Resumen Y Anlisis De El Prncipe - Nicols Maquiavelo

CONTEXTO HISTRICO Y POLTICO

Cambios socioculturales en Florencia
Florencia se encontraba entre los siglos XIII a XV, en el corazn de una zona muy fragmentada
polticamente, en el interior de la cual no deja escapar ocasin alguna que se presentase de
ampliar su propio territorio. Hacia 1450, la repblica de Florencia alcanzar una superficie de
unos 15.000 Km2, llegando desde los alrededores de Bolonia hasta la Umbra.
La extensin de la soberana florentina se obtuvo con frecuencia, gracias a la compra de
ciudades (Livorno, Borgo San Sepolcro); otras veces se conquistaban por la fuerza de las armas
(Pisa).
Florencia aument de forma considerable su poblacin, pasando de 50.000 habitantes a casi
100.000 habitantes hacia el ao 1300; pero la curva demogrfica florentina se orient en ese
momento hacia un descenso, en parte provocado por las epidemias que azotaron las
poblaciones de Europa en los siglos XIV-XV. Ante este panorama, el hecho de convertirse en el
centro poltico de un territorio ms vasto no favoreci la evolucin de Florencia. La demografa
de los dominios florentinos fue siguiendo poco ms o menos una tendencia anloga a la de su
capital.
La mayor preocupacin del Comn radicaba en asegurar la libertad y la seguridad de las vas
comerciales que lo unan a su vastsima rea econmica. La situacin poltica italiana durante
este perodo est en un momento de transicin continua; a los antiguos Comunes (cuyas
dimensiones, en general apenas sobrepasaban los lmites de la ciudad), los van sustituyendo
poco a poco las Seoras, que englobaban varios burgos y ciudades y que dominaban las
familias ms ambiciosas, que imponan a menudo organizaciones autoritarias a sus territorios.
La ciudad toscana nos ofrece el caso de una zona dominada por un sistema Comn, que trata
de erigirse en Estado territorial, pero manteniendo su base republicana.
En su constitucin interior Florencia, sigui apocada a las frmulas comunales que haban
madurado durante el siglo XIII; en los siglos siguientes se ver afectada por todo un proceso de
transformaciones, que no lograr hacerla desaparecer.
Las magistraturas que regentaban Florencia, permanecern invariables hasta el siglo XV y
vendrn caracterizadas por la brevedad de sus funciones y por el ejercicio colegiado del poder.
Tratndose de una comunidad soberana, la autoridad de sus magistrados emanaba
directamente de la misma. No todos eran electores, ya que no todos gozaban de derechos
polticos (los ciudadanos con tales derechos, eran slo una minora). A los habitantes de las
campias prximas se les deneg la participacin en el poder, por cuanto slo podran ser
electores aquellos que hubieran sido inscritos en algunas de las asociaciones corporativas de
oficios (Artes) y que fuesen contribuyentes en regla con los impuestos. Los florentinos
designaban a sus magistrados por sorteo, extrayendo sus nombres de cierto nmero de bolsas
en los que haban sido depositados con anterioridad. Para formar parte de los elegibles era
preciso haber obtenido dos tercios de los votos, en el momento de la renovacin de
candidatos.
La duracin de los cargos polticos era muy breve, como muchos de los Comunes italianos de la
Edad Media, que imponan un sistema rpido de rotacin para las magistraturas. En Florencia,
los nueve miembros de la magistratura suprema, alcanzaban un mandato de slo dos meses
de duracin y tan slo despus de dos aos podan nuevamente formar parte de ella. Se les
llamaba Priores, siendo adems representantes de las Artes ante el gobierno. Uno de stos
priores, denominado Gonfaloniero, cumplir funciones como la de ser portaestandarte del
Comn o presidir la jefatura de las fuerzas armadas y el consejo de Priores.
El gobierno era, en fin, colegiado, y las decisiones de la Seora no eran viables sin la mayora
de los dos tercios de los magistrados. Tales decisiones se tomarn a menudo con el concurso
de otros dos consejos restringidos: el Colegio de los Buenos Hombres (doce miembros); y el
Colegio de los Gonfalonieros (cuatro por distrito y diecisis en total; cada distrito aportaba
cuatro compaas ciudadanas armadas). Desde 1329 la corporacin legislativa se compona de
dos Consejos, el del Podest (doscientos cincuenta ciudadanos), y el del Capitn del
Pueblo(trescientos ciudadanos). Estos rganos habituales del poder eran regidos a veces, en
momentos polticamente cruciales, por una asamblea soberana o Balia, a la que se confera la
autoridad absoluta, de modo coyuntural. Este rgano era elegido por el pueblo, reunido en la
plaza de la Seora, teniendo reconocido el poder de tomar decisiones sin apelacin, si bien los
magistrados seguan en sus puestos.
Los florentinos vivieron mucho tiempo cindose a su constitucin comunal, fundamentada en
los Ordinamenti di Giustizia, de 1293, hasta la segunda mitad del siglo XV; no hubo tentativas
serias de modificacin debido, quizs, a los recuerdos que acerca de grandes conflictos y
esfuerzos mantena la ciudadana, lo que provoco a su vez que acabara siendo considerada
intocable a los ojos de la mayora de los ciudadanos.
As es como, desde el siglo XIII, el rgimen florentino se presenta a la vez como popular,
democrtico y republicano y, sin embargo, desde sus orgenes hasta su final, la Repblica de
Florencia, fue fundada sobre la exclusin de una parte importante de sus habitantes en la
participacin activa en la vida poltica.
Toda la historia de Florencia, se inscribe bajo el signo de la ofensiva ms o menos victoriosa de
una elite social que consigue hacer ilusorias las conquistas polticas de la constitucin comunal.
El pueblo de Florencia (sus hombres de empresa, los comerciantes y los artesanos), haban
hecho de la ciudad toscana uno de los centros ms importantes de la produccin textil de
Occidente; toda una serie de actividades diversas (desde el comercio hasta la banca), se haban
desarrollado en torno a este motor de la vida econmica ciudadana.
La gran debilidad de las clases bajas florentinas consista en que se mantenan aferradas al
sistema corporativo, por cuanto se consideraba una estructura vlida a la que era preciso
acudir, consiguiendo los notables vaciarlo plenamente de substancia, tanto en el terreno
econmico como en el poltico.
La industria florentina, como era general durante la poca, tena caracteres peculiares que
separaban a los asalariados de los empresarios, pues estos ltimos, sin que tuviesen en sus
manos la actividad textil, disponan de los medios para asegurarse la solidaridad de los dueos
de las empresas complementarias. La incipiente burguesa importaba las materias primas,
gestionaba las tareas productivas intermediarias, comercializaba el producto acabado.
As, quienes se hicieron con el control de los sectores claves de la economa urbana, seran
igualmente designados para dirigir la poltica de su ciudad. Florencia no medraba gracias a
grandes instituciones religiosas o culturales; la base de su poder resida en su economa, por lo
que, quienes destacaban en la actividad econmica no podan dejar de constituir su clase
dirigente, resultando inevitable que, pausada pero incesantemente, sus miembros fueran
superando las encarnizadas rivalidades familiares y de clase que les haban enfrentado,
llegando a unirse en la vida social, para conseguir un dominio casi total sobre la ciudad.
Florencia, que desde finales de la Edad Media constituy uno de los polos ms activos de la
pennsula italiana, seguir jugando un papel dominante en el campo cultural; a modo de
ejemplo, tan solo citar a Dante, Petrarca, Bocaccio, Brunelleschi, Donatello, Masaccio, Leon
Battista Alberti, Andrea del Castagno, Filipo Lippi, Piero della Francesca, Andrea del Verrocchio
o Benozo Gozzoli. Gracias a estos y otros nombres Florencia se convertir en un verdadero
centro artstico, al cual volvern su mirada otras reas europeas, tomndola como referencia a
seguir.
Italia y la cuestin del Estado absolutista
Si bien es cierto que el estado absolutista surge en el Renacimiento, en Italia, debido a las
instituciones universales (Papado e Imperio Germnico) no se lleg nunca a la formacin de
una monarqua territorial unificadora. El determinante fundamental del fracaso absolutista
recae en el temprano desarrollo del capital mercantil en las ciudades del norte de Italia, que
impidi la aparicin de un poderoso Estado feudal reorganizado en el plano nacional.
La riqueza y la vitalidad de las comunas lombardas y toscanas derrot el ms serio esfuerzo por
establecer una monarqua feudal unificada, que podra haber echado las bases de un
absolutismo posterior. El eclipse simultneo del Imperio Germnico (Federico II, Manfredo) y
del Papado (Alejandro III, Inocencio IV, Urbano IV), convirti a Italia en el eslabn dbil del
feudalismo occidental.
Desde mediados del siglo XIV hasta mediados del siglo XVI, diferentes ciudades norteas y del
centro ubicadas entre los Alpes y el Tber vivieron una revolucionaria experiencia histrica, el
renacimiento de la civilizacin de la Antigedad clsica.
La civilizacin renacentista que apareci en Italia fue de una gran vitalidad; su evolucin
poltica fue diferente a la de sus prototipos de la antigedad clsica. Mientras que las
repblicas municipales de la poca clsica dieron lugar a imperios universales, sin ninguna
ruptura bsica de su continuidad social, debido a que el expansionismo territorial era una
prolongacin natural de su inclinacin militar y agraria, las ciudades del Renacimiento siempre
estuvieron en desacuerdo con el campo; su legislacin se concentraba en la propia economa
urbana; eran repblicas con sufragio formal y gobernadas por grupos restringidos de
banqueros, manufactureros, mercaderes y terratenientes, cuyo denominador comn era la
riqueza, la posesin de un capital.
El protagonismo econmico de las ciudades del Renacimiento italiano, se mostr precario en
tanto dependiente de las cortes internacionales, en competencia con los paos ingleses y
franceses y las marinas holandesa e inglesa, influenciado las bancarrotas espaolas, siendo al
mismo tiempo la estabilizacin poltica de las oligarquas republicanas surgidas de las luchas
entre los patriciados y los gremios, difcil. El conjunto de estas tensiones (en las ciudades del
norte y del centro de Italia) constituy el marco para el auge de las Seoras.
La expansin de las Comunas condujo a la conquista de las ciudades por los seores rurales
cuyos territorios se haban incorporado a ellas. La mayor parte de los primeros tiranos del
norte, feudatarios o Condottieri, tomaron el poder valindose de su situacin de poder en las
ciudades.
La soberana de las Seoras acostumbr a tener dudosa legitimidad, por cuanto se basaban en
el fraude personal y la fuerza, sin disponer de sancin colectiva en la jerarqua o cumplir las
normas aristocrticas y, a pesar de su modernismo, fueron de hecho incapaces de generar la
forma de Estado caracterstica de la primera poca moderna, el absolutismo monrquico
unitario.
El meollo del problema de la unidad italiana durante el Renacimiento consista en la ausencia
de una nobleza feudal dominante, lo que impidi la aparicin en Italia de un absolutismo
peninsular; y derivado de ello, la de un Estado unitario contemporneo de los de Francia o
Espaa.

