LICEOS BICENTENARIO

SECRETARA TCNICA
2014

Notas para el docente

Documento de apoyo
3 Medio
Unidad N5

LA LITERATURA COMO FUENTE DE ARGUMENTACIN

El amor es el olvido del yo.

Henry Frdric Amiel

En esta unidad desarrollaremos la literatura como fuente de

argumentacin a travs de dos temas universales como son el
amor y el viaje. Sealaremos los conceptos fundamentales,
con sus respectivos ejemplos y alusiones a otros textos, para
que el docente pueda determinar los mejores textos para leer
y analizar, junto con sus estudiantes, de acuerdo a su contexto
educativo.

La lectura de los textos literarios, ya sean fragmentos u obras completas, con el

tema del amor y el viaje, darn la posibilidad de establecer un dilogo con los
estudiantes a partir, por ejemplo, de criterios como los argumentos utilizados por los
personajes para alcanzar alguna finalidad, interpretaciones de los estudiantes con
aclaraciones respecto a los textos por parte del docente, especialmente, en la
distincin entre el contexto de produccin y de recepcin de las obras, en las formas,
estilos y lenguajes utilizados.

El amor y el viaje
El amor y el viaje son temas que han estado presentes desde los inicios de la
literatura occidental y se han manifestado permanentemente en cada uno de los
gneros literarios, as como en todas las otras expresiones del arte. Han servido
como base para organizar los diversos elementos que constituyen la obra literaria, le
otorgan sentido al mundo creado y dan pie a distintas acciones de los personajes.

Tambin aparecen en los textos filosficos. No cabe duda que, en ambos casos
literatura-arte y filosofa- es el amor el que mueve los sentimientos y pensamientos
del ser humano que se esfuerza por explicar o explicarse algo que surge como un
inmenso ocano imposible de descubrir en todos sus rincones y profundidades. El
viaje ha posibilitado el conocimiento de otras realidades que han llevado a los
personajes a conocer-se a s mismos a travs de una profunda introspeccin.
EL TEMA DEL AMOR EN LA LITERATURA

Existen muchsimas definiciones del amor, dependiendo de la mirada religiosa,

filosfica, social, artstica, etc. Por ese motivo no pretenderemos siquiera esbozar
una nueva. Sin embargo, bien sabemos, existe la posibilidad de sealar distintas
concepciones del amor y abordaremos algunas que estn presentes en la literatura.

a) El amor sensual
Si bien es cierto que, primeramente, lo sensual est ligado a las sensaciones de los
sentidos o a lo que despierta el deleite de los diferentes sentidos, no es menos cierto
que, en un segundo plano, tambin se refiere a la pasin amorosa, al goce de la
belleza corporal junto al deseo sexual. En consideracin a estos ltimos aspectos,
que es la lnea que abordaremos sobre este punto en la presente unidad, es
necesario sealar que la literatura nunca ha estado ajena a esos temas.

En efecto, basta con recordar que en la poesa grecolatina, antes de Cristo, ya

estaban presentes. Por ejemplo, las peripecias amorosas del poeta Ovidio, dieron pie
a un conjunto de poemas bajo el ttulo de Amores. El mismo Ovidio hizo de Safo,
poeta griega nacida en la isla de Lesbos varios siglos antes que el citado poeta
romano, una de sus heronas motivado por los fragmentos que ella escribi cuando
se encontraba atormentada por amores no correspondidos y las conversaciones que
ella estableca con Afrodita, la diosa con la que ms se identificaba, suplicndole su
intervencin para que la persona que amaba fijara su atencin en ella:

Oh, t en cien tronos Afrodita reina,

Hija de Zeus, inmortal, dolosa:
No me acongojes con pesar y sexo
rugote, Cipria!
Antes acude como en otros das,
mi voz oyendo y mi encendido ruego;
por mi dejaste la del padre Zeus
alta morada.
El ureo carro que veloces llevan
lindos gorriones, sacudiendo el ala,
al negro suelo, desde el ter puro
raudo bajaba.
Y t Oh, dichosa! en tu inmortal
semblante
te sonreas: Para qu me llamas?
Cul es tu anhelo? Qu padeces hora?
Arde de nuevo el corazn inquieto?
A quin pretendes enredar en suave
lazo de amores? Quin tu red evita,
msera Safo?
Que si te huye, tornar a tus brazos,
y ms propicio te ofrecer dones,
y cuando esquives el ardiente beso,
querr besarte.
Ven, pues, Oh diosa! y mis anhelos
cumple,
liberta el alma de su dura pena;
cual protectora, en la batalla lidia
siempre a mi lado.

