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O Momento de Brincar no
Ato de Contar Histrias:
Uma Modalidade Diagnstica
The Moment of Playing in the Narration
of Stories: a Diagnosis Modality

El Momento de Bromear en el Acto de

Contar Historias: Una Modalidad Diagnstica

Fbio Donini Conti

&
Audrey Setton Lopes de Souza

Universidade de So Paulo
Artigo

PSICOLOGIA CINCIA E PROFISSO, 2010, 30 (1), 98-113

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PSICOLOGIA
CINCIA E PROFISSO, Fbio Donini Conti & Audrey Setton Lopes de Souza
2010, 30 (1), 98-113

Resumo: O objetivo do presente artigo consistiu em conceber o brincar entendido ao longo do texto como
o modo de se relacionar com a atmosfera da fantasia enquanto recurso diagnstico quando se utilizam
instrumentos projetivos que propiciem contar histrias. Alm disso, o brincar supera a esfera do infantil e
atinge o mbito do adulto, sendo encarado como fenmeno psquico inerente condio humana. Partindo
desse pressuposto e tentando mostrar como o brincar pode ser revelador do funcionamento intrapsquico,
foram apresentados, ao longo do estudo, alguns recortes de histrias relatadas em tcnicas projetivas,
como, por exemplo, o TAT, o procedimento de desenhos-histrias e o Teste das Fbulas. Dessa maneira, os
discursos que indicam a presena do simblico e os discursos que indicam a ausncia da representao-
palavra (concretude) constituem os dois eixos passveis de se compreender a relao da dade ego/fantasia
e de se escutar o inconsciente quando este se pe a falar por meio dessa brincadeira.
Palavras-chave: Brincar. Contar histrias. Desejo. Diagnstico psicolgico.

Abstract: The objective of this article consisted in conceiving playing here understood as the way to relate
with fantasys atmosphere as a diagnostic resourse when projective instruments are used to narrate histories.
Moreover, playing goes beyond the sphere of childhood and reaches the sphere of adulthood, regarded as
a mental phenomenon inherent to human beings. Taking into account this assumption and trying to show
how playing may be indicative of the intrapsychic functioning, throughout the study some clippings of stories
reported in projective techniques were presented, such as the TAT, the drawing-stories procedure and the
Test of the Fables. This way, the discourses that indicate the presence of the symbolic and the absence of
the work-representation (concretism) compose the two axis that make possible to understand the relation
between self and fantasy and to listen to the unconscious when it reveals itself through playing.
Keywords: Playing. To narrate histories. Desire. Psychology diagnosis.

Resumen: El objetivo del presente artculo consisti en concebir el bromear entendido a lo largo del
texto como el modo de relacionarse con la atmsfera de la fantasa mientras recurso diagnstico cuando
se utilizan instrumentos proyectivos que propicien contar historias. Adems de eso, el bromear supera la
esfera de lo infantil y alcanza el mbito del adulto, siendo encarado como fenmeno psquico inherente
a la condicin humana. Partiendo de ese presupuesto e intentando mostrar como bromear puede ser
revelador del funcionamiento intrapsquico, fueron presentados, a lo largo del estudio, algunos recortes
de historias relatadas en tcnicas proyectivas, como, por ejemplo, el TAT, el procedimiento de dibujos-
historias y la Prueba de las Fbulas. De esa manera, los discursos que indican la presencia del simblico
y los discursos que indican la ausencia de la representacin-palabra (concreto) constituyen los dos ejes
pasibles de comprenderse la relacin de la dada ego/fantasa y de escucharse el inconsciente cuando ste
se pone a hablar por medio de esa broma.
Palabras clave: Bromear. Contar historias. Deseo. Diagnstico psicolgico.

No h nenhuma atividade significativa no mbito da fantasia, com a consequente

desempenho da simbolizao da criana
que no passe vertebralmente por aquele
(o brincar) Ricardo Rodulfo (1990, p. 91).
Partindo da concepo de que o brincar
perpassa os limites da esfera infantil e que,
portanto, no somente um indicativo dos
modos primitivos de funcionamento das
etapas de desenvolvimento da criana mas
tambm base para a criatividade e para a
liberdade em relao ao acesso a si mesmo
durante a vida adulta (ao caracterstica do
mundo adulto), o artigo em questo buscou
tratar de um fenmeno importantssimo
no contexto clnico: o brincar enquanto
equivalente capacidade de adentrar no
ampliao da relao entre ego e elementos do
mundo interno e a possibilidade de considerar
essa atividade como mais uma modalidade
diagnstica. Ademais, a perspectiva na qual
se insere o brincar a de considerar o ato
de contar histrias na situao de exame
como uma forma de se observar tanto a
resoluo de problemas quanto os meios
de se estruturar o discurso do examinando,
e, pelo lado de quem deve executar a
tarefa, a prpria situao se apresenta como
distinta da realidade concreta, e, portanto,
potencialmente, um espao para o ldico.
Para expressar a ideia que confere ao brincar
uma forma de se compreender o ser desejante

