Merecem Crédito As Testemunhas de Jeová. Aldo S. Menezes

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Desde a sua f u n d a o a s T e s t e m unhas de Jeov

v m colecionando ao longo dos seus mais de 1 2 0
anos de existncia uma srie de mudanas doutri-
nrias (estipulam-se centenas de contradies!). Em
outras palavras: a V E R D A D E que ensinavam ontem,
no mais a V E R D A D E de hoje.
Atravs da leitura deste livro, o leitor conhecer

diversas das mudanas doutrinrias das Testemu-
nhas de Jeov e conhecer a identidade do Corpo
Governante (o verdadeiro responsvel pelas mudan-
as doutrinrias dentro da organizao), e a sua
forte influncia nodia-a-dia das quase cinco milhes
.de Testemunhas de Jeov espalhadas pelo m u n d o
que seguem suas doutrinas.
A l m das contradies, voc aprender as

principais objees que uma Testemunha de Jeov
lanar ao deparar-se c o m as diversas mudanas
doutrinrias de sua organizao. Em contrapartida,
voc t a m b m aprender a refut-las luz da Bblia
e da razo. Em sntese, este c o m p n d i o visa
basicamente duas coisas: P R I M E I R A : Pr em f o c o
afragilidadedosensinamentosdasTestemunhasde
Jeov e demonstrar por meio de farta documenta-
o que o seu C o r p o G o v e r n a n t e no d i g n o de
crdito e no merece ser c h a m a d o de "canal de
comunicao de Jeov". S E G U N D A : Equipar os
servos d o Deus Altssimo para evangeliz-las em
amor e no poder d o Esprito Santo (2 T m 2 : 2 4 - 2 6 ;
Tt 1:9).
V
MERECEM CRDITO
AS TESTEMUNHAS
DE JEOV?
(
MERECEM CRDITO
AS TESTEMUNHAS
DE JEOVI
Aldo dos Santos Menezes
CPR
CENTRO DE PESQUISAS RELIGIOSAS
Caixa Postal 92.950
25951-970 Terespolis (RJ)
Ttulo do livro: MERECEM CRDITO AS TESTEMUNHAS DE JEOV?
Copyright Centro de Pesquisas Religiosas. Todos os direitos reserva-

dos. Proibida a reproduo total ou em parte sem a devida autorizao,
por escrito, do CPR.
Reviso geral: Tlio Csar Costa Leite

Foto da capa: Alexandre Costa
Composio, fotolito, impresso e acabamento:

Associao Religiosa Imprensa da F
I a edio: 5.000 exemplares - Novembro/1995
Por ser indispensvel na evangelizao das Testemunhas de Jeov, as citaes bblicas

desta obra sero feitas da Traduo do Novo Mundo - Com Referncias (1986),
publicada pela Sociedade Torre de Vigia de Bblias e Tratados, a menos que haja
outra indicao. ATENO: o fato de o autor usar essa "verso" no significa necessa-
riamente que ele concorde com a exatido da referida "verso", nem que recomende a
literatura da Torre de Vigia. Assim como o Apstolo Paulo usou o altar ao "Deus Des-
conhecido" como uma "ponte" para atingir os idolatras atenienses (At 17:16, 23), do
mesmo modo o uso da Traduo do Novo Mundo torna-se um elo para comparti-
lharmos o Evangelho com as TJs, uma vez que elas acreditam que as Bblias que
utilizamos esto repletas de incoerncias, sectarismo e filosofias mundanas.
Publicado no Brasil, com a devida autorizao do autor, e com todos os

direitos reservados pelo
CENTRO DE PESQUISAS RELIGIOSAS

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Sua opinio sobre este livro muito importante. Escreva-nos, dando sua
avaliao.
AGRADECIMENTOS
m primeiro lugar, agradeo e dedico este livro ao Deus
E Trino: Ao Pai, o qual me abenoou com todas as bn-

os espirituais nos lugares celestiais em CRISTO; como
tambm me elegeu nEle antes da fundao do mundo,
para que eu fosse santo e irrepreensivel diante dele em amor; e me
predestinou para ser filho de adoo por JESUS CRISTO, segundo o
beneplcito de sua vontade (Ef 1:3-6). Ao Filho, que, embora sendo
rico (Deus de Deus, Luz de Luz), se fez pobre por amor a mim, para
que por meio da sua pobreza eu me tornasse rico (2 Co 8:9). E ao
Consolador, o ESPRITO SANTO, que me convenceu do pecado, da
justia e do juzo; com o qual fui selado para o louvor da glria de
Deus Pai e, dele recebo foras porque me ajuda nas minhas fraquezas
e por mim intercede com gemidos inexprimveis (Jo 16:7-13; Rm 8:26).
Ao Deus Trino seja a glria e o louvor para todo o sempre. Amm.
Expresso meus agradecimentos ao Pr. Natanael Rinaldi, pesqui-
sador do ICP (Instituto Cristo de Pesquisas), que me estimulou, me-
diante uma de suas obras (Assim Disse o Corpo Governante das Teste-
munhas de Jeov), a escrever este livro; ao Pr. Esequias Soares da
Silva, vice-presidente da Igreja Evanglica Assemblia de Deus de
Jundia, SP, que, alm de valiosas sugestes, tambm colocou mi-
nha disposio sua biblioteca pessoal; a todos os irmos que gentil-
mente se dispuseram a divulgar este livro em suas igrejas, bem como
em outras (ser-me-ia impossvel enumerar a todos por nome!); ao
querido irmo Tlio Csar Costa Leite, presbtero da Igreja Presbiteriana
do Riachuelo, RJ, que gentilmente revisou esta obra; aos irmos Jonas
Peixoto e Sueli Teixeira, membros da igreja Crist Evanglica (Casa de
Orao), de Terespolis, Rj, por posarem paia a capa deste livro; ao
Pr. Paulo Csar Pimentel, presidente do CPR (Centro de Pesquisas
Religiosas), com quem tenho trabalhado desde maio de 1992 na "defe-
5
sa do Evangelho" (Fp 1:16) e na "batalha pela f que foi entregue aos
santos" (Jd 3), pelo apoio dado do incio ao fim desta obra, dando-ine
sugestes e orientaes para o melhor aproveitamento da mesma. Dele
o captulo 12 deste livro: Orientao Para Evangelizao das Teste-
munhas de Jeov. E por ltimo, mas no menos importante, dedico
este livro s pessoas mais importantes da minha vida, por quem oro
constantemente para que JESUS lhes alcance com o seu evangelho da
graa: meu pai (rosa-cruz e maom); minha me e minhas quatro
irms (trs das quais, juntamente com minha me, so Testemunhas
de Jeov); minha irm mais velha abandonou a organizao e, espero
pacientemente em JESUS para que muito em breve eu possa dizer: Eu
e os da minha casa servimos ao Senhor.
NDICE
Prefcio 9
Introduo 11
1. Informaes Preliminares 15
2. Justificativas 23
3. Perguntas que Exigem Respostas 31
4. Sero os Habitantes de Sodoma Ressuscitados? 41
5. Quantos Arcanjos Existem? 45
6. Pode-se Adorar a Jesus? 49
7. Cruz ou Estaca de Tortura? 55
8. Qual o Nome de Deus? 63
9. Probe a Bblia os Transplantes de rgos? 77
10. Breve Histrico das Testemunhas de Jeov 81
11. Crenas Bsicas das Testemunhas de Jeov 95
12. Orientao Para Evangelizao das
Testemunhas de Jeov 101
13. O Vocabulrio das Testemunhas de Jeov 107
14. Minha Experincia dentro da Organizao 119
Provas Documentais 123
Bibliografia 237
O que o Centro de Pesquisas Religiosas 239
PREFCIO
erecem Crdito as Testemunhas de Jeov? da auto-
M ria de Aldo dos Santos Menezes uma obra com

amor e respeito pelas Testemunhas de Jeov. Con-
siste numa srie de estudos voltados para a
evangelizao dos adeptos da Sociedade Torre de Vigia. Quem viveu a
experincia como membro da Organizao do Corpo Governante sabe o
que sentiu e pode usar esta experincia para ajudar aos outros. As
Testemunhas de Jeov s devem ler as obras que tragam o Imprimatur
da Organizao. Quando se trata de ex-Testemunhas de Jeov a Torre
de Vigia implacvel com os membros infratores. As experincias do
autor podem ser passadas para elas atravs do leitor que nunca foi
Testemunha de Jeov.
a primeira do gnero no Brasil. No se prope a analisar as prin-

cipais doutrinas do Cristianismo, por exemplo: provar luz da Bblia, a
doutrina bblica da Trindade e conseqentemente a deidade absoluta
de Cristo e do Esprito Santo, alm de outros pilares do Cristianismo,
mas argumenta sobre as falcias do Corpo Governante, provando que
Sociedade Torre de Vigia no recebe orientao teocrtica, mas uma
organizao completamente alienada de Deus. Isso o autor faz usando
como base as mudanas constantes na doutrina juntamente com as
falsas profecias da Organizao.
O autor explica quem o Corpo Governante e mostra, luz da Bblia,

que as pretenses dele no resistem analise bblica: so pretenses
arrogantes que no tem autoridade conferida pela Bblia. Isso o autor faz
com clareza meridiana. Cita as principais passagens bblicas usadas pelas
Testemunhas de Jeov, mostrando que suas interpretaes esto fora do
contexto, alm de fazer perguntas que elas no podem responder.
9
So importantes os fac-smiles das publicaes da Torre de Vigia,
citadas nessa obra, pelo fato de ser comum entre os adeptos de seitas
desconhecer exatamente a sua histria. Questes, por exemplo, sobre a
adorao de Jesus, a maioria delas desconhece. No somente isso, des-
conhece e no acredita quando algum lhes mostra essas coisas. Costu-
mam dizer que calnia e perseguio dos opositores. Esses fac-smiles
so as provas das declaraes apresentadas no presente livro, que de-
vem ser exibidos para as Testemunhas de Jeov.
Os adeptos dessa seita carregam consigo uma bateria de pergun-

tas pr-fabricadas, extradas principalmente do livro Raciocnios Base
das Escrituras, que, s vezes, podem confundir os crentes menos pre-
parados. A presente obra mostra ao leitor como provar que os racioc-
nios do Corpo Governante so artificiais e que no resistem prova.
Isso feito luz das Escrituras e dos fatos.
O objetivo do autor duplo: Desmascarar a Organizao do Cor-

po Governante e equipar o povo de Deus para a evangelzao das
Testemunhas de Jeov. Livro cuja leitura ser de proveito para pasto-
res, professores de Escola Dominical, obreiros; enfim, todos os cris-
tos em geral.
Que cada leitor possa conduzir as Testemunhas de Jeov a Jesus

Cristo.
Que essa obra seja de grande beno para todos os leitores!
Pr. Esequias Soares da Silva.

Jundia, 09 de outubro de 1995
INTRODUO
C OMO reagiria voc caso determinada organizao religio-

sa se apresentasse como sendo o canal exclusivo de co-
municao de Deus sobre a terra e o caminho que lhe
conduzir vida eterna? Seria sbio aceitar prontamen-
te suas ordens e orientaes, concluindo que tais foram enviadas
por Deus? Seria prudente dar crdito imediato a tal organizao?
Ora, evidente que no! O bom senso nos pediria cautela, alm de
exigir que pusssemos prova suas reivindicaes de porta-voz de
Deus. E se depois voc constatasse que tal organizao tem por
hbito mudar constantemente suas posies doutrinrias e os seus
ensinos religiosos? Se ela afirmasse algo hoje e amanh mudasse de
posio, voc ainda teria alguma dvida quanto a se tal organizao
procede de Deus ou no? Teria?!
Longe de ser pura especulao, tal organizao existe. Os segui-

dores dessa entidade so conhecidos mundialmente como 'Testemu-
nhas de Jeov" (TJs). Esse grupo foi fundado em meados de 1870, nos
Estados Unidos da Amrica, por um jovem de nome Charles Taze
Russell (1852-1916). Desde a sua fundao as TJs vm colecionando
ao longo dos seus mais de 120 anos de existncia uma srie de mu-
danas doutrinrias (estipulam-se centenas de contradies!). Em
outras palavras: a VERDADE que ensinavam ontem, no mais a
VERDADE de hoje.
Certamente no estamos tentando fazer crticas baixas s TJs.

Esta Organizao diz ocupar uma posio muitssimo significativa no
mundo, pois afirma ser o caminho da salvao para centenas de mi-
lhes de pessoas, conforme o leitor ver no captulo 1. Qualquer orga-
ll
12 MERECEM CRDITO AS TESTEMUNHAS DE JEOV?
nizao que assuma tal postura (incluindo as TJs] deve estar disposta
a ser vasculhada e criticada, pois se expem ao juzo popular. Todos
os que criticam tm a obrigao de ser verdadeiros na apresentao
dos fatos, e justos e objetivos na avaliao dos mesmos. Tentaremos
usar este livro de acordo com tais exigncias.
No decorrer da leitura desta obra o leitor conhecer diversas das

mudanas doutrinrias das TJs e, especialmente nos captulos 1 e 3,
conhecer a identidade do Corpo Governante (o verdadeiro respons-
vel pelas mudanas doutrinrias dentro da organizao), e a sua forte
influncia no dia-a-dia das quase cinco milhes de TJs espalhadas
pelo mundo que seguem suas doutrinas. Mas, no espere encontrar
aqui uma exaustiva matria acerca das doutrinas das TJs e as res-
pectivas refutaes, pois existem muitos livros no mercado editorial
evanglico que podero ajudar-lhe nesse sentido (consulte a BIBLIO-
GRAFIA).
Alm das contradies, voc aprender as principais objees que

uma TJ lanar ao deparar-se com as diversas mudanas doutrin-
rias de sua organizao. Em contrapartida, voc tambm aprender a
refut-las luz da Bblia e da razo. No captulo 12 o leitor encontrar
orientaes sobre como evangelizar as TJs. Em sntese, este compn-
dio visa basicamente duas coisas: PRIMEIRA: Pr em foco a fragilida-
de dos ensinamentos das TJs e demonstrar por meio de farta docu-
mentao que o seu Corpo Governante no digno de crdito e no
merece ser chamado de "canal de comunicao de Jeov". SEGUNDA:
Equipar os servos do Deus Altssimo para evangeliz-las em amor e
no poder do Esprito Santo (2 Tm 2:24-26; Tt 1:9). Portanto, antes de
tudo, familiarize-se com TODA a matria contida nesta publicao
pai a melhor dialogar com uma TJ e ajud-la a se desgarrar do contro-
le dessa organizao contraditria.
Lembre-se que esta publicao no foi preparada com o intui-

to de ajudar algum a "vencer debates" com as TJs. A sua MOTI-
VAAO deve ser a de ganh-las para Cristo. E no se esquea do
seguinte: a nossa luta no contra carne e sangue, mas contra o
diabo e os seus demnios, que desencaminham milhes de pesso-
as, fazendo-as crer num "outro evangelho" e, o que pior, num
"outro Jesus" (Ef 6:12; 2 Co 11:3, 4). Outro lembrete importante:
leve sempre em considerao o "elemento humano", ou seja,
no deixe de reconhecer que o adepto do movimento TJ no uma
mquina, mas uma pessoa. Assim como voc, ele tem famlia, pro-
blemas, emoes, temores, frustraes, e tambm sonhos. No
fcil para ningum dar-se conta de que fora enganado. Por isso,
Introduo 13
seja paciente e amoroso com uma TJ. Creio que ser til para
voc a leitura do testemunho de uma ex-TJ (captulo 14). Mas,
ATENO: no apresente de imediato esse testemunho para
uma TJ, pois ela aprendeu a repudiar os ex-membros do grupo,
que so chamados de "apstatas". Seja cauteloso e paciente. Por-
tanto, no tenha pressa. Concentre-se nas mudanas doutrinri-
as da organizao.
O mtodo que se deve seguir para ajudar as TJs a entender o

erro em que se encontram foi provido por JESUS e pelos seus
discpulos. JESUS, alm de usar ilustraes e citar textos bbli-
cos, tambm tinha o hbito de fazer perguntas aos seus ouvintes.
Mas, por qu? porque a pergunta leva algum a raciocinar, a
questionar, enfim, a formular hipteses ou contestaes em sua
prpria mente. E no h como algum fugir de uma concluso
qual chegou por conta prpria. Um exemplo notvel disso a con-
versa de JESUS com os fariseus, registrada em Mt 21:23-27. Ou-
tro exemplo notvel foi deixado pelo Apstolo Paulo. Diz a Bblia
que ele costumava raciocinar base das Escrituras, explicando
e provando com referncias o que ele ensinava. (At 17:2, 3). A
matria contida nesta obra poder ajudar voc a fazer o mesmo.
Por isso, atente para as seguintes orientaes:1
Esteja de antemo em atitude de orao. (1 Ts 5:17)

Tenha uma atitude amistosa. (2 Tm 2:24, 25; Cl 4:6)
Antes de comear o dilogo, concordem em no contender (2 Tm
2:24).
Oua o que a TJ tem a dizer e seja paciente.
No saia do assunto principal e no se envolva em longas e inteis
discusses. A TJ hbil em trocar de assunto quando no encontra
respostas convincentes; alm de querer passar de um versculo para o
outro, no dando muito tempo para o raciocnio. Esteja atento a isso.
No ataque o fundador das TJs, Charles T. Russell, nem os seus
lderes do passado ou do presente, por seus erros e pecados pesso-
ais.
Examine cuidadosamente o contexto de cada versculo das Escri-
turas usadas pela TJ.
Seja firme, mostre autoridade sem se impor. Se voc no souber a
resposta a determinada pergunta, seja honesto e diga que pesquisar
os fatos e dar a resposta na prxima vez. No tente inventar uma
1 Algumas destas orientaoes foram extradas da apostila Testemunhas de Jeov, do Instituto
Crsito de Pesquisas (ICP), So Paulo, SP

14 MERECEM CRDITO A S TESTEMUNHAS DE JEOV?
doutrina ou dizer que "acha que assim".

Encoraje a TJ a estudar a Bblia por si s (sem a literatura da Torre
de Vigia).
Faa-a lembrar de que a sinceridade e o zelo podem estai" totalmen-
te errados. (Mt 23:15)
Entenda que o Esprito Santo de Deus quem faz a obra, falando ao
corao da TJ atravs da Bblia, a Palavra de Deus, a Espada do
Esprito.
E finalmente, NO DESISTA NA PRIMEIRA TENTATIVA. Seja perse-
verante! Parecer s vezes que as palavras no conseguem surtir
efeito; como se a TJ fosse uma verdadeira muralha. Lembre-se,
contudo, de Jerico. JEOV derrubou as muralhas, porm, os
israelitas rodearam-na por treze vezes! (Js 6:1-25). Quantas vezes
voc ter de "rodear" uma TJ? S Deus sabe, mas, no desista!
(Leia 2 Co 10:3-6).
Tenha em mente que este livro apenas uma ajuda. A autoridade
deve ser a Bblia. Dirija a ateno para a Bblia como a fonte bsica da
verdade (nenhuma outra literatura poder substitu-la). Talvez a TJ
interrompa a palestra com outras objees que no foram colocadas
aqui. Lembre-se que este compndio no visa ser um fim em si mes-
mo. apenas um meio. Pesquise mais sobre o assunto. Leia e estude
a Bblia diariamente (At 17:11). Enfim, esteja preparado para qual-
quer situao (1 Pe 3:15). Seria til tambm fazer um estudo intensi-
vo sobre as principais doutrinas bblicas negadas (ou distorcidas pe-
las TJs), a saber: a Trindade, a divindade de JESUS, a personalidade,
'divindade e obra do Esprito Santo, a natureza imaterial do homem
(aliia/esprito), o cu, o inferno, a ressurreio corporal de JESUS,
bem como a do homem, e a volta de JESUS, entre outras. O uso desta
obra ser til para cultivar a habilidade de raciocinar base das
Escrituras e de us-las com eficcia para ajudar as TJs a aprenderem
que os Escritos Sagrados podem torn-las sbias para a salvao pela
f em JESUS. (2 Tm 3:15).
1
INFORMAES
PRELIMINARES
C OMO foi dito na INTRODUO deste livro, esti-

pulam-se centenas de contradies ou mudan-
as doutrinrias entre as TJs. Antonio Carrera, que foi
TJ por treze anos, em seu livro Los Falsos Manejos de
Los Testigos de Jehova, 2a edio (janeiro de 1977), alista cerca de
80 mudanas doutrinrias. Nesta obra, porm, voc encontrar ape-
nas seis contradies bem documentadas e comentadas minuciosa-
mente. Mas, por que esse pequeno nmero? Ora, seria realmente ne-
cessrio mostrar esmiuadamente cerca de 80 mudanas doutrinri-
as para provar que algum no est sendo guiado diretamente por
Deus? Quando algum afirma receber diretamente de Deus uma dou-
trina bblica que depois mostra-se equivocada e passvel de mudana,
quantas outras contradies seriam necessrias para dizer que tal
pessoa no guiada por Deus? Quantas vezes Ac teve de roubar
para provar que era um ladro? (Js 7:1-26; 8:1-29) Quantas vezes
Ananias e Saflra tiveram de mentir ao Esprito Santo para provar que
no eram dignos de confiana? (At 5:1-11) Quantas vezes as TJs,
mediante o seu Corpo Governante, precisaro contradizer-se para
provarem que n so merecedoras de crdito e que no so guiadas
nem pela Bblia nem pelo Esprito Santo de Deus? Ser que seis vezes
poderiam ser o bastante? (Dt 18:20-22). Mas, alm destas seis contra-
dies, bem documentadas e comentadas em mincias, voc encon-
trar muitas outras contradies no captulo 10 (Breve Histrico das
Testemunhas de Jeov).
Alguns dos livros editados pela Sociedade Torre de Vigia de Bbli-
15
as e Tratados (a editora das TJs) citados aqui so muito antigos. Pro-

vavelmente a TJ poder no estar familiarizada com alguns deles.
Talvez at mesmo jamais tenha visto ou mesmo ouvido falai- deles.
Devido a esse fato, a TJ poder acusar-nos de falsificar a sua literatu-
ra, porque para ela muito difcil acreditar que a sua Sociedade tenha
produzido tantas atrocidades espirituais. Caso isso acontea, use o
seguinte raciocnio com a TJ:
"Voc falsificaria o ttulo, as pginas ou as palavras de um livro,
sabendo que estaria se expondo ao ridculo e a uma facilmente
verificvel acusao de estar mentindo?! Tome nota da pgina (ou
tire cpia dela), e envie para a Torre de Vigia e pergunte se existe de
fato tal literatura."
Adicionalmente, bom voc saber que em praticamente todos os
Sales do Reino existe uma biblioteca com a maioria das publica-
es da Torr e de Vigia. Assim, pea TJ para pesquis-la a fim de
confirmar a veracidade dessas publicaes para que ela mesma
perceba a inconsistncia de sua organizao religiosa, sobretudo,
os ensinos contraditrios de seus lderes.
DAS PROVAS DOCUMENTAIS...

Para que voc possa vir a ter xito em suas palestras com a TJ,
induzindo-a a raciocinar por si mesma, vital saber as informaes
que se seguiro e que foram extradas diretamente das suas publica-
es. No final deste livro, o leitor encontrar fac-smiles das respecti-
, vas publicaes.
UMA S RELIGIO VERDADEIRA?

TodaTJ levada a crer que a sua religio a NICA verdadeira. O
livro Poder Viver Para Sempre no Paraso na Terra, p. 190, declara
sob o subttulo UMA S RELIGIO VERDADEIRA o seguinte: " so-
mente lgico que haja uma s religio verdadeira (...) Quem, ento, so
os queformam o corpo de verdadeiros adoradores hoje? (...) No hesita-
mos em dizer que so as Testemunhas de Jeov." (Prova Documental
1)
QUEM GOVERNA AS TJs ?

De acoxdo com o livro Poder Viver Para Sempre no Paraso na
Terra, p.195, as TJs recebem "orientao e direo teocrticas". Ou
seja, so guiadas ou governadas diretamente por Deus (pergunte a
qualquer TJ e ela definir assim o vocbulo "teocrtico" [theos=Deus;
cratos=governo]). Mas, de que modo JEOV supostamente exerce esse
Informaes Preliminares 17
governo? Mediante um grupo de homens chamado de CORPO

GOVERNANTE1, que vive na sede mundial das TJs em Brooklin, Nova
Iorque, EUA. No livro Poder Viver Para Sempre no Paraso na Ter-
ra, p. 195, lemos: "Os homens desse corpo governante, como os aps-
tolos e ancios em Jerusalm, tm muitos anos de experincia no ser-
vio de Deus. Mas no confiam na sabedoria humana ao fazerem deci-
ses. No, sendo governados teocraticamente, seguem o exemplo do
primitivo corpo gover nante em Jerusalm, cujas decises baseavam-
se na Palavra de Deus e eram Jeitos sob a direo do esprito
santo". (Prova Documental 2) - Grifo acrescentado. Segundo A Sen-
tinela de I o de setembro de 1991, pp.18 e 19, pargrafo 15, JESUS
teria predito em Mt 24:45 47 uma classe especial chamada de "escra-
vofiel e discreto", tambm denominada de "canal de comunicao
de Deus". Sua funo seria prover o "alimento espiritual" para os
servos de JESUS na terra e cuidar dos interesses do Reino de Deus.
Onde entra o Corpo Governante nessa histria? Ele seria o porta-voz
ou o representante do "escravo fiel e discreto". Veja o que declara A
Sentinela acima citada: "Conforme predito em Mateus 24:3, 45-47, o
Amo, Jesus Cristo, designou o "escravo fiel e discreto", composto
de cristos ungidos, para cuidar de todos os Seus pertences na
terra durante este dia de Sua presena. Este escravo fiel e discreto
representado hoje pelo Corpo Governante das Testemunhas de Jeov.
(...) Mui apropriadamente, o escravo fiel e discreto tem sido chamado
de canal de comunicao de Deus." - Grifo acrescentado (Provas
Documentais 4 e 5). E qual a importncia do Corpo Governante
para as TJs? Sem esse grupo a TJ cr que no h a menor possibili-
dade de entender a Bblia e enxergar a verdade que ela contm. o
Corpo Governante querri escreve toda a literatura que a TJ deve ler.
Declarou o Corpo Governante nessa mesma revista: "Contudo, me-
ramente ter a Palavra de Deus e l-la no basta para adquirir o
conhecimento exato que coloca a pessoa no caminho da vida"
(p.19, pargrafo 16) - Grifo acrescentado (Prova Documental 5). E
mais: "No provvel que algum, por apenas ler a Bblia (...) con-
siga ver a luz. por isso que Jeov Deus proveu "o escravo fiel e
discreto", predito em Mateus 24:45-47. Atualmente, este escravo
1 At o presente momento (outubro de 1995) o Corpo Governante composto por 11 homens. No

livro Testemunhas de Jeov - Proclamadores do Reino de Deus, p. 16 (Prova Documental 3)
aparece uma foto com os membros do Corpo Governante (janeiro de 1992). Atente para as
seguintes observaes: faleceu aos 22/12/1992, com 99 anos de idade, Frederick Willian Franz
(o quarto presidente das TJs desde 1977) Foi eleito em seu lugar Milton G. Henschel, em 30/
12/1992 (segundo A Sentinela de 15 de maro de 1993, pp. 31,32). Em 01/07/1994, foi eleito
Gerrit Lsch como membro do Corpo Governante (A Sentinela de I o de novembro de 1994, p.
29). E em 28/07/1994, faleceu George Gangas, com 98 anos de idade (A Sentinela de 1" de
dezembro de 1994, p. 31).
representado pelo Corpo Governante das Testemunhas de Jeov" (A

Sentinela de I o de maio de 1992, p.31) - Grifo acrescentado (Prova
Documental 6). A Sentinela de I o de outubro de 1994, p.8, diz:
'Todos os que desejam entender a Bblia devem reconhecer que a
"grandemente diversificada sabedoria de Deus" s pode ser conhe-
cida atravs do canal de comunicao de Jeov, o escravo fiel e
discreto" - Grifo acrescentado (Prova Documental 7). Ainda no
satisfeito com tamanha arrogncia, declara o Corpo Governante na
Sentinela de I o de agosto de 1982, p. 27, pargrafo 4: "A menos que
estejamos em contato com este canal de comunicao usado por Deus,
no avanaremos na estrada da vida, no importa quanto leiamos
a Bblia." - Grifo acrescentado (Prova Documental 8). O Corpo
Governante enfatiza a necessidade de uma TJ lutar contra "idias
independentes". Mesmo que uma TJ tenha cincia das vrias mu-
danas doutrinrias efetuadas pelo Corpo Governante, ainda as-
sim ela deve evitar critic-lo. Assim, declara A Sentinela de 15
de julho de 1983, p.27, pargrafos 19 e 20: "Mas, h alguns que
salientam que a organizao j antes teve de fazer ajustes, e por
isso argumentam: "Isto mostra que temos de decidir por ns mes-
mos o que devemos crer. "Estas so idias independentes. (...)
Se chegamos a pensar que sabemos mais que a organizao, de-
vemos perguntar-nos: "Onde que aprendemos a verdade da B-
blia? Conheceramos o caminho da verdade se no tivesse havido
a ajuda da organizao?Podemos realmente passar sem a ori-
entao da organizao de Deus" No, no podemos!" - Grifo
acrescentado. (Prova Documental 9). Para conhecer a verdadei-
ra identidade do "escravo fiel e discreto", veja o captulo 3.
SALVAO ATRAVS DE UMA ORGANIZAO?

A T J cr que no ter a vida eterna se no confiar na "Organi-
zao Teocrtica de Jeov". Ela o "caminho" ou a "estrada" que
conduzir vida eterna. A TJ cr que fora dela no h salvao.
Sob o subttulo "No h outro lugar", declara a Sentinela de 15
de novembro de 1992, pp.20, 21, pargrafos 12, 14 e 15: "Sentir-
nos-emos impelidos a servir a Jeov com lealdade junto com sua
organizao se nos lembrarmos de que no h outro lugar onde
se possa obter a vida eterna.. (...) No h outro lugar onde se
possa obter o favor divino e a vida eterna. (...) Nosso corao
deve impelir-nos a cooperar com a organizao de Jeov, porque
sabemos que s ela dirigida pelo Seu esprito e divulga Seu
nome e Seus propsitos" [Grifo acrescentado] (Provas Documen-
tais 10 e 11). O livro Poder Viver Para Sempre no Paraso na
Terra, p.255, declara: "No conclua que existem vrias estradas,
ou caminhos, que poder utilizar para ganhar a vida no novo sis-

tema de Deus. Existe apenas uma.(..J Voc precisa pertencer
organizao de Jeov e fazer a vontade de Deus, afim de rece-
ber s u a bno de vida eterna.". -Grifo acrescentado (Prova
Documental 12).
UMA S VERDADE!
A TJ cr que no pode haver duas verdades, quando uma no
concorda com a outra. Ou uma ou a outra verdadeira, mas no
ambas. [Poder Viver Para Sempre no Paraso na Terra, p. 32, pa-
rgrafo 19] (Prova Documental 13).
COM BASE NESSAS INFORMAES, FAA AS SEGUINTES

PERGUNTAS:
1. Voc cr que a sua religio a NICA verdadeira?
2. Haveria a possibilidade de sua religio (sendo a nica verdadeira)
ensinar alguma MENTIRA?
3. E se ela ensinasse alguma mentira, poderia ser, de fato, uma re-
ligio genuinamente verdadeira? (Leia Pv 14:5; 6:16, 19).
OBSERVAO: Caso a TJ tente esquivar-se, no querendo responder

claramente s perguntas, proceda do seguinte modo: transforme as
interrogaes em afirmaes. EXEMPLO:
No livro Poder Viver Para Sempre no Paraso na Terra, p.190,

diz claramente que as TJs consideram-se a NICA religio verda-
deira.
DA, ACRESCENTE: Se a sua religio a nica verdadeira, e se ela
no pode ensinar MENTIRAS, como voc explicaria estas contradi-
es que tenho em meu poder?
DEIXE BEM CLARO O SEGUINTE:

Voc no quer contenda. Sua inteno pesquisar com ela o que
voc descobriu lendo este livro.
Como o material composto de fac-smiles, pea para a TJ anotar
cada exemplai' citado para certificar-se se as informaes so fal-
sas ou verdadeiras. Afinal, voc no quer ser enganado nem apre-
sentar informaes inverdicas a ningum.
Diga-lhe que o seu proceder bblico, citando o incidente entre o
Apstolo Paulo e os bereanos (At 17:11; 1 Ts 5:21).
Enfatize que a prpria literatura dela incentiva as pessoas ao

questionamento de suas prprias doutrinas religiosas, bem como
declara que expor a falsidade religiosa uma prova de amor ao
prximo. O livro A Verdade que Conduz Vida Eterna, p.13, pa-
rgrafos 4 e 5, declara: "Uma vez que no queremos que a nossa
adorao seja em vo, importante que cada um de ns exami-
ne a sua religio. (...) Precisamos examinar no s o que ns mes-
mos cremos, mas tambm o que ensinado pela organizao religio-
sa com que talvez nos associemos. (...) Se amarmos a verdade,
no precisamos temer tal exame." [Grifo acrescentado] (Prova
Documental 15). Na revista Despertai! de 8 de julho de 1988,
p.28, lemos o seguinte: "Sentimos interesse bondoso e amoroso pe-
las pessoas de todas as religies, mas, quando as crenas e pr-
ticas religiosas delas so falsas e merecem a desaprovao
de Deus, trazer isto ateno delas, por expor a falsidade,
significa mostrar amor a elas." (Prova Documental 16).
Use a excelente ilustrao do viajante de carro que tomou a estrada
errada, que se encontra no livro Poder Viver Para Sempre no
Paraso na Terra, pp. 32 e 33, pargrafo 20. (Provas Documentais
13 e 14).
Suas publicaes trazem temas do tipo: " Uma "Pessoa de Mente
Aberta?" (Despertai! de 22 de maro de 1995), "Cuidado com os
Falsos Projetas" (A Sentinela de I o de fevereiro de 1992), entre
outras (Provas Documentais 17 e 18). PERGUNTE: Ser que es-
ses avisos tambm servem para voc? (Se ela disser "sim!", elogie-
a, declarando que ela aplica bem Rm 2:21, 22. Porm, se disser
"no!", diga-lhe que ela no cumpre Rm 2:21, 22. Ento, parafra-
seie o texto do seguinte modo: "Tu, que pregas: Tenha uma men-
te aberta, tens a tua aberta? (No deixe de ler com a TJ o que
significa ter uma mente aberta, segundo a Despertai! supracitada
[Provas Documentais, 19 e 20]) Tu, que pregas: Cuidado com
os falsos profetas, tens de fato cuidado?"
Nas Provas Documentais 21 e 22 h um exemplo interessantssi-
mo que voc dever enfatizar. Sob o tema: "Mudanas que Pertur-
bam as Pessoas", a Despertai! de 08 de outubro de 1970, pp. 8 e 9,
abordou a frustrao de vrios catlicos que acreditaram durante
muito tmpo que era proibido comer carne nas sextas-feiras. A
decepo comeou quando o Papa Paulo VI, em princpios de 1966,
seguindo as recomendaes do Segundo Concilio do Vaticano (1962-
1963), autorizou as autoridades eclesisticas locais a modificar esse
ensinamento. O Corpo Governante leva os catlicos a ponderar
sobre a validade das outras doutrinas defendidas pela Igreja, le-
vando em conta essa mudana doutrinria. Foram feitas as se-
guintes indagaes: "Se for catlico, pode entender como certa prti-
ca considerada pela Igreja como "pecado mortal" possa subitamente

ser aprovada? Se era pecado h cinco anos, por que no hoje? (...)
A mudana no ensino abalou sua confiana na Igreja. No sentiria a
mesma coisa se algo que aprendeu sempre ser vital para a salvao
fosse subitamente considerado desnecessrio? No ficaria inclinado
a questionar outros ensinos de sua igreja tambm?". Contudo, o
Corpo Governante esqueceu (?!) o velho ditado: "Quem tem telhado
de vidro, no deve atirar pedras no telhado alheio". Ora, o prprio
Corpo Governante tambm mudou vrias vezes suas doutrinas.
Ao mesmo tempo em que insta os catlicos a questionarem as ou-
tras doutrinas da Igreja, no admite que as TJs tenham idias in-
dependentes, ou pense de maneira diferente. Assim, ao fazer uma
abordagem acerca das contradies do Corpo Governante, no dei-
xe de mencionar esse artigo. Explore-o o mximo que puder!
2
JUSTIFICATIVAS
O TRANSCORRER da conversa, ao ver tanta contra-
N dio em suas publicaes, a TJ poder querer jus-

tific-las. Ela dificilmente admitir o fato de que sua
organizao ensinou mentiras. Ela dir que Deus lan-
ou uma nova luz ou uma "nova verdade". Recentemente, nA Sen-
tinela de 15 de maio de 1995, pp. 10-26, o Corpo Governante ado-
tou a expresso Lampejos de Luz, para indicar que JEOV est
refinando a sua organizao com graduais revelaes de verdades
espirituais. No livro Raciocnios Base das Escrituras, pp. 160 e
390, o Corpo Governante usa diversos textos extrados da Bblia
para justificar- se e isentar-se da culpa pelas mudanas doutrin-
rias em suas publicaes. Obviamente, esta "sada estratgica" pode
ser refutada luz dos prprios textos bblicos em que ele se ba-
seia. Leia com a TJ o contexto de cada passagem citada como jus-
tificativa. (Provas Documentais 23 e 24).
2.1. TEXTOS BBLICOS USADOS COMO BASE

2.1.1. PROVRBIOS 4:18
"Mas a vereda dos justos como a luz clara que clareia mais e mais
at o dia estarfirmemente estabelecido."
Pea para a TJ ler o contexto (w. 14-19).

Esclarea que o texto no se aplica a "revelaes progressivas de
verdades divinas".
O assunto em considerao refere-se a duas veredas (caminhos): a
dos justos e a dos inquos.
23
No v.16 diz que os inquos no conseguem dormir a menos que

faam algum mal e, que eles tm insnia "a menos que faam al-
gum tropear". Desse modo, a vereda dos inquos como as tre-
vas, pois, como finaliza o v. 19: "no souberam em que tm estado
tropeando".
Em contraste, a vereda dos justos como a luz, ou seja, eles vem
tudo o que pisam. Seus passos no vacilam. Possuem discernimento
para evitar o mal. A vereda dos justos como o amanhecer: despro-
vida de escurido.
A que se refere a "vereda dos justos" em Pv 4:18? Ao processo de
"revelaes de verdades divinas progressivas" ou ao proceder de
conduta que agrada a Deus no decurso de nossas vidas? (Compare
com Rm 13:11-14).
A interpretao do Corpo Governante contradiz as palavr as de JE-
SUS em Jo 8:12 e Tg 1:17.
2.1.2. JOO 16:12
"Ainda tenho muitas coisas para vos dizer, mas no sois atualmente
capazes de suport-las."
A razo de no poderem entender tudo no momento que o carter

dos Apstolos ainda estava sendo formado paia entender coisas
espirituais. (Compare com 1 Co 3:1-3). Um exemplo notvel disso
o relato da briga entre eles sobre quem seria o maior (Lc 22:24-27).
Quando JESUS foi levado perante Ans e Caifs, Pedro negou-o
.. trs vezes (Jo 18:15-27). Mesmo aps a ressurreio de JESUS, e
ouvindo o testemunho dos que viram Nosso Senhor, Tom duvidou
(Jo 20:24-29).
Os discpulos estavam sendo preparados para dar testemunho de
JESUS. Seriam Suas testemunhas. Contudo, isso seria feito quan-
do recebessem o Esprito Santo (At 1:8). o que confirma Jo 16:13.
(Veja o item 2.1.5.).
Portanto, esses "erros" dos apstolos devem ser encarados dentro
do mbito do carter pessoal de cada um. Qual deles, sendo usa-
dos teocraticamente e guiados pelo Esprito Santo de Deus, ensi-
nou doutrinas que depois se mostraram errneas?
2.1.3. DANIEL 12:8. 9
"Ora, quanto a mim, ouui, mas no pude entender; de modo que eu

disse: " meu senhor, qual ser a parte final destas coisas?""
O anjo declara a Daniel que somente no "tempo do fim" a viso

Justificativas 25
que ele no entendeu seria revelada. Contudo, quem a entende-

ria? Segundo o anjo, os inquos no entenderiam (v. 10), pois vi-
vem nas trevas. Mas, os perspicazes (servos do Senhor) entenderi-
am, e no ficariam confusos quanto ao que era verdade ou menti-
ra (ou o anjo estaria enganado, no mesmo?), pois a viso seria
revelada por Aquele que "Revelador de segredos" (Dn 2:47). As-
sim, poderiam os perspicazes, guiados teocraticamente e dirigi-
dos pelo Esprito Santo conduzir as pessoas a expectativas erra-
das quanto aos propsitos divinos?
Daniel poderia no ter entendido a viso, mas, em qual parte da
Bblia diz que ele mudou de conceito ou opinio acerca da viso
que teve?
O que errado: No entender uma viso e calar-se (como fez Daniel)
ou no entend-la e ensinar como "verdade" aquilo de que no se
tem certeza (como fez diversas vezes o Corpo Governante)?
Teve Daniel "expectativas erradas" ou ele simplesmente no
entendeu a viso? (A segunda alternativa). E quanto ao Cor-
po Governante? (As duas alternativas). Alm de no entender
nada, teve expectativas erradas, publicou-as, influenciando
muitos a crer em coisas inverdicas, mudando depois de opi-
nio, mas ainda sustentando ser "guiado e dirigido por Deus".
2.1.4. 1 PEDRO 1:10-12
"Acerca desta mesma salvao fizeram diligente indagao e cuidado-

sa pesquisa os projetas que profetizaram a respeito da benignidade
imerecida que vos era destinada. Eles investigaram que poca especfi-
ca ou que sorte de [poca] o esprito neles indicava a respeito de Cristo,
quando de antemo dava testemunho dos sofrimentos por Cristo e das
glrias que os seguiriam. Foi-lhes revelado que no era para eles, mas
para vs, que ministravam as coisas que agora vos foram anunciadas
por intermdio dos que vos declararam as boas novas com esprito san-
to enviado desde o cu. Nestas coisas que os anjos esto desejosos
de olhar de perto."
O texto diz que os profetas tiveram expectativas erradas?

Ora, Pedro simplesmente declara que eles profetizar am acerca do
Messias e da salvao que Ele traria. Contudo, no sabiam muito
acerca dela, pois como diz o v. 12, "foi-lhes revelado que no era
para eles" (ou seja, as promessas no se cumpririam em seu tem-
po), mas para os crentes nos dias de Pedro e nas geraes seguin-
tes. Os profetas previram a Vinda de JESUS, mas no viram-nO.
Pedro e os demais que viram a JESUS, mudaram ou contradisse-
ram o que fora pregado pelos Profetas anteriores a eles (como os
lderes das TJs fizeram uns com os outros)? No, antes, continua-
ram a obra iniciada por eles, pregando e expandindo a mesma
mensagem imutvel, a saber, que a salvao viria por meio do Mes-
sias, JESUS.
2.1.5. ATOS 1:6. 7
"Tendo-se eles ento reunido, perguntavam-lhe: "Senhor, neste tempo

que restabeleces o reino a Israel?" Disse-lhes ele: "No vos cabe obter
conhecimento dos tempos ou das pocas que o Pai tem colocado sob a
sua prpria jurisdio.""
Declarou JESUS que a expectativa deles de ver o reino restaurado

a Israel era falsa? Ou simplesmente alertou-os dizendo que o tem-
po para isso no era da alada deles e que deixassem tudo nas
mos do Pai?
Os Apstolos, assim como toda a nao judaica, tinham essa expec-
tativa (que JESUS no censurou como errada). Fazia parte de seu
contexto religioso. Eles no formularam tal expectativa, influencian-
do mediante alguma literatura todo um povo a crer na restaurao
do reino a Israel, antes, sendo parte do povo, aguardavam a mesma
coisa que esse: o triunfo de Israel junto aos seus inimigos.
Em Jo 16:12, JESUS disse: "Ainda tenho muito que vos dizer; mas
vs no o podeis suportar agora". Contudo, Ele declarou que quan-
do viesse o "Esprito da verdade, ele vos guiar a toda a verdade"
(Jo 16:13). Assim, supondo que a expectativa dos Apstolos esti-
vesse errada, era porque eles no haviam recebido Aquele que os
"guiaria a toda a verdade". A pergunta deles foi feita antes ou de-
pois da vinda do Esprito Santo?
2.1.6. 1 CORNTIOS 13:9-12
"Pois temos conhecimento parcial e profetizamos parcialmente; mas,

quando chegar o que completo, ser eliminado o que parcial. Quan-
do eu era pequenino, costuma falar como pequenino, pensar como
pequenino, raciocinar como pequenino; mas agora que me tornei ho-
mem, eliminei as [caractersticas] de pequenino."
O Apstolo Paulo reconheceu sua limitao, contudo, tudo aquilo

que Deus lhe permitiu escrever (e as TJs crem que ele fazia parte
do Corpo Governante da poca) jamais foi mudado ou ajustado,
pois, de fato, ele recebia direo teocrtica, e era guiado pelo Esp-
rito da verdade.
Ele fala em conhecer plenamente ou em mudar as suas idias cons-
Justificativas 27
tantemente? Ser que o Deus que guiava Paulo nao sabia o que
estava transmitindo?
2.1.7. LUCAS 19:11
"Enquanto escutavam estas coisas, contou em adio uma ilustra-

o, porque estava perto de Jerusalm e eles estavam imaginando
que o reino de Deus ia apresentar-se instantaneamente."
Use a mesma linha de interpretao usada em At 1:6 e 7. (Veja o
item 2.1.5.)
2.1.8. JOO 21:22. 23
"Concordemente, quando o avistou, Pedro disse a Jesus: "Senhor, este

[homem far] o qu?" Jesus disse-lhe: "Se for a minha vontade que ele
permanea at eu vir, de que preocupao isso para ti? Continua tu a
seguir-me." Em conseqncia, difundia-se esta palavra entre os irmos,
que esse discpulo no ia morrer. No entanto, Jesus no lhe disse que
no ia morrer, mas: "Se for a minha vontade que ele permanea at eu
vir, de que preocupao isso para ti?""
Esta passagem no diz (como quer o Coipo Governante) que "os

apstolos e outros primitivos discpulos cristos tinham certas ex-
pectativas erradas", pois o prprio apstolo Joo esclarece as pala-
vras de JESUS e desfaz o mal entendido causado por Suas pala-
vras. Logo, o Apstolo Joo no partilhava da chamada "expectati-
va errada".
Eis o que aconteceu: JESUS chama o Apstolo Pedro e o convida
para apascentar o Seu rebanho (w. 15-17). Nos w . 18 e 19, JESUS
profetiza a morte de Pedro. Pedro, por sua vez, avistando o Apstolo
Joo, perguntou o que aconteceria a ele. JESUS diz a Pedro que
no preciso preocupar-se com o futuro do Apstolo Joo: "Se for
a minha vontade que ele permanea AT EU VIR, de que preocupa-
o isso para ti?"
Mas, por que os discpulos diziam que Joo no morreria? Simples-
mente porque JESUS falou da possibilidade de Joo estar vivo du-
rante a Sua segunda Vinda. Ora, todos ns sabemos que os disc-
pulos primitivos viviam como se JESUS fosse voltar no dia seguinte
(Hb 10:37; Tg 5:8; Fp 4:5; 1 Ts 4:15; 1 Pe 4:7; Ap 3:11, 20). Logo,
no nos espanta o fato de pensarem que Joo no morreria.
2.1.9. 1 CRNICAS 17:1-4. 15
"E sucedeu que, tissim que Davi comeara a morar na sua prpria
1
casa, Davi passou a dizer a Nat, o projeta: "Eis que moro numa
casa de cedros, mas a arca do pacto de Jeov est debaixo de panos
de tenda." Ento Nat disse a Davi: "Faze tudo o que estiver no teu
corao, pois o [verdadeiro] Deus est contigo." E aconteceu, na-
quela noite, que a palavra de Deus veio a Nat, dizendo: "Vai, e tens de
dizer a Davi, meu servo: 'Assim disse Jeov: "No sers tu quem me
construir uma casa para morar. (...) Segundo todas estas palavras e
conforme toda esta viso foi que Nat falou a Davi."
O Corpo Governante faz parecer que Nat fez uma profecia falsa,
mas que, ainda assim, continuou no agrado de Jeov. Eis o que real-
mente aconteceu: Davi expressou o seu desejo de fazer uma casa
para a arca de Jeov. Ento, Nat o encorajou numa conversa infor-
mal (no proftica!): "Tudo quanto tens no teu corao jaze, porque
Deus contigo." Ele no sabia qual era a vontade de Jeov a esse
respeito, logo, no profetizou. De modo que naquela mesma noite
Jeov transmitiu a Nat a informao de que seria um dos filhos de
Davi e no ele (isto , Davi), quem construiria uma casa para Jeov.
Se Nat estivesse sendo dirigido pelo Esprito Santo em suas palavras
iniciais a Davi (v.2), teriam elas sido depois modificadas? Claro que no!
Ao contrrio, Davi construiria a casa para Jeov; mas no foi o que acon-
teceu. Assim, no h motivos para se crer que ele tenha profetizado erro-
neamente (mesmo porque no era uma profecia, e sim, uma conversa
entre dois amigos), pois, se estivesse profetizando e as palavras no se
cumprissem, Nat estaria irremediavelmente perdido. (Veja Dt 18:20-
22).
2.2. OUTRA JUSTIFICATIVA

A TJ poder usar a seguinte justificativa:
"O que voc faria se comparasse um livro de medicina que tenha

sido escrito h mais de 50 anos atrs com os atuais que possumos
atualmente? Diria que um foi fundamentado na mentira e o outro na
verdade? Poderiam os mdicos e cientistas serem tachados de "fal-
sos mestres" por mudarem de opinio? Assim como a Medicina co-
meteu "erros" no passado, o mesmo jato se deu com as publicaes
da organizao de Jeov. A Verdade progressiva."
REFUTAO (1): Faa as seguintes perguntas:
1) Os livros de medicina foram escritos sob a direo e orientao

teocrticas e sob a orientao do Esprito Santo?
Justificativas 29
2) Os homens que escreveram os livros de medicina eram como os

apstolos, cujas decises baseavam-se na Palavra de Deus e eram
feitas sob a direo do Esprito Santo?
3) Corno voc classificaria os mdicos que dissessem ter escrito

seus livros de medicina baseados na Bblia e com a direo do
Esprito Santo, e que posteriormente mudassem o contedo
fundamental de seus ensinos?
REFUTAO (2): Use a seguinte ilustrao para indicar que a verda-

de revelada por Deus aos Seus servos imutvel e no tem data de
validade (SI 117:2).
1) Quando vou ao supermercado comprar alimentos, tenho por h-

bito observar a data de validade. - PERGUNTE: Por que impor-
tante saber a data de validade? (Deixe que a TJ responda.) DA.
ACRESCENTE: E se por acaso voc encontrasse uma embalagem
escrita: Verdades Reveladas por Deus, esperaria encontrar nela
a data de validade, indicando que estas "verdades" so vlidas
at certa data somente? (Deixe que a TJ responda.) DEPOIS, PER-
GUNTE: E se encontrssemos a data de validade nas Verdades
Reveladas por Deus, poderiam elas realmente terem sido revela-
das por Ele? Voc confiaria no fabricante do produto como tendo
recebido de Deus suas "verdades" que precisam ser renovadas
de tempos em tempos? (Questione, ento, as mudanas doutri-
nrias do Corpo Governante). Por exemplo:
Produto: OS HABITANTES DE SODOMA SERO RESSUSCITADOS

- Data de fabricao: 1964
- Data de validade: 1988
PERGUNTAS ADICIONAIS QUE PODER FAZER:
1. Voc creria numa verdade bblica, assim?
2. Voc confiaria no fabricante desse produto?
3. Se algum lhe falasse a mentira uma centena de vezes, ser que de

repente acreditaria nele quando lhe contasse algo novo? Se nunca
o viu estar certo, comearia agora a acreditar nele? Isso seria muito
desarrazoado, no acha?
3
PERGUNTAS QE
EXIGEM RESPOSTAS
steja preparado para responder a determinadas per-
E guntas formuladas pelas TJs acerca da Bblia e de sua

interpretao.
3.1. QUEM O "ESCRAVO FIELE DISCRETO"? (Mt 24:45-

47)
Conforme j vimos (captulo 1), uma TJ no l, de fato, a Bblia.
Somente o Corpo Governante pode interpret-la, pois afirma ser o "por-
ta-voz" do "escravo fiel e discreto", que JESUS supostamente teria pre-
dito para cuidar de seus interesses aqui na terra. Portanto, se identi-
ficarmos quem realmente o "escravo" de Mt 24:45-47, cair por terra
a pretenso do Corpo Governante de ser o nico intrprete da Bblia.
Para o correto entendimento sobre esse assunto, preciso que leia-

mos todo o contexto. Assim, leia com a TJ o captulo 24 de Mt e 25:1-13,
fazendo as seguintes colocaes:
Nos w . 1-35, JESUS prediz os sinais de Sua vinda (ou "presena",

segundo a Traduo do Novo Mundo).
No v.36 Ele declara que, acerca do "dia e da hora", somente o Pai
sabe.
No sabendo "o dia e a hora", isso exigiria de ns vigilncia. o que
Ele passa a abordar a partir do v.37, quando estabelece um paralelo
entre a Sua vinda e o Dilvio. Por no estarem vigilantes, "veio o
dilvio e os varreu a todos" (v.39). Por isso, disse JESUS: "Mantende-
31
vos vigilantes, porque no sabeis em que dia vir o vosso Senhor"

(v.42).
No v.43 Ele fala que se o dono de uma casa soubesse o dia e hora em
que seria assaltado, no permitiria que arrombassem sua casa.
Ento, conclui: "Mostrai-vos prontos, porque o Filho do Homem vem
numa hora em que no pensais" (v.44). Outra exortao vigiln-
cia.
Em Mt 25:1-13, JESUS fala de dez virgens: cinco tolas e cinco
discretas. As "discretas", por estarem "prontas" (v.10), entraram
para a festa de casamento. E as "tolas"? Uma vez que a porta fora
fechada, ficaram do lado de fora. Mais uma vez diz JESUS:
"Mantende-vos vigilantes, porque no sabeis nem o dia nem a
hora" (v. 13). Outra exortao vigilncia.
Para ilustrar a necessidade de vigilncia, JESUS usou o Dilvio
(um fato real), e mais trs parbolas (ou ilustraes): o dono de
casa, as dez virgens e a parbola (e no profecia) do "escravo fiel e
discreto". Contrrio ao que faz parecer o Corpo Governante, a pa-
rbola no termina no v.47, mas, sim, no v.51. Segundo o v.48, o
escravo, perdendo de vista a necessidade de vigilncia, diz: "Meu
amo demora" . Ento, completa JESUS: "O amo daquele escravo
vir num dia em que no espera e numa hora que no sabe, e o
punir" (w.50, 51). E por que o puniria? Porque no estava vigian-
do. Outra exortao vigilncia (nada mais!).
Assim, as palavras de JESUS em Mt 24 esto diretamente relacio-
nadas com o v.36. Por no sabermos "o dia e a hora", JESUS sim-
plesmente disse que uma das duas atitudes seriam adotadas: ou
.. seramos um "escravo fiel e discreto" (vigilantes e cumpridores de
seus deveres) ou um "escravo mau" (indiferentes Vinda do Amo).
QUEM O "ESCRAVO FIEL E DISCRETO"?!

Eu, voc e todo aquele que est vigiando e aguardando a Volta de
JESUS.
3.1.1. ALGUMAS INFORMAES ADICIONAIS SOBRE O "ESCRA-

VO" DAS TJs:
As TJs esto divididas em duas classes: o pequeno rebanho (os

144 mil que iro para o Cu, tambm chamados de "ungidos") e a
grande multido (que viver no Paraso aqui na terra, tambm cha-
mada de "outras ovelhas"). Declara o livro A Verdade que Con-
duz Vida Eterna, p. 77: Os chamados por Deus aparticipar em tal
servio celestial so poucos em nmero. Conforme Jesus disse, so
um "pequeno rebanho". (...) Portanto, os 144.000 so pessoas que
morrem na terra como humanos e que so ressuscitadas vida
Perguntas que Exigem Respostas 33
celestial como criaturas espirituais, assim corno Jesus foi. (...) Com-
parados com os milhares de milhes de pessoas que vivem na terra,
so, de fato, um "pequeno rebanho". No entanto, os do "pequeno
rebanho", que vo para o cu, no SOLO OS nicos que recebero a
salvao. Conforme j vimos, tero sditos terrestres felizes. Jesus
se referiu a estes como suas "outras ovelhas", dos quais uma "gran-
de multido" est mesmo agora servindo a Deus fielmente." - Grifo
acrescentado (Prova Documental 25).
Segundo afirma o Corpo Governante, os 144.000 comearam a ser
selecionados quando ocorreu o Pentecostes, no ano 33 d.C., e essa
seleo foi at o ano de 1935, quando a chamada celestial (pasmem!)
terminou. Mas o ano de 1935 no marcou apenas o ajuntamento geral
dos 144.000. Marcou tambm o ajuntamento da "grande multido".
Assim declara A Sentinela de 15 de fevereiro de 1995, p. 19, pargrafo
6: "Jeov fixou uni nmero limitado, 144.000, para constituir o pequeno
rebanho, e ele os tem qjuntado desde Pentencostes de 33 EC.
lgico que a chamada do pequeno rebanho chegaria ao fim quando o
nmero estivesse quase completo, e a evidncia indica que o ajunta-
mento geral desses especialmente abenoados terminou em 1935.
No entanto, profetizou-se que os das outras ovelhas , no tempo do fim,
aumentariam para ser "uma grande multido, que nenhum homem po-
dia contar, de todas as naes, e tribos, e povos, e lnguas". Desde
1935, o ajuntamento geral que Jeov temfeito dos desta gran-
de multido, cuja esperana a vida eterna na terra paradsica."-
Grifo acrescentado (Provas Documentais 26 e 27).
Atualmente, segundo crem as TJs, o "escravo fiel e discreto" com-
posto pelo restante dos 144 mil que ainda esto vivos na terra, aguar-
dando a sua hora de morrer e ir para o Cu. Diz o livro Unidos na
Adorao do nico Deus Verdadeiro, pp. 80, 81, pargrafo 7: "Com
Cristo haver associados em tronos celestiais mais 144.000, servos
leais de Deus (...) A vasta maioria deles j est nos cus, e o
restante deles ainda na terra constitui a classe do "escravo
fiel e discreto", que promove lealmente os interessses deste Reino
aqui". - Grifo acrescentado (Prova Documental 28). At a presente
data (outubro de 1995), dos 144.000, restam apenas 8.617 aqui
na terr a, sendo que os demais j foram supostamente para o Cu.
Sob o subttulo "O nmero diminui", A Sentinela de 15 de feve-
reiro de 1995, p. 19, pargrafo 6, declara: "Nos ltimos anos, o n-
mero dos do pequeno rebanho ainda na terra tem ficado bas-
tante reduzido. Isto evidente no relatrio sobre a Comemorao
de 1994. Em cerca de 75.000 congregaes do povo de Jeov em
todo o mundo, apenas 8.617 demonstraram pela participao
dos emblemas que professam ser membros do restante." - Grifo
acrescentado (Prova Documental 26)
Mas, como se chega a esse nmero atual de que dentre os 144.000

h apenas 8.617 ainda vivos? Se existem no mundo inteiro quase
5.000.000 de TJs, como se pode saber que apenas 8.617 tem
esperana celestial? PRESTE ATENO: esse clculo feito uma
vez por ano, durante a Refeio Noturna do Cordeiro (como as TJs
chamam a Ceia do Senhor, ou pode ser simplesmente a "Comemo
rao" ou ainda "Memorial"). Seguindo o calendrio lunar da Bblia,
elas realizam a Comemorao no dia 14 do ms de nis (que
corresponde a um dia no nosso calendrio entre os meses de maro
e abril). Nessa ocasio, em todos os Sales do Reino ao redor do
mundo, aps o pr-do-sol, todas as TJs se renem.
Caso algum que seja identificada como sendo uma TJ fiel e leal
coma do po e beba do vinho, ento, um Ancio (lder de uma con-
gregao local), anotar este fato - o mesmo ocorrendo nos outros
"sales do reino". Depois, feita a contagem geral. Assim, na Come-
morao realizada no dia 26 de maro de 1994, foi contabilizado
que dentre as 12.288.917 pessoas que assistiram ao evento (entre
TJs e convidados), apenas 8.617 comeram do po e beberam do
vinho. Logo, conclui-se entre as TJs: h em nosso meio 8.617 "un-
gidos". Quem da "grande multido" no pode participar dos
emblemas, ou seja, no tem o direito de comer do po e nem beber
do vinho. Quem participa (come e bebe) algum que afirma ser
dos 144 mil. Diz o livro Poder Viver Para Sempre no Paraso na
Terra, p.201: "(...) as Testemunhas de Jeov realizam todo ano uma
reunio especial, no aniversrio da morte de Jesus. (...) Assim, nes-
_ sa refeio noturna comemorativa, anual, os do restante dos 144.000
seguidores ungidos de Cristo na terra do prova de sua esperana
celestial por participarem do po e do vinho" (Prova Documental
29). Sobre os demais participantes, diz o referido livro, na pgina
202: "Os milhes de outros que assistem a essa Comemorao nos
Sales do Reino em toda a terra tm prazer em ser observadores."
(Prova Documental 30). Em 1995, a Comemorao ocorreu no
dia 14 de abril. Se voc desejar saber quantos "ungidos" existem,
basta ler o relatrio anual publicado geralmente no ms de janeiro
do ano seguinte, na revista A Sentinela ou no Anurio das Teste-
munhas de Jeov (editado a cada ano), sob a legenda Participan-
tes da Comemorao no Mundo Inteiro (Prova Documental 31).
Teramos, portanto, em 1995, 8.617 pessoas que compem o "es-

cravo fiel e discreto". Logo, todos esses deveriam estar provendo o
"alimento espiritual" para as demais TJs que pertencem ao grupo
da "grande multido".
Mas, no acontece assim. Esses 8.617 tm um "porta-voz" (que

eles no elegeram), ou seja, o Corpo Governante, que como j disse-
mos composto por 11 homens atualmente. Esses, sim, so os que
comandam tanto a "grande multido" (com esperana terrestre) como
os demais "ungidos" (dos 144 mil). Assim, como se v, no esto
seguindo risca sua interpretao sobre Mt 24:45-47, pois, quem
deveria estar alimentando, est sendo alimentado.
COM BASE NESTAS INFORMAES, PERGUNTE PARA A

TJ:
1. Quem o "escravo fiel e discreto" ?

2. Quem o "Corpo Governante" ?
3. Por acaso, JESUS falou em Mt 24:45-47 que o "escravo" teria al-
gum "porta-voz" ?
4. Em que parte da Bblia JESUS falou sobre o Corpo Governante?
5. A palavra "corpo governante" aparece na Bblia?
6. Voc diz que a Trindade no existe, argumentando que tal palavra
no existe na Bblia. Ento, como voc pode acreditar que o "corpo
governante" o "canal de comunicao" de JEOV, se a Bblia no
menciona esse termo? Alis, a palavra "escravo fiel e discreto" apa-
rece nas Escrituras (embora a interpretao que elas do sobre o
"escravo" esteja distorcida) e a palavra "corpo governante", aparece?
(Desafie a TJ a abrir a sua prpria "bblia" e a mostrar essa palavra).
7. Portanto, se JESUS no pxeviu nenhum Corpo Governante, e nem
muito menos uma classe especial chamada "escravo fiel e discreto"
(com o seu porta-voz), quem pode lhe garantir que estes que contro-
lam sua organizao no so impostores? J parou para pensar
nisso?!
3.2. A BBLIA SUFICIENTE PARA NOS CONDUZIR NO

CAMINHO DA VIDA?
Embora a TJ afirme crer na Bblia, o seu conceito de que "mera-
mente ter a Palavra de Deus e l-la no basta para adquirir o conheci-
mento exato que coloca a pessoa no caminho da vida". (Prova Docu-
mental 5). Os textos usados para tal argumento so At 8:27-38 e Ef
4:11-13. Tal argumentao falsa pelas seguintes razes:
3.2.1. A Bblia, como nica regra de f e prtica, capaz, por si

s, de colocar a pessoa no caminho da vida - JESUS.
Podem pairar dvidas sobre alguns assuntos doutrinrios, mas uma

coisa certa: no poder haver jamais dvidas sobre como o ho-
mem poder ser salvo, pois a esse respeito a Bblia taxativa, no

dando margem para vrias interpretaes. Ela conta a histria do
homem desde os primrdios. Mostra como ele caiu no lamaal do
pecado (na depravao total). No obstante, declara que o seu Cria-
dor no o deixou jogado e entregue sua prpria merc, mas enviou
o Seu Filho Unignito para salv-lo. Com a Bblia, somente a Bblia,
e nada mais alm dela, o homem saber que sem JESUS no h
salvao. Ele no procurar em Buda, em Maom, em Krishna, ou
em nenhum outro, nem mesmo numa organizao religiosa a "fr-
mula da vida eterna", pois a Bblia absoluta e verdadeira ao enfatizar
que a salvao do homem vem exclusivamente de JESUS. (At 4:12;
10:43; 16:30, 31; Rm 10:9, 10).
A Bblia, ento, foi escrita, no para tornar o homem um grande
telogo, nem para ser monoplio de uma organizao religiosa (como
se algum grupo pudesse ser detentor absoluto da verdade, pois de-
clara a Bblia que "a verdade est em JESUS" [Ef 4:21]), mas ela foi
escrita para conduzir o homem a JESUS, o nico Salvador.
Que JESUS o tema central da Bblia, observamos pelas seguintes
passagens: 2 Tm 3:15; Jo 1:45; 5:39, 46; Lc 24:27, 44; At 10:43.
(Para a TJ o tema central da Bblia o Reino de Deus, e no JESUS).
Pergunte TJ (depois de ter lido TODOS esses textos): Voc acredita
que qualquer pessoa, em qualquer lugar no mundo, que tivesse uma
Bblia e nenhuma literatura adicional poderia compreender como
ser salva? Se ela disser "sim!", ento o Corpo Governante mente
quando diz que "meramente ter a Palavra de Deus e l-la no basta
para adquirir o conhecimento exato que coloca a pessoa no caminho
- da vida" (Prova Documental 5). Contudo, se ela disser "no!", en-
to a Bblia est mentindo quando diz que os "Escritos Sagrados
nos podem fazer sbios para a salvao, por intermdio da f em
JESUS" (2 Tm 3:15). No h para onde fugir!
3.2.2. Os textos citados para provar a necessidade de algum nos

ensinar a Bblia no incluem um governo central que impe sua
interpretao a todos, criando, assim, uma dependncia mental e
espiritual. Consideremos um texto de cada vez:
3.2.2.1. ATOS 8:27-38 (Filipe e o eunuco etope)
A dvida do eunuco diz respeito a apenas uma parte das Escritu-

ras. Ele lia Is 53:7, 8 (w. 28, 32, 33).
Lendo a profecia, ele entendeu que algum sofreria muito, que seria
julgado injustamente, e que por fim morreria. Porm, sua nica
dvida era: A respeito de quem diz isso o profeta? A respeito de si
mesmo ou respeito de outro homem? (v.34).
Ora, se ele tivesse TODA a Bblia (e naquela poca ela ainda estava
sendo formada), no precisaria perguntar a Filipe. Bastaria ler 1 Pe
2:21-25, pois Pedro cita a mesma passagem de Isaas, aplicando-a
na vida de JESUS.
O mesmo se deu com o carcereiro de Filipos. Ele perguntou a Paulo
e Silas: "Senhores, o que tenho de fazer para ser salvo?" (At 16:30).
Bem, se o carcereiro tivesse TODA a Bblia e se desse ao tr abalho de
l-la, que resposta ele encontraria? O que entenderia lendo Jo 3:16,
36; At 4:12; Fp 2:10, 11; Rm 10:9, 10, e tantos outros? Logicamente
sua concluso seria crer em JESUS.
O eunuco ainda no tinha todas as informaes registradas como
ns as possumos hoje. Enquanto ele naquele momento possua
apenas o profeta Isaas, hoje temos toda a Bblia que proveitosa
para "ensinar, para repreender, para endireitar as coisas, para disci-
plinar em justia, afim de que o homem de Deus seja plenamente
competente e completamente equipado para toda boa obra" (2 Tm
3:16, 17).
A resposta do eunuco pergunta de Filipe sobre se ele entendia o
que estava lendo, no pode ser tomada como um preceito universal.
Era o eunuco quem no estava entendendo Is 53:7, 8. A DUVIDA
ERA DELE. A Bblia simplesmente registrou suas palavras, sem
transform-las em regra para o povo de Deus, assim como tambm
r egistrou as palavras de Satans: "Pele por pele, e tudo o que o ho-
mem tem dar pela sua alma" (J 2:4). Contudo, as Escrituras no
endossam o que disse Satans. Apenas registrou o que ele disse. O
mesmo se deu com o eunuco.
Portanto, tendo hoje os livros da Bblia, e a assistncia do Esprito
Santo (Jo 16:13), quem ousaria citar At 8:27-38 para poder provar
que "meramente ter a Palavra de Deus e l-la no basta para adqui-
rir o conhecimento exato que coloca a pessoa no caminho da vida?"
Poderamos dar crdito a tal tipo de declar ao?
Na Sentinela de I o de maio de 1995, o Corpo Governante incentiva
as TJs leitura da Bblia. Na p.13, declara que nenhuma outra
literatura (nem^mesmo A Sentinela) pode substituir a Bblia. Diz
assim a passagem: "As Testemunhas de Jeov apreciam muito as
ajudas que tm para o estudo da Bblia, inclusive A Sentinela, e
fazem uso regular delas. Mas, sabem que nenhuma delas substi-
tui apropria Bblia." Mas, no se deixe enganar, pois no final do
artigo, p.19, pargrafo 18, o mesmo Corpo Governante arremata:
"Naturalmente, a leitura da Bblia no deve substituir seu uso
da excelente matria de estudo providenciada por meio do
"escravo fiel e discreto". Esta tambm faz parte das provises de
Jeov - uma proviso muito preciosa." Em outras palavras: As lite-
raturas do "escravo fiel e discreto" no podem substituir a Bblia e,
a Bblia, no deve substituir a "excelente matria" do "escravo". As-

sim, a leitura da Bblia ainda ficaria sujeita ou limitada viso do
Corpo Governante. (Provas Documentais 32 e 33) - Grifo acres-
centado.
3.2.2.2. EFSIOS 4:11-13
O Corpo Governante usa esse texto para indicar que no basta "me-
ramente ler a Bblia", tanto que Deus deu homens para explic-la.
Ento, pergunta: "Como podemos saber quem so os que Jeov Deus
e Jesus Cristo esto usando para ajudar pessoas que desejam ser
cristos a alcanarem a condio de homem plenamente desenvol-
vido?" [Grifo acrescentado] (A Sentinela de I o de setembro de 1991,
p. 19, pargrafo 17) - Prova Documental 5.
E quem foi que disse para o Corpo Governante que Ef 4:11-13, fala
que Deus deu homens para "ajudar pessoas que desejam ser cris-
tos" ? Ora, o que diz a Bblia? Que Deus deu alguns como
evangelizadores, alguns como pastores e instrutores, visando o re-
ajustamento dos santos (= crentes). Portanto, por serem SANTOS
j indica que eram cristos convertidos, que j haviam recebido o
testemunho do Esprito Santo de que eram filhos de Deus (Rm 8:14-
16). Foi para esses que Deus deu "alguns como evangelizadores,
alguns como pastores e instrutores".
Antes de se tornarem SANTOS, eles precisavam to somente que o
Esprito Santo os convencessem a respeito do "pecado, da justia e
do julgamento" (Jo 16:8), pois faziam parte do mundo. Era uma
tarefa no interior do homem que somente o Esprito Santo poderia
fazer. Depois da converso, a pessoa entraria no Corpo de Cristo, e
Ele mesmo cuidaria para que ela crescesse na sua f. De que modo?
Dando alguns como "apstolos, alguns como profetas, alguns como
evangelizadores, alguns como pastores e instrutores, visando o rea-
justamento dos SANTOS para a obra ministerial, para a edificao
do corpo de Cristo" (Ef 4:11-12). Leia tambm os w . 13-16.
interessante que em nenhum momento os que tivessem tais dons
deveriam achar que tinham o domnio da f dos outros, antes, como
disse o Apstolo Paulo: "No que sejamos os amos de vossa f,
mas somos cooperadores para a vossa alegria, porque pela [vos-
sa] f (e no por meio de algum Corpo Governante ou grupo de ho-
mens) que estais em p". (2 Co 1:24).
PERGUNTE T J : O que o Corpo Governante : um cooperador ou o
dominador de sua f? Voc pode question-lo? Raciocina voc base
das Escrituras ou base do que ele escreve?
Apesar de Atos dos Apstolos, captulo 15 apresentar o Apstolo
Paulo, junto com Barnab, indo at a Igreja de Jerusalm para se
encontraremcom os demais Apstolos e presbteros daquela Igreja

para resolver a questo quanto a se os gentios deveriam ou no
guardar a Lei de Moiss para serem salvos, no h no relato bblico
nenhum indcio de um governo central impondo suas decises so-
bre a igreja local, mas uma liderana que agia em ntima comunho
com todos os santos do Senhor. O relato mostra que os demais mem-
bros da Igreja estavam presentes, e quando a deciso foi tomada e
alguns homens tiveram de ser enviados para levar a deciso para as
Igrejas em Antioquia, Sria e Cileia, diz-nos a Bblia que a escolha
foi feita no apenas pelos Apstolos e presbteros, mas como com-
pleta o relato "junto com toda a congregao" (At 15:22). Na es-
colha dos diconos (At 6:1-6), relata a Biblia que os Apstolos "cha-
maram para si a multido dos discpulos", pedindo para que eles
mesmos escolhessem quem deveria cuidai' de determinada tarefa
na Igreja. O relato conclui dizendo que "a palavra jalada agradou a
toda a multido, e que selecionaram" sete homens, "e puseram-nos
diante dos apstolos". Portanto, temos um relato histrico de que
na Igreja Primitiva (pelo menos esse foi o caso da Igreja de Jerusa-
lm) o governo no era exercido despotamente por um homem ou
uma elite chamada de Corpo Governante ou outro nome qualquer.
digno de nota que esses que exerciam a liderana seguiam fiel-
mente as palavr as de JESUS registradas em Mt 5:37: "Deixai sim-
plesmente que a vossa palavra Sim signifique Sim, e o vosso No,
No; pois tudo o que for alm disso do inquo." Sendo homens de
uma s palavra, no ensinariam uma doutrina hoje e outra ama-
nh, mudando de idia como se o Deus que os guiasse fosse confu-
so e contraditrio. (1 Co 14:33)
Assim, usar Ef 4:11-13 para impor decises a determinado grupo
de pessoas uma afronta ao texto bblico e ao seu Autor, Jeov
Deus, que enviou o Seu Esprito para ensinar-nos (1 Jo 2:20, 21,
27).
Diante disso pergunta-se: MERECEM CRDITO AS TESTEMUNHAS

DE JEOV?
4
S E R O OS HABITANTES DE
S O D O M A RESSUSCITADOS?
D IRIGINDO-SE cidade de Cafarnaum, JESUS disse: E tu,

Cafarnaum sers por acaso enaltecida ao cu? At o Hcudes
descers; porque, se as obraspoderosas que ocorreram em
ti tivessem ocorrido em Sodoma, ela teria
do at o dia de hoje. Consequentemente,
permaneci-
eu vos digo: No Dia do
Juzo ser mais suportvel para a terra de Sodoma do que para ti." (Mt
11:24) No livro Poder Viver Para Sempre no Paraso na Terra, pp.
178 e 179 (edio de 1983), o Corpo Governante interpretava essas
palavras de JESUS do seguinte modo: No Dia do Juzo (com durao
de mil anos) seria mais fcil para alguns dos mortos ressuscitados
aprender e praticar a justia do que para outros. Por exemplo: seriam
ressuscitados alguns habitantes de Corazim, Betsaida, Cafarnaum, Tiro,
Sidon, Sodoma e Gomorra. (Mt 11:20-24) Para estes quatro ltimos se-
ria muito mais fcil suportar o Dia do Juzo. Tomando as palavras de
JESUS registradas em Mt 10:15, comenta o Corpo Governante: "Ao di-
zer isso, Jesus mostrou que pelo menos algumas das pessoas injustas
das antigas Sodoma e Gomorra estaro presentes na terra dur ante o Dia
do Juzo. Emboraienham sido bastante imorais, podemos esperar que
algumas delas sejam ressuscitadas. (...) Jeov, em sua misericr-
dia, as trar de volta de modo a terem oportunidade de aprender a
respeito de seus propsitos."- Grifo acrescentado. Com essas palavras,
o Corpo Governante deixou bem claro que Jeov ressuscitaria alguns
habitantes de Sodoma e Gomorra (Prova Documental 34).
Porm, a alegria dos habitantes de Sodoma durou pouco, pois o

Coipo Governante declarou em A Sentinela de I o de junho de 1988,
41
1
pp.30, 31 que, reexaminando os versculos supracitados, descobriu

que os moradores de Sodoma e os demais NO SERIAM MAIS RES-
SUSCITADOS. Eis algumas de suas declaraes: "Assim, dizer Jesus
que 'no Dia do Juzo seria mais suportvel para Tiro ou Sodoma', no
significa necessariamente que aquelas pessoas estaro presen-
tes no Dia do Juzo". (...) Visto deste ngulo, Judas 7 significaria que
os inquos de Sodoma/Gomorraforamjulgados e destrudos para sem-
pre." - Grifo acrescentado (Provas Documentais 35 e 36).
Curioso, todavia, que o Corpo Governante j aplicou no passado

os textos de Mt 10:15; 11:20-24 e Lc 10:13-15 para indicar que os
habitantes de Sodoma NO SERIAM RESSUSCITADOS, mas mereci-
am destruio eterna juntamente com os habitantes de Corazim,
Betsaida e Cafarnaum. Por exemplo: no livro Do Paraso Perdido ao
Paraso Recuperado (1959), p.236, declarou o Corpo Governante: "Al-
gumas pessoas j foram julgadas. J mostraram que no merecem a
vida. Estas pessoas no sero ressuscitadas dente os mortos para
o novo mundo. (...) O povo da cidade de Sodoma morreu numa chuva de
fogo depois de receber uma sentena desfavorvel.(...) Provaram que
no mereciam a vida, e no sero ressuscitados." - Grifo acrescenta-
do (Prova Documental 37). Depois, em artigos publicados em A Sen-
tinela, (1964/65 em ingls e 1965 em portugus), esclareceu que os
habitantes de Sodoma SERIAM RESSUSCITADOS. A declarao
conflitante foi anunciada na Sentinela - 15 de setembro de 1965,
p.555, que destacou: "Como no caso de Tiro e Sdon, Jesus mostrou
que Sodoma, m como fora, no chegara ao estado de no poder arre-
pender-se. (...) Portanto, o recobro espiritual das pessoas mortas
1de Sodoma no irrelizvel." - Grifo acrescentado (Prova Docu-
mental 38). Porm, cerca de 25 anos mais tarde, em 1988, o Corpo
Governante deferiu um golpe mortal na esperana dos habitantes de
Sodoma e Gomorra. Em suma:
no sero ressuscitados (at 1964).

sero ressuscitados (a partir de 1964)
no sero ressuscitados (a partir de junho de 1988)
e agora, o que acontecer aos habitantes de Sodoma?
A situao fica mais interessante ainda quando comparamos as duas

edies do livro Poder Viver Para Sempre no Paraso na Terra, p.
179. A edio de 1983 afirma que os habitantes de Sodoma SERO
RESSUSCITADOS. Mas, como surgiu uma "nova luz", o livro foi revi-
sado em 1989, declarando justamente o oposto, ou seja, os moradores
de Sodoma, que antes seriam, NO SERO MAIS RESSUSCITADOS.
(Compare a Prova Documental 34 com a 39).
Sero os Habitantes de Sodoma Ressuscitados 43
Para quem estuda a Bblia, e somente a Bblia, fica evidente que os

habitantes de Sodoma - uma vez julgados por Deus e por Ele condena-
dos no poderiam ter uma segunda oportunidade. Jesus foi bem
claro ao dizer acerca da ressurreio dos mortos: "E sairo, os que
fizeram, (no passado) boas coisas, para uma ressurreio de vida, os
que praticaram (no passado) coisas ruins, para uma ressurreio de
julgamento" (Jo 5:29). E como era o comportamento moral em Sodoma
e Gomorra ? Ser que algum sendo "guiado diretamente por Deus" se
enganaria to facilmente acerca dessa questo? (Leia tambm Hebreus
9:27, que declara que depois da morte, vem o julgamento).
RACIOCINANDO COM AS TJs

Se a TJ citar Pv 4:18, argumentando que Jeov dera uma nova luz,
tendo havido um progresso no entendimento sobre a ressurreio dos
habitantes de Sodoma, alm de usar os argumentos do Captulo 2,
faa as seguintes perguntas:
1. Pode a luz dada por Deus retroceder?

Se ela disser "no!", ento por o Corpo Governante numa situao
difcil, pois o mesmo retrocedeu em sua opinio acerca da ressur-
reio dos habitantes de Sodoma. E o que torna pior a situao
que o prprio Corpo Governante declar ou que jamais volta a pontos
de vista anteriores, ou seja, no retrocede em suas decises. Assim
disse o Corpo Governante: "Ocasionalmente, as explicaes dadas
pela organizao visvel de Jeov tm indicado ajustes que aparen-
temente voltam a pontos de vista anteriores. Mas, na realidade, no
tem sido assim." (A Sentinela de I o de agosto de 1982, p.27, par-
grafo 2) - Grifo acrescentado (Prova Documental 8). Se ela disser
"sim!", ento estar contradizendo a Bblia que declara que a luz
clareia mais e mais ( um processo contnuo e no retrgrado).
2. Voltou o Corpo Governante a "pontos de vista anteriores"?