LENGUAJE Y COMUNICACIN 3 MEDIO 2014 UNIDAD N5: LA LITERATURA COMO FUENTE DE ARGUMENTACIN GUA DOCENTE 2
me preguntabas
Por su parte, Ovidio, en su libro primero, prrafo V, Los Amores, expresa:

Era el esto; el da brillaba en la mitad de su carrera, y me tend en el lecho

buscando reposar de mis fatigas. La ventana de mi dormitorio, medio abierta, dejaba
penetrar una claridad semejante a la que reina en las opacas selvas, o como luce el
crepsculo cuando Febo desaparece del cielo, o la noche ha transcurrido sin
presentarse el sol todava; luz tenue que conviene a las muchachas, pudorosas, cuya
timidez busca los sitios retirados. De pronto llega Corina con la tnica suelta,
cubriendo con sus cabellos por ambos lados la marmrea garganta, cual se dice que
la hermosa Semramis se acercaba al tlamo nupcial, y Lais acoga a sus
innumerables pretendientes. Le quit la tnica, cuya transparencia apenas ocultaba
ninguno de sus encantos; pero ella pugn por conservarla, aunque con la flojedad de
la que ansa la victoria, y se aviene de buen grado a caer vencida. As que apareci a
mis ojos enteramente desnuda, confieso que no vi en todo su cuerpo el ms mnimo
lunar. Qu espalda!, qu brazos pude ver y tocar!, qu lindos pechos oprimieron
con avidez mis manos! Bajo su seno delicioso, qu vientre tan recogido!, qu talle
tan arrogante y esbelto!, qu pierna tan juvenil y bien formada! A qu
particularizar sus atractivos? Cuanto vi en ella mereca fervorosas alabanzas, y
oprim contra el mo su desnudo cuerpo. Quin no adivina lo dems? Por fin,
agotados, nos entregamos los dos al descanso. Ay!, ojal consiga saborear muchos
mediodas semejantes.

En otra etapa del desarrollo cultural, la Edad Media, el tema del amor sensual estuvo
ausente en gran medida debido al teocentrismo reinante. Sin embargo, hacia fines
de esa etapa, y como posible anuncio del Renacimiento, es posible encontrar obras
literarias como El libro de Buen Amor del Arcipreste de Hita, que plantea la lucha
entre el buen amor, entendiendo por esto el amor a Dios, y el loco amor,
entendido como el amor carnal cuyo personaje encargado de producir los enlaces
amorosos aparece con el nombre de Trotaconventos, abuela literaria de la Celestina,
personaje central de Tragicomedia de Calixto y Melibea, de Fernando de Rojas, en
la que figura una vieja alcahueta que se gana la vida llevando recados de un
personaje y de un lugar a otro para unir parejas.

Durante el Siglo de Oro, surge la obra dramtica El burlador de Sevilla, de Tirso de

Molina, centrada en la vida de don Juan Tenorio, personaje principal y considerado
como el primer hereje de la literatura, pues, declarndose creyente, desde el punto
de vista religioso, no dudaba en desafiar a Dios con el castigo de la vida eterna,
enamorando y burlndose de las mujeres sin respetar la condicin civil de ellas, ni su
edad, ni sus niveles sociales, pero, por su parte, sin enamorarse de ninguna
buscando nicamente el placer del momento. De ah su tpica expresin cun largo

LENGUAJE Y COMUNICACIN 3 MEDIO 2014 UNIDAD N5: LA LITERATURA COMO FUENTE DE ARGUMENTACIN GUA DOCENTE 3
me lo fiis refirindose a que sabe que algn da pagar sus pecados, pero su
decisin consiste en gozar el tiempo presente.
Esta conocida obra del teatro espaol, ha dado origen a varias recreaciones: La
principal es Don Juan Tenorio, de Jos Zorrilla, durante la poca del Romanticismo.
Pero no solo en Espaa se dieron estas repercusiones. En Italia, El Convidado de
Piedra de Cicognini y Don Giovanni de Goldoni; en Argentina, Don Juan de
Leopoldo Marechal. Incluso en la msica se recuerda el conocido personaje si
consideramos la pera Don Giovanni de Mozart.

Por cierto, hay otros escritos, dibujos y grabados que dan cuenta de la trascendencia
del conocido personaje. En el habla popular se entiende claramente qu es el
donjuanismo o cuando se dice de alguien que es un don Juan.

