egli di dar la vita senza fine O Regina del cielo
nella patria celeste.
O Regina del cielo, rallegrati,
Amen. alleluia.
Cristo, che hai meritato di portare [in grembo],
Commento alleluia,
1. Il credente si rivolge allostia consacrata, che gli risorto, come aveva promesso,
dar la forza per lottare contro i mali del mondo che alleluia.
lo circondano. Ai mali e alle sofferenze della vita sul- Prega il Signore per noi,
la terra si contrappone poi la speranza della beatitudi- alleluia.
ne celeste. Rallegrati, o Vergine Maria,
2. Due cose da notare: a) lenorme quantit di simboli alleluia.
e di azioni, inventata dalla Chiesa, per far sentire il perch il Signore veramente risorto,
credente legato agli altri credenti e tutti i credenti uni- alleluia.
ti in Ges; e b) la speranza in una felicit futura, che
non abbandona mai il credente, neanche quando Preghiamo.
circondato da forze ostili che premono su di lui. Fede, O Dio, che nella gloriosa risurrezione di tuo Figlio
speranza e carit sono le tre virt teologali. I riti ser- nostro Signore Ges Cristo hai ridato la gioia al mon-
vono per catturare lanimo dei fedeli, ma a comple- do intero, per intercessione di Maria Vergine, concedi
mento dei riti c tutta una serie di valori, che aiutano a noi di godere per sempre la gioia della vita. Per Cri-
il credente nella sua vita pratica. sto nostro Signore.
-----------------------------II----------------------------- Amen.
Commento
1. Linno riprende alcuni elementi dal Vangelo: la
Regina del cielo ha messo al mondo Cristo, che ha
riaperto la via del cielo con il suo sacrificio sulla cro-
ce.
2. Il verso iniziale potente: d limpressione fisica
della gioia del fedele che si rivolge alla Madonna.
3. Si potrebbe confrontare lOlimpo cristiano con
lOlimpo greco e romano, per vedere la reciproca ori-
ginalit. Nel mondo greco e romano ci sono:

Zeus/Giove (signore del cielo), Posidone/Nettuno (si- Ors, dunque, Avvocata nostra,
gnore del mare), Ade/Plutone (signore del sottosuo- rivolgi a noi quegli occhi
lo). tuoi misericordiosi.
Nel mondo cristiano ci sono lEterno Padre, Ges suo E mostraci dopo questo esilio
Figlio, che si incarnato in una donna, Maria, e lo Ges, il frutto benedetto
Spirito Santo, che procede dal Padre e dal Figlio. del ventre tuo,
Quindi c Maria, sempre Vergine, che ha permesso o clemente,
la nascita di Cristo, venuto a salvare il mondo corrot- o pia,
to dal peccato di Adamo ed Eva, e di ristabilire o dolce Vergine Maria.
lantica alleanza. Maria, unica tra i mortali, stata as- -----------------------------II-----------------------------
sunta in cielo in anima e corpo.
Zeus/Giove ha detronizzato il padre Saturno. Il Dio
cristiano invece eterno e ha creato il mondo. Eva ha
portato lumanit al peccato e alla morte. Maria ha
riaperto per gli uomini la via della salvezza. Nel
mondo greco-romano i poeti si inventavano storie su-
gli dei. In quello cristiano il compito spetta ai teologi,
che non inventano, ma ricercano le verit di fede con
una lettura razionale della Bibbia. Gli dei dellO-
limpo coinvolgono uomini e donne nei loro litigi e
nelle loro risse. Il Dio cristiano invece ha un rapporto
di amore verso gli uomini.
NellOlimpo ci sono tante donne, sono orgogliose,
vanesie, casiniste e vendicative. Le tre dee maggiori,
Era/Giunone (sorella e moglie di Giove e sempre
vergine), Athena/Minerva e Afrodite/Venere, per ave-
re la mela della pi bella, non si fanno problemi a
mostrarsi nude a un pastore, Paride, esperto in bellez-
za femminile. Maria invece lunica donna/regina
del cielo ed rimasta vergine. Passa il tempo ad a-
scoltare le preghiere dei suoi fedeli e a intercedere per
loro presso Dio, suo figlio.
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Salve, Regina
Salve, Regna, mater misericrdiae,

vita, dulcdo et spes nostra, salve.
Ad te, clammus xsules flii Hevae.
Ad te suspirmus gemntes et flentes
in hac lacrymrum valle.
Eia ergo, advocta nostra,

illos tuos misericrdes
culos ad nos convrte.
Et Jesum benedctum
fructum ventris tui,
nobis post hoc exlium ostnde.
O clemens,
o pia,
o dulcis Virgo Maria.
Salve, o Regina
Salve, o Regina, Madre di misericordia;

vita, dolcezza e speranza nostra, salve.
A te ricorriamo, noi esuli figli d'Eva;
a te sospiriamo gementi e piangenti
in questa valle di lacrime.

Te, Deum, laudamus Noi ti lodiamo, o Dio
Te, Deum, laudamus: te Dominum confitemur. Ti lodiamo, o Dio, affermiamo che tu sei il Signore.
Te aeternum patrem, omnis terra veneratur. Tutta la terra venera te, eterno Padre.
Tibi omnes angeli, A Te tutti gli angeli
tibi caeli et universae potestates: a Te le potenze del cielo e delluniverso,
tibi cherubim et seraphim, a Te i cherubini e i serafini,
incessabili voce proclamant: cantano con voce incessabile:
Sanctus, Sanctus, Sanctus Santo, Santo, Santo
Dominus Deus Sabaoth. il Signore Dio degli eserciti.
Pleni sunt caeli et terra I cieli e la terra sono pieni
majestatis gloriae tuae. della grandezza della tua gloria.
Te gloriosus Apostolorum chorus, Te acclama il coro glorioso degli apostoli,

te prophetarum laudabilis numerus, te il numero lodevole dei profeti,
te martyrum candidatus laudat exercitus. te la candida schiera dei martiri.
Te per orbem terrarum In tutto il mondo
sancta confitetur Ecclesia, la santa Chiesa proclama te
Patrem immensae maiestatis; Padre dimmensa maest;
venerandum tuum verum et unicum Filium; il tuo venerabile e unico vero Figlio
Sanctum quoque Paraclitum Spiritum. e anche lo Spirito Santo Consolatore.
Tu rex gloriae, Christe. Tu re della gloria, Cristo,
Tu Patris sempiternus es Filius. Tu sei il Figlio eterno del Padre.
Tu, ad liberandum suscepturus hominem, Tu per liberare luomo,

non horruisti Virginis uterum. non disdegnasti il grembo di una Vergine
Tu, devicto mortis aculeo, Tu, sconfitto laculeo della morte,
aperuisti credentibus regna caelorum. apristi ai credenti il regno dei Cieli.
tu ad dexteram Dei sedes, in gloria Patris. Tu siedi alla destra di Dio, nella gloria del Padre.
Iudex crederis esse venturus. Crediamo che verrai quale giudice.
Te ergo quaesumus, tuis famulis subveni, Perci ti chiediamo: soccorri i tuoi servi
quos pretioso sanguine redemisti. che hai redento con il tuo sangue prezioso.
Aeterna fac cum sanctis tuis in gloria numerari. Fa che siano contati coi tuoi santi nella gloria.
Salvum fac populum tuum, Domine, Salva il tuo popolo, o Signore,
et benedic hereditati tuae. e benedici la tua eredit.
Et rege eos, et extolle illos usque in aeternum. E guidali e sorreggili in eterno

Per singulos dies benedicimus te; Ogni giorno ti benediciamo,
et laudamus nomen tuum in saeculum, e lodiamo il tuo nome nel secolo,
et in saeculum saeculi. e nel secolo del secolo.
Dignare, Domine, die isto Degnati oggi, o Signore,
sine peccato nos custodire. di custodirci senza peccato.
Miserere nostri, Domine, miserere nostri. Piet di noi, o Signore, piet di noi.
Fiat misericordia tua, Domine, super nos, Sia su di noi, o Signore, la tua misericordia,
quemadmodum speravimus in te. poich abbiamo sperato in te.
In te, Domine, speravi: In te, o Signore, ho sperato:
non confundar in aeternum. non sar confuso in eterno.
---II--- ---II---
Commento
1. Linno cantato il 31 dicembre di ogni anno come -----------------------------II-----------------------------
ringraziamento dellanno appena trascorso.
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Veni, creator Spiritus Vieni, o Spirito creatore
Veni, cretor Spritus, Vieni, o Spirito creatore,

mentes turum vsita, visita le nostre menti,
imple suprna grtia, riempi della tua grazia
qu tu cresti pctora. i cuori che hai creato.
Qui dceris Parclitus, O dolce consolatore,

altssimi Donum Dei, dono del Padre altissimo,
fons vivus, ignis, critas, acqua viva, fuoco, amore,
et spiritlis nctio. santo crisma dellanima.
Tu septifrmis mnere, Dito della mano di Dio,

dgitus patrn dxter, promesso dal Salvatore,
tu rite promssum Patris, irradia i tuoi sette doni,
sermne ditans gttura. suscita in noi la parola.
Accnde lumen sensibus, Sii luce allintelletto,

infnde amrem crdibus, fiamma ardente nel cuore;
infrma nostri crporis sana le nostre ferite
virtte firmans prpeti. con il balsamo del tuo amore.
Hostem repllas lngius Difendici dal nemico,

pacmque dones prtinus; reca in dono la pace,
ductre sic te prvio la tua guida invincibile
vitmus omne nxium. ci preservi dal male.
Per Te scimus da Patrem O luce deterna sapienza,

noscmus atque Flium, svelaci il grande mistero
teque utrisque Spritum di Dio Padre e del Figlio
credmus omni tmpore. uniti in un solo Amore.
Deo Patri sit glria, Sia gloria a Dio Padre,

et Flio, qui a mrtuis al Figlio, che risorto
surrxit, ac Parclito, dai morti, e allo Spirito Santo,
in sculrum scula. per tutti i secoli dei secoli.
Amen. Amen.
Commento 3. Il verso iniziale potente, d lidea della potenza

1. Linno tradizionalmente attribuito a Rabano dello Spirito Santo, creatore e ri-creatore, che si e-
Mauro (784-856), vescovo di Magonza. spande nelluniverso. unondata di energia che esce
2. Anche qui linno si ispira al Vangelo e mette in dalle parole. Alessandro Manzoni riesce a fare qual-
versi le verit della fede. Le lodi allo Spirito Santo cosa di simile nellinvocazione finale allo Spirito
sono piuttosto rare. Qui presentato come consolato- Santo della Pentecoste.
re. Svolge diverse funzioni: difende il credente e gli 4. Linno non va letto, va ascoltato o, ancor meglio,
illumina la mente, lo avvia a capire le verit di fede e cantato
lo consola. -----------------------------II-----------------------------
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Andr a vederla un d tu virgineo, mistico fior,
luce dona alle menti,
Andr a vederla un d, in cielo patria mia; pace infondi nei cuor.
andr a veder Maria, mia gioia e mio amor.
Commento
1. Astro del ciel Ges Bambino. un canto di
Al cielo, al cielo, al ciel
Natale. In genere si cantano soltanto le prime due
andr a vederla un d. (Due volte.) strofe. pieno di troncamente e non dispiacerebbe
affatto ai poeti dellArcadia. In azzurro i termini pi
Andr a vederla un d, il grido di speranza, tradizionali e pi significativi.
che infondemi costanza nel viaggio fra i dolor. 2. Ed uno di quei canti che i sinistrati hanno chiesto
che non fossero cantati perch offendevano gli extra-
Al cielo, al cielo, al ciel comunitari
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Commento
1. Per capire correttamente il testo e la necessit di Camminiamo sulla strada
poter sperare nel futuro, si deve tenere presente che le
Camminiamo sulla strada
societ occidentali tradizionali, cio fino al 1950, non
che han percorso i santi tuoi,
conoscevano la medicina e la vita era pervasa dal do-
tutti ci ritroveremo
lore, dalla sofferenza e dalla morte. Il breve canto
dove eterno splende il sol.
improntato alla speranza futura: il credente andr a
vedere la Madonna dopo morto, in paradiso. I suoni
E quando in ciel dei santi tuoi
(soprattutto dei primi versi) danno lidea fisica della
la grande schiera arriver,
gioia che c nel cuore del credente.
o Signor, come vorrei
2. Lautore associa abilmente il presente con i suoi
che ci fosse un posto per me.
dolori al futuro felice in cielo. Prima il dolore e il sa-
crificio, poi la gioia celeste. In questo modo la vita
sulla terra diventa pi leggera e pi facile da affronta- E quando il sol si spegner
re. e quando il sol si spegner,
3. La Chiesa cattolica, erede della cultura greca e ro- o Signor, come vorrei
mana, recupera il culto dei morti, ma propone anche che ci fosse un posto per me.
una meta felice dopo la morte. Nella religione greca,
etrusca e romana loltre tomba era il luogo della tri- C chi dice che la vita
stezza. Gli uomini erano ombre evanescenti, che ri- sia tristezza sia dolore,
cordavano con malinconia la vita sulla terra alla luce ma io so che viene il giorno
del sole. in cui tutto cambier.
-----------------------------II-----------------------------
E quando in ciel risuoner
Astro del ciel la tromba che ci chiamer,
o Signor, come vorrei
Astro del ciel, che ci fosse un posto per me.
pargol divin,
mite Agnello redentor, Il giorno che la terra e i ciel
tu che i vati (=profeti) da lungi sognar, a nuova vita risorgerai,
tu che angeliche voci annunziar o Signor, come vorrei
luce dona alle menti, che ci fosse un posto anche per me.
pace infondi nei cuor.
Commento
Astro del ciel, 1. Il testo unisex, va bene per lui come per lei. Con-
pargol divin, trappone i dolori terreni e la felicit in cielo: in para-
mite Agnello redentor, diso il sole spente per sempre. E fa riferimento alla
tu disceso a scontare lerror, tromba del giudizio universale. Il fedele vorrebbe che
tu sol nato a parlare damor, in cielo ci fosse un posto anche per lui. Non terro-
luce dona alle menti, rizzato dal giudizio universale e non ha paura, come
pace infondi nei cuor. il credente del Dies irae. Il testo contrappone il sole
che illumina i dolore della terra, destinato a spegner-
Astro del ciel, si, al sole che risplender in paradiso, che risplender
pargol divin, per sempre, perch lo stesso Dio. Una idea facile e
mite agnello redentor, garbata, che alza il livello letterario del canto.
tu di stirpe regale decor
2. Si pu confrontare il canto con Giacomo da Lenti-
ni, I maggio posto in core a Dio servire, o a Guini- O Madre pietosa, la stella sei tu,
zelli, Al cor gentil rempaira sempre amore, ultima dal cielo ci guidi, ci guidi a Ges.
strofa.
3. Anche qui c la contrapposizione tra le sofferenze O bella Regina che regni nel ciel,
terrene e la beatitudine in cielo. Il credente affronta le lItalia sinchina, tinvoca fedel.
avversit della vita afferrandosi alla speranza in una
vita futura migliore. Commento
-----------------------------II----------------------------- 1. Il 13 maggio 1917 la Madonna apparve a tre pasto-
relli, Lucia, Francesco e Giacinta, a Fatima (Portogal-
Cristo risusciti in tutti i cuori lo). Fu costruita una chiesa con due enormi colonnati
semicircolari, che ricordano quelli di Giambattista
Bernini nella basilica di san Pietro a Roma. Davanti
Cristo risusciti in tutti i cuori!
sorge un enorme piazzale, per accogliere i fedeli.
Cristo si celebri, Cristo si adori!
2. Dellinno esistono numerose versioni.
Gloria al Signor!
3. Il turismo religioso porta ricchezza alla cittadina
verso la fine del sec. XX. Lo sviluppo urbanistico
Cantate, o popoli del regno umano,
considerevole.
Cristo sovrano, Gloria al Signor!
-----------------------------II-----------------------------
Noi risorgiamo in te, Dio Salvatore,
Cristo Signore! Gloria al Signor! La mia anima loda il Signore, Lc 1 39-55
Tutti lo acclamano, angeli e santi. La mia anima loda il Signore

La terra canti: Gloria al Signor! e il mio spirito esulta in Dio, mio Salvatore,
Egli sar con noi nel grande giorno, perch ha guardato lumilt della sua serva.
al suo ritorno. Gloria al Signor! Dora in poi tutte le generazioni
mi chiameranno beata.
Cristo nei secoli! Cristo la storia!
Cristo la gloria! Gloria al Signor! Grandi cose ha fatto in me lOnnipotente
e Santo il suo nome:
Commento
1. Cristo risusciti un congiuntivo esortativo: che di generazione in generazione la sua misericordia
Cristo risusciti. Il grande giorno il giorno del si stende su quelli che lo temono.
giudizio universale. Risuscitare termine popolare
(Cristo risuscita in tutti i cuori). Normalmente si dice Ha spiegato la potenza del suo braccio
risorgere (i fedeli risorgono in Dio Salvatore), usa- ha disperso i superbi nei pensieri del loro cuore;
to poco pi sotto.
-----------------------------II----------------------------- ha rovesciato i potenti dai troni,
ha innalzato gli umili;
Il tredici maggio apparve Maria
ha ricolmato di beni gli affamati,
ha rimandato i ricchi a mani vuote.
Il tredici maggio apparve Maria
a tre pastorelli in Cova dIria.
Ha soccorso Israele, suo servo,
ricordandosi della sua misericordia,
Ave, ave, ave, Maria,
ave, ave, ave, Maria.
come aveva promesso ai nostri padri,
ad Abramo e alla sua discendenza, per sempre.
Splendente di luce veniva Maria,
il volto suo bello un sole apparia.
Gloria al Padre e al Figlio
e allo Spirito Santo.
Dal cielo discesa a chieder preghiera
pei gran peccatori con fede sincera.
Come era nel principio e ora e sempre
nei secoli dei secoli. Amen.
In mano portava un rosario Maria,
che addita ai fedeli del cielo la via.
Commento
1. Magnificare significa lodare, onorare. Le parole
Un inno di lode sinnalza a Maria
sono pronunciate da Maria, dopo che langelo Ga-
che a Fatima un giorno raggiante apparia.

briele le ha annunciato che sarebbe divenuta madre di 3. Il fedele chiede alla Vergine di pregare, di interce-
Dio. Il testo ha la caratteristica dei salmi. dere per lui davanti a suo figlio Ges. Il lontano pre-
2. Su quelli che lo temono: convinzione comune cedente la predica di Jacopo Passavanti Il cavaliere
che initium sapientiae timor Domini, linizio della che rinneg Dio (1357).
sapienza sia il timore, il rispetto verso Dio. -----------------------------II-----------------------------
Loperato di Dio contro i potenti e a favore degli
umili o a favore degli ebrei non ha alcun corrispettivo Noi vogliam Dio, Vergin Maria
nella realt. Il finale, messo in corsivo, unaggiunta
posteriore. La teologia cristiana si chiarisce un po Noi vogliam Dio, [o] Vergin[e] Maria,
alla volta nel corso dei secoli. benigna ascolta il nostro dir,
3. La Vergine canta Dio onnipotente, che capace di noi tinvochiamo, o Madre pia,
rivolgersi agli umili, che disposto ad aiutare i debo- dei figli tuoi compi il desir.
li, che ha fatto unantica promessa ed ora la mantiene,
che rovescia i potenti della terra ed esalta gli umili. E
Deh, benedici, o Madre, al grido della fe,
che infine si rivolto a una donna, in cui si incarna-
to. E Maria si sente investita dallenergia che Dio, noi vogliam Dio, ch nostro Padre,
scegliendola, ha suscitato in lei. noi vogliam Dio, ch nostro Re,
-----------------------------II----------------------------- noi vogliam Dio, ch nostro Padre,
noi vogliam Dio, ch nostro Re.
Mira il tuo popolo
Noi vogliam Dio nelle famiglie
dei nostri cari in mezzo al cor;
Mira il tuo popolo, o bella Signora,
che pien di giubilo oggi tonora, sian puri i figli, caste le figlie,
che pien di giubilo oggi tonora. tutti cinfiammi di Dio lamor.
[]
Anchio festevole corro a tuoi pi,
o Santa Vergine, prega per me!
Commento
O Santa Vergine, prega per me!
1. Linno continua per molte altre strofe che danno
regole di comportamento allintera societ. Le regole
Il pietosissimo tuo dolce cuore oggi possono sembrare una invadenza nella vita pri-
pio rifugio al peccatore, vata. Ma il mondo del passato era radicalmente diver-
pio rifugio al peccatore. so dal nostro ed era meglio per tutti che qualcuno, di
Tesori e grazie racchiude in s, fatto soltanto la Chiesa, indicasse alla popolazione
o Santa Vergine, prega per me! come comportarsi e come vivere. Nel 1861 lanal-
O Santa Vergine, prega per me! fabetismo nazionale superava il 70& della popolazio-
ne e raggiungeva oltre il 90% nelle isole.
In questa misera valle infelice 2. La costruzione sintattica questa: Noi vogliamo
tutti tinvocano soccorritrice, Dio, tuo figlio; e tu, o Vergine Maria, ascolta le no-
tutti tinvocano soccorritrice. stre parole. I testi tradizionali esortano ad adorare
Questo bel titolo conviene a te, Dio. Questo testo propone un altro rapporto: volere
o Santa Vergine, prega per me! Dio. E si pu intendere: non vogliamo il mondo, non
O Santa Vergine, prega per me! vogliamo lo Stato, vogliamo essere fedeli a Dio e ai
valori che in nome di Dio la Chiesa ci indica.
Pietosa mostrati con lalma mia, 3. Negli anni Cinquanta la popolazione italiana can-
Madre dei miseri, Santa Maria, tava questo inno e non conosceva nemmeno linno
Madre dei miseri, Santa Maria. nazionale Fratelli dItalia. Per il popolo la Chiesa fa-
ceva tutto, lo Stato unitario (1870) soltanto due cose:
Madre pi tenera di te non v,
imponeva le tasse e chiamava a sette anni di leva. Un
o Santa Vergine, prega per me!
danno insostenibile per le famiglie popolari.
O Santa Vergine, prega per me! -----------------------------II-----------------------------
Commento
1. Mira il tuo popolo, cio guarda e aiuta il popolo
dei tuoi fedeli. Il ttermine appartiene alla letteratura
dotta.
2. La terra presentata come valle infelice, dove si
infelici, dalla quale si esce soltanto con la morte. La
morte quindi libera luomo dalle sofferenze della vita
e gli apre la porta del cielo.

O immacolata, Vergine bella, Commento
1. Quando a sera il cielo si scolora.
O immacolata, Vergine bella, 2. Il mese di maggio era dedicato alla Madonna. Pri-
di nostra vita tu sei la stella, ma di andare a scuola gli studenti andavano in chiesa
fra le tempeste deh guida il cuore e cantavano inni alla Madonna. Alla fine del mese
di chi tinvoca Madre damore. cera una processione per le vie del paese e i ragazzi-
ni e le ragazzine gettavano i petali di fiori che aveva-
Siam peccatori, ma figli tuoi, no in un cestello. Normalmente cera anche una gita a
Immacolata, prega per noi. un santuario mariano vicino al paese. Una grande fe-
sta per tutti e unoccasione unica per vedere oltre i
Tu che nel cielo siedi regina, confini del proprio paese. Unaltra occasione per sco-
a noi pietosa lo sguardo china (=rivolgi); prire il mondo era quando si faceva il servizio milita-
pel divin figlio, che stringi al petto, re e di solito si andava fuori della propria regione.
deh, non privarci del tuo affetto. Cos i nordisti conoscevano i sudisti e le terre del sud,
e viceversa. Al ritorno si usavano anfibi e tuta mime-
La tua preghiera onnipotente, tica fino alla loro totale consunzione. Le famiglie e-
innanzi al trono di Dio clemente: rano povere e riciclavano tutto.
sotto il tuo scettro Iddio sinchina, 3. Il canto stupisce per la freschezza e per luso di un
deh, non sdegnarci, o gran Regina. linguaggio letterario tradizionale, di cui non si avver-
te la presenza. Le parole sono semplici e di uso co-
mune: bella, gioia, hai rapito, cuore, penso a Te. Ri-
mandano allArcadia ed anche alla donna stilnovisti-
Commento ca, che porta luomo a Dio.
1. Il canto fa riferimento al dogma dellImmacolata -----------------------------II-----------------------------
concezione, proclamato da papa Pio IX l8 dicembre
1854. Le rime delle tre quartine sono facili: AABB
CC. Resta con noi
2. Anche in questo canto ci sono termini arcadici, in
blu, che per erano stati usati in un contesto amoroso. Resta con noi, non ci lasciar,
la notte mai pi scender.
Lunico termine di ambito religioso peccatori.
Resta con noi, non ci lasciar
3. Non sdegnarci vale non rifiutarci, non ignorar-
per le vie del mondo, Signor!
ci.
-----------------------------II----------------------------- Ti porteremo ai nostri fratelli,
ti porteremo lungo le strade.
O Maria, quanto sei bella
Voglio donarti queste mie mani,
O Maria, quanto sei bella, voglio donarti questo mio cuore.
sei la gioia e sei lamore.
Mi hai rapito questo cuore, Commento
notte e giorno io penso a Te. 1. Il canto fa riferimento alla cena di Emaus. Alcuni
discepoli incontrano Ges ad Emaus, ma non lo rico-
Mi hai rapito questo cuore, noscono. Cenano insieme e poi il loro compagno di
notte e giorno, notte e giorno cena si manifesta. Ed essi lo invitano a restare con lo-
io penso a Te. ro. I versi hanno una grandissima forza, esprimono il
desiderio di non essere lasciati soli nei pericoli della
Quando il sole gi lucente, vita.
le colline e i monti indora, -----------------------------II-----------------------------
quando a sera si scolora.
ti saluta il mio pensier.
Quando a sera si scolora,
ti saluta, ti saluta il mio pensier.
Ed insieme in Paradiso,
grideremo viva Maria!
Grideremo viva Maria!
Viva Lei che ci salv.
Grideremo viva Maria!

Viva Lei, viva Lei che ci salv.

Quando nellombra cade la sera per venire a penar su questo fieno.
Dolce amore del mio core, dove amore ti trasport?
Quando nellombra cade la sera O Ges mio, perch tanto patir? Per amor mio.
questa, o Madre, la mia preghiera.
Fa pura e santa lanima mia. Ma se fu tuo voler il tuo patire,
Ave Maria, Ave. perch vuoi pianger poi, perch vagire?
Fa pura e santa lanima mia. Sposo mio, amato Dio,
Ave Maria, Ave. mio Ges, tintendo s! Ah, mio Signore!
Tu piangi non per duol, ma per amore.
Quando lalba annuncia il giorno
Tu piangi per vederti da me ingrato
allara (=altare) tua faccio ritorno
dopo s grande amor, s poco amato!
dicendo sempre con voce pia O diletto del mio petto,
Ave Maria, Ave. se gi un tempo fu cos, or te sol bramo
Dicendo sempre con voce pia Caro non pianger pi, chio tamo e tamo
Ave Maria, Ave.
Tu dormi, Ninno mio, ma intanto il core
Commento non dorme, no, ma veglia a tutte lore.
1. La costruzione : Quando nellombra cade la se- Deh, mio bello e puro Agnello
ra, cio quando scende la sera e lentamente si fa a che pensi? dimmi tu. O amore immenso,
buio. Normalmente si pensava che con il buio le for- Un d morir per te, rispondi, io penso.
ze delle tenebre acquistassero una maggiore aggressi-
vit e tentassero gli uomini (e le donne). Di qui Dunque a morire per me, tu pensi, o Dio
linvocazione alla Madonna di tenere pura e santa ed altro, fuor di te, amar possio?
lanima mia, lontana dalle tentazioni del maligno. O Maria, speranza mia,
2. La societ attuale molto diversa dalla societ che sio pocamo il tuo Ges, non ti sdegnare
cantava questi inni e che cercava di praticare i valori amalo tu per me, sio nol so amare!
contenuti nei versi. La proposta della purezza o la di-
fesa della verginit prima del matrimonio avevano Commento
una motivazione pratica molto concreta: un figlio im- 1. Normalmente sono cantate soltanto le prime due
previsto e indesiderato era un peso insostenibile per strofe. Le altre strofe sono poeticamente meno valide.
la ragazza o anche per ragazzo e ragazza. Era neces- Ninno vale nio, spagnolo, bambino.
sario farlo da sposati. E sposarsi significava aver si- 2. un canto natalizio, uno di quei canti che secondo
stemato i problemi economici pi pressanti, come a- i sinistrati offendono i bambini extracomunitari e che
vere un lavoro sicuro e avere un tetto. I due fidanzati i cristiani dovrebbero cassare
si preparavano anche la dote (lenzuola, asciugamani, 3. La statua di Ges che si mette nel presepe semi-
tovaglie ecc.), che serviva loro per tutta la vita. A nuda, anche se doveva essere vestita a causa del fred-
questo punto si poteva folleggiare e affrontare la vita do invernale. Qui lo scrittore immagina che Ges
a tre. Con soddisfazione di tutti, anche dei nonni. bambino tremi dal freddo.
2. In azzurro termini quotidiani e della poesia arcadi- 4. sio nol so amare vale non lo so, una forma ot-
ca. Lautore ha saputo combinarli in modo fresco e tocentesca.
originale. Se fa piacere, si pu confrontare linno a Il -----------------------------II-----------------------------
sabato del villaggio di Leopardi.
3. Lara laltare romano.
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Tu scendi dalle stelle
Tu scendi dalle stelle, o Re del cielo,

e vieni in una grotta al freddo e al gelo.
O Bambino mio divino, io ti vedo qui tremar;
o Dio beato! Ah quanto ti cost lavermi amato!
A te, che sei del mondo il Creatore,

mancano panni e foco, o mio Signore.
Caro eletto pargoletto, quanto questa povert
pi minnamora, giacch ti fece amor
povero ancora.
Tu lasci il bel gioir del divin seno,

DAria Francesco Saverio (1889-1976), De Andr Fabrizio (1940-1999), Spiritual,
Dellaurora tu sorgi pi bella, 1959 1967
Dellaurora tu sorgi pi bella, Dio del cielo, se mi vorrai,

coi tuoi raggi fai lieta la terra, in mezzo agli altri uomini mi cercherai
e fra gli astri che il cielo rinserra Dio del cielo, se mi cercherai
non v stella pi bella di te. nei campi di granturco mi troverai.
Bella tu sei qual sole, Dio del cielo, se mi vorrai amare,

bianca pi della luna, scendi dalle stelle e vienimi a cercare.
e le stelle pi belle, Oh Dio del cielo, se mi vorrai amare
non son belle al par di te. (Due volte.) scendi dalle stelle e vienimi a cercare.
Tincoronano dodici stelle, Le chiavi del cielo non ti voglio rubare

ai tuoi piedi hai lali del vento ma un attimo di gioia me lo puoi regalare.
e la luna si curva dargento: Le chiavi del cielo non ti voglio rubare
il tuo manto ha il colore del ciel. ma un attimo di gioia me lo puoi regalare.
Bella tu sei qual sole... (Due volte.) Oh Dio del cielo, se mi vorrai amare,
scendi dalle stelle e vienimi a cercare.
Gli occhi tuoi son pi belli del mare, Oh Dio del cielo, se mi vorrai amare
la tua fronte ha il colore del giglio, scendi dalle stelle e vienimi a cercare.
le tue gote baciate dal Figlio
son due rose e le labbra son fior. Senza di te non so pi dove andare,
come una mosca cieca che non sa pi volare.
Bella tu sei qual sole (Due volte.) Senza di te non so pi dove andare
come una mosca cieca che non sa pi volare.
Commento
1. Saverio DAria scrive un inno alla Madonna inse- Oh Dio del cielo, se mi vorrai amare,
rendosi nella lunga tradizione degli inni in onore alla scendi dalle stelle e vienimi a salvare.
Vergine. Il canto scritto in italiano, semplice, o- Oh Dio del cielo, se mi vorrai amare
recchiabile, e da cantare in coro. La ripetizione delle scendi dalle stelle e vienimi a salvare.
strofe contribuisce a renderlo semplice e festoso. La
semplicit dimostra cultura e mestiere: alle spalle ci E se ci hai regalato il pianto ed il riso,
sono le canzonette dellArcadia. In azzurro sono i noi qui sulla terra non lo abbiamo diviso.
termini della poesia tradizionale. Lautore riesce a E se ci hai regalato il pianto ed il riso
combinarli in modo fresco e originale: essi riescono a noi qui sulla terra non lo abbiamo diviso.
creare una gradevole immagine della Madonna.
Limmagine mentale rafforzata da tutte le immagini Oh Dio del cielo, se mi vorrai amare,
dipinte e le sculture che la rappresentano. scendi dalle stelle e vienimi a cercare.
2. Lautore descrive laspetto e la bellezza della Ma- Oh Dio del cielo, se mi vorrai amare
donna. I cantautori laici si dimenticano sempre di de- scendi dalle stelle e vienimi a salvare.
scrivere la ragazza che amano. Non hanno gli occhi,
forse neanche il cervello. Oh Dio del cielo, se mi cercherai,
3. Lautore riesce effettivamente a trasformare i suoni in mezzo agli altri uomini mi troverai.
in immagini semplici e coinvolgenti, rafforzate anche Oh Dio del cielo, se mi cercherai
dai ritornelli. nei campi di granturco mi troverai.
4. Conviene confrontare questo canto con la rappre-
sentazione della Vergine di Stabat Mater e di Donna Dio del cielo io ti aspetter,
de paradiso di Jacopone da Todi e della preghiera al- nel cielo e sulla terra io ti cercher.
la Vergine di Dante (Pd XXXIII, 1-39).
-----------------------------II----------------------------- Oh Dio del cielo... (Sei volte.)
Riassunto
Il protagonista invita Dio a scendere dal cielo e, se
vorr avere lui, lo trover in mezzo agli altri uomini,
in un campo di granturco. Poi lo invita ad andarlo a
cercare, se lo vorr amare. Non gli vuole rubare le
chiavi del paradiso, ma Dio gli potrebbe regalare un
attimo di gioia. Senza di Lui non sa dove andare,
come una mosca cieca che non sa pi volare. Se lo spetta un figlio, tutti guardano con simpatia. Ma
vuole amare, deve venirlo a salvare. Se Dio ci ha re- lessere madre ha due aspetti, il momento del dolore
galato il pianto e il riso, qui sulla terra non lo si di- (il parto) e il momento della gioia (il bambino ormai
viso in modo equo. Se Dio lo cercher, lo trover in nato). E non importante se il figlio un figlio
un campo di granturco. Il protagonista lo aspetter, e, normalissimo nato da gente comune o addirittura il
se Egli non verr, nel cielo e sulla terra egli lo cerche- Messia. E nella maternit si realizza ogni donna.
r. 3. Il cantautore accomuna Maria a tutte le altre donne
e propone unimmagine della donna e della Madonna
Commento che contrastava con lidea di donna del tempo: im-
1. Lo spiritual una musica afro-americana, che di perversavano le discussioni sulla donna-oggetto,
solito accompagna un testo religioso cristiano. Negli strumentalizzata dai cattivi capitalisti. I buoni intellet-
anni Sessanta dagli USA arrivano il jazz, Bob Dylan tuali di Sinistra lanciavano strali moralistici contro
e gli spiritual, che affascinano i giovani europei. arri- luso strumentale del corpo femminile, che a loro av-
vano anche i film di Hollywood, gli hippy e la conte- viso serviva soltanto a vendere maggiori quantit di
stazione giovanile. merci e ad aumentare squallidamente il profitto. Non
2. De Andr rovescia i termini della ricerca: non pi riuscivano nemmeno a capire che maggiore produ-
luomo che cerca Dio, Dio che deve cercare luomo. zione di merci significava un maggior numero di po-
E lo cerca se lo vuole amare davvero, se lo vuole sal- sti di lavoro per gli operai. Gli attacchi al consumi-
vare davvero. Luomo non vuole rubargli le chiavi smo e alluomo a una dimensione quella economica
del paradiso, ma non disprezzerebbe di ricevere un erano per facili da interpretare: gli intellettuali e-
attimo di gioia. Egli non sa dove andare, perci invita rano ai margini delleconomia e potevano avere quan-
Dio a venirlo a salvare. Egli ha regalato agli uomini il tit modestissime di beni di consumo.
pianto e il sorriso, ma, giunti sulla terra, non sono sta- 4. Oltre agli attacchi sconclusionati contro il capitali-
ti divisi equamente. Il protagonista si ripete: Dio, se smo, che si erano inventati, essi avevano un altro
lo vuole amare, deve venire a cercarlo sulla terra. E chiodo fisso: la lotta ad oltranza contro la repressione
quindi conclude: egli lo aspetta, ma, se non viene a sessuale di cui sarebbe stata responsabile la Chiesa
cercarlo, allora sar lui a cercare Dio. cattolica. Non si sono mai accorti che la Chiesa atti-
3. Si pu confrontare questa canzone con Francesco rava i fedeli con grandi quantit di sesso (Adamo ed
Guccini, Dio morto (1965), portata al successo dai Eva prima nudi e poi vestiti, Susanna nuda al bagno
Nomadi. Ed anche con due testi medioevali: il Dies che eccitava i vecchioni, Betsabea che si spogliava
irae e Jacopone da Todi, Donna de paradiso. per leggere una lettera di David, Cristo nudo sulla
-----------------------------II----------------------------- croce con il perizoma che sta sempre per cadere, il
bel san Sebastiano, culturista e soldato romano, la
De Andr Fabrizio, Ave Maria, 1970 Maddalena vestita di soli capelli, cio nuda, ecc.). E
non hanno mai capito che meglio frullare dentro il
matrimonio, non soltanto per evitare fastidiose malat-
E te ne vai, Maria, fra laltra gente tie veneree, ma anche perch soltanto un rapporto
che si raccoglie intorno al tuo passare, stabile, una coppia stabile e affiatata, permetteva di
siepe di sguardi che non fanno male allevare decentemente il figlio che, o prima o poi,
nella stagione di essere madre.
cercato o meno, nasceva.
5. Anche Jacopone da Todi aveva cercato di assimila-
Sai che fra unora forse piangerai, re la Madonna a tutte le altre donne in Stabat Mater e
poi la tua mano nasconder un sorriso: Donna de paradiso.
gioia e dolore hanno il confine incerto -----------------------------II-----------------------------
nella stagione che illumina il viso.
Ave Maria, adesso che sei donna,

ave alle donne come te, Maria,
femmine un giorno per un nuovo amore,
povero o ricco, umile o Messia.
Femmine un giorno e poi madri per sempre

nella stagione che stagioni non sente.
Commento
1. Si pu confrontare lAve Maria di De Andr con
linno Dellaurora tu sorgi pi bella di Francesco
Saverio DAria. Due mondi e due modi diversi di ve-
dere la Madonna.
2. Il testo difficile. De Andr vuol dire che una
donna prima femmina e poi madre. E, quando a-
Le canzoni politiche del Novecento operaio. Una convinzione ingenua, dettata da una co-
noscenza insignificante della societ, delleconomia e
Conviene dare unocchiata anche alle canzoni politi- del potere costituito. Comunque sia, alla fine del se-
che del Novecento. In questo modo si completano tre colo i salari aumentano: i capitalisti capiscono che,
aree culturali diverse e avverse alla cultura letteraria aumentandoli, prendono due piccioni con una fava: 1)
ufficiale o dotta: larea occupata dalla Chiesa cattoli- conquistano un un nuovo vastissimo mercato, quello
ca, le canzonette di Sanremo, e larea politica (socia- costituito dalla popolazione che ha un modesto potere
lista-comunista, anarchica e anche nazional-fascista). dacquisto; e 2) eliminano i motivi di protesta, di
I confronti fra le diverse aree sono assai interessanti. sciopero e di rivolta degli operai. Le organizzazioni
politiche e sindacali sono spiazzate, e allora alozano
In Europa la classe operaia nasce nei primi decenni il tiro, le richieste: le otto ore ecc. La storia fallimen-
dellOttocento e si sviluppa per tutto il secolo. In Ita- tare della Prima e Seconda Internazionale dei Lavora-
lia la FIAT apre i cancelli nel 1899, ma lo sviluppo tori lo dimostra. I dirigenti del movimento operaio
industriale successivo alla seconda guerra mondiale. prima ingannavano se stessi e poi gli operai con le
I salari degli operai erano bassi, i fermenti di protesta loro fantasie e con le loro analisi economiche.
erano numerosi. Nel 1864 nasce la Prima Internazio-
nale operaia. Le idee, le aspirazioni, gli ideali trovano La bandiera e linno diventano i caratteri simbolici
spazio nelle canzoni politiche. Gli operai protestano che uniscono i lavoratori e le lavoratrici. Ma si devo-
contro lo sfruttamento e immaginano un mondo no ricordare anche due simboli particolari, ampia-
migliore, di pace e di lavoro, senza il padrone. Nel mente sfruttati in area socialista e comunista: la falce
1871 la Comune parigina il primo esempio di go- e il martello. La falce indica i lavoratori dei campi, il
verno operaio della storia. Dura pochi mesi ed martello indica gli operai. A dire il vero, il martello fa
spazzata via dallintervento dellesercito. Chi non re- pensare piuttosto al fabbro che batte il ferro sullin-
sta ucciso nei combattimenti finisce a fare i lavori cudine. Ma era difficile trovare un simbolo facile, e-
forzati nella Guyana francese. spresso da una parola semplice, per indicare il lavoro
operaio in fabbrica: una chiave inglese non permette-
La cultura popolare ora si riallacciava alla cultura let- va di colpire e abbattere il sistema. E ad ogni modo il
teraria, ora prendeva dalla cultura religiosa, che per- martello lo strumento con cui gli operai, guidati dal-
vadeva i pensieri, gli animi e le parole. Perci non ci le loro organizzazioni sindacali (i partiti compariran-
si deve meravigliare se le canzoni di lotta e di prote- no pi tardi), abbatteranno il sistema economico capi-
sta sembrano scritte da qualche spirito religioso. talistico. Una pia illusione, costantemente smentita
LInno dei lavoratori inizia con questo verso: Su dai fatti. Essi non avevano la minima idea di quel che
fratelli, su compagni. E poco dopo c non la spe- era leconomia del loro tempo. Il lavoro era conside-
ranza della felicit in paradiso, ma quella nel sol rato sfruttamento, perch secondo intellettuali e lavo-
dellavvenir. E il riscatto (un altro termine eccle- ratori le merci spettavano agli operai che le avevano
siastico, che corrisponde alla salvezza terrena e ultra- prodotte, e il padrone, sempre vestito in modo ele-
terrena) non pi fatto da Dio che si sacrifica sulla gante, era uno sfaticato, che si appropriava dei frutti
croce per gli uomini, ma ottenuto dalla lotta dei ri- del lavoro altrui.
voluzionari contro i padroni o i padrun o i signoro-
ni sfaccendati e pieni di orgoglio e presunzione. I Vale la pena di fare anche unaltra osservazione lin-
rivoluzionari vogliono una felicit terrena, anche se guistica: gli operai sono pochi o pochissimi, perch
rimandata a un futuro sicuramente molto prossimo, a normalmente si parla di proletari, cio individui che
portata di mano. Daltra parte anche il laicissimo il- hanno moltissima proles, prole, figli. Ovviamente i
luminismo (1730-90) aveva fatto incetta di idee ec- figli nascono sotto i cavoli o tra i rami degli alberi.
clesiastiche, girate in salsa laica. Ma il termine stato scelto perch il termine concor-
renziale di operaio faceva pensare a una situazione
I rivoluzionari sono maschi e femmine: anche le don- idilliaca, cosa che non si voleva. E cos gli operai so-
ne del popolo vanno in fabbrica a lavorare. Curiosa- no stati declassati e denigrati: sono ricchi di prole, di
mente mantengono la caratteristica che tutte le donne figli, e sono poveri di denari. Magari una vita pi
hanno da Santippe, moglie di Socrate, in poi: hanno prudente a letto con la moglie faceva gli interessi di
delle belle buone lingue e non hanno neanche pau- tutti. Se i figli sono molti, si costretti a mandarli a
ra. lavorare a otto anni. Il alario non permette di mante-
nerli pi a lungo.
La lega o il partito diventano punti di riferimento i-
deali e di lotta. La lega o il partito dei lavoratori de- La scelta del termine fatta da Karl Marx (1818-
vono crescere, ma ci sono sempre le forze controrivo- 1883), un ebreo che immaginava di aver capito tutto
luzionarie e i crumiri in agguato, che fanno fallire gli di economia e che invece non aveva capito niente.
scioperi. NellOttocento era diffusa la convinzione Non aveva neanche capito che il capitalista che inve-
che lo sciopero generale fosse capace di affossare il ste il suo denaro non lo fa per farsi caldo o per far
sistema capitalistico e di porre fine allo sfruttamento passare il tempo, ma per avere un rientro economico:
non il denaro sottratto al salario degli operai, ma il
denaro che gli spettava in quanto lavorava per farlo nomia di pace. Da una parte ci sono le squadr(acc)e
fruttare e in quanto rischiava il suo capitale. Suo lo fasciste, provviste di olio di ricino e manganello, al
slogan pi famoso in area proletaria (o operaia) e pi servizio di latifondisti e industriali; dallaltra c loc-
insulso: Proletari di tutto il mondo, unitevi! (1848). cupazione delle fabbriche (biennio rosso, 1919-20),
che per la totale incapacit dei sindacati fallisce. E gli
Sua pure la ridicola profezia che i capitalisti si fan- operai ritornano lemme lemme al lavoro. Le teorie
no concorrenza, chi perde finisce tra i proletari, cos socialiste e comuniste prevedevano la conquista vio-
aumentano i proletari e diminuiscono i capitalisti, lenta del potere e la dittatura del proletariato, ma
finch si arriver a un solo capitalista, e allora i prole- quella era violenza buona, perci giustificabile
tari faranno la rivoluzione Gi nel Basso Medio
Evo le imprese (si chiamavano corporazioni) non si Daltra parte il clima di violenza era precedente alla
facevano concorrenza e concordavano le caratteristi- prima guerra mondiale: nel 1909 il Manifesto del Fu-
che e il prezzo sul mercato dei prodotti. Cos si evita- turismo predicava la violenza come sola igiene del
va di danneggiare limprenditore e le famiglie dei la- mondo. Tocca a Mussolini liberare lItalia e gli ita-
voratori. Nelleconomia marxista la merce era con- liani dai partiti, che non svolgevano neanche a livelli
sumata dai marziani o si consumava da s... In alter- minimi i compiti istituzionali previsti. Nel 1923 li
nativa non si riusciva a capire perch, pur essendo i mette fuori legge. Nemmeno dopo un secolo i partiti
prezzi bassissimi e pur essendo la merce utile e/o ne- vogliono riconoscere che, se il Nazional-fascismo
cessaria, essa restava invenduta. Finalmente qualcuno andato (democraticamente) al potere, il merito o il
capisce che ci dipendeva dal (limitato) potere dac- demerito spetta a loro. Gli italiani erano stanchi del
quisto degli acquirenti, operai compresi. loro non-governo e dei loro continui litigi.
In realt il capitalista ha il problema di vendere le Leggendo la produzione di inni delle varie correnti
merci che produce o fa produrre e non c niente di politiche e leggendola in ordine cronologico, si fa una
meglio che vendere le merci agli stessi operai che le scoperta sorprendete e sconvolgente: rivoluzionari e
hanno prodotte, come avverr a fine Ottocento. Cos i nazional-fascisti usano spessissimo gli stessi termini
capitalisti o i padroni o gli sfruttatori prendono due e propongono spessissimo le stesse idee. Sono pure
piccioni con una fava: allargano il mercato delle loro accomunati dalla pratica della violenza, per fare la
merci, vendendole agli operai; e tolgono ogni velleit rivoluzione da una parte, per fermare gli internazio-
rivoluzionaria agli operai o ai proletari, che cos non nalisti che rinnegano la patria dallaltra. Nelle leg-
hanno pi alcun motivo per lamentarsi. In ogni caso gende metropolitane antifasciste sono violenti soltan-
soltanto alle leggi della fisica (come la forza di gravi- to i fascisti, invece la violenza proletaria giusta o in
t) non c rimedio. Per il resto si possono cercare so- alternativa non mai vista. La storia si fa anche con il
luzioni che evitino il/un (improbabile) tracollo del paraocchi.
proprio ceto sociale. Tra laltro nel corso del Basso E allora sorge una domanda: che cosa distingueva
Medio Evo esse erano state trovate e applicate: le nazional-fascisti e socialisti-comunisti. La risposta
corporazioni (o le gilde) decidevano le caratteristiche semplice: i primi avevano una origine sociale picco-
e il prezzo del prodotto ed evitavano nel modo pi lo-borghese e si appoggiavano allo Stato, erano di-
assoluto di farsi una stupida concorrenza abbassando pendenti statali o proprietari terrieri; i secondi aveva-
di pi i prezzi e danneggiandosi con le proprie mani. no alle spalle (o pensavano di avere) gli operai e forse
qualche lavoratore della terra.
Per par conditio sono citati anche alcuni canti sia a-
narchici sia nazional-fascisti. I vincitori hanno sem- Ora si pu passare alla lettura degli inni e dei canti di
pre un chiodo fisso: la damnatio memoriae, lelimina- protesta, anche se sarebbe preferibile sentirli cantati e
zione totale dellavversario sconfitto. In proposito accompagnati dalla musica. Come la Chiesa faceva e
lopera degli antifascisti stata efficace: hanno infie- insegnava a fare da 2.000 anni. Ununica triste consi-
rito anche sul nome di alcune citt italiane fondate dal derazione: oggi queste canzoni non si cantano pi,
regime abbattuto (Littoria diventa Latina). E il Na- sono scomparse. Chi le cantava cambiato a tal
zional-fascismo divenuto il simbolo di ci che ne- ppunto, da non riconoscersi pi in esse. Sono state
ro, brutto e cattivo. Limmagine che ne emerge tal- cantate fino agli anni Settanta del secolo scorso. Oggi
mente falsificata e lontana dalla realt, che non pu ha chiuso anche lunit (12.02.1924-02.06.2017), il
essere nemmeno paragonata ai discorsi scombinati e quotidiano storico del PCI-PD. Questo oblio un
dementi che si fanno allosteria dopo aver bevuto danno per tutti, anche per chi non si riconosceva in
venti birre super-alcoliche. queste canzoni, perch fanno parte della storia italia-
na di tutti, come i canti di chiesa. Oltre a ci chi per-
I quattro anni di violenza della prima guerra mondiale de le sue radici diventa una minaccia sociale.
perdurano nel dopoguerra (1918-23): i partiti al go-
verno non riescono o non vogliono risolvere i pro- Unavvertenza: ci sono canzoni fuori del Novecento.
blemi della ricostruzione, dellinflazione, dei debiti Non stato un errore: le canzoni o gli inni del passato
delle famiglie, del rientro dei reduci, della riconver- sono stati cantati a squarciagola dal 1960 al 1975. E-
sione delleconomia da economia di guerra ad eco- rano considerate attuali.
Turati Filippo-Mattei Zenone, Inno dei la- crumiri col padrone
voratori, 1886 E la libert non viene,
perch non c lunione,
crumiri col padrone
Su fratelli, su compagni,
son tutti da ammazzar.
su venite in fitta schiera,
sulla libera bandiera Oilioilioil
splende il sol dellavvenir. e la lega crescer...
Nelle pene e nellinsulto Sebben che siamo donne,
ci stringemmo in mutuo patto, paura non abbiamo,
la gran causa del riscatto,
abbiam delle belle buone lingue,
niun di noi vorr tradir. abbiam delle belle buone lingue
Il riscatto del lavoro Sebben che siamo donne,
dei suoi figli opra sar: paura non abbiamo,
o vivremo del lavoro abbiam delle belle buone lingue
o pugnando si morr. e ben ci difendiamo.
O vivremo del lavoro Oilioilioil
o pugnando si morr. e la lega crescer...
Commento E voialtri signoroni,
1. Il testo presentato in versione breve. Si trova anche ci avete tanto orgoglio,
che una versione che coinvolge le donne: Su fratelli, abbassate la superbia,
su compagne. Ci si aspetterebbe piuttosto un Su
abbassate la superbia
fratelli, su sorelle.
2. I termini in azzurro indicano le parole chiave. Mol- E voialtri signoroni,
te sono di derivazione ecclesiastica. La Chiesa catto- che ci avete tanto orgoglio,
lica faceva pensare al paradiso. Il mondo socialista e abbassate la superbia,
rivoluzionario spostava invece il paradiso in terra e e aprite il portafoglio.
sperava nel sol dellavvenir, nel futuro prossimo,
quando gli operai avrebbero conquistato il potere po-
Oilioilioil
litico. e la lega crescer
3. Pugnando un termine letterario dotto e latino. e noialtri lavoratori,
La pugna la battaglia. Il termine era di uso comune. e noialtri lavoratori,
Si trova anche in altre canzoni rivoluzionarie. oilioilioil
-----------------------------II----------------------------- e la lega crescer,
e noialtri lavoratori
La lega, 1890-1914 vurumma vess pag
(=vorremmo esser pagati).
Sebben che siamo donne,
paura non abbiamo, Commento
per amor dei nostri figli, 1. Una canzone devessere necessariamente semplice,
per amor dei nostri figli comprensibile, suggestiva, orecchiabile, e deve in-
fiammare gli animi. Spesso per d limpressione che
Sebben che siamo che siamo donne, sia intellettuali vicini ai lavoratori, sia gli stessi lavo-
paura non abbiamo, ratori non vadano al di l delle idee e delle proposte
per amor dei nostri figli, contenute nei versi. In questo caso almeno si davan-
in lega ci mettiamo. ti a un piccolo-grande risultato: la lega aumenta il po-
tere contrattuale dei lavoratori o degli iscritti.
Oilioilioil 2. Qui gli iscritti alla lega se la prendono con i crumi-
e la lega crescer ri, cio con coloro che durante gli scioperi vanno a
e noialtri socialisti e noialtri socialisti, lavorare, rendendo gli scioperi stessi meno efficaci.
oilioilioil e la lega crescer 3. La libert di cui si parla la libert dallo sfrutta-
e noialtri socialisti vogliam la libert! mento, come in altre canzoni. Ma per il pensiero so-
cialista e comunista, lavoro dipendente significa sol-
E la libert non viene tanto sfruttamento. Il padrone non ha alcun merito,
perch non c lunione, neanche di aver aperto la fabbrica.
crumiri col padrone,
4. Le donne che cantano si dimenticano di essere la- Pietro Gori (1865-1911), Addio a Lugano,
voratrici. Si identificano con i lavoratori maschi. 1895
-----------------------------II-----------------------------
Addio, Lugano bella,
Pietro Gori (1865-1911), Inno del primo o dolce terra pia,
maggio, 1892 scacciati senza colpa,
gli anarchici van via
Vieni, o maggio, taspettan le genti, e partono cantando
ti salutano i liberi cuori, con la speranza in cor.
E partono cantando
dolce Pasqua del lavoratori,
con la speranza in cor.
vieni e splendi alla gloria del sol.
Ed per voi sfruttati,
Squilli un inno di alate speranze per voi lavoratori,
al gran verde che il frutto matura che siamo ammanettati
e la vasta ideal fioritura al par dei malfattori.
in cui freme il lucente avvenir. Eppur la nostra idea
solo idea damor.
Disertate falangi di schiavi Eppur la nostra idea
dai cantieri da larse officine, solo idea damor.
via dai campi, su da le marine
tregua tregua alleterno sudor. Anonimi compagni,
amici che restate,
Innalziamo le mani incallite le verit sociali
e sian fascio di forze fecondo, da forti propagate (=diffondete).
noi vogliamo redimere il mondo, questa la vendetta
dal tiranni de lozio e de lor. che noi vi domandiam.
questa la vendetta
che noi vi domandiam.
Giovinezza dolori ideali,
primavere dal fascino arcano,
Ma tu che ci discacci
verde maggio del genere umano, con una vil menzogna,
date ai petti il coraggio e la f, repubblica borghese,
un d ne avrai vergogna.
Date fiori ai ribelli caduti Noi oggi taccusiamo
collo sguardo rivolto allaurora, in faccia allavvenir.
al gagliardo che lotta e lavora, Noi oggi taccusiamo
al veggente poeta che muor. in faccia allavvenir.
Commento Banditi senza tregua,

1. Linno del primo maggio un canto di chiesa: Pa- andrem di terra in terra
squa, speranze, schiavi (gli ebrei che, liberati, lascia- a predicar la pace
no lEgitto e vanno nella Terra promessa), redimere, ed a bandir la guerra,
tiranni, f, cio fede. In aggiunta ci sono idee e im- la pace per gli oppressi
magini della letteratura alta: fiori, aurora, dor, fe,il la guerra agli oppressor.
poeta che prevede il futuro (come loracolo nel mon- La pace per gli oppressi
do greco antico o come il profeta presso gli ebrei). la guerra agli oppressor.
2. Va notato un calco straordinario: san Benedetto da
Norcia aveva detto Prega e lavora!; Gori e i rivolu- Elvezia, il tuo governo
zionari dicono invece Lotta e lavora. I rivoluzionari schiavo daltrui si rende,
per non trascrivevano codici antichi e non avevano dun popolo gagliardo
una grande propensione per la cultura. Alla fine i rile tradizioni offende
voluzionari sovietici scrivono il Catechismo del rivo- e insulta la leggenda
luzionario, un copia-incolla del Catechismo cristiano. del tuo Guglielmo Tell.
3. La giovinezza sar cantata anche dagli studenti u- E insulta la leggenda
niversitari e poi dal Nazional-fascismo: Nino Oxilia del tuo Guglielmo Tell.
(1889-1917), Commiato, 1909; Giovinezza, inno uffi-
ciale del Nazional-fascismo, 1922. Addio, cari compagni,
4. Tre delle canzoni pi belle dei lavoratori sono amici luganesi,
scritte da Pietro Gori. addio bianche di neve,
montagne ticinesi, Pietro Gori (1865-1911), Stornelli desilio,
i cavalieri erranti 1895-98
son trascinati al nord.
E partono cantando O profughi dItalia, a la ventura
con la speranza in cor. si va senza rimpianti n paura.
Commento Nostra patria il mondo intero,
1. Nel 1895 Pietro Gori, giurista e anarchico, arre- nostra legge la libert
stato con altri 17 profughi italiani ed espulso dalla ed un pensiero
Svizzera dopo una breve prigionia, durante la quale ribelle in cor ci sta.
compone Il canto degli anarchici espulsi che poi di-
venta Addio a Lugano. Quando sono condotti alla Dei miseri le turbe sollevando,
frontiera, hanno le manette ai polsi e i loro passi af- fummo dogni nazione messi ai bando,
fondavano nella neve. Con le lacrime agli occhi, si
gira indietro a guardare Lugano e pensava agli anar- Nostra patria il mondo intero...
chici scacciati senza colpa che partono cantando con
la speranza in cor. Dovunque uno sfruttato si ribelli,
2. Il linguaggio semplice ed efficace. Ci sono rime noi troveremo schiere di fratelli.
tradizionali ben sfruttate (cuor, amor, le apocopi clas-
sicheggianti van, cor, eppur, amor, domandiam, vil, Nostra patria il mondo intero...
andrem), che acquistano una nuova freschezza. La
presenza del linguaggio ecclesiastico significativa: Raminghi per le terre e per i mari,
idea damor, predicar la pace, bandir la guerra. Ci per unidea lasciammo i nostri cari.
sono anche i consueti temi socialisti, ma fortemente
stemperati: repubblica borghese, oppressi/oppressori, Nostra patria il mondo intero...
lavoratori, sfruttati, lavvenire. efficace la ripetizio-
ne dei due versi finali in ogni strofa. Passiam di plebi varie fra i dolori,
3. La canzone un buon prodotto, che usa un italiano de la nazione umana precursori.
ufficiale che gli utenti semianalfabeti riescono a capi-
re facilmente. La cultura ufficiale lontanissima: Nostra patria il mondo intero...
Manzoni aveva finito il romanzo Promessi sposi nel
1840-42, imperava la poesia neoclassica di Giosu Ma torneranno, o Italia, i tuoi proscritti,
Carducci (1835-1907) e la poesia malata degli Scapi- ad agitar la face (=fiaccola) dei diritti.
gliati (1862-75), gli astri di Pascoli e di DAnnunzio
dovevano ancora sorgere e certamente non sarebbero Nostra patria il mondo intero...
stati vicini alla popolazione o al movimento operario.
Pinocchio pubblicato nel 1883, Cuore nel 1887, ma Riassunto. La canzone contrappone la patria dei la-
si rivolgono allinfanzia e ai primi anni delle elemen- voratori, cio degli operai, alla patria dei padroni e
tari. I canti risorgimentale e poi i canti socialisti e le degli Stati, che opprimono e sfruttano. La patria degli
prediche in chiesa fornivano un po di cultura e qual- sfruttati il mondo intero e la loro legge la libert,
che ideale al popolo minuto ed anche ai rivoluzionari, ma anche la ribellione ad ogni potere costituito.
normalmente mangiapreti e anticlericali.
4. Gori sa coinvolgere e affascinare. Il lettore per si Commento
pu chiedere cinicamente o realisticamente perch gli 1. Lo stornello (il termine non affatto pertinente) a
svizzeri li cacciano via La risposta banale: i rivo- due voci: il cantante e il coro. Questultimo ripete il
luzionari minacciavano la sicurezza sociale e diffon- ritornello Nostra patria il mondo intero. La prima
devano idee pericolose per la stabilit sociale. Con il voce sente il problema dellemigrazione in una pro-
loro comportamento gli svizzeri (che pure sono divisi spettiva politica e di riscatto sociale. Lo Stato indif-
in quattro cantoni di nazionalit diversa) sono riusciti ferente, anzi opprime e dimentica le classi meno ab-
a restare in pace dal sec. XVI in poi. Una cosa non da bienti, perci esse non possono sentire come loro pa-
poco. Tommaso dAquino diceva che tra due beni si tria lo Stato borghese. Perci la patria dellesule il
sceglie il maggiore, tra due mali il minore. Il male mondo intero, la sua legge quella della libert e nel
minore o il bene maggiore era allontanare i rivoluzio- suo cuore sta lideale di ribellione contro lo Stato che
nari e rimandarli a casa. Ma per lunga tradizione sto- opprime e che si schiera con la borghesia contro le
rica i rivoluzionari non hanno mai assunto il punto di classi meno abbienti. ancora fresca nella memoria
vista della controparte, per capire che cosa pensa, che la strage di sei anni prima: a Milano lesercito spara
cosa fa, e perch. Pensare faticoso. su una folla di dimostranti che chiedevano pane e la-
-----------------------------II----------------------------- voro. Ci furono forse 180 morti.
2. Questi canti socialisti prendono idee e linguaggio
dalla Chiesa cattolica, che spesso vista come alleata
dello Stato borghese: fratelli, precursori. Giovanni E quando il treno s-ceffla (=chiama, fischia)
Battista il precursore, cio lanticipatore, lapripista i mundin (=le mondine) a la stazion,
di Ges. Proscritti (i proscritti di Silla), plebe e face cun la cascetta in spala,
(=fiaccola) sono invece termini dotti, che rimandano cun la cascetta in spala,
alle proscrizioni romane di Silla e al mondo romano. e quando il treno s-ceffla (=chiama)
Elementi laici potrebbero essere il pensiero libero, i mundin a la stazion,
rivendicato sia nei confronti della Chiesa, sia nei con- cun la cascetta in spala
fronti della censura praticata dallo Stato. Intellettuali su e gi per i vagon.
emarginati sono la voce di questaltra classe sociale
di emarginati. Ci risulta anche dagli altri testi. In-
Sciur padrun da li beli braghi bianchi
somma dei ciechi un po acculturati che guidano altri
ciechi.
3. Nostra patria il mondo intero in effetti un verso Signor padrone dai bei pantaloni bianchi
e un ideale suggestivo. Eppure nasconde una duplice
ignoranza da parte dellautore o, almeno, da parte dei Signor padrone dai bei pantaloni bianchi,
rivoluzionari: a) non avevano la minima idea di [tiri] fuori i denari, [tiri] fuori i denari,
comera e come funzionava lo Stato borghese; e b) a signor padrone dai bei pantaloni bianchi,
parte gli emigranti che partivano e non tornavano, [tiri] fuori i denari (=ci paghi),
non avevano la minima idea di quanto era vasto il che andiamo a casa.
mondo. Era perci facile prevedere che i movimenti
di protesta sarebbero stati sempre sconfitti; c) chi Ci scusi, signor padrone,
scrive questo verso non ha la minima idea a che ser- se labbiamo fatta soffrire,
vano i confini n ha mai calcolato se conviene tenerli erano le prime volte,
o non tenerli. Una carenza grave e diffusissima. erano le prime volte.
-----------------------------II----------------------------- Ci scusi, signor padrone,
se labbiamo fatta soffrire,
Sciur padrun da li beli braghi bianchi, erano le prime volte,
1900ca. erano le prime volte
e non sapevamo come fare.
Sciur padrun da li beli braghi bianchi, Signor padrone dai bei pantaloni bianchi
foera li palanchi, foera li palanchi,
sciur padrun da li beli braghi bianchi, E non aspettiamo pi dei mesi,
foeri li palanchi (=moneta del tempo), nemmeno settimane,
canduma a c. aspettiamo poche ore,
aspettiamo poche ore,
A scusa sciur padrun, e non aspettiamo pi dei mesi,
sa lem fa tribulr, nemmeno settimane,
ieran li premi volti, aspettiamo poche ore,
ieran li premi volti. e poi andiamo a casa.
Signor padrone dai bei pantaloni bianchi

A scusa sciur padrun,
sa lem fa tribulr, E quando il treno fischiando chiama
ieran li premi volti le mondine alla stazione,
en saievum coma fer. con la cassetta (=di riso) in spalla,
con la cassetta in spalla,
Sciur padrun da li beli braghi bianchi e quando il treno chiama
le mondine alla stazione,
E non va pi a mesi con la cassetta in spalla
nemmeno a settimane [andiamo] su e gi per i vagoni.
la va a poche ore,
la va a poche ore, Signor padrone dai bei pantaloni bianchi
e non va pi a mesi,
nemmeno a settimane, Commento
la va a poche ore, 1. La canzone in dialetto ed una delle numerose
poi dopo andiamo a c. canzoni delle mondine, cantate dalle mondine. Nel-
lOttocento e fino a met Novecento le mondine lavo-
ravano il riso in Piemonte e Lombardia. Arrivavano
Sciur padrun da li beli braghi bianchi
anche dalle regioni vicine. Il lavoro era stagionale e

durava un paio di mesi. Era molto faticoso, perch le taloni bianchi, cio lindi, puliti, lunica cosa che i
lavoratrici (e i lavoratori) avevano le gambe immerse lavoratori e i loro sindacati riescono a vedere
nellacqua. Il momento pi bello era quando finivano -----------------------------II-----------------------------
il lavoro, erano pagate (in parte in denaro, in parte in
natura, cio con il riso) e se ne ritornavano a casa. La Internazionale, 1871
cassetta conteneva il riso. I romani usavano il sale per
pagare i soldati. Da sale deriva salario. In piedi (=alzatevi), o dannati della terra,
2. In questa come in altre canzoni c la contrapposi- in piedi, o forzati della fame!
zione tra il padrone vestito bene, che non si sporca le La ragione tuona nel suo cratere,
mani e incassa ugualmente denaro, e i lavoratori o le leruzione finale.
lavoratrici, che hanno un altro vestito e un altro stile Del passato facciamo tabula rasa,
di vita, e che lavorano e sudano. Normalmente si a- Folle, schiavi, in piedi! In piedi!
veva una visione distorta del padrone: era colui che Il mondo sta cambiando radicalmente,
non faceva niente e che dissanguava/sfruttava i lavo- Non siamo niente, saremo tutto!
ratori. In realt il padrone organizzava il lavoro dei
salariati, vendeva il prodotto, pagava i lavoratori, fa- la lotta finale, uniamoci, e domani (due volte)
ceva investimenti e, soprattutto, pagava le tasse. In- lInternazionale sar il genere umano.
somma anche il padrone aveva i suoi guai.
3. La canzone scritta in dialetto, lunica lingua che i Non ci son supremi salvatori,
lavoratori conoscevano. La popolazione faceva sol- n Dio, n Cesare, n tribuno.
tanto due o tre anni di scuola, in classi sovraffollate. Produttori, salviamoci noi stessi,
Subito dopo arrivava lanalfabetismo di ritorno e decretiamo la salute comune.
linsegnamento appreso diveniva un ricordo. Cos i Affinch il ladro renda il maltolto
lavoratori non avevano neanche un minimo di cultura e respiri laria della galera,
con cui affrontare la vita e vedere il mondo. Vale la soffiamo nella forgia, noi stessi
pena di aggiungere anche che lavoratori e lavoratrici battiamo il ferro quando caldo!
erano sempre giovani. Conoscevano lelisir di eterna
giovinezza? Niente affatto: la mortalit era altissima la lotta finale, uniamoci, e domani (due volte)
per lalimentazione scarsa o sbagliata, per le malattie, lInternazionale sar il genere umano.
per le case insalubri. Gli ultimi casoni scompaiono
verso il 1940 per iniziativa del regime nazional- Lo stato opprime e la legge imbroglia,
fascista, che li considerava indecorosi. le tasse dissanguano lo sventurato;
4. E gli sfruttati, come le loro organizzazioni, non nessun dovere imposto al ricco,
riuscivano a capire che leconomia produceva poco e il diritto per i poveri una parola vuota.
i guadagni erano risicati per tutti. Una dimostrazione Basta languir nella tutela!
proprio il pagamento in natura. La circolazione di Luguaglianza chiede altre leggi,
moneta, che indica uneconomia di mercato (si pro- niente diritti senza doveri, dice,
duce per vendere la propria merce sul mercato), era uguali, nessun dovere senza diritti!
scarsa. In Italia fino a met Novecento lautoconsumo
era diffusissimo e al mercato si praticava il baratto la lotta finale, uniamoci, e domani (due volte)
5. Leconomia migliora, cio produce di pi, sempre lInternazionale sar il genere umano.
di pi, a met Novecento, quando compaiono le mac-
chine agricole, che sostituiscono gli animali e i lavo- Orrendi nella loro apoteosi
ratori, e si usano concimi industriali (che spesso pro- i re della miniera e della ferrovia
vocano altri problemi). A partire dagli anni Sessan- mai hanno fatto altra cosa
ta le campagne si spopolano. I braccianti si spostano che derubare il lavoro.
nelle zone industriali e diventano operai. Nelle casseforti della banda
6. Sciur padrun: mondine e altrove operai e sinda- stato fuso quel che s creato
cati vedono soltanto il padrone dallaltra parte della decretando che gli si renda!
barricata. Un errore gravissimo perch il termine fa Il popolo non vuole che il dovuto.
parte del linguaggio popolare e non della teoria eco-
nomica. Ma non riescono a vedere altro. I termini da la lotta finale, uniamoci, e domani (due volte)
usare sono ben altri: proprietario, capitalista, investi- lInternazionale sar il genere umano.
tore, investimenti, profitto, ricavo, guadagno, perdite,
tasse, ammortamenti dei macchinari, analisi di merca- I re ci hanno ubriacato di fumo!
to, nuovi mercati, esame dei costi di produzione ecc. Pace tra noi, guerra ai tiranni!
Certamente una canzone di lotta deve stimolare gli Applichiamo lo sciopero alle armate,
animi, non deve fare unanalisi economica minuziosa. cannone puntato in aria e rompiamo i ranghi!
Lanalisi si pu fare per altrove e altrove non si tro- Se questi cannibali si ostinano
va nulla. Il padrone elegantemente vestito con i pan- a far di noi degli eroi,
sapranno presto che le nostre pallottole un linguaggio tecnico. Con le metafore si fa letteratu-
sono per i nostri generali! ra, non si fanno analisi politiche o economiche. Subi-
to dopo c unaltra metafora: quanti si nutrono della
la lotta finale, uniamoci, e domani (due volte) nostra carne. Un altro verso da incriminare : Se
lInternazionale sar il genere umano. questi cannibali si ostinano. Il linguaggio forte e
metaforico danneggia soltanto chi lo usa. Insomma
Operai e contadini, noi siamo gli intellettuali che si erano messi a capo del movi-
il gran partito (=movimento) dei lavoratori. mento operaio erano i principali autori delle sconfitte
La terra non appartiene che agli uomini. del movimento e delle sue rivendicazioni. La sorte
Il fannullone slogger, [e ugualmente] della Prima Internazionale dei Lavoratori (1864), al
quanti si nutrono della nostra carne. suo interno litigiosa tra le varie componenti, lo dimo-
Ma, se i corvi e gli avvoltoi stra.
un mattino scompariranno, 5. Nel testo si sentono le idee di P.-J. Proudhon
il sole briller per sempre! (1809-1865), autore di un pamphlet intitolato Che
cos la propriet? (1840), in cui risponde che la
la lotta finale, uniamoci, e domani (due volte) propriet un furto. In realt la domanda a cui ri-
lInternazionale sar il genere umano. spondere era ed se la societ funziona meglio e pro-
duce di pi con i diritti di propriet o con i diritti di
Commento altro tipo (ad esempio luso comune dei pascoli, sto-
1. Il testo originale in francese scritto da Eugne ricamente sperimentato). Lidea che il padrone sia un
Pottier (1816-1887) nel 1871 per celebrare la Comu- fannullone, presente in tutto il pensiero socialista,
ne di Parigi ed musicato da Pierre de Geyter (1848- soltanto superficiale e rivela ignoranza. Loperaio fa
1932) nel 1888. Fino a quella data il testo era gene- le sue dieci ore di lavoro ed ha finito, limprenditore
ralmente cantato sullaria della Marsigliese. Ne esi- (e non il padrone) o il direttore dellazienda lavora
stono anche versioni anarchiche, cantate sia sulla mu- finch non ha finito il suo lavoro giornaliero.
sica tradizionale, sia sulla Marsigliese. La traduzione 6. Lidea che lassociazione internazionale dei lavora-
letterale. Subito sotto la traduzione italiana am- tori risolva tutti i problemi dei lavoratori e della so-
piamente rivisitata. Il verso iniziale Debout, les ciet esprime ingenuit e una totale ignoranza dei rea-
damns de la terre rimanda a un canto di Chiesa in li meccanismi sociali ed economici. Indica anche una
latino: Adeste, fideles (Alzatevi, o fedeli), che ha suo- visione manichea della vita: i buoni sono i capi socia-
ni ben diversi e affascinanti. listi, i cattivi sono i padroni e i governi. La continua
2. Nel testo non ci sono proletari, ma operai e conta- violenza verbale rivela tutta linconsistenza teorica
dini (o, meglio, lavoratori della terra). Qui linflusso dellinno. La parte peggiore nel ritornello Lin-
di Karl Marx (1818-1883) assente. Linvito finale ternazionale sar il genere umano, che dimostra
del Manifesto della parte comunista (1848) a unirsi creduloneria e ancora incapacit di vedere e prevede-
(Proletari di tutto il mondo, unitevi!) diventa per re i problemi organizzativi di una semplice organiz-
un molto pi sensato ed efficace Uniamoci!. Resta zazione privata come di una ben pi complessa orga-
anche la marxiana presa violenta del potere. nizzazione dellintera societ. Ignoranza fa rima con
3. Il testo pervaso dalla violenza rivoluzionaria, ma pensiero socialista e rivoluzionario.
la violenza non espressa direttamente dai lavoratori, 7. Lattacco iniziale pessimo: Debout, les damns
bens dagli intellettuali che si mettono alla guida dei de la terre (In piedi, o dannati della terra, anche
lavoratori. Dovrebbe essere chiaro che un buono stra- Alzatevi, o dannati della terra). Ottimo quello della
tega non va in giro a fare proclami di violenza: la versione italiana: Lottiamo!. Le due versioni sono
controparte prende le sue misure e reprime. Cos que- vicine, cos pi facile confrontarle.
sta proclamazione verbale di violenza, poi raramente 8. LInternazionale sar il genere umano si poteva
praticata, d alla controparte la giustificazione per u- tadurre e nel 1901 tradotta con futura umanit,
sare la polizia contro i rivoluzionari o, pi banalmen- unespressione molto pi fotogenica ed orecchiabile.
te, contro i lavoratori. Umanit nova era una rivista anarchica, uscita dal
4. Alcuni versi sono soltanto pii desideri o auto- 1945 in poi.
intossicazioni: Non siamo niente, saremo tutto! o 9. N ora n poi si riesce a capire com possibile che
La terra non appartiene che agli uomini, cio a tutti unorganizzazione internazionale affronti meglio i
gli uomini. Essi nascondono lincapacit assoluta di problemi organizzativi di uno Stato nazionale. Ad un
fare una qualche analisi fredda e oggettiva dei pro- certo punto limpero romano si spacca in due:
blemi economici e sociali. Non basta dire che una
doriente e doccidente. Limpero era troppo vasto e i
canzone serve per riscaldare gli animi e non per arti-
problemi e la cultura delle due parti erano troppo di-
colare un programma di lotta. Questa debolezza teo-
rica manifestata anche dai termini grossolani e ge- versi. I fallimenti della prima e della seconda interna-
nerici con cui si identifica la controparte: i re della zionale (1864, 1872) e poi delloccupazione delle
miniera e della ferrovia. Il linguaggio soltanto me- fabbriche (1919-20) non hanno insegnato niente.
taforico, non mai un linguaggio preciso, non mai -----------------------------II-----------------------------

Internazionale, 1901 2. Partito significa parte o movimento. I partiti,
come oggi sono intesi, nascono soltanto a fine Otto-
Compagni, avanti, il gran Partito (=movimento) cento. Lultimo verso dellultima strofa fa riferimen-
noi siamo dei lavoratori. to alla Rivoluzione Francese, precisamente al mese
Rosso un fiore in petto c fiorito di Germinale, che nel calendario rivoluzionario corri-
una fede ci nata in cuor. sponde al periodo dal 21 marzo al 19 aprile, inizio
Noi non siamo pi nellofficina, della primavera, simbolicamente la nascita della so-
entro terra, dai campi, al mar ciet proletaria, celebrata anche da mile Zola nel
la plebe sempre allopra china romanzo Germinal, comparso nel 1884-86.
senza ideale in cui sperar. 3. In azzurro i termini-chiave. Essi mostrano che le
idee derivano dalla Chiesa cattolica e dalla Rivolu-
Su, lottiam!, lideale zione francese (1789), che a sua volta le aveva pre-
nostro alfine sar se s prestito dalla Chiesa cattolica. Ma il furto non
lInternazionale reato, soltanto ri-appropriazione proletaria.
futura umanit! (Due volte) 4. Il testo italiano sicuramente uno straordinario
miglioramento delloriginale francese: basta soltanto
Un gran stendardo al sol fiammante una formulazione diversa delle stesse idee e i risultati
dinanzi a noi glorioso va, sono radicalmente diversi. Ma anche qui ci sono pro-
noi vogliam per esso gi infrante poste campate per aria: lopra ad altri che in ozio
le catene alla libert! sta, che traduce i fannulloni delloriginale. I lavo-
Che giustizia venga noi chiediamo: ratori, cio gli operai, e ugualmente i loro intellettuali
non pi servi, non pi signor; pensano che siano gli operai a produrre le merci, poi-
fratelli tutti esser vogliamo ch materialmente le costruiscono. Non riescono a
nella famiglia del lavor. vedere n a capire che essi eseguono progetti pensati
da altri: chi ha progettato la merce e chi ha progettato
Su, lottiamo!, lideale (Due volte) lorganizzazione del lavoro, chi ha messo il o i capi-
tali ecc. Costoro sono considerati fannulloni nel te-
Lottiam, lottiam!, la terra sia sto francese e descritti con una parafrasi equivalente
di tutti eguale propriet, nel testo italiano. Non riescono a vedere lenorme la-
pi nessuno nei campi dia voro dietro le quinte. Operai e sindacati riescono a
lopra ad altri che in ozio sta. vedere soltanto il loro lavoro A dire il vero, lo ave-
E la macchina sia alleata va dimostrato scientificamente Marx: il plus-
non nemica ai lavorator; valore, il profitto o il guadagno dalla vendita delle
cos la vita rinnovata merci, un furto che il padrone fa a danno degli ope-
alluom dar pace ed amor! rai.
5. Lidea marxiana che il capitalista usi il denaro D
Su, lottiamo!, lideale (Due volte) per produrre la merce M e venderla per aumentare il
denaro iniziale (D) semplicemente aberrante e de-
Avanti, avanti, la vittoria menziale. La descrizione semplicistica e fatta
nostra e nostro lavvenir; dallesterno. Non entra nelle intenzioni, gli interessi o
pi civile e giusta, la storia il lavoro del capitalista o dellimprenditore. Una ri-
unaltra era sta per aprir. mozione probabilmente in buona fede, ma ingenua e
Largo a noi, allalta battaglia interessata. la stessa descrizione esteriore che in se-
noi corriamo per lIdeal: guito il pensiero socialista fa del padrum con i panta-
via, largo, noi siam la canaglia loni immacolati e ben stirati come di un fannullone,
che lotta pel suo Germinal (=primavera)! che sfrutta, deruba e dissangua gli operai.
6. Nellinno sono presenti le idee di Marx e degli altri
Su, lottiamo!, lideale (Due volte) intellettuali socialisti: la contrapposizione e la lotta di
classe, lesclusione di altre soluzioni. Un buon gene-
Commento rale guarda i problemi e il campo di battaglia da tutte
1. La versione italiana che normalmente si canta di le parti e, se prudente, propone almeno un paio di
E. Bergeret, probabile pseudonimo di Ettore Marroni possibili soluzioni. La cultura socialista, comunista e
(1875-1943), un giornalista che era solito firmarsi anarchica rigida, non conosce flessibilit n aggior-
Bergeret o Ettore Bergeret nei suoi articoli su Il namento. Un modo sicuro per andare incontro alla
Mattino di Napoli o La Stampa di Torino, oppure sconfitta.
di Umberto Zanni, avvocato e collaboratore della -----------------------------II-----------------------------
Rassegna popolare del socialismo. La traduzione
non fedele, ma una buona rielaborazione dellori-
ginale, spurgata di tutta la sua inutile violenza.

