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REVISTA DE CRITICA LITERARIALATINOAMERICANA
Afio XV, N" 29, Lima, ler. semestre de 1989; pp. 105-128.
George Yiidice
Hunter College
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106 GEORGEYUDICE
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PUEDEHABLARSEDE POSTMODERNIDAD
EN AMERICAIATINA? 109
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,Que'es Postmodernidad?
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EN AMERICALATINA?
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11. Habermas, Jurgen. The Theory of Comunicative Action. Vol. 2: Lifeworld and
System: A Critique of Functionalist Reason. (Boston: Beacon Press, 1987). Ver, en
especial: "The Uncoupling of System and Lifeworld",p6gs. 153-197.
Para la racionalizaci6n de la cultura occidental, vease Max Weber, The
Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism. (New York: Scribner's , 1958), pags.
25-26. Cabe seiialar que Weber ubica esta racionalizaci6n s6lo en el occidente; hay
otras formas de racionalizaci6n en otras culturas pero ellas no conducen, seg-dn
Weber, al tipo de conducta racional necesaria (conformadapor la 6tica protestante)
para el desarrollo del capitalismo. Ver tambi6n Wolfgang Schluchter, The Rise of
Western Rationalism. Max Weber's Developmental History. (Berkeley: Univ-
ersity of California Press, 1981), pfig. 19.
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114 GEORGE
YUDICE
minacionequivocay contradictoria,comola idea misma de la mo-
dernidad.Aquelloque estAdespuesde lo modernono puedeser si-
no lo ultramoderno:una modernidadtodavfama'smodernaque la
deayer. (Ibid.)
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ZPUEDE DEPOSTMODERNIDAD
HABLARSE EN AMERICA
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derse algo mas, y ello es la sensaci6n de que mds alld de todas las
tematicas o contenidos, la obra parece nutrirse de las redes de los
procesos de reproducci6n,y que ello nos permite atisbar lo sublime
postmodernista o tecnol6gico, cuya autenticidad estA avalada por el
6xito de dichas obras en evocar todo un nuevo espacio postmo-
derno que surge a nuestro alrededor....
.lo que pretendo apuntar es que nuestras representaciones de-
fectuosas de una inmensa red de comunicaciones y de
computaci6n no son mas que una figuraci6n distorsionada de algo
mas pro-fundo, a saber, todo el sistema internacional del
capitalismo multi-nacional de nuestros dfas. De aquf se desprende
que la tecnologfa de la sociedad contemporAneano es hipnotica y
fascinante por sf misma, sino porque parece brindarnos una forma
ripida y facil de representaci6n para aprehender una red de poder
y control aun mas diffcil de comprender para nuestras mentes e
imaginaciones, ello es, toda la red global descentralizada de la
tercera etapa del capital.
("El postmoderismo o ...", p4g. 163).
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116 GEORGEYUDICE
guiendo a Kevin Lynch, en su The Image of the City, aboga por una
"estetica de trazado de mapas cognitivos", mapas que compensen
por la irrepresentabilidad que impide que el sujeto reconozca su "re-
lacion Imaginaria...con sus Reales condiciones de existencia".
(Ibid., pag. 171) Una de estas condiciones es que ya no existe la
"semiautonomi'a" de la esfera cultural o estetica, con su conco-
mitante distancia critica, pues, la cultura, lejos de desaparecer o ex-
tinguirse, ha explotado y "expan[dido].. .por todo el terreno social,
hasta el punto de que se puede afirmar que toda nuestra vida social -
desde el valor economico y el poder estatal hasta las practicas y la
propia estructura de la misma siquis- se han tornado 'culturales' en
cierto sentido original que la teoria auin no ha descrito" (Ibid., pag.
169).
Todo esto implica que la "Izquierda" tenga que redefinir sus
proyectos de ofensiva y resistencia, pues el planteamiento "sugiere
que algunas de nuestras concepciones mas caras y consagradas por
el tiempo acerca de la naturaleza de la polftica cultural puedan, por
ende, estar ya superadas".
