Fecha de composicin:

La fecha de los acontecimientos registrados depende la fecha del xodo. MUCHOS eruditos datan
el xodo en el 1400 a. de C. esta fecha colocara a Josu y a los israelitas en Canan aprox. en el 1400
a. C. otros eruditos sugieren una fecha posterior para el xodo, entre el 1250 y el 1200 a.C.

Habla de acontecimientos que probablemente tuvieron lugar en el siglo XIII, aunque fueron puestos
por escrito mucho ms tarde.

Algunos detalles dentro del libro de Josu sugieren que pudo haberse escrito durante el tiempo en
el que vivi Josu, o poco despus (tiempo que muchos eruditos datan entre los siglos XV y XIII a.C.).
Por ejemplo, Josu 6:25 declara lo siguiente de Rahab, a quin se salv de Jeric, habit ella entre
los israelitas hasta hoy, lo que indica que Rahab y otros contemporneos de Josu an estaban con
vida cuando se escribi este libro. Es posible que el libro se escribi en la tierra de Canan.(Sud).

Hexateuco

El Hexateuco (del griego "ex teuche", ex, seis y teuche, cofres para guardar los rollos, abreviado
como seis rollos) es un nombre usualmente utilizado por los crticos y estudiosos bblicos para
designar los primeros seis libros de la Biblia Hebrea o Antiguo Testamento2 (La Tor o Pentateuco y
el Libro de Josu). El "hexateuco" se origin como la denominacin que se usa en ciertos mbitos
de estudio bblico a partir de la mitad del siglo XIX3 para reconocer escritos de la Biblia y agruparlos
debido a similitudes y coincidencias que dependen de caractersticas literarias y narrativas.4

El propsito fundamental es demostrar que los cinco primeros libros de la Biblia y el de Josu forman
una unidad literaria desde el punto de vista de forma y contenido. La teora del Hexateuco reconoce
seis escritos, estos son: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronomio y Josu. As pues, se
incluye en este grupo al Libro de Josu, donde se da cumplimiento de las promesas hechas a los
patriarcas en el libro del Gnesis, lo que lo diferencia del Pentateuco.5

Las razones de esta unidad, adems de la presunta presencia de las otras tradiciones que se
describen en la Hiptesis documentaria, se toman de las comparaciones de las preocupaciones
temticas que subyacen a la superficie narrativa de los textos. Por ejemplo, el Libro de Josu narra
la historia de Israel despus de que Moiss cede el liderazgo a Josu por decreto de Jehov.6
Tambin se aborda el tema entorno a el cumplimiento de la promesa de Dios para guiar a los
israelitas a la Tierra Prometida, lo que complementara el material temtico del Pentateuco, que
haba terminado con los israelitas en la frontera de la Tierra Prometida, listos para entrar.7

El trmino "Hexateuco" entr en uso acadmico a partir de la dcada de 1870 en adelante,8

principalmente como resultado del trabajo acadmico realizado por Abraham Kuenen y Julius
Wellhausen. Siguiendo el trabajo de Eichhorn, de Wette, Graf, Kuenen, Noldeke, Colenso y otros,
en su libro Prolegomena zur Geschichte Israels, Wellhausen propuso que el Libro de Josu
representa una fuente que fue escrita por la Tradicin Yahvista, que posteriormente fue separada
del Pentateuco por la Tradicin elohsta formando un escrito independiente y que finalmente fue
incorporado por la Tradicin Deuteronmica junto a los libros de Jueces, Reyes, y Samuel.
El principal promotor de esta teora durante el Siglo XX fue el alemn Gerhard von Rad quien aport
datos muy importantes para su desarrollo y fortalecimiento.

La tesis de que el Libro de Josu complementa la Tor en un "Hexateuco" puede ser contrastada con
la opinin de los estudiosos siguiendo la tradicin rabnica mayor, segn lo expresado por los
compiladores de la Enciclopedia Juda (compilado entre 1901 y 1906), que el Pentateuco es una obra
completa en s misma. La tesis tambin puede ser contrastado con la opinin expuesta por Eduard
Meyer (1855-1930) de que nunca hubo ninguna "Hexateuco" per se, sino que La Ley, Josu, Jueces,
Samuel y Reyes forman una gran obra histrica.

Autor (es). La tradicin juda en el Talmud declara que Josu escribi su propio libro, y el libro en s
indica que Josu se hizo cargo de algunas partes del escrito (8:32; 24:26). Es probable que otra
persona hay escrito el relato de la muerte de Josu. Cerca del final del ministerio de Josu, despus
de que los israelitas haban entrado en el convenio de no servir a dioses falsos en la tierra prometida,
el narrador del libro declara que escribi Josu estas palabras en el libro de la ley de Dios (Josu
24:26). Ese pasaje podra indicar que Josu escribi por lo menos una porcin del libro que lleva su
nombre.

Teologa:

Afirma que Dios es fiel a sus promesas, principalmente por la conquista de una tierra que haba sido
prometida a Abraham.

Tambin su intencin es afirmar que Dios se sigue revelando, lo que comenz en Gnesis, ahora es
una realidad en Josu.

