XI Congresso Internacional da ABRALIC 13 a 17 de julho de 2008

Tessituras, Interaes, Convergncias USP So Paulo, Brasil

Quixotismo: um percurso para o heri problemtico na literatura

brasileira
Eunice Prudenciano de Souza1 (UNESP)
...

Resumo:
Resumo: Lukcs aborda, em Teoria do Romance, o idealismo abstrato, cujo modelo exemplar en-
contramos em Dom Quixote, obra instauradora do heri problemtico. Quixote seria o represen-
tante do individual em conflito com a sociedade. Essa tipologia de heri pode ser verificada em trs
grandes heris (ou anti-heris) da narrativa brasileira: Coronel Ponciano, Policarpo Quaresma e
o Capito Vitorino. As aes desenvolvidas por esses heris so dissonantes com a realidade e
culminam em situaes tragicmicas. Tomados pela idia fixa, criam uma espcie de redoma que
os impede de traar os limites da realidade e, a despeito de suas aes infundadas, continuam lu-
tando para a concretizao de seus respectivos projetos. Como conseqncia dessa dissonncia en-
tre ser e sociedade, instaura-se um conflito, uma ruptura insupervel entre o ser e a sociedade. E a
loucura aparece como elemento impulsionador para a busca desses heris, que se vem munidos de
poderes irreais, permanecendo em um estado ilusrio do poder-fazer no mundo.

