Sei sulla pagina 1di 538

HLSTORIA

MEXICANA
VOLUMEN LXIII NUMERO 3 ENERO-MARZO 2014

251

EL COLEGIO DE MEXICO

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:25 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
HISTORIA MEXICANA
Revista trimestral publicada por el Centro
de Estudios HistCricos de El Colegio DE MEXICO

Fundador: DANIEL Cosfo VlLLEGAS


Director: 6sCAR MAZfN
Redaction: Beatriz Moran Gortari

CONSEJO INTERNACIONAL 2012-2014


David Brading, University of Cambridge', Raymond Buve, Universite de Leiden; John
Coatsworth, Harvard University; John Elliott, Oxford University; Nancy Farriss, University
of Pennsylvania; Brian Hamnet, University of Essex; Francois FIartog, Ecole des Hautos ftudes en
Sciences Sociales; Alan Knight, Oxford University; Emilio Kouri, University of Chicago; Annick
Lemp&uiiRE, Universite de Paris-I; Arij Ouweneel, Centrum voor Studie en Documentatie van
Latijns Amerika; Horst Pietschmann, Universitat Hamburg; Jose Antonio Piqueras, Universitat
Jaume I; Jose Javier Ruiz IbAnez, Universidad de Murcia; John Tutino, Georgetown University;
Eric Van Young, University of California-San Diego

CONSEJO EXTERNO
Thomas Calvo, El Colegio de Michoacan; Mario Cerutti, Universidad Autonoma de Nuevo Leon;
Brian Connaugthon, Universidad Autonoma Metropolitana-I; Enrique Florescano, Consejo
National para la Cultura y las Artes; Virginia Guedea, Universidad National Autonoma de Mexico;
Luis JAuregui, Instituto de Investigations Dr. Jose Maria Luis Mora; Alfredo L6pez Austin,
Universidad National Autonoma de Mexico; Maria Dolores Lorenzo Rfo, El Colegio Mexiquense;
Josefina MacGregor, Universidad National Autonoma de Mexico; Jean Meyer, Centro de
Investigation y Docencia Economicas (cide); Juan Ortiz Escamilla, Universidad Veracruzana;
Tomas Perez Vejo, Escuela National de Antropologia e Historia; Antonio Rubial GarcIa,
Universidad National Autonoma de Mexico; Esteban SAnchez de Tagle, Instituto National de
Antropologia e Historia; Martin SAnchez RodrIguez, El Colegio de Michoacan; Ernest SAnchez
Santir6, Instituto de Investigations Dr. Jose Maria Luis Mora

COMITEINTERNO
CENTRO DE ESTUDIOS HIST0RICOS
Luis Aboites, Solange Alberro, Marcello Carmagnani, Romana Falc6n, Bernardo GarcIa
MartInez, Javier Garciadiego, Pilar Gonzalbo Aizpuru, Moises GonzAlez Navarro,
Bernd Hausberger, Alicia HernAndez ChAvez, Sandra Kuntz Ficker, Clara E. Lida, Andres
Lira, Carlos Marichal, Graciela MArquez, Manuel Mino Grijalva, Guillermo Palacios,
Marco Antonio Palacios, Erika Pani, Adrian Pearce, Ariel RodrIguez Kuri, Anne Staples,
Dorothy Tanck de Estrada, Gabriel Torres Puga, Josefina Z. VAzquez, Juan Pedro Viqueira,
Pablo Yankelevich, Silvio Zavala, Guillermo Zermeno y Maria Cecilia Zuleta

Publicacion incluida en los indices HAPI (http:/hapi.ucla.edu),


CLASE (http://www.dgbiblio.unam. mx/clase.html) Redalyc (http://www.redalyc.org) y
JSTOR (http://www.jstor.org)

Historia Mexicana es una publicacion trimestral de El Colegio de Mexico.


Suscription anual: en Mexico, 300 pesos. En otros paises, 100 dolares, mas cuarenta dolares,
en ambos casos, para gastos de envio.

!) El
El Colegio
Colegio de
de Mexico,
Mxico, A. C.
Camino al Ajusco 20
Pedregal de Santa Teresa
10740 Mexico, D. F.
correo electronico: histomex@colmex.mx
www.colmex.mx/historiamexicana
ISSN 0185-0172
Impreso en Mexico
Se termino de imprimir en noviembre de 2013 en Imprenta de Juan Pablos, S. A.
2da. cerrada de Belisario Dominguez num. 19, Col. Del Carmen, Coyoacan, 04100 Mexico, D. F.
Composicion tipografica: El Atril Tipografico, S. A. de C. V.

Certificado de licitud de titulo, num. 3405 y licitud de contenido, num. 2986, expedidos por la
Comision Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas, el 30 de septiembre de 1988,
y numero de reserva 04-2001-011613405600 del 16 de enero de 2001

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:25 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
HISTORIA
MEXICANA
VOLUMEN LXIII NMERO 3 ENERO-MARZO 2014

251

2 , y

te*'

EL COLEGIO DE MEXICO

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:25 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
HISTORIA MEXICANA
VOLUMEN LXIII NMERO 3 ENERO-MARZO 2014

251

Artculos

1015 Jessica Ramrez Mndez


Las nuevas rdenes religiosas en las tramas semntico-espa
ciales de la ciudad de Mxico, siglo XVI
1077 Marta Mara Manchado Lpez

Familia y linaje en un contexto imperial: los Rodrguez de


Figueroa
1121 Alicia Mayer

El pensamiento de Bartolom de Las Casas en el discurso


sobre el indgena. Una perspectiva comparada en las colo
nias americanas
1181 Fabio Moraga Valle

"Lo mejor de Chile est ahora en Mxico", ideas polticas y


labor pedaggica de Gabriela Mistral en Mxico (1922-1924)
1249 Aurelio Velzquez Hernndez
En torno del asunto del yate Vita. Los recursos de la Junta de
Auxilio a los Republicanos Espaoles (jare)
1309 Carlos Sola Ayape

Elpoder meditico del exilio espaol en el Mxico de los aos


cincuenta: en torno al asesinato del representante de Franco,
Jos Gallostra

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:25 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1377 Sara Minerva Luna Elizarrars

Enriquecimiento y legitimidad presidencial: discusin sobre


identidades masculinas durante la campaa moralizadora de
Adolfo Ruiz Cortines

Nota
1421 Antonio Saborit

Silvio Zavala: en su homenaje

Reseas

1427 Sobre scar Mazn (ed.), Las representaciones del poder en


las sociedades hispnicas (Juan Pablo Bolio Ortiz)
1438 Sobre Silvia Marina Arrom, Para contener al pueblo:
el Hospicio de Pobres de la ciudad de Mxico, 1774-1871
(Mara Dolores Lorenzo Ro)
1444 Sobre Magali M. Carrera, Traveling from New Spain to
Mexico. Mapping Practices of Nineteenth-Century Mexico
(Anne Staples)
1451 Sobre Norma Anglica Castillo Palma, Cuando la ciu
dad lleg a mi puerta. Una perspectiva histrica de los pue
blos lacustres, la explosin demogrfica y la crisis del agua en
Iztapalapa (Claudia Ximena Montes de Oca Icaza)
1459 Sobre Laura Bentez, Thomas Calvo y Alejandro Sols
(coords.), Tras el estigma del infortunio. Fotografa carcela
ria en el primer cantn de Jalisco, 1872-1873 (Alberto del
Castillo Troncoso)
1464 Sobre Macarena Ponce de Len Atria, Gobernar la
pobreza. Prcticas de caridad y beneficencia en la ciudad de
Santiago, 1830-1980 (Beatriz Castro Carvajal)

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:25 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1474 Sobre Roberta Lajous Vargas, Historia mnima de las
relaciones exteriores de Mxico (1821-2000) (Jaime Hernn
dez Colorado)
1479 Sobre John Womack Jr., El trabajo en la Cervecera Moc
tezuma 1908, Mxico (Sonia Prez Toledo)
1484 Sobre Lorenzo Meyer, Los grupos de presin extranjeros
en el Mxico revolucionario, 1910-1940 (Pablo Yankelevich)
1489 Sobre Antonia Pi-Suer, Paolo Riguzzi y Lorena Rua
no, Historia de las relaciones internacionales de Mxico
(1821-2010), vol. 5, Europa (Carlos Sola Ayape)
1495 Sobre Alicia Hernndez Chvez (dir.) y Manuel Mio
(coord.), Crisis imperial e independencia, t. I, 1808-1830
(Mariana Tern Fuentes)
1501 Sobre Ariadna Acevedo Rodrigo y Paula Lpez Caba
llero (coords.), Ciudadanos inesperados. Espacios de for
macin de la ciudadana ayer y hoy (Erika Pai)
1507 Sobre Leticia Reina, Indio, campesino y nacin en el
siglo XX mexicano. Historia e historiografa de los movimien
tos rurales (Romana Falcn)
1517 Sobre John Tutino (coord.), Mexico and Mexicans in the
Making of the United States (Fernando Alanis Enciso)

1527 Resmenes

1533 Abstracts

Vieta de la portada

Dibujo de Ramn Gaya para el cuento de Toms Segovia, Otoo, en


Las Espaas, 3, Suplementos, Once cuentos, Mxico, abril de 1949.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:25 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:25 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:25 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:25 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:25 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:25 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:25 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LAS NUEVAS RDENES RELIGIOSAS
EN LAS TRAMAS SEMNTICO-ESPACIALES
DE LA CIUDAD DE MXICO,
SIGLO XVI

Jessica Ramrez Mndez


Instituto Nacional de Antropologa e Historia

Las novohispano
formas clsicas
tras lade pensar han
conquista la capital del En
sido varias. virreinato
prin
cipio, se ha esquematizado la divisin entre la traza espa
ola y los pueblos de indios. Tambin se ha hecho hincapi
en la distribucin de las parroquias y doctrinas, as como de
su feligresa. Igualmente se han destacado los poderes esta
blecidos en el centro y su periferia o, en algunos casos, slo
se ha atendido el cuadro central.1 A diferencia de las repre
sentaciones de distribucin anteriores, para este trabajo
conviene dividir la ciudad en dos grandes zonas, oriente y
poniente; no obstante, tomar como referencia algunas de
las consideraciones que los estudios previos han planteado.

Fecha de recepcin: 5 de noviembre de 2012


Fecha de aceptacin: 3 de diciembre de 2012

1 Para ver algunas de las distintas formas en las que se ha reconstruido la


planta de la ciudad de Mxico: Snchez Carmona, Traza y plaza; Sn
chez Santir, "El nuevo orden parroquial", pp. 63-92; Romero Gal
vn, "La ciudad de Mxico", pp. 13-32; Escamilla Gonzlez y Mus
Orts, "Espacio real", pp. 177-204.

HMex, LXiii: 3,2014 1015

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1016 JESSICA RAMREZ MNDEZ

La propuesta permite contemplar la parcialidad


de la ciudad como una zona en la que se estableci
conjuntos conventuales de las nuevas rdenes, mien
las viejas ya se haban asentado en el poniente. Ha
tincin entre las nuevas rdenes que llegaron al vi
hacia el ltimo tercio del siglo xvi jesuitas, mer
carmelitas descalzos y franciscanos descalzos y l
o primeras franciscanos, dominicos y agustinos.
Pero entender el proceso de ocupacin de la zona
nos obliga a explicar la llegada de nuevas rdenes
nato novohispano. As, en primera instancia har
to general de la gestacin de las nuevas rdenes en
para despus presentar aquellas que pasaron a Indi
finalmente se establecieron en el corazn de la Nu
a. Despus, analizar la distribucin de los poder
ciudad de Mxico en el siglo xvi, para cerrar con la in
de las nuevas rdenes en ese territorio. Como ver
episcopado impuls el establecimiento de esos insti
la zona oriente de la urbe. Ello como parte de sus
siones de robustecer su presencia en la capital nov
y enfrentarse al poder de las viejas rdenes.

NUEVAS RDENES, DE EUROPA A AMRICA

Paralelo a la gestacin del concilio tridentino,2 se con


ron institutos regulares nuevos o renovados con o

2 El 13 de diciembre de 1545 el concilio ecumnico dio inicio


dad de Trento y tras diversas interrupciones concluy el 4 de
de 1563. En la inauguracin del snodo estuvieron cuatro carde
tro arzobispos, 21 obispos y cinco generales de las rdenes m
(franciscanos conventuales y observantes, agustinos, carmelitas y

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LAS NUEVAS RDENES RELIGIOSAS, SIGLO XVI 1017

distintos a los de las familias antecesoras. Entre los renova


dos estuvieron, por ejemplo, los franciscanos descalzos cuya
orden original se haba fundado en 1209. Entre las rdenes de
nuevo cuo estuvo, slo por mencionar la ms conocida, la
Compaa de Jess creada en 1540 por Ignacio de Loyola.
De manera general, las nuevas rdenes no fueron ini
ciadas por la jerarqua eclesistica,3 sino por clrigos que
concibieron la necesidad de que la reforma catlica llegara
a sus iguales. Muestra de ello es cmo, en la segunda mitad
del siglo xv y la primera del xvi, surgieron 18 nuevas rde
nes, mientras que en el siglo xin slo haban nacido cinco.4
Adems del aumento en su nmero, se dio un cambio en
sus cometidos, pues todas las primeras rdenes hacan votos
de trabajo espiritual y eran mendicantes, es decir, vivan de
pedir limosnas: franciscanos, dominicos, agustinos, carmeli
tas y mercedarios. Por su parte, casi todas las nuevas hicieron
un cuarto voto de mayor activismo misional, el cual dedica
ron a la enseanza o al cuidado de grupos que eran suscepti
bles de ayuda, como los enfermos.5 En general, sus miembros
fueron conocidos como "clrigos regulares".

Para ver todo el proceso del concilio consltese Jedin, A History of the
Council of Trent. Para estudiar su puesta en marcha en la corona hispana
vase Fernndez Terricabras, Felipe II y el clero secular.
3 Como excepciones podran estar los teatinos impulsados por el despus papa
Pedro Carafa. Los oblatos de san Ambrosio fueron constituidos por Car
los Borromeo y este mismo apoy la institucionalizacin de los barnabitas.
4 Para estudiar la fundacin de cada una de estas rdenes vase Donnel
ly, "New religious orders for men", pp. 283-307.
5 Las rdenes que se dedicaron a la educacin fueron las de las escuelas
piadosas, los barnabitas, los somascos, la Compaa de Jess, los orato
rianos franceses, los doctrinarios, los lazaristas, la Congregacin de Jess
y Mara, la Compaa de sacerdotes de San Sulpicio.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1018 JESSICA RAMREZ MNDEZ

Como se ve en el cuadro, seis de las nuevas rdenes se


daron poco antes de Trento, lo que refleja ciertas inicia
de reforma antes del concilio (vase la tabla 1). No obst
es claro cmo la "explosin" fundacional de estas r
de clrigos regulares se dio despus de la reunin ecum

Tabla 1
RDENES FUNDADAS DURANTE EL PROCESO
DE REFORMA CATLICA, SIGLOS XVI Y XVII
Orden Tipo de orden
Institution Fundada en

Teatinos Clerigos regulares 1524 Roma

Barnabitas Clerigos regulares 1533 Milan

Mendicante 1536* Marcas


Capuchinos
Hospitalarios 1537* Granada
Hospitalarios
Somascos Clerigos regulares 1540 Venecia

Clerigos regulares 1540 Paris


Jesuitas
Oratorianos Clerigos regulares 1575 Roma

Oblatos de san Ambrosio Clerigos regulares 1578 Milan

Clerigos regulares 1588 Napoles


Clerigos regulares menores
Camilos Clerigos regulares 1591 Roma

Carmelitas descalzos Mendicante 1593 Avila

Clerigos regulares 1595 Lucca


Clerigos regulares de la Madre de Dios
Clerigos regulares 1597 Roma
Escolapios
Doctrinarios Clerigos regulares 1597 Avinon

Oratorianos franceses Clerigos regulares 1611 Paris

Lazaristas Clerigos regulares 1632 Paris

Clerigos regulares 1643 Caen


Congregacion de Jesus y Maria
1664 Paris
Compania de Sacerdotes de San Sulpicio Clerigos regulares

* Los capuchinos se instituyen en esa fecha solo como congregacion por


que la autorizacion para ser una orden independiente les fue otorgada en
1619. Los hospitalarios, si bien se institucionalizaron en 1572, desde 1537
ya se habian constituido como congregacion realizando una labor formal.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LAS NUEVAS RDENES RELIGIOSAS, SIGLO XVI 1019

Los nuevos institutos de clrigos regulares se volcaron


mayoritariamente a la educacin y al ministerio, aspectos
necesarios de atender, mencionados a lo largo de todo el
proceso reformista y en el Concilio de Trento. Sin embar
go, no surgieron tan slo por la demanda de la legislacin
cannica, sino por las necesidades que planteaba la poca,
en la que fueron constantes los llamamientos a la reforma
del clero y la atencin a la feligresa.
Para entender el surgimiento de las nuevas familias resul
ta til presentar una comparacin general entre las rdenes
mendicantes y las de clrigos regulares.6 Las primeras tenan
como fin ltimo la difusin de "la palabra de Dios" en luga
res recin descubiertos o en sedes urbanas. Se les llamaba
mendicantes porque pedan limosna para sobrevivir, al haber
renunciado a todas sus propiedades. Esto se ligaba a su ideal
de pobreza material, pero tambin a su espritu itinerante,
pues su cometido era extender "el mensaje divino" a tan
tos lugares y personas como fuera posible. As, exaltaban la
pobreza, la predicacin y las labores asistenciales. Menciono
entre ellas a los franciscanos, dominicos, servitas, carmelitas,
agustinos y mnimos.
La mayora de las familias mendicantes basaron sus esta
tutos en la regla de san Agustn o en derivados de sta. Ello
se advierte en el seno de sus preceptos, como lo es el culti
vo del alma oracin y contemplacin y el servicio a la
comunidad a la que pertenecen. Ante su proceso de consoli
dacin en las urbes bajomedievales, las rdenes mendicantes

6 Presentar las caractersticas en pasado, ya que desconozco si stas


siguen vigentes hasta nuestros das. Asimismo, en el caso de los clri
gos regulares, me basar en las caractersticas de la Compaa de Jess,
pues es la nica orden de ese grupo que atae a este artculo.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1020 JESSICA RAMREZ MNDEZ

aceptaron ligarse a un edificio y con ello sentaron


vidades en la vida claustral mediante los horarios de la ora
cin en comunidad, denominados rezos del oficio divino,7
pero paralelamente mantuvieron el contacto con el exterior
para mendigar y extender "la palabra de Dios". En este sen
tido, se configuraron entonces como un puente entre el esta
do clerical y el monstico.
Ante la dualidad de su actividad, algunas familias men
dicantes se inclinaron ms por la vida claustral, otras por
el contacto con el exterior dado por su trabajo de prdica
y mendicidad, y otras tantas intentaron buscar un equili
brio. De hecho, la interpretacin de su regla y, en ese sentido,
decidir el acento de las actividades que realizaran, ocasion
constantes disputas en su interior. No obstante, su divi
sin ms importante se debi al surgimiento dentro de cada
orden de movimientos que pugnaban por la "observancia"
estricta de las normas con que haban nacido, oponindose
as a los llamados "conventuales", empeados en preservar
las reformas hechas a las reglas de su instituto.8

7 Los nombres de las horas de oracin hacen referencia al horario here


dado del mundo romano: maitines (antes del amanecer), prima (al amane
cer; marca el comienzo del trabajo de los religiosos), tercia (llega hasta el
medioda y en ella se reza una parte menor del oficio), sexta (abarca has
ta media tarde), nona (corre desde media tarde hasta la puesta del sol; es
momento de rezos no comunitarios), vsperas (es la hora del anochecer;
de nuevo la comunidad entera se rene para el rezo del oficio divino) y
completas (donde tiene lugar el rezo que los religiosos realizan antes de
retirarse a descansar). Martnez Ruiz (dir.), Elpeso de la iglesia, p. 226.
8 Sin embargo, como lo analizar ms adelante, hace falta un estudio ms
completo de las ramas conventuales, pues su resistencia a insertarse en la
observancia no siempre se debi a la preservacin de una vida religiosa
laxa y falta de espritu religioso.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LAS NUEVAS RDENES RELIGIOSAS, SIGLO XVI 1021

Por su parte, las rdenes de clrigos regulares, como su


nombre lo indica, representaban una sntesis entre el sacer
docio y la vida religiosa del fraile. Se consagraban al cum
plimiento de una misin apostlica, lo cual les requera
permanecer en un sitio el tiempo necesario para cumplirla.
Asimismo, posean propiedades para no tener que dedicar
se a la mendicidad y poder atender su cometido. Entre estas
rdenes podemos mencionar a los teatinos (1524), clrigos
regulares del buen Jess (1526), barnabitas (1533), jesutas
(1540), clrigos regulares de la Madre de Dios (1574), cl
rigos regulares menores (1588), escolapios (1597) y somas
eos (1532).9
A diferencia de los mendicantes, los clrigos regulares
estaban exentos del coro y mantenan contacto con el mun
do, instruyendo, confesando, enseando y acompaando
a la gente en sus vicisitudes. Sus miembros no renunciaban a
su nombre de bautizo, oraban de manera individual ms que
en comunidad y no tenan obligacin de infligirse penas fsi
cas. Adems, rechazaban un nico hbito, no respetaban la
clausura y se adecuaban al contexto en el que vivan. Pug
naban por una risin activa ms que por el encierro y las
penitencias rigurosas, pues no estaban orientados a una vida
asctica. En ese mismo sentido, su ideal de pobreza se liga
ba ms a la humildad espiritual que a la renuncia de bienes
materiales. Podra decirse que eran familias de seculares sin
beneficio curado, lo que los exima de la jurisdiccin episco
pal y de quedar sujetos a un territorio. De hecho, para cuan
do se constituy la Compaa de Jess, la jerarqua eclesis
tica pensaba que seran, por un lado, un ejemplo para los

El ao entre parntesis indica su fecha de fundacin.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1022 JESSICA RAMREZ MNDEZ

sacerdotes seculares y, por el otro, una herramienta


propagacin de la fe.10
La libertad e independencia de las que gozaban la
vas rdenes de clrigos regulares bien pudieron ser
vo de que, de las 15 que surgieron luego de Trento, nin
lo hiciera en Espaa,11 pues ello era contrario a las asp
nes de control de la corona sobre los distintos cuerp
sisticos. En la pennsula Ibrica se conformaron s
nuevos institutos: los hospitalarios y los carmelitas
zos. Esta ltima fue la nica de todas las nuevas rdene
acentu la contemplacin a ms del ministerio. Y es
diferencia del resto, la del Carmen Descalzo se desp
de la ya existente orden del Carmen, la cual tena sus r
en el eremitismo.12
Pero las nuevas rdenes no fueron acogidas de la
ma forma en todos los territorios catlicos. Particularm
te, la corona hispana opt por que los institutos reg
realizaran actividades como la oracin y la misin, d
la tarea educativa promovida por Trento en instanc
poda controlar con mayor facilidad, como las univ
des, los colegios o los nuevos seminarios conciliares.

10 Martnez Ruiz (dir.), Elpeso de la iglesia, p. 139.


11 Sin embargo, hay que considerar que la orden de clrigos r
menores naci en aples, reino de Espaa para ese momento.
12 De todas las nuevas rdenes, slo las dos mendicantes se despre
de institutos regulares que surgieron en la Edad Media: los carme
calzos y los capuchinos. La orden de los hermanos menores cap
es una reforma de los franciscanos de la observancia por lo que
cen a la primera orden de san Francisco. Los capuchinos fueron
en 1528 por fray Mateo de Bascio.
13 Aunque los jesuitas fueron reconocidos por el Papa desde 154
Nueva Espaa fundaron su primer colegio hasta 1574.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LAS NUEVAS RDENES RELIGIOSAS, SIGLO XVI 1023

trario a ello, en los diversos estados italianos se permiti el


nacimiento y expansin de institutos activos, como lo seran
los de clrigos regulares, para que cubrieran las necesidades
marcadas en Trento, como la formacin del clero secular.
De esta forma, Felipe II prefiri la reforma de las rde
nes mendicantes ya existentes y que se encontraban en sus
territorios antes que la creacin de nuevas rdenes de clri
gos regulares, las cuales podran nacer con estrechos vncu
los romanos. As, se generaron y promovieron movimien
tos de observancia y descalcez que, en esencia, significaban
lo mismo: que la familia religiosa volviera a la forma de
vida trazada por su fundador sin ser paliada por privilegio
alguno, consagrndose a la misin y al repliegue.14 A fin de
cuentas, ello era acorde con lo promovido en el Concilio
de Trento, en el cual qued establecido que los frailes deban
seguir las reglas de su instituto.15
Aqu cabe hacer una aclaracin. De manera general,
se suele llamar a los grupos reformados del clero regular
observantes, haciendo alusin a su principio de "observar"
la regla de su instituto elaborado por el fundador sin alte
racin alguna. Ello genera confusin cuando se hace una

14 Aunque se requiere.de un estudio ms profundo, quiz en concordan


cia con la idea de reforma hispana, los obispos espaoles cuestionaron las
concesiones que hizo Po V mediante el motu proprio Etsi mendicantum.
ste concedi una serie de privilegios a las rdenes mendicantes, como
eximirlos de la licencia y aprobacin del ordinario para confesar, predicar
y administrar los sacramentos, entre otros, mismos que se percibieron
como una contradiccin respecto a lo dictado en Trento. Para ahondar
en esto vase Prez Puente, El conerto imposible, p. 80.
15 Concilio de Trento, sesin XXV, captulo 1, y en el captulo 20 igual
mente se exhorta a los superiores de las rdenes, no sujetas a los obispos,
a que visiten y corrijan los monasterios.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1024 JESSICA RAMIREZ MNDEZ

distincin entre observantes y descalzos pues, en


estricto, cada una de esas familias fueron iniciativ
pos diferentes. El ejemplo ms claro son los franc
Estos tuvieron una reforma en el siglo xiv gener
la rama de franciscanos observantes, distinta de lo
tuales. De la rama observante, en 1521 se despren
los capuchinos mientras que de la conventual surg
franciscanos descalzos en 1492. Entonces, las ra
calzas surgieron de familias conventuales, es decir
haban sido reformadas previamente.
Fue as como en los ltimos aos del siglo xvi y
meros del xvii, en los reinos hispanos nacieron r
agustinos,16 mercedarios,17 franciscanos18 y carmelit

16 En 1588 el captulo de los agustinos castellanos celebrado


decidi implementar en varios monasterios la forma de vida in
por el padre Toms de Jess en Portugal en 1574, reformista y
(1529-1582), iniciativa que se considera el origen de los agustino
o descalzos. stos empezaron en Espaa con su primer estab
en Talavera de la Reina (1589), extendindose despus por Ca
gn y Andaluca. Su primer reglamento o modo de vida fue red
fray Luis de Len, siendo aprobada la orden por el papa Clem
(1592-1605) en 1602. Gregorio XV (1621-1623) la declar con
cannica en 1621, pero fue en 1912 cuando Po X consigui
cimiento como orden religiosa independiente. En 1602 Clem
cre la provincia espaola de San Agustn de frailes recoletos
decisiva para el progreso de la orden. Martnez Ruiz (dir.), E
la iglesia, p. 157.
17 Igualmente, en 1603 llegaron los mercedarios descalzos, re
tom cuerpo a raz de la iniciativa de Juan Bautista del Sant
mento. Martnez Ruiz (dir.), Elpeso de la iglesia, p. 159.
18 En 1490, siguiendo los preceptos de fray Juan de Puebla, se
Custodia de los ngeles, cuyo primer convento fue el de Nuest
de los ngeles de Hornachuelos en Sierra Morena. En 1517, la
calza fue elevada a provincia. Corvera Poir, "Estudio histri

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LAS NUEVAS RDENES RELIGIOSAS, SIGLO XVI 1025

descalzas. De estos grupos reformados, los nicos que


lograron conformarse como orden independiente fueron
los carmelitas. Ello fue una excepcin pues el rey no estaba
de acuerdo con que las ramas reformadas de las rdenes se
constituyeran como nuevas rdenes, pues seran ms dif
ciles de sujetar.
Entonces, si bien en un primer momento surgieron ramas
descalzas al interior de los antiguos institutos regulares,
paulatinamente esa reforma se extendi al total de la orden,
lo que evit su divisin. Por ejemplo, en ese sentido, deca
Felipe III que si se impona la reforma a todos los agustinos
a un mismo tiempo

[...] cesara dividindose y sera instituida otra orden nueva de


san Agustn de que no hay necesidad sino de reformar la anti
gua". Por ello, el monarca encarg a su embajador en Roma,
el duque de Sessa, pidiera a su santidad "[...] no dar lugar a los
inconvenientes que resultaran de la dicha separacin pues esto
es lo que conviene f.. .].19

No corresponde a este estudio presentar todo el proceso de


reforma que Felipe II y su sucesor emprendieron para con las
rdenes. No obstante, s resulta necesario asentar que de esas
nuevas rdenes en la ciudad de Mxico se establecieron los
jesutas y los carmelitas descalzos.20 No obstante, integro tam
bin en ese grupo a los mercedarios y los franciscanos descalzos
pues, al igual que los carmelitas, fueron sometidos a ese proceso

19 "Carta del rey al duque de Sessa", 19 de febrero de 1600, AGMAEC,


leg. 140.
20 En este estudio no estoy incluyendo el anlisis de las rdenes hospi
talarias que llegaron a la Nueva Espaa: hiplitos, juaninos y betlemitas.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1026 JESSICA RAMREZ MNDEZ

de reforma aunque no se les permiti conformarse com


vos institutos.21 En conjunto, su comn denominador
las cuatro rdenes fueron enviadas a Indias en el ltimo
del siglo xvi para desempearse en el activismo mision
todo. Precisamente dicha caracterstica las aproxim
copado y, en ese sentido, las ubic en la zona oriente d
dad de Mxico. As, para entender ese establecimiento,
tinuacin presentar la configuracin de la capital novoh
y, con ella, las diferencias entre la zona oriente y la pon

DE LA ORGANIZACION MEXICA A LA NUEVA TRAZA

DE LA CIUDAD DE MXICO

En el posclsico, la cuenca de Mxico estaba formada por


cinco lagos (vase la imagen l).22 Los ms pequeos eran
los de Xaltocan y Zumpango, ambos de aguas salobres,

21 En torno de 1486, algunos franciscanos conventuales afirmaban que sus


hermanos incurran cada vez ms en la relajacin y que se haca necesaria
una reforma. Esta iniciativa dio lugar a la rama descalza de San Francisco.
El 25 de febrero de 1563, por la bula de Po V In suprema, la rama descal
za se separ de los franciscanos conventuales y qued incorporada a los
observantes. Vaqueran Aparicio, "Vida, espiritualidad y proyeccin
social", p. 64. En cuanto a los mercedarios, en el siglo xvn emprendieron
una reforma interna constituyendo as la rama de mercedarios descalzos.
No obstante, Felipe III extendi esa reforma al resto de los conventos
para impedir el surgimiento de una nueva rama u orden al interior del
instituto mercedario. Martnez Ruiz (dir.), Elpeso de la iglesia, p. 159.
Para ambas rdenes, contamos con los documentos en torno de la refor
ma de estos institutos. AGMAEC, Reales cdulas y otros papeles relati
vos a la reforma, ff. 1-53. Otra parte de esta documentacin se encuentra
en el AGS, Patronato, leg. 23.
22 Sealo entre corchetes la imagen que corresponde. Agradezco a la
doctora Leticia Prez Puente quien me ayud a editar las imgenes en
la computadora.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
Imagen 1
LA CUENCA DE MXICO Y SUS LAGOS

Huehuetoca* *ti)j . * "


Citlaltepec-.' "" (*hf
/,4V "V ; ^jZumpango ; r '
' '.' .. *.
{ago f~r~& .v..s.}-.
*

# mm
41.'" T epozotlan *&''.' /^. .?.' A . Tecama ^x/ 5

*.. ^Xaftocan "


Cuauhtitlan

^ ^ ^ Teotihuacon
Chrconouhtta
Jx >'. v ^ ^ i-mwiwunnu ( .Acolman
/ ^ , gu. *i|J';. \W Tepexpt
Tepexpan *
. izayuca "H
i" ' "' 'AEcatepeC ' *'Ricistlan W

... #j
Tenayuca. - wJ ./it
''* Tlalnepantla *
* ''"'!'>;?%. /'y^^/oyo Texcoeo
,ix v- - ;.7/
Azcapotzalco '* ,/;v U- ,7;sr-.>:>.
*.. . .. . . -
Huexotla

Los Remedios Tacuba^ |j' ! ,| ^


(Tototepec) W ' ,Coatlichan
^ ' Tkitelolco /I_jr g
Tenochtitlan-^ ; . 1 ,u^UC~-^ -wL.
}:: ; 'I *^imalhuQcon Atenco
Tacubaija ;'. . f |. ;j "Chicoloapa
Santa Fe Digue de Nezahualcoyo A/g ' Coatepec
Mixcoac v ' / ~j| ixfapaiapQ v^SS^-l}
C*mV& $**"<5?* /tT*
Huitzilopochco^ "'X Culhuacan
rv- " \. >V^ . Ixtapaluca

h\. v*^-^^^,%^^(i)Luitlahuac ZZ-f f

\ ' '^yp %,>. Xochimil^^?^y^>SAte


Mixquic
<;C '.' ; x',


y*>ih
0 5 10 1515 2(
5 10 20 ,v,
. I I J
I III I
I '*
'"
~ ' **. 1 /11 I . It l\ Ix* I /mMa xi+hax*
' 1' v 4 ,ji.
'si'.w .. '//""i* Kilometros J vis.'
, wv
-'' ^ZZMve!deljUgo,sy/
C ' "fer>. -k"'- "'- <5^s!?. A

Fuente: Reconstruccin a partir


sitio electrnico Pensamiento fi

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1028 JESSICA RAMREZ MNDEZ

mientras que los de mayor importancia, por su tam


productividad agrcola y poblaciones localizadas a s
llas, eran los de Chalco y Xochimilco. Estos ltimos,
ma alargada, eran de agua dulce y vertan sus sobran
otro depsito acufero de contorno casi circular y d
saladas: el lago de Texcoco.23 Asimismo, el terreno
vo albergaba una serie de islotes, entre los que qued
tada la ciudad de Tenochtitlan, hacia 1325.24 Fue ah
los mexicas establecieron la cabecera de lo que lueg
su gran imperio, mismo que fue conquistado por las
tes de Corts en 1521.
La fisonoma de la capital mexica encontrada p
espaoles haba comenzado a esbozarse desde el gob
de Izcatl.25 Fue en su reinado que se busc la alian
Nezahualcyotl y se emprendi la guerra contra A
zalco, a quien vencieron. As, las zonas de Texcoco
chtitlan dejaron de ser tributarias y constituyeron,
con Tlacopan, la Triple Alianza.
Ya con plena independencia y una vez consolida
poder militar y econmico, dio inicio un periodo de
sin urbana que tuvo continuidad a lo largo del sig
desarrollo en el que Moctezuma I contribuy de
decisiva.26 Fue en este momento, por ejemplo, que s
truyeron las casas reales y la plaza del mercado, se a

23 Hanz, Mxico-Tenochtitlan, p. 16.


24 Autores como Nigel Davies creen que fue en 1345. Davies, Th
Empire, p. 25.
25 Castaeda de la Paz, "Izcatl y los instrumentos de su poder",
pp. 115-147.
26 Lpez Lujan, Torres y Montfar, "Los materiales constructivos",
pp. 137-166.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LAS NUEVAS RDENES RELIGIOSAS, SIGLO XVI 1029

ron las calzadas, se profundizaron los canales de comuni


cacin y se edificaron diques de contencin ms resistentes
para prevenir las inundaciones y dotar de agua dulce al cen
tro de la isla.27 El mejor ejemplo de este despliegue urba
nstico y tecnolgico fue la construccin del albarradn o
presa de Nezahualcyotl que separaba las aguas saladas del
lago de Texcoco de las dulces de la laguna de Mxico.28
De manera general, la configuracin de Tenochtitlan esta
ba definida a partir de las tres calzadas que partan de los
muros del centro ceremonial y constituan el contacto entre
la isla y tierra firme: la de Tacuba-Tlacopan hacia el oeste, la
de Iztapalapa hacia el sur y la de Tepeyac hacia el norte, de
la cual se separaba otra calzada que conduca a Tlatelolco.29
Parece que no haba vano en el muro este del recinto sagra
do, pues era en ese espacio en el que se localizaba el tem
plo de Huitzilopochtli en alusin a la deidad solar que se

27 Fue durante el corto reinado de Tezozmoc cuando los mexicanos soli


citaron el permiso de Azcapotzalco para construir un cao que condujera
el agua pura de Chapultepec, pero el cao se derrumbaba frecuentemente.
Vase Castaeda de la Paz, "Izcatl y los instrumentos de su poder",
p. 130 y Medelln, "Desarrollo urbano", pp. 85-86.
28 L-a laguna de Mxico era parte del lago de Texcoco, sin embargo se
le distingue por la derrama que albergaba de los lagos de agua dulce de
Xochimilco y Chalco, distinta al agua salobre de Texcoco. En tiempos
de Netzhualcoyotl, esta divisin se hizo clara al construirse el albarra
dn. Deca el viajero Thomas Gage, "El lago, llamado laguna de Mxico,
no presenta ms que una superficie unida, pero se divide en dos partes:
una de agua estancada y tranquila y otra sujeta al flujo y reflujo segn el
viento sopla. En la parte ms sosegada, el agua es dulce, buena, saludable
y lleva gran multitud de peces; mas en la que tiene flujo y reflujo, es salo
bre y amarga, no crindose en ella ninguna especie de peces grandes ni
pequeos [...]". Gage, Nueva relacin, p. 124.
29 Medelln, "Desarrollo urbano", pp. 95-96.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1030 JESSICA RAMREZ MNDEZ

vea aparecer en ese costado cada maana (vase la im


2).30 Finalmente, la zona oriente de Mxico Tenoch
careci de una calzada que la uniera con el centro c
nial, aunque fuera de l s haba una que conduca al
cadero de Texcoco.
A ms del centro ceremonial, Tenochtitlan estaba dividi
da en cuatro grandes parcialidades o campan que eran, hacia
el noreste, Atzacualco, y hacia el sureste Zoquiapan o Teo
pan; ambos barrios llevaban sus lmites hasta la ribera del
lago de Texcoco. En la zona oeste se encontraban, Cuepo
pan al norte, y Moyotlan, al sur (vase la imagen 3). Cada
uno de esos campan tena su propio seor y administracin
interna. Asimismo no se puede soslayar la integracin de
Tlatelolco a partir de 1473, el cual configur un cuadrante
ms al norte, con gran actividad comercial. As, Cuepopan
y el mercado de Tlatelolco conformaron uno de los secto
res mejor comunicados de la ciudad, al contar con calzadas,
caminos y embarcaderos.
Por otra parte, el islote limitaba al este con agua salada,
por lo que el crecimiento de las chinampas se dio en torno
de las zonas del sureste, sur y suroeste.31 En cuanto al abas
tecimiento de agua potable, sta provena del cerro de Cha
pultepec, al corazn del centro ceremonial. El lquido era
transportado por conductos abiertos sobre tierra firme hasta
entroncar con el eje del dique-calzada de Tlacopan-Tacuba,
al noroeste de Tenochtitln. Un acueducto de agua dulce
ms iba desde Churubusco, por la calzada de Iztapalapa.

30 Mxico-Tenochtitlan fue creada con apego al orden celeste, en ella


materializaron su cosmovisin.
31 Lombardo de Ruiz, "El desarrollo urbano de Mxico-Tenochtitlan",
p. 137.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
Imagen 2
ESQUEMA DEL TEMPLO MAYOR

C. DE SAN ILDEFONSO
V

M ja.
Y DE JUST SIERRA

Z 5

H
jMil^ 1 - |D|E Gl IATEMALA

0K7
El 7\
rsfl, fl7ll
DE LA MONEDA

1. Gran teocalli: templo de Huitzilopochtli.


2. Gran teocalli: templo de Tlloc.
3. Templo de Tezcatlipoca.
4. Tzompantli.
Fuente: Reconstruccin a partir del esquema de Ignacio Marquina, La arquitectura p
hispnica, p. 30.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
Imagen 3
CUADRANTES EN TORNO DEL RECINTO SAGRADO DE TENOCHTITLAN

Nonoalcc
Nonoalco J

TLATELOLCO

TENOCHTflfTLAN

CUEPOPAN ATZACUALCO

Oeste Este

Avenida Avenida

1
C

TEOPAN
i (Norte) g"
>
IT
C
rt
N
O

TEOPAN
(Sur)
Escala y distancia aproximadas

Fuente: Reconstruccin a partir del plano de Sanders y Mastache (dirs.),


El urbanismo en Mesoamrica, p. 153.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LAS NUEVAS RDENES RELIGIOSAS, SIGLO XVI 1033

Como lo seguiremos viendo, el agua y el suelo fueron


los factores sobre los que gir el proceso de ocupacin y
manejo del espacio en la cuenca de Mxico.32 Al ser una
zona lacustre provea de beneficios econmicos a partir
de los productos que podan obtenerse, igualmente facili
t su defensa y dio sustento a toda una ideologa.33 El lugar
posibilit adems rutas comerciales por tierra y por agua,
as como produccin agrcola. No obstante, esta ltima no
fue fructfera en todo el contorno de Tenochtitlan por la
preponderancia de las aguas salobres, pero la necesidad fue
cubierta con el tributo de los pueblos dominados.34
Ya con una idea general de la organizacin de Tenochtitlan
me detendr en el proceso de ocupacin de la ciudad de Mxi
co, reorganizada por los espaoles en el lapso de 1521 a 1533.
Despus de la conquista de Tenochtitlan, el territorio se
dividi en tres partes: en el centro, la ciudad espaola; alre
dedor de sta, Tenochtitln, y al norte, Tlatelolco. Las dos
ltimas se constituyeron como la repblica de indios, mien
tras que el centro se defini como la repblica de la pobla
cin peninsular y criolla.
Ese modelo respondi a las necesidades inmediatas de la
conquista. En el aspecto militar, la traza espaola permiti
ra que la acequia que la rodeaba pudiera servir como pro

32 Obregn Rodrguez, "La zona del Altiplano central", p. 285.


33 La recreacin de su lugar de origen y de la forma en que conceban el
plano terrestre, as como un entorno que reproduca la imagen mtica de
Tollan, lugar del cual posteriormente intentaran presentarse como suce
sores. Obregn Rodrguez, "La zona del Altiplano central", p. 285.
34 "La conquista de Chalco y la casi virtual reconquista del valle de Morelos,
parecen ser resultado de la escasez de alimentos que sufri la cuenca hacia
1450 d.C. y con ello la necesidad de asegurar mayores fuentes de abasteci
miento." Obregn Rodrguez, "La zona del Altiplano central", p. 298.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1034 JESSICA RAMREZ MNDEZ

teccin, aunque expuesta a las inundaciones y cerca


recin conquistados. En el plano religioso se pret
lar a los indios de los espaoles para evangelizarlos de
ms eficaz, evitar el "contagio" de vicios europeos
un mayor control por parte de los regulares.35
Esa idea qued reflejada en 1521-1522 cuando,36 por
go de Hernn Corts, Alonso Garca Bravo plane
a cabo la traza de la ciudad en forma de damero. El diseo
urbano se conform por un ncleo cuadrangular de 13 cua
dras en cada direccin para los espaoles y, para los indios,
los alrededores, organizados en cuatro barrios o parcialidades
de tradicin prehispnica: al noroeste Cuepopan, al noreste
Atzacualco, Moyotlan al suroeste y Teopan al sureste. Cada
uno tena forma de "L" pues necesariamente cedieron parte
de su territorio al centro espaol (vase la imagen 4).37
En correspondencia con ese diseo, entre 1524 y 1534,
la estructura eclesistica se conform de la siguiente mane
ra: la parroquia del Sagrario qued para la ciudad espao
la, mientras que los indgenas de las cuatro parcialidades de
Tenochtitln fueron atendidos por los franciscanos median
te visitas. Estas visitas dependan de la capilla de San Jos
que se encontraba junto al convento de San Francisco, pri
mera parroquia de indios.38

35 O'Gorman, "Reflexiones", p. 792.


36 Manuel Snchez menciona el ao de 1522, mientras que Ernest Snchez
seala 1521. Snchez Carmona, Traza y plaza, p. 29 y Snchez Santi
r, "El nuevo orden parroquial", p. 65.
37 Por su parte, Tlatelolco, separada de Tenochtitlan por el canal Tezon
tlalli, desde un principio se dividi aproximadamente en 20 barrios gran
des. Sanders y Mastache, El urbanismo en Mesoamrica, p. 158.
38 Vetancourt, Teatro mexicano, t. ni, p. 124.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
Imagen 4
DISTRIBUCIN PARROQUIAL EN 1534

jit.

TLlUCJ MnnSr-. ***>***&->


ir~| rn LiU "I iT" d^MKle

w'S-w wjjc njz_


A Sagrario

I. San Jose (San Juan Moyotlan) mmm Traza espafio|a


II. Santa Maria (Cuepopan) y divjsi6n de barrios
III. San Pablo (Zoquiapan) indlgenas
IV. San Sebastian (Atzacualco)

Fuente: Reconstruccin a partir del plano de Moreno, "Los


quiales", pp. 152-173.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1036 JESSICA RAMREZ MNDEZ

Ya para 1534, las visitas de las parcialidades de T


tlan se haban constituido como doctrinas, que ten
cabecera las ermitas39 correspondientes a cada u
cuatro barrios:40 San Juan Moyotlan, San Pab
pan o Teopan, San Sebastin Atzacualco41 y Sant
Cuepopan.42

Tiene la poblacin de los indios dentro de Mxico, s


capilla [San Jos], otras cuatro iglesias o ermitas, las cua
hizo edificar Fray Pedro de Gante, porque en aquello
barrios, como en cabeceras que eran de Mxico, sol
tener en tiempo de su infidelidad los principales templo
dolos, y pareci convenir que adonde hubo particula
ria y adoracin de los demonios, la hubiese ahora de Jes
nuestro Redentor, y veneracin de sus santos.43

39 Santuarios generalmente pequeos, situados por lo com


blado y que no suelen tener culto permanente.
40 Carrera Stampa, Planos de la ciudad de Mxico, p. 317.
41 Alfaro y Pia, Relacin descriptiva, pp. 59-60, dice que f
que Sebastin Ramrez de Fuenleal, presidente de la Segunda
dividi la ciudad en las cuatro doctrinas y que fue l quien q
ermita cabecera de la doctrina se dedicara al santo con su nombre: san
Sebastin.
42 San Pablo fue secularizada cerca de 1562 y luego en 1575 confiada a
los agustinos. San Sebastin fue atendida por los carmelitas desde 1585
y luego dada a los agustinos en 1607, hasta que en 1650 fue secularizada.
43 El Cdice franciscano y Vetancurt afirman que fue fray Pedro de Gan
te quien hizo edificar las ermitas. No obstante, en el informe de la visita
de Montfar, as como en el que envi Moya de Contreras a la pennsu
la, dicen que fue fray Juan de Zumrraga. Vase Vetancourt, Teatro
mexicano, t. m, p. 124; Garca Icazbalceta (ed.), Cdice franciscano,
p. 6; "Arzobispo Moya de Contreras en un informe enviado a Espaa en
1574", en Paso y Troncoso (recop.), Epistolario, 1.11, p. 187; "Informe
de la visita de Montfar en 1570", en Garca Pimentel (ed.), Descrip
cin del arzobispado, p. 19 y Vera Fortino, Itinerario parroquial, p. 42.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LAS NUEVAS RDENES RELIGIOSAS, SIGLO XVI 1037

Precisamente el Cdice Osuna representa la configura


cin eclesistica en cuatro doctrinas correspondientes a cada
uno de los barrios indgenas (vase la imagen 5). Sin embar
go, no es precisa la fecha en la que se erigieron las ermitas
ni quin lo hizo. La Relacin... de Alfaro y Pia menciona
a Sebastin Ramrez de Fuenleal, presidente de la Segunda
Audiencia, como autor de la divisin de la ciudad en las cua
tro doctrinas. Alfaro afirma igualmente que fue el presiden
te de la Segunda Audiencia quien quiso que la ermita de San
Sebastin se dedicara al santo con su nombre.44
Ms all de atender la delimitacin territorial de las par
cialidades, hay que acercarnos a los movimientos de su
poblacin para entender cmo la idlica idea de la separa
cin de las dos repblicas pronto se difumin en la prctica.
Desde su creacin, algunos espaoles pidieron licencias para
adquirir solares en barrios de indios, y en otros casos, an
sin permiso, se transgredieron los lmites por parte de ambos
grupos: indios y espaoles. Prueba de ello fue que para 1568
se crearon dos nuevas parroquias de espaoles en zonas
indgenas: la de Santa Catarina, al norte de la traza, y la de la
Santa Veracruz, en la parte occidental (vase la imagen 6).45
Como se puede ver, Santa Catalina se empalm, por un
lado, con la parte norte de la doctrina de San Sebastin; por
el otro, con Santa Mara Cuepopan y hacia arriba con San
tiago Tlatelolco. Asimismo, la parroquia de Santa Vera
cruz se superpuso a una pequea parte de Tlatelolco, de
San Juan y a lo que restaba de Santa Mara Cuepopan. Ade
ms de ello, la delimitacin jurisdiccional de la parroquia

44 Alfaro y Pia, Relacin descriptiva, pp. 59-60.


45 Snchez Santir, "El nuevo orden parroquial", pp. 67-68.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
Imagen 5
LOS CUATRO BARRIOS DE MXICO, 1565

$vn S* /i"
i StbnJihMy /i<*!
ana fx o"*\i ;

k
tMt- r1

C >>"
" 4t*vC.jK*
-i. * mhW Tt
J& il
-Y" '- >* A.-. JL, ^
-$
... '*'Arv
.*,# """ " w><
-u4: v V t>*'^le<'^ >" >*4v<
Vj. V L'g%*<j / <l7W<'y "4*^'
'T/
9dp*-#"" f
Ni* -*'i
t'ftroz-f -J-*L

VV/-4- *rt-^V4T^"!^rtnc J05#

d\~
7 a

-rtV jf ^"i

-iwejuv

En el lado superior izquierdo est San Sebastin, en el derecho San


Pablo, en la esquina inferior izquierda Santa Mara y en la derecha
San Juan. En medio, la doctrina de San Jos con fray Pedro de Gante.
Dice el cdice:
"Los cuatro barrios de Mxico
Como habr dos aos por orden del bachiller Moreno, provisor de los
indios, hicieron tres campanas para la iglesia de San Pablo de esta ciudad,
las cuales se pagaron de cierto repartimiento y derrama que se ech entre
los indios de esta ciudad y no saben que fuesen por orden de visorrey ni
del arzobispo."

Fuente: Cdice Osuna, lmina 8v., en Chafn Olmos (coord.), Histo


ria de la arquitectura, p. 95.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
Imagen 6
LMITE DE LAS PARROQUIAS DE INDIOS Y ESPAOLES - CASTAS EN EL SIGLO XVII

Santiago
Tlatelolco

fTfSfc
iftp = QHw

' ' Ts f "!<tj Iff


Santa Maria
Santa Maria sgSiW
J j /- . , a

" .?:= Santa/Catarina


Cuepopan r Santa/Catarina
Cuepopan
e<i= g o, J

oetolJ^QOf
i /" 7* - fca.

Santa J / San Sebastian


San Sebastin

Sn.ElL'!iggjBa V_At.acu.lco
.Safcgg I A
Veracruzjh-ZzJs -i ^UcsCS$

n^MulMH
Hp0O Htm
niiHPP^R -r_jUUU^ ,
San _=J or "tj I :::^KHH,
[ Juan
ai I^flf
1CZHi| CP A-*
no Z3dc ^aoi irffUJ
izzd Txrof?
""" GQBStiSmH r
fc= S !IT.
Moyot\an, J; =:cDi=3Czr]

ZZHQq"5^
Col
San Pablo

Teopan

-3s
-T3> Hlj^Jjg ^ i?/Ip2 :5
Limite de
Li'mite de las
las parroquias de indios
Lmite
Li'mite de
de las
las parroquias
parroquias de espaoles
espanoles y castas
Traza de la ciudad

Manzanas de la ciudad y pueblos aledafios


aledaos

Fuente: Reconstruccin a partir del esquema presentado por O'Hara, "Stone, Mortar
and Memory", p. 679.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1040 JESSICA RAMREZ MNDEZ

del Sagrario se extendi al este de la traza, por lo qu


d inmersa en el territorio de las doctrinas de San Sebas
tin y San Pablo. Finalmente, las cuatro doctrinas Santa
Mara, San Sebastin, San Juan y San Pablo que original
mente slo rodeaban la traza espaola, ampliaron su juris
diccin al interior de sta.
Aunque, tericamente, las doctrinas seguiran siendo
administradas por el clero regular para el cuidado de los ind
genas, y las nuevas parroquias por los seculares para atender
al resto de la poblacin, ello no evit conflictos jurisdiccio
nales.46 Superponer en un mismo territorio la jurisdiccin
regular y la secular significaba quebrantar el esquema de las
dos repblicas instaurado por los regulares. Por eso, si bien
las extensiones y nuevas parroquias de espaoles estaban
dirigidas a atender slo a la poblacin peninsular y criolla,
los franciscanos vieron en estas novedades la intencin de
arrebatarles la administracin de los indgenas, para llevar a
cabo el proyecto secular de una sociedad abierta.47
As, en esas disputas es posible apreciar los proyectos que
cada bando defenda. Igualmente se puede ver en ellas cmo
el que aos despus el arzobispo diera a los carmelitas des
calzos la doctrina de San Sebastin, tuvo por primer objetivo
minar la influencia de las rdenes religiosas en los pueblos
de indios. Ello con la intencin de afianzar una disposicin

46 Snchez Santir, "El nuevo orden parroquial", pp. 67-68.


47 Mientras el clero regular pugnaba por la divisin de la sociedad en una
"repblica de indios" y la de "espaoles" organizada por l; el clero secu
lar pugnaba porque esa divisin no se llevara a cabo, para que fueran los
seculares quienes administraran a la feligresa. El hecho de que las rdenes
regulares se encargaran de las doctrinas significaba que el clero secular no
poda cobrar diezmos ni dineros por la administracin de sacramentos.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LAS NUEVAS RDENES RELIGIOSAS, SIGLO XVI 1041

propiamente diocesana pues, aunque se trataba de mendi


cantes, su carcter de orden reformada la perfil como alia
da de los obispos en Indias. El ms claro ejemplo fue cuan
do los carmelitas aceptaron funcionar como coadjutores en
la doctrina de San Sebastin,48 dependientes del prroco de
Santa Catalina.
Entonces, ante la ampliacin de la jurisdiccin del Sagra
rio se registr en el cdice franciscano: "[...] San Pablo y
San Sebastin, ya se las tiene tomadas el seor arzobispo
y aplicadas para los espaoles, y tienen en ellas sus cofra
das y capellanes; y las otras dos anda tambin por quitr
selas [...]".49
De igual forma, la creacin de Santa Catalina enfrent a
los franciscanos y al arzobispo Pedro Moya de Contreras,50
quien en 1574 deca que sta tena por distrito el barrio de
San Sebastin y la mitad de Santiago Tlatelolco, pues la otra
mitad qued para la parroquia de la Veracruz "[...] para la
administracin de los sacramentos as a los espaoles como
a los indios, como consta por las provisiones que de ello tie

48 Un coadjutor es un eclesistico que tiene ttulo y disfruta dotacin para


ayudar al cura prroco en la cura de almas.
49 Garca Icazbalceta (ed.), Cdice franciscano, p. 7. La cita puede tam
bin estar haciendo alusin a la entrega que hizo el arzobispo Alonso de
Montfar de la doctrina de San Pablo al clero secular.
50 Dice el informe que en la parroquia de Santa Catalina hay 200 vecinos
espaoles y de otra calidad: hay de confesin 300 varones de 14 aos para
arriba, y 350 mujeres de 12 aos para arriba. Casi todos son carreteros,
labradores, mercaderes y oficiales. Dice que la parroquia fue mandada a
hacer por fray Juan de Zumrraga a pedimento de Juan Franco y Juan de
Salamanca y Cristbal Ruiz, mayordomos de la hermandad y cofrada
de la dicha iglesia cuya fundacin fue en el ao de 1537. "Informe de la
visita de Montfar en 1570", en Garca Pimentel (ed.), Descripcin del
arzobispado, p. 267.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1042 JESSICA RAMREZ MNDEZ

nen los curas de las dichas parroquias, y ans lo han


nistrado y administran".51
Como lo teman los frailes, parece que la pretensin
eliminando las funciones de los franciscanos en San
tin y Santiago Tlatelolco. Ello con la intencin de s
a esas doctrinas a la parroquia de Santa Catalina, no
tando si la poblacin era india o espaola. Precisame
proyecto de Iglesia del clero secular aspiraba al est
miento de una sociedad organizada en dicesis y parr
y no la planeada por los frailes dividida en repblicas y
trinas administradas por ellos.
El poder que tenan las rdenes religiosas en los p
de indios, la inconformidad que les ocasionaba la in
cia del clero secular en sus doctrinas y, con ello, la bs
de todos los medios para frenar cualquier cambio son
bles en un memorial de 1574, de los "indios principa
la ciudad. En l los indgenas defendan la distribucin
cuatro barrios seguida por los frailes, y especificaban q
era necesaria la intromisin del clero secular. As aclara
que la poltica de los regulares no tena intento de divid

[...] ni de apartarnos los unos de los otros que sera des


el gobierno de nuestra repblica, sino por sola la conso
de los vecinos de los dichos barrios, en que tuviesen ms c
donde acudir a hacer oracin y encomendarse a nuestro
[...] hasta que de pocos aos a esta parte querindose en
ter el provisor del arzobispado y clrigos en la administra
y servicio de las dichas nuestras iglesias sin ser para ello ll
dos [...] les han defendido y estorbado [a los frailes] con

51 "Arzobispo Moya de Contreras en un informe enviado a Es


1574", en Paso y Troncoso (recop.), Epistolario, t. II, pp. 163-1

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LAS NUEVAS RDENES RELIGIOSAS, SIGLO XVI 1043

armada que no entren all a celebrar los oficios divinos como lo


acostumbran.52

En consonancia con el documento anterior, los francisca


nos denunciaron que el arzobispo haba pretendido

[...] que los indios de aquellos barrios quedasen sujetos a aque


llas iglesias, hacindolas parroquias para ellos y los espaoles,
todos mezclados, porque de esta manera sabe que los indios a
su costa las haban de reparar, adornar y servir y sustentar a los
clrigos que all pusiese.53

Adems sigue el cdice franciscano , el ordinario


diocesano haba pretendido que los indios asistieran a San
Pablo o San Sebastin, pero "[...] todos ellos tienen recur
so a la capilla de San Jos a donde son adoctrinados de los
frailes de San Francisco [...]".54
As, para los franciscanos, San Sebastin era una visita que
atendan los das de fiesta, y el resto del tiempo su poblacin
se trasladaba a San Jos a recibir los oficios. Mientras, para
el clero secular, era una coadjutora de la parroquia de San
ta Catalina; sta, haba escrito Montfar, tena en su distri
to dos ermitas, una de San Sebastin y otra de Santa Ana.55
Por ello, cuando en 1585 llegaron los carmelitas descal
zos a la ciudad, el arzobispo y el virrey sealaron que los

52 "Memoria de las cosas en que los indios principales y naturales de la


ciudad de Mxico pedimos y suplicamos a su majestad el rey don Feli
pe nuestro seor sea servido de mandarnos desagraviar", 13 de marzo de
1574, AGI, Mxico, 282.
53 Garca Icazbalceta (ed.), Cdice franciscano, p. 7.
54 Garca Icazbalceta (ed.), Cdice franciscano, p. 7.
55 "Informe de la visita de Montfar en 1570", en Garca Pimentel (ed.),
Descripcin del arzobispado, pp. 267,269.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1044 JESSICA RAMREZ MNDEZ

haban ubicado en San Sebastin porque los franc


se haban estado entrometiendo en atender a los indios del
barrio, cuando jurisdiccionalmente corresponda a los clri
gos de Santa Catarina. Es decir, pretendieron dar por borra
da la original divisin en cuatro doctrinas que claramente
separaba a la poblacin indgena de la espaola, para dividir
el territorio slo por los lmites que marcaban las parroquias
del Sagrario, Santa Catarina y Santa Veracruz.
A pesar de ello, las doctrinas indgenas no desaparecie
ron, por lo que la distribucin eclesistica de la capital del
virreinato pas a ser una compleja red de potestades empal
madas entre las que debieron insertarse las nuevas rdenes.
Adems de los conflictos jurisdiccionales entre el clero
regular y el secular por las parroquias y doctrinas, fue comn
entre las diversas instituciones religiosas luchar por obtener
los mejores espacios en la urbe y defenderlos. Pleitos de los
que tambin participaran las nuevas rdenes a su llegada a la
Nueva Espaa y que condicionaran tanto el papel que desem
pearon como su transformacin posterior.56 As, es necesario
detenerse a analizar la fundacin de la propia ciudad, y la for
ma en que se organizaron y jerarquizaron los espacios en ella.
Propiamente en torno del cuadro central, en las primeras
dcadas posteriores a la conquista, los solares de la traza espa
ola que se distribuyeron a los conquistadores fueron, sobre

56 Los carmelitas descalzos a su llegada en 1585 no tomaron a su cargo


doctrinas indgenas como titulares y de forma permanente; emprendie
ron actividades misionales y de retiro, por lo que se les podra calificar
como una corporacin que promocion en el virreinato el proyecto de
Iglesia secular. No obstante, hacia 1606 la provincia carmelitana se con
solid como una corporacin urbana que, como el resto de las rdenes,
disput un lugar en las ciudades.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LAS NUEVAS RDENES RELIGIOSAS, SIGLO XVI 1045

todo, los de la zona poniente, principalmente sobre la calzada


de Tacuba. Despus, se fueron otorgando predios tambin en
Coyoacn, Chapultepec, Iztapalapa y Tacubaya (vanse las
imgenes 7 y 8). En conjunto, todos estos sitios eran pasos
del islote a tierra firme, los cuales se pensaban como los ms
propicios de ser tomados en caso de un levantamiento. As,
al acomodar ah a la poblacin, las calzadas estaran resguar
dadas. De hecho, no resulta gratuito que se ordenara que las
edificaciones en los solares se hicieran a contramuro como
una medida de proteccin. En contraparte, no fue una prio
ridad poblar la zona oriente, ya que contaba con una barrera
natural al colindar con el lago de Texcoco.
Me parece que los dilogos de Francisco Cervantes ejem
plifican de manera clara cmo quedaron vertidas en la
ciudad las necesidades prcticas de los hispanos:

Zamora
Qu te parecen las casas que tienen a ambos lados,
puestas con tanto orden y tan alineadas, que no se
desvan ni un pice?

Alfaro
Todas son magnficas y hechas a gran costa, cual
corresponde a vecinos tan nobles y opulentos.
Segn su solidez, cualquiera dira que no eran casas,
sino fortalezas.

Zuazo

As convino hacerlas al principio, cuando eran


muchos los enemigos, ya que no se poda
resguardar la ciudad, cindola de torres y murallas.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1046 JESSICA RAMREZ MNDEZ

Imagen 7
PLANO DE LA CIUDAD DE MXICO-TENOCHTITLAN, 1524

r^'li

Fuente: Reconstruccin a partir del plano llamado de Corts, 1524 en


Martnez, Hernn Corts, p. 307.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LAS NUEVAS RDENES RELIGIOSAS, SIGLO XVI 1047

Imagen 8
INTERPRETACIN DEL PLANO DE LA CIUDAD
DE MXICO-TENOCHTITLAN POR MANUEL TOUSSAINT

Atzcapotzalco
Atzcapotxalco

Tacuba

=<^i
CherpuL
tepcto W

Fuente: Reconstruccin a partir del esquema presentado por Jos Luis


Martnez, Hernn Corts..., p. 308.
Referencias: 1. Gran Teocalli. 2. Casas nuevas de Moctezuma. 3. Casas
nuevas de Moctezuma. 4. Casa de los animales. 5. Palacio de Axaycatl
o casas viejas de Moctezuma. 6. Casas de Cuauhtmoc. 7. Teocalli de
Tlatelolco. 8. Tianguis de Tlatelolco. 9. Templo. 10. Palacio. 11. Plaza.
12. Casas de recreo de Moctezuma. 13. Fuente de Xloc. A. Calzada de
Tacuba. B. Calzada de Ixtapalapa. C. Calzada de embarcadero. D. y E.
Calzada de Tepeyac. F. Calzada de Nonoalco. G. Calzada de Vallejo.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1048 JESSICA RAMIREZ MNDEZ

A esta misma configuracin urbana respondi la


bucin de los poderes y la organizacin del corazn
traza espaola. Muestra de ello es que la primera catedr
Mxico tena su fachada mirando hacia el poniente
era comn para la poca. Asimismo, las casas viejas
ts que funcionaron como residencia del virrey y la
cia hasta 1562, se encontraban en esa rea.
Las zonas ms despobladas de la traza hasta mediad
siglo xvi fueron las del sureste y suroeste,57 despus l
en conjunto la zona oriente. En el esquema se muest
calles mencionadas en las Actas de cabildo de 1524 a
se alude en la distribucin de los solares (vase la image
Este hace evidente la necesidad de resguardar las c
mediante las casas de los hispanos.
En ese mismo sentido se entiende la distribucin de los
conventos masculinos en la ciudad. Las viejas rdenes se
establecieron en el poniente, mientras que las nuevas lo hicie
ron en el oriente. Si observamos el plano se pueden esbo
zar algunas hiptesis respecto a la ubicacin de las rdenes
masculinas (vase la imagen 10). Los franciscanos, los prime
ros en llegar a la ciudad, en 1524, se establecieron en el cen
tro de la traza (5);58 sin embargo, como la calzada de Tacuba
se convirti en la ruta de mayor preeminencia comercial y

57 Consultar Actas del cabildo de la dudad, 1524, AHDF y Mier y Tern,


La primera traza, p. 159.
58 Los nmeros entre parntesis son los que corresponden al plano. Cabe
sealar tambin que aunque en el mapa se les llama monasterios, como se
haca en la poca, yo distingo entre los monasterios para los monjes y los
conventos para los frailes. Los primeros hacen alusin a una vida aislada,
en la mayora de los casos fuera de las urbes, mientras que los segundos se
desarrollan en las ciudades, con un contacto con el exterior y en la mayo
ra de los casos son habitados por rdenes mendicantes.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
_jraaoo
-J ra OC
"doiTJ!UH<Xuouc
H <i> x u o u O

Atarazanas

II
i
i ii E

1 1 1i
u;
i; Jj-i L....
m
i^ Iztapalapa
c. i/tapalapa

II
1_
Plaza Mayor

Imagen 9 c. de la Guardia

~~1 1 1 Pli~T pe mi ms wm m

nr
B
1 111
1 Bfitl
-1IIa
H J<
tmm. i / ra

31

i}n 11
H ti
1 =31
, ti
^ a a |g'o^$55gl
m i 1 3
rt 2 pvj
3_

Hi SB 111 1* IMS!! l>S#i |#-f ~Z C 1


l KS
5 '1 I I "2 g.S
f*al iiiv | I i|i | gi i
ti^^Kiiilil HHi cr S IS
1m
1
c de Tacuba

mmm & w x
Esquema de y zonas mes
ni cabildo de 15

CALESMNCIOADSENLADISTRBUCINDELOS LARES,1524 IS|

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
U
1 <0
s bcc
see T3 -os>
sy Ha>xoouo

<
ll
[I III
| ^~ c.
c. del
Ul
I u yUt
IlLJ
del Matadero
Matadero de
de Vacaf
Vacas

LLl 0
c. esp. Sr. Marques

n

Imagen 10
OOD
ODD 31
Es
QQ c. do la Guardia

nose:
ruBc: j
sg
ppD

III
il 1I llk
II
P I*
c de la Carrera

li n r~
Pi
PI
Ii
0. ,8
ii 3ii I 3l < Ifl I
I1 ifl I ' '!I
i i?
o -8
u
8
u <j
u II 3* lit 3

>5 22
I
I I Ii
R. San Francisco Tlatelolco
Tlatelolco d

o| if I I i I i*
3 ?
s
8

+ ~ III
Iffil Si
! I 11.2.11
? I lii II
311 sg f
ill If '853lis
oJu ui 3>e
3 E
lis1II 56
o $U(-s
i! 18
-3 o <8 oJ
?;
u 3. S:
s >
00*0 000

DIVSNDELACIUDA EMXICOENZ ASPRALEVNTARELCNSODE153

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LAS NUEVAS RDENES RELIGIOSAS, SIGLO XVI 1051

paso de los habitantes, casi un ao despus se trasladaron a


esa zona (1). Asimismo, tanto los dominicos, que arribaron
en 1526, como los agustinos, que tocaron la ciudad de Mxi
co en 1533, se establecieron en la zona poniente; los prime
ros en el norte a las afueras de la traza (2) y los segundos en
el sur (6). Como ya lo sealaba, la zona poniente fue la ms
habitada por su contacto prximo con tierra firme.
Es notorio que las primeras rdenes quisieron tener pre
sencia en la zona poniente y de ah sus asentamientos. Ade
ms, puesto que las casas mendicantes se sostenan de las
limosnas de los fieles, era necesario que quedaran cerca de
. la poblacin cristiana. Probablemente tambin se dot a los
frailes de esos espacios con la idea de que atrajeran pobla
cin y en ese sentido quedaran resguardadas las vas de acce
so a la ciudad.
Ya para el ltimo cuarto del siglo xvi la situacin era
muy distinta, pues parece que los espaoles se sentan ms
seguros. Ello porque no se haban presentado percances de
importancia con la poblacin indgena y ya haban resguar
dado las principales vas de comunicacin hacia tierra fir
me. Entonces, los peninsulares dejaron de pensar la ciudad
como una fortaleza,59 y fue en ese momento cuando sta
experiment una serie de transformaciones.
Uno de los primeros cambios que trajo esa seguridad fue
la configuracin del centro de la traza: los edificios dejaron
de mirar hacia la calzada de Tacuba y los poderes de la ciu
dad se concentraron en torno de la plaza mayor.

59 Aun con las estrategias de seguridad, los temores no debieron desapa


recer del todo, menos cuando se presentaron episodios de revuelo como
el tumulto de 1624 o el de 1692.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1052 JESSICA RAMREZ MNDEZ

En 1562 la corona compr a Hernn Corts las cas


vas hasta entonces residencia del Marquesado del V
para establecer all el gobierno. As, el poder poltic
a ocupar la parte oriente. Precisamente esto suceda
mismos aos en que la nueva catedral comenzaba a se
truida de frente a la plaza, con sentido sur-norte, p
dose la primera piedra en 1573. Como resultado, la
mayor qued delimitada al norte por la catedral, al sur
ayuntamiento como el gobierno de la ciudad, al orien
el poder virreinal y al poniente por el marqus y los m
deres (vase la imagen ll).60 Tambin fue en ese momen
el que las nuevas rdenes se ubicaron en el oriente,
melitas al norte, los jesuitas en el centro y los merc
un poco ms al sur. Todos estos cambios respondiero
"segunda oleada" de poblacin en la que se intent
a los habitantes hacia el oriente de la traza, toda vez
poniente ya estaba resguardado y con suficientes ve
Con ese balance se constituy el corazn de la ciu
que qued determinado por la plaza mayor, hacia d
se "dirigieron" los edificios que albergaban a los po
virreinales. A ms del cuadro central puede resultar
una herramienta analtica pensar el resto divido en ori
poniente partiendo de la calzada hacia Tlatelolco al
y de la calzada hacia Iztapalapa al sur.
Como qued expuesto, despus de la conquista, la
oriente qued desplazada en comparacin con la p
te. Esto por las caractersticas inestables de su suel
la seguridad que le otorgaba el colindar con el lago,
agua de menor calidad y con ello, su concepcin co

Ratto, "Las casas reales", p. 47.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
Imagen 11
DIAGRAMA APROXIMADO DE LA DISTRIBUCIN DEL PRIMER
CUADRO DE LA CIUDAD DE MXICO. SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XVI

Cas3s
Casas
deAbrtsc
deAbrtsc
Ddvla
Dvla

Calzada
Calzada de
de Tacuba
TacubaTacuba
TacubaSn.feo.el
Sn.fco.elViejo
Viejo C Cdelosbergantines
de los bergantines

T^edffido
r edificio
dla
deia Casas
Cate Ira! Jrtversidad
Universidad a^obispales
arzobispales

Nueva
Casas
Casas viejas
viejas de
de
Corts
Cortes C
C de
deMart/n
Mart/nLpez / del
Ldpez / Arzobispo
del Arzobispo

Catedral
Catedra!
marqus
Residencia del marquds
del Valle desde 1563 vieja

Casas nuevas de

Corts
Cortes

C. de San Francisco Palacio virreinal

desde 1562
Porta
Portales
les de
mercaderes

Acequiare!]
Acequiareif

1 Plaza
Piaza del Universidad
Ayuntamiento Casas
Casas de
de
volador
Casa de
D^a Maria
Dfia. Maria
(edificio definitivo)
fundicidn
fundicin

Fuente: Reconstruccin a partir de Ratto, "Las casas reales de la Universidad de Mxi


co", p. 67.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1054 JESSICA RAMREZ MNDEZ

espacio insalubre, por su lejana de las rdenes mendi


En conjunto esto permiti que, de manera ms temp
episcopado pudiera desplazar a los frailes del lugar
propuesta permite considerar a la zona poniente c
pia del clero regular, mientras que la oriente del secu
que la primera fue acaparada por las viejas rden
tras que en la segunda el diocesano tuvo mayores
dades de incentivar el establecimiento de las nuevas
as como de promover las fundaciones de conventos c
de Santa Teresa, los colegios jesutas y hasta la uni
Precisamente fue en la zona oriente en la que el
do pudo emprender su proyecto de Iglesia. En l, era
dral, y no ya los conventos, el centro de la vida espir
los fieles; era el portador de la mitra y no el del hb
comandaba las acciones en materia eclesistica de la urbe.

LAS NUEVAS RDENES EN LA ZONA ORIENTE

A pesar de que se trataba de la peor zona, pues tena ms


problemas de suelo al colindar con el lago de Texcoco y
se le provea con agua potable de Chapultepec que era de
menor calidad que la que provena de Churubusco, el orien
te comenz a crecer hasta alcanzar un equilibrio con el
poniente. Considero que ello se debi a la nueva configu
racin del espacio central, a la llegada de las nuevas rdenes
y al establecimiento de la universidad y los colegios;61 todo
ello promovido en gran medida por el arzobispo. No obs
tante, en este trabajo slo me centrar en las nuevas rdenes.

61 Para ver el establecimiento de la universidad y los colegios a su alrede


dor consultar Ramrez Mndez, "La ciudad de Mxico en el siglo xvi".

