ROMANCE ARGENTINO E ROMANCE

LATINO-AMERICANO: O CASO CORTZAR

Pedro Dolabela CHAGAS *

Daniela Silva PIRES **

RESUMO: Anlise do impacto provocado pelo lanamento de O jogo da amarelinha

na cena literria hispano-americana, a partir da sua diferena em relao histria
anterior do romance no continente. Proposta de explicao daquela diferena a partir
das especificidades da constituio do modernismo argentino, argumentando-se
que a grande diversidade da sua produo narrativa entre as dcadas de 1920 e 1940
serviu como condio de possibilidade para a emergncia posterior de um autor como
Cortzar, distanciado, como ele era, das expectativas e modelos estticos predominantes
no romance em lngua espanhola do restante da Amrica Latina. Com isso, ensaia-se
uma narrativa evolutiva do romance na Argentina, com o intuito de explicar como
as especificidades da formao inicial do seu campo literrio modernista tiveram
consequncias de longo prazo, que se fariam notar para o olhar estrangeiro, porm,
apenas na dcada de 1960.
PALAVRAS-CHAVE: Histria literria. Romance latino-americano. Literatura
argentina. Julio Cortzar.

Passados mais de 50 anos, pode ser difcil apreciar as razes do impacto

causado, em 1963, pelo lanamento de O jogo da amarelinha (CORTZAR, 1987).
Em gradientes variados, predominaram as reaes de entusiasmo, de surpresa e de
incmodo de irritao, ou mesmo de repdio. Cada uma delas evocava um tipo
particular de percepo, genericamente caracterstica de um segmento localizado
do campo literrio: o entusiasmo que predominou entre escritores e leitores
mais jovens, paralelo surpresa da crtica especializada, ao incmodo de alguns
escritores estabelecidos e tambm de alguns colegas de gerao se hoje a obra de
Cortzar est integrada ao cnone latino-americano, tendo influenciado a escrita e
*
UFPR Universidade Federal do Paran. Setor de Cincias Humanas Departamento de
Lingustica, Letras Clssicas e Vernculas. Curitiba PR Brasil. 80060-150 dolabelachagas@
gmail.com
UESB Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia. Campus de Vitria da Conquista
**

Programa de Ps-graduao em Memria: Linguagem e Sociedade. Vitria da Conquista BA

Brasil. 45083-900 danispires1@gmail.com

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o debate literrio regional, podem causar surpresa, pois, as reaes adversas, ou ao

menos ambguas, de figuras como Vargas Llosa, Carlos Fuentes, Garca Mrquez...
Claro est, porm, que estas respostas diferentes eram motivadas, em comum,
pela diferena de Cortzar em relao a uma tradio romanesca cuja propenso ao
realismo h muito assumira um teor normativo, declarado ou no; da, por exemplo,
o ar de batalha da carta-testamento de Jos Maria Arguedas (publicada como
prefcio de El zorro de arriba y el zorro de abajo), onde o peruano, que dedicara
a sua carreira aos problemas sociais do seu pas natal, mostrava-se injustiado
ao ver a sua esttica grosso modo naturalista diminuda como obsoleta ou
anacrnica pelo joycianismo de Cortzar. A fratura estava colocada: de um lado,
vinham os autores engajados nos conflitos de sociedades ainda em formao,
dando prosseguimento ao senso de misso herdado do projeto de Literatura
Nacional do sculo XIX e que viam, no realismo artstico, um meio de ampliao
da comunicabilidade do romance e da sua participao no debate pblico; de outro,
uma figura como Cortzar logo seguido por Cabrera Infante, Severo Sarduy,
Osman Lins... que, dedicado pesquisa esttica de cunho autonmico, parecia,
aos olhos do primeiro grupo, colocar em segundo plano o comprometimento social.
A meio caminho entre uma coisa e outra vinha o faulknerianismo de
Llosa e Fuentes, cuja modernizao da narrativa tradicional permitia continuar
representando com acuidade os problemas morais e polticos de contextos sociais
especficos da a ambiguidade da reao a um autor cujo senso de inovao eles
eram obrigados a reconhecer. Cada uma destas posies implicava, portanto, num
certo posicionamento diante da O jogo da amarelinha: para alm da surpresa
despertada pelo seu ar de novidade, o seu lanamento tanto representava uma
abertura de possibilidades para o romance latino-americano, quanto desvelava
como as suas caractersticas predominantes at os anos 50 geravam expectativas de
cunho normativo entre os escritores e a crtica.
Diante daquela tradio romanesca e o horizonte de expectativa correlato,
o que definia a especificidade de O jogo da amarelinha? Por que ele parecia to
novo? As reaes revelavam que a sua publicao fora inesperada mas quais
eram as expectativas dominantes, por que elas haviam se estabilizado e como elas
puderam ser to clamorosamente quebradas sem qualquer prenncio aparente,
i.e. margem de desenvolvimentos prvios que inserissem as inovaes de
Cortzar no quadro de possibilidades imaginativas da poca? Ou seja, para alm
das caractersticas que conferiam singularidade a O jogo da amarelinha, por que
pareceu que aquela obra surgira subitamente, vinda de lugar nenhum, tomando de
surpresa uma cena literria cada vez mais integrada regionalmente? Bem, de sada o
fato bvio que ela no vinha de lugar nenhum, mas da Argentina: da perspectiva
deste artigo e este seu tema central o impacto inicial de O jogo da amarelinha
encontra a sua radicao histrica precisa nas especificidades do sistema literrio
daquele pas, em sua diferena quanto aos congneres latino-americanos.

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As caractersticas assumidas pela cena literria argentina, nas dcadas anteriores