.Palavras-chave: heri, sociedade, idealismo, loucura, dilogo

Percurso do heri problemtico

Lukcs define, em Teoria do Romance, o idealismo abstrato, tomando como modelo Dom
Quixote, que d incio ao heri problemtico ser solitrio frente s contradies da realidade. De
sua ruptura com o mundo, decorre um estreitamento da alma deste heri, que se esfora para
realizar-se exteriormente. Sua alma est encerrada num mundo de certezas e nada que vivencia
proveniente de matria de experincia vivida, todas as suas aes esto voltadas para o exterior. O
ideal assume a funo de realidade nica, e o ser est voltado para o desejo da atividade constante,
seu programa narrativo volta-se ento para a ao.
A alma desse heri acabada em si mesma, como uma obra de arte ou divindade, e no pode
exprimir-se seno por meio de atitudes inadequadas devido a esse encerramento manaco em si
mesmo (LUKCS, 1933, p.113); conseqentemente suas aes no encontram respaldo na
sociedade que o cerca, gerando o conflito do individual com o coletivo. Assim o mximo de
sentido adquirido pela experincia vivida torna-se o mximo de no-senso: a sublimidade torna-se
loucura, monomania (LUKCS, 1933, p.113).
A partir de Dom Quixote, houve uma reconfigurao do gnero romanesco. Com a obra,
Cervantes apresentou ao mundo o heri solitrio, individual, em conflito com o meio decadente que
o cerca. Dessa forma, o heri do romance passa a representar uma nica classe, em confronto com
as demais. A oposio entre indivduo e coletivo ser a principal configurao dessa nova forma,
decorrente do desligamento do indivduo com a sociedade, como conseqncia das contradies do
mundo burgus.
Desde ento, incontveis obras tem dialogado com Quixote, principalmente em relao ao
seu heri. Talvez anti-heri seja mais adequado para designar uma personagem frgil, sem beleza,
contrrio a tudo o que representava a idia de heri at o momento. Dom Quixote, dessa maneira,
transformou-se em um modelo narrativo a ser seguido.
Dom Quixote enlouquece lendo romances de cavalaria e sai pelo mundo na tentativa de des-
fazer agravos, lutando pelos injustiados. Tomado por idia fixa, pauta-se pela ao, no perceben-
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do sua falta de correspondncia no mundo exterior. Para ele o destino o que menos importa, seus
valores esto voltados para a ao e o reconhecimento do indivduo. Luta por liberdade e honra,
quer afirmar-se como ser humano, com todas as suas contradies, imerso em um meio hierrquico
e dogmtico.
H em Dom Quixote uma manifestao, proftica, da solido radical do homem, do caos ab-
surdo da realidade, e da desiluso sistemtica total e sem esperana, que nutre tantas camadas do
pensamento e da arte hodiernos (CAL, 1973, p.11). So inmeros os momentos em que o cavalei-
ro da triste figura enfrenta as leis e os costumes vigentes, lutando pela justia e pela paz. Dom
Quixote acredita em seus ideais e deixa-nos claro ao dizer que pela liberdade, assim como pela
honra, se pode e se deve arriscar a vida; traando-nos seu percurso narrativo.
Essa tipologia do heri problemtico, encontrada em Quixote, verifica-se em trs grandes he-
ris da narrativa brasileira do sculo XX: Coronel Ponciano, de O Coronel e o Lobisomem (1964);
Policarpo Quaresma, Triste Fim de Policarpo Quaresma (1915); e o Capito Vitorino, de Fogo
Morto (1943). So ntidas as projees quixotescas nesses heris que, assim como o heri cervanti-
no, estabelecem uma ligao conflitante com a realidade.
Nosso estudo comparatista converge para o paradigma do heri problemtico definido por
Lukcs, a partir do texto centralizador de Quixote, buscando marcas, decorrentes do trabalho de
transformao e assimilao nos respectivos textos. A partir de realidades brasileiras diferentes, o
mito quixotesco aparece simbolizando um iderio de vida alternativo frente solido do homem
moderno. Tentaremos mostrar as ressonncias quixotescas nesses heris, destacando as aproxima-
es e os contrastes revelados. Engendrado nessas figuras o quixotismo ganha contornos peculiares
em suas situaes especficas de contextualizao.
O coronel Ponciano de Azeredo Furtado, espcie de heri picaresco da cidade de Campos de
Goitacazes, vive em um tempo em que o papel poltico-social do coronelismo j no possui respal-
do ideolgico. Herda do av as terras e um papel temtico que no lhe apropriado. Diante da sua
inadequao ao tempo/espao que o cerca, suas aes tornam-se desprovidas de sentido. Contador
de suas faanhas e de seu esforo para lutar contra as mais variadas formas de injustia, no entanto,
um ingnuo diante das safadezas dos novos tempos; despreparado em questes econmicas e
administrativas (especulao do acar), no consegue lidar com as transformaes dos novos
tempos.
Narrador-protagonista, s conta o que quer e do jeito que quer. Espcie de cavaleiro andante
das causas perdidas, solteiro e rico. Ao longo das descries das peripcias do coronel Ponciano,