O momento de brincar no ato de contar histrias: Uma modalidade diagnstica


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por meio da relao ego/fantasia na situao
de exame, partimos da hiptese de que
fantasiar necessrio para se ampliar o
espao psquico e os acessos aos cmodos
da mente daquele que se apresenta como
sujeito, incluindo o adulto j que, para
Parsons (2001), se o adulto se permite
fantasiar durante a vida de viglia, ento ele
se permite brincar com os elementos do
seu mundo interno. A partir dessa hiptese,
pretendemos chegar concepo de que o
ldico se torna necessrio para compreender
a realidade psquica daquele que se submete
ao processo de exame diagnstico.
Entretanto, o ldico aqui no visto
somente como expresso simblica das
ansiedades e angstias iniciais vividas pelo
beb no processo de desenvolvimento. Klein
(1965/1991) j se ocupou desse fenmeno
e descreveu-o profundamente. Alis, esse
fenmeno foi um dos principais responsveis
pelo desenvolvimento da teoria e tcnica da
psicanlise kleiniana (Petot, 1979). O ldico,
na forma em que ser apresentado aqui,
refere-se ao brincar como uma forma de
relao entre sujeito e inconsciente enquanto
atividade especfica do mesmo durante a
tarefa de exame. Assim, nossa proposta
a de conceber esse fenmeno ajustando-se
as lentes do olhar diagnstico para o tipo
de relao que se estabelece entre sujeito e
fantasia no ato de contar histrias, tomando-o
como indicativo do grau de liberdade do
Nas palavras de sujeito com sua realidade interna, partindo do
Winnicott (1971), a pressuposto que, quanto maior a liberdade,
psicoterapia diz
respeito a duas menor a necessidade de controle. J para
pessoas brincando Freud (1908/1974), o brincar movido por
juntas. Seu corolrio um desejo da criana de se tornar adulta,
quando o brincar
no possvel, e e , pelo adulto, substitudo pela atividade
a principal tarefa imaginativa (ou fantasia) em funo das
do terapeuta ser exigncias conspcuas sua idade, o que,
levar o paciente
do estado de no em outras palavras, significa trocar o prazer
conseguir brincar do brincar pela satisfao que proporciona
para o estado de fantasiar. Seria por meio do processo de
poder brincar (p.
38). inibio dessa sub-rogao que a capacidade
criativa poderia tornar-se prejudicada
O momento de brincar no ato de contar histrias: Uma modalidade diagnstica
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e, por sua vez, tornar empobrecido o
contar histrias. Assim, a distino entre as
polaridades fantasia/realidade dar-se-ia pela
prpria natureza da tarefa de contar histrias:
a presena ou a ausncia de elementos
dramticos e ldicos no enredo do discurso.
Ao explicar o sentido que adquire o fantasiar
decorrente da substituio do brincar no
mundo adulto, Freud articulou-o existncia
do desejo. Como nos sonhos, que seriam
formas distorcidas de realizao de desejos,
os devaneios da vida de viglia significariam a
realizao (ou o acontecimento) do desejo por
meio de uma forma de fantasia que , mais
alm, uma forma positiva de fantasiar, pois, se
necessria a presena do devaneio para o
desenvolvimento de processos criativos, como
no caso dos escritos e contos literrios, a fonte
dessa capacidade seria o prprio recalcado
e as vias de acesso a ele permitidas (Freud,
1908/1974).
At mesmo no processo analtico o brincar est
sempre presente na relao entre paciente
e analista, e a fantasia, por sua vez, est
sempre presente nas relaes interpessoais,
podendo ser expressa como forma de acesso
aos conflitos. No sentido aqui atribudo,
condio para o brincar, e til como meio
diagnstico no ato de contar histrias. Nessa
linha de raciocnio, a possibilidade de brincar
no espao teraputico por meio do jogo
entre paciente e analista, via tragicidade no
discurso de um e ironia (no na acepo
pejorativa do termo) nas interpretaes do
outro, respectivamente, fundamentam o
brincar como inerente condio analtica
e, indiretamente, condio humana. de
acordo com as inter-relaes e as formas
como lidam ambas as partes no desencadear
do processo analtico que se torna possvel
conceber a natureza das fantasias e a
condio de express-las, por meio desse
brincar, na relao interpessoal. Nas palavras
de Winnicott (1971), a psicoterapia diz
respeito a duas pessoas brincando juntas. Seu

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corolrio quando o brincar no possvel,
e a principal tarefa do terapeuta ser levar o
paciente do estado de no conseguir brincar
para o estado de poder brincar (p. 38).
O ldico e o brincar no so considerados
aqui simples atividades desprovidas de
importncia. Assim, o brincar perde o
carter de superficialidade e de condio
infantil, e adquire o significado de funo e
condio universal. Alm do mais, o brincar
gerador de prazer, e o prazer , segundo
Freud (1912/1974), o princpio fundamental
do funcionamento mental. Sob essa tica,
o fantasiar, presente no brincar, seria uma
forma de buscar o prazer renunciando ao
quando a realidade assim o exige; portanto,
o ganho que se obtm brincando, seja na
psicoterapia, na psicanlise ou no exame
diagnstico, indica, possivelmente, uma
condio movida pelo princpio do prazer e
a capacidade do ego em sustentar a relao
entre o desejo e a sua forma de expresso
pr-consciente. Exemplo disso so os jogos
e as brincadeiras esportivas como o futebol,
que, alm de proporcionar satisfao para
o sujeito, possibilitam o investimento de
catexias para que, simbolicamente, o ego
expresse sua hostilidade aos rivais (seja por
meio de brigas, choros e lgrimas frente a
vitrias e derrotas do time estimado, seja
por meio do total desprezo pelo rival).
Ento, a relao entre ego e fantasia e seu
consequente resultado que indica a maneira
pela qual o sujeito se apropria (ou no) de
uma situao. Assim como o sonhar um
guardio da vida psquica, a possibilidade de
se brincar com a fantasia e explorar com mais
liberdade o mundo interno, sem ter tanto
medo de enlouquecer, uma forma de se
preservar a sade mental.
Assim, acreditamos que, por meio do ato de
contar histrias, seja possvel observar de que
maneira a tarefa apropriada e catexizada
pelo sujeito, sendo ele adulto ou criana; em
outras palavras, de que maneira, ao executar
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a tarefa, possvel vivenciar a dimenso ldica
do ato de contar histrias: se demasiado
intensa, inibida e recalcada ou se suportada
pelo ego a ponto de tolerar os rumos da
brincadeira. de acordo com a observao
da maneira pela qual o examinando toma a
atividade de contar histrias como uma forma
ldica e vivencia suas fantasias que o brincar
se insere como mais uma modalidade auxiliar
de diagnstico.
Entretanto, importante frisar o sentido
atribudo aos termos mundo interno e mundo
da realidade observado ao longo deste estudo;
no que tange ao mundo interno, o significado
o mesmo dado por Segal (1975) quando
caracteriza os elementos que constituem
o psiquismo na obra kleiniana, tais como
objeto de amor, objeto perseguidor, objeto
destrudo e fantasias inconscientes, dentre
outros. O mundo da realidade refere-se
s situaes da vida humana que existem
de fato, tais como o trabalho, as atividades
responsveis e as experincias vividas pelo
sujeito, dentre inmeras outras, e que
permitem evidenciar o teste da realidade
descrito pela psicanlise. Outro elemento a
ser destacado a importncia que adquire
o ato de brincar desde o incio da vida por
permitir ao beb, gradualmente, desenvolver
a percepo de um outro significativo, cuja
funo desse outro significativo ser
tanto a de acolher as manifestaes afetivas
quanto ajudar na discriminao entre
fantasia e realidade. No presente estudo, a
tentativa a de mostrar que o brincar no
sentido antes exposto permite reconhecer a
mobilidade intrapsquica do humano, j que
concebendo tal funcionalidade que a tarefa
diagnstica se viabiliza.
O brincar como condio para o
desenvolvimento psquico
Uma das caractersticas que diferencia o
homem de outras espcies a sua funo

