Indice

CMO LE VA A SU FAMILIA?
Sobre el Autor
Cmo le va a su familia?
1. Crisis en Nuestros Hogares
A favor del Machismo?
Retrato de mujer
Los hijos
Algo indispensable
Hay que tender un puente
No slo crecer en estatura
Si el Seor no construye...
Nuestro tesoro
2. Una sola Carne
Una ayuda adecuada
Una cadena
Todo al revs
Se les olvid platicar?
Las pequeas cosas
El corazn es alcanca
Dios se paseaba
Hogares, hogueras
3. El Amor en el Matrimonio
El autntico amor
Nuestro amor
Amor = perdn
Un examen peligroso
4. Los Papeles en el Matrimonio
Una cabeza
La cabeza est fallando
La ayuda adecuada
La mujer liberada
Como el primer da
5. Plagas de Nuestras Familias
El egosmo
La infidelidad
El exceso de licor
La falta de comunicacin
Falta de oracin en pareja
No tengan miedo de gritar

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6. La Educacinde los Hijos
Para quin la bofetada?
La disciplina indispensable
Obra de paciencia
Una religin viva
Reflejo de los padres
7. El Buen Samaritanoen el Hogar
8. Jess en el Hogar
La bendicin de Dios
La oracin de los esposos
Sobre arena sobre roca
Amor naturaly amor sobrenatural
La fe
La epifana de Mara
Invtenlos...
9. La Bibliaen la Familia
El lugar para la Biblia
Desde la niez
Aprender a escuchar a Dios
Un lugar de preferencia
10. La Oracinen Familia
Familias ejemplares
El sacerdocio de los paps
La oracin en el hogar
No es nada fcil
La virgen Mara en el hogar
Babel o Can
11. Los Sacramentos en la Familia
El Bautismo
La Confirmacin
La Reconciliacin
La Eucarista
La Uncin de los Enfermos
El Orden Sacerdotal
El Matrimonio
Familia sacramental
12. La Familia Reconciliada
La reconciliacin con Dios
La reconciliacinentre los de la familia
Perdonarnosa nosotros mismos
Hay que platicar mucho
La isla de paz

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 P. HUGO ESTRADA, sdb.

CMO LE VA A SU FAMILIA?

Ediciones San Pablo

Guatemala

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 NIHIL OBSTAT:

Pbro. Lic. Sergio Checchi, s.d.b.

Puede imprimirse:

Pbro. Ricardo Chinchilla, s.d.b.

Provincial de los Salesianos en Centroamrica

CON LICENCIA ECLESIASTICA

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 Sobre el Autor

EL PADRE HUGO ESTRADA, s.d.b., es un sacerdote salesiano, egresado del

Instituto Teolgico Salesiano de Guatemala. Obtuvo el ttulo de Licenciado en Letras en
la Universidad de San Carlos de Guatemala. Tiene programas por radio y televisin.
Durante 18 aos dirigi la revista internacional Boletn Salesiano.
Ha publicado 47 obras de tema religioso, cuyos ttulos seran parte de esta coleccin.
Adems de las obras de tema religioso, ha editado varias obras literarias: Veneno
tropical (narrativa), Asimetra del alma (poesa), La poesa de Rafael Arvalo
Martnez (crtica literaria), Ya somos una gran ciudad (poesa), Por el ojo de la
cerradura (cuentos), Seleccin de mis poesas, Seleccin de mis cuentos y Poesa
para un mundo postmoderno.

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 Cmo le va a su familia?

Siempre habamos estado esperando un libro del P. Estrada que abordara el difcil y debatido tema de la
FAMILIA. La respuesta del P. Estrada se convierte en una inquietante pregunta: Cmo le va a su familia?. Este
libro enfoca con serenidad y, al mismo tiempo, con energa, los difciles momentos por los que atraviesan
muchas familias: la falta de comunicacin, el divorcio, el alcoholismo, la infidelidad, la lucha de generaciones, la
secularizacin. Como experimentado pedagogo y sacerdote, el P. Estrada expone sus profundas reflexiones que,
seguramente, sern de gran utilidad para que muchas de nuestras familias, de babeles de infelicidad se conviertan
en cenculos de gozo y bendicin de Dios.

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1. Crisis en Nuestros Hogares

En la novela espaola, El diablo cojuelo, hay un personaje que va por encima de

las casas, levantando los tejados y observando lo que hay adentro. Si tuviramos el poder
de este curioso personaje, quedaramos asombrados al ver tanta amargura, tanta
desilusin, tanta frustracin en muchos hogares. Un siquiatra de Estados Unidos afirm
que el 75% de los matrimonios de ese pas son desdichados. Es algo que deja sin
aliento. No cabe duda de que una epidemia malfica est desbaratando nuestras familias.
Nuestros hogares, cada vez ms, se estn convirtiendo en pequeos hoteles a los
que los miembros de la familia casi slo llegan a comer y a dormir. All se ve televisin,
se leen los peridicos, se escucha msica; pero casi no se platica; se gritan mucho unos a
otros; el dialogo casi ha desaparecido por completo. Que les estar pasando a nuestras
familias?
Al principio, cuando Dios instituy la familia, le fij leyes y normas para su
felicidad. Cuando esas normas y leyes se quebrantan, todo se viene abajo. Lo que antes
era gozo, paz, cordialidad, se convierte en amargura, en desilusin. Es necesario que
nuestras familias sean sometidas a un serio examen, a la luz de la biblia. En la Palabra de
Dios se exponen pistas muy concretas para que las familias reencuentren el sendero que
las llevar a recobrar la armona, el gozo de vivir en familia.

A favor del Machismo?

En la carta a los Efesios, se lee: El esposo es la cabeza de su esposa como Cristo

es la cabeza de su Iglesia Ef 9, 23. Algunos hombres creen encontrar aqu la defensa
de su espritu machista. En el contexto no se habla de una superioridad del hombre
con respecto a la mujer. Todo lo contrario: Se hace resaltar que Cristo, como cabeza de
su Iglesia, vino a servirla, a sacrificarse por ella. Por eso termin lavndoles los pies a sus
apstoles. Al hombre, por su misma psicologa, se le ha escogido para llevar sobre sus
hombros la tremenda responsabilidad de ser la cabeza de su hogar, de ir adelante
abriendo camino para su esposa y para sus hijos. La mencionada frase de San Pablo, no
favorece el machismo, sino mas bien acenta la responsabilidad del padre de familia
de asumir el peso de ir en la vanguardia enfrentando las ms duras situaciones para
buscar la felicidad de su esposa y de sus hijos.
En la primera carta de San Pedro, se lee: Esposos, denles a sus esposas el honor
que les corresponde 1P 3, 7. San Pedro fue casado; conoca muy bien lo que era un
hogar. Por eso realza el lugar de privilegio que le corresponde a la mujer dentro del

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ncleo familiar.
Durante el noviazgo, los novios se deshacen en atenciones hacia la novia. Parece
que se quieren convertir en alfombras para que ellas pasen encima. Pero los tiempos
cambian: durante el matrimonio, una de las caractersticas de los esposos es su
indiferencia, su falta de finura, de cortesa. Ahora quieren que la esposa sea una alfombra
que est continuamente bajo sus zapatos. Sera bueno resucitar, de alguna manera,
aquellos chispazos del noviazgo en que el apareca con un regalo de vez en cuando!
Habra que desempolvar algunos piropos que no se le han dicho a la esposa desde hace
mucho tiempo! Cundo fue la ltima vez que el esposo invit a la esposa a salir juntos
para charlar, para tomar una taza de caf? Es algo muy simple, pero que tiene mucha
incidencia en la armona familiar. La esposa, en el fondo de su corazn, est reclamando
a gritos esas pequeas atenciones. Por su orgullo femenino, tal vez, no lo expresa, pero
lo desea ardientemente.
La misma carta a los Efesios, dice: Esposos amen a sus esposas como Cristo am
a su Iglesia y dio la vida por ella Ef 5, 25. La manera como Cristo am a su iglesia,
como esposo, que se sacrific por ella. Muri por ella. El verdadero amor no consiste en
pensar como una persona me puede hacer feliz a m, sino cmo yo puedo hacerla feliz a
ella.
San Pablo no favorece el machismo; recalca, ms bien, la responsabilidad del
marido como cabeza de su hogar, como responsable de la felicidad de su esposa y de
sus hijos.

Retrato de mujer

En el libro de proverbios hay frases bellsimas que enumeran las bondades de la

esposa. Escojo algunos versculos del captulo 31: Mujer ejemplar no es fcil de hallar.
De mas valor es que las perlas. Su esposo confa plenamente en ella.... Brinda a su
esposo grandes satisfacciones todos los das de su vida.... Se reviste de fortaleza y
con nimo se dispone a trabajar.... Habla siempre con sabidura, y da con amor sus
enseanzas.... Sus hijos y su esposo la alaban y le dicen: Mujeres buenas hay muchas,
pero tu eres la mejor de todas.
Toda mujer debera esforzarse por reflejar en su vida ese bello retrato del ama de
casa que muestra el libro de Proverbios.
Cuando eran novias, se arreglaban con pulcritud, con esmero. Pero ahora, no es
raro, que dejen mucho que desear en su presentacin personal. Tal vez no meditan
suficientemente que su marido llega de la calle, de ver y tratar con mujeres muy bellas; si
las encuentra desarregladas, indiferentes, no experimenta ninguna atraccin normal hacia

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ellas. La Biblia dice: Maridos amen a sus esposas como Cristo ama a su Iglesia Ef 5,
25. La Mujer debe cooperar para que su esposo se sienta emocionado al verla, al
volverla a besar, a saludarla.
Es muy conveniente, tambin, que la esposa reflexione acerca de sus temas de
conversacin con el marido. Es extremo tedioso para el marido, que vuelve de su trabajo,
cansado y, a veces frustrado, encontrarse con una esposa que solo sabe hablar de paales
y de pleitos de cocina. Como habra que resucitar algunos de aquellos deliciosos dilogos
del tiempo del noviazgo!
Salomn escribi: Es mejor vivir en el desierto que con una mujer rencillosa e
iracunda Pr 21, 19. La mujer con facilidad se llega a aburrir con los montonos
quehaceres domsticos, y se vuelve quejumbrosa. Sin darse cuenta, puede contagiar a su
esposo y a sus hijos su pesimismo y mal humor. La Biblia seala que ella debe infundir
fortaleza en su hogar. Es muy notorio que as como el hombre con facilidad olvida
pequeos detalles de cortesa, as tambin la mujer conserva por muchos aos los
rencores que se anidan en su corazn, que bloquean su relacin ntima con su esposo y
que, a la postre matan el amor.
Las esposas, con frecuencia, deberan meditar en el captulo 31 del libro de
Proverbios, y preguntarse seriamente si esos bellos versculos son una realidad en su vida
de madres y esposas.

Los hijos

Modernamente se habla de producir hijos artificialmente, en probetas. Lo cierto es

que los verdaderos hijos son el producto del amor de esposo y esposa, no de la
qumica. Los padres no traen a los hijos al mundo para que sean infelices, sino para que
puedan realizarse en la vida y se cumpla en ellos el plan de amor con que Dios los envi
a la existencia.
Educar a un hijo es una hazaa. Sobre todo a un hijo joven o adolescente. En esos
difciles tiempos de nuestra historia, muchos padres estn totalmente desorientados. No
saben encontrar el camino del equilibrio para no ser unos tiranos con sus hijos, ni unos
dbiles educadores que no saben hacer respetar las normas propias de toda familia.
El libro Eclesistico dice: El que mima a su hijo, despus tendr que vendarle las
heridas, y, al orlo gritar, se le partir el corazn.... Caballo sin amansar se vuelve
terco, e hijo dejado a sus anchas, se desboca.... S blando con tu hijo, y te har
temblar... Eclo 30.
Es necesario que los padres no se den por vencidos; que con amor sepan imponer

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una amorosa disciplina que lleve a los hijos al convencimiento de que sus paps quieren
para ellos lo mejor; que si les tienen la rienda corta -como dice el Eclesistico- es por su
bien. Los hijos deben estar seguros de que sus padres no los disciplinan por clera, sino
por amor. Por otra parte, hay que recordarles a los hijos lo que les ordena la biblia:
Honra a tu padre y a tu madre, para que seas feliz y tengas una larga vida sobre la
tierra Ef 6, 2.
En el captulo segundo de San Lucas, se puede apreciar cmo el adolescente Jess
ha recibido una buena educacin en su hogar. Entre lneas, se pueden leer muchas cosas
en lo que respecta a la clase de familia de Jess; a su educacin. En primer lugar se les
queda sin pedir permiso en el Templo. Cuando lo encuentran, Jess no da ninguna
explicacin aceptable desde un punto de vista humano. Afirma que se qued porque debe
cuidar las cosas de su Padre. Aqu, de por medio, est el misterio. Expresamente el
evangelista dice que Jos y Mara no comprendieron. Pero Mara, no renunci a su deber
de madre; reproch a Jess, le hizo ver su error, segn ella. Seguramente no arm un
escndalo. Mara, en esta oportunidad, tiene que haber obrado con la cordura que la
caracterizaba. Al no comprender la respuesta de su Hijo, dice el Evangelista que call y
guard todo este incidente en su corazn. Es decir, procur encontrar una explicacin
a todo lo que estaba sucediendo. Es uno de los pasos ms difciles en el proceso
educativo: saber reflexionar para encontrar el camino adecuado para llegarle al corazn al
hijo adolescente o joven.
A Jess lo encuentran dialogando a cerca de las Escrituras, nada menos, que con los
doctores de la ley. Esto implica que Jess haba sido adoctrinado en las Escrituras por sus
padres. En la familia Juda era el padre el encargado de catequizar a la familia. Aqu no
se puede pasar por alto el influjo que pudo haber tenido San Jos en la educacin
religiosa de Jess.
Ir de Nazaret al Templo de Jerusaln implicaba una dura travesa de unos ciento
cincuenta kilmetros por malos caminos. Como Dios as lo mandaba, aquella familia
inmediatamente emprendi el viaje. Para ellos la Palabra de Dios estaba sobre todo.
Jess desde nio, es enseado a cumplir con los deberes religiosos. A imponerse
cualquier sacrificio para no fallar a lo que Dios manda. As haba bebido Jess la religin
en su hogar, no como un purgante, sino como agua pura que brotaba de la vivencia
religiosa de Jos y de Mara.

Algo indispensable

Cuando se examinan los fracasos en la educacin familiar, no es aventurado afirmar

que ha faltado una formacin religiosa. Algunos padres dicen: Pero si nosotros vamos
todos los domingos a misa!. No se trata de ir a misa los domingos. Eso hasta se ha

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convertido en algo tan mecnico, a veces, que habra que examinar si brota del corazn o
del miedo a romper la tradicin familiar.
La verdadera formacin religiosa nace cuando los hijos ven que su familia toma
como la cosa ms natural el orar juntos, el meditar en la Palabra de Dios, el vivir segn
las normas del Evangelio. Una familia religiosa reza con naturalidad tanto a la hora del
dolor como a la hora de la felicidad. Cuando los hijos ven que la religin para sus paps
no es una cosa de costumbre, sino algo Vital, entonces le aprecian verdaderamente,
aunque, de momento, no logren comprender la profundidad de esas vivencias religiosas.
En muchas familias el aspecto religioso es ms algo de tipo tradicional que
vivencial, y, por eso mismo, el joven, al darse cuenta de lo poco que eso repercute en
la vida de sus padres, opta por despreciar la religin; la considera como una hipocresa.
Un da el joven tendr una crisis religiosa -Posiblemente al estar terminando el
bachillerato o al ingresar a la universidad-; esta crisis le servir para plantearse una serie
de problemas que como nio no haba podido resolver. Esa crisis, en cierto sentido, es
buena, porque permite al joven tener una respuesta personal ante lo religioso. Para que
esta respuesta sea positiva, ayudar, grandemente, el recuerdo vivencial del puesto que
en su familia se ha dado a Dios y a su Palabra.
Algunos paps que se permiten menospreciar la religin, no saben del mal que les
hacen a los hijos. Cmo cambiaran su actitud, si, como educadores, pudieran conocer
la inseguridad que eso crea en los jvenes! Son muchos los psiclogos renombrados de la
actualidad que cada vez ms, estn acentuando la necesidad del aspecto religioso para la
formacin integral del individuo.

Hay que tender un puente

En el captulo segundo de San Lucas, no deja de impresionar que Jess -que se

supone bien educado- se quede en el templo, sin avisar a sus padres. Son muchas las
explicaciones que los comentaristas nos sirven. Lo cierto es que nunca quedamos
conformes. El misterio est all. Y lo admirable del asunto es que Mara no se puso
histrica en medio de la plaza. Dice el evangelio, que no entendi; pero que callaba y
meditaba en su corazn. Bonito el dilogo entre la madre y el adolescente. La madre
busca en lo profundo de su corazn como encontrar un camino para acercarse a su hijo.
La madre intenta tender un puente de comprensin para meterse en el mundo de su hijo
adolescente.
Nunca los padres lograrn entender totalmente sus hijos adolescentes o jvenes.
El motivo es fcil de comprender; entre ellos median 20 30 aos de vida. Un abismo
de aos difcil de salvar! Y no se trata, en realidad, de comprender plenamente al hijo

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adolescente; pero s de tener un puente de comprensin. Y aqu el adulto lleva la parte
principal porque, por eso mismo, que es adulto, a l se le exige mas reflexin y
comprensin. Hay familias en las que se enzarzan en discusiones intiles que a nada
llegan y que s hieren profundamente la sensibilidad tanto de padres como de hijos. Por
ejemplo, cuando se trata de modas, maneras de vestir, pelo, msica. Los padres
sostienen que los Valses de sus tiempos esos si eran msica!, y que la de ahora no
sirve para nada, pura basura... Despus de haberse herido mutuamente, los padres se
quedan con los Valses de sus tiempos, y los hijos con sus guitarras elctricas y su
batera. Estas cosas intiles entorpecen la armona de la familia. En cambio, hay que
acentuar los principios bsicos, los verdaderos valores que no pasan de moda.
Mara, que calla y medita para comprender a su hijo adolescente, continua siendo el
modelo de los padres a quienes, en vez de gritar y regaar, les convendra mas saber
callar y meditar como tender ese difcil puente hacia el corazn de su hijo
adolescente o joven.

No slo crecer en estatura

En Nazaret, Jess creca en edad y sabidura, dice el evangelista Lucas (Lc 2,

52). Cmo se alegran los padres cuando a sus hijos ya no les vienen los pantalones:
estn creciendo! O cuando las hijas se van haciendo seoritas! Los padres gozan
constatando el progreso de sus hijos en la escuela, en los deportes, pero, no pocas veces,
le dan mnima importancia al crecimiento espiritual de los hijos. Se le da un valor
mximo a los conocimientos de tipo intelectual, y se descuidan los valores
verdaderamente indispensables.
De nada sirve que los paps se preocupen de que sus hijos vayan bien vestidos a la
escuela, y que aprendan ingls y obtengan buenas calificaciones, si esos hijos no han
aprendido lo fundamental que los ayudar para no ser unos Fracasados en la sociedad.
Los hijos deben ver, como en una pelcula, la manera correcta de vivir de un
cristiano, en el ejemplo vivo de sus padres. No se trata de largos sermones dichos con
clera. Se trata, ms bien, de un ejemplo constante que los hijos se tiene que
acostumbrar a ver en sus paps.
Si los hijos se dan cuenta de que la mam continuamente dice mentiras al
telefonear; si descubren que su pap tiene una doble vida, una de drasticidad en la casa,
y otra de liviandades fuera del hogar; si ven que sus padres viven en una continua pelea;
si no observan compasin por el necesitado, caridad hacia los dems, entonces, no
tendrn en su vida un punto de referencia para orientarse en lo relacionado con los
valores fundamentales que deben aprenderse a vivir en cada hogar.

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 Seguramente Jess no sorprendera a Jos dicindoles mentiras a sus clientes que
llegaban a la carpintera. A Mara, en el Evangelio, se le adivina siempre en actitud de
servicio hacia los dems. El Nio aprenda de sus padres, y Creca en edad y
sabidura (Lc 2, 52).
El hogar es la escuela indispensable en donde los hijos con sus mejores maestros -
Sus padres- deben aprender a vivir cristianamente. Entonces, van a crecer no slo en
estatura, sino tambin en espritu.

Si el Seor no construye...

Todo esto sera una vana ilusin si no se contara con la ayuda que viene de lo alto:
con el poder del Seor. Bien dice el salmo 127: Si el seor no construye la casa, en
vano se cansan los albailes. La felicidad de un hogar no puede prescindir de la
presencia de Dios. No es raro que los esposos se sorprendan si se les pregunta si rezan
juntos. Como si fuera algo raro: debera ser lo ms normal que marido y mujer -
Tomados de la mano- oraran diariamente. Romanticismo barato? No; una necesidad
vital. Qu de raro hay en que marido y mujer oren juntos por su nio enfermo o por el
joven que est siendo vapuleado por el ambiente infectado de negativismo religioso?
San Juan Crisstomo deca que todo hogar debera ser como una pequea iglesia.
Algo sagrado. A algunas familias les est resultando de gran bendicin reunirse alrededor
de la mesa despus de haber cenado para leer una pgina de la Biblia y hacer una oracin
familiar, con espontaneidad, segn las circunstancias... Si algunas familias no tienen esta
recomendable costumbre, es muy bueno que la adquieran. Al principio habr dificultades;
pero no saben qu bendiciones tan grandes atraern sobre la familia!.
En momentos de crisis espiritual en el pueblo judo, cuenta el libro de Josu, que el
pueblo estaba tambaleando con respecto a su religin. Fue entonces cuando Josu dijo:
Mi familia y yo serviremos al Seor Jos 24, 15. Eso es lo que se les est pidiendo, en
estos momentos de crisis familiar, a los padres: que cierren filas, que protejan su hogar,
que se den cuenta de que si el Seor no construye la casa, en vano se cansan los
albailes. (Sal 127, 1).

Nuestro tesoro

Nadie escogi la propia familia. Los padres no seleccionaron a sus hijos. El esposo,
tal vez, no es el mejor esposo del mundo; pero es el propio esposo. La esposa, tal vez,

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no es la mujer ideal; pero es la propia esposa. Un da, ante el altar de Dios, marido y
mujer se juraron mutuo amor, fidelidad para siempre. Con nuestra familia sucede como
con nuestra patria. Hay otras naciones que tienen ms aviones, ms mquinas, ms
petrleo, ms computadoras. Pero nuestra patria no la cambiamos por nada del mundo.
Es nuestro tesoro. Es el hogar en donde Dios nos coloc para que construyamos nuestra
felicidad. Cada uno debe colaborar para que se haga realidad ese ideal.
El hogar no lo forman las paredes de la casa, ni la refrigeradora, ni el carro, ni el
televisor. Lo esencial del hogar es el amor. La comprensin entre esposo y esposa,
padres e hijos, no se puede parangonar con un televisor a colores ni con una cuenta
bancaria muy elevada. La palabra hogar trae a la mente la idea de hoguera, algo
clido. Eso es el amor en el hogar. Cuando falta, habr, tal vez, una bonita casa, bien
amueblada, pero all no existe un hogar.
Don Bosco a sus educadores les deca: Amen a los jvenes: pero que ellos se den
cuenta de que ustedes los aman. Y tena mucha razn. No basta querer: el hijo debe
tener muestras fehacientes de que sus padres lo aman... Ms que una chumpa de cuero,
ms que un carrito de juguete, ms que un viaje, los hijos anhelan la caricia de sus paps,
la palabra amorosa y comprensiva; que los paps sepan robarle el tiempo a la televisin,
al peridico para platicar con ellos... Eso es lo que constituye el verdadero hogar, ese
tesoro que Dios nos ha regalado.
Jos, seguramente, tena buenos muebles en su carpintera; pero, ms que a sus
muebles, a su negocio, le dio importancia a su familia, a su amor de padre que se
patentiz en todo momento, sobre todo en las circunstancias crticas. Mara, en el
templo, en vez de ponerse a gritar con clera a Jess, su hijo enigmtico, supo callar,
meditar la manera de que la armona familiar no se hiciera aicos.
Cuando esposo y esposa, cuando padres e hijos buscan, bajo la mirada de Dios,
esos puentes que salvan los abismos de incomprensin, entonces nuestras casas dejan de
ser pequeos hoteles o pensiones para convertirse Nazaret de amor y de armona.

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2. Una sola Carne

Cada da, nos encontramos con ms nios que nos hablan de su otro pap, de su
otra mam. Con razn el Concilio Vaticano II afirmaba que el divorcio es una
Epidemia de la sociedad, que est destruyendo nuestras familias. Muchos jvenes le
tienen pnico al matrimonio porque han visto lo desastrosa que es la vida conyugal en sus
propios hogares. Parece que algunos, cuando van al matrimonio, ya llevan, en su
subconsciencia, la idea de divorciarse, apenas aparezcan las primeras dificultades.
Los fariseos, con la intencin de hacer resbalar a Jess le hicieron una entrevista
acerca del divorcio. La respuesta del Seor es para nosotros de suma importancia porque
nos descubre el pensamiento de Jess con respecto al divorcio.
Los fariseos comenzaron por recordar que Moiss haba permitido el divorcio. Jess
les hizo ver que Moiss haba permitido el divorcio por la testarudez del pueblo, para
evitar un mal mayor. Pero les recalc: EN EL PRINCIPIO NO FUE AS Mt 19, 4. El
libro de Gnesis narra claramente que cuando Dios cre la primera pareja, tuvo la
intencin de formar un matrimonio estable. Jess cit las palabras del Gnesis: Dejar el
hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer; y los dos sern UNA SOLA
CARNE Gn 2, 24. Jess aadi su comentario personal: Por eso no separe el hombre
lo que Dios ha unido Mt 19, 6.
En el plan de Dios, el divorcio no tena cabida. Para Dios, hombre y mujer, esposo
y esposa deban unirse formando una sola carne, una sola persona. Nadie deba
intentar romper ese vnculo matrimonial que Dios haba establecido. Un matrimonio
religioso tiene la finalidad de repetir la escena del Gnesis: unir al hombre y la mujer para
siempre con la bendicin de Dios.