Temas principales:

Tema central es el presupuesto de la monarqua, tema secundario la tierra conquistada. Ver

Shkel.

El guerrero divino. Dios lucha por los israelitas en Canan (Jos.10:14).

Guerra santa. Israel deba expulsar a todas las naciones que habitaban en la Tierra Prometida debido
a las abominaciones pecaminosas cometidas contra Dios (Deut.9:4,5; 18:9-14; 20:16-18).

La Tierra Prometida. Dios les haba prometido un lugar donde fluye leche y miel, para eso tenan
que confiar en Dios, se basaba en la fiel adoracin de Dios. (Deut. 7:12-15; 6:14-15; 8:19-20; 11:8,
9, 17; 28:63).

El pacto. Israel tena que ser fiel con el cumplimiento del pacto, la desobediencia daba como
resultado el exilio.

Dios santo y redentor. La misericordia alcanza a Josu, a los Israelitas y a los no israelitas (Rahab),
siendo incluidos en la comunidad del pacto.

El reposo. Entrar a la tierra prometida representaba entrar en el reposo (Josu 1:13,15; 11:23; 14:15;
21:44; 22:4). (Leticia, y otros 2014).

Cinco curiosidades bblicas que encontramos sobre el libro de Josu son:

 Josu significa el Seor salva.

Los muros de Jeric se cayeron para el ao 1390 a.C.

Solamente 2 israelitas, de los millones que salieron de Egipto, alcanzaron a ver y disfrutar
de la Tierra Prometida: Josu y Caleb.

El versculo clave de este libro se encuentra en Josu 1:7.

Josu fue la nica persona a la que se le permiti acompaar a Moiss parte del camino
cuando este subi a la montaa para recibir la Ley.

Claves teolgicas

Contexto histrico y geogrfico:

El escenario general ocurre en Canan. Luego de acampar en Moab, Josu, bajo la direccin de Dios,
lleva al pueblo a travs del ro Jordn a la Tierra Prometida.

PALABRAS CLAVE EN JOSU: Captulos 1-5: Josu, tierra, fuerte, esforzarse, valiente, firme, mandar
(como Jehov haba mandado, conforme al mandato de Jehov), poseer, pacto, el arca del pacto
(de Jehov), Israel. Captulos 13-21: Israel ,tierra, Josu, Caleb, fuerte, esforzarse, temor, mandar
(mandamiento), pelear, tomar (en guerra), heredad (herencia), posesin (para sta incluya el
captulo), poseer, prometer. Captulos 22-24: tierra, poseer (posesin), pacto, fuerte, esforzarse,
temor, mandato (mandamiento, mandar), servir, heredad (herencia), Israel, Josu, prometer,
pelear.

TRASFONDO HISTRICO DEL LIBRO: El libro de Josu lleva ese nombre en honor de uno de los dos
espas que ms tarde lleg a ser el sucesor de Moiss. Josu condujo a los israelitas en el cruce del
Jordn, atac y conquist a los Cananitas, y dividi la tierra entre sus seguidores. Los captulos que
siguen contienen un discurso de Josu en el cual lleva al pueblo a normas elevadas de conducta
personal, amonestndolos a honrar a Dios. En su discurso, Josu dirige al pueblo a observar elevadas
normas de conducta personal, y los exhorta a honrar a Dios. Se destaca la intervencin sobrenatural
de Dios en el cruce del Jordn y en la conquista de Jeric y Hai. Dios es siempre fiel, y cumple con
sus promesas al conducir a su pueblo y concederle la entrada a la Tierra Prometida.

Gnero literario

Contexto de las naciones circundantes.

Describe la llamada del hroe como gua del pueblo, la entrada en Canan 8 (la actual Palestina), la
destruccin de los muros de Jeric, la conquista de varias ciudades, la reparticin de la tierra, el
comienzo del culto y la asamblea de Siqun, en la que Josu hizo de las doce tribus una unidad
poltica. (Varios 1995).
Su nombre se relaciona principalmente con el personaje principal de las narraciones, cuya obra est
relacionada con el cruce del ro Jordn, y la posterior llegada y conquista de la Tierra Prometida,
Canan.

El nombre hebreo Josu, significa <<el Seor es Salvacin>>, nombre que fue cambiado por Moiss,
ya que su nombre original es Oseas. (Samuel 2012).

Enseanzas:

Aprenders principios que te pueden ayudar a esforzarte y a ser valiente en medio de la oposicin.
Tambin puedes aprender importantes lecciones de los xitos que los israelitas experimentaron a
causa de su obediencia al Seor y de los fracasos por los que pasaron debido a su desobediencia.
(Sud).

Argumento

Josu es designado por Moiss como su sucesor, con la misin de introducir al pueblo de Israel en
la "TierraPrometida". Se haba destacado ya en el libro del xodo (x. 17:8) por su valor en la batalla
contra los Amalecitas. En el libro de los Nmeros (Nm. 13) es uno de los hombres enviados por
Moiss a explorar la tierra de Canan.

