Dinoia, vol. 3, no.
3, 1957
RESEl'iIAS BIBLIOGRFICAS
-que constituye el otro miembro. En
consecuencia,slo uno de los miembros
de dichas ecuaciones es el que expresa
el punto de referencia humano y, por
lo dems, dicha expresin tiene que
cumplir la condicin ineludible de co-
rresponder efectivamente a las observa-
ciones objetivas enunciadas en el
segundo miembro. En cambio, el ope-
racionismo se coloca en la posicin del
empirismo estricto, escogiendo uno solo
de los miembros de las ecuaciones eins-
teinianas y adoptando por consiguiente
la nica conclusin rigurosamente com-
patible: el solipsismo absoluto. En rea-
lidad, no otra cosa es lo que significa
su afirmacin de que la ciencia es, en
ltimo extremo, un asunto subjetivo que
se refiere a lo que uno y el mismo indi-
viduo piensa y hace.
Ahora bien, lo que intenta decidida-
mente Cornelius Benjamin en su libro
-despus de apuntar algunas de las
crticas anteriores y de aadir otras
ms- es construir un sistema coheren-
te para el operacionsmo, Para ello,
formula la lista de las diversas opera-
ciones que son ejecutadas en una situa-
cin cognoscitiva y establece su defi-
nicin del modo ms claro posible. AS,
considera seis tipos principales de ope-
raciones cognoscitivas, que son: la dis-
criminacin, para crear nombres pro-
pios y darles significado; la asociacin,
para combinar los particulares por
coexistencia y por sucesin; la generali-
zacin, para formar nombres generales
V leyes; la ordenacin, para establecer
relaciones asimtricas, transitivas y co-
nectivas; la medicin, para correlacio-
nar los conjuntos de particulares con
la serie de los nmeros reales; y la
analogizacin, para crear smbolos que
posean semejanza con los particulares
reales. Sin embargo, advierte expresa-
mente que, a pesar de que procura man-
tenerse en el nivel puramente descripti-
vo, no pretende llegar a una claridad
perfecta en sus definiciones; porque en-
tonces tendra que reducir el lenguaje
a unas cuantas palabras --como "esto"
387
V "aquello"- y, ms an, su actividad
quedara limitada a una serie de gestos
indicativos. Por ello, Benjamin insiste
en la imposibilidad de postular al ope-
racionismo como una teora del conoci-
miento cientfico. Si se considera que
no existen los objetos y exclusivamente
se acepta la existencia de las operacio-
nes, entonces, tampoco existe la natu-
raleza, sino slo un conjunto de smbo-
los subjetivos a los que se da el
nombre de "conocimiento de la natu-
raleza".
En suma, tenemos que el operacio-
nismo, como todo el positivismo lgico,
comienza su desarrollo con un punto de
vista muy preciso, pero obviamente ab-
surdo e irrealizable; y, luego, a travs
de sus revisiones y del refinamie,nto de
sus formulaciones, slo logra' adquirir
generalidad a costa de una ambigedad
creciente. A ms de esto, el propio des-
envolvimiento del operacionismo con-
firma claramente que la reduccin del
concepto cientfico a las operaciones
de medida es una consideracin unila-
teral y francamente Insuficiente, Por
todo esto, Benjamn se concreta a
presentar un esquema de lo que pue-
de ser el sistema del operacionismo,
tomando explcitamente en cuenta su ca-
rcter estrictamente heurstico y sus li-
mitaciones insuperables.
EL! DE GORTARt
Voprosi dialectiki V "Kapitale"
Marxa (Los problemas de la dia-
lctica en "El Capital" de
Marx), por M. Rosental. Mos-
c, 1955.
El Capital de Marx representa, como
es sabido, un anlisis profundo, cien-
tfico de la economa poltica del modo
capitalista de produccin, de las leyes
que rigen su nacimiento, desarrollo y
hundimiento.