Una ayuda adecuada

Muy tierna la escena del libro de Gnesis en la que Dios ve la soledad de Adn y
piensa en regalarle una compaera. Dice el Seor: No est bien que el hombre est
solo; le voy a dar UNA AYUDA ADECUADA Gn 2, 18. Esta simple frase, AYUDA
ADECUADA, define exactamente lo que es un matrimonio. Dos compaeros de viaje
que el Seor junta para que se ayuden mutuamente en su peregrinaje a travs de la vida.
Simblicamente el Gnesis cuenta que la mujer fue sacada de una costilla del
hombre. El antiguo libro judo, Talmud, que comenta la escritura, sostiene que Dios
no sac a la mujer de la cabeza del hombre para que no lo dominara; no la sac de los

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pies, para que no fuera su esclava; la sac de su costado para que estuviera siempre
cerca de su corazn. En el Gnesis no hay cabida para la liberacin femenina, porque
all no se habla de una esclava, sino de una compaera en iguales condiciones. No hay
lugar tampoco para el machismo, porque no se habla de un capataz y una sirvienta. El
Gnesis presenta el matrimonio como UNA SOLA CARNE. Una sola persona formada
por esposo y esposa.
Para nosotros el matrimonio es un Sacramento: algo Santo, algo Sagrado. Cuando la
Iglesia celebra un matrimonio, busca repetir la escena bblica de la bendicin de Dios
para el hombre y la mujer. Una comparacin puede ayudar a comprender mejor en qu
consiste el Sacramento del Matrimonio. Cuando comienza una misa, al lado del altar, hay
un panecillo de harina -la hostia-; la pueden tocar el aclito y el sacristn; pero llega el
momento de la Consagracin; el Sacerdote repite las mismas palabras de Jess en la
Ultima Cena; entonces, aquel pan queda consagrado: es el Cuerpo de Jess. Por la fe as
lo creemos. Ya el sacristn o el monaguillo no pueden tocar la Santa Hostia. Los novios
llegan al pie del altar, hacen su voto matrimonial ante Dios, y, en ese momento, se
convierten en algo sagrado; han consagrado su amor el uno al otro, ante Dios, para
toda la vida. Por eso afirmamos que el Matrimonio es un Sacramento; la peticin de lo
que Dios consagr en el principio.

Una cadena

Hay algo particular en este Sacramento en relacin a los dems Sacramentos. En el

Bautismo el ministro ordinario es un Sacerdote; en la Eucarista es un sacerdote como
tambin en la Reconciliacin. En la Confirmacin es un Obispo. En el Matrimonio, en
cambio, los ministros del sacramento son los mismos novios. Son ellos los que se
casan; el sacerdote no los casa; el sacerdote nicamente es representante de la Iglesia:
un testigo.
El casamiento de los dos novios se verifica de una manera muy sencilla, por medio
de una de las palabras ms pequeas de nuestro vocabulario: un SI, que los novios se
han venido repitiendo el uno al otro, muchas veces, y que, finalmente, han decidido
pronunciarlo como juramento para toda la vida. Por eso escogen la casa del Seor para
ese instante tan trascendental de su vida, y, por eso mismo, invitan a un sacerdote para
que sea testigo de parte de la Iglesia. Adems, en ese momento, quieren estar rodeados
de sus familiares y amigos ms ntimos porque van a llevar a cabo uno de los actos ms
importantes de su vida.
Durante la ceremonia del matrimonio, a los nuevos esposos se les ata con una
cadena para simbolizar el pacto que acaban de hacer. Algunos, con cierto pesimismo, ven
esa cadena como la prdida de su libertad; pero el verdadero sentido cristiano de esta

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cadena es simbolizar la mxima libertad de poder amarrarse para siempre a la persona
con la que quiere vivir para toda la vida, ante Dios y ante los hombres.

Todo al revs

Con frecuencia se escucha la broma de algunos que dicen que el matrimonio es

como la Divina comedia al revs. La Divina comedia, del poeta Dante, tiene tres
partes: Infierno, Purgatorio y Cielo. Los bromistas afirman que el matrimonio comienza
con un cielo, sigue un purgatorio y termina en un infierno. Esta broma denota algo
trgico de nuestra sociedad: la crisis de los matrimonios, que est asolando a muchsimas
familias, las est haciendo trizas. Es impresionante el dato de un psiquiatra de los Estados
Unidos que afirma que 2 de cada 3 matrimonios de ese pas son desdichados. Es algo
que verdaderamente asusta.
La estadstica actual de divorcios es algo aterrador. Son innumerables las personas
frustradas despus de un fracaso matrimonial, y son muchos los hijos con serios traumas
debido, muchas veces, a la inmadurez e irresponsabilidad de sus padres.
Para llegar al Sacramento del Matrimonio debe existir la base de un serio noviazgo,
perodo de conocimiento mutuo de los novios y de profunda reflexin ante Dios. Es
comn que el tiempo del noviazgo se caracterice por romanticismos banales y por una
serie de descuidos y liviandades que de ninguna manera contribuyen a la madurez que
requiere el noviazgo como paso previo hacia el matrimonio. Es un contrasentido que los
novios pretendan la bendicin de Dios para llegar a un buen matrimonio, si su noviazgo
se caracteriza por faltas que, precisamente, van contra la voluntad de Dios. Mientras no
haya noviazgos serios, se soportarn serios problemas en los matrimonios.
Son muchos los hogares infelices; pero la infelicidad no era la meta de los
ilusionados novios el da que se acercaron al altar para sellar su compromiso. Lo triste del
caso es que de los hogares mal avenidos saldrn los hijos mrtires que llegarn al mundo
para sufrir por la inconsecuencia y la inmadurez de sus padres.
El captulo 19 de San Mateo refiere que, en cierta oportunidad, los Apstoles
comentaron con Jess las grandes responsabilidades que conlleva el matrimonio, y le
dijeron: Seor, entonces, es mejor no casarse. Jess puntualiz: No todos pueden
con eso, sino los que han recibido ese don Mt 19, 10-11. Segn Jess, Dios concede
una gracia especial para los que son llamados a la vida matrimonial; esto, muy
claramente, patentiza que sin esa gracia -don- es imposible poderse desempear bien en
el matrimonio. No ser esta gracia de Dios la que est faltando en muchos matrimonios?
Un da los novios llegaron ante el altar; pidieron la bendicin de Dios; pero es muy
posible que se hayan olvidado de que esa bendicin es como una lmpara de aceite a la

18
que hay que estarle renovando el aceite para que no se apague. Muchos, un da, pidieron
la bendicin de Dios para su matrimonio; pero dejaron que se apagara esa luz que se les
haba regalado.
Al ver algunas parejas, ms que una sola carne, parecen dos contrincantes en los
extremos de un cuadriltero. Cmo hacer para que el cuadriltero se convierta en hogar,
o para que el hogar no llegue a ser un cuadriltero?

Se les olvid platicar?

Durante el noviazgo la cuenta del telfono suba exageradamente; los novios

platicaban largo y tendido, a toda hora. Las visitas a la casa de la novia se prolongaban
hasta desesperar a los parientes. Ahora, en cambio, la conversacin entre los esposos se
caracteriza por desabridos monoslabos. Ya no se platica; se rehuye el dilogo. La
televisin y el peridico son un buen pretexto para ensimismarse en un silencio pesado y
distanciador.
Si no se dialoga, s se grita; se ofende con palabras zahirientes. Se dicen cosas,
que abren profundas heridas, que despus cuesta mucho cerrar. Todo esto mata el amor,
porque el amor es comunicacin, compartir, dar y recibir. En muchos hogares como que
se les olvid platicar, y eso es terrible. Vivir con alguien, durante muchos aos, y no
saber platicar con esa persona, es algo que no puede recibir el nombre de matrimonio.

Las pequeas cosas

La etapa del noviazgo se caracteriza por la delicadeza. Cada uno de los novios
procura ganarle al otro la inventiva; es una porfa romntica. El regalito el da de
cumpleaos, imposible que se pueda olvidar. Un piropo estudiado durante varias noches.
Una refaccin en una sencilla cafetera. Todo tiene su halo de poesa. Lstima que estas
cosas, tan pequeas y bellas, se reservan slo para el tiempo del noviazgo! Son cosas
sencillas, pero que patentizan que hay una llama que est ardiendo. El descuido de estas
cosas simples es fatal. Tambin la polilla es diminuta, pero con facilidad destruye una
enciclopedia. El no valorizar estas pequeas finuras va minando el matrimonio.
A las vrgenes necias, de la parbola, se les apagaron sus lmparas porque
descuidaron renovar el aceite. A los nuevos esposos, el da de su boda, junto al altar, se
les entrega la lmpara radiante de su amor; pero no hay que olvidarse de renovar
continuamente el aceite de las delicadezas de todos los das, que es el aceite que impide

19
que se apague la lmpara.

El corazn es alcanca

Nuestro corazn puede convertirse en alcanca en donde podemos guardar monedas

de plata, de gratos recuerdos y nobles sentimientos, o alfileres y botones de
resentimientos. Muchos corazones, de esposas o esposos, estn saturados de
resentimientos, de heridas recibidas de parte de su cnyuge. Lo peor del caso es que no
se quiere olvidar. La persona como que tiene miedo de salir perdiendo, si olvida, si no
est sacando a relucir continuamente la herida que recibi. Esto hace que el corazn se
vaya envenenando, y, entonces, adis amor; adis vida ntima, adis matrimonio. El
resentimiento es como leucemia: envenena la sangre, y la muerte del matrimonio es
inevitable.
San Pablo acenta que no debe sorprendernos la noche con el rencor en el corazn.
Sabia norma de los esposos debera ser pedirse perdn con frecuencia. Sobre todo -lo
ms difcil- saber perdonar a diario. Rogar a Dios que el corazn se conserve limpio de
resentimientos, de odios. Entonces el corazn se convertir en alcanca que ir
archivando las cosas bellas de la vida familiar, que le van dando sabor al hogar, al
dilogo, al amor sincero.

Dios se paseaba

El simbolismo bblico del Gnesis retrata a Dios pasendose en el paraso y

visitando a sus moradores. All hay gozo, paz, luminosidad. Pero llega el rompimiento, y,
por primera vez, aparecen el miedo, el terror, la inseguridad, el egosmo. Necesitan
esconderse. El esposo culpa a su mujer: La esposa que me diste me indujo a comer
del fruto Gn 3, 12. La esposa, cuando se vio manchada, tuvo miedo de estar sola; le
present el fruto a Adn. En ese momento Dios ya no se paseaba en ese hogar.
Los constructores de la torre de Babel tuvieron la misma experiencia. Se sintieron
muy seguros de ellos mismos, y rompieron con Dios. Al poco tiempo, ya no se
entendieron entre ellos mismos; tuvieron que separarse. Babel significa confusin.
Confusin es la que se vive en muchos hogares en los que no se pasea Dios, en donde
se pretende construir una torre de felicidad a base de comodidades materiales; pero en
donde a Dios se le tiene como a un desconocido, y, peor an, como a un
expulsado.

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 Dice el Evangelio que una casa se puede construir sobre roca o sobre arena Mt 7,
24-27. La roca es el Seor. Muchas casas en donde el Seor no se pasea,
aparentemente, tienen atractivas fachadas; pero a la hora de la crisis, se derrumban:
estaban construidas sobre arena. El hogar, en donde se pasea el Seor, est sobre una
roca. No se le promete que no tendr huracanes y torrentadas, pero se le garantiza que
no se derrumbar.
Mara y Jos iniciaron su vida matrimonial con serios problemas. Cuando Jos vio
los signos de embarazo en su prometida, mil ideas comenzaron a revolotear en su mente.
Llevarla a los tribunales? Jos era un hombre justo y determin sacrificarse, irse al
extranjero para no perjudicar a Mara, a quien segua amando. En la vida de ellos se
paseaba el Seor; l no los poda abandonar; y no los abandon. Los dos encontraron el
camino de Dios, que es camino de equilibrio y de paz.
Los cnyuges, en crisis hogarea, podrn acudir a siclogos y consejeros
matrimoniales -y es muy laudable que lo hagan-; pero el amor es un don de Dios y,
como dice el Salmo 127: Si el Seor no construye la casa, en vano se cansan los
albailes. Hay muchos matrimonios cansados, buscando la solucin de sus problemas
en muchos lugares, pero se les ha olvidado que la torre no se puede construir mientras el
Seor no se pasee en el hogar.

Hogares, hogueras

Si las casas tuvieran paredes de cristal, cunta amargura y frustracin se podra

contemplar dentro de algunos llamados hogares! Hogar viene de hoguera, y denota algo
clido, acogedor, algo que se busca con ansia. Ms que hogueras, algunos hogares
modernos, parecen refrigeradores. En un ambiente de frialdad, nadie quiere vivir, por
eso, ella comienza a sentir su casa como una pequea jaula, y l le da varias vueltas a la
manzana antes de decidirse a llegar a su casa.
Hay que reconstruir muchos hogares. Los cnyuges deben volver a reubicarse en su
papel de compaeros de viaje, de ayuda adecuada el uno para el otro. Ser como Dios
los ide: una sola carne. Hay que tener mucho cuidado, entonces, para que no se
repita la historia de la torre de Babel. No se puede construir una torre hogarea, si Dios
no se pasea a diario en el corazn de cada uno de los habitantes del hogar. Dios no
instituy el matrimonio para que los hogares fueran sucursales del infierno, sino nidos
de amor y paz en donde esposo y esposa fueran una ayuda adecuada, el uno para el otro,
a travs de su xodo hacia la eternidad dichosa.

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3. El Amor en el Matrimonio

Sera muy conveniente que, sin que los novios se dieran cuenta, les filmaran un
videocassette en los momentos en que se dan muestras superabundantes de su cario o
de lo que ellos, por el momento, llaman amor. Este videocassette habra que exhibrselos
diez aos despus: cuando ya fueran marido y mujer. Tal vez no se reconoceran; tal vez
pensaran que no son ellos los efusivos novios que no terminaban de acariciarse y
besarse.
Los novios llegan ante el altar, segn dicen, incendindose de amor. Slo el tiempo
podr ser juez de si, de veras, era amor o una simple atraccin natural del hombre a la
mujer y de la mujer al hombre. Slo las abundantes pruebas de la vida tendrn la
ltima palabra acerca de si haba amor o si era simplemente una pasin natural.
La palabra amor se repite, machaconamente, en cada estrofa de las canciones de
moda. Pero la palabra amor se ha devaluado en gran manera. A veces se llama amor a
lo que es una TRANSACCIN COMERCIAL: Te doy para que me des. Me diste
cinco, te devuelvo cinco. Si te doy seis, salgo perdiendo.
El comerciante atiende con refinamiento a los clientes; casi se creera que ama a sus
clientes. Pero, en realidad, lo que busca es el dinero de sus clientes. El amor comercial se
puede disfrazar de cortesa, pero, en el fondo, no busca el bien de la otra persona, sino el
propio beneficio.
Los novios aseguran que se aman. Cada uno de sus abundantes suspiros dicen
que son expresiones de su intenso amor. Se abrazan, se besan. Muchas veces, el
enamorado ama su yo en el t de la otra persona. Se ama a s mismo. Busca su propio
deleite. Es por eso tan difcil evaluar el amor de los enamorados, un amor romntico.
Slo el tiempo podr juzgar si en esas indiscretas muestras de cario de los enamorados
haba autntico amor.
El novelista ruso, Dostoievski muestra el caso de uno de sus personajes que
continuamente habla de amor a la humanidad. Era su tema favorito. Se le llenaba la boca
hablando del amor a los dems. Pero este tpico personaje odiaba al que viva con l
porque se sonaba la nariz con estruendo y porque al comer haca mucho ruido. Aqu
est esbozado el clsico amor humanista; un amor muy en abstracto, fuera de toda
realidad. Se ama al prjimo, pero de lejos, sin molestarse en atenderlo, en bajar hacia l
cuando est en necesidad. Abundan los comunistas de cafetera. Pretenden arreglar las
necesidades de los otros desde la mesa de un restaurante; pero nunca se les ve, codo con
codo, junto al necesitado.
Los hippies salieron a las calles con sus vestimentas estrafalarias y con sus
cartelones que decan: PAZ Y AMOR. Pero fueron crueles con sus paps; los dejaron

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llorando en sus casas. Los martirizaron con sus irresponsabilidades y acusaciones.

El autntico amor

Es tan difcil poder asegurar que amamos a los dems. Nuestros hechos anulan
nuestros discursos acerca del amor. Slo Jess pudo decir con libertad: mense unos a
otros como yo les he amado Jn 13, 34.
En el huerto de Getseman, a Jess le invadi el terror ante la inminencia de su
pasin. El saba que por medio de su sacrificio iba a salvar a los hombres; por eso acept
el cliz que Dios le presentaba. Lo hizo por amor. Bien dijo el mismo Jess que no hay
amor ms grande que el del que da la vida por un amigo Jn 15, 13. El amor de Jess es
un amor de sacrificio. Se entrega a su dolorossima pasin porque ama a los hombres
y quiere que se salven.
En la ltima cena, el Seor ya saba que los apstoles lo iban a traicionar; sin
embargo, los llama amigos; les lava los pies; reza por ellos para que puedan volver al
camino correcto despus de haber sido zarandeados por el espritu del mal. El amor de
Jess es un amor comprensivo. Acepta a los dems como son, con sus virtudes y sus
fallos.
El amor de Jess es un amor perdonador. A Pedro le anticipa de que antes de
que el gallo cante, lo negar tres veces. Porque tuvo que mencionar Jess al gallo?
Quera darle a Pedro una seal de tipo auditivo. Cuando, ms tarde, Pedro escuch el
canto del gallo, se acord de que Jess ya se lo haba profetizado; que ya le haba
anticipado que haba rezado por l, es decir, que Jess ya lo haba perdonado
previamente. Si Pedro no hubiera escuchado el canto del gallo y no se hubiera acordado
del perdn anticipado de Jess, se hubiera derrumbado psicolgicamente ante su tamaa
traicin. Pedro, al recordar el amor perdonado de Jess, se puso a llorar amargamente;
eso lo salv de la desesperacin.
El amor sacrificado, comprensivo y perdonador de Jess es el patrn para poder
evaluar nuestro propio amor.

Nuestro amor

En muchos matrimonios se estila el amor comercial. Viven en la continua

competencia del te doy para que me des. Si l no da, ella lo castiga sexualmente; l,

23
por su parte, contraataca con una venganza de tipo econmico. Y as les pasa el tiempo.
El da que uno de los dos acepte que amar es sacrificarse por el otro, tendr que
renunciar a su actitud comercial en su relacin matrimonial para buscar el bien del otro.
En ese momento habr comenzado a amar a su cnyuge.
A muchos matrimonios se les va el tiempo en lamentos; ella no acepta que su
esposo no sea el prncipe azul con el que haba soado. El no se resigna a que ella no
sea la herona de la telenovela que se imaginaba.
Lo cierto es que los prncipes azules y las heronas de pelcula slo existen en las
mentes de los poetas. En el matrimonio solamente existe ese esposo y esa esposa con sus
defectos chocantes, pero tambin con sus mltiples virtudes. Es el padre o la madre de
esos hijos que Dios ha regalado. Es el esposo o la esposa que el Seor ha permitido
encontrar en los misteriosos caminos de la vida. Es el esposo o la esposa a quien se ha
jurado amor para toda la vida, junto a un altar.
San Pedro, como persona casada que fue, daba un sabio consejo a los matrimonios;
les deca: Tengan un mismo pensar y un mismo sentir, con ternura, con amor
fraternal... No devuelvan mal por mal o un insulto, al contrario, devuelvan una
bendicin... (1P 3, 8-9).
Para llegar a ese mismo pensar y sentir, de que habla San Pedro, es indispensable
el dilogo. Es el medio eficaz para conocer el punto de vista del propio cnyuge. Para
saber por qu llora, por qu sufre, por qu reacciona en determinada forma. Cules son
sus gustos y qu le molesta y le tortura. Lastimosamente los esposos hablan muy poco. A
veces creen que dialogar es atacar verbalmente al otro, echarle en cara con ira sus
desaciertos. Esto no conduce a nada positivo. Al contrario, empeora las situaciones. Abre
heridas difciles de cerrar.
Los novios se caracterizan por el mucho hablar; siempre encuentran un pretexto
para llamarse por telfono, para comunicarse. Los esposos, en cambio, se caracterizan
por su comunicacin reducida a la mnima expresin. Por eso abundan los malos
entendidos, la falta de comprensin, el litigio verbal, que hiere como un ltigo, y distancia
a los cnyuges.
Si esposo y esposa dialogaran ms, pelearan menos, y llegaran ms fcilmente a
ese mismo pensar y mismo sentir a que alude San Pedro. Esposo y esposa deberan
resucitar aquellos dulces dilogos que los hacan tan felices. Deberan desempolvar los
piropos de otros tiempos que sanaban las heridas que mutuamente se haban causado.
Dialogar es aprender a vivir en paz.

Amor = perdn

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 La pelcula LOVE STORY puso de moda la frase Amar es no tener que pedir
perdn nunca. Una frase propia de pelcula, pero muy alejada de lo que debe ser la
realidad del amor en el matrimonio. El verdadero amor en el matrimonio se demuestra
aprendiendo a pedir perdn muchas veces; dando el primer paso hacia la reconciliacin,
sin esperar que sea el otro el que tome la iniciativa de dar ese difcil paso de humildad.
Nada enferma tanto como el resentimiento, acumulado durante aos en el corazn.
Hay un momento en que el corazn se satura y el amor ya no tiene cabida en l. Nada
tan nocivo como el rencor que carcome la mente y el corazn. La Biblia alude al caso de
Sal. Primero aparece como un hombre gozoso, lleno del Espritu Santo. Luego deja que
la envidia y el resentimiento se apoderen de su corazn. Se torna un individuo totalmente
neurtico. La Biblia afirma que lo atormentaba un mal espritu. Sal estaba dominado
por el odio que haba anulado su gozo de antes. En muchos matrimonios, el
resentimiento alimentado durante mucho tiempo, impide que los esposos puedan
comunicarse ntimamente. El rencor deforma la realidad: todo se ve negativo en el
cnyuge; ya no se logran apreciar sus talentos, sus bondades.
San Pablo daba un consejo sapientsimo; deca Pablo: Que no se ponga el sol
sobre su rencor. No le den oportunidad al diablo (Ef 4, 26-27). Cuando los cnyuges se
van a dormir con resentimiento en su corazn, el diablo aprovecha para revolver la
subconsciencia; para multiplicar los pensamientos negativos, para acentuar los defectos
del propio cnyuge. Nadie puede tener paz mientras su corazn est lleno de alfileres de
resentimiento.
Pedro le pregunt a Jess por el nmero de veces que deba perdonar al enemigo.
Jess, con su lenguaje figurado, le contest: Setenta veces siete, que significa infinidad
de veces, siempre. Una seora hizo la multiplicacin: 70 por siete igual a 490 veces; y
dijo: Esa cuota ya se me agot con el sinvergenza de mi marido!. En el pensamiento
de Jess no existe ninguna cuota estipulada para las veces que hay que perdonar.
Mientras no exista perdn en el matrimonio, habr dos personas conviviendo, pero sin
que haya un autntico matrimonio, pues la base del matrimonio es el amor. Mientras no
haya corazones sanados de todo rencor, es muy difcil que pueda haber paz en los
hogares. La raz de muchos divorcios habra que buscarla en la falta de perdn, en la
acumulacin de resentimientos en el corazn -como en un archivo negro-; un da
finalmente se termin el aceite del amor y ya result imposible seguir viviendo unidos. El
divorcio espiritual precede al divorcio legal.