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LAS NUEVAS RDENES RELIGIOSAS, SIGLO XVI 1055

En efecto, a su llegada y con anuencia episcopal, los jesu


tas se asentaron en Tacuba, para poco despus edificar en el
oriente el Colegio Mximo de San Pedro y San Pablo. Los
mercedarios y los carmelitas quedaron tambin all (vase la
imagen 12).62 Como veremos, el arzobispo promovi dicho
establecimiento pues esos institutos podran ser tiles para
menguar el podero de las primeras rdenes en las ciudades
pero sin disputar la jurisdiccin episcopal. Ello porque el
cometido que se les haba asignado al pasar a Indias radica
ba en ayudar en las parroquias a los clrigos seculares o en
educacin, emprender la misin activa en los lugares an no
evangelizados y, en el caso de los carmelitas, interceder por
los pecadores mediante la oracin.
Especficamente, el arzobispo Pedro Moya de Contreras
incentiv las fundaciones jesuticas, consciente de que sus
actividades se centraban en la misin, pero tambin en un
trabajo educativo para con el clero.63 Apenas llegados los
ignacianos al virreinato en 1572, el arzobispo pidi el envo
de ms de ellos pues consideraba eran un impulso para el
ejercicio de las letras y de la virtud. Ya en 1583 tenan fun
dados cuatro colegios de los que deca Moya "[...] han
de salir muchos clrigos doctos y virtuosos, [...]".64 Ade

62 Los mercedarios lograron establecerse en la ciudad hasta 1574, mien


tras que los carmelitas lo hicieron en 1585.
63 Frmula del Instituto de la Compaa de Jess. Aprobada y confirma
da por los Sumos Pontfices Paulo III y Julio III, versin electrnica en
el sitio de la Provincia Mexicana de la Compaa de Jess [http://www.
sjmex.org].
64 "Carta al rey del arzobispo de Mxico diciendo que no convena erigir
obispado en la Huasteca: da informes del padre fray Bernardino de Saha
gn y de la enseanza de la Compaa de Jess", 30 de marzo de 1578,
AGI, Mxico, 336A.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
Imagen 12
DISTRIBUCIN DE LOS CONVENTOS MASCULINOS
EN LA CIUDAD DE MXICO, SIGLO XVI-XVII

noF=>~*C3 ft
0Trro
o ^ <* &**/'i**?
&
o

3 . a JT. r_, J ..=DS


jf cz-RLJ, n? -
'
f StUQsi aJ- .
D H El Carm6n
El Carmen

^sncyH^
zs3SJ3nnt~^
o fe,

iy San Pablo

" 7/
J3 O

3b
/// ' D <\ /M o :.3
M
Primeras Primeras
o viejas <
Nuevas
Nuevas ordenes

Fuente: Reconstruccin a p
en Lombardo de Ruiz, Atla

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LAS NUEVAS RDENES RELIGIOSAS, SIGLO XVI 1057

ms, puntualiz que ms all de su eficacia educativa y reli


giosa, los jesutas eran escuela para que los imitaran las
dems rdenes.65 As se explica cmo Pedro Moya de Con
treras promovi en la ciudad el establecimiento de los cole
gios jesuticos.
Para finales del siglo xvi la Compaa de Jess posea el
Colegio Mximo de San Pedro y San Pablo y el Colegio de
San Ildefonso, al cual se haban fusionado algunas residen
cias como San Bernardo y San Miguel.66 stos, junto con el
de San Gregorio que era para ensear primeras letras a los
indios nobles, se encontraban juntos creando un ncleo
en el nororiente de la ciudad. No fue sino despus de inser
tarse en el oriente de la ciudad que los jesuitas lograron eri
gir su Casa Profesa en la zona poniente.67
En cuanto a los franciscanos descalzos, alcantarinos o
tambin llamados dieguinos,68 fueron igualmente apoyados
por el episcopado desde su llegada en 1577. En particular,
el arzobispo aprob su deseo de asentarse en los alrededo
res de la ciudad de Mxico. De hecho, Moya escribi que de
los 22 franciscanos descalzos que el Rey haba enviado para

65 "Pedro Moya de Contreras arzobispo al padre Claudio Aquaviva,


General", octubre de 1584, en Zubillaga, Monumenta Mexicana, vol. II,
pp. 405-406.
66 El da que se erigi San Ildefonso en 1588 se le fusion San Bernardo,
al que antes ya se haba unido San Miguel. En 1618 se unieron San Pedro
y San Pablo a San Ildefonso, porque en 1612 los patrones lo dieron al
Rey y l fue quien luego decidi la conjuncin.
67 Fundaron su Casa Profesa en el poniente en 1592, no sin un pleito
de por medio con las viejas rdenes.
68 Se les llam alcantarianos haciendo alusin a uno de los fundadores de
esta reforma, Pedro de Alcntara, y dieguinos slo en la Nueva Espaa
por la provincia que formaron en dicho lugar, a la que se le dio el nom
bre de San Diego.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1058 JESSICA RAMIREZ MNDEZ

trasladarse a Filipinas, slo haban llegado nueve. E


mientras esperaban que se prepararan los navios
par, as como refuerzos,69 les otorg un espacio en
ta de San Cosme.70 Si bien los franciscanos descalzos no se
establecieron en el oriente, s lo hicieron en un sitio de juris
diccin episcopal.71
En el lugar que les asignaron, los dieguinos comenzaron
una labor de prdica de la que el arzobispo deca "era de

69 "Carta al rey del arzobispo de Mxico dando aviso de la llegada de los


religiosos descalzos al rey", 16 de diciembre de 1577, AGI, Mxico, 336A.
70 Hay mucha confusin respecto a la ermita de San Cosme. Aunque falta
ms por investigar parece que es una ermita edificada en tiempos de fray
Juan de Zumrraga. ste la dedic a los mdicos san Cosme y san Damin.
Unido a la ermita, el obispo quera fundar un hospital para indios. Sin
embargo, por falta de recursos, no logr erigirse. A ste se le ha confun
dido con el Hospital del Amor de Dios, tambin fundado por Zumrraga.
Vanse Muriel, Hospitales de la Nueva Espaa, 1.1, p. 112 y Marroqu,
La Ciudad de Mxico, t. ii, pp. 213-214. Aunque por otro lado Rivera
Cambas afirma que: "La parroquia de San Cosme, perteneci al convento
que establecieron los padres franciscanos recoletos, y mucho antes estuvo
all el hospital para indios forasteros; el convento alcanz respetable anti
gedad, pues fue fundado por el Ilustrsimo Fray Juan de Zumrraga, pero
faltndole las rentas no pudo subsistir y habiendo llegado a Mxico en el
ao de 1581 la segunda misin de franciscanos descalzos de la reforma de
San Pedro Alcntara, con destino a Filipinas donde iban a establecerse,
dioles ese abandonado hospital el virrey conde de la Corua, de acuer
do con el arzobispo Pedro Moya de Contreras; mantuvironse en pose
sin del edificio hasta el ao de 1593 en que fundando el convento de San
Diego, se pasaron a l los descalzos; entonces solicitaron y obtuvieron el
hospital los observantes para ayuda de parroquia, en cuyo estado sirvi
hasta el ao de 1667". Rivera Cambas, Mxico pintoresco, 1.1, p. 332. El
cronista de la orden, Baltasar de Medina, dice que la ermita estaba den
tro del territorio correspondiente al mayorazgo de Agustn Guerrero.
Medina, Crnica.
71 Primero se hospedaron en la ermita de la Trinidad, luego en el conven
to de San Francisco por seis meses y despus en la ermita de San Cosme.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LAS NUEVAS RDENES RELIGIOSAS, SIGLO XVI 1059

grandsima edificacin". Por ello, pidi al rey que los deja


ra fundar un convento que sirviera para seguir con su activi
dad y, adems, fuera un enclave para pasar a Filipinas. "[...]
y como entiendo que de esto resultara notable servicio de
Nuestro Seor y de vuestra majestad, y no menor utilidad y
doctrina a los naturales de estas partes, no he querido dejar
de representarlo a vuestra majestad [...]".72 Hay que desta
car que en la cita se refiere a una labor entre los indios, aun
que muy probablemente como coadjutores de algn clrigo
secular como lo sealaba la cdula de 1583.73
Adems, Moya de Contreras hizo en la epstola una cr
tica a las tres primeras rdenes, pues

[...] aunque ac hay frailes de las rdenes de Santo Domingo,


San Francisco y Santo Agustn, como el instituto de los descal
zos es ocuparse totalmente en el aprovechamiento y doctrina
del pueblo sin atender a otros intentos, mandos ni respectos
ajenos de humildad y pobreza, sern de grande importancia
para estos naturales y asimismo para los espaoles, pues pre
dican con las obras y no daarn a los dems religiosos con su
visible y ejemplar reformacin f.. .].74

72 Las cursivas son mas. "Carta al rey del arzobispo de Mxico dando
aviso de la llegada de los religiosos descalzos al rey", 16 de diciembre de
1577, AGI, Mxico, 336A.
73 "[...] a los clrigos pertenece la administracin de los santos sacramen
tos en la rectora de las parroquias de las iglesias, ayudndose como de
coadjutores en el predicar y confesar de los religiosos de las rdenes [...]
pero porque conviene reducir este negocio a su principio, y que en cuan
to fuere posible se restituya al comn y recibido uso de la iglesia lo que
toca a las dichas rectoras de parroquias y doctrinas f..Vase el apn
dice en Prez Puente, El concierto imposible, p. 229.
74 "Carta al rey del arzobispo de Mxico dando aviso de la llegada de los
religiosos descalzos al rey", 16 de diciembre de 1577, AGI, Mxico, 336A.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1060 JESSICA RAMREZ MNDEZ

En este tono, el arzobispo estimul el arraig


alcantarianos. Adems, la cita hizo clara la promo
una sociedad abierta, donde estas familias regular
madas podran atender a ambas poblaciones, indg
pana. Igualmente suscit el establecimiento de los d
en las urbes, donde estaban asentadas las viejas rd
En otra epstola en que el arzobispo sigui inten
arraigo de los dieguinos, resulta clara su inclinaci
ese grupo, pues coment que era notoria la corre
cia que los descalzos tenan con los obispos. Por lo
era conveniente que se pidieran a su general ms m
para establecerse en el virreinato.75
En conjunto, las gestiones realizadas por los die
en la corte y la propia intercesin del arzobisp
resultado. El 23 de agosto de 1579 el Rey dio licen
la fundacin de un convento cerca de la ciudad de Mxico.
Este tendra como objetivo recibir a los frailes que vinieran
del Viejo Mundo y albergarlos para que ah estudiaran y se
prepararan para encaminarse a las misiones asiticas.76 De
hecho, a diferencia de los carmelitas descalzos, los diegui
nos s tuvieron presencia en las Filipinas.77 El 15 de marzo
de 1578 zarparon por el Pacfico y ms tarde llegaron a las
islas, donde fundaron la custodia de San Gregorio.78

75 "Carta al rey del arzobispo de Mxico dando aviso de la llegada de los


religiosos descalzos al rey", 16 de diciembre de 1577, AGI, Mxico, 336A.
76 Zaldvar, "Limpieza de sangre", pp. 52-55.
77 Parece que los dieguinos no enfrentaron la escisin interna de los car
melitas entre aquellos que queran ir a misionar y los que preferan la con
templacin. Por ello, aunque arribaron al virreinato en torno de la misma
temporalidad que los carmelitas, los dieguinos s lograron ir a Filipinas.
78 Medina, Crnica, p. 10.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LAS NUEVAS RDENES RELIGIOSAS, SIGLO XVI 1061

Hacia 1581, la segunda expedicin de estos descalzos que


lleg a la Nueva Espaa se estableci formalmente en la ermita
de San Cosme. Para 1593, el grupo abandon el sitio,79 pues se
traslad hacia el nuevo convento de San Diego que erigieron
en la ciudad de Mxico.80 Con esos hechos dio comienzo la
expansin fundacional de esta orden en las urbes novohispanas.
Precisamente, en cuanto a la orden del Carmen, el arzo
bispo tambin reconoci su espritu austero y reformado,81
ya que al igual que los dieguinos, haban sido enviados para
misionar en las Filipinas y en la Alta California. Pero, as
como las rdenes anteriores, los hijos de Santa Teresa inicia
ron gestiones para fundar una casa en la ciudad de Mxico.
Como ya lo coment, el arzobispo Moya de Contreras les
ofreci su apoyo y los coloc en una parroquia de indios que
quit a los franciscanos observantes "[...] para que esto haya
mejor efecto y los naturales del dicho barrio de San Sebas
tin sean mejor enseados e instruidos en las cosas de nuestra
santa fe catlica, [...]".82 As, al funcionar ah como coadju
tores no disputaban al prroco de Santa Catarina sus funcio
nes y jurisdiccin.
El caso de la orden de la Merced es distinto de las anterio
res.83 Los mercedarios se haban tardado mucho en aceptar

79 San Cosme pas a manos de los franciscanos observantes. Medina,


Crnica, p. 16.
80 Medina, Crnica, p. 16.
81 Poole menciona la buena relacin de Moya con los franciscanos descal
zos y con los jesuitas. Poole, Pedro Moya de Contreras, p. 77.
82 Manuscrito Tlacopac 1, CEHM-CARSO, CCCLIII, r. 2, c. 220.
83 Su presencia se hizo patente desde el segundo viaje de Coln, en 1493.
Asimismo, en la expedicin de Hernn Corts, al venir como capelln el
mercedario fray Bartolom de Olmedo. Pero propiamente como con
gregacin se estableci en 1582. Molina, Historia general, 1.1, p. 446.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1062 JESSICA RAMREZ MNDEZ

la reforma al interior de su orden y, luego de ocuparse


cura de almas indgenas en Guatemala, se les vio con
desconfianza en el virreinato novohispano.84 Aun as
ron cabida, ya no como redentores de cautivos, sino
rubro educativo. De hecho, argumentaron la fundac
la Nueva Espaa diciendo que necesitaban un colegi
que los mercedarios que ya se encontraban en Guat
como profesos pudieran ir a la universidad a estudia
Despus de varios intentos a lo largo del siglo xvi,
concedi a los mercedarios fundar un colegio. No o
te, el monarca advirti que no se deba permitir que

[...] con esa idea, vayan a pueblos de indios a predicar n


fesar, ni administren los Santos Sacramentos de la Ig
espaoles ni a indios, ni hagan otra cosa sino estudiar y o
lecciones en las escuelas y en su casa con todo recogimi
honestidad [...].85

Resulta indicativo que esta autorizacin se dio p


la al inicio de la reforma de la orden y la sujecin de
cin aragonesa en la Pennsula. Adems, propiamen
fundacin de su primera casa en Nueva Espaa coin
con el captulo de 1574 en Madrid, por el que se auto
creacin de una nueva figura gubernativa, el maestr
ral, que residira en la capital hispana.86 De ste de

84 Ni Villamanrique ni Luis de Velasco les permitan fundar. "C


Virrey Don Luis de Velasco", 5 de junio de 1590, AGI, Mxico, 22
85 "Cdula del rey al presidente y oidores de la Audiencia de Mx
de agosto de 1566, citado en Len Cazares, Reforma o extincin
86 Para Felipe II era una prioridad tener la figura de un vicario g
su smil en la corte, por cada una de las rdenes establecidas en e
Mundo, para evitar la intromisin de Roma en los asuntos india

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LAS NUEVAS RDENES RELIGIOSAS, SIGLO XVI 1063

ran directamente las provincias mercedarias establecidas


en Amrica.87
De esta forma, para 1574 los mercedarios ya tenan una
residencia estudiantil junto al hospital de San Hiplito en la
ciudad de Mxico. Ah se ocuparon de or confesiones, pre
dicar y visitar a los enfermos en los hospitales.88 Ante tales
acciones que sobrepasaban la licencia real, hacia 1585 el virrey
Villamanrique emprendi un pleito contra ellos, el cual con
tinu aun en tiempo de su sucesor, don Luis de Velasco.89
Hacia finales de los aos ochenta, los mercedarios iniciaron
los trmites para mudarse de su primer establecimiento, argu
mentando la lejana que ste tena de la universidad.
El 9 de septiembre de 1589, se presentaron ante el provi
sor y el vicario general del arzobispado para que intercedie
ran por ellos ante el Consejo de Indias, pues queran fundar
un colegio en la Universidad de Mxico, donde estudiaran
los religiosos de Guatemala y los que pretendieran tomar
el hbito en Mxico. El informe que envi el arzobispado
era por fin favorable para la orden pues "[...] el culto divi
no ser ms frecuentado y la ciudad ms ennoblecida [...]".
Pero la epstola puntualizaba que el establecimiento deba ser
para que los miembros de la orden fueran educados y, una
vez concluidos sus estudios, se les remitiera a Guatemala.90

fue como los mercedarios, los carmelitas descalzos y los dieguinos crearon
la figura del vicario o prepsito general con residencia en la corte madri
lea, de quien dependan sus provincias americanas.
87 Rubino, Archivio generale, pp. 477-482.
88 Pareja, Crnica, pp. 171-174.
89 "Carta del virrey Don Luis de Velasco", 5 de junio de 1590, AGI,
Mxico, 22, N. 18.
90 "Carta del cabildo eclesistico de la Catedral de Mxico", 8 de octubre
de 1589, AGI, Mxico, 289.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1064 JESSICA RAMREZ MNDEZ

Es decir, que segn el arzobispo deba ser slo un c


donde pudieran residir los frailes que estaban de pas
misin y donde, mientras partan, pudieran aprovec
tiempo en estudios. En 1589 se establecieron enton
el barrio de San Lzaro, donde comenzaron a edific
colegio residencia. Mientras tanto, la Audiencia sigu
nindose a la fundacin.91
Por fin, el rey dio la licencia para la creacin de un
vento en 1592, lo que significaba el asiento permanente
orden en Nueva Espaa. Dos aos despus, el virrey L
Velasco recibi al primer grupo de mercedarios dest
a la Nueva Espaa.92 Ya su sucesor, don Gaspar de Z
y Acevedo, en acuerdo con la Audiencia, envi un inf
al Consejo, donde destac la utilidad que se poda es
de los estudios, predicacin y ejemplo de los merced
Asimismo, solicitaron limosna para que edificaran l
sia y el convento.93
Por su parte, el arzobispo no estuvo de acuerdo an
establecimiento de un convento mercedario, muy distin
un colegio. Ese significaba que la orden radicara perm
temente en la ciudad y terminara por competir con el
secular pues, eventualmente, abrira iglesia, impartira
mentos, recibira capellanas, limosnas... En fin, lo q
haba pretendido cuando lleg a la ciudad de Mxico
entonces slo haba querido un colegio residencia par

91 "Parecer del 11 de noviembre de 1591", en Nolasco Prez, Re


de la Orden de la Merced.
92 "Cdula real", 28 de enero de 1594, y "Auto de obedecimie
virrey Luis de Velasco", 3 de diciembre de 1594, en Pareja, Cr
pp. 176-179.
93 Pareja, Crnica, p. 187.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LAS NUEVAS RDENES RELIGIOSAS, SIGLO XVI 1065

se formaran quienes iban de camino a Guatemala. Adems,


los mercedarios no eran como los carmelitas, dieguinos o
jesutas, dedicados a la misin y, en el caso de los jesuitas, se
sumaba su labor educativa para con el clero secular.
A pesar de la oposicin del prelado, el 18 de noviembre
de 1595 se dio licencia a los mercedarios para que se publi
caran y pregonaran las absoluciones que les haban conce
dido los pontfices, y con ello lograr el reconocimiento para
establecer su casa en la ciudad de Mxico.94
En conjunto, de manera general, conforme esas nuevas
familias iban llegando a la ciudad de Mxico y se prepara
ban para emprender la labor misional en lugares lejanos, el
ordinario diocesano vio en ellas una manera de promover
un trabajo distinto al de los viejos institutos regulares en
las crecientes ciudades: el repliegue y la educacin, a ms
del apoyo que podan dar a los prrocos como coadjutores.
En ese sentido, los obispos otorgaron a las nuevas rde
nes un espacio en las ciudades para que se mostraran entre
la poblacin con una actividad evanglica desde la oracin
y las letras, y no bajo la cura de almas. Ello se convirti en
un punto de presin para franciscanos, dominicos y agusti
nos, ya que a la par que se promovan actividades distintas a
las que ellos realizaban, las nuevas rdenes significaban una
competencia en el plano econmico. De esta forma, ante la
ausencia de un mandato regio que mermara el enorme poder
e influencia que tenan franciscanos, agustinos y dominicos,
las nuevas familias fueron una herramienta para el episcopa
do, por lo que aqullas las percibieron como rivales.95

94 Pareja, Crnica, p. 185.


95 En este sentido, aunque en 1583 el rey haba remitido una cdula en

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1066 JESSICA RAMREZ MNDEZ

Resulta notorio que el episcopado intent otorgar un


a las nuevas rdenes. En principio, el sitio ms conv
result la zona oriente como ya qued visto. Fue ah
se establecieron en un primero, momento los jesuta
carmelitas. Despus de esa insercin citadina y ante el a
que fueron logrando entre la poblacin ya fue ms fcil
caso de los jesuitas, erigir una nueva fundacin en el p
te. En el caso de los carmelitas, se extenderan en la
zona oriente con el convento que iniciaran a unos p
la ermita. Los mercedarios, por su parte, buscaron una
na con la universidad, que se encontraba igualmente h
oriente, as que ah fueron configurando su enclave cad
ms extenso. Los dieguinos fueron los nicos que no
caron en la zona oriente. No obstante, s funcionaron p
episcopado en su trabajo en la ermita de San Cosme,
que como coadjutores del prroco y, ya ms adelante
lo haban hecho los jesuitas, se establecieron en el po
En conjunto, es claro que en todos los casos, el ar
po apoy el arraigo de las nuevas rdenes pues parec
un apoyo y no agentes que mermaran su jurisdicci
obstante, y aunque no corresponde desarrollarlo en

la que ordenaba la sustitucin de los frailes en las doctrinas por c


seculares, hacia 1585 detuvo tal mandato en espera de mayor infor
"[...] dejando las dichas doctrinas a las dichas religiones y religios
y pacficamente, para que las que han tenido, tienen y tuvieren, las
como hasta aqu sin hacer novedad alguna ni en la forma de pr
y presentarlos a ellas; y vosotros cada uno en su distrito, perso
te, y sin cometerlo a otras personas, visitaris las iglesias de las d
donde estuvieren los dichos religiosos." Vase apndice en Prez
El concierto imposible, p. 230. Por su parte, el Tercer Concilio Pr
Mexicano, realizado en 1585, tampoco pudo llevar de manera i
ta sus dictados.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LAS NUEVAS RDENES RELIGIOSAS, SIGLO XVI 1067

trabajo, conforme esas familias se fueron distanciando del


cometido con el que se haban establecido en Indias, la jerar
qua episcopal les fue retirando su apoyo.
Las urbes eran entonces los centros econmicos y polti
cos del virreinato y, por lo mismo, donde los frailes tenan
sus relaciones familiares y sociales.96 Esto llev consigo que
tuvieran ricos benefactores y, por lo mismo, que los conjun
tos conventuales humildes pasaran a ser grandes edificios
revestidos de riqueza. Es tambin en ese contexto en el que
se fue redefiniendo el significado del voto de pobreza de las
rdenes. Este se entendi ms por los ideales de humildad y
obediencia, rechazando la propiedad individual pero acep
tndola en comunidad, teniendo como excepcin slo a los
franciscanos. Para el caso de los jesuitas, este proceso tiene
significados distintos pues, como lo seal desde el princi
pio, su configuracin como una orden de clrigos regulares
le permiti menor rigidez en su transformacin como cor
poracin en Amrica.
No obstante, s fue comn en todas las corporaciones
regulares a lo largo del siglo xvn que emprendieran un
proceso de urbanizacin por el cual sus casas y miembros
aumentaron en las grandes ciudades como Mxico y Pue
bla.97 Ni siquiera las nuevas rdenes "escaparon" de ese

96 Rubial Garca, Una monarqua criolla, pp. 83-86.


97 Basta para ello ejemplificar el caso de los franciscanos y su crecimiento
en la ciudad. Mientras que en 1543, aproximadamente, los padres ser
ficos tenan en la ciudad de Mxico 30 religiosos y en Puebla 8, en 1586
habitaban entre 80 y 100 religiosos en su casa de Mxico, mientras que en
Puebla de los ngeles residan ya pra ese momento entre 40 y 50 frailes.
"Relacin de conventos que tienen los franciscanos y que entregarn al
Arzobispo", 30 de mayo de 1586, AGI, Mxico, 267.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1068 JESSICA RAMREZ MNDEZ

proceso de cambio. As, ante el crecimiento del cl


lar en los centros urbanos, la confrontacin con e
fue inevitable.
Sin embargo, y como se ha mostrado en este tra
nuevas rdenes no se enfrentaron con el clero secular
te los primeros aos de su llegada a la Nueva Esp
trario a ello, esas familias se aliaron con los obis
conseguir un espacio en la ciudad a la vez que fun
como herramienta del episcopado para fortalecer s
cia y jurisdiccin en la capital novohispana.

SIGLAS Y REFERENCIAS

AGI Archivo General de Indias, Sevilla, Espaa.


AGMAEC Archivo General del Ministerio de Asuntos Exterio
res y Cooperacin, Seccin Archivo de la Embajada
de Espaa ante la Santa Sede, Madrid, Espaa.
AGS Archivo General de Simancas, Valladolid, Espaa.
AHDF Archivo Histrico del Distrito Federal, Mxico.
CEHM-CARSO Centro de Estudios de Historia de Mxico-CARSO,
Fondo CCCLIII, Archivo de la Provincia de San Al
berto de Carmelitas Descalzos, Mxico.

Alfaro y Pia, Luis

Relacin descriptiva de la fundacin, dedicacin, etc. de las


iglesias y conventos de Mxico, con una resea de la variacin
que han sufrido durante el gobierno de d. Benito Jurez, M
xico, Tipografa de M. Villanueva, 1863.

Carrera Stampa, Manuel


Planos de la ciudad de Mxico, Mxico, Sociedad Mexicana de
Geografa y Estadstica, 1949.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LAS NUEVAS RDENES RELIGIOSAS, SIGLO XVI 1069

Castaeda de la Paz, Mara

"Izcatl y los instrumentos de su poder", en Estudios de Cul


tura Nhuatl, 36 (ene.-dic. 2005), pp. 115-147.

Correa Ballester, Jorge (coord.)


Historia de las universidades hispnicas, XI Congreso Inter
nacional, Valencia, Universidad de Valencia [en prensa].

Corvera Poir, Marcela


"Estudio histrico de la familia de franciscanos descalzos en
la provincia de San Diego de Mxico, siglos xvi-xx", tesis de
doctorado en historia, Madrid, Universidad Complutense
de Madrid, 1995.

Chanfn Olmos, Carlos (coord.)


Historia de la arquitectura y el urbanismo mexicanos, vol. II,
El periodo virreinal, t. I El encuentro de dos universos cul
turales, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxi
co, 1997.

Davies, Nigel
The Aztec Empire: The Toltec Resurgence, Oklahoma, Nor
man, University of Oklahoma, 1987.

Donnelly, John Patrick


"New religious orders for men", en Hsia, 2000, pp. 283-307.

Escamilla Gonzlez, Ivn y Paula Mues Orts


"Espacio real, espacio pictrico y poder: vista de la plaza ma
yor de Mxico de Cristbal de Villalpando", en Medina,
2006, pp. 177-204.

Fernndez Terricabras, Ignasi


Felipe IIy el clero secular. La aplicacin del Concilio de Tren
to, Madrid, Sociedad Estatal para la Conmemoracin de los
Centenarios de Felipe II y Carlos V, 2000.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1070 JESSICA RAMIREZ MNDEZ

Gage, Thomas
Nueva relacin que contiene los viajes de Thomas Gage e
Nueva Espaa, Pars, Librera de Rosa, 1838.

Garca Icazbalceta, Joaqun (ed.)


Cdice franciscano, siglo XVI. Informe de la provincia del s
evangelio al visitador lie. Juan de Ovando. Informe de la
vincia de Guadalajara al mismo. Cartas de religiosos, 15
1569, Mxico, Chvez Hayhoe, 1941.

Garca Pimentel, Luis (ed.)


"Informe de la visita de Montfar en 1570", edicin fac
lar en Descripcin del arzobispado de Mxico hecha en 15
otros documentos, Mxico, Jos Joaqun Terrazas e Hija
presores, 1897.

Hanz, Lenz

Mxico-Tenochtitlan, ciudad lacustre segn el relato de sus


cronistas, Mxico, Porra, 1969.

Hsia, Po-Chia
Christianity. Reform and Expansion 1500-1660, Reino Uni
do, The Cambridge University Press, 2000.

Jedin, Hubert
A History of the Council of Trent, Londres, Nelson and Sons, 1957.

Len Cazares, Mara del Carmen


Reforma o extincin. Un siglo de adaptaciones de la Orden de
Nuestra Seora de la Merced, Mxico, Universidad Nacional
Autnoma de Mxico, 2004.

Lombardo de Ruiz, Sonia


Atlas histrico de la Ciudad de Mxico, Mxico, Smurfit Car
ton y Papel, 1997, vol. i.
"El desarrollo urbano de Mxico-Tenochtitlan", en Historia
Mexicana, 2:22 (86) (oct.-dic- 1972), pp. 121-139.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LAS NUEVAS RDENES RELIGIOSAS, SIGLO XVI 1071

Lpez Lujan, Leonardo, Jaime Torres y Aurora Montfar


"Los materiales constructivos del Templo Mayor de Teno
chtitlan", en Estudios de Cultura Nhuatl, 34 (ene.-die. 2003),
pp. 137-166.

Manzanilla, Linda y Leonardo Lpez Lujan (coords.)


Historia antigua de Mxico, vol. ni: El horizonte posclsi
co, Mxico, Instituto Nacional de Antropologa e Historia,
Coordinacin de Humanidades, Instituto de Investigaciones
Antropolgicas, Universidad Nacional Autnoma de Mxico,
Miguel ngel Porra, 2001.

Marquina, Ignacio
La arquitectura prehispnica, Mxico, Instituto Nacional de
Antropologa e Historia, 1951.

Marroqu, Jos Mara


La Ciudad de Mxico, Mxico, Medina, 1969, t. II.

Martnez, Jos Luis


Hernn Corts, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1990.

Martnez Ruiz, Enrique (dir.)


Elpeso de la iglesia. Cuatro siglos de rdenes religiosas en Es
paa, Madrid, Actas editorial, 2004.

Medelln, Jorge
"Desarrollo urbano y esplendor de Mxico-Tenochtitlan", en
Tovar y Mas, 1994, pp. 85-86.

Medina, Baltasar de
Crnica de la santa provincia de San Diego de Mxico, de re
ligiosos descalzos de N.S.P.S. Francisco en la Nueva Espaa,
Mxico, J. de Ribera, 1682.

Medina, Cuauhtmoc (coord.)


La imagen poltica, Mxico, Universidad Nacional Autno
ma de Mxico, 2006.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1072 JESSICA RAMREZ MNDEZ

Mier y Tern, Luca


La primera traza de la ciudad de Mxico, Mxico, Fond
Cultura Econmica, 2005,1.1.

Molina, Tirso de
Historia general de la Orden de Nuestra Seora de las
cedes, edicin crtica de fray Manuel Penedo Rey O.M.
drid, Coleccin Revista Estudios, 1977,1.1.

Moreno, Roberto
"Los trminos parroquiales de la Ciudad Arzobispal (
1981)", en Sobretiro de la gaceta oficial del arzobispado
Mxico, 22: 9-10 (sep.-oct. 1982), pp. 152-173.

Muriel, Josefina
Hospitales de la Nueva Espaa, Mxico, Universidad Na
nal Autnoma de Mxico, Cruz Roja Mexicana, 1990,1.1

Nolasco Prez, Pedro


Religiosos de la Orden de la Merced que pasaron a la Amri
ca Espaola, Sevilla, Tip. Zarzuela, 1924.

Obregn Rodrguez, Mara Concepcin


"La zona del Altiplano central en el Posclsico: la etapa de la
Triple Alianza", en Manzanilla y Lpez, 2001, pp. 277-318.

O'Gorman, Edmundo
"Reflexiones sobre la distribucin urbana colonial de la Ciu
dad de Mxico", en Boletn del Archivo General de la Nacin,
9,4 (oct.-dic. 1938), pp. 792-799.

O'Hara, Matthew
"Stone, Mortar and Memory: Church construction and com
munities in late colonial Mexico City", en The Hispanic Ame
rican Historical Review, 4 (nov. 2006).

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LAS NUEVAS RDENES RELIGIOSAS, SIGLO XVI 1073

Pareja, Francisco de
Crnica de la Provincia de la Visitacin de Nuestra Seora de
la Merced: redencin de cautivos de la Nueva Espaa, Mxi
co, Imprenta de J.R. Barbedillo, 1882,1.1.

Paso y Troncoso, Francisco del (recop.)


Epistolario de la Nueva Espaa, t. 11, Mxico, Antigua Li
brera Robredo.

Prez Puente, Leticia


El concierto imposible. Los concilios provinciales en la dispu
ta por las parroquias indgenas (Mxico, 1555-1647), Mxico,
Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 2010.

Prez Puente, Leticia y Enrique Gonzlez y Gonzlez (coords.)


Permanencia y cambio. II. Universidades hispnicas, 1551
2001, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxi
co, 2005.

Poole, Stafford

Pedro Moya de Contreras. Catholic Reform and Royal Power


in New Spain, 1571-1591, Berkeley, California, University of
California, 1987.

Ramrez Mndez, Jessica


"La ciudad de Mxico en el siglo xvi. La urbe y las letras", en
Correa Ballester (coord.) [en prensa].

Ratto, Cristina
"Las casas reales de la Universidad de Mxico", en Prez
Puente y Gonzlez y Gonzlez (coords.), 2005, pp. 35-68.

Rivera Cambas, Manuel


Mxico pintoresco, artstico y monumental. Mxico, Innova
cin, 1980, 1.1.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1074 JESSICA RAMREZ MNDEZ

Romero Galvn, Jos Rubn


"La ciudad de Mxico, los paradigmas de dos fundacion
Estudios de Historia Novohispana, 20 (jul.-dic. 1999), pp.

Rubial Garca, Antonio

Una monarqua criolla. La provincia agustina en el siglo XVII,


Mxico, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 1989.

Rubino, Antonio

Archivio generale dell'Ordine della B.M.V della Mercede, en


Pastor L., Guida delle fontiper la storia dell'America Lati
na negli archivi ecclesiastici d'Italia, Citta del Vaticano, Ar
chivo Vaticano, 1970.

Sacrosanto

Sacrosanto y ecumnico Concilio de Trento, traducido al idio


ma castellano por don Ignacio Lpez de Ayala, Madrid, Im
prenta Real, 1785.

Snchez Carmona, Manuel


Traza y plaza de la ciudad de Mxico en el siglo xvi, Mxico,
Universidad Autnoma Metropolitana, 1989.

Snchez Santir, Ernest

"El nuevo orden parroquial de la ciudad de Mxico: poblacin,


etnia y territorio (1768-1777)", en Estudios de Historia Novo
hispana, 30 (ene.-jun. 2004), pp. 63-92.

Sanders, William y Alba Mastache (dirs.)


El urbanismo en Mesoamrica, Mxico, Instituto Nacional de
Antropologa e Historia, 2003.

Tovar de Arechederra, Isabel y Magdalena Mas (comp.)


Nuestros orgenes, Mxico, Departamento del Distrito Fede
ral, Universidad Iberoamericana, Consejo Nacional para la
Cultura y las Artes, 1994.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LAS NUEVAS RDENES RELIGIOSAS, SIGLO XVI 1075

Vaquera Aparicio, Daniel


"Vida, espiritualidad y proyeccin social de los franciscanos
descalzos en la Espaa de la Ilustracin", tesis de doctorado en
historia, Madrid, Universidad Complutense de Madrid, 2004.

Vera Fortino, Hiplito


Itinerario parroquial del Arzobispado de Mxico y resea his
trica, geogrfica y estadstica de las parroquias del mismo
Arzobispado, Mxico, Biblioteca Enciclopdica del Estado
de Mxico, 1981.

Vetancourt, Agustn de
Teatro mexicano, Mxico, Porra, 1971, t. III.

Zaldvar, Paulina
"Limpieza de sangre, calidad social y ascenso en la Provin
cia San Diego de Mxico. 1617-1750", tesis de licenciatura en
historia, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxi
co, 2006.

ZUBILLAGA, Flix

Monumenta Mexicana, vol. Ii (1581-158.5), Roma, Monumen


ta Histrica Societatis Iesu, 1968.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:33 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
FAMILIA Y LINAJE EN UN CONTEXTO
IMPERIAL: LOS RODRGUEZ DE FIGUEROA1

Marta Mara Manchado Lpez


Universidad de Crdoba (Espaa)

INTRODUCCION

El presente artculo
tigacin ms amplio,forma parte
centrado en el de un proyecto
estudio del proce de inves
so de formacin de la sociedad espaola en el archipila
go filipino y su dinmica, as como de sus conexiones con
otros territorios de los reinos de Indias, en particular con el
virreinato de la Nueva Espaa. Se trata de un tema hasta
ahora no abordado por los investigadores, al menos desde
la perspectiva filipinista. Los estudios existentes van poco
ms all de los hechos de la conquista, pero no se detienen
en las relaciones trabadas entre los conquistadores, el proce
so de avecindamiento y la gnesis de una sociedad peculiar

Fecha de recepcin: 3 de octubre de 2012


Fecha de aceptacin: 7 de febrero de 2013

1 Este trabajo, y el proyecto de investigacin del que forma parte, se han


enriquecido con las sugerencias e indicaciones de los evaluadores anni
mos, cuyas aportaciones agradezco sinceramente.

HMex, LXili: 3,2014 1077

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:42 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1078 MARTA MARA MANCHADO LPEZ

marcada por el aislamiento, la lejana y su carcter


rizo.2 Tampoco ha sido abordado el fenmeno d
quista de Filipinas en su estrechsima conexin co
lidad novohispana, ms all de algunos estudios rel
determinadas expediciones pobladoras. Esto supon
dinmica social en los primeros aos de la presencia
la en las Islas de Poniente constituye un tema an
tar, fundamental para entender el proceso de organ
institucional (el fracaso de la primera Audiencia y
rior reimplantacin), las relaciones entre los distin
pos sociales que comienzan a perfilarse muy pron
quistadores, encomenderos, funcionarios) y el carc
marcar a la precaria presencia espaola en Filipina
Por medio del estudio de la trayectoria vital y pr
nal de los Rodrguez de Figueroa, se abordan algun
tos del proceso de organizacin de la sociedad espa
Filipinas, as como el mantenimiento de poderosos
con la Nueva Espaa y con Jerez de la Frontera, l
gaditana de la que parte de la familia era oriunda.3

LA FAMILIA RODRGUEZ DE FIGUEROA:


ORIGEN Y AVECINDAMIENTO EN LA NUEVA ESPAA

Los orgenes familiares de los Rodrguez de Figueroa no


estn absolutamente claros. De Esteban Rodrguez, con

2 Entre los contados trabajos existentes se encuentra el de Garca-Aba


solo, "La expansin mexicana hacia el Pacfico". Sin embargo, como bien
recoge el autor en el ttulo, se trata de una perspectiva mexicana; tambin del
mismo autor, "The private environment of the Spaniards in the Philippines".
3 Sobre las potencialidades de los estudios sobre trayectorias familiares,
vase Garca Gonzlez, "La edad y el curso de la vida", pp. 89-108.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:42 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
FAMILIA Y LINAJE EN UN CONTEXTO IMPERIAL 1079

quistador de Filipinas, el padre Coln afirma que fue "per


sona de nobleza, ejecutoriada en Espaa en contradictorio
juicio, aunque haba nacido en frica de padres portugue
ses, que asistan en aquellas plazas en servicio de su Rey".
Montero y Vidal, por su parte, asegura que era hijo de
padres portugueses pero natural de las posesiones espaolas
en frica.4 Algunas fuentes sealan concretamente Tnger
como su lugar de nacimiento, pero en la real cdula firmada
en Madrid a 15 de noviembre de 1574, por la que se le ins
ta a acudir al gobernador de Filipinas para que gratificara
los servicios prestados en la conquista de dichas islas, se le
reconoce como natural de la ciudad de Jerez de la Frontera.5
Ciertamente, en la documentacin consultada, su familia
aparece vinculada a esta ciudad gaditana, donde se haban
avecindado sus padres, el doctor don Duarte Rodrguez de
Figueroa y doa Isabel Gonzlez en torno de 1550. Su tras
lado a tierras peninsulares no supuso, sin embargo, la rup
tura total de sus lazos con frica, y andando el tiempo, al
menos un miembro de esta familia consta como avecindado
en Tnger, probablemente dedicado a las actividades comer
ciales, que fueron la vocacin familiar dominante.
Esteban Rodrguez de Figueroa tena cinco hermanos:
Francisco, lvaro, Juan, Andrs, y Antonia, quienes usaron
apellidos diferentes, lo que dificulta seguir su rastro en los
documentos.6 A excepcin de Antonia, de quien casi nada

4 Coln, Labor evanglica, t. Ill, lib. III, cap. III, p. 342. Montero
y Vidal, Historia general de Filipinas, 1.1, p. 109.
5 AGI, Patronato, 52, R. 7.
6 Informacin sobre los mritos y calidad de Esteban Rodrguez de
Figueroa. Mxico, 2 de enero de 1574. AGI, Patronato, 52, R. 7, N.
13/40, fol. 7v. Testamento de lvaro Rodrguez de Figueroa. Jerez de la

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:42 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1080 MARTA MARA MANCHADO LPEZ

sabemos, todos ellos emigraron a Indias antes o des


probando suerte en empresas de conquista o partic
en la actividad comercial; a veces, sumaron ambas oc
nes, tal es el caso de Esteban.
El primero de los miembros de la familia cuyo p
Indias est registrado es Juan, y su licencia de pasajero
fechada el 25 de octubre de 1574. Pas a Nueva Esp
calidad de mercader y siendo soltero.7 Seis aos de
en 1580, fue su hermano Andrs Duarte, tambin
ro, quien obtuvo la licencia para pasar al Nuevo Re
Len en la expedicin de Luis de Carvajal.8 En 1597
Francisco Gonzlez de Figueroa con su esposa, do
bel de Esquivel, y sus tres hijos (don Jernimo, do
y doa Sebastiana), tambin a Nueva Espaa llamad
sus familiares.9 En el momento de iniciar su viaje,
cisco contaba con ms de 60 aos y su mujer ms de
ninguno de los hijos que les acompaaban estaba ca
Desconocemos el momento en que lo hizo Este
Montero y Vidal dice que pas "siendo muy joven",
documentos lo sealan como vecino antiguo de
dad de Mxico, donde resida tambin su hermano
ro, y desde donde march a las Islas de Poniente en

Frontera, l2 de marzo de 1604. AGI, Escribana, 172A. Pieza T


ff. 8-14.
7 AGI, Pasajeros, L. 5, E. 3471.
8 AGI, Pasajeros, L. 6, E. 3620. Por una real cdula de 14 de marzo de
1580 se le autoriz a llevar ciertas armas a Filipinas. AGI, Filipinas,
339, L. 1, f. 167v.
9 AGI, Contratacin, 5254, N. 1, R. 48. La licencia est fechada en 24
de mayo de 1597.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:42 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
FAMILIA Y LINAJE EN UN CONTEXTO IMPERIAL 1081

1564, formando parte de la expedicin de Miguel Lpez


de Legazpi.10
lvaro y Esteban son, por lo tanto, los primeros en cru
zar el ocano y buscar fortuna en Indias. Es fcil suponer
que fueron ellos quienes atrajeron a la Nueva Espaa a sus
hermanos. En 1574, diez aos despus de la partida de Este
ban a Filipinas, es precisamente lvaro quien realiza las ins
tancias necesarias a fin de que se reconocieran los mritos y
servicios de Esteban Rodrguez, as como su condicin de
hijodalgo. El objetivo era lograr mayores mercedes por los
servicios prestados a la corona. A fin de acreditarlos, incor
por a su instancia 17 testimonios jurados que proporcio
nan datos interesantes acerca de la historia de la familia. Por
ellos sabemos que sus padres haban sido vecinos de Jerez
de la Frontera por ms de 24 aos y que ellos y los hijos que
an residan all eran tenidos por "caballeros hijosdalgo de
solar conocido".11 Si aceptamos la veracidad de lo afirma
do por estos testigos, los Rodrguez de Figueroa se habran
establecido en Jerez en torno de 1550. En el momento en
que se toman estas declaraciones ya haba fallecido el padre,

10 Informacin de los mritos y servicios de Esteban Rodrguez de Fi


gueroa. Mxico, 2 de enero de 1574 y real cdula. Madrid, 15 de noviem
bre de 1574. Ambos en AGI, Patronato, 52, R. 7.
11 Peticin de Alvaro Rodrguez de Figueroa, vecino de la ciudad de
Mx co. Mxico, 2 de enero de 1574. AGI, Patronato, 52, R. 7, N. 13/40,
fol. 7r. La posibilidad de que los Rodrguez de Figueroa contaran con
antepasados cristianos nuevos, sugerida agudamente por uno de los eva
luadores de este trabajo, no he podido confirmarla en las fuentes con
sultadas. No obstante, existen muchos aspectos de la trayectoria de los
miembros de esta familia que ciertamente concuerdan con las prcticas
habituales entre los integrantes de esta comunidad. Alberro, "La familia
conversa novohispana", pp. 227-242. Vase tambin Alberro, Inquisi
cin y sociedad, pp. 418-419.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:42 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1082 MARTA MARA MANCHADO LPEZ

pero su viuda continuaba residiendo con alguno de


en Jerez.
Por medio de estas declaraciones sabemos tambin que la
ciudad de Jerez de la Frontera incluy a Francisco Gonzlez
y a sus hermanos en la nmina de "caballeros cuantiosos",
imponindoles as la obligacin de realizar ciertos servicios,
como participar en los alardes. Francisco entabl pleito y
logr sentencia favorable por la que se le reconoci como
caballero hijodalgo, "y lo borraron y quitaron del padrn
de caballeros contiosos".12 A partir de este momento, que
d acreditada definitivamente, tanto para l como para sus
hermanos, la condicin de caballeros hijodalgos, gozando
de las exenciones y preeminencias correspondientes.
A pesar de su traslado progresivo a Indias, los Rodr
guez de Figueroa no rompieron sus lazos familiares y sen
timentales con Jerez. All permaneci un resto de la fami
lia nuclear y otros parientes con los que mantuvieron nexos
de afecto y negocios que perduraran a lo largo de los aos.

ESTEBAN RODRGUEZ DE FIGUEROA


Y LA CONQUISTA DE FILIPINAS

Como ya se ha sealado, Esteban Rodrguez de Figueroa


pas de Mxico a Filipinas en el ao 1565 en la expedicin de
Miguel Lpez de Legazpi, formando parte de la compaa
del capitn Martn de Goiti.13 Fue, pues, uno de los prime
ros conquistadores de las Islas de Poniente y tambin uno

12 Declaracin jurada de Alonso Gmez de Casta, natural de Jerez de la


Frontera y residente en las minas de Zuetepejue. Mxico, 2 de enero de
1574. AGI, Patronato, 52, R. 7, N. 13/40, fol. 8v.
13 Declaracin jurada de Andrs de Mirandaola, factor y veedor del rey

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:42 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
FAMILIA Y LINAJE EN UN CONTEXTO IMPERIAL 1083

de sus primeros pobladores. En estas empresas de descubri


miento y conquista cont con el apoyo de su hermano Alva
ro, avecindado en Mxico y dedicado al comercio, quien
le remiti regularmente armas y pertrechos militares. Las
empresas militares de Esteban Rodrguez fueron, pues, una
va de reinversin de los beneficios obtenidos por Alvaro en
su actividad mercantil. As, en la expedicin de Legazpi gas
taron los hermanos 400 pesos de oro comn; una vez en las
islas, los envos de armas, ropas y pertrechos continuaron.14

[...] y en la ida el dicho Esteban Rodrguez gast muchos pesos


de oro y despus ac ha visto que el dicho Alvaro Rodrguez,
su hermano vecino de esta ciudad de Mxico, en todos los
navios que han ido de estas partes para las dichas islas, siem
pre ha enviado arcabuces, celadas, espadas, plvora y otras
armas, municiones para la guerra y, asimismo, vestidos y cal
zado para su persona, y otras provisiones en que ha gastado
muchos pesos de oro.15

Esta circunstancia sera aducida en el momento de soli


citar para Esteban nuevas mercedes que recompensaran no
slo los servicios prestados a la corona y el haber puesto
en riesgo su vida en las entradas realizadas en las islas, sino
haberlo hecho "a su costa y mincin", destacndose siempre
como valiente y buen soldado. Segn uno de los testimonios

en las Islas de Poniente. Mxico, 4 de enero de 1574. AGI, Patronato, 52,


R. 7, N. 13/40, fol. 15v. Mirandaola era sobrino de fray Andrs Urdaneta.
14 Declaracin jurada de Juan de Alsocio, mercader natural de Jerez de
la Frontera y vecino de la ciudad de Mxico. Mxico, 2 de enero de 1574.
AGI, Patronato, 52, R. 7, N. 13/40, fol. 13v.
15 Declaracin jurada de Antonio de Esquivel. Mxico, 2 de enero de 1574.
AGI, Patronato, 52, R. 7, N. 13/40, fol. 9r.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:42 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1084 MARTA MARA MANCHADO LPEZ

recabados a tal fin, los envos de armas y ropas que h


lvaro eran "en cantidad", lo que puede indicar que E
ban Rodrguez abasteca a una parte de la hueste conq
tadora.16
El xito de la jornada de las Islas de Poniente le report,
conforme a la prctica habitual en estas ocasiones, las pri
meras recompensas. As, fue nombrado alcalde mayor y
caudillo de la gente de guerra de la villa del Santsimo Nom
bre de Jess e Isla de Pintados. La conquista de Ceb fue el
primer momento de una trayectoria militar jalonada por
el xito y sostenida econmicamente desde Mxico.
En 1575 particip en la campaa librada por los espao
les contra el corsario Limahon, en Pangasinn. Gaspar de
San Agustn refiere que acudi a la jornada con "seis bue
nas embarcaciones" y 200 indios de Pintados, conducidos a
su costa. Una de estas embarcaciones, que era de las mejo
res de la armada, fue elegida para capitana.17
Ms tarde, en 1578, el gobernador don Francisco de
Sande le encomend realizar una entrada en la isla de Jol,
empresa que dirigi y culmin con el sometimiento de su
rey, Rajailog Pangilan, que pas a la condicin de tributa
rio del monarca espaol.18 Segn Antonio de Morga, la isla,
aunque no era grande s estaba bien poblada con unos 3 000
hombres, todos mahometanos; una parte de ellos fue enco
mendada al capitn Pedro de Oseguera quien, andando el
tiempo, terminara por emparentar con nuestro personaje.

16 Declaracin jurada de Gaspar Prez. Mxico, 4 de enero de 1574. AGI,


Patronato, 52, R. 7, N. 13/40, fol. 14v.
17 Gaspar de San Agustn, Conquistas, lib. 2s, p. 427.
18 Combs, Historia de Mindanao y Jol, p. 731.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:42 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
FAMILIA Y LINAJE EN UN CONTEXTO IMPERIAL 1085

De regreso de la campaa de Jol, Rodrguez de Figueroa


recal en la isla de Mindanao, "y la vio y reconoci el ro y
poblazones principales della, y redujo a paz y amistad de los
espaoles otras poblazones y naturales de la misma isla en el
camino de las pacificadas".19 Probablemente este contacto
con la isla le hara concebir su proyecto de conquista; pro
yecto que, como veremos en otro apartado de este trabajo,
tard mucho en poder poner en prctica.
Fernando Lpez Len, quien comparti con l el via
je desde Mxico y los trabajos de la conquista, dijo de don
Esteban que sus cualidades como soldado le granjearon
fama y respeto, de modo que "cuando iba a hablar al dicho
adelantado Miguel Lpez de Legazpi, le reciba muy bien y
le haca toda merced y regalo, y trataba a su persona como
hombre principal y persona que tena mritos para ello".20
Sus servicios fueron recompensados con encomiendas en
Panay, Caraga y Camarines. Este sera el punto de partida de
la importante fortuna que lleg a amasar en las islas gracias
a sus actividades comerciales con Mxico y Per, empresas
en la que cont con la colaboracin de su hermano lvaro,
"hombre poderoso en Mxico".21
Adems de su participacin en las campaas de conquis
ta, las fuentes nos proporcionan alguna informacin sobre
otros episodios de su vida en estos aos. As, por medio
del padre Coln sabemos que Rodrguez de Figueroa soli
cit insistentemente al provincial de la Compaa, enton

19 Morga, Sucesos de las islas Filipinas, p. 23.


20 Declaracin jurada de Fernando Lpez Len, alguacil mayor de la
ciudad de Manila. Mxico, 4 de enero de 1574. AGI, Patronato, 52, R. 7,
N. 13/40, folln
21 Coln, Labor evanglica, t. Ill, lib. III, cap. III, p. 342.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:42 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1086 MARTA MARA MANCHADO LPEZ

ees el padre Antonio Sedeo, que le enviara sacerd


convertir a los indios de sus encomiendas del pa
Tigbauan, cerca de Arvalo. Aprovechando la estr
tad que mantena con el gobernador Gmez Pre
rias, logr su objetivo gracias a una combinacin
verancia, influencias y resolucin, rasgos todos que
bien su carcter. En efecto, al tener noticia de la
Manila de un nuevo jesuita, envi a una persona d
fianza a la ciudad con cartas para el gobernador y
provincial, pero tambin con todo lo necesario para
diato traslado del religioso. De esta forma y por la v
hechos consumados, consigui que el padre Ped
no fuera trasladado de Taytay y asignado a las m
Tigbauan, y que cada semana se desplazara hast
de Arvalo, donde resida Rodrguez de Figueroa
familia y algunos otros espaoles.22 Sin duda, co
al xito de su empeo las estrechas relaciones que
con la Compaa de Jess y su proyecto de patro
Manila la fundacin de un colegio-seminario bajo
cin de los jesuitas. Montero y Vidal pondera las c
y el comportamiento de los primeros encomender
los que se contaba Esteban Rodrguez:

Los encomenderos elegidos por Legazpi, justos,


sos, desinteresados, valientes, fueron verdaderos pad

22 Coln, Labor evanglica, t. II, lib. II, cap. XXVI, pp. 319-
sucesos ocurrieron, segn el autor, en 1593. Gaspar de San Ag
la que fueron los agustinos los primeros en entrar en estas
despus se confiaron a clrigos hasta que Rodrguez de Fi
entrada a los jesutas "de quienes era muy devoto". Gaspar d
tn, Conquistas, lib. 2a, p. 532.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:42 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
FAMILIA Y LINAJE EN UN CONTEXTO IMPERIAL 1087

sus gobernados y prestaron grandsimos servicios a la causa de


Espaa. Desgraciadamente, esta til institucin decay por los
abusos y vejmenes que cometieron los sucesores de aquellos
excelentes patricios.23

Luis Merino, por su parte, al estudiar la primera sociedad


espaola asentada en las islas destaca su pobreza de valores
humanos y la escasez de "personalidades completas y atra
yentes entre el elemento militar y civil"; entre estos contados
personajes, prximos al modelo del soldado renacentista,
enumera precisamente a Esteban Rodrguez de Figueroa.24
Gaspar de San Agustn refiere la participacin de Rodrguez
de Figueroa en el conflicto suscitado entre un encomende
ro de Mindanao y el religioso agustino que doctrinaba a sus
indios. El asunto termin por desembocar en un enfrenta
miento entre el gobernador de Filipinas y los religiosos, a
los que priv del servicio de los indios para ellos y para las
iglesias. Entre los encomenderos que intercedieron en favor
de los religiosos se encontraba Rodrguez de Figueroa.25
A pesar de estos episodios y de la estrecha relacin que man
tuvo con la Compaa de Jess, sorprende que las crnicas
de la orden no le presten apenas atencin, tratndose de un
notable benefactor, gracias al cual se erigi el Colegio de San
Jos de Manila. Probablemente, el dramtico final de su pri
mer matrimonio contribuy a oscurecer un tanto su figura.
La muerte del gobernador Gmez Prez Dasmarias a
manos de los bogadores chinos de su galera cuando se diri

23 Montero y Vidal, Historia general de Filipinas, p. 42. Vase Cabrero,


"La espiritualidad de la hueste de Legazpi", vol. 1, pp. 125-149.
24 Merino, Estudios sobre el municipio de Manila, vol. 1, p. 64.
25 Gaspar de San Agustn, Conquistas, lib. 2, pp. 556-557.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:42 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1088 MARTA MARA MANCHADO LPEZ

ga a la campaa de las Molucas (1593) fue un


determinante en la vida de Rodrguez de Figuer
refieren las fuentes, al gobernador se le haba e
una real cdula que le autorizaba a designar a su s
tanto el rey decida sobre el asunto. Dasmarias m
cdula a diversos individuos relevantes hacindoles en
a cada uno que sera designado. Entre los escogido
precisamente Rodrguez de Figueroa, a quien inc
tr un nombramiento redactado en su favor. Est
la estrecha relacin que mantena con el goberna
ron hacerle concebir serias esperanzas de ser el el
asumir la gobernacin de las islas tras el asesina
marias. Por eso, en cuanto tuvo noticias de lo su
apresur a viajar a Manila donde ya haba asumido
con carcter interino el licenciado Pedro de Rojas
Pero igualmente abrigaba esperanzas el hijo del
dor fallecido, don Luis Dasmarias, a quien se m
mar. As pues, acudieron ambos a Manila, con mu
en su compaa y con grandes expectativas. Parec
ambos contaban con un grupo nutrido de partid
el caso de Rodrguez de Figueroa, sin duda, forj
empresas de conquista:

[...] cada uno en su pecho se prometi que haba de e


el gobierno, entendiendo que el gobernador le dejaba
do, y con esta esperanza, ambos juntos, con los mejores
y gente de la armada, vinieron a Manila con la brev
pudieron, a un mismo tiempo.26

26 Morga, Sucesos de las islas Filipinas, p. 39.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:42 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
FAMILIA Y LINAJE EN UN CONTEXTO IMPERIAL 1089

La noticia de la muerte del gobernador provoc gran


consternacin entre la poblacin espaola, a la que sigui
una considerable inquietud porque la preparacin de la
empresa del Maluco haba dejado desguarnecida a Manila y
porque de inmediato comenzaron a circular rumores acerca
de quin sera su sucesor. El asesor de Gmez Prez Das
marias, que haba asumido con carcter interino el man
do, abrigaba tambin esperanzas e insista al agustino fray
Diego Muoz para que le mostrara los documentos reser
vadsimos que antes de su partida haba dejado Dasmarias
para el caso en que algo le sucediera.
Seguramente el religioso conoca el contenido de tales
documentos y el nombre del escogido para la sucesin y por
eso no mostr dichos papeles hasta la llegada a las puertas de
la ciudad de don Luis Dasmarias, a fin de que estuviera en
condiciones de asumir de inmediato el poder. Cuando por
fin se hicieron pblicos, se supo que el elegido haba sido
don Luis y que Rodrguez de Figueroa figuraba en segun
do lugar en la lista, de modo que sus expectativas quedaron
frustradas. Regres a su residencia en la villa de Arvalo
donde continu esperando la aprobacin real de las capi
tulaciones para la conquista de Mindanao acordadas con el
gobernador fallecido.27

27 La real cdula que facultaba a Dasmarias a designar a su sucesor fue


firmada en El Escorial, el 21 de agosto de 1589. El escrito con la terna de
candidatos fue firmado ante el secretario de gobierno, Juan de Cullar,
el 18 de junio de 1593. El designado en tercer lugar fue Juan de Busta
mante. Rodrguez Rodrguez y lvarez Fernndez, Diccionario,
vol. 1, p. 313.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:42 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1090 MARTA MARlA MANCHADO LPEZ

POBLAR LAS ISLAS DE PONIENTE:

FAMILIA, PODER Y PRESTIGIO

En 1585 a Esteban Rodrguez de Figueroa le encontramos


casado con una hija del licenciado Melchor Dvalos, oidor
de la Audiencia de Manila, en la que tena planteados varios
pleitos. Segn denunci el fiscal de este tribunal, el capitn
le estaba creando serios problemas a la Audiencia. Melchor
Dvalos, por su parte, tom la pluma para informar al rey
que su yerno haba sufrido graves agravios de parte del pre
sidente de dicho tribunal. Segn su denuncia, Rodrguez
de Figueroa haba construido, a instancias del gobernador
Gonzalo Ronquillo, un navio de 300 toneladas y lo tena en
el puerto de Manila dispuesto para partir, pero retenido por
que no se le daba la necesaria licencia. Adems de esto, haba
prestado una galera de su propiedad para la guerra del Malu
co y no le haba sido devuelta; de modo que ni se le pagaba
la embarcacin, ni se le devolva. Para el oidor Dvalos, las
consecuencias de este comportamiento iban ms all de un
agravio particular: "Y de esta manera no habr quien se ani
me para hacer navios ni galeras, y perderse ha la reputacin
de enseorear las islas".28
Resulta evidente que don Esteban disfrutaba de una
situacin econmica ms que desahogada y sabemos que
participaba intensamente en la actividad comercial de las
islas, sorteando incluso las leyes. Francisco de las Misas, fac
tor y veedor de la Real Hacienda de Filipinas, denunci en
1596 los fraudes que se producan al aprovechar el trasiego

28 Melchor Dvalos, al rey. Manila, 20 de junio de 1585. AGI, Filipinas,


18A,R.3,N. 19/9.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:42 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
FAMILIA Y LINAJE EN UN CONTEXTO IMPERIAL 1091

de naves en el archipilago; entre otros casos, menciona lo


sucedido con la nao de Rodrguez de Figueroa que se des
pach a Panay, viaje que sirvi para cargar, de manera clan
destina, toneladas de gneros escamoteados al control de los
oficiales reales.29
Don Esteban era un personaje en quien confluan el pres
tigio bien ganado como soldado, el poder econmico y la
prestancia social propia de quien a su condicin de miembro
de la "nobleza de conquista" haba sumado un matrimonio
ventajoso con la hija de un oidor en ejercicio.
Esta alianza fue muy comentada en la cerrada sociedad
espaola de Filipinas; el propio gobernador, don Santiago
de Vera, envi informes a Mxico, ms para denunciar los
abusos del oidor que para atacar a su yerno, de quien dice
era "hombre muy rico y honrado" y que posea "una de las
buenas encomiendas de esta tierra".30
Este matrimonio contravena la prohibicin de que los
jueces se casaran o casaran a sus hijos con personas residen
tes en el distrito de su Audiencia y, adems, no era el nico
matrimonio que el oidor Dvalos haba acordado.31 Efec
tivamente, un hijo suyo acababa de casarse con una viuda
encomendera y estaba tratando de casar a otra hija con Ber

29 AGI, Filipinas, 29, N. 61. La carta est fechada en Manila, 16 de junio


de 1596.
30 El gobernador Santiago de Vera, al arzobispo (probablemente de Mxi
co). Manila, 20 de junio de 1585. AGI, Filipinas, 6, R. 6, N. 58\1, fol. 3.
Dvalos contestara que el gobernador, recin llegado a las islas, haba
casado a una sobrina con el capitn Pedro de Chaves, a quien poco des
pus hizo maese de campo.
31 Leyes LXXXII y LXXXIV de la Recopilacin. Recopilacin, 1.1, pp.
390-391.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:42 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1092 MARTA MARA MANCHADO LPEZ

nardino de Sande, tambin rico encomendero.32


estaba buscando acomodo a la extensa prole c
haba instalado en las islas. Esto no parece qu
ra escrpulo alguno y tampoco gran inquietud
blemente porque saba que no era el nico inf
que confiaba en que el rey terminara por tran
prctica frecuente en estos aos en Filipinas.
No obstante, el matrimonio del capitn Rod
Figueroa terminara trgicamente, ya que, com
el fiscal al rey, aqul "mat a su mujer y a un so
hijo de su hermano, diciendo que le cometan
el cual prob con algunas indias de su casa, au
hall in fragante".33
Segn el testimonio del fiscal, se le impuso u
de seis aos de destierro y 5 000 pesos de multa,
pago de las costas. Este informe est fechado en
cuando el proceso haba concluido y se conoca
su sentencia. Con todo, este episodio no parec
inconveniente para que volviera a contraer ma
que nos habla de la consideracin en que se ten

32 Melchor Dvalos no neg estos hechos sino que, consc


vedad, intent justificarlos: "y de creer es que [...] no s
traer aqu para que a los varones metiese frailes ni a las h
(en tierra de moros), y hombre soy yo, y cualquiera de
servir a V. M. en dos das ms que mis mulos en aos; y
ne mi yerno y otro mi hijo, jueces hay que conocen de ell
que tiene que juzgarlos, de manera que no haya inconve
los al rey. Manila, 20 de junio de 1585. AGI, Filipinas, 18A
33 El fiscal Ayala, al rey. Manila, 15 de julio de 1589. AGI,
R. 7, N. 49. Aada el fiscal: "Yo le segu el pleito y se con
en seis aos de destierro y cinco mil pesos para vuestra
gastos de justicia, y otras cosas".

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:42 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
FAMILIA Y LINAJE EN UN CONTEXTO IMPERIAL 1093

sos violentos desencadenados por la "necesidad" de limpiar la


honra ultrajada.34 Su segunda esposa fue doa Ana Briceo de
Oseguera, hija de don Pedro de Oseguera, rico encomendero
salido del grupo de los primeros conquistadores de las islas.35
Si contrastamos esta fecha con la carta enviada por el
licenciado Gernimo de Salazar y Salcedo al rey dndole
cuenta del fallecimiento del adelantado, fechada a su vez en
1603, en la que se afirma que su hija mayor, Margarita, con
taba algo ms de once aos, se deduce que la nia naci en
torno de 1591, que el segundo matrimonio de Rodrguez de
Figueroa debi tener lugar como muy tarde en 1590, pro
bablemente muy poco tiempo despus de que fuera senten
ciado por dar muerte a su mujer y a su supuesto amante, y
mientras deba estar cumpliendo la condena de destierro.
Retana afirma que el matrimonio se celebr "por el ao
1591", cuando Rodrguez de Figueroa resida en las Visayas.36
Su segunda esposa sera la madre de las dos hijas del capi
tn Rodrguez de Figueroa: doa Margarita y doa Juana.

LA MUERTE DEL ADELANTADO RODRGUEZ DE FIGUEROA


Y LAS DISPUTAS POR EL CONTROL DE SU HERENCIA

La experiencia acumulada por Rodrguez de Figueroa en


la conquista de Filipinas persuadi al gobernador Gme

34 En 20 de junio de 1585, escriba Dvalos al rey: "[...] son muy virt


sos mis hijos y dos hijas, como quien los pari, y no han ddome a m
a nadie pesadumbre". AGI, Filipinas, 18A, R. 3, N. 19/9.
35 Testamento de Esteban Rodrguez de Figueroa, gobernador y capi
general de la isla de Mindanao. Arvalo, 16 de marzo de 1596. AGI, Ult
mar, 610. Vase tambin Merino, "Estudios municipales de Manila", p.
36 W. E. Retana, Indicaciones biogrficas a la obra de Morga, Sucesos
las islas Filipinas, t. II, p. 566.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:42 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1094 MARTA MARA MANCHADO LPEZ

Prez Dasmarias de que era la persona adecuada p


tar la conquista de la isla de Mindanao. Rodrguez
roa tena su residencia en la villa de Arvalo, en el p
Tigbauan perteneciente a la isla de Panay, es decir, c
objetivo de la nueva empresa. Segn asegura Coln, s
de buena gana para hacerla a su costa y negoci la
nes, que acept el gobernador en nombre del rey
tulaciones fueron enviadas a la corte para su conf
pero la respuesta se demor cuatro aos.37 Llegaron
de la muerte de Dasmarias y cuando Rodrguez
roa, frustradas sus esperanzas de acceder a la gobern
las islas y desesperado por la tardanza de la confirma
haba tomado la resolucin de embarcarse para Es
su familia en una nave que ya tena preparada en el
Ilo-ilo. Sorpresivamente, en junio de 1595, recibi u
del nuevo gobernador dndole la noticia de que la
real haba llegado y que las capitulaciones haban sid
das. Rodrguez de Figueroa reciba por anticipado los
de gobernador de Mindanao y capitn general de la e
"para que entrara con ms azeros".38 La decisin fue
despach su nao para la Nueva Espaa y se volc
paracin de una jornada que resultara aciaga.39
Rodrguez de Figueroa acometi la empresa d
quista de Mindanao en abril de 1596 partiendo de
una hueste formada por 214 espaoles y 1 500 ind
dos a su costa. En los ltimos das de dicho mes ll
yen, donde los moros se haban fortificado.

37 Capitulacin para la conquista de Mindanao. Manila, 12 d


1591. AGI, Patronato, 25, R. 58.
38 Combs, Historia de Mindanao y Jol, p. 90.
39 Coln, Labor evanglica, t. Ill, lib. III, cap. III, p. 343.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:42 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
FAMILIA Y LINAJE EN UN CONTEXTO IMPERIAL 1095

[...] iban todos tan ganosos de ser cada uno el primero en la


ocasin, que el Maese de Campo no pudo retenerlos. Salt
ms gente de la que se pretenda y empese la tierra adentro.
Y como tardasen, cuidadoso el General, quiso salir en persona
a ver lo que all pasaba.40

Espada en mano y con la rodela asida, salt a tierra con


la sola compaa de un criado cebuano y dos espaoles.
Fue sorprendido por un mindanao armado de un campi
ln, quien le asest un golpe en la cabeza que result fatal.
Juzga el padre Coln que la muerte de Rodrguez de
Figueroa fue debida a un comportamiento temerario a causa
de la preocupacin por sus soldados y a un exceso de valor
que le llev a confiarse demasiado; un error difcil de expli
car de otro modo en quien contaba con una intensa expe
riencia militar en tierras filipinas y que conoca la preferen
cia de los indios por los ataques por sorpresa. Lo cierto es
que su muerte paraliz la empresa de Mindanao y sumergi
a su familia en un tiempo lleno de zozobras.
La noticia de la muerte de Esteban Rodrguez de Figueroa
lleg a Manila con el hermano Gaspar Gmez, de la Com
paa de Jess, quien acompa el traslado de sus restos
mortales, que recibiran sepultura en la capilla mayor de la
iglesia del colegio de San Jos, cuyo patronazgo ostentaba.41
Sus hijas contaban entonces con 11 y 6 aos de edad y
quedaron bajo la custodia de su madre, doa Ana Briceo

40 Coln, Labor evanglica, t. Ill, lib. III, cap. III, p. 344.


41 Sobre la tumba se coloc una lmina de bronce con sus ttulos, el bla
sn de sus armas y el dstico occubuit ferro; sed non superatus ab hoste:
Ensis, qui vitam sustulit, ipse dedit. Coln, Labor evanglica, b. III,
cap. III, p. 345.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:42 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1096 MARTA MARA MANCHADO LPEZ

de Oseguera, mientras que la defensa de sus inter


nmicos y la gestin de su patrimonio quedaban en
del tutor designado por su padre en el testamento red
inmediatamente antes de marchar a la jornada de Min
Doa Ana no permaneci viuda mucho tiempo; sig
una prctica habitual en las islas y presionada prob
te por la necesidad de gestionar un patrimonio co
ble, termin por contraer nuevas nupcias. Antes t
enfrentarse a los requerimientos de Juan de la Jar
de campo de su marido en la campaa de Mindanao
se precipit a enviar confidentes a Arvalo para persu
la viuda de contraer nuevas nupcias con l. A fin d
rar un asunto que tanto le interesaba, l mismo ab
Mindanao y march a Otn, para tratar el tema en pe
Antonio de Morga, privilegiado espectador de esto
tecimientos desde su estrado en la Audiencia de la
inform al rey, en carta fechada en le de julio de 1
los manejos de Juan de la Jara para casarse con la v
adelantado "de grado o por la fuerza", a fin de cont
fortuna y la propia empresa de Mindanao.42
Al final, doa Ana se uni a don Gonzalo Ronqu
Ballesteros, "caballero hijodalgo notorio" y sobr
gobernador de las islas don Gonzalo Ronquillo de P
(1580-1585), con quien haba viajado a Filipinas.43 E
de 1597 aparece ya casada.
Es en este contexto cuando comienzan a circul
Manila los rumores acerca de pretendientes a la ma

42 Morga, Sucesos de las islas Filipinas, apndice 7, pp. 263-2


43 En 1601 desempea el oficio de alcalde ordinario del cabildo
20 de julio de 1601. AGI, Filipinas, 35, N. 42.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:42 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
FAMILIA Y LINAJE EN UN CONTEXTO IMPERIAL 1097

hija mayor de Rodrguez de Figueroa, Margarita. Y es que


la joven, pese a su corta edad, era un partido muy deseable;
haba heredado de su padre, entre otros bienes, las enco
miendas de Tibagua (Panay), Guas y Libn (Camarines).
De ellas deca el gobernador Francisco Tello: "cobrar ms
de tres mil tributos, con que podr casarse honradamente
cuando tenga edad para ello". La inopinada muerte de su
padre precipit los acontecimientos y convirti a Margarita
en una pieza codiciada en torno de la cual se tejieron com
plejas redes de intereses.44
En efecto, el licenciado Jernimo de Salazar y Salcedo, a
la sazn fiscal de la Audiencia, inform en una extensa carta
al rey de las habladuras al respecto. As, asegur que el pro
pio gobernador Tello le haba comentado que saba por el
oidor Morga que su compaero de estrado, Tllez de Alma
zn, estaba planeando el matrimonio de doa Margarita con
un hijo suyo y que por eso haba sentenciado a su favor el
pleito que sobre los gastos de la conquista de Mindanao se
vio en la Audiencia. Enterado el fiscal de esta noticia, hizo
averiguaciones hasta convencerse de que se trataba de un
bulo, ya que la viuda de Rodrguez de Figueroa, ya casada
con don Gonzalo de Ballesteros, tena acordado casar a su
hija con un cuado suyo, don Luis de Ballesteros.

[...] y fue pblico en esta ciudad que el licenciado don Antonio


de Ribera Maldonado, oidor de esta Real Audiencia, pretenda
casarse con la dicha doa Margarita de Figueroa; y otros decan

44 "Memoria de las personas benemritas que hay en las islas Filipinas."


Esta relacin fue remitida por dicho gobernador al rey, con carta fechada
en Manila, a 12 de julio de 1599. AGI, Patronato, 25, R. 54. Datos toma
dos de Merino, Estudios sobre el municipio de Manila, p. 74.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:42 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1098 MARTA MARA MANCHADO LPEZ

que pretendan se casase con ella don Bernardino del Ca


su hermano; y tambin haba quien deca que un hijo de
ciado Cristbal Tllez de Almazn; y otros, del doctor Anto
de Morga pretendan el propio casamiento. Pero todos f
dichos sin fundamento, y a que no di crdito porque pr
hacer diligencias para saber la verdad y tuve por cierto qu
lo era lo que se deca [...]; y muchas veces o decir al licenci
Cristbal Tllez de Almazn abominar del negocio, dic
que sin licencia de V.M. no consentira por ningn acaec
to que hijo ni hija suya se casara.45

Este proyecto se frustr por el fallecimiento de doa


Briceo de Oseguera (1601), que fue la ocasin de pla
se el destino de las nias, quienes hasta ese momento ha
vivido con su madre y, por supuesto, tambin el contro
su herencia. La pelea termin en un pleito ante la A
cia "para que no hubiese negociaciones ni cosas ilci
sus casamientos por ser muy ricas".46
Tres personajes intentaron hacer valer sus derecho
este asunto: su abuela materna, doa Beatriz Osorio,
de Juan de Bustamente, contador de la Real Hacien
capitn Francisco de Mercado, "de los hombres princ
de la ciudad y a quien Rodrguez de Figueroa seal
tutor y curador de sus hijas en su testamento; y el c
don Andrs Duarte de Figueroa, to de las nias y reci
gado a las islas.47

45 El licenciado Jernimo de Salazar y Salcedo, al rey. Manila, 4 d


de 1603. AGI, Filipinas, 19, R. 4, N. 65.
46 Declaracin jurada de don Juan Ronquillo del Castillo, gener
galeras de las islas Filipinas y alguacil mayor de la Real Audiencia.
29 de marzo de 1604. AGI, Filipinas, 19, R. 6, N. 97/5, fol.14.
47 Declaracin jurada del maese de campo Agustn de Arceo. Ma

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:42 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
FAMILIA Y LINAJE EN UN CONTEXTO IMPERIAL 1099

El fallo de la Audiencia favoreci a este ltimo, y se le


entregaron las nias y el manejo de sus haciendas. Esta sor
prendente decisin se atribuy a los intereses del oidor Anto
nio de Ribera Maldonado, empeado en conseguir el patri
monio de las nias mediante alianzas matrimoniales. Y es
que ambos eran "casamientos muy ricos y de mucha renta
y hacienda"; pero ms el de Margarita porque tena una dote
de 30000 ducados y ms de 3 000 pesos de renta en una
encomienda, lo que la convirti en un partido muy codi
ciado y en centro de las comidillas de la ciudad de Manila.48
Algn pretendiente recin llegado a Filipinas intent con
seguir su mano, pero result desairado; la boda de Margari
ta era una cuestin que deba resolverse dentro de la sociedad
espaola de las islas y estaba claro que no se permitira que
un advenedizo se llevara la presa. El camino ms seguro para
lograrlo era adular a su tutor, Andrs Duarte, convertido en

de marzo de 1604. AGI, Filipinas, 19, R. 6, N. 97/5, fol. 72. Afirma que
Andrs Duarte era "hombre honrado" pero estaba soltero y eso no favo
reca que las nias estuvieran en su casa con el recato debido; adems, era
ntimo amigo del oidor Ribera Maldonado, que sola frecuentar la casa de
noche para verlas. Francisco Mercado de Andrade era natural de Segovia.
Pas a Filipinas con el gobernador Gonzalo Ronquillo. AGI, Contrata
cin, 5227, N. 1, R. 10. Fue nombrado regidor por el gobernador Gmez
Prez Dasmarias y confirmado por real provisin de 12 de mayo de
1596. AGI, Filipinas, 339, L. 2, fol. 140r.-141r. Luis Merino lo incluye en
la lista de alcaldes correspondiente a los aos 1591-1595; en 1598 ocup la
plaza de alguacil mayor. Merino, Estudios sobre el municipio de Mani
la, pp. 166 y 171. En 1604 disfrutaba de al menos cuatro encomiendas en
las provincias de Cagayn y la Laguna de Bay. Hidalgo Nuchera, Enco
mienda, pp. 264 y 285-287.
48 Declaracin jurada del licenciado Bustamante de Andrada, regidor
de Manila. Manila, 8 de abril de 1604. AGI, Filipinas, 19, R. 6, N. 97/5,
fol. 140.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:42 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1100 MARTA MARA MANCHADO LPEZ

una figura relevante y muy controvertida; "hombre s


y desaliado", tuvo la habilidad de aprovechar la co
oidor Ribera Maldonado para conseguir sentencias q
recieran los intereses de Margarita y Juana en los vario
que estaban planteados en la Audiencia, en particula
tivo a la conquista de Mindanao, que era el ms cuanti
todos. Era pblico en Manila que si haba conseguido s
de sus sobrinas era por la prevaricacin del mencionad
Margarita contrajo matrimonio con donjun Tel
mano de don Francisco Tello, gobernador de las isl
1596 y 1602, y que contaba en el momento de real
compromiso con 40 aos.49 No es posible determin
do se celebr el enlace, pero en julio de 1604 figura
matrimonio. Tampoco est claro el tiempo que Ma
permaneci bajo la tutela de su to; lo cierto es que
tuna fue invertida por aquel "en tratos y contrato
probablemente en el comercio del galen, contra el
del tutor designado por su padre que prefera inver
rentas por ser ms seguras.
En cuanto a la segunda hija de Rodrguez de Figu
Juana, su corta edad la preserv de los complejos
tos matrimoniales que se tejieron con profusin en to
Margarita. Sabemos que su to y tutor decidi regr
Pennsula con ella y que se embarcaron en la nao S
nio de Padua, de cuyo naufragio no se salv ning
jero (1603). Coln refiere cmo el padre jesuta Ray

49 De donjun Tello nos dice el capitn Cristbal de Azcueta que


llero y mayorazgo". Declaracin jurada de Cristbal de Azcuet
4 de julio de 1604. AGI, Filipinas, 19, R. 6, N. 97/4/28. Vase
do Lpez, "Familias y estrategias matrimoniales en Manila", pp.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:42 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
FAMILIA Y LINAJE EN UN CONTEXTO IMPERIAL 1101

de Prado, notable por su fama de santo, desaconsej el viaje


que habra de resultar funesto:

A otro caballero, llamado Duarte de Figueroa, pariente cerca


no de otro insigne bienhechor nuestro, aconsej [el padre.Ray
mundo del Prado] que no se embarcase para la Nueva Espaa
en la ocasin que lo hizo y que dejase para otro ao el llevar a
Espaa a su sobrina, la heredera de nuestro bienhechor, con su
hacienda, y no lo hizo por parecerle que nunca tendra mejor
ocasin ni oportunidad que la de una nao que l haba armado
y tena a la vela aquel ao, y as se embarc. Mas a pocos das
despus de engolfado, ech de ver el grande yerro que haba
hecho en no creer al padre Raymundo, pues los temporales fue
ron tan recios que trastornaron la nao con prdida de hacienda
y gente, sin que se salvase persona ninguna.50

Don Juan Tello asumi entonces la defensa de los intere


ses de Margarita, que ya eran sus propios intereses, y plei
te por la herencia de Juana. Segn el testamento de Este
ban Rodrguez, si alguna de sus hijas mora siendo menor de
edad y sin testar, su herencia deba pasar a la Compaa
de Jess para la construccin de un colegio en Manila. El
23 de junio de 1605, el provincial de los jesutas, padre Gre
gorio Lpez, pidi que se le entregaran los bienes pero don
Juan Tello, en representacin de su esposa, apel. La Audien
cia desestim su reclamacin en 23 de junio de 1606. Esta
resolucin permiti la fundacin del Colegio de San Jos de
Manila, en 28 de febrero de 1610, dndose as cumplimien
to a la voluntad del adelantado Rodrguez de Figueroa.51

Coln, Labor evanglica, t. Ill, lib. III, cap. XXXVII, p. 530.


51
Ejecutoria del pleito seguido entre Religiosos de la Compaa deJess

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:42 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1102 MARTA MARA MANCHADO LPEZ

Ms tarde, en 1611, volvemos a encontrar a M


pleiteando, esta vez para defender su derecho a
miendas recibidas de su padre, contra el Colegio
Potenciana de Manila que haba entrado a disfruta
ce ser que cuando Margarita abandon junto a su
las islas, olvid pedir permiso para conservarlas
su ausencia. Al no hacerlo, con el paso del tiemp
declaradas vacas y los tributos de las encomiendas d
Libn se entregaron al Colegio de Santa Potencian
Entre los alegatos presentados para defender los d
de Margarita a la posesin de las encomiendas a
dad, destaca la afirmacin de que se vio obligada
ar a su marido a Espaa y que ste no le inform d
sucedera con sus encomiendas. Sin embargo, otra
refieren cmo el entonces teniente general de Filipi
Juan Tello, fue condenado a exilio por la sentencia a
que dict contra Antonio Leiton por el asesinato
rez Gregorio Alvarado (1606). Esta fue la ocasin
su mujer, Margarita, le acompaara a Espaa, per
derecho a sus encomiendas.52

y el general donjun Tello de Guzmn como marido de doa


Figueroa, sobre los bienes [de] su hermana Doa Juana, dad
23 de junio de 1606. Edward E. Ayer Manuscript Collection
Library). Ayer Ms. 1446.
52 Testimonio de autos seguidos en 1606 por donjun Tello d
teniente general de las Yndias Filipinas: en que conden a mue
nio Layton por haber muerto al alfrez Gregorio Alvarado, y
Audiencia se mand que no se le pagasen a doa Margarita d
mujer de dicho don Juan Tello sus encomiendas. Newberry
Manuscript. Ayer Ms. 1447. Segn el resumen de estos docu
propio general Tello solicit antes de su partida una amplia
zo permitido a los encomenderos para ausentarse de sus en
(de 4 a 10 aos).