Sin embargo, el autor de la obra que
388 RESEAS
reseamos,no concentra su atencin en
el trabajo cumbre de Marx en tanto que
obra capital en la historia del pensa-
miento econmico, sino precisamente
en su significacin filosfica. En qu
reside esta significacin filosfica de
El Capital? Reside en que "con el ejem-
plo del anlisis concreto de la forma-
cin capitalista se ha demostradoy fun-
damentado la diferencia radical que
media entre la dialctica materialista y
la idealista" (pg. 8). La obra de Marx
permite comprender la unidad del m-
todo dialctico y de la concepcin ma-
terialista del mundo, es decir, el conte-
nido materialista de la dialctica, sal-
vando a sta de las limitaciones y mis-
tificaciones que sufra en la concepcin
de Hegel.
Apoyndose en el mtodo dialctico
materialista, Marx puso de manifiesto
en El Capital la dialctica del desarrollo
del capitalismo. Pero, al revelar esta
dialctica especfica de la sociedad bur-
guesa, revel asimismo los principios
de la dialctica en general,las categoras
que aparecen en el estudio de cualquier
forma de movimiento, de desarrollo.
La significacin de El Capital reside,
igualmente, en el modo de aplicar la
dialctica al conocimiento, en la mane-
ra como se han resuelto en esta obra
capital problemas importantsimos de
la teora del conocimiento, como son el
de los caminos y mtodos de la inves-
tigacin cientfica, de las relaciones en-
tre la esencia y el fenmeno, de los
grados fundamentales del proceso de
conocimiento de la verdad objetiva,
de la relacin existente entre la percep-
cin sensible y la abstraccin en dicho
proceso, de las relaciones entre lo l-
gico y lo histrico, entre el anlisis y la
sntesis, entre la induccin y la deduc-
cin, etc. La obra de Marx despliega
ante nosotros el sistema de las catego-
ras de una lgica dialctica, en sus re-
laciones de interdependencia. Con ra-
zn, ha podido decir Lenin que "si Marx
V. l. Lenin, Cuadernos filosficos, ed, rusa, pg. 215. Mosc, 1947.
BIBLIOGRFICAS
no nos ha dejado una LGICA (con ma-
ysculas), s nos ha dejado la lgica de
El Capital:'. Y agrega: "En El Capital
se ha aplicado a una ciencia la lgica,
la dialctica y la teora del conocimiento
del materialismo." ..
He ah por qu est plenamentejus-
tificada la investigacin del filsofo so-
vitico M. Rosental acerca de los pro-
blemas de la dialctica en El Capital de
Marx, pues, al analizar la lgica de El
Capital, al presentar cmo las catego-
ras de la dialctica se manifiestan con-
cretamenteen el estudio del desarrollo
de la sociedad capitalista, aparece en
toda su profundidad el mtodo dialc-
tico materialista. El autor se propone,
por tanto, sacar a la luz toda la riqueza
que la obra de Marx contiene para la
elaboracin profunda de la dialctica
materialista.
El libro se compone de una breve
introduccin, en la que se exponen las
razones que justifican la investigacin,
es decir, el examen de los problemas de
la dialctica en El Capital, y de once
captulos, amn de las conclusiones fi-
nales a que llega el autor.
El primer captulo muestra de qu
modo se aborda en la citada obra
de Marx el problema de la ley como
relacin interna y necesaria entre los
fenmenos. "El Capital -nos dice-
representa un ejemplo clsico en la
investigacin de los fenmenos sociales
en sus relaciones internas y en su inter-
dependencia,de las leyes que los rigen"
(pg. 27). Para Marx, la ley no es otra
cosa que la expresin de relaciones ne-
cesarias, esenciales y de interdependen-
cia entre los fenmenos. El autor sub-
raya el carcter esencial, necesario de
esta relacin que refleja la ley. Sobre
la base de ella, se descubrems tarde la
relacin exterior, aparente, entre los fe-
nmenos. As la relacin esencial, ne-
cesaria que se revela en el salario entre
el trabajo y el capital -relacin de es-
plotacin-, aparece superficialmente
 RESEAS BIBLIOGRFICAS
en la sociedad capitalista como pago del
trabajo del obrero. Rosental destaca
una serie de leyes descubiertaspor Marx
en las que se expresan relaciones esen-
ciales, necesarias entre diversos fen-
menos econmicos, a la par que pone
de manifiesto las relaciones externas,
inesencialescon que aparecen. El autor
destaca igualmente las tesis de Marx
acerca del carcter objetivo de las leyes
econmicas, subrayando que, al mismo
tiempo que Marx habla de la objetivi-
dad de las leyes, es decir, de su inde-
pendencia respecto de la voluntad y la
conciencia de los hombres, seala asi-
mismo el papel de la conciencia y la
significacin de la actividad humana,
apoyada precisamenteen el conocimien-
to de dichas leyes.