Captulo I
DE LAS DISTINTAS CLASES DE PRINCIPADOS Y LA FORMA EN QUE SE ADQUIEREN
Los principados son, o hereditarios, cuando una misma familia a reinado en ellos largo
tiempo, o nuevos. Los nuevos, o lo son del todo, o son como miembros agregados al estado
hereditario del prncipe que los adquiere, los as adquiridos se adquieren por las amas o por las
ajenas, por la suerte o por la virtud

Capitulo II
DE LOS PRINCIPADOS HEREDITARIOS
Es ms fcil conservar un Estado hereditario, acostumbrado a una dinasta, que uno
nuevo, ya que basta con no alterar el orden establecido por los prncipes anteriores, y
contemporizar despus con los cambios que pueden producirse.

Captulo III
DE LOS PRINCIPADOS MIXTOS
 Los estados que al adquirirse se agregan a uno ms antiguo o son de la misma
provincia, es muy fcil conservarlos, sobre todo cuando no estn acostumbrados a vivir libres,
y para afianzarse en el poder, basta con haber borrado de la lnea del prncipe que los
gobernaba porque siempre que se respeten sus costumbres y las ventajas de que gozaban
permanecen sosegados.
Slo con muchsima dificultad podr perderlo.
Las colonias no cuestan, y son ms fieles y entraan menos peligro; y que los
damnificados no pueden causar molestias, porque son pobres y estn aislados.
El prncipe que anexe una provincia de costumbres, lengua y organizacin distintas a
las de la suya, debe tambin convertirse en paladn y defensor, ingeniarse para debilitar a los
de mayor podero y cuidarse de que, Bajo ningn pretexto, entre en su estado un extranjero
tan poderoso como l.

Las dificultades que existen en los nuevos principados como miembro agregado a un
conjunto anterior, sus incertidumbres nacen de una simple dificultad que se encuentra en
todos los principados nuevos, dificultad que consiste en que los hombres cambian con gusto
de seor, creyendo mejorar, impulsados a tomar armas contra l en lo cual se engaan pues
luego han empeorado. El prncipe se ve obligado a ofender a sus sbditos, de modo que tiene
por enemigos a todos los que se ha ofendido al ocupar el principado, y no se puede conservar
como amigos a los que les han ayudado a conquistarlo porque no se pueden satisfacer las
necesidades como ellos esperaban. Los territorios revoltosos se pierden con ms dificultad
cuando se conquistan por segunda vez. Estos estados que al adquirirse se agrega a uno ms
antiguo, de la misma provincia y de la misma lengua es muy fcil conservados, sobre todo
cuando estn acostumbrados a vivir libres; y para afianzarse en el poder , siempre que se
conserven sus costumbres y las ventajas que gozaban permanecern tranquilos y pueden
permanecer en total armona. Se deben tener dos cuidados: que la descendencia del prncipe
anterior desaparezca y que ni sus leyes ni sus atributos sean alterados. Cuando se adquieren
Estados en una provincia con idioma, costumbres y organizacin diferentes, surgen
dificultades y uno de los remedios que la persona que los adquiera es que fuera a vivir en ellos,
as se ven nacer los desrdenes y se pueden reprimir con prontitud, de este modo tambin
adquieren ms respeto y con mucha dificultad suelen perderlo. Otro buen remedio es enviar a
algunas colonias a alguno de los lugares que sean como llaves para aquel Estado.; las colonias
no cuestan, son ms fieles y entraan menos peligro, los damnificados no pueden causar
molestias porque son pobres y estn demasiado aislados. A los hombres hay que conquistarlos
o eliminarlos, la ofensa que se le haga al hombre debe ser tal, que le resulte imposible
vengarse. Si en vez de colonias se emplean tropas, e gasto es mucho mayor, por el
mantenimiento de la guardia, se perjudica e incomoda a todos y por lo cual, se vuelven
enemigos. El prncipe que anexe una provincia con organizacin y costumbres diferentes a la
suya debe convertirse en defensor delos vecinos menos poderosos para debilitar a los de
mayor imperio y cuidarse de que entre a su estado un extranjero tan poderoso cmo l ya que
se le adhieren todos los que sienten envidia del que es ms fuerte ya que enseguida y de
buena gana forman un bloque con el Estado invasor."
Una guerra no se evita sino se difiere para provecho ajeno"
El deseo de conquista es un sentimiento muy natural y comn, y siempre que lo hagan
los que pueden, antes sern alabados que censurados; pero cuando intentan hacerlo a toda
cota los que no pueden, la censura es admitida. Para evitar una guerra nunca se debe dejar
que el desorden siga su curso. Es natural que se ha vuelto poderoso recelo de la misma astucia
o de la misma fuerza gracias a las cuales se ha obtenido la ayuda.