Se ela negar, com medo de cair numa "armadilha intelectual", mos-
tre-lhe mais rima vez as contradies em suas publicaes. Os fatos
so clarssimos! Se ela disser "sim/", PERGUNTE: Como voc chama-
ria algum que disse que no volta a pontos de vista anteriores, quando
voc mesmo viu que voltou?
Caso a TJ hesite em responder audivelmente (pois a concluso

lgica em sua mente), aps uma pequena pausa, pergunte: Pode
um mentiroso ser o "canal de comunicao de Jeov"? Quem esta-
ria por detrs de tais mentiras, uma vez que "no pode haver duas
verdades, quando uma no concorda com a outra"? (Veja Prova Do-
cumental 13). Seria JEOV, Aquele que "envia luz e verdade" (SI
43:3) ou seria Satans, aquele que envia o "engano" e que o "pai
da mentira"? (2 Ts 2:9, 10 e Jo 8:44).
3. Se os habitantes de Sodoma ressuscitariam at 1988 pela miseri-

crdia de JEOV, o que aconteceu com a misericrdia dEle? Deixou
JEOV de ser misericordioso? (Leia: Lm 3:22, 23; Is 46:4; Tg 1:17)
Est a misericrdia de JEOV subordinada s interpretaes do
Corpo Governante? (Rrn 11:34).
4. Embora o Apstolo Paulo aliste diversas prticas cometidas por aque-

les que no herdaro o reino de Deus (1 Co 6:9, 10), muitas delas
praticadas em Sodoma e Gomorra, a verso de 1983 do Poder
Viver Para Sempre no Paraso na Terra dizia que "embora tenham
sido bastante imorais", algumas daquelas pessoas ressuscitariam.
Contudo, em ntida contradio, a nova verso declara que aquelas
pessoas no sero ressuscitadas "por causa de sua excessiva imo-
ralidade". Ora, teria sido JEOV conivente com a excessiva imo-
ralidade dos habitantes de Sodoma entre 1964 e 1988? Muda
JEOV os seus padres de julgamento segundo a opinio do Corpo
Governante? Que "Deus" seria esse afinal de contas?
5. Se verdade que a "vereda dos justos brilha mais e mais", por von-
tade de JEOV, ento, se em 1964 foi mudado o conceito de NO
RESSUSCITAR, para RESSUSCITAR, foi um sinal de que JEOV
lanara uma "nova luz" sobre a sua organizao. Mas, como pode-
_ ria o mesmo JEOV, 24 anos depois, enviar uma "outra luz", con-
tradizendo a luz anterior que Ele enviara?
6. Seria JEOV o autor de tais contradies? Lemos em 1 Co 14:33 o

seguinte: Porque Deus no Deus de confuso, seno de paz.
Diante disso, pergunta-se: MERECEM CRDITO AS TESTEMUNHAS

DE JEOV?
5
Q U A N T O S ARCANJOS
EXISTEM?
O S ANJOS sao seres fantsticos e extraordinrios. A B-

blia tem muito a nos dizer sobre estes "filhos de Deus"
(J 38:6, 7). Ela revela que foram criados por JESUS (Cl
1:16); que possuem intelecto e emoes (1 Pd 1:12 e Lc
2:13), alm de terem fora e poder (2 Pe 2:11). Tambm revela que
eles esto organizados e divididos em categorias. Por exemplo: ar-
canjos (Jd 9), serafins (Is 6:1-3) e querubins (SI 18:10). Essa diviso,
por sinal, tambm era defendida pelo Coipo Governante em 1927. No
livro intitulado Criao, p. 22 encontramos o seguinte: "H muitas
eras passadas, antes mesmo de comear as pocas da terra, o Deus
Jeov tinha uma organizao maravilhosa e poderosa constituda por
uma multido de criaturas espirituais, entre elas os lindos anjos, os
arcanjos, os serafins, os querubins, Lucifer e o Logos poderosos, sen-
do estes dois ltimos denominados "as estrelas da alva"." - Grifo acres-
centado (Prova Documental 40). Contudo, no livro Raciocnios
Base das Escrituras, p. 219, ensina o Corpo Governante que existe
apenas um nico arcanjo, e que este JESUS: ", portanto, razovel
que o arcanjo Miguel seja Jesus Cristo. ( interessante que a expresso
"arcanjo" nunca encontrada no plural nas Escrituras, dando as-
sim a entender que h apenas um." - Grifo acrescentado (Prova Do-
cumental 41). O Corpo Governante identifica JESUS como o arcanjo
Miguel, porque no pode indentific-lo como o DEUS VERDADEIRO.
Portanto, se provarmos biblicamente que JESUS no pode ser o ar-
canjo Miguel, ento sobrar uma nica alternativa: ele DEUS.
45

1. O que aconteceu com os arcanjos que existiam em 1927? Foram
extintos tendo sobrevivido apenas Miguel?
2. Se o Corpo Governante no conseguiu ter certeza quanto ao nme-

ro de arcanjos existentes, quem garante que ele acertou ao identifi-
car JESUS com Miguel?
3. Segundo o raciocnio da TJ, se JESUS descer "com voz de arcanjo"

(1 Ts 4:16), e se Judas 9 diz que o arcanjo Miguel, ento, JESUS e
Miguel so a mesma pessoa. Para mostrar o erro de tal raciocnio,
raciocine da seguinte maneira:
1 Ts 4:16 tambm diz que JESUS descer "com uma chamada do

minante" (isso faz dele tal chamada?). Tambm diz que Ele descer
"com a trombeta de Deus" (seria JESUS tal trombeta?). Ento, ao
dizer que Ele descer "com voz de arcanjo", faria de JESUS o arcan-
jo?
Juntai" dois versculos, no caso em questo 1 Ts 4:16 e Jd 9, e tirar

uma concluso dessa fuso, ou seja, que JESUS e o arcanjo Miguel
sejam a mesma pessoa, nem sempre ser sbio, e pior, poder ser
muito perigoso. Por exemplo: em Mt 10:16, JESUS disse: "Mostrai-
vos cautelosos como as serpentes, contudo, inocentes como as pom-
bas". Ora, em Gn 3:1 diz que a serpente era "o mais cauteloso de
_ todos os animais", e em Ap 12:8, diz que a serpente smbolo de
Satans. Por sua vez, a Bblia indica que o Esprito Santo apareceu
"em forma corprea, semelhante a uma pomba" por ocasio do ba-
tismo de JESUS (Lc 3:22). Assim, juntando esses versculos algum
poderia tirar a seguinte concluso das palavras de JESUS em Mt
10:16: 'Mostrai-vos cautelosos como SATANS, contudo, inocentes
como o ESPRITO SANTO'. Estaria JESUS querendo que fossemos
semelhantes a Satans e ao Esprito Santo ao mesmo tempo? Ora,
claro que no! Todavia, no perigoso jogo de juntar versculo com
versculo, sem levar em conta o contexto geral da Bblia, podem
surgir interpretaes distorcidas como o exemplo citado.
NA Sentinela de I o de novembro de 1995, p. 8, o Corpo Governante

declara que "o anjo mais importante, tanto em poder como em
autoridade, o arcanjo, Jesus Cristo, tambm chamado Miguel. "-
Grifo acrescentado - (Prova Documental 42). Tomando como pon-
to de partida esse raciocnio, pergunte TJ: Se eu digo que sou O
MAIS DESTACADO membro de minha igreja, h algum mais im-
Quantos Arcanjos Existem? 47
portante do que eu? (Espere a resposta). Da, acrescente: E se eu

digo que sou UM DOS MAIS DESTACADOS membros de minha
igreja, posso dizer que ainda sou O mais importante? (Deixe a TJ
responder). Ento, leia com ela Dn 10:13, onde Miguel chamado
de "UM DOS MAIS destacados prncipes", enquanto a Bblia diz que
JESUS o "primeiro em todas as coisas" (Cl 1:18).
Mt 4:10 mostra JESUS repreendendo a Satans, pois JESUS tinha

autoridade sobre ele. Contudo, em Judas 9, declara que Miguel dis-
putava com Sat acerca do coipo de Moiss, e que o prprio Miguel
"no se atreveu a lanar um julgamento contra ele em termos ultra-
jantes". Deixou, porm, o julgamento para Deus. Ora, se Miguel
fosse realmente JESUS, no teria ele censurado a Satans? Por
que Miguel no fez o que JESUS costumava fazer? No seria pelo
fato de JESUS e Miguel serem duas pessoas distintas, um sendo
"um dos mais destacados prncipes" (Dn 10:13) e o outro "o Rei dos
reis e Senhor dos senhores"? (Ap 17:14 e 19:16).
4. Devemos lembrar-nos de que a Bblia nos diz que os anjos, em rela-

o aos homens, so "maiores em fora e poder" (2 Pe 2:11), e se-
gundo Hebreus 2:9, JESUS foi feito por um pouco menor que os
anjos, pois assumiu a posio de homem (Fp 2:7, 8). Assim, diga-
mos que JESUS fosse o Arcanjo Miguel (o principal dos anjos), e
que esse Miguel foi feito "menor que os anjos". Ora, se ele na condi-
o de Arcanjo no censurou a Satans, como poderia t-lo feito na
condio de homem?
5. O fato da expresso "arcanjo" apar ecer no singular, isso no indica

necessariamente que h apenas um ( uma interpretao possvel,
porm, no obrigatria). O termo "Deus" aparece na Bblia no plu-
ral, contudo, segundo o Apstolo Paulo, h apenas "um s Deus" (1
Co 8: 5, 6).
Diante de tudo isso, pergunta-se: MERECEM CRDITO AS TESTE-

MUNHAS DE JEOV?
r
6
PODE-SE ADORAR
A JESUS?
S OBRE essa questo, diz o livro Poder Viver Para

Sempre no Paraso na Terra, p.46, pargrafo 29: "Ape-
nas Jeov deve ser adorado. A Bblia mostra vez aps
vez quo errado (...) adorar algum ou alguma coisa
que no seja Jeov." (Prova Documental 43). Na obra Estudo
Perspicaz das Escrituras, Vol. 1, p.692, se enfatiza o fato de JEOV
detestar rivalidades: "Jeov o Deus Todo-Poderoso, o nico Deus
verdadeiro, e ele exige de direito devoo exclusiva." (Prova Docu-
mental 44). Ainda na mesma obra, p. 702: "DEVOO EXCLUSIVA.
Esta expresso refere-se aofato de que Jeov no tolera nenhuma riva-
lidade, no tolera a adorao de quaisquer outros deuses. (...) Deus
no transfere para outro a honra devida a ele. (Is 42:8) (...) Portanto, a
devoo exclusiva significa manter outros fora ou excludos da posio
de Deus no nosso corao e nas nossas aes." (Prova Documental
45). E como JESUS chamado de "deus" (com d minsculo mesmo)
na Traduo do Novo Mundo, para diferenci-lo do Deus maior,
JEOV, fica evidente que estaro longe de render a JESUS a adorao
que lhe devida como DEUS. Ao invs disso, colocam a JESUS na
mesma posio que Satans e outros chamados de "deuses". Veja: '"Mas
no Jesus chamado de deus na Bblia?' poder perguntar algum.
Isto verdade. Contudo, Satans tambm chamado de deus. (2 Co
4:4)" (Poder Viver Para Sempre no Paraso na Terra, p.40, pargra-
fo 16) - Prova Documental 46. O Estudo Perspicaz das Escrituras,
Vol. 1, p.692, declara: Na Bblia, entre outros poderosos chamados de
"deuses", est Jesus Cristo, que "o deus unignito". (Prova Docu-
mental 44 [segundo pargrafo]). Como JEOV no tolera rivalidade
49
com outros "deuses" (e sendo JESUS considerado pelas TJs como "um
deus"), elas adoram a JEOV, mas, prestam homenagem a JESUS.
'Mas no JESUS adorado pelos anjos na Bblia ?', poder pergun-

tar algum. Isto verdade. Lemos em Hebreus 1:6: "E outra vez, quan-
do introduz no mundo o primognito, diz: E todos os anjos de Deus o
adorem." (Almeida - Corrigida e Revisada, da Sociedade Bblica
Trinitariana do Brasil). Todavia, veja como o Corpo Governante verteu
Hebreus 1:6: "Mas, ao trazer novamente o seu Primognito terra habi-
tada, ele diz: "E todos os anjos de Deus lhe prestem
homenagem"."(Prova Documental 47) Alm dessa passagem bbli-
ca, o Corpo Governante fez a mesma coisa com outros textos da Bblia
que relatam pessoas adorando a JESUS, como por exemplo: Mt 2:2 (os
magos do oriente); 8:2 (um leproso); 9:18 (Jairo, chefe de uma sinago-
ga); 14:33 (os discpulos); 15:25 (a mulher canania); 20:20 (a me dos
filhos de Zebedeu); 28:9 (suas discpulas). preciso reconhecer, con-
tudo, que em todas essas passagens (incluindo Hb 1:6) o verbo grego
para "adorai " (proskuno) tambm pode ser traduzido por ajoelhar-se
perante algum, prostrar-se, reverenciar, receber respeitosamente1 (sem
que necessariamente implique em adorao). O grande problema
que a TJ nega a divindade de JESUS totalmente, e no admite a menor
possibilidade de vir a ador-lo como o DEUS PODEROSO (Is 9:6). E
para isso, aceitaro somente a traduo que se conforma com a sua
doutrina e no com o contexto geral da Palavra de Deus. No caso de
JESUS, para as TJs, a palavra proskuno sempre ser prestar home-
nagem. Se em Hebreus 1:6, o Corpo Governante RETTVESSE a pala-
vra "adorar" em relao a JESUS, seria obrigado a reconhecer a Sua
divindade, pois, um anjo, quando recebeu adorao, disse: "Adora a
DEUS" (Ap [Revelao]) 22:9). Ora, se o prprio anjo recusou adorao
e disse "adora a DEUS", ele no cometeria o erro de adorar outro al-
gum que no fosse o prprio Deus. Vertido desse modo, o texto de
Hebreus 1:6 comprovaria a divindade de JESUS. Eu disse RETTVES-
SE, pois de 1963 a 1983 a Traduo do Novo Mundo (em portugus)
vertia assim Hebreus 1:6: "E todos os anjos de Deus o adorem." (Pro-
va Documental 48) - Grifo acrescentado. Mas, a partir de 1983, a
TNM passou a verter proskuno por "lhe prestem homenagem" e, os
anjos, que antes ADORAVAM a JESUS, deixaram de faz-lo.
digno de nota que, em 1986, o Corpo Governante lanou a Tradu-

o do Novo Mundo - Com Referncias, riqussima em referncias e
1 Chave Lingstica do Novo Testamento Grego, Fritz Rienecker/Cleon Rogers, Edies Vida
Nova, 1985, p 493 e Lxico do N.T. Grego/Portugus, F. Wildur Gingrich/Frederick W. Danker,

1984, p. 179, Edies Vida Nova
Pode-se Adorar a Jesus? 51
notas marginais. Nela o leitor encontrar no texto de Hebreus 1:6 um

asterisco que o remeter para a seguinte nota de rodap: He 1:6* Ou
"o adorem". Gr.: pro.sky.ne.s.to.scm; lat: cLd.rent. (Prova Documen-
tal 49). Com esta nota de rodap, o Corpo Governante reconhece,
pelo menos na teoria, a possibilidade de se render adorao ao Senhor
JESUS, uma das acepes da palavra proskuno. Mas, no se enga-
ne, pois ele dir o seguinte: "Se algum prefere a traduo "adorar", tal
adorao RELATIVA (...) De modo que qualquer "adorao" que os
anjos prestem ao Filho de Deus RELATIVA e, portanto, por intermdio
dele, dirigida a Jeov." (A Sentinela de 15 de janeiro de 1992, p.23)
- Grifo acrescentado (Prova Documental 50).

1. Ora, se antes era possvel adorar' a JESUS, por que agora no se
pode mais?
2. Se JESUS no Jeov, e se errado "adorar algum que no seja Jeov",
cometeram os anjos e as TJs idolatria entre 1963 e 1983? Poderia JEOV
aceitar VINTE ANOS de idolatria quando Ele mesmo mandou matar
3.000 pessoas por adorarem em UM S DIA o bezerro de ouro? (xodo
32:1-35).
3. O Corpo Governante diz que se algum prefere o verbo "adorar" em
Hb 1:6, tal adorao "relativa". Mas, como isso pode ser possvel
se o prprio Corpo Governante declarou que no existe adorao
relativa? Veja: "No existe um nico caso nas Escrituras em que
fiis servos de Jeov (...) tenham se empenhado numaforma de ado-
rao relativa."(Estudo Perspicaz das Escrituras, Vol.2, p.364) -
Grifo acrescentado (Prova Documental 5 1 ) . Existe ou no existe
"adorao relativa"?! (Deixa a TJ responder).
4. Como poderia haver "adorao relativa" se Dt 4:24 declara que
JEOV exige devoo EXCLUSIVA? Se JESUS recebe "adorao
relativa", ento JEOV no recebe adorao exclusiva. Mas, se
JEOV recebe adorao exclusiva, ento JESUS no merece adora-
o relativa. E agora, o que fazer? (Deixe que a T J responda).
5. Por qual razo os anjos iriam adorar a JESUS, querendo render
adorao a JEOV? Ora, por que no fizeram isso dir etamente, as-
sim como os serafins? (Leia Is 6:2, 3 e Mt 18:10).
6. Se JESUS o principal dos anjos (segundo ensina o Corpo
Governante), como poderia anjo adorar anjo, mesmo que de modo
relativo, quando um anjo disse para Joo "adora a Deus"? (Ap 22:9)
Ser que esse anjo concordaria com alguma forma de adorao re-
lativa?
7. Segundo o Corpo Governante, a devoo exclusiva significa "man-
ter outros fora ou excludos da posio de Deus no nosso corao."
Isso incluiria a JESUS, visto pelas TJs como um deus. Contudo,

em Ef 3:17, diz o Apstolo Paulo: "Para que o Cristo more em vos-
sos coraes, com amor, por intermdio da Ivossaf]"; e Isaas diz
que Ele "Deus Poderoso". Logo, se JESUS for um deus e JEOV
o Deus que exige devoo exclusiva, deverei excluir a JESUS do
meu corao, contradizendo as palavras do Apstolo Paulo? No
disse o prprio JESUS que tanto Ele como o Pai fariam residncia
em ns? (Jo 14:23)
8. Is 42:8, declara: "Eu sou Jeov. Este o meu nome; e a minha
prpria glria no darei a outrem." Mas, o prprio JESUS disse: "A
fim de que todos honrem o Filho, assim como honram o Pai." (Jo
5:23). E de que modo todos podem HONRAR o Filho assim como
honram o Pai? Adorando o Pai eprestando homenagem ao Filho,
seria a mesma forma de honra?
9. Concernente a JEOV, diz Ap 4:11: "Digno s, Jeov, sim, nosso
Deus, de receber a glria, e a honra, e o poder, porque criaste
todas as coisas e porque elas existiram e foram criadas por tua
vontade." Agora com relao a JESUS: "O Cordeiro que foi morto
digno de receber o poder, e as riquezas, e a sabedoria, e a fora,
e a honra, e a glria, e a beno." (Ap 5:12). Compare agora com
os versculos 13 e 14 desse mesmo captulo: "Ao que est sentado
no trono (JEOV) e ao Cordeiro (JESUS) seja a beno, e a honra,
e a glria, e o poderio para sempre. E as quatro criaturas viven-
tes diziam: "Amm!" e os anciosprostraram-se e adoraram." PER-
GUNTE PARA A TJ: Adoraram a quem? Somente ao que estava
assentado no trono? Ou adoraram tambm ao Cordeiro? Temos
para ambos, Pai e Filho, a mesma BENO, a mesma HONRA, a
mesma GLRIA, e o mesmo PODER, e por que no a mesma ADO-
RAO ? Por que para um a adorao deveria ser exclusiva e para
o outro relativa ?
10.Embora seja possvel a traduo prestar homenagem - lingisticamente
falando - o mesmo no se pode dizer de sua concordncia com as Escri-
turas. o contexto geral da Bblia que determinar se proskuno em
Hb 1:6 ser traduzida por adorar ou prestar homenagem. Vejamos
ento o que a Bblia tem a dizer sobre Aquele que o objeto de proskuno:
Ele Deus Poderoso (Is 9:6); Pai Eterno (idem); nico Potentado (1
Tm 6:15); Rei Dos Reis e Senhor Dos Senhores (Ap 17:14); Herdeiro
de Todas as Coisas (Hb 1:2); Sustenta Todas as Coisas pela Palavra
do seu Poder (Hb 1:3); nEle se acham Todos os Tesouros da Sabedoria
e do Conhecimento (Cl 2:3); Ele tem Toda a Autoridade no Cu e na
Terra (Mt 28:18); Ele o Caminho, e a Verdade, e a Vida (Jo 14:6); Ele
Criou Todas as Coisas nos Cus e na Terra, as Coisas Visveis e as
Invisveis [incluindo os anjos] (Cl 1:16, 17); a Ele esto sujeitosAnjos, e
Autoridades, e Poderes (1 Pd 2:22); efinalmente,no Seu Nome se Do-
Pode-se Adorar a Jesus? 53
braxo Todo Joelho dos no Cu, na Terra e Toda Lngua o Confessa-

r como Senhor (F12:10, 11).
Com um currculum como este ser que JESUS merece apenas uma
simples homenagem?! Ora, o que a Bblia fala sobre JESUS tem um
peso to elevado, que um simples prestar homenagem no seria
capaz de suportar.
Diante disso, pergunta-se: MERECEM CRDITO AS TESTEMUNHAS

DE JEOV?
T
7
C R Z O ESTACA
DE TORTURA?
S TJs, por muitos anos, acreditaram que JESUS morre-
A r numa cruz. No livro Milhes Que Agora Vivem Ja-

mais Morrero (de 1923, p.95, em portugus) JESUS est
retratado pendurado numa cruz tal como a conhecemos
hoje (Prova Documental 52). Porm, em 1936, com o lanamento do
livr o Riquezas, de autoria de Joseph Franklin Rutherford (o segundo
presidente das TJs), surgiu o conceito de que JESUS no morrera numa
cruz de duas vigas, mas, num madeiro ou estaca de tortura. Tambm,
entre 1891 e 1931, as TJs tinham por distintivo uma cruz latina atra-
vessada por uma coroa real e cercada de folhas de louro. Alm deste
smbolo ser usado em cada exemplar da revista Watch Tower (no Brasil
conhecida como A Sentinela), tambm era usado no formato de um
pequeno broche que a TJ punha na lapela (nessa modalidade o smbolo
foi usado at 1928). Relata A Sentinela de 15 de maio de 1995, p. 20,
pargrafos 19 e 20: "Por muitos anos, os Estudantes da Bblia deram
destaque cruz como smbolo do cristianismo. At mesmo tinham um
broche com o smbolo de "cruz e coroa" (...), e muitos chegaram a crer que
Jesus foi executado numa cruz. (...) Durante dcadas, este smbolo apa-
recia tambm na capa da revista A Torre de Vigia (agora A Sentinela). O
livro Riquezas, publicado pela Sociedade em 1936, tornou claro que Je-
sus Cristo no foi executado numa cruz, mas num poste, ou estaca, -
vertical (...) Longe de ser idolatrado, o instrumento em que Jesus foi pre-
gado deve ser encarado com repugnncia." (Provas Documentais 53 e
54). Hoje, portanto, JESUS posto numa estaca, tal como representa-
da em A Sentinela de I o de abril de 1995, p. 32 (Prova Documental
55) Alis, na Traduo do Novo Mundo a palavra cruz no aparece
55
nenhuma vez. O Corpo Governante substituiu-a pela expresso estaca

de tortura.

Dividiremos esse tpico em duas partes. PRIMEIRA: Principais ob-
jees contra a cruz de Cristo. SEGUNDA: Principais provas de que
Jesus morreu numa cruz.
PRINCIPAIS OBJEES CONTRA A CRUZ DE CRISTO
OBJEO 1: Primeiramente, o Corpo Governante apela dizendo que a

origem da palavra "cruz" no admite a concepo atual que temos hoje
da Cruz de Cristo. Declara o livro Raciocnios Base das Escrituras,
pp. 99, 100: "A palavra grega traduzida por "cruz" em muitas verses
modernas da Bblia ("estaca de tortura" na NM) stau.rs. No grego
clssico, esta palavra significava meramente uma estaca reta, ou
poste. (...) Assim, o peso da evidncia indica que Jesus morreu numa
estaca reta e no na cruz tradicional". (Provas Documentais 56 e
57) - Grifo acrescentado.
REFUTAO: As palavras com o passar do tempo podem perder o seu

significado original ou t-lo ampliado, o que no invalida a conotao
que se d hoje. Por exemplo, a palavra "sincero" (do latim sincerus),
significava originalmente "serricera". No passado, quando habilidosos
escultores queriam vender suas esculturas, garantiam que o seu pro-
duto era "sincerus", ou seja, que no tinham a "cera" usada para dis-
farar possveis defeitos.1 Hoje, porm, a palavra designa algum fran-
co, leal, etc. Pergunte para a TJ: Se eu dissesse que voc SINCERA,
ser que voc objetaria dizendo que eu estou errado (a) e que voc,
conhecendo o significado original no sincera, mas "sem cera"? (Dei-
xe que a TJ responda). Assim, como tambm reconhece o livro
supracitado, embora "staurs" significasse meramente uma estaca reta
ou poste, "mais tarde veio tambm a ser usada para uma estaca de
execuo com pea transversal" (Prova Documental 56).
OBJEO 2: O Corpo Governante apresenta diversas obras literrias

para provar que a Cruz de origem pag. Entre outras, cita a
Encycloplaedia Britanannica (1946), Vol. 6, p. 753 que diz: "(...) O
uso da cruz como smbolo religioso em tempos pr-cristos e entre po-
10 Novo Testamento Interpretado Versculo por Versculo, de Russell Norman Champlin (vol
5), comentrio de Fp. 1:10, Milenium Distribuidora Cultural Ltda, 2a edio.
Cruz ou Estaca, de Tortura? 57
vos no-cristos pode provavelmente ser considerado como quase uni-

versal, e em muitssimos casos ligava-se a alguma forma de culto da
natureza." Alm da referida enciclopdia, h a citao da obra An
Expository Dictionary of New Testament Words (Londres, 1962),
W. E. Vine, p.256, que declarou: "(...) Por volta dos meados do 3o sc.
A.D., as igrejas ou se haviam apartado ou tinham arremedado certas
doutrinas da f crist. Afim de aumentar o prestgio do sistema eclesi-
stico apstata, aceitavam-sepagos nas igrejas (...) epermitia-se-lhes
em grande parte reter seus sinais e smbolos pagos. Assim se adotou
o Tau ou T, na sua forma mais jreqente, com a pea transversal abai-
xada um pouco, para representar a cruz de Cristo." Sendo, portanto, a
cruz de origem pag - pensa o Corpo Governante - JESUS no poderia
ter morrido em tal instrumento. (Provas Documentais 57 e 58).
RBFUTAO 1: Sabe-se que foram os romanos que fizeram chegar

Palestina nos tempos de Alexandre Janeu (103-76 a.C.), rei de Jud,
o uso da cruz como instrumento de suplcio.1 O costume permaneceu
nos dias de JESUS. Assim, ao analisarmos o julgamento de JESUS,
veremos que:
1. JESUS foi julgado num tribunal romano (portanto, pago)

2. Pncio Pilatos era governador romano (portanto, pago)
3. A execuo determinada por Pilatos seguia o padro romano de
tortura. E qual era esse padro? A CRUCIFICAO. Werner Keller,
em seu conhecidssimo livro E a Bblia Tinha Razo..., p.369 (edi-
tado pelo Crculo do Livro) comprova que a crucificao era o mto-
do empregado pelos romanos nos dias de JESUS (Prova Documen-
tal 60). Seja digno de nota que o prprio livro das TJs Raciocnios
Base das Escrituras, p.55, usa o livro de Keller [So Paulo, 1958,
p.254] como autoridade para indicar o politesmo da antiga
Babilnia. Por que ento o Corpo Governante nega a afirmao do
mesmo autor que indica que JESUS morreu numa Cruz? Ser que
Werner Keller s importante quando convm ao Coipo Governante?
Estaria Wernr falando a verdade sobre o politesmo babilnico e
equivocado quanto ao mtodo empregado pelos romanos para cru-
cificar a JESUS? (Prova Documental 61).
REFUTAO 2: Com relao a Encycloplaedia Britannica, o Coxpo

Governante omite o restante do verbete da mesma enciclopdia que
diz: "A morte de Cristo sobre uma cruz conferiu necessariamente um
significado novo a um sinal que at ento tinha sido associado com um
1 E a Bblia Tinha Razao, de Werner Keller, p.. 385, editado pelo Crculo do Livro
mundo religioso no s no-cristo, mas normalmente radical e contr-

rio a este" (p.754).1. Assim, longe de eliminar a cruz como um smbolo
genuinamente cristo, a referida enciclopdia aponta para o triunfo
da cruz.
REPUTAO 3: E mesmo que a cruz fosse inicialmente um smbolo

de destaque no culto pago, e da? O fato dEle ter morrido numa cruz
(de origem pag), no o torna pago, assim como se Ele fosse morto
com uma tesoura, isso no faria dEle um costureiro, faria?
OBJEO 3: Um outro forte argumento citado pelas TJs encontra-se

em sua Traduo do Novo Mundo - Com Referncias, p. 1518, apn-
dice 5C. Trata-se de uma ilustrao da Crux Simplex (uma estaca
sem pea transversal) feita por Justo Lipsio (1547-1606) no seu livro
De Cruce Libri Tres [A Cruz - Terceiro Livro], Com isto o Corpo
Governante deseja provar que a cruz usada pelos romanos, e na qual
Cristo fora pregado, tinha aquela forma (Prova Documental 62).
REFUTAO: O que o Corpo Governante no revelou para as TJs

que o mesmo Justo Lipsio em seu outro livro De Cruce Liber Secundus
[A Cruz - Segundo Livro], p.47, ilustra a cruz na qual o Senhor JESUS
fora pendurado. E qual era o seu formato? Declara Lipsio: "Na cruz do
Senhor havia quatro partes de madeira: a viga vertical, a viga horizon-
tal, um tronco de rvore (pedao de madeira) colocado na parte de bai-
xo e o ttulo (inscrio) colocado acima." 2 (Prova Documental 63).
Ora, ser que o Corpo Governante no sabia da existncia do se-

gundo livro de Justo Lipsio aonde aparece a cruz do Senhor? Ser que
o Corpo Governante conhecia somente a existncia do terceiro livro
que traz a ilustrao que coincide com a sua verso da morte de JE-
SUS?
OBJEO 4: Para aqueles que gostam de usar a cruz como smbolo

de vitria (como o caso do autor deste livr o), expondo-a num broche
ou mesmo num cordo, ou para as igrejas que expem a Cruz em sua
fachada, as Tjs objetar o do seguinte modo: "Como se sentiria se um
amigo seu muito prezado fosse executado base de acusaes falsas?
Faria um rplica do instrumento de execuo? Ser que o prezaria ou
1 Informao extrada da revista Pergunte e Responderemos, Pe. Estevo Bittencourt, OSB,

Lumen Christi, maro/1994, p. 382.
2 Informao extrada da obra Expos: Of Jehovah's Witnesses, p. 103, de Erich e Jean
Grieshaber. Publicada por Chapei Books (The Word For Today) - P.O. Box 8000 Costa Mesa,
Califrnia 92626.
antes, o evitaria?" - Raciocnios Base das Escrituras, p. 102 (Prova

Documental 59).
REFUTAO: Na Bblia (Nm 21:4-9) h um exemplo interessante de
um smbolo de maldio que foi transformado em bno. Perto da
fronteira de Edom, durante a peregrinao no deserto, os israelitas
demonstraram um esprito rebelde para com JEOV, queixando-se do
man que Ele lhes provera miraculosamente. Por conseguinte, JEOV
os puniu enviando serpentes venenosas entre eles, e no foram pou-
cos os que morreram devido s mordidas das serpentes. Por fim, o
povo mostrou-se arrependido. Devido a isso, JEOV, por meio da in-
' ercesso de Moiss, ordenou para que o mesmo fizesse uma imagem
de bronze em forma de serpente e a pusesse num poste, a fim de que
todo aquele que fosse picado pudesse olhar para ela e ento fosse sa-
rado. A serpente foi o instrumento de maldio e de execuo da parte
de Deus para punir os queixosos. Ento, devolva para a TJ a pergun-
ta: Fez Deus uma rplica do instrumento de execuo? Seria sbio que
o povo evitasse aquele instrumento, ou deveria prez-lo? Assim, a
SERPENrE (smbolo de maldio), alm de ser usada como bno,
tambm prefigurou o Senhor JESUS que se comparou quela serpen-
te. Em Jo 3:14, 15 ele disse: "E assim como Moiss ergueu a serpente
no ermo, assim tem de ser erguido o Filho do homem, para que todo o
que nele crer tenha vida eterna."
verdade que sculos depois de Moiss levantar a serpente no de-

serto, os israelitas a transformaram num dolo. E um dolo tudo aquilo
que assume o lugar de Deus em nossas vidas. Por isso, o Rei Ezequas,
de Jud, mandou quebrar a serpente de bronze (2 Rs 18:4). Sobre
isso, eu digo: Se algum olhar para a cruz e achar que ela o seu deus,
ento, nesse momento, ela ser transformada num dolo. E como todo
e qualquer dolo, dever ser quebrado. Porm, se ao contemplarmos a
cruz, nos lembrarmos do grande amor de JESUS por ns, no haver
corno negar que a cruz do Senhor JESUS um verdadeiro smbolo de
amor e de vitria sobre a morte e sobre o pecado. AMM!
Para finalizar, talvez a TJ objete dizendo que a serpente foi pendu-

rada num poste e no numa cruz. Se a serpente simboliza a JESUS, o
poste representa a estaca. RESPONDA: "Se a serpente tivesse braos,
nada nos impede de acreditar que ela morreria de braos abertos tal
como JESUS morreu por mim e por voc, e de braos abertos Ele conti-
nua a te esperar."
PRINCIPAIS PROVAS DE QUE JESUS

MORREU NUMA CRUZ
1. Jo 20:25: "Conseqentemente, os outros discpulos diziam-lhe: Te-

mos visto o Senhor!' Mas, ele lhes disse: A menos que eu veja nas
suas mos o sinal dos PREGOS e ponha o meu dedo no sinal dos
PREGOS, e ponha minha mo no seu lado, certamente no acredita-
rei.'"
Embora na literatura das Tjs, JESUS seja retratado com ambas as
mos unidas por UM PREGO acima de sua cabea, Tom, porm,
pede para ver o sinal dos PREGOS (plural) e no do PREGO (singu-
lar); indicando assim que havia mais de um, evidentemente. PER-
GUNTE PARA A TJ: onde est o outro prego? O que acontecer se
abrirmos os braos de JESUS? (Prova Documental 55).
2. Mt 27:37: "Tambm puseram por cima de sua cabea a acusao

contra ele, por escrito: Este Jesus, o Rei dos Judeus'."
As TJs retratam a inscrio por cima das mos de JESUS (Prova
Documental 55), quando a Bblia registra que estava "por cima de
sua cabea". Ento, se abrirmos os braos de JESUS, onde
visualizaremos a inscrio?
OBSERVAO
A TJ no se dando por vencida, poder lanar as seguintes obje-

es:
OBJEO 1: O uso que Tom faz do plural (pregos), no necessaria-

mente indica que JESUS tenha sido pregado com um prego em cada
mo, pois em Lc 24:39, Ele disse: "Vede minhas mos e meus ps",
sugerindo assim que os ps dEle tambm foram pregados. Visto que
Tom no fez meno de sinal nos ps de JESUS, usar ele o plural
"pregos" pode ter sido uma referncia geral a vrios pregos usados
para preg-lO.
REFUTANDO: Tom foi bem claro: "A menos que eu veja nas suas
mos o sinal dos pregos"', o que indica, portanto, que a referncia
especfica (NAS MOS - e nelas somente) e no genrica (como se isso
inclusse os ps de JESUS).
OBJEO 2: Quanto ao letreiro (ou inscrio) ter sido colocado "em

cima de sua cabea", a TJ poderia objetar dizendo que mesmo em
cima das mos, conforme mostram suas ilustr aes, a posio ainda
"por cima de sua cabea" (Mt 27:37).
REFUTANDO: Na obra Estudo Perspicaz das Escrituras (Vol. 2, p.263),

o Corpo Governante reconhece que "o vocabulrio grego bem abun-
dante e exato. O escritor grego tem sua disposio palavras suficien-
tes para o habilitar a fazer distines sutis e a transmitir a nuana
exata do sentido que deseja transmitir."
Assim, caso a inscrio estivesse "por cima das mos" de JESUS,

com toda a certeza o escritor bblico teria sido especfico em relao a
isso, assim como os demais fizeram ao relatar a crucificao. Por exem-
plo, Joo disse que o letreiro foi "colocado sobre a cruz" (19:19). O
mdico Lucas diz: "Por cima dele estava esta inscrio" (23:38). Mar-
cos segue a Lucas (15:26). E Mateus arremata dando maiores deta-
lhes: "Puserampor cima de sua cabea" (27:37), e no por cima das
mos.
vista disso pergunta-se: MERECEM CRDITO AS TESTEMUNHAS

DE JEOV?
8
Q U A L O NOME
DE D E U S ?
S E ALGUM perguntar a qualquer TJ qual o nome de

Deus, ela responder sem pestanejar: "JEOV". E dir
mais ainda: que todos aqueles que conhecem a Deus como
"o Senhor", "Deus", "Pai", "o Todo-Poderoso", "Altssimo",
ou outra designao similar, estar sendo vtima de fraude, pois Deus
tem apenas um nome e esse nome JEOV. Os demais termos usa-
dos so apenas TTULOS, e jamais nomes de Deus. Encontramos a
seguinte declarao no livro Poder Viver Para Sempre no Paraso na
Terra, p.41: "Sem dvida, todos os seus conhecidos tm um nome. Deus
tambm tem um nome pessoal para distingui-lo de todos os outros. Al-
gum talvez pergunte: 'Mas o nome dele no "Deus"?' No, porque
"Deus" apenas um ttulo, assim como "Presidente", "Rei" e "Juiz" so
ttulos." (Prova Documental 64). A Traduo do Novo Mundo - Com
Referncias, p. 1.501 (apndice 1 A), diz: "Por usarmos o nome "Jeov",
apegamo-nos de perto aos textos da lngua original e no seguimos a
prtica de substituir o nome divino, Tetragrama por ttulos tais como
"Senhor", "o Senhor", "Adonai" ou "Deus"." (Prova Documental 65).
Por que as TJs levam to a srio essa questo? Porque segundo o

Corpo Governante usar o nome JEOV identificaria a nica religio
verdadeira. O principal argumento o de que o prprio JESUS deixou
claro que Deus tem um nome, quando ensinou a orao-modelo do
"Pai-nosso" (Mt 6:9). Assim, por usar o nome "Jeov", a TJ cr que
est na nica religio que santifica o nome de Deus, assim como JE-
SUS ensinou. Diz o livro Poder Viver Para Sempre no Paraso na
Terra, pp. 184, 185: "Os verdadeiros adoradores de Deus agiriam em
63
harmonia com a orao-modelo que Jesus deu a seus seguidores. A

primeira coisa que Jesus mencionou nela foi: "Nosso Pai nos cus, san-
tificado seja o teu nome." (...) Que significa santificar ou reconhecer
corno santo o nome de Deus? De que maneira Jesus fez isso? (...) Jesus
mostrou como fez isso ao dizer em orao a seu Pai: "Tenho feito mani-
festo o teu nome aos homens que me deste do mundo." (Jo 17:26) Sim,
Jesus tornou o nome de Deus, Jeov, conhecido a outros. No deixou
de usar tal nome. (...) A Bblia mostra que a prpria existncia da verda-
deira congregao crist est relacionada com o nome de Deus. O aps-
tolo Pedro explicou que Deus "voltou a sua ateno para as naes, a
fim de tirar delas um povo para o seu nome". (At 15:14) (...) De fato,
conhecer tal nome necessrio para a salvao, confor me diz a Bblia:
"Pois 'todo aquele que invocar o nome de Jeov ser salvo'." - Rm
10:13, 14. (...) Existe apenas um povo que realmente segue o exemplo
de Jesus neste respeito. (..) De modo que adotaram o nome bblico "Tes-
temunhas de Jeov"." (Provas Documentais 66 e 67)
Acontece, porm, que nem sempre foi assim o ensino do Corpo

Governante acerca do nome pessoal de Deus. Hoje enfatizam
dogmaticamente que "Deus" no nome, mas apenas um ttulo, e
amaldioam aqueles que dizem o contrrio. Mas acompanhe as se-
guintes declaraes do Corpo Governante: "A Bblia demonstra que o
nome de Quem exerce poder supremo na criao e em todas as coisas,
Deus. Ele tem tambm outros nomes que se encontram na Bblia,
todos os quais tm um significado profundo acrca do seu propsito
paracomas suas criaturas." (Livro Criao [1927], p.10) - Grifo acres-
centado (Prova Documental 68). No livro Inimigos, de 1937, p.22,
lemos: "O Criador o Imortal, de eternidade a eternidade, e o nome
dele Deus." - Grifo acrescentado (Prova Documental 69). Tambm
diz que "Jeov" apenas um dos muitos modos em que Deus se revela
s suas criaturas, da mesma forma que se revela como "Deus Todo-
Poderoso", "Senhor", "Pai" e "Altssimo". (Idem). Assim, no se fazia
diferena entre nome e ttulo. Os termos "Deus", "Jeov", "Deus Todo-
Poderoso", "Altssimo", "Pai", poderiam ser tanto uma coisa como outra.
Eram todos uma coisa s, segundo o livro Riquezas, de 1936, p. 135: "A
significao dos nomes ou ttulos encontrados na Bblia de muita im-
portncia. O nome Deus quer dizer o Altssimo, o Criador de todas as
coisas. O nome Jeov significa os propsitos do Eterno para com as
suas criaturas. O nome Deus Todo-Poderoso quer dizer que o seu poder
ilimitado. O nome Altssimo d a entender que le o Supremo e que
alm dele no existe nenhum outro. E o nome Pai quer dizer que le o
Doador da vida." - Grifo acrescentado (Prova Documental 70).
Observamos, ento, que nem mesmo o nome de Deus escapou das

Qual o Nome de Deus? 65
contradies do Coipo Governante. Sem contar com o seguinte fato, a

saber: embora o Corpo Governante considere a Igreja Catlica como
um membro destacado de Babilnia, a Grande (o imprio mundial da
religio falsa), usa a pronncia "Jeov", mesmo reconhecendo que
fora inventada por clrigos catlicos romanos. No livro "Santifcado
Seja o Teu Nome" (1963), pp.18 e 19, o Corpo Governante reconhece
que a forma "Jeov" surgiu devido combinao do Tetragrama (as
quatro letras sagradas YHWH) com os sinais voclicos de Adonai e
Elohim. Da, arremata: "Sculos antes da rebelio protestante contra a
autoridade religiosa dos papas de Roma no sculo dezesseis, os clrigos
catlicos romanos pronunciavam Ieov [JEOV] a combinao das qua-
tro letras. Todas as evidncias disponveis indicam queforam os clri-
gos catlicos romanos quem introduziram esta pronncia." - Grifo
acrescentado (Provas Documentais 71 e 72). E o livro Poder Viver
Para Sempre no Paraso na Terra, p. 43, apresenta duas razes pelas
quais a TJ usa o nome "Jeov" (mesmo no sendo essa a forma correta
da pronncia original). PRIMEIRA: "A forma "Jeov" est em uso por
muitos sculos". SEGUNDA A forma "Jeov" a "mais conhecida" (Pro-
va Documental 73). Assim, o Corpo Governante adotou o nome "Jeov"
no por ser a forma bblica, mas por uma questo de tradio, e diga-
se de passagem, tradio catlico-romana (segundo a verso do Cor-
po Governante). Quem vai entender o Corpo Governante?
PARA raciocinar com a TJ sobre esse assunto, preciso analisar-

mos com ela os seguintes textos bblicos:
MATEUS 6:9
"Portanto, tendes de orar do seguinte modo: "Nosso pai nos cus,

santtficado seja o teu nome"."
A T J usa este texto para indicar que preciso usar o nome "Jeov"
numa orao para que seja ouvida pelo Altssimo. Sabendo disso, faa
as seguintes perguntas:
Se JESUS quisesse que usssemos o nome "Jeov", de que forma

Ele iniciaria a orao: "Pai nosso" ou "Jeov, nosso Deus, que ests
nos cus"? Qual forma ele usou? Usou JESUS o nome "Jeov" na
orao, indicando assim que esse nome deveria ser pronunciado
para que o Altssimo nos ouvisse?
Se dissermos que o nome a ser santificado o nome "Pai", a TJ no
concordar dizendo que "Pai" no nome (embora tenham ensinado
antes o contrrio). Prm, no livro Segurana Mundial Sob o Prncipe

da Paz (1986), p. 166, pargrafo 12, declara-se que um dos nomes de
JESUS "PAI ETERNO": "Jesus cumprir tudo o que est envolvido no
seu nome de "Pai Eterno"." - Grifo acrescentado. (Prova Documental
74). Assim, se "Pai" um nome pessoal de JESUS, por que JEOV no
pode ter o mesmo nome? Alis, se antes JEOV tinha tal nome, por que
no pode ter mais hoje?
Is 9:6 deixa bem claro que "Deus" e "Pai" so nomes, pois sobre JESUS
se diz: "Porque um menino nos nasceu. (...) E ser chamado pelo nome de
(...) Deus Poderoso, Pai Eterno". Portanto, "Deus" e "Pai", segundo a
Bblia, so nomes ou no? Se a TJ negar, ento o escritor bblico en-
ganou-se e deveria dizer "e o seu lTULO ser". Se ela disser "sim" (o
que dificilmente aconteceria), ento o Corpo Governante mente ao
dizer que "Deus" apenas um ttulo, assim como "Presidente", "Rei"
e "Juiz", alm de estar se contradizendo, pois no passado disse que o
nome do Altssimo DEUS.
Quando JESUS disse "santificado seja o teu nome", Ele queria di-
zer que a prpria pessoa de Deus deveria ser tratada como santa.
Por exemplo, em 2 Sm 7:13, Deus declara que Salomo construiria
uma casa para o seu NOME. Ora, ser que o NOME de Deus habita-
ria na casa que o filho de Davi construiria? Ou esta expresso se
refere ao prprio Deus? Um caso semelhante encontramos em Dt
12:11, aonde Deus diz que escolheria um lugar para ali fazer
residir o seu NOME. Trata-se evidentemente de uma referncia ao
prprio Deus e no ao nome em si. como se o nome fosse a prpria
pessoa. Assim, ao dizer "santificado seja o teu nome", a nfase no
est no nome em si, mas na pessoa do Deus eterno.
JOO 17:26
"E eu lhes tenho dado a conhecer o teu nome e o hei de dar a conhe-
cer, afim de que o amor com que amaste esteja neles e eu em unio com
eles."
Esse texto usado para mostrar que JESUS usou pessoalmente o

nome "Jeov". Faa as seguintes colocaes:
Tornar manifesto ou conhecido o nome de Deus tornar o prprio

Deus conhecido ou manifesto, seus atributos, etc. (Leia: Jo 1:18).
Nas oraes feitas por JESUS, pblica ou particularmente, no o
encontramos pronunciando o nome "Jeov". Pelo contrrio, Ele sem-
pre se dirigiu a Deus como "Pai", nunca por JEOV. (Leia: Mt
11:25,26:10:32,33; Mc 14:36; Jo 11:41; 17:1,5,11,21,24,25).
ATOS 15:14
"Simeo tem relatado cabalmente como Deus, pela primeira vez, voltou
a sua ateno para as naes, afim de tirar delas um povo para o seu
nome."
O Corpo Governante faz par ecer, usando esse texto como profecia,
que surgiria no cenrio mundial um povo que levaria o nome de Deus,
sendo ento chamado de 'Testemunhas de Jeov".
O que Pedro queria dizer quando disse que Deus tiraria das naes
um povo para o seu nome, nos ajudar a resolver esta questo. Acom-
panhe:
Par a comear, precisamos identificar a qual "povo" Pedro se refere.

Leia At 15:1-13.
A Igreja Primitiva era composta na sua maioria por judeus. Depois

os gentios (tambm chamados de pessoas das naes - assim eram
designados todos os que no eram judeus) passaram a fazer parte
do povo de Deus, a Igreja. Os judeus eram extremamente naciona-
listas e exclusivistas, e desprezavam os gentios. Porm, segundo o
Apstolo Paulo, no deveria haver mais diferena entre judeus e
gregos (ou qualquer outro povo), pois todos so um s em Cristo
JESUS (G1 3:28).
Acontece, contudo, que no incio da formao da Igreja do Senhor

era difcil convencer os judeus de que os "das naes" tambm
eram o povo de Deus. Inclusive, o prprio Apstolo Pedro foi ensina-
do por Deus a no desprezar os gentios, chamando-os de impuros.
(Leia At 10 e 11:1-18). Outros, tambm, deveriam aprender a mes-
ma lio. A ocasio para isso surgiu quando alguns judeus comea-
ram a ensinar que se os gentios no guardassem a lei de Moiss,
no seriam saldos. Os apstolos e ancios em Jerusalm reuniram-
se para tratar desse assunto (At 15:1-6). Pedro foi o primeir o a falar
(como sempre!). E declarou que Deus o usou para levar o Evangelho
aos "das naes". Assim como Deus concedera o Esprito Santo aos
judeus, do mesmo modo agiu para com os gentios, sem fazer distin-
o entre judeus e gentios (At 15:7-11).
Depois, Paulo e Barnab comeam a narrar os muitos sinais e pro-

dgios que Deus operou entre os "das naes" (At 15:12). Quando
eles cessaram de falar, Tiago toma a palavr a e diz: "Simeo tem rela-
tado cabalmente como Deus, pela primeira vez, voltou (passado -
ao j realizada - e no futuro, portanto, no estava profetizando;

ao contrrio, o que estava acontecendo era o cumprimento da pro-
fecia de Am 9:11, 12) a sua ateno para as naes (isto , os genti-
os), a fim de tirar delas "um povo para o seu nome", ou seja, que
pertenceria a Ele. Deus seria o seu dono e eles seriam sua proprie-
dade. Assim, no apenas os judeus, mas tambm os gentios perten-
ceriam a Deus.
Ento, o povo que Deus tirou paia o seu nome, ou para ser sua
propriedade, no pode ser as 'Testemunhas de Jeov" que surgi-
ram no cenrio mundial em 1870 (e que somente receberam esse
nome em 1931), mas, os gentios, que estavam apartados de Deus,
mas que, por meio da cruz de Cristo, foram unidos a Ele. (Ef 2:11-
18). E tanto gentios como judeus convertidos foram "por providn-
cia divina" (esta expresso aparece somente na Traduo do Novo
Mundo) chamados de CRISTOS (pertencentes a Cristo) e no de
"testemunhas de Jeov" (At 11:26). Ora, se Deus queria um povo
que carregasse o seu nome, por que providenciou o nome "cristos"
e no "testemunhas de Jeov"?
ROMANOS 10:13
"Pois "todo aquele que invocar o nome de Jeov ser salvo"."
Esse texto usado para indicar que aqueles que no invocarem o

nome JEOV perecero. Com a pretenso de ser o restaurador do nome
jliviiio, o Corpo Governante alterou o texto grego original da Bblia que
no trazia o Tetragrama Sagrado YHWH. evidente que no deve
haver nenhuma objeo para que se verta nas Escrituras Hebraicas o
Tetragrama por JEOV. O fato de no ser a pronncia original, no
deve invalidar um nome que j foi consagrado h sculos. O que no
se pode afirmar categoricamente que este seja o nico e verdadeiro
nome de Deus. Contudo, nas Escrituras Gregas (o Novo Testamento)
no foi empregado em nenhum momento o Tetragrama, pois segundo
o costume rabnico no era recomendvel pronunci-lo. Ao invs dis-
so, usavam-se as formas Kyrios (Senhor) e/ou Thes (Deus). Assim,
em Rm 10:13, deveramos ler corretamente: Pois "todo aquele que in-
vocar o nome do SENHOR (Kyrios) ser salvo". Mas, que SENHOR
esse? O Corpo Governante diz que JEOV alegando o fato de que o
Apstolo Paulo est citando o texto de Joel 2:32, que diz: "E ter de
acontecer que aquele que invocar o nome de Jeov (YHWH) salvar-se-
". Porm, uma lida no contexto revela-nos que o Apstolo Paulo esta-
va referindo-se ao Senhor JESUS. Ou seja, ele aplicou o texto de Joel
2:32 ao nome de JESUS. Acompanhe o raciocnio: no v.9 Paulo diz
que imperativo para a salvao que se declare publicamente que

JESUS Senhor, e no corao deve-se exercer f que Deus o levantou
dentre os mortos. No v. 11 o Apstolo faz urna citao de Isaas 28:16 e
aplica essa passagem ao Senhor JESUS (veja Rm 9:32, 33; compare
esta passagem com 1 Co 1:22, 23 e 1 Pe 2:1-6]). Diz o versculo 12:
"Pois no h distino entrejudeu e grego, porque h o mesmo Senhor
sobre todos (Cl 3:11; G1 3:28), que rico para com todos os que o invo-
cam" (e em 1 Co 1:2 o Apstolo fala sobre " todos os que em toda a parte
esto invocando o nome de nosso Senhor, Jesus Cristo, Senhor deles e
nosso"). Logo, qual o NOME que se deve invocar para a salvao? A
Bblia responde: JESUS (At 4:12; 10:43; Fp 2:9; Jo 1:12; Mt 1:21,
etc.).
OBSERVAO: Deixe bem claro par a a TJ que no queremos rivalizar

JEOV com JESUS, pois afinal de contas, cremos tratar-se do mes-
mo Deus. Queremos simplesmente dar a JESUS o seu devido lugar
na nossa vida, coisa que as TJs no conseguem fazer (infelizmente!)
devido a pssima influncia do Corpo Gover nante em detrimento das
palavras de Jd 4 que chama a JESUS de nosso nico Dono e Senhor.
Ademais, Rm 10:13 no o nico caso em que passagens do Antigo

Testamento contendo o Tetragrama Sagrado sejam citadas no Novo
Testamento e aplicadas ao Senhor JESUS. H, na verdade, dezenas de
exemplos, e todos eles fortalecem nossa determinao de que os escri-
tores encaravam a JESUS como o YHWH do Antigo Testamento. Isto
s espanta aqueles que no crem na divindade de JESUS. Confira,
abaixo, alguns exemplos para confirmar o que fora dito acima.
1. Em Fp 2:10, 11, o Apstolo Paulo declara que todo o joelho se

dobrar diante de JESUS e que toda a lngua o confessar como
SENHOR. Esta uma citao de Is 45:23 que usa o nome JEOV.
2. Em Zacarias 12:10 (na Traduo do Novo Mundo), JEOV diz que

olharo para "Aquele a quem traspassaram" (ou tratado com des-
prezo, insultado, na verso grega, ou ainda rejeitado, na verso
aramaica)1. Ele falava de si prprio, tanto assim que os melhores
manuscristos hebraicos vertem por "e olharo para mim a quem
traspassaram" (e as verses grega, siraca, aramaica e latina se-
guem esses melhores manuscritos)2. Na Traduo do Novo Mundo
1 Agcu, Zacarias e Malaquias - Introduo e Comentrio, J. G, Baldwin, Sociedade Religiosa
Edies Vida nova e Associao Religiosa Editora Mundo Cristo, So Paulo, SP (reimpresso:
setembro de 1991), p. 159
2 Idem, p. 160.
- Com Referncias, na nota de rodap sobre Zc 12:10, encontrare-

mos a indicao de que a expresso "para mim" uma possibilida-
de textual (Prova Documental 75). Acontece que o Apstolo Joo
cita essa passagem aplicando-a a JESUS (Jo 19:37; Ap 1:7). Se o
Corpo Governante seguisse os melhores manuscritos hebraicos,
forosamente teria de admitir a divindade de JESUS.
3. O Apstolo Pedro aponta para JESUS como sendo a "pedra vivente"

que foi rejeitada pelos homens, e para os tais que o rejeitaram, ele
seria uma "pedra de tropeo e uma rocha de ofensa" (1 Pe 2: 4, 8).
Ele fez uma citao dir eta de Is 8:13, 14 que aplica esses termos a
JEOV.
4. At mesmo o prprio JESUS ao citar o Antigo Testamento, aplicou

para si mesmo um texto que diz respeito a JEOV. Em Ap 2:18, 23,
diz: "Estas coisas diz o Filho de Deus (...) todas as congregaes
sabero que SOU EU quem pesquisa os rins e os coraes, e eu vos
darei individualmente segundo as vossas aes." JESUS citou Jr
17:10, que diz: "Eu, JEOV, esquadrinho o corao, examino os rins,
sim, para dar a cada um, segundo os seus caminhos, segundo os
frutos das suas aes."
Ou JESUS o que afirmou ser, ou estamos diante de um mentir oso
megalomanaco.
5. Em Jo 12:37-40, o Apstolo declara que a rejeio de JESUS por

parte de muitos judeus foi cumprimento da palavras do profeta
Isaas, ao declarar que a razo de tanta incredulidade deu-se por-
que o povo estava cego e com o corao endurecido. Da, conclui no
versculo 41: "Isaas disse estas coisas, porque viu a sua glria e
falou dele." Sabemos que Isaas o mais messinico de todos os
profetas, pois, conforme declarou Joo, ele VIU a glria de JESUS e
falou dele. Curioso, contudo, que o prprio profeta declarou ter
visto a glria de JEOV: "No ano em que morreu o Rei Uzias, eu, no
entanto, cheguei a ver JEOV sentado num trono enaltecido e eleva-
do (...); pois os meus olhos viram o prprio Rei, JEOV dos
exrcitos!"(ls 6:1, 5). Ora, Joo fez citaes diretas do sexto captulo
de Isaas, onde se encontra o Tetragrama Sagrado. Ele leu as pala-
vras de Isaas ao dizer que viu o prprio Rei, YHWH dos exrcitos.
Contudo, ele aplicou tais palavras ao Senhor JESUS. PERGUNTE
PARAATJ: Se os Apstolos Pedro e Joo identificaram JESUS como
o YHWH do Antigo Testamento, por que o texto de Rm 10:13 no
poderia ser aplicado a JESUS?
6. Outra passagem significativa encontra-se no SI 68:18: "Ascendeste

ao alto; leuaste contigo cativos; Tomaste ddivas em forma de ho-

mens, sim mesmo os obstinados, para residir [entre eles], Jah, Deus."
E mais uma vez o Apstolo Paulo aplica estas palavras dirigidas a
JAH (abreviatura de JEOV) ao Senhor JESUS, em Ef 4:7, 8: "Ora,
a cada um de ns se deu benignidade imerecida, conforme o Cristo
repartiu a ddiva gratuita. Por isso ele diz: "Quando ele ascendeu ao
alto, levou consigo cativos; deu ddivas [em] homens"." Os versculos
9 e 10 reforam que o SI 68:18 aplica-se a JESUS.
7. Alm dos Apstolos Paulo, Pedro e Joo terem aplicado passagens

do Velho Testamento que se referem a JEOV pessoa de JESUS,
e alm do prprio JESUS ter feito o mesmo, finalizamos dizendo
que o pr prio YHWH tambm fez a mesma coisa. Em Hebreus cap-
tulo 1, o escritor demonstr a a superioridade de JESUS em relao
aos anjos. Nos w . 5 e 6, declara que nenhum dos anjos foi chama-
do de Filho e, no entanto, com relao ao Filho, o Pai pede que todos
os anjos o adorem. Nos w . 7 e 8, destacando o tratamento diferen-
ciado que o Filho recebe, o escritor usa a seguinte expresso: "COM
REFERNCIA AOS ANJOS, ELE (isto , Deus) DIZ: "E ele faz os seus
anjos espritos e os seus servidores pblicos, chama de fogo." MAS,
COM REFERNCIA AO FILHO: "Deus o teu trono para todo o sem-
pre, e [o] cetro do teu reino o cetro da retido. Amaste a justia e
odiaste o que contra a lei. por isso que Deus, o teu Deus, te ungiu
com leo de exultao mais do que a teus associados."1 Ento, con-
clui o v. 10: E [com referncia ao Filho, Deus diz]: "Tu, Senhor,
lanaste no princpio os alicerces da prpria terra, e os cus so
obras das tuas mos. Eles que perecero, mas tu que hs de
permanecer continuamente; (...) e eles sero mudados, mas tu s o
mesmo, e os teus anos nunca se acabaro." Assim, segundo o escritor
da carta aos hebreus, o prprio YHWH aplicou ao Filho as palavras do
Salmo 102: 25-27, quando no texto hebraico as palavras foram dirigidas
a YHWH. Se o prprio Pai testificou isso acerca do Filho, quem o
1 A T N M apresenta uni sentido diferente ao dizer que Deus o trono de Cristo, isto , que o poder
rgio de JESUS e a sua autoridade procedem do Pai Contudo, a maioria das tradues vertem o
texto da seguinte maneira: 'Mas, do Filho, diz: Deus, o teu trono subsiste pelos sculos dos
sculos." (ALMEIDA - Corrigida e Revisada - Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil). A prin- -
cpio, no entre no mrito da questo quanto a se o texto vertido assim na TNM correto ou no.
O que nos interessa concluir a linha de raciocnio acima citada. Muitos comentaristas bblicos
admitem a possibilidade (mas no a obrigatoriedade) de se verter Hb 1:8, tal como se encontra na
TNM, embora prefiram a traduo usual do texto. Para maiores esclarecimentos sobre Hebreus
1:8, veja O Novo Testamento Interpretado Versculo por Versculo, Vol.5, de Russell N.
Champlin, PH. D., editora CANDEIA, So Paulo, SP; Hebreus - Introduo e Comentrio, Donald
Guthrie, Sociedade Religiosa Edies Vida Nova e Associao Religiosa Editora Mundo Cristo,
So Paulo, SP eThe Interpreteis Bible, Vol. IX, pp. 605, 606, Abingdon Press, Nashville (1954)
- N. Iorque.
Corpo Governante pra dizer o contrrio?
ISAAS 43:10
"Vs sois as minhas testemunhas", a pronunciao de Jeov, "sim,

meu servo a quem escolhi para que saibais e tenhais f em mim, e para
que entendais que eu sou o Mesmo."
Este o texto preferido das TJs. Usam-no para dizer que somente
elas so o verdadeiro povo de Deus, pois assim como Jeov chamou
seu povo Israel de suas testemunhas, assim seu povo nos ltimos dias
tambm seria chamado de "testemunhas de Jeov". Este nome servi-
ria para distinguir os verdadeiros adoradores de Jeov dos falsos. O
nome "cristo" deixou de ser um referencial, devido ao fato de outros
grupos herticos usarem o mesmo nome. Assim, em 26 de julho de
1931, o segundo presidente das TJs, Joseph Franklin Rutherford, afir-
ma ter recebido de Deus o "novo nome" para o movimento que at
aquela ocasio, desde o incio do grupo na dcada de 1870, era conhe-
cido como "russelitas" (em homenagem ao fundador, Charles Taze
Russell). Tinham tambm outros nomes, a saber: Estudantes da B-
blia, Auroristas do Milnio, "Rutherforditas", etc. Relata a brochura
As Testemunhas de Jeov Unidas em Fazer Mundialmente a Von-
tade de Deus, pp.10 e 11: "Em 1931, os Estudantes da Bblia adota-
ram.i o nome Testemunhas de Jeov. Antes disso, eram conhecidos como
Estudantes da Bblia, Estudantes Internacionais da Bblia, Auroristas
do Milnio, e gente da Torre de Vigia. Eram at mesmo apelidados de
russelitas e rutherforditas. (...) Embora certamentefosse aplicvel o nome
de cristos (...), este nome era tambm usado por muitos grupos que
seguiam ensinos falsos. Para diferenciar-se dos milhes de cristos
nominais, tinha de haver um nome que nos dias atuais identificasse
nitidamente os verdadeiros seguidores de Cristo. Um exame das Escritu-
ras tornou claro que assim como Jeov chamou seu povo Israel de suas
testemunhas, assim seu povo na terminao do sistema de coisas, dedi-
cado a divulgar o nome e o propsito dele, devia corretamente ser chama-
do de Testemunhas de Jeov. Este nome distingue devidamente os ver-
dadeiros adoradores cristos de Jeov de todos os outros que hoje afir-
mam ser cristos." (Provas Documentais 76 e 77).
Formular um nome mediante um texto bblico, no torna o possui-

dor, de fato, aquilo que afirma ser, nem faz com que Deus esteja ao
seu lado. Seria muito fcil abrir a Bblia e dar nome a um determi-
nado grupo. Todavia, isso jamais tornaria tal grupo aquilo que o
nome quer dizer. Algum poderia, baseado em At 1:8, criar o se-
guinte nome para uma igreja: 'Testemunhas de Jesus", do mesmo
modo como Rutherford abriu a Bblia em Is 43:10 e criou o nome

'Testemunhas de Jeov". Quem pode em s conscincia garantir
que tal grupo seja aquilo que o nome quer dizer?
Em Mt 7:15-23 JESUS deixou bem claro que os falsos profetas, as-

sim corno os verdadeiros, seriam identificados, no por algum nome
especfico, mas pelos seus "frutos". E ao censurar as pessoas que
afirmariam ter realizado muita coisa em seu nome, o prprio JESUS
demonstrou que algo mais do que um simples nome estaria envolvi-
do. O ideal no seria usar um nome em si, mas viver segundo a von-
tade do Pai. E qual a vontade do Pai? Crer em JESUS (Jo 6:39, 40).
Is 43:10 deve ser entendido dentro de seu contexto. Nos dias de

Isaas, Jeov lidava com um nico povo: a nao de Israel, o nico
que adorava o verdadeiro Deus, Jeov. As naes pags adoravam
vrios deuses. Jeov convida as naes (ou os gentios) a suscitarem
suas testemunhas para que comprovem o que seus deuses fizeram
por elas ou se podem prever o princpio e o fim de todas as coisas.
Em contrapartida, Jeov teria Suas testemunhas, os israelitas, que
por vrias vezes testemunharam o grandioso poder salvfico de Jeov
em suas vidas, haja vista a libertao do cativeiro egpcio, bem como
a passagem pelo Mar Vermelho. Na realidade, Is 43:10-12, ressalta a
Soberania Absoluta de Jeov sobre os deuses das naes e, em mo-
mento algum, profetiza que Ele suscitaria aos 26 de julho de 1931
um povo chamado "testemunhas de Jeov".
OBJEO: ATJ fatalmente objetar a esse ltimo argumento dizendo que

assim como havia o Israel carnal (que na sua concepo fora rejeitado por
Deus), tambm hoje existe o "Israel de Deus", ou espiritual (G1 6:16). As-
sim, tudo o que se cumpriu no Israel carnal, cumpre-se atualmente no
Israel espiritual, incluindo Is 43:10; logo, Jeov ainda possui suas "teste-
munhas".
REFUTAO: Formule, ento, as seguintes perguntas para a TJ:

PERGUNTA 1: Ento, se antes o Israel carnal compunha as "teste-
munhas de Jeov", isso quer dizer que hoje as verdadeiras "testemu-
nhas" so o Israel espiritual? Ela responder que sim. DA. PER- ~
GUNTE PAUSADAMENTE: E voc, faz parte do Israel espiritual? Voc
faz parte do Israel de Deus para que se cumpra hoje em voc Is 43:10?
Enfatize o mximo que puder essas perguntas. Isso poder deixar
a TJ totalmente abalada. Mas, por qu? Como j vimos anteriormen-
te (captulo 3 ), existe entre as TJs uma diviso de classes. H o "pe-
queno rebanho" que composto pelos membros dos 144 mil, com
esperana celestial, e a "grande multido", que aprende que no vai
jamais para o Cu, porque a sua esperana terrestre. Acontece que

SOMENTE o grupo dos 144 mil que considerado o "Israel de Deus".
Quem pertence "grande multido" NO FAZ PARTE do Israel espiri-
tual. Alis, quem pertence "grande multido" no faz parte de nada.1
No livro Poder Viver Para Sempre no Paraso na Terra, p. 126,
diz sobre os 144.000: "So tambm chamados de "congregao dos
primognitos quejram alistados nos cus". (Hebreus 12:23) De modo
que a "congregao de Deus" constituda de todos os cristos na
terra que tm esperana celestial. Ao todo, apenas 144.000 pesso-
as constituiro finalmente a "congregao de Deus". (...) A Bblia re-
fere-se tambm a esta congregao de 144.000 membros com ter-
mos tais como "a noiva, a esposa do Cordeiro", o "corpo de Cristo", "o
templo de Deus", "o Israel de Deus" e "a Nova Jerusalm"." - Grifo
acrescentado (Prova Documental 78). A Sentinela de 15 de feve-
reiro de 1995, p. 20, pargrafo 8 declara: "O pequeno rebanho de
144.000 "o Israel de Deus", que substituiu o Israel natural nos
propsitos de Deus. "(Prova Documental 27). Ora, se eu no posso
ser a Congregao (Igreja) de Deus, o Corpo de Cristo, o Templo de
Deus, a Noiva de Cristo, e nem mesmo o ISRAEL DE DEUS (espiri-
tual), que direito eu teria de dizer que verdadeiramente sou uma
"Testemunha de Jeov", se esse direito exclusivo do Israel espiri-
tual, os 144.000? Assim, quem pertence "grande multido" no
pode receber o cumprimento de Is 43:10 e considerar-se, de fato,
"Testemunha de Jeov". Este seria um privilgio dos 144.000.
PERGUNTA 2: Voc pertence ao grupo da grande multido ou dos

144.000 ungidos? ATENO: Como foi dito anteriormente (captulo
3), das quase 5.000.000 de TJs, apenas cerca de 8.600 dir que tem
esperana celestial. No Brasil, desses8.600, apenas, aproximadamente,
831 afirmaro ser dos 144 mil, pois no Relatrio da Comemorao
de 1994, impresso no boletim mensal interno das TJs Nosso Minist-
rio do Reino (agosto/1994, p.2),2 foi contabilizado que nos "sales do
reino" do Brasil, apenas esse nmero participou dos emblemas, isto
1 Embora a Bblia diga que JESUS o mediador entre Deus e os homens (1 Tm 2:5), o Corpo
Governante ensinou "grande multido" que JESUS " o mediador apenas dos cristos ungi-
dos", ou seja, dos 144,000 (A Sentinela de 15 de setembro de 1979, p. 32) - Prova Documental
80. Enquanto JESUS ensinou aos seus seguidores a orar: PAI nosso que estais no Cu (Mt 6:9),
a "grande multido" foi ensinada pelo Corpo Governante que JEOV o seu AV celestial. Os
membros dela seriam os "netos" de JEOV (A Sentinela de I o de agosto de 1995, p. 13 - Prova
Documental 81).
2 Enquanto este livro estava sendo escrito, saiu o Relatrio da Comemorao de 1995, do Brasil,
segundo o boletim mensal Nosso Ministrio do Reino (agosto/1995), p. 3, 866 pessoas comeram
do po e beberam do vinho, na Comemorao realizada no dia 14 de abril de 1995. (Prova Docu-
mental 82) Note que o nmero aumentou em relao comemorao de 1994. Das duas, uma:
ou alguns da grande multido comeram indevidamente este ano, ou alguns dos ungidos esque-
ceram de comer no ano passado. Ou ainda outra hiptese: h muita gente confusa entre as TJs,
, somente 831 pessoas comeram do po e beberam do vinho, indi-

cando assim sua "esperana celestial" (Prova Documental 79), en-
quanto o nmero de associados aqui em torno de 400.000. As-
sim, a probabilidade de ouvir que a pessoa pertence aos 144 mil
extremamente remota. De cada grupo de 480 TJs, aqui no Brasil,
apenas uma dir que do pequeno rebanho. A esmagadora maioria
faz parte da grande multido.
PERGUNTA 3: Assim, se ela disser que da "grande multido",

pergunte: Se voc no faz parte do Israel espiritual, como voc pode
dizer que uma 'Testemunha de Jeov"? Se Jeov falou com Israel
e voc no faz parte dele, como fica a sua situao perante Jeov?
(Enfatize o mximo que puder estas perguntas).
APOCALIPSE (REVELAO) 3:14
"E ao anjo da congregao em Laodicia escreve: Estas coisas diz o

Amm, a testemunha fiel e verdadeira, o princpio da criao de Deus."
As TJs alegam que devem ser primeiramente 'Testemunhas de Jeov",

porque o prprio JESUS chamado de a 'Testemunha Fiel e Verdadeira",
em Ap 3:14. Ento, perguntaro: "Jesus era aTestemunha Fiel de quem?"
Ora, mas Jeov tambm chamado de 'Testemunha Verdadeira e

Fiel" (Jr 42:5). Pergunte: Jeov era aTestemunha Fiel de quem?
Embora Jo 17:26 mostre que Jesus deu testemunho acerca de Jeov,

tambm verdade que Jeov deu testemunho acerca de JESUS (1
Jo 5:9, 10). Se Jesus era 'Testemunha de Jeov", do mesmo modo
podemos dizer que Jeov era 'Testemunha de Jesus".
Alm de Jeov, a Bblia apresenta uma relao das outras 'Teste-

munhas de JESUS", a saber: O ESPRITO SANTO (Jo 15:26; 1 Jo
5:6), os MRTIRES CRISTOS (compare Ap 6:9 com 20:4, leia tam-
bm Ap 2:13), os APSTOLOS e TODOS NS (At 1:8).
Assim, o testemunho da Bblia decisivo: todo o cristo genuno uma

'Testemunha de JESUS". Faa, ento, as seguintes perguntas para a TJ:
e em dvida se obedece a JESUS ou ao CorpoGovernante. Disse JESUS: "Tomai, comei. Isto

significa meu corpo. Bebei dele, todos vs; pois isto significa meu sangue." (Mt 26:26-28) "Pois,
todas as vezes que comerdes este po e beberdes deste copo, estais proclamando a morte do
Senhor, at que ele chegue." (1 Co 11:26). Se algum da grande multido come e bebe, estar
proclamando a morte do Senhor JESUS, mas desobedecendo ao Corpo Governante. Porm, se
recusar a comer e a beber, alm de no proclamar a morte de JESUS, O desobedece.
1. Segundo Isaas, as naes esperariam no NOME de quem? (Compa-

re Is 11:10 com Mt 12:21).
2. O NOME de quem era magnificado ou engrandecido? (At 19:17).
3. Por meio de qual NOME os demnios se sujeitavam? (Lc 10:17; At 16:18).
4. Em NOME de quem devemos exercer f? (Jo 1:12; 1 Jo 3:23; 5:13).
5. Devemos nos reunir em NOME de quem? (Mt 18:20; 1 Co 5:4).
6. Em NOME de quem receberemos o perdo de nossos pecados? (Lc

24:47; At 10:43; 1 Jo 1:7; 2:12).
7. Em NOME de quem o Esprito Santo enviado? (Jo 14:26).
8. Por qual NOME havemos de ser salvos? (At 4:12)
9. O NOME de quem era invocado por todos e em toda a parte? (At

9:14; 1 Co 1:2).
10. O NOME de quem Saulo de Tarso levaria s naes? (At 9:15).
11. Pelo NOME de quem Saulo de Tarso sofreria? (At 9:16).
12. Por causa do NOME de quem seramos odiados pelas naes? (Mt
- 24:9; Marcos 13:13; Lc 21:12; 1 Pe 4:14).
13. Em NOME de quem o coxo perto da porta do templo andou? (At 3:6
e 4:10).
14. Em NOME de quem todo o joelho se dobrar? (Fp 2:10).
15. No NOME de quem devemos fazer tudo? (Cl 3:17).
16. Por causa do NOME de quem os efsios perseveravam? (Ap 2:3).
17. Apesar de estar em Prgamo o trono de Satans, contudo, os cren-

tes daquela cidade apegavam-se ao NOME de quem? (Ap 2:13).
Diante disso pergunta-se: MERECEM CRDITO AS TESTEMUNHAS

DE JEOV?
PROBE A BBLIA
o s TRANSPLANTES
DE R G O S ?
T ODOS sabem que as TJs recusam transfuses de san-

gue. O que muitos talvez no saibam que o Corpo Go-
vernante tambm proibiu os transplantes de rgos,
entre 1967 a 1980. Nesse perodo os transplantes eram
vistos como CANIBALISMO. Esse conceito foi primeiramente apre-
sentado na Sentinela de I o de junho de 1968, p. 349. Na seo
Perguntas dos Leitores foi feita a seguinte indagao: "Ser que
h alguma objeo bblica a que se doe o corpo para uso na pesquisa
mdica ou que aceitem rgos para transplante de talfonte?" A respos-
ta do Corpo Governante foi: "Deus permitiu que os humanos comessem
carne animal e sustentassem suas vidas humanas por tirarem as vi-
das dos animais, embora no se lhes permitisse comer sangue. Ser
que isto inclua comer carne humana, sustentar a vida duma pessoa
por meio do corpo ou de parte do corpo de outro humano, vivo ou morto?
No! Isso seria canibalismo, costume repugnante a todas as pes-
soas civilizadas." (Prova Documental 83) - Grifo acrescentado. Esse
conceito foi confirmado na Despertai! de 08 de dezembro de 1968,
p.22: "H aqueles, como as testemunhas crists de Jeov, que conside-
ram todos os transplantes entre humanos como canibalismo e no
canibalstica a utilizao da carne de outro humano em benefcio da
vida da prpria pessoa?" - Grifo acrescentado (Prova Documental 84).
Assim, se uma TJ necessitasse de um transplante de corao, nem
pensar! Ela jamais se imaginaria praticando canibalismo. Crnea?!
Voltar a enxergar?! Segundo o Corpo Governante, seria prefervel a
77
cequeira fsica destruio no Armagedon por desobedecer a JEOV

praticando o que ele classificou de canibalismo.
Contudo, em 1980, aps treze anos de luta para no praticar o ca-

nibalismo, o Corpo Governante cedeu tentao e liberou os trans-
plantes de rgos, dessa vez taxando-os como optativo de conscincia.
O que antes era repugnante aos olhos de JEOV, passou a ser encar a-
do como um problema pessoal. A alterao foi exposta na revista A
Sentinela de I o de setembro, p. 31, na seo Perguntas dos Leitores.
Reza o texto: "Deve a congregao tomar ao quando um cristo bati-
zado aceita o transplante dum rgo humano, tal como a crnea ou um
rim? No que se refere ao transplante de tecido ou osso humano de um
humano para outro, um caso de deciso conscienciosa de cada
uma das Testemunhas de Jeov. Alguns cristos podem achar que
aceitarem no seu corpo o tecido ou parte do corpo de outro humano
canibalesco. (...) Outros cristos sinceros, hoje em dia, talvez achem
que a Bblia no exclui definitivamente os transplantes clnicos de r-
gos humanos. (...) evidente que os conceitos pessoais e os senti-
mentos conscienciosos variam nesta questo do transplante. (...)
Embora a Bblia proba especificamente a ingesto de sangue, no h
nenhuma ordem bblica que proba especificamente receber ou-
tros tecidos humanos. (...) um assunto para deciso pessoal." -
Grifo acrescentado (Prova Documental 85).
Na poca em que os transplantes de rgos eram proibidos, o Corpo

Governante salientava o fato de que as transfuses de sangue eram,
em essncia, um transplante de rgo, o que reforava a idia de que
as transfuses tambm seriam uma prtica canibalesca. Declara o
folheto As Testemunhas de Jeov e a Questo do Sangue, de 1977,
p.42: "(...) muitas pessoas talvez rejeitem o sangue simplesemente por
se tratar, em essncia, de um transplante de rgo que, no mximo, s
parcialmente compatvel com seu prprio sangue." - Grifo acrescenta-
do. No ndice das Publicaes da Torre de Vigia (1976-1980), p. 195,
a afirmao contundente: "Transfuso de sangue um transplante
de rgo." (Provas Documentais 86 e 87).
1. O que dizer das vtimas que acreditaram no Corpo Governante e

morr eram por falta de um transplante?
2. E o que dizer daqueles que eram cegos e perderam a oportuni-

dade de voltar a enxergar porque acreditavam que transplantar
uma crnea era CANIBALISMO e, como definiu o Corpo
Probe a Bblia os Transplantes de rgos? 79
Governante, " u m ato repugnante a pessoas civiliza-

das"?
3. Teria sido JEOV o autor de tais malefcios? (Tg 1:13)
4. Conforme foi lido no captulo 1 (Provas Documentais 21 e 22), o

Corpo Governante acusou a Igreja Catlica de ser infiel pelo sim-
ples fato de ter mudado o ensinamento referente a no se comer
carne todas as sextas-feiras. No texto da Despertai! de 8 de outu-
bro de 1970, p.9, lemos: "Se for catlico, pode entender como certa
prtica considerada pela Igreja como "pecado mortal"possa subita-
mente ser aprovada? Se era pecado h cinco anos, por que no
hoje?Muitos catlicos no conseguem entender." Usando como base
o texto da referida revista, raciocine com a TJ: "Se for Testemunha
de Jeov, pode entender como certa prtica considerada pela Orga-
nizao como "canibalismo" possa ser subitamente aprovada? Se
era pecado de 1967 a 1980, por que no hoje? Muitas Testemu-
nhas de Jeov, ou no conseguem entender ou preferem jingir que
no entendem."
5. PERGUNTE PARA A TJ: Nessa revelao progressiva da verdade

divina (vamos chamar assim), quem prejudicou verdadeiramente
as pessoas: o Papa Paulo VI ou o Corpo Governante? Qual das mu-
danas revelou ser um grande desr espeito para com a vida alheia?
Teria o Corpo Governante alguma moral para condenar a deciso
do Papa Paulo VI, que nem sequer ps em risco a vida de milhares
de pessoas? Que diferena prtica e visvel faria caso algum dei-
xasse ou no de comer carne nas sextas-feiras? Aparentemente,
nenhuma, concorda? E que diferena prtica e visvel significou para
centenas de pessoas que precisavam de um transplante, mas que
sua organizao ensinava que era "um costume repugnante a to-
das as pessoas civilizadas"? E o que dizer das vidas que foram
ceifadas por tamanha irresponsabilidade? O que dizer das famlias
que perderam seus entes queridos acreditando num grupo de ho-
mens indecentemente criminosos?
6. Usando a ilustrao da Prova Documental 22, o Corpo Governante

faz a seguinte indagao: "O que acontecer com os que foram envi-
ados para o inferno por comerem carne na sexta-feira?" Devolva essa
pergunta com outra: "O que acontecer com os que foram
desassociados (excludos) da Organizao por se submeterem a um
transplante de rgo? Seria justo conden-los por no quer erem
dar mais crdito ao Corpo Governante? "
7. Como o Corpo Governante declarou que as transfuses de sangue

so, em essncia, um transplante de rgo, PERGUNTE: Se as trans-
fuses de sangue so, "em essncia", um transplante de rgo, e se
hoje os transplantes so liberados, sendo uma opo de conscin-
cia, por que ento continuar proibindo as transfuses de sangue?
Das duas, uma: ou probe os dois, ou libera ambos.
Diante de tudo isso pergunta-se: MERECEM CRDITO AS TESTEMU-