a Cortzar, iluminam no apenas a diferena daquela obra quanto s dominantes
do romance latino-americano, como tambm, de maneira geral, a trajetria da
literatura Argentina diante das outras literaturas nacionais latino-americanas do
sculo XX a brasileira, entre elas. Desse modo, porque a recepo inicial de
O jogo da amarelinha revolvia componentes sistmicos de amplo alcance que ela
capaz de iluminar a histria do romance na Amrica Latina entre os anos 20 e os
anos 60: ao trazer ao primeiro plano certas variaes desenvolvidas margem do
debate majoritrio, o seu lanamento punha em relevo os termos que delimitavam
aquele debate, assim como as singularidades que faziam da Argentina um territrio
literrio peculiar.
Formatemos, ento, o problema. Ao incidir sobre um cenrio ainda dominado,
em ltima anlise, pela ideia de Literatura Nacional e pelo seu estmulo ao
engajamento social, que encontrava no realismo a esttica adequada para a justa
representao da matria local, O jogo da amarelinha parecia extemporneo:
a julgar pelas expectativas cristalizadas em um sculo e meio de romance na
Amrica Latina, pouco abaladas, como elas foram, pelo estmulo modernista
pesquisa esttica (que foi de grande importncia para a poesia), aquela obra
parecia imprevista. Recebida com surpresa pelo observador estrangeiro, ela
parecia um ponto fora da curva; de perto, porm, a perspectiva se altera, Cortzar
podendo ser interpretado como um rebento coerente de um sistema literrio
peculiar. Como se comportava o ambiente em que Cortzar se formou como
escritor, e que abriu-lhe possibilidades to diferentes daquelas que se faziam
notar nas escolhas dos seus contemporneos na Amrica hispnica? Este ser o
nosso plano de investigao: observar no o impacto de O jogo da amarelinha
nas geraes subsequentes algo j muito discutido , mas as condies que
teriam possibilitado a emergncia, na Argentina, de um autor como Cortzar.
Que potencialidades genticas do campo literrio argentino teriam facilitado a
emergncia daquela obra estilisticamente atpica? Em que medida a sua apario
foi favorecida por um ambiente menos constrangido por expectativas normativas
e, por isso, mais aquecido e diversificado? A sugesto que uma maior propenso
autorreflexividade ( autoteorizao) distinguiu a literatura argentina desde os
anos 20, formando um campo mais receptivo experimentao; se esse, de fato,
foi o caso, a apario posterior de um autor como Cortzar perderia o seu ar de
mistrio mas como poderamos atest-lo?
Qualifiquemos melhor o caso Cortzar. Gerald Martin (1989, p. 137-138)
resumiria o seu impacto inicial comparando deste modo O jogo da amarelinha a
Ulysses: Joyce in the 1920s provoked precisely the same feelings of admiration
and intimidation in young North American writers [] as Julio Cortzar was
to evince in Spanish Americans like Fuentes and Garca Mrquez in the 1960s.
Carlos Fuentes, por exemplo, [] was one of the younger writers most dazzled

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and most intimidated by Cortzar. [Despite] being the oldest member of the
boom group, Cortzar was and remained its enfant terrible. (MARTIN, 1989,
p. 207). Vanguardista, transgressor, artisticamente autnomo numa medida
desconhecida por aqueles contemporneos de outros pases, era como se Cortzar
assumisse uma liberdade que eles no imaginavam possvel para o escritor latino-
americano, em seu compromisso com o engajamento social. Por isso ele pareceria
libertador para tantos escritores mais jovens que o tomariam como modelo; por
isso ele intimidava os seus colegas de gerao. O nativista Arguedas criticaria o
seu europesmo, ao mesmo tempo em que mostraria ressentimento ao sentir-se
excludo da catedral daquela literatura exclusivista, que parecia querer decretar
a obsolescncia da prosa tradicional Arguedas, que se definia como um [...]
indigenist, provincial, Peruvian and American, derid[ed] Cortzars briliance,
his solemn conviction that one can understand the essence of ones own nation
from the exalted spheres of some supranational perspective. (MARTIN, 1989,
p. 250) A perpassar as reaes positivas e negativas, e particularmente o senso de
intimidao provocado pela admirao que Cortzar despertava, estava a surpresa
causada pela autoconscincia com a qual, maneira de Joyce, ele manuseava os
cdigos e convenes do romance moderno, o que fazia de O jogo da amarelinha
uma teorizao do romance empreendida como escrita do romance um
exemplar notvel da auto-teorizao que marcara a prosa modernista a partir do
centro irradiador europeu. O experimento apresentado em O jogo da amarelinha
vinha, assim, automaticamente legitimado pela vanguarda do pensamento crtico
ocidental, numa espcie de aggiornamento da prosa latino-americana ao registro
mais elevado do romance global.
No deixa de ser curioso, ento, que a primeira grande manifestao de
autorreflexividade no romance latino-americano tivesse vindo de um brasileiro:
Machado de Assis, ele sim um caso excepcional num sistema literrio que no
primava pela incorporao, ao fazer literrio, da reflexo (de cunho terico,
filosfico, analtico...) sobre o prprio fazer literrio. Machado se diferenciava
da sua cena local por saber apreci-la de forma distanciada, incorporando sua
escrita a crtica aos leitores e autores contemporneos espelhada numa reflexo
sobre o romance como gnero, o que resultava, no plano temtico, na rejeio de
abordagens convencionais da realidade social brasileira e, no plano estilstico, na
recusa da assimilao ingnua de modelos importados. Mas o caso que Machado
de Assis no teve grande descendncia no Brasil: salvo excees como Oswald
de Andrade e Cyro dos Anjos, a diferena que ele inaugurou no foi integrada ao
repertrio regular do nosso romance entre outras razes, porque a prtica da
autoteorizao seria mitigada quando o impulso terico do modernismo deu lugar,
no regionalismo de 30, ao retorno ao naturalismo como esttica supostamente
adequada abordagem crtica da matria local. Tal fenmeno no ocorreu apenas
no Brasil: ainda que as dataes variem, ao redor da Amrica hispnica registrou-se

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esse retorno ao naturalismo, que dividiria o romance e a poesia em duas trajetrias

distintas:

In poetry at least, the continent was already fully modern []. The novel,
however, is always slower to mature in the 1920s. [T]here emerged [] a
contrast between a poetic expression whose dominant mode was cosmopolitan,
produced by international experience and orientated in the same direction, and
the various forms of nativist fiction regionalist, Creolist, telluric, indigenist,
etc. which [we call] Social Realism. (MARTIN, 1989, p. 128).