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:42 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
FAMILIA Y LINAJE EN UN CONTEXTO IMPERIAL 1103

Margarita obtuvo la restitucin de sus encomiendas el


11 de mayo de 1611, pero la cuestin del resarcimiento de las
prdidas por los tributos no percibidos qued pendiente.53

LA FAMILIA RODRGUEZ DE El GERO A EN MXICO

En tanto Esteban participaba en las campaas de conquista


en las Islas de Poniente, su hermano lvaro, miembro del
Consulado de Mxico, se dedicaba al comercio en la capital
del virreinato. Como ya se ha sealado, parte de su patrimo
nio sera reinvertido en las propias empresas filipinas cuyo
xito retroaliment las actividades comerciales de la familia
al proporcionarles un enlace fiable con el mercado asitico.54
Los xitos militares de Esteban le reportaron a ste pres
tigio, relaciones y encomiendas; tambin dinero y la posibi
lidad de operar en la encrucijada comercial en que se cons
tituyeron las islas Filipinas. De este modo, y contando con
el apoyo de lvaro, altern las campaas militares con una
dedicacin intensa al comercio triangular en el Pacfico. Las
fuentes refieren que lleg a poseer una nao propia (Santa
Margarita) y a comerciar ms all de los lmites estableci
dos por la corona, con el Per, donde muy probablemente
contaba con contactos.55

53 Documentos relativos al pleito entre Margarita de Figueroa y el Cole


gio de Santa Potenciana sobre la posesin de las encomiendas de Guas y
Libn. Manila, 8 de julio de 1611. Newberry Library. Manuscript. Ayer
Ms. 1382.
54 Martnez Lpez-Cano, "Los comerciantes de la ciudad de Mxico
en el siglo xvi", en Long y Attolini Lecn (coords.), Caminos y mer
caderes de Mxico, p. 561.
55 Guillermina del Valle Pavn apunta una posible relacin familiar con
Baltasar Rodrguez, a quien el virrey Marqus de Villa Manrique haba

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:42 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1104 MARTA MARA MANCHADO LPEZ

La red comercial tejida entre Manila, Nueva Esp


Per atrajo andando el tiempo a otro miembro de
lia. Se trata de don Francisco Surez de Figueroa,
Duarte de Figueroa y sobrino de Jernimo, caballe
ticuatro de Jerez, quien obtuvo licencia para pasar a P
1626. Segn el registro de la Casa de la Contratac
taba 30 aos y estaba soltero.56 Era la tercera generac
los Rodrguez de Figueroa, lo que demuestra la vo
comercial de la familia y la estabilidad de la red tejida
Es muy probable que el xito de lvaro y Esteba
jera a la Nueva Espaa a otros hermanos o familia
se animaron a cruzar el ocano para establecerse en
americanas. As sucedi con Duarte Rodrguez, pr
Esteban y sus hermanos, que aparece avecindado e
dad de Mxico en 1574, quiz dedicado a la activida
cial con ellos. El es el nico familiar de Esteban Ro
que declara bajo juramento en la informacin sobre
gen, la hidalgua y los servicios prestados a la cor
aqul en tierras filipinas. Tambin dio fe del envo de
y pertrechos desde la Nueva Espaa, asegurando qu
estas cosas "haban pasado por sus manos", lo q
ca que de algn modo l estaba implicado tambin

concedido licencia para comerciar con bienes chinos en Per,


Valle Pavn, "Los mercaderes de Mxico", p. 229.
56 Informacin y licencia. AGI, Contratacin, 5396, N. 60. O
licencia en 12 de abril de 1626. AGI, Pasajeros, L. 11, E. 73. Re
nombre de "veinticuatro" por especial privilegio los regidores
do de Jerez. Estos oficios, concedidos originariamente por me
pasaron a convertirse en vendibles y terminaron por ser patrimo
por la oligarqua local. Fueron codiciados como medio de ennob
to, de obtener prestigio social o de controlar poltica y econmi
el municipio.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:42 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
FAMILIA Y LINAJE EN UN CONTEXTO IMPERIAL 1105

empresa.57 Pocos meses despus de prestar declaracin,


obtuvo licencia del virrey Martn Enrquez para pasar a
Espaa "a negocios y a emplear su hacienda"; en 1577 lo
encontramos de nuevo gestionando su regreso a tierras
mexicanas.58
Ms llamativo es el caso de Juan Rodrguez de Figue
roa, hermano de lvaro y Esteban, quien adems de fun
gir como un mercader de posibles, compr en 1594 el oficio
de alguacil mayor de la corte y chancillera de la ciudad de
Mxico, cargo obtenido a la muerte de su titular, don Diego
de Mercado y Pealosa. Dicho oficio fue rematado en 80 000
pesos de plata quintada "pagados de contado".59
Segn consta en los registros del Consulado de Mxi
co sobre el cobro de los derechos de avera por las mercan
cas que llegaban de Acapulco procedentes de Filipinas, en
los aos 1595 y 1596, Juan Rodrguez de Figueroa pag el
gravamen que corresponda a 56 000 pesos de mercancas,
de los cuales nicamente 270 correspondan al trfico reali
zado por l. Asimismo, pag ms de 51000 pesos en nom
bre de su hermano Esteban y 1 700 pesos por lvaro. Segn
seala Valle Pavn, entre los tres hermanos adeudaban una
suma equivalente a 9.7% del comercio realizado en 1596, lo
que da una idea de la intensidad de su actividad mercantil.60

57 Declaracin jurada de Duarte Rodrguez. Mxico, 2 de enero de 1574.


AGI, Patronato, 52, R. 7, N. 13/40.
58 AGI, Indiferente General, 2058, N. 44,1/6.
59 El remate tuvo lugar el 22 de abril de 1594; el ttulo fue firmado
por el virrey don Luis de Velasco al da siguiente, el mismo en el que
realiz el correspondiente juramento. La confirmacin real del cargo
fue concedida el 27 de febrero de 1595. AGI, Mxico, 175, N. 7.
60 Valle Pavn, "Los mercaderes de Mxico", p. 229.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:42 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1106 MARTA MARA MANCHADO LPEZ

Las actividades comerciales de los hermanos los convir


tieron en hombres ricos y poderosos. Juan se cas en Mxi
co con doa Beatriz Pacheco de Estrada, enlazando as con
un linaje al que haba pertenecido Francisco Vzquez de
Coronado, gobernador y capitn general de Nueva Gali
cia. Tuvieron tres hijos que heredaron los nombres de ilus
tres antepasados de ambas familias: don lvaro, don Fer
nando y don uo.
Del primero de ellos las crnicas de la orden dominica
en la que profes nos proporcionan datos. As sabemos que
lvaro naci en octubre de 1596 y dos o tres aos despus
qued hurfano de padre y madre; a los 17 aos ingres en
la orden de Santo Domingo, a la que estaba muy vinculada
su familia materna. Das despus de su profesin y confor
me a las instrucciones que l haba dado, fue abierto su tes
tamento en el que sealaba como beneficiara de su heren
cia a dicha orden. nicamente no pudo legarle unas casas
"que son de las grandes y buenas que hay en la ciudad",
en las que deseaba erigir un colegio que deba llamarse de
San Pedro Mrtir. Segn la crnica de fray Alonso Franco,
su deseo no lleg a materializarse "porque el albacea de su
padre contradijo y defendi ser mayorazgo y venir de dere
cho, por falta de fray lvaro, a su hermano don Fernando,
y as este caballero las posee y tiene hasta el da de hoy".61
Este mayorazgo haba sido constituido por su to lvaro
Rodrguez y donado despus a su hermano Juan, pasando a
su muerte los derechos a sus hijos.

61 Segunda parte de la Historia de la Provincia de Santiago de Mxico,


orden de Predicadores en la Nueva Espaa, por Alonso Franco, cap. XXIII,
libro III, p. 506.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:42 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
FAMILIA Y LINAJE EN UN CONTEXTO IMPERIAL 1107

En cuanto a lvaro Rodrguez, es poco lo que conoce


mos de l, ms all de su intensa dedicacin al comercio y
de la buena relacin que parece ser mantuvo siempre con su
hermano Juan, a quien nombr heredero en su testamento y
a quien hizo donacin del mayorazgo que haba estableci
do. La documentacin consultada ofrece informacin frag
mentaria y no es posible a partir de lo hasta ahora encon
trado trazar aqu su trayectoria vital o profesional. Entre
los datos hallados relativos a sus aos en la Nueva Espaa,
resulta significativo el hecho de haber otorgado en 1584 una
fianza por importe de 1000 pesos como fiador de Hernan
do de Medina, depositario general de la ciudad de Mxico.62
Tambin hay constancia de que tanto lvaro como sus
hermanos tuvieron relacin con el escritor Juan Ruiz de Alar
cn; aquel le leg en su testamento 400 pesos para sufragar los
gastos de su viaje de regreso a Mxico. En mayo de 1607, el
dramaturgo otorg poder a un abogado para que gestionara
el cobro de dicho legado a los herederos de lvaro. Willard
King, quien califica este episodio como "un pequeo enig
ma", lo atribuye a la posible existencia de relaciones familiares
o comerciales con los Rodrguez de Figueroa; de hecho, Juan
asisti al acto en el que se recibi a Ruiz de Alarcn como licen
ciado en ambos derechos, que tuvo lugar en 1609 en Mxico.63

62 Fechado en 18 de febrero de 1584. AGN, Reales Cdulas Duplicadas,


vol. D2, exp. 248, f. 142.
63 King, Juan Ruiz de Alarcn, pp. 78 y 133. Juan Ruiz de Alarcn proce
da de una familia con ascendientes conversos, alguno de los cuales haba
tenido problemas con el Santo Oficio. Revueltas, El discurso de Juan
Ruiz de Alarcn. Tal vez esta circunstancia explique la relacin existente
entre Ruiz de Alarcn y los Rodrguez de Figueroa. Segn investigacio
nes que he realizado con posterioridad a la redaccin del presente traba

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:42 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1108 MARTA MARA MANCHADO LPEZ

Aunque lvaro fue, sin duda, un hombre auda


iniciativa en los negocios (as lo prueba la reinve
parte de sus ganancias en la empresa de Filipina
sustrajo a la tentacin, frecuente entre los com
de la Nueva Espaa, de desviar parte de sus capit
empresas ms seguras, como la compra de bienes
la inversin en rentas y juros.64
lvaro no muri en Mxico sino que regres a
sula, a Jerez de la Frontera, desde donde continu
llando una intensa actividad comercial. As lo pr
autos relativos a un pleito interpuesto contra l p
tn Pedro de Iturriza, dueo de nao, por el impo
pipas de vino que fueron cobradas indebidamente al
de la nao, Esteban de Leste, de quien era cesionari
Este retorno a la Pennsula no era infrecuente entre los
tratantes indianos que haban hecho fortuna; la aoranza,
el deseo de una vida ms sosegada y la tendencia al abando
no u ocultamiento de la actividad mercantil desarrollada se
encontraban con frecuencia detrs de estos regresos.66 lva
ro no result una excepcin y al igual que hicieron otros
indianos, invirti parte de su fortuna en obras pas.67

jo, lvaro no slo le dej la cantidad arriba consignada sino que sufrag
los gastos de sus estudios de leyes en Salamanca.
64 En el Archivo General de Simancas se conserva documentacin rela
tiva a dos juros a favor de lvaro. Juro a favor de lvaro Rodrguez de
Figueroa y el monasterio del Espritu Santo. AGS, CME, 514.11; Juro a
favor de lvaro Rodrguez de Figueroa y el colegio de la Compaa de
Jess en Jerez de la Frontera. AGS, CME, 672.10.
65 AGI, Contratacin, 764 y 893. Estn fechados en 1606 y 1601, respec
tivamente.
66 Souto Mantecn, "Creacin y disolucin de los consulados", pp. 19-39.
67 En el Archivo General de Simancas se conserva, en la seccin de Con

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:42 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
FAMILIA Y LINAJE EN UN CONTEXTO IMPERIAL 1109

LOS VNCULOS FAMILIARES CON LA PENNSULA

Los Rodrguez de Figueroa nunca rompieron sus vnculos


comerciales, familiares y afectivos con la Pennsula, forta
lecidos incluso con nuevos lazos. Tal fue el caso de la hija
del adelantado de Mindanao, Margarita. Su matrimonio con
don Juan Tello de Guzmn habra de traerla a Espaa. Pro
bablemente, el matrimonio se estableci en Sevilla, de don
de proceda la familia de don Juan; de hecho, en el censo de
Manila de 1634 no figuran ya como vecinos.68 Tal vez nunca
regresaron a Filipinas y por eso las encomiendas de Guas y
Libn fueron reclamadas de nuevo por el Colegio de Santa
Potenciana en 1617.

Don Juan y doa Margarita seran padres de don Juan


Gutirrez Tello de Guzmn y Medina, caballero de Calatra
va, en quien confluy la nobleza del linaje paterno y la for
tuna de su abuelo, el adelantado de Mindanao.69 Andando
el tiempo, contrajo matrimonio con doa Isabel de Maara
Vicentelo de Leca, rica heredera de una familia de comer
ciantes avecindada en Sevilla.70 Su trayectoria vital emerge
en la documentacin iluminada por la relevancia social pro
pia del linaje de los Tello de Guzmn.
Pero los vnculos de los Rodrguez de Figueroa se mani
fiestan en especial fuertes con Jerez de la Frontera. Aqu

tadura Mayor de Hacienda, la documentacin relativa a una fundacin


cuyo patronato ostentaba Alvaro, en el monasterio dominico del Espritu
Santo, de Jerez de la Frontera. AGS, CME, 514.11.
68 Merino, "Estudios municipales de Manila", pp. 893-985.
69 Salazar y Castro, Gua genealgica de la Casa de Lara, t. III, p. 489.
70 Rivarola y Pineda, Parte segunda Monarqua espaola, p. 223. Vila
Vilar, Los Corzo y los Manara.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:42 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1110 MARTA MARA MANCHADO LPEZ

quiz permaneci la nica hermana, Antonia, y aq


bleci Jernimo de Figueroa (hijo de Francisco G
a su regreso de Nueva Espaa; tambin aqu vino
lvaro. Su testamento, otorgado en Jerez el l2 de
1603, proporciona informacin muy interesante ace
situacin de su familia.71
En el momento de firmar su ltima voluntad en el lecho
en el que se encontraba postrado, se reconoce como vecino
de Jerez residente en la collacin de San Marcos, y fervien
te catlico. Atrs, en tierras mexicanas, quedaban familia y
negocios; estos ltimos confiados a varios administrado
res: el doctor Juan de Salcedo, Baltasar de los Ros, Juan de
Valds y su propio hermano, Juan Rodrguez de Figueroa.
En Mxico, lvaro haba constituido un mayorazgo
sobre propiedades urbanas que don ms tarde a su her
mano Juan Rodrguez y a sus hijos y herederos; esto suce
da en 1600, tal vez poco antes de su regreso definitivo a la
Pennsula.72
lvaro nombr herederos en su testamento a los tres
hijos de su hermano Juan y a otros dos sobrinos: Duar
te Magallanes y el ya citado Jernimo Figueroa (hijo de su
hermano Francisco), que a la sazn ejerca como caballero
veinticuatro en el propio Jerez. Todos ellos recibiran una
parte de su herencia que quedara siempre vinculada a ttu
lo de mayorazgo. La parentela femenina fue ignorada, a
excepcin de su hermana, Antonia de Figueroa, a quien le
leg una esclava.

71 Testamento de Alvaro Rodrguez de Figueroa. Jerez de la Frontera,


Is de marzo de 1603. AGI, Escribana, 172A.
72 Donacin por va de vnculo de las casas que dej Alvaro Rodrguez
de Figueroa. Mxico, 4 de febrero de 1600. AGI, Escribana, 172A.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:42 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
FAMILIA Y LINAJE EN UN CONTEXTO IMPERIAL 1111

Los bienes que posea en Mxico quedaron confiados a


los administradores arriba mencionados, a quienes les encar
g invertir en juros, bienes races o negocios que produje
ran inters e incrementaran el valor de la herencia. Incluso
autoriz el envo de dinero desde Mxico a la Pennsula, en
caso de que no fuera posible all comprar juros, inversin
preferida por lvaro.
En cuanto a Duarte Magallanes de Figueroa, sobrino de
lvaro, no podemos aadir ms que mantiene la vincula
cin de los Rodrguez de Figueroa con las tierras africa
nas, ya que en el testamento se dice que es vecino de Tnger.
En el momento en que lvaro otorga testamento, su
hermano Juan probablemente ya haba fallecido en Mxi
co. Su hijo uo lo hara unos aos despus, lo que, uni
do a la profesin religiosa de lvaro, hizo que los bienes
de la familia tanto en su rama materna como paterna con
fluyeran en Fernando. Un voluminoso expediente fecha
do en 1629 nos informa que haba contrado matrimonio
con doa Francisca de Sols y Villegas, que no tenan hijos,
y que se encontraba en una situacin econmica apurada,
ya que tena pleitos en la Audiencia sobre la herencia de
su padre, haba hecho frente a cuantiosas deudas dejadas
por su suegro, y arrastraba frecuentes enfermedades. Ante
esta situacin, acudi al rey solicitando se le confirmara
la encomienda de la mitad de la provincia de Tlapa, que
rentaba unos 900 tributos anuales. En la documentacin
que acompaa a esta splica, Fernando explica la impo
sibilidad de recurrir a la herencia recibida de su to lva
ro Rodrguez, por tratarse de bienes vinculados, al tiem
po que manifiesta su preocupacin por la situacin en la
que quedara su mujer si l falleca sin descendencia, ya que

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:42 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1112 MARTA MARA MANCHADO LPEZ

dicha herencia recaera en primos que residan en


la Frontera.73
Fue el fallecimiento de Fernando la ocasin par
viuda desplegara una intensa actividad encaminad
que se declarara finalizado el vnculo que imped
ta de las propiedades heredadas de lvaro Rod
Figueroa, a fin de recuperar el importe de la dote q
aportado al matrimonio. Se trataba de evitar qu
razgo recayera en sus parientes polticos residentes
de la Frontera. En este empeo, doa Francisca
cont con el apoyo de su cuado dominico, lvar
La Audiencia de Mxico dict sentencia favorable a las
pretensiones de la demandante en 1654 y la confirm cuatro
aos ms tarde. Esta resolucin fue apelada ante el Conse
jo de Indias por Francisco Esteban Surez de Figueroa, hijo
de Jernimo de Figueroa y sobrino, por tanto, del fundador
del vnculo. Muerto Fernando en Mxico, le corresponda el
mayorazgo a su hermano lvaro quien, por ser religioso no
poda recibirlo. Deba pasar, por tanto, a Duarte de Magalla
nes de Figueroa, hermano de Jernimo de Figueroa, y des
pus, a ste. Puesto que en el momento de plantearse este
pleito ambos haban muerto y parece que Duarte no haba
dejado descendencia, el mayorazgo deba pasar al hijo de
Jernimo, el reclamante Francisco Esteban Surez de Figue
roa, caballero veinticuatro de Jerez al igual que su padre, de
quien seguramente haba heredado el oficio. La sentencia del

73 Expediente de confirmacin de la encomienda de Tlapa a Francisco


de Figueroa. AGI, Mxico, 242A, N. 57. La peticin de Fernando de
Figueroa est fechada en diciembre de 1626. Le fue confirmada la
encomienda por real cdula fechada en Madrid, 13 de marzo de 1630.
AGI, Indiferente, 452, L. A12, ff. 204v.-206.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:42 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
FAMILIA Y LINAJE EN UN CONTEXTO IMPERIAL 1113

Consejo de Indias, dictada en 27 de junio de 1670, revoc


la dictada por la Audiencia de Mxico y asent el legtimo
derecho de Francisco Esteban Surez de Figueroa al mayo
. 74
razgo instituido 70 aos atrs por lvaro.7

CONCLUSIONES

El estudio de la familia Rodrguez de Figueroa nos


sobre el proceso de creacin de redes familiares qu
de tierras peninsulares se extendieron al Nuevo M
actuando de manera eficaz como sostn en un movimiento
de penetracin en tierras abiertas a la conquista.
Partiendo de los dominios portugueses de frica, los
Rodrguez de Figueroa se establecieron en tierras gaditanas
y, desde all, emigraron a la Nueva Espaa en un movimien
to que fue atrayendo progresivamente a distintos miembros
de la familia.
Desde Mxico y mediante una intensa y fructfera dedi
cacin al comercio, fueron capaces de concebir y acome
ter empresas mayores. La proyeccin de los intereses de
los Rodrguez de Figueroa en tierras del Pacfico les lleva
ra a participar en la conquista de Filipinas y en el proceso
de organizacin de la primera sociedad espaola de las islas;
tambin, en su vida econmica centrada en el comercio con

74 Pleito de Francisco Esteban Surez de Figueroa, vecino y veinticuatro


de Jerez de la Frontera, con Antonio de Figueroa, vecino de Mxico,
sobre la posesin del vnculo fundado en dicha ciudad por lvaro
Rodrguez de Figueroa, fenecido en 1669. AGI, Escribana, 172A.
Sobre la presencia de los Figueroa en las veinticuatras de Jerez, vase
Gonzlez Beltrn, "Constitucin y reproduccin de una oligarqua
urbana", pp. 55-56.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:42 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1114 MARTA MARA MANCHADO LPEZ

Oriente, Mxico y Per. El sentido de la oportun


arrojo de los Rodrguez de Figueroa solamente s
tenidos tras la muerte de Esteban en las playas
nao. Muy poco despus de este aciago suceso, la
presencia del adelantado sera reemplazada por l
hermano, quien, lejos de las aspiraciones de gloria
procur el medro familiar jugando con habilidad
codicia de la "alta" sociedad espaola de Manila.
Para el corto nmero de espaoles que entonces
avecindados en la capital de las islas, la fortuna de
do, amasada con el fruto de las encomiendas e incre
con el comercio, resultaba muy tentadora. De ah
ja red de intereses tejidos en torno de la joven he
los dimes y diretes que amenizaron las tertulias d
dad pequea y aficionada a los rumores. Estos se c
no slo en las disputas por la mano de la joven s
bin en la forma en que su to y tutor gestionaba la
en juego, y que probablemente tena mucho que v
prcticas seguidas por la familia desde aos atrs:
cio en el Pacfico.
Mientras tanto, la tupida red familiar se exten
la Nueva Espaa y Per (manteniendo la conexi
Pennsula) y sostena con eficacia sus actividades
ciales: haba llegado a constituir un complejo en
comercial, an no completamente desvelado, sobr
de los vnculos de parentesco.
La actividad econmica de la familia muestra una ten
sin entre la tendencia a formas tradicionales de inversin
(empresas de conquista, bienes inmobiliarios, juros) y la
adaptacin a los nuevos tiempos (participacin en el Con
sulado de Mxico). Los Rodrguez de Figueroa siguieron la

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:42 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
FAMILIA Y LINAJE EN UN CONTEXTO IMPERIAL 1115

prctica habitual de reinvertir los beneficios en la obtencin


de oficios pblicos, tanto en la Pennsula como en Amrica,
oficios que reportaban prestigio e influencia social (algua
cilazgo, veinticuatras). El regreso de lvaro sigue la pauta
de los regresos de muchos indianos a sus patrias chicas: sin
descuidar sus negocios, muestra gran empeo en favore
cer obras pas y en garantizar la perpetuacin de la fortu
na y la memoria del apellido mediante la constitucin de un
mayorazgo que persistir al menos 70 aos despus de su
fundacin.
El mantenimiento de vnculos con la patria chica (Tnger
o Jerez de la Frontera) nos habla de la existencia de fuertes
lazos familiares que permiten mantener la unidad de una red
de intereses que para el primer tercio del siglo xvii implica
ba a cuatro continentes y cuyo funcionamiento, para el caso
estudiado, requiere de mayores estudios.

SIGLAS REFERENCIAS

AGI Archivo General de Indias, Sevilla, Espaa.


AGN Archivo General de la Nacin, Mxico.
AGS Archivo General de Simancas, Valladolid, Espaa.

Alberro, Solange
"La familia conversa novohispana: familia hispana", en G
zalbo Aizpuru (coord.), 1991, pp. 227-242.
Inquisicin y sociedad en Mxico 1571-1700, Mxico, Fond
de Cultura Econmica, 1988.

Cabrero, Leoncio

"La espiritualidad de la hueste de Legazpi: la conquista pa


cfica de las islas Filipinas", en Saranyana, Tineo, Pazo
Lluch-Baixaulli y Ferrer (eds.), 1990, vol. 1, pp. 125-14

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:42 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1116 MARTA MARA MANCHADO LPEZ

Chacn Jimnez, F., J. Hernndez Franco y F. Garca G


(eds.)
Familia y organizacin social en Europa y Amrica, siglos XV
XX, Murcia, Editum, 2007.

Coln, Francisco

Labor evanglica. Ministerios apostlicos de los obreros de la


Compaa de Jess, fundacin y progresos de su Provincia en
las islas Filipinas, Madrid, Joseph Fernndez de Buenda, 1663.

Combs, Francisco
Historia de Mindanao y Jol por el Padre Francisco Combs
de la Compaa de Jess. Obra publicada en Madrid en 1667,
y que ahora con la colaboracin del Padre Pablo Pastells de
la misma Compaa, saca nuevamente a la luz W. E. Reta
na, Madrid, 1897.

Franco, Alonso

Segunda parte de la Historia de la Provincia de Santiago de


Mxico, orden de Predicadores en la Nueva Espaa, por Alon
so Franco, Mxico, Imprenta del Museo Naval, 1900.

Garca-Abasolo, Antonio

"La expansin mexicana hacia el Pacfico: la primera coloniza


cin de Filipinas (1570-1580)", en Historia Mexicana, xxxii:l
(125) (jul.-sep. 1982), pp. 55-88.
"The private environment of the Spaniards in the Philippines",
en Philippine Studies, 43 (1996), pp. 349-373.

Garca Gonzlez, Francisco

"La edad y el curso de la vida. El estudio de las trayectorias


vitales y familiares como espejo social del pasado", en Cha
cn Jimnez, Hernndez Franco y Garca Gonzlez
(eds.), 2007, pp. 89-108.

Gaspar de San Agustn

Conquistas de las islas Filipinas (1565-1615), edicin de Ma

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:42 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
FAMILIA Y LINAJE EN UN CONTEXTO IMPERIAL 1117

nuel Merino, Madrid, Consejo Superior de Investigacin


Cientfica, Instituto "Enrique Florez", 1975.

Gonzalbo Aizpuru, Pilar (coord.)


Familias novohispanas. Siglos XVI al XIX, Mxico, El Colegio
de Mxico, 1991.

Gonzlez Beltrn, Jess M.


"Constitucin y reproduccin de una oligarqua urbana:
los Veinticuatros de Jerez de la Frontera en el siglo xvii", en
Revista de Historia Moderna. Anales de la Universidad de
Alicante, 19 (2001), pp. 55-56.

Hidalgo Nuchera, Patricio


Encomienda, tributo y trabajo en Filipinas (1570-1608), Ma
drid, Ediciones Polifemo, 1995.

King, Willard F.
Juan Ruiz de Alarcn, letrado y dramaturgo. Su mundo mexi
cano y espaol, Mxico, El Colegio de Mxico, 1989.

Long, Janet y Amalia Attolini Lecn (coords.)


Caminos y mercaderes de Mxico, Mxico, Universidad Na
cional Autnoma de Mxico, 2010.

Manchado Lpez, Marta Mara

"Familias y estrategias matrimoniales en Manila a principios


del siglo xvii. El caso del oidor Antonio de Ribera Maldona
do", en Usunriz y Garca Bourrellier (eds.), 2008.

Martnez Lpez-Cano, Mara del Pilar


"Los comerciantes de la ciudad de Mxico en el siglo xvi.
Hiptesis para su estudio", en Long y Attolini Lecn
(coords.), 2010, pp. 551-572.

Merino, Luis
Estudios sobre el municipio de Manila, vol. I. El cabildo secu
lar: aspectos fundacionales y administrativos, Manila, The In
tramuros Administration, 1983.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:42 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1118 MARTA MARA MANCHADO LPEZ

"Estudios municipales de Manila", en Estudio Ag


xii: 1-3 (1987), pp. 893-985.

Montero y Vidal, Jos


Historia general de Filipinas. Desde el descubrim
chas islas hasta nuestros das, Madrid, Imprenta y
de Manuel Tello, 1887.

Morga, Antonio de
Sucesos de las islas Filipinas, edicin de Francisca
xico, Fondo de Cultura Econmica, 2000.
Sucesos de las islas Filipinas. Nueva edicin enriq
los escritos inditos del mismo autor, por W. E. R
drid, Victoriano Surez, 1909.

Recopilacin
Recopilacin de Leyes de los Reynos de las Indias,
similar de la cuarta impresin hecha en Madrid e
Madrid, 1943.

Revueltas, Eugenia
El discurso de Juan Ruiz de Alarcn, Zamora, Mic
Colegio de Michoacn, 1999.

Rivarola y Pineda, Juan Flix Francisco de


Parte segunda Monarqua espaola, blasn de su n
Madrid, imprenta de Alfonso de Mora, 1736.

Rodrguez Rodrguez, Isacio y Jess lvarez Fern


Diccionario biogrfico agustiniano. Provincia de
vol. i (1565-1588), Valladolid, Estudio Agustinian

Salazar y Castro, Luis de


Gua genealgica de la Casa de Lara, justificada c
mentos y escritores de inviolable fe, Madrid, Imp
1697.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:42 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
FAMILIA Y LINAJE EN UN CONTEXTO IMPERIAL 1119

Saranyana, Josep-Ignasi, Primitivo Tineo, Antn M. Pazos, Miguel


Lluch-Baixaulli y Mara Pilar Ferrer (eds.)
Evangelization y teologa en Amrica (siglo xvi): X Simpo
sio Internacional de Teologa de la Universidad de Nava
rra, Pamplona, Servicio de Publicaciones de la Universidad
de Navarra, 1990.

Souto Mantecn, Matilde


"Creacin y disolucin de los consulados de comercio de la
Nueva Espaa", en Revista Complutense de Historia de Am
rica, 32 (2006), pp. 19-39.

Usunriz, Jess M. y Roco Garca Bourrellier (eds.)


Padres e hijos en Espaa y el mundo hispnico. Siglos XVI y
XVIII, Madrid, Visor Libros, 2008.

Valle Pavn, Guillermina del


"Los mercaderes de Mxico y la transgresin de los lmites al
comercio pacfico en Nueva Espaa, 1550-1620", en Revista
de Historia Econmica, xxni:i (2005), pp. 213-240.

Vila Vilar, Enriqueta


Los Corzo y los Maara. Tipos y arquetipos del mercader con
Indias, Sevilla, Universidad de Sevilla, 2011.

Ziga, Jean-Paul
Espagnols d'outre-mer: migration, mtissage et reproduction
sociale Santiago du Chile, au XViE sicle, Pars, cole des
Hautes tudes en Sciences Sociales, 2002.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:42 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
EL PENSAMIENTO DE BARTOLOM
DE LAS CASAS EN EL DISCURSO SOBRE
EL INDGENA. UNA PERSPECTIVA
COMPARADA EN LAS COLONIAS
AMERICANAS

Alicia Mayer
Universidad Nacional Autnoma de Mxico

INTRODUCCION

I.1 xisti el concepto de "derechos humanos" dura


1 y los siglos xvi al xviii? Visto desde nuestra perspect
actual, la respuesta ira en un sentido negativo, pero l
gunta no es ociosa. Aunque hay antecedentes en la filo
griega, en las propuestas medievales tomistas y en la
la de Salamanca en el siglo xvi (Vitoria y Soto), parec
un concepto moderno de "derechos humanos" surgi
Holanda en el siglo xvii (Hugo Grocio) y fue utilizad
ms francamente en Francia, as como en Estados Unidos
Amrica en el siglo xviu. Empero, dicho concepto al
su sentido pleno en la poca de la posguerra en la seg
mitad del siglo xx, cuando se lleg a acuerdos intern
nales para la defensa de lo humano desde un punto de

Fecha de recepcin: 14 de septiembre de 2012


Fecha de aceptacin: 8 de febrero de 2013

HMex, LXiii: 3,2014 1121

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1122 ALICIA MAYER

verdaderamente universal, par


social o postura poltica.1
Sin embargo, ya en el siglo x
nizacin del Nuevo Mundo mo
de reflexin sobre la natura
rios de Amrica y sobre sus d
se dio dentro del llamado "dere
cuyos fundamentos deban ord
para cumplir con los ideales de
que tiene su origen en la natu
to ser racional, es fuente subs
vo, el establecido por las leyes
una misma naturaleza para tod
comparten tambin los mismo
dad o de libertad. Puesto que e
ley natural no se limita al ind
a la sociedad. Adems de estas
y telogos en Amrica, catlic
defendieron el universalismo c
latolerancia de las distintas re
cristianas, sino en el de las ens
todo hombre era igual ante Dio
ma venida.
La discusin sobre los derech
dores americanos2 primero con
razn de su primaca en Amr
diada la figura del fraile domi

1 Vase Buergenthal, Manual de dere


2 Sobre este tema, vase el amplio es
tra imperio".

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
BARTOLOM DE LAS CASAS EN EL DISCURSO SOBRE EL INDGENA 1123

(1474-1566) y su labor en defensa de los naturales.3 Tam


bin se ha escrito sobre el debate que ste mantuvo con el
distinguido humanista cordobs Juan Gins de Seplveda
(1490-1573) sobre la justicia o la injusticia de los medios lle
vados a cabo por la corona para la conquista, cristianizacin
y colonizacin de Amrica, lo que pronto llev a la Monar
qua espaola a legislar en favor de los pueblos originarios.4
Pero poco se conoce del eco que tuvieron estas discusiones
y de la influencia de estos autores en la experiencia de otros
imperios coloniales.
El objetivo de este trabajo es estudiar, desde el punto de
vista comparado, algunas consideraciones sobre la naturale
za del indio5 americano y de sus derechos, que surgieron a

3 La bibliografa parece interminable. Basta referirme a algunos trabajos


que considero imprescindibles. Hanke y Gimnez Fernndez,
Bartolom de Las Casas, 1474-1566; Gimnez Fernndez, Bartolom
de Las Casas; Hanke, La lucha por la justicia en la conquista de
Amrica y Estudios sobre fray Bartolom de Las Casas y sobre la lucha
por la justicia en la conquista espaola de Amrica; Rand Parish, Las
Casas. Remito tambin a todos los trabajos contenidos en Actas.
4 Hanke, Uno es todo el gnero humano; Losada, "La polmica entre
Seplveda y Las Casas"; Zavala, "Aspectos formales de la controversia
entre Seplveda y Las Casas", pp. 137-151; Abril Castell, "La bipo
larizacin Seplveda-Las Casas", pp. 285-313 y Daz Martnez, "Juan
Gins de Seplveda o las intermitencias del ser", pp. 95-102.
5 Quisiera primero aclarar que, al utilizar en este trabajo el trmino
"indio", no intento darle connotacin alguna desde un punto de vista
discriminatorio o peyorativo. Hoy los historiadores preferimos utilizar
el trmino "amerindio" o "pueblo originario". Pero al referirme aqu al
trmino "indio" me remito al uso jurdico que se le daba en Espaa, por
ejemplo, al habitante nativo de las Indias, lo que pas a ser de uso corrien
te tambin en Nueva Francia o en Nueva Inglaterra. En la historiografa
de esos siglos encontramos tambin las palabras "brbaro" o "salvaje",
que derivaba de los argumentos aristotlicos, como se ver ms adelante.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1124 ALICIA MAYER

partir de la discusin de los


en los mbitos de la Nuev
terra en los siglos que duraro
xix). Para lograr este objetivo
ejemplos de las ideas de mis
catlico), as como de minis
tante), muchos de los cuales
rica. Se trata de entender,
percepciones impactaron en
les de los dos grupos, tanto
Empezar por justificar e
interpretacin elegido para
tnico John Elliott ha insis
historia comparada,6 toda v
para una mejor comprensi
Ahora bien, como Amrica
en un plano de comparaci
cas culturales rebasara a cu
tomamos, por ejemplo, una
o patrones de organizacin
pensamiento, encontramos
realidad ms comprensiva y
el estudio de las ideas es fund
dad colonial y puede analiza
ga o de "arte", como prefie
que arroja interesantes resu
Uno de esos elementos co
coloniales fue la necesidad

6 Elliott, Do the Americas Have


pone en prctica Elliott en su libro

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
BARTOLOM DE LAS CASAS EN EL DISCURSO SOBRE EL INDIGENA 1125

ma cristiano y de "integrarlo a la humanidad", pero tam


bin de explicarse su origen y esencia. Los habitantes ori
ginarios de este continente fueron vistos a travs de la lente
occidental y fueron juzgados de acuerdo a la concepcin del
mundo de los europeos. La percepcin del "otro distinto"
deriv de muchos aspectos culturales y regionales, as como
de credos y rasgos que trajeron consigo los inmigrantes
europeos, lo que transmitieron a las generaciones sucesivas.
Durante la poca de expansin colonial europea en Am
rica, la conciencia sobre lo indgena fluctu de una visin
positiva a una negativa o viceversa, entre la percepcin del
indgena como "buen" o como "mal" salvaje, de acuerdo
con las circunstancias y las vivencias. Encontramos visiones
muy idealizadas, o, por el contrario, de desprecio y recha
zo. En un principio, el Nuevo Mundo y sus habitantes son
representados de manera fantstica o en los linderos de la
mitologa, en lo que sin duda influyeron los patrones estti
cos del Renacimiento.7 Si bien los juicios estaban determina
dos por la lectura de tratadistas europeos, creadores de toda
una filosofa poltica, quienes en su mayora no visitaron el
Nuevo Mundo, no obstante, stos surgieron sobre todo de
la observacin prctica y de la experiencia. Vivir de hecho
entre las comunidades autctonas dio oportunidades para
la observacin y la interaccin de los usos y costumbres de
sus pobladores.
Sera muy prolijo describir en este espacio el comple
jo mundo de los pueblos originarios de las distintas regio

7 Kohut, "El Renacimiento", pp. 29-94, y Ortega y Medina quien


estudi las ideas acerca de la naturaleza del indio que se forjaron
los puritanos ingleses y novoingleses en su libro La evangelizacin
puritana en Norteamrica.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1126 ALICIA MAYER

nes de Amrica que encontrar


el diferente grado de desarro
de manera importante la form
la aculturacin de los nativos.
do impacto que pudo causar e
con un mbito totalmente de
tan distinto en caracteres, leng
sedentarismo.
Con los primeros contactos,
mentos para calificar a los ind
so, enconados debates acadm
sobre su capacidad racional y
bilidad de ser salvados. Aflor
potestad y legitimidad de los na
entorno. Hubo discusiones lgid
a ejercer los dictados de su con
propiedades y otras cuestiones
centrales para la evangelizaci

antecedentes: la polmica las casas-seplveda

A raz del descubrimiento y la colonizacin americana, la


preocupacin en Europa giraba en torno del carcter y las
aptitudes de los naturales y de su capacidad para recibir el
cristianismo. El gran reto fue atraer a los nativos a la fe, que
antes ignoraban. Pero, haba sido posible para ellos lograr
la salvacin, aunque vivieran fuera de la Iglesia? Tenan
el conocimiento y la capacidad para entender el misterio
de la salvacin y los sacramentos? Reunan los requisitos
para entrar en la grey de la Iglesia en materia de civilidad?
Podran reclamar derechos?

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
BARTOLOM DE LAS CASAS EN EL DISCURSO SOBRE EL INDGENA 1127

La evangelizacin, en todos los mbitos europeos en


Amrica, se bas en la premisa sometida inicialmente a
profunda discusin por los tratadistas de que los indios
eran hombres, descendientes de Adn, considerados prji
mos. Partiendo de esto, los europeos tuvieron que imple
mentar un programa de conversin que, podemos adelantar,
fue ms exitoso a largo plazo en la Amrica hispana que en
la francesa e inglesa, debido no slo a ciertas condiciones y
circunstancias locales y al contexto general europeo, sino a
las polticas de cada nacin. En los primeros aos de la colo
nizacin (1510-1512), inspirado por el entusiasmo reforma
dor de los frailes franciscanos y dominicos, Bartolom de
Las Casas, religioso en la Isla Espaola, denunci vehemen
temente el maltrato a los indios por los colonos blancos y se
convirti en un incansable campen de su causa, razn por
la cual fue nombrado el "apstol de los indios". Las Casas
consider que los indios no eran brbaros y aduca razones
antropolgicas y filosficas para defender que no podan
ser esclavos por naturaleza. Al decir de Mauricio Beuchot,
"partiendo de la naturaleza humana, Las Casas postulaba un
ius naturae o derecho natural, que fundamentaba al derecho
positivo y deba ser respetado por l".8 Su mente era tabula
rasa en que podran fcilmente inscribirse los preceptos de
la cristiandad. Defenda el convencer lenta, paulatina y colo
quialmente a los indios para que dejaran sus idolatras y for
mas de vida. El fraile sostuvo que la fe no poda ser impuesta
y que slo por medios pacficos de persuasin poda comu
nicarse, por lo que proclam que la guerra contra ellos era
injusta y criminal. El punto de vista de Las Casas otorgaba

Beuchot, "Filsofos humanistas novohispanos", p. 121.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1128 ALICIA MAYER

al indio una categora racion


ba la igualdad natural, fsica
inherente que exclua la idea
bre por naturaleza. Esto resu
estatus del indgena bajo la s
ma que daba indios en encom
libertad de los naturales.9
La posicin del padre Las C
controversia que se dirimi e
sentar las radicales conclusiones de su Brevsima relacin
de la destruccin de las Indias en la ciudad de Valladolid en
154210 y que se reflej en asuntos de importancia poltica y
teolgica. El dominico se alz contra las tesis del distingui
do humanista Juan Gins de Seplveda, confesor, consejero
y cronista del emperador Carlos V quien, siguiendo a Aris
tteles, reflexion acerca de la relacin de los hombres "civi
lizados" con los "brbaros".11 Tomando los planteamientos
del Estagirita, enraizados en la Edad Media y transmitidos a
Europa en el Renacimiento, Gins contemplaba el progreso
de la cristiandad a costa de los pueblos gentiles o infieles.12
Argument que los indgenas de Amrica estaban condena
dos a ser siervos naturales por ser incapaces de gobernarse a

9 Las encomiendas no se suprimieron sino hasta el siglo xvm, pero se


declar en la legislacin indiana que el indio encomendado era libre y
se reform la institucin a fin de aproximarla a los principios de la tutela
cristiana y civilizadora. Zavala, La encomienda indiana, 1935.
10 Fue impresa en Sevilla en 1552.
11 Para un resumen de la doctrina aristotlica del derecho natural vase
Hobuss, "Derecho natural y derecho legal en Aristteles". Tambin
Hanke, Aristotle and the American Indians.
12 Para este tema, vase el estudio clsico de Zavala, La filosofa polti
ca, p. 23.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
BARTOLOM DE LAS CASAS EN EL DISCURSO SOBRE EL INDGENA 1129

s mismos, a lo que aadi que Espaa tena la obligacin de


terminar con los sacrificios humanos y la antropofagia, que
eran costumbres comunes en muchos de esos pueblos, para
abrir el camino de la predicacin del Evangelio. Seplve
da deriv su postura de una visin teolgica ms rgida que
asuma que quienes haban estado fuera de la Iglesia e igno
raran la luz de Dios, tenan odos sordos a la Verdad. Por lo
tanto, estaran condenados por sus errores. Espaa tendra
el derecho a sujetarlos por medio de la fuerza y poda, por
ello, hacer guerra de manera justificada (ius belli). As se sal
vaguardara el mundo cristiano al mismo tiempo que se les
hara participes a los naturales de la civilidad y de la reli
gin verdadera. Al defenderse del ataque lascasiano, Gins
de Seplveda resuma as sus tesis:

Yo no mantengo que los Brbaros sean reducidos a la esclavi


tud, sino solamente que deban ser sometidos a nuestro man
dato; no mantengo el que debamos privarles de sus bienes,
sino nicamente someterlos sin cometer contra ellos actos de
injusticia alguna; no mantengo que debamos abusar de nues
tro dominio, sino ms bien que ste sea noble, corts y til para
ellos. As, primeramente debemos arrancarles sus costumbres
paganas y despus, con afabilidad, impulsarlos a que adopten el
Derecho natural y, con esta magnfica preparacin para aceptar
la doctrina de Cristo, atraerlos con mansedumbre apostlica y
palabras de caridad a la religin cristiana.13

Sin embargo, segn el humanista cordobs, el derecho


natural daba la razn a aquellos pueblos que, "por sim
ples motivos de generosidad", implantaban su dominio en

Losada, "La polmica entre Seplveda y Las Casas", p. 33.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1130 ALICIA MAYER

pueblos brbaros, no con el fin


sino para cumplir con un debe
desarraigar sus costumbres, co
mismo, hacerlos cambiar de v
gaciones de dicho derecho natu
Es difcil saber a qu grado se
(1547),la obra de Seplveda,14 p
no espaoles, pero muchos de s
sentes en los tratados escritos en
crnicas inglesas. De lo que no ca
ma relacin de la destruccin de
s fue muy conocida y tuvo enor
do europeo y, de manera espec
tes, vidas de tomar ejemplos d
ta para atacar al imperio espa
ms an si provenan de la boca
acusaba a esta nacin de crueld
sficamente hablando, no era or
personaje con ms impacto eur

14 Seplveda, Demcrates Alter o d


contra los indios (introduccin, nota
15 Un impreso ingls de los escritos d
ttulo sensacionalista de Popery Truly
a Faithful Narrative of the Horrid and
and alll Manners of Cruelties that H
mitted by the Popish Spanish [El pap
sus sangrientos colores: o una fiel narr
masacres, carniceras y todas las form
malicia pudieron inventar, cometidos
16 Le anteceden Juan Luis Vives, Fran
y otros humanistas espaoles, quiene
con el nuevo orden social del Renacim
"Guerra, guerra justa y conquista", p

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
BARTOLOM DE LAS CASAS EN EL DISCURSO SOBRE EL INDIGENA 1131

fue traducida por vez primera al ingls en 1583, y publicada


en Londres de forma annima bajo el ttulo de The Spanish
Colonie}7 Su rplica dio pie a la llamada "Leyenda Negra",
un sentimiento anti hispnico promovido por las monar
quas enemigas de Espaa, sobre todo las de confesin distin
ta.18 Como punto de partida, tanto Francia como Inglaterra
comenzaran por enjuiciar de manera negativa la conquista de
Amrica por Espaa, en lo que los temas ticos seran esgri
midos junto con los intereses polticos y econmicos imperia
listas para contrarrestar la actuacin del mundo hispnico con
los logros contrarios coordinados por las citadas potencias.

ECOS DE LA POLMICA EN AMRICA

La Nueva Francia

En el Canad francs, tambin surgieron temas de ndo


le moral, teolgica y poltica en relacin con la conquista

17 La segunda traduccin de la Brevsima fue hecha en 1656 por John Phil


lips, dedicada a Oliver Cromwell con el ttulo The Tears of the Indians:
Being an Historical and True Account of the Cruel Massacres and Slaugh
ters of Above Twenty Millions of Innocent People; Committed by the
Spaniards in the Island of Hispaniola, Cuba, Jamaica... Written in Spanish
by Casaus, an Eye-Witness of Those Things; and made English, Londres,
1656, aunque Samuel Purchas en su Pilgrimage or Relations of the World
and the Religions Observed in All Ages (1613) ya inclua Zl Briefe Narra
tion of the Destruction of the Indies by the Spaniards: written by a Frier
Bart, de las Casas a Spaniard, and Bishop of Chiapa in America, vol. xvm,
Londres, 1625, citado en Ortega y Medina, La evangelizacin puritana
en Norteamrica, p. 40, basada en la primera traduccin de The Spanish
Colonie. Vase Sauer, "Toleration and Translation", p. 26.
18 Maltby, The Black Legend in England y Caizares Esguerra,
Puritan Conquistadors.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1132 ALICIA MAYER

de Amrica y la manera en qu
tes. En los prolegmenos de la
Norte, a mediados del siglo xvi
quien viajaba en la expedicin d
a los indios como "gente sin co
de razn".19 Empero, estas not
nizar esas tierras de clima tan ag
personas en Francia interesad
1604 llegaron a Canad los prim
(hugonotes) y sacerdotes catli
bagaje de lecturas sobre la exp
vo continente. Prueba de ello es la crnica escrita en 1610
por el escritor y cartgrafo hugonote Marc Lescarbot, en la
Relation Derniere, parte de su Histoire de la Nouvelle Fran
ce (1609), donde mostr que los argumentos de fray Bar
tolom de Las Casas eran conocidos por los colonizadores
y que los franceses haban sido receptores de la Leyenda
Negra al sealar que:

En este ltimo siglo cuando los espaoles llevaron consigo


algo de luz de la religin cristiana junto con su crueldad y ava
ricia, por la propia confesin de aquellos que han escrito sus
historias, ellos han asesinado a casi todos los nativos del pas,
quienes, hace slo setenta aos, de acuerdo a un cierto historia
dor, numeraban ms de 20 millones de personas. No hay dere
cho ni pretexto que nos permita matar a alguien, quien quiera
que sea, y especialmente a personas a quienes hemos arrebata
do sus propiedades.20

19 En Parkman, France and England in North America, p. 79.


20 Las cursivas son nuestras. Lescarbot, La Conversion des Savages qui
ont est baptizs en la Nouvelle France, p. 5. Utilic la edicin en ingls de

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
BARTOLOM DE LAS CASAS EN EL DISCURSO SOBRE EL INDIGENA 1133

En la crnica, el autor aseguraba que haba gran apata


en Francia por cosas de religin y se preguntaba por qu
la Iglesia, que tena tanta riqueza, y la nobleza que gastaba
tanto en lujos y cosas innecesarias, no establecan un fon
do para llevar a cabo una labor sagrada, que era la evange
lizacin. Para promoverla, Lescarbot hablaba de los indios
como gente amabilsima, mansa, que "nunca hua de ellos
[los franceses] como lo hacan con los espaoles en todo
este nuevo mundo", gentiles y corteses, condescendientes a
todos los deseos de los europeos, "especialmente en lo rela
tivo a recibir la religin", y que no deseaban otra cosa que
abrazar la bandera de Jesucristo, quien sera recibido de mil
amores "si los franceses tuvieran un pie firme en el pas".21
El mismo ao en que Lescarbot transmita su queja a la corte
francesa, lleg un clrigo secular, Jesse Flch de Langres, a
la regin que sera la primera colonia de Acadia, Port Royal
y, al parecer, bautiz con celeridad a 20 abnakis, mtodo que
granjeara crticas por parte de los miembros de la Compa
a de Jess y de los telogos de la Sorbona.22 Su trato afa
ble y dedicado le granj el cario de los indios micmacs y el
mote de "el Patriarca".
Para 1611, los jesuitas, quienes ganaban influencia en la
corte francesa, vean en aquellas lejanas regiones de Amrica
un nuevo campo de accin para sus energas misioneras. Los
dos primeros evangelizadores, Pierre Biard y Ennemond
Mass, llegaron a Port Royal, al norte del ro San Loren
zo, en junio de ese ao, una dcada antes que los purita

Thwaites, The Jesuit Relations. Hay una seleccin de relatos interesantes


de los misioneros franceses en Greer, The Jesuit Relations.
21 Lescarbot, La Conversion, vol. i, pp. 69 y 85.
22 Thwaites, "Introduccin", The Jesuit Relations, p. 310.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1134 ALICIA MAYER

nos23 ingleses a Plymouth. Si


por los ingleses de Virginia,
o establecimiento sin que st
1615, Samuel de Champlain se
nes catlicas a lo largo del ro
les recoletos, quienes por esp
fructificar sus esfuerzos, por l
de los jesuitas, quienes retorn
Los miembros de la Compa
pio sentir sobre los temas l
discusin a raz de la coloni
variedad de sucesos de la vid
crnicas constituyen las Rela
desde el ao mismo de su arr
1632 y 1673. La discusin sobre
hombre americano quedaron p
bien esos temas no se confina
ciones religiosas, sino que tamb
el campo de la antropologa. E
he encontrado, sin embargo,
la que se suscit entre los esp
relacin con los derechos de
explicacin ideolgica.
Por decisin de la monarqua
los jesuitas fueron mayoritar
evangelizacin de los indios, m
pequeo contingente de capuc

23 Nombre con el que se conoca a


reverendo John Cotton, el nombre d
por un jesuita. Cotton, The Bloudy

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
BARTOLOM DE LAS CASAS EN EL DISCURSO SOBRE EL INDGENA 1135

ro secular, se entregaban al cuidado de almas de la pobla


cin europea que migraba a estos confines de Amrica. La
historia de sus grandes misiones comienza en este momen
to. El proyecto de conversin parece haber sido ms uni
forme entre los miembros de la Compaa de Jess, por los
principios rectores y la metodologa empleada. Los discur
sos de los jesuitas, si no del todo homogneos respecto a los
indios, s estn libres de una polmica similar a la que acon
teci en Espaa y en la Nueva Inglaterra, posteriormente,
sobre la manera de concebir al indgena y los retos de su
conversin. En Canad encontramos un tipo de narrativa
distinta a Nueva Inglaterra y Nueva Espaa. Esta se basa
ba en correspondencia de los misioneros a sus superiores,
no en tratados o controversias entre telogos. Se debe tomar
en cuenta que muchas de las relaciones se escribieron en los
campamentos indgenas.24 Sobre los principios y la metodo
loga, stos se basaban en los siguientes supuestos: a pesar de
que para estos misioneros los indios eran "ociosos e inesta
bles", no obstante, eran seres humanos que vivan "confor
me a la razn, pensamiento y deliberacin", y eran dignos
de toda compasin. Los jesuitas siguieron la lnea estoica
cristiana que defenda la plena libertad humana, aun para
los indgenas, e interpretaba la misin colonizadora acorde
con los principios de una tutela civilizadora. Como huma
nistas que eran, tambin sostuvieron de manera congruente
que el derecho humano se fundaba en la razn natural,
lnea que vena desde el planteamiento del tratadista Fran
cisco de Vitoria en el siglo xvi, aunque no lo citan. Mientras

24 Un estudio sobre la prctica de escribir notas basadas en la observacin


es el de Nelles, "Seeing and Writing", pp. 317-333.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1136 ALICIA MAYER

se considerara que los indios


tos dignos de respeto a sus v
ro Jernimo Lalemant, quien
sa entrega fue martirizado y
que "esta pobre gente tiene alm
hijo de Dios, como las de los
tas estaban muy conscientes,
ciones, de que el trabajo de ci
fcil labor de un da, pues im
un cristiano".25 Haba razones
su misin en Amrica consist
de razn y a mejores costumb
era digno de acometerse ad m
Tambin siguiendo las lneas
por Bartolom de Las Casas, y
tericos de Salamanca del sig
beuf (J1649) en la misin de
grande de la Nueva Francia en
nia, defendi la racionalidad d
para el Evangelio. Propuso un
verdades cristianas, ya que es
para ser considerada genuina
mente y sin coaccin de ning
en 1636, este gran misionero y
catlica en estas tierras, ya qu
to antes de morir destazado, se
pesar de que practicaban los s

25 Lalemant, Relation de ce qvi s'es


anne 1642, Saint Marie aux Hurons,
tions, vol. xxiii, p. 207.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
BARTOLOM DE LAS CASAS EN EL DISCURSO SOBRE EL INDGENA 1137

pofagia, de que no contaban con instituciones coercitivas


que frenaran la excesiva libertad26 que implicaba vivir en el
bosque, "tenan la luz de la razn" y los encontraba nobles
y agradables a la vista. Aferrado a un pensamiento un tan
to utpico, ya que consideraba que los misioneros deban
soportar a los endemoniados, ensearles con mansedumbre
que estaban equivocados y guiarlos como dcil rebao al
conocimiento de la Verdad para escapar de las trampas del
diablo, coment que "estos pobre salvajes, siendo hombres,
no han sido capaces del todo de negar a Dios... pues tienen
ligeras concepciones de l. No lo han buscado ni reconoci
do excepto en la superficie de los elementos que componen
la creacin", y agrega, "esta gente no es tan tonta como para
no buscar y entender algo superior a sus sentidos; y como
su concupiscencia y su falta de castidad les impide encon
trar a Dios, es muy fcil para el diablo lanzarse sobre ellos
y ofrecerles sus servicios en sus incesantes necesidades".27
Joseph Jouvency, destacado historiador de la Compa
a en el siglo xvin, quien hizo un amplio recuento de las
misiones jesuitas de Canad (1703), dijo enfticamente
que ningn indio era intil o estpido. "Sus cuerpos estn
bien proporcionados, por su altura, vigor y fuerza y stos
corresponden a sus mentes."28 Cuando trataba con ampli

26 Brbeuf, Relation de ce qui s'estpass en la Nouvelle France en l'anne


1636, Ihonatiria, julio de 1636, en Thwaites, The Jesuit Relations, vol. x,
pp. 13-17. Sobre esto, vase tambin el trabajo de Doiron, "Songes sau
vages", pp. 59-66.
27 Brbeuf, Relation, 1636, en Thwaites, The Jesuit Relations, vol. x,
p. 158.
28 Jouvency, De Regione et Moribus Canadensium seu Barbarorum Novae
Franciae, en Thwaites, The Jesuit Relations, vol. I, pp. 277 y 285.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1138 ALICIA MAYER

tud sobre su forma de vida


y cariosos entre s, especia
se lamentaba de que, a pesa
gelizadores, algunas prctic
nadamente, confabulaban c
padres, pues los indios recib
bebidas embriagantes por p
peos, que slo pensaban en s
intercambio desigual.29
Haba gran variedad de cost
genas en Canad. En su m
una prctica permanente de a
formas de organizacin pol
tos ms prolongados de agri
evangelizadores fueron ms
los que rodeaban los Gran
pos con maz y tenan una v
los misioneros jesutas segu
miento de acuerdo con cada
enorme sacrificio y penurias,
de sedentarizacin. Con eso en mente se fundaron misio
nes como Sillery, Qubec, Montreal, Trois Rivieres, Cau
ghnawaga, Sault Sainte Marie, Saint Francis Xavier, Saint
Ignace du Loyola y otras, donde los jesutas cuidadosa y
pacientemente instruan a los iraqueses cristianizados las
artes de la agricultura y los ritos de la Iglesia. Mucho tra
bajo haba por hacer, pero los padres esperaban algn da
cosechar abundantes frutos de almas para la verdadera reli

29 Jouvency, De Regione et Moribus Canadensium seu Barbarorum


Novae Franciae, en Thwaites, The Jesuit Relations, vol. I, pp. 277 y ss.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
BARTOLOM DE LAS CASAS EN EL DISCURSO SOBRE EL INDGENA 1139

gin. No abandonaron las esperanzas de hacer a los nati


vos susceptibles de recibir la doctrina cristiana y hacerlos
vivir conforme a los modelos de civilizacin occidentales,
como se puede ver en sus cartas. Ejemplo de esto es la misi
va que en enero de 1611 escribi el padre Pierre Biard, quien
haba renunciado obediente a la ctedra de teologa escols
tica en Lyon para hacerse cargo de la primitiva misin en
Acadia, en la cual critic los primeros esfuerzos del clero
secular de bautizar primero a los indios y convertirlos des
pus. Expres muy bien su escepticismo cuando afirm que:
"escasamente se nota algn cambio en [los indios] despus
del bautismo. Es el mismo salvajismo; los mismos moda
les, las mismas costumbres, ceremonias, usos, modismos
y vicios permanecen".30 Incluso, al poco tiempo de haber
sido doctrinados, haban olvidado sus nombres cristianos
y no tenan nocin de los puntos principales de la religin.
Observaba, asimismo, que era peligrosa la afirmacin del
cacique Membertou, el gran sagamore convertido al cristia
nismo, de que hara la guerra a sus vecinos paganos si stos
no se convertan.

Para Biard, el problema radicaba en el desconocimiento


del lenguaje para poder transmitir la doctrina. El entorno
tampoco ayudaba. Las invasiones, escaramuzas y masacres,
producto de las enemistades intertribales, eran frecuentes en
los establecimientos religiosos, donde muchos de los evan
gelizadores moran. Los jesutas se quejaban de que tenan
que tolerar la arrogancia de los indios, su sentimiento de
superioridad y la laxitud moral. No tenan un sistema reli

30 Biard, Lettre au R. P. Christophe a Baltazar, en Thwaites, The Jesuit


Relations, vol. I, p. 26.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1140 ALICIA MAYER

gioso, confiaban totalment


se guiaban ms por los hech
por los padres franceses.

Este lugar es slo un bosque,


vida, que slo pueden ser tra
vaje, ermitaa y llena de malo
Son como digo, salvajes cazan
leyes y sin castidad [...] Nada
hogares ni relaciones, ni pose
malas costumbres, son extre
profanos, tramposos, crueles
los ms grandes vicios, tanto e
stos tienen muchas esposas y
y las mujeres slo les sirven co
patean sin piedad, y quienes no
place al asesino, deben en camb

En otra carta al provincia


Biard, desde Port Royal se

Esta gente miserable, contin


siempre permanecern en un
cuanto a lenguaje y razonami
to, por que es evidente que s
sadores del pensamiento y de
totalmente rudimentario, pobr
sible que la mente y la razn
y disciplinen. Sin embargo, est
consideran a s mismos superio

Biard a Baltazar, en Thwaites, Th

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
BARTOLOM DE LAS CASAS EN EL DISCURSO SOBRE EL INDGENA 1141

por nada del mundo dejaran su infantilismo y perversidad. Y


esto no debe sorprendernos, pues, como he dicho, son nios.32

En consonancia otra vez con los argumentos lascasianos,


los padres jesuitas argan que la infidelidad y la semejanza
de la conducta de los indgenas a la de los prvulos no qui
taban el derecho natural ni el humano. Biard agregaba que, a
pesar de todo, con frecuencia vea en los salvajes (as les lla
maban ms comnmente los franceses) cualidades naturales
y graciosas. El jesuta conclua que los misioneros esperaban
que pronto se les hara susceptibles de recibir las doctrinas
de la fe y la religin cristiana catlica y eventualmente pene
traran cada vez ms lejos a las regiones altas que decan ser
ms populosas y con mejores cultivos, siempre con la espe
ranza de ganar adeptos a la verdadera fe.

32 Biard a R.P. Provincial en Pars, enero de 1612, en Thwaites, The


Jesuit Relations, vol. n, pp. 11-12. Un elemento de identidad de cada
grupo indgena fue el lenguaje. Pero tambin era una caracterstica
de su diversidad. A lo largo de toda la poca colonial hubo tambin
controversia en los distintos dominios sobre el derecho de que los
indgenas se comunicaran entre ellos y con los europeos mediante
sus lenguas originarias. Los misioneros espaoles, franceses y la
primera generacin de ingleses pronto entendieron que la instruccin
y el conocimiento deban derivarse de la comunicacin en aquellas
complicadas lenguas. Captaron que, para tener xito en su empresa,
necesariamente deban conocerlas. En Amrica haba cientos de
dialectos distintos, muy difciles de aprender y traducir. En 1636, Jean
de Brbeuf informaba que se hablaban ms de 300 000 dialectos entre
los hurones tan slo en la regin de los Grandes Lagos de Canad.
Relation, julio de 1636, vol. x, p. 311. Hernndez de Len Portilla,
"Paradigmas gramaticales del Nuevo Mundo", pp. 73-107, se refiere
tambin a otros misioneros que hicieron una gran labor de recuperacin
de las lenguas indgenas en estas zonas del Canad francs y a los retos
que significaron las lenguas indgenas.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1142 ALICIA MAYER

En su guerra contra la supe


los jesutas podan evitar un d
usos y prcticas de entre los ab
hurones, iroqueses y dems t
ridad e hipocresa. En la luch
dores de Ignacio de Loyola tu
de los indgenas hacia las pr
les. El poder de los sacrament
cin, fe, perseverancia, salvac
por los naturales. Sin embarg
mente los argumentos esgrim
antes; defendieron la conver
minados a bautizar slo a quie
acercamiento y conocimiento d
conversin, se escribieron gra
la del padre Peter Michael Laur
Labrosse, quien escribi obras
vos y muri en Tadoussac en
su orden haba sido suprimid
El sector laico, tanto desde F
colonias, presionaba mucho a
resultados del programa mis
constantemente articulaban nuevos mtodos de conver
sin y educacin que demandaban siempre gran fortale
za fsica y entereza psicolgica de sus misioneros. A veces
stos eran forzados a cambiar sus mtodos ante el reto de
la realidad que se impona. Tuvieron que desarrollar estra
tegias para sobrevivir las hostilidades del clima y de la vida
en estas comunidades indgenas tan primitivas. El historia
dor Reuben G. Thwaites no se equivocaba cuando sealaba
que la labor misional en Canad no tena parangn con otra

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
BARTOLOM DE LAS CASAS EN EL DISCURSO SOBRE EL INDGENA 1143

regin en Amrica por la dureza del trabajo de conversin


y lo difcil de urbanizar el entorno.33 La gran misin huro
nesa, que fue conducida por los jesuitas durante 35 aos,
ocup a 29 misioneros, de los cuales murieron siete en sus
labores y otros tantos regresaron descorazonados a Euro
pa. Sin importar el tiempo gastado, la tensin, el trabajo, la
fatiga, la pobreza y el frecuente martirio, los jesuitas entera
mente proclamaron la gloria y grandeza de su empresa. En
1611, el ya citado Biard, quien muri en Avignon en 1622, el
mismo ao en que Ignacio de Loyola fue canonizado, dijo:
"Si son salvajes, es para domesticarlos y civilizarlos a lo que
hemos venido aqu".34 Para 1710, el historiador Jouvency
expres que "nada ms sucio y ms horrible se puede uno
imaginar que los salvajes canadienses, antes de que empe
zaran a suavizarse bajo la influencia de la religin. Ahora
proclama victorioso la barbarie y el cmulo de horri
bles pecados ha dado paso a la razn y a la virtud".35 Estas
descripciones idealizadas referentes al xito de las misiones
le servan a la Compaa como propaganda en Europa para
atraer a nuevos catequizadores, colonizadores y particula
res que financiaran la empresa misionera.
En la opinin de Jean de Brbeuf, el problema para evan
gelizarlos era que los indgenas estaban demasiado apegados
a sus formas tradicionales y ancestrales de vida, es decir,
como haba marcado Gins de Seplveda en su momento, se
trataba de civilizarlos primero y de forma urgente. Batalla

33 Thwaites, "Introduccin" a la traduccin al ingls de The Jesuit


Relations, vol. I, p. 24.
34 Biard a Baltazar, Thwaites, The Jesuit Relations, vol. i, p. 38.
35 Jouvency, "Canadicae Missionis relatio ab anno 1611", publicada en
1710,en Thwaites, The Jesuit Relations, vol. i, p. 205.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1144 ALICIA MAYER

ron mucho los padres, sobr


sexual y las reglas que rega
fidelidad, la monogamia fu
tencia entre los indios. Hubo acaloradas discusiones entre
los misioneros y sus catecmenos sobre el pecado y la cul
pa, que les eran sealados por sus costumbres. Mas una cosa
que distingui a los hijos de Loyola fue su casuismo y su
enorme capacidad de adaptacin, lo cual impresion con
su ejemplo. As lo muestran las Instrucciones de los Pro
vinciales a sus jesuitas:

Amars a los indios como a hermanos puesto que entre ellos


pasars el resto de tu vida. Nunca los hagas esperar cuando te
embarques en sus canoas. Lleva contigo un pedernal y un esla
bn para encender sus pipas y las hogueras durante la noche y
gana sus corazones mediante estos pequeos servicios. Procu
ra comer su sagamit tal como ellos lo cocinan, mala y sucia
mente. Arremanga tu sotana para que no introduzcas agua ni
arena dentro de la canoa. No uses medias ni zapatos cuando
te embarques; pero puedes ponrtelos cuando cruces los por
tazgos. No te muestres molesto incluso con un simple indio.
No les hagas muchas preguntas. Soporta sus faltas en silencio
y mustrate siempre ante ellos alegre. Cmprales pescado de
las tribus por donde pasas y para este propsito lleva contigo
algunas agujas, cuentas, cuchillos y anzuelos. Recuerda que es
Cristo y su Cruz lo que andas buscando y si pones la mira en
cualquier otra cosa no hallars nada salvo afliccin de cuerpo y
espritu.36

36 Citado en Ortega y Medina, La evangelizacin puritana en Norte


amrica, p. 217.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
BARTOLOM DE LAS CASAS EN EL DISCURSO SOBRE EL INDIGENA 1145

Desde 1629 hubo cinco guerras intercoloniales duran


te las cuales franceses e ingleses se aliaron con grupos ind
genas como fuerzas de exploracin y choque. Los prime
ros atrajeron a la Confederacin Huronesa o liga de cuatro
tribus, las ms poderosas, ricas y evolucionadas a las que
estaban asociadas otras tribus menores de algonquinos.
Los segundos se aliaron a los iroqueses, los ms feroces y
belicosos. Ambos bandos emprendieron severas campaas
contra los grupos indgenas enemigos. De las pugnas que
se dieron en el septentrin, la llamada guerra franco ingle
sa (1756-1763) se libr por el dominio definitivo del Cana
d y las cuencas del Misisipi y Ohio. En este escenario, las
misiones jesutas, que para 1710 superaban la treintena y que
amasaban xitos entre los hurones y aun los iroqueses, eran
constantemente amenazadas por las violentas incursiones de
estos ltimos y sus aliados ingleses, quienes pusieron a prue
ba la paciencia de los padres, sealados de manera despectiva
como los "sotanas negras". La supresin de la Compaa de
Jess en 1767 en Francia y, sobre todo, la eliminacin de esta
nacin como potencia colonial americana despus de la refe
rida guerra franco inglesa o de los Siete Aos, cancel la
utopa evangelizadora. As, al decir de Juan A. Ortega y
Medina, "con la derrota francesa qued sellado para siem
pre el frustrado destino de la cultura mestiza franco india".37

La Nueva Inglaterra

La vieja polmica espaola suscitada con motivo de la defi


nicin de la naturaleza del indio tambin tuvo eco y se pola

Ortega y Medina, La evangelizarn puritana en Norteamrica, p. 256.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1146 ALICIA MAYER

riz en el mundo colonial ingl


En el ao de 1647, John Cott
mado y pastor de la Primera
debate con Roger Williams (1
la iglesia de Salem, a quien co
ton como un disidente, un he
gador y turbulento" por defe
los indios sobre sus tierras, res
humanos y tambin por criti
sia "nacional" congregacional
tr principalmente en el tem
y en la persecucin que la gent
embargo, el intercambio ent
trajo a la luz dos lneas de in
te opuestas sobre los indgena
como ocurri un siglo antes e
Seplveda y Las Casas.
En 1644, Williams public en L
of Persecution for Cause of Re
ton, quien respondi con The
Made White in the Blood of
g a Williams a hacer nuevamen
Bloody Tenent Yet More Bloo
tratadistas espaoles,38 en pa
del cronista cordobs, est in
mericanos, aunque no se citan
disputa de Valladolid (1550-15

38 El obispo de Segovia, Antonio


dominico, discpulo y sucesor de F
salmantina, entre otros.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
BARTOLOM DE LAS CASAS EN EL DISCURSO SOBRE EL INDGENA 1147

la racionalidad del indio que se daba en el mundo hispnico


se conocieron por medio de las obras del escritor londinense
Richard Hakluyt39 (1552-1616), uno de los promotores ms
influyentes de la colonizacin inglesa en Amrica del nor
te, siempre atento a las crnicas e informaciones espaolas
y, sobre todo, del historiador Samuel Purchas (1575-1626),
cuyo libro The Summe of the Disputation betweene Fryer
Bartholomew de las Casas or Casaus and Doctor Sepulveda
daba cuenta pormenorizada del debate.
El ataque de Williams a Cotton se centraba en la defen
sa irrestricta de la libertad de conciencia de los paganos que
negaba su contrincante. A manera de dilogo entre la Ver
dad y la Paz, que presentaba los problemas, las objeciones
y dificultades para el conocimiento del lector, Williams sos
tena con toda razn cristiana que Cristo nunca haba con
siderado la espada civil como un remedio o como un ant
doto contra las conciencias disidentes, por lo que el Estado
tampoco tena derecho a hacerlo.40
Tanto Williams como Cotton pensaban que los indios
eran entes racionales (con intelecto y razn) sujetos a la
catequizacin y ambos coincidan tambin en que haba que
evangelizarlos mediante el convencimiento. De hecho, cabe
decir que los ingleses de fines del xvi, pese al empleo de cier
tos calificativos ms metafricos que reales (bestia, animal

39 Principall Navigations, Voyages, Traf fiques and Discoveries of the


English Nation, Glasgow, James MacLehose and Sons, 1903/1905 es la
edicin estndar de la obra de este autor; Hakluyt tambin edit a Pedro
Mrtir de Anglera, y de esta forma fueron conocidos en Inglaterra y
sus colonias.
40 Trabaj la versin traducida al espaol de la obra de Williams, El
sangriento dogma, p. 30.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1148 ALICIA MAYER

salvaje, perro, lobo), en trm


pielroja como simiente de Ad
en materia de derechos, John
genas slo los podan tener si
hacan cristianos (condicin sin
que sostuvo Williams.
La posicin de John Cotton
Seplveda en algunos aspecto
criatura inconstante, inferior
inclinacin al vicio y, como e
la barbarie estaba fundada en
de los naturales. Negaba que
pudiera ser un buen subdito,
Estado civil, lo que le vali la c
Llama la atencin que la his
fuera tan abiertamente contr
quien uno de sus exponentes
no de mente lodosa".43 Se pref
universitario las tesis del humanista francs Petrus Ramus
(1515-1572), creador de una teora antiaristotlica, opuesta
al silogismo en el terreno filosfico, aunque ste no hiciera
referencia a la tica de la conquista o al derecho natural de
los nativos americanos. Sin embargo, John Cotton sigui
una propia interpretacin de los argumentos de Aristte
les relativa a los paganos. Pensaba que haba una jerarqua

41 Ortega y Medina, La evangelizacin puritana en Norteamrica, p. 41.


42 Williams, The Bloody Tenent Yet More Bloody, p. 87.
43 Mather, Manductio, p. 48. La raz de esta animadversin est en
el pensamiento del propio Martn Lutero, quien vocifer contra "la
engaosa filosofa de Aristteles". Lutero, La cautividad babilnica
de la Iglesia, p. 95.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
BARTOLOM DE LAS CASAS EN EL DISCURSO SOBRE EL INDGENA 1149

racional en la que descansaba la servidumbre, relaciona


da con un orden general de la naturaleza que exiga la suje
cin de lo imperfecto a lo ms perfecto. Asimismo, en con
cordancia con el filsofo griego, pensaba que las facultades
morales e intelectuales de los individuos se reflejaban en su
aspecto fsico, por lo que se haca alusin a esas horribles
criaturas salvajes que manifestaban, en el fondo, la fealdad
del alma.44 Siguiendo estos principios, aceptaba el uso de la
fuerza, en ltima instancia y cuando pareca imposible con
ducirlos a la verdad de Dios para la implantacin del domi
nio de los hombres prudentes sobre los brbaros.45 Crea
que las conciencias de los indios estaban "ciegas y equivo
cadas", que eran deficientes en capacidad racional y, por tan
to, se trataba de personas naturalmente inferiores.46 En la
visin puritana, el indio era un ser creado por Dios, descen
diente de los primeros padres, pero en nfimo estado natu
ral, embrutecido, ciego a la luz espiritual. Por ello, no poda
participar igual que los santos visibles en la comunin con
Dios en la Iglesia, aunque era un deber de humanidad predi
carles el Evangelio (ins communicationis) y esperar de ellos
una respuesta positiva, segn lo dictaba la teologa calvinis
ta ("llamado" y "vocacin").47 Adems, Cotton justificaba

44 Sobre estas ideas en la retrica vase Borja Gomes, Los indios


medievales de fray Pedro de Aguado, p. 110. Tambin Hobuss, "Derecho
natural y derecho legal en Aristteles".
45 Zavala, La filosofa poltica, p. 40.
46 Cotton, The Bloudy Tenent, p. 171.
47 "Entre todas las doctrinas cristianas asever Ortega y Medina
ninguna como la calvinista ha mostrado tanta desconfianza e incluso
desprecio por el hombre; ste, en definicin de Calvino, es un ente esen
cialmente pecaminoso y depravado del que nada bueno es de esperarse."
Ortega y Medina, La evangelizacin puritana en Norteamrica, p. 44.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1150 ALICIA MAYER

el uso de la fuerza cuando los nativos se mostraran reacios


a permitir que "el pueblo de Dios" avanzara para cumplir
los designios de la Providencia y que ste se desarrollara
ptimamente en la Nueva Canan, como haba ocurrido
con el pueblo de Dios en Israel. As, un pueblo "superior"
(el ingls en este caso) estaba destinado a dominar sobre los
nativos, un pueblo para l a todas luces "inferior".48 En este
punto, no hay que olvidar que la reforma protestante, par
ticularmente en Inglaterra, cort toda relacin posible con

Frente a esta universal perversin del gnero humano levanta Calvino la


doctrina arbitraria y discriminatoria de la eleccin de unos pocos para
la salvacin. Los puritanos de la Nueva Inglaterra, fieles a la dogmtica
calvinista, pensaban que la salvacin slo era posible por voluntad divi
na, ya que slo Dios confera la gracia santificante a unos pocos, los ele
gidos, y las obras de las personas no tenan ninguna validez para obtener
la vida eterna. En este esquema, los naturales americanos pertenecan, en
esta visin teolgica determinista, al grupo de los rprobos, a quienes por
decisin divina, se les haba negado la posibilidad de ser redimidos. En
cambio, en una versin completamente opuesta, para el padre Las Casas
"Nunca hubo generacin, ni linaje, ni pueblo ni lengua en todas las gen
tes criadas y ms desde la Redencin, que no pueda ser contada entre los
predestinados, es decir, miembros del cuerpo mstico de Jesucristo, que
dijo San Pablo e Iglesia".
48 Cotton, The Bloudy Tenent, p. 95. Estos fundamentos ideolgicos
descansan en el pensamiento de Juan Calvino. La lapidaria aseveracin del
reformador francs marc el camino de sus sucesores espirituales: "cierta
mente si se busca ignorancia de Dios en alguna parte, seguramente jams
se podr hallar ejemplo ms propio que entre los salvajes", Calvino, La
Institucin de la Religin Cristiana, vol. i, p. 8. No obstante, aconsejaba
que "siga su curso la predicacin, que se atraiga a los hombres a la fe y se
les haga mantenerse perseverantes y aprovechar, pero, a la vez, no se impi
da la recta inteligencia de la predestinacin", vol. Ii, p. 759. Para Cotton,
siguiendo al reformador de Ginebra, "los hijos del reino de la luz y los
hijos del reino de la oscuridad no pueden sino ser opuestos". Cotton,
The Bloudy Tenent, p. 47.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
BARTOLOM DE LAS CASAS EN EL DISCURSO SOBRE EL INDGENA 1151

el papado de Roma, por lo que las discusiones en el mbito


ingls sobre los derechos de colonizacin en Amrica deja
ron lgicamente al pontfice catlico fuera de la posibilidad
de reclamar derecho de donacin, sujecin a su autoridad o
injerencia alguna en los dominios britnicos.
Para el pastor de Boston como en su momento lo pro
clam Gins de Seplveda para el caso de Espaa,49 la
idea de que la corona tena derecho de conducir la guerra
contra los infieles descansaba sobre la base de una necesaria
ocupacin de sus tierras por parte de Inglaterra, justificn
dose en una efectiva utilizacin o explotacin, y para sal
vaguardar "las vidas, libertades y propiedades" de los nue
vos colonos.50 Es ms, Cotton estaba convencido de que si
los indios no se sometan, si se negaban a obedecer, el pro
pio Dios enviara castigos terribles la enfermedad y la
guerra, amn de destruccin y afliccin a los paganos
cuando amenazaran o daaran a los ingleses. Se les toma
ran sus personas, las de sus mujeres e hijos, sus tierras y se
les hara esclavos o como tales se les vendera, lo que sera
resultado de una guerra justa.
John Cotton insta a no ofender a los indios y a hacerlos
partcipes de la fe cristiana a cambio de la tierra cedida por
stos. El mismo contrat a un indio para que le enseara el

49 La siguiente cita de Seplveda nos recuerda los infinitos argumentos


de los puritanos para marchar sobre los territorios indios y someterlos.
"Qu cosa pudo suceder dice Seplveda a estos brbaros ms
conveniente ni ms saludable que el quedar sometidos al imperio
de aquellos cuya prudencia, virtud y religin los han de convertir de
brbaros, tales que apenas merecan el nombre de seres humanos, en
hombres civilizados...", citado en Zavala, La filosofa poltica, p. 55.
50 Cotton, The Bloudy Tenent, p. 64.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1152 ALICIA MAYER

algonquino, lo que prueba su


tura autctona para lograr
con instrumentos ms efica
sus tierras. En el fondo no p
el inters antropolgico lo qu
la ambicin materialista de
Williams como Robert Bail
a Cotton por ser negligente
los naturales, ante lo que l s
supuestos logros relativos a
Cotton y no es el nico
que lo hace cita profusam
no (1542-1621) como fuente,
la controversia que el carden
terra, Jacobo I, sobre asuntos
ba interesante para los tratad
cuanto a la defensa del pap
bin lo analizaron en cuanto
lo conceda Dios a las perso
saba en el pueblo, quien lo t
vando siempre el derecho de
si ste resultaba perjudicial
no haba sostenido que el po
se por encima del espiritua
era ya para los ingleses el tem
jurisdiccin sobre las person
como defenda Belarmino. A

51 Cotton, On the Churches of N


52 Belarmino, Disputationes, pp

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
BARTOLOM DE LAS CASAS EN EL DISCURSO SOBRE EL INDGENA 1153

cos, era claro que la soberana de las tierras y los habitantes


estaran sujetos al dominio del rey.
La posicin de Roger Williams fue muy distinta. El te
logo ingls, afincado en Nueva Inglaterra, reconoci la
igualdad y la legitimidad de los indios y estableci la obli
gacin del poder civil de garantizar que fueran guardadas
la paz, la seguridad, la persona y las propiedades de todos
los subditos, incluidos los indgenas,53 independientemente
de vivir fuera del cristianismo. En cuanto a su conciencia,
escribi que sta de ninguna manera poda ser violada, pre
sionada o constreida y afirm que "coinciden la humana
razn y la justicia natural en que cada hombre debe rezar a
Dios sin compulsin alguna, y creer lo que desee; por eso
nadie puede herir o aprovecharse de la religin y las creen
cias de otro".54 Incluso criticaba que los "papistas" obliga
ran a sus subditos paganos a escuchar misa, ir a la iglesia y
al rezo comn, cuando su corazn y sus mentes estaban tan
lejos de estas creencias y prcticas. Pensaba que los indios
(paganos o brbaros), antes que cualquier otro pueblo, eran
quienes ms alegremente y con contento podan ser lleva
dos de su "religin natural" a una nueva forma de religin.
Para Williams, la libertad de conciencia era un derecho, era
algo comn a todos los humanos, as fueran judos, turcos,
papistas, protestantes o paganos,55 y agreg...

