Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Leandro R. Pinheiro
Universidade Federal do Rio Grande do Sul UFRGS
1
Conferncia vinculada programao do 5 Ciclo de Estudos: Metrpoles, Polticas Pblicas e
Tecnologias de Governo a centralidade das periferias brasileiras (22/03 a 01/06/2017), organizado pelo
Instituto Humanitas Unisinos IHU.
identificao podem sofrer inflexes. Vale lembrar o que dizia Alberto Melucci sobre a
produo de identidades:
2
Aqui, poderamos citar a formao das chamadas vilas de malocas, referncia pejorativa a reas de
moradias precarizadas existentes entre os anos 1950 e 1960 em Porto Alegre (Sommer, 2011). Estas sero
alvo de aes de remoo efetivadas pelo poder pblico e, no final dos anos 1960 praticamente deixaro
existir na imediaes do centro histrico da cidade.
A noo de marginalidade se referia a populaes que passavam a residir em
localidades constitudas margem do corpo urbano tradicional, na maioria dos casos,
em condies infraestruturais inferiores aos padres estabelecidos para a regio urbana
central. Maolino (2005) comenta, neste sentido, que se opunham duas grandes
vertentes tericas: uma viso dualista, que concebia o segmento marginal como parte
passvel de integrao aos setores desenvolvidos, mediante adoes de polticas
pblicas; e outra que se erigia na anlise das condies de integrao perifrica de
trabalhadores produo capitalista, compreendendo-a como parte da configurao do
modo de produo. Embora esta classificao no resuma as nuances das anlises
referidas marginalizao, cuja caracterizao no caberia nesta sucinta anlise, ela nos
sinaliza para as preocupaes que circundavam os contextos em discusso aqui. E, vale
lembrar, neste cenrio que a noo de periferia ganha expresso tambm, como
uma das maneiras de designar contingentes de trabalhadores marginalizados no acesso
a recursos sociais da cidade.
De outra parte, cabe assinalar que os anos 1970 e incio dos 1980 foi perodo de
forte mobilizao de moradores por melhorias das condies de infraestrutura nesses
bairros. No raro, as organizaes criadas nesses contextos, sejam elas polticas ou
recreativas, renem atividades diversas, conforme as demandas comunitrias, o desejo
dos gestores/fundadores e as necessidades de manuteno financeira. No curso das
lutas impetradas, associaes de moradores, escolas de samba, clubes de futebol
concorrem para criao de narrativas identitrias associadas noo de comunidade,
ora para destacar laos de reciprocidade entre vizinhos, ora para unificar e distinguir
aquelas localidades desde uma histria de conquistas que cria marcadores
cronotpicos, sinalizando para um antes e um depois, ausncias e conquistas
(Lindn, 2016).
Em relao enunciao da comunidade, importante termos em conta,
como assinala Bauman (2003), que no falamos do sentido estrito da vivncia de
entendimento comum e/ou de referencialidades normativas tcitas e totalizantes; seria
mais prudente considerar a produo de identidades frente o tensionamento do que se
entendia e almejava como relaes de convvio necessrias, a evocar a comunidade
como origem ou condio3. A existncia de memrias em comum, de laos de
reciprocidade ou mesmo de condies semi rurais em alguns dos recantos em que foram
desenvolvidas as localidades de periferia podem inspirar tal compreenso (sobretudo se
consideramos a experincia cultural de moradores advindos por xodo rural). Porm,
quando a experincia perifrica se erige de forma massiva, d-se na interdependncia
com o centro produzido scio historicamente, dadas especialmente nos fluxos de
trabalho e nas disputas por melhores condies de vida nos marcos de uma vida urbana
e de suas promessas de modernizao.
Voltando categoria periferia, esta ter seus usos acadmicos secundarizados
nos anos 1990. A polarizao de que ela era tributria, a relao centro-periferia,
corporificada fisicamente em reas urbanas diferenciadas e distantes, fora
reconfigurada na medida em que as cidades passaram a comportar mltiplas
centralidades, por conta da criao de ncleos habitacionais diversos, sendo que as
formas de segregao socioespaciais se dispersavam em diferentes territrios (Santos,
2009).
preciso considerar tanto o crescimento e alastramento da urbe quanto a
implantao de condomnios de classe mdia em bairros afastados das reas centrais
antigas (e os equipamentos pblicos e servios comerciais que os acompanham), onde
dividem espao com segmentos populacionais vulnerabilizados. Noutras situaes,
centralidades gestadas na diversificao das comunidades nominadas como perifricas,
por conta da conquista de recursos pblicos de maneira desigual e fragmentria. O
trnsito por Porto Alegre ilustrativo neste sentido, a nos mostrar cenrios cuja
conformao e cujo crescimento dispem lado a lado localidades bastante desiguais em
quase todas as regies. Se observarmos o mapa da cidade, podemos verificar que os
bairros mais empobrecidos esto em diferentes partes, em convvio com populaes
mais abastadas. Em alguns casos, possvel visualizar que tais localidades so contiguas,
estendendo-se de reas de divisa a de morros, atravessando o municpio.