Por muy diferentes que hayan sido estas concepciones -van desde
denuncias de negatividad, oposicion y subversion hasta la critica y
la reflexion-, todas compartianun presupuesto, eminentemente es-
pacial, que pueden resumirse en la f6rmula igualmente consagrada
por el tiempo de la "distanciacritica". Ninguna teorfa de la politica
cultural vigente hoy en dia en la izquierda ha podido prescindir de
la nocion de cierta distancia estetica minima, de Ia posibilidad de
ubicar el acto cultural fuera del Ser inmenso del capital, con lo cual
el primero se convierte en punto de apoyo de Arquimedes para
asaltar al segundo. No obstante, el grueso de nuestra demostraci6n
anterior sugiere que, en general, esa distancia (en especial la "dis-
tancia critica")ha sido precisamente abolida en el nuevo espacio del
postmodernismo. Estamos sumergidos en sus voluimenes abiga-
rrados y atestados hasta el punto de que nuestros cuerpos post-mo-
dernos se ven privados de coordenadas espaciales y son practica-
mente incapaces de establecer una distancia (para no hablar de su
incapacidad te6rica); al mismo tiempo, ya se ha observado c6mo la
prodigiosa expansion del capital multinacional termina por pe-
da retro sin nostalgia emocional (The Big Chill); (7) la p6rdida del pasado radi-
cal; 8) el narcisismo y la esquizofrenia sociales debidos a la desedipalizaci6n
(Lasch); 9) la transformaci6n de obra y del sujeto en texto constituido por dife-
rencias; 10) el sublime Camp o histdrico que provienen ya no de la incapacidad de
figurar o re-presentar la incomensurabilidad sino del terror de la existencia si-
mulada; 11) la apoteosis del maquinismo capitalista de la tercera revoluci6n in-
dustrial o cibern6tica; 12) la abolici6n de la distancia crftica; 13) la perdida de
coordenadas en el espacio urbano.
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YUDICE
En este sentido [i.e., el utopismo y la futuridad que la ruptura im-
plica] yo diria que la modernidad es inevitablemente un "proyecto
inacabado" (y no como quiere Habermas, un proyecto "todavia"
inacabado). Ella esta en contradiccioncon la situaci6n concreta en
la cual se erige, pero a la cual simultaneamente se contrapone.
Pienso que, en el Brasil, este lado explosivo, de ruptura, nunca se dio
de la misma forma que en los paises europeos, porque la idea que
domino nuestra imaginaci6n siempre se asocio a la necesidad
concreta de construir una moderna sociedad brasilefia (Ibid., pag.
209).
Pastiche y Democratizacion
24. Sommer, Doris y Yidcice, George. "Latin American Literature from the 'Boom'
On", en: Postmodern Fiction: A Bio-Bibliographical Guide, ed. Larry McCaffery.
(Westport, CT:GreenwoodPress, 1986), pAg.189.
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ZPUEDEHABLARSEDE POSTMODERNlDADEN AMERICALATINA? 123
25. Ver: Paz, Octavio. Los hijos del limo y el artfculo citado arriba, "El romanticis-
mo y la poesfa contemporanea"; Haroldo de Campos, Introducci6n a Oswald de
Andrade, Serafim Ponte Grande, Obras Completas de Oswald de Andrade, vol. 2,
(Rio de Janeiro: Civilizavao Brasileira, 1971) y Morfologia de Macunaima. (Sao
Paulo: Perspectiva, 1973), Emir Rodrfguez Monegal: "CarnavallAntropofagia
/Parodia", Revista Iberoamericana, 108-109, julio-diciembre 1979; Severo Sarduy:
Escrito sobre un cuerpo (Buenos Aires: Sudamericana, 1969); "El barroco y el neo-
barroco",en: Am&ricaLatina en su literatura, ed. Cesar Fernandez Moreno. (Me-
xico: Siglo XXI, 1972), Barroco, (Buenos Aires: Sudamericana, 1974), y La simu-
laci6n, (Caracas: Monte Avila, 1982).
