A DEFINIO DE JUNG- SINCRONICIDADE

Sincronicidade (do grego syn, junto, e chronos, tempo) a designao de Jung para um
princpio que deveria explicar a relao significativa mais acausal de acontecimentos, a
coincidncia significativa de dois ou mais fatos. Se aceita a hiptese, a adoo de uma
funo psi - que tornaria possvel uma explicao causal torna-se suprflua. A hiptese
foi desenvolvida por Jung num trabalho conjunto com o fsico Woltgang Pauli (1900-
1958).
Jung distingue trs categorias de sincronicidade:
1 ) coincidncia de um estado psquico do observador com um acontecimento objetivo
simultneo, que corresponde ao estado psquico, sem que se possa pensar em uma
relao causal;
2) coincidncia de um estado psquico com um acontecimento exterior correspondente,
de que o sujeito no tenha conhecimento;
3) coincidncia de um estado psquico com um acontecimento futuro.
Essas coincidncias se compem de dois aspectos:
1 ) uma imagem inconsciente torna-se consciente; essas imagens so diretas, quer dizer,
reproduzem diretamente o acontecimento exterior, ou so indiretas, simbolizam o
acontecimento. Segundo Jung, a maior parte das imagens so de natureza arquetpica. A
esse tornar-se consciente corresponde;
2) o acontecimento exterior.
Com a hiptese da sincronicidade, Jung tenta compreender no apenas manifestaes
paranormais em sentido estrito, mas tambm a astrologia e a clarividncia. Nas
reflexes de Jung a respeito da sincronicidade, conceitos como o pleroma gnstico
desempenham tambm um papel: pleroma significa no gnosticismo o lugar de Deus e de
todas as revelaes; se se concebe um espao intermedirio, nem psquico, nem fsico,
pode-se entender os fenmenos de sincronicidade como uma participao do espiritual e
da realidade exterior nos acontecimentos desse mundo intermedirio...
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A SINCRONICIDADE E O SIMBOLO
Lcia Cristina Batalha

A Sincronicidade, termo criado por C.G. Jung em sua vida dedicada s pesquisas sobre
o gnero humano e seu mundo subjetivo, ser agora abordada nesta discusso.
Trataremos dos chamados "fenmenos casuais" e suas implicaes simblicas. "Uma
sincronicidade existe sempre que dois acontecimentos ocorrem simultaneamente
possuindo significado comum. E usualmente quando um contedo psquico, vindo de
um sonho, de premonio ou aspirao se expressa objetivamente num fato, visvel e
palpvel, ou num acontecimento social qualquer. As chamadas "coincidncias" e
"casualidades" com as quais nos deparamos no dia-a-dia, podem ser comentadas,
estudadas e explicadas dentro do prisma da sincronicidade. "Quem no se recorda de ter
passado por vrios instantes em que tenha exclamado: "mas que coincidncia...".
H vrias passagens na vida de Jung, em que ele comenta este fato, em particular nas
terapias com seus pacientes. Era enftico, ao afirmar que normalmente uma ocorrncia
sincronstica de contedo simblico, expressando algo prximo das dificuldades do
paciente, sempre propiciava uma mudana e transformaes notveis no mesmo. Cita o
caso de uma mulher, bastante cartesiana e pragmtica de difcil tratamento, raciocnio
lgico, pouco sensvel, assistida por ele h longo tempo. Um dia, consideravelmente
alterada, falou-lhe de um sonho, acerca de um maravilhoso escaravelho dourado que lhe
trazia imagens e informaes especiais para seus problemas no resolvidos. Nesse
instante, um inseto se choca contra a janela de vidro do escritrio e penetra na sala,
apesar de ir contra o seu hbito, pois era de tarde e no escritrio estava mais escuro do
que fora. Jung pega-o com as mos e mostra-lhe. Era um escarabedeo rseo, cujos
litros (asas) eram dourados. Ele lhe diz Aqui est o seu escaravelho dourado.
Acompanhado de comentrios aps este evento, a terapia incrementou
significativamente.