visto que esto sob seu ponto de vista, temos as suas bravatas militares enaltecidas, colocando-o na
condio de destemido, porm, com desfechos burlescos. Isso porque o coronel nem sempre age de
acordo com a preparao militar que diz haver recebido, fugindo de qualquer enfrentamento. Na
maioria das vezes, , de modo desastrado e ao mesmo tempo engraado, empurrado pelas circuns-
tncias a lutar. A despeito de ser descrito como em feitio de palmeira, enorme, com quase dois me-
tros de altura, sua coragem, seu herosmo, no esto em consonncia com seu tamanho. A persona-
gem de Jos Cndido no possui o mesmo idealismo que a de Cervantes. Sua coragem falsa, as-
sim como toda sua performance. Suas convices so frgeis, ao contrrio dos firmes propsitos de
Dom Quixote; provavelmente, porque lhe foram incutidas pelo av. Herdara um papel que no era o
seu.
Ponciano quer a manuteno da tradio, no aceita o mundo novo que urge. Deseja reafirmar
as leis e costumes vigentes, nos quais ocupa posio de poder. Durante toda a narrativa, ele tenta
manter seu poder intacto, luta para manter sua aparncia como todo poderoso. Vive
constantemente num mundo ilusrio, em runas. Mas, quando finalmente vencido pelo NOVO,
perde sua identidade e razo, e j no pode fazer parte desse mundo.
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Em sua trajetria como cavaleiro andante das causas perdidas, o solteiro coronel Ponciano
passa por inmeros casos em que luta pela ao do mgico sobre o racional, do primitivo sobre o
moderno, do instinto contra a civilizao. Ponciano no consegue adaptar-se ao mundo urbano
nascente e enlouquece. Quixote, em seu insano percurso como cavaleiro andante, luta por sonhos e
ideais, porm, ao perceber que j no pode fazer parte do mundo fantasioso da cavalaria, retoma a
razo perdida e morre. Dessa forma, os protagonistas, mesmo diante de destinos opostos, Ponciano,
da razo para a loucura, e Dom Quixote da loucura para a razo, so contrapontos em duas
trajetrias de vida ilusrias.
O Capito Vitorino, um dos trs ncleos em torno dos quais gravitam as trs partes de Fogo
Morto, possui ntidos traos quixotescos. Em meio a uma sociedade desigual, no concorda com os
desmandos do poder local. Sonha com uma sociedade mais igualitria e faz de seu sonho seu
projeto de vida. Apesar de possuir parentes poderosos e influentes, em seu desvario, sonha em
derrubar a todos, construir um novo governo, com ele no havia grandes mandando em pequenos.
Seu poder imaginrio, carrega no nome o paradoxo, enquanto diz que muitos andavam atrs dos
poderosos como se fossem carneiros, ele Vitorino Carneiro da Cunha. Apesar de se sentir como
se fosse senhor do mundo, Vitorino como um carneiro, inofensivo. Seu poder to limitado
quanto ao das outras personagens em questo. O Capito Vitorino, que era considerado o palhao
do povo, , contudo, o nico a lutar, sem medo, contra a opresso exercida pelos poderosos.
Vitorino um idealista e desperta simpatia por seu humor e lirismo. Como quixote, um
sonhador, aquele que enfrenta os moinhos, sem se importar se ser o vencedor. Vive em errncia
pelos sertes, em luta quixotesca contra as injustias sociais.
O Major Policarpo um patritico comandante militar, funcionrio pblico que toma para si a
incumbncia de endireitar o pas. Em sua presuno, cr-se dotado de conhecimentos suficientes
para modificar as estruturas culturais, agrrias e polticas da nao. Suas atitudes excntricas so
sempre extremadas e incompreendidas, no demora muito para tornar-se chacota pblica com a
idia de adotar o tupi como lngua oficial. Excludo da comunidade, acaba por se internar em um
manicmio. Posteriormente tenta uma reforma pela agricultura, e, como sempre, age de forma
desatinada, o que acaba por provocar o riso daqueles que o cercam. Quando tenta uma reforma pela
poltica, ironicamente, acaba preso pelo governo que defendera a vida toda. Desiludido, quando
descobre que seus interesses so incompatveis com os da sociedade, deixa-se morrer. A prpria
epgrafe do romance j chama a ateno para a incompatibilidade entre ideal e realidade:
O grande inconveniente da vida real e que a torna insuportvel para o homem supe-
rior que, se para ela so transportados os princpios do ideal, as qualidades se tor-
nam defeitos, tanto que muito freqentemente aquele homem superior realiza e
consegue bem menos do que aqueles movidos pelo egosmo e pela rotina vulgar.
(RENAN apud BARRETO, 1997, p. 13)
A epgrafe, retirada de um romance do escritor e pensador francs Ernest Renan, destaca que
ideais, muito nobres, de pouco valem no mundo real, governado por interesses e proveitos pessoais,
o que, de certa forma, nos antecipa o fracasso final de Policarpo Quaresma. Como as outras perso-
nagens em questo, Policarpo possui grande fidelidade por seus princpios. Possui um idealismo
social dissonante com os interesses da maioria e, como Quixote, ingenuamente luta por seu ideal e
