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Faculdade De Cincia E Tecnologia Do Maranho

Curso De Bacharelado Em Direito


Hermenutica jurdica E Argumentao
Prof. Patrcia Ximenes

QUESTIONRIO UNIDADE II

ESCOLAS DO PENSAMENTO JURDICO HERMENUTICA

1- ESCOLA DA EXEGESE. Como surgiu e sua ideologia.

A Escola da Exegese passou por trs fases: uma fase de instaurao, que comeou na
promulgao do Cdigo Civil da Frana em 1804, e terminou em 1840; uma fase de apogeu,
que se estendeu at cerca de 1880; e, por fim, uma fase de declnio, que se fechou em 1899,
quando a obra de Franois Geny anunciou-lhe o fim.

A Escola da Exegese surgiu do que denominamos trauma da Revoluo Francesa de 1789. No


perodo anterior referida revoluo, as naes europeias eram governadas de acordo com os
no Primeiro e Segundo estados (clero e nobreza), sem participao efetiva do povo, relegado
ao Terceiro estado, sem perspectivas de ascenso aos outros estamentos, uma vez que eram
os vnculos de sangue que determinavam a colocao do indivduo nesta ou naquela posio
social.

A Revoluo Francesa surgiu justamente para destronar o Antigo Regime e iniciar um novo
perodo em que as divises sociais estanques seriam aniquiladas, com a retomada da
soberania popular e o governo exercido pelo povo e para o povo.

Para atingir tal intento, em consonncia com as lies de Rousseau, o Parlamento, composto
por representantes do povo, deveria editar as leis necessrias para que os direitos naturais dos
cidados fossem preservados, evitando-se o arbtrio do Soberano, que passaria a respeitar a lei
posta pelo Poder Legislativo na conduo de suas atividades.

Surge assim a lei como norma jurdica fundamental, capaz de consolidar o iderio da revoluo
francesa de liberdade, igualdade e fraternidade. Para Fbio Konder Comparato a liberdade
consistiria na possibilidade de o cidado determinar sua condio social, ao passo que a
fraternidade representaria o fim do favorecimento dos mais poderosos em ocupar cargos
pblicos. J a igualdade adviria da lei que, sendo igual para todos, uma vez que todos os
homens so iguais por serem providos de razo, criaria o que denominamos igualdade formal
entre os jurisdicionados. De cunho francamente liberal, a Revoluo Francesa preocupou-se
especialmente em regular as relaes do indivduo em situao de igualdade sem a
interveno do Estado (Laissez faire).

Sem dvida, um dos poderes que mais preocupava a Revoluo Francesa era o Judicirio, uma
vez que os juzes, a pretexto de decidirem conforme o seu livre-arbtrio, acabavam por sempre
decidir de acordo com o interesse do status quo dominante antes da revoluo. Dizia-se que,
no antigo regime, o juiz era longa manus do Imperador. Aps a Revoluo, tornar-se-ia a boca
da lei.

Assim, considerando que todo o direito estaria contido na codificao, no haveria tarefa
intelectual interpretativa relevante do juiz, que estaria adstrito a dizer a vontade do legislador.
E como deveria proceder o juiz para chegar a tal intento? Deveria realizar a subsuno do fato

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norma por meio de raciocnio silogstico, consistente to somente ao esforo intelectual


dedutivo, em que a premissa maior a lei, a premissa menor o fato e o silogismo a
aplicao do fato norma.

No entanto, o modelo tradicional da Escola da Exegese demonstrou-se insuficiente para


solucionar todas as demandas levadas a julgamento pelo Judicirio. Em muitas hipteses,
havia evidente lacuna legal a respeito do tema e, em outros casos, a mera aplicao silogstica
da lei traria imperfeies na busca da vontade do legislador.

A Escola da Exegese francesa teve correspondentes em vrios pases: o pandectismo na


Alemanha, e a escola analtica (Analytical School) de Austin, na Inglaterra.

2- ESCOLA DA LIVRE INTERPRETAO CIENTFICA DO DIREITO Franois Geny para


alm do Cdigo. Explique sua ideologia.