Ele prprio vivenciou umas experincias com o peixe durante alguns dias. Certa vez
acordou e viu uma carta com um desenho, metade homem, metade peixe; aquele dia era
primeiro de abril, na Alemanha, considerado dia do peixe; no almoo aquele foi o
alimento. Uma paciente lhe mostrou algumas pinturas de monstros marinhos; outra
havia sonhado com este animal. Alguns dias mais tarde, quando passava em revista seus
escritos relativos a este, uma paciente lhe mostrara uns bordados com desenho de
peixes, e ao sair do consultrio, prximo ao lado avistara um, nunca dantes ali
encontrado, morto sobre um muro. Tais acontecimentos eram paralelos aos estudos de
Jung sobre o simbolismo do peixe mitolgico, astrolgico e alqumico. Estes
resultariam em significativas relaes com as teorias do inconsciente, que vinha
desenvol vendo.

Alguns meses atrs, fomos informados de um dos muitos casos de coincidncia

significativa com um recente heri brasileiro da navegao Amyr-Klynk. Ele nos
conta em seu livro: "100 dias entre cu e mar", que dias antes de embarcar de Ldertz,
na frica, via Atlntico Sul, a remo, para aportar no Brasil, no meio de vrias
dificuldades, soube que por l morava uma brasileira de Parati, sua cidade natal. Ao
visit-la, ele avistou uma foto antiga, que mostrava sua moradia com uma canoa em
frente. Esta foi a que usara em sua primeira travessia a remo, realizada de Santos a
Parati. Teve a certeza de que mesmo com tantos empecilhos polticos para sua partida
estava, ento, no caminho. Precisava tambm de um mapa das correntes martimas do
Atlntico, porm no encontrava. De repente um amigo enviou-lhe um abajur comprado
num antiqurio, que possua na aba um desenho antiqussimo das linhas das correntes.
Este, alm de iluminar o barco, auxiliou-o na navegao.

As ocorrncias sincronsticas so de diversas espcies e sempre estaro correlacionando

fatos subjetivos com objetivos; projees do mundo inconsciente ou subconsciente do
indivduo, em acontecimentos sociais, no meio fsico. H um fator transpessoal entre
essas duas realidades, que Jung em particular no confirmava. Para ele no havia uma
causa. Eram eventos, os quais apenas constatava, no explicando sua procedncia.

Ao buscarmos pensadores de vrias pocas, veremos que muitos nos falam desses
fenmenos e procuraram uma explicao. Alguns atriburam a uma causa primordial,
imanente e transcendental, presente na natureza de todo o mundo manifesto, ordenando,
providenciando para que todos os seres e objetos estejam ligados intimamente de
alguma forma. Atados a uma grande teia csmica, onde qualquer movimento interferiria
nos demais, geraria acontecimentos e suas conseqncias. Estes poderiam ser
temporalmente longnquos ou imediatos.
Shopenhauer aludia a uma Vontade criadora, que Tudo determina, atravs da sua
Providncia. Nela h uma causa primria que produz a simultaneidade e inter-relao
dos acontecimentos, gerando um paralelismo psicofsico.

Cornlio Agripa, contemporneo de Paracelso, dizia que a alma do mundo penetra todas
as coisas, ligando-as, mantendo-as unidas, fazendo com que a mquina do mundo seja
uma s, produzindo correspondncias e coincidncias significativas. J Alberto Magno
nos fala de VIRTUS, "o poder na alma capaz de mudar a natureza das coisas e de
subordinar a elas outras tantas, particularmente quando esta se acha arrebatada num
grande excesso. Pois se liga magicamente s coisas e as modifica no sentido em que
quiser".

Verificamos que nos eventos coincidentes h um mecanismo ordenado e coerente regido

por uma lei, mesmo que nossos sentidos no a percebam e interpretem-nos como
isolados e desconexos.

A manifestao destas ocorrncias se d geralmente dentro de uma linguagem. Esta,

quase sempre simblica, sugere uma resposta que deve ser decifrada num nvel mais
profundo do que a mera ocorrncia sincronstica. A coerncia para ela, deve ser buscada
atravs de uma anlise minuciosa, no-emocional, mas intuitiva. Portanto o estudo dos
smbolos o primeiro passo, ao qual faremos referncia, para ilustrar estas questes.

Os smbolos podem situar-se em trs tipos:

1 O da comunicao oral, escrita, visual, da cultura e civilizao de um grupo social.

2 Os particulares da experincia psicolgica, estrutura emotivo-psquica, da
formao educacional e do temperamento de cada indivduo.