El libro narra pormenorizadamente la conquista de la Tierra Prometida (Jos. 1-12) y, posteriormente,

el reparto quesu protagonista efecta entre las distintas tribus (13-21). Siguen a continuacin
algunos apndices (22-24) que dancuenta de la Asamblea de Siquem y de las disposiciones de
Josu...

Josu 16. Los hijos de Israel cruzan milagrosamente el ro Jordn y entran en la tierra prometida.
Inician su conquista de la tierra al destruir la ciudad de Jeric.

Josu 712. Israel pierde una batalla contra el pueblo de Hai a causa de su desobediencia. Despus
de arrepentirse de su desobediencia, los israelitas prosperan en la batalla al pelear el Seor por
ellos. Ellos obtienen control de la tierra prometida.

Josu 1321. Se divide la tierra prometida entre las tribus de Israel. Sin embargo, no todos los
habitantes inicuos son expulsados de la tierra. Los israelitas instalan el tabernculo en un lugar
llamado Silo. Se designan algunas ciudades como ciudades de refugio.

Josu 2224. Antes de su muerte, Josu exhorta al pueblo a ser valiente, a guardar los
mandamientos del Seor y a amar al Seor. l y el pueblo hacen convenio de elegir al Seor y servirlo
slo a l. Josu y Eleazar, el tercer hijo de Aarn, mueren. (Sud).

Josu y la evidencia arqueolgica que da soporte al relato bblico

=== Adiciones y ediciones de la Escuela deuteronomista =La escuela Deuteronomista no existi

jams, no es sino unnombre que algunos telogos protestantes de la Alta Critica le dieron a ciertos
documentos bblicos que ellosconsideraron podran ser de fecha reciente a cuando sucedieron los
hechos que narran.
Sin embargo, no pudieron lograrlo. Los historiadores actuales no encontrarn en Josu nada que
alcance lasexigencias crticas que distinguen a los libros de historia. Obviamente, los parmetros
actuales de como registrar lahistoria de los pueblos no eran considerados en el pasado como un
mtodo vlido. Los motivos de las dificultades delos deuteronmicos fueron segn algunos:

1. No eran capaces de distinguir entre las diversas fuentes. Crearon documentos apcrifos y
desdeaban a vecesfuentes histricas serias y comprobables. Es por ello que Josu adolece de
muchas inexactitudes y errores. Estaafirmacin, no obstante, adolece de falta de comprobacin. No
hay modo de averiguar si realmente les interesaba alescritor escribir segn los modos del siglo 21.

2. Como los judos de aquellos tiempos no tenan conciencia de las diferencias entre el pasado
remoto y el reciente, confundan entre ambos a menudo. Por este motivo Josu est plagado de
anacronismos: Algunos autoresresponden que es totalmente falso que no tenan conocimiento de
la importancia de registrar el pasado. Existennumerosos pasajes en las Escrituras donde Dios les
ordena recordar todo permanentemente. De hecho, los hebreoscomenzaron a utilizar tefilins para
recordar el pasado.

Anacronismos en el libro de Josu

El libro de Josu se documenta la conquista o destruccin en el siglo XIII a.C de las ciudades de
Laqus, Debir yHazor. Algunas de esas ciudades fueron en realidad devastadas antes o despus del
siglo XIII a.C: No obstante, conviene recordar que la cronologa bblica como la arqueolgica estn
sujetas a cambios o actualizaciones. Anfalta excavar mucho en los tells de estas ciudades como
para elaborar conclusiones definitivas.

Jeric fue arrasada en las postrimeras de la Edad de Bronce Medio (c. 1550 a.C).
Dependiendo de la escuelaminimalista o maximalistas, hay controversia al respecto. Por lo tanto,
los resultados, sujetos a polmica, no puedendeterminar autenticidad o no del relato bblico.

La destruccin de Ai haba ocurrido 600 aos antes. Aun falta excavar varias capas en Ai,
cuando se finalicen lostrabajos, se sabr si en verdad la Biblia dijo verdad o mentira. De todos
modos, dicen algunos expertos, laarqueologa es un registro imparcial del pasado y nunca podr
descubrir todos los pormenores del hecho histricosino solo fragmentos del mismo.

La evidencia arqueolgica indica que el proceso de conquista de Canan fue largo y

completado slo hasta cuandoDavid se tom el bastin jebusita de Jerusaln a comienzos del siglo
X a. C. La evidencia bblica indica exactamentelo mismo. La conquista no fue rpida sino que llevo
tiempo y muchas veces el pueblo hebreo se mezclaba con loslocales, actitudes que eran reprimidas
por parte del liderazgo de las tribus

Bibliografa

Leticia Calada, Chad Owen Brand, Charles W Draper, y Archie W England. Diccionario Bblico
Ilustrado Holman (Actualizado y aumentado). Nashville, Tennessee: B & H Publishing Grup, 2014.

Samuel Pagn. Introduccin a la Biblia Hebrea. Barcelona: Clie, 2012.

Varios. Biblia Azul. Traducido por Vctor Morla. Madrid: Trotta, 1995.
Levoratti, A. (Ed.) (2005), Comentario Bblico Latinoamericano. Antiguo Testamento I. Estella,
Navarra, Espaa: Verbo Divino.