Eu e o outro o invasor ou em poucas trs linhas uma maneira de pensar

o texto

Quando chegaste mais velhos contavam estrias. Tudo estava no seu

lugar. A gua. O som. A luz. Na nossa harmonia. O texto oral. E s era texto
no apenas pela fala mas porque havia rvores, parrelas sobre o crepitar de
braos da floresta. E era texto porque havia gesto. Texto porque havia dana.
Texto porque havia ritual. Texto falado ouvido visto. certo que podias ter
pedido para ouvir e ver as estrias que os mais velhos contavam quando
chegaste! Mas no! Preferiste disparar os canhes.

A partir da comecei a pensar que tu no eras tu, mas outro, por me

parecer difcil aceitar que da tua identidade fazia parte esse projeto de chegar e
bombardear o meu texto. Mais tarde viria a constatar que detinhas mais outra
arma poderosa alm do canho: a escrita. E que tambm sistematicamente no
texto que fazias escrito inventavas destruir o meu texto ouvido e visto. Eu sou
eu e a minha identidade nunca a havia pensado integrando a destruio do que
no me pertence.

Mas agora sinto vontade de me apoderar do teu canho, desmont-lo

pea a pea, refaz-lo e disparar no contra o teu texto no na inteno de o
liquidar mas para exterminar dele a parte que me agride. Afinal assim
identificando-me sempre eu, at posso ajudar-te busca de uma identidade em
que sejas tu quando eu te olho, em vez de seres o outro.

Mas para fazer isto eu tenho que transformar e transformo-me. Assim na

minha oratura para alm das estrias antigas na memria do tempo eu vou
passar a incluir-te. Vou inventar novas estrias. Por exemplo o espantalho
silencioso que coloco na lavra para os pssaros no me comerem a
massambala passa a ser o outro que no fazia parte do texto. Tambm vou
substituir a surucucu cobra maldita. Surucucu passa a ser o outro. E a cobra no
meu texto inventado agora passa a ser bela e pacfica se morder o outro com o
seu veneno mortal.

E agora o meu texto se ele trouxe a escrita? O meu texto tem que se
manter assim oraturizado e oraturizante. Se eu perco a cosmicidade do rito
perco a luta. Ah! No tinha reparado. Afinal isto uma luta. E eu no posso
retirar do meu texto a arma principal . A identidade. Se o fizer deixo de ser eu e
fico outro, alis como o outro quer. Ento vou preservar o meu texto, engross-
lo mais ainda de cantos guerreiros. Mas a escrita? A escrita. Finalmente
apodero-me dela. E agora? Vou passar o meu texto oral para a escrita? No.
que a partir do movimento em que eu o transferir para o espao da folha
branca, ele quase morre. No tem rvores. No tem ritual. No tem as crianas
sentadas segundo o quadro comunitrio estabelecido. No tem som. No tem
dana. No tem braos. No tem olhos. No tem bocas. O texto so bocas
negras na escrita quase redundam num mutismo sobre a folha branca.

O texto oral tem vezes que s pode ser falado por alguns de ns. E h
palavras que s alguns de ns podem ouvir. No texto escrito posso liquidar
este cdigo aglutinador. Outra arma secreta para combater o outro e impedir
que ele me descodifique para depois me destruir. Como escrever a histria, o
poema, o provrbio sobre a folha branca? Saltando pura e simplesmente da
fala para a escrita e submetendo-me ao rigor do cdigo que a escrita j
comporta? Isso no. No texto oral j disse: no toco e no o deixo minar pela
escrita, arma que eu conquistei ao outro. No posso matar o meu texto com a
arma do outro. Vou minar a arma do outro com todos os elementos possveis
do meu texto. Invento outro texto. Interfiro, desescrevo para que conquiste a
partir do instrumento de escrita um texto escrito meu, da minha identidade. Os
personagens do meu texto tm de se movimentar como no outro texto inicial.
Tm de cantar. Danar. Em suma temos de ser ns. Ns mesmos. Assim
reforo a identidade com a literatura.

S que agora porque o meu espao e tempo foi agredido, para defender
por vezes dessituo do espao e tempo o tempo mais total. O mundo no sou
eu s. O mundo somos ns e os outros. E quando a minha literatura transborda
a minha identidade arma de luta e deve ser ao de interferir no mundo total
para que se conquiste ento o mundo universal.

Escrever ento viver.

Escrever assim lutar.

Literatura e identidade. Princpio e fim. Transformador. Dinmico. Nunca

esttico para que alm da defesa de mim me reconhea sempre que sou eu a
partir de ns tambm para a desalienao do outro at que um dia e vir os
portos do mundo sejam portos de todo o mundo.

At l no se espantem. quase natural que eu escreva tambm dio por

amor ao amor.

(So Paulo, Encontro Perfil da Literatura Negra, 23/05/1985)

[Apud: MEDINA, Cremilda de Arajo. Sonha Mamana frica. So Paulo: Ed.

Epopia; Secretaria de Estado de Cultura, 1987. Pp. 308-310]