En el captulo segundo, el autor exa-
mina cmo Marx aborda, de un modo
histrico, el anlisis del modo capita-
lista de produccin y de sus leyes. Marx
ve la esencia del mtodo metafsico .de
la economa poltica burguesa precisa-
mente en su antihistoricismo. Las cate-
goras econmicas se consideran inmu-
tables y eternas.Marx, por el contrario,
ve estas categoras en relacin estrecha
con condiciones histricas concretas.En
el anlisis de la mercanca, del capital,
de la produccin mercantil, etc., se
revela el profundo sentido historicista
de la investigacin de Marx, que Ro-
sental destaca justamente. Reviste gran
inters el examen del carcter histrico
de las leyes econmicas,generalesy es-
pecficas, que Marx estudia en El Ca-
pital. Este carcter histrico tiene un
sentido que el autor define as: "El ca-
rcter histrico de las leyes, como de-
muestra Marx en El Capital, no consiste
slo en que las leyes generales se ma-
nifiestan de distinta forma en diferentes
condiciones, sino en que cada modo de
produccin tiene sus propias leyes es-
pecficas y en que estas mismas leyes
especficas cambian en el marco de una
y la misma formacin al pasar por di-
ferentes fases" (pg. 86). Ahora bien,
Rosental subraya que entre estas leyes
389
generalesy especficas hay una correla-
cin estrecha,en virtud de que las leyes
generalesno pueden separarse de con-
diciones histricas concretas. La ley de
la plusvala se.presenta en formas dis-
tintas en el capitalismo premonopolista
y en las condiciones del imperialismo.
El captulo tercero aborda la teora
dialctica del desarrollo tal como se pre-
senta en El Capital, vindolo como pro-
ceso de transformacin de los cambios
cuantitativos en cualitativos.
Marx consider el capitalismo como
un fenmeno sujeto a cambios en pro-
ceso de desarrollo, a diferencia de sus
predecesoresSmith, Ricardo y otros que
vean el capitalismo como algo dado de
una vez para siempre. Pero Marx no se
limita a establecerel hecho del desarro-
llo de las relaciones econmicas, sino
Que descubre la naturaleza, la esencia
de l. "En El Capital -dice el autor-
Marx se vale de una de las leyes ms
importantes de la dialctica -la ltjY de
la transformacin de los cambios cuan-
titativos en cualitativos- y al analizar
el capital nos ofrece un profundo estu-
dio de este aspectode la dialctica ma-
terialista creada por l" (pg. 112).
Hosental fija la atencin del lector en
todoslos anlisis de Marx donde se pone
de manifiesto la relacin entre los cam-
bios cuantitativos y cualitativos, cmo
se opera el paso de una cualidad a otra,
qu significacin tienen los cambios que
surgen en el marco de una y la misma
cualidad y cundo estos cambios -en
el ejemplo concreto del capitalismo-
entran en conflicto con la cualidad esen-
cial.
En el cuarto captulo se estudia el
desarrollo como aparicin y superacin
de las contradicciones. Partiendo de la
tesis de que la lucha de contrarios es la
fuerza motriz del desarrollo, Marx ha
concedido una gran atencin al proble-
ma de las contradicciones del capitalis-
mo, desarrollando as, en forma profun-
da, la teora dialctica de las contradic-
ciones en general. Rosental, en este
captulo, que es uno de los ms brillan-
890 RESEAS BIBLIOGRFICAS
tes de la obra, despliega ante nosotros
el rico cuadro de contradicciones des-
cubiertas por Marx. Sobre la base de
este examen de la aportacin de Marx,
establecela naturaleza y el papel de las
contradicciones internas y externas, de
las antagnicas y no antagnicas, as
como la relacin que existe entre ellas.