3 Os smbolos verdadeiros: tradicionais, das religies, mitologias e filosofia.

Estes guarnecem os significados primordiais, cosmognicos e antropognicos
universais. So dados humanidade por cada Manu de raa; de Mestre a discpulo, e
velam verdades que s de grau em grau possvel desvelar. Depender da capacidade,
estrutura mental e dos atributos morais e ticos do decodificador.

Cada smbolo tradicional tem vrios significados. De acordo com o grau em que se
penetra, se alcana parte da verdade que ele guarnece. Quo mais receptivo e intuitivo
for um indivduo, mais profundamente ele penetra na realidade de um smbolo mstico,
seja em contemplao, concentrao ou meditao.

Alguns acontecimentos sincronsticos, advindos de um sonho ou premonio, podem

ser interpretados simbolicamente atravs do conhecimento das verdades deste terceiro
tipo de smbolo. Deve-se no desperdiar estas oportunidades que o mundo oculto de
nossa conscincia quer revelar. Pois somos como um iceberg, onde visivelmente h
apenas uma pequena ponta. E quando algo mais se manifesta, devemos atentar.

H.P.Blavatsky em A Doutrina Secreta nos fala de sete chaves sagradas dos smbolos. A
astronmica-astrolgica; cosmognica; numerolgica-geomtrica; psquica; criativa;
espiritual e antropolgica. Pois bem, cada um destes segredos do conhecimento sagrado
pode, atravs do seu entendimento, nos falar mais integralmente do mundo fenomnico
e da Realidade a que estamos inseridos: o papel das magnnimas hierarquias criadoras e
construtoras; os planetas sagrados, as hostes de foras mudando e conduzindo a ns e ao
Cosmos atravs de suas influncias ativas; os nmeros correspondentes s letras de
nossos nomes, e as propores harmnicas em todo ser vivo: princpios e centros de
nossa constituio fsica e hiperfsica; os seres que representam as raas e humanidades
de todos os tempos nas mitologias e alegorias de diversos povos etc.

Compreender esse segredos aplic-los diretamente no nosso viver dirio. H eventos

que possibilitam interpretao profunda, e no se trata apenas de rotul-los como algo
"casual". Embora muitas vezes "aquela sincronicidade" no parea relevante, ela pode
ser o estopim de vrias mudanas que, se bem aproveitadas e entendidas no seio de uma
vida, nos permitiro um despertar da ignorncia, da morte em que nos encontramos.

Os tesouros da sabedoria que Madame Blavatsky trouxe ao mundo, atravs de sua obra,
no esto to distantes de nossa realidade cotidiana. Numa investigao sria, com
mente aberta, o homem sensvel, atento aos fenmenos coincidentes, pode perceber o
seu Dharma e portanto atuar na direo da corrente do rio. Detecta a lei do Karma, esta
teia de que nos falava os antigos, e passa a agir sabiamente, evitando o mal, discernindo
entre o til, o no til e o mais til, como nos fala Aos ps do Mestre. Afinal, podemos
concluir que a sincronicidade uma exteriorizao de uma das veias de ao da lei do
Karma. Compreendendo-a na nossa vida, em qualquer circunstncia, a natureza da
mente poder ser perscrutada com mais subsdios; o mistrio da vida e da existncia,
guarnecido nos smbolos, se revelar pouco a pouco.

Os hindus consideraram o universo de Deus como Lila a brincadeira csmica. Para

ns os acontecimentos coincidentes, sua interpretao e entendimento, assim tambm
nos parecer.

Fonte: Revista Logos, N15, Revista do Centro Teosfico de Pesquisas

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AS COINCIDNCIAS QUE DESAFIAM O ACASO