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desejante, isto , a funo que perpassa os
limites da necessidade para alm do que
instintivo e essencial manuteno da
vida. A busca de satisfao no e pelo meio
ambiente social movida no s pelas
necessidades de preservao mas tambm
pelo desejo derivado do prazer que se
obtm em tal satisfao. Para o animal, em
virtude da saciao de suas necessidades
de sobrevivncia que ele se movimenta
no ambiente, o que o configura como ser
instintivo. Para o homem, em virtude da
tentativa de realizar seus desejos, mais alm
do que a satisfao de suas necessidades
bsicas, que a relao com o ambiente
social se opera, o que o circunscreve
como ser pulsional (Freud, 1900/1974).
Pensando nesse carter desejante e pulsional
inerente condio humana, tem-se que
as relaes sociais estabelecidas entre o
homem e o mundo ultrapassam sua natureza
biolgica de sobrevivncia. Nesse sentido, o
psquico que mobiliza o sujeito a se relacionar
com o ambiente e o psquico que exige do
sujeito a obteno de satisfaes para alm
da condio fisiolgica. Nesse interjogo entre
o desejo e a sua possibilidade de realizao,
a estrutura egica vai se constituindo,
favorecendo a formao de processos
simblicos que, por sua vez, pressupem
a existncia de um determinado sentido
para aquilo a que se atribui o significado
(Freud, 1900/1974). Sendo assim, o prprio
smbolo encerra um sentido e permite a
configurao de formas substitutivas de
satisfao dos desejos. O brincar, nessa
linha de raciocnio, transcende os limites da
natureza fisiolgica e configura o simblico.
No campo da Filosofia, Huizinga (n.d.)
destacou a universalidade da atividade ldica,
mostrando como esta se encontra presente
em todas as formas de organizao social, das
mais primitivas s mais sofisticadas. Isso se d
pelo fato de que, por mais que se estipulem
regras para as brincadeiras, isso no as torna
O momento de brincar no ato de contar histrias: Uma modalidade diagnstica
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uma atividade obrigatria. Na verdade,
uma de suas caractersticas a liberdade
que proporciona; tambm, o jogo ou as
brincadeiras no so nem a personificao
do mundo da realidade, daquilo que existe de
fato, nem a personificao da vida de mentira;
so, para Huizinga, evases temporrias (mas
no defensivas) do mundo da realidade.
Segundo essa concepo, o brincar permite
ao homem abandonar temporariamente suas
tarefas dirias de responsabilidade, como,
por exemplo, o trabalho, os conflitos sociais
e os problemas existenciais por proporcionar
prazer e divertimento (Huizinga, n.d.).
Por outro lado, a possibilidade de se diferenciar
o dado de realidade da brincadeira no
anula da ltima seu carter de seriedade.
O brincar, por mais ldico que possa ser,
tido como srio para quem o executa. Na
medida em que brinca, o sujeito se apropria
da situao. Os contos de fada, para a
criana, despertam nela fascnio e interesse,
a ponto de ela se indignar com as atitudes
de uma bruxa ou de um vilo malvado. No
adulto, ganhar ou perder um campeonato de
xadrez adquire o sentido de compromisso
e dedicao tarefa realizada. Entretanto,
o saber retirar-se da situao de jogo ou
brincadeira que torna possvel diferenciar o
dado da realidade da esfera ldica (Huizinga,
n.d.). As contribuies desse autor podem
ser articuladas com as contribuies que a
psicanlise oferece para compreender o jogo.
Esse movimento de alternar entre o mundo
da realidade e entre o brincar possvel em
funo da existncia de uma rea da psique
humana j descrita por Winnicott (1971),
denominada terceira rea da experincia.
Nela, a possibilidade de a criana pequena
adentrar um mundo que no seja nem o
interno e nem o externo caracteriza-se pelo
desenvolvimento de uma zona ou modalidade
de existncia psquica possvel de constituir-
se na relao com uma me suficientemente
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boa, que permite a criao desse espao
psquico. nessa terceira rea da experincia
que se situa o espao transicional. A criao
desse espao transicional passa inicialmente
por um momento em que a me atua de
forma a criar a iluso de uma onipotncia
primria, oferecendo ao seu beb aquilo
que ele precisa e na hora em que ele precisa.
Posteriormente a esse processo, o beb
comea a perceber gradativamente que nem
sempre sua necessidade satisfeita na hora
em que ele precisa. Na medida em que as
experincias dessa natureza se tornam mais
claras e mais perceptveis pelo beb, este
comea a se desiludir dessa onipotncia
Contudo, desiludir- primria. Contudo, desiludir-se causa
se causa angstia, angstia, e, para lidar com essa angstia, ele
e, para lidar com
se apega a um dado objeto que possibilita
essa angstia, ele
se apega a um vivenciar a frustrao e o sentimento
dado objeto que de destruio dessa perda narcsica de
possibilita vivenciar modo mais tolervel (Goldstein, 1994).
a frustrao e
o sentimento
de destruio Esse objeto, descrito por Winnicott como
dessa perda
transicional, insere-se na vida do beb
narcsica de modo
mais tolervel no momento em que este se sente vazio
(Goldstein, 1994). por perceber tanto sua dependncia em
relao me que satisfaz suas necessidades
quanto o no imediatismo de tal satisfao.
Sua finalidade a de tornar possvel para
o beb lidar com as contingncias de seu
mundo perceptual e de fantasia quando
no contraste com o dado da realidade.
nessa fase intermediria do desenvolvimento
do eu (ainda nem mundo interno, nem
mundo externo) que o mundo simblico
(representaes) comea a se desenvolver.
A atividade simblica surge por meio das
transies da percepo do eu, que variam de
um objeto subjetivamente percebido at um
objeto objetivamente percebido, tornando
possvel criana distinguir entre o interno e o
externo. Nessa passagem de uma percepo
outra, a criana nota que existe algo que
no ela e que independe de sua existncia
(Winnicott, 1971).
O momento de brincar no ato de contar histrias: Uma modalidade diagnstica
Nesse processo, o brincar alm de sua
funo simblica possibilita ao beb
desenvolver tanto a capacidade de utilizar
seus recursos criativos quanto o seu
verdadeiro eu, propiciando a expresso
dos verdadeiros sentimentos de amor e
dio sentidos como seus (Goldstein, 1994).
Mas no s a relao com um objeto
transicional que proporcionar ao beb ter,
futuramente, uma vida mental sadia. Cabe
me perceber e conter a angstia de seu filho
de forma a fazer com que o beb compreenda
e sustente as situaes de angstia. Assim, as
fantasias se amenizam e a realidade pode ser
tolerada mais facilmente. Quando isso no
possvel, em alguns casos, a modalidade
relacional com os objetos transicionais
fracassa, prejudicando a formao de
mecanismos simblicos (Goldstein, 1994).
Quando isso acontece, o brincar e os
elementos referentes aos tipos de brincadeiras
se mostram empobrecidos. Se, para Winnicott,
os jogos e as brincadeiras esto a favor
do escoamento do dio e da agresso, do
domnio das relaes sociais, da integrao
da personalidade, do prazer e do controle
das angstias, o ldico, em tais decursos do
desenvolvimento, inviabilizaria a existncia da
atmosfera simblica; portanto, experienciar
uma brincadeira geradora de ansiedade,
como so as de lobo mau, bruxas e afins,
possivelmente eliciaria no ego da criana
sentimentos de aniquilamento e destruio.
J Klein (1930/1991) considera que os estados
depressivos e os decorrentes sentimentos
de culpa da posio depressiva, se no
elaborados durante as brincadeiras, resultam
em uma fraca conexo com a realidade e
em uma baixa tolerncia frustrao. Em
decorrncia disso, a dificuldade em simbolizar
as angstias e os desejos hostis surgiriam, e
no permitiriam o uso de mecanismos mais
elaborados, como a represso.
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Para a escola inglesa, a integrao dos objetos
parciais na formao de um objeto total
um processo no qual a criana entra em
contato com as angstias decorrentes dessa
integrao, percebendo que aquele objeto
antes sentido como bom, que a alimentava
e a nutria, e aquele objeto sentido como
mau, que a perseguia e a ameaava, era,
na verdade, sua me, objeto total. E o amor
por essa me e o desejo de preserv-la
que impulsionam a formao de smbolos.
Ao notar que a me reaparece mesmo
ao fantasiar sua morte, a criana procura
destinar sua hostilidade para outros fins
que no o objeto de amor. O intuito o de
no mais atacar a me (interna e externa)
por temor perda. Isso gera conseqncias
positivas para o desenvolvimento psquico
da criana, pois transforma o brincar
em forma de expresso simblica dos
sentimentos e angstias e possibilita a
utilizao de mecanismos de defesa mais
elaborados, como a represso, que surge em
decorrncia desse processo (Segal, 1975).
Mesmo assim, a psicanlise postula que
o suprimido tenta a qualquer preo se
expressar e ganhar espao novamente (Freud,
1900/1974). Mas a introjeo do superego
e a mediao feita pelo ego exigem que os
desejos socialmente inaceitveis necessitem
da via de manifestao simblica como
forma de expresso. nesse sentido que o
brincar, na teoria kleiniana, ganha respaldo:
brincar significa tanto elaborar os conflitos
e ansiedades, caractersticos das posies
esquizo-paranide e depressiva, quanto
demonstrar o funcionamento inconsciente
da criana, pela prpria natureza da
brincadeira tida como simblica. no
brincar, portanto, que os desejos hostis se
deslocam para outra modalidade objetal,
preservando a integridade do objeto
amado e sentido como bom (Segal, 1975).
Contudo, no s nos interessa a concepo
terica de Melanie Klein sobre a brincadeira
O momento de brincar no ato de contar histrias: Uma modalidade diagnstica
simblica e a rea psquica descrita por
Winnicott mas tambm a noo de represso
na obra freudiana (Freud, 1900/1974), pois,
se o brincar s possvel quando existe a
permisso por parte do sujeito adulto ou