Durante la primera mitad del siglo XX, en Chile, Mara Luisa Bombal abord
magistralmente el tema del amor sensual en su novela La ltima niebla. Esta relata
la historia de una mujer que se casa con su primo, el cual no puede olvidar a su
primera esposa ante lo que la protagonista se refugia en ensoaciones pasionales
que muestran la sensualidad femenina.

El piano calla bruscamente. Regina se pone de pie, cruza con lentitud el saln, se
allega a m casi hasta tocarme. Tengo muy cerca de m cara su cara plida, de una
palidez que no es en ella falta de color, sino intensidad de vida, como si estuviera
siempre viviendo una hora de violencia interior.
Regina vuelve a cruzar el saln para sentarse nuevamente junto al piano. Al pasar
sonre a su amante, que envuelve en deseo cada uno de sus pasos.
Parece que me hubieran vertido fuego dentro de las venas. Salgo al jardn, huyo. Me
interno en la bruma y de pronto un rayo de sol se enciende al travs, prestando una
dorada claridad de gruta al bosque en que me encuentro; hurga la tierra, desprende
de ella aromas profundos y mojados.
Me acomete una extraa languidez. Cierro los ojos y me abandono contra un rbol.
Oh, echar los brazos alrededor de un cuerpo ardiente y rodar con l, enlazada, por
una pendiente sin fin...! Me siento desfallecer y en vano sacudo la cabeza para
disipar el sopor que se apodera de m.
Entonces me quito las ropas, todas, hasta que mi carne se tie del mismo resplandor
que flota entre los rboles. Y as, desnuda y dorada, me sumerjo en el estanque.
No me saba tan blanca y tan hermosa. El agua alarga mis formas, que toman
proporciones irreales. Nunca me atrev antes a mirar mis senos; ahora los miro.
Pequeos y redondos, parecen diminutas corolas suspendidas sobre el agua.
Me voy enterrando hasta la rodilla en una espesa arena de terciopelo. Tibias
corrientes me acarician y penetran. Como brazos de seda, las plantas acuticas me

LENGUAJE Y COMUNICACIN 3 MEDIO 2014 UNIDAD N5: LA LITERATURA COMO FUENTE DE ARGUMENTACIN GUA DOCENTE 4
enlazan el torso con sus largas races. Me besa la nuca y sube hasta mi frente el
aliento fresco del agua.
La ltima niebla, Mara Luisa Bombal

El criterio docente los llevar a ampliar algunas de estas consideraciones sobre el

tema, segn el conocimiento, motivacin que tengan sus estudiantes, disposicin y
tiempo para el desarrollo de la unidad, procurando establecer una conexin entre la
literatura de todos los tiempos -en cuanto al tema tratado- con la realidad actual y
las orientaciones pedaggico-humanas pertinentes.

b) La idealizacin del ser amado

Otra mirada sobre el amor en la literatura, consiste en tomar al ser amado como
objeto de culto y devocin creando una forma de aproximarse a la belleza, al bien, a
Dios. La idea de ah la idealizacin- es concebir la belleza y otros conceptos
asociados, como algo superior cuyo camino ms tangible es el ser amado. En este
caso, se encuentra el personaje Don Quijote de la Mancha que, en su locura, ve en
una labradora de su pueblo al ser ideal para dedicarle sus victorias como caballero
andante, segn ordenaba la tradicin, otorgndole, adems, sentido lgico a sus
aventuras. Dicha labradora, de nombre Aldonza Lorenzo, al decir del narrador de la
novela tuvo la mejor mano para salar puercos que otra mujer de toda la Mancha,
sin embargo, Don Quijote, que padeca de ilusin, es decir, transformaba
mentalmente la realidad, vea en ella una princesa o una seora muy delicada, muy
dulce, a quien, precisamente, le pone por nombre Dulcinea. A lo largo de la obra,
que en total tiene 126 captulos, Don Quijote se refiere a ella como virtuosa
emperatriz de la Mancha, de sin par y sin igual belleza y sola arremeter contra
cualquiera que se expresara mal de su amada.

Es fcil advertir que esta concepcin del amor, a diferencia del punto anterior, solo
queda en la imaginacin, en el plano de los sueos, de las ideas o ideales o
quimeras.

Existen mltiples pasajes de la novela de Cervantes que pueden servir de ejemplo

para los estudiantes.

c) Amor y libertad
La multiplicidad de vas que existen para abordar el tema del amor en la literatura,
que no es otra cosa que un espejo de la vida humana, tambin ofrece contrastes y
paradojas.