Importa notar que esta permanncia do realismo social (termo de Martin

(1989) que utilizaremos neste artigo) no se limitou aos anos 20, estendendo-se ao
limiar dos anos 60, momento de publicao de O jogo da amarelinha: [following]
Latin Americas overwhelming rural orientation in the literature of the 1920s to
the 1950s inclusive, [...] around 1960 came the famous boom of the New Novel,
with its pronounced shift of gravity to the urban realm. (MARTIN, 1989, p. 139).
O boom pareceu, ento, um divisor de guas, impresso que, corretamente ou
no, faz jus impresso vivida na poca. Ela no faz jus, apenas como o prprio
Martin (1989) reconhece exceo representada pelo romance argentino no
cenrio continental: se, de uma perspectiva peruana, mexicana ou colombiana,
Cortzar incidia sobre um cenrio dominado por variantes do realismo dedicadas
representao das condies scio-polticas locais, na Argentina o cenrio no
era aquele. Por l a escrita autorreflexiva, inicialmente marginal nos anos 20, havia
alterado, com o passar do tempo, a orientao da produo romanesca, a ponto de o
olhar retrospectivo poder identificar, para Cortzar, um rol de precursores imediatos
com os quais um Guimares Rosa, por exemplo, no pde contar. Como se firmou
esta diferena de trajetria?
Dada a porosidade da matria tratada, salutar que tentativas de explicao
histrica assumam um carter hipottico. neste esprito que velhas proposies de
David Hume (em Da origem e progresso das artes e cincias) sobre a dimenso
simultaneamente individual, social e poltica do desenvolvimento das artes podem
ajudar-nos a caracterizar o modernismo argentino, ponto de partida da nossa
narrativa. Algumas das suas hipteses so sugestivas: por exemplo, Hume (2000,
p. 302) indicava a fertilidade, para a produo artstica, da conjugao entre o
governo livre e a [...] vizinhana de Estados independentes ligados pelo comrcio
e pela poltica [...], situao que, segundo ele, constituiria um travo ao poder e
autoridade. Sob governos que toleram a liberdade de expresso, o intercmbio
amistoso com a vizinhana expe os artistas ao contato e troca, levando-os a
defender as tradies locais ou a critic-las em nome de alternativas vindas de fora,
escolhas que impelem, em ambos os casos, argumentao, teorizao e crtica,
implcitas na justificao das posies assumidas: isso dificulta a cristalizao de

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dogmas, favorecendo a diversificao interna; no por acaso, Hume via semelhanas

entre a Europa, com seus inmeros pequenos Estados em intercmbio constante, e
a Grcia clssica, cujas divises internas teriam favorecido a diversificao e
paulatina sofisticao da produo artstica e intelectual.
Para o desenvolvimento das artes seria decisiva, portanto, uma exposio
diferena somada liberdade para a sua absoro ou rejeio, rotinizando-se a
autorreflexo como prtica do sistema e permitindo que a observao distanciada
das condies do sistema pelos seus prprios agentes d origem a produes
desviantes das tendncias at ento dominantes. Em tais condies, o sistema
adquire certa instabilidade permanente, algo que produtivo na medida em que
dificulta a dogmatizao e franqueia a diversificao, definida como condio
necessria para a sofisticao mdia da produo (i.e. para alm da excelncia
individual, que pode emergir isoladamente em qualquer lugar e momento como o
comprova Machado de Assis). Tendo em mente as consequncias dessas condies
para o exerccio do juzo crtico, de que maneira as proposies de Hume (2000)
iluminam as transformaes do sistema literrio argentino no incio do sculo XX?
Lembremos que, no caso argentino, a complexidade implicada na abertura para
a diversificao das tradies locais, sob a recepo da contribuio estrangeira,
transcorria de maneira centralizada em Buenos Aires, cidade cuja [...] hegemonia
inviabiliza at hoje quaisquer pretenses de reconhecimento da atividade intelectual
nas provncias. [Os] escritores nascidos longe da capital [...] jamais teriam
persistido sem as bnos da capital. (MICELI, 2010, p. 15). No poderia ser
maior o contraste com o Brasil, onde [...] a predominncia do eixo Rio de Janeiro-
So Paulo [...] nunca brecou os surtos regionais de criatividade intelectual. [...] As
carreiras de Gilberto Freyre, Erico Verissimo, Dalton Trevisan seriam impensveis
no caso argentino. (MICELI, 2010, p. 15). Em contraste, a cena literria portenha
colocava em confronto direto todas as variantes do debate intelectual nacional, que
transcorria num nico espao urbano que, de vrias maneiras, estava num processo
acelerado de complexificao:

O ritmo imigratrio, o acesso ampliado escolaridade, a formao de um pblico

leitor, a expanso acelerada do mercado editorial, pronto feitura dos diferentes
gneros e formatos da mdia impressa folhetins, fico europia, ensaios de
divulgao, manuais de autoajuda, eis os impulsos decisivos da democratizao
na distribuio e no consumo de artigos culturais. [...] O impacto das mudanas
sobre os costumes e os estilos de vida afetou de imediato as respostas criativas
dessa gerao intelectual. (MICELI, 2010, p. 9-10).

Somando-se a este quadro as diferenas polticas entre os autores, formou-

se um campo intelectual competitivo e fracionado (MICELI, 2010, p. 13),
composto por uma multiplicidade de possibilidades concorrentes. Condies

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aparentemente laterais exerciam influncia significativa: com quase 30 por cento

da populao de origem estrangeira, circulava na Buenos Aires do incio do
sculo um grande repertrio de lnguas e ideias, em comunidades que no tinham
possibilidades idnticas de insero e que conheciam, portanto, experincias
diferentes de pertencimento social; alm de multicultural, a cidade era fortemente
internacionalizada comercialmente, o que aquecia a circulao da informao
(incluindo o intercmbio constante com Montevidu); tal circulao do elemento
estrangeiro favoreceu a descentralizao de modelos e expectativas, fragilizando
as pretenses autoridade pelo bombardeio de possibilidades legitimadas
alhures viabilizando o mero transplante de modelos estrangeiros, mas tambm
a apropriao diferenciadora. Tanto a absoro do modelo estrangeiro quanto a
leitura crtica da prpria tradio dariam literatura argentina boas condies para
a consolidao da autorreflexo ou meta-reflexo como prtica recorrente,
o que permitiria, dcadas mais tarde, que autores como Cortzar, Sbato, Puig,
Piglia e Saer recebessem-na como um recurso normalizado. Se esta uma narrativa
plausvel, vale, ento, observar de perto as condies iniciais de normalizao da
autorreflexividade naquela Buenos Aires dos anos 20: uma leitura comparativa de
Museu do romance da eterna, de Macednio Fernndez, e de Dom Segundo Sombra,
de Ricardo Giraldes, permitir colocar em relevo a complexidade daquele campo
literrio, com o potencial de variao que ele posteriormente estimularia.
Publicado postumamente em 1967, mas escrito desde 1928, Museu do romance
da eterna (FERNNDEZ, 2010) teve uma trajetria peculiar: desconhecido do
grande pblico, ele foi apreciado e debatido por um crculo de admiradores que era
pequeno, mas influente. Para as nossas finalidades, lembremos que o modernismo
de Fernndez era o inverso do realismo telrico, ainda genericamente oitocentista,
de Giraldes (1997) e sua ambio memorialista, alm de politicamente nostlgico,
em Dom Segundo Sombra (1926). Os dois eram antpodas: enquanto Giraldes
pretendia oferecer um inventrio confivel da ordem poltica, dos tipos sociais,
das ocupaes profissionais e das relaes pessoais nos pampas, Fernndez
desconstrua a prpria noo de realismo; onde Giraldes apresentava as normas
e valores prprios de um universo social preciso, deles remetendo s virtudes
e impasses da Argentina atual, Fernndez desconstrua as prprias noes de
ambiente e indivduo; onde Giraldes manuseava uma linguagem clara e destinada
a uma camada ampla de leitores, Fernndez escrevia para leitores selecionados
(aproximando-se da sensao de hermetismo provocada pela auto-ironia de certo
modernismo europeu contemporneo).
No surpreende, pois, que a popularidade de Giraldes contrastasse com a
circunscrio de Fernndez a um grupo pequeno de admiradores entre os quais
constavam, porm, figuras importantes da histria posterior da literatura argentina,
como o jovem Jorge Luis Borges... Isso confere ao quadro um certo sabor
evolucionista, aos moldes de Franco Moretti (2007): a inovao representada