Luigi Molinari (1866-1918), Inno della ri- to cattiva prova. Si lavora poco e male, si pensa sem-
volta, 1904 pre di aver fatto abbastanza e che gli altri abbiano fat-
to meno del dovuto.
Nel fosco fin del secolo morente 3. Nellipotesi pi ottimistica lautogestione funziona
sullorizzonte cupo e desolato con piccolissimi gruppi, omogenei e compatti, in vi-
gi spunta lalba minacciosamente sta di un risultato, che vede tutti radicalmente coin-
del d fatato (=voluto dal destino). volti. Essa per mette in secondo piano il problema
delle competenze. Se si tengono presenti, si ritorna
Urlan lodio, la fame ed il dolore allorganizzazione tradizionale
da mille e mille facce ischeletrite 4. Lidea di rivolta va abbinata allaltra idea, presente
ed urla col suo schianto redentore in molti canti di protesta: il padrone un fannullone e
la dinamite! di conseguenza la merce prodotta spetta interamente
agli operai. Lo dice anche Marx con la sua dimostra-
Siam pronti e dal selciato dogni via zione scientifica dello sfruttamento degli operai da
spettri macbri del momento estremo parte dei capitalisti. Queste idee ignorano del tutto
sul labbro il nome santo danarchia quel che la scienza economica ufficiale dice. E sono
insorgeremo! sviluppate contro la scienza economica ufficiale a
partire dal 1950 da intellettuali di Sinistra, tutti su po-
Per le vittime tutte invendicate sizioni marxiste: Ludovico Geymonat, Marcello Cini,
l nel fragor dellepico rimbombo Giovanni Jona Lasinio ecc. A loro avviso la scienza
compenseremo sulle barricate capitalistica e borghese, serve perci una nuova
piombo con piombo! committenza, quella operaia, per giungere a un mo-
do diverso di produzione. Essi non si sono mai accor-
E noi cadrem in un fulgor di gloria ti che dal 1917 in poi in URSS cera la nuova com-
schiudendo allavvenir novella via, mittenza e che la scienza sovietica non migliorata.
dal sangue spunter la nuova istoria N si sono accorti che nel momento stesso in cui la
de lanarchia! classe operaia diventa committente ed ha capitali per
---II--- esserlo, cambia nome e diventa capitalista. Non pi il
lavoro, ma il possesso di capitale la caratterizza e
Commento perci la definisce. Un errore davvero straordinario
1. A fine Ottocento in Italia cerano due grandi mo- fatto da intellettuali di professione.
vimenti operai: socialisti e anarchici (e anche cattoli- 5. La canzone si pu confrontare con Il bombarolo
ci). I comunisti appaiono in seguito: il PCdI nasce a (1973) di Fabrizio De Andr.
Livorno nel 1921 da una secessione del PSI. I sociali- -----------------------------II-----------------------------
sti (e i comunisti) sono per la conquista violenta dello
Stato capitalista/borghese e poi, una volta conquistato
Se otto ore vi sembran poche, 1906
il potere ( la dittatura del proletariato), sono a favore
della distruzione dello Stato, per passare allautoge-
stione. Gli anarchici ritengono invece che tutti i mali Se otto ore vi sembran poche,
siano legati allesistenza dello Stato e propongono la provate voi a lavorare
distruzione immediata dello Stato, sempre in nome e troverete la differenza
dellautogestione. In genere i socialisti avevano gli di lavorar e di comandar.
operai alle spalle; gli anarchici i contadini e i brac-
cianti. Inutile dire che le idee degli uni e degli altri E noi faremo come la Russia,
nascondevano una vastissima ignoranza della realt noi squilleremo il campanel,
economica, politica e sociale del passato come del falce e martel,
presente. E che non potevano essere realizzate. Ogni e squilleremo il campanello
fenomeno, Stato compreso, va esaminato nei suoi a- falce e martello trionfer.
spetti positivi e in quelli negativi. Bisogna quindi ca-
pire perch nato lo Stato, che effetti positivi ha e E noi faremo come la Russia,
che aspetti negativi ha. chi non lavora non manger;
2. La rivolta uno degli ideali socialisti e anarchici: e quei vigliacchi di quei signori
la rivolta contro lo Stato, contro la societ ingiusta, andranno loro a lavorar.
contro lo sfruttamento. Lidea velleitaria. I rivoltosi
pensano che basti rivoltarsi contro il potere costituito Commento
e applicare lautogestione, per rivolvere tutti i pro- 1. Leconomia tradizionale, pre-industriale, vede i la-
blemi lavorativi. Essi non sanno che si lavora perch voratori passare lintera giornata a lavorare: i lavori
si costretti (o ricattati) con il salario, non perch erano di alta qualit, i lavoratori si sentivano realiz-
si sente il dovere morale di lavorare per la societ o zati, non cera tempo n denaro per il tempo libero (di
gli altri o se stessi. Le autogestioni hanno sempre da- oggi). La rivoluzione industriale avviene in Inghilter-
ra verso il 1770, nei 50 anni successivi si sposta len- il capo in piedi col suo bastone
tamente nel continente. E dopo i primi momenti di e noi curve a lavorar!
forti squilibri (salario bassissimo e 10-14 ore di lavo-
ro al giorno, compreso il sabato) essa si assesta e un Lavoro infame, per pochi soldi,
po alla volta a fine Ottocento tutte le parti hanno il o bella ciao bella ciao bella ciao ciao ciao,
loro tornaconto. Cos nel nuovo secolo si lotta per la lavoro infame per pochi soldi
riduzione delle ore di lavoro giornaliere e per le 40 e la tua vita a consumar!
ore settimanali. Ci sar possibile e non soltanto un
pio desiderio: le macchine permettono di aumentare Ma verr il giorno che tutte quante
in modo considerevole la produzione di merci, di fare o bella ciao, bella ciao bella ciao ciao ciao,
economie di scala e di portare sul mercato grandissima verr il giorno che tutte quante
me quantit di merci a basso costo, alla portata anche lavoreremo in libertaaaaaa!
della classe operaia.
2. E noi faremo come la Russia: tra gli operai si Commento
diffonde il mito dellURSS (qui si usa il termine tra- 1. Il testo riprodotto era cantato dalle mondine (e dai
dizionale). Alla fine della prima guerra mondiale la mondini) delle Terre dacqua della bassa vercellese
rivoluzione comunista caccia lo zar e si impossessa a partire dal 1906, quando riescono a conquistare le
del potere (1917). Il riferimento indica che la strofa in otto ore lavorative. Il verso bella ciao, bella ciao,
questione recente, successiva alla seconda guerra ripetuta pi volte, potrebbe significare Addio, o gio-
mondiale, quando Italia e Francia hanno due partiti vinezza, addio, o bellezza, che sfiorite in questo duro
politici molto forti: URSS e USA sono i veri vincitori lavoro con la schiena china e in mezzo allacqua.
della guerra. Ma potrebbe essere anche un verso/ritornello da in-
3. Il testo propone lidea che i padroni o, meglio, i tendere come una semplice intercalare, priva di signi-
dirigenti della fabbrica siano fannulloni, che non la- ficato, tipica del linguaggio popolare: O bella (=ehi-
vorino e che tutti siano capaci di comandare. Il l), che fai?, dice un individuo a un suo amico.
termine scorretto: non si tratta di comandare, ma di 2. La canzone fa da base alla canzone Bella ciao
organizzare in modo semplice ed efficiente il lavoro (canto dei partigiani), che appare durante la seconda
e la produzione, che poi gli operai dovranno svolgere. guerra mondiale e che ha un successo strepitoso a
Le organizzazioni operaie e sindacali erano convinte partire dagli anni Sessanta.
che il lavoro intellettuale fosse inutile: valeva soltanto 3. Anche in questa canzone c il mito del padrone
il lavoro delloperaio, che costruiva il prodotto o la che fa niente, incassa il frutto del duro lavoro delle
merce. Questo errore per risale ancora a Karl Marx mondine e che sfrutta le mondine. Altrove egli aveva
(1818-1883), un filosofo confusionario che si spac- beli braghi bianchi. Una visione ingenua del datore
ciava per economista, che nel Capitale (1867) aveva di lavoro, comprensibile in ragazze giovanissime e
dimostrato in modo scientifico lo sfruttamento de- analfabete o semi-analfabete, non comprensibile nei
gli operai da parte dei capitalisti. dirigenti dei movimenti operai.
4. Nel 1970 Adriano Celentano a Sanremo canta una 4. La libert finale dellultimo verso la libert dallo
canzone irriverente, Chi non lavora non fa lamore, sfruttamento, la conquista di un lavoro dignitosamen-
suscitando violentissime polemiche. te pagato. La Chiesa parlava fin dalla Rerum novarum
-----------------------------II----------------------------- (1892) di giusta mercede agli operai. Tutte belle
parole e buone intenzioni. I socialisti si mettono ad
Bella ciao (canto delle mondine), 1906 accusare il padrone di sfruttare gli operai e di incassa-
re (ingiustamente) tutto il profitto. Non si chiedono
mai quanto spetti al datore di lavoro o, meglio,
Alla mattina appena alzata,
allimprenditore per il suo lavoro n se il sistema
o bella ciao, bella ciao bella ciao ciao ciao,
produttivo e lorganizzazione del lavoro possano
alla mattina appena alzata,
soddisfare le richieste economiche degli operai. In-
devo andare a lavorar!
somma, se il padrone non incassava il profitto, non
poteva fare quegli investimenti che producevano
A lavorare laggi in risaia,
nuovi posti di lavoro per altri operai. Ci si limitava a
chiedere aumenti salariali, non si teneva presente il
A lavorare laggi in risaia
punto di vista dellimprenditore n si vedevano i pro-
sotto il sol che picchia gi!
blemi da un punto di vista pi vasto, quello della or-
ganizzazione ottimale della produzione e della sua
E tra gli insetti e le zanzare,
distribuzione sociale.
5. Conviene confrontare la canzone con la celebra-
e tra gli insetti e le zanzare,
zione della giovinezza in Lorenzo de Medici, nel
duro lavoro mi tocca far!
Nazional-fascismo e nei canti rivoluzionari, in parti-
colare Bella ciao.
Il capo in piedi col suo bastone,
-----------------------------II-----------------------------
Quando muoio io, 1908 Commento
1. Lanticlericalismo un elemento fondamentale
Vorrei che il Vaticano andesse in fiamme della cultura socialista. La Chiesa cattolica vista
e il papa ne bruciasse lemme lemme (=lentamente) come nemica, alleata dello Stato, del potere costituito
e il papa ne bruciasse lemme lemme, o dei padroni, inutile, sfruttatrice. Ma anche qualcosa
bruciasse i pretin corpo alle su (=loro) mamme. di pi nefasto: devia nellaltro mondo lattenzione
dellindividuo. Promette una ricompensa fantomatica
E quando muoio io non voglio preti e soltanto dopo la morte. Ma lanticlericalismo non
non voglio preti e frati n paternosti, impedisce mai di rubare le idee inventate dai preti e/o
non voglio preti e frati n paternostri, dai credenti. Ad esempio il linguaggio e moltissimi
voglio la bandiera dei socialisti. valori, come giustizia, uguaglianza, fraternit, giusta
mercede agli operai ecc. Ovviamente lanticle-
E la rigi-la rigi-la rigira ricalismo banale, superficiale, strumentale: non si
la rigira e sempre arditi basa su alcuna conoscenza di ci che era stata ed era
evviva i socialisti, la Chiesa cattolica in 2.000 anni di storia. Basti pen-
abbasso i gesuiti! sare allimpegno di don Giovanni Bosco (1815-1888)
per i giovani nellOttocento. Lignoranza e la fantasia
Hanno arrestato tutti i socialisti, pi sfrenata evitano di perdere tempo per controllare
larresto fu ordinato dai ministri, e permettono di passare subito alle conclusioni che
larresto fu ordinato dai ministri, piacciono.
e questi sono i veri camorristi. 2. Da notare che nel 1908 lo Stato della Chiesa era
appena mezzo kmq. La Chiesa per aveva potere sul-
E la rigi-la rigi-la rigira, le coscienze. Invano il Nazional-fascismo lotta per
la rigira e mai la sbaglia, sottrarle i giovani e gli adulti. Di qui lodio di sociali-
evviva i socialisti, sti e comunisti verso di essa dopo la fine del regime
abbasso la sbirraglia. fascista. Lautore dimostra di conoscere a puntino
lorganizzazione ecclesiastica. Forse fuggito dal
La Francia ha gi scacciato i preti e i frati, seminario Preti, frati, gesuiti. Pi sotto cita Gior-
le monache i conventi ed i prelati, dano Bruno, Garibaldi e Campanella. Dimentica per
le monache i conventi ed i prelati, sia il papa sia le suore, distribuite in moltissimi ordi-
perch eran tutte spie e in ci pagati. ni. Pi sotto ci sono le monache e i prelati.
3. La Francia di Napoleone Bonaparte (1769-1821)
E la rigi-la rigi-la rigira aveva, s, cacciato i preti e i frati, ma per un motivo
la rigira e la ferindola, che non indicato: il generale e poi imperatore Napo-
abbasso tutti i preti leone aveva sciolto gli ordini religiosi, per incame-
e chi ci crede ancora. rarne i beni. Poi si porta in Francia le opere darte
prese dai musei degli Stati conquistati. Bottino di
Ma se Giordano Bruno fosse campato, guerra.
non esisterebbe pi manco il papato, 4. La canzone sembra un non sense come Nominativi
non esisterebbe pi manco il papato, fritti e mappamondi del Burchiello. Sembra un acca-
e il socialismo avrebbe trionfato. tastamento di idee senza capo n coda. La prima
quartina dovrebbe avere questa costruzione: Vorrei
E la rigi-la rigi-la rigira, che il Vaticano andasse in fiamme E che il papa li
la rigira e la fa trentuno, bruciasse lentamente, E che il papa li bruciasse len-
evviva i socialisti, tamente, Bruciasse i preti nel ventre delle loro mam-
evviva Giordano Bruno. me.
5. Non chiaro perch monache e prelati fossero
E quando muoio io non voglio preti, tutte spie e in ci pagate. A chi e di chi facevano la
non voglio preti e frati n paternosti, spia? Mistero. In realt soltanto un modo per diffa-
ma quattro bimbe belle alla mia barella (=feretro), marle. Pi che di monache poi lItalia era piena di
ci voglio il socialista e la su bella. suore, che fornivano molteplici servizi, negli ospedali
come negli asili.
E la rigi-la rigi-la rigira 6. E la rigi-la rigi-la rigira un verso senza senso
la rota e la rotella, del ritornello. Il linguaggio popolare pieno di e-
evviva Giordano Bruno, spressioni insensate e di metafore, ma anche di brevi
Garibaldi e Campanella! componimenti da inserire nella letteratura del non
E la rigi-la rigi-la rigira senso. Capperi, tanto che non ti vedo! I capperi
la rota e la rotella, non centrano niente, sono una semplice intercalare o
evviva Giordano Bruno, un semplice riempitivo della frase. Una filastrocca
Garibaldi e Campanella!
per bambini dice: Piove, / le gatte fanno le uova, / i bandiera rossa trionfer!
gattini piangono, / le gatte si maritano
7. Lautore sfrutta i consueti personaggi dellanticle- Bandiera rossa la trionfer...
ricalismo laico: Giordano Bruno (1600), frate dome-
nicano, e Tommaso Campanella, frate domenicano. Per la democrazia e la libert
In genere non c Campanella, ma il frate domenica- non pi nemici, non pi frontiere
no Girolamo Savonarola, bruciato vivo a Firenze nel con ai confini rosse bandiere,
1498 (tutti e tre sono frati, sono domenicani, sono pi o socialisti, alla riscossa,
o meno ribelli) o Galileo Galilei, processato nel 1633 bandiera rossa trionfer!
e condannato a recitare i salmi per le sue tesi for-
malmente eretiche sul sistema copernicano o geo-
Bandiera rossa la trionfer...
centrico.
8. La canzone usa anche termini ed espressioni dialet-
tali. Lanticlericalismo e i termini dialettali la attri- solo il socialismo che d libert.
buiscono allarea toscana. Avanti, popolo, tuona il cannone,
9. La canzone non attribuisce alcun merito alla Chie- rivoluzione, rivoluzione!
sa cattolica: non ci sono le cattedrali, che erano opere Avanti, popolo, tuona il cannone,
pubbliche auto-finanziate, che davano lavoro ad ope- rivoluzione vogliamo far.
rai e a maestranze specializzate per secoli. Anche agli Rivoluzione noi vogliamo far,
artisti. Non ci sono gli ordini religiosi che dal conci- rivoluzione noi vogliamo far,
lio di Trento (1545-63) si occupano delle fasce pi rivoluzione noi vogliamo far,
disagiate della popolazione. Non ci sono le scuola evviva il comunismo e la libert!
cattoliche che insegnano ai giovani un lavoro. Non ci
sono le parrocchie, che offrono insegnamento religio- Commento
so e intrattenimento. Per lanticlericalismo la cecit e 1. Lautore insiste nel chiamare gli operai con il no-
il paraocchi sono due valori aggiunti. me di proletari, poveri di denaro e ricchi di figli. Ma-
10. Il lettore o lascoltatore per si deve mettere dal gari non sapeva che i figli non cadevano dal cielo, ma
punto di vista della canzone e del suo autore, e da erano il frutto delle attivit sessuali notturne o diurne.
quel punto di vista vedere i problemi, le soluzioni, il Ma davanti alla lotta rivoluzionaria questi particolari
mondo. In questo modo, immedesimandosi nella con- passano in secondo piano.
troparte, si capiscono meglio le idee della contropar- 2. Come i canti di chiesa, anche questo inno va canta-
te. Poi c sempre tempo a giudicare. to in coro. Leffetto su chi canta e su chi ascolta
-----------------------------II----------------------------- certamente straordinario. Fa sentire il senso della co-
ralit e dellunit di pensiero, di fede e di azione.
Carlo Tuzzi (1863-1912), Bandiera rossa, 3. Anche qui i termini chiave sono: sfruttati, proleta-
ri, chi soffre e spera (presi dal Vangelo o dalla
1908
Chiesa), rivoluzione, socialismo, comunismo, demo-
crazia e libert.
Avanti, [o] popolo, alla riscossa 4. Non pi nemici, non pi frontiere: intellettuali
bandiera rossa, bandiera rossa! socialisti hanno la testa piena di fanfaluche, di sogni e
Avanti, [o] popolo, alla riscossa, di illusioni. Non hanno la minima idea di che cosa
bandiera rossa trionfer! sono e a che cosa servono le frontiere e tutti i docu-
menti che, da che mondo mondo, deve avere chi si
Bandiera rossa la trionfer, sposta da un territorio a un altro. Propongono un vago
bandiera rossa la trionfer, internazionalismo, che spera nellaiuto degli altri mo-
bandiera rossa la trionfer, vimenti operai per fare la rivoluzione a casa propria.
evviva il socialismo e la libert! 5. La canzone inneggia non pi alla rivolta solitaria,
ma alla rivoluzione, che coinvolge tutti gli sfruttati.
Degli sfruttati limmensa schiera Operai e dirigenti sindacali se la sono sempre presa
la pura innalzi rossa bandiera, con i padroni sfruttatori. E curiosamente non hanno
o proletari, alla riscossa, mai attuato lesperienza di una impresa autogestita.
Eppure bastava poco denaro iniziale per aprirla. Cos
bandiera rossa trionfer!
potevano controllare in prima persona e concretamen-
te se le loro idee funzionavano o erano sballate. E co-
Bandiera rossa la trionfer... noscevano direttamente i problemi del padrone.
Lautogestione delle fabbriche nel biennio rosso
Il frutto del lavoro a chi lavora andr! (1919-20) fu un fallimentoIl padrone fannullone
Dai campi al mare, dalla miniera invece sapeva farle funzionare.
allofficina, chi soffre e spera 6. Le sballate idee di Karl Marx (1918-1883), un se-
sia pronto, lora della riscossa, dicente economista che avrebbe dimostrato in modo
scientifico lo sfruttamento delloperaio da parte del Commento
padrone capitalista, hanno attecchito. Gli operai pen- 1. Il testo esprime la vita turbolenta di fine Ottocento
sano di essere loro i produttori e quindi i proprietari e inizi Novecento. I conflitti sociali erano violentis-
delle merci prodotte: Il frutto del lavoro a chi lavora simi e la discussione politica si faceva con le bombe
andr!. Non riescono a capire che sono semplici ese- o sparando sulla folla. Latmosfera coinvolge anche
cutori di progetti altrui. La merce stata progettata la vita dello studente che si laurea e che deve dare
dallingegnere stipendiato dal padrone o, meglio, dal laddio alla giovinezza e alla vita spensierata di chi ha
proprietario della fabbrica o dallimprenditore o dal tempo libero (e denaro).
capitalista. Il padrone (o chi per lui) ha assemblato in 2. Il testo mette insieme estetismo e super-omismo
una fabbrica ingegneri, segretarie, operai, di cui ha dannunziani ed anche il nazionalismo che si diffonde
comperato il tempo, gli ingegneri progettano, gli ope- in Europa dopo il 1870. La beffa di Buccari (10-
rai eseguono. Altri portano via la merce, altri ne fan- 11.02.1918) e il volo su Vienna (09.08.1918) avven-
no la pubblicit. La merce deve essere pure concor- gono qualche anno dopo durante la guerra. Nel 1909
renziale rispetto alle altre merci dello stesso tipo, pre- Filippo Tommaso Marinetti pubblica il Manifesto del
senti sul mercato. Lignoranza non mai stata una Futurismo a Parigi: un inno alla violenza, sola igiene
virt e non permette di pianificare in modo corretto le del mondo.
azioni per cambiare lo status quo. 3. In seguito i compagni fascisti diventano camerati.
-----------------------------II----------------------------- Ogni movimento ha il suo nome: fratelli, compagni,
camerati. Fuori della politica o della religione c an-
Nino Oxilia (1889-1917), Commiato, 1909 cora un termine: drudo, amico.
-----------------------------II-----------------------------
Son finiti i giorni lieti
degli studi e degli amori Inno degli arditi, 1917
o compagni, in alto i cuori
e il passato salutiam. Col pugnale e con le bombe
ne la vita del terrore,
la vita una battaglia quando lobice rimbomba
il cammino irto dinganni; non ci trema in petto il cuore.
ma siam forti, abbiam ventanni,
lavvenire non temiam. Nostra unica bandiera
sei di un unico colore,
Giovinezza, giovinezza, sei una fiamma tutta nera
primavera di bellezza! che divampa in ogni cuor.
Della vita nellasprezza,
il tuo canto squilla e va! Giovinezza, giovinezza,
primavera di bellezza,
Stretti stretti sotto braccio nel dolore e nellebbrezza
duna piccola sdegnosa il tuo canto esulter!
trecce bionde, labbra rosa
occhi azzurri come il mar L sui campi di battaglia
con indomito valore
Ricordare in primavera quando fischia la mitraglia
i crepuscoli vermigli andrem contro loppressore.
tra le verdi ombre dei tigli
i fantastici vagar. Col pugnale stretto ai denti
attacchiamo con furore
Giovinezza, giovinezza alla morte sorridenti
pria (=prima) dandar al disonor!
Salve, nostra adolescenza;
te commossi salutiamo, Giovinezza, giovinezza
per la vita ce ne andiamo,
il tuo riso cesser. Commento
1. Il canto goliardico diventa un inno di guerra, linno
Ma se il grido ci giungesse degli arditi che non hanno paura della morte, ma sol-
dei compagni non redenti tanto del disonore. Lonore e il puntiglio erano stati
alla morte sorridenti valori spagnoli nei secc. XVI-XVIII. In azzurro i
il nemico ci vedr. termini pi significativi.
2. Conviene confrontare lideale dellonore quale e-
Giovinezza, giovinezza mergeva nellAminta di Tasso e quale emerge in que-
sto ben diverso contesto storico. I valori sono esaspe-
rati ed estremizzati. Quel che conta soltanto lazio- III
ne e il bel gesto. E ritorn il nemico
3. E ricordare che la giovinezza unita alla bellezza era per lorgoglio e per la fame:
nata 400 anni prima con Lorenzo de Medici, che volea sfogare tutte le sue brame...
giustamente prevedeva un futuro pieno di pericoli per Vedeva il piano aprico (=la pianura soleggiata),
lItalia. E cos fu. di lass: voleva ancora
4. La violenza era stato lideale di altre epoche stori- sfamarsi, e tripudiare come allora
che. Ma tra passato e presente cera unenorme diffe- No! - disse il Piave. No! dissero i fanti,
renza: le armi di guerra, che erano divenute armi di mai pi il nemico faccia un passo avanti.
distruzione massa. In Europa non c alcuna guerra
Si vide il Piave rigonfiar le sponde!
nel 1870-1914. Ma si approntano nuove armi, che
E come i fanti combattevan londe...
non si testano. Quando si usano nella prima guerra
mondiale, tutti i comandi le usano con la strategia Rosso di sangue del nemico altero,
bellica tradizionale dellassalto frontale. Una carnefi- il Piave comand:
cina. A cui si risponde scavando le trincee, facendo Indietro, va, straniero!
assalti e nuovi assalti sempre inutili, che portavano a
stragi di soldati dalle due parti. La guerra diventa IV
prima di posizione e poi di resistenza: vince lo Stato Indietreggi il nemico
o la coalizione di Stati che ha una economia pi forte fino a Trieste, fino a Trento
e maggiori risorse di soldati. E la Vittoria sciolse lali al vento!
5. C chi ama la guerra e chi la odia. Conviene con- Fu sacro il patto antico:
frontare lInno degli arditi con Fratelli dItalia di tra le schiere, furon visti
Goffredo Mameli e con Fratelli (1916) di Ungaretti. risorgere Oberdan, Sauro, Battisti
I valori sono molto vari e soprattutto sono arbitrari. Infranse, alfin, litalico valore
-----------------------------II----------------------------- le forche e larmi dellimpiccatore!
Sicure lAlpi libere le sponde
E.A. Mario (1884-1961), La leggenda del E tacque il Piave: si placaron londe
Piave, 1918
Sul patrio suolo, vinti i torvi Imperi,
I la Pace non trov
Il Piave mormorava n oppressi, n stranieri!
calmo e placido, al passaggio
dei primi fanti, il ventiquattro maggio: Commento
lesercito marciava 1. E.A. Mario lo pseudonimo di Giovanni Ermete
per raggiunger la frontiera Gaeta, un autore napoletano che scrisse moltissime
per far contro il nemico una barriera... canzoni. Linno scritto nel 1918, dopo la ritirata di
Muti passaron quella notte i fanti: Caporetto (1917), a guerra quasi terminata. Il primo
tacere bisognava andare avanti! verso una falsificazione dei fatti: lesercito italiano
Sudiva intanto dalle amate sponde, non andava a fare al nemico una barriera, bens stava
sommesso e lieve il tripudiar dellonde. marciando per attaccare limpero austro-ungarico, a
Era un presagio dolce e lusinghiero. cui il governo aveva dichiarato guerra.
Il Piave mormor: 2. Ma in una notte trista Si parl di tradimento : il
Non passa lo straniero! testo non per niente chiaro, ma non importa. Quel
che conta la musicalit delle parole. Quando si can-
ta, non si pensa mai a ci che si canta.
II
3. Potente ed evocativa limmagine delle onde del
Ma in una notte trista Piave che si schierano con i fanti contro il nemico.
si parl di tradimento Ma resta letteratura. Le metafore sono ben altra cosa
e il Piave udiva lira e lo sgomento rispetto alla realt.
Ahi, quanta gente ha vista 4. La rotta di Caporetto (1917) presentata in modo
venir gi, lasciare il tetto, vago. In realt era frutto di errori di strategia militare.
per lonta consumata a Caporetto! Il capo supremo dellesercito, il gen. Cadorna, man-
Profughi ovunque! Dai lontani monti, dava allassalto i soldati, che erano sterminati per
venivano a gremir tutti i suoi ponti. modesti guadagni di terra. Nei primi sei mesi di guer-
Sudiva allor, dalle violate sponde ra i morti sono ben 250.000. Lesercito italiano era
sommesso e tristo il mormorio dellonde. organizzato per lattacco, non per la difesa in profon-
come un singhiozzo, in quellautunno nero, dit, perci nel 1917 lesercito austro-ungarico, sfon-
il Piave mormor: data la prima linea, dilaga fino al Piave, dove fortu-
Ritorna lo straniero! nosamente fermato. Ma non c alcuna condanna dei
vertici militari.

5. Il testo si riscatta, anche se solo a parole, alla fine: Commento
Sul patrio suolo, vinti i torvi Imperi, La Pace non 1. La guerra aveva abituato i soldati ad uccidere. Ed
trov N oppressi, n stranieri. essi portano la violenza con s, quando ritornano a
-----------------------------II----------------------------- casa. I governi passano il tempo a litigare e non risol-
vono i problemi del primo dopo guerra: inflazione,
G. Ferretti, Allarmi! Allarmi! Allarmi reduci, debito pubblico, vedove, difficolt delle fami-
siam Fascisti!, 1920 glie, passaggio dalleconomia di guerra alleconomia
di pace. E i reduci ritornano ad usare la violenza. Ma
I la colpa dei governi che non risolvono i problemi
Allarmi! Allarmi! Allarmi siam Fascisti! del paese. C la violenza delle squadre fasciste
Noi siam del Fascio la falange ardita (1919-23) e la violenza dei sindacati, dei socialisti e
ch pronta per lItalia a dar la vita, degli operai che occupano le fabbriche (1919-20).
abbiam con noi la forza e lardimento, 2. I fascisti hanno il culto della violenza, e la mettono
che ci fa fieri allora del cimento. a disposizione prima dei latifondisti della val Padana,
poi degli industriali. E, vedendo la debolezza delle
Non abbia tregua mai la nostra azione opposizioni, in 3.000 fanno la marcia su Roma una
contro i tiranni e contro gli oppressori gogliardata e raggiungono il potere legalmente, con
che vollero avvilita la nazione, lappoggio del re, che incarica Mussolini di formare il
e allor la libert alfin trionfer. nuovo governo (28.10.1922). Nelle elezioni del 1923
fanno il bis, anche se con qualche broglio elettorale.
Su vendichiamo la patria nostra E il partito Nazional-fascista ha la maggioranza asso-
dallonta triste della rossa servit, luta, sempre democraticamente. Tutti erano stanchi
su, su fascisti alla riscossa dei disordini costantemente garantiti dai partiti.
che il nostro giorno giunse alfin! 3. Linno rimanda a Giovanni Berchet (1783-1851),
Allarmi! Allarmi! (1838).
II 4. Il linguaggio duro e violento. Gli influssi letterari
Allarmi! Allarmi! Allarmi siam Fascisti! e tradizionali sono scarsi. il linguaggio di chi gio-
Noi del Fascismo siam linvitta schiera vane, ha fatto la guerra e ha portato a casa il disprez-
noi dellItalia siam la primavera, zo per la morte provato in trincea. Il Nazional-
anima nuova e nuova giovinezza, fascismo legato alla patria e ai valori tradizionali,
pugno daudaci, pegno di salvezza. che si radicano nellimpero romano. Perci odia a
morte i movimenti socialisti e comunisti, che sono
Da unorda di vigliacchi e disertori internazionalisti. Li considera traditori.
non pi sia calpestato il nostro suolo, -----------------------------II-----------------------------
unera di lavor lItalia onori
e ci protegga ognor Dimmi, bel giovane, 1920
il santo tricolor.
Dimmi, bel giovane,
Non pi nei campi n allofficine onesto e biondo,
sventoli ancora linsegna rossa, dimmi la patria
su, su fascisti alla riscossa tua qual .
che il nostro giorno giunse alfin!
Adoro il popolo,
III la mia patria il mondo,
Allarmi! Allarmi! Allarmi siam Fascisti! il pensier libero
Se lotta poi si vuol, sia lotta a oltranza la mia fe.
finch svanisca ogni tracotanza,
su, diamo al vento i nostri gagliardetti La casa di chi labita,
che abbiam pura fede e saldi petti. un vile chi lo ignora;
il tempo dei filosofi,
Pura avanguardia sono i nostri morti la terra di chi la lavora.
che cadder trucidati nellagguato,
marcian con noi e son tutti risorti, Addio, mia bella
e noi la vita lor vogliamo vendicar. casetta, addio,
[addio, o] madre amatissima
Or solleviamo la patria nostra e genitor.
dallonta triste della rossa servit
su, su fascisti alla riscossa Io pugno (=combatto) intrepido
che il nostro giorno giunse alfin! per la Comune (=di Parigi, 1871),
come Leonida
sapr morir. ancora pi difficile gestire un grandissimo territorio
(il mondo intero), abitato da gente con usi costumi,
La casa di chi labita... tradizioni diverse e in conflitto tra loro. Ma questa
banalissima verit non entra nelle teste dei rivoluzio-
nari e degli intellettuali che si mettono a capo delle
Commento masse. Quel che manca del tutto a questi intellettua-
1. Il testo riprodotto anonimo ed stato raccolto li la conoscenza del mondo, la conoscenza del pas-
dopo la prima guerra mondiale. una rivisitazione sato e la conoscenza della psicologia umana. E si in-
del testo originario, molto pi lungo, scritto nel 1873 tossicano con idee e slogan come lautogestione, la
da Francesco Giuseppe Bertelli (1836-1919), sopra dimostrazione scientifica dello sfruttamento opera-
riportato, che doveva costituire un immaginario Esa- io da parte dei capitalisti, la presa violenta del potere,
me di ammissione del volontario alla Comune di Pa- la dittatura del proletariato, la societ senza classi,
rigi. Il nuovo testo molto semplice, molto breve, lamore libero, luguaglianza tra uomo e donna. A
immediato e orecchiabile. quanto pare, non hanno mai visto una donna nuda,
2. Anche in questo canto di protesta la patria il neanche nei quadri, e non sanno com fatta.
mondo intero e la libert di pensiero diventa lideale 5. Il canto a due voci, come molti altri canti: chi
pi alto della fede laica. Questi ideali sono ribaditi pone la domanda in questo caso una donna e il
contro lo Stato borghese ed oppressore. Le cose stan- giovane che d la risposta. La struttura quella dei
no effettivamente cos. Eppure il canto sembra pi di contrasti poetici medioevali o, pi da vicino, quella
fine Ottocento che degli anni Venti: non appare la del catechismo della Chiesa cattolica. Ci non deve
drammatica esperienza della prima guerra mondiale, sorprendere: la Chiesa fornisce linguaggio, idee, idea-
n il biennio rosso (1919-20). E il riferimento alla li e immagini alla cultura di protesta. Gli intellettuali
Comune parigina vecchio di 50 anni e costituisce un in genere si sono formati in essa o ne adoperano la
motivo tradizionale dellagiografia laica e socialista. cultura perch si rivolgono ad emarginati che hanno
La rivisitazione e laggiornamento sono stati soltanto quella cultura.
parziali e sono rimasti sia il riferimento alla Comune 6. Il linguaggio presenta molte parole e immagini di
(divenuta unicona del movimento operaio interna- area dotta: il bel giovane onesto e biondo che certa-
zionale) sia il riferimento alla cultura classica. Peral- mente non italiano (Manfredi di Svevia, Pg III, 107:
tro la cultura di protesta normalmente in ritardo sui Biondo era e bello), la fe degli arcadi (inizi sec.
tempi. I suoi cultori sono in genere intellettuali pieni XVIII) o di Pietro Metastasio (1698-1782). C anche
di buona volont ed anche generosi, ma socialmente e un incredibile e sorprendente excursus nella filosofia
culturalmente emarginati. Gli intellettuali maggiori (Il tempo dei filosofi). E lideale di vita quello di
preferiscono altri lidi ed altre entrate. restare in quella casetta, che si abbandona per andare
3. Conviene sottolineare quanto i versi e le idee pro- in esilio. Il protagonista quindi non propriamente un
poste siano orecchiabili, ma dovrebbe essere chiaro operaio, non vive nei casermoni o nelle periferie cit-
che i problemi sottesi sono ben pi gravi. Non si ri- tadine. un intellettuale socialmente emarginato, che
solve il problema della casa dicendo che di chi d voce alle sue condizioni di vita come alle condi-
labita. Ci sono da sempre i diritti di propriet. U- zioni di vita degli altri diseredati.
gualmente non si risolve il problema della terra di- 7. Ci sono anche altri riferimenti interessanti: la Co-
cendo che di chi la lavora. Oltre ai problemi di mune parigina (1871) e leroico sacrificio dello spar-
propriet, ci sono anche problemi di teoria economi- tano Leonida con i suoi 300 soldati alle Termopili,
ca: per il mercato rende di pi la piccola o la grande per resistere alle truppe persiane (480 a.C.). Oltre al
propriet? E dal punto di vista della societ quale so- mondo greco coinvolto il mondo romano: io pugno
luzione conviene scegliere? La grande propriet per- (=combatto) intrepido (=con la virtus, il valore milita-
mette le economie di scala con il parco trattori. Erano re, dei romani). La cultura di chi scrive quella che si
passati i tempi di Melibeo e di Titiro, quando quattro assimila nel liceo classico, una scuola per pochi fino
buoi e un aratro bastavano a lavorare la terra e a vi- alla riforma del 1963.
vere decorosamente. Negli anni Cinquanta e Sessanta 8. Il testo propone anche precise regole sociali: la ca-
i partiti di Sinistra proponevano ancora la terra ai sa appartiene a chi la abita e la terra a chi la lavora. E
contadini e lesproprio dei latifondi, ignorando che il la nuova divinit non si trova nellaltro mondo, ma
settore economico trainante era ormai lindustria (e il popolo, per il quale linteressato si sacrifica. Non ci
pi avanti il settore terziario). Un altro punto dolente si pone la domanda o il problema chi ha costruito la
laffermazione che la mia patria il mondo inte- casa e perch. Pensare costa fatica. E le risposte pos-
ro. Chi scrive non ha la minima idea di che cosa vo- sono essere sgradite.
glia dire gestione di un territorio e costi di gestione 9. Non si poteva per dimenticare la mamma amatis-
del territorio. Larretratezza culturale dei partiti che sima. Il padre invece soltanto il genitor, un termine
rappresentano i lavoratori una ulteriore minaccia dal troncamento dotto. sempre al bar con gli amici
per chi emigra. a giocare a carte o fuori di casa a lavorare, e non ha
4. Dovrebbe essere ovvio che, se difficile (e costo- tempo per i figli.
so) gestire un piccolo territorio (lo Stato, le regioni), -----------------------------II-----------------------------
Me ne frego, 1920 Inno squadrista, 1921
Me ne frego il nostro motto, Mamma non piangere, se vo in spedizione;

me ne frego di morire, tuo figlio forte, e non teme il morir,
me ne frego di Togliatti con la camicia color di morte,
e del sol dellavvenire. trema il nemico quando gli vicin!
Se il sol dellavvenire Sono Fascista, son fiero e son forte,

rosso di colore, amo la Patria, per lei pugner;
me ne frego di morire col gagliardetto insegna di morte,
sventolando il tricolore! la fede in petto io le offrir.
Ce ne freghiamo della galera, Sotto, Fascisti! Camice Nere

camicia nera trionfer. sono come simbolo di forti schiere
Se non trionfa, contro i pussisti Fascisti andiamo!,
sar un macello pugnal fra i denti, le bombe a mano !
col manganello
e le bombe a man! Commento
1. Il testo costruito sulla musica e sulle parole di
Me ne frego! unaltra canzone: Mamma mia, non piangere, / se
vado via. I calchi e le varianti di una canzone o di
Commento un inno erano molto diffusi. La musica si prendeva
1. Mussolini era un ex giornalista e conosceva il pote- sempre in prestito, cos si faceva prima.
re ipnotico della parola in un mondo poco alfabetiz- 2. I pussisti sono i membri del nuovo Partito Uni-
zato. E crea slogan capaci di colpire e di far agire: tario Socialista di ispirazione socialdemocratica .
Credere, obbedire, combattere!. Qualche fascista lo -----------------------------II-----------------------------
imita e crea Me ne frego!, un motto di disprezzo
che si poteva usare a proposito e a sproposito. Ancora Giuseppe Raffaelli-Giuseppe Del Freo,
oggi sulle facciata delle case si possono vedere o al- Figli dellofficina, 1921
meno intravedere gli slogan che invitavano allazione
e a una vita pericolosa ed esaltante. Mussolini usava Figli dellofficina (=gli operai)
la radio e queste scritte per mantenere un rapporto o figli della terra (=i braccianti),
continuo e diretto con la popolazione. Ma aveva an- gi lora savvicina
che arricchito le mense degli italiani, facendo arrivare della pi giusta guerra.
il pesce azzurro (1936), pescato in mare: la popola-
zione non sapeva che lItalia era circondata dal mare. La guerra proletaria
2. Palmiro Togliatti, (Genova, 1893-Jalta, 1964) guerra senza frontiere
segretario del PCdI, che nasce nel 1921. Durante il innalzeremo al vento
regime Nazional-fascista ripara in URSS. bandiere rosse e nere.
3. Mai lItalia aveva conosciuto un elogio cos totale
della violenza. In questo inno come in altri inni la po- Avanti, siam ribelli
lemica contro socialisti e comunista contro il sol fieri vendicator
dellavvenir esplicita. dun mondo di fratelli
4. Inutile aggiungere che Nazional-fascismo e Comu- di pace e di lavor.
nismo sovietico erano profondamente simili. Ed an-
cora inutile aggiungere che i cosiddetti totalitarismi Dai monti e dalle valli
del Novecento sono Nazional-fascismo, Comunismo gi gi scendiamo in fretta
sovietico, Nazional-socialismo e Democrazia statuni- con queste man dai calli
tense. I democratici dimenticano sempre di citare il noi la farem vendetta.
maggior sistema totalitario del secolo. Amnesia ga-
loppante. Del popolo gli arditi
-----------------------------II----------------------------- noi siamo i fior pi puri
fiori non appassiti
dal lezzo dei tuguri.
Avanti, siam ribelli

fieri vendicator
dun mondo di fratelli
di pace e di lavor.
Noi salutiam la morte
bella vendicatrice -----------------------------II-----------------------------
noi schiuderem le porte
a unera pi felice. Giovinezza, inno ufficiale del Nazional-
fascismo, 1922
Ai morti ci stringiamo
e senza impallidire
Su, compagni in forti schiere,
per lanarchia pugnamo
marciam verso lavvenire
o vincere o morire.
Siam falangi audaci e fiere,
pronte a osare, pronte a ardire.
Avanti, siam ribelli
Trionfi alfine lideale
fieri vendicator,
per cui tanto combattemmo:
dun mondo di fratelli,
Fratellanza nazionale
di pace e di lavor.
ditaliana civilt.
Commento
Giovinezza, giovinezza
1. Gli autori sono due anarchici di Carrara. linno
primavera di bellezza,
ufficiale del movimento anarchico, che a fine Otto-
nel fascismo la salvezza
cento-inizi Novecento era forte e ben organizzato nel-
della nostra libert.
le miniere di marmo. In azzurro i debiti di termini
presi dalla tradizione letteraria e le idee prese alla
Non pi ignava n avvilita
Chiesa cattolica. Vale la pena per di riscontrare le
resti ancor la nostra gente,
affinit pure di termini e di idee con le canzoni na-
si ridesti a nuova vita
zional-fasciste degli stessi anni, ma anche con le can-
di splendore pi possente
zoni risorgimentali. Vendetta significa giustizia,
Su, leviamo alta la faccia
come nelluso medioevale del termine. O vincere o
che cillumini il cammino,
morire rimanda a o vivremo del lavoro / o pugnan-
nel lavoro e nella pace
do si morr dellInno dei lavoratori (1886). Permane
sia la vera libert.
lidea eroica del sacrificio della propria vita per far
vincere la rivoluzione. Ma le modalit del sacrificio
sono indeterminate.
2. Comunisti e socialisti lottano per la conquista vio-
Nelle veglie di trincea
lenta del potere statale ed economico, a cui segue la
cupo vento di mitraglia
dittatura del proletariato e quindi una societ senza
ci ravvolse alla bandiera
classi, basata sullautogestione di individui liberi. In-
che agitammo alla battaglia.
somma il paradiso in terra, non pi nellaltro mondo.
Vittoriosa al nuovo sole
Gli anarchici invece pensano che il vero male sia lo
stretti a lei dobbiam lottare,
Stato e che il compito del rivoluzionario sia perci
lItalia che lo vuole,
quello di abbatterlo e di sostituirlo con lautogestione
dei problemi e delle risorse o lautoorganizzazione. per lItalia vincerem.
Le idee rivoluzionarie provenivano da Karl Marx
(1818-1883), un ebreo tedesco espatriato a Londra,
che indicava nei proletari la classe del futuro, da Mi-
Sorgi alfin lavoratore
khail Bakunin (1814-1876), un rivoluzionario russo,
giunto il d della riscossa
vicino ai contadini, e dal francese Pierre-Joseph
ti frodarono il sudore
Proudhon (1809-1865), autore di un pamphlet intito-
con lappello alla sommossa
lato Che cos la propriet? (1840), dove sosteneva
Gi le bende ai traditori
la tesi che la propriet un furto.
che ti strinsero a catena;
3. Anche le canzoni nazional-fasciste celebravano la
Alla gogna glimpostori
morte e la violenza (o vendetta). Ma non si sottolinea
delle asiatiche virt.
mai questa comunanza di valori Altri termini co-
muni: compagni, fratelli, libert, riscossa, avvenire. I
furti alla Chiesa, tanto odiata, non si contano. Pu-
gnamo scorretto, si doveva scrivere pugniamo. La
Commento
desinenza -iamo.
1. Il testo la versione ufficiale del 1922, cantata dal-
4. Anche qui i rivoluzionari vogliono fare una guerra
le squadre fasciste. Restano i due versi del ritornello.
senza frontiere. A dire il vero, sarebbro i commer-
Tutto il resto cambia. Il canto non certamente allal-
cianti i pi interessati allabbattimento delle frontiere
tezza di Addio a Lugano (1895) di Pietro Gori. Va
e dei dazi doganali. Ma non lo sanno.
perci letto per quel che voleva essere: il canto di chi
5. Conviene confrontare la canzone con le canzoni
mette in versi le sue idee e i suoi valori. Conviene an-
coeve del Nazional-fascismo.
che notare che i giovani erano il futuro di qualsiasi
movimento e anche della nazione: in Italia dai 18 an- Commento
ni in su cerano stati 600.000 morti. E che il Nazio- 1. Il testo modestissimo, ma orecchiabile ed ha un
nal-fascismo era costretto a puntare in ogni caso su di notevole successo di pubblico. La conquista di So-
loro, perch lesercito era fedele al re e la maggior malia e Abissinia fa credere al popolo italiano di ri-
parte della popolazione era fedele alla Chiesa. tornare ai fasti dellimpero romano. Una pia illusione.
2. In azzurro sono le parole-chiave. Alcune sono co- LItalia arriva per ultima in Africa e si accontenta dei
muni sia al socialismo, sia alla Chiesa cattolica. rimasugli: la Libia (un deserto di sabbia rovente, sotto
3. Unaltra versione inizia con: Siamo un popolo il quale 50 anni dopo si scopre il petrolio) e il corno
deroi. Gabriele DAnnunzio (1863-1938) con il suo dAfrica, selvaggio e senza ricchezze. Ufficialmente
slogan Memento audere semper fa sentire il suo in- la conquista di quei territori giustificata con la tesi
flusso sulla cultura italiana nazional-fascista del tem- di liberare le popolazioni locali dalla schiavit. Gli
po. altri Stati europei si sono spartiti il mondo senza sen-
4. Anche il Nazional-fascismo celebra lavvenire. I tire il bisogno di giustificare niente.
rivoluzionari socialisti e comunisti preferivano invece 2. Un verso interessante: il nostro motto libert e
il sol dellavvenir. Oggi Avvenire un quotidiano dovere. Tutti i movimenti rivoluzionari insistono sui
cattolico. diritti dei lavoratori e ignorano del tutto i doveri. La
5. La celebrazione della giovinezza rimanda al ritor- Chiesa insiste su diritti e doveri sociali. Il Nazional-
nello Quant bella giovinezza della Canzona di Bac- fascismo insiste sui doveri verso la Patria.
co e Arianna di Lorenzo de Medici (1492). 3. Con il regime sedicente democratico e repubblica-
-----------------------------II----------------------------- no (in realt partitocratico) che conquista il potere nel
1945 tutta la produzione letteraria nazional-fascista
Mario Ruccione (1908-1969), Faccetta ne- cassata e messa al bando. Il nuovo regime caccia i
ra, 1935 docenti di Mistica fascista e vi mette quelli di Storia
del movimento operaio e poi di Storia della Resisten-
za.
Se tu dallaltipiano guardi il mare,
4. Avanti al Duce significa davanti al Duce.
moretta che sei schiava fra gli schiavi,
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vedrai come in un sogno tante navi
e un tricolore sventolar per te.
Bella ciao (canto dei partigiani), 1943
Faccetta nera,
bellabissina, Lui.
aspetta e spera Una mattina mi son svegliato,
che gi lora si avvicina! o bella, ciao! bella, ciao! bella, ciao, ciao, ciao!
Quando saremo Una mattina mi son svegliato
insieme a te, e ho trovato linvasor.
noi ti daremo
unaltra legge e un altro Re. Lei.
O partigiano, portami via,
La legge nostra schiavit damore, o bella, ciao! bella, ciao! bella, ciao, ciao, ciao!
il nostro motto libert e dovere, O partigiano, portami via,
vendicheremo noi camicie nere, ch mi sento di morir.
gli eroi caduti liberando te!
Lui.
Faccetta nera E se io muoio da partigiano,
Faccetta nera, piccola abissina, o bella, ciao! bella, ciao! bella, ciao, ciao, ciao!
ti porteremo a Roma, liberata. E, se io muoio da partigiano,
Dal sole nostro tu sarai baciata, tu mi devi seppellir.
sarai in Camicia Nera pure tu.
Lei.
Faccetta nera, E seppellire lass in montagna,
sarai Romana, o bella, ciao! bella, ciao! bella, ciao, ciao, ciao!
la tua bandiera E seppellire lass in montagna
sar sol quella italiana! sotto lombra di un bel fior.
Noi marceremo
insieme a te Lui.
e sfileremo avanti al Duce E le genti che passeranno
e avanti al Re! o bella, ciao! bella, ciao! bella, ciao, ciao, ciao!
E le genti che passeranno
ti diranno Che bel fior!

3. Ci sembra allora che O bella, ciao! bella, ciao!
Lui e lei. bella, ciao, ciao, ciao!, qui messo in corsivo, abbia
questo il fiore del partigiano, valore soltanto fonetico, non contenutistico: non il
o bella, ciao! bella, ciao! bella, ciao, ciao, ciao! saluto del partigiano alla sua bella, un bel verso, o-
questo il fiore del partigiano recchiabile, un buon ritornello, che pesca nella cul-
morto per la libert! tura popolare. E come bel verso senza senso pu
essere cantato a una voce dai due protagonisti. Daltra
Commento parte lintera canzone pu essere cantata a una sola
1. Il testo costruito su Bella ciao (canto delle mon- voce dai due protagonisti.
dine, 1906), ma risente anche di altri influssi. Ha di- 4. Una canzone deve piacere, stimolare gli animi, in-
verse varianti, che non hanno particolare importanza. durre allazione. Non deve mai essere un esempio i-
Compare alla fine della seconda guerra mondiale, ma nimitabile di ricostruzione storica. Ma questa canzone
ha un successo strepitoso soltanto a partire dagli anni esagera: compare fin dalla prima strofa un fantomati-
Sessanta, quando la guerra partigiana idealizzata, co invasore, che non si sa bene chi sia n da dove
romanzata e santificata. facile e orecchiabile come venga, ma che nella vulgata antifascista indica i nazi-
le migliori canzoni dellArcadia, del ventennio nazio- sti o i nazi-fascisti, in realt lesercito tedesco (e ita-
nal-fascista e poi di Sanremo. Ma, se ci si avvicina un liano) dopo l8 settembre 1943. Che non potevano es-
po, si scopre che ha un contenuto tanto esile da esse- sere invasori, in quanto il governo della Repubblica
re inesistente. In azzurro i termini pi significativi Sociale di Sal era italiano e lesercito tedesco era al-
2. Il testo presenta una difficolt interpretativa, deri- leato ufficiale dellItalia. Ma la stessa idea che si
vata e gi presente nel canto delle mondine: chi o che trova in Quasimodo (Alle fronde dei salici) e in tutto
cosa indica lespressione Bella ciao. Nel caso delle il fronte antifascista. A distanza di 70 anni linter-
mondine indicava la giovinezza e la bellezza, che pretazione autogiustificatoria e autoconsolatoria ri-
sfioriscono presto a causa del duro lavoro. Ma poteva masta.
essere anche una semplice intercalare, una pratica 5. Il linguaggio semplice e pesca abbondantemente
molto diffusa nella cultura popolare. Nel testo dei nella tradizione letteraria italiana: fior, fiore, libert.
partigiani sembra che indichi una ragazza, che dialo- Da notare i troncamenti dei versi, di tutti i versi di fi-
ga con il partigiano: Il partigiano si sveglia e trova ne quartina. La libert non la libert dai lacci amo-
linvasore. La ragazza lo prega di portarla via, lonta- rosi di Metastasio o dellArcadia, neanche la libert
no dallinvasore. Il partigiano (non risponde e anzi) la dallo sfruttamento di altre canzoni rivoluzionarie,
invita a seppellirlo, se muore da partigiano. A seppel- libert dallinvasore.
lirlo lass in montagna, sotto lombra di un bel fiore. 6. La novit, ugualmente mai notata, della canzone
E le genti che passeranno diranno alla ragazza che sta nellaver unito la storia di un giovane partigiano a
un bel fiore. Che quello il fiore del partigiano, una romantica storia damore. Ma si tratta di un amo-
morto per la libert. Ed egli saluta pi volte la rare particolare. Non lamore tra due giovani, ma
gazza dicendole O bella, ciao, ciao!. Il problema lamore del partigiano per la libert, per la quale di-
che anche lei usa quel verso. Ma, se cantato dalla ra- sposto a morire. La ragazza accetta di essere messa in
gazza (seconda strofa), esso risulta incongruo: non secondo piano e anzi si dedica a lui, se e a condizione
pu rivolersi a se stessa con quellespressione. Se diche muoia per la libert: lo seppellisce sotto lombra
ceva O bello, ciao, ciao!, il problema non si pone- di un bel fiore, non ulteriormente determinato. In
va. Ma non lo fa. montagna ci sono fiori piccoli e poco visibili, come le
2.1. La canzone un contrasto, cio una composizio- stelle alpine. Ci sono anche le ginestre gialle, ma
ne a due voci, ma non costruita come tale. Nella hanno racemi. Non ci sono vistosi girasoli giganti.
tradizione i contrasti riservavano una strofa al primo Ma non un problema: le genti che passeranno da-
e una strofa al secondo interprete, fino alla fine (ad vanti alla tomba hanno la vista acutissima, vedranno
esempio i litigi tra Cecco Angiolieri e Becchina, la il bel fiore e faranno i complimenti. Al fiore. Ma lei
sua donna). Con un po di buona volont si pu attri- da brava guida turistica spiegher tutto laccaduto
buire una strofa a lui e unaltra a lei. Ma di solito tutte 6.1. Tra la seconda e la terza strofa c una incongru-
le strofe sono cantate insieme da lui e da lei. Qui que- enza, facile da sanare. Lei invita lui a portarla via,
sta pratica della botta e risposta non chiaramente poich arriva linvasore: un invito a un sano e rituale
rispettata. Peraltro lincongruenza non mai stata no- rapimento e conseguente matrimonio. Lui non ri-
tata. Essa non si nota, se e perch la canzone canta- sponde alla richiesta di lei e trova una giustificazione
ta. Daltra parte molte canzoni di Sanremo sono co- o una scappatoia: immagina di morire, di morire da
struire sui suoni o sul verso ripetuto e non sulla linea- partigiano. E allora lei lo deve seppellire sotto
rit, sulla congruenza o sulla sensatezza del contenu- lombra di un bel fior. Questo linvito che egli le
to. In questo come in moltissimi altri casi la congru- fa. E lei ubbidisce, da brava ragazza, che si sacrifica
enza o la sensatezza della canzone non la cosa pi per lamato. Poi lei resta l, e le genti che passeranno
importante: bisogna vedere che cosa ha fatto e inten- diranno: Che bel fior!. E lei risponder a puntino
deva fare lautore. In ogni caso resta il problema di che il fiore del partigiano morto per la libert.
cogliere e di capire il filo logico della canzone. Non bastava mettere un cartello e tornarsene giudi-
ziosamente a casa, magari per cercare un marito e Commento
pensare al futuro. La canzone quindi tinge la Resi- 1. Fischia il vento la canzone dei partigiani o, se si
stenza di rosa. vuole, della Resistenza, un nome magico, che rende
6.2. Il lettore si lascia abbagliare dalla morte eroica eroiche tutte le imprese dei partigiani, dai furti alle
del giovane partigiano, e dimentica che si tratta di vendette personali agli omicidi di preti. I finanzia-
una possibilit o di una ipotesi, che si realizzer (for- menti durante e dopo la guerra dellURSS al PCI non
se) nel futuro. Nel presente c lui e lei. C il nemico sono mai esistiti. E il PCI ha sempre fatto gli interessi
che arriva, lei che chiede protezione e lui che va o si dei lavoratori e mai dellURSS.
propone di andare in montagna. Ma intanto l, vici- 2. In azzurro i termini pregnanti, per lo pi di deriva-
no a lei, e lei chiede protezione. Il testo non risolve il zione letteraria: lArcadia fa sentir la sua presenza
dilemma se lui rimato l per frullarsi lei, che era di- anche nella letteratura rivoluzionaria... Da notare le
sponibile, e poi ha dimenticato di andare in monta- rime, le assonanze e i troncamenti della poesia popo-
gna, o se lui ha deciso di piantare lei e fuggire lass lare e della poesia tradizionale. Il troncamento colpi-
in montagna a farsi ammazzare, tanto lei faceva schi- sce anche il partigian. Lultima strofa (la vittoria) si
fo. Ma almeno una cantatina insieme se la fanno. contrappone alla prima (la lotta). Nella terza strofa
7. Conviene confrontare contenuto e parole con can- c una rima imperfetta: partigian/traditor. Il valore
zoni sia anarchiche che nazional-fasciste, per scoprir- letterario elevato, lautore ha dimestichezza con la
ne somiglianze e diversit. Nel testo ci sono due rife- letteratura e la poesia. Fischia il vento poi recu-
rimenti letterari forse accidentali: in Chiare, fresche e perato in Contessa (1966): Se il vento fischiava.
dolci acque, CXXVI, Petrarca immagina di essere Altrove si trova il pi semplice e popolare urla la
morto e sepolto, che Laura venga a cercarlo e che, bufera.
vedendolo morto, sparga una lacrima di compassione. 3. Conviene confrontare la canzone con qualche can-
Proprio quella lacrima gli aprir la porta del cielo zone nazional-fascista come Inno squadrista (1921) e
Nellepisodio di Erminia tra i pastori della Gerusa- Giovinezza (1922), e notarne la reciproca retorica e le
lemme liberata (VII, 1-22) di Tasso Erminia, mentre accuse mosse agli avversari. Ovviamente la tecnica di
accudisce le pecore, immagina di essere morta e che denigrare o diffamare lavversario una prassi abitu-
sulla sua tomba venga Tancredi e sparga una lacrima. dinaria di tutti i gruppi o le correnti di pensiero. Il fa-
Quella lacrima la render felice. scista vile e traditor.
-----------------------------II----------------------------- 3. Ricompare il sol dellavvenir, presente anche
nellInno squadrista. assente lesercito tedesco, an-
Felice Cascione (1918-1944), Fischia il zi sono assenti i nazisti o i nazi-fascisti o i nazifasci-
vento e infuria la bufera, 1944 sti. Ed ribadita la lotta per la libert, come se i na-
zional-fascisti non fossero italiani. Ma si tratta delle
Fischia il vento e infuria la bufera, consuete e interessate deformazioni della storia e
scarpe rotte e pur bisogna andar dellavversario.
a conquistare la rossa primavera -----------------------------II-----------------------------
dove sorge il sol dellavvenir.
A conquistare... Fabrizio De Andr-Paolo Villaggio, Carlo
Martello torna dalla battaglia di Poitiers,
Ogni contrada patria del ribelle, 1962
ogni donna a lui dona un sospir,
nella notte lo guidano le stelle, Re Carlo tornava dalla guerra,
forte il cuor e il braccio nel colpir. lo accoglie la sua terra cingendolo dallor.
Nella notte... Al sol della calda primavera
lampeggia larmatura del Sire vincitor.
Se ci coglie la crudele morte,
dura vendetta verr dal partigian; Il sangue del Principe e del Moro
ormai sicura gi la dura sorte arrossano il cimiero didentico color,
del fascista vile e traditor. ma pi che del corpo le ferite
Ormai sicura... da Carlo son sentite le bramosie damor.
Se ansia di gloria, sete donore

Cessa il vento, calma la bufera,
spegne la guerra al vincitore
torna a casa il fiero partigian,
non ti concede un momento per fare allamore.
sventolando la rossa sua bandiera;
Chi poi impone alla sposa soave
vittoriosi, al fin liberi siam!
di castit la cintura, ahim, grave
Sventolando...
in battaglia pu correre il rischio
di perder la chiave.

Cos si lamenta il re cristiano Al sol della calda primavera
sinchina intorno il grano, lampeggia larmatura del Sire vincitor.
gli son corona i fior.
Lo specchio di chiara fontanella Riassunto. Carlo Martello ritorna a Parigi dalla vitto-
riflette fiero in sella ria di Poitiers sui mori. Sente impellente il desiderio
dei Mori il vincitor. di possedere una donna. Vede una ragazza bellissima
che fa il bagno, coperta soltanto dalle sue trecce
Quandecco nellacqua si compone bionde. Scende di sella per possederla, ma la ragazza
mirabile visione il simbolo damor, dice che di un altro. Ma il desiderio troppo forte
nel folto di lunghe trecce bionde ed egli non si ferma. La ragazza dice che si concede
il seno si confonde ignudo in pieno sol. soltanto perch il suo sovrano. Carlo si fa onore nel-
la tenzone, come si era fatto onore in guerra. Poi si
Mai non fu vista cosa pi bella, prepara a risalire in groppa al cavallo e a ripartire, ma
mai io non colsi siffatta pulzella la ragazza lo agguanta e gli presenta il conto: sono
disse re Carlo scendendo veloce di sella; 5.000 lire. Il re impreca: ricorda che prima di partire i
Deh, cavaliere, non vaccostate prezzi erano molto pi bassi, di 3.000 lire. Frusta il
gi daltri gaudio quel che cercate, cavallo e, da gran cialtrone, si dilegua senza pagare.
ad altra pi facile fonte la sete calmate.
Commento
Sorpreso da un dire s deciso 1. Carlo Martello, re dei franchi, sconfigge i mori a
sentendosi deriso re Carlo sarrest; Poitiers, sotto Parigi, nel 732. In tal modo ferma la
ma pi dellonor pot il digiuno, conquista dellEuropa da parte degli arabi. Erano
fremente lelmo bruno il sire si lev. sbarcati in Spagna pochi anni prima, nel 711.
2. De Andr e Villaggio scrivono una gradevolissima
Codesta era larma sua segreta canzone antimilitaristica, girata sul burlesco. Il lin-
da Carlo spesso usata in gran difficolt: guaggio prescelto quello misuratamente aulico della
alla donna apparve un gran nasone tradizione italiana (in azzurro). Ma i termini letterari
un volto da caprone, ma era Sua Maest. sono abilmente mescolati con termini volgari (o po-
polari o comici): caprone, porco dun cane, puttane,
Se voi non foste il mio sovrano parcella, tariffe, ciuco. La musica altisonante sottoli-
Carlo si sfila il pesante spadone nea il tono graffiante della canzone. Il polilinguismo
non celerei il disio di fuggirvi lontano; e luso di registri linguistici diversi, che si trovano
ma poich siete il mio signore nella Divina commediai, erano stati i punti di riferi-
Carlo si toglie lintero gabbione mento.
debbo concedermi spoglia dogni pudore. 3. Basta un po di cultura letteraria per scoprire le
fonti assai note: ma pi dellonor pot il digiuno
Cavaliere egli era assai valente rimanda al dantesco pi che l dolor pot il digiuno
ed anche in quel frangente donor si ricopr; (If XXXIII, parla il conte Ugolino della Gherardesca).
e giunto alla fin della tenzone La mirabile visione unaltra citazione dantesca:
incerto sullarcione tent di risalir. nella Vita nova, LXII, il poeta descrive il suo primo
incontro con Beatrice. Daltra parte tutta la canzone
Veloce lo arpiona la pulzella risente dei registri linguistici della Divina commedia.
repente una parcella presenta al suo signor: 4. Gli autori riprendono il tema della pastorella tutta
Deh, proprio perch voi siete il sire sola in mezzo a un bosco o in mezzo al prato. Qui la
fan cinquemila lire, un prezzo di favor. ragazza sta facendo il bagno nuda, coperta soltanto
delle sue due trecce bionde. Anche la Laura di Petrar-
mai possibile, porco dun cane, ca faceva la stessa cosa, per combattere la calura esti-
che le avventure in codesto reame va (Nel dolce tempo de la prima etade, XXIII; Chia-
debban risolversi tutte con grandi puttane! re, fresche e dolci acque, CXXVI).
Anche sul prezzo c poi da ridire, 5. Conviene confrontare il livello letterario e artistico
ben mi ricordo che pria di partire della canzone di De Andr-Villaggio con quello delle
veran tariffe inferiori alle tremila lire. altre canzoni e degli altri inni politici del tempo:
labisso davvero grande.
Ci detto, ag da gran cialtrone -----------------------------II-----------------------------
con balzo da leone in sella si lanci;
frustando il cavallo come un ciuco
tra i glicini e il sambuco il re si dilegu.
Re Carlo tornava dalla guerra,

lo accoglie la sua terra cingendolo dallor.
Fabrizio De Andr (1940-1999), La guerra Ninetta mia, crepare di maggio
di Piero, 1964 ci vuole tanto, troppo coraggio.
Ninetta bella, dritto allinferno,
Dormi sepolto in un campo di grano, avrei preferito andarci in inverno.
non la rosa, non il tulipano
che ti fan veglia dallombra dei fossi, E, mentre il grano ti stava a sentire,
ma sono mille papaveri rossi. dentro le mani stringevi il fucile,
dentro la bocca stringevi parole
Lungo le sponde del mio torrente troppo gelate per sciogliersi al sole.
voglio che scendano i lucci argentati,
non pi i cadaveri dei soldati Dormi sepolto in un campo di grano,
portati in braccio dalla corrente. non la rosa, non il tulipano
che ti fan veglia dallombra dei fossi,
Cos dicevi ed era dinverno ma sono mille papaveri rossi.
e, come gli altri, verso linferno
te ne vai triste come chi deve, Commento
il vento ti sputa in faccia la neve. 1. De Andr grande scrittore e grande poeta. La
canzone ne un esempio. Il testo ben curato e le
immagini si imprimono nella memoria. Piero man-
Fermati, Piero, fermati adesso, dato a combattere. Vede il nemico, ma ha un attimo
lascia che il vento ti passi un po addosso, di esitazione e non gli spara. Il nemico invece non gli
dei morti in battaglia ti porti la voce, ricambia la cortesia e gli spara. Cos egli ucciso ed
chi diede la vita ebbe in cambio una croce. ora dorme sepolto in un campo di grano, pieno di pa-
paveri rossi. Prima di morire pensa a Ninetta, la sua
Ma tu non lo udisti e il tempo passava donna, e le dice che dritto allinferno avrebbe preferi-
con le stagioni a passo di java (=un ballo) to andarci dinverno.
ed arrivasti a varcar la frontiera 2. La canzone composta da 14 quartine, rimate
in un bel giorno di primavera. AABB. Il linguaggio semplice e popolare. Non ci
sono termini dotti o che facciano pensare alla poesia
E, mentre marciavi con lanima in spalle, dotta. Le rime sono sensate, non sono un banale ri-
vedesti un uomo in fondo alla valle spetto della metrica tradizionale. originale il dialo-
che aveva il tuo stesso identico umore, go che compare tra cantautore e Piero e poi tra Piero
ma la divisa di un altro colore. e la Ninetta.
3. A passo di java: un ballo nato dopo la prima
Sparagli, Piero, sparagli ora guerra mondiale.
e dopo un colpo sparagli ancora 4. Una canzone fatta per riscaldare e per convince-
re. Fuori di questo momento conviene per riflettere
fino a che tu non lo vedrai esangue,
sui motivi che spingono gli uomini a farsi la guerra.
cadere in terra, a coprire il suo sangue.
Per Thomas Hobbes (1588-1679) gli uomini rinun-
ciano al loro potere individuale, per evitare il bellum
E, se gli sparo in fronte o nel cuore, omnium contra omnes (la guerra di tutti contro tutti).
soltanto il tempo avr per morire, Ma lo Stato libero di decidere a favore della guerra
ma il tempo a me rester per vedere, o della pace.
vedere gli occhi di un uomo che muore. 5. La guerra che distrugge sistematicamente le cose
recentissima: inizia con la seconda guerra mondiale.
E, mentre gli usi questa premura, In precedenza le ricchezze del nemico erano rispetta-
quello si volta, ti vede, ha paura te, perch diventavano poi bottino di guerra. A fine
ed imbracciata lartiglieria, guerra le citt tedesche era tutte distrutte. Il Giappone
non ti ricambia la cortesia. invece aveva subito il bombardamento con due ordi-
gni atomici, che aveva fatto in pochi secondi 180.000
Cadesti a terra senza un lamento morti. Anche la criminalizzazione del nemico re-
e ti accorgesti in un solo momento cente: inizia con il processo ai gerarchi nazional-
che il tempo non ti sarebbe bastato socialisti, fatto da USA e alleati a Norimberga (1945-
a chieder perdono di ogni peccato. 46). Un processo che ignorava le basi stesse del dirit-
to, dal mondo romano in poi, e il fondamento del di-
Cadesti a terra senza un lamento ritto nello Stato che lo emana: nullum crimen sine le-
ge.
e ti accorgesti in un solo momento
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che la tua vita finiva quel giorno
e non ci sarebbe stato ritorno.
Sergio Endrigo (1933-2005), Il treno che rebbe pi utile cambiarlo. Lintegrazione non c sta-
viene dal sud, 1966 ta perch non ci poteva essere. Di qui la comprensibi-
le accusa di terroni ai meridionali e di polentoni
Il treno che viene dal sud ai veneti. Ma va tenuto presente anche il punto di vi-
non porta soltanto Marie sta dei milanesi e il loro modo di vedere i nuovi arri-
con le labbra di corallo vati, che erano straccioni e analfabeti o quasi, ma che
e gli occhi grandi cos. diventando operai facevano gli interessi economici di
Porta gente, gente nata fra gli ulivi, tutti, compresi i loro, di immigrati.
porta gente che va a scordare il sole, 3. Anche in questa circostanza tocca alla Chiesa cat-
ma caldo il pane tolica fare quel che lo Stato laico non aveva nessuna
lass nel nord. volont, nessun interesse e nessuna capacit di fare:
aggregare nel territorio i nuovi venuti. Il compito
Nel treno che viene dal sud svolto in modo encomiabile dalle parrocchie, che si
sudori e mille valigie, autofinanziano con le offerte dei fedeli.
occhi neri di gelosia: 4. Per un paradosso della storia i piemontesi vanno a
arrivederci Maria! piemontesizzare il centro e il sud dopo il 1861; il sud
Senza amore pi dura la fatica, e il nord-est vanno a sicilianizzare e a venetizzare il
ma la notte un sogno sempre uguale: nord-ovest a partire dal 1961, esattamente a un secolo
avr una casa per te e per me. di distanza. Nelluno come nellaltro caso i risultati
sono catastrofici: gli uomini non sono intercambiabili
Dal treno che viene dal sud come le parti di unautomobile n sono massificabili,
discendono uomini cupi che che ne dicano le folli ideologie ugualitarie dei ca-
che hanno in tasca la speranza pitalisti e le altrettanto folli ideologie ugualitarie delle
ma in cuore sentono che questa nuova, Sinistre. Sono e restano individui, legati alla loro ter-
questa grande societ, ra e alle loro tradizioni. Legati alla loro famiglia e al
questa nuova, bella societ loro paese. Chi lo dimentica, o non vuol vedere la re-
non si far, non si far. alt o lo fa per motivi interessati: poter sostituire sen-
za problemi un operaio con un altro e colpevolizzare
Commento come antisociali le sue caratteristiche individuali.
1. Passano i decenni, ma lo Stato italiano resta sem- LItalia uscita dalla Resistenza ha per la popolazione
pre assente. I terroni abbandonano il sud alla dispe- italiana la stessa cura e la stessa preoccupazione della
rata e diventano operai in un mondo che essi non ca- Destra, della Sinistra storica o dei governi liberali:
piscono e che non li capisce. Lo stesso vale per i po- nessuna. La classe dirigente costantemente occupata
lentoni del nord-est. Dopo un secolo lItalia non era in bizantinismi incomprensibili: le convergenze pa-
unita nemmeno sul piano linguistico. E il dramma di rallele, gli opposti estremismi, il governo tecni-
questi immigrati, sradicati dai loro paesi, dalla loro co, lappoggio per astensione che lopposizione d
cultura e dalle loro tradizioni, si sente, si vive e si sof- al governo, il governo di unit nazionale ecc.
fre giorno dopo giorno. C il rimpianto continuo del 5. Endrigo, famoso per le sue sdolcinate canzoni
paese, della famiglia e del tessuto sociale che si stati damore, tocca un argomento che la canzone ufficiale
costretti ad abbandonare. Lunica possibilit di rea- non ha il coraggio di cantare.
zione e di rivalsa sociale levasione nei programmi -----------------------------II-----------------------------
televisivi, quando in fretta e furia si compra la tiv,
oppure lostentazione dellautomobile, quando si ri- Franco Migliacci-Mario Lusini, Cera un
torna al paese. Grandissime soddisfazioni! Gli immi- ragazzo che come me amava i Beatles e i
grati in Germania tornavano destate in Italia con au- Rolling Stones, 1966
tomobili enormi, che intasano le piccole strade del
paesetto meridionale, strette e adatte soltanto ad ani- Cera un ragazzo
mali da soma. che come me amava i Beatles
2. Gli emigranti erano soprattutto giovani, che saliva- e i Rolling Stones
no al nord in treno con le loro valigie di cartone. Tra girava il mondo, veniva da
il 1951 e il 1971 interi paesi dellItalia meridionale e gli Stati Uniti dAmerica.
del Veneto si trasferiscono nellItalia nord-occiden- Non era bello
tale. Le speranze per nella terra promessa non si re- ma accanto a s aveva mille donne se
alizzano: non si costruir nessuna nuova societ. E cantava Help e Ticket to ride
ci era ormai sotto gli occhi di tutti, a soli dieci anni o Lady Jane o Yesterday.
dal boom economico. Gli immigrati del sud e del Cantava Viva la libert ma
nord-est perdono o vivono confusamente la loro iden- ricevette una lettera,
tit e le loro radici. E non riescono a cambiare e a fare la sua chitarra mi regal
propria la nuova identit di operai e di cittadini. Non fu richiamato in America.
si pu cambiare il proprio codice genetico, perch sa- Stop! coi Rolling Stones!
Stop! coi Beatles. Stop! Paolo Pietrangeli (1945), Contessa, 1966
Gli han detto vai nel Vietnam
e spara ai Vietcong... 1. Che roba, contessa,
Ta ta ta ta ta... allindustria di Aldo
han fatto uno sciopero
Cera un ragazzo quei quattro ignoranti,
che come me amava i Beatles volevano avere i salari aumentati,
e i Rolling Stones gridavano pensi! di essere sfruttati.
girava il mondo, ma poi fin
a far la guerra nel Vietnam. E quando arrivata
Capelli lunghi non porta pi, la polizia,
non suona la chitarra ma quei quattro straccioni
uno strumento che sempre d han gridato pi forte,
la stessa nota ratatata. di sangue han sporcato
Non ha pi amici, non ha pi fans, i cortili e le porte,
vede la gente cadere gi: chiss quanto tempo
nel suo paese non torner ci vorr per pulire.
adesso morto nel Vietnam.
Stop! coi Rolling Stones! 2. Compagni dai campi e dalle officine,
Stop! coi Beatles. Stop! prendete la falce, portate il martello,
Nel petto un cuore pi non ha scendete gi in piazza e picchiate con quello,
ma due medaglie o tre... scendete gi in piazza e affossate il sistema.
Ta ta ta ta ta...
E voi gente per bene che pace cercate,
Commento la pace per far quello che voi volete,
1. Cera un ragazzo forse la migliore canzone ma se questo il prezzo vogliamo la guerra,
comparsa in area sanremese e cantata da uno dei pi vogliamo vedervi finir sotto terra.
prestigiosi interpreti delle canzonette italiane, Gianni Ma, se questo il prezzo,
Morandi. coinvolgente e suggestiva e ben rispon- labbiamo pagato,
deva allantimilitarismo giovanile del tempo. nessuno pi al mondo devessere sfruttato.
2. Veniva da gli Stati Uniti dAmerica: nelle can-
zoni dellOttocento non esistono gli Stati Uniti 3. Sapesse, contessa, che cosa mi ha detto
dAmerica, esisteva soltanto la Merica o al massimo un caro parente delloccupazione,
lAmerica. Sorprende questo uso preciso del termine. che quella gentaglia rinchiusa l dentro
3. Stop! coi Rolling Stones!: ha chiuso, non deve di libero amore facea professione.
pensare pi ai gruppi musicali che ama. La canzone Del resto, mia cara, di che si stupisce,
mette in contrasto il fatto che girava il mondo, era a- anche loperaio vuole il figlio dottore,
perto a tutte le culture, e che poi deve prendere le ar- e pensi che ambiente ne pu venir fuori,
mi contro uno specifico Stato. Va a combattere ed non c pi morale, contessa!
ucciso. Nel petto non ha pi il cuore, ma due meda-
glie. 4. Se il vento fischiava, ora fischia pi forte,
4. La canzone esprime la protesta per la guerra degli le idee di rivolta non sono mai morte,
Stati Uniti contro il Vietnam del nord a difesa del se c chi lo afferma non state a sentire,
Vietnam del Sud che aveva un governo fantoccio fi- uno che vuole soltanto tradire,
lo-americano. La guerra inizia in sordina nel 1963, se c chi lo afferma sputategli addosso,
senza essere stata dichiarata, e si conclude nel 1975 la bandiera rossa ha gettato in un fosso.
con la sconfitta e la ritirata degli USA. Nessun tribu-
nale internazionale ha mai processato e condannato i Commento
crimini americani in Vietnam (e altrove) contro 1. La canzone complessa, in azzurro i termini o i
lumanit, e pi precisamente contro la popolazione versi pi significativi: a) il primo protagonista si ri-
civile. I morti per bombardamenti vanno dai due ai volge a una contessa e le dice che nellindustria
quattro milioni. La cifra sconosciuta. Il vincitore o dellamico Aldo gli operai, quei quattro ignoranti,
il pi forte non commette mai crimini. hanno scioperato, dicono di essere sfruttati e vogliono
-----------------------------II----------------------------- un aumento del salario. Poi arrivata la polizia, che
spara sugli operai che con il loro sangue sporcano la
fabbrica. b) A questo punto interviene il secondo pro-
tagonista, lo stesso cantante, che d voce agli operai:
Compagni dai campi e dalle officine, / prendete la
falce, portate (o impugnate) il martello... e incita ad
abbattere il sistema. c) A questo punto ricompare il
protagonista, che riferisce alla contessa una malefatta tanto per fare una sfilata folcloristica, certamente non
degli operai: la gente l dentro di libero amore facea per abbattere il sistema o migliorare le proprie condi-
professione. E rincara la dose: oggi anche gli operai zioni di vita. Il sistema un concetto linguistico,
vogliono il figlio dottore, e chiss che cosa ne verr non un palazzo che si possa abbattere.
fuori. d) A questo punto la parola ritorna al cantau- 6. Il primo personaggio fa ancora due critiche: a) gli
tore, che rivendica il valore delle idee di rivolta, che operai fanno professione di libero amore, una cosa
non sono mai morte, e chi afferma il contrario sol- squallida; e b) anchessi vogliono il figlio dottore,
tanto un traditore. Dopo il 1945 i titoli nobiliari sono vogliono abbandonare la loro classe sociale e salire
decaduti, ma il primo personaggio li usa ancora. verso quelle pi elevate. La conclusione che non c
2. La canzone ha la forma del contrasto letterario tra- pi morale. Sicuramente i borghesi in quegli anni fa-
dizionale: si presenta a due voci. E il risultato molto cevano gli scambi di coppia (evitando incidenti di
efficace. I due personaggi si caratterizzano per luso percorso, cio figli indesiderati). Si pu ragionevol-
di versi corti (il personaggio del mondo industriale) e mente pensare che gli operai non facessero altrettan-
lunghi (il cantautore, che si schiera con gli operai). In to. E che magari cambiassero qualche donna (e non il
ogni caso il linguaggio popolare, quotidiano, ed evi- contrario), perch non volevano affatto accasarsi (o
ta parole dotte o ricercate, del tutto fuori luogo. avere una donna fissa che li impegnasse) e prendersi
3. Compaiono la falce e il martello, a indicare brac- la loro parte di responsabilit. L amore libero era
cianti e operai. E impugnando falce e martello i rivo- soltanto un modo per giustificare la frullata con la
luzionari o gli operai devono scendere in piazza per successiva fuga: se la ragazza restava incinta, peggio
abbattere il sistema. Si tratta per soltanto di una me- per lei, doveva prendere lei le sue precauzioni. Luo-
tafora e con le metafore non si cambia la realt fisica, mo non ha tempo per queste cose.
ma soltanto quella simbolica. 7. Sull amore libero che (a dire di Pietrangeli) gli
4. Compagni dai campi e dalle officine, Prendete la operai praticherebbero, conviene confrontare la can-
falce, portate (o, molto meglio, impugnate) il martel- zone con altre canzoni degli stessi anni: Salerno Ni-
lo sono sicuramente due versi potenti ed efficaci, cola-Panzer Mario, Non ho let (per amarti), 1964;
soprattutto se cantati. E sono seguiti dal programma Mogol-Soffici Piero, Perdono, 1966; Pace-Panzeri-
politico, nessuno pi al mondo devessere sfruttato. Beretta-Del Prete, Nessuno mi pu giudicare, 1966;
Anche la ripresa successiva inizia con due versi forti Testa Alberto-Sciorilli Eros, Sono una donna, non
ed efficaci: Se il vento fischiava, ora fischia pi for- sono una santa, 1971. Sono pi rivoluzionarie e lega-
te, / le idee di rivolta non sono mai morte. Ovvia- te alla realt le canzoni di Sanremo
mente queste idee dovrebbero essere esaminate pi da 8. Sull amore libero si pu fare anche unaltra os-
vicino e fuori della canzone, in modo da riflettere e servazione. Gli operai privilegiano (come risulta dal
pensare senza fretta se sono solide o sono soltanto pa- testo) il principio del piacere (il piacere di una frulla-
role. Ora fischia pi forte, induce a pensare che ci ta) al principio di realt o di responsabilit (una frul-
sia un rapporto di causa-effetto parallelo alle parole lata pu mettere incinta la donna, ma che si arrangi!).
dellindustriale che provocano la forte reazione del Altrove i rivoluzionari o i sedicenti studenti proletari
secondo personaggio alle parole del primo. Ma il pa- gridavano: Tutto e subito. Nella realt il contadino
rallelo nella realt non esiste, immaginario, ed re- semina a ottobre e raccoglie a giugno; e lindustriale
torico. La rivolta sicuramente contro il potere costi- investe capitali oggi e raccoglie i frutti domani o po-
tuito e contro lo sfruttamento che gli industriali fanno sdomani. Ma i rivoluzionari vivono nel loro mondo di
della classe operaia. Ed una delle idee tradizionali idee sconclusionate e di piaceri immediati. E dimen-
del movimento operaio, anche se la rivolta indivi- ticano di fare i conti con la realt di tutti i giorni, in
duale, mentre la rivoluzione riguarda e coinvolge tutti cui tutti normalmente viviamo, che ha regole ben di-
i lavoratori. Curiosamente nessun rivoluzionario si verse. Si pu anche essere indulgenti e osservare che
immedesimato nei problemi della controparte, cio Pietrangeli li vede cos o che se li inventati.
nei problemi del padrone o, meglio, dellimpren- 9. Il primo personaggio vede in modo superficiale il
ditore, che ad esempio doveva avere sempre i conti in problema del figlio dottore delloperaio (ma al bar e
attivo, fare investimenti per restare sul mercato e che fa discorsi da bar, non sta scrivendo un trattato scien-
doveva anche pagare le tasse. E magari non era paga- tifico!). E si sente giustamente o ingiustamente (non
to dallo Stato per i servizi forniti (nel 2017 le imprese importa) minacciato da questi quattro ignoranti. Il
hanno crediti per 23 miliardi di euro verso lo Stato fatto che la riforma della scuola media inferiore
italiano). Eppure poteva essere un esercizio mentale (1963) doveva aumentare listruzione delle classi po-
assai utile, per conoscere lavversario, individuarne i polari della societ italiana. Invece ottiene un altro
punti deboli e vedere i suoi margini economici di ma- risultato, e sgradito a tutti: abbassa sempre di pi la
novra. Partiti politici e sindacati della classe operaia cultura media dello studente con il suo permissivismo
sono del tutto incapaci di fare una cosa cos banale. e con la sua imposizione di promuovere tutti. A fine
5. Sia chiaro, una cosa sono i versi e la potenza dei anni Sessanta chi aveva fatto un istituto per geometri
suoni, unaltra se essi indicano soluzioni realistiche poteva iscriversi a Lettere o a Filosofia o a Matemati-
e praticabili. Non lo fanno. pure chiaro che si pu ca, senza averne la preparazione. La riforma doveva
scendere in piazza con la falce e il martello, ma sol- essere realizzata tenendo presente lidea e la necessit
della specializzazione: chi inizia un indirizzo non pu Barozzi-Lazzarini-Zavanella-Fallisi, La
pi cambiarlo. Cosa che non fu mai. ballata del Pinelli, 1969
10. L amor libero ha un antecedente lontanissimo
in Platone (427-347 a.C.): la comunione dei beni e Quella sera a Milano era (=faceva) caldo,
delle donne, poi rinnegata (Rep., V, 454e-456a; Leg- ma che caldo che caldo faceva,
gi, VII, 4-5, 11-12). Pi da vicino, nellOttocento, i brigadiere apra un po la finestra,
rivoluzionari proponevano la comunione delle donne, e ad un tratto Pinelli casc.
insomma l amore libero, nel senso che luomo si
frullava le donne che voleva e le donne dovevano dire
Commissario (=Calabresi), io glielho gi detto,
sempre di s: nessuno pensava alla possibilit contra-
le ripeto che sono innocente,
ria. Poi nella realt succedono cose diverse. Marx,
anarchia non vuol dire bombe,
che aveva sposato una nobildonna, mette incinta la
ma eguaglianza nella libert!
serva e lamico Engels si assume la paternit del
bimbo. Friedrich Engels (1820-1895), pur essendo un
Poche storie, indiziato Pinelli,
industriale e non uno scienziato, scrive Lorigine del-
il tuo amico Valpreda ha parlato,
la famiglia, della propriet privata e dello Stato
lui lautore di questo attentato
(1884), il testo per eccellenza che contiene le idee so-
e il suo socio sappiamo sei tu.
cialiste sulla famiglia e sullo Stato. Indubbiamente un
rivoluzionario non ha limiti di competenza, esperto
Impossibile grida Pinelli
in tutto. Egli vuole sottrarre la famiglia al monopolio
un compagno non pu averlo fatto,
capitalistico, che trasforma in merce di scambio an-
tra i padroni bisogna cercare
che i rapporti sentimentali (e la donna), per giungere
chi le bombe ha fatto scoppiar.
a una societ senza classi, in cui esista per gli indivi-
dui, sia uomini sia donne, libert di scelta del proprio
Altre bombe verranno gettate,
compagno/a di vita. Engels non si accorto che la
per fermare la lotta di classe,
famiglia esisteva anche prima dellarrivo del capitali-
i padroni e i burocrati sanno
smo
che non siam pi disposti a trattar!
11. Con un po di attenzione il lettore o lo spettatore
si accorge che sta origliando: ascolta origliando il
Ora basta indiziato Pinelli
discorso tra il primo personaggio e la contessa; e poi
Calabresi nervoso gridava
ascolta ugualmente origliando il proclama e linvet-
tu, Lograno, apri un po la finestra
tiva del secondo personaggio contro la societ bor-
quattro piani son duri da far
ghese e leconomia capitalistica. I servi delle com-
medie goldoniane passavano il tempo cos Sembra
In dicembre a Milano era caldo,
che lorigine della canzone sia un fatterello avvenuto
ma che caldo che caldo faceva,
in precedenza: per caso Pietrangeli sent quei discor-
bastato aprir la finestra,
si, trasformati poi in canzone, proferiti da un borghe-
una spinta e Pinelli casc.
se in un caff. Lui era andato in quel caff per fare la
spia.
Dopo giorni eravamo in tremila,
12. La quarta strofa parla pure di tradimento, un ter-
in tremila al tuo funerale,
mine caro (anche) ai Nazional-fascisti. Ma la diffe-
e nessuno pu dimenticare
renza c: per i fascisti traditore chi rinnega la pa-
quel che accanto alla bara giur.
tria e il proprio paese, insomma chi internazionali-
sta; per Pietrangeli chi rinnega o non crede pi alla
Ti hanno ucciso spezzandoti il collo,
rivoluzione e allinternazionalismo proletario. Do-
sei caduto ed eri gi morto,
vrebbe essere ovvio poi che chi tradisce fa sempli-
Calabresi ritorna in ufficio,
cemente la scelta che meglio fa i suoi interessi.
per adesso non pi tranquillo.
-----------------------------II-----------------------------
Ti hanno ucciso per farti tacere,
perch avevi capito linganno,
ora dormi, non puoi pi parlare,
ma i compagni ti vendicheranno.
Progressisti e recuperatori,
noi sputiamo sui vostri discorsi,
per Valpreda, Pinelli e noi tutti
c soltanto una cosa da far.
Gli operai nelle fabbriche e fuori