Capitulo IV
POR QUE LE REINO DE DARO OCUPADO POR ALEJANDRO NO SE SUBLEV CONTRA LOS
SUCESORES DE STE DESPUS DE SU MUERTE
 Todos los principados de que se guarda memoria han sido gobernados de dos modos
distintos: o por un prncipe que elige de entre sus siervos, que lo son todos los ministros que lo
ayudaran a gobernar, o por un prncipe asistido por nobles, que no, a la gracia del seor, sino a
la antigedad de su linaje, deben la posicin que ocupan. Estos nobles tienen Estados y
sbditos propios, que los reconocen por seores y les tienen natural afeccin. Mientras que,
en los Estados gobernados el prncipe goza de mayor autoridad; porque en toda la provincia no
se reconoce soberano sino a l, y si se le obedece a otro, a quien adems no se le tiene
particular amor, slo se lo hace por tratarse de un ministro y magistrado del prncipe.

Un prncipe elige de entre sus siervos, que o son todos, los ministros que lo ayudarn a
gobernar, o por un prncipe asistido por nobles que, a la antigedad de su linaje, deben la
posicin que ocupan. Estos nobles tienen estados y sbditos propios, que los reconocen por
seores y les tienen natural inclinacin. Mientras que en los Estados que eran gobernados por
un prncipe asistido por siervos, el prncipe goza de mayor autoridad porque en toda la
provincia no se reconoce a otro soberano, sino a l, y si se obedece a otro, slo se le hace por
tratarse de un ministro o magistrado del prncipe

Captulo V
DE QUE MODO HAY QUE GOBERNAR LAS CIUDADES O PRINCIPADOS QUE ANTES DE SER
OCUPADOS, SE REGIAN POR SUS PROPIAS LEYES.
Hay tres modos de conservar un Estado que, antes de ser adquiridos, estaba
acostumbrado a regirse por sus propias leyes y a vivir en libertad: primero destruirlo; depuse
radicarse en l; por ltimo, dejarlo regir por sus leyes, obligando a pagar un tributo y
establecer un gobierno compuesto por un corto nmero de personas, para que se encargue de
velar por la conquista. Como ese gobierno sabe que nada puede sin la amistad y poder del
prncipe, no ha de reparar con medios para conservarle el estado. Porque nada hay mejor para
conservar -si se la quiere conservar- una ciudad acostumbrada a vivir libre que hacerla
gobernar por sus mismos ciudadanos.
En verdad el nico medio seguro de dominar una ciudad acostumbrada a vivir a vivir libre es
destruirla. Quien se haga dueo de una ciudad as y no la aplaste, espere a ser aplastado por
ella.

Captulo VI
DE LOS PRINCIPADOS NUVOS QUE SE ADQUIEREN CON LAS ARMAS PROPIAS Y EL TALENTO
PERSONAL
Estos adquieren el principado con dificultades, pero lo conservan sin sobresaltos, las
dificultades nacen en parte de las nuevas leyes y costumbres que se ven obligados a implantar
para fundar el estado y proveer de seguridad.
Si se quiere analizar bien esta parte, es preciso ver si estos innovadores lo son por s
mismos, o si dependen de otros: es decir, si necesitan recurrir a la splica para realizar su obra,
o si pueden imponerla por la fuerza.
Hay que reconocer que estos revolucionarios tropiezan con grandes dificultades, que
todos los peligros surgen en su camino y que slo con gran valor pueden superarlos; pero
vencidos los obstculos, y una vez que han hecho desaparecer a los que tenan envidia de sus
virtudes, viven poderosos, seguros, honrados y felices.
Hay que agregar otro de menor jerarqua el que de simple ciudadano lleg a ser
prncipe sin tener otra deuda con el azar que la ocasin; y solo fue por los mritos que hizo
para que lo eligieran prncipe.

Captulo VII
DE LOS PRICIPADOS NUEVOS QUE SE ADQUIEREN CON ARMAS Y FORNTUNA DE OTROS
No es posible conducirse de otro modo cuando se tiene tanto valor y tanta ambicin
El prncipe nuevo que crea necesario defenderse de enemigos, conquistar amigos, vencer por
la fuerza o por el fraude, hacerse amar o temer de los habitantes, respetar y obedecer por los
soldados, matar a los k puedan perjudicarlo, reemplazar con nuevas leyes antiguas, ser severo
y amable, magnnimo y liberar, disolver la milicias infieles, crear nuevas, conservar la amistad
de reyes y prncipes de buen grado o lo ataquen con recelos; el que juzgue indispensable hacer
todo esto.

Captulo VIII
DE LOS PRINCIPADOS QUE LLEGARON AL PRINCIPADO MEDIANTE CRIMENES
Primer caso es el que se asciende al principado por un camino de perversidades y
delitos; y despus, el caso en que llega a ser prncipe por el favor de los conciudadanos.
Mal empleadas son las que, aunque poco graves al principio; con el tiempo antes crecen que
se extinguen. Quien procede de otra manera, por timidez o por haber sido mal aconsejado, se
ve siempre obligado a estar con el cuchillo en la mano, y mal puede contar a sus sbditos
cuyas ofensas continuas y todava recientes llenan de desconfianza.

Captulo IX
DEL PRINCIPADO CIVIL
El principado pueden implantarlo tanto el pueblo como los nobles y los nobles cuando
comprueban que no pueden resistir al pueblo, concentran toda la autoridad en uno de ellos y
lo hacen prncipe, pero el que llega al principado con ayuda de los nobles se mantiene con ms
dificultad que el que ha llegado mediante el apoyo del pueblo, porque los que lo rodean se
consideran iguales y se le hace difcil mandarles y manejarlos como el prncipe quiera.
Estos principados peligran cuando quieren pasar de principado civil a principado absoluto pues
estos prncipes gobiernan por s mismos o por intermedio de sus magistrados, su permanencia
es ms insegura y peligrosa, porque depende de la voluntad de los ciudadanos que ocupan el
cargo de magistrados los cuales pueden arrebatarle el poder y el prncipe rodeado de peligros
no tiene tiempo para asumir autoridad absoluta, ya que los ciudadanos y los sbditos,
acostumbrados a recibir rdenes no estn en semejantes trances dispuestos a obedecer la
suyas.

Captulo X
COMO DEBEN MEDIRSE LAS FUERZAS DE TODOS LOS PRINCIPADOS
Si un prncipe posee un estado tal que pueda sostenerse por s mismo, si tiene en tal
caso, que recurrir a la ayuda de otros.
Un prncipe que gobierne una plaza fuerte y a quien el pueblo no odie, ni puede ser
atacado pero se lo fuese, el atacante se vera obligado a retirarse sin gloria, porque son tan
variables las cosas de este mundo que es imposible que alguien permanezca con sus ejrcitos
un ao sitiando ociosamente a una ciudad

Captulo XI
DE LOS PRINCIPADOS ECLESIASTICOS
Los principados eclesisticos son aquellos que todas las dificultades existen antes de
poseerlos, pues se adquieren o por valor o por suerte, y se conservan sin el uno ni la otra dado
que se apoyan en antiguas instituciones religiosas que son tan potentes y de tal calidad, que
mantiene a sus prncipes en el poder sea cual sea fuere el modo en que stos procedan y
vivan, estos son los nicos que tienen estados y no los defienden; sbditos y no los gobiernan,
son los nicos principados seguros y felices.

