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So Paulo 2011
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So Paulo 2011
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Orientadores: .....................................................................
............................... ...................................................
................................................. 2
Examinador: .......................................................................
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Examinador: .......................................................................
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So Paulo 2011
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Agradeo aos meus orientadores, Prof. Jos Erivam Silveira Filho, pela recepo
benevolente ao meu tema e pelo exemplo ao empregar em cada gesto o sentido de
justia, e jovem e brilhante Prof. Bruna Soares Angotti Batista de Andrade, pelo
carinho e ateno inestimveis que iluminaram meu trabalho. A ambos, sem os quais
este trabalho no seria possvel, desejo enorme sucesso e alegrias.
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SUMRIO
10 11 15 17 21 24 25 27 27 29 30 31
34 36 43 49 53 54 61 63 67 68
72 81 92 95
7
INTRODUO
Um dos aspectos curiosos sobre o tema que escolhi foi a reao que ele despertou
nas diversas pessoas com as quais o partilhei. Apesar do entusiasmo de alguns, a
maioria das pessoas oscilou entre um tom jocoso e um declarado desdm, demonstrando
de um jeito ou de outro o desprezo pelo objeto do tema, ou melhor, pelo sujeito do
tema escolhido por mim, o animal no-humano1, e seus direitos. Demonstrou este
grupo, a arraigada, histrica e falsa percepo que o ser humano tem de sua
pretensa superioridade em relao s outras criaturas vivas.
Sua
Este trabalho busca apresentar o panorama em que se insere o Direito dos Animais,
seu histrico, os conceitos fundamentais, os movimentos, a situao atual no mundo
e, especialmente, no Brasil, alm das perspectivas que apresenta. Apesar de direito
novo, tema vasto, pois implica questes de variada natureza, especialmente
ticas, obrigando a uma composio transdisciplinar, a que no se poder deixar de
apresentar se se quiser garantir um quadro mnimo, mas consistente, de sua
importncia para o leitor.
9
CAPTULO I
1. Introduo s bases histricas e filosficas de nossa relao com os outros
animais3
Desde ento a relao entre o humano e no-humano se deu sob a marca do domnio do
primeiro, marcada pela viso utilitria dos animais, que vm servindo como
alimento, vestimenta, transporte, moeda etc, ou seja, os animais sempre foram
considerados coisas com valor econmico. Tal domnio com o tempo foi sendo
justificado pela religio e regulamentado pelas leis. Efetivamente nem todas as
culturas desenvolveram uma viso puramente utilitria, sendo consenso histrico que
em sua origem a maioria mantinha com os animais tambm uma relao de natureza
mtico-religiosa. Modernamente, muitas ainda sustentam este aspecto bastante
vvido, como os ndios americanos, algumas tribos africanas e a maioria dos
indianos.
em seu exclusivo benefcio. Na luta entre o bem e o mal, os outros animais ficaram
pior posicionados.
Observando atentamente, cada uma das religies revela um anseio pela unidade em
torno da qual tudo ganha um sentido particular e nico que define uma razo para a
existncia das coisas e dos seres. Neste quadro, tanto o ser humano quanto as
outras criaturas atuam para alm do mero impulso pela sobrevivncia. Elas atuam no
sentido de compor o sentido da prpria vida.
J para o Cristianismo a Natureza foi confiada por Deus aos homens com a misso de
que eles a guardassem, isto , a preservassem. Maaneiro entende que o sentido
original de dominar inscrita no Gn 1,26 no se refere explorao desmedida dos
recursos da Natureza. A noo de Cristo Csmico remete de que a humanidade no
habita a Terra sozinha, mas com e em meio teia da vida12, na qual todas as
coisas esto ligadas entre si e todas com a Trindade Divina. Podemos citar a
abadessa do sculo XI, Hildegarda de Burgem, para quem aquele que cr,
contemplando com os olhos carnais as criaturas ao seu redor, enxerga Deus em todas
as partes13, e a figura emblemtica de Francisco de Assis e o seu lindo Cntico
das Criaturas, como exemplos de uma conscincia csmica, infelizmente no
predominante na conduta histrica das Igrejas, que conseguiu criar uma ciso entre
o homem e a Natureza, fazendo prevalecer a concepo antropocentrista e predatria
que a cultura ocidental herdou.
A mensagem original das escrituras, segundo estas poucas vozes, significa entender
os outros animais como parceiros na sobrevivncia do planeta, O ser humano,
compreendido como criatura melhor capacitada a instrumentalizar seus recursos, deve
ser o maior responsvel pela preservao do presente divino, a Natureza onde vivem
todas as criaturas. Francisco de Assis, para quem os animais tinham a mesma causa e
valor que ns humanos, percebia que eles partilham conosco o mesmo destino. Hoje,
novas interpretaes da Bblia e a decifrao dos livros apcrifos14 tornam claro
que esta a interpretao original, muito distante das ambies que a futura
igreja projetou, e lamentavelmente pouco difundida entre os cristos.
O fato que estas religies, por sua importncia e abrangncia, cumprem um papel
importante nas reas da educao, da assistncia social, da tica e outras tantas,
que sua influncia na construo de uma conscincia ecolgica planetria deveria
ser mais cultivada a fim de colaborar com as aes que hoje buscam garantir um
futuro s geraes que viro e ao planeta que os receber. Segundo Maaneiro, tais
religies tendem para o universal corresponsvel17, significando que ao ser
humano est reservado um papel especfico no meio ambiente, contrapondo-se ao
universo ontolgico proposto pela Deep Ecology, que prope uma igualdade radical
entre as criaturas18.
Interessante que na cosmologia grega a vida e todo o universo tenham surgido por
ao de Eros, o deus do amor. A viso de um Universo Uno e Harmnico permeou os
primeiros pensadores, dentre os quais podemos destacar Pitgoras, para quem todas
as coisas se irmanam na divindade e tm entre si uma relao de interdependncia.
Para ele o mundo um organismo vivo e em constante evoluo, onde os animais so
nossos irmos evolucionrios e, como ns, possuem uma alma. Sua opo pelo
vegetarianismo decorre deste raciocnio. Demcrito de Abdera, Epicuro, Zeno,
Plutarco, Ovdio e Sneca, por exemplo, so outros pensadores da antiguidade que
perceberam os animais como seres capazes de sentir, de sofrer, e de, a seu modo,
desenvolver uma linguagem prpria e um raciocnio particular no limitado ao
instinto, porm tais idias no constituram forte influncia no seu tempo nem para
a posteridade.
16 17
Porm, com Scrates a razo passou a ser a fora unificadora do Universo, com o ser
humano e seus princpios morais em seu centro. Inaugurou-se o antropocentrismo.
Esta racionalidade possibilitava ao ser humano, segundo Plato, deduzir da Natureza
as peculiaridades dos animais e verificar sua perfeita adaptao Natureza. Mas
um valor deduzido da inteligncia humana, que busca julgar a Natureza e sua funo
a partir da perspectiva humana. Este conhecimento, veiculado pela linguagem
articulada, prpria do ser humano, imprime-lhe o status de superioridade sobre as
outras criaturas, permitindo a construo de uma sociedade em torno de valores
exclusivamente antropocntricos. Na sociedade em que viveram Plato e Aristteles,
a sociedade natural era aquela em que cada indivduo participava conforme a funo
que nela devia desempenhar naturalmente, em submisso e conformidade a este papel.
Aos animais, assim como aos estrangeiros e aos prisioneiros, cabia a funo de
servir aos interesses dos cidados na condio de escravos. Aristteles, embora
reconhecesse neles a capacidade de sentirem dor e prazer, apontava que sua
incapacidade de se comunicar (dos animais) no lhes conferia outro desgnio. Desta
forma, a superioridade humana justificava sua desconsiderao para com os outros
animais, relegados sua funcionalidade no sentido de satisfazer as necessidades da
sociedade humana.
Basicamente esta foi a fonte do mundo antigo, assimilada e consolidada mais tarde
pela viso judaico-crist (especialmente pela interpretao de Toms de Aquino), e
posteriormente cristalizada na racionalidade filosfica ps-Idade Mdia, que
determinou a viso utilitarista dos animais e que persiste dominante at os dias
atuais.
Guiado somente pelo atributo da razo, o mundo passa a ser moldado segundo a viso
daqueles que detinham ou buscavam deter a hegemonia poltica, econmica e social, e
para quem a cultura servia como justificativa para esta hegemonia. Assim se
desenhava o
19
mundo moderno. Neste mundo no cabiam direitos aos humanos mais fracos e muito
menos aos animais. Contrato social algum jamais considerou a hiptese de levar em
conta outros interesses que fugissem do padro humano-macho-branco-cristo-
europeu.
2.
20
LIMA, Racil de. Direito dos Animais: aspectos histricos, ticos e jurdicos.
Disponvel: http:// www.anajus.com.br Acesso em 15/10/09. 21 Compilao de
leituras diversas, dentre as quais, destacam-se as j citadas referncias na nota
de rodap n.3 deste texto, somadas a qualquer bom livro de histria da humanidade.
Para os apressados, h um bom panorama em H.G.Wells ou Geoffrey Blainey, ambos com
obra homnima Uma breve histria do mundo, da L&PM e Editora Fundamento,
respectivamente.