El amor puede ser considerado como privacin de libertad, toda vez que alguien
queda encadenado o encadenada a otra persona; no logra alcanzar voluntad
para decidir sus propias acciones, se siente prisionero o prisionera de su amor y

LENGUAJE Y COMUNICACIN 3 MEDIO 2014 UNIDAD N5: LA LITERATURA COMO FUENTE DE ARGUMENTACIN GUA DOCENTE 5
no llega a la felicidad deseada. (Se recomienda la lectura del soneto Definiendo el
amor de Francisco de Quevedo).

En oposicin a lo anterior, el amor puede ser un camino de salvacin o liberacin o

trascendencia. Es el caso del amor a Dios y el amor a s mismo. Cabe sealar, como
ejemplo, la obra de Shakespeare Romeo y Julieta que, por ser tan conocida, no
citaremos para dejar esta tarea al arbitrio de cada profesor(a).

Igual cosa sucede con la obra Tristn e Isolda, poemas o sonetos de Francisco de
Quevedo, glogas de Garcilaso de la Vega, epigramas de poetas ms actuales,
novelas, dramas y gneros no literarios como dilogos filosficos. Recurdese
Estudios sobre el amor de Jos Ortega y Gasset.

Todos estos tipos de formas literarias en negrita servirn como recursos o apoyo
para retroalimentar esos tipos de formas y, tambin, para ilustrar el desarrollo de
los contenidos.

EL TEMA DEL VIAJE EN LA LITERATURA

El viaje es uno de los temas ms recurrentes en la tradicin literaria, puesto que

simboliza tanto el viaje exterior (fsico) como el viaje interior (psicolgico). En el
primero, se produce el desplazamiento de los personajes a travs de la geografa y
en el segundo, una introspeccin que los lleva a reflexionar acerca de su vida y de la
conformacin de la sociedad en que viven, transformando, al final, su visin de
mundo y de la vida.

La temtica del viaje presenta diversos sentidos, especialmente, la bsqueda de la

verdad, de la felicidad, de la inmortalidad. Tambin representa la peregrinacin y la
bsqueda de la tierra prometida como un objetivo fundamental de la vida humana.

Antigedad Clsica
En la Antigedad Clsica, el viaje es un trnsito fsico y/o psicolgico del hombre. El
texto que representa fundamentalmente esta concepcin es el poema pico La
Odisea de Homero. En el contexto del pensamiento griego, surge la figura del hroe,
quien es un personaje destacado dentro de su comunidad y que educa con su
ejemplo. El hroe debe cumplir con las mximas de valenta, equilibrio y justicia.

LENGUAJE Y COMUNICACIN 3 MEDIO 2014 UNIDAD N5: LA LITERATURA COMO FUENTE DE ARGUMENTACIN GUA DOCENTE 6
El viaje mtico tambin presenta la dualidad del viaje exterior e interior, puesto que
el hroe se desplaza de un lugar a otro con la finalidad de cumplir una misin y en
medio de este viaje se descubre a s
mismo. En el caso de La Odisea, Ulises
(Odiseo) realiza un viaje exterior a
travs del cual visitar diversos
lugares en su intento de regresar a su
hogar despus de la extensa guerra de
Troya. Sin embargo, este deseo se ve
truncado por la burla que hizo a
Polifemo, hijo del dios Poseidn, y que
gener la ira y venganza de este. En
el viaje fsico recorri diversos pueblos
de la geografa desde su punto de
partida en Troya hasta diversos Vasija del siglo V. a.C.

lugares situados junto al mar Mediterrneo. Simultneamente, Ulises realiz un viaje

interior en que tuvo que superar sus temores y hacerse cargo de su destino,
enfrentando a los pretendientes de su esposa Penlope al lograr regresar a taca
despus de diez aos despus de iniciado su periplo.

As, el sentido del viaje mtico es el perfeccionamiento del hroe a travs de un

viaje interior que se simboliza por medio de un desplazamiento externo. Este viaje lo
fortalece individualmente y tambin en el contexto social porque se convierte en un
paradigma.

Joseph Campbell realiz un estudio psiconaltico del mito que plasm en el libro El
hroe de las mil caras en que seala tres etapas en este viaje heroico. El modelo es
el siguiente:

1. La separacin: el hroe recibe el llamado a la aventura que lo alejar de

su hogar. En un primer momento, el hroe se resiste al llamado, pero la
aventura lo reclama y termina cediendo. Recibe ayuda sobrenatural de
un ser protector en su aventura, cruza el umbral que separa su vida
conocida de una nueva realidad. Esto le produce una crisis vital.