Tomando en cuenta que el anlisis de
Marx se refiere a una formacin social
concreta -el capitalismo- revisten
gran inters las conclusionesa que llega
el autor, al establecerlas diferencias que
presenta la ley de la unidad y lucha de
contrarios bajo el capitalismo y el so-
cialismo. La desaparicin de las con-
tradicciones sociales antagnicas, bajo
el socialismo, no significa que desapa-
rezca toda contradiccin, ya que sta es
inherente a todo proceso de desarrollo,
siendo su fuerza motriz.
El sexto captulo importa, ante todo,
desdeel punto de vista de las relaciones
entre la dialctica y la teora del cono-
cimiento, ya que en l se examina el
papel de los conceptosy categoras eco-
nmicos en el conocimiento de la reali-
dad capitalista. Poniendo de manifiesto
la naturaleza de estas formas del cono-
cimiento, tal como se desprende de El
Capital, el autor concluye que las cate-
goras y conceptos reflejan en la con-
ciencia relaciones reales, objetivas, que
existen independientementede la vo-
luntad y de los deseos de los hombres.
Para la teora del conocimiento, par-
ticularmente para el estudio del proceso
del conocimiento mismo, del papel de
los grados o momentosdel conocimien-
to en ese proceso, tiene gran importan-
cia el problema de la esencia y del
fenmeno. El autor se remite a una
conocida afirmacin de Marx: "si la
manera de manifestarse las cosas y
la esencia de ellas coincidieran direc-
tamente,la ciencia, cualquiera que fue-
se, sera superflua... ". El verdadero
conocimiento cientfico trata de buscar
la esencia tras el fenmeno. El autor
muestra cmo Marx investig la esen-
cia, es decir, la relacin interna entre
los fenmenos, del modo capitalista de
produccin, a la par que destruy las
concepciones de los economistas bur-
gueses,que se aferraban a la apariencia
exterior de los fenmenos,ocultando as
la esencia del capitalismo.
La significacin filosfica de El Ca-
pital, en este problema, consiste en que
permite comprender, mediante el estu-
dio de la esencia en sus formas con-
cretas de manifestacin, cul es el papel
de la percepcin sensible y de la abs-
traccin cientfica en el proceso del co-
nocimiento.
Este captulo abre el camino al pro-
blema de cul es el mtodo adecuadode
pensamiento para conocer la esencia
de los fenmenos, es decir, cul ha de
ser el mtodo del conocimiento cient-
fico. Los captulos VII a XI responden
a esta pregunta radical, apoyndosepre-
cisamenteen el mtodo de investigacin
empleadopor Marx en El Capital. Para
ello se estudia,en primer lugar, el papel
de la abstraccin cientfica en el cono-
cimiento, ponindose de relieve varios
ejemplos de cmo Marx se vali feliz-
mente de la abstraccin para investigar
las leyes del modo capitalista de pro-
duccin. "La abstraccin cientfica re-
fleja la realidad ms profundamente
que la percepcin sensible", dice el
autor. Se estudia, ms adelante, el m-
todo analtico o lgico de investigacin,
es decir, el mtodo en el que el pensa-
miento va de lo abstracto a lo concreto,
de lo simple a lo complejo. La marcha
de lo abstracto a lo concreto no signi-
fica que la abstraccin sea el punto de
partida del conocimiento. Toda abs-
traccin cientfica tiene como punto de
partida las imgenes sensibles y repre-
sentacionesprovocadas por la realidad.
Pero, el conocimiento, partiendo de la
percepcin sensible, se eleva a formas
cada vez ms complejas de abstraccin
~uereflejan, con mayor riqueza, la rea:
lidad en toda su diversa concrecin.