O precursor da Escola da Livre Interpretao Cientfica do Direito foi Franois Geny, citado por
diversos autores como o responsvel pela ruptura com o modelo tradicional, embora no
ignorasse a presena e a necessidade do sistema legal. Por esta razo, talvez a maior
contribuio da Teoria de Geny est dentro do campo das lacunas do direito. Quando no h
norma jurdica prevendo o fato, deve o juiz extrair objetivamente (cientificamente) os dados
da realidade para, ento, construir o direito aplicvel ao caso concreto (do dado ao
construdo).

Portanto, seria no momento de silncio ou de indeciso ou indefinio do legislador que


caberia ao juiz interpretar, com bases cientficas, livremente a norma jurdica a ser aplicada ao
caso em anlise. Com isto, torna-se possvel a atividade criadora do Judicirio, que passa a
determinar decises s lides por meio de tarefa interpretativa, para alm do Cdigo Civil.

3- ESCOLA SOCIOLGICA DO DIREITO Eugen Enrlich. Explique como surgiu e sua


ideologia.

Na esteira das lies de Geny surge a Escola Sociolgica do Direito que, de postura mais
radical, vai buscar diretamente nos fatos sociais a fonte direta do direito aplicvel ao caso,
uma vez que entende ser o ordenamento jurdico positivo insuficiente para a soluo dos
litgios levados ao Judicirio.

Assim, o precursor desta escola, Enrlich, cada vez mais afasta a interpretao do direito da
aplicao do pensamento silogstico, ressaltando o carter ficcional deste tipo de atividade. A
partir desta tica, o direito passa a ser visto como fato social, inaugurando uma frente de
pensamento jurdico que compreende o direito positivo apenas como tecnologia condicionada
ao ramo da sociologia jurdica.

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Tal forma de pensar o direito faz ressurgir na prtica forense a aplicao dos costumes
jurdicos como fonte do Direito, bem como de mtodo de integrao do ordenamento jurdico
sempre que houver lacuna na lei.

Nos moldes da escola tradicional, haveria a possibilidade de aplicao apenas do costume


secundum legem, ou seja, aquela cuja aplicao prevista em lei (tal como ocorre certas vezes
em nosso Cdigo Civil vigente), no entanto, restaria afastada possibilidade de aplicao do
costume praeter legem, ou seja, na lacuna da lei e especialmente a aplicao do costume
contra legem, sendo, pois o que contraria a previso legal.

Se a aplicao do costume praeter legem encontra amparo e passa a ser admitido na


comunidade jurdica a partir das lies de Geny, o costume contra legem encontrar respaldo
em uma escola do pensamento jurdico que extermina a relao com a escola tradicional,
levando aos limites as lies de Geny e da escola sociolgica, denominada Escola do Direito
Livre.

4- ESCOLA DO DIREITO LIVRE Herman Kantorowicz. Explique como surgiu e a sua


ideologia.

De acordo com seu precursor, Kantorowicz, o Direito surge diretamente das fontes materiais,
ou seja, dos fatos sociais ocorridos em sociedade e das valoraes axiolgicas de determinado
grupo social. Neste diapaso, caberia ao intrprete da norma manifestar ato de vontade em
consonncia com o sentimento prevalecente na comunidade em sua deciso judicial.

Segundo Herman Kantorowicz, a interpretao jurdica deve seguir o seguinte critrio:

a) Se o texto de lei unvoco e sua aplicao no fere sentimentos da comunidade, deve-


se aplic-lo;
b) Se o texto legal no oferece soluo pacfica, ou se conduz a uma deciso injusta, o
magistrado dever ditar a sentena que, segundo sua convico, o legislador ditaria se
tivesse pensado no caso;
c) Se o magistrado no puder formar convico sobre como o legislador resolveria o caso
concreto, ento deve inspirar-se no direito livre, ou seja, no sentimento da
coletividade; e
d) Se ainda no encontrar inspirao nesse sentimento, dever, ento, resolver
discricionariamente.

na hiptese prevista no tem c que o juiz encontraria respaldo para decidir conforme um
costume contra legem, o que continua sendo afastado pelos seguidores das escolas
tradicionais de aplicao do direito, em virtude de desconsiderar o ordenamento jurdico e
colocar em perigo a pretensa segurana jurdica conferida por este.