NHAS DE JEOV?
10
BREVE HISTRICO DAS
TESTEMUNHAS DE JEOV
ERECEM CRDITO AS TESTEMUNHAS DE JEO-
M V? Creio que a melhor maneira de responder a esta

pergunta recorrer prpria histria do movimento.
Alguns talvez achem que no seja importante conhe-
cer a histria das TJs. Esquecem-se, contudo, de que o seu presente
se baseia no passado. Assim, por recapitularmos o passado das TJs,
desde seus primordios at os tempos modernos, veremos que tantas
contradies que analisamos nos captulos anteriores, no so obras
do acaso, mas da herana deixada pelos seus lderes de gerao em
gerao. Um breve relance no espelho retrovisor da histria das TJs
nos habilitar a responder se elas merecem ou no crdito e, a con-
templar o futuro desse movimento religioso, de acordo com o princpio
bblico: "O que homem semear, isso tambm ceifar" (Glatas 6:7). A
prpria literatura das TJs nos incentivam a essa pesquisa. Em 1989,
a revista Despertai! lanou uma srie de estudos intitulada O Futuro
da Religio, Tendo em Vista Seu Passado. No nmero de 8 de ja-
neiro, pp. 6 e 7, lemos: " vital obter conhecimento sobre o passado da
religio porque, basicamente, s existem dois tipos de religio - um acei-
tvel ao Criador da humanidade e o outro claramente inaceitvel a ele.
(...) Ao examinarmos o passado da religio, faamos isso com mente
aberta, e, o que ainda mais importante, com corao receptivo. Sem-
pre que determinada religio estiver sob escrutnio, pausemos o sufici-
ente para perguntar a ns mesmos se seus ensinos so compreens-
81
veis, claros e lgicos." Seguindo este bom conselho, passemos aos fa-
tos...
OBSERVAO: As palavras sublinhadas devem ser consultadas no

VOCABULRIO deste livro (captulo 13).
1852 - Charles Taze Russell nasceu em Allegheny,

Pensilvnia, EUA, a 16 de fevereiro. Seus pais, Joseph
L. Russell e Ann E.B. Russell, eram presbiterianos. A
Sra. Russell morreu quando Charles tinha nove anos de
idade. Com quinze anos, ele dirigia com o pai uma ca-
deia de lojas de roupas masculinas, com diversas filiais
espalhadas pelos EUA. No entanto, ele vivia atormenta-
do pelas doutrinas da predestinao e do tormento eterno. Embora
criado corno presbiteriano, ingressou na Igreja Congregacional. Aos
dezessete anos, Russelll era um ctico (no acreditava em mais nada).
1869 - Aos 17 anos, Russell entrou em contato com a Igreja Crist
do Advento. Ouviu um discurso proferido por Jonas Wendell e, se-
gundo o prprio Russell, foi o suficiente para que a sua f na inspi-
rao divina da Bblia fosse restabelecida.
1870 - Russell iniciou um estudo independente da Bblia com mais
cinco pessoas. Nesse "estudo" os fundamentos da Organizao das
TJs foram lanados:
1. a Alma humana no imortal;
2. o Inferno no um lugar- de tormento;
- 3. a Volta de JESUS no seria visvel.
1873 - Aos 21 anos, Russell escreveu um folheto intitulado O Obje-
tivo e a Maneira da Volta do Senhor. Neste, expunha que a Volta
de JESUS seria invisvel (nenhum olho O veria), embora a Bblia
dissesse o oposto (veja Ap 1:7). OBSERVAO: Embora o Anurio
das Testemunhas de Jeov de 1976, p. 38, aponte a data de 1873,
quando Russell tinha 21 anos, como sendo a data par a a publicao
desse folheto, o recente livro Testemunhas de J e o v -
Proclamadores do Reino de Deus, p. 718, diz que tal folheto foi
escrito em 1877. Qual data a correta? Se nem mesmo conhecem a
prpria histria, como podem querer ser merecedores de crdito
quando tratam de assuntos bblico-doutrinrios?
1876 - Em janeiro, Russell obteve um exemplar do peridico religi-
oso The Herald of The Morning (O Arauto da Manh), e descobriu
que ele no era o nico que acreditava na "vinda invisvel" de JE-
SUS. Russell juntou-se ao editor do Herald, Nelson H. Barbour, tam-
bm do movimento do advento.
1877 - Russell vendeu suas lojas de roupas masculinas e dedicou-
se a pregar em tempo integral. Passou a ser conhecido como "Pas-
Breve Histrico das Testemunhas de Jeov 83
tor" Russell. Num esforo conjunto com Barbour, foi publicado o

livi o Three World, and the Harvest of This World (Trs Mundos e
a Colheita deste Mundo). Apregoavam que JESUS "voltou" em 1874
(deram a esse acontecimento o nome de "presena invisvel") e que,
quarenta anos depois, ou seja, em 1914, as instituies polticas e
religiosas seriam destrudas, os judeus seriam repatriados e JEOV
e JESUS implantariam a era do julgamento final ou o Milnio.
1878 - Entrou em declnio a unio entre Russell e Barbour. O pri-
meiro acreditava que JESUS morrera para resgatai da morte e da
imperfeio tanto a Ado como a sua descendncia. Contradizen-
do-o, Barbour publicou no Herald um artigo negando tal
posicionamento. Seja digno de nota que nos dias atuais as TJs no
acreditam no que Russell falou concernente a Ado ser resgatado
pelos mritos sacrificiais de Cristo.
1879 - Em maio, Russell retirou todo o apoio ao Herald. E em julho
surgiu a revista Zion's Watch Tower and Herald of Chist's
Presence (ATorre de Vigia de Sio e Arauto da Presena de Cristo),
hoje conhecida com o nome de A Sentinela - Anunciando o Reino
de Jeov.
1881 - Foi organizada a Watch Tower Tract Society (Sociedade
Torre de Vigia de Tratados), sem carter jurdico.
1884 - A Watch Tower Tract Society adquiriu personalidade jurdi-
ca com o nome de Zion's Watch Tower Tract Society, conhecida
atualmente como Watch Tower Bible and Tract Society of
Pennsylvania (Sociedade Torre de Vigia de Bblias e Tratados de
Pensilvnia), com mais de 90 filiais ao redor do mundo. No Brasil, a
filial encontra-se em Cesrio Lange, interior de So Paulo. Tanto a
matriz, localizada em Brooklin, Nova Iorque, como suas filiais, so
conhecidas como Betei (significando "Casa de Deus").
1914 - As falsas profecias de Russell sobre 1914 no se cumpri-
ram. Foram remarcadas para 1915. E mais uma vez nada aconte-
ceu.
1916 - Morreu C.T.Russell, aos 64 anos, a 31 de outubro, numa de
suas viagens missionrias em Pampa, Texas, EUA.
1917 - Aps a morte de Russell foi eleito na assem-
blia anual da Sociedade, em janeiro, o novo presidente
- o advogado Joseph Franklin Rutherford. Nasceu em
8 de novembro de 1869 no Condado de Morgan,
Missouri, EUA. Apesar de ter sido criado na Igreja Ba-
tista jamais conseguiu aceitai- o ensino do Inferno. Ele
era reputado como sendo muito hbil e inteligente. Aos
22 anos foi inscrito na Ordem dos advogados de
Missouri. Foi promotor pblico por quatro anos no mesmo estado,
servindo depois como juiz substituto, devido a isso passou a ser
conhecido como "Juiz" Rutherford. O seu contato com a Torre de

Vigia deu-se em 1894, aos 25 anos de idade. Ele obteve alguns vo-
lumes da obra escrita por Russell intitulada Millennial Dawn (Au-
rora do Milnio), mais tarde conhecida como Studies in the
Scriptures (Estudos das Escrituras). Rutherford deu grande im-
pulso ao crescimento das TJs.
1918 - Com a morte de Russell em 1916, a volta de Cristo, predita
para esta data, foi ignorada.
1919 - Lanamento da revista The Golden Age (A Idade de Ouro),
agora conhecida como Despertai!.
1920 - Rutherford lanou o livro Milhes Que Agora Vivem Ja-
mais Morrero, predizendo a ressurreio de Abrao, Isaque, Jac
e muitos outros fiis do Antigo Testamento, para o ano de 1925.
Eles seriam os "Prncipes" da terra.
1925 - No houve nenhuma ressurreio. Os "Milhes" que
Rutherford disse que JAMAIS MORRERIAM, jazem no tmulo h
muito tempo. Rutherford provou ser um falso profeta (Dt 18:18-
20). Com a inteno de justificar sua falsa profecia, ele disse ter
r ecebido de JEOV uma nova luz para o entendimento do captulo
12 de Apocalipse. Ensinou que o Diabo foi expulso do cu no ano de
1914 e que, naquele ano, ocorreu realmente o nascimento do Reino
de Deus que marcaria o coroamento de JESUS como Rei no Cu;
modificando assim o conceito de Russell, que apontou o mesmo
evento para 1874.
1926 - Rutherford mudou o conceito de Russell sobre oArmagedon.
Este ensinara que a guerra do Armagedon era uma revoluo soci-
al. Aquele ensinou que o Armagedon a guerra na qual JEOV
demonstr ar o seu poder contra as naes que tentaro arruinar
suas testemunhas.
1927 - At esse ano, C.T.Russell era encarado como o "escravo fiel
e discreto" de Mt 24:45-47. Rutherford eliminou tal conceito, decla-
rando que o "escravo" era uma classe de pessoas, e no apenas um
indivduo. Contradizendo o anterior "escravo", Rutherford passou a
ensinar que os membros do grupo dos 144.000 que haviam morrido
(como os Apstolos e outros depois de Cristo) ressuscitaram para a
vida celestial em 1918; quando o ensinamento de Russell apontava
para 1878.
1928 - Por um perodo de 35 anos at esta data, as TJs acredita-
ram que a Grande Pirmide de Giz fosse um altar dedicado a JEOV,
ou a pedra de testemunho registrada em Is 19:19. Russell usava as
medidas da Grande Pirmide para apontar a data de 1914.
Rutherf ord declarou nas pginas de A Sentinela (15 de novembro e
I o de dezembro daquele ano) que Giz no poderia ter qualquer
relao com a adorao verdadeira.
1929 - Rutherford continuou a ensinar a ressurreio dos "Prnci-

pes". Em seus devaneios profticos, mandou construir uma man-
so chamada de "Beth-Saiim", que significa "Casa dos Prncipes",
em San Diego, Califrnia, EUA, para poder hosped-los quando res-
suscitassem. Contudo, enquanto os "Prncipes" no ressuscitavam,
Rutherford juntamente com sua famlia moravam na "Casa dos Prn-
cipes". Embora admitam atualmente a construo de Beth-Saiim
e, at mesmo exponham sua foto no livro Testemunhas de Jeov -
Proclamadores do Reino de Deus, p.76, o Corpo Governante faz
parecer que o objetivo principal da construo foi o fato de Rutherford
ter contrado uma pneumonia aguda e, por ordem mdica, ter mu-
dado para San Diego. Declara o referido livro: Em 1929, o irmo
Rutherford passava os invernos trabalhando numa residncia em
San Diego que ele chamara de Bete-Sarim..
1929 - At este ano as TJs acreditaram que "as autoridades superi-
ores" de Rm 13 eram os governantes humanos. Mudando este con-
ceito, A Sentinela de I o e 15 de junho declar ou que as "autorida-
des superiores" eram JEOV e JESUS. Em 1962 mudariam outra
vez este conceito.
1931 - Em 26 de julho Rutherford criou o atual nome do movimen-
to: 'Testemunhas de Jeov". Proibiu o Natal e o dia das mes, bem
como o uso de quaisquer vacinas.
1932 - Com o lanamento do livro Vindicao, volume 2, Rutherford
desfez o conceito de Russell que ensinara que os judeus carnais
seriam restabelecidos sua ptria em conformidade com as profe-
cias registradas por Isaas, Jeremias, Ezequiel e outros profetas. O
cumprimento de tais profecias teria ocorrido verdadeiramente em
1919 nos cristos ungidos.
1935 - Deu-se por encerrada a chamada celestial e identificou-se a
"grande multido" de Ap.7:9 com as "outras ovelhas" de Jo 10:16.
At aquela data, a "grande multido" era vista como uma classe
celestial secundria. Acreditava-se que aqueles dos 144.000 que
no foram totalmente fiis, perderam o privilgio de se assentarem
em tronos para'governarem com Cristo. Assim, os que foram fiis e
perfizeram o total de 144.000 seriam a "Noiva de Cristo", e a "gran-
de multido" (os ungidos que perderam sua posio de reis e sacer-
dotes), seriam a Dama de Companhia da Noiva.
1936 - Lanamento do livro Riquezas, a 31 de janeiro, negando a
morte de JESUS na Cruz.
1938 - Fim do regime democrtico nas congregaes locais. Os
membros no poderiam mais escolher os seus superintendentes e
os ajudantes destes, os servos ministeriais. Caberia unicamente ao
Corpo Governante fazer tais designaes.
1942 - Morreu J.F.Rutherford, a 8 de fevereiro, com 72 anos de
idade, em San Diego, Califrnia, na residncia destinada aos "Prn-

cipes".
1942 - Em 13 de janeiro assumiu a presidncia das TJs, com 37
anos, Nathan Homer Knorr. Ele nasceu em Bethlehem,
Pensilvnia, EUA, em 23 de abril de 1905. Aos 16 anos
associou-se a uma congregao dos Estudantes Inter-
nacionais da Bblia (um dos nomes das TJs antes de
1931). Em 1922, dissociou-se da Igreja Reformada. Ba-
tizou-se no movimento em 4 de julho do ano seguinte,
com 18 anos de idade. Sua principal meta era a expa
so da organizao mediante trabalho missionrio. E
grande destaque educao.
1943 - Criou a Watchtower Bible School of Gilead (Escola Bblica
de Gileade da Torre de Vigia) para o treinamento missionrio, em I o
de fevereiro. Tambm foi criada a Escola do Ministrio Teocrtico
para treinamento de pregadores para as congregaes locais.
1945 - Proibio das transfuses de sangue.
1950 - Lanamento da TNM das Escrituras Gregas Crists, em
ingls, a 2 de agosto.
1952 - Cancelamento da proibio das vacinas (veja 1931). Quantos
morreram por falta de vacina nesses 21 anos (de 1931 a 1952)?
1953 - Lanamento em ingls da TNM das Escrituras Hebraicas,
em 22 de julho.
1961 - Lanamento da TNM, em um s volume, em ingls.
1962 - Inicialmente as TJs acreditavam que as "autoridades
superiores"de Rm 13 eram os governantes humanos. Em 1929 este
conceito foi mudado para a interpretao de que tais
"autoridades"eram JEOV e JESUS. Contudo, A Sentinela de 15
de novembro e de I o de dezembro desse ano, em ingls, voltou ao
ponto-de-vista anterior ensinando que as "autoridades" eram os
governantes humanos.
1963 - Lanamento da TNM das Escrituras Gregas Crists, em
portugus.
1966 Lanamento do livro Vida Eterna - Na Liberdade dos Fi-
lhos de Deus, aonde consta uma tabela cronolgica que indica 1975
como o ano em a humanidade completaria 6.000 anos de existn-
cia. Quando isso acontecesse, teria incio o Reinado Milenar de Cris-
to, precedido pela guerra do Arinagedon. Tanto os polticos como as
religies seriam destrudos.
1967 - Proibidos os transplantes de rgos, classificados de cani-
balismo.
1967 - Lanamento da TNM, em um s volume, em portugus.
1973 - Proibido o uso de fumo entre as TJs.
1975 - A profecia de Knorr falhou. O Armagedon no veio. Junta-
se a Russell e Rutherford como um falso profeta.

1976 - Todas as TJs que trabalhassem num estabelecimento de
jogatina seriam expulsas da congregao desde ento.
1977 - Um tumor cerebral leva Knorr morte, a 8 de junho, com
72 anos de idade.
1977 - Frederick Willian Franz, a 22 de junho, eleito
o novo presidente das TJs. Nasceu em Covington,
Kentucky, EUA, em 12 de setembro de 1893. Membro
de uma Igreja Presbiteriana, decidiu tornar-se pastor.
Entretanto, assim como Rutherford, leu os escritos de
Russell Estudos das Escrituras. Maravilhado diante da
tamanha "erudio"do "pastor" Russell, Franz desligou-
se da Igreja Presbiteriana batizando-se no novo grupo.
Qual a data do seu batismo? Temos duas opes: se-
gundo A Sentinela - 15 de maro de 1993, p.31, a data seria 30 de
novembro de 1913. Mas, segundo A Sentinela - I o de maio de
1987, p. 25, a data apontada 5 de abril de 1914. Como no pode
haver duas verdades, quando uma no concorda com a outra, evi-
dente que uma das A Sentinela contm uma informao inverdica.
Mas, ser a nica? Ora, volto a perguntar, se nem mesmo conhe-
cem a sua prpria histria, como podem achar que so dignos de
crdito quando interpretam a Bblia?
1977 Em 11 de julho a revista Time entrevistou Franz para saber o
que aconteceu com a profecia de 1975. A Sociedade havia ensinado
que Ado foi criado no ano 4026 A.E.C.. o que eqivaleria dizer que
em 1975 o homem (humanidade) completaria 6000 anos de existn-
cia na terra. Seria o incio do Reinado Milenar de Cristo. Franz decla-
rou que o clculo estava certo, havendo apenas um nico equvoco, a
saber: os 6000 anos corresponderiam criao de Ado e no cria-
o da humanidade, pois o sexto dia da Criao no terminara com a
criao de Ado, mas de Eva. Sozinho, Ado no poderia formar a
Humanidade. Portanto, 1975 marcaria os 6000 anos somente de
Ado. Vivemos, ento, no intervalo de tempo em que Ado esteve
sozinho no paraso terrestre. Pode parecer confuso, mas isto quer
dizer que Eva ainda no completou 6000 anos de existncia. Assim,
por estarmos em outubro de 1995, Ado permaneceu no Paraso sem
companhia por pelo menos 20 anos! Entretanto, F rederick Franz des-
caradamente mentiu, pois a Despertai! - 22 de abril de 1969, p. 14,
declarou: "Segundo fidedigna cronologia bblica, Ado e Eva foram
criados em 4026 A.E.C. " (Prova Documental 96)
1980 - Contr adizendo seu antecessor, Franz revogou a proibio
dos transplantes de rgos. Quantos morreram ou ficaram prejudi-
cados nesses 13 anos (de 1967 a 1980), pela falta de um transplan-
te por questes religiosas?
1987 - At a edio de 22 de dezembro de 1986, a revista Despertai!

trazia a seguinte nota informativa que declarava o seu objetivo: "Im-
portantssimo que esta revista gera confiana na promessa do Cri-
ador sobre uma nova ordem pacifica e segura antes que a gerao
que viu os acontecimentos de 1914 EC desaparea".- Grifo
acrescentado(Prova Documental 88). Porm, a partir da edio de
8 de janeiro de 1987 at a edio de 22 de fevereiro de 1988, a tal
nota informativa foi retirada sem maiores explicaes (Prova Docu-
mental 89 e 90). Para o leitor que no ou jamais foi TJ isso parece
no ter nenhuma importncia. Contudo, esse acontecimento revela
que Franz, juntamente com os demais membros do Corpo
Governante, estavam tentando se livr ar de uma falsa profecia. Acom-
panhe o raciocnio1: segundo o Coipo Governante a contagem final
para o fim deste "sistema de coisas", ou o fim do mundo, teve incio
em 1914. Neste ano JESUS foi empossado como Rei no Cu. Este
acontecimento marcou o comeo dos "ltimos dias" que antecedem
ao Reinado Milenar de Cristo ou Milnio. Declara A Sentinela de I o
de agosto de 1991, p. 11, pargrafo 13: "Este tempo chegou em 1914,
quando Jesus foi entronizado como Rei do Reino de Deus e comea-
ram os "ltimos dias" deste mundo." (Prova Documental 91). Como
se saberia que o "fim" estaria prximo? Porque JESUS em Mt 24:36
teria predito que a gerao de 1914 no passaria sem que o
"fim"chegasse. Que gerao seria essa? A Despertai! descartava a
idia de que os bebs nascidos naquele ano ou que nasceriam de-
pois fizessem parte da gerao de 1914, pois enfatizava que se tra-
tava da "gerao que viu" os acontecimentos daquele ano. Por
-exemplo, nA Sentinela de 15 de janeiro de 1979, p. 32 diz: "Assim,
tratando-se da aplicao ao nosso tempo, "a gerao", logicamente,
no se aplicaria aos bebs nascidos durante a Primeira Guer-
ra Mundial. Aplica-se aos seguidores de Cristo e a outros que pude-
ram observar aquela guerra e as outras coisas ocorridas em cumpri-
mento do "sinal" composto indicado por Jesus." Grifo acrescentado
(Prova Documental 92). A mesma idia foi expressa no livro Pode-
r Viver Para Sempre no Paraso na Terra (1983), p. 154: "A que
gerao se referia Jesus? Ele referia-se a gerao de pessoas que
viviam em 1914. As pessoas ainda remanescentes daquela gerao
so agora bem idosas. Contudo, algumas delas ainda estaro
vivas de modo a presenciar o fim deste sistema inquo."- Grifo
acrescentado (Prova Documental 93). Ento, quanto tempo pode-
ria durar a gerao de 1914? Tomando o Salmo 90:10 como base, o
1 Algumas das informaes apresentadas aqui nesse tpico 1987 sobre a gerao de 1914, foram
baseadas na apostila Razo Para No se Comprar a Revista Despertai! (novembro/1987), do

Pr. Natariael Rinaldi, pesquisador do ICP (Instituto Cristo de Pesquisas), SP.
Corpo Governante ensinava que a durao de vida de uma gerao

seria no mximo 80 anos. Esse conceito foi expresso nA Sentinela
de I o de maio de 1968, p. 271: "No entanto, a expresso "esta gera-
o" foi usada por Jesus para qualificar um limitadssimo perodo
de tempo, a durao da vida dos membros de uma gerao de pes-
soas que viviam durante o tempo em que ocorriam certos even-
tos que marcavam poca. Segwido o Salmo 90:10, tal perodo de
vida poderia ser de setenta anos ou at mesmo oitenta anos."- Grifo
acrescentado (Prova Documental 94). Do mesmo modo, no livro
Est Prxima a Salvao do Homem da Aflio Mundial! (1976),
p. 7, declarou-se que o referido Salmo "fixava uma durao razo-
vel para uma gerao ".(Prova Documental 95) Assim, se levarmos
em conta que as pessoas que comporiam a gerao de 1914 pude-
ram ver e discernir o que estava acontecendo, chegaremos con-
cluso de que deveriam ter pelo menos 15 anos de idade em 1914,
sendo o seu ano de nascimento 1899. P^ssa a concluso do Corpo
Governante: "At se presumirmos que os jovens de 15 anos teri-
am suficiente percepo mental para discernir a importncia
do que aconteceu em 1914, isso ainda faria com que os mais jo-
vens 'desta gerao' tivessem quase 70 anos atualmente."
(Despertai! de 22 de abril de 1969, pp. 13 e 14) - Grifo acrescenta-
do (Provas Documentais 96 e 97) Ora, quem nasceu em 1899
estaria em 1987 com 88 anos. Se urna gerao, segundo o Salmo
90:10, atingiria a durao de 80 anos, ento o "fim" deveria ter vin-
do em 1980, aproximadamente (1900 + 80). Contudo, 1987 estava
chegando e a "gerao" j passara dos oitenta. Assim, no podendo
mais sustentar sua interpretao sobre o "fim" baseado na durao
da gerao de 1914, o Corpo Governante retirou a nota informativa
da revista Despertai! que atestava contra sua posio de "canal de
comunicao de Jeov". Alarme falso? Ou falsa profecia? Acompanhe...
1988 - Na Despertai! de 8 de maro, o Corpo Governante volta
atrs e reimprime a nota informativa que declara que o objetivo da
revista gerar "confiana na promessa do Criador sobre um novo
mundo pacfico e seguro, antes que desaparea a gerao que viu
os acontecimentos de 1914." - Grifo acrescentado (Prova Docu-
mental 98). Ora, no havia desaparecido a gerao que viu os
acontecimentos de 1914? Aps reeditar a nota informativa, o Cor-
po Governante lanou na Despertai!,de 8 de abril, um novo con-
ceito sobre a palavra "gerao", ancorando-se nas obras The New
International Dictionary of New Testament Theology (O Novo
Dicionrio Internacional de Teologia do Novo Testamento) e A
Greek-English Lexicon of the New Testament (Lxico Grego-
Ingls do Novo Testamento), que apresentam vrias definies so-
bre a palavra grega gene (gerao). Assim, concluiu o Corpo
Governante: "Tais definies permitem abranger todos aqueles

que nasceram por volta da poca dum acontecimento histrico e
todos os que estavam vivos na ocasio." (Pginas 13 e 14: Grilo
acrescentado). Ainda declarou na pgina 14: "Do mesmo modo hoje,
a maior parte da gerao de 1914 j desapareceu. Todavia, h
ainda milhes de pessoas na terra que nasceram naquele ano ou
antes disso. (...) Esse mais um motivo para se crer que o dia de
Jeov, que vir como um ladro, est iminente."- Grifo acrescen-
tado (Prova Documental 99 e 100). Deste modo, ao estender a
gerao de 1914 para abranger aqueles que tambm nasceram
naquele ano, o Corpo Governante pde adiar a data do fim do sis-
tema de coisas para 1994. Como sabemos disso? Ora, se uma ge-
rao pode durar no mximo 80 anos, ento quem nasceu em 1914
teria em 1994 exatamente 80 anos! Este seria o ano do trmino da
gerao de 1914. No preciso dizer que mais uma vez a falsa
profecia falhou. O que faria o Corpo Governante na tentativa de
conter as expectativas das TJs em relao a proximidade do fim do
sistema de coisas e a vinda do Armagedon? Veja 1995 - SEGUNDA
CONTRADIO.
1992 - Morreu Frederick W. Franz, com 99 anos, a 22 de dezembro, sem
presenciar o fracasso da interpr etao que apontava, por inferncia, o "fim"
do sistema de coisas para 1994.
1992 - A 30 de dezembro de 1992 foi eleito Mton G.
Henschel, , como o 5 o presidente das TJs.
1995 - NA Sentinela de 15 de maio de 1995, pp. 10
a 26, sob o sugestivo chavo Lampejos de Luz, o Cor-
po Governante preparou a mente das TJs para que acei-
tassem as novas mudanas doutrinrias que viriam pela
frente. At a concluso deste livro (em outubro de 1995),
o Corpo Governante j fez mais duas alteraes doutri-
nrias, a saber:
PRIMEIRA CONTRADIO: O Corpo Governante tem pregado du-

rante dcadas que JESUS foi empossado como Rei no Cu em 1914.
Dentre as diversas medidas adotadas pelo novo Rei encontra-se um
perodo de julgamento, em que JESUS comeou a separar as pessoas
em duas classes: ovelhas e cabritos. Assim, a parbola das ovelhas e
dos cabritos registrada em Mt 25:31-46, comeou a se cumprir no ano
de 1914. Alm de Rei, JESUS tambm teria recebido a funo de Juiz.
De que modo Ele faria essa separao? Por meio da pregao que as
TJs realizariam. Ento quando as pessoas recebem e acatassem a
mensagem por elas pregada, tornar-se-iam "ovelhas" e os que resistis-
sem demonstrariam que so "cabritos". No livro Poder Viver Para
Sempre no Paraso na Terra (1989) p. 183, sob o subttulo O Atual
Dia de Julgamento, encontramos a seguinte declarao: Sim, desde

que Cristo voltou e se sentou no seu trono celestial, toda a humanida-
de tem estado em julgamento. Este atual "dia de julgamento"
vem antes de comear o Dia do Juzo de 1.000 anos. Durante o atual
julgamento, as pessoas esto sendo separadas quais "cabritos"
para a esquerda de Cristo ou quais "ovelhas" para a sua direita.- Grifo
acrescentado (Prova Documental 106). NA Sentinela de I o setembro
de 1989, p. 19, lemos: Segundo o Evangelho de Mateus, Jesus concluiu
a sua profecia sobre o sinal de sua presena com uma ilustrao. Ge-
ralmente chamada de parbola das ovelhas e dos cabritos, ela se aplica
agora, durante a terminao deste sistema de coisas, que come-
ou no fim dos Tempos dos Gentios, em 1914. (Mt 25:31-46). - Grifo
acrescentado. (Prova Documental 107). Porm, quase dois anos de-
pois na revista A Sentinela de I o de agosto de 1991, p. 11, pargrafo
13, o Corpo Governante ensinou que a separao das ovelhas e dos
cabritos comeou em 1935: "Especialmente desde 1935, Jesus est
dividindo a humanidade, separando as "ovelhas" que herdaro "o
reino preparado [para elas] "dos "cabritos", que "partiro para o
decepamento /castigo] eterno". Mt 25:31-34, 41, 46." - Grifo acrescen-
tado (Prova Documental 91). Contudo, o Corpo Governante na revis-
ta A Sentinela de 15 de outubro de 1995, contradizendo-se mais uma
vez, declara que houve um "refinamento" ou um "entendimento mais
profundo da parbola", em outras palavras, no h mais o atual Dia
de Julgamento. JESUS ainda no atua como Juiz, separando as ove-
lhas dos cabritos, nem desde 1914 nem 1935. A parbola no uma
realidade presente, mas um acontecimento futuro. Assim reconhece o
Corpo Governante na revista supracitada (pp. 19, 22 e 23): "Por muito
tempo pensvamos que esta parbola retratava a Jesus assentado como
Rei, em 1914, fazendo desde ento julgamentos - vida eterna para os
que provam ser como ovelhas, e morte permanente para os cabritos, mas
a reconsiderao da parbola leva a um entendimento reajustado de
quando se aplica e o que ela ilustra. (...) Aplica-se esta parbola ao tempo
em que Jesus se assentou com poder rgio em 1914, como entendamos
por muito tempo? (...) No h nada que indique que naquela poca,
ou mesmo desde ento, Jesus se tenha assentado para julgar fi-
nalmente todas as naes como ovelhas e cabritos. (...) Em outras
palavras, a parbola aponta para o futuro, quando o Filho do homem vier
na sua glria Ele se assentar para julgar as pessoas ento vivas. (...)
Portanto, isto significa que 'assentar-se Jesus no seu trono glorioso para
julgar', mencionado em Mt 25:31, aplica-se quele ponto no futuro em
que este poderoso Rei se assentar para proferir e executar o julgamento
sobre as naes. (...) Este entendimento da parbola das ovelhas e dos
cabritos indica que o julgamento das ovelhas e dos cabritos futu-
ro. Grifo acrescentado (Provas Documentais 108, 109 e 110)
Durante sculos, desde que estas palavras de JESUS foram

registradas, ficou claro para quem lia a Bblia, e somente ela, que a
parbola das ovelhas e dos cabritos seria cumprida no futuro, na Sua
segunda Vinda, quando JESUS chegasse na sua glria, e com ele
todos os anjos. (Mt 25:31; Hb 9:28) O Corpo Governante simplesmen-
te voltou a ensinar o que o povo de Deus tem ensinado h sculos.
Mas enquanto o povo de Deus se manteve firme em sua posio bbli-
ca, sem ter dvidas quanto ao tempo do cumprimento da parbola
profrida por JESUS, o Corpo Governante no sabia em que estava
tr opeando (Pv 4:19). Ora a separao comeou em 1914, ora em 1935
e agora, no h mais separao. Surpreendente, porm, que o mes-
mo Corpo Governante nA Sentinela de I o de junho de 1982, p. 28, faz
a seguinte acusao aos que se libertaram de sua influncia: "De vez
em quando tm surgido nas fileiras do povo de Jeov alguns que, iguais
ao Satans original, adotaram uma atitude independente e crtica. (...)
Dizem que basta ler exclusivamente a Bblia, quer em particular, quer
em pequenos grupos em casa. Mas, o que estranho que por meio de
tal 'leitura da Bblia' voltaram novamente para trs, para as
doutrinas apstatas que os comentrios dos clrigos da cristan-
dade estavam ensinando h 100 anos." (Grifo acrescentado). A
pergunta bem oportuna: MERECEM CRDITO AS TESTEMUNHAS
DE JEOV?
SEGUNDA CONTRADIO: Como breve recapitulao: para enfatizar

! a proximidade do Armagedon e o fim do sistema de coisas, o Corpo
Governante dizia que a gerao de 1914 no passaria sem que o "fim"
chegasse. Uma gerao teria durao mdia de 80 anos. Inicialmente
faziam parte da gerao de 1914 somente as pessoas que poderiam
discernir os acontecimentos da poca, e no as que nasceram na-
quele ano (os bebs estariam descartados). Em 1988 a gerao de 1914
incluiria aqueles que nasceram naquele ano. Assim, se uma gera-
o pode durar no mximo 80 anos, o fim deveria ter vindo em 1994
(80 + 1914). Mas como nada aconteceu, Milton G. Henschel e os de-
mais do Corpo Governante adotaram a seguinte "soluo" para resol-
ver o problema da gerao de 1914: mais uma vez mudaram o seu
conceito acerca do termo gerao, totalmente. E com o intuito de esca-
parem da culpa pela falsa profecia, disseram que "o povo de Jeov"
especulou sobre quando viria o fim do sistema mpio de coisas. A "nova
luz" foi exposta em A Sentinela de I o de novembro de 1995. O novo
conceito descarta o Salmo 90:10 como regra geral para estabelecer o
tempo de durao de uma gerao. Declara o Corpo Governante: "O
povo de Jeov [o "povo de Jeov"ou o Corpo Governante?], ansioso de
ver o fim deste sistema inquo, s vezes tem especulado sobre quando
irromperia a "grande tribulao", at mesmo relacionando isso com

clculos sobre a durao da vida duma gerao desde 1914. No
entanto, 'introduzimos um corao de sabedoria', no por especular
sobre quantos anos ou dias constituem uma gerao, mas por
refletir como 'contamos os nossos dias'em dar alegre louvor a Jeov.
(...) Em vez de estabelecer uma regra para a medio do tempo, o
termo "gerao", conforme usado por Jesus, refere-se principal-
mente a pessoas contemporneas dum certo perodo histrico,
com as caractersticas identificadoras delas. (...) Ser que adianta algu-
ma coisa procurar datas ou especular sobre a durao literal da vida
duma "gerao"? Longe disso! (...) Portanto, hoje, no cumprimento final
da profecia de Jesus, "esta gerao" parece referir-se aos povos da
terra que vem o sinal da presena de Cristo, mas que no se
corrigem. (...) Ser que nosso ponto de vista mais preciso sobre "esta
gerao" significa que o Armagedom est ainda mais longe do que pen-
svamos? De forma alguma! Embora nunca soubssemos 'o dia e a
hora', Jeov Deus sempre os soube, e ele no muda." (Pginas 17, 19 e
20, pargrafos 7, 8, 12 e 15). - Grifo acrescentado (Provas Documen-
tais 101, 102 e 103).
A mudana foi total. A gerao de 1914 j no abrange mais as TJs

fiis. composta pelos mpios incorrigveis. Antes sua durao era de
no mximo 80 anos. Hoje, esse perodo no passa de pura especula-
o. E para finalizar, o Corpo Governante mexeu novamente na nota
que explica a razo de se editar a revista Despertai!. At a edio de
22 de outubro de 1995 a declarao "Importantssimo que esta revis-
ta gera confiana na promessa do Criador de estabelecer um novo mundo
pacfico e seguro, antes que passe a gerao que viu os aconteci-
mentos de 1914", foi substituda por "Importantssimo que esta
revista gera confiana na promessa do Criador de estabelecer um novo
mundo pacfico e seguro, prestes a substituir o atual sistema de
coisas perverso e anrquico." (PROVAS DOCUMENTAIS 104 E 105).
Creio que diante de um passado to confuso, torna-se evidente que

as TJs com o seu Corpo Governante no podem ser levadas a srio
quando dizem que so a nica religio verdadeira e a nica guiada por
Deus. Certa vez algum declarou: "Errar humano, mas quando a bor-
racha acaba antes do lpis, estamos passando um pouco dos limites"
(Bernard Shaw). Eu gostaria de acreditar que tamanha confuso dou
triniia no acontece por inteno maldosa ou infidelidade, mas sim
por causa do orgulho e da obstinao de homens que desconhecem ou
extirparam de seu dicionrio a palavra "limite". Fao minhas as pala-
vras do sbio: "A diferena entre as pessoas inteligentes e as 'burras'
que as inteligentes, embora tambm errem, no ficam repetindo os mes-
mos erros pela vida inteira" (Nolan). Que JEOV tenha misericrdia
daqueles que pensam serem suas testemunhas, quando na realidade
esto fortemente presos a uma organizao confusa e que caminha a
passos largos para o inferno com a Bblia na mo, e alis, uma "bblia"
deturpada que no lhes deixa enxergar aquele que o Verdadeiro Deus
e a vida eterna, JESUS. ( 1 Jo 5:20).
11
CRENAS B S I C A S DAS
TESTEMUNHAS DE JEOV
E STE captulo ser apresentado em forma de per-

guntas e respostas. Formularemos as perguntas e as res-
postas transcreveremos das prprias literaturas das TJs.
No tencionamos mostrar todas as doutrinas das TJs, mas
somente aquelas que mais se destacam. Para refutar o que se segue,
consulte na BIBLIOGRAFIA desta obra os livros com as iniciais LR
(Livro Recomendado).
DEUS, QUEM ELE?
O Ser Supremo, cujo nome distintivo Jeov. Em contraste com o verda-

deiro Deus, h muitos deuses. Alguns desses fizeram de si mesmos
deuses; outros foram feitos objetos de adorao pelos que os servem.
(Raciocnios Base das Escrituras, p. 120).
POR QUE AS TJS FAZEM QUESTO DO NOME

JEOV?
ntimo de algum cujo nome pessoal no conhece? Para as pesso-
as a quem Deus sem nome, ele amide meramente umajra im-
pessoal, no uma pessoa real, no algum que conhecem e a quem
amam, ou com quem possam conversar do fundo do corao por meio
da orao. Os verdadeiros cristos tm a comisso, dada por Jesus
Cristo, de fazer discpulos de pessoas de todas as naes. Ao se ensi-
nar a tais pessoas, como seria possvel identificar o verdadeiro Deus
95
como sendo diferente dos deuses falsos das naes? Unicamente pelo
uso de Seu nome pessoal, conforme faz a prpria Bblia (Idem, pp.
207, 208).
ACREDITA NA TRINDADE?
No, no creio. Olhe, h textos bblicos que eu nunca consegui harmo-
nizar com essa crena Eis um deles. (Mt24:36). Talvez o possa explicctr-
me. Se o Filho igual ao pai, como que o pai sabe coisas que o Filho no
sabe? (Idem, pp. 417, 418). As Testemunhas de Jeov crem que Jeov
o inigualvel Soberano Senhor do Universo. (O Homem em Busca de
Deus, p. 356). Sem dvida, a doutrina da Trindade confundiu e diluiu o
entendimento das pessoas a respeito da verdadeira posio de Deus.
Ela impede que as pessoas conheam com exatido o Soberano Univer-
sal, Jeov Deus, e o adorem segundo os Seus termos. (Deve-se Crer na
Trindade? [brochura], p. 30). A Trindade no ensinada na Bblia
(Poder Viver Para Sempre no Paraso na Terra, p. 40).
E QUEM JESUS CRISTO?

O Filho unignito de Deus, o nico Filho produzido s por Jeov. Este
Filho o primognito de toda a criao. Por meio dele foram criadas
todas as outras coisas no cu e na terra. Ele o segundo maior perso-
nagem do universo. (Raciocnios Base das Escrituras, p. 210).
ACREDITA EM JESUS COMO O SEU SALVADOR

PESSOAL?
Acredito nisso. Mas, aprendi tambm que h srias responsabilida-
des acompanhantes. (Idem, p. 220). Endossamos plenamente o teste-
munho do apstolo Pedro a respeito de Jesus Cristo: "No h outro
nome debaixo do cu, que tenha sido dado entre os homens, pelo qual
tenhamos de ser salvos" - At 4:12. (Em Que Crem as Testemunhas
de Jeov? [tratado], p. 2). Sim, crer em Jesus fundamental para a
nossa salvao, mas necessrio mais. (...) A f sem obras est morta.
Alguns dizem que basta crer em Jesus. "Existe uma s coisa que a
pessoa precisa fazer para ir para o Cu," diz certo panfleto religioso.
"Isto , aceitar Jesus Cristo como Salvador pessoal, entregar-se a Ele
como Senhor e Amo, e confess-Lo abertamente como tal perante o
mundo."Assim, muitos crem que passar por uma converso repentina
e emocional tudo o que precisa para garantir a vida eterna. Contudo,
concentrar-se em apenas um nico requisito essencial para a salvao
e excluir os outros como ler uma clusula fundamental num contrato e
desconsiderar as demais. (A Sentinela - 15 de setembro de 1989,
Crenas Bsicas elas Testemunhas de Jeov 97
pp. 5, 6). Voc precisa pertencer organizao de Jeov (...) ajim de

receber Sua bno de vida eterna (Poder Viver Para Sempre no
Paraso na Terra, p. 255).
ACREDITA NA DIVINDADE DE JESUS?

Sim, certamente que creio. Mas talvez eu no tenha em mente a mesma
coisa que voc tem ao se referir "divindade de Cristo". Por que digo isso?
Bem em Is 9:6, Jesus Cristo descrito como "Deus Poderoso", mas unica-
mente seu Pai mencionado na Bblia como Deus Todo-poderoso. E note
que em Jo 17:3 Jesus fala de seu Pai como "o nico Deus verdadeiro". Por-
tanto, no mximo, Jesus apenas um reflexo do verdadeiro Deus. (Racio-
cnios Base das Escrituras, p. 418). Visto que Jesus disse que ele
"Filho de Deus"e que o Pai me enviou', as Testemunhas de Jeov crem que
Deus maior do que Jesus. (Jo 10:36; 6:57) O prprio Jesus reconheceu: "O
Pai maior do que eu". (Jo 14:28; 8:28) Assim, no cremos que Jesus seja
igual ao Pai, como ensina a doutrina da Trindade. Em vez disso, cremos que
ele foi criado por Deus e que Lhe est subordidnado. (Em Que Crem as
Testemunhas de Jeov, pp. 2, 3).
E QUANTO AO ESPRITO SANTO?

Quanto ao "Esprito Santo", a suposta terceira Pessoa da Trindade (...)
no se trata duma pessoa, mas da fora ativa de Deus. Joo, o Batizador,
disse que Jesus batizaria com esprito santo, assim como Joo batizava em
gua Portanto, assim como a gua no pessoa, tampouco o esprito santo
pessoa (Poder Viver Para Sempre no Paraso na Terra, p. 40).
O QUE ALMA?
Na Bblia, alma (...) uma pessoa ou um animal, ou a vida que uma
pessoa ou animal usufrui. (...) Os animais e os homens SO almas
viventes. A alma no algo que tem existncia separada. Pode e de-
veras morre. (O Homem em Busca de Deus, p. 356). Deus no criou
o homem com uma alma. O homem uma alma. Portanto, conforme
de esperar, quando o homem morre, sua alma morre. A Bblia diz vez
aps vez que isso assim. A Bblia nunca diz que a alma seja imortal -
ou que no possa morrer. Que a alma continua viva aps a morte
uma mentira inventada pelo Diabo. (Poder Viver Para Sempre no
Paraso na Terra, pp. 78, 89).
O QUE O ESPRITO?
O "esprito" algo diferente da nossa alma. O esprito nossafora
de vida. Esta fora de vida existe em cada clula do corpo, tanto dos
humanos como dos animais. sustentada, ou mantida vida, pela res-
pirao. (...) Na morte, a fora de vida, com o tempo, deixa todas as
clulas do corpo e o corpo comea a decompor-se. (...) Somente pelo seu
poder (isto , de Deus) o esprito, ou a fora de vida, pode ser devolvido
para vivermos novamente. (Idem, p. 79).
CREM AS TJS QUE APENAS 144.000 SERO

SALVOS?
A salvao est disposio de tantas pessoas quantas demonstra-
rem verdadeira f na proviso que Deus fez por meio de Jesus. Mas a
Bblia diz que apenas 144.000 iro para o cu para estarem com Cristo.
(Raciocnios Base das Escrituras, p. 342).
E QUANTO S DEMAIS PESSOAS?

Um "pequeno rebanho", apenas 144.000 ir para o cu. Outros que
tm a aprovao de Deus vivero para sempre sobre a Terra. A Terra
nunca ser destruda ou despovoada. Em harmonia com o propsito ori-
ginal de Deus, toda a Terra se tornar um paraso. Haver moradias
adequadas efartura de alimentos para o usufruto de todos. As doenas,
todas as f ormas de incapacidade fsica e a prpria morte se tornaro
coisas do passado. (Testemunhas de Jeov - Proclamadores do Rei-
no de Deus, p. 145). At mesmo os mortos sero ressuscitados para
terem a oportunidade de compartilhar essas bnos. (Raciocnios
Base das Escrituras, p.384 (6)).
O QUE AS TJS TM A DIZER SOBRE O INFERNO?

Referindo-se ao lugar aonde vo os humanos quando morrem a B-
blia usa a palavra "seol" nas Escrituras Hebraicas e "hades" nas Escri-
turas Gregas. (...) O Seol e o Hades no se referem a um lugar de tor-
mento, mas sepultura comum da humanidade. (Poder Viver Para
Sempre no Paraso na Terra, pp. 82, 83).
A BBLIA MENCIONA O "LAGO DE FOGO". O QUE AS

TJS DIZEM A RESPEITO?
mentira, difundida pelo Diabo, que as almas dos inquos sejam ator-
mentadas num inferno ou num purgatrio. Visto que a Bblia mostra clara-
mente que os mortos no esto cnscios, esses ensinos no podem ser ver-
dadeiros. (...) Ento, o que o "lago de fgo"mencionado no livro bblico de
Revelao? Tem significado similar ao da Geena. No significa tormento
Crenas Bsicas elas Testemunhas de Jeov 99
consciente, mas, antes, a morte ou destruio eterna. (Idem, pp. 89, 87).
VERDADE QUE AS TJS CREM QUE JESUS VOLTOU

EM 1914?
A palavra grega traduzida por "vinda" pa.rou.s.a, que significa
"presena", quer dizer, estar realmente ali presente. De modo que, ao
ser ver "o sinal", no significa que Cristo vir em breve, mas que ele j
retornou e est presente. Significa que ele comeou a governar invisivel-
mente como rei celestial e que em reve acabar com os seus inimigos.
(Pode Este Mundo Sobreviver? [tratado], pp. 2, 3). A evidncia
bblica mostra que no ano de 1914 E.CjEra Comum], o tempo de Deus
chegou para Cristo voltar e comear a dominar. (Poder Viver Para
Sempre no Paraso na Terra, p. 147). Jesus voltou (tendo dirigido
sua ateno como Rei para a Terra) e est presente como glorioso esp-
rito. (Testemunhas de Jeov - Proclamadores do Reino de Deus, p.
144).
VERDADE QUE AS TJS ENSINAM QUE JESUS NO

RESSUSCITOU COM O MESMO CORPO?
Jesus foi ressuscitado dentre os mortos como esprito imortal. (Idem,
idem). Ento, que aconteceu ao corpo carnal de Jesus? (...) Deus remo-
veu o corpo de Jesus (...) assim como fizera antes com o corpo de Moiss.
Mas, visto que foi possvel o apstolo Tom pr sua mo no orifcio no
lado de Jesus, no mostra isso que Jesus foi ressuscitado no mesmo
corpo que foi pregado na estaca? No, pois Jesus simplesmente se
materializou, ou assumiu um corpo carnal (...). Afim de convencer Tom
quanto a quem Ele era, Ele usou um corpo com marcas de ferimentos.
(Poder Viver Para Sempre no Paraso na Terra, p. 144).
ESSA A RAZO PELA QUAL AS TJS ACRE- DITAM QUE

A VOLTA DE JESUS TENHA SIDO INVISVEL?
Considere como a Bblia descreve a maneira em que Jesus deixou
seus apstolos, a caminho do cu: "Enquanto olhavam, foi elevado e
uma nuvem o arrebatou para cima, fora da vista deles. "(At 1:9) De
modo que, quando Jesus comeou a ir em direo ao cu, uma nu-
vem o ocultou da vista literal de seus apstolos. Portanto, Jesus, que
partia, tornou-se invisvel para eles. No o podiam ver. Ento, em
seu corpo espiritual ele subiu ao cu. (1 Pe 3:18). Assim, sua volta tam-
bm seria invisvel, num corpo espiritual. (Idem, p. 145).
12
ORIENTAO PARA
EVANGELIZAO
DAS TESTEMUNHAS
DE JEOV
por Paulo Csar Pimentel (*)
NOSSO OBJETIVO ...

LCANAR com a mensagem do amor de Deus os adep-
A tos da Sociedade Torre de Vigia, conhecidos como Tes-

temunhas de Jeov. No Brasil so cerca de 400 mil
publicadores que se renem semanalmente em 6 mil con-
gregaes (Sales do Reino), e no mundo so aproximadamente 5 mi-
lhes reunidos em 75 mil congregaes. So pessoas normais como
cada um de ns com sentimentos e emoes, sonhos e problemas,
apesar de escravizadas a uma religio falsa. O que fazer? Desenvolva
amor por elas como Jesus que "... vendo as multides teve grande com-
paixo delas..." (Mt 9:36), e tambm Paulo que "...enquanto os espera-
va em Atenas o seu esprito se comovia em si mesmo, vendo a cidade
to entregue idolatria" (At 17:16). Compaixo pelas almas perdidas -
esse o segredo!
n Paulo Csar Pimentel, 37 anos, casado, pai de trs filhas, diretor-presidente do Centro de
Pesquisas Religiosas, professor de Religies desde 1990 no Seminrio Teolgico Betei (Rio - RJ)
onde formou-se em 1983, ex-pastor das igrejas: Batista do Riachuelo (Rio - RJ), PIB Bblica do
Rio de Janeiro (RJ), e Batista no Bairro Sapucaia (Baixo Guandu - ES), atualmente membro da
PIB Terespolis - RJ, tem se dedicado evangelizao das TJs desde 1988.
101
OS MTODOS QUE UTILIZAREMOS SO...

1. TERICO
"Ora, estes foram mais nobres do que os que estavam em Tessalnica,
porque de bom grado receberam a palavra, examinando cada dia nas
Escrituras se estas coisas eram assim" (At 17:11)
"... e estai sempre preparados para responder com mansido e temor a
qualquer que vos pedir a razo da esperana que h em vs" (lPe 3:15)
Com base nesses textos precisamos reconhecer que dever de todo
servo de Jesus estudar e conhecer bem as doutrinas bsicas da f
crist. As doutrinas principais so sobre a natureza de Deus (quem
Deus?), a pessoa de Jesus (ele Deus?, Deus encarnado?), salvao
(como pode o homem ser salvo?, por obras ou por f?), e outras mais.
Aps o que compare-as com as interpretaes bblicas feitas pelas
TJs.
Bem, estando assim biblicamente habilitado e preparado
(2Tim.2:15), exercite o que tem aprendido o quanto antes!
2.PRTICO:
"... chegaram a Tessalnica, onde havia uma sinagoga de judeus. E
Paulo, como tinha por costume, foi ter com eles; e por trs sbados
disputou com eles sobre as Escrituras, expondo e demonstrando
que convinha que o Cristo padecesse e ressuscitasse dos mortos..." (At
17:1,2)
"Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no tem de
que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade" (2 Tm
2:15)
"E ao sewo do Senhor no convm contender, mas sim, ser manso
para com todos, apto para ensinar, sofredor; instruindo com man-
sido os que resistem, a ver se porventura Deus lhes dar arrepen-
dimento para conhecerem a verdade, e tornarem a despertar, des-
prendendo-se dos laos do diabo, em que vontade dele esto pre-
sos" (2 Tm 2:24-26)
Este mtodo envolve o confronto direto com os adeptos. No se es-

pante, por favor, nem se assuste, pois estamos somente obedecendo
ao que Cristo declarou enfaticamente em Mt 10:16 ao dizer: "Eis que
vos envio como ovelhas ao meio de lobos; portanto sede pruden-
tes como as serpentes e inofensivos como as pombas". Talvez,
como igreja, estejamos pecando justamente por nos termos afastado
dos pecadores. Temos ficado muito tempo no "monte da transfigura-
o" (Lc 9:33) contemplando a glria do Senhor; e no somente cons-
trumos tendas, mas sim palacetes e catedrais. Verdadeiros santuri-
os nossa vaidade e deleite pessoal... Aprendemos a desenvolver um
Orientao para Evangelizao das Testemunhas de Jeov 103
evarigelismo de quatro paredes. O mximo que temos feito convidar

as almas para irem nossa igreja assistirem conferncias ou ouvirem
"cantores". E as igrejas esto crescendo satisfatoriamente?! Temos
mudado a sociedade? Olhe paia os bares - continuam cheios! Os clu-
bes esto lotados! As drogas dominam! Os viciados esto aumentando
cada vez mais! E as seitas esto crescendo como nunca!
Mas nosso Senhor Jesus nos enviou como ovelhas ao meio de lobos.
l, no meio dos lobos, o nosso lugar! l, no meio deles que havere-
mos de conquist-los, sendo verdadeiramente luz do mundo e sal da
terra, arrebatando-os do fogo! (Judas 23)
Entendo que vale aqui a citao de Russell Norman Champlim
feita em 1 Co 15:10 no seu Novo Testamento Interpretado Versculo
por Versculo. Diz ele: "O Senhor Jesus enviou os seus trabalhadores
s searas. Seus primeiros descipulos seguiram-lhe o exemplo de traba-
lho rduo. No negligenciaram tambm o desenvolvimento pessoal, atra-
vs da orao, do estudo das Escrituras, da comunho espiritual medi-
ante a contemplao e a meditao, e nem se ocultaram do mundo.
Antes, justificaram a prpria existncia, bem como seu chamamento
para o labor. Teremos de prestar contas pelo uso que fizermos de nos-
sas foras e dos recursos que nos tm sido proporcionados. Em que
temos usado as foras de nossos corpos e o poder mental? Temo-nos
consumido por amor a Cristo? Uma das piores desgraas, nas moder-
nas igrejas evanglicas, o jato que muitos ministros (para no dizer-
mos acerca de professores de Escola Dominical e outras figuras menos
destacadas nas congregaes locais) passam de ano para ano sem
exibir qualquer aprimoramento marcante em seu conhecimento, em seus
mtodos de ensino, em seus mtodos de trabalho, em sua eficcia. Em
outras palavras, muitos crentes lderes se contentam em ficar estagna-
dos!
um fato brutal que apesar de uma boa literatura evanglica haver
em disponibilidade para estudo, o que pode melhorar o conhecimento e
as habilidades de ensino daqueles que aproveitam o tempo para tanto,
os "livros" evanglicos so vendidos em to pouco nmero nas livrarias
evanglicas, ao passo que os "discos" e vrios outros itens frvolos so
a mercadoria que realmente mantm em existncia essas livrarias. Mas
quantos realmente so estudiosos da prpria Palavra de Deus?"
Ufa! Isso exige uma sria reflexo de nossa parte. Pense nisso!
Eu diria tambm que se as TJs esto avanando porque esto
encontrando espao para trabalhar. Espao que ns no temos ocu-
pado. Que tal planejarmos uma evangelizao regular e sistemtica
de casa em casa? Nosso plano deve ser alcanar todas as casas.
Mas continuando nosso estudo sobre como evangelizar as TJs, va-
mos subdividir este mtodo em: prtico pessoal e prtico coletivo:
2.1 - PESSOAL: O melhor conversar com uma TJ de cada vez, no

corpo-a-corpo, porque quando esto juntas existe a necessidade
pscolgica de reforo mtuo. Mas isto no quer dizer que voc deve
rejeitar o desafio de conversar com mais de uma. No e no! Maior
aquele que est em voc do que aquele que est no mundo. Com Cris-
to, meu irmo, voc maioria!
Evite fazer afirmaes tais como: Est vendo que Jo 1:1 diz que
Jesus Deus? Ao invs, formule perguntas simples levando-a a racio-
cinar e chegar concluso em sua prpria mente. Repito: ela deve
concluir em sua prpria mente. Nunca conclua por ela.
Bem, voc sozinho tenta alcanar uma TJ. Como? Elas batero
sua porta um dia desses... Aproveite a ocasio se tiver tempo! E, tam-
bm, reconhecendo que o mtodo por elas utilizado o do estudo bbli-
co domiciliai', ou seja, cada TJ deve conseguir algum para ministrar
os ensinos da "Sociedade", voc ser a pessoa a ser "evangelizada"
pela TJ. Tais estudos podem durar semanas! Se puder aceite o estudo
semanal, pois elas tero prazer em ir ao seu lar uma vez por semana,
j que estaro planejando convencer-lhe que voc est numa religio
falsa. Aceite o desafio em nome de Jesus!
O importante nisso tudo que voc ter uma TJ com quem
dialogar em torno da Bblia. Por que no aproveitar a ocasio?
Voc se oferece para ouv-la, e conseqentemente ela ter de ou-
vir tambm o que voc tem a dizer.
Sero vantagens para voc:

O ambiente ser o seu lar. Assim voc estar mais confiante para
apresentar as refutaes, paia expor suas crenas com base bbli-
ca;
Em caso de dvidas voc poder pedir que um irmo mais experi-
ente esteja presente na prxima reunio com a TJ;
Ou mesmo pedir tempo para estudar o tal assunto duvidoso com
mais profundidade nos prximos dias.
NOTA: No faa isso por curiosidade apenas, para saber como voc se
sair no dilogo. Se voc no tiver firmeza doutrinria, to somente d
seu testemunho e/ou oferea um folheto apropriado.
OBSERVAO: No convide a TJ para orar a fim de "espant-la".

Nossa misso no espantar as almas, mas atra-las a Cristo. Creia
que o seu testemunho como cristo ser eficaz para atingir o corao e
a mente da TJ durante e no tempo apropriado.
2.2 - COLETIVO: Trata-se de um mtodo de alcance "por atacado".
Orientao para Evangelizao das Testemunhas de Jeov 105
Voc pode ir sozinho ou com mais alguns irmos. Onde? Quando? e

Como?
a) Nas reunies regulares do Salo do Reino que ocorrem em tr s dias

da semana. Essas reunies so pblicas qualquer pessoa pode
entrar. Portanto, v, entre, sente-se, assista, oua, compare, e raci-
ocine em funo de tudo o que voc ver e ouvir. Em algumas reuni-
es (Estudo de A Sentinela e Estudo de Livro) o pblico tem o direito
de participar respondendo perguntas feitas pelo Ancio. Eis a oca-
sio para voc agir dentro da programao deles. Responda formu-
lando perguntas de modo que todos possam entender claramente o
que voc est querendo dizer. Saiba, entretanto, que nessas reuni-
es nenhuma TJ faz perguntas - to somente as responde. Portan-
to, voc deve ser bastante objetivo na sua colocao. aconselh-
vel saber previamente o assunto que ser tratado na reunio que
voc ir assistir. O CPR elabora para cada revista e livro perguntas
e raciocnios que voc poder utilizar.
b) No dia da Ceia do Senhor (Comemorao) que celebrada uma vez

por ano, entre maro e abril. Trata-se de um dos dias mais solenes
no calendrio anual das TJs. Em mdia cada TJ leva ao salo nesse
dia dois convidados no TJs, ou seja, pessoas que elas consideram
como provveis TJs no futuro, pois trabalharo com elas a fim de
conquist-las. V e tente aproveitar as oportunidades de contato
pessoal, aps a reunio, a partir do entendimento que tm da Ceia
- somente um pequeno grupo pode dela participar. Pergunte: por
que voc no comeu? Procure desenvolver o dilogo a partir da.
Nessa ocasio iro de casa em casa uma semana antes, no territ-
rio de cada congregao, convidando as pessoas para estarem pre-
sentes ao evento. Programe, ento, distribuir folhetos apropriados
nessas regies alcanando todas as casas, preferencialmente antes
da chegada das TJs.
c) Nos dias dos Congressos (de Circuito ou de Distrito) que so reali-

zados normalmente em estdios de futebol, ginsios pblicos, ou
Sales de Assemblias deles mesmos que chegam a comportar mi-
lhares de pessoas. Nesses Congressos so realizados os batismos
dos novos publicadores. Forme uma equipe e v portando faixas e
cartazes com mensagens curtas, objetivas, e que demonstrem o
nosso amor e interesse por elas. Evite ofend-las. Distribua folhe-
tos, tambm. Lembre-se, todavia, que as TJs so aconselhadas a
no lerem publicao alguma que no a sua prpria. Portanto, no
se irrite se os folhetos forem amassados, rasgados ou mesmo pica-
dos e jogados sobre voc. Lembre-se de 2Tm 2.24-26. Aborde-os
enquanto caminham para o local do congresso, ou mesmo aps o

seu trmino. Saiba que muitas TJs chegaram converso genuna
a partir desses confrontos.
Finalizando, gostaria de compartilhai- uma experincia. Notem que

falamos de mtodos, tcnicas. Certa ocasio um irmo perguntou-me
quantos e quais seriam os melhores mtodos de evangelizao. Aque-
les que realmente dariam resultado. Eu respond-lhe dizendo que co-
nhecia apenas um que era, de fato, infalvel. Qual? queria ele saber.
Eu disse: h somente um mtodo de evangelizao que nunca falha, e
esse mtodo voc. Se voc estiver nas mos de Deus...
13
VOCABULRIO
DAS TESTEMUNHAS
DE JEOV
C omo todo e qualquer grupo organizado, as TJs possuem o

seu prprio vocabulrio, uma nomenclatura prpria. Elas
possuem termos que no compreendemos e, conhec-los,
ser importante ao dialogarmos com elas. s vezes, ouvi-
remos uma TJ pronunciar termos e expresses que nos soaro famili-
ares, mas que, contudo, possuem uma conotao totalmente contr-
ria para elas. Esteja atento a essa terminologia prpria e, sempre que
possvel, use o mesmo linguajar para alcan-la com a mensagem do
Evangelho.
OBSERVAO: O asterisco (*) quer dizer que a palavra assim indicada

consta neste VOCABULRIO.
ALMA: O homem no tem alma. Ele uma alma. Os animais tam-

bm so ailmas. A doutrina da Imortalidade da Alma uma mentira
inventada pelo Diabo.
ANCIO: Equivalente a presbtero. So lderes espirituais dentro da
organizao*, sendo divididos em duas classes: ancio local (que cuida
de uma congregao* na localidade onde reside) e ancio viajante (exer-
cem superviso sob a congregaes divididas em circuitos* e distritos*
sob sua jurisprudncia). Em termos de congregao local, pode haver
vrios Ancios, mas apenas cinco podero ser Superintendentes*. Nem
todo Ancio um Superintendente, mas todo Superintendente tem de
ser um Ancio. A grande maioria no remunerada.
107
ANIVERSARIO: O nico tipo de aniversrio que as TJs repudiam

o aniversrio natalcio, ou seja, o do nascimento de algum, por
considerarem tal evento uma prtica do paganismo. Elas, contudo,
podem comemorar aniversrio de casamento. O aniversrio que elas
mais prezam o da morte de Jesus. Em relao aos aniversrios
natalcios, no podem nem mesmo parabenizar o aniversariante,
muito menos cantar o "parabns pra voc". Evitam dai- presentes
nessa data, ou mesmo enviar um simples carto. Porm, se algum
desejar presentear uma TJ no dia do seu aniversrio natalcio, ela
no recusar o presente.
A.E.C. (ANTES DA ERA COMUM): Expresso usada para substi-
tuir a.C. (antes de Cristo). Veja E.C.*
APSTATA: Termo geralmente empregado para designar aqueles
que saram do grupo e que rejeitaram a liderana do "escravo fiel e
discreto"* e o seu Corpo Governante*. Tambm, pode designar al-
gum que mesmo no sendo TJ, publicamente expe sua averso
organizao. As TJs so proibidas de lerem qualquer literatura es-
crita contra a sua organizao. E alm disso, devem literalmente
odiar aqueles que a organizao classifica como apstatas. Em A
Sentinela de 15 de julho de 1992, p. 12, pargrafo 19, sob o subt-
tulo dio Religio Falsa e Apostasia, declara o Corpo Goverante:
A obrigao de odiar o que contra a lei aplica-se tambm a todas as
atividades dos apstatas. Nossa atitude para com os apstatas deve
ser a de Davi, que declarou: "Acaso no odeio os que te odeiam in-
tensamente, Jeov, e no tenho averso aos que se revoltam con-
tra ti? Odeioos com dio consumado. Tornaram-se para mim verda-
-deiros inimigos." (...) Ns, como leais Testemunhas de Jeov, portan-
to, no temos nada em comum com eles. "Tambm, na Sentinela de
15 de maro de 1986, p. 12, as TJs so ensinadas a destruir toda
matria que fale contra a organizao, principalmente se escrita
por ex-membros do grupo. Para fixar essa idia na mente das TJs, o
Corpo Governante* providenciou uma foto em que aparece uma TJ
recendo literatura "apstata" e imediatamente jogando-a no lixo
(Prova Documental 111).
ARMAGEDOM (ou Har-Magedon): A grande e temvel gueixa que
JEOV travar com a humanidade rebelde. Crem as TJs que de-
pois que JEOV destruir Babilnia, a Grande,* Satans e os polti-
cos de todo o mundo ficaro ressentidos de as TJs serem o nico
grupo religioso a sobreviver. Assim, partiro para destruir as TJs, e
nesse momento decisivo, JEOV intervir com o Armagedon. As
TJs temem assustadoramente o Armagedon, pois o Corpo
Governante* incute em suas mentes a passagem de Sofonias 2:3b:
Provavelmente sereis escondidos no dia da ira de Jeov. Ou seja,
elas no podem ter certeza de sua salvao. No Armagedon haver
Vocabulrio das Testemunhas de Jeov. 109
terremotos, maremotos, inundantes trombas-dgua, pedras de sa-

raiva de tamanho mortfero, torrentes fuzilantes de fogo e enxofre,
erupes de guas subterrneas e trovejantes relmpagos. JEOV
tambm usar pestilncias. Muitos tero suas lnguas apodrecidas.
Haver matana mtua. Enfim, um verdadeiro pandemnio. Quando
ocorre um grande temporal, comum a TJ amedrontar-se achando
tratar-se do Armagedon, pois se ela no estiver andando segundo
os padres da organizao*, ento...
ARREBATAMENTO: Comeou em 1918, quando os ungidos* foram
ressuscitados para a vida celestial. E hoje, quando algum do gru-
po dos ungidos morre, vai automaticamente para o cu (esse o
arrebatamento das TJs).
ASSEMBLIAS: Veja CONGRESSOS.
BABILNIA, A GRANDE: O imprio mundial da religio falsa (Ap
18:4).
BATISMO: So realizados unicamente por imerso. No se usa a
frmula batismal "em nome do Pai, e do Filho e do Esprito Santo".
Para a TJ, ser batizado "em nome do Pai", reconhecer a Jeov
como o Deus verdadeiro; "no nome do Filho", reconhecer que ele foi
enviado por Jeov e que est subordinado a ele; "no nome do Esp-
rito Santo", significa reconhecer que este a "fora ativa de Jeov",
e no um ser pessoal. O candidato para o batismo, conhecido como
estudante*, deve ter estudado, no mnimo, seis meses, a literatura
da organizao.
BENIGNIDADE IMERECIDA: o termo para designar a GRAA de
Deus. A T J no usa este ltimo termo.
BBLIA: Reconhecem apenas como correta a Traduo do Novo
Mundo. As demais esto repletas de incoerncias e so, portanto,
insatisfatrias. Alm de serem influenciadas pelo sectarismo e filo-
sofias mundanos, segundo informa o livro "Toda a Escritura
Inspirada por Deus e Proveitosa", p. 324 (edio de 1990), ou
p.315 (edio de 1966).
CAMPO: Veja SERVIO DE CAMPO.
CIRCUITO: Existem no mundo mais de 75.500 congregaes* das
TJs. Estas congregaes so divididas em circuitos, compostos de
umas 20 congregaes cada um. Cada Circuito tem o seu
Superintendente*. (Veja DISTRITO).
COMEMORAO: Designao usual para a Ceia do Senhor. Tam-
bm chamam de Memorial ou Refeio Noturna do Cordeiro. rea-
lizada apenas uma vez por ano. a reunio* mais importante para
a TJs. Empenham-se ao mximo para convidar as pessoas para
esse evento. Somente os ungidos* podem comer do po e beber do
vinho nessa ocasio.
COMISSO DE FILIAL: 'Grupo formado por trs ou mais homens
que se encontram em cada uma das filiais ou congneres da Torre

de Vigia. Seus membros so eleitos diretamente pelo Corpo
Governante. Entre suas funes podemos citar: supervisionar a obra
de pregao no pas ou pases sob a sua jurisdio, suprir todas as
congregaes* com as publicaes da Torre de Vigia, cuidai" para
que as congregaes, circuitos*, distritos* sejam organizados e su-
pervisionar as atividades dos missionrios* e dos
pioneiros*.Periodicamente so inspecionados pelo Superintenden-
te de Zona*.
COMISSO JUDICATIVA: Composta por um grupo de trs Ancios
que visa investigar erros srios dentro de uma congregao local:
adultrio, fornicao, TJs que participam de aniversrios* ou festas
pags, ou aceitam transfuso de sangue, etc, alm de investigar
desvios doutrinrios (apostasia*).
CONGREGAO: O equivalente ao termo evanglico Igreja, ou seja,
o ajuntamento dos crentes. Elas no usam o teimo Igreja. No o
mesmo que Salo do Reino.*
CONGRESSOS (OU ASSEMBLIAS): Em geral, durante trs vezes
por ano as congregaes em cada Circuito* das TJs se renem em
assemblias. Dividem-se em:
Assemblia Especial: Tem a durao de um dia. Geralmente
realizada num sbado ou domingo. Nessa ocasio podem
estar presentes desde trezentas a 2.000 ou mais pessoas.
Assemblia de Circuito: Difere apenas da Especial por durar
dois dias.
Congresso de Distrito: Consiste num ajuntamento maior de
TJs. Vrios Circuitos so reunidos. Geralmente realizado
durante trs dias, ou mais. Dependendo do local, podem estar
presentes milhares de pessoas.
CONTRIBUIO: As TJs orgulham-se de sua organizao* por no
precisar pedir dzimos para sustentai' sua obra mundial. Dizem que
as "contribuies voluntrias" so o suficiente para manter a obra
que realizam. Entretanto, vez aps vez a Sociedade* lana artigos
em A Sentinela pedindo contribuies para a "obra do Reino". NA
Sentinela - I o de dezembro de 1994, p. 19, a Sociedade pede doa-
es em dinheiro, jias, aplices de seguro de vida ou de planos de
previdncia privada, alm de testamentos que podem incluir bens
mveis e imveis, contas correntes bancrias, e de poupana, ou
dinheiro, etc. (Prova Documental 112). Com tanta petio, no
de admirar que no adotem o sistema do dzimo. interessante que
nA Sentinela de 15 janeiro de 1992, p. 17, pargrafo 15, a Socieda-
de* faz questo de frisar o seguinte: "A Sociedade ocasionalmente
usa as colunas desta revista para alertar leitores sobre o privilgio
de Jazer donativos voluntrios para a obra mundial de pregao do
Reino. No se trata de solicitao, mas sim de um lembrete a

todos os que desejam apoiar a "obra santa das boas novas"conforme
Deus os faz prosperar." - Grifo acrescentado.
CORPO GOVERNANTE: Um grupo formado por 11 homens (outu-
bro de 1995), que lidera todas as TJs no mundo inteiro. (Para mai-
ores informaes, veja os captulos 1 e 3 deste livro).
CURAS: As TJs crem que somente os Apstolos poderiam curar, e
que esse dom terminou com a morte do ltimo deles.
DEUS: Somente JEOV Deus. A Trindade no existe.
DISTRITO: um conjunto de circuitos. Cada distrito tem o seu
Superintendente*.
DZIMO: Veja CONTRIBUIO.
E.C. (ERA COMUM): Expresso usada para substituir d.C. (depois
de Cristo) ou A.D. (Anno Domini).
ESCRAVO FIEL E DISCRETO: Baseadas em Mt 24:45-47, as TJs
crem que JESUS predisse a existncia dessa classe especial de
pessoas que cuidariam de Seus interesses aqui na Terra. O "escra-
vo fiel e discreto" seria, portanto, o "canal de comunicao de Deus",
e JESUS o usaria paia governar as TJs em todo o mundo. (Para
maiores informaes, veja os captulos 1 e 3 deste livro).
ESCRITURAS GREGAS CRISTS: O Novo Testamento. As TJs so
contra o uso deste ltimo termo.
ESCRITURAS HEBRAICAS: O Velho Testamento. As TJs no usam
este ltimo termo.
ESTUDANTE: Assim so chamadas as pessoas que estudam regu-
larmente com as TJs. O "estudo bblico domiciliar" consiste teorica-
mente no estudo expositivo da Bblia por meio de alguma publica-
o da Organizao*. Entretanto, na prtica, o estudante l e estu-
da a publicao da Organizao muito mais do que a prpria Bblia,
sendo esta usada apenas como um guia de consulta para se verifi-
car argumentos previamente estabelecidos. por meio de tal "estu-
do" que a Organizao recruta os seus adeptos. Sua durao pode
variar de 6 meses a 2 anos, dependendo do progresso individual de
cada um. De estudante a pessoa passa para publicador*.
FERIADOS: As TJs no comemoram nenhum dos dias festivos:
Natal, Ano Novo, Dia das Mes, dos Pais, etc. Tudo paganismo.
GEENA: Todos aqueles que morreram sem esperana de ressurreio
foram para a Geena, que significa na mente daTJ "destruio eterna",
ou seja, no tero uma segunda oportunidade de se arrepender e pra-
ticar a justia. Judas Iscariotes, Ado, Eva, os habitantes de Sodoma,
entre outros, so exemplos dos que foram para a Geena. Todos estes
so inquos. J os injustos (os que no tiveram a oportunidade de por
em prtica a justia de JEOV) tero um segunda oportunidade, sen-
do esse o caso do ladro que morr era ao lado de JESUS (Lc 23:43).
INFERNO: No um local de tormento. Refere-se "sepultura co-

mum da humanidade". No uma sepultura individual, mas o lu-
gar de habitao de todos os mortos (justos e injustos) que aguar-
dam a ressurreio.* Os que no forem ressuscitados iro para a
Geena*.
JESUS: A primeira e nica criatura feita diretamente pelas prpri-
as mos de JEOV. Tornou-se o "mestre-de-obras" dEle, criando
as "outras coisas". Seu nome Miguel, o arcanjo (o chefe dos an-
jos).
MISSIONRIOS: Sao escolhidos pela Sociedade* dentre os Pionei-
ros* que j mostraram ser trabalhadores devotados no servio de
campo*. Para se habilitar para o servio missionrio, a pessoa pre-
cisa ter entre 21 e 40 anos de idade. So designados para outros
pases. Antes, porm, os convidados para tal servio recebem um
treinamento missionrio na Escola Bblica de Gileade, com durao
mdia de 6 meses. Os missionrios casados no podem ter filhos (
um requisito obrigatrio).
MORTE: A morte um estado de inconscincia total. A pessoa que
morre inexiste. No h tormento eterno, e sim, destruio ou morte
eterna. Veja Ressurreio.*
NASCER DE NOVO: Envolve ser batizado em gua e ser gerado pelo
"espirito de Deus", tornando-se assim filho de Deus, com a pers-
pectiva de ter parte no Reino de Deus. JESUS teria tido essa experi-
ncia, assim como o 144.000, abdicando assim da vida na Terra.
CONCEITO BBLICO: Todos os que crem em JESUS nasceram de
novo e tm a garantia da vida eterna, de sua entrada no cu e da
ressurreio para uma vida imortal. JESUS no precisou nascer de
novo.
ORAO: As TJs oram, e oram em nome de JESUS (na concepo
delas). Muitos evanglicos dizem por a que TJ no ora, porque quan-
do lhe fazem tal convite, ela rejeita. O motivo para a rejeio que a
TJ cr que somente a sua organizao* serve ao verdadeiro Deus,
Jeov. Somente elas usam o nome de Deus, fator imprescindvel
para que a orao seja ouvida. Os demais grupos religiosos fazem
parte da Babilnia, a Grande*, e JEOV no ouviria as oraes de
algum pertencente Babilnia, que se dirigem a Ele por Senhor,
Deus ou outra designao similar.
ORGANIZAO: Termo muito usado pelas TJs para referir-se ao
seu grupo. Porm, em linhas gerais, a "Organizao Teocrtica de
Jeov" est dividida em duas partes: a invisvel ou celestial (com-
posta pelos anjos e pelos 144.000), e a visvel ou terrestre (compos-
ta pela "grande multido" e pelo restante dos "ungidos" (os 144.000).
PARASO: Crem que o Jardim do den ser restabelecido aqui na
Terra.
PIONEIRO: uma classe especial de publicador* que trabalha em

tempo integral. Todo pioneiro um publicador, mas nem todo
publicador um pioneiro. Para ser um Pioneiro preciso ser um
publicador batizado, e assinar uma petio comprometendo-se a
cumprir determinado nmero de horas no trabalho de pregao.
Os Pioneiros esto divididos em trs categorias, a saber:
Auxiliares: Dedicam em mdia 2 horas dirias no servio de cam-
po*, devendo relatar no final de cada ms o total de 60 horas traba-
lhadas. No so remunerados. Devem ter o seu prprio sustento.
Contudo, na compra das revistas A Sentinela e Despertai!, o Pionei-
ro Auxiliar tem um desconto em torno de 50%, sendo que o lucro
obtido deve ser recebido como uma ajuda de custo para patrocinar"
a compra de outras revistas para o trabalho dirio de pregao.
Podem ser designados no mnimo por um ms, ou por qualquer
nmero de meses consecutivos. Muitos publicadores escolhem os
meses de frias para servirem em tal posio. So designados pela
congregao local.
Regulares: O Pioneiro Regular deve atingir a quota anual de servio
de campo de 1.000 horas. Seu alvo mensal deve ser de 90 horas.
Assim como os Auxiliares, devem ter o seu prprio sustento e tam-
bm tem desconto ao adquirir as revistas para o trabalho de cam-
po*, alm tambm do desconto nos livros da Torre de Vigia. So
designados pela Sociedade* por no mnimo um ano. Podem traba-
lhar" com a congregao local ou serem designados para uma outra
congregao onde h maior necessidade de trabalhadores.
Especiais: Escolhidos pela Sociedade* dentre os pioneiros regula-
res que j demonstraram que produzem resultados no t rabalho de
pregao. A Sociedade pode design-los para um territrio* isolado.
Geralmente so enviados para formar novas congregaes. Devem
atingir um requisito de 120 a 150 horas mensais. So remunerados
pela Sociedade. Tambm recebem descontos na aquisio de revis-
tas e livros da T o n e de Vigia. Os Pioneiros casados, assim como os
Missionrios*, no podem ter filhos ( um requisito obrigatrio).
PUBLICADOR: Todo o associado da Organizao*, batizado ou no,
que prega de casa em casa. Cada publicador deve no final de cada
ms entregar um relatrio de atividades de servio de campo*, rela-
tando quantas publicaes, entre livros e revistas, foram "coloca-
dos" de casa em casa , alm das assinaturas das revistas A Sentine-
la e Despertai! que foram angariadas. Deve-se relatar tambm
quantas horas foram dedicadas de casa em casa e quantos "estu-
dos bblicos domiciliares" o publicador dirigiu durante o ms. Pode-
se dizer que esse relatrio o "termmetro espiritual" pelo qual se
mede a dedicao e a fidelidade do publicador Organizao. A sua
entrega, portanto, torna-se obrigatoria. (Prova Documental 113)
O boletim interno mensal Nosso Ministrio do Reino (agosto/1984),

p. 1, declara: "Trabalhamos arduamente com o objetivo de sermos
salvos." Logo, quanto mais um publicador trabalhai- de casa em
casa, mais estar demonstrando que est empenhando-se para as-
segurar sua prpria salvao. Cada publicador que seja batizado,
pode tomar-se um Pioneiro*. Alguns publicadores optain pelo Ser-
vio de Betei*.
REINO DE DEUS: Para as Tjs esse o tema central da Bblia - e no
a pessoa de JESUS. Tal como os reinos humanos, o reino de Deus
possui uma sede (o cu), um Rei (Jesus), os Ministros (os 144.000)
e os sditos (os que vivero para sempre na Terra).
RESGATE (ou Expiao): A morte de JESUS foi um "resgate corres-
pondente", ou seja, Ado (que era homem perfeito) perdeu a vida
humana perfeita na terra para si e seus descendentes. Ento, apli-
cando a regra "vida por vida", as TJs chegam seguinte concluso:
JESUS (como homem perfeito), ao morrer, recuperou o que Ado
perdeu, ou seja, o direito de viver para sempre na terra. Mas, no
caso de JESUS, ele abriu mo desse direito, optando pelo Cu. JE-
SUS teria removido apenas os efeitos do pecado admico. A Expia-
o, portanto, no feita unicamente por Deus: metade da respon-
sabilidade cabe ao homem. A TJ estar plenamente salva quando
passar pela prova final no Milnio. Crem que Satans testar toda
a humanidade que JESUS aperfeioou. Quem for infiel, receber a
destruio eterna, e quem se mostrar digno, receber a salvao
por mritos prprios.
RESSURREIO: No o reencontro de alma com o corpo. No h
ressurreio do corpo. JEOV ressuscitar o padro de vida da pes-
soa, sua personalidade, sua identidade pessoal, e a por num outro
corpo (no caso dos 144.000, um corpo espiritual, e da Grande Mul-
tido, um corpo fsico).
REUNIO: Termo usado para designar os cultos das TJs. Elas no
usam o termo "culto". Cada congregao realiza cinco reunies por
semana, a saber:
Escola do Ministrio Teocrtico - Os matriculados nesta escola
(entre homens e mulheres, jovens e crianas) aprendem a se tornar
mais eficientes na propagao das mensagens da organizao. De
tempos em tempos, eles proferem breves palestras para o grupo
inteiro sobre assuntos previamente escolhidos pela Sociedade. O
estudante ento observado por um Superintendente* que ao tr-
mino da palestra d conselhos para o aprimoramento do mesmo. O
desempenho de cada estudante anotado numa ficha conhecida
como Conselho Sobre Discursos, na qual se anotam pontos sobre
as caractersticas oratrias exigidas para um bom desempenho em
partilhar a mensagem da organizao com outros.
Reunio de Servio - Em geral, logo aps a Escola do Ministrio

