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Resumo
O artigo discute os movimentos de incluso de diferentes sistemas sgnicos no que se considera
literatura e como tais movimentos podem ser estudados sob a tica dos Estudos Interartes. A
relao dessa perspectiva de estudos parece-nos adequada para a anlise da manifestao
cultural Batuque de Umbigada, um misto simblico de cano e dana ritualstica que tem na
performance um conjunto intersemitico de significados.
Abordar as interfaces entre a literatura e outros fazeres artsticos, tais como a pintura, a
msica e o cinema, por exemplo, costuma levar-nos discusso e at mesmo dificuldade,
colocada sobretudo no meio acadmico em busca de estabelecer uma conceituao mais
adequada prpria literatura: afinal, como se configuram ou se definem as caractersticas do
texto literrio? Do que trata, propriamente, a literatura? Essa dificuldade se acentua quando
tratamos de manifestaes artsticas tidas historicamente como folclricas, que envolvem, para
alm das letras, outros sistemas sgnicos promotores de relaes intersemiticas, como no caso
do objeto de estudo desse trabalho, o Batuque de Umbigada. Por muito tempo, diferentes
perspectivas tericas difundiram a ideia de que a literatura seria a escrita ficcional ou
imaginativa, negando, portanto, que textos histricos, ensaios, sermes, autobiografias ou
tratados, por exemplo, fossem considerados literrios, haja vista ligarem-se ao real e no
fico. Contudo, tal definio no parece pertinente. Ora, Jacques Rancire, em A partilha do
sensvel, j negara essa condio: para o autor, o real precisa ser ficcionado para ser pensado
(RANCIRE, 2005, p. 58).
1
Doutoranda do Curso de Ps-Graduao em Estudos Literrios da Universidade Federal de Uberlndia
PGLET/UFU. Docente efetiva no Instituto Federal de So Paulo Campus Capivari. E-mail:
lorenafaria3@gmail.com.
Para explanar a questo, Rancire nos mostra que a fico no deve ser confundida com
a falsidade: ficcionalizar no significa produzir engodos, mas elaborar estruturas inteligveis
(RANCIRE, 2005, p. 53), j que a poesia no precisa prestar contas quanto verdade do
que diz ela no feita, em princpio, de imagens ou enunciados, mas de coordenaes entre
atos, ou, por assim dizer, de fices. Dessa forma:
Ao discutir essa nova ordem esttica que emerge entre a potncia de significao das
coisas mudas e a potencializao dos discursos e seus nveis de significao, considerando a
ordenao ficcional como uma reorganizao de signos sob diferentes configuraes, Rancire
nos transfere para outras dimenses do fazer artstico, que no se circunscrevem
necessariamente no mbito da escrita. Pensar nessas dimenses nos parece particularmente
adequado se considerarmos o objeto de estudo do presente trabalho o Batuque de Umbigada.
Essa manifestao cultural afro-brasileira envolve diferentes subsistemas artsticos: letras,
msica, dana e figurino formam um amlgama, numa rede simblica de ricas e amplas
significaes. No entanto, cabe ressaltar que, no caso peculiar desse objeto, a literatura
caracteriza-se sobretudo como potica oral: conforme veremos adiante, a potencializao dos
discursos presentes nas letras das modas do Batuque de Umbigada s se concretiza plenamente
na performance, em que a voz e a plasticidade do ritual de apresentao tomam o espao e
compem um todo significativo.
Retomando a discusso inicial proposta sobre as caractersticas do fazer literrio,
percebemos ser uma ideia inautntica a concepo que distingue a literatura de outras
produes, considerando-a somente uma escrita ficcional ou criativa, pois seria at mesmo
leviandade afirmar no haver criatividade ou ficcionalizao em textos comumente tidos como
no literrios. Terry Eagleton (2001) tambm enfoca a questo e nega a distino equivocada
entre fato e fico para conceituar a literatura. Propondo uma abordagem diferente para a
anlise do problema, o crtico literrio britnico realiza, na introduo da obra Teoria da
Literatura, uma retomada do pensamento de formalistas russos, como Viktor Chklovsky e
Roman Jakobson, por exemplo, ao afirmarem ser o texto literrio um uso material e peculiar da
linguagem, com determinadas estruturas e mecanismos, cuja forma caracteriza por artifcios
sintticos, sonoros e tcnicos capazes de causar certo estranhamento em determinados
contextos no pragmticos. Em suma, o enfoque na prpria linguagem e sua construo
transforma a literatura em simulacro, linguagem autorreferencial, que fala de si mesma.
