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O que significa a quimbanda

Na estrutura interna, a quimbanda e a umbanda so muito parecidas, sendo que a quimbanda conservou o
aspecto mais original da religio africana e voltou-se mais para os mitos de terror dos folclores pago e
amerndio. A quimbanda tambm no procurou adaptar-se mitologia do catolicismo, como o candombl.
A natureza especfica da quimbanda muito ambgua, pois h casos de prtica de quimbanda em
terreiros de umbanda, por pequenos grupos.

A Quimbanda, tambm conhecida pelos leigos como macumba, uma ramificao da umbanda que pratica a
magia negra. Embora cultuem os mesmos Orixs e as mesmas entidades, se sirvam das mesmas
indumentrias, e tenham em seus terreiros semelhanas muito marcantes tais como a presena de gong
repleto de imagens dos santos catlicos simbolizando os orixs, caboclos e pretos velhos, existem entre as
duas religies diferenas fundamentais e decisivas. Uma delas que na Quimbanda so realizados despachos
com animais como galos e galinhas pretas por exemplo, plvora, objetos da pessoa a quem se quer prejudicar,
dentes, unhas ou cabelo de pessoas ou animais. Estes despachos costumam-se realizar meia-noite em locais
como encruzilhadas e cemitrios.

Outra prtica bastante freqente que tambm se encontra presente no vodu haitiano sob o nome de
paket o envultamento.Este, diz respeito construo de um boneco de pano ou qualquer outro material,
desde que pertencente pessoa a quem quer se prejudicar, e a seguir alfinetes ou pregos so utilizados para
transpassar o corpo da imagem.

Os quimbandeiros tm como ponto principal de seu culto a invocao de Exus que na Quimbanda so
considerados espritos das trevas, uns j em estado de evoluo, e outros, denominados quiumbas, espritos
atrasadssimos e que por isso tambm so chamados obsessores. Existem muitos Exus:

Exu das Almas,

Exu Caveira,

Exu das Matas,

Exu Tranca Rua.

Existem de igual forma, Exus femininos, como o caso de

Maria Padilha,

Pombagira Mulambo,

Cigana,

entre outras.

Uma das prticas mais conhecidas da Quimbanda a Gira dos Exus, ou Enjira dos Exus, cerimnia
realizada, via de regra meia noite, na qual diversos Exus incorporam nos mdiuns e passam a danar, beber,
fumar, utilizando-se de uma linguagem bastante diferente da nossa.

Esses espirtos bunscam ajudar com suas ervar e suas rezas se existe o mal porque os encarnados que
buscam a maldade.

Quantas vezes voc j teve a impresso de ser avisada quando algo est para acontecer? Aquele
frio na barriga, aquela vibrao diferente no seu dia -a-dia, que parece querer dizer prepare-
se, tome cuidado

Quantas vezes voc j sentiu estar protegida, sentiu seus passos guiados e percebeu que as
situaes ao seu redor pareciam se encaixar para que voc chegasse exatamente onde queria?
Aquele sorriso no rosto ao conquistar seus obj etivos e ver que tudo o que aconteceu antes
estava lhe preparando para a vitria

Quantas vezes voc j percebeu pequenos sinais do Universo lhe mostrando as respostas para
problemas que, por dias e dias, no saiam da sua cabea sem encontrar uma soluo? Aquele
sentimento de conexo com o invisvel, que ouve os seus desejos e angstias e lhe traz os
conselhos certos no momento exato que voc precisa...

Eu sei... Foram muitas vezes, hein! E tambm sei que, assim como eu e diversas outras pessoas,
quando isso acontece fica sempre aquela pergunta no ar: de onde veio tudo isso? Intuio?
Destino?

Bem... No importa o nome, no importa a origem o que importa, de verdade, que tudo isso
acontece porque voc tem um dom: a mediunidade! E como todo dom, precisa ser praticado e
desenvolvido da maneira correta - e esse o maior perigo de todos: uma mediunidade bem
desenvolvida e fortalecida pode te levar por bons caminhos, mas do contrrio...

Existe um ditado que diz: de boas intenes, o inferno est cheio e essa a mais pura
verdade! Lidar com o mundo espiritual uma cincia e, por isso, precisa ser estudada e
praticada de maneira correta e segura! Num oceano de dvidas e situaes desconhecidas,
basear o seu desenvolvimento espiritual apenas na sua intuio e boa inteno pode lhe levar
por caminhos perigosos e acabar atraindo energias extremamente negativas para a sua vida,
mesmo sem querer!

Mas, fique tranquila! Nesse artigo eu vou te mostrar que se existem os perigos, tambm
existem as protees e, felizm ente, tambm existem as maneiras corretas de aprender a
desenvolver e fortalecer os dons que o Universo lhe deu atravs da proteo
dos Exus e Pombagiras os Guardies da Quimbanda! Na verdade, mais do que simplesmente
desenvolver a sua mediunidade, voc vai descobrir como se aproximar dos seus Guardies
Pessoais e como traz-los para a sua vida!

Continue lendo esse texto e descubra:

O que a Quimbanda e quem so os Guardies Exu e Pombagira?

Qual a diferena entre a Umbanda e a Quimbanda?

Qual a influncia dos seus Guardies Pessoais na sua espiritualidade e mediunidade?

Como se iniciar e desenvolver sua mediunidade na Quimbanda?

O que a Quimbanda e quem so os Guardies Exu e Pombagira?

No panteo dos Orixs Africanos, Exu o interlocutor entre os homens e os deuses.


Conhecedor da linguagem dos dois mundos, Ele quem vai ao sagrado levar o chamado dos
homens e mulheres que se encontram no mundo profano: se necessitamos do auxlio da
espiritualidade, Exu o mensageiro encarregado da comunicao ent re a frica sagrada e o
Brasil profano.
Com o passar dos anos e da histria, a cultura afro -religiosa se espalhou por todo o Brasil e se
reconfigurou frente pluralidade do nosso pas. Com isso, o Orix Africano assumiu novas
formas e mesclou-se espiritualidade do nosso povo, fazendo surgir
os Guardies chamados Exu e Pombagira.

Exu e Pombagira so as duas faces de uma mesma moeda: os polos masculino e feminino da
espiritualidade, que se casam e se completam trazendo o equilbrio. Eles so as Entidades
Guardis mais conhecidas e mais controversas de todas as que se manifestam nas religies
afro-brasileiras: enquanto os demais espritos cultuados nas religies afro -brasileiras so
sempre mantidas a certa distncia que os diviniza e sacraliza, Exu e Pombagi ra so vistos como
prximos e ntimos do ser humano, sendo muitas vezes chamados carinhosamente como
"Compadre" e "Comadre".

O arqutipo representado por Exu tambm contribui para a criao desse vnculo afetivo entre
homem e esprito: prias de toda natur eza, marginais no sentido literal da palavra - aqueles
que vivem margem -, a figura de Exu e Pombagira representam a prpria natureza humana.

Dessa relao de Exu e Pombagira com os seres humanos que nasce a Quimbanda: uma
expresso religiosa em que no ssos Guardies assumem lugar de liderana e destaque.

Qual a diferena entre a Umbanda e a Quimbanda?


E qual a influncia dos seus Guardies Pessoais na sua espiritualidade e
mediunidade?

Exu e Pombagira, porm, no so exclusividade da Quimbanda. Outras religies tambm


cultuam e trabalham com esses Guardies, cada uma a sua maneira, e a mais conhecida delas
talvez seja a Umbanda. Ento, qual a diferena entre Umbanda e Quimbanda?

Muitas pessoas costumam dizer que a Quimbanda o lado esquerdo da Umbanda, como se a
ela representasse o lado negativo da religio - mas isso no verdade! Ainda que a
Quimbanda e a Umbanda cultuem as mesmas entidades espirituais, elas so religies
diferentes, cada uma com rituais e fundamentos prprios pelos quais seus ini ciados devem
passar durante os anos de prtica religiosa, atingindo graus e recebendo direitos e
responsabilidades dentro de cada uma delas. Alm disso e principalmente -, a forma de
cuidar e a influncia dos Guardies Espirituais na sua espiritualidade diferente entre uma e
outra.

Na Umbanda os Exus e Pombagiras so compe uma falange espiritual, uma espcie de tribo
ou grupo de trabalho espiritual. Porm, na Umbanda nossos queridos Guardies esto
sempre submetidos a uma hierarquia, sendo comandados e recebendo ordens superiores seja
do Guia Chefe (geralmente um Caboclo ou Preto Velho) ou do Orix Chefe do terreiro.

Com isso, Exu e Pombagira trabalham na Umbanda atravs da incorporao nos mdiuns de
cada terreiro sem estarem diretamente ligados sua espiritualidade ou sua mediunidade.
Eles vm do astral com o propsito principal de fazerem a caridade e o bem comum a todos
aqueles que buscarem o seu auxlio e o mdium, nesse caso, serve como veculo para que
essas entidades possam se manifestar.

Na Quimbanda, um pouco diferente... Exu e Pombagira so os Reis da Magia e esto ligados


diretamente ancestralidade e espiritualidade do mdium. Nesse sentido, o vnculo formado
entre voc e o seu Exu ou Pombagira um vnculo muito mais ntimo e pessoal.
Com isso, na Quimbanda os Guardies Exu e Pombagira tm como objetivo principal cuidar de
voc e dos seus caminhos, protegendo, guiando e ensinando sobre a vida e os desafios do
destino como se fosse uma relao entre pai e filha... E com o filha preciso nascer para a
religio, atravs da iniciao!