stan firmando la vostra condanna,
il potere comincia a tremare, poich assolti con sentenza definitiva nel processo
la giustizia sar giudicata. 1985-87. Dopo 36 anni di processi (e uno spreco spa-
ventoso di denaro pubblico) tutti sono assolti.
Calabresi con Guida il fascista 2. La morte di Pinelli resta ancora irrisolta, anche se
si ricordi che gli anni son lunghi, lipotesi pi facile che sia stato defenestrato. E che
prima o poi qualche cosa succede sia stato defenestrato perch picchiato in modo tale
che il Pinelli far ricordar. da ucciderlo. Ma non si vive di ipotesi, servono di-
mostrazioni. Si pu dire con certezza che sicuramente
Quella sera a Milano era caldo, non aveva messo le bombe, che (come risulta in se-
ma che caldo che caldo faceva, guito) erano state messe da esponenti di Ordine
brigadiere apra un po la finestra, nuovo. Le ipotesi da fare sono quindi due: o stato
e ad un tratto Pinelli casc. ucciso accidentalmente e poi defenestrato per na-
scondere lomicidio o aveva qualche motivo (vero o
Commento presunto, non importa) per fare quel gesto. Che la po-
1. La canzone ricorda la morte dellanarchico Giu- lizia usasse le maniere forti era comprensibile: nelle
seppe Pinelli nella questura di Milano (15.12.1969), manifestazioni i gruppetti di Sinistra extraparlamenta-
presenti il commissario Calabresi e alcuni poliziotti. re usavano spranghe, bastoni, molotov, pistole, pas-
Con Pietro Valpreda era sospettato di aver messo la samontagna, spaccavano vetrine, incendiavano le au-
bomba che aveva provocato 13 morti (altri quattro to e facevano autoriduzione o ri-appropriazione pro-
muoiono in seguito) e 87 feriti nella Banca Nazionale letaria. Dalle indagini emerge poi anche unincre-
dellAgricoltura (la Strage di Piazza Fontana, dibile verit (o si tratta di una aggiunta interessata?):
13.12.1969). Fu scritta il giorno del suo funerale dai la bomba doveva esplodere dopo lorario di chiusura
suoi compagni di idee politiche. La bara fu seguita della banca, invece la banca resta aperta per rispettare
soltanto dai militanti dellestrema Sinistra extra-par- le scadenze dei clienti
lamentare, che accusava il PCI di essersi venduto alla 3. La canzone costruita con una drammatizzazione
borghesia e di non essere pi rivoluzionario. Per la assai efficace. Il verso/strofa iniziale un attacco
strage ci furono numerosi processi, che non portarono davvero straordinario (e pure insolito, senza prece-
mai ad alcuna condanna. Nel 1971 il presidente del denti) ed poi ripetuto nella conclusione: Quella se-
Tribunale di Milano Carlo Biotti rinunci al proprio ra a Milano [c]era caldo. I dialoghi tra i vari perso-
stipendio, per continuare le indagini sugli autori della naggi sono ora espliciti, ora impliciti. Le due soluzio-
strage. Fu ricusato, poi sospeso da ogni funzione e ni sono assai efficaci. I troncamenti di fine quartina
infine accusato di rivelazione verbale di segreti (scoppiar, trattar, far ecc.) rimandano allArcadia e
dufficio, unaccusa chiaramente pretestuosa per im- alla poesia letteraria tradizionale. Molti versi sono
bavagliarlo. Sub un procedimento disciplinare e un semplici discorsi in prosa o semplici proclami politi-
processo penale, durato sette anni, durante il quale ci: prima o poi qualche cosa succede
smont le accuse. Dario Fo sub oltre 40 processi per 4. I termini usati sono tratti dal linguaggio comune e
aver messo in scena e aver portato in giro per lItalia impediscono di avere unidea precisa della realt che
lo spettacolo Morte accidentale di un anarchico. In- vorrebbero esplicare: padroni, lotta di classe, buro-
somma lo Stato, che doveva far luce sullattentato, si crati (i dirigenti del PCI e dei sindacati). Compaiono
preoccupava invece di impedire che si indagasse ed poi i progressisti virgolettati (che sono criticati) e
emergesse la verit. Lo Stato (o almeno organi poten- una strana fauna chiamata recuperatori (ugualmente
ti dello Stato) quindi connivente con gli attentatori. criticati). Con questa modestissima rete teorica i rivo-
Valpreda fu incarcerato nel 1969 e scarcerato nel luzionari di estrema Sinistra costruiscono una realt
1972. Dellaccusa di strage fu assolto nel 1975, las- immaginaria, a loro uso e consumo. Della teoria eco-
soluzione fu poi confermata dalla Cassazione. Il nomica ufficiale, insegnata alluniversit o che si tro-
commissario Luigi Calabresi, minacciato di morte va nei manuali di economia politica, non c neanche
nella canzone (i compagni ti vendicheranno), fu lombra. Ovviamente essi non capiscono che, se fan-
ucciso il 17.05.1972 da esponenti di Lotta Conti- no la lotta di classe e ricorrono alla violenza rivolu-
nua, poi processati e condannati. Dalla pista rossa si zionaria per farla, anche la controparte come i pa-
pass alla pista nera: furono accusati alcuni neo- droni o Ordine Nuovo o addirittura lo Stato pu
fascisti, Franco Freda e Giovanni Ventura, condanna- fare altrettanto, come i fatti ampiamente dimostrano.
ti allergastolo e poi prosciolti con formula piena nel 5. Anche in questa canzone si fa grande uso di meta-
processo del 1985-87. A distanza di 50 anni non si fore. Basta leggere la quartina Gli operai nelle fab-
conoscono ancora i mandanti della strategia della briche e fuori. E si divinizza la classe operaia, di cui
tensione, come fu chiamata la serie di attentati che peraltro i rivoluzionari si mettono a capo per auto-
seguirono a Piazza Fontana. Nellultimo processo elezione, anche se nessuno di essi operaio ed anche
(2000-05) la Cassazione concluse che la strage di se nessuno di essi stato eletto.
Piazza Fontana fu opera della cellula eversiva di 6. Uno dei gruppi studenteschi degli anni Sessanta-
Ordine Nuovo, capitanata da Franco Freda e Gio- Settanta si chiamava Servire il popolo, tutte idee
vanni Ventura, che tuttavia non erano pi processabili rubate alla Chiesa cattolica ad opera di individui che
lavevano lasciata, perch a loro dire reazionaria. Un di poter contare su unarma sempre vincente. Ovvia-
altro gruppo, pi realista e concreto, prende il nome mente credono alle favole, ai marziani e agli elfi. I
di Movimento studentesco. In sostanza i rivoluzio- sindacati hanno una cultura modestissima e non han-
nari volevano e si accontentavano di una fetta di torta no la minima idea di quel che fanno i cattivi capitali-
in pi. Contro ogni dubbio Mario Capanna (1945), sti dallaltra parte della barricata. Pensano che passi-
uno degli esponenti pi in vista del Movimento stu- no il tempo a incassare denaro, succhiato agli operai,
dentesco, lo dimostra. Entra con successo nella pub- e a dedicarsi a un dolce far niente. Il fallimento
blica amministrazione e 50 anni dopo ritiene suo di- delloccupazione delle fabbriche nel biennio rosso
ritto acquisito il vitalizio. (1919-20) non aveva insegnato loro assolutamente
-----------------------------II----------------------------- niente. L autunno caldo ottiene indubbiamente dei
risultati positivi sul piano contrattuale, ma d anche
Ivan Della Mea (1940-2009), O cara mo- avvio alla cosiddetta strategia della tensione. Ele-
glie, 1969 menti di destra ricorrono alle bombe contro gli operai
(la strage di Piazza Fontana, 1969 ecc.) e poco do-
O cara moglie stasera ti prego, po, nellestrema sinistra, compaiono le Brigate Rosse,
di a mio figlio che vada a dormire, che riescono ad uccidere Aldo Moro (1978), capo del
perch le cose che io ho da dire, governo e segretario della DC.
non sono cose che deve sentir. 2. Nel testo della canzone compare ancora il padro-
ne, uno stereotipo della cultura socialista, che dimo-
Proprio stamane l sul lavoro stra totale ignoranza (o estrema approssimazione) dei
con il sorriso del caposezione corretti termini giuridici ed economici. Compaiono
mi arrivata la liquidazione, invece per la prima volta i crumiri, che piegano la
mhan licenziato senza piet. schiena, fanno gli interessi del padrone e indeboli-
scono la lotta operaia e lo sciopero. Daltra parte do-
E la ragione perch ho scioperato vrebbe essere ovvio (ma non lo ) che ogni parte
per la difesa dei nostri diritti, coinvolta cerca di fare alla meglio i suoi interessi,
per la difesa del mio sindacato, compresi i disprezzati crumiri. Di originale c il
del mio lavoro, della libert. rapporto a tre: loperaio parla alla moglie (sicuramen-
te casalinga) ed ha anche un figlio, a cui insegnare i
Quando la lotta di tutti per tutti diritti. Una idea fresca e originale, che allontana il te-
il tuo padrone, lo sai, ceder, sto dagli stereotipi e dal moralismo rivoluzionario,
e se lui vince, perch i crumiri che fa davvero concorrenza alle storie edificanti della
gli dan la forza che lui non ha. Chiesa cattolica.
3. La canzone fresca e ben articolata: contiene una
Questo si visto davanti ai cancelli, storia che coinvolge il protagonista, la sua famiglia,
noi si chiamava i compagni alla lotta, poi il padrone, i crumiri, lo sciopero. Resta per il
ecco il padrone fa un cenno, una mossa, consueto vittimismo operaio, che si sente sfruttato e
un dopo laltro cominciano a entrar. che rivendica sempre i suoi diritti. Non rivendica mai
doveri verso nessuno. E non sa mai che, se si assenta
O cara moglie, dovevi vederli dal lavoro, non danneggia il padrone (come invece
venire avanti curvati e piegati crede), appesantisce il lavoro degli altri operai, che
e noi a gridare crumiri venduti devono produrre anche per lui. Neanche i sindacalisti
e loro dritti senza guardar. che chiedono permessi sindacali riescono a capirlo.
Ragionano in una sola direzione.
Quei poveretti facevano pena, 4. Non chiaro il significato dellultimo verso: lotta-
ma dietro a loro l sul portone re per la libert. Qualcosa di simile si era trovato pi
rideva allegro il porco padrone, sopra. Ma la parola libert sempre molto gettona-
li ho maledetti senza piet. ta, anche dai rivoluzionari. Tradizionalmente era la
libert dalle tasse o dal bisogno o dai lacci amorosi di
O cara moglie, io prima ho sbagliato, una donna. Qui dovrebbe essere libert dallo sfrut-
di a mio figlio che venga a sentire, tamento.
che ha da capire che cosa vuol dire 5. Da notare i versi tronchi alla fine di ogni quartina,
lottare per la libert. come faceva la poesia tradizionale. Ci sono anche
delle rime, ma sono incostanti.
Commento -----------------------------II-----------------------------
1. La canzone del 1969, quindi successiva alloc-
cupazione delle universit in USA e in tutta Europa
da parte degli studenti e all autunno caldo italiano
per gli scioperi degli operai, del 1968. Operai e sin-
dacati hanno il mito dello sciopero generale, pensano
Giovanna Marini (1937), Monopoli, 1970 nosce i forti legami familiari e sociali della vita in pa-
ese, specialmente al sud. E questultima nella memo-
Fu nel luglio del sessantadue ria poi ampiamente idealizzata.
che partimmo da Monpoli 3. Il linguaggio della cantante un linguaggio senza
per andare a Cislago Varese, identit e senza estrazione sociale. un linguaggio
a frequentare un corso incapbile. asettico, anche scorretto o falsamente scorretto (cor-
tese, lavor), falsamente italianizzato (incapbile),
E noi tutti eravamo cortesi che serve soltanto a comunicare. Forse voluto o forse
di passare a una vita borghese, non voluto, ma in sintonia con la confusione delle
nel sentire che si stava bene, lingue degli immigrati, che non sono pi n siciliani
mentre invece non fu poi cos. n calabresi n veneti, n torinesi n milanesi n
italiani. Il linguaggio la koin dilektos (=il lin-
Dovevamo far quattrore di lavoro guaggio comune) di basso livello che esce dai tele-
e quattrore di teoria schermi televisivi. E gli immigrati non avevano nean-
ed invece era tutto ingannato (=un inganno): che la conoscenza della lingua italiana da vendere.
dieci ore stavi a lavor. facile concludere che lignoranza, lauto esclusione si
auto perpetuava. Anche la povert.
E quei soldi che ci dava 4. Lautrice non sa o ignora che gli immigrati poteva-
mille lire la settimana! . no trovare un punto di aggregazione nelle parrocchie.
Le ragazze eran tutte piangenti, Ma la Sinistra considerava normalmente la Chiesa
cos pure quei pochi studenti. come una istituzione che era ricca, che anzi chiedeva
le elemosine o le offerte, che imbrogliava i poveri e
Ed allora, finito lorario, difendeva gli interessi dei padroni e che predicava la
facevamo lo straordinario salvezza e la felicit nellaltro mondo. La Chiesa o,
per pagare il biglietto del treno meglio, le parrocchie erano anche qualcosaltro. Era-
e pi presto ripartire. no aperte a tutti, cera il momento religioso e il mo-
Ma alla fine della settimana mento del gioco. Si poteva anche collaborare. Ma po-
ci fu il vitto da pagare trebbe anche darsi che gli immigrati non sapessero
e nessuno pot pi partire: nemmeno dellesistenza delloratorio e dei servizi che
tutti chiusi nel Settentrione. proponeva. Gli immigrati arrivavano alla ventura, in
un mondo sconosciuto, in cui non riuscivano a nuota-
Cos il Nord ci ha rubato (=allontanato) re. Comunque sia, linserimento lavorativo ci fu. Po-
dalla terra dove sono nato, tevano ritornare in paese in auto: il nord li aveva ar-
con la perfida illusione ricchiti. Lautrice invece preferisce il vittimismo ad
di passare a una vita migliore. oltranza: gli immigrati sono sfruttati e la colpa sem-
E noi tutti eravamo cortesi (=contenti) pre degli altri. La loro ignoranza della lingua italiana
di passare a una vita borghese, o la loro mancanza di qualsiasi specializzazione da
nel sentire che si stava bene, offrire sul mercato del lavoro non mai considerata
mentre invece non fu poi cos. importante e ad ogni modo non mai notata. La dere-
sponsabilizzazione sicuramente il modo pi efficace
Commento per risolvere i propri problemi.
1. Anche Giovanna Marini, una delle maggiori voci 5. Negli stessi anni Adriano Celentano cantava Il ra-
dellarea comunista (altre sono Paolo Pietrangeli, I- gazzo della via Gluck (1966), unaltra visione della
van della Mea, Alfredo Bandelli ecc.), d la sua voce citt e della vita. E dimostra una ben diversa cono-
e la sua cultura a queste frange della popolazione che scenza della lingua italiana e dei problemi che stanno
sono culturalmente emarginate, che hanno perduto la dietro le quinte. Non era un sociologo, era un cantan-
loro cultura e che non hanno fatto propria nes- te, ma aveva un cervello, ci sapeva fare e aveva un
sunaltra cultura. O, meglio, hanno fatto propria, in occhio attento al futuro.
modo surrettizio, la cultura che usciva a fiumi dal 6. Cortesi significa contenti. Il termine incapbile
piccolo schermo della televisione. formato in modo corretto, ma non si usa. Si usa in-
2. Limmigrato si sente sradicato, ma anche inganna- comprensibile. Chi lo ha usato lo ha formato secondo
to. Il nord non ha mantenuto le sue promesse (ma le la regola, non lo ha imparato dalluso. Uno dei pro-
aveva forse fatte?). E ci anche vero: chi veniva blemi dei siciliani e dei veneti che andavano in Pie-
pensava o sperava di trovare una vita simile a quella monte e in Lombardia era la lingua: incontravano il
che aveva lasciato in paese. Invece trovava il lavoro milanese e il piemontese, assolutamente incompren-
di fabbrica e la citt, cio la periferia della citt, con i sibili. Lo studio a scuola e la (peraltro modesta) co-
suoi grattacieli dormitorio e gli appartamentini da noscenza dellitaliano standard non aiutava. LItalia
47mq dove vivere in quattro. E tutti i problemi eco- era ancora lItalia dei dialetti. Le regioni o addirittura
nomici e di relazione interpersonale connessi alla vita i singoli paesi erano circondati da barriere linguisti-
anonima della citt e della grande citt, che non co- che insuperabili, che rafforzavano le barriere geogra-
fiche esistenti. La classe dirigente, che occupa tutto lo che lascio quaggi;
Stato a partire dal 1945, e i vari governi di centro e o torner presto,
poi di centro-sinistra ignoravano i problemi degli ita- o non torner mai,
liani, richiusi nel loro sapere e nel loro potere. soltanto il ricordo
Lisolamento linguistico delle regioni si interrompe io porto con me.
soltanto con la costruzione dellautostrada del Sole
(Milano-Firenze, 1958). Il Nazional-fascismo aveva Partono gli emigranti,
fatto molto di pi, anche perch Mussolini aveva bi- partono per lEuropa
sogno dellappoggio popolare contro i poteri forti: il sotto lo sguardo della polizia;
sovrano, a cui era fedele lesercito, e la Chiesa, a cui partono gli emigranti,
era fedele quasi tutta la popolazione. partono per lEuropa
7. In questa situazione di sub-cultura e di analfabeti- i deportati della borghesia. (Coro.)
smo di ritorno svolgono una funzione sicuramente
positiva le trasmissioni di Mike Bongiorno (1924- Non piangere oi bella,
2009), un oriundo americano di 30 anni, dal 1954 in non so quanto tempo,
poi e le canzonette di Sanremo dal 1951 in poi. La io devo restare
scuola non fa cultura e non fornisce neanche istruzio- a sudare quaggi;
ne pratica. Qualche maligno (peraltro completamente le notti son lunghe,
digiuno di cultura) pensa che la scuola serva soltanto non passano mai
come parcheggio dei giovani, cio per evitare che gli e non posso mai
studenti vadano a lavorare in fabbrica: non ci sono averti per me.
posti di lavoro.
8. Conviene andare oggi (2017) nel Meridione. Si Soltanto fatica,
scopre che ricco, che ha anche mantenuto le sue violenza e razzismo
tradizioni storiche come le processioni della Settima- ma questa miseria
na Santa e la festa del patrono. Il porto di Aci Trezza pi forza ci d;
pieno di barche da diporto. Palermo ha una splendi- e cresce la rabbia,
da spiaggia, Mondello. Il denaro arrivato dal lavoro e cresce la voglia
dei locali (forse) e dalle casse dello Stato (soprattut- la voglia di avere
to), insomma da Roma. La Sicilia una regione a sta- il mondo per me.
tuto autonomo ed la regione che ha il debito pubbli-
co pi elevato. E non si preoccupa di aumentarlo. Partono gli emigranti... (Coro.)
Una fetta notevole della popolazione fatta di pen-
sionati, che vanno ai giardini a prendere il sole e poi Cara Antonietta,
alle 12.15 scappano a casa per pranzare Ma il de- io sono pi stanco di te a pensare a questo distacco,
collo dellindustria turistica non c stato, nonostante ma purtroppo non sono un turista
lenorme patrimonio artistico dai siculi-sicani ai greche gira per i suoi capricci,
ci, ai romani in poi: costa fatica ed meglio vivere ma sono per scontare una condanna
godendosi il sole, mangiando gli arancini, innaffian- senza aver commesso reati. (Voce fuori campo.)
doli con il Nero dAvola, e lasciar lavorare lItalia
Settentrionale. O anche, in modo autolesionistico e Cara Antonietta,
scomodo, andare a lavorare nellItalia Settentrionale. mentre scrivo questi righi sono le tre del pomeriggio
La colpa dellemigrazione meridionale sicuramente e la gente a C. si mette a passeggio per la festa.
dei marziani. Ma io sono come un uccelletto
-----------------------------II----------------------------- e purtroppo non posso volare
perch il volo lontano e non farei mai a tempo
Alfredo Bandelli (1945-1994), Non piange- a godere la festa di santAnna.
re oi bella, 1972 Termino il mio dire [man]dandoti tanti saluti.
(Voce fuori campo.)
Non piangere oi bella
se devo partire,
Partono gli emigranti... (Coro.)
se devo restare
lontano da te,
Commento
non piangere oi bella,
1. Anche in Bandelli i temi sono gli stessi di altri can-
non piangere mai
ti: lesilio o lemigrazione, laddio alla propria casa e
che presto, vedrai,
alla propria terra (gli emigranti sono in genere brac-
ritorno da te.
cianti o contadini). Il canto facile e immediato e ri-
corda le ballate medioevali. Il protagonista un gio-
Addio alla mia terra,
vane che lascia la casa, la terra e la sua ragazza, per
addio alla mia casa,
andare in Europa a cercare quel lavoro che la sua ter-
addio a tutto quello
ra e la sua patria non gli ha dato. Molti emigranti ria dellemigrazione veneta: dallUnit al Fascismo,
vanno a lavorare nelle miniere del Belgio: il lavoro Cierre, Verona 2009. Lopera appare 40 anni dopo gli
duro e faticoso, ma redditizio. Non mancano inciden- eventi narrati
ti, anche gravi, come quello di Marcinelle in Belgio 6. La condizione degli emigranti denunciata da Ban-
l08.08.1956: su 274 minatori morti ben 262 sono ita- delli nel 1972 molto simile a quella di 90 anni pri-
liani. ma. I nuovi emigranti sono per pi fortunati: non
2. La presenza della polizia comprensibile: deve vanno in Argentina o in Brasile, per lo pi si spostano
badare allordine pubblico, perci presente in tutte soltanto allinterno dellEuropa (Francia, Germania,
le manifestazioni di piazza. Ma gli emigranti pensano Olanda, Belgio) e dellItalia. Qualcuno va in Austra-
che sia l per loro, perch protestano e perch hanno lia.
sicuramente idee anti-istituzionali e rivoluzionarie. 7. I deportati della borghesia: il verso fa tenerezza:
Nella canzone lo Stato presente indirettamente con a) la colpa sempre degli altri; b) una metafora lin-
uno dei tentacoli che lo rappresenta: la polizia. Egli si guistica; c) non si usa il termine capitalisti per mo-
preoccupa soltanto che gli emigrati se ne vadano in tivi di rima. N agli sfruttati n ai dirigenti dei mo-
modo tranquillo. Per essi non ha saputo o non ha vo- vimenti operai passa per la testa la domanda che cosa
luto fare nulla. In compenso essi fanno molto, anzi gli emigranti hanno da vendere sul mercato. La rispo-
moltissimo per il bilancio statale. Mese dopo mese sta niente, due braccia e nessuna o scarsissima pro-
inviavano i loro salari alle loro famiglie, per mante- fessionalit. gi molto se parlano un italiano stenta-
nerle. Lunit dItalia si continua ancora a fare, a un to. Nella canzone di Sanremo Mettete dei fiori nei vo-
secolo di distanza, sulle spalle delle classi meno ab- stri cannoni (1964) loperaio intervistato parla un dia-
bienti. Eppure queste classi sono rappresentate al li- letto tanto stretto da essere incomprensibile. E cos,
vello politico, ma i loro rappresentanti pensano (ma dando tutte le colpe alla controparte (una controparte
soltanto pensano) a fare la rivoluzione e che gli scio- inventata e generica), operai, braccianti, cantautori di
peri o una conflittualit permanente faccia gli interes- Sinistra, rivoluzionari delle calende greche ribadisco-
si degli operai e giustifichi la loro dirigenza. no la loro assoluta mancanza di colpe.
3. Sul piano letterario il testo facile e cantabile. C, 8. Con il senno di poi conviene fare qualche caustica
come in altri canti di protesta, una voce solista (sulla e velenosa considerazione: veneti, siciliani e calabresi
scena ed eventualmente fuori campo) e un coro. Il finiscono tutti nel nord-est (1950-70): Piemonte,
motivo appartiene alla tradizione socialista, ma an- Lombardia e Liguria. Il Veneto per negli anni Set-
che un tpos letterario antichissimo: il protagonista tanta inventa lindustria di nicchia, cavalca linfla-
invita la sua bella a non piangere per lui. Deve par- zione a due cifre e diventa ricco e prospero. La Sicilia
tire, ma poi ritorner da lei. Deve lasciare tutto ci continua ad esportare immigrati interni, che saturano
che ha di caro in paese. Ma, se non muore, ritorner i posti statali del nord. E, a casa loro, i siciliani fanno
da lei. Il motivo della partenza o dellabbandono ancora una vita grama o, in alternativa, da pensionati.
arricchito da altri tre motivi: a) la critica allo Stato, Non hanno saputo sfruttare n il sole che scalda per
che invia la polizia come scorta a chi parte; b) lac- 12 mesi allanno n lenorme patrimonio di monu-
cusa alla borghesia di essere responsabile dellemi- menti del passato (siculi e sicani, fenici, greci, carta-
grazione; e c) la lettera parlata, mandata dallestero, ginesi, romani, normanni, spagnoli, borbonici ecc.).
che la voce fuori campo legge. Le lettere erano luni- Preferiscono riposare, vivere con sussidi statali, prati-
co mezzo di comunicazione con il paese e costavano care lassenteismo pi sfrenato nei posti pubblici, fare
enormi fatiche ad emigrati analfabeti o semianalfabe- lavori inutili (i forestali dove non ci sono foreste), che
ti, che conoscevano soltanto il dialetto. Con un po di giustifichino il salario o lo stipendio. Ed chiaro che,
attenzione si riconosce pure il tema della lontananza, se non si produce ricchezza, poi non ci sar ricchezza
che si radica nel Basso Medio Evo (Jaufr Rudel) e da distribuire sul territorio. Se emigrano, la colpa
che due anni prima era stato cantato da Domenico dellemigrazione soltanto loro: il Veneto, colpito da
Modugno-Enrica Bonaccorti (La lontananza, 1970). una spaventosa emigrazione (1951-1971) e poi dive-
4. Oi bella: il testo rifiuta il linguaggio letterario nuto ricco, lo dimostra ampiamente.
(o bella mia) ed usa quello popolare. 13. Se il nord (il regno sabaudo) ha occupato il sud
5. Una canzone deve coinvolgere i sentimenti e non (1860), decenni dopo il sud ha occupato il nord, tutti i
la ragione. Ma n qui n altrove gli interessati (o gli posti della pubblica amministrazione del nord (1945-
intellettuali) cercano di individuare le cause di quanto 2017).
succede. E cercano il capro espiatorio, che vale per -----------------------------II-----------------------------
tutte le stagioni: lo Stato o la borghesia o tutte due.
Lo Stato italiano indubbiamente assente, ma, a dire
il vero, non si era mai interessato delle condizioni
della popolazione. LInchiesta Jacini il primo cen-
simento nazionale del 1887. E, quando lemi-
grazione riprende (1951-71), lo Stato di nuovo as-
sente, gli intellettuali e gli storici arrivano in ritardo.
Vale la pena di leggere almeno Emilio Franzina, Sto-
Giuseppe Bentivoglio-Nicola Piovani- dai tuoi aeroplani,
Fabrizio De Andr, Il bombarolo, 1973 io vengo a restituirti
un po del tuo terrore
Chi va dicendo in giro del tuo disordine
che odio il mio lavoro del tuo rumore.
non sa con quanto amore
mi dedico al tritolo, Cos pensava forte
quasi indipendente un trentenne disperato
ancora poche ore se non del tutto giusto
poi gli dar la voce quasi niente sbagliato,
il detonatore. cercando il luogo idoneo
adatto al suo tritolo,
Il mio Pinocchio fragile insomma il posto degno
parente artigianale dun bombarolo.
di ordigni costruiti
su scala industriale C chi lo vide ridere
di me non far mai davanti al Parlamento
un cavaliere del lavoro, aspettando lesplosione
io sono dunaltra razza, che provasse il suo talento,
son bombarolo. c chi lo vide piangere
un torrente di vocali
Nello scendere le scale vedendo esplodere
ci metto pi attenzione, un chiosco di giornali.
sarebbe imperdonabile
giustiziarmi sul portone Ma ci che lo fer
proprio nel giorno in cui profondamente nellorgoglio
la decisione mia fu limmagine di lei
sulla condanna a morte che si sporgeva da ogni foglio,
o lamnistia. lontana dal ridicolo
in cui lo lasci solo,
Per strada tante facce ma in prima pagina
non hanno un bel colore, col bombarolo.
qui chi non terrorizza
si ammala di terrore, Commento
c chi aspetta la pioggia 1. La canzone di De Andr mostra che anche gli auto-
per non piangere da solo, ri moderni sono allaltezza dei grandi scrittori del
io sono dun altro avviso, passato.
son bombarolo. 2. Per capire la canzone serve ricordare i turbinosi
anni 1968-78: nel 1968 gli studenti contestano il con-
Intellettuali doggi sumismo e occupano le universit statunitensi ed eu-
idioti di domani ropee, mentre in Italia gli operai iniziano la lotta per
ridatemi il cervello il rinnovo dei contratti (autunno caldo); nel 1969
che basta alle mie mani, scoppia la bomba nella Banca Nazionale dellAgri-
profeti molto acrobati coltura a Milano, di cui sono incolpati due anarchici,
della rivoluzione Pinelli e Valpreda, che poi risultano innocenti (stra-
oggi far da me tegia della tensione); la contestazione degli studenti
senza lezione. si smorza nel 1974 grazie allaumento del pre-salario;
compaiono le Brigate Rosse, che nel 1978 rapisco-
Vi scover i nemici no e uccidono Aldo Moro, segretario della DC e capo
per voi cos distanti del governo. Le manifestazioni della Sinistra extra-
e dopo averli uccisi parlamentare sono normalmente violente: spranghe,
sar fra i latitanti, molotov, auto incendiate e vetrine di negozi rotte. Ma
ma finch li cerco io i sinistrati non finiscono mai in galera
i latitanti sono loro, 3. De Andr tratteggia unimmagine singolare di
ho scelto unaltra scuola, bombarolo, che si richiama alle azioni solitarie dei
son bombarolo. bombaroli o degli anarchici di fine Ottocento, che uc-
cisero diversi capi di Stato. un trentenne, solita-
Potere troppe volte rio, disperato, e si rivolta contro il sistema usando la
delegato ad altre mani, stessa violenza del sistema. Con una differenza, usa
sganciato e restituitoci una bomba alla volta, mentre il sistema si basa sulla
produzione industriale degli ordigni di morte. E col- convinti di allontanare
pisce ovunque, un parlamento come una edicola. Ma la paura di cambiare
usa anche le parole o le idee come armi. velenoso verremo ancora alle vostre porte
contro gli intellettuali doggi, idioti di domani. Sol- e grideremo ancora pi forte
tanto alla fine acquista una dimensione umana, dram- per quanto voi vi crediate assolti
matica e romantica, quando vede limmagine di lei siete per sempre coinvolti,
moltiplicata sulle prime pagine dei giornali. Lei lo per quanto voi vi crediate assolti
aveva abbandonato deridendolo. Il rifiuto lo trasfor- siete per sempre coinvolti.
m in bombarolo. Ma si sente ferito nellorgoglio: in
prima pagina c limmagine di lei insieme con lui. Commento
Lei era ritornata da lui perch ora lo ammira come 1. La Canzone del maggio una libera traduzione di
bombarolo. Egli invece voleva restarsene solo con la Dominique Grange, Chacun de vous est concern
sua rabbia contro tutto e tutti, la sua furia distruttrice, (Ciascuno di voi coinvolto), scritta dopo le conte-
la sua solitudine e il suo tritolo. Ora c di nuovo lei. stazioni studentesche di maggio 1968 in varie citt
-----------------------------II----------------------------- della Francia.
2. La contestazione studentesca paradossale: gli
Fabrizio De Andr-Nicola Piovani- studenti si possono permettere di contestare i loro pa-
Giuseppe Bentivoglio, Canzone del mag- dri, perch i loro padri con il loro lavoro e con i loro
gio, 1973 sacrifici erano riusciti a dar loro quel minimo di be-
nessere che permetteva anche di protestare senza il
Anche se il nostro maggio rischio di danneggiare lintera famiglia. Tornando a
ha fatto a meno del vostro coraggio casa, i contestatori trovavano sempre il frigo pieno e
se la paura di guardare la tavola pronta. E gli studenti protestavano proprio
vi ha fatto chinare il mento contro quel benessere che permetteva loro di conte-
se il fuoco ha risparmiato stare. Essi contestavano il consumismo e non sapeva-
le vostre Millecento no che nessuna societ in precedenza aveva avuto un
anche se voi vi credete assolti benessere simile: i figli potevano studiare con le spal-
siete lo stesso coinvolti. le economicamente protette o andare a lavorare e ave-
re un salario o uno stipendio. La loro lotta contro la
E se vi siete detti societ costituita una lotta contro una realt che non
non sta succedendo niente, conoscevano minimamente. Non riuscivano nemme-
le fabbriche riapriranno, no a capire perch i loro genitori si scannavano ad
arresteranno qualche studente andare in fabbrica e a fare sacrifici per avere la Cin-
convinti che fosse un gioco quecento e per fare con i figli 10 giorni o due setti-
a cui avremmo giocato poco mane di vacanze al mare. la tragedia delle incom-
provate pure a credevi assolti prensioni. Padri e figli potevano dialogare in casa e
siete lo stesso coinvolti. fuori di casa, ma era saltato il collegamento: non si
capivano pi e non si parlavano pi. Anzi per la pri-
Anche se avete chiuso ma volta nella storia i figli contestavano i padri! Ave-
le vostre porte sul nostro muso vano sempre ubbidito loro.
la notte che le pantere 3. E anche la canzone di De Andr un monumento
ci mordevano il sedere allincomprensione: i contestatori chiedono di essere
lasciandoci in buonafede capiti e aiutati e colpevolizzano gli indifferenti e
massacrare sui marciapiedi quelli che non si ritengono coinvolti. Non passa loro
anche se ora ve ne fregate, nemmeno per la testa che magari valesse la pena di
voi quella notte voi ceravate. ascoltare la controparte, la generazione dei loro geni-
tori. Non riescono mai a capire che possono godere
E se nei vostri quartieri della libert di studiare e ancora di contestare perch i
tutto rimasto come ieri, genitori avevano lavorato sodo, pensando al futuro
senza le barricate della loro famiglia. Essi avevano prodotto quella ric-
senza feriti, senza granate, chezza di cui i figli ora stavano godendo i frutti. I fi-
se avete preso per buone gli non erano contenti: credevano alle fate e alle bac-
le verit della televisione chette magiche. E gridavano: tutto e subito. Non sa-
anche se allora vi siete assolti pevano o ignoravano o dimenticavano che la ricchez-
siete lo stesso coinvolti. za era di chi la produceva o la faceva produrre e di
chi era inserito nelleconomia e riceveva un salario o
E se credete ora uno stipendio. E i giovani proletari che non aveva-
che tutto sia come prima no soldi facevano autoriduzione: il prezzo della mer-
perch avete votato ancora ce doveva scendere al loro potere dacquisto. Una
la sicurezza, la disciplina, stupidaggine sul piano della teoria economica e del
buon senso La rinuncia a soddisfare e a soddisfare chiaro che i giovani sono disposti a rischiare: non
subito i propri desideri considerata un delitto. Lau- hanno niente da perdere e hanno tutto da guadagnare.
toriduzione diventa una prassi, anche lautoappropria- Ed altrettanto chiaro che i vecchi non sono disposti
zione proletaria, che normalmente era indicata come a rischiare: hanno tutto da perdere e niente da guada-
furto. gnare. E oltre a ci le auto bruciate sono una porcata
4. La contestazione era mal preparata, poich i conte- che i giovani fanno pi volte nel corso dei decenni
statori non avevano che vaghissime idee sulla societ contro la societ costituita e le generazioni preceden-
che contestavano. Si rifacevano a Luomo a una diti, da cui sono mantenuti. Una manifestazione altis-
mensione, quella economica, di Herbert Marcuse sima di riconoscenza.
(1898-1979) e sulle idee della Scuola di Francoforte. 8. La confusione mentale, tipica della Sinistra e dei
E poteva andare incontro soltanto allinsuccesso. rivoluzionari da salotto si esplica in modo chiaro e
Come stato: un fuoco di paglia. Eppure il potere co- contraddittorio: i contestatori e i rivoluzionari voglio-
stituito e leconomia colgono al volo loccasione of- no tutto e subito e nel contempo vanno a spaccare
ferta, si aggiornano e si ristrutturano. Spengono le vetrine, a incendiare auto e a praticare lautoridu-
contestazioni di studenti e operai allargando la borsa, zione, insomma distruggono quel po di benessere
e le proteste rientrano in modo tempestivo. Insomma che ha raggiunto quella che essi considerano la con-
per la controparte la contestazione stata utilissima. troparte e che alla fin fine sono i loro genitori. I geni-
Anche se mai e poi mai avrebbe potuto minacciare il tori avevano tirato la cinghia, avevano usato anche le
sistema, come invece i contestatori credevano sgalmare, le scarpe con suola di legno, avevano fat-
5. E cos, che gli studenti contestassero con buona o to sacrifici, avevano lavorato sodo e avevano fatto gli
in mala fede, non importa. Sono stati invece di un i- straordinari, per avere la Cinquecento e 10 giorni di
nestimabile aiuto per la controparte, per gli industriali ferie per tutta la famiglia. La solidit e la seriet dei
e per i padroni. Essi dicevano limmaginazione al valori dei contestatori si vede subito: lo Stato versa
potere, e in effetti limmaginazione e la creativit e- un po di denaro nelle loro tasche, aumentando il pre-
rano gi al potere e vi rimanevano. In nessun caso si salario, e la contestazione rientra subito, completa-
fa la rivoluzione con gli slogan, che siano a rima ba- mente. Non resta neanche la pratica privata dei valo-
ciata o meno. Sono inadeguati. ri professati. Basta vedere come sono diventati oggi
6. La canzone vorrebbe costringere lascoltatore a (2017) i contestatori di ieri e dellaltro ieri.
schierarsi con gli studenti. Lo fa in modo offensivo e 9. Essi vogliono tutto e subito e non dicono mai che
aggressivo. Nessun problema: la tipica strategia del- cosa offrono in cambio. Non aggiungono mai altri va-
la Sinistra, italiana ed europea. Ma n questa n altre lori, oltre queste pretese. Liquidano i problemi con
canzoni n altri documenti spiegano perch ci si do- frasi campate per aria, con slogan, muovendo lac-
vrebbe schierare con gli studenti, che sono giovani, e cusa ai padroni di sfruttare gli operai, ma essi non
con i giovani operai. E perch lascoltatore non do- sono operai, sono studenti: non lo sanno. La parola
vrebbe essere libero di scegliere quel che vuole: magica, anzi una delle parole magiche, sfruttamen-
schierarsi con gli studenti, contro gli studenti con i to, lo sfruttamento capitalista, unaltra padrone,
celerini contro i celerini con lo Stato contro lo Stato, unaltra Servire il popolo, di chiara derivazione ec-
infine con i marziani o contro i marziani, non mai clesiastica, unaltra proletari: Marx e la Scuola di
detto. Al limite restare indifferenti e stare salomoni- Francoforte sono saccheggiati. Lignoranza, lappros-
camente o sadicamente a guardare. Una voce della simazione, il rifiuto di studiare, lauto-indottrinamen-
controparte o dei genitori potrebbe dire: Ragazzi, il to la prassi costante. Non sanno che si pu consu-
vostro compito studiare, vi manteniamo per questo mare soltanto ci che si produce. E che perci si deve
motivo. Se avete delle richieste da fare, fatele, vi a- produrre e lavorare 40 ore alla settimana, per ricevere
scoltiamo. Dopo tutto o prima di tutto non siamo for- il salario o lo stipendio e per dare al datore di lavoro
se i vostri genitori e voi non siete forse i nostri eredi? o allimprenditore, allindustriale o al piccolo indu-
E per mantenersi a studiare siamo disposti a fare an- striale la prestazione o il servizio o il lavoro che ha
che enormi sacrifici. Un buono stratega si chiede acquistato da noi. Eppure le storture cerano, ma non
qual la via pi redditizia: occupare le universit o il le vedevano: i docenti universitari che propinavano
dialogo o altre forme di azione. E un buon generale una cultura ammuffita, inutile, astratta, vecchia di 20
non si abbandona mai allemotivit e neanche anni e pi, che non conoscevano la parola aggiorna-
allimprovvisazione. mento e ripetevano le stesse cose fino alla pensione a
7. La paura di cambiare: a dire il vero, la genera- 70 anni, che erano intoccabili e che erano baroni.
zione dei padri aveva cambiato stile di vita. Aveva Barone forse lunica parola decente che i conte-
lavorato e prodotto e acquisito un po di benessere. statori abbiano detto. Eppure anche qui confondono il
Perch mai voler cambiare ancora, con il rischio di potere del barone (che criticano) con la competenza
perdere anche quel po di largo e disponibilit con- del docente universitario. Non si chiedono se c o
quistate? E poi cambiare che cosa da sostituire con non c, anche se gli studenti non sono certamente
che cosa? Nessuna risposta: il pensiero a una sola nella posizione giusta per valutare i docenti.
direzione. C lo stesso errore di ragionamento ri- 10. E gli intellettuali a loro favorevoli come a loro o-
scontrato nel Principe (1512-13) di Machiavelli. stili non hanno svolto la loro funzione di chiarire il
senso, le cause e le sbavature della protesta. Doveva- Lhanno chiamato maggio francese, perch la fase
no farlo: pensare era il loro mestiere. E le cause erano acuta della rivolta inizi il 3 maggio, con i primi
due: a) il benessere permetteva di protestare e anche scontri alla Sorbona. Ma un nome improprio, per-
di parlare a vanvera, cosa che prima non era mai stato ch in realt il maggio inizi a marzo e fin in giu-
possibile; e b) i cambiamenti erano stati troppo veloci gno. Mese o quadrimestre che fosse, quel periodo fu
e troppo estesi ed era impossibili correr loro dietro, il clou del Sessantotto europeo, dove Sessantotto
assimilarli e assestarsi o assestarli. Bisognava elabo- va scritto, come duso, in lettere e con la S maiu-
rare una nuova cultura, una cultura troppo in fretta e scola, perch non indica solo una data, ma anche
furia, ma serviva tempo per farlo. La ricchezza diffu- quelleterogeneo movimento giovanile che attravers
sa non aveva precedenti nella storia umana. mezzo mondo, segnando - nel bene e nel male -
11. Com noto, nelle rivoluzioni o nei rapidi cam- unintera generazione.
biamenti sociali c chi ci guadagna e c chi ci per-
de. Era successo nel 1770 con la prima rivoluzione Perch la rivolta? La miccia che innesc lincendio fu
industriale, e succede intorno al 1968. Gli individui si una riforma, proposta da Christian Fouchet (ministro
muovevano nello sviluppo economico con velocit e dellEducazione nel governo gollista di Georges
culture diverse. Il collaso, cio la contestazione, era Pompidou), che tendeva a creare un legame stretto fra
inevitabile. Gli operai guadagnavano poco rispetto ai universit e mondo produttivo. Allinizio del 1968 il
produtti che il mercato proponeva loro. Gli studenti progetto, definito tecnocratico, cre diffusi malu-
non avevano nemmeno denaro per fare un acquisto mori, soprattutto nelle facolt umanistiche, che si sen-
qualsiasi e dipendevano del tutto dalla famiglia, e an- tivano marginalizzate. Il 22 marzo si registr un pri-
cora per chiss quanti anni mo atto di protesta: circa 200 studenti occuparono la
12. meglio distinguere la contestazione degli anni Facolt di lettere dellUniversit di Nanterre, sobbor-
Sessanta e il maggio-giugno parigino del 1968. in- go di Parigi.
ndubbimente la contestazione confluisce nelle prote-
ste di maggio, ma il maggio parigino ha altre casuse: Ma Fouchet era solo una miccia casuale: gi dal 1967
la riforma dellistruzione, che non piace algi studenti, tutti gli ambienti giovanili dEuropa erano in fermen-
gli operai insoddisfatti dello stipendio, leccezionale to. Motivi: sovraffollamento delle universit, incer-
alleanza tra studenti universitari e operai che porta tezza degli sbocchi professionali, crisi dei valori tra-
alloccupazione della Sorbona e delle fabbriche. A dizionali, scarso ricambio nelle classi dirigenti. In
Parigi per compaiono e si scontrano con manifesta- Germania lepicentro del movimento era Berlino O-
zioni opposte le due anime della Francia. Quella dei vest, patria di Rudi Dutschke, capo carismatico degli
contestatori (studenti e operai), che incendiano le au- studenti di sinistra. Quanto allItalia, tutto era iniziato
to, e quella dei francesi, che vogliono normalit, cio a Trento, dove gli studenti avevano occupato la Fa-
una situazione tranquilla, perch devono andare a la- colt di sociologia con mesi di anticipo rispetto ai lo-
vorare. Cos la contestazione rientra nei ranghi. ro omologhi di Nanterre.
13. A distanza di 50 anni non c ancora una rifles-
sione e un consuntivo soddisfacente del maggio 1968 Articolati in gruppi diversi, i vari movimenti del-
e della contestazione giovanile. E allora ci acconten- lEuropa Occidentale erano accomunati da alcune pa-
tiamo della ricostruzione e della valutazione di Nino role dordine: anti-autoritarismo, anti-consumismo,
Goriosul Sole24Ore, qui sotto. E dovrebbe essere rifiuto della societ borghese. Da una certa fase in
chiaro, ma meglio dirlo esplicitamente, che critica- poi li accomun anche una diffusa violenza, sia infer-
re i contestatori non significa schierarsi con la conta che subita. La Germania vide scorrere il primo
troparte. sangue l11 aprile con un attentato a Dutschke. LIta-
-----------------------------II----------------------------- lia ebbe il battesimo del fuoco il 1 marzo, con la
battaglia di Valle Giulia, nata dal tentativo di un
Nino Gorio, Maggio 68: quel mese di corteo di entrare a forza nella Facolt di architettura,
fuoco che incendi Parigi, 28.04.2008 presidiata dalla polizia.
Ma torniamo alla Francia, che arriv ultima sulla

In principio fu Nanterre, poi venne la Sorbona e infi- scena del Sessantotto, per diventarne per la primat-
ne il resto della Francia, che per pi di un mese trice. Il 2 maggio, dopo 40 giorni di occupazione,
piomb in un clima insurrezionale, con occupazioni, lUniversit di Nanterre fu sgomberata dalla polizia.
cortei, scontri e barricate ovunque. Fu una quasi- La prova di forza ebbe leffetto opposto dal voluto;
rivoluzione, che dalle universit si estese alle fabbri-
infatti lindomani gli studenti sloggiati si trasferirono
che, facendo scricchiolare la Quinta Repubblica. Tut- alla Sorbona e contagiarono la maggiore universit
to ci accadeva 40 anni fa: era da un secolo che Pari- parigina coi loro slogan perentori: Limmaginazione
gi non vedeva niente di simile [dal 1870, Comune di al potere, Tutto e subito, Vietato vietare. A gui-
Parigi]. Poi Charles De Gaulle, padre della patria, darli era un anarchico nato tedesco: Daniel Cohn-
and in Tv, lanci un appello alla nazione, indisse le Bendit, detto Dany il Rosso.
elezioni e sbaragli tutti: barricate e partiti avversari.

La situazione precipit subito: lo stesso 3 maggio la Commento
polizia circond la Sorbona e ci furono i primi scon- 1. La rivoluzione o (se la parola non piace) i cambia-
tri; il 7 e l8 grandi cortei attraversarono Parigi; il 10 menti non si possono fare con gli slogan come
nel Quartiere Latino (il rione delluniversit, a sud Limmaginazione al potere, Tutto e subito, Vie-
della Senna) sorsero barricate e per tutta notte le vie tato vietare. Servono ben altre analisi e ben altre
divennero un campo di battaglia, con centinaia di fe- proposte. Magari poteva essere utile capire i motivi
riti. Il giorno 13 la rivolta tocc lapice: mentre un della controparte: lo Stato, i padroni, i limiti del sa-
manipolo di studenti occupava la Sorbona, 800mila lario o dello stipendio e, in particolare, che cosa ave-
scioperanti bloccavano Parigi, sfilando al grido di va bloccato la comunicazione tra una generazione e
Ce nest quun debut, continuons le combat ( so- laltra, tra i figli e i padri. Na la fretta di cambiare fa
lo linizio, continuiamo la lotta). dimenticare queste regole basilari. Gli studenti prote-
stano (i motivi riportati dal giornalista sono seri e
Ormai il maggio non era pi solo una rivolta di condivisibili), ma non trovano orecchi che li ascolta-
studenti: la protesta universitaria si era saldata con no: la controparte non li pu capire. I padri pensava-
vertenze contrattuali di varie categorie, creando una no di aver dato ai figli tempo libero, diritto allo stu-
miscela esplosiva che sfuggiva di mano anche alla dio, liscrizione alluniversit, un po di benessere,
Cgt, la Cgil francese. Fuori Parigi si moltiplicavano lauto di famiglia e 10 giorni di vacanza. Sono fieri
le fabbriche occupate: il 14 erano solo due, a Nantes e del loro lavoro, sono stati realisti, hanno lavorato,
in Lorena; ma il giorno dopo divennero 50, sparse in hanno prodotto ed hanno avuto. E i figli disprezzano
tutto il territorio nazionale. Il 20 fu occupato anche il e contestano tutto questo. Disprezzano il consumi-
porto di Marsiglia. E il 21, mentre alla Sorbona par- smo, e non sanno che consumismo (o quello che )
lava Jean-Paul Sartre, un nuovo sciopero coinvolse significa pi posti di lavoro agli operai. Significa re-
ben 7 milioni di persone. cuperare una ideologia, quella del non consumo (non
si tratta del risparmio, del risparmio delle risorse),
Il maggio era sempre pi eversivo per la Francia che veniva proposta dalla Chiesa cattolica e praticata
gollista. Eversivi erano non solo gli atti di violenza, dai fedeli, volontariamente e pure involontariamente,
n solo i danni economici: tale era anche latteggia- perch leconomia produceva poco, e il digiuno,
mento irridente con cui i ribelli della Sorbona tratta- lastinenza, il non consumo permetteva che anche gli
vano istituzioni e modelli di comportamento tradizio- altri mangiassero e permetteva di sopportare la fine
nali. Nei cortei sfilavano ragazze a seno nudo, con dellinverno e delle risorse alimentari (i digiuni in
berretto frigio in testa e bandiera rossa in mano, cari- Quaresima). E si riducevano i conflitti sociali. La
cature di Marianne, icona femminile della Republi- contestazione velleitaria e fallisce perch non si ba-
que. E nel Quartiere Latino nuove targhe ribattezza- sa su una decente conoscenza della realt e della sto-
vano le vie: boulevard St-Michel divenne in quei ria.
giorni rue du Vietnam hroique. 2. Gorio ha ricostruito bene la protesta e i motivi del-
la protesta, ma non un generale che deve esaminare
Poi il vento cambi, i cortei si assottigliarono e in il campo di battaglia per conseguire la vittoria. Nean-
piazza cominci a scendere tutta unaltra Francia, che i contestatori lo sono stati: si combatte per vince-
quella che chiedeva normalit. Il giorno di svolta fu il re o per spuntar qualcosa, non per farsi caldo. Il gene-
25, quando si registrarono i primi due morti dalli- rale De Gaulle s.
nizio degli scontri, un poliziotto e un manifestante. Il 3. La storia paradossale: la contestazione ha per-
colpo di grazia arriv il 26, quando i francesi si senti- messo alla controparte (Stato e industria) di riorga-
rono dire che la benzina doveva essere razionata, per nizzarsi e di aggiornarsi. Le idee rivoluzionarie pos-
le difficolt di rifornimento create da scioperi e di- sono aprire mercati di nicchia, come le magliette con
sordini. Morale: il giorno 30 un nuovo, imponente limmagine di Che Guevara, nuove mode e nuovi
corteo attravers Parigi; non reclamava tutto e subi- monili. E incrementano il consumismo. Le mode so-
to, bens ordine subito. no passeggere, cambiano spesso, e riguardano prodot-
ti effimeri, di costo contenuto e di bassa qualit, adat-
Cos, mentre il socialista Franois Mitterrand, princi- ti alle fasce det studentesche, che hanno modesto
pale leader di opposizione, chiedeva un governo di potere dacquisto. E le imprese possono lavorare a
unit e pacificazione nazionale, De Gaulle fiut laria ciclo continuo.
favorevole e spiazz tutti: apparve in Tv, sciolse -----------------------------II-----------------------------
lAssemblea nazionale (Camera) e convoc nuove
elezioni per fine giugno. Alla Sorbona ci furono alcu-
ni colpi di coda, ma ormai il futuro era segnato: alle
elezioni il partito gollista Udr fece il pieno, portando
a casa 297 seggi su 487. De Gaulle aveva stravinto:
oltre alle barricate aveva spazzato via anche
lopposizione parlamentare.

Le canzonette italiane degli anni cultura popolare. Anche se si dicevano impegnati e
vicini alle classi popolari.
Sessanta (1958-72) La loro profondissima cultura dimostrata dalla loro
incapacit di vedere il nudo nelle chiese e dalla loro
Il Festival di Sanremo nasce nel 1951, subito dopo la uguale incapacit di vedere luso del nudo da parte
guerra, ed ha un successo strepitoso: condiziona la della Chiesa. Eppure avevano davanti agli occhi la
cultura italiana in modo sempre pi massiccio, rag- produzione artistica di oltre un millennio
giunge il culmine negli anni Sessanta, quindi ha un Ma le loro discussioni pi esilaranti riguardavano
affievolimento: la cultura e la societ italiana si sono luso della donna e/o del nudo femminile nella pub-
aperte ormai anche ad altre strade. blicit del loro tempo. Potevano chiederlo direttamen-
Il suo successo enfatizzato dalla comparsa della tete a un pubblicitario, bastava una telefonata o due
levisione (le trasmissioni iniziano il 03.01.1954) e poi passi a piedi. E invece no, neanche tutti insieme rie-
dal boom economico (1958-63). A partire dalla met scono ad avere questa modesta idea. Preferiscono fare
degli anni Sessanta la televisione abbastanza diffusa fiumi di ipotesi, di riflessioni, di sdegni profondi, di
in tutte le case. litigi apparenti, di slogan rimati e di parole vuote, di
Non la cultura ufficiale, n la Scuola Media Unificata osservazioni bislacche e di idee strampalate. Libera
(1963) sono o recano contributi alla cultura di massa. nos, Domine, a malo, scrisse giustamente in una sua
Le classi popolari fanno riferimento unicamente a canzone Francesco Guccini, parafrasando un salmo
Sanremo, alle canzonette e alle idee e ai problemi della Bibbia.
veicolati dalle canzonette. Peraltro le canzonette sono Stupisce di dover dire che i cantautori erano pi sen-
molto varie. Si va dalla canzonetta damore come sibili verso i problemi e pi capaci di capire la realt
Non ho let (per amarti) a canzoni pi impegnate in movimento di quanto non fossero i pensatori uffi-
come Dio morto, da canzoni che scoprono leco- ciali. Un solo nome in proposito: Adriano Celentano
logia e i problemi urbani ante diem, come Il ragazzo scopre i problemi urbani, lecologia e anche il fatto
della via Gluck, a canzoni antimilitaristiche come che Chi non lavora non fa lamore (1970).
Mettete dei fiori nei vostri cannoni. Ci sono anche Alcune canzoni sono degli anni Cinquanta, alcune al-
canzoni che parlano di emigranti che dal sud vanno al tre degli anni Settanta. La maggior parte degli anni
nord. Limpatto di Sanremo sulla cultura giovanile e Sessanta, perch quegli anni sono stati gli anni pi
di massa reso ancora pi efficace dalle canzoni pro- fecondi e innovativi della produzione di canzonette. I
venienti dallestero. Un mostro sacro per tutti diventa testi sono stati copiati e incollati. Non sono stati cor-
lo statunitense Bob Dylan (1941). retti. La correttezza grammaticale o di traduzione da
La cultura ufficiale del tempo produce le melense Bu- altra lingua non la cosa pi importante. Quel che
stine di Minerva di Umberto Eco (1932-2016) sull conta il suono e il fascino delle parole e ugualmente
Espresso, divenuto tabloid, e le Profondissime Ri- della musica.
flessioni degli Scritti corsari di Pier Paolo Pasolini Sanremo si merita certamente uno spazio in qualsiasi
(1922-1975), un intellettuale di Sinistra che non sa storia della letteratura italiana, anche se gli intellet-
controllare la sua omosessualit e si fa ammazzare da tuali schizzinosi e ignoranti preferiscono bendarsi gli
un minorenne. A onore della storia gli va riconosciuto occhi e la mente, per non vedere la realt e soprattutto
il merito di aver portato il nudo nel cinema nazionale: per non vedere la massa dei giovani e degli adulti che
il suo Decameron (1971) ha fatto epoca e ha avuto si identificano nella cultura popolare e in quelle can-
decine di imitazioni. E sui suoi demeriti conviene zonette. Sanremo per la popolazione e per la cultura
sorvolare. della popolazione ha fatto molto di di tutte le scuole
La letteratura sar fatta di letteratura alta, ma sicu- di ogni ordine e grado, pubbliche e private, che acco-
ramente fatta anche e soprattutto di letteratura bassa, glievano studenti.
popolare, anche usa e getta, perch le canzonette
dovevano durare una stagione e invece duravano de- Al lettore la fatica e il piacere di leggersi e riflettere
cenni e sono tuttora trasmesse e apprezzate. su alcune canzonette della stagion doro della canzo-
La qualit artistica di moltissime canzoni indub- ne italiana.
biamente elevata. Ma non questo che colpisce: il ------------------------------II-----------------------------
grandissimo seguito di pubblico che esse hanno fin
dal momento della comparsa sul loro mercato. C
anche un altro aspetto importante: non sono canzonet-
te, sono brani musicali. La musica fondamentale
per il successo dei testi, ed spesso straordinaria. I
compositori sapevano fare veramente il loro mestiere.
Sanremo decreta il fallimento della cultura ufficiale,
il fallimento della Scuola Media Unificata (1963) e il
fallimento degli intellettuali impegnati, di Sinistra,
della cultura ufficiale, che erano persi nelle loro idee
bislacche e che provavano ribrezzo per Sanremo e la
Bixio Cesare Andrea-Cherubini Bixio- Bertini Umberto-Falcocchio Eduardo,
Concina Claudio, Vola colomba, 1952 Tutte le mamme, 1954
Dio del Ciel se fossi una colomba Donne! Donne! Donne! Che lamore trasformer.
vorrei volar laggi dov il mio amor, Mamme! Mamme! Mamme! Questo il dono che
che inginocchiato a San Giusto Dio vi fa.
prega con lanimo mesto:
fa che il mio amore torni Tra batuffoli e fasce mille sogni nel cuor.
ma torni presto. Per un bimbo che nasce quante gioie e dolor.
Vola, colomba bianca, vola Mamme! Mamme! Mamme! Quante pene lamor vi
diglielo tu d.
che torner. Ieri, oggi, sempre, per voi mamme non c piet.
Ogni vostro bambino, quando un uomo sar,
Dille che non sar pi sola verso il proprio destino, senza voi se ne andr!
e che mai pi
la lascer. Son tutte belle le mamme del mondo
quando un bambino si stringono al cuor.
Fummo felici uniti e ci han divisi Son le bellezze di un bene profondo
ci sorrideva il sole, il cielo, il mar fatto di sogni, rinunce ed amor.
noi lasciavamo il cantiere
lieti del nostro lavoro tanto bello quel volto di donna
e il campanon din don che veglia un bimbo e riposo non ha;
ci faceva il coro. sembra limmagine duna Madonna,
sembra limmagine della bont.
Vola, colomba bianca, vola
E gli anni passano, i bimbi crescono,
Tutte le sere maddormento triste le mamme imbiancano; ma non sfiorir la loro belt!
e nei miei sogni piango e invoco te
anche il mi vecio (=vecchio) te sogna Son tutte belle le mamme del mondo
pensa alle pene sofferte grandi tesori di luce e bont,
piange e nasconde il viso tra le coperte. che custodiscono un bene profondo,
il pi sincero dellumanit.
Vola, colomba bianca, vola
Son tutte belle le mamme del mondo
Diglielo tu ma, sopra tutte, pi bella tu sei;
che torner. tu, che mhai dato il tuo bene profondo
e sei la Mamma dei bimbi miei.
Commento
1. San Giusto indica la cattedrale di San Giusto a Commento
Trieste. La canzone cantata con grandissimo suc- 1. La canzone celebra tutte le mamme del mondo, che
cesso da Nilla Pizzi, Luciano Tajoli e Claudio Villa. hanno messo al mondo un bambino, che lo hanno al-
esplicito il riferimento a Trieste divisa in due zone, levato e fatto diventare adulto. Esse con il tempo so-
una controllata dallItalia, una dalla Jugoslavia: no imbiancate, ma non sfioriranno mai. E poi il bam-
Fummo felici uniti e ci han divisi. Gli USA nel trat- bino-adulto le ha piantate ed andato per la sua stra-
tato di fine guerra (e non di pace) si preoccupano di da. La canzone inizia con una parte in prosa (Donne!
dividere la citt in due, met allItalia e met alla Ju- Donne! Donne!), e poi cantata (Son tutte belle le
goslavia, in modo da creare un motivo permanente di mamme del mondo). E scomoda anche Dio Nel
tensioni e di guerra tra i due Stati. La situazione si ri- 1948, soltanto qualche anno prima, la DC prende il
solve soltanto nel 1975 con il trattato salomonico di 48,8% dei voti alle elezioni. La societ italiana era
Osimo: si ratifica lo status quo durato ventanni. cristiana e cattolica.
2. Dio del ciel: una citazione religiosa era normale 2. Alla fine della canzone il cantautore ha un colpo
nellItalia del tempo. La vita di tutti era pervasa dalla dala. Dice che sono tutte belle le mamme del mondo
religione e dalla terminologia/cultura religiosa. Nel e soprattutto bella la madre dei suoi figli. Un gradi-
1966 a Sanremo Domenico Modugno e Gigliola Cin- to complimento a sua moglie, per la quale ha lasciato
quetti cantano Dio, come ti amo, che fece scandalo, e la famiglia dei genitori. Ma era normale che la moglie
vincono al festival. andasse a vivere a casa di lui con i suoceri.
3. Il mi vecio un soprannome affettuoso. 3. La canzone destinata al successo e a un grande
---------------------------II----------------------------- successo, perch, finita la seconda guerra mondiale, a
partire dai primi anni Cinquanta la natalit riprende in
modo massiccio e ci sono moltissime mamme con 1. Modugno mescola versi brevi e versi lunghi (o ver-
bambini piccoli. si in prosa). E usa anche il ritornello, trasformato in
4. Il pap assente: una dimenticanza. Ma normal- puro suono. abile luso degli infiniti (volare, canta-
mente non era mai associato al figlio. Si sarebbe sen- re) e pure della interiezione (oh!). facile e immedia-
tito molto imbarazzato ad esprimere qualche sentita la contrapposizione lass (e volare) e quaggi
mento daffetto verso di lui. I sentimenti sono cose da (ma con te). E i versi sono onomatopeici. E abile an-
donne. che la variazione Nel blu, dipinto di blu e Nel blu
5. Con questa canzone Giorgio Consolino vince il Fe- degli occhi tuoi blu.
stival di Sanremo nel 1954. 2. La canzone provoca una facile identificazione
-----------------------------II----------------------------- nellascoltatore, che pu volare perch canta. Cantare
era unabitudine molto diffusa, fino alla comparsa
Migliacci Franco-Modugno Domenico, della radio. Basta poco o addirittura niente, per volare
Nel blu, dipinto di blu o Volare, 1958 ed essere felici. Il benessere economico (1958-61)
doveva ancora arrivare.
3. La canzone o, come si diceva, il brano musicale
Penso che un sogno cos non ritorni mai pi;
cantato, per limportanza della musica, dimostra
mi dipingevo le mani e la faccia di blu,
grandissimo mestiere e grande conoscenza della lin-
poi dimprovviso venivo dal vento rapito
gua. Essa un buon prodotto ed sicuramente buona
e incominciavo a volare nel cielo infinito
cultura. E si deve riconoscere che per la cultura popo-
lare hanno fatto di pi Sanremo e Mike Buongiorno
Volare oh, oh!
(1924-2009) che la nuova scuola media italiana
Cantare oh, oh, oh, oh!
(1963).
Nel blu, dipinto di blu,
---------------------------II-----------------------------
felice di stare lass.
E volavo, volavo felice pi in alto del sole ed ancora Modugno Domenico-Verde Dino, Piove,
pi su, 1959
mentre il mondo pian piano spariva lontano laggi,
una musica dolce suonava soltanto per me Mille violini suonati dal vento,
tutti i colori dellarcobaleno
Volare oh, oh! vanno a fermare la pioggia dargento
Cantare oh, oh, oh, oh! ma piove piove
Nel blu, dipinto di blu, sul nostro amor.
felice di stare lass.
Ciao ciao bambina
Ma tutti i sogni nellalba svaniscon perch, un bacio ancora e poi per sempre
quando tramonta, la luna li porta con s. ti perder
Ma io continuo a sognare negli occhi tuoi belli, come una fiaba lamore passa
che sono blu come un cielo trapunto di stelle. cera una volta poi non c pi
cos che trema sul tuo visino
Volare oh, oh! pioggia o pianto
Cantare oh, oh, oh, oh! dimmi cos
Nel blu, dipinto di blu, vorrei trovare parole nuove
felice di stare quaggi. ma piove piove sul nostro amor.
E continuo a volare felice pi in alto del sole ed anco-

ra pi su, (Ciao bambina,
mentre il mondo pian piano scompare negli occhi tuoi ti voglio bene da morire
blu, ciaooooo.....ciaooooo)
la tua voce una musica dolce che suona per me
Ciao ciao bambina
Volare oh, oh! non ti voltare non posso dirti
Cantare oh, oh, oh, oh! rimani ancor
Nel blu, dipinto di blu, vorrei trovare
felice di stare quaggi. parole nuove ma piove piove
sul nostro amor.
Nel blu degli occhi tuoi blu,
felice di stare quaggi, Commento
con te! 1. Il protagonista dice che il suo amore per lei fini-
to, ma la saluta gioiosamente. Le da un ultimo bacio e
Commento poi non si vedranno pi. Forse vede una lacrima sul
bel viso di lei. Ma lamore passa. E la saluta dicendo Tenco Luigi (1938-1967), Ieri, 1959
che le vuole un bene da morire. Forse la vuole conso-
lare perch la pianta o forse la pioggia indica indiret- Ieri mi hai detto:baciami,
tamente lostacolo che ha posto fine al loro amore. io voglio solo te,
Forse lui voleva soltanto frullarla e, una volta frullata, oggi mi hai detto lasciami
voleva piantarla. Sedotta e abbandonata un film ita- senza dirmi perch,
liano del 1964, diretto da Pietro Germi, interpretato ma fai come ti pare,
da Stefania Sandrelli, Aldo Puglisi e Saro Urz. Si so- tanto non tamo pi.
gna lamore, ma si inizia anche a scherzare con
lamore. Ieri volevi stare con me,
2. Un amore finito, ma senza drammi. Eppure lei oggi per non vuoi,
versa una lacrima e lui le urla che le vuole un bene da tu che giuravi sempre a me
morire. Come in altre canzoni, quel che conta la vo- di non lasciarmi mai,
ce e la musica, non le parole e il contenuto delle paro- ma fa come ti pare,
le. E i versi vanno presi singolarmente, in modo che tanto non tamo pi.
non appaia il loro senso e il loro nesso logico, altri-
menti la canzone fortemente contraddittoria. Ieri piangevo ancor per te,
3. Linizio efficace: i mille violini suonati dal vento oggi non pianger.
e tutti i colori dellarcobaleno. Ciao colloquiale Anche se riderai di me,
(dopo tutto erano amanti) e bambina corrisponde a credi non soffrir;
mignon francese: mia cara. Non emerge nemme- ma fai come ti pare,
no perch lamore finisce. Eppure doveva essere ini- tanto non tamo pi.
ziato per un motivo ed essere finito per un altro moti-
vo. Spesso (se non normalmente) le canzoni trasfor- Commento
mano la realt in immagini e in suoni, in un mondo 1. Tenco canta la volubilit femminile. Ieri lei lo a-
fantastico e affascinante, che elimina la ragione e crea mava, oggi non lo ama pi. Ieri gli giurava amore e-
un paradiso artificiale: il sogno. Se si legge la canzo- terno ed ora lo vuole lasciare senza dirgli perch. Ed
ne con un po di attenzione, si scopre che un conti- egli le risponde di fare come le pare, perch, tanto, lui
nuo non senso che tuttavia capace di coinvolgere in non lama pi. Ieri piangeva ancora per lei, oggi non
modo efficace lo spettatore. Essa si colloca nellim- pianger pi. Anche se lei rider di lui, egli le assicu-
maginario dellascoltatore, non nella realt. ra che non soffrir. Ma che faccia come le pare.
4. Lautore vuole mettere insieme tutti i motivi, anche 2. Le incomprensioni sono sempre in agguato. E il
se sono in contraddizione tra loro: la pioggia, il loro cantautore tocca un aspetto tradizionale del carattere
amore, la fine del loro amore, la lacrima di dolore, lui femminile: la volubilit o semplicemente la difficolt
che la ama da morire. Vi aggiunge la pioggia, i violi- di prendere una decisione definitiva perch potrebbe
ni e larcobaleno come coreografia. Come contorno essere sbagliata. Non cera una seconda scelta. Chi
vi ha aggiunto la gioia e non il dolore. Una variazione doveva farla doveva poi accontentarsi di quel che il
inconsueta. convento gli offriva. E il protagonista, lasciato o
5. Conviene confrontare le due canzoni di Modugno piantato, reagisce in un modo inconsueto. Le dice di
pi sopra con la canzone di Tenco qui sotto: due fare quello che le pare. Egli profondamente colpito
mondi diversi ed opposti. Modugno d allo spettatore dalla rottura del rapporto e, per difendersi, dice che
quel momento di pausa e di oblio della vita normale non lama pi, che non pianger pi n soffrir pi
reale, che lo spettatore vuole e ricerca: almeno un per lei. Ma che faccia come le pare. Tenco non ricor-
giorno di festa su sei di lavoro. Sappiamo tutti che la da quel che DAnnunzio scrive ne La pioggia nel pi-
vita normale fatica, ma ogni tanto conviene dimen- neto (1902): uomo e donna sono destinati a non ca-
ticarlo e diventare spensierati. pirsi, perch, quando lui ama lei, lei non ama lui. E
6. Le virgole mancano nelloriginale. viceversa: quando lei ama lui
-----------------------------II----------------------------- 3. Ma fa quel che ti pare quel che si dice nella
realt davanti a un comportamento volubile e incom-
prensibile. una reazione irritata o semi-irritata. Ed
una risposta sbagliata, per due motivi. a) Non si pu
abbassare Sanremo alla realt, si deve innalzare la re-
alt alle luci di Sanremo. I cantautori del festival era-
no soliti trasformare in piacere, desiderio e malinco-
nia anche il momento triste delladdio e della separa-
zione. Basta pensare a Piove di Domenico Modugno
e Dino Verde o a Se mi vuoi lasciare di Gian Piero
Reverberi e Rosario Leva. Tenco non se nera accor-
to. b) Sul piano psicologico la frase sbagliata e au-
menta la frattura, perch lascia alla ragazza tutta la
fatica di decidere. E lei decider di andarsene, perch i motivi della sua volubilit. Ma non detto che li
lui non riesce a starle vicino e a raffreddare i proble- sappia o li voglia dire. Certamente mettersi con qual-
mi e le paure di lei. Un rapporto significa che si in cuno non cosa estemporanea, almeno per molti, ra-
due in una capanna, non in due che si bagnano sotto il gazze e ragazzi. La volubilit apparente, soltanto
temporale, perch nessuno dei due ha lombrello per difficolt di scegliere e di decidere. I dubbi sono
ripararsi insieme dalla pioggia. sempre in agguato. Ma faccio bene? Ma faccio male
4. Conviene confrontare la canzone con Perdono a mettermi con lui? Lui la persona giusta per me? E
(1966) della Caselli. La ragazza (o il ragazzo) elabora se poi mi pianta? E, se insicuro come me, e pi di
una strategia vincente per ritornare dal primo amore, me? Gli faccio da mamma? Vorrei che mi protegges-
che aveva lasciato per fare un po di esperienza con se e mi desse sicurezza, sicurezza affettiva e un po
una altro (o altri?) ragazzi. Apparentemente chiede anche economica.
perdono, ma giustifica bene il suo comportamento. E -----------------------------II-----------------------------
usa parole pi dolci del miele, che calmano ogni rab-
bia furibonda o ogni parola offensiva: Laltro un Celentano Adriano-Fulci Lucio-Vivarelli
cerino acceso di notte, tu sei il sole di giorno. Piero, 24.000 baci, 1961
5. Conviene confrontare la canzone anche con La
vendemmia dellamore (1963) di Marie Lafort: i due Amami,
ragazzi spiluccano un grappolo duva, si amano e poi ti voglio bene!
tutto finisce l, gi previsto laddio, che sar ovvia-
mente un triste addio, con vere finte lacrime. Ci Con 24.000 baci oggi saprai perch lamore
mancherebbe che lo festeggiassero con la frullata del- vuole ogni istante mille baci,
la staffa! mille carezze vuole allora.
6. Conviene confrontare la canzone con altri addii (o
altri ritorni) che avvengono senza drammi, come Not- Con 24.000 baci felici corrono le ore,
te di luna calante (1960) di Domenico Modugno, che dun giorno splendido, perch
trasforma in gioia anche il dolore e la fine di un amo- ogni secondo bacio te.
re. Ognuno ha il suo carattere e reagisce in modo in- Niente bugie meravigliose,
dividuale e imprevedibile. frasi damore appassionate,
7. Il pregio (ma non per Sanremo) o il difetto della ma solo baci chiedo a te
canzone che realistica e sincera. Parla di fatti che ye ye ye ye ye ye ye ye!
normalmente avvengono e che feriscono. Non va be-
ne come canzonetta di Sanremo. Anche una rottura o Con 24.000 baci cos frenetico lamore
un abbandono deve avere un lieto fine. Non si pu in questo giorno di follia
andare pi in l di Nessuno mi pu giudicare (1966), ogni minuto tutto mio.
sempre della Caselli. E, comunque, anche questa can- Niente bugie meravigliose,
zonetta era in riga con la linea di Sanremo: la ra- frasi damore appassionate,
gazza ritorna, lui sicuramente inferocito, ma lei sa ma solo baci chiedo a te
giustificare e difendere bene le sue scelte. una ra- ye ye ye ye ye ye ye ye!
gazza di carattere.
8. Conviene confrontare le due canzoni di Modugno Con 24.000 baci felici corrono le ore
pi sopra con la canzone di Tenco: due mondi diversi dun giorno splendido perch
ed opposti. Modugno d allo spettatore quel momento con 24.000 baci tu mhai portato alla follia.
di pausa e di oblio della vita normale reale, che lo Con 24.000 baci ogni secondo bacio te!
spettatore vuole e ricerca. Almeno un giorno di festa
su sei di lavoro. Sappiamo tutti che la vita normale Commento
faticosa, ma ogni tanto conviene dimenticarlo e di- 1. Celentano uno straordinario esempio di cantante-
ventare spensierati. paroliere-imprenditore, che per 50 anni lascia una
9. Tenco prende la strada sbagliata come era successo traccia davvero significativa nella canzone italiana.
a Orlando, il paladino pi forte, che finisce nella lo- Egli riesce a rivedere in modo originale i motivi che
canda dove loste, vedendolo triste, gli racconta la tratta. Ma rinnova la canzone anche con gli urli, qui
storia di Angelica e Medoro. E cos scopre che la il ye ye, proponendo sempre un contenuto che fa ri-
sua donna lo aveva abbandonato per un oscuro fan- flettere. Uno degli esempi pi significativi Il ragaz-
te che era mortalmente ferito e che non fa quindi zo della via Gluck, un ragazzo che deve abbandonare
niente per conquistarla (Orlando furioso, XXIII, 102- il paese per andare a lavorare in citt. Va, ma ha sem-
136). E fa la stessa fine. pre il desiderio di tornare. Ritorna, ma dove prima
10. Unultima considerazione. Nel testo della canzo- cera lerba verde ora c una citt. E ci lo disgusta.
ne (e del commento) appare e si sottolinea la volubili- -----------------------------II-----------------------------
t femminile. Ma il termine scorretto e impedisce di
vedere chiaramente la situazione, ben pi complessa.
Si potrebbe capire meglio chiedendo alla ragazza il o
Lafort Marie (1939), La vendemmia tore fa provare allo spettatore la gioia dellamore, un
dellamore, 1963 addio senza problemi e un vago ricordo di una canzo-
ne che cantavano quanderano innamorati. Insomma
Questautunno noi faremo un amore usa e getta o un amore estivo.
sotto il cielo pi sereno 3. Il dramma delladdio assente ed anche la pianifi-
la vendemmia dellamore cazione del rapporto, il mettersi insieme per convive-
Tu cadrai nelle mie braccia re (unidea rivoluzionaria negli anni Sessanta) o al
come i grappoli delluva limite il matrimonio. Lamore dura un attimo, un po
che teniamo nelle mani di baci e forse una frullata. Ma la poesia spensierata
Quando il sole di settembre come doveva essere. E, come doveva essere, parla dei
scender sulla campagna desideri, dei sogni, dellamore libero, ma nel pensie-
canteremo una canzone: ro, perch la realt ben diversa, prosaica, magari
questautunno noi faremo uno dei due non si lava nemmeno i denti. E lei resta
sotto il cielo pi sereno incinta. No, non sono stati gli angeli (sono asessuati!)
la vendemmia dellamore e neanche i marziani
4. I due innamorati si spupazzano sotto le vigne, spi-
Quando poi verr la sera luccando un grappolo duva. I medioevali preferivano
quando tutte le farfalle farlo sotto i tigli, con un po di maschia violenza, che
dormiranno sulle foglie lei apprezzava, come risulta da Ero una bambina in-
Se davvero mi vuoi bene nocente pi sopra citata.
in ogni chicco di quelluva 5. In sostanza i due ragazzi con la scusa dellamore si
ci daremo un lungo bacio sono fatti una frullata (si spera pi di una), sen giu-
Poi tornando verso casa ramenti di fedelt eterna. E poi si sono lasciati. Anche
con le mani nelle mani la finzione (e per tutte e due le parti) ha la sua impor-
canteremo una canzone: tana. Lo si potrebbe chiamare amore spensierato,
questautunno noi faremo prendi e vaii scappa, ma rarissimo e ad ogni mo-
sotto il cielo pi sereno do arriva dalla Francia.
la vendemmia dellamore -----------------------------II----------------------------
Sar triste dirci addio Paoli Gino (1934), Sapore di sale, 1963
sar triste amore mio
ma lamore dura un attimo Sapore di sale,
Quando credi di sognare sapore di mare,
ti risvegli tutto a un tratto che hai sulla pelle,
proprio quando dici tamo che hai sulle labbra,
Ma se un giorno sarai solo quando esci dallacqua
non scordarti che una volta e ti vieni a sdraiare
cantavamo una canzone: vicino a me
questautunno noi faremo vicino a me.
sotto il cielo pi sereno
la vendemmia dellamore Sapore di sale,
la la la... sapore di mare,
un gusto un po amaro
Commento di cose perdute,
1. I due innamorati hanno deciso di spupazzarsi in au- di cose lasciate
tunno, faranno la vendemmia dellamore in contem- lontano da noi
poranea con la vendemmia delluva. Poi lei chiede di dove il mondo diverso,
spiluccare un (grosso) grappolo duva e a ogni chicco diverso da qui.
lui le dar un bacio. Ma la vendemmia finisce presto
e i due si diranno addio, perch lamore dura un atti- Qui il tempo dei giorni
mo. Se un giorno infine sar solo pu ricordare che che passano pigri
cantavano una canzone: Questautunno noi faremo e lasciano in bocca
sotto il cielo pi sereno la vendemmia dellamore. il gusto del sale.
La canzone diventa circolare, una invenzione che si Ti butti nellacqua
trova anche in Pascoli (Orfano, La mia sera). Non c e mi lasci a guardarti
alcun dramma a causa della rottura. O forse non cera e rimango da solo
mai stata una vera unione, ma un incontro, una frulla- nella sabbia e nel sole.
ta e un saluto.
2. I due innamorati si amano e poi si lasciano, perch Poi torni vicino
lamore dura un attimo. Nella stessa canzone lo scrit- e ti lasci cadere
cos nella sabbia Per, prima di lasciarmi
e nelle mie braccia dimmi almeno il perch.
e mentre ti bacio,
sapore di sale, Il tuo amor
sapore di mare, non era sincero,
sapore di te. i tuoi baci
non erano veri.
Qui il tempo dei giorni I tuoi occhi
che passano pigri (=una noia mortale!) mi han sempre mentito
e lasciano in bocca se tu ora
il gusto del sale. non mi ami pi.
Ti butti nellacqua Se mi vuoi lasciare
e mi lasci a guardarti dimmi almeno perch.
e rimango da solo
nella sabbia e nel sole. Tu dicevi sempre
che vivevi per me.
Poi torni vicino Ma se vuoi andare
e ti lasci cadere non ti voglio pi qui.
cos nella sabbia Per, prima di lasciarmi
e nelle mie braccia dimmi almeno il perch.
e mentre ti bacio,
sapore di sale, Il tuo amor
sapore di mare, non era sincero,
sapore di te. i tuoi baci
non erano veri.
Commento I tuoi occhi
1. La canzone bella, spensierata, affascinante, coin- mi han sempre mentito
volgente. I due innamorati sono al mare, su una se tu ora
spiaggia che disabitata o senza bagnati, che sono non mi ami pi.
stati mentalmente rimossi. Lei esce dallacqua in due Se mi vuoi lasciare
pezzi (o bikini) come una novella Venere. E viene a dimmi almeno perch.
sdraiarsi vicino a lui. Lui la guarda, anche con lani-
ma. E la bacia, sulla pelle e poi sulle labbra. Le mani Tu dicevi sempre
non danno alcun contributo allimpresa amorosa. I che vivevi per me.
genitori sono in agguato Ma se vuoi andare
2. La canzone ha avuto giustamente uno straordinario non ti voglio pi qui.
successo. semplice, facile, orecchiabile, spensiera- Per, prima di lasciarmi
ta. Ci sono soltanto lui e lei, lei che esce dal mare, lei dimmi almeno il perch.
che si sdraia vicino a lui, lui che la guarda, la desidera
e la bacia, un lungo sguardo e (con il pensiero) un ba- Commento
cio diffuso su tutta la pelle. Tutti i problemi di rela- 1. Il protagonista stato lasciato o quasi. E allora
zione e di lavoro sono dimenticati. chiede: se mi vuoi lasciare, dimmi almeno perch mi
3. Dietro a Gino Paoli ci sono le languide e orecchia- lasci. Una domanda (forse) legittima, che chiaramen-
bili canzonette dellArcadia. te non avr risposta. Egli non capisce i motivi
-----------------------------II----------------------------- dellabbandono. E, comunque, si premura preventi-
vamente di incolpare lei dessere stata bugiarda, di
Reverberi Gian Piero-Leva Rosario, Se mi aver detto che lo amava e addirittura che viveva per
vuoi lasciare, 1963 lui, anche se non era vero. Ad ogni modo lui la pren-
de con filosofia e senza drammi: Ma, se vuoi andare,
Se mi vuoi lasciare non ti voglio pi qui. Insomma, dice sgarbatamente
dimmi almeno perch. di levarsi dai piedi. Non si chiede che cosa ha fatto
Io non so capire lui per farla scappar via. E invece alla domenica lui la
perch tu vuoi fuggire da me. lasciava sempre sola per andare a vedere la partita di
Se mi vuoi lasciare calcio con gli amici, si lamentava Rita Pavone ne La
dimmi almeno perch. partita di pallone (1962). Era lanno prima.
2. Il verso Se mi vuoi lasciare / dimmi almeno per-
Tu dicevi sempre ch, ugualmente laltro verso simile Per prima di
che vivevi per me. lasciarmi, martellante e sembra una mazzata
Ma se vuoi andare sulla testa dellascoltatore. pure reso ancora pi po-
non ti voglio pi qui.
tente dalla musica ad alto volume che lo accompagna.
Lascoltatore letteralmente frastornato. E tu chi sei?
3. Gianfranco Michele Maisano in arte Michele Non mi pare che abbia di che lamentarti...
(1944). Voce e musica riempiono mente e cuore dello
spettatore. La mia famiglia di gente bene
-----------------------------II----------------------------- con mamma non parlo,
col vecchio nemmeno
Papes Enrico Maria-Di Martino Sergio, lui mette le mie camicie
Mettete dei fiori nei vostri cannoni, 1964 poi critica se vesto cos
guadagno la vita lontano da casa
Mettete dei fiori nei nostri cannoni
perch ho rinunciato ad un posto tranquillo
era scritto in un cartello
ora mi dite che ho degli impegni
sulla schiena di ragazzi
che gli altri han preso per me
che senza conoscersi,
di citt diverse,
Mettete dei fiori nei vostri cannoni
socialmente differenti
perch non vogliamo mai nel cielo
in giro per le strade della loro citt
molecole malate,
cantavano
ma note musicali che formano gli accordi
la loro proposta
per una ballata di pace,
ora pare ci sar uninchiesta
di pace, di pace.
Tu come ti chiami?
Commento
Sei molto giovane
1. Me ciami Brambilla e fu luperari, lavori la ghisa
per pochi denari (dialetto milanese): Mi chiamo
Me ciami Brambilla e fu luperari,
Brambilla, faccio loperaio e lavoro la ghisa con un
lavori la ghisa per pochi denari
salario molto basso. Dopo 103 anni dallunit lIta-
e non ho in tasca mai
lia non era unita nemmeno al livello linguistico. Per
la lira
diletto possiamo immaginare un siciliano o un veneto
per poter fare un ballo con lei
che vanno a lavorare a Milano-Torino-Genova. In-
mi piace il lavoro
contrano barriere linguistiche insuperabili. Sono
ma non son contento
allestero. La riforma della scuola media inferiore
non per i soldi che io mi lamento,
del 31.12.1962 (1963). A 60 anni di distanza si pu
ma questa giovent
dire se ha o non ha migliorato la comunicazione tra
cavrei giurato che mi avrebbe dato di pi.
gli italiani delle varie regioni. Soltanto i parroci in
chiesa, quando facevano le prediche, parlavano in ita-
liano. E la messa detta in italiano dopo il Concilio
Vaticano II (1962-65).
molecole malate,
2. La canzone risente delle proteste e della contesta-
zione giovanile che era iniziata in USA (e poco dopo
in Francia) contro il consumismo di massa. La conte-
di pace, di pace.
stazione fatta vestendo in modo trasandato, usando
droghe leggere (e anche pesanti), contestando la guer-
Anche tu sei molto giovane,
ra statunitense in Vietnam. I contestatori sono chia-
quanti anni hai?
mati hippy, figli dei fiori. La contestazione ha la sua
E di che cosa non sei soddisfatto?
acme nel 1968: numerose universit americane, fran-
cesi, europee e italiane sono occupate. I contestatori
Ho quasi ventanni e vendo giornali
non sanno che sono i figli del benessere, cio della
girando quartieri fra povera gente
societ consumistica. Essi possono contestare, perch
che vive come me,
la la societ ha raggiunto una stabilit e solidit eco-
che sogna come me,
nomica tale, da resistere anche allo spreco di risorse:
sono un pittore che non vende quadri,
il boom economico italiano del 1958-63. Bisogna
dipingo soltanto lamore che vedo
per capire che cosa si intendeva per lotta contro il
e alla societ non chiedo
consumismo: si criticava il consumismo degli altri e
che la mia libert.
si voleva praticare il consumismo anche per s. Non
si voleva essere esclusi, si voleva una fetta di consu-
mi pi consistente. A parte piccolissime frange di ir-
riducibili, la contestazione finisce rapidamente, poi-
molecole malate,
ch gli Stati trovano il modo di riversare una maggio-
re quantit di risorse sui giovani studenti (presalario
ecc.). In Italia fino a met anni Settanta i gruppi di
di pace, di pace.
Sinistra inneggiavano e praticavano lautoriduzione e la consueta maestria di Hollywood, ha un successo
lesproprio (o furto) proletario. Comportamenti che enorme tra il pubblico giovanile e vince il premio per
dimostrano in modo certo come era intesa la lotta la miglior opera prima al 22 Festival di Cannes.
studentesca contro i consumi I sinistrati si richia- 7. Canta il gruppo dei Giganti.
mavano poi a Karl Marx (1818-1883) che a loro dire -----------------------------II----------------------------
aveva dimostrato in modo scientifico lo sfruttamen-
to dei proletari da parte dei capitalisti. I rivoluzionari Salerno Nicola-Panzer Mario, Non ho let
di Francia come dItalia si erano appropriati di una (per amarti), 1964
cultura vecchia e ammuffita gi nellOttocento, quan-
do era stata formulata. Marx ed Engels diventano gi- Non ho let non ho let per amarti
ganti del pensiero socialista soltanto dopo la rivolu- non ho let per uscire sola con te.
zione sovietica (1917). E non avrei, non avrei nulla da dirti
3. La canzone modesta e velleitaria, ma non que- perch tu sai molte pi cose di me.
sto che conta. Il motivo orecchiabile ed un buono Lascia che io viva,
slogan di lotta contro la guerra e la societ costituita. un amore romantico
Essa costruita su una intervista a tre operai, che non nellattesa che venga quel giorno
sono soddisfatti della loro vita. Lultimo denuncia ma ora no,
limpossibilit di comunicare con i genitori. Ovvia- non ho let non ho let per amarti,
mente il problema riguarda anche i genitori che non non ho let per uscire sola con te.
capiscono i figli, per i quali si sono sacrificati e che Se tu vorrai, se tu vorrai aspettarmi,
ora se li ritrovano ostili. quel giorno avrai
4. In effetti il rapidissimo sviluppo economico ha reso tutto il mio amore per te.
impossibile la costruzione di una nuova cultura o di
un semplice adattamento della vecchia cultura alla Non ho let non ho let
nuova situazione. Di qui le contestazioni, le tensioni, per uscire sola con te.
le manifestazioni contro il sistema. Queste tensioni E non avrei, non avrei nulla da dirti
sono destinate a durare (in Italia compaiono le Bri- perch tu sai molte pi cose di me.
gate Rosse, che nel 1978 uccidono il segretario della Lascia che io viva,
DC Aldo Moro), perch non si pu costruire una un amore romantico
nuova cultura dalloggi al domani. I contestatori pari- nellattesa che venga quel giorno
gini del maggio francese gridavano limmaginazione ma ora no,
al potere, ma i contestatori non hanno dimostrato di non ho let non ho let per amarti,
avere immaginazione e il capitalismo industriale ha non ho let per uscire sola con te.
colto loccasione per rinnovarsi radicalmente. Un Se tu vorrai, se tu vorrai aspettarmi,
buon generale sfrutta gli errori e gli attacchi del suo quel giorno avrai
nemico tutto il mio amore per te.
5. Il testo evita i versi tradizionali, normalmente in
rima o con assonanze, e ricorre a una prosa poetica o Commento
ritmata. Una piccola innovazione. E ricorre al bilin- 1. Quando canta la canzone, Gigliola Cinquetti ha 16
guismo. Unaltra innovazione. E si apprezza per la anni. La voce straordinariamente adatta al contenu-
sua sincerit e per la sua capacit di descrivere i gio- to della canzone ed capace di esprimere i dubbi e le
vani cos come sono: la giovinezza non mantiene le incertezze delle ragazze del tempo. La vita non era
sue promesse, poteva essere migliore; il dialogo tra pi un rollino di marcia preconfezionato. Si poteva
padri e figli impossibile; i valori dei figli sono di- uscire dal rollino, ma i rischi erano in agguato. Lin-
versi e inconciliabili con quelli dei genitori. I fiori certezza era un atteggiamento assai diffuso. Spesso la
rimandano anche agli hippy, i figli dei fiori, che a- soluzione era immedesimarsi nelle situazioni descritte
gli inizi degli anni Sessanta in USA contestavano la dalle canzoni di Sanremo. E viverle in prima persona.
vita e i valori ufficiali e che verso la fine del decennio 2. Conviene confrontare questa canzone con Sono
protestano contro la guerra degli USAin Vietnam. una donna, non sono una santa (1971), cantata da
6. Il film che meglio rappresenta la cultura e la conte- Rosanna Fratello, che presenta una situazione senti-
stazione giovanile americana Easy Reader Libert mentale molto diversa: non vuole concedersi subito,
e paura (1969), diretto e interpretato da Dennis Hop- ma fra tre mesi, a maggio. Si pu andare in campagna
per, con Peter Fonda e Jack Nicholson. Due giovani e laria tiepida.
su due potenti moto fanno un viaggio attraverso gli 3. La canzonetta fatta da due strofe diverse soltanto
USA da Los Angeles alla Louisana. Qui sono uccisi per i due semi-versi in azzurro.
da qualcuno che spara loro da un furgone, perch so- -----------------------------II----------------------------
no capelloni, si drogano e rifiutano i valori americani
tradizionali. Le due chopper, costosissime, comperate
con i guadagni di un carico di cocaina, dimostravano
per il contrario. Il film sgangherato, ma fatto con
Calabrese Giorgio-Guarnieri Gianfrance- Guccini Francesco (1940), Dio morto,
sco, Un bene grande cos, 1965 1965
Ho imparato Ho visto
che il bene pi grande la gente della mia et andare via
che esiste nel mondo lungo le strade che non portano mai a niente
sempre la mamma. cercare il sogno che conduce alla pazzia
alla mamma, nella ricerca di qualcosa che non trovano
che mi vuole bene, nel mondo che hanno gi
mi resta soltanto dentro le notti che dal vino son bagnate
una cosa da dire: dentro le stanze da pastiglie trasformate
Anchio ti voglio bene, dentro le nuvole di fumo
un bene grande cos. nel mondo fatto di citt
Anchio ti voglio bene, essere contro od ingoiare
un bene grande cos. la nostra stanca civilt.
Mi prendevi nel letto dei grandi, un Dio che morto
cerano i tuoni, ed avevo paura, ai bordi delle strade, Dio morto
mille modi di volere bene, nelle auto prese a rate, Dio morto
e adesso, pi grande, comincio a capire. nei miti dellestate, Dio morto.
Anchio ti voglio bene,
un bene grande cos. Mhan detto
Anchio ti voglio bene, che questa mia generazione ormai non crede
un bene grande cos. in ci che spesso han mascherato con la fede
Lo so che mi vuoi bene, sai, nei miti eterni della patria e delleroe
pi di tutti, perch sei la mia mamma. perch venuto ormai il momento di negare
Anchio ti voglio bene, tutto ci che falsit
un bene grande cos. le fedi fatti di abitudini e paura
una politica che solo far carriera
Commento il perbenismo interessato
1. La canzone valorizzata dalla musica e dalla voce la dignit fatta di vuoto
di Anna Identici. Il contenuto esile, se si legge, ma lipocrisia di chi sta sempre
diventa altra cosa quando cantato e ascoltato. La con la ragione e mai col torto.
voce della cantante (con accompagnamento del coro) un Dio che morto
ha un fascino ipnotico incredibile. nei campi di sterminio, Dio morto
2. La canzone alla mamma un tributo dovuto: coi miti della razza, Dio morto
lItalia, soprattutto al sud, vive dentro la famiglia e con gli odi di partito, Dio morto.
legata alle tradizioni. La vita pubblica (lavoro, ferie e
spettacoli) acquister importanza soltanto in futuro. Ma penso
In quegli anni decolla la riviera romagnola. I milanesi che questa mia generazione preparata
vi si precipitavano a fare i 15 giorni di ferie e poi tor- a un mondo nuovo e a una speranza appena nata
navano al lavoro. ad un futuro che ha gi in mano,
3. La canzone va confrontata con unaltra canzone di a una rivolta senza armi
successo, Tutte le mamme (1954) di Umberto Bertini perch noi tutti ormai sappiamo
e Eduardo Falcocchio, sicuramente pi complessa, che se Dio muore per tre giorni
perch mette in rapporto le mamme con i figli, e poi e poi risorge.
le mamme invecchiano e i figli diventano grandi. In ci che noi crediamo Dio risorto,
-----------------------------II----------------------------- in ci che noi vogliamo Dio risorto,
nel mondo che faremo Dio risorto!
Commento
1. Francesco Guccini e Fabrizio De Andr sono i due
cantautori italiani che hanno la formazione culturale
pi solida. Le loro canzoni trasudano cultura e rifles-
sioni. In Dio morto, un titolo forte e provocatorio, il
cantautore esprime in modo sistematico i motivi che
spingono i giovani a contestare il sistema e il con-
sumismo. I giovani si sono staccati dalla generazione
dei padri e non li capiscono pi. Non capiscono pi la
loro vita e il loro sistema di valori, perch pensano
che si possa volare, che si possono realizzare nuovi
valori, fatti di pace, musica, amore, libert. Credono a zoni sentimentali con un pizzico di tragedia e molta
una speranza appena nata e credono anche che i va- commedia, e un mondo che guarda la vita e la cultura
lori sociali possano risorgere, come risorto Dio. con ben altro respiro. Ma ci sono stati e ci sono esti-
facile credere, realizzare quel che si crede molto pi matori di Sanremo come estimatori di Guccini. Me-
difficile. Con il senno di poi si pu dire se i contesta- glio cos.
tori americani, europei ed italiani degli anni Sessanta -----------------------------II-----------------------------
hanno costruito una nuova societ oppure no.
2. interessante la fusione di sacro e profano in un Celentano Adriano-Beretta Luciano-Del
autore di estrema Sinistra, poco tenero con la Chiesa Prete Miki, Il ragazzo della via Gluck,
e poco tenero anche con i partiti ufficiali della Sini- 1966
stra. Ma cos . Il fatto che in quegli anni (ma anche
nei secoli precedenti) la Chiesa aveva legemonia Questa la storia
sulla cultura e forniva la sua terminologia anche ai Di uno di noi
rivoluzionari e ai contestatori. Risulta anche dai canti Anche lui nato per caso in via Gluck
rivoluzionari di fine Ottocento, pieni di speranza, di In una casa, fuori citt
fede nellavvenire e di valori cristiani messi in salsa Gente tranquilla, che lavorava
socialista o comunista. L dove cera lerba ora c
3. facile contestare, ma bisogna mettersi anche dal Una citt
punto di visa di chi contestato. Unauto comperata a E quella casa
rate serviva per andare al lavoro e/o a far la spesa, per In mezzo al verde ormai
i bisogni della famiglia e per andare in ferie. E anche Dove sar
le ferie erano considerate un valore: un po di tempo
libero e di chiacchiere senza capo n coda con gli a- Questo ragazzo della via Gluck
mici e con i bagnanti che si trovavano sulla spiag- Si divertiva a giocare con me
gia.al limite anche con la propria moglie. Le prime Ma un giorno disse
ferie degli italiani risalgono agli anni Trenta e sono Vado in citt
un merito del Nazional-fascismo. E lo diceva mentre piangeva
4. La societ tradizionale per condannata in bloc- Io gli domando amico
co, senza attenuanti. Eppure proprio i genitori, che si Non sei contento
erano scannati per dare ai figli un futuro migliore del Vai finalmente a stare in citt
loro, danno ai figli quella sicurezza economica e quel L troverai le cose che non hai avuto qui
tempo libero che permette sia di pensare sia di conte- Potrai lavarti in casa senza andar
stare. Ma i giovani contestatori non lo sanno e non lo Gi nel cortile
capiscono. N lo capiranno. Mio caro amico, disse
5. Sul piano stilistico e musicale gli attacchi delle Qui sono nato
tre strofe sono potenti, soprattutto grazie alla voce In questa strada
dellautore: Ho visto, Mhan detto, Ma penso. Ora lascio il mio cuore
La canzone immersa in una cultura ecclesiastica. Il Ma come fai a non capire
Concilio Vaticano II (1962-65) era appena terminato. una fortuna, per voi che restate
Ma quella e soltanto quella era la cultura del tempo, A piedi nudi a giocare nei prati
che pervadeva lintera societ. Daltra parte anche i Mentre l in centro respiro il cemento
rivoluzionari del Settecento e dellOttocento prende- Ma verr un giorno che ritorner
vano o rubavano a piene mani dalla Chiesa cattolica. Ancora qui
Niente di nuovo sotto il sole. E sentir lamico treno
5. Resta il fatto di una radicale frattura tra i valori Che fischia cos.
delle giovani generazioni e i valori dei padri, della
generazione precedente. Anche i bambini contestano, Passano gli anni
e poi cambiano modo di pensare e vedono la realt Ma otto son lunghi
con altri occhi, quelli di adulti. A distanza di 50 anni Per quel ragazzo ne ha fatta di strada
si pu vedere se quei giovani contestatori accaniti Ma non si scorda la sua prima casa
hanno costruito una societ migliore, conforme alle Ora coi soldi lui pu comperarla.
loro idee, uguale o peggiore di quella dei loro padri. Torna e non trova gli amici che aveva
Le parole sono soltanto emissioni di voce, servono i Solo case su case
fatti. Certamente si pu riconoscere che i giovani era- Catrame e cemento
no in buona fede e le loro speranze erano sincere. E L dove cera lerba ora c
che essi mancavano di qualsiasi esperienza della vi- Una citt
ta E al futuro, alla nuova societ, hanno lasciato E quella casa in mezzo al verde ormai
soltanto le loro spesso splendide canzoni. E basta. Dove sar?
6. Se si confronta Guccini con Sanremo, si scopre Eh no,
lincompatibilit dei due mondi: il mondo delle can- Non so, non so perch
Perch continuano Molto, molto pi di prima io tamer
A costruire le case in confronto allaltro sei meglio tu
E non lasciano lerba e dora in avanti prometto che
Non lasciano lerba quel che ho fatto un d non far mai pi
Non lasciano lerba
Non lasciano lerba Ognuno ha il diritto di vivere come pu (=vuole)
Eh no, (la verit ti fa male, lo so)
Se andiamo avanti cos, chiss Per questo una cosa mi piace e quellaltra no
Come si far (la verit ti fa male, lo so)
Chiss Se sono tornata a te,
ti basta sapere che
Commento ho visto la differenza tra lui e te
1. Conviene confrontare la canzone di Celentano con ed ho scelto te
quelle che negli stessi anni erano scritte dalla cultura Se ho sbagliato un giorno ora capisco che
di Sinistra come Monopoli (1970) di Giovanna Mari- lho pagata cara la verit,
ni o Non piangere oi bella (1972) di Alfredo Bandel- io ti chiedo scusa, e sai perch?
li. Sono due mondi diversi. Celentano sa articolare in Sta di casa qui la felicit.
versi un buon ragionamento e buone osservazioni Nessuno mi pu giudicare, nemmeno tu!
sullindividuo e sui cambiamenti sociali negativi che
aspettano lindividuo, lo spettatore e lascoltatore. La Riassunto. La protagonista afferma che ognuno ha il
cultura di Sinistra si limita a protestare, a recriminare diritto di vivere come pu (= capace o come vuole).
e a dare la colpa agli altri, ai borghesi, ai capitalisti, ai Lei ha sbagliato, andata con un altro. Ma riconosce
nordisti (ovviamente) razzisti che disprezzano i ter- di aver sbagliato ed ritornata dal primo ragazzo,
roni. E tuttavia i terroni continuano ad andare a perch meglio dellaltro. Ma neanche lui la pu
lavorare al nord o restano al sud a fare lavori social- giudicare. Gli chiede scusa perch ha sbagliato. Ma
mente non necessari, come quello dei forestali, il cui ritornata da lui perch sicura che soltanto con lui,
lavoro consiste nel far passare il tempo o anche (co- non con laltro, sar felice. Ma insiste: neanche lui la
m successo e continua a succedere) nellincendiare pu giudicare.
qualche bosco per dimostrare che c bisogno assolu-
to della loro presenza. Commento
-----------------------------II----------------------------- 1. La canzone innovativa e anzi addirittura scon-
volgente per quegli anni. Applica la regola delle pari
Pace-Panzeri-Beretta-Del Prete, Nessuno opportunit: se il ragazzo pu scegliersi la ragazza,
mi pu giudicare, 1966 anche la ragazza pu fare altrettanto. Qualcuno ha
pensato che la canzone anticipasse argomenti femmi-
nisti, poich rivendica per la donna la possibilit di
La verit mi fa male, lo so...
scegliere tra pi partner. Ma in errore. Da sempre
La verit mi fa male, lo sai!
vale il proverbio o il postulato che luomo sceglie la
donna che lo ha scelto. Si possono dare per scontato
Nessuno mi pu giudicare, nemmeno tu
commenti pesanti su ragazze che si comportano cos
(la verit ti fa male, lo so)
e passano da un ragazzo allaltro ( una puttana!).
Lo so che ho sbagliato una volta e non sbaglio pi
Il fatto che le generazioni che vengono dopo il bo-
om economico pensano di poter fare e scegliere di te-
Dovresti pensare a me
sta loro, rifiutando in blocco il passato e la saggezza o
e stare pi attento a te
almeno lorganizzazione sociale implicita nel passato.
C gi tanta gente che
E fanno esperienza sulla loro pelle: commettono er-
ce la su con me, chi lo sa perch?
rori (che magari non sono tali), che poi pagano. La
nuova cultura si fa in corpore vili, sulla stessa pelle
Ognuno ha il diritto di vivere come pu (=vuole)
degli interessati.
2. Ognuno ha il diritto di vivere come pu significa
Per questo una cosa mi piace e quellaltra no
come capace di vivere. In realt sembra che la
donna dica come vuole, che vuol fare quel che
Se sono tornata a te,
vuole, tanto da andare contro le regole o le conven-
ti basta sapere che
zioni sociali. Una persona cos complica la vita a se
ho visto la differenza tra lui e te
stessa e agli altri, e inutilmente. In genere si adopera
ed ho scelto te
il linguaggio che la societ usa o impone, ma lo si a-
datta a se stessi, per fare quel che si vuole, senza irri-
Se ho sbagliato un giorno ora capisco che
tare nessuno.
lho pagata cara la verit,
3. La canzone si pu confrontare con Sono una don-
io ti chiedo scusa, e sai perch?
na, non sono una santa (1971), di Rosanna Fratello:
Sta di casa qui la felicit.
la ragazza prega lo spasimante (uno spasimante effet- Mogol-Soffici Piero, Perdono, 1966
tivo) di aspettare tre mesi, a maggio, con il bel tempo
gliela dar. Lamore diventa una semplice frullata in Perdono, perdono, perdono...
mezzo ai campi, fatta con il bel tempo. La vita non io soffro pi ancora di te!
conosce pianificazione e non va al di l della domeni-
ca successiva. Se ci scappa il figlio, c sempre una Diceva le cose che dici tu
possibilit di recupero: o laborto clandestino, fatto Aveva gli stessi occhi che hai tu
con una pompa di bicicletta, o il diritto allaborto, Mi avevi abbandonata
riconosciuto ufficialmente in Italia con la legge ed io mi son trovata
194/1978. I giovani parlano tanto di libert e di amo- a un tratto gi abbracciata a lui...
re libero, e si accontentano di Woodstock, 3 Days of
Peace & Rock Music, tre giorni di pace e musica Perdono, perdono, perdono...
rock (15-18.08.1969). Se non riescono ad andarci di io soffro pi ancora di te!
persona, lo possono vedere qualche mese dopo al ci- Perdono, perdono, perdono...
nema. il male lho fatto pi a me!
4. Del 1969 anche Easy Rider, un film diretto e in-
terpretato da Dennis Hopper, con Peter Fonda (Wyatt A volte piangendo non vedi pi
"Capitan America") e Jack Nicholson (George Han- Da come ha sorriso, sembravi tu...
son). Il film modestissimo, ma diventa un simbolo Di notte molto strano
per i giovani di tutto lOccidente, compresi i giovani ma il fuoco di un cerino
rivoluzionari di Sinistra: due moto potenti e costosis- ti sembra il sole che non hai!
sime, comperate con i soldi della cocaina venduta, un
po di droga, un vago amore libero pieno dinibi- Perdono, perdono, perdono...
zioni e tab, un viaggio sconclusionato dentro e fuori io soffro pi ancora di te!
di se stessi, che attraversa lAmerica da Los Ange- Perdono, perdono, perdono...
les alla Louisiana. E alla fine del viaggio arriva il cat- il male lho fatto pi a me!
tivo con il fucile, che ammazza i due cappelloni, sol-
tanto perch hanno i capelli lunghi. Di notte molto strano
5. E gli hippy, i figli dei fiori e i giovani simpatizzanti ma il fuoco di un cerino
pensano di aver conquistato il mondo e di aver attuato ti sembra il sole che non hai
il paradiso terrestre in terra. Il fatto che costruire
una nuova cultura non facile. E che anche una sem- Commento
plice frullata in mezzo ai campi pu essere qualcosa 1. La canzone cantata da Caterina Caselli ed suc-
di assai complesso, che va oltre i pochi minuti di or- cessiva a Nessuno mi pu giudicare, cantata dalla
gasmo. Bisogna prima capire la cultura che si vuole stessa Caselli.
buttare a mare, quali problemi risolveva e come li ri- 2. La ragazza lo lascia (lui per la trascura) e si trova
solveva. Era una cultura che si era assestata nel corso abbracciata a un altro (lo fa per dispetto). Per laltro
dei millenni e i contestatori la volevano buttare via gli assomigliava (il tradimento quindi soltanto par-
dalla mattina alla sera. Non la si poteva scaricare con ziale) e ad ogni modo era stata una sbandata con un
laccusa di essere antiquata. Cos si trovano spiazzati, cerino acceso. ritornata perch lui il sole, molto
spiazzati con le stesse loro mani, davanti ai loro pro- meglio dellaltro.
blemi, che erano poi i problemi di sempre, di tutte le 3. La ragazza andata a brucare altrove, lui la trascu-
generazioni. Niente di nuovo sotto il sole. O, in altre rava e lei lo vuole fare ingelosire o arrabbiare. Ma
parole, non serve a niente farsi un viaggio per andare lerba del vicino era ancora peggio. Tanto vale torna-
al di l del mare: si cambia cielo, non lanimo. Coe- re indietro a brucare la solita erba. Pu anche essere
lum non animum mutant qui trans mare currunt sincera: laltro era uno schifo, cio era un cerino.
(Quinto Orazio Flacco, Epistulae, I, 11 v. 27). Porti il Meglio che mi accontenti di te, sei un paio di cerini o
tuo animo e i tuoi problemi con te. Meglio restare a una candela e ti paragono al sole. Sei il mio sole. Se ti
casa propria, sdraiati sul divano, e risolverli. faccio un complimento, forse riesco a darti un po di
-----------------------------II----------------------------- vita e a farti uscire dalla tua indolenza preistorica e
dalla tua anoressia sessuale.
4. Mogol il nome darte di Giulio Rapetti (1936).
-----------------------------II-----------------------------

Ambrosino Armando-Savio Tot, Cuore Saltare centanni in un giorno solo,
matto, 1967 dai carri dei campi
agli aerei nel cielo.
Un cuore matto che ti segue ancora E non capirci niente e aver voglia di tornare da te.
e giorno e notte pensa solo a te,
e non riesco a fargli mai a capire Ciao amore,
che tu vuoi bene a un altro e non a me. ciao amore, ciao amore ciao.
Ciao amore,
Un cuore matto, matto da legare, ciao amore, ciao amore ciao.
che crede ancora che tu pensi a me,
non convinto che sei andata via, Non saper fare niente in un mondo che sa tutto
che mhai lasciato e non ritornerai... e non avere un soldo nemmeno per tornare.
Digli la verit Ciao amore,

e forse capir; ciao amore, ciao amore ciao.
perch la verit Ciao amore,
tu non lhai detta mai... ciao amore, ciao amore ciao.
Un cuore matto che ti vuole bene Commento

e ti perdona tutto quel che fai, 1. Una canzone vera, tristissima e deprimente. An-
ma prima o poi tu sai che guarir, che le cose tristi vanno dette nel dovuto modo. E an-
lo perderai, cos lo perderai... che le cose felici vanno dette nel dovuto modo. Gino
Paoli lo aveva insegnato con Sapore di sale (1963). I
Un cuore matto, matto da legare... due innamorati sono al mare e sono abbastanza felici
(come lo spettatore) e permettono di identificarsi (allo
Commento spettatore). S, c il momento bello del bacio dato o
1. La canzone cantata da Little Tony, nome darte soltanto pensato, meglio non dire (tutta la spiaggia
di Antonio Ciacci (1941-2013). Ricalca la situazione guarda e i genitori sono pronti con il fucile), ma ci
di Nessuno mi pu giudicare. Lui innamorato di lei, sono anche i giorni lunghi Lunghi ( uno
ma lei gli ha preferito un altro. Il perdono ecclesiasti- splendido eufemismo), perch le vacanze sono sem-
co impregna la cultura contestataria delle giovani ge- pre le stesse e sono noiose, noiosissime, ripetitive,
nerazioni. straordinario che lui sia disposto a per- anche se durano appena due settimane. Ma la realt
donarla o a non usare parole offensive verso di lei. A va sempre addomesticata e abbellita. Non si va al ma-
parte laccusa di non essere mai stata sincera. Ma re per dire che si stati male e/o ci si annoiati: si fa
unaccusa/peccato veniale. brutta figura. Anche gli amici direbbero, ma che sei
-----------------------------II----------------------------- andato a fare? Non potevi fare un po di casino?.
Tenco invece va controcorrente.
2. Come Tenco, moltissimi giovani si trovavano in
Tenco Luigi (1938-1967), Ciao amore, quella situazione di incertezza. Non si sentivano n
ciao, 1967
carne n pesce. Non erano pi siciliani o veneti e non
erano divenuti milanesi o torinesi. Avevano perso la
La solita strada, bianca come il sale loro identit. Si sentivano disorientati e si aggrappa-
il grano da crescere, i campi da arare. vano al paesiello, alla famiglia o alla ragazza che a-
Guardare ogni giorno vevano. Erano disadattati. Non riuscivano a inserirsi
se piove o c il sole, nel nuovo mondo e nei nuovi valori. Passare dal lavo-
per saper se domani ro nei campi al lavoro in fabbrica un trauma. Era un
si vive o si muore rovesciamento delle abitudini. Ma si era costretti a
e un bel giorno dire basta e andare via. lasciare il paese. In paese si moriva di noia o di fame,
ma a Milano non si viveva, anche se il salario era as-
Ciao amore, sicurato. Si mangiava e dormiva. In questo dramma
ciao amore, ciao amore ciao. dellemigrazione soltanto le parrocchie erano luogo
Ciao amore, di accoglienza e di socializzazione. Lalternativa sta-
ciao amore, ciao amore ciao. tale era il bar o le associazioni di doppio lavoro.
3. Gli intellettuali, i sociologi e gli storici erano as-
Andare via lontano senti, presi da altri problemi e da altre Nobili Occu-
a cercare un altro mondo pazioni, e non si interessano dei drammi dei terroni
dire addio al cortile, e dei polentoni che vanno a lavorare nel triangolo
andarsene sognando. industriale di Milano, Torino, Genova. Erano pi at-
E poi mille strade grigie come il fumo tenti i fotografi, come Fulvio Roiter, Visibilia, 1953,
in un mondo di luci sentirsi nessuno.

che mostra minatori che lavorano in una miniera di Romano Franco-Calabrese Francesco,
zolfo a Caltanissetta. Ho scritto tamo sulla sabbia, 1968
4. DAnnunzio in Epdo (1887) suggeriva di lasciare
perdere la filosofia, che completamente inutile, e di Ho scritto tamo
dedicarsi ai piaceri della vita. sulla sabbia
5. Lapproccio sbagliato a Sanremo porta il cantauto- e il vento
re al suicidio. Nella canzone vi sono tutti i presuppo- a poco a poco
sti per la violenza contro se stesso. se l portato via
-----------------------------II----------------------------- con s.
Lho scritto poi
Migliacci Franco-Barbata-Kaylan-Nichol- nel mio cuor
Pons-Volman, Scende la pioggia, 1968 ed restato l
per tanto tempo.
Tu nel tuo letto caldo, io per strada al freddo Una bambola come te
ma non questo che mi fa triste io lho sognata sempre
Qui fuori dai tuoi sogni lamore sta morendo no no non lho avuta mai
ognuno pensa solo a se stesso mai mai
Scende la pioggia ma che fa, mai.
crolla il mondo addosso a me
per amore sto morendo! Ho scritto tamo
Amo la vita pi che mai sulla sabbia
appartiene solo a me, e il vento
voglio viverla per questo! a poco a poco
E basta con i sogni, ora sei tu che dormi se l portato via
ora il dolore io non conosco con s.
Quello che mi dispiace quel che imparo adesso Io non avevo mai
ognuno pensa solo a se stesso capito te
Scende la pioggia... ma ora s
ma ora s
Commento una bambola come te
1. Lamore di lui e lei sta morendo, perch ognuno io lho
pensa soltanto a se stesso. E intanto scende la pioggia sognata sempre
e il mondo gli crolla addosso. Lui dice basta ai sogni, no no non lho avuta mai
ha scoperto con tristezza che ognuno, cio lei, pensa mai mai
solo a se stesso. mai.
2. Con Scende la pioggia Gianni Morandi vince Can-
zonissima nel 1968. La canzone la versione italiana Ho scritto tamo
di Eleanore, una canzone americana interpretata dal sulla sabbia
gruppo The Turtles. e il vento
3. La canzone va confrontata con tutte le altre piogge a poco a poco
che scendono o che cadono. C anche un film, i cui se l portato via
protagonisti danzano e cantano sotto la pioggia: Sin- con s
gin in the Rain (Cantano sotto las pioggia, 1952), se l portato via
diretto da Stanley Donen e Gene Kelly, interpretato con s.
dallo stesso Gene Kelly, Donald O Connor e Debbie
Reynolds. Commento
-----------------------------II----------------------------- 1. Il protagonista ha scritto tamo sulla spiaggia
(unazione molto romantica), ma il vento a poco a
poco se l portato via (lipotesi inverosimile, ma
molto fotogenica). Egli ha sempre desiderato una
donna come lei, ma non lha mai avuta. Soltanto a-
desso ha capito la ragazza. Ma essa rimane ancora un
sogno.
2. Il filo conduttore della canzone esile: la canzone,
come altre, costruita sul ritornello. Quel che conta
per la voce ipnotica del cantante, che rapisce lo
spettatore.
3. Il vento compare anche in canzoni politiche: Fi-
schia il vento e infuria la bufera (Fischia il vento,

1944) e Se il vento fischiava ora fischia pi forte Pu cadere il mondo
(Contessa, 1966). ma che importa a me?
4. Franco IV e Franco I sono rispettivamente Franco La pioggia non bagna il nostro amore
Romano e Francesco Calabrese. Dopo questo succes- quando il cielo e blu.
so lasciano il mondo della canzone. La pioggia, la pioggia non esiste
-----------------------------II----------------------------- Se mi guardi tu.
Butta via lombrello amor
Spagna Giorgio-Spagna Ivana, Se perdo che non serve pi
te, 1968 non serve pi, se ci sei tu.
Se perdo te cosa far Il termometro va gi

Io non so pi restare sola il sole se ne va
Ti cercher e pianger linverno fa paura a tutti ma
Come un bambino che ha paura c un fuoco dentro me
che non si spegner.
Mhai insegnato a volerti bene Lo sai perch?
Hai voluto la mia vita: ecco, ti appartiene
Ma ora insegnami, se lo vuoi tu Io non cambio mai
A lasciarti, a non amarti pi No, non cambio mai!
Pu cadere il mondo
Se perdo te, se perdo te ma che importa a me?
Cosa far di questo amore La pioggia non bagna il nostro amore
Ti rester, e crescer quando il cielo blu.
Anche se tu non ci sarai La pioggia, la pioggia non esiste
se mi guardi tu.
Mhai insegnato a volerti bene Butta via lombrello, amor
Hai voluto la mia vita: ecco, ti appartiene che non serve pi
Ma ora insegnami, se lo vuoi tu non serve pi, se ci sei tu.
A lasciarti, a non amarti pi
La pioggia, la pioggia non esiste
Se perdo te, se perdo te se mi guardi tu.
Cosa far di questo amore Butta via lombrello, amor
Ti rester, e crescer che non serve pi.
Anche se tu non ci sarai La pioggia non bagna il nostro amore
quando il cielo blu,
Commento il cielo blu.
1. Canta Patty Pravo (1948), il nome darte di Nico-
letta Strambelli, che riesce a dare drammaticit alla Commento
canzone. 1. Il tempo cambia, invece la ragazza non cambia,
2. Unaltra variante di lei abbandonata da lui, come anzi non cambia mai. E che cosa non cambia? Non
Nessuno di voi mi parla di lui (1966). Ma Sanremo cambia quello che ha in cuore: innamorata di lui, e
considera anche laltra possibilit: lui abbondonato da continua ad esserlo, anzi lo sar per sempre. Pu ca-
lei: Se mi vuoi lasciare (1963) o Cuore matto (1966). dere il mondo, ma lei continua ad essere innamorata.
I parolieri vanno sistematicamente alla ricerca di Anzi la pioggia scompare, lui pu buttare via lom-
nuove situazioni da cantare. brello, quando lui la guarda, sono insieme.
-----------------------------II----------------------------- 2. Il tempo brutto, le nuvole sono nere e minacciano
guai. Ma basta che ci sia lui e lei vede il mondo roseo
e se ne infischia della pioggia ed anche se il mondo
Argenio Gianni-Panzeri-Conti Corrado- cade a pezzi.
Pace, La pioggia, 1969 3. Si pu fare anche lipotesi opposta: c bel tempo,
ma lui non c e lei di umore nerissimo. In effetti le
Sul giornale ho letto che donne sono psicologicamente meteoropatiche. Pru-
il tempo cambier dentemente le possiamo avvicinare con un estintore o
le nuvole son nere in cielo e con una clava.
i passeri lass 4. La canzone gradevole, valorizzata dalla voce del-
non voleranno pi. la cantante, dalla musica e dalle strofe ripetute, indi-
Chiss perch? cate in azzurro.
-----------------------------II-----------------------------
Io non cambio mai
No, non cambio mai!

