poca Contempornea. Conocimiento (Habermas, J.

Contexto: final WWII

o Post-estructuralismo francs: no fundamentacin racional del saber humano
o Escuela de Frankfurt (Habermas): rehabilitacin de la razn prctica
Concepto ilustrado, enftico y normativo de la razn
Unidad discursiva: esferas terica, prctica y esttica

Teora de la verdad (1972)

o Anlisis pragmtico del lenguaje (actos de habla, influencia de Pierce)
o Construccin de la verdad como proceso discursivo:

- Estados de cosas (sin valor de verdad)

--> Descripciones (enunciados, todava sin valor de verdad)

--> Afirmaciones (subjetivas: acto de habla, comunicacin --> fuerza

asertrica

--> Argumentacin (=intercambio discursivo --> confrontacin

dialctica de afirmaciones)

--> Consenso racional (afirmacin verdadera, objetiva)

o Condiciones/postulados: reconocimiento general, sin coacciones ni engaos

o En resumen: carcter discursivo, consensual y normativo de la razn
comunicativa

Consecuencias:
o Rechazo de la filosofa analtica (principio de verificacin, positivismo lgico)
o nfasis en el potencial emancipador del uso pblico de la razn (Kant,
Ilustracin)

El pensamiento de Jurgen Harbermas supone una rehabilitacin de la razn prctica despus

de la crisis de la filosofa que sigui a la Segunda Guerra Mundial. Frente al post-estructuralismo
francs, de herencia nietzscheana, que profundiza en el descrdito de la razn como primer
fundamento del saber (Foucault, Derrida), Habermas apuesta por un concepto ilustrado, enftico y
normativo de la razn, subrayando su unidad discursiva dentro de una pluralidad de esferas: terica,
prctica y esttica. Aunque la mayor parte de su obra se centra en la racionalidad prctica, desde un
punto de vista terico es posible definir los fundamentos de su teora del conocimiento en el estudio
del lenguaje desde una perspectiva pragmtica del significado (Pierce).

En su obra "Teora de la Verdad" (1972), Habermas argumenta que la verdad no es algo que
pertenezca a los hechos, sino al discurso sobre los hechos: un estado de cosas determinado no es en
s mismo ni verdadero ni falso (simplemente "es"); verdaderos o falsos pueden ser nicamente los
enunciados con los que queremos describir dicha realidad y slo en la medida en que alguien los
afirme; al ser afirmado, el enunciado recibe fuerza asertrica por su insercin en un acto de habla
(contexto), la cual traduce una pretensin de validez que debe ser cuestionada discursivamente. No
obstante, esta pretensin apunta ya intrnsecamente hacia la posibilidad de un consenso racional
entre hablantes, consenso del que depende finalmente la que denominamos verdad material de un
enunciado.

Para que este criterio de verdad sea aceptable, Habermas postula tres condiciones que debe
cumplir idealmente toda accin comunicativa: que la verdad de los argumentos sea reconocida por
todos (1), sin mediar engaos (2) ni existir tampoco coacciones (3). Es decir, debe de darse una
disposicin cooperativa entre los hablantes para que una afirmacin sea considerada legtimamente
verdadera.

La de Habermas es, por tanto, una teora de la verdad discursiva, consensual y normativa.
Discursiva en la medida en que depende de la argumentacin; consensual, porque slo puede
atribuirse un predicado a un objeto si cualquiera que pudiera discutir conmigo atribuira el mismo
predicado al mismo objeto; por ltimo, es normativa porque deben de cumplirse una serie de
mximas conversacionales que aseguren la disposicin a entenderse de los hablantes.

En su rechazo al criterio positivista de verificacin y a considerar el lenguaje en trminos de

funciones veritativas de enunciados, este pensamiento contrasta con la corriente analtica
predominante en la epistemologa de la segunda mitad del S.XX (Carnap). Para Habermas, la verdad
es verdad discursiva y, si la condicin para la verdad de los enunciados es el potencial asentimiento
de todos los dems interlocutores, entonces, la verdad de una proposicin significa la promesa de
alcanzar un consenso racional sobre lo dicho. En conclusin, puede afirmarse que el pensamiento de
Habermas recupera el carcter ilustrado de la accin comunicativa al subrayar el potencial
emancipador del uso pblico de la razn (Kant) en los discursos tico y poltico. Supone, en resumen,
un intento por recuperar el protagonismo de la razn prctica en la sociedad de nuestro tiempo.