2. El inicio: despus de cruzar el umbral, el hroe se enfrenta a diversas

pruebas que tienen como finalidad lograr su purificacin y reencuentro
consigo mismo. Entre los obstculos que retrasan el viaje se encuentra
la mujer como tentacin y sus propios miedos y dudas.

LENGUAJE Y COMUNICACIN 3 MEDIO 2014 UNIDAD N5: LA LITERATURA COMO FUENTE DE ARGUMENTACIN GUA DOCENTE 7
 3. El retorno: el hroe regresa con la sabidura que ha adquirido durante el
viaje, aunque en un primer momento se niega a regresar. Contina bajo
la tutela de un ser sobrenatural, traspasa el umbral y regresa feliz a su
mundo.
El viaje a los infiernos complementa el viaje mtico, ya que como parte de la
aventura el hroe desciende al mundo de los muertos. En la tradicin griega, Odiseo
descendi al Hades para conversar con Tiresias, quien poda explicarle cmo regresar
a taca en el Canto XI de La Odisea. En la tradicin romana, Eneas -padre de Rmulo
y Remo, fundadores de Roma- descendi al Averno por un llamado de su padre ya
fallecido. Segn la mitologa griega, Caronte era quien transportaba a los muertos en
su barca y a quien deban pagarle con una moneda que llevaban bajo la lengua. Este
personaje es tomado por Virgilio, autor de La Eneida, y por Dante Alighieri en La
Divina Comedia.

Se sugiere actualizar los ritos de la muerte presentes en nuestro pas o ms cercanos

a los estudiantes para que se produzca un dilogo con intercambio de argumentos.

De all arranca el camino que conduce a las olas del tartreo

Aqueronte, vasto y cenagoso abismo, que perpetuamente
hierve y vomita todas sus arenas en el Cocito. Guarda aquellas
aguas y aquellos ros el horrible barquero Caronte, cuya
suciedad espanta; sobre el pecho le cae desaliada luenga
barba blanca, de sus ojos brotan llamas; una srdida capa
cuelga de sus hombros, prendida con un nudo: l mismo
maneja su negra barca con un garfio, dispone las velas y
transporta en ella los muertos, viejo ya, pero verde y recio en
su vejez, cual corresponde a un dios. Toda la turba de las
sombras, por all difundida, se precipitaba a las orillas: madres,
esposos, hroes magnnimos, mancebos, doncellas,
nios colocados en la hoguera a la vista de sus padres, sombras
tan numerosas como las hojas que caen en las selvas a
los primeros fros del otoo, o como las bandadas de aves
que, cruzando el profundo mar, se dirigen a la tierra cuando
el invierno las impele en busca de ms calurosas regiones.
Apiados en la orilla, todos piden pasar los primeros y tienden
con afn las manos a la opuesta margen; pero el adusto
barquero toma indistintamente, ya a unos, ya a otros, y rechaza
a los dems, alejndolos de la playa. Sorprendido y
conturbado en vista de aquel tumulto, "Dime, Oh virgen!
pregunta Eneas, Qu significa esa afluencia junto al ro?
Qu piden esas almas? Y por qu distincin esas tienen
LENGUAJE Y COMUNICACIN 3 MEDIO 2014 UNIDAD N5: LA LITERATURA COMO FUENTE DE ARGUMENTACIN GUA DOCENTE 8
que apartarse de la orilla y esotras surcan esas lvidas aguas?"
La Eneida, Virgilio, Canto VI

Y luego que a mirar me puse a otros, vi gentes en la orilla de un gran ro y yo dije:

Maestro, te suplico que me digas quin son, y qu designio les hace tan ansiosos de
cruzar como discierno entre la luz escasa. Y l repuso: La cosa he de contarte
cuando hayamos parado nuestros pasos en la triste ribera de Aqueronte. Con los
ojos ya bajos de vergenza, temiendo molestarle con preguntas dej de hablar hasta
llegar al ro.
Y he aqu que viene en bote hacia nosotros un viejo cano de cabello antiguo,
gritando: Ay de vosotras, almas pravas! No esperis nunca contemplar el cielo;
vengo a llevaros hasta la otra orilla, a la eterna tiniebla, al hielo, al fuego.
Y t que aqu te encuentras, alma viva, aparta de estos otros ya difuntos. Pero
viendo que yo no me marchaba, dijo: Por otra va y otros puertos a la playa has de
ir, no por aqu; ms leve leo tendr que llevarte.
Y el gua a l: Caronte, no te irrites: as se quiere all donde se puede lo que se
quiere, y ms no me preguntes. Las peludas mejillas del barquero del lvido
pantano, cuyos ojos rodeaban las llamas, se calmaron.
Mas las almas desnudas y contritas, cambiaron el color y rechinaban, cuando
escucharon las palabras crudas.
Blasfemaban de Dios y de sus padres, del hombre, el sitio, el tiempo y la simiente
que los sembrara, y de su nacimiento.
Luego se recogieron todas juntas, llorando fuerte en la orilla malvada que aguarda a
todos los que a Dios no temen.
Carn, demonio, con ojos de fuego, llamndolos a todos recoga; da con el remo si
alguno se atrasa.
Como en otoo se vuelan las hojas unas tras otras, hasta que la rama ve ya en la
tierra todos sus despojos, de este modo de Adn las malas siembras.
Se arrojan de la orilla de una en una, a la seal, cual pjaro al reclamo.
As se fueron por el agua oscura, y an antes de que hubieran descendido ya un
nuevo grupo se haba formado.
La Divina Comedia, Dante Alighieri, Canto III

En la Edad Media, el protagonista del viaje ya no es el hroe griego, sino el caballero

cristiano que resguardaba el bienestar de su pueblo como en el Poema de mo Cid,
Annimo. Rodrigo Daz de Vivar, el Cid, es acusado injustamente por Garca Ordez
de apropiarse de las parias pagadas por el rey moro de Sevilla y por esta acusacin
es exiliado de Vivar, lugar en que vive junto a su mesnada.

Rodrigo Daz de Vivar se caracteriza por ser un hroe equilibrado en sus actitudes y
decisiones y, por lo tanto, un ejemplo para su comunidad. Al ser notificado del exilio
dijo: Loor a ti, seor Padre, que ests en lo alto! / Esto me han urdido mis
LENGUAJE Y COMUNICACIN 3 MEDIO 2014 UNIDAD N5: LA LITERATURA COMO FUENTE DE ARGUMENTACIN GUA DOCENTE 9
enemigos malos, sin buscar la venganza ante la injusticia. Del mismo modo, cuando
sus hijas son afrentadas en el robledal de Corpes por los Infantes de Carrin.

"Aqu ests, Muo Gustioz, t mi vasallo de pro?

Muo Gustioz que en buenhora en mi casa se cri?
A Alfonso, rey de Castilla, irs con esta misin:
en mi nombre bsale la mano de corazn,
que vasallo suyo soy y l es mi rey y seor;
la deshonra que me han hecho los infantes de Carrin
que la sienta l como suya en el alma y corazn,
l fue quien cas a mis hijas, porque no se las di yo.
Ahora que las abandonan con ese gran deshonor,
la deshonra que a nosotros nos tocara de esa accin,
sea poca o sea mucha, es toda de mi seor.
Llevronse los infantes riquezas que mas son,
esta afrenta se me aade a aquel otro deshonor.
Que los cite el rey a juntas o a cortes deseo yo;
pguenme lo que me han hecho los infantes de Carrin,
que llevo un rencor muy grande dentro de mi corazn".
(Tercer Cantar: La afrenta de Corpes)

Al finalizar la Edad Media, tambin se presenta el tema del viaje a travs de las
relaciones o cartas de los conquistadores espaoles a los Reyes Catlicos, en las que
narraban los descubrimientos del Nuevo Mundo. En estos documentos, describan los
lugares y los habitantes que encontraban en sus expediciones y sus expectativas de
encontrar oro para convencer a los Reyes Catlicos de continuar con las
expediciones.