Endrigo Sergio-Bardotti Sergio, Lontano Commento
dagli occhi, 1969 1. La canzone tutta nel ritornello, malinconico, faci-
le ed orecchiabile. C il motivo della lontananza: se
Che cos? lei lontana dagli occhi di lui, anche lontana dal
C nellaria qualcosa di freddo cuore di lui. E lui non sa pi immaginare il sorriso di
che inverno non lei. Deve vederlo. Se lei lontana, corre il rischio di
Che cos? perderlo.
Questa sera i bambini per strada 2. Accanto a questo c il motivo (non molto chiaro)
non giocano pi dellinnamorato che torna portando una rosa, cio di-
cendosi innamorato di lei. Per uno che torna ( lui?),
Non so perch mille innamorati si sono per dimenticati di lei.
lallegria degli amici di sempre meglio quindi che lei stia vicino ai suoi occhi e al suo
non mi diverte pi cuore.
Uno mi ha detto che 3. Il motivo costruito sul proverbio popolare Lon-
tano dagli occhi: Sanremo pesca abbondantemen-
Lontano dagli occhi te anche dalla cultura popolare. Lei lontana dai suoi
lontano dal cuore occhi e quindi anche dal suo cuore. Ma lui ritornato
e tu sei lontana da lei portandole una rosa, per dire che innamorato.
lontana da me Mille altri innamorati lhanno gi dimenticata. Egli
leccezione.
Per uno che torna -----------------------------II-----------------------------
e ti porta una rosa
mille si sono scordati di te James Tommy-Rogers Nelson Prince-
Lucia Peter, Soli si muore, 1969
Lontano dagli occhi
lontano dal cuore Oh la voglia di amare
e tu sei lontana mi scoppia nel cuore
lontana da me soli si muore...
Ora so Tu o unaltra lo stesso

che cos questo amaro sapore aspettare non posso
che resta di te soli si muore
quando tu senza un amore
sei lontana e non so dove sei
cosa fai, dove vai Oh, lultima notte
che prego il Signore
E so perch fa freddo di notte
non so pi immaginare il sorriso soli si muore
che c negli occhi tuoi voglio lamore
quando non sei
con me. Soli si muore, senza lamore.
Soli si muore, voglio un amore.
Lontano dagli occhi Soli si muore, senza lamore.
lontano dal cuore Soli si muore, voglio lamore.
e tu sei lontana Soli si muore, senza lamore.
lontana da me Soli si muore, soli si muore.
Per uno che torna Io prego il Signore, io prego il Signore...
e ti porta una rosa
mille si sono scordati di te Commento
(Due volte.) 1. La canzone la versione italiana di Crimson and
Clover di Tommy James e the Shondells, con un testo
Riassunto. Nellaria c qualcosa di mutato. Per stra- scritto da Mogol e Cristiano Minellono. Con questa
da i bambini non giocano pi. E un amico gli ha detto canzone Patrick Samson sta per molte settimane ai
che lontano dagli occhi vuol dire lontano dal cuore. primi posti in hit parade (1969) e arriva al secondo
E la sua ragazza lontana, lontana da lui. Quando lei posto al Festivalbar.
lontana, lui sente un sapore amaro in bocca, perch 2. Il paroliere mette insieme amore, solitudine e mor-
non sa pi immaginare il sorriso che c negli occhi te, scrivendo una canzone di grande potenza e di
di lei. grande fascino. Le incertezze della vita fanno sentire
pi che mai la propria solitudine di fronte al mondo.
E ci sono momenti di abbattimento e di crisi, durante
i quali si vorrebbe morire. Si vorrebbe un amore, ma
non c nemmeno quello. Tutti insieme!
3. Il 1968 passato, ma i riferimenti alla religione
son rimasti. Nel 1966 la canzone Dio come ti amo di Lamicizia vuol dire
Domenico Modugno fa scandalo e suscita numerosi chiamarsi fratelli,
dibattiti sullopportunit o meno del riferimento al guardare nella stessa direzione.
buon Dio in questioni amorose. Nessuno ricordava il
dissidio interiore di Francesco Petrarca che attra- Lamicizia sincera
versa tutto il Canzoniere. un grande dono,
4. Conviene confrontare la canzone con Ed subito il pi raro che c. (Tre volte.)
sera (1930) di Salvatore Quasimodo. La solitudine
la stessa. Nella canzone in pi c lamore, che non Commento
arriva. 1. I sentimenti e gli ideali proposti sono elementari. E
-----------------------------II----------------------------- sono ribaditi pi volte nel corso della canzone. Anche
gli utenti hanno una cultura semplice e vivono senti-
Pagani Herbert-Anelli Alberto, Lamicizia, menti semplici. Il sentimento non si complica la vita
1969 uscendo di casa e scontrandosi con il mondo. Basta
essere o chiamarsi fratelli o aggiungiamo sorelle.
E almeno sulla solidariet allinterno della famiglia si
Lamicizia vuol dire
daccordo. Gli autori possono pescare nel gran
chiamarsi fratelli,
mondo della cultura cristiana popolare.
nasce con un pugno
2. La canzone ha il momento culminante quando i
dato per antipatia,
cantanti invitano il pubblico ad associarsi nel ritornel-
nasce al capezzale
lo. Il canto corale un altro contributo della Chiesa
di una lunga malattia,
cattolica alla civilt occidentale.
nasce al bar o sotto
3. Il testo talvolta dice caro e talvolta dice raro.
il fuoco dellartiglieria,
quasi la stessa cosa. Quel che conta il suono. Mol-
ti dar coraggio
tissime canzoni sono costruite sul suono delle parole,
quando il corpo non ce lha
non sul loro significato.
ed una famiglia
4. Fratello termine preso dal Vangelo e dalla cultu-
che il tuo sangue non ti d.
ra ecclesiastica. Ma permette di risolvere tutti i pro-
blemi, affogandoli nei buoni sentimenti. Rimanda o
Lamicizia vuol dire
rimanderebbe anche a Fratelli (1916) di Giuseppe
chiamarsi fratelli,
Ungaretti.
guardare nella stessa direzione.
-----------------------------II-----------------------------
Lamicizia sincera
un grande dono,
Modugno Domenico-Bonaccorti Enrica,
il pi raro che c.
La lontananza, 1970
Lamicizia sincera
un grande dono
il pi caro che c. Mi ricordo che il nostro discorso
Io ti picchier fu interrotto da una sirena
per ogni tua vigliaccheria, che correva lontana, chiss dove?
ma per quelle liti Io ebbi paura perch sempre
morir di nostalgia. quando sento questo suono,
Tu sarai di casa penso a qualcosa di grave
nel mio cuore e a casa mia, e non mi rendevo conto, che per me e per te,
amer la donna non poteva accadere nulla di pi grave,
che non ci divider del nostro lasciarci
Spero che mio figlio allora come ora
con tua figlia si sposer.
Ci guardavamo;
Lamicizia vuol dire avremmo voluto rimanere abbracciati, invece
chiamarsi fratelli, con un sorriso ti ho accompagnata per la solita stra-
guardare nella stessa direzione. da.
Lamicizia sincera Ti ho baciata come sempre, e ti ho detto dolcemen-
un grande dono, te
il pi raro che c.
Lamicizia sincera la lontananza sai, come il vento
un grande dono, spegne i fuochi piccoli, ma
il pi caro che c. accende quelli grandi quelli grandi.
Testa Alberto-Sciorilli Eros, Sono una
La lontananza, sai, come il vento, donna, non sono una santa, 1971
che fa dimenticare chi non sama
gi passato un anno ed un incendio
Sono una donna, non sono una santa
che, mi brucia lanima.
non tentarmi non sono una santa
Io che credevo d essere il pi forte.
Non mi portare nel bosco di sera
Mi sono illuso di dimenticare,
ho paura nel bosco di sera
e invece sono qui a ricordare
Fra tre mesi, te lo prometto
a ricordare te.
che il mio amore tu lavrai
ti assicuro, non un dispetto,
La lontananza, sai, come il vento
ogni cosa a suo tempo, lo sai.
che fa dimenticare chi non sama
gi passato un anno ed un incendio,
Tre mesi sono lunghi da passare
che brucia lanima.
quando lamore stuzzica il tuo cuore
ti prego amore mio non mi lasciare.
Adesso che passato tanto tempo,
Se non avessi te meglio morire.
darei la vita per averti accanto
per rivederti almeno un solo istante
Non sono sola, ho quattro fratelli,
per dirti perdonami.
non scordare che ho quattro fratelli.
Non ho capito niente del tuo bene
Dove sei stata, la gente ti guarda,
ed ho gettato via inutilmente
resta in casa, la gente ti guarda.
lunica cosa vera della mia vita,
Fra tre mesi saremo in maggio
lamore tuo per me
e il mio amore ti dar.
Ges mio, dammi coraggio
Ciao, amore,
di resistere e dirgli di no.
ciao, non piangere,
vedrai che torner,
Tre mesi sono lunghi da passare
te lo prometto ritorner,
te lo giuro amore ritorner,
Commento
perch ti amo
1. La canzone proposta a Gigliola Cinquetti e a Iva
ti amo
Zanicchi, che la rifiutano. A Rosanna Fratello piace, e
ritorner
la canta. sicuramente una delle pi belle e incisive
ciao amore
canzoni di Sanremo.
ciao
2. La canzone rispecchia in modo straordinario le vita
ti amo.
e i drammi femminili del tempo. I valori e la societ
statica tradizionale subiscono enormi sconvolgimenti
Commento
dallo sviluppo economico e dalla proposta di nuovi
1. Vedrai che ritorner. Il protagonista vago e non
intende ancora impegnarsi e fa una promessa da ma- valori come il consumismo, la vita romantica dei film
e dei telefilm, il sesso libero e senza pregiudizi. Il
rinaio Almeno poteva fare un salto da lei e ritor-
distacco, anche fisico, dalla famiglia con la frequenza
narsene a casa sua. Ma la canzone non costruita sul
degli istituti superiori e delluniversit, e il desiderio
filo logico della razionalit, ma sui suoi, sulle parole
di volare favorisce la pratica di questi nuovi valori,
e sulla musica, che creano unatmosfera magica, ip-
interpretati normalmente in modo molto semplice: si
notica e suggestiva, che accalappia lascoltatore.
va nel bosco o in campagna e si fa la frullata. Il para-
2. Sanremo accenna ai problemi della separazione,
diso a portata di mano. Sorgono idee femministe,
normalmente per motivi di lavoro. Il lavoro e gli ope-
ma sono soltanto idee. Spesso con la scusa del fem-
rai sono considerati argomenti proibiti, sgradevoli,
minismo e della libert di fare quel che si vuole si ri-
che turbavano la serenit dei benpensanti. Bastava
fiuta ad oltranza qualsiasi apertura al nuovo. E per le
non parlarne o accennarli confusamente, e il gioco era
donne sempre un dramma: se gliela do, poi resta o
fatto. Meglio Volare nel blu dipinto i blu.
mi lascia? E, se non gliela do, resta o mi lascia?
3. Conviene confrontare la canzone con un testo lon-
3. Il nuovo crea problemi e non indica soluzioni. La
tanissimo nel tempo: Lamore di terra lontana di Jau-
vita sociale precedente era pi semplice e incanala-
fr Rudel (1125-1148). Ma il termine lontano in-
ta. Ci si conosceva a scuola o davanti alla chiesa. Ci
flazionato da scrittori e poeti. La lontananza suscita
si frequentava e si decideva di stare insieme. E si
forti sentimenti, da cogliere al volo e mettere in versi
pensava subito al matrimonio. Lavoro e famiglia. E
e in rima.
figli. Destate le vacanze, se possibile. Il consumismo
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e i produttori di beni di consumo hanno interessi che
si oppongono al rollino di marcia tradizionale. E le
idee che diffondono attecchiscono. I giovani pensano
di entrare nel paradiso proibito. Woodstock, tre giorni
di pace, amore e musica del 1969, il film dellan- dai preti dogni credo, da ogni loro impostura,
no dopo. da inferni e paradisi, da una vita futura,
4. Il testo molto curato, basta vedere i versi e le rida utopie per lenire questa morte sicura,
me. Splendido un verso del ritornello, che contiene da crociati e crociate, da ogni sacra scrittura,
un paragone straordinario tra cuore/vagina e stomaco: da fedeli invasati dogni tipo e natura,
quando lamore stuzzica il tuo cuore. E anche un
altro verso, che rispecchia la cultura religiosa del libera, libera, libera, libera nos, Domine,
tempo: Ges mio, dammi coraggio. E ugualmente il libera, libera, libera, libera nos, Domine...
titolo: Sono una donna, non sono una santa. Il pub-
blico avrebbe capito e apprezzato. Commento
5. Esiste anche un versione pi lunga e pi libera del- 1. La canzone composta da quattro strofe di sei ver-
la canzone. Il verso del ritornello ti prego amore mio si, ognuna delle quali ha la stessa rima; tutte termina-
non mi lasciare diventa ti prego amore mio lasciano con lo stesso settimo verso. Libera nos, Domine, a
mi stare. Nella nuova strofa la ragazza prega lin- omni malo tratto dalle Litaniae Sanctorum, Invoca-
namorato di non insistere a chiedergliela, altrimenti tio ad Christum, che elencano i mali da cui il Signore
avrebbe ceduto prima di maggio: Batti e ribatti / si deve liberare il credente.
piega anche il ferro / con il fuoco / si piega anche il 2. Il poeta si rivolge al Signore e lo invoca affinch ci
ferro. liberi da ogni male. I mali sono numerosissimi, rac-
6. Nel 1974 la scrittrice americana Erica Jong pubbli- chiusi nelle quattro strofe. Lautore recupera un filo-
ca un romanzo, Paura di volare, una paura che al di ne poetico di dieci secoli prima: lelenco di cose pia-
l delle chiacchiere le donne americane come le eu- cevoli o in alternativa noiose e fastidiose.
ropee provavano, quando devono gestire le nuove 3. Voce del cantautore, musica e testo si rafforzano a
presunte libert. Un libro di successo. vicenda e hanno un impatto fortissimo sullo spettato-
7. La ragazza non si preoccupa di rimanere incinta, re. Lautore non risparmia nessuno, neanche se stes-
ma di rimandare la prima volta a un momento piace- so.
vole: una tiepida giornata del mese di maggio, il mese 4. Unosservazione: se il Signore ci libera da ogni
della Madonna. male, non resta pi niente, la vita diventa noiosa e in-
-----------------------------II----------------------------- sopportabile Meglio che qualche male e che qual-
che seccatore resti. Ma quella di Guccini soltanto
Guccini Francesco (1940), Libera nos, una invocazione. I mali restano. Ariosto aveva messo
Domine, 1978 sulla Luna tutte le cose che gli uomini e le donne per-
dono, compreso il cervello; soltanto la pazzia era ri-
masta sulla terra (Orlando furioso, XXXIV, 69-87).
Da morte nera e secca, da morte innaturale,
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da morte prematura, da morte industriale,
per mano poliziotta, di pazzo generale,
diossina o colorante, da incidente stradale, Migliacci Franco-Mattone Claudio-De
dalle palle vaganti dogni tipo e ideale, Crescenzo Eduardo, Linfinit, 1982
da tutti questi insieme e da ogni altro male,
Linfinit
libera, libera, libera, libera nos, Domine! una camera segreta
di un motel
Da tutti gli imbecilli dogni razza e colore, sulla via
dai sacri sanfedisti e da quel loro odore, che attraversa la tua vita
dai pazzi giacobini e dal loro bruciore, insieme alla vita mia.
da visionari e martiri dellodio e del terrore, Decidi tu se ripartire
da chi ti paradisa dicendo per amore, o rimanere ancora.
dai manichei che ti urlano o con noi o traditore!,
Ora lo so
libera, libera, libera, libera nos, Domine! che una notte pu
cambiare un uomo
Dai poveri di spirito e dagli intolleranti, che come me
da falsi intellettuali, giornalisti ignoranti, vissuto sempre
da eroi, navigatori, profeti, vati, santi, troppo solo,
dai sicuri di s, presuntuosi e arroganti, forse perch
dal cinismo di molti, dalle voglie di tanti, dentro di s
dallegoismo sdrucciolo che abbiamo tutti quanti, stava aspettando
solo te.
libera, libera, libera, libera nos, Domine!
Amore mio,
Da te, dalle tue immagini e dalla tua paura, lalba gi qui,
la luce invade zi, che si rivelano uno schifo ed perci ritornata
strade e citt, allovile); Pace-Panzeri-Beretta-Del Prete, Nessuno
ma porte chiuse mi pu giudicare, 1966 (la ragazza andata a brucare
non ne aprir. altra erba, era peggio di quella che brucava, un cerino
contro il sole, ed ritornata dal ragazzo che aveva la-
Fuori c il giorno sciato, che risulta migliore del previsto); Paolo Pie-
mentre di qua c trangeli, Contessa, 1966 (i borghesi provano schifo
linfinit per l amor libero che gli operai praticherebbero);
dei tuoi occhi Testa Alberto-Sciorilli Eros, Sono una donna, non
che san leggere sono una santa, 1971 (la ragazza, veramente saggia,
i pensieri che ho, gli chiede di aspettare tre mesi: gliela dar a maggio
i segreti, le emozioni, con la bella stagione). Il tempo doro dellamore
il desiderio di te. ormai lontanissimo, e sono passati soltanto 10-15 an-
ni.
Linfinit: 5. Se dopo la frullata lamore che egli dimostra cos
se non ti avr fievole e smorto, la ragazza deve pensarci bene prima
mi mancherai. di decidere di mettersi insieme con lui. In Ieri (1959)
anche Tenco aveva lasciato decidere lei: Ma fai co-
Linfinit me ti pare, / tanto non tamo pi. Una pessima idea:
una camera segreta bisogna aiutare sempre una persona incerta a decidere
di un motel sulla via correttamente, per il bene di tutti e due.
che attraversa la tua vita ------------------------------II-----------------------------
insieme alla vita mia.
Decidi tu se ripartire
o stare qui
o stare qui.
Commento
1. La canzone lo specchio del pubblico a cui si ri-
volge. Il linguaggio semplice ed elementare. E gira
intorno alla parola magica, che alza il livello della si-
tuazione e del rapporto: linfinit. Lei potrebbe essere
la donna della sua vita.
2. I due protagonisti hanno passato una notte damore
in un motel e lui ha scopeto che lei non poi cos ma-
le: il rapporto poteva continuare. Ben inteso, a condi-
zione che lei lo volesse o ci tenesse. Da parte sua, se
lei diceva di no, lui ne avrebbe sentito solo la man-
canza. Egli vive al risparmio e ha risparmiato anche
la parola amore: troppo sdolcinata e troppo borghese.
La camera segreta vuol dire che sono andati in mo-
tel senza che nessuno lo sapesse: il loro segreto.
Non hanno neanche lintenzione di raccontare la bra-
vata agli amici, che dopo avrebbero sparlato per giro.
3. Non ci sono progetti o programmi di vita in comu-
ne. Si tratta di una semplice sveltina in una comoda
camera ad ore di un motel (lalbergo costa troppo),
con le lenzuola pulite. E il pubblico grazie a questa
canzone va a far lamore in albergo con il pensiero, e
con il corpo resta a casa. Levasione con il pensiero
in un albergo, normalmente irraggiungibile a causa
dei costi, basta e avanza.
4. La canzonetta va confrontata con canzoni degli
stessi anni sullo stesso argomento: Tenco Luigi, Ieri,
1959 (lei ora dice di amarlo, ora lo vuole lasciare e
lui risponde ma fai come ti pare, / tanto non tamo
pi); Salerno Nicola-Panzer Mario, Non ho let
(per amarti), 1964 (Gigliola Cinquetti che la canta ha
appena 16 anni); Mogol-Soffici Piero, Perdono, 1966
(la ragazza andata a fare esperienza con altri ragaz-
Romanzi italiani e stranieri del No-
Tutti i romanzi qui presentati sono esaminati in modo
vecento (1890-2010) pi articolato in
E, per finire, cinque romanzi di autori italiani del No- italiana.com/pdf/letteratura%20italiana/14%20Scrittura%20creativa.pdf
vecento, circondati da 13 romanzi di autori stranieri: ------------------------------II-----------------------------
Italo Svevo triestino e ragioniere di banca, che
pubblica tre romanzi; Dino Buzzati un letterato,
che scrive in uno splendido italiano; Umberto Eco
un pubblicista, un linguista, un divulgatore culturale,
che scrive romanzi vari e che si pu vantare di essere
stato insignito di 40 lauree honoris causa; Valerio M.
Manfredi un docente di storia antica, che scrive
romanzi davventura; Licia Troisi una giovane
scrittrice di successo per ragazzi. La scelta non arbi-
traria: sono gli autori pi significativi e capaci che in
Italia hanno condizionato la cultura e le vendite delle
librerie: anche leconomia vuole la sua parte. I rias-
sunti sono meticolosi e permettono di entrare nei
romanzi.
Altri autori italiani potevano essere Alberto Moravia

(1907-1990), Cesare Pavese (1908-1950), Giorgio
Bassani (1916-2000), Alberto Bevilacqua (1934-
2013). Le scrittrici non hanno prodotto niente di de-
cente. Non sanno che la parit si conquista lavorando
sodo e non con i proclami universali o con i propri pii
desideri di redenzione.
Gli autori stranieri sono francesi, britannici e statuni-

tensi: Oscar Wilde (1854-1900), uno scrittore e
drammaturgo inglese; Baum L. Frank (1856-1919),
uno scrittore e avventuriero statunitense; il britannico
Eric Ambler (1909-1998), uno dei pi grandi scritto-
ri di spy story; Agatha Christie (1890-1976), una
prolifica scrittrice inglese di gialli polizieschi; Geor-
ges Simenon (1903-1989), un grandissimo scrittore
belga di gialli polizieschi psicologici; Isaac Asimov
(1920-1992), uno dei grandi della fantascienza; Ray
Bradbury (1920-2012), un altro dei grandi della fan-
tascienza; Grard de Villiers (1929-2013), un gran-
de scrittore di spy story francese, Michael Crichton
(1942-2008), Wilbur Smith (Zambia, 1933), uno
scrittore di avventure africane; Douglas Preston
(1956) e Lincoln Child (1957), due scrittori statuni-
tensi a quattro mani, che scrivono techno-thriller
mozzafiato; Matilde Asensi (1962), che scrive ro-
manzi storici davventura, fede e formazione; Steve
Alten (1959), uno scrittore fanta-horror-apocalittico
statunitense.
I romanzi stranieri servono per mostrare opere di altri

mondi culturali e modi di produrre cultura elevata e
cultura dintrattenimento ancora sconosciuti in Italia.
Tutti i romanzi servono per conoscere i testi in modo

pi fine e come si pu e si deve lavorare con preci-
sione e con metodo sui testi. Alla fine del quinquen-
nio lo studente dovrebbe essere capace di esaminare
in modo pi approfondito le opere che legge.
Genere: romanzo psicologico e di fanta-horror Sibyl confessa alla madre di essere innamorata. La
madre contenta e augura alla figlia di non conoscere
Wilde Oscar (1854-1900), Il ritratto di Do- la vita dura che ha avuto lei. Poi la ragazza fa una
passeggiata con il fratello James, di 16 anni, in par-
rian Gray, 1890
tenza per fare fortuna in Australia. Il fratello la mette
in guardia, teme che si faccia ingannare da un nobile
Oscar Wilde (Dublino, 1854-Parigi, 1900) uno po- come loro madre (V). Henry, Dorian e Basil si trova-
eta, scrittore e drammaturgo irlandese, fortemente crino a cena al ristorante e discutono del fidanzamento
tico verso la societ perbenista del suo tempo. Da di Dorian. Basil approva il matrimonio. Finita la ce-
parte sua la societ lo processa e lo condanna alla ga- na, Dorian se ne va con Henry. Basil amareggiato:
lera per omosessualit. Si fa due anni, ma quando e- non riuscito ad evitare che Dorian cadesse sotto
sce emarginato. linflusso nefasto di Henry (VI). La sera dopo i tre
amici vanno a teatro. La recita fischiata: Sibyl ha
Riassunto. Nello studio del pittore Basil Hallward, una bella voce, ma il tono falso e non trasmette pas-
Basil e lord Henry Wotton parlano del ritratto che sione. I due amici se ne vanno alla fine del secondo
Basil sta terminando. Henry lo invita a esporre il ri- atto. Dorian, amareggiato, raggiunge la ragazza in
tratto, che bellissimo. Basil si rifiuta: mostra troppo camerino. La ragazza felice. Prima credeva alla fin-
la sua anima. Ritrae Dorian Gray, un giovane di 17 zione scenica che recitava, Dorian con il suo amore
anni che il pittore ha conosciuto qualche mese prima. lha messa in contatto con la realt. Dorian esprime la
Il ragazzo lespressione pi alta e perfetta della bel- sua delusione, rompe il fidanzamento e se ne va. Tor-
lezza. Da quel momento la pittura di Basil aveva nato a casa, vede la bocca del ritratto che cambiata.
spiccato il volo. Poco dopo arriva Dorian a posare per Si pente di quel che ha fatto e decide di ritornare dalla
il pittore. Basil vorrebbe che Dorian non incontrasse ragazza. Intanto mette un paravento davanti al qua-
Henry, temendo che con le sue idee lo possa traviare dro, in modo che nessuno lo possa vedere (VII). Il
(I). Ma Dorian dice che si annoia a posare e che gra- giorno dopo osserva il ritratto e si spaventa. Si mette
disce parlare con Henry. Henry, cinico e spregiudica- a scrivere una lunga lettera a Sibyl, le chiede perdono
to, vede in lui unanima pura e candida e lo stimola a e le dice che la vuole sposare. Giunge Henry che lo
fare nuove esperienze. Dorian si sente attratto dalle informa che Sibyl si uccisa. Dorian si dispera, ma
idee di Henry sul piacere e sulla bellezza. Nel giardi- Henry lo convince che la deve dimenticare e che la
no, dove si spostano, Henry tesse lelogio della bel- meravigliosa conclusione di un meraviglioso dram-
lezza e della giovinezza, e si lamenta che la giovinez- ma. Alla sera i due amici vanno a teatro come se
za e con lei la bellezza siano destinate a passare. E nulla fosse successo (VIII). Il giorno dopo Basil va a
perci d importanza allapparire. Dorian turbato e trovare Dorian, si meraviglia per la sua indifferenza
nello stesso tempo attratto dalle idee che ascolta, e davanti alla morte della ragazza, gli confessa che non
lentamente si allontana da Basil per avvicinarsi ad pu pi dipingere senza di lui e gli chiede di poter e-
Henry. Terminato il ritratto, Henry si offre di compe- sporre il dipinto. Dorian rifiuta e gli impedisce anche
rarlo, ma il pittore lo regala a Dorian. Henry teme che di vederlo (IX). Quindi chiama il corniciaio e gli fa
un giorno quella bellezza sia rovinata dal tempo. Do- spostare il quadro in uno studio che non era aperto da
rian preso dallangoscia, afferma che avrebbe dato anni. Poi si mette a leggere un libro dalla copertina
lanima per restare sempre giovane e si augura che al gialla, inviatogli da Henry. Parla di un giovane pari-
suo posto invecchiasse il ritratto (II). Il giorno dopo gino che volle fare le esperienze di tutti i secoli, tran-
Henry va dallo zio, lord Fermor, un vecchietto scapo- ne di quello in cui viveva (X). Dorian fortemente
lo e simpatico, e si fa raccontare la storia di Dorian. influenzato dal libro, che lo condiziona per tutti gli
Sua madre apparteneva allalta aristocrazia e si era anni successivi. Il tempo passa, la sua bellezza rima-
sposata con un ragazzo di modeste condizioni, che il ne inalterata. Si dedica a un interesse e poi a un altro.
padre disprezzava. Ben presto resta vedova perch il Passa dai profumi alla musica, dai gioielli agli arazzi
marito muore in un duello. Lo sfidante era stato paga- e non pone limiti alla curiosit e al suo sviluppo intel-
to dal padre. Lei ritorna a vivere in famiglia ma non lettuale. Sul suo conto si spargono voci di risse, di
rivolge pi la parola al padre (III). Dorian va a trova- contatti con falsari. Gli amici lo lasciano e le donne
re Henry. Incontra la moglie, che nervosa e isterica. arrossiscono a sentire il suo nome (XI). il giorno
Da tempo i due ormai facevano una vita sociale sepa- del suo 38 compleanno. Vicino a casa incontra Basil,
rata. Quando giunge Henry, la donna se ne va. Henry che sta partendo per Parigi. Lo aveva aspettato ma
lo invita a non sposarsi mai e fa un ritratto ripugnante invano. I due entrano in casa. Basil gli chiede se sono
delle donne e del matrimonio. Dorian gli risponde che vere le voci che si sentono su di lui. Lo delineano
si innamorato di Sibyl Vane, unattrice di 17 anni come un uomo corrotto e malvagio. Vorrebbe che
che interpreta i ruoli pi diversi con grande abilit. lamico lo rassicurasse. Dorian gli risponde che per
Ha scoperto il teatro per caso, perch Henry lo aveva saperlo doveva vedere la sua anima. E gliela avrebbe
invitato a fare nuove esperienze. Alla sera, ritornato a mostrata. Il pittore reagisce scandalizzato: soltanto
casa, Henry trova un telegramma di Dorian che an- Dio poteva vederla (XII). Dorian lo porta a vedere il
nuncia il suo fidanzamento con Sibyl (IV). In teatro ritratto. Basil fa fatica a riconoscerlo, tanto rappresen-
ta un vecchio abbruttito. Va a vedere la firma e sco- si separano (XIX). A casa Dorian ricorda le parole
pre che la sua. Il quadro lo aveva dipinto lui, ma il dellamico: diceva di voler diventare buono, perch
ritratto era cambiato. Se quella era la sua anima, egli voleva provare anche questa esperienza. Ma egli vuo-
era peggiore di quanto era descritto dalla gente. Do- le veramente diventare buono. Per questo motivo ha
rian gli ricorda il desiderio espresso anni prima nel lasciato la ragazza. Pensa perci che il ritratto, che
suo studio: di restare giovane per sempre e che il la sua coscienza, sia cambiato. Va a vederlo. Sulla
quadro invecchiasse al suo posto. Basil lo invita a re- bocca ha invece unespressione di scaltrezza e ipocri-
dimersi. Dorian, accecato dallodio, prende un coltel- sia. Dunque non pu pi cambiare! Pensa di confes-
lo e lo uccide. Quindi, per crearsi un alibi, esce di ca- sare lomicidio di Basil, ma nessuno gli crederebbe,
sa e si fa aprire dal cameriere (XIII). Il giorno dopo poich ha distrutto tutte le prove. Pensa allora che il
pensa a come far scomparire il corpo. Manda un ser- quadro sia allorigine di tutte le sue disgrazie e decide
vo a chiamare Alan Campbell, un chimico dilettante, di distruggerlo. Prende il coltello con cui aveva ucci-
un tempo suo amico, e con il ricatto lo costringe a so Basil e colpisce il ritratto al cuore. I servi e due po-
sciogliere il corpo nellacido. Poi lex amico se ne va, liziotti sentono un urlo disumano. Vanno nello studio
augurandosi di non rivederlo mai pi (XIV). Il giorno e per terra trovano un vecchio raggrinzito. Era morto,
dopo a una festa che lo annoia incontra Henry, che gli aveva un coltello piantato nel cuore. Il ritratto di Do-
chiede che cosa ha fatto la sera prima. Temendo di rian risplendeva nella sua fulgida bellezza (XX).
tradirsi, se ne va. A casa brucia limpermeabile e la
borsa, le ultime tracce di Basil (XV). Qualche giorno Commento
dopo Dorian va in una bettola per incontrare un ami- 1. I personaggi sono pochi: il giovanissimo Dorian
co. Lo trova mentre sta fumando oppio. Ben presto Gray (1), il cinico lord Henry Wotton (deuteragoni-
decide di andarsene. Ha bisogno di restare solo. Al sta) (2), il pittore Basil Hallward (altro deuteragoni-
banco una donna lo chiama Principe Gentile, come sta) (3), lattrice Sibyl Vane (4); e alcuni personaggi
faceva Sibyl. Un marinaio addormentato alza il capo. secondari: Alan Campbell, chimico, ex amico di Do-
Poco dopo aggredito dallavventore. James, il fra- rian (5), James Vane, fratello di Sibyl (6), Hetty, la
tello di Sibyl, che vuole vendicare la sorella. E gli ragazza di campagna (7). Lord Henry Wotton potreb-
chiede se lui il Principe Azzurro di 18 anni prima. be essere considerato anche lantagonista, il demonio
Dorian terrorizzato, ma risponde che non poteva es- tentatore, poich d a Dorian il libro che ne cambier
sere lui. Non dimostra 40 anni, ma al massimo 20-25. la vita. Camerieri, cocchieri e altri personaggi non
James si scusa e se ne va. La donna della bettola lo fanno testo, sono ombre che restano sullo sfondo. Pe-
informa che da anni Dorian aveva sempre lo stesso raltro il numero dei personaggi non ha importanza.
aspetto. Si dice che avesse venduto lanima al diavo- Lo scrittore non si pone affatto il problema di come
lo. James cerca Dorian, ma questi scomparso (XVI). aumentare il numero delle pagine.
La settimana dopo Dorian nella sua residenza di 2. Il riassunto soltanto la parte superficiale del ro-
campagna con numerosi ospiti. Va nella serra e svie- manzo. il supporto per i dialoghi. Quel che conta
ne. Gli ospiti accorrono. Si riprende subito. Durante sono i dialoghi dei personaggi e i problemi che i dia-
la cena, terrorizzato, ripensa al volto di James che a- loghi affrontano. Lazione c, ma non ha grande im-
veva visto oltre i vetri (XVII). Il giorno dopo ancora portanza, sempre secondaria. Il romanzo pieno di
spaventato. Si sente braccato. Partecipa alla battuta di aforismi, enunciati da lord Wotton. Esso celebra
caccia. C un incidente. Un battitore ucciso. Do- lamicizia maschile fra i tre amici e ha passi forte-
rian decide di partire. Alla partenza il guardiacaccia mente misogini. Propone il culto della bellezza ma-
lo informa che non era un battitore, sembrava un maschile, che legata alla giovinezza. Non propone af-
rinaio. Dorian lo va a vedere e riconosce James fatto il culto consueto della bellezza e della grazia
(XVIII). Una sera Henry, ormai vecchio, e Dorian femminili. In una lettera allamico Robert Ross lo
sono a cena. Dorian dice allamico che innamorato scrittore dice: Basil Hallward quello che credo di
di una ragazza di campagna, Hetty, ma che intende essere, Henry Wotton come il mondo mi dipinge e
lasciarla, perch non la vuole corrompere. Vuole ri- Dorian Gray quello che mi piacerebbe essere. Il
tornare buono. Lamico lo prende in giro e gli chiede romanzo ha una base autobiografica nella vita del-
se vuole ingannare se stesso. Dopo tutte le esperienze lautore, anticonformista e critico verso la societ vit-
che ha fatto egli vuole provare anche lesperienza di toriana del suo tempo, che accusa di essere ipocrita e
redimersi. In realt, lasciandola, le ha spezzato il cuo- oppressiva. La societ risponde accusandolo e con-
re e lha resa infelice per sempre. Dorian allora con- dannandolo a due anni di carcere per omosessualit.
fessa di aver ucciso Basil. Henry si rifiuta di crederlo. Occhio per occhio Peraltro, se uno vuole essere i-
Soltanto le classi inferiori commettono crimini. Ed pocrita, perch non dovrebbe avere la libert di esser-
egli lespressione pi alta della bellezza. I due amici lo? Wilde che in proposito fa il moralista.
parlano anche di altri argomenti: lesistenza dellani- 3. Sibyl Vane la ragazza innocente che Dorian
ma (o della coscienza) e il segreto che lo mantiene spinge al suicidio. La moglie di lord Wotton, nervosa
eternamente giovane. Dorian invita lamico a non e isterica (ma stato il marito a renderla cos), una
prestare mai pi il libro giallo che ha prestato a lui, nullit assoluta. In seguito abbandona il marito per un
perch contiene cattivi insegnamenti. Poi i due amici amante di nessuna importanza, tanto per dimostrare al
marito e a se stessa che esiste. E il marito divorzia. antico: il volto rispecchia lanimo di una persona.
Peraltro egli riconosce candidamente che non si oc- Normalmente le classi inferiori che vivevano di stenti
cupava mai della moglie. E allora perch si era sposa- e mangiavano poco erano brutte e cattive, ma se a-
to? Per abitudine sociale E si potrebbe aggiungere vessero mangiato meglio e di pi sarebbero divenute
che con le sue idee e con i suoi giudizi negativi la per incanto belle e buone e) In Faust (1797-1808)
umiliava costantemente fino a renderla insicura e iste- di Johann Wolfgang von Goethe Faust, il protagoni-
rica. Poi compare Hetty, che una seconda Sibyl. sta, vende lanima al diavolo per soddisfare la sua se-
Anche lei rappresenta la giovinezza e linnocenza, te di sapere e di onnipotenza, alle quali sacrifica an-
che attraggono magneticamente Dorian. I personaggi che lamore, rappresentato da Margherita. Ma la sua
maschili sembrano incapaci di stabilire rapporti posi- anima non finisce allinferno, perch Margherita in-
tivi, piacevoli e costruttivi con le donne, che non sono tercede per lui (ah, lamore di una donna ti perseguita
mai nemmeno il riposo del guerriero n lo strumen- anche nellaldil!) e perch il suo desiderio di sapere
to per continuare la discendenza e a cui lasciare la era nobile, in quanto si proponeva di migliorare le
propria sudata eredit. Le idee sul mondo femminile condizioni degli uomini. f) In Frankenstein, o Il mo-
provengono dalla biografia dellautore, che ebbe due derno Prometeo (1818), scritto da Mary Shelley a 19
figli, ma trad la moglie con un giovane amante, da anni, Frankenstein buono ma brutto. Respinto dalla
cui non riusc a staccarsi. Basil, lord Wotton e Dorian societ, egli si vendica uccidendo il suo creatore. Per
non riescono ad abbandonare lamore verso gli amici la scrittrice la scienza, prodotta dal desiderio di cono-
e verso se stessi che caratterizza ladolescenza e che scere, crea mostri e i mostri si ribellano al loro creato-
scompare allimprovviso quando si scopre lesistenza re. g) Ne Il ritratto ovale (1842) di Edgar Allan Poe
delle ragazze e del mondo femminile. Normalmente un pittore dipinge il ritratto della moglie e ne trasferi-
si passa dal narcisismo alla ricerca e al culto della sce la vita sulla tela. Ultimato il ritratto, la moglie
bellezza femminile. Le letterature sono piene di don- muore. Larte ha sostituito la vita. h) Ne Lo strano
ne idealizzate e adorate come divinit. Qui invece c caso del dottor Jekyll e di mister Hyde (1886) di Ro-
stato un blocco nella crescita, nel passaggio dal mon- bert L. Stevenson il protagonista assume una sostanza
do sognante delladolescenza al mondo reale della che ne sdoppia la personalit e separa quella buona da
maturit sessuale e fisica. quella cattiva. Alla fine quella cattiva ha il soprav-
4. I dialoghi sono sempre lunghissimi, sono discorsi o vento. i) Invece in Dracula (1897) di Bram Stoker, di
panegirici. Non hanno la brevit che in seguito a- poco posteriore, il protagonista un vampiro dal fiato
vranno nei romanzi. Sono fatti per essere letti e riletti. fetido, che si nutre di sangue umano e minaccia la cit-
Gli aforismi e le battute proverbiali vanno imparati a t di Londra. Ma alla fine viene sconfitto e ucciso. l)
memoria e recitati nelle feste di societ. Lo scrittore Sulla falsariga del dandy inglese Gabriele DAn-
si preoccupa anche del successo sociale del suo letto- nunzio crea la figura di Andrea Sperelli, un giovane
re. Esiste anche unopera di Wilde che raccoglie 366 decadente ed esteta, protagonista del romanzo Il pia-
aforismi. cere (1889), antecedente allopera di Wilde. Queste
5. Lopera ha diversi antecedenti storici e letterari. a) opere parlano in modi diversi delleterno contrasto tra
Nella mitologia greca Eos, laurora, ottiene da Zeus il Bene e il Male. Esse per sono pubblicate in conte-
limmortalit per Titone, re troiano, ma dimentica di sti sociali e culturali molto lontani dalla problematica
chiedere leterna giovinezza. Perci Titone invecchia di Wilde ed hanno perci significati diversi. Wilde ha
accanto alla bella consorte, finch chiede a Zeus di come pubblico la societ del suo tempo e le proble-
poter morire. Zeus esaudisce il suo desiderio. b) La matiche che la pervadono: la vita estetica, il contrasto
mitologia greca propone anche il mito di Narciso, che tra i bravi borghesi (anche se ipocriti) e i cattivi pro-
ama soltanto se stesso e respinge Eco, la ninfa che si letari, la vita del dandy, che non ha bisogno di lavora-
innamorata di lui. Si specchia in un ruscello, cade re per vivere e che si annoia a morte perch non ha
nellacqua e muore. Zeus lo trasforma nel fiore che niente da fare. Le citazioni mostrano come lo stesso
porta il suo nome. Trasforma la ninfa nelleco, che ci motivo possa essere trattato in modi e per scopi radi-
risponde quando parliamo. c) Il mondo greco propone calmente diversi, tutti ugualmente validi e tutti u-
ancora lideale della kalokagatha, lideale del bello gualmente interessanti. Limportante che il lettore-
che si unifica con il buono. La bellezza riguarda il acquirente sia contento.
corpo, la bont lanima. Luomo deve coltivare il 6. Nel romanzo le donne hanno un ruolo marginale e
corpo con la palestra, lanima con la filosofia. I ro- sono maltrattate. Non affascinano luomo n sono
mani, pi pratici, parlavano invece di mens sana in lespressione massima della bellezza, che lOccidente
corpore sano. Essi sapevano costruire ponti, strade, canta da 5.000 anni. Dorian, seguendo i consigli di
acquedotti, ma non erano filosofi: Primum vivere, lord Wotton e ignorando quelli di Basil, vuole mante-
deinde philosophari. d) Nella letteratura occidentale nersi eternamente giovane e provare tutte le sensazio-
diffusissima lidea che chi bello anche buono e ni e i piaceri della vita. Alla fine tenta senza successo
chi brutto anche cattivo. E viceversa: chi buono di redimersi. Per non corrompere Hetty, la ragazza di
anche bello e chi cattivo anche brutto. Le basi di campagna (una seconda Sibyl), decide di distruggere
questa convinzione si possono trovare nella fisio- il ritratto colpendolo al cuore. Ma il colpo di pugnale
gnomica di Ippocrate, il maggior medico del mondo uccide lui stesso, che subito invecchia e muore.
7. Il finale lieto e tragico, e rapidissimo: Dorian si altro: la ricostruzione degli ambienti, la psicologia
uccide, perde il corpo, che diventa brutto, ma salva accurata dei personaggi, i riti sociali che si rispettano
lanima. La coscienza del bene riemersa ed ha avuto con piacere (sono uno status symbol), gli argomenti
il sopravvento sulla vita dedicata alle sensazioni e al trattati. Non occorre un colpo di scena ogni altra riga
piacere. Il suicidio-omicidio giustificato, anche se per trascinare il pubblico dei lettori. Wilde mostra
giunge del tutto inaspettato. I conti tornano. E il ro- come lavora uno scrittore di serie A, i riassunti qui
manzo termina. Nellultima riga c lultima emozio- proposti mostrano come lavorano gli scrittori di serie
ne per il lettore. Qualcuno potrebbe obiettare che non B o C o D. Ma al di l della qualit del testo, bisogna
si capisce perch Dorian voglia abbandonare la sua tenere sempre presente unaltra variabile: quanto il
vita vissuta sulle sensazioni e diventare buono. Per di romanzo vende e quanto fa incassare a scrittore e e-
pi non si parla n di Dio, n di altro mondo n di ditore. Sul mercato dei tessuti c il fustagno che co-
punizione eterna. La risposta potrebbe essere questa: sta poco e il broccato che costa molto. C chi ha
per lo scrittore come per il personaggio quelli sono scelto di vendere il primo e chi il secondo. Vale an-
gli orizzonti della propria esistenza. Sappiamo che che per lacquirente di romanzi. In ogni caso bisogna
esiste la Cina, il Giappone, gli aztechi, ma non ci fac- sbarcare il lunario.
ciamo caso, non ci interessa. Di passaggio (e se vuo- 11. Il ritratto di Dorian Gray va confrontato almeno
le) il lettore pu riflettere su che cosa sia il Bene e con Il conte di Montecristo di Alexandre Dumas (i
che cosa il Male. I pazzi scatenati parlano (per im- due romanzi hanno unidea diversa di pubblico, di
brogliare) di Bene assoluto e di Male assoluto. Spesso letteratura e di intrattenimento) e con I promessi sposi
il Male assoluto soltanto il male che fanno a se stes- di Alessandro Manzoni (Dio, morale e coscienza so-
si o che subiscono. Degli altri non gliene frega niente. no interpretati in modo diverso). Con il coevo Jules
In realt, se io ammacco o altri ammaccano la mia au- Verme (1828-1905), che punta sullavventura geogra-
to, per me sicuramente un male, ma per il carrozzie- fica e scientifica e che non sa che cosa sia il Decaden-
re o per il concessionario sicuramente un bene. Be- tismo e la crisi delle scienze europee... Con i racconti
ne e Male sono banalmente due punti di vista diversi di Guy de Maupassant, che come lo scrittore britanni-
su una stessa cosa, i due aspetti di una stessa meda- co ha grossi problemi con le donne. Un confronto
glia: il mio male il tuo bene, il mio bene il tuo ma- sorprendente e coinvolgente pu essere anche fatto
le. con la novella Nastagio degli Onesti (Decameron, V,
8. Lo scrittore, come nei racconti per i figli, abilis- 8) di Boccaccio, che parla di giovinezza, bellezza,
simo: basa la storia sul sortilegio (il ritratto invecchia amore e matrimonio, e mostra una societ con valori
al posto di Dorian; e infine Dorian colpisce il quadro, completamente diversi da quelli di Wilde. Il lettore
ma muore lui), ma il sortilegio passa subito in secon- poi pu immaginare come avrebbe immaginato e ste-
do piano. Il lettore non ci pensa pi. Insomma il sorti- so il romanzo uno scrittore verista o neorealista o pi-
legio causa di tutto, ma scompare subito dalla tra- caresco o dadaista o futurista o lui stesso!
ma. Un altro scrittore lo avrebbe tirato fuori ogni altra 12. Due opere sono un adeguato commento al roman-
pagina: Dorian che va a vedere ogni giorno come il zo e al suo autore: Eco Umberto (a cura di), Storia
suo ritratto si modifica. Nel testo non ci sono mai de- della bellezza, Bompiani, Milano 2004, pp. 440; e
scrizioni o scene forti. I motivi sono due: la societ Eco Umberto (a cura di), Storia della bruttezza,
del tempo lo avrebbe impedito in malo modo; e, co- Bompiani, Milano 2007, pp. 456. Il lettore pu vede-
munque fosse, esse non servivano. Lo scrittore naviga re quante idee diverse e contrastanti ci sono state di
elegantemente dentro e fuori i limiti che la societ bello e di brutto nella sola cultura occidentale. Per un
concedeva a lui e agli altri scrittori. Non si sente mai giapponese i piedi soffocati dalle calzature sono belli,
stritolato da paletti o impedito da ostacoli. Eppure ne per un occidentale sono invece malformazioni. Per il
rispetta molti. Seicento una donna grassa e lardellosa, insomma ru-
9. Non sembra, ma il romanzo dura 22 anni, dai 17 ai bensiana, era bella. Nel 1960-70 era invece bella
38 anni di Dorian. Il tempo passa lentamente, di gior- Twiggy, il ramoscello, che pesava la met o un terzo.
no in giorno. Ma allimprovviso nel cap. XII c un La bellezza o la bruttezza sono dunque arbitrarie?
salto temporale di 20 anni. Il testo li riassume in po- Assolutamente no. Una donna grassa significa che
chissime righe. Il romanzo lungo 260 pagine, ma si mangia in abbondanza e nel Seicento era un ideale di
legge in fretta. Il linguaggio scorrevole, non ci sono vita mangiare una volta ogni due o tre giorni. Negli
punti difficili, parole oscure, incomprensibili. Non anni Sessanta i valori cambiano, non sono pi legati
spinge mai il lettore ad andare a vedere quante pagine alla quantit di cibo che si poteva mangiare. Anche
mancano alla fine. Gli argomenti trattati interessano presso gli etruschi era un valore e un simbolo di no-
sia il lettore che ama riflettere o filosofare, sia la let- bilt e di ricchezza la pancetta: sui sarcofaghi marito
trice, che pensa costantemente alla sua bellezza. e moglie la mostrano. Oggi nei paesi industrializzati
Coinvolge i giovani, di cui canta la bellezza, ma inte- molti sono grassi perch il cibo costa poco, buono,
ressa anche ai vecchi, che rimpiangono la bellezza e e ci si abbuffa senza regole. Anche il rito sociale della
la giovinezza perdute. cena con gli amici spinge in questa direzione. Cos si
10. I colpi di scena ci sono, ma sono di secondaria va in palestra o
importanza. Quello che coinvolge del romanzo ben ------------------------------II-----------------------------
Genere: romanzo davventura, intrattenimento e gina dei Topi Campagnoli, per sdebitarsi chiama i
formazione suoi sudditi che tirano il carro, costruito dal Boscaio-
lo, e portano il Leone fuori del campo di papaveri.
Cos anche il Leone salvo (IX). Giunti alla Citt de-
Baum L. Frank (1856-11919), Il mago di
gli Smeraldi, Dorothy e i suoi compagni sono invitati
Oz, 1900 a mettere speciali occhiali per non essere accecati. Le
lenti mostrano loro un mondo tutto verde (X). Il
Baum L. Frank (Chittenago, Stato di New York, Grande Mago di Oz li riceve uno alla volta. Ad ognu-
1856-Glendale, California, 1919) uno scrittore stano appare con un aspetto diverso, ma sempre terribi-
tunitense, molto sfortunato negli affari. Il mago di Oz le: a Dorothy come una grande testa, allo Spaventa-
il romanzo per adolescenti pi famoso della lettera- passeri come una donna splendida, al Boscaiolo come
tura americana. un mostro bizzarro, al Leone come una sfera di fuoco.
Il Mago promette di aiutarli soltanto se, in cambio,
Riassunto. Dorothy una bambina che vive in Kansas uccidono la perfida Strega dellOvest che regna sul
con gli zii Henry ed Em e il cane Tot. Gli zii sono Paese dei Luccichini (o Gialloni) (XI). Il giorno do-
grigi come la terra che li circonda. Un giorno lo zio po partono alla ricerca della strega. Essa per li vede
avvista un ciclone. Ordina alla moglie di scendere nel da lontano e pensa di ucciderli. Manda perci contro
rifugio sotterraneo, mentre egli va a dare unocchiata di loro i lupi (uccisi dal Boscaiolo di Latta), le cor-
al bestiame. La moglie scende. Il cane impedisce alla nacchie (uccise dallo Spaventapasseri), le api nere
bambina di fare altrettanto (I). Il ciclone solleva la (che muoiono spezzando i pungiglioni contro il Bo-
casa e la porta in volo nella Terra dei Ghiottoni. scaiolo, mentre gli altri si sono nascosti sotto limbot-
Nellatterraggio la casa schiaccia la Strega Cattiva titura di paglia dello Spaventapasseri) e lesercito dei
dellEst. Dorothy accolta da tre Ghiottoni e dalla Luccichini (o Gialloni) (che sono spaventati dal rug-
Strega Buona del Nord che si complimenta per gito del Leone codardo). Infine la Strega usa il potere
luccisione della strega cattiva. Poi prende le Scarpet- del Cappello dOro per inviare contro di loro le
te dArgento della defunta strega, le pulisce e le d a Scimmie Alate. Esse fanno precipitare dallalto il Bo-
Dorothy. Le spiega che nel Regno di Oz esistono scaiolo, tolgono la paglia allo Spaventapasseri, ma si
quattro streghe, due buone (la Strega del Nord e la fermano davanti a Dorothy, poich sulla fronte ha il
Strega del Sud) e due cattive (la defunta Strega segno del bacio della Strega Buona del Nord. Perci
dellEst e la Strega dellOvest). Dorothy dice che vor- portano delicatamente la bambina, Tot e il Leone al
rebbe tornare subito in Kansas dagli zii. Ma la Strega castello della Strega, dove il Leone imprigionato.
non pu aiutarla e le consiglia di andare dal Mago di Qui la Strega dellOvest costringe Dorothy a lavorare
Oz, lunico che poteva farlo. Per trovare il Mago, de- per lei come serva, perch vuole impossessarsi ad o-
ve seguire la strada delle pietre gialle fino alla Citt gni costo delle scarpette della bambina, che invece ne
degli Smeraldi. Quindi la Strega bacia la bambina ignora i poteri. Ma non le pu torcere neanche un ca-
sulla fronte, affermando che grazie a quel bacio nes- pello a causa del bacio che ha sulla fronte. Tiene il
suno le poteva fare del male (II). Strada facendo, Do- Leone a digiuno finch non accetta di farsi bardare
rothy e Tot incontrano lo Spaventapasseri (III), il come un cavallo per trainare la carrozza della strega,
Boscaiolo di Latta (IV) e il Leone Codardo. Essi de- ma lanimale continua a rifiutare. Il digiuno ineffi-
cidono di accompagnarla perch vogliono chiedere al cace, perch durante la notte la bambina gli porta da
Mago rispettivamente un cervello, un cuore e il co- mangiare. Alla fine la Strega riesce a rubare una
raggio (V). Subito dopo il Leone con un balzo li porta scarpetta a Dorothy, facendola inciampare in una
oltre un burrone. Poi incontrano i Tigrorsi, che hanno sbarra di ferro invisibile. Ma Dorothy si arrabbia e le
la testa di tigre e il corpo di orso. C un altro burro- lancia addosso un secchio dacqua, che la fa morire
ne. Il boscaiolo taglia un albero che fa da ponte. fra atroci dolori (XII). I Luccichini, felici di essersi
Lostacolo superato. Quando i Tigrorsi arrivano sul liberati della strega, recuperano il Boscaiolo e lo Spa-
ponte, il Boscaiolo taglia lalbero, che precipita con ventapasseri, che sono rimessi a posto. Propongono al
gli inseguitori. Poco dopo incontrano un fiume che Boscaiolo di diventare loro re. Egli accetta, ma prima
interrompe la strada di pietre gialle (VII). Essi co- vuole aiutare Dorothy a tornare a casa nel Kansas.
struiscono una zattera per attraversarlo. Lo Spaventa- Dorothy, mentre riempie il cestino di provviste, vede
passeri rimane per in mezzo al fiume aggrappato al il Cappello dOro della strega e se lo mette in testa
suo remo. Gli altri lo salvano grazie allaiuto di una (XIII). I cinque ripartono, ma la strada troppo lun-
cicogna, che lo riporta a riva. Giungono quindi ad un ga, perci la bambina pensa di ricorrere ai Topi Cam-
campo di papaveri, che fanno addormentare chiunque pagnoli per arrivare alla Citt degli Smeraldi. La re-
respiri il loro profumo. Dorothy, Tot e poi anche il gina si precipita, ma, vedendo il Cappello dOro, le
Leone si addormentano. Lo Spaventapasseri e il Bo- dice di ricorrere al suo aiuto. Essa la ascolta, ricorre
scaiolo portano la bambina e il cagnolino in salvo al Cappello e invoca le Scimmie Alate, che compaio-
fuori del campo (VIII). Il Leone per troppo pesan- no e portano lei e i suoi compagni alla Citt degli
te. Un Gatto Selvatico insegue un topolino. Il Bosca- Smeraldi. Durante il viaggio il re delle Scimmie spie-
iolo di Latta lo uccide. Allora il topolino, che la rega perch devono ubbidire al Cappello: erano state
punite perch avevano fatto uno scherzo al pretenden- bambina risponde che non sapeva che erano fatate.
te della regina. Lui aveva riso e le aveva perdonate, Con il Cappello dOro la Strega Buona rimanda lo
lei no e si era vendicata (XIV). In un primo momento Spaventapasseri nella Citt degli Smeraldi, il Bosca-
il Mago rifiuta di incontrarli, ma poi, sotto la minac- iolo tra i Luccichini e il Leone nella foresta. Poi, do-
cia delle Scimmie Alate, costretto a cedere. La po un saluto accorato, la bambina prende in braccio
bambina e i suoi amici scoprono che il Mago un Tot, batte i tacchi delle Scarpette e torna a casa. Ve-
vecchietto inoffensivo tutto calvo. Alle loro domande de la fattoria ricostruita e lo zio Henry che munge le
il Mago, che li chiama amici, mostra i trucchi con cui mucche. Non ha pi le scarpette ai piedi (XXIII). La
era apparso la volta precedente. La bambina lo accusa zia nellorto. Corre verso di lei per abbracciarla.
di essere un imbroglione. Egli lo riconosce. Gli amici Tutti sono felici.
della ragazzina sono delusi, perch non avranno cer-
vello n cuore n coraggio. Egli racconta la sua sto- Commento
ria: ventriloquo e proviene da Omaha, in Nebraska. 1. Una protagonista femminile, per di pi bambina,
giunto nel paese di Oz con la sua mongolfiera, che sorprendente. La scelta dello scrittore avveduta. La
un vento fortissimo aveva strappato dagli ormeggi e ragazzina non ha paura e cerca di sbrigarsela da sola.
trascinato in quella terra sconosciuta. Gli abitanti lo Riesce a farsi degli amici, che la aiutano in caso di
avevano nominato loro re ed egli aveva fatto costrui- bisogno. Alla fine le lacrime di commozione per
re la Citt degli Smeraldi e imposto loro di mettere laddio (o larrivederci?) ci sono, ma ognuno va per
gli occhiali verdi. Riconosce onestamente di essere la sua strada e non ci pensa pi.
un buon uomo e un cattivo mago. Dietro le loro insi- 2. Il cagnolino il consueto compagno di giochi in
stenze promette di esaudire i loro desideri, ma deve una casa di campagna (ed anche di citt). Pu essere
pensarci su (XV). Il giorno dopo esaudisce il deside- anche di pezza (pi comodo e lavabile). Lo Spaven-
rio dello Spaventapasseri (gli infila un po di crusca e tapasseri e il Boscaiolo sono due figure che compaio-
di spilli nella testa come cervello), del Boscaiolo (gli no nella realt del lettore: il primo teneva lontano gli
colloca nel petto un cuoricino dargento pieno di se- uccelli dal campo di grano. Il secondo poteva essere
gatura) e del Leone (gli fa bere una pozione che in- il padre o uno zio del lettore: tagliava gli alberi per
fonde coraggio). Tutti e tre sono contenti, perch vendere i tronchi e la legna. Anche altri animali fanno
hanno ricevuto quel che desideravano (XVI). Per riparte dellesperienza diretta del lettore: i lupi, le cor-
portare Dorothy e Tot a casa, il Mago costruisce una nacchie, le api, i ragni. I personaggi quindi sono cala-
nuova mongolfiera, pensando di tornare negli Stati ti nellesperienza quotidiana del lettore, compreso il
Uniti con loro. Prima della partenza nomina lo Spa- servizio buono di porcellana, vanto di ogni famiglia
ventapasseri suo sostituto. Ma per colpa del cagnoli- che si rispetti... Il leone, normalmente conosciuto
no la mongolfiera parte soltanto con lui a bordo come il re della foresta, fa parte degli animali che si
(XVII). Dorothy disperata. Chiede aiuto al Cappello incontrano allasilo o alle elementari e in ogni caso a
dOro, ma le Scimmie Alate non possono uscire dal scuola, e che pi colpiscono la fantasia. Il leone in
Regno di Oz. Il Soldato dalla Barba Verde le consi- questo caso non fa onore al suo nome, codardo, ma
glia di chiedere aiuto a Glinda, la Strega Buona del crescer e guarir (come il giovane lettore). Il leone e
Sud (XVIII). Il giorno dopo i cinque amici partono le scimmie sono animali esotici che vivono in Africa.
verso il Paese del Sud o dei Paffutelli. Essi incontra- Le streghe fanno parte dellimmaginario infantile:
no la foresta degli Alberi Viventi che non li vuol far Se non stai buono, viene il lupo cattivo o il babau o
passare. Con la sua scure il Boscaiolo di Latta li perla strega a portarti via!. Qui per ci sono due streghe
suade a non intralciare il loro viaggio (XIX). Giungo- buone e due cattive: una perfetta simmetria. Streghe
no nel delicato Paese di Porcellana, dove incontrano soltanto cattive sarebbero state troppo prevedibili e
la graziosa Principessa di porcellana e messere Matta, noiose. Non ci sono fate, n orchi. Le fate sono sosti-
uno dei pagliacci. Tutti cercano di non urtare le sta- tuite dalle streghe buone: fanno pi effetto, perch
tuine, che altrimenti si rompono (XX). Poco dopo at- inattese. Anzich orchi lo scrittore ha preferito inven-
traversano una foresta meravigliosa che affascina il tare altri nemici, pi vicini allesperienza del lettore:
Leone. Qui gli animali sono a consiglio, perch sono lupi, cornacchie, ragni, alberi ecc.
minacciati da un grosso ragno. Il Leone lo uccide ed 3. Il linguaggio semplice, originale e soprattutto
eletto Re. Egli accetta, ma prima vuole aiutare Do- leggero. Le parole e le proposizioni sembrano soffi di
rothy (XXI). Giungono poi nel paese delle Teste- brezza. Sono spesso piene di una lieve ironia, che
Martello, che hanno due gambe, un collo allungabile sconfina nella parodia. I capitoli sono sempre brevi,
e una testa capace di uccidere. Essi non li vogliono adatti al lettore. Le creazioni sono simpatiche: Ghiot-
far passare. Allora Dorothy ricorre alle Scimmie Ala- toni (o Golosoni), Luccichini ecc. Il traduttore non
te, che li portano nel Paese dei Paffutelli (XXII). I pu rendere letteralmente le parole. Cos traduzioni
quattro amici vanno a palazzo e sono ricevuti dalla diverse propongono termini diversi: Toto o Tot; Go-
Strega del Sud. La bambina racconta la sua storia e le losoni, Ghiottoni o Mastichini; Luccichini o Gialloni;
chiede come pu fare per tornare a casa. La strega le Sentinella dai Baffi Verdi o Soldato dalla Barba Ver-
dice che poteva farlo fin dallinizio, usando le Scar- de. Una buona traduzione non deve essere alla lette-
pette dArgento, che possono portarla ovunque. La
ra, deve mantenere efficaci le immagini e le creazioni Alcune battute restano impresse nella mente: Il ca-
del testo originale. gnolino coraggioso le morsic una gamba. La ferita
4. Lo schema del viaggio semplice e articolato: Do- non sanguin perch la Strega era talmente cattiva
rothy portata con il cagnolino nel Regno di Oz (1), che il sangue le si era asciugato nelle vene. Sicura-
con i tre nuovi amici deve raggiungere il Mago di Oz mente molti lettori e molti ceti sociali si sentono rap-
(2), poi per soddisfare la richiesta del Mago deve an- presentati e presi in giro con garbo. La pubblicit
dare a uccidere la Strega cattiva (3), quindi ritorna moderna, larte della comunicazione, nasce negli
indietro dal Mago, che per errore parte da solo con la USA a fine Ottocento. Basta pensare alla pubblicit
mongolfiera (4), allora deve andare dalla strega buo- agli spinaci fatta da Braccio di Ferro e Olivia, la non-
na (5), va dalla strega buona che le rivela il potere donna ma palo della luce!
delle scarpette fatate (6), a questo punto i tre amici 8. I tre amici incontrati nel Regno di Oz sono tre cre-
ritornano nei loro regni e la bambina ritorna al punto duloni, come gli acquirenti delle merci americane,
di partenza, a casa (7). Strada facendo gli incontri so- che cercano in tutti i modi di farsi gabbare e poi, ad-
no stati quanto mai vari. dirittura, sono contenti. Per hanno ottenuto i servizi
5. I personaggi sono ricalcati sulla realt del giova- che cercavano. E il cliente contento ritorna.
nissimo lettore: i campi di grano (lo spaventapasseri), 9. Nelle favole ci sono soltanto re, regine, principes-
la foresta (il boscaiolo), la fattoria (sempre a rischio se: i presidenti della repubblica sarebbero incompren-
di uragani o di inondazioni) con i genitori o gli zii e il sibili per il lettore in erba. Il passato pesa come un
cagnolino da compagnia (i farmer, gli agricoltori a- macigno su di noi e non ci fa cambiare modo di parla-
mericani). Gli orsi sono animali americani. I perso- re nemmeno quando le teste coronate sono scomparse
naggi sono e non sono magici. In realt sono gli adul- quasi da per tutto.
ti che agli occhi dei bambini sanno fare cose prodi- 10. Il romanzo legato alle fiabe europee raccolte
giose, e invece non cos. Il Terribile Mago di Oz dallolandese Andersen, dal francese Perrault e dai
semplicemente un ventriloquo imbroglione, trascinato fratelli Grimm tedeschi. Riempie un vuoto della lette-
nel Regno dei Luccichini contro la sua volont. Come ratura americana, nata soltanto nel Settecento. E tut-
egli stesso dice, un buon uomo e un cattivo mago. tavia diventa una fiaba moderna, integrata nella cultu-
Ma imbroglia il prossimo perch il prossimo gli ra e nel modo di vivere americano. Questa cultura
chiede cose impossibili e non necessarie ed egli, co- non va per i fatti suoi, in mondi inesistenti, ma diver-
me ogni buon piazzista, ne approfitta (XVI, fine). Pe- te, fa anche pensare e diventa industria dellin-
r il cliente (lo Spaventapasseri, il Boscaiolo di Latta, trattenimento. Insomma crea milioni di posti di lavo-
il Leone) contento perch limbroglio efficace: ro! Davanti a questa cultura il moralismo insensato di
potenza della parola che persuade! Dallesperienza il un Bll o di un Brecht diventa offensivo per il povero
mago non impara niente: il vento strappa gli ormeggi europeo che muore di fame come per il ricco europeo
a casa sua e anche nel Regno di Oz. Lironia dello che se ne infischia dei problemi altrui. Questi autori
scrittore esce dalle pagine del romanzo e coinvolge come gli intellettuali italiani impegnati andrebbero
lui stesso e il mondo in cui il lettore e i suoi genitori almeno moralmente linciati e messi alla gogna.
vivono. 11. Un confronto con Pinocchio (1883) di Collodi
6. Il romanzo efficace e ben confezionato. Anticipa necessario. Pinocchio un burattino disubbidiente
Hollywood di alcune decine danni. Inventa le stre- che alla fine diventa bambino. Dorothy una bambi-
ghe buone, la soluzione che poi si scopre a portata di na che vuole tornare a casa. Pinocchio ha numerose
mano fin dagli inizi, calibra le streghe sui quattro avventure, ma vive in un mondo sostanzialmente rea-
punti cardinali, che anche i bambini delle elementari listico, dove non ci sono oggetti magici. Dorothy in-
conoscono, fa protagonista una bambina che nella recontra il Mago di Oz e scopre che un imbroglione.
alt per il suo comportamento era considerata una Gli altri personaggi hanno poteri magici a part-time.
rompiscatole da tutti, da evitare pi della peste, parla Ma la cosa non importante: il mondo di Oz la car-
del servizio di porcellana che era il vanto di ogni fatina di tornasole del mondo reale. Pinocchio non in-
miglia per bene e lo trasforma in un servizio di por- contra alcuna ragazzina, n Dorothy alcun ragazzino:
cellana fragile e vivente, spande ironia a piene mani il tempo non ancora maturo.
sul mondo inventato che una copia del mondo reale, 12. Un confronto con Cuore (1886) di De Amicis. Lo
inizia con lomicidio della strega cattiva, propone con scrittore italiano presenta unumanit che soffre a
leggerezza un omicidio: il mago ordina alla bambina tempo pieno e che felice se soffre o se si sacrifica a
di andare ad uccidere la strega cattiva. Magari un favore del prossimo. La misura della ragione non c
bambino prima o poi prendeva sul serio il comando, mai. Ci sono fiumi di lacrime. Non c mai una punta
per non un incitamento a delinquere! Ma ci sono di ironia o di critica ai superiori. Baum riesce nello
molte altre cose sorprendenti. stesso tempo a presentare un mondo fantastico che
7. La Strega dellEst uccisa per sbaglio dalla casa permette di capire pi facilmente il mondo reale. In-
che le cade addosso. La Strega dellOvest uccisa segna a cercare soluzioni, anche se esse sono lunghe
da un secchio dacqua! E, mentre sta morendo, si e sembra di girare a vuoto. E fa grandissimo uso di
mette a chiacchierare compostamente con Dorothy ironia e auto-ironia.
I personaggi non si prendono mai troppo sul serio.
13. Un confronto con Il gigante egoista (1888) di O- Genere: romanzo psicologico e psicoanalitico
scar Wilde istruttivo: i protagonisti di questa fiaba
moderna sono il gigante, il gruppo generico dei bam- Svevo Italo (1861-1928), La coscienza di
bini, infine Ges Bambino. I bambini vogliono gioca- Zeno, 1923, 1930
re nel giardino e sono ostacolati dallegoismo del
gigante. Non hanno altri scopi nella vita. Come Wil- Italo Svevo, pseudonimo di Aron Hector Schmitz
de, Baum riesce a scrivere una fiaba moderna, che (Trieste, 1861-Motta di Livenza, 1928), lavora in
soddisfi il mondo immaginario del bambino e che lo
banca e si dedica a scrivere romanzi e racconti, che
leghi alla realt. Tutti gli americani avranno fatto e- per la sua collocazione ai margini dellImpero austro-
sperienza con un Mago di Oz, che ha venduto loro ungarico non hanno particolare accoglienza. La co-
azioni spazzatura. E tuttavia non se la prendono scienza di Zeno (1923) conclude la trilogia iniziata
Tutti, compresi i grandi economisti, pensavano di dicon Una vita (titolo iniziale Un inetto, 1892) e conti-
ventare ricchi comprando e vendendo azioni (ma che nuata con Senilit (1898, 1927), che hanno altri pro-
creduloni!), poi per giunta la crisi del 1929, che ha tagonisti, ma affronta la stessa problematica. lan-
coinvolto gli USA, ma anche il resto del mondo e in
ciato al livello nazionale e internazionale da Eugenio
due settimane la ricchezza mondiale si dimezza e i Montale, che lo recensisce sulla rivista milanese
disoccupati diventano decine di milioni. Addio sogni Lesame (1925) con larticolo Omaggio a Italo
di ricchezza! Svevo, e da alcuni critici francesi (a cui era stato indi-
14. Un confronto con Le avventure di Huck Finn rizzato da James Joyce), che nel 1926 dedicano a
(1884) di Mark Twain. Anche 25 anni prima Twain La Coscienza di Zeno e agli altri due romanzi la
scriveva un romanzo che divertiva, coinvolgeva e maggior parte del fascicolo della rivista Le navire
nello stesso tempo parlava della realt. Senza inutili
dargent.
moralismi e senza soluzioni ideali campate per aria. I
due romanzi sono costruiti sul viaggio, che porta a Riassunto. Zeno Cosini, il protagonista del romanzo,
fare infiniti incontri, di gente onesta come di imbro- proviene da una famiglia ricca, vive nellozio e ha un
glioni. In tal modo lo scrittore si guadagnava onesta- rapporto conflittuale con il padre, che condizioner
mente la pagnotta e nello stesso tempo rendeva un tutta la sua vita. Sia nei rapporti amorosi, sia nei rap-
sevizio (e non di solo intrattenimento) al lettore. Ver- porti con i familiari e gli amici, sia nel lavoro egli
rebbe da dire che i romanzi europei (o almeno italia-
prova costantemente un senso di inadeguatezza e di
ni) puzzano di chiuso e di biblioteca, i romanzi ame- inettitudine, che interpreta come sintomi di una ma-
ricani profumano di aria aperta, anche se gli imbro- lattia. In seguito giunge alla conclusione opposta: non
glioni (il Mago di Oz; il duca e il re di Huck Finn) lui ad essere ammalato, ma la societ in cui vive.
sono sempre in agguato.
15. Il successo del romanzo d inizio ai Libri di Oz, Prefazione
una serie di romanzi ambientata nel Regno di Oz.
La Prefazione pone le basi alla finzione letteraria in
Soltanto alcuni sono scritti da Baum. Negli USA na-
cui si articola il romanzo. Sono poche righe firmate
sce lo scrittore professionista, lo scrittore su commis-
dal dottor S., lo psicoanalista che cura Zeno, il quale
sione, che presta la sua opera ed capace di inserirsi
spiega lorigine del libro. Egli ritiene ingiustificata
in una catena di montaggio. addirittura intercam-
linterruzione della terapia da parte del paziente pro-
biabile con altri scrittori. In Europa la produzione di
prio nel momento in cui essa stava dando i suoi frutti.
opere arranca e a parte rare eccezioni resta legata al
Si sente profondamente ferito nel suo orgoglio pro-
prodotto artigianale dello scrittore che riesce a sfon-
fessionale e perci decide di vendicarsi, pubblicando
dare. Scrivono opere uniche Collodi (Pinocchio) e De
quelle memorie che aveva consigliato a Zeno di scri-
Amicis (Cuore). Nel 1911 il vicentino Emilio Salgari
vere come parte integrante della cura. Queste memo-
si suicida perch non era nemmeno riuscito a fare de-
rie, in cui Zeno ha profuso menzogne e verit, sono i
nari. La colpa indubbiamente anche del mercato
capitoli successivi del libro.
molto ristretto e molto diviso, con tradizioni e lingue
diverse che caratterizza lEuropa nel suo insieme e Il fumo
poi gli specifici Stati europei. Zeno parla della sua inettitudine e della sua dipen-
------------------------------II----------------------------- denza dal fumo, narrando fatti che coprono tutta la
sua vita. Il suo grande problema il vizio di fumare,
del quale non riesce a liberarsi. Egli ricorda di aver
iniziato a fumare gi nelladolescenza a causa del
rapporto conflittuale con suo padre. Inizialmente gli
rubava denaro per comprare le sigarette, in seguito,
dopo essere stato scoperto, raccoglieva i sigari fumati
a met sparsi per casa. Pi volte si ripropone di smet-
tere, ma non vi riesce e perci si sente frustrato. Mol-
tiplica i tentativi e anche gli sforzi, ma senza risultati.