18
nas constituies e governos do mundo, que permite que 0,1% da populao mundial
concentre toda a riqueza do mundo, enquanto mais de 100 mil pessoas morrem de fome
todos os dias ao redor do mundo, a cada quatro minutos uma criana fique cega por
falta de vitamina A e a cada sete segundos uma criana menor de dez anos morra
devido desnutrio, conforme dados fornecidos por Jean Ziegler, relator da ONU
sobre o Direito Alimentao.22
Este quadro de fundo despertou preocupao quanto aos seus efeitos, pois, em menos
de um sculo, suas primeiras conseqncias prenunciavam um destino temerrio
humanidade. o que se deduz ao ler Guy Tarade em O Livro Negro da Poluio23,
onde so revelados dados alarmantes j na dcada de 1970, quando se contabilizava
que 227 espcies de mamferos e 321 espcies de aves j estavam em vias de
extino; 40% da vida submarina havia desaparecido na quase totalidade dos mares do
globo; por causa da poluio, os recifes de coral estavam regredindo
progressivamente, assim como a fauna aqutica, vtima de dejetos humanos. Em 1969,
em 45 estados norte-americanos, 41 milhes de peixes foram envenenados; comearam a
surgir frequentes eventos de suicdios de baleias por todo o mundo, espcie que
parece ter perdido o desejo de viver, uma vez que, aps 1900, perdeu milhes de
membros para a cobia e vaidade humanas. A moda, por exemplo, cobrou 127 mil focas
mortas paulada somente em maro de 1973 no Canad e uma mdia anual de 66 mil
focas entre os caadores soviticos, para a confeco de casacos de peles. O mesmo
aconteceu com 6 mil ces da Groelndia ou com outros tantos no Alaska, onde foram
estrangulados, pois o estrangulamento provoca, com efeito, um levantamento dos
plos e sua pele duplica o seu volume. Alguns animais so torturados cinco ou seis
vezes antes de serem mortos.24
22 23
este cenrio degradante que motivou indivduos como Peter Singer, Tom Regan e
outros, inspirados em Primatt, Salt e Gandhi, por exemplo, a repensarem o papel do
ser humano no planeta e, particularmente, sua relao com os outros seres vivos.
Cada qual apresenta propostas diferentes e que influenciam a conduo dos processos
sociais e jurdicos em torno dos animais.
H quem diga que a condio da misria est nas escolhas que os indivduos fazem,
mas que escolha possvel a quem tem fome e nenhum recurso para sustentar-se, que
vive em pobreza crnica? Diante disto, no seria ftil a discusso sobre a condio
dos animais? Sem desconsiderar a urgncia em lutar pela dignidade humana no mundo,
reduzirmos os animais a coisas insensveis que no merecem qualquer esforo por uma
existncia minimamente confortvel em seu ambiente natural ou no, com fim
especfico de ser til sociedade humana, no questionar o que significa vida e
compaixo, e no perceber que uma causa pode ser defendida concomitante a outra(s),
sem romper com a urgncia de suas razes.
21
3.
25
MOSER, Alvino apud LEVAI, Laerte Fernando in Os animais sob a viso da tica.
Disponvel: www.mpgo.gov.br/.../os_animais_sob_a_visao_da_etica.pdf. Acesso em
23/12/10.
22
14 tese: Dotes naturais no devem ser confundidos com dotes ou mrito morais; 15
tese: A tica funda-se na razoabilidade, coerncia e reciprocidade, cerne da regra
de ouro: no faas a outro aquilo que no queres que te faam na mesma situao.
Princpios ticos no so descartveis;
24 tese: No verdade que temos necessidade de lucrar com a morte alheia, por
termos de sobreviver;
26
Mais de 200 anos depois, a viso de Primatt ecoa em tericos e ativistas modernos,
alguns dos quais propem um novo estatuto jurdico aos animais. Fundamentam sua
luta contra a discriminao moral dos animais principalmente no fato de encontrarem
na capacidade de sofrer um ponto comum de relevncia moral tanto para os humanos
quanto para os no-humanos. Primatt e seu conterrneo e seguidor Bentham defendiam
a tese de que a tica no ser refinada o bastante, enquanto o ser humano no
estender a aplicao do princpio da igualdade na considerao moral a todos os
seres dotados de sensibilidade, capazes de sofrer27, referindo-se ao dever dos
humanos compaixo com as outras criaturas. O trabalho de ambos deu um passo
fundamental na reflexo sobre o papel do ser humano junto natureza, em especial
em relao s outras criaturas sencientes da Natureza e promoveu as primeiras
iniciativas prticas em favor da proteo aos animais a partir do sculo XIX, como
as primeiras sociedades protetoras e a inaugurao de uma obra dedicada aos seus
direitos Animal Rights de Henry Salt. Tal evoluo no passava de um anseio
particular para Primatt, muito prximo a uma utopia, mas em cujo terreno prosperou
a semente da luta pelo direito dos animais.
A crescente preocupao com o ambiente tem origem no temor natural pelos possveis
riscos a que estamos expostos, ns e nossas futuras geraes. Os movimentos
organizados em defesa dos animais, em sua maioria, concentram suas aes no sentido
de preserv-los, lutando para que eles sejam objeto de crescente proteo legal, e,
assim, minimizar os efeitos destes riscos, salvaguardando o futuro do ser humano, e
no por entenderem que os animais tm valor por si s, como seres vivos sensveis,
e no como simples componentes da fauna28, portanto dignos de serem sujeitos de
direito.
27 28
FELIPE, Sonia T., op.cit., p. 209. LEVAI, Laerte Fernando. Os animais sob a viso
da www.mpgo.gov.br/.../os_animais_sob_a_visao_da_etica.pdf. Acesso em 23/12/10.
tica.
Disponvel:
25
3.1.1 Utilitarismo
Em sua obra revela as atrocidades que se comete contra os animais, reconhece que a
capacidade de sofrer j os inclui na questo moral, e ope-se ao especismo31. No
entanto, Singer admite sua utilizao em experimentos, se forem necessrios para o
benefcio humano, desde que seja em benefcio de uma causa que vise o bem geral,
conforme sua premissa terica. Desta forma, a ideia de abate humanitrio (ou carne
feliz) no lhe estranha nem reprovvel, pois evita o sofrimento desnecessrio ao
animal e beneficia a maioria (esta maioria, fica bvio, a que pode se manifestar
para o seu prprio benefcio). Como esperar uma deciso benfica para o bem geral
(do planeta inteiro?) de quem no respeita a prpria espcie? Singer entende que a
libertao animal tambm uma libertao humana 32, pois temos de considerar os
interesses dos animais simplesmente porque eles tm interesses [de viverem
plenamente] e injustificvel exclu-los da esfera de considerao moral [mas]
fazer
29 30
SINGER, Paul. Libertao Animal So Paulo: Editora WMF Martins Fontes, 2010.
SINGER, Paul. Id., p. 449. 31 Especismo: preconceito de espcie, termo cunhado pelo
socilogo e filsofo britnico Richard D. Ryder em 1970; indica preferncia a
determinados seres pelo simples fato de serem membros de uma espcie dominante,
pelo que se justificaria sua maior importncia moral e seu poder sobre eles. 32
SINGER, Peter. op.cit., p. 440.
26
com que essa considerao dependa de conseqncias benficas para os seres humanos
aceitar a implicao de que os interesses dos animais no merecem considerao
por si mesmos33.
Vista esta dificuldade lgica, dentre outras, para cumprir sua premissa, e o
desafio poltico que isto representa, Singer demonstra verdadeiro ceticismo quanto
ao carter e a capacidade da humanidade no enfrentamento positivo da questo: Ser
que uma exigncia como esta, uma exigncia puramente moral, pode obter sucesso?
Tudo indica que no. (...) A libertao dos animais exigir mais altrusmo da parte
da humanidade do que qualquer outro movimento de libertao, uma vez que os animais
so incapazes de fazer por si mesmos essa exigncia ou de protestar contra sua
explorao por meio do voto, de passeatas ou de bombas. Ser o homem capaz de um
altrusmo to genuno? Quem sabe?34. A isto contrapem-se, ele aponta, os
interesses da indstria, do comrcio e da tradio e o comodismo das pessoas, pois
apesar dos rumos geralmente favorveis do debate filosfico a respeito da condio
moral dos animais, as concepes populares sobre o assunto ainda esto muito longe
de aceitar a ideia bsica de que os interesses de todos os seres, independentemente
de sua espcie, so merecedores de igual considerao. A maior parte das pessoas
ainda come carne e compra o que mais barato, indiferente ao sofrimento do animal
que fornece a carne35.
SINGER, Peter. op.cit.., p. 355. SINGER, Peter. Id., p. 459-460. 35 SINGER, Peter.
Ibid., p. 460. 36 SINGER, Peter. Ibid., p. 434-435. 37 SINGER, Peter. Ibid., p.
310.
27
H muita polmica em torno de Singer e de suas obras posteriores. Sua postura bem-
estarista ou utilitarista, que busca melhorar as condies de vida e o tratamento
aos animais, sofre severas crticas, especialmente por admitir experimentos
cientficos com os animais, o abate humanitrio e conter uma srie de outros
aspectos que terminam por flexibilizar muito o conceito da igualdade proposta.