"El mtodo lgico de investigacin
-dice el autor- empleado por Marx
en El Capital es radicalmente hostil al
 RESERAS BIBLIOGRFICAS
mtodo hegeliano, que construye artifi-
cialmente, a partir de la Idea, la rea-
lidad. El mtodo de Marx exige que las
definiciones ms abstractas sean dedu-
cidas de la generalizacin de la realidad
efectiva para demostrar despus cmo
estas definiciones abstractas se modifi-
can en el mundo de los fenmenos con-
cretos" (pg. 342). . tulo undcimo, mediante el estudio de
En el captulo noveno se examinan las
relaciones entre lo histrico y lo lgico
en el proceso del conocimiento. Lo
histrico es la vida misma. La fuerza
de lo histrico -seala el autor- resi-
de en que revela la esencia de lo his-
trico, liberado de lo accidental, de lo
inesencal, La estructura de El Capital
muestra la unidad de lo histrico y lo
lgico..
El capitulo dcimo est consagrado
al problema del papel del anlisis y de
la sntesis, de la induccin y de la de-
duccin en el proceso del conocimiento.
Acerca de dicho problema se encuen-
tran en El Capital valiosas aportacio-
nes que Rosental pone de manifiesto.
Marx considera el anlisis y la sntesis
no como dos mtodos independientes
de investigacin -segn el autor-,
sino como dos mtodos distintos, rela-
cionados entre s, condicionados mutua-
mente. El Capital constituye un bri-
llante ejemplo de empleo del anlisis y
de la sntesis, de la unidad e interde-
pendencia entre ambos mtodos. De la
misma manera, la induccin y la de-
duccin no aparecen en El Capital como
aspectos separados, autnomos, de la
investigacin cientfica, sino en estrecha
unidad e interdependencia. El estudio
de El Capital -dice Rosental- "de-
muestra que la dialctica marxista no
absolutiza ninguno de estos mtodos de
conocimiento, como no absolutiza tam-
poco, por separado, el anlisis o la sn-
tesis.. La dialctica marxista considera
la induccin y la deduccin en indiso-
luble unidad, exigiendo que cada una
de ellas se aplique en determinada fase
del proceso de conocimiento, vindolas
en su penetracin recproca: la induc-
391
cin prepara la deduccin y sta am-
pla el campo de accin del estudio in-
ductivo ulterior de los fenmenos" (pg.
373).
Cul es la significacin del anlisis
de El Capital para la lgica dialctica
y la teora del conocirniento? A esta
cuestin, responde el autor en el cap-
la correlacin existente entre las cate-
goras de la lgica dialctica. La lgica
del movimiento del conocimiento en
El Capital, el orden de sucesin en el
desarrollo de las categoras, lo ve Ro-
sental "en el movimiento del conoci-
miento desde el ser inmediato (la mer-
canca) al descubrimiento de la esencia
de las leyes del capitalismo" (pg. 385):
El orden de sucesin de las categoras
-en la economa poltica de El Capital,
como en toda ciencia- sigue el proceso
ascensional de lo abstracto a lo concre-
t~, ~o~ncidiendoas el orden lgico y el
hlstonco. Puesto que el sistema de ca-
tegoras refleja los fenmenos del mun-
do objetivo, "cada nueva categora es
un peldao en el proceso de profundi-
zacin del conocimiento". Por ello, no
hay sistema de categoras que pueda
reflejar~ en Forma absoluta y acabada,
la totalidad de dicho mundo objetivo.
Hemos querido ofrecer, dentro de las
limitacione/) de una resea bibliogrfi-
ca, una visin, aunque limitada, de la
riqueza de la problemtica en la obra
de Rosental. Aparte de la originalidad
uue representa esta obra en la profusa
bibliografa existente en relacin con la
obra clsica de Marx, tiene el valor de
constituir una verdadera aportacin a
los estudios de la lgica dialctica den-
tro del espritu del materialismo dialc-
tico. Puede afirmarse que, con este
trabajo, se extiende, hasta un grado in-
sospechado,el horizonte filosfico de El
Capital, jams entrevisto por los que se
limitan a ver en l slo una obra de eco-
noma poltica. Rosental nos demuestra,
con sus profundos anlisis, que la obra
clsica de Marx: es el fruto ms acabado
 392 RESEAS BIBLIOGRFICAS
de su genio filosfico. Esta penetrante
investigacin del modo capitalista de
produccin, es al mismo tiempo, una
verdadera ciencia de la lgica. El libro
de Rosental contribuye vigorosamente
a que lleguemos a esta conclusin.