Teocrtico, realizada a Reunio de Servio. usada nesta reunio
uma publicao mensal de duas ou mais pginas, conhecida como
Nosso Ministrio do Reino, editada pelo Corpo Governante*. So
apresentadas orientaes prticas sobre como um publicador* pode
apresentar melhor a mensagem da organizao* no seu servio de
campo*.
Reunio Pblica - Consiste num discurso (sermo) proferido por
um Ancio* ou Servo Ministerial*, preferencialmente para aqueles
que no so TJs, por isso, cada publicador* deve convidar outros
para assisti-la. Essa reunio realizada em geral aos domingos.
Quando num Salo do Reino* houver mais de uma congregao,
uma delas poder realizar tal reunio no sbado. Esta reunio dura
no mximo 45 minutos.
Estudo de A Sentinela - Geralmente realizada aps a Reunio P-
blica. Consiste num estudo de um artigo publicado num nmero
recente da revista A Sentinela, feita atravs de perguntas e respos-
tas.
Estudo de Livro de Congregao - Enquanto as reunies anterio-
res so assistidas por toda a congregao* reunida, esta realizada
semanalmente em lares particulares, sendo que para isso a congre-
gao desmembrada em vrios ncleos de estudos. Consiste numa
considerao, por perguntas e respostas, de um livro publicado pelo
Corpo Governante*. Esta reunio dura no mximo uma hora.
Reunio Para o Servio de Campo - Ao contrrio das demais reu-
nies, que podem ser assistidas por qualquer pessoa, esta ltima
reservada para os publicadores*, geralmente a cada manh antes
de sarem para pregar de casa em casa. Consiste num resumo de
pontos para o melhor aproveitamento para o trabalho que se segui-
r.
OBSERVAO: Em nenhuma dessas reunies so realizadas coletas
de dinheiro. As TJs no adotam o dzimo. Veja CONTRIBUIO.
REVELAO: assim que as TJs chamam o livro de Apocalipse,
atendo-se ao significado dessa palavra que no grego apocalypsis
quer dizer revelao, exposio. A maioria das Bblias evanglicas
em ingls trazem Revelation (Revelao).
SALO DO REINO: O local onde as TJs se renem para adorao.
No usam o termo igreja.
SERVIO DE BETEL: O termo Betei significa "Casa de Deus", e
designa a matriz da Torre de Vigia e suas filiais que produzem e
distribuem a literatura usada pelas TJs em todo o mundo. Os que
trabalham nesses "lares de Betei" (na realidade gr ficas e fazendas)
so conhecidos como "betelitas". A maioria dos betelitas so ho-
mens jovens, de boa sade e fisicamente fortes, para atuarem no
trabalho fsico, rduo, devenvolvidos em Betei. Cada betelita tam-

bm realiza o servio de campo*, alm de estarem associados com
uma congregao*. Os betelitas casados no podem ter filhos ( um
requisito obrigatrio). Se um jovem betelita desejar se casar, e a sua
futura esposa no tiver nenhuma qualificao especfica e necess-
ria para trabalhar em Betei, ele dever se retirar do servio. Por
serem voluntrios, a Sociedade* lhes paga o INSS (como autonmos).
So remunerados (recebem em mdia um salrio mnino).
SERVIO DE CAMPO (ou s vezes CAMPO): assim que as TJs
chamam a pregao de casa em casa. Ex: Vamos sair para o campo/
O campo estava timo!, etc. Estende-se tambm a qualquer situa-
o que a leve a divulgar os ensinamentos da organizao*, quer
seja num nibus, praa, numa conversa informal, etc. Todo o tem-
po gasto na divulgao dos ensinamentos do grupo deve ser relata-
do pelo publicador*.
SERVO MINISTERIAL: O equivalente ao "dicono" nas igrejas evan-
glicas. o ajudante do Superintendente*.
SISTEMA DE COISAS: Termo empregado pelas TJs para se referir
ao mundo corrupto e degradante que ser destrudo por JEOV no
Armagedon*.
SOCIEDADE: Expresso usada para designar o "escravo fiel e dis-
creto"* com o seu Corpo Governante* (a liderana central das TJs).
No deve ser confundida com a Sociedade Torre de Vigia (uma pes-
soa jurdica).
SUPERINTENDENTE: So os que exercem cargo de liderana espe-
cfica dentro da oi"ganizao*. H os Superintendentes que cuidam
diretamente dos interesses do Corpo Governante em cada filial e
congnere da Torre de Vigia espalhadas pelo mundo (h aproxima-
damente 100 filiais), os viajantes e os que servem nas congregaes
locais. So dividos em:
Superintendentesde de Zona - eleito diretamente pelo Corpo
Governante. Inspeciona cada uma das filiais e congneres da Torre
de Vigia. Seu trabalho primrio ajudar a Comisso de Filial* nos
problemas ou questes que tem de resolver para divulgar a mensa-
gem da organizao*. Caso a filial possua grfica, fazenda ou ou-
tras instalaes, ele as inspeciona e remete um relatrio Socieda-
de*. remunerado pela Sociedade.
Superintendente de Distrito - um Ancio viajante designado
pelo Corpo Governante* e pela Comisso de Filial* para inspecionar
certo nmero de circuitos*que constituem um distrito*. Entre as
suas funes bsicas est supervisionar as atividades dos Superin-
tendentes de Circuito, enviando regularmente relatrios Comis-
so de Filial sobre as condies espirituais de cada circuito. Ele
tambm realiza servio de campo*, entregando diretamente Soei-
edade o seu relatrio, juntamente com outro relatando suas despe-

sas: viagem, alimentao, hospedagem, etc (se no forem pagas pela
congregao* que esteja visitando). remunerado pela Sociedade.
Superintendente de Circuito - Tambm um Ancio viajante. Cerca
de duas vezes por ano enviado a cada congregao* de seu circui-
to*, onde fica por uma semana. Inspeciona todos os registros de
cada congregao, desde os relatrios entregues pelos publicadores*
at a contabilidade (relatrios financeiros). Tambm o respons-
vel pela organizao das assembliais* de circuito, providenciando
uma auditoria das contas do circuito ao trmino de cada assem-
blia. Relatar tambm, urna vez por ms, o seu servio de campo*
e suas despesas. Suas despesas so cuidadas da mesma maneira
que as do Superintendente de Distrito*. remunerado pela Socie-
dade.
Superintendente de Cidade - S existe em cidades com mais de
uma congregao*. No tem jurisdio em nenhuma congregao
da cidade a qual pertena, com exceo naquela em que serve como
Ancio*. recomendado pelo Superintendente de Circuito. No de-
sempenha muitas funes, sendo altamente limitado. Fica dispo-
sio da filial da Torre de Vigia caso esta queira comunicar-se com
ele sobre vrios assuntos, tais como assinaturas expiradas ou ar -
ranjos para assemblias, ou para escolas de treinamento de pio-
neiros*, ancios* ou servos ministeriais*, realizadas na cidade sob
sua superviso. No remunerado pela Sociedade.
Superintendente Presidente - Preside as reunies do Corpo de
Ancios (realizadas periodicamente) e o responsvel pela supervi-
so da Reunio de Servio*. No remunerado.
Superintendente Secretrio - Recebe e repassa comunicaes vin-
das da Sociedade aos demais Ancios. Cuida de todos os registros e
comunicaes da congregao local e funciona como o tesoureiro
da congregao. No remunerado.
Superintendente da Escola do Ministrio Teocrtico - Dirige toda
a programao dessa escola que visa prepar ar oradores pblicos e
equipar as TJs para o seu trabalho de pregao. No remunerado.
Superintendente de Servio - Pr ograma atividades no trabalho de
pregao e outros assuntos relacionados com o servio de campo*.
No remunerado.
Superintendente do Estudo de A Sentinela - o responsvel pelo
estudo da revista que considerada o "canal" que comunica a von-
tade de JEOV para toda a organizao. No remunerado.
OBSERVAO: Trs Ancios compem urna Comisso Judicativa.*
TERRITRIO: Cada filial da Torre de Vigia divide os seus respecti-
vos pases em territrios, urbanos e rurais. Cada congregao
designada a t rabalhar no seu prprio territrio, evitando assim tra-
balho coincidente. Os territrios que no possuem congregao*

so conhecidos como territrios isolados ou no-designados. As-
sim, o territrio de uma determinada congregao no pode ser "in-
vadido" por outra.
TJ - Abreviatura de Testemunha de Jeov. Quando uma TJ quer
identificar uma outra, costuma perguntar: Voc TJ? Se a pessoa a
quem ela se dirigiu expressar dvidas quanto ao termo, ela saber
que a tal no TJ, pois se fosse, responderia prontamente per-
gunta.
LTIMOS DIAS: Comearam em 1914, quando JESUS teria si-1
empossado como Rei no Cu, e expulsado a Satans, que, co
crem, tinha livre acesso ao Cu at aquela data. Antes apont;
o incio para 1799.
UNGIDO: Um dos membros dos 144.000, com esperana celestial.
(Para maiores informaes, veja os captulos 3 e 8 deste livro).
VOLTA DE CRISTO: O termo "volta" normalmente substitudo
por "presena". Assim, a TJ cr que a "volta" ou "presena"de JE-
SUS ocorreu em 1914, quando JEOV supostamente o empossou
como rei celestial. Foi invisvel aos olhos humanos. Somente as TJs
podem "ver" com os "olhos da f", ou do entendimento. Antes apon-
tavam a data de 1874.
14
MINHA EXPERINCIA
DENTRO DA
ORGANIZAO
ntes de conhecer o verdadeiro JESUS, cria e ensinava "um
A outro Jesus" (2 Co 11:3, 4). Educado desde os oito anos de

idade naquela que eu considerava ser a Organizao Teo-
crtica de Jeov, aprendi a am-lO e a dedicai- toda a mi-
nha vida ao grupo. Fui ativo pregador de casa em casa, tendo exercido
a funo de Pioneiro Regulai-. Seguia com fidelidade as instrues vin-
das da sede mundial, em Brooklin, Nova Iorque, EUA. L, encontra-se
um grupo de homens conhecidos como "Corpo Governante", que de-
clara que JEOV concedeu-lhe autoridade para ser o nico intrprete
da Bblia. Question-lo, nem pensar! JEOV poderia destruir-me no
Armagedom. Para ser salvo, eu precisaria ser fiel Organizao lide-
rada pelo Corpo Governante e aceitai" as interpretaes da Bblia por
ele expostas.
Contudo, em 1988, dois eventos contriburam para o meu rompi-

mento com a Organizao, a saber:
PRIMEIRO: Por meio de sua literatura, o Coipo Governante revelou

que no dia do Juzo Final, Jeov iria ressuscitar alguns habitantes de
Sodoma e Gomorra para que tivessem uma segunda oportunidade de
obterem a vida eterna no paraso terrestre, conforme declar a a edio
em portugus de 1983 do livro Poder Viver Para Sempre no Para-
so na Terra, p. 179, pargrafo 9. Porm, recebi A Sentinela de I o de
119
junho que dizia justamente o oposto, ou seja, os habitantes de Sodoma

no seriam mais ressuscitados. Ento, raciocinei: ou JEOV no sabe
interpretar a Sua Palavr a ou o Corpo Governante no pode ser mais o
Seu "canal de comunicao". O Corpo Governante afirmou que cum-
prira mais uma vez Pv 4:18 : A vereda do justo como a luz clara que
clareia mais e mais at o dia estar firmemente estabelecido. (Tradu-
o do Novo Mundo). Em outras palavras, houve um progresso no
entendimento que se tinha a respeito da ressurreio dos injustos. O
que o Corpo Governante no revelou foi que j ensinara que os mora-
dores de Sodoma no seriam r essuscitados. Contudo, em 1964, pas-
sou a ensinar que seriam ressuscitados e, em 1988, a "luz", que deve-
ria progredir, regrediu, pois passou-se a ensinar que os tais no seri-
am ressuscitados (uma evidente contradio!). Como o Corpo
Governante poderia merecer algum crdito de minha parte? Interes-
sante que o livro Poder Viver Para Sempre no Paraso na Terra,
p.32, pargrafo 19, declara que no pode haver duas verdades, quan-
do uma no concorda com a outra. Acredito que o Corpo Governante
esqueceu de ler Pv 4:19: "O caminho dos inquos como as trevas; no
souberam em quem tem estado tropeando."
SEGUNDO: Em agosto, assistindo a um congresso anual realizado pela

Organizao, no estdio do Maracan (RJ), presenciei um protesto
pacfico promovido por um grupo de 40 evanglicos liderado pelo Ins-
tituto Cristo de Pesquisas (ICP), que portava faixas e cartazes com a
inteno de alertar os congressistas sobre o autoritarismo do Corpo
Governante. Uma das faixas declarava que o Corpo Governante proi-
biu* a vacinao de 1931 a 1952. Proibiu os transplantes de rgos de
1967 a 1980. Imaginei o nmero de pessoas que teriam morrido devi-
do s tais proibies antibblicas. Ento, acrescentava a faixa: E ainda
probem as transfuses de sangue desde 1945. At quando? Com tudo
isso, fiquei profundamente abalado. Como pde o Corpo Governante
ser to irr esponsvel? E que dizer das vtimas que acreditam ser ele o
"canal de comunicao de Jeov"? O que fez o Corpo Governante dian-
te de tudo isso? Desculpou-se por tamanha irresponsabilidade? Longe
disso! Descaradamente usou mais uma vez Provrbios 4:18. Que coi-
sa mais lastimvel!
Passei a no ter certeza de mais nada. A dvida era deveras cruel.

Pensando que talvez esqueceria tudo isso, fui morar em So Jos dos
Campos, SP, em janeiro de 1990. Porm, nada adiantou. Pensei em
suicdio. A vida para mim perdera totalmente o sentido. Entretanto,
algo me fez recuar desse intento, a saber: aprendi que ao morrer en-
tramos num estado de inconscincia e inexistncia total. No h tor-
mento eterno em algum "inferno de fogo" que deva ser temido. Da,
Minha Experincia Dentro da Organizao 121
pensei: "E se o Corpo Governante estiver errado? E se amanh ele

mudar de idia?" Eu simplesmente entraria "numa fria", ou melhor
(pior!), "numa quente". Que depresso! Todavia, ao conversar com um
Ancio (lder de uma congregao local), em Campinas, SP, resolvi
voltar ao Rio de Janeiro em julho de 90 e esquecer todas as dvidas
contra a "Organizao Teocrtica de Jeov".
Mas, em maro de 91, deparei-me com um pastor evanglico ao

pregar de casa em casa. Disse-me que tinha provas materiais que con-
firmavam que o Corpo Governante era um falso profeta, pois havia
predito o Armagedom diversas vezes: 1914, 1925, 1941, 1975. Convi-
dou me para um debate que durou cerca de quatro horas. Fui derro-
tado (graas a JEOV!) Era impr essionante como o Corpo Governante
se enquadrava em Deuteronmio 18:20-22. Passei a estudar a Bblia
sem a influncia do Corpo Governante. Surgiram ento as grandes
descobertas, j reveladas h sculos aos "santos" do Senhor (Judas 3),
a saber: JESUS no era um ser criado (o Arcanjo Miguel), mas sim, o
Criador de todas as coisas (Jo 1:3 e Cl 1:16,17). No mais "um deus",
segundo a Traduo do Novo Mundo, mas o "Verdadeiro Deus" (1 Jo
5:20). Tambm eu queria ir para o Cu, e na Bblia vi que no era
prerrogativa de apenas 144.000 pessoas (Jo 14:2, 3). Desejava arden-
temente ver a face dAquele que morreu por mim (Fp 3:20 e Ap 22:4).
Assim sendo, no dia 12 de dezembro de 1991, tomei uma deciso

extremamente difcil, que seria um marco em minha vida: entreguei
uma carta aos Ancios de minha congregao, declarando que no
desejava ser mais reconhecido como 'Testemunha de Jeov". Com essa
deciso perdi todos os meus amigos, aos quais ainda amo profunda-
mente e dos quais sinto muita saudade. O que mais lamentei foi o fato
de que no poderiam nem mesmo dirigir a mim um simples "oi". Isso
doeu-me profundamente. Para as TJs, tornara-me um "apstata". Di-
ante de tudo isso, no sabia mais o que fazer nem par a onde ir ou em
quem acreditar. Meu referencial sempre fora a Organizao.
Todavia, no dia 08 de fevereiro de 1992, o ESPRITO SANTO condu-

ziu-me a um encontro maravilhoso com o Senhor JESUS. E o mesmo
ESPRITO mostrou-me as razes pelas quais eu precisava urgente-
mente dAquele que o dom de JEOV para alcanarmos a vida eterna
(Rm 6:23). Eu estava, devido ao pecado, separado de Deus (Is 59:2) e
condenado perdio eterna (Jo 3:18). JESUS era o nico meio de
salvao (At 4:12). Ou seja, sem Ele eu estaria irremediavelmente per-
dido. Mas, apesar de minhas falhas e pecados, JEOV me amava e
tinha um plano maravilhoso para a minha vida. Tendo Deus aberto o
meu corao, aceitei o perdo e a nova vida que Ele oferecia a mim,
mediante JESUS Cristo. Foi a mais brilhante experincia pela qual

passei em toda a minha vida. Minha felicidade e salvao no depen-
dem mais de uma organizao religiosa, mas de uma Pessoa muito
especial: JESUS. Hoje conheo Aquele em quem tenho crido e estou
confiante de que Ele poderoso para mudar e transformar vidas, como
fez com a minha. Hoje tenho verdadeiramente o que testemunhar: do
poder de JESUS em minha vida!
Aldo dos Santos Menezes

PROVAS DOCUMENTAIS
sido culpadas de representar uma farsa por dizerem 'amamos

a Deus', ao passo que odeiam seus irmos de outra nacionali-
dade, tribo ou raa. (1 Joo 4:20, 21) Mas, elas tambm
mostram amor de outras maneiras. Como? Da maneira como
lidam com o seu prximo e por meio de seus esforos amoro-
sos de ajudai' outros a aprender sobre Deus. Gaiatas 6:10.
U M A S R E L I G I O VEKDADEIKA
19 somente lgico que haja uma s religio verdadeira.
Isto se harmoniza com o fato de que o verdadeiro Deus um

Deus no "de desordem, mas de paz". (1 Corntios 14:33) A
Bblia diz que existe realmente "uma s f". (Efsios 4:5)
Quem, ento, so os que formam_o corpo de verdadeiros ado-
radores hoje?
20 No hesitamos em dizer que so as Testemunhas de Jeo-
v. Para que voc se convena disso, convidamo-lo a conhec-

las melhor. A melhor maneira de fazer isso assistir s suas
reunies no Salo do Reino das Testemunhas de Jeov. Visto
que a Bblia mostra que praticar a verdadeira religio produz
agora grande contentamento e abre o caminho para se usu-
fruir a vida eterna no paraso na terra, certamente valer a
pena o tempo que empregar para fazer tal investigao. (Deu-
teronmio 30:19, 20) Convidamo-lo calorosamente a fazer is-
so. Por que no investiga agora mesmo?
19. Por que c tanto lgico como bblico dizer-se que existe uma s religio
verdadeira?
20. ( a ) luz da evidncia, a quem aponta este livro como sondo os verdadeiros
adoradores hoje? ( b ) Cr nisso? ( c ) Qual a melhor maneira de conhecer bem as
T e s t e m u n h a s de Jeov?
Poder Viver para Sempre no Paraso na Terra, p. 190
PROVA DOCUMENTAL: 1
123
A ORGANIZAO VISVEL DE DEUS 195
Bblia diz: "Ora, enquanto viajavam [o apstolo Paulo e seus

companheiros] atravs das cidades, entregavam aos que esta-
vam ali, para a sua observncia, os decretos decididos pelos
apstolos e ancios, que estavam em Jerusalm. Portanto, as
congregaes continuavam deveras a ser firmadas na f e a
aumentar em nmero, dia a dia." (Atos 16:4, 5) Sim, todas as
congregaes concordaram com o que aquele corpo de ancios
em Jerusalm decidira e ficaram mais fortes na f.
DIREO TEOCRTICA HOJE

13A organizao visvel de Deus hoje tambm recebe orien-
tao e direo teocrticas. Na sede das Testemunhas de
Jeov em Brooklyn, Nova Iorque, existe um corpo governante
de ancios cristos de vrias partes da terra que do a neces-
sria superviso s atividades mundiais do povo de Deus. Este
corpo governante composto de membros do "escravo fiel e
discreto". Serve qual porta-voz do "escravo" fiel.
14 Os homens desse corpo governante, como os apstolos e
ancios em Jerusalm, tm muitos anos de experincia no

servio de Deus. Mas no confiam na sabedoria humana ao
fazerem decises. No, sendo governados teocraticamente, se-
guem o exemplo do primitivo corpo governante em Jerusalm,
cujas decises baseavam-se na Palavra de Deus e eram feitas
sob a direo do espirito santo. Atos 15:13-17, 28, 29.
A DIREO DE UMA ORGANIZAO M U N D I A L

15 Jesus Cristo deu uma idia do tamanho da organizao
que Deus teria na terra durante este tempo do fim, ao dizer:

"Estas boas novas do reino sero pregadas em toda a terra
habitada, em testemunho a todas as naes; e ento vir o
fim." (Mateus 24:14) Pense na tremenda quantidade de traba-
lho necessrio para se falar a todos os bilhes de pessoas na
terra a respeito do reino estabelecido de Deus. Est a organi-
zao crist hodierna, que atenta para seu corpo governante
em busca de orientao e direo, equipada para realizar essa
grande tarefa?
13. (a) De que lugar na terra e por meio de que corpo de homens recebe orientao
hoje em dia a organizao visvel de Deus? (b) Que relao tem o corpo governante
com "o escravo fiel e discreto"?
14. Em que confia o corpo governante do povo de Deus ao tomar suas decises?
15. De que maneira indicam as palavras de Jesus em Mateus 24:14 que Deus teria
uma grande organizao na terra durante o tempo do fim?
Poder Viver para Sempre no Paraso na Terra,p.183
PROVA DOCUMENTAL: 106

Milton G Henschel Theodore/arcz KarIF. Klein
Testemunhas de Jeov Proclamadores

do Reino de Deus, p. 116
126 MERECEM CRDITO A S TESTEMUNHAS DE J E O V ?
Igual a seu Pai celestial, Jesus era

um comunicador compassivo.
homem algum falou como este." Joo

7:46.
Os Discpulos de Cristo
Foram Comissionados P a r a
Ser Comunicadores
13 No contente em ser um comunica
dor solitrio, Jesus primeiro comissionou

12 apstolos e depois 70 evangelizadores
para atuarem como comunicadores das boas
novas do Reino. (Lucas 9:1; 10:1) Da, pouco
antes de ascender ao cu, ele comissionou
seus discpulos a realizarem uma tarefa es-
pecial. Que tarefa? Como lemos em Mateus
28:19, 20, ele instruiu-os a serem comunica-
dores; e estes ensinariam ainda outros a
tambm se tornarem comunicadores.
14 Eram os discpulos comunicadores efi
outro tem a dizer. Assim, o Logos tornou-se
o comunicador da palavra de Jeov Deus cazes? Certamente que sim! Em resultado
Sua criao terrena inteligente. Esse papel de sua pregao no Pentecostes de 33 EC.
to importante que ele chamado de Pa- 3.000 almas foram acrescentadas recm-
lavra. Joo 1:1, 2, 14. formada congregao crist. Em pouco tem-
12 0 prprio Jesus disse a Pncio Pilatos
po o nmero aumentou para 5.000 homens.
(Atos 2:41; 4:4) No de admirar que os
que seu principal objetivo em vir terra era
inimigos judeus deles os acusassem de en-
comunicar a verdade humanidade: "Para
cher Jerusalm com seu ensino e, mais tar-
isso nasci e paia isso vim ao mundo, a fim
de, se queixassem de que haviam subverti-
de dar testemunho da verdade." (Joo 18:37)
do a terra habitada com a sua pregao!
E o registro nos Evangelhos informa qo
Atos 5:28; 17:6.
bem ele cumpriu essa designao. Seu Ser-
15 Que dizer dos tempos modernos? Con-
mo do Monte reconhecido como o maior
sermo que um homem j pregou. Quo bem forme predito em Mateus 24:3, 45-47, o
ele se comunicou atravs daquele sermo! "O Amo, Jesus Cristo, designou "o escravo fiel
efeito foi que as multides [que ouviram o e discreto", composto de cristos ungidos,
sermo] ficaram assombradas com o seu para cuidar de todos os Seus pertences na
modo de ensinar." (Mateus 7:28) A respeito terra durante este dia de Sua presena. Este
de outra ocasio, lemos: "A grande multi- escravo fiel e discreto representado hoje
do escutava-o com prazer." (Marcos 12:37) pelo Corpo Governante das Testemunhas de
Quando certos oficiais foram enviados para Jeov, que tem como instrumento de divul-
prender Jesus, eles voltaram sem ele. Por
13. Que evidncia h de que Cristo no se con-
qu? Eles responderam aos fariseus: "Nunca
tentava em ser um comunicador solitrio?
14. Quo eficazes eram os primitivos comunica-
12. (a) Com que objetivo veio Jesus terra? dores cristos?
(b) Que confirmaes h de que ele cumpriu fiel- 15. Que instrumento de comunicao com os
mente esse objetivo? homens tem Jeov usado nos tempos modernos?
18 A SENTINELA - 1 DE SETEMBRO DE 1991
A Sentinela 15 de setembro de 1965, p. 555
gao a Sociedade Torre de Vigia de Bblias alcanarem a condio de homem plenamen-

e Tratados (EUA). Mui apropriadamente, o te jtesenvolvido? Segundo Jesus, um dos si-
escravo fiel e discreto tambm tem sido nais identificadores seria que esses amem
chamado de canal de comunicao de Deus. uns aos outros assim como Jesus amou seus
Esse escravo, por sua vez, incentiva-nos a seguidores. (Joo 13:34, 35) Outro sinal iden-
ser bons comunicadores. De fato, o primei- tificador: eles no fariam parte do mundo,
rssimo nmero de A Torre de Vigia de Sio assim como Jesus no fez parte do mundo.
e Arauto da Presena de Cristo (em ingls), (Joo 15:19; 17:16) Ainda outro sinal seria
aconselhava seus leitores: "Se tiveres um que reconhecem a Palavra de Deus como
conhecido ou amigo que achas que se inte- verdade, como fez Jesus, continuamente re-
ressaria pelos ensinamentos [desta revista] correndo sua autoridade. (Mateus 22:29;
ou que se beneficiaria deles, poders trazer- Joo 17:17) Dar destaque ao nome de Deus,
lhe ateno tais ensinamentos; estars como Jesus fez, seria outro sinal. (Mateus
assim pregando a Palavra e fazendo o bem 6:9; Joo 17:6) E ainda outro seria seguir o
para com todos os homens, conforme tiveres exemplo de Jesus em pregar o Reino de Deus.
oportunidade." (Mateus 4:17; 24:14) Existe apenas um grupo
16 Contudo, meramente ter a Palavra de que preenche esses requisitos, a saber, os
Deus e l-la no basta para adquirir o conhe- comunicadores internacionais conhecidos
cimento exato que colocaji pessoa_no cami- como Testemunhas crists de Jeov.
nho da vida. Lembre-se do oficial de corte 18 A comunicao, porm, acarreta respon-
etope que lia a profecia de Isaas sem, con- sabilidade para com outros. Com quem tm
tudo, entend-la. O evangelizador Filipe ex- os cristos a responsabilidade de se comuni-
plicou-lhe a profecia, depois do que o etope car? Basicamente, h trs reas em que os
estava pronto para ser batizado como disc- cristos tm de cuidar de manter abertas as
pulo de Cristo. (Atos 8:27-38) (Jue^ (^neces- linhas de comunicao: o crculo familiar, a
srio mais do que meramente ler a Bblia em congregao crist e o ministrio de campo
particular pode-se ver de Efsios 4:11-13, cristo. Os artigos que seguem abordaro
onde Paulo mostra que Cristo no apenas esses aspectos do assunto.
deu alguns como apstolos e profetas inspi-
rados mas tambm "alguns como evangeli- 18. Que trs reas de comunicao sero aborda-
zadores, alguns como pastores e instrutores, das em artigos seguintes?
visando o reajustamento dos santos para a
obra ministerial, para a edificao do corpo
do Cristo, at que todos alcancemos a uni- Que Resposta Daria?
dade na f e no conhecimento exato do Filho Que dano pode resultar da falta
de Deus, como homem plenamente desenvol- de comunicao?
vido".
Quem so os dois comunicadores
17Como podemos saber quem so os que por excelncia?
Jeov Deus e Jesus Cristo esto usando para
Que vrios meios tem usado Deus
ajudar pessoas que desejam ser cristos_a
para se comunicar com o homem?
16. Que evidncias h de que no basta a leitura De que modo Jesus se notabilizou
da Bblia para que haja uma comunicao eficaz como comunicador?
de Deus com seus servos terrenos?
17. Por meio de que sinais identificadores pode- Foram ua primitivos cristos bem-
mos reconhecer o instrumento que Jeov usa hoje sucedidos na comunicao?
para comunicar seus propsitos humanidade?
A SENTINELA 1." DE SETEMBRO DE 1991 19
A Sentinela 15 de fevereiro de 1995, p. 20
Congresso de Distrito
"PORTADORES DE LUZ"
" 1 t I S que a prpria es- O objetivo deste congresso
r" 1 1 curido cobrir a ajudar a todos os do povo de
.1 J terra e densas tre- Jeov a serem melhores por-
vas os grupos nacionais." tadores de luz, em harmonia
(Isaas 60:2) Quo verazes so com as palavras de Paulo em
hoje estas palavras! Sem dvi- Filipenses 2:15. Neste texto,
da, a religio falsa continua os cristos so admoestados
a manter o povo no escuro a brilhar como "iluminado-
quanto a que espcie de ado- res do mundo". Mateus
rao agrada a Deus. Por qu? 5:14, 16.
Porque Satans, o deus deste No Brasil, a srie de Con-
sistema de coisas, "tem cega- gressos de Distrito "Portado-
do as mentes dos incrdulos". res de Luz" est programada
2 Corntios 4:4. para comear na sexta-feira,
As Testemunhas de Jeov 3 de julho. s 10h20, um pro-
destacam-se em ntido contraste com os ce- grama musical ajudar todos a se colocarem
gados por Satans. A elas podem ser aplica- na correta disposio do corao e da mente,
das as palavras do profeta Isaas: "Sobre ti prontos para o programa espiritual que se
raiar Jeov e sobre ti se ver a sua prpria iniciar. Cada dia tem o seu prprio tema, e
glria." (Isaas 60:2) Quo gratas so por o tema de sexta-feira : "Envia Tua Luz e
terem sado da escurido para a maravilho- Tua Verdade." - Salmo 43:3.
sa luz de Deus! Esta uma luz espiritual, a O programa de sexta-feita de manh
"verdade da Palavra de Deus que ilumina a apresentar o discurso bsico: "Portadores
mente, de modo que at mesmo os prprios de Luz Com Que Objetivo?" Os cristos,
cegos podem enxergar a verdade. certamente, no so portadores de luz por
Naturalmente, necessrio ter ajuda. No motivos pessoais, egostas. Antes, servem
provvel que algum, por apenas ler a B- pelos mesmos motivos pelos quais Jesus
blia, sem se aproveitar das ajudas divina- Cristo, o principal Portador de Luz, veio
mente providas, consiga ver a luz. R por isso Terra, a saber, dar testemunho da verdade
que Jeov Deus proveu "o escravo fiel e dis- e glorificar o nome do Criador. Jesus disse
creto", predito em Mateus 24:45-47. Atual- apropriadamente a respeito de si mesmo:
mente, este escravo representado pelo Cor- "Enquanto eu estiver no mundo, sou a luz
po Governante das Testemunhas de Jeov. E do mundo." (Joo 9:5) Deixou-nos assim um
sob a direo deste corpo que se providencia modelo para seguirmos de perto os seus pas-
o Congresso de Distrito "Portadores de Luz". sos. (1 Pedro 2:21) A tarde daquele dia ter
A S E N T I N E L A 1 DE M A I O DE 1992 31
A Sentinela 15 desetembrode 1965, p. 555
Mundial, temos presenciado escassez de ali- Milhes de Testemunhas de Jeov cum-

mentos, terremotos e um tempo de violao prem essa ordem em 231 pases e ilhas do
da lei fora do comum que foram preditos. mar. Visitam as pessoas em casa e pessoal-
E agora as naes parecem prestes a fazer mente as convidam a aprender sobre o go-
uma afirmao que fornecer um sinal inverno do Reino de Jeov. Indicam bondo-
confundvel da iminncia da destruio do samente o proceder que cada um precisa
mundo. Sobre isso, o apstolo Paulo escre- adotar para estar entre os que sobrevivero
veu: " 0 dia de Jeov vem exatamente como a este sistema de coisas e vivero numa Ter-
ladro, de noite. Quando estiverem dizendo: ra paradsica, onde no haver pranto, sus-
'Paz e segurana!' ento lhes h de sobrevir piro, dor ou morte. Revelao 21:3, 4.
instantaneamente a repentina destruio; 0 tempo se esgota rapidamente para este
. . . e de modo algum escaparo." (1 Tessa- mundo perverso, e imperativo que todos os
lonicenses 5:2, 3) Quem so os que no esque desejam sobreviver ao fim deste mundo
caparo? Paulo explica: "Os que no conhe- aprendam o que est envolvido em 'obedecer
cem a Deus e os que no obedecem s boas s boas novas', e assim escapar da destrui-
novas acerca de nosso Senhor Jesus." o. Da prxima vez que as Testemunhas de
(2 Tessalonicenses 1:7-9) Parte do sinal Jeov visitarem a sua casa, por que no acei-
composto havia de ser cumprido por aque- ta a oferta de um estudo bblico semanal?
les que obedecem ordem dada em Mateus Melhor ainda, por que no pede a elas que
24:14, de pregar as "boas novas do reino . . . estudem a Bblia com voc porque deseja en-
em toda a terra habitada". tend-la?
C A N A L PARA SE ENTENDER A BBLIA
J ESUS nos assegurou que aps sua morte e ressurreio, ele suscitaria um "escravo
fiel e discreto" que serviria como seu canal de comunicao. (Mateus 24:45-47)
O apstolo Paulo identificou esse canal aos cristos efsios quando escreveu que
"se desse agora a conhecer . . . a grandemente diversificada sabedoria de Deus,
segundo o propsito eterno que ele formou em conexo com o Cristo, Jesus, nosso
Senhor.' (Efsios 3:10, 11) Foi congregao de cristos ungidos, nascida em
Pentecostes de 33 EC, que se confiaram as "coisas reveladas". (Deuteronmio
29:29) Como grupo, os cristos ungidos servem na qualidade de escravo fiel e
discreto. (Lucas 12:42-44) A incumbncia que Deus lhes deu de fornecer enten-
dimento espiritual sobre as "coisas reveladas".
Assim como as profecias bblicas apontavam paia o Messias, elas tambm nos
encaminham ao unido corpo de cristos ungidos, das Testemunhas de Jeov, que
serve atualmente qual escravo fiel e discreto.* Este nos ajuda a entender a Palavra
de Deus. Todos os que desejam entender a Bblia devem reconhecer que a
"grandemente diversificada sabedoria de Deus" s pode ser conhecida atravs
ao canal "3" comunicao de Jeov, o escravo fiel e discreto. joao :68.
* Veja A Senf/neia 1. de setembro de 1981. pginas 24- 30.
(Revelao 11:15) A luz da Palavra de

Deus tem raiado como o sol numa "manh
sem nuvens", para iluminar ainda mais a
vereda que os servos de Jeov tm de se-
guir. 2 Samuel 23:3, 4.
2 No entanto, a alguns talvez tem pare-
cido que a vereda nem sempre seguiu reto

em frente. Ocasionalmente, as explicaes
dadas pela arganizaao visvel de Jeov
tm indicado ajustes qu aparentemente
-vrfltam a ponflS-de vista anteriores. Mas,
na realidade, no tem sido assim. Poderia
ser comparado ao que se conhece em nu-
tica como "bordejar". Manobrando as ve-
las, os marujos podem fazer o barco ir da
direita para a esquerda, em ziguezague,
mas sempre avanando em direo ao seu
destino, apesar de ventos contrrios. E o
objetivo visado pelos servos de Jeov so
os "novos cus e uma nova terra" da pro-
messa de Deus. 2 Pedro 3:13.
3 No h dvida de que Jeov Deus con-
tinua a abenoar a atividade global de suas

testemunhas, conforme dirigida pelo "es-
cravo fiel e discreto". Pode-se ver isso
pelos frutps. Lembre-se de que Jesus disse:
"Toda rvore boa produz fruto excelente."
tais frutos justos podem ser vistos hoje
em escala internacional em apenas um comunicao usado por_-3Baas, no avana-
povo: a sociedade unida e global das Tes- remos na estrada da vida, no importa
temunhas de Jeov. Mateus 7:17. quanto leiamos a Bblia. Veja Atos
4 No importa onde vivamos na terra, 8:30-40.
a Palavra de Deus continua a servir de 5 A respeito do canal de comunicao de
JJJZ para a nossa senda e de lmpada Deus, Jesus disse que o "escravo fiel e
para o nosso caminho, no que se refere discreto" proveria nutrio espiritual no
nossa conduta e s nossas crenas. (Sal- tempo certo para todos os seus seguidores
mo 119:105) Mas, Jeov Deus proveu tam- e que colocaria este "escravo" sobre todos
bm sua organizao visvel, seii "escravo os seus bens. (Mateus 24:45-47) tam-
fiel e discreto", composto dos ungidos com bm digno de nota que o apstolo Paulo,
o esprito, para ajudar os cristos em todas em Efsios 4:11-16, indicou que a congre-
as naes a entender e a aplicar correta- gao crist no somente precisava de
mente a Biblia na sua vida. A menos que instrumentos inspirados tais como apsto-
estejamos em contato com este canal de los e profetas, mas tambm de evangeli
zadores, pastores e instrutores, para aju-
2. Como podemos encarar os ajustes peridicos
de pontos de vista?
dar os cristos a chegar unidade na f
3. Qual a evidncia de que Jeov continua a e no conhecimento exato sobre o Filho de
abenoar suas testemunhas? Deus, e a alcanar a plena madureza crist.
4. 5. Alm de sua P a l a v r a inspirada, que outro Veja tambm 1 Corintios ,1:10; Filipen-
instrumento tem Jeov Deus usado para guiar ses 1:9-11.
seu povo?
A SENTINELA 1. DE AGOSTO DE 1982 E7J
gu mesmo no venha a ser de algum modo podemos! Veja Atos 15:2, 28, 29;
reprovado." (1 Corntios 9:27; Tito 3:3) 16:4, 5.
Paulo 'foi duro' consigo mesmo. Obrigava- 21 Quando pensamos nas poderosas for-
se a fazer o que era direito, embora seu as espirituais que lutam contra ns, temos
corpo desejasse fazer o que era errado.
de reconhecer que no poderamos vencer
Voc precisa fazer o mesmo, se h de tra-
por conta prpria. Mas com o apoio de
var uma luta bem-sucedida.
Deus, e com a ajuda e apoio de sua orga-
18 Para se armar plenamente tambm
nizao nossa associao mundial de
precisa orar regularmente a Deus, pedindo irmos no podemos sair perdendo.
ajuda. (Efsios 6:18) Mas, no poder orar (Salmo 118:6-12; 1 Pedro 5:9) Mas, no
por ajuda e depois ler literatura imoral, devemos esquecer-nos de que estamos
r ver filmes imorais ou sonhar com o sexo travando uma guerra espiritual, e que o
oposto ou namoricar. Ter de empenhar-se
tempo de guerra no ocasio para des-
em prol daquilo que pede em orao!
contrao, apenas usufruindo lazeres e pra-
zeres da vida. Antes, o tempo para trei-
LUTE CONTRA IDIAS INDEPENDENTES
namento vigoroso, vigilncia e abnegao.
19 Estudando a Bblia, aprendemos que
O inimigo conseguiu que alguns dentre ns
Jeov sempre orientou seus servos de ma- afrouxassem a vigilncia, e estes se torna-
neira organizada. E assim como no pri-
ram vtimas na batalha. Que isso nunca
meiro sculo havia apenas uma s verda-
acontea conosco! N o acontecer se con-
deira organizao crist, assim Jeov usa
tinuarmos a usar a "armadura completa
tambm hoje uma s organizao. (Efsios
4:4, 5; Mateus 24:45-47) Mas, h alguns de Deus" e nos mantivermos "firmes con-
que salientam que a organizao j antes tra as [aes astutas] do Diabo". Ef-
teve de fazer ajustes, e por isso argumen- sios 6:11, 12.
tam: "Isto mostra que temos de decidir
por ns mesmos o que devemos crer." 21. (a) Como somente podemos vencer na nos-
sa luta? (b) O que no devemos esquecer, e,
Estas so idias independentes. Por que portanto, que espcie de vida temos de levar
so to perigosas? agora?
20 Tais idias do evidncia de orgulho.
E a Bblia diz: " O orgulho vem antes da

derrocada e o espirito soberbo antes do
tropeo." (Provrbios 16:18) Se chegamos Sabe Responder
a pensar que sabemos mais que a organi- a Estas Perguntas?
zao, devemos perguntar-nos: "Onde
Quando coisas materiais assumem
que aprendemos a verdade da Bblia? Co- destaque especial na vida dum cristo, que
nheceramos o caminho da verdade se no problemas podem surgir para ele e
tivesse havido a ajuda da organizao? para outros na congregao?
Podemos realmente passar sem a orienta- O que nos ajudar a combater as
o da organizao de Deus?" No, no inclinaes materialistas?
19. (a) Como que Jeov sempre orientou seu O que nos ajudar a evitar que
povo? (b) Como manifestam alguns idias in- sucumbamos imoralidade sexual?
dependentes?
Qual uma das evidncias de idias
20. (a) O que evidenciam as idias independen-
tes? (b) O que nos ajudar a evitar colocar independentes e o que pode ajudar-nos a
nossos prprios conceitos frente da organi- evit-las ?
zao? (c) Que exemplo do primeiro sculo
faremos bem em seguir?
A SENTINELA 15 DE JULHO DE 1983 27
A Sentinela 15 defevereirode 1995, p. 20
132 MERECEM CREDITO A S TESTEMUNHAS DE JEOV?
ciar outros para rejeitarem algo do alimento 10 Manter um esprito de companheirismo
espiritual provido por Deus mediante o escra- exige esforo. Por exemplo, as mulheres cris-
vo fiel. ts Evdia e Sntique parecem ter achado
8 Todos ns, como dedicadas Testemunhas difcil resolver um problema entre elas. De
de Jeov, temos de ser leais a ele e sua modo que Paulo as exortou "a serem da mes-
organizao. Nunca devemos nem pensar em ma mentalidade no Senhor". Ele acrescentou:
desviar-nos da maravilhosa luz de Deus, se- "Solicito-te tambm, genuno companheiro
guindo um rumo apstata, que pode levar de jugo, que persistas em auxiliar estas mu-
morte espiritual agora, e por fim destruio. lheres, que se esforaram lado a lado comigo
(Jeremias 17:13) Mas, o que devemos fazer nas boas novas, em companhia de Clemente
quando achamos difcil de aceitar ou de ple- bem como dos demais colaboradores meus,
namente entender algum ponto bblico apre- cujos nomes esto no livro da vida." (Filipen-
sentado pelo escravo fiel? Admitamos ento ses 4:2, 3) Essas mulheres piedosas haviam
humildemente de quem aprendemos a verda- lutado lado a lado com Paulo e com outros
de e oremos pedindo sabedoria para lidar com "nas boas novas", e ele tinha certeza de que
esta provao at que ela termine com algum elas estavam entre aqueles "cujos nomes es-
esclarecimento publicado sobre o assunto. to no livro da vida".
Tiago 1:5-8. 11 Os cristos no usam uma insgnia para
mostrar o que tm sido privilegiados em fazer

Tenha Apreo Pela na organizao de Jeov e como Lhe tm ser-
Fraternidade Crist vido lealmente. Quando tm um problema es-
9 O apreo de corao pelo esprito de com-
piritual, quo desamoroso seria desconsi-
panheirismo existente na nossa fraternidade derar seus anos de servio leal a Jeov!
crist fornece outro incentivo para servirmos provvel que o chamado "genuno companhei-
a Jeov com lealdade. Na realidade, nossa re- ro de jugo" tenha sido um irmo leal, bem
lao com Deus e Cristo no pode ser espiri- disposto a ajudar outros. Se voc for an-
tualmente sadia sem este esprito. O apstolo cio, tambm um "genuno companheiro de
Joo disse aos cristos ungidos: "Aquilo que jugo", pronto para prestar ajuda de maneira
temos visto e ouvido tambm vos estamos compassva? Levemos todos em considerao
relatando, para que vs tambm possais ter o bem que nossos concrentes fizeram, assim
parceria ["companheirismo", Diaglott] conos- como Deus o leva em considerao, e ajude-
co. Alm disso, esta parceria nossa com o Pai mo-los amorosamente a levar seus fardos.
e com o seu Filho Jesus Cristo Se fizermos Glatas 6:2; Hebreus 6:10.
a declarao: 'Temos parceria com ele', contu-
do prosseguirmos andando na escurido, es- No H Outro Lugar
tamos mentindo e no estamos praticando a 12 Senr nos-emos impelidos a servir a Jeo-
verdade." (1 Joo 1:3-6) Este princpio aplica-
se a todos os cristos, quer sua esperana seja 10. Embora Evdia e Sntique, pelo visto, tivessem
dificuldades em resolver um problema pessoal,
celestial, quer terrestre. como considerava Paulo essas mulheres?
11. Quando um cristo leal se confronta com um
8. O que devemos fazer quando no entendemos problema espiritual, o que convm que se tenha em
plenamente algum ponto bblico apresentado pelo mente?
escravo fiel e discreto? 12. Quando as declaraes de Jesus fizeram 'mui-
9. Como mostra 1 Joo 1:3-6 que os cristos tm tos discpulos ir embora para as coisas deixadas
de ter um espirito de companheirismo? atrs', que atitude adotou Pedro?
20 A SENTINELA 15 DE NOVEMBRO DE 1992
A Sentinela Io de dezembro de 1994, p. 19

v com lealdade junto com sua organizao se mente uma resoluo neste sentido, determi-
nos lembrarmos de que no h outro lugar nei permanecer com a fiel organizao. De
onde se possa obter a vida eterna. Quando as que outra maneira se pode obter o favor e as
declaraes de Jesus fizeram 'muitos discpu- bnos de Jeov?" No h outro lugar onde
los ir embora para as coisas deixadas atrs', se possa obter o favor divino e a vida eterna.
ele perguntou a seus apstolos: "Ser que vs 15 Nosso corao deve impelir-nos a coope-
tambm quereis ir?" Pedro respondeu: "Se- rar com a organizao de Jeov, porque sabe-
nhor, para quem havemos de ir? Tu tens demos que s ela dirigida pelo Seu esprito e
claraes de vida eterna; e ns cremos e vie- divulga Seu nome e Seus propsitos. Natu-
mos a saber que tu s o Santo de Deus." ralmente, os que assumem responsabilidades
Joo 6:66-69. nela so imperfeitos. (Romanos 5:12) Mas "a
13 No se encontravam "declaraes de vida ira de Jeov se acendeu" contra Aro e Miri
eterna" no judasmo do primeiro sculo EC. O quando estes criticaram Moiss e se esquece-
principal pecado deste era a rejeio de Jesus ram de que Moiss, no eles, fora encarregado
como o Messias. Em nenhuma das suas for- de responsabilidades dadas por Deus. (Nme-
mas baseava-se o judasmo exclusivamente ros 12:7-9) Atualmente, os cristos leais coo-
nas Escrituras Hebraicas. Os saduceus nega- peram com os "que tomam a dianteira", por-
vam a existncia de anjos e no criam na que isso o que Jeov requer. (Hebreus 13:
ressurreio. Embora os fariseus discordas- 7, 17) A evidncia da nossa lealdade inclui
sem deles nestes pontos, invalidavam peca- assistirmos regularmente s reunies crists
minosamente a Palavra de Deus por causa das e fazermos comentrios que 'estimulam ou-
suas tradies no bblicas. (Mateus 15:1-11; tros ao amor e a obras excelentes'. Hebreus
Atos 23:6-9) Essas tradies escravizavam os 10:24, 25.
judeus e dificultavam a muitos aceitar Jesus
Cristo. (Colossenses 2:8) O zelo pelas 'tradi- Seja Edificante
es dos seus pais' induziu Saulo (Paulo) na 16 O desejo de ser edificante para outros
sua ignorncia a ser feroz perseguidor dos tambm deve motivar-nos a servir a Jeov com
seguidores de Cristo. Glatas 1:13, 14, 23. lealdade. Paulo escreveu: "O conhecimento
14 O judasmo no tinha o favor de Deus,
enfuna, mas o amor edifica." (1 Corntios 8:1)
Visto que certo tipo de conhecimento enfuna
mas Jeov abenoava a organizao consti-
a quem o possui, Paulo deve ter-se referido a
tuda pelos seguidores do seu Filho 'um
que o amor tambm edifica os que mostram
povo zeloso de obras excelentes'. (Tito 2:14)
ter esta qualidade. Um livro dos professores
Esta organizao ainda existe, e a respeito
Weiss e English diz: "Aquele que tem a capa-
dela disse uma veterana Testemunha de Jeo-
cidade de amar usualmente amado por sua
v: "Se h alguma coisa de suma importncia
vez. A capacidade de conceder boa vontade e
para mim, esta a questo de conservar-me
considerao em todos os aspectos da vida . . .
intimamente achegada organizao visvel
tem um acentuado efeito construtivo sobre
de Jeov. As minhas primeiras experincias
quem tem tais sentimentos, bem como sobre
me ensinaram quo insalubre confiar em
raciocnios humanos. Quando tomei mental- 15. Por que devemos cooperar com a organizao
visvel de Jeov e com os que exercem responsabi-
13, 14. (a) Por que no tinha o judasmo do pri- lidades nela?
meiro sculo o favor divino? (b) O que disse uma 16. Tambm devemos ser incentivados a servir
Testemunha de Jeov veterana a respeito da orga- lealmente a Jeov pelo desejo de fazer o que para
nizao visvel de Deus? com os outros?
A SENTINELA 15 DE N O V E M B R O DE 1992 21
O Q U E V O C PRECISA F A Z E R A FIM DE VIVER PARA S E M P R E 255
igual esposa de L ! Mantenha seus olhos fixos no que est

frente, na "verdadeira vida" na nova ordem justa de Deus.
1 Timteo 6:19.
ESCOLHA A VIDA E T E R N A NO PARASO N A TERRA

13Existem, realmente, apenas duas opes. Cristo comparou
isso escolha de uma dentre duas estradas. Uma estrada,
disse ele, "larga e espaosa". Nela, os viajantes tm a liber-
dade de agradar a si mesmos. A outra estrada, porm,
"apertada". Sim, dos que a utilizam se requer que obedeam
s instrues e s leis de Deus. A maioria, disse Jesus, est
na estrada larga, apenas poucos na estrada apertada. Que
estrada escolher voc? A o fazer sua escolha, tenha isso em
mente: A estrada larga subitamente chegar a um beco sem
sada a destruio! P o r outro lado, a estrada apertada
levar voc diretamente ao novo sistema de Deus. A l i ter
oportunidade de participar em fazer da terra um glorioso
paraso, onde poder viver para sempre em felicidade. Ma-
teus 7:13, 14.
14 No conclua que existem vrias estradas, ou caminhos,
que poder utilizar para ganhar a vida no novo sistema de

Deus. Existe apenas uma. Foi apenas aquela nica arca que
sobreviveu ao Dilvio e no um sem-nmero de embarcaes.
E haver apenas uma organizao a organizao visvel de
Deus que sobreviver "grande tribulao" que rapida-
mente se aproxima. Simplesmente no verdade que todas as
religies conduzem ao mesmo fim. (Mateus 7:21-23; 24:21)
Voc precisa pertencer organizao de Jeov e fazer a
vontade de Deus, a fim de receber Sua bno de vida eterna.
Salmo 133:1-3.
15 Assim, mantenha o quadro do novo sistema de coisas
prometido por Deus bem vivo na sua mente e no seu corao.

Pense todos os dias na grande recompensa que Deus tem em
reserva para voc a vida eterna no Paraso na terra. Isso
no um sonho. real! Pois se cumprir com certeza a
promessa bblica: "Os prprios justos possuiro a terra e
residiro sobre ela para todo o sempre. . . . Quando os inquos
forem decepados, tu o vers." Salmo 37:29, 34.
13. Como apresentou Jesus a escolha que todos ns temos de fazer?

14. A que precisa voc pertencer a fim de sobreviver para o novo sistema de Deus?
15. (a) Que devemos fazer todos os dias? (b) Qual a esperana que muito mais
do que um sonho?

32 PODER VIVER PARA S E M P R E N O PARASO NA TERRA
matar mais cristos. (Atos 8:1; 9:1, 2) Paulo explicou: "Eu

perseguia a congregao de Deus e a devastava at o excesso,
e . . . fazia mais progresso no judasmo do que muitos da
minha prpria idade na minha raa, visto que eu era muito
mais zeloso das tradies de meus pais." (Glatas 1:13, 14)
Sim, Paulo fora sincero, mas isso no tornava a sua religio a
certa.
18 Naquele tempo, Paulo era membro do sistema religioso
judaico que havia rejeitado a Jesus Cristo, e assim, por sua

vez, foi rejeitado por Deus. (Atos 2:36, 40; Provrbios 14:12)
Portanto, para obter a aprovao de Deus, Paulo precisava
mudar de religio. Ele escreveu tambm a respeito de outros
que tinham "zelo de Deus" que eram sinceros, mas no
eram aprovados por Deus porque sua religio no se baseava
no conhecimento exato dos propsitos de Deus. Romanos
10:2, 3.
19 A verdade no admite a existncia de todas as espcies
divergentes de doutrinas religiosas no mundo. Por exemplo,

ou os humanos tm uma alma que sobrevive morte do
corpo, ou no tm. Ou a terra existir para sempre, ou no.
Ou Deus acabar com a iniqidade, ou no. Essas e muitas
outras crenas ou so certas, ou so erradas. No pode haver
duas verdades, quando uma no concorda com a outra. Ou
uma ou a outra verdadeira, mas no ambas. Crer sincera-
mente em alguma coisa e pratic-la no a torna certa, se
realmente for errada.
20 Qual deve ser sua reao caso se lhe apresente prova de
que aquilo em que cr errado? Por exemplo, digamos que

esteja viajando de carro pela primeira vez para certo lugar.
Voc tem um mapa rodovirio, mas no tomou o tempo para
verific-lo bem. Algum lhe disse qual a estrada que devia
tomar. Voc confiou nele, crendo sinceramente que lhe indi-
cou o caminho certo. Mas, suponhamos que no o seja. O que
faria se algum lhe apontasse o erro? O que faria se este,
recorrendo ao mapa que voc mesmo tem, lhe mostrasse que
tomou a estrada errada? Ser que o orgulho ou a obstinao
lhe impediriam admitir que est na estrada errada? Pois bem,
18. (a) Qual era a religio de Paulo quando perseguia os cristos? (b) Por que era
necessrio que Paulo e outros dos seus dias mudassem de religio?
19. Que mostra que a verdade no admite espcies divergentes de doutrinas
religiosas?
20. No que se refere religio, como poderemos seguir o "mapa rodovirio" certo?
Poder Viver para Sempre no Paraso na Terra,(ediode1989)
Se tivesse tomado
a estrada errada,
ser que o orgulho
ou a obstinao lhe
impediriam admitir
isso?
se ficar sabendo, pelo exame de sua prpria Bblia, que est

seguindo o caminho religioso errado, esteja disposto a mudar.
Evite a estrada larga que conduz destruio; siga o caminho
estreito que leva vida!
NECESSRIO FAZER A V O N T A D E D E DEUS

21 importante conhecer as verdades da Bblia. Contudo,
este conhecimento no vale nada, se voc no adorar a Deus

em verdade. (Joo 4:24) O que conta praticar a verdade e
fazer a vontade de Deus. "A f sem obras est morta", diz a
Bblia. (Tiago 2:26) Para agradar a Deus, portanto, sua reli-
gio no s precisa estar em pleno acordo com a Bblia, mas
tambm precisa ser aplicada em todas as atividades da vida.
Portanto, se souber que est fazendo algo que Deus diz ser
errado, estar disposto a mudar?
22 H grandes bnos em reserva para voc, se fizer a
vontade de Deus. Tirar proveito at mesmo j agora. A

prtica da religio verdadeira far de voc uma pessoa melhor
homem, marido ou pai melhor, mulher, esposa ou me
melhor, ou filho(a) melhor. Desenvolver em voc qualidades
piedosas, que faro com que voc se destaque no meio dos
outros por fazer aquilo que direito. Alm disso, porm,
significar que estar em condies de receber as bnos da
vida eterna em felicidade e perfeita sade na nova terra
paradsica de Deus. (2 Pedro 3:13) No h dvida sobre isso
a religio a que voc pertence realmente faz diferena!
21. (a) Que mais necessrio, alm de se conhecer a verdade? (b) Que far, se
souber que Deus no aprova certas coisas que voc est fazendo?
22. Que benefcios podemos usufruir desde j e no futuro, se praticarmos a religio
verdadeira?
POR QUE SBIO QUE EXAMINE SUA RELIGIO 13
(Joo 4 : 23) Se a nossa adorao h de ser aceitvel a

Deus, precisa estar bem arraigada na Palavra da ver-
dade de Deus. Jesus repreendeu as pessoas que diziam
servir a Deus, mas que se estribavam muito nas tradi-
es de homens, em vez de na Palavra de Deus. Aplicou
a elas as palavras do prprio Deus, citadas de Isaas
29: 13, dizendo: " cm vo que persistem em adorar-
me, porque ensinam por doutrinas os mandados de
homens." (Mateus 1 5 : 9 ) Uma vez que no queremos
que a nossa adorao seja em vo, importante que cada
um de ns examine a sua religio.
5 Precisamos examinar no s o que ns mesmos
cremos, mas tambm o que ensinado pela organizao

religiosa com que talvez nos associemos. Esto os seus
ensinos em plena harmonia com a Palavra de Deus ou
baseiam-se em tradies de homens? Se amarmos a
verdade, no precisamos temer tal exame. Cada um de
ns deve ter o desejo sincero de aprender a vontade de
Deus para ns e depois faz-la. Joo 8: 32.
0 mero fato de que os membros duma igreja tenham
6
a Bblia ou de que ela seja ocasionalmente lida para eles

do plpito no prova em si mesmo que tudo o que se
lhes ensina est contido na Bblia. bom possuir uma
Bblia; cada pessoa devia ter uma. Mas, precisamos
tambm saber o que ela diz e crer nela. Se uma certa
religio realmente aceitar a Bblia como Palavra de
Deus, ento no vai usar apenas determinadas partes
dela e rejeitar outras. "Tda a Escritura inspirada
por Deus e proveitosa para ensinar, para repreender,
para endireitar as coisas." (2 Timteo 3 : 1 6 ) Sendo
>
5. Por que devemos examinar, no s as nossas crenas pessoais,
mas tambm os ensinos de qualquer organizao religiosa com
que nos assoeiamosgj
6. (a) Prova o fato de que se usa ocasionalmente a Bblia na
Igreja que todas as doutrinas da igreja vm da Bblia? ( b ) Por
que precisa a religio aprovada por Deus concordar com a Bblia
em todos os pormenores?
A Verdade Que Conduz Vida Eterna, p. 13
De Nossos Leitores
Dirigir com Segurana blema de motoristas idosos, declarava: "Dife-
rentes dos motoristas jovens, cujas violaes
Os senhores certamente merecem elogios
de trnsito muitas vezes envolvem a veloci-
pelos artigos "Dirigir c o m Segurana". (8 de
dade ou um comportamento temerrio, os
janeiro de 1988) C o m o uma pessoa vitalmen-
motoristas mais idosos tendem a ficar envol-
te interessada na direo segura de veculos
vidos em acidentes quando deixam de reco-
por muitos anos, achei especialmente bem
nhecer a mio preferencial ou de obedecer aos
apresentadas e teis as sees-. "Pode Seu
semforos e aos sinais de trnsito, muitas
Veculo Rodar nas Estradas?", "Fique A t e n t o
vezes por no enxergarem direito, ou por
Estrada", e "Dicas de Peritos". Seus leitores
falta de ateno." Saber dirigir grande
talvez se interessem por esta dica de direo
convenincia, especialmente para os idosos,
que aprendi de meu sogro, e que me tem
mas desejamos que eles sempre cheguem
ajudado no decorrer dos anos Ele me disse
seguros casa. RED.
que, toda vez que voc entrar num veculo,
deve lembrar-se de que estar dirigindo qua-
tro carros: o seu, o carro da frente, o carro Criticar Outras Religies
de trs, e o carro que voc no consegue ver. | por vrios anos tenho sido u m leitor fiel
S. J. D., Estados Unidos. de Despertai!, e acho que esto na direo
certa N o entanto, fico chocado c o m a cons-
Fiquei m u i t o contente de ler seus artigos
tante crtica que fazem a outras religies,
sobre "Dirigir c o m Segurana". No entanto,
pois esta, s vezes, eqivale a falar mal dos
foram u m tanto distorcidos por terem sido
outros e usar linguagem abusiva, e beira
dirigidos apenas aos jovens. Devido a proble-
calnia. No mnimo, no bondosa e desvia
mas de viso e de audio, e por apresenta-
os senhores da misso que afirmam cumprir,
rem reflexos mais lentos, as pessoas idosas
que, creio eu, a de proclamar as boas novas
muitas vezes so um grande perigo para
B. P., Frana.
outros usurios das estradas. Compreendo
quo conveniente usar o carro para ir s Sentimos interesse bondoso e amoroso pe-
lojas fazer compras. Mas, conheo vrios las pessoas de todas as religies, mas, quando
idosos cujos hbitos de dirigir so m u i t o as crenas e prticas religiosas delas so
arriscados. Por esse m o t i v o , eu teria acolhido falsas e merecem a desaprovao de Deus,
m u i t o bem alguns lembretes jeitosos dirigi- trazer isto ateno delas, por expor a
dos aos idosos, a respeito de dirigir de m o d o falsidade, significa mostrar amor a elas. Jesus
responsvel, mostrou claramente o erro das prticas reli-
giosas dos escribas e fariseus de seus dias,
E. D., Repblica Federal da Alemanha.
dizendo que a religio deles era v. (Mateus
Achamos que a matria fornecia bons con- 15:1-14; 23:2-32) f a Fa lavra de Deus^quc
selhos para os motoristas de todas as idades, expe e condena as prticas da religio falsa,
mas, provavelmente, os conselhos sobre ve- feitas em nome dvlc. Seguimos as pisadas de
locidade excessiva e agressividade fizeram Jesus por trazer ateno aquilo que a Pala-
parecer que a matria era dirigida primaria- vra de Deus diz, o que pode resultar no
mente para os jovens. Um artigo do jornal benefcio eterno daqueles que derem ouvi-
"lhe New York Times", que tratava do pro- dos. RED.
28 DESPERTAI! 8 d e j u l h o d e 1 9 8 8
Despertai! 8 de julho de 1988, p. 28
Despertai! 22 DE MARO DE 1985
Uma Pessoa de
Mente Aberta?
Despertai! 22 de maro de1985,p.3
A Sentinela 1 de fevereiro de 1992
Qual Delas Possui?

S PESSOAS realmente tm dificuldade em dar-se bem com outros, no
A tm? E, embora a maioria de ns goste de imaginar-se como pessoas
de mente aberta, perguntemos a ns mesmos com toda a honestidade: Ser
que o bitolado ou o preconceituoso sempre realmente o "outro sujeito"?
N a realidade, sua mente talvez seja mais fechada do que imagina. Ser
que, s vezes, diz: "Duas coisas sobre as quais nunca discuto so poltica
e religio"? Ou franze o nariz diante de alimentos que jamais provou?
"Escargots (caracis)? Jamais!" Ou o que pensa de tratamentos mdicos
com os quais no est familiarizado? "Acupuntura? pura tapeao!" Ou
"sabe" como, por exemplo, "todo o mundo" na Alemanha sabe que
os ciganos so ladres, os alemes do norte so teimosos, todo aquele que
vem de Berlim 'papudo', os subios so pes-duros e os estrangeiros so
preguiosos? Naturalmente, em toda a parte h idias assim sim, em
seu pas tambm.
Que Significa Ter Mente Aberta?

A pessoa de mente aberta est isenta dos laos do preconceito, que certo
dicionrio define como: "Conceito ou opinio formados antecipadamente,
sem maior ponderao ou conhecimento dos fatos; idia
preconcebida . . . julgamento ou opinio formada sem
levar em conta o fato que os conteste; prejuzo."
Faz parte necessariamente da vida fazer decises e
formular juzos. Mas as decises feitas "sem maior
ponderao ou conhecimento dos fatos" e juzos for-
mulados de forma "preconcebida . . . sem levar em
conta o fato que os conteste" so
evidncias duma mente fechada.
Ter mente aberta, por outro
lado, significa ser receptivo a
novas informaes e idias.
Significa dispor-se a exami-
nar e avaliar i n f o r m a e s
DESPERTAI! 22 de maro de 1985
Despertai! 22 de maro de 1985, p. 3
sem atitude preconceituosa. Por reter o examinar a questo. Com efeito, poderia
que vale a pena e rejeitar o que no vale, ser at sinal de incerteza ou dedvida.
podemos chegar a concluses definitivas Para exemplificar, se no pudermos de-
numa base slida, e ainda deixar nossa fender nossos conceitos religiosos, talvez
mente aberta para posterior reviso, caso verifiquemos que atacamos implacavel-
dados adicionais se tornem disponveis no mente os que questionam nossas crenas,
futuro. Quem pensa j ter aprendido tudo no com argumentos lgicos, mas com
pode estar certo de que tal atitude o termos depreciativos ou com insinuaes.
impedir de aprender mais. Isto^jsabe preconceitomente
fechada.
Por Que as Pessoas Fecham a Mente
A mente fechada pode ser indcio de A mente fechada talvez tambm seja
falta de conhecimento. Talvez saibamos indcio dum desejo egosta de reter certas
to pouco sobre certo assunto, ou tenha- vantagens que a mente aberta poderia
mos informaes to deturpadas ou in- faz-lo perder. Em alguns paises, h gru-
completas, que nos faltem os fatos ne- pos raciais que j so suprimidos por
cessrios a concluses acertadas. Por longo tempo, de modo que outros grupos
exemplo, se vive na Alemanha e est to possam gozai' de certos privilgios. Nada
seguro de que todo aquele que procede de dispostos a partilh-los com outros, os
Berlim 'papudo', pergunte-se quantas grupos privilegiados recolhem-se a uma
pessoas conhece que vem de Berlim. O posio preconceituosa de "ns somos
bastante para julgar com exatido mi- melhores do que vocs", fechando a men-
lhes de pessoas? Talvez mais cuidadosa te a toda a evidncia contrria.
reflexo o leve a compreender que conhe- uma pessoa de mente aberta ao ponto
ceu muito mais 'papudos' de Hamburgo, de considerar a possibilidade de no ser
de Francfort. ou de Munique do que de bem assim? Vale a pena verificar issoÂo
Berlim. passo que a mente aberta pode ser-lhe
A mente fechada talvez revele falta de vantajosa, a mente fechada quase que
interesse no assunto, ou relutncia em certamente o prejudicar.
E N T R E as muitas vantagens de se
D ter mente aberta, gostaramos de
considerar seis. Reflita se no poderia
derivar maiores benefcios ou prazer da
vida por cultivar a mente aberta neste ou
naquele aspecto especfico.
DESPERTAI! - 22 de maro de 1985
Despertai! 8 de julho de 1988, p. 28
MUDANAS que PERTURBAM AS PESSOAS

S JGJU5.7AR so luOifini cm rpido sua i" ;n ja ' (Nilo < omi rc ante de Me
A declnio. At nos E U A , onde a reli-
gio ainda goza talvez da maior popula-
tiTlu, ('oionilia, expivssnu o e(io (Ias
mudanas solue mudos.
ridade, quase trs de cada quatro pes- ' I jiga-nn:';, perguntou, "como posso ler
soas interrogadas afirmaram que perde confiana i-m algo ' Pomo posso crer na
influncia. Por que existe tal declnio Bblia, ou em Deus, ouler J'? Apenas h
na religio1? de-/, anos atrs, ns, catlicos, possua-
Uma das razes 6 que as jx. ssous se mos a vc-nladc absoluta, tnliamos tda
sentem perturbadas com o que oeone em a nossa !'e. nisso. Agora o papa e, nossos
suas igrejas. Sim, milhes de. pessoas sacerdotes nos dizem que esta no mais
sentem-se abaladas do saber que, as coi- a forma de. se crer, mas que temos de
sas que lhes foram ensinadas como sendo crer em 'coisas novas'. Como vou saber
vitais para a salvao so agora conside- se as 'coisas novas' sero a verdade da-
radas pela sua igreja como erradas. J qui a cinco anos?''
sentiu, tambm, desnimo ou at mesmo Quais so algumas destas mudanas
desespero, por causa do que ocone em que perturbam as pessoas.'
'eue - e t- otney ame na
siderava que os catlicos obedecessem a

tal regra ?
Uma publicaao que ir az o rmprrmatur
catlico, indicando aprovao, .declara:
" A Igreja Catlica diz que pecado mor-
tal o catlico comer carne na sexta-feira
ciente e voluntariamente, sem motivo
suficiente e grave que desculpasse isso."
Acrescenta: A "Igreja afirma que se o
feiras. Era urna lei da Igreja. Muitos homem morrer impemtentc em pecado
criam sinceramente que era lei do Deus mortal, ir para o inferno". Radio
Onipotente. Mas, agora, isto mudou. lljphcs (Kespostas Ixadiolnicas), de
.1/vumble e Carty (1938).
A realidade que a regra do no se Assim, os devotos evitavam criteriosa-
comer carne na sexta-feira se tomou mente comer carne nas sextas-feiras.
obrigatria apenas h uns 1.100 anos Criam sinceramente que deixar de obe-
atrs. O Papa Nicolau I (85S-S67) foi decer poderia levar a seu castigo eterno
quem a fz vigorar. E quo vital se con- num inferno de fogo.
8 DESPERTAI!
Despertai! 08 de outubro de 1970, p.8
Mas, ento, em princpio do 1906e,om oph anienfe sim posro Hbie a abs-
Papa Paulo VI autorizou as autoridadestinncia de carne mt sextn-feira. At<t
1111' 11hi n.iorn, ainda m reqiiei (pie oe
tttsigw louts u modiViûr wdu fe-
Bjra de abstinncia em seus pases, con- catlicos se, aliste nhani de carne im
f o r m e ucIjuBBtm) adequado.. O papa agira
"Sexta-feira Santa". Tambeui, e.m alguns
segundo as riioomoiiOi- liignicH, no podem <10=
es feita pelo Segundo niei carne na sexta-feira
Concilio do Vaticano, re- durante, a poca da Qua-
centemente c o n c l u d o . resma..
Assim, em um pas aps For que, contudo,
outro, as sextas-feiras considerado errado co^
sem carne foram virtual- iu-r ca me. na 'Sexta-
m e n t e a b o l i d a s em feira Santa", mas per-
Frana, Canad, Itlia, m i s s v e l com-la nas
Mxico, Instados Unidos, outras sextas-feiras do
e assim por diante.. auof Isto deixa pensati-
vas muitas pessoas refle-
O efeito sobre muitos ti v as.
catlicos devotos foi de- Muitas pessoas come-
vastador. Todos estes aram a fazer perguntas
anos pensei que osse pe- no tocante base de tal
cado comer carne", ex- ensino, bem como de ou-
plicou certa dona de casa tros ensinos da igreja.. B
na regio centro-oeste o que as deixa especial-
dos J2UA, "Agora, subi- mente perturbadas que
tamente, fiquei sabendo no recebem respostas
que no pecado. dif- sat isfatrias.
cil de entender" O quu S Tor
Se f r catlico, pode entender como A inabilidade da Igreja de explicar
certa pratica considerada pela Jgryja bibliraineiie sua posio torna evidente
como "pecacfo morta?7 possa subitamente um fato importante: A Igreja Catlica
ser aprovada? Se era pecado h cjko nao baseia seus ensinos no que diz z
anos, por que nao e l i o j e O l u i t o s catli- 'Palavra de Deus Antes, alicerou mui-
cos no conseguem entender.. tas do suas crenas e prticas em insta-
Quando se perguntou a certa .senhora v< is tradies humanas.
110 Canad como ela se sentia a respeito Isto obviamente verdico com res-
das mudanas em sua igreja, replicou: peito abstinncia de carne na sexta
"No sei.. Talvez possa dizer-me. 0 que feira. Pois, procure onde quiser, em par-
iro fazer com todas aquelas pessoas
te alguma da Bblia achar terem sido
enviadas para o interno por comerem
os cristos instrudos a deixar de comer
carne na sexta-feira V'
carne em qualquer sexta-feira do ano, ou
No so poucos os catlicos que fazem
em qualquer outro dia. No requisito de
tais perguntas. A mudana, no _ensino
abalou sua confiana na Igreja. Nfio Deus.. Com efeito, a edio catlica da
sentiria a mesma coisa se ah o que apren- ler.so No/inal Revisada da Bblia (em
deu"" sempre ser vrtl para' ingls) afirma qiie ordenar ou mandar
lvaeuu
"a abstinncia dos alimentos que Deus
c i iou para serem recebidos com aes de
ounmênshms^le sua.igreja .j.amiijni g j a a ' evidncia tio desvio da f,
A i g r e j a Catlica, contudo, mio muuou f Tim. 4 : I I .
S DE OUTUBRO DE 197U
Despertai! 08 de outubro de 1970, p.9
Provas Documentais ^45
390 TESTEMUNHAS DE JEOV

2 Pedro 1:16-19.) Conscieneiosamente apontam esses aconte-
cimentos e chamam a ateno para o que a Biblia indica que
eles significam.
Jesus disse que teria na terra um "escravo fiel e discreto"
(seus seguidores ungidos considerados como um grupo), por
meio do qual proveria alimento espiritual aos que constituem
a famlia da f. (Mat. 24:45-47) As Testemunhas de Jeov
reconhecem esse arranjo. Como os cristos do primeiro s-
culo, recorrem ao corpo governante dessa classe do "escravo"
para resolverem questes difceis no base da sabedoria
humana, mas do seu conhecimento da Palavra de Deus e de
Seus tratos com Seus servos, e com a ajuda do espirito de
Deus, pelo qual oram fervorosamente. Atos 15'.1-29; 16:
4, 5.
Por que razo tem havido mudanas, atravs dos

anos, nos ensinos das Testemunhas de Jeov?
A Bblia mostra que Jeov habilita Seus servos a entender
Seu propsito de maneira progressiva. (Pro. 4:18; Joo 16:12)
Assim sendo, os profetas que foram divinamente inspirados
para escrevei partes da Bblia no entendiam o significado de
tudo o que escreveram.. P e ^ ^ l ^ l g ) Os
apstolos de Jesus Cristo viam que havia muita coisa que no
entendiam naquela poca. (Atos 1:6, 7; 1 Cor. 13:9-12) A
Bblia mostra que haveria um grande aumento de conheci-
mento da verdade no "tempo do fim". (Dan. 12:4) O conheci-
mento maior amide requer ajustes no modo de pensar da
pessoa. As Testemunhas de Jeov se dispem, humildemente,
a fazer tais ajustes.
Por que pregam as Testemunhas de Jeov

de casa em casa?
Jesus predisse para o nosso tempo esta obra: "Estas boas
novas do reino sero pregadas em toda a terra habitada, em
testemunho a todas as naes; e ento vir o fim." Ele instruiu
tambm o seguinte aos seus seguidores: "Ide . . . e fazei
discpulos de pessoas de todas as naes." Mat. 24:14;
28:19.
Quando Jesus enviou seus primitivos discpulos, orientou-
os para que fossem aos lares das pessoas. (Mat. 10:7, 11-13)
Raciocnios Base das Escrituras, p. 390
160 FALSOS PROFETAS

faro grandes sinais ["milagres", A B F ] e prodgios, a fim de
desencaminhar, se possvel, at mesmo os escolhidos."
2 Tes. 2:9, 10: " A presena daquele que contra a lei
segundo a operao de Satans, com toda obra poderosa, e
sinais e portentos mentirosos, e com todo engano injusto para
com os que esto perecendo, em retribuio por no terem
aceito o amor da verdade, para que fossem salvos."
Por outro lado, Moiss realizou milagres sob a orientao
de Jeov. (xo. 4:1-9) Jeov deu tambm poder para Jesus
realizar milagres. (Atos 2:22) Alm dos milagres, porm,
houve outras evidncias de que Deus verdadeiramente os
havia enviado.
O que os profetas verdadeiros predizem acontece,

mas podem, no entender exatamente _quando_e
como suceder.
Dan. 12:9: "Vai, Daniel, porque as palavras so guardadas
em segredo e seladas at o tempo do fim."
1 Ped. 1:10, 11: "Os profetas . . . investigaram que poca
especfica ou que sorte de poca o esprito neles indicava a
respeito de Cristo, quando de antemo dava testemunho dos
sofrimentos por Cristo e das glrias que os seguiriam."
1 Cor. 13:9, 10: "Temos conhecimento parcial e profetiza-
mos parcialmente; mas, quando chegar o que completo,
ser eliminado o que parcial."
J'm. 1:1N: " A vereda dos justos como a luz clara que
clareia mais e mais at o dia estar firmemente estabelecido."
Os apstolos e outros primitivos discpulos cristos tinham
certas expectativas erradas, mas a Bblia no os classifica
como "falsos profetas". Veja Lucas 19:11; Joo 21:22, 23;
Atos 1:6, 7.
Nat, o profeta, encorajou o Rei Davi a levar avante o que
tinha no corao com respeito construo de uma casa para
a adorao de Jeov. Mais tarde, porm, Jeov disse a Nat
que informasse Davi que no seria ele quem haveria de
constru-la. Jeov no rejeitou a Nat por causa daquilo que
ele havia dito antes, mas continuou a us-lo, porque ele
corrigiu com humildade a questo, quando Jeov lha eluci-
dou. 1 Cr. 17:1-4, 15.
POR QUE UM "PEQUENO REBANHO" VAI PARA O CU 77
os problemas comuns da humanidade! les, iguais a

Cristo, certamente sero compreensivos com os seus
sditos. (Hebreus 2 : 1 7 , 18) Que bno tero os
habitantes da terra quando stes sacerdotes celestiais
lhes aplicarem os benefcios do sacrifcio de resgate
de Cristo, curando-os espiritual, mental e fisicamente
at que atinjam a perfeio! Apocalipse 21:2-4.
QUANTOS IICAO P A R A O CU?

6 Os chamados por Deus a participar em tal servio
celestial so poucos em nmero. Conforme Jesus disse,
so um "pequeno rebanho". Anos depois da sua volta
ao cu, Jesus tornou conhecido o nmero exato, numa
viso dada ao apstolo Joo, que escreveu: " E u vi,
e eis o Cordeiro em p no Monte Sio, e com le cento
e quarenta e quatro mil . . . que foram comprados da
terra." (Apocalipse 14: 1, 3) 0 "Cordeiro" mencionado
aqui , naturalmente, Jesus Cristo; e ste "Monte Sio"
no est na terra, mas no cu, onde est Jesus. (Joo
1 : 2 9 ; Hebreus 1 2 : 2 2 ) Portanto, os 144.000 so pes-
soas que morrem na terra como humanos e que so
ressuscitadas vida celestial como criaturas espirituais,
assim como Jesus foi. (Eomanos 6 : 5 ) Comparados
com os milhares de milhes de pessoas que vivem na
terra, so, de fato, um "pequeno rebanho".
7 Mo entanto, os do "pequeno rebanho", que vo para
o cu, no so os nicos que recebero a salvao.

Conforme j vimos, tero sditos terrestres felizes.
Jesus se referiu a stes como suas "outras ovelhas",
dos quais uma "grande multido" est mesmo agora
servindo a Deus fielmente. Joo 1 0 : 1 6 ; Apocalipse
7: 9, 15.
6. De quantos se compe o "pequeno rebanho"?