criana para se relacionar com o seu mundo
de fantasia, o no brincar ou o no conseguir
brincar indicaria o no acesso do indivduo
ao seu mundo fantasmtico, suspenso do
cenrio do consciente, por no ser permitido
adentrar na esfera ldica, isso devido aos
motivos que provavelmente se relacionam
ao prprio contedo da fantasia, exigindo
do ego o uso excessivo do mecanismo
repressivo. Tal conjectura se evidencia nas
afirmaes de Roudinesco e Plon (1998)
quando procuraram explicar o conceito de
recalque em Freud:
Para Sigmund Freud, o recalque designa o
processo que visa a manter no inconsciente
todas as ideias e representaes ligadas s
pulses e cuja realizao produtora de prazer
afetaria o equilbrio do funcionamento
psicolgico do indivduo, transformando-
se em fonte de desprazer. (p. 647)
Nessa perspectiva, o mecanismo repressivo
seria o equivalente concepo do
funcionamento do recalque descrito acima,
pois representa um meio de coibir o proibido
expresso de sua realizao; o uso do
mecanismo repressivo, portanto, aconteceria
quando o contedo sexual fosse tido como
intolervel sua realizao (Alonso & Fuks,
2004).
Para a psicanlise, de modo geral, o prprio
contedo sexual visto como estruturante
quando se relaciona com o ego do sujeito.
Partindo dessa concepo e considerando
o humano um ser desejante, seria toda e
qualquer expresso motora o meio de se obter
satisfao calcada no prprio desejo sexual
que, inicialmente, manifesta na relao
ergena existente entre o beb e o seu corpo.
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Embora a concepo de corpo ergeno
anteceda a funo do mecanismo repressivo,
somente ao longo do desenvolvimento
que a criana passa a perceber o proibido.
E so os meios de investigao das fontes de
prazer que levam descoberta desse corpo,
que manipulado pela atividade de fantasiar
(Freud, 1905/1974). Explorar o corpo e
brincar com suas partes, ento, permitiriam a
estruturao do ego desde as fases iniciais da
vida; mais ainda, brincar com o corpo , para
o ser que ainda no desenvolveu meios de
comunicao verbal, uma forma de linguagem
entre ele e seu corpo, e, mais explicitamente,
entre ele e seu mundo. Nessa brincadeira, o
beb percebe que algumas partes corpreas
proporcionam mais prazer do que outras.
A frmula freudiana ento seria a seguinte:
investigar as fontes de prazer no corpo permite
o desenvolvimento de um ego simblico, e
os desejos derivados dessa erotizao entre o
eu e o corpo tornam-se proibidos no tocante
sua expresso. Ademais, a manipulao
corprea resulta na existncia de um mundo
de fantasia sexual que, pelo fato de ser uma
linguagem ergena (a manipulao corprea)
e pelo fato de ter de ser substituda por
outras vias de comunicao, ameaaria o
ego caso fosse diretamente expressa. Mas,
linearmente, uma fantasia substituda
por outra. Se as fantasias sexuais derivadas
da relao ego/corpo passam a ameaar a
existncia do prprio eu por ser proibida,
o prprio proibido a nova forma de se
fantasiar, pois manter o mundo de fantasias
sexuais na mente da criana manter a
forma de expressar os desejos intolerveis
que ameaam a prpria existncia (seria,
ento, pensar sobre as conseqncias da
realizao do desejo proibido a nova forma
de se fantasiar). Portanto, para proteger o
ego das fantasias de proibio, a represso se
impe como um modo de tornar esquecidos
os desejos sexuais e preservar o sujeito do
seu turbulento mundo de fantasia (Alonso &
Fuks, 2004).
O momento de brincar no ato de contar histrias: Uma modalidade diagnstica
Se, por meio do brincar com o corpo, o
sujeito desenvolve uma forma de linguagem
e um mundo de fantasia, ser via essa
linguagem a forma pela qual a fantasia se
expressar (Rosenberg, 1980). De acordo
com a represso, a linguagem do brincar
(inicialmente com o corpo ergeno), entendida
aqui primeiramente como estruturante
e, posteriormente, como sinnimo da
relao com o mundo de fantasia, poder
tornar-se comprometida pelo fato de o
ego no sustentar a relao entre fantasia e
fantasiar, visto, de algum modo, sentir que
possvel reviver suas turbulentas fantasias
de proibio. Assim, no caso da criana, a
possibilidade de elaborar as angstias e os
desejos hostis simbolicamente descritas por
Klein (Segal, 1975), sem entrar em contato
com a atmosfera da fantasia, tornaria o
prprio brincar excessivamente empobrecido
ou inibido. No caso do adulto, os processos
criativos durante os devaneios (brincadeiras)
descritos por Freud (1908/1974) no estado
de viglia tornar-se-iam constringidos demais.
Tambm o prazer derivado da vivncia na
terceira rea da experincia descrita por
Winnicott (1971) no geraria muitos frutos
para o sujeito, j que, nesses casos, pelo fato
de o mundo da razo se sobrepor ao mundo
da fantasia, a originalidade e a criatividade
seriam substitudos por uma forma mecnica
de se relacionar consigo e com o mundo.
Para alm da tarefa
diagnstica: o contar histrias
como equivalente do brincar
Como ficaria, ento, o ser desejante se
aquilo que ele deseja se origina do mundo
de fantasia e a fantasia, por sua vez, pode ser
uma modalidade proibida do brincar? Ainda,
se determinadas fantasias so proibidas por
serem de natureza libidinal, o brincar, nesse
sentido, seria uma atividade inaceitvel?
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PSICOLOGIA
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Considerando ento toda a exposio terica
antes apontada, a capacidade de adentrar no
mundo da fantasia dependeria do rumo que
toma a relao entre o desejo e as suas formas
de expresso. Brincar (ou fantasiar), portanto,
seria considerado algo que antecede o
racional e que vai alm da realidade. Brincar
seria necessrio para o desenvolvimento
psquico e para o das capacidades
criativas, seria estruturante e ampliaria as
zonas de relao entre o sujeito e o seu
mundo. Brincar, ento, seria fundamental.
Mas como ver esse brincar (ou esse fantasiar)
na clnica? Como perceber se o brincar se
articula com o proibido e se torna inaceitvel?
Se a tarefa diagnstica tem a funo de
escutar o que o sujeito tem a (e consegue)
dizer, mais profundamente, escutar o discurso
tem a finalidade de permitir o acesso ao
inconsciente do sujeito (Rosenberg, 1980).
Assim, contar histrias na situao de exame
diagnstico seria uma forma de se estruturar
o discurso amalgamado (ou no) na fantasia,
por parte de quem relata, e de se levantar
hipteses sobre a presena (ou no) da
possibilidade de brincar, por parte de quem
ouve. J que a tarefa de contar histrias
ldica, e o ldico se relaciona brincadeira
(que, por sua vez, se relaciona fantasia),
tarefa do profissional compreender se o
sujeito possui recursos criativos para montar
uma trama e se a situao tem, para o
sujeito, um carter proibitivo. Em outras
palavras, deve-se investigar qual a relao do
sujeito com o mundo de fantasia e concluir
se o mesmo consegue ou no brincar com
os elementos de seu mundo interno de
maneira saudvel e satisfatria; portanto,
comprometer-se com a tarefa de compreender
a realidade psquica por meio da brincadeira.
Para isso, o profissional tem em mos vrias
tcnicas que possibilitam o contar histrias.
Dentre elas o TAT, o CAT, o Teste das Relaes
Objetais, as fbulas de Dss e o procedimento
O momento de brincar no ato de contar histrias: Uma modalidade diagnstica
de desenho-histrias. Esses instrumentos,
todos de fundamentao psicanaltica, exigem
do sujeito a construo de um discurso que
possibilite tanto a expresso dos processos
inconscientes quanto a capacidade criativa do
mesmo. Alm disso, so de natureza projetiva,
e visam a proporcionar a expresso do mundo
de fantasia daqueles que se submetem a elas.
Nessas tcnicas, o papel que ocupam ambas
as partes, paciente e profissional, no processo
de diagnstico clnico, fundamental. Por um
lado, h aquele a quem se solicita estruturar um
discurso, e, por outro, h quem deve orientar
a tarefa sem incitar respostas da outra parte.
Como diz Anzieu (1976/1981), as tcnicas
projetivas so tcnicas estruturadas de forma
ambgua, dando a liberdade de o sujeito
se expressar. Dessa maneira, o profissional
dever no padronizar a tarefa e deix-la livre
de forma que o paciente resolva o problema
de sistematizar, de maneira coerente, um
discurso derivado de um estmulo ambguo.
Para Sigal (2000),
Num diagnstico, tal como o entendemos
aqui, o objeto de conhecimento refere-
se ao aparato psquico na sua totalidade,
ao sujeito includo no mundo com suas
produes sociais e culturais, indo alm
da pesquisa acerca das produes do
inconsciente. Desejamos, no entanto,
reafirmar a necessidade de provocar o
inconsciente, de faz-lo falar, fazendo
falar o texto. Provocar e convocar, no
lugar de atribuir sentido ou outorgar
interpretaes fechadas que padronizem
as respostas... Convocamos a construo
de sentidos novos que nos facilitaro a
compreenso das possibilidades criativas e
reorganizativas do sujeito. (p. 37)
Isso significa que, na tarefa de exame,
a subjetividade como um todo que
provocada por meio da fala do sujeito;
assim, o inconsciente cutucado com uma
vara curta e convidado a se manifestar por
meio do discurso. Ento, o ato de contar
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histrias no se relacionaria diretamente
s recordaes carregadas de afeto, mas
serviria como isca para fisgar o material
inconsciente e tir-lo de suas profundezas.
No entanto, de acordo com o quanto
esse material inconsciente se debateria
depois de sair de suas profundidades,
como faz o peixe fora dgua, que revelaria
muito da maleabilidade e do equilbrio
do prprio sujeito ao lidar com a tarefa.
Nessa linha de raciocnio, as tcnicas projetivas
configuram uma tarefa que proporciona
formas aparentemente insignificantes de
expresso, mas que, por essncia, permitem
burlar a censura e expressar os desejos
proibidos de maneira simblica (Sigal, 2000).