Un examen peligroso

Para los alumnos siempre hay algn examen al que le tienen miedo. Unos le temen a
las matemticas; otros al Ingls, a la Fsica, a la Qumica. En el campo del matrimonio, el

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examen ms terrible es el examen acerca del amor. Es el examen ms comprometedor.
Nunca se sale bien parado. Nunca se alcanza una calificacin muy alta. Esto no debe
llevar a la depresin, al desnimo, sino a buscar las causas que han debilitado el amor en
el matrimonio.
Jos de Egipto haba recibido una terrible herida de parte de sus hermanos: primero
haban intentado matarlo; luego haban optado por venderlo como esclavo. Un da,
aquellos hermanos, por falta de alimentos, llegaron a Egipto en donde Jos era Virrey.
Los hermanos no reconocieron a Jos. El s supo quines eran, desde un primer
momento. Seguramente su terrible herida volvi a abrirse. Se comunicaba con ellos
solamente por medio de un intrprete, pues les hizo creer que no conoca su lengua.
Luego comenz a jugarles malas partidas: les escondi objetos preciosos de la corte en su
equipaje. Seguramente Jos, en su subconsciencia, estaba reviviendo todo el dolor de la
herida que sus hermanos le haban causado. Hubo un momento en que Jos record los
sueos profticos que Dios le haba regalado. Comenz a llorar impetuosamente y ya no
pudo seguir simulando; se abalanz hacia sus hermanos para abrazarlos y para darse a
conocer. Por medio del llanto abundante Jos logr sanar su corazn herido por la
ingratitud de sus hermanos. Mientras no los perdon, no quiso comunicarse con ellos ni
abrazarlos. Mientras esposo y esposa no se hayan podido perdonar, mientras no lloren su
pasado y saquen, por medio de las lgrimas, todo rencor, no podr haber comunicacin
entre ellos; no podrn abrazarse, no podrn relacionarse ni fsica ni espiritualmente.
San Pablo escribi: El amor de Dios ha sido derramado en nosotros por medio del
Espritu Santo que nos ha sido concedido (Rm 5, 5). El amor de Dios es como aceite
que el Espritu Santo derrama sobre nosotros. Cuando el amor de Dios ha cado sobre
nosotros, puede seguir fluyendo hacia los dems. Esposos y esposas, a diario, deben
suplicar que en ellos se derrame el amor de Dios para que siga fluyendo hacia el esposo,
hacia la esposa. El aceite del amor de Dios, muchas veces, se termina en nosotros, por
nuestro descuido, por nuestro alejamiento de las cosas del Seor. Como a las vrgenes
necias, se nos apaga nuestra lmpara porque se termina el aceite. Esposo y esposa, con
frecuencia acuden a misas de casamiento. Es un momento adecuado para que revivan
el don de su matrimonio y para que renueven el aceite de su amor. Mientras Adn y Eva
tenan buena relacin con Dios, tambin podan tener ptima comunin entre ellos
mismos. Cuando rompieron su hablar con Dios, se rompi, al mismo tiempo, su
dilogo matrimonial. En ese instante l le aleg a Dios que toda su desventura haba sido
causada por la odiosa mujer que le haba dado. La mujer ciertamente no se qued
callada; tambin ella habr expresado su amargura con palabras desabridas.
Mundialmente el da del cario se celebra el 14 de febrero. Se le llama el da de los
enamorados. Pero el preciso da de los enamorados debera ser el sexto da de la
creacin cuando Dios cre al hombre y le entreg a su compaera para que fuera una
ayuda adecuada. Dice la biblia que Adn exclam: Esta s que es carne de mi
carne! Gn 2, 23. Fue un poema de amor muy primitivo, pero saturado de autenticidad.

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 El Seor uni al hombre y a la mujer en matrimonio. El permiti que se encontraran
el uno al otro. Que se juraran amor para toda la vida frente al altar. Ahora lo que Dios
quiere es que sean ayuda adecuada el uno para el otro. Que se ayuden mutuamente
durante el peregrinaje a travs de la vida. Que se amen de corazn, Que es la nica
manera de vivir en paz y armona. Dios los uni para que se amaran no con un amor
comercial o romntico, sino con un amor fuerte que es sacrificio, perdn y comprensin.

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4. Los Papeles en el Matrimonio

En una obra de teatro, cuando uno de los actores intenta acaparar l solo la atencin
del pblico, olvidndose de los dems compaeros de escena, la obra se desmorona
inmediatamente. El secreto para el xito de una obra de teatro es que cada uno de los
actores procure desempear su papel a cabalidad, en equipo. En el matrimonio sucede lo
mismo: cuando el esposo o la esposa no cuidan de su parte o interfieren en el papel del
otro, inmediatamente comienzan a aflorar graves problemas en el hogar.

Una cabeza

La carta a los Efesios indica claramente que el hombre debe ser la cabeza del
hogar. Aqu no se propicia ningn machismo, ni autoritarismo de parte del esposo, ni
mucho menos la superioridad del hombre con respecto a la mujer. Este no es el
pensamiento de la Biblia; la Escritura pone al hombre y a la mujer en el mismo plano.
San Pablo, por eso, explica con suma claridad en qu consiste ser cabeza. Hace ver
cmo Cristo es cabeza de la Iglesia, por que se sacrifica y se entrega por ella. As el
esposo, en la vanguardia, va abriendo paso a su familia y, en esa lnea de fuego, se
sacrifica y entrega por su esposa y por sus hijos.
San Pedro fue casado. En su primera carta aconseja tratar a la esposa con suma
delicadeza. Las palabras de Pedro son muy escogidas: En cuanto a ustedes los esposos
sean comprensivos con sus esposas, denles el honor que les corresponde, no solamente
porque la mujer es ms delicada, sino porque Dios en su bondad les ha prometido a
ellas la misma vida que a ustedes (1P 3, 7). Pedro es consiente de que la mujer es el
hermoso regalo que Dios le ha entregado al hombre. As se ve expuesto tambin en el
Gnesis en el momento en que Dios le regala a Adn una compaera: Adn se
entusiasma vivamente, y ambos reciben la bendicin de Dios para ser una sola carne.

La cabeza est fallando

Una de nuestras tristes realidades en nuestro ambiente latinoamericano es que la

cabeza del hogar -el padre- est fallando en muchos hogares. Son mltiples los motivos.
Los horarios tan apretados en el trabajo hacen que el pap casi no se encuentre con sus
hijos. Cuando el pap se da cuenta, ya sus nios se han convertido en adolescentes y

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jvenes, y l es para ellos un perfecto extrao. Hablan con la mam, pero al pap lo ven
como alguien muy lejano.
Debido tambin a las infidelidades matrimoniales -que nunca permanecen para
siempre ocultas- y por los desastres que causa el exceso de licor por parte del padre,
muchos hijos han llegado a perder el aprecio de sus respectivos paps. Es por eso que el
pap, para mantener su autoridad, tiene que recurrir al matonismo y las rdenes
autoritarias. En muchos hogares, los hijos estn recibiendo una educacin materna, nada
ms, porque la figura del padre se ha difuminado en lo que respecta a la educacin; se le
considera como un proveedor y no como educador.
Debido, tambin, a las ideas machistas con respecto a la religin, el pap se precia
de no ser religioso, y hasta se burla de la esposa que acude a la iglesia. Esto incide
negativamente en la educacin integral de los hijos que se valen del atesmo prctico de
su pap para evadir sus responsabilidades religiosas. En esta forma, el pap tambin est
perdiendo su liderazgo en lo que respecta a la educacin espiritual de su familia.
Como en una obra de teatro, cuando el actor principal comienza a fallar, la obra se
viene abajo de rompln, as en el hogar se nota el descalabro cuando el padre ha perdido
su papel de cabeza del hogar.

La ayuda adecuada

A muchas mujeres, con ideas exaltadas acerca de la liberacin femenina, les

disgusta que San Pablo hable de cabeza del hogar; creen que es como un paso previo
hacia una esclavitud domstica. Pero no es ste el pensamiento de San Pablo.
El mismo San Pedro, que insiste en que se trate a las esposas con suma delicadeza,
tambin aconseja a las esposas que se sometan a sus maridos. El verbo someterse
no indica, en el contexto de la Biblia, que la mujer deba ser alfombra para que el
marido la pisotee. Lo que San Pedro quiere recalcar es el papel importante de la mujer en
apoyo de su marido, que va adelante, en la lnea de fuego, abriendo campo para su
familia.
En nuestra sociedad, algunas veces, se ha estilado educar a la mujer para que sean
una muda alfombra para el esposo. Este no es el pensamiento de la Biblia: en la Santa
Escritura la mujer es un bello regalo de Dios, la ayuda adecuada para su esposo. Lo
mismo que el esposo es inigualable regalo de Dios para la mujer. Ambos se
complementan y se acompaan en el viaje hacia la eternidad.
Otra triste constatacin, en nuestro medio latinoamericano, es que debido a que el
padre ha fallado, repetidas veces, como cabeza del hogar, la mujer ha debido tomar sobre

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sus hombros el pesado encargo de ser padre y madre a la vez en lo que respecta a la
educacin de los hijos. Tal vez a esta situacin, las mujeres en sus discusiones con el
marido hacen ilusin a mis hijos como que los hijos fueran solamente de ellas.
Cuando la esposa habla de mis hijos, inconscientemente est exteriorizando una
cruda realidad: el esposo ha pasado a ocupar un segundo plano en su vida. A la luz de
la sicologa y de la Escritura, el esposo debe preceder a los hijos. San Pablo en su carta a
Tito, les aconseja a las ancianas que enseen a las jvenes esposas a amar a sus
esposos y a sus hijos. As en ese orden: primero los esposos y luego a los hijos. Esto
hasta puede llegar a sonar algo raro para algunas madres, que piensan que lo primero
son sus hijos. Se olvidan que antes estuvo su marido y luego vinieron los hijos.
Estas situaciones anormales de nuestro ambiente casi no se enfrentan; ms bien se
soslayan y se intenta aceptarlas pacficamente. Lo cierto es que cuando en un hogar se
han trastrocado los papeles, los hogares comienzan a convulsionarse.

La mujer liberada

El captulo 31 del libro de Proverbios enfoca la figura de una esposa dedicada a los
quehaceres domsticos; no se exhibe como una mujer no liberada; todo lo contrario:
se proyecta como una mujer gozosa, entregada a su esposo y a sus hijos, que la alaban y
la bendicen. Algunos versos del mencionado captulo: Su esposo confa plenamente en
ella. ... Brinda a su esposa grandes satisfacciones todos los das de su vida... Sus
hijos y su esposo la alaban y le dicen: Mujeres buenas hay muchas, pero t eres la mejor
de todas. Esta es la mujer liberada que resalta la Biblia. Ella juega un papel
primordial en el hogar, sin que su esposo se sienta manipulado. Es la mujer que se ha
convertido en verdadera ayuda adecuada para su marido y para los hijos.
El tema del amor siempre est de moda. Pero qu frvolos tantos discursos acerca
del amor!: se han cortado con los patrones de telenovelas y del cine. All se exaltan los
ardores romnticos; no se habla para nada del sacrificio, de la entrega, de la renuncia.
Muchos jvenes llegan al matrimonio ardiendo de romanticismo; pero a la hora que debe
aparecer el verdadero amor, hecho de sacrificio y entrega, no aflora este amor por
ningn lado; entonces viene el rompimiento, la desilusin... Se crea que haba amor, y
resulta que slo exista un romanticismo pasajero.
San Pablo vol muy alto cuando habl del amor en el captulo 13 de la primera
carta a los corintios. Algo sublime: Tener amor es saber soportar, es ser bondadoso, es
no tener envidia ni ser presumido, ni grosero, ni egosta, ni guardar rencor, es no
alegrarse de las injusticias, sino de la verdad. Tener amor es sufrirlo todo, creerlo
todo, esperarlo todo, soportarlo todo 1Co 13, 4-7. Seguramente a San Pablo nunca le

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hubieran llamado como consultor para una telenovela o una pelcula norteamericana que
abordaran el tema del amor.
San Pablo es un hombre prctico; no se anda por las ramas cuando trata de definir
en qu consiste el verdadero amor. Soportar. Perdonar. Dar siempre una nueva
oportunidad. Eso es lo que escasea en el hogar. Se espera que sea el otro el que
soporte, el que perdone, el que crea. Y esto es el acabse del amor en un hogar.
Mientras no se aprenda a perdonar, a soportar, a creer, la palabra amor ser la palabra
ms sin sentido que aparezca en el vocabulario.

Como el primer da

Cuando Dios uni a la primera pareja, impuls sus corazones para que se buscaran
y se encontraran. Los bendijo y les seal la pauta para que fueran felices. Les dijo que
deban ser una sola carne. Algunos han entendido eso de ser una sola carne al estilo
freudiano, algo muy relacionado con la piel. Pero una sola carne -una sola persona-,
en el sentido bblico es una relacin total de amor. No es el amor artificial de las revistas
ilustradas. No es el amor de muchas de las canciones, sino el amor del que sabe que no
est solo en el escenario; el amor del que con humildad cumple su papel y busca
sacrificarse para que los dems estn bien. Del que ora todos los das a Dios para no ser
un estorbo en su familia y para saber servir a todos con amor y entereza. Cuando cada
uno desempea su respectivo papel de esposo y esposa, entonces la familia llega a ser
ese hogar, dulce hogar que so el poeta.

31
5. Plagas de Nuestras Familias

Una pelcula espaola tiene un ttulo muy llamativo: Y la familia? -Bien, gracias.
El ttulo de este film es muy desafiante, pone el dedo sobre la llaga de la sociedad: la
familia convulsionada. Una de nuestras preguntas ms repetidas es: Y la familia?.
Automticamente respondemos: Bien, gracias. Esta respuesta intenta esconder algo
que nos duele confesar: nuestra familia no anda nada bien; es un desastre. Una gran
mayora de familias estn siendo vapuleadas por los vendavales del materialismo y por
una sociedad consumista que est convirtiendo en mquinas a los seres humanos. Si hay
algo que falta en muchas familias es, precisamente, un poco de armona, de paz, de
serenidad, de bendicin. Algunas familias, sin ningn temor, podran ser catalogadas
como sucursales del infierno.
Y qu sucede con nuestras familias para que exista tanta infelicidad bajo sus
techos? Son muchos los factores negativos que estn incidiendo en el desmoronamiento
de nuestros hogares. De manera especial, quisiramos hacer resaltar algunos de ellos que
son como plagas malficas que estn destruyendo uno de los tesoros ms bellos: la
familia.

El egosmo

Egosta es el que quiere que lo tengan en el centro de todas las atenciones; quiere
que lo miren, que lo amen, que lo escuchen, que lo sirvan. El egosta no tiene ojos ni
odos para ver los problemas de los dems, para escuchar las penas de los otros; el
egosta nunca hace un favor, a no ser que espere algo como intercambio. El egosta est
centrado en su yo. Se considera el centro de su hogar, de su universo.
En el Sacramento del matrimonio, hay una ceremonia muy significativa: la entrega
de anillos, que indica la mutua entrega, espiritual y fsica, de los novios. En muchos
matrimonios ha habido una entrega fsica, pero todava no ha habido entrega de
corazones. Se han reservado muchos secretos. Tienen reas ocultas de su vida que no
han sido abiertas al cnyuge. En estos matrimonios, cada uno est buscando su propio
inters; su realizacin personal. No piensa en favorecer al otro, sino en sacar partido del
otro. Ser servido, ser amado, ser acompaado, compadecido, escuchado. Cuando esto
sucede, el hogar se convierte en un ring, en donde hay dos boxeadores que estn
tratando de imponer su criterio, su capricho, su antojo. Si dos piedras chocan, saltan
chispas. Hay violencia. Para terminar con el fuego del enfrentamiento, uno de los dos
cnyuges, por lo menos, tendra que convertirse en almohada. All caera la piedra y no
causara mayores problemas. Pero, quin quiere ser almohada, ser humilde? Mientras

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marido y mujer, como dos piedras de egosmo, estn chocando cotidianamente por
imponer su manera de pensar, habr incendio de ira, de rencor, de odio. Es lo que se
aprecia en muchos hogares. Se han herido a fondo; el rencor se ha apoderado de los
corazones de los cnyuges. Es difcil, entonces, hablar de serenidad, de dilogo, de paz
familiar.
Muy apropiado, por eso, el consejo de San Pedro para los casados: Tengan un
mismo pensar y un mismo sentir, con ternura, con amor fraternal. Sean bondadosos y
humildes. No devuelvan mal por mal, ni insulto por insulto. Al contrario, devuelvan
bendicin, pues Dios los ha llamado a recibir bendicin 1P 3,8-9. Este programa, que
traza Pedro para los casados, es el consejo ms sabio para destruir el egosmo, para
buscar un amor evanglico que, como lo capt muy bien San Francisco, consiste no en
buscar ser amado, sino en amar; no en anhelar ser comprendido, sino en comprender.
San Pablo muy bellamente lleg a decir que el verdadero amor todo lo sufre, todo lo
cree, todo lo espera, todo lo soporta 1Co 13, 7.
Cuando los herreros quieren doblar el hierro, lo someten a alta temperatura; cuando
est incandescente, entonces ya pueden doblarlo sin que se quiebre. Nosotros debemos
someternos al fuego del Espritu Santo para ser purificados de nuestro egosmo que
envenena la vida familiar y hace irrespirable el ambiente de tantos hogares. Mientras el
grano de trigo no haya sido despedazado dentro de la tierra, no habr fruto. Mientras
esposo y esposa, tercamente, insistan en su necio egosmo, el hogar seguir siendo un
ring, y no un lugar de paz y refugio.

La infidelidad

El famoso informe Kinsey hizo notar que la mitad de los hombres encuestados
admitan que haban sido infieles, alguna vez, en su matrimonio. Tambin muchas
mujeres aceptaron que haban sido infieles. Este impresionante informe es un reflejo
de la sociedad erotizada en la que vivimos, en la que se da un valor absoluto al sexo. Los
slogans de nuestros anuncios comerciales, los criterios que invaden nuestros ambientes
familiares, la pornografa, que es el pan de cada da, estn empujando a muchos
matrimonios a la infidelidad. Algunos psiclogos hasta la aconsejan, en determinadas
circunstancias. Casi se dira que es un mal necesario.
Nuestro pueblo sencillo repite que el diablo hace la olla, pero no sabe hacer la
tapadera. Muy cierto. Se cree que todo est escondido, que nadie sabe nada. De
pronto, todo se llega a saber. Vienen, entonces, esos traumas tremendos en la esposa, en
los hijos. Esos silencios pesados, esas desconfianzas entre esposo y esposa. Los hijos
ven que su pap, su dolo, se viene abajo del pedestal en que lo tenan. Con qu
autoridad viene ahora a exigirles moralidad, honradez?

33
 Cuando Dios uni a los primeros seres humanos les orden ser una sola carne. El
seor no entendi bendecir amoros, ni sucursales fuera del hogar. Claramente, el
Seor les advirti a la primera pareja que si coman del fruto prohibido, tendran
muerte. No se refera slo a la muerte fsica, sino tambin a la muerte del gozo, de la
armona.
La Biblia seala que podemos tener bendicin o maldicin (Cfr. Dt 11, 26). Cuando
vamos por la senda del pecado, la bendicin de Dios no est con nosotros. Todo lo
contrario: llevamos desgracia a nuestro hogar, a nuestra vida y a la de los hijos, de la
esposa, del esposo. Hay momentos en que no se sabe, a ciencia cierta, qu es lo que
sucede en el hogar; hay un ambiente tenso, indeseable. Si se buceara en la conciencia de
alguno del hogar, se podra detectar que hay pecado. Por eso la desgracia ha encontrado
la puerta abierta para ingresar en esa casa, en esa familia. Es posible que alguna familia
est pasando este mal momento: el adulterio se ha hecho presente con sus secuelas de
desgracia. Es posible que alguna familia crea que todo est perdido. El evangelio narra el
caso de Jairo, que acudi a Jess porque su hija estaba gravemente enferma. Cuando
estuvo frente a Jess, unos amigos llegaron corriendo y le dijeron: Ya no molestes al
Maestro; tu hija ya muri. Aquel padre qued fro. Jess le dijo, No temas;
solamente ten fe Mc 5, 36. Aquel hombre se atrevi a creer en las palabras del Seor,
Jess le resucit a su hija. Para el Seor no hay casos imposibles. Toda familia, que ha
sido herida por la infidelidad, debe acudir al Seor insistentemente en la oracin. Debe
tener plena confianza que el Seor sigue resucitando muertos.
Deben acudir tambin a los medios humanos; es bueno consultar a algn consejero
matrimonial, a algn psiclogo; pero hay que cuidar que sean muy cristianos, pues, de
otra suerte, pueden aconsejar algo que no est en sintona con nuestros principios
evanglicos.
No quiere decir que porque en un hogar se haya introducido la infidelidad, ya no
hay esperanzas. Son muchos los hogares, que con la ayuda de Dios y la buena voluntad
de los de la familia, han sido restaurados. Han resucitado y han vuelto a vivir en plenitud.

El exceso de licor

El taxista que me llevaba al aeropuerto de Bogot, en Colombia, al pasar por un

edificio de muchos pisos, me dijo: All tengo mis acciones. Me qued sorprendido,
pues vea que el chofer era muy pobre. El se sonri y me dijo: Es la licorera ms
importante del pas; all va a parar el dinero de la mayora del pas. Una gran verdad me
estaba diciendo aquel taxista con su broma. El licor es una de las grandes plagas de
nuestros pases. Cada familia tiene su historia negra con respecto al licor. Son muchos los
hogares que se desmoronan, cada da ms, debido al alcoholismo.

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 La Biblia narra el caso de un buen hombre, No, que despus del diluvio encontr
unas uvas; le gust en demasa su jugo; bebi y bebi hasta que se emborrach y dio un
psimo espectculo ante su familia. No lo hizo inocentemente. Desconoca los fatales
efectos del licor. En la actualidad, nadie desconoce lo terrible que es el licor. Estamos
acostumbrados a ver, con horror, cmo cambia la personalidad de los individuos bajo el
efecto del licor. Se embrutecen. Insultan. Golpean a los seres ms inocentes. Atropellan.
Se animalizan. Sera conveniente que a los borrachos se les tomara un videocassette y
se les mostrara despus para que se pudiera contemplar animalizados. Son muchas las
esposas mrtires que esconden su triste historia de golpes, de injusticias, de pobreza, a
causa del maldito licor. Abundan los hijos que han quedado traumados por los excesos de
licor del pap o de la mam. De all vienen su ansiedad, su inseguridad, sus miedos, sus
terrores. Y pensar que muchos de esos hijos, al no poder resolver, ms tarde, sus
traumas, terminarn por seguir las huellas del pap alcohlico!.
Despus de la navidad, lleg un seor llorando; durante la fiesta se haba
emborrachado y haba armado un escndalo en su familia. Estaba avergonzado. Le dije:
Con llorar no se arregla nada; usted necesita demostrarles, con los hechos, a su familia
que est arrepentido y que no va a repetirse lo de la noche de navidad. El Seor tiene
indicaciones muy concretas para casos crticos de la vida. Dice el Seor: Si tu ojo te
hace caer en pecado, scatelo y chalo lejos de ti; es mejor que pierdas una sola parte
de tu cuerpo, y no que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno Mt 5, 29.
En ciertas ocasiones especiales, el Seor nos exige tomar medidas drsticas. A
algunos, que tienen propensin al alcoholismo, el Seor les exige que ni siquiera olfateen
el licor. Mientras no se decidan a tomar esa medida radical estarn demostrando que
no se han convertido; que no estn haciendo la voluntad de Dios. Si alguien contina
emborrachndose, no se puede llamar cristiano, seguidor de Jess. Si no ha cortado con
el vicio del alcoholismo, es seal de que su conversin es ficticia; el que, de veras, ha
nacido de nuevo, no puede estar reincidiendo continuamente en borracheras.
Es una vergenza para nuestra Iglesia que muchas fiestas patronales degeneren en
excesos de licor, en escndalos. Es una inconsecuencia llamarse cristianos, y no poder
celebrar una sencilla fiesta familiar, sin que hayan borrachos y liviandades propias de
personas sin Dios, y no de familias que se llaman cristianas.
Al enfermo que se encontraba paraltico junto a la piscina de Betesda, el Seor le
pregunt: Quieres ser curado? Jn 5, 6. Pareca una pregunta sin sentido; se supona
que aquel paraltico estaba all porque deseaba su curacin. La pregunta de Jess tiene
mucho sentido. Muchos enfermos, en el fondo de su subconsciencia, no quieren ser
curados; tienen miedo de ser libres; tienen temor de afrontar su nueva situacin de gente
sana. A muchos enfermos de alcoholismo habra que preguntarles si, de verdad, quieren
ser curados. Muchos estn aferrados a su botella, que les ayuda a atontarse para no ver
su realidad indeseable.

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 Con gozo he podido constatar cmo cuando una persona se convierte, de veras, y
se entrega al Seor, su problema de alcoholismo se esfuma inmediatamente. San Pablo
deca: No se emborrachen con vino, sino llnense del Espritu Santo Ef 5, 18. El que
est lleno del Espritu Santo, tendr la fuerza suficiente para resistir la mala inclinacin
hacia el licor. El que tiene el gozo del Espritu, no tendr que buscar el gozo artificial en
el fondo de una botella.
Si alguien ama a su familia, si no quiere convertir a su esposa y a sus hijos en
mrtires de su alcoholismo, debe, en primer lugar, llenarse del Espritu Santo que le
proveer del poder de lo alto para hacer frente a la tentacin del licor; luego debe tomar
la firme determinacin de ni siquiera olfatear el licor, pues el Seor le pide que le
entregue ese dolo que lo est fascinando. Mientras el que tiene el problema con el licor
no haya tomado estas determinaciones drsticas, continuar siendo zarandeado por el
licor y no dejar de ser verdugo para su familia.

La falta de comunicacin

Una encuesta muy confiable dio a conocer que marido y mujer solamente se
comunican durante 17 minutos en toda la semana. Algo que causa estupor. Vivimos en la
era de las comunicaciones: telfonos, tlex, satlites, televisin, fax, radio, cine. Sin
embargo las personas cada da nos comunicamos menos.
Cuando los actuales cnyuges eran novios, no terminaban de hablar. Siempre
buscaban un pretexto para comunicarse. El llegaba a visitar a la novia y, a pesar de que la
noche avanzaba, no se iba y no se iba... La supersticiosa abuelita hasta pona una escoba
detrs de la puerta para apresurar la partida, pero ni as se iba el novio! Era bello ese
tiempo que los novios empleaban en comunicarse! Siempre tenan algo lindo que
decirse! Pero, lastimosamente, durante el matrimonio, las palabras se van terminando!
Algunos matrimonios ya adoptaron un lenguaje Morse: Si. No. Ah. Vaya. Punto
raya. Otros matrimonios ya necesitan de un intrprete. El esposo le dice a la hija: Decile
a tu mam que no sea tan impertinente. Y la esposa est all enfrente.
Cuando Jess quiso llegar al corazn de la perdida mujer samaritana, busc dialogar
con ella. La mujer se resisti al principio; trat de enredarlo en una acalorada discusin.
El Seor con amor la fue haciendo reflexionar, hasta que aquella mujer dej que la
Gracia invadiera su corazn. Nuestro pueblo sencillo dice: Hablando se entiende la
gente. As es. Cuando la gente logra comunicarse, muchos malos entendidos se disipan.
Se logra llegar al corazn y a la mente. Cuando la gente no se comunica, abundan los
prejuicios, se agrandan los defectos, los errores.
El dilogo no consiste en cantarle sus cuatro verdades al cnyuge. Si alguien se

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siente agredido verbalmente, es lgico que se defienda. Entonces habr una nueva pelea,
otro acalorado enfrentamiento. Dialogar es saber buscar el momento preciso y la manera
adecuada para decir lo que se debe decir; lo que tiene que ser aclarado. No con la
intencin de herir, de hacer mal al otro, sino de ayudarlo a reflexionar, a mirar
imparcialmente un nuevo punto de vista que podra arreglar una determinada
situacin.
Un esposo contaba que su esposa lo haba llevado a un juzgado. Cuando estaba
ante el juez, ya sin ninguna esperanza de arreglo, al fin pudo escuchar con imparcialidad
las razones de su esposa. Nunca antes haba escuchado con serenidad. Entonces, se dio
cuenta de que ella tena razn. Se lo dijo. Pero ya era tarde; la esposa no quiso echar pie
atrs.
Muchos problemas familiares se solucionaran ms fcilmente o se evitaran, si
esposo y esposa hablaran ms entre ellos; si resucitaran los sabrosos dilogos del tiempo
del noviazgo. Si no platican, deben prepararse para pelear. Si no dialogan, terminarn por
tirarse los platos, y pondrn en peligro la estabilidad de su familia.