por: Hans Manfred Heuer

O psiclogo suo Carl Gustav Jung (1875-1961) e o fsico laureado com o prmio
Nobel Wolfgang Pauli (1900-1958) introduziram na psicologia o conceito de
sincronicidade para ocorrncias de acontecimentos acausais simultneos, ligados por
um sentido comum, tanto na natureza como na psique (acasos inevitveis, fenmenos
psi, etc.).
Quem nunca ouviu falar do acmulo casual de acontecimentos importantes, muitas
vezes dramticos em certas datas, ou em determinado ano para muitas famlias ? No
como se o destino s vezes insistisse em escolher determinados lugares e datas para
acontecimentos semelhantes? o caso dos exemplos que se seguem:
Na semana passada, nas proximidades de Frstenwalde, um motociclista foi apanhado
pela locomotiva de um trem e arrastado para a morte. H seis anos, a me da vtima
perdeu a vida da mesma forma e quase no mesmo local. Como revelou a pesquisa,
tratava-se da mesma locomotiva e do mesmo condutor, sem que este tivesse a menor
culpa disso. -
Trata-se de uma antiga notcia de jornal, cuja data no pode mais ser precisada - basta
ler o jornal com ateno para encontrar, quase que diariamente, notcias semelhantes.
Seguem alguns casos especialmente marcantes:
O destino, muitas vezes, segue caminhos estranhos. Assim ele determinou que dois
moradores de Fautenbach em Achern-in-Baden (seus pais eram irmos e eles tambm
eram vizinhos) no s fossem internados no hospital no mesmo dia, como tambm que
ambos morressem no mesmo dia e fossem levados para sua ltima morada sexta-feira
passada. (Do Badische Neueste Nachrichten de 10/4/1972. )
Estranhos casos de morte assolaram na semana passada uma famlia de Ichenheim,
distrito de Lahr. Com 61 anos de idade, Emma Nautascher faleceu depois de breve
enfermidade. Sua irm Maria, com quem viveu por muitos anos, seguiu-a, trs dias
depois, com 77 anos. E quase na mesma hora morria a terceira irm Anna Blasi, nascida
Nautascher, com 64 anos, no hospital, vtima de derrame cerebral. (Do Acher-und Bh-
ler Bote de 11/7/1972.)
Tragicamente interessante em todos esses casos a relao familiar, que muitas vezes
desempenha um papel, como mostra o caso seguinte:
Na mesma semana os irmos da rainha Slvia da Sucia foram seriamente acidentados.
Ambos, Jorg Sommerlath, de 36 anos, e Ralf Sommerlath, de 48, tiveram um acidente
automobilstico em lugares distintos... (Bild, l/12/1977.)
O mdico dr. Wilhelm Fliess (1858-1928) - que defende em sua (amplamente discutvel)
teoria dos perodos a opinio de que as ondas peridicas, que atravessam nosso
corpo, determinando sua vida e bem-estar, doena e morte, no dizem respeito apenas
ao indivduo isolado, mas atravessam ao mesmo tempo toda a gerao que tem o mesmo
sangue . . . - esclarece com suas descobertas, entretanto, apenas uma parte das
estranhas duplicidades determinadas pela consanginidade, como as que se ma-
nifestam nos exemplos citados, justamente as coincidncias de casos de doena e morte
na mesma famlia. Esses exemplos, no entanto, tambm esto submetidos quela fora
de atrao misteriosa, quase mgica, que se encontra nos casos de duplicidade ou
sincronicidade, cuja atuao muito mais ampla, j que no se limita
consanginidade.
Mesmo assim, queremos acrescentar aqui mais um exemplo, que se encaixa na teoria
dos perodos, por se tratar de algo bastante raro. Na primavera de 1960, a revista
Schweizer Illustrierte publicou a foto de uma famlia bissexto, acompanhada do
seguinte texto:
A cegonha da famlia sueca Berggren, de Charlottenberg, tem tido o capricho de por
trs geraes aparecer pontualmente no dia 29 de fevereiro. O av Goran Berggren, seu
filho Gosta e a esposa deste, Britta, nasceram todos num dia bissexto, e agora sua
filhinha tambm nasceu no dia 29 de fevereiro deste ano. Os Berggren desafiam
qualquer famlia da Europa a bater seu recorde - o que, sem dvida, bastante difcil.
Wilhem von Scholz descreve um exemplo oposto: O mdico L. Th. (de Wrttemberg)
atendeu em 1924 dois casos de extraordinria coincidncia. Casos duplos de doena ou
morte j eram h muito conhecidos na clnica, mas dessa vez o jogo do destino foi mais