Captulo XII
DE LAS DISTINATAS CLASES DE MALICIAS Y DE LOS SOLDADOS MERCENARIOS
 Las tropas con que un prncipe defiende a su estado son propias, mercenarias,
auxiliares o mixtas. Las mercenarias y auxiliares son intiles y peligrosas; y el prncipe cuyo
gobierno descanse en soldados mercenarios no estar nunca seguro, porque estn desunidos,
porque son ambiciosos desleales, valientes entre amigos, pero cobardes cuando se encuentran
frente a los enemigos; porque no tienen disciplina, como tienen temor de Dios ni buena fe
como los hombres. Los capitanes de mercenarios o son hombres de mrito o no los son; no se
puede confiar en ellos s lo son porque aspirarn siempre a forjar su propia grandeza, ya
tratando de someter al prncipe.
Un principado o una repblica deben tener sus milicias propias; que en un principado
si, el prncipe debe dirigir la milicias en persona y hacer el oficio de capitn

Captulo XIII
DE LOS SOLDADOS AUXILIARES, MIXTOS Y PROPIOS
Las tropas auxiliares son aquellas que se piden a un prncipe poderosos para que nos socorra y
defiende estas tropas pueden ser tiles y buenas para sus amos, pero para quien las llama casi
siempre son funestas; pues si se pierden, queda derrotado, y si gana, se convierte en su
prisionero, todo el que no quiera vencer no tiene ms que servirse de estas tropas, muchsimo
ms peligrosas que las mercenarias, porque estn perfectamente unidas y obedecen
ciegamente a sus jefes, con lo cual la ruina es inmediata

Captulo XIV
DE LOS DEBERES DE UN PRINCIPE PARA CON LA MILICIA
Un prncipe jams debe dejar de ocuparse del arte militar, y durante los tiempos de paz debe
ejercitarse ms que en los de guerra; lo cual puede hacer de dos modos: con la accin y con el
estudio. En lo que atae a la accin debe, tener bien organizadas sus tropas, dedicarse
constantemente a la caza con el objeto de acostumbrar el cuerpo a las fatigas y de conocer la
naturaleza de los terrenos, tal estudio aprende dos utilidades: primero se aprende a conocer la
regin donde se vive para defenderla mejor; despus, en virtud del conocimiento de otra
donde sea necesario actuar de manera que el conocimiento de otra donde sea necesario
actuar.

Captulo XVI
DE LA PRODIGALIDAD Y DE LA AVARICIA
La prodigalidad, practicada de manera que sepa que uno es prdigo, perjudica; y otra parte si
se la practica virtuosamente y tal como se la debe practicar, la prodigalidad no ser conocida y
se creer que existe el vicio contrario, ya que un prncipe no puede practicar pblicamente
esta virtud sin que se perjudique, si es sensato, que no se preocupe si es tildado de tacao
porque, con el tiempo al ver que con su avaricia le bastan las entradas para defenderse de
quien le hace la guerra, y puede acometer nuevas empresas sin gravar al pueblo, ser tenido
siempre por ms prdigo, pues practica la generosidad con todos aquellos a quienes no quita ,
que si innumerables, y la avaricias con todos aquellos a quienes no da, que son pocos

Captulo XVII
DE LA CRUELDAD Y LA CLEMENCIA; Y SI ES MEJOR SER AMDO QUE TEMIDO O SER TEMIDO
QUE AMADO
Declaro que todos los prncipes deben desear ser tenidos por clementes y no por
crueles. Surge de esto una cuestin si vale, ms ser amado que temido o temido que amado
declaro entonces que es ms seguro ser temido que amado. Cuando el prncipe est al frente
de sus ejrcitos y tiene que gobernar a miles de soldados, es absolutamente necesario que no
se preocupe si merece fama de cruel, porque sin esta fama jams podr tenerse ejrcito
alguno unido y dispuesto a la lucha.
 Como el amar depende de la voluntad de los hombres y el temer de la voluntad del
prncipe, un prncipe prudente debe apoyarse en lo suyo y no en lo ajeno, pero tratando
siempre de evitar el odio.

Captulo XVIII
DE QUE MODO LOS PRINCIPES DEBEN CUMPLIR SUS PROMESAS
Nadie deje de comprender cun digno de alabanza es el prncipe que cumple la palabra
dada, que obra con rectitud y no con doblez, pero son precisamente los prncipes que han
hecho menos caso da la fe jurada. Un prncipe debe saber entonces comportarse como bestia
y como hombre; ya que se ve obligado a comportarse como bestia, conviene que el prncipe se
transforme en zorro y en len, porque el len no sabe protegerse de las trampas ni el zorro
protegerse de los lobo, los que solo sirven de las cualidades del len demuestran poca
experiencia.
Los hombres son tan simples y de tal manera obedecen a las necesidades del
momento, que aquel que engaa encontrar siempre a quien se deje engaar.
El tenerlas y practicarlas siempre es perjudicial, y el aparentar tenerlas, til. Est bien
mostrarse piadoso, fiel, humano, recto y religioso y asimismo serlo efectivamente; pero se
debe de estar dispuesto a irse a otro extremo si ello fuera necesario.

Captulo XIX
DE QUE MODO DEBE EVITAR SER DESPRECIADO Y ODIADO.
Un prncipe debe temer dos cosas: en el interior, que se le subleven los sbditos; en el
exterior, que lo ataquen las potencias extranjeras. Los estados bien organizados y los prncipes
sabios siempre han procurado no exasperar a los nobles y, a la vez, tener satisfecho y contento
al pueblo.
Un prncipe debe estimar a los nobles pero sin hacerse odiar por el pueblo, cuando el
prncipe no puede ser evitado odiado por una de las dos partes, debe inclinarse hacia el grupo
ms numeroso, y cuando esto no es posible, inclinarse hacia el ms fuerte.

Captulo XX
SI LAS FORTALEZAS, Y MUCHAS OTRAS COSAS QUE LOS PRINCIPES HACEN CON FRECUENCIA
SON UTILES O NO.
Las armas del pueblo se convierten en las del prncipe y los que recelan se hicieron felices, los
fieles continan sindolo y los sbditos se hagan partidarios.
Hay quienes afirman que un prncipe hbil debe fomentar con astucia ciertas resistencias para
que al aplastarlas se acreciente su gloria.
Elogiare tanto a quien construya fortalezas, como a quien no las construya, pero censurar
todo el que, confiando en las fortalezas, tenga en poco el ser odiado por el pueblo.

Captulo XXI
COMO DEBE COMPORTARSE UN PRINCIPE PARA SER ESTIMADO.
Nada hace tan estimable a un prncipe como las grandes empresas y el ejemplo de raras
virtudes.
En beneficio del prncipe el hallar medidas sorprendentes a lo que se refiere a la
administracin, el prncipe debe ingeniarse por parecer grande e ilustre en cada uno de sus
actos, cuando el prncipe se declara valiente por una de las partes, se triunfa aquella a la que
se une, aunque sea poderosa y l quede a su discrecin, estarn unidos por un vnculo de
reconocimiento y afecto; y los hombres nunca son tan malvados que, dando una prueba de
tamaa ingratitud, lo sojuzguen; un prncipe nunca debe aliarse con otro ms poderoso para
atacar a terceros sino de acuerdo con lo dicho, cuando las circunstancias lo obligan porque si
venciera en su poder, y los prncipes deben hacer lo posible por no quedar a disposicin de
otros.
El prncipe se mostrar amante de la virtud y honrar a los que se distingan en las artes. Todas
las ciudades estn divididas en gremios o corporaciones a las cuales les conviene que el
prncipe conceda su atencin.

Captulo XXII
DE LOS SECRETARIOS DEL PRINCIPE.
La primera opinin que se tiene del juicio de un prncipe se funda en los hombres que
lo rodean: si son capaces y fieles podr reputrselo por sabio, pues supo hallarlos capaces y
mantenerlos fieles; pero cuando no lo son, no podr considerarse prudente a un prncipe que
el primer error que comete lo comete en esta leccin.
Para conocer a un ministro hay un modo que nunca falla cuando se ve que un ministro
piensa ms en l que en uno y que en todo no busca sino su provecho, estamos en presencia
de un ministro que nunca ser bueno y en quien el prncipe nunca podr confiar porque el que
tiene en sus manos el estado de otro jams debe pensar en s mismo, sino en el prncipe, y no
recordarle sino las cosas que pertenezcan a l. Por su parte, el prncipe, para mantenerlo
constante en su fidelidad, debe pensar en el ministro. Debe honrarlo, enriquecerlo y colmarlo
de cargos, de manera que comprenda que no puede estar sin l, y que los muchos honores no
le hagan desear ms honores, las muchas riquezas no le hagan ansiar ms riquezas y los
muchos cargos le hagan temer los cambios polticos.