Ogni volta che prova a smettere di fumare, Zeno de- to di lavoro e per il quale nutre una profonda stima,
cide di fumare lultima sigaretta (U.S.) e di anno- tanto che, morte suo padre, lo vedr come una figura
tarne la data. Dopo numerosi fallimenti si rende conto paterna. Egli accolto in casa Malfenti da una delle
che fumare ultime sigarette per lui unesperienza quattro fanciulle, Augusta, la quale non essendo bella
piacevolissima, poich esse assumono ogni volta un e mostrando riguardo verso il protagonista, da lui
sapore diverso, causato dalla coscienza che dopo subito esclusa per uneventuale proposta di matri-
quelle non potr fumarne pi. Zeno indica inoltre il monio. Poco dopo esclude anche Anna, poich una
vizio del fumo come causa dei cambiamenti repentini bambina di soli 8 anni. Perci punta su Ada, la pri-
di facolt universitaria, poich passa pi volte dalla mogenita e la pi attraente delle figlie. E inizia a cor-
facolt di chimica a quella di giurisprudenza. teggiarla. La ragazza per non lo ricambia, perch lo
considera troppo diverso da lei e incapace di cambia-
Zeno parla del fumo su suggerimento del dottore, che
re. E poi gi promessa sposa a Guido, un uomo a
lo invita a iniziare il suo lavoro con unanalisi stori-
modo, che lei ama.
ca della sua propensione al fumo. Egli cos scopre di
essere un accanito fumatore fin dalladolescenza e di Zeno non ferito dal rifiuto, si rende conto di non vo-
aver iniziato a fumare con un sigaro lasciato da suo ler rimanere da solo e di avere bisogno soltanto di
padre in giro per la casa. Scopre anche che, appena una donna al suo fianco. Perci, la sera stessa, fa la
divenuto dipendente dal fumo, tenta subito ed invano proposta di matrimonio prima ad Alberta, che lo re-
di liberarsene. Ogni occasione una bella giornata, la spinge, poi si accontenta di Augusta, la meno attraen-
fine dellanno, il piacevole accostamento delle cifre te delle sorelle. La ragazza accetta la proposta ed egli
di una data coincide con la scritta U.S.-ultima siga- riconosce che si riveler una moglie ideale.
retta. Zeno si rivolge a medici famosi, riempie libri e
Zeno si sente legato ad Augusta da un sincero e tiepi-
addirittura pareti con la sigla U.S., ma non riesce a
do affetto, perch, concretamente, la donna gli garan-
smettere. Il tentativo dura moltissimi anni e non ha,
tisce una vita familiare comoda e sicura. Ci per non
neanche dopo che so recato in una clinica speciali-
gli impedisce di farsi unamante, Carla Gerco, una
stica dove si pente di avere iniziato la cura e corrom-
ragazza modesta, ma molto bella, che vive con la ma-
pe linfermiera con lalcol, perch vuole scappare
dre. Augusta una moglie dolce e tenera, che si pro-
pensando erroneamente che la moglie lo stia tradendo
diga con affetto per il proprio marito. In lei Zeno ri-
con il dottor Muli, il direttore della clinica. Egli sco-
trova la figura della madre che cercava e quel confor-
pre di essere un nevrotico, poich il rimando continuo
to sicuro, che non aveva avuto nellinfanzia. La con-
di unazione al futuro tipico del nevrotico. Cos, nel
sidera la salute personificata.
suo caso, pu gustare sempre di pi lultima sigaretta.
La moglie e lamante
La morte di mio padre
Il rapporto conflittuale di Zeno con il mondo femmi-
Zeno rievoca il rapporto conflittuale con suo padre,
nile, che il dottor S. aveva bollato come sindrome e-
facendo particolare attenzione ai suoi ultimi giorni di
dipica, emerge anche nella sua ricerca dellamante.
vita. La relazione conflittuale, perch ostacolata
Egli parla di tale esperienza come di un rimedio per
dallincomprensione e dai silenzi. Il padre non ha al-
sfuggire al tedio della vita coniugale.
cuna stima del figlio, tanto che, per sfiducia, affida
lazienda commerciale di famiglia a un amministrato- Quella con Carla unavventura insignificante. Lei
re esterno. A sua volta Zeno, che si ritiene superiore solo una povera fanciulla, peraltro bellissima,
per intelletto e cultura, ricambia suo padre con una che inizialmente suscita in lui un istinto di protezione.
uguale disistima ma nel contempo sfugge ai tentativi Allinizio Zeno e Carla sono legati da una relazione
paterni di parlare di argomenti seri. basata su una semplice attrazione fisica, ma successi-
vamente essa si trasforma in una vera e propria pas-
Il pi grande dei malintesi lultimo, che avviene in
sione. Anche Carla subisce dei profondi cambiamen-
punto di morte: il figlio al capezzale del moribondo,
ti: prima insicura, poi diventa una donna energica e
il padre, ormai incosciente, ha una reazione inconsul-
dignitosa, che decide di abbandonarlo a favore di un
ta e lo colpisce con la mano. Il protagonista non riu-
maestro di canto, che Zeno stesso le aveva presentato.
scir mai a capire il significato di quel gesto: suo pa-
dre lo aveva schiaffeggiato per punirlo o per una rea- Ad oogni modo Zeno non smette mai di amare la
zione inconscia di cui non era cosciente? Zeno teme moglie Augusta, che dimostra verso di lui un atteg-
che il dubbio lo accompagner fino alla fine dei suoi giamento materno e gli comunica sicurezza. Invece,
giorni. Poi decide di ricordare suo padre come aveva quando il suo rapporto con lamante si sta concluden-
sempre fatto: Io sonio divenuto il pi debole e lui do, sviluppa verso Carla un sentimento ambivalente
divenuto il pi forte. di amore e odio.
La storia del mio matrimonio Storia di unassociazione commerciale
Zeno ripercorre con la memoria le vicende che lo Incapace di gestire il proprio patrimonio, Guido prega
hanno portato al matrimonio. Era alla disperata ricer- Zeno di aiutarlo a mettere in piedi unazienda. Egli
ca di una moglie, conosce quattro sorelle, le figlie di dice a se stesso di accettare per bont, in realt lo fa
Giovanni Malfenti, con il quale ha uno stretto rappor- per un oscuro desiderio di rivalsa e di superiorit nei
confronti del fortunato rivale in amore che intanto ha Naturalismo francese: i suoi personaggi, provenienti
sposato Ada. dalle frange emarginate della popolazione, non pos-
sono redimersi e sono destinati alla sconfitta a causa
Tuttavia nei ricordi di Zeno anche Guido appare co-
del determinismo biologico a cui non possono sottrar-
me un inetto e comincia, per inesperienza, a sperpera-
si.
re il suo patrimonio e a tradire la moglie con Carmen,
3. Il romanzo ha successo per le recensioni favorevoli
la giovane segretaria. Nello stesso tempo Zeno ha la
della critica. Il successo permette il recupero di tutta
soddisfazione di essere incaricato da Ada di aiutare e
la produzione di Svevo, che cos fatto conoscere al
di proteggere il marito. Questi, dopo unennesima
livello internazionale. Le recensioni della critica
perdita di denaro (ha iniziato a giocare in borsa) si-
quindi possono fare miracoli. In altri casi le recensio-
mula un tentativo di suicidio, per indurre la moglie ad
ni non hanno decretato il successo del romanzo. E
aiutarlo economicamente. Pi tardi ritenta il colpo a-
spesso c divario e contrapposizione tra i giudizi
stuto, ma per un banale gioco della sorte si uccide
(negativi) della critica e i giudizi (positivi) del lettore
davvero.
comune, che decreta il successo di vendite del ro-
Zeno impegnato a salvarne il patrimonio per quanto manzo.
gli possibile e arriva in ritardo al suo funerale. E si 4. Nonostante sia confinato in una citt di confine,
accoda a un altro corteo funebre. Per questo errore Svevo proiettato verso una cultura internazionale. Il
Ada, divenuta nel frattempo brutta e non pi deside- merito suo ed anche della vicina Vienna, capitale
rabile per una malattia (il morbo di Basedow) lo ac- dellimpero. Conosce Joyce, di cui diventa amico, e
cusa da di avere in tal modo espresso la sua gelosia e usa le ricerche che in ambito psico-analitico Sigmund
il suo malanimo verso il marito. Il triangolo matrimo- Freud (1856-1939) stava facendo.
niale termina con tre sconfitte irreparabili, provocate 5. Nella Prefazione Svevo intende polemizzare contro
dal lautoinganno dei tre protagonisti, incapaci di di- la psicoanalisi, una forma di terapia che proprio in
stinguere fra sogno e realt. quegli anni si stava affermando, con Vienna come e-
picentro, grazie allattivit del suo iniziatore, Sig-
Psicoanalisi
mund Freud, che pubblica una quantit enorme di te-
Il capitolo precedente aveva concluso il racconto im- sti. Liniziale S. pu essere la prima lettera del nome
posto che il dottor S. aveva imposto di scrivere. Zeno di Sigmund Freud, ma potrebbe anche indicare lau-
per lo riprende per ribellarsi al medico, che a suo tore stesso. A lungo si ritenuto che fosse lanalista
avviso non labbia guarito. egli tiene un diario, che in triestino Edoardo Weiss, un seguace di Freud. Lo
seguito invia al dottore per comunicargli il suo punto studioso Giovanni Palmieri ha ipotizzato che fosse lo
di vista. Il diario si compone di tre parti, contrasse- psicologo ginevrino Charles Baudouin. La sua identi-
gnate dalle date di tre giorni distinti negli anni di
ficazione (una tipica strategia della critica letteraria
guerra 1915-16. Nella riflessione conclusiva Zeno si ottocentesca, che riduceva un testo alle sue fonti) non
considera completamente guarito, perch ha scoperto migliora n peggiora linterpretazione del romanzo.
che la vita attuale inquinata alle radici e che ren- E, in ogni caso, lidentificazione deve essere in fun-
dersene conto segno di salute, non di malattia. zione del romanzo, e non viceversa.
6. I romanzi dellOttocento avevano come protagoni-
Commento sti i buoni e come antagonisti i cattivi. I cattivi rende-
1. Per inquadrare i romanzi e lopera di Svevo si deve vano difficile la vita ai buoni, ma alla fine i buoni e-
tenere presente che da fine Ottocento al primo terzo rano premiati, i cattivi puniti (nei Promessi sposi don
del Novecento imperavano in Italia gli astri di Gio- Rodrigo muore di peste, Renzo e Lucia si sposano; in
vanni Pascoli (poeta), Gabriele DAnnunzio (poeta e Michele Strogoff il protagonista porta a termine lin-
romanziere), Luigi Pirandello (scrittore di teatro e carico ricevuto, trova lamore di una sedicenne e ri-
romanziere) e Benedetto Croce (critico letterario). torna a Mosca dove fa carriera nellesercito). Alla fi-
1.1. Al livello internazionale due scrittori da ricordare ne del secolo diventano protagonisti i cattivi o, me-
sono il britannico Oscar Wilde, che pubblica Il ritrat- glio, i ladri (Arsenio Lupin, 1905; e Fantmas, 1911)
to di Dorian Gray (1890), la Bibbia del dandy; e che si prendevano la rivincita sulla societ costituita,
lirlandese James Joyce (1882-1941), che pubblica che li ignorava, disprezzava e sfruttava. Nei primi de-
Gente di Dublino (1914), Dedalus (1917), Ulisse cenni del Novecento la situazione cambia ancora: di-
(1922) e La veglia per Finnegan (1938). ventano protagonisti da una parte i dandy e dallaltra
1.2. Eppure liniziatore assoluto dellepopea degli gli inetti, e le frange di popolazione che nei primi
sconfitti un autore che non lascia tracce, Giovanni come nei secondi si identificano sono molto vaste.
Verga (1840-1922), che progetta il Ciclo dei vinti 7. Il romanzo come ogni prodotto: deve cambiare, si
(1881), di cui scrive i primi due romanzi e linizio del deve rinnovare. E Svevo indubbiamente rinnova il
terzo. Tutti sono vinti, cio sconfitti, dallumile fami- romanzo. Le sue scelte possono piacere o no, ma il
glia dei Malavoglia allonorevole Scipioni. Verga ri- rinnovamento che egli attua effettivo. Il solito pro-
prende il Realismo francese, che a fine secolo aveva dotto stanca e il lettore richiede qualcosa di nuovo e
prodotto scrittori su posizioni darwinistiche, come di emozionante. Stancano le storie lacrimose, stanca-
mile Zola (1840-1902), il maggior esponente del no i lieti fini o larrivo dei nostri. E compaiono i
variegati romanzi di Jules Verne (1828-1905), i meno Genere: spy story
variegati romanzi di Emilio Salgari (1862-1911) e i
romanzi dappendice, i romanzi di Joyce e di Svevo. Ambler Eric (1909-1998), La maschera di
La variet assicurata e ogni lettore trova ci che pi Dimitrios, 1939
gli piace. E, comunque, ricorrendo anche alla psicoa-
nalisi, Svevo riesce a mettere a fuoco in modo preciso
i sentimenti e le pulsioni che agitano lanimo dei pro- Eric Ambler (Londra, 1909-Londra, 1998) uno
tagonisti. Linizio paradossale: il romanzo addirit- scrittore e sceneggiatore britannico, autore di alcune
tura la vendetta del medico curante contro il suo pa- fra le pi famose spy story della letteratura contempo-
ziente, che non lo vuole ascoltare e che si ritiene gua- ranea. Molti suoi romanzi sono divenuti film.
rito.
8. Il romanzo non un romanzo dappendice, che si Riassunto. Charles Latimer, un docente universitario,
rivolge alle classi popolari, alfabetizzate o poco pi. insegna storia e si diletta a scrivere romanzi gialli,
un romanzo letterario e sperimentale, che si rivolge che hanno un certo successo. Dopo la conclusione del
agli intellettuali e a chi nato in mezzo alla ricchezza suo sesto romanzo decide di passare una vacanza ad
o almeno in mezzo alla cultura. Istanbul. Qui a un ricevimento conosce il colonnello
9. La storia degli inetti prosegue: nel 1929 Alberto Haki, un suo ammiratore, che lo porta nel suo ufficio,
Moravia (1907-1990) pubblica Gli indifferenti e nel per fargli leggere la trama di un romanzo che vorreb-
1960 La noia. Nel 1938 Jean Paul Sartre (1905- be scrivere (I). Il colonnello gli fa conoscere il dos-
1980), con Albert Camus (1913-1960), uno dei padri sier su Dimitrios, un assassino che inseguivano da 20
dellEsistenzialismo, pubblica il romanzo La nausea. anni. Dimitrios, un greco di Smirne, aveva fatto di-
Peraltro nei romanzi dappendice una pratica assai versi attentati e si era dato al contrabbando di droga.
diffusa che il protagonista sia un inetto o un incapace Ora la sua carriera era finita, poich era stato assassi-
o uno sfigato allennesima potenza e che poi nel cor- nato. Latimer esprime il desiderio di vederne il cada-
so della vicenda si dimostri un cervello sopraffine, vere. accontentato. Vedendolo, pensa a come sta-
che vince e/o che sbroglia problemi intricatissimi. Il ta la sua vita e decide di ricostruirla (II). Nel 1922 i
lettore, che normalmente o spesso uno sfigato, si turchi occupano Smirne. Latimer si reca a Smirne e
identifica che una meraviglia. cerca un buon interprete. Trova un russo di nome Fe-
------------------------------II----------------------------- dor Muishkin, che gli traduce un documento su Dimi-
trios che ha trovato negli archivi della polizia locale.
Il documento dice che Zakari, un ebreo, dichiara che
suo cugino Skolem stato ucciso da Dhiris Moham-
med, un imballatore di fichi negro. Il negro non sa
giustificare la provenienza del denaro che ha ed im-
piccato. Nellinterrogatorio egli afferma che a uccide-
re Skolem stato Dimitrios: erano penetrati nella sua
casa, per derubarlo, e il greco gli aveva tagliato la go-
la. Dimitrios gli aveva dato la sua parte di denaro, e-
gli laveva spesa e si era fatto scoprire. Latimer e il
traduttore concludono che Dimitrios aveva incastrato
il negro, contando sul fatto che si sarebbe fatto sco-
prire e avrebbe pagato per lassassino non commesso.
Preso da un senso di colpa, Muishkin rivela pure che
aveva gi tradotto linterrogatorio per un altro com-
mittente, forse un francese. Lo scrittore rimane stupi-
to per la notizia (III). Latimer segue le tracce di Dimi-
trios ad Atene. Anche qui consulta i verbali della po-
lizia. Il nome doveva essere Makropoulos o Talat.
Trova Taladis, con il suffisso greco. Si reca quindi a
Sofia, seguendo le informazioni del colonnello Haki.
Sul treno conosce il signor Peters, un grassone ingle-
se (IV). Qui cerca notizie dellaffare Stambulisky, il
capo del Partito Democratico dei Contadini assassina-
to nel 1923. Le trova grazie allaiuto di Marukakis,
un greco che lavora in unagenzia di stampa francese.
Lattentato alluomo politico era stato finanziato dalla
Banca Eurasiana di Credito. Nel consiglio di ammini-
strazione cera un certo Anton Vazoff. Il greco riesce
anche a tradurgli un foglio dellarchivio della polizia
su Dimitrios Makropoulos relativo agli anni 1922-24.
Trova anche la traccia di una donna, Irana Preveza,
che aveva incontrato Dimitrios (V). Con Marukakis impossessarsi della nuova mappa (IX). Latimer va a
riesce a rintracciarla. Ha un locale. La donna ha fatto Parigi allindirizzo indicato da Peters. La casa vuo-
un prestito di 1.000 franchi francesi a Dimitrios, cosa ta. Va in archivio a consultare i quotidiani del 1931.
che non doveva fare, poich era sicura che non glieli Trova notizie su una banda degli stupefacenti, che
avrebbe restituiti. Racconta che laveva persuasa di era stata sgominata al completo. Ma Dimitrios non
scrivere un biglietto a un tale, per chiedere 5.000 dol- era stato catturato. Aveva denunciato i complici per
lari. Era andato dal tale con il biglietto e lo aveva per- sbarazzarsi di loro. Il giorno dopo Latimer raggiun-
suaso a dargli il denaro, altrimenti rivelava la sua re- to in albergo da Peters. Il grassone confessa che era
lazione con lei. Poi le aveva dato la met del ricatto, finito in galera due anni per la spiata di Dimitrios. La-
come aveva promesso. I ricatti continuano. Lei si in- timer accusa Peters di aver ucciso Dimitrios per ven-
namora del greco, ma egli le risponde che poteva tro- dicarsi. Ma Peters lo nega. Poi vanno nella casa
vare infinite donne come lei. Un giorno era venuto a dellappuntamento. intestata a un certo Caill. Pe-
chiederle denaro, lei glielo aveva dato, ma egli non ters laveva comperata anni prima. Poi mostra un ar-
glielo aveva pi restituito. Latimer la informa che madio che nasconde un passaggio segreto: laveva
Dimitrios morto. La donna dice addio al prestito, ideato Dimitrios. La casa, intestata a Peters, serviva
ma sembra dispiaciuta per la morte del greco. Egli come deposito della droga. Poi mostra a Latimer una
pensa di andare a Belgrado, ma avrebbe informato foto sfocata. Lo scrittore vi riconosce Dimitrios (X).
Marukakis dei risultati della sua indagine. Tornato in Peters traccia il profilo di Dimitrios: era un uomo che
albergo, entra nella sua stanza e trova il signor Peters aveva le idee chiare in testa, voleva denaro e potere.
con una pistola in mano (VI). E la camera in disordi- Dimitrios, Peters e Giraud nel 1928 avevano aperto
ne. Era stata frugata da cima a fondo. stupefatto. un locale per ricchi americani e inglesi. Il greco era
Peters gli propone uno scambio di informazioni su riuscito a persuadere il grassone che si trattava di un
Dimitrios. Latimer alla fine accetta e racconta i risul- buon affare. Il locale rendeva. Peters scopre anche
tati della sua indagine dallincontro con il colonnello che il socio implicato nella tratta delle bianche. Dal-
Haki in poi. Il grassone sorpreso nel sentir dire che la Polonia, dove le reclutava, le portava a Parigi, dove
ha visto il cadavere di Dimitrios. Gli chiede per quale lavoravano nel locale per un paio di settimane, poi
motivo si interessa di Dimitrios, poi gli propone un scomparivano dalla circolazione. Finivano ad Ales-
accordo. Per continuare lindagine, non deve andare a sandria dEgitto. Il locale fece poi da paravento per lo
Belgrado, ma a Ginevra, dove vive Wladyslaw Gro- smercio delleroina. Peters era andato a prendere il
dek, un polacco, che a certe condizioni gli fornirebbe primo carico in Bulgaria. A Sofia aveva incontrato
le informazioni che ha. Gli scrive lindirizzo, la lette- Vazoff della Banca Eurasiana, che faceva da inter-
ra di presentazione e il suo recapito a Parigi. Gli dice mediario con i venditori di droga. Gli affari andavano
anche che, se fosse andato, avrebbe guadagnato mez- bene. La polizia per era riuscita a scoprire diversi
zo milione di franchi. Poi se ne va (VII). Latimer va a carichi ed occorrevano sempre nuove idee per far
Ginevra ed ospite nella villa di Grodek. Il polacco giungere la droga. Dimitrios era divenuto eroinoma-
chiede i motivi dellinteresse verso Dimitrios. Lati- ne, ma nessuno si aspettava che li tradisse, anche se
mer dice che uno scrittore di romanzi. Racconta bisognava diffidare di un tossicomane. Grazie alla
lincontro con Peters e la sua promessa che avrebbero spiata la polizia riesce ad arrestare tutta la banda. Du-
guadagnato mezzo milione di franchi. Aggiunge an- rante gli interrogatori la polizia gli mostra lincar-
che che nelle tasche Dimitrios non aveva denaro. tamento inviato da Dimitrios, ma Peters non parla. E
Grodek sorpreso e gli consiglia di andare a Parigi con gli altri si fa la galera. Intanto il greco scompare e
(VIII). Latimer scrive una lunga lettera a Marukakis, si disintossica. La foto sfocata non di Dimitrios, ma
per informarlo di quanto ha scoperto. E gli racconta di Vissier, un componente della banda (XI). Latimer
quanto ha saputo da Grodek sulle attivit di Dimi- rimane stupefatto. Peters fa la sua proposta: ricattare
trios. I servizi segreti italiani cercavano notizie sui Dimitrios chiedendogli un milione di franchi. Latimer
campi minati nel mare Adriatico. Grodek pensa di poteva testimoniare che non era morto. A malincuore
fornirle ricorrendo allaiuto di Dimitrios. Il greco rie- Latimer accetta, precisando per che non voleva il
sce a corrompere Buli, un funzionario del Ministero denaro. Peters aveva perso le tracce di Dimitrios da
della marina jugoslava, e di ricattare lui e la moglie cinque anni e il suo incontro con Latimer era stato un
portandoli a giocare in una casa da gioco. Prima vin- colpo di fortuna. Avrebbero per chiesto un solo mi-
cono, poi perdono una montagna di denaro. Cos ave- lione, poi sarebbero scomparsi. Uscito di prigione,
va avuto la mappa e anche la riconoscenza del Buli e Vissier aveva seguito le tracce di Dimitrios a Biarritz
della moglie, che non avevano mai vissuto momenti e a Roma, ma poi le aveva perse. Grazie a Vissier,
cos emozionanti e che, pagati i debiti di gioco con il che gli aveva chiesto denaro e glielo aveva restituito
denaro ricevuto da Dimitrios, potevano contare anco- (aveva ricattato con successo Dimitrios), Peters era
ra su 50.000 dinari. Dimitrios non consegna il negati- riuscito a scoprire che Dimitrios era divenuto una
vo della mappa a Grodek. Cos il polacco costretto a persona importante a Parigi. Non poteva ricattarlo,
renderla inservibile denunciando al ministero la sot- perch non aveva prove contro di lui n sul traffico di
trazione della mappa. Per lui era stata una grande stupefacenti n sul traffico di donne. Stava cercando
perdita di denaro. In seguito in altro modo riesce ad prove ad Atene, quando aveva notato la notizia della
morte di un certo Dimitrios Makropoulos ad Istanbul. per ritornare a Londra. Durante il viaggio si mette a
Ma le loro strade si erano incrociate nellarchivio del- pensare alla trama del nuovo romanzo che avrebbe
la polizia, perci aveva deciso di seguire Latimer a scritto (XV).
Sofia. Peters ricostruisce la fine di Vissier. Era stato
invitato a una crociera, era disceso dalla nave con gli Commento
altri ospiti, Dimitrios lo aveva fatto risalire con la 1. In Italia il romanzo stato pubblicato per la prima
scusa di un affare da discutere soltanto con lui, poi volta nel 1949 da Mondadori con il titolo A caccia di
con la nave andava a Istanbul, qui lo uccideva e si unombra (Il giallo Mondadori, n. 70). considerato
sbarazzava del cadavere. Ma sfrutta lomicidio, met- il capolavoro del genere. Ambler fa ricostruire a La-
tendo in tasca alla vittima un suo vecchio documento, timer la maschera di Dimitrios, ma intende anche
intestato a Dimitrios Makropoulos. In tal modo uffi- delineare il mondo sordido della politica e delle spie.
cialmente risultava morto. Egli sa con certezza che Intende pure tracciare un quadro della scena politica
Dimitrios si trova a Parigi (XII). Poi organizza il ri- internazionale del tempo. La storia ambientata nel
catto. Invia una lettera a Dimitrios, accennando che 1937 circa e poi il protagonista ritorna indietro nel
sarebbe morto a Istanbul. Chiede un milione di fran- tempo, dal 1922 in poi, per ricostruire la vita di Dimi-
chi, una donna li doveva consegnare il giorno dopo. trios dal passato al presente, il momento in cui a I-
Latimer vuole denunciare il ricatto alla polizia. Va, il stanbul stato trovato il suo cadavere. Negli ultimi
poliziotto gli chiede un documento di riconoscimento. capitoli per il personaggio ricompare vivo e vegeto e
Non lo ha. Il poliziotto lo rimprovera e gli dice di ri- Latimer lo incontra in carne ed ossa. E a suo rischio e
tornare. Lincontro con Dimitrios deve avvenire in pericolo.
una stanza dalbergo. Peters e Latimer lo aspettano 2. I protagonisti sono sostanzialmente due: Latimer e
(XIII). Dimitrios entra. Latimer nota i suoi occhi Dimitrios. Inizialmente Dimitrios soltanto il prota-
malvagi. Peters avanza la richiesta di denaro, snoc- gonista dellinchiesta di Latimer, poi diventa un per-
ciolando il delitto di Smirne, la tratta delle donne, il sonaggio reale, in carne ed ossa, le cui vicende si in-
traffico di stupefacenti, luccisione di Vissier. Dimi- tersecano pericolosamente con la vita di Latimer. Il
trios cerca di mettere Latimer contro Peters, insi- protagonista curiosamente uno scrittore, proprio
nuando che Peters si sarebbe tenuto tutto il denaro del come Ambler. La storia un elogio degli scrittori che
ricatto. Poi se ne va (XIV). Peters e Latimer incontra- diventano protagonisti dei loro romanzi. Latimer non
no la donna con il denaro del ricatto. Poi, usando la in nessun modo e in nessun senso un eroe o un su-
metropolitana, seminano i pedinatori, quindi vanno per-eroe. preso da curiosit, esce dal tran tran della
nellabitazione intestata a Caill. Peters tutto gon- sua vita quotidiana, ha denaro sufficiente e tempo li-
golante per il successo dellimpresa: erano riusciti a bero. Decide di impiegarli per dare uno spessore psi-
convincere Dimitrios che avrebbero continuato a ri- cologico al cadavere che ha sotto gli occhi. E inizia la
cattarlo e invece sarebbero scomparsi dalla circola- sua inchiesta. Fa quello che un qualsiasi scrittore (o
zione. Confessa anche che non avrebbe dato a Lati- giornalista) avrebbe fatto in biblioteca o in presenza
mer la sua parte. Fa anche notare che Dimitrios aveva di un evento significativo. Le cose gli vanno in so-
cercato di metterli luno contro laltro. Entrano per- stanza bene. Ma il rischio poteva essere sempre in
ch Peters vuole festeggiare il ricatto. Latimer contro agguato. Ed evita per caso di essere ucciso. Come e-
voglia accetta. Peters va in cucina e si ferma. Lo a- gli stesso riconosce, una cosa sono i libri (e gli eroi
spetta Dimitrios con la pistola in mano. Il greco lo de- dei libri), unaltra la vita reale. Ambler per costrui-
ride. Sapeva che Peters, un mese dopo che era uscito sce con cura anche la psicologia di Peters, che so-
di prigione, aveva comperato da se stesso lappar- stanzialmente un chiacchierone e sopravvaluta am-
tamento con il nome di Caill. In precedenza era ri- piamente la sua intelligenza.
masto vuoto per una decina danni. Gli intima di get- 3. La storia ha tanta ricerca di documenti e poca azio-
tare il denaro e gli spara. Latimer balza su Dimitrios, ne. A parte i viaggi in nave, in treno e in metropolita-
per salvarsi. Nella colluttazione il greco perde la pi- na (Istanbul, Smirne, Atene, Sofia, Ginevra, Parigi
stola. Latimer lo colpisce con un vassoio e si impos- ecc.) e le visite agli archivi di polizia (Atene, Sofia),
sessa dellarma. Peters perde sangue. Latimer gli d lazione si riduce allo scontro finale tra Dimitrios, Pe-
la pistola per andare a chiamare un medico. Dimitrios ters e lo stesso Latimer, con la vittoria di Latimer su-
gli offre cinque milioni di franchi: Peters gli avrebbe gli altri due. Insomma uno scrittore di romanzi non si
sicuramente sparato. Latimer esce. A met corridoio poteva fisicamente permettere un numero maggiore
sente uno sparo. Ritorna indietro. Peters lo aveva col- di azioni. Invece Robert Langdon, il giovane docente
pito con due proiettili nel corpo e uno tra gli occhi. Il statunitense protagonista de Il codice da Vinci, ha una
grassone era morto. Se ne va. Alla polizia scrive un nottata di fuoco, da super-man, che inizia dopo mez-
biglietto invitandola ad andare a controllare un appar- zanotte e si conclude allora di colazione, quando il
tamento in una certa via. Il giorno dopo i giornali ri- lettore si appena svegliato a fatica e si prepara a fare
portano che cera stato un regolamento di conti tra la prima colazione.
due sudamericani, che si erano uccisi a vicenda: per 4. Ambler attira il lettore con il fascino del segreto,
terra era sparso molto denaro. In albergo trova una con la descrizione del mondo parallelo delle spie e
gradevole lettera di Marukakis. Poi prende il treno dei servizi segreti, dove regna la corruzione, il doppio
gioco, il tradimento, la compra-vendita di tutto e di di uccidere il suo vecchio capo Le sue avventure
tutti. Il lettore curioso di conoscere questo mondo, sono trasformate in film di successo, che mostravano
completamente lontano dalla sua onest. La Monda- automobili e congegni avveniristici e incredibili. b)
dori ha una collana di romanzi interamente dedicata a Che emerge ne La spia che venne dal freddo (1963)
questo mondo: Segretissimo. di John Le Carr, alias David John Moore Cornwell
5. Il narratore esterno appare agli inizi del romanzo, (Poole, 1931), ex dipendente del SIS (Secret Intelli-
poi scompare: racconta quel che sanno i personaggi, gence Service) inglese, e nelle spy story successive
privilegiando il punto di vista di Latimer. Ad esempio dello stesso autore. c) Che emerge in Malko Linge,
Latimer racconta a Marukakis quel che ha scoperto detto SAS, Sua Altezza Serenissima, agente della
scrivendo una lettera, che il lettore legge. La lettera CIA, un personaggio inventato nel 1965 da Grard de
che Latimer scrive a Marukakis anche un flash- Villiers (Parigi, 1929-Parigi, 2013), nel 1981 fonda
back, che il lettore non si aspettava: era convinto che una casa editrice per il suo eroe), che compare nelle
lincontro di Latimer e Grodek fosse stato inconclu- edicole con quattro romanzi lanno. La Mondadori ha
dente. La lettera poi una scatola cinese: racconta al pubblicato in una specifica collana tutti i romanzi fi-
giornalista greco quel che Grodek ha raccontato a La- no agli inizi del 2000. Ed infine d) che emerge ne Il
timer. Insomma la versione dei fatti di Grodek (e cimitero di Praga (2010) di Umberto Eco (Alessan-
non di Dimitrios, dei coniugi Buli o di altri). Quindi dria 1932-Milano 2016). In Eco il protagonista non
una versione soggettiva, partigiana, interessata e par- uno scrittore, ma una spia a tempo pieno, che si
ziale. Tutti i personaggi raccontano fatti che sono specializzata nella falsificazione di documenti. Gli
successi in passato a Dimitrios o a se stessi. Il raccon- agenti segreti inventati negli anni Cinquanta-Sessanta
to di prima mano o di seconda mano, e sempre sog- sono per moltissimi. Sono statunitensi e, se europei,
gettivo. I verbali della polizia di Smirne, di Atene o sono sfegatatamente filoamericani o al massimo in-
di Sofia si possono considerare di seconda mano: ri- glesi.
feriscono gli interrogatori degli imputati. Ci sono di- ------------------------------II-----------------------------
versi flash-back, il pi importante dei quali la storia
dei coniugi Buli. La loro storia o un excursus o
una storia inserita in unaltra storia, insomma una
scatola cinese.
6. Il finale complesso. Latimer ricostruisce la vita di
Dimitrios, scampa a un omicidio, inizia un nuovo
romanzo. Peters e Dimitrios ufficialmente si uccidono
a vicenda. Insomma i cattivi sono morti. Lieto fine da
tutti i punti di vista, allora? La fine in sordina: Di-
mitrios uccide Peters, Peters uccide Dimitrios, Lati-
mer informa la polizia, che scopre i due cadaveri e
interpreta laccaduto come un regolamento di conti
tra due sudamericani. C lieto o tragico fine o catar-
si? Difficile a dire: Latimer ha portato a casa la pelle,
ha portato a termine con successo la sua inchiesta, ha
conosciuto Dimitrios in carne ed ossa, ha fatto espe-
rienza diretta degli intrighi internazionali, ha denun-
ciato il duplice omicidio alla polizia. E poteva dire
che i due criminali si erano giustiziati a vicenda e che
alla fine Dimitrios era stato giustiziato per intervento
del caso. Insomma i cattivi sono puniti con la morte e
il protagonista se ne torna a casa soddisfatto. Il lieto
fine quindi per Latimer e soltanto per lui. Gli altri
sono morti. Comunque sia, non c la morale della
favola o del romanzo, n nel corso dellopera, n alla
fine.
7. Il romanzo va confrontato con lo stesso ambiente
delle spie a) che emerge in Ian Fleming (Londra,
1908-Canterbury, 1964), inventore dellagente segre-
to 007 James Bond, che ha un notevole successo ne-
gli anni Sessanta del secolo scorso. Bond ha anche
una biografia: nasce nel 1924 e diventa operativo nel
1941, fingendosi pi vecchio di due anni. Nel genna-
io del 1962 lorganizzazione Spectre gli uccide la
moglie il giorno delle nozze. Egli la vendica. In una
missione perde la memoria. Ritorna a Londra e cerca
Genere: romanzo giallo che il padrone di casa, U.N. Owen, li abbia assassina-
ti, si nasconda sullisola e uccida seguendo la fila-
Christie Agatha (1890-1976), Dieci piccoli strocca dei dieci piccoli negretti (VII). Blore, Lom-
indiani, 1939 bard e Armstrong si mettono alla sua ricerca, control-
lano attentamente tutta lisola, ma senza alcun risulta-
to. Vera parla con Mcarthur sulla spiaggia. Il generale
Agatha Christie (Torquay, Gran Bretagna, 1890- riconosce di aver mandato a morte Richmond, e ades-
Wallingford, 1976) stata la pi grande scrittrice di so aspetta la fine, ma si sente sollevato dal peso della
gialli della storia. Ha inventato le figure di Hercule colpa. Il medico, Lombard e Blore ispezionano la ca-
Poirot e di Miss Marple. Raggiunge il successo con i sa, ma senza risultato (VIII). Blore sospetta del medi-
gialli Dalle nove alle dieci (1926) e Assassinio co: avrebbe sbagliato dose di tranquillante per la si-
sullOrient Express (1930), che hanno per protagoni-
gnora Rogers. Lombard accusa nuovamente Owen,
sta lispettore belga Hercule Poirot, che fa morire nel che li ha fatti cadere in trappola. Pi tardi il medico
Natale 1975 in Sipario (Giallo Mondadori n. 1403, trova il generale Macarthur morto sulla scogliera,
Milano 1975). Molti suoi romanzi sono divenuti film mentre stava guardando il mare. Sta arrivando una
di successo. tempesta. I negretti sono divenuti sette. Il medico di-
ce che il generale stato colpito alla testa con un cor-
Riassunto. po contundente. Il giudice Wargrave allora osserva
Primo giorno
che sullisola non c nessuno, ci sono soltanto loro
Quando arrivano nella lussuosa villa, i 10 ospiti sono sette, perci lassassino, U.N. Owen che li vuole giu-
accolti dai coniugi Rogers, che sono rispettivamente stiziare, necessariamente uno di loro. Tutti sono so-
maggiordomo e cuoca (I). Essi li informano che i pa- spettabili, anche le donne. Lanalisi degli omicidi
droni di casa sono al momento assenti. Gli invitati si conferma lipotesi (IX).
sistemano nelle stanze a loro destinate. In ogni stan-
za, sopra il camino, trovano un quadretto con una fi- Terzo giorno
lastrocca per bambini che parla di dieci poveri ne-
gretti, che muoiono ad uno ad uno (II). Sulla tavola Discutendo tra loro, Lombard sospetta del giudice,
in salotto ci sono dieci statuette di porcellana. La ce- Vera del medico. Discutendo ugualmente tra loro n
na si svolge tranquilla. Dopo cena il gruppo si sposta Rogers n Blore saprebbero indicare lomicida. Par-
in salotto. Eseguendo gli ordini ricevuti, il cameriere lando con il medico, il giudice dice di avere un so-
mette un disco. Una voce registrata accusa tutti i pre- spettato. Tutti vanno a letto chiudendo la porta a
senti, compresi i due servi, di essere degli assassini chiave (X). Lombard e Blore dormono fino a tardi:
che la giustizia non riuscita a punire. Tutti hanno non sono stati svegliati dal maggiordomo. Lo vanno a
un momento di incertezza, poi il giudice cerca di ap- cercare. In tavola le statuette sono divenute sei. Poco
purare chi li abbia invitati. Nessuno conosce il loro dopo trovano Rogers, morto nella lavanderia. Un col-
anfitrione. Le iniziali dei coniugi, con un po di fanta- po di scure gli aveva spaccato la testa. Vera presa
sia, sembrano significare sconosciuto (III). Tutti, da un attacco isterico. Blore dice a Lombard che so-
tranne il generale Macarthur, Lombard e la Brent, re- spetta della Brent, rimasta imperturbabile. Spinto da
spingono le accuse. Poco dopo per Anthony Mar- Blore, Lombard riconosce che la sua testimonianza
ston si sente male e muore per avvelenamento da cia- contro Stephen Landor era falsa. Ambedue sono sicu-
nuro (IV). Sembra un suicidio, ma Marston non era ri di essere capaci a badare a se stessi. Mentre sta
uno con tendenze al suicidio. Durante la notte il giu- preparando la prima colazione con la Brent, Vera
dice, Macarthur e la Claythorne pensano ai crimini di pensa ancora al bambino. Aveva finto di andarlo a
cui sono accusati (V). salvare e aveva aspettato larrivo della barca. La
Brent invece quella notte aveva sognato la ragazza
Secondo giorno suicida. Gli altri pensano che sia presa da mania reli-
giosa (XI). Il giudice li aspetta in salotto. La Brent ha
Il dottor Armstrong ha un incubo. Rogers lo sveglia un po di vertigini, ma non vuole prendere niente. La
dicendogli che sua moglie era morta nel sonno. Ar- vertigine passa, ma si sente punta da unape. Lom-
mstrong pu dire soltanto che il suo cuore si ferma- bard la sospetta di aver ucciso per mania religiosa.
to, ma non pu dire perch. Non conosceva lo stato di Tutti sono colpiti dalla sua freddezza e dalla sua
salute della donna. La Brent pensa che sia stata la mancanza di rimorso e iniziano a sospettarla. Ma ci
giustizia divina. Blore sospetta il marito. Il traghetto vogliono le prove. La vanno a cercare in sala da pran-
per un qualche motivo non arriva. Rogers chiama in zo e la trovano morta. Qualcuno laveva avvelenata
disparte il medico, per fargli notare che le statuette con cianuro iniettato nel collo con una siringa ipo-
sono divenute nove e poi otto (VI). La Brent racconta dermica. Nella stanza vola una grossa vespa, di cui
a Vera che cosa successo: la Taylor era al suo servi- non si capisce la provenienza. Il giudice chiede se
zio, era figlia di brava gente. Quando scopr che era qualcuno ha portato con s la siringa. Il medico dice
incinta, lei la licenzi. La ragazza si uccise gettandosi che fa parte degli oggetti che porta sempre con s. In-
in un fiume. Non si sente affatto colpevole per quanto sieme vanno a controllare la valigetta di pronto soc-
successo. Il medico e Lombard iniziano a sospettare corso dove essa era. Il giudice propone di sistemare
in un luogo sicuro i medicinali del medico e suoi, la cadaveri. Aveva fame e sonno. E si sentiva al sicuro.
pistola di Lombard e tutto ci che poteva essere leta- In salotto ci sono tre negretti. Ne prende due e li di-
le. Vanno insieme a prendere la pistola di Lombard, strugge. Sale in camera. Una corda pende dal soffitto
ma il cassetto vuoto. Sono perquisite tutte le stanze, e sotto c una sedia. Pensa ancora al bambino affo-
ma la pistola scomparsa. Blore ritrova la siringa i- gato. La statuetta le cade di mano e si rompe. Sale
podermica del dottor Armstrong dietro i cespugli del- sulla sedia e poi le d un calcio (XV).
la sala da pranzo. Insieme c anche il sesto negretto
distrutto (XII). Erano tutti terrorizzati. La tempesta Epilogo
continua. Il giudice propone di stare tutti in salotto e Sir Thomas Legge alto commissario di Scotland
di uscire uno alla volta. Il tempo passa lentamente. Yard, e lispettore Maine, non riescono a raccapez-
Ognuno sospetta degli altri. Alle cinque prendono il zarsi. Dieci morti assassinati e nessun assassino. Se
t. Ormai buio, ma la luce non si accende. Era com- cera, il mare mosso gli avrebbe impedito di fuggire a
pito del maggiordomo. Lombard esce per accendere il nuoto dallisola. Anche Isaac Morris, che approvvi-
generatore. Vera sale in camera. ancora turbata dal- gionava lisola, era morto. Di lui si sa soltanto che
la morte del ragazzino. Entra in camera. Una mano aveva comperato lisola per un certo Owen. Aveva
bagnata le tocca la gola. Urla. Gli altri salgono con le sparso la voce di non far caso se vedevano segnali di
candele. Unalga era appesa al soffitto. Il giudice pe- SOS. Ci non ostante, Narracott pensa ugualmente di
r non salito con gli altri. Scendono e lo cercano. andare a vedere. Vede i segnali al mattino, ma non
seduto tra due candele accese, vestito come un giu- pu andare prima del pomeriggio del giorno dopo.
dice (la tenda rossa di cui il maggiordomo lamentava Lispettore ha fatto ricerche sui dieci morti. Ma non
la scomparsa), ha la parrucca in testa (la lana di cui la ha scoperto niente di pi di quanto era noto, tranne
Brent lamentava la scomparsa) e un foro in mezzo al- che per il giudice. Dopo lesecuzione emergono pro-
la fronte. Il medico gli tasta il polso. morto. Lom- ve decisive a carico dellaccusato. Su altri crimini la
bard commenta che Edward Seton, se fosse presente, legge non potuta andare oltre quello che ha appura-
riderebbe (XIII). Lo trasportano nella sua stanza. to. Invece Glode era un abilissimo criminale, ma era
Lombard immagina che qualcuno gli abbia sparato sempre riuscito a farla franca. Morris morto perch
approfittando della confusione provocata dallurlo di aveva preso una dose eccessiva di sonnifero. morto
Vera. I quattro per la notte si barricano nella loro per troppo tempestivamente, commenta lalto com-
stanza. Lombard scopre che la sua pistola era tornata missario. Insomma cerano 10 persone da giustiziare
nel suo cassetto. Vera pensa ancora al ragazzino mor- ed Owen ha portato a termine il suo compito. I due
to annegato. Blore pensa al giudice ucciso, alla rivol- ipotizzano che lassassino fosse uno dei dieci. Ma
tella scomparsa e a Landor, a Landor e alla sua fami- combinando e ricombinano le morti degli ultimi tre
glia. Ma la rivoltella era pi importante. Sente rumori non riescono a far quadrare i conti. Per di pi la sedia
fuori della porta. Decide di andare a vedere. Unom- a cui Vera ha dato un calcio si trovava al suo posto
bra esce per la porta di casa. Ha unidea: controllare accanto alla parete Il mistero risulta insolubile.
quale camera vuota. Lombard e Vera rispondono. Qualche tempo dopo il capitano del peschereccio
La camera del medico chiusa dallesterno. Allora Emma Jane manda a Scotland Yard il messaggio tro-
lui il colpevole. Lombard, uscito di stanza, e Blore lo vato in una bottiglia che spiega gli omicidi. la con-
cercano per tutta lisola. Vera sente rumori. I due si fessione del giudice Wargrave. Da giovane era stato
fanno aprire e le dicono che il medico scomparso sadico e contemporaneamente aveva un forte senso
(XIV). della giustizia. sempre stato scrupoloso. Era sicuro
che Seton era responsabile dellomicidio imputatogli.
Quarto giorno Da qualche tempo sentiva limpulso di commettere
Il giorno dopo Blore, Lombard e Vera fanno insieme un delitto, era il desiderio dellartista. Doveva com-
la prima colazione. Sul tavolo sono rimasti soltanto mettere un assassinio fantastico, fuori del comune.
tre negretti. Blore teme per la sua vita, sapendo che Ma non voleva coinvolgere innocenti. Un medico gli
Lombard ha la pistola. Vera, pensando alla filastroc- d lidea di punire colpevoli che erano sfuggiti alla
ca, si convince che abbiano preso un granchio, che legge ordinaria. Decide allora di commettere delitti su
abbiano cio commesso un errore. Fanno segnali ver- larga scala. Individua i colpevoli. Un medico gli dice
so la terraferma, ma senza risultati. Blore entra in ca- che aveva poco tempo da vivere. E li invita sullisola.
sa perch vuole pranzare. Lombard insinua sospetti Inizia da coloro che avevano una colpa pi leggera. E
su di lui. Lombard le chiede se ha fatto affogare il uccide tutti seguendo le strofe della filastrocca. Alla
bambino. Sentono un tonfo. Fanno il giro della casa. fine ha bisogno di un aiutante. Pensa al medico, che
Trovano Blore con la testa fracassata da un blocco di era ingenuo. Gli dice che, se si finge ucciso, poteva
marmo bianco. Era lorologio che si trovava nella tentare di scoprire lassassino. La messa in scena rie-
stanza di Vera. Passeggiano insieme sulla scogliera e sce. Poi egli uccide il medico sulla scogliera spingen-
scoprono il corpo di Armstrong. La ragazza propone dolo in acqua. Dopo che tutti erano morti egli si ucci-
di tirarlo su dallacqua e metterlo con gli altri. Lom- de con la pistola impugnata da Vera: un elastico
bard la aiuta. Lei ne approfitta per prendergli la pisto- lavrebbe scagliata oltre la porta dove lei aveva ucci-
la. Poi gli spara e lo uccide. Era rimasta sola con nove so Lombard. Il granchio della filastrocca (il medico
prende un granchio, cio si sbaglia), un elastico e il nunciano quasi come la parola inglese unknown, cio
fazzoletto con cui aveva impugnato la pistola erano sconosciuto.
tutti gli indizi dei crimini. Finisce di scrivere la sua
confessione, la getta in mare e poi si uccide. Un arti- I personaggi secondari sono:
sta non pu sentirsi appagato dalla sola arte, altri de- 12) Lady Constance Culmington, vecchia amica del
vono riconoscere la sua maestria. Egli affida la botti- giudice Wargrave.
glia alle onde. La polizia sa che uno dei dieci non era 13) Hugo Hugh Hamilton, ex-fidanzato di Vera
un assassino e per paradosso deve pensare che pro- Claythorne e zio di Cyril Hamilton.
prio lui fosse lassassino. 14-15) Thomas Legge e Maine, i due ispettori che
giungono sullisola e trovano le 10 vittime.
Commento 16) Archibhald (detto anche Isaac) Morris, che ese-
1. I personaggi principali, in ordine alfabetico, con le gue gli ordini di Owen. uno spacciatore ed ha in-
loro storie alle spalle sono: dotto a drogarsi una ragazza, che poi si suicidata.
1) Il dottor Edward George Armstrong, un medico 17) Fred Narracott, il battelliere che porta gli invitati
chirurgo di una certa fama. accusato di aver provo- sullisola e garantisce il collegamento con la terra-
cato la morte di Louisa Mary Clees: sbaglia ferma.
unoperazione chirurgica molto semplice, perch u- 2. Il titolo inglese iniziale Ten Little Niggers, cio
briaco. Dieci piccoli negri (o Dieci negretti), che il titolo
2) William Henry Blore,un ex agente di polizia che ha della filastrocca. Esso diventa And Then There Were
intrapreso la carriera di investigatore privato. accu- None (E poi non rimase nessuno) nella traduzione
sato di aver fatto condannare a morte James Stephen americana, che voleva evitare ogni sfumatura di raz-
Landor con una falsa testimonianza. zismo. La prima traduzione italiana si intitola e poi
3) Emily Caroline Brent, unanziana signorina purita- non rimase nessuno (Giallo Mondadori n. 10, Mon-
na e bigotta. Ha un comportamento rigido e severo, e dadori, Milano 1946) e si adegua al titolo americano.
non dimostra alcuna compassione verso gli altri. Il titolo rimane fino al 1977, quando sostituito con il
accusata di aver provocato il suicidio di Beatrice Ta- pi orecchiabile Dieci piccoli indiani. Il titolo ameri-
ylor, la sua giovane governante, che rimane incinta e cano resta invariato. Come noto a tutti, lAmerica
lei licenzia. patria degli indiani e non dei negri, e la Gran Breta-
4) Vera Elisabeth Claythorne, una giovane insegnan- gna, dove vive la scrittrice, una colonia americana
te di ginnastica. Ha dovuto rinunciare al lavoro di go- che esegue gli ordini della madrepatria. Trovare qual-
vernante dopo la morte di Cyril Hamilton, il bambino che elemento di razzismo nella filastrocca come
che accudiva. processata, ma riconosciuta inno- sperare di trovare le cascate del Niagara al centro del
cente. deserto del Sahara. Ma cos stato. La filastrocca ha
5) Philip Lombard, un ex capitano ed esploratore. Ha le sue regole, che non si possono cambiare. Ben inte-
un passato movimentato ed a corto di denaro. ac- so, cambiando il titolo in indiani non si fa pi razzi-
cusato di aver lasciato morire di fame 21 indigeni di smo. Ma, se gli indiani protestano, allora usiamo la
una trib africana. parola cinesi. Ma, se i cinesi protestano, allora usia-
6) John Gordon Mcarthur, vedovo e veterano della mo la parola venusiani. Ma, se i venusiani protestano,
Grande Guerra. Si allontana intenzionalmente dagli allora usiamo la parola plutoniani. Ma, se i plutoniani
ex-colleghi dellesercito a causa di alcune dicerie, se- protestano, usciamo dal sistema solare. Ma, se gli abi-
condo le quali si sarebbe vendicato di Arthur Ri- tanti della Galassia Centrale protestano, allora abbia-
chmond, il giovane ufficiale amante dalla moglie. mo due possibilit: o cessiamo di scrivere romanzi o
7) Anthony James Marston, un avvenente e scapestra- ci spariamo. La democrazia e la lotta contro ogni raz-
to rampollo di una ricca famiglia inglese. Ha unin- zismo ha i suoi costi. Il fatto che lisola esista davve-
contenibile passione per le automobili e lalta veloci- ro e che si chiami, ironia della sorte, Nigger Island,
t, che lo hanno messo pi volte nei guai. accusato Isola dei Negri, un fatto secondario. Forse anche lo
di aver investito e ucciso due fratellini, John e Lucy scopritore o il cartografo erano infettati di razzismo.
Combes. Al di l della facile ironia, meglio scrivere tenendo
8-9) Thomas Rogers e Ethel Rogers, il maggiordomo presente le fissazioni, i tab e le idiosincrasie del
e la cuoca-cameriera. Hanno ereditato una parte del pubblico a cui ci si rivolge. E, ancor meglio, della
patrimonio della ricchissima Jennifer Brady, di cui censura. Non fate pubblicit a vini francesi o italiani
erano al servizio. Sono accusati di aver ucciso lan- in un paese arabo, n dite che la moglie sta bene in
ziana signora. casa a far da mangiare e a stirar camicie in un paese
10) Lawrence John Wargrave, un giudice da poco in occidentale!
pensione. sospettato di aver condannato a morte in- 3. Il romanzo affronta il tema della camera chiusa
giustamente Edward Seton. con un colpo di scena spettacolare. Alla fine i perso-
11) U.N. Owen, cio Ulick Norman Owen o Una naggi muoiono tutti. In genere il lettore pensa a un
Nancy Owen, i proprietari dellisola e padroni di casa. assassino che uccide gli altri e che si guarda bene dal
Nessuno li ha mai visi o si ricorda di loro. Nome pun- farsi scoprire (lo aspetterebbe la prigione o limpic-
tato e cognome, letti di seguito (UNOwen), si pro- cagione). Qui invece lassassino uccide gli altri e
poi, addirittura, uccide anche se stesso e dopo morto, lettore affascinato dallingegnosit e dalla fantasia
con il messaggio trovato in una bottiglia, racconta dello scrittore, non dallo spessore e dalla consistenza
come ha fatto. Il problema per lo scrittore quello di psicologici dei personaggi. Questa strada porta gli
trovare una giustificazione che spinga qualcuno a uc- scrittori ad inventare trame sempre pi cervellotiche,
cidere e infine a uccidersi. La Christie riesce nellim- puri esercizi di logica e di deduzione, che stupiscono
presa: il giudice vuole giustiziare 10 persone scampa- il lettore e che non hanno alcun riscontro nella realt.
te alla giustizia dei tribunali e a una giusta punizione. Ma, finch il pubblico contento e compera, nessuna
Cos uccide tutti e infine uccide anche se stesso. Il obiezione.
cancro che lo avrebbe ucciso lo spinge a farsi giusti- 6. Il giudice uno stacanovista dellomicidio: 10 o-
ziere. Il giudice uno stacanovista della produttivit: micidi in quattro giorni. E anche un tocco di classe:
in quattro giorni fa fuori 10 persone. un pluri- 10 omicidi impossibili. Un assassino con meno patur-
omicida o un pluri-assassino. Ben inteso, poteva ri- nie intellettuali e meno fantasia avrebbe preparato
sparmiarsi di fare fatica per dare spettacolo, poteva una grande cena di pesce al cianuro e se la sarebbe
insomma uccidere tutti con una buona dose di cianuro sbrigata pi in fretta. Ma sarebbe saltato il successo
nella prima colazione. Ma voleva mostrare la sua abi- di vendite del romanzo La Christie scrive romanzi
lit e ricevere un plauso anche se postumo. Egli si morali che sono un diletto intellettuale e che non
sente artista, artista del crimine. Domanda: se ha uc- vanno mai contro la legge n i valori sociali ufficiali.
ciso 10 persone, un omicida o no? Pu porsi sopra In questo caso immagina un supervisore della giusti-
la legge dei tribunali? O lo fa lo stesso e poi giustizia zia dei tribunali, che va dove essa non riesce a giun-
anche se stesso per i crimini commessi? Come altro- gere. Ma in base a che cosa la scrittrice ha la certezza
ve, meglio non porsi troppe domande, altrimenti la assoluta di trovarsi davanti a degli assassini? Non lo
finzione crolla. Anche Luigi Pirandello faceva ragio- spiega. Non sa nemmeno che sono delitti le azioni
namenti cos paradossali nella commedia Ma non considerate tali dai codici, cio dalla legge positiva.
una cosa seria (1918): il protagonista Memmo Spe- E che ogni societ e ogni tempo ha le sue leggi. Il pa-
ranza si sposa per non sposarsi. Se sposato, nes- terfamilias romano aveva diritto di vita e di morte su
sun genitore e nessun fratello pu rifilargli la figlia o tutti i componenti della famiglia, il padre di famiglia
la sorella. Noi non ci avevamo mai pensato. di oggi non ne ha alcuno. Comunque sia, alla fine
4. La filastrocca su cui il romanzo imperniato dice: lautrice costretta a costruirgli un carattere addosso
e lo fa facendo spettacolo: il giudice ha sempre avuto
Dieci poveri negretti se ne andarono a mangiar, uno sviluppato senso artistico, perci stata una cosa
uno fece indigestione, solo nove ne restar. spontanea per lui immaginare assassini impossibili e
Nove poveri negretti fino a notte alta vegliar: artistici. Amen!
uno cadde addormentato, otto soli ne restar. 7. Christie rinnova il giallo tradizionale: omicidio, in-
Otto poveri negretti se ne vanno a passeggiar: vestigatore, movente, ricostruzione dellomicidio,
uno, ahim, rimasto indietro, solo sette ne restar. scoperta o confessione dellassassino, giusta punizio-
Sette poveri negretti legna andarono a spaccar: ne. Lisola una specie di camera chiusa, eppure
un di lor sinfranse a mezzo, e sei soli ne restar. ad uno ad uno tutti muoiono. Lassassino necessaria-
I sei poveri negretti giocan con un alvear: mente uno dei dieci. Ma anche lui ucciso?! Ipote-
da una vespa uno fu punto, solo cinque ne restar. si: ha ucciso gli altri nove e poi si suicidato? Poi ar-
Cinque poveri negretti un giudizio han da sbrigar: riva la bottiglia provvidenziale, che fornisce la spie-
un lo ferma il tribunale, quattro soli ne restar. gazione del mistero. Lautrice sviluppa un tema caro
Quattro poveri negretti salpan verso lalto mar; a tutti i romanzi di intrattenimento: lassassino deve
uno un granchio se lo prende, e tre soli ne restar. non farsi scoprire e nello stesso tempo deve farsi sco-
I tre poveri negretti allo zoo vollero andar: prire (ricerca un po di visibilit e di fama, vanitoso
uno lorso ne abbranc, e due soli ne restar. ed esibizionista). Senza il riconoscimento del suo in-
I due poveri negretti stanno al sole per un po: gegno egli non esisterebbe, non sarebbe oggetto di
un si fuse come cera e uno solo ne rest. invidia e di ammirazione. E avrebbe ucciso per nien-
Solo, il povero negretto in un bosco se ne and: te. Anche il lettore cos: non vuol far sapere che ha
ad un pino simpicc e nessuno ne rest. la morosa (o lauto nuova), perch un segreto, ma
nello stesso tempo lo vuole e lo deve far sapere, per-
5. I protagonisti sono tutti e dieci e nessuno in par- ch desidera essere ammirato per la sua azione o per
ticolare. Gli avvenimenti sono programmati e gestiti lacquisto che ha fatto. Deve pavoneggiarsi. Questo
dallassassino o, meglio, dal giudice che prima giudi- anche il senso delle logorroiche confessioni che, una
ca e poi esegue la condanna. E non si sente affatto as- volta scoperti, gli assassini fanno. La scrittrice, come
sassino. Peraltro uccide anche se stesso, anche se il gli altri scrittori, rivela pi conoscenze della psicolo-
cancro lo avrebbe ucciso in poco tempo. Essi rico- gia umana di quella che si trova nei trattati di psico-
prono tutte le classi sociali, quelle ritenute alte come logia. E, facendo confessare lassassino, rinnova la
quelle popolari. Comprensibilmente i personaggi so- catarsi delle tragedie greche, la confessione dei pec-
no semplici e stereotipati. Non possono avere una vi- cati e la punizione della liturgia cristiana, lautocri-
ta indipendente dalla trama in cui sono inseriti. Ma il tica in pubblico dei rivoluzionari cinesi. E conclude
moralmente o moralisticamente che il delitto non pa- giusto. Dimentica che giusto o ingiusto ci che in
ga. Altrimenti tutti si butterebbero a commettere de- un determinato momento e in una determinata societ
litti e nessuno leggerebbe pi i suoi libri la legge (e il legislatore) ritiene giusto o ingiusto. Nel
8. Che pensare del meccanismo? Forse meglio evi- tempo poi i valori cambiano: la pederastia era un va-
tare la domanda pensando che il libro ha avuto un e- lore presso i greci, non un valore oggi. Nel mondo
norme successo di vendite. Tutto ingegnoso, psico- antico esisteva anche la prostituzione sacra e non
logicamente giustificato e tutto fila liscio. Ingegnosa cera la fobia verso il sesso che c oggi nelle societ
lidea di farsi ammazzare e di fingersi morto con occidentali. Normalmente un crimine uccidere, in
laiuto di Armstrong. Ingegnoso anche il suicidio. In- guerra un merito o un valore. E poi perch mai la
gegnose le due giustificazioni: il giudice si sente arti- Brent sarebbe responsabile del suicidio della ragazza
sta e vuole escogitare 10 crimini inspiegabili. Abile la incinta? E perch mai dovrebbe pagare il licenzia-
costruzione della psicologia dei 10 personaggi, abile mento con la morte? E perch non avrebbe il diritto
ancora il senso di colpa di Vera, che la porta al suicidi essere una bigotta, se le piace esserlo? forse una
dio. Buoni i dialoghi. Eppure chiunque sa che gli im- colpa? E in base a che cosa? E perch la ragazza non
previsti sono sempre in agguato. Qualcuno fuori di doveva stare pi attenta e non farsi mettere incinta?
posto avrebbe sempre potuto scorgere il giudice men- Ma possiamo restarcene in silenzio e pensare che il
tre da morto si muove per la casa o va ai servizi. romanzo uno dei pi bei giochi intellettuali di suc-
Assai improbabile che la bottiglia fosse scoperta e cesso che siano stati inventati.
mandata a Scotland Yard. O il giudice aveva studiato 10. Il romanzo si inserisce in un filone particolare del
anche le correnti marine? Ma tutto succede nel mon- giallo, che ha furoreggiato per alcuni decenni: i delitti
do del romanzo. curioso che Vera e Lombard non della camera chiusa. Allinterno di una camera er-
siano andati a vedere se Armstrong era rimasto na- meticamente chiusa stato commesso un delitto che
scosto nella sua camera. E dovevano rimanere per- era impossibile commettere. Ben inteso, se stato
plessi per la morte di Blore: erano insieme, nessuno commesso vuol dire che si poteva commettere Il
di loro due poteva averlo assassinato. Se subito dopo lettore si chiede in quale modo ingegnoso stato pos-
trovano Armstrong morto da qualche tempo, vuol sibile commetterlo. E alla fine del romanzo ha la ri-
dire che lassassino doveva essere cercato altrove, sposta. Lidea della filastrocca che anticipa i delitti
dove essi non avevano mai cercato. Lalternativa era ripresa da Ellery Queen con Il rovescio della meda-
che o Vera o Lombard avessero capacit telecineti- glia (1950, Giallo Mondadori n. 827, Milano 1974;
che. Altrove poteva voler dire soltanto una cosa: tra trad. it. di Enrico Hirschhorn, Mondadori, Milano
gli insospettabili. E gli insospettabili erano i morti. 1998, pp. 220). I delitti (non necessariamente un omi-
Bastava toccare il volto del giudice e si sentiva che cidio) della camera chiusa iniziano con il racconto I
era caldo. Trattenere il respiro per lunghi periodi delitti della via Morgue (1841) di Edgar Allan Poe.
poi un problema. Il movente dei primi omicidi era Altri autori sono Gilbert Keith Chesterton, Agatha
chiaro: qualcuno voleva giustiziarli per i delitti che Christie (1939), Edmund Crispin, C. Daly King, John
egli attribuiva loro (ma non ritenuti tali dalla giustizia Dickson Carr, S.S. Van Dine (pseudonimo di Willard
o dai tribunali). Il giustiziere poteva essere soltanto Huntington Wright, Lo strano caso del signor Ben-
uno solo di loro, anche se il disco lo accusava come son, 1929), Edward D. Hoch, Gaston Leroux (Il mi-
gli altri: il giudice Wargrave. Per un qualche motivo e stero della camera gialla, 1919), Ellery Queen (Una
in modi sconosciuti egli voleva giustiziare coloro che, stanza per morirci, 1965), Clayton Rawson, Hake
a suo avviso, erano scampati alla giustizia normale. Talbot (che scrive lo straordinario Rim of the Pit,
La psicologia degli altri personaggi giustificava un 1944; trad. it. Lorlo dellabisso, I Classici del Giallo
crimine per interesse personale, ma impediva che an- Mondadori n. 644, Milano 1991) ecc. Il capolavoro
dassero in giro per fare giustizia, per arrivare dove la assoluto il romanzo The Three Coffins o The Hol-
giustizia ufficiale non era arrivata. Invece il giudice low Man (Le tre bare, 1935; Giallo Mondadori n.
poteva aver avuto un collasso cerebrale, sentirsi supe- 234, Milano 1976; I Classici del Giallo n. 1006, Mi-
riore alla legge, sentirsi onnipotente, sentirsi Dio e in lano 2004) di John Dickson Carr. Ci possono essere
nome della sua interpretazione della legge poteva uc- anche delitti commessi allaperto: in Uomini che o-
ciderli tutti. I conti tornavano. diano le donne (Stoccolma 2005; Marsilio, Venezia
9. Un altro punto debole del romanzo riguarda le di- 2007) di Stieg Larsson la stanza chiusa in realt una
cerie: il giudice si affida e crede alle dicerie della piccola isola (come in Dieci piccoli indiani). Unaltra
gente. In realt molto spesso esse sono dettate soltan- variante si trova in The White Priory Murders (San-
to dallinvidia o dalle trasformazioni che una frase gue al priorato o Assassinio allabbazia, 1934; Ghe-
subisce nel passaggio da una bocca allaltra. Insom- rardo Casini Editore, Gialli Casini n. 23, Milano
ma erano inaffidabili. E ancora vale la pena di consi- 1952, e n. 20, Milano 1962) di John Dickson Carr, in
derare il fatto che egli si sente infallibile, quando ve- cui il delitto impossibile avviene in un padiglione cir-
de un indagato. Per caso si sente Dio? A questo punto condato dalla neve e le uniche impronte sono di chi
il discorso si allargherebbe e la scrittrice ne verrebbe entrato, ma non di chi uscito.
direttamente coinvolta, perch in tutte le sue opere ha 11. Una considerazione finale triste: se noi invitiamo
unidea assoluta di ci che giusto e di ci che in- a cena 10 amici, quanti di fatto vengono? Uno ha
avuto un contrattempo allultimo momento (lauto Genere: romanzo psicologico ed esistenziale
vecchia e non parte: sincero), un altro ha gi preso
un impegno ( ugualmente sincero), un terzo dice di Buzzati Dino, Il Deserto dei Tartari, 1945
no per ripicca o per dispetto o per infiniti altri motivi,
un altro stanco e non se la sente ( sincero o insin-
Dino Buzzati (San Pellegrino di Belluno, 1906-Mila-
cero, a nostro piacere). Se rimandiamo, la stessa co-
no, 1972) un giornalista, scrittore e pittore italiano.
sa: altri, prima disponibili, poi non lo sono pi. Eppu-
re il pranzo o la cena gratis, di grandissimo livello,
Riassunto. Nominato ufficiale, Giovanni Drogo parte
con la banda musicale del paese, le majorette, i fuochi
per la sua destinazione, la Fortezza Bastiani. Esce
dartificio, il regalo finale ecc. Qual la morale della
dalla citt accompagnato dallamico Francesco Ve-
favola? Nella realt ci sono sempre inghippi che ren-
scovi. A sera trova la fortezza, ma vuota e in rovina.
dono difficile o impossibile una cosa ovvia o facile.
La Fortezza Bastiani si trova pi avanti. La vede al
Lo scrittore deve evitare in tutti i modi ogni confronto
tramonto, ma ancora lontana (I). Passa la notte
con la realt, altrimenti si grida che la storia impos-
alladdiaccio. Il giorno dopo, poco prima di raggiun-
sibile. Anche se a rigor di logica tutto fila liscio.
gerla, incontra il capitano Ortiz, con cui scambia due
Peraltro, se il lettore ha idee confuse sulla realt, il
parole. Scopre che lo hanno assegnato dufficio alla
problema non si pone e lo scrittore pu approfittar-
fortezza, perch nessuno vi faceva domanda. Ma la
ne
cucina eccellente. Allentrata prova il desiderio di
12. Il romanzo ha avuto un successo commerciale
tornare indietro (II). Pensa di far domanda di trasfe-
sbalorditivo. Con i suoi 110 milioni di copie il ro-
rimento, ma si fa convincere a rimanere per quattro
manzo giallo pi venduto in assoluto. Si poi piazza-
mesi. Quella sera lufficiale Morel lo porta a vedere il
to all11 posto nella classifica dei best-seller con pi
paesaggio dalle mura della fortezza. Lorizzonte
incassi della storia (che diventa il 3 posto se si con-
nebbioso, la distesa sconfinata. I soldati dicono di
siderano soltanto i romanzi). Il luogo dove ambien-
aver visto qualcosa in lontananza. Il Deserto dei Tar-
tato, Nigger Islan, esiste davvero. Il lettore pu legge-
tari (cos viene soprannominato) ha una strana riso-
re il romanzo e poi chiedersi se meritava tutto questo
nanza nel suo animo. Aveva un fascino profondo
successo e perch lo ha ottenuto.
(III). Quella notte nella sua camera si sente solo come
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nella vita. Una goccia intermittente dacqua gli rende
difficile il sonno (IV). Due sere dopo inizia a fare le
guardie alla Ridotta Nuova, la punta pi avanzata del-
la fortezza. Ed entra nel meccanismo delle parole
dordine, del regolamento, delle ispezioni notturne. Il
maggiore Tronk gli illustra i problemi che provoca il
regolamento. Ma egli conta i giorni che lo separano
dalla partenza (V). Scrive una lettera alla madre, ma
non le dice che non si trova bene, per non farla pre-
occupare. Sente il richiamo delle guardie e si addor-
menta. Non sa che proprio quella notte inizia per lui
lirreparabile fuga del tempo (VI). Conosce il sarto
Prosdocimo, a cui dice che presto se ne sarebbe anda-
to. Laiutante del sarto nota che anche Prosdocimo si
sente provvisoriamente assegnato alla fortezza, ma
sono passati 15 anni Alla fortezza tutti aspettano
larrivo dei nemici, dal colonnello Filimore allultimo
soldato. E avrebbero avuto un destino eroico. Egli
pensa di essere fuori da quelle attese, presto sarebbe
ripartito (VII). Drogo conosce gli altri tenenti e ne di-
viene amico. Lagorio, contento di essere stato trasfe-
rito in citt, prende in giro Angustina. Ma Angustina
non accetta la provocazione (VIII). Passano tre mesi.
Al dottore Rovina Drogo dice di essere finito l per
sbaglio. Da parte sua Rovina gli dice che l da 25
anni e che non ha pi senso che si faccia trasferire:
doveva pensarci prima. Con un certificato medico a-
vrebbe accelerato la partenza. Drogo pensa alla citt e
al fascino della fortezza. Il suo destino sarebbe venu-
to dal nord. E decide di restare (IX). La vita abitudi-
naria, anche se dura, della fortezza si impossessa di
lui. contento di aver deciso di restare. Aveva tempo
per cambiare idea. Una sera sente un soldato canterel-
lare. Era vietato quando si faceva la guardia. Si avvi- lazzo a vedere le sue collezioni. Quando si libera, la
cina, il soldato tace, ma la cantilena continua. Era una ragazza tornata a casa (XVIII). Il giorno dopo va a
cascata in lontananza che mormorava. Erano le paro- trovare Maria, la sorella dellamico Vescovi, ma non
le della nostra vita, che noi facciamo fatica a capire riesce a ristabilire lantico rapporto con lei. Lei aspet-
(X). Sono passati 22 mesi, e Drogo continua ad aspetta le sue parole, ma egli non ha la forza di pronun-
tare. Una notte sogna Angustina in un palazzo. Una ciarle. Francesco non arriva. Si salutano con esagera-
lettiga portata da figure diafane lo viene a prendere. ta cordialit e Drogo se ne va (XIX). Quattro anni di
Egli vi sale sopra e finalmente sorride (XI). Una notte fortezza danno il diritto a chiedere una nuova desti-
comandava la guardia alla Ridotta Nuova. Con lui nazione. Non volendo essere mandato lontano dalla
cera Tronk. Vedono qualcosa muoversi nel buio. Al- citt, Drogo chiede un colloquio con un generale. Il
la fine capiscono che un cavallo. Il soldato Lazzari generale disponibile. Dal generale Drogo viene a
dice che Fiocco, il suo cavallo, e chiede di andarlo a sapere che la fortezza avrebbe ridotto lorganico e
recuperare. Ma il regolamento lo vieta. Il drappello che molti ufficiali avevano fatto domanda di trasferi-
torna alla fortezza. Entrati, dalle mura una guardia, mento. Egli sorpreso, non sapeva della riduzione
Moretto, intima il chi va l. Lazzari che ha recu- dorganico. I suoi amici lo avevano dunque tenuto
perato il cavallo. Moretto, soprannome di Martelli, alloscuro per avere un concorrente in meno. Sfo-
chiede la parola dordine. Ma il soldato non la sa (la gliando il suo fascicolo il generale vede che tutti i do-
sapeva soltanto il tenente che guidava il drappello). cumenti sono in regola ma che manca la domanda.
Tronk, fanatico del regolamento, presente allepi- Drogo pensava che non servisse. Il generale conferma
sodio. La guardia spara e centra Lazzari in fronte che non serviva, ma, vista la situazione, per prudenza
(XII). Allo sparo la fortezza si sveglia. Tronk riceve era meglio che la facesse. Cos, medita, scavalcato
lordine di andare a recuperare il corpo. Il maggiore da tutti coloro che lavevano fatta Gli fa poi notare
Matti chiede chi stato a sparare. Gli viene risposto che sotto il suo comando c stato lincidente di Laz-
Martelli. Non nasconde la sua soddisfazione: era il zari. Egli non ne era responsabile, per lincidente
suo tiratore migliore e nonostante il buio aveva fatto aveva preoccupato il comando. Inutile la difesa di
centro (XIII). Un mattino i soldati vedono qualcosa Drogo. Poi lo licenzia (XX). Ritornando alla fortezza
muoversi in lontananza. Sono esultanti: il nemico sta Drogo pensa di dare le dimissioni. L la vita - ricono-
arrivando. Non avevano aspettato invano. Attendono sce a se stesso - era sempre noiosa e ripetitiva. Intanto
che il colonnello Filimore lo riconosca ufficialmente, alla fortezza si era diffusa la gioia di partire. Le illu-
ma egli sta zitto, era stato troppo spesso deluso. An- sioni guerriere erano state dimenticate. Ad uno ad
che lui sperava nellarrivo del nemico. La guerra sa- uno i vari drappelli se ne vanno. La partenza di Morel
rebbe stata il senso della loro vita. Un messaggero lo ferisce profondamente. Allora Drogo va da Ortis
giunge con un dispaccio: si trattava soltanto di reparti per fare due chiacchiere. E scopre che in passato
dello Stato del Nord, venuti a stabilire il confine. Fi- qualcuno si era messo a parlare dellarrivo dei Tartari
limore se laspettava, sarebbe stato deluso ancora una e gli altri gli avevano creduto. Era un modo per riem-
volta (XIV). Il giorno dopo allalba parte la spedizio- pire le giornate creando lattesa di qualcosa. Ortiz ag-
ne per fissare i confini. La comanda Monti. Angusti- giunge che non ha pi velleit di carriera e che si
na ha sbagliato a mettere gli stivali. Per lui la marcia adattato. Ma Drogo tra un anno, un anno e mezzo sa-
diventa un calvario, ma non mostra segni di sofferen- r trasferito (XXI). Finite le partenze, il tenente Si-
za sul viso. Monti lo prende in giro. Arrivano quasi in meoni invita Drogo a guardare il Deserto dei Tartari.
cima, ma restano bloccati poco pi gi. I nemici per Ogni sera si vedeva una luce. Non vede nulla. E si
di pi lavevano gi raggiunta. Lanciano due corde mette a pensare al suo futuro. Pensa ai vecchi amici,
per aiutarli. Si rifiutano di usarle. Si mette a nevicare. alla vita in citt. Ma poi preso dalle consuete abitu-
Angustina chiede al comandante di fare una partita a dini. E di giorno in giorno rimanda la decisione sul da
carte, per mostrare ai nemici che non hanno bisogno farsi. Simeoni continua a parlare del lume, che forse
di loro. Giocano finch i soldati nemici se ne sono era un cantiere per costruire una strada. E fa previsio-
andati. Ma Angustina muore assiderato (XV). Sepolto ni sullarrivo della strada sotto le mura della fortezza.
Angustina, il tempo riprende a passare come prima. Il tempo si era messo a correre. Ortiz confessa a
Ortiz pensa che sia morto onorevolmente lo stesso, Drogo che anno dopo anno ha imparato a desiderare
anche senza guerra. Drogo non sa che dire. Intanto sempre di meno (XXII). Il comando vieta luso di
son passati quattro anni. Tutti speravano che arrivasse strumenti fuori dellordinanza per esplorare il deserto.
il nemico, era la giustificazione della loro vita (XVI). Per Drogo un duro colpo: tutta la sua vita era con-
I soldati sentono che la fortezza divenuta una pri- centrata sullarrivo dei Tartari. Simeoni consegna il
gione e diventano nervosi senza sapere perch. Drogo suo cannocchiale e non vuole pi parlare del deserto
invece sicuro che se ne sarebbe andato. Intanto il con Drogo (XXIII). Intanto il tempo corre, anzi fug-
cavallo lo porta in citt (XVII). La licenza dura due ge. Era giunto linverno e se nera andato. Era giunta
mesi. I suoi vecchi amici sono presi dal lavoro o dalla anche la primavera. A maggio perde la fiducia che
famiglia. Egli si sente estraneo o lontano da quel arrivassero i Tartari. Una sera di luglio compare un
mondo. Va ad un ricevimento e si interessa di una ra- lumicino. I soldati riprendono a parlare dello Stato
gazza. Ma il padrone di casa lo porta in giro per il pa- del Nord (XIV). Dopo 15 anni gli stranieri sono fi-
nalmente arrivati con la loro strada. Ma tutto sembra- Commento
va immutato. La vita alla fortezza divenuta sempre 1. Il romanzo d unidea di quel che sono i letterati e i
pi monotona. Drogo si accorge che da molto tempo loro romanzi. Il Deserto dei Tartari si pu leggere in
non andava a fare una cavalcata. Basterebbe che de- due modi estremi: in modo superficiale per cercare
cidesse di farla E non fa pi le scale a due gradini lavventura; in modo riflessivo, per meditare sui pro-
alla volta. immerso in questi pensieri, quando si blemi che affronta. Ambedue le letture sono possibili
sente chiamare. Dallaltra parte del burrone un solda- e legittime. Il lettore ha sempre il coltello dalla parte
to lo saluta. infastidito. Lo avrebbe incontrato al del manico. Occorre per osservare che pi sempli-
ponte. il tenente Moro. Egli lo rassicura come Ortiz ce scrivere un romanzo davventura che un romanzo
aveva rassicurato lui (XXV). Nel deserto la strada letterario o filosofico. Oltre a ci un romanzo dav-
completata, ma gli stranieri sono scomparsi. E intanto ventura e dintrattenimento ha molti pi lettori e ac-
il tempo passa. Laspetto di Drogo denuncia i segni quirenti, un argomento da non sottovalutare. Il ro-
dellinvecchiamento. Il tenente Moro riproduce la sua manzo poi va letto come metafora della vita, che ri-
vita. Ortiz va in pensione. Egli lo accompagna per un chiede scelte decise e consapevoli e che condanna al-
tratto di strada. Lamico lo invita a sperare: il nemico la sconfitta chi le rimanda o non le fa. In questo modo
sarebbe arrivato nel giro di due anni. Drogo gli riva letto in particolare linizio: Drogo non sa di essere
sponde che sarebbero passati secoli. Non hanno altro stato assegnato dufficio alla Fortezza Bastiani perch
da dirsi (XXVI). Gli amici di Drogo in citt sono in- non cerano altre domande, non ha cartine geografi-
vecchiati, i loro figli sono ormai giovani ventenni. che per orientarsi. Insomma non conosce la vita in-
Egli ormai ha 54 anni e un aspetto malato. Il dottor torno a s: un errore imperdonabile che gli costa ca-
Rovina gli trova disturbi al fegato. Egli rifiuta la li- rissimo adesso e anche in futuro.Ad ogni modo il
cenza per ritornare in citt a farsi curare. Per non tempo ha gi iniziato a scorrere.
strapazzarsi, gli ordina di stare a letto. Drogo stato 2. Il romanzo si pu capire pi facilmente se si ten-
nominato maggiore, ma non ha cambiato la camera. gono presenti alcuni riferimenti letterari:
Vi si era abituato. Si sparge la voce che presto sareb- a) Per Ugo Foscolo (1779-1827), ateo e materialista,
bero arrivati gli stranieri. Drogo prega Dio di farlo la realt nuda e vuota, e luomo ha bisogno delle
guarire. Sono ormai 30 anni che aspetta. Il coman- illusioni (lamore, la fama, la gloria), per dare un sen-
dante Simeoni lo informa che stanno arrivando due so alla vita. Lanimo forte spinto dai grandi perso-
reggimenti di soldati: il comando ha deciso di rinfor- naggi a compiere grandi imprese. Il tempo per di-
zare la fortezza. Egli ha un collasso e cade a terra strugge ogni cosa. Ma la poesia tramanda ai posteri le
svenuto (XXVII). Simeoni lo invita a prendersi una grandi imprese compiute dai grandi del passato, fin-
licenza, per guarire. Al reciso diniego di Drogo gli ch l Sole risplender su le sciagure umane.
dice che deve andarsene. Come suo superiore glielo b) Per Giacomo Leopardi (1798-1837) la felicit sta
ordina. Pensa di mettere nella sua stanza tre ufficiali. nellattesa della maturit, sta quindi nella giovinezza.
La carrozza sta gi arrivando. Drogo si prepara a par- Poi la maturit risulta una delusione. E compagno in-
tire (XXVIII). Qualcuno lo saluta, ma tutti sapevano separabile della giovinezza anche lamore. Da vec-
ormai che non contava pi nulla nella gerarchia della chi per non c pi speranza: il tempo che resta
fortezza. Egli era solo al mondo, malato, ed era stato breve e i ricordi pesano come macigni sulle nostre
cacciato via come un lebbroso. Verso sera arriva ad spalle. Il poeta ha una vita solitaria e rinvia sempre al
una locanda, mentre stava passando un battaglione di domani il momento in cui incontrer i suoi coetanei.
moschettieri. Decide di fermarsi. Sulla porta una E cos passa la primavera dellanno e la primavera
donna sferruzzava, mentre accudiva un bambino della vita, cio la giovinezza. Ma da vecchio potr
(XXIX). Nella sua camera pensa alla citt. Sente che soltanto incolpare se stesso.
sta per piangere. Gli sembra che la fuga del tempo si c) Per Giovanni Pascoli (1855-1907) Odisseo manca
sia fermata. giunta la sua grande occasione, la bat- lappuntamento che il destino gli ha preparato: si ad-
taglia che poteva ripagare lintera vita. Di fronte ha dormenta e, mentre dorme, i suoi compagni aprono
lultimo nemico, la morte, un essere onnipresente e gli otri e liberano i venti che portano la sua nave in
maligno. Spera almeno che la sua esistenza sbagliata alto mare (Il sonno di Odisseo). Oltre a ci una volta
finisca bene. E la morte perde laspetto tremendo che superate, le difficolt appaiono di gran lunga inferiori
ha per tutti. dispiaciuto di avere un corpo malanda- a quel che apparivano prima di superarle (Alexan-
to. Angustina invece stato pi fortunato, morto dros), perci meglio abbandonarsi al sogno: il so-
giovane. Si sente libero e felice. Ma ha un dubbio: e gno linfinita ombra del Vero. Insomma infinite
se il suo coraggio fosse tutto un inganno? Non ci pen- volte pi grande della realt, che insoddisfacente e
sa nemmeno. La porta scricchiola. Drogo si mette a meschina.
posto il colletto delluniforme e drizza il busto. Guar- d) Per Gabriele DAnnunzio (1863-1938) vale la
da per lultima volta la sua porzione di stelle. Poi, nel massima ricordati di osare sempre (Memento Aude-
buio, sorride (XXX). re Semper): il poeta e luomo devono mettere a ri-
schio la loro vita, perch essa si realizza soltanto nel-
la lotta e nella conquista, anche nei piaceri e nella-