Por isso, para que se forme esse vnculo pessoal entre voc e os seus Guardies necessrio
passar pelos rituais de iniciao, que marcaro o seu nascimento na religio e formaro o
vnculo pessoal entre seus Guardies e voc.

Como se iniciar e desenvolver sua mediunidade na Quimbanda?

Diferentemente de outras religies como a Umbanda e o Candombl, voc no precisa esperar


por um "chamado" para a iniciao na Quimbanda: ao contrrio, a iniciao acontece de
maneira voluntria, pela sua vontade de fortalecer e desenvolver a sua mediunidade atravs
dos Guardies e da sua Ancestralidade.

a partir da iniciao que voc comear a desenvolver a sua espiritualidade e sua


mediunidade, aprendendo quem so os diversos Exus e Pombagiras, as rezas de invocao e de
trabalho, as diferentes comidas rituais que so preparadas e oferecidas s entidades e etc.

Como uma criana recm-nascida voc comear a trilhar sua jornada, crescendo junto com a
sua mediunidade e, aos poucos, se preparando cada vez mais para lidar com as energias do
mundo espiritual e sendo reconhecida pelas entidades como parte delas. Com o
desenvolvimento da mediunidade a relao entre voc e os seus Guardies vai se fortalecendo
e ficando cada vez mais prxima e voc poder, por exemplo, incorporar sua Entidade para
realizar passes ou consultas espirituais e realizar trabalhos de magia.

Para isso, alm da iniciao, com o passar dos anos outros rituais so importantes e
fundamentais para o seu desenvolvimento dentro da Quimbanda. Esses rituais, tambm
chamados "obrigaes", so:

Cruzamento de Aves;

Batismo de Armas;

Ax de "Faca de Trabalho";

Aprontamento e Assentamento da Entidade;

Ax de "Faca de Feitura";

Coroao;

Ax de "Faca de Boi";

Ax de "Faca de Egun";

Liberao ou Governo.

Alm desses rituais, possvel que voc tenha a misso de comandar o seu prprio terreiro, se
tornando uma Chefe de Quimbanda. Nesse caso, outros dois rituais sero importantssimos e
merecem destaque:

Assentamento do Omot - o Buraco de Exu;

Assentamento do Igbal - a Casa das Almas.


Eu j frequento outro terreiro ou religio...
Posso fazer parte da Quimbanda?

Com toda a certeza! Se voc j faz parte de outra tradio como a Umbanda, o Candombl, o
Batuque, a Wicca ou qualquer outro caminho religioso, voc pode se iniciar na Quimbanda a
qualquer momento sem prejuzo da tradio que j segue e sem qualquer impedimento. Ao
contrrio, voc estar complementando e fortalecendo as suas energias e a sua espiritualidade!

A Quimbanda uma religio independente das demais. Isso quer dizer que voc pode se iniciar
na Quimbanda e, ainda assim, continuar a frequentar seu terreiro ou templo de origem cada
coisa no seu lugar! O que muda que, a partir da, voc te r novos compromissos e obrigaes
com a Casa de Quimbanda onde se iniciar, s isso!

Mas ateno! Cuidado com os falsos profetas...

O desenvolvimento espiritual na Quimbanda um caminho fantstico e de muito crescimento!


O maior perigo, porm, cair na m o dos falsos profetas...

Como h pouca informao pblica sobre o que a Quimbanda de verdade e, infelizmente, a


imagem de Exu e Pombagira muitas vezes est associada maldade, as pessoas acabam
confundindo as coisas e pensando que Exu o Diabo. Pior que isso, muitas vezes voc poder
encontrar sacerdotes e terreiros que dizem ser de Quimbanda e que fortalecem ainda mais essa
imagem, associando nossos Guardies ao anticristo, a prticas como o Satanismo e o
Luciferianismo, aos demnios de Gocia ou ainda vendendo iluses de poder e conquistas
atravs de pactos e a tantas outras coisas ISSO UMA GRANDE MENTIRA!

Como j vimos, os Exus e Pombagiras da Quimbanda so espritos ancestrais ligados sua


espiritualidade e tem a misso principal de cuidar de voc e dos seus caminhos! Eles no so
nem bons nem maus eles so justos! - e acima de tudo, como grandes amigos e guardies
espirituais, entram na sua vida para te ensin ar, orientar e guiar para que voc alcance o seu
melhor potencial!

Desconfie de promessas milagrosas que dizem resolver os seus problemas em poucos dias ou
semanas... A vida adulta repleta de desafios e atravs deles que voc cresce a cada dia!
Contar com a proteo de Exu e Pombagira uma grande vantagem nessas horas, pois Eles
estaro ao seu lado para lhe dar fora e sabedoria, mas... Quando a esmola demais, at o
Santo desconfia!

Por isso, antes de assumir um compromisso em algum terreiro e acabar sendo levada pela
ingenuidade e desconhecimento , procure saber detalhes do terreiro que voc quer frequentar:

Quem o sacerdote responsvel por ele e qual a sua linhagem religiosa?

Quem o iniciou e onde esto essas pessoas atualmente?

Quais as bases religiosas e filosficas do terreiro que voc est visitando?

Quem so as pessoas que frequentam esse lugar, o que elas buscam ali e como a espiritualidade
vem ajudando elas a evolurem?

No existem iniciaes ou origens religiosas que devam ser mantidas e m segredo ou que
ningum vivo possa confirmar a veracidade. Um terreiro srio e um sacerdote de confiana
sempre respondero clara e abertamente a essas perguntas!
Muita confuso existe respeito da Quimbanda anos e anos de incompreenso, seja pela omisso de um
Babalorix na transmisso de conhecimento seus filhos, seja em virtude de elementos inescrupulosos que a
usam para benefcio prprio para satisfazer seu ego.
Tudo isso aliado um sincretismo mal feito com a doutrina catlica, e outras religies espritas, originou uma
viso deturpada, que ainda hoje as pessoas tem em relao exu e pomba-gira, conhecidos como Elebars.

Entretanto os Elebars so diferentes do Diabo cristo.


importante distinguir a verdade de todas as infmias e mentiras que dizem do Elebar.
Pois essa entidade do Panteo Africano tem fundamental importncia, interligando e dinamizando os
diversos planos em que se divide a criao do universo.
A quimbanda uma seita esprita com ramificaes da umbanda, formada por espritos em evoluo, onde o
conceito: bem e mal so condies necessrias aprendizagem das entidades, mesmo por que os Elebars,
no fazem nada sem por conta prpria, sendo sempre mandados.
Como toda Religio esprita, a Quimbanda formada por legies que se agrupam em planos e sub-planos,
formando agrupamentos e sub-agrupamentos, num servio de atuao terra-a-terra.
Os espritos que nela trabalham esto em fase elementar, isso em evoluo, dentro de certas funes
crmicas.

A incompreenso a respeito destas entidades tem muito a ver com os pregadores de outras religies, tanto na
frica como no Brasil, o esprito limitado de certos estudos e os relatos cheios de preconceito e temor dos
Senhores coloniais, por suas cabeas nunca passou que era a resposta do negro em forma de magia ao
estado de escravido, era um grito de liberdade na direo do direito humano.
Ora, se suas liberdades fsicas podiam ser privadas pelo senhor de engelho, eles se sentiam no direito de tirar
destes a liberdade da Alma!
Nessa guerra o medo dos senhores era justificado, pois existia o mistrio do culto que cercava as figuras de
ex e pomba-gira, portadores da fora que interpenetrava todos os aspectos da existncia, uma fora que no
tem tica, pois tanto beneficia o homem , como pode prejudic-lo, sendo veculo do castigo dos Orixs.
O Elebar portador da fora do vermelho e do negro e por isso que seu culto mostra-se rico em sacrifcio de
animais, com o envolvimento do sangue misturado ao misticismo das trevas que dominam as foras
desconhecidas tornando possvel a manifestao da potncia em atos, fazendo do elebar o senhor dos
limites, e seu movimento mais prprio e a fronteira entre o dia e a noite, ou seja a meia-noite.
Os exs e pombas-gira so chamados trabalhar nos descarregos das quizilas dos mdiuns so entidades
intermedirias como seres elementares no terceiro ciclo que correspondem ao da libertao ou iseno
crmica, e cabea de legio, funcionando como verdadeiros policias de choque do baixo astral.
Os ciclos inferiores, ou seja, o segundo e o primeiro so constitudos por quiumbas, (Espritos atrasados e
obssessores), larvas, etc

Que so verdadeiros marginais do astral inferior e por isso so controlados pelos Elebars de linhas.

Para a quimbanda o mundo dinmico uma interligao e equilbrio de foras, onde as existncias reais no
so aspectos exteriores das coisas. Da mesma forma no existe uma fronteira rgida entre o bem e o mal.
Em virtude da formao elementar os Elebars operam por afinidade astral.
Para as ligaes terra-a-terra, utilizam emanaes fludicas do sangue, do lcool, do dend, da farofa, da
carne, da pipoca, da pimenta e de outros elementos que fazem uso com a seguinte finalidade:
O sangue, para que no seja derramado pelo mdium,
O lcool, para evitar a tendncia ou dependncia do mdium,
O dend, para evitar que o mdium tenha agitaes de ordem psquica,
A farofa, para evitar que o mdium passe fome,
A carne, para evitar que o mdium mate,
A pipoca para que o Elebar atraia para si possveis doenas crmicas dirigidas ao mdium,
A pimenta, para frear os instintos do mdium.