Estoy convencido que el modo de Dios es primero convertir a


un alma separndola, tanto de corazn como de culto y razo

53 Fernndez Garca, "Estudio introductorio* a Williams, El sangrien


to dogma, p. xxxvii.
54 Las cursivas son mas. Williams, El sangriento dogma, p. 19.
55 Williams, The Bloody Tenent, pp. 25 y 307.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1154 ALICIA MAYER

namiento, de sus dolos, ante


dero Dios. Entre los paganos,
los hombres, as como entre lo
debemos ser pacientes y ama
luz que les enseamos, porqu
ser que Dios finalmente les con

Con base en las Escrituras y


reconoci la libertad irrestr
de los nativos a tener sus p
ba una fundamental tolera
ave rara entre sus compatr
defendi incluso las formas
genas que, pensaba, eran tan
del mundo, lo que enfticam
contrincante. Partiendo de s
armonizar las enseanzas divi
que, como resultado de la ra
rana y el poder civil se enco
mente en el pueblo, por la lib
permita erigir y establecer
derarams adecuada. A partir

No puede negarse, desde estas


ms salvajes de Amrica debe
no, como de hecho algunos ya e
han hecho, algunos ms civiles
menos. Y que, siendo sus gobier
timos y verdaderos como cua
gobiernos podran ser gobernad

56 Williams, El sangriento dogm

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
BARTOLOM DE LAS CASAS EN EL DISCURSO SOBRE EL INDGENA 1155

de ambas tablas, si surgiese alguna Iglesia de Cristo entre ellos;


y por ello, y finalmente, si Cristo confi y encarg al poder
civil el cuidado de su Iglesia, ellos la juzgarn de acuerdo con
su conciencia India o Americana, pues no se puede suponer que
tengan otra conciencia.57

Williams adverta que muchos de los propios nativos y


de entre ellos "an los ms salvajes paganos" eran capa
ces de mantener la paz en sus pueblos y ciudades, a pesar de
no vivir bajo la Iglesia de Cristo y concluy, en respuesta a
Cotton, que "la verdadera civilizacin y verdadero cristia
nismo pueden prosperar ambos en un estado o reino a pesar
de permitir las conciencias diversas y contrarias, tanto de
judos como de gentiles". Insatisfecho inquiridor (seeker),58
desde su punto de vista los indios vivan segn la ley natu
ral. Deban ser considerados seres humanos plenos, con una
voluntad libre y racional, capaces de entender y profesar
la fe cristiana. En su opinin, siguiendo aunque no de mane
ra tcita la de Las Casas, no haba posibilidad alguna de jus
tificar la violencia, la ocupacin e invasin de sus tierras, o la
esclavitud ni el hurto de sus personas y propiedades y, como
el dominico, Williams demandaba que stas se les restituye
ran enteramente, lo que se consider una grave afrenta a la
patente de la Baha de Massachussetts, concedida por el rey
de Inglaterra, y que propici su expulsin y consiguiente
exilio de la colonia, en el ao de 1634.59

57 Williams, El sangriento dogma, p. 173.


58 stos pensaban que todos tienen la libertad de adorar Dios de acuerdo
con la luz de su propia conciencia. Vanse las crticas de Mather, Mag
nolia, vol. ii, p. 498.
59 El propio John Cotton, su enemigo confesional, refiri con lujo

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1156 ALICIA MAYER

Aunque le qued claro a Will


sicin de la moralidad cristia
mentales en los hbitos y tra
nas, l es uno de los pocos ejem
de un esfuerzo intensivo par
tradiciones milenarias y las c
Amrica. Para ello, explor y
vida de los narragansettos y su
The Key to the Language of A
slo un estudio antropolgico
co. En ese libro se analiza la le
tumbres, creencias, hbitos, fo
esa gran familia de naciones,
de Bernardino de Sahagn Hi
Espaa redactada a partir de
papa Po V en 1580. Sobre el g
Williams se expres de la sigu
verdad, que un hombre encue
y frescura entre estos Brbaro
se llaman a si mismos cristian
ba el ministro protestante a
ramento de sus cerebros con r
certeros (por no decir ms) e

de detalle las razones del castigo. C


la rplica en The Bloody Tenent, pp
embustero" a Jacobo I por haber s
descubri Amrica. Declar tambi
propietarios legtimos de las nuevas t
reales, aunque sujetas al derecho de p
conferir ni legitimar ninguna conce
britnicos.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
BARTOLOM DE LAS CASAS EN EL DISCURSO SOBRE EL INDGENA 1157

Creador no los ha hecho inferiores a los europeos", y agre


g que "la naturaleza no conoce diferencia entre europeos
y americanos en sangre, nacimiento, corporeidad, etc. Pues
Dios ha hecho de una misma sangre a toda la humanidad".60
Williams conoci el contenido de la Brevsima del padre
Las Casas y haba ledo sobre la disputa en la traduccin
de Purchas, lo que consta en sus citas. Bajo esta influencia
y, por ello, fiel a los principios qe estim superiores, abog
por la paz y libertad para los indios, independientemente del
concepto peyorativo que le merecan algunos de ellos. Los
salvajes, pensaba, podan ser blasfemos, paganos, idlatras,
ociosos, ladrones, traicioneros, lascivos, dados a la brujera
y simiente degenerada de Adn, mas por encima de todo los
estimaba como hombres, entes dignos de que se les tendiera
la mano salvadora y misionera. Williams no haca distingos,
salvo de grado, entre la civilizacin y la barbarie inglesas y
la cultura de los indios. Admita incluso el establecimiento
de una iglesia indiana entre los pieles rojas a partir de la rea
lidad legal de su propio sistema poltico.
Juan A. Ortega y Medina seal en su estudio pione
ro, del que ya hemos hecho referencia, que Las Casas fue
la personalidad ms admirada, citada e incluso imitada por
los evangelizadores angloamericanos de los siglos xvn y
xviii.61 El historiador malagueo descubri que haba gran
des afinidades entre Williams y Las Casas cuando sugiri
que "guardando las proporciones debidas, la famosa dispu
ta Las Casas-Seplveda tiene su semejante en la controversia

60 Williams, A Key into the Language of America.


61 Ortega y Medina, La evangelizacin puritana en Norteamrica,
p. 236.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1158 ALICIA MAYER

Roger Williams-John Cotton,


sa, pero no inferior en cuanto
Siguiendo esta pista, profun
presente trabajo y descubrim
Williams resultaba tan origin
cia, su gobierno democrtico
iglesia indiana, como el padre
ideas y su mtodo de evangeli
sitores, incluso de seglares y cl
de escndalo para la gente de
to expres que hace Williams
de sus diferentes clases entre
stos liberados de ser conside
coincide en muchos puntos co
Casas en su Historia de las In
r en dicha obra, pues tard
impresa (1875). Tambin en l
la autonoma del ser humano
tingos ante Dios entre cualqu
pagano, rojo o blanco. Un pun
Roger Williams y el padre La
ga y Medina es posible enc
camente tpico de las respect
y Providence. Los dos pensad
su peculiar genio religioso, ap
la libertad del hombre.63

62 Ortega y Medina, La evangelizaci


63 Ortega y Medina, La evangeliza
p. 100.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
BARTOLOM DE LAS CASAS EN EL DISCURSO SOBRE EL INDGENA 1159

Williams deploraba la guerra, sobre todo por motivos


espirituales y diferencias religiosas. Pero slo su voz se alz
en Nueva Inglaterra contra los pactos unilaterales que des
pojaban a los pieles rojas de sus tierras. Incluso fue ms lejos
que el propio fraile dominico al sealar que, aun sin haber
sido convertidos los indios al cristianismo, no tena el Rey
respecto a ellos ningn derecho efectivo de intervencin
armada ni de actuacin jurisdiccional autnticamente coac
tiva y soberana. Desterrado de Boston precisamente por
poner en duda el fundamento de la autoridad real para dis
poner y repartir a su antojo las tierras americanas y por rece
lar de la legitimidad de los ttulos de posesin comprados
a los indios, en la colonia que l fund, Providence, alent
la soberana popular y la libertad de conciencia, beneficios
que con amplio criterio quiso hacer extensivos a los indios
doctrinados.
Sin duda se puede advertir la influencia de Las Casas tam
bin en otros evangelizadores puritanos, como John Eliot
en Roxbury y Natick y Thomas Mayhew en Martha's Vine
yard y Chappquiddick, quienes tuvieron a su cargo nume
rosos indios cristianizados (praying Indians) y defendieron
un sistema de conversin lenta, pacfica, razonada, progre
siva e individual. John Eliot, por ejemplo, congreg a los
indios en 1651 en un sistema poltico teocrtico (religioso
civil) de inspiracin bblica, muy posiblemente inspirado
por la fundacin de la Verapaz. Dejando de lado el ejemplo
de Espaa, que es mejor conocido por sus famosos traduc
tores cronistas, en Nueva Inglaterra, Eliot, recordado en
aquella regin tambin con el mote que caracterizaba a Las
Casas, "apstol de indios", tradujo al algonquino la Biblia
pasados sus 80 aos y prepar catecismos, diccionarios y

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1160 ALICIA MAYER

gramticas en esa lengua, con


otros misioneros puritanos se
lo lascasiano, aunque nunca l
de Roger Williams y el pua
tantes antes mencionados, qu
excepcin, los telogos de Mas
supuesto a las ideas de Las Ca
doctrinal igualitaria y favorabl
ma de la racionalidad del ind
angloamericanos de mediados
optimista de cara al indio que l
por razones que se explicarn
momento, los predicadores in
naturales en sus lenguas, se t
se form a predicadores y past
so Daniel en Natick, hubo ad
en Harvard y hay informes s
los catecmenos. No obstante
se desprendi de la polmica e
pus jurdico que beneficiara a
de la controversia de Burgos
Mediosiglo despus del deba
todava se utilizaba en la Nuev
atacar la labor colonizadora y
reverendo puritano Cotton M
por lnea materna y campen

64 Otro importante ministro de Bo


se hicieron leyes para regular la comp
abuso de algunos ingleses, as como
en Mather, Magnalia, vol. i, p. 574.
jurdico en la Nueva Inglaterra favo

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
BARTOLOM DE LAS CASAS EN EL DISCURSO SOBRE EL INDGENA 1161

sionada, condenaba a los hispanos y defenda las labores de


los ingleses tomando como referente los argumentos del
dominico:

Mucho menos hemos recurrido a esa crueldad papista con que


los nativos de Amrica han sido tratados por algunas gentes.
An uno de sus propios obispos ha publicado muchas historias
trgicas de las crueldades espaolas impuestas sobre los indios
en el mundo occidental. Es ciertamente imposible aceptar las
variadas y exquisitas crueldades con que estos execrables espa
oles asesinaron en menos de 50 aos no menos de 50 millones
de indios. As parece que es su costumbre de llevar a estas per
sonas a la grey de nuestro piadoso seor Jesucristo!65

Empero, la acusacin de Mather, basada en la condena


del fraile dominico espaol contra la severidad de la con
quista, no iba acompaada de la defensa del ente indgena.
Antes bien, Mather perteneci a una generacin de angloa
mericanos decepcionada de los resultados del contacto entre
indios y europeos. Pese a que cita como fuentes a Juan Luis
Vives, Francisco Surez, Juan de Mariana, Pedro Mrtir de
Anglera y Jos de Acosta, especialmente a estos dos lti
mos autores a quienes consideraba los mejores historiadores
hispanoamericanos,66 el ministro de Boston no crey, como
hemos analizado en trabajos previos,67 que los indgenas, de

65 Mather, Magnalia, vol. i, p. 573. Como se puede ver, Mather alz


an ms que Hakluyt (referido por Lescarbot) la cifra de muertes entre
los naturales. Vase la nota 19.
66 Mather, Manductio, pp. 24-25. La obra de Acosta fue traducida
por Edward Grimston en 1604 bajo el ttulo The Natural and Moral
History of the Indies.
67 Mayer, Dos americanos, dos pensamientos-, Mayer "Angloamrica

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1162 ALICIA MAYER

quienes estaba seguro desce


chos y proclamaba la licitud
mediante la guerra.68 Para l
la evangelizacin, haba que
animales y civilizarlos", qu
s en su obra India Christia
69
de la razn,
Mather expres que hara e
por la causa de la cristianda
so a convertirlos en su prop
propia cultura. A diferencia
crear un clero indgena, Ma
tros o peantamapaug elegido
edificar escuelas donde los i
di a William Ashurst, de
corporacin inglesa dedicada
vos, de reimprimir la Bibli
Compaa consideraba llevar
Sabemos que la teologa pur
hombre, mas no haba adem
disposicin para convencer a
cristianismo segn las reco
anteponer la paciencia a la

colonial", en Mayer y Prez He


la narrativa occidental, pp. 265-3
68 Vase su India Christiana, p. 23
de la Magnalia: "sera la justicia m
los", vol. i, p. 215.
69 Mather, India Christiana, p. 2
70 Silverman (comp.), Selected L
127. Cotton Mather fue comisio
Compaa. Escribi en 1700 An E

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
BARTOLOM DE LAS CASAS EN EL DISCURSO SOBRE EL INDIGENA 1163

versin. Despreciar el Evangelio de Cristo era el peor de los


males y, para el ministro bostoniano, los narragansettos deli
berada y conscientemente rehusaron la posibilidad de sal
vacin en Jesucristo y prefirieron sus propios ritos diab
licos y dioses a las nuevas cosas que se les mostraban.71 Por
lo tanto, vio en la guerra contra ellos la mejor justificacin
del exterminio.
La defensa que aos antes haba hecho John Cotton de la
necesidad de civilizar a los indios y transformarlos en nue
vos ingleses lo ms pronto posible, fue tomada con mayor
vehemencia por su nieto Cotton Mather a principios del
siglo xviii. Se trataba del proyecto de forzar a los indios
a constituirse en un cuerpo poltico, civil y religioso. Que
se comprometieran a observar las leyes, ordenanzas, actas,
constituciones y documentos oficiales ingleses propicios
para el bien general de la colonia. Para los puritanos, slo
dentro de un pacto poltico se conceda y realizaba plena
mente toda la felicidad; fuera de l slo exista la anarqua,
pues la libertad as vivida no era un derecho natural, sino
un yugo demoniaco. No era sta, en ltima instancia, una
explicacin de la servidumbre que se apartara mucho de la
empleada por los juristas medievales y modernos, salvo el
mayor nfasis que ahora se pona en la idea del pacto.
El derecho de los indios sobre sus tierras no era ya tema
de polmica en los tiempos en que Mather escribi su gran
obra, la Magnalia Christi Americana (1702). Los natu

71 Mather, The Way to Prosperity, p. 3 y An Epistle to the Christian


Indians, p. 4. Tambin en su Letter about the Present State of Christianity
among the Christianized Indians of New England se queja de la influen
cia de los franceses entre los indios, a quienes acusaba de haberlos hecho
peor que cuando eran paganos, p. 12.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1164 ALICIA MAYER

rales no contaban ya con un


como Roger Williams, y los
dos a tomar posesin del pas
letra la patente real que hac
vos de los tramos de sus tierr
pio Mather minimiz los emb
Roger Williams, a quien ca
ms ardor que inteligencia, a
tocante a los derechos de los
"insignificantes controversia
colonia, pero que haban sid
dos convocados para poner fi
Al igual que la utopa lascasi
utopa puritana en Nueva Ing
anteriormente, tambin la jes
irrealizables. Despus de la gu
sobre todo, despus de la llam
(1675-1676), a la que sigui
ramuzas a las que se refiere
como un "decenio luctuoso",
ambicin de tierras, los indi

72 Mather, Magnalia, vol. i, p. 78.


73 Mather se refiere al Snodo de o
chusetts que se convoc para resolv
de la Iglesia.
74 En 1672, Felipe (Metacom), caci
sucedido a su padre, el viejo Massas
los colonos para que se tornara cris
a las creencias de sus mayores, cel
subditos y defensor del patrimonio
muchas tribus (ms o menos 20000
Vase Church, Diary of King Philip

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
BARTOLOM DE LAS CASAS EN EL DISCURSO SOBRE EL INDGENA 1165

dores del Maligno, humanidad irredenta, pecaminosa. En


sus obras plagadas de recursos retricos con que daba ms
fuerza expresiva a sus descripciones,75 Mather lleg a decir,
incluso, que no vea en los indios la "luz natural" que, en
cambio, era evidente en los ingleses, paso previo a la satani
zacin de los pieles rojas.76
La evangelizacin puritana en la Nueva Inglaterra tuvo
casi 30 aos de febril actividad (los que van de 1646, en que
comienza su tarea el abnegado Eliot, hasta 1675, cuando
principia la aniquiladora Guerra del Rey Felipe) y de all
sigui el colapso de la actividad apostlica. La victoria sobre
Metacom, conocido como "el rey Felipe" por su nombre
cristiano, jefe de los Wampanoagas, dej en paz la frontera
novoinglesa, pero los establecimientos congregacionalistas
de indios rezanderos fueron destruidos, sus tierras reparti
das y desterrados sus habitantes. Tras aquellos episodios, la
penetracin anglosajona fue lenta pero persistente e inexo
rable, discriminatoria y excluyente.

CONSIDERACIONES FINALES

El contacto con los pueblos originarios hizo surgir en


rica preguntas fundamentales sobre la capacidad de
para entender y asimilar la fe cristiana, as como sob
necesidad de civilizarse, que era adoptar los valores, us
costumbres europeos. El programa de conversin y e
gelizacin implicaba una profunda necesidad de occ
talizacin. La racionalidad de la cultura de la conq

75 Vase Lincoln (ed.), Narrative of the Indian Wars 1675-1699, p


76 Mather, Magnalia, vol. i, p. 52.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1166 ALICIA MAYER

era que los indios vivieran "c


John Cotton, el gran reto era
a la civilizacin y luego al cr
Mather aadira "hacerlos hom
cristianos". Las autoridades s
las tres monarquas que tuvie
saban que la unidad religiosa
pos originarios aseguraran la
nos de ultramar.
Como hemos podido apreciar
adverso, muchos misioneros
licos y protestantes por igual
universalismo cristiano, no en
las distintas religiones, tanto
en el de las enseanzas de la I
igual ante Dios y sera juzgad
ejemplos, entonces, de gente q
ble, liberal e incluyente sobre e
de los derechos de los pueblos
Al decir de ngel Losada, el "m
de Las Casas es el haber dado fo
ta haberla puesto en prctica, a
nsimo sobre la actitud de lo
pueblos paganos". Y aade:

La posicin de Las Casas es neta


de un pueblo cristiano en un pue
ayuda material, ya para hacerle c
rgimen poltico, debe estar co
peto de dicho pueblo pagano, h

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
BARTOLOM DE LAS CASAS EN EL DISCURSO SOBRE EL INDGENA 1167

na y de manera voluntaria y pacfica, acepte la ayuda que se le


ofrece.77

El eco del ideario del padre Las Casas se oy en varios


confines del vasto continente americano, contra la conver
sin forzosa o violenta, contra la esclavitud, en favor de la
humanidad y de los derechos de los indios. Algunas voces
se alzaron para defender la igualdad inherente de los natu
rales y condenar la servidumbre.
Qu pas entonces? Pese a estos esfuerzos y el recono
cimiento de ciertos derechos naturales y humanos, por qu
la mayora de las comunidades indgenas de Amrica desa
parecieron de la faz de la tierra o permanecieron como gru
pos marginales?
El debate Las Casas-Seplveda en el siglo xvi marc el
comienzo de "la lucha espaola por justicia en la conquis
ta de Amrica". Forz a la corona a emitir leyes (como la
de Burgos de 1512, las Leyes Nuevas de 1542 o las Leyes de
Indias de 1680). Estos cdigos legislativos fueron clave para
el desarrollo de las colonias de Espaa. Se estipul que los
indios fueran tratados como gente libre, con derecho a la
propiedad, que fueran remunerados por su trabajo y que
fueran instruidos en la fe. La Recopilacin de las Leyes
de Indias de 1680, redactada sobre disposiciones anterio
res, proscribi la guerra legalmente, en trminos genera
les, como instrumento de la penetracin religiosa y poltica
espaola en el Nuevo Mundo. Adems, se orden el respe
to a las costumbres de los indios cuando no fueran contra

Losada, "La polmica entre Seplveda y Las Casas", p. 44.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1168 ALICIA MAYER

ras a la fe cristiana ni a la buen


ha, que las disposiciones fuero
en la prctica desafortunadam
rara vez ocurrieron. Los indio
do, pues, como sostiene Silvio
resiste, se apela a la guerra y a
obediente puede esgrimirse la
da en la ineptitud o barbarie".79
ron en que los indios eran com
paternalista por parte de los e
la separacin de los grupos e
tos de los grupos encargados
ra impusieron obstculos pode
ta y la prctica fueran coherent
crueldad de la conquista, a la m
rios por las enfermedades y de
el periodo colonial, los natural
tegidos en las colonias hispanoa
lacin que sigui, se desarroll
y poltico, y no slo biolgico
Por otra parte, en la Nueva Fra
plos entre los jesutas de defe
libertad cristiana. Para ellos, c
vaje" o "brbaro" que fuera, p
razn, poda con paciencia ser
creencia, de honda raigambre cr
no de lo pragmtico en las mis
del Canad y de la Luisiana fr

78 Zavala, La filosofa poltica, pp. 3


79 Zavala, La filosofa poltica, p. 49

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
BARTOLOM DE LAS CASAS EN EL DISCURSO SOBRE EL INDGENA 1169

res consideran que no hubo conversiones de largo aliento


en la Nueva Francia, que fueron muy pocos los casos, nios
o ancianos al borde de la muerte sobre todo, pero rara vez
adultos, ms apegados a sus tradiciones. Entre ellos est
el raro ejemplo de Catherine Tegakowita, conocida como
"la santa iroquesa", cuya biografa circul en los dominios
catlicos durante el siglo xvni. Pese a los escasos resultados,
si se mira a largo plazo, el respeto a los derechos indgenas
por parte de los jesutas, as como las conversiones, fueron
actitudes relativamente exitosas mientras dur el dominio
francs en Amrica. La autoridad monrquica estuvo liga
da a la empresa civilizadora, sobre todo en tiempos de Enri
que IV y, sobre todo, de Luis XIV, aos despus. Tambin
haba piadosos filntropos que durante muchos aos man
tuvieron las misiones. Lo que resulta impresionante es que,
a pesar de los episodios de conflicto y violencia que en
mucho se debi en estas partes a las alianzas de las tribus
entre s y con los diferentes grupos de europeos en estas
misiones se dio la interaccin, que llev a la aceptacin y la
convivencia, as como el mestizaje. No obstante y esto es
de lamentar, el programa en conjunto no triunf definiti
vamente, al ser Francia derrotada tras la Guerra de los Siete
Aos (1756-1763) y expulsada del continente, lo que rpi
damente forz a las misiones a desaparecer.
Pasando al caso de Nueva Inglaterra, aqu la propuesta
protestante para doctrinar a los indios en la costa este del
continente en una amplia escala fracas. Las razones pun
tuales de esto han sido explicadas en el esplndido estudio
ya antes citado, el de la Evangelizacin puritana en Norte
amrica, de Juan A. Ortega y Medina, escrito en 1976, que
desafortunadamente no se ha traducido al ingls.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1170 ALICIA MAYER

La energa y los recursos p


evangelizacin en las posesio
prosperaron por diversas raz
tante en Inglaterra, las rden
El Estado no se comprometi
al menos no como lo hiciero
que soslayar que hubo impor
nas de grandes misioneros y
nes cuestionaron la actitud d
tratos con los pueblos gentil
no prosperaron hacia una vid
elementos de la fe protestant
de las Escrituras), junto con
y los rgidos cdigos de mor
nes indias.

La ausencia de tolerancia ent


(como John Cotton) de las cr
les, y el rechazo de sus costum
trast con la comprensin y re
Roger Williams, quien trat d
la cultura india e integrarlos
(por no hablar de derechos) c
tad de conciencia, la diversida
dad, siempre conllevaban im
va Inglaterra, los intereses en
la tierra de las comunidades a
tambin el comercio de pieles
Cotton demandaba la libre oc
los ingleses con base en el pri
cedit occupanti. As lo expres

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
BARTOLOM DE LAS CASAS EN EL DISCURSO SOBRE EL INDGENA 1171

No era la intencin del Rey, ni de los plantadores ingleses el


tomar posesin de este pas por medio del asesinato de los nati
vos, o por robo; sino tomar posesin, por la ley natural, de los
lugares desocupados [...] y si nosotros tomamos la tierra de
los nativos, fue a travs de la compra y del libre consentimien
to de stos.80

Por supuesto, como bien podemos imaginar, los natura


les no comprendan el concepto de propiedad privada de la
tierra esgrimida por el mundo occidental, y por tal razn,
tampoco entendan el alcance de los tratados. Por ello, y lo
antes mencionado a lo largo de este estudio, la interaccin
de los blancos y los nativos fue por dems tensa, o abier
tamente agresiva, en la vida diaria de las colonias inglesas.
En Nueva Inglaterra, no hubo tampoco un marco esta
blecido por una iglesia institucional bajo el patrocinio real
que se dedicara a la empresa misionera, como la hubo en
Francia y Espaa. El fin primordial de la corona y de la Igle
sia en Inglaterra no fue la evangelizacin de los indios y por
ende no hubo intentos sistemticos por su parte para refor
zar el proyecto, que qued constreido a un esfuerzo ais
lado de algunos individuos piadosos. Adems, a los ojos de
los telogos puritanos, los indios fallaban obstinadamente
para abrazar las formas de vida occidentales. Alegatos para
la liquidacin del indio se centraron en su bestialidad, hol
gazanera, ebriedad, anarqua social, supersticin e incluso
canibalismo.
A pesar de que la carta de fundacin de Massachussetts
ordenaba "ganar e incitar a los nativos del pas al conoc

Williams, The Bloody Tenent, p. 27.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1172 ALICIA MAYER

miento y obediencia del nic


cristiana como fin principal de
contra los grupos indgenas,
del Rey Felipe sobre todo, ac
pletamente a los pocos defe
versin y de defensa del ind
basados en la posesin de tierra
dualmente forzaron a los ind
sin del avance de las comunidades urbanas blancas. Esto
fue el ms grande obstculo para entablar relaciones cordia
les. Los esfuerzos de John Eliot, Thomas Mayhew, o Roger
Williams fueron insuficientes para contrarrestar a aquellos
(la mayora) que slo vean en los indios la faz del demonio.

REFERENCIAS

Abril Castell, Vidal


"La Bipolarizacin Seplveda-Las Casas y sus consecuencias
La revolucin de la duodcima rplica", en Actas del I Simposi
sobre la tica en la conquista de Amrica (1492-1573). V Cen
tenario del Descubrimiento de Amrica, Salamanca, Ayunt
miento y Diputacin Provincial de Salamanca, 1984.

Annimo

Poperty Truly Displayd in its Bloody Colours: Or a Faithful


Narrative of the Horrid and Unexampled Massacres, Butche
ries, and alll Manners of Cruelties that Hell and Malice Could
Invent, Committed by the Popish Spanish, Bodleian Library,
Oxford, sin fecha.

81 Vase textual en Mather, India Christiana, p. 27.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
BARTOLOM DE LAS CASAS EN EL DISCURSO SOBRE EL INDIGENA 1173

Belarmino, Roberto
Disputationes. De controversiis christianae fidei, Ingolstad,
Ex Typographia Adami Sartorii, 1599.

Beuchot, Mauricio
"Filsofos humanistas novohispanos", en Osorio Romero
et al., 1991, pp. 109-148.

Borja Gmes, Jaime Humberto


Los indios medievales de fray Pedro de Aguado. Construccin
del idlatra y escritura de la historia en una crnica del siglo
XVI, Bogot, Centro Editorial Javeriano, 2002.

Buergenthal, Thomas
Manual de derecho internacional pblico, Mxico, Fondo de
Cultura Econmica, 1994.

Calvino, Juan
La Institucin de la Religin Cristiana, Pases Bajos, Funda
cin Editorial de Literatura Reformada, 1968, 2 volmenes.
I

Caizares-Esguerra, Jorge
Puritan Conquistadors: Iberianizing the Atlantic, 1550-1700,
Stanford, Stanford University Press, 2006.

Casas, Bartolom de Las


Brevsima relacin de la destruccin de las Indias, Madrid,
Ctedra, 1982.

Cotton, John
The Bloudy Tenent Washed and Made White in the Bloud of
the Lambe: Being Discussed and Discharged of Bloud-guilti
nesse by Just Defence, Londres, Mathew Simmons, 1647.

On the Churches of New England, Larzer Ziff editor, Cam


bridge, Massachussetts, The Belknap Press, Harvard Univer
sity Press, 1968.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1174 ALICIA MAYER

Church, Benjamin
Diary of King Philip's War (167
y Mary Simpson, Chester, Con
1975.

Daz Martnez, Jorge Alberto


"Juan Gins de Seplveda o las intermitencias del ser", tesis
de doctorado, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de
Mxico, 2011.

Doiron, Normand
"Songes sauvages. De l'interprtation jsuite des songes am
rindiens au xvn sicle", en L'esprit crateur, Lexington, Uni
versity of Kentucky, 1990, pp. 59-66.

Elliott, John
Do the Americas Have a Common History? An Address, Pro
vidence, R.I. The John Carter Brown Library, 1996.
Empires of the Atlantic World. Britain and Spain in America
1492-1830, New Haven, Londres, Yale University Press, 2006.

Gimnez Fernndez, Manuel


Bartolom de Las Casas, Sevilla, Escuela de Estudios Hispa
noamericanos, 1953, vol. I.

Gopinadhan Nair, Harikrishnan


"Contra imperio. El discurso de derecho natural y la auto
noma de los indios americanos", tesis de doctorado, Mxico,
Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 2010.

Greer, Alian
The Jesuit Relations. Natives and Missionaries in Seventeenth
Century North America, Boston, Nueva York, Bedford,
St. Martin's, 2000.

Hakluyt, Richard
Principall Navigations, Voyages, Traffiques and Discoveries

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
BARTOLOM DE LAS CASAS EN EL DISCURSO SOBRE EL INDGENA 1175

of the English Nation, Glasgow, James MacLehose and Sons,


1903/1905.

Hanke, Lewis

La lucha espaola por la justicia en la conquista de Amrica,


Madrid, Aguilar, 1959.
Estudios sobre fray Bartolom de Las Casas y sobre la lucha
por la justicia en la conquista espaola de Amrica, Caracas,
Universidad Central de Caracas, 1968.
Uno es todo el gnero humano. Estudio acerca de la quere
lla que sobre la capacidad intelectual y religiosa de los indge
nas americanos sostuvieron en 1550 Bartolom de Las Casas
y Juan Gins de Seplveda, Chiapas, Mxico, Gobierno Ins
titucional del Estado de Chiapas, 1974.
Aristotle and the American Indians. A Study in Race Preju
dice in the Modern World, Londres, Hollis and Carter, 1959.

Hanke, Lewis y Manuel Gimnez Fernndez


Bartolom de Las Casas, 1474-1566. Bibliografa crtica y
cuerpo de materiales para el estudio de su vida, escritos, ac
tuaciones y polmicas que suscitaron durante cuatro siglos,
Santiago de Chile, Fondo Histrico y Bibliogrfico Jos To
ribio Medina, 1954.

Hernndez de Len Portilla, Ascensin

"Paradigmas gramaticales del Nuevo Mundo: un acercamien


to", en Boletn de la Sociedad Espaola de Historiografa Lin
gstica, 7 (2010), pp. 73-108.

Hobuss, Joao
"Derecho natural y derecho legal en Aristteles", en Dianoia,
liv: 63 (nov. 2009), pp. 133-155.

Kohut, Karl
"Guerra, guerra justa y conquista en el pensamiento de los
humanistas y escolsticos espaoles", en Velasco Gmez
(coord.), 2008, pp. 35-85.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1176 ALICIA MAYER

"El Renacimiento", en Mayer


2010, pp. 29-94.

Lescarbot, Marc

La Conversion des Savages qui ont est baptizs en la Nouvelle


France, cette anne 1610. Pars, Jean Maillot, 1610, en Reuben
Gold Thwaites, (ed.) The Jesuit Relations and Allied Docu
ments. Travels and Explorations of the Jesuit Missionaries in
New France, vol. I, Cleveland, The Burrows Brothers, 1898.

Lincoln, Charles H. (ed.)


Narrative of the Indian Wars (1675-1699), Nueva York, Bar
nes and Noble, 1913.

Losada, ngel
"La polmica entre Seplveda y Las Casas y su impacto en
la creacin del moderno derecho internacional", en Cuader
nos del Instituto Matas Romero de Estudios Diplomticos, 8
(1982), pp. 7-45.

Lutero, Martn

La cautividad babilnica de la Iglesia, en Obras, edicin de


Tefanes Egido, Salamanca, Sigeme, 2001.

Maltby, William
The Black Legend in England. The Development of Anti
Spanish Sentiment, 1558-1660, Durham N. C, Duke Univer
sity Press, 1971.

Mather, Cotton

Magnalia Christi Americana (1702), Boston, Hartford, Silas,


Andrus & Sons, 1853, 2 volmenes.

Letter about the Present State of Christianity among the


Christianized Indians of New England, Boston, Green, 1705.
An Epistle to the Christian Indians, Giving them a Short Ac
count of What the English Desire them to Know and to Do in
Order to their Happiness, Boston, Green, 1706.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
BARTOLOM DE LAS CASAS EN EL DISCURSO SOBRE EL INDGENA 1177

India Christiana, Boston, B. Green, 1721.


Manductio ad Ministerium, Boston, Hancock, 1726.
The Way to Prosperity, Boston, Pierce, 1789.

Mayer, Alicia
Dos americanos, dos pensamientos. Carlos de Sigenzay Gn
gora y Cotton Mather, Mxico, Universidad Nacional Aut
noma de Mxico, 1998.

"Angloamrica colonial", en Mayer y Prez Herrero (coords.),


2010, pp. 265-301.

Mayer, Alicia y Pedro Prez Herrero (coords.)


Los amerindios en la narrativa occidental, Alcal, Universi
dad de Alcal, 2010.

Nelles, Paul
"Seeing and Writing: The Art of Observation in the Early Je
suit Missions", en Intellectual History Review, 20 (3) (2010),
pp. 317-333.

Ortega y Medina, Juan A.


La evangelizacin puritana en Norteamrica, Mxico, Fondo
de Cultura Econmica, 1976.

Osorio Romero, Ignacio, et al.


La tradicin clsica en Mxico, Mxico, Universidad Nacio
nal Autnoma de Mxico, 1991.

Parkman, Francis

France and England in North America, seleccin introduc


cin y notas de Samuel Eliot Morison, Londres, Faber and
Faber, 1954.

Phillips, John
The Tears of the Indians: Being an Historical and True Ac
count of the Cruel Massacres and Slaughters of Above Twen

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1178 ALICIA MAYER

ty Millions of Innocent People; C


in the Islands of Hispaniola, Cub
nish by Casaus, an Eye-Witness
English, Londres, 1656.

Purchas, Samuel
A Briefe Narration of the Destruc
niards: written by a Frier Bart.
Bishop of Chiapa in America, en
the World and the Religions Obse
dres, vol. xviii, 1625.

Rand Parish, Helen


Las Casas as a Bishop: A new inte
lograph petition in the Hans P. K
American Manuscripts (edicin b
Washington, Biblioteca del Cong

Sauer, Elizabeth
"Toleration and Translation: The
and Milton", en Philosophical Qu

Seplveda, Juan Gins de


Demcrates Alter o de las causas j
indios, introduccin, notas e ndi
Consejo Superior de Investigacin

Silverman, Kenneth (comp.)


Selected Letters of Cotton Mathe
Louisiana State University Press,

Thwaites, Reuben Gold


The Jesuit Relations and Allied
plorations of the Jesuit Missionar
70 vols., Cleveland, The Burrow

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
BARTOLOM DE LAS CASAS EN EL DISCURSO SOBRE EL INDGENA 1179

Velasco Gmez, Ambrosio (coord.)


Significacin poltica y cultural del humanismo iberoamerica
no en la poca colonial, Mxico, Universidad Nacional Aut
noma de Mxico, 2008.

Williams, Roger
El sangriento dogma de la persecucin por causa de conciencia,
estudio preliminar de Eusebio Fernndez Garca, introduc
cin y traduccin de Diego Blzquez Martn, Madrid, Centro
de Estudios Polticos y Constitucionales, 2004.
The Bloody Tenent Yet More Bloody. By Mr. Cottons Endea
vor to Wash it White in the Blood of the Lambe, Providence,
R.E, 1652.

A Key into the Language of America (1643), Providence, R.I.,


Rhode Island Historical Society, 1827.

Zavala, Silvio
La encomienda indiana, Madrid, Junta para la Ampliacin
de Estudios e Investigaciones Cientficas, Centro de Estudios
Histricos, Seccin Hispanoamericana, 1935.
La filosofa poltica en la conquista de Amrica, Mxico, Fon
do de Cultura Econmica, 1977.

"Aspectos formales de la controversia entre Seplveda y Las


Casas en Valladolid a mediados del siglo xvi", en Cuadernos
Americanos, 212 (mayo-jun. 1977), pp. 137-162.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:33:50 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
"LO MEJOR DE CHILE EST AHORA
EN MXICO", IDEAS POLTICAS Y LABOR
PEDAGGICA DE GABRIELA MISTRAL
EN MXICO (1922-1924)1

Fabio Moraga Valle


Universidad Nacional Autnoma de Mxico

UNA POETISA ERRANTE

Ms convencido que nunca


ahora en Mxico." que
As, en la lo mejor
brevedad de undeescue
Chile est
to telegrama, el secretario de Educacin, Jos Vasconce
los, inform a su gobierno acerca de su visita a Chile, en
noviembre de 1922. Era su reaccin al comentario de Artu

Fecha de recepcin: 6 de noviembre de 2012


Fecha de aceptacin: 8 de febrero de 2013

1 La investigacin para este artculo fue realizada en el seminario de His


toria de la Educacin en Mxico que imparti la doctora Engracia Loyo
durante el ao 2000, en el doctorado de historia en El Colegio de Mxico.
Fue enriquecida con la documentacin que se encuentra en los Archivos
de la Secretara de Educacin Pblica, ASEP; el Archivo Histrico de la
Universidad Nacional Autnoma de Mxico, AHUNAM y el Archivo
del Escritor de la Biblioteca Nacional de Chile (AEBN). Quiero agrade
cer a Pedro Pablo Zegers por facilitarme bibliografa poco conocida sobre
Gabriela Mistral y a los dictaminadores annimos que leyeron el texto y
aportaron sugerencias que ayudaron a mejorarlo.

HM ex, LXIII: 3,2014 1181

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1182 FABIO MORAGA VALLE

ro Alessandri, presidente de la Repb


la invitacin que le hiciera a Gabriela
borara con el proyecto educativo que
gobierno de lvaro Obregn. Haba
rio, otras chilenas ms inteligentes, d
a semejante labor.
Mxico fue la primera estacin de un
traliano que le llevara a vivir fuera de s
de su vida y a asumirse a s misma como
te". Pero adems esto la marc profun
plano personal como en su producci
ello, las biografas que se han escrito
das en Mxico) acerca de una de las po
te que haya producido Amrica Latin
do esta "primera etapa mexicana".2 A
enfocados en su prosa han abordado p
to clave: la importancia de Mxico en
enseanza y la poltica.3
En el presente trabajo analizaremos l
y polticas de Gabriela Mistral y su ar
yecto educacional de Jos Vasconcelo
revolucionario mexicano. Pese a que su

2 Llamamos "primera" a sta etapa que va de jul


Mistral retorn a Mxico en 1948, pero esta vez
do a una avanzada enfermedad. Las biografas
Figueroa, La divina Gabriela; Samatn, Los d
Gabriela Mistral, pblica y secreta.
3 Se trata de los trabajos de Gazarian Gaurti
maestra de Elqui; de la misma autora, "La pro
Alonso Zepeda de Lozano, "Mxico en la obra
Quezada, Gabriela Mistral, escritos polticos y
indio, mujer.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
GABRIELA MISTRAL EN MXICO 1183

de julio de 1922 a julio de 1924, desde que lleg


co, Mistral tuvo una intensa actividad de apoyo a la
las rurales y las misiones culturales. Esto se tradujo
fuerte labor propagandstica tanto escrita como de
to directo con campesinos e indgenas y en la producci
textos de estudio. Nuestro objetivo es contribuir a u
grafa intelectual de la poetisa. Esta privilegiar, no
midad y sicologa, perspectiva que comnmente se t
acerca de un escritor, sino sus actividades pblicas, es
su produccin intelectual, su labor pedaggica y su
cultural a Mxico.4
El anlisis abordar algunos aspectos biogrficos
riores, para entender la evolucin en su concepcin
ggica y sus ideas polticas. Las fuentes estn confor
por textos que public en la revista El Maestro y e
turas para mujeres; algunos epistolarios publicados
cartas con intelectuales mexicanos y extranjeros, sus
los y discursos en la prensa mexicana y chilena, ad
de documentos depositados en el Archivo de la S
ra de Educacin Pblica de Mxico (asep), y en ori
de Mistral depositados en el Archivo del Escrito
Biblioteca Nacional de Chile (aebn).

4 Estamos dejando de lado, consciente e intencionalmente, dos pe


vas de anlisis muy trabajadas: la interpretacin de la poesa de Mist
de aspectos ntimos de su persona, como su sexualidad. La primera
ha sido la ms fecunda lnea de investigacin y la segunda est co
importancia recientemente. Para el primer caso vase Rojo, D
est en la gloria-, para el segundo, Fiol-Matta, A Queer Mother

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1184 FABIO MORAGA VALLE

EL "PJARO NATURAL"

Lucila Godoy Alcayaga Gabriela


Vicua, en el semidesrtico Valle del
de 1889. Su infancia fue difcil; aban
fue criada por la madre y una medio h
quien aprendi a leer y a apreciar los
particular la Biblia, que fue el libro q
su vida. Empero, esa formacin autod
flicto con la educacin formal: muchas v
por el burocrtico y estrecho sistem
de inicios del siglo xx.5
A los 16 aos viva con su familia en la
dad de La Serena, "era una nia alta y
rubia y de ojos verdes. Fumaba bastant
po debe haber sido un pecado muy gr
raba con versos y prosas en la revista
peridicos locales El Tamaya y La Con
El Coquimbo, de La Serena y La voz d
Cuando quiso regularizar sus estudi
mal de la ciudad, el capelln la rechaz
escritos "algo socialistas y un tanto pa
Se defini a s misma como un "pjaro
traspi, insisti en su vocacin pedaggi
pese a no tener ttulo profesional, tra
o profesora en distintas escuelas. Emp
Compaa Baja, La Serena, como.ayud
secretaria, profesora de Higiene, Histo

Rodig, "Presencia de Gabriela Mistral", p. 28


Gonzlez Vera, Algunos, p. 165.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
GABRIELA MISTRAL EN MXICO 1185

tellano, inspectora y directora en el Valle del Elqui, La Se


Barrancas, Traigun, Antofagasta, Los Andes, Punta Are
Temuco y Santiago. As, su vida se fue definiendo muy d
mente en el plano intelectual y profesional. Producto de
experiencia, cultiv una personalidad fuerte, callada e in
vertida, pero de un extraordinario magnetismo:

Las madres de las alumnas se convierten en sus moderad


exaltadas admiradoras. Y los hombres? Se le rinden en fila
tis. Sin que haga un gesto. Hubo unos que le propusieron m
monio; otros, ms tmidos, se contentaron con mirarla y es
char sus palabras henchidas de fascinacin [...] Hay quien at
cordn de su zapato; quien la viste y la desviste; alguien hac
ella pequeas y grandes diligencias; rara vez anda sin compa
Numerosas personas, de cerca o de lejos, velan por su ventu
si algo amargo le sucede, recbenlo como dao personal.7

La lectura de grandes escritores constituy su for


cin: Goethe, Gabriele D'Annunzio, Jos Mara V
Vila, Rubn Daro, Domingo Faustino Sarmiento, Ca
Flammarion, Jean-Marie Guyau, Rabindranath Ta
Fedor Dostoiewsky, Lenidas Andreieff (Leonid A
yev) y Len Tolstoi.8 En 1910 rindi brillantemente
men de competencia en la Escuela Normal de Santia
se dio el lujo de dar en verso el de botnica. Hacia 19
colaboracin en Nueva Luz, revista de la Logia Te
ca Destellos, marc un distanciamiento del catolicism
la vinculacin a la teosofa, doctrina orientalista y mst

7 Gonzlez Vera, Algunos, pp. 164 y 168.


8 Gonzlez Vera, Algunos, p. 167.
9 La teosofa (del griego "sabidura de Dios") se distingue de la t

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1186 FABIO MORAGA VALLE

Adems, cultiv el vegetarianismo, la med


mo. En 1947 le aclar a Matilde Ladrn de Guevara: "Yo
fui budista durante ms de veinte aos; crea en el karma de
los orientales, como otros creen en las Moiras de la Mitolo
ga. Fui una buena budista, pero evolucion, as lo creo".10
De todos modos no abandon totalmente su cristianismo
inicial. Para la fecha de esa confesin haba vuelto a la Igle
sia catlica con la orden de San Francisco, aunque admita:
"tengo una concepcin muy personal sobre la religin [...]
a m me gustan todas las hechiceras y no las liturgias". Mis
tral acept ciertos aspectos del cristianismo, como la fe sin
ser dogmtica, confesaba que hablaba con Dios "muy a
mi manera", pero tambin crea en la metempsicosis y pro
fesaba el fatalismo.11
En 1914 sus Sonetos de la muerte fueron premiados en los
Juegos Florales de Santiago; ello signific su reproduccin
en revistas y diarios chilenos e hispanoamericanos y la uni

por su carcter mstico e intuitivo, a diferencia de lo racional y argumen


tativo de la segunda. Es una sabidura de Dios porque ste la "insufla" en
el espritu del tesofo, lo que la vuelve "mstica". En 1875 Henry Steel
Olcott y Madame Blavatsky fundaron la Sociedad Teosfica que uni a su
carcter "terico", la parte prctica que planteaba reformas basadas en la
fraternidad de los seres humanos. Otras sociedades surgieron en Argenti
na, Brasil y Mxico; su influencia dur hasta la primera mitad del siglo xx.
Los planteamientos de la teosofa estn en los libros de Blavatsky, Isis sin
velo (1875) y La doctrina secreta (1888).
10 Ladrn de Guevara, Gabriela Mistral, p. 45.
11 Muchos autores han sealado el teosofismo de Gabriela Mistral, entre
ellos Gonzlez Vera, Algunos, p. 169 y Taylor, Sensibilidad religiosa-,
Samatn, Los das y los aos, pp. 163-166. En esta ltima la autora revi
sa varios testimonios, entre ellos los de Ladrn de Guevara, Gabriela
Mistral. Un anlisis ms profundo en Rojo, Dirn que est en la gloria,
pp. 197-245.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
GABRIELA MISTRAL EN MXICO 1187

versalizacin de su seudnimo. En 1918 su amigo, el mi


tro de Educacin, Pedro Aguirre Cerda, la nombr dir
tora del Liceo de Punta Arenas. No haba estudiado en el
Instituto Pedaggico de la Universidad de Chile, ni tena
ttulo; sin embargo, all, en el extremo sur, colabor en la
revista Mireya, reorganiz el colegio, cre bibliotecas para
presos y enfermos y estudi francs, botnica, matemti
ca y zoologa;12 adems, tuvo un primer y sensibilizador
encuentro con las etnias de la zona, una realidad que hasta
ese momento le era desconocida.13 Pero, acostumbrada al
calor del desierto, el clima mell su salud, lo que expres en
sus poemas de Desolacin.
No fue su voluntad la que la llev a Temuco, un poco ms
al norte y menos fro, donde dirigi el Liceo de Nias y se
reencontr con la realidad indgena, un tema que aborda
ra en su produccin literaria y que reforzara en Mxico.
Fue un artculo muy difundido, de Carlos Pereira, escritor
e historiador mexicano, quien resida en Madrid; l escribi
sobre los poetas de Amrica, distinguindolos por zonas,
y al llegar al extremo sur sentenci: "Y en este rincn del
mundo tienen los chilenos a Gabriela Mistral". En 1921 fue
nombrada directora del Liceo N2 6 de Santiago, hecho inau
dito ya que derrot en un concurso a Josefina Dey, esposa

12 Mireya era una revista cultural, dedicada tanto a la poesa como a temas
"sociales", editada en Punta Arenas, en el extremo sur de Chile. Algunos
autores la sealan como fundada por la propia Gabriela Mistral, mientras
otros la describen como colaboradora, junto al poeta nacido en La Sere
na, Julio Munizaga Ossandn (1888-1924), quien tambin haba dirigido
Penumbras. Molina y Araya, Selva lrica, p. 149.
13 El encuentro de Mistral con la etnia kaweshkar (alacalufe), que habi
taba los canales del sur recorrindolo en frgiles canoas, en Teitelboim,
Gabriela Mistral, pblica y secreta, p. 256.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1188 FABIO MORAGA VALLE

de un masn, en un pas donde la mas


influencia en la educacin desde media
represalias y la polmica no tardaron,
influy para que el Liceo fuera castig
ciamiento estatal.14 Pero ese mismo a
Ons, profesor de literatura en la Unive
dio una conferencia donde ley parte de
Mistral. All surgi la idea de compila
tiva que recogi el Instituto de las Esp
enviando los originales de Desolacin,
va York un ao despus.15
Ante el rechazo que experiment su
ao 1922 acept la invitacin de Jos
jar a Mxico, donde permaneci hasta
un libro para la educacin femenina, Lec
escribi decenas de artculos sobre el p
para nios; y, tal como en su juventud,
lomo de mua enseando en los poblad
de mayo de 1924 fue homenajeada po
cana, en Washington. A fines de ese ao
enero de 1925 regres a Chile. Pas u
bo en compaa de su madre, su herm
lln, su colaboradora y amiga mexican
Vi eje Continente como delegada ante
cional de Cooperacin Intelectual. Est
prolong hasta 1940, tiempo en el que
cnsul en diversos pases. Huy de la g

14 Vargas Saavedra (comp.), Tan de usted, p.


en Zegers, Recopilacin, pp. 477-481.
15 Samatn, Los das y los aos, pp. 129-130.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
GABRIELA MISTRAL EN MXICO 1189

sil. All se suicid, tres aos despus, Juan Miguel G


Yin-yin, el sobrino que cri como si fuera su propio
cuya desaparicin parece haber herido gravemente su
librio fsico y emocional.
En 1945 Gabriela Mistral recibi el Premio Nobel de
Literatura. El honor fue doble: por primera vez se distin
gua con ese galardn a una mujer, adems, a una poetisa
cuya lengua materna era el espaol. Una vez homenajeada
en Suecia, visit Inglaterra, Francia e Italia, invitada por sus
gobiernos. La recibi el papa Po XII y las universidades de
Florencia, Columbia y California le otorgaron doctorados
honoris causa. Recin en 1951 se le otorg en Chile el Pre
mio Nacional de Literatura; su propio pas tard mucho en
valorar su estatura intelectual. Pero ella no recibi los bene
ficios del galardn y los don a la biblioteca de su natal Valle
del Elqui. Severamente afectada por el cncer y una prolon
gada diabetes, el "pjaro natural" pleg sus alas para siem
pre el 10 de enero de 1957 en Long Island.
La mayora de los trabajos sobre Gabriela Mistral, hechos
por literatos y bigrafos, adems de no haber investigado
su primera etapa mexicana, se han enfocado en las razo
nes personales que tuvo para salir de Chile, muchas de ellas
producto de su accidentada vida, sus disputas con el medio
intelectual y profesional de su poca, o sus resentimien
tos.16 Creemos que, aunque estos aspectos fueron impor
tantes, existieron razones que tienen que ver con el con

16 En especial Vargas Saavedra, Vuestra Gabriela, Recados para hoy,


y Ladrn de Guevara, Gabriela Mistral, rebelde magnfica. Aunque
existen compilaciones de la obra de Gabriela Mistral hechas a propsito
de Mxico: Caldern (comp.), Croquis mexicanos y Zegers, Gabriela
Mistral y Mxico.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1190 FABIO MORAGA VALLE

texto cultural y poltico de la poca. L


clases medias y populares latinoameri
oligarqua, de la que Gabriela Mistral f
propios intereses de proyeccin de su
hicieron que aceptara ir a Mxico, atrad
lite intelectual y por las posibilidade
raciones pedaggicas.

EL PROYECTO VASCONCELISTA

Jos Vasconcelos asumi la rectora de la Univers


Nacional en julio de 1920 y entre diciembre de ese a
julio de 1924 encabez la Secretara de Educacin Pbl
SEP. Pero no le fue fcil legitimar su propuesta de crear e
dependencia federal, necesaria para emprender un pr
so de modernizacin de la educacin. Durante el porf
to la Secretara de Instruccin Pblica tena un mbito de
influencia que alcanzaba slo al Distrito Federal y a los terri
torios. Ello signific que gran parte de la educacin espe
cialmente la rural fuera asumida por la Iglesia catlica. El
gobierno de Carranza suprimi, por decreto del 30 de abril
de 1917, esa secretara y la educacin fue postergada por la
legitimidad que haba adquirido la idea del municipio libre.17
La labor de Vasconcelos era doble: deba federalizar y
centralizar la educacin, para crear un verdadero proyec
to de nacin e instruir a la gran masa de la poblacin, fun
damentalmente rural.18 Para ello, recorri el pas haciendo

17 Sierra, Las misiones culturales, p. 9; Vasconcelos, El desastre, pp.


41-46.

18 Pese a que Vasconcelos pblicamente expresaba lo contrario, el pro


ceso de "federalizacin" de la educacin implicaba una centralizacin en

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
GABRIELA MISTRAL EN MXICO 1191

propaganda de su iniciativa con el fin de aminora


picacias que el proyecto despertaba entre los gobe
locales y hacer aprobar la ley que la posibilitara; p
Claude Fell lo llam el "ministro a caballo".19 Vamos a ana
lizar aquellos temas que coincidan con el pensamiento de
Mistral y que se transformaron en centrales para que el inte
lectual oaxaqueo se decidiera a invitarla.
El 25 de julio de 1921, y luego de vencer muchos esco
llos, entre ellos una reforma constitucional, el presidente
Obregn public el decreto que cre la Secretara de Educa
cin Pblica (sep).20 Vasconcelos explic este proyecto en la
inauguracin del edificio que haba hecho construir ex pro
feso para la institucin:

Algo de eso quise expresar en las figuras que decoran los table
ros del patio nuevo, en ellas: Grecia, madre ilustre de la civiliza
cin europea de la[s] que somos vstagos, est representada por
una joven que danza y por el nombre de Platn que encierra
toda su alma. Espaa aparece en la carabela que uni este con
tinente con el resto del mundo, la cruz de su misin cristia
na y el nombre de Las Casas, el civilizador. La figura azteca
recuerda el arte refinado de los indgenas y el mito de Quetzalt
catl, el primer educador de esta zona del mundo. Finalmente,
en el cuarto tablero aparece el Buda envuelto en su flor de loto,

manos del Estado. Engracia Loyo ha explicado que el proyecto de "fede


ralizacin centralizadora" debe ser entendido teniendo en cuenta que en
el lenguaje de la poca "federalizar" significaba centralizar en el Estado
federal, o ms bien, en el Estado nacin, y no como se entiende actual
mente, en el sentido de pasar atribuciones del Estado nacional a los esta
dos locales. Loyo, "Los mecanismos", pp. 113-135.
19 Fell, Jos Vasconcelos, pp. 49-55.
20 Fell,/os Vasconcelos, p. 67.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1192 FABIO MORAGA VALLE

como una sugestin de que en esta tierra y


brica se han de juntar el oriente y el occid
no para chocar y destruirse sino para com
en una cultura amorosa y sinttica.21

La estrategia de Vasconcelos para leg


fue que en sus viajes se hizo acompaa
tuales.22 As, cumpla con dos propsi
daba realce a las giras, y hacia el parti
cual era parte, intentaba poner a los in
to con ese Mxico que nunca haban vi
La creacin de la sep era un proye
que pretenda "regenerar" a los despo
la educacin. La idea de "regeneracin" t
Ilustracin y fue continuada cuando e
tigi como doctrina cientfica y polt
Desde inicios del siglo xx la intelectu
na antioligrquica se moviliz tras esa id
del pueblo" creando escuelas para obre
populares. En Mxico esa iniciativa fu
Vasconcelos, apoyado por el Estado po

21 Vasconcelos, "Discurso inaugural del edifi


Educacin Pblica", ASEP, Boletn de la SEP, 1
22 Algunos de los estados que visit fueron: Y
Morelos, Puebla, Quertaro, Aguascalientes,
Vasconcelos, El desastre, pp. 45-53, 118-150,
Jos Vasconcelos, p. 51.
23 Pocos aos antes de iniciarse la Revolucin, A
durante una salida fuera de los lmites de la c
nes clasemedieros que constituyeron el grupo d
se toparon con un Mxico desconocido que ni
Reyes, Pasado inmediato, p. 26.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
GABRIELA MISTRAL EN MXICO 1193

llev a su mxima expresin con la creacin de


culturales, donde amalgamaba la obra de los ant
neros catlicos de la Nueva Espaa con la idea m
regeneracin popular. Ello fue ms explcito cu
c a los intelectuales y maestros jvenes para q
bieran como misioneros:

[...] se trata de una lucha mucho ms noble que la triste nece


sidad de ir a matar hombres; se trata de ir a salvar hombres; no
de apagar la vida sino de hacerla ms luminosa. No seris men
sajeros de muerte, sino sembradores de alegra. Si sois poetas,
renegad de vuestras rutinas, abrazndose por un ao o dos a la
pobreza, y partid a caminar por esos valles y esos montes don
de el viento es puro y las estrellas son claras [...] id a despertar
almas, que cada una que se despeje ser como una estrella que
aparece en la tierra; alistaos en las filas de los maestros misio

El secretario hizo propaganda de su proyecto con un len


guaje utpico en el que hizo un smil con la obra de Barto
lom de Las Casas, ya que segn l slo se haba imi
tado la estela destructora de Hernn Corts. Esta fue otra
coincidencia entre el secretario y la poetisa: parte de la obra
de Gabriela Mistral dedicada a Mxico no menciona al con
quistador y s al religioso, entre otros misioneros como
Pedro de Gante, Motolina, Vasco de Quiroga y el chileno
Luis de Valdivia.25 Vasconcelos tambin era un intelectual

24 Vasconcelos, "Invitacin a los intelectuales y maestros para que


se inscriban como misioneros", ASEP, Boletn de la SEP, 1.1, 1922, pp.
177-178.

25 Gabriela Mistral le dedic, tiempo despus, elogiosos artculos a los


religiosos novohispanos. Vase Mistral, "Bartolom de Las Casas",

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1194 FABIO MORAGA VALLE

eclctico: criado por una madre profun


estudi en la Escuela de Jurisprudenci
do por las corrientes filosficas mstic
asumi de una forma que no chocaban c
Resumiendo, los elementos comunes en
concelos son: la herencia cultural espa
del pasado indgena, la importancia de llev
masas desposedas y un universalismo q
en un proyecto de nacin que no se ence
fronteras nacionales.26 En lo personal, el
coincidencia fue esa convivencia sin confl
tanismo" y catolicismo.
El 17 de octubre de 1923 Vasconcelos dio inicio oficial
al Plan de las Misiones Culturales de Educacin. El objeti
vo de las misiones era "preparar, adecuada y eficazmente,
a los profesores de enseanza rural, proporcionndoles los
conocimientos necesarios en relacin con la zona y las nece
sidades de la comunidad".27 Despegaba, as, uno de los
proyectos educativos ms utpico, pero a la vez ms fruct
feros implementados en Amrica Latina durante el siglo xx.
La primera misin cultural se realiz en Zacualtipn, en el
estado de Hidalgo, una zona serrana de clima lluvioso y fro

El Mercurio, Santiago (6 nov. 1932), en Quezada, Gabriela Mistral,


escritos polticos, pp. 191-195; y otro a Vasco de Quiroga, Mistral,
"Don Vasco de Quiroga", El Mercurio, Santiago (23 sep. 1923), en
Zegers, Gabriela Mistral y Mxico, pp. 115-116.
26 Hacia 1921 la produccin intelectual de Vasconcelos estaba volcada
completamente hacia la Grecia clsica y Oriente; a la fecha haba
publicado Pitgoras, una teora del ritmo (1916), El monismo esttico
(1918), Divagaciones literarias (1919), Prometeo vencedor (1916) y
Estudios indostnicos (1921).
27 Sierra, Las misiones culturales, p. 15.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
GABRIELA MISTRAL EN MXICO 1195

donde los habitantes se dedicaban a la manufactura arte


sanal de calzado y al cultivo de manzana.28 Ah la misin
encontr:

[...] un ncleo de maestros que haba sido concentrado para


recibir un curso breve de preparacin acadmica y de mejora
miento profesional. Esta fue la primera escuela normal rural
ambulante, stos fueron los primeros educadores de adultos en
el medio rural, cuando an no se hablaba en Mxico de este
campo de la ciencia de la educacin.29

Puede verse que las coincidencias entre el pensamiento


del ministro y el de la poetisa eran muchas. Llegada al pas
emprendera su labor, no como simple maestra, sino como
misionera y propagandista del proyecto vasconcelista.

GABRIELA MISTRAL LLEGA A MXICO


"EN BATALLA DE sencillez"

Recin en 1925 el Estado chileno se separ de la Iglesia


catlica; hacia 1910 catolicismo y laicismo eran las fuerzas
fundamentales en la cultura y la poltica. Desde mediados
del siglo xix los sectores liberales haban ganado espacio
en el Estado y la sociedad, pero hacia 1920 ambas fuerzas

28 La poltica que emprendi la sep fue diferenciada dependiendo de


cada estado. En Hidalgo (como los de Durango y Colima) las escuelas
eran sostenidas por los municipios, por lo tanto no se podan firmar
contratos para implementar la desanalfabetizacin o enviar una misin.
Por ello, el gobierno se limit a establecer convenios y darles ayuda en
forma de subsidios o simplemente llevando a cabo polticas paralelas o
independientes. Loyo, "Los mecanismos", p. 116.
29 Sierra, Las misiones culturales, pp. 15-17.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1196 FABIO MORAGA VALLE

estaban relativamente equilibradas. E


ca y social" defina todos los referente
poltico, el movimiento estudiantil, los
fuerzas armadas estaban divididos entre
y en sus versiones extremas, entre ult
tlicos. As, pese al avance del movim
lista, quienes no estaban definidos por u
tenan posibilidades de influencia pol
Pese a lo anterior, el movimiento
grquico comenz a tener una impo
creciente desde recin iniciada la dcada de 1910:

Una plyade infinita brot de la universidad, de las imprentas,


de las escuelas, de los talleres. Profesionales, profesores, estu
diantes, poetas, escritores, oradores, obreros de todo linaje, se
reunan, discutan, escriban, predicaban, se organizaban en una
marea apocalptica que puso pavor en la aristocracia vacilante
cuando se dio cuenta de la inaudita extensin de aquella inquie
tud generalizada.31

En una nacin dominada por la oligarqua y con fuertes


resabios militares situacin que tanto disgust a Vascon
celos, slo los sectores ms radicales de este movimien
to miraron la revolucin mexicana con inters. Pese a ser
un pas donde las transformaciones haban costado aos de
lucha y muchos intentos haban fracasado, ni en la izquier
da de la poca el proceso mexicano tuvo el prestigio del que
goz la revolucin rusa, ni produjo debates tan apasionados.

Moraga, "Muchachos casi silvestres", pp. 245-292.


31
Vicua Fuentes, "El Ao Veinte", p. 7.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
GABRIELA MISTRAL EN MXICO 1197

Slo en la dcada de 1930 hubo una recepcin m


hacia el cardenismo.32
En ese contexto, una mujer intelectualmente heter
proveniente del mundo popular, no tena espa
tiana, pero no catlica, menos ultramontana; que
por la mujer del pueblo, pero sin el discurso carac
de la izquierda; ms panamericanista que latinoam
ta; el pensamiento poltico y social de Gabriela M
una mezcla extraa en una sociedad que se polari
vez ms y donde ambos bandos exigan definicion
Estas fueron las razones que le trajeron conflict
con el religioso serenense, la burocracia educacio
masonera.

lvaro Obregn asumi la presidencia el Ia de diciem


bre de 1920; poco tiempo despus nombr embajador en
Chile a Enrique Gonzlez Martnez, "hermano mayor" de
los intelectuales agrupados en el Ateneo de la Juventud.33
Gonzlez Martnez, ya consagrado como escritor moder
nista, saba muy bien cul era la posicin de la poetisa en la
vida intelectual hispanoamericana y que sta sobrepasaba las

32 Artculos sobre la revolucin mexicana y los hermanos Flores


Magn como "precursores" de la revolucin salieron durante 1913 en
el peridico anarquista La Batalla, de escasa circulacin entre 1912 y
1916. En los peridicos socialistas Mxico fue un gran ausente y los
elogios se los llev el proceso ruso a partir de 1918. La prensa oficial
slo destac los excesos Zapatistas o villistas y los magnicidios de la
etapa posrevolucionaria. Slo en la dcada de 1930, durante el gobierno
del Frente Popular, los peridicos socialistas y aun los radicales
manifestaron simpatas por el gobierno de Lzaro Crdenas, la reforma
agraria y la nacionalizacin del petrleo. Moraga, "El Congreso de
Estudiantes".
33 Rodrguez Chicharro, Alfonso Reyes, pp. 32-33.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1198 FABIO MORAGA VALLE

estrechas posibilidades que le ofreca Ch


quien, conociendo los planes de Vascon
la invitara. El secretario de Educacin
acept.34 Cuando en su pas se le con
de su partida, ella contest:

En los ltimos aos he escrito con ms frecuencia en las revis


tas de Mxico y la Argentina que en las del pas. He manteni
do tambin correspondencia continua con algunos escritores.
Larga e ntima amistad epistolar me uni a Amado Nervo, cuya
alma patritica trasluce en sus preciosas cartas [...] Vascon
celos, rector de la universidad de Mxico, cultsimo y de gran
hondura de alma, ha sido un buen amigo que me ha encaria
do ms todava con las tierras de su patria y ha alentado siem
pre mi vida artstica. En su revista pedaggica El Maestro, des
de puntos distantes, hemos trabajado unidos en la misma gran
obra de enseanza. Ahora ha sido llevado al Ministerio de Edu
cacin y en su cargo me ha invitado a conocer a Mxico.35

Pese a estas palabras de buena crianza, creemos que las


razones de Gabriela Mistral para viajar a Mxico estuvieron
determinadas por el carcter ideolgicamente abierto de la
revolucin mexicana y las posibilidades que vio de incidir
en el proceso.
Su relacin con Mxico se haba iniciado diez aos antes,
primero por admiracin, y luego amistad, hacia el poe
ta Amado Nervo, a quien no conoci personalmente pero
mantuvo una nutrida relacin epistolar mientras ste fue
embajador en Argentina y Uruguay; compartieron la teoso

34 Vasconcelos, El desastre, p. 93.


35 Figueroa, La divina Gabriela, p. 37.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
GABRIELA MISTRAL EN MXICO 1199

fa y el americanismo, tema este ltimo, central


nismo literario. Cuando Nervo muri en Montevideo en
1919, la poetisa quien estaba en Punta Arenas le dedi
c un homenaje en Mireya?k
A partir de 1920, Gabriela Mistral parece haber desarro
llado una fina estrategia de acercamiento a Mxico y sus
intelectuales. Estando an en el sur recibi un ejemplar de
El Maestro la revista que Vasconcelos cre para hacer pro
paganda a su proyecto pedaggico , la que le fascin por
su carcter popular y retribuy escribiendo al secretario una
elogiosa carta recomendndole:

Como es bueno mostrar el bien que se realiza solamente para


que el milagro se multiplique, es preciso que la enven a todas
partes. Mandndola a los semanarios populares de toda Amri
ca, ensearn a muchos periodistas inescrupulosos a hacer una
revista del pueblo, sin literatura daada o cursi, sin la munda
nera que les da tanta fotografa banal e intil que publican con
pretexto de actualidades.37

Adems, dej plasmadas sus impresiones en un artculo


en el que alab tanto al pas como a su labor como rector.38
Ya en Santiago, en 1921, conoci a Gonzlez Martnez y ste
la relacion directamente con el secretario; as comenz a
colaborar en dicha revista; sus primeros textos aparecieron

36 Mistral, "In memorian", Mireya, 2, Punta Arenas (jun. 1919), p. 3,


en Zegers, Recopilacin, pp. 426-427.
37 De la lectura de la misiva se percibe que sta no era la primera comu
nicacin entre Mistral y Vasconcelos. Mistral, "Una Carta de Gabriela
Mistral a Jos Vasconcelos", El Maestro, n:l (oct. 1921), pp. 57-59.
38 Mistral, "La cultura mejicana", El Mercurio, Santiago (26 ago.
1921), en Zegers, Recopilacin, pp. 484-485.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1200 FABIO MORAGA VALLE

entre octubre de ese ao y febrero de


sofo atenesta Antonio Caso visit e
t conferencias en la Universidad d
Seoras, la poetisa asisti; ste retribu
Liceo Ns 6 y ella, devolviendo la cort
gioso artculo sobre el filsofo que sal
co Moderno?'* Consciente o inconscientemente ella misma
parece haber allanado el camino para que la invitaran.
Cuando lleg la poetisa, Palma Guilln era profesora en
la Escuela Normal para Maestras y en la Preparatoria y cola
boraba con Vasconcelos en la organizacin de las Bibliote
cas Populares. Este la comision para que guiara a la chilena
en su labor.40 Palma sinti, al primer contacto, que la dis
tancia que las separaba no slo era que tenan especialida
des distintas Mistral enseaba Castellano y Geografa y
Palma Literatura, Psicologa y Lgica, ni que aqulla era
autodidacta y sta tena educacin formal:

Ella estaba centrada en la Amrica y aunque se hubiera ledo,


traducidos al espaol, a muchos escritores clsicos y moder
nos, era la Amrica, la Amrica Latina, la que le importaba. Yo
estaba ms cerca de Europa y, sobre todo de Francia, que de
Colombia o la Argentina y saba ms de Homero, de Lucrecio,
de Schopenhahuer o de Bergson que de Miranda, Sarmiento o

39 Mistral, "La misin de Antonio Caso", Mxico Moderno (Ia ago.


1922), en Zegers, Gabriela Mistral, pp. 44-45.
40 Sobre Palma Guilln nos ha sido muy difcil recabar datos ms
concretos; su expediente en el Archivo de la sep no contiene mayores
antecedentes que sus nombramientos e historial escolar y pedaggico; su
biografa es una tarea pendiente. Su nombramiento como colaboradora
de Mistral en ASEP, "Expediente Personal Palma Guilln Snchez",
Na 7634,13 de julio de 1922.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
GABRIELA MISTRAL EN MXICO 1201

Rod, aunque hubiera hecho mis cursos de literatura


americana con el gran maestro Pedro Henrquez Ur
Adems ella era una gran poeta y los grandes poetas se m
en una atmsfera que a veces ahoga a los simples mortal

Pese a este "mundo" que las separaba, ambas m


congeniaron y emprendieron lo que sera la labor
mental de la chilena en la educacin mexicana: el apo
misiones culturales. Desde que Gabriela Mistral d
c en Veracruz ese julio de 1922, la prensa no ahorr
retratar cada paso que daba. Ella respondi los elog
lando las razones que la haban motivado a viajar a

Para m [...] Mxico es uno de los pases americanos


inspiran mayor inters, no solamente por sus tradicione
su arte y por sus admirables artistas, si no por su esp
renovacin y progreso. Yo creo que desde los tiempo
miento en la Argentina, ningn pueblo haba inicia
reformas de enseanza como en Mxico.42

Por orden del presidente Alessandri, Gabriela M


lleg acompaada de la profesora Amantina Ruiz
escultora Laura Rodig; esta ltima haba sido su al
el Liceo de Los Andes. Fueron a recibirla a la estaci
Rivera, Roberto Montenegro, Alfonso Reyes y un
grupo de intelectuales y artistas en representaci
concelos, quien en ese momento se encontraba en B

41 Guillen, "Gabriela Mistral", pp. vii y viii.


42 "Entrevista con Gabriela Mistral", Excelsior (24 jul. 1922)
"Expediente Gabriela Mistral", s/n.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1202 FABIO MORAGA VALLE

una gira por Amrica del Sur.43 Ante


rales que le ofrecieron, ella se decidi po
rales.44 Para el secretario, el maestro m
ma realizacin de su proyecto cultura
los ms distinguidos; por ello, describ
de estos misioneros modernos:

[...] al llegar a una aldea y recordando, quizs, cierta costum


bre rabe, dedicbase, por las tardes, a leerles a la gente el peri
dico, desde su pulpito: un banco de la plaza. Esto provocaba
polmicas, estableca relaciones y creaba amistades, entre el
maestro y la poblacin.45

Este misionero moderno tena el deber de "ensear el cas


tellano al indio, con el fin de integrarlo mejor al resto de la
nacin; inculcarle el apego a la tierra y un espritu cvico lo
bastante fuerte para que intente comprender el funciona-'
miento de las instituciones nacionales y respetarlas". Deban
enviar "peridicamente informes sobre los programas esco
lares, sobre el nmero, el sistema de vida, la reparticin y
las actividades econmicas de los indgenas de cada regin
y sobre el potenciaJ econmico de la zona. En un principio,
recabarn tales datos mediante la observacin directa y los

43 Iglesia, Vasconcelos, Gabriela Mistral, p. 41. Samatn, Los das y


los aos, p. 109.
44 No hemos encontrado documentos sobre el nombramiento de Mistral
o un contrato detallando el papel especfico que le tocaba desempear;
el nico escrito que se encuentra en su expediente es el que la acredita
como "comisionada para la redaccin de libros de lectura infantil",
dependiente del departamento editorial de la Secretara. Vase ASEP,
"Expediente Gabriela Mistral", Nfi 23555, 26 de julio de 1922.
45 Iglesia, Vasconcelos, Gabriela Mistral, pp. 42 y 43.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
GABRIELA MISTRAL EN MXICO 1203

informes que les transmitan los profesores residen


La poetisa, dotada de ese carisma y de una larga ex
cia, fruto de su contacto con diversos pblicos, prov
inusitado impacto con sus actividades:

La gente en los pueblos o en las ciudades acuda a orla y


con verdadera religiosidad. Ella era intuitiva y se daba
ta inmediatamente de su auditorio, as es que saba enc
siempre el tono justo para que cualquier tema se volvier
resante y asequible. Visitaba mercados y talleres; habla
los maestros, con los obreros y sobre todo con las mu
Todo el mundo la quera 47

En la segunda edicin de Desolacin, Pedro Prado,


arquitecto y ex dirigente estudiantil, describi as s
en Mxico:

La veris llegar y despertar en vosotros las oscuras nostalgias


que hacen nacer las naves desconocidas al arribar a puer
to; cuando pliegan las velas y, entre el susurro de las espumas,
siguen avanzando como en un encantamiento lleno de majes
tad y ensueo [...] La reconoceris por la nobleza que despierta
[...] y recomendaba No hagis ruido en torno a ella, por
que anda en batalla de sencillez.48

Y as asumi esta "batalla". Pero ms all de dedicarse


exclusivamente a sus ya abultadas labores de publicista de
las misiones, registr con su pluma cuanto vea y la emocio

Fell, Jos Vasconcelos, p. 221.


Guillen, "Gabriela Mistral'', p. ix.
Prado, "Prlogo", en Mistral, Desolacin, p. 5.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1204 FABIO MORAGA VALLE

naba. As, escribi varios textos qu


lle ms adelante.

