TICA SOCIAL

FILOSOFA

Nombre: ______________________________________________________________ Fecha: ________________ Curso: IV _____

OBJETIVO(S) DE APRENDIZAJE HABILIDADES EVALUADAS
Los alumnos comprendern y distinguirn los conceptos de Reconocer
tica y tica social as como tambin los de sociedad, Analizar
instituciones sociales, conciencia social, poder y moral. Sintetizar

tica

La tica es una rama de la filosofa cuyo objeto de estudio es la moral. Si por moral hay que entender el
conjunto de normas o costumbres que rigen la conducta de una persona para que pueda considerarse
buena, la tica es la reflexin racional sobre qu se entiende por conducta buena y en qu se fundamentan
los denominados juicios morales. Las morales, puesto que forman parte de la vida humana concreta y
tienen su fundamento en las costumbres, son muchas y variadas (la cristiana, la musulmana, la moral de
los indios hopi, etc.) y se aceptan tal como son, mientras que la tica, que se apoya en un anlisis racional
de la conducta moral, tiende a cierta universalidad de conceptos y principios y, aunque admita
diversidad de sistemas ticos, o maneras concretas de reflexionar sobre la moral, exige su
fundamentacin y admite su crtica, igual como han de fundamentarse y pueden criticarse las opiniones.
En resumen, la tica es a la moral lo que la teora es a la prctica; la moral es un tipo de conducta,
la tica es una reflexin filosfica.

Tanto la moral como la tica, trminos que en la prctica suelen identificarse, tienen una funcin prctica:
se refieren, aunque no exclusivamente, a situaciones conflictivas de la vida de las personas. Desde el
punto de vista de la moral, hay que tomar una decisin prctica; desde el punto de vista de la tica, ha de
formarse la conciencia en el hbito de saber decidir moralmente. En ambos casos, se trata de una tarea
de fundamentacin moral.

Esta fundamentacin puede entenderse de dos maneras: como metatica o como tica normativa. La
primera busca entender cul es la naturaleza de la tica en el plano del anlisis de los conceptos, y trata
de cuestiones como qu se entiende por moral?, qu es bueno?, etc., mientras que la segunda se
ocupa de la justificacin de las normas, criterios y valores morales y de la fundamentacin de los juicios
morales, y trata de enunciados como es preferible sufrir la injusticia que cometerla, obra slo segn
aquella mxima que puedas querer
que se convierta, al mismo tiempo,
en ley universal. Hay diversas
clases de metatica, as como hay
diversos tipos de ticas
normativas, normalmente
llamados sistemas ticos o morales,
y, por supuesto, la metatica y la
tica normativa no se excluyen
mutuamente, sino que aqulla es la
antesala de sta.

Caracteres generales

Significado, naturaleza de tica como ciencia:

Es importante distinguir entre el comportamiento moral del hombre y la sociedad que es la moral y la
reflexin filosfica de este comportamiento, que es la filosofa moral o tica.
Ningn hombre escapa a la moralidad, todos sus actos libres tienen una calificacin moral positiva o
negativa. Pero adems existe un criterio verdaderamente cientfico capaz de determinar la conducta
moral por medios de principios universales y necesarios aplicables a todos los hombres en cualquier
poca y latitud. De este modo, lo moral deja de ser un tpico o una cuestin de apreciacin subjetiva para
constituirse en un orden cientfico que procede por demostraciones rigurosas.

Objeto y mtodos de las investigaciones de la tica

Los mtodos fundamentales que se utilizan para las investigaciones ticas son: La deduccin, la
induccin, la fenomenologa y el mtodo histrico.

1. El mtodo deductivo: Es el proceso lgico que parte de la ley general al caso particular o
singular. Las normas morales surgen, por tanto, de ciertos principios universales, verdaderos y
eternos. La tica o moral teolgica. Es deductiva, pues, de ciertos dogmas religiosos sobre la
existencia de Dios se obtienen conclusiones de carcter moral.

1
 2. El mtodo inductivo: Es el proceso lgico que va de lo particular o singular a lo general. Los
pasos que se siguen en este mtodo son los siguientes: primero se procede a la observacin de
un gran nmero de hechos morales viene luego la comparacin entre esos hechos para descubrir
los caracteres comunes y, por ltimo, llegar a las conclusiones ticas que vienen a constituirse
en los principios ticos generales.