Captulo XXIII
COMO HUIR DE LOS ADULADORES.
Un prncipe prudente debe preferir rodearse de los hombres de buen juicio de su
estado, nicos a los que dar libertad para decirle la verdad, aunque en las cosas sobre las
cuales sean interrogados y slo en ellas.
Es conveniente que los buenos consejos vengan de quien vinieren, nazcan de la
prudencia del prncipe y no la prudencia del prncipe de los buenos consejos.

Captulo XXIV
POR QUE LOS PRINCIPES DE ITALIA PERDIERON SUS ESTADOS.
Los hombres se ganan mucho mejor con las cosas presente que con las pasadas, y cuando en
las presentes hayan provecho, las gozan sin inquirir nada; y mientras el prncipe no se
desmerezca en las otras cosas, estarn siempre dispuestos a defenderlo. As, el prncipe tendr
la doble gloria de haber creado un principado nuevo y de haberlo mejorado y fortificado con
buenas leyes, buenas armas, buenos amigos y buenos ejemplos.
Las nicas defensas buenas, seguras y durables son las que dependen de uno mismo y de sus
virtudes.

Captulo XXV
DEL PODER DE LA FORTUNA EN LAS COSAS HUMANAS Y EN LOS MEDIOS PARA OPONERSELE.
Con la fortuna que se manifiesta con todo su poder ah donde no hay virtud preparada
y dirige sus mpetus all donde sabe que no se han hecho diques ni reparos para contenerla.
Se ve que los hombres para llegar al fin que se proponen proceden en forma distinta: uno con
cautela, el otro con mpetu; uno por la violencia, el otro por la astucia; uno con paciencia el
otro con su contrario; y todos pueden triunfar por medios tan dispares.
Como la fortuna varia y los hombres se obstinan en proceder de un mismo modo,
sern felices mientras vayan de acuerdo con la suerte e infelices cuando estn en desacuerdo
con ella, considero que es preferible ser impetuoso y no cauto, porque la fortuna es mujer y
hace preciso si se le quiere tener sumisa golpearla y zaherirla. Y se ve que se deja dominar por
estos antes que por los que actan con tibieza y como una mujer, es amiga de los jvenes
porque son menos prudentes y ms fogosas y se imponen con ms audacia.
 Captulo XXVI
EXHORTACION A LIBERAR A ITALIA DE LOS BARBAROS.
No es asombroso que ninguno haya podido hacer lo que es de esperar que haga
vuestra ilustre casa, ni es extrao que despus de tantas revoluciones y revueltas guerreras
parezca extinguido el valor militar de los soldados. Pero se debe a que la antigua organizacin
militar no era buena y a que nadie ha sabido modificarla. Nada honra tanto a un hombre que
se acaba de elevar al poder como las nuevas leyes y las nuevas instituciones ideadas por l,
que si estn bien cimentadas y llevan algo grande en s misma, lo hace digno de respeto y
admiracin.
Pero en las batallas, y por culpa exclusiva de la debilidad de los jefes;, su papel no era
nada brillante; porque los capaces no son obedecidos; y todos se creen capaces, pero hasta
ahora nadie hubo que supiese imponerse por su valor y por su fortuna, y que hiciese ceder a
los dems.

INTRODUCCION
El Prncipe, obra principal de Nicols Maquiavelo es un escrito que trata de los principados y
del poder y la manera de adquirirlos y conservarlos.
Tambin habla de los errores que cometan los prncipes o gobernantes y cules eran las
consecuencias de estos errores y cul era su fin.
Con esta pequea introduccin les da re unos antecedentes de lo que fue Italia y como Nicols
Maquiavelo se inspira y no solo a inspirarse, sino tambin a analizar las tcticas que llevo a
varios personajes al poder, y a algunos despus del poder a la derrocacin de su gobierno.
La Italia del Renacimiento fue concebida por la inmensa pennsula a fines del siglo XV al
extinguirse el Imperio de Occidente bajo la planta implacable de los brbaros, eliminado
Rmulo Augstulo por el hrulo de Odoacro, caudillo de sus tropas mercenarias, la fraccin de
Oriente, permaneci todava mil aos a partir de Teodosio y deba sostenerse a partir de 1453,
el ao en que cay Constantinopla en poder de los turcos.
Durante aquel perodo, la pennsula itlica conoci toda clase de tumultos y calamidades y el
bien Justiniano disput con fortuna, a base de sus generales Belisario y Narvndalo, el
predominio de las hordas Germnicas, el visigodo Alarico y el vndalo Geriserico, saquearon
Roma.
La capitalidad de Roma, haba sufrido un eclipse completo y por mucho tiempo fue Pava quien
hizo sus veces, lo longobardos no quisieron or de la ideas del ostrogodo Teodorico sobre
fusin de razas y convivencia pacfica y credos. Su cerrazn fue precursora de la poltica china
actual.
Los talos en la zona de los longobardos vivieron una poca como esclavos y los tenan por raza
inferior, como idiotas.
Todo esto desapareci un poco despus y los italianos se vieron bajo el mando del imperio
Oriente, hubo inmigrantes que se acomodaron en Italia pacficamente, y adoptaron las ideas,
usos y costumbres de los aborgenes peninsulares, poco a poco el cristianismo se fue
aceptando por las personas idlatras germnicos, y repudiaba a los Longobardos, el Gran
Pontfice Gregorio Magno destac en su misin evangelizadora.
Despus de esto nos adelantaremos un poco en el tiempo.
Comenzando con un poco de la vida de Maquiavelo de cuando asisti a la conjuracin de los
Pazzi contra Lorenzo de Mdecis, llamado el Magnfico por su aficin a las artes.
La conjuracin de 1477, contra Lorenzo de Mdeci fracaso rotundamente. Su sucesor, Pedro
de Mdeci, tuvo que huir de la ciudad por la furia del pueblo amotinado por pactar una paz
arbitraria con el rey francs Carlos VIII que amenazaba el Estado.
El Estado se vio en el paganismo, los lujos y el dinero y estos relajaron las costumbres del los
del florentino y la moral se fue al traste. Un padre dominico Jernimo Savanarola
desenmascara a todos los florentinos para que abrieran los ojos y se arrepintieran de sus
pecados, e incita al pueblo para que este se levante contra el gobierno de los Mdecis.
Maquiavelo, siendo joven, presencio el poder del dinero y la poltica; ahora presenciaba el
poder de Dios.
Savanorola restablece la repblica en Florencia y funda una democracia teocrtica y puritana.
Dios es el poder, las buenas costumbres y su religin son sus leyes.
Savanorola, idea atacar al papa Borgia Alejandro VI, y es excomulgado, torturado, colgado y
quemado.
A los 29 aos Maquiavelo es nombrado secretario de la segunda cancilleria de Florencia en
1498. En este cargo permaneci hasta ser destituido por el regreso de los mdecis al poder.
En esta epca es cuando Maquiavelo aprende consecuentemente y en forma prctica, las
artimaas y argucias de la poltica.
A Maquiavelo se le encomienda una misin en Roma y conoce al sanguinario Csar Borgia, se
dio cuenta de que era un hombre sin escrpulos capaz de llevar a cabo todos sus propsitos,
Maquiavelo se da cuenta de que es el hombre capaz de llevar a Italia a ser una de las potencias
europeas.
Y todo esto lleva a Maquiavelo a su trabajo de prosista en las pginas de ciencia poltica que le
han inmortalizado.
Deca Maquiavelo en una de sus cartas enviadas a un amigo: Llegada la noche, vuelvo a casa y
entro en mi cuarto de trabajo. A la puerta me despojo de mis ropas rsticas, llenas de fango y
de lodo; me pongo ropas limpias y de etiqueta, y as, decentemente vestido, penetro en las
antiguas cortes de los hombres antiguos. Acogido por ellos con amor me nutro con ese
alimento, el nico que me conviene y para el que he nacido.
En la soledad de la noche, Maquiavelo se instruye y combina su experiencia poltica con la
sabidura de los grandes hombre de la antigua Roma, y as nace El Prncipe.
Maquiavelo en sus escritos examino lo que es un principado, cuantas especies hay, cmo se los
adquiere, como se los conserva y como se les pierde.