Ento, considerar o contar histrias como
atividade ldica considerar a situao de
exame como aparentemente insignificante. E
com essa aparente significncia que se torna
possvel observar o mais importante da tarefa:
o inconsciente e a sua relao com o sujeito.
Portanto, a tarefa de exame no s exigiria
do sujeito a capacidade de estruturar um
estmulo pouco estruturado por meio do
ato de contar histrias, mas tambm, alm
das demarcaes entre papel do paciente e
postura do profissional, convidar o mesmo a
brincar, a adentrar seu mundo de fantasia e
a suspender-se temporariamente, no sentido
apontado por Huizinga (n.d.), do seu mundo
existencial e concreto.
O simbolismo e a concretude
como modalidades diagnsticas
no momento de brincar (de
contar histrias)
O ato de contar histrias seria, ento, o
modo pelo qual o sujeito, via discurso, indica
a relao que mantm com seu mundo de
fantasia. Tal relao, possvel por meio do
O momento de brincar no ato de contar histrias: Uma modalidade diagnstica
brincar com os elementos de sua constelao
mental, exige uma disponibilidade interna
para a simbolizao de suas ansiedades e
angstias, que se reativam frente aos estmulos
projetivos da situao de exame. Essa linha de
raciocnio se apoia nas ideias desenvolvidas
por Freud (1908/1974), quando destaca
que a capacidade criativa e os devaneios
dependeriam da mediao feita pelo ego
entre os elementos do mundo interno e a
sua consequente vinculao com a atmosfera
do verbal, ou seja, com a instncia do pr-
consciente. Nesse texto, Freud vai chamar a
ateno para a capacidade que os escritores
criativos possuem para veicularem em seus
textos essas fantasias comuns a todos ns
e para o fato de que, de alguma forma,
esse caminho de expresso das fantasias via
devaneio ou brincar se torna uma importante
via de contato com o mundo interno.
Assim, a pobreza ou a escassez de elementos
verbais no discurso de quem intenta elaborar
uma histria poderia revelar a presena de
excessivo mecanismo repressivo, no sentido
de inibir a expresso da fantasia, talvez
pelo fato de o investimento de energia na
tarefa ser maior do que aquele que o ego
consegue suportar. Ento, a apropriao da
situao examinadora sobrecarregaria o ego
do sujeito e exigiria do mesmo a utilizao
de recursos defensivos frente a momentos
geradores de tenso (Chabert, 2004). J que
se pressupe que brincar exija a catexia de
energia para a realizao da atividade, contar
histrias tambm exigiria um investimento de
energia, e a sobrecarga de tal investimento
poderia ser a responsvel por mobilizar
o mecanismo defensivo antes apontado.
Quando possvel observar a presena
do mundo de fantasia por meio do contar
histrias, a natureza desse brincar deve ser
levada em conta. Isso quer dizer que ter
recursos verbais para se contar uma histria e
propiciar a expresso da fantasia no indica,
necessariamente, que o relacionamento
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com o mundo interno seja saudvel. O
discernimento entre o que normal ou o que
patolgico depender muito da natureza
dessas fantasias. Exemplo disso apresentado
no recorte de uma histria contada por um
sujeito de 19 anos quando na realizao
do procedimento de desenho-histrias.
Sua histria, por mais que possibilite a
apreenso de elementos verbais e a presena
de simbolismo, deixa dbia a considerao
de que se trata de um indivduo capaz de
brincar satisfatoriamente com o seu mundo
de fantasia.
Ttulo: os perigos da pesca
S: um pescador que est em alto mar.
Ele est l porque decidiu ganhar a vida
de maneira diferente dos demais. Cansou
de morar na cidade e viver com pessoas
maldosas, que s queriam seu mal. Foi
para o mar pescar para ficar longe dos
humanos malvados. Mas ele no tem sorte,
alm de no conseguir pescar os peixes,
os tubares ameaam com-lo, porque os
peixes j acabaram e no tem mais nada
para eles comerem. O pescador est atento
e pronto para matar o primeiro tubaro que
chegar perto dele. um pescador forte e
inteligente, e espera atentamente os tubares
irem peg-lo e devor-lo porque ele no
se comportou bem este ano. Mas, no final,
consegue escapar de todos os tubares.
Mesmo que se observe a presena de
elementos simblicos no desencadear da
trama, o carter temtico do discurso remete
existncia de ansiedades do tipo esquizo-
paranides que, para Klein (1946/1991),
derivam das fantasias de destruio dos
objetos parciais sentidos como maus pelo
ego infantil, isto , so fantasias de cunho
persecutrio que parecem habitar o mundo
mental do sujeito.
O momento de brincar no ato de contar histrias: Uma modalidade diagnstica
Sem entrar no mrito de dissecar a histria
como um todo e tentar compreend-la
profundamente, possvel perceber que os
tubares assumem esse papel de entidade
perseguidora que intenta destruir o ego. Alm
disso, o ambiente sentido como vazio e
hostil, devendo ser evitado. Entretanto, so as
fantasias de destruio e a maldade do prprio
sujeito os elementos projetados primeiramente
nos humanos e posteriormente nos tubares.
Ademais, esses objetos perseguidores e
malvados so partes divididas do ego que,
via expresso simblica, se apresentam
como objetos retaliadores de um ego que
no se comportou bem durante o ano.
A pergunta ento se volta para a tarefa de
brincar. Contar histrias, nesse caso, foi
convidativo em termos de apropriar-se
da situao como uma possibilidade de
expressar o mundo de fantasia e, portanto,
de provocar o inconsciente e, de alguma
forma, brincar na situao de exame com
os elementos pertinentes da constelao
mental? Segundo o sustentado at aqui, a
resposta a tal questo seria positiva. Como
destacado por Parsons (2001), a criana
sabe quando brinca, quando faz de conta
e quando deve agir com seriedade, o que,
para o adulto, no diferente. evidente
que houve tanto o investimento de energia
psquica para montar um discurso quanto o
uso de elementos simblicos para articular os
elementos da histria. O mundo da realidade
e o da fantasia puderam ser discernidos, e os
contedos inconscientes puderam encontrar
expresso sem maiores danos ao ego. Em
outras palavras, a insignificante situao de
exame mostrou-se to inslita que a censura
pde ser mitigada pelo simbolismo e assim
o mundo interno pde ser expresso por
meio do discurso. Mas a qualidade da
histria que indica a natureza da fantasia e
a inclinao normalidade ou patologia.
Outra histria recortada, narrada por uma
mulher de 34 anos durante a realizao do
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procedimento de desenho-histrias, expressa
bem a qualidade da articulao entre o ego
e mundo de fantasia.
Ttulo: a vontade do destino
S: um moo novo, acabou de se formar
na faculdade. Ele est cheio de vontade, quer
trabalhar, pr em prtica o que aprendeu.
Seu medo o de sair de casa e deixar sua
famlia sozinha. Sabe que responsvel
por si mesmo, s que tem medo de deixar
sua famlia sem ele, pois acha que a famlia
pode sentir muito sua falta. Mas ele recebeu
um convite para ir atuar na sua rea.
Ele se formou em informtica. noite
fica pensando o que poderia acontecer
com a sua famlia, principalmente com a
me, se ele fosse embora. Isso bate um
sentimento de culpa nele... ele fica triste,
mas pensa na possibilidade. No sei mais
o que dizer... ele decide deixar para ir
trabalhar mais pra frente, quando sua me se
acostumar com a ideia. , ele fica em casa.
A natureza notavelmente depressiva da
histria mostra o funcionamento psquico
do sujeito e suas angstias em relao ao
desenvolvimento e sua separao da famlia,
sendo que o tema principal da histria
a necessidade de realizao imediata do
desejo versus sua protelao. O que subjaz
a esse tema o medo de se destruir o objeto
caso o desejo se concretize e, para que isso
no ocorra e o ego no sinta a consequente
culpa pela realizao daquilo que almeja,
precisa reparar o objeto para mant-lo vivo e
livre de sentimentos indesejveis. Tal fantasia
do temor aniquilao do objeto amado
e expresso dos desejos considerados
proibidos caracterstica da posio
depressiva descrita por Klein (1930/1991)
sobre os estados psquicos do beb.
Na histria, seria o sair para trabalhar
o elemento simblico que representa a
O momento de brincar no ato de contar histrias: Uma modalidade diagnstica
fantasia de presena de desejos hostis e que
poderiam ferir o objeto amado, pois, caso
isso acontecesse, o personagem poderia
magoar a famlia e, principalmente, a me.
Portanto, a soluo vivel seria a de reprimir
o desejo e reparar o objeto amado ficando
em casa, adiando a satisfao do almejado.
Observando a vinheta acima, a ideia de
expressar as angstias e as ansiedades
pela atividade simblica descrita por Klein
(Segal, 1975) torna-se sobremodo possvel
no ato de contar histrias. Nela, o conflito
resulta em uma soluo vivel ao ego,
compreendido pela possibilidade de se
escutar o inconsciente por meio do discurso
apresentado no instrumento. Alm disso,
a qualidade do brincar com os elementos
do mundo interno mostrou-se menos
ameaadora do que na primeira histria.
A prxima histria, contada por um sujeito de
27 anos, revela de forma ntida a dificuldade
do ego em lidar com a tarefa de exame. O
instrumento aplicado foi o TAT, cuja prancha
11 foi escolhida para a apresentao que se
segue.
Ttulo: o fugitivo
S: Ai..., que mancha horrvel. Vai ser difcil
contar uma histria em uma mancha to feia.
Eu tenho mesmo que contar uma histria
aqui? Ento t. Hum... era uma aldeia de
ndios e eles estavam sendo seguidos por
um bicho feio, um monstro. De repente, um
deles se perde e acaba dentro da caverna
do monstro... me lembra sabe o qu? O
escritrio de um lugar que eu trabalhei,
horrvel.... Da ele tenta lutar com o monstro
e acaba se machucando todo. Posso inventar
qualquer final?... ele no sabe o que fazer
com o monstro. A vontade dele a de se
vingar. No d pra trocar de teste, no? Esse