PENSAMIENTO POLTICO DE GABRIELA MISTRAL

En 1922 Gabriela Mistral estaba en proceso de consolidar


sus ideas polticas. Ests, fruto de sus experiencias previas en
Chile, una vez ms, tenan un sello propio; ella misma acla
r varias veces seguir las ideologas y teoras "a mi manera".
Ejemplo de lo anterior es la conferencia que, a su llegada,
dio a los estudiantes mexicanos. En este discurso, en el que
entreg un saludo de la Federacin de Estudiantes de Chile,
describi a ese movimiento estudiantil como motivado por
las mismas ideas de regeneracin que inspiraban el proyecto
educativo en Mxico, el que asumi oficialmente, y caracte
riz as a los hombres que lo encabezaban:

Mas es necesario decir, y decirlo severamente, la responsabi


lidad tremenda del hombre, joven o maduro, que gua mul
titudes. Su empresa no es un juego ms o menos hermoso y
vivo. El material con que trabaja es ni ms ni menos que la vida
humana, como quien dice las entraas de los hombres. Ser
preciso que este individuo, en cuya mano se ha puesto semejan
te faena, sea un tipo de seleccin, un varn perfecto, que para
m est formado de una honradez total en la intuicin y en los
procedimientos; de una preparacin verdadera y de una frvi
da voluntad.49

49 Mistral, "Conferencia leda en la Federacin de Estudiantes Mexica


nos al entregar el mensaje de la Federacin de Chile", ASEP, Boletn de
la SEP, 1.1,1922, p. 180.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
GABRIELA MISTRAL EN MXICO 1205

As describa lo que era ya una tradicin entre los


diantes y que consista en el mantenimiento, de motu
prio y sin apoyo estatal, de escuelas y lugares de asist
mdica y jurdica destinados a la educacin y regener
popular.50
El pensamiento poltico de Gabriela Mistral se puede
ordenar en dos vertientes principales: una "conservadora"
y otra "progresista". En la primera se ubica el "racismo",
caracterstico de principios del siglo xx, y un conservadu
rismo social, ms propiamente "mistraliano", que valoraba
la familia, la mujer y la educacin. En la segunda se ubica
el pensamiento "antioligrquico", caracterstico de la clase
media y popular de la poca, al que se une el antimilitaris
mo, consecuencia de la posguerra.
As, en un primer aspecto est la Mistral catlica y con
servadora, sobre todo en su pensamiento social; ella misma
nos entrega una visin de los valores que la movan: "Dicen
que yo tengo el aire ms cabal de burguesa; pero yo no lo
soy, y no es virtud sino incapacidad de varias cualidades:
tino, regularidad, consideracin a las tradiciones, aceptacin
de la jerarqua de este mundo".51 Ms adelante volveremos
sobre esto cuando revisemos Lecturas para mujeres, su prin
cipal aporte a la educacin mexicana.
El "racismo" de esa poca era utilizado como un concepto
para explicar las diferencias culturales, econmicas, polticas
y sociales entre los diversos grupos humanos; atribua deter
minadas caractersticas psicolgicas o de conducta a cada

50 Moraga, "Muchachos casi silvestres", pp. 100-101.


51 Gabriela Mistral, "Mi Manuela y mi Alfonso" (Carta a Alfonso Reyes y
Manuela Reyes), Cavi di Lavagna, 8 de abril de 1928?, en Vargas Saave
dra, Tan de usted, p. 56.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1206 FABIO MORAGA VALLE

raza, lo que se transmita por la here


sangre. Provena de una lectura del da
las teoras de Gobineau y Oswald Spen
mente ledos en el continente.52 Este ra
siglo xx, an no explayaba todas sus p
ya que el nazismo no apareca en todo
bico; estableci grupos raciales super
cos) cuya caracterstica era una facilid
to racional y la capacidad de lograr el de
otros inferiores (asiticos, negros y am
dos por el sensualismo y el bajo desarr
Pero el racismo de Mistral y Vascon
butario de lo que se ha llamado "mest
aprecio por el mestizaje y su elevaci
lidad, ms que defecto.53 La idea de q
psicolgicas se heredaban por medio
aspecto que Gabriela Mistral manifes

52 Joseph Arthur de Gobineau (1816-1882) fue


francs de gran difusin en Amrica Latina, cuya
de antisemitismo, expres en los cinco tomos d
humaines (1853-1855). Oswald Spengler (1860-
do libro La decadencia de O cadente (1919 y 19
de la cultura occidental amenazada por una nu
"asitico-monglica". Ambos autores fueron e
como justificacin filosfica del nazismo.
53 Hacer un anlisis de este particular "racism
no" sobrepasa las posibilidades del actual traba
comparar la extensa obra de Vasconcelos al r
cuatro obras) con las opiniones emitidas por Mi
trear difcilmente en sus cartas. Sobre el "peso q
posrevolucionarios dieron al factor racial en la
poltico y social", vase Uras Horcasitas, Hist
Sobre Vasconcelos, Vargas, "La biologa y la f

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
GABRIELA MISTRAL EN MXICO 1207

un artculo sobre Alfonso Reyes donde sostiene de


"Su sangre espaola lo hubiera hecho en otra parte,
exuberante que constreido". En otra misiva, que la
sa dirigi tambin a Reyes, sostena, frente a la ola
sinatos polticos en Mxico: "He ledo lo del atenta
Rubio. No, mi amigo, no es este ni aquel ni el otro l
La causa es la raza lo que est enfermo, y toda, hasta la
gonia ma".54 Estas mismas categoras las utiliz V
celos en 1925 mientras escriba La raza csmica, de
avances mantuvo informada a la poetisa.55
El progresismo mistraliano se expres en su anti
quismo. Un importante sector de la juventud y la
tualidad chilenas de las dcadas de 1910 y 1920 viv
creciente radicalizacin contra las clases dueas de
poltico y econmico. Fueron los mismos aos en q
tral se dio a conocer como escritora. En una carta, f
en 1909 en Antofagasta, dirigida al lder socialista Alej
Escobar Carballo, manifestaba sus simpatas por esa
na y se disculpaba por su ignorancia:

He dedicado con placer algunos momentos a la lectura


folletos, sufriendo con sus dolores que son los del pr
rio, sublevndome con sus rebeldas justsimas, sinti
odiando, condolindome con Ud., i despus, meditand

54 Gabriela Mistral, "Monterrey. Correo Literario de Alfonso R


"Pensado y vuelto a pensar, Vasconcelos" (carta de Gabriela Mistra
Vasconcelos 1929?), y "Querido y respetado amigo" (carta de
Mistral a Alfonso Reyes, 7 de febrero de 1929?), en Vargas Sa
Tan de usted, pp. 50-51, 52 y 61. Las cursivas son nuestras.
55 "Mi querida Gabriela" (Carta de Jos Vasconcelos a Gabrie
tral), Mxico, 9 de enero de 1925, en Zitseff, "Cartas de Jos
celos", p. 32.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1208 FABIO MORAGA VALLE

poco, he sentido vergenza por la mezqui


torpe labor intelectual que he realizado ha
me de la forma ms que del fondo, cultivan
ser una expresin de la belleza i no por se
ms eficaces, de propaganda.56

Aos ms tarde, cuando ejerca com


a, lleg a "reconciliarse" con el fascis
"anarqua" que viva ese pas. Pero en 1
ce del nazismo escribi a su amigo Agu
lo tengo y en ninguna parte lo he nega
no internacionalista, es decir, con herej
tido de desear que nuestro socialismo f
nista criollo". Tambin aclar sus distancias con los extre
mos del arco poltico: "Mis ideas sobre libertad religiosa me
impiden aceptar el marxismo. Muchas otras ideas me vedan
el hacerme proslita y propagandista de un fascio de orden
alemn y aun italiano".57
Finalmente, en medio de la segunda guerra mundial, se
acerc al socialcristianismo e hizo amistad con los lderes de
esa organizacin, que desplaz poco a poco al Partido Radi
cal del centro poltico chileno. Fue especialmente cercana
a las familias de Eduardo Frei y Radomiro Tomic.58 Pese a

56 Vargas Saavedra, Vuestra Gabriela, p. 29.


57 "Carta", pp. 209-210.
58 Vargas Saavedra, Vuestra Gabriela. La segunda edicin de La poltica
y el espritu de Eduardo Frei, el texto ideolgico fundador de la democra
cia cristiana chilena, incluy un "prlogo" de Gabriela Mistral. ste fue
originalmente una extensa carta, fechada en Ro de Janeiro en 1940, que
le hizo llegar al joven poltico y futuro presidente de la Repblica (1964
1970). All comentaba esa primera entrega y no escatimaba elogios, es ms,
se mostr profundamente identificada con esta ideologa, desestimando

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
GABRIELA MISTRAL EN MXICO 1209

esta errtica evolucin, la mayora de estas alternativas


antioligrquicas. Socialismo y fascismo no se diferen
claramente sino hasta entrada la dcada de 1920; des
Democracia Cristiana represent un trmino medio
estas corrientes, ya que uni la tradicin catlica y
yecto de nacin muy acorde a las ideas de Gabriela M
El otro elemento que la acerc al pensamiento de izqu
se expres en su antimilitarismo, que provena de d
desencuentros con el mundo militar. Cuando fue invita
Mxico, Luis Emilio Recabarren, diputado del Partid
ro Socialista chileno, informado de su pobreza y de
gobierno mexicano pagara los gastos del viaje, present
mocin en la Cmara para que se le diera la modesta su
5 000 con los que costeara sus gastos personales. La pro
fue rechazada con sonrisas irnicas, pero en la misma s
se aprobaron viticos para que dos comisiones de mi
con familias y servidumbre incluidas, viajaran a Europ
cargo al erario. Por ello, Gabriela Mistral alab la se
de Obregn, distinguindolo de otros presidentes
mericanos, especialmente de los que venan del ejrcito
colaboracin con Vasconcelos reafirm su antimilitaris
secretario, ferviente antioligarca y antimilitarista, en s
visita a Chile en 1922 no dud en expresar su animadve
hacia los uniformados ante los estudiantes de la Univer

todas las anteriores. Slo le reprendi, amigablemente, el haber o


abordar el debate sobre el voto femenino. G. Mistral, "Prlogo",
La poltica y el espritu, pp. 11-27.
59 Rodig, "Presencia de Gabriela Mistral", p. 290. Vase Gabriela
"El presidente Obregn y la situacin de Mxico", El Mercurio
go (l9 jul. 1923), en Quezada, Gabriela Mistral, escritos polticos

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1210 FABIO MORAGA VALLE

de Chile, lo que le cost ser declarado pe


incidente diplomtico a Obregn.60
Cuando se encontraba en Pars, Chile e
coronel Carlos Ibez del Campo (192
llegar al poder fragu varias conspira
como candidato nico a la presidencia
crisis econmica de 1929 afect fuerte
ces Ibez le suspendi su jubilacin d
oblig a escribir en la prensa para sobre
dolor era que haba sido su amigo Edu
tro de Educacin del militar) quien fi
Estos "desencuentros" con el mundo castrense la llevaron
a ver a los militares como una casta dedicada al usufructo
vano de los dineros del Estado. En un artculo sobre Alfon
so Reyes, publicado en El Mercurio, se refiere as a dos
recientes publicaciones de uniformados:

60 Claude Fell ha hecho notar que Vasconcelos en su corta visita a Chile


(30 de octubre al 4 de noviembre de 1922) manifest una actitud hostil
hacia la situacin poltica de un pas gobernado por un rgimen parlamen
tarista y oligrquico. All pronunci cuatro discursos, uno al ser galar
donado como miembro honorario de la Universidad de Chile, otro, ya
distancindose de las autoridades y en medio de un conflicto estudiantil,
uno ms en el Ateneo de Santiago y un ltimo, ante el ministro de Edu
cacin. En todos ellos reafirm "sus convicciones hispanoamericanistas
e internacionalistas, su antimilitarismo visceral". Esto lo habra hecho
borrar el captulo de Chile en las ediciones posteriores a 1927 de La raza
csmica. Fell, Jos Vasconcelos, p. 626. Vase Moraga, "Muchachos casi
silvestres", pp. 401-410.
61 Vargas Saavedra, Vuestra Gabriela, p. 12. Posteriormente Ibez se
deslind de la responsabilidad y culp a "uno de sus ministros" [con segu
ridad se refera al mismo Barrios] como responsable de confeccionar la
"lista de eliminacin". Samatn, Los das y los aos, pp. 298-299.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
GABRIELA MISTRAL EN MXICO 1211

La bibliografa mexicana nos trae una noticia de las de a


dos obras de militares que se incorporan al gremio literari
Los bien pagados, los bien viajados, LOS BIEN DESO
DOS, EST BUENO QUE OPTEN POR ESCRIBIR.
cosas que han descubierto, es mejor que matar, y el escrib
una funcin tan civil que puede convidarlos a fundaciones
bin civiles. A parte de que ellos son las gentes que en
ca disponen, hoy por hoy, de ms dinero para comprar lib
para viajar, cosa digna de anotarse en nuestro continente d
los maestros no lo tienen para ningunas de las dos cosas.62

As, aunque el antimilitarismo de Gabriela Mistral


ba consolidado en 1930, despus de varias experienci
opinin la fragu a lo largo de la dcada. El artcul
escribiera a Reyes tiene dos elementos interesante
mero, la referencia a los militares escapa a la lgica del
dedicado al autor de Pasado inmediato, y aparece rep
mente y ajeno al tema principal. Segundo, El Mercu
un medio que representaba a la plutocracia liberal; p
dueo, Agustn Edwards Me Clure, era desde haca
un firme opositor a Ibez. Esta evolucin del pen
to poltico mistraliano nos indica tambin un prof
eclecticismo.
A lo anterior hay que agregar la parte religiosa. G
la Mistral evolucion de un cristianismo personal a
sofa, luego al budismo y, al final de su vida, al cato
militante. En su propio pas esto fue malentendido y
zado: "Chile era la zona donde radicales y masones la

62 Gabriela Mistral, "Monterrey. Correo", El Mercurio, Santiago


1930), en Vargas Saavedra, Tan de usted, p. 61. Las cursivas y las
culas son del original.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1212 FABIO MORAGA VALLE

jaron de 'beata' [clerical], los conserv


y los comunistas, de 'fascistoide'. P
resistencias en la sociedad mexican
"en Monterrey result comunista p
y en Michoacn 'mocha' [clerical] pa
Pero hay elementos en Gabriela M
den a una divisin poltica dicotmi
y su americanismo. Ambos aspectos,
los anteriores, estn presentes en su
sus escritos.
Su feminismo fue cercano al "feminismo aristocrti
co" que se produjo en Chile durante las dcadas de 1910 y
1920 y que se expres en la formacin del Club de Seoras
de Santiago.64 Las integrantes de esta organizacin eran de
"ideas avanzadas" (izquierdistas); destacaban los liderazgos
de Amanda Labarca e Ins Echeverra de Larran, "Iris".
sta, integrante de una rancia familia y, a la vez, nieta del
educador nacionalizado chileno Andrs Bello, era sindicada
como rebelde e iconoclasta; fue cercana al corporativismo
y las ideas fascistas, tena adems gran influencia en la vida
cultural y poltica chilena y era amiga ntima del presidente
liberal Arturo Alessandri; en 1922 ingres como profeso
ra de filosofa a la Universidad de Chile. Mistral le escribi
una carta pblica en marzo de 1915 felicitndola por una
entrevista aparecida en la revista Zig-Zag: "Hay que abrir
a la espiritualidad brechas ms anchas en el vivir humano,

63 Gabriela Mistral, "Monterrey. Correo literario, (nota)", en Vargas


Saavedra, Tan de usted, p. 59. Las comillas son del original, y Var
gas Saavedra, Vuestra Gabriela, p. 13.
64 Adoptamos esta caracterizacin del feminismo de principios del siglo xx
de Subercaseaux, t. III, El centenario, pp. 85-86.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
GABRIELA MISTRAL EN MXICO 1213

en el arte, en la literatura sobre todo, que anegada d


pesados".65 Un ao antes haba dedicado su "H
rbol" a Amanda Labarca.66 Amanda era espos
llermo Labarca Huberstone, secretario de la Univ
tambin masn y militante del Partido Radical,
avanzadas" y simpatizante del anarquismo intelect
poca. Pero la cercana de Gabriela Mistral con el
Seoras y los esposos Labarca no dur. Al parecer
popular de la poetisa no calzaba con la aristocrti
nizacin; adems se abri una brecha insalvable ent
Amanda, probablemente a raz de haber ganado e
de directora del Liceo Ns 6 a la esposa de un masn.6
se refera Alessandri cuando le cuestion a Vasconcelos los
mritos de Gabriela Mistral.68

65 Gabriela Mistral, "Carta a Ins Echeverra de Larran", Sucesos,


Valparaso (mar. 1915), en Silva Castro, Produccin de Gabriela
Mistral, pp. 50-55.
66 El "Himno al rbol" apareci en Revista de Educacin Nacional,
de Santiago, en marzo de 1914, y Sucesos, Valparaso, 23 de abril del
mismo ao, con la dedicatoria correspondiente, misma que borr en las
ediciones posteriores, como la aparecida en su primera colaboracin a
El Maestro, en 1922.
67 Amanda tambin era educadora y fue directora del Liceo N2 5 de nias
y, al contrario de Gabriela, posea ttulos y altos grados acadmicos; fue
becada en Estados Unidos y se consagr cuando se le nombr profesora
extraordinaria de filosofa en la Universidad de Chile. Pero tampoco
dej de tener problemas en el momento de su nombramiento, por su
filiacin radical y su feminismo: los peridicos conservadores desataron
una querella periodstica contra ella. Gonzlez Vera, Algunos, p. 40.
68 Gabriela Mistral, sin embargo, guard silencio por aos y solo en
1951, en una carta ntima al lder socialcristiano Radomiro Tomic,
confes la razn de su alejamiento. Vase Carta a Radomiro Tomic (N2
63), Rapallo, 1951, en Vargas Saavedra, Tan de usted, p. 162.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1214 FABIO MORAGA VALLE

A Gabriela Mistral la separ adems s


Partido Radical, de tendencia liberal y
do a mediados del siglo xix, reuni en u
guesa minera y la clase media urbana c
ciana, y pronto sus mejores militantes
influencia en las dos principales instit
les, la Universidad de Chile y el Institu
manera, mientras Amanda Labarca rep
tores "avanzados" en el gremio educacio
sentaba a los sectores catlicos y conser
Finalmente, el americanismo de Gab
el que caracteriz al modernismo litera
siglo xix. Pero en la dcada de 1920 se e
en el continente nuevas propuestas de
una, quiz la ms conocida, era la "anti
sagrada ideolgicamente pocos aos de
del peruano Haya de la Torre, al cual ta
aunque en clave ms conservadora y
amigo de ambos, Joaqun Edwards Bello
po comenzaba a declinar el "hispanoa
una a Vasconcelos y a Reyes con alguno
oles. Finalmente, estaba el "panameric
como iniciativa unitaria por Estados Un

69 Joaqun Edwards Bello, escritor y ensayista


pero trnsfuga de su clase, fue gran amigo de
su hispanoamericanismo en El nacionalismo con
ensayos en los que planteaba un antiimperialism
ces culturales hispanas e indgenas con una pro
criollo (chileno-espaol). Las dos ltimas edicio
logo de Gabriela Mistral y Haya de la Torre. M
pp. 247-279.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
GABRIELA MISTRAL EN MXICO 1215

era un "americanismo universalista" cercano al "p


canismo", que atraa a un importante contingent
tual de la poca que no se adscriba a la izquierda m
Gabriela Mistral expres esto claramente cuando p
su visita a Mxico y viaj a Nueva York y a Washing
esta ltima ciudad recibi un homenaje de la Uni
mericana al que respondi con un discurso sobre l
ternidad entre Estados Unidos y Amrica Latina.7

LA CONCEPCIN PEDAGGICA DE GABRIELA MISTRAL

Gabriela Mistral no fue una educadora profesional. De


formacin tan accidentada como su biografa, su concep
cin pedaggica fue heredera de sta y de su visin polti
ca, ambas forjadas en las clases, las lecturas personales y el
trabajo concreto en Chile. Esto marc tambin su prctica
intelectual y misionera en Mxico.
Esta concepcin pedaggica, popular y autodidacta,
se puede ver en tres artculos, dos inditos y uno tercero
publicado en el peridico regional El Magallanes, durante
su estada en Punta Arenas. En ellos resume casi dos dca
das de labor frente a estudiantes, mayoritariamente mujeres
de origen popular. El primero, "Consejos a los maestros",
estaba claramente influido por la lectura de Jos Enrique
Rod; ello porque est escrito en el estilo del "sermn lai
co", gnero cultivado por Ernest Renn y que de ste pas
al ensayista uruguayo, a quien nuestra autora cita junto con

70
Gabriela Mistral, "Discurso en la Unin Panamericana", en Repertorio
Americano, 21, San Jos (11 ago. 1924), p. 21.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1216 FABIO MORAGA VALLE

Cristo.71 En los consejos de su "sermn"


a sus colegas para recomendarles el bu
que demostraba el grado de preocupa
"maestro: ensea con gracia, como ped
un retrico, procura dar un poco de bell
todos los das (mira que Cristo no div
mosa intencin de verdad del deseo de
verbal)".72 El tercer texto es una larg
en Punta Arenas, que ella defini com
pues era la primera vez que hablaba e
no es menor, ya que en aras de llegar al
palabras sencillas, la concepcin ped
Mistral consista en "desolemnizar" la
miti ofrecer "no un seco cuadro est
cin de este problema". La alocucin
implantacin de una ordenanza muni
primaria obligatoria, cuya ley genera
chilenos haban retrasado mucho tiem
que fue promulgada dos aos despus,
ma para no perder el poder frente al vir
sandri.73 Mistral reclamaba ante la im
y tarda de escuelas nocturnas de muje
culinas que estaban en todo el pas; ac

71 Carlos Real de Aza, "Prlogo", en Rod, A


P"X"
72 Gabriela Mistral, "Consejos a los maestros", aebn, Cuaderno P. 18. El
segundo texto era prcticamente un resumen del primero, en que el autor
de Ariel fue reemplazado por Rodin, el escultor. Vase Gabriela Mistral,
"Sin ttulo", AEBN, Cuaderno, p. 18.
73 El contexto de la promulgacin de esta ley en Moraga, "Muchachos
casi silvestres", pp. 247-292.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
GABRIELA MISTRAL EN MXICO 1217

haciendo "una profesin de fe feminista" sino qu


da que no se "degenerara" ese "hemisferio huma
mujer culta debe ser, tiene que ser, ms madre qu
rante". Analizaba tambin beneficios de la instruccin
femenina para la familia, el deber del Estado, el papel de la
lite en la caridad, la escuela como nivelador social, pero el
nfasis estaba en superar medio siglo de educacin literaria
y dignificar la enseanza manual, prctica y fabril.74
Lo anterior lo volc en el discurso de inauguracin de
una biblioteca pblica en Mxico que constituye uno de sus
primeros aportes al proyecto vasconcelista:

Las bibliotecas son otra forma de escuelas. Para m fueron la


nica. No tuve la suerte de los felices a quienes el pensamien
to es ofrecido como una copa colmada, en la facilidad, tal vez
extrema de una hora de clase. Un montn de libros ha sustenta
do mi mente, y si me tocara recomenzar la vida, volvera a hacer
del libro mi maestro nico.75

As ella, la autodidacta, valoraba la labor del maestro:


una hora de clases bastaba para entregar el pensamiento
como una "copa colmada", que haca de la labor pedag
gica una prctica noble. Estamos ante una concepcin viven
cial: "Mi nombre en la puerta de esta casa os dir solamen

74 Gabriela Mistral, "Educacin popular", El Magallanes, Punta Arenas (21


y 23 sep. 1918), en Zegers, Recopilacin, pp. 323-327. Este es uno de los
temas ms constantes de Gabriela Mistral, su primer artculo data de una
fecha muy temprana. Gabriela Mistral; "La instruccin de la mujer", La
Voz de Elqui, Vicua (8 mar. 1906), en Zegers, Recopilacin, pp. 98-99.
75 Gabriela Mistral, "Palabras pronunciadas por Gabriela Mistral en la
inauguracin de la biblioteca pblica que lleva su nombre el 4 de agosto
de 1922", ASEP, Boletn de la SEP, 1.1, Ns 2, Mxico (sep. 1922), p. 407.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1218 FABIO MORAGA VALLE

te: Esta mujer am los libros como se


pero convers con ellos cuando no con
que es la nica mejor que ellos".76 Lo
refera eran de Rabindranath Tagore
de los pocos autores que influyeron e
concepcin pedaggicas, que para ella
mayora de las escuelas del continente
to se poda adquirir en las clases, cm
plazo por los libros o ms an [...] la
alabando los distintos tipos de textos y
advirtiendo los peligros de caer en el
encontris un da padeciendo, aman
vs de Dante, de France o de Nietzsch
volver a afirmar que la esposa nica es
dar hijos fuertes". Poco tiempo despu
educacionales, tanto prcticas como i
res de India o Rusia, cuando visit un
un deprimido barrio de la capital me
ni como: "La racional escuela primari
ra formar el ochenta por ciento de los
pases, sueo mo desde hace 15 aos".
que Laura Rodig, Amantina Ruiz y ella
clases a la escuela.78

76 Gabriela Mistral, "Palabras pronunciadas p


inauguracin de la biblioteca pblica que lleva
de 1922", ASEP, Boletn de la SEP, 1.1, N2 2, M
77 Gabriela Mistral, "Escuela Granja Francisc
D.F.", El Heraldo (2 y 4 mayo 1923) y en Zege
y 56.
78 Gabriela Mistral, "Cmo se ha hecho una escuela-granja en Mxico",
en Zegers, Gabriela y Mxico, pp. 55-63.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
GABRIELA MISTRAL EN MXICO 1219

En su concepcin pedaggica, el factor principal


educacin de la nia est determinado por su condic
futura madre, ergo, su educacin debe tener como
to fundamental la distincin de gnero:

Son muy diferentes los asuntos que interesan a nios y


sostena. Siempre se sacrifica en la eleccin de tro
parte destinada a la mujer, y as ella no encuentra en su
los motivos que deben formar a la madre. Y sea profesi
obrera, campesina o simple dama, su nica razn de ser
el mundo es la maternidad, la material y la espiritual junt
ltima, en las mujeres que no tenemos hijos.79

Para Mistral, los libros de lectura indiferenciado


chaban contra el "espritu de familia" que quera cultiv
participacin de la mujer moderna en el trabajo, qu
caba ventajas indiscutibles como la independencia,
sin embargo, descuido en dos elementos constituti
la mujer: el espritu de maternidad y el sentido hog
Este "proyecto pedaggico" se articulaba coher
mente con otro ms grande que albergaba para el futu
formacin de una "literatura femenina". En este asp
unen la mujer, la madre frustrada, la profesora y la es
ra; pero Mistral no se consideraba la nica llamada
plirlo: la labor de formacin de una "literatura del
de dimensin continental era de todas las nuevas maestras
americanas. An hay ms: la finalidad de hacer libros de lec
tura para mujeres no equivala a insertar en l canciones de
cuna; por el contrario, no deba estar ajeno a las grandes dis

Mistral, Lecturas para mujeres, p. 8.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1220 FABIO MORAGA VALLE

cusiones humanas, comunes a hombres y


social, el trabajo, la naturaleza.80 Otro
la Mistral relacionaba con la mujer y
amor patrio. Justificaba su concepci
de observacin y prctica: "para m la fo
femenino es la maternidad perfecta. La
que se da a la mujer es, por lo tanto, l
do de la familia". Esto se deba a que d
ms sentimental que intelectual, form
bres y la "emocin del paisaje nativo"
direccin la mujer participaba ms.
Gabriela Mistral hizo un extenso
riencia en "La reforma educacional
do en El Mercurio de Santiago, en 19
figura de Elena Torres, directora de las
que eran: "el xito ms evidente de la
y lo ms sabio de su organizacin". R
de una misin, en particular desde qu
no a la capital hasta que llegaba a una
tudes de los habitantes, la labor de las
ras, el cultivo de los huertos: "Oyndo
trabajan, sabemos cmo viven, qu pro
ta las penas amorosas en que andan [...
colaboracin del Estado, del escultor M
y profesores normalistas a los que se
cin pedaggica [...] un puente que baj
al artesano".81 Las cooperativas agrc

80 Mistral, Lecturas para mujeres, p. 9.


81 Gabriela Mistral, "La reforma educacional en
Santiago (1925). Probablemente Mistral se refier
Nervo, pintor, litgrafo y escengrafo nacido

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
GABRIELA MISTRAL EN MXICO 1221

das las misiones al retirarse, quedaban bajo la dire


la "indiada", que lea paralelamente los cuentos de
las parbolas del Evangelio mientras las mujeres c
vestidos en las mquinas de la escuela:

Es la segunda fundacin de Mxico; se vuelve a vivir


po pico y los que tienen la conciencia del momento
como los hroes civilizadores de la mitologa; como H
como Eneas. La pulsacin ms vigorosa del continente
hora es la de Mxico.82

El texto finaliza con una referencia a Chile, con


dosa cultura urbana" que olvidaba el carcter rur
mayora de su poblacin y someta al campesino
nndolo por su expresin de la barbarie.83

PROPAGANDA Y LABOR PEDAGGICA

Para vincularla con su proyecto, Vasconcelos nombr una


escuela para mujeres populares Escuela Gabriela Mistral.
Inaugurada en abril de 1922, con 1200 alumnas, estaba ubi

dor de Vasconcelos, nombrado jefe del Departamento de Artes Plsticas


de la sep, organiz una exposicin de arte popular que inaugur el gene
ral lvaro Obregn; posteriormente expuso por primera vez en Mxico e
inici la decoracin mural de la exiglesia de San Pedro y San Pablo, junto
con Jorge Enciso; adems, dise los vitrales El jarabe tapato y La ven
dedora de peridicos y en 1922 se le encarg decorar el Pabelln Mexicano
en la ciudad de Ro de Janeiro, previo a la visita de Vasconcelos.
82 Gabriela Mistral, "La reforma educacional en Mxico", en Zegers,
Gabriela Mistral y Mxico, p. 164.
83 Gabriela Mistral, "La reforma educacional en Mxico", en Rodrguez
Valds, Invitacin a Gabriela, pp. 28-244.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1222 FABIO MORAGA VALLE

cada en el nmero 62 de la calle S


nia Santa Mara de la Rivera; tres m
inscripcin a 1 600 nias. La institu
dibujo, bordado, cocina, confeccion
labores propiamente femeninas.
El da de su arribo a la ciudad de
a la poetisa y una exposicin de las m
la asistencia del subsecretario de Ed
cisco Figueroa; el jefe del Departam
cas, Luis Massieu; el jefe del Departa
Medelln; el encargado del Departam
Jaime Torres Bodet; Luis lvarez, cn
Pacheco, directora del establecimien
paada de las profesoras chilenas y
prensa la llam "primera maestra de
alumnas le entregaron el estandarte
distintos tipos de telas, que represe
mantando a su hijo. Los periodistas
y dedicaron amplios reportajes a la vi
El discurso que dirigi Mistral al
miento por el homenaje recogi ele
la educacin industrial por sobre la
dej escapar una visin acerca de la
de Amrica:

Si ejemplificamos los males de Amri


lacras: una democracia ignorante a la qu
antes de darle cultura y una democra

84 ASEP, "Una brillante fiesta escolar en hon


chilena Gabriela Mistral", Mxico, El Heral
en Boletn de la SEP, 1.1, Ns 3, Mxico, 1922

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
GABRIELA MISTRAL EN MXICO 1223

trabajo manual y ha ido enajenando por esta causa las


de su suelo.85

En la ocasin se pronunci a favor de la educaci


trial para la mujer, en contra de la costumbre de im
slo para los varones:

As deca esta tierra a la desconocida mujer del sur:


damos una escuela industrial. Aunque has vivido muc
para el pensamiento, has aprendido en la madurez de
que el trabajo material era tanto o mayor nobleza qu
que la Amrica industrial salvar de muchas humillacion
Amrica poltica.86

Tambin entreg varios obsequios que traa: un


autografiado del presidente liberal Arturo Alessan
mensaje de americanismo de las estudiantes del Li
de Santiago; revistas que sus alumnas del Liceo Na
ban a sus pares mexicanas y una bandera chilena don
el Ateneo del mismo Liceo y que llevaba su nombr
despus la labor de la institucin dio frutos concr
noviembre de 1922 organiz otra exposicin de b
y vestuarios hechos por las estudiantes.88
Junto a Palma Guilln, recorri gran parte de los p

85 ASEP, "La fiesta a Gabriela Mistral en la escuela de su nomb


co, El Universal (30 jul. 1922), en Boletn de la SEP, 1.1, Nfi 3,
86 ASEP, "Expediente personal Palma Guilln Snchez", N2 7
julio de 1922, p. 255.
87 ASEP, "Expediente personal Palma Guilln Snchez", N2 7
julio de 1922, p. 255.
88 ASEP, "La exposicin de la Escuela 'Gabriela Mistral'", M
Heraldo de Mxico (20 oct. 1922), en Boletn de la SEP, 1.1, N2

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1224 ' FABIO MORAGA VALLE

y ciudades del centro del pas: Pachuca


tla, Cuernavaca, Puebla, Zacapoaxtla, Atl
cuaro, Zamora, Oaxaca, Acapulco, Gua
ro, Veracruz, etc.; visitaban las escuelas u
curatos, patios, solares, o en casas particu

Iba a los pueblos. Adoraba a la gente de cam


se entenda con ella. Hablaba con los maestr
jar; haca para ellos plticas y conferencias sob
enseanza, sobre los fines que perseguan e
las, sobre el material escolar, sobre la ense
fa y de Historia, sobre los libros para los ni
nes, sobre el uso de las bibliotecas, sobre la cu
maestro y a la mujer [.. .].89

Esta labor propagandstica se compleme


lucramiento total con todo lo que implica
se manifest en la comunicacin que logr
la que visitaba y llevaba la "buena nueva
posrevolucionaria. Una de sus actuacione
se produjo en el Congreso de Maestros M
celebr en la capital del 18 de septiembre al
1922. El acto fue convocado por el Depar
cacin y Cultura Indgena, deci, dependie
el marco de la celebracin de las fiestas pat

89 Guillen, "Gabriela Mistral (1922-1924)", p. ix.


90 Segn Fell los objetivos del deci "sern 'desanalfa
genas de la Repblica', ensearles castellano e inculc
instruccin primaria', as como 'proveer a la conse
perfeccionamiento de sus industria nativas, espec
Fell, Jos Vasconcelos, p. 221; Fell, "La creacin",

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
GABRIELA MISTRAL EN MXICO 1225

A la sesin inaugural, realizada en el Palacio de


ra, asistieron 92 misioneros, Vasconcelos, el subsec
Figueroa (en representacin del presidente Obre
el profesor Lauro G. Caloca, jefe de la seccin. Inic
los debates y a proposicin del profesor Epigmenio
Gabriela Mistral fue nombrada presidenta honorari
aceptada por aclamacin. Ella subi a la tribuna y en
curso reflej la gama de ideas, originadas en su ex
cia, que tena acerca del motivo que reuna a los mision

Tal vez algunos de ustedes creyeron que el sitio mo no


aqu, y es que probablemente muchos ignoran que, com
des, he sido maestra rural. Hace quince aos, despus de
entrado a la enseanza secundaria en un colegio, yo sa
porque deseaba hacer de ese una escuela popular; y m
daron de castigo al campo y estuve dos aos de maestra
Fueron dos aos que me hicieron el corazn totalmen
saqu de esos aos la lnea ms dominante que tengo hasta
en mi espritu: el amor a la tierra y el cario al pueblo.91

Al acto lleg una comisin de nios de la Escuela


cola Francisco I. Madero de la colonia La Bolsa, de l
tal. En ese momento Gabriela Mistral tom la palab
informar a los congresistas que esa institucin era
en su gnero en Mxico, ya que ella lo haba visita
antes. Acto seguido tom la palabra el nio Jos v
presida la Liga Escolar de Hortelanos, y dio a cono
los asistentes la labor de la escuela recomendndole

91 ASEP, DECI, exp. 21, fx. 1, y "Discurso pronunciado por


Gabriela Mistral en una de las sesiones del Congreso de Misi
exp. 21, fx. 24-26.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1226 FABIO MORAGA VALLE

que vean en la tierra el porvenir de la


incrdulo, ahora ama a sta por consid
resuelto sus problemas econmicos"
vi a los asistentes y ella intervino para
"idea verdadera y legtima del pequeo
via" y recomend a sus colegas visitar la
de las actividades del congreso.92
El 29 de septiembre varios congresi
cias sobre cooperativas agrcolas; fue
produjo un intenso debate entre maestr
diferentes ideologas: socialistas, coope
y racionalistas. Gabriela Mistral parec
ciado al respecto; las actas no registran
suya, pese a la intensidad del momento.
artculo de El Universal critic el sentid
Las actas dejan ver que Gabriela M
bra una vez ms para pedir que no la
jera y para "hacer apreciaciones sobre
regionales e informar sobre las organ
la sesin del 27 de septiembre "en flo
reflexiones muy hermosas" sobre las c
de los misioneros y los profesores en
ri un papel ms activo fue cuando pr
ide la semblanza del maestro misione

92 ASEP, DECI, exp. 21. fx. 4.


93 "Una locura que parece crimen", El Univer
p. 3, en Fell, Jos Vasconcelos, pp. 230-231.
94 Las actas en ASEP, DECI, exp. 21, fxs. 8 y
Gabriela Mistral en la comisin en El Universal
p. 1, en Fell, Jos Vasconcelos, p. 231..

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
GABRIELA MISTRAL EN MXICO 1227

Los frutos de la jornada se recogieron un ao d


El 17 de octubre de 1923 Vasconcelos aprob el
las Misiones Federales de Educacin, que le prese
Glvez, diputado agrarista al Congreso de la Uni
XXII distrito de Puebla. Mistral colabor en la elaboracin
del proyecto; el informe, que firmaba el ministro, incluy
observaciones suyas orientadas al indgena y a los misio
neros: la enseanza de educacin cvica "para que el indio
conozca el sitio y la situacin que tiene como ciudadano";
la enseanza "intuitiva" acerca de las "grandes civilizaciones
autctonas (mayas, toltecas, etc.) con el objeto de formar en
esta gente deprimida, humillada, el orgullo de su gran pasa
do, para ennoblecerlos a sus propios ojos, para borrar su
dejo de esclavos", y la accin del Estado orientada a lograr
una mejor comunicacin entre el maestro y la comunidad
para que se convirtiera en "el gua moral de los indios".95
Otro congreso, uno campesino, fue la ocasin para uno
de los encuentros ms hermosos entre la poetisa y el pueblo
mexicano. En el anfiteatro de la Universidad se reunieron
un millar de delegados de todo el pas. Gabriela Mistral fue
de incgnito, slo para observar, pero alguien la reconoci
e hizo saber su presencia. La invitaron a presidir el congre
so; ella se neg intilmente, dijo que slo le interesaba escu
char, que los temas campesinos la apasionaban. Tuvo que
subir al estrado. De pronto se hizo un silencio y desde la
galera se oy: "yo quiero darle un abrazo a esa linda seo
ra". Ella mir hacia arriba e hizo una sea de aceptacin,

95 "Proyecto para la organizacin de las misiones federales de educacin",


ledo ante la Cmara de Diputados. Primera Comisin de Educacin
Pblica, septiembre de 1923. Sierra, Las misiones, p. 93.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1228 FABIO MORAGA VALLE

el hombre baj los escalones, presuro


en gritos, silbidos y chistes para el os
estrado se amilan:

El gritero amainaba y todo iba volvin


silencio. De pronto vimos que al hombre se
[...] y Gabriela, acercndose ms, tom e
nosas, las manos oscuras, como races, d
la tierra y se las bes [...] con una uncin,
rente que nadie dej de sentir su profundo
nadie qued en la sala sin los ojos hmedos

Todas estas experiencias las volc en


do en Chile al ao de haber llegado a
dente Obregn y la situacin de Mx
zo por borrar la imagen negativa que
proceso poltico posrevolucionario.97
cripcin de la personalidad de Obreg
do a imponerse sobre la anarqua rein
zado "La reforma educacional ms gr
raza desde los tiempos de Sarmiento",
"al indio", con la "pureza del sufragio
con la posesin de una parcela, a los "i
de la nacin". Continuaba exaltando el inicio de la refor
ma agraria, la implementacin de la legislacin obrera y la
reforma educacional a la que destacaba contra la actitud del

96 Rodig, "Presencia de Gabriela Mistral", p. 287.


97 Imagen que haba sido reforzada por la reciente publicacin del libro
de Vicente Blasco Ibez, El militarismo mexicano (1920) y al que Mistral
rebate indirectamente en este artculo. Gabriela Mistral, "El presidente
Obregn", en Quezada, Gabriela Mistral, escritos polticos, pp. 240-246.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
GABRIELA MISTRAL EN MXICO 1229

resto de los pases que daban ms importancia al "to


de las naves de guerra". Aunque rechazaba los exces
violencia valoraba "el sentido social y hondamente
no de la revolucin".98

PUBLICACIONES DE GABRIELA MISTRAL EN MXICO

Los escritos de Gabriela Mistral publicados en Mxico reu


nieron textos aparecidos en Chile y otros inditos. Su obra
se distribuy en la revista El Maestro, la mayora publica
dos antes de su llegada; Lecturas para mujeres, el libro de
texto que compil para las alumnas del colegio que llevaba
su nombre, y el Boletn de la sep, que incluy discursos que
pronunci en ceremonias oficiales.
No fue extensa la contribucin de Mistral a El Maestro.
Las primeras son de octubre de 1921 y son "Piececitos de
nio", el "Himno al rbol" y el "Poema a la madre". "Pie
cecitos", junto a los Sonetos de la muerte, son sus poemas
ms conocidos. La segunda contribucin, titulada Lecturas
escolares, est compuesta de dos cuentos breves, "La char
ca" y "El cardo". En el primero una charca, despreciada por
sus congneres (un rbol y un pjaro) se transforma en her
mosa nube cuando un rayo de sol la toca, luego que unos
obreros sacaran las piedras que la cubran. Gabriela Mis
tral finaliza preguntando: "Para las dems charcas de aqu
abajo no hay obreros providenciales que quiten las piedras
ocultadoras del sol?". El cardo simboliza la pobreza fren
te a lirios, camelias, violetas y jazmines que, por represen

98 Gabriela Mistral, "El presidente Obregn", en Quezada, Gabriela


Mistral, escritos polticos, p. 243.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1230 FABIO MORAGA VALLE

tar la opulencia, no podan estar ce


estaba la humilde flor del camino. A
y Arce de Vzquez sostienen que Ga
el folklore como la mejor literatura
cultiv las parbolas y las fbulas en l
tcnicas del Nuevo Testamento, las
parbolas "de nuevo cuo modernis
Rod, Gonzlez Martnez y Pedro P
mistralianas" concluyen con una m
cen la naturaleza humanizada repre
ros, charcas y cardos, y la figura de J
El tercer trabajo apareci en la ent
ro de 1922 y se titul "El grito".
gnero muy utilizado por las va
que haca un llamado a los intelec
del continente para que en su des
garan por Amrica. Pero, al mismo
odiar al yankee pues los males de l
los propios americanos:

Odio al yankee? No! Nos est venci


do por culpa nuestra, por nuestra langu
fatalismo indio. Nos est disgregando po
virtudes y de todos nuestros vicios raci

99 Arrigoit a, Pensamiento y forma, p. 42


Mistral, persona y poesa, p. 77.
100 Gabriela Mistral, "La charca" y "El card
Los mismos cuentos haban aparecido en la
Luz, Santiago (mar. 1914).

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
' GABRIELA MISTRAL EN MXICO 1231

mos? Que odiemos lo que en nosotros nos hace vulnerable


clavo de acero y de oro: a su voluntad y a su opulencia.101

Ac aparecen dos fundamentos polticos: su ame


mo sui gneris y la explicacin de los problemas cu
por medio de las caractersticas raciales.
El ltimo artculo de Gabriela Mistral en El Maestro
nico publicado durante su estada en Mxico.102 "
maravilloso, las grutas de Cacahuamilpa" relaciona la n
za con su amplia cultura literaria. El escrito fue provoc
una visita que hizo a las grutas morelenses y en que e
relaciones con la Biblia, Esquilo, Flaubert, Shakespeare,
y donde, adems, aparece el recuerdo de su madre.
Lecturas para mujeres es su contribucin editorial y
ggica ms slida hacia Mxico; adems, con sta c
personal misin cultural en el pas de Vasconcelos
gn. En la introduccin hizo varias aclaraciones de
cin del libro para justificar y explicar su existenc
permiten ver, una vez ms, su particular concepci
educacin. Para evitar conflictos con sus colegas del
mexicano, aclaraba en la introduccin que el texto no
manual de pedagoga:

Recib hace meses de la Secretara de Educacin de Mxico el


encargo de recopilar un libro de Lecturas escolares. Compren

101 Gabriela Mistral, "El Grito", El Maestro, Nfi 2 (4 y 5 feb. 1922), p. 340.
Reproducido tambin en Repertorio Americano (17 mar. 1922).
102 Gabriela Mistral, "Mxico maravilloso, las grutas de Cacahuamilpa",
El Maestro, N2 4-5) Mxico, sep, 1923. Tambin en Lecturas para muje
res, pp. 154-158.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1232 FABIO MORAGA VALLE

di que un texto corresponde hacerlo a lo


les y no a una extranjera, y he recopilado es
escuela mexicana que lleva mi nombre. Me si
con pequeos derechos y tengo, adems, el d
recuerdo tangible de mis clases.103

Palma Guilln aclar posteriormente e


vez ms no haba pasado desapercibida,
colegas mexicanos, "ms bien maestras
escritores (no hay que olvidar que no
nacionalistas)", que la criticaron por se
molestaron por la excesiva importanci
persona. En particular les molest que V
ra su nombre a una escuela y que el esc
solo hiciera una estatua suya para pone
edificio. Palma intent ocultarle las ha
tarios malintencionados. Pero Gabriela
pese a que su nombramiento terminaba
do presidencial de Obregn, decidi irs
edicin del libro y en la "Presentacin
"Palabras de la extranjera". Era su resp
que Mxico le daba en la cara.104
Las Lecturas conforman un libro con
especfico: entregarlo a las mujeres de ori
escuela industrial, quienes una vez egr
otro contacto con la literatura:

[...] mis alumnas no cursarn humanidade


miento; quedarn, pues, sin conocer las p

103 Mistral, Lecturas para mujeres, p. 7.


104 Guillen, "Gabriela Mistral", p. vi.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
GABRIELA MISTRAL EN MXICO 1233

nuestra literatura. Bueno es darles en esta obra una mnim


te de la cultura artstica que no recibirn completa y q
mujer debe poseer.105

El texto se inscriba en un proyecto futuro ms amb


que esperaba realizar, destinado a las mujeres american
"familia espiritual". El libro ordena los captulos seg
temas recurrentes en Gabriela Mistral. Vamos a resea
vemente slo los textos que le pertenecen. El primer
lo, "La Casa y la familia", incluye "Recuerdos de la
ausente", poema en prosa que relata la relacin (auto
fica) de una madre protectora y una hija tmida, en
primera le ensea a conocer con ternura y cario el
que las rodea, mientras el padre andaba "en la locura h
de la vida". En el segundo, "Maternidad", aparece e
ma de la madre", donde la imagen de la madre emb
se confunde con la tierra: "siento cantar en m hondura
pequeo arroyo y le he dado mi carme por brea ha
suba hacia la luz". La seccin incluye un apartado t
Canciones de cuna, en el que figuran "Meciendo", "
do a m", "Cancin amarga" y "Miedo".
En "Mxico y la Amrica espaola" expone su c
cin hispanoamericanista. "Silueta de la india mexic
una descripcin halagea de las indgenas a las qu
trocientos aos esclavos les han desteido la mis
ria de su sol". "Silueta de Sor Juana Ins de la Cruz"
estudio sobre la monja en el que describe fsicamen
lugar de nacimiento y su apariencia; luego retrata p
gica e intelectualmente las capacidades que explay

Mistral, Lecturas para mujeres, p. 7.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1234 FABIO MORAGA VALLE

su niez; la define como una "hambr


to intelectual" y lejana al misticismo, "m
confusin". Pero un da el conocimien
la saturaron: haba pasado "de la fiebr
juventud al sabor de fruta caduca de la c
de Gabriela Mistral muere vuelta a Cristo "como a la suma
belleza y a la apaciguadora verdad".106
"Croquis mexicanos" describe plantas como el maguey
y la palmera real; "Don Vasco de Quiroga" rescata la figura
del eclesistico como redentor y creador de colonias ind
genas, quien dej un legado profundo y verdadero; "Las
Jicaras de Uruapan" describe la confeccin de los vasos y
relaciona sus dibujos con Dante y Dostoievski; le siguen
"Mxico maravilloso", ya publicado en El maestro, y "A la
mujer mexicana", en la cual aparece prstina la imagen que
tiene la poetisa de la mujer: progeni tora de hroes, de una
maternidad fuerte y ancestral, no la inconsecuente y des
preocupada maternidad de la mujer moderna y citadina. El
ltimo texto, "Chile", es una descripcin de la larga geogra
fa de su pas y la influencia en los distintos caracteres del
hombre que la habita, en su historia y la forma de relacio
narse y entender sus desafos y problemas.
El captulo "Trabajo" contiene "La hora que pasa", uno
de los textos ms profundos de la seleccin. En ste demues
tra, en forma de poema en prosa, una refinada concepcin
de. la relacin del tiempo, la vida, la muerte, el trabajo y la
naturaleza:

Mistral, Lecturas para mujeres, p. 124.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
GABRIELA MISTRAL EN MXICO 1235

Entrega tu labor: tu tela, tu ladrillo, tu cntaro o tu po


Hoy no tiene ms hora segura que la que pasa; no
contar sino con estos latidos de tu corazn, con este alie
exhala de tu boca, con la claridad de los ojos tuyos en es
La muerte, tal vez, ya tiene tus pies dentro de su telara
ciopelada y blanda, y sube [...] y sube [..]
Apresrate a dejar pintado el semblante de tu alma en
na. No quedarn ms retratos tuyos verdaderos que
haces sin saberlo [...].107

El "Himno matinal de la Escuela Gabriela Mistr


compusiera para esa institucin, est centrado en
de Dios y las alumnas cuyo futuro es ser esposas.
"Motivos espirituales" es un apartado dividido en
temticas, "La caridad", que contiene un dstico
poemas "Piececitos" y "Manitas", "Literatura y ar
el que aparece "El canto", retrata la figura de una mu
entona una meloda; "Motivos de navidad", en el q
ye el poema "El establo", que relata el nacimiento d
El ltimo apartado, "Naturaleza", est dividido
vegetacin", con "El himno al rbol", ya aparecid
Maestro. Otros subcaptulos, en que no hay aport
poetisa, son "La vida superior", "La voluntad", "L
tos", "La alegra" y "Animales".
La rigurosa seleccin incluye textos de muchos
grandes literatos de la poca; vamos a sealar los
parecen principales. Primero, los referentes m
nos, sus contemporneos chilenos Pablo Nerud
do Barrios y Pedro Prado. Entre los europeos
los franceses Renard, Michelet, Flaubert, Feneln

Mistral, Lecturas para mujeres, p. 193.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1236 FABIO MORAGA VALLE

supuesto, Baudelaire y Romain Rolland


Carducci y Giovanni Papini; los espa
Manuel Machado, Azorn, Juan Ram
D'Ors; un nico portugus, Guerra Ju
ms exticos, el filsofo dans Soren K
especial merecen los rusos Gorki y To
dranath Tagore y el estadounidense W
De la extensa gama latinoamericana des
Juan Montalvo, los peruanos Jos Glv
los colombianos Guillermo Valencia, J
lvarez Henao; los argentinos Lugone
11a; los uruguayos Rod y Constancio Vi
Mart. Tambin figuran los mexicanos
Mirn y Gutirrez Njera; de los con
lez Martnez y Nervo; los atenestas Tor
Urbina, Torri, Caso y Vasconcelos; y e
del modernismo, el nicaragense Rub
Entre las mujeres, pocas, pero que
aparte tratndose de Gabriela Mistra
ya Juana de Ibarbourou, la chilena Ma
Christina Rosetti, las mexicanas Josef
Enriqueta Camarillo, la cubana Juana
Ada Negri, y por supuesto, sor Juana
Enumeramos los protagonistas de
varias razones. Primero, destacar que
cionales incluidos, por sus distancias
medio intelectual. Segundo, la extensi
mite varias reflexiones. Por ejemplo,
res europeos eran ledos por la vangu
la poca, que la unieron con Gonzl
colaboradores del proyecto vasconceli

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
GABRIELA MISTRAL EN MXICO 1237

pi secretario de quien recomendaba Estudios ind


cos. Mistral se uni "espiritualmente" a la gener
Ateneo, con quienes comparti la inclinacin por
na, Gutirrez Njera, Othn, Nervo, Valencia y C
y por ello incluy sus textos. En ltimo lugar, s
cia esa concepcin personal de la pedagoga. Hem
cado a quin estaba dirigida: mujeres que no tendr
oportunidad de conocer la literatura universal. Sin em
nos asalta una pregunta simplista: seran capace
prender esta fina seleccin de lo ms fino de la liter
la poca y que lea la vanguardia artstica e intelec
noamericana? La respuesta de Gabriela Mistral ha
categricamente positiva. As buscaba cumplir con
cepto vanguardista, y vasconceliano, colocaba a do
la misma altura humana e intelectual: a las mujer
res y a la versada intelectualidad latinoamericana y m
Gabriela Mistral escribi tambin sobre intelect
profesores que conoci a medida que se involucr
cultura mexicana. Un gnero literario inventado
fueron los "recados". stos consistan en cartas,
les pero pblicas, dedicadas a alguna persona resp
un tema de mutuo inters o de un determinado luga
Mxico dedic uno de sus "recados" a Lolita Arria
tra rural que conoci en las misiones culturales,
poaxtla (sierra de Puebla). En l la destaca como m
rural durante la Revolucin, cumpliendo abnegada

108 Gabriela Mistral dedic "recados" a Pablo Neruda, Rub


Bolvar, Sandino y Bartolom de Las Casas. Respecto de M
bi tambin su "Recado sobre Michoacn", en el que narra sus
naturales y culinarias y a los indgenas tarascos. Vase Quezada
Mistral, escritos polticos, pp. 258-261.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1238 FABIO MORAGA VALLE

labor con los nios y simultneamente h


"Maestra en tiempo rojo de Vikingos/
te entre vivacs y rayos/cargando la p
falda/y sorteando las lneas de fuego
Gabriela Mistral muestra un respeto y
tes a la figura de la profesora "del Dio
en Anhuac", a la que llama "madre",
dura ancestral y su capacidad de narr
lamentaba su muerte que le impidi co
Pero no todo fue miel sobre hojuelas
panoamericanista como Gabriela Mist
que en Chile, el nacionalismo mexican

He aprendido cosas amargas, que los hom


mente en las pequeas patrias, en el aire m
los pastos mexicanos y chilenos. No me h
feroz nacionalismo; volver con una dece
vez con una terquedad heroica a vivir en
mo de espritu, de mente y de la mirada. Y
mirar slo las flores, y en la carne chilen
humana.110

Pese a esta amargura, Mxico marc profundamente gran


parte de su obra y actitudes polticas posteriores. Defendi
al indgena hasta las ltimas consecuencias, incluso con
tra la opinin de Miguel de Unamuno, con quien tuvo una
fuerte disputa que le signific abandonar el consulado de

109 Mistral, Tala, compilado en Godoy, Antologa, pp. 115-117.


110 Gabriela Mistral, Motivos de la vida (indito, 1924), AEBN, Santia
go, s/n.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
GABRIELA MISTRAL EN MXICO 1239

Madrid y ser trasladada a Lisboa.111 Mantuvo amist


Reyes, con cuya familia tuvo un trato ntimo. Cuan
1927 evalu su labor, rescat el liderazgo de Vascon
"Yo tuve la honra de divulgar una parte de la refor
conceliana, enorme punto de partida y, como dijram
dnamo poderosa que mover por mucho tiempo la
cin mexicana y aun la de Amrica".112 En 1929 y pese
evoluciones polticas de ambos, lo apoy cuando fu
seguido despus de las elecciones: "Lo que Ud. Pr
para beneficio de la indiada, no lo lograron ni las huest
las misiones del Imperio Espaol".113 Palma Guill
t cmo vivi su muerte gente que la haba conocid
atrs: "Cuando muri, de muchos de esos pueblos, re
cartas de psame de personas que, 35 aos antes, la
conocido y que me escribieron a m porque no saban
tena an familia".114

CONCLUSIONES

Hemos analizado una parte desconocida de la b


intelectual de Gabriela Mistral en el Mxico posr
nario, cuando colabor con el proyecto vasconcel
educacin. Nuestro enfoque se centr en una dob
pectiva: un momento en su evolucin intelectual,

111 Aunque al autor le resulta "casi inverosmil" la actitud de


Teitelboim, Gabriela Mistral, pblica y secreta, pp. 203-205
112 Alone, Gabriela Mistral, p. 47.
113 Zitzeff, "Cartas de Jos Vasconcelos a Gabriela Mistral
Pellicer", Casa del tiempo, 25 (nov. 2009), Mxico, pp. 29-44
114 Guillen, "Gabriela Mistral", p. ix.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1240 FABIO MORAGA VALLE

consolidacin como educadora, y cm


acciones concretas expresadas en su l
Tratamos de privilegiar, ms que una
una que se enfocara en lo pblico: su
actitudes polticas que despleg en un
tico e ideolgico de consolidacin d
elementos centrales que conforman su
son, en lo personal: su origen provinc
maternidad expresada en la labor edu
sidad cristiana, pero mezclada con ele
orientales; su apego a la familia y su rei
tradicional de la mujer como madre y
lo pblico: vocacin pedaggica y pot
"antioligarquismo" e hispanoamerican
Gabriela Mistral no lleg a Mxico co
te sino en el ascenso de su carrera; em
que recogi alimentaron sus reflexion
teriores, cuyo balance demor mucho
tanto espiritual como intelectualment
resumen no tuvo un solo sentido; fue
dictorio, complejo y plagado de inters
Sus reflexiones y trabajos, mostrado
parte de su produccin en prosa hech
Mxico, denotan no slo su extensa
sino tambin una forma autodidacta d
ga que no encontraba espacio en el b
chileno. Estas concepciones provienen
historia, literatura, religin, geograf
la experiencia concreta, cuyas fuentes in
males fueron la propuesta de educaci
y Tagore. En eso fue crucial su apren

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
GABRIELA MISTRAL EN MXICO 1241

rural, que trat de traspasar a un pblico popular. Aunque


misma actuacin de la poetisa, y las limitaciones de las fue
tes, no permiten saber a cuntas personas llegaron sus escr
tos, cul fue el resultado de que se hayan ledo, tampo
se puede saber especficamente qu realmente qued de
labor propagandista, donde tuvo contacto directo con m
de mexicanos, especialmente campesinos e indgenas, pe
tambin maestros, intelectuales y polticos.
En el plano poltico es ms difcil clasificar su pen
miento. Si bien las razones para salir de Chile estuvier
marcadas por las posibilidades de desarrollo profesion
intelectual y poltico que ofreca el proceso posrevoluc
nario de Mxico, sus races provienen de varias experiencia
previas: rechazo de la lite intelectual, poltica y milita
sus actuaciones pblicas, su actitud crtica, y su posicin d
outsider en una sociedad profundamente dividida como
chilena. Su hispanoamericanismo sui generis, opuesto a
nacionalismos, tanto el de Mxico posrevolucionario com
el de Chile oligrquico, no fue bice para seguir sintien
una fuerte identificacin y amor con todo lo que impli
ba esta nacin, sus intelectuales, habitantes, cultura y pais
je. Esto tendi a fundirse con el pensamiento de Vascon
los; ambos fueron parte de un proyecto poltico en cier
protagonizado por un cristianismo laico y el hispanism
comunes a muchos pases latinoamericanos, y que se a
culaba con una misma nocin de raza, que compartieron
lo largo de la dcada de 1920 y que separara sus rutas e
siguiente.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1242 FABIO MORAGA VALLE

SIGLAS Y REFERENCIAS

AEBN Archivo del Escritor, Biblioteca Nacional, Chile.


AHUNAM Archivo Histrico de la Universidad Nacional Aut
noma de Mxico, Mxico.
ASEP Archivo de la Secretara de Educacin Pblica, Mxico.
CELA Colegio de Estudios Latinoamericanos, Mxico.
DECI Departamento de Educacin y Cultura Indgena.
SEP Secretara de Educacin Pblica.
UNAM Universidad Nacional Autnoma de Mxico.

Alone (Hernn Daz Arrieta)


Gabriela Mistral, Santiago, Nascimento, 1946.

Alonso Zepeda de Lozano, Aurea Leticia


"Mxico en la obra de Gabriela Mistral", tesis de doctorado en
filosofa, Colorado, University of Colorado, 1987.

Arce de Vzquez, Margot


Gabriela Mistral, persona y poesa, San Juan, Asomante, 1958.

Arrigoita, Luis
Pensamiento y forma en la prosa de Gabriela Mistral, San
Juan, Editorial de la Universidad de Puerto Rico, 1989.

Caldern, Alfonso (comp.)


Croquis mexicanos: Gabriela Mistral en Mxico, seleccin y
prlogo de Alfonso Caldern, Santiago de Chile, Nascimen
to, 1979.

Fell, Claude
Jos Vasconcelos. Los aos del guila (1920-1925): educacin,
cultura e iberoamericanismo en el Mxico postrevolucionario,
Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1989.
"La creacin", en Gonzalbo (coord.), 1996, pp. 109-122.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
GABRIELA MISTRAL EN MXICO 1243

Figueroa, Lorena et al.


Tierra, indio, mujer: pensamiento social de Gabriela Mist
Santiago, Archivo del Escritor-LOM, 2000.

Figueroa, Virgilio
La divina Gabriela, Santiago, Imprenta El Esfuerzo, 193

Fiol-Matta, Luca

A Queer Mother for the Nation: The State and Gabriela Mis
tral, Minneapolis, Minn., University of Minnesota, 2002.

Frei Montalva, Eduardo


La poltica y el espritu, Santiago, Editorial del Pacfico, 1946.

Gazarian Gautier, Marie-Lise

Gabriela Mistral la maestra de Elqui, Buenos Aires, Crespi


11o, 1973.

"La prosa de Gabriela Mistral o una verdadera joya descono


cida", en Revista Chilena de Humanidades, 36 (nov. 1990),
pp. 17-27.

Godoy, Emma

Antologa de Gabriela Mistral, momentos de su vida y de su


obra, Mxico, Jus, 1978.

Antologa de Gabriela Mistral, Mxico, Costa Amic editor,


1967.

Gonzlez Vera, Jos Santos


Algunos, Santiago, Nascimento, 1967.

Gonzalbo, Pilar (coord)


Educacin rural e indgena en Iberoamrica, Mxico, El Co
legio de Mxico, 1996.
Historia y nacin, vol. I, Historia de la educacin y enseanza
de la historia, Mxico, El Colegio de Mxico, 1998.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1244 FABIO MORAGA VALLE

Granados, Aimer y Carlos Marichal


Construccin de las identidades latinoam
de historia intelectual, siglos XIX y XX, M
Mxico, 2004.

Guillen, Palma

"Gabriela Mistral (1922-1924)", en Mis


mujeres, Mxico, Secretara de Educacin

Iglesia, Augusto
Vasconcelos, Gabriela Mistral y Santos C
y dos poetas en la encrucijada, Mxico, C

Ladrn de Guevara, Matilde

Gabriela Mistral, rebelde magnfica, Sant

Loyo, Engracia
"Los mecanismos de la federalizacin edu
en Gonzalbo, 1998.

Mistral, Gabriela

Lecturas para mujeres, Mxico, Secretara de Educacin P


blica, 1923.
Tala, Buenos Aires, Sur, 1938.

Gabriela Mistral, 1889-1957, Washington, Unin Panameri


cana, Department of Cultural Affairs, 1958.
"Carta de Gabriela Mistral a Pedro Aguirre Cerda", Hambur
go, 30 de diciembre de 1936, en Mapocho, 24 (1977), pp. 209-210.

Desolacin en germen, facsimilar de primeros manuscritos,


1914-1921, Santiago de Chile, Direccin de Bibliotecas, Ar
chivos y Museos, c. 1999.

Molina Nez, Julio y Juan Agustn Araya


Selva lrica. Estudios sobre poetas chilenos, Santiago, LOM
Ediciones, 1997.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
GABRIELA MISTRAL EN MXICO 1245

Moraga Valle, Fabio


"Muchachos casi silvestres." La Federacin de Estudiantes y el
movimiento estudiantil chileno, 1906-1936, Santiago, Univer
sidad de Chile, 2002.

"El Congreso de Estudiantes Latinoamericanos de Santiago.


Antiimperialismo e indoamericanismo en el movimiento es
tudiantil chileno (1935-1940)", en Historia Crtica, 47 (2012),
pp. 187-213.
"Una nacin Ibero, latino o indoamericana? Joaqun Edwards
Bello y El nacionalismo continental", en Pita y Marichal,
2012, pp. 247-279.

Pita Gonzlez, Alexandra y Carlos Marichal (coords.)


Pensar el antiimperialismo. Ensayos de historia intelectual
latinoamericana, 1900-1930, Mxico, El Colegio de Mxi
co, 2012.

Quezada, Jaime
Gabriela Mistral, escritos polticos, Santiago, Fondo de Cul
tura Econmica, 1995.

Reyes, Alfonso
Pasado inmediato y otros ensayos, Mxico, El Colegio de M
xico, 1941.

Rodig, Laura
"Presencia de Gabriela Mistral", en Anales de la Universidad
de Chile, 197 (1957).

Rod, Jos Enrique


Ariel, motivos de Proteo, prlogo de Carlos Real de Aza, edi
cin y cronologa de ngel Rama, Sucre, Venezuela, Armita
no, 1976; Caracas, Ayacucho, 1986.

Rodrguez Chicharro, Csar


Alfonso Reyes y la Generacin del Centenario, Mxico, Uni
versidad Autnoma Metropolitana-Azcapotzalco, 1988.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1246 FABIO MORAGA VALLE

Rodrguez Valds, Gladys (comp.)


Invitacin a Gabriela Mistral, 1889-19
Cultura Econmica, 1990.

Rojo, Grnor
Dirn que est en la gloria... Mistral, S
tura Econmica, 1997.

Samatn, Marta Elena


Los das y los aos de Gabriela Mistra
jicajr., 1973.

Sierra, Augusto Santiago


Las misiones culturales, Mxico, Secretara de Educacin P
blica, 1973.

Silva Castro, Ral


Produccin de Gabriela Mistral, de 1912 a 1918, Santiago,
Anales de la Universidad de Chile, 1957.

Subercaseaux, Bernardo
Historia de las ideas y de la cultura en Chile, t. m, El centena
rio y las vanguardias, Santiago, Universitaria, 2004.

Taylor, Martin C.
Sensibilidad religiosa de Gabriela Mistral, Madrid, Gredos,
1975.

Teitelboim, Volodia
Gabriela Mistral, pblica y secreta, Mxico, Hermes, 1991.

Uras Horcasitas, Beatriz


Historias secretas del racismo en Mxico (1920-1950), Mxi
co, Tusquets, 2007.

Vargas, Manuel
"La biologa y la filosofa de la 'raza' en Mxico: Francisco
Bulnes y Jos Vasconcelos", en Granados y Marichal, 2004.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
GABRIELA MISTRAL EN MXICO 1247

Vargas Saavedra, Luis


Vuestra Gabriela, cartas inditas de Gabriela Mistral a los
Errzuriz Echenique y Tomic Errzuriz, Santiago, Zig-Zag,
1995.

Recados para hoy y maana: textos inditos, Santiago, Suda


mericana, 1999.

Vargas Saavedra, Luis (comp.)


Tan de usted. Epistolario de Gabriela Mistral con Alfonso Re
yes, Santiago, Chile, Hachette, Universidad Catlica de Chi
le, 1991.

Vasconcelos, Jos
Discursos, 1920-1950, Mxico, Botas, 1950.
El desastre, tercera parte de Ulises Criollo, Mxico, Jus, 1979.

Vicua Fuentes, Carlos


"El Ao Veinte", en Babel, 28 (jul.-ago. 1945), p. 7.

Za'tzeff, Serge I.
"Cartas de Jos Vasconcelos a Gabriela Mistral y Carlos Pelli
cer", Casa del tiempo, 25 (nov. 2009), pp. 29-44.

Zegers, Pedro Pablo


Recopilacin de la obra mistraliana, 1902-1922, Santiago,
RIL-Editores, 2001.

Zegers, Pedro Pablo (comp.)


Gabriela Mistral y Mxico, Santiago, RIL-Editores, 2007.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:02 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
EN TORNO DEL ASUNTO DEL YATE VITA.
LOS RECURSOS DE LA JUNTA DE AUXILIO
A LOS REPUBLICANOS ESPAOLES (JARE)

Aurelio Velzquez Hernndez


Universidad de Salamanca

El jueves 14 de abril
proclamacin de la de 2011, Repblica
Segunda en el 80 aniversario
Espaola, en de la
Mxico apareci en el peridico El Universal una curiosa
noticia titulada "En laguna de Toluca buscan tesoro repu
blicano". En este artculo se comentaba el hallazgo, mien
tras se realizaba un proyecto de arqueologa subacutica en
el crter del Nevado de Toluca, por la bsqueda de varios
objetos, especficamente la cartula de un reloj de 7 cm, en
el mismo lugar donde dcadas antes ya se haban encontra
do fragmentos de un reloj y cajitas de latn con la leyenda
del Monte de Piedad de Madrid. Segn esta informacin,
los objetos

[...] formaran parte del tesoro que lleg a Veracruz en mar


zo de 1939 en el barco Vita, famoso, entre otros hechos,
por la misteriosa desaparicin del cargamento. Durante la

Fecha de recepcin: 28 de enero de 2013


Fecha de aceptacin: 25 de febrero de 2013

HMex, LXIII: 3,2014 1249

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1250 AURELIO VELZQUEZ HERNNDEZ

segunda exploracin, en 2010, los arquelogos se dieron a la


tarea de buscar restos arqueolgicos sobre un supuesto teso
ro espaol".1

Esta noticia nos da una clara idea de hasta qu punto se ha


mitificado un acontecimiento como fue la llegada a Mxico
del yate Vita. Un asunto que ya levant una enorme pol
mica en la prensa mexicana desde el mismo momento de su
llegada y que an hoy, como podemos comprobar, contina
contando con grandes cuotas de misterio, pues a la fecha no
ha sido esclarecido por completo el contenido de su carga y
la forma en que se realiz su venta. En el presente artculo
pretendemos arrojar un poco de luz sobre un acontecimien
to histrico e historiogrfico que resulta fundamental para
comprender las dinmicas polticas, sociales y econmicas
de los primeros momentos del exilio republicano espaol
en Mxico, de manera que podamos llegar a establecer una
cuantificacin de aquellos objetos.
El Vita era un lujoso yate de recreo antes llamado Argosy.2
En torno del final de la Guerra Civil, ste fue vendido por

1 "En laguna de Toluca buscan tesoro republicano", El Universal (14


abr. 2011), ao 94, nm. 34137. Edicin digital http://www.eluniversal.
com.mx/cultura/65207.html
2 Errneamente se ha sealado con frecuencia en la bibliografa que
el Vita fue anteriormente conocido como Giralda, buque que haba
pertenecido a Alfonso XIII. Lo cierto es que nada tienen que ver uno y
otro. El Giralda dej de navegar hacia 1934 y se pas toda la Guerra Civil
en los caos del Arsenal de La Carraca, siendo desguazado en Sevilla en
1940. Por el contrario, el Vita, ms pequeo y moderno que el anterior,
fue construido en 1931, en Kiel (Alemania), por la compaa Kurp, con
el nombre de Argosy. Era de propulsin disel, con dos motores de seis
cilindros cada uno y 2 060 caballos de potencia. Tena una eslora mxima
de 62.20 m por 9.20 de manga y 3.35 de puntal. Construido en acero con

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LA JUNTA DE AUXILIO A LOS REPUBLICANOS ESPAOLES 1251

el gobierno republicano a un naviero de origen vasco pero


nacido en Filipinas y, por tanto, de nacionalidad estadou
nidense, Marino Gamboa, que cambi el nombre del navio
por el de Vita y lo abander con la ensea estadounidense.
Toda la operacin fue de encubrimiento, al modo de muchas
que se realizaron en estos momentos para poner a salvo inte
reses y bienes espaoles en el extranjero en manos de testa
ferros de confianza. Se trataba, por tanto, de asegurar el bar
co pues ste continu bajo el control del gobierno de Juan
Negrn.3 Una vez establecidos en Mxico, pas que recono
ca al gobierno republicano y habiendo iniciado ya el Servi
cio de Evacuacin a los Republicanos Espaoles (sere) sus
actividades de ayuda a los refugiados, el ministro de Hacien
da y, a la sazn, mximo responsable del citado organismo,
Francisco Mndez Aspe, decidi emplear ese navio para una
nueva y singular misin. A lo largo del mes de febrero de
1939 se organiz, con el mayor de los sigilos, la expedicin
del Vita, el cual partira de Francia rumbo a Veracruz, por
tando en su seno un verdadero tesoro en valores realizables
y objetos de arte y valor histrico destinados a su conserva
cin, bajo la supervisin de Jos Puche en Mxico.4 A bordo

dos cubiertas, dos puentes y dos mstiles de 364.10 toneladas netas, 684
toneladas bajo cubierta y 669.34 toneladas brutas. Segn fip, c. 35, La
Habana, 11 de julio de 1942, Contrato de compraventa de la embarcacin.
3 El contrato de la embarcacin por Marino Gamboa podemos
consultarlo en AMAE, Archivo Pablo de Azcrate, c. 153, Londres, 9
de febrero de 1939, Contrato de flete del yate Vita.
4 Toda la historia de este barco y los incidentes posteriores, aunque en una
visin bastante parcial, fue descrita por Rosal, El oro del Banco de Espa
a. En contrapartida, el propio Indalecio Prieto detall su versin de los
acontecimientos en un prolijo informe que ms tarde enviara a la Dipu
tacin Permanente de las Cortes. Una copia del mismo puede consultarse

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1252 AURELIO VELZQUEZ HERNNDEZ

del yate Vita se transport a la siguiente tripulacin: com


capitn Jos Mara Ordorica, como segundo viajaba Mar
no Manresa, como responsable administrativo de la exp
dicin Jos Mara Sabater, funcionario del Ministerio d
Hacienda y portador de la documentacin del cargament
El encargado de la seguridad y, por tanto, principal resp
sable de la expedicin fue Enrique Puente, que haba sid
jefe en Madrid de la llamada La "Motorizada" (guardias
asalto), muy vinculada a Indalecio Prieto. Junto con Pu
te iba un grupo de carabineros subordinados suyos: Sant
Arvalo, Mariano Garca, Alcaniz, F. Fernndez y otros.
escogi a este grupo por su pertenencia a una compaa
carabineros que haba estado destinada a servicios espec
les del Ministerio de Hacienda como unidad de confianza.5
El pasaje se completaba con 22 marineros reclutados por
Ordorica para la ocasin.6

en Largo Caballero, Escritos de la Repblica, pp. 1433-1450. Distin


tas versiones encontramos en Fuentes Mares, Historia de un conflicto',
Botella Pastor y Alted, Entre memorias, pp. 77-98; Herrern, El
dinero del exilio, pp. 1-14.
5 Segn Rosal, El oro del Banco de Espaa, p. 52.
6 La tripulacin que viaj a bordo del Vita fue la siguiente: Jos de Ordorica
(capitn), Mariano Manresa (administrador), Salvador Garca (sobrecargo),
Juan de Echare (1Q oficial), Jos A. Bilbao (22 oficial), Antonio Broward
(3a oficial), lvaro de Arechavaleta (Is maquinista), Eduardo de Echaniz
(2S maquinista), Antonio de Erce (32 maquinista), Rafael de Goenaga (con
tramaestre), Teodoro de Urquiaga (marinero), Toms Mrques (marinero),
Santiago de Zumarn (marinero), Santos de Garamendi (marinero), Serapio
Zabala (marinero), Teodoro de Burgaa (engrasador), Flix Bilbao (engra
sador), Miguel de Alluntis (engrasador), Eugenio de Arangena (mayor
domo), Justo de Pullaondo (cocinero), Santiago de Belaustegui (cocinero),
Domingo de Ozamis (camarero), Jess de Zabala (camarero), Eulogio
Garca (telegrafista). En FIP, c. 35, Mxico, 3 de junio de 1940, Nmina de
la tripulacin del Vita correspondientes a tres mensualidades.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LA JUNTA DE AUXILIO A LOS REPUBLICANOS ESPAOLES 1253

El Vita transportaba en su interior 151 bultos que con


tenan multitud de joyas y todo tipo de objetos de valor
extrados, principalmente, de la Caja de Reparaciones y del
Monte de Piedad de Madrid, y que se embarcaron de for
ma tan apresurada que no pudo realizarse un inventario.
El yate parti a finales de febrero de 1939 del puerto fran
cs de Le Havre, esquivando a los funcionarios de aduanas
o quiz con su bien pagada aquiescencia. Finalmente, lleg
al puerto de Veracruz el da 23 de marzo de 1939/ Fue en
ese momento cuando los planes diseados por Negrn y sus
colaboradores comenzaron a complicarse. La carga del bar
co iba consignada a los miembros del futuro ctare, el doc
tor Jos Puche y Joaqun Lozano que, sin embargo, a la lle
gada de la embarcacin an no haban llegado a Mxico.8 De
modo que, a la llegada del barco a Veracruz, sus tripulantes

7 La travesa del Vita no estuvo carente de incidentes. Sali del puerto


del Havre el 26 de febrero de 1939 rumbo a Southampton. En el puerto
britnico se deban descargar algunas pertenencias personales de Negrn
y Mndez Aspe, adems de algunos documentos oficiales. El 4 de mar
zo, el Vita zarp de Southampton hacia Mxico ante la sospecha de que
las autoridades aduaneras britnicas pudieran intervenir el cargamento,
pues el Reino Unido acababa de reconocer al gobierno de Franco. Para
evitar ser interceptados por la armada britnica el capitn Ordorica fij
una ruta inusual bajando hasta la altura de las Canarias para, desde all,
llegar hasta las Antillas evitando la ruta ms directa por el norte. El Vita
arrib a Santo Toms el 13 de marzo donde par unas horas esperando sin
xito instrucciones desde Europa. Finalmente, el yate arribara al puerto
de Veracruz el 22 de marzo de 1939. Segn Angosto, La Repblica en
Mxico, pp. 166-167.
8 El doctor Puche siempre mantuvo que el retraso se debi a una inopor
tuna enfermedad que le retuvo en Nueva York algunos das. Sin embar
go, el visado de Jos Puche, conservado en el Ateneo Espaol de Mxico,
nos muestra que la fecha de salida de Francia es posterior a la llegada del
Vita a Mxico, lo que parece indicar que todo se organiz con una mayor

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1254 AURELIO VELZQUEZ HERNNDEZ

no pudieron contactar con la persona que deba hacerse car


go de la mercanca, y comenz el nerviosismo. El yate no
poda atracar, pues tena que pasar el control aduanero, por
lo que permaneci anclado lejos de la costa. El barco ancla
do se hizo sospechoso y la prensa anunci la presencia de
una embarcacin que no entraba a puerto y empezaron a
realizarse todo tipo de elucubraciones. En esta situacin, era
muy posible que las autoridades portuarias se personaran
en la embarcacin para inspeccionar la carga. Ms peligro
sa podra resultar una intervencin del consulado estadou
nidense, ya que el barco traa bandera de Estados Unidos.
Enrique Puente, partidario incondicional de Prieto, pro
puso acudir al lder socialista, ya establecido en el pas, en
busca de ayuda ante la difcil situacin que amenazaba con
el embargo del cargamento. As las cosas, caba acumular
toda la carga en el camarote del capitn, legalmente invio
lable sin la presencia del mismo. Mientras tanto, Ordorica,
acompaado del jefe de seguridad Enrique Puente, se dirigi
a la ciudad de Mxico para reunirse con Indalecio Prieto.9
Prieto, consciente de la importancia del cargamento, y
ante el peligro de su incautacin, o al menos de su investi
gacin por parte de las autoridades mexicanas o estadouni
denses, recurri al presidente Lzaro Crdenas con quien
haba entablado ya una relacin. Este acept que se reali
zaran las gestiones necesarias para el desembarco, a cam
bio de que fuera el propio Prieto el que se responsabilizara

imprevisin de lo que se pensaba. Vase FHAEM, c. Jos Puche, Visado


de Jos Puche.
9 Segn las declaraciones del propio capitn Ordorica recogidas en
CDMH, Carlos Espld, exp. 4.3/4697, Mxico, 4 de enero de 1943, Interro
gatorio de la cafare a Ordorica acerca del Vita.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LA JUNTA DE AUXILIO A LOS REPUBLICANOS ESPAOLES 1255

de su carga.10 Mucho se ha especulado acerca de las razo


nes que impulsaron a Crdenas a tomar partido por Prieto
y entregarle a l no slo los fondos del Vita, sino tambin
otros bienes que el Gobierno republicano tena deposita
dos en Mxico. No hay que olvidar que la llegada del Vita
coincidi con el reconocimiento que el gobierno mexica
no haca de la Junta de Defensa Nacional y posteriormente
con el cierre de las embajadas de Espaa en Mxico. Parece
claro, no sabemos si por influencia de Prieto, que Crdenas
no reconoca ya la representatividad de Negrn y su gobier
no.11 Cabe recordar que Prieto, en sus anteriores conversa
ciones con Crdenas, haba expuesto su plan de colonizacio
nes agrcolas e inversiones industriales. Crdenas comparta
estas ambiciones de Prieto para la emigracin espaola y la
idea de invertir los fondos del exilio en Mxico. Este factor,
aparte de las afinidades ideolgicas, fue el que prim en la
preferencia de Crdenas por Prieto. En esta decisin tampo
co podemos obviar la impresin que caus en Crdenas la
desbordante personalidad de Indalecio Prieto y la relacin
de amistad que establecieron.12

10 Esta intervencin de Crdenas es puesta en duda por Amaro del


Rosal, pues argumenta que, si bien Prieto siempre aludi a que intervino
en el asunto una "alta autoridad" mexicana que le confi el cargamento
del Vita, no obstante, en ninguna de sus declaraciones cita exactamente
quin era esta autoridad, aunque se hace evidente que se refera a
Crdenas. En Rosal, El oro del Banco de Espaa, pp. 125-126.
11 Posteriormente esto no impidi a los diplomticos mexicanos en
Francia trabajar codo con codo con el sere en las labores de seleccin
para los embarques con destino a Mxico. Vase VelZQUEZ, "La
Diplomacia Mexicana", pp. 7-17.
12 Este ltimo punto ha sido muy bien corroborado por Mateos, De
la Guerra Civil al exilio, pp. 112-146.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1256 AURELIO VELZQUEZ HERNNDEZ

As, el da 29 de marzo, zarp el Vita desde el puerto de


Veracruz al mucho ms discreto puerto de Tampico. All se
amarr el yate en un muelle privado de Petrleos Mxico, pro
cedindose, durante la noche del 30 a trasladar los ms de 150
bultos del barco hasta un vagn militar bajo la supervisin de
Indalecio Prieto y Nez, general del ejrcito mexicano.13 La
carga del Vita se traslad hasta la capital mexicana en ferro
carril y qued depositada el da 2 de abril en una casa que Jos
Mara Argelles14 tena en la plaza de San ngel, bajo la cus
todia de Enrique Puente, Santos Arvalo y Mariano Garca.
Tras todas estas gestiones, parece claro que la primera
intencin de Prieto era la de desentenderse por completo
del asunto y hacer entrega de los bienes custodiados a los
representantes de Negrn. De hecho, a su llegada a Tampi
co inform a Jos Puche de las gestiones llevadas a cabo y
puso a su disposicin dichos bienes. Sin embargo, Puche,
tras visitar la casa en la que se encontraban custodiados, se
neg a hacerse cargo de los mismos, pues en su opinin:
"Se encontraba todo en un completo desorden, bultos por
todas partes, maletas abiertas mostrando su contenido, en
fin, aquello era un verdadero caos, en estas condiciones no
poda uno aceptar aquello".15 Esta negativa provoc que los

13 CDMH, Carlos Espld, exp. 4.3/4697, Mxico, 4 de enero de 1943,


Interrogatorio de la cafare a Ordorica acerca del Vita.
14 Jos Mara Arguelles era un antiguo residente que haba trabajado como
uno de los secretarios honorarios de la Embajada de Espaa en Mxico.
Los efectos del Vita estuvieron alojados en su casa durante 33 das, por lo
cual recibi 1 381.25 pesos para llevarse a su familia a Torren y dejar as
libre la casa. Vase FIP, c. 23, Mxico, 10 de junio de 1939, Recibo firma
do por Jos Mara Arguelles.
15 Segn declaracin de doctor Puche en entrevista personal con Amaro
del Rosal, citada en Rosal, El oro del Banco de Espaa, p. 129.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LA JUNTA DE AUXILIO A LOS REPUBLICANOS ESPAOLES 1257

acontecimientos tomaran un rumbo totalmente inespera


do. Prieto mantuvo el control sobre el tesoro, al tiempo que
iba tomando conciencia del enorme poder que esos fondos
podan concederle en la nueva situacin del exilio. Prieto
sopesa cunto podran ayudar estos bienes a su proyec
to poltico, y a socavar la posicin del gobierno de Negrn.
Este, molesto por la intervencin de Prieto en el asun
to del Vita, le advirti en un telegrama fechado el 7 de abril
sobre el uso indebido de recursos del estado: "No se puede
proceder ah al empleo de los recursos del Estado republi
cano sin orden expresa ma o del Ministerio de Hacienda".16
El tono de esta nota irrit a Prieto y ste a partir de ese
momento, consider completamente rota su relacin con
Negrn. Se produce un cambio en la postura mantenida por
Prieto que haba consistido, como l afirmaba, en "limi
tarme a dar consejos a quienes me lo pidieron".17 Indale
cio Prieto pas, claramente, a la ofensiva contra Negrn y
su gobierno. Sin embargo, saba que no poda legitimar una
apropiacin, a modo personal, de los fondos del Vita, por lo
que recurri a buscar el apoyo de un organismo sobre el que
pudiera ejercer su control y que pudiera presentarse como el
nico garante de la legalidad republicana tras la desaparicin
de sus instituciones. El candidato perfecto era la Diputacin
Permanente de las Cortes. A partir de ese momento, tanto
Prieto como Negrn comenzaron a movilizarse para buscar
los apoyos y as resolver la situacin en favor de sus intere
ses. Cabe sealar algunos intentos de conciliacin, como la
solicitud a Negrn por parte de la ejecutiva del partido socia

16 Largo Caballero, Escritos de la Repblica, p. 1445.


17 Largo Caballero, Escritos de la Repblica, p. 1447.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1258 AURELIO VELZQUEZ HERNNDEZ

lista de dar fin al conflicto al otorgar a Prieto la presidencia


de la filial del sere en Mxico. Pero Negrn, molesto con
Prieto por varios asuntos, entre ellos el del Vita, se negara
a relevar a Puche de su cargo. Este nuevo suceso reiter la
decisin prietista de romper con Negrn y buscar por todos
los medios deslegitimar su gobierno.18
Tras varios desencuentros, el acto final de la disputa entre
Juan Negrn e Indalecio Prieto tuvo lugar en la sesin de la
Diputacin Permanente de las Cortes del 26 de julio que se
celebr en Pars. En esa sesin, Prieto busc un doble obje
tivo: por un lado desautorizar el gobierno de Negrn, con
siguiendo que la Diputacin rechazara los acuerdos por los
que haba ratificado a aqul apenas unos meses atrs. Y, por
otro lado, lograr la creacin de un organismo que ejercie
ra la administracin de los fondos del Vita. Prieto result
victorioso en todas estas batallas pues la Diputacin apro
b una propuesta que declaraba "inexistente en realidad" al
Gobierno republicano y creaba un rgano gestor subordi
nado a la Diputacin para la administracin del patrimonio
nacional que an se controlaba. Naci as la Junta de Auxi
lio a los Republicanos Espaoles (jare). 19 Negrn declar
facciosa la reunin de la Diputacin Permanente y no aca

18 Todo el largo proceso acontecido en los dos meses siguientes a la llega


da del Vita, en los que se desarroll una frentica actividad epistolar entre
ambos dirigentes y las instituciones republicanas y del partido socialis
ta, se recoge de forma extraordinariamente detallada en la obra de Giba
ja Velzquez, Indalecio Prieto, pp. 217-231. Del mismo modo tambin
pertenecen a este periodo las cartas cruzadas entre Prieto y Negrn que
podemos consultar en Prieto (comp.), Epistolario Prieto-Negrn.
19 Citado en Gibaja Velzquez, Indalecio Prieto, p. 228, y Cabezas,
Indalecio Prieto, p. 453. Puede encontrarse una copia en FIP, c. 34, 26
de julio de 1939, Resolucin de la Diputacin Permanente de las Cortes.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LA JUNTA DE AUXILIO A LOS REPUBLICANOS ESPAOLES 1259

t la resolucin que desconoca la legalidad de su gobierno.