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por Fernndez, atuando como uma variao gentica inicialmente herdada por
indivduos isolados e, por isso, incapaz de alterar imediatamente o sistema de
maneira notvel, disseminou-se, com o tempo, pela sua capacidade de produzir
descendncia atravs daquela primeira gerao de herdeiros, vindo a tornar-se
sistemicamente influente com a passagem das geraes. Num primeiro momento
a diferena introduzida por Fernndez foi pontual demais para produzir efeitos
macroscopicamente visveis; no entanto, o aparecimento das obras de Borges,
Marechal, Conti, Sbato, Cortzar, Puig, Piglia e Saer demonstra, retrospectivamente,
que a literatura argentina se desviara, nalgum momento anterior, da representao
identitria, esteticamente realista, como expectativa dominante na prosa de fico,
abrindo espao para a escrita autnoma que lhe daria fama internacional na
segunda metade do sculo XX.
Se a metfora vlida, nunca demais lembrar que evoluo no significa
progresso. Mesmo a sua definio como um tipo de desenvolvimento
pressupe certa neutralidade valorativa na utilizao do termo: trata-se de
desenvolvimento sem telos, sem qualquer melhoramento necessrio. Desse
modo, ao contrastarmos a disseminao da autorreflexividade no romance
argentino ao predomnio do realismo social no restante do continente,
no reincidimos na narrativa teleolgica que atribui maior modernidade
ao primeiro, contra o anacronismo do segundo. No se trata de afirmar que
romance melhora com a passagem autorreflexividade: trata-se apenas
de resgatar o fato, historicamente evidente, que o sucesso de certa literatura
modernista entre o pblico erudito tornou a autorreflexividade uma alternativa
sedutora para o romancista do sculo XX, e que isso ocorreu, na Amrica Latina,
mais cedo na Argentina que em qualquer outro lugar. Em Moretti (2007), um
modelo historiogrfico de inspirao darwinista substitui os cortes e rupturas
dos estilos de poca pela observao localizada de continuidades estruturais
em meio aos processos de mudana, compreendendo-se os sistemas literrios
como campos demarcados por recorrncias mais ou menos estabilizadas, mas de
possibilidades abertas: eles apresentam expectativas e condies predominantes,
mas raramente hegemnicas, que direcionam as suas produes, ao mesmo tempo
em que so suscetveis a influncias externas e variaes internas que podem
renov-los mais ou menos aceleradamente, a depender da presso do ambiente
social, i.e. das disposies histricas, sociais e culturais que influenciam as
predisposies e escolhas do pblico, da crtica e dos prprios escritores. Nesta
combinao de elementos tradicionalmente integrados ao sistema, do surgimento
de novos elementos internos, da migrao de elementos externos e das presses
ambientais, tem-se [...] um cenrio darwinista bastante tpico: o campo se abre
para uma multiplicidade de possibilidades, estreita-se quando a presso externa
seleciona um delas e descarta as outras e depois se abre de novo a uma nova
multiplicidade [...] (MORETTI, 2007, p. 311).

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 Romance argentino e romance latino-americano: o caso Cortzar

Tal abertura para uma multiplicidade de possibilidades tende a ocorrer em

momentos de transformao social acelerada, mas ela no dura para sempre: a
presso colocada pelas escolhas dos leitores e da crtica faz com que muitas inovaes
sejam descartadas aps algum tempo, com novos afunilamentos formando-se em
torno das inovaes selecionadas que ento se fortalecero como novos eixos
de orientao do sistema. Este modelo pressupe a combinao da necessidade
e do acaso, da seguinte maneira: de um lado, seria impossvel antecipar, na
Buenos Aires dos anos 20, o surgimento de um autor como Macednio Fernndez,
que representava, da perspectiva do sistema literrio local, o acaso em estado
puro pois nada, ento, faria imaginar, e muito menos antecipar, o aparecimento
de um autor mais prximo do Pirandello de Um, nenhum e cem mil que de qualquer
romancista de lngua espanhola da Amrica Latina.
Mas um acaso como esse no , apenas por si, capaz de alterar o sistema;
mesmo que ele incremente o seu repertrio de possibilidades, a continuidade da
sua presena no est garantida: ela depender da seleo de leitores e crticos,
sob a influncia de condies ambientais contextuais. Esta seria a poro de
necessidade prevista no modelo darwinista de Moretti (2007): a noo de que
as obras tero chances desiguais de serem absorvidas num mesmo momento, o
sucesso de cada uma dependendo das selees do pblico, sob a influncia de
disposies ambientais histricas, sociais, culturais... que os autores no podem
controlar, e que so contextuais e portanto contingentes mas no aleatrias (o
que implicaria que tudo seria igualmente possvel). Ao final, na evoluo literria
a inovao poder ou no ampliar o repertrio de cdigos disponveis, a depender
da seleo dos leitores e demais escritores, sob a influncia do ambiente externo:
Somente o acaso ser ativo no primeiro estgio, no qual se geram as variaes
retricas; a necessidade social presidir o segundo estgio, no qual as variaes
sero historicamente selecionadas. (MORETTI, 2007, p. 310).
Parece, ento, que a pergunta mudou. No se trata mais de saber porque a
autorreflexividade emergiu na Argentina do incio do sculo passado na condio
de acaso, ela poderia ter surgido em qualquer lugar, mas, sim, porque l ela foi
absorvida mais rapidamente pelo romance, em contraste com a continuidade do
realismo social no restante do continente. Voltaremos a Giraldes e Fernndez
mais adiante; por ora, uma breve comparao com o Brasil nos ajudar a formular
a nossa hiptese explicativa.
Expectativas da crtica e do campo intelectual podem influenciar a produo
literria ao estimularem a inovao, mas tambm ao promoverem estreitamentos
de possibilidades. Nesta segunda direo, parte da historiografia literria
brasileira acredita que um conjunto de expectativas, consolidado ainda no sculo
XIX, distanciou por muito tempo o romance brasileiro da autorreflexividade,
caracterstica da modernidade europia, a partir da filiao da nossa literatura,
aps a independncia poltica, tarefa de construo simblica da identidade