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aqui muito chato, s tem umas figuras
idiotas. No gostei de contar histrias, no.
Alternar entre a realidade e a fantasia,
nesse caso, mostra-se extremamente difcil
pelo fato de suas delimitaes no estarem
bem definidas. A evaso do mundo da
realidade descrita por Huizinga (n.d.)
durante o brincar se inviabiliza quando
no possvel discernir o brincar do
no brincar. Nesse caso, tanto o comeo
quanto o meio e o trmino da brincadeira
se misturam com o dado da realidade.
provvel que ocorra a regresso funcional
do aparelho psquico aos estgios mais
iniciais em histrias dessa natureza. Contudo,
quando se regride aos estgios primeiros do
desenvolvimento e se provoca o inconsciente
na tarefa de brincar (contar histrias), a
capacidade de entrar e sair dela (a tarefa)
sem deixar feridas egicas revela como o
sujeito se utiliza da atmosfera simblica para
resolver tal problema. Ento, os elementos
simblicos se mostram frgeis por no
tornar vivel representar o proibido como
algo distinto do inaceitvel, e o mundo da
realidade se mistura com o da fantasia na
mente do sujeito, impossibilitando-o de
brincar com os elementos da sua constelao
mental por tornar questionvel ser seguro
ao ego articular a realidade e a fantasia.
As fantasias ganham um carter quase
concreto, o que inibe a possibilidade de
expanso e explorao desse universo. Como
apontado por Freud (1908/1974), o brincar
movido pelo desejo, e o ser desejante, nesse
caso, se aproximou de seu desejo e teve
dificuldades em lidar com sua existncia.
Em relao presena da represso, a histria
seguinte retrata muito bem a presena do
fenmeno em questo. Foi relatada por uma
criana de oito anos no Teste das Fbulas,
e diz muito sobre a sua relao com o seu
mundo de fantasia.
O momento de brincar no ato de contar histrias: Uma modalidade diagnstica
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Fbula do passarinho
Instruo: um papai e uma mame pssaros
e seu filhote passarinho esto dormindo num
ninho, no galho. De repente, comea a soprar
um vento muito forte, que sacode a rvore,
e o ninho cai no cho. Os trs passarinhos
acordam num instante e o passarinho papai
voa rapidamente para uma rvore, enquanto
a mame passarinho voa para outra rvore. O
que vai fazer o passarinho? Ele j sabe voar
um pouco. (Cunha & Nunes, 1993, p. 108)
S: O passarinho no fez nada... ficou
esperando o pai.... Acho que s.
Fbula do cordeiro
Instruo: L no pasto, esto uma mame
ovelha e seu cordeirinho. O cordeirinho
pula todo o dia ao lado da mame, e todas
as tardes a mame lhe d um bom leite
quente que ele adora. Mas ele j come capim
tambm. Um dia trouxeram para a mame
ovelha um cordeirinho que estava com fome,
para que a mame lhe desse leite. Mas a
mame ovelha no tem leite bastante para os
dois, e diz para o seu primeiro cordeirinho:
- Como eu no tenho leite bastante para os
dois, v ento comer capim fresco. O que
o cordeirinho vai fazer?. (Cunha & Nunes,
1993, p. 132).
S: Simples. Ele foi comer capim.
E: E como ele se sentiu?
S: Normal.
E: Como assim, normal?
S: Normal, u.
E: E o que aconteceu antes?
S: Ah, ele tava com a me.
E: E como a relao que ele tem com a
me?
S: boa.
E: O que para ele uma relao boa?