longe. Duas crianas foram a seu consultrio. Ambas chamadas Helmut Haller, os dois
pais chamados Wilhelm Haller, ambas nascidas em junho de 1921, ambas com a mesma
molstia (bronquite), ambas internadas ao mesmo tempo, os dois pais trabalhando no
mesmo setor. As duas crianas eram loiras, de olhos azuis e de temperamento bem
incomum.
As famlias eram provenientes de regies distintas, no tinham nenhum parentesco e
no se conheciam at o momento (pelo menos as mes). Os pais s ouviram falar um do
outro no local de trabalho.
Um funcionrio de confiana visitou as duas famlias, residentes em Z., em lugares
opostos. Seu relatrio:
Helmut Haller, rua B nmero 72, em Z., nascido a 8 de junho de 1921. No h
ningum mais na famlia com o nome de Helmut.
Helmut Haller, rua A nmero 115, em Z., nascido a 27 de Junho de 1921. No h mais
ningum na famlia com o nome de Helmut.
Em Z. existem sete mdicos. Os meninos Helmut Haller devem ser as nicas pessoas
da Terra que nasceram no mesmo ms do mesmo ano e cujos pais se chamam Wilhelm
Haller. E exatamente esse par veio parar em Z., proveniente de lugares distintos, sem
que as duas famlias jamais se tivessem conhecido, vindo a ser tratado no mesmo ms
pelo mesmo mdico, da mesma doena, enquanto os pais se empregavam na mesma
oficina.
A semelhana no preenchimento das fichas dos doentes onde so anotados nome e
sobrenome, ano e ms de nascimento das crianas, nome e sobrenome do pai, doena e
seguro de doena (tambm o mesmo) e data de tratamento - levou o mdico a acreditar
que preenchera duas vezes a mesma ficha. Da mesma forma, o caixa desculpava-se por
um suposto erro cometido.
Embora esses casos devam ser vistos como raridades, estou convencido de que uma
pesquisa sistemtica e intensiva nesse domnio traria luz outras raridades, pois a
natureza se compraz com tais extravagncias, como se quisesse nos mostrar do que
capaz, deixando-nos s voltas com enigmas.
Mesmo que alguns casos de duplicidade se encontrem separados no tempo, devem ser
vistos nesse contexto, como o demonstram os exemplos seguintes, que tm apenas uma
coisa em comum: a predileo do destino por um nome especial . . .
No dia 5 de dezembro de 1664, o navio ingls Menay naufragou em Pas de Calais em
meio a uma tempestade. Dos 81 passageiros salvou-se apenas um, um certo Hug
Williams.
No dia 5 de dezembro de 1785, uma escuna foi atirada por um temporal s costas da ilha
Man. Sessenta pessoas estavam a bordo e todas se afogaram, com exceo de uma. O
sobrevivente se chamava Hug Williams.
A 5 de agosto de 1820 um vapor de passageiro chocou-se com um rebocador no rio
Tamisa. Vinte e cinco passageiros, em sua maioria crianas por volta de 12 anos,
perderam a vida nesse acidente. Apenas o pequeno Hug Williams, que embarcara em
Londres para visitar Liverpool, foi levado para terra com vida.
A 19 de agosto de 1889, um cargueiro de carvo sofreu um naufrgio. Sua triputao de
nove homens encontrou a morte. Apenas dois, tio e sobrinho, ambos de nome Hug
Williams, sobreviveram, sendo salvos por pescadores.
Casos de duplicidade, sincronicidade - simultaneidade de acontecimentos com pessoas e
lugares e em relao com nomes, nmeros e datas -, podem ser acrescentados aqui
vontade. Cada um de ns j se defrontou alguma vez com experincias desse tipo, seja
pessoalmente ou por intermdio de pessoas da famlia, amigos ou vizinhos. Como sobre
todos os fenmenos ainda no bem esclarecidos, so muitas as opinies a respeito da
duplicidade de acontecimentos da simultaneidade de fatos semelhantes.
O materialista dir que no passam de disposies fortuitas de acontecimentos, de
caprichos do destino. O crente ir aceit-las como vontade de Deus, o cientista ir v-
las no contexto das leis de causa e efeito, o filsofo, de acordo com sua viso de mundo.
Uma coisa parece certa: em fatos humanos atua um certo magnetismo. Existe uma fora
de atrao que produz tudo aquilo que chamamos acaso (inclusive sob forma de
duplicidade de acontecimentos). Entretanto, essa fora de atrao, como podemos
observar em casos raros, no naturalmente a nica fora motora de nossa existncia
humana, embora atue misteriosamente em toda parte. Ela algo acrescentado .