3. El mtodo fenomenolgico: Parte de los datos que nos proporcionan la experiencia subjetiva
sobre los fenmenos de la conciencia moral; luego, la esencia de los fenmenos de la conciencia
moral es aprehendida por la intuicin, o sea, las caractersticas esenciales de los hechos morales
son captadas en forma inmediata y a priori. En este sentido, la fenomenologa afirma que el
hombre adquiere el conocimiento de las verdades morales por medio de la intuicin, para lo cual,
bastara con la observacin de los hechos morales individuales.

4. El mtodo histrico: este mtodo se fundamenta en el determinismo, el mismo que se

caracteriza por considerar que los actos del hombre estn determinados, esto es, condicionados
o producidas por causas definidas que, en el caso de la moral lo constituye las condiciones
sociales. En la investigacin cientfica del fenmeno moral se utilizan tanto la deduccin como
la induccin. En la vida prctica, sabemos que el comportamiento moral del hombre es una forma
de conciencia social y, por tanto, no se puede derivar las verdades morales, partiendo
inicuamente de principios especulativos.

Evolucin y funcin social de la moral

a) La moral es producto de la
evolucin social.
Esto quiere decir que solo se da en
la sociedad, respondiendo a sus
necesidades y cumpliendo una
determinada funcin social, por
consiguiente, la forma moral de la
conciencia es patrimonio
especficamente humano, ausente
en los animales. De modo que la
moral no es un fenmeno biolgico
sino social, de carcter histrico y
que surgi en el hombre en
determinadas condiciones.

b) Cada individuo se subordina a determinados hbitos, tradiciones, costumbres, valores y

normas morales.
Esto sucede porque los individuos forman parte de una poca dada y de determinada organizacin social
(tribu, clase, nacin, etc.), la misma que determina los principios y normas validos en forma general y
abstracta, pero que responden al tipo de relacin dominante. El individuo se encuentra con normas ya
establecidas, sin que tenga la posibilidad de modificarlas de acuerdo con una exigencia propiamente
personal.

c) La fuente de la moralidad es la necesidad prctica de hacer concordar la actividad y los

intereses del individuo con la actividad y los intereses de grupos sociales humanos.
Incluso cuando se trata de la conducta de un individuo, no estamos ante una conducta completamente
individual que solo afecte o interese exclusivamente al sujeto en particular. Se trata de una conducta que
tiene trascendencia de una u otra forma hacia los dems, y que, por esta razn, es objeto de aprobacin
o reprobacin.

d) Todas las normas y relaciones morales surgen y se desarrollan respondiendo a una

necesidad social.
La funcin social de la moral se explica histricamente, porque, ninguna de las sociedades humanas
conocidas, desde las ms primitivas hasta las modernas han podido prescindir de esta forma de la
conciencia moral.

e) La funcin social de la moral radica en la regulacin de las relaciones entre los hombres
para asegurar el mantenimiento de determinado orden social.
Aunque el orden social tambin se mantiene mediante el derecho y las regulaciones del estado, pero,
mediante las normas morales se persigue una integracin de los individuos en forma ms profunda e
ntima, por conviccin personal, consciente y libre. Independientemente del cambio histrico de la
moral, su funcin social es siempre la misma: regular las acciones de los individuos, en sus relaciones
mutuas, o las del individuo con la comunidad, con el fin de preservar a la sociedad en su conjunto o a la
integridad de un grupo social

2
Actividad:
Responde las siguientes preguntas.
1. Explica las diferencias y semejanzas entre moral y tica.
2. Explica y ejemplifica la metatica y la tica normativa.
3. Ejemplifica los mtodos de investigacin de la tica.
4. Explica la evolucin de la tica y su funcin social.

Lo moral y los usos sociales

Los usos sociales son normas convencionales que tratan de alcanzar algn grado dentro de las relaciones
sociales y humanas, por ejemplo, las reglas de cortesa, de correccin, las modas, etc. Estas costumbres o
usos sociales pueden complementar las normas morales, pero hay algunas diferencias entre ellas. As,
mientras la sancin para el incumplimiento de las normas morales es interna. Algunas veces, las
costumbres o usos sociales pueden ser ajenos a la moral y an pueden ser contrarios a ella, como sucede,
por ejemplo, con la costumbre de batirse a duelo por el honor.

La ley natural y Ley positiva

La ley natural, o de la naturaleza, constituyen las reglas de conducta fundadas en la misma naturaleza del
hombre y de la sociedad. La naturaleza del hombre es el producto de las relaciones socioeconmicas de
donde surge la conciencia social y, por tanto, la conciencia moral. La ley positiva es la promulgada
expresamente por el legislador, la misma que responde a la estructura de cada sociedad histricamente
considerada y a los intereses enfrenados de los diversos grupos y clases en conflicto.