PSICOLOGIA
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2010, 30 (1), 98-113
S: Ah, boa..., ele gosta da me.
E: Gosta como?
S: Como assim?
E: Como esse gostar da me?
S: Ah, como todo mundo gosta da me.
Os filhos gostam da me, e ele gosta igual.
As outras histrias pertinentes ao
instrumento tambm foram dessa mesma
natureza, com poucos elementos verbais
e com escassez de material simblico.
Segundo Hammer (1991), as tcnicas
projetivas proporcionam a condio de o
sujeito mostrar suas peculiaridades e os
significados dados aos estmulos por meio
da tarefa de sistematizar modos de se
resolver problemas na situao de exame,
o que invariavelmente revelaria a sua
disposio inconsciente. Mais ainda, seria
via projeo que a regresso aos estados
mais primitivos da mente se expressaria,
e seria na prpria tarefa examinadora
que a articulao entre estmulo e mundo
interno se processaria. Como nos sonhos,
os elementos inconscientes so passveis de
serem trazidos tona devido regresso
funcional do aparelho psquico aos estgios
iniciais de desenvolvimento e funcionamento,
onde se encontram incipientes aqueles
desejos de carter proibitrio e que surgem
no estado de sono por burlarem a censura
atravs da formao de compromisso,
caracterstica essa da atividade onrica. Nessa
regresso, operado o retorno a formas de
pensamentos mais rudimentares, aos estados
cronolgicos mais arcaicos e instncia
tpica inconsciente (Freud, 1900/1974).
Nas tcnicas projetivas, o processo seria, via
de regra, o mesmo (Anzieu, 1976/1981). E,
se a inteno da situao a de provocar o
inconsciente visando a propiciar a expresso
do desejo por meio dessa formao de
compromisso entre sujeito, inconsciente e
O momento de brincar no ato de contar histrias: Uma modalidade diagnstica
111
exame, como apontado por Sigal (2000), a
falta de recursos simblicos minimizaria as
chances de o material proibido surgir, e a
regresso funcional aos estgios iniciais do
desenvolvimento provavelmente seria evitada.
Entretanto, evitar a expresso de elementos
inconscientes por no se comprometer, ou no
formar compromisso com a tarefa de exame,
e, no sentido aqui almejado, evitar brincar
com o mundo de fantasia, torna-se por si s
indicativo do funcionamento psicodinmico.
Se forem caractersticos do sujeito a ausncia
de recursos simblicos e o no investimento
de energia na prpria situao, ser ento a
prpria concretude a modalidade diagnstica
possvel. Complementando as perguntas
levantadas anteriormente, a considerao
plausvel em tais situaes seria a de que o
sujeito evita brincar com o mundo de fantasia
por, duplamente, compreender o brincar
como atividade proibida, e sua realizao,
como atividade inaceitvel. Brincar seria
tanto sinnimo de realizar os desejos
proibidos (ou de faz-los acontecer) quanto
sinnimo de reviver os desejos construdos na
relao erotizada entre ego/corpo, inibidos
principalmente pela ao da represso
e pela anulao dos processos criativos.
Existem outras formas de respostas que
tambm revelam o evitamento da relao
com o mundo de fantasia. So as respostas
estereotipadas, que, de outro modo, possuem
plural finalidade: a falta de criatividade e a
falta de originalidade. Nesse sentido, brincar
seria uma atividade mecnica e maneira de
no expressar os verdadeiros sentimentos de
amor e dio, mas de express-los de jeito
superficial. Logo, a modalidade diagnstica
se viabiliza no pelo eixo da concretude,
mas pela qualidade do simblico que, nas
histrias estereotipadas, se apresentam como
um compromisso do sujeito consigo mesmo
ao evitar apropriar-se da situao para no
brincar com seu mundo de fantasia.
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PSICOLOGIA
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Consideraes finais
Cabe ressaltar que as histrias aqui apresentadas no tiveram o intuito de ser pormenorizadamente
interpretadas e nem o de fazer compreender o funcionamento dos sujeitos que relataram as histrias.
Tambm o objetivo do presente trabalho no foi o de explanar como se utilizam instrumentos dessa
magnitude, mas o de considerar a possibilidade de o sujeito brincar na situao de exame (no
contar histrias) como uma forma de aproximao da relao que ele mantm com o seu mundo
de fantasia. Se fosse o caso, todas as histrias de todos os instrumentos deveriam ser apresentadas
e articuladas com outras evidncias clnicas. Por isso, decidimos destacar apenas algumas vinhetas,
visando a articular as respostas dadas pelos examinados com o pressuposto terico sustentado aqui.