Vamos partir do princpio de que existem forcas que se delineiam claramente diante da
razo, que atuam de forma conseqente e que no tm nada de misterioso em si. Essa
chamada fora de atrao, contudo, se esquiva a qualquer clculo e controle da vontade;
pelo contrrio, prejudicada pela conscincia, pois se oculta da razo, no parece atuar
de forma, conseqente, mas surge de forma repentina e imprevista de uma relao de
incio invisvel. Ela aparece como algo estranho, que vem de fora. Nisso se encontra sua
relao com o destino. Tambm o destino, na acepo lata do termo, algo estranho e
que vem de fora. aquilo que , independente da marcha desejada e prevista das coisas,
irrompe do exterior, exigindo, ou muitas vezes impedindo, de forma decisiva.
Em seu texto sobre A Aparente Intencionalidade no Destino do Indivduo, o filsofo
alemo Arthur Schopenhauer (1788-1860) afirma que tudo duvidoso, no s a soluo
como at mesmo o problema. Segundo ele, trata-se de andar tateando no escuro, onde se
percebe que h alguma coisa, sem que se possa saber bem o que nem onde. Mas em
seguida ele postula, em uma observao filosfico-metafisica, uma necessidade rgida,
pela qual tudo que acontece produto de uma cadeia causal coesa, e menciona os
videntes e profetas como prova emprica de que em cada momento existente esto
contidos em germe todos os momentos futuros do mundo com todos os seus milhes de
particularidades.
Se se quer denominar o destino de unidade ltima de acaso e necessidade ntima,
preciso supor que as vtimas da duplicidade de acontecimentos - para o bem ou para o
mal - conjuraram elas mesmas os incidentes, justamente pela necessidade ntima.
Segundo Schopenhauer, casual significa o encontro no tempo do que no se liga por
causalidade. A essa tese Wilhelm vou Scholz ope o seguinte: Nada absolutamente
casual; o mais fortuito apenas algo necessrio que percorreu um caminho mais
distante, pois uma causa decisiva situada num ponto remoto da cadeia causal h muito
j determinou que ocorresse exatamente agora e com isso ao mesmo tempo que aquilo
outro. Cada acontecimento um elo isolado da corrente de causa e efeito que progride
na direo do tempo. Mas existem infinitas correntes dessas paralelas no espao.
Entretanto, elas no so totalmente estranhas e sem vnculos entre si; ao contrrio, se
entrelaam de muitas maneiras: por exemplo, muitas causas que atuam nesse momento,
produzindo cada uma efeitos diferentes, surgiram de uma mesma causa remota, e por
isso so aparentadas como os bisnetos de um bisav; por outro lado, um nico efeito
que surge agora exige muitas vezes o concurso de muitas causas distintas, que vm do
passado como elos de suas prprias correntes.
Por conseguinte, segue Scholz, todas as correntes causais que progridem na direo
do tempo formam uma grande rede comum entrelaada, que em toda sua extenso
avana no sentido do tempo, constituindo o andar do mundo. Imaginemos agora essas
cadeias causais isoladas como meridianos situados no sentido do tempo: a
simultaneidade no pode ser indicada na mesma linha causal, e sim por crculos
paralelos. Embora fatos situados sob o mesmo crculo no dependam imediatamente um
do outro, o entrelaamento de toda a rede, ou o conjunto de causas e efeitos que avana
no sentido do tempo, faz com que tais fatos tenham algum tipo de ligao, ainda que
longnqua, e portanto sua simultaneidade necessria. Aqui, o encontro casual de todas
as condies se aproxima de um acontecimento necessrio no mais alto sentido: o
acontecer daquilo que o destino quis.
Assim, em ltima conseqncia todos os casos de duplicidade ou sincronicidade
no so de modo algum simples acasos ou brincadeiras da natureza, como muitas vezes
somos levados a acreditar, e sim acontecimentos que desde o princpio aguardam seu
desempenho, o qual s ocorre quando dada esta ou aquela condio.
Sem dvida, resta saber se algum dia conseguiremos captar as relaes profundas desses
fenmenos, de forma que seja possvel, partindo de hipteses de trabalho ou modelos
de pensamento, chegar a um conhecimento Claro da regularidade e da previsibilidade
dos acontecimentos do destino