Vale ressaltar que a aplicao do direito conforme o tem d nas lies do autor, corre o risco
de tonar as decises judiciais mero arbtrio do magistrado, contrrio a tudo aquilo que fora
criado em virtude dos mencionados esforos da Revoluo Francesa e da primazia da lei.

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5- ESCOLA DA EVOLUO HISTRICA DO DIREITO Saleilles. Explique a origem e a


ideologia desta escola.

Para tal corrente hermenutica, o intrprete deveria, no momento da aplicao da norma,


recri-la no sentido de no apenas declarar a vontade do legislador, mas aquilo que ele
pretenderia caso fosse formular a norma no momento de sua aplicao.

Como se sabe, por mais futuristas que sejam as previses legais, h sempre uma perda de
sentido em virtude da evoluo histrica dos mecanismos sociais, havendo sempre a
necessidade de adapt-las realidade vigente no momento da sua concretizao em decises
judiciais. Seria por este mecanismo que a letra fria da lei ganharia vida.

Essa abordagem na aplicao da norma deu origem a novas previses ao orientar a tarefa do
intrprete, como, por exemplo, contrapondo ao pacta sunt servanda, segundo o qual o
contrato faz lei entre as partes, a teoria da impreviso, de acordo com a qual os contratos
devem ser revisados sempre que as condies que o envolviam tiverem sofrido substancial
alterao, tal como ocorreria em uma previso contratual que estipula o preo com base em
cmbio de moeda estrangeira, vindo tal moeda a oscilar para cima ou para baixo de tal modo a
comprometer a vontade efetivamente expressa pelas partes.

6- ESCOLA TELEOLGICA DO DIREITO Ihering. Explique a origem e a ideologia desta


escola.

Rudolf von Ihering, discpulo de Savigny, criou a chamada Escola Teleolgica do Direito,
segundo a qual, para se chegar ao esprito da lei seria necessrio buscar a finalidade do
legislador ao editar determinada norma jurdica.

Assim, considerando que a interpretao histrica no seria capaz de intuir a vontade do


legislador, a mens legis, caberia ao intrprete, para alm da anlise dos projetos de lei e sua
contextualizao em determinado perodo, a tarefa fundamental de extrair o que pretendia de
fato o legislador ao criar a norma.

Como exemplos desta espcie de adaptao da norma em busca da vontade do legislador,


citamos: o caso de uma norma que proba a entrada de ces nas estaes de metr, como
deveria proceder o intrprete quando um pretende ingressar naquele local levando consigo
um urso de estimao? E no caso de um portador de deficincia visual pretender ingressar na
estao com um co-guia?

Ora, seguindo os ditames da Escola Teleolgica, no seria possvel apenas declarar o sentido
literal da norma nesses casos, sendo necessrio conferir-lhe alcance extensivo na primeira
hiptese e impedir o ingresso do urso de estimao, no segundo caso, restringindo o alcance
da norma. Alm disso, deveria permitir a entrada do co-guia, uma vez que este necessrio
para a locomoo do portador de deficincia visual.

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7- TEORIA TRIDIMENSIONAL DO DIREITO Miguel Reale. Explique e contextualize.

O pensamento de Miguel Reale influenciou diretamente os caminhos do Direito no Brasil,


especialmente porque foi o coordenador dos trabalhos de elaborao do Anteprojeto do
Cdigo Civil, que se tornou, mais de trs dcadas depois, o Cdigo Civil brasileiro.

Tal codificao, ao contrrio do Cdigo Civil de Bevilqua, est impregnada do culturalismo de


Miguel Reale, que entende o Direito como fenmeno cultural, inserido no processo histrico
contemporneo. Da advem os princpios de sociabilidade, eticidade e operosidade que
norteiam o nosso Cdigo Civil.