Se Elebar transmite e liga, tambm possui o poder inverso de separar e confundir, e por isso que se torna o
patrono das trevas e da magia negra.
Constitui sempre elemento essencial a toda e qualquer manifestao do mundo dos Orixs, portador da voz
de If (Orix que preside adivinhao com os bzios).
Porteiro de Ossaim, dando acesso ou no as ervas sagradas, controla egum (almas dos mortos, ancestrais que
vem em certas cerimnias), e o mensageiro, servo e cobrador das coisas dos Orixs.
Na quimbanda, a encruzilhada intercesso de dois caminhos, uma opo tambm uma dvida.
A maior necessidade em se dar passagem esquerda reside em que ao permitir a atuao desses compadres e
comadres, o mdium joga pra fora uma carga energtica negativa.
Esse processo canaliza os aspectos animalescos do mdium na direo da humanizao e espiritualizao.
Sem o descarrego peridico o mdium levado ao desnimo, preguia, menosprezo, doenas etc. fatos que o
conduzem ao desequilbrio e fatalmente ao centro da encruzilhada.

Desta forma necessrio que o mdium saiba seus fundamentos nunca so iguais a de outro mdium, por
que seus assentamentos, obrigaes e conhecimentos so dados por uma entidade e assim constitui um
segredo do mais alto grau para esse mdium, pois ali esto sua defesa e proteo.
Quanto menos pessoas souberem mais seguro ele estar.
O maior fundamento do mdium para realizar qualquer trabalho ser honesto consigo mesmo em tudo
aquilo que faz. Alm disso, deve estar consciente de que o segredo o fator mais importante para o sucesso.

Sempre que um mdium for dar passagem para uma entidade necessrio que ele faa uma preparao
bsica que sustente o nvel da fora a ser movimentada, para poder garantir ao seu estado anterior.
Isso significa que o mdium deve estar bem preparado, seguro do que vai fazer, e confiar em sua entidade
espiritual, sem constrangimentos ou preconceito de ordem material, tais como vergonha, desconfiana, medo
etc Pois de nada adiantar a incorporao, j que ele no conseguir os efeitos e propsitos almejados.
A conscientizao de que a quimbanda representa como fora e como religio, fator indispensvel no
manuseio dessas energias.
necessrio que conheam os espritos que trabalham na quimbanda, e como eles se manifestam no dia-a-
dia do ser humano.
Existem caractersticas nas atitudes do ser humano que se identificam como sendo a atuao de espritos
inferiores, como base no plano fsico que so elas:

Vcios de qualquer espcie, incompreenso, agressividade, falsidade, imoralidade, egosmo, vaidade, maldade,
prepotncia, impacincia, irresponsabilidade, imprudncia, mentiras, tendncia para roubos e crimes, cimes
doentio, tendncia prostituio, vingana, desonestidade, injustia, preguia, falta de asseio, falta de
respeito para com o prximo, dio, apego excessivo as coisas materiais, falta de confiana em si mesmos,
inveja e etc.
Entretanto, nem sempre que alguma pessoa apresente algum dessas caractersticas significa que se trata de
atuao de virao de esquerda como erradamente possam pensar.
Muitas vezes trata-se de tendncias crmica da pessoa, e que se persistirem sem nenhum tratamento,
fatalmente levaram essa pessoa plano inferior aps o seu desencarnar.

As caractersticas acima citadas representam o instinto o animal que existe dentro de cada um de ns, com
maior ou menor intensidade, dependendo do carma de cada um e do arbtrio de cada um.
Os mdiuns por terem escolhido a vida espiritual espontaneamente conscientes que abraaram uma vida de
sacrifcios e renuncias, tm direito a pagar seus carmas como parte deles com os sacrifcios espontneos que
ponteiam a vida do mdium, assim sendo, podem fazer uso de certos espritos ligados ao plano inferior para
descarregarem o seu carma, desde que esses espritos concordem voluntariamente em ser seus cobradores de
seu carma. De forma ritualstica e ordenada , para que a cobrana seja de uma forma justa , todos aqueles que
escolhem a mediunidade como veculo para pagar parte de seu carma.
Precisa ter conscincia que o trabalho do mdium no um trabalho para ser executado apenas por obrigao
ou pela vaidade de usar paramentos bonitos a fim de exaltar seu ego.

Se no houver inteno despretensiosa de pagar sem pensar em critrios e medidas, de nada valer o trabalho
feito, pois no haver descarrego.
O mdium devera ter em mente que ao dar passagem para seu Elebar, este o est conscientizando de seus
instintos animais, evitando que esses instintos sejam desenvolvidos.

O Elebar retira influncias negativas externas impregnadas no canal medinico, na incorporao utiliza a
matria do mdium para trabalhos de cobertura, segurana etc.

Alm de desenvolver espiritualmente a ambos, dando cobertura espiritual ao desenvolvimento material do


mdium, como tambm tratando de desenvolver os valores msticos do mesmo, e por fim, mantendo em
perfeito equilbrio com os chacras inferiores do mdium, esses espritos em evoluo, habitantes do plano
inferior por diversas razes, entre as quais podemos citar o apego excessivo as coisas quando atingem
determinados pontos de evoluo so chamados para trabalhos de proteo e limpeza dos mdiuns, sendo
muitas vezes, ao executarem essa misso de proteo, chegarem at mesmo a assumirem parte do carma do
mdium, para que esse mdium possa cumprir e continuar o seu trabalho sem interrupo.

Pode-se dizer ento que so amigos de fato, sendo que s querem ser respeitados e obedecidos quando seus
servios so solicitados.
Eles no toleram a traio, chegando a ser vingativos, e tudo fazem para derrubar , quem os traiu, mesmo que
for seu mdium.
Muitas vezes as pessoas acusam Elebar, de serem causadores de sofrimentos materiais tais como:
Doenas, desemprego, desavenas desastres, misrias, vcios , taras, suicdios, loucuras etc..

Esquecendo que eles so apenas cobradores do carma de dvidas pendentes desde outras encarnaes.

O que os acusadores esquecem que muitas vezes, por exemplo, um desastre que faria o mdium sofrer
terrivelmente, pela interferncia de seu Elebar, causa pequenos ferimentos ou danos materiais.
Ex que tem sido comparado ao Diabo Cristo, por observadores apressados, serve de correio entre os
homens e os Orixs, como elemento indispensvel entre uns e outras.

Ex (ou Elebar), tem sido largamente mal interpretado, tendo como reino as encruzilhadas e todos os
lugares escorregadios e perigosos deste mundo, no foi difcil encontrar uma smile com Diabo Cristo, o
assento de ex um casinhola de pedra e cal, de portinhola fechada a cadeado, e a sua representao mais
comum em que esta sempre armado com as 7 espadas, que correspondem aos 7 caminhos dos seus imensos
domnios, era outros tantos motivos de apoiar a smile.

O fato de ser dedicado a segunda-feira e os momentos iniciais de qualquer festa, e mais do que isso, a
invocao dos feiticeiros ex para fazer mais uma de suas vtimas, tudo isso lhe concorreu para lhe dar o
carter de malfazejo, contrrio ao homem representante das foras ocultas do mal.
Ora, ex no um Orix, um criado dos Orixs. Se desejarmos alguma coisa de Ogum, por exemplo,
devemos despachar ex para que ele com sua influncia consiga mais facilmente para ns. No importa a
qualidade do favor, ex far o que lhe pedirmos contanto que lhe dermos as coisas que ele gosta, frango,
bode, farofas, bebidas, cigarros, velas, dend, etc.
Se o esquecemos no s obteremos, o favor pedido, mas como tambm ex desencadear contra ns todas as
foras do mal, que como intermedirio detm em suas mos.

Eis porque os primeiros momentos da festa lhe so dedicados: os negros conquistam assim de antemo, os
favores durante a cerimnia, esperando receber dos Orixs.
Eis porque o primeiro dia da semana, lhe dedicado, para que os dias subsequentes corram felizes, suaves,
sem perturbaes e intranquilidades.

Quando os negros (preto-velhos), dizem despachar para ex, empregam no sentido de enviar, mandar.

Ex como um embaixador dos mortais, tem por objetivo realizar o desejo dos homens sejam bons ou
maus- e cumpre sua misso com preciso matemtica com uma pontualidade jamais desmentidas , o
despacho para ex uma garantia prvia que o favor a pedir ser certamente obtido.
Assim como pode interceder junto ao Orix para o mal, pode faz-lo para o bem.

QUIMBANDA TRADICIONAL(BANTU)

Quimbanda / Kimbanda origens e curiosidades

uma religio (ainda no formalmente) de origem Bantu(africana)voltada ao culto exclusivamente aos Exus e
Pombas Giras trazida ao Brasil por volta de 1500.Confundida severamente como magia negra ou macumba
devido a confuso da poca com o culto Ma-Kiumba onde a segunda era um culto voltado apenas a espritos
trevosos denominados de Kiumbas. Mas Na Kimbanda isso no existe e to pouco se trabalha com kiumbas.

