N.T_ Profeca Apocalptica.

Autor: El
EL
APOCALIPSIS
de Juan
Autor Cuatro veces el autor se refiere a s mismo como Juan (1.1, 4, 9;
22.8). Era tan conocido y su autoridad espiritual estaba tan bien
establecida entre sus lectores que no necesit citar sus credenciales.
Desde muy temprano en la historia de la Iglesia se atribuye
unnimemente este libro al apstol Juan.
Trasfondo y La evidencia interna demuestra que el Apocalipsis fue escrito en una
fecha poca de extrema persecucin contra los cristianos, la cual
posiblemente fue iniciada por Nern, tras el gran incendio que casi
destruye a Roma en julio del ao 64 d.C., y continu hasta su
suicidio en el 68 d.C. Segn este punto de vista, el libro habra sido
escrito antes de la destruccin de Jerusaln en septiembre del ao 70
d.C, y es una autntica profeca sobre los continuos sufrimientos y
persecucin de los cristianos, que se hara ms intensa y severa en
los aos por venir. Sobre la base de afirmaciones dispersas de los
padres de la Iglesia, algunos comentaristas fechan el libro en la etapa
final del reinado de Domiciano (8196 d.C), tras la fuga de Juan a
feso.
Ocasin y Bajo la inspiracin del Espritu y del Antiguo Testamento, Juan no
propsito tena dudas de estar reflejando los horribles acontecimientos
ocurridos tanto en Roma como en Jerusaln, cuando proclamaba la
profeca sobre lo que pareca inminente: la intensificacin de la
guerra espiritual contra la Iglesia (1.3) por parte de un estado
anticristiano y por numerosas religiones anticristianas. El propsito
de este mensaje era proporcionar aliento pastoral a los perseguidos,
fortaleciendo, invocando y proclamando la seguridad y certeza de la
esperanza, junto a la confianza de que en Cristo ellos compartan el
poder soberano de Dios para vencer completamente a las fuerzas del
mal en todas sus manifestaciones. El Apocalipsis es tambin una
apelacin evanglica para aquellos que en el presente viven en el
reino de las tinieblas, a fin de que entren en el reino de luz (22.17).
Contenido El mensaje central del Apocalipsis es que el Seor nuestro Dios
Todopoderoso reina (19.6). Este tema ha sido confirmado en la
historia por la victoria del Cordero, quien es Seor de seores y
Rey de reyes (17.14).
As, aquellos que siguen al Cordero estn envueltos en un
continuo conflicto espiritual, y el Apocalipsis ofrece una visin ms
profunda de la naturaleza y tcticas del enemigo (Ef 6.1012). El
dragn, frustrado por su derrota en la cruz, y las consiguientes
restricciones impuestas a su actividad, y desesperado por torcer los
N.T_ Profeca Apocalptica.