Em relao topografia do municpio enfim, temos por perifricas regies
constitudas conforme o alastramento e densificao metropolitana, sendo sua
disposio geogrfica cambiante medida que sua populao era/ deslocada para
3
Bauman (2003) refere ainda que a busca contempornea da comunidade se associa mais claramente a
um desejo de segurana em tempos incertos, instveis, violentos..
regies mais distantes e/ou com infraestrutura urbana frgil ou inexistente, segundo
atuavam/atuam os fluxos em busca de trabalho, as presses do mercado imobilirio, os
movimentos de segregao entre moradores4 e as intervenes do poder pblico.
4
Rosa (2014) destaca registros de reclamaes e pedidos de despejo de moradores na Colnia Africana
que ganhavam conotaes racializadas em detrimento de famlias negras.
29,6% no bairro Lomba do Pinheiro). Os dados para nmero de domiclios pobres so
os indicadores que sinalizavam de maneira mais aguda as desigualdades de ordem
material (9,8% para a cidade e 31,1% para o bairro Mario Quintana, por exemplo).
Agregue-se a isso a constatao de que o acesso a recursos sociais (destacadamente, ao
trabalho e renda) precarizado se observamos os nmeros para a populao
autodeclarada negra e, nesta, para as mulheres (Marcondes, 2013), sendo que, nos
bairros mais empobrecidos, a populao negra expressivamente maior 5. Nestes
territrios, os ndices de violncia tambm realam precarizaes histricas: onde se
observa mais homicdios por armas de fogo (o indicador de homicdio juvenil negro
de 58% em Porto Alegre, enquanto chegava a 72,7% na Restinga, por exemplo).
Aludindo segregaes scio espaciais e discriminao tnica, as figuras abaixo
podem ser ilustrativas de certa territorializao das periferias em Porto Alegre
atualmente. Destaca-se a aproximao entre reas de aglomerados subnormais e os
locais de concentrao de populao autodeclarada negra. Observada junto aos ndices
citados acima, desenha-se a confluncia de diferentes aspectos de desigualdade:
Distribuio de aglomerados subnormais Distribuio de habitantes autodeclarados negros
5
Vale registrar, so citados como territrios negros antigos: Areal da Baronesa, Ilhota (ambos no que hoje
conhecemos como bairro Cidade Baixa), Colnia Africana (atuais bairros Rio Branco, Bom Fim e
MontSerrat) e Trs Figueiras. E, na atualidade: Comunidade Luiz Guaranha (Quilombo do Areal);
Quilombo da Famlia Silva (remanescentes da Colnia Africana no bairro Trs Figueiras); Quilombo da
Famlia Fidlix (antes Ilhota); Quilombo dos Alpes (bairro Cascata). Dados censitrios indicam habitao
especialmente em: Bom Jesus (40,68 %), Mrio Quintana (38,62 %), Restinga (38,50 %), Cel. Aparcio
Borges (35,68 %), Cascata (34,75 %), Santa Tereza (34,42 %), So Jos (33,5 %), Lomba do Pinheiro (32,9
%), Jardim Carvalho (31,32 %), Serraria (30,62 %) e Farrapos (30,6%).
Figura 1 Contraste entre as distribuies de aglomerados subnormais e habitantes autodeclarados
negros em Porto Alegre.
Fonte: Mapas ObservaPoa, conforme Censo IBGE 2010.
6
Cabe lembrar, em articulao, que antecederam as prticas juvenis as escrituras operadas por grupos
negros na cidade de Porto Alegre, quando ocupavam espaos do centro histrico para atividades ldicas
e sociabilizantes (Bittencourt, 1995).
2. Redes, identizaes e individuao: os contrastes de um coorte etrio
Gostaria, agora, de prosseguir na anlise dos elementos que narrava no final do
item anterior, trazendo inferncias da imerso no cotidiano de moradores de
periferias. Para fins da argumentao em curso aqui, darei nfase ao contraste de
itinerrios biogrficos desde um coorte etrio7, propondo para esta ocasio o
reconhecimento de alguns vetores analticos que podem contribuir a dilogos atentos
compreenso das experincias do perifrico.
Dentre outros possveis, trabalharei com quatro eixos de tensionamento na
produo identitria e de individuao, de modo a narrar brevemente parte da
pluralidade que constitui as bases relacionais desde as quais os sujeitos produzem a si e
seus espaos de ao. Proponho como artifcio interpretativo o uso de categorias duais,
por vezes binrias, que, aladas ao conjunto, provoquem-nos a pensar a composio em
tessitura de possibilidades diversas e abertas. Sero elas: territorialidades-redes;
pertenas-identizaes; astcias-reflexividades; e individuao-singularizao.