Falta de oracin en pareja

Me ha sucedido con frecuencia: llegan algunas parejas a quienes les va psimamente

en su matrimonio. Les pregunto si rezan juntos. Se me quedaron mirando como si les
hubiera preguntado si mataron a alguno. La oracin en pareja se ha convertido en algo
anormal en muchos hogares. Debera ser lo ms normal que marido y mujer
rezaran juntos, tuvieran en comn a Dios en su vida.
Esta falta de oracin en pareja tiene su origen en el propio hogar de los cnyuges:
los actuales esposos no vieron a sus paps rezando juntos. No tuvieron esa indispensable
escuela de oracin en familia. Dice San Pablo: Si el seor est con nosotros, quin
contra nosotros? Rm 8, 31. En medio de muchos matrimonios no est el Seor. Es un
ausente. Un desconocido. Un marginado.
El Gnesis describe a Dios que bajaba a platicar con la primera pareja de la
humanidad. Mientras ellos perseveraron hablando con Dios, haba armona en su vida.
Cuando dejaron de hablar con Dios, comenzaron a platicar con el mal. Y todo se
convirti en un desastre. Alguien escribi que es imposible divorciarse de la mujer con la
que rezas todos los das. Y as es. Mientras el esposo y esposa perseveren hablando con
Dios, l no los dejar desamparados en sus crisis matrimoniales, que nunca faltan.
La Biblia resalta el bello caso del Joven Tobas y de Sara: Tb 8, 1-8. Ella tena
muchos problemas para poder realizar un matrimonio feliz. La Biblia exhibe que algo
malfico se interpona siempre. Lo primero que el fervoroso Tobas hizo, la noche de su

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boda, fue invitar a su esposa a ponerse de rodillas. Juntos, en oracin, vencieron el mal
que poda haberlos separado. De rodillas es como marido y mujer deben recibir y
despedir el da. De rodillas es como deben enfrentar las crisis matrimoniales, las alegras
y las penas de toda familia. Jess prometi que donde dos o tres se renen en su
nombre, all estar el. Qu mejor que contar, da a da, con la presencia de la Gracia del
Seor! Familia que reza unida, permanece unida, deca el Papa Po XII.

No tengan miedo de gritar

Cuando a alguien se le est quemando su casa, comienza a gritar pidiendo auxilio a

Dios y a los vecinos. Si el hogar no marcha bien; si hay amargura, sinsabores, hay
muchas personas que pueden ayudar a solucionar esos problemas familiares. Existen
siclogos cristianos, consejeros matrimoniales, sacerdotes, amigos. Lo importante es
pedir ayuda. Nada est perdido cuando existe una buena voluntad. El Seor puede
enviarle algn ngel -con saco, con blusa o una sotana- para ayudarle a arreglar su
situacin matrimonial.
No tenga miedo de gritarle a Dios. Cuando Pedro se estaba hundiendo en las olas
del mar, le grit a Jess pidiendo ayuda. Al punto experiment la frrea mano del Seor
que lo arrancaba del embravecido oleaje. En la oracin busque sentir esa mano fuerte del
Seor que, un da, le regal el don del matrimonio por medio de un Sacramento. El
Seor lo menos que quiere es que ese regalo, que le entreg junto a un altar, se eche a
perder.
Cuando muri Jess, los discpulos de Emas crean que todo estaba perdido. Por
eso regresaban desilusionados a su pueblo. Ya no haba nada que hacer. Tuvieron la
buena idea de permitir a un viajero annimo que los acompaara en su camino. Ese
viajero era Jess. El comenz a dialogar con ellos; los hizo reflexionar acerca del plan de
Dios en la Biblia. Cuando se dieron cuenta, sentan que les arda el corazn, y
descubrieron a Jess Resucitado. Es posible que su matrimonio est en estado de coma.
Que usted crea que ya no se puede hacer nada. Permtale a Jess que lo acompae.
Djelo hablar. Hblele. Cuando usted menos lo piense, es posible que sienta que su
corazn vuelva a arder. Es posible que haya una resurreccin. Los discpulos de
Emas, en lugar de continuar su camino de derrota, regresaron gozosos a Jerusaln a dar
la noticia de su encuentro con Jess. Usted, que ha visto cmo Jess resucita hogares
muertos, puede ser un testigo fabuloso para otras personas que creen que ya no hay nada
que hacer por su hogar desmoronado.
En algunas salas se ve un cuadro: un nio colocho que recoge unas virutas; un
hombre barbado curvado sobre un banco de carpintera; en un ngulo, hay una mujer
con un cntaro. Abajo del cuadro hay un letrero que dice: LA SAGRADA FAMILIA. Tal

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vez, alguno piense que esa familia era un hogar sin problemas. Pero no existe un hogar
sin problemas. La familia de Jess, la Sagrada Familia, tuvo muchsimos problemas. En
primer lugar, les cost iniciar. San Mateo expone crudamente la angustia de Jos, al no
encontrar una explicacin lgica de los sntomas de embarazo en su novia. Se capta el
silencio quemante de Mara. En seguida vemos a esa familia mendigando un lugar en el
pueblo de Beln. Todos les cierran sus puertas. El hijo tiene que nacer en una gruta.
Apenas ha pasado la alegra del nacimiento del hijo, ya tienen que huir apresuradamente
a un pas lejano porque alguien quiere eliminar al Nio.
Nada raro decir que Mara y Jos tuvieron al hijo ms difcil. Era Dios y hombre.
Haba mucho de misterioso en varias de sus actitudes. Con frecuencia no comprenda a
su hijo. Sufran mucho por l. Y l tambin sufra al ver la pena de sus padres. Era el
precio de ser Dios y hombre.
A pesar de esa historia de pobrezas, penas y persecuciones, la familia de Jess goz
de armona, de paz, de bendicin. Porque all estaba Dios. Porque en todo se busca el
camino del Seor.
Toda familia ha sido llamada a convertirse en sagrada familia. Se inici junto a un
altar con la bendicin de Dios. Mientras ese hogar se construya sobre la roca de los
mandamientos de Dios, podr haber dificultades, tropiezos, calamidades, pero all habr
una sagrada familia en donde no faltarn la armona, el gozo, la bendicin de Dios.

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6. La Educacin de los Hijos

Con harta frecuencia se escucha decir: Qu mal anda la juventud!. Pero los
adultos, que se rasgan las vestiduras al comentar de los defectos de los jvenes, tienen
miedo de preguntarse por qu anda mal la juventud. Tienen temor inconsciente de
sentirse sealados, culpables. Lo cierto es que muchos jvenes andan mal porque sus
hogares estn patas arriba.
Me toc presidir una reunin de padres de familia; los paps se expresaban con
escndalo de lo que hacan los jvenes modernos. Los escuch con paciencia durante
bastante tiempo. Al final les expuse que, despus de muchos aos de trabajar con los
jvenes, yo haba llegado a la conclusin de que el problema nmero uno de los
muchachos son sus propios paps, su hogar. Ah los jvenes se encuentran con que sus
padres viven a diario un repetido enfrentamiento; el amor es algo desconocido: ms que
esposos, los hijos ven en sus padres a dos compaeros que viven en la misma casa. Los
adolescentes y jvenes con sentido crtico saben captar que en su hogar hay
infidelidad; a veces es tan notoria que ya no se puede ocultar; hay que aceptarla como
una cruz en la que toda familia se encuentra en una tortura perpetua. Con rebelda y
desolacin, los hijos sufren las consecuencias del alcoholismo de su padre, que engendra
pobreza, insultos, hostilidad. La mayora de los muchachos no perciben en sus
respectivos hogares una vivencia religiosa profunda; tal vez existe una religiosidad
ocasional, sobre todo en los momentos de emergencias; pero los jvenes, por lo general,
no ven en sus padres una religin autntica que los lleve a ser mejores, ms humanos,
ms rectos, ms justos. Ms bien observan una religin que se queda en ritos y
ceremonias, pero que no tiene ninguna relacin directa con la vida de todos los das. Por
eso, nada raro que el problema nmero uno de los jvenes sean sus paps. La juventud
anda mal porque la educacin que se imparte en los hogares es un desastre. Porque la
educacin no consiste en imponer una serie de reglas, sino en mostrarle al hijo, con la
propia vida, cmo se debe vivir rectamente.

Para quin la bofetada?

Don Bosco fue a visitar a una familia. Durante la pltica, uno de los hijos profiri
una palabrota. Don Bosco como buen educador, intervino: Nio, esa palabra no debe
decirse. Mi pap la dice siempre, aleg el nio.
El pap se sonroj: Don Bosco aadi: Pero tu pap ya no volver a repetir esa
palabra. Para los nios, sus padres son sus dolos; al nio le encanta rerse como su
pap, peinarse como su pap; repite lo que su pap comenta. A la nia le fascina vestirse

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como su mam; le copia la manera de telefonear, de atender a las visitas. Pero los nios
no se quedan siempre nios. Se convierten en adolescentes, en jvenes; se despierta su
sentido crtico; llegan a tener un ojo clnico para observar a sus paps. Si descubren
que en ellos hay una doble vida, que hay mentira, infidelidad, se sienten totalmente
frustrados: se vienen abajo sus dolos. Les cuesta volver a creer en sus padres. Un da les
hablaron de la cigea, de Santa Claus. Ahora les hablan de honradez, de rectitud. Que
difcil que un adolescente, un joven vuelva a colocar en un pedestal a sus paps cuando
se han sentido defraudados por ellos!.
El ejemplo es bsico en la educacin de los hijos. Deca el pensador Bandura que
aprendemos lo que sabemos a travs de modelos. Los padres de familia deben ser los
mejores modelos para sus hijos. Cuando se ensea con la vida, los sermones salen
sobrando. Una madre se quejaba de que todos sus hijos se haban hecho marineros; casi
nunca podan permanecer en casa. Alguien lleg a visitar a esa madre: observ que en la
sala haba un cuadro en que se vea un barco y a un navegante con un catalejo en la
mano. El visitante le dijo a la madre: All est el origen marinero de sus hijos. Aquellos
nios todos los das haban visto aquel cuadro de un marinero en alta mar. El cuadro que
da y noche ven los hijos es el ejemplo de sus paps. Es la leccin diaria que ellos
aprenden de la vida para bien o para mal.
De Jess dice el Evangelio que creca en estatura y en espritu Lc 2, 52. Un
desarrollo integral: cuerpo y espritu. Tena ejemplos vivos en su casa. A Jos, la Biblia lo
llama justo, que significa, bblicamente, un hombre a carta cabal. A Mara el Evangelio
la muestra como la que mejor escucha la Palabra y la pone en prctica. El nio, por eso,
se desarrolla no slo fsicamente, sino tambin espiritualmente. Muchos adolescentes y
jvenes se convierten en gigantes, pero slo su aspecto exterior; espiritualmente se
quedan enanos. La educacin en su hogar, el ejemplo de sus padres no los ayuda a
desarrollarse integralmente: en el cuerpo y en el espritu.
El pensador griego, Digenes, se encontr por la calle a un joven que profera una
mala palabra; pregunt quien era el padre; lo busc, le dio una bofetada, y le dijo: Hay
que castigar la mala palabra del hijo en la boca del padre. Cuando se habla tanto de que
la juventud anda mal, habra que preguntarse a quien hay que darle la bofetada.

La disciplina indispensable

Muchos padres de familia se encuentran totalmente desorientados con respecto a la

disciplina que deben emplear en la educacin de sus hijos. Existen tantas teoras que en
lugar de ayudarlos los confunden. Posiblemente se insiste mucho en usar guantes de
seda. Algn padre de familia alega que tiene temor de castigar a su hijo porque puede
acarrearse su odio. Lo que s es cierto que su hijo, un da, le reclamar si lo deja crecer

41
como un arbolito torcido y no le pone a tiempo un sostn que le impida torcerse. Lo
importante es saber darle al castigo el sentido justo de equilibrio, de amor. Parece
contradictorio hablar de castigo con amor. Sin embargo, all est la esencia del castigo
eficaz.
En la vida de Martn Lutero impresiona que l recuerda que su madre lo castigaba
con saa, con ira. Su comentario acerca de su madre no es nada halagador. San Juan
Bosco tambin, en su autobiografa, menciona la manera cmo su madre impona
disciplina en su casa. Margarita se llamaba la madre de Don Bosco; era una mujer
campesina y viuda. Don Bosco recordaba que en una esquina de la estancia colgaba una
varita que se bamboleaba con el viento. Esa varita era smbolo de que su madre no
estaba dispuesta a transigir con lo que estuviera fuera de lugar. El santo pedagogo
rememora con gozo el da en que l quebr una botella de aceite que se reg por el suelo;
el nio ingenuo fue a preparar una varita bien pulida para entregrsela a su madre cuando
volva del trabajo. Cuenta el santo que su madre comprendi que l haba cometido
alguna travesura; se inform acerca del asunto y no emple la varita. Con seguridad, la
madre de Don Bosco emple pocas veces ese mtodo disciplinario. Don Bosco no la
recordaba con resentimiento, sino con ternura. Lutero, en cambio, recordaba con cierto
rencor la manera con que su madre lo haba disciplinado. Todo est en la manera de
aplicar el castigo.
El gran educador Don Bosco afirma que es castigo todo aquello que se pueda pasar
como tal. De all que el santo empleaba como castigos algunas tcticas muy propias de lo
que l llama sistema preventivo. A un joven mal portado lo vea con cierta frialdad.
Eso bastaba para que el muchacho procurara remediar su situacin para que Don Bosco
no lo viera con indiferencia.
Se dio el caso de una jovencita que no llegaba a los quince aos; se haba
pintarrajeado para ir a una fiesta en la noche. Los padres estaban nerviosos; no saban
cmo deban obrar. Hubo un momento en que la jovencita comenz a gritarles: Por
favor, no me dejen ir a la fiesta. Son los jvenes mismos los que reconocen que, en
determinadas oportunidades, necesitan la mano dura de los padres. Hasta podramos
decir que los jvenes ponen a prueba a sus padres para ver hasta dnde pueden llegar. Si
los paps se muestran dbiles, el joven mismo se encuentra desconcertado, pues sus
propios padres les comunican su inseguridad.
Si el entrenador de un equipo no es capaz de someter a los deportistas a la adecuada
disciplina, el resultado ser fatal en la competencia. Si los padres de familia no son
capaces de exigir siempre rectitud, verdad, justicia, la educacin del hijo ser un caos.
Bien dice el libro Eclesistico: Mima a tu hijo y te har temblar Eclo 30, 7.
Jess adolescente se qued en el Templo sin pedir permiso a sus paps. Mara y
Jos lo buscaron con angustia durante tres das. Cuando lo encontraron, Mara lo
comprendi; le dijo: Hijo, por qu hiciste esto? Tu padre y yo te hemos buscado con

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angustia Lc 2, 48. Jess era el Enmanuel, el Cristo; no por eso Mara renunci a su
autoridad de madre; le llam la atencin, lo reprendi. Claro est, no arm un escndalo
ante todos. El texto deja adivinar la sabidura con que Mara encar a su hijo en situacin
tan inexplicable.
Los padres que son dbiles para exigir disciplina en su casa, un da, tendrn que
llorar. Muy bien escriba un pensador: Es mejor que lloren los nios cuando son nios y
no que lloren sus padres cuando sus hijos ya dejaron de ser nios.

Obra de paciencia

Se ha comparado la educacin con el trabajo del agricultor. El campesino prepara el

terreno, lanza la semilla al surco; debe estar pendiente del sol, de la lluvia; debe arrancar,
pacientemente, las malas hierbas, librar las plantas de las plagas, esperar que vaya
creciendo lentamente la plantita, que d los primeros frutos. Tambin se ha comparado la
obra del educador con el arte del escultor. A golpe de cincel, el artista va sacando del
informe pedazo de mrmol una bella estatua.
El gran educador Don Bosco le daba gran importancia a lo que l llamaba la
asistencia en la educacin: el estar siempre al lado del educando. No se trata de una
vigilancia detectivesca que anula la personalidad del muchacho, que se siente pesada, que
hace que el joven se revele contra la autoridad. Segn Don Bosco, la asistencia debe ser
como la del ngel que, invisiblemente, se encuentra siempre al lado de su protegido. Los
padres deben estar siempre al lado de sus hijos como el ngel, invisiblemente. Los padres
deben estar enterados de las compaas de sus hijos, de sus lecturas, de sus espectculos,
de sus juegos. Esto implica mucho sacrificio y los padres tendrn que renunciar a muchas
cosas para estar con sus hijos. Este es el alto precio que debe pagarse para poder
educar a los hijos. Muchos padres de familia rehusan pagar esa cuota de sacrificio que
se les exige. Un da se arrepentirn de no haberles entregado a sus hijos lo mejor de sus
vidas.
El adolescente, el joven son muy maduros de por s; no se puede pretender de ellos
que obren con total correccin. Lo importante es el mtodo que se emplea para
ayudarlos a madurar integralmente. Algunos padres hacen gala de matonismo; creen
que con gritos van a educar a sus hijos. En el sistema preventivo de Don Bosco, se le
da suma importancia a la razn, al corazn. Don Bosco insista en ganarse el corazn del
muchacho, en llegarle al corazn. Slo as se podr convencerlo. Porque la educacin no
es asunto de disciplina militar, sino de moldear corazones por el amor y el
convencimiento. Aqu otro gran desafo para los padres de familia. Esta clase de
educacin exige que los padres antepongan la educacin de sus hijos a sus negocios, a
sus placeres. En estos tiempos, tan conflictivos, estn los padres de familia dispuestos a

43
jugarse el todo por el todo en favor de la educacin de sus hijos? Segn lo que observo a
mi alrededor, pienso que una gran mayora de padres no se han decidido a pagar tan alto
precio.
Un dato muy fcil de comprobar. El nio se acerca a su pap para que le responda
sus interminables preguntas; para que le arregle un juguete; el pap est embebido en la
televisin, o en la pgina deportiva del peridico. El nio es, propiamente, rechazado
como impertinente. El nio, entonces, se va acostumbrando a no poder platicar con su
propio padre. Pasan los aos. Aquel nio se convierte en adolescente, en joven. El padre
tendra tantas cosas qu decirle. El muchacho tambin quisiera desahogarse con su pap,
con su mam; pero entre ellos no se ha cultivado el dilogo; la comunicacin est cortada
desde hace mucho tiempo. Lo que se afirma del pap podra tambin decirse de la
mam, aunque en menor escala. Los padres estn demasiado afanados en muchos
quehaceres. Se les olvida que ante todo deben contar con el tiempo necesario para la
educacin del hijo.
Cuando un adolescente, un joven se decide a hablar, a externar sus ansiedades, sus
dudas, sus turbaciones, habra que decir que estn llevando a cabo una hazaa. Si
despus de haber hecho esfuerzos inauditos para poder abrir su corazn a su pap o a su
mam, se encuentran con que el pap les dice que ser otro da porque no tiene tiempo;
si ven a la mam tan atareada que ya no sabe escuchar, el adolescente, el joven opta por
callar. De all nace el terrible silencio de los jvenes que no pueden comunicarse con sus
propios paps. Observan con tristeza que su pap tiene suficiente tiempo para hablar con
sus amigos, con sus clientes; que su mam se pega al telfono para platicar largo y
tendido con la vecina acerca de los chismes ms recientes; pero que no tienen para l,
para sus conflictos de su desconcertante adolescencia y juventud.
En la pelcula Los hijos de Snchez, se plantea el caso del padre latinoamericano
que quiere inmensamente a sus hijos, pero pretende educarlos a base de matonismo,
de brusquedad, de gritos. Todo resulta un fracaso. Hacia el final de la pelcula una hija le
suplica al pap que por favor les diga que los quiere. La pelcula termina con una imagen
congelada del Padre que intenta decirles a sus hijos que los quiere; pero no le salen las
palabras.
Es una realidad muy nuestra. Los padres pretenden educar a sus hijos a base de
gritos, de humillaciones. La autntica educacin slo se logra de t a t, por medio del
dilogo y no de reprimendas colricas que son ndice de la falta de equilibrio de los
mismos padres.
Cuando el joven Jess se qued en el Templo, sin previo aviso a sus padres, Mara
busc a dialogar con su hijo; por eso le formul una pregunta: Por qu nos hiciste
esto?. Lo duro del caso es que Jess le respondi con otra pregunta: Por qu me
buscaban; no saban que debo ocuparme en las cosas de mi Padre?. Una pregunta
respondida con otra pregunta. Difcil problema para Mara. El evangelio afirma que

44
Mara guardaba todas estas cosas y las iba meditando en su corazn Lc 2, 51.
Mara, educadora, le da vueltas al problema; no intenta resolverlo todo a base de
reprimendas. Trata de pedir la sabidura y de buscar una solucin humana al caso de su
misterioso y difcil hijo. Ese es el papel del padre educador. Tiene que meditar mucho;
tiene que pedir discernimiento a Dios, y debe buscar, por todos los medios, una solucin
para el problema concreto de su hijo. Para eso los padres necesitan tomar muy en serio
la educacin de sus hijos; recordar que es algo primordial en su misin de padres. Antes
que los negocios, que las diversiones, que los amigos, estn sus hijos!.

Una religin viva

El Evangelio expone que todos los aos Jos, Mara y el Nio iban al templo para
celebrar las fiestas religiosas. Tenan que someterse a un largo y penoso viaje para
cumplir con lo establecido en la ley del Seor. En uno de esos viajes a Jerusaln, se
queda el joven Jess. Cuando lo encuentran sus padres est dialogando con los rabinos -
dirigentes religiosos- acerca de la Escritura. Se hace notar que las preguntas de aquel
joven les impresionan a los rabinos. La educacin religiosa que Jess ha recibido en su
hogar se manifiesta en su dilogo con los doctores de la ley. En el pueblo judo era el
pap el encargado de catequizar a la familia; detrs del joven Jess, que discute con los
doctores en el Templo, se adivina la catequesis de Jos; se intuye tambin la presencia
educadora de Mara; los estudiosos de la Biblia han podido captar en el Magnficat de
Mara, sus conocimientos y vivencias de la Escritura. Jess, que discute con los doctores
de la ley, en el Templo, es el reflejo de un hogar eminentemente religioso. Por eso la
Biblia describe a Jess que creca en estatura y en espritu Lc 2, 52.
Algo notorio en las familias es la descristianizacin; se vive un cristianismo de
ambiente, pero no de corazn. La religin es algo ocasional, en muchas familias:
para momentos de crisis, para eventos especiales. Los padres han perdido, en muchos
hogares, su papel de sacerdotes. Abundan las familias que se llaman cristianas, pero
que no son capaces de rezar en familia. El machismo latinoamericano ha llevado,
ridculamente, al padre de familia a avergonzarse de hablar de las cosas de Dios. En
muchos hogares los hijos les pueden dar clases de religin a sus paps. Todo esto indica
que en la educacin integral: la religin, que no consiste en acumulacin de ritos y
ceremonias, sino en una relacin vivencial con Dios que debe traducirse en la manera de
vivir el Evangelio.
El salmo 127 afirma tajantemente: Si el Seor no construye la casa, en vano se
cansan los albailes. Muchos padres de familia se matan trabajando para que sus hijos
tengan alimento, ropa, estudios; pero descuidan la educacin religiosa de sus hijos.
Habra que repetir lo que dijo Jess: De qu sirve ganar el mundo si se pierde el

45
alma? Mt 16, 26. Lo ms importante para el hijo no es que llegue a adquirir un ttulo
universitario o que gane mucho dinero. Lo ms importante es que vaya por un camino
recto que lo lleve a realizarse aqu en la tierra y lo introduzca en la salvacin que Jess
nos ofrece.
Para muchos la religin consiste en ir a misa el domingo. Qu religin tan
mezquina y pobre! La autntica religin es la que nos lleva a proclamar a Jess como el
Seor de nuestra vida, de nuestro hogar, de nuestro trabajo, y a vivir, en consecuencia,
de acuerdo con el camino que Jess seala en el Evangelio.
Familia que reza unida, permanece unida, afirman los que tienen experiencia de
una religin vivencial en la familia. La gran mayora de nuestras familias se encuentran
desunidas fsica y espiritual mente. Esas mismas familias, desintegradas y en las que
se vive en eternos conflictos, se llaman pacficamente cristianas. Quiere decir que esa
religin, que estn practicando, es falsa. Porque la religin en espritu y en verdad, a
lo que se refiere Jess, conduce a una vida abundante Jn 10, 10.