propsitos de Dios antes de su inevitable cada, desarrolla una triple

contraofensiva para hacer guerra a los santos (12.17). La primera
bestia o monstruo simboliza la realidad de un gobierno y un poder
poltico anticristiano (13.110, 13); y la segunda, una religin,
filosofa e ideologa anticristiana (13.1117). Juntas dan lugar, en
ltima instancia, a una sociedad seductora y falsa, a una economa y
cultura secular anticristiana: la corrupta Babilonia (caps. 17 y 18),
compuesta por aquellos que habitan la tierra. Estos llevan la
marca de la bestia, y sus nombres no estn registrados en el libro
de la vida del Cordero. El dragn delega continuamente sus
restringidos poderes y autoridad a los monstruos y sus seguidores,
para as engaar y desalentar a cualquiera del propsito creador y
redentor de Dios.
NOTA: Si no ha ledo todava el artculo: Al estudiar el libro de
Apocalipsis, que precede inmediatamente a esta introduccin, es
importante que lo haga a fin de que se le facilite el uso de este
material auxiliar.
Aplicacin Dios ha creado el orden de la comunidad; esto es, el matrimonio y la
personal familia, la actividad econmica, el gobierno y el estado (vanse Ro
13.17; 1 Ti 2.1, 2). Satans, incapaz de crear cualquier cosa, tienta a
otros para distorsionar y utilizar mal lo que Dios ha creado. Los
cristianos deben distinguir cundo un gobierno est funcionando
bajo la autoridad divina o como la autoridad divina. Si se trata
de lo segundo, los cristianos deben orar, resistir con valenta y
aceptar pacientemente las consecuencias de obedecer al Dios cuya
imagen y sello llevan consigo (Mc 12.16, 17; Hch 4.19). Deben
hacerlo en la confianza de que despus de su victorioso sufrimiento
reinarn con el Seor.
Detrs de las apariencias de pompa y poder del mundo, est la
realidad de la absoluta soberana del Seor, el Cordero que garantiza
la derrota final del pecado y el mal. Dios utiliza todas las fuerzas del
mal, todas las consecuencias del pecado, aun el sufrimiento de sus
santos, para alcanzar sus propsitos. Los creyentes que padecen
persecucin deben saber que sus sufrimientos no son intiles, y que
al final sern reivindicados. El principal manantial de la esperanza y
el valor cristianos es la certeza de que el enemigo ha sido derrotado
y ha cado, que los seguidores del Cordero no estn peleando una
causa perdida. l ya ha vencido, por lo que ellos pueden ser y sern
vencedores!
La forma literaria Despus de un prefacio, el Apocalipsis comienza (1.47) y termina
(22.21) como una tpica carta del Nuevo Testamento. Aunque el
libro contiene siete cartas dirigidas a siete iglesias del Asia Menor,
todo creyente debe escuchar el mensaje dirigido a cada una de
esas iglesias (2.7, 11, 17, 29; 3.6, 13, 22), as como el mensaje del
libro completo (1.3; 22.16), para que puedan obedecerlo (1.3; 22.9).
Dentro de esta carta est la profeca (1.3; 10.11; 19.10; 22.6, 7, 10,
N.T_ Profeca Apocalptica.

18, 19). De acuerdo con Pablo, el que profetiza habla a los hombres
para edificacin, exhortacin y consolacin (1 Co 14.3). El profeta
habla la Palabra de Dios como un llamado a la obediencia en el
presente y las situaciones del futuro inmediato, a la luz del futuro
ltimo. Esta profeca no sera sellada (22.10) porque posee
relevancia para los cristianos de todas las generaciones.
Mtodo de Juan recibi estas profecas por medio de una serie de visiones que
comunicacin contenan imgenes simblicas y nmeros que recuerdan aquellos
que se hallan en los libros profticos del Antiguo Testamento.
Recogi estas visiones posiblemente en el orden cronolgico que las
recibi, muchas de ellas como cuadros de los mismos
acontecimientos desde diferentes perspectivas. No ofrece, sin
embargo, el orden cronolgico en que deben ocurrir los
acontecimientos histricos. Por ejemplo, Jess nace en el captulo 12
y es exaltado en el captulo 5, mientras recorre sus iglesias en el
captulo 1. La bestia que ataca a los dos testigos en el captulo 11, no
hace su aparicin sino hasta el captulo 13. Juan recoge una serie de
visiones consecutivas, no una serie de acontecimientos consecutivos.
El Apocalipsis es un espectculo csmico: una serie elaborada de
lienzos a color, acompaada e interpretada por voces y cantantes
celestiales. La palabra hablada es una prosa de altura, ms potica de
lo que indican nuestras traducciones. La msica es similar a una
cantata. Se introducen sucesivamente temas que despus se
reintroducen, desarrollan y combinan con otros temas.
Todo el mensaje es una revelacin (1.1). Esto es una clave
para la comprensin de las visiones, las cuales contienen un lenguaje
figurado que pone de manifiesto las realidades espirituales dentro y
detrs de la historia. Las seales y los smbolos son esenciales
porque la verdad espiritual y la realidad invisible hay que
comunicarlas a los seres humanos por medio de los sentidos. Los
smbolos apuntan a lo que en ltima instancia es indescriptible. Por
ejemplo, el relato de las langostas demonacas del abismo (9.112)
crean una vvida y horripilante impresin, aunque no se pretenda
interpretar los pequeos detalles.
Cristo revelado Casi todos los trminos empleados en el Nuevo Testamento para
describir la naturaleza divina y humana de Jess, y su obra
redentora, se mencionan por lo menos una vez en el Apocalipsis.
Esos trminos, junto con otras muchas expresiones, nos ofrecen la
nica revelacin multidimensional del lugar que ocupa el ministerio
constante y la victoria final del Cristo exaltado.
Aun cuando el libro ofrece un condensado resumen del
ministerio terrenal de Jess, desde su encarnacin hasta la ascensin
en 12.5, el Apocalipsis asegura que el Hijo de Dios, como el
Cordero, ha completado totalmente su obra redentora (1.5, 6). Por su
sangre los pecadores han sido perdonados, limpiados (5.6, 9; 7.14;
12.11), liberados (1.5), y hechos reyes y sacerdotes (1.6; 5.10).
N.T_ Profeca Apocalptica.