A principal contribuio da teoria tridimensional a viso do Direito como uma relao


dialtica entre o fato, valor e norma: o fato a tese, o valor a anttese e a norma a sntese.
o Poder que vai decidir, dentro dos valores existentes, qual deles deve preponderar e
resultar em norma jurdica.

Contrastando com o modelo exegtico e com as concepes normativistas do Direito, Reale


entende que, para alm do raciocnio dedutivo, a interpretao da norma deve considerar um
modelo tico-funcional, que conta com a prudncia na anlise do contexto social (que inclui os
fatos e os valores) antes da aplicao da norma pelo juiz.

8- DISCORRA SOBRE AS NOVAS TENDNCIAS DA HERMENUTICA JURDICA: Teoria da


adjudicao e os hard cases de Dworkin; Direito aristotlico-romano de Villey; a
Lgica argumentativa de Perelman; a retomada das tpicas aristotlicas de Viehweg
e a Lgica do Razovel de Siches.

Em linhas gerais, pode-se afirmar que, aps a Segunda Guerra Mundial, considerando que as
normas vlidas do sistema poderiam carregar indesejvel carter de injustia, partem os
autores para estudos de princpios gerais de direito e de certas mximas que devem ordenar o
pensamento do intrprete, com vistas a realizar justia no caso concreto. De fato, em 1945
houve a ruptura com os sistemas de hermenutica ento vigentes, partindo a anlise do
direito para processo mais emprico consistente na problematizao e anlise de hard cases,
quando princpios e normas jurdicas e princpios entre si colidem. Nessa mesma toada, a
lgica formal abre espao para a lgica da argumentao, do razovel.

a) Teoria da adjudicao e os hard cases Dworkin: obtemperando (ponderando) as


tendncias ultralibertrias das Escolas de Livre Interpretao, Ronald Dworkin prope
um mtodo para que a interpretao judicial leve em considerao o texto legal. A
discricionariedade judicial ope-se teoria alternativa da adjudicao. Saliente-se que
Dworkin filia-se ao sistema da common law e anlise de hard cases, que desafiam
a aplicao da norma pelo intrprete.
Para tanto, Dworkin destaca a importncia central dos princpios em detrimento das
normas. Os princpios so exigncias de justia, equidade ou outra dimenso de
moralidade, considerados no alicerces, mas bases flutuantes do sistema jurdico. A

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teoria da adjudicao, em busca do equilbrio reflexivo, aduz que a tarefa de


interpretar a norma construtiva, buscando os princpios adjacentes aos casos
concretos. Dworkin compara a tarefa do juiz com a de um novelista que contratado
para terminar uma novela j anteriormente iniciada, de modo que consiga captar as
ideias originrias que norteiam o trabalho, dando-lhe o rumo para uma concluso
adequada quelas ideias.
b) Direito aristotlico-romano Villey: rechaando os mtodos dedutivos, antilogicistas
e retricos em busca do argumento razovel, Michel Villey vai propor a dialtica como
forma de buscar o verdadeiro anseio da interpretao da norma: a justia. O autor
alimenta forte tradio aristotlico-tomista, relacionando o Direito sua origem grega
(dik) e no ao carter que os romanos atribuem ao termo (directum). Ao contrrio de
Dworkin, Villey segue a tradio romana do Direito, chegando a denominar sua linha
de pensamento aristotlico-romana.
O autor separa o sentido de direito em original (justo) e derivado (aplicao da justia).
Fortemente influenciado pelas noes de justo distributivo e justo corretivo de
Aristteles, Villey vai reiterar as lies do filsofo de que a justia a maior das
virtudes, pois sempre o em relao ao outro, dando a cada um o que seu. E, para
que tal distribuio de justia ocorra, fundamental o papel do juiz. Da advm o
sentido derivado de Direito ofertado por Villey, como a arte de interpretar. O Direito
surge toda vez que o jurista d a cada um o que seu, no seu fazer interpretativo. De
grande valia, a colaborao de Villey para a hermenutica repousa, entre outros, no
fato de dar maior fora aplicao de equidade para corrigir as falhas e omisses das
normas jurdicas, com base na noo de justia animada (prtica forense) desenvolvida
por Aristteles.
c) Lgica argumentativa Perelman: Rompendo com a tradio da Escola Clssica,
Perelman refuta ser a aplicao do Direito um mero silogismo. No entanto, no ignora
por completo o raciocnio dedutivo, mas pensa o Direito para alm desse raciocnio,
por meio de uma lgica argumentativa. Isso porque cabe ao juiz, ao tornar a norma
geral e abstrata em particular e concreta, levar em considerao os argumentos das
partes litigantes, bem como as provas que lhe so apresentadas para,
argumentativamente, chegar aplicao mais razovel da norma, agindo com
prudncia.
Desta forma, Chaim Perelman ensina que o que se busca no a efetivao de uma
justia metafisicamente considerada, mas sim discursivamente erigida, dentro da
prtica jurdica, da argumentao forense. da que surge a lgica judiciria, de
acordo com o autor. Portanto, embora no ignore o silogismo como mtodo para
pensar o Direito, Perelman acrescenta a argumentao como elemento integrante da
interpretao da norma, pois por meio do discurso que ser concebida a validade
das premissas, observada a tica discursiva nos julgamentos com vistas a fazer o
Direito progredir.
d) A tpica de Viehweg: sobretudo aps a Segunda Guerra Mundial, Theodor Viehweg
resgata a tpica aristotlica como forma adequada para a interpretao do Direito.
Para Aristteles, topoi so pontos de vista utilizveis e aceitveis em toda a parte, mais