faz dele sua vida. Fecha-se em si mesmo, e tomado pelo desejo de ao no consegue perceber a
incongruncia de suas atitudes. Policarpo, assim como Ponciano e Quixote, autodestri-se porque
compreende que o conflito em que se debate insolvel e s resta o desaparecimento; diante da
desiluso de ver fracassada toda sua luta, s a morte possvel.
O tema do poder perpassa essas obras, atuando nas performances de seus protagonistas,
figuras anacrnicas, demonstrando o descompasso de cada um com seu exterior. Assim como
Quixote, intencionalmente, toma dom para designar sua importante linhagem, Ponciano, Vitorino
e Quaresma levam junto de seus nomes, respectivamente, os indicativos das patentes de coronel,
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capito e major. Ilusoriamente, acreditam que servem para indicar a honra e o respeito esperados
para as suas pessoas. Atribuindo-se caractersticas irreais ou, pelo menos, que no esto em
consonncia com a realidade que as cerca, vem-se impedidas de traar os limites entre a fico e o
delrio.
De alguma forma, essas personagens tm no delrio uma forma de postar-se diante do mundo.
A despeito de o homem insano ser aquele tomado em um mundo social real, sancionado negativa-
mente pela sociedade de que faz parte, nossos anti-heris fazem da insanidade uma maneira de se
colocarem em papel centralizador. Possuem o trao do trgico-cmico; trgico quando se pensa na
impotncia do ser diante das circunstncias, porm descambam para o cmico quando exageram em
suas aes e falas, tornando-se hiperblicas, burlescas. A despeito de suas aes infundadas, conti-
nuam lutando para a concretizao de seus respectivos projetos at as ltimas conseqncias.
Nos romances em questo, o modelo de ao individual e no coletivo. Seus protagonistas
so tomados pelo individualismo termo tomado aqui como sentimento ou conduta autocentrada
como princpio, conforme abordagem de Watt (1997). Nossos heris, tomados pelo egocentrismo,
fazem suas escolhas com inteira liberdade e esto dispostos a alcanar seus objetivos a qualquer
custo. So homens dominados pelo prprio ego, e suas extravagncias so os maiores determinantes
do curso de suas aes. Com um objetivo traado no conseguem perceber o despautrio de suas
aes e no se permitem voltar atrs em suas trajetrias pr determinadas.
As concepes dessas personagens esto ultrapassadas ou so inadequadas em relao s suas
existncias. No momento em que o mundo real se sobrepe ao ilusrio, perdem-se e no conseguem
fazer com que suas aes tenham sentido. De certo modo, quando deixam de acreditar em seus
valores, morrem. O sonho o que os mantm vivos, no descompasso entre a interioridade e a
exterioridade esto sempre em busca de algo, trilham um percurso ilgico na v tentativa de atribuir
sentido s suas trajetrias. E esto sozinhos nesse percurso, sentindo a solido do homem moderno
no mundo. Ou, segundo Lukcs (1933, p. 103), de algum modo o romance demonstra a inadequao
entre o mundo interior e o mundo exterior, assim o heri do romance equivale abelha que se choca
contra o vidro sem perceber que por ali no h caminho.
A inadequao desses heri representa as contradies e o desajuste do homem-moderno com
seu aqui/agora. Diante do conflito do ser com o mundo, a loucura aparece como elemento
impulsionador para a busca desses heris, que se vem munidos de poderes irreais, permanecendo
em um estado ilusrio do poder-fazer no mundo, como uma maneira de no se compactuar com os
valores vigentes. A loucura a nica forma encontrada para sobreviverem na sociedade degradante
que os cerca e, de alguma forma, cada heri a seu modo, afronta ordem estabelecida.
A loucura advm da inadaptao do ser ao meio e para essas personagens no h retorno, a
nica possibilidade a morte. Em Cervantes [...], a loucura sempre ocupa um lugar extremo no
sentido de que ela no tem recurso. Nada a traz de volta verdade ou razo. Ela opera apenas
sobre o dilaceramento e, da, sobre a morte (FOUCAULT, 1999, p. 3). H uma In-dependncia
entre Razo e Loucura, assim como a morte a no vida, a loucura a no razo, no obra. Nesse
sentido, esses heris operam sobre a Morte, pois no lhes resta alternativa e, no conseguindo
sobreviver em meio a uma sociedade com a qual no possuem qualquer identidade, sucumbem.
Quando percebem sua impotncia diante do mundo, h o choque do reconhecimento, da frgil
verdade de cada, sem o menor correspondente externo.
Cada ser encontra uma forma de colocar-se no mundo. Mas, talvez o mal de nossas
personagens advenha da crena total, porque pouco importa aquilo em que se acredita, desde que
se no acredite completamente (RUSSEL, 1965, p. 213). A crena total teva loucura. E, diante
do reconhecimento de que suas crenas e verdades, s quais devotaram incondicionalmente suas
vidas, so irreais, infundadas, Quixote, Ponciano e Quaresma optam pela morte.
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Em Vitorino no se d o reconhecimento, ele cr em sua verdade e a loucura a nica forma