Lunes 12 de noviembre
Parti del Puerto y ro de Mares al rendir del cuarto de alba para ir a una isla que
mucho afirmaban los indios que traa, que se llamaba Babeque, adonde, segn dicen
por seas, que la gente de ella coge el oro con candelas de noche en la playa, ()
cerca del ro, a quien puso por nombre el ro del Sol. Dijo que el domingo antes, 11
de noviembre, le haba parecido que fuera bien tomar algunas personas de las de
aquel ro para llevar a los Reyes porque aprendieran nuestra lengua, para saber lo
que hay en la tierra y porque volviendo sean lenguas de los cristianos y tomen
nuestras costumbres y las cosas de la Fe () As que deben Vuestras Altezas
determinarse a los hacer cristianos, que creo que si comienzan, en poco acabarn de
los haber convertido a nuestra Santa Fe multidumbre de pueblos, y cobrando
grandes seoros y riquezas y todos sus pueblos de la Espaa, porque sin duda es en
estas tierras grandsimas sumas de oro, que no sin causa dicen estos indios que yo
traigo, que hay en estas islas lugares adonde cavan el oro y lo traen al pescuezo, a
LENGUAJE Y COMUNICACIN 3 MEDIO 2014 UNIDAD N5: LA LITERATURA COMO FUENTE DE ARGUMENTACIN GUA DOCENTE 10
las orejas y a los brazos y a las piernas, y son manillas muy gruesas, y tambin hay
piedras y hay perlas preciosas e infinitas especieras; () Y tambin aqu se habra
grande suma de algodn y creo que se vendera muy bien ac sin le llevar a Espaa,
salvo a las grandes ciudades del Gran Can que se descubrirn sin duda y otras
muchas de otros seores que habrn en dicha servir a Vuestras Altezas, y adonde se
les darn de otras cosas de Espaa y de las tierras de Oriente, pues estas son a nos
en Poniente. Y aqu hay tambin infinito linloe, aunque no es cosa para hacer gran
caudal, mas del almciga es de entender bien, porque no la hay salvo en dicha isla
de Xo, y creo que sacan de ello bien cincuenta mil ducados, si mal no me acuerdo.
() As que ayer vino a bordo de la nao una almada con seis mancebos, y los cinco
entraron en la nao; estos mand detener y los traigo.
Diario de a bordo, Cristbal Coln
Versin de Fray Bartolom de las Casas

Durante el Manierismo, perodo entre el Renacimiento y el Barroco, surge la figura de

don Quijote quien decide salir por primera vez de su tierra para deshacer agravios y
enderezar entuertos. Prontamente record que para acometer dicha misin deba
estar armado caballero. En esta obra maestra se conjuga el viaje externo con el
interno, fuera de lo sealado en un acpite anterior sobre la idealizacin del ser
amado.

Donde se cuenta la graciosa manera

que tuvo don Quijote en armarse caballero

Y as, fatigado de este pensamiento, abrevi su venteril y limitada cena, la cual

acabada llam al ventero, y encerrndose con l en la caballeriza, se hinc de
rodillas ante l, dicindole, no me levantar jams de donde estoy, valeroso
caballero, fasta que la vuestra cortesa, me otorgue un don que pedirle quiero, el
cual redundar en alabanza vuestra y en pro del gnero humano. El ventero que vio
a su husped a sus pies, y oy semejantes razones, estaba confuso mirndole, sin
saber qu hacerse ni decirle, y porfiaba con l que se levantase; y jams quiso,
hasta que le hubo de decir que l le otorgaba el don que le peda. No esperaba yo
menos de la gran magnificencia vuestra, seor mo, respondi D. Quijote; y as os
digo que el don que os he pedido, y de vuestra liberalidad me ha sido otorgado, es
que maana, en aquel da, me habis de armar caballero, y esta noche en la capilla
de este vuestro castillo velar las armas; y maana, como tengo dicho, se cumplir
lo que tanto deseo, para poder, como se debe, ir por todas las cuatro partes del
mundo buscando las aventuras en pro de los menesterosos, como est a cargo de la
caballera y de los caballeros andantes, como yo soy, cuyo deseo a semejantes
fazaas es inclinado.
El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha, Miguel de Cervantes Saavedra
(Parte I, captulo III)
LENGUAJE Y COMUNICACIN 3 MEDIO 2014 UNIDAD N5: LA LITERATURA COMO FUENTE DE ARGUMENTACIN GUA DOCENTE 11
Ritos de iniciacin
El armar caballero a don Quijote es uno de los llamados ritos de iniciacin a travs
de los cuales una persona o personaje pasa de un estado a otro por medio de un
ritual, es decir, al realizar ciertas acciones definidas de antemano y consensuadas
por quienes componen este nuevo mundo al que se quiere ingresar. En el fragmento
anterior, se narra los pasos de esta ceremonia:

1. Durante la vspera, el aspirante a caballero velaba las armas que le seran

entregadas al da siguiente.
2. Oraba y asista a misa para pedir la ayuda del Seor en las tareas que
emprendera al ser un caballero.
3. Cerca del alba se aseaba y se vesta con las ropas correspondientes.
4. Se diriga al saln para la ceremonia y el Seor le tocaba levemente el hombro
con la espada.
5. Se le entregaban las espuelas y la espada, implementos necesarios para
ejercer como caballero.