more. E la parola divina ed capace di trasformare che chi fa la domanda per primo ha la precedenza.
la realt. Contro Drogo e il suo desiderio di cambiar vita e di
e) Per Luigi Pirandello (1867-1936) la burocrazia e andarsene dalla fortezza congiura anche il regolamen-
letichetta soffocano lindividuo. Ma cercare di libe- to e in parole povere la burocrazia. Cos egli caccia-
rarsi della burocrazia d luogo a situazioni ancora to sul pi bello, quando il nemico alle porte (ma
peggiori. Luomo non ha speranze, ed quello che gli nessuno pensa che magari non venuto a portar guer-
altri pensano che sia. ra!). Cos Drogo se ne va, vecchio, malato, e solo. E
f) Italo Svevo (1861-1928) ne La coscienza di Zeno si ferma a morire in una locanda. Ora ha lultimo e
(1926) inventa la figura dellinetto, che si lascia tra- decisivo scontro, quello con la morte. Si prepara
volgere dalla vita e dagli avvenimenti. Drogo suo allincontro. Non ha paura. Rifiuta di credere che il
fratello gemello. suo coraggio sia lennesima illusione. La sua vita
Lo scrittore riprende questi motivi, e li plasma e li stata un fallimento, ma ora pensa di riscattarla nellul-
stravolge secondo le sue intenzioni. Nel mondo scon- timo atto. Si mette a posto il colletto, raddrizza il bu-
volto di Drogo diventa un valore lattesa del nemico. sto. E la aspetta.
Lalternativa era un mondo privo di valori. Un mondo 4. Conviene anche dire che lamicizia con i compagni
vuoto, il Nulla. Lattesa diventa quindi un riempitivo, darmi non ha riempito la sua esistenza e che le lettu-
che comprensibilmente non riempie nulla. Non ci si re che faceva non andavano oltre un garbato intratte-
accorge del paradosso: lo scopo della vita e lo scontro nimento. Non aveva neanche interessi chimici, biolo-
con il nemico, quindi lo scopo dare o ricevere la gici, archeologici con cui riempire la vita. Fa saltare
morte, e la morte la negazione della vita Il ro- lincontro con Maria, anche se percepisce che la ra-
manzo come altri di quegli stessi anni esprime la crisi gazza disponibile. Insomma la colpa del disastro
di ideali e di valori del tempo. In sostanza affronta interamente sua. Peraltro non si pone il problema se
temi che riguardano lindividuo. Linteresse per il sposarsi e avere figli possa essere un ideale capace di
mondo sentimentale dellindividuo inizia con lErme- riempire la vita o una scelta ugualmente stupida. N
tismo di Ungaretti e Montale, passa attraverso Mora- pensa, magari, che ogni soluzione ha i suoi pregi e i
via e il Neorealismo italiano, si conclude con lEsi- suoi difetti. Cos si pone in testa di fare il guerriero e
stenzialismo francese (Sartre, Camus) degli anni Cin- di fare leroe, dimenticando che in guerra si uccide o
quanta. Poi ritorna la gioia di vivere, incrementata si uccisi. Non dimostra nemmeno di sapere che le
dallo sviluppo economico (1958-63) che d luogo al guerre si fanno sempre per un qualche motivo e che
consumismo e poco dopo alla contestazione giovanile devono essere preparate e dichiarate. vero, ha biso-
dentro e fuori delle universit. gno di dare un senso alla sua vita, ma poteva conside-
3. Il protagonista assoluto Giovanni Drogo. Tutti gli rare il mestiere di ufficiale semplicemente come il
altri fanno da deuteragonisti per uno o pi capitoli. suo lavoro, mentre la sua vita e il senso della sua vita
Non va dimenticata la Fortezza Bastiani, che incombe erano collocate (o doveva collocarle) altrove. Il vuoto
su tutti come la Necessit dei greci antichi e ne pla- sembra quindi dentro di lui, perci vano trovare un
sma il destino. Drogo deve affrontare la vita e deve senso fuori, nel deserto, nellarrivo del nemico. C
fare le sue scelte. Ma il tempo ha gi iniziato a corre- chi si accontenta di mangiare, chi vuole farsi una fa-
re. La vita nella fortezza insoddisfacente, per per miglia, chi vuole il successo, chi vuole far carriera,
un qualche motivo il protagonista rimanda la decisio- chi vuole la fama e chi vuole la gloria. Chi si sente
ne di ritornare. Poi si abitua al solito tran tran. Passa- realizzato nel lavoro e chi nellaccumulo di denaro.
no quattro anni. Ha la giovinezza davanti. Poi ritorna Chi nella bella azione o nellimpresa impossibile. Ma
in citt, ma non riesce a reinserirsi: i suoi amici sono Drogo non riesce a distruggere il bozzolo di ragnatela
cambiati, egli no. E ritorna. Passa il tempo. Egli cre- che ha costruito con le sue mani intorno a se stesso.
de sempre di avere la possibilit di scelta e di andar- Insomma uno sconfitto, perch ha sconfitto se stes-
sene dalla fortezza. Invece una serie di inghippi buro- so con le proprie mani. Addirittura Simeoni lo supera
cratici, contro i quali non si ribella o non pu far in carriera
niente, lo fanno restare. Passano 25 anni e poi altri 5. Delle ragazze si parla soltanto. Lunica Maria: un
anni ancora. Ormai ha 54 anni. Non ha pi senso capitolo e basta. Licenziata. Non turba neanche i pen-
cambiare. Resta. E aspetta il nemico. Si ammala. Il sieri di Drogo. Niente sogni erotici, ma sogni di sven-
nemico, il senso della sua vita, giunge quando egli ha tura: lamico Angustina trasportato al camposanto da
un collasso fisico e poi se ne deve andare (o caccia- un corteo di figure alate. Lamicizia tra commilitoni
to) dalla fortezza. Per tutti quegli anni si era illuso c (peraltro bisogna anche far passare il tempo), ci
che arrivasse il nemico che gli permettesse di rico- sono discussioni e partite a scacchi e a carte, ma essa
prirsi di gloria. Lo scontro con gli stranieri era dive- non riempie il cuore di nessuno. Drogo scopre che il
nuto il senso della sua vita come della vita degli altri personale della fortezza sar dimezzato quando a
ufficiali e della truppa. A questa illusione tutti credo- colloquio con il generale. E ipotizza che i suoi amici
no e non credono. Ma ne hanno bisogno, per riempire lo abbiano voluto tenere alloscuro, per avere un con-
il vuoto della loro esistenza. Poi il personale della corrente in meno. Il lettore non sa se lipotesi male-
fortezza ridotto, ma i suoi compagni hanno fatto la vola o meno. Inoltre pu ritenere strano che la voce
domanda prima di lui e il regolamento stabilisce della riduzione di organico non si sia diffusa: lar-
gomento era pi che mai allettante ed era anche una poco e sono felici oppure fanno propri, senza tante
novit nel consueto tran tran. E che Drogo non notas- riflessioni, le idee e i valori che passa il convento, la
se un inconsueto andirivieni nellufficio trasferimenti. societ, la televisione, il cinema, la famiglia. Costoro
Il tempo cera anche per notare i minimi cambiamen- non potranno mai capire i problemi di Drogo.
ti. Ma la vita fatta anche di colpevoli miopie o di 10. Il romanzo pervaso da una vena profonda di
altrettanto colpevoli amnesie, che poi si pagano. Non pessimismo: il protagonista uno sconfitto dalla vita,
serve a niente incolpare gli altri. un fallito, e sa di esserlo. E non riesce a riscattarsi (se
6. Non ci sono particolari colpi di scena, anche se la poi lo fa) che allultimo momento, quando sta aspet-
notizia del generale che lorganico della fortezza sar tando la morte. Un romanzo pessimista non piace al
ridotto e che i suoi amici avevano gi fatto la doman- lettore, che invece preferisce un finale catastrofico
da di trasferimento sicuramente un colpo sgradito. ma emozionante. Al limite anche il lieto fine: si
Neanche lincontro con il tenente Moro, che una sposarono e vissero felici e contenti.
duplicazione del suo arrivo. Drogo anzi lo incontra 11. Moltissimi romanzi hanno per protagonisti degli
con irritazione. La vita risulta costantemente un tran sfigati (sono i lettori stessi o almeno cos li considera
tran, che diventa noioso soltanto quando ci si pensa. lo scrittore), ma nel corso dopera essi compiono im-
Ma normalmente non c il tempo per pensarci. prese mirabolanti e si riscattano. Non cos Drogo nel-
7. Il lettore maschile si identifica, la lettrice un po le mani di Buzzati. E poi gli sfigati si riscattano sol-
meno, anzi non si identifica: la storia di Drogo an- tanto nei romanzi, nella realt rimangono sfigati
che la storia della sua vita e della vita di tutti. Ha avu- 12. La morale della favola di non fare come Drogo,
to tante occasioni, ma non mai riuscito a coglierle. di non rimandare al futuro le decisioni e i cambia-
E intanto il tempo passato ed egli senza accorgerse- menti, di non adagiarsi e di non accontentarsi. Peral-
ne si ritrovato vecchio. Ormai troppo tardi e non tro non mai espressa esplicitamente, n sono mai
si pu pi scegliere. Ci vale per il lettore che ha indicate positivamente le scelte che si potrebbero fa-
scelto la vita militare (e solitaria) di Drogo, ma vale re: lamore? La carriera? La famiglia? Il lavoro? La
anche per il lettore che si sposato e che ha avuto fama? Il successo? Nessuna indicazione. E poi chi as-
una vita civile. Ha abbassato le sue pretese e si ac- sicura che il trasferimento in altra sede o la carriera
contentato di quel che gli ha passato il convento. Do- avrebbero aperto nuove porte a Drogo o gli avrebbero
po tutto il tran tran rassicurante e nella sua nicchia riempito il cuore e la vita? Magari erano altre prigio-
non sta poi cos male. Peraltro - pensa dentro di s - ni. Lerba del vicino sempre pi verde Un poeta
perch scomodarsi e cercare limpossibile? Lo scrit- latino disse che coelum, non animum mutant qui trans
tore conosce perfettamente la psicologia dei lettori mare currunt (Cambiano il cielo, non il loro animo
del suo tempo e del nostro. Tuttavia il tempo tradi- coloro che varcano il mare). Una strategia che Dro-
zionale il tempo immobile, che non conosce muta- go non applica mai, dalla partenza allincontro con il
mento: un individuo nasce, cresce, muore, ed sosti- generale alla fine della vita, quella di informarsi e di
tuito da un altro individuo del tutto simile a lui, che conoscere meglio il mondo o lambiente in cui vive.
ha soltanto il nome diverso. Questo il tempo ciclico Al limite di essere sospettoso e malizioso e di pre-
e immutabile della societ agricola. Nel Medio Evo venire gli inganni degli altri. La strategia militare stu-
nasce per il tempo meccanico, tutto uguale, scandito diata allaccademia non gli ha insegnato niente. Ma-
dallorologio. E nel Settecento ad opera degli illumi- chiavelli uno sconosciuto. Non ha mai le informa-
nisti nasce lidea di progresso: il tempo cambia, la vi- zioni sufficienti per decidere o per difendersi. La sua
ta migliora, i figli hanno una vita pi ricca dei padri. libert di scelta aumentava se aumentava la sua cono-
Oggi la societ occidentale (e il mondo intero) stra- scenza del mondo che gli stava intorno. Oltre a ci
volta dai rapidissimi cambiamenti prodotti dallabbi- non cerca mai di sfruttare le occasioni che ogni situa-
namento di computer e Internet, che annullano il zione d, anche la pi sfortunata. Finch era alla for-
tempo e lo spazio, e riducono il mondo a un villaggio tezza gli conveniva sfruttare le occasioni che la for-
interconnesso. La crisi di Tokio fa sentire i suoi effet- tezza gli presentava. Ugualmente se era altrove, a ca-
ti anche in uno sperduto paese delle Alpi. Il lavorato- sa, in citt o in unaltra fortezza. Di notte poteva stu-
re europeo subisce la concorrenza di uno sconosciuto diare le stelle, anzich incaponirsi sullarrivo dei ne-
lavoratore cinese. E non ha alcuno strumento per di- mici. Poteva organizzare tornei a carte, a dama, a
fendersi. scacchi, a freccette, concordando una licenza premio
8. La scrittura limpida, piacevole, chiara, efficace. per i vincitori: il regolamento escludeva forse queste
Le proposizioni non sono mai lunghe pi di un respi- cose? E, se non cerano occasioni (ipotesi impossibi-
ro. Le parole scorrono leggere e non si fanno mai no- le), doveva crearsele. Il romanzo, comunque, pone lo
tare. Uno straordinario esempio di scrittura. Daltra scrittore tra i grandi del Novecento.
parte Buzzati un letterato 13. Conviene confrontare lattesa del nemico di Dro-
9. Due osservazioni. Al tempo di Buzzati (1940) il go con lattesa della maturit di Leopardi. Per Drogo
tempo libero era tanto, la possibilit di annoiarsi era lattesa del nemico serve soltanto a riempire il vuoto
immensa. Oggi succede il contrario, ci sono troppe della vita. Per Leopardi invece lattesa il momento
cose da fare e il tempo sempre poco (2017). Ieri della felicit, che si vive nella giovinezza, quando si
come oggi moltissimi individui si accontentano di hanno speranze e si cerca lamore. Poi arriva la matu-
rit, le speranze sono deluse e il pensiero va alla tri- Genere: romanzo giallo poliziesco
stezza della vecchiaia. Lo stesso elemento, lattesa,
inserito in contesti diversi si trasforma radicalmente. Simenon Georges (1903-1989), Maigret va
Pascoli addirittura propone di abbandonarsi al sogno dal coroner, 1948
e di respingere la ragione, perch la realt meschina
e il sogno mille volte pi grande del Vero. Lascian-
Georges Simenon (Liegi 1903-Losanna 1989) il
do da parte le alte vette della letteratura e della filoso-
maggior scrittore belga di gialli polizieschi in france-
fia, si pu notare che lauto che desideriamo bellis-
se. Ha inventato il personaggio dellispettore Jules
sima. Una volta comperata siamo felici per i primi
Maigret della polizia parigina (75 romanzi e 28 rac-
giorni, poi essa entra nella routine quotidiana (e nei
conti dal 1931 al 1972). Dopo Jules Verne lo scrit-
costi di gestione) e un po alla volta non ci pensiamo
tore francese pi tradotto nel mondo. Ha venduto pi
pi. E poi lauto lentamente invecchia e noi la con-
di 700 milioni di copie.
sideriamo vecchia e passiamo a desiderare unaltra
auto nuova, che la sostituisca. E cos via. Quando ab-
Riassunto. Maigret fa visita ai colleghi americani, o-
biamo la cosa desiderata, passiamo a desiderare altre
spite di Harry Cole. Si trova a Tucson e assiste a un
cose. Thomas Hobbes (1588-1679), un grande filoso-
interrogatorio. Il presidente della giuria (Maigret lo
fo inglese, afferm che luomo esiste finch desidera
soprannomina Ezechiele per la barba) sta interrogan-
qualcosa. Ma lattesa pu essere anche il dramma
do il sergente Ward, testimone o imputato. Allin-
dellattesa: lattesa di un referto medico, lattesa del
chiesta presente anche Mike ORourke, il vicesce-
risultato di un concorso, lattesa della risposta dalla
riffo, responsabile dellinchiesta stessa (coroner). E-
persona amata, lattesa di affrontare un esame o una
zechiele gli chiede che cosa ha fatto la sera del 27 lu-
prova qualsiasi (il patentino, la patente, gli esami u-
glio. La giuria popolare ascolta. Altri quattro militari
niversitari, gli esami medici, il concorso per un posto
sono seduti in sala: Dan Mullins, Jimmy Van Fleet,
di lavoro). Conclusione: lo scrittore deve tenere pre-
ONeil e Wo Lee. C anche il fratello di Bessy, Ha-
sente la psicologia e i problemi delle persone, quando
rold Mitchell. Sono tutti sui 20 anni e in tenuta da ga-
si mette a scrivere.
leotto. Il sergente Wand racconta che ha moglie e due
14. Il lettore pu abbozzare un romanzo, rispettoso
figli. Era andato a prendere Bessy, che ha conosciuto
della trama de Il Deserto dei Tartari, ma costruendo
sei settimane prima. Con Mullins e gli altri sono an-
un Giovanni Drogo che vede la realt con occhi di-
dati al Penguin, una birreria, dove hanno bevuto
versi, che sfrutta le licenze per farsi una amante in
una ventina di bicchieri a testa e qualche whisky, e-
ogni paese, che fa le corse a cavallo nei momenti di
scluso il caporale Wo Lee, che non beve. Poi con due
libera uscita, che contento di vivere la vita assapo-
bottiglie di whisky sono andati a casa di Tony Lacour,
rando i giorni uno dopo laltro, senza fretta. Che fa le
musicista. Cera anche Harold Mitchell e Erna Bol-
corna allarrivo del nemico: gli impedirebbe di conti-
ton, la sua compagna. Ad un certo punto trova Betty
nuare a fare la bella vita! Che studia un trattato di
in cucina che beveva. La rimprovera, non voleva che
chimica per vedere se accanto alla fortezza ci sono
bevesse. In cucina cera anche Mullins, che da qual-
giacimenti di minerali preziosi, che fa venire saltim-
che tempo le faceva la corte. In auto vanno a Noga-
banchi alla fortezza, che studia geografia per cono-
scere meglio il nemico (e poi perch dovrebbe es- les, oltre il confine, perch l i bar erano aperti tutta la
notte. Per, strada tacendo, cambiano idea. In auto
sere pregiudizialmente nemico?), che scrive ro-
mette Betty dietro, affinch non stesse davanti con
manzi nel tempo libero, che a un certo punto deve
Mullins. Si fermano a pisciare. Betty non sale pi in
scegliere (fare il militare o lo scrittore?), che scatta
auto. La cerca, non la trova, non era la prima volta
fotografie e poi fa mostre nella sua citt, che sfrutta le
che lo piantava in asso. E allora parte per tornare in-
licenze per mantenere vivi e profondi i suoi legami
dietro. In citt fa scendere tutti, ma con Mullins ritor-
con la famiglia e la citt, che Queste possibilit so-
na indietro a cercarla. Non la trova e si addormenta
no sufficienti.
contro un palo della luce. Non lha cercata lungo i bi-
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nari. Erano forse le tre e mezzo. Si sveglia e ritornano
in citt (I). Il sergente ONeil ripete pi o meno le
stese cose. Per una volta in citt lui, Van Fleet e Wo
prendono un taxi e tornano indietro per cercarla. Ri-
mandano indietro il taxi, la cercano e non la trovano e
ritornano in caserma facendo lautostop. Ha saputo
che Betty era morta sui binari alle cinque del pome-
riggio, informato da fratello della ragazza. Parlando
con Cole, Maigret viene a sapere che Bessy e Edna
non sono prostitute, ma lequivalente. Vicino alla cit-
t c una base aerea con 5-6.000 militari. Passano la
serata bevendo al Penguin. Maigret vede una cop-
pia che non sposata. Cole lo informa che possono
andare in albergo soltanto dichiarandosi marito e mo-
glie o possono restare in auto e andare fuori citt nel nellindagine. Uno confonde il nord e il sud della car-
deserto. Bessy ha 17 anni e mezzo, sposata e divor- tina disegnata sulla lavagna. interrogato Hans
ziata. Lagente dellFBI si ubriaca (II). Il giorno dopo Schmider, che lavora nellufficio dello sceriffo. Rif
testimoniano il sergente ONeil, poi il sergente Van il disegno alla lavagna e parla delle impronte di cui
Fleet, detto Pinky. Quindi, alla ripresa della seduta, ha fatto il calco. Mostra anche una borsetta di pelle
testimonia Wo Lee, che era astemio. A pranzo Cole bianca, che Mitchell e Lorna identificano come quella
tutto contento perch finalmente sta per incastrare un di Bessy. Maigret va a cena con Cole e ORourke. Il
trafficante di droga. Testimonia quindi il sergente commissario aveva notato che certe domande non e-
Mullins. Tranne Ward, tutti gli altri sono scapoli. Le rano mai fatte (VI). Vanno in un locale privato, dove
domande sono sempre le stesse. Maigret si lamenta ci sono le macchinette mangiasoldi vietate nei locali
dentro di s perch non facevano le domande essen- pubblici. Ogni gruppo sociale ha il suo locale. Se uno
ziali. Forse linchiesta vera era stata fatta in prece- si vuole sbronzare va in un altro locale dove non
denza (III)? Il dottore che ha fatto lautopsia testimo- conosciuto. Uscendo, si compera una bottiglietta az-
nia che la morte di Bessy stata provocata dallurto zurra, che al mattino gli fa passare la sbronza. Lin-
con il treno. Non pu aggiungere altro. Maigret, usci- frazione della legge c, ma sotto controllo. Lim-
to dallaula del tribunale, riflette che gli americani portante non farsi trovare ubriachi alla guida
avevano proprio tutto, le case erano circondate dai dellauto. Maigret chiede un ritratto della vita dei vari
giardinetti ed erano piene di elettrodomestici. Che co- imputati. ORourke glielo fa. Poi chiede perch non
sa non quadrava allora nella loro vita? Il macchinista erano state fatte domande attinenti allambito sessua-
disegna una mappa della strada e dei binari alla lava- le, ad esempio se quella sera Bessy aveva avuto rap-
gna ed afferma di non essere riuscito a fermare il tre- porti sessuali. ORourke risponde che erano state fat-
no, perch lha vista allultimo momento. Maigret te in precedenza, ma che non serviva niente diffon-
scopre che le persone che aveva incontrato non erano derle in pubblico. Il medico aveva accertato che
quasi mai nate dove vivevano. Dappertutto cerano Bessy aveva avuto rapporti sessuali ma molte ore
juke-box che per 5 cent suonavano musica. Alla ripre- prima della morte. Con Mullins, in cucina, mentre
sa della seduta interrogato Elias Hansen della Sou- Erna controllava che non arrivasse Ward. Mullins a-
thern Pacific, che cancella e rif la mappa alla lava- veva confessato subito. Quando beveva, Bessy aveva
gna. Tra la strada e i binari aveva notato impronte bisogno di un uomo, chiunque fosse. Bessy sperava
maschili e femminili che si sovrapponevano (IV). di sposare Ward. Ward si tratteneva dal divorzio per-
Maigret riesce a fare due chiacchiere con Harold Mi- ch la moglie (non coinvolta nellinchiesta, per non
tchell. Ne supera lostilit, dicendo che non erano fat- darle inutili preoccupazioni) aspettava il terzo figlio.
te le domande giuste. Da Harold conosce la storia Harold era moto preoccupato per la sorella. ORourke
della sorella. A 17 anni era sposata e divorziata. Il li considera in sostanza tutti dei bravi ragazzi che
marito se nera andato, aveva mandato denaro per prima o poi avrebbero messo la testa a posto. Ward
qualche mese, poi aveva chiesto il divorzio. Non la (sposato e con amante diciassettenne) voleva fare
voleva coinvolgere nelle sue scelte. In quel momento colpo su ONeil e Van Fleet che erano senza donne. E
era in galera. Suo padre si era ammazzato con il ca- non pensava al rischio, sembrava preoccupato soltan-
mion quando aveva cinque anni. Ed erano cinque fi- to di Mullins. Daltra parte anche a Parigi come da
gli, nati ad un anno di distanza luno dallaltro. Sua per tutto i personaggi in vista sfoderano le loro aman-
madre ha fatto quel che ha potuto. Poi interrogato il ti. Probabilmente Bessy in auto litiga con Ward per
tassista, che non ha molto da dire, e un poliziotto del- non andare a Nogales e nel deserto aspetta ONeil e
la stradale, quindi il sergente Van Fleet. Emerge che Van Fleet, a cui aveva dato appuntamento. I due a
Van Fleet e ONeil avevano cercato di sbarazzarsi del Tucson cercano di liberarsi di Wo Lee senza succes-
cinese e di rimandarlo indietro con il taxi. Poi senti- so, ritornano indietro senza sospettare che Ward e
ta Erna Bolton, che al momento non lavorava. Affer- Mullins stavano facendo la stessa cosa. Non sanno
ma che Bessy accettava la corte da tutti. La sera del ancora se Bessy stata assassinata o meno. Mancano
27 era stata Bessy a chiedere di andare a casa del mu- le prove. ORourke se ne va. Cole dice che ogni ame-
sicista. Quindi sentita Maggie Wallach: da due mesi ricano guadagna ogni anno di pi, che anche i negri
lavorava con Bessy nello stesso drive-in allangolo hanno un macinino. Ma in certi momenti la casa con-
della Quinta Strada. Qui Bessy e Ward si erano cono- fortevole, la moglie sorridente, i bambini ben lavati,
sciuti. Infine la volta del musicista, Tony Lacour. la macchina, il club, lufficio e il conto in banca non
Racconta che la sera del 27 Harold Mitchell e Erna sono pi sufficienti. E allora si va a bere in un bar
Bolton sono rimasti a casa sua. E che Harold voleva qualsiasi. Qui magari qualcuno che non hai mai visto
impedire alla sorella di bere anche perch era tuber- ti racconta la storia della sua famiglia e dei suoi figli
colotica. Cole in auto gli presenta Ernesto Esperanza, e confessa che un gran porco oppure qualcun altro
il trafficante di droga che aveva catturato. Avrebbe dopo una sbronza malinconica ti prende a pugni. E
pranzato con loro. Notando il rispetto di Cole verso il lindomani mattina con laiuto della bottiglietta az-
criminale, Maigret riflette che il rispetto era dovuto al zurra sei di nuovo in forma. La ricetta era applicata
fatto che Esperanza era un grosso trafficante (V). So- da milioni di persone (VII). Ezechiele fa venire i giu-
no chiamati a testimoniare diversi poliziotti coinvolti rati in aula. I cinque militari indossano la tuta da ga-
leotto. Maigret scrive un biglietto e lo fa pervenire al modo di condurre linchiesta molto lontano dal suo
tavolo di ORourke. chiamato a testimoniare Ange- mondo parigino. In tal modo lo scrittore cambia il
lino Pozzi, che aveva riportato in citt ONeil, Van men al suo devoto lettore e il lettore contento. Si-
Fleet e Wo Lee. Riferisce che stato fermato da Wo menon trascorre molti anni negli USA, poich dopo il
Lee, che Wo Lee ha chiamato i suoi amici, che i suoi 1945 in Francia e in tutta Europa si scatena la caccia
amici sono comparsi dopo alcuni minuti. Uno dei giu- ai collaborazionisti con il regime nazional-socialista
rati, un negro, chiede che gli imputati, sotto giura- tedesco. Ritorna in Europa soltanto negli anni Cin-
mento, dicano quando hanno visto Bessy lultima quanta, prima sulla Costa Azzurra, poi a Losanna.
volta, viva o morta. Testimoniano Ward, Mullins. Suo fratello invece entra nella Legione Straniera e
Van Fleet afferma di non essere stato sui binari e riperde la vita.
fiuta di dire che cosa ha visto sui binari. Afferma che 2. Il protagonista il commissario Maigret, che vuole
non stato lui. riconvocato Schmider: nei rifiuti studiare il modo di operare dei colleghi americani.
della caserma ha trovato un paio di scarpe le cui suole Segue linchiesta, ma non svolge le indagini. Ne di-
coincidono con le impronte lasciate dalle scarpe che scute con Cole e con ORourke. Indivia in anticipo il
seguivano Bessy. Non potuto risalire al proprietario. colpevole. Cole lagente dellFBI che lo accoglie
sentito Wo Lee. Sui binari aveva sentito dei rumori, negli USA. Non pu essere considerato deuteragoni-
come di due persone che litigano. Non sa se era una sta o spalla. Linchiesta scandita da Ezechiele, ma
voce di donna. Poi ha sentito ONeil chiamare sono ugualmente importanti i giurati, peraltro descrit-
OFleet. A questo punto arrivata lauto di Pozzi e ti in modo generico (un negro, un indiano). Ed
lha fermata (VIII). Van Fleet confessa. ONeil era da importante ORourke, che coroner e capo dei vice-
una decina di minuti con Bessy. Avevano comperato sceriffi. Si potrebbe dire che Maigret il protagonista
una bottiglietta di whisky per ubriacarla e poi avere formale o dufficio, perch fanno tutto gli altri perso-
rapporti con lei. Aveva fatto loro comodo che Bessy naggi a seconda delle loro funzioni. Ward e Mullins
fosse abbandonata nel deserto, in ogni caso avrebbero sono due amici, che restano tali. Ward cerca di mo-
tentato a Nogales o in un altro luogo. Non lavevano strare la sua conquista, Bessy, ai tre pivelli: Van Fle-
trovata subito perch erano stanchi e ubriachi. ONeil et, ONeil e Wo Lee. Lui ci sa fare con le donne, essi
aveva trovato Bessy addormentata vicino ai binari e no!
si era steso al suo fianco. Bessy lo scambia per Ward. 3. Le donne o, almeno, le ragazze non ci fanno una
ONeil la fa bere. Egli si avvicina, ma fa rumore. bella figura. Bessy, la ragazza travolta dal treno, ha
Bessy si sveglia e li accusa di essere dei bastardi e 17 anni, un matrimonio fallito alle spalle, tubercolo-
grida che non una puttana. ONeil cerca di farla ta- tica e dedita allalcol. Il fratello cerca inutilmente di
cere, affinch Wo Lee non sentisse. Alla fine Bessy si proteggerla. Non una prostituta, ma lalcol la rende
libera della sua stretta e fugge a zig zag sui binari, in- disponibile a tutti. Vuole sposare Ward, che glielha
ciampa e cade. In quel momento Wo Lee li chiama. promesso, anche se sa che ha moglie e due figli. Pe-
ONeil le d unocchiata, ma dalla strada Wo Lee li raltro non si fa problemi a tradirlo con il suo mi-
richiama e ONeil la lascia dovera. Ritornano alla gliore amico. Ward non migliore di lei. Rivendica la
base e vanno a dormire senza dir niente a nessuno. A ragazza come sua propriet privata, da ostentare agli
questo punto risentito nuovamente ONeil, che ri- amici. Ma alla fine non rompe lamicizia con Mulins
conosce di aver iniziato un rapporto sessuale con la che se l fatta. Ci sono poi Edna e Maggie, che han-
ragazza. Un rumore fatto da Van Fleet laveva sve- no una vita non molto pi soddisfacente di lei. Spera-
gliata e lei si era arrabbiata nel vederlo. Aveva cercano di sistemarsi con qualcuno. Prima o poi Edna si
to di farla tacere, lei era sfuggita, era inciampata e in- far sposare da Harold Michell, il fratello di Bessy.
fine era caduta sul binario. Le scarpe sono sue. Non 4. I sentimenti coinvolti sono pochi e non particolar-
aveva pensato al treno, perch dalla strada lo chiama- mente profondi: lamore che semplice desiderio
vano. Non aveva intenzione di ucciderla. A pranzo sessuale di Bessy e dei cinque indagati, lamicizia che
Maigret chiede a ORourke se ha letto il biglietto. Se si mantiene anche se Mullins fotte lamante della-
lo era dimenticato. Lo legge. Cera un nome: ONeil. mico, la parziale ostilit di Harold verso Maigret, lo
ORourke precisa che non pu essere accusato di stu- straniero impiccione, il desiderio femminile di spo-
pro, perch la ragazza seppur ubriaca era consenzien- sarsi, il diffusissimo piacere di ubriacarsi, la serenit
te, n di averla picchiata, ma la falsa testimonianza che regna in tribunale, il senso di protezione di Ha-
gli sarebbe costata almeno 10 anni. Erano soltanto ra- rold verso la sorella, lirresponsabilit di Ward verso
gazzini balordi. Ward sembra far la pace con Mullins: la moglie e i due figli, e la sua vanit di volersi mo-
i reciproci sospetti erano ingiustificati. I giurati si riti- strare pi macho di tutti ai tre pivelli, a prescindere
rano in sala di consiglio. Sarebbero rimasti un paio dalle conseguenze. Non scorretto parlare di societ
dore. Maigret non conosce il verdetto, perch deve degradata. A questa realt si contrappone la profes-
riprendere il viaggio (IX). sionalit della societ buona, che giudica i pove-
racci: Ezechiele, i giurati, ORourke, Cole ecc. Ma
Commento anche i buoni si danno allalcol e poi magicamente
1. Maigret in trasferta in USA, ospite di un collega ritornano in s e in senno con la bottiglietta azzurra.
americano. coinvolto quindi in un mondo e in un Maigret cerca di vedere, di capire, ma poi non con-
danna n assolve. Un ospite non deve andare al di l stessi istinti e dagli stessi sentimenti. E che, in questo
della sua parte. caso, gli imputati sono soltanto dei ragazzini balordi,
5. La strategia del tribunale americano molto sem- ma non per questo meno colpevoli. Tuttavia sono in-
plice: sentire tutti i testimoni, che sono sotto giura- teressanti anche le riflessioni di Simenon-Maigret su-
mento. Sono sentiti i principali imputati (i cinque migli americani che hanno tutto ma che sentono il biso-
litari) (1), sono sentiti anche i loro amici (Edna, Mag- gno di trasgredire, di ubriacarsi, di confessarsi. E di
gie, Harold, Lacour) (2), i poliziotti che hanno fatto le ritornare in forma con la bottiglietta azzurra. Insom-
prime indagini (3), il medico che ha fatto lautopsia ma anche la trasgressione delle regole sociali diffu-
(4), altri testimoni come il tassista e lautomobilista sissima, organizzata e fatta con discrezione. La pro-
Angelino Pozzi che ha preso in auto i tre militari (5), pria fama e la morale pubblica sono salve. Negli stes-
tecnici specializzati come Hans Schmider e Elias si anni Bradbury faceva la stessa riflessione in Fa-
Hansen della Southern Pacific (6). Il coordinatore o hrenheit 451, pi sotto riassunto: gli americani hanno
responsabile dellinchiesta (coroner) il capovice- tutto, ma non sono felici, e sono odiati. Cinquantanni
sceriffi ORourke (7). Ci sono poi Ezechiele e i giura- dopo la situazione rimasta immutata.
ti (8-9). Attraverso le testimonianze (per quanto, per 10. La Casa Editrice Adelphi ha pubblicato in una
vari motivi, contraddittorie) ORourke ed Ezechiele collana specifica tutte Le inchieste di Maigret. Il ro-
ricostruiscono laccaduto con tutte le incertezze che manzo qui riassunto con le sue sette edizioni uno
presenta e che non sempre possibile emendare. dei pi gettonati.
Tocca poi ai giurati decidere se le prove sono suffi- 11. La vita paradossale o anche vendicativa. Nei
cienti o meno. Peraltro ORourke ha gi fatto un pre- romanzi lispettore Maigret un esempio rarissimo di
interrogatorio, molto pi approfondito, e in sostanza uomo equilibrato e responsabile. Nella vita invece
conosce da tempo tutti o quasi gli imputati e le loro Simenon ha pessimi rapporti con la prima moglie, che
storie di vita. Anche Maigret a Parigi sonda la vita dei si d allalcolismo a causa dei suo i continui tradi-
personaggi dei casi in cui coinvolto. Non fa il dop- menti con altre donne. E anche con la figlia Marie-Jo
pio interrogatorio (in privato e davanti alla giuria), (1953-1978), che si suicida con un colpo di pistola al
ma commenta che quel che conta sono i risultati, non cuore. pi facile dare consigli agli altri che metterli
il metodo seguito per raggiungerli. in pratica.
6. Lo scrittore arricchisce il romanzo mettendo a con- ------------------------------II-----------------------------
fronto le procedure americane e quelle francesi. Oltre
a ci fornisce uno spaccato della societ americana,
della sua ricchezza, delle sue insoddisfazioni com-
pensate dalla trasgressione mediante uso di alcolici,
praticata nei bar nazionali fino alluna di notte. Infine
la scoperta che quasi tutti gli imputati avevano alle
spalle una vita difficile, che li rendeva fragili e ben
presto noti alla polizia.
7. Lo stile semplice, chiaro, colloquiale e usa il lin-
guaggio quotidiano. Linchiesta e la scoperta del
colpevole importante, ma lo scrittore affascina
anche con i dialoghi, con note di colore o di costume
ecc., che rendono pi interessante e verisimile la sto-
ria. I dialoghi occupano il 90% dello spazio. Il ro-
manzo si gusta pagina dopo pagina, perch gli inter-
rogatori non sono meccanici, c sempre una novit o
una sorpresa. Perci importante il finale, ma anche
tutto il romanzo.
8. Il romanzo ha una struttura semplice, elegante ed
efficace: il coroner deve interrogare cinque indiziati,
ma anche i tecnici e i poliziotti che hanno svolto le
indagini, ma anche altri testimoni indirettamente
coinvolti, ma anche gli amici degli indiziati, e poi i
giurati potevano fare domande. C anche un secondo
ed ultimo giro di interrogatori. Si distribuiscono tutti
questi elementi in 10 capitoli, si aggiunge qualche os-
servazione filosofica o sociologica o poliziesca o di
costume, ed il gioco fatto. In questo caso addirittura
Maigret assiste allindagine e non conosce il verdetto
dei giurati, perch gi partito per unaltra citt.
9. La morale del romanzo che Parigi o Tucson o il
mondo intero tutto uguale, poich dominato dagli
Genere: fantascienza funzionamento. Hardin riesce a trovare una soluzione
accettabile per tutte le parti, anche se Terminus in-
Asimov Isaac (1920-1992), Prima Fonda- difeso. La crisi coincide con la ricorrenza del cin-
zione o Cronache della Galassia o Fon- quantenario della Fondazione, che diventa loccasio-
dazione, 1951 ne per conoscere i piani di Seldon. Lo scienziato,
morto da tempo, appare come ologramma nella Volta
del Tempo e rivela il motivo che lo ha spinto a creare
Isaac Asimov (Petrovii, Russia, 1920-New York la Fondazione. La pubblicazione dellEnciclopedia
1992) uno scrittore americano di fantascienza e di Galattica soltanto lo stratagemma per raccogliere
divulgazione scientifica. Ha inventato le tre leggi a un gruppo di scienziati in una zona remota dellIm-
cui i robot devono obbedire. pero e diffondere il sapere nei regni che si sono resi
indipendenti. La crisi dellImpero, come dimostre-
Riassunto. Il romanzo si snoda per i primi 200 anni ranno anche le crisi successive, provocata dalla gra-
del Piano Seldon. duale perdita delle conoscenze e dalluso empirico
della tecnologia. Seldon accenna anche ad una Se-
Prologo conda Fondazione situata nella parte opposta della
Gaal Dornik, un matematico, giunge su Trantor, capi- Galassia. Poi scompare. Queste rivelazioni spingono
tale dellImpero Galattico, per incontrare Hari Sel- gli Enciclopedisti a interrompere lEnciclopedia, a
don, liniziatore della psicostoria, ed entrare nel suo non contare pi sullaiuto dellImpero e a confidare
gruppo di matematici. Seldon giunto alla conclusio- soltanto sulle proprie forze.
ne che lImpero sta decadendo e che in pochi secoli
sarebbe arrivato un periodo di barbarie lungo 30 mila Seconda Crisi: Il Potere Spirituale
anni. Grazie alla psicostoria egli ritiene possibile ri- Trentanni prima Hardin aveva superato agevolmente
durre tale periodo a soli 1.000 anni. Dornik arresta- la prima Crisi Seldon, sfruttando la posizione strate-
to e processato con Seldon. Lo scienziato propone al- gica di Terminus e il suo controllo dellenergia ato-
la corte di istituire una comunit di scienziati per cre- mica, di cui concede luso senza distinzioni. stato
are unEnciclopedia Galattica, che salvasse lintero per necessario instaurare il culto della scienza e una
sapere scientifico. Dopo il processo limperatore ri- gerarchia ecclesiastica, dedita alla sua gestione e alla
ceve in via ufficiosa Seldon e Dornik, e in alternativa sua diffusione. I sacerdoti sono strettamente legati al
alla condanna a morte propone che il gruppo di scien- potere politico, di cui fanno gli interessi, poich con i
ziati riunito da Seldon realizzi lEnciclopedia in un loro artifici luminosi riescono a circondare i regnanti
pianeta periferico chiamato Terminus (in latino vuol con unaura mistica. Su Anacreon Wienis, un princi-
dire confine, in inglese capolinea). Seldon accetta pe reggente molto ambizioso, amministra il regno
lesilio, che egli stesso aveva previsto e che fa parte perch il nipote Leopoldo, erede al trono, minoren-
di una serie di crisi (le Crisi Seldon), il cui supera- ne. Vuole attaccare la Fondazione per vendicarsi del-
mento avrebbe dato luogo a un impero pi solido e la sconfitta di trenta anni prima, che aveva messo il
duraturo. regno nelle mani della stessa. Riesce ad avere in ma-
no tutte le carte vincenti: ha inviato la flotta di astro-
Prima Crisi: Salvor Hardin navi a minacciare Terminus e prende prigioniero lo
Nei 50 anni successivi allesilio gli Enciclopedisti si stesso Hardin, giunto sul pianeta per assistere allin-
espandono sul pianeta Terminus. Il loro capo Lewis coronazione di Leopoldo. Hardin deve affrontare con
Pirenne, che sta per pubblicare il primo volume del- successo la crisi, le elezioni e unopposizione interna
lEnciclopedia Galattica. Il resto della popolazione, determinata, che lo accusa di immobilismo in politica
che non ha alcun interesse per lopera, guidata da estera. Ed organizza contromisure efficaci, ritenendo
Salvor Hardin, il sindaco liberamente eletto. Hardin che le varie difficolt abbiano ununica soluzione.
un uomo politico capace, che grazie alla carica pre- Con laiuto del sommo sacerdote Verisof, "scomuni-
sente anche nel Consiglio della Fondazione. La prima ca" il potere temporale spegnendo le centrali, divenu-
crisi provocata dalle mire espansionistiche di Ana- te templi di culto, e scatenando la rivolta della popo-
creon, un regno che si staccato dallImpero Galatti- lazione che si vedeva privata di tutte le macchine e
co e che vuole conquistare Terminus, che controlla gli strumenti ad energia atomica. Nello stesso mo-
lenergia atomica. LImpero ormai troppo lontano e mento il cappellano di guerra presente sulla nave
non pu aiutare, nonostante le rassicurazioni date ammiraglia provoca lammutinamento di tutta la flot-
dallambasciatore Lord Dorwin in visita sul pianeta. ta ed evita lattacco sacrilego a Terminus. Sconfitto,
Lord Dorwin, allapparenza superficiale, ma molto Wienis si uccide. Il potere della Fondazione si conso-
abile e subdolo, cerca notizie sullorigine dellUma- lida. Seldon appare nella Volta del Tempo, giudica la
nit, localizzata secondo gli studiosi antichi in un crisi superata grazie alla religione e al potere spiritua-
pianeta situato tra il Sole, Alfa Centauri e Sirio, senza le sui pianeti intorno a Terminus, ma avverte che
escludere altre possibilit. Il punto di forza di Termi- legemonia non sar stabile. La prossima crisi avreb-
nus il controllo dellenergia atomica. Anacreon in- be messo in evidenza i limiti della diffusione delle
vece ha centrali obsolete, di cui non conosce pi il

conoscenze scientifiche sotto la copertura della reli- movimento cos ottenuta, Mallow scopre che il piane-
gione e con laiuto della gerarchia ecclesiastica. ta aiutato militarmente dallImpero. La moglie di
Asper figlia di uno dei Vicer imperiali. Egli vende
Intercrisi: Il ricatto ad Askone i macchinari e scrive una relazione per Sutt, poi deci-
Tenendo conto delle parole di Seldon, la Fondazione de di esplorare Siwenna, un pianeta alla periferia
affianca la figura dei mercanti a quella dei sacerdoti. dellImpero. Qui incontra Onum Barr, un anziano e-
Essi hanno il compito, non molto apprezzato, di in- sponente della resistenza locale contro lImpero. Gra-
trodurre il culto dellenergia atomica nei nuovi piane- zie ai contatti di Barr Mallow riesce a incontrare un
ti. Limmar Ponyets, un mercante, deve affrontare una tecnico di un impianto nucleare. Scopre che i tecnici
rischiosa operazione quando gli viene chiesto di an- fanno funzionare le macchine per esperienza, ma che
dare in aiuto di Eskel Gorov, imprigionato su Asko- sono incapaci di comprenderne il funzionamento e, se
ne. Gorov, che in realt unagente della Fondazione, necessario, di ripararle. E questa ignoranza si era or-
giunge sul barbaro pianeta per introdurre la religione mai diffusa in tutto lImpero. Mallow torna quindi su
atomica e con essa quel commercio che tanta forza Terminus. Qui accusato da Sutt di aver mandato a
economica ha dato allorganizzazione di Seldon. Le morte il prete della Fondazione. In tal modo pensa di
leggi a fondamento religioso di Askone vietano asso- liberarsi del mercante, che al rientro dalla missione
lutamente luso dei macchinari atomici, probabilmen- era stato accolto come un trionfatore. In consiglio pe-
te a causa di antichi e ormai dimenticati disastri. Pon- r Mallow dimostra che il prete accolto sullastronave
yets inizia a trattare con il Gran Maestro, capo della era in realt un agente provocatore della Polizia Se-
comunit. E, per convincerlo a rilasciare lamico e greta di Korell. Cos sconfigge Sutt, vince le succes-
nello stesso tempo ad introdurre strumentazione ad sive elezioni a sindaco, poi consolida il commercio
energia atomica, gli regala un piccolo aggeggio capa- con Korell. Sutt contrario a questa politica, che raf-
ce di produrre loro. Il regalo si dimostra efficace. Al- forza il pianeta nemico e lo rende pi pericoloso per
lo stesso modo Ponyets supera le resistenze di Pherl, Terminus. Oltre a ci il potere religioso perde impor-
un giovane consigliere. In cambio di vari metalli gli tanza, poich non serve pi per coprire di unaria mi-
cede un piccolo aggeggio atomico che trasforma un stica i macchinari atomici, e i commercianti si sgan-
materiale vile in oro. La strategia di Ponyets ha suc- ciano dalle interferenze dei preti. Ma i calcoli di Mal-
cesso: se il potere religioso non apriva ai commerci low sono corretti: la ricchezza prodotta dal commer-
con la Fondazione, egli avrebbe rivelato che si erano cio ha reso Korrell dipendente dalle importazioni.
fatti corrompere. Questo modo disinvolto di risolvere Perci un conflitto avrebbe eliminato il benessere ap-
i problemi provocher difficolt allespansione della pena acquisito. La popolazione, per non perderlo,
Fondazione e porter allultima Crisi Seldon nei pri- preme su Asper e lo costringe a un accordo di pace.
mi 150 anni dalla morte dello scienziato. In tal modo Mallow supera la Crisi Seldon e fa pro-
cedere la Fondazione sulla strada che porta alla futura
Terza Crisi: Hober Mallow ricostruzione dellImpero.
Alcune navi della Fondazione sono scomparse, forse
catturate da astronavi del pianeta Korell, una repub- Commento
blica guidata con mano autoritaria dal Commodoro 1. Lopera ha una struttura semplice: prologo, prima
Asper, che non vuole aprirsi ai commerci con gli altri crisi, seconda crisi, crisi di Askone, terza crisi. Ogni
pianeti. Il segretario del sindaco di Terminus, Jorane crisi costruita in modo semplice: c un protagoni-
Sutt, teme di essere davanti a una Crisi Seldon. Perci sta, c un deuteragonista amico-nemico, c un anta-
manda Hober Mallow, un mercante, su Korell in mis- gonista. Gli altri romanzi cambiano per la loro strut-
sione esplorativa. Mallow accetta malvolentieri di tura. I cambiamenti ci sono ma non intaccano mai la
andare, perch deve piazzare la sua percentuale di struttura e il filo conduttore di fondo. Perci suffi-
prodotti. Ma parte con un altro mercante, Jaim Twer, ciente esaminare unopera per avere unidea soddi-
che vorrebbe fondare un partito al servizio dei mer- sfacente dellintera saga. I personaggi sono tutti uma-
canti. Cos i due partono verso Korrell, a bordo della ni e, anche se viaggiano per luniverso, alla fin fine
Far Star. Il ricatto di 30 anni prima ad Askone aveva sono i nostri vicini di casa, i nostri compagni di lavo-
provocato una violenta reazione contro la Fondazio- ro, la nostra azienda e lazienda che fa concorrenza
ne, tanto che Korell e molti altri pianeti avevano di- alla nostra. In questa sovrapposizione Asimov sem-
chiarato fuori legge i preti della Fondazione, e ne a- plicemente grande ed efficace. Il lettore si sente sem-
vevano vietato laccesso sotto la pena la morte. Giun- pre coinvolto, partecipe e protagonista, anche perch
gono su Korell. Sono in attesa da diversi giorni, negli infiniti universi di Asimov ci sono soltanto es-
quando lequipaggio dellastronave fa entrare un pre- seri umani (e poi i robot)...
te della Fondazione, Jord Parma, per evitargli il lin- 2. Il romanzo occupa i primi 200 anni. Le Crisi Sel-
ciaggio da parte di una folla inferocita. Mallow con- don potevano essere aumentate a dismisura. La strut-
tro il volere dellequipaggio e dello stesso Twer deci- tura del romanzo quindi a fisarmonica. Lo stesso
de di consegnare Parma, a cui era obbligato di presta- discorso vale per la serie di romanzi che occupa il
re aiuto. La mossa vincente: poco dopo convocato millennio: il ciclo della fondazione arricchito con
ufficialmente dal Commodoro. Grazie alla libert di Fondazione e Terra, che delinea un panorama che va
oltre la Prima e la Seconda Fondazione e apre la saga dazione si scontra con il Mulo, un personaggio dotato
a nuove prospettive, la costruzione di Gaia. Insomma di poteri telepatici che nessuno aveva previsto: la psi-
una serie di episodi sono le tessere che formano un costoria si fonda sui grandi numeri, non sulle caratte-
romanzo, una serie di romanzi sono le tessere che ristiche del singolo individuo. Poi scopre che c una
formano la saga che occupa met millennio. Ogni Seconda Fondazione di cui non sapeva nulla, la cerca
romanzo ha le sue invenzioni originali e le sue sor- e (apparentemente) la sconfigge. Trevize poi scopre
prese. Asimov , omericamente, semper alius et idem. che sopra le due fondazioni ci sono le possibilit a-
I romanzi hanno questa collocazione temporale: perte da Gaia, il pianeta vivente. Anche il lettore
compiaciuto per la sorpresa fattagli dallo scrittore.
[Preludio alla Fondazione e Fondazione anno Lepopea una scatola cinese e c sempre qualcuno
zero (due romanzi scritti alcuni decenni dopo): pi in alto che tira le fila...
lincontro tra Hari Seldon, limperatore Cleone I 5. Viene da dire che lo sviluppo della storia assomi-
e il primo ministro Eto Demerzel che il robot glia alla triade di tesi, antitesi e sintesi, concepita dal
Daneel Olivaw]. filosofo prussiano W.G. Hegel (1770-1831); e che le
Fondazione, Seldon, anno 0-49; 50-150 anni do- due Fondazioni e ugualmente Gaia assomigliano alla
po: la Fondazione supera le prime tre crisi Sel- Provvidenza cristiana che sovrintende alla storia degli
don. uomini. Ma poi la religione un imbroglio fatto di
Fondazione e Impero, 150 anni dopo: la Fonda- cerimonie per controllare la popolazione, anche se
zione si scontra con lImpero e ne sconfigge i ge- parla di uno Spirito dellUniverso, a cui si deve ubbi-
nerali; 230 anni dopo: la Fondazione si scontra dire, ed anche se serve per diffondere apparecchiature
con il Mulo, limperatore dotato di poteri telepa- che funzionano ad energia atomica. Lo scrittore
tici, e ne sconfitta. troppo infarcito di scienza e di spirito scientifico, per
Seconda Fondazione, 230 anni dopo: prima parte, poter capire altre realt e altri mondi del possibile.
il Mulo cerca la Seconda Fondazione e ne scon- Hari Seldon il Messia laico, anzi il Messia-scien-
fitto; seconda parte, la Prima Fondazione cerca, ziato, che si dedica alla salvezza dellumanit. Non
trova e sconfigge la Seconda Fondazione. chiaro perch si preoccupa dellumanit che vive 900
Lorlo della Fondazione: Trevize scopre che il anni dopo la sua morte. Lo stesso vale per le due
Piano Seldon funziona troppo bene, cerca i su- Fondazioni che ha creato: perch dedicarsi alla sal-
pervisori, li scopre, deve scegliere il futuro vezza dellumanit e non a fare i propri interessi? Ne
dellumanit e sceglie Galaxia; e Fondazione e Lorlo della Fondazione anche un robot evoluto ed
Terra: Trevize e Pelorat ricercano la Terra, la mi- autocosciente si fa in quattro per servire lumanit.
tica culla dellumanit, 498 anni dopo. Forse si tratta, semplicemente, dello stesso sentimen-
Asimov considera il punto di vista della Prima Fon- to che i genitori provano verso i figli. Altri problemi
dazione, della Seconda Fondazione, di Gaia, di Gala- che rimangono in sospeso (ma uno scrittore non pu
xia, e naturalmente del Mulo e degli altri nemici delle perdere tempo a giustificare tutto!) sono i consistenti
due Fondazioni. Le storie e i personaggi non sono finanziamenti che un gruppo segreto deve avere per
mai appiattiti e scontati, nemmeno le vittorie o le poter operare; e pi un gruppo grande, pi facile
sconfitte: in un primo momento il Mulo sconfigge la infiltrarsi o pi facile che ci siano dei traditori. Che
Prima Fondazione, poi ne sconfitto; la Prima Fon- invece non compaiono mai. Nella Seconda Fondazio-
dazione scopre, ricerca, trova e (apparentemente) ne nessuno tradisce in 500 anni. Ma Caino e Abele
sconfigge la Seconda Fondazione; il Piano Seldon non insegnano nulla, non sono mai esistiti? No, mai
funziona troppo bene, ci fa sospettare che qualcuno esistiti.
operi efficacemente e con successo per farlo andar 6. La storia una fabula, lintreccio non era necessa-
bene... rio, anzi avrebbe tolto grandiosit ai fatti narrati.
3. Il narratore onnisciente, ma spesso sta dietro alle 7. Presi dai loro impegni politici o storici gli uomini
spalle del protagonista, di cui segue le mossa e i pen- dimenticano lesistenza delle donne, e viceversa. Ma
sieri. Abilissima stata lidea di iniziare i vari episodi Asimov fa divulgazione scientifica, non educazione
con un trafiletto preso dallEnciclopedia Galattica. sentimentale. N educazione sessuale. I suoi primi
Leffetto realistico straordinario. lettori degli anni Cinquanta impiegarono qualche an-
4. C sempre il lieto fine, ma nel senso che, nono- no (oggi non pi), per scoprire il gentil sesso e darsi
stante i dritti e i rovesci, le due Fondazioni vanno nel- da fare.
la direzione stabilita e prevista da Seldon. Le vittorie 8. In unoccasione Asimov prende in giro i filologi.
sono importanti, ma le sconfitte (peraltro apparenti) Lo fa con il personaggio di lord Dorwin, che con il
non allontanano dalla retta via. Lottimismo dello ragionamento evita di andare a controllare diretta-
scrittore al di l di ogni ragionevole dubbio. Asi- mente unipotesi. Lo scrittore forse prende in giro an-
mov con grandissima abilit riesce ad evitare ogni che gli accademici delle universit americane
rozzo meccanicismo, che avrebbe raffreddato la storia 9. I romanzi non abbandonano mai la visione della
e le simpatie del lettore verso il Piano Seldon e verso scienza che lautore si formato nella giovinezza.
i personaggi che ha creato. Ma con il senno di poi si Celebra la scienza e la conoscenza scientifica, viste
pu anche dire che il finale aperto. La Prima Fon- costantemente come fautrici di civilt, di benessere e
di progresso. E da questo orizzonte non si allontana aveva una mentalit sistematica e amava le raccolte
mai. Nella saga ci sono distruzioni di pianeti, ma gli di sapere messe in bellordine. Il calcolo delle proba-
effetti negativi della scienza passano sempre in se- bilit non risale a Ren Descartes (1596-1650) e al
condo piano. Le bombe atomiche che hanno distrutto suo spirito di geometria, ma a Blaise Pascal (1623-
Hiroshima e Nagasaki sono ignorate, e ugualmente il 1662) e al suo spirito di finezza. Asimov radica la sa-
problema delle scorie radioattive che accompagna ga nella storia della scienza moderna e fa anche
luso dellenergia atomica. Egli ha il culto dellener- dellottima divulgazione scientifica. Ben inteso, tira
gia atomica come altri hanno il culto del jogging o acqua al suo mulino, ma ognuno di noi ha il diritto o
dei santoni orientali. Oggi invece si cerca di smantel- linteresse di farlo.
lare le centrali nucleari perch i rischi sono troppo e- 12. La quadrilogia completa della Fondazione pub-
levati e gli incidenti costosissimi in termini economi- blicata in ISAAC ASIMOV, Fondazione. La quadri-
ci e sociali [Three Mile Island (USA, 1979), Cher- logia completa (1953-1983), Mondadori, Milano
nobyl (Ucraina, 1986), Fukushima (Giappone, 2011) 1983, 1985:
ecc.]. Se si vuole, si pu confrontare lottimismo
scientifico di Asimov con quello di Jules Verne, vis- Prima Fondazione o Cronache della Galassia
suto cento anni prima. Sono uguali. Ma la scienza di (Urania, n. 317 bis, 1963), pp. 7-148;
Verne non era ancora capace di inquinare e distrugge- Fondazione e Impero o Il crollo della Galassia
re il mondo, anche se il carbone riusciva ad annerire centrale (Urania, n. 329 bis, 1964), pp. 149-300;
tutti gli edifici di Londra. Perci il riscaldamento a Seconda Fondazione o Laltra faccia della spira-
carbone fu vietato. le (Urania, n. 338, 1964), pp. 301-444;
10. Questo come gli altri romanzi mostra il razionali- Lorlo della fondazione, (Oscar fantascienza, n.
smo argomentativo davvero esasperato dello scrittore. 1848, 1985), pp. 445-740.
I personaggi con laiuto del solo ragionamento creano ------------------------------II-----------------------------
teorie sorprendenti o che lasciano perplessi. Sembra
quasi di essere davanti a un giallo, di cui non si riesce
ad individuare lassassino. E invece lo scrittore fa
sempre quadrare i conti, anche se in modo talvolta
disonesto. Ad esempio il piano messo a punto da
Hardin e da Verisof come lammutinamento concor-
dato con il cappellano della flotta imperiale compaio-
no nel colloquio tra Hardin e Wienis. Il lettore sor-
preso e compiaciuto, ma anche abituato dai gialli
classici ad avere nelle mani e sotto gli occhi tutte le
tessere e tutte le informazioni per trovare la soluzione
e lassassino. Le partite a scacchi (o i meccanismi)
con molte mosse prevedibili sono una caratteristica
dellintera produzione di Asimov, che rivela grandi
conoscenze e grandi abilit di scrittore. Ma nella real-
t quotidiana le cose vanno sempre allopposto e ri-
sultano imprevedibili, forse perch sono casi singo-
li Al supermercato cerchiamo sempre la cassa pi
veloce. Pensiamo di aver fatto la scelta giusta, quan-
do la cassiera chiude la cassa oppure ha finito la carta
e perde tempo oppure deve rispondere al telefono a-
ziendale. Eppure avevamo o credevamo di avere
sottocchio tutte le poche variabili coinvolte!
11. Lidea della psicostoria sicuramente geniale. Lo
scrittore ha soltanto 25 anni quando la inventa. Nella
pratica una rielaborazione del calcolo delle probabi-
lit (che vale soltanto per i grandi numeri), applicato
anche dalle assicurazioni quando stipulano la polizza
su unautomobile o su un altro bene di valore. Lidea
di raccogliere lintero scibile assai recente e si deve
agli enciclopedisti francesi, che dal 1750 al 1772
hanno pubblicato lEnciclopedia, o Dizionario ragio-
nato delle scienze, delle arti e dei mestieri, una ope-
razione culturale di 4.000 copie per 11 volumi pi 5
di tavole (divenuti alla fine 28), che ha messo in moto
leconomia tipografica del tempo. La visione enciclo-
pedica del sapere per tipica del Medio Evo, che
Genere: fantascienza ra accende un fiammifero e si brucia con i suoi libri.
Torna a casa. Come di consueto, sua moglie ascolta
Bradbury Ray (1920-2012), Fahrenheit 451, musica con la microcuffia. Non ricorda nemmeno
1953 quando si sono incontrati. La moglie ama correre in
auto. Daltra parte la legge imponeva di correre. Cor-
Ray Bradbury (Waukegan, Illinois, 1920-2012) rere e non pensare. Gli incidenti non erano importan-
ti. Clarissa e la sua famiglia sono scomparsi. Il giorno
uno scrittore e sceneggiatore statunitense, che innova
dopo Montag non se la sente di andare al lavoro. Po-
la fantascienza. co dopo arriva Beatty, che lo convince a tornare al
lavoro. Gli racconta che 50 anni prima il Governo a-
Riassunto. veva vietato i libri. vero, un tempo i vigili del fuoco
Parte prima. Il focolare e la salamandra andavano a spegnere gli incendi. Ma, da quando le
Per Montag appiccare lincendio era una gioia inde- case sono fatte con materiali che non bruciano, i vigi-
scrivibile. Fa il pirofilo, brucia i libri. Sulla spalla ha li sono divenuti pirofili, vanno a bruciare i libri. Il
linsegna della salamandra, lanimale che non brucia tempo era sempre meno, cos non si leggevano pi
nel fuoco. tardi. Andando a casa incontra una ra- libri se non in riassunto. I riassunti sono divenuti
gazza, Clarissa McClellan, che ha 17 anni. La ragazza sempre pi brevi. I libri poi fanno notare le differenze
si lascia bagnare dalla pioggia e passa il tempo a sociali. Per motivi di democrazia era meglio che esse
chiacchierare con lo zio Louis e la zia Maude. con- non si notassero. Del passato erano rimasti soltanto i
siderata antisociale, perch curiosa e pone sempre fumetti e le riviste erotiche. Ogni pirofilo attraversa
domande. Lo zio stato arrestato perch faceva il pe- un momento di crisi, ma poi gli passa. Il Governo
done. Montag la ascolta con piacere. Anche le sere scheda i sovversivi. Poi il superiore se ne va. La mo-
successive la vede. Rientra in casa. Trova la moglie glie lo convince ad andare al lavoro, ma egli tergiver-
in pericolo di vita perch ha ingoiato lintero tubetto sa. Non si sente felice, la donna s, con la sua fami-
di sonnifero. I bombardieri passano sulla casa e la glia. Montag prende i libri messi dietro la grata del
fanno tremare. Chiama il Pronto Soccorso. Arrivano condizionatore e li sparpaglia sul pavimento. Li ave-
due infermieri. Ormai non occorreva il medico, per- va presi nelle sue incursioni di pirofilo. Qualcuno
ch i casi erano troppi ed era stato tutto automatizza- alla porta. Non aprono.
to. Essi le fanno la lavanda gastrica e con una trasfu-
sione le sostituiscono il sangue. Costo: 50 dollari. E- Parte seconda. Il crivello e la sabbia
rano le due del mattino. Unora prima aveva visto Montag e la moglie passano tutto il pomeriggio a leg-
Clarissa. Il mattino dopo la moglie si sveglia affama- gere, mentre fuori piove. Montag si accorge che il
ta. Non ricorda niente. Dopo colazione va nella sala Segugio Meccanico dietro la porta. I bombardieri
con la sua famiglia: tre pareti della stanza mostrano fanno tremare la casa con il loro passaggio. Egli ri-
immagini. Vorrebbe avere anche la quarta parete cos, corda che un giorno al parco aveva scoperto un uomo
costa soltanto 2.000 dollari. Quattro mesi del suo sti- con un libro. Aveva finto di non notarlo. Si era messo
pendio, pensa Montag. Le pareti sono interattive: i a parlare con lui. Si chiamava Faber. Era un ex do-
personaggi si fermano e le danno il tempo per leggere cente, non voleva parlare delle cose, ma del significa-
le sue battute. La notte dopo incontra nuovamente to delle cose. Ne aveva notato lindirizzo. Gli telefo-
Clarissa, che strofina una radichiella sotto il suo men- na. Dalla telefonata Montag capisce che la Bibbia che
to e poi sotto il mento di Montag: se lascia il colore, ha in mano potrebbe essere lunica copia rimasta.
vuol dire che la persona innamorata. Montag non Chiede alla moglie se la famiglia la ama. La moglie
risulta innamorato. Egli protesta, affermando che in- chiede perch fa domande cos sciocche. Esce. Pren-
vece lo . Poi la ragazza corre via sotto la pioggia. In de la metropolitana. Ha la Bibbia in mano. La gente
caserma Montag vede il Segugio Meccanico ringhiare lo guarda in silenzio. Ricorda quando era bambino.
in sua presenza. Era un cacciatore di odori. Grazie al Aveva cercato di riempire un setaccio di sabbia per-
suo naso raggiungeva le vittime e con il suo pungi- ch un bambino gli aveva promesso 10 cents. Ma la
glione le uccideva. La sera successiva Clarissa gli sabbia passava tra le maglie e il crivello rimaneva
chiede se ha figli. Risponde che non sa perch non ne vuoto. La pubblicit di un dentifricio ripetuta allin-
ha. Clarissa gli fa notare che non si fanno mai do- finito. Va da Faber, che dopo qualche incertezza lo
mande e che la gente non mai lasciata parlare. Lei accoglie. Con Faber egli si lamenta che nessuno pi
poi rigoverna la casa senza laiuto degli elettrodome- ascolta, non manca niente, ma non si felici. Faber
stici. La settimana successiva ha tutti i giorni uguali. dice che i libri sono importanti perch fanno pensare
La vita ripetitiva. La settimana prima era stato por- e perch ci fanno agire con consapevolezza. Gli uo-
tato in manicomio il proprietario dei libri che aveva- mini di cultura per erano ormai vecchi, deboli ed
no bruciato. Montag convinto che non fosse pazzo. emarginati: non possono cambiare la situazione. Alla
In occasione dellultimo incendio aveva dato fine Montag lascia il libro e se ne va con una radio a
unocchiata a un libro di fiabe. Suona lallarme. Ac- conchiglia nellorecchio. Faber lo avrebbe seguito e
corrono sul posto indicato da una denuncia anonima: poteva parlare con lui ad ogni momento. A casa Mon-
una villetta di tre piani abitata dalla signora Blake. tag trova Mildred con le amiche. La signora Phelps
Scoprono i libri, li innaffiano di cherosene. La signo-
ricorda che ha avuto tre mariti e che non ha mai pian- bondi. accolto amichevolmente da Granger. Si si-
to. Montag dice che vuole parlare con loro. Esse sono stema intorno a un fuoco. E assiste alla fine della cac-
sbalordite. Montag chiede alla signora Phelps come cia. In unaltra parte della citt il Segugio raggiunge e
stanno i suoi figli. La signora gli ricorda che non ha uccide un ignaro passante. Lo spettacolo era finito.
mai voluto bambini: sono fastidiosi. La signora Bo- Granger presenta gli altri componenti del gruppo.
wles ha avuto due bambini con taglio cesareo, per Ognuno di loro era il libro che ricordava. Facevano
non soffrire. Li tiene a scuola 9 giorni su 10. A casa una vita tranquilla e rispettosa delle leggi, per non
li sbatte in salotto ed accende la TV. I suoi figli pre- mettere in pericolo la ricchezza che avevano in me-
ferirebbero prenderla a calci che baciarla. Montag moria. Sarebbe stata utile dopo la guerra. Assistono al
passa a parlare di politica. Le donne confessano che bombardamento della citt, che in pochi istanti si dis-
hanno votato il candidato pi bello. Montag va a solve in polvere. Mildred, sua moglie, era sicuramen-
prendere un libro e legge una poesia. Ad ascoltarla, la te morta, ma Faber si era salvato. La citt spianata.
signora Phelps si mette a piangere: ingiusto che le Granger, mentre prepara la pancetta in padella, ricor-
faccia ascoltare cose tristi. A questo punto le donne da la storia di un uccello, laraba fenice, che muore
abbandonano precipitosamente la casa. Nellauricola- nel fuoco e che dal fuoco risorge. Un giorno i libri
re Faber lo rimprovera. Al lavoro Beatty gli chiede se che avevano in memoria sarebbero stati utili a qual-
la crisi passata e lo convince della bont della deci- cuno. Poco dopo partono per il nord. Montag riflette:
sione del Governo di eliminare i libri. Suona lallar- c il tempo della demolizione e il tempo della co-
me, tutti si precipitano sulla Salamandra, lauto dei struzione, il tempo del silenzio e il tempo della paro-
pirofili. E giungono davanti alla casa di Montag. la. Ognuno doveva dare il suo contributo, per rico-
struire la Citt. Il suo era il libro che aveva in memo-
Parte terza. La fiamma risplendente ria.
Per Montag una sorpresa. La moglie sta uscendo di
casa e se ne va su un taxi. Chiede chi stato a denun- Commento
ciarlo. Beatty gli dice la moglie e, prima ancora, le 1. Il romanzo si inserisce nel clima della guerra fred-
amiche della moglie. Egli gli aveva mandato il Segu- da scatenata dagli USA (istituzione della NATO in
gio Meccanico, ma a quanto pare non aveva accolto Europa, 1951) contro lURSS (conseguente istituzio-
lavvenimento. Il Segugio l, da qualche parte, non ne del Patto di Varsavia, 1953). Dal 1951 al 1953 la
doveva tentare di fuggire. Montag costretto a bru- guerra di Corea, voluta dagli USA, che porta a mas-
ciare la sua casa. Poi agli arresti. Beatty lo colpisce sacrare i coreani in nome della democrazia. C anche
alla testa. La ricetrasmittente esce dallorecchio. Be- lesplosione del maccartismo (1945-1955) e della sua
atty se ne impossessa. Poi gli intima di consegnargli strumentale paura per il comunismo, che si traduce in
il lanciafiamme. Egli si rifiuta. Il pirofilo si avvicina, una cultura del sospetto verso tutto e tutti. I bombar-
ed egli lo incendia. subito aggredito dal Segugio dieri compaiono con il loro rombo ed infine distrug-
Meccanico, ma riesce a colpire anche lui con il fuoco. gono la citt. Usano bombe atomiche, larma micidia-
Quindi recupera alcuni libri e fugge. Zoppica, perch le dichiarata possibile da Einstein e costruita da Fer-
il Segugio aveva gi iniziato a iniettargli lago. Riflet- mi ed Oppenheimer, tre fisici ebrei, per gli USA. Tut-
tendo sullaccaduto, si persuade che Beatty si era fat- tavia non si sa chi siano i nemici che bombardano la
to uccidere di proposito. Gli elicotteri della polizia citt: nella seconda guerra mondiale da poco finita il
iniziano la caccia alluomo. La gamba inizia a ri- suolo americano non era mai stato bombardato Il
spondergli. Entra in una stazione di rifornimento. La romanzo tocca anche molti altri temi: la mancanza di
guerra era stata dichiarata. Montag deve attraversare comunicazione allinterno della societ, dei gruppi,
una vasta strada. Controlla che non ci siano automo- della famiglia, la solitudine dellindividuo; il lavaggio
bili. I pedoni erano normalmente usati come birilli da del cervello voluto dal Governo e attuato dai mass
investire. ormai a met del percorso, quando unau- media; legoismo personale, il rifiuto del dolore e del-
to piena di ragazzi parte. Inciampa e cade per terra. la maternit, lostilit o limpossibile comunicazione
La macchina lo evita per un soffio: se lo investiva a fra genitori e figli; la mancanza di curiosit e di affet-
terra, avrebbe sbandato e si sarebbe schiantata. Rag- ti sinceri; la felicit che i beni materiali non riescono
giunge la casa di Black, uno degli altri pirofili, na- a dare; infine lappiattimento dei valori per evitare i
sconde alcuni libri in cucina. Riprende la fuga. Rag- conflitti sociali.
giunge la casa di Faber. silenziosa. Entra dal retro. 2. C per anche un tema pi profondo e lontano: la
Gli consegna i libri che ha. Faber gli dice di raggiun- citt o societ ideale, immaginata da Platone, Campa-
gere i vagabondi accampati lungo la ferrovia. Se- nella, Moore, Thoreau, Orwell, Skinner, da contrap-
guono per TV la caccia alluomo. Gli elicotteri scen- porre alla citt e alla societ del presente. Le citt i-
dono accanto alla casa bruciata di Montag, il segugio deali immaginate si dividono facilmente in due grup-
viene lanciato. Si lasciano. Egli riprende la fuga. An- pi: lutopia positiva (la Repubblica di Platone) e
che Faber sarebbe partito. Raggiunge il fiume, si spo- lutopia negativa (1984 di Orwell), insomma la citt
glia, abbandona i vestiti alla corrente. Poi vi si im- che noi dobbiamo desiderare e la citt che dobbiamo
merge. Poco dopo arriva il Segugio, che per perde le evitare. Nella riga finale compare la Citt con lini-
tracce. Montag esce dal fiume e raggiunge i vaga- ziale maiuscola. Dovrebbe essere la citt in cui
luomo diventa felice. La Chiesa cattolica, pi avve- 5. Il tema della guerra in sordina. Lautore fa della
duta e prudente, ha messo il paradiso, la Civitas Dei, guerra il fuoco che distrugge laraba fenice. Ma poi
cio la citt ideale, allaltro mondo. I laici fanno co- luccello risorge dalle sue ceneri, come dice esplici-
stante professione di bigottismo e stupidit. tamente Beatty, tessendo lelogio dei pompieri pirofi-
3. Grande protagonista la societ americana, che li. Insomma la guerra vista in termini positivi: dopo
dedita al lavoro e che evita costantemente di pensare la distruzione si ricostruisce. Non chiaro se il para-
e di responsabilizzarsi. Gay e Mildred sono una ti- gone volontario (ipotesi pi probabile) o se sfug-
pica famiglia americana, che forse ha deciso di non gito alle mani dello scrittore. Sicuramente, a parte
avere figli. Se li avesse avuti, avrebbe fatto come la ogni ottimismo di maniera o per necessit, dopo i
signora Bowles: parto cesareo, figli a scuola e in sa- bombardamenti americani e inglesi su Germania, Ita-
lotto a giocare con la TV, ma niente affetto, n da una lia e Giappone, bisognava tirarsi su le maniche e
parte n dallaltra. Per lo scrittore il Governo mal- sgambettare Magari le popolazioni bombardate non
vagio e onnipotente: elimina la cultura e i libri perch avevano nessuna voglia di morire per poi rinascere,
fanno pensare, usa a proprio vantaggio i mass media avrebbero preferito continuare la loro vita da cani.
e fa un lavaggio profondo dei cervelli alla popolazio- Uninterpretazione perfida potrebbe essere questa:
ne, elimina i dissenzienti con il Segugio Meccanico. dopo la distruzione dellEuropa fatta da USA e Gran
Oggi lassassinio praticato al livello mondiale dalle Bretagna, leconomia americana spicca il volo. Fa
squadre speciali o dai droni. Si tratta della democra- prestiti agli Stati europei, le industrie americane si ri-
zia totalitaria, di cui i libri di storia non parlano mai. ciclano in modo indolore, da industrie di guerra di-
Un regime uguale o peggiore del regime sovietico o ventano industrie di pace e piazzano i loro prodotti in
nazional-socialista o fascista, da sempre accusati di Europa, che ha bisogno di tutto. Ultimamente gli
essere regimi totalitari che negano libert allindi- USA hanno applicato la stessa strategia in Iraq
viduo. Gli USA sono responsabili della crisi del (2001). Qui lhanno anche affinata: hanno aggredito e
1929, che ha danneggiato tutte le economie mondiali. distrutto, hanno messo al potere un governo fantoccio
E sono allorigine della seconda guerra mondiale e di (ma democratico), si sono presi il petrolio, nella
tutte le principali guerre del sec. XX. Bradbury li ac- ricostruzione hanno fatto lavorare soltanto ditte ame-
cusa soltanto di fare il lavaggio del cervello ai citta- ricane, hanno spinto alla guerra civile sunniti e sciiti,
dini e di costringerli a vivere valori generici e super- che vivevano in pace sotto Saddam Hussein. Ed oggi
ficiali. Si sente rivoluzionario per queste modestissi- (2015) lIraq ancora nel caos...
me critiche! Poi indica in quattro intellettuali vaga- 6. Il tema della cultura e dei valori in primo piano e
bondi il futuro dellaraba fenice: contento lui... Un molto sentito. Nella societ delineata dal romanzo la
altro critico apocalittico (a parole) del sistema ameri- cultura molto semplificata e poi riassunta, per dare
cano Kurt Vonnegut (1922-2007), che ha avuto un tutti i classici a tutti. Poi anche i riassunti sono elimi-
largo seguito in Europa. Le sue critiche pungono me- nati perch troppo complessi e soprattutto perch
no di uno spillo.Peraltro i critici della societ europea fanno pensare. Cos sono sostituiti dai fumetti e dai
come la Scuola di Francoforte non sono migliori, so- giornali pornografici. Tuttavia accanto a questo tema
no venuti, hanno criticato e sono scomparsi dalla c anche un altro tema ugualmente importante e
circolazione. Il valore della cultura classica e umani- straordinariamente attuale: la cultura appiattita per
stica e il valore meramente strumentale della scienza eliminare i conflitti sociali. Un libro non piace ai ne-
e della tecnologia sono difesi a spada tratta dagli in- gri? Lo si elimina. Un libro denuncia il pericolo del
tellettuali italiani dellOttocento come del Novecento. tabacco? Lo si elimina Tutto deve essere uguale,
4. Il modello negativo di famiglia quello di Gay- omogeneo, intercambiabile, proprio come il pezzo di
Mildred, Phelps e Bowles. Il modello positivo quel- una macchina nella catena di montaggio. Lugua-
lo di Clarissa. La prima fatta di individui massifica- glianza quindi per lo scrittore un segno di impove-
ti. La seconda fatta di individui tra loro diversi e in- rimento culturale, un prezzo che si paga per avere la
terattivi. Lo scrittore recupera il problema delle ten- pace sociale. Egli si rifiuta di pagare questo prezzo:
sioni provocate dalla societ di massa sorta alla fine Montag in crisi, non felice, si sente solo, cerca
dellOttocento, che rifiutava lindividualit in nome qualcosa di diverso dai beni materiali. Il romanzo (ed
dei vantaggi della produzione in serie e di massa. La degli anni Cinquanta!) andrebbe letto se non altro
critica filosofica a questa societ industriale-consumi- per questa lucidissima conclusione: se vuoi eliminare
stica fatta dal filosofo tedesco Friedrich Nietzsche i conflitti, se vuoi la pace sociale, tu, Stato, devi re-
(1844-1900), che mette insieme scienza, religione e primere ogni critica, ogni manifestazione e ogni e-
societ industriale. Le accusa di aver staccato luomo spressione che offende qualcun altro. Domanda: non
dalla terra e di aver inventato idoli ascetici. Dieci an- era meglio evitare il melting pot? Esso non ha funzio-
ni dopo Bradbury, nei primi anni Sessanta, prima in nato e non poteva funzionare: oggi la societ ameri-
USA e poi in Europa inizia la contestazione degli cana composta da piccole comunit con valori con-
hippy, i figli dei fiori, che poi diventa contestazione flittuali, legate alla cultura dorigine e mai integrate
giovanile del sistema sociale e del consumismo. Un n integrabili le une con le altre.
fuoco fatuo durato una decina di anni, poi tutto tor- 7. Per Bradbury le donne sono superficiali, legate alle
nato come prima. cose materiali, incapaci di sentimenti. Insomma sono
delle oche. La libert di opinione un diritto, anche zione e dal culto della scienza professati negli stessi
quando lopinione offensiva. E noi non abbiamo anni e per decenni da Isaac Asimov, suo coetaneo.
nessuna intenzione di contestare o di censurare le sue 11. Lo scrittore rifiuta la societ tecnologica, che ha
idee. Se vogliono, le femministe si diano da fare. Nei dato gli elettrodomestici. A dire il vero, gli elettro-
decenni successivi gli USA sono attraversati dalla na- domestici fanno risparmiare tempo (e creano posti di
scita di un femminismo esasperato e violento, che lavoro), che si pu dedicare a occupazioni pi elevate
parla di societ fallocratica e vuole liberarsi del ma- o ai propri passatempi. Forse egli non vede le cose
schio. Un testo di quegli anni da leggere ERICA dal punto di vista delle donne, che si devono occupa-
JONG, Paura di volare (1973), Bompiani, Milano re della casa e delle faccende domestiche La critica
2000. sembra di chi non sa che farsene degli elettrodome-
8. Secondo lautore gli intellettuali sono pieni di pau- stici, perch ha la moglie che gli lava i piatti e stira le
ra come Faber e non svolgono la loro funzione di cri- camicie. Daltra parte alla loro comparsa gli elettro-
tica verso la societ costituita n quello di indicare i domestici sono rifiutati per due motivi: costano e non
valori da porre alla base della propria vita. A dire il c denaro per acquistarli ( la storia della volpe che
vero, egli non ha certamente il cuore di leone: le criti- dice che luva acerba); e costringono a cambiare a-
che che fa sono modestissime, non sono neanche pun- bitudini millenarie, e ci psicologicamente faticoso.
ture di zanzare. Oltre a ci negli USA gli intellettuali E poi non si sa dove si va a finire. Unaltra reazione
sono del tutto integrati nel sistema e sarebbe assurdo di rifiuto (nel romanzo come nella societ) verso la
pretendere che criticassero veramente o addirittura pubblicit martellante che compare allimprovviso.
demolissero il sistema industriale-finanziario che co- giustamente fastidiosa, ma in seguito addolcita ed
stituisce la potenza americana. Un modestissimo e anche gli interessi e le orecchie del consumatore sono
confusionario film americano come Easy Rider difesi. In Italia negli anni Settanta i film presentati
(1969) diventa addirittura il simbolo della contesta- dalle televisioni private sono interrotti ogni dieci mi-
zione giovanile, perch fa qualche banale e insulsa nuti dagli spot pubblicitari. E alla fine un film di 90
critica al sistema capitalistico americano. I protagoni- dura 150
sti usano la droga e non amano lavorare. I cattivi, 12. Lidea di bruciare libri interessante e curiosa.
cio la classe media americana, odiano i protagonisti Ma non trova conferma nello sviluppo successivo
perch hanno belle moto e i capelli lunghi. I cattivi delleditoria. Probabilmente va intesa in senso meta-
sono anche ignoranti: non sanno che le moto non si forico: i libri sono censurati e appiattiti. Resta soltan-
trovano sotto i cavoli (come i bambini), ma sono to il loro riassunto, sempre pi breve. In seguito, oltre
sfornate dallindustria automobilistica, perci i gio- ai romanzi di massa, ci sono fotocamere, videocame-
vani contestatori sono un segmento di mercato ambi- re (cassette e videocassette sono ormai scomparsi),
to, perch ha (o, il che lo stesso, i loro genitori han- CD-ROM e DVD, telefonini, memorie digitali ecc.
no) forti disponibilit economiche Presso i giovani di massa, che vanno a costituire lenorme industria
americani ed europei il film diviene addirittura un mi- della comunicazione, dei viaggi e dellintrattenimen-
to grazie allavallo dei critici che gli attribuiscono to. Ma questi temi sono lontani dal romanzo ed anche
ben due nomination allOscar. lontani dagli anni Cinquanta. Oggi i libri dintratte-
9. Il linguaggio particolarmente curato, pieno di nimento costano pochissimo
aggettivi e di metafore. Spesso le immagini retoriche 13. Il romanzo nasce come una serie di racconti lun-
fanno dimenticare la trama sottostante. Il romanzo ghi, riuniti in un unico volume nel 1953. tradotto in
anche un romanzo letterario. Qualcuno potrebbe an- italiano (anche con il titolo Gli anni della fenice)
che dire che soltanto un buon romanzo letterario, presso la Mondadori nel 1966. Lo stesso anno diventa
che alla societ costituita fa una (piccola) critica che un film spettacolare e coinvolgente, giustamente di
il lettore si aspetta e che annuncia senza drammi la successo, diretto da Franois Truffaut. Il testo sembra
distruzione provocata dai bombardamenti atomici. gi una sceneggiatura di film, e di un film a basso co-
Possibile? S, possibile: sono soltanto sogni di una sto, incentrato sulla recita degli attori. In Italia in
mattina di mezzestate, che scompaiono dopo la pri- quegli anni non cera eccesso ma penuria di libri: la
ma colazione. popolazione non aveva denaro per comperarli e resta-
10. C ancora il tema della scienza, vista negativa- va affamata di cultura dintrattenimento. Doveva ac-
mente: gli elettrodomestici, le armi di distruzione di contentarsi delle traduzioni televisive dei grandi ro-
massa. Negli USA la scienza regala gli elettrodome- manzi dellOttocento europeo. In bianco e nero fino
stici di massa negli anni Cinquanta, una grandissima al 1978.
rivoluzione dentro le mura domestiche, e stava rega- 14. Il titolo indica forse il punto di accensione della
lando anche i sacchetti di plastica, non biodegradabili carta nella scala delle temperature Fahrenheit. Co-
e perci fortemente inquinanti, che 50 anni dopo sono munque sia, nel romanzo 451 il numero che si trova
vietati per legge. Comunque sia, la scienza appare in sullelmetto del protagonista. La prima parte del ro-
sordina ed semplicemente la scienza del tempo. I manzo indica un animale mitico, la salamandra, cio
computer e altre invenzioni fantascientifiche sono del la cultura, che non brucia al fuoco. La seconda parte
tutto assenti. Lo scrittore ben lontano dallammira- indica il crivello, la mente umana, che non riesce a
trattenere la cultura e a pensare a causa della pubbli-
cit martellante e della politica autoritaria e repressi- Genere: spy story
va del Governo. La terza parte indica la speranza: il
fuoco distruttore della guerra aprir la societ a un De Villiers Grard (1929-2013), SAS a Is-
futuro diverso, guidato dalla cultura salvata dai va- tanbul, 1965
gabondi, gli ex docenti universitari. La persecuzione
dei dissenzienti e dei dissidenti una costante della
Grard De Villiers (Parigi, 1929-2013) uno scritto-
democrazia americana, non una semplice intempe-
re francese di spy story. Nel 1965 inventa il perso-
ranza di McCarth. Ad esempio nel 2003 sono perse-
naggio di SAS, Sua Altezza Serenissima Malko Lin-
guitati in vario modo gli appartenenti all'industria ci-
ge, un agente segreto, anzi segretissimo, al servizio
nematografica e televisiva, che si erano detti contrari
della CIA.
alla guerra in Iraq. Molti di essi sono accusati di esse-
re antiamericani o non patriottici, perch aveva-
Riassunto. Sua Altezza Serenissima Malko Linge in
no punti di vista opposti rispetto a quelli del governo.
una stanza dellAlbergo Hilton sul Bosforo. Ammira
Insomma nella democrazia americana la libert di o-
lo stretto mentre pensa al suo castello. Allimprovvi-
pinione esiste, purch tu la pensi come il governo.
so un urlo: per la finestra vede cadere un agente ame-
15. Lopera si pu apprezzare (o criticare) e capire
ricano con cui aveva appuntamento di l a poco (p.
meglio tenendo presente la cultura americana e euro-
15). Flash-back. Alcuni giorni prima durante la mes-
pea che va dagli anni Venti agli anni Cinquanta: nel
sa a punto del sonar il Menphis, un sottomarino ame-
1927 laustriaco Fritz Lang gira Metropolis, che mo-
ricano, affondato (120 morti). Le navi americane si
stra un mondo ossessivo scandito dalle macchine; nel
allertano e, quando compare, riescono ad affondare il
1932 Aldous Huxley pubblica Il mondo nuovo, che
sottomarino (sovietico) attaccante (un numero impre-
descrive luso delleugenetica e del controllo mentale,
cisato di morti). Il comandante della nave per stu-
per forgiare un nuovo modello di societ; nel 1947
pefatto di trovare un sottomarino sovietico nel Bosfo-
George Orwell (discepolo di Huxley) pubblica La fat-
ro e allerta la CIA. Intanto a Izmit sulla spiaggia ap-
toria degli animali (scritta nel 1937-43, pubblicata
proda il corpo di un uomo-rana (1 morto). Il vice-
nel 1945), una parodia del sistema politico sovietico e
console russo Dimitri Richkoff si precipita a vedere,
dello stalinismo; nel 1948 Orwell pubblica ancora
poi si mette in contatto con la sua centrale. Riceve
1984, una feroce critica ai tre regimi totalitari (Ocea-
lordine di distruggere corpo e documenti. Il vice-
nia, Eurasia, Estasia) che si sono spartiti il mondo.
console americano John Oltro riesce a vedere il corpo
Non sappiamo come gli scrittori sovietici o cinesi ve-
delluomo-rana ( un marinaio sovietico) e ruba un
dano la societ occidentale. I loro romanzi sono da
biglietto ( un biglietto di cinema). A Istanbul Elko
sempre censurati. E poi ovvio che si deve essere
Krisantem, un turco dal passato oscuro, ex sicario ma
nemici del comunismo, che nega la libert di pensiero
senza lavoro che viveva facendo il tassista, ingag-
e di azione, ed amici della democrazia. Per altri ro-
giato da un agente russo per andare a Izmit a impos-
manzi si rimanda a
sessarsi dei documenti delluomo-rana e far scompa-
http://it.wikipedia.org/wiki/Distopia
rire il cadavere. Per coincidenza il tenente americano
16. Il romanzo va confrontato con la saga coeva della
Carol Watson lo assolda per andare a Izmit a rubare i
fondazione di Asimov. Ed anche con un romanzo in-
tellettuale e letterario come Il Deserto dei Tartari documenti delluomo-rana. Quando esce dallobitorio
della polizia, seguono il furgone che porta il cadave-
(1940) di Dino Buzzati. Lo fa da solo il lettore.
re. Watson ha un piano per rubare i documenti: Kri-
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santem tampona il pulmino e poi si mette a litigare
con lautista, egli ruba la busta con i documenti. Il
tamponamento offre per subito dopo la scusa a Kri-
santem di lasciare Watson in albergo per aggiustare
lauto. Raggiunge il furgone, con una scusa riesce a
far fermare lautista, lo strangola e fa precipitare il
pulmino incendiato (1 morto). Telefona che ha ese-
guito met lavoro e dice che il recupero dei documen-
ti si presenta pi difficile del previsto. Ritorna quindi
a recuperare Watson, che porta a Istanbul. Strada fa-
cendo, cerca senza successo di uccidere il tenente
americano. Watson ritorna allHilton. In camera at-
teso da due sicari e precipitato dalla finestra (1 mor-
to). Qui finisce il flash-back (p. 51) e la storia ripren-
de come fabula. Con prontezza di riflessi SAS esce di
stanza e prende lascensore. Ci sono due tizi che
stanno scendendo. Li memorizza, ma decide di non
seguirli. Ricorda che tre giorni prima a Poughkeepsie
(Stato di New York), dove vive in una villetta, aveva
ricevuto la visita di William Mitchell, responsabile
della CIA per il Medio Oriente e suo amico persona- Nancy. Malko la difende. Laltro lo assale con un pu-
le, che aveva bisogno di lui. Parlano anche del castel- gnale, ma Leila lo aggredisce alle spalle e lo fa fuggi-
lo di SAS che ingoia montagne di denaro. Egli era re. La ragazza lo aspettava in camera dopo lo spetta-
riuscito a strappargli un contratto di 50 mila dollari colo: conosceva lassalitore. Poco dopo Malko in
per la sua missione. Parte subito. Allarrivo a Istanbul camera della ragazza: Nancy gli aveva sbattuto la
nellatrio dellHilton incontra una ragazza turca, Lei- porta in faccia. SAS e Leila vanno a casa di Omar
la, danzatrice del ventre che aveva visto una sola Cati, il sicario. Lo stanno raggiungendo, quando un
volta tempo addietro al Cairo. La invita a cena e poi, biondo lo avvicina e gli spara alle spalle (1 morto).
con successo, al dopo cena. Krisantem picchiato da Brabeck lo insegue, ma fermato da un pope che in-
due agenti sovietici andati a casa sua, perch non ha dica in lui lassassino. Sparando per aria lagente si
portato a termine la missione Ma poi lo ingaggiano libera di lui. Ma il sicario era ormai scomparso. Il
nuovamente: deve portare in giro gli agenti americani console telefona a SAS che aveva trovato limpresa
e riferire. Poco dopo il turco riceve la visita di due che aveva tentato il recupero della nave. Era la Bel-
agenti americani, Chris Jones e Milton Brabeck, due grat. Aveva impiegato uomini-rana e una draga, ma
montagne di muscoli. Lo informano che ha perso un senza successo. Malko chiede per telefono allammi-
buon cliente: Watson stato suicidato. Poi vogliono raglio Cooper quanto sarebbe costato il recupero e
sapere che cosa hanno fatto a Izmit. Convinto dalle quanto avrebbe reso la vendita della nave: 200-
minacce, il turco racconta del finto incidente e della 300.000 contro 250.000. Raggiunge la sede della
busta con i documenti rubata. Poi ha ricondotto Belgrat. Si trova stranamente in un vicolo malfamato.
lamericano allalbergo. In una seduta con Chris Jo- cacciato via. Egli dice che venuto a saldare un
nes e Milton Brabeck, SAS, lammiraglio Cooper e il debito con il proprietario. Luomo, di nome Kr, lo
colonnello turco Liandhi il console americano si accoglie. Per altro denaro gli racconta che Belgrat era
chiede se c un qualche collegamento tra il sottoma- morto circa un anno prima, investito di notte (1 mor-
rino sovietico che puntava sul Bosforo e il furgone to). Erano stati pagati per il recupero della nave, ma
distrutto con il cadavere delluomo-rana. Il turco in- non lo avevano fatto. Erano pagati per far niente. Per
forma dei tre sistemi di difesa sul Bosforo: una rete, ordine di Belgrat aveva licenziato tutti gli uomini.
le mine e un centro di ascolto con sonar. Malko li in- Poi, finiti i lavori, Belgrat aveva detto di riassumerne
forma che prender al suo servizio Krisantem e chie- alcuni, ma il giorno dopo era morto. SAS riflette: era
de a Chris Jones e Milton Brabeck di limitarsi a guar- strano che i russi si fossero rivolti ad unimpresa
dargli le spalle. Quindi corre da Leila: pericoloso sgangherata come quella di Belgrat. Telefona a Coo-
far aspettare una donna. SAS si fa accompagnare ad per e gli chiede un lavoretto. Visita unaltra impresa
Izmit da Krisantem. Vuole vedere il luogo in cui il di recupero, la Goulendran & Co., a cui propone di
furgone si incendiato. Il turco lo porta. Malko gli acquistare per conto suo la nave sovietica bruciata. E
chiede come faceva a saperlo. Laltro gli d risposte lascia gi 2.500 dollari per aggirare eventuali diffi-
confuse. Poi vanno da John Oltro, il vice-console a- colt frapposte dai turchi. In albergo trova un bigliet-
mericano. Questi mostra il biglietto del cinema, che to di Leila, che poi lo raggiunge seminuda in camera.
forse non importante. Malko scopre che era un bi- Si lamenta dei due guardia-spalle che si trovata in
glietto di un cinema di Sebastopoli, sul mar Nero, di camera. Ne uscita richiudendoli in bagno Malko
cinque giorni prima. I russi erano quindi riusciti a far li va a liberare. La giornata passa tranquilla. Il tenente
passare il sommergibile dal mar Nero al mar Mediter- Hill raggiunge Malko e gli riferisce che sono andati
raneo! Con Leila SAS si fa una gita in barca sul Bo- ad esplorare la nave. La nave si poteva recuperare fa-
sforo, riflettendo. Ad un tratto colpito dalla carcassa cilmente, ma non valeva la pena di recuperarla, era
di una nave. Fa lamore con la ragazza, mentre i due marcia e insicura. SAS pensa che, per di pi, non era
guardia-spalle li osservano. Al rientro trova il bigliet- lArkhangelsk. Ritorna da Goulendran, che gli d cat-
to di Nancy Spaniel, giornalista americana, allog- tive notizie: i sovietici non intendono assolutamente
giata nellalbergo, che si sta occupando del Memphis. vendere la nave. Egli era andato a vederla. Dopo le
Egli le chiede se ha sentito parlare dellArkhangelsk, dovute riparazioni si poteva vendere ai greci. Quelli
la nave bruciata di cui aveva visto la carcassa. La ra- comperano tutto. SAS ritorna in albergo: Krisantem
gazza risponde che era una petroliera sovietica. Con sempre occupato a lucidare la Buick. Salendo in ca-
laiuto di Krisantem SAS ritorna sulla petroliera. Non mera, nota una faccia che gli sembra di aver gi visto,
trova niente. sorpreso che non fosse stata recupera- ma caccia il pensiero. Va da Jones e Brabeck: sareb-
ta: limpresa non era difficile. La sua prodigiosa me- bero andati sulla nave. Nancy gli telefona e lui le sta
moria gli dice che non si pu trattare dellAr- proponendo di raggiungerlo, quando si ricorda che la
khangelsk: aveva una chiglia diversa. Lalmanacco faccia era del pope. In fretta e furia recupera Krisan-
delle navi nella biblioteca del console americano gli tem e i due guardia-spalle e ritorna da Goulendran.
conferma che non lArkhangelsk. Malko porta Leila Era stato torturato e poi ucciso (1 morto). Con Kri-
e Nancy a cena al Mogambo, un costoso locale, e santem, Jones e Brabeck Malko raggiunge la nave.
flirta con tutte e due. Krisantem li accompagna. Poi Leila gli ha noleggiato una barca con tre marinai.
informa il suo contatto sovietico che Malko vuole ri- SAS e Jones la esplorano sistematicamente. Agli inizi
tornare sulla nave lindomani. Un ubriaco importuna non trovano niente. Poi scoprono una camera di im-
mersione per uomini-rana. La petroliera era una base forma che le armi sono arrivate. Nel centro di ascolto
galleggiante per uomini-rana. Quando raggiungono la Beyazit e un colonnello turco ascoltano i rumori del
barca, sono accolti da colpi di armi automatiche che passaggio del sommergibile e subito fanno sgombera-
uccidono i tre marinai (3 morti). Sono presi alle spal- re il Bosforo. Il sommergibile sovietico fatto saltare
le da uomini-rana. Poco dopo sono tirati fuori dei (un numero imprecisato di morti). Il costo dellope-
guai dallarrivo di Brabeck e dei soldati turchi. Kri- razione di due uomini rana che mancano allappello
santem cerca di uccidere Malko, ma SAS riesce a di- (2 morti). Doneskha sorpreso dallesplosione: se la
sarmarlo e a farsi raccontare tutta la storia. Quindi gli galleria era saltata, i suoi capi non lo avrebbero per-
propone di fare il doppio gioco. Il turco costretto ad donato. Raggiunge la casa di Krisantem, ritenendolo
accettare. Su richiesta di SAS Cooper manda uomini- colpevole di tradimento. Non lo trova. Allora ne uc-
rana ad esplorare i dintorni della nave sovietica. Que- cide la moglie (1 morto). Krisantem vuole vendicarsi
sti scoprono una galleria lunga 100 metri e alta 18. Vi e poi vuole partire con Malko. Beyazit incontra Do-
poteva passare un sottomarino atomico di ridotte di- neskha, che lo vuole uccidere: lo lega a una mina che
mensioni (i sovietici li stavano costruendo da qualche andava alla deriva nel Bosforo. Poco dopo essa fa sal-
anno), ma era necessario che uomini rana lo guidasse- tare il Korun, un mercantile russo (1 morto e un nu-
ro. Arriva la notizia che la nave era saltata in aria. mero imprecisato di morti). Doneskha e due sca-
Malko ricorda allammiraglio che i sovietici, per far gnozzi ritornano a casa di Krisantem. Il turco riesce
passare i sottomarini, avevano bisogno della compli- ad ucciderne due (2 morti). Doneskha se ne va. Mal-
cit di qualcuno alla base sonar di controllo. Poi ko invita Lise a una passeggiata al Corno dOro. Kri-
chiede di avere lelenco dei turni e dei permessi degli santem, Jones e Brabeck li accompagnavano. Lei ac-
uomini della base. stanco e distrutto, ma Leila lo cetta, la proposta era allettante. Sul Corno un lungo
raggiunge in camera Spogliando lelenco Malko mercantile sovietica guidato da due rimorchiatori.
individua il tenente Beyazit assentatosi allimprov- Allimprovviso il cavo di uno si spezza. Il mercantile
viso per andare dalla madre ammalata. Gli tende una scagliato sulla banchina. Le casse sul ponte cadono
trappola. Gli fissa un appuntamento a nome di Done- e si aprono. Escono le armi per gli insorti. Poco dopo
skha, il contatto sovietico. Gli dice che venuto lui a qualcuno spara su di loro. Malko individua il killer,
ritirare la lista dei turni di guardia. Beyazit la conse- Jones e Brabeck si lanciano al suo inseguimento e
gna, Malko lo fa arrestare da Milton e Balbeck. Il tur- riescono a ferirlo a morte. Prima di essere raggiunto
co accusa Krisantem di averlo tradito. Malko correg- si avvelena (1 morto). Malko porta Lise in camera,
ge: stata involontariamente sua madre. Al console ma appena entrati vedono Leila che balla una danza
americano, che pensa di far saltare la galleria, Malko del ventre. Lise lo schiaffeggia. Il console americano
popone di rendere ai sovietici pan per focaccia. festeggia il successo dellimpresa e si congratula con
Chiamato, Beyazit confessa: un gruppo di giovani uf- SAS. Malko avrebbe voluto invitare anche il console
ficiali vuole tentare un colpo di Stato e i sovietici for- russo per fargli dispetto. Poi chiede al console se
niscono armi e denaro. Suo fratello e altri 50 cadetti disposto a coprirlo. Il console acconsente. Malko
saranno fucilati. Malko chiede di restare solo e pro- schiaffeggia il colonnello turco presente. Tutti sono
pone a Beyazit un patto: una morte con onore e la allibiti. Malko lo rimprovera di aver mancato di paro-
salvezza per il fratello. In cambio ritorna al suo posto la e di aver fatto fucilare il fratello di Beyazit (1 mor-
e li avvisa quando passa il prossimo sottomarino so- to). Il colonnello si giustifica: lo aveva fatto per mo-
vietico. Lammiraglio Cooper fa piazzare una petro- tivi di sicurezza nazionale. Il console appoggia
liera americana nel porto di carico. Sarebbe stata la lazione di SAS e invita il turco ad uscire. SAS pren-
base per gli uomini-rana americani. La sera Malko de laereo con Krisantem. Lo portava con lui negli
abborda Lise, una hostess svedese, che accetta lin- USA. Sullaereo lhostess gli ricorda Leila: si era di-
vito a cena. Krisantem lavrebbe portato al ristorante, menticato di salutarla prima di partire.
Leila era gelosissima, poi li avrebbe raggiunti. Malko
travestito da ufficiale va sulla petroliera americana e Commento
prende contatto con gli uomini-rana. Essi individuano 1. La storia ricalcata sulla vita del lettore europeo
la galleria, dove c una corrente terribile. Malko ar- (dai 18 ai 50 anni), che ama la bella vita, le belle
riva a cena. La ragazza aveva gi mangiato. Lei lo donne, i viaggi e lavventura sicura e low coast. Il let-
chiama cafone, perch era arrivato con due ore di ri- tore cerca di farsi tutte le donne possibili (nei pensieri
tardo. Malko si giustifica dicendo che ha dovuto a- o almeno ci prova), si fa 1.200 km in 500 per arri-
spettare una lunga telefonata, ma si punisce: avrebbe vare a Mamaia (Romania, mar Nero) a cercare lav-
saltato la cena. Compera un cestino di more selvati- ventura erotica a basso costo (paga regalando o ven-
che: le avrebbero mangiate insieme. La ragazza si dendo blue-jeans Levis portati con s). In alterna-
scioglie, ma subito si indurisce: la cravatta era anno- tiva va sul lago Balaton (Ungheria) con le stesse in-
data alla rovescia. La ragazza gli chiede ironica se si tenzioni. Le italiane sono bigotte, baciapile e non si
spogliava per telefonare, lo accusa di volersene fare concedono se non la prima o la seconda notte di noz-
due in una serata e lo pianta in asso. In albergo incon- ze (non si sa mai). Ha unauto americana di terza ma-
tra Leila, che si volta dallaltra parte. Una serata nera. no vista nei film (la Buick) o si accontenta di una
Beyazit passa la lista al contatto sovietico, che lo in- 500 o 600 per operai. Limportante avere le
ruote. Ha la 1100 sempre FIAT, se ricco e fa par- Serve unauto e un po di denaro per le cene romanti-
te delle classi medie. Anche se di sinistra, un maniche al lume di candela con caviale e champagne. E
aco dei film di John Wayne. Ma sono gli eroici anni basta. Il castello di SAS per ora inutilizzabile, ha
Sessanta-Settanta, quando lItalia e lEuropa cono- lavori in corso come il pollaio di montagna che il let-
scono un benessere diffuso fin nelle classi popolari. tore sta trasformando in monolocale per le vacanze.
2. Il romanzo il primo della serie. Lo scrittore con i Ma si pu andare in albergo, non proprio un Hotel
suoi collaboratori riuscito a sfoderare fino ad oggi Hilton, basta un motel senza nome per un pomerig-
quattro romanzi allanno, subito tradotti in italiano. gio damore. In diverse occasioni le donne si accapi-
un ex giornalista, conosce di prima mano gli ambienti gliano per Malko, il lettore assiste divertito e interes-
dei servizi segreti e gli avvenimenti storici vicini e sato ai battibecchi e alle offese pesanti: Non ti piac-
lontani ( nato nel 1929). Crea i personaggi giusti e fa cio pi?, Puttana!. Litigano per lui. Sono gli aned-
fare al lettore il giro del mondo. Ovunque le donne doti di cui il lettore vuole essere protagonista e ascol-
sono disinibite e disponibili, tranne nel paese dove il tatore.
lettore ha avuto la malaugurata idea di nascere. Tut- 5. SAS lavora da 25 anni per la CIA, il lettore pu
tavia non ci sono scene di sesso vere e proprie n capire che ha 25 anni o al massimo 50 anni: la sua et
scene di violenza. Il personaggio si deve ancora con- o gi di l. Il suo comportamento da ragazzino, che
solidare. Ben altra cosa erano i fumetti neri italiani sta vivendo nelle vene lesplosione di ormoni. Il pro-
degli stessi anni. Satanik si concedeva soltanto per tagonista ha anche una memoria prodigiosa, due oc-
denaro e faceva scoppiare le coronarie ai ricchi aman- chi affascinanti di oro puro, biondo (ma non aria-
ti maturi (over settanta). La trama non ha un attimo no n nazional-socialista o nazista, n slavo!) e, in
di tregua. Sembra sempre senza vie duscita, e inve- seguito, una pistola ultrapiatta. il migliore agente
ce Cos diventano invisibili i punti deboli. In que- della CIA, a cui il servizio segreto americano ricorre
sto romanzo ci sono i fuochi dartificio finali, forse quando le situazioni sono impossibili da risolvere.
per allungarlo di una decina di pagine. Lagente so- Contratta il compenso: in questo caso sono 50 mila
vietico uccide la moglie di Krisantem, il turco si ven- dollari, una cifra spropositata per il lettore che negli
dica. Luomo che gli sfugge spara poi su SAS, i due anni Sessanta deve lavorare 25 anni per guadagnar-
guardia-spalle e Krisantem, ma colpito e ucciso. la Veste sempre in modo impeccabile ed molto
3. Se si va a vedere con un po di attenzione compare romantico con le donne. Le invita a cena, a fare una
qualche crepa. a) Non si capisce perch il sottomarino passeggiata al chiaro di luna e a letto. Le usa anche
sovietico affondi con un siluro il sottomarino ameri- come segretarie (cos risparmia tempo e denaro). Poi
cano. Sarebbe stato un suicidio. In effetti subito dopo le scarica. Nella prima avventura si dimentica anche
a sua volta affondato e di esso non si parla pi. Gi di salutare Leila, quando se ne va da Istanbul. Anche
qui siamo uno a uno, ma alla fine del romanzo SAS il lettore pu imparare a fare cos. Una donna si frulla
vuole vendicare il sottomarino americano e fa fuori il e si scarica. Senza timori per i rapporti sessuali:
primo sottomarino sovietico che entra nella galleria lAIDS deve ancora venire. SAS lavora per la CIA,
sotto il Bosforo. Due a uno. La memoria di SAS cio per gli USA, la maggiore potenza del momento,
ferrea, quella dello scrittore un po meno. b) Il mari- che riscuoteva le maggiori simpatie in Occidente,
naio sovietico che va in giro con carta didentit e bi- tranne qualche rara eccezione. Ma i mass media erano
glietto del cinema usato almeno un imbecille, da fu- tutti sotto controllo statunitense. LEuropa era ed
cilare subito. E invece no Si tratta (ci sembra) di una colonia americana, che gli americani usano per
una concessione al lettore, che in mancanza di meglio fare turismo e, oggi, per praticare un po di tortura. Il
o di donne si accontenta di andare al cinema di paese suolo americano non va contaminato: Guantanamo si
e si tiene il biglietto una settimana a ricordo della trova a Cuba, non in territorio americano. La delega-
gradita impresa. Sono per gli anni Sessanta-Ottanta. no ai paesi dellest, sempre servizievoli in cambio di
Eppure lidea del biglietto (e altre simili) interes- dollari e investimenti. Anchessi devono pagare il lo-
sante: nella vita quotidiana un particolare pu cam- ro tributo per avere ottenuto la democrazia. Niente al
biare il mondo e la nostra vita. La frenesia della trama mondo gratis.
e dei colpi di scena impedisce al lettore di riflettere: 6. Lo scrittore sempre attento alla psicologa del per-
le tute subacquee non hanno le tasche per queste cose sonaggio e del lettore. SAS ordina a Krisantem di
o, in alternativa, lagente era andato al cinema in tu- portarlo sul luogo dellincidente e il turco lo porta.
ta... Ma allo scrittore il biglietto serviva per costruire Dovr poi spiegare come mai conosceva il luogo. La
il filo conduttore che il protagonista avrebbe seguito, sua reazione immediata lo ha tradito. Questi trucchi
altrimenti il romanzo chiudeva subito. psicologici compaiono anche in seguito. Si pu dire
4. SAS si destreggia abilmente con le donne: riesce a che ogni personaggio ha la sua specifica identit: non
rimorchiarne anche tre contemporaneamente, a non ci sono personaggi soltanto nome come spesso av-
farle incontrare, a non farle litigare tra loro, a portar- viene nei romanzi di altri autori (compreso Il codice
ne due alla volta a cena, a farsi perdonare per i ritardi da Vinci). Oltre a ci le trame spesso anticipano i
a cena (due ore). Il lettore (giovane, maschio, bian- tempi e, in ogni caso, si adattano alle nuove situazioni
co, arrappato, presuntuoso e spacca-mondo) pu im- sociali, nazionali e internazionali. Con avvedutezza lo
parare dal suo eroe e abbindolare le ragazze coetanee. scrittore ha collocato il castello di SAS al confine au-
stro-ungherese: il castello di qua, il parco di l. di David Lean, tratto dallo stesso romanzo. In questo
Con la caduta del regime sovietico nel 1989 anche il modo il lettore collega al romanzo cose che gi cono-
castello e il parco sono stati riunificati. Succede 24 sce (e si sente un pozzo di sapere), e pu confrontare
anni dopo la nascita del personaggio. la citazione e il debito omaggio, cio il romanzo che
7. Conviene mettere a fuoco il metodo di SAS o il fi- sta leggendo, con loriginale.
lo conduttore del romanzo, che sono la stessa cosa. 10. In questo romanzo il finale lieto, ma in seguito
SAS coglie un indizio e lo segue. Lindizio lo porta a lo scrittore lo varia. Ugualmente varia le trame e met-
un altro indizio o a niente. Quando lindizio porta a te in secondo piano la memoria prodigiosa di SAS.
un vicolo cieco, il protagonista ritorna indietro con la Ma il personaggio resta sempre lo stesso, alius et i-
memoria e cerca un altro indizio, e procede allo stes- dem. I quattro romanzi allanno, uno per stagione,
so modo. In questo romanzo ci sono numerosi indizi non diventano mai ripetitivi. Un grande risultato. Il
che a loro turno sono seguiti. Un po alla volta per- lettore trova in essi molte cose: sesso, violenza, dena-
mettono di avere una visione dinsieme della situa- ro, avventura, galateo, savoir faire, trame originali,
zione. Luomo-rana russo, ha un biglietto di Seba- colpi di scena, emozioni allultimo respiro, viaggi in
stopoli, cinque giorni prima era a Sebastopoli e poi tutto il mondo, giudizi azzeccati sui paesi visitati e
affogato nel mar Mediterraneo, dunque con un sotto- moltissimi personaggi. I romanzi per lui diventano
marino passato nel mar Mediterraneo, ma in che scuola e stile di vita, di pensiero e di azione. Lo scrit-
modo? Si fa lipotesi del sottomarino e non del treno tore poi dimostra una grandissima capacit nel pla-
o della nave. La petroliera turca d luogo a un altro smare le trame e nel far uscire i personaggi dai guai.
filo conduttore: non stata recuperata (perch? fa- Il successo cinquantennale giustificato.
cile o difficile recuperarla? Quanto costa il recupero e 11. Per esigenze di sicurezza SAS dorme con i due
quanto rende la sua vendita?), non lArkhangelsk gorilla nella stessa camera. Krisantem si stupisce, non
(perch?), limpresa che ha tentato di recuperarla si aspettava che un uomo cos elegante vivesse in
e va perci indagata, cos si scopre che... Una donna promiscuit. Il lettore invece lo fa costantemente con
sola annoia, e allora oltre a Leila, abile danzatrice del i suoi quattro amici quando va in vacanza. Per ri-
ventre, serve lamericana Nancy Spaniel, e Lise, una sparmiare. Krisantem bastona la moglie, lo fa talvolta
svedese Bisogna cambiare il men e il riposo del anche il lettore. uno sport diffuso in tutta Europa
guerriero. anche oggi. La moglie passa dalla cucina alla camera
8. De Villiers inventa e usa infinite volte un particola- da letto. Cos la (sua) vita, tertium non datur. La
re colpo di scena, che si pu esemplificare in ci che moglie del turco poi subisce la vendetta dei sovietici.
succede a Goulendran: su invito di SAS va dai sovie- Ma il prode marito la vendica. Tocca a lui batterla o
tici e chiede di comperare la petroliera bruciata. Sem- strangolarla, di sua propriet. Anche in seguito lo
bra una cosa da niente (per di pi quello il suo lavo- scrittore insister sul destino maldestro: un perso-
ro). E invece fa una richiesta sbagliata che provoca naggio non ha fatto niente, ma ugualmente coinvol-
una durissima reazione: prima torturato e poi ucci- to nelle trame del destino e massacrato.
so. Egli per non sapeva di fare una richiesta sbaglia- 12. Ovviamente il presupposto iniziale inverosimi-
ta. Cos si mette nei guai e paga anche se innocente le: il sottomarino sovietico che affonda il sottomarino
di tutto. Si trovato a fare la cosa sbagliata al mo- americano. Cos gli americani si sarebbero messi ad
mento sbagliato. Non lo sapeva, ma ci non ha cam- indagare e avrebbero scoperto la galleria, con grave
biato il suo destino. Si potrebbe dire che lo scrittore danno per i sovietici. Ugualmente limmediata con-
ha scoperto (o inventato) il destino increscioso. tromisura americana e laffondamento finale di un al-
SAS ovviamente non si sente colpevole per averlo tro sottomarino sovietico. Il lettore non lo sa e non ci
mandato a farsi assassinare. Pu sempre dire e giusti- pensa nemmeno. Laffondamento era una dichiara-
ficarsi che sono stati i sovietici a ucciderlo e che egli zione implicita di guerra. Ma lo scrittore non pu n
non lo immaginava nemmeno deve giustificare tutto. In molti casi poi la realt supe-
9. Il linguaggio sciolto, semplice, lineare, quotidia- ra la fantasia: aerei americani che perdono missili, in-
no. I termini tecnici sono assenti. Il lettore si sente cidenti nei sottomarini atomici (americani e sovietici)
sempre a suo agio. Lo scrittore (o il narratore) ogni ecc. Un altro punto debole il mancato recupero
tanto interviene con battute che fanno sorridere il let- dellArkhangelst: una nave lavora tre mesi, non la di-
tore: una marcia in pi. Il sicario turco Krisantem sincaglia, sposta tonnellate di terriccio (m 100 x m
presentato pi volte come occupato a lustrar la sua 18) e nessuno si insospettisce. Ma ci non si nota e
auto, una vecchia Buick. Da parte sua il lettore ha ad ogni modo non importante. Quel che conta il
unauto di terza mano o una Dyane due cavalli divertimento (la spy story e le donne conquistate da
Malko Linge ha un soprannome efficace e una lunga SAS e indirettamente dal lettore) e tutto quel che ne
lista di titoli nobiliari. Lo scrittore si cimenta anche segue (gli straordinari ritratti psicologici dei perso-
con i grandi. Ad esempio in SAS e il cimitero sul fiu- naggi, i commenti, le battute ironiche o di spirito, i
me Kwai, che rimanda al romanzo di guerra Il ponte continui viaggi intorno al mondo ecc.).
sul fiume Kwai (Le Pont de la rivire Kwa, 1952) di 13. Lo scrittore allieta il lettore con osservazioni iro-
Pierre Boulle o allomonimo film di successo Il ponte niche o comiche e battute di spirito intenzionali: Kri-
sul fiume Kwai (The Bridge on the River Kwai, 1957) santem lustra con accanimento la sua Buick (con la
battuta lo scrittore rende il lettore protagonista: anche era un personaggio di rottura per il tempo: sesso, vio-
lui fanatico pulitore della sua auto). Sul Ponte del lenza e denaro. Oggi si pu leggere in parrocchia.
Bosforo, quando inizia la sparatoria, Jones si butta su Almeno i primi numeri. Poi gli ingredienti acquistano
Lise, che si mette a strillare. Malko commenta: dove- una densit diversa, ma senza esagerare. Nel frattem-
va essere lusingata, era un trattamento riservato ai capo anche i telefilm hanno rincarato la loro dose di vi-
pi di Stato. Lironia accompagna anche i momenti olenza (e molto meno di sesso). I film invece sono
drammatici. Lo scrittore e il personaggio non perdono andati dove ha voluto il regista, grazie anche alle
mai la testa. Essa una marcia in pi per sbaraglia- nuove tecnologie digitali, che permettono film fatti in
re la concorrenza. casa con pochi mezzi e da vedere a casa propria.
14. Malko riesce a fare il suo lavoro e contemporane- 17. Ovviamente il personaggio di SAS stato costrui-
amente a gustarsi le ragazze. Come nota anche Done- to a tavolino, tenendo presente il momento storico e
skha, le ragazze non gli impediscono affatto di dedi- gli altri agenti segreti che operavano al momento sul
carsi al lavoro di agente segreto. Il lettore deve impa- mercato dellavventura. La guerra fredda ancora in
rare a lavorare e nello stesso tempo a farsi le ragazze: atto, i buoni sono dunque gli americani, i cattivi sono
Malko docet. E deve imparare a dar la caccia a tutte i sovietici (o i russi!). Lagente lavora per la CIA, ma
quelle che gli vengono a tiro. Ovviamente deve impa- non americano Per abita a New York in una vil-
rare anche a invitarle a cena e ad essere affascinante... letta piccolo-borghese, come il lettore! Bisogna pen-
Malko cacciatore di ragazze una storia nella storia, sare al mercato europeo. E pu essere soltanto di un
che si assapora a s. Momenti memorabili sono quan- paese poco visibile e ai confini tra NATO e Patto di
do va a cena con Leila e Nancy Spaniel: riesce a ge- Varsavia. LAustria era il paese perfetto. Cos poteva
stire bene la situazione difficile. Poi recupera con Li- essere accolto senza difficolt da francesi, tedeschi di
ze, ma ha commesso un piccolo errore (la cravatta Germania e dAustria, spagnoli, inglesi, scandinavi e
rovescia), che paga. Per il giorno dopo Lise accetta italiani. Anche turchi. Ma il suo ambito operativo il
di accompagnarlo al Corno dOro: riesce a riaggan- mondo intero, come Verne nei suoi romanzi aveva
ciarla. Leila lo aiuta in diverse occasioni, che il letto- insegnato. Lo stesso discorso vale per gli altri perso-
re va a cercarsi. Non soltanto lavoro, cena e letto. naggi: da Krisantem (che diviene spalla stabile) ai
anche una brava segretaria. Un complimento alle let- due gorilla americani (talvolta assenti, ma sempre
trici segretarie. pronti a intervenire per rovesciare le sorti di una mis-
15. La Mondadori pubblica SAS in Segretissimo, sione). Alla sua apparizione lavora gi da 25 anni per
poi ristampa tutto SAS negli anni Ottanta nella colla- la CIA, ma arzillo come un trentenne e tale ancora
na Giro del mondo con Malko Linge. La copertina oggi. Ha bevuto lelisir di eterna giovinezza o ha fatto
e lultima di copertina sono di Guido Crepax (1933- un patto con il diavolo. Oggi dovrebbe avere almeno
2003), lautore di Valentina e di altri fumetti con per- 97 anni I romanzi sono brevi, sulle 200 pagine, e
sonaggi femminili eleganti e possibilmente svestiti. sono scritti da autori diversi sotto il controllo
Con SAS il lettore fa letteralmente il giro del mondo dellautore. Come faceva la grande letteratura del
e conosce il mondo in modo semplice, immediato e passato, il lettore si diverte, ma apre anche gli occhi
chiaro. Le noiose lezioni di geografia a scuola sono sul mondo. Questa una delle marce in pi con cui
dimenticate. Jules Verne, francese, era stato un bravo SAS e il suo inventore sbaragliano la concorrenza eu-
maestro. Poi corre nella pi vicina agenzia di viaggi ropea e americana.
o, se al verde, sceglie il viaggio fai da te. E va ------------------------------II-----------------------------
dove andato SAS. Per far prima, si porta la donna
da casa. sua moglie
16. Conviene confrontarlo anche con romanzi di altro
genere quali Pinocchio, Cuore, Le avventure di Huck
Finn, Il mago di Oz, che propongono altre visioni del-
la vita e del mondo. Pinocchio propone un mondo
simpatico, divertente, ma limitato. Cuore un conti-
nuo incitamento al suicidio. I due romanzi americani
invece sono ottimisti e aperti al futuro. Anche SAS
invita a darsi da fare con fiducia e ad aprire i propri
orizzonti mentali. Negli anni Sessanta la societ eu-
ropea ha ormai il denaro per comperare lauto, anche
se di piccola cilindrata, e di farsi qualche giorno di
vacanza al mare. Il futuro si presenta piacevole e ro-
seo. SAS in sintonia con questi cambiamenti eco-
nomici e culturali. Il romanzo o i romanzi di SAS si
possono ancora confrontare con Michele Strogoff di
Jules Verne, La maschera di Dimitrios di Eric Am-
bler, Crypto di Dan Brown. Le differenze sono ma-
croscopiche. Non si deve affatto dimenticare che SAS
Genere: fantascienza lisola e gli animali, poi ad entrare nel computer e a
capire che cosa successo e perch la ditta ha abban-
Crichton Michael (1942-2008), Il mondo donato tutto sullisola.
perduto, 1995 I cattivi vanno a caccia precipitosa delle uova delle
varie specie e si mettono nei guai. Muoiono tutti, pre-
da degli animali preistorici. Una giusta vendetta per
Michael Crichton (Chicago, 1942-Los Angeles, la loro violenza e la loro avidit.
2008) uno scrittore, sceneggiatore, regista e produt- I buoni mancano lincontro con lelicottero venuto in
tore statunitense. loro soccorso, ma trovano un motoscafo funzionante
della ditta, che permette loro di sfuggire ai dinosauri
Riassunto. Richard Levine, uno zoologo, riceve la no- che li inseguono. Alla fine della storia i cattivi sono
tizia di una strana carcassa di animale trovata sulla
puniti, i buoni ritornano a casa, ma spesso se la sono
spiaggia. La polizia impedisce di avvicinarsi. Egli vista bruttissima.
riesce a vederla e decide di partire con una guida,
Diego, verso lisola da cui sarebbe provenuta. Jan Commento
Malcom, un matematico amico di Levine, prepara 1. Il romanzo dura due giorni A quanto pare i pro-
una seconda spedizione di supporto che lo deve rag- tagonisti sono tutti super-uomini, compresi i due ra-
giungere quanto prima. composta da Sarah Har- gazzini, che non perdono tempo a dormire. I perso-
ding, una famosa zoologa che sta lavorando in Africa
naggi sono degli stereotipi; ma, quando lo scrittore se
e che ritorna precipitosamente; quindi Jack Doc lo dimentica, diventano vivi. Hanno anche la memo-
Thorne, un professore in pensione, il meccanico Ed- ria corta: Levine dimentica subito Diego, la guida
die Carr, e due indesiderati ragazzini, Kelly (femmi- sbranata e divorata dal tirannosauro. E, come lui, la
nuccia) e Arby (maschietto), alunni di Levine, che si dimenticano tutti gli altri: lo spettacolo deve prose-
nascondono dentro il TIR che deve essere sbarcato guire. Lautore insiste sugli aspetti cruenti della sto-
sullisola (Su un motoscafo non potevano nasconder- ria. I personaggi sono personaggi di carta, n possono
si). Ci sono anche i cattivi, Lewis Dodgson e i suoi
essere diversi da come sono, perch il pubblico vuole
due colleghi Howard King e George Baselton, che e capisce soltanto stereotipi gi incontrati. Perci
fanno gli interessi della InGen, la multinazionale controproducente dargli cose diverse. E lo scrittore lo
che ha progettato Jurassic Park. Essi devono recupe- accontenta. Ha gi pensato al film: pi che un roman-
rare le uova degli animali dellisola per permettere zo, si tratta della sceneggiatura di un film. Ma il ro-
alla multinazionale di continuare gli esperimenti di manzo non ha soltanto questa dimensione, tremen-
clonazione. I tre gruppi si addentrano nellisola e in- damente superficiale.
contrano i suoi mostruosi abitanti: gli animali preisto-
2. interessante la tesi che anche i tirannosauri tra-
rici di Jurassic Park. Essi non sono andati tutti distrut- smettono il comportamento acquisito da una genera-
ti, si sono riprodotti, ma la loro vita attuale appare zione allaltra. Per questo motivo gli animali non
stravolta. hanno cura della prole: non lhanno imparato a fare
Levine si addentra nellisola con la guida, ma il se- da nessuno, sono nati nellincubatrice e non sono stati
condo gruppo, che sta per partire, perde subito i con- educati dai loro genitori. Gli animali non sono nem-
tatti via telefonino con lui. meno capaci di controllare la loro violenza, cosa che
Il secondo gruppo il pi numeroso e il pi vario,
farebbero se avessero una storia sociale alle spalle.
grazie ai bambini, ed ha pi spazio nel romanzo. I 3. Sullo sfondo laffare della multinazionale che vo-
bambini hanno idee interessanti e geniali, soprattutto leva riportare in vita i dinosauri per motivi di profitto,
per le conoscenze del computer. La donna ha ma il progetto fallisce ed essa abbandona lisola. Ma
linfausta idea di curare la zampa di un cucciolo di gli animali non sono tutti sterminati dal morbo e dopo
tirannosauro: i genitori non apprezzano. Strada fa-
cinque anni ricompaiono. Il morbo era stato provoca-
cendo, incrociano Levine, che si unisce a loro. Poco to da carne di animale avariata data come mangime.
dopo subiscono lattacco di due dinosauri e Diego, la
Insomma lautore riprende la storia della mucca
guida, muore sbranato. Un po alla volta si capisce pazza, che ha preoccupato lEuropa qualche anno fa.
perch i gruppi di animali non funzionano bene e 4. Diversi protagonisti sono stereotipi dellimmagi-
sembrano ammalati: non sono preistorici, sono recen- nario narrativo americano: lo scienziato asessuato che
ti, sono stati creati in laboratorio da DNA recuperato, pensa soltanto alla sua disciplina e che per essa sacri-
ed erano stati lasciati liberi. Ma unepidemia costrin- fica tutto e tutti. Questa figura si trova fin dagli anni
ge la ditta che li ha brevettati a sostituire la vita Dieci del secolo scorso: i due scienziati protagonisti
allaperto con lincubazione delle uova. Essi crescono
de Il mondo perduto (1912) di Arthur Conan Doyle.
nellincubatrice, non a contatto con i genitori, dai Ma anche i bambini: basta pensare a personaggi di
quali non hanno potuto ricevere alcun bagaglio cul- Mark Twain come Tom Sawyer (1876) e Hucheberry
turale. Perci hanno comportamenti socialmente Finn (1884). Tutti, tranne i bambini, mettono in pri-
dannosi che hanno minato la convivenza con i loro mo piano o la professione o la loro fissazione. Sono
simili. I laboratori della ditta sono ancora funzionanti personaggi letterari e reali certamente squilibrati.
e, grazie ai bambini, Doc Thorne e il suo gruppo
riescono prima ad usare i monitor che controllano
5. Buona e verisimile la soluzione finale: il motoscafo le strabiliare il lettore. Gli trasmette dubbi, conoscen-
che permette di abbandonare lisola. Buono anche il ze, ipotesi, riflessioni. Insomma un buon romanzo.
colpo di scena che la precede: lelicottero arriva, ma 15. Inutile dire che il romanzo la continuazione di
mancato per un soffio. Jurassic Park che aveva avuto un notevolissimo suc-
6. Buoni anche il taglio e il linguaggio letterario, mol- cesso come libro (1990) e come film (1993). Peraltro
to curati. esso non originale poich riprende Il mondo perdu-
7. Hanno importanza e ampio spazio anche i due to (1912) di Arthur Conan Doyle, una delle opere di
bambini, che si aggregano abusivamente alla spedi- riferimento del filone avventuroso del mondo perdu-
zione. E c una donna, ma non c alcuna storia to, che si sviluppato tra Otto e Novecento e che ha
damore (Manca per il coetaneo che la possa deside- ispirato numerosi film. Al posto dellisola di Crichton
rare). La donna preferisce le scimmie antropomorfi- c un altopiano venezuelano, abitato da animali ve-
che agli uomini. Non ha tutti i torti. ramente preistorici. Conviene vedere come i due au-
8. Probabilmente si pu dire che nel romanzo non ci tori svolgano in modo diverso questo tema.
sono eroi. Sono protagonisti tutti. In questo modo si ------------------------------II-----------------------------
coinvolge un pubblico molto pi vasto, perch i per-
sonaggi in cui identificarsi ricoprono numerose fasce
det.
9. Buone le riflessioni e le argomentazioni di qualche
protagonista. I due dinosauri mimetici possiedono il
terreno di notte, perci allalba - arguisce qualcuno -
si deve temere che arrivino i dinosauri diurni. Cosa
che avviene.
10. Ci sono pagine taglienti sul modo di far concor-
renza, che supera ampiamente la criminalit, diffuso
nel mondo economico americano, dove la lotta per la
sopravvivenza economica combattuta giorno dopo
giorno e senza esclusione di colpi sleali.
11. La scienza non pi quella ottimistica dellOtto-
cento o del primo Novecento. Basta pensare alla tri-
logia della Fondazione e alla saga dei robot di Asi-
mov. una minaccia, soprattutto se cade in certe ma-
ni, che la vogliono usare per massimizzare il profitto
e se ne infischiano dei rischi o degli incidenti o
dellinquinamento del territorio.
12. Il romanzo non un romanzo, la sceneggiatura
di un film. Lo scrittore pubblica la sceneggiatura, che
poco dopo trasformata in film. Ha risparmiato un
passaggio: ha preso due piccioni con una fava. Il testo
lascia incerti, finch non si capisce che si sta leggen-
do una sceneggiatura.
13. Andare alla ricerca di qualcuno significa mettersi
nelle grinfie della teoria del caos: le possibilit di
successo sono minime, e si offre al caos unaltra o al-
tre potenziali vittime. Insomma il ragionamento sug-
gerisce cinicamente di lasciare il malcapitato alla sua
sorte (ben gli sta!), perch nel tentativo di soccorrerlo
si mettono in pericolo coloro che vanno a soccorrerlo
(doveva essere pi prudente!). E molto spesso non si
conosce nemmeno lentit del pericolo. E, se proprio
si ha limprudenza di partire, bisogna organizzarsi
come si deve. Ma anche qui ci si organizza a vanvera
o come si organizzerebbe il lettore inesperto di tutto.
Cos le emozioni si succedono una dopo laltra.
Daltra parte cos chiedono il pubblico pagante ed an-
che lindustria americana dellintrattenimento.
14. Il romanzo basato su una grande messe di in-
formazioni scientifiche, che sono presentate come i-
potesi, non come verit in cui credere. Lapparato te-
orico veramente articolato e significativo. Il roman-
zo scandito dalla teoria del caos. Lautore non vuo-
Genere: romanzo archeologico dazione servitori uccisi. Tutti i documenti sono scomparsi.
Sono stati gli uomini della Pegasus. Nel ritorno sono
Smith Wilbur (1933), Il settimo papiro, fatti oggetto di un attentato: unintera parete della
1995 montagna era stata minata e quindi fatta precipitare
sulla colonna. Un elicottero passa per controllare i ri-
sultati dellesplosione. Harper e Royan riconoscono
Wilbur Smith (Zambia, 1933) uno scrittore di ro- Helm, un texano che lavorava per la Pegasus, e il co-
manzi. Inizia con La notte del leopardo, nel 1985, lonnello Nogo, un etiope. Il militare etiope era sul li-
quindi a 52 anni. Pubblica anche altri romanzi am- bro paga della Pegasus. Von Schiller ha una moglie,
bientati in Africa. Inge, invalida da 20 anni, ma legato sia alla moglie,
sia allamante, Utte Kemper, pornodiva per gioco, ma
Riassunto. Al Cairo Duraid Al Simma, un egittologo,
efficiente segretaria, che gli organizzava la vita. Sono
a casa con Royan, la moglie poco pi che trenten- espulsi dallEtiopia. Allaeroporto incrociano von
ne. Ha finito di decifrare il settimo papiro, che parla Schiller, che ha 70 anni e ne dimostra 40. Ritornano a
della tomba del faraone Mamose che si trova nel Su- Londra. Il preventivo del ritorno di 230 mila sterli-
dan. stata costruita dal grande architetto Taita. ne, pi un altro 50% per imprevisti. Harper assolda
aggredito e ucciso da un gruppo di sicari guidato da Daniel Webb (per gli amici Sapper), esperto in im-
Nahoot, che vogliono impossessarsi del papiro. La mersioni subacquee, e il vecchio Hercules di Jannie
moglie invece riesce a sfuggire agli assalitori. Qual-
Badenhorst, a Malta. Intanto von Schiller va al mona-
cuno, Gotthold Ernst von Schiller, trama nellombra, stero con il colonnello Nogo, stermina i monaci, cari-
per impossessarsi del frutto delle sue scoperte. Prima ca la stele egizia trasformata in altare sullelicottero e,
di morire indica in Nicholas (poi Nicky) Quenton- in un vano segreto dietro laltare, scopre il sarcofago
Harper, un industriale inglese, luomo che ha le cono- di Mamose. Taita aveva invertito il corpo del fara-
scenze, le capacit e il denaro per organizzare la spe- one con quello di Anus: nellaldil le ricchezze sa-
dizione. necessario appoggiarsi a finanziatori priva- rebbero toccate allamico. Li fa trasportare in Germa-
ti, poich il ministero dei Beni Archeologici egiziano
nia. Qui ama Utte dentro il sarcofago. I due provano
non ha fondi per la spedizione. Gli altri potenziali fi- un orgasmo violentissimo. Da Londra Royan ritorna
nanziatori erano il Getty Museum, Peter Walsh e von al Cairo, visita i parenti e la tomba del marito. Poi se
Schiller, due industriali interessati allarcheologia per ne va. Aveva amato Duraid, ma ormai aveva deciso
scopi economici. Royan (madre inglese, padre egi- di chiudere con lui. Incontra anche Atalan Abou Sin,
ziano) subisce un attentato al Cairo. In Inghilterra si ministro della cultura e del turismo: il passo sarebbe
accorda con Harper. Lei e la madre Georgina subi- stato irrevocabile. Raggiunge Harper. Poi da Malta
scono un altro attentato: un camion cerca di buttarle
con lHercules ritornano in Sudan. LHercules atterra
fuori di strada. La madre se la cava con una gamba in un aeroporto abbandonato. Von Schiller ordina di
fratturata, lei con alcune contusioni. Poi la spedizione non interferire: avrebbero scoperto la tomba per lui.
parte per Adis Abeba. Linglese, che esperto in tra- Mek Nimmur e Tanya li attendono con i guerriglieri.
fugamento di opere darte antiche, intende fare un so- Insieme raggiungono a piedi la valle in territorio eti-
pralluogo. Assolda come guida Boris Brusilov, un ope. I monaci sopravvissuti li aiutano a costruire una
russo, e Tessay, sua moglie etiope. Ad essi dice che diga con le pietre della cava. Lacqua del fiume de-
vuole andare a caccia di dik-dik. Strada facendo sco-
viata. infestata da enormi anguille tropicali giganti.
prono che la Pegasus, unimpresa americana di pro- Il pensiero di Harper fa provare a Royan un orgasmo
priet di von Schiller, fa ricerche petrolifere. Nel cor- nel sonno. Von Schiller informato delle loro attivi-
so della spedizione Boris picchia la moglie. Harper la t. Harper fa rimuovere i detriti che si sono accumu-
prende sotto la sua protezione. Tessay e Royan diven- lati nei secoli nel pozzo della tomba. Egli e Royan
tano amiche. Poco dopo Harper e le due donne sono
trovano una salita con le pareti affrescate. E infine
presi prigionieri da un gruppo di guerriglieri. Sono una minaccia. Essi entrano nella tomba. ricchissi-
guidati da Mek Nimmur, un etiope vecchio amico di
ma. Ma il sarcofago vuoto e la lastra di copertura,
Harper. Il malinteso si chiarisce subito. Egli alla spezzata in due, giace sul pavimento. Eppure i sigilli
macchia in Sudan, perch ad Adis Abeba sono al po- della tomba erano intatti. Asportano e imballano le
tere i suoi nemici. Lo mette in guardia contro Boris: statue delle antiche divinit, fotografano e studiano
era al servizio di Menghistu. Harper cerca indizi e li gli affreschi e le scritte. Royan intuisce che Taita sta
trova: laltare di fattura egizia del monastero di san giocando una partita a scacchi egizi con loro. Ritor-
Frumenzio l vicino, che fotografa. in realt una nano nella tomba e riescono a scoprire una galleria
stele. Poi individua la tomba. Tessay fugge con Mek
nascosta dietro a un affresco. Vi entrano. Cercando di
Nimmur. Boris molto irritato e si mette a caccia dei procedere, provocano il crollo della galleria. Era una
due. La tomba immersa nel fiume. Boris li raggiun- trappola di Taita. Ritornano precipitosamente indie-
ge sul fiume, mentre fanno lamore. Nella collutta- tro. Il giorno dopo ritentano. Finiscono in un labirin-
zione i due precipitano nel fiume. Mek Nimmur ha la to. Non si perdono perch hanno con loro il cavo del-
meglio. Harper e Royan danno una prima occhiata la corrente elettrica. Tessay catturata da soldati di
allentrata sommersa della tomba. Poi esplorano la Nogo. Dice di non sapere dov Mek Nimmur. tor-
cava usata dagli egizi. Intanto il campo assalito e i
turata. Harper e Royan ritornano nel labirinto. Tanya reperti sarebbe stati esposti nel museo di Luxor, di
portata nella foresta, i soldati scavano una fossa per cui Royan sarebbe divenuta responsabile. Harper se
ucciderla. Uno di loro allontana gli altri. Non vuole la prende con Royan che li aveva traditi. La ragazza
testimoni, quando la uccide. La nasconde nel bosco, ribadisce che il tesoro non era loro. Egli chiede se an-
nella fossa simula un corpo con il vestito della ragaz- che il resto era una menzogna. LHercules riparte.
za. Fa ricoprire la fossa dagli altri soldati. Era amico Jannie e Sapper Webb temono di non essere pagati.
di Duraid Al Simma. Harper e Royan fanno progressi Harper li rassicura: aveva scambiato le tre cassette
nel labirinto. Intanto il cielo si ricopre di nubi: la sta- pi preziose e mostra i reperti. Non erano onesti co-
gione delle piogge si avvicina. Sotto il pavimento me Royan. A Londra telefona subito a Peter Walsh e
scoprono un pozzo con gradini. Lo discendono. Fini- gli vende un reperto per 30 milioni di dollari. Telefo-
scono in una trappola: laria senza ossigeno. Ri- na poi a Royan, che lo accusa di averla imbrogliata
schiano di morire asfissiati. Harper riesce a portare in con lo scambio delle cassette. Egli risponde che met
salvo la ragazza. Grazie alla calce, che si combinava del denaro gi andata a Mek Nimmur e a Tessay,
con lossigeno, Taita aveva creato una stanza piena di che lo avevano aiutato. Lei chiede se deve dirle qual-
anidride carbonica. Tessay raggiunge Mek Nimmur. cosaltro, ha molto lavoro da sbrigare. Lui dice che
Aspirano lanidride carbonica e procedono. Final- vuole sposarla. Lei accetta. Lui prende il primo aereo
mente entrano nella tomba reale. Vedono il ritratto per il Cairo. Lei lo avrebbe aspettato a qualsiasi ora.
del faraone e, accanto a lui, quello di Taita. Gli arredi
hanno un valore incalcolabile. Mek Nimmur ferma un Commento
gruppo di soldati guidati da Nogo, che stavano arri- 1. Il romanzo avvincente. Un tipico romanzo dav-
vando nella valle. Le bare erano sette. Si sbrigano a ventura. I personaggi sono numerosi e vari. Ci sono
scegliere gli oggetti da portar via. Harper, Royan e gli omicidi, colpi di scena ecc. dallinizio alla fine. La
operai incrociano Tessay e poco dopo Mek Nimmur. storia fatta lievitare e riserva sempre sorprese. Ma
Von Schiller sta arrivando con lelicottero della Pega- sorprese e colpi di scena non sono mai gratuiti, sono
sus. Vuole essere il primo ad entrare nella tomba. sempre plausibili e giustificati. C anche una duplice
Scende, entra nella galleria e la raggiunge. Harper ha lieve storia damore (von Schiller e Utte; Harper e
unidea: in presenza degli altri bacia sulla bocca Ro- Royan) e si parla di sesso in maniera precisa e quan-
yan, che arrossisce, raggiunge la diga e usa il trattore do serve. Lo scrittore e i suoi aiutanti si sono basati
per aprire una falla nella diga. Vi riesce, ma travolto su una marea di conoscenze specifiche e specialisti-
dallacqua. Von Schiller sbalordito alla vista del che. La trappola finale nella tomba allossido di car-
sarcofago. Nahoot, suo collaboratore, sente il rumore bonio uninvenzione geniale, da grande scrittore.
della diga che cede. spaventato e cerca di raggiun- Lomicidio iniziale dellarcheologo incomprensibi-
gere luscita. Ma lacqua gi penetrata nelle galle- le. A von Schiller conveniva aspettare che larcheo-
rie. divorato dalle anguille giganti. Harper si afferra logo gli levasse le castagne dal fuoco, scoprisse e a-
a un tronco e riesce a raggiungere la riva. intercet- prisse la tomba, poi egli interveniva e sottraeva i re-
tato da Helm, il texano della Pegasus. Ha una collut- perti. Esso ha due scopi: 1) il fuoco dartificio ini-
tazione con lui, ma ha la meglio: Helm spinto dalla ziale per catturare lattenzione del lettore; e 2) la
corrente contro un ramo che lo infilza. Von Schiller condizione per far iniziare la storia damore tra Har-
intrappolato nel labirinto, non riesce a trovare la via per e Royan. Lo scrittore si libera subito dellegitto-
duscita. La luce elettrica ben presto si spegne. Si logo e lo fa in modo spettacolare. Poi per tutto fila
mette in attesa di una morte lenta e ineluttabile. Mek liscio.
Nimmur ha avuto alcuni morti. Tiene con s soltanto 2. Ci sono grandi sentimenti, tra cui anche quello
i guerriglieri necessari per guidare i gommoni sul Ni- dellamor di patria della protagonista anglo-egiziana;
lo. Harper raggiunge il monastero. I monaci erano e quello dellamicizia e della totale fiducia nella cor-
fuggiti, quando avevano sentito gli spari. Trova qui rettezza della divisione del bottino. Cose da romanzi,
Royan, Mek Nimmur, Tanya e gli operai. Il viaggio appunto. C anche un verosimile giro di morti am-
in gommone riprende. Raggiungono il Sudan. Le nubi mazzati tra le comparse. La storia ambientata nel
impediscono di essere avvistati. Riescono ad evitare Sudan, ma anche al Cairo e in Germania. I personaggi
unimboscata. Nogo e i soldati continuano hanno una loro psicologia specifica a cui restano fe-
linseguimento. Harper e Royan salutano Mek Nim- deli. Si toccano problemi vari, come nella realt, tra
mur che si sgancia con i suoi guerriglieri. Letiope cui quello degli investimenti: la spedizione costa,
lascia ad Harper la sua parte di bottino. Caricano un investimento che deve portare un profitto, per di
lHercules e decolano. Lelicottero di Nogo non se ne pi un notevole profitto, poich Harper deve far fron-
accorge, urtato e precipita. Ad Assuan lHercules te a un forte impegno economico nella compagnia di
intercettato da Mig egiziani e costretto ad atterrare. assicurazioni che ha subito un rovescio. In sostanza
Atalan Abou Sin, ministro della cultura e del turismo, molti comportamenti e molti problemi sono quelli che
accoglie con deferenza Royan e ringrazia Harper di il lettore vive in prima persona ogni giorno della sua
aver restituito le ricchezze del faraone al popolo egi- vita.
ziano. Gli d un assegno di 250 mila sterline e un a- 3. I dialoghi sono sempre vivaci e rispecchiano il ca-
stuccio molto elegante con un leone doro rampante. I rattere e la cultura del personaggio. magistrale il
dialogo finale quando il protagonista vende i pezzi cuocere neanche un uovo sodo. Peraltro questi sono i
che ha portato in Germania. Ma non si pu dimenti- valori elementari di una societ agricola a bassa pro-
care neanche il colpo di scena del dirottamento aereo duzione e a basso consumo. Quando leconomia pro-
sullEgitto. Una chicca il fatto che viene coinvolto duce pi ricchezza, compaiono nuovi valori: il posto
lo stesso scrittore nella trama. Cos il lettore si incu- sicuro, il benessere, la vacanza ecc.
riosisce ulteriormente e va a leggere anche altri ro- 8. I buoni sono sempre gli anglosassoni, ma anche
manzi di Smith. Royan, che egiziana da parte di padre e inglese da
4. Ci sono delle micro-storie, che irrobustiscono il parte di madre, Tanya, che ha avuto linfelice idea di
romanzo. Ad esempio lexcursus sulla vita di Royan e sposare un cattivo (ma poi passa al buono!) e Mek
su Brusilov che insegue la moglie fuggita (egli la pic- Nimmur, che un guerrigliero, ma diventa buono
chiava), la vuole uccidere, ma ucciso in uno scontro perch aiuta i protagonisti che sono buoni e perch
allultimo sangue con Mek Nimmur, guerrigliero eti- vuole difendere i diritti della sua gente contro i politi-
ope. Royan ha avuto unintensa vita sessuale alluni- canti della capitale, suoi nemici. I cattivi sono von
versit, stata piantata, c rimasta male (non si chia- Schiller, tedesco (ma per questa volta non nazista!
risce per se era una ninfomane), il padre lha data in In compenso un depravato sessuale che tradisce la
sposa a Duraid Al Simma di quasi 30 anni pi vec- moglie e fa giochi erotici con lamante ex pornodi-
chio di lei, lei non si ribella e cerca soltanto che il va), il presidente Menghistu, Brusilov e i sovietici.
rapporto con il marito fili liscio. Poi accetta la corte La guerra fredda non ancora finita. La storia in-
di Harper che ha soltanto 14-20 anni pi di lei. Ma somma assai edificante. Indubbiamente una buona
limportante amare, farsi amare, avere un buon in- storia e un buon romanzo, anche se e resta edifican-
carico e avere un po di moneta. Il sesso per quando te. Daltra parte i lettori sono innanzi tutto anglo-
si giovani. I valori cambiano. Il lettore giustamente sassoni. E non si sputa per nessun motivo nel loro
capisce che anche se ha 55 anni pu farsi una tren- piatto. Magari si offendono.
tenne. Dopo tutto il conte di Montecristo, ormai qua- 9. Altre idee geniali sono la costruzione della diga e
rantenne, cede (la colpa della ragazza) allamore lidea finale di trasformare il sito funebre in
di Hayde, appena ventenne. Ma dellet delle perso- unattrazione turistica. Al ritorno (il lettore sa) coloro
ne e dei personaggi si deve sempre parlare con diche rientreranno nella tomba avranno una sorpresa:
screzione: sono tutti dati sensibili, segreti, che neppu- due cadaveri. Smith intervenuto anche nella memo-
re gli interessati devono conoscere. La legge italiana ria del lettore.
precisa in proposito. 10. Inutile dire che il settimo papiro una versione
5. Del sesso si parla, con garbo e precisione. Il lettore rinnovata delle numerose mappe del tesoro che si so-
viene a sapere che Royan alluniversit si dava alle no incontrate strada facendo, da Lisola del tesoro
pazze cavalcate erotiche con un coetaneo che poi la (1883) di Stevenson a La mappa di pietra (2005) di
pianta senza dirle niente. Che ha voglia di consola- James Rollins.
zione fisica. Che le si bagnano le muttandine. Brusi- ------------------------------II-----------------------------
lov coglie Tanya e Mek Nimmur mentre stanno gio-
cando come bambini in riva al fiume ed egli ce lha
grosso ed eretto. Von Schiller ancora valido a 70
anni e pratica un amore feticcistico con Utte, ex por-
no-diva per gioco.
6. Alla fine c il doppio o triplo lieto fine: a) tomba
scoperta e depredata con successo, b) vendita di un
oggetto per recuperare le spese e rimpinguare il conto
in banca, c) morte orribile dei cattivi e matrimonio
dei buoni, che ottengono ricchezza ed amore. Lei ot-
tiene anche il posto di direttrice del museo dove sa-
rebbero stati esposti i reperti.
7. Vale la pena di dire che il romanzo ricorre al lieto
fine classico: i due protagonisti non vanno a convive-
re, si sposano. Il lettore e soprattutto la lettrice vanno
in visibilio. Il matrimonio provoca nella lettrice un
violentissimo orgasmo mentale. Il motivo comples-
so: con il matrimonio lui e soprattutto lei si sganciano
dai genitori, si danno alle attivit sessuali, arrivano i
figli che sono una soddisfazione soprattutto per una
donna. In questo modo una ragazza si sente sistemata
e realizzata. Ed anche protetta dal marito. Queste so-
no le attese, poi la realt pu essere molto diversa, ma
non ci si fa caso. Il marito un pezzente che picchia
la moglie o che si ubriaca, la donna non capace di
Genere: techno-thriller mette in contatto con Carson, suo ex studente, per sa-
pere delle ricerche che si fanno a Mount Dragon e
Preston Douglas (1956) & Child Lincoln dellincidente appena successo.
(1957), Mount Dragon. Quando la scienza Teece scopre che lautopsia alla donna morta insoli-
diventa terrore, 1996 tamente breve e che Burt non se n andato, stato
rimosso dallincarico, perch era divenuto mental-
mente confuso, e che finito in manicomio. Si fa
Douglas Preston (Cambridge, 1956) e Lincoln mandare la cartella clinica dal manicomio.
Child (Westport, 1957) sono due scrittori statunitensi Il Mimo riesce a costringere Carson a passare le in-
di romanzi techno-thriller e horror, che spesso lavo- formazioni che Levine cerca. Levine muove quindi
rano in coppia. Hanno scritto numerosi romanzi, tutti un duro attacco alla GeneDyne e al suo fondatore:
di qualit, pubblicati anche allestero. stanno creando il virus dellApocalisse. Alla mensa
uno scienziato si infila la forchetta in un occhio. Alle
Riassunto. analisi dimostra elevati livelli di serotonina, proprio
Parte prima come Burt. Teece riferisce a Carson queste informa-
Guy Carson, un ricercatore in campo genetico, ben zioni, convocandolo a fare una sauna con lui, per non
felice di essere chiamato dalla GeneDyne a lavorare essere intercettato da videocamere. Carson non sa ri-
per sei mesi a Mount Dragon a un progetto segreto, spondere. Teece allora lo informa che convinto che
che riguarda la manipolazione genetica di microbi e Burt abbia tenuto un diario segreto, per non informare
batteri. Deve sostituire Frank Burt, che se n andato. i suoi superiori delle sue scoperte. Tocca a Carson
Qui Nye il direttore della sicurezza. Mount Dragon scoprire dove. A sua volta Carson informa Teece che
unex base militare, circondata da 200 km di deser- Burt autore di un surrogato di sangue, il PurBlood,
to Alla base per non manca nulla: ci sono anche il Sangue puro. Aveva portato a termine il progetto
cavalli con cui avventurarsi nel deserto o alle rovine prima di passare al nuovo progetto. Teece decide di
del villaggio degli anasazi. ritornare in citt a consultarsi con i suoi superiori.
Intanto Charles Levine, esperto in genetica, tuona Susana informa che Teece scomparso: stata trova-
alluniversit contro le manipolazioni genetiche, in ta la sua auto e accusa Nye di aver sparso la voce che
particolare contro i fabbricatori di nuovi virus. Con si sia perso in una tempesta di sabbia. La donna si
un hacker, il Mimo, egli spia la GeneDyne, di cui chiede perch la GeneDyne ha tanta fretta di portare a
proprietario Brent Scopes, e Mount Dragon. termine il progetto, che gi costato tante vite uma-
Il progetto di Mount Dragon si propone di inserire nel ne; e se lecito manipolare il codice genetico umano.
codice genetico umano il segmento genetico di un Carson ritiene che sia un prezzo accettabile. Alla fine
particolare scimpanz che immune allinfluenza. chiede alla donna di aiutarlo a trovare il diario segreto
Carson deve per capire perch il gene dello scim- di Burt.
panz, inoculato nel virus, rende infinitamente ag- Intanto Scopes trama contro Levine: fa fabbricare a
gressivo il virus dellinfluenza. Carson si scontra su- un tedesco documenti che dimostrano che la storia di
bito con la sua assistente, Susana Cabeza de Vaca, Levine (il padre ebreo morto ad Auschwitz, la madre
che ha un carattere bellicoso e che non contenta di incinta fuggita negli USA) un falso. La storia era
come sono trattati gli animali da esperimento. Carson diversa: il padre non era ebreo, era una SS, e la ma-
studia gli appunti di Burt: sono strani perch le parti dre, che ne era divenuta lamante, faceva la spia a fa-
poetiche diventano sempre pi numerose. vore dei tedeschi. Contemporaneamente dona 250 mi-
Per i suoi attacchi la GeneDyne fa causa a Levine per la dollari a unassociazione di volontariato. Levine
duecento milioni di dollari. allontanato dalluniversit.
Durante una cavalcata per rilassarsi Carson incontra Susana accetta di aiutare Carson. Leggono insieme le
Nye, con cui litiga. Sembra che Nye stia cercando poesie e trovano un indizio: una tomba del villaggio l
qualcosa. In seguito Carson si appropria di una map- vicino degli indiani anasazi. L trovano il diario scrit-
pa che Nye aveva cucito nella sella del cavallo: essa to su carta. Qui parla della sua scoperta: la produzio-
parla di un Pico dellAquila e di una fontana, dove ne di sangue artificiale. Ha portato a termine il lavoro
nascosto un tesoro. In laboratorio il suo esperimento non per i soldi o perch amasse lumanit, ma per pu-
con uno scimpanz non ha successo, perch lanimale ra curiosit scientifica, per risolvere un problema che
muore. Nella gabbia degli animali una scimmia esce e aveva davanti. Aveva purificato il sangue oltre i limiti
lacera la tuta di una ricercatrice. Nye interviene rapi- stabiliti dai regolamenti ufficiali. E poi, test dei test,
damente. La donna viene messa in quarantena. Lad- aveva provato il sangue artificiale su se stesso, senza
detto agli animali licenziato in tronco. Poco dopo la conseguenze Carson si chiede se la filtratura del
donna muore: era stata infettata. sangue abbia potuto modificare il sangue stesso. Era
unipotesi.
Parte seconda Scopes invita un giornalista del Globe, si lamenta per
Perci a Mount Dragon viene un ispettore, Gilbert le accuse di Levine, di cui 20 anni prima era stato
Teece, che inizia a interrogare tutto il personale coin- amico, sottolinea le bugie sul padre, lo accusa di met-
volto nellincidente. Attraverso il Mimo Levine si tere in secondo piano la verit pur di ottenere i suoi
scopi, lo informa che a Mount Dragon lincidente Intanto Scopes riflette: era riuscito a intercettare Car-
avvenuto perch non si sono rispettate le norme di si- son, anche se Carson aveva gi iniziato a inviare i da-
curezza e che si sta lavorando sul virus dellin- ti. I dati per riguardavano il PurBlood, non il proget-
fluenza, aggiunge che chi prima riesce a debellarla to sullinfluenza. E, se anche fossero arrivati a Levi-
piglia 15 miliardi di dollari. Di qui la segretezza del ne, Levine ormai aveva perso ogni credibilit. Il pro-
progetto. Il giornalista ribatte che egli pu soltanto getto quindi era al sicuro. Doveva poi rispondere
presentare obiettivamente le notizie, non pu schie- allufficio di Teece, che chiedeva informazioni su
rarsi con la GeneDyne. Dentro di s per pensa di Teece, che era scomparso. Avrebbe dato a Nye lin-
comperare qualche azione. carico di indagare. Infine risponde al generale Har-
Carson e Susana confrontano una molecola di Pur- rington: per il virus chiedeva tre miliardi di dollari,
Blood filtrato con una da filtrare. Quella filtrata ha non trattabili.
una piccola differenza: la causa della pazzia di Burt. Il Mimo riesce a intercettare la prima parte della tra-
Susana dubita: la pazzia subentrata molto tempo smissione di Carson e a passarla a Levine.
dopo. Carson va dal direttore del centro, ma scopre Carson e Susana sono inseguiti, fingono di dirigersi
che ha gli occhi iniettati di sangue nel paese pi vicino, 120 km pi a sud; poi, quando
Scopes capisce che Levine riuscito a stabilire un incontrano terreno roccioso, piegano di 90, fanno
contatto diretto con qualcuno allinterno di Mount uninversione e si dirigono a nord verso una localit
Dragon attraverso la stessa rete della GeneDyne. pi lontana ma pi sicura. Si tratta per di fare 200
Lancia un programma segugio e scopre il contatto tra km di deserto con scarse risorse dacqua. Una follia!
Carson e lesterno. Nye era pazzo di rabbia: non aveva saputo bloccare
In biblioteca Carson e Susana scoprono un file pub- Carson e Susana n evitare che Mount Dragon saltas-
blicitario sul PurBlood: Scopes riesce a convincere i se per aria. La sua carriera era finita. Si mette a inse-
suoi dipendenti a farsene uniniezione, per dimostrare guirli a cavallo.
che esso non pericoloso. Egli si fa fare liniezione Il Mimo informa Levine che i collegamenti fisici con
per primo: unottima pubblicit. Cos gli avvenimenti Mount Dragon sono saltati. E non chiaro perch
si chiariscono: il PurBlood purificato tossico, per mai Scopes abbia isolato totalmente il laboratorio.
questo Burt e gli altri sono impazziti. Ora sarebbe Cos non pu mettersi in alcun modo in contatto con
toccata la stessa sorte al direttore e agli altri dipen- Carson. Levine pensa di dover parlare con Scopes del
denti che avevano subito la trasfusione. Lo stesso fil- sangue infetto: sicuramente Scopes, se lavesse sapu-
traggio aveva modificato e reso pi tossico il virus to, non lavrebbe messo in commercio. Per di pi egli
dellinfluenza. Di qui la morte degli scimpanz negli stesso era infetto. Chiede al Mimo di metterlo in con-
esperimenti di Burt, la morte della donna graffiata, e tatto con Scopes: il Mimo risponde che pu farlo sol-
il fallimento dellesperimento di Carson. Poi egli intanto entrando fisicamente dentro la sede di Scopes.
forma la donna che il 3 agosto inizier la commercia- Egli per non pu seguirlo direttamente. Levine chie-
lizzazione del PurBlood. Carson pensa che sia oppor- de perch. Il Mimo si scopre: deforme, un figlio
tuno andarsene, ma non facile: la sicurezza vigila del talidomide.
molto pi di quello che appare. Susana riesce a esa- Nye continua linseguimento: sarebbe stato eccitante
minare le cartelle cliniche degli scienziati del labora- come uccidere Teece. Laveva sepolto sotto molti
torio: quelli che hanno partecipato allo spot pubblici- metri di sabbia.
tario hanno la serotonina pi elevata degli altri. Una Levine entra nella sede di Scopes e riesce a nascon-
conferma che la filtratura danneggia le molecole che dersi in un ascensore, che il Mimo blocca. Di qui en-
purifica. Carson decide di rivelare tutto a Levine con tra nella rete informatica delledificio.
il collegamento preparatogli dal Mimo. Inserisce il Carson si accorge di essere seguito: il suo cavallo a-
CD-ROM con le sue scoperte. Allimprovviso si ac- veva sentito lodore di un altro cavallo, portato dal
corge che dallaltra parte c Scopes Ma ormai lo vento.
ha informato del suo progetto di fuga. Levine entra nelliperspazio e scopre uno strano pae-
se digitale. Incontra un animale, Fido, una specie di
Parte terza aiutante per chi in difficolt. Grazie a Fido si dirige
Carson e Susana mettono in atto il progetto di fuga. verso uno straordinario villaggio virtuale. Pensa che
Susana pensa per di distruggere tutte le scorte del l avrebbe trovato Scopes.
materiale genetico su cui lavoravano. La ragazza pen- Carson riesce a seminare Nye fingendo di accamparsi
sa di ricorrere al sistema di purificazione dellaria an- in un cratere vulcanico e accendendo un fuoco. Poi
cora funzionante fatto costruire dai servizi segreti toglie i ferri ai cavalli e li porta sulle rocce Fa
prima che Mount Dragon passasse ai privati. Il circui- provvista di sale, per lottare contro la disidratazione.
to era chiuso, per evitare contaminazioni esterne. Es- Quindi cattura un serpente a sonagli, fa tagliare i so-
so permetteva di far confluire nelle stanze aria a nagli a Susana e lo libera. Poco dopo Nye passa di l e
1500C. Mette in funzione le pompe. Le sirene coper poco il serpente non gli morde il cavallo. Allora
stringono tutti a uscire al pi presto dai laboratori. ha unidea: lasciare perdere linseguimento e intercet-
Che poco dopo esplodono. Carson e Susana inforcano tarli poco pi avanti, dove tra le montagne di lava
i loro due cavalli e si allontanano. cera un unico passaggio.
Levine sente che gli sparano addosso. Si rifugia nel Scopes che perde. Egli non vuole tener fede alla paro-
bosco. Poi entra nel paese. la data (anche nella sfida precedente sul granoturco
La sete si faceva sentire, i cavalli si stavano disidra- aveva vinto imbrogliando Levine, pensa). I due si ac-
tando. Cerano ancora 90 km da percorrere. In cielo capigliano per la fialetta, che si rompe nelle loro ma-
compaiono avvoltoi, poi si sente un coyote. Ma i coni. Sono contaminati.
yote non si allontanavano mai dallacqua. Lacqua Nye spara a Carson, colpendolo al braccio, poi spara
dunque vicina, entro un raggio di 15 km. Carson e ai due cavalli. Carson e Susana riescono a trovare ri-
Susana dirigono i cavalli verso le rocce e aspettano la paro tra le rocce. Carson perde molto sangue. Mentre
sera. I coyote fanno sentire i loro ululati. Carson cer- si avvicina con il fucile, Carson suggerisce a Susana
ca di individuarne la direzione. Con i cavalli si dirige di lanciare verso Nye le monete trovare nel precipi-
dove i versi sembravano pi alti. Poi i cavalli sentono zio. Vedendo Nye, Susana capisce che il PurBlood
la presenza dellacqua: una fontana incassata in una stava facendo il suo effetto. Subendo in silenzio le
grotta. Bevono acqua e succhiano sale. percosse di Nye riesce a proporre uno scambio: la sua
Levine entra in una casa vittoriana. Qui sente il gene- vita, il cavallo e il fucile in cambio del tesoro che
rale Harrington urlare che il prezzo non gli andava cercava. Nye propone il fucile scarico e accetta.
bene. Laltra voce risponde in modo pacato. Levine Quindi si incammina a piedi. Susana carica Carson
digita il nome di Scopes e poco dopo lo incontra. Le- sul cavallo e allalba raggiungono una casa, la salvez-
vine ricorda i vecchi tempi: egli e Scopes erano amici za.
al tempo delluniversit. Avevano anche lavorato in- Ora dovevano organizzarsi per salvare lumanit dal
sieme e progettato un tipo di granoturco resistente al- virus dellinfluenza. Scopes d ordine di usare una
la ruggine. Poi le loro strade si erano divise. Levine sostanza sterilizzante dentro lOttagono. Levine era
chiede che cosa pensava di ottenere vendendo il virus rimasto colpito dal paesaggio e dai personaggi digita-
ai militari. La risposta 5 miliardi di dollari (leffetto li. Scopes lo voleva tenere tutto per s, ma ora cambia
collaterale del virus), oltre alleliminazione dellin- i piani: organizza la sopravvivenza digitale del rivale.
fluenza (effetto benefico delle ricerche). Levine co- Un programma pone a Levine centinaia di domande,
munica che il PurBlood contaminato. Scopes non ci per ricreare il suo personaggio. Scopes fa stracciare il
crede: lo stesso venerd sarebbe iniziata la commer- brevetto del granoturco, che perci diventa libero.
cializzazione. Egli comunque, su consiglio del suo Levine ringrazia. Poco dopo il gas sterilizzante viene
assistente, non si era fatto iniettare il sangue: si trat- immesso nellOttagono. E li uccide.
tava di una miscela colorata I suoi dipendenti inve- Carson guarito e Susana ritornano a vedere le rovine
ce erano volontari ed egli non aveva colpe. della GeneDyne a Mount Dragon. Di Nye non si era
Carson e Susana riescono a mangiare un coniglio cat- trovata pi alcuna traccia. Susana fa un complimento
turato. Si sentono rilassati e fanno lamore. Poi esplo- a Carson: egli aveva nellanimo quello scetticismo
rano la grotta: in un abisso trovano le ossa di un asino che gli avrebbe impedito di seguire Scopes come in-
e di un uomo. Lasino portava un carico di sepiolite, vece avevano fatto lei stessa e i loro colleghi. Avreb-
preziosa nel sec. XVII, ora non pi. Era la fontana ed bero continuato la loro storia damore, seppur conflit-
il tesoro sepolto nel Pico dellAquila di cui parlava il tuale.
nonno, pensa Susana. Il tesoro inseguito anche da
Nye. Susana porta via delle monete doro, Carson un Commento
pugnale del tempo. 1. Pi che di un romanzo, si tratta di tre romanzi, o-
Levine ricorda ancora la storia del granoturco: si era gnuno dei quali autonomo. Le conoscenze (vere o
giocato il brevetto con lui. Scopes aveva vinto la sfi- presunte) dei due scrittori sono enormi, sia a proposi-
da e aveva intascato i profitti. Poteva ancora firmare to dei virus sia a proposito dei comportamenti da te-
il rinnovo del brevetto, anzich renderlo pubblico. nere nel deserto. Il romanzo risulta sempre credibile.
Nye si era messo in postazione ed aspettava. Ed ora li Anche le motivazioni dei personaggi.
vedeva nel mirino: si stavano lentamente avvicinan- 2. Il riassunto, pur lungo, semplifica loriginale. Gli
do. autori costruiscono abilmente il romanzo su pi pro-
Scopes fa entrare Levine nella sua stanza ottagonale. tagonisti: Levine & Mimo; Levine & Scopes (soprat-
Levine gli propone di risolvere le loro divergenze con tutto nella partita finale); Carson & Susana, e contor-
unaltra partita: se perde, concede la proroga del bre- ni.
vetto per 18 anni. Scopes rettifica: in aggiunta vuole 3. Il problema etico e sociale delle manipolazioni ge-
la sua assunzione alla GeneDyne. Levine rilancia: in netiche lasciato in sottofondo, ma in sostanza pre-
palio la distruzione della fiala del virus in cassaforte e sente. I due autori lo legano abilmente sia agli scopi
una garanzia scritta che avrebbe distrutto il virus di malefici, sia agli scopi benefici della ricerca. E
Mount Dragon, se vince lui. Scopes conferma che la lasciano abilmente nellambiguit quali vengono per
fiala lunica esistente: il suo amico Carson aveva primi e quali per secondi
fatto saltare in aria Mount Dragon. Inizia la partita, a 4. La terza parte costruita su due intrecci: Levine &
base di citazioni che dovevano toccare un argomento Scopes; quindi Carson e Susana inseguiti da Nye. La
prestabilito: vanit, morte, universo... Inizia Scopes. struttura simile un po troppo visibile, e la tensione
La partita va avanti a lungo. Alla fine si conclude con
e la ricchezza delle invenzioni delle due storie non la 11. Le spiegazioni sono sempre verosimili. Significa-
rendono meno visibile. tivo lattaccamento al denaro di molti personaggi, ti-
5. chiaro che ci sono stereotipi, per quanto rinnova- pico di ogni cittadino americano. Un prodotto ben
ti. I due pi visibili sono il conflitto & lattrazione tra confezionato, come vuole la buona tradizione hol-
Carson e Susana (daltra parte nel deserto non cera lywoodiana.
molta scelta); Levine e Scopes, prima amici, poi 12. In sostanza non si tratta di un solo romanzo, ma di
nemici, quindi impegnati a salvare lumanit (che tre romanzi. Uno tira laltro. leffetto serial o tra-
fandonia!). Salvare lumanit la predisposizione na- scinamento. Il tri-romanzo bello e coinvolgente.
turale di tutti gli scrittori e di tutti i presidenti ameri- Ottimo il lavoro a quattro mani. Il lettore lo pu con-
cani, da John Wayne al film Armageddon a Bush. frontare con romanzi di argomento simile di Conan
Daltra parte un motivo meritorio e patriotico, che Doyle o Crichton. E soprattutto con un romanzo hol-
mette a tacere costantemente tutte le coscienze e tutti lywoodiano: Wes Craven, La societ degli immortali
i dubbi. Mai che uno scrittore si chieda se non vale il (1999), Piemme, Casale Monferrato (AL) 1999.
contrario, che gli USA sono il maggior pericolo per ------------------------------II-----------------------------
lumanit e che le loro buone intenzioni fanno soltan-
to i loro interessi. C anche il conflitto di Carson con
il suo passato: ha sangue indiano nelle vene. Invece
Susana ha sangue spagnolo. Ed ha un matrimonio fal-
lito alle spalle. Come il lettore o la lettrice (america-
ni).
6. Carson, il protagonista, non invulnerabile: si bec-
ca un colpo di fucile che gli asporta un pezzo di mu-
scolo. Un po di sangue ci voleva.
7. Il Mimo un personaggio costruito a tutto tondo.
Vale la pena di ricordare che il romanzo del 1996 e
che la talidomide stata ritirata dal mercato il 2 di-
cembre 1961 a causa delle malformazioni che provo-
cava nel feto. Il personaggio quindi potrebbe essere
relativamente giovane: poco pi di 35 anni.
8. La trama complessa e interessante. C ununica
causa, il filtraggio delle molecole, che provoca gli
stessi effetti se applicata al PurBlood e al virus
dellinfluenza. La sua individuazione per effetti-
vamente difficile e richiede grande intelligenza. Car-
son & Susana dimostrano di averla.
9. Scopes il cattivo che diventa buono o che ha
sempre mantenuto un fondo di bont (Ma allora per-
ch divenuto cattivo? Boh!). Si fa in quattro per sal-
vare lUmanit dalla minaccia di cui responsabile
(Mah! Incredibile!). Anche lAmerica cos: fa qual-
che errore, ma alla fine ripara al Male che ha fatto
(con altro Male). Il crollo di Wall Street del 1929
lo dimostra Ha fatto piovere tonnellate di bombe
sullEuropa. E ogni uomo che si rispetti deve sacrifi-
carsi per lUmanit e per gli interessi dellAmerica,
cio degli USA. Tanto pi se americano, anzi Ame-
ricano.
10. Carson e Susana iniziano una storia conflittuale
che potevano evitare. Ma, quando c di mezzo
lamore, non si ragiona pi. Il lettore contento: si
immedesima corpo e anima, soprattutto se appartiene
a una delle infinite minoranze razziali che caratteriz-
zano gli USA. Sta vivendo da decenni una storia si-
mile. Ma non riuscito o non ha pensato a trovare un
coniuge diverso, per evitare conflitti etnici dentro la
coppia. A questi particolari non si pensa mai. Gli or-
moni che agiscono nelle vene di lui come di lei non
permettono di pensare chiaramente. E i problemi sal-
tano fuori sempre e dopo.