3.1.2 Abolicionismo
A teoria sobre direitos animais propriamente dita decorre do trabalho de Tom Regan,
considerado o fundador do atual movimento de direitos animais. Influenciado pela
leitura de Gandhi de quem aprendeu que a grandeza de uma nao e seu progresso
moral pode ser julgado pelo modo como seus animais so tratados40, tem como obra
mais famosa The Case for Animal Rights, onde sustenta que a sencincia dos
animais e seu interesse em vida continuada e outros desejos os tornam pacientes
morais41, motivo suficiente para legitim-los como sujeitos de direito.
38 39
Ope-se lgica bem-estarista, por ser contrrio compaixo pelos animais com a
finalidade de preservar a espcie humana e por entender que jamais uma causa nobre
poderia justificar o sacrifcio de um ser vivo. Deve-se buscar alternativas que no
comprometam a existncia e a segurana de uma criatura viva, humana ou no.
Qualquer coisa fora disto, seria imoral. Sua luta, veiculada atravs de seus livros
(no Brasil, h traduzido apenas Jaulas Vazias) e do site
www.animalrightsnation.com, denuncia os efeitos da superpopulao de animais de
estimao, que cria um nmero enorme de abandonados sistematicamente sacrificados
pelo poder pblico, as condies desumanas em que vivem os animais de produo, os
rodeios, o abuso fsico e psicolgico em laboratrios cientficos, em circos e
outros espetculos, a vivisseco em escolas, a caa, entre outros. Apesar disso,
no escapa de um vis especista quando afirma que, na hiptese de um dilema de
sobrevivncia entre um humano e um no-humano, deve-se escolher, dentre os
pacientes morais, aquele que tiver maior possibilidade de satisfao em vida e
poder de julgar seu alcance42. A deduo bvia e tambm pe em risco os
fundamentos da igualdade moral.
Outras questes duvidosas em sua teoria dos direitos dos animais se revelam, como
demonstra recente entrevista oferecida no Cahiers-antispecistes.org, onde, tentando
diferenciar-se da linha utilitarista, declara que temos o dever de tratar com
respeito os animais no pelo seu valor instrumental ao interesse humano, mas pelo
valor inerente que os define como sujeitos- de- uma- vida.
Disponvel: http://direitosanimaisunicamp.blogspot.com/2010/02/filosofos-da-
libertacao-animal-tom.html Acesso em 29/04/11
29
Disponvel: KARCHER, Karin et al. Entevista com Tom Regan. CA n.2 (janeiro 1992).
Disponvel: http:// www.cahiers-antispecistes.org/spip.php?article354 - Acesso em
18/11/11. 44 Disponvel:
http://direitosanimaisunicamp.blogspot.com/search/label/Filosofos da libertacao
animal. Acesso em 29/04/11.
30
Disponvel: http://direitosanimaisunicamp.blogspot.com/search/label/Filosofos da
libertacao animal. Acesso em 29/04/11.
31
46
Disponvel: http://holocaustoanimalbrazil.blogspot.com/2007/11/dr-jerry-
vlasak.html. Acesso em 12/08/11.
32
Como vimos at aqui, a tradio tanto nos pases ocidentais quanto orientais,
tratar os animais como bens que servem aos propsitos dos interesses humanos, sendo
que aps a introduo da fase de industrializao da sociedade, esta explorao
intensificou-se de tal maneira que provocou o temor de que o conseqente
desequilbrio na Natureza viesse a por em risco o futuro da prpria humanidade. As
poucas vozes na histria que propuseram um comportamento mais tico em relao aos
animais tm sido retomadas nesta era de incertezas e preocupao ambiental, gerando
diversos movimentos em torno da questo, sendo que predomina a proposta de uma
postura bem-estarista em relao aos animais, que recomenda a continuidade do uso
dos animais, mas com o compromisso de evitar-lhes sofrimento desnecessrio.
Contrapem-se a esta perspectiva os movimentos em prol dos direitos dos
47
Disponvel: http://www.midiasemmascara.org/artigos/ambientalismo/11198-eco-
terroristas-atacam-em-saopaulo.html - Acesso em 11.09.11. 48 Disponvel:
http://pt.wikiquote.org/wiki/Paul_Watson. Acesso em 21.08.11. 49 Visite
http://www.greenpeace.org/brasil/pt/
33
animais que, nas suas diversas nuances, basicamente propem o fim da relao de
submisso dos animais aos interesses humanos, buscando recuperar a individualidade
dos animais, sujeitos do direito de viverem livres e de acordo com sua natureza.
Segundo eles, somos os tutores da Natureza e temos a obrigao de trat-la com
respeito, no s pelas conseqncias humanidade, mas porque, no que tange aos
animais, eles so seres sencientes, aptos de uma razo e linguagem prprios, e cuja
essncia vital idntica nossa, devendo ser tratados como irmos neste planeta.
CAPTULO 2
1. Sencincia como vnculo moral entre os animais
O interesse atual relativo condio dos animais deve-se, para a maioria das
pessoas, crescente preocupao com a sobrevivncia do planeta e, em especial, da
espcie humana, refletindo uma base utilitarista em conformidade com a tradio
cultural que tem seu foco no aspecto material da existncia dos animais (alimento,
produtos industrializados, objetos de experincia cientfica para fins
comerciais, entretenimento etc), e que hoje possui um vis humanitrio, pois
busca evitar infligir sofrimento desnecessrio (haver algum que seja necessrio?)
aos animais. Em paralelo a esta perspectiva, h diversos movimentos que buscam o
reconhecimento efetivo do valor moral da existncia dos animais, transpondo a
duvidosa compaixo do bem-estarismo e lutando por direitos maiores, dentre os o de
os animais figurarem como sujeitos de direito, atravs da definio de uma
disciplina jurdica especfica.
Darwin coroou com a aura da cincia o que a observao dos animais j demonstrava
inteligncia de muitos, o fato de que os animais em sua maioria tinham, tal como os
humanos, a capacidade de sentir uma grande gama de emoes e de reagir ao ambiente
e aos outros (humanos ou no), de forma a mostrar certa conscincia de si e do que
ocorre no tempo e no espao em que vivem. Segundo ele, at os insetos exprimem
raiva,
35
terror, cime e amor com sua estridulao50. Inclusive partilhamos com os animais
os mesmos movimentos ao expressarmos diferentes estados de esprito, movimentos
tais que tm a mesma raiz comportamental, inicialmente realizados de forma
individual e consciente, para, depois, serem transmitidos por imitao
(aprendizagem), tornando-se habituais e, mais tarde incorporando-se memria
atvica a ponto de serem comunicados de forma inata ou hereditria, confundidas
muitas vezes com aes instintivas.51
moral. Assim, os animais detentores de um sistema nervoso central, que lhes permite
demonstrar reaes representativas de dor, que tm garantido o passaporte para
uma eventual considerao moral por parte dos humanos. Assim, foi necessrio
encontrar um ponto argumentativo irrefutvel para que a defesa dos animais pudesse
validar sua admisso no plano moral dos humanos. O fato de sua linguagem ter
limitaes fisiolgicas e a de sinais ser insuficiente e sua capacidade de
raciocinar ser inferior humana, no significa que eles no tenham interesses,
especialmente o de continuarem a usufruir plenamente da vida, pelo contrrio, a
capacidade de sofrer e de desfrutar as coisas uma condio prvia para se ter
quaisquer interesses e se um ser sofre, no pode haver nenhuma justificativa de
ordem moral para nos recusarmos a levar esse sofrimento em considerao, como
observa Singer54.
H controvrsias por parte dos que no acham relevante esta informao ante a
realidade humana, e muitas maiores em relao a outras criaturas que no apresentam
um sistema equivalente ou que apresentam conscincia extremamente limitada (plantas
e peixes, por exemplo, constituindo tema controverso55). A cincia s admite o que
possvel demonstrar, e parece que a Natureza que deve demonstrar-se em uma
linguagem que os cientistas possam compreender. Sem este caminho, nada pode existir
sob a luz da inteligncia humana, no alto de sua sabedoria. Este um trao da
arrogncia humana de que dependem inmeras vidas e a possibilidade de uma
coexistncia verdadeiramente sadia entre as criaturas vivas, assim como tambm, sob
o ponto de vista ambiental amplo, a sobrevivncia do planeta e da espcie humana.
54 55
SINGER. Peter. tica prtica. 3 ed. So Paulo: Martins Fontes, 2002, p. 67.
DUNAYER, Joan. Os peixes: uma sensibilidade fora de alcance do pescador.
Disponvel: http://www.cahiersantispecistes.org/spiip.php?article338 Acesso em
22/09/11.
37
LEVAI, Laerte Fernando. Direito dos Animais. 2 ed., Campos do Jordo, SP: Editora
Mantiqueira, 2004, p. 63. 57 RAMBECK, Bernhard. Mito das experincias em animais.
In RICHTER, Hildegard Bromberg. Aprendendo a respeitar a vida. 2 ed., So Paulo:
Paulus, 1997, p. 11-17.
38
dose letal daquelas substncias e seus efeitos orgnicos. Tais mtodos utilizam
processos invitro com culturas celulares, tecidos e microorganismos, cromatografia
e espectrometria de massa, estudos clnicos, simulaes computadorizadas, modelos
matemticos, teste CAME, entre tantos outros, e so mais eficazes.