7. (a) So os 144.000 os nicos que recebem a salvao?
(b) Com que trmo se referiu Jesus aos que vivero na terra?
A Verdade Que Conduz Vida Eterna, p. 13
chamou-os de "pequeno rebanho". Falava o das boas novas em toda a terra. Joo
tambm queles a quem Jeov 'daria o reino'. 10:16.
Em comparao com a vasta multido que 5 Qual a atitude dos remanescentes deste
aceitaria a Jesus nos tempos posteriores, os pequeno rebanho ainda na terra? Sabendo
deste grupo eram deveras poucos. Eram tam- que ho de receber 'um reino inabalvel',
bm considerados preciosos, porque foram prestam seu servio sagrado com temor pie-
escolhidos para um futuro notvel, para se- doso e espanto reverente. (Hebreus 12:28) Re-
rem usados no servio rgio. Seu Pai, o Gran- conhecem humildemente que tm um privi-
de Pastor, Jeov, chama os do pequeno lgio inestimvel, que produz uma ilimitada
rebanho com o objetivo de receberem uma alegria. Encontraram aquela "uma prola de
herana celestial relacionada com o Reino grande valor" mencionada por Jesus quando
messinico de Cristo. falou sobre o Reino. (Mateus 13:46) Diante da
aproximao da grande tribulao, os ungi-
O pequeno rebanho dos de Deus mantm-se destemidos. Apesar
Quem, ento compe este pequeno reba-
3
do que est prestes a sobrevir ao mundo da
nho que tem uma perspectiva to maravilho- humanidade durante "o grande e ilustre
sa? Os seguidores de Jesus Cristo, que rece- dia de Jeov", eles no tm nenhum temor
bem uma uno com esprito santo. (Atos 2: mrbido do futuro. (Atos 2:19-21) Por que
1-4) Observando-os como cantores celestiais deveriam ter?
com harpas na mo, o apstolo Joo escreveu:
"Eu vi, e eis o Cordeiro em p no monte Sio, O nmero diminui
e com ele cento e quarenta e quatro mil, que 6 Nos ltimos anos, o nmero dos do peque-
tm o nome dele e o nome de seu Pai escrito no rebanho ainda na terra tem ficado bastan-
nas suas testas. Estes so os que no se po- te reduzido. Isto evidente no relatrio sobre
luram com mulheres; de fato, so virgens. a Comemorao de 1994. Em cerca de 75.000
Estes so os que esto seguindo o Cordeiro congregaes do povo de Jeov em todo o
para onde quer que ele v. Estes foram com- mundo, apenas 8.617 demonstraram pela
prados dentre a humanidade como primcias participao dos nblemasjjue professam ser
para Deus e para o Cordeiro, e no se achou membros dojrestante^ (Mateus 26:26-30) Em
falsidade na sua boca; no tm mcula." contraste, a assistncia total foi de 12.288.-
Revelao [Apocalipse] 14:1, 4, 5. 917 pessoas. Os cristos ungidos sabem que
4 Desde Pentecostes de 33 EC, esses ungi-
se deve esperar isso. Jeov fixou um nmero
dos, gerados pelo esprito, tm servido como limitado, 144.000, jiara constituir o pequeno
embaixadores de Cristo na terra. (2 Corntios rebanho, e ele os tem ajuntado desde Pente-
5:20) Atualmente, sobra apenas um pequeno costes de 33 EC. E lgico que a chamada do
restante deles, que serve unido como classe do pequeno rebanho chegaria ao fim quando o
escravo fiel e discreto. (Mateus 24:45; Reve- nmero estivesse quase completo, e a evidn-
lao 12:17) Especialmente desde o ano de cia indica que o ajuntamento geral desses es-
1935, juntaram-se a eles "outras ovelhas", pecialmente abenoados terminou em 1935.
cristos com esperana terrestre, que agora No entanto, profetizou-se que os das outras
ascendem a milhes. Estes ajudam na prega-
5. Qual a atitude dos remanescentes do pequeno
3. Que viso gloriosa do pequeno rebanho teve rebanho, e por que no precisam temer?
Joo? 6, 7. (a) Por que bastante reduzido o nmero dos
4. Que posio ocupam os do pequeno rebanho hoje do pequeno rebanho ainda na terra? (b) Como deve
na terra? cada pessoa encarar a esperana que tem?
A SENTINELA 15 DE FEVEREIRO DE 1995 19
ovelhas, no tempo do fim, aumentariam para tribo dos filhos de Israel [espiritual]." (Reve-
ser "uma grande multido, que nenhum lao 7:2-4) Visto que esta obra de selagem do
homem podia contar, de todas as naes, e Israel espiritual evidentemente j est bem
tribos, e povos, e lnguas". Desde 1935, o avanada, isso pressagia eventos emocionan-
ajuntamento geral que Jeov tem feito dos tes a ocorrer dentro em breve. Uma coisa
desta grande multido, cuja esperana a certa: a "grande tribulao", em que os qua-
vida eterna na terra paradsica. Revelao tro ventos de destruio so soltos sobre a
7:9; 14:15, 16; Salmo 37:29. terra, deve estar bem prxima. Revelao
7 A maior parte dos do pequeno rebanho 7:14.
ainda na terra j est na casa dos 70, 80 e 90 9 O nmero dos da grande multido j ajun-
anos. Uns poucos j passaram dos 100 anos de tados ascende a milhes. Como isso anima o
vida. Todos eles, no importa qual a sua ida- corao dos do restante! Embora os do peque-
de, sabem que, por meio da ressurreio ce- no rebanho ainda na terra continuem a dimi-
lestial, estaro por fim reunidos com Jesus nuir em nmero, eles treinaram e prepara-
Cristo e governaro com ele no seu glorioso ram homens habilitados da grande multido
Reino. Os da grande multido sero sditos para assumir responsabilidades relacionadas
terrestres de Cristo, o Rei. Regozije-se cada com a organizao terrestre de Deus, que est
um com o que Jeov tem em reserva para os em expanso. (Isaas 61:5) Conforme Jesus
que o amam. No cabe a ns escolher a espe- indicou, haver sobreviventes grande tri-
rana que devemos ter. Isto cabe a Jeov de- bulao. Mateus 24:22.
cidir. Ambos os grupos podem ficar emocio-
nados com a sua esperana dum futuro feliz, "No temas"
quer seja no Reino celestial, quer na terra 10 Satans e seus demnios foram rebaixa-
paradsica sob este Reino. Joo 6:44, 65; dos vizinhana da terra. Ele e suas hostes
Efsios 1:17, 18. esto sendo manobrados para lanarem seu
8 O pequeno rebanho de 144.000 "o Israel ataque total contra o povo de Jeov. Este ata-
de Deus", que substituiu o Israel natural nos que, predito na Bblia, descrito como o ata-
propsitos de Deus. (Gaiatas 6:16) Por conse- que de Gogue de Magogue. Contra quem es-
guinte, o restante se compe dos remanes- pecificamente lana Satans o seu ataque?
centes desta nao espiritual ainda na ter- No contra os ltimos membros do pequeno
ra. Esses remanescentes esto sendo selados rebanho, o Israel espiritual de Deus, que es-
para a aprovao final de Jeov. O apstolo to pacificamente "morando no meio da ter-
Joo viu isso acontecer na viso, e ele relatou: ra"? (Ezequiel 38:1-12) Sim, mas os do res-
"Eu vi outro anjo ascender desde o nascente tante da fiel classe ungida, junto com seus
do sol, tendo um selo do Deus vivente; e ele companheiros leais, as outras ovelhas, teste-
gritou com voz alta para os quatro anjos aos munharo como o ataque de Satans provo-
quais se concedera fazer dano terra e ao car uma reao dramtica da parte de Jeov
mar, dizendo: 'No faais dano nem terra, Deus. Ele intervir em defesa do seu povo, e
nem ao mar, nem s rvores, at depois de isto provocar o irrompimento do "grande
termos selado os escravos de nosso Deus nas e atemorizante dia de Jeov". (Joel 2:31)
suas testas.' E ouvi o nmero dos selados:
9. Como consideram os do pequeno rebanho o n-
cento e quarenta e quatro mil, selados de toda mero crescente da grande multido?
10. (a) Que ataque est prestes a ser lanado con-
8. A que ponto j se fez a selagem dos 144.000, e o tra o povo de Deus, e a que levar isso? (b) Que
que acontecer quando ela for completada? perguntas se fazem a cada um de ns?
20 A SENTINELA 15 DE FEVEREIRO DE 1995
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80 UNIDOS NA ADORAO DO NICO DEUS VERDADEIRO
nosso Senhor [Jeov Deus] e do seu Cristo, e

UM REINO "QUE NO SERA ARRUINADO"
creto", que promove lealmente os interesses deste

g^
f-H
ele [Jeov] reinar para todo o sempre." (Rev. Reino aqui. Mat. 24:45-47.
u
11:15) De modo que tudo o que observamos a 8 Dentro em breve, rio tempo designado de
CO
o
respeito deste Reino e o que este faz nos achega Jeov, suas foras executoras entraro em ao CJ
mais ao prprio Jeov. Incute em ns o desejo para limpar a terra. Destruiro para sempre 0
00
de nos sujeitarmos para sempre sua soberania. aqueles humanos que, por vontade prpria, no
a 0 Quo excelente que Jeov colocou Jesus conhecem a Deus, negam-se a reconhecer a so-
E Cristo no trono como Seu governante adjunto! berania dele e tratam com escrnio as provises
S Como Mestre-de-Obras, usado por Deus para fazer amorosas que ele faz por meio de Jesus Cristo.
5 a terra e o homem, Jesus conhece as nossas neces- (2 Tes. 1:6-9) Este ser o dia de Jeov, o tempo h
muito aguardado para a sua vindicao como s 00
B sidades melhor do que ns mesmos. Alm disso, (N
Cfi
< demonstrou desde o comeo da histria humana Soberano Universal.
9 Toda a religio falsa, e tambm todos os go-
1
que 'gostava dos filhos dos homens'. (Pro. 8:30, 31;

O Col. 1:15-17) To grande este amor, que ele vernos humanos e seus exrcitos, que foram ma-
t, nipulados pelo invisvel governante inquo deste
Q mesmo veio terra e deu sua vida como resgate
mundo, sero aniquilados para sempre. Todos os
a favor deles. Assim tornou disponvel para ns
os meios de sermos libertos do pecado e da morte, que se identificam como parte deste mundo por
C t
e a oportunidade de termos a vida eterna. Mat. se empenharem num modo de vida egocntrico,
Q s
20:28. desonesto e imoral sero decepados na morte.
V Satans e seus demnios sero retirados do contato o s
u 7 Trata-se dum governo estvel e duradouro. u u
QS com os habitantes da terra, firmemente restritos
Sua qualidade duradoura assegurada por Jeov
mesmo no estar sujeito morte. (Hab. 1:12;
por mil anos. Quanto alvio isso dar a todos os
que amam a justia! Rev. 18:21, 24; 19:11-16,
I 0
G
Sal. 146:3-5, 10) Em contraste com reis humanos, 19-21; 20:1, 2. o
Jesus Cristo, aquele a quem Deus confiou o rei-
-ti
nado, tambm imortal. (Rom. 6:9; 1 Tim.
6:15,16) Com Cristo haver associados em tronos
SEUS OBJETIVOS COMO SAO
Este Reino messinico realizar plenamente
10
ATINGIDOS
8 1
celestiais mais 144.000, servos leais de Deus, o propsito original de Deus para com a terra. Pi
CU
tirados dentre "toda tribo, e lngua, e povo, e (Gn. 2:8, 9, 15; 1:28) /At hoje o homem tem O
nao". Estes tambm recebem vida imortal. fracassado quanto a cumprir este propsito. Toda-
(Rev. 5:9, 10; 1 Cor. 15:42-44, 53) A vasta maio- via, "a vindoura terra habitada" foi sujeita ao
ria deles j est nos cus, e o restante deles ainda Filho do homem, Jesus Cristo. Todos os que so- ti
na terra constitui a classe do "escravo fiel e dis- breviverem execuo do julgamento de Jeov e
tn
8, 9. ( a ) Que influncias divisrias e corrompedoras eli- o
6., Por que de interesse especial para ns que Jesua mirar o Reino? (b) Portanto, se havemos de evitar
Cristo o governante adjunto de Jeov? tornar-nos inimigos do Reino de Deus, evitaremos o en- s
7. (a) Em contraste com o domnio exercido por qual- volvimento em que organizaBes e atividades?
quer homem, por que perdurar este governo? (b) Que 10. (a) Como realizar o Reino messinico o propsito
relao existe entre o "escravo fiel e discreto" e o governo de Jeov para com a prpria terra? (b) O que signifi-
o celestial? car isso para asipessoas que ento viverem na terra?
w
202 PODER VIVER PARA SEMPRE NO PARAlSO NA TERRA
30 Os milhes de outros que assistem a essa Comemorao
nos Sales do Reino em toda a terra tm prazer em ser

observadores. So tambm lembrados do que Jeov Deus e
Jesus Cristo fizeram para tornarem possvel seu livramento
do pecado e da morte. Mas, em vez de tentarem alcanar a
vida celestial, eles regozijam-se com a perspectiva de viver
para sempre no paraso na terra. So iguais a Joo, o Batiza-
dor, que falou de si mesmo como "amigo do noivo", em vez de
parte da composta noiva de Cristo, de 144.000 membros. (Joo
3:29) Esses milhes de pessoas fazem parte das "outras ove-
lhas", das quais Jesus falou. No so membros do "pequeno
rebanho". Contudo, conforme Jesus disse, servem unidamente
com os do "pequeno rebanho", de modo que todos 'se tornam
um s rebanho'. Joo 10:16; Lucas 12:32.
S E R V I R A D E U S J U N T O C O M SUA O R G A N I Z A O
31 Quo claro que, como no passado, Jeov Deus tem uma
organizao visvel hoje! Ele a usa atualmente para treinar

pessoas para a vida em seu novo sistema justo. Contudo, no
podemos pertencer organizao de Deus e, ao mesmo tempo,
pertencer religio falsa. A Palavra de Deus diz: "No vos
ponhais em jugo desigual com incrdulos. Pois, que associao
tem a justia com o que contra a lei? Ou que parceria tem
a luz com a escurido? . . . Ou que quinho tem o fiel com o
incrdulo?" De modo que Deus ordena: "Portanto, sa do meio
deles e separai-vos." 2 Corntios 6:14-17.
32 Que significa 'sair do meio deles'? Ora, no estaramos
obedecendo a tal mandamento se continussemos pertencendo

ou dando apoio a uma organizao religiosa que no fosse a
que Jeov Deus usa. Portanto, se qualquer de ns ainda per-
tence a uma organizao religiosa assim, deve notificar a esta
que se est retirando dela. Se nos retirarmos agora do meio
dos que praticam a religio falsa e tomarmos medidas positi-
vas para servirmos a Deus junto com Sua organizao teocr-
tica visvel, estaremos entre aqueles dos quais Deus diz: "Re-
sidirei entre eles e andarei entre eles, e eu serei o seu Deus,
e eles sero o meu povo." 2 Corntios 6:16.
30. (a) Que outras pessoas assistem corretamente Comemorao, e quais so suas
perspectivas? (b) Como so essas pessoas descritas por Jesus?
31. Que evidncia existe de que Deus no aprova os que continuam pertencendo
religio falsa e, contudo, tentam pertencer tambm Sua organizao?
32. (a) Se havemos de 'sair do meio deles', que precisamos fazer? (b) Que bno
receberemos se tomarmos medidas positivas para servir a Deus junto com sua
organizao teocrtica visvel?

A Sentinela Io dejaneiro de 1995, p. 15
re a Deus e fortalea espiritualmente os De modo que muitos dos que o ouviram tor-
concristos. Tito 1:9; note Joo 7:16-18; naram-se crentes. (1 Tessalonicenses 2:13)
contraste isso com 1 Timteo 1:6, 7. Ser que voc, em resultado do seu programa
18 0 apstolo Paulo, superintendente cris- de leitura e estudo da Bblia, capaz de ra-
to no primeiro sculo, conhecia bem as Es- ciocinar eficazmente base das Escrituras?
crituras inspiradas. Quando deu testemunho Ser que o lugar que a leitura da Bblia ocupa
a pessoas na antiga Tessalnica, pde racio- na sua vida e o modo como esta feita evi-
cinar eficazmente com elas base das Escri- denciam que realmente reconhece o valor de
turas e ajud-las a entender o sentido. (Atos se ter uma Bblia, a Palavra de Deus? No
17:1-4) Tocou o corao de ouvintes sinceros. artigo que se segue, consideraremos como
uma resposta afirmativa a estas perguntas
18, A leitura e o estudo regular da Bblia nos pode ser dada mesmo por aqueles que esto
ajudaro a imitar que exemplo dado pelo apstolo
Paulo? muito atarefados.
O PROVEITO DA LEITURA
DIRIA DA BBLIA
"Feliz o homem . . . [cujo\ agrado na lei de Jeov, e na sua lei
ele l dia e noite em voz baixa." S A L M O 1 : 1 , 2 .
J EIA DIARIAMENTE A PALAVRA pessoalmente tiram proveito do ensino, da

I DE DEUS, A BBLIA SAGRA- repreenso, da correo e da disciplina em
1 J DA." Estas palavras aparecem em justia que ela fornece. 2 Timteo 3:16,17.
letras grandes na fachada dum prdio, em 2 As Testemunhas de Jeov apreciam mui-
Broklyn, Nova York, onde a Sociedade Torre to as ajudas que tm para o estudo da Bblia,
de Vigia de Bblias e Tratados (dos EUA), inclusive A Sentinela, e fazem uso regular
imprime Bblias e publicaes bblicas. Esta delas. Mas, sabem que nenhuma delas subs-
admoestao no se destina apenas s pes- titui a prpria Bblia. L em 1909, Charles
soas do mundo, que vem o letreiro. As Tes- Taze Russell, primeiro presidente da Socie-
temunhas de Jeov se do conta de que elas dade Torre de Vigia de Bblias e Tratados (dos
EUA), escreveu aos leitores da revista Watch
tambm precisam tomar isso a peito. Aqueles
Tower (em portugus A Sentinela): "Nunca
que lem regularmente a Bblia e a aplicam
vos esqueais que a Bblia nosso Padro e
1. (a) Que letreiro destacado h numa fachada que, no obstante as ajudas dadas a ns por
dum prdio da grfica na sede mundial da Socie-
dade Torre de Vigia? (b) Que proveito tiraremos de 2. Como destacou o irmo Russell a importncia da
pessoalmente tomar a peito esta admoestao? leitura da Bblia?
A S E N T I N E L A I DE M A I O DE 1995 13
A Sentinela 15 desetembrode 1965, p. 555
nas um leitor mecnico. No leia determina nicenses 4:1) Conforme aprende os requisitos
do nmero de pginas por dia s para que de Deus, observe tambm na Bblia os exem-
possa dizer que todo ano l a Bbla inteira. plos da vida real, daqueles que viveram em
Conforme mostrado no quadro "Sugestes harmonia com esses requisitos e dos que no
para enriquecer sua leitura da Bblia" (pgi- o fizeram. Considere por que adotaram tal
nas 16 e 17), h muitas maneiras em que proceder e qual foi o resultado. (Romanos
pode ler e usufruir a Bblia. No importa 15:4; 1 Corntios 10:11) Quando l algo sobre
qual o mtodo que use, certifique-se de que a vida de Jesus Cristo, lembre-se de que Jesus
nutre tanto a mente como o corao. aquele a quem Jeov incumbiu do reinado
sobre toda a terra; aproveite a oportunida-
Compreenda o sentido do que l de para reforar no seu ntimo o anseio pelo
16 Quando Jesus ensinava seus discpulos, novo mundo de Deus. Tambm, analise de que
ele enfatizava a importncia de entenderem modo poder imitar mais plenamente o Filho
o que ele dizia. O vital no era apenas uma de Deus. 1 Pedro 2:21.
compreenso intelectual, mas que "entendes- 18 Naturalmente, a leitura da Bblia no
sem com os coraes", a fim de poder aplic- deve substituir seu uso da excelente matria
lo na sua vida. (Mateus 13:14, 15, 19, 23) de estudo providenciada por meio do "escravo
0 que vale para Deus o que a pessoa no fiel e discreto". Esta tambm faz parte das
ntimo, e isto representado pelo corao. provises de Jeov uma proviso muito
(1 Samuel 16:7; Provrbios 4:23) Portanto, preciosa. (Mateus 24:45-47) Certifique-se de
alm de nos certificarmos de que entendemos que a leitura regular da prpria Palavra de
0 que as passagens bblicas dizem, precisa- Deus ocupe um lugar de destaque na sua
mos meditar sobre elas, considerando suas vida. Se for de todo possvel, "LEIA DIARIA-
implicaes na nossa vida. Salmo 48:9; MENTE A PALAVRA DE DEUS, A BBLIA
1 Timteo 4:15. SAGRADA".
11 Esforce-se a identificar princpios subja-
centes nos relatos bblicos, para que possa 18. Como podemos equilibrar a leitura da Bblia
aplic-los nas situaes com que se confron- com o uso que fazemos da matria de estudo forne-
cida por meio do "escravo fiel e discreto"?
tar. (Note Mateus 9:13; 19:3-6.) Quando esti-
ver lendo sobre as maravilhosas qualidades
de Jeov e meditando nelas, aproveite a opor-
Qual a sua resposta?
tunidade para fortalecer sua prpria relao
com ele, a fim de desenvolver no seu ntimo Por q u e p r o v e i t o s o ler t o d o s os d i a s
um forte senso de devoo piedosa. Ao ler um t r e c h o d a Bblia?
declaraes sobre o propsito de Jeov, con- Por q u e precisamos ler a Bblia
sidere o que poder fazer para agir em har- r e p e t i d a s vezes?
monia com elas. Ao ler conselhos diretos, em O N a sua p r o g r a m a o , q u a l u m a
vez de apenas dizer a si mesmo: 'Isto eu j b o a h o r a p a r a a leitura d i r i a d a
sei', pergunte-se: 'Fao eu o que diz ali?' Em Bblia?
caso afirmativo, pergunte-se: 'Como posso A o ler a Bblia r e p e t i d a s v e z e s , o
faz-lo "ainda mais plenamente"?' (1 Tessalo- q u e p o d e d a r v a r i e d a d e sua
programao?
16. Por que importante tomar tempo para medi-
tar no que lemos? Por q u e m u i t o impor tante m e d i t a r
17. De que ngulos devemos meditar naquilo que n o que lemos?
lemos nas Escrituras?
A SENTINELA DE M A I O DE 1995 19
O DIA DO J U Z O E DEPOIS 179
aprender e praticar a justia do que para outros? Quando

Jesus Cristo esteve na terra, ele mostrou que o seria. A
maioria das pessoas a quem ele e seus discpulos pregaram
no deram ouvidos. Rejeitaram a Jesus qual Messias, mesmo
aps ouvirem sua pregao e o verem realizar milagres. Ao
enviar seus discpulos para pregar, Jesus disse a respeito da
cidade que rejeitasse a mensagem deles: "Deveras, eu vos
digo: N o Dia do Juzo ser mais suportvel para a terra de
Sodoma e Gomorra do que para essa cidade." Mateus
10:15.
9 A o dizer isso, Jesus mostrou que pelo menos algumas das
pessoas injustas das antigas Sodoma e Gomorra estaro pre-

sentes na terra durante o Dia do Juzo. Embora tenham sido
bastante imorais, podemos esperar que algumas delas sejam
ressuscitadas. (Gnesis 19:1-26) Jeov, em sua misericrdia,
as trar de volta de modo a terem oportunidade de aprender a
respeito de seus propsitos. Mas as palavras de Jesus mos-
tram tambm que alguns dos injustos aos quais ele e seus
discpulos pregaram pessoalmente estaro presentes durante
o Dia do Juzo. Eles tambm sero ressuscitados e tero uma
oportunidade adicional para aprenderem os propsitos de
Deus. Para quem, naquele tempo, ser mais difcil aceitar a
Cristo qual rei? Para as pessoas da antiga Sodoma ou para as
que rejeitaram a pregao de Jesus e de seus discpulos?
10Ser mais difcil para os que rejeitaram pessoalmente a
Jesus. Falando a respeito de Cafarnaum, uma das cidades
onde realizou milagres, Jesus disse: "Se as obras poderosas
que ocorreram em ti tivessem ocorrido em Sodoma, ela teria
permanecido at o dia de hoje. Conseqentemente, eu vos
digo: No Dia do Juzo ser mais suportvel para a terra de
Sodoma do que para ti." (Mateus 11:22-24) Sim, durante o Dia
do Juzo ser mais difcil para os de Cafarnaum admitir seus
erros e aceitar e servir a Cristo qual rei do que para as
pessoas da antiga Sodoma aprender a justia.
11 De modo que para certos "injustos" ressuscitados ser
mais fcil aprender sobre Deus e servi-lo do que para alguns

outros "injustos". (Mateus 12:41, 42) Que dizer, ento, a res-
9, 10. (a) Que pessoas injustas sero ressuscitadas durante o Dia do Juizo? (b) Por
que ser mais difcil para certos injustos do que para outros injustos?
11. Por que, no Dia do Juzo, ser mais fcil para os "justos" do que para quaisquer
dos "injustos"?

Significam as palavras de Jesus em Mateus 11i24_guej^yejes mais passaro (Salmo 78:69;

que Jeov destruiiTcm fogo m Sodora elSmrra sero ressus- 104:5; Eclesiastes 1:4) Jesus dis-
citados? se tambm- " mais fcil um ca-
Ao conscenciosamente respon- Hades, ou Seol (sepultura comum melo passar pelo orifcio duma
dermos a essa pergunta no decor- da humanidade), sairo na res- agulha, do que um rico entrar no
rer dos anos, temos considerado surreio e depois sero 'julgados reino de Deus." (Marcos 10 25)
as palavras de Jesus em Mateus segundo as suas aes'. Reve- Certamente, Jesus no quis dizer
10:14, 15; 11 20 24 e Lucas lao [Apocalipse] 20 13 que um rico jamais poderia tornar-
10'13-15. Um recente reexame Aqueles artigos tambm pon- se um discpulo; alguns ricos no
disso sugere que esses verscu- deraram: Mateus 11:23 e Lucas primeiro sculo se tornaram cris-
los no precisam necessariamen- 1 0 1 5 dizem que Cafarnaum nao tos ungidos (1 Timteo 6:17-19)
te ser entendidos como sendo seria enaltecida ao cu mas sim A exagerao empregada por Je-
declaraes sobre o tutuio das 'desceria ao Hades', o que, no m- sus visava frisar quo difcil um
pessoas de Sodoma/Gomorra nimo, sugere rebaixamento para o rico colocar Deus frente da ri-
Antes de examinarmos outros co- povo daquela cidade. No mesmo queza material e do conforto
mentrios bblicos sobre as pes- trecho, Jesus mencionou as anti- Lucas 12:15-21
soas que foram destrudas naque- gas Tiro e Sdon. Segundo Eze- Assim, dizei Jesus que 'no Dia
las cidades, vejamos o que Jesus quiet 32:21, 30, as pessoas de dolJuz5~ljiiTi~7nissij^
disse ali Sdon, que foram condenadas por para Tiro ou Sodoma', ng_signf
Quando esteve na Galilia, Je- Deus, foram ao Seol. (Isafas ajecessariamente que aquelas
sus "censur[ou] as cidades nas 2 3 1 - 9 , 14-18; Ezequiel 27:2-8) pessoas estaro presentes no Dia
quais se realizaram a maioria das Visto que Jesus equiparou Tiro/S- do_Jui'zo. Ele poderia simplesmen-
suas obras poderosas, porque don a Sodoma, isso indicaria que te ostar frisando quo insensveis
no se arrependeram". Ele men- as pessoas de Sodoma tambm e culpveis eram a maioria das
cionou trs cidades: "Ai de ti, Co- estariam no Seol pessoas em Corazim, Betsaida e
razim! Ai de ti, BetsaidaI Porque Um reexame de Mateus 11:20- Cafarnaum Dizemos maioria por-
se tivessem ocorrido em Tiro e 24, porm, suscitou a questo que alguns em Cafarnaum aceita-
Sdon as obias poderosas que quanto a se Jesus realmente es- ram a Cristo. (Marcos 1 29-31;
ocorreram em vs, h muito se tava considerando ali o julgamen- Lucas 4:38, 39) Mas, como um
teriam arrependido No Dia do to eterno e a ressurreio O seu todo, tais cidades o rejeitaram Al-
Juzo ser mais suportvel para ponto em questo era quo insen- guns de seus habitantes, como no
Tiro e Sdon do que para vs E tu, sveis eram as pessoas em Cora- caso dos escribas e dos fariseus,
Cafarnaum, sers poi acaso enal- zim, Betsaida e Cafarnaum, e, por- talvez at mesmo tenham peca-
tecida ao cu? At o Hades tanto, quo apropriado era que do contra o esprito santo, para o
descers; porque, se as obras po- tambm sofressem punio. Dizer qual o perdo impossvel, mes-
derosas que ocorreram em ti ti- que seria "mais suportvel" para mo no Vindouro sistema de coi-
vessem ocorrido em Sodoma, ela Tiro/Sdon e Sodoma/Gomorra "no sas'. Tais indivduos vo para a
teria permanecido at o dia de Dia do Juzo" era uma forma de Geena. Mateus 12 31, 32;
hiprbole (exagerao para frisar 23:33
hoje No Dia do Juzo ser
mais suportvel para a terra de um ponto) que Jesus no neces- Alm das palavras de Jesus so-
Sodoma do que para ti." (Mateus sariamente intericionava que fos- bre esse ponto, Ezequiel 32:21,
11.20-24) Jesus fez declaraes se tomada literalmente, como 30 nos diz que pessoas pagas
similares ao enviar os 12 discpu- tambm no outras hiprboles ex- das antigas Tiro/Sdon esto no
los para pregar, e mais tarde os pressivas que ele usou. Por exem- Seol; deste modo, esto em con-
70. Mateus 10:14, 15; Lucas plo: dies de ser ressuscitadas. Que
10:13-15. "Mais fcil passarem cu e dizer, ento, dos habitantes da
Antes de 1964, aplicvamos es- terra do que passar sem cumpri- 'terra de Sodoma no Dia do Juzo'?
ses versculos para indicar que as mento uma s partcula duma le- O mero fato de que Jesus traou
pessoas de Corazim, Betsaida e tra da Lei." "Cu e terra passaro, um paralelo entre Sdon e Sodoma
Cafarnaum mereciam destruio mas as minhas palavras de modo no estabelece as futuras pers-
eterna. Contudo, artigos em algum passaro." (Lucas 16:17; pectivas daqueles inquos a quem
A Sentinela (1964/65 em ingls e 21:33; Mateus 5:18; compare Deus destruiu com enxofre e fogo
1965 em portugus) esclarece- com Hebreus 1:10-12.) Sabemos Mas, vejamos o que mais a Bblia
ram que todos os que esto no que os cus e a terra literais ja- diz sobre esse assunto
30 A SENTINELA - 1. DE JUNHO DE 1988
U m d o s c o m e n t r i o s m a i s inci-
sivos se a c h a e m J u d a s 7. J u d a s
a c a b a r a d e falar s o b r e (1) os is-
raelitas d e s t r u d o s por {alta d e l
e (2) os anjos que pecaram e
e s t o Reservados c o m laos s e m -
piternos para o julgamento do
g r a n d e dia J Da. J u d a s e s c r e v e u :
"Assim t a m b m S o d o m a e G o -
morra . . so postas diante de
n s c o m o e x e m p l o d e aviso por
s o f r e r e m a p u n i o judicial d o d e pessoas que no fizeram c a s o m a s , a v s . o s q u e s o f i e i s tribula-
f o g o eterno. 1 Este t e x t o tem sido d a ento vindoura destruio Je- o . alvio junto c o n o s c o , por o c a -
a p l i c a d o d e s t r u i o eterna d a s sus acrescentou: Do m e s m o sio d a revelao d o Senhor J e -
c i d a d e s c m si, n o d a s pessoas. m o d o ser naquele dia em q u e o sus d e s d e o cu. c o m os s e u s
C o n t u d o , em vista de J u d a s 5 e 6. Filho d o h o m e m h d e ser reve- anjos poderosos, c m fogo chame-
provvel q u e a maioria d a s pes- lado.' (Lucas 17:26-30; Mateus jante, a o trazer v i n g a n a s o b r e os
s o a s a c h e q u e o versculo 7 se 2 4 : 3 6 - 3 9 ) Estava J e s u s simples- q u e n o c o n h e c e m a Deus e o s
refere p u n i o judiciai c o n t r a m e n t e ilustrando u m a atitude, o u q u e no o b e d e c e m s b o a s n o v a s
indivduos. (Similarmente, M a t e u s ser q u e o c o n t e x t o e m q u e ele a c e r c a d e n o s s o Senhor J e s u s .
1 1 : 2 0 - 2 4 seria e n t e n d i d o c o m o usou esses exemplos sugerem Estes m e s m o s s e r o s u b m e t i d o s
c r i t i c a n d o p e s s o a s , n o p e d r a s ou que estavam envolvidos julga- p u n i o judicial d a d e s t r u i o
mentos eternos? eterna d e diante d o Senhor e d a
edifcios.) Vist_o__deste ngulo, Ju-
glria d a s u a fora."
qjas 7 s i g n i f i c a r i a _ g u e os inlqs Mais tarde. Pedro e s c r e v e u a
de Sodoma/Gomorra j o r a m j u i q a - r e s p e i t o d o s j u l g a m e n t o s de Deus Existe u m a i n t e r e s s a n t e simila-
d o s e destrudos para s e m p r e * e d e Ele punir os q u e m e r e c e m . ridade na fraseologia e n t r e as pa-
E x a m i n a n d o o u t r a s partes, con- Da. P e d r o citou trs e x e m p l o s : lavras a c i m a e o q u e J u d a s d i s s e
s i d e r a m o s d i g n o d e nota q u e m a i s Os a n j o s q u e p e c a r a m , o m u n d o q u e ocorreu no c a s o d e S o d o m a .
d e u m a v e z a Bblia c o r r e l a c i o n a antigo do tempo de No e os que A d e m a i s , M a t e u s 2 5 : 3 1 - 4 6 e Re-
o Dilvio c o m S o d o m a / G o m o r r a . f o r a m destrudos em S o d o m a / G o - velao 1 9 : 1 1 - 2 1 i n d i c a m q u e "os
F m que contexto? morra. O s ltimos, disse Pedro, cabritos' q u e s e r o e x t e r m i n a d o s
e s t a b e l e c e r a m para a s p e s s o a s na v i n d o u r a g u e r r a de Deus so-
Q u a n d o i n d a g a d o a respeito d a
mpias u m m o d e l o d a s c o i s a s q u e frero d e c e p a m e n t o eterno' n o
' t e r m i n a o d o s i s t e m a d e coi-
h o d e v i r . (2 Pedro 2 : 4 - 9 ) Depois lago d e fogo", q u e simboliza ani-
sas", J e s u s p r e d i s s e o v i n d o u r o
disso, eie c o m p a r o u a d e s t r u i o quiao definitiva.* - R e v e l a o
u fim" e u m a " g r a n d e tributao, tal
q u e as p e s s o a s s o f r e r a m n o Dil- 2 0 : 1 0 . 14.
c o m o nunca o c o r r e u d e s d e o prin- vio c o m o v i n d o u r o d i a do julga-
cpio do mundo"- ( M a t e u s 2 4 : 3 . Consequentemente, c m adio
m e n t o e d a d e s t r u i o d o s ho-
14, 21} Ele p a s s o u a falar d o s a o q u e d i z J u d a s 7, a B b l i a
m e n s mpios Isto vem antes d o s
"dias de No" e o q u e "ocorreu nos u s a S o d o m a / G o m o r r a e o Dilvio
prometidos novos cus e uma
d i a s d e L" c o m o s e n d o e x e m p l o s c o m o e x e m p l o s para o fim d e s t r u -
n o v a terra. 2 Pedro 3 : 5 - 1 3 .
tivo d o atual s i s t e m a inquo. evi-
* Em Ezequiel 16:53-55, "Sodoma e Igualmente, no fim d o atual sis- d e n t e , pois, q u e os a q u e m D e u s
suas aldeias dependentes" so men- t e m a inquo, t e r o . t i d o os a q u e m executou naqueles julgamentos
cionadas, no em conexo com a res- Deus e x e c u t a r u m j u l g a m e n t o fi- p a s s a d o s s o f r e r a m d e s t r u i o ir-
surreio, mas sim figurativamente reversvel. N a t u r a l m e n t e , c a d a u m
com relao a Jerusalm e suas filhas. n a l ? Isto o q u e indica 2 Tessaio-
n i c e n s e s 1 : 6 - 9 : " j u s t o d a p a r t e d e n s p o d e r c o m p r o v a r isso
(Compare com Revelao 11:8.) Veja
tambm A Sentinela de novembro de d e Deus p a g a r d e volta t r i b u l a o por m o s t r a r - s e fiel a J e o v a g o -
1952. pgina 173. ra. D e s t e m o d o n o s qualificare-
a o s q u e v o s c a u s a m tribulao,
m o s p a r a estar v i v o s n o n o v o
m u n d o e ver a q u e m ele ressusci-
tar e a q u e m no. S a b e m o s q u e
os j u l g a m e n t o s d e D e u s s o per-
feitos. Eli nos a s s e g u r o u : "De
fato, o p r p r i o D e u s n o a g e ini-
quamente, e o prprio Todo-pode-
roso no perverte o juzo." J
3 4 : 1 0 , 12.
* Veja "Perguntas dos l eitores" em

A Sentinela <je 15 de janeiro de 1980
A Sentinela - 1 de Junho de 1988, p. 31
236 DO PARASO PERDIDO AO PARASO RECUPERADO
s i d o c h a m a d o e s p e c i f i c a m e n t e p o r Deus c o m o s u m o s a c e r d o t e s e g u n d o
a s e m e l h a n a d e M e l q u i s e d e c " . M e l q u i s e d e c f o i s a c e r d o t e d o Deus A l -
tssimo, h m u i t o t e m p o a t r s , nos d i a s d e A b r a o . Gnesis 1 4 : 1 8 - 2 0 .
5 Cristo Jesus ser u m j u i z b o m e honesto. Se o b e d e c e r m o s a Deus,
n o t e r e m o s r a z o p a r a t e m e r o j u l g a m e n t o d e Jesus. M a s , se n o
o b e d e c e r m o s a Deus, t e r e m o s t o d a a r a z o p a r a t e m e r . A Bblia d i z
a respeito d e Jesus: " T e r o seu p r a z e r no t e m o r a J e h a v a h . No
j u l g a r s e g u n d o a v i s t a dos seus o l h o s , n e m r e p r o v a r s e g u n d o o ouvir
dos seus o u v i d o s ; p o r m c o m justia j u l g a r os necessitados, e c o m
e q u i d a d e r e p r o v a r e m d e f e s a dos m a n s o s d a t e r r a . Ferir a t e r r a c o m
a v a r a d a sua b o c c a , e m a t a r a o p e r v e r s o c o m o assopro dos seus
l b i o s . " I s a a s 11 : 3 , 4 .
6 N e m t o d o o j u l g a m e n t o ser f e i t o d e u m a s v e z . A l g u m a s pessoas
j f o r a m j u l g a d a s . J m o s t r a r a m q u e n o m e r e c e m a v i d a . Estas pessoas
n o s e r o ressuscitadas d e n t r e os m o r t o s p a r a o n o v o m u n d o . A d o e
Eva f o r a m j u l g a d o s i n d i g n o s d a v i d a . F o r a m m o r t o s p o r J e o v . As
pessoas q u e m o r r e r a m n o d i l v i o dos d i a s d e N o r e c e b e r a m a m e s m a
espcie de sentena d e s f a v o r v e l . Deus t r o u x e o d i l v i o q u e " d e s t r u i u
todos". (Lucas 1 7 : 2 7 ) O povo da cidade de Sodoma morreu numa
c h u v a d e f o g o d e p o i s d e receber u m a sentena d e s f a v o r v e l . Em outras
ocasies, outros g r u p o s r e c e b e r a m t a m b m sentenas desfavorveis.
P r o v a r a m q u e n o m e r e c i a m a v i d a , e n o s e r o ressuscitados. H o j e
e m d i a , p o r m , est e m p r o g r e s s o u m j u l g a m e n t o especial.
7 Como pode algum receber hoje uma sentena desfavorvel?
Pode r e c e b - l a p o r recusar o b e d e c e r a Deus. Pode receber u m a sentena
d e s f a v o r v e l p o r c o n t i n u a r a o l a d o dos lderes religiosos falsos, o u p o r
p e c a r c o n t r a o es| ' ^
aos lderes reli-
giosos falsos:
" S e r p e n t e s ! Ra-
a d e vboras!
5. Quem ler razo para

temer o bom juiz?
6. Quem j foi julgado?
7.. C o m o p o d e a l g u m re-
ceber a g o r a a espcie m
de sentena?
Do Paraso Perdido no Paraso Recuperado, p. 236
15 DE S E T E M B R O DE 1965 A SENTINELA 555

isso, no ser suportvel para a cidade Sodoma e Gomorra do que para essa
ainda inais responsvel de Cafarnaum, cidade." (Mat. 10:14, 15; Luc. 10:10-12)
no Dia de Juzo, e que, por isso, no Por que isso se daria? Porque Sodoma
haver ressurreio para Cafarnaum, e Gomorra no receberam tal testemunho
assim como no haver para Sodoma? a respeito do reino de Deus.
No! Por que no? Porque Jesus colocou " verdade que o sobrinho de Abrao,
Sodoma num nvel ou paralelo com Tiro L, fixou residncia em Sodoma, mas
(> Sdon. L no tinha a mensagem do Reino e
8 Como no caso de Tiro e Sdon, Je- no a podia dar a les. At mesmo deixou
sus mostrou que Sodoma, m como fra, suas duas filhas ficarem noivas para se
no chegara ao estado de no poder arre- casar com dois homens de Sodoma,
pender-se. por isso que Jesus disse verdade tambm que dois anjos de Jeov
que, se suas obras poderosas que ocor- Deus visitaram a cidade de Sodoma, mas
reram em Cafarnaum tivessem ocorrido isso foi apenas para permanecerem du-
em Sodoma, "teria permanecido" at os rante a noite e fazerem urna inspeo de
dias de Jesus. E, em relao com isso, primeira mo na cidade, mas no para
Jesus disse que Cafarnaum, que havia pregarem o reino de Deus a Sodoma. O
sido exaltada de modo espiritual at o que ento aconteceu aos anjos, naquela
cu, seria rebaixada ao Hades, e no noite, mostrou com certeza a profunda
Geena. O cu quanto s alturas, e o degradao dos homens de Sodoma. Mas,
Hades ou Seol quanto profundidade; nenhuma mensagem de arrependimento
e, por usar ste contraste, Jesus queria e de salvao eterna foi pregada a So-
dizer que Cafarnaum sofreria o mais doma. S os genros em perspectiva de
profundo rebaixamento, Embora alta- L foram avisados do vindouro desastre.
mente favorecida por Jesus, tal cidade Manifestamente, no receberam tal tes-
no existe hoje em dia, assim como Sodo- temunho do Reino como recebeu a cidade
ma. Mas, se Sodoma tivesse tido a opor- de Cafarnaum, nos dias de Jesus e seus
tunidade que Cafarnaum teve, Sodoma apstolos. Gn. 13:12, 13; 19:1-29.
teria tido dez ou mais pessoas justas ne-
la, e teria continuado durante os deze- U M TIPO PROFTICO
nove sculos mais at os dias de Jesus 12Os anjos de Jeov Deus no acha-
e ento mais alguns. Portanto, o recobro ram pelo menos dez homens justos, no
espiritual das pessoas mortas de Sodo- se falando de mulheres justas, em So-
~ma no irrealizvel. (Gn. 18:22-32) doma. Aquelas pessoas de Sodoma eram
Ezequiel 16: 46-61 fala de forma esperan- cananeus e, por isso, estavam sob a mal-
osa das pessoas comparadas aos antigos dio que o patriarca No proferira so-
sodomitas. bre seu antepassado, Cana. (Gn. 9:
10 Quando Jesus enviou seus discpulos
20-25; 10:19) Mas, falando-se relativa-
mente, a cidade de Cafarnaum, nos dias
para pregarem o reino de Deus s "ove- de Jesus, era pior de modo espiritual, e
lhas perdidas da casa de Israel", disse- era mais condenvel que Sodoma. Bem,
lhes: "Onde quer que algum no vos ento, foi a destruio dos habitantes
acolher ou no escutar as vossas pala- de Sodoma por fogo e enxofre vindos
vras, ao sairdes daquela casa ou daquela do cu uma destruio eterna Ou foi
cidade, sacudi o p dos vossos ps. De- representativa da destruio eterna que
veras, eu vos digo: No Dia do Juzo tero os homens que violam princpios da
ser mais suportvel para a terra de
11. A que ponto recebeu testemunho Sodoma, especial-
9- ( a ) Como sabemos se as pessoas de Sodoma haviam mente em comparao com o dado a Cafarnaum?
chegado alm do estado espiritual de arrependimento? 12, 13. Ca) Sob que circunstncias gerais desfavorveis se
(b) Como fala Ezequiel 16:46-61 a respeito de Sodoma? achavam aqules sodomitas, mas, que cidade se provou
10. Quando enviava seus discpulos para pregar, o que espiritualmente pior do que les eram? ( b ) A luz de
disse Jesus no tocante a Sodoma e Gomorra. e por que 2 Pedro 2-.&-10. que pergunta surge a respeito da destrui-
isso se d ? o de Sodoma rj
O DIA DO JUi/O F DEPOIS 179

Entretanto, a Bblia indica que um privilgio que nem todos
usufruiro. Considere, por exemplo, as pessoas da antiga
Sodoma. A Bblia diz que os homens de Sodoma procuraram ter
relaes sexuais com "os homens" que visitaram a L . A
conduta deles era to extremamente imoral que, mesmo
quando f o r a m cegados por milagre, "se afadigaram tentando
achar a entrada" da casa pai a entrar e ter relaes sexuais com
os visitantes de L. Gnesis 19:4-11.
9 Sero essas pessoas, to terrivelmente inquas, ressuscita-
das durante o Dia do Juzo? P e l o que parece, as Escrituras

indicam que no. Por exemplo, Judas, um dos discpulos
inspirados de Jesus, escreveu primeiro sobre os anjos que
abandonaram seu lugar no cu para terem relaes com as
filhas dos homens. Da, acrescentou: "Assim tambm Sodoma e
Gomorra, e as cidades em volta delas, as quais, da mesma
maneira como os precedentes, tendo cometido fornicao de
modo excessivo e tendo ido aps a carne para uso desnatural,
so postas diante de ns como exemplo de aviso por sofrerem a
punio judicial do fogo eterno." (Judas 6, 7; Gnesis 6:1, 2) De
fato, por causa de sua excessiva imoralidade, as pessoas de
Sodoma e das cidades cireunvizinhas sofreram destruio, da
qual pelo que parece nunca sero ressuscitadas. 2 Pedro
2:4-6, 9, 10a.
10 Jesus tambm indicou que os sodomitas podem no ser
ressuscitados. Quando falou sobre Cafarnaum, uma das cidades

onde realizara milagres, ele disse: "Se as obras poderosas que
ocorreram em ti [Cafarnaum] tivessem ocorrido em Sodoma,
ela teria permanecido at o dia de hoje. Conseqentemente, eu
vos digo: N o Dia do Juzo ser mais suportvel para a terra de
Sodoma do que para ti." (Mateus 11:22-24) Jesus frisou aqui
quo repreensveis eram as pessoas de Cafarnaum, dizendo que
seria mais suportvel para os antigos sodomitas que, no
conceito dos ouvintes israelitas, eram totalmente indignos de
ressurreio no Dia do Juzo.
11 Certamente, pois, devemos fazer tudo ao nosso alcance
para conduzir nossa vida de modo a merecermos uma ressurrei-

o. Mas, pode-se ainda perguntar: Ser mais difcil para
alguns dos mortos ressuscitados aprender e praticar a justia
9, 10 Que indicam as Escrituras sobre a perspectiva de ressurreio para os in-
quos de Sodoma?
11. Por que, no Dia do Juzo, ser mais fcil para os "justos" do que para quaisquer
dos "injustos"?
Poder Viver para Sempre no Paraso na Terra, (edio de 1989)
22 Criao
to maravilhoso que Saulo ficou cego. A lu que res-

plandecia daquela gloria brilhava mais do que o sol
ao ineio dia.Aetos 9 : 3-8.
Acerca desta criatura poderosa e gloriosa, tambm
est escrito: " O meu amado cndido e nibicundo;
le traz a bandeira entre dez mil. A sua cabea como
o oiro mais apurado, os seus cabelos so crespos, pretos
como o corvo. Os seus olhos so como os das pombas
junto s correntes das aguas, lavados em leite, postos
em engaste. A suas aces so como um canteiro de bal-
samo, como colinas de ervas aromaticas; os seus lbios
so como lirios, que gotejam myrrha. As suas mos so
como anis d'oiro que teem engastadas as turquezas; o
seu ventre como alvo marfim, coberto de saphiras. As
suas pernas como colunas de mrmore, fundadas sobre
bases de oiro puro; o seu parecer como o Libano, exce-
lente como os cedros. O seu falar muitssimo suave;
sim, le totalmente desejvel. T a l o meu amado, e
tal o meu amigo, filhas de Jerusalem."Cantares de
Salomo 5:10-16.
H a muitas eras passadas, antes mesmo de comear as
pocas da terra, o Deus Jeov tinha uma organizao
maravilhosa e poderosaL constitui da por uma multi-
do de criaturas espirituais, entre _ elas os lindos
anjos, os_arcanjos, os serafins, os querubins, Lucifer
e o_Logos poderoso, sendo estes dois ltimos denomina-
dos "as estrelas da alva". Podemos ter certeza de que o
grande Criador no teria criado essas criaturas ma-
gestosas por qualquer propsito banal; portanto deve-
mos saber que a cada uma delas foi designado um de-
ver importante. Quando foram criadas e lhes foram des-
tinado os seus deveres, eram todas santificadas, porque
eram inteiramente dedicadas a Jeov. Essas gloriosas
Criao (1927), p. 22
Provas Documentais ^ 4 5
JESUS CRISTO 219

a convico dos discpulos de que Jesus realmente havia sido
ressuscitado), o linho em que ele havia sido envolvido foi
deixado; contudo, o ressuscitado Jesus sempre aparecia intei-
ramente vestido. Joo 20:6, 7.
Jesus Cristo a mesma pessoa que o arcanjo

Miguel?
O nome deste Miguel ocorre apenas cinco vezes na Biblia.
A gloriosa pessoa espiritual que leva esse nome mencionada
como "um dos primeiros prncipes", "o grande prncipe, o
defensor dos filhos do teu povo [o de Daniel]", e como "o
arcanjo". (Dan. 10:13; 12:1; Judas 9, ALA) Miguel significa:
"Quem Semelhante a Deus?" O nome evidentemente desig-
na Miguel como aquele que toma a dianteira em defender a
soberania de Jeov e em destruir os inimigos de Deus.
Em 1 Tessalonicenses 4:16 (ALA), a ordem de Jesus Cristo
para a ressurreio comear descrita como "a voz do arcan-
jo", e Judas 9 diz que o arcanjo Miguel. Seria apropriado
assemelhar a chamada dominante dada por Jesus com a de
algum inferior a ele em autoridade? , portanto, razovel
que o arcanjo Miguel seja Jesus Cristo. ( interessante que
a expresso "arcanjo" nunca encontrada no plural nas
Escrituras, dando assim a entender que h apenas um.)
Com relao ocasio em que Cristo receberia autoridade
rgia, Revelao 12:7-12 diz que Miguel e seus anjos guerrea-
riam contra Satans e lanariam este e seus anjos inquos
para fora do cu. Jesus mais adiante retratado como lide-
rando os exrcitos do cu na guerra contra as naes do
mundo. (Rev. 19:11-16) No razovel que Jesus tambm
seja quem toma ao contra aquele que descrito como
"governante deste mundo", Satans, o Diabo? (Joo 12:31)
Daniel 12:1 (ALA) associa o 'levantar-se Miguel' para agir
com autoridade com um "tempo de angstia, qual nunca
houve, desde que houve nao at quele tempo". Isso certa-
mente se enquadra no que ocorre com as naes quando
Cristo, qual executor celestial, age contra elas. Portanto, a
evidncia indica que o Filho de Deus, antes de vir terra, era
conhecido como Miguel, e tambm conhecido por esse nome
desde que retornou ao cu, onde reside como o glorificado
Filho espiritual de Deus.
realizando uma obra importantssima na Ter- do julgamento por ele, e assim, adorai Aque-
ra. Que obra? A resposta est no livro bblico le que fez o cu, e a terra, e o mar, e as fon-
de Revelao. Os anjos so mencionados mais tes das guas.'"
vezes nesse livro do que em qualquer outro li- Esse texto chama ateno para o trabalho
vro da Bblia. mais importante dos anjos hoje. Eles esto en-
Em Revelao 14:6, 7 encontra-se o regis- volvidos numa designao de prioridade m-
tro que o apstolo Joo fez de uma viso pro- xima: declarar as boas novas do Reino de
ftica que ele teve: "Eu vi outro anjo voando Deus. Foi com respeito a essa obra que Jesus
pelo meio do cu, e ele tinha boas novas eter- prometeu aos seus seguidores: "Estou convos-
nas para declarar, como boas notcias aos que co todos os dias, at terminao do sistema
moram na terra, e a toda nao, e tribo, e ln- de coisas." (Mateus 28:18-20) Como que Je-
gua, e povo, dizendo com voz alta: 'Temei a sus est com os seus seguidores? Ele faz isso,
Deus e dai-lhe glria, porque j chegou a hora por exemplo, dando-lhes ajuda anglica para a
realizao dessa obra mo-
numental.
Todo ano as Testemu-
Q U E M S A O OS A N J O S ?
nhas de Jeov passam
C O N T R A R I O ao que muitos crem, os anjos no so almas mais de um bilho de ho-
desencarnadas. A Bblia diz claramente que os mortos " n o ras pregando as boas no-
esto cnscios de absolutamente n a d a " . (Eclesiastes 9 . 5 ) En vas do Reino de Deus. Ao
to de onde vieram os anjos? A Bblia indica que cada um realizarem esse trabalho,
deles foi criado por Deus antes d a fundao da Terra. (J elas vem evidncias de
3 8 : 4 - 7 ) O tamanho da famlia celestial de Deus p o d e ser de orientao anglica. No
centenas de milhes de anjos, talvez de bilhes ou at mais! ministrio de porta em
Alguns anjos juntaram-se a Satans em sua rebelio. Da-
porta, muitas vezes acon-
niel 7 : 1 0 ; Revelao ( A p o c a l i p s e ) 5 : 1 1 ; 12:7-9.
tece de contatarem pes-
Por Jeov ser um Deus de ordem, no surpreende que soas que acabam de orar
sua enorme famlia anglica seja o r g a n i z a d a . 1 Corintios pedindo a Deus que al-
14:33
gum as ajude a entender
O anjo mais importante, tanto em poder como em auto- os propsitos de Deus. A
ridade, o arcanjo, Jesus Cristo, tambm chamado de Miguel. orientao anglica, junto
(1 Tessalonicenses 4 : 1 6 ; Judas 9) Sob sua autoridade esto com a iniciativa das pr-
serafins, querubins e anjos.
prias Testemunhas de Jeo-
Os serafins esto a servio junto a o trono de Deus. Sua v, resulta todo ano em
designao evidentemente inclui declarar a santidade de Deus centenas de milhares de
e manter a pureza d o Seu povo. Isaas 6 : 1 - 3 , 6, 7.
pessoas virem a conhecer
Os querubins tambm so vistos na presena de Jeov. a Jeov.
Como p o r t a d o r e s ou escolta do trono de Deus, a p o i a m a ma-
Est ouvindo o anjo que
jestade de Jeov. Salmo 8 0 : 1 ; 9 9 : 1 ; Ezequiel 10:1, 2.
est voando pelo cu?
Os anjos (palavra que significa "mensageiros") so re-
Quando as Testemunhas
presentantes e emissrios de Jeov. Executam a vontade di-
de Jeov o visitarem, que
vina, quer isso se relacione com a libertao d o povo de Deus,
acha de conversar mais
quer com a aniquilao dos inquos. Gnesis 1 9 : 1 - 2 6 .
com elas sobre essa men-
sagem anglica?
A SENTINELA 1 " DE NOVEMBRO DE 1995

46 PODER VIVER PARA SEMPRE NO PARASO NA TERRA
No, no quer. E, por este mesmo motivo, Moiss disse

29
aos israelitas que Deus nunca lhes apareceu numa forma

visvel. (Deuteronmio 4:15-19) De fato, um dos Dez Manda-
mentos diz: "No fars para ti escultura, nem imagem algu-
ma . . . No te prostrars diante delas, nem as servirs."
(xodo 20:4, 5, verso catlica do Pontifcio Instituto Bbli-
co.) Apenas Jeov deve ser adorado. A Bblia mostra vez aps
vez quo errado fazer uma imagem ou curvar-se diante dela,
ou adorar algum ou alguma coisa que no seja Jeov.
Isaas 44:14-20; 46:6, 7; Salmo 115:4-8.
Portanto, conforme poderamos esperar, Jesus nunca
30
usou imagens na adorao. "Deus Esprito", explicou ele, "e

os que o adoram tm de ador-lo com esprito e verdade".
(Joo 4:24) Agindo em harmonia com este conselho, nenhum
dos primitivos seguidores de Jesus usou imagens como ajudas
na adorao. De fato, seu apstolo Paulo escreveu: "Estamos
andando pela f, no pela vista." (2 Corntios 5:7) E seu
apstolo Joo advertiu: "Guardai-vos dos dolos." (1 Joo 5:21)
Por que no olha em volta na sua casa e se pergunta se est
seguindo este conselho? Deuteronmio 7:25.
31 Adorarmos a Jeov, o Criador, do modo como ele manda
certamente nos d verdadeira felicidade. (Jeremias 14:22) A

Bblia mostra que os requisitos dele so para o nosso bem,
visando nosso bem-estar eterno. verdade que pode haver
ocasies em que no sabemos avaliar devidamente por que
certa lei dada por Deus to importante ou como realmente
resulta em nosso bem, em vista de nosso conhecimento e
experincia limitados. Mas crermos firmemente que Deus sa-
be muito mais do que ns deve induzir-nos a obedecer-lhe de
corao. (Salmo 19:7-11) Portanto, faamos todo o empenho
em aprender tudo o que podemos sobre Jeov, aceitando o
convite: "Entrai, adoremos e dobremo-nos; ajoelhemo-nos
diante de Jeov, Aquele que nos fez. Pois ele nosso Deus, e
ns somos o povo do seu pasto e as ovelhas da sua mo."
Salmo 95:6, 7.
29. Como mostra a Bblia que errado usar imagens na adorao?
30. (a) Que disseram Jesus e seus apstolos para mostrar que o uso de imagens
errado? (b) Segundo Deuteronmio 7:25, que devemos fazer com as imagens?
31. (a) Mesmo que no entendamos o motivo de certa lei de Deus, que nos induzir
a obedecer a ela? (b) Que devemos procurar fazer e que convite devemos aceitar?
Poder Viver para Sempre no P a r a s o na Terra,(ediode1989)
166 MERECEM CREDITO A S TESTEMUNHAS DE J E O V ?
DEUS D A B O A SORTE, DEUS DO D E S T I N O 692

cveis, impiedosos,, excntricos nos seus favores e O povo de Har fazia votos e esperava ser aceito
desfavores, horrendos e perversos., e prontos para pelo "Senhor da Sorte". Jernimo, no seu coment-
torturar criaturas terrestres e m alguma espcie de rio sobre Isaas 65:11. escreveu que "em todas as
inferno. cidades, e especialmente no Egito e e m Alexandria,
"Um Deus que exige devoo exclusiva." havia um antigo costume idolatra, que no ltimo
"Embora haja os q u e se c h a m e m deuses', quer no dia do ltimo ms do seu ano eles punham uma
cu, quer na terra, assim c o m o h muitos 'deuses' mesa coberta de diversas espcies de alimentos, e
e muitos 'senhores',, para ns h realmente um s um copo duma mistura de vinho doce, para asse-
Deus, o Pai." ( I C o 8:5, 6 ) Jeov o Deus Todo-po- gurar a boa sorte da fertilidade quer do ano q u e
deroso, o nico Deus verdadeiro, e ele e x i g e de passou, quer do prximo". Cor pus Christiano-
direito d e v o o exclusiva (x 20:5) Seus servos ruin,. Series Lati na, LXXIIl A, S. Hieronymi proshy-
tm de m a n t e r fora ou excluir os outros do Seu teri opera, Pars. 1, 2A, Tyrnholt, 1963, p. 754.
devido lugar no corao o nas aes deles.. Ele
DEUS DESCONHECIDO. Parte de uma ins-
requer q u e seus adoradores o a d o r e m com esprito
crio num altar, vista pelo apstolo Paulo quando
e verdade (Jo 4:24) D e v e m ter espanto reverente
esteve e m Atenas Os atenienses expressavam seu
apenas diante dele.. Is 8:1,3; H e 12:28, 29.
m e d o das deidades por construrem muitos t e m -
Na Bblia, entre__outros poderosos chamados de plos e altares Foram at m e s m o a ponto de deifi-
"deuses", est Jesus Cristo, q u e "o deus unigni- carern o abstrato, erigindo altares Fama, M o -
to".. Mas ele m e s m o disse claramente: " a Jeov, dstia, Energia, Persuaso e Piedade. T a l v e z
teu Deus, que ten de adorar e somente a elo que temendo que pudessem esquecer algum deus, e,
tens de prestar servio sagrado " (Jo 1:18; Lu 4:8; por conseguinte, incorrer no d e s f a v o r dele, os ho-
De 10:20) Os anjos so "os semelhantes a Deus", mens de Atenas haviam erigido um altar inscrito
mas um deles impediu que Joo o adorasse, dizen- com as palavras: " A um Deus Desconhecido." Na
do: "Toma cuidado! No faas isso! .. . A d o r a a abertura do seu discurso aos esticos, aos epicureus
Deus." (Sal 8:5; H e 2:7; Re 19:10) H o m e n s podero- e a outros reunidos no A r e p a g o (Colina de Marte),
sos entre os israelitas e r a m chamados d e "deuses" Paulo jeitosamente dirigiu a ateno deles para
(Sal 82:1-7); m a s Deus no t e v e por propsito que esse altar, dizendo-lhes q u e era a respeito desse
algum h o m e m fosse adorado. Quando Cornlio co- Deus, at ento desconhecido a eles, que lhes pre-
meou a prestar h o m e n a g e m a Pedro, este apstolo gava - A t 17:18, 19, 22-34
impediu-o com as palavras: "Levanta-te; eu mes-
Que existiam na Grcia altares desta natureza
mo t a m b m sou h o m e m . " ( A t 10:25, 26) Decerto,
comprovado pelos escritores g r e g o s Filostrato
os deuses falsos inventados e formados pelos ho-
(1707-245 EC) e Pausnias (segundo sculo EC).
mens no decorrer dos sculos, desde a rebelio no
Pausnias menciona altares de "deuses chamados
den, no d e v e m ser adorados. A Lei mosaica
Desconhecidos". ( D e s c r i p t i o n of Greecc [Descrio
adverte f o r t e m e n t e contra se desviar de Jeov para
da Grcia], tica i, 4 ) Filostrato, na sua obra Life of
eles.. (x 20:3-5) Jeov, o v e r d a d e i r o Deus, no
Apolonius of Tyana (Vida de A p o l n i o de Tiana;
tolerar para s e m p r e a rivalidade de deuses falsos,
V I , ni), escreve: " prova muito maior de sabedoria
_ sem valor.. Je 10:10, 11.
e sobriedade falar b e m de todos os deuses, espe-
Depois d o Reinado Milenar de Cristo, durante o cialmente e m Atenas, onde se e r g u e m altares e m
qual ele reduzir a nada toda autoridade e poder honra at m e s m o de deuses desconhecidos. "
em oposio a Deus, ele entregar o Reino ao seu
Deus e Pai, q u e se tornar ento "todas as coisas DEUSES E DEUSAS. A s deidades que tm
para com todos". ( R o 8:33; I C o 15:23-28) Por fim, sido e ainda so adoradas pelas naes so criaes
todos os v i v e n t e s reconhecero a soberania de humanas, produtos de homens imperfeitos, "ina-
Deus e louvaro seu n o m e continuamente. Sal nes", que "transformaram a glria d o Deus incor-
150; Fil 2:9-11; R e 2 1 : 2 2 - 2 7 ; v e j a JEOVA.
ruptvel e m algo semelhante i m a g e m do h o m e m
corruptvel, e de aves, e de quadrpedes, e de
DEUS DA BOA SORTE, DEUS DO DESTI- bichos rastejantes".. ( R o 1:21-23) No surpreende,
NO. Na poca d e Isaas, os judeus apstatas es- portanto, observarmos que tais deidades r e f l e t e m
tavam envolvidos na adorao do "deus da Boa as mesmas caractersticas e fraquezas de seus
Sorte" (hebr.: gadh) o do "deus d o Destino" (hebr..: adoradores imperfeitos. U m t e r m o hebraico usado
rnon). Os adoradores destas deidades punham para se referir a dolos ou deuses falsos significa
diante delas uma mesa de alimentos e bebidas. literalmente "coisas sem valor" ou "coisa intil".
Jeov disse a tais adoradores que ele os destinaria Le 19:4; Is 2:20.
matana pela espada. Is 65:11, 12. A Bblia refere-se a Satans, o Diabo, como "o
Os assrios e os babilnios f r e q e n t e m e n t e pre- deus deste sistema de coisas". (2Co 4:4) Que Sata-
paravam alimentos e bebidas para os seus deuses. ns o "deus" mencionado aqui claramente indi-
Estudo Perspicaz das Escrituras, Vol. 1, p. 692
DEVOO EXCLUSIVA 702

Dout.oronmio ressalta a posio de Jeov como dous falso, bem como pratica rido imoralidade, e,
o nico Deus (De 6:4).. a posio de Israel como sou visto que Jeov insiste plenamente na devoo
povo nico (De 4:7, 8), o o estabelecimento dum exclusiva, ele estava prestes a exterminar esta
nico local central de adorao (12: / l-7). Prediz nao. Mas. porque Kinias, neto de Aro, agiu
aquele que seria suscitado como profeta semelhan- prontamente em "no tolerar nenhuma rivalidade"
te a Moiss e que falaria em nome do Jeov, algum com Jeov. Israel foi poupado.. Nm 25:11.
a quem todos deveriam estar sujeitos. 18:18, 19. O motivo de Jeov restabelecer seu povo aps o
exlio babilnico era seu nome. (Ez 39:25-28) Em
DEVOO EXCLUSIVA. Esta expresso re-
xodo 34:14, a traduo de Fenton reza: "0 SEMPRF-
lere-se ao fato de que Jeov no tolera nenhuma
VIVO c i u m e n t o d o SU NOME " V i s t o q u e e l e
rivalidade, no tolera a adorao do quaisquer
ciumento do seu nome, ou exclusivamente devota-
outros deuses. A palavra hebraica qunn' usada
do a elo, no tolerava entre o seu povo nenhuma
apenas referente a Deus; significa "exigir devoo rivalidade por parte do nome de qualquer outro
exclusiva; ciumento (zeloso)" - x 20:5 n.; veja deus.
C I U M E N T O . CIUM-;.
Relao Entre Amo e Escravo. A devoo
Deus no transfere para outro a honra devida a
exclusiva sugere tambm a relao entre amo e
ele (Is 42:8) Afastar-se da devoo exclusiva a Eo
escravo. Jeov, como Criador, Dono e Amo. Ele
provocaria Sua ira zelosa (Do 4:24; 5:9; 6:1b) A
Dous por ser o Criador; tem o direito de receber
nao de Israel era considerada como casada com
devoo exclusiva dos seus sditos criados, e estes
Jeov. Jeov, como marido, reivindicava de Israel
tm do fazer a vontade dele. A pessoa ajuizada, ao
devoo exclusiva, lealdade e fidelidade. Ele seria
ser informada sobre Jeov e reconhecer sua relao
zeloso, cheio de ardor a favor dela, em defesa dela
com Ele, voluntariamente presta devoo exclusiva
(Fx 36:5) Inversamente, a desobedincia, ir atrs
de corao, exatamente o que Jeov deseja. Ele
de outros deuses, seria adultrio, merecendo assim
odeia a mera devoo ou adorao formal. (Mt
a justa ira de Jeov e seu cime polo seu prprio
15:8, 9) Esta relao e a devoo de livre vontade,
nome.. De 32:16, 21; E/ 16:38, 42.
que Jeov deseja, foram ilustradas na 1 -e mosaica
O escravo hebreu devia ser liberto no stimo ano
de sua servido "Mas, se o escravo disser com
O que a devoo exclusiva que
insistncia: 'Eu amo realmente meu amo, minha
Jeov requer de seus servos? esposa e meus filhos; no quero sair como algum
liberto, ento seu amo ter de lev-lo perto do
A palavra "exclusivo" v e m da latina exclusus, verdadeiro Deus e ter de encost-lo porta ou
que significa "totalmente excludo". Devoo signi- ombreira; e seu amo ter de furar-lhe a orelha com
fica forte apego o ardente amor.. Portanto, ^ d e v o - uma sovela, e ele ter de ser seu escravo por tempo
o exclusiva significa manter outros fora_ou ex- indefinido." (x 21:2, 5, 6) Paulo falou a no-judeus
cludos da posio de Dous no nosso corao e nas na congregao tessalonicense sobre a mudana
nossas aes. Todos e tudo o mais fica excludo da voluntria de devoo feita por eles quando se
posio honrosa que apenas Ele pode ocupar.. tornaram cristos. Deixaram de ser escravos de
dolos e comearam a "trabalhar como escravos
Jeov Deus No Tolera Rivalidade. Jeov
para um Deus vivente e verdadeiro". 1'Te 1:9.
exige devoo exclusiva na segunda das "Dez Pala-
vras", ou Dez Mandamentos, escritas pelo dedo de A Devoo Exclusiva de Jesus a Deus. Con-
Deus: "Eu sou Jeov, teu Deus .. . . Nunca deves ter forme mostra Fipenses 2:5-8, tanto quando esta-
quaisquer outros deuses em oposio minha pes- va no cu, como quando estava na terra, Jesus
soa [ou: "quaisquer outros deuses em desafio a reconhecia a posio exclusiva de seu Pai e presta-
mim"]. . . . porque eu, Jeov, teu Dous, sou um Deus va-lhe devoo exclusiva. Jesus salientou que o
que exige devoo exclusiva." (De 5:6-9) Em xodo mandamento mais importante na Jêi exigia amor
34:14, a verso francesa Drioux (1884) diz: "Deus de Lodo o corao a Deus. (Mt 22:37) Alm disso,
quer ser amado exclusivamente", isto , numa Jesus manifestou devoo exclusiva ao nome de
classe por si s, singularmente. Jesus apoiou este Jeov e enfatizou que seus discpulos deviam ter a
conceito ao falar a um judeu que tentou test-lo.. mesma atitude. Na orao que ensinou aos seus
(Mt 22:37) Jeov era tanto Deus como Rei de Israel, discpulos,, ele iniciou com as palavras: "Nosso Pai
Chefe de religio e de Estado. Portanto, violar um nos cus, santificado seja o teu nome." (Mt 6:9) Esta
israelita o primeiro e o segundo mandamento por devoo de Jesus estava conjugada com um arden-
servir a outros deuses significava que cometia te zelo, conforme manifestado em ele limpar o
lesa-majestade, ou traio, o mais grave dos cri- templo, onde cumpriu a profecia: "O zelo da tua
mes, merecendo a punio mais pesada. Em certa casa me devorar." (Jo 2:17; Sal 69:9) Em parte
ocasio, Israel estava empenhado na adorao dum alguma a devoo exclusiva de Jesus ao seu Pai
no igual ao seu pai. 1 Corintios 11:3; 15:28.

16 'Mas no Jesus chamado de deus na Bblia?'
poder perguntar algum. Isto verdade. Contudo,

Satans tambm chamado de deus. (2 Corintios
4:4) Em Joo 1:1, que chama Jesus de "a Palavra"
ou "o Verbo", algumas tradues da Bblia dizem:
"No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com
Deus, e o Verbo era Deus." Mas, note que o vers-
culo 2 diz que o Verbo "estava no princpio com
Deus". E embora os homens tenham visto a Jesus,
o versculo 18 diz que "Deus nunca foi visto por
algum". (Almeida) De modo que verificamos que
algumas tradues do versculo 1 apresentam a
idia correta da lngua original, quando dizem: "A
Palavra estava com Deus, e a Palavra era divina",
ou era "um deus", quer dizer, a Palavra ou o Verbo
era algum divino, poderoso. (Uma Traduo Ame-
ricana, em ingls) evidente que Jesus no o
Deus Todo-poderoso. De fato, Jesus chamou seu
Pai de "meu Deus" e de "o nico Deus verdadeiro".
Joo 20:17; 17:3.
17 Quanto ao "Esprito Santo", a suposta terceira
Pessoa da Trindade, j vimos que no se trata

duma pessoa, mas da fora ativa de Deus. Joo, o
Batizador, disse que Jesus batizaria com esprito
santo, assim como Joo batizava em gua. Portan-
to, assim como a gua no pessoa, tampouco o
esprito santo pessoa. (Mateus 3:11) O que Joo
predisse cumpriu-se depois da morte e ressurreio de Jesus,
quando o esprito santo foi derramado sobre os seguidores
deste, reunidos em Jerusalm. A Bblia diz: "Todos eles fica-
ram cheios de esprito santo." (Atos 2:4) Ficaram eles
"cheios" duma pessoa? No, mas ficaram cheios da fora ativa
de Deus. Os fatos tornam assim claro que a Trindade no
ensinada na Bblia. Na realidade, muito antes de Jesus andar
na terra, adoravam-se deuses em grupos de trs, ou trindades,
em lugares tais como os antigos Egito e Babilnia.
16. E m b o r a Jesus s e j a c h a m a d o d e "deus", q u e m o s t r a q u e e l e no o D e u s
Todo-poderoso?
17. C o m o p r o v a o d e r r a m a m e n t o do e s p i r i t o s a n t o sobre os seguidores de Jesus q u e
e s t e e s p i r i t o no u m a pessoa?

1493 Cristo melhor que anjos FILMON 22HEBREUS 2:2

digo.8 22 Mas, ao mesmo tem- a Fi! 2:2 24 [e tambm] Marcos, Aristar-
po, apronta tambm pousadab co,a Demasb [e] Lucas, meus cola-
para mim, pois espero que, por
b At 28:23 boradores.
intermdio das vossas oraes/' 25 A benignidade imerecida
c At 12:5
do Senhor Jesus Cristo (seja] com
serei posto em liberdaded para vs .
d Fil 2:24 o esprito que vs [mostrais].0
23 Mandam-te cumprimentos
Epafras,e companheiro meu de ca- eCol 1:7 2.' Co Ia na a At 19:29; At 27:2; Col 4:10; b Col
tiveiro em unio com Cristo, Co! 4:12 4:14; 2Ti 4:10; c Gi 6:18
HEBREUS
Deus, que h muito, em mui- lei. por isso que Deus, o teu
I tas ocasies3 e de muitos mo-
dos, falou aos nossos antepassa-
CAP. 1
a Nm 12:8
Is 1:2
Deus, te ungiua com leo de exul-
tao mais do que a teus associa-
b x 24:3
dos por intermdio dos profetas,15 Je 7:25 dos."6 10 E: 'Tu, Senhor, lan-
2 no fim destes diasc nos falou por Ez 33:33
Lu 1:70 aste no princpio os alicerces da
intermdio dum Filho,d a quem At 3:21 prpria terra, e os cus so obras
designou herdeiro de todas as coi- c Gl 4:4
IPe 1:11 das tuas mos 0 11 Eles que
sas0 e por meio de quem fez f os lPe 1:20 perecero, mas tu que hs de
d Mt 17:5
sistemas de coisas, 3 Ele o re- Jo 3:17 permanecer continuamente; e to-
flexo da [sua] glria* e a represen- Jo 13:34
dos eles envelhecero qual rou-
e Sal 2:8
tao exata do seu prprio ser,h e Jo 16:15 pa11 exterior, 12 e tu os enrola-
sustenta todas as coisas pela pala- Ro 8:17
r s assim como a uma capa,0 como
f J o 1:3
vra do seu poder;1 e, depois de ter ICo 8:6 a uma Toupa exterior; e eles sero
feito uma purificao pelos nossos Col 1:16
% Jo 1:14 mudados, mas tu s o mesmo, e os
pecados/ assentou-se direitak Jo 17:5 teus anos nunca se acabaro."f
da Majestade nas alturas.1 4 De h Jo 1:1
Col 1:15 13 Mas, com referncia a qual
modo que ele se tornou melhor do iCol 1:17
dos anjos disse ele alguma vez:
que os anjos,m a ponto de ter her- i Da 9:24
dado um nome11 mais excelente do
He 9:26 "Senta-te minha direita, at que
lPo 1:19
que o deles. k Sal 110:1 eu ponha os teus inimigos como
At 2:33 escabelo para os teus ps"
At 7:55
5 Por exemplo, a qual dos anjos Ro 8:34 14 No so todos eles espritos*
disse ele alguma vez: T u s meu Col 3:1 para servio pblico/ enviados
ISal 33:13
filho; hoje eu me tornei teu pai"?0 Ef 1:20 para ministrar aos que ho de her-
E, novamente: "Eu que me tor- He 8:1
darj a salvao?
Ju 25
narei seu pai e ele que se torna- m E f 1:21
por isso que necessrio
r meu flho"?p 6 Mas, ao tra-
zer novamente o seu Primognito11 IPc 3:22
n At 4:12
2 prestarmos mais do que a cos-
tumeira ateno s coisas ouvidask
terra habitada, ele diz: "E todos Fil 2:9
os anjos1- de Deus lhe prestem ho- oSa! 2:7 por ns, para que nunca nos des-
p2Sa 7:14
menagem/'5 Mr 1:11
viemos.1 2 Pois, se a palavra fa-
7 Tambm, com referncia aos Lu 9:35 lada por intermdio de anjosm
2Pe 1:17
anjos, ele diz: "E ele faz os seus q Jo 1:14
Jo 3:18
anjos espritos e os seus servido- Ro 8:29
u Mt 28:18; At 2:30; Re 3:21; v Gn 49:10; Nm
24:17; Sal2:9; wSai45:6; 2.* coluae a Es 61:1;
res pblicos, chama de fogo "1 Col 1:15
Lu 3:22; Lu 4:18; At 4:27; At 10:38; b Sal 45:7;
r Sal 91:11
8 Mas, com referncia ao Filho: Lu 22:43 c Sal 102:25; d Is 51:6; e i s 34:4; Re 6:14; fSal
102:26; g S a i 110:1; Mt 22:44; Mr 12:36; Lu
"Deus o teu trono para todo o Jo 20:12
20:42; h Sal 104:4; At 23:8; i Sal 34:7; Sal 91:11;
s De 32:43
sempre," e [o] cetro do teu reinov LXX Mt 18:10; Lu 2:9; Lu 2:13; At 5:19; At 12:7; j Mt
o cetro da retido.* 9 Amaste a Sal 97:7 19:29; Mt25:34; Tg2.5; CAP.2 kUiB:15; 2Ti
t Sal 104:4 2:2; ISal 73:2; He 3:12; 2Pe 3:17; Re 2:4; m
justia e odiaste o que contra a 7:53; Gl 3:19.
Traduao de Novo Mundo (1983)
AOS
HEBREUS
Deus, que h muito, em muitas 13 Mas, com referncia a qual
I ocasies e de muitos modos,
falou aos nossos antepassados por
dos anjos disse le alguma vez:
"Senta-te minha direita, at que
intermdio dos profetas, 2 no f i m eu ponha os teus inimigos como
destes dias nos falou por inter- escablo para os teus ps"? 14 No
mdio dum Pilho, a quem designou so todos les espritos para ser-
herdeiro de tdas as coisas e por vio pblico, enviados para minis-
meio de quem fz os sistemas de trar aos que ho de herdar a
coisas. 3 le o reflexo da [sua] salvao?
glria e a representao exata do por isso que necessrio pres-
seu prprio ser, e sustenta tdas as
coisas pela palavra do seu poder;
2 tarmos mais do que a costumei-
ra ateno s coisas ouvidas por
e, depois de ter feito uma purifica- ns, para que nunca nos desviemos.
o pelos nossos pecados, assentou- 2 Pois, se a palavra falada por
se direita da majestade nas al- intermdio de anjos mostrou-se
turas. 4 De modo que le se firme, e tda transgresso e ato de-
tornou melhor do que os anjos, ao sobediente recebeu retribuio em
ponto de ter herdado um nome harmonia com a justia, 3 como
mais excelente do que o dles. escaparemos ns, se tivermos ne-
5 Por exemplo, a qual dos anjos gligenciado uma salvao de tal
disse le alguma vez: " T u s meu magnitude, sendo que comeou a
filho; hoje eu me tornei teu pai"? ser anunciada por intermdio do
E, novamente: "Eu que me tor- [nosso] Senhor e nos f o i confir-
narei seu pai e le que se tor- mada por aqules que o ouviram,
nar meu filho"? 6 Mas, ao trazer 4 ao passo que Deus se juntou em
novamente o seu Primognito dar testemunho com sinais, e t a m -
terra habitada, le diz: " E todos bm com portentos e vrias obras
os anjos de Deus o a d o r e m " poderosas, e com distribuies de
7 Tambm, com referncia aos esprito santo, segundo a sua von-
anjos, le diz: " E le faz os seus tade?
anjos espritos e os seus servidores 5 Pois, no a anjos que le
pblicos, chama de fogo." 8 Mas, sujeitou a vindoura terra habitada,
com referncia ao Filho: "Deus da qual estamos falando. 6 Mas,
o teu trono para sempre, e [o] certa testemunha deu prova, em
cetro do teu reino o cetro da alguma parte, dizendo: "Que o
retido. 9 Amaste a justia e homem para que te lembres dle,
odiaste o que contra a lei. ou [ o j filho do homem, para que
por isso que Deus, o teu Deus, te tomes conta dle? 7 T u o fizeste
ungiu com leo de exultago mais um pouco menor que os anjos; de
do que a teus associados." 10 E: glria e honra o coroaste e o de-
"Tu, Senhor, Ianaste no princ- signaste sobre as obras das tuas
pio os alicerces da prpria terra, e mos. 8 Sujeitaste tdas as coi-
os cus so obras das tuas mos. sas aos seus ps." Ora, ao lhe su-
11 les que perecero, mas tu jeitar tdas as coisas, Deus no
que hs de permanecer continua- deixou nada que no lhe fsse su-
mente; e todos les envelhecero jeito. Agora, porm, ainda no ve-
qual roupa exterior, 12 e tu os mos tdas as coisas sujeitas a le,
enrolars assim como a uma capa, 9 mas observamos a Jesus, feito
como a uma roupa exterior; e les um pouco menor que os anjos,
sero mudados, mas tu s o mesmo, coroado de glria e de honra por
e os teus anos nunca se acabaro." ter sofrido a morte, para que, pela
251
TNM das Escrituras Gregas Cristas

(edio de 1963)
HEBREUS 1 : 7 2 : 1 3 Anjos, servidores pblicos. Homem menor que anjos 1378

o seu Primognito" terra habitada, ele CAP. 1 e com distribuies" de esprito santo, se-
diz: "E todos os anjos1' de Deus lhe prestem a .To 1:14 gundo a sua vontade?1'
Jo 3:18
homenagem."*0 Ro 8:29 5 Pois, no a anjos que ele sujeitou a
7 Tambm, com referncia aos anjos, ele Col 1:15 vindoura terra habitada,*c da qual esta-
diz: "E ele faz os seus anjos espritos e os b Sal 91:11
mos falando. 6 Mas, certa testemunha
Lu 22:43
seus servidores pblicos,* chama de fogo." d Jo 20:12 deu prova, em alguma parte, dizendo: "Que
c De 32:43
8 Mas, com referncia ao Filho: "Deus o LXX
o homem para que te lembres dele,d ou
teu trono para todo o sempre,'' e [o] ce- Sal 97:7 [ o j filho do homem, para que tomes conta
tro do teu* reino1 o cetro da retido."!-' d Sal 104:4 dele?" 7 Tu o fizeste um pouco* menor
9 Amaste a justia e odiaste o que contra e Mt 28:18
que os anjos; de glria e honra1 o coroaste
At 2:30
a lei. por isso que Deus, o teu Deus, te Re 3:21 e o designaste sobre as obras das tuas
ungiu11 com leo de exultao mais do que f Gn 49:10
mos.~s 8 Sujeitaste todas as coisas aos
Nm 21:17
a teus associados."1 10 E : "Tu, Senhor, Sal 2:9 seus ps."'1 Ora, ao lhe sujeitar todas as
lanaste no princpio os alicerces da pr- S Sal 45: G coisas,' [Deus]* no deixou nada que no
h Is 61:1
pria terra, e os cus so obras das tuas Lu 3:22
lhe fosse sujeito.1 Agora, porm, ainda
mos.1 11 Eles que perecero,* mas tu I.u 4:18 no vemos todas as coisas sujeitas a ele,k
At 4:27
que hs de permanecer continuamente; e At 10:38 9 mas observamos a Jesus, que havia sido
todos eles envelhecero qual roupak exte- i Sal 45:7 feito um pouco* menor que os anjos,1 coroa-
rior, 12 e tu os enrolars assim como a j Sal 102:25 do de glria'" e de honra por ter sofrido a
k Is 51'-G
uma capa,1 como a uma roupa exterior;* e morte," para que, pela benignidade imereci-
1 Is 34:4
eles sero mudados, mas tu s o mesmo, e Re 6:14 da de Deus, provasse a morte por todo"
os teus anos nunca se acabaro."1" m Sal 102:26 [homem]."
13 Mas, com referncia a qual dos anjos n Sal 110:1 10 Porque era prprio que aquele, para
Mt 22:44
disse ele alguma vez: "Senta-te minha Mr 12:30 quem so todas as coisas^ e por intermdio
Lu 2l):42
direita, at que eu ponha os teus inimi- de quem so todas as coisas, trazendo mui-
o Sal 104:4
gos como escabelo para os teus ps"?11 At 23:8 tos filhos glria,' aperfeioasse por sofri-
14 No so todos eles espritos0 para servi- P Sal 34:7 mentos' o Agente Principal*5 da salvao
Sal 91:11
o pblico," enviados para ministrar aos Mt 18:10 deles. 11 Porque tanto aquele que santi-
que ho de herdar" a salvao? Lu 2:9 fica como os que esto sendo santficados*'
Lu 2 : Y i
At 5:19 [provm] todos de um s," e por esta causa
por isso que necessrio prestarmos
2 mais do que a costumeira ateno s*
coisas ouvidas1" por ns, para que nunca nos
q
At 12:7
Mt 19:29
Mt 25:34
ele no se envergonha de cham-los "ir-
mos","1 12 dizendo: "Declararei o teu
T g 2:5 nome a meus irmos; no meio da congrega-
desviemos.s 2 Pois, se a palavra falada
CAP. 2
o* louvar-te-e com cntico." 13 E, no-
por intermdio de anjos1 mostrou-se firme,
e toda transgresso e ato desobediente re- r Lu 8:15 c l s 11 :'t; At r7:3r ; 2Pe 3:13; d J 7:r7; e S a l 8:4; Sal 144:3;
2Ti 2:2
cebeu retribuio* em harmonia com a jus- s Sal 73:2
f Sal 8:5; gGn 1:20; Gn 9:2; h Sal 8:6; Mt 28:18; ICo 15:27;
Ef 1:22; Fil 3:21; jjc>13:3; A t 2:35; l P e 3:22; k Sal 110:1; 1FU
tia," 3 como escaparemos" ns, se tiver- He 3:12 2:7; m Da 7:14; n I s 5 3 : S ; l P e 1:19; Uu 4:10; Re-5:9; o l s 5 3 : 5 ;
2Pe 3:17
mos negligenciado* uma salvao de tal Re 2:4
Ro 5:17; I T i 2:6; p R o 11:36; q R 0 8 : 1 9 ; 2Co 6:18; lJo 3:2; r L u
2-l:'2&; l i e 5.8; s A t 5:31; ICo 8:6; HL'Y2-/2; 13o 17:19; He 10:14;
magnitude,31 sendo que comeou a ser t At 7:53 u Jo 1:13; Jo 20:17; v M t 12:50; Ro 8:29; w S a l 22:22; Sal 40:9;
anunciada por intermdio do [nosso] Se- Gl 3:19 Lu 4:21; I.u 19:42
u De 4:3
nhor* e nos foi confirmada 2 por aqueles que ICo 10:11
H e 2:5* Lit. s "habitada". Gr.: oi-koum nen,
o ouviram, 4 ao passo que Deus se juntou Ju 5
fem. sng., referindo-se terra; lat..: r bem tr-
V He 10:29
em dar testemunho com sinais, e tambm rae, "crculo da terra". V e j a Is 13:11 n.: "produ-
wm 11:23
com portentos e vrias obras poderosas,*2 Mt 22:5 tivo". 7* Ou "por um pouco [de tempo]". 7" " E
X Lu 1:69 o designaste sobre as obras das tuas mos",
H e 1:6* Ou "o adorem". Gr.: pro-sky-ne-s-to- y Mr 1:14 KACD VgSyr e Sal 8:6; P B D C omitem isso.
san; lat.: adrciit Veja 2Rs 2:15 e n.. 7* Lit.: Jo 18:20 8* Lit.: "ele".. 9* Ou "por um pouco [de tempo ]".
"trabalhadores pblicos". Gr.: lei-tourgos. z Lu 1:2 !)'' Ou "toda sorte de". 10* Lit. : "Lder Princi-
8* "Teu", A D I t V g S y e Sal 45:6; P s B : "seu". a A t 2:22 pal." 11* Ou "os que so tidos por sagrados
ICo 2:4
8~ Lit..: "basto da dreiteza ( d i r e i t u r a ) " . (tratados como santos)". Gr.: hoi hagi-az-me-
11* Lit.: "se destruiro". 12* "Como a uma noi; lat.: qui sanc ti-fi-cn tur; J17 22 (hebr.): ham-
2.a coluna
roupa exterior", P4r>tAB; VgSy p e T E omitem isso.. qmLdashm. 11" "Irmos." Gr.: a-del-fos; lat.:
2:1* Lit.: "atentar1 mais abundantemente nas". a ICo 12:4 fr-tes; J 17 " 2 (het>r..): 'a-hhm. 12* Lit.: "de
2* Lit. : "remunerao". 3* Lit.: "estado desin- b ICo 12:11 eclsia" Gr.: cc Ide lat.: ec-clsi ae; J1718'
EI 1:9 2 2 (hebr):
teressados". 4* Ou "vrios milagres". Re 4:11 qahl.
TNM - Com Referncias (1986)
Ser que os A n j o s A d o r a m a Jesus?