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ou menos estveis e que enumerados podem nos ajudar a resolver o problema do


raciocnio diante das aporias (designa a falta de caminho diante de um problema
apresentado).
Do mesmo modo que Perelman, Viehweg vai centrar suas atenes no discurso como
determinante para a interpretao da norma. A distino fundamental entre os
autores reside no fato de Viehweg socorrer-se nos topoi para alicerar as premissas do
raciocnio que a partir da dialeticamente interpretaria o Direito.
So exemplo de topoi na rea jurdica:
As excees tem interpretao estrita;
Na dvida, devem-se dividir em partes iguais;
Quem cometeu uma falta deve arcar com as suas consequncias.

A principal crtica aplicao dos tpicos para a interpretao do Direito a


impreciso desses lugares comuns e o fato de, num litgio, ser raro ambas as partes
no poderem invocar um ou outro lugar a seu favor, no sendo possvel prever o
consenso a respeito de suas significaes.

e) Lgica do razovel Siches: de acordo com o pensamento de Recasns Siches, a


interpretao do Direito no pode se reduzir ao mtodo dedutivo. Isso porque o
problema da interpretao jurdica reside em momento anterior aplicao de
referido mtodo.
na determinao da validade das premissas que deve se ater o analista do discurso
jurdico. Para Siches, o erro da escola clssica reside no fato de no levar em
considerao os valores que carregam semanticamente as premissas de aplicao do
Direito de acordo com questes contingenciais prprias da cultura humana. Segundo o
autor, esse processo deve ser regido por um tipo especial de lgica da ao humana
referida a valores e dirigida realizao de fins. Assim, para atingir tais objetivos, o
jurista pratica ato complexo sempre que vai decidir-se sobre a norma aplicvel ao caso
ou para preencher eventuais lacunas da lei.
Deve agir o intrprete com prudncia deliberativa para tomar sua deciso, enquanto
derivada da razo prtica, com a finalidade de construir por meio desta a norma
aplicvel ao caso concreto. a essa prudncia na aplicao do Direito que se denomina
lgica do razovel.

9- DEFINA, PELA LGICA, ARGUMENTO E PROPOSIO.

Argumento um conjunto de proposies, mas no um conjunto qualquer. Nele, as


proposies esto concatenadas de uma forma especfica; ou seja, uma ou mais
proposies sustentam outra proposio. H uma inferncia entre elas. Quando a
inferncia obedece, com rigor, aos princpios da identidade, terceiro excludo e no
contradio, bem como s demais regras lgicas, o argumento lgico e, ento,
poderemos ter a certeza de que, se as premissas so verdadeiras e se efetivamente so
atendidos tais princpios e regras, a concluso verdadeira tambm.