59 60
RAMBECK, Bernhard. op.cit., p. 14-15. PAIXO, Rita Leal e SCHRAMM, Fermin Roland.
Experimentao animal: razes e emoes para uma tica. Niteri: EdUFF, 2008, p.
48.
40
eliminados pela reduo do nmero de vtimas ou por etapas. S podem ser eliminados
por mudanas fundamentais, associadas a uma tomada de conscincia. Assim, tambm a
vivisseco precisa ser eliminada em sua totalidade, como um caminho prejudicial
inaceitvel61.
As organizaes PETA (People for the Ethical Treatment of Animals) e a PEA (Projeto
Esperana Animal) relacionam em seus sites diversas listagens relativas aos avanos
cientficos que dispensaram o uso de animais, diversos exemplos da ineficcia e
perigo (tambm para os humanos) destes experimentos, as empresas que fazem uso
deles ou esto relacionadas a elas, quais os seus produtos, e aquelas que no
fazem62. Marcas populares das linhas da Nestl, da Colgate-Palmolive, da Gessy
Lever, Johnson & Johnson, Natura, Pfizer, Calvin Klein, Scoth 3M, dentre outras,
tem seus produtos, incluindo raes para pets, relacionados a estas experincias.
A prtica de testes em animais no humanos, da maneira como feita hoje, em todo
o mundo, revela as conseqncias do especismo. Muitos pesquisadores infligem dor
aguda sem a mais remota perspectiva de benefcios para seres humanos ou quaisquer
outros animais. Esses experimentos no so exemplos isolados, mas parte de uma
indstria poderosa, alerta Singer63.
61 62
64
Autos n. 577.04.251938-9 5 Vara Cvel MM. Juza de Direito Dra. Ana Paula
Theodoro de Carvalho, em 10/03/2010. Disponvel: http://
www.pensataanimal.net/..../conheca-a-peticao-inicial-do-mpe-e-sentenca-ineditada-
justica-sobre-vivisseccao&catid=46:laertelevai&Itemid=1 Acesso em 22/09/11.
42
mortos aps 6 meses aps o seu uso. A Universidade alega seguir os procedimentos
estabelecidos em lei, a saber, a execrvel Lei Arouca (Lei n. 11.794/08), tambm
criadora da CONCEA (Conselho Nacional de Controle de Experimentao Animal),
regulamentado pelo Decreto n. 6899/09, que representam um retrocesso tico e
poltico na legislao do pas, segundo Alcindo Eduardo Bonella, Professor de
tica da Universidade Federal de Uberlndia67, pois contraria as diretrizes
internacionais e as orientaes do COBEA (Colgio Brasileiro de Experimentao
Animal) e da Declarao Internacional dos Direitos dos Animais, da UNESCO, que
orientam para o desenvolvimento de mtodos alternativos e a reduo ao mnimo da
utilizao de animais, quando ento deve-se prevenir e evitar quaisquer
desconforto, angstia e dor.
Pior ainda foi a proposta do Projeto de Lei n. 4.548/98, que tentou vetar o artigo
32 da Lei de Crimes Ambientais, a j citada Lei n. 9605/98, objetivando retirar a
proteo jurdica dos animais domsticos, suprimindo a expresso domsticos e
domesticados do texto legal. Isto representaria a discriminalizao das
atrocidades praticadas contra os animais, em nome da cincia ou do entretenimento.
Alm do mais seria um retrocesso legal e histrico na luta pelos direitos dos
animais. Configurado inconstitucional, tendo o fim de liberar os maus-tratos aos
animais no interesse da pior indstria nacional (experincias, rodeios,
65 66
Uma boa nova, contudo, desponta com o termo de cooperao assinado pela Anvisa
(Agncia Nacional de Vigilncia Sanitria) e a Fiocruz, que firmam as estruturas de
um futuro Centro Brasileiro de Validao de Mtodos Alternativos, que ter o
objetivo de desenvolver e validar metodologias alternativas de experimentao que
no usam animais para os produtos que sero expostos ao pblico69.
Espera-se que iniciativa como esta e outras melhores ajudem a desenvolver a cultura
para um consumo consciente e preocupada com os animais 70. Mas conseguiro fazer
frente rede de lucro envolvida e acabar com o extermnio de milhes de criaturas?
Conforme pesquisa de Singer, nos EUA, em depoimento ao Congresso, em 1966, a
Laboratory Animal Breeders Association [Associao dos Criadores de Animais de
Laboratrio] calculou que o nmero de camundongos, ratos, cobaias, hamsters e
coelhos utilizados para experimentao em 1965 foi de aproximadamente 60 milhes.
Em 1984, o dr. Andrew Rowan, da Faculdade de Medicina Veterinria da Universidade
Tufts, estimou que cerca de 71 milhes de animais so utilizados a cada ano (...) O
relatrio de 1988 do Departamento de Agricultura listou 140.471 ces, 42.271 gatos,
51.641 primatas, 431.457 cobaias, 331.945 hamsters, 459.254 coelhos e 178.249
animais selvagens: um total de 1. 635.288 animais usados em experimentos (...)
Outras naes desenvolvidas utilizam grande nmero de animais. No Japo, por
exemplo, um estudo muito incompleto publicado em 1988 chegou a um total de mais de
8 milhes de animais71. Este sacrifcio proporcional com os avanos cientficos
da medicina ou matria-prima para a ganncia das indstrias?
68
Visitem www.camara.gov.br/proposicoesWeb/fichadetramitacao?idProposicao=20954 e
Placar Animal em www.olharanimal.net/placar-animal/1391-placar-animal-pl-4.548/98.
69 Disponvel: http://www1.folha.uol.com.br/ciencia/974980-governo-quer-menos-
testes-de-produtos-comanimais.shtml - Acesso em 19/10/11 70 Acompanhem a evoluo
da questo no site www.1rnet.org/, especializada no assunto. 71 SINGER, Peter.
Libertao Animal. So Paulo: Editora WMF Martins Fontes, 2010, p. 54-55.
44
72
Disponvel:http://eptv.globo.com/noticias/NOT,2,22,364595,Novilho+fica+ferido+no+bu
lldog+e+e+sacrificad o.aspx - Acesso em 20/08/11.
45
73
Disponvel: http://www.mp.go.gov.br/portalweb/hp/9/docs/artigo_-crueis_rodeios
(a_exploracao_ economica_ da_dor) .pdf Acesso em 18/10/11. 74 Disponvel:
http://www.abaixoassinado.org/abaixoassinados/6921 - Acesso em 18/10/11.
46
Eventos similares como a farra do boi, por exemplo, em que o boi fica sem comer por
dias para depois ser posto nas ruas da cidade a ser perseguido pela populao,
perdeu qualquer justificativa de tradio cultural, para ser entendida como prtica
inconstitucional (RE 153.531, rel. p/ o AC. Min. Marco Aurlio, j. em 03.06.97, DJ,
13.03.98).
75
E ainda:
76
Disponvel: http://m.stf.jus.br/portal/processo/verProcessoAndamento.asp?
incidente=2328685 Acesso em 29/10/11. 77 LENZA, Pedro. Jornal Carta Forense.
01/06/09. Disponvel: http://www.cartaforense.com.br/ Materia.aspx?id=4225 - Acesso
em 29/10/11. 78 Ver Ata da Reunio. Disponvel:
http://www.al.sp.gov.br/geral/comissoes/ ata.jsp?idAta= 3781&comissao= 8504...
Acesso em 29/10/11.
49
Tigres e lees ficam em jaulas to pequenas que mal podem virar-se. Os elefantes
permanecem acorrentados o tempo inteiro. A apresentao dos animais baseada no
medo, na tortura e na anulao dos seus prprios instintos (...) Os animais viajam
constantemente por muitos quilmetros, de cidade em cidade, dentro de carrocerias
escuras e sem ventilao. As carrocerias que transportam animais no possuem o
controle de temperatura e os animais sofrem muito por causa disso. Os elefantes
ficam em p, acorrentados no mesmo lugar por horas a fio. Durante a viagem no h
gua ou alimentos frescos para os animais80.
80
Em 2006 o Circo Beto Carrero assinou um TAC (Termo de Ajustamento de Conduta), por
determinao do Ministrio Pblico e em respeito Lei paulista n.14.014/05,
liberando seus animais81. As leis existentes, contudo, nem sempre surtem efeito,
ante a descarada desobedincia destas empresas.
Foi o que aconteceu, por exemplo, com o Le Magic International Festival, organizado
por um dos donos do Le Cirque, que, proibido de apresentar-se com animais em So
Paulo, estreou em 2011 em Florianpolis, Santa Catarina, com o apoio de seu
prefeito, em desrespeito lei municipal n. 183/05, assinada por ele mesmo, e que
probe o funcionamento de espetculos que utilizem, sob qualquer forma, animais
selvagens, domsticos, nativos ou exticos.... A medida cautelar do Ministrio
Pblico foi negada pelo juiz local, caracterizando prevaricao do magistrado.
