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PARA A PSICANLISE1
Joana Souza
Introduo:
O trabalho insere-se no contexto de uma dissertao de mestrado, vinculada ao
Programa de Ps-graduao em Psicanlise da Universidade do Estado do Rio de
Janeiro, cujo tema A constituio do eu em Freud e Lacan e a questo da angstia.
O objetivo especificar as relaes entre os conceitos de eu, angstia e realidade
psquica. Para Freud o eu no resulta de um processo natural de maturao biolgica,
ele precisa ser desenvolvido. O eu uma estrutura narcsica que tem como referencia o
corpo prprio que se constri na relao com o outro, cujas principais funes seria
efetuar a distino entre realidade psquica e realidade externa e estabelecer defesas
contra as excitaes libidinais. Para a psicanlise, a realidade psquica comporta de um
lado as fantasias de desejo institudas pelo eu e, de outro, a apropriao que ele faz da
realidade externa.
Por outro lado, Freud afirma que o eu tambm a sede real da angstia,
indicando seu carter de desprazer que sentido no corpo. Por sua vez, Lacan em suas
elaboraes sobre o estdio do espelho aponta que a angstia um momento de quebra
da imagem corporal e conseqentemente, de perda das referencias identificatrias que
constituem o sujeito. A partir desses pressupostos, a questo que se apresenta de
estabelecer algumas relaes entre o eu, a angstia e a realidade psquica.
1
Trabalho orientado pela Profa Dra Sonia Leite, do Programa de Ps Graduao em Psicanlise da UERJ.
constri, sendo que este processo se liga diretamente ao sujeito humano medida que
ele quem comporta as particularidades desta constituio. Nesse sentido ela abrange de
um lado as fantasias de desejo institudas pelo eu e, de outro, a apropriao que ele faz
da realidade externa. Entretanto, Freud constatou que a apropriao da realidade externa
pelo sujeito na maioria das vezes precria, o que o impeliu a empreender uma extensa
investigao sobre o eu delimitando sua funo na constituio da realidade.
Freud concluiu que o encontro do indivduo com o outro se constitui como a
verdadeira causalidade psquica do eu e, conseqentemente da distino entre realidade
psquica e realidade externa.
Essa questo foi abordada por Freud no artigo Sobre o narcisismo: uma
introduo, (1914), onde destaca que o eu no um dado a priori, ele precisa ser
desenvolvido e exatamente o encontro com o outro enquanto semelhante e alteridade
aquilo que possibilita esse processo. O eu seria para Freud o resultado de uma nova
ao psquica, cuja funo seria a de unificar as pulses auto-erticas numa imagem de
corpo prprio.
A imagem do corpo prprio aquilo que fornece para o indivduo uma primeira
distino entre o que interno e o que externo, ao mesmo tempo em que promove o
recobrimento do desamparo originrio decorrente da experincia de imaturidade do
corpo em sua desarticulao motora inicial.
Freud indica que a partir da identificao do sujeito com sua prpria imagem o
eu passa a constituir-se como um objeto de investimento libidinal. Essa imagem com a
qual o beb se identifica e que lhe produz uma sensao de jbilo, vista por ele como
sendo um outro, um semelhante e nesse momento que, segundo Lacan, se inscreve a
operao de alienao onde o sujeito se v cativo dessa imagem que constitui seu eu ideal.
Lacan considera que essa identificao uma identificao imaginria. A formao do
Ideal do eu e, conseqentemente, a passagem para o narcisismo secundrio, d-se a partir
do momento em que o sujeito efetua o recalque das pulses auto-erticas, possibilitando
que o eu passe a dirigir a libido para outros objetos com os quais passa a se identificar.
Nesse sentido, Lacan indica que a identificao ao Ideal do eu provoca uma transformao
nas relaes do sujeito com seu semelhante. uma identificao simblica, pois est ligada
aos significantes do Outro, sendo, portanto viabilizadora da constituio do sujeito
medida que o introduz no universo da fala e da linguagem. (Lacan, 1957-58 p.300-301).
Lacan aponta no Seminrio 5 As formaes do inconsciente - que a formao
do Ideal do eu acontece no momento em que se opera a soluo do Complexo de dipo
estando, portanto ligada a um momento de privao, quando o sujeito se depara com a
falta, com a impossibilidade de obter a satisfao do desejo, tendo que encontrar a
identificao satisfatria com seu prprio sexo. Em outras palavras, pode-se afirmar que
a falta inscrita no Outro que vai erigir um limite para o desejo edipiano ao mesmo tempo
em que presentifica a perda do objeto mtico originrio. (Lacan, 1957-58 p.305).
Podemos verificar que Lacan postula a existncia de uma diferena fundamental
entre o eu (moi) e o sujeito (je). Enquanto o eu surge em decorrncia de uma construo
imaginria, o sujeito surge em uma referencia direta ao acesso a fala e linguagem. a
entrada no universo da linguagem e, conseqentemente no mundo simblico, que
permitir que o eu seja capaz de subjugar as representaes de imagens (registro
imaginrio) s categorias de linguagem, instituindo o princpio de realidade. Para Lacan
a falta simblica, por isso a posio do sujeito no mundo simblico depende da
simbolizao da falta inscrita no Outro.
De acordo com a teoria freudiana a realidade externa que impe um limite para
os desejos imperiosos do sujeito na medida em que presentifica o real da inexistncia de
um objeto absoluto de satisfao. Em outros termos, Freud aponta que a satisfao
sempre parcial e insatisfatria, o que exige que o eu seja capaz de suportar certo
quantum de libido no descarregada. Esse resto de libido no descarregada indicador
de uma insatisfao contnua - aquilo que permite que o desejo do sujeito nunca cesse
de se inscrever. Freud postula que o princpio de prazer-desprazer responsvel por
regular os processos de busca por satisfao, e que por isso o sujeito nunca abdica de
buscar o prazer, apenas o adia.
Considera-se, portanto que para a psicanlise a realidade psquica fruto da
simbolizao da realidade externa, ou seja, dos objetos que so faltosos desde as origens
do sujeito. A capacidade do sujeito de suportar a falta do objeto vivenciando a angstia
de castrao, ou seja, o desprazer que sentido no corpo decorrente do excesso de
excitao que vai indicar a forma de defesa empreendida pelo eu para lidar com a o
excesso de estmulo proveniente tanto do meio social quanto do mundo psquico. (Leite,
2011 p. 47).
REFERENCIAS
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LEITE, Sonia. Angstia, recalque e foracluso: algumas notas para a clnica. Revista
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LEITE, Sonia. Angstia Coleo psicanlise passo a passo. Rio de Janeiro:
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