Passemos primeira.
Territorialidades-redes
H conjuntos de acontecimentos ou condies narrados por meus interlocutores
em campo que podem nos ajudar a distinguir experincias diferentes dos territrios que
habitam, remontando s caractersticas das redes que integram/constroem. Se nos
debruamos nos itinerrios narrados por pessoas idosas, os percursos incluem vivncias
de migrao campo-cidade em muitos casos. A busca de melhor lugar para viver, indo
da conquista de um terreno disputa por recursos infraestruturais para o bairro em
algumas situaes, parte das territorialidades.
Para o caso de pessoas negras, destacadamente as mulheres, a escolha pela
migrao podia incluir deixar atrs situaes de trabalho semiescravo experienciadas no
7
O contraste resulta de interlocues com grupos de jovens (15 a 29 anos), adultos (30 a 55 anos) e idosos
(56 a 75 anos), realando nesta narrativa as diferenas entre os extremos. Esta diviso cronolgica e
reconhecidamente arbitrria procura adotar parmetros socialmente estabelecidos com o fito de criar
um esquema analtico-narrativo cuja plausibilidade precisa ser tensionada regularmente.
interior do estado desde a infncia, em afazeres do cuidado e da domesticidade 8. No
raro, os relatos traziam prticas astuciosas, seja para se lograr a chegada capital, seja
para, uma vez em Porto Alegre, encontrar labuta conforme os saberes desenvolvidos na
trajetria. O trnsito realizado se apoiava em relaes familiares na maioria das vezes e
a moradia inicial na cidade tambm.
As possibilidades de trabalho, as alternativas de sociabilidade e a circulao pela
cidade da resultantes delimitavam territrios de acesso. As redes, entendidas como
arranjos relacionais relativamente estveis, eram suporte s movimentaes na urbe.
As narrativizaes no mbito da pertena tnica negra podem ser ilustrativas neste
sentido. Os depoimentos de meus interlocutores sinalizam para circuitos de partilha,
festividades e musicalidade que atravessavam as localidades. A estavam os bailes, os
carnavais, os piqueniques, as conversas com vizinhos, os clubes e associaes, os
esportes (sobretudo, futebol e bocha).
De outra forma, o segmento de jovens configura-se sumamente desde percursos
urbanos metropolitanos, muitas vezes permanecendo em um mesmo bairro ou, ento,
mudando-se para outra localidade de condio scio econmica semelhante na cidade.
A territorialidade se erige desde redes mais diversas, estendidas pela cidade e a regio
metropolitana e, em alguns casos, pelo pas. Os circuitos podem ganhar a virtualidade
de contatos por redes sociais e, conforme a insero em prticas culturais, levar mesmo
ao trnsito pelo estado e pelo pas, com conexes em diferentes localidades perifricas.
Ainda que evoquem signos de seu prprio bairro ou regio, estes esto situados em
narrativizaes de uma condio identitria comum, como que em territrios glocais.
Pertenas-identizaes
Em certa confluncia com o que observava no tpico anterior, as pertenas
podem ser contrastadas segundo os espaos relacionais e a maneira como se produzem
identificaes. Entre aqueles moradores que participaram da organizao de pautas
polticas em aglomerados perifricos, a narrativizao da comunidade que mencionava
antes se faz presente de forma bastante abrangente. Isso no significa que ela no
8
importante assinalar que se trata de situao de semiescravido de crianas e/ou jovens nos anos 1950
ou 1960, mais de 70 anos aps a abolio. Situao perversa e lastimvel de discriminao que incide nos
nveis de desigualdade social vividos em nosso estado.
ocorra entre adultos ou jovens. Com estes, conforme se pode depreender em minhas
pesquisas at o momento, ela se apresenta de maneira mais dispersa, conforme a
socializao familiar na localidade e as atividades com quais se envolve o sujeito (como
educador social, por exemplo)9.
importante ressaltar que o senso de comunidade se mantm por ser tambm
parte de um tipo de capital simblico, que, como nos lembra Bourdieu (2000), se erige
articulado materialidade das relaes cotidianas. A atuao que se associa ao ideal
comunitrio traz a si certo quantum de poder no locus, mediante a converso de certa
concordncia acerca do que se deve preservar e respeitar em condies e momentos
determinados. Assim, parece-se ser o caso de ativistas e educadores sociais que logram
transitar entre reas dominadas por diferentes grupos de trfico de drogas, quando os
responsveis pelo domnio territorial os reconhecem como vizinhos ou preletores.
As narrativas de pessoas idosas so tambm aquelas que trazem com mais
evidncia os apelos por laos de reciprocidade e os exemplos de exerccio de dom e
contradom. H a expectativa deles com familiares e vizinhos, em congruncia com que
assinala Fonseca (2004) acerca das dinmicas familiares. Ali, ademais, esto as citaes
de relaes pessoalizadas no curso das disputas polticas (como o ser supostamente
amigo ntimo de figura pblica e de prestgio) e nas buscas por recursos para a
comunidade.