Segundo consta, o histrico do Le Cirque marcado por maus-tratos e explorao de
animais82, e pesa sobre ela a ao civil pblica ajuizada pela Promotoria do Meio
Ambiente de So Jos dos Campos, que, com base no artigo 225, 1o, VII, da
Constituio Federal, artigo 193, X, da Constituio Estadual, no artigo 21 da Lei
Estadual n. 11.977/05 (Cdigo Estadual de Proteo aos Animais), artigo 1 e
seguintes do Decreto n 24.645/34 e artigo 32 caput da Lei Federal n 9.605/98,
concluiu (juiz sentenciante, Gustavo Alexandre da Cmara Leal Belluzzo) pela
inconstitucionalidade da atividade circense exploradora de animais, deciso que
cria jurisprudncia em favor do reconhecimento de direitos aos animais.
O Le Cirque, porm, foi beneficiado em outra deciso, no mesmo ano de 2011, desta
vez do desembargador Joo Timteo de Oliveira, do TJDFT, que entendeu ter havido
falta de provas em acusar seus proprietrios de maus-tratos, tendo eles sido alvo
de preconceito de fiscais do IBAMA. Os animais, antes confiscados e entregues a
zoolgicos, devero ser retomados ao circo. O Ministrio Pblico do Distrito
Federal e Territrios pretende recorrer ao STJ ou ao STF83. Vemos assim a
desarmonia estabelecida no universo da jurisprudncia.
81 82
STF entende ser violao ao artigo 225, 1, VII, por submeter os animais
crueldade (ADI 3.776, rel. Min. Cezar Peluso, j. 14.06.2007, DJ, 29/06/2007).
4. Maus-tratos
A Constituio Federal prev em seu artigo 225, 1, inciso VII, que, para
assegurar o equilbrio do meio ambiente, responsabilidade do Estado a proteo,
entre outros, da fauna, condenando qualquer prtica que provoque a extino de
espcies ou submeta qualquer animal crueldade. A Lei Federal n. 9605/98, em seu
artigo 32 alvo do PL n. 4.548/98, citado em pargrafos anteriores, criminaliza a
prtica de maus-tratos, abuso, mutilao ou ferimentos em animais domsticos ou
domesticados, expandido pelo artigo 17 do Decreto Federal n. 3.179/99, que abrangeu
todos os animais, e imps as penas tidas como necessrias e suficientes.
Contudo, a despeito destas previses legais, ainda comum o desprezo por tais
proibies, tanto por parte da populao como at pelas prprias autoridades
responsveis, muitas vezes complacentes com as infraes e crimes cometidos. Como a
competncia comum entre Unio, estados e municpios, s vezes estes ltimos
ignoram a providncia de decretar leis prprias e fiscalizar devidamente quaisquer
assuntos ambientais, seja por
54
Segundo levantamento feito pela ONG ARCA Brasil, com a colaborao de Snia Fonseca
(Frum Nacional de Proteo Animal), Irvnia Prada (Veterinria Solidria
Honorria) e Laerte Levai (Promotor Pblico especializado em Direito Animal),
pelos 15 casos de condenao de atos de agresses contra animais no pas, a
maioria deles nos ltimos 4 anos (...) terminavam em acordos entre as partes, antes
mesmo do julgamento...84. Mas h exemplos diversos, apontando para uma (re)ao
mais incisiva por parte da justia. Vejamos85:
Abandono (Florianpolis, SC 2003) - A partir da denncia feita pela ong Amigos
dos Animais, um homem, identificado pela placa do veculo que dirigia, foi
condenado a doar meio salrio mnimo para o GAPA (Grupo de Apoio aos Portadores de
AIDS) - Acusao: abandonar um poodle em uma grande avenida. (Fonte: Poder
Judicirio de Santa Catarina)
84 85
Neste ltimo, o Caso Preta, o crime assim descrito em reportagem do Zero Hora,
de 12/08/10:
MASSACRE DE ANIMAL - Punio para uma crueldade HUMBERTO TREZZI -
humberto.trezzi@zerohora.com.br A histria de um massacre ganhou uma rara e
exemplar punio na Justia gacha. Em votao unnime, trs desembargadores da 21
Cmara Cvel do Tribunal de Justia do Estado (TJ) condenaram um dos autores do
assassinato da cadela Preta amarrada a um carro e arrastada at a morte em
Pelotas, h cinco anos a indenizar a comunidade por danos morais coletivos. O
acrdo estabelece que Alberto Conceio da Cunha Neto ter de pagar R$ 6 mil,
revertidos como doao para o canil municipal pelotense. A deciso rara por dois
motivos. O primeiro que o trio de desembargadores votou da mesma forma, num
consenso que no costuma ser usual. Com isso, no cabe recurso sentena no TJ e,
se quiser recorrer, o advogado de defesa do condenado dever apelar ao Superior
Tribunal de Justia (STJ), em Braslia. A segunda excepcionalidade que o dano
moral coletivo reconhecido na condenao uma novidade poucas vezes vista na
histria do Judicirio brasileiro. O STJ costuma negar a existncia de dano moral
coletivo. Os desembargadores gachos foram na contramo dessa tendncia. Cunha
Neto tinha sido absolvido em primeira instncia, em Pelotas, pela juza Gabriela
Irigon Pereira. Na sentena, ela considerou que o jovem j havia sido punido
criminalmente, em outro processo (em 2007, foi sentenciado a um ano de deteno
pelo crime, em regime aberto). Alm disso, o rapaz estudante da Universidade
Catlica de Pelotas foi suspenso das aulas na faculdade, se mudou de municpio e
teve uma parente dele agredida dentro do frum daquela cidade, por pessoas
indignadas com a morte do animal. Os desembargadores levaram ontem 20 minutos para
decidir. Numa sesso assistida apenas por trs estudantes de Direito, o
desembargador Armnio da Rosa lembrou que a cadela foi desintegrada ao ser
arrastada por cinco quadras, com pessoas assistindo. O desembargador Jos
Francisco Moesch afirmou que a cadela Preta era estimada em Pelotas e sua morte,
por pura diverso, gerou incredulidade e repulsa. A posio final veio do
desembargador Genaro Baroni Borges, para quem a reparao financeira ajuda a
apagar a afronta a valores muito caros da comunidade pelotense. O defensor de
Cunha Neto, Henrique Boabaid, no compareceu sesso e no foi localizado por Zero
Hora. Os outros dois jovens que participaram do massacre no
58 foram processados porque se dispuseram a doar R$ 5 mil, cada, ao canil municipal
de Pelotas.
86
Disponvel: http://www.integracaonoticias.com.br/index.php?
option=com_content&view=article&id =432: assassinos-do-cao-de-quintao-vao-a-
julgamento-amanha-9&catid=82:us-politics&Itemid=498 Acesso em 25/06/10. 87
Disponvel: http://www.zoonoses.piracicaba.sp.gov.br/site/noticias/619-caso-de-
quintao.html - Acesso em 18/11/11.
59
88
Felizmente h iniciativas que visam combater algumas das violncias de que so alvo
os animais. Em relao s CCZs, por exemplo, em Porto Alegre mantido um frum
mensal entre entidades de bem-estar animal e representantes do poder pblico (MP e
Cmara Municipal) para se acompanhar os trabalhos e se discutir os rumos a serem
tomados no controle da populao animal, a fim de reduzir o nmero de eutansias.
Outro exemplo a Lei n. 11.488/03, que probe a cordotomia, cirurgia que silencia
ces e gatos, extirpando suas cordas vocais, e impe forte multa ao veterinrio que
a praticar. Em 2003, foi inaugurado em So Paulo o Centro de Planejamento de
Natalidade Animal (CPNA), que visa realizar a castrao de ces e gatos a preos
populares e, assim, conter a superpopulao de animais abandonados na cidade;
existem vrias campanhas de adoo de animais, atravs de feiras de doao, visando
dar um lar aos abandonados e refrear o comrcio; o nmero de denncias contra maus-
tratos tem aumentado, encorajando a participao da populao nas questes
referentes sade e segurana dos animais, entre outros.
Casos com maior repercusso internacional podem ser exemplificados pela infame caa
anual aos golfinhos no Japo (retratado no filme The Cove92) e na Dinamarca (no
Brasil esta caa e a de baleias proibida), a caa de focas no Canad (s em 2006,
foram mortas 323 mil), a caa de tubares (80 milhes por ano na China); o uso de
coelhos para
91
Disponvel: http://g1.globo.com/mundo/noticia/2010/08/eua-rejeitam-libertacao-de-
condenado-por-atear-fogocao.html e http://www.valenoticiassc.com.br/?p=3923. Acesso
em 21/11/11. 92 Disponvel no YouTube, e no site www.thecovemovie.com/
62
No h limites tambm para a vaidade e falta de viso humana. Recentemente nos EUA,
houve uma fuga aparentemente provocada em um zoolgico particular, que resultou na
morte de 49 dos 56 animais exticos mantidos em cativeiro pela polcia local; a
invaso dos habitats naturais dos animais tem provocado inmeros confrontos nos
quais os animais so sempre os perdedores, oferecendo inmeras manchetes do tipo
Jacar encontrado no lixo em cidade chinesa, Ona invade quintal e capturada
por bombeiros no interior de So Paulo, Ornitorrinco resgatado de esgoto de
cidade australiana, Morrem 3 filhotes de elefante atropelados por trem no Sri
Lanka; Animais so resgatados nas obras do Rodoanel, Invaso de lixo humano
ameaa animais em parque natural da frica, e por a vai, facilmente encontradas
na internet e em jornais. Recentemente tambm, no Brasil assistimos a polmica
exposio na Bienal de um artista local, em cuja obra de arte figuravam aves
vivas, urubus-de-cabea-amarela, com autorizao do IBAMA. Mal inspirado em exemplo
estrangeiro, em que outro expositor apresentou vacas, porcos e ovelhas vivas
grafitadas, este artista original teve a exposio proibida por ordem judicial e
sobre forte presso popular.