Exus na Kimbanda/ Lenda

A origem dos exus na Kimbanda, como em algumas outras religies, que com a grande quantidade de eguns
na escurido, que morreram com agressividade, raiva ou dio, Oy que era a responsvel pelas almas, foi
pedir ajuda para Ogum para que a ajudasse a controlar essas almas, antes que virasse um caos, mas Ogum
sem ostentao, j chegou prendendo todos que passavam pela sua espada, Oy assustada com a
agressividade de Ogum com as almas exclamou: Com sua licena Ogum mas permita-lhe dizer, claro
respondeu Ogum, Oy continua Sr Ogum, eu pedi sua ajuda para que me ajudasse a salvar essas almas,
encaminha-las para luz, e no prende-las e coisas do tipo, Ogum percebendo que Oy estava triste pelas
almas cujas quais ela responsvel e queria ajudar, pergunta a ela: O que sugere que seja feito? de que forma
quer salvar essas almas, se as mesmas no tem evoluo nenhuma, no tem luz, e muito menos querem ser
ajudadas. Ento, Omolu que estava passando por perto e escutou a conversa dos 2, sugeriu que fosse dado
cargo para essas almas, para que tivessem a chance de evolurem, e ao mesmo tempo, acabar com esse
problema que Oy estava tendo. Oy e Ogum, concordaram com a ideia de Omolu, juntos foram at Oxal
que tambm concordou e Coroou Omolu como chefe da Kimbanda/Quimbanda, Omolu aceitou o cargo, se
tornando assim, o Orix responsvel pela Kimbanda, e transformou essas almas, em policiais do mundo
espiritual, soldados Exus e Pombas Giras a comando dos Orixs.

Incorporao na Quimbanda / Kimbanda

Assim como na umbanda e candombl a incorporao na Kimbanda a mesma, o que difere que alem dos
elementos (marafo, cigarro e etc.) utilizada parcialmente a energia do prprio mdium como elemento, em
passes e em trabalhos tambm, sendo assim, de suma importncia a conduta e integridade do mdium
kimbandeiro em relao aos preceitos que antecedem as giras como nada de relaes sexuais, ingesto de
lcool ou at mesmo qualquer tipo de carne, no mnimo 48 horas antes, a fim de no prejudicar os trabalhos
da casa bem como a si mesmos.

Quimbanda x Kimbanda

Kimbanda significa algo como curandeiro em kimbundu, um idioma bantu da regio de Angola. uma
espcie de xam africano;

Origem africana direta;

Utiliza parcialmente energia do mdium como elemento;


Utiliza sacrifcio animal em alguns trabalhos (lembrando que se utiliza somente o sangue, o corpo do
animal pode ser comido normalmente, e at indicado para que o Ax seja distribudo);

Tem suas prprias regras, princpios e fundamentos, conforme o Reino de assentamento (cabala);

Trabalha somente com Exus e Pombas Giras.

Enquanto na Quimbanda:

um culto afro-brasileiro com forte influncia bantu, porm, este uma ramificao da Umbanda.
O quimbandeiro um feiticeiro. Normalmente vivia afastado, no se envolvia muito socialmente, mas com
o passar do tempo, logicamente que no mais assim.

Respeita os princpios fundamentais da Umbanda;

Usa apenas os elementos normais oferecidos;

Raramente ou nunca utiliza de sacrifcios animais(conforme cultura da casa);

Aceita algumas outras entidades Quimbandeiras em manifestaes, como pretos velhos, e alguns caboclos;

Mas hoje em dia, como tudo se atualiza, tanto o termo Quimbanda quanto Kimbanda podem ser utilizados
com o mesmo propsito.

Magia Negra na Kimbanda?

Assim como em qualquer outra religio, possvel fazer o mal e na Kimbanda isso no diferente, se em uma
gira de Kimbanda algum pedir para um Exu fazer o mal, este vai avisar o consulente que ele ser
severamente punido por isso, mas vai fazer o que lhe foi pedido, ou seja, na Quimbanda o Exu te avisa das
consequncias, mas executa o que foi pago para fazer, pois Exus e Pombo Giras so neutros, mal o humano
que manda eles fazerem o mal.

O smbolo da Kimbanda o Hexagrama:

Onde o triangulo para cima sada o que esta acima, a Luz que parte do ponto para a abrangncia de cima
para baixo. A orao aos senhores da Luz, em analogia com as duas mos unidas para cima;

O triangulo de baixo sada o que est embaixo as ordens de cima ou a Lei em execuo; a bno das
hierarquias superiores ao indivduo, ou a splica do indivduo aos seres superiores; o Karma Passivo; as duas
mos unidas para baixo. Sendo assim, a forma oficial de cumprimentar a Kimbanda unir as mos pra
cima(como se fosse rezar) mudar a posio para baixo( igual rezando s que para baixo) esfrega-las como se
estivesse lavando e cumprimentar dizendo: Laroy, Exu
Aceitei o convite de uma turma universitria de teologia para fazer uma palestra sobre a umbanda,
especificamente a quimbanda. Eram uns trinta alunos, fazendo anotaes e gravando toda conversao.

Eu dizia que a quimbanda est subordinada umbanda. ela quem executa os grandes e perigosos trabalhos
de magia para combater o mal. Um dos alunos fez uma pergunta:

- E o exu, segundo dizem, ou no o agente do mal? Pode esclarecer?

- Ele a entidade mais polmica, misteriosa e distorcida dentro da umbanda. Sua imagem, na crena popular,
uma figura demonaca, moldada em gesso de cor vermelha, algumas ainda possuindo chifres e ps de
animal. Absurdamente, assim que ele cultuado, inclusive, confesso, por mim, muito embora eu saiba estar
fazendo parte desta massa ignorante.

- O senhor diz "na crena popular". Como pode saber se no so realmente assim? Insistiu a moa.

- Eu conheo alguns espritos de exus, atravs da vidncia,. So maravilhosos e no so retratados com


fidelidade nas imagens materiais.

- Mas, se no so assim, por que so cultuados dessa forma? Voltou a insistir a esperta universitria.

- estranha esta fora da imagem em gesso do exu. O que estar escondido por trs dessas figuras mal feitas e
de pssimo gosto artstico? No ser um proposital engodo espiritual? Quem sabe para esconder suas
verdadeiras identidades?

- Verdadeiras identidades? Mas quem so eles?

- A umbanda brasileira, baseada em fatos e personagens na poca do descobrimento, tendo nos caboclos,
nossos amerndios, a figura mandante. Mais do que justo, por ser o ndio a entidade autenticamente
brasileira. Ainda no tenho opinio formada sobre a linha do preto-velho. Fico em dvida se quando os
arquitetos do espao criaram a umbanda no foram buscar esta maravilhosa linha espiritual na frica ou,
indiretamente, na linha da capoeira, esporte tambm brasileiro e com ritual muito semelhante ao da
umbanda, praticado pelos escravos ou descendentes africanos. As crianas so espritos de qualquer
nacionalidade, que tenham desencarnado na idade da inocncia, inclusive as crianas ndias, os curumins.
Fecha-se o tringulo da Umbanda: caboclos, pretos e crianas. Sabendo serem essas as entidades que
compem a umbanda, no resta para a quimbanda, outro tipo de esprito seno os originrios da Europa.
Tentei explicar, da maneira mais simples, o difcil tema.

- Parece-me lgica a explicao, mas est faltando mais consistncia no tema, ou, melhor perguntando, como
o senhor chegou a esta concluso? Argumentou, l atrs, um rapaz.

- Na minha opinio, os nobres, prncipes, lordes, almirantes, eclesisticos, figuras letradas e culturalmente
avanados, hoje esto relegados ao limite da esfera da Quimbanda, plano reconhecidamente mais grosseiro
que a Aruanda de nossos orixs.

- Mas, pode isso acontecer?

- Pode sim! s aceitarmos a evoluo do esprito atravs da reencarnao. Se os europeus invadiram nosso
pas, mataram nossos ndios, escravizaram os africanos e cometeram toda espcie de mal, dentro de seus
resgates crmicos podem, espontaneamente, ter aceitado a situao de serviais queles que, em vidas
anteriores, foram seus carrascos.

- Mas, qual o motivo? No seria mais lgico se apresentarem como foram em suas vidas anteriores, conforme
o senhor acredita?
- Seria estranho e de difcil aceitao um prncipe apresentar-se em um terreiro de umbanda, carregando um
tridente, afirmar estar morando no cemitrio, aceitar farofa, azeite de dend, charuto e cachaa como
oferenda, e ainda receber ordens de um ndio ou de um escravo. O melhor se esconder atrs de um
comportamento atpico s suas nobres origens. argumentei.

Gosto de falar aos outros as coisas que me acontecem. Pode parecer absurdo, mas a minha verdade. Dela
no abro mo e, aos invs de escond-la, prefiro dividi-la com os outros. Achei oportuno contar, naquele
momento, a histria de um exu, conhecida atravs da vidncia.

