I PEDRO

OS DESTINATRIOS DA CARTA
Pedro escreve aos forasteiros e dispersos do Ponto, Galcia, Capadcia, sia e Bitnia, cinco
partes do imprio romano, todas elas localizadas na sia Menor (atual Turquia). Os cristos que
receberam essa carta eram gentios e judeus. Estavam espalhados e dispersos por uma regio da sia
diferente daquela que Paulo alcanou na primeira viagem missionria. Na segunda viagem
missionria de Paulo, o apstolo foi proibido de entrar nessa regio e conduzido por Deus at a
provncia da Macednia. Agora, aquelas comunidades crists em toda a regio da sia Menor ao
norte e a oeste da cordilheira do Taurus recebem de Pedro uma carta de encorajamento. Simon
Kistemaker arremata esse assunto: Conclumos, portanto, que Pedro dirige sua carta ao resto da
sia Menor que no havia sido evangelizado por Paulo.

Pedro usa trs palavras diferentes para descrever seus destinatrios: paroikos, dispora e
eklektos.

1) O termo grego paroikos, cujo significado exilados. Essa palavra descreve o morador de
um pas estrangeiro. Um paraikos algum que est longe do seu lar, em terra estranha, e cujos
pensamentos sempre retornam ptria. Os cristos, em qualquer lugar, so um grupo de pessoas
cujos olhos se voltam para Deus e cuja lealdade est mais alm: Na verdade, no temos aqui cidade
permanente, mas buscamos a que h de vir (Hb 13.14). William Barclay diz que o cristo um
exilado da eternidade. Na mesma linha de pensamento, Mueller explica que paroikos um termo
especfico e tcnico para designar uma classe da populao que, embora residente em determinado
lugar, no tinha plenos direitos de cidadania. Assim, a melhor maneira de traduzir paroikos seria
estrangeiros residentes.
2) O termo grego dispora, cujo significado disperso. Essa palavra era atribuda aos judeus
dispersos por entre as naes, em virtude de perseguio ou mesmo por interesses particulares.
Agora, essa mesma palavra atribuda aos cristos, espalhados pelo mundo, devido aos ventos da
perseguio.
3) O termo grego eklektos, cujo significado eleitos. Os cristos foram eleitos por Deus desde
a eternidade, antes da fundao do mundo. Foram eleitos em Cristo para a salvao, mediante a f na
verdade e a santificao do Esprito. No fomos ns quem escolhemos a Deus, foi Deus mesmo
quem nos escolheu. A eleio divina eterna e incondicional.

A DATA EM QUE A CARTA FOI ESCRITA

A data em que a Carta de I Pedro matria de grandes debates. Alguns colocam a carta antes
da perseguio deflagrada pelo imperador Nero, e outros a situam aps o incndio de Roma ocorrido
em julho de 64 d.C. Robert Gundry, erudito estudioso do Novo Testamento, categrico em afirmar:
O tema da perseguio aos cristos, que percorre essa epstola toda, sugere que Pedro a escreveu
por volta de 63 d.C., pouco antes de seu martrio em Roma, por ordens de Nero, o que sucedeu em
64 d.C. Nessa mesma trilha de pensamento, Warren Wiersbe diz que mui provavelmente Pedro
chegou a Roma depois que Paulo foi solto de seu primeiro encarceramento, por volta de 62 d.C.
Sendo assim, Pedro teria escrito sua epstola em cerca de 63 d.C. Edmund Clowney refora essa tese
uma vez que Pedro no cita Paulo em sua carta nem Paulo cita Pedro em suas epstolas da priso.
Simon Kistemaker afirma que a data de redao anterior a 68 d.C., quando Nero cometeu suicdio,
Sendo que Pedro foi crucificado nas cercanias de Roma nos ltimos anos do governo de Nero.
Baseia-se tambm no fato de 1 Pedro ter vrias referncias s epstolas de Paulo, presumindo que
Pedro tenha escrito sua epstola depois de Paulo ter escrito as suas. Romanos foi escrito em 58 d.C.,
quando Paulo terminou sua terceira viagem missionria, e Paulo escreveu Efsios e Colossenses
quando passou dois anos (61-63 d.C.) em Roma sob priso domiciliar. Assim, estabelece a data para
1 Pedro depois da elaborao dessas epstolas na priso.