Todas las manifestaciones que siguen a su anunciada victoria se

basan en la obra finalizada en la cruz; por lo tanto, Satans ha sido
derrotado (12.712) y atado (20.13). Jess, levantado de entre los
muertos, es entronizado como soberano absoluto sobre toda la
creacin (1.5; 2.27). l es Rey de reyes y Seor de seores (17.14;
19.16), y recibe las mismas muestras de adoracin que el Dios
creador (5.1214).
El nico que es digno de realizar el eterno propsito de Dios
es el Len de Jud, quien no es un Mesas poltico, sino el
Cordero sacrificado (5.5, 6). El Cordero es su ttulo principal,
utilizado veintiocho veces en el Apocalipsis. Como un conquistador,
el Cordero tiene la autoridad y el poder de controlar todas las fuerzas
del mal y sus consecuencias, subordinndolas a sus propsitos de
juicio y salvacin (6.17.17). El Cordero est sobre el trono (4.1
5.14; 22.3).
El Cordero, como uno semejante al Hijo del Hombre, siempre
est en medio de su pueblo (1.93.22; 14.1), cuyos nombres estn
escritos en su libro de la vida (3.5; 21.27). l los conoce
ntimamente, y con su inconmensurable y santo amor los vigila,
protege, disciplina y reta. Ellos comparten su victoria presente y
futura (17.14; 19.1116; 21.122.5), as como su presente y futuro
banquete de bodas (19.79; 21.2). l permanece en ellos (1.13), y
ellos en l (21.22).
Como uno semejante al Hijo del Hombre, es tambin el Seor
de la cosecha final (14.1420). l derram su ira en juicio sobre
Satans (20.10), sus aliados (19.20; 20.14), y los que estn
espiritualmente muertos (20.12, 15), todos los que moran sobre
la tierra (3.10).
El Cordero es el Dios que viene (1.7, 8; 11.17; 22.7, 20) a
consumar su plan eterno, a completar la creacin de la nueva
comunidad de creyentes en un nuevo cielo y una nueva tierra
(21.1) y a restaurar las bendiciones del paraso de Dios (22.25). El
Cordero es la meta de toda la historia (22.13).
El Espritu Santo La descripcin del Espritu Santo como los siete Espritus de Dios
en accin (1.4; 3.1; 4.5; 5.6) es algo distintivo en el Nuevo Testamento. El
nmero siete es simblico: una cifra que expresa la idea de plenitud,
y cuando se relaciona con Dios, de perfeccin.
Se alude al Espritu Santo en trminos de la perfeccin de su
actividad dinmica y mltiple. Las siete lmparas de fuego (4.5)
sugieren sus ministerios de luz, purificacin y fortalecimiento. Que
los siete Espritus estn delante del trono (1.4; 4.5), y
simultneamente sean los siete ojos del Cordero (5.6), se refiere al
carcter trinitario de Dios, quien se ha revelado a s mismo como el
Padre, el Hijo, y el Espritu Santo. Esta es una compenetracin
mutua que no disuelve las distinciones esenciales del ser y la funcin
de cada una de las personas.
 N.T_ Profeca Apocalptica.