ADOLFO SNCHEZ V ZQUEZ
Fundamentos de la fsica, por Phi-
lipp Frank; trad. Eli de Gortari.
Universidad Nacional Autnoma
de Mxico, Seminario de Proble-
mas Cientficos y Filosficos, M-
xico, 1956.
Dentro de los propsitos editoriales
del Seminario de Problemas Cientficos
y Filosficos, este libro del eminente
director del lnstitute [or the Unity of
Science cumple ampliamente la misin
de plantear las cuestiones fundamenta-
les de la fsica contempornea de un
modo preciso y accesible para quienes
no son especialistas en la materia y, a
la vez, apunta con una claridad nada
frecuente algunas de las soluciones po-
sibles a dichos problemas, con arreglo
a la interpretacin filosfica del positi-
vismo lgico sostenido por el autor.
La obra se reparte en siete captulos
antecedidos y seguidos,respectivamente,
de una introduccin y varias conclusio-
nes. Despus de presentar los elemen-
tos de la estructura lgica de las teoras
fsicas, Frank hace un examen riguroso
y suficientemente detallado de la mec-
nica neunoniana que incluye las expli-
caciones sobre la masa, los campos de
fuerzas, la inercia, el movimiento, la
aceleracin, la fuerza inercial, la fuerza
centrfuga, la "simplicidad" de las leyes
fsicas y la existencia objetiva de las
magnitudes fsicas. Para completar el
anlisis de la fsica clsica, viene luego
el tratamiento de la termodinmica, el
cual abarca los cambios de estado recu-
perables e irrecuperables, la entropa,
las supuestas implicaciones cosmolgi-
cas del segundo principio de la termo-
dinmica, la teora cintica del calor,
la hiptesis estadstica sobre la irrecu-
perabilidad y la correspondencia entre
la estadstica y la realidad de los pro-
cesos existentes.
Sobre este anlisis penetrante de los
cimientos clsicos, Frank erige luego
los elementos crticos de la estructura
de la fsica contempornea. Empieza
por explicar los dos principios bsicos
de la teora de la relatividad --el de la
constancia de la velocidad de la luz y el
de la relatividad del movimiento- para
hacer comprensible la limitacin de la
mecnica newtoniana; sigue con el
planteamiento de las nuevas caracters-
ticas descubiertas en la masa de los
cuerpos y en el transcurso temporal de
los procesos, que han llevado a estable-
cer la relatividad del tiempo; para ter-
minar el tratamiento de la relatividad
con el descubrimiento de la conversin
recproca entre masa y energa y con
la formulacin del significado cient-
fico de la llamada "creacin y aniqui-
lacin de la masa".
La exposicin de la mecnica ondu-
latoria se inicia con el tratamiento de
la teora de la luz, en su doble aspecto
corpuscular y ondulatorio. Luego, ex-
plica las insuficiencias de la mecnica
newtoniana en el domino de las partcu-
las atmicas y formula las caracters-
ticas ms conspicuas de stas: la emi-
sin de fotones, la teora ondulatoria
de De Broglie y Schroedinger, las nue-
vas leyes del movimiento, el fenmeno
de la difraccin, las relaciones de in-
certidumbre, Ia hiptesis de la comple-
mentariedad de Bohr, la causalidad y
las relaciones cognoscitivas entre objeto
y sujeto. A lo largo de esta gil expo-
sicin, Frank va sealando los equvo-
cos ms comunes que se han cometido
al tratar de hacer interpretaciones me-
tafsicas de los descubrimientos logra-
dos en el dominio de los procesos at-
micos.
Finalmente, Frank se ocupa de la
estructura de la materia, incluyendo