Essa configurao relacional que se constitui e/ou prima por vnculos com entes
prximos (ou gestada na busca de aproximao), ainda que estenda a grupos jovens, ela
tensionada em alguns aspectos. A reciprocidade estendida mais enfaticamente aos
amigos, com quem afirmam tambm a composio de famlias, indicando a
intensidade do elo ainda que o lao de amizade tenda a ser descrito sem a
compulsoriedade de atribuies do mbito familiar e, portanto, se estabelea desde
vinculaes mais flexveis.
A pertena, tomada por afiliao forte e nem sempre refletida, concorre com
identificaes narrativizadas que podem mesmo tomar a identidade como pauta entre
adultos e jovens. Por diferentes formas vestimentas, tatuagens, modos de gesticular,
9
E convm realar que essa condio expressa justamente o que se deseja configurar interpretativamente
com os vetores analticos pensados em tessitura, de modo que se sinalizem para eixos de tensionamento
identitrio e de individuao de apropriao mltipla e varivel nas malhas relacionais e segundo as
condies etrias.
textos, perfis em redes sociais , os sujeitos comunicam escolhas e vinculaes diversas,
em relao s quais, algumas vezes, elaboram amplas explicaes.
As prticas culturais, para fruio ou mesmo produo, ganham lugar especial
entre os jovens. O hbito de escutar msica regularmente, o gosto por momentos de
sociabilidade enquanto atuam em atividades artsticas, esportivas ou na conversao
sobre seus consumos e a nfase interativa da apropriao de tecnologias de informao
sinalizam para a valorizao mais intensiva de experincias estticas, construdas em
dinmicas relacionais de reconhecimento das individualidades entre pares. De alguma
forma, mais que ser assimilado identidade de um grupo ou lugar determinado,
implicar-se em coletivos que constituam sentidos10.
Astcias-reflexividades
O astucioso que aquele que, dada a insuficincia estampada entre o
prometido-legitimado e o institudo em seu cotidiano, cria formas de agir para captura
em voo (Certeau, 2011), o que no altera a precariedade estrutural que vive, mas
resolve o dilema existencial imediato. , ento, um sujeito propenso a certo
distanciamento da norma, ainda que no exercite um questionamento radical da mesma
(uma pessoa desconfiada do sistema e seus representantes, se estes no esto no seu
crculo de identificao-reciprocidade). Em alguns casos, isso contribui para
identificao fugidia com o que lhe chega, operando uma apropriao especfica de
prticas e enunciados que lhe so oportunizados, ao disp-los consciente ou
intuitivamente entre os arranjos de seu espao de possveis.
A reside assim, certa reflexividade para a prtica. Como disposio, a astcia
pode ser evocada em situaes diferentes conforme demanda a necessidade e a
ausncia de poder, podendo no operar em muitas outras. Contemplando os dilogos
que tenho produzido em campo, h, no entanto, outras formas de reflexividade se
erigem em associao ou a parte das tticas. Essas se orientam a uma auto
10
Em publicao anterior (Pinheiro, 2015), procurei analisar a produo de danarinos de breaking de
grupo que conhecera no bairro Restinga, em Porto Alegre, indicando como seus treinos em espaos
pblicos compunham dinmicas em que a qualidade da aprendizagem da dana se estabelecia no s pela
mimetizao, mas pela singularizao de estilos. Esse processo estava fortemente ligado ao
reconhecimento dos pares e a pertena grupal se construa em articulao e tensionamento com a
valorizao de percursos e atuaes individuais.
referencialidade na interao, que ministra informaes no confronto com adversidades
e/ou no mpeto de diferenciao. Tomemos duas citaes como exemplos11:
No primeiro caso, Rose nos apresenta uma prtica astuciosa, mas a concebe
elaborando uma justificao moral e, alm disso, citando a anuncia de um vizinho.
Assim, a ttica que contorna uma suposta regra, a uma s vez, avalizada por cdigos
associados ao plano transcendente (e partilhada entre entes prximos) e publicada em
entrevista. No se trata somente de uma ttica discreta compartilhada entre parceiros
na captura em voo. Consolidada a conquista, ela alada como signo de diferenciao
na trajetria.
J no segundo exemplo, Julinho explica sua prtica associando claramente
formao de uma identidade-diferena. A prpria atividade narrada concebida desde
a diferenciao, que a vinculao preferencial prtica artstica lhe oportuniza. De toda
11
Os nomes atribudos so fictcios.
forma, o que desejo assinalar aqui que, seja na forma de apropriaes individualizadas
de referentes simblicos, seja na forma de singularizao de prticas, indiciam-se
produes de cunho reflexivo no cotidiano de contextos de periferias.