Exemplos como estes, no apenas refletem uma cultura com traos predatrios, como
tambm indicam a banalizao da vida, aprendidas em sociedade, e que extrapolam o
elo feito pelos perfis traados por rgos como o FBI e a Scotland Yard, que
indicam a relao entre a crueldade para com os animais e futuras violncias com
humanos 93. Em decorrncia das mazelas de propores internacionais em relao
Natureza, e pela falta de estruturao dos Estados em promover sua defesa, aprende-
se tambm que pouco valor merecem os nossos irmos animais e o meio em que vivemos,
preparando-se, assim, o terreno para a destruio de dimenso global.
93
Disponvel: http://mundoanimalmaceio.blogspot.com/2010/03/arca-brasil-vai-ao-sul-
defender-os.html Acesso em 01/11/11.
-
63
CHUAHY, Rafaella. Manifesto pelos direitos dos animais Rio de Janeiro: Record,
2009, p. 81.
64
A existncia destes espaos tem sido questionada no mundo inteiro, com ateno
tambm a espaos dedicados a zoolgicos particulares. No Brasil as condies tambm
so alarmantes, com um nmero grande de zoolgicos no licenciados que obrigou o
IBAMA a criar um programa nacional para a legalizao destes lugares chamado Zoo
Legal, e promover o fechamento de diversos deles. Alm do mais, tanto licenciados
ou no, carecem de boa administrao, com falta de bilogos, veterinrios e
funcionrios capacitados para tratar os animais.
Mortes continuam a ocorrer no Zoolgico como, por exemplo, de uma girafa de 5 anos
com suspeita de timpanismo (distrbio comum em ruminantes) e de um leo de 17 anos,
95 96
97
Disponvel: http://g1.globo.com/sao-paulo/noticia/2011/07/girafa-morre-em-
zoologico-de-sp.html - Acesso em 05/11/11. 98 Disponvel:
http://www.camara.gov.br/internet/radiocamara/?selecao=MAT&Materia=24929 - Acesso
em 05/11/11.
66 O desvio de animais do plantel do Zoo de Goinia foi confirmado pelo diretor da
Secretaria Municipal de Meio Ambiente, Ivan de Arajo Jorge. Embora o Zoo no
esteja subordinado Secretaria, ele diz ter acompanhado o trabalho de Maria de
Lourdes. A suposio de que exista ao criminosa organizada e ilegal entre os dois
zoolgicos e o negociante de animais silvestres, manifestada pelo delegado regional
da Polcia Federal, Francisco Serra Azul, em seu depoimento do dia anterior, foi
reafirmada aps os novos depoimentos, pelo deputado e membro da Comisso, Dr.
Rosinha, do PT do Paran. "Crime vem sendo cometido dentro de ambos os zoolgicos e
h retirada de animais. Tudo indica ser ilegal e h grupo dentro dos zoolgicos
fazendo trfico de animais. No Zoolgico de Braslia foram feitos atestados de
bitos falsos. Os animais esto vivos. Portanto est se falsificando documentos.
Alguns desses animais no esto dentro do Zoo. A prova crime. E o depoimento de
Goinia mostra o sumio de animais e que h irregularidades, porque no h registro
de entrada e sada desses animais". A audincia pblica da CPI da Biopirataria foi
encerrada em razo do incio da votao, em plenrio. As duas testemunhas que no
depuseram nesta quarta-feira - o diretor do Jardim Zoolgico de Goinia, Fernando
Silveira, e o ex-diretor, Luiz Elias Bouhid de Camargo, sero ouvidas futuramente
pela CPI. De Braslia, Eduardo Tramarim - quarta-feira, 4 de maio de 2005
Disponvel: http://www1.folha.uol.com.br/folha/cotidiano/ult95u598372.shtml -
Acesso em 05/11/11. Disponvel:
http://g1.globo.com/goias/noticia/2011/10/reabertura-do-zoologico-de-goiania-e-
adiada-para2012.html Acesso em 05/11/11.
100
67
Situao preocupante que segue no mesmo ritmo do desaparecimento oculto nas jaulas
do recinto. Hoje no Brasil, o trfico de animais s perde para o trfico de armas e
de drogas. O dinheiro envolvido por ano nessa transao ilegal enorme e deve ser
combatido. Peo mais veemncia e dedicao por parte do Ministrio Pblico de
Gois, juntamente com o Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos
Naturais Renovveis (Ibama) e o Ministrio Pblico Federal para averiguar o real
sentido desses animas estarem morrendo. Destaco tambm o apoio da Polcia Federal
para que investigue as denncias recentes de morte e desaparecimento de
animais101. O diretor do Zoolgico na poca das denncias, Raphael Cupertino,
ainda continua na administrao do Zoo e, segundo o jornal virtual MTGoiano, teve
seu salrio aumentado recentemente em 1.000%102pela Prefeitura de Goinia, aumento
por enquanto suspenso por liminar.
O fato que zoolgicos, aqurios e parques que exploram o entretenimento com uso
de animais, so grandes fontes de renda e nenhuma de suas atividades contribui para
o bem estar dos animais que ali esto. Cabe populao e ao Ministrio Pblico
fiscalizar e denunciar abusos para que sejam coibidas tais irregularidades e lutar
para que o Poder Pblico busque e implemente alternativas que visem salvaguardar os
animais e reprima fortemente os seus exploradores. 4.4. Mercado das Almas103:
indstrias da morte
101
Disponvel: http://carlosalbertolereia.com.br/zoologico-de-goiania-e-uma-vergonha-
para-a-populacao/ Acesso em 05/11/11. 102 Disponvel:
http://www.matogrossogoiano.com.br/site/politica/ultimas-noticias/goias/3420-zebra-
no-pacoprefeito-eleva-salario-do-diretor-do-zoo-em-1000 - Acesso em 05/11/11. 103
Inspirado em artigo de Laerte Fernando Levai, Sobre o Mercado das Almas, j
citado.
68
104 105
somos o que comemos verdadeira. Exemplos como das gripes suna e aviria e a
doena da vaca louca so conseqncias destes procedimentos e que atingem os seres
humanos. Alm do mais, de acordo com os dados colhidos por Chuahy106, devido ao
aumento do consumo de carne e laticnios decorrente da Revoluo Industrial, a
degradao de reas agrcolas, o desmatamento, a reduo das fontes de gua potvel
disponveis e a pesca excessiva tm assinalado um futuro pouco alentador para a
humanidade. Hoje, 22 bilhes de bois, vacas, porcos, galinhas e perus so criados
em fazendas para alimentar 6 bilhes de seres humanos107. Estima-se que a demanda
por cereais e gros necessrios para alimentar o gado e os frangos ter aumentado
em 40% entre os anos 1990 e 2020. No h gua suficiente para a produo... No ano
2025, 40% das 2,7 toneladas de cereais produzidos no mundo sero utilizadas para
alimentar animais de abate, no seres humanos108. Estamos assim caminhando,
conclui Chuahy, para um esgotamento do capital natural da Terra.
Quando Peter Singer iniciou o debate sobre a libertao animal na dcada de 1970,
dedicou um captulo inteiro sobre a alimentao humana e sua origem, o quanto isto
representa no mercado agropecurio e o quanto desta relao revela-se uma equao
mortal para todos os seres vivos envolvidos112. Singer descreve pormenorizadamente
as condies de criao dos animais do que ele chamou de fazendas-fbricas, dadas
as caractersticas de linha de produo empregada no trato com os animais, como,
por exemplo, o processo de debicagem de aves (corte dos bicos para que no se firam
em confinamento superpopuloso), causador de mais traumas fsicos e exposio a
doenas. So verdadeiras unidades de criao intensiva, em condies precrias,
chegando a aglomeraes em cada uma com nmeros superiores a milhes. Aos porcos,
vitelos, vacas leiteiras e gado de corte, o tratamento no menos cruel. Uma
agncia ambiental americana, por exemplo, lanou em 2004 um alerta nos EUA sobre os
riscos de, anualmente, cerca de 600 mil crianas americanas serem expostas ao risco
de nascerem com deformaes e desenvolver problemas neurolgicos srios pelo fato
de suas mes terem ingerido peixes contaminados com mercrio113. A indstria tem se
preocupado em produzir mais a fim de obter o maior lucro, pouco preocupada com as
condies e conseqncias do que faz, portanto ignorando qualquer escrpulo de
natureza tica.
Alm dos procedimentos cruis a que so submetidos, o transporte dos animais para
abate
114
condies fsicas dos animais, desde que no alterem a margem de lucro por quilo.