EL PRINCIPE.
CAPITULO I.
DE LAS DISTINTAS CLASES DE PRINCIPADO Y DE LA FORMA EN QUE SE ADQUIEREN.
Nos dice que los estados tiene una persona que ejerce la soberana hacia los hombres que
integran este, mencionando dos formas: las repblicas o principados, estos dominios son
alcanzados a travs de las armas propias o ajenas.

CAPITULO II
DE LOS PRINCIPADOS HEREDITAROS.
Los principados son una forma de gobierno o dinasta, dice que es mejor que esta sea
hereditaria porque as el prncipe que heredaba al otro no cambia de sistema, como regularme
ocurre en Mxico cada fin de sexenio al intentar cada presidente desarmar el rompecabezas y
crear el suyo mismo.

CAPITULO III
DE LOS PRINCIPADOS MIXTOS.
Los principados mixtos surgen de la conexin de los dos anteriores, sealando un nuevo
principado que surge a base de la conquista, la cual se da por las armas, el cual tiene seis bases
como fundamentos: la primera se refiere a los amigos de este que participan en la conquista y
habla de que estos como no se les puede dar un lugar cercano al lugar del prncipe quedan en
descontento y si no se les aniquila resultan ser enemigos peligrosos, la segunda es la
prohibicin de introducir a un enemigo con mayor y mejor inteligencia mucho mas poderoso,
el cual aprovechara los descontentos de la gente para poder derribar a este que resultara
peligroso, fundar colonias las cuales surgen de la poblacin ya existente de sus conquistas
anteriores las cuales al encontrarse en nuevos dominios terminan o sustituyen a los otros y se
apoderan de sus bienes, el poder otorgado a la iglesia entre mayor es este poder menor es el
del principado; cabe sealar una de las principales ideas de Maquiavelo el que ayuda a otro a
hacerse poderoso causa su propia ruina, la ltima tendra que ser el despojo de las tierras a la
gente de su propio principado. Lo ms importante es el dominio que tiene cada prncipe pero
es natural que el que se ha vuelto poderosos recele de la misma astucia o de la misma fuerza
gracias a las cuales se le ha ayudado.

CAPITULO IV
PORQUE EL REINO DE DARIO OCUPADO POR ALEJANDRO NO SE SUBLEVO CONTRA LOS
SECESORES DE ESTE DESPUES DE SU MUERTE.
Hay dos formas de gobernar: una en la que el prncipe se sirve por sus siervos, los que lo ven
como la autoridad mxima, porque en toda la provincia no se reconoce soberana sino a otra
que es aquella en la cual el prncipe toma en cuenta para todo a los nobles los cuales solo lo
ven como el de ms antiguo linaje y como en estos no se tiene particular amor el pueblo
puede acostumbrarse fcilmente a un nuevo tipo de soberana.

CAPITULO V
DE QUE MODO HAY QUE GOBERNAR LAS CIUDADES O PRINCIPADOS QUE, ANTES DE SER
OCUPADOS, S REGIAN POR SUS PROPIAS LEYES.
Etapa en la que especifica como adquirir un nuevo Estado que se regir por sus propias leyes y
vivir en libertad: una es destruirlo, radicarse en l y por ultimo dejarle sus propias leyes. El
nico medio seguro para dominar a una ciudad es destruyndola quien se haga dueo de una
ciudad as debe aplastarla sino esta lo aplasta a l.

CAPITULO VI
DE LOS PRINCIPADOS NUEVOS QUE SE ADQUIEREN CON LAS ARMAS PROPIAS Y EL TALENTO
PERSONAL.
La imitacin, caracterstica principal entre los principados, todos siguen el camino impuesto
por los dems con pequeas perfecciones, no buscando la perfeccin del modelo, sino lo
semejante en virtud que se le acerque, entre las conquistas entre armas surgen aquellas por
prncipes que en verdad lo merecen gracias a sus virtudes y otros solo por causas del azar, uno
de las principales caracterstica que nos seala es que si se conquista deben de prevalecer las
leyes que regan hasta ese momento y no nuevas, esto explica por qu los profetas armados
hayan triunfado y fracasado todos los dems, es fcil convencerlos de algo pero es difcil
mantenerlos fieles a esa conviccin.

CAPITULO VII
DE LOS PRINCIPADOS NUEVOS QUE SE ADQUIEREN CON ARMAS Y FORTUNA DE OTROS.
Estos principados son aquellos que se compran o se adquieren en base a un regalo, se suscitan
principalmente entre aquellos que por la suerte se convierten en prncipes pero no se
mantienen sino con muchsimo. Esto amerita sealar la voluntad y la fortuna cosas mudables e
inseguras de quienes los llevaron a ese lugar y no saben ni pueden conservar aquella dignidad.

CAPITULO VIII
DE LOS QUE LLEGARON AL PRINCIPADO MEDIANTE CRIMENES.
Para llegar a ser prncipe tenemos varios modos, entre ellos por el favor de los conciudadanos
y otro que es el camino de las perversidades y delitos, refirindose al derrocamiento de los
principales poderes, como ejemplo nos seala uno en el cual el poder era ejercido mediante
las clases sociales ms ricas y poderosas y el senado, en este periodo el que deseaba ser
prncipe terminaba antes con estos poderes los cuales eran impedimento para obtener el
dominio. Todo usurpador debe reflexionar sobre los crmenes que le es preciso cometer y
ejecutarlos todo a la vez para no cometer homicidios posteriores.

CAPITULO IX
DEL PRINCIPADO CIVIL.
El principado civil es aquel que se conquista a base de la gracia al favor de sus compatriotas sin
utilizar violencia, depende de cierta habilidad proporcionada por la fortuna o bien del apoyo
del pueblo o de los nobles estos cuando comprueban que no pueden resistir al pueblo
concentran la autoridad en uno de ellos y lo hacen prncipe, siendo la nica autoridad y no
tiene a casi nadie que no est dispuesto a obedecer, jams podr dominar a un pueblo cuando
lo tenga por enemigo, el que llegue a prncipe de esta manera debe esforzarse en conservar su
afecto, cosa fcil pues el pueblo solo pide no ser oprimido.

CAPITULO X
COMO DEBEN MEDIRSE LAS FUERZAS DE TODOS LOS PRINCIPADOS.
Las ventajas del principado civil es la unin que le muestran sus sbditos ya que en caso de
guerra o invasin por algn extranjero tratando de conquistar este principado, el pueblo al no
odiarlo los sbditos se unen por ello ms estrechamente a su prncipe, como si el dao que les
ocasiones este conflicto en defensa del seor obligare a este a protegerlos.

CAPITULO XI
DE LOS PRINCIPADOS ECLESIASTICOS.
Principados en los que no existe el ejercicio de la soberana por nadie, ni por los conquistadas a
base de las armas o por homicidios, estos se adquieren o por valor o por suerte y se conservan
apoyndose en antiguas instituciones religiosas que son de alta calidad que mantienen a sus
prncipes en el poder en cualquier modo en que estos procedan y vivan; ultima diferencia que
los distingue de los dems principados es que estos con lo nicos seguros y felices.
Esto es lo que los hace an ms poderosos y venerables por su bondad y su mil y otras
virtudes.

CAPITULO XII
DE LAS DISTINTAS CLASES DE MILICIAS Y DE LOS SOLDADOS MERCENARIOS.
En los principados existen cosas fundamentales: las formas de ataque y defensa, se dice que
entre mejores tropas por fuerza ha de haber buenas leyes.
Las tropas son aquellas con las cuales un prncipe defiende a su estado cmo las mercenarias
auxiliares o mixtas intiles y peligrosas ya que surgen de la desunin interna, porque son
ambiciosos, desleales, valientes entre los amigos cobardes frente a los enemigos obteniendo
como resultado la ruptura o ruina del estado, los capitanes mercenarios o son hombres de
mrito o no lo son.

