2 Tessalonicenses (2 Ts)

Autor: Paulo
Data : 51 d.C.
Local: Corinto.
Tema: 2a vinda de Cristo.

MOTIVO DA CARTA

Paulo escreveu a segunda epstola pouco tempo depois da primeira. Os tessalonicenses ainda
estavam confusos e perturbados sobre os fatos dos ltimos dias, "como se o dia de Cristo j tivesse
chegado." (2.2). Talvez tenham recebido uma falsa carta com o nome de Paulo. Por isso, o
apstolo coloca sua assinatura em 3.17. Talvez tenha havido um erro de interpretao dos ensinos
da primeira epstola. Observe que nela, o prprio Paulo se inclua no arrebatamento da igreja:
"Ns, os que ficarmos vivos..."(I Ts.4.17).

Alguns membros da igreja parecem ter deixado o trabalho, considerando que a 2a vinda era
iminente (3.6-12). Esse problema pode ocorrer ainda hoje, e at de forma mais intensa. O cristo
no pode usar a segunda vinda de Cristo como uma desculpa para a preguia. Espere a sua vinda,
mas espere trabalhando, afim de que ele nos ache servindo bem (Lc.12.43).

Na primeira epstola, Paulo falou sobre a segunda vinda de Cristo. Depois, escreveu a segunda
para avisar que antes deveriam ocorrer a manifestao do inquo e a apostasia.

ESBOO

I - Introduo e saudaes - 1.1-2.

II - A igreja dos tessalonicenses e a 2a vinda de Cristo - 1.3-12.

III - Os eventos que devem preceder a 2a vinda - 2.1-17.

IV - Exortaes ticas e prticas luz da 2a vinda - 3.1-15.

V - Saudao final - 3.16-18.

COMENTRIO

Novamente, Paulo faz elogios igreja em relao sua f, seu amor e firmeza no meio das
tribulaes. A tribulao pode t-los feito pensar que j se tratava da "grande tribulao"
escatolgica.

Captulo 1 - A segunda vinda de Cristo

Ao introduzir o assunto da segunda vinda de Cristo, Paulo mostra que ele trar recompensa para
os justos e mpios (1.6-10), os quais sero encaminhados aos seus destinos eternos. No se
assombre com a situao dos mpios hoje (Sl.73). Sua eventual prosperidade passageira, mas sua
perdio eterna, a no ser que se convertam e se salvem, motivos pelos quais a igreja deve
trabalhar.

Captulo 2 A apostasia

Apostasia significa abandono da f. O apstolo sempre se preocupava com a sade doutrinria das
igrejas, temendo que elas fossem desviadas do caminho cristo (II Co.11.3; I Tm.4.1; II Tm.4.3).
Afinal, no se tratava apenas de um temor mas de uma certeza: a apostasia aconteceria. Mas.. que
apostasia essa? Em todos os tempos houve quem se desviasse do caminho. Porm, o desvio
mencionado por Paulo parece assumir caractersticas peculiares, talvez em funo de sua
profundidade doutrinria e da quantidade de desviados. H quem relacione tal apostasia ao
estabelecimento do catolicismo romano sobre as bases da verdadeira igreja. O desvio da f teria
ocorrido mediante a imposio de doutrinas estranhas aos ensinamentos de Cristo. Tal hiptese
digna de reflexo.

Captulo 2 O inquo

O homem da iniqidade, mencionado por Paulo, normalmente identificado como o Anticristo.

Paulo mesmo nunca usou essa expresso em suas epstolas. Joo foi o nico que falou
explicitamente em "anticristo" e "anticristos" (I Jo.2.18-22; 4.3; II Jo.7). bastante comum a
posio dos comentaristas sobre a identificao do anticristo no texto de II Tessalonicenses 2.
Alm disso, as prprias editoras que imprimem a bblia colocam tal entendimento no ttulo do
captulo.

Anticristo , antes de tudo, um esprito, ou uma atitude contra Cristo. Sob esse enfoque, Joo diz
que "muitos anticristos tm surgido". Uma forma de sua manifestao a oposio a Cristo. Outra
maneira a tentativa de se fazer passar por Cristo, tentando assumir o seu lugar e tomar a sua
honra.