Geralmente os que chegam vivos ao seu destino esto semi-mortos, cheios de leses
srias e desesperados. Tais condies propiciam profundo sofrimento para estes
animais, mas tambm grandes riscos sade humana115. Atualmente, estima-se que o
nmero de animais mortos para tornarem-se alimento, sem incluir animais marinhos,
chega a 50 bilhes por ano. Todos tratados de forma a maximizarem os lucros das
corporaes, e, por isso, padecendo das piores torturas possveis.
112
Sobre animais projetados (e patenteados) por seres humanos (iniciado nos EUA em
1968), Singer assinala que a engenharia gentica, revolucionria em um sentido, em
outro apenas mais uma forma de curvar os animais ante nossos propsitos116,
ressaltando que a manipulao gentica no tem sido uma possibilidade real,
considerando os custos sobre a sade dos animais e dos humanos. A engenharia
gentica, especialmente no que diz respeito aos animais e s plantas, tem
efetivamente se assemelhado queles parques de horrores, deixando-nos em dvida
sobre a validade de empregar-se tanto capital em suas pesquisas. Desde as suas
formas mais simples representadas pela proliferao de raas de vrios animais,
principalmente ces, geralmente portadores de srias deficincias, at as
elaboradas em grandes laboratrios, produzindo clones de ovelhas, gatos
fluorescentes e ratos transgnicos, e plantas modificadas, como os alimentos
transgnicos117 e os biopesticidas que tm comprometido o meio ambiente e a cadeia
viva da natureza, mostra-se um campo de exerccios macabro pautado em
justificativas pouco convincentes.
116 117
SINGER, Peter. Libertao Animal So Paulo: Editora WMF Martins Fontes, 2010, p.
231. Disponvel:
http://www.mda.gov.br/portal/nead/arquivos/view/.../arquivo_251.doc - Acesso em
18/11/11.
72
CAPTULO 3
1. Consideraes sobre o status jurdico dos animais Recentemente118 um tribunal
judaico ultraortodoxo de Jerusalm pretendeu condenar um co morte por
apedrejamento, por entender que ele seria a reencarnao de um advogado que teria
insultado os juzes daquele tribunal. O co conseguiu escapar, felizmente.
Consta que na Idade Mdia era comum o julgamento e condenao de animais por
infraes e crimes supostamente cometidos intencionalmente por eles. O jri era
igual ao aplicado aos humanos e at a advogados os animais tinham direito. A
interpretao da criminalidade animal provavelmente vinha das crenas judaico-
crists. Em uma passagem bblica, a morte por apedrejamento citada: E se algum
boi escornear homem ou mulher, que morra, o boi ser apedrejado certamente, e a sua
carne se no comer; mas o dono do boi ser absolvido (xodo, captulo 21,
versculo 28)119. Segundo Kathryn Shevelow, os crimes eram geralmente homicdio
ou crimes sexuais, como de humanos que fazem sexo com animais. Nessa poca, os
homens consideravam os animais moralmente responsveis por seus atos120.
118
Disponvel:
http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/2011/06/110618_israel_tribunal_cachorro_rp
. shtml? print=1 Acesso em 22/07/11. 119 Disponvel:
http://g1.globo.com/Noticias/Mundo/ANIMAIS+ERAM+JULGADOS+E+ATE+EXECUTA DOS
+NA+IDADE+MEDIA.html Acesso em 22/07/11. 120 Idem. 121 Disponvel:
http://www.dnoticias.pt/impressa/diario/opiniao/255808-julgamento-de-animais -
Acesso em 02/04/11.
73
Este entendimento tem razes no temor de que haja uma ruptura no pensamento
clssico sobre as relaes entre o sujeito e as coisas. Esta tradio compreende a
idia de que no mundo as coisas e os seres humanos so coisas dissociadas, sendo as
primeiras subordinadas a estes ltimos, pois estes possuem o atributo da razo.
Assim, o raciocnio antigo dividiu o mundo entre o bem (atribudo figura humana)
e o mal (todo o resto, que ganha significado apenas pela sua utilidade ao homem,
que sobre ele pode dispor livremente, includos os animais, pois no compartilham
daquele atributo). Tudo o que bom aquilo que engendrado pelo homem e o mundo
apenas matria-prima para a sua inteligncia.
arcabouo conceitual que justifique este poder sobre os outros, de modo que eles
aceitem a explorao a que so submetidos como naturais e no ameacem os padres
estabelecidos. Este arcabouo ideolgico d, atravs das instituies sociais,
sustentao moral ao domnio sobre as foras produtivas, sobre o restante dos
homens e sobre toda a Natureza. No corpo deste iderio, a Natureza e tudo que nela
existe constitui valor econmico e considerado coisa, matria-prima, fonte de
riqueza, e, por isso, a base dos meios de produo.
Desta forma, o que se pode deduzir que o temor de uma dilao dos direitos
humanos para os animais no-humanos tem raiz na convico ideolgica tradicional de
que (1) o ser humano superior ao tudo o que existe no mundo, (2) o mundo
propriedade do ser humano, que pode possu-lo, goz-lo e dele dispor livremente, e
(3) os animais compem a relao de coisas com valor econmico que podem e devem
ser exploradas.
Mas quais so os aspectos levados em conta na questo dos direitos dos animais?
nesta vereda que se inscreve o Caso Sua, que aqui tentaremos resumir. A
chimpanz Sua, aps a perda de seu companheiro de jaula no Zoolgico de Salvador,
na
123
SINGER, Peter. tica prtica. 3 ed. So Paulo: Martins Fontes, 2002, p. 365.
75
Assim a relao jurdica se estabelece em torno do bem jurdico protegido, seja ele
coisa ou ser, e na obrigao normativa que ela gera. Isto o que permite a
prerrogativa de direito a entidades no humanas como as empresas, por exemplo.
Santana lembra o constitucionalista americano Laurence Tribe, para quem os
argumentos que normalmente so utilizados para negar o reconhecimento dos direitos
dos animais no-humanos no passam de mitos, j que h muito tempo o Direito
desenvolveu a teoria da pessoa jurdica, permitindo que mesmo seres inanimados
possam ser sujeitos de direito126, acrescentando que, segundo Brinz e Bekker, a
construo tcnica de pessoa jurdica desnecessria, uma vez que o fenmeno
podia muito bem ser explicado pela teoria dos direitos sem sujeito127. Ensina
Santana, que a teoria da pessoa jurdica no uma criao arbitrria do Estado,
mas um fato real reconhecido pelo Direito, atravs do processo tcnico da
personificao, segundo o qual
124
para que um ente venha a ter personalidade preciso apenas que incida sobre ele
uma norma jurdica outorgando-lhe status jurdico128, para, em consequncia, ser
titular de direitos como o do devido processo legal, o direito igualdade, direito
de ao, da participao em contratos etc.
128
Diniz acrescenta Rosa Nery para esclarecer que a pessoa deve, para individuar-se
como sujeito de direito, apresentar: capacidade, status, fama, nome e
domiclio135, que, na leitura que se segue, so chamados direitos da personalidade
ou os direitos subjetivos da pessoa de defender o que lhe prprio [...] direitos
subjetivos excludendi alios, ou seja, direitos de exigir um comportamento
negativo dos outros, protegendo um bem inato, valendose de ao judicial136.
135 136
DINIZ, Maria Helena, op.cit., p. 113. DINIZ, Maria Helena, Id., p. 118. 137
FLETCHER, J. Humanness apud HC n.833085-3/2005, op.cit., p. 274.
78
138
Assim a soluo nos conflitos que envolvam a integridade dos animais, proposta na
petio, encontra-se na paridade com as regras referentes aos humanos incapazes145,
constituindo-se como sujeitos de direito com capacidade jurdica sui generis146,
dependendo, como aqueles, da devida assistncia ou representao, lembrando que a
incapacidade de exercer direitos (capacidade de fato) no significa que se seja
incapaz de ser sujeito de relaes jurdicas147.
O Juiz de Direito Edmundo Lcio da Cruz, que proferiu a sentena sobre o Habeas
Corpus impetrado a favor de Sua, observou que admitiu o enfrentamento da ao,
apesar ter conhecimento de caso parecido em favor de um pssaro aprisionado ter
sido indeferido pelo Ministro-Relator Djaci Falcao do STF148, inspirado na
exortao de Vicente Rao, em sua obra O Direito e a Vida dos Direitos:
Os juristas no devem visar aplausos demaggicos, de que no precisam. Devem, ao
contrrio, firmar corajosamente, os verdadeiros princpios cientficos e
filosficos do Direito, proclam-los alto e bom som, faz-los vingar dentro do
tumulto legislativo das fases de transformaes ditadas pelas contingncias
sociais, deles extraindo as regras disciplinadoras das novas necessidades, sem
sacrifcio da 149 liberdade, da dignidade, da personalidade do ser humano .
150 151
2.
CASTRO, Joo Marcos Adele y. Direito dos animais na legislao brasileira. Porto
Alegre: Sergio Antonio Fabris Ed., 2006, p. 45.
82
153
154
De qualquer forma, a proteo jurdica da Natureza tornou-a bem jurdico com vistas
conservao e preservao da humanidade e configurou-se como sujeito de direito
assistido pelo Ministrio Pblico, que passou a ser o guardio do meio ambiente e
curador dos animais156.