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nacional brasileira (CAMPOS, 2011; LIMA, 2006). Isso acabaria por estabelecer
a representao da paisagem natural e social como meio de estabilizao da nossa
essncia (SSSEKIND, 1990; ROUANET, 1991), propenso que podaria a
reflexo, pelo escritor, sobre a sua prpria atuao na construo da representao,
estimulando a crena na transparncia da linguagem: j no romantismo e depois
no realismo, no naturalismo, no regionalismo..., tinha-se a [...] crena na palavra
[como] crena na capacidade de declarar o nacional, [reforando-se] o critrio
puramente temtico [...] (LIMA, 1983, p. 145), definindo-se a literatura como
captulo da histria nacional (LIMA, 1983, p. 145), sob o patrocnio de uma crtica
literria para a qual no [...] se justificaria a prtica e o estudo da literatura sem
a figura primordial da nao. (LIMA, 1983, p. 151). Em comum, Lima, Campos,
Sssekind e Rouanet situaram no sculo XIX a origem das expectativas normativas
que levariam ao predomnio da representao realista da condio nacional at,
pelo menos, o terceiro quarto do sculo XX; sob este prisma, a diferena em relao
aos nossos vizinhos no poderia ser maior: se o romance argentino partira de uma
posio semelhante no sculo XIX, muito antes ele se abriu variao. A rigor,
j nos anos 20 ele se mostrava bastante diferenciado, apresentando um conjunto
de obras sem convergncia interna e em dilogo com uma crtica destituda de
poder normativo, a variao individual podendo colocar-se revelia de consensos
estabelecidos e, desse modo, dotando o romance de um repertrio ampliado de
exemplos, que impulsionaria a diversificao das dcadas seguintes. De que
maneira esta diferena se firmou?
Encontramos certas pistas na insero do modernismo argentino na Repblica
Mundial das Letras (pela expresso de Pascale Casanova): mais que pautar-se pela
apropriao diferenciadora de formas e valores estrangeiros (como na antropofagia
brasileira), a literatura argentina props pensar-se como imediatamente universal.
Como sabido, Borges (1957) a teorizaria no como uma verso localizada da
literatura global, mas como uma poro da literatura global produzida num lugar
especfico como no deixam de s-lo, afinal, as prprias literaturas alem, inglesa,
francesa. Para as nossas finalidades, importa notar que esta teorizao, formalizada
apenas em 1953, encontrava suporte no repertrio cultivado em Buenos Aires nas
dcadas anteriores, que estimulara Borges ao aprendizado que o levaria a abandonar
tanto o nativismo (o realismo, o naturalismo...) quanto a esttica das vanguardas
em nome de uma alternativa pessoal, no comprometida a priori com a temtica
local, nem disposta a assimilar os ltimos desdobramentos da modernidade europia
(cujo sentido, no seu entender, se esvaziava em seu transplante Argentina). O
aprendizado possibilitado pelas alternativas abertas pelo modernismo portenho foi
o que lhe permitiu formular a via pessoal que, vista retrospectivamente, atuaria
como dobradia entre as geraes de Macednio Fernndez e de Julio Cortzar
ao manifestar a auto-conscincia da literatura argentina quanto sua peculiaridade
em meio Amrica Latina.

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 Romance argentino e romance latino-americano: o caso Cortzar

Seguindo ainda as proposies de Pascale Casanova (2002), ao globalizar-

se sob valores comuns no sculo XIX a literatura ocidental passou a operar
sob consensos padres de juzo, descries mutuamente comparveis que,
disseminados a partir do Centro (Paris, Londres), seriam adotados e adaptados em
periferias como o Rio de Janeiro e Buenos Aires. Este estmulo homogeneizao
nunca impediu a variao local: se cada contexto abriga [...] a totalidade dos
textos, das obras, dos debates literrios e estticos com os quais [a obra] entra em
ressonncia [...] (CASANOVA, 2002, p. 17), i.e. se toda nova obra se projeta num
sistema coordenado por comunicaes sobre a literatura, cada novo trabalho adquire
sentido ao solidificar ou modificar as operaes do sistema, dentro de dilogos com
hierarquias (flexveis) que distribuem os valores das produes atuais e antigas:
Tudo o que se escreve, se traduz, se publica, se teoriza, comenta e celebra seria
um dos elementos dessa composio. (CASANOVA, 2002, p. 17). Esta teia de
comunicaes engendra um processo flexivelmente ordenado de circulao dos
valores que orientam globalmente as literaturas nacionais, estimulando as periferias
a assumirem certa posio local diante da universalidade dos paradigmas
popularizados pelo Centro: esta foi por longo tempo a atitude predominante na
Amrica Latina. No que desvios no se colocassem; no Brasil, uma diferena
clebre viria, por exemplo, com o modernismo de 22, em sua defesa da apropriao
de modelos importados no para a produo de verses locais da matriz europia,
mas para a construo, na periferia, de obras que compartilhassem com o Centro
a mesma cena global: atravs do nacional, chegaramos ao universal. Ao digerir
criativamente o que lhe chegava de fora, a arte brasileira trocaria a imitao pela
criao, oferecendo ao mundo a sua contribuio peculiar. Mas o gesto argentino
seria mais radical: tratava-se, na posio consagrada por Borges e j criptografada
em Fernndez, Arlt, Linez, Casares e Ocampo, de pensar a literatura argentina
como imediatamente universal, pura e simplesmente.
O maior volume e antiguidade do patrimnio europeu no lhe outorgariam
a condio de mediador necessrio da literatura local, cuja condio perifrica
era resgatada no anncio da sua prpria anulao, a ser concretizada mediante a
liberdade exercida pela periferia na apropriao da cultura ocidental, liberdade que
lhe emancipava da condio marginal que, em Borges, era performativamente
superada j no momento de enunciao daquela proposio. Em que pese esta
vocao performativa da proposio que pretendia estabelecer como regra aquilo
que ela mesma articulava, dentro do seu contexto especfico de legitimao, o fato
que ela no se colocava no vazio: mesmo que no se aplicasse ao grosso da produo
local, em autores como Lugones, Fernndez, Borges, Marechal, Casares e Cortzar,
a prosa argentina pensava a si mesma como literatura universal, no restrita
geopoliticamente, mesmo que originalmente inscrita num certo contexto como
nenhuma literatura, afinal, pode deixar de ser. No cabe, aqui, julgar o componente
de idealizao envolvido: se de uma fico que estamos a tratar, o fato que ela