De esta forma, qued patente la divisin en el seno de los
republicanos entre los dos grupos en los que se haba divi
dido el principal de sus partidos: el socialista. Esta divisin
supuso todo un desastre para los intereses econmicos de la
emigracin republicana, pues represent la divisin de los
fondos de ayuda entre dos entidades diferentes y enfrenta
das. Adems represent un varapalo moral para el conjunto
del exilio espaol, pues, tras la derrota, quedaba patente la
enconada divisin entre republicanos. Tambin fue un duro
golpe poltico, pues la divisin limitara an ms las escasas
posibilidades diplomticas de la posicin republicana ante
las grandes potencias.
Durante sus primeros meses, la actividad de la jare en
Francia hubo de ser forzosamente reducida, pues apenas
contaban con recursos lquidos en Europa. Para hacerse
cargo de la mayor parte de los bienes de esta entidad que
se encontraban intactos en Amrica, el 15 de septiembre de
1939 la Junta form una Delegacin que deba desplazarse a
Mxico. Esta comisin estaba presidida por Indalecio Prie
to, junto con Jos Andreu Abell y Emilio Palomo como
vocales. El nombramiento de Prieto como responsable de la
delegacin de Mxico era imprescindible, ya que ste conta
ba con la confianza del presidente Lzaro Crdenas, quien
le haba confiado personalmente la custodia de la carga del
Vita. El nombramiento de esta delegacin tuvo repercu
siones mayores de lo que podra parecer, por la dinmica
de funcionamiento que se estableci en la jare. Al encon
trarse todos los fondos de los que dispona dicha junta para
su administracin en Mxico, su delegacin en este pas no
slo disfrutaba de gran autonoma y capacidad decisoria

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1260 AURELIO VELZQUEZ HERNNDEZ

sino que funcionara como un organismo plenamente aut


nomo. La Junta en pleno, sita en Pars, quedaba relegada a
una posicin de subordinacin respecto a su propia Delega
cin en Mxico, de la que dependa econmicamente. De los
ocho miembros que tena la jare en su origen, vemos cmo,
en realidad, la capacidad decisoria recay exclusivamente en
los tres que ocuparon su Delegacin en Mxico. Y en cuan
to al funcionamiento de esta delegacin, desde un primer
momento, sta qued bajo la autoridad moral y de prestigio
que ejerca su presidente, Indalecio Prieto, sobre los otros
vocales. Por estas razones, con frecuencia se ha venido acu
sando a Prieto de personalismo en su actuacin en la jare
y, como vemos, no faltaban elementos para juzgarlo as.20

LOS RECURSOS DE LA JARE

Sin lugar a dudas, el aspecto que ms polmica ha levantado


desde el momento mismo de la creacin de la jare ha sido el
econmico. Cules fueron exactamente los fondos con los
que cont la jare para su actuacin?, cul era el contenido
del yate Vita} Son preguntas que, desde el mismo momen
to de la llegada de este ltimo, circulaban en la prensa mexi
cana de la poca. Los rumores y especulaciones que surgan

20 En parte estas acusaciones se fundamentaron en las negociaciones que


durante el verano de 1939 estableci con el embajador franquista en Pars,
Jos Flix de Lequerica, bilbano y antiguo conocido de Prieto para que,
con las garantas debidas, se organizara la repatriacin sin represalias de
la mayora de los exiliados republicanos a cambio de la devolucin del
cargamento del Vita. Vase Prieto, Convulsiones de Espaa, vol. III, pp.
131-132; Gibaja Velazquez, Indalecio Prieto, pp. 230-231, y Cabezas,
Indalecio Prieto, p. 455.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LA JUNTA DE AUXILIO A LOS REPUBLICANOS ESPAOLES 1261

levantaron enormes polmicas y escndalos que salpicaban


a los miembros de la jare. En este sentido, encontramos en
la historiografa todo tipo de especulaciones, desde las ms
fantasiosas, como la del historiador mexicano Jos Fuentes
Mares que arrojaba la cifra de 300000000 de dlares,21 has
ta otras, algo ms terrenas, como fueron las cifras estima
das por Javier Rubio, que seala que la jare manej cerca
de 50000000 de dlares.22 Lo cierto es que, especulaciones
aparte, siendo rigurosos slo podemos atender a lo que nos
dicen las fuentes, y las nicas fuentes vlidas para realizar
una contabilizacin de los activos con que cont la jare
son los propios archivos de la organizacin. Principalmen
te, la memoria presentada por la Delegacin de la jare el 13
de diciembre de 1942,23 sus libros de cuentas24 y las investi
gaciones posteriores realizadas por la Comisin Adminis
tradora del Fondo de Auxilio a los Republicanos Espao
les, cafare y el Gobierno Republicano en el Exilio.25 Los

21 Vase Fuentes Mares, Historia de un conflicto, pp. 177-191.


22 Rubio, La emigracin de la Guerra Civil, pp. 148-150.
23 CDMH, Carlos Espl, exp. 4.3/4688, Mxico, 13 de diciembre de 1942,
Memoria que la Delegacin de la jare en Mxico presenta a la cafare.
24 En el archivo de la Fundacin Indalecio Prieto encontramos el "Diario
de Caja", que recoge los movimientos en la Caja de la Delegacin entre el
l2 de noviembre de 1940 y el Ia de diciembre de 1942; el "Libro de Gastos
por Concepto", que clasifica los movimientos de cada una de las cuentas
temticas de la Delegacin y, por ltimo, el ms importante, el "Libro de
Registro de Cuentas", llamado en algunas fuentes "Diario de Caja Prin
cipal Tabular", que fue el utilizado para la rendicin de cuentas ante la
comisin del Gobierno Republicano en el exilio y que recoge todos los
movimientos de fondos en las cuentas de la Delegacin desde el 29 de
noviembre de 1939 al 30 de noviembre de 1942.
25 cdmh, Carlos Espl, exp. 4.3/4762, Mxico, 16 de marzo de 1943, Infor
me de Luis Snchez Pontn al secretario de Relaciones. Y FIP, c. 34, Mxi

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1262 AURELIO VELZQUEZ HERNNDEZ

fondos de la jare provenan de tres fuentes fundamenta


les, el tesoro del Vita, el material aeronutico depositado en
Estados Unidos y los valores latinoamericanos rescatados
de Espaa. En las prximas lneas trataremos de analizar y
contabilizar estos recursos.

El "tesoro del Vita "

La mayor parte de los recursos con que cont la jare para


su actuacin provenan de los bienes arribados a Veracruz a
bordo del yate Vita. Dicho cargamento, que se deposit tras
su desembarco en casa de Jos Mara Argelles durante cer
ca de un mes, se traslad despus, bajo la direccin de Inda
lecio Prieto, a una casa cuya ubicacin permaneci en mxi
mo secreto.26 All, los ms de 150 bultos que componan la
carga del Vita se precintaron y ocultaron tapiando la entra
da al stano en que se depositaron. En esa situacin perma
necieron varios meses, bajo la custodia de Enrique Puente y
sus compaeros Santos Arvalo y Mariano Garca, hasta el
regreso de Indalecio Prieto a Mxico, en noviembre de 1939.
El da 6 de diciembre de 1939, recin constituida la Delega
cin en Mxico de la jare, se desplazaron hasta all los tres

co, 13 de abril de 1946, Informe emitido por la Comisin normada por


el Gobierno Republicano Espaol para examinar las cuentas de la jare.
26 En la documentacin de la Delegacin de la jare jams se nombra la
direccin de la casa en la que se almacen el tesoro del Vita. Tan solo en
una relacin de gastos de Gonzalo Zabala se menciona el "alquiler de la
casa nm. 114 de B.C. para instalacin definitiva del depsito". Cotejando
con otra documentacin hemos podido conocer que se trataba del nme
ro 114 de la avenida Baja California. En FIP, c. 23, Mxico, 6 de julio de
1939, Relacin de gastos satisfechos en Mxico a ruego de D. Indalecio
Prieto con cargo a fondos en mi poder.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LA JUNTA DE AUXILIO A LOS REPUBLICANOS ESPAOLES 1263

miembros de la Delegacin, Prieto, Andreu y Palomo, jun


to con el secretario-tesorero, Eusebio Rodrigo y entonces:

Se procede, a presencia de todos ellos, a abrir un boquete en el


muro del recinto que guarda dicho cargamento, extrayndose
despus tres de los bales que lo forman, los cuales son trasla
dados a otro sitio y all abiertos tambin a presencia de los dele
gados. Los efectos contenidos en los tres bales pasan a una
caja fuerte expresamente adquirida al efecto y cuyas llaves as
como las del recinto donde queda el resto del cargamento, se
meten en un sobre en las junturas del cual estampan su rbrica
los delegados.27

De esta forma, comenzaron los trabajos de venta de las


joyas y bienes en posesin de la jare. Las primeras extrac
ciones se producen de forma extraordinaria y las ventas se
realizaron a joyeros de la capital mexicana de forma un tan
to apresurada pues se necesitaba, con extrema urgencia, con
tar con fondos en capital lquido para enviarlos a Pars. La
Junta en pleno haba agotado los primeros fondos con los
que fue dotada y comenzaba a cundir la impaciencia, sur
gan crticas a la gestin de Indalecio Prieto por la demo
ra en dotar de fondos a la jare, que vea estrangulada su
actuacin por la carencia de medios.28 Durante los meses
de diciembre de 1939 y enero de 1940, la Delegacin reali
z ventas en Mxico por valor de 1071061.42 pesos mexi
canos que se enviaron rpidamente a Pars, de modo que, al

27 CDMH, Carlos Espld, exp. 3.1/2240, Acta num. 9,6 de diciembre de


1939, Actas de la Delegacin de la jare en Mxico.
28 FIP, c. 34, Mxico, 26 de enero de 1940, Carta de Indalecio Prieto a
Nicolau D'Olwer.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1264 AURELIO VELZQUEZ HERNNDEZ

final de enero, ya se haban situado en dicha capital 8 000 000


de francos.29
A mediados de enero de 1940, se reorganiz el sistema de
extraccin, clasificacin y venta de efectos depositados. En
vista de las dificultades con que se estaba contando para la
realizacin de otros bienes con que contaba la Delegacin,
no qued otro remedio que disponer de los efectos trados
en el Vita y para ello se sistematiz el proceso. Las joyas de
todo tipo que contena no podan ser vendidas en la forma
en que venan, pues podran ser reconocidas y reclamadas
por sus antiguos dueos, por lo que se tuvo que proceder
a su desmonte, fundicin y venta. Con este objeto se com
pr una casa en la calle de Michoacn nm. 64, en la que se
habilitaron unos talleres.30 Se trajo desde Francia a Rami
ro Lpez, un tcnico especialista en este tipo de activida
des y se gestion, mediante la intervencin presidencial, un
acuerdo con el "Banco de Mxico -Banco del Estado Fede
ral- para la compra al contado, a la cotizacin del da, direc
tamente y sin mediacin de nadie, de cuanto oro se le lleve",
logrando adems la excepcin en el pago de impuestos por

29 En un primer momento las ventas de joyas se realizaban a joyeros de


la capital mexicana. En las actas de la Delegacin se reflejan cuatro ventas
de materiales a "La Violeta" por 137 585.00 pesos y otras siete al "Seor
Corts" por 277 143.00. A partir del 16 de septiembre, los trabajos de
transformacin comienzan a ofrecer resultados y se vende metal de oro
y plata al Banco de Mxico. CDMH, Carlos Espld, exp. 3.1/2240, Actas
nm. 24,31 de enero de 1940, Actas de la Delegacin de la jare en Mxico.
30 Posteriormente, Indalecio Prieto, quiz para asegurarse el control
sobre estas actividades, traslad su residencia a una casa en la calle Nue
vo Len, 103. Propiedad que se ubicaba justo detrs colindando con la
de Michoacn 64; no sabemos si ambas parcelas estaban conectadas de
alguna manera.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LA JUNTA DE AUXILIO A LOS REPUBLICANOS ESPAOLES 1265

estas ventas.31 Pasados los primeros momentos de angus


tia, en los que se necesitaba la inmediata realizacin de bie
nes para enviar ayuda a Pars, a partir de enero las ventas
se realizaron sin precipitacin con el fin de obtener mejo
res ganancias de las ventas. Los miembros de la Delegacin
decidieron "Comenzar a la mayor brevedad y con mxima
intensidad, bajo la direccin de nuestro tcnico, al desengas
te de piedras preciosas y a la fundicin de oro"; no puede
perderse tiempo pues piensan que un posible reconocimien
to mexicano de Franco puede llegar en cualquier momento.
As comentaban:

[...] diversas circunstancias, y de modo singular la de los rumo


res probables y prximos acontecimientos polticos en Mxi
co, aconsejan reducir enseguida al mnimo el volumen del
depsito, a fin de que sea ms fcil mantener en secreto el lugar o
lugares donde se halle.32

Estas labores de transformacin se llevaron a cabo en un


secretismo y fuertes medidas de seguridad. Se extremaron
las cautelas hasta el punto de obtener para la Delegacin de
la jare una licencia colectiva de armas. As, en junio de 1940
se adquirieron diez fusiles ametralladores para el servicio de
custodia dirigido por Enrique Puente.33 En febrero de 1939,

31 AGN, Lzaro Crdenas, Mxico, 22 de enero de 1940, Carta de Inda


lecio Prieto a Lzaro Crdenas.
32 CDMH, Carlos Espl, exp. 3.1/2240, Acta nm. 16,15 de enero de
1940, Actas de la Delegacin de la jare en Mxico.
33 Se trataba de diez carabinas de repeticin MP 28-11 Schmeisser de 9 mm,
adquiridas por recomendacin del jefe de Polica del Distrito Federal, el
general J. Manuel Nez. La Delegacin se qued nueve de estas ametra
lladoras para su proteccin y la dcima se la regalaron al citado general.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1266 AURELIO VELZQUEZ HERNNDEZ

la Delegacin decidi que era necesario adquirir un coche


para trasladarse a los lugares de depsito y transformacin,
bancos y otros sitios de venta, pues hasta entonces se utiliza
ba constantemente servicios de taxi lo que, a la larga, sera ms
costoso y adems podran "ser descubiertos aquellos [luga
res] que conviene mantener secretos, y que, adems, resulta
peligrossimo semejante sistema para transportar oro y pie
dras preciosas".34
Se trat de implicar en estas tareas slo a personas de ple
na confianza, como Paulino Romero y Nicols Zrate, per
sonajes que durante la guerra haban actuado en puestos de
mxima confidencialidad, el primero en la polica guberna
tiva y el segundo en el servicio de investigacin militar.35
Posteriormente, se hara el nombramiento de inspectores
para la seguridad de estos trabajos a los ex ministros Sebas
tin Pozas y Anastasio de Gracia.36 Se establecieron enor
mes medidas de seguridad para evitar sustracciones, inclu
so entre los propios trabajadores que participaban en estas
tareas, entre ellas:

FIP, c. 23, Mxico, junio de 1940, Compra de ametralladoras por parte


de la jare.
34 CDMH, Carlos Espl, exp. 3.1/2240, Acta nm. 25, Is de febrero de
1940, Actas de la Delegacin de la jare en Mxico.
35 Tambin colaboraron en estas labores los tcnicos Juan Grediaga e
Hilario Toledo, y los antiguos diputados Ramn Ruiz Rebollo, qumico
de profesin, y Pedro Longueira, fundidor, as como Julia Gamo en los
servicios de cocina y limpieza de la casa. En CDMH, Carlos Espl, exp.
3.1/2240, Acta nm. 23,29 de enero de 1940 y Acta nm. 31,14 de febre
ro de 1940, Actas de la Delegacin de la jare en Mxico.
36 CDMH, Carlos Espl, exp. 3.1/2240, Acta nm. 27, 5 de febrero de
1940, Actas de la Delegacin de la jare en Mxico.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LA JUNTA DE AUXILIO A LOS REPUBLICANOS ESPAOLES 1267

- Proveer de blusas blancas, largas y sin bolsillos y abotonadas


por detrs, a cuantas personas hayan de tener en las operacio
nes mecnicas descritas, alguna intervencin, activa o pasiva,
incluso los miembros de la Delegacin, para dar ejemplo, a fin
de que las vistan obligatoriamente cuando hayan de permane
cer en los locales donde las operaciones se verifiquen;
- Fijar como deber que si alguno de los presentes en las refe
ridas operaciones advirtiera en otro, sea quien sea, movimien
tos sospechosos, lo manifieste a los concurrentes, quienes,
en ese caso registrarn a la persona indicada, la cual habr de
someterse al registro sin ningn gnero de excusas;
- Dejar las llaves de las cajas o lugares donde se hallen los
objetos en depsito en una cajita provista de dos llaves diferen
tes, una de las cuales estar en poder del presidente de la Dele
gacin y otra en mano de uno de los vocales de sta, por turno
semanal o como ellos acuerden.
- Asistir los tres miembros de la Delegacin a las aperturas y
cierres de tales cajas y lugares.37

Virgilio Botella comenta en sus Entre memorias cmo no


slo obligaban a los trabajadores a llevar la bata que se men
ciona anteriormente "que les impedan todo acceso de sus
manos, posibles pecadoras a los bolsillos del pantaln o del
chaleco", sino que, por si fuera poco, "se les llenaban con
grasa los intersticios entre los dedos y las uas a fin de evi
tar que se depositaran en ellos el polvillo y las limaduras de
oro producidas por el desengaste de las joyas".38 Sea cier
to o no este ltimo extremo, es seguro que las medidas de
seguridad fueron muy importantes. Esta obsesin por tra

37 CDMH, Carlos Espld, exp. 3.1/2240, Acta num. 16,15 de enero de


1940, Actas de la Delegacin de la jare en Mxico.
38 Botella Pastor y Alted, Entre memorias, p. 86.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1268 AURELIO VELZQUEZ HERNNDEZ

tar de evitar pequeas sustracciones por parte de los impli


cados en las tareas de transformacin se deriva del penoso
affaire protagonizado por Emilio Palomo en enero de 1940.
Enrique Puente, el encargado de la custodia del cargamen
to, denunci ante Prieto que haba observado cmo Palomo
"haba sustrado, guardndolos en sus bolsillos, uno o ms
objetos". Prieto, atnito ante esta denuncia, trat de solu
cionar la situacin advirtiendo a sus compaeros Andreu
y Palomo del peligro de este tipo de actitudes, sin realizar
ninguna acusacin que, por otra parte, no poda probar. Sin
embargo, las sustracciones continuaron hasta que se agarr
a Emilio Palomo in fraganti. Prieto renunci a denunciar
el caso a las autoridades para evitar el escndalo y realiz
una investigacin interna. A pesar de las resistencias inter
puestas por Palomo y su compinche, un amigo ntimo suyo,
antiguo concejal republicano del ayuntamiento de Toledo
llamado Luis Garca Galiano,39 poco a poco se fue descu
briendo una trama por la que Palomo haba sustrado joyas
por valor de, al menos, 55 900 pesos. Prieto recomend a
Palomo que saliera de Mxico. Sin embargo, la noticia aca
b por conocerse y se expuls a Palomo de la Delegacin
de la jare y de su partido, Izquierda Republicana, siendo
sustituido en la jare por Jos Giral. De los bienes robados
se recuperaron aproximadamente unos 34000 pesos,40 pero

39 Galiano haba utilizado su parte del botn sustrado a la jare para fun
dar una empresa llamada "Mazapanes Toledo", entidad que contina
funcionando en la actualidad.
40 El propio Palomo devolvi, en Mxico, al descubrirse sus robos, 5 700
pesos. Posteriormente, gir desde La Habana otros 4 000 dlares que,
al cambio, resultaron 23 940 pesos. Galiano se comprometi a devolver
1 500 pesos que le haba prestado Palomo para su empresa de mazapanes

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LA JUNTA DE AUXILIO A LOS REPUBLICANOS ESPAOLES 1269

el dao que este episodio produjo a la imagen de la organi


zacin fue irreparable.
A pesar de todo continuaron las labores de extraccin,
clasificacin, desengaste, fundido y venta de las joyas. El 16
de marzo de 1940 se extrajeron los ltimos bultos del dep
sito, se comprob as que ya se haban agotado los 151 bul
tos que vinieron a bordo del Vita.41 Sin embargo, las labores
de transformacin y las ventas continuaron durante mucho
tiempo, efectundose las ltimas justo antes de la desapari
cin del organismo, en noviembre de 1942.42 Las ventas de
metales se realizaban preferentemente en el Banco de Mxi
co, donde se haba logrado obtener del Ejecutivo mexicano
la exencin de impuestos. Por otra parte, la venta de piedras
preciosas era un asunto ms delicado. Segn los especialis
tas consultados por la jare:

y otros 5 000. Sin embargo, al cierre de cuentas de la jare, en noviembre


de 1942, tan slo haba devuelto 200, por tanto, entre ambos compaeros
slo devolvieron 29 840 pesos. A esta suma se aaden otros 4 150 entre
gados espontneamente por ngel Mijares, el joyero mexicano a quien
vendieron las joyas sustradas y que colabor activamente con la jare,
lo cual permiti que se descubriera la magnitud de lo sustrado. Por tan
to, la cifra de las recuperaciones de este affair qued en 33 990 pesos. El
expediente con toda la documentacin, al detalle, de este desafortunado
suceso puede consultarse en FIP, c. 22. Para contabilizar las cantidades
devueltas por Palomo y Galiano hemos recurrido al FIP, c. 14, Mxico,
1939-1942, Libro de registro de cuentas.
41 CDMH, Carlos Espl, exp. 3.1/2240, Acta nm. 48,18 de marzo de
1940, Actas de la Delegacin de la jare en Mxico.
42 A finales de octubre y comienzos de noviembre de 1942, pocos das
antes de que se decretara la intervencin de la jare, se producen las lti
mas ventas de materiales al joyero mexicano ngel Mijares por 17 730.75
y 46 516.27 pesos, cdmh, Carlos Espl, exp. 3.1/2242, Acta nm. 26,11
de noviembre de 1942, Junta Espaola de Liberacin. Libro de actas
reservado.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1270 AURELIO VELZQUEZ HERNNDEZ

La venta de las piedras preciosas, que en cualquier caso resul


tara delicadsima, lo es ms an a consecuencia de las pertur
baciones producidas por la guerra europea, que invalidaron los
principales mercados del mundo, establecidos en Holanda y
Blgica. La naturaleza especialsima de esta mercanca aconseja
venderla de modo parsimonioso, pues el lanzamiento sbito al
mercado, hoy prcticamente reducido a Nueva York, de todas
las existencias, determinara una espantosa ruina, ya que slo
producira cantidades insignificantes en relacin con el valor
verdadero.43

Por tanto, no poda procederse a su venta inmediata sino


que era necesario esperar a que las condiciones del merca
do permitieran obtener un precio adecuado. Tras su desen
gaste, las piedras preciosas se clasificaron segn su tamao
y calidad en distintas carpetas y formando diferentes lotes.
Posteriormente, los lotes eran tasados por los tcnicos de la
Delegacin y por especialistas externos para mayor seguri
dad respecto del valor y la calidad y, finalmente, se ofrecan
a los posibles compradores.44 Las ventas de piedras precio
sas se formalizaron por medio de complejas negociaciones
con Isidoro Lipschutz, presidente del Sindicato Belga de la
Industria del Diamante y presidente de la Unin Interna
cional de las Organizaciones de Diamantistas,45 y su socio
Vctor Urbach.

43 CDMH, Carlos Espl, exp. 3.1/2240, Acta num. 107, 3 de agosto de


1940, Actas de la Delegacin de la jare en Mxico.
44 CDMH, Carlos Espl, exp. 3.1/2240, Acta nm. 16, 15 de enero
de 1940, Actas de la Delegacin de la jare en Mxico.
45 Entre las clusulas de los acuerdos con Lipschutz se inclua la divisin de
cada lote en pequeos paquetes que eran pagados mediante cheques bajo la
promesa de no ser cobrados en caso de que no se pudiera sacar la mercan

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LA JUNTA DE AUXILIO A LOS REPUBLICANOS ESPAOLES 1271

A pesar de que s contamos con datos parciales de algu


nas de las ventas realizadas con cargo a los bienes transpor
tados a bordo del yate Vita, nunca se ha llegado a conocer
con exactitud la cuanta de esta carga ni los beneficios que se
obtuvieron con su venta. No se realiz un inventario de la
carga a su salida de Francia ni tras su desembarco en Mxico.
Por esta razn, se ha especulado durante dcadas acerca de
su contenido. En muchas ocasiones la fantasa ha adoptado
estimaciones notablemente exageradas. En la prensa mexi
cana lleg a especularse con un tesoro de ms de 400 000 000
de dlares. Los miembros de la Delegacin de la jare siem
pre se negaron a realizar ningn tipo de aclaracin a este res
pecto pues afirmaban que:

Fue indispensable en todo momento extremar la cautela y


tambin la reserva [...] sobre materia tan delicada, cualquier
afirmacin pblica de nosotros, aunque hubiera sido para des
vanecer fantasas y situar los hechos en el plano de la realidad,
hubiese podido servir algn da de base a reclamaciones y liti
gios que la Delegacin de la jare estaba obligada a evitar.46

ca de Mxico. Adems, el comprador se reservaba una orden de preferen


cia para la compra de futuros lotes y exigi la emisin de facturas por cada
venta. Si en la factura apareca la Delegacin, podra acarrear problemas
por reclamaciones de parte de agentes franquistas, por lo que se decidi que
figurara como vendedora una entidad mexicana. Se trat de gestionar este
punto con el Banco de Mxico, pero ste exiga una comisin demasiado
alta, por lo que finalmente las facturas fueron expedidas a nombre de Nati
ve Arts. CDMH, Carlos Espl, exp. 3.1/2240, Acta nm. 155,25 de octubre
de 1940, Actas de la Delegacin de la jare en Mxico.
46 CDMH, Carlos Espl, exp. 4.3/4688, Mxico, 13 de diciembre de 1942,
Memoria que la Delegacin de la jare en Mxico presenta a la cafare.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1272 AURELIO VELZQUEZ HERNNDEZ

Indalecio Prieto siempre justific la ausencia de un inven


tario ante el peligro de reclamaciones por parte del gobier
no franquista. Tanto en Mxico, en caso de que se produje
ra un hipottico reconocimiento del nuevo estado espaol,
extremo que pareca ms que plausible al finalizar el sexe
nio cardenista, como en todos aquellos otros pases en que la
jare haba depositado sus bienes. El misterio que rodeaba al
contenido del Vita hizo que se incrementara la especulacin
acerca del mismo. Lo ms parecido a un inventario fue el lis
tado que hizo circular el lder ugetista Amaro del Rosal y que
publicara en una de sus obras varias dcadas despus.47 En
este listado, que Amaro del Rosal se ocup de airear llegan
do incluso a enviarlo al presidente vila Camacho, aparece
una serie de objetos relacionados sin ningn tipo de valora
cin, aunque su autor opinaba que "su valor era sumamente
crecido, pasando tal vez de la suma de cuatrocientos millo
nes de pesos de que se ha hablado".48 Pese a que Del Rosal
haba trabajado en el Banco de Espaa y la Caja de Repara
ciones, entidades de las que haban salido gran parte de los
bienes que transport el Vita, lo cierto es que la mayor par
te de ellos fueron recuperados por las tropas rebeldes en el
castillo de Figueras, a escasos 25 km de la frontera francesa.
Por otra parte, es evidente que la coyuntura internacional en
que se realizaron las ventas, en medio del conflicto mundial,
y la forma en que tuvo que hacerse, un tanto apresurada por
las apremiantes necesidades de la emigracin espaola y de

47 Rosal, El oro del Banco de Espaa, pp. 113-120.


48 CDMH, Carlos Espl, exp. 4.3/4762, Mxico, 16 de marzo de 1943,
Informe de Luis Snchez Pontn al secretario de Relaciones.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LA JUNTA DE AUXILIO A LOS REPUBLICANOS ESPAOLES 1273

la Junta de Auxilios, produjeron una fuerte depreciacin:


solo pudieron venderse a un precio muy inferior al valor real.
En el libro titulado Registro de cuentas, que se conserva
en el archivo de la Fundacin Indalecio Prieto, se registraron
todas las entradas y salidas de las cuentas de este organismo
desde el 29 de noviembre de 1939 hasta el 30 de noviembre de
1942, es decir, todo el periodo de actuacin de la institucin.
Gracias a este libro podemos hacernos una idea del volumen
de los objetos transportados en el Vita y los beneficios que
obtuvo la Delegacin de la jare tras su venta.
En el cuadro 1 podemos apreciar que muchos de los obje
tos transportados en el Vita continan siendo un misterio,
como los vendidos de urgencia en los primeros momen
tos, en diciembre de 1939 y enero de 1940, de los que no se
conserva ninguna informacin ms all del precio obtenido
por su venta. Sin embargo, esta relacin nos permite realizar
un acercamiento bastante aproximado al contenido del yate,
o al menos al producto de su venta una vez transformado y,
siempre, segn lo que indican los libros de cuentas de la jare.
Si se realiz algn tipo de venta al margen de la contabilidad
del organismo, ms all de las efectuadas por Palomo y Galia
no, no existen evidencias documentales para su constatacin.
Entre los materiales que s podemos documentar encontra
mos un tesoro de considerables dimensiones. El producto de
la venta de todos estos materiales fue de 8447486.69 de pesos
y 5310190.48 de dlares. Realizando las respectivas conver
siones estamos hablando de unos ingresos por 34201910.52
pesos mexicanos.49 En esta relacin incluimos las ventas de

49 Aplicando el tipo de cambio de 4.85 pesos por dlar, los 5310 190.48
dlares se transforman en 25 754423.83 pesos. Si convertimos ambas

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1274 AURELIO VELZQUEZ HERNNDEZ

II _ ON
_ . _
O NO
.oo m
_o o o 00
O
o LO o o o
00 in m
LO
p p
1I tO
in
ON
o

o
m vO
LO v>
tN CO
m
ON
Qn
o
T-H
V
vO
10
m
[\
K
l\
00
<*"

o
cO
m

o
o
o

o
ON
TH
rH

-3 o O
o r\
r\ lO
lT) LO
m r\
r\ o o
o O
o co
m 00 t-h *1 r-H
00 fO
m
r<
l<
*-<
r\
ro
m oo m
LO
ro
m 00

ro
m

oO_lO in
r\ ^ cO LT)
CMl\ (N
O r\
O m O ON
O If) N o
Q-,OOOOOhvOO
p oocooi\oo
p 00 O hs O O N fN
r\ cnnOp
^
5 tOONOOOOiri
'tooKooodiri
Tf 00 r< o LO
NrN
LO
T1 m<N ^ON <N
<N
O vd
o vO no
sD
on <n mt-H oo
T-M
r\ l\ On t- io Tt
-3 r\
LO
m LO
r\ Om on 0 tj- m Tt
OOO O
<N <N
CO O m O (\ sD i\
hxvD i\
tJ
T-H -*f -^t
p fO LO co
|\
n*
N*"
"<* NO
s0
00 <N
<N

\C,> oo
vi
u ooo _g
u O O O
O
O <J Oo
o o
JP
O "tn
u ',g '-i 3 2 S S oP
lg '-S
^ S_
5 ^
S S
- _
:ir:^
n _
^ n
i3rt^
o
o no
S " _2 4$ <3 S
2 ~OOO i-C<jOOO,
3 ,-,
-a -8 isi ^
(11 o vi
fe"kvr
K uou^ ctf
-I
o O u nS
s
r38J>
JJ
"! 0 1 C_J

S^" ^ d C C W36J3wJ2 5 o "?.u^


rr> -r* rr* r-r* 11
*J? *r2
X >H

Cuadro 1 I g S Ss 5
^ ^.&
^ s 5S^sc.Oo
ro

oo
U
u
O0 H
in Vh u
J-
OS cS OS
cJ
rj} *->i-j
Vi o
ClJ
(J O
~a
T3 60 O)o < -*
0X3 -* /J
a <r*
4 00 N+H Mh t
N+H
Jj -62 60<u w vOM "vj.h"C
v C/D ^-t
"t.h fli - -Q
- tL
x
5 oo-x,uo^ot;t;ti-Ji-i::'6o
oo 4
oo^wqvowww 0
2 ooon
y ooo^&,-:Gec^oo^
00 On Oh^^;
Oh <N a a nSt rt 13
t rsirsi ^ ctf cti ^
c ta ta O O

o ^ S o g g a -S "1
<u
<N (N O ON
O
15s fO 3o pOPo POo
O vOtOm 3 3 3'-g OK
O
Ns c/>
i V
vD
N <N mokiOk
O
\_/ iOU Io W
.o rx
|\ K. . :::6'C>o
_, H Id

>3 Ji *" .sJJ;


U ON TP
.s t t
, O
o
_C
"6 "* - .S .5 3
?~~l
o LO N #C
O
(J{-)
(_) <N CO
N"n'HC/)71!Oti>N
T-H CO In CO
CO In COcn

* ._ vi
o s o
TESOR DELVITA:CNTIDAESYPRODUCTODESUVENTA(193- 4z) S2 oO o*0gS22 S2 t i_* !
u i-E c g 2
s X* &!
T3
-o
.>
> ono g
0jP.>
J u P -Z
S
2S " <2
-S S3 * 3
.2 G T3 > C ^ ^ ni 2-2 o rt '<
^ n G <u <u w W *ri a>
Q << K jJ o 0 O O '"rt ,2 J3 JS rt
^ S OfoSsmjJJNSc-S^

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LA JUNTA DE AUXILIO A LOS REPUBLICANOS ESPAOLES 1275

-3 63.J. rt
o n n ** n b t
g 8 2 'i? Js h2 ^ .t 3
.5ft%-s? 3-3^3
-a>o-o'o'S'-1 o 2
S-g |_S 0-S S
SS^HSnS S^B
Sf w -i S u "3 2 3 -2
ls-^i-S i-I f|
Sj! u u o s E a Oh cj
0>
MS ?- 513 S r3 -o
8 -3 5 .S"'' ""> 2 00
73 \0
-c iaesf"0 <5
T1
4- CN
!_7 vO O -i 2 <u
o" o *h
^ '0 S O s SKR 8
<yT
<u
O 0 o
<N Ss 3 ^33 -2 u 2 "rt
o- M.a _ -7J 3 u 5 .2
rij "d
rt
'
h NO

ht g.g Sjijf a 2
(/)
-d
.2 rj
U P B s u XO <N 2 'C qo sO
^3rtP'HJao'^ E
U '1 t TT r3 Vh m e/5
> Vi

a u Slj =3 o ^ph o (U <D


*-
fr
-Q t3 *r cd 1 t -d rt
t
S-^2j3T3j>tI-' .5 C/5
O
J2
tn"
">ortuSino '3

HH

Ph
o < o - r. S u .s 73 -t
c . - 3 5 g -o c o V

ni-Iii!
ON - <u
<N t/2

IT)
-S rt

S ^ gij 8j; 1
7j
i o
- V5
sO
i c > x s: h ^ * .2y>c

s" S^o m --R q
.y ' t
"3
^Ohj^O^oC^ '3 >
3 rf -t *7?
#W5
O j
<** 3 n -H a i w <D " O <1 C/5

, . (u & o u y -S i
1 3 32 g % 9^'"

J|;l|l311s
Jlj S.tllJ.a'lii-SI
,1(2 3 O 2 s s 3 Sf-c gj!
>^o ro_2:r320jJ"7
S ^ u o-^J u rt
O

SE-| 2p^"S2;e
^ "3
<i ni 5? (U t'g Sao
rH JH g'" 20-3
rt^.2 *-
o N-R hj"S I l-S 8
oC^$. fj^rdtt^qjS-^
8 o ^3 3 r s &> o ~ ^ ~ -3
R "3 2 a""S. o 2 <-> 2^ a 0
"U _2 ^ 3 >^'-w u13 i-I W 1-1
2 ~ o _ '= o c j; -C rt
" S -0 8 a'S x " S 8 u
3 3 ~J3 ^-a o o u T 8 "3 "
ogtoG,28o^^,u
0 y 2 q ii (p-,-1 qj,_2^'
p? oo2 2 8<L>?. o-a0a t
r7! 0ftwwrt>MSP0c!0
~d v O* v
j^-sir~0
-& 2a>
* "5 2
r- -0
.. 2m<=> ~ 3 rt V 'Z
w JJ O 0 c 52 o q & 2 ^ jd -T3 -y
Ha>J2 2-f ^.SooSg
Z c o"^33 o X 5 <* h S r,
g u 0^< x c
pH U < T3<N CL, O-Oeq .2^-0 ^ "O

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1276 AURELIO VELZQUEZ HERNNDEZ

metales hechas al Banco de Mxico y a los joyeros belgas


Lipschutz y Urbach, as como las ms modestas realizadas a
joyeros de la capital mexicana, pero tambin el importe obte
nido por la comercializacin de las maletas en las que vena
esta mercanca y la del propio barco en el que viajaron: el Vita.
Una vez que finaliz su viaje a Tampico, el yate Vita gene
r una serie de problemas para la Delegacin de la jare. Se
encontraba en una situacin jurdica dudosa, pues legal
mente era propiedad del naviero filipino Marino Gamboa;
por ello la nave qued inmovilizada. Con el navio se qued
su tripulacin, al mando del capitn Ordoric; el manteni
miento supuso una carga ms que tuvieron que atender tan
to la jare como el ctare durante ms de un ao. El ctare
de Jos Puche trat de poner bajo su control el yate; para
ello intent demostrar que haba sido comprado por Ma
rino Gamboa con dinero del Gobierno Republicano espa
ol, que era su verdadero dueo.50 Sin embargo, la jare se
acabara llevando el gato al agua, pues logr que Marino
Gamboa, por medio de su apoderado en Mxico, Jos Ig
nacio Aldama, le cediera a la jare la propiedad del yate. As
sta puso el yate a nombre de su capitn, Jos Ordoric,5'
y lo abander en Panam, pues las leyes de este pas permi
tan que una embarcacin tuviera una tripulacin totalmente

cantidades a dlares obtenemos que los casi 8 500 000 pesos se


transforman en 1 741 749.83 dlares que, sumados a los otros, hacen un
total de 7051940.31 dlares.
50 FIP, c. 35, Pars, 9 de agosto de 1939, Declaracin de Marino Gamboa
y Demetrio Delgado.
51 En el documento se fija un precio de traspaso de 400 000 pesos que le
presta Indalecio Prieto a Jos Ordorica. FIP, c. 35, Mxico, 12 de junio
de 1940, Contrato de compraventa del yate Vita.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LA JUNTA DE AUXILIO A LOS REPUBLICANOS ESPAOLES 1277

extranjera.52 La jare pretenda vender el barco cuanto antes,


para lo que le cambiaron el nombre por el de Abril y lo tras
ladaron hasta Acapulco, donde crean que sera ms fcil su
venta por la afluencia de turistas.53 En abril de 1941, el yate,
ya en Acapulco, fue incautado por las autoridades mexica
nas. Sobre l pesaban denuncias por su estado de abando
no y por deudas con alguno de sus antiguos tripulantes.54
La jare volvera pronto a tomar el control del yate, lo que
tambin signific continuar sosteniendo una costosa em
barcacin de lujo y el mantenimiento de su tripulacin has
ta su definitiva venta. Al final, el yate se vendi en julio de
1942 al Gobierno de Estados Unidos representado por John
Linton Rigg, agente de la War Shipping Administration en
140000 dlares, unos 679000 pesos mexicanos.55 Termin
as toda relacin de este ya mtico navio, con los dineros del
exilio espaol.

52 FIP, c. 35, Tampico (Tamaulipas), 18 de junio de 1940, Certificado de


abanderamiento por el Consulado General de la Repblica de Panam
en Mxico.
53 En dicho traslado, atravesando el canal de Panam, se hizo una parada
en el dique de Salina Cruz para limpiar fondos y otras reparaciones que
conllevaron una factura de 26 212 dlares. FIP, Yate Vita, c. 35, Balboa
(Panam), 9 de septiembre de 1940, Presupuesto de gastos de reparacio
nes del yate Abril.
54 Antonio Manresa, colaborador del ctare, haba interpuesto, en octu
bre de 1941, una demanda contra Indalecio Prieto y Jos Ordorica por
el pago de salarios devengados desde el Io de diciembre de 1939 al 12 de
octubre de 1940. El pleito se resolvi a favor de Ordorica y Prieto. FIP,
Yate Vita, c. 35, Mxico, 12 de mayo de 1942, Laudo de la Junta Federal
de Conciliacin y Arbitraje.
55 CDMH, Carlos Espl, exp. 3.1/2241, Acta nm. 246,17 de julio de
1942, Actas de la Delegacin de la jare en Mxico. Vase tambin FIP,
Yate Vita, c. 35, La Habana, 11 de julio de 1942, Contrato de compra
venta del Yate Abril.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1278 AURELIO VELZQUEZ HERNNDEZ

El material aeronutico

El origen del material de aviacin con que cont la jare para


su venta en Mxico debemos ubicarlo en los momentos de
la Guerra Civil. El Gobierno Republicano, en su desespe
racin por conseguir aeronaves modernas trat, en varias
ocasiones, de comprar aviones en Estados Unidos. Para
realizar compras en este pas salvando el pacto de no inter
vencin, el Gobierno Republicano haba creado una socie
dad fantasma, la Hanover Sales Corporation, de titularidad
americana, y que formalmente estaba dirigida por un abo
gado judo llamado Miles Sherover.56 Ya en 1936, Hanover
Sales Corporation trat de adquirir 20 aviones Bellanca B
28-90 en Estados Unidos, supuestamente para venderlos
a Air France; sin embargo, la operacin fue descubierta y
la venta cancelada, por lo que la Hanover tuvo que vender
estos aviones al gobierno chino. Ms adelante, el Gobier
no Republicano realiz un nuevo intento para la adquisi
cin de 22 Bellanca B 28-90. En esta ocasin, aduciendo que
servira para entrenamiento en una escuela de vuelo griega
inexistente y ofreciendo un pago por adelantado.57 Aunque

56 FIP, c. 23, Mxico, julio de 1939, Informe de Gonzalo Zabala sobre


asunto Sherover. Miles Sherover se encargaba de los intereses financieros
de la Unin Sovitica en Estados Unidos. El embajador sovitico en dicho
pas, Troyanovsky, se lo present a Fernando de los Ros cuando, a fina
les de 1936, Rafael Mndez y Luis Prieto iniciaron su misin de compra
de armas en Estados Unidos para el gobierno de Largo Caballero. Los
negocios de Sherover con el gobierno republicano continuaron durante
toda la guerra a pesar de que, el 6 de enero de 1937, el Congreso estadouni
dense ilegalizara todas las exportaciones de armas desde Estados Unidos a
ambos bandos de la Guerra Civil. En Jackson, Juan Negrn, pp. 347-349.
57 Los aviones Bellanca B 28-90 fueron fabricados por la compaa Bellan

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LA JUNTA DE AUXILIO A LOS REPUBLICANOS ESPAOLES 1279

esta ficcin fue descubierta, finalmente la compra fue rea


lizada en Estados Unidos mediante la Hanover Sales Cor
poration que, en marzo de 1939, transfiri la propiedad de
los aviones y dems material aeronutico al Gobierno de la
Repblica Espaola por medio de su embajada en Wash
ington.58 A pesar de estos esfuerzos, el material de aviacin
qued inmovilizado en este pas bajo el control de la emba
jada republicana. La situacin, a punto de concluir la Gue
rra Civil, era extremadamente peligrosa pues el material de
aviacin con titularidad espaola no poda sacarse de Esta
dos Unidos y los representantes del Gobierno franquista
comenzaban a presionar al ejecutivo estadounidense para
la entrega de este material. El embajador republicano en
Washington, Fernando de los Ros, contact con Indale
cio Prieto para poner a salvo estos aviones. Prieto recurri
a Lzaro Crdenas, con quien decidi cambiar la titula
ridad de las aeronaves y componentes, estableciendo una
venta al gobierno mexicano por la cantidad de 1 dlar. As,
mediante este recurso se logr obtener los permisos necesa
rios para sacar los aviones y trasladarlos de Estados Unidos
hasta Veracruz, donde quedaron depositados en los muelles

ca Aircraft Company de New Castle, Delaware, fundada por el italiano


Giuseppe Mario Bellanca en Estados Unidos en 1927. El modelo B 28-90
Flash comprado por el gobierno republicano era una pequea aeronave
biplaza capaz de ser utilizada como bombardero. Tenan una longitud
de 8.8 m, una envergadura de 14.8 m y estaban equipados con un motor
Pratt & Whitney "Twin Wasp" R-1830, de 950 cv. Con un peso bru
to de 3.560 kg eran capaces de alcanzar los 450 km/h con una autonoma
de 1 290 km. Xu, War Wings, p. 140.
58 Vase documentos de la transferencia de la propiedad a favor de la
Repblica Espaola en FHAEM, Nueva York, 4 a 26 de marzo de 1939,
Cartas entre Fernando de los Ros y la Hanover Sales Corporation.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1280 AURELIO VELZQUEZ HERNNDEZ

del puerto el 22 de mayo de 1939.59 Podemos comprobar la


composicin de este lote de material en el cuadro 2.
La venta fue una prioridad para Indalecio Prieto, por
varias razones: en primer lugar por el peligro, siempre pre
sente, de una intervencin del gobierno franquista, lo cual
pondra en riesgo estos bienes.60 Por otra parte, tambin
poda perderse por las reclamaciones que, sobre el mismo,
realizaban los representantes de Juan Negrn, principalmen
te Jos Puche, para el ctare. Adems, numerosos militares
y civiles mexicanos reclamaban que estos materiales perma

59 Herrern, El dinero del exilio, pp. 18-19. Seala Herrern de manera


errnea que, en estos momentos, la jare recibi una oferta de compra:
"un tal seor Sherover ofreci 10% de su valor por los aviones Bellanca"
(p. 19). En realidad Miles Sherover, como presidente de la Hanover Sales
Corporation, era el dueo legal de los aviones. Cuando Fernando de los
Ros y Gonzalo Zabala le instaron a poner a salvo este material cedin
dolo al gobierno mexicano, Sherover se resisti argumentando tener
una oferta, simulada segn Zabala, por 10% de su valor. Zabala y De los
Ros iniciaron gestiones, auxiliados por Prieto, para la cesin a Mxico
del material y finalmente, das despus, Sherover se avino a cederlo. No
ocurri as con otros valores y capitales que posea la Hanover Sales Cor
poration que Sherover, por orden de Mndez Aspe, se neg a entregar a
Zabala y que, por tanto, finalmente permanecieron en la rbita del sere
y no de la jare. FIP, c. 23, Mxico, julio de 1939, Informe de Gonzalo
Zabala sobre asunto Sherover.
60 En marzo de 1940, se incautan en Veracruz unos documentos al piloto
espaol Juan Ignacio Pombo en los que se revela un plan del Ministerio de
Asuntos Exteriores franquista para recuperar estos bienes. Dicho piloto,
comisionado por el Ejrcito del Aire espaol, trataba de contactar con el
general Gustavo Len, muy cercano del por entonces candidato presi
dencial Juan Andreu Almazn, para proponerles su entrega a cambio de
parte de ese material que sera utilizado en la campaa poltica del segun
do. AGN, Presidentes, Manuel vila Camacho, Mxico, 9 de marzo de
1940, Nota confidencial del subsecretario de Hacienda Eduardo Villase
or a Lzaro Crdenas.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LA JUNTA DE AUXILIO A LOS REPUBLICANOS ESPAOLES 1281
o o o o O o
o O o <
p p p p
in
o rn o^
on r<
l< ;
o
o Oo m Nd
-"r o i
o
nO <N <N rn
m Nd
*? r a
QJ
RR K ON
o m OO
oo <N <
CN
rt
o oo O Cl
m r\ ON
ON <
tJ
js3
CI
m
o
O
+4
4a
K
r\
*t"
O oo
o
-T3
O rS

O
o o O o o O
o
z
o O o O
p p p
iri
o 00 ON <N m
r-H
ra m T-H NO <N N.
l\ ON
rH
NO o o m m
ao 3
O
o rf i\
Tt m l\
r\ <N
O

8 G
o 00 CN
<N m
T-H
m T3
0
qB -S N
la
rj

S
<u
o o o o o O -a
p o p o
p p o

o
o in
o in O <N
o in
m 00 ON <N
<N O
o
a m m NO <N Nf
8 la
o o ON o in
m i-H <N o

0
o
o
p
NO
vO
in
m r\
m
m f\
-3
ON
r1 "1
m >-<
Q
*Q O i5
>
S3
1
5" o
V
T1 3
Z
rn
o o o O O
o m
o O
p p p
Cuadro 2
o in in
o
o
~i in
m
i\
o
o
m
o
m
m
<4
T
rH h
R
a in
m o <N nO Nf E
Nf ** r\
r\ G
O
o
<L>
Q C/i
O

"T3
a>
T3


O
o h

8
s 2
2 a -f t
c
q
O_>
12:5
CQ CX rtf

.2
.2 -C
M -c o
'
w <U

s x
D ?
^ a
a > NO
w 5 <u
<u
g a
a
g
a '5h s
* .t
* . s .ti
.t 0
<
60 ^ <U
<D Ja
-C la
Oh

a
s G
<u

S31-8 a<& goa&qQ


0
R
8
:o
MATERIALDEAVICNBLOQUEADOENAMRICA(MRZODE193) 'o -a
U
u rt5 c
a 65 rS s c5 w ) rt

h rt ?Sd cSrt g rt P hJ1 la o


0 3
rt 5
rd rv rt rj g? - er
.C/5
CO VI
Mu Q1
-K
tz>C/5
M _2cS.
fllflj
r3
JD
C/2 3

a o
fe
fe oo S<83 2^O
3
.2
.2
o
g s
Ow
a s2 aa 8 8-S
w ^^ o
o w
2 - W
H
G
:o
>

^ac
ac
G
da-G
3 g c-H
a-c c
-h
B
^ w
'G
2
<N 2 l\
N 22 ir>
m LOto 0 3 *>
CS
rs Pi
C6m^ Pi
Mm n Cs|
(N Hr Ph ri

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1282 AURELIO VELZQUEZ HERNNDEZ

necieran en Mxico para ser utilizados por el ejrcito mexi


cano.61 La Junta de Auxilio se encontraba en sus primeros
momentos muy necesitada de aportaciones e Indalecio Prie
to pretenda liquidar en primer lugar estos efectos antes de
proceder a la realizacin del tesoro del Vita que, por esas
fechas, estaba tratando de negociar que fuera devuelto al
gobierno franquista a cambio del retorno sin represalias
de los refugiados que permanecan en Francia. Por ltimo,
dado el carcter sensible de estos materiales, todo retraso en
su venta supona una depreciacin de su valor.
Los primeros intentos de compra se realizaron cuando
la mercanca se encontraba an en Estados Unidos. De los
Ros encargaba a Prieto que gestionara en Mxico la ven
ta de esos bienes, al tiempo que recomendaba que, de no
ser posible su venta, "se prefiere cederlos a Mjico y que
su valor sirva a este Gobierno para compensar los gastos
de entrega de tierras, ganados y aperos a los emigrantes
espaoles".62 La idea de De los Ros, compartida tambin
por Prieto, era obtener una venta en condiciones favorables,
y de no ser posible, ceder este material a Mxico en agra
decimiento por la ayuda prestada a los asilados espaoles.
No obstante, la venta se dificultara cada vez ms. Segn
parece, en el lugar donde se encontraba almacenada la carga

61 Nos referimos, entre otras, a las reclamaciones en este sentido realizadas


por la Unin General de Trabajadores de los Materiales de Guerra que,
en diciembre de 1940, reclamaban que se evitara la venta de estos bienes
que deban formar parte del patrimonio de la nacin, o las del abogado
mexicano Jos J. Romero que acusaba a Prieto, en enero de 1942, de haber
introducido estos objetos en Mxico de contrabando. En AGN, Presi
dentes, Manuel vila Camacho, exp. 553/3.
62 FIP, c. 33, 3 de marzo de 1939, Nota de Fernando de los Ros a Inda
lecio Prieto.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LA JUNTA DE AUXILIO A LOS REPUBLICANOS ESPAOLES 1283

en Estados Unidos entr agua de mar de modo que varas


cajas se daaron. Despus, tras el traslado a Veracruz, las
cajas quedaron almacenadas durante largo tiempo al aire
libre, expuestas al sol y la lluvia, de forma que el contenido
continuaba deprecindose cada vez ms.63 Durante la estan
cia de Prieto en Pars en 1939, el general Jess Agustn Cas
tro, secretario de Defensa Nacional de Mxico, enterado de
las malas condiciones de almacenamiento en Veracruz, deci
di el traslado del cargamento a la ciudad de Mxico, y ste
fue depositado en el aerdromo de Balbuena. Sin embargo,
al llegar el material a Mxico los tcnicos del aerdromo
comenzaron a montar los aviones sin que el teniente mec
nico Antonio Domnech [Vicente Domnech Cua], envia
do por Prieto para inspeccionar todas las piezas, pudie
ra hacer nada por evitarlo. Finalmente fueron montados y
probados siete de los Bellanca, y en el curso de las pruebas
uno de los aviones se qued sin combustible, teniendo que
realizar un aterrizaje forzoso; destroz gran parte del fuse
laje y el piloto result muerto.64 Todas estas circunstancias
redundaron en una devaluacin progresiva de las mercan
cas cuya venta resultaba prioritaria para la jare.
A pesar de todo, las ofertas para la compra continuaron
llegando; entre otras, la ms slida fue la que se recibi, en
noviembre de 1939, por parte de la sociedad estadouniden
se Maxwell Brown Company, recomendada por el general
Castro. Dicha casa se ofreca a comprar todo el material por
1250000 dlares americanos. Observamos cmo, para estas

63 FIP, c. 33, Mxico, 3 de julio de 1939, Informe del Coronel Ricardo


Lpez a Indalecio Prieto.
64 FIP, c. 33, Mxico, 20 de noviembre de 1939, Informe del Teniente
Mecnico sobre el material de aviacin.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1284 AURELIO VELZQUEZ HERNNDEZ

fechas, ya se haba producido una depreciacin de 35%


sobre el costo original.65 Sin embargo, este contrato fue can
celado porque, a poco de su firma, el comprador incumpli
los compromisos adquiridos.66 Tras esta negociacin sur
gieron muchos otros compradores interesados, todos ellos
recomendados por personalidades mexicanas. El gobier
no mexicano, como poseedor legal de los bienes, particip
activamente en la seleccin de ofertas; representantes de la
Secretara de Defensa, el coronel Salinas Carranza, y de
la Secretara de Hacienda, el expresidente Emilio Portes Gil,
negociaron ofertas de compra por el material de aviacin. La
presencia de tantos intermediarios y supuestos compradores
y revendedores suscit un desbarajuste tal que incluso lle
g a anunciarse la mercanca en algn peridico california
no. En vista de la confusa situacin, a la que se haban llega
do a firmar varias promesas de compra venta, la Delegacin
en Mxico de la jare acudi al presidente Crdenas que,
finalmente, resolvi que se cancelaran todos los contratos
y que el material fuera utilizado por el ejrcito mexicano.67
Se impona un cambio de poltica en la venta de estos bie
nes. Indalecio Prieto demostraba haber aprendido la leccin
y comentaba en una carta al aviador espaol Jos Canudas:

65 FIP, c. 33, Mxico, noviembre de 1939, Contrato de Compraventa


entre el gobierno mexicano y Maxwell Brown.
66 AGN, Presidentes, Manuel vila Camacho, Mxico, 16 de febrero de
1940, Nota informativa pasada al oficial mayor de Presidencia, Agustn
Leero.

67 CDMH, Carlos Espl, exp. 3.1/2240, Acta nm. 80, 14 de junio de


1940, Actas de la Delegacin de la jare en Mxico.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LA JUNTA DE AUXILIO A LOS REPUBLICANOS ESPAOLES 1285

La experiencia me ha dicho que es contraproducente andar


con ofertas, tratar con mediadores y hasta dejar circular sim
ples notas con la resea de ese material, pues todo ello no sirve,
prcticamente, ms que para hacer surgir supuestos poseedores
de opciones que todo lo embarullan. Los compradores posibles
son pocos y bien conocidos. Si alguno desea tratar el asunto ha
de hacerlo directamente con nosotros sin intermediarios.68

En septiembre de 1940, la situacin de la jare haba cam


biado debido a la invasin de Francia y a la firia del con
venio franco mexicano para la proteccin de los refugiados
espaoles. La jare haba aceptado hacerse cargo del man
tenimiento y embarque de los refugiados en Francia, para
lo que necesitaba emplear todos los recursos disponibles.
As, en octubre de 1940, el cnsul britnico en Mxico hizo
una oferta a Indalecio Prieto por la compra de los motores,
hlices y repuestos que forman parte del material aeronu
tico y que interesaban extraordinariamente al gobierno de
Canad. Esta solucin result la ms adecuada, pues permi
ta al Ejecutivo mexicano quedarse con los aviones Bellanca
que vena utilizando su ejrcito, y el resto de materiales que
no tenan una aplicacin inmediata se podan vender. As la
jare dispondra de una considerable cantidad en metlico,
que sera enviada al ministro de Mxico en Vichy, Luis I.
Rodrguez, para atender los gastos inmediatos de los refu
giados espaoles en Francia. El ejecutivo mexicano estuvo
de acuerdo con esta operacin y autoriz a Indalecio Prieto
para la venta.69 Se decidi que en sta deba figurar Indalecio

68 FIP, c. 33, Mxico, 9 de agosto de 1941, Carta de Indalecio Prieto a


Jos Camuas.
69 AGN, Presidentes, Manuel vila Camacho, Mxico, 9 de noviembre

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1286 AURELIO VELZQUEZ HERNNDEZ

Prieto como vendedor y no el gobierno mexicano y que el


producto de la misma fuera ingresado en el Banco de Mxi
co en una cuenta mancomunada a nombre de Prieto y el
nuevo subsecretario de Hacienda, Ramn Beteta. De modo
que se necesitaban las dos firmas para utilizar sus fondos. El
objetivo era que esas cantidades se emplearan para la asis
tencia a los refugiados en Francia.70
Para la venta, Prieto se desplaz a Nueva York, donde se
le traspas la titularidad de estos materiales de nuevo por el
precio simblico de 1 dlar.71 Finalmente culmin el traspa
so. Al gobierno canadiense pudo ingresar la jare y 667 332
dlares72 unos 3500000 pesos aproximadamente para
destinarlos a atender a los refugiados en Francia, pues afir
maba Prieto:

Aunque el convenio francomexicano puede considerarse, de


hecho, inexistente ante la imposibilidad del transporte marti
mo de los refugiados, parte principal del mismo, y ante la acti
tud del Gobierno de Vichy, quien, vulnerando muy solemne
compromiso, ha comenzado a acordar extradiciones de las soli
citadas en gran nmero por el general Franco, la Delegacin de
la JARE, siguiendo sus propios impulsos y, adems, recogien
do generossimas indicaciones del seor Presidente de la Rep
blica, mantiene el propsito de destinar ntegra la citada suma
al socorro de los espaoles refugiados en Francia y territorios

de 1940, Orden de Lzaro Crdenas a secretario de Defensa Nacional


autorizando a Indalecio Prieto para la venta del material aeronutico.
70 CDMH, Carlos Espl, exp. 3.1/2240, Acta nm. 194, 3 de enero de
1941, Actas de la Delegacin de la JARE en Mxico.
71 Los documentos de este traspaso se conservan en fip, c. 33.
72 La documentacin de la venta y las cartas intercambiadas con el
comprador podemos consultarlas en FIP, c. 33.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LA JUNTA DE AUXILIO A LOS REPUBLICANOS ESPAOLES 1287

franceses de frica, sin perjuicio de suplementaria con otras, si


ello llegara a ser necesario.73

De esta forma se liquid el asunto de los motores de


aviacin. Quedaban, no obstante, en poder del gobierno
mexicano los 20 aviones Bellanca -pues dos resultaron des
truidos en sendos accidentes areos. El presidente vila
Camacho, en conversaciones con Indalecio Prieto, le expre
s su deseo "de que traspassemos al Gobierno mexicano
los aviones Bellanca para, a cambio de lo utilizable de ellos,
obtener del Gobierno norteamericano aparatos de otra mar
ca necesarios a Mxico en las presentes circunstancias". Ante
la solicitud presidencial, los miembros de la Delegacin no
tuvieron otro remedio que aceptar la donacin al gobier
no a cambio de que pensaban obtener algn tipo de con
trapartida.74
Posteriormente la jare, en el balance entregado a la cafare
tras su disolucin, anotara esta donacin con un valor aproxi
mado de 2 millones de pesos "que la jare, estimando como
un deber sagrado de agradecimiento a este pas se entreg
sin fijar precio ni condiciones de pago".75 No obstante, en

73 CDMH, Carlos Espld, exp. 3.1/2241, Mxico, 21 de marzo 1941, Car


ta de Prieto a Ramn Beteta, subsecretario de Hacienda, y Jaime Torres
Bodet, subsecretario de Relaciones Exteriores.
74 CDMH, Carlos Espl, exp. 3.1/2241, Acta nm. 166, 15 de enero de
1942, Actas de la Delegacin de la jare en Mxico.
75 AMAE,/a, c. M-322, Mxico, 1943, Memorandum para el C. Secre
tario de Relaciones. Posteriormente, tanto la Comisin Administradora
del Fondo de Auxilio a los Republicanos Espaoles (cafare), como el
Gobierno Republicano en el exilio a partir de 1945, trataron de indagar
acerca del paradero de este material de aviacin cedido al gobierno mexi
cano y obtener alguna compensacin por l. Especialmente insistente se

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1288 AURELIO VELZQUEZ HERNNDEZ

las negociaciones llevadas a cabo por el gobierno mexicano


para la entrega de los Bellanca como rebaja en la compra de
otros materiales nuevos, los americanos no aceptaron ms
que los motores y hlices, y rechazaron fuselajes y todo lo
dems porque estaba averiado y destrozado.76 Finalmente,
los fuselajes, aparatos de navegacin y dems sobrantes se
vendieron en Mxico, por lo que la jare obtuvo un ingreso
de 15000 pesos mexicanos.77
No fue ste, sin embargo, el nico material de aviacin
con el que cont entre sus bienes la Delegacin de la jare
en Mxico. Junto a la partida de los Bellanca tambin tuvo
a su disposicin tres aviones Boeing modelo 247 que fue
ron adquiridos por el embajador espaol en Mxico, Flix
Gordon Ords, durante la Guerra Civil y que nunca pudie
ron ser trasladados hasta Espaa. La fuerza area mexicana
mont los aviones y los transport hasta el aerdromo de

mostr el gobierno dirigido por Jos Giral, que no lleg a obtener ninguna
devolucin por este conducto, pues el gobierno mexicano lo consideraba
zanjado al considerar incluidos estos bienes en el finiquito acordado con
el gobierno republicano en la nota de 4 de enero de 1946 por la que ste
se comprometa a no realizar ninguna reclamacin futura. Vase FUE,
Archivo de la Repblica Espaola en el Exilio, Mxico, exp. 79-3 a 5 y
Pars, Ministerio de Hacienda, exp. 11-3.
76 En una operacin dirigida por el agregado militar de la embajada
mexicana en Washington, se cambiaron los 20 motores y hlices de
los Bellanca, valorados en 2415000 pesos mexicanos, por seis aviones
de observacin: tres aparatos "North American" 1940 y otros tres
"Corsarios" 1938, valorados en total en 1 050000 pesos. Adems, el
gobierno estadounidense les obsequi el equipo de ametralladoras
-dos por avin- y de radio. FIP, c. 33, "Trueque hecho con Bellancas",
Excelsior (11 mar. 1942).
77 CDMH, Carlos Espl, exp. 3.1/2241, Acta nm. 216, 30 de abril de
1942, Actas de la Delegacin de la jare en Mxico.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LA JUNTA DE AUXILIO A LOS REPUBLICANOS ESPAOLES 1289

Balbuena. Por "circunstancias especiales de la guerra" estos


aviones fueron matriculados en la Secretara de Comuni
caciones y Obras Pblicas a nombre del capitn mexicano
Sixto del Ro. Varios fueron los compradores interesados
en estos aparatos, entre ellos la Compaa de Transportes
Areos Centro Americanos (taca), que ofreca 5 000 dla
res por aparato. La oferta, segn los tcnicos mexicanos,
"era completamente absurda, pues solamente los tableros
de los aparatos valan y valen ms de esa cantidad", por lo
que el Gobierno Republicano opt por cederlos al gobier
no mexicano.78 Sin embargo, la permanente inactividad de
estos aviones haca que cada vez se encontraran en peores
condiciones de vuelo y que su preparacin para ponerlos
en uso fuera ms costosa estando, ya para finales de 1940,
"deterioradsimos y faltos de muchos accesorios".79 Por eso,
cuando en octubre de 1940 se obtuvo una oferta de compra
por parte de la Compaa Mexicana de Aviacin por 18 000
dlares, no se dud en aceptarla. En esta operacin apare
cieron algunos conflictos con el titular legal Sixto del Ro,
que finalmente slo pudieron resolverse mediante la entrega
a dicho capitn de 3 000 dlares de los 18 000 de la venta.80
Por tanto, la jare tuvo que conformarse con recibir slo
15 000 dlares como producto de la venta de estos tres apa

78 FIP, c. 33, Memorandum sobre asuntos pendientes.


79 FIP, Aviones Boeing, c. 33, Mxico, 19 de octubre de 1940, Carta de
Indalecio Prieto a Lzaro Crdenas.
80 Nota de Indalecio Prieto al National City Bank of New York,
Mxico, s.f., FIP, Aviones Boeing, c. 33.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1290 AURELIO VELZQUEZ HERNNDEZ

ratos, cantidad que se ingres en la caja de la Delegacin


2 de diciembre de 1940.81
Del azaroso relato de la venta del material aeronutico
controlado por la jare en Mxico hemos podido entrever
que los negocios iniciados por este organismo nunca resul
taron sencillos. El complicado contexto blico internacional
en el que tuvo que desarrollar sus actividades hizo que todas
las negociaciones se complicaran sobremanera.

Cuadro
Cuadro 33
jare: ingresos por venta de material aeronutico
(1939-1942)

Concepto
Concepto DdlaresDlares
USDUSDPesosPesos
mxp mxp

Venta
Venta al Canada
al Canad de ymotores
de motores hlices y 667
helices
332.00 667 332.00
Venta
Venta a Mexicana
a Mexicana
de Aviacin
de Aviacion 15 15000.00
000.00

Venta
Venta de fuselajes
de fuselajes y otros y otros 15 000.00
15 000.00

Total
Total 682 332.00 682 15
332.00000.00
15 000.00

fuente: elaboracin propia a partir de diversas fuentes.

Podemos concluir que, con las ventas reflejadas en el cua


dro 3, la jare logr ingresar 15 000 pesos y 682 332 dlares
estadounidenses, que corresponden aproximadamente a
unos 3236000 pesos.82 Podemos observar que el resultado
es una enorme prdida de valor pues recordemos que slo

81 CDMH, Carlos Espl, exp. 3.1/2240, Acta num. 175,2 de diciembre


de 1940, Actas de la Delegacin de la jare en Mxico.
82 Utilizando el tipo de cambio de 1941 de 4.85 pesos por dlar. Durante
todo el sexenio presidencial de Manuel vila Camacho se mantuvo la
paridad peso dlar estabilizada en este tipo de cambio de 4.85 pesos por
dlar. Aguirre, "Tabla histrica".

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LA JUNTA DE AUXILIO A LOS REPUBLICANOS ESPAOLES 1291

los aviones Bellanca y el material de aviacin que los acom


paaba costaron por encima de los 2 000000 de dlares.
Como vemos, apenas pudo recuperarse 35% de las cantida
des gastadas en su compra. Muchos fueron los factores que
llevaron a esta enorme depreciacin y a ellos nos referimos
puntualmente en estas pginas. Por desgracia, este fenme
no se convertir en una constante en las ventas realizadas
por la jare a pesar de los enormes cuidados y precauciones
que se tomaron al respecto, de modo que los fondos con que
finalmente cont para su actuacin distaron mucho de las
posibilidades de los bienes que le haban sido confiados.