DE ONDE PEDRO ESCREVEU A CARTA

Somos informados de que Pedro escreveu esta carta da Babilnia (5.13). A grande questo
saber a que Babilnia se refere Pedro. Havia naquela poca trs cidades com esse nome.
A primeira era uma pequena cidade que ficava no norte do Egito, onde se localizava num
posto avanado do exrcito romano. Ali havia uma comunidade de judeus e alguns cristos, mas
pouco provvel que Pedro estivesse nessa regio quando escreveu essa missiva.
A segunda Babilnia ficava no Oriente, junto ao rio Eufrates, na Mesopotmia. Tambm
nessa cidade havia grande comunidade de judeus e certamente nessa poca os cristos j povoavam a
cidade. Calvino de opinio que Pedro escreveu esta carta do Oriente, uma vez que Paulo no faz
referncia a Pedro em sua epstola aos Romanos nem cita Pedro nas cinco cartas que escreveu de
Roma.
A terceira Babilnia era Roma. Pedro teria usado o mesmo recurso que o apstolo Joo
empregou no livro de Apocalipse (Ap 17.4-6,9,18; 18.10), referindo-se a Roma por meio de um
cdigo, em linguagem metafrica. A maioria dos estudiosos, dentre eles os pais da Igreja Eusbio e
Jernimo, entende que Pedro escreveu sua carta de Roma e, por se tratar de um tempo de
perseguio, preferiu referir-se capital do imprio por meio de cdigos. Robert Gundry afirma que
os primeiros pais da Igreja entenderam que Babilnia era uma referncia a Roma. Diz ainda que a
tradio desconhece a existncia de qualquer igreja em Babilnia da Mesopotmia e nada sabe de
alguma visita ali feita por Pedro; todavia, a tradio indica que Pedro morreu em Roma. Por outro
lado, Guilherme Orr ressalta que h escassa evidncia para substanciar este ponto de vista.

E quase impossvel fechar questo nesse ponto. Melhor deixar aberta a questo do local
onde estava Pedro ao escrever sua epstola. Holmer chega a escrever: Sobre a poca e o local em
que Pedro redigiu sua carta, paira uma incerteza impossvel de eliminar.

II PEDRO

OS DESTINATRIOS DA CARTA
Depois de apresentar-se, Pedro dirige-se a seus destinatrios, denominando-os como aos que
conosco obtiveram f igualmente preciosa na justia do nosso Deus e Salvador Jesus Cristo (1.1b).
muito provvcl que esses irmos fossem os mesmos crentes dispersos, eleitos que so forasteiros
da Disperso no Ponto, Calcia, Capadcia,sia e Bitnia (IPe 1.1). Esses crentes, mesmo
perseguidos e dispersos, alcanaram uma f preciosa. F na justia de Cristo, o prprio Deus
encarnado, nosso unico Salvador. Pedro diz aos seus leitores que essa a segunda carta que est
escrevendo (3.1). A maioria dos comentaristas entende que se trata de uma referncia Primeira
Carta de Pedro. Sendo assim, os destinatrios da segunda carta devem, obviamente, ser as mesmas
pessoas para as quais 1 Pedro foi enviada, ou seja, os cristos da sia Menor mencionados em 1
Pedro 1.1. Os leitores parecem, tambm, estar familiarizados com as epstolas de Paulo (3.15,16),
uma vez que algumas das cartas de Paulo foram enviadas aos cristos da sia Menor.
A DATA EM QUE A CARTA FOI ESCRITA
Desde que conclumos que a igreja estava certa ao reconhecer 2 Pedro como cannica, tanto
da perspectiva histrica como espiritual, devemos situar a data bem prximo morte de Pedro.
Chegamos a essa concluso quando examinamos o que o apstolo escreveu: Tambm
considero justo, enquanto estou neste tabernculo, despertar-vos com essas lembranas, certo de
que estou prestes a deixar o meu tabernculo, como efetivamente nosso Senhor Jesus Cristo me
revelou (1.13,14; cf Jo 21.18,19). Na opinio de Kistemaker, Pedro est escrevendo uma espcie de
testamento no qual expressa suas admoestaes antes de partir.
A data exata em que essa epstola foi escrita ainda est em aberto, porm o historiador da
igreja Eusbio coloca a morte de Pedro na poca da perseguio de Nero (64-68 d .C .). Como Nero
morreu em 68 d.C., muito provvel que 2Pedro tenha sido escrita por volta do ano 67 d.C.

O LOCAL EM QUE A CARTA FOI ESCRITA

Estamos quase completamente no escuro quanto ao lugar de origem desta carta. Se uma
carta genuna de Pedro, foi provavelmente escrita de Roma pouco antes do seu martrio (1:15). Este
permanece sendo o lugar mais provvel mesmo se Pedro no fosse o autor. Barnett indica a
repugnncia da heresia, o quadro irenista dos relacionamentos entre Pedro e Paulo, a referncia
morte iminente de Pedro, e a aluso indireta ao Evangelho segundo Marcos (1:15) como sendo
indicaes de uma origem romana, e indica que 1 Pedro e Judas, com as quais nossa Epstola tem
fortes afinidades, tambm eram publicaes romanas, com toda a probabilidade. A certeza, no
entanto, impossvel.

Referncias Bibliogrficas
Green, Michael, II Pedro e Judas: Introduo e Comentrio Srie Cultura Bblica So Paulo:
Mundo Cristo, 1983

Lopes, Hernandes Dias, 1 Pedro: com os ps no vale e o corao no cu. Comentrios Expositivos
Hagnos - So Paulo: Hagnos, 2012.

Lopes, Hernandes Dias, 2Pedro e Judas : quando os falsos profetas atacam a Igreja Comentrios
Expositivos Hagnos - So Paulo: Hagnos, 2013.

Mueller, nio R, I Pedro: Introduo e Comentrio Srie Cultura Bblica So Paulo: Mundo
Cristo, 1988