Itinerrios, Araraquara, n. 41, p.85-102, jul./dez. 2015 95

 Pedro Dolabela Chagas e Daniela Silva Pires

teve consequncias prticas ao predispor a crtica a no exigir argentinidade da

literatura local, comportamento que j se insinuava nos anos 20 e que se afirmara
com vigor no momento de lanamento de O jogo da amarelinha.
Tal condio fomentaria a variao do romance. Se a temtica identitria
favorecia o realismo, a sua menor importncia relativa abriu alternativas, formando
um campo sincronicamente ocupado por possibilidades diversas de maior ou
menor popularidade, mas sempre passveis de seleo pela crtica e por outros
escritores. Por isso, Beatriz Sarlo (2010) descreveu o campo literrio portenho
dos anos 20 e 30 como uma cultura de mescla, que agregava a nostalgia de
Ricardo Giraldes, a vanguarda de Macednio Fernndez, o romance urbano
dostoievskiano de Roberto Arlt, o fantstico Jorge Luis Borges, Leopoldo
Lugones e Bioy Casares, a literatura feminina de Norah Lange e de Silvina Ocampo,
o intimismo de Mujica Linez, a literatura de folhetim, as variantes do modernismo
das revistas Martn Fierro, Sur e Proa... A eclodir (no por acaso) num momento
de transformao social acelerada, esta fermentao compunha aquilo que Moretti
(2007, p. 312) qualificaria como um campo de possibilidades aleatrias, no qual
a grande variedade disponvel para a seleo de um pblico lanado angstia
provocada pela modernizao tensionado entre o moderno e o tradicional, entre a
nostalgia de um passado idealizado e a incerteza de um futuro incerto favoreceu o
alargamento do campo literrio: A densidade semntica do perodo urde elementos
contraditrios que no se unificam numa linha hegemnica. [A] versatilidade e
permeabilidade da cultura portenha me parece um princpio global de definio
das [suas] estratgias ideolgicas e estticas. (SARLO, 2010, p. 56-57).
Entre outras coisas, essa combinao de versatilidade e permeabilidade
trouxe uma consequncia pontual, mas de grandes implicaes: no contexto latino-
americano, foi naquela Buenos Aires, e em nenhum outro lugar, que Assist[iu]-
se a um comeo: o da fico antirrealista. (SARLO, 2010, p. 83). A partir deste
ponto inicial, emblematizado na manipulao irnica (entre Pirandello e Sterne)
da tcnica romanesca por Fernndez, estaria facilitada, por exemplo, a apropriao
precoce do Ulysses, que teve em Adn Buenosaires (1948), de Leopoldo Marechal,
o seu primeiro grande rebento na Amrica Latina. Se a influncia de Joyce sobre o
romance latino-americano, em geral, se tornaria mais visvel em finais da dcada de
1950 (MARTIN, 1989, p. 128), dez anos antes Marechal j manifestava o tipo de
interesse que, mais tarde, Cortzar demonstraria pela representao da experincia
individual na metrpole moderna, com a experincia de quantidade e fragmentao
que teve em Ulysses a sua formulao mais densa na primeira metade do sculo
(MORETTI, 1996).
Para os nossos interesses, essa apropriao de Joyce indica que a pouca
visibilidade inicial da autorreflexividade no romance argentino nos anos 20 no
impediu a sua estabilizao como alternativa recorrente do sistema literrio local; se
tais alternativas podem revelar um [...] padro esclarecedor, revelando o momento

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 Romance argentino e romance latino-americano: o caso Cortzar

em que as relaes sociais permitem ao sistema literrio buscar os seus prprios

experimentos livres e, pelo contrrio, quando exigem dele uma funo mais estrita
e bem definida [...] (MORETTI, 2007, p. 313), no caso da autorreflexividade
da incorporao da teoria do romance escritura do romance, que ela tenha se
consolidado, na longa durao, como um recurso vitorioso entre aqueles abertos
pelo modernismo argentino, isso revela que ela ofereceu boas solues para o
endereamento ao presente pelo romance local ao longo das geraes posteriores,
constituindo um elo entre os anos 20 e a surpresa causada por Cortzar em 1963.
No faremos jus, porm, importncia da Buenos Aires dos anos 20 e 30 para
a recepo de O jogo da amarelinha se no apontarmos como a cena modernista,
para alm de iniciar a normalizao da autorreflexividade, deixou tambm como
legado a reiterao de estilemas tradicionais que seriam decisivos para a concepo
da obra de Cortzar. Ainda no plenamente destacados neste artigo, esses estilemas
(de longa presena no romance latino-americano, e no apenas argentino) ajudam
a esclarecer como as inovaes de Cortzar no impediram a sua imediata
repercusso vejamos como isso aconteceu.
At aqui, viemos destacando a emergncia e estabilizao da autorreflexividade
(a escritura como teorizao da escritura) no romance argentino, a partir do meta-
literrio Museu do romance da eterna e seu distanciamento da tradio regionalista.
Em 1963, O jogo da amarelinha ganharia fama internacional ao repetir aquele
gesto iconoclasta mas teria Cortzar (1987) de fato se voltado contra a tradio
anterior? Pois o fato que, apesar de recusar o realismo artstico, em O jogo da
amarelinha a temtica nacional readquiria importncia sob novas vestes, mas
ainda presente.
Voltemos a Giraldes (1997). Em Dom Segundo Sombra, lemos as memrias
de um adolescente que sai da cidade para viver com Dom Segundo, gacho famoso e
misterioso, que com o tempo apadrinha-o e ensina-lhe o saber necessrio sua nova
vida. Publicada num momento de urbanizao intensa e rpido desaparecimento
de estilos de vida tradicionais, a obra oferecia s angstias provocadas pela
modernizao uma soluo otimista, de matriz nostlgico-utpica (SARLO, 2010,
p. 75), idealizando o passado como referncia tica para a lida com um presente no
qual o mundo descrito no romance, que o autor conhecera em primeira mo na sua
infncia, dava lugar vida confinada da pecuria profissionalizada, condenando ao
desaparecimento o cosmos cultural do gaucho miticamente elevado, desde o
Martn Fierro (HERNNDEZ, 2000), condio de matriz original e orgnica
do ethos nacional argentino. No momento, pois, em que o campo ganhava aparato
industrial, desestruturando modos de vida, crenas e relaes de poder que haviam
orientado a sociedade rural durante tanto tempo, Giraldes redesenhava o passado
sob um vis nacionalista ao configurar certas tradies telricas como ncleos
da identidade e singularidade cultural argentina. Em Dom Segundo Sombra a
produo de memria, travestida de resgate memorialista, assumia uma funo