Articulando o tpico anterior, pela intruso de elementos informacionais (no uso
da internet ou da TV, por exemplo), e/ou pela presena de dinmicas de socializao
que convocam os sujeitos conceber prticas e expectativas de forma auto referida
(talvez mais visibilizados nos casos de igrejas evanglicas neopentecostais, no Hip Hop
em produes do Funk)12, dinmicas reflexivas operam um tensionamento das
pertenas, de modo que a produo identitria se faz identizao e se consubstancia no
mbito da individuao.
Individuao-singularizao
Procurarei narra as condies de individuao nas periferias em que tenho feito
incurses, destacando trs das arenas de produo social que constituem o cotidiano
de meus interlocutores. Neste arranjo, indico inflexes que tenho sistematizado acerca
da construo social dos indivduos-sujeitos. Articulado aos tpicos acima, com este
eixo, conduzo a escrita tambm ao alinhavo de minhas consideraes finais.
Inicio, ento, pelas dinmicas familiares. As narrativas que me chegam trazem
desafios de diferentes tipos13. Assinalaria, principalmente, aqueles relacionados
criao e formao dos filhos, destacando-se menes das pessoas nos papis de mes
e pais sobre a maneira de faz-la e a necessidade de oportunizar condies distintas da
sua prpria quando criana. Cuidar dos filhos significa oferecer especialmente
12
Poderia reforar o argumento em questo desde percepes relativas expresso de religiosidade nos
contextos em tela. Para alm de admitir a existncia das j conhecidas prticas sincrticas, creio
necessrio traar algumas consideraes. Junto a casos de vinculao religiosa institucional intensas
(como as neopentecostais muitas vezes), as periferias comportam tambm a expresso de certo
distanciamento dos aparatos institucionais religiosos. Por reclamaes em relao a exigncias
doutrinrias ou litrgicas, pela indicao de contradies nas prticas de sacerdotes, veiculam a
preferncia pela manuteno da f sem frequncia a cultos, afirmam crena numa transcendncia
unitria, individualizando-a ao mesmo tempo que essa tomada de posio base de partilha com outras
pessoas (filiadas religiosamente ou no). Tambm neste caso podemos identificar a presena de
reflexividade, de um auto confronto com o institudo, possvel porque seus representantes so
considerados passveis de crtica e relativizao.
13
Martuccelli (2017) sugere que nos atenhamos aos desafios narrados pelos sujeitos de pesquisa,
tomando-os como parte de provas sociais pelas quais as pessoas se constituem indivduos na integrao
s condies macrossociais e histricas. Assim, temos um tipo de operador analtico para interpretaes
contextualizadas sobre as inflexes na produo social de individualidades (assumindo, aqui, nossa
vinculao modernidade e/ou sua herana).
melhores condies materiais e de acesso educao, para que estes seguissem
caminhos de mobilidade mais exitosos que os dos pais. Cremos que os posicionamentos
identificados guardam relao com o quadro de reduo do nmero de filhos e,
sobretudo, com as inflexes relativas ao lugar da criana no ncleo familiar (Vieira,
2012), ampliando potencialmente a dedicao a cada novo integrante e valorizando-o
como sujeito de escolhas.
O que se dispe como discurso comum sofre nuances quando observamos as
diferentes trajetrias por um coorte etrio. A vivncia da infncia e da juventude para
os idosos foi perpassada por trabalho e responsabilizao precoce (para os parmetros
legais atuais), ao passo que com os demais esta caracterstica se atenuava. Entre os mais
jovens, a exigncia (inclusive moral) de dedicao ao trabalho se mostrava presente,
mas era postergada at o incio da juventude muitaz vezes, quando se conjugava com
escolarizao ou preponderava sobre esta14. E, na condio de responsveis, embora
apresentassem em comum, de um lado, a expectativa de possibilitar mobilidade e, de
outro, a demanda para que os filhos assumissem responsabilidades e se imbuissem da
busca por independncia, sinalizavam que os tensionamentos entre estas tomadas de
posio se alteravam rumo a uma ampliao dos recursos disponilizados, notadamente
no investimento em anos de estudos.
Ao mesmo tempo que as relaes com parentes eram o contexto da
responsabilizao por tarefas quando ainda eram criana, estas conformavam tambm
redes de reciprocidade que podiam se estender aos vizinhos e duravam no tempo,
sendo a salva-guarda quando da necessidade de recurso, acolhida e pouso para
migraes inclusive. A qualidade de tais relaes variava sobremaneira e podia interferir
nas possibilidades de obteno de trabalho ou na gestao de referncias simblicas
que acompanhassem meus interlocutores em seus itinerrios e na relao consigo.