Reflejo de los padres

El Rey Jos de Austria sacaba a los presos de la crcel para que fueran a barrer las
calles. Un jovencito se acerc a uno de los prisioneros y le bes la mano. El rey le
pregunt al joven que quin era el seor a quien haba besado la mano. Es mi padre,
respondi el joven. El rey dijo: Dejen en libertad a ese preso; no puede ser un criminal
quien educ as a su hijo. Los hijos son el reflejo de sus padres. Esta es una terrible
afirmacin; equivale a decir que si los jvenes estn desorientados hay que buscar la raz
de su desconcierto en sus hogares, en sus padres. Traer un hijo al mundo es algo muy
comprometedor. No se trata slo de sentirse orgullosamente padre, madre. Implica un
vincularse de por vida con el hijo para que crezca como Jess en estatura y en
espritu.
Varias matronas romanas mostraban con vanidad su coleccin de joyas; una de esas
matronas mand a llamar a sus hijos y les dijo a sus compaeras: Estas son mis mejores
joyas. Los hijos son el tesoro ms grande que los padres han recibido de Dios. Todos
los sacrificios que los padres de familia se impongan para educar lo mejor posible a sus
hijos, nunca sern suficientes, ya que moldear el corazn de un hijo es la empresa ms
arriesgada de la vida. Cuando los padres se deciden a traer un hijo al mundo son
conscientes del alto precio que deben pagar para poder educar correctamente a sus hijos?

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7. El Buen Samaritano en el Hogar

La palabra amor est muy devaluada en nuestra sociedad. En las canciones de moda
se identifica amor con pasin, con el egosmo del que no logra controlar sus malas
inclinaciones. Entre los novios, cuando se hablan de amor, lo hacen al estilo de las
telenovelas; los novios se guardan mucho de identificar amor con sacrificio, con
renuncia, con paciencia.
Un doctor de la ley quiso deleitarse en elucubrar acerca del concepto amor al
prjimo. Jess no simpatizaba con teoras, que evaden los problemas; lo par en seco y
le narr la impactante parbola del buen samaritano. En la parbola se hace referencia al
duro corazn de un sacerdote y de un levita (un seminarista), que por llegar temprano al
templo, no atiende a un hombre que est herido a la vera del camino. En la parbola
resalta la compasin del samaritano que, al ver a aquel hombre sangrando, siente la
urgencia de bajarse de su cabalgadura y prestarle los primeros auxilios: echa aceite y vino
en sus heridas, y lo lleva a un mesn y paga para que lo atiendan.
Todos hemos sido golpeados, en una u otra forma, por el mal del mundo que se nos
acerca y nos maltrata. Cada hogar es un pequeo hospital, en donde todos sufrimos por
nuestras respectivas heridas: traumas que venimos arrastrando, neurosis, depresiones,
soledad, frustracin. El hogar cristiano debera distinguirse por ser un centro de buenos
samaritanos, en donde, unos a otros, nos proporcionemos los cuidados necesarios para
curarnos mutuamente las heridas. Lastimosamente, en muchos hogares, en lugar de curar
las heridas, se agravan y se aumentan.
Tanto el sacerdote como el levita eran eminentemente religiosos. Eran gente de la
iglesia. Todos sus ritos, sus ceremonias y oraciones no les sirvieron para que sus
corazones pudieran tener compasin ante el que se encontraba en necesidad. Su
religin era falsa.
Si las prcticas de piedad no nos llevan a tener compasin, amor demostrado en
el momento de la necesidad, nuestra religin es opio para adormecernos; es pantalla
para esconder nuestra verdadera realidad: creernos buenos, cuando en realidad somos
muy malos.
Santiago lo haba entendido as cuando escriba: La religin pura y sin mancha
delante de Dios Padre es sta: ayudar a los hurfanos y a las viudas en sus aflicciones,
y no mancharse con la maldad del mundo (St 1, 27).
San Juan tambin se muestra un autntico discpulo de Jess en cuanto a lo que
debe ser la religin, cuando escribe: Si alguno ve que su hermano necesita ayuda, pero
no se la da, cmo puede tener amor a Dios en su corazn? (1Jn 3, 17).

47
 Si en nuestro hogar, nuestra religin no logra que se ensanche nuestro corazn
para convertirnos en agentes de consuelo, de perdn, se servicio, de comprensin,
entonces esa religin es pura paja que el viento encargar de llevarse arrastrada por el
suelo.
El sacerdote y el levita de la parbola le dieron ms importancia al reloj, al tiempo,
que a aquel individuo ensangrentado que con sus sordos gemidos imploraba auxilio. Ellos
pasaron de largo porque se les haca tarde; podan perderse de la ceremonia.
En nuestros hogares es muy comn que nadie tenga tiempo para nadie. El padre
adivina una pena quinceaera en su hijo o hija; sabe que debe dialogar con ellos; pero
prefiere el peridico o la charla con los amigos. La madre est sumamente afanada en
miles de cosas; le da ms importancia a la conclusin de sus faenas domsticas que a la
frustracin del marido, que se lee en su frente. El esposo ve que la mam ya no puede
ms con ella misma; podra decirle una palabrita de aliento; pero lo domina la urgencia de
ver el programa de televisin. El hijo capta que sus padres tienen problemas. Podra
hacer algo. Pero prefiere encerrarse en su cuarto y poner a todo volumen su msica de
onda. As se olvida de todo. Nadie tiene tiempo para el otro. Se pasa de largo ante el
dolor ajeno, del que vive en nuestra misma casa.
El sacerdote y el levita, en el fondo, tuvieron miedo de meterse en un lo, si se
detenan a atender a aquel hombre. Tal vez tendran que llevarlo a algn lugar; se les iba
su da de oracin. Suficientes problemas tenan con los de su propia vida! El temor a
implicarnos en el dolor de otros, nos hace cerrar los ojos y el corazn ante el dolor del
que vive a nuestro lado. Y seguimos adelante, pensando que los problemas se pueden
arreglar solos. Si furamos nosotros los que estuviramos sangrando, cmo nos gustara
que alguien se detuviera, por lo menos, para preguntarnos algo!.
Seguramente cuando el sacerdote y el levita se encontraron con sus amigos, se
pusieron a protestar por lo sucedido. Se escandalizaron de la situacin de violencia
reinante. Le echaron la culpa a la polica. Aoraron viejos tiempos cuando las cosas no
eran as. Hasta, con sentimiento, dijeron: Pobrecito aquel hombre: lo hubieran visto!
Lo cierto, que ellos lo vieron y no hicieron nada.
Las cafeteras estn llenas de personas que, entre protestas y rebeldas, denuncian el
mal mundo. Pero, al terminar de beber la taza de caf, se despiden y no hacen nada. Y la
vida sigue igual.
En nuestra casa, tendemos a ver con lente de aumento los defectos de los dems.
Los otros tienen la culpa de tantas cosas. Los padres juzgan inclementemente a los hijos;
los hijos quieren perfeccin en sus padres. Nadie quiere ver sus propios errores. Todos
contemplamos las heridas que otros nos han causado; pero no acertamos a ver las que
nosotros les causamos a los dems. Pasamos de largo. Y cada uno contina con su pena
a flor de corazn.

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 El samaritano no iba ciertamente al templo cuando pas por aquel camino en donde
estaba el hombre malherido. No pudo seguir sobre su cabalgadura; sinti la urgencia de
hacer algo. Llevaba aceite y vino, y ech mano de ellos para prestar los primeros
auxilios. Subi al hombre sobre su cabalgadura y lo llev a un mesn; pag al mesonero
para que lo atendiera.
El poeta Hizani tiene un cuento precioso. Narra que un da apareci un perro
muerto en medio de la calle. Todos se rasgaban las vestiduras y lo maldecan. Se hizo
presente un hombre de limpio corazn, y les dijo: No lo maldigan; fjense en sus dientes
que son blancos como las perlas. El poeta afirma que Jess fue ese hombre de limpio
corazn. Encontr a la humanidad hecha un piltrafa y la cur de su mortal enfermedad.
Jess fue el primer buen samaritano. Se baj de su caballo. El verbo se hizo carne
y vino a vivir entre nosotros. Cur nuestras heridas con el leo de su amor, y con el
vino de su sangre perdon nuestros pecados.
El vino representa la sangre de Cristo. Es el nico elemento que logra destruir el
pecado. Por medio de su sangre derramada en la cruz, Jess logra que sean perdonados
nuestros pecados. El vino del perdn es algo indispensable en nuestro hogar para la
curacin de nuestras heridas. Vivimos en casas pequeas; como en un autobs, vamos
muy apretados; con el ms leve movimiento nos golpeamos mutuamente. Nos herimos
con palabras, con actitudes, con silencios. Nuestro corazn va acumulando rencor hasta
endurecerse.
Uno de los factores que ms anulan el amor en el matrimonio es el rencor
amontonado durante muchos aos en el corazn. Cuando existe el rencor, ya no puede
haber compasin. En muchos hogares los cnyuges, ms que una sola carne, una
sola persona, son dos compaeros que viven juntos casi por necesidad, as como los
compaeros de trabajo, estn juntos, no por amor, sino por las circunstancias que los
obligan a estar el uno junto al otro. En algunos hogares, ms que cnyuges hay
compaeros que, como los rieles del tren, avanzan, paralelamente, sin juntarse. El
rencor mata el amor.
Los hijos, pretenden perfeccin en sus padres, no son compasivos para perdonar
sus errores. En ellos va naciendo y agrandndose el resentimiento; hasta que su corazn
se vuelve indiferente.
San Pablo da una regla de oro para todo hogar: Que no nos sorprenda la puesta
del sol con el rencor en el corazn Ef 4, 26.
El aceite simboliza el amor. San Pablo dice: El amor de Dios ha sido derramado
en nuestros corazones por medio del Espritu Santo que nos ha sido prometido (Rm 5,
5).
Cuando alguien ha experimentado el amor de Dios, no puede retenerlo; debe dejar
que siga fluyendo hacia los otros. Si hay un lugar de privilegio para que se derrame el

49
aceite del amor es el hogar. All cada uno debe prodigarse en llevar paz, finura,
amabilidad, comprensin. Esa es la mejor manera para ayudarles a los que conviven con
nosotros para que se curen sus heridas.
Durante el noviazgo hasta se exageraban las atenciones hacia el otro. Ahora, en la
vida real del matrimonio, las personas nicamente pretenden que los dems los
mimen, los atiendan. No les preocupa qu pueden hacer ellos por los dems, sino qu
es lo que los otros deberan hacer por ellos.
El buen samaritano no se dej llevar de un impulso pasajero hacia el hombre
malherido. Lo llev a una posada para que recibiera una atencin ms esmerada; pag
dos denarios por todo lo que pudiera necesitar. Jess, el primer buen samaritano, despus
de derramar sobre la humanidad el leo de su amor, y de curar sus heridas con el vino de
su sangre redentora, dej la Iglesia como lugar de salvacin, para sus hijos; instituy los
sacramentos como medio de Salvacin, y encomend a los pastores el cuidado de sus
ovejas.
Un hogar sin Iglesia, sin Sacramentos, es un hogar que se va debilitando, que se va
aislando de la comunidad, en donde habla el Seor y donde alimenta a su pueblo con el
Man del Nuevo Testamento, la Santa Comunin. La comunin es la mejor medicina
contra el egosmo, que mata los hogares; es antdoto contra el pecado que envenena
nuestras vidas.
El buen samaritano, para poder atender al hombre maltrecho a la vera del camino,
tuvo que bajarse de su cabalgadura. El amor se demuestra con hechos. Es muy indicativo
que Jess nos adelanta que el da del juicio se nos pedir cuenta acerca de las obras de
amor en favor de los que estaban pasando necesidad: de los que tenan sed y hambre; de
los que estaban desnudos y presos. El hogar es donde se debe aprender a ejercitar estas
obras de misericordia. Nuestro sabio pueblo dice que no podemos ser candil en la calle, y
obscuridad en la casa.
En la primera carta a los Corintios, San Pablo nos da una definicin de amor que
nada tiene que ver con las cancioncitas erticas, que se escuchan en las emisoras de
radio. Dice San Pablo: Tener amor es saber soportar, es ser bondadoso, es no tener
envidia, ni ser presumido, ni orgulloso, ni grosero, ni egosta, es no enojarse ni
guardar rencor; es no alegrarse de las injusticias, sino de la verdad. Tener amor es
sufrirlo todo, creerlo todo, esperarlo todo, soportarlo todo 1Co 13, 4-7.
No hace falta salir a la calle para encontrarse con personas maltrechas a la vera del
camino. El hogar es un pequeo hospital en donde hay tantas personas con traumas que
hacen sangrar el corazn: depresiones, angustias, miedos. Todos tenemos siempre un
poco de aceite de amor y de vino de perdn. Pero no siempre queremos bajarnos del
caballo, molestarnos para atender a los dems. Jess, cuando cont la parbola del buen
samaritano, no lo hizo para divertir a la concurrencia. Al terminar la parbola, le dijo al
interlocutor: Vete y haz t lo mismo Lc 10, 37. La parbola del buen samaritano no es

50
un bonito cuento oriental para hacernos soar, sino para bajarnos de nuestro caballo de
egosmo, y compartir con los necesitados el leo de nuestro amor y el vino de nuestra
compasin.

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8. Jess en el Hogar

Muchos matrimonios comienzan con una copa de vino y terminan con una copa de
vinagre. Si se examina la causa de su fracaso, se ver que coincide con la falta de la
bendicin de Dios. A la hora de la crisis matrimonial no estaba Jess que pudiera cambiar
el agua sin sabor del resentimiento, de la frustracin, en el vino de la reconciliacin, del
perdn y de la paz.
Esto, es precisamente, lo que San Juan quiere poner en evidencia en las Bodas de
Can. All est Jess, con su bendicin, y, por eso, el joven matrimonio logra superar ese
primer momento de dificultad que se present, amenazando echar a pique su alegra
familiar.
La realidad es que muchos matrimonios comienzan con la bendicin de Dios junto
al altar, pero luego dejan a Jess, en la puerta de la Iglesia, y se van solos a su casa. A la
hora de la tormenta, no est Jess que se ponga de pie y calme la borrasca.

La bendicin de Dios

La primera bendicin de Dios en la Biblia fue para un matrimonio. Apunta el libro

del Gnesis: Dios los bendijo dicindoles: Crezcan y multiplquense. Llenen la tierra
y somtanla Gn 1, 28. El Seor quiso que el primer matrimonio iniciara con su
bendicin.
El primer milagro de Jess lo reserv para un joven matrimonio, en las Bodas de
Can. De manera muy evidente, Jess estaba demostrando que un matrimonio no poda
madurar sin su bendicin.
La bendicin de Dios, en el Gnesis, para el primer matrimonio se evidencia por
medio de la buena relacin que existe entre Dios y la primera pareja. Dios baja a
platicar con ellos. Se intuyen la armona, el gozo, las buenas relaciones de los cnyuges
entre ellos mismos y con Dios.
Pero Dios les advierte que esa bendicin no es algo definitivo: tienen que cultivarla.
Deben demostrarle su confianza y fidelidad no acercndose al rbol prohibido, smbolo
del mal, del pecado. Cuando Adn y Eva pierden la bendicin de Dios por su
desobediencia, todo cambia: ingresa en el mundo el miedo a Dios, la turbacin. Entre
ellos mismos se inicia el conflicto matrimonial.
El sacramento del matrimonio pretende revivir la escena bblica del Gnesis: la

52
bendicin de Dios para esposo y esposa. Pero hay que hacer constar que el rbol
prohibido sigue en pie. En el momento que el matrimonio enfile por la senda del pecado,
de alejamiento de Dios, que es acercamiento al rbol prohibido, en ese momento se
volver a retirar la bendicin de Dios, y aparecer el conflicto de tipo personal y
matrimonial.
El Salmo 128 compendia las ms bellas bendiciones que un matrimonio pueda
anhelar. Pero hay que saber leer ese salmo. Las bendiciones anunciadas no son para
todos: estn reservadas para los que temen al Seor y siguen sus caminos. En la
Biblia, temer al Seor significa amarlo tanto que se le coloque en el primer lugar de la
propia existencia, del propio hogar. Una de las estrofas del salmo en mencin dice: Tu
mujer como vid fecunda en medio de tu casa; tus hijos como renuevos de olivo
alrededor de tu mesa. Pero, al iniciar, el salmo ha advertido: Felices los que temen al
Seor y siguen su camino. Es decir, entonces, que esta bendicin, que el salmo
enuncia, es solamente para los que temen al Seor y siguen su camino.
En la base de las crisis matrimoniales, familiares est la ausencia de la bendicin de
Dios. Jess es un desconocido en esos hogares. No es un invitado de honor. No es el
Seor de la casa. Por eso cuando falta el vino de la concordia, del perdn, de la paz, no
est el Seor para cambiar el agua del fracaso, de la soledad, del adulterio, en el vino del
gozo, del perdn y de la paz.

La oracin de los esposos

El Libro del Gnesis, con bella imagen potica, presenta a Dios que baja a platicar
con la primera pareja humana. De esta manera quiere resaltar la buena relacin que
existe entre aquellos esposos y Dios. Hay oracin. Hay armona, gozo, serenidad. En el
instante que ellos pierden su comunicacin -oracin- con Dios, llega la turbacin, el
miedo el conflicto matrimonial: comienzan a inculparse mutuamente por la frustracin
por la que estn pasando.
Una de las cosas que ms impresiona es que son muchos los matrimonios que no
oran juntos. Que no se atreven a hacerlo. Que hasta les parece fuera del lugar. Tienen
muchas cosas en comn: la casa, los hijos, el auto, la cama, la mesa; pero Jess no est
en medio de ellos. No oran juntos. Los hijos no ven a sus padres orando el uno a la par
del otro, y, por eso, desconocen lo que es la oracin de los esposos.
TOBIAS y SARA tenan muchas dificultades para su matrimonio. Fuerzas
misteriosas se oponan a su felicidad. Lo primero que hicieron estos jvenes esposos fue
ponerse de rodillas e implorar la proteccin de Dios. En esta forma pudieron derrotar
juntos el mal que los hostigaba.

53
 Muchos matrimonios se encuentran totalmente desprotegidos contra los
innumerables males que acechan a los matrimonios. Si esposo y esposa oraran juntos,
seran una fuerza poderosa contra el mal, atraeran mltiples bendiciones a sus hogares.
Es por eso urgente que esposo y esposa se preocupen por revisar esta rea espiritual de
su vida: su oracin en comn, en familia. No es posible que falte algo tan esencial para la
bendicin del hogar. Esposo y esposa no deben sentirse tranquilos hasta que no logren
rezar juntos. Es algo bsico en su hogar. No es algo suplementario.

Sobre arena sobre roca

Jess hizo ver que una casa se puede construir sobre ARENA o sobre ROCA. El
que construye sobre arena es necio: ver como se derrumba su casa. El que construye
sobre roca tendr la satisfaccin de comprobar cmo su casa resiste las inclemencias del
tiempo (cfr. Mt 7, 24-27).
Es asombroso ver cmo cuando los esposos forman un hogar en lo primero que
piensan es en los muebles, en los electrodomsticos; hacen proyectos, presupuestos, pero
en todo este inventario de cosas, no aparece para nada el puesto que Jess debe ocupar
en su casa. Propiamente estn construyendo sobre arena. Posiblemente su casa tendr
una fachada muy llamativa; sus amigos pondrn decir: Que bien les va! El tiempo se
encargar de hacer ver que esa casa estaba solamente construida sobre arena, sobre
banalidades, sobre valores puramente materiales. Muchos matrimonios en conflicto creen
que con ir de vacaciones a Miami; ya todo su problema est conjurado. Pero al volver de
sus vacaciones, traen de nuevo su problema, ya que su conflicto no es de tipo geogrfico,
sino espiritual y sicolgico. No tienen la bendicin de Dios. Su hogar est cimentado
sobre arena y, por eso mismo, no puede resistir las embestidas de los temporales.
A Jess se le llama roca de salvacin. Cuando el Seor preside un hogar, la familia
tiene la fortaleza de la roca. No se le asegura que no tendr tempestades y que los ros
desbordados no chocarn contra el hogar. Pero si estn cimentados sobre la roca de
Jess, tendrn la suficiente fortaleza para hacerle frente a la infelicidad, al resentimiento,
a los celos, a los problemas econmicos.
Si el Seor no construye la casa dice el Salmo 127, en vano se cansan los
albailes. No puede existir hogar bien construido espiritualmente, si Dios no ocupa el
centro de ese hogar. Tarde o temprano comenzar a desmoronarse. Los constructores de
la Torre de Babel demostraron su pericia como arquitectos; haban adelantado mucho en
materia de ingeniera; haban logrado levantar grandes ZIGURATS, torres altas. Pero no
contaban con la bendicin de Dios; la haban despreciado. Cuando menos lo pensaron
hubo confusin. Conflictos. Tuvieron que separarse. De nada les sirvi su alta torre, ya
que no podan vivir en ella. Los hogares sin Dios, sin Jess estn destinados al fracaso, a

54
la confusin.

Amor natural y amor sobrenatural

El organizador de la fiesta en las bodas de Can hizo una observacin: el dueo de

la casa haba servido el vino mejor al final. No se acostumbraba as. Haba invertido el
orden en la etiqueta. Lo que San Juan quiere hacer resaltar es que el vino que Jess
proporciona es superior a todo otro vino. El vino de Jess simboliza el amor
sobrenatural.
El amor natural es la base para todo matrimonio; pero ese amor no es suficiente
para hacerle frente a ciertas circunstancias adversas que se presentan en todo
matrimonio. El amor natural no es suficiente para poder perdonar la infidelidad; para
borrar el odio del corazn; para poder soportar al esposo borracho o a la mujer
neurotizada. Se necesita algo superior; lo que llamamos el amor sobrenatural, la fuerza
que viene de lo alto. El amor que Dios regala a los esposos que lo colocan en el centro
de sus vidas.
El amor natural, muchas veces, no es ms que egosmo refinado. Es amarse uno
mismo en la otra persona. Buscar el propio bien. Una cancin profana dice: Hoy tengo
ganas de ti. Ese amor profano slo piensa en la propia satisfaccin, en el propio inters.
En sentirse bien. Es un egosmo disfrazado con el nombre de amor.
El amor sobrenatural es todo lo contrario. Es el amor que piensa en el otro; en
hacerlo feliz. Ese amor no podemos producirlo nosotros mismos. Es don de Dios. Es
sobrenatural.
San Pablo defini magnficamente el amor sobrenatural en la Carta a los Corintios
cuando dijo: Tener amor es saber soportar; es ser bondadoso; es no tener envidia, ni
ser presumido, ni orgulloso, ni grosero, ni egosta; es no enojarse ni guardar rencor;
es no alegrarse de las injusticias, sino de la verdad. Tener amor es sufrirlo todo,
creerlo todo, esperarlo todo, soportarlo todo (1 Co 13, 4-7).
Cuando Jess es un invitado de honor en una familia, regala a los moradores de ese
hogar el amor sobrenatural, indispensables para la paz familiar.

La fe

El evangelista San Juan declara que los primeros discpulos de Jess, cuando

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presenciaron el primer milagro del Seor, en Can, aumentaron su fe. Siempre que Jess
se acerca a nosotros nos regala sus signos, sus seales que sirven para aumentar nuestra
fe. Los dichosos apstoles, que estuvieron junto a Jess en el monte Tabor, ante la
transfiguracin de Jess, sintieron que su fe creca y se fortaleca.
La tnica de muchos hogares, que se llaman cristianos, es su atesmo prctico;
creen en Dios, pero viven como si Dios no existiera. Esta es una situacin muy comn en
muchos hogares que pacficamente se llaman cristianos. Propiamente no tienen fe. La
llama de su fe se les ha apagado, como a las vrgenes necias de la parbola, por su
negligencia en las cosas de Dios. Cuando falta Jess en un hogar, rpido se cuelan las
tinieblas de la duda, de la confusin, del secularismo.
Se nota la diferencia entre un hogar de fe y uno alejado de Dios. En la vida del
carcelero, que cuidaba a San Pablo, se notan dos planos. En el primer plano est el
carcelero hosco, de pocas palabras. Amargado. Un da este carcelero le pregunta a Pablo
cmo experimentar la bendicin que ha observado en l. Pablo el contesta: Cree en el
Seor Jesucristo y sers salvo t y toda tu familia Hch 16, 31. El carcelero de Filipos
se convierte y es bautizado en compaa de toda su familia. Y viene el segundo plano en
la vida del carcelero: se presenta como un hombre caritativo que sirve una cena a Pablo y
que denota el gozo de haber sido salvado por Jess. El hogar del carcelero tuvo un
cambio radical. Ahora Jess haba ingresado en su vida.
Hay muchos hogares en que Jess todava es un desconocido. Por eso hay
amargura, hosquedad. Falta de amor.