CERTAS tradues de Hebreus 1:6 rezam: "Filho do homem". Mateus 14:32, 33; lucas
"Todos os anjos de Deus o adorem [a Jesus]." 2 4 : 5 0 - 5 2 ; Joo 9 : 3 5 , 3 8 .
(Almeida; Soares) O apstolo Paulo, pelo vis- Hebreus 1:6 diz respeito posio de Jesus
to, citava a Septuaginta, que diz no Salmo abaixo de Deus. (Filipenses 2 : 9 - 1 1 ) A q u i , al-
97:7: "Adorai-o [a Deus], todos vs, Seus gumas verses traduzem proskyno por
anjos." C. Thomson. "prestem homenagem" (The New English Bible
A palavra grega proskyn-o, traduzida [Nova Bblia inglesa]; Traduo do Novo Mun-
" a d o r a r " em Hebreus 1:6, usada em Salmo do) ou por "curvem-se diante" ( A n American
97:7, na Septuaginta, para um termo hebrai- Translation [Uma Traduo Americana]). Se
co, shahhh, que significa "curvar se". Este algum prefere a traduo " a d o r a r " , tal ado-
pode ser um ato aceitvel de respeito por rao relativa, pois Jesus disse a Satans: "
humanos. (Gnesis 23:7; 1 Samuel 2 4 : 8 ; a Jeov, teu Deus, que tens de adorar [uma
2 Reis 2 : 1 5 ) O u pode relacionar-se com a forma de proskyno] e somente a ele que
adorao do Deus verdadeiro ou com a que tens de prestar servio sagrado." Mateus
erroneamente dirigida a deuses falsos. xo- 4:8-10.
do 2 3 : 2 4 ; 2 4 : 1 ; 3 4 : 1 4 ; Deuteronmio 8:19. Embora o Salmo 9 7 : 7 , que fala sobre ado-
Em geral, a proskyno que se presta a rar a Deus, tenha sido aplicado a Cristo em
Jesus corresponde homenagem que se presta Hebreus 1:6, Paulo j havia mostrado que o
a reis e a outros. (Compare com Mateus ressuscitado Jesus " o reflexo da . . . glria
2:2, 8; 8:2; 9 : 1 8 ; 15:25; 2 0 : 2 0 com 1 Samuel [de Deus] e a representao exata do seu
2 5 : 2 3 , 2 4 ; 2 Samuel 14:4-7; 1 Reis 1:16; prprio ser". (Hebreus 1:1-3) De modo que
2 Reis 4 : 3 6 , 37.) Fica claro em muitos casos qualquer "adorao" que os anjos prestem ao
que Jesus no homenageado como Deus, mas Filho de Deus relativa e, por intermdio dele,
sim como o "Filho de Deus" ou o messinico dirigida a Jeov.
seus empreendimentos. Gnesis 28:15; ser que, com as palavras "meu Deus", Tom
xodo 3:11, 12; Josu 1:5, 9; Salmo 46:5-7; estivesse reconhecendo em Jesus o Porta-Voz
Jeremias 1:19. e Representante de Deus, assim como outros
Dirigindo-se ao ressuscitado Jesus, o aps- se dirigiram a mensageiros anglicos como se
tolo Tom exclamou: "Meu Senhor e meu fossem Jeov. Compare com Gnesis 18:1-5,
Deus!" (Joo 20:28) Este e outros relatos foram 22-33; 31:11-13; 32:24-30; Juizes 2:1-5; 6:11-
"escritos para que [creiamos] que Jesus o 15; 13:20-22.
Cristo, o Filho de Deus". E Tom no estava Segundo a Bblia, portanto, Jesus teve uma
contradizendo Jesus, que enviara a Seus disc- existncia pr-humana como a Palavra. Quan-
pulos a mensagem: "Eu ascendo para . . . meu do na Terra, ele no era um divino Deus-ho-
Deus e vosso Deus." (Joo 20:17, 30, 31) De mem. Era inteiramente humano, embora per-
modo que Tom no pensava que Jesus era o feito, como Ado originalmente era. Desde que
Deus Todo-Poderoso. E possvel que Tom te- foi ressuscitado, Jesus um enaltecido esprito
nha dito "meu Deus" a Jesus no sentido de imortal, sempre subordinado a Deus. E bvio,
Cristo ser "um deus", embora no "o nico pois, que as Escrituras no apoiam a idia da
Deus verdadeiro". (Joo 1:1; 17:1-3) Ou pode "divindade de Cristo".
A S E N T I N E L A 15 DE JANEIRO DE 1992 23
DOLO, IDOLATRIA 364
6. {possivelmente duma raiz que significa "elo- Tais representaes, contudo, no eram dolos
giar (louvar)"; ou duma diferente raiz que significa para adorao. Apenas os sacerdotes oficiantes
"conhecer") Filho de um certo Zacarias; prncipe viam os representaes no interior do tabernculo
da meia tribo de Manasses em Gileade, nos dias do e, mais tarde, no interior do templo Ningum, a
Rei Davi. ICr 27:21. 22. no ser o sumo sacerdote, entrava no Santssimo,
7. Cabea dos escravos netineus do templo que e isso, apenas no Dia da Expiao. (He 9:7) Assim,
residiam em Casifia, 220 dos quais acompanha- no havia perigo de os israelitas ficarem enlaados
a ponto de idolatrar os querubins de ouro do
ram Esdras a Jerusalm em 468 AEC -- Esd8:17..
santurio.. Fssas representaes serviam prima-
20.
riamente como smbolo dos querubins celestes.
DOLO, I D O L A T R I A . dolo uma imagem., (Veja He 9:24, 25.) Que no deviam ser venerados
uma representao de algo, ou um smbolo que evidente do fato de que os prprios anjos no
seja objeto de devoo passional, quer material, deviam ser adorados. Col 2:18; Re 19:10;
quer imaginado. De modo geral, idolatria a ve- 22:8, 9
nerao.. o amor. a adorao ou reverncia a um Naturalmente, houve ocasies em que imagens
dolo. i geralmente praticada para com um jx:)der se tornaram dolos, embora originalmente no
superior, real ou imaginrio, quer se creia que tal fossem projetadas como objetos de venerao. A
poder tenha existncia animada (como um huma- serpente de cobre que Moiss f ormou no ermo veio
no. um animal ou uma organizao), quer ele seja a ser adorada e. por isso, o fiel Rei F.zequias a
inanimado (como uma fora ou um objeto sem esmiuou. (Nm 21:9; 2Rs 18:1. 4) O fode feito
vida da natureza). A idolatria geralmente envolve pelo juiz Gideo tornou-se um "lao" para ele e
alguma formalidade, cerimnia ou ritual. para sua casa.. Jz 8:27
Os termos hebraicos usados para se referir a Imagens Como Ajudas Para a Adorao. As
dolos no raro sublinhavam a origem e a inerente Escrituras no sancionam a utilizao de imagens
inutilidade dos dolos, ou ento eram termos de - como meio de dirigir-se a Deus em orao. Tal
preciativos Entre estas h palavras traduzidas por costume colide com o princpio de que aqueles que
"imagem esculpida ou entalhada" (literalmente: procuram servir a Jeov tm do ador-lo com
algo esculpido); "esttua, imagem ou dolo fundi- esprito e verdade. (Jo 4:24; 2C.o 4:18; 5:6, 7) F.le
dos" (literalmente: algo lanado ou despejado); no tolera nenhuma mistura de prticas idolatras
"dolo horrvel"; "dolo vo" (literalmente: futilida- com a adorao verdadeira, conformo ilustrado
d e ) ^ "dolo srdido". "dolo" a traduo usual da por Sua condenao da adorao do bezerro, em-
palavra grega ei do lon. bora os israelitas tivessem ligado o Seu nome a
Nem Todas as Imagens So dolos. A lei de esta. (x 32:3-10) Jeov no divide sua glria com
Deus para no fazer imagens (x 20:4, 5) no imagens esculpidas.. Is 42:8.
proibia a fabricao de toda e qualquer represen- No existe um nico caso nas Escrituras em que
tao e esttua, isto indicado pela ordem poste- fiis servos de Jeov tenham recorrido utilizao
rior de Jeov para fazer dois querubins de ouro de ajudas visuais para orar a Deus ou tenham se
sobre a tampa da Arca e para bordar representa- empenhado numa forma de adorao relativa. Na-
es de querubins na cobertura interna da tenda, turalmente, alguns talvez citem Hebreus 11:21,
constituda de dez panos de tenda para o tabern- que, segundo a verso do Centro Bblico Catlico,
culo, e na cortina que separava o Santo do Sants- reza: "Foi pela f que Jac, estando para morrer,
simo.. (x 25:18; 26:1, 31. 33) Similarmente,, o abenoou cada um dos filhos de Jos e venerou a
interior do templo de Salomo, cujos planos arqui- extremidade do seu basto " [A verso catlica
tetnicos foram dados por inspirao divina a Davi Douay, em ingls, reza "adorou o topo de seu
( I C r 28:11, 12), era belamente ornamentado com basto". ] Da, numa nota sobre este texto, a Douay
figuras esculpidas de querubins, palmeiras e flo- sustenta que Jac prestou honra c venerao rela-
res.. Dois querubins de madeira de rvore oleagi- tiva ao topo do basto de Jos, e faz o seguinte
nosa, recobertos de ouro, estavam postados no comentrio: "Alguns tradutores, que no so ami-
Santssimo daquele templo.. ( l R s 6:23, 28, 29) O gos desta honra relativa, corromperam o texto,
mar de fundio repousava sobre 12 touros de traduzindo-o: ele adorou., inclinando-sc sobre o
cobre, e os lados dos carrocins de cobre para uso topo de seu basto." No entanto, ao invs de ser
no templo eram decorados com figuras de lees, uma corruptela do texto, como tal nota afirma,
touros e querubins.. ( l R s 7:25, 28, 29) Doze lees esta ltima traduo, e as variantes comparveis.,
perfilavam-se nas escadas que conduziam ao trono concordam com o sentido do texto hebraico em
de Salomo. 2Cr 9:17-19. Gnesis 47:31, e tm sido adotadas at mesmo por
Milhes que agora, vivem jamais morrero 95
Elle subiu aos cos como um sr Divino,

tendo o direito a uma perfeita vida humana, a
qual agora Elle entregou, em logar daquelle que
Ado tinha perdido. P o r meio desta vida humana
O Resgate
O Cor-deiro d o D e u s
e todos os seus direitos, Elle resgatou ou pagou o

preo, para salvar e libertar toda a humanidade
da morte. To certo como Deus tomou esta pro-
videncia, Elle o executar integralmente.
A SEMENTE, DESCENDENOIA
Nota-se que na promessa que Deus fez a

Abraho, Elle disse : " P o r ti e por tua des-
cendendo.-, sero bemdictas todas as familias da
Milhes que Agora Vivem Jamais Morrero (1923), p. 95
Palestina descrentes e com motivaes pode estar sentados em tronos, governando

lticas. Antes, estas profecias de restabeleci- como reis e sacerdotes junto com Jesus Cris-
mento, que tiveram um cumprimento menor to. Mas, simplesmente no existe tal coisa
quando os judeus voltaram do cativeiro babi- como ser parcialmente fiel. A pessoa ou fiel
lnico em 537 AEC, tiveram seu cumprimen- ou infiel. De modo que se percebeu que esta
to maior na libertao e no restabelecimento profecia se referia inumervel grande mul-
do Israel espiritual a partir de 1919, e na tido de todas as naes, que agora est sen-
resultante prosperidade no paraso espiritual do ajuntada e cujas esperanas so terrenas.
usufruda pelos verdadeiros servos de Jeov So "as ovelhas" de Mateus 25:31-46 e as "ou-
hoje em dia. tras ovelhas" de Joo 10:16.
17 Com o tempo, os lampejos de luz revela-
A cruz no smbolo cristo
ram que o propsito principal de Jeov no
19 Por muitos anos, os Estudantes da Bblia
era a salvao de criaturas humanas, mas a
vindicao da Sua soberania. Entendeu-se deram destaque cruz como smbolo do cris-
que o terna mais importante da Biblia no era tianismo. At mesmo tinham um broche com
o resgate, mas o Reino, pois este vindicar a o smbolo de "cruz e coroa". Segundo a Ver-
so Rei Jaime, em ingls, Jesus mandou que
soberania de Jeov. Que lampejo de luz isso
seus seguidores tomassem sobre si a "cruz"
foi! Os cristos dedicados no mais se preocu-
deles, e muitos chegaram a crer que Jesus foi
pavam principalmente com ir para o cu.
executado numa cruz. (Mateus 16:24; 27:32)
18 Em 1935, um forte lampejo de luz reve-
Durante dcadas, este smbolo aparecia tam-
lou que a grande multido mencionada em bm na capa da revista A Torre de Vigia
Revelao 7:9-17 no era uma classe celestial (agora A Sentinela).
secundria. Pensara-se que os mencionados
20 O livro Riquezas, publicado pela Socie-
nestes versculos fossem alguns dos ungidos
dade em 1936, tornou claro que Jesus Cristo
que no tinham sido inteiramente fiis e que
no foi executado numa cruz, mas num poste,
assim ficavam em p diante do trono, em vez
ou estaca, vertical. De acordo com certa au-
17, 18. (a) Com o tempo, por meio dum lampejo toridade, a palavra grega (stau-rs), traduzi-
de luz, qual mostrou ser o propsito principal de da "cruz" na Verso Rei Jaime, "denota
Jeov? (b) Que lampejo de luz ocorreu em 1935 a primariamente um poste ou uma estaca ver-
respeito de Revelao 7:9-17?
tical. [Deve] ser [diferenciado] da forma ecle-
sistica de uma cruz de duas traves. A forma
desta ltima teve sua origem na antiga Cal-
Lembra-se? dia e foi usada como smbolo do deus Ta-
Quem "o escravo fiel e discreto", muz". Longe de ser idolatrado, o instrumento
e quem so os "domsticos"? em que Jesus foi pregado deve ser encarado
Quais foram alguns dos primeiros com repugnncia.
lampejos de luz nos tempos moder- 21 H outros exemplos, tanto de lampejos
nos? grandes de luz como dos que talvez fossem
Por que era apropriado o novo considerados pequenos. Veja o artigo que se-
nome, Testemunhas de Jeov? gue, em que sero considerados.
Que verdades notveis foram reve- 19, 20. Por que no pode a cruz ser smbolo do
ladas em 1935? verdadeiro cristianismo?
21. O que ser considerado no artigo que segue?
20 A SENTINELA 15 DE M A I O DE 1995
1
200 Testemunhas di: Jf.ov Proci.amadores do Reino de Deijs
Ajuda ao prximo
A reverncia a o s deuses girava c m t o r n o d a vida social e cultural d o Im-
p r i o R o m a n o . V i s t o q u e os cristos se a b s t i n h a m de p a r t i c i p a r de q u a l q u e r
coisa q u e f o s s e c o r r o m p i d a p o r deuses p a g o s , o p o v o c o n s i d e r a v a o cristia-
n i s m o u m i n s u l t o a o seu m o d o d e v i d a ; e, s e g u n d o o h i s t o r i a d o r T c i t o ,
o s c r i s t o s eram c o n s i d e r a d o s o d i a d o r e s d a h u m a n i d a d e . R e v e l a n d o esprito
s i m i l a r , M i n c i o Flix, n o s seus e s c r i t o s , cita u m r o m a n o q u e d i s s e a u m
c o n h e c i d o cristo: " N o vais a e s p e t c u l o s ; n o p a r t i c i p a s d e p r o c i s s e s . . .
detestas j o g o s sagrados.." O p o v o n o a n t i g o m u n d o r o m a n o p o u c o c o m p r e e n -
dia o s cristos.
D a m e s m a f o r m a hoje, as T e s t e m u n h a s de J e o v n o s o c o m p r e e n d i d a s
p o r m u i t o s n o m u n d o . A s pessoas talvez a d m i r e m as elevadas n o r m a s m o r a i s
das T e s t e m u n h a s , m a s a c h a m q u e estas d e v i a m f a z e r p a r t e d o m u n d o q u e as
Prticas que foram

abandonadas
Esta foi a sua ltima celebra-
o do Natal no Betei de
BrookJyn, em 1926. Os Estu-
dantes da Bblia chegaram a
reconhecer aos poucos que
nem a origem desse feriado
nem as prticas associadas
com ele honravam a Deus.
Por muitos anos, os Estudantes da

Bblia usavam uma cruz e coroa
c o m o insgnia para os identificai, e
esse smbolo achava-se na capa da
"Watch Tower " de 1891 a 193L
Mas. em 1928, sublinhou-se que
nao um smbolo decorativo, mas
sim a atividade de algum como
testemunha indicava que ele era
cristo. Em 1936, apresentou-se a
evidencia de que C r i s t o morreu
numa estaca, no numa cruz
com duas vigas.
Testemunhas de Jeov Proclamadores

do Reino de Deus, p. 200
UMA COMEMORAO IMPORTANTE fl

A MORTE D O IIOMF.M JESUS CRISTO. II MAIS DE
1 . 9 0 0 ANOS. I:()L O A C O N T E C I M E N T O MAIS
IMPORTANTE DA HISTRIA H U M A N A . A B R I U A
PERSPECTIVA DL" VIDA ETERNA N A TERRA
PARADSICA. N U M A C E R I M N I A SIMPI.ES. JESUS USOU
PO N O - F E R M E N T A D O E V I N H O C O M O SMBOLOS
DE SEU A M O R O S O SACRIFCIO H U M A N O . DEPOIS
DISSE A SEUS DISCPULOS: "PERSISTI EM FAZER ISSO
KM MEMRIA DF. MIM." (LUCAS 22:19) UM
A C O N T E C I M E N T O IMPORTANTE QUE MERECE SER
LEMBRADO.
A s T E S T E M U N H A S DE JEOV OBSERVARO ESSA
CELEBRAO. SER APS O PR-DO-SOL N U M DOS
SEUS MUITOS SALES D O R E I N O , N A DATA QUE
CORRESPONDE A 14 DE N l S D O C A L E N D R I O
L U N A R DA BBLIA. A S T E S T E M U N H A S DF. JEOV
PODEM INFORMAR A H O R A E O LOCAI. EXATOS. A
DATA DA CELEBRAO EM 1 9 9 5 SER N A
SEXTA-FEIRA, 1 4 DE ABRIL.
FELICIDADE A O SEU ALCANCE?

M e s m o neste m u n d o atribulado, milhes de pessoas obtm felicidade adquirindo conhecimento
exato de Deus, de Seu Reino e de seu maravilhoso propsito para t o m a humanidade. Isso feito por
meio de estudos bblicos gratuitos, realizados em domiclio pelas Testemunhas de Jeov. Esta obra
coordenada pela Torre de Vigia, cujos endereos acham-se alistados na pgina 2 desta revista.
Cruz
Definio: O instrumento no qual Jesus Cristo foi executado
referido pela maioria da cristandade como sendo uma cruz. Este
vocbulo vem do latim, crux.
Por que as publicaes da Torre de Vigia

mostram Jesus numa estaca, com as mos
acima de sua cabea, e no na cruz
tradicional?
A palavra grega traduzida por "cruz" em muitas verses
modernas da Bblia ("estaca de tortura" na NM) stau-rs.
N o grego clssico, esta palavra significava meramente uma
estaca reta, ou poste. Mais tarde, veio tambm a ser usada
para uma estaca de execuo com uma pea transversal. The
Imperial Bible-Dictionary reconhece isso, dizendo: " A pala-
vra grega para cruz, [saw-rs], devidamente significava uma
estaca, um poste reto, ou pedao de ripa, em que algo podia
ser pendurado, ou que" poderia ser usado para esfaquear
[cercar] um pedao de terreno. . . . A t mesmo entre os
romanos a crux (da qual se deriva nossa cruz) parece ter sido
originalmente um poste reto." Editado por P. Fairbairn,
(Londres, 1874), Vol. I, p. 376.
Foi esse o caso no que diz respeito execuo do Filho de
Deus? digno de nota que a Bblia emprega tambm a
palavra xy-lon para identificar o instrumento usado. A
GreeJc-English Lexicon, de Liddell e Scott, define isto como
significando: "Madeira cortada e pronta para uso, lenha,
madeiro, etc pedao de pau, tora, viga, poste... porrete,
cacete . . . estaca em que os criminosos eram pregados."
(Oxford, 1968, pp. 1191, 1192) Em Atos 5:30 e 10:39, onde
aparece esta palavra em grego, traduzida por "madeiro" na
Al, IBB, MC, BJ. (Isto est em harmonia com Glatas 3:13;
Deuteronmio 21:22, 23.) Em Mateus 26:47, o mesmo termo
grego usado para os "cacetes" que os que foram com Judas
para prender a Jesus no jardim de Getsmani portavam.
A obra The Non-Christian Cross, de autoria de J. D. Par-
sons (Londres, 1896), diz: "No existe uma nica sentena
em qualquer dos inmeros escritos que formam o Novo
99
100 CRUZ
Testamento que, no grego original, fornea sequer evidncia
indireta no sentido de que o stauros usado 110 caso de Jesus
fosse diferente do stauros comum; muito menos no sentido
de que consistisse, no em um s pedao de madeira, mas em
dois pedaos pregados juntos em forma de uma cruz. . . .
um tanto desencaminhante, da parte de nossos mestres,
traduzirem a palavra stauros por 'cruz' ao verterem os
documentos gregos da Igreja para a nossa lngua nativa, e
apoiarem tal medida por inclurem 'cruz' em nossos lxicos
como sendo o significado de stauros, sem explicarem cuida-
dosamente que esse, de qualquer modo, no era o significado
primrio dessa palavra nos dias dos Apstolos, que no se
tornou seu significado primrio seno muito depois disso, e
s se tornou tal, se que se tornou, porque, apesar da falta
de evidncia corroborativa, presumiu-se, por uma razo ou
outra, que o stauros especfico em que Jesus foi executado
tinha esse determinado formato." Pp. 23, 24; veja tambm
The Companion Bible (Londres, 1885), Apndice N. 162.
Assim, o peso da evidncia indica que Jesus morreu numa
estaca reta e no na cruz tradicional.
Quais foram as origens histricas da

cruz da cristandade?
"Encontraram-se diversos objetos, datando de perodos
muito anteriores era crist, marcados com cruzes de feitios
diferentes, em quase cada parte do mundo antigo. A ndia, a
Sria, a Prsia e o Egito produziram todos inmeros exem-
plos . . . O uso da cruz como smbolo religioso em tempos
pr-cristos e entre povos no-cristos pode provavelmente
ser considerado como quase universal, e em muitssimos
casos ligava-se a alguma forma de culto da natureza."
Encycloplceia Britannica (1946), Vol. 6, p. 753.
" A forma da [cruz de duas vigas ] teve sua origem na
antiga Caldia e foi usada como smbolo do deus Tamuz
(tendo a forma do Tau mstico, a letra inicial de seu nome)
naquele pas e em terras adjacentes, inclusive no Egito. Por
volta dos meados do 3." sc. A.D., as igrejas ou se haviam
apartado ou tinham arremedado certas doutrinas da f cris-
t. A fim de aumentar o prestgio do sistema eclesistico
apstata, aceitavam-se pagos nas igrejas, parte de uma
CRUZ 101
regenerao pela f, e permitia-se-lhes em grande parte

reter seus sinais e smbolos pagos. Assim se adotou o Tau
ou T, na sua forma mais freqente, com a pega transversal
abaixada um pouco, para representar a cruz de Cristo." A n
Expository Dictionary of New Testament Wors (Londres,
1962), W . E . V i n e , p. 256.
" um fato estranho, contudo inquestionvel, que nas
eras muito anteriores ao nascimento de Cristo, e desde ento,
em terras intatas aos ensinos da Igreja, a Cruz tem sido
usada como smbolo sagrado. . . . O Baco grego, o Tamuz
trio, o Bel caldeu e o Odin nrdico foram todos simbolizados
pelos seus devotos por um instrumento cruciforme." The
Cross in Ritual, Architecture, and Art (Londres, 1900),
G. S. Tyack, p. 1.
" A cruz na forma de 'Cruz Ansada' . . . era carregada nas
mos dos sacerdotes e reis-pontfies egpcios como smbolo
de sua autoridade como sacerdotes do deus-Sol e era chama-
da 'o Sinal da Vida'." The Worship of the Dead (Londres,
1904), Coronel J. Garnier, p. 226.
"Diversas gravuras de cruzes se acham em toda a parte
nos monumentos e tmulos egpcios, e so consideradas por
muitas autoridades smbolo ou do falo [uma representao
do rgo sexual masculino] ou do coito. . . . Nos tmulos
egpcios, a cruz ansada [cruz com um crculo ou uma asa em
cima] se acha lado a lado com o falo." A Short History of
Sex-Worship (Londres, 1940), H. Cutner, pp. 16, 17; veja
tambm The Non-Christian Cross, p. 183.
"Usavam-se essas cruzes como smbolos do deus-sol babi-
lnico, 0 , e so vistas pela primeira vez numa moeda de
Jlio Csar, 100-44 A.C., e da numa moeda cunhada pelo
herdeiro de Csar (Augusto), em 20 A.C. Nas moedas de
Constantino, o smbolo mais freqente ; mas, o mesmo
smbolo usado sem o crculo ao redor, e com os quatro
braos iguais, verticais e horizontais; e este era o smbolo
especialmente venerado como a 'Roda Solar'. Deve-se decla-
rar que Constantino era um adorador do deus-sol, e no quis
entrar na 'Igreja' seno cerca de um quarto de sculo depois
da lenda de ter visto tal cruz nos cus." The Companion
Bible, Apndice N. 162; veja tambm The Non-Christian
Cross, pp. 133-141.
102 CRUZ
a venerao da cruz uma prtica bblica?

1 Cor. 10:14: "Meus amados, fugi da idolatria." (Um dolo
uma imagem ou smbolo que objeto de intensa devoo,
venerao ou adorao.)
xo. 20:4, 5, MC: "No fars para ti imagens esculpidas,
nem qualquer imagem do que existe no alto dos cus, ou do
que existe embaixo, na terra, ou do que existe nas guas, por
debaixo da terra. No te prostrars diante delas e no lhes
prestars culto." (Note que Deus ordenou que seu povo nem
mesmo fizesse uma imagem, diante da qual as pessoas se
curvassem.)
de interesse o seguinte comentrio na New Catholic
Encyclopeia: " A representao da morte redentora de Cris-
to no Clgota no ocorre na arte simblica dos primeiros
sculos cristos. Os cristos primitivos, influenciados pela
proibio de imagens esculpidas do Velho Testamento, relu-
tavam em representar at mesmo o instrumento da Paixo
do Senhor." (1967), Vol. IV, p. 486.
Concernente aos cristos do primeiro sculo, a obra His-
tory of the Christian Church diz: "No se usava o crucifixo
e nenhuma representao material da cruz." (Nova Ior-
que, 1897), J. F. Hurst, Vol. I, p. 366.
Faz realmente diferena se a pessoa preza a

cruz, conquanto no a adore?
Como se sentiria se um amigo seu muito prezado fosse
executado base de acusaes falsas? Faria uma rplica do
instrumento de execuo? Ser que o prezaria, ou, antes, o
evitaria?
N o antigo Israel, os judeus infiis choraram a morte do
falso deus Tamuz. Jeov falou a respeito do que faziam como
sendo 'coisa detestvel'. (Eze. 8:13, 14) Pode-se entender
bem isso quando se compreende que, conforme mostra a
histria, Tamuz era simplesmente outro nome de Ninrode,
aquele rebelde contra Jeov, aps o Dilvio. (The Worship of
the Dead, p. 42.) A cruz era o smbolo de Tamuz. Quem a
preza, honra a Ninrode. Gn. 10:8-10.
Conforme declarado em Ezequiel 8:17, os judeus aps-
tatas tambm 'estenderam o rebento ao nariz de Jeov'. Isto
oJioM im ob 20JnD2ijflBm aoloi sob mu sb oixs sb olaamgEi^ temia mH
oJns2 ob Bjaigl Ba oxoboJio oJi o obnu32 ebEidobo <lBDZBq B22M ifibisupeo .embA
ob oDBq omoo obcisnov iol tom8nEJ2io ob zoibrmhq zo bzsb ,3p IbdoI ,oioltjq32
uovoiq noynoX .M nstsIrllByi bdibJic Bgosupif: A .olzhO ob oJnomBJuqse 3 oiii3i6m
Eiol BVBDl Bjoigi 15 BV33 32 Bb I13 9(Of{ IfiUp O 01C02 olog O < 2 U 2 o b 2ib 20H ,3Ijp
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(,0 Bfigq ,rfoBdbBlO rfozigisfl Y
( Bbri J M x113! sb nV^
... E a Bblia tinha Razao

(Circulo do Livro)
BABILNIA, A GRANDE 55
terceiro elemento que "se tornou moradia de demnios" e
persegue os 'profetas e os santos'. Rev. 18:2, 9-17, 24.
A antiga Babilnia era muito conhecida pela sua

religio e por desafiar a Jeov.
Gn. 10:8-10: "Ninrode . . . apresentou-se como poderoso
caador em oposio a Jeov. . . . E o princpio do seu reino
veio a ser Babel [conhecida mais tarde como Babilnia]."
Dan. 5:22, 23: "No que se refere a ti TBelsazar, rei de
Babilnia] . . . enalteceste-te contra o Senhor dos cus . . . e
louvaste os meros deuses de prata e de ouro, cobre, ferro,
madeira e pedra, que nada vem, nem ouvem, nem sabem;
mas no glorificaste o Deus em cuja mo est o teu flego e
a quem pertencem todos os teus caminhos."
Uma antiga inscrio em cuneiforme reza: "Ao todo h em
Babilnia 53 templos dos grandes deuses, 55 capelas de
Marduk, 300 capelas para as divindades da terra, 600 para as
divindades celestes, 180 altares para a deusa Istar, 180 para
os deuses Nergal e Adad e 12 outros altares para os diversos
deuses." Citada em E a Bblia Tinha Razo ... (So Paulo,
1958), de W. Keller, p. 254.
The Encyclopedia Americana comenta: " A civilizao su-
meriana [que fazia parte de Babilnia] era dominada pelos
sacerdotes; testa do estado estava o lugal (literalmente:
'grande homem'), o representante dos deuses." (1977), Vol.
3, p. 9.
Razoavelmente, pois, Babilnia, a Grande, conforme men-
cionada em Revelao, religiosa. Sendo como uma cidade e
um imprio, no se limita a um nico grupo religioso, mas
inclui todas as religies que esto em oposio a Jeov, o
verdadeiro Deus.
Antigos conceitos e prticas religiosas de Babil-

nia so encontrados nas religies no mundo in-
teiro.
"O Egito, a Prsia e a Grcia sentiram a influncia da
religio babilnica . . . A forte mistura de elementos sem-
ticos, tanto na primitiva mitologia grega como nos cultos
gregos, agora to geralmente admitida pelos eruditos, que
dispensa comentrio adicional. Tais elementos semticos so
em grande parte mais especificamente babilnicos." The
1518 APENDICE
0 livro Das Kreuz und die simples de crucificao romana
Kreuzigung ( A Cruz e a Cru- para a punio imposta a Jesus,
cificao), de Hermann Fulda, a suspenso do corpo despido
Breslau, 1878, p. 109, diz: " N e m numa estaca, a qual, a propsito,
sempre havia rvores dispo- Jesus teve de carregar ou arras-
nveis nos lugares escolhidos tar at o lugar da execuo, para
para a execuo publica. De intensificar a ignominiosa puni-
modo que uma simples viga era o. . . . Tudo o mais, alm duma
fincada no cho. Os renegados simples suspenso, refutado
eram amarrados ou pregados pela grande escala em que esta
nela pelas mos erguidas e mui- execuo muitas vezes era reali-
tas vezes tambm pelos ps." zada: 2000 de uma s vez por
Depois de apresentar muita pro- Varo (Ant. Jos. X V I I 1 0 . 1 0 ) , por
va, Fulda conclui nas pp. 219, Quadrato (Guerras Judaicas [em
220: "Jesus morreu numa sim- ingls] I I 12. 6), pelo Procura-
ples estaca de morte: Em apoio dor Flix (Guerras Judaicas I I
disto falam (a) o uso ento cos- 15 2 [13. 2]), por Tito (Guerras
tumeiro deste meio de execuo Judaicas V I I . 1 [ V 11. 1])."
no Or iente, (b) indiretamente, a
Portanto, f a l t a t o t a l m e n t e
prpria histria dos sofrimentos
qualquer evidncia de que Jesus
de Jesus e (c) muitas expresses
Cristo tenha sido crucificado em
dos primitivos padres da igreja."
dois pedaos de madeira coloca-
Paul Wilhelm Schmidt, que dos em ngulo reto. No quere-
fora professor na Universidade mos acrescentar nada Palavra
de Basilia, na sua obra Die Ge- escrita de Deus pela insero
schichte Jesu ( A Histria de Je- nas Escrituras inspiradas do
sus), Vol. 2, Tbingen e Leipzig, conceito pago da cruz, mas
Alemanha, 1904, pp. 386-394, vertemos stau rs e xylon de
fez um estudo detalhado da pa- acordo com o significado mais
lavra grega staurs. N a p, 386 simples. Visto que Jesus usou
de sua obra ele diz: "oTtiupg stau-rs para representar o so-
[sau rs] refere-se a todo poste frimento e a vergonha ou tor-
ou tr onco de rvore ereto, verti- tura de seus seguidores ( M t
cal." A respeito da execuo da 16:24), traduzimos stau rs por
punio imposta a Jesus, P. W . "estaca de tortura", para dife-
Schmidt escreveu nas pp. 387- renci-la de xy-lon, que traduzi-
389: "Alm dos aoites, segundo mos por "madeiro", ou, na nota
os relatos evanglicos, s entra ao p da pgina, por "rvore",
em considerao a forma mais como em A t 5:30.
IJustruuo da (rux Siruplvx.
5D O Livramento Para Estar com Cristo

Fil 1:23 "livramento". Gr.: ana-ly-sai; lat.: dis*sbvi
O verbo ana-ly sai usado aqui como verbo substanti- a declarao inspirada do prprio apstolo em I T e 4:15-
vado. Ocorre apenas mais uma vez nas Escrituras Gregas 17. a esta volta de Cristo e ao livramento do apstolo
Crists, em L u 12:36, onde se refere volta de Cristo. O para sempre estar com o Senhor que Paulo se r e f e r e em
substantivo relacionado, anlysis, ocorre uma vez, em Fil 1:23. Ele diz ali que lhe eram possveis imediatamente
2Ti 4:6, onde o apstolo diz: "O tempo devido para o meu duas coisas, a saber, (1) continuar a viver na carne e
livramento iminente." E m L u 12:36 vertemos este ver- (2) morrer. E m vista das circunstncias a serem conside-
bo por "voltar", porque se r e f e r e sada ou partida do amo radas, ele se expressa como estando sob presso destas
dos servos da festa de casamento, terminando assim a duas coisas, sem dar a conhecer qual dessas coisas ele
festa. Mas aqui, em F i l 1:23, no traduzimos o verbo por preferiria. Dai, ele apresenta uma terceira coisa, a qual
"volta" ou "partida", mas por "livramento". O motivo ele realmente deseja. No h dvida de que preferia esta
que esta palavra pode transmitir duas idias: o livramen- coisa, a saber, "o livramento", porque significava ele estar
to do prprio apstolo para estar com Cristo na sua volta com Cristo.
e livrar-se o Senhor das restries celestiais para voltar
conforme ele prometeu. Portanto, a expresso to ana-ly-sai, "o livramento", no
De modo algum diz o apstolo aqui que assim que pode ser aplicada morte do apstolo como criatura
morresse seria mudado para ser esprito, a fim de estar humana e sua partida desta vida. Deve referir-se aos
para sempre com Cristo. Ficar assim com Cristo, Se- eventos por ocasio da volta e presena de Cristo (veja
nhor, s ser possvel na volta de Cristo, quando os Ap. 5B), e ressurreio de todos os mortos em Cristo,
mortos em Cristo sero ressuscitados primeiro, segundo paia estarem com ele par a sempre.
TNM Com Referncias (1986)
Y
L I BEX rtCTUV!. 47
finis rabella ci, in qna corpus requiefcit. Fateor verba huc
ire., nec temer contenderim de alirai mente. Tamen Iufti-
nus inartyr, quo fumpta ha:c videntur,icde iftofine:Kolnufo.
Jnph-IoA ^ ' ^ l KrtjrJ/Mfjy/tyta i, XKfAILj iuro ty-jyi tblv}**)
Cl sm/fs^w Et tllud in medto tfimm kgnum ,<-vt corrm ipfuxt
etum cmmct m quo feruntur gj qiuji muehmtur, qt crucifi-
funtur. Cornu d appellat, & norare vult: quomoao apt in
plana hac tabeli ? Vulcndum ne vterque lle feriptor aliud
intcllcoat iam dii5to fenfu. Diuidunt crucem in qutnque
Uhmfines{4pices Tertulhanus feit appellat:) quattuor illos3 qui
noti iint & incnrrunt:quin-
nim, quem ifi medi cruce
collocanr, vbi lignum tranf-
uerfum feindit tranitc^ li-
pkem defixum. Hac confi-
deratione, quinqoefunt fi-
nes: & vnus lleftipes(fedfe-
tuS) facit ternos. Quod au-
tem aiunt mnebi & requiejee-
rc: verum eft. corpus accli
natur ti & quai innititur
rergo. Auguftinus hocenfu
cnpfit,
I,r
Longitudmtmbcruc ux opj.
i ft**
terH furgentem, cm corpus ernt
infixum. An totum corpus?
im pedes tantum quod li-
quet: fed adfixum innixum-
que inteflegitj nec feioan in-
nixum cripit. Tamen in pi-
uris fculpturisque ctiam
prifeis vetigium tabelIa: huiusexftare udio: non ergore-
merfpreuerim. non cerr Chrilti cruce: dcaliE,atida-
cius. Quodenim veligium in fciiproribus anriquis?
C AP.
103
De Cruce Liber Secundus, p. 47
O NOME DE DEUS
18 Sem dvida, todos os seus conhecidos tm um nome. Deus
tambm tem um nome pessoal para distingui-lo de todos os

outros. Algum talvez pergunte: 'Mas o nome dele no
"Deus"?! No, porque "Deus" apenas um ttulo, assim como
"Presidente", "Rei" e "Juiz" so ttulos. Aprendemos o nome
de Deus na Bblia, onde aparece umas 7.000 vezes. Por exem-
plo, na verso de Joo Ferreira de Almeida, edio revista e
corrigida, o Salmo 83:18 reza: "Para que saibam que tu, a
quem s pertence o nome de JEOV, s o Altssimo sobre
toda a terra." O nome de Deus tambm encontrado na
18. ( a ) F. " D e u s " o nome pessoal do Deus Todo-poderoso? tb) Qual o seu nome
pessoal ?

APNDICE
O N o m e Divino nas Escrituras Hebraicas

Ilebr.: mn (YHWH)
'|Jeov" (hebr..: mrv, YHWH), o nome pessoal de Deus, que haja algum erro na impresso) em hebraico Iehovah. "
ocorre pela primeira vez em Gn 2:4. O nome divino um Disso surgiu entre tradutores a prtica de usar o nome
verbo, a forma causa ti va, no imperfeito, do verbo hebrai- de Jeov apenas em uns poucos lugares, mas escrever
co mn (ha wh, "vir a ser; tornar-se"). Portanto, o nome "SENHOR" OU "DEUS" na maioria dos lugares onde em he-
divino significa "Ele Causa que Venha a Ser". Isto revela br aico ocorre o Tetragrama. Esta prtica foi adotada pelos
que Jeov Aquele que, com ao progressiva, faz com que tradutores da Verso Rei Jaime (em ingls) em 1611, na
ele venha a ser o Cumpridor de promessas, Aquele que qual o nome Jeov ocorre apenas quatro vezes, a saber, em
sempre leva seus propsitos realizao. Veja Gn 2:4 n..: x 6:3; Sal 83:18; Is 12:2; 26:4..
"Jeov"; Ap. 3c... Compare isso com x 3:14 n.. Alm disso, Theological Wordbook of the Old Testa-
A maior indignidade que modernos tradutores causam ao ment, Vol. 1, Chicago (1980), p. 13, diz: "Para evitar o risco
Autor divino das Escrituras Sagradas a eliminao ou o de tomar o nome de Deus ( Y H W H ) em vo, judeus devo-
ocultamento deste seu peculiar nome pessoal. Na realida- tos comearam a substituir o nome prprio pela palavra
de, seu nome ocorre no texto hebraico 6.828 vezes como 'dn{y). Embora os massoretas deixassem as quatro
n;-- (YHWU ou JHVH [IIIVH]), geralmente chamado de consoantes originais no texto, acrescentaram as vogais
Tetragrama (que significa literalmente "de quatro letras").. (em lugar de , por outros motivos) e paia lembrai' ao
For usarmos o nome "Jeov", apegamo-nos de perto aos leitor de pronunciar 'dn(y), sem considerao das con-
textos da lngua original e no seguimos a prtica de soantes. Esta particularidade ocorre mais de seis mil vezes
substituir o nome divino> o Tetragrama, por ttulos tais na Bblia hebraica. A maioria das tradues usam letras
como "Senhor", "o Senhor", "Adonai" ou "Deus". maisculas para constituir o ttulo 'SENHOR'. Excees a
Hoje em dia, parte de alguns poucos fragmentos da isso so a ASV [American Standard Version (Verso Nor-
primitiva Septuaginta ou Verso dos Setenta grega, na mal Americana)] e a Traduo do Novo Mundo, que usam
qual se preserva o nome sagrado em hebraico, somente o 'Jeov', a j Bblia] Amplified, que usa 'Senhor', e a BJ [A
texto hebraico reteve este nome de mxima importncia na Bblia de Jerusalm. |, que usa 'Iahvveh'. .... Nos lugares
sua forma original de quatro letras, mrr {YHWH), cuja onde ocorre 'dTiiy) yhwh, esta ltima palavra est mar-
pronncia exata no foi preservada. Os textos atualmente cada com os sinais das vogais de 'lhim, e surgiram
em circulao da Septuaginta grega ( L X X ) , da Pesio verses inglesas tais como 'Senhor DEUS' (ex. Ams 7:1),"
sriaca (Sy) e da Vulgata latina ( V g ) substituem o nome
O N O M E D I V I N O NAS ESCRITURAS H E B R A I C A S ( N M )
mpar de Deus pelo mero ttulo de "Senhor".. Veja Ap.. l c .
A prpria freqncia do aparecimento do nome atesta a
O texto do Cdice de Leningrado B 19 a , que se encontra sua importncia para o autor da Bblia, a quem pertence
na URSS, usado para a Bblia Hebraica Stuttgartensia este nome. O Tetragrama ocorre 6.828 vezes no texto
(BHS), apresenta os sinais voclicos do Tetragrama para hebraico ( B I I K e BHS).. Isto est confirmado pelo Theolo-
rezar Yehwh, Yehwih e vrias vezes Yehowh, como em gischex Handwrterlmch zurn Alten Testament, Vol.. I,
Gn 3:14. A edio do texto hebraico feita por Ginsburg editado por E. Jenni e C. Westermann, 3/' ed., Munique e
(Gins.) apresenta os sinais voclicos em YHWH para rezar Zurique, 1978, col.. 703, 704. A Traduo do Novo Mundo
Yehowh. A o passo que muitos tradutores favorecem a verte o Tetragrama por "Jeov" em todas as ocorrncias,
pronncia "Yahweh" ou "Jav", a Traduo do Novo Mundo exceto em Jz 19:18, cuja n. veja.
continua a usar a forma "Jeov", por causa da f amiliaridade
das pessoas com ela j por sculos. Veja ad sob "Jeov", Baseados nos textos da L X X , restabelecemos o Tetra-
grama em trs lugares e o vertemos por "Jeov", a saber,
O costume de substituir- o nome divino por ttulos, que em De 30:16; 2Sa 15:20 e 2Cr 3:1, onde as notas na B H K
surgiu entre os judeus, foi aplicado a cpias posteriores da do mrr.
Septuaginta grega, Vulgata latina e a muitas outras
Segundo as notas da B H K e da BHS, em Is 34:16 e Za
tradues, antigas e modernas. Por isso declara A Greek-
6:8 deve-se ler o nome divino em vez do pronome possessivo
English Lexicon, de Liddell e Scott (LSJ), p. 1013: "
da primeira pessoa singular "minha" ou "meu".. Restabele-
Kpio,=hebr.: Yahweh, L x x Ge. 11 5, ai." Tambm, o
cemos o nome divino nestes dois lugares e o vertemos por
Greek Lexicon of the Roman and Byzantine Periods, de
"Jeov".
E. A. Sophocles, Cambridge, E U A , e Leipzig, 1914, p. 699,
diz sob Kijpio (Ky-rios): "Senhor, representativo de r,\rr\. Para uma explicao dos restabelecimentos adicio-
Sept. passim [espalhado por toda ela) " Alm disso, o Dic- nais do nome divino veja o Ap. Ib.
tionnaire de la Bible, de F. Vigouroux, Paris, 1926, col. O nome "Jeov" ocorre 6..973 vezes no texto das Escritu-
223, diz que "a Septuaginta e a Vulgata contm Kpio, e ras Hebraicas da Traduo do Novo Mundo, inclusive em
Dominus, 'Senhor1, onde o original contm Jeov". Sobre o trs nomes compostos (Gn 22:14; x 17:15; Jz 6:24) e em
nome divino, A Comyendious Syriac Dictionary, editado seis ocorrncias nos cabealhos dos Salmos (7; 18 [3 ve-
por J.. Payne Smith, Oxford, reimpresso de 1979, p. 298, zes]; 36; 102). Estas nove ocorrncias esto includas nas
diz que Marya', "na verso Pesto [siraca] do A.. T., repre- 6.828 vezes na B H K e na BHS.
senta o Tetragrama".
William Tyndale traduziu os primeiros cinco livros da "Jeov" nas E.H. da N M
Bblia em 1530, nos quais o nome Jeov apareceu pela
primeira vez em ingls. Ele escreveu "Iehouah" (em Gn 6.827 YIIWI vertido por "Jeov"
15:2; x 6:3; 15:3; 17:16; 23:17; 33:19; 34:23) e "Iehoua" 146 Restabelecimentos adicionais
(em De 3:24). Tyndale escreveu numa nota desta edio:
"Iehovah o nome de Deus Ademais, cada vez que Total 6.973 "Jeov" em Gn-Mal
encontrardes S E N H O R com letras maisculas (a menos
1501
Captulo 22
Identificao da
Religio Verdadeira
N O PODE haver dvida quanto a quem praticava a religio

verdadeira no primeiro sculo. Eram os seguidores de Jesus
Cristo. Todos eles pertenciam nica organizao crist. Que
dizer de hoje? Como podem ser identificados os que praticam
a religio verdadeira?
2 Explicando como podemos identific-los, Jesus disse: "Pe-
los seus frutos os reconhecereis. . . . Toda rvore boa produz

fruto excelente, mas toda rvore podre produz fruto impres-
tvel; . . . Realmente, pois, pelos seus frutos reconhecereis
estes homens." (Mateus 7:16-20) Que frutos excelentes espe-
raria que os verdadeiros adoradores de Deus produzissem?
Que deveriam estar dizendo e fazendo agora?
SANTIFICAO DO N O M E D E DEUS
3 Os verdadeiros adoradores de Deus agiriam em harmonia
com a Orao-modelo que Jesus deu a seus seguidores. A

primeira coisa que Jesus mencionou nela foi: "Nosso Pai nos
cus, santificado seja o teu nome." Outra traduo da Bblia
verte estas palavras assim: "Que todos reconheam que o teu
nome santo." (Mateus 6:9, A Bblia na Linguagem de Hoje)
Que significa santificar ou reconhecer como santo o nome de
Deus? De que maneira Jesus fez isso?
4 Jesus mostrou como fez isso ao dizer em orao a seu Pai:
"Tenho feito manifesto o teu nome aos homens que me deste

do mundo." (Joo 17:6) Sim, Jesus tornou o nome de Deus,
Jeov, conhecido a outros. No deixou de usar tal nome. Jesus
sabia que o propsito de seu Pai era que Seu nome fosse
1. Quem praticava a religio verdadeira no primeiro sculo?
2. Como podem ser identificados os que praticam a religio verdadeira?
3. 4. ( a ) Qual foi o primeiro pedido f e i t o na Orao-modelo, fornecida por Jesus?
( b ) C o m o santificou Jesus o nome de Deus?
184

T
Se voc falar a algum sobre Jeov e seu reino, com q t f f

â religio as pessoas o associaro?
glorificado em toda a terra. Assim, ele deu o exemplo em

proclamar esse nome e em reconhec-lo como santo. Joo
12:28; Isaas 12:4, 5.
5 A Bblia mostra que a prpria existncia da verdadeira
congregao crist est relacionada com o nome de Deus. O

apstolo Pedro explicou que Deus "voltou a sua ateno para
s naes, a fim de tirar delas um povo para o seu nome".
(Atos 15:14) Assim, o verdadeiro povo de Deus precisa tratar
Seu nome como santo e torn-lo conhecido em toda a terra.
De fato, conhecer tal nome necessrio para a salvao,
conforme diz a Bblia: "Pois t o d o aquele que invocar o nome
de Jeov ser salvo'." Romanos 10:13, 14.
6 Quem, ento, atualmente trata o nome de Deus como san-
to e o torna conhecido em toda a terra? A s religies em geral

evitam o uso do nome Jeov. Algumas at mesmo o tiraram
de suas tradues da Bblia. Contudo, se voc falar a seus
vizinhos e amide referir-se a Jeov, usando Seu nome, com
que organizao acha que eles o associaro? Existe apenas
um povo que realmente segue o exemplo de Jesus neste res-
peito. Seu propsito principal na vida servir a Deus e dar
testemunho do Seu nome, como Jesus fez. De modo que ado-
taram o nome bblico "Testemunhas de Jeov". Isaas
43:10-12.
5. ( a ) Como est a congregao crist relacionada com o nome de Deus? (b) Que
precisamos fazer, se havemos de ganhar a salvao?
6. ( a ) Esto as religies em geral reconhecendo como santo o nome de Deus?
( b ) E x i s t e alguma que d testemunho do nome de Deus?
10 Criao
superior a elas, pelo qual foram criadas e colocadas no

espao.
Sabeis que desejais sinceramente obter informao
acerca das maravilhas que estais contemplando. Quem
ter implantado na sua mente este desejo? Quem lhe
concedeu a faculdade de raciocinar e de buscar infor-
mao ? Se de facto existe um grande Criador que criou
sses astros maravilhosos e que vos criou tambm, no
ser razoavel que ele tornasse possvel encontrar uma
resposta verdadeira sua pergunta? Se existir um re-
gistro (arquivo) onde se encontra a resposta acerca das
coisas visveis, ento este registro deve ser coerente, as-
sim como em harmonia com o grande Criador.
Todos os livros escritos segundo a inteligncia dos
homens no atingem o padro desejado, porque so ape-
nas opinies dos homens imperfeitos. No so coerentes
entre si nem para com o Criador, o qual forosamente
possue sabedoria e poder infinitos. A Bblia Sagrada
preenche em todos os sentidas a lacuna. Harmonisa-se
uma parte com a outra perfeitamente, e quando com-
preendida, no se contradiz. coerente com Aquele que
perfeito em sabedoria, justia, amor e poder. Respon^
de as suas perguntas e verificar-se- que as respostas
so inteiramente satisfatrias para qualquer mente ra-
cional. Constitue portanto a Palavra Sagrada do Criador.
A Bblia demonstra que o nome de Quem exerce po-
der supremo na criao e em todas as coisas, Deus.
le tem tambm outros nomes que se encontram na
Bblia, todos os quais teem um significado profundo
acerca do seu propsito para com as suas criaturas. U m
estudo criterioso da Bblia prova que ela absolutamente
verdadeira. A o passo que se vai avanando no exame
das paginas sagradas, ficareis maravilhado. Chegareis
Criao (1927), p. 22
T Provas Documentais 191
C A P I T U L O II
ADVERSRIO
"O caminho dos perversos os faz errar".
Provrbios 12:26.
A D V E K S T t I O quem se ope a outro sem causa

justa ou desculpa., e, portanto, um inimigo. A
existncia de criaturas implica que existe um Cria-
dor. 0 Criador o Imortal, de eternidade a eternidade,
e o nome dele Deus. (Salmo 90: 2 ; 1 Timteo 6:15,
16). Deus criou o cu e a terra. (Gnesis 1 : 1 ) . Deus
significa o Todo-Poderoso. le_ j-evela-se^ a si mesmo
gomo, a saber: "Deus Todo-Poderoso", que significa
aquele cujo poder ilimitado; "Senhor", significando
supremo Governador; "Jeov", significando seu pro-
psito para com suas criaturas; " P a i " , significando doa-
dor de vida; e "Altssimo", o que sobre tudo.
Para seu prazer criou Deus todas as coisas. (Apoca-
lipse 4 : 11). O princpio de sua criao foi "o Logos",
seu Amado, e da em diante Deus usou o Logos como
seu agente ativo na criao de todas as coisas que esto
criad%s. (Joo 1 : 1 - 3 ; Provrbios 8:22-24; Apocalipse
3 : 1 4 ; Colosenses 1:15-17). Deus, o Todo-Poderoso,
o grande Esprito a quem nenhum homem viu e que
nenlium olho humano pode jamais ver. ( 1 Timteo
6 : 1 6 ) . le o nico Ser, quer dizer, o que existe por
si mesmo, e portanto se fala dele propriamente como
" O Ser Espiritual".
Deus trouxe existncia muitas criaturas espirituais.
A criatura espiritual a que invisvel aos olhos hu-
manos. A criatura espiritual tem corpo ou organismo
22
Inimigos (1937), p. 22
COMO TORNAR-SE RICO 135
Deus, conhecendo e obedecendo Palavra divina e con-

fiando nela.
Por ste motivo o conhecimento das Escrituras ab-
solutamente essencial f. E para isto, o principal
crer que Deus existe e que todas as bnos procedem
dele. (Hebreus 1 1 : 6 ) Deus o Eterno, que criou os
cus, a terra e tudo o que neles ha. As Escrituras de-
claram que le o grande " E U SOU", o que significa
no meramente o que era, que veio existncia, e agora
; mas " E U S O U " quer dizer que le existe eternamente.
"Senhor, tu tens sido a nossa morada de gerao em
gerao. Antes que nascessem os montes, ou que tivesses
formado a terra e o mundo, desde a eternidade at a
eternidade tu s Deus." (Salmo 90: 1, 2) Tas profecias
das Escrituras est declarado: "Assim diz Deus Jeov,
que criou os cus e os estendeu; que alargou a terra e
o que dela procede; aquele que d respirao ao povo
que est sbre ela e esprito aos que andam nela."-
Isaas 42: 5.
Mediante sua Palavra, a Bblia ou Escritura Sagrada,
Deus revela-se s suas criaturas e tambm lhes revela
os propsitos que le. tem com a sua Palavra. A signi-
ficao dos nomes ou ttulos encontrados na Bblia de
muita importncia. O nome Deus quer dizer o Altssimo,
o Criador de todas as coisas. O nome Jeov significa os
propsitos do Eterno para com as suas criaturas. O nome
Deus Todo-Poderoso quer dizer que o seu poder ilimi-
tado. O nome Altssimo d a entender que le o Supre-
mo e que alm dele no existe nenhum outro. E o nome
Pai quer dizer que le o Doador da vida. le o Pai
de nosso Senhor Jess Cristo, porque Cristo Jesus, o
seu Eilho, foi o princpio da criao, e de Jeov que
Riquezas (1936), p. 135
18 " S A N T I F I C A D O SEJA O TEU N O M E "
escrito s com quatro letras, isto , com quatro con-

soantes sem vogai alguma entre elas. Estas quatro
consoantes correspondem a Y I I W H . * Depois que se
escreveu o ltimo livro das sagradas Escrituras Hebrai-
cas, os judeus ou israelitas ficaram com um mdo su-
persticioso de que fsse errado pronunciar o nome pes-
soal de Deus, mdo de que fsse pecado. Quando os
leitores das Escrituras chegavam quelas quatro letras
chamadas Tetragrama, liam em voz alta a palavra subs-
tituinte, Elohm, em alguns lugares e em outros, Adonai
(Senhor). Finalmente, a pronncia correta de Y H W H
ficou desconhecida em geral, sendo o seu conhecimento
mantido s pelos sacerdotes. Os sinais voclicos usados
atualmente nos manuscritos hebraicos das Sagradas
Escrituras foram inventados muito mais tarde e foram
usados pela primeira vez no stimo sculo de nossa lra
Crist. Em harmonia com a prtica que se desenvolveu
entre os supersticiosos, os sinais voelicos para Elohm,
0 Adonai foram inseridos nos lugares costumeiros no
texto hebraico para que o leitor dissesse estas palavras
em vez do nome divino. Combinaudo-se os sinais voe-
licos com o Tetragrama formaram-se pronncias tais
como leovi e leov.
12 Na Bblia hebraica o nome de Deus representado
pelas quatro letras nirP (lidas de trs para a frente),

correspondendo a Y H W H . Sculos antes da rebelio
* Com respeito terceira letra, o W, correspondendo a
1 (v) no hebraico, Edward Horowitz, professor universi-
trio em Brooklyn, Nova Iorque, diz no seu livro Hoio
the Hebreio Language Orew (Como se Desenvolveu a Lngua
Hebraica), nas pginas 29 e 30 (edio de 1960), que o som
da letra 1 outrora no era "vau" em absoluto, mas " w " ;
e que "vau" ou "waw" era a sexta letra do alfabeto grego
(semelhantemente no hebraico), mas desapareceu completa-
mente da lngua grega; e que os judeus de Imene, na Ar-
bia, retm a antiga, correta e pura pronncia hebraica e
ainda pronunciam a letra 1 como um "w", assim como se faz
na lngua rabe, uma lngua semelhante ao hebraico.
12. ( a ) Como representado o nome de Deus na Bblia hebraica?
( b ) Quem introduziu a atual pronncia popular e h quanto
tempo?
"Santificado Seja o Teu Nome", p. 18
O LIVRO DO N O M E 19
protestante contra a autoridade religiosa dos papas de

Boina 110 sculo dezesseis, os clrigos catlicos romanos
pronunciavam leov a combinao sagrada das quatro
letras. Tdas as evidncias disponveis indicam que fo-
ram os clrigos catlicos romanos quem introduzi] ara
esta pronncia. Diz a Enciclopdia Americana no Vo-
lume 16, pginas 8, 9 (edio de 1929) :
A traduo de "Jeov" remonta aos princpios da
Idade Mdia e at recentemente se dizia que ela foi
inventada por Peter Gallan (1518), confessor do Papa
Leo X.. Escritores modernos, entretanto, atribuem-na a
rima data mais antiga, segundo se acha no "Pugeo Fidei"
de layinond Martin (1270). Islo se deu porque os liebra-
istas cristos consideravam superstio substituir o
nome divino por qualquer outra palavra. . , .
Baimundo Marfim (ou laymund as Marti ni) foi uni

monge espanhol da Ordem Dominicana. Em portugus,
o ttulo completo dste livro significa :A Adaga da F
Contra os Mouros e os Judeus", file foi um dos censores
designados pelo papa de Koma para descobrir passagens
do Talmude judaico que. fossem inadmissveis aos cat-
licos romanos.*
13 Outra autoridade modernaf chama ateno ao fato
de que na antiga cidade de Tiberades, junto ao Mar da

Galilia, as quatro consoantes sagradas (mil 1 ) rece-
beram dois sinais voclicos para que, fossem pronuncia-
das levj sendo isto notado nos manuscritos hebraicos
* Veja-se O TaUmide Babilmco (A Histria do 1'al-
mue), Volume I, pginas 72, 73, edio de 1918, de Michael
L. Rodkinson, era ingls.
f " A Geniza de Cairo", em ingls, de Paul E. Rahle,
baseado nas Conferncias de Schweich da Academia Brit-
nica de 1941, publicado em Londres, Inglaterra, em 1947.
Veja-se o Captulo I I I , intitulado "As Tradues da Bblia",
pginas 172, 173. A nota marginal 4 diz que a pronncia
Tev "foi preservada pelos samaritanos at hoje. Antes de
1100 no havia sido acrescentado um o palavra (nin1;) e
ste parece indicar a pronncia lAonaiV'.
13. Desde quando temos a o r t o g r a f i a leov para o nome e c o m o
se deu isto?
"Santificado Seja o Teu Nome", p. 19
J
DEUS QUEM E E L E 9 43
te pode reivindicar." Sim, homens que traduziram essa Bblia

para o ingls acharam que os motivos pelos quais se omitira o
nome de Deus no eram bons. Por isso o recolocaram na
Bblia nos seus devidos lugares.
21 No entanto, h alguns que argumentam que a palavra
"Jeov" no devia ser usada, porque no realmente o nome

de Deus. Por exemplo, a verso catlica Douay (em ingls),
que no usa o nome de Deus no texto principal, diz na sua
nota sobre xodo 6:3: "Alguns modernistas formularam o
nome Jeov . . . a verdadeira pronncia do nome, que consta
no texto hebraico, pelo longo desuso, j foi praticamente
perdida."
22 Sim, conforme esta Bblia catlica diz, o nome de Deus
aparece no texto hebraico, sendo o hebraico a lngua em que
os primeiros 39 livros da Bblia foram escritos. Nele, o nome
representado por quatro letras hebraicas: IHVH. Na anti-
gidade escrevia-se a lngua hebraica sem vogais, que so
letras tais como a, e, i, o, u, que nos ajudam a pronunciar
corretamente as palavras. Portanto, o problema hoje que
no temos meios de saber exatamente que vogais os hebreus
usavam junto com as letras IHVH.
23 Para nos ajudar a entender o problema, pense na palavra
"batalho". Suponhamos que no comeo ela sempre tivesse

sido escrita "btl", e que, com o tempo, a palavra deixasse de
ser pronunciada. Como, ento, poderia uma pessoa que vives-
se mil anos depois saber como pronunciar "btl" ao v-la por
escrito? Visto que nunca a ouvira ser pronunciada e no
saberia que vogais constavam na palavra, ela no teria certe-
za. Algo similar se d com o nome de Deus. No se sabe
exatamente como era pronunciado, embora alguns eruditos
achem que "Jav" ("Iahweh") seja a forma correta. No entan-
to, a forma "Jeov" j est em uso por muitos sculos e a
mais conhecida^
24 Mas, devemos usar o nome de Deus, embora no o pro-
21. Que diz a verso catlica Douay sobre o nome Jeov?

22. (a) Como o nome de Deus representado na lngua hebraica? (b) Por que existe
problema para se saber como se pronunciava originalmente o nome de Deus?
23. Como pode a abreviatura "btl" para "batalho" ajudar-nos a entender o
problema da pronncia do nome de Deus?
24. fa) Para sermos coerentes, por que correto que usemos o nome de Deus?
(b) Em vista de Atos 15:14, por que importante usar o nome de Deus?
166 S E G U R A N A MUNDIAL S O B O "PRNCIPE DA PAZ"
"grande multido" de pessoas semelhantes a ove-

lhas, que amorosa e lealmente fizeram o bem ao
restante dos "irmos" espirituais de Cristo ainda
na terra. (Mateus 25:31-46) A preservao de tais
"ovelhas" atravs da "grande tribulao" e do Rei-
nado milenar do predito "Prncipe da Paz" tornar
possvel que esses sobreviventes recebam as bn-
os do domnio do Reino. Sero os sditos terres-
tres do "Prncipe da Paz".
12 Naquele tempo, as palavras proferidas por Je-
sus antes de ressuscitar Lzaro dentre os mortos

cumprir-se-o para com os que entram no domnio
terrestre do Reino. Ele disse: "Eu sou a ressurrei-
o e a vida. Quem exercer f em mim, ainda que
morra, viver outra vez; e todo aquele que vive e
exerce f em mim nunca jamais morrer." (Joo
11:25, 26) P o r causa de sua obedincia a ele, rece-
bero vida humana perfeita no domnio terrestre
do Rei. A t mesmo o malfeitor simpatizante, que
morreu ao lado de Jesus no Calvrio, ser favore-
cido com a oportunidade de entrar no Paraso.
(Lucas 23:43) Jesus cumprir tudo o que est
envolvido no seu nome de "Pai Eterno".
A Perspectiva Feliz dos Mortos

Jesus, o mais notvel descendente de Abrao,
13
disse que este antepassado, seu filho Isaque e seu

neto Jac seriam vistos no domnio terrestre do
Reino de Deus. (Mateus 22:31, 32) Isto se tornar
12. Que p a l a v r a s de Jesus s o b r e a ressurreio indicam que
se o f e r e c e v i d a i n f i n d v e l aos que e n t r a m no domnio t e r r e s -
t r e do R e i n o ?
13. A r e s s u r r e i o dos m o r t o s humanos tornar possvel
s e r e m vistas q u e pessoas n o t v e i s da antigidade, no domnio
t e r r e s t r e do R e i n o ?
Segurana Mundial Sob o Prncipe da Paz, p. 166
1127 P e d r a pesada. O t r a s p a s s a d o ser l a m e n t a d o ZACARIAS 11:1713:2
suprir [ a l i m e n t o ] que est postada* e CAP. 11 de Jerusalm;" e quem entre eles e s t i v e r

c o m e r a carne da gorda," e e l e arrancar a Gn 31:38 tropeando ter de tornar-se naquele dia
Ez 34:3
os cascos das [ovelhas].* b 17 A i do meu como Davi, 1 ' e a casa de D a v i , c o m o
b Ez 34:10
pastor imprestvel 0 que abandona o reba- c Je 23:1
Deus,* c como o a n j o de Jeov diante de-
nho!' H a v e r uma espada sobre o seu
1 F.z 13:2 les. d 9 E naquele dia t e r de a c o n t e c e r
Mt 23:13
brao e sobre o seu olho direito. Seu pr- [ q u e ] procurarei aniquilar todas as naes
d Jo 10:12
prio brao secar-se- impreterivelmente e l R s 13:4
que c h e g a r e m contra Jerusalm."
e seu prprio olho direito turvar-se- sem Ez 30:22 10 " E eu vou derramar sobre a casa de
falta." CAP, 12
Davi e sobre os habitantes de Jerusalm o
esprito* de f a v o r ' e de r o g o s / e eles cer-
f J 26:7
U m a pronncia: Sai 104:2 tamente olharo para A q u e l e a q u e m *
I " A palavra de Jeov a respeito de Is 42:5
trespassaram 11 e certamente O lamenta-
Is 44:24
Israel", a pronunciao de Jeov, A q u e - ro como no lamento por um [ f i l h o ] nico;
g Sal 102:2b
le que estendeu [ o s ] cus,' e lanou o Sal 136:6 e haver lamentao a m a r g a por ele c o m o
I s 45:18
alicerce da terra, 8 e f o r m o u o espirito 1 ' do Is 48:13 quando h lamentao amarga por um
homem* no seu ntimo. 2 " E i s que eu h J 34:14 [ f i l h o ] primognito.' 11 N a q u e l e dia
Sal 140:4
f a o de Jerusalm 1 uma taa [ q u e causa] Ec 12:7 ser grande o l a m e n t o em Jerusalm,
tontura a todos os povos ao redor; 1 e tam- A t 17:25 como o lamento de Hadadrimom no v a l e
bm c o n t r a Jud ele v i r a estar em stio, i Ho 12:22
plano de Megido.* 1 12 E a t e r r a * certa-
j Sal 7b: 8
[sim,] c o n t r a Jerusalm. 15 3 E naquele Za 14:13 mente lamentar, 11 cada famlia s o z i n h a ; "
dia1 t e r de acontecer [ q u e ] f a r e i de Jeru- k Za 14:14 a famlia da casa de Davi sozinha, e suas
salm uma pedra pesada 1 " para todos os I Sof 3:19 mulheres sozinhas; 1 a famlia da casa de
m Da 2:31
Nat'" sozinha, e suas mulheres sozinhas;
povos. T o d o s os que a l e v a n t a r e m , sem Da 2:45
f a l t a se arranharo s e v e r a m e n t e ; e todas Mt 21:44 13 a famlia da casa de L e v " sozinha, e
as naes da t e r r a ho de ser ajuntadas Sal 2:2 suas mulheres sozinhas; a famlia dos
contra ela." 4 N a q u e l e dia", a pro- Msq 4:11 simetas 0 sozinha, e suas m u l h e r e s so-
Za 1-1:2
nunciao de Jeov, " g o l p e a r e i todo cava- zinhas; 14 todas as famlias restantes,
Re 16:14
lo" com desnorteamento e seu c a v a l e i r o o Is 24:21 cada famlia sozinha, e suas m u l h e r e s so-
com loucura;' 1 e abrirei m e u s olhos sobre P Pr 21:31 zinhas."
a casa de Jud r e golpearei todo cavalo q De 28:28
Sal 76:G
| Q " N a q u e l e dia"1 vir a haver uma
dos povos com a perda da vista. 5 E os r l R s 8:29
2Cr 7:15 I O f o n t e r aberta para a casa de D a v i e
xeques 8 de Jud t e r o de dizer no seu
I s 37:17 para os habitantes de Jerusalm, para o
corao: 'Os habitantes de Jerusalm so s Za 9:7
pecado 5 e para uma coisa abominvel.'
para m i m uma f o r a por J e o v dos exr- t Sal 46:1
Is 41:10 2 " E naquele dia ter de acontecer",
citos, seu Deus.'*' 6 N a q u e l e dia f a r e i J1 3:16
a pronunciao de Jeov dos exrcitos,
os xeques de Jud como um braseiro en- Za 12:8
u Is 10:17 " [ q u e ] deceparei do pais os nomes dos
t r e as r v o r e s " e como uma t o c h a acesa Ob 18 dolos" e eles no sero mais lembrados;*
entre g a v e l a s de c e r e a l recm-segado, v e V I s 41:15
Is 62:1
e tambm f a r e i passar para f o r a do pas os
tero de devorar direita e esquerda
w Miq 4:13
todos os povos ao redor;"' e Jerusalm Za 9:15 f I s 32:15; Is44:3; Ji 2:28; A l 3 : 1 9 ; |;2Cr6:21; Sal28:2; Je31:9;
h Jo 19:34; Jo 19:37; Jo 20:27; Re 1:7; i Je 6:26; A m 8:10; j 2Rs
ainda t e r de ser habitada no seu [pr- X Je 31:38
23:29; 2Cr 35:22; k Je 3:21; Lu 23:4S; 1 Mr 15:40; L u 23:49;
Za 2:4
p r i o ] lugar, em Jerusalm.* Za 12:10
m 2Sa 5:14; Lu 3:31; n x 6:16; o x 5:17; l R s 1:8; I C r 23:10;
p M r 15:41; C A I ' . 13 q Za 12:3; r S a l 51:7; s Is 1:6; E/. 36:25;
7 " E J e o v h de s a l v a r primeiro as J o 1 : 2 9 ; A t 2:38; A t 2:41; t 2 C r 2 9 : 5 ; I . a l : 8 ; Ez 36:17; Ez 36:29;
2 a coluna
tendas de Jud, com o f i m de q u e a beleza u E x 23:13; De-12:3; Is 2:18; Ez 36:25; Sof 1:4
a Je 23:6
da casa de D a v i e a beleza dos habitantes
J1 3:16 Z a 12:8' Ou "como semelhantes a Deus". Hebr.:
de Jerusalm no f i q u e engrandecida de- Za 2:5
ke'io hm, pl.; I <XX: "como a casa de Deus"; lat.:
Za 9:15
mais sobre Jud. 8 N a q u e l e dia Jeov qusi D-i. Veja Sal 8:5 n. 10* "Esprito de."
b E 7. 34:2-1
ser uma defesa ao redor dos habitantes c Sal 45:6
Hebr.: rahh; gr.: pnema; lat.: s-piritum.
I s 9:6 10" "Para Aquele a quem", Th e Jo 19:37; M V g :
Z a 11:16* " que se fez adoecer", mediante uma Os 3:5 p "para mim, a quem". 11/ "Megido." Hebr.:
correo; mediante uma correo diferente: " d x 14:19 Meghiddhn; lat.: Magd don. Veja Re 16:16 n.:
x 23:20
que est faminta" 16- Lit.: "delas". 12:1* "O "Har-Magedon". 12" " A t e r r a . " Hebr.: h a ' -
e I s 5-1:17
rets. 12" Lit.: "famlias famlias parte".
esprito do h o m e m . " Hebr'.: ru ahh-'fi-dhm A g 2:22
5" "Seu Deus." Hebr.: 'Elo-heh-hm. Re 16:14 13:2* Ou "mencionados".
S e d e m u n d i a l das
T e s t e m u n h a s de iniciativa de tornar a mensagem do antes d o A r m a g e d o m , as pessoas de
Jeov, Brooklyn, Nova Reino disponvel a um nmero ainda inclinaes justas, no candidatos ao
Iorque, E U A , maior de pessoas, Mateus 24.14. R e i n o celestial, t a m b m obteriam a
Superior esquerda: A Sociedade decidiu, por isso, fazer a aprovao de D e u s e sobreviveriam ao
Conjunto de escritrios. sua prpria impresso, usando volunt- Armagedom.. E m 1935, um estudo adi-
Superior direita: rios que fossem homens dedicados, a cional mostrou que essas pessoas seme-
Prdios residenciais. f i m de garantir a ininterrupta p r o d u o lhantes a o v e l h a s eram idnticas
Inferior esquerda: dc literatura bblica ao custo mais b a i x o grande e inmera multido de pes-
Conjunto grfico
possvel. T o d o s os Estudantes da Bblia soas descrita em Revelao ( A p o c a -
Inferior direita:
o r a m incentivados a ter participao lipse) 7:9-17. Estas seriam ajuntadas
Centro de expedio.
regular na pregao das boas novas do dentre todas as naes e teriam a pers-
Reino. E m diversos pases usou-se a pectiva de sobreviver Grande Tribula-
transmisso por rdio de discursos b- ao e de obter a vida eterna na teria.
blicos Este entendimento deu grande m p e t o
Antes de 1918, os Estudantes da B- obra de pregao. Joo 10:16.
blia entendiam que seu objetivo na pre- E m 1931, os Estudantes da Bblia
gao era ajuntar os remanescentes d o s adotaram o n o m e T e s t e m u n h a s de Jeo-
escolhidos para estarem c o m C r i s t o Je- v. Antes disso, eram conhecidos c o m o
sus no cu, e avisar o m u n d o sobre o Estudantes da Bblia, Estudantes Inter-
v i n d o u r o julgamento p o r D e u s . P o u c o nacionais da Bblia, Auroristas do Mil-
se pensava em ajuntar aqueles que ha- n i o ^ gente da T o r r e de Vigia. Eram at
viam de sobreviver ao fim d o atual m e s m o apelidados de russelitas e ru-
inquo sistema para viver na terra. D a , therforditas. Era evidente que n e n h u m
a partir de 1918, apresentou-se ampla- destes nomes os identificava correta-
mente o discurso: "Milhes Q u e A g o r a
mente. E m b o r a certamente fosse apli-
Vivem Talvez N u n c a M o r r a m ! "
c v e l o n o m e dc cristos, d a d o por
E m 1923, o estudo da parbola de providncia divina aos discpulos de Je-
J e s u s a respeito das ovelhas e dos cabri- sus no primeiro sculo, este n o m e era
tos, em Mateus 2 5 : 3 1 - 4 6 , mostrou que, t a m b m usado por m u i t o s g r u p o s que
As Testemunhas de Jeov Unidas em fazer Mundialmente a Vontade

de Deus, p. 10
11
seguiam ensinos falsos. Para diferen- At o m o m e n t o j f o r a m publicados

ciar-se d o s milhes de cristos nomi- mais de 40 milhes de exemplares dela,
nais, tinha de haver u m n o m e que n o s em 11 idiomas.
dias atuais identificasse nitidamente os N o f i m de 1985, mais de trs milhes
verdadeiros seguidores de C r i s t o . de T e s t e m u n h a s de J e o v participavam
U m e x a m e das Escrituras t o r n o u cla- na pregao em mais de 2 0 0 terras e
ro que assim c o m o J e o v c h a m o u seu ilhas d o mar.. N a C o m e m o r a o da
p o v o Israel de suas testemunhas, assim morte dc C r i s t o e m 1985, na reunio de
seu p o v o na terminao d o sistema de maior assistncia j realizada at ento
coisas, dedicado a divulgar o n o m e e o nas suas 4 9 . 7 1 6 congregaes, o total
p r o p s i t o dele, devia corretamente ser de 7 . 7 9 2 . 1 0 9 pessoas estiveram presen-
c h a m a d o de T e s t e m u n h a s de Jeov. tes..
Transmissao de rdio por
Este n o m e distingue d e v i d a m e n t e os Q u e D e u s realmente est u s a n d o as J. F. Rutherford
verdadeiros adoradores cristos de Jeo- T e s t e m u n h a s de J e o v pode ser visto
v de t o d o s os outros que hoje a f i r m a m em estas continuarem a se manter ativas
S e r c r i s t o s . S a l m o 8 3 : 1 8 ; Isaas 4 3 : 1 0 - 1 2 no servio dele, na sua unidade mun-
E m 1 9 4 2 , durante a Segunda Guerra dial, no seu zelo em defender o n o m e
M u n d i a l , faleceu J o s e p h F R u t h e r f o r d , de J e o v e pregar o R e i n o dele, rias suas
e ele f o i sucedido p o i N a t h a n H . K n o r i n o r m a s de moral l i m p a , na sua aceita-
c o m o presidente da Sociedade T o r r e de o da Bblia inteira c o m o Palavra infa-
Vigia ( d o s E U A ) Entendeu-se ento lvel de D e u s , e em se m a n t e r e m livres
q u e as profecias indicavam claramente da superstio e d o espiritismo..
que haveria u m p e r o d o de aps-guerra As sees seguintes m o s t r a r o c o m o
de relativa p a z e liberdade, que permiti- voc p o d e ser beneficiado por este res-
ria u m a grande expanso da pregao, tabelecimento da verdadeira a d o r a o
antes d o f i m deste sistema. E m feverei- de Deus.
ro de 1943 foi estabelecida a W a t c h t o - Primeira rotativa da
Q u e ensinos bblicos bsicos d i f e r e n c i a v a m os S o c i e d a d e T o r r e de V i g i a ,
wer Bible S c h o o l o f Gilead ( E s c o l a B- Estudantes da Bblia das diversas d e n o m i n a e s operada por voluntrios.
blica de Gileade da T o r r e de V i g i a ) para religiosas?
Q u e d e s e n v o l v i m e n t o o r g a n i z a c i o n a l ocorreu
treinar ministros de t e m p o integral para
c o m os E s t u d a n t e s da Bblia at 1 9 1 8 ?
a obra missionria e m o u t r o s pases. C o m o se p o d e dizer que o g r u p o d o s u n g i d o s
M a i s tarde, naquele a n o , acrescentou-se Estudantes da Bblia constituem " o escravo fiel e
d i s c r e t o " dc M a t e u s 2 4 : 4 5 - 4 7 ?
ao p r o g r a m a de reunies semanais das
Q u e e n t e n d i m e n t o d o p r o p s i t o de D e u s deu
T e s t e m u n h a s de J e o v u m p r o g r a m a g r a n d e m p e t o e x p a n s o da p r e g a o ?
especial de treinamento n o ministrio. A que f i m serve o n o m e T e s t e m u n h a s de
Jeov?
E m 1 9 5 0 , a Sociedade c o m e o u a Q u e evidncias h de que Deus realmente est
lanar p a r t e s da Traduo do Novo u s a n d o as T e s t e m u n h a s de J e o v ?
Mundo das Escrituras Sagradas, uma
t r a d u o da Bblia e m ingls m o d e r n o ,
feita base d o s textos das lnguas origi-
nais. Esta Bblia de traduo exata e Traduo do N o v o M u n d o
da Bblia, agoia publicada
e n t e n d i m e n t o fcil, p r o d u z i d a a u m e m 11 i d i o m a s .
custo b a i x o nas prensas da Sociedade,
t e m sido de grande ajuda na pregao.
As Testemunhas de Jeov Unidas em fazer Mundialmente a Vontade

de Deus, p.ll
dores de Cristo. (1 Timteo 3:15) So tambm chamados de

"congregao dos primognitos que foram alistados nos cus".
(Hebreus 12:23) De modo que esta "congregao de Deus"
constituda de todos os cristos na terra que tm esperana
de vida celestial. Ao todo, apenas 144.000 pessoas constituiro
finalmente a "congregao de Deus". Hoje restam na terra
apenas poucas destas, apenas um restante. Os cristos que
esperam viver para sempre na terra buscam orientao espi-
ritual dos membros desta "congregao do Deus vivente". A
Bblia refere-se tambm a esta congregao de 144.000 mem-
bros com termos tais como "a noiva, a esposa do Cordeiro", o
"corpo do Cristo", "o templo de Deus", "o Israel de Deus" e "a
N o v a Jerusalm". Revelao 21:9; E f s i o s 4:12;
1 Corntios 3:17; Glatas 6:16; Revelao 21:2.
A COISA N O V A N O PROPSITO D E DEUS
19 Jeov Deus no mudou de propsito para com a terra e a
humanidade nela aps Ado ter iniciado a raa humana no

caminho do pecado e da morte. Se Deus tivesse feito isso,
teria significado que no era capaz de cumprir seu propsito
original. Desde o comeo, seu propsito era ter um paraso
global cheio de pessoas felizes e sadias, e este propsito ainda
est de p. A nica coisa nova que Deus introduziu foi seu
arranjo dum novo governo para cumprir seu propsito. Con-
forme vimos, seu Filho, Jesus Cristo, o principal governante
neste governo, e 144.000 pessoas sero tomadas dentre a
humanidade para governar no cu com ele. Revelao 7:4.
20 Esses governantes n cu constituiro os "novos cus" do
novo sistema de Deus. Todavia, evidente que, se h de haver

tais governantes justos sobre a terra, ento ter de haver os
que so governados. A Bblia chama a tais pessoas de "nova
terra". (2 Pedro 3:13; Revelao 21:1-4) Elas incluiro J,
Davi e Joo, o Batizador sim, todos os fiis que viveram
antes de Cristo vir terra. Mas haver muitos outros que
constituiro a "nova terra", inclusive os que sobreviverem ao
fim deste sistema inquo de coisas. Ser voc um desses so-
breviventes? Quer ser sdito do governo de Deus? Se quiser,
ter de satisfazer certos requisitos.
19.. Que coisa nova foi introduzida por Deus para cumprir seu propsito original
para com a terra?
20. (a) Quem constituem os "novos cus" e a "nova terra"? (b) O que voc deve
fazer para se tornar parte da "nova terra"?