Outra ambincia importante na configurao de desafios narrados como
pertinentes aos itinerrios biogrficos relao com o mundo do trabalho. A situao
14
Lembramos, aqui, dados do IBGE (2015) j bastante divulgados sobre a reduo das taxas de natalidade
no Brasil (por exemplo, em 1960 era de 6,3%, em 1990, 2,9%, e em 2010, 1,9%), assim como a tendncia
a que as mulheres tenham filhos mais tarde. Em geral, as anlises associam estes fenmenos propagao
de mtodos contraceptivos e o ingresso feminino no mercado de trabalho, especialmente a partir dos anos
1960. Outro dado que merece ser considerado a ampliao do acesso escolarizao pblica, mais
marcadamente a partir dos anos 1990, o que colaboraria para uma diminuio do tempo dedicado ao
trabalho.
de vulnerabilidade das pessoas que residem em periferias dispe esta arena como
espao crucial de buscas. A conquista de vnculos mais estveis (com carteira assinada,
por exemplo) signo disto, ao mesmo tempo que o trnsito, as oscilaes e a astcia
parecem compor percursos em que os sujeitos precisam desenhar trilhas e laos para a
subsistncia. Em muitos casos, trata-se de trabalhar a partir do que aprendera no espao
domstico (e as disposies de gnero so marcantes para as mulheres) ou com colegas
em atividades informais e/ou precrias. Importante frisar que nem sempre parece haver
demonstrao de pertena aos ambientes de trabalho; havia histricos de relaes
pessoalizadas (patro-empregado) entre os mais velhos, mas o que se sobressaa era a
necessidade de se ter como indivduo capaz de subsistncia para si e os seus. A
independncia aqui no representava uma conquista individual simplesmente, e podia
estar associada a buscas que incluiam o apoio a parentes e amigos.
Apesar da condio comum de trajetrias de informalidade e de buscas por
vnculos formais, h uma mudana a ser assinalada. Em que pese as obliteraes da
precariedade de condies materiais, as incurses em campo indiciam maior resistncia
dos jovens a permanecerem longamente em atividades que considerassem
exploratrias ou que no dialogassem com seus desejos de realizao. Consonante com
o que indicam as pesquisas sobre as juventudes contemporneas (Dayrell, 2007; Bajoit,
1997), o trabalho associava-se mais realizao pessoal e/ou vivncia da condio
juvenil do que a uma referncia de pertena coletiva ou, diria ainda, um signo moral a
que se atribuiria suposta dignidade de conduta.
Passando por fim escola, entramos em um espao de tensionamentos. Na
mesma medida em que se apresenta como uma aposta relevante e, muitas vezes, o
horizonte para as expectativas de mudana, os itinerrios apresentam experincias de
escolarizao truncada. Ento, para idosos e adultos representava uma possibilidade
aps vencidas algumas das urgncias da vida (moradia, trabalho, filhos, etc.), algo a ser
resgatado para ampliar as possibilidades de circulao pela cidade e no trabalho.
Ademais, se a instituio ocupava importncia relativa (conforme o espao de possveis
dos sujeitos), parecia ter resguardado seu poder simblico e as regras que impunha s
relaes, avaliao e ao reconhecimento eram respeitadas.
Entre os mais jovens, de outra parte, se vemos uma ampliao do acesso
escolarizao15, temos tambm tomadas de posio que parecem acentuar buscas
diferentes daquelas estabelecidas convencionalmente para as relaes professor-aluno.
A escola pode ser apropriada desde diferentes motivaes: representar segurana em
territrios violentos, ser a arena para sociabilidades entre colegas, ou, ento, no
desencontro de interesses, um lugar para posturas voltadas mais explicitamente
certificao que a instituio pode ofertar. Ento, os depoimentos sobre o espao
escolar no remetem necessariamente ao lugar de acesso impossibilitado pelas
adversidades e em relao ao qual se tentaria uma adaptao (como com idosos e
adultos), mas a um locus de inquietao e de reclames por implicao e
reconhecimento.
Ento, com as juventudes, para alm da reconhecida articulao com as
expectativas de efetivas melhorias das condies de trabalho e mobilidade (Zago, 2012),
as possibilidades representadas pelo espao escolar podem ser consideradas rumo a
uma ampliao do leque de articulaes. E devo acrescentar, neste sentido, que,
organizando-se desde buscas pedaggicas de atendimento s individualidades e quando
oferece alternativas para que os alunos fruam o tempo e a sociabilidade (mesmo que
seja para integr-las ao padro de funcionamento), a escola tem contribudo com
alternativas que extrapolam o domnio de contedos curriculares e podem criar bases
para escolhas e protagonismo significativos com repercusses aos itinerrios biogrficos
que nem sempre imagina16.