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10- QUAIS SO AS ESPCIES DE ARGUMENTOS, SEGUNDO PERELMAN? EXPLIQUE CADA


UM, SUCINTAMENTE.
a) Argumento a contrario sensu: a uma proposio dada, conclui-se pela proposio
contrria.
b) Argumento a simili ou por analogia: a nota caracterstica da analogia a associao. O
argumento a simili relaciona dois casos semelhantes que, partindo da mesma
hiptese, tero as mesmas consequncias. No pertence Lgica Formal, por se
fundar numa semelhana, mas tem igualmente origem jurdica.
c) Argumento a fortiori: fundamenta-se numa relao de hierarquia: uma constatada e
outra admitida. Por esta razo, percebe-se que seu estatuto retrico. Por se tratar de
hierarquias, h critrios de valor, agregando dois outros: a maiori ad minus e a
minori ad maius. No primeiro caso: quem pode o mais, pode o menos ou quem tem
o todo tem, com maior razo, a parte. No segundo, d-se o contrrio: de uma
disposio menos extensa, passa-se a outra mais extensa.
d) Argumento a completudine: consiste em atribuir aos comportamentos no
regulamentados pela lei (lacunas) uma qualificao normativa particular. Para tanto, o
juiz apelam para a analogia, para os usos e costumes, para os princpios gerais de
direito, enfim, para os tpoi , vide artigo 4 da LINDB e artigo 8 das CLT:
LINDB, art. 4o - Quando a lei for omissa, o juiz decidir o caso
de acordo com a analogia, os costumes e os princpios gerais
de direito.
CLT, art. 8 - As autoridades administrativas e a Justia do
Trabalho, na falta de disposies legais ou contratuais,
decidiro, conforme o caso, pela jurisprudncia, por analogia,
por eqidade e outros princpios e normas gerais de direito,
principalmente do direito do trabalho, e, ainda, de acordo com
os usos e costumes, o direito comparado, mas sempre de
maneira que nenhum interesse de classe ou particular
prevalea sobre o interesse pblico.

Em se apelando para os costumes, tpoi, o argumento em tela foge lgica formal, no


entanto, tem igualmente origem jurdica.

e) Argumento a coherentia: assenta-se no bom senso, na sensatez do juiz em verificar


entre duas disposies a que provoca ou poderia provocar antinomia e elimin-la. O
contrrio de coerncia pode se achar no no dispositivo legal, mas na interpretao do
aplicador do Direito. Tambm argumento do campo retrico, no da lgica formal, por
se assentar no bom senso do juiz.
f) Argumento psicolgico: consiste na investigao da vontade do legislador concreto,
recorrendo ao exame dos trabalhos preparatrios, com a finalidade de precisar a razo
da lei com a reconstruo da inteno do legislador, ao considerar o problema
concreto a resolver.

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g) Argumento histrico: este argumento reflete o esprito conservador do Direito,