Para Eagleton essa noo encerra problemas, pois a linguagem comum tambm pode
possuir as caractersticas apontadas pelos formalistas como diferenciais o uso de metforas,
sindoques ou metonmias, por exemplo, no exclusivo do fazer literrio, e est presente em
diversas situaes cotidianas. Alm disso, o carter no pragmtico da literatura revela ainda
uma faceta importante: a de que o texto literrio no pode ser definido objetivamente. Nesse
sentido, a abordagem do autor para a hermenutica do conceito de literatura prev a emisso de
juzos de valor: a definio de literatura fica dependendo da maneira pela qual algum resolve
ler, e no da natureza daquilo que lido (EAGLETON, 2001, p. 11. Grifo do autor). Eagleton
prope-nos pensar a literatura atravs das vrias maneiras pelas quais as pessoas se relacionam
com a escrita, e menos por seus predicativos inerentes:
Alguns textos nascem literrios, outros atingem a condio de literrios, e a
outros tal condio imposta. Sob esse aspecto, a produo do texto muito
mais importante do que seu nascimento. O que importa pode no ser a origem
do texto, mas o modo pelo qual as pessoas o consideram. Se elas decidirem
que se trata de literatura, ento, ao que parece, o texto ser literatura, a despeito
do que o seu autor tenha pensado (EAGLETON, 2001, p. 12).
Outrossim, como afirma Antoine Compagnon (2010), a atribuio desse juzo de valor
no estvel: a interveno da novidade altera e reajusta tudo aquilo ora considerado literrio,
num sistema mvel que se recompe com o surgimento de novas obras. Estas, por sua vez,
promovem um rearranjo da tradio num ciclo contnuo. Tal movimento permitiu a entrada de
novas configuraes textuais no que se considera literrio ao longo dos sculos, e hoje tem-se
uma abertura maior para estabelecer-se interfaces entre diferentes fazeres literrios e outras
artes, mas, por outro lado, mantm-se a dificuldade de definir com maior objetividade o
conceito de literatura. Para suavizar o impasse que isso possa causar, retomamos as palavras de
Eagleton a respeito:
Toda a discusso que levantamos at aqui so bases para iniciar uma compreenso
acerca do que hoje convenciona-se chamar, nos Estados Unidos e em outros pases, de Estudos
Interartes. Sem nos atermos a uma conceituao minuciosa, dada a controvrsia em torno de
terminologias em geral, ante nossos objetivos, inicialmente importante destacar que nesses
estudos, so matrias de interesse os tipos de textos envolvidos, suas formas de relacionamento,
possibilidades de comunicao e representao de diferentes sistemas sgnicos, bem como os
cdigos e convenes a eles associados (CLVER, 2006). Contrrios ideia de hierarquizao
entre as artes, por compreender que cada uma possui caractersticas especficas a serem
consideradas para anlise, os Estudos Interartes envolvem tambm a questo da produo e da
recepo textual, alm dos contextos culturais em que essas so praticadas: o leitor tido como
realizador do texto, num deslocamento, mesmo que parcial, deste para a conscincia do
receptor, em perspectiva intersemitica. Entende-se o termo texto, aqui, como uma estrutura
sgnica normalmente complexa, passvel de ser lida: para os semioticistas, essa percepo
vale para qualquer obra de arte seja um filme, um soneto, uma pintura ou um bal, por
exemplo. Dessa forma:
O leque dos Estudos Interartes parte dos estudos de fontes, passa por questes
de periodicidade, problemas de gnero e transformaes temticas, at
alcanar todas as formas possveis de imitao que ocorrem atravs das
fronteiras entre mdias (em formas e tcnicas estruturais, tendncias
estilsticas, e outras mais). Os Estudos Interartes abrangem, alm disso,
aspectos transmiditicos como possibilidades e modalidades de representao,
expressividade, narratividade, questes de tempo e espao em representao
e recepo, bem como o papel da performance e da recitao. Incluem tambm
conceitos cunhados pela Teoria da Literatura, como os de autor e leitor
implcitos, cuja existncia tambm se pode comprovar, por exemplo, na
Msica. Um fenmeno como o do talento mltiplo pertence aos objetos de
pesquisa especficos dos Estudos Interartes. Por outro lado, estes partilham
com outras atividades transdisciplinares o interesse, hoje em dia to intenso,
por toda a sorte de contextos, prticas e instituies em que se deparam
diversas artes e mdias (CLVER, 2006, p. 16-17).