REUNIES DE SERVIO PARA AGOSTO dem ser usadas ao fazer revisitas. Incentive
os publicadores a esforar-se a iniciar estu-
dos bblicos.
S e m a n a d e 1. d e a g o s t o que outros tm feito e conversam sobre Cntico 218 e orao final.
como planejam fazer mais nessa modalida-
Cntico 128 de de trabalho. O presidente incentiva a Semana de 29 de agosto
1 5 min i Anncios locais e Anncios apro- assistncia a considerar como podero par- Cntico 199
priados de Nosso Ministrio do Reino. De- ticipar nessa modalidade de servio.
monstre que assuntos das revistas corren- 10 mim Anncios locais. Mencione a pro-
15 mim Necessidades locais. Ou providen-
tes podem ser destacados no servio de gramao de servio de campo para a se-
cie que um ancio experiente profira um
campo este fim de semana. Considere os mana. Lembre a todos de se certificarem de
discurso baseado no artigo "Mantenha a
destaques do relatrio de campo de abril, entregai' quaisquer relatrios pessoais de
distncia quando h ameaa de perigo", em
na pgina 1, e elogie os publicadores pela campo atrasados, referentes ao ano de ser-
A Sentinela de 15 de fevereiro de 1994,
participao que esto tendo na pregao vio de 1994, alm do de agosto. Mesmo os
pginas 22-5.
do Reino. Incentive-os a manter o bom que fizeram apenas poucas horas devem
ritmo em agosto, o ltimo ms do ano de Cntico 184 e orao final. relatar. (Mar. 12:41-44) O Relatrio de Con-
servio. Recapltule pontos apropriados da gregao (S-l-T) dever ser remetido So-
carta de 25 de junho de 1994, N. 19. S e m a n a d e 15 d e a g o s t o ciedade o mais tardar at 6 de setembro. Se
1 5 mim "Faamos bastante para o louvor Cntico 166 o tempo permitir, entreviste um ou dois
de Jeov" Discurso por um ancio, baseado 5 mim Anncios locais. Incentive todos publicadores que conseguiram ser pionei-
na carta aos ancios de 15 de maio de 1994, participao no servio de campo esta ros auxiliares ou que ampliaram suas ativi-
N. 13.. Entreviste alguns que tm perseve- semana. Sendo este o ltimo ms do ano de dades nas ltimas frias. Relate algumas
rado no servio de pioneiro. Seja entusis- servio, todos desejaremos ter por alvo a das alegrias que tiveram.
tico e caloroso ao Incentivar todos a consi- plena participao no servio de campo. 20 mim Como posso achegar-me a Deus?
derar a possibilidade de ser pioneiros. Os Certifiquemo-nos tambm de entregar Demonstrao dum estudo em famlia. Pais
candidatos podero obter uma petio do pontualmente o relatrio de campo no final consideram a matria do captulo 39 do livro
superintendente presidente logo aps a reu- do ms. Os Jovens Perguntam com filhos adoles-
nio. As congregaes que tiverem congres- 1 5 mini "Poder voltar a ser pioneiro?" centes. Abrangem o subttulo "Proclame
so nesta semana devero programar esta Considere com a assistncia Inclua quais- Publicamente Sua Amizade com Deus", p-
parte para a semana seguinte quer experincias locais que indiquem ginas 315-18. Os filhos se queixam de sen-
1 5 mini "As brochuras: valiosas ferramen- como algum pde reingressar no servio tir-se embaraados de ir e porta em porta
tas para o ministrio". Considere com a de pioneiro ou como uma famlia cooperou e descrevem as reunies como repetitivas e
assistncia. Providencie duas demonstra- para ajudar um membro da famlia a par- freqentes demais. Os pais arrazoam com
es bem preparadas das apresentaes su- ticipar desse privilgio. eles de modo bondoso, salientando princ-
geridas, uma delas sendo sobre a brochura 25 min: "Persista em andar progressiva- pios bblicos que indicam que tais ativida-
Trindade Mostre algumas das brochuras mente numa rotina ordeira" Por perguntas des so essenciais se ho de manter uma
que sero apresentadas em agosto. D des- e respostas. boa relao com Jeov.
taque brochura Trindade, Incentivando 1 5 min: Oferea o livro Viver Para Sempre
Cntico 96 e orao final. em setembro. Incentive os irmos a se es-
todos a oferec-la inclusive nas revisitas e
forar entusiasticamente a distribuir esse
aos estudantes que ainda no a possuem. Semana de 22 de agosto livro e a iniciar estudos em setembro. Ele
Lembre a assistncia de pegar seus exem-
plares para usar no campo esta semana. Cntico 159 foi lanado em 1982 e desde ento vem
Cntico 142 e orao flnaL 1 5 mlnt Anncios locais. Leia o relatrio sendo usado como compndio bsico para
financeiro e notificaes de donativos en- se dirigirem estudos bblicos. Os resultados
viados. Recapltule destaques do artigo foram observados no aumento de publica-
dores de 2.652.323 em 1983 para4.709.889 em
Semana de 8 de agosto "Nova srie de assemblias de circuito"
1993. Convide alguns a relatar como apren-
Mencione a data da prxima assemblia de
Cntico 162 circuito caso a congregao J disponha deram a verdade estudando esse livro ou
5 mim Anncios locais. Lembre a todos dessa informao Os dirigentes de estudo como ajudaram outros estudando-o com
da Importncia de sairmos ao campo toda de livro e demais publicadores experientes eles. Se o tempo permitir, saliente outros
semana, neste ms que encerra o ano de desejaro verificar se Iodos no seu grupo j aspectos do livro que podem ser destacados
servio. Para no haver esquecimento de saram ao campo este ms. Se houver al- ao oferec-lo, e Informe o valor da contri-
relatar no final do ms, deve-se tomar nota gum que ainda no saiu, certifiquem-se de buio.
da atividade logo aps cada participao. convid-lo para trabalhar junto no prxi-
10 mim Dia Mensal das Revistas: nova mo fim de semana, que ser o ltimo deste Cntico 161 e orao final.
oportunidade para divulgarmos a verdade ms que encerra o ano de servio, (km 7/93
do Reino. O superintendente do servio p. 1 3) Lembre tambm ao secretrio e aos
considera pontos apropriados da carta aos dirigentes de estudo de livro sobre a reunio RELATRIO DE ABRIL
ancios de 24 de maio de 1994, N 17. O que tero logo aps a Reunio de Servio Md. Md. Md. Md.
segundo domingo de todo ms tambm de hoje, para considerar as atividades de : Hrs. R.Av. Rev. EB.
passar a ser reservado distribuio de campo da congregao referentes a agosto.
revistas no servio de campo, alm do j Estes podero consultar as cartas de 25 de Pion. E. 1.802 136,7 22,4 43,1 8,1
existente Dia das Revistas fixo, semanal. janeiro de 1994, N. 6, e 25 de junho de 1994,
Destaque brevemente por que urgente N. 19.
Pion. R. 21.101 86,0 17,6 25,8 5,6
ampliarmos a divulgao da mensagem
1 5 min: "Mantenha uma atitude positiva" Pion. A. 53.206 1,7 14,4 11,8 2,2
salvadora de vidas contida em A Sentinela
e Despertai!. (u#4 1/1, pp. 20-25; km 4/94, Por perguntas e respostas. Entreviste bre-
vemente um pioneiro ou publicador vete- PuM. 300.177 11,4 2,9 3,1 0,8
p. 1) Anuncie os preparativos locais para o
Dia Mensal das Revistas em agosto, que rano que relate como tem sido possvel TOTAL 376.086 Balizados: 1 . 6 0 1
ocorrer no prximo domingo. manter uma atitude positiva apesar da apa-
tia ou de resistncia encontradas no terri- Congregaes foimadas durante o ms: 2 1
1 5 mim D mais testemunho informaL A u g o s i Veja destaques na pgina 1
Grupo de trs ou quatro publicadores con- trio.
sidera como aumentar a participao nessa 1 5 min: "Cultive o interesse nas revisitas". RELATRIO DA COMEMORAO
atividade. Usando A Sentinela de 15 de Considere com a assistncia. Inclua duas
demonstraes de trs minutos cada uma
jE 1.994" "*
outubro de 1987, pginas 22-7, analisam o Assistncia: 1 . 0 1 8 . 2 1 0 Participantes: 8 3 1
que mostrem como as apresentaes po-
Nosso Ministrio do reino (Agosto/94)
202 MERECEM CREDITO A S T E S T E M U N H A S DE J E O V ?
palavra "mediador" da mesma maneira como

fez nas outras cinco vezes, que ocorreram antes
de escrever 1 Timteo 2:5, referndo-se aos que
ento estavam sendo aceitos no novo pacto,
do qual Cristo "mediador". De modo que, em
estrito sentido bblico, Jesus o "mediador"
apenas dos cristos ungidos.
O novo pacto terminar com a glorificao
dos do restante que hoje esto neste pacto
mediado por Cristo. A "grande multido" de
Ser que Jesus "mediador" s6 dos cristos "outras ovelhas" que se forma hoje no est
ungidos? neste novo pacto. Mas, pela sua associao com
O termo "mediador" ocorre apenas seis vezes o "pequeno rebanho" dos que ainda esto neste
nas Escrituras Gregas Crists, e biblicamente pacto eles. obtm os benefcios que resultam
sempre usado com respeito a um pacto for- deste novo pacto. Durante o milnio, Jesus
mal. Cristo ser seu rei, sumo sacerdote e juiz.
Moiss foi o "mediador" do pacto da Lei Mais informao detalhada pode ser encontra-
celebrado entre Deus e a nao de Israel, (Gl. da em Ajuda ao Entendimento da Bblia, em
3:19, 20) Cristo, porm, o "mediador dum no- ingls, pginas 1129 e 1130, sob "Mediador";
vo pacto" entre Jeov e o Israel espiritual, o tambm em O "Propsito Sterno" de Deus
"Israel de Deus", que servir como reis e sa- Triunfa Agora Para o Bem do Homem, pgina
cerdotes no cu, junto com Jesus (Heb. 8:6; 159, 10; tambm A Sentinela, de 15 de agosto
9:15; 12:24f Gl. 6:16) Num perodo em que de 1966, pginas 489 a 506; 15 de junho de 1973,
Deus estava escolhendo os includos neste novo pginas 365 e 366, debaixo do subttulo "Enca-
paeto, o apstolo Paulo escreveu que Cristo era minhamento Para um Novo Pacto"; e 1. de
"um s mediador entre Deus e os homens". maro de 1974, pginas 155 e 156, sob o subttulo
(1 Tim. 2:5) Paulo usou aqui razoavelmente a "O Novo Pacto".
U m relatrio procedente da Repblica liar, punha essas coisas e m prtica. N o s s a

Dominicana f a l a sobre u m o f i c i a l do exr- f a m l i a desunida em pouco tempo comeou
cito, cuja f a m l i a estava beira do r o m p i - a f i c a r reconciliada. T o r n a m o - n o s publica-
mento. E l e f o i enviado Frana, mas, por dores do Reino, e a g o r a estamos de volta,
causa de dificuldades financeiras, achou aqui na Repblica Dominicana, felizes e
necessrio mandar sua f a m l i a aos Estados contentes."
Unidos. E m pouco tempo, porm, o h o m e m
A n t i g a m e n t e , este h o m e m era prepo-
envolveu-se intimamente c o m outras mu-
tente e nada humilde. A g o r a , porm, u m
lheres. E l e d i z :
cristo que serve humildemente e m u m a
" A p s u m tempo, dei-me conta de que das congregaes das Testemunhas de Jeo-
no procedia direito, e m i n h a conscincia v e m So D o m i n g o s .
comeava a incomodar-me. P o r isso, f u i
para os Estados Unidos. A l i orei a Deus,
pedindo ajuda.
" E u soube de reunies realizadas num
lugar p e r t o da minha casa. P o r isso, levei ESTUDOS DA "SENTINELA"
a esposa e os f i l h o s mais novos a este lugar. PARA AS SEMANAS
E r a u m Salo do R e i n o das Testemunhas 7 de outubro: TJma Mulher Discreta Demonstra

de Jeov. L o g o se iniciou u m estudo conos- Seu Altrusmo. Pgina 12. Cnticos a se-
co e eu p r o g r e d i rapidamente. A o passo que rem usados: 51, 44.
14 de outubro: Jeov no Abandona Seu Povo.
aprendia da Bblia a l g o sobre a v i d a f a m i - Pgina 17. Cnticos a serem usados: 88, 65.
32 A SENTINELA 15 DE SETEMBRO DE 1979

mos sentimentos dos salmistas, poder fazer como fez ao instruir o pr-humano Jesus. De
parte da vasta multido ensinada por Jeov. forma similar, em trs ocasies registradas,
falou diretamente desde o cu a pessoas na
Uma grande multido de ensinados terra. Mateus 3:17; 17:5; Joo 12:28.
18 0 profeta Isaas predisse o que acontece-
21 Jeov usa tambm representantes ang-
ria no nosso tempo: "Na parte final dos dias licos para ensinar, inclusive seu Primogni-
ter de acontecer que o monte da casa de Jeo- to, "a Palavra". (Joo 1:1-3) Embora Jeov
v ficar firmemente estabelecido acima do
pudesse ter falado diretamente ao seu filho
cume dos montes . . . E muitos povos certa-
humano perfeito, Ado, no jardim do den,
mente iro e diro: 'Vinde, e subamos ao mon-
possvel que tenha usado o pr-humano Jesus
te de Jeov, casa do Deus de Jac; e ele nos
para falar por Ele. (Gnesis 2:16, 17) Era ele
instruir sobre os seus caminhos.'" (Isaas
provavelmente "o anjo do verdadeiro Deus,
2:2, 3; Miquias 4:2) Quem so esses ensina-
que ia na frente do acampamento de Israel",
dos por Jeov?
a respeito de quem Jeov ordenara: "Obede-
19 Eles incluem outros, alm dos que gover-
ce sua voz." (xodo 14:19; 23:20, 21) Sem
naro com Cristo no cu. Conforme j men- dvida, o pr-humano Jesus era tambm o
cionado, Jesus disse que ele tinha "outras ove-
"prncipe do exrcito de Jeov", que apareceu
lhas" sditos terrestres do Reino alm
a Josu para fortalec-lo. (Josu 5:14,15) Jeo-
do "pequeno rebanho" de herdeiros do Rei-
v, para transmitir os seus ensinos, usa tam-
no. (Joo 10:16; Lucas 12:32) Os da "grande
bm outros anjos, tais como os que usou para
multido", que sobrevivero "grande tribu-
dar sua Lei a Moiss. xodo 20:1; Glatas
lao", so da classe das outras ovelhas, e
3:19; Hebreus 2:2, 3.
eles usufruem uma condio aprovada peran-
22 Alm disso, Jeov Deus usa representan-
te Jeov, base da sua f no sangue derrama-
do de Jesus. (Revelao 7:9,14) Embora os das tes humanos para ensinar. Os pais, em Israel,
outras ovelhas no sejam diretamente inclu- deviam ensinar os filhos; profetas, sacer-
dos entre os "filhos" mencionados em Isaas dotes, prncipes e levitas ensinavam na-
54:13, eles so abenoados por serem ensina-
21. Que anjo, em especial, usava Jeov como seu
dos por Jeov. Por issOj_dirigem-se correta- representante, mas como sabemos que ele usava
mente a Deus como "Par, porque ele, na rea- tambm outros?
lidade, ser seu Av por meio do "Pai Eterno", .22. (a) Quem na terra foi usado por Jeov para
Jesus Cristo. Mateus 6:9; Isaas 9:6. ensinar? (b) Qual o meio principal pelo qual
Jeov instrui hoje os humanos?
Como Jeov ensina
20 Jeov ensina de muitas maneiras. Por
exemplo, ensina por meio de Suas obras cria- Qual a sua resposta?
tivas, que atestam tanto a Sua existncia Como Jeov se tornou Pai, Instrutor
como a Sua grande sabedoria. (J 12:7-9; Sal- e Marido?
mo 19:1, 2; Romanos 1:20) Alm disso, ele en- O que ensina Jeov a respeito da
sina por meio de comunicao direta, assim 'semente'?
18. Que ocorrncia no nosso tempo foi predita Que ensino vital de Deus temos de
pelo profeta Isaas? acatar?
19. Quem est hoje entre os ensinados por
Jeov? Como ensina Jeov?
20. De que maneiras ensina Jeov?
A SENTINELA 1. DE A G O S T O DE 1995 13
A Sentinela Io de agosto de 1995, p. 13
204 MERECEM CREDITO AS TESTEMUNHAS DE JEOV?
ANNCIOS ser verificado atentamente pela comisso Cada congregao recebeu duas vias
de servio. Ser enviado Sociedade o do Relatrio Sobre as Aulas de Leitura
mais tardar at 10 de setembro, dentro do (BB-86-T), que devero ser preenchidas e
m Publicaes para distribuiro Agosto: envelope maior., tamanho oficio. a via original enviada Sociedade at 6 de
Qualquer uma das seguintes brochuras Todas as congregaes recebero trs agosto de 1995 O perodo abrangido nes-
de 32 pginas: Deve-se Crer na Trindade?, formulrios Inventrio de Publicaes se relatrio deve ser de 12 meses, de agos-
'Eis que Fao Novas Todas as Coisas (S-18-T). O secretrio da congregao de- to de 1994 a julho de 1995
Importa-se Deus Realmente Conosco?, ver reunir-se com o servo de publicaes
CONGRESSOS DE DISTRITO: O con-
O Governo Que Estabelecer o Paraso,
no inicio de agosto para marcar uma data gresso programado para Franca, SP, foi
O Nome Divino Que Durar Para Sem-
a fim de fazer o inventrio do estoque de transferido para Cssia, MG, onde haver
pre, Qual o Objetivo da Vida? -- Como
publicaes da congregao no fim do um congresso de l.-3/9/95 e outro de
Enconlr-lo?, Quando Morre Algum Que
ms. Dever ser efetuada a contagem f- 15-17/9/95. As congregaes envolvidas
Amamos e Viva Para Sempre em Felici-
dade na Terra!.. (No sero includas as sica de todas as publicaes em estoque, sero informadas sobre os pormenores
brochuras A Escola e as Testemunhas de e os totais devero ser anotados no for- pela comisso do congresso.
Jeov, As Testemunhas de Jeov Uni- mulrio Inventrio de Publicaes. O to- No mais realizaremos o congresso em
das em Fazer Mundialmente a Vontade de tal de revistas em mos poder ser obti- Aracaju, SE. Ele ser substitudo por dois
Deus e Como Pode o Sangue Salvar a Sua do do servo de revistas. Da. aguardem at congressos em lagarto, SE 125-27/8/95,
Vida?.) Setembro: Livro Viver Para Sem- o recebimento do extrato de agosto para circuitos SE-2(l/2) e 3(1/2)] e Maruim,
pre. Deve-se procurar iniciar estudos b- conclurem a verificao; no usem outro SE [15-17/9/95, circuitas SE-1, 2(1/2) e
blicos domiciliares Outubro: Assinatu- extrato. Queiram enviar a primeira via do 3(1/2)]
ra de Despertai', ou de A Sentinela, ou formulrio Sociedade no mais tardar
ATIVIDADE DE CAMPO DA CONGREGA-
de ambas Novembro: Traduo do Novo al 20 de setembro.. Guardem a cpia a
O: O secretrio, o superintendente do
Mundo com o livro A Bblia Palavra de carbono nos seus arquivos. A terceira via
servio e os dirigentes de grupo de estudo
Deus ou de Homem?. do formulrio poder ser usada para ras-
de livro devem reunir-se trimestralmente
cunho. O inventrio dever ser supervi-
O secretrio da congregao compila- sionado pelo secretrio, e o formulrio para considerar a atividade de campo da
r os relatrios de servio para preencher preenchido dever ser verificado pelo su- congregao no perodo. (Vejam anncio
o Relatrio de Anlise de Congregao perintendente presidente. O secretrio e em Nosso Ministrio do Reino de dezem-
(S-10-T). Ele tambm instruir cuidado- o superintendente presidente assinaro o bro de 1994, pgina 7.) Sugere-se que fa-
samente qualquer ancio ou servo minis- formulrio. am uma reunio assim no incio de agos-
terial que o estiver ajudando a compilar o to. Alm de analisarem as atividades dos
relatrio. Isso assegurar o correto em- Em 30 de setembro de 1995, sbado, o publicadores locais no perodo de maio a
puto das informaes necessrias basea- Lar e a Grfica de Betei estaro fechados julho podero considerar medidas para
das nos cartes Registro de Publicador para a limpeza da primavera. Em vista incrementar a regularidade semanal no
de Congregao (S-21-T). O Relatrio de disso no haver possibilidade de con- servio de campo e a entrega pontual do
Anlise de Congregao (S-10-T) dever gregaes retirarem publicaes nem de relatrio, por todo publicador, no final de
ser preenchido com exatido e esmero, e visitar Betei nesse dia. agosto, ultimo ms do ano de servio.
Novo programa da assemblia de circuito ESTUDO DE UVRO DE

CONGREGAO
Tabela do estudo congregacional do livro Revela-
__
1 0 tema da assemblia de circuito a 3 Tanto no sbado como no domingo o Seu Grandioso Clmax Est Prximo!
partir de outubro ser "Oua e apren- haver sugestes prticas e demons-
da a obedecer a Palavra de Deus". Ba- traes para o ministrio de campo, 7 de agosto: p. 167, 1 9 p. 171, 29
seia-se em Deuteronmio 31:12, 13 e aim de experincias e entrevistas en- 14 de agosto: p. 171, 1 p. 175, 11
fornece uma base apropriada para o corgjadoras e instrutivas. Assim, sua
21 de agosto:p. 175, 1 2 p. 178, 6
programa, com o objetivo de destacar presena e ateno com o objetivo de
28 de agosto:p. 178, 7 p. 182, 20
lies que precisamos aprender e apli- pr em prtica o que aprender lhe
car. daro melhores condies de cumprir
2 Embora a maioria das pessoas d plenamente as ordens da Palavra de RELATRIO DE ABRIL
ateno a desencaminhantes expres- Deus.
4 Um dos pontos altos da assemblia
MM. Md. Md. Md.
ses inspiradas, importantssimo que Nm. de: Hrs. R.A Rev Ei.
cada um de ns d ateno Palavra de de circuito ser o batismo dos recm-
Deus e aprenda a obedecer a ela. (Luc. dedicados. Bem antes de tornarem p- PionE. 1.464 134,2 31,1 43,1 8 , 5
11:28; 1 Tim. 4:1) Pensando-se nisso, o blica sua dedicao por meio do batis-
programa da assemblia de circuito foi mo, os candidatos devem informar ao PioaR. 22.440 85,9 21,6 25,2 5,4
elaborado para dar encorajamento e superintendente presidente que que-
rem ser batizados a fim de que ele tome PioaA. 49.277 62,0 17,9 11,4 2,1
ajuda a publicadores, famlias, ancios
e pioneiros. No sbado haver um sim- providncias para que os ancios se PubL 327.842 11,8 3,7 3,0 0,8
psio em quatro partes com o tema renam com eles .
"Resolvemos os nossos problemas por 5 O discurso pblico da assemblia rorAL 401.023 Balizados: 1.462
prestar ateno Palavra de Deus". No de circuito ser "Por que guiar-se pela
domingo de manh haver o simpsio Bblia?" Convide os interessados a as- Congregaes formadas durante 0 ms: 2 o
"Como as Escrituras disciplinam em sistir assemblia. Planeje assistir a A u g e s : teia destaque na pgina 1.
justia" Voc e sua famlia no devem todo o programa, j na expectativa do
RELATRIO DA COMEMORAO
perder o encorajamento que o progra- encorajamento e da ajuda to necess- DE 1995
ma espiritual dar. rios que voc e sua famia recebero.
Assistncia: 1.144.271 Participantes: 8 6 6
Nosso Ministrio do Reino (Agosto/1995)
Provas Documentais
1 . DE J U N H O DE 1968 A SENTINELA 349

sua Fonte. le nos assegura de que a segurana homens ento provaro a segurana s mos de
em sua nova ordem no ser maculada pelas guer- Jeov, pois le promete: " E u os farei deitar em
ras ou pela carncia de algo. (Sal. 72 : 7, 16) Os segurana." Os. 2 : 18,
Ser que h alguma objeo bblica a que se

doe o corpo para uso na pesquisa mdica ou que
se aceilem rgos para transplante de tal fonte?
W . L., EUA.
Vrias questes se acham envolvidas neste as-

sunto, inclusive se so apropriados os transplantes
de rgos e as autpsias. Com muita freqncia,
as emoes humanas constituem o nico fator
Como podia Asael ser alistado como coman- considerado quando as pessoas decidem sbre estes
dante divisional no exrcito de Davi (1 Cr. 27 : 7) assuntos. Seria bom, porm, que os cristos con-
quando, de acordo com 2 Samuel 2 : 23, Asael foi siderassem os princpios bblicos aplicveis, e, en-
morto bem antes de Davi se tornar rei de todo to, fizessem decises em harmonia com tais prin-
o Israel? lt. F., E U A . cpios, de modo a serem agradveis a Jeov. A t o s
2-1:16,
K m 1 Crnicas 2 7 : 7 (ALA), alista-se Asael
como comandante divisional do arranjo de tropas, Primeiro, seria bom ter presente que as opera-
ms por ms: " O quarto, para o quarto ms, Asael, es de transplante de rgos, tais como as que
irmo de Joabe, e depois dle Zebadias, seu f i l h o ; so agora efetuadas na tentativa de se reconstituir
tambm em seu turno havia vinte e quatro mil." o corpo ou estender o perodo de vida, no eram
O texto em 2 Samuel 2 : 23 mostra que, depois da costumeiras h milhares de anos, de modo que
luta provadora junto ao tanque de Gibeom e o no podemos esperar achar legislao na Bblia
subseqente desbaratamento das foras israe- sbre o i-ansplante de rgos humanos. Todavia,
litas sob Abner, Asael perseguiu pertinazinente ao isto no significa que no tenhamos indcio algum
f u g i t i v o Abner e f o i finalmente morto por Abner, do conceito de Deus sbre tais assuntos
quando recusou desistir da perseguio. ( 2 Sam. Quando Jeov permitiu pela primeira vez que
2:12-28) Visto que Asael morreu antes de Davi as criaturas humanas comessem carne animal,
se tornar rei sbre todo o Israel, alguns comen- explicou da seguinte forma o assunto a N o : " O
taristas crem que sua meno aqui prova que o mdo de vs e o terror de vs continuar sbre
arranjo aqui mencionado f o i feito, at certo ponto, tda a criatura vivente na terra e sbre toda a
antes de tdas as tribos virem a Davi em Hebrom criatura volante do cu, sbre tudo o que se ar-
a f i m de reconhec-lo qual Rei. Neste particular, rasta pelo cho, e sbre todos os peixes do mar.
The Interpretas Dictionary of the Bible (Vol. 1, Ficam agora entregues na vossa mo. Todo o
pgina 244) d i z : " possvel que tenhamos aqui animal movente que vive pode servir-vos de ali-
o prottipo da milcia davdica, organizada ante- mento. Como no caso da vegetao verde, eu vos
riormente no domnio judeu do rei, e que sua lista dou tudo, Smente a carne com sua alma seu
original tenha sido atualizada com a incluso de sangue no deveis comer," (Gn. 9:2-4) Essa
Zebadias, filho e sucessor de Asael em seu co- concesso f o i feita a No, de quem descendeu tda
m a n d o . " Compare-se com 1 Crnicas, captulo 32. pessoa humana que agora vive. Por isso, aplica-se
Outra sugesto surge de que, em 1 Crnicas a todos ns.
2 7 : 7 , se diz que o comandante da quarta diviso Deus permitiu que os humanos comessem carne
era, no s Asael, mas "depois dle Zebadias seu animal e sustentassem suas vidas humanas por
filho". Esta posio de comandante durante um tirarem as vidas dos animais, embora no se lhes
ms era um privilgio tido por um ineritrio ve- permitisse comer sangne. Ser que isto inclua co-
terano, e, em alguns casos, tal honra talvez tenha mer carne humana, sustentar a vida duma pessoa
sido pstuma. Por isso, o nome "Asael" aqui por meio do corpo ou de parte do corpo de outro
talvez tenha referncia a sua casa, representada humano, v i v o ou morto ? No I Isso seria cani-
em seu filho Zebadias, que mencionado como balismo, costume repugnante a tdas as pessoas
sendo o sucessor de Asael. civilizadas. Jeov fz clara distino entre as vidas
A Sentinela Io de junho de 1968, p. 349
luar. o lirinj.inii l>n, riilau, u ilcl. n l.r<- i|i> AYm .. t|<> >M mim, <!> il<- |um in>
lllt Hf-.jm III H 111 j lodr I i il M 1 .1 i < 111 i n i I ( h I ' ll; l I I I I: ' d i d I \ i I rl : [ i.-u: 11 Ul;
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romo lios jiarlos d< Mllriilin o Imniiiu mi mu | . . 11 |inlu a liual dos
O AsjHcto lblh u liunau.
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Xfio Ii-v.-iii S. r <li S|TC 1-1.nlas as ,,,i.*s- \ v i ,la.i< 11 atm nl, . mm sois Irali^plmi-
tiH-s r.-li-josas . Iiil.li.as , n\olvidas, lj (,.s ,|r ,.,.;..*, ,,s ,., nir-i, s a|.iv.switain
ai|iih-.-, rumo as teslominlias t-nsifis dc j,i obh ma< morais. li dais i. li-iuso da
jwva,^!!^ con^lt-ram lodsj)> ti-ans- )li:-,x*mui V quamlo v m.h-
plantes oiitn iiiimaiios romo canil.alis- sldna ,|ui>' pomos d<- todus us que
mo; o nao e caniiialslia a utilizao solnm do (oraro ].odi-m almejai so-
da. canie d>-~Tmlro humano 011 Ih-m-ln-m ajudados pi-W tinii.i>l(Uitr<'di- c-ura..,
<la v , d a , <la li^y'Vm_)n^l!iL? Nou s,- - ,')llvi . ,, llalis|,lallt(. do curaro
acham rins d- joio nriihuin, fiadas n;1() a ^ ^ (-i|;l ^ m|i.
pesn- eoncrtlo. Assnn, A i /t su t <1,, do i^ - . si-ra -
3 , i () d-' i ww- i (i lai ou /
ilo <IrZ(-nihi
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i n n sn. \ l aiaoDseii n u
prprio
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eln .
^'"llldn
(-.-o amltcial <|iir poderia st i produzido
nu massa aliviaria a esra--/. d (ma HLn lirNUA.;
ri s r - a iere ssidadc d<- pra! ira i
o t anilmlissao com os < orp >> " J-] o |)r. -' s ' ' . , ,.
DunaM S<mi, ai îsta-ri)!]>ul- , d.'
i\r v.-i,;
anlr 'lo llu.--jn!a.l (i< Linulrcs, minlmou
< I rauspianlr !. r>rar. (nino ""nua>i-
iH|ii!\ali nd" a<> aiiil)al]-mi> ..... N; o ' i . y< niLi . d.- 1 (:>T.
\
mn juo(-iHlri di-nliu uc o - m i s liimli s d * I .ir. !:: M d-.-
vjuius iiu-dirus. " ' s V d. 1-.1-.-- *U . - l'
O nu snio .1
tionhi Ioi (irsla.-aalo muna 1 17: ' " ' ' ,"'
s!H !
.1. C /: li >. >!i ( \ t i > . - .. (U

h asiva r< \ isa;; dos ]rol)li-taas di Irans- I I:i/.l-./

1 1 . -iV-.---.-!
.1.: 7,n/.br.-i.!i,.*ir.1,
//:/./ > >u- i
f)lanU-s do corai;o rita por dois dos i di-
Moiss e a Durao de Vida do Homem

fKOPETA Muisvs ii ctM-tu t!.* :vr.00 ;nius, cvida s- humana no apoiada ih-iii pelas eslatstica-s
S (.vovMi ii rc^priu <I:i <.]ur:i.:u ik* vida
UUMU : "A <iti);u;fio de ncssit vdn (k- xi. n
<u*ila aims. o uu-Ukh- r (.'anwiva

Jio- dciiuu'i 1"ii as nem j Ia e v i d n c i a hioldîea. P o r
Ja os progressos do Simulo ^t) j > e o i i i r l e tle
ciMlo,
aiDs, si* alûiis, pela sua. lo!IUS(c-/., t,-U;ij:uui a doeiiras i u f e r i i o s u s e de c e r t a s vausas de mv>vie
u
m e l h o r a r a m a Inuôvidaile tia populao euuio um

pois passa i apilaiiictilt', v ic*>s voamos."' -- Sal. todo.. T'ais coustTUri'-; na nn-dirina e tui sade
JO: 10, -l/. phtit a. porm, estendei a m nn-raiiieate a <lura,;Ao
Um jornal pari.Mrisi*,. rouii-ulaiulo os iransplan-tle vida (in mSdiu pei p e r m i t i r que mai.-s pessoas
K-s ik' tiuaô, (li-vlarou que, 'u resultado dsse a h a i H a s s i i n liniite mNinio (pie, para a g r a n d e
avanro, vivi-i vrm ' ;un>s lo.û s' tnruar roisa co-maioria da iiumanidade, ainda p a n v e >er a--! q u a t r o
mum. Mas, lu-is os Uvmsplnnirs lio ruiarfu) JKMII viuleiias hililtras tle. auos. . . Mesmo se as ea\isa^
tliiakf.HT outra coisa quo o lumicin possa fa/.i-r to-ju u ipais de n i o r l e na i d a d e avaneada - - doena
i o a piobabilidade do drsmontir as [>a)avias dotai diaea, apopk xia (? <-iu er isseni elimlnudus,
Moiss. Couioutaudo a duraro de vida do hoinoaindiiia<;o vle v i d a m d i a no seria p r o l o n g a d a
nindoni, o Dr. l..ronafd lla.\ flirk, professor- da por muito luais de JO anos Seria, ''inHo, de ereii
Kuruldade Modicina da Tuivotsidado di> Slau- de 80 anos, ao invs da durneilo de ereii tle 70
ford, Kl "A, doHarou: 'A ntjirosso rtnuuiu de anos que aôra p r e v n k < e nos pases a d i a n t a d o s . "
que a iuvhIh iuu modrina ltoloiiôu a duiarfuj de i( utijic A IIK i iriin, de inai eu de lUlW.
D E S P E R T A I !
Despertai! 08 de dezembro de 1968, p. 22
talvez achem que a Biblia no exclui defi-

PERGUNTAS nitivamente os transplantes clnicos de r-
gos humanos. Talvez argumentem que,
ds em alguns casos, no se espera que o ma-
LEITORES
terial humano se torne parte permanente
do corpo do receptor. Diz-se que as clulas
do corpo se substituem em cerca de cada
sete anos, e isto se daria tambm com as
partes do corpo humano que so transplan-
Deve a congregao tomar ao quando tadas. Talvez se argumente tambm quejjs
um cristo batizado aceita o transplante transplantes de rgos so diferentes do
dum rgo humano, tal como a crnea ou canibalismo, visto que o "doador" no
um rim? morto para prover alimento. Em alguns
No que se refere ao transplante de tecido casos, pessoas j perto da morte realmente
ou osso humano de um humano para outro, legaram partes de seu corpo para serem
um caso de deciso conscienciosa de cada usadas em transplantes. Naturalmente, se
uma das Testemunhas de Jeov. Alguns o transplante exigir a assimilao do san-
cristos podem achar que aceitarem no seu gue de outra pessoa, isto seria inegavel-
corpo o tecido ou parte do corpo de outro mente contrrio ordem de Deus. Atos
humano cambalesco. Talvez afirmem que 15:19, 20.
o material humano transplantado se desti- K evidente que os conceitos pessoais e os
na e se tornar parte do corpo do receptor, sentimentos conscienciosos variam nesta
para mant-lo vivo e funcionando. Talvez questo do transplante. bem conhecido
no vejam nisso nenhuma diferena funda- que o uso de material humano para consu-
mental de consumir carne pela boca. Tais mo humano varia desde itens menores, tais
sentimentos podem surgir em vista da con- como hormnios e crneas, at rgos
siderao de que Deus no fez nenhuma maiores, tais como rins e corao. Embora
proviso especfica para o homem comer a a Bblia proba especificamente a ingesto
carne de seu semelhante, quando providen- de sangue, no h nenhuma ordem bblica
ciou que os homens comessem a carne de que proba especificamente receber outros
animais que tivessem sido sangrados, eli- tecidos humanos. Por este motivo, cada um
minando-se o seu sangue sustentador da que se confronta com uma deciso sobre
vida. Pode ser que tambm tomem em con- este assunto deve examinar esta questo
siderao a maneira em que as pessoas, nos com cuidado e orao, decidindo ento
tempos bblicos, consideravam a questo conscienciosamente o que ele ou ela pode
de se sustentarem por ingerir carne huma- ou no pode fazer perante Deus. um as-
na. Por exemplo, veja os relatos de 2 Reis sunto para deciso pessoal. (Gl. 6:5) A
6:24-30; Deuteronmio 28:53-57; Lamen- comisso judicativa da congregao no
taes 2:20 e 4:10. Em Joo 6:48-66, Jesus tomaria nenhuma ao disciplinar, se al-
falou figurativamente sobre comer sua gum aceitasse o transplante dum rgo.
carne e beber seu sangue. Ouvindo esta pa-
lestra e no percebendo o significado espi-
ritual de suas palavras, alguns dos seus ESTUDOS D A " S E N T I N E L A "
discpulos judaicos ficaram chocados e dei- PARA AS SEMANAS
xaram de segui-lo. Estes relatos ilustram 28 de setembro: Aps a Destruio da Religio
como alguns homens se sentiam quanto a Organizada, Que Rumo T o m a r ? Pgina 13.
Cnticos a serem usados: 30, 80.
comer carne humana. 5 de outubro: O Rumo Certo Precisa Ser Esco-
lhido A g o r a . Pgina 18. Cnticos a serem
Outros cristos sinceros, hoje em dia, usados: 66, 76.
A S E N T I N E L A 1. DE SETEMBRO DE 1980
A Sentinela Io den o v e m b r ode 1995, p. 17

42 AS T E S T E M U N H A S DE JEOV E A Q U E S T O D O SANGUE
Ser o sangue um tecido extremamente complexo,

que difere de uma pessoa para outra, tem significa-
tiva relao com a transfuso de sangue. Este
um ponto que frisou recentemente o Dr. Herbert
Silver, do Banco de Sangue e da Diviso de Imuno-
hematologia do Hospital de Hartford (Connecticut,
E U A ) . Ele escreveu que, considerando-se apenas
os fatores sangneos cujos testes podem ser rea-
lizados, "h uma possibilidade de menos de 1 em
100.000 de se dar a uma pessoa o sangue exata-
mente semelhante ao dela".49
Por conseguinte, quer nutram objees religio-
sas s transfuses de sangue quer no, muitas
pessoas talvez rejeitem o sangue simplesmente
por se tratar, em essncia, de um transplante de
rgo que, no mximo, s parcialmente compat-
vel com seu prprio sangue.
AS TRANSFUSES DE SANGUE
QUO PERIGOSAS SAO REALMENTE?
Os mdicos sabem que qualquer preparado mdi-
co apresenta certa medida de risco, mesmo os
remdios comuns como a aspirina e a penicilina.
Assim, poder-se-ia esperar que o tratamento com
uma substncia to complexa como o sangue hu-
mano envolvesse algum perigo. Mas, exatamente
quanto perigo? E que relao poderia isso ter com
o conceito dum mdico sobre a posio assumida
pelas Testemunhas de Jeov?
Uma avaliao franca dos fatos prova que a
transfuso de sangue deve honestamente ser con-
siderada como um processo que envolve consider-
vel perigo e at mesmo como sendo potencialmente
letal.
As Testemunhas de Jeov e a Questo do Sangue, p. 42
195 TREINAMENTO
recusa no suicdio: b q 21-5 perigosa como uma arma carregada: 1 seqestro: vv 1/3/77 136
r e s p o n s a b i l i d a d e se m i n i s t r a d o c o n t r a vv 1/9/76 519 i supersnicos: g 22/7/78 12-19
a vontade do paciente: b q 33-4 perigosa e at mesmo uma forma j barcas:
r e s t a b e l e c i m e n t o sem s a n g u e : b q 29; potencialmente letal de terapia: ; Canal da M a n c h a : g 22/11/80 1 1
g 8/12/77 14-15 g 22/9/79 32 bicicletas: g 8/1/78 3 2
sangue: p o s s i b i l i d a d e m e n o s d e 1 e m 100.000 : excurso a o redor do m u n d o :
venda: g 8/5/80 3 1 de se r e c e b e r o s a n g u e s e m e l h a n t e j g 22/2/77 30
"sangue artificial" (PFC): ao prprio: b q 42 estradas de f e r r o :
g 22/0/80 13-16_ p r e f e r v e l q u e certas pessoas m o r r a m , China Europa por trem:
sustentada posio das T e s t e m u n h a s : a q u e u s u r p e m o s s e u s d i r e i t o s de- g 8/5/78 16-22
b q 22-5 t e r e m a c u s t d i a de sua prpria ndice de mortes: g 22/12/79 3 1
tendncia de se a f a s t a r d a s : sade: \ b 8 0 157 trens de alta velocidade:
\v 1/9/80 29 r e s i s t n c i a , n o m o t i v a d a pelo g 22/9/80 3 1
t e r m o para no considerar o hospital desejo de auto-sacriicio: ; metrs:
responsvel pelos danos d u m a : vv 15/7/76 439 r o u b a r nas passagens d e :
b q 50 r o l e t a russa l i q u i d a : vv 15/1/76 47 g 22/10/77 31
transplante de r g o : b q 42 sangue tecido alheio . . capaz de nav i o s : g 8/6/78 16-19
uso a p e n a s d u m c o m p o n e n t e do san- provocar reaes imunolgicas: ovinos: g 22/7/79 3 2
gue: v. 1/12/78 30-1 vv 1/9/80 29 nibus:
uso d o sangue da prpria pessoa sangue no bom para ; s pessoas: ndice de mortes: 22/12/79 31
(transfuso antolgica): vv 1/9/80 29
u 1 / 1 2 ' 7 8 29-30 j sangue podo ser m u i t o p e r i g o s o :
; TRAPAA
v a n t a g e n s da r e c u s a : w 1/12/78 24 vv 1 '9.'80 29 jogos olmpicos: g 8/8/77 8
\irus: g 8/2/79 15 ! 72 p o r c e n t o s o d e s n e c e s s r i a s o u (VKJA T-VMKM COLAI-SO MORAL,
v o l a n t e p a r a os m e m b r o s da p r o f i s s o questionveis: b q 40 DESONESTIDADE. FCRTO)
mdica: k m 1/78 1 transfuso rpida tem de ser consi- TRATADO (Pacto)
derada como simples expansor do Tratado do Espao Exterior:
Cilares volume: b q 5-1 g 8'6/79 8
a b u s o n.i utih,:a- a o d o s a n g u e : u m a s u n i d a d e , i n t i l e m 99 d e n t r e TRATADOS (Bblicos)
g 8/2. 7!) 15 1C0 r a s o s : b q 40 disiribuio de ir atados religiosos
a d m i n i s t r a r sanuue a uma T e s t e m u - u m a t i a n s f u s a o e m 10 000 i n t e i r a - uma f o r m a m i l e n a r d e e v a n g e l i s m o
nha s e m l h e c o n t a r i s s o revc-la f a l i a mente compatvel: g 8/9/76 16 missionrio (citao): k m " 7/80 6
de tica e e e g a l : g 8/12. 79 3 2 um e n t r e v i n t e p a c i e n t e s apresenta experincias com: vv 1/1/78 2 9 ;
a e q u i p e da c i r u r g i a f i c a emotiva.. uma reao: ' b q 44 v b 7 8 3S-40: g 8/11/76 28
ct>n>usa e i r r a c i o n a l , p o r q u e o c o m - uni f r a s c o d e s a n g u e u m a b o m b a - Xotcios do Reino:
promisso do paciente religioso e bq 13 ajuda a iniciar estudos bblicos:
nuo f s i c o : :1>S") 157 um r e m d i o p e i i g o s o : b q 48 k m 3/78 3
(VEJA EX1'AX.-:O:ES YO-
cada frasco e um f r a s c o d e n i - n . g l -
corina <m potencial: bq 43
TAMUKM
i.l ME RO Pl.ASMV SVXCUK) DO cpias e x t r a s s pessoas interessa-
das: k m 4/77 3
c e r c a d e 1 m i l na. o d e b r a s i l e i r o s t m TRANSFUSO PE SANGUE dar t e s t e m u n h o e n q u a n t o d i s t r i b u i :
v r u s da h e p a t i t e no s a n g u e e so k m 4/77 1. 3
t r a n s m i s s o r e s tia d o e n a , n a s l i a n s - POR QUE N A O K ACEITA experincias com: yb80 13;
fu ( u m t ts: g 8/8/79 3 1 P E L A S T E S T E M U N H A S DE v b 7 8 133-4, 239-40: g 22/3/77 3 ;
onsL'CiU,.:ic ias m a i s g r a v e s d o que JEOV?, A (Volante) ; \ 1)70 253
o u i i a s f - . ; i i . a s cie q u i m i o t e r a p i a : I N " 1: yb76 97
apresentaao aos mdicos:
2 2 / 7 8 31 i N T . 2 : yb76 98
k m 4/78 1. 4
d o a r >-.in'.:i{e e c o m o s e e n v i a r l i m a < N . " 3: Vb76 98
ii n t < i id i i a l g u m : bq 43 TRANSIGNCIA
15: y b 7 6 252
eu n u n c a percu u m n i c o n a c i e n l e p o r em questes pequenas: vv 1/4/79 23
N " 17: y b 7 6 252
falta de ( T I li r o s e ) : g 8/10/77 30 exemplos: y b 7 8 174-9
N 0 18 : V b 7 6 252
fa/. o c i r u r g i o s e n t i r - s e m e l h o r , m a s TRANSISTORES N 22: vv 1/10/78 9-10:
talve/. i : a o u ; c a o p a c i e n t e s e n l i r - s e c o m e n t r i o d o i n v e n t o r s o b r e o seu g 22/3/77 3-4: k m 11/76 7-3
melhor: w 15/3/79 31 n i c o a r r e p e n d i m e n t o : g 22 '9/80 31 N 23: k m 4/77 1 3 ; k m 3/77 3
1'ranries p r o b l c m n s n o v o s s o b r e p u j a m mieropruci ssadores: g 22/10/80 21-3 N . ' 24: k m 7/78 1; k m 4/78 1 4 ;
o u a s e I o d o s o s d o s p r i m e i r o s 40
anos: b q 44
TRANSKEI k m 3/78 3
independncia: g 22/7/77 26 ; N . 25: y b 8 0 1 3 : k m 9/78 4
hipotermia preserva o paciente do N - 26: k m 4/79 Z-A
(ii- i > d< r i n g u e : g 8/1/80 31 TRANSMIGRAAO N . 27: k m 3/80 1, 4
ip<:dcncia bruxa de hepatite aps budismo; g h 101-5
pedem estudos bblicos Socie-
uma trnnsfusao. bem c o m o outras ensino de P i t g o r a s sobre:
j dade: k m 11/76 7
v n i i ii i u s u f r u d a s e x c l u - vv 15/11/78 25 1 pedem literatura Sociedade:
s i v a n i c i v e pelas T e s l eniunhas: hinduismo: g h 101-5: g 22/3/76 9-10
k m 4/77 1 : k m 11/76 7
\v 1/12 78 24: \v 1/8/78 8 (VEJA TAMBM I.MORTVI.TDADK DA AL- O Mcnsrio dos Estudantes da B-
hsta de aoencas transmitidas certa- MA)
blia: y b 7 6 85, 94-5
mente crescer: b q 49-50 TRANSPLANTE : '"O dio Ardente dc Quebcquc'':
mruicos cegados ode balo colocado i y b 8 0 146
parles do c o r p o :
c m t o r n " na t r a n s f u s o : b q 40 produo: yb7G 245
cabelo: g 8/1/79 32
r:>o nu ia a t a l e n l a r c o n v e n c e r uma ; PxVmto tio P o r o : yb77 76; y b 7 6 45
conceito das Testemunhas:
1 r-sTCPiunha d e q u e o s a n g u e ! relatai territrio coberto com:
\v 1/9/80 31
n e c r s s r . i io a a r a ln 2 s a l v a r a v i d a : ! k m 3/80 1
h - "> 2 perigos: g 8/12/79 32
transfuso d e sangue um transplan- ' T r a t a d o s dos Estudantes da Bblia
na o i " la eciv. s e r T e s t e m u n h a de
te de r g o : b q 42 ! (Publicao Trimestral da Velha
.Trova p a r a se t e r m e d o da t r a n s - Troloqiu): y b 7 6 39
fuso: g 8/5/80 3 1 TRANSPORTE ^w
nao me ;ombro de nenhum paciente a ut omvei s:
TRATAMENTO MDICO
o u e tivesse? f a l e c i d o p o r f a l t a d u m a : liberdade de escolher o tipo:
estatstica de acidentes:
t r a n s f u s o (J. E. IDunphy) :
: w 15/9/78 24
vv 15/1/78 42-3
v 15/3/70 31 : l i v r o d o D r . R o b e r t S. Mendelsohn
ndice de mortes: g 22/12.'79 31
n a o p a s s a ca? u m t r a n s p l a n t e : | sobre: g 8/11/80 24
avies:
medicina herbeea chinesa:
acidentes: g 22/8/78 30
g 8/2/79 15 ; g 8/7/80 3 1
agresses contra aeromoas:
n a o precisamos de estribar-nos tanto
rias t r a n s f u s e s c o m o a n t i g a m e n t e
g 22/11/80 31 [ TREINAMENTO
bagagem proibida: g 8/6/77 30 : animais: g 22/12/78 27-8
pensavamos: w 1/9/80 29
diens para v i a j a n t e s p o r via a r e a : 1 e x n e i i( n c i a s d u m t r e i n a d o r d e a n i -
o ma:oi transm-ssor da rieenen de g 8/1/79 31 : m.iis: g 22/12/80 9-16
C h a g a s e da h e p a t i t e : g 8/5/Si) 31 n m e r o t r a n s p o r t a d o 11 o s E s t a d ' s m a m a e lontra treina o f i l h o t e a
o sangue deve ser considerado um Unidos: ' g 8/1/79 31 nadar: g 22/8/78 15
remdio perigoso: g 8/9/76 25 passagens perdidas: g 22/5/80 31 .corporal:
ndice das Publicaes da Torre de Vigia (1976-1980), p. 195
210 MERECEM CRDITO AS TESTEMUNHAS DE JEOV 1
22 de dezembro de 1986
Vol 67, N 2 4
POR QUE SE EDITA DESPERTAI! Artigos de Destaque

DESPERTAI! visa o esclarecimento d e O material p o r n o g r f i c o e s t f i c a n d o c a d a
toda a famlia. Mostra-nos c o m o enfrentar vez m a i s d e p r a v a d o e violento e a u m e n t a a
os problemas atuais. Veicula as notcias, sua d i s t r i b u i o Todavia, a l g u n s a f i r m a m q u e
fala sobre pessoas de muitas terras, exami- proibir s u a d i s t r i b u i o u m a c e n s u r a q u e
na a religio e a cincia Mas, faz mais d o cobe direitos h u m a n o s f u n d a m e n t a i s . O u t r o s
que isso Ela sonda abaixo d a superfcie e argumentam que a pornografia t e m seus
aponta o verdadeiro significado por trs benefcios para a s o c i e d a d e . Por q u e deve
dos eventos correntes, todavia, permanece opor-se pornografia? O que pode fazer
politicamente neutra e no exalta a nenhu- para proteger a si m e s m o e s u a famlia
ma raa c o m o sendo superior a outra. desta praga dissemnadora?
A Praga da Pornografia
Importantssimo que esta revista gera Est Cnscio Dela? 3
confiana na promessa do Criador sobre A Praga da Pornografia
um novo sistema pacfico e seguro antes A A m e a a Real! 5
que a gerao que viu os acontecimentos A Praga da Pornografia
de 1914 EC desaparea.
O p o n h a - s e a Ela! 7
Tambm Neste Nmero

Tiragem Mdia de Cada Nmero: 10.480000 So " I n t e l i g e n t e s " ? 12
Os Jovens P e r g u n t a m . . .
Devo Dedicar me Modelagem d o C o r p o ? 13
Agora Publicada em 53 Idiomas A Explorao da ltima Grande
Fronteira da Terra 16
EDIES QUINZENAIS PELO CORREIO 0 C o n c e i t o da Bblia
Alricner, alemo cebuano, coreano dinamarqus
espanhol finlands, francs, grego holands, iloca-
Devem os C r i s t o s Participar nas
r o , ingls, ioruba. italiano, japons, noruegus, por- C e l e b r a e s do A n o - n o v o ? 20
tugus, sueco, tagalo A Paz Divina n u m M u n d o A t r i b u l a d o 22
De Nossos Leitores 28
EDIES MENSAIS PELO CORREIO
Chicheva, chins, cibemba, hiligaino, ibo. malaiala,
Observando o M u n d o 29
pidgin d a Nova Guin, poions, russo, sesolo, suaili, ndice d o s A s s u n t o s de Despertailde 1986 31
tai, taitiano, trnil, tvi, ucraniano xosa, zulu "Uma Cura de Vez Para os Problemas da Vida" 32
Escritrios da Sociedade Torre de Vigia e congneres

A traduo da Bblia usada a "Traduo d o Novo Alemanha (Rep. Fed. da), Postfach 20 D-6251 Selters/Taunus 1
Mundo das Escrituras Sagradas" a menos q u e haja Amrica (E.U. da). Wallkill, N.Y. 12589
outra indicao Argentina, Caldas 1551, 1427 Buenos Aires
Bolvia, Casilla N* 1440, La Paz
Brasil, Caixa Postal 92, 18270 Tatu, SP
Canad, Box 4100, Halton Hilis (Georgetown), Ontrio L7G 4Y4
Copyright 1986 Watchtower Bible and Tract So- Frana, 81 rue du Point-du-Jour, F-92100 Boulogne-Billancourt
ciety o New Y o i k , Inc Todos os direitos reservados Portugal, Av. D. Nuno Alvares Pereira. 11, 2765 Estoril
Sucia, Box 5, S-732 00 Arboga
Sua, Postfach 225, CH-3602 Thun
Uruguai, Francisco Bauz 3372, Montevidu
As mudanas de endereo devem chegar a ns
trinta dias antes da data d a mudana. D-nos o seu
Publicada e impressa quinzenalmente pela
antigo e o seu novo endereo (se possvel, a etiqueta
Sociedade Torre de Vigia
do seu antigo endereo)
de Bblias e Tratados
Sede e grfica:
Rodovia SP-141, Km 43,18280 Cesrio Lange, SP
Printed in Brazil Diretor responsvel: Augusto dos Santos Machado Filho
Awake! semimonthty Vol 6 7 , No. 24 Revista registrada sob o nmero de ordem 511.
PORTUGUESE EDITION DECEMBER 2 2 1986 Registrada no DPF-DCDP sob o N. 328.P209/73
Despertai! 22 de fevereiro de 1988, p. 5
Despertai! 8 de janeiro de 1987

flagelo mundial. V e j a o mapa acompa-
nhante.
^ - vol. 68, N. 1
O Que Terrorismo?
Tiragem Mdia: 10.610.000
Talvez parecesse simples definir o que
Publicada em 53 Idiomas um terrorista, Mas isso depende de que lado
da questo o leitor se encontra. So terroris-
Contedo tas os subversivos de El Salvador, ou so um
'movimento de libertao nacional do povo'?
Artigos de Destaque
So terroristas os contras da Nicargua, ou
Terrorismo A Quem Atinge? . . . . 3 so "combatentes pela liberdade"? O terro-
Terrorismo O Que H rismo, como a beleza, acha-se nos olhos de
por Trs Dele e Por Qu? 6 quem v. A s convices polticas podem dis-
Terrorismo Qual a Soluo? 11 torcer uma definio.
Tambm Neste Nmero Benjamin Netanyahu, embaixador israe-
A Educao Universitria: lense perante as Naes Unidas, oferece a
P r e p a r a a o Para O Q u ? 15 seguinte definio de terrorismo: "O delibe-
O Avestruz e a Cegonha 16 rado e sistemtico assassnio, aleijamento, e
O C o n c e i t o d a Bblia
ameaa contra os inocentes, a f i m de inspirar
D i s p e Deus d e T e m p o P a r a M i m ? 18
Os J o v e n s P e r g u n t a m medo, com objetivos polticos." (Terrorism
Q u e m Disse q u e A p e n a s P a i x o n i t e ? 20 How the West Can Win [ T e r r o r i s m o
Um Exame Mais Detido Como o Ocidente Pode V e n c e r ] ) . Sam
da I m p r e s s o em Q u a t r o C o r e s 23
Sarkesian, da Universidade Loyola, em Chi-
De N o s s o s L e i t o r e s 28
cago, E U A , define-o como "geralmente ca-
Observando o Mundo 29
Oesperar.'Partcipa e m Disseminar racterizado por uma variedade de tticas,
as Boas Novas 31 tais como assassno, seqestro, rapto, sabo-
Uma Visita Simblica Europa Centrai
e s Ilhas do Caribe 32
tagem, e uso de vtimas 'inocentes' para atin-
gir uma terceira parte.. O terrorismo, e m
suma, a criao do temor numa populao
EDIES QUINZENAIS PELO CORREIO: Africner. alemo, cebuano,
coreano, dinamarqus, espanhol, finlands, francs, grego, holands, a f i m de obrigar o sistema existente a respon-
ilocano, ingls, ioruba, italiano, japons, noruegus, portugus, sueco,
tagalo
der s exigncias e/ou aos objetivos dos ter-
roristas." Hydra of Oamage (Hidra de
EDIES MENSAIS PELO GOHREtO: Chicheva. chins, cibemba. hiligai-
no, ibo. malaiala, pidgin da Nova Guin, polons, russo, sesoto, suaili. tai, Carnificina).
taitiano, tmil, tvi, ucraniano, xosa, zulu
Por outro lado, escreve o professor catlico
Escritrios da Sociedade Torre de Vigia e congneres
Amrica (E.U. da), Wallkill, N Y 12589
de teologia, James Burtchaell: "O terrorismo
Brasil, Caixa Postal 92, 18270 Tatui. SP a luta dos desesperados. . . . sempre o
Canad, Box 4100. Haton Hilts, Ontrio L7G 4Y4
gesto daqueles que se julgam em desvanta-
As mudanas de endereo devem chegar a ns 30 dias antes g e m . " Fighting Baek.
da data da mudana. D-nos o seu antigo e o seu novo endereo
(se possvel, a etiqueta do seu antigo endereo). No importa como o encare, o terrorismo
Copyright 1987 Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc.,
geralmente significa violncia e morte para
and International Bible Students Association. Todos os direitos reserva- gente inocente. Como Jan Schreiber escreve
dos.
em seu livro The Ultimate Weapon ( A Der-
A traduo da Bibla usada a "Traduo do Novo Mundo das Escrituras radeira A r m a ) : "Como um exrcito, u m ban-
Sagradas", a menos que haja outra indicao. Impresso no Brasil
do de terroristas opera de modo desumaniza-
Awake! sernimonthly Vo. 68, No. 1
do, fazendo da atrocidade o cerne da vida
PORUJGUESE EDITION JANUARY 8,1987 diria."
Publicada e impressa quinzenalmente pela No um Fenmeno Novo

Sociedade Jorre de Vigia de Bblias e Tratados
Sede e grfica:
Embora j exista h sculos, o terrorismo
Rodovia S P - 1 4 1 , K m 4 3 , 1 8 2 8 0 Cesrio Lange, SP como forma de convico poltica tem sido
Diretor responsvel: Augusto dos Santos Machado Filho
Revista registrada sob o nmero de ordem 511.
Registrada no DPF-DCDP sob o N. 328.P.209/73. 4 DESPtRTAI! 8 de janeiro de 1987
Despertai! 8 de janeiro de 1987, p. 4
P R O V A D O C U M E N T A L : 89
212 MERECEM CRDITO A S TESTEMUNHAS DE JEOV1
A situao similar no Japo. "No existe,

D e s p e r t a i ! 22 de fevereiro de 1988
com efeito, palavra alguma em japons para . Vol. 69, N. 4
privacy", explica Donald Keene, um niponlo-
go americano. " N o Japo, de orientao gru- Tiragem Mdia: 11.350.000
pai", comenta a Koansha Encyclopedia of Publicada em 54 Idiomas
Japan (Enciclopdia Kodansha do Japo), "o
Contedo
direito do indivduo privacidade tem sido tra-
dicionalmente menos honrado do que o direito
da famlia, do grupo, ou da comunidade de A r t i g o s de Destaque
ficar a par, e de interferir, nos assuntos dum
indivduo". Por exemplo, se voc quiser um Corre Perigo a Sua Privacidade? .. 3
emprego numa empresa japonesa, deve estar O Que Privacidade? 4
preparado para enfrentar perguntas tais como: Um Conceito Equilibrado Sobre a
"O senhor se d bem com sua esposa? Onde Privacidade 7
que ela trabalha? Quanto ela ganha? Qual a
idade de seus filhos? E m que escola eles estu-
Tambm Neste Nmero
dam?" Se for solteiro, uma vez obtenha o em- A I n c o n t i n n c i a Urinaria N o t u r n a
A j u d e Seu Filho a S o b r e p u j - l a 10
prego, seu chefe talvez lhe diga: "J est na
Os J o v e n s P e r g u n t a m . . .
hora de voc se casar e criar razes."
Devo Fugir d e C a s a ? 13
Consideraria isto uma invaso inescusvel de Gosta de Bichinhos? 16
sua privacidade? O trabalhador nipnico tal- C o m o Fazer B o a s C o m p r a s 19
vez no pense assim. Indagados sobre quando Uma A r t i s t a d e H i s t r i a s e m Q u a d r i n h o s
sentiam paz mental, apenas 8 por cento dos Busca a Felicidade 23

De N o s s o s L e i t o r e s 28
japoneses responderam "quando estou s".
Observando o Mundo 2g
Quase dois teros dos entrevistados disseram
Os E s p i n h o s d o P o r c o - e s p i n h o 31
que sentiam paz mental quando estavam com
sua famlia ou com amigos. EDIES QUINZENAIS PELO CORREIO: Africner, atemo.cebuano,
coreano, dinamarqus, espanhol, finlands, francs, grego, holands,
Uma noiva japonesa, contudo, ficou chocada ilocano. ingls, ioruba, italiano, japons, noruegus, portugus, sueco,
tagato
de ver o que aconteceu no casamento dela,
realizado nas Filipinas. Ela perguntou ao seu EDIES MENSAIS PELO CORREIO: Chicheva, chins, cibemba,
cingals, higaino. ibo. malaiala, pidgin da Nova Guin, polons, russo,
marido filipino quem eram todos aqueles con- sesolo, suaii. tai, taitiano. tmit. tvi, ucraniano, xosa, zuiu
vivas em sua festa de casamento. "No os co- Escritrios da Sociedade Torre d Vigia a congneres
nheo", respondeu ele. "Preparamos muita co- Amrica (E-U. da), Wallkill. N.Y. 12589
Brasil, Caixa Postal 92. 18270 Tatu, SP
mida, e qualquer pessoa pode entrar e partilhar Canad, Box 4100. Halton Hilla, Ontrio L7G 4Y4
da nossa alegria." Entre os filipinos, isso signi- As mudanas de endereo devem chegar a ns 30 dias antes
fica mostrar hospitalidade. Quo diferente isto da data da mudana. D-nos o seu antigo e o seu novo endereo
(se possfvef. a etiqueta do seu antigo endereo).
das muitas sociedades europias, em que a
Copyright 1988 Watchlower Bible and Tract Society of New York.
pessoa tem de esperar receber um convite for- Inc.. and International Bible Students Association. Todos os direitos
reservados.
mal antes de fazer uma visita, ou participar de
uma festa! A menos que haja outra indicao, usa-se a Traduo do Novo Mundo
das Escrituras Sagradas. Impresso no Brasil
Antes de rejeitar os conceitos de privacidade
que difiram dos seus como inaceitveis, tente Awake! semimonthly Vol. 69, No. 4
PORTUGUESE EDITION FEBRURY 22,1988
ver o aspecto positivo dos conceitos dos outros.
Um europeu talvez se queixe de que no existe Publicada e impressa quinzenalmente pela
privacidade nas outras sociedades. No entanto, Sociedade Torre de Vigia de Bblias e Tratadas
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nestas outras sociedades, as pessoas foram en- Rodovia S P - 1 4 1 , K m 4 3 , 1 8 2 8 0 Cesrio Lang, SP
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Revista registrada s o b o nmero d e ordem 511.
DESPERTAI! 22 de fevereiro de 1988 5 Registrada no DPF-DCDP sob o N. 328.P.209/73.
8:28; Revelao 1:1, 2) Dar-lhe ouvidos uma 24:30; Revelao 1:7) Os que amam a luz,
questo de vida ou morte. Jesus disse aos porm, prazerosamente j a tem reconhecido
judeus de seus dias: "Quem ouve a minha bem desde o princpio. Membros ungidos da
palavra e acredita naquele que me enviou tem congregao crist aceitaram Jesus como
vida eterna, e ele no entra em julgamento, "a cabea do corpo, a congregao". (Colos-
mas tem passado da morte para a vida." (Joo senses 1:18; Efsios 5:23) Ao se tornarem
5:24) No primeiro sculo EC, os que acataram parte desse corpo, eles so 'livrados da auto-
as palavras de Jesus foram salvos da escuri- ridade da escurido e transferidos para o
do do mundo de Satans e passaram a viver, reino do Filho do amor de Deus'. (Colossenses
por assim dizer. Foram declarados justos com 1:13) Assim sendo, eles seguem fervorosa-
o objetivo de se tornarem co-herdeiros de mente a liderana de Jesus em todos os as-
Jesus no Reino celestial. (Efsios 1:1; 2:1, pectos da vida e, em nossos tempos, ensina-
4-7) Hoje, a obedincia s palavras de Jesus ram as "outras ovelhas" a fazerem o mesmo.
abre o caminho para muitos serem declarados (Joo 10:16) Reconhecer a chefia de Jesus
justos com a perspectiva de sobreviverem ao um requisito-chave para que a pessoa receba
Armagedom e obterem a perfeita vida huma- um julgamento favorvel.
na no novo mundo. Revelao 21:1-4; com- 13 Ao ascender ao cu em 33 EC, Jesus no
pare isso com Tiago 2:21, 25. passou a exercer imediatamente a sua auto-
ridade em plena escala, Embora fosse Cabea
"Cabea Sobre Todas as Coisas" da congregao crist, ele esperou o devido
11 Depois de ter sido ressuscitado, Jesus tempo para exercer a plena autoridade sobre
revelou a seus seguidores ainda outra faceta a humanidade em geral. (Salmo 110:1; Atos
da luz. Ele disse: "Foi-me dada toda a autori- 2:33-35) Ej3teJ,empqjêgouj^JS14J quando
dade no cu e na terra." (Mateus 28:18) Deste Jesus foi entronizado como Rei do Reino de
modo, Jesus estava sendo enaltecido a uma Deus e comearam os "ltimos dias" deste
posio de destaque na organizao universal mundo. (2 Timteo 3:1) A partir de 1919, o
de Jeov. Paulo d outros detalhes, dizendo: ajuntamento do restante dos ungidos prosse-
"[Deus] levantou [a Jesus] dentre os mortos guiu at chegar ao nmero completo. Esp&-
e o assentou sua direita nos lugares celes- cialmente desde 1935L Jesus est dividindo a
tiais, muito acima de todo governo, e autori- humanidade, separando as "ovelhas" que her-
dade, e poder, e senhorio, e todo nome dado, daro "o reino preparado [para elas]" dos
no s neste sistema de coisas, mas tambm "cabritos", que "partiro para o decepamento
no que h de vir. Sujeitou tambm todas as eterno". Mateus 25:31-34, 41,~46.
coisas debaixo dos ps dele, e o fez cabea 14 Felizmente, o nmero de ovelhas tem
sobre todas as coisas para a congregao, a sido grande nestes ltimos dias. Uma grande
qual o seu corpo." (Efsios 1:20-23; Filipen- multido delas, que ascende a milhes, tm
ses 2:9-11) Desde 33 EC, amar a luz inclui surgido no cenrio mundial oriundas 'de to-
reconhecer essa posio enaltecida de Jesus. das as naes, tribos, povos e lnguas'. Assim
12 Por fim, toda a humanidade ter de re- como seus companheiros, os ungidos, estes
conhecer a autoridade de Jesus. (Mateus semelhantes a ovelhas amam a luz. "Lavaram
as suas vestes compridas e as embranquece-
11. Que alta autoridade foi dada a Jesus em
33 EC? 13. Quando comeou Jesus a exercer a autoridade
12. O que os cristos ungidos prazerosamente do Reino, e o que se seguiu a isso aqui na terra?
aceitaram bem desde o principio, e como tm eles 14. De que modo uma grande multido tem mani-
demonstrado isto em sentido prtico? festado amor pela luz, e em que isso lhes resultar?
A SENTINELA 1." DE AGOSTO DE 1991 11
nasceram e que vivem numa mesma poca, ou
PERGUNTAS (2) ao espao mdio de tempo entre o nasci-

mento dos pais e o dos seus filhos, usualmente
entre 20 e 30 anos. A que se referiu Jesus? Ob-
dos viamente no ao ltimo ponto, porque, na sua
primeira aplicao, a "gerao" se estendeu de
LEITORES 33 E. C. a 70 E. C., pelo menos por 37 anos.