CAPITULO XIII
DE LOS SOLDADOS AUXILIARES, MIXTOS Y PROPIOS.
Son los proporcionados por otros para preservar el estado, estas tropas auxiliares son intiles
ya que funcionan solo con sus amos pero para quien las llama son casi funestas, pues si pierde
queda derrotado y si gana se convierten en sus prisioneros se concluye que sin milicias propias
no hay principado seguro.

CAPITULO XIV
DE LOS DEBERES DE UN PRINCIPE PARA CON LA MILICIA.
La principal funcin de un prncipe no es la de dirigir la milicia, sino organizarla para que se
puedan estructurar mejor sus tropas ya que gracias a esta s establece o se conquistan nuevos
territorios, en que deben estar prepararlos para tener una mejor preparacin lo cual debe
hacer de dos modos de accin y con el estudio.

CAPITULO XV
DE AQUELLAS COSAS POR LS CUALES LOS HOMBRES Y ESPECIALMENTE LOS PRINCIPES, SON
ALABADOS O CENSURADOS.
Es necesario que todo prncipe que quiera mantenerse en el poder aprenda a no ser bueno, y a
practicarlo a no de acuerdo a su necesidad.
Siendo estos juzgados por ocupar posiciones ms elevadas uno es llamado prdigo, otro
tacao, dadivoso, rapaz, cruel, traidor; uno humano, soberbio, y as sucesivamente.
No es posible que un prncipe posea todas las cualidades buenas, ni observarlas siempre,
porque la naturaleza humana no lo consiente, le es preciso ser tan cuerdo que sepa evitar la
vergenza de aquellas que significan perdida del Estado y mucho menos incurrir en la infamia
de vicios sin los cuales difcilmente podra salvar el Estado, porque, lo que parece virtud e
causa de ruina, y lo que parece vicio slo acaba por traer el bienestar y la seguridad.

CAPITULO XVI
DE LA PRODIGALIDAD DE LA AVARICIA.
Estara bien que el prncipe este tenido por prodigo. Que por un lado perjudica y por otra si se
practica virtuosamente no ser conocida esta y se pensar que existe un vicio contrario.
Aunque EL que quiere conseguir fama de prodigo no puede pasar por alto ninguna clase de
lujos, lo cual empezara a tornarlo odioso a los ojos de sus sbditos y nadie lo estimara, ya que
se habr vuelto pobre; siendo su perjudicial para muchos y benfica para pocos, peligrando al
menor riesgo. Ya que un prncipe no puede practica pblicamente esta virtud sin que se
perjudique, porque con el tiempo al ver su avaricia, , se defender contra las guerras,
practicando la generosidad con aquellos innumerables, y la avaricia con aquellos a quienes no
da, que son pocos.
Un prncipe debe reparar en el vivi tacao porque este le hace posible reinar. Debiendo evitar
ser un prncipe pobre y despreciable y odioso que produce la. Siendo ms prudente
contentarse con el tilde de tacao que implica vergenza sin odio, que ganar fama de prodigo,
que implica vergenza y odio.

CAPITULO XVII
DE LA CRUELDAD Y LA CLEMENCIA; Y SI ES MEJOR SER AMADO QUE TEMIDO, O SER TEMIDO
QUE AMADO.
Los prncipes deben ser tenidos por clementes y no por crueles, este no debe preocuparse por
que lo acusen cruel siempre y cuando mantenga unidos y fieles a sus sbditos. Siendo ms
seguro ser temido que amado porque mientras les haces bien son tuyos pero, cuando la
necesidad se presenta se rebelan. Es por eso que el prncipe debe hacerse temer, aun estando
frente a un ejrcito es necesario que sea cruel, para que lo obedezcan fielmente
Ya que como el amar depende de la voluntad de los hombres y el temer de la voluntad del
prncipe; un prncipe prudente debe apoyarse en lo suyo y no en lo ajeno, tratando de evitar el
odio.

CAPITULO XVIII
DE QUE LOS PRINCIPES DEBEN CUMPLIR SUS PROMESAS.
El prncipe que cumple con la palabra dada se le alaba de obrar con rectitud y no con doblez,
pero en nuestros tiempos son los que han hecho menos caso de la fe jurada.
Un prncipe debe comportarse como hombre y como bestia, por tanto un prncipe prudente no
debe observar la fe jurada cundo su observancia baya contra sus intereses y cuando hayan
desaparecido las razones que le hicieron prometer. El prncipe solo debe aparentar poseer
virtudes ya que tenerlas y practicar las es perjudicial y el aparentar y tenerlas es til. Por qu
un prncipe debe de vencer y conservar el Estado. Un prncipe de estos tiempos jams predica
otra cosa que concordia y buena fe; y es enemigo acrrimo de ambas, ya s si las hubiese
observado habra perdido la fama y las tierras.

CAPITULO XIX.
DE QUE MODO DEBE EVITARSE SER DESPRECIADO Y ODIADO.
El prncipe debe tener cualidades que le evite ser despreciado entre estas encontramos que:
Tiene que huir d las cosas que lo hagan odioso o despreciable. Hace despreciable el ser
considerado voluble, frvolo, afeminado, pusilnime e irresoluto, defectos de los cuales debe
alejarse, El prncipe debe ingeniarse para que en sus actos se reconozcan grandeza, valenta,
seriedad y fuerza.
Tiene que ser necesariamente bueno y querido por los suyos, El prncipe debe temer dos
cosas: en el interior, que se le subleven los sbditos; en le exterior, que lo ataquen las
ponencias extranjeras. En los sbditos tenemos que cuidar que no conspiren secretamente
asegurndose que no lo odien o lo desprecien, sino empendose por todos los medios en
tener satisfecho al pueblo.
Un prncipe cuando es apreciado por el pueblo, debe cuidarse muy poco de las conspiraciones;
pero que debe temer todo y a todos cuando lo tiene por enemigo y es aborrecido por l, es
uno de los puntos que ms debe atender un prncipe, debe estimar a os nobles, pero sin
hacerse odiar por el pueblo.
Cuando el prncipe no puede evitar ser odiado, debe inclinarse hacia el grupo ms numeroso o
hacia el mas fuerte.
El prncipe que quiere conservar el poder es forzado a no ser bueno, ya sea con el pueblo, los
nobles o soldados. Los prncipes actuales no tienen la dificultad de satisfacer en forma
desmedida a los soldados, no tienen ejrcitos propios, vinculados con el gobierno y las
administraciones provinciales.
Tenemos entonces que la ruina de los emperadores se hallara el odio y el desprecio, aunque
parte de ellos procedieron de un modo y parte del otro, en ambos modos hubo dichosos y
desgraciados
Concluimos eque un prncipe nuevo en un principado nuevo no puede imitar la conducta de
otro prncipe o seguir los pasos del prncipe pasado, sino que debe tomar sus cualidades
necesarias para fundar un Estado, una vez establecido y firme, las cualidades de aquel que
mejor tiendan a conservarlo.

CAPITULO XX
SI LAS FORTALEZAS, Y MUCHAS OTRAS QUE LOS PRINCIPES HACEN CON FRECUENCIA SON
UTILES O NO.
Hubo prncipes que para conservar inquietudes en el estado, desarmaron a sus sbditos,
dividieron territorios favorecieron a sus enemigos, etc, en fin hubo prncipes que construyeron
fortalezas prncipes que las arrasaron.
Aunque nunca sucedi que desarmase a sus sbditos, los armo cada vez que los encontr
desarmados, porque cuando se les desarma se les ofende, se les demuestra su cobarda o
desconfianza, la poca fe a su lealtad, que esto engendra odio contra el prncipe y este no
puede quedar desarmado.
Cuando un prncipe adquiera un estado nuevo, conviene desarmar a sus sbditos, reducirlos,
desaparecer el gobierno anterior. Siendo que para un prncipe nuevo es ms necesario adquirir
fama que a uno hereditario
Los prncipes sobre todo los nuevos han hallado consecuencia y ms utilidad en aquellos en
quienes confiaba. As para los prncipes que desee conservar ms seguramente el poder,
acostumbraron construir fortalezas que fuesen rienda y freno para quienes se atreviesen a
obrar en su contra y refugio seguro para aquellos en caso de un ataque imprevisto., siendo as
que no hay mejor fortaleza que el no ser odiado por el pueblo.
Es de elogiar a quien construye fortalezas como quien no las construye, pero es de censurar a
todo el que confiado en las fortalezas, tenga en poco el ser odiado por el pueblo.