La epifana de Mara

Epifana significa manifestacin. En las bodas de Can hay una evidente intencin
de Jess de poner de relieve el regalo que es su Madre para una familia, para la
comunidad. Hay un momento en que Mara es colocada en primer plano para que
aparezca como la madre bondadosa que cuida de sus hijos en dificultades. Se resalta
tambin el poder de su oracin materna ante Jess. Podramos decir que es la EPIFANIA
de Mara hecha por Jess.
Al mismo tiempo, Juan hace, a su vez, la epifana de Mara. Cuando Juan escribi
su Evangelio, ya haba transcurrido ms de 70 aos desde las Bodas de Can. Juan haba
recibido a Mara como precioso regalo que Jess le haba entregado. Haba vivido bajo el
mismo techo con la Madre de Jess. Conoca por experiencia sus bondades y el poder de
su oracin. Juan, en las bodas de Can, muestra a la comunidad lo que significa la madre
de Jess en una comunidad, como la madre amorosa que vela por sus hijos. Presenta
tambin lo que cuenta para una familia la oracin de la Madre de Jess. Por eso, Can es

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tambin la epifana de Mara hecha por Juan.
Lo que San Juan manifest en el relato de las bodas de Can, lo efectu San Lucas
al narrar la visita de Mara a su prima Isabel. El evangelista hace notar que apenas se
present Mara en aquella asa, todo qued invadido de la presencia del Espritu Santo.
Hubo jbilo, serenidad. A donde va la Virgen Mara llega la bendicin de Jess por medio
de su Espritu Santo. Por eso, la presencia de la Virgen Mara en un hogar es garanta de
la bendicin de Jess.
En la perspectiva de San Juan, Mara no est para hacer de abuelita que deja
pasar las travesuras de sus nietos. En las bodas de Can, la Virgen Mara se muestra
como la madre exigente que ensea a la comunidad cmo resolver los problemas que se
presentan. En primer lugar, Mara acude a Jess para rogar su ayuda. Luego les indica a
los organizadores de la fiesta que la solucin del problema est en HACER LO QUE
JESUS DIGA, (Jn 2, 5). Mara, en Can, es la madre que exige disciplina. No viene para
ensear un camino ms fcil que el de Jess. No est para corregirle la plana a su Hijo,
ya que Jess afirma claramente que el camino del evangelio es un camino estrecho.
En el relato de Can de Galilea, San Juan aprovecha para exhibir, con pinceladas
magistrales, lo que significa la presencia de Jess en un hogar. Cuando l est no hay
peligro de que falte el vino. Tambin hace notar que la presencia de Mara es garanta de
una madre amorosa que en el momento de crisis sabr intervenir en favor de sus hijos
con su poderosa oracin ante Jess.

Invtenlos...

Algo muy notorio en nuestra sociedad: a muchos matrimonios se les ha terminado el

vino. Les falta el vino de la concordia, de la alegra, del perdn, de la paz. La copa de
vino con que iniciaron su matrimonio se ha convertido en una copa de vinagre, En el
fondo, es porque Jess es un olvidado en el hogar. Tal vez se le ha invitado, pero no se le
ha dado el lugar que le corresponde en la fiesta de la familia.
En el Apocalipsis, Jess se presenta tocando la puerta de una casa, prometiendo que
si le abren, entrar a cenar. Es el mismo Jess quien se autoinvita para cenar en el hogar:
quiere llevar su bendicin. Quiere regalar el vino del amor sobrenatural que no se
encuentra en las clnicas de los siclogos, ni en las farmacias. Muchas puertas todava
permanecen cerradas. Se repite lo de la noche de Beln. La sagrada familia llevaba la
ms grande bendicin que pueda imaginar para la familia que le abriera sus puertas.
Todos dijeron: No, gracias. La inigualable bendicin del nacimiento de Jess, por eso,
qued reservada para una gruta que no tenan puertas. All hubo cantos de ngeles y
Dios se mostr a los de buena voluntad.

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 En los hogares en crisis se debera revisar, si Jess y Mara son invitados de honor.
Si est Mara, no se quedar con los brazos cruzados. Su ojo maternal permanecer
atento para que no vaya a faltar el vino a sus hijos. En donde est Jess, como el Seor
de la casa no hay peligro que falte el vino de la alegra, del perdn, de la paz. Un hogar
cristiano que le da a Jess y a Mara un puesto bajo su techo, ser un hogar construido
sobre roca: resistir las tempestades, y se caracterizar por el vino del gozo y de la paz.

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9. La Biblia en la Familia

Cuando visito algunas casas, me muestran Biblias empastadas en cuero, con cantos
dorados. Bellsimas ediciones! Pero, al hojear esas Biblias, me doy cuenta de que sus
pginas estn ntidas; no se nota que alguien la haya usado mucho. La Biblia no es para
que luzca en una casa como una maceta ms, como un mueble. La Biblia es para
manosearse a diario. Nuestra Biblia debe estar manchada de sudor, subrayada. Para
eso es la Biblia: para abrirla constantemente.
San Pablo escribi: Que la Palabra de Dios habite en ustedes con toda su
riqueza (Col 3, 16). La Sagrada Escritura debe ser ese tesoro, no escondido, sino
descubierto que nos ha fascinado, que es lmpara para nuestros pies (Sal 119).
As como todos los das estamos pendientes de la radio, de la televisin, debemos
tambin estar pendientes de las ltimas noticias que Dios tiene para nuestra familia
cada da. Cuando Pablo afirma que la Palabra debe HABITAR en nosotros, nos est
sealando que la Biblia debe ser un habitante en nuestra casa. No puede faltar. Un
habitante no es alguien mudo, arrinconado, sino una persona que tiene parte activa en la
vida de la familia. La Biblia es Dios que habita en nuestra casa y nos habla y nos dirige.
Toma parte activa en nuestra vida de hogar.
De los primeros cristianos se cuenta que en tiempo de persecucin tenan que
esconder la Biblia para no ser martirizados. En la actualidad, muchos tienen escondida
su Biblia, no por ser buenos cristianos que no quieren perder su tesoro, sino por ser
cristianos mediocres que no se han encontrado con el tesoro escondido de la Biblia.

El lugar para la Biblia

En el Antiguo Testamento se consigna la orden de Dios para el padre de familia; le

mandaba: Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn; y las
repetirs a tus hijos, y hablars de ellas estando en tu casa, y andando por el camino,
y al acostarte, y cuando te levantes. Y las atars como una seal en tu mano, y estarn
como frontales entre los ojos; y las escribirs en los postes de tu casa y en tus puertas
(Dt 6, 6-9). Aqu un bello programa para difundir el mensaje bblico en la propia casa. El
padre, la madre, ante todo, deben ya tener en su corazn la Palabra de Dios. Deben
vivirla. Slo en esa forma tendrn gozo y eficacia para compartirla con sus hijos.
Muy sabio eso de repetir las Palabras bblicas ya sea en casa o de camino. A los
hijos hay que acostumbrarlos a ver todas las cosas como signos de Dios, como seales

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de su plan de amor. Nada mejor que la Biblia para orientar a la familia en este sentido.
Algo que llama la atencin, en Jerusaln, es ver a muchos judos que todava
conservan al pie de la letra el mandato del Seor de llevar una cajita sobre la frente con
frases bblicas; las llaman filacterias. Otros colocan la cajita sobre los hombros. No hay
como la familia para iniciar a los nios en la Palabra de Dios, para que oyendo a sus
padres, vayan aprendiendo versculos clave de la Biblia. Les quedarn grabados en sus
corazones; les servirn en todo momento.
En el pueblo judo haba una costumbre fabulosa; durante la cena pascual, el nio
ms pequeo deba hacer una pregunta: Pap, por qu estamos haciendo esto? El
padre de familia aprovechaba la pregunta para hacer una catequesis acerca de la historia
de la salvacin. En nuestros tiempos, los padres de familia, lastimosamente, han perdido
su papel de sacerdotes en el hogar. Las casas han sido invadidas por el secularismo, por
el paganismo. Algunos padres tienen vergenza de hablar de las cosas de Dios en su
propia casa. No hay mejor lugar que la familia para que pap y mam introduzcan a sus
hijos en el conocimiento de la Palabra de Dios. Se puede aprovechar algn momento de
la jornada para que todos los de la familia oren juntos; por supuesto, en la oracin de
familia no puede faltar la lectura de la Biblia acompaada de un breve comentario hecho
por el pap o por la mam. Qu de raro hay en esto? Sin embargo, para muchas
familias es algo totalmente desconocido.
El Concilio Vaticano II ha acentuado el papel de los paps como los primeros
educadores de la fe de sus hijos. Dice la carta a los Romanos: La fe viene como
resultado de or la Palabra de Dios (Rm 10, 17). No se puede educar a los hijos en la fe,
sin la Palabra de Dios en la mano.

Desde la niez

San Pablo le escribi a Timoteo: Recuerda que desde nio conoces las sagradas
Escrituras, que pueden instruirte y llevarte a la salvacin por medio de la fe en Cristo
Jess. Toda escritura est inspirada por Dios y es til para ensear y aprender, para
corregir y educar en una vida de rectitud, para que el hombre de Dios est capacitado
y completamente preparado para hacer toda clase de bien (2 Tm 3, 15-17). San Pablo
hace referencia a la salvacin a que pueden llevar las Escrituras. Muchos padres de
familia se preocupan del alimento y del vestido para sus hijos, de su estudio; pero no
hacen nada por su salvacin. Jess deca: De qu le sirve al hombre ganar todo el
mundo, si pierde su alma? (Mt 16, 26). De qu sirve que el hijo tenga de todo, si
pierde su alma?, debe ser la gran pregunta que se debe formular todo padre de familia.
La Biblia es el instrumento divino para poder introducir a la familia, en la senda de la
salvacin. Las mams estn, codo a codo, junto a sus hijos ayudndoles a hacer los

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deberes escolares; pero no se ven a muchos padres de familia que estn rodeados de sus
hijos mientras les leen y comentan la Biblia. Es porque en la escala de valores de la
familia se da poca o ninguna importancia a la salvacin del hijo. Del esposo, de la
esposa.
La madre de Don Bosco era una mujer analfabeta; pero no se perda ninguna
palabra del sacerdote durante la predicacin. Por eso durante las noches de invierno,
aquella madre iba narrando a sus hijos las historias bblicas; les haca sus comentarios
personales. De aquel hogar sali un santo famoso: San Juan Bosco. Tambin l, como el
Timoteo de la Biblia, haba sido iniciado desde nio en las Sagradas Escrituras. Ms
tarde, ya de sacerdote, lleg a saber de memoria casi todo el Nuevo Testamento en latn
y griego.
San Pablo seala que la Biblia es til para ENSEAR, para CORREGIR, para
EDUCAR en el camino de la rectitud. All se encuentra una verdadera mina de
enseanzas, de ejemplos atractivos para que el nio, el joven se entusiasme por enfilar
por el camino de la salvacin.
Nuestros hogares, cada da ms, se estn paganizando; los criterios del mundo
tienen entrada libre por medio de los medios masivos de comunicacin. Los maestros
diarios de los nios y jvenes son los televisores. Contra toda esta torrentada de aguas
ptridas, que ha ingresado en nuestras casas, est la Biblia para contrarrestar y purificar
tantos criterios paganos. Ante tantas teoras de siclogos, filsofos, pensadores no
cristianos, la Palabra de Dios debe ser el punto de referencia para la familia para
escrutar cul es el punto de vista de Dios en medio de este mundo enloquecido y
desorientado. Sera una dicha que todo nio, todo joven, como el Timoteo de la Biblia,
pudieran tener la gran bendicin en su hogar de ser iniciados en la Palabra de Dios por
sus mismos padres. Es algo urgente. Indispensable. Muchos se afanan en participar en
cursos de sicologa, de relaciones humanas, de control mental. En el fondo todos
buscamos cmo ser felices, cmo vivir mejor. Seguramente muchos han olvidado o
ignoran lo que dice el Salmo 1 de la Biblia: Feliz el hombre... que da y noche medita
en la ley del Seor.... La Biblia describe a este hombre feliz como un rbol plantado
junto al ro: tendr frutos en todas las pocas del ao. De nada sirve ser enciclopedias
ambulantes, llevar el cerebro repleto de conocimientos, si las personas son infelices.
Muchos padres de familia se afanan en que sus hijos tengan un buen colegio, que puedan
estudiar en el extranjero. Pocos le dan importancia a la felicidad que se deriva de
meditar da y noche en la ley del Seor. Lo ms importante para un ser humano no es
lo que tiene o sabe, sino lo que se es. All est la felicidad que nos ensea, mejor que
cualquier otro libro, la Sagrada Escritura.

Aprender a escuchar a Dios

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 Jess fue a una casa a visitar a Marta y Mara. El Seor, ese da, les hablara de
algo muy importante. Las dos hermanas escuchaban el mismo mensaje; pero las dos
estaban captando lo mismo: Mara se haba sentado a los pies de Jess, mientras Marta
iba y vena preocupada por la cena del Seor. Jess le llam la atencin a Marta; le hizo
ver que estaba afanada por algo puramente material y se estaba perdiendo lo principal,
la mejor parte, su mensaje (cfr. Lc 10, 41). Este reproche se debera hacer extensivo a
muchas familias, afanadas en muchos quehaceres materiales y totalmente alejadas de la
oracin, de la meditacin de la Palabra de Dios.
Siempre se alega que no hay tiempo; es una piadosa mentira que nos hemos
fabricado para ocultar que tenemos tiempo para las telenovelas, los noticieros, los paseos,
pero que no tenemos tiempo para Dios. En medio de un mundo afanado por lo material,
somos como Marta; con el pretexto de conseguir el pan de cada da, nos estamos
privando del pan espiritual de la Palabra de Dios. El Seor nos vuelve a reprochar,
como a Marta, y nos hace ver que estamos perdiendo la mejor parte. No slo de pan
vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios, nos repite Jess.
Salomn, un da, le hizo al Seor una peticin maravillosa: Dame un corazn que
sepa escuchar (1R 3, 9). Esa debe ser la oracin de toda familia. Hay que aprender a
escuchar diariamente su Palabra. Dios quiere dirigir la familia, quiere mostrarle el camino
de la paz, de la concordia, de la felicidad. El Salmo 1 lo dice claramente; ser feliz el
hombre que da y noche medite en la ley del Seor. Familia que unida se esfuerza en
escudriar la Biblia para encontrar la voz de Dios, ser una familia feliz. El seor ser
lmpara para sus pies y luz en su sendero (Sal 119). Familia que se deja conducir por
la Palabra, ser un rbol lleno de frutos maduros. De bendiciones.
Toda familia pasa por momentos de crisis, de desconcierto. De frustracin. Cuando
los discpulos de Emas entraron en un perodo de crisis espiritual, Jess para levantarles
el nimo, ech mano de la Escritura; los confront con el plan de Dios en las Santas
Escrituras. De pronto, los discpulos de Emas sintieron que les arda el corazn (Lc
24, 32). Toda la familia que en sus momentos crticos escudria las Escrituras, se va a
encontrar con el Seor, que les va a hablar, que los va a consolar, a reanimar; les va a
sealar el camino exacto. Nos gua por el sendero recto haciendo honor a su nombre,
dice el salmo 23, refirindose al Buen Pastor.
En la Biblia, la familia se encontrar con el buen Pastor, que los ir llevando a
aguas frescas y verdes pastos. Entonces aunque les toque pasar por valles de sombra,
no van a temer ningn mal porque su vara y su callado los va a sosegar (Sal 23).
Una familia que, como Mara, se sabe sentar, a diario, ante la Palabra, ser una
familia que no podr desviarse del buen camino y, que, indefectiblemente, ser
conducida por el sendero recto. Una familia que en sus momentos de tribulacin acude
a la Palabra, se encontrar con el Seor que les har arder el corazn, como a los
discpulos de Emas.

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Un lugar de preferencia

Al llegar a algunas casas, nos encontramos con vistosos carteles en los que hay
frases picarescas o de algn gran pensador. Pero, y dnde estn las frases bblicas?
Qu son los pensamientos de los hombres comparados con el pensamiento de Dios? En
el Antiguo Testamento, el Seor haba ordenado que en las puertas y postes de entrada
se escribieran frases bblicas. La familia entera deba estar empapada de la Palabra de
Dios. Eso no ha pasado de moda. Lo malo es que en muchas casas todava no se ha
introducido la Biblia. La Palabra de Dios todava es para ellos un tesoro escondido.
El rey David cuando supo de las bendiciones que haba llevado a la casa de Obed
Edom el Arca de la Alianza, se apresur a trasladarla a su casa. Lo hizo con jbilo,
danzando frenticamente ante el Arca de la Alianza en la que se contenan los smbolos
ms sagrados para el pueblo de Israel. Cada familia debe convencerse de las bendiciones
que se derivan de la meditacin diaria de la Palabra de Dios.
El Seor les haba indicado a los padres de familia que ya sea en su casa como de
viaje deban repetir los mandatos bblicos a sus hijos. Toda familia que est pendiente de
la Santa Biblia, sabr descubrir los signos de Dios; tendr el debido discernimiento para
escoger el camino recto. Tendrn en la Biblia una lmpara para sus pies, una antorcha
en su sendero (Sal 119).
Zaqueo era un hombre malvado. Un da le abri las puertas de su casa a Jess, que
era la Palabra de Dios hecha carne. Ese da el corazn de Zaqueo fue quebrantado por la
Palabra de Dios. Se convirti. Pidi perdn y prometi reparar el mal que haba hecho.
Jess le dijo: Hoy ha entrado la salvacin a tu casa Lc 19, 9. Toda familia que con fe
introduzca la Biblia en su casa, que sepa darle el lugar espiritual que le corresponde en su
vida, dar testimonio de las bendiciones que le vendrn; volver a or la voz de Jess:
Hoy ha entrado la salvacin a tu casa.

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10. La Oracin en Familia

Uno de los grandes valores, que casi han desaparecido en los hogares, es la oracin
en familia. La vida moderna, con sus apretados horarios, con sus carreras locas, ha
hecho que las familias vayan perdiendo la espiritualidad, el sentido de lo sobrenatural.
Como dicen los tcnicos, ha ingresado la secularizacin, la paganizacin de la familia.
No se puede pretender que un hogar goce de las bendicin de Dios, si le falta lo esencial:
la oracin en familia, que es uno de los valores eminentemente cristianos que deben
rescatarse para poder salvar nuestras familias de esa oleada de paganismo que est
invadiendo nuestra sociedad.

Familias ejemplares

En la Sagrada Escritura desfilan varias familias muy religiosas, que gozan de la

bendicin de Dios. Adn y Eva, antes de su pecado, de su desgracia, platican con
Dios. De esta manera la Biblia acenta la oracin de Adn y Eva. Platicar con Dios es
comunicarse con El, orar.
No y su familia se unen ante los desprecios de los que se ren de ellos porque estn
construyendo una enorme barca lejos del mar. Esta familia demuestra su alto grado de
religiosidad cuando, al terminar el diluvio, lo primero que hacen es levantar un altar para
dar gracias a Dios.
En un momento de crisis religiosa en la nacin, cuando muchos se desviaban hacia
los dioses paganos, Josu se adelanta ante los jefes de las varias tribus y les dice: Mi
familia y yo serviremos al Seor Jos 24, 15.
En el Nuevo Testamento se pone de relieve la religiosidad de la familia de Jess.
Jos y Mara se agigantan como una familia eminentemente espiritual. Van al templo a
presentar al Nio. Se imponen una larga caminata anual para cumplir con los ritos
propios del pueblo judo en el templo de Jerusaln. El Nio, cuando se queda en el
Templo, aparece discutiendo con los doctores de la ley. Este Nio ha recibido una
educacin religiosa suficiente como para capacitarlo para discutir con los doctores de
la ley.
Cuando regresan a Nazaret, el evangelista apunta que volvieron a Nazaret y el
Nio creca en estatura y en Sabidura delante de Dios y de los hombres Lc 2, 52.
Aquel Nio ha recibido una formacin integral. Crece no slo en estatura, sino en
espritu.

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 Una de las constataciones ms lamentables en nuestros hogares, es ver a
muchachotes que superan en estatura a sus mismos padres, pero que espiritualmente son
unos enanitos. El infantilismo espiritual es algo normal en muchos hogares. A
esos jvenes se les ha dado de todo: saben ingls, computacin, han podido asistir a la
universidad; pero espiritualmente son unos novatos. Ignoran lo esencial de su religin.
Espiritualmente no se han podido desarrollar porque no ha habido una familia que les
ayudara a crecer en estatura y en espritu. Cuando la oracin est ausente de un hogar,
no puede haber crecimiento espiritual en los miembros de la familia.

El sacerdocio de los paps

En nuestra iglesia se ha dado mucha importancia al sacerdocio ministerial, el de

los sacerdotes que dirigen los servicios religiosos, pero se ha descuidado mucho el
concepto del sacerdocio comn, el de todos los fieles que, segn la primera carta de
San Pedro y el Apocalipsis, pertenecen tambin a un pueblo de sacerdotes. El pap y
la mam son autnticos sacerdotes en sus respectivos hogares. Se unen al sacerdocio de
Jess y celebran diariamente su culto familiar en sus propias casas.
En el pueblo judo estaba muy bien delineado el papel del pap como catequista de
su casa. El libro del Exodo relata que en la noche de pascua, el padre de familia era el
encargado de adoctrinar a su familia acerca del sentido de la pascua para el pueblo judo.
El libro del Deuteronomio destaca el papel de los padres en cuanto a la educacin
religiosa de los hijos. A los paps se les deca: Grbate en la mente todas las cosas que
hoy te he dicho, y ensalas continuamente a tus hijos; hblales de ellas, tanto en tu
casa como en el camino, y cuando te acuestes y cuando te levantes lleva estos
mandamientos atados en tu mano y en tu frente como seales, y escrbelos tambin en
los postes y en las puertas de tu casa Dt 6,4-8.
En nuestra sociedad, frecuentemente, el padre de familia ha claudicado en su papel
de catequista de su hogar. El machismo ha impuesto la idea de que la religin es cosa de
mujeres. Muchos paps se avergenzan de hablar de algo religioso ante su familia. No
se atreve a dirigir la oracin en la familia. Todo esto es una inconsecuencia cuando se
trata de familias que se precian de llamarse cristianas. Esta es una de las grandes fallas
que ponen en peligro inminente la identidad de los hogares cristianos.
En la Biblia se destaca muy bien el papel de intercesores de algunos padres de
familia. Job, cuando sus hijos estn en alguna fiesta, piensa en que pueden ofender a
Dios, y comienza a pedir perdn por ellos Cfr. Jb 1, 45. Una madre atribulada -la
cananea- se le prende a Jess para que escuche su splica y sane a su hija. Un oficial
romano acude presuroso al Seor para pedirle que cure a su hijo. Jairo, angustiado, se
llega hasta Jess para suplicarle que vaya a curar a su hija que est gravemente enferma.

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A ninguno de los padres de familia el Seor les neg lo que pedan por sus hijos. La
oracin de intercesin de los padres por sus hijos es una oracin muy agradable a Dios.
Es una oracin de poder porque va con amor y con confianza.
Los hijos necesitan mucho de la oracin de intercesin de sus padres. Hijos
descarriados. Hijos enfermos espiritual o fsicamente. La oracin de los padres es la mas
adecuada para interceder por ellos. Se supone que es la oracin que va con ms amor
y con mayor insistencia. Durante diez aos Santa Mnica or con lgrimas a Dios por su
descarriado hijo Agustn. La oracin de esa madre no fue desatendida. Agustn se
convirti en uno de los santos ms grandes de la Iglesia.

La oracin en el hogar

San Juan Crisstomo afirmaba que todo hogar debe ser una pequea iglesia. La
iglesia domstica. El hogar es santuario en donde los padres de familia, como sacerdotes,
deben compenetrarse de esa iglesia en pequeo que Dios les ha encomendado.
El doctor Sorokim, de la universidad de Harvard, presenta una estadstica muy
elocuente: entre las familias que rezan unidas, hay muy pocos divorcios. Entre las que no
rezan en familia, abundan los divorcios. Razn tena Po XII cuando afirm: Familia
que reza unida permanecer unida.
Muy bien dice la Santa Biblia: Si el Seor no construye la casa, en vano se
cansan los albailes Sal 127.
Muchos se cansan afanosamente pretendiendo que en sus hogares haya paz,
serenidad; si no gozan de la bendicin de Dios, eso es imposible. Jess tambin advirti
que una casa se puede fundar sobre roca o sobre arena. El necio construye sobre
arena, dice Jess. Tal vez la fachada de su casa es muy bella -bonanza material-, pero si
est fundada sobre arena -sin la bendicin del Seor-, al primer temblor se derrumba.
Jess dice que el prudente edifica sobre la roca, sobre los mandamientos de Dios.
Habr recias tempestades, pero esa casa permanecer desafiando las inclemencias del
tiempo porque est fundada sobre la bendicin de Dios -la roca- cfr. Mt 7, 24-27.
Cuando se ve a dos esposos que pelean continuamente y que viven en actitud
litigante, habra que preguntarles si rezan juntos. De antemano se sabe la respuesta: no.
Si oraran juntos, encontraran el poder que viene de lo alto para solucionar los
problemas familiares. Alguien escribi que es imposible divorciarse de la mujer con la
que reza todos los das. Y as es. Dios no permitir que se derrumbe el hogar de los que
diariamente invocan su proteccin.
En el Evangelio de San Mateo hay una promesa de Jess, que de manera especial

66
puede realizarse en la familia. Dice Jess: Si dos de ustedes se ponen de acuerdo aqu
en la tierra para pedir algo en oracin, mi Padre, que est en el cielo, se lo dar.
Porque donde dos o tres se ponen de acuerdo en mi nombre, all estoy yo en medio de
ellos Mt 18, 19-20. La familia es el lugar ms privilegiado para poderse poner de
acuerdo, para reunirse en nombre del Seor.
El psiclogo cristiano, Tim La Haye cuenta un caso interesantsimo. Su familia
haba aumentado; anhelaban un automvil Plymouth, de tres filas, usado, porque el
presupuesto familiar no alcanzaba para un carro nuevo. Toda la familia se puso en
oracin pidindole a Dios, especficamente, ese vehculo determinado. Un da son el
telfono. Alguien se marchaba al extranjero y quera vender su automvil, que tena
todas las especificaciones que ellos le haban pedido al Seor. A aquellos nios no hubo
necesidad de hablarles mucho acerca del poder de la oracin en familia. Lo haban
vivido.
El libro de los Hechos consigna el caso de una familia de paganos; el pap se
llamaba Cornelio, un militar romano. Eran paganos. Con la mejor voluntad oraban en
familia. Dios les envi nada menos que a Pedro. Cuando Pedro comenz a predicarles,
hubo un pentecosts en esa familia. Cfr. Hch 10.
El poder de la oracin en la familia es algo que todava no hemos explotado como se
debera. La familia es el lugar ms apropiado para orar por los miembros de la misma
familia que estn descarriados, enfermos, en apuros econmicos, o en cualquier
dificultad.