Cada uno de los mensajes a las siete iglesias proviene del Seor
exaltado, y a cada uno de sus miembros se le urge a escuchar lo que
el Espritu dice (caps. 2; 3). El Espritu dice solamente lo que el
Seor Jess dice.
De esa forma, el Espritu es el Espritu de la profeca. Toda
profeca genuina est inspirada por el Espritu Santo y da testimonio
de Jess (19.10). Las visiones profticas se comunican a Juan slo
cuando l est en el Espritu (1.10; 4.2; 21.10). El contenido de
estas visiones es nada menos que la revelacin de Jesucristo (1.1).
Toda profeca genuina demanda una respuesta. El Espritu y la
Esposa dicen: Ven (22.17). Todo el mundo, o escucha, o rechaza
este llamado. El Espritu trabaja continuamente en la Iglesia, y a
travs de ella, para invitar a todos aquellos que estn fuera de la
Ciudad de Dios a que entren. Slo por el poder del Espritu Santo la
Esposa est en condiciones de testificar y de esperar
pacientemente. El Espritu as penetra la experiencia presente de
quienes escuchan con gozo anticipado sobre la futura plenitud del
reino.
Bosquejo del contenido
Prlogo 1.1
I. Cartas a las siete iglesias 1.9-3.22
A. El marco: Uno semejante al Hijo del Hombre 1.9-20
B. Las cartas 2.1-3.22
II. Los siete sellos 4.1-8.1
A. El marco: 4.1-5.14
1. El trono de Dios 4.1-11
2. El Cordero y el rollo 5.1-14
B. Los sellos: 6.1-8.1
1. Primer sello: El caballo blanco 6.1,2
2. Segundo sello: El caballo bermejo 6.3,4
3. Tercer sello: El caballo negro 6.5,6
4. Cuarto sello: El caballo amarillo 6.7,8
5. Quinto sello: Las almas debajo del altar 6.9-11
6. Sexto sello: La catstrofe csmica 6.12-17
a. Primer interludio: 144.000 sellados 7.1-8
b. Segundo interludio: Una gran multitud 7.9-17
7. Sptimo sello: Silencio en el cielo 8.1
III. Las siete trompetas 8.2-11.18
A. El marco: El altar de oro 8.2-6
B. Las trompetas 8.7-11.18
1. Primera trompeta: La tierra 8.7
2. Segunda trompeta: El mar 8.8,9
3. Tercera trompeta: Los ros 8.10,11
4. Cuarta trompeta: El sol 8.12
5. Quinta trompeta: Primer ay: las langostas demonacas 8.13-9.12
6. Sexta trompeta: Segundo ay: el calvario 9.13-11.14
a. Primer interludio: El pequeo rollo 10.1-11
 N.T_ Profeca Apocalptica.

b. Segundo interludio: Dos testigos 11.1-14

7. Sptima trompeta: Tercer ay: voces en el cielo 11.15-18
IV. Las siete seales 11.19-15.4
A. El marco: el arca del pacto 11.19
B. Las seales 12.1-15.4
1. La mujer, el dragn, el nio, Miguel 12.1-17
2. La bestia del mar 13.1-10
3. La bestia de la tierra 13.11-18
4. El Cordero y los 144.000 14.1-5
5. Cuatro proclamaciones 14.6-13
6. La cosecha final 14.14-20
7. Los siete ngeles y el cntico del Cordero 15.1-4
V. Las siete copas 15.5-16.21
A. El marco: El tabernculo del testimonio 15.5-16.1
B. Las siete copas: 16.2-21
1. Primera copa: La tierra 16.2
2. Segunda copa: El mar 16.3
3. Tercera copa: Los ros 16.4-7
4. Cuarta copa: El sol 16.8,9
5. Quinta copa: El trono de la bestia 16.10,11
6. Sexta copa: ufrates 16.12
(Interludio: Tres espritus inmundos) 16.13-16
7. Sptima copa: Las ciudades de las naciones 16.17-21
VI. Los siete espectculos 17.1-20.3
A. El marco: Un desierto 17.1-3
B. Los espectculos: 17.3-20.3
1. La mujer sobre una bestia escarlata 17.3-5
2. El misterio de la mujer y la bestia 17.6-18
3. Siete voces: La cada de Babilonia 18.1-19.10
4. El Rey de reyes y Seor de seores 19.11-16
5. La cena del gran Dios 19.17-18
6. La guerra 19.19.21
7. Satans atado 20.1-3
VII. Las siete visiones de la consumacin 20.4-22.5
A. El marco: 20.4-10
1. Vivir y reinar con Cristo 20.4-6
2. Satans desatado para que engae 20.7-10
B. Los escenarios: 20.11-22.5
1. El gran trono blanco 20.11
2. El juicio final 20.12-15
3. El cielo nuevo y la tierra nueva 21.1
4. La nueva Jerusaln 21.2-8
5. La esposa del Cordero 21.9-21
6. La luz de la presencia de Dios 21.22-27
7. El paraso recobrado 22.1-5
Eplogo 22.6-21
A. Siete testigos confirman 22.6-17
 N.T_ Profeca Apocalptica.

B. Advertencia y seguridad final 22.18-20

C. Bendicin 22.21