de possvel convivncia com o real. Vitorino o nico em que a morte no aparece como soluo
para seu descompasso com a realidade. Para ele a loucura aparece como nico modo de
sobrevivncia. Faz da sua loucura sua verdade, sem se importar com a verdade coletiva. Entre os
quatro, Vitorino tambm o nico que, de alguma forma, consegue ser bem sucedido no campo
amoroso; ao menos se casou. Apesar de a mulher Adriana no ocupar parte significativa em sua
vida, juntamente com o filho, um modo de conect-lo ao exterior.
Quixote, Ponciano e Quaresma so solteires e cinqentes. Suas idias fixas no permitiram
quaisquer desvirtualizao de seus projetos de vida. Definindo personagens tomadas pelo
individualismo, como Quixote, Watt afirma que essas personagens tornam-se to marcantes por
serem monomanacos; nenhum deles est particularmente interessado em outra pessoa; esto, isto
sim, voltados exclusivamente para seus empreendimentos pessoais; assim, eles se definem mediante
aquilo que de alguma forma decidiram fazer ou ser. (1997, p.233)

Concluso
Eis um dos principais aspectos do quixotismo: a solido na luta. [...] ele luta sozinho contra
quantos e quais forem os inimigos, gente ou gigantes, encantadores ou exrcitos. (BERNARDO,
2006, p. 71) Cada indivduo representa apenas uma das classes em luta. Dom Quixote satiriza o
herosmo desgastado da cavalaria e a degradao da sociedade burguesa. O Coronel Ponciano o
representante do mundo do coronelismo que est morrendo, contra a desvalorizao do homem na
sociedade capitalista moderna, satirizando os falsos valores do mundo do coronelismo e, por outro
lado, criticando os valores degradantes da sociedade emergente. Por outro lado, Vitorino a voz
solitria que clama por um mundo novo, livre do clientelismo caracterstico da poltica do corone-
lismo, o representante da classe esmagada pelo poder dos coronis, em um momento em que esse
poder j est em decadncia. Policarpo aquele que quer o bem geral da nao enquanto cada um
luta por interesses prprios, mas, acima de tudo aquele que acredita poder transformar o pas. A-
credita poder transformar a realidade brasileira e dedica toda sua vida a esse projeto.
Mesmo que cada um dos autores trate o assunto sua maneira, nas quatro obras os protago-
nistas so heris s avessas, tocados pelo trao da loucura em meio a uma sociedade desigual, de-
tentora de falsos valores. As respectivas obras so stiras s suas pocas e de algum modo cada he-
ri representa um ideal, uma busca de valores nobres em mundo decadente.
No decorrer do curso das aes passamos a admirar essas personagens, pois embora nos
tenham ensinado a esconder do pblico a viso escarnecedora ou infamante, somos compelidos a
admirar aquele que no consegue ocult-la(WATT, 1997, p.83), afrontando s convenes sociais.
Ao se decepcionarem com o mundo como ele , decidem seguir cada um seu prprio caminho,
transformando-se em alvo de desaprovao e represso social.
Em Teoria do Romance, Lukcs adverte que, no idealismo abstrato, esse respectivo tipo de
romance corre perigo de transformar-se em incontinncia e abstrao, se no for alcanada uma
harmonia entre o sublime e a loucura. Sendo necessrio um inextricvel e profundo
entrecruzamento de sublime e de loucura (p.114). Os heris desse gnero romanesco ficam no
limiar do sublime e da loucura e, tocados pelo trao do humor, tornam-se figuras trgico-cmicas.
Dessa forma, a grandeza deste tipo de romance est na justa medida da loucura e do sublime
para a caracterizao de seu heri. Os dois elementos precisam estar em harmonia para que a obra
no se torne algo prximo da abstrao ou do grotesco. Nesses romances, a despeito de o heri ser
um louco, o leitor se envolve e deseja que seja um vencedor, porque ele fica prximo do sublime.
Podemos dizer que esta justa dosagem de sublime e de loucura foi encontrada de forma invejavel
por Cervantes e, posteriormente, nas reescrituras dos textos brasileiros.
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Referncias Bibliogrficas
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ibrico. Rio de Janeiro: Faculdade de Letras da UFRJ, 1973.
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ro. Revista Hispania, v. 85, n. 3, september 2002.
[10] WATT, Ian. Mitos do individualismo moderno. Rio de Janeiro: Zahar Editor, 1997.

1
Eunice Prudenciano de SOUZA, Mestre e doutoranda em Letras.
UNESP, Campus de Araraquara, Faculdade de Cincias e Letras, Departamento de Literatura.
euniceprus@yahoo.com.br