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 Pedro Dolabela Chagas e Daniela Silva Pires

compensatria diante da anomia provocada pela modernizao: todo um ethos

ancestral parecia que dissolver-se com a centralizao em Buenos Aires retornava
com a valentia, a honradez, a compaixo e a solidariedade de Dom Segundo, cujo
apadrinhamento do narrador reencenava a transmisso oral do saber atravs das
geraes justamente quando a modernidade urbana parecia invalidar toda tradio
cristalizada como cultura: O mito gacho [...] tranquiliza as inquietaes de
um pas que, como Borges na mesma poca dizia de Buenos Aires, se ressentia da
ausncia de fantasmas. Sombra, ao contrrio, era um homem que no parece ser
como qualquer dos muitos que somos. (SARLO, 2010, p. 77). No por acaso, a
obra de Giraldes (1997) deixa-se ler como um Bildungsroman: a nostalgia assumia
um vis formativo quando a potncia natural da cultura mostrava-se capaz de
moldar o adolescente de maneira permanente, mesmo aps a sua sada dos pampas.
Internalizado como experincia (ou Erlebnis, vivncia), o seu aprendizado
permaneceria para sempre intocado e, por isso, o mito criado por Giraldes operava
como um [...] processo de memria e nostalgia: no vcuo deixado por essa ruptura
e por outras que afetam a sociedade rio-platense, a mensagem do romance constri
seu olho-mgico social, baseado na eficcia esttica e na oportunidade ideolgica.
(SARLO, 2010, p. 80)
Museu do romance da eterna, claro, no poderia ser mais diferente. J o
prlogo (de mais de cem pginas, com franca funo poetolgica) estabelecia
a teorizao do romance como tema principal da obra (que pode ser lida como
uma colocao em prtica daquelas discusses iniciais), Fernndez (2010)
colocando em dilogo os personagens, o leitor e o autor para debater o romance
em seus elementos constitutivos (a ao, o conflito, o enredo e seu desenlace, a
verossimilhana, a psicologia da personagem...), num tom que apelava ao cmico
ao fugir do realismo, que ridicularizado como iluso e rejeitado como conveno:
[...] desmantelado por sociologia e teoria da herana e patologia, [ao livrarmo-nos
do realismo,] em lugar da dzia de obras-primas possuiramos cem, de verdade de
arte intrnseca, no de cpia de realidade. (FERNNDEZ, 2010, p. 38). A prpria
noo de realidade era posta em questo: como em tantas teorias da literatura do
sculo XX, ao divorciar a literatura do real estaria a sua condio de texto. Obras
literrias nada mais seriam que ordenaes imprevistas, mas autoconsistentes, de
vocbulos retirados do lxico comum; da a comicidade dos dilogos travados, em
Museu do romance da eterna, entre personagens que manifestam a conscincia de
no pertencerem ao mundo real e existirem apenas como palavra, o que os deixava
livres para desobedecer a verossimilhana (entendida como artifcio) e conversar
diretamente com o autor e o leitor, convertidos em integrantes da trama. Os prprios
personagens discutem a relao entre realidade, fico e memria e, assim, vo
criando a obra ideal um romance sem mundo, plenamente autoconsciente da
dissociao entre as palavras e as coisas: O efeito que busca este romance sem
mundo tende a dissolver a suposta causao do cosmos sobre a conscincia; se sem

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 Romance argentino e romance latino-americano: o caso Cortzar

tigres nos sentimos feridos e enforcados por um tigre, sem cosmos podemos sentir
o que sentimos, cores, sons, odores. (FERNNDEZ, 2010, p. 216). Conforme
idealizado por Fernndez (2010, p. 263), o legado potencial desta proposio estaria
em seu disponibilizao ao pblico como obra aberta, da qual qualquer um (leitor
ou escritor) poderia apropriar-se como bem entendesse: Deixo-o livro aberto: ser
talvez o primeiro livro aberto na histria da literatura.
Desta comparao entre Giraldes e Fernndez, fcil identificar a
atualizao, por Cortzar, da potica de Museu do romance da eterna: ao colocar o
real entre parnteses e analisar a estrutura do romance como conveno narrativa,
empreendendo essa anlise como romance, tambm O jogo da amarelinha se abria
como matriz para a fabricao de romances futuros. Ao revelarem cdigos como
convenes, desvelando o carter de construo da representao, as obras de
Fernndez e Cortzar tornavam-se museus arquivos, catlogos, acervos
de tcnicas e procedimentos, desnaturalizando formulaes tradicionais de enredos
e personagens. Mas o leitor de O jogo da amarelinha pode tambm identificar
nele a reincidncia da tematizao da condio nacional argentina, materializada
na comparao entre Buenos Aires e Paris que, afinal, organiza toda a obra: mesmo
que Cortzar descartasse a funo formativa que a tematizao da cultura nacional
assumia em Dom Segundo Sombra, e mesmo que a sua esttica anti-realista
rejeitasse o engajamento social a priori, a condio latino-americana ressurgia com
fora em seu romance mais consagrado revelando que as posies opostas de
Giraldes e de Fernndez, originalmente integradas num campo comum, puderam
ser selecionadas simultaneamente ao longo da evoluo do romance argentino,
que, entre as duas alternativas, muitas vezes (em Marechal, em Sbato, em Piglia)
escolheu as duas ao mesmo tempo, preservando-as na mesma medida em que as
renovavam continuamente.
Em O jogo da amarelinha, a condio perifrica de Oliveira (determinada
pela sua origem) pesa sobre ele como uma segunda natureza, condicionando o seu
pertencimento ao mundo: inadaptado a Buenos Aires, ele tampouco se adapta a Paris,
o que metonimicamente insinua a solido a posio eternamente deslocada do
intelectual latino-americano que no se sente em casa em lugar algum, jamais se
reconciliando com o isolamento na provncia natal, mas tampouco conseguindo
livrar-se das marcas de origem para incorporar um ethos alternativo (europeu ou
norte-americano). Os padres de comportamento e de interpretao do mundo
assimilados na formao cultural de origem estaro para sempre incorporados
tanto em Oliveira, como no narrador de Dom Segundo Sombra aps a sua experincia
nos pampas. A diferena envolve o horizonte de remisso: enquanto Giraldes
delineava um ethos nacional pretensamente vlido atravs de classes, geraes e
regies, Cortzar tematizava a condio de um tipo sociologicamente especfico,
mesmo que a sua diferena quanto a estrangeiros e conterrneos remetesse a traos
culturais genricos. Seja como for, de uma perspectiva evolutiva como se em