No es nada fcil

La oracin en familia trae grandes bendiciones de Dios, pero no es nada fcil

organizar un grupo de oracin en el propio hogar. Hay que tomar en cuenta la diversidad
de mentalidades, de edades. Los jvenes y los adolescentes son muy reacios para todo lo
que sea metdico, constante. Es aqu donde los padres de familia deben pedir mucha
sabidura al Espritu Santo para que la oracin en familia no sea algo aburrido, que
aleje a los hijos jvenes, sino algo espontneo, en donde todos se pueden encontrar a
gusto. Mal hacen los padres que a la fuerza quieren imponer su punto de vista, sin
tomar en cuenta la circunstancia vital de sus hijos.
La carta a los Romanos recalca muy bien que no sabemos rezar como es debido,
pero tambin nos alienta seguir adelante con la seguridad que Dios nos ha dejado al
Espritu Santo para que nos conduzca en la oracin Cfr. Rm 8, 26.
Las preguntas que afloran, automticamente, cuando se habla de la oracin en
familia son: Cmo?, dnde?, cundo?. No hay una respuesta que pueda servir para

67
todos. Cada familia debe estudiar su caso particular. Cada familia debe, por todos los
medios, buscar que esa fuerza espiritual no falte en su hogar. Es posible que, al principio,
no todos los miembros de la familia se quieran unir. Todo principio cuesta. La
constancia, en nombre de Dios, resolver muchos problemas.
San Pablo, a su amigo Timoteo le escriba: Recuerda que desde nio conoces las
Sagradas Escrituras, que pueden instruirte y llevarte a la salvacin por medio de la fe
en Cristo Jess. Toda Escritura est inspirada por Dios y es til para ensear y
reprender, para corregir y educar en una vida de rectitud, para que el hombre de Dios
est capacitado y completamente preparado para hacer toda clase de bien (2Tm 3,
15-17). Timoteo haba aprendido desde nio, en su familia, la sabidura de la Biblia. En
la oracin familiar no debe faltar nunca un trozo de la Biblia, un salmo. Es la palabra de
Dios que habla a la familia misma. Hay que saber escoger esos trozos adecuados; hay
que preparar esa lectura bblica. Las lecturas diarias de la misa son muy adecuadas para
meditarse tambin, diariamente, en la familia. Es una forma de oracin y lectura al
mismo tiempo.

La virgen Mara en el hogar

Varios pasajes de la Biblia, con luz meridiana, muestran las grandes bendiciones que
reportan los hogares que reciben a la Madre de Jess. Mara va a visitar a su prima Santa
Isabel. El Evangelio afirma que apenas Isabel escuch la voz de la Virgen Mara, qued
llena del Espritu Santo, y que su nio qued santificado en el seno materno Cfr. Lc 1,
41. A donde va Mara cumple su ministerio especialsimo de llevar a Jess, de mostrarlo
a todos. Fue lo que hizo en el portal de Beln con los pastores y con los Magos de
Oriente. En el hogar en donde est Mara, hay gozo, hay presencia del Espritu Santo.
All se cantan Magnficas de alabanza a Dios.
En las bodas de Can, la mirada maternal y cuidadosa de Mara impidi que la fiesta
de casamiento fracasara. A tiempo se dio cuenta de que estaba faltando el vino. Hizo lo
que siempre le toca hacer: acudir a su Hijo: El es el de los milagros. Le gusta que su
Madre se una a la oracin de la comunidad. En los hogares en donde est la Virgen
Mara, all no va a faltar el vino de la alegra. All estar la Virgen Auxiliadora cumpliendo
su misin de madre para que a sus hijos no les falte la bendicin de Dios, para que el
agua sin sabor de las tribulaciones se convierta en vino de la alegra familiar. Cuando los
hogares, como el de Can, invitan a su oracin familiar a la Madre de Jess, se van a dar
cuenta del privilegio que significa tener a una intercesora tan poderosa ante su hijo Jess.

68
Babel o Can

Babel fue una de las primeras comunidades humanas que quiso triunfar sin la
bendicin de Dios. En vano se afanan los albailes, dice el Salmo, si el Seor no
construye la casa (Sal 127). La torre de Babel fue un fracaso: Hubo confusin entre
ellos; tuvieron que separarse. Fracaso total es el que, tarde o temprano, se ver en los
hogares en donde el Seor es un ausente. En donde se pretende construir un hogar a
espaldas de Dios, o con una religin hecha en casa, que es muy distinta de la
ordenada por Dios.
Sara y Tobas se enfrentaban con terribles dificultades para poder formar un hogar
dichoso. Lo primero que ellos hicieron, en la noche de bodas, fue ponerse de rodillas y
comenzar a orar. Vencieron los obstculos. La Biblia deja entrever que tuvieron un hogar
feliz. En el Salmo 128, se prometen ricas bendiciones para los hogares. Pero no para
todos: slo para los que ponen a Dios en el centro de sus vidas: Feliz el hombre que
teme al Seor, dice el Salmo. Temer a Dios, en la Biblia, significa, no tenerle
miedo sino mucho amor. El mismo salmo lo dice: Tu mujer como parra fecunda en
medio de tu casa; tus hijos como renuevos de olivo alrededor de tu mesa... Esta es la
bendicin del hombre que teme al Seor (Sal 128).
En el libro del Apocalipsis hay una de las imgenes ms logradas acerca de lo que
significa la bendicin en un hogar. Se muestra a Jess que toca una puerta y dice: Mira,
yo estoy llamando a la puerta: si alguien oye mi voz y abre la puerta, entrar en su
casa y cenaremos juntos Ap 3, 20. Jess mismo se autoinvita para cenar en
nuestra casa, para llevarnos su bendicin. Solamente hay que abrirle la puerta.
Muchos hogares todava no han abierto su puerta a la bendicin del Seor por medio de
la oracin en familia. Jess quiere llevarles muchas bendiciones, pero ellos todava no se
han decidido a experimentar qu significa cenar en compaa de Jess... Cuando
Zaqueo le abri su puerta a Jess, supo qu quera decir que Jess cenara en su hogar.
Jess le dijo: Zaqueo, hoy ha llegado la salvacin a tu casa Lc 19, 9. Muchos
hogares todava no han descubierto lo que quieren decir que Jess est en medio de ellos.
Lo que representa para una familia ponerse de acuerdo en nombre de Jess El da que
le abran su puerta a Jess y se pongan de acuerdo para orar en su nombre, vern, con
ojos atnitos, cmo el agua se puede convertir en vino.

69
11. Los Sacramentos en la Familia

Toda familia cristiana es producto de un Sacramento: junto al altar, los dos novios
hacen sus votos matrimoniales y quedan convertidos en algo sagrado por medio del
Sacramento del Matrimonio. Este sacramento les comunica la gracia para que puedan
vivir en su nuevo estado de casados como marido y mujer. Toda familia debe vivir
centrada en los Sacramentos que la mantendrn siempre bajo la bendicin de Dios. Una
familia alejada de los Sacramentos, propiamente, no se puede llamar cristiana. Una
familia que frecuenta los Sacramentos, es una familia que ha comprendido lo que
significan esos medios de salvacin que Jess dej a su Iglesia como una fuente
borbotante de Gracia.
Es de suma importancia que toda familia se pregunte cmo participa en los
Sacramentos, y qu incidencia tienen en su vida de hogar. Por eso es conveniente hacer
un examen de conciencia acerca de cmo la familia se acerca a los Sacramentos y qu
representa para ellos cada uno de estos siete regalos que Jess nos dej para nuestro
peregrinaje a travs de nuestro xodo terrenal.

El Bautismo

Todos le damos gran importancia al da del cumpleaos de algn miembro de la

familia. Lo celebramos con gozo, con determinado folklor, segn las circunstancias.
Celebramos tambin los aniversarios, las graduaciones en el colegio o en la Universidad.
El da del bautismo de algn miembro de la familia debe ser una autntica celebracin de
tipo espiritual y material. Es el da grandioso en que un miembro de la familia es
marcado por el Espritu Santo como Hijo de Dios. Sobre l se escucha, por medio de
la fe, la voz del Padre que repite: Este es mi Hijo muy amado Mt 3, 17.
A la ceremonia del Bautismo, los de la familia no pueden asistir como simples
espectadores, por tradicin, deben sentirse parte esencial de la ceremonia religiosa. No
van para ver rezar al sacerdote, sino para orar como familia. Para darle gracias al Seor
por aquel regalo inigualable; para suplicar que el nuevo cristiano persevera toda su vida
como fiel hijo de Dios.
En el Bautismo, la familia -paps, hermanos, parientes- se comprometen a ser una
iglesia domstica que ayude con el ejemplo y la palabra, a crecer espiritualmente al
nuevo cristiano. Todos se comprometen a ser testimonio de amor, de verdad, de justicia
para que el nuevo cristiano, en ese ambiente espiritual, se desarrolle no slo en estatura,
sino en espritu. Integralmente.

70
 Los padrinos, a su vez, van a comprometerse, muy seriamente, a ser verdaderos
padres espirituales para el nuevo cristiano; su misin ser ayudarlo a crecer
espiritualmente. Orientarlo. No desampararlo en los momentos crticos de la vida.
Es una lstima, que, muchas veces, se selecciona a los padrinos por motivos
puramente sociales, materiales: para ganar prestigio social, para que den un buen
regalo. Con frecuencia, los padrinos ni siquiera son cristianos practicantes. Los nios
pequeos no se dan cuenta de esta inconsecuencia; pero, una vez adolescentes o
jvenes, podran preguntarles a sus paps: Y ese seor adltero o borracho es el que
me pusieron como modelo, como padrino? Los padrinos deben ser elegidos como
modelos cristianos que se presentan a los hijos, y en los cuales se confa para poder
educar cristianamente a los hijos.
El da del bautismo, a los paps y padrinos se les encomienda la vestidura blanca del
nio y la candela encendida. La vestidura blanca simboliza la Gracia de Dios; los paps y
padrinos se comprometen a cuidar que no se manche, que no se rasgue. La candela
encendida significa la luz de Jess. El dijo: Yo soy la luz del mundo Jn 8, 12. Los
paps y padrinos reciben la candela encendida y prometen verla para que la luz de Jess
brille siempre para el nio. Ellos, a su vez, prometen ir delante del recin bautizado,
como luz en medio de la oscuridad del mundo.
Toda familia, al regresar a su casa, lleva un Templo del Espritu Santo recin
consagrado. Es motivo, entonces, de una fiesta familiar. Una fiesta, por supuesto,
cristiana. Qu frecuentes son esas fiestas paganas, despus de algn bautismo, que
terminan en borracheras, en liviandades! Es un contrasentido. Los paps y padrinos
acaban de prometer, en la iglesia, que sern luz de buen ejemplo para el nio, y, ahora,
se han convertido en verdaderas tinieblas. Lastimosamente esta insana costumbre se ha
introducido en muchos hogares que se precian de ser cristianos! Es algo que debe
desterrarse como profanacin de un da tan sagrado, como es el da del bautismo de un
nio de la familia.
Para muchos matrimonios el Bautismo de sus hijos es un da tradicional, de folklor,
de fotos, de relaciones sociales, de fiesta poco cristiana. Toda familia debera revisar si el
Bautismo de su hijo es una celebracin eminentemente religiosa, familiar, o,
simplemente, un pretexto para hacer una fiesta que desdice, en toda la lnea, lo que
significa que el nio haya sido hecho hijo de Dios, Templo del Espritu Santo.

La Confirmacin

El da de su Bautismo, el nio no se da cuenta del rito que la Iglesia celebra para

pedir que sea marcado como hijo de Dios. Juan Bautista -como dice el Evangelio-

71
tambin fue bendecido por el Espritu Santo en el mismo seno materno. Al nio pequeo,
sus padres lo llevan a kinder porque quieren que se inicie en la vida cultural. El nio
no sabe a qu lo llevan a la escuela; sus padres s conocen de sobra para qu llevan a su
nio a la escuela; quieren lo mejor para l; lo inician en el maravilloso mundo de la
ciencia. Al nio pequeo lo llevan sus padres a bautizar porque quieren para l lo mejor;
que sea hundido -bautizado- en Jess. Que sea bendecido por Dios. Es ridculo afirmar
que hay que darle opcin al nio para que decida si quiere que lo bauticen. Un cantante
popular, en una de sus canciones, protesta porque a los dos meses sus paps lo llevaron a
bautizar sin consultarlo. Pero este cantante no ha meditado en que sus padres tampoco lo
consultaron para llevarlo desde infante a la escuela; y no creo que les eche en cara a sus
padres que no le hayan pedido su opinin al respecto para iniciarlo en el mundo de la
cultura.
En nuestra Iglesia catlica, el Bautismo y la confirmacin forman un bloque. En
el bautismo, los paps y padrinos se comprometen a ayudar a desarrollarse
espiritualmente al nio; a encontrarse personalmente con Jess para pedir, l mismo, un
da, la Confirmacin.
La Confirmacin, en nuestra Iglesia, se administra cuando el joven cuenta de 14 a
18 aos. Cuando ya sabe qu significa aceptar a Jess, hundirse en Jess. En ese
momento, la familia acompaa al joven para su Confirmacin. Para que confirme,
expresamente, lo que sus paps y padrinos se propusieron el da de su Bautismo.
A este paso debe llegar el joven, por medio del ejemplo cristiano recibido en su
familia; sobre todo de parte de sus paps. El, al ver cmo funciona bien el cristianismo
en los miembros de su familia, debe entusiasmarse y pedir de corazn confirmar lo
que sus paps y padrinos hicieron en su nombre el da del bautismo.
Es difcil que un joven llegue a dar este paso, de corazn, si en su familia no ha
recibido el impacto de una vivencia cristiana. Muchos jvenes llegan -lastimosamente- a
la Confirmacin, por fuerza de las circunstancias; porque ya cumplieron la edad
establecida, porque quieren adquirir un diploma para luego poderse casar por la iglesia.
Si alguno no llega a la Confirmacin, de corazn, propiamente no es un cristiano en
Espritu y en Verdad; es un cristiano de nombre Y pensar que no son pocos los que
pertenecen a esta categora de cristianos de nuestra Iglesia! En un hogar, al nio, al
adolescente se les ayuda a hacer casi todo. Pero cuando llegan a su mayora de edad, se
les exige que demuestren su madurez, que colaboren ms activamente en los trabajos de
la casa. Al joven que recibe la Confirmacin, eso es lo que la Iglesia le pide: que sea un
cristiano activo; que haga brillar la luz de Jess, que, hasta la vez, le estuvieron cuidando
sus paps. Ahora se le pide que l lleve esa luz a los dems, a sus amigos, a los
desconocidos, sobre todo, a los jvenes como l.
Por lo general, se celebra poco, en las casas, este acontecimiento. Como que no
fuera motivo para una fiesta familiar. Es porque la familia no ha captado el sentido

72
profundo de lo que debe significar que un joven, de corazn, pida confirmar lo que
sus paps y padrinos hicieron en su nombre el da de su bautismo. Habra qu meditar,
muy en serio, en la familia, en lo que significa este acontecimiento eminentemente
familiar.

La Reconciliacin

El da de la primera confesin incide mucho en la vida de un nio. Ms que el

catequista o la catequista, deben ser la mam, el pap, quienes ayuden a su hijo a
preparar su primera confesin. Con intuicin, deben saber sugerirle al nio qu debe
decir; casi, concretamente, indicarle qu pecados acusar. Tambin, con tino, deben
evitarle al nio todo escrpulo que pueda perturbar su conciencia. Este momento, en la
vida del nio, se descuida mucho por parte de los paps. Estn ocupados en mil cosas.
Se les olvida lo importante que es el alma, la psique, de su hijo. De qu le sirve tener
muchas, cosas, si tiene un alma perturbada?
El nio debe, previamente, haber aprendido en la oracin familiar, como se pide
perdn a Dios, con humildad, con sencillez, con fe. El nio debe estar acostumbrado a
ver a sus paps hincarse en el confesionario con naturalidad. Muchos nios nunca han
visto a sus paps confesarse!
Al nio pequeo, confesarse no le cuesta mayor cosa. Hasta es una novedad
ansiada. Pero llega luego la adolescencia, la juventud. El paso delicado. Si los
adolescentes y jvenes no ven a sus padres frecuentar el Sacramento de la
Reconciliacin, van a tener un buen pretexto para no acudir a ese sacramento. Casi se
sentirn apoyados por sus padres para no confesarse. !Qu difcil para los padres
aconsejar a sus hijos jvenes la confesin, si ellos mismos no la practican!
Toda familia tiene sus momentos de tensin, de choque, de enojo. De infidelidad.
La confesin es la gran oportunidad familiar para reconciliarse con Dios. Y cuando
nos hemos reconciliado con Dios, necesariamente, tenemos que reconciliarnos con los
dems; en primer lugar con los miembros de nuestra familia.
Los de la familia de Babel se apartaron de Dios; perdieron su bendicin. No se
reconciliaron con su Seor. Toda familia, a veces, se llega a convertir en una pequea
Babel. La confesin sacramental es la gran oportunidad que Dios concede para regalar
su perdn y para que retorne su bendicin que haba escapado del hogar. No puede faltar
este Sacramento en toda familia cristiana, sobre todo, en los momentos litrgicos ms
fuertes del ao.

73
La Eucarista

Si se le preguntara a algn nio qu necesita para la primera comunin, con

seguridad que respondera que una candela y un vestido nuevo. En eso se ha convertido,
para muchas familias, la Primera Comunin de los hijos: un da de tradicin, de folklor,
un pretexto para una fiesta.
Muchos nios nunca han visto comulgar a su pap, a su mam. Cmo se les puede
animar a hacer la Primera Comunin? Los nios le dan importancia a aquello a lo que
sus paps le dan valor. Para muchos la Primera Comunin se queda en su mente como
un da de fiesta, nada ms. No llegan a valorarla porque en su familia la Eucarista no
ocupa un lugar relevante. Todo nio debe aprender a apreciar la Santa Comunin, al ver
la devocin con que sus paps frecuentan Semanalmente la santa Misa, y participan en la
Comunin. Esa es la mejor preparacin para un nio. Lo dems vendr por aadidura.
En la prctica, el nio, recibe instruccin, conocimientos, acerca de lo que es la
comunin, la misa. Pero no ha tenido la vivencia eucarstica de su familia. Un pap
contaba que antes de convertirse, para la primera comunin de sus hijos, andaba
tambalendose entre los invitados con una copa de licor entre las manos. Este caso no es
nada extrao. La Primera Comunin de los nios -algo tan Sagrado- se convierte en
pretexto para celebrar una fiesta pagana. Acaban de estar muy devotos en la iglesia, a
las pocas horas, ya echaron a perder todo eso. En ese contexto, se mueven algunos nios
el da de su Primera Comunin.
Domingo, significa Da del Seor. Nosotros creemos en una religin revelada.
Dios nos ha hablado; nos ha dicho que desea que santifiquemos su da. Para muchas
familias el da del Seor les sirve para paseos, estadios, diversiones, descanso.
Propiamente al Seor no lo tomamos en cuenta para nada. No acuden a la Eucarista. No
lo alaban en la Comunidad. No cumplen con lo que el mismo Seor ha establecido.
Algunas familias llegan llenas de tribulacin; les pregunto, a quemarropa, si van a Misa el
da domingo. Responden que no. Les hago ver que cmo pretenden tener la bendicin
del Seor, si, precisamente, cuando l se las ofrece, el domingo, le dicen: No, gracias.
Cada domingo, el Seor ofrece a la familia el Vitico para la semana por medio
de la Santa Comunin. No podemos pretender sentirnos fuertes, fortalecidos ante los
impactos tremendos de la vida, si no nos hemos alimentado con el Pan de Vida que el
Seor nos ofrece en la Eucarista dominical. No podemos sentirnos curados de nuestras
enfermedades fsicas o psicolgicas, si rehusamos tomar la medicina espiritual -la
Comunin- a la que nos convida el Seor cada semana.
Es cierto que cuesta llevar a los adolescentes y a los jvenes a la Misa. Nadie lo
niega. Los padres deben industriarse para dialogar con ellos, para ayudarlos a optar por la
Eucarista. Hasta deben ejercer una sana presin para llevarlos el domingo a misa. No

74
les cae mal. As como les exigen levantarse temprano para ir a la escuela, tambin deben,
en cierta forma, deben empujarlos, amorosamente, para participar en la Eucarista. No
deben temer los padres hacerles este bien a sus hijos. Un da se lo agradecern.
El da del Seor no debe concluir con la Misa. Debe prolongarse en el hogar por
medio de sana diversin, de amenas plticas entre padres e hijos. Si los apretados
horarios del trabajo obligan a la familia a vivir ajetreadamente, hay que darle suma
importancia al domingo para platicar, para divertirse juntos, para descansar. Para
encontrarse ms ntimamente. La bendicin recibida en la misa debe disfrutarse en el
hogar. Antes de que el pueblo de Israel saliera hacia el xodo, hacia el desierto, el Seor
les mand a celebrar la cena pascual: una comida familiar, eminentemente religiosa; all
se cant, se rez, se medit, durante la cena Cfr. Ex 12.
De esta manera fueron preparados para las inclemencias del desierto. El Seor nos
manda reunirnos el domingo en su Casa; nos sirve el Pan de Vida que nos restaura las
fuerzas y nos prepara para el duro viaje del terrible cotidiano de la semana. Una
familia sin Eucarista semanal es una familia sin la bendicin de Dios y sin el Vitico
necesario para el peregrinaje a travs del desierto de la semana.

La Uncin de los Enfermos

La familia juega un papel importantsimo durante la enfermedad de alguno de los

miembros del hogar. El enfermo grave llega a considerarse como una carga molesta para
todos; se siente abandonado de todos, y, a veces hasta de Dios. Es aqu donde la familia
debe demostrarle al enfermo su amor, su comprensin su cario. Hay que hacerle ver, de
mil maneras, que no es alguien molesto para la familia; que todos asumen con cario
su pena, su dolor, y que procuran aliviarlo en todo lo que puedan. Dice la carta de
Santiago: Si alguno est enfermo, que llame a los presbteros de la iglesia, para que
oren por l y en el nombre del Seor le unjan con aceite. Y cuando oren con fe, el
enfermo sanar, y el Seor lo levantar; y si ha cometido pecados, le sern
perdonados St 5, 14-15.
El Sacramento de la uncin de los enfermos no es para que se administre cuando el
enfermo ya est inconsciente. Hay que llamar al sacerdote cuando el enfermo manifieste
alguna gravedad. La uncin de los enfermos tiene la finalidad de pedir por la salud del
que padece, para su curacin espiritual y fsica.
Por lo general, cuando se llega a una casa para la Uncin del enfermo, los hombres
se retiran a fumar y a platicar, algunas mujeres acompaan al sacerdote. No se ha
comprendido el sentido de este Sacramento. La familia entera debe participar en la
Uncin del enfermo; es el momento de rogar, en familia, por la sanacin espiritual,

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psicolgica, fsica del enfermo. Es la mejor oportunidad de que los familiares le
demuestren al enfermo su amor, su comprensin por medio de la oracin.
El imponer las manos sobre el enfermo ha sido un gesto bblico para indicar
acercamiento de amor al que sufre. Jess deca que los que tuvieran fe impondran las
manos sobre los enfermos y quedaran sanados Mc 16, 18.
Santiago asegura: La oracin de fe salvar al enfermo St 5, 15. La Uncin del
enfermo es un momento sagrado de la familia; all el hogar cristiano puede evidenciar si,
de veras, cree en las palabras del Seor.
No llamen al padre porque se va a asustar el enfermo, dicen algunos familiares.
Hasta ese punto hemos llegado en nuestro mediocre cristianismo: hasta tenerle miedo a
la oracin por el enfermo!
Las palabras de consuelo, las visitas al enfermo son de mucho valor. Pero nada
cuenta ms para l en ese trance tan difcil de su vida como la oracin de su familia, la
Uncin Sacramental, celebrada por toda la familia. El trmino celebrar, tal vez, le
suene raro a alguno. Cmo se puede celebrar un momento tan tremendo como es la
gravedad del enfermo? Para nosotros celebrar, en este caso, es alabar a Dios porque
en todo vemos su mano, su amor, su perdn, su bondad. Por eso la familia con
esperanza, amor y fe celebra la Uncin del enfermo. Como sacerdote he visto muchos
casos en que, despus de la Uncin sacramental del enfermo, ha cambiado el panorama
clnico o psicolgico del paciente.
La enfermedad grave es un paso difcil para todo ser humano. Ninguna familia le
puede fallar en este momento a su ser querido. No puede faltar de ninguna manera la
oracin del pap y de la mam, de los hermanos. De los hijos. Lo que nos gustara que
hicieran por nosotros nuestros parientes en la enfermedad, debemos hacerlo, ahora, con
cario por nuestros enfermos.