Genere: avventura sposta verso il successivo punto dincontro, un porto
dellArabia. Qui affitta un peschereccio. Ma lospite
Manfredi Valerio M. (1943), Limpero dei atteso non si fa vedere. Partono discendendo il fiume.
draghi, 2005 Dal peschereccio vedono un cavaliere inseguito da
persiani. Daruma lo fa accostare alla riva. Il cavaliere
con un salto acrobatico dal cavallo sale sul pesche-
Valerio Massimo Manfredi (Piumazzo di Castel- reccio. Lospite inatteso il cavaliere che ormai han-
franco Emilia, 1943) il pi grande scrittore di rono pi volte incontrato. Ed una donna: Yun Shan.
manzi di intrattenimento italiano, normalmente tra- Daruma la deve riportare in patria. Poco dopo scoppia
dotto in altre lingue. un fortunale che strappa alla nave due servi e Uxal. Il
viaggio procede. Sono intercettati da una nave per-
Riassunto. Il capitano Marco Metello Aquila decide
siana, ma riescono a superarla. Poi scoprono lim-
di seguire limperatore Licinio Valeriano in un incon- mensit delloceano. Il viaggio procede. Tra Aquila e
tro con Shapur, limperatore persiano. ormai fuori Daruma c una discussione su quando deve finire il
delle mura di Edessa, quando sua moglie Clelia cerca loro ingaggio: ormai lospite era arrivato. Daruma in-
di raggiungerlo, per avvertirlo che una trappola. tendeva fino alla fine del viaggio, essi pensavano di
colpita a morte dalle frecce scagliate dai soldati ro- ritornare indietro nellultimo porto prima delloceano.
mani per ordine di Cassio Silva, comandante della Daruma convince Aquila che quella soluzione non
piazzaforte. Lucio Domizio, amico di Aquila, cerca di
prudente e promette che, finito il viaggio di ritorno, li
accorrere in aiuto, ma Silva lo fa subito arrestare. avrebbe riaccompagnati a Edessa. Gli altri soldati
Aquila assiste allultimo respiro della moglie e pensa romani dicono che quel che Aquila decide va bene
al figlio, rimasto solo in citt. Limperatore e la sua anche per loro. Il romano si prende il nome di Xiong
scorta sono ormai tagliati fuori della citt. Ingaggiano Ying, Aquila superba. Cos il viaggio continua. Nel
unimparabile lotta, ma sono sopraffatti. Quelli che si corso del viaggio sono sorpresi dal comportamento
salvano sono una dozzina. Sono portati in catene dellospite di Daruma: mangia pochissimo e passa
allinterno dellimpero persiano in una miniera che
molto tempo seduto con le gambe incrociate a medi-
falcidia i minatori. Per un buon tratto di cammino so- tare. Parlano dei loro valori civili, dellorganizza-
no accompagnati da un cavaliere insolito, che ha la zione delle citt e dellesercito romano. Giungono in
libert di muoversi, ma sembra una libert molto li- India e poi in Cina, soprannominato limpero dei
mitata. Aspettano di essere riscattati, ma invano. Non draghi: paesi favolosi di cui avevano sentito parlare,
chiedono piet al sovrano persiano. Poco dopo uno di pieni di animali sorprendenti. Lungo il tragitto Daru-
loro, un cristiano, non resiste a quella vita e muore: ma racconta la storia della donna: stata tenuta in o-
sperava che il suo Dio venisse a liberarlo e, non rice-
staggio dal re dei persiani, che aveva stabilito rapporti
vendo aiuto, si lascia andare alla disperazione. Nella commerciali con Wei, un usurpatore, che aveva con-
miniera incontrano un vecchio ossuto e sdentato di quistato il trono grazie allaiuto delle Volpi Volanti.
nome Uxal, che li aiuta, consigliando loro come fare Queste ultime erano nate per difendere il popolo dai
per sopravvivere. Dopo un anno e mezzo di stenti soprusi dei potenti, poi si erano spaccate in due: i se-
limperatore muore. Aquila e gli altri soldati vogliono guaci di Wei e i seguaci di Yun Shan. Cera per an-
tributargli gli onori bruciandone il corpo vicino al ca- che unaltra storia: Wei era stato castrato per ordine
nalone dove erano scaraventati tutti coloro che mori-
di Dan Qing, poich si era innamorato della sorella
vano. Il vento porta il fumo alla guarnigione. I soldati Yun Shan, un amore giovanile che ora risulta troppo
persiani li catturano. Aquila sta per essere marchiato duramente punito. Aquila e Daruma parlano anche
come tutti coloro che erano mandati nelle parti pi dei contatti tra impero romano ed impero cinese. Ri-
profonde della miniera, ma si ribella e innesca una conoscono che i persiani fanno grandi affari con i
ribellione contro la guarnigione, che viene uccisa. Si
commerci tra i due imperi. Daruma racconta poi una
rifugiano nelle parti pi profonde della miniera. Il strana storia: soldati occidentali sono giunti sino ai
vecchio ricorda che in un cunicolo ha visto tracce
confini della Cina, sconfiggendo a pi riprese soldati
dacqua. Forse dallaltra parte c laria aperta. Sca- cinesi mandati a misurarsi con loro. Lo stesso impera-
vano, trovano laria aperta. Fuggono di qui con le ar- tore li incontra ed essi si mettono al suo servizio, anzi
mi e richiudendo accuratamente lapertura. Seguono diventano la guardia imperiale. Aquila pensa che co-
il corso di un canalone scavato dal fiume, viaggiando storo potrebbero essere la famosa Legione scompar-
di notte e nascondendosi di giorno. I persiani li cer- sa: lunica legione che 350 anni prima si era sottratta
cano invano. Una notte incontrano il misterioso cava- al massacro durante una guerra ai confini orientali
liere, che non si dimostra n amico n nemico. Infine
dellimpero romano. Giunti a un porto cinese, conti-
riescono a raggiungere unoasi. Qui Uxal va in avan- nuano la marcia seguendo prima un fiume e poi per
scoperta, per evitare di essere scoperti dalle spie ne- strade scoscese. Vedono le cime innevate del Tibet.
miche. Incontrano Daruma, un commerciante, che li Ad un certo punto vedono uno strano essere volante,
ingaggia come scorta. Sta aspettando qualcuno. Poco poi sono attaccati. I soldati romani respingono las-
dopo loasi messa a soqquadro da un cavaliere inse- salto di uomini velocissimi nel maneggiare le spade.
guito da un drappello di soldati persiani. Il misterioso Ad un certo punto Daruma li deve abbandonare per
ospite di Daruma non si fa vedere. Perci Daruma si
andare a Luoyang, la capitale della Cina: essi devono che Yun Shan innamorata di lui. Ma sente che
soltanto raggiungere un vicino monastero di fedeli. Li limpero romano in pericolo e che ha bisogno di lui;
trovano tutti morti, uccisi da poco. Wei riesce a pren- e vuole assolutamente ritornare. Yun Shan non esita e
dere prigioniero Dan Qing e, minacciando di uccider- decide di seguirlo. Daruma li porta verso occidente
lo, riesce a costringere alla resa i soldati romani. Sono con un viaggio durissimo. Passando per la miniera,
portati tutti nella capitale. Yun Shan e i suoi seguaci dove non riconosciuto, recupera le ceneri dellimpe-
riescono a liberare Dan Qing, ma il capo degli assali- ratore raccolte nellurna cineraria. Poi il viaggio pro-
tori preso prigioniero e forse tradir. Yun Shan, che segue e la storia finisce quando egli si presenta con il
si aggira per la capitale, ha uno scontro con Wei, ma suo nome e i suoi gradi ai soldati della guarnigione di
non ci sono n vincitori n vinti. Intanto un consiglie- Odessa
re suggerisce a Wei di impiegare i dieci soldati roma-
ni in uno scontro pubblico con dieci Volpi Volanti, Commento
che avrebbero mostrato la loro superiorit nel com- 1. Questa lavventura nel senso elevato del termine:
battimento. Cos avrebbe avuto linvestitura popolare la storia si snoda sempre imprevedibile e piena di
al trono e quella legittimazione che tanto cercava. Lo sorprese. I personaggi sono ben costruiti, le azioni e
scontro avviene in una specie di arena. I soldati role scelte che fanno sono ben motivate. La ricostruzio-
mani riescono ad eliminare tre Volpi Volanti, ma poi, ne degli ambienti e delle varie culture molto preci-
contro le regole, entrano in campo anche altre tre sa. Le discussioni tra i vari protagonisti sono molto
Volpi Volanti, guidate dallo stesso Wei. Ad uno ad interessanti: emergono i valori del mondo romano e il
uno i romani sono uccisi. Aquila non muore perch diverso modo di affrontare la vita del mondo cinese.
Yun Shan incassa una parte del colpo che lo avrebbe Lo scrittore parla anche del nascente mondo cristiano,
ucciso. Poi la ragazza ne recupera il corpo quasi sen- che una minaccia per la solidit dellimpero in
za vita e lo porta in una localit segreta, il villaggio di quanto predica il perdono per i nemici. Nella prigio-
Li-Cheng, dove riesce a farlo guarire. Nella fuga, or- nia il soldato cristiano il primo a cedere e a morire,
ganizzata da Daruma, qualcuno consegna ai fuggitivi perch non si sente aiutato dal suo Dio. Il testo canta
una colomba in una gabbietta. Una volta guarito, A- lamicizia, la dedizione, lamore, la fedelt, la vendet-
quila apprende le tecniche di combattimento orientali. ta. Ma parla anche del tradimento che viene perpetra-
Qui si accorge che i locali hanno sembianze romane: to ai danni dellimperatore romano e dei vari tradi-
sono i discendenti della famosa legione scomparsa, menti che serpeggiano anche nellimpero dei draghi. I
arrivati sino in Cina e messisi al servizio dellimpe- personaggi sono dominati dai Grandi Sentimenti, co-
ratore cinese. Sono stati sepolti in un mausoleo, dove me deve essere un romanzo a larga diffusione.
sono conservate anche le loro armature. Sei mesi do- 2. Lo scrittore ha una grandissima capacit di raccon-
po un meccanismo ad orologeria apre la gabbietta tare e di plasmare i personaggi e le vicende. Lucci-
della colomba, che va da Wei. Wei manda uno squa- sione di Clelia agli inizi non molto chiara (ma biso-
drone a seguirla, mentre sarebbe ritornata indietro. gnava eliminarla perch Lo si scopre alla fine).
Era stata addestrata a ritornare indietro. Fortunosa- Sembra che lo scrittore voglia dare al lettore un colpo
mente i seguaci di Wei riescono ad individuare la lodi scena ad ogni pagina. Non nemmeno chiaro per-
calit segreta, che ormai era lultima resistenza dei ch si segue per un certo tempo la storia del figlio di
legittimi eredi al trono della Cina. Wei prepara un e- Aquila alla corte di Milano; n la storia del re dei per-
sercito e va allassalto. Larrivo della colomba inso- siani, che chiede se i prigionieri hanno chiesto piet.
spettisce Yun Shan e gli altri, che organizzano le di- Il tradimento di Cassio Silva inspiegabile e non ha
fese. Aquila fa costruire catapulte ed altre armi roma- seguito ( stato corrotto dal denaro persiano? e/o vo-
ne. Ma pensa anche ad unarma segreta Wei porta leva vendicarsi di qualcuno?): sembra il casus belli
con s duecento Volpi Volanti. Lo scontro durissi- che d inizio al romanzo e poi scompare. Ugualmen-
mo e Dan Qing e gli altri stanno per avere la peggio, te, per quanto motivata e giustificabile, la scoperta
quando entra in azione larma segreta: i locali con che Daruma tra gli assalitori sorprende s, ma sem-
sembianze romane armati di tutto punto con le arma- bra il colpo di scena che il lettore proprio non si a-
ture del mausoleo. Leffetto psicologico dirompen- spetta e da cui disorientato. Insomma un colpo bas-
te: gli assalitori sono spaventati e si mettono in fuga. so. Soprattutto questultimo episodio mostra che lo
Wei si scontra con Aquila, ma ucciso. Lo scontro scrittore pu fare tutto e giustificare tutto e il contra-
avviene nel mausoleo, al buio e tra le statue dei solda- rio di tutto. Poi per Daruma non risulta un traditore e
ti romani. Aquila lo percepisce grazie alladdestra- non giustiziato da Dan Qing.
mento nelle nuove arti marziali e lo uccide un mo- 3. Per quanto riguarda il filo del racconto, un punto
mento prima che lavversario sferri il suo colpo mor- non limpido che Wei non si chiede chi ha accompa-
tale. Tra i fuggitivi c anche Daruma, che si giustifi- gnato in patria la ragazza, un personaggio che a lui
ca dicendo che si trovava al posto sbagliato nel mo- conveniva assolutamente individuare ed eventual-
mento sbagliato; non stato lui a regalare la colomba mente assassinare. Era di una straordinaria abilit.
ed stato costretto da Wei a seguirlo. Dan Qing vor- Tra laltro la sua individuazione doveva essere abba-
rebbe per prudenza ucciderlo, ma poi si ferma. Finito stanza facile. Daruma poi non poteva essere soltanto
lo scontro, Aquila pu decidere di restare, tanto pi un mercante, ma anche un simpatizzante della causa,
visto quanto si era esposto. Un motivo in pi per in- ha ragione il pi forte, che normalmente il protago-
dividuarlo ed eliminarlo. nista del romanzo.
4. Il romanzo realistico: i morti sono da tutte le 9. Aquila fa lo stesso tragitto di Alessandro Magno,
parti coinvolte. E, a dire il vero, scorre moltissimo ma riflette che il re macedone giunto sino in India e
sangue. Una sorpresa grande, un colpo di scena magi- poi ritornato indietro. Egli invece giunto sino in
strale, lo scontro tra romani e Volpi Volanti. I ro- Cina. Molto pi in l. Dimentica per che Alessandro
mani sono sopravvissuti a tante traversie ed ora nel aveva fatto il viaggio nel 336-33 a.C, 500 anni prima.
giro di alcune pagine sono fatti fuori ed eliminati. Tutto il testo infarcito di riferimenti classici e stori-
Sono eliminati senza che il lettore protesti. Un patto ci, che per non sono mai pesanti, scolastici, indige-
segreto tra lettore e scrittore che il protagonista, sti: sono tradotti nel linguaggio e nei pensieri del let-
leroe, non muoia mai. Ad ogni modo resta una do- tore. Sono trasformati in romanzo.
manda: perch lautore li ha eliminati? Perch lo ave- 10. Il romanzo ha anche un valore didattico: insegna
va deciso Wei, che vuole mostrare la sua forza e la a non arrendersi mai e ad usare le proprie risorse, sia
loro inferiorit? Per far provare unemozione ai limiti le conoscenze, sia le abilit, sia linventiva. Nella mi-
del patto tra autore e lettore? difficile dare una ri- niera i soldati romani si organizzano per far meno fa-
sposta, soprattutto se si pensa che lautore non dove- tica e, quando diventa necessario, per produrre la par-
va raschiare il fondo della botte per far provare emo- te di minerale che limperatore non pi in grado di
zioni al lettore. E, al di l del patto con il lettore, vo- produrre. anche un invito a viaggiare e a scoprire
leva dire che quel che non succede in mille anni suc- nuovi mondi, tanto pi suggestivi e sorprendenti nel
cede in un secondo? Neanche questa domanda chiari- mondo antico che conosceva mezzi di spostamento
sce il problema. E a una domanda, che non si pu estremamente lenti e vie molto pericolose.
formulare chiaramente, non si pu rispondere. Parole 11. Che cosa si potrebbe dire di come la vita pre-
di Ludwig Wittgenstein, ingegnere e filosofo. sentata nel romanzo? In certi casi non si ha libert di
5. Se si esclude Uxal, la saggezza dei vecchi non scelta e la realt pi forte di noi. Altre volte la realt
compare nel romanzo. Tutti i protagonisti sono gio- presenta due soluzioni buone (o anche cattive) tra cui
vani e dominati da fortissimi sentimenti e da fortissi- drammatico scegliere: restare in Cina o ritornare in
me emozioni. I saggi cinesi sono ammazzati e com- patria? Sicuramente ritornare in patria non era una
paiono soltanto come cadaveri buona idea: non se ne poteva fermare la decadenza. E
6. Per Aquila una sorpresa la scoperta della carta, abbandonare la Cina dopo unesperienza cos intensa
che poi viene anche profumata La chiama ancora significava che i ricordi sarebbe stati sempre fortissi-
papiro ed bianchissima. mi ed oppressivi. Tranne lultima scelta del ritorno in
7. La fine del romanzo dominata dal sentimento su- patria, tutte le altre decisioni risultano razionali e
premo: lamore. Lamore della ragazza per Aquila, condivisibili.
che ricambia (Lo scrittore aveva fatto morire oppor- 12. Manfredi dimentica di far pensare al protagonista
tunamente la moglie agli inizi del romanzo). che al ritorno a casa trover il figlio cresciuto di 5-6
Lamore di Aquila per meno forte della dedizione anni. Non si pu ricordare tutto.
alla patria, perci la ragazza segue luomo che ama 13. In una pagina posta dopo la fine del romanzo lo
(Ubi Caius, ibi), anche se ad unanalisi della ra- scrittore informa delle ricerche degli storici sulla le-
gione e avendo un po di buon senso ad Aquila con- gione perduta, che sarebbe giunta sino in Cina, e im-
veniva restare in Cina, sposare la ragazza e diventare magina scenari politici ed economici incredibilmente
capo dellesercito cinese, forse anche imperatore In diversi, se i due imperi si fossero incontrati. Per di
proposito c una pagina magistrale dello scrittore: i pi a causa della lontananza non potevano farsi con-
soldati romani della legione perduta lasciano scritto correnza n scatenare guerre di conquista che li a-
che essi fanno propri tutti i costumi locali, per dimen- vrebbero indeboliti. In effetti la storia composta sia
ticare la loro patria lontana, che non potranno pi rida quel che successo, sia da quel che non successo
vedere. Puro buon senso. Il lettore aspirante scrittore e che poteva succedere. Di norma gli storici non lo
pu chiedersi se il suo protagonista avrebbe dato pi sanno.
importanza alla ragione o al sentimento, dando per ------------------------------II-----------------------------
scontato che il lettore mette in primo piano il senti-
mento e ignora radicalmente la ragione. Per questo
nella vita fa tante cazzate.
8. Non ci sono buoni n cattivi: ognuno ha i suoi mo-
tivi per fare quello che fa. Dan Qing ha punito dura-
mente lamore giovanile di Wei verso sua sorella e
Wei divenuto un mostro che ora si deve assoluta-
mente eliminare. Neanche dopo aver perso il trono si
convince della stupidit di quellazione, ritenendo che
fosse suo dovere intervenire. Ma anche Wei umano
e immagina altri modi di divenire padre e di lasciare
un erede sul trono conquistato (o usurpato). Alla fine
Genere: romanzo storico davventura e formazione Mendoza, che li portano in un loro nascondiglio sot-
terraneo. Da qui riescono a fuggire. Nella fuga rie-
Asensi Matilde (1962), Jacobus, 2000 scono a vedere i Templari che pregano davanti
allArca dellAlleanza. Ritorna ad Avignone a riferire
Matilde Asensi (Alicante, 1962) una giornalista al papa delle ricchezze trovate. Ma i suoi rapporti
spagnola, che ha scritto numerosi romanzi di succes- sessuali con Sara sono mal visti dai suoi superiori,
so: La camera dambra (1999), Jacobus (2000), che gli affidano un prolungamento della missione: le
Lultimo Catone (2001), Lorigine perduta (2003), ricchezze deposte lungo il cammino di Santiago sono
Tutto sotto il cielo (2006), Terra ferma (2007), La troppo poche, sono insignificanti, rispetto alle ric-
vendetta di Siviglia (2010), pubblicati in Italia da chezze che i Templari possedevano. Deve trovare le
Rizzoli o da Sonzogno. Vende centinaia di migliaia di altre. Ripartono tutti e tre sotto scorta: sono di nuovo
copie come i grandi scrittori della produzione mon- prigionieri. A Santiago per fuggono e in barca rag-
diale. giungono Capo Finisterre. Sara e Jonas restano con la
barca in mare, mentre Galcern scende a terra. Qui
Riassunto. lAnno del Signore 1315. Galcern de sopra una piccola isola ha un appuntamento con Man-
Born, celebre erudito e medico, cavaliere dellOrdine rique de Mendoza. I due prima se le danno di santa
degli Ospitalieri, gi crociato in Terra Santa, con- ragione (non si mette incinta la sorella per poi pian-
vocato allimprovviso dal papa ad Avignone. Ha la tarla in asso) e quindi passano agli affari. In cambio
fama di risolutore di misteri e di enigmi impossibili, del silenzio, chiede una nuova identit e la loro prote-
perci stato soprannominato il Perquisitore. Riceve zione (conosce il modo per trovare le ricchezze dei
dal papa lincarico di scoprire se il re di Francia, il Templari, pu diffondere il segreto che i Templari
guardasigilli Guglielmo di Nogaret e il suo predeces- possiedono lArca dellAlleanza e ci scatenerebbe
sore sono effettivamente morti per mano dei Templa- contro di loro tutti i re della cristianit, e unimpor-
ri, dopo lo scioglimento dellOrdine e dopo la male- tantissima pergamena contenente i codici segreti dei
dizione contro costoro lanciata in mezzo alle torture templari, che ha scoperto durante il primo viaggio a
da Jacques de Molay, segretario dellOrdine. Prima Santiago). Manrique de Mendoza fa una contropropo-
per recupera Jonas, un orfano che vive in un consta: tutto quello che Galcern ha chiesto pi lim-
vento: gli far da scudiero (In seguito si scopre che pegno che lavori per lOrdine dei Templari, al mondo
suo figlio). Poi va a Parigi, dove risolve il problema. nessuno abile quanto lui. Devono portare in un luo-
Il sovrano stato ucciso da due templari, che hanno go sicuro in Portogallo lArca dellAlleanza e le loro
anche lasciato la loro firma sul delitto: i loro due no- ricchezze e serve anche un compilatore di codici se-
mi. Avevano sparso la voce che in un bosco cera un greti. Galcern accetta. Mentre si fanno le esequie ai
cervo enorme, il re lo vuole uccidere, si allontana dalloro finti cadaveri, Galcern, Sara e Jonas sono feli-
la scorta ed ucciso misteriosamente dallanimale. cemente giunti in Portogallo, dove il Perquisitore si
Stessa cosa per il papa precedente, ucciso dagli stessi mette a lavorare con grande lena e con grande soddi-
due sicari, che hanno anche qui voluto lasciare la loro sfazione per lOrdine. Il lavoro durer una ventina
firma (soltanto se si sospettava che erano stati effetti- danni e forse non riuscir a portarlo a termine. Sotto
vamente i templari lomicidio incuteva paura). A Pa- di lui lavorano molti altri eruditi il 1319. Il nuo-
rigi incontra anche Sara, una giovane maga, la cui vo nome che assume Jacobus, il medico.
bellezza lo colpisce. La ragazza gli fornisce informa-
zioni per scoprire come e chi ha ucciso Philippe de Commento.
Nogaret: Manrique de Mendoza, ora non pi in Fran- 1. La storia molto bella, piena di osservazioni psico-
cia, con una candela che emanava un fumo velenoso. logiche sui personaggi o fatte da Galcern parlando
Ritorna ad Avignone e riferisce. Poi il papa gli affida con Jonas. Bello il rapporto conflittuale tra padre e
lincarico di scoprire il tesoro dei Templari. A malin- figlio, con il padre che cerca di capire il figlio e che
cuore accetta (deve sempre obbedire ai suoi superiori cerca di formare per la vita. Belli anche gli enigmi
o a coloro a cui i suoi superiori lo mandano). Perci, che lacume del protagonista riesce a risolvere. Il ro-
seguendo indizi gi noti (che non avevano dato alcun manzo bello ed emozionante, bello e istruttivo; bel-
risultato), percorre il cammino di Santiago con Jo- lo e pieno di colpi di scena. Forse lultimo il pi
nas. Ma qui incontra nuovamente Sara, che era stata magistrale: il protagonista passa ai Templari e si de-
costretta a lasciare Parigi. Lungo il cammino scopro- dica ai codici segreti e a far crescere il figlio. Al fian-
no le chiese in cui i templari custodivano parte della co ha la donna che ama. Le lettrici piangono di gio-
loro ricchezza. Infine giungono a Santiago. Nel corso ia
del viaggio va a trovare anche la donna, che da gio- 2. La scrittrice riprende le figure dellinvestigatore e
vane ha messo incinta e che gli ha dato Jonas, poi dellaiutante, ormai classiche (da Holmes e Watson di
messo nellorfanotrofio del convento. Ha anche un Conan Doyle a Il nome della rosa di Eco) e le tra-
alterco con il fratello di lei, Manrique de Mendoza. sforma in modo originale in padre e figlio, infilandoci
Egli le ricorda lantico amore, la donna no, divenuta dentro anche un altro tpos letterario, quello della
molto acida. Se ne va deluso. A Santiago sono presi formazione (la Spagna aveva gi lo splendido Laza-
prigionieri dai Templari, guidati da Manrique de rillo de Tormes).
3. La storia sempre scorrevole, come un fiume Genere: fantasy
caldo di simpatia, non mai forzata, non presenta mai
colpi di scena inverosimili, tutto quanto succede ri- Troisi Licia (1980), Cronache del Mondo
sulta motivato, anche il compromesso e il tradimen- Emerso, III: Il talismano del potere, 2005
to finale. Il protagonista stanco di essere fedele
allordine, agli altri, ai superiori. E decide, anche se
Licia Troisi (Roma, 1980) frequenta il liceo classico
un po tardi, di essere fedele a se stesso. Quanti di-
e si laurea in fisica ( 2004), ma si dedica fin da picco-
pendenti vorrebbero fare come lui?
la a scrivere racconti. A 21 anni, durante luniversit,
4. C il culto dellintelligenza, ma c spazio anche
scrive Cronache del Mondo Emerso, un romanzo fan-
per gli errori giovanili (il figlio accidentale che arri-
tasy pubblicato nel 2004 dalla Mondadori e che d
va). Ci sono anche altre cose interessanti: i buoni e i
luogo a una trilogia. La produzione rivolta agli ado-
cattivi sono scomparsi. Ci sono soltanto gruppi che
lescenti, che credono ancora alla magia. Lautrice
combattono tra loro per prevalere, nel caso specifico
lalternativa italiana a Joanne Kathleen Rowling
per impossessarsi delle ricchezze dei Templari (da
(1965), la scrittrice britannica che ha creato Harry
notare: rubare non reato). E alla fine il tradimen-
Potter (Harry Potter e la pietra filosofale, 1997), un
to del protagonista annacquato: si tratta soltanto di
personaggio che nel mondo degli adolescenti ha avu-
un passaggio da un gruppo a un altro, che offre di pi.
to un incredibile successo.
Anche nella realt si passa da una ditta a unaltra che
offre di pi, senza problemi. Ad ogni modo egli vuole
Riassunto.
rientrare in possesso della sua vita. E lo fa con ottime
Il talismano del potere
prospettive nel futuro.
Sennar, un mago di 20 anni, racconta che ha cono-
5. La struttura del romanzo chiara e lineare: il pro-
sciuto Nihal, una ragazza di 18, nella citt-torre della
tagonista riceve lincarico di scoprire se vero che i
Terra del Vento cinque anni prima. Lui le aveva vinto
Templari hanno ucciso il re di Francia e il suo primo
un pugnale. Il Tiranno, che governava gi su quattro
ministro. Galcern va e torna. Poi riceve lincarico di
delle otto Terre del Mondo Emerso, attacc Salazar e
scoprire dove sono finite le ricchezze dei Templari.
uccise Ivon, il padre di Nihal, che poi scopr di essere
Va e non torna: era passato ai Templari. Nel contem-
lultima dei mezzelfi e che si volle vendicare. Un an-
po ci sono due storie damore: quella calante con la
no prima il Consiglio dei Maghi gli aveva affidato
nobile ragazza che aveva messo incinta e quella cre-
lincarico di andare nel Mondo Sommerso a cercare
scente con Sara, la popolana (lambiente del lettore e
aiuti militari contro il Tiranno. Port a termine con
della lettrice). Ci sono le cazzottature tra Galcern e
successo la missione. Intanto Nihal divenne Cavaliere
Manrique, fratello della ragazza, che non ha sorve-
di Drago e si scontr con lo gnomo Dola, il distrutto-
gliato bene la sorella. Ma dopo le cazzottature si pas-
re di Salazar. Nihal scopr che Dolo era fratello di I-
sa agli affari.
do, il suo maestro, il quale in passato aveva militato
6. La scrittrice una donna ed particolarmente at-
con le truppe del Tiranno. Reis, una maga vecchia e
tenta al pubblico femminile: la storia ha il lieto fine
malvagia, rivel a Nihal che era stata consacrata al
classico, seppur rinnovato, e lamore vince, gli errori
dio Shevrar e che era lunica a possedere la chiave
di giovent sono dimenticati e anche i rapporti ses-
suali sono visti positivamente. Galcern ha sui 30 an- per salvare il mondo dal Tiranno. Il Tiranno era riu-
scito anche a scatenare lesercito dei morti contro i
ni, Sara poco pi di 20. Una giusta differenza det.
difensori del Mondo Emerso. La sconfitta era inevi-
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tabile (Sunto dei due romanzi precedenti).
Terre libere
Nihal, con il suo drago Oarf, e i suoi due compagni, il
mago Sennar e lo scudiero Laio, devono partire. Ha la
febbre a causa di una ferita. Al collo ha il talismano
con otto alvei vuoti da riempire. Soltanto esso avreb-
be permesso di sconfiggere il Tiranno. Cercano la
prima pietra in una palude della Terra dellAcqua.
Entrano in una strana costruzione, dove trovano una
scritta: Aelon o dellimperfezione (1). Qui incontrano
una donna dacqua che cresce a dismisura. Essa di-
sposta a darle la prima pietra. Poi con le arti magiche
se ne vanno. Passano la notte nella grotta del mago
Megisto, un vecchio che loro amico. Nevica. La
febbre alta impedisce alla ragazza di ripartire. Dopo
alcuni giorni Sennar riprende il viaggio da solo e a
piedi. Deve raggiungere il Santuario che si trova nel
Bosco Marino. In un villaggio incontra il conte Varen
che conduceva truppe in difesa del Mondo Emerso.
Grazie allamico ottiene una cavalcatura. Il suo fanti- non parla ancora. Vrasta, un nemico, gli chiede per-
no si chiama Aymar. Raggiungono il santuario che ch non parla. Per Vrasta, un fammin, non c diffe-
sorge al centro del golfo di Lamar. Intanto Nihal gua- renza tra vita e morte. Egli si limita a eseguire gli or-
risce. Megisto le predice che Sennar sar in pericolo. dini. Il fammin si affeziona a lui e lo fa fuggire. Di-
E allora lei e Laio cercano di raggiungerlo con il dra- venta suo amico. Nihal raggiunge Seferdi e trova sol-
go volante. Sennar prende una barca e si avvia verso tanto rovine. Piange. Vedono anche una fila di pati-
il santuario, riconoscibile dalle Arshet, due enormi boli con uomini, donne, bambini. Per magia i cadave-
scogli. Sulla porta del Santuario legge una scritta, Sa- ri non si decompongono. Riprendono il viaggio verso
rephen o dellodio verso gli uomini (2). Un enorme la Terra della Notte. Ido convocato da Raven, il ge-
tentacolo lo afferra e lo sbatte sulla scalinata. Egli nerale supremo. Il generale vuole che prepari per il
perde i sensi. Il mostro ha dieci teste e infiniti tenta- combattimento anche i suoi studenti. Pur sconvolto
coli. Ma arriva Nihal, che taglia il tentacolo e uccide dalla richiesta, lo gnomo cede e inizia a prepararli.
il mostro. Poi costringe il guardiano a darle la secon- Con il suo fiuto Vrasta riesce a rintracciare Nihal e
da pietra. Sennar riprende conoscenza. Nihal irritata Sennar. La ragazza prova sentimenti contrastanti ver-
per il colpo di testa dellamico: non vuole morti sulla so il nemico. Pensa che tutti i fammin siano spietate
coscienza. La terza pietra si trova sui monti Serhet, al macchine da guerra. Il fammin riferisce alla ragazza
confine con la Terra dei Giorni. I monti sono altissi- che Seferdi stata distrutta non dai fammin, ma dagli
mi. Volano per diversi giorni. Infine giungono in un uomini. Lei non ci crede. Lo legano per la notte. Sar
pianoro pieno di fiori. Trovano il santuario. Sotto loro prigioniero. Entrano nella Terra della Notte. Vra-
lingresso una scritta: Glael o della solitudine (3). sta sente che altri fammin si avvicinano e li avvisa.
Sentono una voce che inneggia alla luce. Il guardiano Vrasta prega Nihal di ucciderlo, cos non li avrebbe
vuole qualcosa in cambio. Si sente solo. Ma Nihal gli traditi. A malincuore la ragazza lo uccide. Poi rag-
ricorda che suo compito fare il guardiano della pie- giunge la caverna. Sennar e Laio si scontrano con i
tra. Il vecchio mago Ido si era sentito stringere il cuo- fammin. Laio ferito a morte. Preso dallira, Sennar
re quando aveva visto Nihal partire sul drago Oarf. In ricorre a una formula proibita e ferma i nemici, bru-
groppa a Vesa scompiglia le file nemiche. Si scontra ciandoli vivi. Intanto Nihal incontra Goriar o della
con un Cavaliere di Drago. Ha la peggio. Lamico colpa (5), il guardiano delloscurit. Il guardiano la
Mavern lo salva. Va a trovare la maga Soana per invita a riflettere su se stessa e sulla sua missione. E
chiederle una spada magica per combattere i nemici. le d la quinta pietra. Poi Nihal raggiunge la tana do-
Il giorno dopo lo gnomo riparte con la spada poten- ve si erano rifugiati Sennar e Laio. Neanche con la
ziata. magia riescono a far guarire lo scudiero. Alcuni gior-
ni dopo muore tra le braccia di Nihal. La ragazza
Fra i nemici presa dalla disperazione. Riprendono la fuga. Sennar
Nihal e i suoi amici devono ora penetrare in territorio le confessa che ha ucciso luomo e i fammin con una
nemico. Partono a piedi. Lasciano Laio al villaggio magia proibita. Lei gli si butta al collo. Lui inizia ad
che faceva loro da base. Sui monti nevica. Il primo e accarezzarla. E sta per baciarla, ma lei si scioglie
il secondo valico sono controllati dai nemici e non dallabbraccio. Allora si calma. Si mette in bocca un
possono superarli. Infine trovano un varco. Intanto paio di lamponi. Il pensiero di Laio li tormenta.
Laio chiede notizie degli amici. Li vuole raggiungere. Allimprovviso precipitano nel vuoto.
Il generale Nelgar ha ricevuto ordini di non farlo par-
tire e lo sbatte in prigione. Da qui per lo scudiero Verso il fondo
riesce a evadere. Alla frontiera per si fa catturare dai Ido e i suoi allievi vanno in prima linea. Il re Galla,
nemici. Nihal e Sennar attraversano il deserto. Perdo- loro alleato, sfida Deinoforo, il Cavaliere del Tiranno.
no la cognizione del tempo. Sono investiti da una Ma ha la peggio. Il giorno dopo Ido si scontra a sua
tempesta di sabbia. Infine trovano uno strano palazzo. volta con Deinoforo, lo ferisce a una mano, ma anche
il santuario. Da esso avevano origine tutti i venti. lui ferito. Nihal e Sennar cadono in una delle galle-
Finiscono in un enorme labirinto. Si separano per er- rie per lapprovvigionamento dellacqua. Cercano di
rore. Nihal incontra la guardiana del Tempo, Thoolan uscire, invano. Ci sono migliaia e migliaia di canali.
o delloblio (4). La vecchia le dice che si illude, se Nihal vuole fare il bagno. Invita Sennar a non guar-
pensa che dal Tiranno venga tutto il male. La ragazza darla, si spoglia e si immerge nellacqua. Sulle spalle
non le crede. La vecchia aggiunge che lodio radi- Sennar scorge il tatuaggio di due ali. In un canale tro-
cato da sempre nel cuore delle creature. E la invita a vano il cadavere di un uomo, ma non capiscono se
restare. Nellillusione creata dalla guardiana rivede amico o nemico. Poco dopo sono catturati. Ido cura-
Fen, il ragazzo che amava e che era morto due anni to dalla maga Soana. Scopre che ha perso un occhio e
prima. Ma rifiuta di restare. Ottiene la pietra e se ne che soltanto 50 allievi si sono salvati nello scontro. Si
va. Percepisce Sennar, che la sta cercando. Poi Nihal erano dovuti ritirare e leccarsi le ferite. Nihal e Sen-
decide di andare a Seferdi, la citt su cui aveva regna- nar sono caduti nelle mani di amici. Quando vede
to suo padre. In una taverna alcuni soldati li costrin- Sennar, Aires, il loro capo, abbraccia il mago. Sono
gono a brindare al Tiranno. Intanto Laio frustato, affamati, li invita a mangiare. La ragazza fuma la pi-
ma non parla. Poi torturato con ferri arroventati, ma pa. Era innamorata di lui, ma egli laveva dimentica-
ta. Ricordano gli eventi che li hanno uniti. Ora lei gono due giganti, che la attaccano. Il guardiano le di-
guida la comunit che li aveva catturati. Si fermano ce che pu avere la pietra soltanto se si batte con loro.
alcuni giorni. Quando decidono di partire, lei propone Egli si annoia. Per facilitarla, dice che essi sono dei
di fare loro da guida. Essi accettano. Una notte le due golem. Allora la ragazza li colpisce sulla fronte, deve
ragazze si abbandonano alle confidenze: Aires non cancellare la prima e di emeth, ed essi ritornano sab-
era mai stata insieme con Sennar, e si vedeva chiara- bia. Ottiene la pietra e raggiunge Sennar. Fuggono.
mente che Nihal era innamorata del mago. Raggiun- Sennar per ferito. Nihal fa lincantesimo del volo e
gono la Terra del Fuoco. Al centro di un lago sorgeva si rifugiano nel santuario. Lo depone sullaltare. Il
il santuario. Sulla porta, vergata con il fuoco, una mago ha la febbre. Confessa di amarla. Lei lancia in-
scritta: Flaren o del destino (6). Era il santuario di cantesimi per tutta la notte, infine riesce a fermare
Shevrar, il dio a cui la ragazza era consacrata. Un lemorragia. Sennar non le aveva mai detto di amarla,
uomo immerso nelle fiamme si inginocchia davanti a perch temeva di non essere ricambiato. Si baciano.
Nihal: lei era la predestinata. Il suo destino era ferma- Nihal ricorda il bacio a Fen, lunico bacio che aveva
re il Tiranno. Ma lei dice che lavrebbe fatto perch dato in vita. Si amano sullaltare. Nulla ora li poteva
non poteva fare altrimenti, non per sua scelta. Ottiene separare. Lei aveva trovato lo scopo della sua vita.
la pietra e raggiunge i due amici. Prima di darle Sennar per le ricorda il dovere di combattere il Ti-
laddio, Nihal invita Aines a preparare un esercito: ranno. Doveva partire. Le d il pugnale che rimarr
nella battaglia definitiva avevano soltanto un giorno luminoso finch egli in vita. Lei piange.
per sconfiggere il Tiranno. Nihal e Sennar riprendono
il viaggio. La ragazza stanca di combattere. Temo- Lultima battaglia
no di essere inseguiti. La strada da percorrere anco- Nihal parte. Poco dopo Sennar scoperto dai nemici.
ra lunga. Si scontrano con uno gnomo e alcuni fam- In un cespuglio sotto un albero enorme Nihal scopre
min e li sterminano. Ido recupera la sua spada, spez- Phos. Il folletto la aspettava: lei il ponte di passag-
zata da Deinoforo, e con Vesa raggiunge il campo gio tra il vecchio e il nuovo mondo, perch alla di-
militare dove si trova il generale Raven. Gli chiede di struzione segue sempre la rinascita. Lultima pietra
poter ritornare a combattere. Raven lo accusa di aver nel cuore dellalbero, Mawaso o del sacrificio (8).
dimenticato i suoi allievi per dedicarsi al combatti- Nihal la prende, poi riparte. passato un mese. Il Ti-
mento contro il Cavaliere nemico. Ido lo aggredisce ranno va a trovare Sennar in cella. Gli dice che gli
con la spada, ma il generale lo disarma facilmente. uomini sono dominati dallodio. Sennar ribatte che
Poi Ido se ne va rattristato. Cerca conforto nella maga c del buono a questo mondo. Il boia non era riuscito
Soana. Le chiede chi era Deinoforo, la maga lo invita a farlo parlare con la tortura. Il Tiranno sarebbe entra-
ad andare dalla maga Reis. Poi va da Parsel, un istrut- to nella sua mente. Sennar preso dal terrore. Nihal
tore, con cui vuole allenarsi a combattere. La vista raggiunge laccampamento principale. Qui trova Ido,
non tutto, ci sono anche gli altri sensi. A malincuore che la ospita. Ognuno racconta la sua storia allaltro.
Parsel accetta di allenarlo, ma soltanto di notte. Du- Poi incontra Soana, impegnata a schierare le truppe.
rante il giorno occupato allAccademia. ormai au- La data della battaglia fissata per la fine di dicem-
tunno quando decide di recarsi dalla maga Reis. Essa bre. Nihal sente Ido come un padre. Si fa preparare le
rivela che Deinoforo Debar, un giovane che aveva armi. Il talismano era lunica speranza di vittoria.
fatto carriera nellesercito. Ma con una manciata di Nevicava. Si chiede dovera Sennar. Il giorno della
prove la sua famiglia era stata accusata di tradimento, battaglia Nihal su Oarf e Ido su Vesa puntano sulla
i suoi genitori linciati e sua sorella violentata. Egli Rocca del Tiranno. Le truppe nemiche sono bloccate
non aveva potuto fare niente, perch ferito e in fin di dallenorme potere del talismano. La Rocca sembra
vita. Ido aveva cercato di rimediare allingiustizia, ma addormentata, indifferente. Intanto nelle segrete il Ti-
troppo tardi. La maga ricorda anche che da giovane si ranno riesce a forzare la mente di Sennar. Nihal lan-
era innamorata di Aster, le aveva donato tutto il suo cia lincantesimo nominando il nome delle pietre: A-
cuore. Ma Aster non la ricambi. E divenne il Tiran- el, Glael, Sareph, Thoolan, Flar, Tareph, Gloriar,
no. Suo padre la sottrasse al fascino diabolico del ra- Mawas. Tutto si ferma, gli incantesimi dei nemici so-
gazzo. Il Tiranno non aveva pi bisogno di lei e la no neutralizzati. Una sfera luminosa avvolge la ra-
imprigion. Ido si chiede tra s come mai il Tiranno gazza. Una voce le dice che il potere non per lei, ma
laveva poi lasciata andare. Al campo riprende gli al- per tutti coloro che amano la pace. Inizia la battaglia.
lenamenti. Poi ritorna dal generale, che disposto a Il generale Raven in prima fila. I nemici non sono
metterlo alla prova, mandandolo nella Terra del Sole pi protetti dalla magia e devono combattere ad armi
sotto il generale Londal. Nihal e Sennar continuano il pari. I Cavalieri del Tiranno escono dalla Rocca. Ve-
loro cammino, sempre inseguiti dai nemici. Raggiun- dendo scomparire i poteri magici, Aster ha un mo-
gono una citt disabitata, dove incontrano soltanto mento di paura, ma sa che quel giorno doveva arriva-
una vecchia. Riprendono il viaggio. Attraversano una re. Aines insorge contro gli oppressori. Il Tiranno
foresta pietrificata. Sono raggiunti dai nemici. Sennar manda Semeion e Dameion, i due gemelli, a sedare la
li ingaggia a battaglia per trattenerli. Nihal precipita rivolta. Ci sono stragi da ambedue le parti. Ido cerca
nel sottosuolo. un labirinto. Vede unenorme scrit- Deinoforo. Lo trova. Il combattimento dura a lungo.
ta: Tarephen o della lotta (7). Alla fine da terra sor- Lavversario non protetto dalle arti magiche.
Allimprovviso la mano meccanica di Deinoforo lo Poi sarebbe morta: le pietre le avrebbero risucchiato
afferra e gli strappa un brandello di carne. Continua- tutta lenergia che aveva.
no a combattere a terra. Ognuno dei due ribadisce le
sue ragioni e gli ideali per cui combatte. Alla fine Ido Epilogo
ha la meglio e uccide lavversario. Nihal guida Qualche tempo dopo Sennar riflette su quanto suc-
lattacco alla Rocca. Un soldato la prende di mira con cesso. Il tiranno voleva lannientamento di s e del
larco. Il generale Raven la difende con il suo corpo e mondo. Provava uninfinita pena per s e per le crea-
rimane ucciso. Nihal entra nella Rocca facendo strage ture del Mondo Emerso. Non era crudelt, era amore.
dei difensori. Con Oarf cerca il luogo in cui Aster si Lannientamento era lunica speranza. Quando la
nasconde. Entra nel Palazzo, attraversa la biblioteca, Rocca croll i combattenti capirono che let del Ti-
il centro del potere del Tiranno, raggiunge la sala del ranno era finita. Ma la nuova era aveva ricevuto un
trono. Infine incontra Aster. Seduto sul trono c un battesimo di sangue, il sangue versato dai soldati dei
bambino dalla bellezza inquietante. Non poteva esse- due schieramenti. Varen e le truppe del Mondo
re lui Aster: il Tiranno regnava da 40 anni. Il Tiranno Sommerso dettero un contributo determinante alla
dice di essere vecchio e stanco: era stato un mago a vittoria. Aines sopravvisse con appena 300 dei 3.000
dargli quellaspetto. Nei suoi occhi la ragazza non ribelli. Ma sapeva che quello era il prezzo per liberar-
vede n odio n malvagit. Egli aveva uno scopo da si del Tiranno. Egli fu trovato tra le macerie. La sua
raggiungere: un mago gli aveva predetto che un mez- gamba non stata salvata e se la trascina inerte. Per
zelfo si sarebbe messo sulla sua strada. Lei. E allora molti giorni Nihal fu creduta morta. Il merito della
egli aveva sterminato la razza dei mezzelfi. Egli un vittoria era suo. Gli furono tributati grandi onori. Una
mostro tanto quanto lei e il suo esercito. Anchessi sera un esserino minuscolo entr nella sala funebre e
avevano compiuto stragi. Lei dice che combattono le si avvicin. Era Phos. Lalbero secolare aspettava
per la Libert. Lui la accusa di essere esperta nello- la pietra, altrimenti sarebbe morto. Sfior la pietra, la
dio. Anche Laio alla fine aveva trovato la forza di uc- pietra si illumin e illumin le altre pietre, che ora ri-
cidere. E ribatte che il bene effimero, il male eter- splendono di una nuova luce, tranquilla e rassicuran-
no. Sua madre era una mezzelfo, suo padre un uomo. te. Le guance della ragazza divennero rosee. Era viva.
Quando nacque, per ordine del capo del villaggio suo Il Padre della Foresta muore, ma la figlia rinasce. Poi
padre fu ucciso e sua madre fu marchiata con il mar- Phos se ne and. Nihal e Sennar si stabilirono nella
chio delle sgualdrine. Con sua madre fu cacciato dal Terra del Vento. Sennar ripensa ad Aster: la loro vita
villaggio. Divenne mago a 14 anni con stupore dei stata simile, ma egli era stato fortunato, aveva in-
suoi esaminatori. Entr nel Consiglio a 16 anni. Co- contrato Nihal. Il Tiranno invece non aveva incontra-
nobbe Reis, sapeva che lavrebbe amata per sempre. to lamore.
Lei ricambi. Quando lo seppe, suo padre le proib di
frequentarlo. Ma essi continuarono. Allora Oren im- Commento
prigion la figlia e fece richiudere lui in prigione. La 1. Il romanzo abilmente costruito sulla psicologia
figlia si convinse che laveva ingannata e lo cacci del lettore di 8-15 anni e sul suo mondo reale/im-
via. Egli sent sorgere dentro di s un odio profondo. maginario. Le conoscenze acquisite alle scuole ele-
Oren fece un incantesimo ed egli rimase bambino per mentari e alle scuole medie non hanno ancora intac-
sempre. Cos nessunaltra donna lo poteva amare. In cato la sua visione magica della realt. Lautrice di-
seguito lui laveva fatta rapire e portare alla Rocca. mostra una grandissima esperienza in letteratura per
Le ricord il loro amore, ma Reis provava soltanto ragazzi, in marketing e in tante altre cose (se lei non
disgusto. Pensava che il Tiranno volesse soltanto il ha queste conoscenze, le ha la redazione della sua ca-
suo aspetto e la sua bellezza, e allora volle diventare sa editrice). Il romanzo sicuramente un buon pro-
brutta. Nihal lo accusa di mentire. Ma dentro di s dotto, capace di ripagare delle fatiche e degli investi-
sente che sincero. Il Tiranno riprende: se si uccido- menti richiesti per la sua compilazione. Esso si inseri-
no a vicenda, si estingue lodio e le Terre Emerse sce in una trilogia ( il terzo ed ultimo) e d origine a
hanno una nuova possibilit di pace. Nihal risponde una saga, in cui un romanzo tira e piazza sul mercato
che ci sono dei giusti. Egli ribadisce che lodio pi gli altri due: unottima strategia. Alla fine del roman-
forte dellamore. Lei nega. E allora lui le chiede per- zo i ringraziamenti indicano i familiari e gli amici che
ch ha abbandonato Sennar. Lei gli chiede di dirle se in molti modi lhanno aiutata. Un piccolo neo: il ro-
sta bene. Lui le dice che si era fatto torturare pur di manzo non ha lindice, che era utile, poich ha 40
non rivelare il suo amore per lei. Lei si mette a pian- capitoli divisi in sei parti. C per lelenco dei per-
gere. Lui le rivela che per piet, per non vederlo sof- sonaggi della trilogia (pp. 513-17).
frire, laveva ucciso. Lei poteva unirsi a lui o morire 2. I lettori hanno 8/10-13/15 anni, ma immaginano di
subito. Presa dallira e dallangoscia, Nihal lo colpi- avere qualche anno in pi: gli anni dei protagonisti,
sce e lo uccide. Il bambino si trasforma in un vecchio cio 18-20 anni. Non hanno ancora conosciuto lamo-
e poi si dissolve. La vendetta era compiuta. La Rocca re sentimentale, il primo bacio n le carezze date e
inizia a sbriciolarsi. Ma la debole luce del pugnale le ricevute n lamore fisico. E fantasticano. Credono
dice che Sennar non morto. Lei lo cerca e lo trova. ancora agli oggetti magici, ai portafortuna, che nel
Con lultimo incantesimo lo porta via dalla Rocca. romanzo diventano il talismano del potere e della vit-
toria. Il romanzo riproduce il loro mondo ideale e rea- la frullata, che non scandalizza nessuno, n lettori n
le: nel gruppo degli amici ora ci si schiera con uno, genitori. Lui ferito, quindi tocca a lei darsi da fare e
ora con un altro, ora si resta da soli ecc. Anche nel impalarsi. Ha per unamnesia pericolosa: dimentica
romanzo le distinzioni sono altrettanto esili e sfuoca- che pu restare incinta. Forse lo dimentica anche la
te. scrittrice (ma non una ragazza?). La TV mostra in-
3. Il linguaggio semplice, chiaro, scorrevole, molto finite scene erotiche anche in momenti della giornata
curato e fortemente mitico, capace di evocare le cose. non pertinenti. Ovviamente nella realt a 18-20 anni
I tre romanzi si ripetono. I capitoli potrebbero conti- si hanno maggiori conoscenze sessuali. Invece nel
nuare allinfinito. romanzo c la proiezione dei lettori (ancora bambini-
4. Lo schema semplice: ci sono i Buoni (i protago- adolescenti) sulle figure dei due protagonisti.
nisti) e i Cattivi (gli antagonisti), ma la linea del Bene 7. Lautrice tratta tutti i problemi e tutti i dubbi del
e del Male oscillante, non mai ben determinata. I suo lettore: la pace, la guerra, lodio, lamore, lami-
cattivi cambiano campo per diventare buoni, ma in cizia, il pacifismo, il disimpegno, la vita privata, la
ogni caso hanno buoni motivi per fare quel che fanno. vita pubblica. Che cala in unatmosfera adatta, unat-
Ed anche i buoni cambiano campo e si schierano tra i mosfera pervasa dai sentimenti, dallavventura ed an-
cattivi, ed anche loro per validi motivi. E, comunque, che dalle prime sconfitte, dai primi dolori, dalla sco-
ognuno combatte valorosamente per la sua parte. perta dei propri limiti, dei propri errori, dei propri pu-
Strada facendo, i protagonisti scoprono cose antipati- dori. Il romanzo parla del Mondo Emerso, del Mondo
che o che fanno soffrire. Il proprio odio non risulta Sommerso e di infiniti personaggi. In realt il mondo,
cos giustificato come si sperava e, in ogni caso, a prescindere dai camuffamenti, non va al di l della
anchesso provoca dolore e morte. Il filo conduttore famiglia (padre, madre, fratello, sorella, zii, zie, nonni
la ricerca dellarma decisiva, un talismano con otto ecc.), degli amici e della famiglia degli amici. E il
pietre, capace di rovesciare le sorti della guerra in Mondo non va al di l del paese, del quartiere, della
corso. La protagonista e il suo amico, Nihal e Sennar, citt, delle vacanze ai monti o al mare e del primo vi-
devono quindi ricercare le otto pietre, ma contem- aggio allestero che il lettore fa in gita scolastica con
poraneamente questo filo conduttore interrotto dalle la scuola. Tutto viene trasformato e trasfigurato e di-
avventure di altri personaggi (Ido e lo scudiero Laio) venta pi grande, pi avventuroso, pi mitico, pi
e dalla comparsa di nuovi motivi (la pace, la guerra, leggendario, pi eroico. Dalla prima allultima riga il
lodio, lamore, i ricordi piacevoli e dolorosi legati al romanzo a misura del lettore e parla dei problemi,
passato) e di nuovi personaggi (i custodi delle pietre). della vita, dei dubbi, dei sentimenti, dei successi e
Forse una sorpresa: Nihal non sa di essere innamorata degli insuccessi del lettore e della lettrice adolescenti.
di Sennar, glielo dice allora Aines. Ma comprensi- Per questi motivi il romanzo ha successo di vendite.
bile che non si possa sapere tutto di se stessi. Cos il 8. Le riflessioni dellautrice sono sempre di buon li-
periodo delladolescenza e della maturazione riper- vello e interessanti: lodio pi forte dellamore, la
corso in modo ricco e articolato dalle vicende narrate. distruzione necessaria per la ricostruzione. il mito
I dubbi sorgono quando meno lo si desidera dellaraba fenice, che ogni mille anni si getta nel fuo-
5. Il protagonista, come il lettore, non ha unidea co, muore, ma poi risorge. Nihal abbandona Sennar e
chiara del potere. Ha una conoscenza troppo limitata segue il suo dovere di fermare il Tiranno. Il Tiran-
del mondo in cui vive. Vive ancora in un mondo mano le rimprovera di aver dimenticato lamore e di a-
gico e mitico, in cui la contrapposizione tra buoni e ver seguito la via dellodio Ma ci sono tante altre
cattivi e tra Bene e Male ancora molto vaga. Nihal cose interessanti: se un mago non avesse predetto che
va da otto guardiani a chiedere la pietra ed essi gliela un mezzelfo si sarebbe messo di mezzo, il Tiranno
danno. come se il lettore andasse dai genitori o dal- non avrebbe sterminato il popolo di Nihal. Se Oren, il
la zia e chiedesse loro di regalargli un giocattolo ed padre di Reis, non avesse contrastato lamore della
essi eseguono. E ancora: Nihal si mette a parlare con figlia e se non avesse lanciato la magia che impediva
il Tiranno come se fosse un suo vecchio amico, addi- ad Aster di diventare adulto e di ricevere lamore di
rittura gli chiede notizie di Sennar, e si mette a pian- una ragazza (al limite, di unaltra ragazza), il destino
gere. quello che fa il bambino davanti alla mamma del Mondo Sommerso sarebbe stato diverso. Di chi la
che lo ha appena sculacciato: corre a cercare prote- colpa? Del mago porta-iella o di Aster? Del padre di
zione da lei, anche se ci sarebbe una contraddizio- Reis o, ancora, di Aster? Possiamo sempre rimandare
ne ai posteri lardua sentenza. Ma un granello di sabbia
6. Niente sesso. Il lettore o la lettrice non ancora pu determinare pesantemente e negativamente il fu-
stato travolto dallesplosione degli ormoni, ma qual- turo. E, comunque, perch il padre di Reis non aveva
cosa intuisce. Nihal si abbandona ad un abbraccio con il diritto o la possibilit di interporsi e di interferire?
Sennar, il ragazzo ne approfitta per palpeggiarla. Lei Chi glielo poteva negare? E perch il mago non aveva
si ritrae. Non proprio vero che loccasione (o la lon- il diritto o il potere di lanciare lincantesimo per im-
tananza dai genitori) fa il ragazzo audace o la ragazza porre al mondo la sua volont? Le domande non sono
disponibile. Alcuni capitoli dopo Sennar, ferito a una finite: e chi dice che le cose sarebbero andate in ogni
gamba, ha il coraggio di confessare a Nihal che la caso bene (o meglio), se Aster e Reis vivevano il loro
ama. Lei si spoglia e lo spoglia e si fanno una bel- amore? Se una strada bella (o brutta), non vuol dire
che la strada opposta sia brutta (o bella). Magari (1884), Cuore (1886), Il mago di Oz (1900). Vale la
qualche anno dopo Reis e Aster scoprivano che non pena di confrontare il romanzo della Troisi con essi.
erano fatti luno per laltra, che lamore non era capa- Ed anche con il mito dellaraba fenice in Fahrenheit
ce di superare le differenze di mentalit, razza, cultu- 451 (1953) di Ray Bradbury.
ra, abitudini, passatempi ecc. e che in sostanza, se a- 11. Nel romanzo non ci sono adulti. I personaggi so-
vessero ascoltato le parole di Oren, sarebbe stato meno soltanto adolescenti, al di l dei titoli che hanno e
glio Ma ormai era troppo tardi! E Oren, se avesse delle cariche che ricoprono. La scrittrice non ha volu-
espresso con pi garbo le sue idee, senza offendere, to mettere adulti perch disturbavano, perci ha volu-
forse sarebbe stato ascoltato E Oren, se li avesse to costruire un mondo di adolescenti per adolescenti?
lasciati fare (sicuro che o prima o poi il loro amore Gli adolescenti non riescono a vedere n a rapportarsi
finiva), poi era pronto a lenire le ferite della figlia ed con gli adulti? Domande, sempre domande. Manca
anche del genero mancato Il labirinto costituito anche la curiosit degli adolescenti verso il mondo e
anche dalle possibilit che ognuno di noi in ogni verso gli adulti. Si pu semplificare il problema di-
momento ha davanti, e non realizza. Si vede la prima cendo che lo scrittore ha il diritto di fare quel che
possibilit, che piace, ma non si vedono le conse- vuole. Ha sicuramente buoni motivi per giustificare le
guenze che essa si tira dietro. La scrittrice costringe scelte che ha fatto. Quel che si coglie che i perso-
ladolescente a riflettere su se stesso e sulle scelte che naggi sono medi (o mediocri o svampiti), niente affat-
ha davanti, ma costringe anche i genitori a riflettere to eroici n super-umani, proprio come i lettori, che
sulle scelte del figlio o figlia e sulle loro scelte, che stanno passando il periodo pi denso e rapido di tra-
spesso danno come scontate o come le migliori pos- sformazioni della loro vita. Il proposito di non esclu-
sibili dere spinge lautrice a scegliere una protagonista
9. Il romanzo si inserisce nella tradizione dei poemi femminile (accanto a co-protagonisti maschili: Sen-
cavallereschi scritti dopo il Mille: il ciclo carolingio nar, Ido, lo scudiero Laio) e a presentare alla fine un
(la Canzone di Orlando, sec. XI) e il ciclo bretone (Il personaggio-protagonista menomato: la ferita di lan-
romanzo di Perceval o il racconto del Graal, 1175- cia non guarita e Sennar tira avanti la gamba. Ma
1190; re Art e i cavalieri della tavola rotonda; Lan- la speranza per tutti: egli ha ugualmente lamore di
cilloto e Ginevra; Tristano e Isotta). Ripresi in Italia Nihal. Vale anche per il lettore: non deve spaventarsi
nel Quattro-Cinquecento: il Morgante (1478-1483) di se ha qualche menomazione. Le donne non ci fanno
Luigi Pulci, lOrlando innamorato (1495) di Matteo mai caso, neanche le ragazze in cerca dellamore. Pe-
Maria Boiardo, lOrlando furioso (1532) di Ludovico r non deve restare piccolo e bambino come il Tiran-
Ariosto e la Gerusalemme liberata (1575) di Torqua- no: anche se bellissimo, nessuna gli vorr bene. E
to Tasso. In Francia compare Pantagruele (1532) e poi ha il gingillo troppo piccolo e inadatto per le frul-
Gargantua (1534) di Franois Rabelais. Ripresi in late! Un cantautore italiano ricordava che i nani han-
tempi moderni: Ivanhoe (1820) di Walter Scott e i no il cuore troppo vicino al e qui meglio censura-
suoi imitatori. I film che saccheggiano le saghe mere. Daltra parte la ragazza potrebbe essere accusata
dioevali sono innumerevoli. La Troisi vi aggiunge un di ignobili depravazioni sessuali e di violenza sui mi-
po e soltanto un po di magia e sostituisce i cavalli nori, perch psico-pedo-porno-laido-filo-ferro-tram-
con i draghi buttafuoco. Traduce abilmente lavven- viaria. Per il resto la scrittrice riproduce maschietti e
tura in linguaggio e in immagini moderne, e il gioco femminucce come sono nella realt: i maschietti sono
fatto. Senza la traduzione i testi resterebbero indigesti gnomi, le femminucce sono streghe. E vox populi,
e illeggibili, proprio come pensano gli studenti sui vox Dei. Nessuno ha niente da criticare in proposito:
banchi di scuola, quando devono sorbirsi lIliade o nessuna offesa al pudore e alle gerarchie che ci sono
lOdissea o lEneide, tradotte molti secoli fa. anche tra bambini, adolescenti e giovani. Laio il fra-
10. Gli otto santuari indicano le tappe per crescere. tellino pi piccolo che va allasilo e che si vuole in-
Fanno parte dei riti di passaggio di cui ha parlato un trufolare tra gli adulti, cio tra gli adolescenti. E poi
secolo fa Arnold Van Gennep (I riti di passaggio, Pa- si mette nei guai. Altre due cose: Reis mente, raccon-
ris 1909; Bollati Boringhieri, Torino 2002) e che inta la sua storia con Aster con manipolazioni eccessi-
dicano i momenti obbligati della formazione. Essi so- ve. Va be, si sa che ogni ragazza dice delle balle. Se
no: Aelon o dellimperfezione (1), Sarephen o del- non le dicesse, ci si deve preoccupare! Lunico adulto
lodio (2), Glael o della solitudine (3), Thoolan o che fa cose da adulto Oarn, il padre di Reis: vuole
delloblio (4), Goriar o della colpa (5), Flaren o del impedire loro di vedersi ed essi lo fanno di nascosto,
destino (6), Tarephen o della lotta (7), Mawaso o del cos passa a interventi pi pesanti e fa la fattura ad
sacrificio (8). Al giovane lettore la scrittrice d lelen- Aster, che resta nano per sempre. Di lui si pensa sol-
co ordinato, anche da mandare a memoria. I guardiani tanto male: ha impedito lamore. O forse voleva so-
sono sempre amichevoli: hanno il compito di far cre- lamente impedire il fallimento del loro rapporto. Chi
scere ladolescente, di costruirne (o formarne) il corsa? Al lettore la sua sentenza. Il padre pakistano o
po, la mente, i sentimenti, la volont. Insomma il ro- indiano che uccide la figlia che vuole occidentalizzar-
manzo proporne dei valori e una morale, come Alice si uninvenzione dei razzisti. Anche gli scontri tri-
nel paese delle meraviglie (1865), Lisola del tesoro bali tra utsi e tutsu e gli eccidi etnici nellex-Jugo-
(1883), Pinocchio (1883), Le avventure di Huck Finn slavia. I conflitti e lincompatibilit culturale invece
esistono ed hanno effetti tragici e nefasti. Sono belli Genere: romanzo fanta-horror-apocalittico
soltanto per scrivere un romanzo mozzafiato e coin-
volgente come la storia conflittuale di Carson (india- Alten Steve (1959), Lultima profezia
no) e Cabeza de Vaca (spagnola) in Mount Dragon. 2012. Il testamento maya, 2001
Quando la scienza diventa terrore (1996) di Douglas
Preston & Lincoln Child. Non nella realt.
Steve Alten (Philadelphia, 1959) uno scrittore ame-
12.1. Il romanzo si pu confrontare con Cuore (1886)
ricano di fantascienza, conosciuto per la serie Meg
di De Amicis. La scrittrice ha affinato le capacit di
(1997), composta da quattro romanzi del terrore.
De Amicis ed ha forgiato un prodotto in sintonia con
Molte sue opere sono divenute film di successo.
i tempi. Ha eliminato lo spirito di sacrificio, cio la
dedizione totale, il suicidio, e i piccoli valori di Enri-
Riassunto.
co. E ha proposto lavventura, il dubbio, le ferite
Diario di Julius Gabriel. 14.06.1990. Al centro
allanimo e al corpo, che colpiscono il giovane letto-
dellaltopiano di Nazca sta facendo uno scavo nel
re. Eppure Nihal non si arrende, combatte per i suoi
campo di calcio davanti alla Piramide del Sole a Teo-
ideali, piccoli o grandi che siano, accetta il confronto.
tihuacn con la moglie e il figlio. In un involucro di
Non caccia via Franti. Ascolta lavversario (e non la
iridio lungo cm 50 trova una mappa. Apre il conteni-
sola) e scopre un mondo pi complesso di quello che
tore e riesce a fotografare la mappa, prima che essa si
aveva immaginato: lei nel giusto, gli avversari sono
trasformi in polvere.
ingiusti e crudeli. Lei ha trovato lamore, il Tiranno
no. E proprio per questo motivo divenuto cattivo
e pensa alla distruzione di tutto. Il lettore pu capire Prologo. 65 milioni di anni fa unastronave aliena
che i valori altrui non sono migliori o peggiori dei inseguita e colpita. Plana su un pianeta sconosciuto,
suoi. Egli nega agli avversari il diritto di vendicarsi, e la Terra, popolata dai dinosauri. Per lumanit inizia
non capisce che, applicando lo stesso diritto che per il conto alla rovescia.
attribuisce a se stesso, provoca danni e sofferenze agli
avversari. L8 settembre 2012 Dominique Vasquez, abbreviata
12.2. Si pu confrontare anche con i romanzi fantasy in Dom, 31 anni, psicologa tirocinante, si presenta al
coevi (1997-2007), che hanno come protagonista un Centro Malati Mentali del Sud Carolina. Il dottor Fo-
maghetto, Harry Potter, inventato dalla scrittrice in- letta le affida un paziente, Michael Gabriel, 35 anni,
glese Joanne Kathleen Rowling. Lo fa il lettore. rinchiuso da 11 anni in ospedali psichiatrici, che
------------------------------II----------------------------- convinto che la fine del mondo sia vicina. La avverte
di non farsi catturare dal suo fascino. La ragazza in-
contra Mick, che le dice di non essere pazzo e la im-
plora di leggere il diario del padre senza pregiudizi.
La ragazza accetta e inizia a leggere il diario.
Diario di Julius Gabriel. Dom legge il diario a spiz-