La conciencia moral
La conciencia moral consiste en el conocimiento que tenemos o debemos tener de las normas o reglas
morales; es la facultad que nos permite darnos cuenta si nuestra conducta moral es o no es valiosa.

Naturaleza: Existen dos posiciones fundamentales que explican la naturaleza de la conciencia moral: la
innatista y la emprica.

La posicin innatista afirma que la conciencia moral nace con el individuo, es una capacidad propia
de la naturaleza humana. Se afirma, por ejemplo, que la capacidad para juzgar lo bueno y lo malo de
una conducta es un don divino, o, es un producto propio de la razn humana, la misma que descubre
a priori el sentido del y del mal.
La posicin emprica sostiene que la conciencia moral es resultado de la experiencia, es decir, de
las exigencias o mandatos de la familia de la educacin o del medio sociocultural en general, por lo
que, las ideas morales son de naturaleza social, estn determinadas por las condiciones materiales
de existencias.

Actividad
Responde las siguientes preguntas.
1. Explica la diferencia entre ley natural y ley positiva
2. Relaciona el concepto de naturaleza, con la posicin innatista, y la posicin emprica
3. Explica como el uso social de la moral se relaciona con la tica social.

3
Instituciones, poder y sociedad

LA CONCEPCIN DE THOMAS HOBBES

Segn Hobbes, hay dos pasiones que naturalmente mueven a los seres humanos a la accin: el miedo a
la propia destruccin o muerte y el ansia de dominar a los dems.

PRIMERA PARTE. DEL HOMBRE. - CAPTULO 13.

DE LA CONDICIN NATURAL DE LA HUMANIDAD,
RESPECTO DE SU FELICIDAD Y MISERIA.

La naturaleza ha hecho a los hombres iguales en sus facultades corporales y mentales. Desde luego,
unos son manifiestamente ms fuertes corporalmente que otros, as como unos son ms rpidos de
mente que otros. Pero cuando todo es sumado, las diferencias entre un hombre y otro no son tan
considerables que pudiera uno de ellos, reclamar para s un beneficio que otro no pudiera tambin
reclamar para s. Si se trata de la fortaleza corporal, el ms dbil tiene suficiente fuerza para matar al
ms fuerte, ya sea mediante secretas maquinaciones, o unindose con otros que estn en el mismo
peligro que l [...]
Por estos motivos, es evidente que durante el tiempo en el cual los hombres viven sin un poder comn
que los mantenga a todos atemorizados, se encuentran en la condicin que es llamada de guerra. Y
esta es una guerra de todos en contra de todos. La guerra no consiste solo en la batalla, o el acto de
luchar. Ella cubre todo aquel perodo de tiempo en el cual la voluntad de luchar es suficientemente
conocida [...] Todo otro tiempo es de paz. De suerte que todo aquello que es propio del tiempo de
guerra, donde cada hombre es enemigo de todos los dems, ocurre durante aquel tiempo en el cual
los hombres viven sin otra seguridad que aquella proporcionada por su fuerza y su capacidad
inventiva. En una tal condicin no hay lugar para la industria, porque su fruto es incierto. Y
consecuentemente, no se cultiva la tierra; no hay navegacin, ni el uso de mercaderas que puedan
ser exportadas por mar. Tampoco existen los gran des edificios, ni hay instrumentos para mover y
trasladar cosas pesadas; no se conoce la faz de la tierra, no se guarda cuenta del paso del tiempo; no
existen ni las artes, ni las letras, ni la sociedad. Y lo que es peor de todo, la vida del hombre es solitaria,
pobre, incmoda, bruta y corta [...]

Thomas Hobbes. Leviatn o la materia, forma y poder de una repblica (traduccin especial para el
presente programa de la edicin inglesa de 1651 publicada como Hobbes s Leviathan, Clarendon
Press, Oxford, 1909).
ACTIVIDAD:

1. Detectar las caractersticas que segn Hobbes tendra la vida en la condicin o estado llamado
por distintos autores natural, de naturaleza y pre-poltico.
2. Describir la argumentacin que Hobbes ofrece para justificar la existencia de tal estado.
3. Identifica una de las condiciones humanas presentadas por Hobbes. Explica teniendo presente
lo ledo y lo ya trabajado en clases como se relacionan los conceptos de poder, sociedad e
instituciones. Explica.