Em um castelo, inteiramente de pedra, mal cuidado e isolado no meio de uma floresta, tpico daqueles
pertencentes ao feudo europeu, vivia um homem branco e corpulento, trajando uma surrada roupa,
provavelmente antes pertencente a um guarda-roupa fino. Percebia-se o desgaste causado pelo passar do
tempo, pois ainda carregava uma grossa e rica corrente de ouro de bom quilate, com um enorme crucifixo do
mesmo cobiado material. Parecia viver na solido, muito embora no castelo vivessem vrios serviais. Na
torre do castelo, as janelas foram fechadas com pedra, e s pequenas frestas foram feitas no alto das paredes.
A luz no podia entrar. A torre no tinha paredes internas, formando uma enorme sala, com pesada mesa de
madeira tosca, tendo como iluminao dois castiais de um s vela cada. Ao lado da tnue luz das velas, livros
se espalhavam sobre a mesa, mostrando ser aquele homem um estudioso e que algo buscava na literatura. De
braos abertos, com um capuz preto cobrindo sua cabea, emitia estranhos e finos sons, tentando descobrir o
segredo da levitao. Pelas frestas da torre, entravam e saiam voando vrios morcegos com os quais ele
procurava inspirao e fora para atingir sua conquista. Por qu? No sei. A idia e as razes eram da estranha
figura. Parecia um homem de fino trato, transfigurado na fixao de atingir um poder que no lhe pertencia.
Seu nome? Tambm no sei. S o conheo incorporado nos terreiros como o querido mas temido Exu
Morcego.

- Tenho alguma noo da umbanda, e esta colocao do exu interessante. Observou outro universitrio.
Sabe de mais algum caso?

Conheo mais algumas revelaes, e so interessantes, por serem os nomes escolhidos, desde o motivo da
simpatia, at o local de trabalho. Do Exu Tata Caveira, existem vrias histrias. A mim, ele disse ter sido
coveiro.

O Exu 7 da Lira, segundo a unanimidade dos terreiros afirma, foi o grande cantor brasileiro, Francisco Alves.
De certa forma, foi sinalizada alguma coisa em nosso terreiro, pelo ponto que ele mesmo ditou:

Sou exu, trabalho no canto


Quando canto desmancho quebranto
Sete cordas tem minha viola
Vou na gira de elenco e cartola
Viola o tridente
Cigarro o charuto
Bebida o marafo
Sou Sete da Lira
Derrubo inimigo
Ponteiro de ao

O Exu Pantera uma surpresa. Seu nome d a entender ser um espirito violento, bravo, mas, bem ao
contrrio, apresenta-se com muita elegncia, com charme e um bom palavreado. Ele contou sua histria:
afirmou ser europeu, e grande admirador da pantera, para ele, um animal esperto, gil, e o mais elegante de
todos. Veio ao Brasil para resgatar seu carma, agrupando-se umbanda, especificamente quimbanda e
como tem uma relao direta com o Caboclo da Pantera, no teve nenhuma dvida em usar o nome do lindo
felino. Da seu nome: Exu Pantera.
O Exu do Fogo contou uma histria interessante. Disse que atravs do fogo executa seus trabalhos de
caridade, por ter ele, no tempo da Inquisio, condenado vrias pessoas para serem queimadas em fogueiras
com a pecha de bruxos. Hoje ele se considera um bruxo e atravs do elemento fogo, tenta resgatar os males
que carrega em seu carma. E vale a pena ver a habilidade deste exu manipulando o fogo.

O Exu Joo Caveira contou uma vida passada. Disse que na Idade Mdia, foi um fiel conselheiro de um senhor
feudal. Criada uma situao no feudo de difcil soluo, foi solicitada sua opinio para decidir a questo. Se
decidisse de uma forma, agradaria todos os senhores, e de outra, faria justia a todos os moradores
desafortunados do lugar. Para ganhar a simpatia do lado forte, decidiu pela primeira hiptese, mesmo
contrariando a sua vontade, que em nenhum momento expressou. Por causa disso, ganhou um carma
enorme, que est resgatando nos terreiros da umbanda.

Olhando para a turma, percebi, pelo silncio, ter atrado a ateno de todos para essa revelao. Era o
momento certo, para encerrar a palestra. Agradeci a todos, pelo respeito e ateno que tiveram para comigo,
e me preparava para sair, quando um outro universitrio, um dos pouco que nenhuma pergunta fez, bateu em
meu ombro e disse:

- No agradea o respeito e ateno para sua pessoa, foi ao tema...

Como eu imaginava, porque sempre acontece, a distoro da figura do exu seria o tema preferido dos
universitrios e por isso levei umas cpias de um texto feito pelo Andir de Souza, onde retrata muito bem a
folclrica figura dos exus. O texto fala assim:

Falar de exu no uma fcil tarefa, porm, inquirir, pesquisar, procurar sua origem e sua finalidade o
direito de quem quer aprender.

H uma nuvem cobrindo a distncia do seu princpio at nossos dias.

Nesta caminhada lenta da humanidade ganhastes muitas formas e fostes batizados com inmeros nomes: no
Jardim do den, eras uma serpente que introduziu o primeiro pecado no seio da humanidade; eras o agente
mas no o mal, pois o livre arbtrio nos d o direito de optar.

De Ado e Eva proliferou a humanidade e, com ela, os seus deuses, seu medo e sua curiosidade.

Ah! meu irmo de longa caminhada...

Para Moyss voc foi a bengala que apoiava o corpo nas fatdicas andanas mas, se necessrio, voc seria
tambm a assustadora serpente. Para os fencios, voc foi Molock, esprito tenebroso, cujo interior era uma
fornalha ardente onde os seus seguidores depositavam suas oferendas; para a Prsia de Zoroastro, atendias
pelo nome de Arimnio, esprito angustiado e vingador!...para o egpcio, voc era Duet, uma guardio que
castigava, que punia para, depois de punido, ser entregue para o Deus da Luz e Serenidade; voc era a ligao
entre o homem e a mente, a morada de Osris que o Deus do amor e da criao.

No Egito, voc tambm era Tifon ou Aprites; a China milenar te deu o nome de Digin; Ravana para o hindu;
os escandinavos de chamavam Azalock. Em cada povo uma personalidade e uma vibrao diferente.

Para o nosso ndio brasileiro, voc atendia por vrios nomes e vrias atuaes: Cair um fantasma que
aparece na lua cheia para punir os maus; Catiti outro, s visvel na lua nova e atrapalha a pesca. Jurupari o
mau esprito que traz pesadelo; Curuganga oficia como assombrao.

At ento, voc com mltiplas funes e personalidades, no era mais que uma energia, uma fora.

At 1984 anos atrs, voc era visto e sincretizado como guerreiro, como um homem.

Para o mau artista, uma grotesca obra.


O hebreu te deu novas formas e, na pia batismal, recebestes os nomes: diabo, demnio, Lcifer.

Pelo pincel do pintor ou o formo do escultor, na metamorfose dos interesses de uma religio que amedronta
e no esclarece, te fizeram um monstro... Como monstro, voc defendia com maior eficcia os interesses
econmicos de seu criador.

Causa-nos revolta v-lo assim desfigurado!

A infmia e o mau gosto do artista que te fez um agregado de homem e animal, com longos cornos e ps
caprinos, uma afronta ao prprio Criador!

Ah! meu amigo... A tua imagem hoje, nada mais que o reflexo, a exteriorizao de conscincias mal forjadas.

So dois mil anos que o padre vem te projetando, programando o subconsciente da pobre humanidade. Ele
afirmou que exu era o diabo e assim se propagou, assim ficou...

Ns s conhecamos o catolicismo como religio dominante. O padre era sbio, o doutor, o mentor enfim... e
ficaria assim se ao lado da religio no existisse a histria.

O diabo um rival de Deus, um anjo rebelde, Satans e falsrio que tentou Eva e perdeu Ado. Tentou Caim e
promoveu o assassinato de Abel; tentou Jesus, no monte e levou Judas traio, Jesus no cedeu sua
tentao, prova eloqente do direito de optar; respeito sagrado ao livre arbtrio do homem.
Foram-nos a pensar que voc o executor porm, no a causa nem efeito; sim um elemento, uma
vibrao, que serve de acordo com a vontade do pedinte ou a licena do patro. Ser isso ou no?...

Sabemos que o ndio e o negro no conheciam um rival de Deus. No h um concorrente das Leis Divinas!...
um diabo, um Satans... h sim, uma corte de seres inferiores que, por isso mesmo, esto a servio de seres
superiores, aos quais obedecem e servem sem contestar.

Na magia do negro, Exu um Deva, um Orix... um mensageiro, o guarda, o policial, o moo de recado que
vive na rua, orientando, servindo de intermedirio entre o Orix e o homem.

Entendemos que o diabo nos ludibriou!...

O negro no sabia que era o diabo, sab-lo-ia o bugre dispondo de uma mitologia inferior?... No tinham uma
noo semelhante.

O bugre conhecia o Caissor, Curupira, Curuganga, Anhang, entidades que se tornam pesadelos, que do
maus sonhos e que estorvam a pesca e a caa, contudo, o homem pode amans-los, dando-lhes pequenas
oferendas.

Quem ameaaria o diabo?... Este pretenso rei ser to porco, to mesquinho que se venda por alguns bicos de
vela? Ser isso um rival de Deus?... Um diabo, um Satans?...

O bugre e o negro no conheciam esta figura hebraica, pregada e propagada aos quatro cantos do mundo
pelos padres e seus discpulos.

O negro no servia a interesses financeiros; perante Deus no existe rival. ELE a Criao, o Princpio e o
Fim!