El Orden Sacerdotal

Cul sera la reaccin de los paps, si su hijo les dijera que desea ser sacerdote?
Muchos padres se disgustan, procuran disuadir a su hijo de esa idea por todos los
medios. Es seal de que no han comprendido lo que significa un sacerdote en el pueblo
de Dios. Tampoco han comprendido que los hijos son de Dios; se los han prestado
durante algn tiempo nada ms. Dios tiene todo el derecho de llamar a su servicio para el
sacerdocio a un hijo, o a la vida religiosa a una hija.
Cuando el Seor me llam para servirle, haba un compaero mo que tambin
recibi el mismo llamado; sus padres se opusieron rotundamente. Se lo impidieron;

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decan que no queran perder a su hijo. Pasaron pocos aos, y ese hijo tuvo que salir
exiliado del pas. Tuvo que emigrar a una nacin muy lejana. All se qued para siempre.
Aquellos padres decan que iban a perder a su hijo, si lo entregaban a Dios. Lo perdieron
de todos modos, pero no para que sirviera al Seor sino al Comunismo; precisamente por
sus ideas comunistas, aquel joven tuvo que ir al exilio.
Ana se llamaba la pobre mujer que no haba podido tener un hijo. Dice la Biblia que
aquella piadosa mujer se fue al Templo; con lgrimas le suplic al Seor que le regalara a
un hijo; le prometi que ese hijo lo entregara para el servicio del templo. El Seor le
concedi su deseo. Aquella mujer cumpli su promesa; su hijo lleg a ser el famoso
profeta Samuel.
Dice el Seor: Rueguen al dueo de la mies para que enve operarios a su mies
Mt 9, 38. Hacen falta muchos sacerdotes. Hacen falta tambin familias generosas que
estn dispuestas a entregar a su hijo o a hija para el servicio del Seor. Las familias que
han recibido el regalo de un hijo sacerdote, de una hija religiosa, son testigos de las
muchsimas bendiciones que el Seor les ha concedido por medio de esos hijos llamados
a su servicio.
Una familia autnticamente cristiana es el mejor seminario -semillero- para futuros
sacerdotes que se dediquen a tiempo completo a difundir el reino de Dios. Pedro, un da,
le pregunt a Jess: Y a nosotros que lo hemos dejado todo por seguirte, Que nos vas
a dar? Jess respondi: Recibirn cien veces ms Mt 19, 29. Las familias que
tienen el regalo de un sacerdote o una hija religiosa pueden afirmar que la promesa de
Jess se ha cumplido con plenitud en ellos. Por supuesto, que cien veces ms, en
lenguaje cristiano, no significa la lotera. Para un cristiano hay cosas ms importantes que
el dinero. Las familias que tienen algn hijo sacerdote o una hija religiosa, al mismo
tiempo que deben agradecer sin cesar a Dios, deben tambin orar para que sus hijos
perseveren como fieles servidores del Seor.

El Matrimonio

Con muchsima frecuencia la familia asiste -no digo participa- en misas de

matrimonio. Se va, muchas veces, no para rezar, para participar en la Eucarista, sino
para cumplir con un acto de tipo social. Es una lstima! Hay mucha tela que cortar
con respecto a los llamados matrimonios por la iglesia. Se han convertido para muchos
en exhibicionismo, competencia, ostentacin. Es difcil asegurar que en determinadas
ceremonias de casamiento haya una comunidad orante. Hasta es muy dudoso que
exista un Sacramento, que los novios voluntariamente, por fe, de corazn, pidan la
bendicin de Dios y se comprometan con juramento para toda la vida. Habra tanto
que analizar y purificar en estos casamientos por la iglesia a los que se llega, con

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frecuencia, por fuerza de la costumbre, en un ambiente sociocultural catlico. Lo peor
del caso es que despus de una ceremonia en la iglesia se remata todo con una fiesta
nada cristiana, que desdice, totalmente, lo que se acaba de realizar en la Iglesia.
Toda familia cristiana debe plantearse este serio asunto. No puede permitir ser
arrastrada por la fuerza de una costumbre, que no tiene nada que ver con lo que debe
ser el Sacramento del Matrimonio dignamente celebrado.
La participacin en el Sacramento del Matrimonio es una gran oportunidad para la
familia, para dar gracias por el regalo del Sacramento que se concede a los nuevos
miembros de la familia y para rogar para que la bendicin del Seor permanezca siempre
en el hogar.
Desde el punto de vista de los hijos, durante una ceremonia de casamiento, tienen la
ocasin de agradecer a Dios porque son producto del matrimonio de sus padres. Al
mismo tiempo, no pueden dejar pasar esa ocasin para rogar para que el Seor mantenga
unidos a sus paps, para que los aleje de toda tentacin de divorcio, de resentimiento.
Para que reine la paz de Dios en su familia. Para rogarle al Espritu Santo que les
conceda a ellos mismos discernimiento para saber escoger la novia o el novio
conveniente, y para llegar, un da, al Sacramento del Matrimonio con ilusin y con fe.
Desde el punto de vista de los paps, una ceremonia de matrimonio es un momento
de gracia para que vuelvan a meditar en el gran don que recibieron el da de su
casamiento; para renovar sus votos matrimoniales; para hacer un serio examen de
conciencia acerca de cmo estn cumpliendo su voto matrimonial con su cnyuge. Para
orar muy fervorosamente por la paz de su hogar; para suplicarle al Seor que sea el
Seor de su casa.
Es una lstima que las misas de Matrimonio se desperdicien en tantas futilidades
que no tienen nada que ver con el Sacramento!. Se olvida que se trata de una
oportunidad de gracia para unirse en oracin y rogar por los nuevos miembros de la
familia que se unen en matrimonio; para pedir, al mismo tiempo, por el propio
matrimonio para que sea santo y digno siempre en la presencia de Dios.

Familia sacramental

Toda familia nace como producto del Sacramento del Matrimonio. Todos los
acontecimientos principales de la familia estn marcados por los Sacramentos, que van
santificando cada una de las etapas principales de la familia. El nio es hundido en Jess
el da de su Bautismo. La familia acompaa al nio es su primera confesin y Comunin.
La familia, semanalmente, celebra su pascua del nuevo Testamento: la Eucarista. La
familia se rene alrededor del joven que da su s de corazn a Jess el da de su

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Confirmacin. El hogar sufre en compaa del enfermo y se agrupa alrededor de su lecho
para celebrar su Uncin sacramental. La familia participa en la misa del matrimonio, con
ilusin y fe, para encomendar a Dios a los jvenes de la familia que son sellados por el
Sacramento del Matrimonio. La familia pide para que el Seor enve nuevos sacerdotes a
su mies, y, al mismo tiempo, tiene sus puertas abiertas para que llegue el Seor cuando
quiera invitar a algn miembro de la familia para que sea consagrado como sacerdote o
como religiosa.
Los Sacramentos han sido presentados como fuentes de Gracia, que el Seor nos
ha dejado, para beber abundantemente en nuestro peregrinaje a travs de esta vida
terrenal. Dichosa la familia que sabe acercarse con frecuencia a estas fuentes de
salvacin!

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12. La Familia Reconciliada

El sueo de todos los novios es formar un hogar que sea como una isla de paz y de
amor en medio de un mundo conflictivo. Les ha tocado vivir en hogares demasiado
problemticos, y, por eso piensan que ya es hora de vivir en un verdadero hogar, en un
lugar de serenidad, de paz.
Con estos propsitos llegan los ilusionados novios ante el altar para emitir sus votos
matrimoniales. Pasan los primeros aos y luego..., en lugar de tener un hogar con el que
haban soado, se encuentran en un ring enfrentndose una y otra vez.
Por momentos se retiran a la esquina del ring para un breve descanso. Pero estn
seguros que les faltan muchos rounds todava. Este es el triste panorama que nuestra
sociedad convulsionada nos presenta en muchas familias.
Por qu no puede haber un poco de paz, de serenidad en nuestros hogares? En el
fondo, es porque all dentro hay muchas personas que tienen sus corazones heridos;
han sido lacerados, estn sangrando. Cuando alguien tiene un dolor de muelas, se torna
hipersensible, todo le molesta; el individuo se centra en su dolor de muelas y ya no logra
pensar en los dems. Lo mismo sucede con el que tiene su corazn herido. Est
centrado en sus propios conflictos; los dems le salen sobrando. Slo piensa en s mismo.
Est incapacitado para amar.
Lo que necesitan muchos hogares para que haya paz y tranquilidad, es una autntica
reconciliacin. Un volver a aquel punto del pasado en donde haba amor, perdn,
comprensin. Un da los novios se sintieron a gusto el uno junto al otro. Se amaron. Por
eso se casaron. Hay que volver a aquel punto en que haba comunin, amor, perdn.

La reconciliacin con Dios

Parece algo mitolgico el hecho de que Adn y Eva se vayan a esconder, huyendo
de Dios. Pero es algo tan real, tan actual. Dice el Gnesis que al principio Dios baja a
platicar con aquella pareja. Por medio de esta imagen, la Biblia nos est expresando la
comunicacin espiritual que exista entre Dios y los primeros seres humanos. Luego
ingresa el pecado, y todo cambia: ya no se comunican; ahora huyen, se esconden. El
pecado ha herido sus corazones. Por eso se sienten lejos de Dios. De aqu viene el
conflicto. Adn, para justificarse, le dice a Dios: La mujer que me diste tiene la culpa
Gn 3, 12. Aqu hay doble acusacin. Primero le echa en cara a Dios que le haya
entregado una determinada mujer. Luego culpa a Eva: ella es la culpable de todo lo que
est sucediendo. El que tiene su corazn herido, busca echarle la culpa de sus conflictos

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a los dems. No se le ocurre que l mismo puede ser el principal causante de sus
problemas psicolgicos o espirituales.
Muchos hogares, como Adn, estn huyendo de Dios; estn distanciados de la
bendicin de Dios. Por costumbre, tal vez, a Dios lo llaman Seor; pero l no es el Seor
de sus casas. Muchos hogares no santifican el da del Seor. Un sinnmero de
actividades ocupan su domingo, que significa da del Seor. En la realidad ese da no
es del Seor en el hogar. Muchas familias estn infectadas por la infidelidad, el aborto, el
odio, la injusticia. Sucede como en Navidad: hay un gran rbol lleno de luces y bombas
de colores; abundan los regalos y las comidas. En un rinconcito se ve un muequito
que dicen que es la imagen del Nio Jess. Eso es Jess para muchos hogares: un
agregado de tipo cultural. Por tradicin lo introducen en la familia; pero no ocupa el
corazn de la familia. No es el Seor del hogar.
Vino a los suyos y los suyos no lo recibieron, comenta San Juan, al narrar cmo
la Sagrada Familia no encontr posada en Beln. Esto impresiona. Tal vez nos lleva a
despreciar a los que no aceptaron en su casa a Mara y Jos. Pero esta escena es la
normalidad para muchos hogares. Jess es un indeseable husped; se le admite de
mala gana; se le coloca en un rincn para que pase la noche, nada ms.
Dice el libro del Deuteronomio: Les doy a elegir la bendicin y la maldicin.
Bendicin, si obedecen los mandamientos del Seor su Dios, que hoy les he ordenado.
Maldicin, si por seguir a dioses desconocidos, desobedecen los mandamientos del
Seor su Dios y se apartan del camino que hoy les he ordenado Dt 11, 26-27. Es algo
muy claro: Bendicin o maldicin. No hay camino intermedio. No puede haber paz,
amor, gozo, en un hogar en donde se quebrantan los mandamientos del Seor. All
impera la maldicin. No que Dios, al estilo pagano, est enviando truenos y relmpagos.
La maldicin, aqu, significa que los individuos, al apartarse de la bendicin de Dios, han
quedado a merced de las fuerzas del mal que dominan en este mundo obscuro (Ef 6,
12). Mientras el pecado no sea desterrado del hogar, es una utopa pensar que all pueden
reinar la paz, la tranquilidad.
Con frecuencia se acercan personas temblando: en sus casas suceden cosas
extraas, fenmenos desconcertantes. Quieren que vaya el sacerdote para echar agua
bendita. Cuando se les habla de ponerse en gracia de Dios, de confesarse, de comulgar,
de rezar en familia, fruncen el ceo. No les gusta. Ellos quieren algo instantneo,
quieren un Dios fcil, sin exigencias. Quieren la bendicin de Dios, pero sin necesidad
de purificar el hogar de todo pecado.
Algunos hogares que se encuentran al borde del divorcio, en ltima instancia,
acuden al psiclogo, al consejero matrimonial. Si estos especialistas son cristianos
practicantes, les pueden ayudar en su problemtica familiar. Pero la paz autntica del
corazn slo la puede brindar Dios. Por algo la carta a los Efesios dice que Jess es
nuestra paz. El nico que nos puede dar la paz autntica. La paz que pretende dar el

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mundo es artificial; est elaborada, qumicamente, a base de elementos muy
mundanos.
Zaqueo est alejado de Dios. Escondido tambin, como Adn, entre el follaje de un
rbol. Jess lo encontr. Se le meti en su casa. Ante la presencia del Seor, Zaqueo no
pudo seguir siendo el mismo. Ante todos, reconoci sus pecados; pidi perdn. Jess le
dijo: Hoy ha llegado la salvacin a tu casa Lc 19, 9. La bendicin de Dios -la
salvacin- slo puede ingresar en nuestro hogar, cuando previamente ha salido el pecado.
Bendicin o maldicin, ese es el dilema para nuestros hogares. Muchas familias lo que
necesitan es reconciliarse con Dios. Deben salir de su escondite. Dejar que Jess entre en
su casa, como en la casa de Zaqueo, y permitirle que sanee su hogar.

La reconciliacin entre los de la familia

Al casarse, todos llegan al hogar con la ilusin de encontrar all la felicidad. No es

raro que al poco tiempo de convivir, de pronto se percaten de que se encuentran con
alguien desconocido -ella o l-. De pronto, aparecen costumbres, manas, obsesiones
que se desconocan. Lo cierto es que al nuevo hogar no ingresan solamente los dos
nuevos cnyuges, sino que ingresan, invisiblemente, tambin los paps de los cnyuges,
a travs de la cultura que les impartieron a sus hijos, de los traumas que les causaron; de
todo lo bueno o lo malo que dejaron en sus corazones.
Durante el noviazgo se conoca a una persona; durante el matrimonio se descubren
rasgos desconocidos del esposo o la esposa. Y aqu viene, muchas veces, la tragedia.
Muchos llevan en su corazn conflictos amontonados; tienen su corazn herido. Es
como un cntaro rajado que gotea agua; no logra retenerla. El que tiene el corazn herido
por traumas de su pasado, y no sido curado, no logra retener el amor. Destila enojo,
malhumor, frustracin.
Dice el refrn: De la abundancia del corazn hablan los labios. Jess, ms
acertadamente, dice: El hombre bueno de su buen corazn saca cosas buenas; el
hombre malo de su mal corazn saca cosas malas Lc 6, 45. De nosotros sale lo que
llevamos almacenando dentro del corazn. Si el corazn est saturado de conflictos, de
traumas, el corazn es como ese cntaro que gotea; que no logra retener el amor. Y
cuando no hay amor, ocupa su puesto la amargura, la insatisfaccin.
Dice nuestro pueblo que podemos ser candil de la calle y obscuridad en la casa.
Por lo general, descargamos nuestras frustraciones, nuestra inconformidad, nuestra
amargura con las personas que conviven con nosotros, los de nuestra familia. Son los
nicos que nos aguantan; con los dems no nos atrevemos a ser tan despiadados como
con los de nuestra familia; los dems no nos soportan: nos contestan por las rimas. Les

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tenemos miedo, y, por eso vamos a descargar al hogar las tensiones del trabajo, los
fracasos de la calle.
Adn y Eva se distanciaron de Dios. Nosotros nos distanciamos de los que
deberamos estar ms cerca. Huimos de lo que deberamos buscar. Esposo y esposa son
los que menos hablan entre s. Padre e hijos apenas logran comunicarse. De all nace el
resentimiento acumulado entre esposo y esposa. Entre padres e hijos. Tener un poco de
paz, de tranquilidad, hay que pensar seriamente en una reconciliacin.
Jos de Egipto, cuando vio a sus hermanos que llegaban de lejanas tierras pidiendo
alimentos, simul que no los conoca. Los hermanos ni cuenta se haban dado de que
aquel alto funcionario de Egipto era su mismo hermano. Al punto a Jos se le vino a la
mente un remolino de recuerdos amargos: sus hermanos haban intentado, primero,
matarlo; luego haban optado por venderlo como esclavo. Jos comenz por relacionarse
con ellos por medio de un intrprete, aparentando que desconoca su lengua. Luego les
jug malas partidas: les escondi en su equipaje objetos de la corte para hacerlos pasar
como ladrones. Segn Jos, lo haca para poner a prueba a sus hermanos. Pero, muy en
el fondo, era porque se le haba vuelto a abrir la herida que ellos le haban causado haca
muchos aos.
Jos, de pronto, comenz a rememorar cmo Dios, en sueos, le haba ido
adelantando lo que iba a suceder en su vida. En ese momento, cuando record lo que
Dios haba hecho con l, comenz a llorar. Ya no pudo seguir simulando; se abalanz a
abrazar a sus hermanos. De esa manera, Jos qued totalmente curado del trauma de
su vida pasada.
Jos, primero llor; luego abraz a sus hermanos. Son dos caminos indispensables
por los que hay que transitar para que llegue la reconciliacin al hogar. Primero hay que
llorar los propios errores, las heridas que hemos causado a los otros; los malos ratos que
les hemos hecho vivir; las cruces que hemos puesto sobre sus hombros. Despus hay
que abrazar. Hay que acercarse con humildad; pedir perdn y comenzar algo nuevo.
Jos de Egipto, slo pudo comenzar a llorar cuando record lo que Dios haba
hecho en su vida. Slo nosotros no podemos llegar a perdonar lo que los miembros de
nuestra familia nos han hecho sufrir. Necesitamos el poder que viene de lo alto. El
poder de Dios.
San Pablo dice: El amor de Dios ha sido derramado en nosotros por medio de
Espritu Santo que nos ha sido concedido Rm 5, 5. Ese amor es el amor de Jess que
logra rezar por los verdugos que lo estn crucificando. Es el amor de Jess que nos dice:
Vengan a m todos los que estn agobiados y cansados que Yo los har descansar Mt
11, 28.
Cuando sentimos que el Amor de Dios, como aceite, nos ha cado encima, nos
sentimos perdonados por nuestro pasado torcido, y nos sentimos amados como hijos de

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Dios. Esto nos lleva a sentir que el amor de Dios debe seguir fluyendo hacia los dems.
De manera especial hacia los miembros de nuestra familia a quienes hemos herido
gravemente. Al esposo. A la esposa. A los padres. A los hijos.
Cuando hemos podido llorar nuestras culpas, y abrazar a los dems, entonces, como
Jos de Egipto, sentimos que hay reconciliacin en nuestra casa. Ya podemos hablar de
paz. De amor.

Perdonarnos a nosotros mismos

Nos cuesta aceptarnos a nosotros mismos, as como somos. Siempre hay algn
complejo en nosotros por alguna limitacin, que nos hace sentirnos mal. La gordura, la
nariz, la estatura demasiado baja o alta. Nos cuesta aceptarnos tal como somos.
En el campo espiritual es ms complicado: nos cuesta perdonarnos a nosotros
mismos por nuestros errores del pasado. Dios, en su misericordia, ya nos perdon.
Rompi la factura de nuestras deudas. Pero nosotros no nos atrevemos a tomar ese
perdn. Por eso seguimos castigndonos, torturndonos por nuestros pecados del
pasado. De esta manera, impedimos la sanacin espiritual de nuestro corazn. Un
corazn no sanado es como el cntaro rajado que no logra retener el agua. No logramos
retener el amor que Dios nos ha regalado. Se nos escapa. Por eso hay palabras duras
hacia los dems. Insultos. Sarcasmo. Malhumor.
El hijo prdigo de la parbola no quera aceptar el perdn de su padre. Insista en
que lo deba tratar como a uno de sus esclavos. No permita que se le hiciera una fiesta.
Como l, nosotros, tercamente, queremos que Dios nos trate como esclavos. No
aceptamos que nos haga una fiesta y nos trate como a hijos muy queridos.
Para el hijo prdigo la verdadera reconciliacin lleg hasta que acept la fiesta que
su Padre le brindaba. Para nosotros, la reconciliacin con nosotros mismos llegar hasta
que aceptemos que Dios ya rompi para siempre la factura de nuestras deudas y que
quiere que aceptemos la fiesta de su amor, que nos brinda.
Parte esencial del sacramento de la reconciliacin es aceptar, de corazn, el perdn
que Dios nos obsequia gratuitamente.

Hay que platicar mucho

Los novios podran ser definidos como los que siempre estn platicando. No se

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cansan de estar juntos. Siempre quieren decirse cosas. Se pelean con frecuencia; pero,
como platican, se logran explicar, comprender y perdonar. Lastimosamente, en el
matrimonio, se van terminando las palabras. Muchos esposos podran definirse como
los que ya no saben platicar.
El dilogo es como un rompecabezas que se va armando entre varias personas.
Cada uno va colocando alguna pieza. El dilogo es como la sangre; si la sangre no llega a
un miembro, hay gangrena. Muchos hogares padecen de gangrena; se les terminaron las
palabras. Ya no se entienden. Un esposo contaba que para reconciliarse con su esposa
determin irla a buscar a la salida del trabajo. Para iniciar el dilogo, intent una
pregunta: Cmo te fue el da de hoy? Ella le contest con acritud: Como todos los
das. Los dos se volvieron a quedar mudos. Y all concluy todo. Sin lugar a dudas,
para dialogar se necesita humildad; hay que prepararse para las fras palabras con que el
otro quiere impedir el dilogo.
Una pareja contaba lo que les haba sucedido. Cuando ella tuvo su primer nio,
esperaba, en el hospital, la llegada de su esposo con un ramo de rosas. Cuando lo vio
aparecer sin el ramo, se puso furiosa. No le dijo nada, pero desde ese momento se inici
para ellos una ruda pelea. Hasta hablaron de divorcio. Un da, en uno de los
enfrentamientos verbales, a ella se le sali la frase: Ni rosas me llevaste el da que
naci tu hijo! En ese momento l cay en la cuenta del motivo del enojo. Aprovech
para expresarle su punto de vista. Antes de salir de la casa, l haba pensado que para
qu le iba a llevar flores; mejor le comprara un buen regalo. Los hombres y las mujeres
tenemos puntos de vista muy diferentes en lo que respecta a un ramo de flores y a otras
cosas ms. Cuando ellos pudieron dar sus respectivas explicaciones, se pudieron
comprender y perdonar.
En los hogares hay poco perdn porque hay tambin poco dilogo. Si se platicara
ms entre esposo y esposa, ms fcilmente podran llegar a un acuerdo, a comprenderse.
Si se platicara ms entre padres e hijos, no habra esas barreras entre los jvenes y sus
progenitores.
Los discpulos de Emas no recibieron muy bien a Jess, cuando les pidi que lo
aceptaran como compaero de viaje. El Seor se industri para hacerlos hablar, para
conversar acerca de lo que la Escritura anunciaba sobre la muerte y resurreccin del
Mesas. Al final, ellos ya no lo queran dejar ir; lo invitaron a cenar. Ya lo haban
aceptado plenamente.
La mujer samaritana, de entrada, intent cortar de tajo el dilogo que Jess
intentaba iniciar. T eres judo; yo samaritana: ni hablar, entonces. Pero el Seor era
especialista en humildad y en amor. No se dio por derrotado. Persisti brindndole
comprensin, amor. Hasta que la llev a reconocer sus adulterios y a pedir ayuda.
Cuando aquella mujer se sinti liberada, reconciliada, quiso ir a platicar con sus vecinos.
Antes les hua. Por eso San Juan la presenta yendo a sacar agua a pozo, al calurossimo

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medioda de Palestina, para no encontrarse con ninguno. Cuando el corazn de la
Samaritana qued sanado, ya no tuvo reparo en dialogar con todos los del pueblo. Sinti
la urgencia de irles a contar su caso. De hablarles de Aquel Hombre que la haba
liberado.
Todos los esfuerzos, por resucitar los sabrosos dilogos del noviazgo traern como
consecuencia el que esposo y esposa puedan explicar su punto de vista; conocer lo que
piensa su cnyuge. De all brotar la comprensin. El perdn. La reconciliacin.

La isla de paz

Esa isla de paz, que anhelaban los novios antes de casarse, no se har realidad
nunca mientras no haya una reconciliacin con Dios, consigo mismo y con los miembros
de la familia.
Los profetas anunciaron a Jess como El Prncipe de la paz. Jess dijo que l
daba la paz, pero no como la del mundo. La carta a los Efesios dice que Jess es
nuestra paz Ef 2, 14. Ese Seor de paz, un da, uni a esposo y esposa por medio de
un Sacramento para que su paz reinara en su hogar. A los hogares que han perdido esa
paz, el Seor se las ofrece nuevamente. Como en el libro de Apocalipsis, toca la puerta
de los hogares y les advierte que si le abren entrar y cenar con ellos Ap 3, 20.
Zaqueo le abri su casa a jess. El Seor le pudo decir: Hoy ha llegado la salvacin a
tu casa Lc 19, 9.
La oracin y el dilogo, sobre todo, ayudarn a esposo y esposa a reconciliarse. La
oracin nos lleva a hablar con Dios. A reconciliarnos con l. Al orar, reviven en nosotros
las palabras muertas, y logramos, nuevamente, hablar con los otros. El pecado, el orgullo
nos vuelven mudos. Nos distancian. La oracin, al llevarnos a hablar con Dios, nos
obliga a hablarles a los hermanos, sobre todo a los que hemos ofendido. De aqu nace la
reconciliacin.
Adn y Eva por el pecado quedaron distanciados de Dios y de ellos mismos. El
Seor los fue a buscar. Les puso unas pieles sobre sus desnudos hombros. Cuando se
sintieron perdonados por Dios y amados nuevamente por su Padre, se tomaron de las
manos y, juntos, se dispusieron a emprender su largo viaje de regreso al paraso. El da
del matrimonio, Dios uni a esposo y esposa con un Sacramento. Les ech encima las
pieles de su bendicin. Les regal un hogar no para que fuera un cuartel en pie de guerra,
sino una isla de paz y amor en medio de un mundo convulsionado. Para eso marido y
mujer deben aceptar las pieles de perdn que el Seor les ha echado encima y
reconciliarse entre ellos mismos.

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