CAPITULO XXI
COMO DEBE COMPORTARSE UN PRINCIPE PARA SER ESTIMADO
Para que un prncipe sea estimado por sus sbditos, este debe:
realizar grandes empresas y debe ser un ejemplo de virtudes.
Debe de ser muy meticuloso al realizar sus hazaas para que resulten extraordinarias.
Esto provocara el constante estupor de los sbditos y se mantendrn ocupados
pensando en el xito de su aventura de tal manera que no puedan pensar como
realizar algn dao contra su persona.
Un prncipe capaz de ser amigo o enemigo franco, sin temores de ninguna ndole, sabe
declararse abiertamente a favor de uno y en contra de otro. Este debe saber convivir con los
diferentes grupos, gremios y corporaciones sin olvidarse de la dignidad que lo inviste.

CAPITULO XXII
DE LOS SECRETARIOS DEL PRINCIPE
La eleccin de los ministros la deber llevar acabo primero descifrar segn a su juicio quienes
de sus sbditos son capaces y fieles. Para encontrar a los mejores tendr que distinguir en tres
clases de cerebros: el primero discierne por si; el segundo entiende lo que otros disciernen, y
el tercero no discierne ni entiende lo que los otros disciernen.
De las intenciones del ministro para saber de ellas deber dejar en sus manos al estado y se
declarara la fidelidad de este al pensar en el beneficio del prncipe y no el suyo. El prncipe
responder honrndolo, enriquecindolo y colmndolo de cargos, de manera que comprenda
que no puede estar sin el prncipe.

CAPITULO XXIII
COMO HUIR DE LOS ADULADORES
Para evitar la adulacin se debe hacer entender a los hombres, que decir la verdad no es malo
pero resulta cuando la dicen, faltan al respeto. Motivo por el cual el prncipe debe de rodearse
de hombres de buen juicio de su estado, nicos a los que dar libertad para decirle la verdad,
aunque en las cosas sobre la cuales sean interrogados y slo ellas. Pero debe interrogarlos
sobre todos los tpicos, escuchar sus opiniones con paciencia y despus resolver por s y a su
albedro.

CAPITULO XXIV
POR QUE LOS PRINCIPES DE ITALIA PERDIERON SUS ESTADOS
Los dirigentes se apartaron de todas las reglas expuestas en este estudio es por eso que los
gobernantes de Italia no tuvieron la doble gloria de haber creado un principado nuevo y de
haberlo mejorado y fortificado con buenas leyes, buenas armas, buenos amigos y buenos
ejemplos.
De modo que lo que obtuvieron fue la doble deshora del que, habiendo nacido prncipe, pierde
el trono por su falta de prudencia. Ya que las nicas defensas buenas, seguras y durables son
las que dependen de uno mismo y de sus virtudes.

CAPITULO XXV
DEL PODER DE LA FORTUNA EN LAS COSAS HUMANAS Y DE LOS MEDIOS PARA OPONERSELE
Muchos creen y han credo que las cosas del mundo estn regidas por la fortuna y por Dios.
Pero a fin de que no se desvanezca nuestro libre albedro, acepta por cierto que la fortuna sea
juez de la mitad de nuestras acciones, pero que nos deja gobernar la otra mitad.
La fortuna varia y los hombres se obstinan en proceder de un mismo modo, sern felices
mientras vayan de acuerdo con la suerte e infelices cuando estn en desacuerdo con ella.
Siendo as preferible ser impetuoso y no cauto.

CAPITULO XXVI
EXHORTACIN A LIBERAR A ITALIA DE LOS BARBAROS
Siendo las circunstancias propias para que un nuevo prncipe pueda adquirir gloria, no es
necesario un hombre prudente y virtuoso para instaurar una nueva forma de gobierno. Espera
Italia al que debe curarla de sus heridas poner fin a los saqueos de Lombarda y a las
contribuciones del Reame y de Toscana.
Despus de varias revoluciones y revueltas guerreras parezca se ha extinguido el valor militar
de los Italianos. Pero se debe a que la antigua organizacin militar no era buena y a que nadie
ha sabido modificarla.

CONCLUSIONES GENERALES

-Es muy difcil que dos personas tengan el mando, llega a ver malos entendidos, desacuerdos y
diferentes puntos de vista, por lo que a veces es necesario que desaparezca uno de ellos, o que
los cargos y responsabilidades, sean diferentes.
-Los altos mandos en este caso los directivos, son siempre los que toman la ltima decisin,
tienen la ltima palabra en cuanto a lo que se va hacer o no.
-Siempre que suceden cambios o entra algo nuevo, el que tiene el mando debe de aliarse,
trabajar en grupo, de esta manera evitar que se formen grupos ms fuertes que l.
-Una buena institucin u organizacin no solo debe de preocuparse por los problemas
presentes, sino tambin por los futuros y debe evitarlos a cualquier precio. Previniendo se
pueden remediar muchas cosas; trabajando en equipo para que todos estn preparados.
-Se requiere consultar con las personas que te rodean, tomar puntos de vista de todos para
evitar errores irremediables.
-La persona que esta a cargo, necesita saber como tratar a sus subordinados, saber como
llegarles, como acercarse a ellos, como tener comunicacin, para tenerlos de su lado.
-Una vez que uno se gana a la gente, tiene que ganarse el respeto de todos y para esto uno
debe de contar con todos los medios necesarios, para satisfacer las necesidades de sus
subordinados y hacerlos sentir bien.
-Uno debe de saber de quien rodearse, esta debe de ser gente que realmente te va a ayudar y
te va a hacer crecer.
-La motivacin es fundamental, para que la gente se sienta bien en sus trabajos y sepan que
son tiles y parte importante del equipo de trabajo.
-Cuando algo sucede no solo hay que estar prevenidos para lo que vaya a pasar, sino tambin
se tienen que delegar funciones y enterar a todos de lo que se este haciendo, para que se
puedan tomar decisiones an cuando el que lleva el mando no este.
-Si es necesario de crear cambios grandes, porque no se estn cumpliendo con los objetivos
establecidos desde un principio, se pueden cambiar las reglas del juego, para beneficio de
todos. De esta manera tambin se disuelven todas las malicias.
-La gente sabe valorar su trabajo, pero este lazo es mas fuerte cuando ha sido por esfuerzo
propio que por simple influencia.
-En todos lados existe la competencia entre trabajadores, por obtener mejor sueldo y/o
ascender, otros y esto a veces se da a consecuencia o a costa de otros.
-La gente siempre va a responder y a estar del lado de uno, siempre y cuando se le trate bien y
se le tome en cuenta para las decisiones u opiniones.
-Hacer que la gente dependa de uno para que siempre estn ah.
-Debe de haber organizacin siempre entre todos para estar preparados para cualquier cosa y
saber de qu manera y como responder a una emergencia.
-Cuando una persona sabe que su trabajo lo tiene seguro, responde mejor, ya que se siente
comprometido a hacer las cosas bien para conservarlo.
-Es necesario que la gente est en el puesto que tenga que estar de acuerdo a sus
conocimientos y habilidades de cada quien. Si una persona no es apta para el puesto en el que
esta, se deben de hacer cambios.
-Se debe de capacitar al personal cuando sean tiempos de paz, para estar preparados.