Los valores extranjeros

El gobierno presidido por Juan Negrn, desde finales de


1938, estaba tomando medidas para poner a salvo archivos y
recursos del gobierno en el extranjero. Una de esas medidas
fue el traslado de Gonzalo Zabala, subgobernador del Ban
co de Espaa, a Estados Unidos como agregado financie
ro de la embajada de la Repblica en ese pas. En realidad su
misin, en virtud de una orden ministerial del 27 de octubre
de 1938, consista en trasladar hasta ese pas valores extranje
ros pertenecientes al Estado y, unidos a otros ya alojados en la
embajada espaola en Washington, proceder a su venta.83 Esta
misin, no obstante, tuvo un xito muy limitado pues, segn
un informe de la jare, Gonzalo Zabala, no estando fami
liarizado con las condiciones del mercado estadounidense,
"mercantiliz demasiado la mercanca, a tal extremo que hizo

83 FIP, c. 23, Mxico, 23 de enero de 1943, Informe sobre los valores en


poder de la cafare.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1292 AURELIO VELZQUEZ HERNNDEZ

imposible que se vendiera a un precio razonable", de modo


que fueron muy pocos los efectos que lograron venderse.84
No todos los valores existentes en Estados Unidos estu
vieron bajo el control de Zabala, pues algunos se encontra
ban en poder de Miles Sherover, de la Hanover Sales Corpo
ration para su venta. Las relaciones entre Zabala, y Sherover
fueron difciles desde el primer momento. El 9 de febre
ro de 1939, al poco de su llegada a E.U., Zabala le pidi la
entrega de los valores bajo su custodia, a lo que Sherover,
autorizado por Mndez Aspe, se neg. En los desesperados
momentos del final de la Guerra Civil, el ministro Mndez
Aspe deposit sus esperanzas de realizar los bienes del Esta
do en el extranjero en una figura oscura como era la de She
rover, con la que recomendaba a Zabala, en un telegrama
de 16 de enero, "conviene actuales momentos no indispo
nerse con Sherover sera perjudicial encarezco a usted tac
to". En la primavera de 1939, Sherover logr que Mndez
Aspe le entregara las acciones de la Hanover Sales Corpo
ration, qued as como propietario de la empresa sin rea
lizar ningn desembolso. En esos momentos, la Hanover
posea saldos en efectivo del gobierno espaol por valor de
170 000 dlares, junto al material aeronutico de los Bellan
ca que Zabala valoraba en 1500 000 dlares y un saldo de
30000 dlares por la venta de acciones del Estado espaol.
Los representantes de la embajada espaola en ese pas,
Zabala, pero tambin el embajador Fernando de los Ros y
Manuel Arocena, contrariados por la confianza que Mn
dez Aspe otorgaba a Miles Sherover que Zabala califica
ba como "una confianza que jams en Espaa, ni fuera de

84 FIP, c. 23, Mxico, s.f., Informe sobre la misin de Zabala en Amrica.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LA JUNTA DE AUXILIO A LOS REPUBLICANOS ESPAOLES 1293

ella, tuvo hombre alguno", decidieron que lo proceden


te era "liquidar la Hanover, enviar a Mxico el material de
aviacin [...] y reclamar a Sherover la entrega de los valores
en su poder y de los saldos por la venta de parte de ellos".85
El plan establecido por Zabala y Arocena con el apoyo del
embajador tuvo tan slo un xito parcial pues lograron pre
sionar a Sherover para que cediera el material de aviacin y
los valores pero, al final, retuvo los saldos en efectivo bajo
su control. Tan slo consiguieron que entregara parte de las
cantidades que haba conseguido como producto de las ven
tas de valores.86
Una vez que se produjo el derrumbamiento de la Rep
blica Espaola y al conocer el inminente reconocimiento del
rgimen franquista por parte del gobierno estadounidense,
Zabala, en contacto con Indalecio Prieto, dispuso el envo a
la embajada de la Repblica en Mxico de todos los valores
bajo su control. Ya en Mxico, ante la prxima clausura de
la embajada y por indicaciones de la Secretara de Relacio
nes Exteriores, estos valores fueron depositados en la Secre
tara de Hacienda, donde permanecieron de forma prolon
gada. Por esas fechas, lleg a Mxico Jos Puche, encargado
por el ministro negrinista de Hacienda, Francisco Mndez
Aspe, de hacerse cargo de los valores rescatados por Zabala.
Puche contact con el encargado de negocios de la embajada

85 FIP, c. 23, Mxico, julio de 1939, Informe de Gonzalo Zabala sobre


Asunto Sherover.
86 La Hanover Sales Corporation tena bajo su control 1 600 cdulas
hipotecarias de Costa Rica que haba logrado vender y de las que Miles
Sherover slo entreg a Zabala el producto de 1 100, que ascenda a 38
582.33 dlares quedndose el resto en su poder, fip, c. 23, Mxico, s.f.,
Venta de valores en Estados Unidos.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1294 AURELIO VELZQUEZ HERNNDEZ

espaola, Jos Loredo Aparicio, quien lo puso en contacto


con Zabala. Sin embargo, Gonzalo Zabala se neg a traspa
sar estos bienes a Puche pues, para esas fechas, junio de 1939,
ya era consciente de los planes de Prieto para deslegitimar el
gobierno de Negrn. Por tanto, en aquella ocasin Zabala ale
g que no reconoca la autoridad de Jos Puche;87 siguiendo la
lnea ya marcada por Prieto, declar que "ya no poda reco
nocer carcter de ministro, puesto que haba desaparecido el
Gobierno de la Repblica, a don Francisco Mndez Aspe,
en cuyo nombre actuaba Jos Puche".88 De la misma forma
que haba hecho horas antes Indalecio Prieto, el da 4 de julio
de 1939, Zabala escribi a la Diputacin Permanente de las
Cortes en Pars, poniendo a su disposicin los valores que l
tena bajo su custodia.89 La Diputacin Permanente procede
ra, tras la fundacin de la jare, a colocar estos valores bajo el
control de su Delegacin en Mxico, al igual que el resto de
los bienes ubicados en ese pas. Desde junio de 1939, Zaba
la entreg a Prieto las cantidades en lquido que haba podi
do rescatar durante su misin en Estados Unidos y, con estas
partidas fue con lo que se financiaron las primeras activida
des de la jare en Mxico90 hasta que, en diciembre de 1939,

87 FIP, Archivo Jos Puche, Mxico, 19 de abril de 1939, Carta de Jos


Puche a Francisco Mndez Aspe.
88 FIP, c. 23, Mxico, 23 de enero de 1943, Informe sobre los valores en
poder de la cafare.
89 FIP, c. 23, Mxico, 4 de junio de 1939, Carta de Gonzalo Zabala a Luis
Fernndez Clrigo y Mxico, junio de 1939, Carta de Gonzalo Zabala
a Francisco Mndez Aspe.
90 A estas cantidades habra que aadir los 12481.98 pesos entregados
por Jos Loredo Aparicio como remanente de las cantidades en posesin
de la embajada republicana en Mxico. Vase FIP, c. 23, Mxico, 30 de
octubre de 1939, Recibo de entrega de Don Jos Loredo Aparicio.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LA JUNTA DE AUXILIO A LOS REPUBLICANOS ESPAOLES 1295

comenz a funcionar de manera oficial la Delegacin y se rea


lizaron los bienes del Vita. Como resultado de las actividades
realizadas por Gonzalo Zabala durante su misin en Estados
Unidos y despus en Mxico, colaborando en la instalacin
de la Delegacin de la jare en Mxico, qued un saldo posi
tivo de casi 30000 dlares ms de 150000 pesos que se
encontraba, en su mayor parte, invertido en bonos del Teso
ro de Estados Unidos de fcil realizacin,91 aunque tambin
contaba con una pequea parte en efectivo. Todos ellos fue
ron entregados a la jare, as Zabala qued liberado de toda
responsabilidad sobre los bienes del Estado espaol. No obs
tante, no fue sta la mayor donacin realizada por Gonzalo
Zabala a la jare, sino los valores que pudo rescatar de Esta
dos Unidos y que entreg en Mxico. Podemos apreciar, en
el cuadro 4, que entre los valores transportados desde Bar
celona y que pudo rescatar y depositar en Mxico Gonzalo
Zabala, se encontraban acciones, bonos, ttulos y obligacio
nes de muy diversas compaas y bancos nacionales ameri
canos en diversas monedas.92

91 Al realizar la venta de estos bonos por el mximo responsable financiero


de la Delegacin en Mxico de la jare, Eusebio Rodrigo, result que pese a
que dichos bonos teman un valor nominal de 25 000 dlares, estaban valora
dos por Zabala en 26150.76. No obstante, tan slo se obtuvieron 25 781.22,
lo cual hizo que se perdiera 369.54 sobre lo estimado. FIP, c. 23, Mxico,
8 de diciembre de 1939, Informe de Eusebio Rodrigo.
92 ngel Herrern, ha sido prcticamente el nico autor que ha tratado de
adentrarse en un asunto tan complejo y opaco en las fuentes como el de los
valores latinoamericanos controlados por la jare. Aprovecho para sealar
que la relacin general de los ttulos en poder de la jare que transcribe este
autor se trata, en realidad, tan solo de un resumen de uno de los paque
tes de valores enviados al embajador mexicano en Cuba, Rubn Romero,
para su venta. Puede comprobarse en lo reducido de las cantidades que

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1296 AURELIO VELZQUEZ HERNNDEZ

<1 <1

p
o p p p
o o
O
o O
o O
o
o

Cuadro 4

^ J- -^5 C
^^<1^.2
^ < ^ . 2
o o
3
3
s3 w
s3
s
s2
jy O
-2
-2
<u
y -a
a 3-g
w p
S

,5j
_Q o
Oh ^ G
c ""O
"O Ch
Ch (s
Cvni
^ K_,
S_I
-*


* ss2
2-2
-2
SSX
p
p22
js
JS e
-O

& 2 -s -s ^
&2-S.rt-S^ fe 5- - e
< 1 ^ -o ^ - -
.2
.2aa
*<]
*<] Jf
Oh
OhIcJt
rtf h^
hC
oi^oJ-wTPSror^^
6
rv^ -S
0s0s
oi^oj-wrP^ror^^ nQO
0s ^T*w
0s
T* -SO^
wO
nQO
*^
* *
*

"i^oooo33WlJH0<^<t'
"'oooo33WlJH0<^<t'
JISSgu-J
g.~SSSSu~-
cqcQCQ^2wrsr,3CJCGC
cqcQCQ2ursr,3CCGC
u
o
ss33o 2"
<u 2.2
g o
/o
/5 -a
-o *o
"o ^ pP p P
^ rt
rt C
O Ch
C OCr
r il Eh
Eh w5 m
m w
w .. _
_ vtf
v4 .. _
_ .. _
*3
"3 .2 .2 .2 . o o
o o
o o
o .Sf1
. oo .BP
.BP .BP
p "~2? o o o p O C C C ~I C X X
' p ? poop O C C C (-S C ' x X
v<u-0(_>
v<u-0 o oo o o o
c_> so o O
s<u OO ^O
o O O 'i: 'ir
RELACINDEVALORES NTREGADOSPRGONZALO BAL AJRE N193 UO<<<<UpqcqpqOcqOO

l\ o o o
O <N oo O
<N
fN*<
' ti
*' sO
sO

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LA JUNTA DE AUXILIO A LOS REPUBLICANOS ESPAOLES 1297

O o *
O O i
O O
O O <
io Tf <

0 O O O O O O 0 O 0 0
p O O O O O O
p O 0
p <N
0 O O O O O O O 0
0 O O O O O <N 0 O O CN
<N 1-H CM On sD r\ sO ir T-H O
TH ,_i LO
H"H NO o

s
c
s

o
8


-S

o
t-H
fe
c
<
</5
o
4->
<p
s> T3
S
QJ P
<u

II? 1 |
2 ^ O
-H
u

t
D *2
"2 Mi O I-H i3 o~Q
U o ^ ig
fe

o i 2 rt -O ^ -C rt .2
p p *o^ .2 O O "
c 1 ~P

u 2 Ur t a <S
7 0 rt
3.2 a,
> a 'o y o
a

2 -I ^ ^ 3 I J I* 3
O o"** 0s* _ * r*i ' i 1 C3 r^H \
y - S-i St- <S e ;s rt rt 5 Mi tH
c

3rrlJ8
*p *p5 1 u& J Of")
| "3 " > 8 -3
O

a a a>6 <u +_j u


O

oJ2ooJ2Sooooo.S>.>--3
fe
C
tPcapctccaa-Tq-^S
O xtS O O stS O O O O O 0--o
pqhpqpqhpqpqpqcqpqpqOOh
W
H
Z
w
3
H

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1298 AURELIO VELZQUEZ HERNNDEZ

A estos efectos entregados por Gonzalo Zabala habra que


aadir, adems, otros valores que llegaron a las arcas de la jare
por diversos medios. En concreto, podemos citar 143 accio
nes del Banco Nacional de Mxico por valor de 14580 pesos;
19 ttulos del Banco Hipotecario del Uruguay con un valor de
16500 pesos y 1284 Obligaciones y 5 acciones de la Compaa
Hispano Americana de Electricidad (chade).
La realizacin de todos estos efectos era, sin embargo,
muy complicada y en algunos casos totalmente imposi
ble. El servicio exterior franquista se esforz por impedir
la venta de todos estos valores, y logr bloquear todas las
cdulas argentinas controladas por la jare y, en especial,
las cdulas del Banco de Costa Rica. Se llegaron a inser
tar anuncios en los peridicos en los que se sealaba la
numeracin de las que se consideraron robadas y, por tan
to, nadie poda comerciar con ellas. Debido a los agentes
franquistas todo el mundo financiero conoca la numera
cin de estas cdulas y, por tanto, era prcticamente impo
sible su venta.93 Para intentar vender todos estos efectos
con mejores utilidades, la Delegacin de la jare envi, en
1940, varios paquetes de valores de diverso tipo a un ami
go y colaborador de Indalecio Prieto, el embajador mexi
cano en Cuba, Rubn Romero. Se pretenda que, desde
aquella isla caribea y, aparentemente desvinculado de
los elementos espaoles, podra realizarse alguno de los
valores costarricenses.94 Tambin intent Rubn Romero

arroja dicha relacin: 39575 dlares, 64 020 libras y 29000 pesos mexica
nos. Vase Herrern, El dinero del exilio, pp. 15-17.
93 FIP, c. 23, Informe sobre cdulas argentinas y de otros pases.
94 FIP, c. 23, Mxico, 28 de mayo de 1940, Nota de Julio Carabias a
Indalecio Prieto.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LA JUNTA DE AUXILIO A LOS REPUBLICANOS ESPAOLES 1299

proceder a la venta de algunos de los valores argentinos;


para ello envi varios paquetes a su colega el embajador
mexicano en el pas rioplatense, Flix F. Palavicini, que,
aos despus, sera uno de los miembros de la Comisin
Administradora mexicana que intervino la jare. Tampo
co tuvo suerte Palavicini en sus gestiones, pues los ttu
los traan un resello del Banco de Espaa que dificulta
ba su venta y, a su regreso a Mxico, a finales de 1940, los
valores argentinos permanecieron en manos de Augus
to Barcia. ste quedaba encargado de intentar la venta
de los ttulos o, al menos, cobrar los cupones a su venci
miento. Se le autoriz para que "Si el importe de stos,
por no disponer de va diplomtica, no pudiera ser sacado
de ah, podra destinarse a atenciones a refugiados espa
oles en la Argentina y concretamente a la institucin
de enseanza proyectada por ustedes".95 De esta forma,
Augusto Barcia pas a funcionar como agente de la jare
en Buenos Aires, donde estableci una especie de delega
cin personal por la que se atendan pequeas ayudas. De
otros valores, como los chilenos, brasileos o guatemalte
cos se informaba en las actas de la Delegacin que, por su
baja cotizacin, no podan ser vendidos, y por ello fueron
enviados de vuelta a Mxico.96 Las ventas de estos valores
realizadas por la Delegacin de la jare en Mxico duran
te el periodo de su funcionamiento fueron realmente esca
sas, por no decir prcticamente nulas.

95 CDMH, Carlos Espl, exp. 3.1/2240, Acta num. 140,30 de septiembre


de 1940, Actas de la Delegacin de la jare en Mxico.
96 CDMH, Carlos Espl, exp. 3.1/2240, Acta nm. 191,28 de diciembre
de 1940, Actas de la Delegacin de la jare en Mxico.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1300 AURELIO VELZQUEZ HERNNDEZ

Cuadro 5
RELACIN DE VALORES SEGN INVENTARIO DE BIENES

DE LA JARE (24 DE NOVIEMBRE DE 1942)


Concepto
Concepto Valor pesos
ValorValor
pesos dlares
Valor ddlares

Valores
Valores espaoles
espaiioles en pesetas en pesetas 364 215.34
364 215.34

Valores
Valores espaoles
espaiioles en francos en francos 85.00
85.00

Valores
Valores argentinos
argentinos 1 850 688.00
1 850 688.00

Valores
Valores en embajada
en embajada deenMxico
de Mexico en2 000
Buenos Aires 000.00 Aires 2 000 000.00
Buenos

Ttulos
Ti'tulos de diversos
de diversos paises pases 5 521.69
5 521.69

Ttulos
Titulos Banco
Banco Hipotecario
Hipotecario del Uruguay del Uruguay
42 192.15 42 192.15
Ttulos
Titulos diversos
diversos paises pases 429 400.00
429 400.00

Total
Total 4 262 702.18 4429
262 702.18 400.00
429 400.00

Fuente: elaboracin propia a partir


exp. 4.3/4634-b, Mxico, 24 de noviem
de la jare.97

De la comparacin de los cuadros 4 y 5 podemos deducir


que las ventas de valores realizadas por la jare fueron muy
reducidas pues, a pesar de que la relacin aparece resumida y
traducida a pesos, los totales que se muestran son muy pare
cidos. En otras relaciones, desglosadas y fechadas a finales
de noviembre de 1943, justo antes de la desaparicin de la
jare, podemos observar que los valores que se conservan
son prcticamente los mismos que en las primeras relacio
nes, desapareciendo slo las acciones del Banco Nacional

97 ngel Herrern transcribe esta misma relacin pero no incluye los


valores espaoles. Aprovechamos, tambin, para corregir un error en
la transcripcin de este autor en la que el 1 850 688 pesos de los valores
argentinos aparece como 1050 600. En Herrern, El dinero del exilio, p. 17.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LA JUNTA DE AUXILIO A LOS REPUBLICANOS ESPAOLES 1301

de Mxico,98 teniendo en cuenta, adems, que aqu se reco


gen valores como las obligaciones de chade que no apare
can en la anterior relacin y otros factores. Podemos con
cluir que se han liquidado, como mucho, valores por menos
de medio milln de pesos. Lamentablemente la contabilidad
llevada por la Delegacin de la jare no nos permite distin
guir qu cantidades, de entre los ingresos de este organismo,
se derivaron de las ventas; en todo caso podemos constatar
que se trataba de unos bienes de muy difcil realizacin y de
los que apenas se obtuvieron resultados.

Los ingresos de la JARE: cuantificacin

A lo largo de estas pginas hemos tratado de esclarecer, a


partir de registros, las cantidades manejadas por la jare.
Dado el objeto de estudio de este artculo, nuestra investi
gacin ha debido basarse en los datos proporcionados por
la Delegacin de la jare en Mxico, aunque el propio Inda
lecio Prieto reconoci que ocultaron parte de los ingresos
del organismo a la accin de la comisin mexicana nombra
da para hacerse cargo de los fondos de la jare tras su inter
vencin. Entre los fondos que escaparon a la accin de la
cafare se encontraban los 10 000 000 de francos enviados a
Tnez en 1939 para un proyecto de instalacin de refugia
dos dirigido por Julin Snchez Erostarbe." Tambin, otras
cantidades que se encontraban en cuentas en el extranjero
bajo el control exclusivo de Indalecio Prieto. En contra de

98 FIP, c. 23, Mxico, 23 de noviembre de 1943, Inventario del 23 de


noviembre de 1942.
99 CDMH, Carlos Espl, exp. 3.6/4184-b, Mxico, 29 de octubre de
1945, Carta de Indalecio Prieto a Augusto Barcia.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1302 AURELIO VELZQUEZ HERNNDEZ

lo que se ha afirmado a menudo por la historiografa oficial


franquista y en la revisionista actual, creemos, al igual que
Pedro Luis Angosto, que no hay motivos para poner en
duda la honradez de Prieto tras su dilatadsima vida polti
ca en Espaa y tambin en el exilio.100
Una ltima prueba de la probidad del lder socialista la
encontramos en la fundacin, en agosto de 1952, de una
"Comisin Mexicana de Ayuda a los Refugiados" a la que dot
de aquellos fondos que procedentes de la jare quedaban bajo
su control y que para esas fechas sumaban 4770028 pesos.101
Debemos recalcar que slo podemos realizar una pon
deracin de las cantidades manejadas por la jare basndo
nos en los archivos de este organismo y teniendo en cuenta
que, al menos, esos 4 700 000 pesos permanecieron ocultos
a la accin de la labor fiscalizadora de la cafare. Haciendo
un resumen de todas las cantidades mencionadas anterior
mente e ingresadas en las cuentas de la jare, por todos los
conceptos, podemos contabilizar los ingresos totales, segn
las cifras del cuadro 6, en algo ms de 6 080 000 dlares y casi
8500000 pesos. Si convertimos ambas cantidades podemos
afirmar que la Delegacin de la jare cont, para todas sus
actividades, con 37950201.39 pesos mexicanos, el equiva
lente a 7 824 784.00 dlares.102

100 Angosto, La Repblica en Mxico, pp. 171-172.


101 FIP, Archivo Julin Borderas, Archivo Juan Ruiz Olazarn y Archi
vo Carlos Martnez Parera, Mxico, 1952-1976, Comisin Mexicana de
Ayuda a los Refugiados.
102 Para estas conversiones hemos utilizado el tipo de cambio de 4.85
pesos por dlar, que permaneci fijo desde 1941 hasta 1948. Estos clculos
han sido realizados con base en el libro de registro de cuentas de la jare
y corroborados con FIP, Gobierno de Mxico, c. 34, Mxico, 1940-1942,
Actas de arqueo de caja de la Delegacin en Mxico de la jare.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LA JUNTA DE AUXILIO A LOS REPUBLICANOS ESPAOLES 13Q3

Cuadro 6
INGRESOS TOTALES DE LA DELEGACIN DE LA JARE 1939-1942

Concepto Dlares USD


Dolares Pesos mxp

Entregas de antiguos funcionarios del GobiernoA 33 517.62 12 481 98

Ingresado por diversos conceptos 54 450.46 33 990.00

Por venta de materiales a joyeros mexicanos . 478 675.07

Por venta de metales al Banco de Mexico


Mxico 337 195.89 7 667 796.62

Por ventas a Isidoro Lipschutz 1 871 087.11

Por ventas a Victor


Vctor Urbach 2 961 877.48 267 025.00

Venta a la Compania
Compaa Mexicana de Aviacion
Aviacin 15 000.00

Venta al Gobierno del Canada


Canad 667 332.00

Venta del yate Vita (Abrit)


(Abril) 140 000.00

Total 6 080 460.56 8 459 968.67

Fuente: elaboracin propia a partir de FIP, c. 14, Mxico, 1939-1942,


Libro de Registro de Cuentas.103
A En el captulo de entregas de antiguos funcionarios del gobierno se
incluyen en la cuenta en dlares los bonos y efectivo entregado por Zabala
(29433.25 dlares) y lo entregado por Manuel Arocena (4000 dlares).
Mientras que, en pesos, aparece la liquidacin de las cuentas de la emba
jada en Mxico entregadas por Lucio Martnez Gil en nombre de Jos
Loredo Aparicio (12481.98 pesos). FIP, c. 23, Mxico, 12 de marzo de
1940, Nota de las cantidades recibidas de Lucio Martnez Gil.
B En el captulo de ingresos por diversos conceptos se incluyen para la
cuenta en dlares varios donativos de asociaciones internacionales, las
liquidaciones de viajes realizados por varias autoridades republicanas
y un cheque de 50 000 dlares, producto de varias ventas realizadas por
Rubn Romero en La Habana. Los ingresos en pesos por este concepto
se reducen a las recuperaciones del "affaire Palomo".

103 Para calcular estas cifras se han tenido que analizar todas las entra
das efectuadas diariamente en el libro de Registro de cuentas y descartar
todas aquellas que procedieran de cambios de divisas o movimientos entre
cuentas de la Delegacin y sumando slo las que representaban autnticas
entradas de capital nuevo.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1304 AURELIO VELZQUEZ HERNNDEZ

Estas cantidades son muy similares puede haber varia


ciones en funcin del tipo de cambio empleado a los clcu
los que, con base en las mismas fuentes, realizaron los miem
bros de la cafare y que establecen unos ingresos, por todos
los conceptos, de 38837615.84 pesos.104 Cantidad que fue
tambin aprobada por el informe de la Comisin del Gobier
no Republicano en el exilio y que ha sido utilizada por nume
rosos historiadores hasta el momento.105 Recientemente,
otros autores han revisado esta cifra al alza, como Abdn
Mateos, que basndose en el mismo libro de cuentas utilizado
por nosotros, calcula unos ingresos para la jare de 10256588
dlares. Esto sin contar los valores extranjeros y los motores
cedidos al gobierno mexicano que elevaran esta cifra a entre
10 y 12.5 millones de dlares, dependiendo del tipo de cam
bio.106 Por otra parte, ngel Herrern afirma que:

Es imposible saber cul fue el importe de los bienes que trans


portaba el Vita, as como el dinero de que dispuso la jare para
llevar a cabo su labor. Lo nico que podemos decir es que esa
cantidad posiblemente fue superior a los 10.000.000 de dlares, si
tenemos en cuenta la contabilidad presentada por la jare ante el
Gobierno de Mxico y los bienes que escondi en otros pases.107

Teniendo en cuenta el factor ocultacin destacado por


Herrern, podemos realizar una aproximacin a las canti

104 CHMH, Carlos Espl, exp. 4.3/4688, Mxico, 13 de diciembre de 1942,


Memoria que la Delegacin de la jare en Mxico presenta a la cafare.
105 Vase Gibaja Velzquez, Indalecio Prieto, p. 251; Pla, Eis exiliis
Catalans, p. 245; Cabezas, Indalecio Prieto, pp. 476-478; Herrern, El
dinero del exilio, pp. 11-14.
106 Mateos, La batalla de Mxico, pp.198-199.
107 Herrern, El dinero del exilio, p. 13.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LA JUNTA DE AUXILIO A LOS REPUBLICANOS ESPAOLES 1305

dades realmente manejadas por la jare, sumando a nues


tro anlisis los 4 770 028 con los que dot Indalecio Prieto
a la "Comisin Mexicana de Ayuda a los Refugiados" en
1952. Con este clculo, que slo podemos calificar como
aproximado, tendramos un total de 42720230.39 que, al
cambio de 1942, seran 8 808294.92 dlares. Por supues
to, debemos tener en cuenta que la Delegacin en Mxico
de la jare nunca tuvo bajo su control cantidades tan ele
vadas al mismo tiempo. Las realizaciones de bienes, como
hemos ido viendo, se fueron efectuando paulatinamente a
lo largo de todo el periodo de funcionamiento de la orga
nizacin, al mismo tiempo que, tambin, se iban satisfa
ciendo diversos gastos.
En todo caso, queda claro que los ingresos obtenidos
por la jare, como producto de sus ventas, fueron mucho
menores de los esperados. En esta depreciacin influ
yeron, como hemos ido desentraando, varios factores.
En primer lugar, una coyuntura econmica internacio
nal nada favorable para la venta de bienes suntuarios, en
plena segunda guerra mundial. En segundo lugar, la impe
rante necesidad de convertir cuanto antes los bienes en
capital lquido, no slo para atender las necesidades de
los exiliados, sino tambin para evitar una posible incau
tacin en caso de un reconocimiento mexicano del rgi
men franquista. Por otra parte, tambin hay que tener en
cuenta la accin de mltiples intermediarios y persona
jes sin escrpulos decididos a sacar el mximo partido de
estos recursos. Y, por ltimo, la oposicin entre distintos
sectores dentro de la emigracin, sobre todo con el sere.
La disputa por el control sobre algunos efectos oblig a
gastar grandes cantidades en pleitos legales o inmoviliz

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1306 AURELIO VELZQUEZ HERNNDEZ

estos bienes durante algn tiempo, como fue el caso del


propio yate Vita. Todo esto nos permite situar el patrimo
nio controlado por la jare en unos mrgenes mucho ms
modestos de lo que con frecuencia se haba manejado por
la literatura de combate poltico y la fantasa desatada en
torno del tesoro del Vita.

SIGLAS Y REFERENCIAS

AGN Archivo General de la Nacin, Mxico.


AMAE Archivo del Ministerio de Asuntos Exteriores, Espa
CDMH Centro Documental de la Memoria Histrica, Sala
manca, Espaa.
FHAEM Fondo Histrico del Ateneo Espaol de Mxico, M
xico.
FIP Fundacin Indalecio Prieto, Madrid, Espaa.
FPI Fundacin Pablo Iglesias, Madrid, Espaa.
FUE Fundacin Universitaria Espaola, Madrid, Espaa.

Aguirre Botello, Manuel


"Tabla histrica mostrando el valor promedio anual del tipo d
cambio peso/dlar desde 1821", recurso web en http://www
mexicomaxico.org/Voto/super.htm

Angosto, Pedro Luis


La Repblica en Mxico, con plomo en las alas, 1939-1945, S
lamanca, Espuela de Plata, 2009.

Botella Pastor, Virgilio y Alicia Alted (eds.)


Entre memorias. Las finanzas del Gobierno Republicano e
paol en el exilio, Sevilla, Renacimiento, 2002.

Cabezas, Octavio
Indalecio Prieto, socialista y espaol, Madrid, Algaba E
ciones, 2005.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
LA JUNTA DE AUXILIO A LOS REPUBLICANOS ESPAOLES 1307

Fuentes Mares, Jos


Historia de un conflicto (el tesoro del "Vita"), Madrid, CVS
Ediciones, 1975.

Ibaja Velzquez, Jos Carlos


Indalecio Prieto y el socialismo espaol, Madrid, Fundacin
Pablo Iglesias, 1995.

Herrern, ngel
El dinero del exilio. Indalecio Prieto y las pugnas de posguerra
(1939-1947), Madrid, Siglo Veintiuno Editores, 2007.

Jackson, Gabriel
Juan Negrtn, Barcelona, Crtica, 2008.

Largo Caballero, Francisco


Escritos de la Repblica: notas histricas de la guerra en Es
paa (1917-1940), Madrid, Fundacin Pablo Iglesias, 1985.

Mateos, Abdn
De la Guerra Civil al exilio. Los republicanos espaoles y M
xico, Indalecio Prieto y Lzaro Crdenas, Madrid, Fundacin
Indalecio Prieto, 2005.
La batalla de Mxico. Final de la Guerra Civil y ayuda a los
refugiados, 1939-1943, Madrid, Alianza Editorial, 2009.

Pla, Dolores
Eis exiliis Catalans. Un estudio de la emigracin republica
na espaola en Mxico, Mxico, Instituto Nacional de Antro
pologa e Historia, Orfe Catala de Mxic, Libros del Um
bral, 1999.

Prieto, Indalecio
Convulsiones de Espaa, Mxico, Ediciones Oasis, 1967.

Prieto, Indalecio (comp.)


Epistolario Prieto-Negrn, Barcelona, Fundacin Indalecio
Prieto, Planeta, 1990.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1308 AURELIO VELZQUEZ HERNNDEZ

Rosal, Amaro del


El oro del Banco de Espaa y la historia del Vita, Mxico,
Grijalbo, 1976.

Rubio, Javier

La emigracin de la Guerra Civil de 1936-1939. Historia del


xodo que se produce con el fin de la 11 Repblica Espaola,
Madrid, Librera Editorial San Martn, 1977.

Velzquez, Aurelio
"La Diplomacia Mexicana: agente al servicio del exilio espa
ol? Las relaciones entre diplomticos mexicanos y los orga
nismos de ayuda a los republicanos espaoles (1939-1942)", en
Historia Actual on line, 22 (2010), pp. 7-17.

Xu, Guangqiu
War Wings: the United States and Chinese Military Aviation,
1929-1949, Westport, Conn., Greenwood Press, 2001.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:14 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
EL PODER MEDITICO DEL EXILIO
ESPAOL EN EL MXICO DE LOS AOS
CINCUENTA: EN TORNO AL ASESINATO
DEL REPRESENTANTE DE FRANCO,
JOS GALLOSTRA

Carlos Sola Ayape


Tecnolgico de Monterrey (Campus Ciudad de Mxico)

El asesinato de nuestro representante Don Jos Gallostra


en aquel pas [Mxico] nos impone la necesidad de revisar
cuidadosamente la posicin poltica que Espaa deba adop
tar en las futuras relaciones hacia ese pas. [...] El gobier
no, atado por mil compromisos con la Revolucin, con los
propios revolucionarios todava parapetados en muchos
rganos del poder, rodeado de exilados con influencia y
poder poltico, es todava un pas en el cual el avance espa
ol ha de hacerse muy lentamente y no sin grave riesgo.
Alfredo Snchez Bella, director del Instituto de
Cultura Hispnica,
marzo de 1950

LA ESPAA FRANQUISTA Y EL MEXICO PRESIDENCIALISTA


EN LOS AOS CINCUENTA: A MODO DE INTROITO

A mediados del siglo xx, a once aos del fin de la Guerra


Civil espaola y de que los barcos del exilio republicano
atracaron en los puertos de Mxico, la dictadura franquis

Fecha de recepcin: 8 de noviembre de 2012


Fecha de aceptacin: 31 de enero de 2013

HMex, LXiii: 3,2014 1309

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1310 CARLOS SOLA AYAPE

ta se precipit hacia lo que acabara


do reconocimiento internacional. La
cin de la Espaa del caudillo a los d
internacionales del momento recor
integracin a la fao a fines de 1950,
versal y a la Organizacin Mundial d
la Unesco en noviembre de 1952- tu
1955, con motivo de su ingreso defini
de las Naciones Unidas.
Para entonces, no hay que olvidarlo, Franco y el franquis
mo se haban transformado en una de las grandes bazas estra
tgicas para Estados Unidos, en el decidido intento de ste de
encarar la Guerra Fra de la mano de un dictador que, si bien
adoleca de los ms mnimos requerimientos democrticos, se
convirti por el contrario, en uno de los gendarmes ms fia
bles en el sur de Europa contra la expansin del comunismo.
En aquellos aos, el inquilino de la Casa Blanca tena muy
claro que la cortina de acero trmino acuado por Wins
ton Churchill en 1946 para referirse a ese teln de acero ideo
lgico que parti Europa en dos mitades encontrara un
muro infranqueable al otro lado de los Pirineos. Con Fran
co al frente, era poco menos que imposible que el comunis
mo penetrara en su Espaa. Por eso, no hay que olvidar que
la integracin espaola en el dispositivo militar occidental no
se hizo mediante su entrada a la otan, organizacin creada
en 1951, sino por medio de unos interesados pactos firmados
con Estados Unidos en 1953. A partir de ese momento, Fran
co se mostr ante Espaa y el mundo como un verdadero
aliado del presidente estadounidense en turno.1

1 Como puso de manifiesto Roberto Mesa, "la incorporacin de Espaa

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
EL PODER MEDITICO DEL EXILIO ESPAOL EN LOS CINCUENTA 1311

Con estos antecedentes, el pragmatismo poltico y el jue


go de alianzas planteado en el nuevo conflicto bipolar aca
baron, de la noche a la maana, con el aislamiento al que los
vencedores en la segunda guerra mundial haban condenado
a la Espaa franquista. As, a mediados de siglo, Franco no
slo continuaba en el poder al comando de su Espaa, sino
que se converta en un estimado estratega del todopoderoso
Estados Unidos, disfrutando de cmo se vena abajo el cerco
internacional deudor de las conferencias de San Francisco y
Potsdam, celebradas en abril y julio de 1945, respectivamen
te. En tan slo unos aos, aquellas honorables declaraciones
contra el rgimen dictatorial franquista se haban converti
do en papel mojado. Y es que la Guerra Fra comenzaba a
marcar sus propias sentencias, deudoras de un pragmatis
mo poltico ajeno a las perfumadas misivas de la posguerra.
Ciertamente, vientos a favor soplaban para aquella dicta
dura manu militari, y no era poca cosa que algunos de ellos
vinieran precisamente de Mxico, un pas que desde diciem
bre de 1946 estaba gobernado por el priista Miguel Alemn.
Sus primeros meses al frente de la presidencia coincidie
ron con muchos rumores en torno a un posible restableci
miento de las relaciones diplomticas con Espaa, y esto as
a pesar de las declaraciones oficiales pronunciadas en mayo
de 1947, cuando de visita en Washington el presidente Ale
mn manifest en rueda de prensa que, respecto al rgimen
de Franco, "el criterio de Mxico est bien determinado", y

se ha hecho, pues, de la mano de Estados Unidos y en su calidad de


aliado de segunda categora [...]. El gobierno espaol no accede a
grandes alianzas, sino que el territorio espaol es puesto al servicio
del sistema defensivo norteamericano". Mesa, "La poltica exterior del
rgimen", p. 38.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1312 CARLOS SOLA AYAPE

descartaba as de entrada cualquier p


pecto de la postura oficial tomada en
la presidencia de Lzaro Crdenas
Manuel vila Camacho.2 De cualquier
diplomtica pareca estar ms que
comercial, la misma que entenda
de dlares, pareca quedar ms que
los hombres de negocios y, entre ot
ja colonia espaola.3
De este modo, y si los pases v
da gran guerra comenzaban un p
ble proceso de reconocimiento a la
consecuencia, al rgimen militar i
mexicano Miguel Alemn, si bien
postura oficial de no restablecer las
se mostraba en cambio especialme
el enquistado problema espaol po
cin de las relaciones comerciales.
te, Mxico persista en su idea de
Franco ni de su dictadura, pero s de
ciones comerciales con la Espaa f

2 Matesanz (comp.), Mxico y la Repbli


3 Como seala Rafael Loyola, el gobiern
dera del exilio republicano espaol, usnd
artilugios para pulir una imagen de pas
los derechos humanos", y todo ello "sin po
comerciales con la antigua metrpoli", esto
Vase Loyola, "Con Franco, la guerra", p.
4 Un bosquejo de los intercambios comer
entonces tenan los dos pases. Vase el e
Excelsior (24 feb. 1950), p. 6.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
EL PODER MEDITICO DEL EXILIO ESPAOL EN LOS CINCUENTA 1313

tos a unos y a otros formaba parte del guin de aquel prag


matismo presidencialista.5
En este sentido, y por ms que los dividendos comerciales
fueran verdaderamente atractivos para Espaa y, en general,
para nuestros dos pases, no debemos perder de vista que
desde Madrid se entenda este aperturismo comercial como
un paso adelante para lograr el fin ltimo, y por ms desea
do, de una plena normalizacin diplomtica. Que Mxico,
uno de los hijos predilectos de la Madre Patria, reconociera
de manera oficial a la Espaa franquista acabara siendo, sin
duda alguna, uno de los sueos ms acariciados por parte de
los responsables del ministerio de Asuntos Exteriores y del
propio Franco. Metafricamente hablando, y fiel a su idea
de imperio, la bandera de la hispanidad debera ondear tam
bin en la residencia oficial de Los Pinos. Como es sabido,
el paso del tiempo, siempre juez supremo, acabara eviden
ciando que aquello no era sino una de las tantas quimeras
de Franco y su franquismo.
Ms all de estas consideraciones, lo cierto es que al ini
cio de la dcada de los cincuenta, cuando todo haca pre
sagiar un inminente reencuentro hispano mexicano, un
acontecimiento de fatal desenlace vendra a poner de mani
fiesto la complejidad que esconda el problema espaol.6 El

5 Al respecto, compartimos la tesis de Jos Antonio Matesanz, segn la


cual la negativa a reconocer a la Espaa franquista termin siendo una
de las seas de identidad de la poltica exterior de los gobiernos poscar
denistas, y tena como fin escenificar una accin exterior progresista que
contrarrestara las crticas de los sectores izquierdistas y nacionalistas del
rgimen hacia unas polticas internas de signo conservador. Matesanz,
"De Crdenas a Lpez Portillo", pp. 205-207. Vase tambin Snchez
Andrs y Herrera Len, Contra todo y contra todos, pp. 341 y 342.
6 Vase una acertada memoria de los estudios sobre las relaciones hispa

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1314 CARLOS SOLA AYAPE

representante oficioso del dictador F


Gallostra y Coello de Portugal, fue
quista espaol a plena luz del da. M
te de la prensa mexicana reaccion d
sus crticas hacia el exilio espaol y
seguir reproduciendo la Guerra Civil
men franquista identific aquel acon
la consecuente reaccin del Ejecutiv
manifestacin del poder meditico
oles, es decir, mucho mayor del que h
credo desde los hacedores del franq
lecturas que se hizo de aquel crimen,
de las siguientes pginas.

EL ASESINATO DE UN HOMBRE DE FRANCO

EN LA CIUDAD DE MXICO

Jos Gallostra y Coello de Portugal naci en Londres el 31


de enero de 1895. Desde 1918 perteneci al servicio diplo
mtico. El primer puesto que desempe fue el de agregado
a la representacin de Espaa en Pars. Despus, prestara
sus servicios en el Consejo de la Sociedad de las Nacio
nes en la primera asamblea de este organismo celebrada en
Ginebra; en la Conferencia Internacional de Comunicacio
nes y Trnsito de Barcelona; en la Conferencia Econmica
y Financiera de Gnova, y en las delegaciones espaolas de
la segunda y tercera reuniones de la Sociedad de las Nacio
nes. Posteriormente, Gallostra quedara adscrito a las repre

no mexicanas en Snchez Andrs y Pereira Castaares, "La historia


de las relaciones entre Mxico y Espaa".

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
EL PODER MEDITICO DEL EXILIO ESPAOL EN LOS CINCUENTA 1315

sentaciones de Espaa en Cristiana, Roma y Pekn. Ya en


1929 fue destinado por primera vez para funjir como secre
tario de primera clase a la embajada de Espaa en Mxico,
en cuya capital particip, entre otros actos, en el Congreso
Mundial de Prensa.
De Amrica al continente africano, se convirti en 1931 en
jefe del gabinete de la Alta Comisara de Espaa en Marrue
cos. Despus fue cnsul en Dusseldorf (Alemania) y en
Tetun (Marruecos), encargado de Negocios en Asuncin
(Paraguay) y cnsul en Baha Blanca (Argentina). En 1943,
en plena segunda guerra mundial, fue ascendido a ministro
plenipotenciario de tercera clase y nombrado cnsul general
en San Pablo (Brasil). Posteriormente, cumpli con sus ser
vicios en la embajada de Ro de Janeiro (Brasil), de Buenos
Aires (Argentina) y de La Paz (Bolivia). En abril de 1948,
el ministerio de Asuntos Exteriores espaol encarg a Jos
Gallostra la representacin del Gobierno de Franco en el
Mxico de Miguel Alemn, en lo que habra de ser su ltimo
y definitivo destino diplomtico.7 En la fecha de su muer
te tena en su poder la categora de ministro plenipotencia
rio de segunda clase y estaba condecorado con la medalla de
campaa, con la cruz de caballero de Carlos III y las de ofi
cial de San Mauricio y San Lzaro de Italia y las de caballero
de San Alejandro de Bulgaria. A su vez, haba alcanzado en
el ejrcito espaol el grado de alfrez de Artillera.8

7 Recordemos que, en ausencia de relaciones diplomticas, los asuntos


que guardaban relacin con Espaa, previo visto bueno del representan
te oficioso para la ocasin, Gallostra, se tramitaban por medio de la
embajada y consulado de Portugal.
8 Vase este perfil biogrfico de Jos Gallostra en La Vanguardia (22 feb.
1950), p. 3.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1316 CARLOS SOLA AYAPE

Como es de imaginar, su biograf


tambin marcada por la Guerra Civi
palabras del escritor mexicano Alfo
haba acudido "voluntariamente a Es
guerra contra la penetracin del van
all oficial de artillera". Para aadir, d
hombre de miedo, como no era homb
Segn se hara eco la prensa mexican
haba tenido lugar dos aos antes

[...] y se le conoca en todas partes, en las


en las tertulias sociales. Su cordialidad
y era amigo personal de un importante n
espaoles radicados en Mxico. Viva s
madre de Pedro, su ayudante, y desde ha
a todas partes. Haba llegado a Mxico
donde haba sido embajador.10

Lo cierto es que el 20 de febrero de


un poco ms desde el arribo del exili
Mxico, tuvo lugar en la capital mex
to que acab sacudiendo los cimiento
llamar la "cuestin de Espaa". Aque
cntrico y a plena luz del da", fue
del pas Jos Gallostra y Coello de P
tante oficioso de la Espaa franquist
despus, la polica detuvo a Gabriel
co alias El Huerta, un espaol qu
la Guerra Civil, y a Antonio Ben

9 Novedades (25 feb. 1950), p. 4.


10 Excelsior (21 feb. 1950), p. 13.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
EL PODER MEDITICO DEL EXILIO ESPAOL EN LOS CINCUENTA 1317

refugiado, quien le acompaaba en el momento del crimen.


Minutos ms tarde de ser reducido, el asesino uniforma
do con traje, corbata y gafas de sol declar ante la poli
ca mexicana que haba disparado dos veces sobre la cabeza
de la vctima, y estos disparos haban sido realizados "desde
una distancia de poco ms de un metro".11 Jos Gallostra y
Coello de Portugal, que tuvo una muerte instantnea, dej
la vida con 55 aos de edad. Ese da y a esa hora, Gallos
tra se diriga a una comida en honor de Ricardo Jimnez
Arnau, agregado comercial de la Espaa de Franco en Mxi
co.12 De hecho, su ltima actividad diplomtica extraofi
cial en este pas haba tenido lugar tan slo unos das antes,
tras haberse reunido con el arzobispo Luis Mara Martnez
con motivo del Congreso Mariano Guadalupano que ten
dra verificativo en Espaa. Durante la entrevista, Gallos
tra haba manifestado su deseo de que una reproduccin de
la virgen de Guadalupe fuera llevada a Espaa en el primer
avin de Iberia que hiciera el trayecto ciudad de Mxico
Madrid. Gallostra quera que la imagen "fuera trasladada a
Espaa en alas espaolas".13

11 ABC (22 feb. 1950), p. 7. A no pocos sorprendi la naturalidad con


la que el homicida afront los instantes despus del crimen, una vez que
fue reducido por la polica. Al respecto, la prensa se hizo eco de las decla
raciones de un detective mexicano. He aqu el testimonio: "Slo cuan
do hay premeditacin existe en el individuo una serenidad semejante. Al
consumar un crimen de esta ndole, el hechor descansa, y por esta razn
se muestra tranquilo, confiado y sereno." Excelsior (21 feb. 1950), p. 9.
12 "Para irona del destino, Gallostra fue asesinado das antes de que se le
aceptara su jubilacin al servicio diplomtico espaol, para radicar defi
nitivamente en Mxico. Mora, pues, en la tierra que haba elegido para
morir, pero antes de lo que l hubiera sospechado y en una forma que
nadie se explica". Excelsior (21 feb. 1950), p. 13.
13 Excelsior (21 feb. 1950), p. 13.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1318 CARLOS SOLA AYAPE

Con el paso de las horas, y gracias al


actas del Ministerio Pblico mexicano
no y su acompaante haban estado de
la maana de aquel lunes, apostados e
man la calle Artes con Ignacio Ramre
baja del edificio Hispano-Amrica, lug
tico espaol tena su despacho de trab
A las 13 horas, Gallostra abandon su
calle, Fleitas sac su pistola y le dispar
y segn dara cuenta el corresponsal
"desde das antes el seor Gallostra haba sido visitado en
varias ocasiones por el asesino, espaol combatiente de la
guerra de Espaa [...] y que alardea de un repugnante cinis
mo". As, "el pretexto de gestionar un visado a Espaa ser
va de excusa para introducirse en el domicilio de su futura
vctima y estudiar el terreno y las costumbres del ministro
espaol".15
Dadas as las cosas, ante el juez que ordenaba el caso,
Gabriel Fleitas Rouco declar que entre sus compaeros
anarquistas tena fama de ser un buen tirador, y que en el
momento del homicidio "llevaba la pistola en el lado dere
cho del cinturn y la cogi con la mano izquierda para des
pistar a la vctima".16 A corta distancia, Fleitas Rouco hara
fuego repetidas veces y, una vez que la vctima se desplo
m, "fue rematada en el suelo".17 Tambin, y por noticias
de la prensa espaola, se supo que el criminal era un "indo
cumentado", que haba entrado a Mxico procedente de

14 ABC (22 feb. 1950), p. 7.


15 ABC (24 feb. 1950), p. 4.
16 ABC (25 feb. 1950), p. 13.
17 ABC (26 feb. 1950), p. 17.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
EL PODER MEDITICO DEL EXILIO ESPAOL EN LOS CINCUENTA 1319

Guatemala, que utilizaba pasaporte falso y figuraba "con


un nombre supuesto que le haca pasar por espaol". Tam
bin se dio a conocer que el victimario manifest su per
tenencia a la llamada Legin del Caribe, organizacin que
se form contra el rgimen del presidente de la Repblica
Dominicana, el general Rafael Lenidas Trujillo.18 "Tienen
a Fleitas por anarquista rabioso", se lea en un titular del
Excelsior,"mientras que el peridico Novedades reprodu
ca para la ocasin un artculo de Karl Rienffer, publicado en
el diario madrileo Pueblo del 22 de febrero, donde, entre
otras cosas, se deca lo siguiente de Fleitas:

Muchas han sido las barbaridades y tropelas cometidas por


una minora de los refugiados de Mxico. [...] Nada puede
extraarnos, pues, que ahora sea la pistola homicida de uno
de estos desalmados la que haya puesto un fin trgico a una
vida honrada y noble al servicio de la verdadera Espaa. Sobre
todo cuando el asesino es nada menos que un viejo anarquista,
pistolero antes de la guerra y hombre cuyos antecedentes cri
minales aparecen a simple vista en cuanto que se conoce poco
o mucho de lo que fuera la guerra de Espaa en el bando rojo.20

En cuanto a las causas del crimen, Alfonso Narvez


Angulo, un funcionario de la Procuradura de la Rep
blica en Mxico, escuch decir a Fleitas Rouco, justo en
el momento de ser detenido por la polica, que acababa
de matar a "se que iba a ser embajador de Franco",21 una

18 ABC (24 feb. 1950), p. 4.


19 Excelsior (21 feb. 1950), p. 9.
20 Novedades (27 feb. 1950), pp. 1 y 12.
21 ABC (4 mar. 1950), p. 9. "Don Jos Gallostra no desempeaba en
Mxico precisamente una misin poltica, sino ms que todo comercial y

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1320 CARLOS SOLA AYAPE

idea sta que no pasara inadvertida p


so Junco, quien aprovech la ocasin
te observacin:

Nadie poda sentir animosidad contra


Nadie lo molest nunca en Mxico. Pero
nas, haban estado llegndole amenazas
poda obedecer este recrudecimiento su
furores que el tiempo dijera liquidados
ciada mejora de las relaciones internacio
espaol?22

Mientras, Excelsior abra portada co


lar: "El representante de Franco en
traicin".23
Amn de estas valoraciones, el victimario llegara a decla
rar en el interrogatorio que tan slo unos das antes haba
tenido una fuerte discusin con Gallostra, en la que este lti
mo le lleg incluso a recriminar el hecho de que los comu
nistas espaoles "haban vendido a Espaa",24 en clara alu
sin a una de las tesis de legitimidad que vena defendiendo
el franquismo, segn la cual el alzamiento nacional quedaba
justificado ante la necesidad de liberar a Espaa del comu
nismo moscovita. Sea por la razn que fuera, lo cierto es que,
como se ver ms adelante, desde el palacio del Pardo se sen
tenci de manera oficial que Gallostra haba sido vctima de

amistosa. Es falso que gestionara el reconocimiento del rgimen espaol


del general Franco. La diplomacia le obligaba a una actitud prudente."
Excelsior (22 feb. 1950), p. 1.
22 Novedades (25 feb. 1950), p. 4.
23 Excelsior (21 feb. 1950), p. 1.
24 ABC (22 feb. 1950), p. 7.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
EL PODER MEDITICO DEL EXILIO ESPAOL EN LOS CINCUENTA 1321

una confabulacin del comunismo internacional, a manos de


dos exilados espaoles. As, si El Universal Grfico se haca
eco de que "la voz del pueblo" sealaba unnimemente "la
mano del comunismo en este crimen",25 el peridico Excel
sior haca la siguiente valoracin, identificando tanto a las
causas como a sus culpables: "Tenemos el mismo categrico
juicio de Madrid que seala a los comunistas como organiza
dores de golpes para dificultar la solucin de los problemas
de diversa ndole que an mantienen esttica la reanuda
cin de relaciones diplomticas entre Mxico y Espaa".26
Y, al respecto, no est de ms recordar aquel informe de Jos
Gallostra que, con fecha 13 de agosto de 1949, remiti al
Ministerio de Asuntos Exteriores espaol, dando cumplida
cuenta del temor que senta el gobierno mexicano de Miguel
Alemn por "las actividades comunistas dirigidas por Mosc
sobre este pas".27 Recurdese que el presidente Alemn no
tuvo inconveniente alguno en hacer pblico su frontal recha
zo a la llegada de exiliados espaoles de ideologa comunista
y anarcosindicalista.28
En la misma lnea, y desde Mxico, el corresponsal del
diario ABC sin reparo alguno hizo la siguiente valoracin
sobre los hechos ocurridos:

25 A los refugiados espaoles se les acusaba de esperar rdenes desde


Mosc, "para proseguir la tarea comunista que interrumpieron las armas
victoriosas del generalsimo Francisco Franco". El Universal Grfico (21
feb. 1950), p. 6.
26 Excelsior (22 feb. 1950), p. 1.
27 AMAEC, R-2314, exp. 9.
28 A este respecto, vase Mateos, "Tiempos de guerra, tiempos de des
esperanza", p. 432.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1322 CARLOS SOLA AYAPE

Todo el pblico vislumbra la mano art


internacionales que desde hace tiempo
a. Varios diarios, incluso, no se recata
esta afirmacin: "El cobarde asesinato
tro del vasto plan de actividades de la
ta recientemente formulado en el con
del Komintern, se efectu a fines del
(Hungra)". No cabe duda de que el ase
mente preparado".29

Por su parte, y desde Zaragoza, repr


sarios y productores reunidos en
cial de Sindicatos acordaban enviar a Alberto Martn Arta
jo, ministro de Asuntos Exteriores espaol, un telegrama
de protesta por el atentado, donde hacan sus particulares
cabalas en cuanto al autor intelectual del delito. He aqu sus
palabras:

Ese crimen ha sido organizado y ejecutado por agentes de la


camarilla de Prieto. Es all donde Prieto tiene agentes, y no
entre los honrados trabajadores espaoles que elevan su voz
airada para repudiar ese crimen de libertad que asesina por la
espalda a los servidores de la Patria.30

Al igual, ABC se vala de las noticias publicadas en la


prensa mexicana para hacer su particular balance de cuentas,
acusando a los republicanos espaoles en el exilio.

29 ABC (24 feb. 1950), p. 4.


30 La Vanguardia (24 feb. 1950), p. 8. Aqul no era otro que Indalecio
Prieto, lder socialista espaol exiliado en Mxico tras la Guerra Civil.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
EL PODER MEDITICO DEL EXILIO ESPAOL EN LOS CINCUENTA 1323

Los elementos rojos espaoles radicados en Mjico desarrollan


una campaa encaminada a desvirtuar los autnticos mviles
del asesinato. La titulada "Embajada republicana espaola" tra
ta de quitar importancia al asesinato del Sr. Gallostra y formu
la acerca del crimen las ms absurdas hiptesis. Los peridi
cos mejicanos reaccionan indignados contra el cinismo de los
elementos rojos que, como dice El Universal Grfico, en su pri
mera pgina y con grandes titulares, "Al gobiernito rojo espa
ol slo le falta decir que el seor Gallostra mat a Fleitas".31

Ms all de los verdaderos mviles del crimen, era claro


que haba toda una intencionalidad ideolgica, no exenta
de claros tintes propagandsticos, a la hora de sealar con el
dedo al verdadero autor intelectual del asesinato.32 Descar
tada la hiptesis de que el responsable hubiera surgido de
las entraas del gobierno mexicano, todas las miradas se fija
ron en ese comunismo internacional que, de manera preme
ditada, quedaba asociado con el fenmeno de los exiliados
espaoles, sin duda, una de esas asociaciones elaborada por
los arquitectos de la propaganda meditica del franquismo.
Y esto as, a pesar de las declaraciones de Alfredo Snchez
Bella, director del Instituto de Cultura Hispnica, quien lie

31 El Universal Grfico (23 feb. 1950), p. 3. Tambin, ABC (Is mar.


1950), pp. 14 y 15. Un editorial de Novedades auguraba lo siguiente: "Es
posible que se levanten los idelogos antifascistas y pretendan salvar al
criminal". Novedades (22 feb. 1950), p. 1.
32 "Entre rumores y suposiciones, la muerte de Gallostra qued ms como
un incidente de los conflictos entre espaoles en Mxico que como el ase
sinato de un miembro del cuerpo diplomtico. La verdad es que no que
daron claras las razones ni las identidades detrs del crimen de Gallostra.
Con las posibles causas que se mencionaron iban desde resentimientos
entre exiliados y franquistas hasta cuestiones pasionales." Prez Mont
fort, "La mirada oficiosa de la hispanidad", p. 111.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1324 CARLOS SOLA AYAPE

gara a afirmar lo siguiente: "Espaa


ramente entre la accin criminal de
y la actuacin del resto de los esp
tima dio siempre un ejemplo vivo
para todos, siendo incapaz de enfr
terminar su alocucin con esta re
para unir ms a los mejicanos y a l
quiera que sea su postura para con
el asesinato del Sr. Gallostra no se h
a una postura poltica, sino a cuan
momento actual".33
En otro orden de cosas, hay qu
to de Gallostra pareca por momen
a excepcin, todo hay que decirlo
Ministerio de Asuntos Exteriores e
fechas antes de su muerte, Jos G
Madrid una carta de su puo y let
publicada en varios medios de pre
darse a conocer el atentado, aler
cin que estaba viviendo en los q
ltimos das de su vida. He aqu s
cabeza los comunistas, y por prim
me amuelan por telfono, amenaz
Ya he recibido varios avisos para q
de la polica. [...] No s si ser opo
gndome la lpida para ponerla en el
slo unos das despus, el peridic
de sus editoriales bajo el tenor "P

33 ABC (26 feb. 1950), p. 18.


34 ABC (22 feb. 1950), p. 3.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
EL PODER MEDITICO DEL EXILIO ESPAOL EN LOS CINCUENTA 1325

bles", donde reclamaba al Estado mexicano que reasumie


ra "plenamente todo el ejercicio de su autoridad para evitar
que los agitadores al servicio del comunismo internacional
[...] provoquen actos de sabotaje".35
En cualquier caso, el particular sentido del humor de
Gallostra develaba entre lneas un principio de realidad que
para entonces era sobradamente conocido por la vctima.
Estaba claro que su vida corra serio peligro. De hecho, cuan
do fue a recoger el cadver, su hijo Jos, en aquel entonces
funcionario en el Instituto de Cultura Hispnica y estudian
te de carrera diplomtica, hara referencia al particular carc
ter jovial y bromista de su padre: "No cremos sus frases
antes de partir para Mxico. Entonces nos dijo: 'Cualquier
da recibirn un telegrama diciendo que me han pegado cua
tro tiros'. No es extrao que la noticia de su muerte, que me
comunicaron ayer, me dejara asombrado".36
Lo cierto es que, antes de emprender su ltimo viaje a
Espaa, los restos mortales de Gallostra fueron velados en
las dependencias del Casino Espaol de Mxico, posterior
mente fueron trasladados al Panten Espaol para espe
rar su definitivo envo a Espaa en un avin especial de las
aerovas Guest. Al respecto, el corresponsal del diario ABC
en Mxico dejaba escritas estas palabras: "El Casino Espa
ol de Mjico como toda la colonia espaola se ha ves
tido de luto. En su saln de Retratos cuadro de honor
de los presidentes de la institucin reposa el cadver del
excelentsimo seor don Jos Gallostra y Coello de Portu
gal, diplomtico espaol muerto en acto de servicio". Para

35 Excelsior (3 mar. 1950), p. 6.


36 Novedades (23 feb. 1950), p. 7.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1326 CARLOS SOLA AYAPE

aadir despus: "Ante el fretro solem


acerada desfilan en columna interm
res de espaoles y mejicanos. El asesin
ol [...] ha conmovido a la ciudad ente
En el mismo tono, el peridico No
lectores el siguiente entrecomillado: "
generales ante el hecho. Ante la capil
fil inacabable procesin [...]. Impon
de duelo que acompaa al diplomti
a la capilla ardiente".38 All, en el em
la calle Isabel la Catlica de la capital
ciones espaolas y "la colonia en plen
miento de una nota firmada por Lau
ces presidente del Casino, donde mani
de los socios, "su profundo dolor, aco
testa por el traidor asesinato, y hacien
sangre de Gallostra, derramada por E
un estrechamiento de cordiales relaci
Mjico".39 Precisamente, y en la mism
ra en visualizar la oportunidad que se
pases, ya que aquellos dos tiros, "por
ciales", podan servir para apresurar e
unas relaciones diplomticas que "la op
tan vivamente como la espaola, ya qu
encuentran perfectamente compenet

37 ABC (24 feb. 1950), p. 4.


38 Novedades (22 feb. 1950), p. 1.
39 ABC (23 feb. 1950), p. 11. Entre las diferen
que se sumaron al duelo, hay que destacar la C
cio, el Casino Espaol, el Club de Espaa, la Ju
ga y la Sociedad Espaola de Beneficencia.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
EL PODER MEDITICO DEL EXILIO ESPAOL EN LOS CINCUENTA 1327

herencia que el actual Gobierno de Mjico ha recibido de


los anteriores mantiene sin relaciones oficiales a la Madre
Patria y a la Nueva Espaa".40 Por eso, no fue casual que la
prensa espaola publicara en aquellos das noticias encabe
zadas por titulares como el presente: "Un 80% de los nor
teamericanos votara a favor de la normalizacin de las rela
ciones con Espaa".41
De la noche a la maana, el Casino Espaol se converta
en el referente espacial de todo cuanto guardaba relacin
con la singular relacin entre Mxico y la Espaa de Franco.
Sin embargo, paradjicamente, unos das antes de su muer
te, el representante oficioso de Franco, Jos Gallostra, lle
gara a confesarle al arzobispo de Mxico, Luis Mara Mar
tnez por cierto, un viejo conocido y tambin amigo del
franquismo, que si bien para el gobierno de Mxico, pre
sidido por Miguel Alemn, las repercusiones de su muer
te habran de ser mnimas debido al "carcter extraoficial

40 ABC (24 feb. 1950), p. 4. La prensa mexicana se haca eco de que Espa
a estaba ansiosa de restablecer relaciones diplomticas con Mxico y que
haba llegado el momento de hacerlo. Para ello, se llegaba hasta propo
ner la hoja de ruta a seguir: "Existen, sin embargo ciertos problemas que
resolver previamente [...]. En primer trmino, se espera que el Gobierno
mexicano romper totalmente con los grupos exiliados que, autorrepre
sentndose, intentan recabar para s la representacin de Espaa. Des
pus, habra que iniciar, inmediatamente, la normalizacin de relaciones
consulares y un rgimen ms flexible para un intenso intercambio comer
cial y cultural". Excelsior (21 feb. 1950), p. 3. As, "el empecinarse en no
restablecer las relaciones normales con Espaa, slo satisface al grupo
de pandilleros internacionales [...] que buscan el envenenamiento de las
relaciones de unos pases con otros, [...] que persiguen la disolucin de
las nacionalidades, lo mismo en Mxico que en los Estados Unidos o que
en Finlandia o Espaa". Excelsior (24 feb. 1950), p. 6.
41 La Vanguardia (25 feb. 1950), p. 1.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1328 CARLOS SOLA AYAPE

de su gestin", las consecuencia


"mayor importancia".42
En efecto, y como si de un ati
ra, Gallostra no se equivoc en su
no mexicano, sin hacer declaracion
emprender algunas acciones de car
encaminadas a esclarecer los mviles del crimen.43 Ante
semejante respuesta oficial, y segn informaba la agencia
de noticias Efe, "la opinin pblica mejicana y la colecti
vidad espaola se muestran extraadas de que el Gobierno
de la nacin de Mjico no haya dado muestras de condena
cin, protesta o, cuando menos, de una expresin de condo
lencia con motivo del vil asesinato de que ha sido vctima el
representante de Espaa", especialmente, porque Gallostra
haba mantenido relaciones "con las ms altas personalida
des de la nacin mejicana y que su actividad en Mxico, a
pesar de ser oficiosa, cont en todo momento con la apro
bacin del Gobierno de este pas".44
En la misma lnea, y desde las pginas de ABC, Carlos
Sents se preguntaba por la frialdad de los dirigentes mexi

42 Excelsior (23 feb. 1950), p. 13.


43 Durante aquellos das, el presidente Alemn estuvo ocupado, entre
otros menesteres, atendiendo a su "husped de honor" de visita en
Mxico, el prncipe Bernardo de Holanda.
44 ABC (24 feb. 1950), p. 4. Lo cierto es que, como sealara Prez Mont
fort, las autoridades mexicanas guardaron "cierto escrpulo frente al acon
tecimiento", porque no podan "admitir la gravedad del asunto", al no
existir relaciones formales con Espaa. Prez Montfort, "La mirada
oficiosa de la hispanidad", p. 111. Tambin fue de conocimiento pblico
que la polica mexicana, tras entrar en el domicilio de Gallostra, encon
tr varios informes, donde no faltaban crticas al rgimen poltico mexi
cano e incluso que comprometan a varios espaoles residentes en el pas.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
EL PODER MEDITICO DEL EXILIO ESPAOL EN LOS CINCUENTA 1329

canos ante el crimen cometido, a diferencia del sentimien


to y condenacin mostrados por la prensa y la opinin
pblica mexicanas. A su modo de ver, la raz ltima haba
que encontrarse en "los fundamentos de la poltica mejica
na", deudores de una "terrible y confusionaria" revolucin
que, "salvo algn fugaz periodo", haba tenido "en jaque a
este rico pas". Este periodista no dudaba en sealar que de
esta revolucin quedaban todava bastantes "esencias",
muchas de ellas "embotelladas en un frasco cuyo tapn
aprieta, todos los das un poco ms, el licenciado Alemn".45
Huelga decir que esas esencias remitan a la alargada figu
ra de Lzaro Crdenas y a toda la fuerte corriente carde
nista que segua modelando la esencia del proyecto revo
lucionario mexicano, tambin con el presidente Alemn a
la cabeza del Estado. Sin embargo, y en opinin de Sents, la
poltica mexicana vena evolucionando "hacia la normali
dad" desde la salida del general Crdenas de la presidencia
"campen del indigenismo", a su parecer, precisa
mente cuando "entraron en tromba los exiliados espao
les, no sin pagar sus peajes". Si vila Camacho ya haba
puesto "algunos puntos de sutura a la confusin reinan
te", el presidente Alemn, "hombre ribeteado de derechis
mo, aunque fuertemente encuadrado por las izquierdas",
vena claudicando "menos cada da", ya que "puede llegar
un momento en que Lzaro Crdenas, que palanquea sobre
l [...] no consiga ya impresionarle". As, en el ecuador de
aquel sexenio, el presidente Alemn vendra a personificar
"la aspiracin, ampliamente sentida, de ver evolucionar a la

45 Carlos Sents, "Para la comprensin de la poltica mejicana", ABC


(4 mar. 1950), p. 3.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1330 CARLOS SOLA AYAPE

'Revolucin' por caminos de total no


corte norteamericano".46 Sobra deci
dista espaol, la evolucin de la rev
ba tambin, y de manera ineludible, p
las relaciones con Espaa.
Sin dejar Madrid, y siguiendo con e
no al caso Gallostra, lo cierto es que, f
lidad del ejecutivo mexicano, el gobie
reaccion de manera distinta, tal y
tima. En efecto, y como era previsi
aprovechado por parte de la dictadura
un sinfn de valoraciones en clave p
derramada de un hombre de Franco
lista de los cados por Espaa y su cr
y hasta deba generar no pocos divi
a lo que los dirigentes del rgimen n
renunciar. Recordemos para la ocasi
to armado del 36, el general Franco
tir que Espaa tena que seguir en pi
enemigos, algo que, por otra parte, aca
estrategia para justificar su presenci
na del Estado espaol.
En el momento en que se supo la n
Gallostra, en Espaa sta habra de
de plvora. A nadie se le escapa que
tiples lecturas y hasta podra depar
cias. En este sentido, aprovechando
comunicacin se reproduca la carta

Carlos Sents, "Bara la comprensin de la


(4 mar. 1950), p. 3.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
EL PODER MEDITICO DEL EXILIO ESPAOL EN LOS CINCUENTA 1331

adverta a las autoridades del Ministerio de Asuntos Exte


riores del riesgo que corra su vida, el peridico ABC, uno
de los ms destacados de la prensa leal al franquismo, apro
vechara la ocasin para verter la siguiente valoracin, no
exenta de claros tintes ideolgicos: "Sus tremendos subra
yados 'andan de cabeza los comunistas', 'amenazndo
me de muerte', dan la clave del repugnante crimen en el
que se une la tcnica de las eliminaciones, a que tan dados
son los comunistas, con la ejecucin pistolera, tpicamente
anarquista". Para concluir con esta reflexin: "El asesinato
cometido en Mjico es una manifestacin repugnante y san
grienta del odio latente de quienes no nos perdonan la vic
toria y quieren impedirnos la paz".47
No haba dudas de que para el rgimen franquista Jos
Gallostra haba cado vilmente asesinado en acto de servicio
por Espaa y, en consecuencia, su muerte acabara ponin
dose al servicio de la propaganda del franquismo, aprove
chando lo recientemente sucedido con este servidor de la
Patria que acababa de perder su vida en acto de servicio. As,
Alfonso Junco se preguntara lo siguiente: "Qu se gana
ba con matar a Jos Gallostra? Sembrar terror? Descami
nando camino. El espaol no se encoge, sino se crece, ante
el riesgo. Y el rgimen de Franco gana, lejos de perder, con
la mundial exhibicin de enemigos de esta calaa".48 Para
djicamente, y como se aprecia, aquellos das de luto tam
bin habran de ser tiempo de ganancias.

47 ABC (22 feb. 1950), p. 3.


48 Novedades (25 feb. 1950), p. 4.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1332 CARLOS SOLA AYAPE

Desde Barcelona, y en su seccin "Mad


gos", el peridico La Vanguardia fir

Semana con bandera a media asta en la Co


el crimen que borra de la lista de los serv
no del recuerdo, pasando al libro de oro
crificaron el ltimo aliento de su vida
bre entero y cabal y amigo con quien tan
por la plural geografa, encontrndole
tarea incansable de ser til a Espaa.49

Nadie dudaba del rdito poltico q


de la exhibicin tanto de la vctima como del victimario.
En palabras de ABC, Gallostra representara "aquello a quien
partido, Gobierno o rgimen sirven y defienden: la patria
misma".50 Hay que recordar que, una vez en suelo espaol,
fue velado en el palacio de Santa Cruz, sede del Ministerio
de Asuntos Exteriores, y que mereci la visita personal de
Franco, y pase por las calles de Madrid en loor de multitud
el pueblo en sintona ciega con su rgimen, convirtiendo
aquel asesinato en un acto de reivindicacin del franquismo,
as como de todos los proyectos del propio rgimen, entre
ellos, la amistad con Mxico, la bsqueda de paz y la imposi
cin permanente de la victoria.
Por ejemplo, y entre otros, el diario ABC no dud a la
hora de sacar en portada una gran fotografa de la progra
mada teatralidad con aquel armn de artillera que portaba
los restos de Jos Gallostra y Coello de Portugal a su paso
por la Carrera de San Jernimo, custodiado, entre otras per

La Vanguardia (26 die. 1950), p. 3.


ABC (22 feb. 1950), p. 3.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
EL PODER MEDITICO DEL EXILIO ESPAOL EN LOS CINCUENTA 1333

sonalidades de la vida poltica espaola, por Alberto Martn


Artajo, ministro de Asuntos Exteriores.

El aspecto de la puerta del Sol era imponente. El pblico haba


avanzado hasta su centro, formando una calle desde la desembo
cadura de Mayor a la Carrera de San Jernimo. Todos los balco
nes de los edificios estaban llenos. [...] Descubiertos los hombres
y con lgrimas en los ojos de muchas mujeres, la multitud vio
pasar el fretro. Y sin seal alguna, por iniciativa annima, una
voz comenz a cantar los himnos del Movimiento, que fueron
seguidos por la masa de pblico, levantando el brazo.51

En efecto, el cortejo fnebre acab siendo una proce


sin civil que recordara a unos y a otros que los enemigos
seguan vivos y que la muerte segua acechando a la Espa
a de la victoria.52 Ese mismo da, ABC avanz el siguiente
titular en una de las columnas destinadas al caso Gallos
tra: "El representante de Espaa en Mjico, Seor Gallostra,
asesinado por un anarquista exilado. En la reunin de la

51 "Al despedirse el duelo y disolverse el acompaamiento oficial, nume


rosos grupos se unieron hasta formar una nutrida manifestacin, [expre
sando] su adhesin al Caudillo y su repulsa por el asesinato del ilustre
diplomtico y por el comunismo." La Vanguardia (2 mar. 1950), p. 9.
52 Recordemos que tras hacerse pblica la noticia en Espaa tuvo lugar
una manifestacin en la madrilea plaza de Santa Cruz, sede del Ministerio
de Asuntos Exteriores, formada por cientos de estudiantes y "portado
res de grandes banderas espaolas" en silencio y en seal de duelo por el
asesinato del diplomtico Gallostra. La comisin que se constituy, y que
acabara reunindose con el ministro de Exteriores, Martn Artajo, llega
ra a exponer no slo la "execracin del crimen", sino la "protesta viril y
decidida de los estudiantes universitarios espaoles contra las criminales
maquinaciones de la anti Espaa en el extranjero". Poco despus, los mani
festantes se dispersaran cantando Cara el sol. ABC (23 feb. 1950), p. 11.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1334 CARLOS SOLA AYAPE

Kominform celebrada en Budapest s


En pocas palabras, el mensaje era mu
ol confabulaba aviesamente con el comunismo internacio
nal para atentar contra Espaa.
Dos das despus del homicidio, de nuevo ABC hizo la
siguiente valoracin, en consonancia, como era de espe
rar, con una de las grandes tesis que venan manejando los
arquitectos del franquismo: haba que seguir alerta contra
el enemigo interior y exterior. Esto es lo que publicaba este
peridico filo franquista:

Cado por Espaa y en defensa de la eterna significacin de ella,


la muerte de nuestro representante en Mjico viene a dar un
alerta. La Cruzada que fue el Movimiento Nacional que se ini
ci el 18 de julio no ha terminado an. [...] El odio de nuestros
enemigos pervive y busca la inmolacin de los hombres que, en
servicios al parecer incruentos y por su esencia pacficos, traba
jan por normalizar las relaciones que rompi el marxismo. [...]
Por ellos y para ellos, la guerra no ha terminado.54

Era claro que para el franquismo la guerra todava se


gua viva.55
De entrada, y a modo de honor postumo, el jefe del Esta
do Francisco Franco concedi a Jos Gallostra la Gran Cruz

53 ABC (22 feb. 1950), p. 7.


54 ABC (22 feb. 1950), p. 3.
55 Das despus del asesinato de Gallostra, Franco declaraba a Le Monde
que el nico medio de "evitar la catstrofe del comunismo" consista
en "poner en su verdadero lugar las preocupaciones supramilitares,
supranacionales y supraadministrativas y armar el espritu del mundo
contra las abdicaciones ante el materialismo esterilizante del marxismo".
La entrevista se reproduca en Excelsior (7 mar. 1950), p. 2.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
EL PODER MEDITICO DEL EXILIO ESPAOL EN LOS CINCUENTA 1335

de Isabel la Catlica, a la vez que el gobierno espaol adop


taba una serie de medidas para proceder al traslado del cad
ver a Espaa por va area.56 Al da siguiente del suceso, un
comunicado oficial de la oficina de informacin diplom
tica del Ministerio de Asuntos Exteriores dejaba a las cla
ras el sentir del aparato gubernamental del franquismo. He
aqu el testimonio, a modo de dictado lapidario:

Vctima de una confabulacin del comunismo internacional,


ha muerto en Mjico, alevosamente asesinado por dos exila
dos rojos espaoles, el representante diplomtico de Espaa en
aquella capital, ministro plenipotenciario don Jos Gallostra y
Coello de Portugal, que desde junio de 1948 estaba al frente de
la misin diplomtica en Mjico.57

Se poda decir ms alto o ms bajo, pero no ms claro.


No hay duda de que aquello era verdad y, a la vez, senten
cia del rgimen.
El testimonio hacia los de fuera, pero sobre todo hacia los
de adentro, no poda ser ms transparente, y en esencia lan
zaba tres importantes mensajes: primero, que el comunismo
se encontraba detrs del luctuoso asesinato de Gallostra, esa
misma ideologa que haba arraigado en Espaa en los aos
treinta durante la Segunda Repblica y contra la que fue
preciso un alzamiento militar y una guerra civil hasta alean

56 El Boletn Oficial del Estado, con fecha de 27 de febrero de 1950, daba


cuenta de un decreto de la Presidencia del Gobierno, donde se conceda
a los restos mortales de Gallostra los honores que las ordenanzas milita
res establecan para el general de divisin que fallece en plaza donde ejer
ce mando. Y todo as, porque se le quera dar el "merecido relieve a su
ejemplar sacrificio".
57 La Vanguardia (22 feb. 1950), p. 3.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1336 CARLOS SOLA AYAPE

zar su definitiva erradicacin; segund


Caudillo, como haba sucedido en las c
Francisco y Potsdam, haba sido agredi
exterior por obra y gracia de una conspi
que pretenda atentar contra el rgime
cero, que el rostro de este comunismo
versivo, el mismo contra el que el rgim
de manera permanente, no era otro qu
exilio republicano espaol, integrado
debieron ser expulsados para asegurar
a y que haban hecho de Mxico uno
intriga. Como ya se ha sealado, era e
nato de Jos Gallostra tambin habra de
de la legitimidad del rgimen franqui
cia, de su gran caudillo: Francisco Fran

EL ASESINATO DE GALLOSTRA Y LA REACCIN


DE LA PRENSA MEXICANA

Uno de los aspectos ms destacados del caso Gallostra f


sin duda, la inmediata reaccin de la prensa mexicana
momento,58 un hecho que mereci la especial atencin
beneficio propio, entindase- por parte de los arquitec
del franquismo, prensa incluida.59 "Indignacin de la pren

58 Nunca hay que perder de vista el choque que el exilio represent


aquel Mxico en trance revolucionario. Vase, entre otros, Prez V
"Espaa en el imaginario mexicano", pp. 36-41.
59 Otro de los aspectos que ocuparon muchas lneas en las pginas
prensa franquista de esos das fue precisamente la noticia de la cantid
de telegramas de condolencia que las autoridades del rgimen esta
recibiendo de todas partes del mundo. El mensaje era claro: el mu

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
EL PODER MEDITICO DEL EXILIO ESPAOL EN LOS CINCUENTA 1337

mejicana ante el asesinato del seor Gallostra", se lea, por


ejemplo, en La Vanguardia.60 As, peridicos mexicanos
como Novedades, El Universal, El Universal Grfico, Ulti
ma Hora y, principalmente, Excelsior, condenaron categ
ricamente el homicidio y no desaprovecharon la ocasin
para poner sobre la mesa una serie de temas de anlisis en
relacin con ese peculiar trinomio formado por Mxico, la
Espaa de Franco y la Espaa del exilio. "No hay mexica
no [...] que no sienta horror, repugnancia o asco [...] ante la
forma en que fue abatido, al salir de su domicilio particular,
el representante confidencial del Gobierno de Franco en
Mxico", se lea en un editorial de Excelsior".61
De hecho, tan slo unos das despus del suceso, Alfre
do Snchez Bella62 lleg a declarar lo siguiente, aunque,
todo hay que decirlo, sin ocultar los muchos dividendos
que podran obtenerse del caso. El mensaje fue remitido
al Ministerio de Asuntos Exteriores espaol: "El desgra
ciado incidente nos ha hecho ganar, sin embargo, terreno.
Toda la prensa importante se ha volcado en nuestro favor y
contra los exilados, y ha urgido al Gobierno para que tome
medidas enrgicas contra ellos y para que inicie una ms
decidida aproximacin hacia Espaa".63 En efecto, y a pesar

entero est con el Caudillo ante el dolor vivido por ver cmo caa en
acto de servicio uno de los suyos.
60 La Vanguardia (26 feb. 1950), p. 10.
61 Excelsior (22 feb. 1950), p. 6.
62 Acompaando a Jos Gallostra, hijo del diplomtico asesinado, la
representacin espaola que viajara hasta Mxico a recoger el cadver
estara compuesta, precisamente, por Alfredo Snchez Bella y Pedro
Prat, director de la Seccin de Poltica de Amrica del Ministerio de
Asuntos Exteriores.
63 AMAEC, R-2419, exp. 6. A este respecto, destacaron, incluso, las valo

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1338 CARLOS SOLA AYAPE

de que las medidas nunca llegaron a se


to que no faltaron noticias durante es
ma situacin en la que se encontraban
blicanos del exilio: "Cientos de asilado
de ser expulsados. Largas e intiles ge
la permanencia de los refugiados esp
en la prensa mexicana.64 A su vez, hay
de las primeras reacciones oficiales fu
te de la polica mexicana de las oficin
nista mexicano, poco despus de la de
Fleitas,65 as como una redada de espao
"en busca de anarquistas y comunistoi
sinato de Gallostra".66 Pero, sin duda
el dedo en la llaga: el caso Gallostra po
tada para lograr el anhelado fin del fr
normalizacin de sus relaciones diplo
en la misma lnea de la peticin del p
Espaol, cuando en su sede se velaba a
Como era previsible, la prensa me
especial incidencia la conservadora, s

raciones vertidas en particular desde algunos


nos. As, desde ABC, se puso la lupa sobre el
que su juicio "reviste especial importancia por
del diario figuran personajes allegados al Gobi
acontecimientos el sentir gubernamental". ABC
64 Excelsior (2 mar. 1950), p. 1.
65 Al respecto, la prensa espaola se hizo eco
tido comunista mejicano ha anunciado que la
protesta por el registro. [...] La polica no ha
resultados de dicho registro, pero se sabe que
que demuestran la participacin de los comun
(Is mar. 1950), p. 14.
66 Excelsior (28 feb. 1950), p. 1.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
EL PODER MEDITICO DEL EXILIO ESPAOL EN LOS CINCUENTA 1339

mente hostil contra aquellos que supuestamente se encon


traban detrs de aquel asesinato. El diario Excelsior, en un
editorial titulado "Polvos de aquellos lodos",67 no dud en
sealar que el crimen tena "raigambre comunista", para
criticar despus a la Secretara de Gobernacin por haber
dejado "colarse a individuos de malos antecedentes y de
ideas subversivas, sin mantener una estrecha vigilancia".
Despus, los comunistas fueron identificados como los res
ponsables de obstaculizar la normalizacin de las relaciones
entre Mxico y Espaa, provocando que las pasiones siguie
ran "fermentando en tugurios de baja ndole, donde no se
hace otra cosa que reunir y acrecentar odios que, a veces,
no son sino una prolongacin artificial de un violento esta
do de lucha". Por eso, y en opinin de este peridico, seme
jante estado de cosas desaparecera con la reanudacin de
las relaciones, "dando a cada cual lo que es suyo, y sin que
fuese Mjico un almcigo de rencores y de malas volunta
des, capaces de florecer en el delito". Por tanto, la prolon
gacin de esta situacin irregular slo sirvi para "propor
cionar medios de conspiracin, de rebelda, de anomalas

67 Excelsior (23 feb. 1950), p. 6. El peridico espaol franquista ABC


publicaba ntegramente este artculo y, en nota anexa, comentaba que
buena parte de la prensa mexicana, como Excelsior, Ultimas Noticias y
Novedades, entre otros, haba condenado el "execrable asesinato" y que
la opinin pblica mexicana por medio de las pginas de su prensa haba
reaccionado con dolor y amor: "Dolor, por haber sido su suelo escena
rio de tan doloroso crimen. Amor, porque al sentirse removidas las fibras
ms sensibles de la opinin mejicana, han aflorado a su superficie todos
los vnculos que durante siglos han unido a nuestros dos pueblos". ABC
(2 mar. 1950), p. 3. Como todo en poltica, de las dos lecturas que, cuan
do menos, se pueden hacer de toda realidad, se elega en este caso aquella
que apelaba al viejo refrn popular: "No hay mal que por bien no venga".

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1340 CARLOS SOLA AYAPE

polticas y de caldos adecuados para


menes que tienen todas las caracter
si no se supiera cules son sus bajos f
En la misma lnea que el presente
en Excelsior,69 Bernardo Ponce firm
"Perspectiva", donde puso en el pun
dos republicanos espaoles. Su prime
vo exenta de connotaciones morales. Dice as:

La hospitalidad generosa que Mjico concedi a los espaoles


en el destierro no debe ser traicionada por hechos infortunados
[...]. Cuando por cuestin de diferencias polticas una persona
se destierra, se supone que en el pas que le abri las puertas
debe abstenerse de actividades y atentados por cuestiones pol
ticas, pues de lo contrario traiciona la hospitalidad concedida.