A expectativa a respeito do Anticristo vem do Velho Testamento. O reino do Messias deveria ser
precedido por uma grande manifestao maligna. Tal personagem , muitas vezes identificado
como um homem, um grande lder poltico. Sob esse ponto de vista so interpretadas algumas
profecias do VT. O mesmo indivduo simbolizado atravs da figura de animais. Estaria ento
relacionado com pelo menos uma das bestas do Apocalipse. De acordo com a viso escatolgica
pr-milenista, o Anticristo se manifestar e ser aceito pela nao de Israel como se fosse o
Messias. Em seguida, haveria um curto perodo de paz. Seu governo incluira um rigoroso
controle econmico. Na seqncia, viria a grande tribulao, ainda sob o domnio do Anticristo.
Ao fim desse perodo haveria a segunda vinda de Cristo e a destruio do inquo.

Textos geralmente associados ao assunto: Ez.38 e 39; Dn. 7.9-12; Dn.9.24-27; Dn. 11.21,36 a
12.2; Mt.24.5-30; Apc.13.1,11,12,13; 19.19-20; Jo.5..43.
Os ttulos do Anticristo:

Homem violento - Is.16.4.

Homem do pecado - II Tss.2.3.

O prncipe que h de vir - Dn.9.26

O rei do norte - Dn.11.40.

O angustiador - Is.51.13.

O filho da perdio - II Tss.2.3.

O inquo - II Tss.2.8.

O mentiroso - I Jo.2.22.

O enganador - II Jo.7

O anticristo - I Jo.2.18,22; 4.3.

A besta - Apc.11.7; 13.1,7.

O rei feroz - Dn.8.23-25.

Muitas tm sido as tentativas de se identificar o Anticristo na histria. Grandes lderes mundiais

tm sido apontados como possveis anticristos. Podem realmente ter sido no sentido lato mas no
no restrito. Se Hitler ou Napoleo tivessem sido o Anticristo, ento Jesus teria voltado naquela
poca.

O texto diz que algo ou algum impede a manifestao do Anticristo. Quem ou o qu o detm?
Ningum sabe dizer. As especulaes a esse respeito so to variadas que h quem diga que
Satans impede tal manifestao. Um grupo bem maior acredita que o Esprito Santo o detm. No
meio termo h quem proponha que o empecilho seja o prprio Paulo, ou o Imprio Romano ou o
Imperador.

Suas aes - sinais e injustia. Ele mostrar o poder do diabo em ao. Embora muitos digam o
contrrio, o Diabo tem poder. Ele pode fazer o que Deus permite que ele faa. O Diabo faz sinais.
E importante que se diga que a realizao de sinais no determinam a origem divina de um fato
ou a autoridade divina de um lder. O Diabo faz sinais mas no ensina a justia. O objetivo dos
seus sinais manter o homem preso.

Assim aconteceu no Egito. O objetivo dos sinais dos magos de Fara era perpetuar a escravido
dos israelitas. Ento, como vemos hoje, o maligno oferece "trabalhos" para cura e "trabalhos" para
matar as pessoas; "trabalhos" para o sucesso e "trabalhos" para tomar o cnjuge de outra pessoa.

Em II Tss. 2, temos a associao dos seguintes elementos: sinais (poder) + mentira + engano +
injustia + iniqidade. Da a importncia de relacionarmos: poder (eventual manifestao) +
verdade (palavra / constante) + justia (ao / constante).

Os judeus querem sinal: I Cor.1.22. Ento, tero sinais. Joo Batista no fez nenhum sinal mas
tudo o que ele disse era verdade. Os sinais so importantes, mas so secundrios. Jesus falou sobre
sinais que seguiriam os que cressem (Mc.16). No somos ns que vamos seguir os sinais. A
verdade est em primeiro lugar.

A identificao do Anticristo: O sinal, o nmero 666 e o seu nome. Ap.13-16-17.

Sua destruio: aniquilado por Cristo, na sua 2a vinda.

Captulo 3 Exortaes ticas e prticas

A nfase nesse captulo est sobre o trabalho. No devemos usar a expectativa da segunda vinda
de Cristo como desculpa para a preguia, a ociosidade e a negligncia.

Existe nesse ponto o risco de se adotarem posies extremas.

1 - Viver como se Cristo no fosse voltar. Isso poderia levar a um comportamento errado como
aconteceu com os israelitas quando pensaram que Moiss no desceria mais do monte.

2 - Viver como se ele fosse voltar imediatamente.

necessrio que tenhamos uma postura equilibrada conjugando f, trabalho e vigilncia.