A definio do professor Claus Clver sobre a abrangncia dos Estudos Interartes nos
faz entender que nosso objeto, o Batuque de Umbigada, pode ser analisado sob o enfoque desses
estudos, por trazer em seu bojo o dilogo entre diferentes cdigos numa perspectiva
intersemitica ou intermdia, ao recorrer a dois ou mais sistemas de signos e/ou mdias de uma
forma tal que os aspectos visuais e/ou musicais, verbais, cinticos e performativos dos seus
signos se tornam inseparveis e indissociveis (CLVER, 2006, p. 20). Isso porque a riqueza
simblica e a compreenso holstica dos elementos mistos que compem o Batuque s
possvel se estes forem tomados em conjunto: por mais que possamos ouvir um CD com as
modas do Batuque ou analisar suas letras, por exemplo, qualquer tentativa de descrio desse
objeto ou de sua representao no substitui a vivncia de sua recepo. O Batuque de
Umbigada um tipo de texto com carter performativo extremamente marcado, cujos
elementos auditivos, gestuais, verbais, visuais e cinticos so contrrios a uma percepo
esttica de interpretao. Sobre tal aspecto peculiar desse tipo de manifestao artstica, Clver
ressalta:
Nessa esteira, cabe ressaltar que, para Claus Clver (1997), os Estudos Interartes no
esto alheios discusso que acabamos de promover. Tais estudos, explorando sobretudo as
relaes de interao, significao e interpretao de sistemas sgnicos, enquanto discurso
transdisciplinar, orientam-se pela ordem da semitica e abordam assuntos tradicionalmente
tratados no mbito da esttica, contudo, seus interesses e abordagens no esto dissociados de
contextos socioculturais, havendo uma tendncia de absoro destes pelos chamados Estudos
Culturais (ou Cultural Studies), que costumam favorecer a contextualizao. H uma
confluncia de objetivos levando a pontos em comum entre as duas reas, mesmo que sejam
distintos os interesses principais dos Estudos Culturais e dos Estudos Literrios (nos quais os
temas interartes normalmente se inserem). A esse respeito Clver afirma:
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Nesse trabalho, os conceitos de memria e histria em contraponto, bem como a relao dos lugares de
memria com a questo do pertencimento e identidade, seguem os preceitos de Pierre Nora (1993).
questes ideolgicas imbricadas aos sujeitos envolvidos podem ser suscitadas em
oportunidades posteriores.
- Letra e Msica
A relao intersemitica entre letra e estrutura musical presente na cano suscita uma
srie de discusses. Alcunhada por Steven Paul Scher de Melopotica, juno do grego melos
(canto) mais potica, essa relao j passou por diversas fases, em que ora se pregava a
supremacia do elemento musical sobre o verbal, ora a igualdade de peso entre esses elementos
e ainda um terceiro grupo a focalizar na tenso entre melodia e letra. Como afirma Solange
Oliveira (2006), apoiando-se nas consideraes de Luiz Tatit, fato que, independente da linha
adotada, a relao entre letra e composio musical reafirma-se sempre como essencial, j que,
sem a interao desses dois constituintes, no h propriamente msica vocal, mas apenas
fragmentos discursivos (OLIVEIRA, 2006, p. 326). Msica e letra formam um amlgama a
letra de uma cano no foi feita para ser lida isoladamente: a composio de uma cano
representa uma forma de interagir unidades lingusticas e sequncias meldicas, eliminando
fronteiras entre fala e canto. Assim, a combinao entre a linguagem verbal e a retrica musical
deve ser sempre priorizada.