Tambm, evidente que Jesus, ao dizer "ge-
rao", no se referia apenas aos filhos judai-
cos nascidos em 33 E. C. Lucas relata que Jesus,
depois de ser interrogado pelos fariseus sobre
Jesus disse que "esta gerao de modo algum quando viria o reino, ele disse aos seus disc
passar at que todas estas coisas ocorram". pulos: " [ O Filho do homem] tem de passar por
De que gerao se trata, e qual a durao muitos sofrimentos e ser rejeitado por esta
dela? gerao." (Luc. 17:20-25) Tal rejeio certamen-
te no era feita por bebs recm-nascidos. Do
Quando os apstolos de Jesus pediram lhe um mesmo modo, a maneira em que resultaram
"sinal" de sua presena e da terminao do as coisas mostra que a "gerao" de que ele
sistema de coisas, ele proferiu a sua famosa falou em Mateus 24:34 inclua seus ouvintes e
profecia sobre vindouras guerras, omes, terre- outros, que podiam discernir o cumprimento de
motos e a pregao das boas novas do Reino, suas palavras a partir de 33 E, C., at a destrui-
antes de vir o fim. (Mat. 24, 25; Mar. 13; Luc. o de Jerusalm.
21) Disse tambm: "Deveras, eu vos digo que
esta gerao de modo algum passar at que Assim, tratando-se da aplicao ao nosso
todas estas coisas ocorram." Mat. 24:34. tempo, a "gerao", logicamente, no se apli-
caria aos bebs nascidos durante a Primeira
Baseadas na Bblia e no seu cumprimento na Guerra Mundial. Aplica-se aos seguidores de
histria, as Testemunhas de Jeov muitas vezes Cristo e a outros que puderam observar aquela
tm salientado que a profecia de Cristo havia guerra e as outras coisas ocorridas em cumpri-
de ter duas aplicaes: Primeiro, entre 33 E. C. mento do "sinal" composto indicado por Jesus.
e a destruio de Jerusalm, em 70 E. C.; se- Algumas dessas pessoas 'de modo algum pas-
gundo, um cumprimento maior neste "tempo saro at' que tenha ocorrido tudo o que Jesus
do fim", desde 1314 E. C. profetizou, inclusive o fim do atual sistema
inquo.
Entretanto, alguns comentaristas bblicos
tm deixado de reconhecer o aspecto duplo desta Jesus no incentivou seus seguidores a ten-
profecia. De modo que tm afirmado que, com tarem calcular a durao exata desta "gerao".
0 termo "gerao", Jesus se referia a uma (Sal 90:10) Em vez de tentarem descobrir
raa ou a um povo, tal como o povo judaico ou quantos anos, no mximo, ainda poder levar
a classe de homens inquos existente durante at o fim, os cristos devem lembrar-se da
os sculos. Talvez citem at mesmo 1 Pedro 2: advertncia de Jesus: "Mantende-vos vigilan-
9, texto que, na Verso Almeida, revista e corri- tes, . . . porque o Filho do homem vem numa
gida, chama a congregao crist, ungida, de hora em que. no pensais." Mat. 24:42-44.
"gerao eleita". Entretanto, os eruditos bbli-
Possumos ampla evidncia de que o captulo
cos reconhecem agora que a palavra grega em
24 de Mateus se cumpre agora, durante a "ter-
1 Pedro 2:9 deve ser vertida por "raa'.', e minao do sistema de coisas". Uma prova disso
diferente da palavra vertida "gerao" em a pregao global das boas novas do reino
Mateus 24:34. messinico, estabelecido, a qual teria de ser
Jesus no se referiu a uma raa de gente no feita antes de vir o fim, segundo Jesus disse.
decorrer dos sculos, nem apenas aos cristos. (Mat. 24:14) Assim, em vez de serem levados a
Referiu-se, em primeiro lugar, aos seus ouvin- especulaes sobre uma data, que no podemos
tes e aos outros judeus daquele tempo. Um saber, que os verdadeiros cristos se empenhem
indcio disto existe no fato de que, mais cedo, nesta pregao importante, ao passo que aguar-
naquele dia, ao condenar os lderes religiosos, dam confiantemente o cumprimento das pala-
judaicos, Jesus falara sobre eles assassinarem vras de Jesus sobre "esta gerao", em Mateus
os profetas, dizendo: "Todas essas coisas viro 24:34.
sobre esta gerao " (Mat. 23:36) Estas pala-
vras cumpriram-se na gerao contempornea
quando os judeus, em Jerusalm, em 70 E. C.,
enfrentaram a destruio ardente dela. (Luc. ESTUDOS DA "SENTINELA"
3:16, 17) Isto assinalou tambm a 'terminao PARA AS SEMANAS
do sistema judaico de coisas', no primeiro cum- 18 de fevereiro: Quo Urgentes So os Nossos
primento da profecia de Cristo. Tempos? Pgina 8. Cnticos a serem usa-
Isso nos ajuda a entender a "gerao" de dos: 117, 74.
Mateus 24:34. Em linguagem comum, "gerao" 25 de fevereiro: 'Mantenha-se Vigilante.' Pgi-
pode hoje referir-se a (1) todas as pessoas que na 13. Cnticos a serem usados: 55, 11.
A S E N T I N E L A 15 DE J A N E I R O DE 19;.
A Sentinela 15 de janeiro de 1979, p. 32
6 Aps considerar o que precede, no ficou claro que "o
sinal" que Cristo forneceu e as evidncias preditas por seus

discpulos esto sendo cumpridos agora? Embora existam
muitas outras provas, as alistadas aqui devem ser suficientes
para mostrar que estamos realmente vivendo na poca que a
Bblia predisse como sendo os "ltimos dias".
7 Alguns, contudo, talvez digam: 'Essas coisas tais como
guerras, fomes, pestilncias e terremotos ocorreram muitas

vezes atravs da histria. De modo que no seria difcil pre-
dizer que ocorreriam de novo.' Mas, pense: A Bblia no s
predisse tais coisas, mas indicou que ocorreriam em escala
mundial. Tambm, a Bblia disse que todas essas coisas so-
breviriam gerao que vivia em 1914. Contudo, que predi-
ziam os lderes mundiais proeminentes um pouco antes de
1914? Diziam que as condies prometedoras de paz mundial
nunca haviam sido mais favorveis. N o entanto, as terrveis
tribulaes que a Bblia predisse comearam na poca certa,
em 1914! De fato, os lderes mundiais dizem agora que 1914
deu uma virada na histria.
8 Aps chamar a ateno para as muitas coisas que assina-
laram o perodo de 1914 em diante, Jesus disse: "Esta gerao

de modo algum passar at que todas estas coisas [incluindo o
fim deste sistema] ocorram." (Mateus 24:34, 14) A que gera-
o se referia Jesus? Ele referia-se gerao de pessoas que
viviam em 1914. A s pessoas ainda remanescentes daquela
gerao so agora bem idosas. Contudo, algumas delas ainda
estarao vivas de modo a presenciar o fim deste sistema in-
quo. Assim, podemos ter certeza disto: E m breve haver um
fim sbito de toda a iniqidade e de todas as pessoas inquas,
no Armagedom.
7. ( a ) Que f a z com que as profecias bblicas a respeito da presena de Cristo e dos
"ltimos dias" sejam to notveis? (b) E m contraste com o que a Bblia predisse,
que prognosticavam os lderes mundiais pouco antes de 1914?
8. ( a ) Que g e r a o indicou Jesus veria o f i m deste sistema de coisas? (b) Assim, de
que podemos t e r c e r t e z a ?
ARMAGEDOM
Alguns dentre a gerao que vivia em
1914 vero o fim do sistema de
coisas e sobrevivero a ele.
216 MERECEM CRDITO A S TESTEMUNHAS DE JFOV
1. DE M A I O DE 1968 A SENTINELA 271

(mil anos) veio a ser entendido como vida de tal gerao no seria um tempo
tendo comeado e estando em progresso. breve, e, assim, no seria limitada a de-
27 Bem, ento, o que dizer desta pre- terminado tempo de tremenda urgncia.
gao do reino de Deus, desde os dias N o entanto, a expresso "esta gerao"
dos apstolos e at o fim dos Tempos foi usada por Jesus para qualificar um
dos Gentios no ano de 1914? Foi isto o limitadssimo perodo de tempo, a dura-
cumprimento das palavras de Jesus: o da vida dos membros de uma gera-
"Em tdas as naes, tm de ser pre- ao de pessoas que viviam durante o
gadas primeiro as boas novas"? (Mar. tempo em que ocorriam certos eventos
13:10) Pensava-se assim at o incio que marcavam poca. Segundo o Salmo
deste sculo vinte.* Mas, note o seguin- 90:10, tal perodo de vida poderia ser de
te : Tda essa pregao do reino de Deus setenta anos ou at mesmo de oitenta
foi feita antes do fim dos Tempos dos anos.
Gentios em 1914, e anunciou o reino de 28 Neste perodo de tempo comparati-
Deus como vindo, por meio da converso vamente curto deveriam situar-se tdas
mundial, como muitos fanticos religio- as coisas que Jesus profetizou em res-
sos da cristandade pensavam. Bem, en- posta pergunta de um "sinal quando
to, ser que tal pregao longa, que se tdas estas coisas esto destinadas a
estendia por quase dezenove sculos, se- chegar a uma terminao". (Mar. 13:4)
ria em si mesma qualquer prova ou ind- Por ser parte do "sinal", a pregao das
cio de que o reino de Deus viera? No! "boas novas" primeiro em tdas as na-
verdade que, em sua profecia predi- es tm de ser uma pregao especial
zendo a pregao do Reino, Jesus disse: que executada at o fim durante o
"Deveras, eu vos digo que esta gerao perodo de vida "desta gerao". Tem,
[genea] de modo algum passar at que por conseguinte, de ser um trabalho ur-
tdas estas coisas aconteam. Cu e ter- gente, fato que constitui por si s razo
ra passaro, mas as minhas palavras de ter isso de ser feito "primeiro".
no passaro." Mas, o que dizer dessa 30 Para ser parte do "sinal" pedido em
expresso "esta g e r a o " ? M a r . 13: Marcos 13:4, a pregao especfica das
30,31. "boas novas" primeiro em tdas as na-
28 P o r es teria que acontecer depois de os
meio dessa expresso, Jesus
Tempos dos Gentios terminarem no in-
no se referia inteira igreja ou con-
cio do outono setentrional de 1914. Tem
gregao de seus discpulos fiis, desde
de acontecer depois de comear na-
o dia de Pentecostes de 33 E. C. at
quele ano o "princpio das dores de afli-
glorificao no cu do ltimo membro da
o". Quo agudamente as pobres pessoas
congregao de Cristo. Na verdade, o
de tdas as naes estariam preci-
apstolo Pedro escreveu congregao
sando das boas novas ento, sob aquelas
crist e disse: "Vs sois 'raa [gnos]
circunstncias! As novas seriam "boas
escolhida'." (1 Ped. 2 : 9 ) Mas, tal raa
novas" a respeito do mesmo reino de
ou gerao seria por volta deste tempo
Deus que Jesus e seus apstolos prega-
uma raa ou gerao de mais de mil e
ram l naquele tempo, no primeiro s-
novecentos anos de idade. A duraao da
culo E. C. Tal reino necessrio agora,
Veja-se o livro A Batalha do Armageom, publi- desde 1914, mais do que nunca antes,
cado em Ingls pela Sociedade T o r r e de Vigia (EUA) pois s resta o nico reino de Deus para
em 1897, pginas 169, 567. 568.
trazer ao mundo da humanidade a paz,
27. ( a ) De que ponto de vista a pregao desde os
dias apostlicos at 1914 E, C. considerava o reino de
segurana, felicidade e salvao dura-
Deus? (b) Tambm, ser que a pregao do reino de
Deus durante um perodo to longo de tempo pro- 29. O que tem de ocorrer com urgncia durante "esta
vava que o mesmo J viera? gerafio"?
28. (a) Ser que a expresso "esta gerao", conforme 30. (a) Quando deveria comear a pregaSo do Reino
aplicada congregao crista, assinalaria um tempo de de Marcos 13:10? ( b ) Tratava-se do mesmo reino a
urgncia? ( b ) Qual a gerao tencionada? respeito do qual Jesus e seus apstolos pregaram?
A Sentinela Io de maio de 1968, p. 271
CAPITULO 1
A Perspectiva Depois de
Sessenta Anos de Aflio Mundial
U A N T O mais desta aflio mundial, que nos aflige
Q ! desde 1914 E. C.. ter~de agentar a atual gerao
da humanidade? Quanto mais yodemos agentar
disso sem chegarmos ao "pior o fim da humanidade?
Um nmero bastante grande de ns conseguiu chegar aos
setenta anos ou mais de idade. Poucos de ns chegaram
a oitenta anos ou mais. Em tempos tais como os presen
tes, atingir tal idade muito bom,"segundo o velho ditado
que fixava uma durao razovel para uma geraao: ^
" " A soma de nossa vida de setenta anos, os mais
fortes chegam aos oitenta; mas a sua" grandeza no
passa de~tribulaco e misria, porque eles passam de-
pressa e ns desaparecemos."*
3 Durante essas sete ou oito dcadas de nossa vida,
por quanta coisa no tivemos de passar! com boa razo,
pois, que a proclamao, de que "est prxima a salvao
do homem da aflio mundial", deveras boas novas.
4 O grande ponto de virada na nossa condio de vida
foi o ano de 1914 E. C. As coisas que aconteceram desde
ento, que temos de contar aos mais jovens, no so
algo do passado morto, sobre que lemos nos livros de
histria. No, mas elas tm feito parte de nossa vida. Ns
as vimos, sentimos, suportamos e sobrevivemos a elas, e
somos gratos de estar vivos para falar sobre elas como
fatos reais deste sculo vinte.
5 Hoje no temos a perspectiva pacfica que tnhamos
quanto ao futuro l naquele tempo, at meados de 1914.
* Escrito por Moiss, filho de Anro. no Salmo 90:10, MO.
1, 2. (a) Que perguntas fazemos sobre a aflio mundial desde 1914 E. C. ?
(b) O grupo de que Idade se saiu bastante bem em viver, segundo o
Salmo 90:10?
j, 4. (a) Que proclamago boas novas para esses mais idosos? (b) O
que podem contar como tendo sido parte de sua vida?
5. Que predigo feita por certos estudantes da Bblia desde 1876 per-
turbou a "perspectiva pacifica" que havia no mundo at o vero de 1914?
Est Prxima a salvao do Homem da Ajliao Mundial, p. 7
lderes mundiais prediziam uma era de vamente horrvel, em especial porque

unidade social e esclarecimento. Se as a evidncia tem continuado em vigor por
condies que surgiram desde 1914 eram mais de meio sculo agora! E, se tudo
facilmente predizveis, ento, por que isso no o cumprimento da profecia
tais homens no as previram e soaram o bblica a respeito dos "ltimos dias", en-
aviso? to, o que mais necessrio ? O que mais
Ainda mais, alguns ohjetam e dizem: se poderia esperar no sentido de cum-
'Oli, somente o aumento da populao primento?
e melhores mtodos de noticiar as coisas Para seu prprio bem-estar, deve en-
que fazem com que paream muito pio- carar o fato de que tdas as muitas li-
res hoje.' Uma resposta a isto provm nhas da "impresso digital" dos "ltimos
do seguinte despacho noticioso: dias" se destacam de forma ntida e cris-
"Washington, 31 de maio ( A P ) O Diretor talina. S do margem a um significado:
do F B I , . Edgar H o o e r , atacou hoje aqueles que nos achamos nos "ltimos dias" des-
<|" tentam minimizar o problema do crime na de 1914!
nao por lanar a culpa sbre o maior aumento
da populao jovem e o cmputo mais cabal
Surgem agora perguntas cruciais:
pela polcia. . . . Disse que aqueles que tentam Haver qualquer indcio na tabela de
arranjar explicaes para a chocante verdade tempo de Deus sbre quanto tempo ain-
por trs das estatsticas de crimes' esto desti- da resta antes de este sistema de coi-
nados ao fracasso."
sas chegar a seu fim? Podemos saber
Assim, no interprete erroneamente quantos anos ainda restam para ste vio-
a evidencia. Acha-se tda ali, e positi- lento sistema de coisas ?
0 Que Twia
'Dcada de
0 F A T O de que j se passaram quase

cinqenta e cinco anos do perodo
chamado de "ltimos dias" altamente
passar at que tdas estas coisas ocor-
ram." Mat. 24:34.
Jesus falava obviamente sbre os que
significativo. Quer dizer que restam ape- eram suficiente idosos para testemunhar
nas alguns anos, no mximo, antes de o com entendimento o que ocorreu quando
corrupto sistema de coisas que domina a comearam os "ltimos dias". Afirmava
terra ser destrudo por Deus. Como po- Jesus que algumas dessas pessoas que
demos estar to seguros disto? viviam quando surgiu o 'sinal dos lti-
Um meio observar o que Jesus disse mos dias' ainda estariam vivas quando
ao dar sua grande profecia sbre os Deus pusesse fim a ste sistema.
"ltimos dias". Depois de alistar os mui- At se presumirmos que os jovens de
tos eventos que assinalariam ste pero- 15 anos teriam suficiente percepo
do, tambm declarou: "Deveras, eu vos mental para discernir a importncia do
digo que esta gerao de modo algum que aconteceu em 1914, isso ainda faria
2B DE ABRIL DE 1969 13
Despertai! 08 dedezembrode 1968, p. 22
com que os mais jovens 'desta gerao' Segundo fidedigna cronologia bblica,
tivessem quase 70. anos atualmente. As- Ado e Eva foram criados em 4026
sim, a grande maioria da gerao a que A . E. C.* Desde o outono setentrional de
Jesus se referia j havia desaparecido
4 0 2 6 A . E. C. o 1 A . E. C 4.025 anos
na morte. Os restantes atingem a velhi- 1 A . E. C. a 1 E. C 1 ano
ce. E, lembre-se, Jesus disse que o fim 1 E. C. a 1969 E. C 1.968 anos
dste mundo inquo viria antes de tal Total at o outono
gerao desaparecer na morte. Isto, em setentrional de 1969 5.994 anos
si, nos informa que no podem ser mui-
tos os anos antes de chegar o fim pre- Isto deixaria apenas seis anos mais a
dito. contar do outono setentrional de 1969
para completar 6.000 anos plenos da his-
6.000 Anos Quase Completos tria humana. ste perodo de seis anos
H outro meio que ajuda a confirmar evidentemente terminar no outono se-
que vivemos nos poucos anos finais des- tentrional do ano de 1975.
te "tempo do fim". (Dan. 12: 9) A Bblia Ser que isto significa que a evidncia
mostra que nos aproximamos do fim de acima positivamente indica 1975 como o
6.000 anos completos da histria huma- tempo do fim completo deste sistema de
na. Que significado tem isto? coisas? Visto que a Bblia no declara
Quando Deus forneceu suas leis ao isto especificamente, nenhum homem po-
antigo Israel, uma de tais leis envolvia do afirm-lo. No obstante, podemos es-
manter santo o dia de sbado. No stimo tar seguros do seguinte: A dcada de
dia da semana no haveria trabalho. O 1970 certamente presenciar os tempos
povo deveria descansar de tda labuta. mais crticos que a humanidade j co-
(xo. 20:8-11) A Bblia declara que "a nheceu. O agravamento das relaes hu-
Lei tem uma sombra das boas coisas vin- manas nas famlias, nas comunidades,
douras'. Heb. 10: 1. nas cidades e nas naes, e entre naes
Revelao (Apocalipse), captulo 20, piorar e no melhorar. (2 Tiin.
versculo 6, mostra que o reino celeste 3:13) Se a dcada de 1970 presenciar a
de Deus reger a terra por mil anos de- interveno de Jeov Deus para pr fim
pois do fim dste sistema de coisas. Tal ao mundo corrupto que se move no sen-
milnio trar um descanso semelhante tido da desintegrao final, isso certa-
ao sbado terra e a todos os que ento mente no nos deve surpreender.
habitarem nela. P o r isso, os primeiros Se achar que estamos pintando um
seis mil anos desde a criao do lioinem quadro muito sombrio, considere os avi-
poderiam ser assemelhados aos primei- sos que os duros fatos tm obrigado at
ros seis dias da semana no antigo Israel. mesmo os homens dste mundo a expres-
O stimo perodo de mil anos poderia sar. Sentem que se aproxima o desastre,
ser assemelhado ao stimo dia, o sbado, mas, no dispondo da orientao bblica,
daquela semana. 2 Ped. 3:8. no sabem como agir. J por isso que
Quo apropriado seria que Deus, se- U.S. News World Beport, de 10 de
guindo ste padro, acabasse com a mi- junho de 1968, afirmou:
sria do homem depois de seis mil anos " O que est surgindo, conforme muitos peritos
de regncia humana, seguindo-se a re- o vem, uma era de confuso e e dvidas
gncia de Seu glorioso Beino por mil diferente de tudo j experimentado."
anos! Os cristos j por muitos sculos A respeito da instabilidade poltica, o
pedem em orao a vinda dste Beino! anterior Secretrio de Estado dos E U A ,
Mat. 6:10. Dean Acheson, disse, em 1960: "Sei mui-
Quando Findam os 6.000 A n o s ? to bem o que se passa para lhes assegn-
Como se pode determinar quando fin- * Para mais pormenores, veja o livro "Tda a Escri-
tura Inspirada por Deus e Proveitosa", pgs. 273 a
daro os 6.000 anos da histria humana? 276.
14 DESPERTAI.'
Despertai! 22 de abril de 1969, p. 14
conta d e que 136 bebs, d e cada 1.000, morrem alvo nacional d e uns 6 metros quadrados por
por t e r e m nascido e m tais condies anti-higi- pessoa. A s notcias so de que, e m Xangai, e m
nicas sem ter gua corrente, com talvez 1985, f o r a m construdos 6.000 novos aparta-
apenas um vaso sanitrio para quatro ou cinco mentos, tendo-se gasto at U S $ 135 milhes
famlias. Os filhos mais v e l h o s t a m b m sofrem. e m construes, e m 1986. A i n d a assim, mais
A p r e n d e m a roubar e a consumir txicos desde de c e m mil pessoas acham-se na lista d e espera
tenra idade. A bebedice c o m u m entre os jo- para novas moradias, e no existem meios d e se
vens. dizer quantos outros procuram um lugar que
X a n g a i , C h i n a um f o r m i d v e l desafio possam chamar de seu.
na cidade c o m o maior nmero de habitantes, S o P a u l o , B r a s i l N e s t a cidade, esto
na nao mais populosa do mundo, tentar en- surgindo favelas por toda a parte. E m desespe-
contrar um alojamento adequado para seus ro total, os sem abrigo invadem propriedades
privadas e lotes vazios, e m o n t a m precrios
mais d e 12 milhes de habitantes. Embora o
barraces de zinco e meias-guas, s v e z e s bem
Governo esteja fazendo o que pode para cons-
ao lado de majestosas manses e modernos
truir novas unidades residenciais, a maioria
prdios de apartamentos. Muitas casas d e f a m -
das pessoas ainda mora e m casas pequenas,
lias tradicionais foram convertidas e m impro-
construdas na dcada de 30 ou d e 40, que
visadas casas de cmodos, no raro s havendo
parecem casinhas de brinquedo. E l a s acham-se
um banheiro para mais de 50 pessoas.
apinhadas e m grandes quarteires da cidade,
A s coisas mudaram para pior e m abril passa-
aos quais s se t e m acesso atravs do que os
do, quando a Polcia Militar f o i chamada para
xangaianos chamam de becos. Muitas destas
expulsar invasores ilegais e m um bairro da pe-
casas no dispem de gua corrente, de cozi-
riferia d e So Paulo. S e g u n d o o jornal O Esta-
nha interna, ou de banheiro, e no t m aqueci-
do de S.Paulo, pessoas idosas sofreram es-
mento, muito embora, no inverno, a tempera-
pancamento, mulheres f o r a m arrastadas pelos
tura talvez caia para abaixo d e zero. Os prdios
cabelos, e crianas f o r a m jogadas ao cho. Mui-
maiores, nas antigas zonas francesa e inglesa, tos sofreram problemas respiratrios d e v i d o s
so g e r a l m e n t e subdivididos, havendo uma fa- bombas d e gs lacrimogneo lanadas dentro
mlia e m cada cmodo, todos partilhando a de seus barracos.
cozinha e o banheiro coletivos. Muitas vezes, P a r a quem nunca passou pela misria, pela
trs geraes v i v e m juntas e m tal aposento. privao e pelo desespero q u e v i v e r nas f a v e -
U m a das mais altas prioridades das autorida- las, nas invases e nos bairros pobres da perife-
des municipais construir melhores moradias ria (ou seja l como se prefira cham-los) seria
para o povo. N o presente, calcula-se que cada muito difcil imaginar tais condies. Todavia,
pessoa s tenha direito a entre 4 e 5,4 metros para centenas de milhes d e pessoas, estas so
quadrados d e espao til. Isto est abaixo do as duras realidades da sua existncia cotidiana.
POR QUE SE EDITA "DESPERTAI!" Tambm Neste Nmero

DESPERTA!! visa o esclarecimento de toda a famlia. Mostra-nos O Universo Criao ou Obra do Acaso? 13
como enfrentar os problemas atuais. Veicula as notcias, faia sobre A Era da Locomotiva a Vapor
pessoas de muitas terras, examina a religio e a cincia. Mas faz
mais do que isso. Ela sonda abaixo da superfcie e aponta o ver- Ainda Continua ... - 14
dadeiro significado por trs dos eventos correntes, todavia, perma- O Conceito da Bblia
nece politicamente neutra e no exalta raa alguma como sendo a Sua Religio Suficientemente Boa
superior a outra. Para Deus?
Importantssimo que esta revista gera confiana na promes- Os Jovens Perguntam...
sa do Criadorsobre um novo mundo pacfico e seguro,' antes Como Posso Combater o
que desaparea a gerao que viu os acontecimentos de 1914. Hbito da Masturbao?
Contedo: Artigos de Destaque O Papa Joo Paulo Visita
Os Sem Abrigo Quo Grave o Problema? 3 um Rebanho Inquieto 24
Os Sem Abrigo Um Problema Mundial 5 De Nossos Leitores 28
Os Sem Abrigo Quais So as Causas? 7 Observando o Mundo . 29
Os Sem Abrigo Pode se Ter Alguma Esperana? .... 10 Andorra A Prola dos Pireneus 31

"Estes so os ltimos dias do atual siste- poderiam ter ocorrido. Algumas ainda
ma de coisas." Veja tambm 2 Timteo aguardam um cumprimento completo an-
3:1-5, 12, 13. tes de esta gerao se extinguir. E h ou-
Embora muitas das situaes preditas por tros eventos que as Testemunhas de Jeov
Jesus tambm tenham ocorrido em gera- aguardam agora com grande interesse. Tais
es anteriores, nunca antes ocorreu urna eventos so preldio de Deus estender o
combinao de todas elas numa mesma domnio do Seu Reino sobre esta terra. Por-
gerao. Como vimos, algumas nunca ocor- tanto, a pergunta agora : O que vir em
reram em nenhuma gerao anterior, nem seguida?
"Em verdade eu vos declaro: esta

gerao no passar sem que tudo
OS isto acontea." Jesus Cristo,

Mateus 24:34, Traduo Ecumnica
da Bblia.
LTIMOS
DIAS 0 Que Vir em Seguida?
ESUS, ao explicar "o sinal . . . da termi- A palavra grega para gerao gene,
I nao do sistema de coisas", disse a seus
surpresos discpulos as palavras acima cita-
empregada por Mateus, Marcos e Lucas em
seus relatos sobre as palavras de Je-
das. (Mateus 24:3) Bem, o que exatamente sus. Pode aplicar-se de formas diferen-
queria dizer Jesus com a palavra "gera- tes, dependendo do contexto. Entretanto,
o"? E que acontecimentos levariam ao The New International Dictkmary of New
fim do sistema de coisas? Em outras pala- Testament Theology (O Novo Dicionrio
vras, que acontecimentos devemos aguar- Internacional de Teologia do Novo Testa-
dar no futuro imediato? mento) define-a como: "Aqueles nascidos
na mesma poca . . . Associado com isto h
Quanto Pode Durar Uma Gerao? o significado: o conjunto dos contempor-
A revista The American Legkm Magazine neos de algum, uma era." A obra A Greek-
salientou que 4.743.826 homens e mulhe- English Lescon of the New Testament
res estadunidenses participaram da Primei- (Lxico Grego-Ingls do Novo Testamento)
ra Guerra Mundial. Mas, em 1984 restavam declara: "A totalidade dos nascidos na mes-
apenas 272.000, e esses estavam morrendo ma poca, que se estende para incluir todos
taxa de nove por hora. Ento, significa isso os que vivem numa dada poca em relao
que a gerao de 1914 j desapareceu? a uma gerao, contemporneos." Tais de-
DESPERTAI! 8 de abril de 1988 13
Despertai! 8 denovembrode 1995, p. 4

beira da guerra, medida que as duas po-

Gerao "A totalidade dos tncias rivais, os Estados Unidos e a Unio
nascidos na mesma poca, que se Sovitica, contendem uma com a outra. A
estende para incluir todos os que crise cubana dos msseis, em 1962, consti-
vivem numa dada poca." "A tuiu perigosa confrontao direta. Mas, a
Unio Sovitica retirou seus msseis de
Greek-English Lexicon of the
Cuba, e os Estados Unidos discretamente
New Testament." removeram seus msseis da Turquia. Essa
foi apenas uma das muitas manifestaes
da Guerra Fria.
finies permitem abranger todos aqueles O desarmamento tem sido tema de deba-
que nasceram por volta da poca dum aconte durante dcadas, terminando geralmen-
tecimento histrico e todos os que estavam te em propaganda para ambos os pases.
vivos na ocasio. Agora, nos meses finais do mandato do Pre-
J. A. Bengel declara o seguinte em sua sidente Reagan, e na atmosfera de degelo
obra New Testament Word Stuies (Estu- da poltica de glasnost (abertura) do Secre-
dos de Palavras do Novo Testamento): "Os trio Gorbachev, parece estar havendo s-
hebreus . . . contam setenta e cinco anos rias conversaes para minorar o perigo das
como uma gerao, e as palavras, no pas- armas nucleares. No podemos prever se
saro, indicam que realmente a maior par- isso um preldio duma suposta paz e se-
te daquela gerao [dos dias de Jesus], mas gurana para o mundo em geral. Mas, de
no toda ela, devia ter passado antes que acordo com a profecia bblica, isso que
tudo se cumprisse." Isto se mostrou veraz os cristos esto aguardando. Quando isso
por volta do ano 70 EC, quando Jerusalm acontecer, o que vir em seguida?
foi destruda. Os estudantes diligentes da Bblia no
Do mesmo modo hoje, a maior parte da sero enganados "quando estiverem di-
gerao de 1914 j desapareceu. Todavia, zendo: 'Paz e segurana!'" quer isso
h ainda milhes de pessoas na terra que emane das Naes Unidas, quer indepen-
nasceram naquele ano ou antes disso. E, dentemente da parte das prprias grandes
embora o nmero delas esteja diminuindo, potncias. A Bblia indica claramente que
as palavras de Jesus se cumpriro, "esta verdadeira paz e segurana s poder pro-
gerao no passar sem que tudo isto ceder dum governo justo, o governo do Rei-
acontea". Esse mais um motivo para se no de Deus por Cristo.
crer que o dia de Jeov, que vir como um Por esse motivo, um futuro anncio glo-
ladro, est iminente. Assim, que eventos bal, significativo, de paz e segurana por
devem os cristos alertas aguardar? parte de lderes do mundo ser o sinal para
Deus entrar em ao, "exatamente como
"Paz e Segurana" em Breve? ladro, de noite", apanhando o mundo des-
"Pois vs mesmos sabeis muito bem crente de surpresa. Sim, "repentina des-
que o dia de Jeov vem exatamente truio" sobrevir ento aos poderes ecle-
como ladro, de noite. Quando estive- sisticos e polticos que rejeitaram a Jeov
rem dizendo: 'Paz e segurana!' ento e suas testemunhas. Como sabemos disso?
lhes h de sobrevir instantaneamente a
repentina destruio." 1 Tessaloni- Ao Decisiva Tomada Pelo Cavaleiro
censes 5:2, 3. do Cavalo Branco
Desde o fim da Segunda Guerra Mundial Retornando viso dos quatro cavaleiros
em 1945, a humanidade tem balanado do Apocalipse, h um cavaleiro que no
14 DESPERTAI! 8 de abril de 1988

jos dos cus, nem o Filho, mas unicamente o como 'contamos os nossos dias' em dar ale-
Pai." (Mateus 24:3-36; Marcos 13:3-32) No gre louvor a Jeov. (Salmo 90:12) m vez de
precisamos saber o momento exato em que estabelecer inna regra para a medio do
ocorrero esses acontecimentos. Em vez dis- tempo, o termo "gerao", conforme usado
so, devemos concentrar-nos em ser vigilan- por j]esua, jrefere-se_principalmente a pes-
tesêm cultivar forte f e em manter-nos soas contemporneas dum certo perodo his-
ocupados no servio de Jeov no em cal- trico, com as caractersticas identifiadoras
cular uma data. Jesus concluiu sua grande delas.*
profecia por dizer: "Persisti em olhar, man-
* Veja as pginas 206 7 do Volume 2 de Estudo Pers-
tende-vos despertos, pois no sabeis quando picaz das Escrituras, publicado pela Sociedade Torre
o tempo designado.... Mantende-vos vigi- de Vigia de Bblias e Tratados.
lantes . . . O que eu vos digo, digo a todos: Alexandra Boulat/SIpa Preaa
Mantende-vos vigilantes." (Marcos 13:33-37)

H um perigo oculto nas sombras do mundo
atual. Temos de manter-nos despertos! Ro-
manos 13:11-13.
6 No somente devemos prestar ateno s
profecias inspiradas referentes a estes dias

finais do sistema inquo, mas temos de an-
corar nossa f primariamente no sacrifcio
precioso de Cristo Jesus e nas promessas
maravilhosas de Deus que se baseiam nes-
se sacrifcio. (Hebreus 6:17-19; 9:14; 1 Pe-
dro 1:18, 19; 2 Pedro 1:
16-19) O povo de Jeov,
ansioso de ver o fim des-
te sistema inquo, s ve- A humanidade sofredora
zes tem especulado so- obter alvio quando esta
gerao violenta e
bre quando irromperia a
l'grandeJ;ribulao", jit
inqua passar
mesmo relacionando isso

com clculos sobre adu-
rao da vida duma ge-
rao desde 1914. No en-
tanto, 'introduzimos um
corao de sabedoria',
no por especular sobre
quantos anos ou dias constituem
uma gerao, mas por refletir em
6. (a) Em que devemos ancorar a nossa

f? (b) Como podemos "contar os nossos
dias'? (c) Basicamente, a que se referia
Jesus com "gerao"?
A Sentinela Io de novembro de 1995, p. 17

gum passar at que todas estas coisas ocor- assim como eram os dias de No, assim ser
ram." Lucas 21:31, 32. a presena do Filho do homem. Porque assim
8 Deveras, o triunfo completo do Reino como eles eram naqueles dias antes do dil-
messinico iminente! Ser que adianta alvio, comendo e bebendo, os homens casando-
guma coisa procurar datas ou especular so- se e as mulheres sendo dadas em casamento,
bre a durao literal da vida duma "gera- at o dia em que No entrou na arca, e no
o"? Longe disso! Habacuque 2:3 declara fizeram caso, at que veio o dilvio e os var-
explicitamente: "A viso ainda para o tem- reu a todos, assim ser a presena do Filho
po designado e prossegue arfando at o fim, do homem." (Mateus 24:36-39) Jesus compa-
e no mentir. Ainda que se demore, conti- rou ali a gerao dos seus dias dos dias de
nua na expectativa dela; pois cumprir-se- No. Gnesis 6:5, 9; nota NM, Com Re-
sem falta. No tardar." 0 dia de Jeov para ferncias.
ajustar contas aproxima-se cada vez mais. 11 Esta no foi a primeira vez que os aps-
Jeremias 25:31-33; Malaquias 4:1. tolos ouviram Jesus fazer esta comparao
9 Quando o Reinado de Cristo comeou em entre 'geraes', pois alguns dias antes ele
1914, Satans foi lanado para baixo, para a declarara a respeito de si mesmo: "O Filho
terra. Isto significou 'ai da terra porque des- do homem . . . tem de passar por muitos so-
ceu o Diabo, tendo grande ira, sabendo que frimentos e ser rejeitado por esta gerao.
ele tem um curto perodo de tempo'. (Reve- Ademais, assim como ocorreu nos dias de
lao 12:12) Este tempo deveras curto, em No, assim ser tambm nos dias do Filho
comparao com os milhares de anos do do- do homem." (Lucas 17:24-26) Portanto, o ca-
mnio de Satans. 0 Reino est presente, e ptulo 24 de Mateus e o captulo 17 de Lucas
tambm iminente o dia de Jeov e a hora fazem a mesma comparao. Nos dias de No,
para se executar a sentena nesta gerao "toda a carne [que] havia arruinado seu ca-
iniqua! Provrbios 3:25; 10:24, 25. minho na terra" e que foi destruda no Dil-
vio era "esta gerao". Nos dias de Jesus, o
A "gerao" que passar apstata povo judeu que rejeitava a Jesus era
Examinemos mais de perto a declarao
10
"esta gerao". Gnesis 6:11, 12; 7:1.
de Jesus em Mateus 24:34, 35: "Deveras, eu
12 Portanto, hoje, no cumprimento final da
vos digo que esta gerao de modo algum
profecia de Jesus, "esta gerao" parece re-
passar at que todas estas coisas ocorram.
ferir-se aos povos da terra que vem o sinal
Cu e terra passaro, mas as minhas pala-
da presena de Cristo,mas que no se corri-
vras de modo algum passaro." As palavras
gem. Em contraste, ns, como discpulos de
seguintes de Jesus mostram que 'ningum
Jesus, recusamos ser amoldados pelo estilo
sabe acerca daquele dia e daquela hora'. Ele
de vida 'desta gerao'. Embora estejamos no
mostra que muito mais importante que
mundo, no devemos fazer parte dele, "pois
evitemos os laos que nos cercam nesta ge-
o tempo designado est prximo". (Revela-
rao. De modo que Jesus acrescenta: "Pois
o 1:3; Joo 17:16) O apstolo Paulo nos ad-
8. Como enfatizam os profetas de Jeov a necessi-
dade de se manter desperto? 11. Que comparao entre 'geraes' fez Jesus, con-
9. Que acontecimentos desde 1914 mostram que o forme relatado por Mateus e por Lucas?
tempo curto? 12, 13. (a) Qual hoje "esta gerao" que ter de
10. De que forma "esta gerao" similar dos passar? (b) Como lida hoje o povo de Jeov com esta
dias de No? "gerao pervertida e deturpada"?
A SENTINELA DE NOVEMBRO DE 1995 19

moesta: "Persisti em fazer todas as coisas li- "paz e segurana", quando menos se espera,
vres de resimmgos e de argies, para que ser executado repentinamente o julgamen-
venhais a ser inculpes e inocentes, filhos de to de Deus. Como apropriado o conselho de
Deus sem mcula no meio duma gerao per- Paulo: "Assim, pois, no estejamos dormindo
vertida e deturpada, entre a qual estais bri- assim como fazem os demais, mas fiquemos
lhando como iluminadores no mundo." Fi- despertos e mantenhamos os nossos senti-
lipenses 2:14, 15; Colossenses 3:5-10; 1 Joo dos"! 1 Tessalonicenses 5:1-3, 6; veja tam-
2:15-17. bm os versculos 7-11; Atos 1:7.
13 'Brilharmos como iluminadores' no s 15 Ser que nosso ponto de vista mais pre-
inclui demonstrar que temos uma personali- ciso sobre "esta gerao" significa que o
dade crist limpa, mas, acima de tudo, cum- Armagedom est ainda mais longe do que
prir a comisso proftica de Jesus: "Estas pensvamos? De forma alguma! Embora
boas novas do reino sero pregadas em toda nuncasoubssemos 'o dia e a hora', Jeov
a terra habitada, em testemunho a todas as Deus sempre os soube, e ele no muda. (Ma-
naes; e ento vir o fim." (Mateus 24:14) laquias 3:6) E bvio que o mundo est afun-
Nenhum humano pode dizer quando vir o dando cada vez mais para acabar em runa.
fim, mas sabemos que o fim 'desta gerao' A necessidade de nos mantermos despertos
de pessoas inquas vir assim que o testemu- agora mais crt ica do que nunca. Jeov nos
nho tiver sido dado para a satisfao de Deus revelou "as coisas que tm de ocorrer em bre-
"at parte mais distante da terra". Atos ve", e ns devemos corresponder a isso com
1:8. um pleno senso de urgncia. Revelao
1:1; 11:18; 16:14, 16.
"Daquele dia e daquela hora"
Ao passo que o tempo se aproxima, man-
Quando o testemunho global tiver sido
,4
tenha-se desperto, porque Jeov est prestes
dado segundo o propsito de Jeov, ento
a trazer calamidade sobre todo o sistema de
ser Seu 'dia e hora' para eliminar o sistema
Satans! (Jeremias 25:29-31) Jeov diz: "Eu
deste mundo. No precisamos conhecer de
hei de magnificar-me, e santificar-me, e dar-
antemo a data disso. Portanto, seguindo o
me a conhecer aos olhos de muitas naes; e
exemplo de Jesus, o apstolo Paulo admoes-
tero de saber que eu sou Jeov." (Ezequiel
tou: "Ora, quanto aos tempos e s pocas, ir-
38:23) Este decisivo "dia de Jeov" est-se
mos, no necessitais de que se vos escreva.
aproximando! Joel 1:15; 2:1, 2; Ams 5:
Pois vs mesmos sabeis muito bem que o
18-20; Sofonias 2:2, 3.
dia de Jeov vem exatamente como ladro,
de noite. Quando estiverem dizendo: 'Paz e "Novos cus e
segurana!' ento lhes h de sobrevir ins- uma nova terra" justos
tantaneamente a repentina destruio, as- 17 Jesus disse a respeito de 'todas estas coi-
sim como as dores de aflio vm sobre a mu- sas que tm de ocorrer': "Cu e terra passa-
lher grvida, e de modo algum escaparo."
Note o enfoque de Paulo: 'K quando estive- 15, 16. (a) Por que no devemos pensar que o Ar-
magedom est mais longe do que pensvamos?
rem dizendo.' Ento, enquanto se falar de (b) Como tem de ser magnificada a soberania de
Jeov no futuro prximo?
14. Que admoestao deram tanto Jesus como Pau- 17, 18. (a) Segundo Jesus e Pedro, como passar
lo sobre 'os tempos e as pocas', e como devemos "esta gerao"? (b) Por que devemos manter-nos
reagir? atentos conduta e a aes de devoo piedosa?
20 A SENTINELA 1 DE NOVEMBRO DE 1995
A Sentinela Io de novembro de 1995, p. 17

226 MERECEM CRDITO A S TESTEMUNHAS DE JEOV1
dos 85 anos, as pessoas morrem de dcficin nas taxas de mortalidade sejam improvveis".
cia mltipla de rgos. Elas param de respi Alega se que, se todas as causas da morte in-
rar. Basicamente, morrem de velhice, F no dicadas nas certides de bito pudessem ser
existe cura para isso." Ele acrescentou: "A me- eliminadas, a expectativa de vida aumentaria
nos que haja uma reverso 110 envelhecimen- menos de 20 anos.
to humano a nivel molecular, os rpidos au- Assim, muitos cientistas acham que a du-
mentos na expectativa de vida acabaram." rao da vida humana no de estranhar e
A revista Science observou que talvez "o li nem suscetvel de mudanas. No obstante,
mite mximo da longevidade j tenha sido al- por que razovel crer que os humanos algum
canado e que mais redues significativas dia vivero mais tempo?
Projetados para uma vida eterna

CORPO humano uma maravilha de Dr. Lconard Hayflck reconheceu as maravi-
O projeto. O seu desenvolvimento e cres- lhas da vida humana e do crescimento, e es-

cimento simplesmente um milagre. creveu: "Depois de realizar os milagres que
Um escritor do passado exclamou: "Fui feito nos levam da concepo ao nascimento e da
maravilhosamente, dum modo atemorizan ao amadurecimento sexual e estado adulto, a
te"! (Salmo 139:14) Bem a par das maravilhas natureza preferiu no arquitetar um mecanis-
do corpo humano, alguns cientistas ntoder mo, aparentemente mais elementar, que sim-
nos acham intrigante o envelhecimento e a plesmente perpetuasse esses milagres. Essa
morte. Voc tambm? viso intriga os biogentorologistas h dca-
'Tantas vezes nos deparamos com o enve- das '
lhecimento", escreveu o bilogo Steven Aus
tad, da Universidade de Harvard, "que me ad Voc tambm fica intrigado com o envelhe-
miro de que mais pessoas no o considerem cimento e a morte? A que objetivo servem?
ser o mistrio biolgico central". O fato de Havfiick observou: "Virtualmente todos os
que todos envelhecem, observou Austad, "faz eventos biolgicos, da concepo ao amadu-
com que [o envelhecimento] parea menos in- recimento, parecem ter um objetivo, mas o
trigante". Mesmo assim, pensando bem, faz envelhecimento no tem. No bvio por que
sentido envelhecer e morrer? o envelhecimento tenha de ser obrigatrio.
No ano passado, em seu livro How and Why Embora tenhamos aprendido muito sobre a
We Age (Como e Por Que Envelhecemos), o biologia do envelhecimento ... ainda ficamos
Despertai! '
P o r q u e s e e d i t a Despertai! Despertai! visa o esclarecimento de toda a famlia. Mostra-nos como enfrentar os problemas
atuais. Veicula as noticias, fala sobre pessoas de muitas terras, examina a religio e a cincia. Mas faz mais do que isso. Ela sonda abaixo
da superfcie e aponta o verdadeiro significado por trs dos eventos correntes; todavia, permanece sempre politicamente neutra e no
exalta raa alguma como superior a outra. Importantssimo que esta revista gera confiana na promessa do Criador de estabelecer
um novo mundo pacfico e seguro, antes que passe a gerao que viu os acontecimentos de 1914.
Salvo i< 111 r. 1 indicao usa-se a Traduo do Hovc hUiod il.r Escrduras Surradas
Despeitai! publicada e impressa quinzenatrnente pela Sociedade Torre de Vigia de Bblias e Tratadas. Sede e grafica: Rodovia S f M 4 Km 43. 18280-000
CesSrio Lange SP Direlor e edilor responsvel Augusto dos Santos Machado rilho Revista registrada sob o nUrueru de ordem 511 Registrada no OPT-
DCDP sob o N : 3 2 8 . P 2 0 9 / 7 3 . Impressa no Brasil
Awshe' semimontbly Oclobe ?? 1995. Vot /B. No 20 POHIUGUESE EDIT10N
D e s p e r t a i ! 2 2 de o u t u b r o de 1 9 9 5
imaginao criativa. Colocando essas duas lncia artstica, e eles labularam para retra-
aptides a funcionar, cie pode produzir t-io o mais perfeitamente possvel, Com o
algo que os outros considerem prazeroso ou nosso atual conhecimento dos mecanismos
atraente. do corpo, podemos avaliar ainda melhor a
Restringem se as expresses de habilidade suprema habilidade exigida para a sua cria-
e imaginao s obras de arte humanas? Ou o e projeto.
manifestam-se elas tambm no mundo natu- Que dizer da imaginao criativa? Consi-
ral que nos cerca? dere os magnficos tons e desenhos no leque
As soberbas scquias da Califrnia, os vas- de penas do pavo, o delicado desabrochar
tos recifes de coral do Pacfico, as poderosas dc uma rosa ou o veloz bal de um reluzen-
cachoeiras das florestas tropicais e as majes- te beija flor. Tais toques artsticos sem d-
tosas manadas nas savanas africanas, so, de vida eram arte, mesmo antes de serem cap-
diferentes maneiras, mais valiosas para a hu- tados cm telas ou em filmes, Certo redator
manidade do que a "Mona Lisa". Por essa da National Geographic, intrigado com os fi-
razo, a UNESCO (Organizao das Na- lamentos da cor de lavanda de certo tipo dc
es Unidas para a Educao, a Cincia e a lrio, perguntou a um jovem cientista qual
Cultura) designou o Parque Nacional Red era o objetivo daquilo. A sua resposta singe-
wood, EUA; as Cataratas do Iguau, Argen- la foi: "Eles revelam a capacidade imaginati-
tina/Brasil; a Grande Barreira, Austrlia, e o va de Deus."
Parque Nacional Serengeti, Tanznia, como A habilidade e a imaginao criativa no
parte do "Patrimnio do Mundo" da huma- s so abundantes no mundo natural, mas
nidade. tm sido uma fonte constante de inspira-
Esses tesouros naturais so includos jun- o para artistas humanos. Augustc Rodin,
to com monumentos feitos pelo homem. o famoso escultor francs, disse: "O artista
Por qu? O objetivo preservar o que quer o confidente da natureza. As dores dialo-
que tenha "excepcional valor universal". gam com ele atravs da graciosa curvatura
A UNESCO argumenta que, seja a beleza de suas hastes c da harmoniosa colorao de
do Taj Mahal, ndia, ou a do Grand Canyon, seu florido."
EUA, elas merecem proteo por causa das Alguns artistas reconhecem abertamente
geraes futuras. as suas limitaes quando tentam cmular
Mas no preciso viajar a um parque na- com a beleza natural. "A verdadeira obra dc
cional para ver de perto a habilidade cria- arte nada mais do que a sombra da per-
tiva. Um exemplo supcrlativo o seu pr- feio divina", admitiu Miguel ngelo, tido
prio corpo. Os escultores da Grcia antiga como um dos maiores artistas de todos os
viam na forma humana o eptome da exce- tempos.
Despertai!'
Por que s e edita Despertai! Despertai! visa o esclarecimento detodaa famlia. Mosfra-nos como enfrentar os problemas
atuais \feicula as notcias, fala sobre pessoas de muitas terras, examina a religio e a cincia. Mas faz mais do que isso Ela sonda abaixo
da superfcie e aponta o verdadeiro significado por trs dos eventos correntes; todavia, permanece sempre politicamente neutra e no
exalta raa alguma como superior a oulra. Importantssimo que esta revista gera confiana na promessa do Criador de estabelecer um
novo mundo pacifico e seguro, prestes a substituir o atual sistema de coisas perverso e anrquico.
Salvo o u t r a indicao u s a - s e a Traduo do Novo Mondo das Escrituras Sagradas.
Despeitai! publicada e impressa qrriirzenalmente pela Sociedade Torre de Vigia de Bblias e Tratados. Sede e grtica: Rodovia SP-141 Km 43, 18280-000
Cesrio Lange SP. Diretor e editor responsvel: Augusto dos Santos Machado Filho. Uevista registrada sob o nmero de ordem 511. Registrada no DPF-
OCDP sob o N - 328.P.209/73. Impressa no Brasil
Awake! semimonthly November 8, 1995, Vol. 76, No. 21 POftTUGUESE EDITION
Despertai! 8 de novembro de 1995
Despertai! 8 de novembro de 1995, p. 4

O DIA DO JUZO E DEPOIS 183
seus demnios do abismo onde tero estado durante os 1.000

anos. Qual ser o resultado? A Bblia mostra que Satans
ser bem-sucedido em fazer com que algumas pessoas deixem
de servir a Jeov. Essas sero como "a areia do mar", que
significa que seu nmero indeterminado. Depois de realizada
essa prova, Satans e seus demnios, e tambm os que no
passarem na prova, so lanados no simblico "lago de fogo",
que a segunda (eterna) morte. (Revelao 20:7-10, 15) Mas,
aqueles cujos nomes se encontrarem inscritos no "livro da
vida" permanecero no glorioso paraso terrestre. Terem seus
nomes inscritos no "livro da vida" significa que Jeov decide
que so perfeitamente justos no corao, na mente e no corpo
e, portanto, merecedores de viverem para sempre no paraso
na terra.
O ATUAL DIA DE JULGAMENTO

22 Assim,a Bblia d informao a respeito de acontecimen-
tos mais de 1.000 anos no futuro. E mostra que no h motivo
para se temer o que jaz frente. Mas, a pergunta : Estar
voc l para desfrutar as boas coisas que Jeov Deus tem em
reserva? Isso depender de voc sobreviver ou no a um dia
de julgamento anterior, a saber, ao atual "dia do julgamento e
da destruio dos homens mpios". 2 Pedro 3:7.
Sim, desde que Cristo voltou e se sentou no seu trono
celestial, toda a humanidade tem estado em julgamento. Este
atual "dia do julgamento" vem antes de comear o Dia do
Juzo de 1.000 anos. Durante o atual julgamento, as pessoas
esto sendo separadas quais "cabritos" para a esquerda de
Cristo ou quais "ovelhas" para a sua direita. Os "cabritos"
sero destrudos por deixarem de ajudar os "irmos" ungidos
de Cristo em seu servio a Deus. Com o tempo, esses "cabri-
tos" revelam-se pecadores impenitentes, inquos, endurecidos
na sua prtica da injustia. As "ovelhas", por outro lado,
sero abenoadas com vida sob o governo do Reino, porque de
todas as maneiras apoiam os "irmos" de Cristo. Mateus
25:31-46.
22.. P a r a c h e g a r a ver o Dia do Juzo e a prova final da humanidade, a que
precisamos sobreviver a g o r a ?
23. ( a ) Eni que duas classes esto sendo separadas agora as pessoas? (bl Que
acontecera a cada classe, e por qu?

6 O nascimento do Reino de Jeov por meio seria salva durante a pior tribulao de toda
do qual ele vindicar sua legtima soberania a histria humana. Como foi nos dias de No,
sobre todo o universo ah! isto era algo que disse Jesus, assim tambm seria no dia em
merecia ser anunciado em toda a terra! E que este seria revelado. Dentro da arca, que
chegara o tempo para o cumprimento destas levou muitos anos de esforo organizado
palavras de Jesus, que dizem respeito a para construir, apenas oito almas humanas
provas de sua "presena" invisvel: "Estas sobreviveram ao Dilvio global Sobrevive-
boas novas do reino sero pregadas em toda ram como unido grupo familiar. (Mateus
a terra habitada, em testemunho a todas as 24:22, 37-39; Lucas 17:26-30) A esposa de
naes; e ento vir o fim." (Mateus 24:3, No corresponde noiva de Cristo, e seus
14) Uma pregao unida e harmoniosa, em filhos e noras s atuais "outras ovelhas", que
escala internacional, que abrangesse toda a se tornaram uma crescente grande mul-
terra, exigiria, sem dvida, organizar a par- tido, cujo tamanho final desconhecemos.
te visvel da organizao universal de Jeov. (Joo 10:16) Para sobreviverem para o Mil-
A Sociedade Torre de Vigia de Biblias e nio, sob o No Maior, Jesus Cristo, elas tm
Tratados (dos EUA), representada pelo seu de manter-se organizadas junto ao restante
ento presidente, J. F. Rutherford, era a ungido, os "escolhidos", em razo das quais
favor disso. Assim, a partir do ano do aps- os dias da "grande tribulao" sero abrevia-
guerra, 1919, o processo de organizao dos dos. Mateus 24:21, 22.
leais apoiadores da Sociedade como nao
restaurada avanou decididamente, com Sobrevivncia Para o Milnio
oraes em prol da orientao e bno do 8 Segundo o Evangelho de Mateus, Jesus
Organizador Supremo, Jeov Deus. Diante concluiu a sua profecia sobre o sinal de sua
da Segunda Guerra Mundial, apesar da presena com uma ilustrao. Geralmente
amarga oposio dos fascistas, do movimen- chamada de parbola das ovelhas e dos ca-
to nazista hitlerista e da Ao Catlica, as britos, ela se aplica agora, durante ajtermi-
Testemunhas de Jeov em toda a terra apre- nao deste sistema de coisas, que comeou
sentaram uma frente unida contra o mundo no fim dos Tempos dos Gentios, em_1914.
inimigo. (Mateus 25:31-46) A data de sbado, 1. de
junho de 1935, foi significativa quanto a
7 Apenas as Testemunhas de Jeov, os do
entender a identidade das ovelhas dessa pa-
restante ungido e os da "grande multido", rbola, como sendo os membros da grande
qual organizao unida sob a proteo do multido. Naquele dia, num congresso das
Organizador Supremo, tm esperana bbli- Testemunhas de Jeov em Washington, DC,
ca de sobreviver ao iminente fim deste sis- Estados Unidos, 840 pessoas foram batiza-
tema condenado, dominado por Satans, o das em smbolo de sua dedicao a Jeov
Diabo. (Revelao 7:9-17; 2 Corintios 4:4) Deus, atravs de Jesus Cristo. A maioria
Sero a "carne" que, segundo Jesus Cristo, destas tomou essa ao como imediata rea-
o a um discurso sobre Revelao 7:9-17,
6. (a) O nascimento do Reino exigiu que trabalho
predito por Jesus? (b) Executar esse trabalho exi-
proferido por J. F. Rutherford. Desejavam
giu o que da parte do povo de Jeov, e que tipo de tornar-se parte da grande multido de ou-
frente apresentam eles agora? tras ovelhas do Pastor Excelente, com a
7. ( a ) Apenas por permanecerem em que relao
entre si podem os do povo de Jeov esperar sobre- 8. Ao concluir a sua profecia sobre a sua presena,
viver grande tribulao? (b) De que maneira os que ilustrao fez Jesus, e em que sentido foi
sobreviventes do Dilvio passaram atravs dele, e significativa a data de 1. de junho de 1935 quanto
a quem prefiguram eles? ao seu entendimento?
A SENTINELA - 1 DE SETEMBRO DE 1989 19
A Sentinela Io den o v e m b r ode 1995, p. 17

Jesus base de uma das suas ltimas ilustra- 7 No antigo Israel, Jeov s vezes fazia jul-
es, muitas vezes chamada de parbola das gamento de forma direta. No se teria voc
ovelhas e dos cabritos. tranqilizado, l naquele tempo, por saber
4 Por muito tempo pensvamos que esta pa- que os assuntos eram decididos por um Juiz
rbola retratava a Jesus assentado como Rei, perfeito? (Levtico 24:10-16; Nmeros 15:32-
em 1914, fazendo desde ento julgamentos 36; 27:1-11) Deus forneceu tambm "decises
vida eterna para os que provam ser como judiciais" inteiramente boas como normas
ovelhas, e morte permanente para os cabritos. para se julgar. (Levtico 25:18, 19; Neemias
Mas a reconsiderao da parbola leva a um 9:13; Salmo 19:9, 10; 119:7, 75, 164; 147:
entendimento reajustado de quando se aplica 19, 20) Ele "Juiz de toda a terra", de modo
e o que ela ilustra. Este refinamento refora que isso afeta a todos ns. Hebreus 12:23.
a importncia da nossa obra de pregao e 8 Temos "testemunho ocular" em comprova-
a significncia da reao das pessoas. Para o deste assunto. O profeta Daniel recebeu
compreendermos a base deste entendimento uma viso de feras que representavam gover-
mais profundo da parbola, consideremos o nos ou imprios. (Daniel 7:1-8, 17) Ele acres-
que a Bblia mostra a respeito de Jeov e de centou: "Colocaram uns tronos e o Antigo de
Jesus, tanto como Reis quanto como Juizes. Dias se assentou. Sua vestimenta era branca
como a neve." (Daniel 7:9) Note que Daniel viu
Jeov como Juiz Supremo tronos e que "o Antigo de Dias [Jeov] se as-
5Jeov governa o Universo, exercendo po- sentou". Pergunte-se: 'Ser que Daniel pre-
der sobre todos. No tendo nem princpio nem senciava Deus tornar-se Rei?'
fim, ele o "Rei da eternidade". (1 Timteo 9 Pois bem, quando lemos que algum "se
1:17; Salmo 90:2, 4; Revelao 15:3) Tem au- assentou" num trono, podemos pensar que ele
toridade para estabelecer estatutos, ou leis, e se tornou rei, porque a Bblia s vezes usa fra-
para faz-los vigorar. Mas a sua autoridade seologia assim. Por exemplo: "Quando [Zinri]
inclui ser Juiz. Isaas 33:22 diz: "Jeov o comeou a reinar, assim que se assentou no
nosso Juiz, Jeov o nosso Legislador, Jeov seu trono . . . " (1 Reis 16:11; 2 Reis 10:30;
o nosso Rei; ele mesmo nos salvar." 15:12; Jeremias 33:17) Uma profecia sobre
6 Os servos de Deus reconhecem j por mui- o Messias disse: "Ter de assentar-se e go-
" to tempo que Jeov o Juiz de causas e de vernar no seu trono." Portanto, 'assentar-
questes. Por exemplo, depois de "o Juiz de se num trono' pode significar tornar-se rei.
toda a terra" ter avaliado a evidncia da ini- (Zacarias 6:12, 13) Jeov descrito como Rei
qidade de Sodoma e Gomorra, ele tanto jul- sentado num trono. (1 Reis 22:19; Isaas 6:1;
gou os habitantes merecedores de destruio Revelao 4:1-3) Ele o "Rei da eternidade".
como fez vigorar este julgamento justo. (G- No entanto, quando assumia um novo aspec-
nesis 18:20-33; J 34:10-12) Como nos deve to de soberania, podia-se dizer que ele se tor-
tranqilizar saber que Jeov um Juiz justo, nava Rei, como que assentando-se de novo no
que sempre pode executar seus julgamentos! seu trono. 1 Crnicas 16:1, 31; Isaas 52:7;
Revelao 11:15-17; 15:3; 19:1, 2, 6.
4. O que tnhamos entendido sobre quando se apli-
ca a parbola das ovelhas e dos cabritos, mas por 7. De que modo agia Jeov como Juiz ao lidar com
que consideraremos esta parbola agora? (Provr- Israel?
bios 4:18) 8. Que viso pertinente teve Daniel?
5, 6. Por que apropriado considerar a Jeov como 9. Qual um sentido de 'assentar-se' num trono?
Rei e como Juiz? Apresente exemplos.
A SFNTINFI A 15 DE OUTUBRO DE 1995 19
A Sentinela Io dedezembrode 1994, p. 19

21 No entanto, o que acontecer s pessoas eterna ou de vida eterna. Parece que a maio-
dessas naes quando o Filho do homem vier ria dos que faleceram nas ltimas dcadas fo-
na sua glria? Descubramos isso na parbola ram para a sepultura comum da humanidade.
das ovelhas e dos cabritos, que comea com as (Revelao 6:8; 20:13) No entanto, a parbola
palavras: "Quando o Filho do homem chegar descreve o tempo em que Jesus julga as pes-
na sua glria, e com ele todos os anjos, ento soas de "todas as naes", que ento viverem
se assentar no seu trono glorioso. E diante e enfrentarem a execuo da sua sentena ju-
dele sero ajuntadas todas as naes." Ma- dicial.
24 Em outras palavras, a parbola aponta
teus 25:31, 32.
22 Aplica-se esta parbola ao tempo em que para o futuro, quando o Filho do homem vier
na sua glria. Ele se assentar para julgar as
Jesus se assentou com poder rgio em 1914,
pessoas ento vivas. Seu julgamento se basea-
como entendamos por muito tempo? Ora,
r no que elas tiverem mostrado ser. Naquele
Mateus 25:34 deveras fala dele como Rei, de
tempo, ser claramente evidente "a diferena
modo que a parbola encontra logicamente
entre o justo e o inquo". (Malaquias 3:18)
uma aplicao desde que Jesus se tornou Rei A prpria sentena e a execuo do julgamen-
em 1914. Mas que julgamento fez ele logo de- to sero efetuadas num prazo limitado. Jesus
pois? No foi um julgamento de "todas as na- far decises justas base do que as pessoas
es". Antes, ele fixou sua ateno nos que evidenciarem ser. Veja tambm 2 Corntios
afirmavam ser "a casa de Deus". (1 Pedro 5:10.
4:17) Jesus, como mensageiro de Jeov, em 25 Portanto, isto significa que 'assentar-se
harmonia com Malaquias 3:1-3, inspecionou Jesus no seu trono glorioso' para julgar, men-
judicialmente os cristos ungidos remanes- cionado em Mateus 25:31, aplica-se quele
centes na terra. Foi tambm o tempo para se ponto no futuro em que este poderoso Rei se
sentenciar judicialmente a cristandade, que assentar para proferir e executar o julgamen-
afirma falsamente ser "a casa de Deus".* (Re-
velao 17:1, 2; 18:4-8) No^ entanto, no h 24. Quando se c u m p r i r a parbola d a s ovelhas e
dos cabritos?
nada que indique que naquela poca, ou mes- 25. De que t r a t a Mateus 25:31 ao dizer que o Filho
mo desde ento, Jesus se tenha assentado do homem se a s s e n t a num trono glorioso?
para julgar finalmente todas as naes como
ovelhas ou cabritos. i |
23 Se analisarmos a atividade de Jesus nesta Lembra-se?
parbola, notaremos que ele finalmente julga De q u e f o r m a a t u a l e o v c o m o Rei e
todas as naes. A parbola no indica que ' c o m o Juiz?
esse julgamento continuaria por um perodo ' Q u e d o i s sentidos se p o d e m a t r i b u i r
prolongado de muitos anos, como se todas as a 'assentar-se num t r o n o ' ? ;
pessoas que morreram durante as ltimas d- : O que dizamos anteriormente sobre j
cadas tivessem sido julgadas dignas de morte o tempo d o cumprimento de Mateus !
2 5 : 3 1 , mas que b a s e h p a r a um
* Veja Revelao Seu Grandioso Clmax Est
Prximo!, pginas 56, 73, 235-45, 260, publicado pela i conceito reajustado?
Sociedade Torre de Vigia de Bblias e Tratados. j Q u a n d o se assenta o Filho d o h o m e m j
; no seu t r o n o , c o n f o r m e i n d i c a d o em '
22, 23. Q u e pontos indicam que a parbola das ove-
lhas e dos cabritos no comeou a ter cumprimen- i Mateus 25:31? I
to e m 1914?
22 A SENTINELA15 DE OUTUBRO DE 1995
A Sentinela Io denovembrode 1995, p. 17

to sobre as naes. Deveras, a cena de jul- ao fim, Jesus realizar o julgamento, e pro-
gamento que envolve Jesus, em Mateus 25: ferir e executar a sentena. Joo 5:30;
31-33, 46, comparvel cena no captulo 7 2 Tessalonicenses 1:7-10.
de Daniel, onde o Rei reinante, o Antigo de 27 Isto esclarece nosso entendimento do
Dias, se assentou para desempenhar seu pa- tempo da aplicao da parbola de Jesus, in-
pel como Juiz. dicando quando as ovelhas e os cabritos sero
26 Este entendimento da parbola das ove- julgados. Mas, como afeta isso a ns, os que
lhas e dos cabritos indica que o julgamento pregamos zelosamente as boas novas do Rei-
das ovelhas e dos cabritos futuro. Ocorrer no? (Mateus 24:14) Torna isso nosso traba-
depois de irromper a "tribulao'' mencionada lho menos significativo, ou resulta em maior
em Mateus 24:29, 30, e de o Filho do homem responsabilidade? Vejamos no prximo artigo
'vir na sua glria'. (Note Marcos 13:24-26.) como isso nos afeta.
Ento, tendo todo o sistema inquo chegado
27.. 0 que devemos querer saber referente ltima
26.. Que explicao nova da parbola se evidencia? parbola de Jesus?
1" Q U E FUTURO TM AS
OVELHAS E OS CABRITOS?
"Ele separar uns dos outros assim- como o pastor separa
as ovelhas dos cabritos." MATEUS 25:32.
gunta: "Qual ser o sinal da tua presena e
J
ESUS CRISTO certamente foi o maior Ins-
trutor que j houve na terra. (Joo 7:46) da terminao do sistema de coisas?" (Mateus
Um dos seus mtodos de ensino era usar 24:3) Mas o que significa isso para ns?
parbolas, ou ilustraes. (Mateus 13:34, 35) 3 Jesus predisse notveis acontecimentos
Estas eram simples, mas poderosas em trans- para "imediatamente depois" do irrompimen-
mitir profundas verdades espirituais e prof- to da grande tribulao, acontecimentos que
ticas. aguardamos. Disse que ento apareceria "o si-
2 Na parbola das ovelhas e dos cabritos, Je-
nal do Filho do homem". Isto afetar profun-
sus indicou um tempo em que ele agiria num damente "todas as tribos da terra", que "vero
cargo especial: "Quando o Filho do homem o Filho do homem vir nas nuvens do cu, com
chegar na sua glria, e . . (Mateus 25:31) poder e grande glria". O Filho do homem
Isso nos deve interessar, porque a ilustrao vir acompanhado por "seus anjos". (Mateus
com que Jesus concluiu sua resposta per-
3. Anteriormente no seu discurso, o que disse Je-
1, 2.. Por que devemos estar interessados na par- sus que aconteceria logo depois de comear a gran-
bola das ovelhas e dos cabritos? de tribulao?
A SENTINELA 15 DE OUTUBRO DE 1995 23
A Sentinela Io dedezembrode 1994, p. 19

No Tenha Tratos com Apstatas

7 Ora, o que far ento quando se vir
confrontado com ensinos apstatas racio-
cnios sutis afirmando que aquilo_ que
voc cr como Testemunha de Jeov no a
verdade? Por exemplo, o que far se receber
lima carta ou alguma literatura, e, abrindo-
a^ v logo que procede dum apstata? Ser
induzido pela sua curiosidade a l-la, s para
ver o que ele tem a dizer? Talvez voc at
mesmo raciocine: 'Isso no me vai afetar;
sou forte demais na verdade. E, alm disso,
tendo a verdade, no temos nada a temer. A
verdade suportar a prova.' Argumentando
assim, alguns nutriram a mente com racio-
cnios apstatas e caram vtimas de srias
perguntas e dvidas. (Veja Tiago 1:5-8) Por-
tanto, lembre-se da advertncia contida em
1 Corntios 10:12: "Quem pensa estar de p,
acautele-se para que no caia."
8 Com a ajuda amorosa de irmos solctos,
Destri voc sabiamente
matria apstata? alguns daqueles em quem os apstatas ti-
nham lanado dvidas restabeleceram-se de-
6 O apstolo Paulo expressou a seguinte
pois de um perodo de perplexidade e trauma
preocupao: "Tenho medo de que, de algum espirituais. Mas esta dor poderia ter sido
modo, assim como a serpente seduziu Eva evitada. Somos informados em Provrbios
pela sua astcia, vossas mentes sejam cor- 11:9: "Pela boca que o apstata arruina seu
rompidas, afastando-se da sinceridade e da prximo, mas pelo conhecimento que os
castidade que se devem ao Cristo." (2 Corn- justos so socorridos." Judas disse a concris-
tios 11:3) Paulo achou necessrio escrever a tos que 'continuassem a mostrar misericr-
respeito de alguns ensinos errneos que cir- dia para com alguns que tm dvidas, sal-
culavam nos seus dias. Na sua segunda carta vando-os por arrebat-los do fogo'. (Judas
congregao em Tessalnica ele escreveu: 22, 23) Paulo aconselhou o superintendente
"Solicitamo-vos que no sejais depressa de- Timteo a instruir "com brandura os que no
movidos de vossa razo, nem fiqueis provoca- estiverem favoravelmente dispostos, visto
dos, quer por uma expresso inspirada, quer que talvez Deus lhes d arrependimento con-
por intermdio duma mensagem verbal, quer duzindo a um conhecimento exato da verda-
por uma carta, como se fosse da nossa parte,
de e eles voltem ao seu prprio juzo, saindo
no sentido de que o dia de Jeov est aqui.
do lao do Diabo, visto que foram apanhados
Que ningum vos seduza, de maneira algu-
ma." 2 Tessalonicenses 2:1-3. 7. (a) Que perguntas surgem, quando se recebe
literatura apstata pelo correio? (b) No que se
6. (a) Que preocupao expressou Paulo a respeito refere a guardar-se da influncia dos apstatas, por
de alguns na congregao corntia? (b) Como se que perigoso o excesso de confiana?
refletiu esta mesma preocupao no que se escre- 8. De que ajuda precisam alguns que foram venci-
veu congregao em Tessalnica? dos por dvidas?
12 A SENTINELA - 15 DE MARCO DE 1986
COMO ALGUNS FAZEM DOAES PARA

A OBRA DE PREGAO DO REINO
DOAES: Donativos volunt- aplicaes bancrias. Dentro deste

rios em dinheiro podem ser envia- plano, podem-se d o a r Socieda-
dos diretamente Sociedade Torre de bens imveis e o d o a d o r con-
de V i g i a de Bblias e Tratados, Cai- tinuar a usufruir o bem doado
xa Postal 9 2 , 1 8 2 7 0 - 9 7 0 Tatu, SP, enquanto viver. Somente aps a
Brasil, ou congnere da Socieda- morte do d o a d o r e do seu cnjuge,
de no seu pas. Podem-se d o a r tam- se for casado, os bens doados pas-
bm propriedades, bnus ou outros saro para a Sociedade. Aes e
valores. Os que desejam doar jias bnus podem tambm ser doados.
p o d e r o primeiro tentar vend-las Se isto for feito, queira informar
localmente e da remeter o dinheiro
disso a Sociedade. Este mtodo
Sociedade. Uma carta breve, de-
evita as despesas e as incertezas
clarando que se trata dum donati-
do cumprimento do testamento, ao
vo, deve acompanhar essas contri-
mesmo tempo assegurando So-
buies.
ciedade o recebimento da proprie-
CONTRIBUIO ESPECIAL: dade em caso de falecimento.
Pode-se confiar dinheiro Socie- TESTAMENTOS: Bens mveis e
dade Torre de V i g i a , com a condi- imveis, contas correntes banc-
o de que, em caso de necessida-
rias, e de poupana, ou dinheiro,
de pessoal, este seja devolvido a o
podem ser legados Sociedade
doador, devidamente corrigido.
Torre de V i g i a por meio dum testa-
SEGURO: A Sociedade Torre mento devidamente registrado em
de V i g i a p o d e ser nomeada bene- cartrio. Uma cpia dele deve ser
ficiria duma aplice de seguro de
enviada Sociedade.
vida ou de um plano de previdn-
cia privada. Em todos os casos,
i Para mais informaes sobre tais assuntos,
deve-se avisar a Sociedade a res- ! escreva ao escritrio da Sociedade Torre
peito. | de V i g i a , Caixa Postal 9 2 , 18270-970
Tatu, SP, Brasil, ou congnere da Socie-
USUFRUTO: Podem-se fazer
dade em seu pas
doaes de propriedades ou de
A SENTINELA 1 DE DEZEMBRO DE 1994 19

R E L A T R I O DE SER-
\OMI VIO DE C A M P O I)E
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Uata l.mos ; Brochai as ; vio de Campo Avulsas :
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S-4-T 1 91 I m p r e s s o no B r a s i l
Relatrio de Servio de Campo

7
BIBLIOGRAFIA
LITERATURA DA SOCIEDADE TORRE DE VIGIA
1. A Sentinela - Anunciando o Reino de Jeov (diversos exemplares).

2. Despertai! (diversos exemplares).
3. Poder Viver Para Sempre no Paraso na Terra, edies de 1983
el989.
4. Raciocnios Base das Escrituras, 1985.
5. Testemunhas de Jeov - Proclamadores do Reino de Deus, 1993.
6. Armrio das Testemunhas de Jeov, 1976.
7. A Verdade Que Conduz Vida Eterna, 1968.
8. Do Paraso Perdido ao Paraso Recuperado, 1959.
9. Criao, J. F. Rutherford, 1927.
10. Inimigos, J. F. Rutherford, 1937.
11. Estudo Perspicaz das Escrituras, volumes 1 e 2, 1990.
12. Viva Para Sempre em Felicidade na Terra (brochura), 1982.
13. As Testemunhas de Jeov Unidas em Fazer Mundialmente a Von-
tade de Deus (brochura), 1986.
14. O Nome Divino que Durar para Sempre (brochura), 1984.
15. Milhes que Agora Vivem Jamais Morrero, J. F. Rutherford, 1920.
16. Meu Livro de Histrias Bblicas, 1978.
17. Riquezas, J.F. Rutherford, 1936.
18. "Santificado Seja o Teu Nome", 1961.
19. Segurana Mundial Sob o Prncipe da Paz, 1986.
20. Unidos na Adorao do nico Deus Verdadeiro, 1983.
21. Traduo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas (diversas edi-
es).
OBRAS DE CRTICA SOBRE AS TJs
1. As Testemunhas de Jeov Refutadas Versculo por Versculo, David

A. Reed, JUERP, 5a ed 1994. [LR]
2. Conhecendo as Crenas Estranhas das Testemunhas de Jeov,
Esequias Soares da Silva, Candeia, I a edio, 1995. [LR]
237
3. Los Falsos Manejos de los Testigos de Jehova, Antonio Carrera, 2 a

edio, 1977. [LR]
4. F e Escritura (Desafios e Respostas), Frei Ya'cub H. Saadeh e Frei
Peter H. Madros (Edies Loyola, So Paulo, 1991).
5. O Imprio das Seitas - Volume 1, Walter Martin (Ed. Betnia, 1992).
[LR]
6. Assim Disse... O Corpo Governante das Testemunhas de Jeov,
Natanael Rinaldi (Instituto Cristo de Pesquisas, So Paulo, 1991).
7. Iluminao Progressiva ou Tapeao Progressiva, Qual? Natanael
Rinaldi (Instituto Cristo de Pesquisas, So Paulo), s.d.
8. Pergunte e Responderemos, Dom Estevo Bittencourt, OSB (Lumen
Christi, maro/1994, n 382).
9. Apostilas (sem ttulo), Corporao Crist - Estudantes da Bblia
(So Paulo, SP), s.d.
10. Expos of Jehovah's Witnesses, Erich e Jean Giieshaber (Chapei
Books, Costa Mesa, Califrnia, 1982). [LR]
OBRAS DIVERSAS
1. ... E a Bblia Tinha Razo, Werner Keller (Crculo do Livro, So

Paulo, 1978).
2. O Novo Testamento Interpretado Versculo por Versculo (Volumes
3 e 5), Russell Norman Champlin (MILENIUM Dist. Cultural Ltda,
2a edio, 1980. [LR]
1
O QUE O
CENTRO DE PESQUISAS
RELIGIOSAS
CPR uma misso evanglica interdenominacional, man-
O tida por ofertas e sem fins lucrativos, que visa alertar os

servos do Senhor contra a seduo das seitas, incentivan-
do-os e preparando-os para "batalhar pela f que foi en-
tregue aos santos" (Judas 3). Tem tambm como meta levar a Igreja de
Jesus a uma participao mais intensa na execuo da GRANDE CO-
MISSO (Mt 28:19-20), alcanando, sobretudo, os adeptos das seitas.
O CPR surgiu em Maio de 1994, na cidade do Rio de Janeiro, como

fruto do esforo de alguns irmos que estavam se dedicando a teste-
munhar e ministrar nas igrejas, e, especialmente, aplicavam-se a al-
canar os perdidos nas seitas paia Jesus. O CPR sucessor da MIPES
- Misso para Evangelizao das Seitas, e da ATJ - Associao Teste-
munhas de Jesus, que eram nomes usados por uma equipe composta
por alguns jovens que comeou a tr abalhar com seitas, especialmente
Testemunhas de Jeov, a partir de maro de 1991.
TRIBUTO DE GRATIDO
A quem honra, honra, diz a Palavra de Deus. E damos honra aos

irmos do ICP - Instituto Cristo de Pesquisas (So Paulo - SP) por
terem coordenado um trabalho visando alcanar as TJs, na cidade do
Rio de Janeiro, em agosto de 1988. Foi a partir dessa experincia de
confronto direto com as seitas que se deu a concepo do que hoje Ol
CPR.
Portanto, aos irmos do ICP apresentamos nosso tributo de grati-

do pela iniciativa desse tipo de ministrio no Brasil, pelo apoio e in-
centivo a ns oferecidos nesses anos.
239
SUAS ATIVIDADES
Hoje o quartel general do CPR est localizado na cidade serrana de

Terespolis - a 90 km do Rio - onde seu escritrio est aberto s igrejas
para pesquisas e estudos em sua biblioteca; coopera tambm com as
igrejas na obra da evangelizao de casa em casa, e evangelismo pes-
soal, alcanando assim os perdidos e resgatando as ovelhas que se
tm desgarrado (quantos cristos professos tm-se desviado para as
seitas!). Alm disso desempenha seu trabalho de pesquisas junto s
seitas e de palestras e seminrios nas igrejas. Que bom seria se em
cada municpio houvesse algum paira executar essa tarefa, qual seja,
a de defender o Evangelho (Fp 1:16), servir' Igreja, e resgatar os per-
didos para o Reino de Deus! Voc ou sua igreja gostaria de ser nosso
parceiro nesta tarefa?
REPENSANDO SEUS CONCEITOS E VALORES
Temos recebido muitas cartas de todo o Brasil; de crentes compar-

tilhando seu desejo de alcanar os perdidos nas seitas, e mesmo de
no-crentes manifestando o desejo de conhecer mais de Jesus. E at
dos prprios adeptos das seitas! Como exemplo reproduzimos abaixo
a carta recm recebida de um irmo de Curitiba-PR:
"Estava pregando num culto noite, numa pequena igreja em

Votorantim, quando durante a mensagem o Esprito Santo me revelou a
grande "falha" que cometia enquanto batia o meu porto na "cara" das
Testemunhas de Jeov. No s perdia a oportunidade de levar-lhes a
verdadeira mensagem de Deus, como provava-lhes que era uma pssi-
ma testemunha de Jesus Cristo. Clamei ao Senhor que me perdoasse,
que me ensinasse a aproveitar esses momentos. Que me ensinasse a
compreender o "raciocnio" das Testemunhas de Jeov, que me desse
oportunidade de trabalhar com elas, alcanando um povo que nega a
Jesus Cristo, que adultera a Palavra de Deus e que vive com uma su-
posta sinceridade de corao em nome de urn fanatismo exacerbado.
Primeiro me preparei: a) orando ejejuando; b) lendo algumas litera-

turas e comentrios sobre seitas e heresias (...) Em segundo lugar, rece-
bi uma Testemunha de Jeov em casa para um "curso bblico no meu
lar". Concluso: "Precisamos evangelizar as TJs!" Precisei adotar uma
forma prpria de trabalhar, pois as literaturas s apresentam formas e
solues para expuls-las da possibilidade delas aceitarem a Jesus. E
os pastores queriam e querem me convencer que trabalhar com TJ
perder tempo, pois j esto condenados! (assinado:) Derville Jr."
Bem, leitor amado, talvez voc mesmo tenha vivido ou esteja viven-
do situao semelhante. Mas o nosso irmo clama: PRECISO DE AJU-
DA! Ele quer mudar essa situao; no deseja continuar o mesmo.
Graas a Deus por isso! Mas onde encontrar apoio? Onde? Lamenta-
velmente tem havido resistncia at mesmo dentro de nossas igrejas
para que nos tornemos ousados pela causa de Cristo. Nosso povo
acostumou-se ao tradicionalismo frio e infrutfero do sempre foi jeito
assim, e no ser agora que vai mudar.
Realmente o desafio grande! Por isso precisamos rever urgente-

mente nossos conceitos e valores - MATERIAIS E ESPIRITUAIS - se
quizermos, de fato, ganhai- o mundo para Cristo; se quizermos, de fato,
ser SAL e LUZ neste mundo inspido e em trevas; se quizermos, de fato,
fazer diferena como cristos durante a nossa gerao (Rm 12: 1-2).
Para sua reflexo: Se sua igreja deixasse de existir, simplesmen-

te fechasse as portas no local onde hoje est construda, ser que a
populao em volta sentiria falta dela? Sentiria?
O DESAFIO DO BRASIL
Voc sabia que de acordo com o livro Intercesso Mundial, de Patrick

Johnstone, edio 1994, publicado pela Misso AMEM, existem no Bra-
sil...
200 mil Judeus,

400 mil Mrmons,
800 mil Testemunhas de Jeov,
900 mil Adventistas,
2 milhes de Muulmanos,
2 milhes de Kardecistas,
60 milhes de Espritas (baixo espiritismo), e
100 milhes de Catlicos ?
E quantos do nosso povo so Maons, Rosa-Cruzes, Budistas, adeptos da

Seicho-No-Ie, Perfct Liberty, Igreja Messinica Mundial, Hare Krishna e
outras seitas orientais? Como mudar esta situao? Como alcan-los? Em
1938 Van Baalen registrou em seu livro O Caos das Seitas (Imprensa Batista
Regular), que "as seitas so as contas vencidas da Igreja". Sessenta anos se
passaram ... e a dvida parece que aumentou mais ainda! Bem, querer hoje
responsabilizar os culpados, os que foram omissos, no resolver o proble-
ma. Cabe a cada um de ns HOJE exercitar a obedincia ao nosso SENHOR
Ele disse: "Se me chamais Senhor, Senhor, por que no fazeis o que EU
digo?" (Lc 6:46). E o que ELE disse? "Ide e fazei discpulos de todas as na-
oes!". E isto inclui alcanar todos aqueles que esto perdidos nas seitas.
VOC TAMBM PODE AJUDAR!
Voc pode cooperai com o CPR na pesquisa e produo de literatu-

ras:
enviando recortes de jornais ou revistas seculares sobre qualquer

tema envolvendo a prtica religiosa (convm citai- nome da publica-
o, a data e a cidade em que circula);
doando livros e publicaes das seitas;
orando; e
contribuindo financeiramente.
OBSERVAO: No jogue fora as literaturas das seitas, pois so armas
contra elas mesmas que poderemos utilizar sabiamente. Algum j dis-
se que o pior inimigo das seitas so suas prprias literaturas...
SOBRE AS FINANAS
Quando o assunto dinheiro quase sempre h problemas. Por

isso nosso ministrio resolveu no cobrai- mensalidades dos seus asso-
ciados, nem mesmo taxas para ministrai- estudos nas igrejas, pois en-
tende que pode ser apoiado por igrejas e irmos que acreditam que o
que ns estamos fazendo bom e necessrio. Se voc deseja participar
"segurando as cordas enquanto descemos ao submundo das heresias"
. em busca dos perdidos e em prol da defesa do Evangelho, escreva-nos e
lhe orientaremos sobre corno proceder.
Se desejar mais informaes, sinta-se vontade para perguntar.
Pr. Paulo Csar Pimentel

Presidente
CPR PUBLICAES
F O L H E T O S EVANGELSTICOS PARA A D E P T O S DE SEITAS:
TTULO SOBRE
A Vida de So Jorge Catlicos/Espritas
A Vida de So Sebastio Idem
A Vida de Cosme E Damio Idem
A Vida de So Judas Tadeu Catlicos
A LBV fechar as suas portas? Espritas da LBV
Quem matou Lenae, Adrian e Lisa? Testemunhas de Jeov
Um evento que voc no deve perder idem
Abba, Pai idem
Assim disse e desdisse o Corpo Governante idem
Aliana: Sim! Aniversrio: No! Por qu? idem
Proclamao Maons
Cristo Maom? idem
O que os pastores devem fazer diante da Maonaria idem
Quem disse que um cristo no pode ser Maom? idem
Liberdade, Igualdade e Fraternidade idem
O Outro Consolador Kardecistas
A Grande Apostasia Mrmons
Luz Divina Esotricos/Orientais
Sbado - uma subida impossvel Adventistas
Nosso povo grita de fome! Umbandistas/Candomblecistas
LIVRETOS:
TTULO SOBRE
Transfuso de sangue Testemunhas de Jeov
A Trindade idem
A Traduo do Novo Mundo idem
Deve-se confiai nos Mrmons? Mrmons
Fariseus de ontem - legalistas de hoje Adventistas-
Igreja Messinica Mundial IMM
A Igreja de Cristo de Boston ICB
Alguns destes ttulos, e outros, ainda esto sendo preparados.

PEA-NOS CATLOGO GRTIS.
Caro leitor, sua opinio sobre este livro muito importante. Escreva-nos,
dando sua avaliao.

Merecem Crédito As Testemunhas de Jeová. Aldo S. Menezes

Caricato da

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: ^

Desde a sua f u n d a o a s T e s t e m unhas de Jeov

Atravs da leitura deste livro, o leitor conhecer

A l m das contradies, voc aprender as

Aldo dos Santos Menezes

Copyright Centro de Pesquisas Religiosas. Todos os direitos reserva-

Reviso geral: Tlio Csar Costa Leite

Composio, fotolito, impresso e acabamento:

I a edio: 5.000 exemplares - Novembro/1995

Por ser indispensvel na evangelizao das Testemunhas de Jeov, as citaes bblicas

Publicado no Brasil, com a devida autorizao do autor, e com todos os

CENTRO DE PESQUISAS RELIGIOSAS

m primeiro lugar, agradeo e dedico este livro ao Deus

E Trino: Ao Pai, o qual me abenoou com todas as bn-

erecem Crdito as Testemunhas de Jeov? da auto-

M ria de Aldo dos Santos Menezes uma obra com

a primeira do gnero no Brasil. No se prope a analisar as prin-

O autor explica quem o Corpo Governante e mostra, luz da Bblia,

Os adeptos dessa seita carregam consigo uma bateria de pergun-

O objetivo do autor duplo: Desmascarar a Organizao do Cor-

Que cada leitor possa conduzir as Testemunhas de Jeov a Jesus

Que essa obra seja de grande beno para todos os leitores!

Pr. Esequias Soares da Silva.

C OMO reagiria voc caso determinada organizao religio-

Longe de ser pura especulao, tal organizao existe. Os segui-

Certamente no estamos tentando fazer crticas baixas s TJs.

No decorrer da leitura desta obra o leitor conhecer diversas das

Alm das contradies, voc aprender as principais objees que

Lembre-se que esta publicao no foi preparada com o intui-

O mtodo que se deve seguir para ajudar as TJs a entender o

Por isso, atente para as seguintes orientaes:1

Esteja de antemo em atitude de orao. (1 Ts 5:17)

1 Algumas destas orientaoes foram extradas da apostila Testemunhas de Jeov, do Instituto

Crsito de Pesquisas (ICP), So Paulo, SP

doutrina ou dizer que "acha que assim".

C OMO foi dito na INTRODUO deste livro, esti-

Alguns dos livros editados pela Sociedade Torre de Vigia de Bbli-

as e Tratados (a editora das TJs) citados aqui so muito antigos. Pro-

DAS PROVAS DOCUMENTAIS...

UMA S RELIGIO VERDADEIRA?

QUEM GOVERNA AS TJs ?

governo? Mediante um grupo de homens chamado de CORPO

1 At o presente momento (outubro de 1995) o Corpo Governante composto por 11 homens. No

representado pelo Corpo Governante das Testemunhas de Jeov" (A

SALVAO ATRAVS DE UMA ORGANIZAO?

ou caminhos, que poder utilizar para ganhar a vida no novo sis-

COM BASE NESSAS INFORMAES, FAA AS SEGUINTES

OBSERVAO: Caso a TJ tente esquivar-se, no querendo responder

No livro Poder Viver Para Sempre no Paraso na Terra, p.190,

DEIXE BEM CLARO O SEGUINTE:

Enfatize que a prpria literatura dela incentiva as pessoas ao

ca considerada pela Igreja como "pecado mortal" possa subitamente

O TRANSCORRER da conversa, ao ver tanta contra-

N dio em suas publicaes, a TJ poder querer jus-

2.1. TEXTOS BBLICOS USADOS COMO BASE

Pea para a TJ ler o contexto (w. 14-19).

No v.16 diz que os inquos no conseguem dormir a menos que

2.1.2. JOO 16:12

A razo de no poderem entender tudo no momento que o carter

2.1.3. DANIEL 12:8. 9

"Ora, quanto a mim, ouui, mas no pude entender; de modo que eu

O anjo declara a Daniel que somente no "tempo do fim" a viso

que ele no entendeu seria revelada. Contudo, quem a entende-