zico, cos il diario appare pi volte a interrompere la
storia principale. La storia di Julius e famiglia sem-
plice: Julius, Maria e Pierre Borgia sono tre amici ar-
cheologi che fanno ricerche in territorio maya. Maria
e Pierre si devono sposare. Il giorno prima del matri-
monio Julius e Maria fuggono e si rifugiano in Egitto,
lasciando due biglietti a Pierre. Poi riprendono la loro
vita di archeologi. Il cilindro maya li porta in Egitto,
a Stonehenge e ad Angkor Wat in Cambogia. Dovun-
que trovano avvisi che la fine del mondo avverr il 21
dicembre 2012, solstizio dinverno. Maria muore di
cancro, mentre il figlio cresce. Julius vuole avvertire
la comunit degli scienziati delle sue scoperte, ma
preso per pazzo. Michael completa la storia: Borgia li
aveva aizzati contro suo padre, che muore di crepa-
cuore. Ed egli in un impeto di rabbia ferisce Borgia,
che perde un occhio. Borgia lo fa rinchiudere come
matto e socialmente pericoloso.
Intanto c la lotta per diventare vice presidente degli

USA. I candidati sono Pierre Borgia e Ennis Chaney,
un negro. Per eliminare gli scheletri dagli armadi
Borgia invitato a far uscire Mick dal Centro Malati
Mentali. Nei loro incontri Mick e Dom parlano della indizi alle generazioni future. Il 21 dicembre 2012 si
prossima fine del mondo. Per il giovane la minaccia sarebbe aperto un corridoio nella galassia e lalieno
non viene dal cielo, ma gi presente sulla Terra. La cattivo sarebbe tornato a casa, portando distruzione e
percepisce vagamente. Si trova nel Golfo del Messi- morte. Per la razza del Guardiano sarebbe stata la fi-
co. Le chiede se pu scandagliare il fondo marino. La ne. Per il bene di tutti bisognava chiudere il passaggio
ragazza pu farlo: deve soltanto chiedere aiuto a suo e fermare lalieno malvagio. Mick era Uno Hunahpu,
padre putativo, Isadore Axler, detto Iz. La moglie di il predestinato allimpresa: doveva entrare nel pas-
Iz si chiama Edith. Iz mette in azione la rete di sonar saggio e poi impedire che lalieno vi entrasse. Il
che usava per seguire gli animali marini e scopre Guardiano gli racconta anche la storia di un Eroe che
strani rumori meccanici. Maria si lascia convincere a si sacrificato ed stato decapitato. Una donna, igno-
farlo fuggire dal Centro Malati. Mick riesce a fuggire, rando i divieti, va a vederlo. Egli le sputa su una ma-
aiutato dai genitori della ragazza. I satelliti mostrano no e lei resta incinta. Mette al mondo due gemelli che
strane turbolenze nel Golfo del Messico. Una piatta- salvano il mondo del Guardiano uccidendo gli esseri
forma petrolifera vi si sposta, ma travolta da uno malvagi. Intanto dalla nave aliena partono altri arcan-
tsunami improvviso e gli uomini dellequipaggio vi geli malvagi che esplodono in Russia e in Cina (mai
trovano la morte. Anche Iz e lamico Carl vanno a in USA), facendo milioni di morti. Russia e Cina ac-
vedere con una barca quel che succede nel golfo. So- cusano gli USA di essere responsabili dei milioni di
no presi da un gorgo e muoiono. Con il sottomarino morti provocati dalle bombe allantimateria. Una spia
di Iz Mick e Dom vanno a esplorare a loro volta il russa riesce a far penetrare un ordigno in un bunker
Golfo del Messico. Sono presi dal risucchio di una segreto. Muoiono 300 uomini politici americani tra
turbina e portati allinterno di unastronave aliena. cui lintera famiglia del presidente. Per dimostrare la
Mick incontra lalieno che gli legge i pensieri e dice sua buona fede il presidente americano si spara in di-
di essere suo padre. Il fenomeno opposto porta i due retta, mentre sta parlando con i presidenti russo e ci-
in superficie. Qui sono catturati da una nave USA ve- nese. Intanto lalieno lascia il Golfo del Messico e
nuta per capire londa anomala e recuperare i corpi raggiunge la piramide maya. Ha laspetto di un enor-
dei marinai della piattaforma affondata. Ma Dom me rettile. Mick entra nel passaggio tra i due universi,
ferita. Dallastronave aliena, invisibile e velocissimo, umano e alieno. Incontra sua madre e Dom. Sua ma-
esce un arcangelo enorme, che giunge fino in Austra- dre lo persuade a restare con lei. Dentro di s il gio-
lia. fatto di metallo. Sul far dellalba esplode. una vane ricorda che suo padre ha soffocato sua madre
bomba allantimateria che distrugge 100.000 kmq di con un cuscino, per porre fine ai suoi dolori. Si lascia
territorio. Foletta avverte Borgia che Gabriel fuggi- quasi persuadere, ma ha la forza di uccidere prima la
to. Borgia gli ordina di ucciderlo. Foletta registra la ragazza, poi la madre, urlando di essere lui Uno Hu-
telefonata. Allinterno del partito repubblicano Cha- nahpu, il Primo Padre, che congiunge lumanit con
ney ha la meglio su Borgia. Quando scopre chi , il laltra dimensione. Il mostro muore, riassumendo
comandante della nave mette Mick in una cella. Mick laspetto di rettile. Intanto Chaney con la confessione
cerca invano di fuggire. Vi riesce con laiuto di un di Foletta fa incriminare Borgia, che si sorprende... Il
collaboratore di Chaney, che lo nasconde in uno dei guardiano pone a Mick due scelte: rimanere sulla ter-
sacchi che trasportano le vittime della piattaforma. ra con Dom o restare al di l della porta per continua-
Cos pu andare nel Tempio maya dellUomo Barbu- re la lotta contro gli alieni malvagi. Il guardiano ave-
to che sorge nella penisola dello Yucatan. Qui nel va salvato la Terra e si aspettava che Mick facesse
campo di calcio maya dissotterra uno stranissimo pu- altrettanto. Mick accetta di sacrificare il suo amore
gnale di ossidiana che suo padre aveva rimesso al suo per Dom e resta.
posto molti anni prima, dopo che era stato portato via
da altri archeologi. Trova un biglietto del padre: se Epilogo. Dom va allospedale. Il medico le dice che
egli era l, vuol dire che tutto stava andando secondo aspetta due gemelli. Lei risponde che sa gi di che
le previsioni, perch aveva capito quel che doveva sesso sono.
fare. Il figlio commosso. Poco dopo lo raggiunge
anche Dom, gi guarita. I due hanno una notte damo- Commento
re. Foletta manda un infermiere killer a uccidere 1. Il romanzo ha un ritmo incalzante e in sostanza
Mick. Ma il giovane riesce a sottrarsi alla morte. Con sempre imprevedibile. I personaggi sono reali e cre-
Dom scopre lentrata ed entra nel tempio maya. Qui dibili. Anche i dialoghi sono buoni. Michael il no-
incontra una seconda astronave aliena e dal Guardia- stro vicino di casa senza una rotella o un po svitato,
no dellastronave conosce quanto successo 65 miche ci parla della fine del mondo o di altre fesserie
lioni di anni prima: un alieno malvagio era inseguito simili. E noi un po per educazione, un po per piet e
da un alieno buono ed era precipitato nel Golfo del un po perch inoffensivo lo sopportiamo e lo ascol-
Messico, dove si era autoibernato. Lo scontro della- tiamo. Il titolo italiano truculento e lunghissimo,
stronave con latmosfera terrestre aveva provocato quello originale soltanto Domain, Dominio. Lulti-
modificazioni climatiche allorigine della scomparsa ma profezia il primo volume della trilogia Domain
dei dinosauri. I maya avevano percepito la presenza che continua con Resurrection (2004) e Phobos: Ma-
dellessere malvagio e avevano lasciato molteplici yan Fear (2011). Il lettore, se legge ed colpito, va a
comperare anche gli altri due. Il romanzo si inserisce c) AllONU un generale americano rimprovera il pre-
nel filone narrativo della profezia maya del 21 di- sidente russo come se fosse un suo dipendente appena
cembre 2012 (conviene cercare la voce in Internet): assunto. In realt doveva stare zitto, non doveva esse-
WHITLEY STRIEBER, 2012 Lapocalisse (2007), re lui a parlare, ma soltanto il presidente americano.
trad. it. di Giorgio Salvi, Newton Compton, Roma Lo accusa di affamare la popolazione e di spendere in
2009, trasformato in film. Un reportage sullargo- armi il denaro, compresi gli aiuti americani Si trat-
mento opera di E. JOSEPH LAWRENCE, Apoca- ta di una captatio benevolentiae verso il lettore ame-
lisse 2012. Sopravvivere alla Catastrofe (2007), trad. ricano, che si sarebbe comportato cos, e soprattutto
it. di Tullio Cannillo, Tea Libri (o Corbaccio), Milano verso lamministrazione americana, che non avrebbe
2010; e E. JOSEPH LAWRENCE, Apocalisse 2012. lesinato aiuti a uno scrittore cos organico. Pi volte
Unindagine scientifica sulla fine della civilt (2007), dal romanzo emerge che gli USA continuano a inve-
trad. it. di Tullio Cannillo, Corbaccio, Milano 2008. stire in armi e ad aggiungere altre armi allo scudo
Gli autori hanno scritto le opere per tempo: sono usci- spaziale che gi hanno.
te fino a cinque anni prima della data fatidica. d) Chaney, lonesto, che fa incriminare Borgia, reo di
2. Il romanzo complesso, propone tre storie: 1) la voler uccidere Mick, inverosimile, ma cos : biso-
caccia allalieno malvagio (Prologo); 2) il diario di gna sempre accontentare il lettore e rassicurarlo che
Julius Gabriel; 3) la storia principale di Mick e Dom, la classe politica americana onesta e che la Enron
che o prima o poi si sarebbero innamorati. Ci sono (2001) non fa testo. In confronto, pi facile che una
due narratori, uno esterno e onnisciente e laltro che prostituta ottantenne sia rimasta vergine.
scrive il diario. Il romanzo inizia con una pagina del e) Sempre Chaney, il negro buono, usato per accat-
diario di Julius Gabriel, re-inizia con il Prologo (la tivarsi i lettori di colore, che sono buoni, mentre Bor-
caccia allalieno malvagio), continua con la storia gia, il bianco di origini italiane (quindi non di razza
principale (la storia di Mick e Dom; il diario di Ju- pura, anglosassone) cattivo e merita la prigione (per
lius), si conclude con lEpilogo (la visita ginecologica fortuna non iscritto al Ku Klux Klan, di pure origini
di Dom). Il diario di Julius a sua volta racconta due americane). Questi punti lasciano perplessi, ma il let-
storie: la storia della profezia maya e delle conse- tore (straniero) deve capirli e capirne lorigine, e pas-
guenti ricerche di Julius, Maria e Borgia e poi soltan- sare oltre. Per di pi sembrano aggiunti in un secondo
to di Julius e Maria, la storia dellamore tra Julius e momento e da unaltra mano, per ingraziarsi il presi-
Maria, che poi hanno un figlio, Mick, che portano dente americano, il Dipartimento di Stato americano,
con s nelle loro ricerche e a cui negano unadole- i generali americani, la CIA, il pubblico americano
scenza normale con i coetanei. La storia principale ecc. In proposito lo scrittore piega ai suoi fini tutti i
poi la storia di Mick e Dom, ma anche la storia di pregiudizi e gli stereotipi presenti nella cultura e nelle
Pierre Borgia e di Ennis Chaney, la storia della guerra sub-culture statunitensi. Uno scrittore europeo, se lo
tra Russia e Cina da una parte, USA dallaltra a causa facesse, verrebbe tacciato di razzismo, di discrimina-
dellesplosione delle bombe allantimateria (la storia zioni razziali e sessuale (o di genere), linciato dai
scompare allimprovviso, quando non serve pi), e le mass media e cacciato in galera a vita. Quando muo-
micro-storie di numerosi altri personaggi mordi e re, sulla sua tomba verrebbe sparso il sale. Lo scritto-
fuggi. In Australia ad esempio larcangelo della re deve fare come Goldoni, che modificava il testo e
morte visto da due innamorati, che lo fotografano e il linguaggio delle commedie a seconda del pubblico
poi si dissolvono quando lordigno esplode. per cui recitava.
3. Alcuni punti del romanzo sono curiosi. 4. Il romanzo cerca di pescare lettori tra le fasce che
a) Gli arcangeli della morte vanno a esplodere in Au- assomigliano a Dom, tra quelle che assomigliano allo
stralia, Cina, Russia; non vanno mai ad esplodere ne- svitato e fissato Mick, tra gli americani di destra e
gli USA, pi vicini (LEuropa non fa testo: non esi- centro (quelli di sinistra esistono soltanto nelle vi-
ste). Per dimostrare la sua buona fede il presidente gnette satiriche), tra gli americani patriotardi e scio-
USA prima respinge le accuse ed anzi accusa due vinisti, che si vantano di aiutare il resto del mondo e
volte la Russia di avere sterminato la sua famiglia con non sanno che cosa sia la crisi del 1929: essi non
lattentato alla base segreta, poi si uccide. Dopo le centrano. Unarea particolare quella costituita dai
bugie di Bush e Powell sulle armi di sterminio inesi- lettori che sono stati esclusi da una vita normale a
stenti di Saddam Hussein tutti i presidenti americani causa dei genitori, sconvolti dal divorzio o da insen-
hanno aumentato la loro credibilit. Chi ha memoria sibilit o che cambiavano continuamente citt. Ga-
pi lunga ricorda il presidente Nixon e il Watergate briel soffoca la moglie ammalata di cancro (azione
(1972) e le menzogne dette sotto giuramento dal pre- nobilissima), il padre del lettore magari ha cercato di
sidente Clinton al Congresso circa i suoi rapporti con ucciderla per motivi pi futili Altra possibilit: i
Monica Lewinsky (Segate, 1998). genitori erano come tutti i genitori, ma il figlio rite-
b) Il presidente USA dice che non avrebbe reagito a- neva che lo ignorassero e non gli dessero abbastanza
gli attacchi a meno che Russia e Cina non avessero affetto. I due protagonisti hanno unet precisa e non
attaccato Israele Lo scrittore vuole accontentare hanno ancora iniziato veramente a lavorare n a vive-
anche i lettori ebrei. I missili diretti contro USA e I- re: lui ha 35 anni (di cui 11 in prigione), lei 31. Lui
sraele sono tutti intercettati dai missili Patriot insano di mente, lei una psicologa crocerossina, an-
che credulona, lui alla fine fa il crocerossino e si sa- carenze affettive e turbe mentali, va dallo psicanali-
crifica per il Bene Supremo dellumanit. I lettori si sta, che paga con un carro-merci di denaro. Cos si
identificano nei due protagonisti o condividono le i- capisce perch giovani e adulti americani imbraccia-
dee di fondo che lo scrittore esprime: la cultura apo- no il fucile a canne mozze, ritornano a scuola o sul
calittica e maniacale (quella della fine del mondo o luogo di lavoro e ammazzano ex-amici, passanti ca-
dei tesori nascosti o delle mappe del tesoro o di Ges suali per strada e persone ignote che non hanno fatto
Cristo che si sposato ed ha frullato la Maddalena loro nulla. Il mammismo universale, non soltanto
che per per miracolo non mai rimasta incinta), un ingrediente ossessivo e infestante del Cuore di De
lodio viscerale verso Russia e Cina, che rappresenta- Amicis o della canzone italiana degli anni Quaranta e
no il Male Assoluto e inevitabile con cui si deve con- Cinquanta (Mamma son tanto felice, 1940, cantata da
vivere, lamore per le profezie apocalittiche e una Beniamino Gigli, da Claudio Villa e da molti altri).
cultura religiosa allamericana, quella dei tele-predi- Laspirante scrittore non lo deve mai dimenticare.
catori che fanno dollari. 8. La ragazza legge il diario di Julius Gabriel. La let-
5. Il romanzo mescola numerosi ingredienti, pescati tura dovrebbe richiedere poco tempo ed essere fatta
alla rinfusa, ma efficaci: lalieno cattivo venuto dallo tutta dun colpo o in due sedute al massimo. Ed inve-
spazio, lalieno buono (il Guardiano della porta), la ce lei ne legge i capitoli a spizzico. Cos gli 11 capi-
guerra tra Russia-Cina e USA, il conflitto tra Julius toli compaiono di tanto in tanto, dispersi nel resto del
Gabriel e Pierre Borgia, la vendetta di Borgia sul fi- romanzo. Ovviamente lidea degli spizzichi dello
glio di Julius che gli ha fregato la ragazza il giorno scrittore, che cos ha la possibilit di intervallare la
prima del matrimonio, la storia della profezia maya, storia principale con questa storia secondaria, che in-
la storia dei siti archeologici di mezzo mondo, tra lo- dubbiamente arricchisce e rende pi interessante la
ro collegati. Lalieno cattivo ha il suo predecessore storia principale.
nel protagonista del film La cosa (1982) o Termi- 9. Ad un certo punto Borgia invitato a togliere i
nator (1984). La miglior saga spaziale per inglese suoi scheletri dallarmadio e a far liberare Mick. Non
e a fumetti, assolutamente da leggere: SIDNEY risulta che lo faccia. Decide anzi di far assassinare il
JORDAN, Jeff Hawke (1975-90), Milano Libri Edi- giovane. La liberazione di Mick sarebbe arrivata
zioni, Milano 1975-90. mentre Mick era in cella sulla nave. E sarebbe stato
6. Un buon colpo di scena la tesi che Mick Uno un buon colpo di scena. Lo scrittore invece opta per
Hunahpu, il predestinato a salvare lumanit (Ovvia- un altro colpo di scena: qualcuno al seguito di Cha-
mente non si dice mai chi lo abbia predestinato). ney lo libera e lo nasconde in un sacco per cadaveri
Molti lettori hanno lautostima che raggiunge le stel- (Il conte di Montecristo di Dumas insegna). Cos
le, poich si sentono predestinati a una vita piena di Mick pu arrivare velocemente sul continente. Ben
successi, che inizier domani o al pi tardi posdoma- inteso, aiutare un pazzo millenarista sarebbe stato un
ni. E che invece rimane sempre la stessa, grigia e pericoloso autogol di cui Borgia poteva approfittare,
vuota, fino alla morte. Ma quel che conta lillu- ma poi le cose vanno in altro modo e alla fine Borgia,
sione. Finch c illusione c speranza. Dom invece il cattivo fin nel nome, finisce in galera. Altro colpo
la ragazzina svampita e con gli occhiali, che pensa di scena.
poco e che ha labitudine di mettersi nei guai ogni al- 10. Lo scrittore rovescia le carte. La crocerossina non
tro giorno. Non riesce a trattenersi e a star zitta, nean- pi una donna, ma lo stesso protagonista maschile,
che per il suo bene. Insomma verrebbe da dire che che si sacrifica e abbandona lamore, per ricambiare
sono i personaggi mediocri del Cuore (1886) di De laiuto che 65 milioni di anni prima unaltra razza a-
Amicis. Nel Cuore fanno una vita mediocre, nel ro- veva dato allumanit. Domanda sciocca: ma in 65
manzo di Alten invece salvano il mondo (e restano milioni di anni il Guardiano e i suoi amici non aveva-
mediocri). Grazie a Borgia, a Cheney, ai vertici del no trovato il modo di eliminare lalieno cattivo? E
governo americano, russo e cinese il lettore messo a che hanno fatto poi in tutto questo tempo? Hanno
contatto con i vip politici mondiali, le persone vera- contato miliardi di pecore? Come si detto e si dir
mente importanti. Si sente importante anche lui: lui ancora, non si devono porre troppe domande, altri-
che decide il futuro dellumanit e salva il mondo damenti qualsiasi finzione destinata a fallire. Ma fin-
gli alieni brutti e cattivi, oltre che verdi. La stessa co- ch c vita c speranza: che cosa sarebbe successo
sa che aveva fatto Dumas ne Il conte di Montecristo nei due romanzi successivi? Lo scrittore mette una
(1844-45). Il lettore vedeva come vivevano nobilt e pulce nellorecchio del lettore e il lettore cade nella
alta borghesia, entrava nelle loro case e, come i servi, trappola. Chi sa? Forse alla fine lamore, anzi lAmo-
faceva il guardone e origliava dietro le porte. E si ec- re, avrebbe trionfato sulle profezie, sui rettili cattivi e
citava. Limportante che il lettore sia contento della su tutte le avversit della vita. E il lettore sarebbe vis-
merce e la acquisti suto felice e contento. Lalieno ha una vita assai lon-
7. Lalieno che si trasforma nella mamma e nella fi- geva, ma i 65 milioni di anni servivano per collegare
danzata del protagonista un altro buon colpo di sce- alla storia collocata nel presente (settembre-dicembre
na, efficace e geniale. Anche se ha 35 anni, il lettore 2012) la fine misteriosa dei dinosauri.
non si ancora staccato dalle gonne della mamma, e 11. Poco sesso ma efficace: Dom lo fa una volta sola
la pensa pi della moglie. E, poich ha sicuramente con Mick e resta incinta due volte, di due gemelli. Ma
felice! Un invito alle ragazzine a stare attente. Le Genere: feuilleton, spy story, romanzo storico, ga-
donne restano incinte, gli uomini no. E poi gli uomini stronomico, dappendice, psicologico, psicoanalitico,
le piantano, perch preferiscono la mamma o salvare giallo, nero, horror
lumanit. Tutte le balle sono buone per lavarsi le
mani e fregarsene dei figli, che cos crescono con ca- Eco Umberto (1932-2016), Il cimitero di
renze affettive e diventano turbolenti o emarginati so- Praga, 2010
ciali, che imbracciano il fucile e sparano a caso. Il
romanzo riproduce migliaia di situazioni simili che si
Umberto Eco (Alessandria, 1932-Milano 2016)
presentano nelle periferie degradate delle citt ameri-
scrittore, semiologo, linguista, massmediologo, filo-
cane dove molti lettori vivono. Cos il lettore si iden-
sofo, accademico e bibliofilo italiano di fama mon-
tifica subito nel o nella protagonista.
diale. Ha ricevuto 40 lauree honoris causa. Dal 1980
12. Conviene confrontare il romanzo di Alten con Il
inizia a scrivere romanzi di successo, il primo Il
mondo perduto di Arthur Conan Doyle (1912) o di
nome della rosa (divenuto film), lultimo Il cimitero
Michael Crichton (1995). Gli scienziati sono molto
di Praga.
diversi nei vari romanzi. Lalieno cattivo ricorda i
mostri preistorici e i giocattoli dei bambini inventati
Riassunto. Parigi, 22 marzo 1897. Il falsario e agente
dai giapponesi. Un altro alieno cattivo Dracula
segreto Simone Simonini ha unamnesia. Decide di
(1897), pi sotto riassunto, che succhia il sangue del-
mettersi a scrivere nella speranza di ricostruire il vuo-
le vittime. Anche lui alla fine ucciso ed eliminato.
to di memoria. Aveva appreso nella sua giovinezza
Un altro confronto da fare con Il pianeta fantasma
questo metodo da un individuo di nome Freud che
(1963) di Peter Randa. Due amici vanno su un piane-
aveva incontrato per caso in un ristorante. Per la casa
ta che nel nostro universo compare ogni 150 anni, in-
si aggira anche un altro individuo. labate Dalla
terferiscono con la vita locale, ammazzano i sacerdoti
Piccola, che vive in un appartamento comunicante
cattivi, infine restano per frullarsi un po di ragaz-
con il suo e che aggiunge annotazioni a quanto egli
ze. Domanda: che ci siano degli alieni buoni? Rispo-
scrive. Simonini non riesce a capire se labate
sta: s, basta leggere Sentinella (1954) di Fredrick
unaltra persona o lui stesso. Ad essi si aggiunge la
Brown (ma non lungo nemmeno una paginetta!).
voce del Narratore, che raccorda le due narrazioni.
Gli scrittori e la cultura del tempo e ugualmente di
oggi non riescono a immedesimarsi nella cultura e nei
Simonini ricorda di essere piemontese di nascita.
valori del cattivo o del malvagio o dellalieno o
rimasto molto presto orfano di madre. Il padre, affi-
dellavversario. Gli europei che dopo il 1492 sono
liato alla Carboneria, spesso lontano, impegnato ad
andati nelle Americhe hanno distrutto tutto ci che
organizzare moti insurrezionali. Muore nel 1849 du-
hanno incontrato. Sicuramente i talebani sono cattivi:
rante la difesa della Repubblica Romana. Perci egli
possiamo inventare a nostro uso e consumo la storiel-
allevato a Torino dal nonno, Giovanni Battista Si-
la che tengono le donne al guinzaglio o legate con
monini, reazionario e bigotto, che trasmette al nipote
una catena in cucina, che le tengono tutte imbacucca-
il suo viscerale odio per gli ebrei. Cos cresce in un
te e non le fanno andare a scuola.
ambiente soffocante ed oppressivo, educato dai pre-
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cettori gesuiti chiamati dal nonno. Tra essi il padre
Bergamaschi, che fa sorgere in lui misantropia,
unesagerata misoginia e, per reazione, un profondo
disprezzo verso la religione. Nel tempo libero si ap-
passiona alla lettura dei feuilleton di Alexandre Du-
mas ed Eugne Sue.
Nel 1855 muore il nonno. Leredit risulta gravata dai

debiti ed egli costretto a lavorare presso il notaio
Rebaudengo, che ritiene responsabile della cattiva ge-
stione del patrimonio familiare. Il notaio gli insegna a
falsificare documenti. Ben presto egli supera il mae-
stro, di cui si vendica fornendo un documento falso
alla polizia. Si attira cos le attenzioni dei servizi se-
greti sabaudi e diventa una spia. Essi lo inviano in Si-
cilia al seguito di Giuseppe Garibaldi e dei Mille. il
1860 ed ha poco pi di 20 anni (ma il romanzo non lo
dice precisamente). Deve far scomparire la documen-
tazione che mostra il coinvolgimento di casa Savoia
nel finanziare la spedizione garibaldina. Diventa ami-
co dello scrittore Ippolito Nievo, tenente e tesoriere
dellesercito dei volontari. Quindi con un audace pia-

no, che esclude rischi personali, provoca laffonda- materiale originale, ma materiale tratto dal romanzo
mento della nave su cui viaggia Nievo e la documen- Biarritz. Nella realt era successo il contrario: Goe-
tazione compromettente. Nievo affonda con la nave. dsche aveva scritto il romanzo copiando dai Protocol-
li di Simonini. Per evitare complicazioni Simonini lo
Conclusa felicemente la missione, torna a Torino. I uccide e ne nasconde il corpo nella cloaca sotto il
servizi segreti lo inviano a Parigi, dove inizia a lavo- proprio appartamento. Labate ucciso, a quanto pare,
rare per il controspionaggio francese. Nel tempo libe- non il Dalla Piccola che si aggira per la casa e che
ro, ispirandosi ai romanzi di Dumas e di Sue, inizia a scrive nel suo diario.
fabbricare falsi documenti prima contro i gesuiti, poi
contro gli ebrei. Immagina che questi ultimi si siano Dopo lomicidio egli decide di appropriarsi delliden-
radunati nel cimitero di Praga per tramare contro il tit di Dalla Piccola e di continuare la sua attivit di
mondo intero: vogliono conquistare il potere grazie falsario. Travestito da abate entra in contatto con per-
alle loro ricchezze e vogliono distruggere il Cristiane- sonaggi equivoci come il sacerdote satanista Joseph-
simo. Altro materiale gli arriva dalla lettura di un li- Antoine Boullan e soprattutto lo scrittore Lo Taxil,
bro contro Napoleone III, Dialoghi agli inferi tra autore di scritti violentemente anticattolici. Con essi
Machiavelli e Montesquieu, scritto dal giornalista organizza una complessa truffa ai danni della Chiesa
Maurice Joly. Egli lo conosce in prigione, dove si era cattolica. Taxil, un tempo affiliato alla massoneria,
fatto mettere per carpirne la fiducia e smascherarne la finge di convertirsi al Cattolicesimo e inizia a pubbli-
pericolosit alla polizia. Poi lo uccide, simulandone il care scritti polemici che hanno un grandissimo suc-
suicidio. Sempre per conto dei servizi segreti francesi cesso commerciale. Essi denunciano le pratiche oc-
si infiltra negli ambienti anarchici e fa arrestare un culte delle logge che tramano contro la religione, la
gruppo di cospiratori, guidato dallitaliano Gaviali, societ e lo Stato. Per rendere pi credibili i riti mas-
che intendevano preparare un attentato contro limpe- sonici Simonini-Dalla Piccola ingaggia anche una ra-
ratore. gazza dal passato misterioso di nome Diana, che rive-
la una doppia personalit: quando in s, bigotta;
Grazie alla buona fama acquisita entra in contatto con quando presa da crisi isteriche, volgare e licenzio-
i servizi segreti prussiani, per i quali si mette a lavo- sa.
rare. Conosce uno scrittore di nome Hermann Goe-
dsche, che lo deruba del materiale approntato contro Contemporaneamente Simonini per i servizi segreti
gli ebrei e a sua insaputa lo inserisce nel romanzo francesi compila anche il falso documento che fa in-
Biarritz. Nel 1870 passa indenne la guerra franco- criminare e condannare ai lavori forzati lufficiale e-
prussiana e la caduta del Secondo Impero di Napole- breo-alsaziano Alfred Dreyfus, confinato sullIsola
one III. E si mette subito al servizio della Terza Re- del Diavolo. Egli veramente un cattivo tutto dun
pubblica francese. Consolida i suoi numerosi contatti, pezzo, che ha dedicato tutta la sua vita e le sue forze
tra i quali il suo antico precettore, padre Bergama- al successo del crimine.
schi, interessato ad ottenere materiale contro i nemici
della Chiesa, i massoni e gli ebrei. Allarga la sua atti- La sera del 21 marzo 1897 (il giorno precedente
vit di falsario anche a committenti privati. In tal mo- lamnesia e alla prima annotazione nel diario) Dalla
do riesce ad avere un tenore di vita soddisfacente. Piccola-Simonini partecipa a una messa nera, officia-
Non ha amici, non ha amanti. Ama la buona cucina. ta da Boullan. La messa poi si trasforma in sabba. Nel
corso del sabba Diana abusa di lui. Il giorno dopo egli
contattato dai servizi segreti russi, che gli chiedono scopre con orrore che la donna ebrea e, temendo di
materiale contro gli ebrei. Non ha tempo per fornir- diventare padre di un bambino ebreo, uccide Diana e
glielo, ma alla fine costretto ad andare incontro alle Boullan, e ne nasconde i cadaveri nella fogna sotto
loro richieste. Arricchisce il materiale raccolto sulla casa sua. Il trauma del rapporto sessuale e la scoperta
congiura ebraica per la conquisa del potere mondiale. che la donna era ebrea gli fanno perdere parzialmente
Inizialmente lo intitola Il cimitero di Praga, poi i la memoria. In questo modo egli scopre che Dalla
Protocolli di Sion. In essi sfrutta tutti gli stereotipi Piccola lui stesso, Simonini.
antiebraici per renderli odiosi a tutti i governi e a tutte
le classi sociali, dai borghesi ai proletari, dai cattolici Simonini riprende il diario un anno dopo. Consegna i
ai massoni. I Protocolli mostrano che gli ebrei sono Protocolli ai servizi segreti russi, che ne sono molto
sovversivi, usurai, padroni della finanza e delle ban- soddisfatti. E continua proficuamente le sue attivit di
che mondiali e infine che affamano il popolo. falsario. I servizi segreti francesi gli commissionano
un attentato alla metropolitana di Parigi. La bomba
Nel diario Simonini ricorda anche il suo incontro con preparata da Gaviali, che fa liberare di prigione. Egli
un abate di nome Dalla Piccola, che a nome dei gela deve piazzare. A questo punto il diario si interrom-
suiti gli aveva commissionato uno scritto contro gli pe. Forse muore nellattentato. dicembre 1898. Ha
ebrei. Alla consegna del documento labate per si poco pi di 60 anni.
sente ingannato. Lo accusa di non avergli consegnato

Commento usuraio, omosessuale, goloso, spergiuro, assassino,
1. Nella Postfazione al romanzo Eco informa il lettore notaio e falsificatore di documenti, con una falsa con-
che tutti i personaggi sono realmente esistiti e hanno fessione a un pio frate toglie dai guai due usurai fio-
fatto e detto le cose che fanno e dicono in questo ro- rentini che lo avevano ospitato, si fa seppellire nella
manzo. Fanno eccezione il protagonista Simone Si- chiesa di un monastero e per i pii (ed interessati) frati
monini e alcune figure minori come il notaio Rebau- inizia a fare miracoli Il personaggio di Boccaccio
dengo. La precisazione, fatta per di pi dallo stesso il malvagio pi straordinario che sia uscito da penna
romanziere, curiosa: quel che conta di un romanzo e da mente di scrittore.
non se vero o falso, se ha rispettato o meno la 3. Simonini un malvagio o, in alternativa, un amo-
storia veramente accaduta; quel che conta che rale. inviato in missione dai servizi segreti piemon-
piaccia al lettore. La precisione storica ha un senso tesi, va in Sicilia, esegue e ritorna indietro. Poi passa
soltanto se essa rende pi interessante il romanzo agli a servire altri padroni. Esegue ed pagato. Fa am-
occhi del lettore e se in tal modo fa vendere di pi (le mazzare o, se non pu commissionare lomicidio,
vendite sono sempre importanti). Altrimenti fine a ammazza di sua mano. Non si chiede mai se quel che
se stessa e diventa pesante e inutile erudizione, come fa bene o male. Lorizzonte delletica e della re-
i pesanti interventi di Manzoni ne I promessi sposi. A sponsabilit non lo sfiora mai. Seppellisce le sue
parte ci tutte le frasi dei personaggi storici possono quattro vittime nella cloaca sotto casa. Non andranno
essere anche uscite dalla bocca degli interessati, ma il certamente a turbargli i sonni. N teme di essere sco-
loro montaggio o un diverso contesto pu dar loro un perto. Non sente la maest dello Stato n della Chie-
significato completamente diverso. Lesatta ricostru- sa. Padre Bergamaschi da suo istruttore diventa suo
zione storica quindi importante, ma soltanto nella committente e poi suo galoppino. Ma non c nessun
misura in cui rende pi interessante, accattivante e senso di vittoria o di rivincita in questo rovesciamen-
coinvolgente il testo e/o lo fa vendere meglio: come to di ruoli: a lui il padre serve, al padre serve lui. Tut-
succedeva alle origini del romanzo storico con Walter to qui. Non sente nemmeno la maest o la grandezza
Scott (1771-1832). Per il resto essa ambito e com- dei crimini che compie. Non pensa neanche una volta
petenza dello storico, e soltanto in questo caso im- a giustificarli. Sembra un semplice venditore di frutta
portante se la ricostruzione vera o falsa. Oltre a che vende una cassetta di mele e che domani ne ven-
ci i due termini vero e falso sono da definire, der unaltra oppure vender una cassetta di pere.
cosa che lautore non fa mai: li usa nel senso comune Non sa neanche di essere malvagio: qualcuno gli
dei termini. Si dimentica di essere semiologo. chiede servizi, ed egli glieli fornisce. Per denaro. Tut-
2. Il romanzo stato accolto in modo diverso dalle to qui. I servizi segreti dei vari paesi sono come lui.
diverse frange di pubblico. Internet mostra che i letto- Egli trasforma in mezzo per i suoi fini tutto ci che
ri hanno dato sia il minimo sia il massimo dei voti. incontra. Machiavelli, che nel Principe (1512) giusti-
Hanno ragione gli uni e gli altri. Un lettore che cerchi fica i crimini del principe per gli interessi superiori
lavventura certamente non la trova. Eco non ha volu- dello Stato, superato. E il fine di questa malvagit o
to dare lavventura e basta: lo fanno gi i bravi scrit- amoralit non un ideale, semplicemente sedersi a
tori ed anche i meno bravi. Invece il lettore che si ab- tavola e mangiare bene. Un fine banale, che banalizza
bandoni con fiducia alle sue mani ha sicuramente anche i crimini commessi per raggiungerlo. Forse pe-
molte gradite sorprese. Il romanzo non un romanzo r bisogna precisare che non esiste un crimine in s,
americano che debba o voglia sfondare il primato del- esiste un crimine se tale considerato un comporta-
le vendite e che voglia avere il pubblico pi vasto mento da una legge vigente dello Stato. E vale la re-
possibile. Vuole essere un romanzo da leggere lenta- gola che nullum crimen sine lege (Se non c legge,
mente e da apprezzare pagina dopo pagina, con la sua non c crimine). Insomma le leggi non possono es-
trama, le sue invenzioni, le sue battute, i suoi colpi di sere retroattive. Simonini lavorava per lo Stato e per
scena, le sue infinite e ossessive ricette culinarie, le gli Stati, cio per coloro che stabilivano se unazione
ricostruzioni precise e maniacali di personaggi ed o non un crimine e in caso di necessit (o di nor-
ambienti, le riflessioni filosofiche. E soprattutto con ma) le loro attivit segrete non erano soggette alle
lelogio del malvagio, anzi della quintessenza del ma- leggi ordinarie. Questo il diritto positivo a cui si fa
le, perch Simonini la malvagit nella sua espres- riferimento nei processi. Sopra il diritto positivo la
sione pi vasta possibile. Lautore pesca in proposito Chiesa pone il diritto naturale, ma nessun individuo e
a piene mani nei noir e nei feuilleton di fine Ottocen- nessuno Stato la ascolta. Poi, se si va a vedere nella
to, che tessevano lelogio dei nemici della societ, da realt, si scopre che lintervento di Simonini in Sicilia
Rocambole ad Arsenio Lupin, ma pesca anche dal giusto per lo Stato piemontese (fa i suoi interessi),
fumetto nero italiano degli anni Sessanta (Diabolik, non giusto per i Borboni o per Ippolito Nievo (dan-
Kriminal, Satanik, Sadik ecc.). Tuttavia il malvagio neggia i loro interessi, i Borboni perdono il regno,
per eccellenza, il super-malvagio, che addirittura sfi- Nievo ci rimette la vita) In mezzo alle due parti
da lo stesso Dio nelle vesti di un frate, suo umile ser- Simonini, come loro, cerca semplicemente di fare i
vitore, una creazione medioevale. ser Ciappellet- suoi interessi. I suoi interessi sono lunico punto di
to, nellomonima novella di Giovanni Boccaccio riferimento e lunico metro di misura che ha per le
(Decameron, I, 1). Ser Ciappelletto, bestemmiatore, sue ed altrui azioni.
4. Eco celebra Stirner, il nichilismo di fine Ottocento che? Da parte sua nessuna risposta. Per dimostrare
e luomo che fine a se stesso e che non conosce al- che i Protocolli sono un falso, dice che sono mate-
cun orizzonte oltre se stesso, i suoi desideri e la sua riale eterogeneo proveniente da Sue e da un libello
vita. Lal di l uninvenzione dei preti, come la ri- antinapoleonico. E se anche fosse? Dimostrare che il
voluzione e la societ comunista senza classi sono materiale dipende da costoro significa forse dimostra-
uninvenzione di socialisti e comunisti. Ideali campati re che il materiale falso?! Caso mai significa di-
per aria, ideali ascetici come la scienza, denuncia mostrare che il materiale copiato. E la copia man-
Nietzsche a fine Ottocento. Peraltro Stirner non appa- tiene le stesse caratteristiche delloriginale: le eredita.
re nel romanzo, anche se le correnti del Nichilismo Se a scuola io copio il compito, il mio compito for-
riempiono la seconda met dellOttocento russo ed se un falso? Al massimo, se sbaglio qualcosa, il
europeo, letteratura compresa (da Dostoevskij a So- prof pu dimostrare che lho copiato e risalire alla
rel). Max Stirner, pseudonimo di Johann Kaspar fonte, come normalmente si fa lavorando sui codici
Schmidt (Bayreuth, 1806-Berlino, 1856), nel clima per risalire al manoscritto originale. La Postfazione
infuocato della filosofia post-hegeliana scrive Lunico non chiarisce il problema. A parte ci lo scrittore lo
e la sua propriet (1844), un testo che demolisce tutti fa dire al suo inventore, che un falsario e un bugiar-
i valori della societ costituita, la Chiesa, lo Stato, lo do di professione. Noi dobbiamo credere o no a Si-
Spirito Assoluto (una Provvidenza laica) che guida la monini? Eco, che si pu vantare di aver ricevuto 40
storia umana, la Rivoluzione socialista o comunista di lauree honoris causa, come nessun altro nellintero
cui si riempivano la bocca Marx, Engels e gli altri se- universo, non si accorto di essere incappato nellan-
dicenti rivoluzionari. E lascia soltanto lindividuo, tinomia del mentitore, vecchia di 2.500 anni: Epi-
che deve usare gli altri per i suoi fini, i suoi interessi, menide cretese dice che tutti i cretesi mentono. Egli
la sua realizzazione. Con la sua morte finisce tutto, il allora mente o dice la verit?. Non si nemmeno ac-
mondo scompare. Nessuna recensione ha notato la corto di essere uscito dallambito del romanzo per in-
presenza di Stirner e del Nichilismo russo. Talvolta filarsi in questioni di ricerca storica e/o filosofica. Se
anche i critici si fanno la pennichella vuole, pu spiegare perch lo fa. Ma, ammesso che i
5. Eco vuole sorprendere il lettore, perch vuole scri- Protocolli siano un falso o che in qualche modo siano
vere non un romanzo ma un pluri-romanzo, che e- una contraffazione della verit o della realt, sorge-
splora e mescola molti generi: il giallo, il nero, la spy rebbero allora numerose domande: dove, perch,
story, il romanzo storico, il romanzo psicologico, il quando, da chi e con che scopo sono stati compilati?
romanzo di formazione, il romanzo realistico, le turbe Che cosa si intende per verit? E come sono effetti-
sessuali, la paura della donna, lo sdoppiamento di vamente gli ebrei? Dal romanziere nessuna risposta,
personalit, la pratica psicoanalitica del ricordo ecc. lautore semplicemente non vede le domande. Non
Vuole anche mostrare al lettore uno spaccato della certamente sufficiente dimostrare che i Protocolli so-
storia italiana ed europea dal 1860 al 1898. Perci ci no un falso per concludere e converso che gli ebrei
sono Nievo, Garibaldi e i Mille, Cavour, Vittorio sono buoni e vittime innocenti di macchinazioni mo-
Emanuele II, poi c il crollo del Secondo Impero struose: dal fatto che tu non sei una donna non posso
francese (1870), quindi i falsi documenti contro i vari concludere che tu sei un uomo, perch potresti essere
gruppi sociali e la lotta contro i gruppi sovversivi, un ermafrodito, un marziano o semplicemente il ca-
laffare Dreyfus e laffare Taxil-Diana. E poi ci sono narino del mio vicino di casa. Devo dimostrarlo! De-
tutti gli stereotipi e gli inganni del romanzo popolare: vo dimostrarlo con una dimostrazione diretta! Ma
agenti segreti, spie, tradimenti, omicidi, doppia iden- Eco non va oltre.
tit, doppia vita e doppia personalit (Simonini-Dalla 7. Eco poi non chiarisce, neanche per inciso, che cosa
Piccola; Diana bigotta e Diana dissoluta), i documenti intenda per (documento) vero e per (documento)
inventati o artefatti, gli attentati, il narratore esterno falso: si dimenticato di essere un filologo? Sembra
che si affaccia dentro il romanzo, gli enigmi che sa- proprio di s. Ne d una curiosa definizione empirica:
ranno risolti nel corso del romanzo. La novit la Simonini copia da Sue (allora il falso consiste nel
sessuofobia del protagonista (che forse rimanda alle fatto che ha copiato!?), perch non sarebbe capace di
ossessioni di Nero Wolfe). Tutti i lettori, dai 20 anni inventare menzogne di sana pianta. Ma com possi-
in poi, si possono identificare in qualche personaggio bile? Avrebbe fatto prima ed avrebbe fatto meglio. E
o in qualche episodio. qualcuno poi sa come si fa a distinguere nettamente la
6. Il romanzo non vuole essere un saggio di ricostru- verit dalla menzogna? Il riassunto di un libro vero
zione storica, tuttavia Eco vuole dire la sua opinione o falso? sicuramente falso, perch sintetizza e im-
su numerosi argomenti e in particolare sui Protocolli poverisce loriginale. Per fa capire meglio il libro,
di Sion, che a suo avviso sono un falso e lo dimo- perch lo semplifica! Lautore, che grandissimo
stra, indicandone le fonti (una tipida e ridicola stra- semiologo, ricorre alla definizione popolare di vero e
tegia che gli eruditi dellOttocento applicavano a tutte falso: una cosa vera se successa, falsa se non
le grandi opere letterarie). Domanda: il romanzo successa. Un po poco: non coglie la differenza, cara
forse il luogo adatto per fare tale analisi? O forse tale ai logici medioevali (e vecchia di 800 anni), tra
analisi deve essere fatta altrove, nella sede adatta, loggetto indicato e il linguaggio che lo indica; e con-
cio in un saggio storico che abbia pretese scientifi- fonde linguaggio e realt designata. Non immagina
che ci possano essere pi teorie, pi linguaggi, capaci copri-pudenda, sempre pronto a cadere gi. San Se-
di designare la stessa realt. Ad esempio, la teoria ge- bastiano frequentava le sfilate di bellezza maschile e
ocentrica, la teoria eliocentrica, la teoria di Newton, le palestre di body building. Maria Maddalena, vestita
la teoria di Einstein, la teoria di Plank-Einstein. E, ol- soltanto dei suoi capelli, pi nuda ed eccitante delle
tre a ci, a seconda dei contesti o degli scopi prefe- donnine nude con le tette al silicone di Playboy, che
ribile una teoria a unaltra. Ad esempio, se mi devo avrebbero tenuto a galla il Titanic! E tutte le altre
costruire una casa, la geometria di Euclide basta e a- sante sono spogliate e debitamente seviziate: santa
vanza Se vuole, pu dirci anche perch ha questa Lucia accecata, a santAgnese sono tagliati i seni,
fretta di dimostrare che i Protocolli sono un falso? santa Caterina dAlessandria torturata con la ruota
Ma noi vogliamo restare nellambito del romanzo e ecc. Soltanto Paolo di Tarso aveva problemi con il
lasciar perdere questi suoi excursus in ambiti lontani sesso ( meglio sposarsi che ardere di passione, 1
dal piacere della lettura. Su di essi peraltro potrebbe Cor. 7, 9), ma ci comprensibile: non era romano,
fare un uso pi intelligente e spregiudicato della sua non era greco, non era persiano, era ebreo e praticava
ragione ed evitare di addomesticare le conclusioni. la circoncisione, una pratica assai rischiosa per la sa-
8. Il finale ambiguo come nella migliore tradizione: lute della propria sporgenza.
il protagonista morto o no? O destinato a risorge- 10. Lo stile del romanzo straordinario e si gusta
re, come Sherlock Holmes? O come Ges Cristo? O dallinizio alla fine. A questo punto (ma senza fretta)
come Mefisto nellepopea di Tex Willer? Il romanzo si pu ricordare che Simonino Simonini ha il nome di
multi-genere. Lo scrittore ha voluto dare anche un quel Simonino bambino, che secondo le cronache
saggio della sua abilit e delle sue conoscenze. E vi stato sacrificato dagli ebrei durante la Pasqua del
sicuramente riuscito. Le conoscenze riguardano la 1475 a Trento. Oggi la Chiesa cattolica smentisce
storia, la tecnica narrativa ed infiniti altri ambiti. Ser- laccaduto e spurga san Simonino dal numero dei
ve indubbiamente una grande cultura per apprezzarlo. santi. Tutto ci che danneggia gli ebrei sicuramente
E tocca perci al lettore darsi da fare e leggere il testo falso.
come Eco comanda. 11. In realt il Simonini del romanzo non il bambi-
9. Il romanzo ha anche altri risvolti. Guarda con dino cresciuto dal nonno, perch il padre era occupato a
stacco e da lontano i gesuiti (considerati dei tramac- fare lunit dItalia. E non si chiama neanche Simoni-
cioni loschi e cinici ) e la Chiesa, impelagata nelle ni. lo stesso Eco, che ha proiettato sul personaggio
consuete e ottuse polemiche contro il mondo mo- il suo mondo interiore, la sua capacit di plasmare e
derno. E li mette alla berlina: anche il papa si fa ab- manipolare i fatti, ma anche la sua incapacit di cre-
bindolare da Taxil Ma qui c anche la storia perdere a un qualsiasi valore, fosse pure lamore verso la
sonale e autobiografica dellautore e dei suoi rapporti mamma. Egli si fatto irretire dalla concezione rela-
di amore e odio verso la Chiesa e il mondo cattolico. tivistica dei valori secondo cui essi sono arbitrari.
In giovent lautore fu impegnato nella GIAC (che Una concezione basata sul fraintendimento della teo-
allora era il ramo giovanile dellAzione Cattolica) e ria della relativit (1905), secondo cui il moto di un
nei primi anni Cinquanta fu uno dei responsabili na- corpo non relativo, e basta; relativo, ma a un si-
zionali del movimento studentesco dellAC (progeni- stema di riferimento (e i sistemi di riferimento sono
tore dellattuale MSAC). Nel 1954 abbandon linca- tutti intercambiabili). Contro larido vero lateo,
rico e durante gli anni universitari perse la fede. A materialista e miscredente Ugo Foscolo si acconten-
quanto pare, neanche dopo tre quarti di secolo riu- tava delle illusioni: la fama, la gloria, la bellezza fem-
scito a rielaborare il rapporto negativo con leduca- minile, la poesia che vince il silenzio di mille secoli
zione religiosa ricevuta; n riuscito a capire che co- (De sepolcri, 1807). Sia Foscolo, sia la Chiesa catto-
sa vuol dire credere in Dio e qual limportanza e gli lica (anzi, viceversa) ritenevano importantissimo il
effetti della speranza. Della fede e della religione a- rapporto tra i vivi e i morti in una societ civile, lega-
veva la stessa concezione che hanno gli imbonitori al ta al passato ma protesa verso il futuro. Eco ha una
mercato, che urlano per vendere le loro merci scaden- fortissima amnesia su Foscolo e anche su altri scritto-
ti. Egli non capisce che la Chiesa che egli critica o ri atei e materialisti come Leopardi (basta pensare al
respinge non mai esistita. una sua costruzione Canto notturno di un pastore errante dellAsia). E
mentale, che nemmeno in 70 anni riuscito a sman- non sfrutta mai le riflessioni che essi hanno fatto sulla
tellare. Non si pu scambiare una foglia per il ramo o vita umana. Cos pensa di aver evitato la superstizio-
addirittura per lalbero, come egli continua a fare. E ne religiosa (che si era inventato di sana pianta) e non
la Chiesa sessuofobica nelle fantasie sue e in quelle si accorge che il suo funerale la realizzazione per-
delle femministe represse ed esagitate, che vedono fetta e certificata della superstizione laica.
quello che vogliono vedere e che, accusando la Chie- 12. Il romanzo va confrontato almeno con La ma-
sa, evitano di accusare se stesse della repressione di schera di Dimitrios (1939) di Eric Ambler (1909-
cui sono al tempo stesso autrici e vittime. Anzi la 1998), forse il pi famoso romanzo ambientato nel
Chiesa, molto prima dei pubblicitari italiani degli an- mondo delle spie e dei ricatti internazionali. Lo fa il
ni Sessanta e successivi, ha da sempre usato il sesso lettore, se ha voglia. Qui siamo arrivati alla fine, e
per attirare i fedeli. Ges Cristo bello, forte e mu- non possiamo andare oltre.
scoloso, e ben in vista sulla croce, con un modesto ------------------------------II-----------------------------
Finis coronat opus

01 GENESINI Letteratura 123

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Sommario Maledetta sie lore l punte l giorno, LI----------40

Becchinamor! Che vuo, falso tradito?, XLVII 41

CECCO ANGIOLIERI (1260CA.-1312CA.) I FIORETTI DI SAN FRANCESCO ------- 83

TORQUATO TASSO (1544-1595) ------ 210 LILLUMINISMO (1730-89) --------------- 247

IL BAROCCO (FINE CINQUECENTO-FINE IL NEOCLASSICISMO (1760-1830)---- 264

Genesini Pietro, Letteratura italiana 123, Padova 2017 3

GABRIELE DANNUNZIO (1863-1938) 397

LANTI-PATRIA: LE CANZONI DEI SALVATORE QUASIMODO (1901-1968)

ROMANZI ITALIANI E STRANIERI DEL

Genesini Pietro, Letteratura italiana 123, Padova 2017 7

Genesini Pietro, Letteratura italiana 123, Padova 2017 9

In taberna quando sumus

Genesini Pietro, Letteratura italiana 123, Padova 2017 13

Chume, chume, geselle min! Vieni, vieni, o mio amato

Chum, chum, geselle min, (Lei) Vieni, vieni, o amore mio,

Suzer rosenvarwer munt, (Lui) O mia dolce bocca color di rosa,

Commento 3. Il linguaggio esplicito dei due amanti non ha equi-

Ich was ein chint so wolgetan, Ero una bambina innocente,

Da wolde ih an die wisen gan, Volevo andare per i prati,

Er nam mich bi der wizen hant, Mi prese per la bianca mano,

Er grait mir an daz wize gewant Afferr la mia bianca veste

Er sprach: Vrowe, ge wir baz! Mi disse: Ragazza, andiamo,

Iz stat ein linde wolgetan C un bel tiglio

Do er zu der linden chom, Quando venuto sotto il tiglio,

Genesini Pietro, Letteratura italiana 123, Padova 2017 15

Er warf mir uof daz hemdelin Mi strapp via la camicetta,

Commento 4. Il latino si sta trasformando: la forma corretta do-

Vinum dulce gloriosum Vino dolce e glorioso

Vinum dulce gloriosum Il vino dolce e glorioso

Et maturum, gustu plenum, Quand maturo e pien di gusto,

Vinum forte, vinum purum Il vino forte, il vino puro

Genesini Pietro, Letteratura italiana 123, Padova 2017 16

Vinum vero quod est glaucum Il vino chiaro per davvero

Vinum vero turbulentum Il vino torbido invece

Vinum rubeum subtile Il vino rosso e sottile

Auro simile citrinum Il vino bianco come loro

Alba lympha maledicta Lacqua limpida maledetta

Commento vole, ora spiacevole, ora interessante, ora noiosa. An-

Genesini Pietro, Letteratura italiana 123, Padova 2017 18

Genesini Pietro, Letteratura italiana 123, Padova 2017 19

Tommaso da Celano (1190ca.-1260), Dies

Inter oves locum praesta, Fmmi un posto tra le pecore

Confutatis maledictis, Confutati i maledetti

Oro supplex et acclinis, Io ti supplico e chino il capo,

Lacrimosa dies illa, Sar un giorno di pianto quel giorno

Judicandus homo reus. Se giudicherai luomo colpevole,

Pie Jesu Domine, O pio Ges, o mio Signore,

Genesini Pietro, Letteratura italiana 123, Padova 2017 21

Pange, lingua, glorisi Canta, o mia lingua,

Nobis datus, nobis natus Si dato a noi ed nato per noi

Verbum caro, panem verum La Parola incarnata (=Ges Cristo) trasforma

Tantum ergo sacramntum Un sacramento cos grande

Genitri, Genitque Al Padre e al Figlio

Amen. Alleluja! Amen. Alleluja!

Commento 2. La conclusione comprensibile: la centralit di

Genesini Pietro, Letteratura italiana 123, Padova 2017 22

Jacopone da Todi (1236ca.-1306), Stabat Stava la Madre addolorata

Stabat Mater dolorsa La Madre addolorata stava

Cuius nimam gemntem, Una spada aveva trafitto

O quam tristis et afflcta O quanto triste e afflitta

Quae moerbat et dolbat, Quanto si rattristava e si doleva

Quis non posset contristri, Chi non potrebbe contristarsi

Pro pecctis suae gentis Per i peccati della sua gente

Vidit suum dulcem natum Vide il suo dolce nato