Itinerrios, Araraquara, n. 41, p.85-102, jul./dez. 2015 99

 Pedro Dolabela Chagas e Daniela Silva Pires

Cortzar tivesse recebido de maneira renovada, transformada as heranas de

Giraldes e de Fernndez, autores to diferentes na origem, mas que, justamente
em razo dessa diferena, haviam franqueado para o romance argentino uma
possibilidade de explorao da variao sem qual, no nosso entender, o surgimento
de uma obra to complexa e contraditria como O jogo da amarelinha seria bem
menos provvel.
Ao acompanharmos a trajetria da autorreflexividade no romance argentino,
no pretendemos sugerir que a sua explorao programtica, em Macednio
Fernndez, produziu uma ruptura na tradio local pois a sua presena inicial
foi diminuta, e apenas com o tempo com as contribuies de outros escritores ela
se rotinizou. Em todo caso, sem a intensa diversificao da cena literria da Buenos
Aires dos anos 20 seria difcil explicar a facilidade com que a autorreflexividade
se normalizou posteriormente no romance argentino, diferena da persistncia
do engajamento poltico e da esttica naturalista que prevaleceram, ao redor do
continente, at o limiar dos anos 60. Sem aquela mitigao precoce do realismo (i.e.
da codificao esttica de pretenses objetividade na representao social) como
referencial normativo, a autorreflexividade dificilmente se rotinizaria, tornando
menos provvel que um autor como Cortzar, cujo aprendizado se processou em
meio a uma diversidade incomum no restante do continente, pudesse ignorar com
tamanha desenvoltura as expectativas dominantes noutras partes, provocando a
surpresa cujas razes viemos analisando.
Da o apelo da narrativa evolucionista: alheia dramaticidade da noo
de ruptura, por ela o campo constitudo ao redor de Sarmiento, Hernndez,
Lugones, Fernndez, Arlt, Giraldes, Borges, Linez, Ocampo e Bioy Casares (na
vizinhana de uruguaios como Quiroga e Onetti) comps o fundo gentico que
fomentou a diversificao do romance argentino, a partir de pequenas variaes
que, inicialmente discretas (da perspectiva do conjunto da produo), lograram
produzir diferenas importantes no decorrer do tempo. Compreende-se, assim,
como o tipo de variao trazida por Fernndez a autorreflexividade, apesar
de originalmente restrita a um crculo localizado, acabaria por tornar-se, dcadas
mais tarde, forte o suficiente para constranger o realismo a uma posio defensiva
(como em Arguedas), sob a imputao de conservadorismo artstico. No caso
daquele autor Cortzar que consagraria internacionalmente o giro autorreflexivo
do romance argentino, a situao ainda se complexifica quando percebemos que,
ao apoiar-se no aprendizado proporcionado por dcadas de um debate literrio
criticamente descentralizado, ele assumiu simultaneamente mais de uma das
direes possveis, agregando a problematizao da condio nacional herdada de
Sarmiento, Mrmol, Hernndez e Giraldes estetizao implicada na disposio
do romance como teoria do romance, inaugurada por Fernndez, numa obra que,
alm do mais, era mediada pela proposio borgiana da condio imediatamente
global da literatura argentina, inspirada pelo joycianismo de Marechal, num dilogo

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 Romance argentino e romance latino-americano: o caso Cortzar

distante com o fantstico racionalizado de Bioy Casares. Que outro sistema literrio
latino-americano poderia oferecer ao escritor iniciante, nas dcadas de 1940 e 1950,
semelhante oportunidade de aprendizado pelo contato com a diferena?
Se apropriao transformadora da herana nacional acrescentava-se ainda
o dilogo com a literatura e o pensamento europeu da sua poca de produo
(especialmente o existencialismo e a fenomenologia), tinha-se em O jogo da
amarelinha uma obra conectada histria do romance argentino e literatura
global do seu tempo, o seu sucesso imediato sendo parcialmente explicvel pelo
componente de familiaridade que perpassava a sua inovao. Mais especificamente,
se ele ao mesmo tempo encantou, surpreendeu e intimidou os seus contemporneos
na Amrica Latina, isso se deu porque a sua diferena carregava algo nostalgicamente
compartilhado: o tema da solido do intelectual local, em sua posio deslocada,
e nunca plenamente reconciliada, com aquelas vises do Ocidente que tomam do
Atlntico Norte (sua poltica, sociedade e cultura) os seus termos de definio.
Ao abordar a condio latino-americana necessariamente ocidental, mas jamais
plenamente integrada ao Ocidente dentro de uma esttica claramente ocidental,
mas desvinculada de qualquer filiao imediata, a variao trazida pelo romance
de Cortzar revelava marcas distantes de permanncia e de continuidade como
sabe indicar a anlise evolucionista.

CHAGAS, P. D.; PIRES, D. S. The Argentinian novel and the Latin-American

novel: the case Cortzar. Itinerrios, Araraquara, n. 41, p. 85-102, jul./dez. 2015.

ABSTRACT: We analyze Hopscotchs impact on the Hispanic-American literary scene

regarding its difference from the previous history of the novel in the continent. We
explain such difference from the peculiar formation of Argentinas modernist literary
field, claiming that the diversity of its prose fiction from the 1920s and 1930s was a pre-
condition for the later emergence of an author such as Cortzar, distanced as he was
from the aesthetic models and expectations prevailing in the Spanish-language novel
of the rest of the continent. We then suggest an evolutionary narrative of the novel
in Argentina, aimed at explaining how the initial variety of their modernist prose had
such long-term consequences, which would only become clear to foreign observers in
the 1960s.
KEYWORDS: Literary history. Latin-American novel. Argentine literature. Julio
Cortzar.

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Recebido em 16/10/2014
Aceito para publicao em 13/03/2015

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