***
As narrativas da individuao ganhavam forma enfim, na expresso das
adversidades superadas; explicitavam a produo de si desde a necessidade de atuar
para fazer valer sua existncia (certo fazer por si), quando a astcia se fazia disposio
necessria. Com isso, aproximo-me dos argumentos de Martuccelli (2016), quando
afirma que o individualismo latino-americano no se erige na fico de um contrato
15
As anlises de Camarano (2006), Ibase (2010) e de Peregrino (2016) so elucidativos. H uma reduo
das taxas de analfabetismo e uma ampliao dos anos de estudo se comparamos jovens e adultos. Contudo,
devemos assinalar que h ainda um percentual reduzido de concluso do ensino mdio e/ou chegada ao
ensino superior e desigualdade de acesso educao conforme a condio econmica e tnica.
16
Refiro-me, por exemplo, a situaes em que o espao escolar oportuniza a fruio de atividades artstico-
culturais e, neste nterim, torna-se arena de partilha, protagonismo e reconhecimento entre pares que pode
influenciar escolhas individuais e vetores de busca para os itinerrios. Com vrios jovens com quem interagi
na cena Hip Hop a escola foi o espao de contato com a cultura e, ento, para produo de sentidos e para
busca de uma carreira.
social entre indivduos preconcebidos, produzido por organizaes e programas
institucionais, como nos pases do Norte; constituir-se-ia desde prticas e habilidades
de pessoas que, para se integrarem sociedade, precisam atuar e garantir a subsistncia
sobretudo com as redes que consigam construir.
Segundo Martuccelli, isso se explica, em parte, pela forma como o poder se
instaura em nossos pases. Algo que se no estabelece tal como no Norte; algo que se
indica, mas no se efetiva totalmente; como a lei que no se cumpre sempre, que varia
nas circunstncias, com uso da violncia se necessrio. De tal forma que, esse indivduo
que precisa atuar (frente ao incerto do no funcional das instituies, ou do arbitrrio
do poder), precisa do outro, de seus laos prximos de reciprocidade para sobreviver.
Eis que as inflexes indicadas acima desenham um quadro em que, sem alterar
significativamente as condies materiais de existncia, instauravam-se iniciativas e
interpelaes por singularizao nos processos de individuao. As dinmicas familiares,
a relao com o mundo do trabalho e a forma de habitar a escola do sinais de que se
produz nas periferias tenses rumo ateno individualizada e valorao do
individualmente diferenciado nas interaes.
A situao juvenil que ora descrevi mais propcia, ademais, experincia de
dinmicas esttico-reflexivas e narracionais17, as quais parecem integrar as condies
de individuao. Como aventado antes, entre os jovens perceptvel que os usos de
tecnologias de informao e comunicao mais intensivo, especialmente para fins de
interatividade. A integrao a diversas redes sociais na internet faz dessa uma arena
para narrativizao cotidiana e, consonante, para identizao e busca de
reconhecimento.
Se a singularizao individual se torna o massivo nas formas da individuao, ela
no parece ocorrer sem a necessidade da resposta do outro. Talvez esteja a o espao
possvel para se erigir o comum. Vale toma-lo como provocao quando integramos as
17
Para efeito de ilustrao, registro de narrativa de MC de Funk sobre situao vivenciada junto a uma de
suas fs. Contou-me ele que tinha sido convidado a prestigiar uma festa de 15 anos de uma menina em
localidade diferente da sua, e que o conhecia pelos clipes postados na internet. Como no pode ir, enviou
um vdeo debutante, dando-lhe os parabns. Eis que a me da menina a filmou assistindo, emocionada,
o vdeo do MC e enviou e remeteu-lhe em agradecimento mensagem com a gravao. Assim, ter-se-ia
composto um momento em que o MC assistia o vdeo de uma pessoa assistindo outro vdeo, no caso, com
ele prprio em cena. H que registrar a dinmica, a uma s vez, esttico-reflexiva e interativo-individuada
deste exemplo, numa busca de partilhas cotidianas supostamente nicas e, em decorrncia, orientadas
ao reconhecimento de ambio singularizada.
periferias com intencionalidades educativas. Os projetos que venhamos a propor
precisam reconhecer que nossas iniciativas sero integradas aos espaos de possveis
que o sistema de interpretao e apropriao de nossos interlocutores produzem em
seus cotidianos. E as prticas mobilizatrias deveriam ter em conta que a expresso das
individualidades-singularidades demanda e fundamento cotidiano das aes coletivas.
Referncias
BAJOIT, Guy. O trabalho, busca de sentido. Revista Brasileira de Educao, Porto Alegre,
n 05, p. 76-95, set./dez. 1997.
BAUMAN, Zygmunt. Comunidade: a busca por segurana no mundo atual. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2003.
BECK, Ulrich. A reinveno da poltica. In: GIDDENS, Anthony; LASH, Scott; BECK, Ulrich.
Modernizao reflexiva. So Paulo: UNESP, 2012, p. 11-88.