26. Romano de Sant'Anna, Affonso. Par6dia, Pardfrase & Cia. (Sao Paulo: Atica,
1985), pag. 56.
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ZPUEDEHABLARSEDE POSTMODERNIDAD
EN AMERICALATINA? 125
28. "El suplemento se afiade, es un excedente, una plenitud que enriquece otra ple-
nitud, el colmo de la presencia. Colma y acumula la presencia. Asf es como el arte,
la techne, la imagen, la representaci6n, la convenci6n, etc., se producen a modo de
suplemento de la naturaleza y se enriquecen con toda esa unci6n de acumula-
ci6n. [...]
Pero el suplemento suple. No se afiade mas que para reemplazar. Interviene o se
insinda en-lugar-de; si colma, es como se colma un vacfo. Si representa y da una
imagen, es por la falta anterior de una presencia. Suplente y vicario, el suplemento
es un adjunto, una instancia subalterna que tiene-lugar. En tanto sustituto, no se
aflade simplemente a la positividad de una presencia, no produce ningt1n relieve,
su sitio estA asegurado en la estructura por la marca de un vacfo. En algdn lugar
algo no puede Ilenarse consigo mismo, no puede realizarse sino dejandose colmar
por signo y procuraci6n. El signo es siempre el suplemento de la cosa misma.
[...] Cada una de las dos significaciones se cancela a su turno o se esfuma discre-
tamente frente a la otra. Pero su funci6n com1n se reconoce en esto: se aniadao se
sustituya, el suplemento es exterior, estal fuera de la posibilidad a que se sobreafiade,
es extrafio a lo que, para ser reemplazadopor 61, debe ser distinto a 61."
Derrida, Jacques. De la gramatologla. (Buenos Aires: Siglo XXI. 1971), pfigs. 185-
86.
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126 GEORGE
YUDICE
Para abreviar, vuelvo al modelo de la modernizacion de Ha-
bermas para quien la raz6n instrumental ha colonizado el Leben
swelt. Ante esta colonizaci6n, entre ellas las de los postmodernos
neoconservadores como Daniel Bell y la del los postmodernos anar-
quistas, como el tilda a los fil6sofos franceses (Derrida, Foucault,
Deleuze y otros), los herederos de Nietzsche29. Ahora bien, en uno y
otro caso, lo que seniala Habermas es que ningujn grupo rescata la
unica alternativa capaz de disolver la aporia o impasse entre mo-
dernidad instrumental y modernidad estetica antimoderna, es de-
cir entre la ideologia de la modernizacion sistemica y la ideologia
del refugio reaccionario del Lebenswelt en la esfera estetica. Aun
la vuelta a la linguiistica y al discurso en la filosofia post-es-
tructuralista ha sido incapaz de disolver esta impasse porque el len-
guaje ha sido concebido como una alteridad absoluta, casi me-
tafisica. Para superarla, Habermas vuelve al comienzo de la mo-
dernidad y recupera la otra tradicion, no la de la ruptura sino la de
la raz6n comunicativa (y, entiendase, democraitica). S6lo mediante
la generalizacion de esta otra raz6n, arguye 61, serd posible abrir de
nuevo el Lebenswelt casi aniquilado por la razon instrumental im-
puesta por el capitalismo.
Para establecer la relaci6n entre imaginario democratico y
estilizaci6n articuladora (pastiche), quiero referirme al rescate de
la tradici6n de la mimesis que hace Luiz Costa Lima en 0 Controle
do Imaginario. Razao e Imaginaqao no Ocidente30. Explica Costa
Lima que:
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DEPOSTMODERNIDAD
IPUEDEHABLARSE LATINA?
EN AMERICA 127
ci6nes, al contrario,pluralizadora,
pues dependede la actividaddel
imaginariodel receptor. La mimesis es asi un proceso que se
concretiza en la forma de la ficcion...que no se confundeconla
expressi6ndel yo, sino, al contrario,en la vivencia de su desdo-
blamiento (Ibid., p&igs. 66-69).
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128 GEORGE
YUDICE
El habla propiodel narrador...es el hablamediantela personain-
terpuesta31.
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