Como observado, so as fantasias de natureza depressiva e a capacidade de simbolizao

do ego os parmetros de maior maturidade psquica do sujeito, enquanto as histrias mais
estereotipadas, concretas, inibidas e de natureza esquizo-paranide so os parmetros de
situaes psquicas mais patolgicas. A natureza do brincar como convite e como meio
de se convocar o inconsciente no exame diagnstico seria o indicativo da relao entre
o ego e a possibilidade de se articular o mundo da fantasia com o mundo da realidade.

As moes pulsionais, quando expressas via contedo pr-consciente, aliceram-se natureza

da histria e revelam qual a estrutura do ego para lidar com a possibilidade de brincar com a
atmosfera da fantasia, alm da capacidade de se tolerar os rumos da prpria brincadeira. Nessa
perspectiva, a condio de simbolizar, outrora desenvolvida por intermdio da possibilidade
de se brincar e de diferenciar o que realidade do que fantasia, passvel de ser observada
por meio dessa atividade ldica, isto , por meio do prprio ato de contar histrias. Seria nesse
momento de brincar contando histrias que a fantasia ou a concretude se tornariam modalidades
diagnsticas plausveis para se escutar o inconsciente e para observar suas vias de expresso.

Resultante: relao com o mundo

Resultante: natureza do discurso
de Fantasia

Contar Fantasias Representao Simbolismo /

histrias proibidas = verbal concretude

Mediao simblica

Figura 1. Processos psquicos eliciados na tarefa de contar histrias.

Assim, convocar e convidar o inconsciente a se manifestar no sentido apontado por Sigal (2000),
que esto presentes no ato de contar histrias, resultaria na relao com o mundo de fantasia
e com os principais conflitos do sujeito. Por isso, seria necessrio o dispndio de elementos
simblicos a fim de transformar a representao-coisa em representao-palavra, tornando
inteligvel e possvel a manifestao do inconsciente. Contudo, seria tamanho do abismo
existente nesse processo mediativo que a natureza do discurso penderia ou para o caminho do

O momento de brincar no ato de contar histrias: Uma modalidade diagnstica

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simbolismo, manifestao sadia, guardando-se as devidas propores, ou para o da concretude,

manifestao mais patolgica e indicativa do possvel empobrecimento dos processos criativos.

O ser desejante, que se move e se relaciona em funo da satisfao de seus desejos inconscientes
(Freud, 1900/1974), quando solicitado a contar uma histria qualquer, revela ao profissional
atento ao seu discurso de que maneira este lida com seus desejos, expressos via formao de
compromisso ou extirpados de seu espao psquico via mecanismo repressivo. Mais alm, o
convite brincadeira proporciona ao profissional considerar a prpria brincadeira como indicativa
da realidade psquica daqueles que brincam (ou que conseguem brincar) de contar histrias.

Fbio Donini Conti*

Psicoterapeuta, professor de Psicologia da Universidade de Guarulhos, Guarulhos, SP - Brasil e da Universidade
Cruzeiro do Sul, So Paulo, SP Brasil. Mestre em Psicologia Escolar e Desenvolvimento Humano pela Universidade
de So Paulo, So Paulo, SP Brasil e doutorando em Psicologia no mesmo instituto. Membro do Laboratrio
Interdepartamental de Tcnicas de Exame Psicolgico do Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo.

Audrey Setton Lopes de Souza

Psicanalista, doutora em Psicologia. Professora do Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo, So Paulo,
SP Brasil. Membro do Laboratrio Interdepartamental de Tcnicas de Exame Psicolgico do Instituto de Psicologia
da Universidade de So Paulo.
E-mail: asetton@uol.com.br

*Endereo para envio de correspondncia:

Rua Mato Grosso, n 140 apto 21-A, Jardim Cidade Brasil Guarulhos, SP - Brasil - CEP: 07044-030.
E-mail: fabio_donini @yahoo.com.br

Recebido 30/9/2008, 1 Reformulao 12/4/2009, 2 Reformulao 16/6/2009, Aprovado 30/6/2009.

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O momento de brincar no ato de contar histrias: Uma modalidade diagnstica