Viaje terrestre y extra terrestre

El viaje exterior o fsico puede adoptar dos formas: el viaje por espacios terrestres y
el viaje por espacios extra terrestres. Asimismo, suele ofrecer a los personajes la
posibilidad de adentrarse en s mismos y realizar, tambin, un viaje interior.

El viaje por espacios terrestres se refiere al desplazamiento de un lugar a otro en

el planeta Tierra, en cambio, el viaje por espacios extra terrestres hace
referencia al desplazamiento del hombre en otros mundos y se asocia con la ciencia-
ficcin, es decir, con la posibilidad de utilizar la tecnologa como parte de la vida
cotidiana. En esta temtica destacan los siguientes autores: Isaac Asimov (Yo,
robot), Ray Bradbury (Crnicas marcianas), Arthur C. Clarke (2001: Una odisea en el
espacio), entre otros.

Ylla
Tenan en el planeta Marte, a orillas de un mar seco, una casa de columnas de
cristal, y todas las maanas se poda ver a la seora K mientras coma la fruta
dorada que brotaba de las paredes de cristal, o mientras limpiaba la casa con
puados de un polvo magntico que recoga la suciedad y luego se dispersaba en el
viento clido. A la tarde, cuando el mar fsil yaca inmvil y tibio, y las vias se
erguan tiesamente en los patios, y en el distante y recogido pueblito marciano nadie
sala a la calle, se poda ver al seor K en su cuarto, que lea un libro de metal con
jeroglficos en relieve, sobre los que pasaba suavemente la mano como quien toca el
LENGUAJE Y COMUNICACIN 3 MEDIO 2014 UNIDAD N5: LA LITERATURA COMO FUENTE DE ARGUMENTACIN GUA DOCENTE 12
arpa. Y del libro, al contacto de los dedos, surga un canto, una voz antigua y suave
que hablaba del tiempo en que el mar baaba las costas con vapores rojos y los
hombres lanzaban al combate nubes de insectos metlicos y araas elctricas.
El seor K y su mujer vivan desde haca ya veinte aos a orillas del mar muerto, en
la misma casa en que haban vivido sus antepasados, y que giraba y segua el curso
del sol, como una flor, desde haca diez siglos.
Crnicas marcianas, Ray Bradbury

Viaje onrico
Del mismo modo, el viaje interior tambin puede adoptar la forma de un viaje
onrico, en que los personajes descienden a su interioridad e inconsciente a travs
de los sueos que posibilita esta inmersin en el propio yo. Un ejemplo es el cuento
Las islas nuevas de Mara Luisa Bombal.

Velada por los tules de un mosquitero advierte una cama estrecha donde Yolanda
duerme cada sobre el hombro izquierdo, sobre el corazn; duerme envuelta en una
cabellera oscura, frondosa y crespa, entre la que gime y se debate. Juan Manuel
deposita la lmpara en el suelo, aparta los tules del mosquitero y la toma de la
mano. Ella se aferra de sus dedos, y l la ayuda entonces a incorporarse sobre las
almohadas, a refluir de su sueo, a vencer el peso de esa cabellera inhumana que
debe atraerla hacia quin sabe qu tenebrosas regiones.
Por fin abre los ojos, suspira aliviada y murmura: Gracias.
Gracias, repite. Y fijando delante de ella unas pupilas sonmbulas explica.: Oh,
era terrible! Estaba en un lugar atroz. En un parque al que a menudo bajo en mis
sueos. Un parque. Plantas gigantes. Helechos altos y abiertos como rboles. Y un
silencio... no s cmo explicarlo..., un silencio verde como el del cloroformo. Un
silencio desde el fondo del cual se aproxima un ronco zumbido que crece y se acerca.
La muerte, es la muerte. Y entonces trato de huir, de despertar. Porque si no
despertara, si me alcanzara la muerte en ese parque, tal vez me vera condenada a
quedarme all para siempre, no cree usted?
Las islas nuevas, Mara Luisa Bombal

Los temas del amor y del viaje muchas veces se imbrican en los textos literarios y,
en conjunto, dan cuenta de una historia desde diversas perspectivas. Este es, sin
duda, el caso de El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha, obra ya citada y que
ofrece lugar para muchos otros anlisis ms all de las perspectivas del amor y del
viaje.

LENGUAJE Y COMUNICACIN 3 MEDIO 2014 UNIDAD N5: LA LITERATURA COMO FUENTE DE ARGUMENTACIN GUA DOCENTE 13