Outros instrumentos utilizados so o quinjengue tambor menor que fica apoiado sobre
o tambu; as matracas paus tocados diretamente no corpo inferior do tambu e os guais
chocalhos de metal que costumam ficar nas mos dos batuqueiros durante a dana. Antes os
guais eram feitos com elementos naturais, como cabaas, por exemplo. O processo de afinao
do tambu e do quinjenque muito interessante: necessrio esquentar os tambores,
literalmente, aproximando-os de alguma fogueira ou lmpada incandescente e aplicando
determinada quantidade de aguardente no couro, para desencadear um processo que leva
produo do som esperado. A simbologia do fogo abordada por Gaston Bachelard na obra A
psicanlise do fogo, sugerindo que este elemento se confunde com a vida, como uma espcie
de combustvel que move e aquece os corpos. Ao abordar as relaes entre a memria e a
imaginao potica, Bachelard (1999) utiliza imagens-lembranas de sua prpria vida para
sugerir que o fogo capaz de trazer recordaes e imagens sobre si mesmo. Sem o fogo,
impossvel realizar o ritual do Batuque, pois os tambores no produzem som. Ele o
combustvel que aquece o couro e promove o movimento posterior do ritual. As imagens a
seguir demonstram o momento de afinao dos tambores do Batuque e a posio dos
instrumentos no momento da performance:
Figuras 1 e 2. Processo de afinao dos tambores do Batuque de Umbigada. Fonte: acervo pessoal.
Figura 3. Posio dos instrumentos e instrumentistas durante a performance. Fonte: Thereza Dantas.
Na Figura 3, temos o tambu (instrumento maior de cor azul) servindo como base de
apoio para o quinjengue e, mais ao fundo, o batuqueiro de camisa listrada toca as matracas. Ao
lado, temos Anecide Toledo, considerada a dama do Batuque, por ser a nica mestra
batuqueira viva no Brasil. Atualmente com 82 anos, Anecide conta que entrou quase por acaso
no batuque: quando tinha 14 anos, ao perceber a falta de um dos cantores do batuque numa das
comemoraes do dia 13 de maio em que acompanhava a famlia, a mestra pediu para cantar.
quela poca, a tradio no previa a presena de mulheres nessa posio, mas ao revelar sua
voz aguda e penetrante, Anecide acabou por conquistar um espao importante para modificar a
atuao da mulher dentro dessa tradio. No presente trabalho, selecionamos para anlise duas
modas compostas por Dona Anecide: Vai e Vem e Sinh Sereia.
Esse vai, vai
Esse vem, vem
Batuque de agora no atinge mais ningum
Antigamente era coisa do futuro
Batuqueiro antigamente aguentava ponto duro
Nos ltimos anos a durao dos festejos vem diminuindo. Apesar do interesse
e adeso de grupos que antes no se interessavam pelo batuque, a precariedade
no tratamento da manifestao pelos participantes cada vez mais evidente.
Os diversos relatos sobre batuques que aconteciam at o amanhecer, pela
maneira como os encontros tm ocorrido, ficaro na memria de quem viu
(BONIFCIO, 2016, p. 29).
Figura 4. Disposio dos batuqueiros em fileiras (subida das mulheres). Fonte: acervo pessoal.
Consideraes finais
Esse dilogo entre diferentes artes tema especialmente caro aos chamados Estudos
Interartes, cujos princpios contrariam a noo de hierarquizao e buscam estabelecer diversas
vias de compreenso das relaes possveis entre linguagens, em perspectiva intersemitica.
Usamos a definio do pesquisador Claus Clver (2006) para destacar as matrias de interesse
desses estudos: as formas de relacionamento entre textos, as possibilidades de comunicao e
representao de diferentes sistemas sgnicos, bem como os cdigos e convenes a eles
associados. Sem a pretenso de uma anlise exaustiva, tentamos delinear um percurso interartes
para a compreenso holstica do Batuque de Umbigada, ao apresentar a melopotica das
composies de Anecide Toledo, mestra batuqueira de Capivari, bem como as nuances
simblicas constantes na performance dessa manifestao, impossveis de serem dissociadas.
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