Para cada elemento ELE criou uma fora dominante, um encarregado, um guardio, um Orix que rege o
plano Csmico mas, criou tambm, o intermedirio, o EXU, o Deva, o Orix Menor, que atua em harmonia
com seu gerente ou seja, o Orix.
L no alto est a Energia Csmica, Oxal, Iemanj, Ogum, Oxssi e outros; no plano intermedirio, Exu-
Tameta, Exu da Rua, Exu-Od, da encruzilhada, Exu-Ad, do cho, Exu-Ibanan, dos montes, Exu-Itat, das
pedras, Exu-Ib, do terreiro, Exu-Gelu, das estradas longas, Exu-Baru, do escuro, Exu-Bara, este, puramente
africano.

Senhores, a minha dissertao talvez no seja erudita... to inteligente... porm, honesta e eu afirmo: aquele
grupo de demnios avermelhados, guampudos, com ps caprinos e barbas em pontas, olhos saltados, dentre
agressivos... no EX!

Aquilo uma concepo primria, falsa, mrbida, velhaca, indecente, ridcula!... uma agresso nossa
inteligncia; uma infmia, um disparate, uma ofensa ao Divino Criador!

No podemos aceitar essa assimilao!

Este demnio hebreu no o Pluto do grego, no o Tifon do egpcio, no o Arimam do babilnio, no o


Digin do chins, no o Ravana do hindu, no o Bar do negro, no o Caissor do bugre.

Este demnio bestificado no faz parte deste Panteon!

Por Deus, no nada disso!... s pode ser fruto do interesse econmico de escritores mal informados, sem
decncia ou respeito pelo belo.

Aqui dou meus aplausos queles escritores que tiveram a honradez de procurar um novo sincretismo,
tentando introduzir uma imagem condizente com o altrustico trabalho desses incansveis irmos EXS.

A Quimbanda tem sua origem africana dos povos Bantus..

Porm teve sua trajetria bastante distorcida e mesclada com outras culturas como: Candombl, Magia
Negra, Kabala, Bruxaria, Diabolismo e Satanismo... (sendo que esses outros segmentos nada tem a ver com a
verdadeira raiz do culto) desde sua existncia at os dias de hoje, inmeras personalidades de espritos
encarnados (Bruxos) e desencarnados (Entidades) foram responsveis por suas trajetrias e vertentes, hoje
cultuadas em todo mundo, em especial na Amrica Latina..

Um Templo De Quimbanda tem seu alicerce formado em uma egrgora, (pequenos agrupamentos de
espritos lutando por hierarquias, dispostos a se tornarem um exrcito uma legio.

Cada casa de Quimbanda conta com um Exu chefe, que tem comando absoluto sobre todos os demais Exus e
Pomba Giras do seu terreiro.

Na verdade todos ns partimos de um princpio daquilo que nos foi ensinado e passado, mais essas limitaes
so facilmente ultrapassadas pelos espritos que constituem as correntes da Quimbanda.

Quimbanda Carreira solo!!!

Cada Chefe cria e monta seu prprio domnio e sistema de trabalho.

Cada esprito traz consigo uma personalidade e energia nica, tornando assim impossvel padronizar um
culto formado por entidades totalmente libertas e arredias.

Podemos nos classificar apenas como QUIMBANDA!!! (culto aos mortos exus e pomba giras com fortes
tendncias obscuras ligadas a Magia Negra e Necromancia.
Esse apenas o caminho dado pelo nosso mestre espiritual Exu Joo Caveira.

O principal ritual da Quimbanda consiste na invocao de espritos. Sesses, que na Umbanda so Giras de
crianas, caboclos [as], pretos e pretas velhos, na Quimbanda so Giras de Exus. Os quimbandeiros trabalham
exclusivamente com estas entidades que pertencem ao domnio astral daquele primeiro Exu criado por
Nzambi na origem do Universo manifestado.

Na Quimbanda, assim como na Umbanda e no Candombl, no se admite a possibilidade de comunicao


direta entre Deus e os homens. Somente os espritos invocados pelos Tats, Babs, Ngangas, enfim,
sacerdotes/xams, somente esses espritos podem intermediar o contato entre o fsico e o metafsico, o visvel
eoi

visvel. Assim, todo sacerdote Quimbanda um medium que incorpora Exus, os executores dos trabalhos que
interferem na realidade, na vida das pessoas, seja para o bem ou para o mal.

A denominao "Exu", acrescida de ttulos identificadores, refere-se a espritos tanto masculinos quanto
femininos; estes ltimos, mulheres desencarnadas, so as famosas pombas-giras. Na Quimbanda tambm
existe uma hierarquia de Exus com seus respectivos Reinos, chefes e subordinados aos quais relacionam-se
atribuies mais ou menos especficas. So 7 reinos Reinos; cada Reino possui 9 povos, num total de 63 povos
de Exu.

O Trabalho um ritual clssico da Quimbanda, ele tem aes: um motivo, dedicao a um esprito, uma
encruzilhada, metal ou barro, cerveja, usque ou vinho, perfume ou fragrncia e comida (usualmente uma
mistura de azeite de dend chamado miamiami).

O objetivo do Trabalho de prejudicar um inimigo, um inimigo sob a proteo do esprito do Ex Tranca


Ruas das Almas. O ritual envolve ir uma encruzilhada frequentada por um Ex numa segunda ou sext-feira
meia-noite (se possvel em companhia de um membro do sexo oposto). O devoto cumprimenta o Ex com
uma garrafa de cerveja, uma vela branca ou vermelha e um charuto. O Ex Tranca Ruas das Almas tambm
apaziguado com sete garrafas de cachaa. A cachaa derramada num crculo, sete velas vermelhas e pretas
so acesas assim como sete charutos. Farinha de mandioca, azeite de dend e pimentas so misturadas numa
vasilha. Depois que esta fase est pronta o devoto escreve o nome da pessoa o qual ele deseja prejudicar no
crculo de cachaa. O devoto usa uma faca para esfaquiar o nome. Desse modo pressionando o Ex a trair o
inimigo que est sob sua proteo.

O ritual do Trabalho muda para se adaptar ao objetivo. Por exemplo, para conseguir justia do Ex, o devoto
usa velas brancas, cachaa e um pedido por escrito. Certas cores simbolizam motivos distintos no ritual: o
branco representa um motivo honesto e justo, o vermelho e o preto significam um objetivo agressivo ou
ilcito. Um ritual usar um fedor de charutos, um outro, o cheiro doce das flores, dependendo se a inteno
de prejudicar ou ajudar ao outro. Os rituais que envolvem espritos femininos (Pomba Giras) so geralmente
menos agressivos.

O Trabalho para obter uma mulher envolve ir at uma encruzilhada feminina (na forma de T ao invs de
forma de cruz) numa segunda ou sexta-feira noite. Honre a Pomba Gira por despejar um pouco de cachaa
ou licor (champanhe melhor). Coloque dois pedaos de pano no cho, um vermelho e um outro preto. Por
cima do pano coloque cinco ou sete rosas vermelhas numa forma de ferradura. Encha um copo de
champanhe ou licor. Escreva o nome da pessoa desejada num pedao de papel e o coloque no copo ou no
meio da ferradura. Cante um ponto e agradea Pomba Gira.
Tabela #1 Diferenas entre os rituais de Ex e de Pomba-Gira

Caracterstica Trabalho Ex Trabalho Pomba-gira

Esprito Ex Pomba-gira

Cachaa, usque (chamado


Bebida Champanhe ou Anisete
Marfo)

Cores Vermelho e preto Vermelho e preto

Lugar de
Encruzilhadas masculinas Encruzilhadas femininas ou lugar de lixo
trabalho

Hora Meia noite Meia noite

Dia Segunda ou sexta-feira Segunda ou sexta-feira

Aromas Charutos Cigarros or cigarrilhos, rosas vermelhas

Comida Pimenta ou farinha Mel ou farinha

Recipiente Metal ou vaso de barro Metal ou vaso de barro

Ao imitativa Agressiva Musical

Elementos particulares do Trabalho do Ex marcam as Pomba Giras como parceiras femininas do Ex: as
cores, a localizao, (encruzilhadas femininas ao invs de masculinas), hora do dia, dia da semana, cheiro e
tipo de comida. Num Trabalho de Pomba Gira, certos elementos indicam uma inteno mais delicada:
cachaa ao invs de champanhe ou anizete, a ausncia de flores, pimenta ao invs de farinha/ azeite de
dend, uma cano ao invs de um ritual com faca. Para se obter uma mulher necessrio um ritual mais
gentil.

Localizaes

Localizaes mais usadas so lugares designados de significncia mgica e espiritual. aqui que os rituais
acontecem. Os deuses Ex, o Senhor das sete encruzilhadas e Ogum, o Senhor do centro das encruzilhadas,
muito sugerem. Muitos rituais da Quimbanda ocorrem em encruzilhadas. Outras localizaes incluem as ruas
escuras da noite (considerando que os Exs so referidos como o povo das ruas, tambm os cemitrios, as
praias e as florestas, sempre noite.
Sacrifcios de Animais

Sacrifcios de animais fazem parte da rotina da cerimnia da Quimbanda. Dependendo do ritual, os devotos
oferecem pombos, galinhas, carneiros e touros em sacrifcio para extrair o poder e favor do esprito do Ex. O
ritual de sacrifcio de animais conta com a ajuda de um esprito para fazer uma solicitao suplicante. Em um
dos Trabalhos, um galo preto morto numa encruzilhada. Partes do galo so colocados numa vasilha na
esperana de que as mesmas partes do inimigo tambm sejam danificadas.