O Rio Grande do Sul foi o primeiro Estado brasileiro a editar um cdigo de proteo
aos animais (Lei n. 11.915/03). No Paran pela Lei n. 14.037/03, e em 2005, So
Paulo instituiu o seu prprio cdigo (Lei Estadual 11.977/05), hoje suspenso, por
fora da liminar do Governador Geraldo Alckmin, como j foi explicado anteriormente
158. O Estado do Rio de Janeiro tambm possui seu prprio Cdigo Estadual de
Proteo aos Animais (Lei Estadual n. 3900/02), tendo criado at o conceito de
animal comunitrio, para aqueles que se encontram abandonados e que, por fora do
Decreto n. 23.989/04, passaram a ser responsabilidade de todos os cidados
voluntrios, em nome da sade pblica. Segue-lhe os passos a Prefeitura Municipal
do Rio de Janeiro, ao criar uma Secretaria Especial de
156
LEVAI apud NOIRTIN, Clia Regina Ferrari Faganello & MOLIN, Silvia Maria Guerra.
Proposta de mudana do status jurdico dos animais nas legislaes do Brasil e da
Frana. REID Revista Eletrnica Internacional Direito e Cidadania. Disponvel:
http://www.iedc.org.br/REID/print.php?CONT=00000084 Acesso em 23/12/10. 157 Vide
p. 42. CAPEZ, Fernando. Maus-tratos contra animais - a importncia da represso
jurdica: se a Constituio Federal, no inciso VII do 1 do art. 223, determina a
punio de atos de crueldade contra animais, no cabe ao legislador ordinrio
restringir a proteo legal. Nem se propugne que o art. 64 da Lei das Contravenes
Penais, que tambm tipificava a crueldade contra animais, serviria de soldado de
reserva, na medida em que, com o advento do art. 32 da Lei n. 9.605/98, aludida
contraveno acabou sendo revogada pelo mencionado Diploma, cuja tutela
especfica e mais abrangente, com imposio de penas mais severas. Portanto, o art.
64 da LCP no mais existe no mundo jurdico, de forma que, caso o art. 32 da Lei n.
9.605/98 tenha a sua redao suprimida, os animais domsticos e domesticados, que
forem vtimas de crueldade, deixaro de ser objeto de qualquer proteo penal,
estimulando os maus-tratos contra eles. Diante desse vazio legal, como ficaro os
inmeros relatos de comrcio ilegal, agresses, mutilao, tortura em rinhas,
extermnio, aprisionamento, abate ilegal, morte por estricnina ou meios cruis
etc?. Disponvel: http://www.conteudojuridico.com.br/?
colunas&colunista=3414&ver=624 - Acesso em12/10/11. 158 Vide p. 48.
85
159
160
162 163
DIAS, Edna Cardozo. op.cit. - Acesso em 15/10/11. LEVAI, Laerte Levai. Promotoria
de Defesa Animal. Disponvel: http://www.pensataanimal.net/index.php?
option=com_content&view=article&id=56:promotoria-de-
defesaanimal&catid=46:laertelevai&Itemid=1 Acesso em 18/10/11. 164 LEVAI, Laerte
Levai. Id.
88
Levai lembra que at meados da dcada de 1980, vale lembrar, existia uma
interpretao jurisprudencial no sentido de que o crime de dano (artigo 163 do
Cdigo Penal) cometido em animal domstico pertencente a algum, prevalecia sobre a
contraveno penal crueldade contra animais (artigo 64 da Lei das Contravenes
Penais, ento em vigor), demonstrando que, naquele tempo como ainda hoje, para
alguns renomados juristas a vida animal, na escala dos valores morais humanos,
estava em patamar inferior tutela da propriedade privada. Ainda que a ocorrncia
de crueldade para com animais, outrora simples contraveno penal, tenha se
transformado em crime ambiental, pouca coisa mudou em termos processuais. Isso
porque a pena cominada queles que maltratam e que abusam de animais irrisria (3
meses a 1 ano de deteno, e multa), o que permite ao autor dos fatos livrar-se de
persecuo penal caso possa celebrar transao perante o Juizado Especial Criminal.
Sem esquecer, claro, do fundado risco da prescrio, sempre que o feito se tornar
moroso, por isso que entende que, em nome de sua proposta por uma Promotoria
especializada: se os promotores de justia utilizassem todas as armas que a lei
pe ao seu alcance, em prol dos verdadeiros ideais de Justia, talvez um mundo
menos violento pudesse amanhecer165.
165
Vale lembrar tambm, que o teor das propostas aqui apresentadas conflitam
substancialmente com a essncia da determinao constitucional insculpida no inciso
VII, do artigo 225, da Constituio Federal de 1988. Ou ser que precisaremos
determinar o que crueldade contra os animais e quais os seus limites? O que
considerado crueldade sob o ponto de vista das vrias tendncias: utilitarista,
bem-estarista, abolicionista etc? Adede y
170
SARLET, Ingo Wolfgang. Notas sobre a assim designada proibio de retrocesso social
no constitucionalismo latino-americano. Revista do TST, Braslia, vol. 75, n. 3
(jul-set/2009), p. 121 - Disponvel:
www.tst.gov.br/Ssedoc/.../revistadotst/.../sarletingowolfgang.pdf - Acesso em
02/11/11. 171 BONNA, Aline Paula. A vedao do retrocesso social como limite
flexibilizao das normas trabalhistas brasileiras, p. 58. Revista TRT-3Regio,
Belo Horizonte, v. 47, n. 77 (jan-jun/2008). Disponvel:
www.trt3.jus.br/escola/download/revista/rev_77/Aline_Bonna.pdf - Acesso em
02/11/11.
91
Castro aponta que o que se deve evitar que prepondere o interesse meramente
econmico ante o compromisso de se cumprir a promessa constitucional172.
172
CONCLUSO
Viu-se at agora que o preconceito humano em relao aos animais baseado na falsa
percepo de sua superioridade; que tal percepo tem se deslocado sob presso da
realidade ambiental do mundo moderno e que, em funo disto, os valores ticos,
antes concentrados na figura humana, tm se estendido toda Natureza. Viu-se que
se tem reconhecido, especialmente com o auxlio da cincia, que a vida dos animais
encerra valor moral e deve ser levada em considerao sob o ponto de vista tico e
jurdico. Contou-se um pouco sobre as bases culturais que formaram nossa
conscincia como humanos e de como moldaram o tratamento dado aos animais no-
humanos no decorrer da histria.
Viu-se que, em funo disto e seguindo uma tendncia mundial, j existem no Brasil,
graas ao forte apoio e impulso dos movimentos a favor dos direitos dos animais,
algumas leis que procuram avanar a fronteira do utilitarismo, tendendo a uma
aplicao bemestarista, mas ainda bem distante das pretenses abolicionistas.
Reputa-se que o carter bemestarista , apesar de tudo, um avano importante para a
causa animal e a mobilizao a seu favor j se instalou em parte do Ministrio
Pblico brasileiro e em alguns setores pblicos, para alm e por fora dos
movimentos populares que militam pela causa dos animais e seus direitos.
O Direito, sendo uma das principais reas de conhecimento e regulao das chamadas
sociedades civilizadas, um dos instrumentos institucionais mais valiosos atravs
dos quais as mudanas que se fazem necessrias possam ser efetivadas, pois a
partir de sua estrutura que a sociedade pode vislumbrar condies de se desenvolver
e proporcionar a justia para seus membros. Como bem nota Miguel Reale, o Direito
tem por mister a atualizao crescente de Justia, sendo uma projeo do esprito,
realizando os valores de convivncia, sem ofensa ou esquecimento dos valores
peculiares s formas de vida dos indivduos e dos grupos, representando uma
exigncia do todo coletivo173.
Hoje, ante a constatao do valor da vida de todos os seres do planeta, boa parte
de nossos companheiros de estrada passaram a ser levados em conta como membros-
irmos nesta sociedade biodiversificada, tal como o foram no passado os escravos,
os negros, os ndios, as mulheres e todos aqueles que, por alguma convenincia de
um grupo, foram desconsiderados como pessoas. Viu-se que a histria tendeu e tende
para a integrao de todos sob a luz de uma mesma tica e que, se quisermos
sobreviver, precisamos agir no sentido de oferecer chances de sobrevivncia no s
aos futuros humanos, mas tambm a todas as criaturas do planeta.
Neste sentido, que o mundo est, ainda que timidamente, fazendo um ajuste de
conduta em relao em torno destes novos valores. O animais, ainda agora tidos, no
melhor das hipteses, como coisas de propriedade comum, aguardam que os esforos
relativos aos seus direitos encontrem caminhos mais eficazes. Mas a iniciativa est
sendo tomada, lenta e gradativamente, pois recente a conscincia de que temos
mais em comum do que diferenas com os outros animais.
Compreende-se que as leis aguardam da realidade sua evocao. Que elas esto sempre
buscando responder s necessidades sociais, normalmente aps a depurao dos
debates pela vias democrticas. Se no se produzem assim, correm o risco de
sedimentar injustias, pelas quais os maiores prejudicados sempre so os mais
fracos. Mas preciso ter pacincia, pois as foras do conservadorismo so
invariavelmente mais poderosas a curto prazo do que as foras reformistas174.
173 174
175
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