Dadas as las cosas, y habida cuenta de que "el fanatis


mo poltico es la amarga y venosa fruta de nuestro tiempo",

68 "Entre los espaoles republicanos que condenan tambin el crimen, se


culpa a la secretara de Gobernacin y, en particular, a la oficina de Migra
cin, por la anarqua que existe en el control de los extranjeros. Los espa
oles republicanos aclimatados en Mxico, que incluso se han casado con
mexicanas, critican el proceder de Migracin, [porque] perjudica a quienes
en verdad trabajan y llevan una vida honrada. Pero ocurre que, cuando se
presentan en Gobernacin o son citados, surgen como por encanto doce
nas de coyotes que lo nico que hacen es complicar los trmites y alejar
al extranjero. A veces se les amenaza con fuertes sanciones, pero final
mente las cosas se arreglan con el enjuague acostumbrado. Si Migracin
se hubiera fijado en Fleitas como ocurre con cientos de extranjeros per
niciosos, seguramente la agresin al ministro espaol no hubiera ocurri
do". Excelsior (22 feb. 1950), p. 8.
69 Excelsior (21 feb. 1950), p. 6. Fragmentos de este artculo se publica
ron en la prensa espaola del momento. Vase ABC (26 feb. 1950), p. 17.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
EL PODER MEDITICO DEL EXILIO ESPAOL EN LOS CINCUENTA 1341

este periodista no dud en sealar que haba "exilados que


no pueden arrancarse ese modo y que les impele a cometer
actos condenables por todos conceptos, como el asesina
to de D. Jos Gallostra". En consecuencia, y a la luz de los
hechos, Mxico se haba convertido en un pas donde "las
viejas heridas, el fanatismo, el veneno ruso, marxista, sem
brado para desgracia de Espaa entre un sector de su pue
blo, no han sido restaadas, ni ese morbo extinguido".
Partiendo de este diagnstico, el autor hizo un llama
miento a los "estadistas de Occidente" para que, de una vez
por todas, ayudaran a Espaa a la franquista, se entien
de, primero, porque era "cuestin de humanidad que 28
millones de seres reciban ayuda para vivir" y, segundo, para
que "tratasen de no ponerle fuego a un polvorn cuyo esta
llido solamente beneficiara a los sovietizantes, a los que
anhelan una represalia, aunque se ahogue en una ola de san
gre hermana a toda la Pennsula". Para terminar, Ponce deja
ra sobre la mesa la siguiente reflexin:

La muerte violenta del caballero y amigo, que fue don Jos


Gallostra, revela, por otra parte, cun equivocados estn los
que piensan que el actual rgimen del Generalsimo Franco
puede ser sustituido por una Repblica como la existente antes
del triunfo de los nacionalistas espaoles. Lo que ha ocurrido
en el caso lamentable del Sr. Gallostra se multiplicara en for
ma pavorosa en cuanto los resortes de la autoridad se aflojaran
en Espaa.70

En la misma lnea, y con el ttulo "Asesinato a traicin",


Excelsior invitaba en uno de sus editoriales a "meditar sobre

Esta informacin se public en La Vanguardia (26 feb. 1950), p. 10.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1342 CARLOS SOLA AYAPE

la triste situacin de ciertos espaoles"


mento: "Es triste, desoladoramente tri
aos persista el mismo coraje con qu
batieron en casi todas las grandes ciud
braron al mundo con actos de una crue
ha podido entender, y que ante este as
no lleva trazas de terminar".71 Tambi
rial de este peridico, y bajo el tenor
sable", se haca un llamamiento al p
mn para impedir que el suelo de M
"en campo de lucha de dos facciones
la conservacin del orden pblico lo
exaltados".72 "Hasta cundo vamos a
nes asesinos?", se preguntaba con gran
Todo, para despus emitir lo siguiente

Toda la gachupinera que la Repblica


les y crceles ha venido a refugiarse aqu
tor que antes se extenda desde el Palac
doce aos, nuestros gobiernos no han p
pueblo de esa plaga de matones ensob
dueos de vidas y haciendas; no hay es
asalto y ahora asesinato, como el del seo
no se vean mezclados como autores, cm
gachupines rojos que se dicen republicano

71 Excelsior no desaprovechara la oportunida


sinos de Gallostra se conviertan en "el smbol
desplazados de la Madre Patria por su crueld
gobierno de la Repblica". Excelsior (22 feb.
72 Excelsior (22 feb. 1950), p. 6.
73 Para terminar diciendo esto: "Para qu sirv
nal de nuestra Carta Magna? Cundo se va a

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
EL PODER MEDITICO DEL EXILIO ESPAOL EN LOS CINCUENTA 1343

Seis das despus del homicidio, y a una prudente dis


tancia de lo ocurrido, tambin Excelsior recuperaba el caso
Gallostra por medio de una ilustracin, cuyo motivo icono
grfico no era otro que una gran mano con la palabra "Mxi
co", que detena a un sujeto fumando un puro, que porta
ba una pistola en el bolsillo y que acarreaba unas maletas
con dos mensajes: "indeseables internacionales" y "odios
rencores". Debajo del mismo, incrustada para la ocasin la
seccin "Reflexiones dominicales" con el ttulo "El crimen
poltico" y con la firma, de nuevo, de Bernardo Ponce. Su
pluma se cargaba de tinta para hacer una crtica al comunis
mo y a sus mtodos violentos, una doctrina ideolgica que,
en opinin del autor, deificaba el asesinato poltico. Dice as:

En nuestro siglo, el matar al enemigo por diferencias de ideario o


de doctrina poltica ha tomado un auge escandaloso, proviene de
ciertas doctrinas poltico-sociales que predican su triunfo sobre
los cadveres de los adversarios, as se trate de millones de hom
bres. Es muy revelador encontrar este clima de odio y de muer
te en el marx-leninismo. Matar a uno o a millones de individuos
pertenecientes a una clase distinta de la proletaria, lejos de ser un
crimen, constituye un herosmo, segn esa doctrina.

Para aadir seguidamente la receta contra "el crimen


poltico [...], la venganza y la represalia personal". Dice as:
"Contra el comunismo ateo no hay ms que el sublime 'no
matars' de Cristo, la condenacin cristiana de la violencia.

tes, asesinos, falsificadores, que con decir 'soy republicano espaol', 'soy
ateo', pasan por nuestras leyes y abusan de una hospitalidad que, s en
justicia, merecen verse en una crcel?". Fragmentos de dicho artculo se
reprodujeron ntegramente en Espaa. Vase ABC (2 mar. 1950), p. 9.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1344 CARLOS SOLA AYAPE

Para los violentos contra Dios, la Na


Dante destin un ro hirviente de san
expiasen sus trgicas culpas".74
Segn se aprecia, el asesinato de Ga
do por buena parte de la prensa mex
llama de las crticas contra el comun
Mxico del exilio espaol o, cuando m
mismo. Recordemos que estos refug
co con una serie de condiciones, entr
la ley vigente y la de no reproducir
to, la guerra que dejaban atrs.75 Y ser
donde habra acuerdo pleno entre lo
nes al gobierno de Crdenas y los se
de la sociedad mexicana que, si bien
nos ojos la llegada de aquellos repub
que, al menos, su presencia en el pas
en la rutina laboral del pas, renunc
clama poltica.76 Al respecto, Noveda

74 Excelsior (26 feb. 1950), p. 1.


75 He aqu la tesis que defendieron algunos me
entonces cuando las puertas de Mxico, siem
para los extranjeros, se abrieron an ms par
tenible de refugiados espaoles, que con su go
a instalarse en este pas, no con la finalidad de r
por la derrota, sino con el objetivo poltico de
por recuperar el poder". El Universal Grfic
misma lnea, vase Esto (22 feb. 1950), p. 4.
76 Ya en julio de 1939, el propio Lzaro C
declarar lo siguiente: "Es inexacto que los refu
fuerzas de choque en Mxico; sta es la calum
de hacer al gobierno y a ellos mismos. [...] V
gente de trabajo, no como polticos. Poco im

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
EL PODER MEDITICO DEL EXILIO ESPAOL EN LOS CINCUENTA 1345

decir que, por encima de las diferencias de ideas polticas,


se encontraban la ley y el respeto a la nacin:

Desde hace aos, aventureros de cualquier nacionalidad, o sin


nacionalidad conocida, han querido hacer de Mxico tierra
propicia para el crimen. [...] Como si no bastara con la cri
minalidad ordinaria. [...] En una niebla de falsa misericordia,
comenzamos por aceptar al inmigrante sin mayor discrimina
cin y, sobre todo, parecemos empeados en acumular a favor
del delincuente las garantas que no hemos sabido dar a las vc
timas del delito. [...] Por encima de las diferencias de ideas pol
ticas, que nos ataen, se encuentra la respetabilidad de nacin.77
Qu se pensar de Mxico en el extranjero cuando se
hable del vil asesinato cometido por Fleitas Rouco en la per
sona de don Jos Gallostra? se preguntaba Rafael lvarez
Dvalos desde la revista Todo . Pues sencillamente [...] que
vivimos en un ambiente de salvajismo, en que los individuos se
acechan como fieras y donde la democracia es un mito, puesto *
que los anti demcratas vienen aqu a cometer delitos.78

Para Novedades, Mxico era una vctima "del hampa


internacional".79 En la misma lnea, el peridico El Univer
sal escribi el siguiente fragmento a su plana editorial, dedi
cado a los responsables del orden y la ley, reclamando, por
encima de todo, profilaxis pblica: "'A matar a otra parte'
es la demanda inmediata que en el orden prctico formula la

sustentado en su patria; aqu sern exclusivamente trabajadores". Cr


denas, Ideario poltico, pp. 327 y 328.
77 Novedades (22 feb. 1950), p. 1.
78 Fragmentos de dicho artculo se reprodujeron ntegramente en
Espaa. Vase ABC (2 mar. 1950), p. 9.
79 Novedades (22 feb. 1950), p. 1.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1346 CARLOS SOLA AYAPE

opinin pblica de Mjico. La segun


cia es sta: 'Y a vivir a otra parte'. Pon
a los refugiados y dems ralea, es un
pblica que est obligado a tomar el
Otros, como Ultima Hora, reclamab
la pena de muerte como medida para
dad de que gozaban los criminales en
Gallostra pareca ser lluvia sobre sue

Ha vuelto a ponerse sobre el tapete de


cin de la pena de muerte en Mjico. D
nuestro pas la pena de muerte, la crimin
pavorosamente en Mjico no slo por l
ro de delitos, sino por lo que hace a su g
advierte que en este alarmante increment
poderosa la impunidad de que gozan los c

En otro orden de cosas, intelectuale


cana, como Jess Guisa y Azevedo,8
tinta su pluma para hacer su partic
el asesinato de Gallostra, sobre todo
su modo de ver, no era el verdader

80 ABC (Is mar. 1950), p. 14.


81 Vase tambin en ABC (lfi mar. 1950), p. 1
82 Y aada: "Y si a esto se agrega que Basso
traer comunistas, anarquistas, cratas, anticle
tadores, tenemos un antecedente que algo e
1950), p. 1. Recordemos que el mexicano Na
ra las carteras de Relaciones Exteriores (193
Pblico (1934-1935), sera nombrado por Crd
pases europeos, entre ellos Espaa, y despu
de las Naciones. Si en algo destacara durante
en su frontal rechazo al nazi fascismo y al alz

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
EL PODER MEDITICO DEL EXILIO ESPAOL EN LOS CINCUENTA 1347

crimen. Y, puestos a sealar, rpidamente encontraran a los


culpables. He aqu su testimonio: "El criminal no est solo
y es cierto que la responsabilidad existe. [...] Entre los refu
giados hay polticos que siguen haciendo poltica, los pol
ticos retirados y los que, y sta es la mayora, se han incor
porado por medio de su trabajo al cuerpo de la nacin. Los
peligrosos son los polticos que siguen haciendo poltica".
Esos refugiados no eran otros que los republicanos espao
les del exilio. Y sobre los mviles que haba detrs, Guisa
y Azevedo tampoco tuvieron reparo en criticar la posicin
del Ejecutivo mexicano que vena desempeando su labor
de un tiempo a esa parte: "Oficialmente Mxico reconoce
una republiquita que no existe sino en las actividades anti
sociales de los refugiados que siguen haciendo poltica".83
Al da siguiente, y tambin desde su columna de porta
da en Novedades, Guisa y Azevedo volva a la carga apro
vechando el caso Gallostra, en esta ocasin para denunciar
pblicamente que su pasMxico- se haba convertido en
un "resumidero de agentes antisociales", y que el asesina
to del representante de Espaa as lo evidenciaba, debido a
"ciertas complacencias de orden ideolgico", olvidando la
mxima de que "Mxico deba ser para los mexicanos".84 De
este modo, Guisa y Azevedo record que, cuando la llegada
del exilio espaol durante el sexenio de Crdenas, "ser rojo
y llegar al pas con la aureola de la persecucin significaba
estar por encima de los mexicanos". Para un catlico como

83 Como es sabido, esa "republiquita" no era otra que la Repblica del


exilio y en el exilio, institucionalmente reconstruida en la ciudad de Mxi
co en agosto de 1945 tras la Conferencia de San Francisco de ese mismo
verano.

84 Novedades (23 feb. 1950), p. 1.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1348 CARLOS SOLA AYAPE

Guisa, hablar de comunismo y del p


ideologa era como invocar al mism
raciones no tienen desperdicio algun
las ideas comunistas, y concretamen
gobierno de la urss, constituyen el v
[...] Nosotros en Mxico vivimos de h
de vida, llamadas occidentales, que h
durante siglos. Y nos importa conse
pueden resumirse en el respeto a la pe
tanto, para Guisa Mxico tena que at
civilizacin occidental, y por lo mismo
sentido de respeto a la persona huma
leerse que esas formas de vida occid
a Mxico a travs de la Espaa catli
que seguan vivas, al menos, en buen
mexicana. Dicho esto, y una vez iden
autor intelectual del crimen contra G
ta dedicara estas palabras a Fleitas,
apret el gatillo: "All tenemos a su ase
cinismo. Mxico no le import porq
hacer era matar a Franco. Y no fue a
lejos y el seor Gallostra cerca. No
de que todas las policas, y las tenemos
quines son los agentes antisociales?"
Otro de los intelectuales conservadores del Mxico del
momento, el ya mencionado Alfonso Junco hombre
por dems afn al rgimen franquista, tambin saldra a
la palestra desde el prtico que brindaba Novedades para
participar en este juego de declaraciones que en cascada se

85 Novedades (23 feb. 1950), p. 1.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
EL PODER MEDITICO DEL EXILIO ESPAOL EN LOS CINCUENTA 1349

fue sucediendo con motivo del asesinato de Jos Gallostra.


"Mjico no es letrina internacional", escribira el periodis
ta regiomontano, para denunciar, en la lnea de su colega y
correligionario Guisa y Azevedo, que Mxico pareca una
"hospedera de criminales extranjeros".86 Su pluma estu
vo igualmente afilada, y no tuvo el menor reparo en sealar
que el asesino era slo "un espcimen de esa fauna copiosa
de vagos y malvivientes que hemos acogido con una gene
rosidad digna de ms idneo empleo".
Siguiendo con la argumentacin de Junco, el asesino de
Gallostra no slo era un vago, un malviviente, un malhechor
y un irreligioso "que no est arrepentido y que slo siente
que Gallostra y no Franco fuera el asesinado", sino uno
de aquellos "rojos" que haban luchado en la Guerra Civil
espaola en las filas republicanas. Con un marcado tono
propagandstico, en sintona con lo que los arquitectos del
franquismo venan haciendo en Espaa desde el fin de la
guerra, Junco escribi estas palabras a modo de intenciona
do recordatorio: "Lo que all hacan los rojos cada da y al
por mayor con los 'paseos' y dems homicidios tan mons
truosos como habituales, lo ha hecho aqu, a deshora, este
avezado asesino". Pero si esto haba tenido lugar en Espa
a, el problema se encontraba en el hecho de que el Mxico
de los presidentes Crdenas y vila Camacho haba abier
to sus puertas a un exilio variopinto en cuanto a su com
posicin ideolgica. As, "despus de la guerra espaola,
dimos entrada entre personas dignsimas que aqu traba
jan y han rehecho su vida a gentes notoriamente indesea
bles, seleccionadas con norma sectaria. Hubo desembarco

86 Novedades (25 feb. 1950), p. 4.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1350 CARLOS SOLA AYAPE

en Veracruz alzando el cerrado puo.


cos y otras sonadas fechoras. [...] Per
inculpable de tales yerros, no tiene por
Como es de suponer, ese rgimen no
bezado por el presidente Miguel Alem
Junco le encargaba la tarea de acabar co
Cerramos apartado, no sin antes recu
nes del periodista Rubn Salazar, quien
Excelsior afirm que el asesinato del d
careca de justificacin poltica, por cu
tico, cuando es un atentado contra un
da, "es un crimen y nada ms. [...] De
Es la vulgaridad la que preside ese he
el ciego impulsivismo". En este senti
sucedido con otros analistas del mome
el dedo en la llaga para sacar a relucir el
tricida espaol. stas eran sus palabras
republicanos y franquistas se haba
enfriarse. Los refugiados espaoles [.
dar esa enojosa cuestin. La mayor pa
entregado a tareas que son comunes a
trabajar en silencio, a hacer su vida". Y,
all de la constatacin de este hecho,
espaol pareca seguir una tnica dist
nin, no exenta de denuncia:

Solamente los polticos profesionales, l


poltica, y se sostienen merced a ella, m
del odio. Solamente ellos podan consid

Novedades (25 feb. 1950), p. 4.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
EL PODER MEDITICO DEL EXILIO ESPAOL EN LOS CINCUENTA 1351

con el franquismo no est liquidada. Y por eso la pasividad, la


conformidad de la gran masa de los refugiados, les era opues
ta. Para ellos, para los polticos profesionales, resulta indis
pensable, necesario en grado extremo, que el rencor contra el
franquismo no se extinga, que se prolongue indefinidamente.88

EL PODER MEDITICO EN MXICO


DEL EXILIO REPUBLICANO ESPAOL

Durante los das siguientes al asesinato de Gallostra, el


peridico El Nacional, estandarte periodstico del rgimen
presidencialista mexicano, si bien se hizo eco de los prin
cipales detalles de lo acontecido, present sin embargo un
tipo de noticias muy distintas a aquellas de las que hara
gala la prensa conservadora, por momentos, de manifiestos
con tintes filofranquistas. Tres das despus de lo ocurrido,
quien firmaba con el seudnimo "PIN" escriba en portada
desde la seccin "A primera hora". Adems de lamentarse
"por todos conceptos" por el asesinato del seor Gallostra,
"representante personal del rgimen de Franco", a manos
de "un exaltado", independientemente de que ste fuera
"un comunista, un anarquista o de otra filiacin ideolgica
cualquiera", este periodista criticaba que hubiera compae
ros de profesin "que usurpen sus funciones del Ministerio
Pblico [...], provocando corrientes de malestar, propensas
a choques que finalmente no producirn otro fruto que el de
nuevos atentados a la vida humana". Por eso, se adelantara

88 Rubn Salazar Malln, "El crimen poltico", Excelsior (2 mar. 1950),


p. 6. Tambin se poda leer en este peridico que "no haba nada personal
entre el asesino y su vctima, sino que se trataba de una consigna". Excel
sior (7 mar. 1950), p. 23.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1352 CARLOS SOLA AYAPE

a sentenciar lo siguiente: "Nada ms


[...] El asesinato del seor Gallostra f
Un da despus, tambin "PIN", no
y recordar pblicamente la adhesin
co a la Segunda Repblica Espaola
encontrara en aquel presente en el e
bras: "La posicin mexicana, ayer, ho
siderada internacionalmente como sens
problema de una Espaa sojuzgada y
situacin que se produzca en el futu
no de este pas, ejemplarmente repub
bar y respetar las decisiones que sob
Mxico".90 Dos das ms tarde, y ta
nal, no se dudaba a la hora de poner
ciones del asesino de Gallostra, don
participado en la Guerra Civil Espa
principio estuvo del lado del pueblo,
batiendo a la tirana franquista".91
En la misma lnea, y tan slo una
suceso contra Gallostra, el period
Albertos, quien firmaba como "M
chaba la seccin de El Nacional "Apu
para recuperar pasajes cuando me

89 El Nacional (23 feb. 1950), p. 1.


90 El Nacional (24 feb. 1950), p. 1.
91 El Nacional (24 feb. 1950), p. 1 (segunda sec
que era un anarquista, conocido adems en l
mexicana y en la Confederacin Nacional de
cipado en la Guerra Civil Espaola, "combati
mandada por Durruti en el frente, de Madr
1950), p. 1.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
EL PODER MEDITICO DEL EXILIO ESPAOL EN LOS CINCUENTA 1353

dad de aquella Espaa blica de 1936.92 Cuando la pren


sa espaola y buena parte de la mexicana no cesaban en
su empeo de sacar valoraciones polticas del asesinato de
Gallostra, este periodista mexicano describi

En la imposibilidad de conquistar el poder por medios lega


les, la Reaccin hispana acudi a los ms vergonzosos medios:
la cuartelada y la ayuda extranjera. Franco fue el caudillo [...],
y se produjo la guerra sangrienta, espantosa. Aviones nazis
volaban en prcticas de guerra, en donosos ensayos, sobre
la Madrid heroica. Regimientos italianos y moros con odios
seculares ensangrentaban Espaa. [...] El Duce, el Fhrer y
el Caudillo se cambiaban mensajes de felicitacin: las bom
bas alemanas destruan admirablemente la sede de los poderes
legales! [...] Guerra heroica en la izquierda; fratricida y brba
ra en la derecha".

Para Neck, el Comit de No Intervencin, encabezado


por Francia e Inglaterra, acab siendo una comisin "prc
ticamente intervencionista", cmplice del desastre que se
produjo en Espaa en aquella guerra que no sera otra cosa
que un "famoso ensayo de armas" para las potencias nazi
fascistas. Por su parte, este periodista mexicano se pregun
taba sobre las condiciones en las que vivan los "refugia
dos" espaoles en "este nuestro Mxico". Para avanzar des
pus la siguiente valoracin: "La prensa falangista aqu
la hay ha tomado el pretexto del asesinato cometido por
un estpido para atacarlos. Pero ellos, en su mayora son

El Nacional (27 feb. 1950), p. 3.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1354 CARLOS SOLA AYAPE

hombres serenos y tiles para el pas


moslos en paz!".93
De igual modo, el escritor Mauricio
vech la coyuntura para salir en defe
espaoles. Si en el ttulo de su libro d
de que el exilio espaol haba sido un
co, en su interior deca cosas como st

Los elementos interesados en lograr que


ciones con la Espaa de Franco aprovech
seor Gallostra y Coello de Portugal par
les que desde hace once aos fueron aco
pruebas, sin un estudio sereno, alocadam
del rgimen actual de Espaa acusaron a
les de ser elementos indeseables.94

El mismo Fresco daba cuenta del


te que haba dado una representacin
les. Recordemos que el 17 de marzo d
del exilio espaol tomaron la decisin
situacin por medio de la elaboracin

93 Recordemos que, a fines de octubre de 194


organizado por la Unin de Intelectuales Repu
rendir homenaje a la memoria de Miguel de C
sidente Miguel Alemn sera aclamado en el t
Artes, recibiendo "una de las ms impresionant
elevacin a la Primera Magistratura del pas".
tos, el presidente Alemn merecera "la aclam
co, compuesto en su mayora por refugiados re
en esa forma patentizaron, una vez ms [...] su
hacia el pueblo de Mxico y su gobierno, por l
acogindolos en su seno". AMAEC, R-2419, ex
94 Fresco, La emigracin republicana espao

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
EL PODER MEDITICO DEL EXILIO ESPAOL EN LOS CINCUENTA 1355

ment por parte de un buen nmero de exiliados republi


canos, encabezados por Jos Giral, catedrtico de universi
dad y expresidente del Consejo de Ministros en la Segunda
Repblica. El motivo de dicho documento, llamado "Los
republicanos espaoles a la opinin mexicana", no era otro
que el de salir al paso de las crticas que desde varios medios
de comunicacin, interesados en el restablecimiento de las
relaciones de Mxico con la Espaa de Franco, se estaban
vertiendo contra los republicanos espaoles como conse
cuencia del asesinato de Jos Gallostra, persona vincula
da al rgimen de Franco. A los refugiados espaoles se les
consideraba "elementos indeseables", y a quienes hicieron
posible su llegada a Mxico, "inconscientes instrumentos de
grupos disolventes".95 Como vemos, si el rgimen franquis
ta aprovechaba el caso Gallostra como pretexto para legi
timar su rgimen, algunas plumas y tinteros se empeaban
desde Mxico en mostrar y demostrar la ilegitimidad del
origen de aquella dictadura militar.
Lo cierto es que, desde que se dio a conocer la noticia del
homicidio de Gallostra, la prensa mexicana tambin quiso
hacer nfasis en algunos aspectos destacados de la gestin
"diplomtica" de este representante de la Espaa franquis
ta.96 Excelsior, adems de pedir la reanudacin inmediata

95 Fresco, La emigracin republicana espaola, p. 23.


96 Tal y como record Nuria Tabanera, el deseo del Ministerio de Asun
tos Exteriores espaol fue siempre "el de conseguir el reconocimiento
oficial y se asumi lo que ello implicaba en los duros aos de la condena
generalizada: el recurrir a una combinacin, no siempre hbil, de sutile
za y firmeza. [...] La prctica habitual de los representantes y enviados
oficiosos se mova en los lmites de la contemporizacin, la cortesa y la
concesin honorable en las negociaciones abiertas, especialmente en las

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1356 CARLOS SOLA AYAPE

de las relaciones bilaterales entre lo


ba que, en este asunto, se presentaba
mente", debido al intercambio merc
Gallostra "aument desde su llegada"
de las comunicaciones areas y "un t
Novedades record que "en los medio
la muerte de Gallostra ha producido
ltimo, la revista taurina Esto sostu
do "infatigablemente por allanar los
taurino hispanoamericano".99
De cualquier modo, de toda su lab
su peculiar relacin personal con los
residentes en Mxico, que, como se v
ponda a una clara estrategia poltica. "
partesescriba Excelsior-, en las gr
las tertulias sociales. Su cordialidad s
y era amigo personal de un import
blicanos espaoles radicados en Mxi
este mismo peridico resaltara que
tra haba "una corona sin nombre qu
republicanos espaoles que le conocie
adversario poltico, sino al alegre y
Asimismo, este mismo diario daba c
cinas seguan llegando no pocas man
procedentes de los refugiados espa

que se referan a cuestiones comerciales o fi


amigos tenan razn", pp. 56 y 57.
97 Excelsior (24 feb. 1950), p. 6.
98 Novedades (21 feb. 1950), p. 1.
99 Esto (21 feb. 1950), p. 9.
100 Excelsior (21 feb. 1950), p. 13.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
EL PODER MEDITICO DEL EXILIO ESPAOL EN LOS CINCUENTA 1357

tacaba que Gallostra haba sido "persona finsima, de gran


cordialidad y se esforzaba con todo gnero de atenciones en
adquirir mayor nmero de amistades".101 En este sentido,
y al referirse a los mviles de la agresin, uno de los exilia
dos espaoles, adems de manifestar su confusin e indig
nacin, llegara a comentar lo siguiente:

El canibalismo entre los espaoles republicanos ha desapare


cido; ya no hay pasiones como para sacrificar a un hombre en
aras de un fanatismo poltico; justo es reconocer que hemos
perdido la fibra poltica, bien por el paso de los aos, bien por
estar aclimatados a Mxico. Luego, entonces, un crimen de esta
naturaleza slo lo acomete un anarquista rabioso. Un espa
ol, refugiado y republicano, no lo hace porque lo reprueba
enrgicamente, primero, por una espontnea manifestacin de
justifica y de decoro y, despus, por la hospitalidad que nos ha
brindado Mxico.102

Tambin Excelsior destacaba que la gestin diplomti


ca ms importante de Gallostra haba sido la de convencer
a Jos lvarez Buylla de que retornara a Espaa. De ste
se deca que era ministro plenipotenciario de la Repbli
ca Espaola en Mxico y que, a su regreso a Espaa tras las
gestiones de Gallostra, fue reincorporado al servicio diplo
mtico espaol al que haba pertenecido antes de la Guerra
Civil de 1936.103 En la misma lnea, este peridico recalca

101 Excelsior (21 feb. 1950), p. 9.


102 Excelsior (21 feb. 1950), p. 9. No se oculta, en la lnea de lo publicado
por la prensa mexicana, que despus de 11 aos de exilio, la mayor parte
de aquellos refugiados hispanos "hllanse incorporados a la vida mexica
na". Excelsior (24 feb. 1950), p. 6.
103 Sobre el impacto que, en el seno de la familia del exilio espaol,

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1358 CARLOS SOLA AYAPE

ba que Gallostra haba ayudado con p


diplomticas a regularizar a los repu
deseaban retornar a la pennsula en
familiar. As, "era un hombre de bu
dijo que los republicanos tenan una
tanto que l tena un pas sin embajada
En tenor semejante, Alfonso Junco n
ocasin para asomarse a las pginas
ro, para resaltar el cario que Gallos
y, segundo, para enfatizar la amista
tivando con los refugiados republica
fijacin de su residencia en la capit
giados saben que don Jos cultivaba
no pocos de ellos y que para nadie t
acogedora". Para aadir despus:

Don Jos Gallostra no atraa malquere


brador de amistad. Caracterizbase por
humor, por una simpata desparpajada
solemnidades y se explayaba por los ru
broma. [...] Era un obrero de acercamie

En cuanto a su misin, Junco desta


tena entre manos y que, como veremo
este texto, sera cuestionado por parte
nes a Franco. Dice as: "Cumpli m
peramento y psicologa con el sant

supuso el regreso de lvarez Buylla a la Esp


Rizo, Mi vida hecha cenizas, pp. 73 y 97.
104 Excelsior (21 feb. 1950), p. 13.
105 Novedades (25 feb. 1950), p. 4.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
EL PODER MEDITICO DEL EXILIO ESPAOL EN LOS CINCUENTA 1359

a quien extraoficialmente represent en Mxico: restaar


heridas, fomentar la conciliacin y la unidad, abrir las puer
tas de la patria a los ausentes no mancillados por delitos
del orden comn". Si tal era su misin, sus xitos no pasa
ran inadvertidos para el regiomontano Junco, algunos tan
sonantes que por momentos pareca rescribirse una nueva
versin del regreso del hijo prdigo hasta llegar a los bra
zos del padre, en este caso, de la madre Espaa: "Tuvo en
esa tarea mil callados xitos, y alguno tan resonante como
la renuncia del seor Buylla a su encumbrado puesto entre
los polticos exilados, y su reincorporacin a la materna
Espaa".
Ms all de estas valoraciones, lo cierto es que el asesina
to del hombre fuerte de Franco en aquel Mxico posrevo
lucionario iba a abrir una discusin en torno a la estrategia
que el rgimen franquista vena desarrollando con el objeto
de acercar posturas y, finalmente, consumar la tan esperada
consumacin de sus relaciones diplomticas.106 As, la muer
te de Gallostra fue un llamado de atencin sobre la nece
sidad de revisar todo cuanto se vena haciendo, empezan
do por la pertinencia de cambiar los medios sin renunciar
al fin ltimo, esto es, la recomposicin del nexo bilateral.
En pocas palabras, a Mxico, pas al que no deba renunciar
bajo ningn concepto, haba que llegarle de manera distinta,

106 Como puso de manifiesto Nuria Tabanera, "la muerte de Gallostra


y el escndalo que ocasion sirvieron de excusa en Madrid para promo
ver una redefinicin de la posicin espaola en Mxico, ms acorde con
el nuevo papel asignado a Espaa en la defensa de Occidente que disea
ran los Estados Unidos tras la guerra de Corea". Tabanera, "Los ami
gos tenan razn", p. 56.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1360 CARLOS SOLA AYAPE

cuestionndose sobremanera la estrateg


precisamente, por el fallecido Jos G
En este sentido, y tras regresar a Esp
je a Mxico para recoger en comitiva e
Alfredo Snchez Bella, en su calidad
Instituto de Cultura Hispnica, elab
de Asuntos Exteriores un concienzud
co". Por momentos, su inquietud era
tan los arquitectos de la poltica exter
aos. De entrada, su diagnstico se
bras: "El asesinato de nuestro represen
tra en aquel pas nos impone la necesid
samente la posicin poltica que Espa
futuras relaciones hacia ese pas".107
Mxico era una "delicada nave" que
tiento y tino para llevarla al deseado
cin. Como paso primero, se entregar
detenidamente "la lnea de accin desar
para detectar de entrada que se haba
errores", por lo cual era "indispensable
cuando se quisiera "llevar a buen puert
la delicada nave de nuestra poltica co
En opinin de Snchez Bella, buena
res cometidos se deba a la manera e
quista haba abordado la situacin po
una mentalidad exclusivamente espa
de "peninsular". Dicho de otro modo
analizando la enquistada situacin ent

107 AMAEC, R-2419, exp. 6. Los siguientes e


a dicho manuscrito.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
EL PODER MEDITICO DEL EXILIO ESPAOL EN LOS CINCUENTA 1361

Madrid, slo desde la capital de Espaa, sin tener en cuenta


las diferentes sensibilidades de la contraparte. De ah la sen
tida necesidad de hacer "un recuento de los antecedentes",
partiendo de la base de que en aquel entonces Mxico vena
viviendo, desde 1910, "una autntica revolucin, quiz la
ms profunda del mundo, exceptuando Rusia".
De dicho movimiento revolucionario, todava en proceso
evolutivo, se desprenda una primera y contundente conclu
sin: "Todos los valores fueron subvertidos, anulados, aplas
tados sistemticamente". En consecuencia, se presentaba a
la mexicana como una revolucin que haba acabado con los
cimientos morales de un pas que hasta entonces se haba mos
trado afn a los principios que, desde 1939, vena defendien
do el franquismo. Y ante tal fenmeno de desintegracin de
la rancia raz hispana, y a modo de autocrtica, Snchez Bella
pensaba que Espaa haba permanecido impasible, adems
de sin capacidad de accin ni reaccin. He aqu sus palabras,
haciendo una velada alusin a la guerra cristera (1926-1929):

Nadie llev la menor ayuda a los heroicos grupos de catlicos,


cristeros e hispanistas que lucharon abiertamente con las armas
en la mano para impedir la revolucin. Las delegaciones que
vinieron a Espaa, coincidiendo con la dictadura de Primo de
Rivera, solicitando ayuda, no tuvieron aqu el menor eco.

En consecuencia, si aquel Mxico catlico, defensor de


los valores cristianos y de la esencia misma de la hispani
dad, se haba visto solo ante semejante desafo, por el con
trario, el Mxico revolucionario haba contado con el deci
dido apoyo de Estados Unidos. As, "y en colaboracin con
la poltica norteamericana, fue posible el que fuese anulada

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1362 CARLOSSOLA AYAPE

toda posibilidad de reaccin, y que e


nario acabara por triunfar en toda la l
Si la revolucin y el poderoso veci
traban como los grandes enemigos d
quedaba adems por identificar a un te
habra de surgir del desenlace mism
Civil. "Por si esto fuera poco escrib
los ltimos 10 aos el gobierno revol
venido a reforzarse con los importa
su cantidad y calidad, de los exilados
sazn, se estimaba la cantidad en torn
canos, que adems iran acompaados
ro, capaz de subvertir a todas las conci
incorporar a su ideologa a todos los
En clara alusin a lo que se ha dado
Vita, y que sera gestionado por Indale
jare, los "exilados rojos" vendran re
muy considerable en Mjico", ocupan
en las universidades, dirigiendo edit
los peridicos, asesorando gobiernos y
y, en definitiva, haciendo "acto de p
vada y pblica del pas". A su parece
vena colaborando no slo activa, sin
mente con el Mxico revolucionario
ca de una colonia espaola "muy pod
te, pero excesivamente desvinculada
cuidada desde aqu y muy fragmenta
ras, que la hacen prcticamente inex
de intentar accin comn". De dicha
era muy poderosa, que mova casi 70
nmicos del pas, que haba mostrad

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
EL PODER MEDITICO DEL EXILIO ESPAOL EN LOS CINCUENTA 1363

generosidad y su vinculacin hacia Espaa, pero que tam


poco puede realizar una accin enrgica frente a los exilados
y al gobierno, porque todos los intereses los tienen com
prometidos all y peligrara su propia vida". En opinin de
Snchez Bella, y con respecto de los espaoles que venan
conformando la poderosa colonia espaola, "no pocos de
sus dirigentes se hallan, incluso, implicados en negocios del
Gobierno, no siempre limpios y por lo dems no tienen ni
han buscado tener de la Espaa nueva la idea clara que fue
ra de desear". Esa idea clara no era otra que las pretensiones
que el rgimen franquista rgimen de la Espaa nueva
tena con respecto del Mxico que en su da fuera la Nueva
Espaa, pasando, en primer lugar, por la recuperacin del
pulso diplomtico.
Ante semejante diagnstico, el panorama no pareca ser
demasiado alentador para la causa de Franco. No haba
dudas: "Espaa tena demasiados enemigos enfrente para
poder plantear la batalla de un solo golpe y con posibilida
des inmediatas de victoria" y, segn se observa, el lengua
je blico segua encendido una dcada despus de la Guerra
Civil. Como causa, Mxico representaba una batalla que
haba que ganar, aunque con estrategias diferentes. Adems,
era preciso eliminar la falsa percepcin que se vena alimen
tando desde Madrid, a saber: "El entusiasmo de la poblacin
por Espaa, su sentido hispanista, catlico en gran parte,
muchas veces ha llevado de buena fe a los nimos espaoles
el falso espejismo de que el problema mejicano era fcil y
de inmediata resolucin. Pero esto no es ms que una pos
tura engaosa y ficticia". Al parecer del firmante, era ver
dad que la mayora de la poblacin era "afecta y hasta dira
mos entusiasta por Espaa"; sin embargo, tambin era cierto

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1364 CARLOS SOLA AYAPE

que Mxico vena siendo gobernado p


partido nico, totalitario, que impon
o por fuerza, sin importarle para na
Sin duda, aqu estaba una, por no dec
clave que permita explicar el rechaz
tico impuesto por Franco tras la gue
por parte de Mxico. En pocas palab
lucionario no quera saber nada de aq
militari.108

As presentado, el panorama mexic


tante sombro y muy poco halage
franquista de los aos cincuenta, que
o de normalizar sus relaciones con
todos los hijos de la hispanidad bajo
la Madre Patria. Identificadas las cau
te el nada fcil asunto de las solucion
rgimen franquista se estaba percata
maquiavlica no funcionara con aque
al comps de los dictados de su revol
de entonces, bajo ningn concepto el f
medios. Para Snchez Bella, el rgime
desterrar cualquier "accin poltica d
otras de "soslayo", canalizando las a
te, hacia la resolucin de los asunto
el trmite de visas y pasaportes y, de
mximo las relaciones comerciales y
al intercambio de profesores, estud

108 Sobre la gestin poltica del priismo en cua


Franco en el marco de la Guerra Fra, vase
y cuervos rojos, pp. 90-145.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
EL PODER MEDITICO DEL EXILIO ESPAOL EN LOS CINCUENTA 1365

culturales de todo tipo". En ese sentido y hasta esa fecha, el


balance haba sido precario, pero, as identificado el camino,
era la nica forma posible de "obtener un triunfo, aunque
sea a largo plazo". No se ocultaba, sin embargo, que Mxico
era "un pas complicado y difcil", en donde todava persis
ta "el espritu de la Guerra Civil". He aqu su testimonio:

El gobierno, atado por mil compromisos con la Revolu


cin, con los propios revolucionarios todava parapetados en
muchos rganos del poder, rodeado de exilados con influencia
y poder poltico, es todava un pas en el cual el avance espaol
ha de hacerse muy lentamente y no sin grave riesgo.

De nuevo, emerga en su informe la fuerza meditica del


exilio republicano espaol y su capacidad de influencia en
las estructuras gubernamentales del Mxico del momento, a
la sazn, gobernado por Miguel Alemn, aunque con la pre
sencia de la alargada sombra del general Lzaro Crdenas.
Dadas las circunstancias, Snchez Bella haca la recomen
dacin de cambiar la estrategia. Sus palabras no dejaban
lugar a las dudas: "La postura, que hasta ahora hemos segui
do, debe ser rectificada. No ofrecer blanco poltico, [y] no
dar lugar a que nadie se titule all 'Representante del Gobier
no Espaol' a ttulo personal debe ser la primera de nuestras
consignas". En pocas palabras, haba que huir de egos y per
sonalismos y, por encima de cualquier tentacin, preservar
una actitud de bajo perfil diramos hoy,109 "sin acusar,

109 Como recoge Prez Montfort al referirse a Jos Gallostra, "este indi
viduo se autodenomin jefe de la Misin o ministro de la Representacin
de Espaa en Mjico. Adelantndose a cualquier reconocimiento consu
lar o diplomtico, incluso lleg a solicitar que le enviaran las insignias y el

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1366 CARLOS SOLA AYAPE

excesivamente, la presencia sobre todo


sino ms bien en forma difusa, con te
mltiples, que lleguen a todas partes
visible que les incite a la posibilidad
ro que aquello era una crtica directa
haba tomado en Mxico el represent
temente asesinado, Jos Gallostra y
Llegados a este punto, Snchez Bel
posiciones que hasta la fecha haba m
franquista en Mxico. De una parte, la
de Gallostra, segn la cual haba que
Espaola y a los refugiados", con el fir
talecer a la primera y a suavizar la pos
segundos". De este modo, tanto a u
se les podra reincorporar a la "men
por encima de todo, los refugiados r
mejores embajadores de la causa de
"influir al gobierno mejicano". Adem
tolerar la presencia all, transigiendo c
do facilidades mximas al Gobierno mexicano".110
En efecto, y como se ha dicho ms arriba, una de las ms
importantes misiones de Jos Gallostra durante su estan
cia en Mxico sera la de establecer todos los puentes posi
bles con los exiliados espaoles, como estrategia polti

uniforme de embajador, poco antes de su intempestiva muerte en la ciudad


de Mxico". Prez Montfort, "La mirada oficiosa de la hispanidad",
p. 111. A este respecto, vase AMAEC, R-2314, exp. 9.
110 A decir de Snchez Bella, esas facilidades no eran otras que la ausencia
de reciprocidad en el sistema de visados, la firma de acuerdos econmicos
"considerablemente beneficiosos para las firmas mejicanas" y, en suma,
una "multitud de beneficios sin exigir nada a cambio".

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
EL PODER MEDITICO DEL EXILIO ESPAOL EN LOS CINCUENTA 1367

ca para obtener de los mismos pinges beneficios: desde


dinamitar la unidad de criterio del exilio republicano con
respecto del rgimen franquista, hasta convencerlos de la
necesidad de regresar a Espaa o, simplemente, disuadir
los para que aceptaran su condicin de meros trabajado
res en el pas receptor sin ningn tipo de aspiracin polti
ca. Al respecto, el peridico El Universal Grfico hara la
siguiente valoracin sobre Gallostra: "Era un cordial ami
go de los refugiados espaoles y durante su gestin trat
en todo momento de suavizar el antagonismo de aqullos
con su pas de origen".111 En la misma lnea, un editorial
de Excelsior recogera la labor que haca este representante
oficioso de Franco en Mxico. As, su misin principal era
la de "atraerse al mayor nmero de republicanos espaoles
para devolverlos al solar nativo, como lo haba hecho con
no pocos humildes y hasta uno que otro de verdadera cate
gora, como aquel ministro republicano [lvarez Buylla]
que abandon el cargo para irse a Espaa y reincorporarse
al servicio de la Madre Patria".112
Retomando el informe de Snchez Bella, y en cuanto
a la segunda posicin, encarnada en la figura del agrega
do comercial Ricardo Jimnez Arnau, lo aconsejable era,
ante el fracaso de la primera, proceder de inmediato a una
"ruptura total y visible con aquel Gobierno", principal
mente porque el responsable de todo, el presidente Miguel
Alemn, no era "un hombre resolutivo", debido a que
el ala izquierda del Partido Revolucionario Institucional, y
singularmente Crdenas, "pesan todava fuertemente sobre

111 El Universal Grfico (25 feb. 1950), p. 1.


112 Excelsior (22 feb. 1950), p. 6.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1368 CARLOS SOLA AYAPE

l". De Alemn se deca que era el prim


tes en iniciar "un viraje hacia una zon
de que el avance era, sin embargo, mu
plo, se mencionaba el hecho de la pro
tividad de Nuestra Seora de Guadalu
cial, aunque "con medrosidad y sin d
su vez, destacaba como un aspecto po
y admisin de una representacin de
"haciendo la vista gorda y como turi
presiones de los exilados y del pseu
cionario espaol".
De cualquier manera, y a pesar de
nes, el presidente Alemn no se haba
que tema "una violenta reaccin n se
sobre todo, que le pudieran acusar "de
a Franco y de otras lindezas por el estilo
ba su "alevosa actitud despus del ases
Por momentos, pareca que Alemn se
espada y la pared respecto a la Espa
al peso, primero, del ala izquierda de
segundo, de los refugiados espaoles,
siado fuerte para que l pudiera toma
va". Por el contrario, Snchez Bella d
de Miguel Alemn de intensificar las
les y culturales y, en un tiempo cerca
ticas: "En algunos momentos, se le ha
a una normalizacin de relaciones cons
se ha echado atrs, como se ha visto en
mo pasado y, particularmente, a raz
tecimientos".

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
EL PODER MEDITICO DEL EXILIO ESPAOL EN LOS CINCUENTA 1369

Sobre la postura del presidente Alemn con respecto del


acontecimiento que le cost la vida al representante espaol,
Jos Gallostra, Snchez Bella dira lo siguiente:

Nosotros todava somos demasiado poco importantes all


para que cualquier ruptura sea acontecimiento grave que obli
gue al Gobierno mejicano a rectificar. Con ocasin del ase
sinato de nuestro Ministro Plenipotenciario se ha visto bien
claro. El Gobierno ha lamentado el incidente, aunque no ofi
cialmente. Le ha molestado extraordinariamente el que se
haya producido en su territorio, pero las condiciones de pol
tica interna son todava tan delicadas que no se ha atrevido a
tomar postura.

Ante tales circunstancias, Snchez Bella recomendara


al Ministerio de Asuntos Exteriores espaol "avanzar len
tamente, sin jactancias y sin efectismos; lograr resultados
positivos, ms en profundidad que de cara a la galera". Su
postdata final sera altamente significativa: "En poltica,
unas veces toca ser yunque y otras martillo. Ambas posi
ciones han de ser llevadas con estoicismo. Aguantar es tam
bin un gran mrito. Eso es lo que ahora all nos toca". No
haba dudas, y recordando a Prez Montfort, que a princi
pios de 1950 la posibilidad de una reconciliacin entre Espa
a y Mxico "prcticamente se haba esfumado. Los espa
cios de negociacin poltica se haban cerrado despus del
asesinato de Gallostra".113

Prez Montfort, "La mirada oficiosa de la hispanidad", p. 113.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1370 CARLOS SOLA AYAPE

COMENTARIOS FINALES

Como se ha visto, la muerte de Jos Gallostra, un hom


de Franco en el Mxico de Alemn, desatara una verdad
lluvia de declaraciones en la prensa del momento, en especi
en aquellos medios que, por unas razones u otras, se m
traban contrarios al comunismo y, por momentos, de una
otra forma, afectos al rgimen franquista. Desde que se dio
conocer la noticia, el comunismo internacional fue ident
cado como el nico responsable intelectual del homicidio
por ende, al tratarse de un anarquista espaol, excombat
te de la Guerra Civil, todas las miradas se dirigieron ha
los espaoles del exilio. De ah que la coyuntura se pre
tara propicia para las demandas y hasta las reclamacion
Adems de solicitarse la normalizacin de las relaciones de
Mxico con Espaa, se propag la idea de que aquella guerra
espaola del 36 an no haba terminado y, lo que era peor,
que Mxico segua siendo su particular campo de intriga,
confrontacin, violencia y muerte.
De entrada, el hecho de que un hombre de Franco fue
ra asesinado por un anarquista exiliado pareca tener cier
ta lgica, aunque slo fuera para recordar propagandsti
camente que la herida segua abierta y que gran parte del
exilio, Franco todava no haba ganado su perdn. De ah
que no faltaron quienes apuntaron con el dedo al gobier
no mexicano, con el propsito de reclamar medidas extre
mas en cuanto al ingreso de extranjeros al pas y tambin
para imponer el respeto y orden carentes entre aquellos que
queran hacer de Mxico su escenario de enfrentamiento.
En este ambiente tan proclive al oportunismo poltico, se
aprovechara la ocasin para denunciar a una parte del exilio

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
EL PODER MEDITICO DEL EXILIO ESPAOL EN LOS CINCUENTA 1371

espaol que, lejos de normalizar su vida en Mxico, preten


da seguir haciendo poltica sin renunciar a los medios vio
lentos. Por momentos, era como si toda aquella tormenta de
declaraciones, y hasta de acusaciones, hubiera sido orques
tada desde Madrid.
Precisamente, al otro lado del ocano, la muerte de Gallos
tra sera puesta al servicio de la propaganda franquista, entre
otros fines, para aunar a la poblacin en torno a la figura de
su caudillo y para insistir, una vez ms, que haba que seguir
alerta y en vigilia contra los enemigos de Espaa. Gallostra
haba sido asesinado en acto de servicio, y su muerte deba
ser un buen ejemplo para seguir construyendo la Espaa de
la victoria. El impresionante tributo fnebre que le brin
dara el rgimen militar dejaba a las claras que la muerte de
Gallostra convertido en mrtir de la patria deba mos
trarse y pasearse por las calles de Madrid siguiendo el estric
to credo propagandstico de aquel entonces.
De cualquier modo, y amn de otras valoraciones de las
que se ha dado cuenta ms arriba, el caso Gallostra vendra
a evidenciar que el problema hispanomexicano estaba ms
enquistado de lo que se crea y que, a la postre, dejaba a las
claras la incapacidad del rgimen franquista para lograr un
acuerdo previo a la normalizacin de las relaciones diplo
mticas con Mxico. A su vez, el diagnstico de la reali
dad por parte de los arquitectos del franquismo pondra
de manifiesto que el enemigo "rojo" en la Guerra Civil,
entonces en el exilio, haba hecho del Mxico revoluciona
rio uno de sus ms slidos bastiones para mantener viva la
llama de su causa y hasta la raz de su lucha contra la dic
tadura franquista. Por ms que el gobierno de la Repblica
Espaola en el exilio hubiera fijado su residencia en Pars,

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1372 CARLOS SOLA AYAPE

la presencia cuantitativa y cualitativ


importancia en Mxico. Para 1950 l
giados haban asumido su principio
aquel momento nada poda asegurarle
perdida, ms an cuando la derrota
segunda guerra mundial no haba logra
ba a ese franquismo que los estaba co
otro, al destierro.
En este sentido, y por limitacione
aqu donde se haga una valoracin
cuerna entre el exilio espaol y el ap
co revolucionario tema de mltip
por dems interesantes , fue pro
ta por parte del exilio, una conces
rato del rgimen o, incluso, por qu
resada mezcla de las dos. Lo cierto e
este representante de Espaa sirvi
para revalorizar, como lo dice la pre
dimensin el poder fctico de los r
y, en consecuencia, para percatarse
disear una nueva estrategia que con
un verdadero factor poltico a pond
se que la presencia de aquellos refug
no era un asunto de Estado del E
rio y que, por si fuera poco, su va
positiva en todos y cada uno de los t
slo por su cercana al Ejecutivo me
tambin al sector obrero, al partido of
tual e incluso a la prensa afecta al r
como los peridicos El Nacional, No
El Universal. Y esto tambin, siem

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
EL PODER MEDITICO DEL EXILIO ESPAOL EN LOS CINCUENTA 1373

porque el exilio espaol, superando con creces los avatares


coyunturales de cada sexenio, habra de quedar vinculado
a la figura de Lzaro Crdenas.
Por ello, pocos como el propio Jos Gallostra saban que
los refugiados espaoles vendran a ser una encarnacin viva
de buena parte de los principios rectores del Estado revolu
cionario, en ese entonces, movido al comps del presiden
cialismo, el corporativismo y un partido oficial el pri
que controlaba a su antojo cada una de las convocatorias
electorales. Con los exiliados de la mano, Mxico se pre
sentaba ante Mxico y el mundo como un pas demcra
ta, defensor de causas justas y, sobre todo, de las de los exi
liados polticos forzados a abandonar su pas de origen por
alzamientos militares de corte nazi fascista. No hay duda
de que los renovados votos a favor del exilio al comien
zo de cada periodo sexenal corran en paralelo con la pbli
ca manifestacin de su cerril postura contra una dictadu
ra como la franquista, una teatralizacin poltica que dur
hasta 1977, ya con Espaa en proceso de democratizacin.
Como pas soberano, Mxico hizo valer su derecho a ele
gir, aunque, en el orden de las paradojas, tambin quiso nor
malizar, poco a poco, las relaciones comerciales y culturales
con la Espaa del dictador Franco. Sin duda, el doble dis
curso tambin sera una constante en aquel rgimen presi
dencialista.
Ponemos el punto final a este escrito no sin antes recordar
que el Ia de mayo de 1955, cinco aos despus del asesina
to de Jos Gallostra, precisamente el da internacional de
los trabajadores, se daba a conocer la noticia de la fuga de la
Penitenciaria Federal de Mxico, de Gabriel Salvador Flei
tas Rouco, su asesino, quien cumpla una condena de 16

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1374 CARLOS SOLA AYAPE

aos de prisin como autor del hom


te oficioso de Espaa en Mxico. A p
dos guardias del penal, la prensa info
"idea de cmo pudo desaparecer el cr
go, en el devenir de las relaciones hisp
habra de pasar al captulo del anecd
cin diplomtica no llegara hasta la
que dej a las claras que la decisin
to de la "cuestin de Espaa" forma
revolucionario y hasta de rgimen,
situaciones coyunturales, de preside
denciales o de asesinatos de represen
y al cabo, y parafraseando a Jos Ga
remitido al Ministerio de Asuntos E
de diciembre de 1948, en el poder en
ba el partido oficial del gobierno, el
rio de las esencias de la revolucin mex

SIGLAS Y REFERENCIAS

AMAEC Archivo del Ministerio de Asuntos Exteriores y Co


peracin, Madrid, Espaa.

Crdenas, Lzaro

Ideario poltico, Mxico, Ediciones Era, 1972.

Espl Rizo, Carlos


Mi vida hecha cenizas (Diarios 1920-1965), Sevilla, Renaci
miento, 2004.

114 ABC (Is ma. 1955), p. 48.


115
AMAEC, R-2314, exp. 9.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
EL PODER MEDITICO DEL EXILIO ESPAOL EN LOS CINCUENTA 1375

Fresco, Mauricio
La emigracin republicana espaola: una victoria de Mxico,
Mxico, Editores Asociados, 1950.

Lida, Clara E. (comp.)


Mxico y Espaa durante el primer franquismo, 1939-1950.
Rupturas formales, relaciones oficiosas, Mxico, El Colegio
de Mxico, 2001.

Loyola, Rafael
"Con Franco, la guerra y la moderacin se nos atravesaron",
en Serra Puche, Meja Flores y Sola Ayape (eds.), 2001,
pp. 161-197.

Mateos, Abdn
"Tiempos de guerra, tiempos de desesperanza. La poltica de
vila Camacho hacia Espaa y el exilio republicano en M
xico, 1940-1943", en Historia Mexicana, 54: 2 (214) (oct.-dic.
2004), pp. 405-443.

Matesanz, Jos Antonio


"De Crdenas a Lpez Portillo: Mxico ante la Repblica Es
paola, 1936-1977", en Estudios de Historia Moderna y Con
tempornea de Mxico, 8 (1980), pp. 179-231.

Matesanz, Jos Antonio (comp.)


Mxico y la Repblica Espaola. Antologa de documentos,
1931-1977, Mxico, Centro Republicano Espaol de Mxi
co, 1978.

Mesa, Roberto
"La poltica exterior del rgimen", en Cuadernos para el di
logo, xii (1975), pp. 35-41.

Prez Montfort, Ricardo


"La mirada oficiosa de la hispanidad. Mxico en los informes
del ministerio de Asuntos Exteriores franquista, 1940-1950",
en Lida (comp.), 2001, pp. 61-119.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1376 CARLOS SOLA AYAPE

Prez Vejo, Toms


"Espaa en el imaginario mexicano: e
en Snchez Andrs y Figueroa (coords.

Snchez Andrs, Agustn y Silvia Figuer


De Madrid a Mxico. El exilio espaol y
pensamiento, la ciencia y el sistema edu
relia, Madrid, Universidad Michoacana
dalgo, Comunidad de Madrid, 2011.

Snchez Andrs, Agustn y Juan Carlos


"La historia de las relaciones entre M
tado de la cuestin", en Snchez And
ares (coords.), 2010, pp. 15-44.

Snchez Andrs, Agustn y Juan Carlos Pe


Mxico y Espaa. Doscientos aos de re
Morelia, Universidad Michoacana de
go, Comisin Espaola de Historia de l
nacionales, 2010.

Snchez Andrs, Agustn y Fabin Herr


Contra todo y contra todos. La diplomac
tin espaola en la Sociedad de Nacione
Cruz de Tenerife, Ediciones Idea, 2011.

Serra Puche, Mari Carmen, Francisco M


Ayape (eds.)
De la posrevolucin mexicana al exilio
Mxico, Fondo de Cultura Econmica,

Sola Ayape, Carlos


Entre fascistas y cuervos rojos: Espaa
Mxico, Porra, Tecnolgico de Monter

Tabanera, Nuria

"Los amigos tenan razn. Mxico en la poltica exterior del


primer franquismo", en Lida (comp.), 2001, pp. 19-60.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:21 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
ENRIQUECIMIENTO Y LEGITIMIDAD
PRESIDENCIAL: DISCUSIN SOBRE
IDENTIDADES MASCULINAS DURANTE LA
CAMPAA MORALIZADORA
DE ADOLFO RUIZ CORTINES

Sara Minerva Luna Elizarrars


Universidad, Nacional Autnoma de Mxico

El proceso modernizador
guerra mundial tuvo comoen Mxico
uno trasrepresen
de sus ms la segunda
tativos emblemas la presidencia del civil Miguel Alemn
Valds, de 1946 a 1952.1 La modernidad que caracteriz a
dicho gobierno estuvo impulsada por el desarrollo indus
trial del pas, favorecido desde el gobierno mediante la
diversificacin de la industria, la creacin de infraestructu

Fecha de recepcin: 14 de septiembre de 2012


Fecha de aceptacin: 21 de enero de 2013

1 Este proceso modernizador fue favorecido por las condiciones


econmicas derivadas de la guerra mundial, durante la cual se ensanch
el mercado internacional para los productos mexicanos de exportacin.
Terminado el conflicto blico, el impulso modernizador no ces,
debido en parte a la tendencia hacia la transformacin urbana de los
pases occidentales as como a la atencin y participacin del Estado
mexicano para desarrollar la industrializacin y el crecimiento del
sector manufacturero. Para ms informacin de este proceso vase
Martnez, El despegue constructivo, pp. 55 y ss., y Medin, El sexenio
alemanista, pp. 104 y ss.

HMex, LXiii: 3,2014 1377

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:28 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1378 SARA MINERVA LUNA ELIZARRARS

ra y la creacin de condiciones favorables para la invers


En este proceso, fue evidente el fortalecimiento de u
te empresarial, que no slo destac por su crecimient
nmico, sino tambin por la inclusin en el gabinete
dencial de algunos de sus miembros.2 Los aos alema
fueron igualmente protagonistas de la transformaci
perfil de la clase poltica que se "moderniz", al incor
al equipo presidencial un notable nmero de universit
sobre todo jvenes abogados, y la paralela disminuci
nmero de militares en las altas esferas polticas.3 So
turalmente, la modernidad de los aos de Alemn se
jo en la modificacin de hbitos de consumo molde
se al estilo estadounidense transmitido por medio de
de Hollywood y la prensa, sobre todo en las ciudades
crecimiento y urbanizacin fueron notorios en ese pe
Sin embargo, el brillo modernizador de la gestin a
nista fue opacado por la "corrupcin" mostrada por el c
lo de altos funcionarios y amigos cercanos al presiden

2 Fue el historiador Frank Brandenburg el primero en enfati


inclusin empresarial durante este sexenio. Vase Brandenbur
Making of Modern Mexico, p. 108. Muestra de ello fue la inclus
el gabinete de empresarios como Antonio Ruiz Galindo, pr
concesionario en el ramo de los autobuses, quien fue nom
secretario de Economa, o el empresario agrcola Nazario
Garza, quien tom la Secretara de Agricultura. Vase "Anton
Galindo la rueda de la fortuna frente a la Revolucin", y "Ortiz
Nazario" en Diccionario Porra, vol. 3, pp. 2578-2579.
3 Roderic Ai Camp afirma que durante el sexenio alemanista
dos transformaciones importantes en el perfil poltico: la decli
de la presencia militar y la inclusin de funcionarios con estu
universitarios. Entre los funcionarios del gobierno alemanista
tenan estudios universitarios y de stos al menos 68% eran ab
Ai Camp, Reclutamiento poltico en Mxico, p. 136.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:28 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
ENRIQUECIMIENTO Y LEGITIMIDAD PRESIDENCIAL 1379

manera ms precisa, la corrupcin criticada en la alta esfera


poltica se refera al rpido y ostentoso enriquecimiento de
varios de los colaboradores y amigos ms cercanos del pre
sidente. Algunos de ellos, de la noche a la maana constru
yeron grandes residencias en zonas privilegiadas de la ciu
dad, adquirieron automviles de lujo y paseaban en lujosos
yates en Acapulco en compaa de mujeres hermosas del
mundo del cine, adornadas con valiosas joyas.4 Es cierto
que ni la prctica de enriquecerse a costa del erario pblico,
ni la cercana del poder con la lite empresarial eran nuevas
en el sexenio de Miguel Alemn, ni en los gobiernos posre
volucionarios. Sin embargo, la "corrupcin alemanista" se
distingui como un captulo aparte de la de aos previos,
tanto por sus excesos y ostentacin como por la "moder
nidad" implicada en las prcticas de aquellos considerados
"enriquecidos".5

4 Entre los principales acusados estaban el regente de la ciudad, Fernando


Casas Alemn; el secretario de Hacienda, Ramn Beteta; el secretario de
Economa, Antonio Ruiz Galindo; el director del Seguro Social, Antonio
Daz Lombardo; el director de la Federal de Seguridad, coronel Carlos I.
Serrano; el gobernador de Coahuila, Ral Lpez Snchez, as como los
empresarios Jorge Pasquel, Enrique y Mariano Parra Hernndez, Manuel
Surez y Carlos Oriani, entre varios otros. El principal medio por el cual
se sealaba acusadoramente a estos personajes fue el semanario Presente,
un semanario a la mexicana, publicado durante 1948.
5 Muy ilustrativo es el contraste de la imagen del "enriquecido alemanista"
con la de otros personajes que aos antes se enriquecieron, como es el caso
de Maximino vila Camacho. El hermano del otrora presidente sin duda
se enriqueci por medio de su participacin econmica en varias publica
ciones y otros negocios (como su sociedad con el empresario William Jen
kins). Sin embargo, en vida fue sealado sobre todo por su autoritarismo,
excesos y acumulacin de poder, sobre todo en su natal Puebla, siendo su
figura emblemtica de la imagen del "cacique" posrevolucionario, como
tambin lo sera en San Luis Potos Gonzalo N. Santos. Sin embargo, la

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:28 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1380 SARA MINERVA LUNA ELIZARRARS

El historiador Stephen Niblo seala que la percepci


corrupcin generalizada derivada de las prcticas de
crculo alemanista no se haba visto en otros gobiern
revolucionarios.6 A decir de este historiador, tal percep
produjo un malestar que puso en entredicho la legiti
del grupo en el poder y el discurso revolucionario m
do por ste.7 El malestar causado por el ostentoso en
cimiento de la alta esfera poltica se acentu con el p
encarecimiento de la vida, causado entre otras cosas p
monopolios, el acaparamiento de alimentos, y los ef
de la devaluacin de julio de 1948. Esta medida deva
ria intensific an ms las crticas contra el gobierno d
mn, puesto que sta no slo afect la economa del g
de la poblacin, sino que corri un fuerte rumor de hab
efectuado una compra masiva de dlares hecha por
empresarios cercanos al presidente.8

medida de su fortuna acumulada se dej ver hasta que tras su mue


1945, sus deudos comenzaron a pelearse por la herencia. Definitiva
este cacique poblano no era identificado como una figura moderna
Niblo, Mxico en los cuarenta, pp. 236 y ss.
6 Niblo, Mxico en los cuarenta, p. 213.
7 Niblo refiere que en el sexenio alemanista el tema de la corru
se convirti en un "asunto histrico" al modificar drsticament
programa de la revolucin mexicana que era manejado en el d
del gobierno. Niblo, Mxico en los cuarenta, p. 213. A su v
historiadores Olga Pellicer y Jos Luis Reyna hablan de la "sen
generalizada de malestar" que el enriquecimiento de altos funcio
provoc en la poblacin. Pellicer y Reyna, El afianzamient
estabilidad poltica, p. 13.
8 Niblo hace referencia a este escndalo pblico posterio
devaluacin, sealando que cobr tal fuerza que forz al presi
Alemn a publicar la lista de los bancos y las personas involucra
la compra de divisas. Niblo, Mxico en los cuarenta, p. 227. Acer
devaluacin y el panorama econmico: "El desbarajuste".

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:28 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
ENRIQUECIMIENTO Y LEGITIMIDAD PRESIDENCIAL 1381

La prdida de legitimidad del Estado, derivada de esta


percepcin de corrupcin, urgi al presidente Alemn a
buscar contrarrestar la mala imagen de su gobierno. Por
ello, en el proceso electoral de 1952, contra todas las expec
tativas, M. Alemn eligi como candidato presidencial al
gris pero austero secretario de Gobernacin, Adolfo Ruiz
Cortines, y no a su cercano amigo Fernando Casas Alemn,
sealado como "enriquecido" y a quien tras bambalinas se
mostraba como el elegido.9 Durante la campaa electoral de
Ruiz Cortines, poco se habl del tema del enriquecimien
to de su predecesor, pero desde los primeros momentos de
su gobierno, en diciembre de 1952, Ruiz Cortines puso en
marcha una serie de medidas para recuperar el prestigio y
la legitimidad perdidas. Entre ellas se encontr la realiza
cin de una "campaa de moralizacin" de los funciona
rios pblicos, que explcitamente iba dirigida a contener el
enriquecimiento ilcito.10

9 Ruiz Cortines tena una imagen ms bien gris, larga trayectoria en la


administracin pblica y sobre todo una fama de honesto y austero que
10 distingua entre los miembros del gabinete. Sobre l, el historiador
Peter Smith afirma que era "hombre anodino pero honrado". Smith,
"Mxico 1946-1990", p. 104. Tambin Medin, El sexenio alemanista,
p. 166, y Servn, Ruptura y oposicin, p. 207.
10 La "campaa" dio inicio desde el da de la toma de posesin y se pro
long durante todo el sexenio, aunque slo fue durante el primer ao de
gobierno cuando ocup el lugar principal de la atencin presidencial. Son
los investigadores Olga Pellicer y Jos Luis Reyna quienes consideran
que entre las medidas para resarcir el desprestigio y disminucin de legi
timidad del Estado estuvo la campaa de moralizacin de Ruiz Cortines
que se analiza en este trabajo. Las otras medidas que se encaminaban a
este objetivo fueron la concesin del voto femenino y la lucha contra los
monopolios. Pellicer y Reyna, El afianzamiento de la estabilidad pol
tica, pp. 17 y ss.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:28 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1382 SARA MINERVA LUNA ELIZARRARS

La "campaa" fue principalmente una estrategia s


lica, ya que apuntaba ms a transformar la imagen
dencial que a poner un coto real a la prctica de enr
cerse. Esto qued evidenciado al instrumentarse com
principal medida de la "campaa" una modificacin
ficial de la ya existente Ley de Responsabilidades de
Funcionarios y Empleados de la Federacin, del Dist
y Territorios Federales, y de los Altos Funcionarios
Estados.11 Las modificaciones propuestas en la inici
presidencial tenan un alcance mnimo para sanciona
enriquecidos alemanistas o contener nuevos casos de
toso enriquecimiento ilcito; no obstante, la medida
grandes expectativas en la poblacin y ocup las prim
planas de la prensa en los primeros meses de gobiern
El presente trabajo tiene por objeto analizar los deb
pblicos generados en torno de la corrupcin alema
y de la medida "moralizadora" del presidente Ruiz C
nes de modificar la Ley de Responsabilidades. En est
to vale la pena precisar que para el anlisis de la noci
corrupcin se sigue el planteamiento del antroplogo
dio Lomnitz, quien considera necesario pensarla com
categora histrica, con diferentes significados en ca
ca, significados que dan forma a discursos sobre la c
cin, que servirn de base para el diseo de nuevo
yectos polticos y de justificacin del fracaso de proy
viejos.12 Siguiendo ese razonamiento, lo que en los a
analizados es criticado como "corrupcin del gobiern
manista" es el enriquecimiento ilcito de los altos fu

11 Diario Oficial de la Federacin (21 feb. 1940).


12 Lomnitz, Vicios pblicos, virtudes privadas, p. 17.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:28 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
ENRIQUECIMIENTO Y LEGITIMIDAD PRESIDENCIAL 1383

narios. Ser as que el anlisis aqu presentado se centra en


los debates en torno de esta prctica, y no otras que podra
mos entender tambin como corruptas. En ese sentido, esta
definicin de "corrupcin alemanista" no engloba a la lla
mada "mordida", consistente en el soborno ofrecido a fun
cionarios de bajo rango para realizar un trmite, agilizar
una supervisin o un permiso. La "mordida" tambin era
conocida como "gratificacin", "le doy para su cervecita",
"embute", "mochada", "caiditos" o "extritas";13 era una
prctica que desde tiempo atrs estaba ampliamente incrus
tada en la administracin pblica mexicana, y aunque no
dejaba de ser objeto de crtica, era tolerada al grado de ser
considerada un mal necesario o una "consecuencia lgica de
las malas condiciones de vida de los empleados pblicos".14

13 Miguel ngel Mendoza, "La mordida", Presente, 10 (7 sep. 1948).


14 Esta afirmacin fue hecha en la pgina editorial de Excelsior, que
agregaba que los bajos sueldos obligaban a empleados pblicos a
"buscar otras compensaciones para poder sostener sus niveles sociales",
Excelsior (2 feb. 1953). Un ciudadano de esos aos expres la aceptacin
usual de la misma al referirse a sta como "un derecho constitucional",
y el periodista Carlos Denegr afirmaba irnicamente que "no tener a
quin morder es por hoy, en nuestro querido Mxico, la miseria peor".
Carta de Zenaido S. Vela a Adolfo Ruiz Cortines, 25 de noviembre de
1952, AGN, Presidentes, ARC ramo 545.3 exp. 59. Carlos Denegr,
"Diario impersonal de un reportero", Excelsior (24 mar. 1945). La
"mordida" lleg a ser tolerada a tal grado que un ciudadano jalisciense
llamado Zeferino Ramrez escribi al presidente Ruiz Cortines para
sealar que era vctima de las mordidas de los inspectores, pero no
para pedirle que hiciera algo por poner coto a las mismas, sino para que
le proporcionara una credencial de "polica judicial" que le permitiera
evitar el pago de las mismas dada su situacin econmica precaria; carta
de Zeferino Ramrez a Adolfo Ruiz Cortines, l2 de julio de 1953, AGN,
Presidentes, ARC ramo 703.4, exp. 304.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:28 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1384 SARA MINERVA LUNA ELIZARRARS

Las discusiones en torno del enriquecimiento alem


ta analizadas en este trabajo, se dieron principalmente e
enero y marzo de 1953, y representaron una primera
de la "campaa de moralizacin" ruizcortinista, que s
prevaleci durante el sexenio entero, tuvo un lugar
tante en el discurso presidencial durante ese primer
gobierno.15 La hiptesis que gua el anlisis aqu prese
es que durante estos debates se construyeron dos ide
des masculinas modernas pero contrapuestas en torn
figura presidencial y el deber ser de ste y otros alto
cionarios. Por un lado una masculinidad de prcticas
tinas en lo econmico y lo sexual, con la que se ident
ba a Alemn y sus colaboradores; por el lado opuest
representacin de masculinidad "honrada" encarnada
presidente Ruiz Cortines.16 El contraste de estas ide
des fue uno de los factores que permiti recuperar l
timidad de la presidencia, al recobrar el prestigio pe
mediante el nfasis puesto en la "honestidad", "cabal
dad" y sentido revolucionario del presidente Ruiz Cor
As mismo, la campaa fue uno de los escenarios don
reformul el sentido de lo "revolucionario" y se con
la imagen moderna de la presidencia civil, restando e
negativo que los excesos alemanistas le haban impreg

15 En mi trabajo de tesis de maestra, Corrupcin, legitimidad y g


se realiza el anlisis integral de la campaa moralizadora, en el p
de diciembre de 1952 a abril de 1954.
16 Para comprender la relevancia de este planteamiento debe toma
cuenta la nocin de identidad, entendida como un elemento sim
o un constructo cultural, con representaciones y significados d
tados de manera histrica que dan sentido a la manera de const
realidad de quienes los sostienen.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:28 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
ENRIQUECIMIENTO Y LEGITIMIDAD PRESIDENCIAL 1385

y dejando atrs de una vez por todas la imagen del viejo


poltico militar.17
El anlisis de las identidades masculinas que se constru
yen y entrelazan en el ejercicio del poder pblico deja ver
cmo distintas representaciones de gnero forman parte
del imaginario pblico acerca del sistema poltico. El anli
sis de gnero aqu propuesto parte de la contribucin te
rica de la historiadora Joan Scott, quien define el "gnero"
como el conocimiento que se tiene sobre la diferencia sexual
en un momento determinado.18 En otras palabras el "gene
ro" es un concepto cultural y como tal no tiene significados
estables ni transparentes, sino que se encuentra en constan
te discusin. Esta autora agrega que es fundamental atender
el proceso o procesos mediante los cuales los significados de
los conceptos se producen, transforman y comparten, lo que
invariablemente tiene una dimensin poltica en la medida
en que por medio de estos significados se establecen jerar
quas de poder entre personas y cosas.
Derivado de este ltimo sealamiento, aqu se plantea
que los smbolos de gnero marcan los usos y formas en que
los ciudadanos se relacionan con el gobierno, y tambin
delimitan los espacios de participacin y accin poltica para
mujeres y hombres. A su vez, moldean la manera en que el
Estado se vincula y ejerce su poder en la poblacin. Debido

17 En este artculo no profundizar en la discusin generada durante la


"campaa de moralizacin" por los que se consideraban "autnticos revo
lucionarios", quienes criticaron acremente el enriquecimiento alemanis
ta, al llamar a sus protagonistas "falsos revolucionarios" o "logreros de
la Revolucin". El anlisis sobre ello puede encontrarse en mi ya citado
trabajo "Corrupcin, legitimidad y gnero", pp. 96 y ss.
18 Scott, Gnero e historia, pp. 23 y ss.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:28 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1386 SARA MINERVA LUNA ELIZARRARS

a que el anlisis se centra en la contraposicin de


genes masculinas, un punto de partida til es el que d
sociologa hace R.W. Connell, quien afirma que de
un grupo cultural, o el imaginario de una comunid
mltiples "masculinidades".19 A decir de este auto
nas de estas masculinidades se vuelven hegemnicas y
marginadas, lo que significa que algunas son mayo
aceptadas en el imaginario colectivo que otras, de t
ra que aquellos que adopten la masculinidad hegem
harn acreedores a mayor prestigio social.
El anlisis del fragmento de la "campaa mor
ra" que se hace aqu es una muestra de que entende
no simblico del sistema poltico mexicano es un e
indispensable para comprender su dinmica y conti
Para el caso, la campaa de moralizacin de Ruiz C
redundara en el fortalecimiento del presidencialism
cano, dado su inters por resarcir la imagen y legi
presidencial. Si bien los lmites temporales de este
no incluyen todos los elementos y discursos invol
en la "campaa", puede afirmarse que sta fue una
gia exitosa. Al respecto basta decir que al trmino del
ao de gobierno la legitimidad del Estado y del gr
el poder se haba restaurado, y la presidencia civil
consolidado, a tal punto que el historiador Ariel Ro
Kuri seala a Ruiz Cortines como "fundador, pero
todo el gran usufructuario instantneo del mito de
potencia y la omnisciencia presidencial".20

19 Connell, Masculinidades, pp. 7 y 109.


20 Rodrguez Kuri, "Los aos maravillosos. Adolfo Ruiz Cor
p. 272.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:28 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
ENRIQUECIMIENTO Y LEGITIMIDAD PRESIDENCIAL 1387

La exposicin de este trabajo se divide en partes. La pri


mera de ellas da cuenta de las crticas sobre el gobierno ale
manista y la construccin de la imagen negativa del pol
tico corrupto o "enriquecido" con caractersticas de una
"masculinidad libertina". Se hablar de las repercusiones
de esta construccin en el escenario poltico en los meses
previos al cambio de poder presidencial. En un segundo
momento se analiza el proceso de instrumentacin de la
principal medida de la campaa moralizadora: la modifica
cin a la Ley de Responsabilidades as como las discusiones
que apuntalaron la imagen masculina del sujeto "enriqueci
do" y por otro lado delinearon una imagen de contraste en
la que destacaban las caractersticas clasemedieras de hon
radez y trabajo. Finalmente, en un tercer apartado se dar
cuenta del peso simblico de estas discusiones en la recu
peracin de la legitimidad presidencial, y la manera en que
estas imgenes masculinas trazaban los espacios permitidos
para la participacin de mujeres y hombres en la esfera de
poder poltico.

los "enriquecidos":
UNA MASCULINIDAD "LIBERTINA"

En el apartado anterior se habl de la crtica hecha a funcio


narios y "amigos" del presidente Alemn debido al noto
rio enriquecimiento mostrado por ellos. Entre los acusados
estaban el regente de la ciudad, Fernando Casas Alemn;
el secretario de Hacienda, Ramn Beteta; el secretario de
Economa, Antonio Ruiz Galindo; el director del Segu
ro Social, Antonio Daz Lombardo; el director de la Fede
ral de Seguridad, coronel Carlos I. Serrano; el gobernador

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:28 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
1388 SARA MINERVA LUNA ELIZARRARS

de Coahuila, Ral Lpez Snchez; as como los e


rios Jorge Pasquel, Enrique y Mariano Parra Hern
Manuel Surez y Carlos Oriani, entre varios otros.2
En estas acusaciones, lanzadas sobre todo desde la
independiente y el semanario Presente, haba varios
tos que daban contenido a lo que los ciudadanos de
entendan como corrupcin, como enriquecimiento il

21 Durante los aos alemanistas, las principales crticas acerca d


cimiento del alto crculo alemanista aparecieron en el semanario
no Presente, un semanario a la mexicana, dirigido por el periodi
Pio Sandoval. A decir del propio semanario, era complicado pod
abiertamente de los defectos del rgimen, puesto que la mayor
la prensa capitalina estaba "vendida" a los intereses del propio
Dicho semanario slo se public durante 37 semanas entre 194
Finalmente desapareci ante la presin econmica y una serie de
tes entre los que puede mencionarse el asalto, saqueo y destrucc
talleres donde el semanario era impreso, a manos de "pistoleros"
de 1948. El incidente fue atribuido por Pi y sus colaboradores
Pasquel, amigo cercano de Alemn y al regente de la ciudad C
mn. Presente, 8, p. 2. Otro incidente fue el de la elevacin de p
papel por parte de la pipsa y la limitacin de la cantidad de la qu
nario poda disponer (slo dos toneladas al mes, mientras que el
del semanario afirmaba necesitar ocho toneladas semanales de
"Editorial", Presente, 14, p. 3. Finalmente Jos Luis Martnez
atentado sufrido por su director, quien misteriosamente cay
tana de un segundo piso; La vieja guardia, p. 92.
22 Algunos de los artculos aparecidos en Presente donde se vier
ciones son: "Cmo es el hermoso palacio de Beteta", 4, p. 8; "El M
sin cartera", 5, pp. 8-10; "Seor Pasquel... Vyase!", 7, p. 2; "
sirvan otro gabinete", y "Antonio Ruiz Galindo o la rueda de l
frente a la Revolucin", 8; "Caos en el Seguro Social", 13, pp.
Algunos de los sealados en estos artculos aparecieron en acu
posteriores hechas en agosto de 1953 por la Federacin de Par
Pueblo Mexicano, en el desplegado de prensa "A la Procuradu
ral de la Repblica", Excelsior (28 ago. 1953), p. 12A, Tambin
en el libro publicado en 1954 por el general Adolfo Len Osso
Ossorio, El pantano, un libro acusador.

This content downloaded from 204.52.135.175 on Wed, 27 Sep 2017 06:34:28 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
ENRIQUECIMIENTO Y LEGITIMIDAD PRESIDENCIAL 1389

El primero de estos elementos era la ostentacin de un esti


lo particular de consumo, mismo que reflejaba la sofistica
da "modernidad" de la vida urbana.23 Este consumo inclua
la compra de artculos de lujo, como coches ltimo mode
lo, en particular Cadillac y Buick, y la construccin de fas
tuosas residencias, en las Lomas de Chapultepec principal
mente. Presente describe este consumo, en una stira donde
supuestamente Don Quijote explica a un nuevo funciona
rio lo que le depara: "al cabo de algunos das habris adqui
rido un palacete en las Lomas, vecino al de vuestros cole
gas los siete mil de marras (digo los multimillonarios). De
que a esto se siga que tengis coches, avin y yate particu
lar no hay para qu mencionarlo".24 En ese mismo tono, el
arquitecto Joaqun Prez Saldaa afirmaba irnicamente en
Presente, que escribira un texto titulado "Cien nuevas resi
dencias" o incluso ms, segn el nmero que alcancen las
"mansiones surgidas en el ltimo ao y medio".25 En un ni
mo ms serio, algunos colaboradores del semanario plantea
ban "Cundo sern llevados al banquillo los que en menos
de dos aos han robado para comprar casitas, edificios, pala
cetes, yates, etc., adems de los millones depositados en los
bancos extranjeros?".26

23 Niblo refiere que la modernidad en los aos cuarenta se viva como algo
urbano, opuesto al espacio rural, que comenz a calificarse como "incivi
lizado". Niblo, Mxico en los cuarenta, p. 45. Por su parte, Carlos Mon
sivis seal que el significado dado a la "modernidad" desde mediados
del siglo xx tena que ver con el desdn de la tradicin y de lo que repre
sentara lo hispano; Carlos Monsivis, "Duracin de la eternidad", Nexos
(abr. 1992).
24 "Don Quijote y el presente", Presente, 11 (14 sep. 1948).
25 J. Prez Saldaa, "Mejor hagan ranchos", Presente, 6 (11 ago. 1948).
26 Santos Daz y S., "Carambolas", Presente, 6 (11 ago. 1948).

This content downloaded