Cabras e pssaros pretos so sacrificados num outro Trabalho. As genitais dos animais so removidas e
oferecidas a Ex. O solicitante canta um ponto enquanto oferece cachaa, charutos e comida. O sangue do
animal sacrificado misturado com vinho, colocado numa vasilha e compartilhado entre os membros da
comunidade. Os participantes escrevem os nomes dos seus inimigos e os colocam dentro da boca do animal
morto. A boca do animal costurada com as cores de Ex (linha vermelha e preta) e o animal enterrado.
Com o apodrecimento do animal, aqueles que foram nomeados na lista sero lentamente destrudos.

Z PELINTRA - Kimbanda

Eis o chefe de toda a gama dos malandros divinos, que na kimbanda" se adequaram ao reino de
lira, especificadamente, ao povo dos malandros...

Malandro incorrigvel, mulherengo, birrento, arruaceiro, libertrio, herbanrio, Dr. na cincia da


vida, sambista, passista, capoeirista, fumador de liamba, inveterado bebedor, casualista, versador,
prosista, devoto religioso, mandingueiro, vencedor de todas as barreiras sociais religiosas e
culturais, eis alguns adjetivos para determinar ocasionalmente uma das mais afamadas entidades
afro brasileiras, conhecidas at hoje...

Nascido em poca incerta, "Jos Philintra Aguiar", fez de sua histria a histria de cada brasileiro,
a histria de um homem simples que venceu todas as adversidades e se tornou uma lenda viva...
forte e gil, grande jogador bebedor, mulherengo e brigo. Manejava uma faca como ningum, e
enfrent-lo numa briga era o mesmo que assinar o atestado de bito. Os policiais j sabiam do
perigo que ele representava. Dificilmente encaravam-no sozinhos, vinham sempre em grupo e
mesmo assim no tinham a certeza de no sarem bastante prejudicados das pendengas em que
com ele se envolviam...

Sua vida era noite, sua alegria as cartas, os dadinhos, a bebida, a farra, as mulheres e por que
no, as brigas. Jogava para ganhar, mas no gostava de enganar os incautos, estes sempre
dispensavam, mandava-os embora, mesmo que precisasse dar uns cascudos neles. Mas ao
contrrio, aos falsos espertos, aqueles que se achavam mais capazes no manuseio das cartas e dos
dados, a estes enganavam o quanto podia e os considerava como os verdadeiros otrios.
Incentivava-os ao jogo, perdendo de propsito inicialmente, quando as apostas ainda eram baixas
e os limpando completamente ao final das partidas. Isso bebendo aguardente, cerveja, vermouth, e
outros alcolicos que aparecessem...

Z Pelintra tem como caracterstica principal, a malandragem, o amor pela noite. Tm uma grande
atrao pelas mulheres, principalmente pelas prostitutas, mulheres da noite, alm de outras
caractersticas que marcam a figura do malandro. Isso quer dizer que em vrios lugares de
culturas e caractersticas regionais completamente diferentes, sempre haver um malandro. O
malandro de Pernambuco dana cco, xaxado, passa a noite inteira no forr; No Rio de Janeiro ele
vive na Lapa, gosta de samba e passa suas noites na gafieira. Atitudes regionais bem diferentes,
mas que marcam exatamente a figura do malandro...
No Rio de Janeiro aproximou-se do arqutipo do antigo malandro da Lapa, cantado em histrias,
msicas e peas de teatro. Alguns gostam de vestir-se a carter. Terno Branco e gravata. Mas a
maioria gosta mesmo de roupas leves, camisas de seda, e justificam o gosto lembrando que a
seda lhes protege dos cortes de navalha, arma branca comum entre os malandros. Bebem de tudo,
da cachaa ao usque, fumam na maioria das vezes cigarros, mas utilizam tambm o charuto. So
cordiais, alegres, danam a maior parte do tempo e gostam de usar chapus Panam.
Podem se envolver com qualquer tipo de assunto e tm capacidade espiritual bastante elevada
para resolv-los, podem curar desamarrar, desmanchar, como podem proteger e abrir caminhos.
Tm sempre grandes amigos entre os que vo visit-los em suas sesses ou festas. Ainda que
tratado muitas vezes como Exu, Z Pelintra no Exu. Essa idia existe porque quando no so
homenageados em festas ou sesses particulares, manifestam-se tranquilamente nas sesses de
Exu e ao se misturar a eles mostram-se como eles...

o Padrinho de todos os Catimbozeiros, pois foi ele quem introduziu o tambor na jurema e levou
para a casa fechada para proteger da policia antigamente os Juremeiros ia para as matas...

Todos ns sabemos que mestre Z pelintra era "casado" com mestra Maria navalha, mas o ki
poucos sabem que o grande amor da vida dele era outro e ela se chama mestra Maria luziara, a
nica que, sem nem nunca ter sequer ter chegado a dar confiana para o mesmo o rendeu-o a seus
ps... e isso esta contido no seguinte ponto cantado de seu Z:

Na Rua da Amargura, a onde seu Z Pelintra Morava (bis)


Ele Chorava por uma mulher,
Chorava por uma Mulher que no lhe amava.

A Mestra tinha um grande mistrio com ela que todos os homens que a olhava se apaixonava pela
sua educao, beleza e gentileza que teve educao Europia...A mesma era amante de dom Joo
VI ,desde quando ainda era uma mocinha , e lhe deu muitas jias e quando ele voltou para
Portugal ela foi obrigada a subir para o Recife e se Prostituir por volta de 1821....

Chegando a Recife no Cais do Apolo em sua redondeza era o local de prostituio, e na poca
mulher separada, ou que no fosse casada era obrigadas a se prostituir da Maria Luziara
mocinha, conhece a Rua da Guia e se prostitui causando grandes transtornos e brigas nos bordel,
pois era muito bela e todos os homens a cobiava entre ele alguns hoje mestres, Manoel Quebra
Pedra, Z do Bairro da Encruzilhada, ou Z da Encruzilhada que e a mesma coisas e foi mulher
das Paixes do Nosso Amado Mestre Z pelintra. A quem ele a ela lhe entregou seu corao e sua
vida, mesmo aps a sua morte...

AS VARIAS MANIFESTAES DE SEU Z PELINTRA:

Existem variadas manifestaes (ns do candombl, dizemos qualidades) de seu Z pelintra, cada
uma variando com um aspecto de trabalho desse grande mestre da jurema. Resolvi coloc-las em
pauta para que assim possamos discuti-las e aprendermos uns com os outros, j que o
conhecimento in loko dessa grande entidade esta restrita a bem poucos e mesmo assim no e
nunca seria completa, pois uma entidade muito diversificada e de culto muito amplo. Quero que
entendam que estarei passando o que aprendi, e no a verdade absoluta e definitiva, pois esta
somente pertence a deus.

As qualidades de manifestaes desse mestre so variadas e dependem de vrios aspectos (tipo de


orix a quem esta servindo, tipo de trabalho, lugares onde este se encantou, etc.)As mais
conhecidas manifestaes de seu Z pelintra so:
-Z PELINTRA DA ESTRADA (trabalha com ogum, oxagui e algumas entidades como os
ciganos da estrada, exus e pomba giras da estrada e outras afeitas s estradas)

-Z PELINTRA DA ENCRUZILHADA (trabalha com exus e pombas giras da encruzilhada, pretos


velhos quimbandeiros, malandros da encruza e caboclos quimbandeiros)

-Z PELINTRA DAS ALMAS (trabalha com Ians e algumas entidades como os baianos, preto-
velhos, as almas e exus ligados linha das almas).

-Z PELINTRA DA PRAIA (trabalha com iemanj e algumas entidades ligadas ao cais de navios e
ao povo do mar, como os marinheiros, pomba giras e exus ligados ao povo do mar, como por
exemplo, a pomba gira da praia e gato preto)

-Z PELINTRA DA CAMPINA (trabalha com obaluay e tempo e com entidades ligadas e ece
tipo de territrio como exus caveiras e gira mundo, boiadeiros de varias qualidade se tambm
muito, muito mesmo com os eres)

-Z PELINTRA DA JUREMA (ligado a Oxssi, trabalhando muito com o povo do catimb e aos
grandes mestres da jurema, ao povo das matas como caboclos da mata e boiadeiros da jurema, aos
exus da mata, como seu malunguinho e pomba gira da mata, eres que trabalham em matas e afins)

-Z PELINTRA DO COCO (ligado a osse e ao povo baiano, trabalhando muito com entidades
vindas dessa regio e adjacncias, como Man baiano e pretos velhos ligados ao povo da Bahia
como vov Maria conga)

-Z PELINTRA DA BRILHANTINA (ligado a nan buruque ,trabalhando muito entidades ligadas


s guas doces e aos mangue e adjacncias, como exus e pomba giras do lodo, eres dessa regio,
caboclas e caboclos dos mangues e adjacncias ,etc...)