adverso s alteraes a que se procede no seio da sociedade. Caso no haja
modificao expressa de um dispositivo legal qualquer, este continuar em vigor, a
despeito de, na prtica, ningum mais o aceitar e, por via de consequncia, no o
acatar.
h) Argumento apaggico: tambm conhecido como reductio ad absurdum ou ainda per
absurdum, ou simplesmente ad absurdo. Parte-se de uma verdade e chega-se a uma
falsidade. Tal seria o caso de quem, por exemplo, interpreta a letra da lei de tal forma
que leva a consequncias inquas, deturpando o sentido da lei. O estatuto deste
argumento retrico, pois se joga com crena, valores e opinies.
i) Argumento teleolgico: argumento que se relaciona com o esprito e a finalidade da
lei, consoante Perelman. O intrprete da lei deve sempre levar em conta a finalidade e
o esprito da lei, que social, ou seja, visa atender aos fins sociais. Esta a razo nica
da lei que no pode ser esquecida na sua aplicao; caso contrrio, ela perde sua ratio
essendi, ou seja, a sua razo de ser. Pode-se concluir, ento, que o argumento
teleolgico tambm de ndole retrica, uma vez que a finalidade e o esprito da lei
tem carter pragmtico, com base em fatos concretos, como se pode auferir do artigo
5 da LINDB.
j) Argumento econmico: o termo econmico cognato de economia, a arte de dirigir
bem uma casa, em funo de um fim proposto. O argumento em questo tem por
finalidade evitar redundncias na interpretao que se limita a repetir um texto legal
anterior.
k) Argumento ab exemplo (exemplar): j contemplado na retrica aristotlica,
enquadra-se, na Nova Retrica (Perelman), entre os argumentos quase lgicos. Sua
origem , portanto, retrica e vincula-se ao argumento analgico e ao argumento ab
auctoritate (de autoridade = com base no prestgio do interlocutor). Consiste nem se
socorrer de decises anteriores , geralmente admitidas, de doutrinas, para interpretar
a lei. Tal raciocnio transparece no brocardo latino: Ubi eadem ratio, ibi eadem jris
dispositio (= Onde h a mesma razo, a h o mesmo dispositivo legal).
l) Argumento sistemtico: o termo sistemtico deriva de sistema, que significa o
conjunto de elementos materiais ou no, que dependem uns dos outros de maneira a
formar um todo organizado. Assim, o argumento em comento busca a interpretao
do texto dentro de seu contexto. Na Filosofia, aprendemos que a parte sem o todo no
parte, e, por sua vez, o todo sem a parte no o todo.
m) Argumento naturalista: segundo Perelman, o argumento naturalista ou da natureza
das coisas, ou da hiptese do legislador impotente, conclui do fato que, em dada
situao, um texto da lei inaplicvel, porque a natureza das coisas se ope a isso.
Vislumbra-se este argumento em se tratando, por exemplo, de excludentes de ilicitude
do direito penal: por fora do argumento naturalista, em caso de necessidade, exclui o
ilcito penal, consoante o brocardo: necessitas non caret lege (= a necessidade no
carece de lei). Trata-se de argumento retrico, por bvio.

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11- DEFINA SILOGISMO, TPICA E RETRICA.

Silogismo: argumento constitudo de duas premissas (maior e menor) e de uma concluso.


As premissas chamam-se antecedentes e a concluso, consequncia, por estar implcita
nas premissas.

Tpica: corradical do grego topos (lugar). Trata-se do estudo do topos, j desenvolvido por
Aristteles no livro chamado Tpica. Estudo retomado agora na modernidade por
Viehweg.

Retrica: arte ou tcnica de persuadir, despertar no auditrio a adeso a uma proposta


por meio de um discurso (falado ou escrito). O termo sofreu depreciao, ao longo dos
tempos, devido, em parte, atividade dos sofistas (quem argumenta por falcia, que
apesar de empregar premissas verdadeiras, chega a concluso errada); guarda ainda hoje
um vis menos nobre, de modo especial, na mdia.

12- DEFINA FALCIA E SOFISMA.

Falcia do latim fallacia, cognato de fallere (enganar). Filosoficamente, argumento que,


de premissas verdadeiras ou tidas como tais, chega-se a uma concluso inaceitvel.

Sofisma do grego sofisma (astcia, engano). O termo sofisma provm de sofista que,
vale ressalvar, no tinha sentido pejorativo em sua origem (antigamente, filsofo que
ensinava a arte da eloquncia).

Exemplos:

a) O co ladra.
Ora, o co uma constelao.
Logo, uma constelao ladra. (empregou-se o termo co em dois sentidos, levando
concluso errada).
b) Alguns homens so santos.
Ora, os criminosos so homens.
Logo, os criminosos so santos. (o termo mdio homens particular nas duas
premissas, o que leva a 4 termos).
c) Os etopes so negros.
Ora, todo etope homem.
Logo, todo homem negro. (mais uma vez, peca-se na estrutura do silogismo: h 4
termos, uma vez que homem particular na menor e universal na concluso. Assim, a
concluso torna-se, erroneamente, maior que a premissa).

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