BITTENCOURT JR, Iosvaldir C. A Esquina do Zaire: territorialidade negra urbana em Porto
Alegre. In: LEITE, I. B. (Org.). Negros no Sul do Brasil: invisibilidade e territorialidade.
Florianpolis: Letras Contemporneas, 1996. p. 215-225.
BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2000.
CAMARANO, Ana Amlia. Transio para a vida adulta ou vida adulta em transio? Rio
de Janeiro: Ipea, 2006.
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano 1. Artes de fazer. Petrpolis: Vozes,
2011.
DAYRELL, Juarez. A escola faz as juventudes? Reflexes em torno da socializao juvenil.
Educao e Sociedade, v. 28, n. 100 especial, out/2007, p. 1105-1128.
FONSECA, Cludia. Concepes de famlia e prticas de interveno: uma contribuio
antropolgica. Sade e Sociedade, v.14, n.2, maio-ago/2005, p.50-59.
IBASE. Pesquisa sobre juventudes no Brasil Pesquisa Juventudes sul-americanas:
dilogos para construo da democracia regional. Rio de Janeiro: IBASE, 2010.
IBGE. Brasil em sntese - PNAD. Disponvel em: http://brasilemsintese.ibge.gov.br/
populacao/taxas-brutas-de-natalidade.html. Acessado em: novembro/2015.
. Evoluo do emprego com carteira de trabalho assinada. Rio de Janeiro:
IBGE, 2012.
. Sntese de indicadores sociais 2013: uma anlise das condies de vida
da populao brasileira. Rio de Janeiro: IBGE, 2013.
LINDN, Alicia. A periferia metropolitana da Cidade do Mxico: do cronotopo
fundacional vallechalquense s identidades do e com o lugar. In: PINHEIRO, Leandro R.
Itinerrios versados: questes, sintonias e narrativas do cotidiano. Jundia/SP: Paco
Editorial, 2016, p. 73-114.
MAOLINO, Ana L. G. Anlise histrica da desigualdade: marginalidade, segregao e
excluso. Psicologia & Sociedade, 17 (2), p. 14-20, maio/ago. 2005.
MARCONDES, Mariana M. Dossi mulheres negras: retrato das condies de vida das
mulheres negras no Brasil. Braslia: IPEA, 2013.
MARTUCCELLI, Danilo. Cambio de rumbo: la sociedad a escala del individuo. Santiago:
LOM, 2007.
. Sociologia, singularizao e individualismo latino americano. In: PINHEIRO,
Leandro R. Itinerrios versados: questes, sintonias e narrativas do cotidiano.
Jundia/SP: Paco Editorial, 2016, p. 49-70.
MELUCCI, Alberto. A inveno do presente. Petrpolis: Vozes, 2001.
______. Vivencia y convivencia: teora social para una era de la informacin. Madri:
Trotta, 2001b.
MOURA, Rosa. O que periferia urbana. So Paulo: Brasiliense, 1996.
OBSERVAPOA. Porto Alegre em anlise. Sries histricas - Censo Populacional IBGE
2010. Disponvel em http://portoalegreemanalise.procempa.com.br, em
setembro/2015.
PEREGRINO, Mnica; PRATA, Juliana. Juventude, polticas de correo de fluxo escolar e
direito ao uso da condio juvenil o caso dos jovens estudantes da EJA no municpio
de Mesquita/Rio de Janeiro. In: PINHEIRO, Leandro R. Itinerrios versados: questes,
sintonias e narrativas do cotidiano. Jundia/SP: Paco Editorial, 2016, p. 159-182.
PINHEIRO, Leandro R. Identidades em narrativa: prticas e reflexividades na periferia.
Jundia/SP: Paco Editorial, 2015.
REGUILLO, Rossana. Culturas juveniles: formas polticas del desencanto. Buenos Aires:
Siglo Veintinuo, 2012.
ROSA, Marcus V. de F. Alm da invisibilidade: histria social do racismo em Porto Alegre
durante o ps-abolio (1884-1918). Campinas: UNICAMP, 2014 (tese de doutorado).
SANTOS, Regina C. B. dos. Novas centralidades na perspectiva da relao centro-
periferia. Sociedade & Natureza, 21 (3), p. 351-359, dez. 2009.
SOMMER, Michelle.: Territorialidade negra: a herana africana em Porto Alegre. Porto
Alegre: PMPA, 2011.
VIERA, Maria M. Incerteza e individuao: escolarizao como processo de construo
biogrfica. In: DAYRELL, Juarez; et al (org.). Famlia, escola e juventude: olhares cruzados
Brasil-Portugal. Belo Horizonte: UFMG, 2012, p. 276-297.
ZAGO, Nadir. A relao escola-famlia nos meios populares: apontamentos de um
itinerrio de pesquisas. In: DAYRELL, Juarez et al. (org.). Famlia, escola e juventudes:
olhares cruzados Brasil-Portugal. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2012, p. 132-150.