-Z PELINTRA DO MORRO (ligado a xang e a baba oke, trabalhando muito com entidades
afeitas a morros colinas e Montanha, como malandros, exus e pomba giras, eres, baianos e
caboclos ligados as pedreiras e as subidas de morros. Essa entidade ,outrora muito conhecida, est
hoje em dia sendo um pouco esquecida pelo povo, talvez porque as pessoas hoje em dia talvez
acabem associando erroneamente morro com marginalidade e coisas afins ,mas saibam que La
existem pessoas dignas e que sofrem muito as agruras da vida ,Este tipo de manifestao de seu
Z pelintra muito brincalho, mas de carter muito trabalhadora e justiceira, acolhendo sempre
os marginalizados e descriminalizados pela sociedade e lhes dando e proporcionando um tipo de
alento no sofrimento dessa vida

-Z PELINTRA DO CABAR (ligado a oxum e ao povo das guas doces, trabalhando muito com
exus e pomba giras ligadas a oxum, trabalhando muito com povo de cabars e cassinos, como
pomba gira do cabar, malandros como camisa listrada, marinheiros. Essa manifestao a que
mais mexe com sorte e dinheiro, e principalmente amor e sexo...

OBS: A viso que ns do candombl denominamos foras da natureza, na kimbanda se chama


ponto de atuao de uma entidade e agora que frisarei esta parte dentro do conceito da
malandragem do reino de lira, na kimbanda....

E AS QUALIDADES DE Z PELINTRA....
Especificadamente, na kimbanda o sistema de atuaes diverso e multifacetada e poder ainda
se mostrar com mais duas outras "qualidades ou caminhos" de seu Z pelintra que se tratam:
-Z PELINTRA DO CRUZEIRO-ligado ao povo do cruzeiro, ligado muito a exus, pomba giras ,
pretos velhos e almas afins...atua dentro do cemitrio, verificada sob o ax de Omulu e possui
entre as suas tarefas principais a retirada de espritos trevosos da aura de pessoas obsequiadas por
kiumbas e a doutrinao de siritos endurecidos... talvez a "qualidade" mais sisuda de Z pelintra
e por deveras desconfiada...gosta de usar roupas pretas e de usar pedra de cristal incrustada na
gravata preta de sua roupa....usa bengala e gosta de bebidas fortes...

-Z PELINTRA DO CEMITRIO-Ligado ao povo do das catatumbas, tem o papel diversificador


de intermediador(advogado) entre os eguns e as foras de Olorum(espiritualidade maior) e as
redireciona(caso assim estejam preparadas para tal) para seu evolucionamento
espiritual...raramente encontramos mdiuns que o incorporem...muito ligado a ewa, obaluay
,tempo e ya...e mais alegre e conversador do ki a outra qualidade citada acima....

Portanto teremos as seguintes qualidades de Z pelintra nos reinos da kimbanda:

-reino das encruzilhadas - Z PELINTRA DA ENCRUZILHADA E Z PLINTRA DA ESTRADA...

-reino dos cruzeiros - Z PELINTRA DO CRUZEIRO Z PELINTRA DAS CAMPINAS

-reino das matas-Z PELINTRA DA JUREMA E Z PELINTRA DO COCO

-reino dos cemitrios - Z PELINTRA DO CEMITRIO

-reino das almas - Z PELINTRA DAS ALMAS

-reino de lira - Z PELINTRA DO MORRO E Z PELINTRA DO CABAR

-reino da praia-Z PELINTRA DA PRAIA E Z PELINTRA DA BRILHANTINA

CURIOSIDADES DE PONTOS DE ATUAO... DE SEU Z PELINTRA...

-Z PELINTRA DA ENCRUZILHADA- aceita suas oferendas nas quinas das encruzilhadas...

- Z PELINTRA DA ESTRADA-aceita oferendas nos cantos das estradas, ruas e vielas...

-Z PELINTRA DO CRUZEIRO - aceita suas oferendas aos ps do cruzeiro...

-Z PELINTRA DAS CAMPINAS-aceita suas oferendas nas gramas do cemitrio, jardins de


cemitrios e principalmente aos ps nas lombas de covas

-Z PELINTRA DA JUREMA-aceita suas oferendas aos ps de arvores sagradas, como a jurema e


o p de caju, porem poder tambm receber dentro das matas e em parques e jardins...

- Z PELINTRA DO COCO - aceita suas oferendas aos ps de palmeiras e coqueirais

-Z PELINTRA DO CEMITRIO-aceita em todo espao dentro do cemitrio e em suas cercanias ki


fazem divisa do cemitrio com o profano..

-Z PELINTRA DAS ALMAS-aceitas em qualquer lugar, pois as almas so m todos os lugares...


-Z PELINTRA DO MORRO-aceita perto da subida de morros, serras e lugares altos...

Umbanda e Quimbanda
H diversas manifestaes de inmeras falanges dessas entidades, que costumam auxiliar seus mdiuns
nos terreiros de Umbanda, como por exemplo: Maria Padilha, Rosa dos Ventos, Rainha das 7
Encruzilhadas, Pombajira da Calunga, Pombajira das Almas, Pombajira Cigana, Pombajira Maria
Mulambo, Rosa Caveira, Dona Tata Caveira, etc.

As oferendas so inmeras, sempre acompanhadas de champagne de boa qualidade, bons vinhos,


bebidas fortes como o gim, Bourbon e, em isolados casos, a pinga. A elas so oferecidos cigarrilhas e
cigarros de boa qualidade, rosas vermelhas, sempre em numero mpar, mel, licor de anis (uma de suas
bebidas preferidas), espelhos, enfeites, jias, bijuterias de boa qualidade, anis, batons, perfumes,
enfim, todo o aparato que toda mulher gosta e preza.

COR: Vermelho, preto e dourado


METAL: Bronze e ouro
DIA DA SEMANA: Sexta-feira
PREDOMINNCIA: Amor, dinheiro, sexo, cassinos e prostbulos.

Algumas Pomba Giras


Pombajira Cigana
Pombajira Maria Mulambo da Porteira
Pombajira Maria Padilha rainha do cabar
Pombajira Maria Padilha
Pombajira Maria Padilha das Almas
Pombajira Maria Padilha da Encruzilhada
Pombajira Maria Padilha do Cruzeiro
Pombajira Maria Rosa
Pombajira Rainha
Pombajira Maria Molambo
Pombajira Rosa Caveira
Pombajira Rosa da Noite
Pombajira das Sete Encruzilhadas
Pombajira do Cruzeiro
Pombajira da Calunga
Pombajira Mirongueira
Pombajira Maria Quitria
Pombajira Maria Mulambo da Estrada
Pombajira Rainha das Rainhas
Pombajira Menina
Pombajira Rainha Sete Encruzilhadas
Pombajira Rainha do Cemitrio
Pombajira das Almas
Pombajira Magdalena Sofia
Pombajira da Praia
Pombajira Dama da Noite
Pombajira Sete Calungas
Pombajira Maria Mulambo das Sete Catacumbas
pompogira Maria Mulambo da sete Encruzilhadas
Pompogira Fiqueira do Inferno
pompogira Maria Mulambo da Porta do Cemitrio
pompogiro Cacurucaia
Pombajira Maria Caveira do Cemitrio
Pombajira Maria Mulambo da Lixeira
Pombajira Maria Kitelja do cuzero da almas!

POMBA-GIRA

A Pomba-Gira ou Pombajira um Exu-fmea. Tal como os Exs, as Pombas-Giras so espritos em


evoluo, que j viveram entre os humanos, e que aprendem sobre a vida atravs de nossa prpria vida,
enquanto aguardam a sua vez de reencarnar. Os espritos mais evoludos so chamados por outro nome.
Assim a Pomba-Gira passa a ser chamada de Lebar.

Zaira Male era uma bruxa, que fundou a sociedade Mulheres de Cabar Damas da Noite, local onde as
mulheres da noite se reuniam, recebiam os homens a quem davam prazer, mas no s. Esse local
permitia-lhes reunir-se para aprender a magia, encantos e feitios, para conseguir obter dos homens
tudo o que queriam.

Zaira Male transmitiu s suas aprendizes o culto s outras que morressem. Assim nasceu o culto da
Pomba-Gira. As antigas, as ancis incorporavam no corpo das mulheres novas com capacidades
medinicas para as receber, e transmitir as suas mensagens. Essas mensagens podem ser das mais
variadas, no entanto o objectivo principal o conhecimento da magia e dos encantamentos, que
permitir s mulheres saber como conquistar o homem amado.

As Pombas-Giras so Exs fmeas ligadas sexualidade e magia, tendo vrias reas de domnio: amor,
sexo, sentimentos.

As Pombas-Giras tm um nome cabalstico: KLPOTH.

E cada uma atende por um nome diferente: rainha das 7 catacumbas, Maria Padilha

Maria Padilha uma das principais entidades da Umbanda e do Candombl, da linha da esquerda,
sendo tambm conhecida por Dona Maria Padilha, e considerada a Rainha das Pombas-Giras. a
Rainha do Reino da Lira, Rainha das Marias.

a mulher de Exu Rei das 7 Liras, ou Exu Lcifer, como conhecido nas Kimbandas.

Ela vista como o esprito de uma mulher muito bonita e sedutora, que em vida teria sido uma fina
prostituta ou cortes influente.

Maria Padilha uma Pomba-Gira poderosa capaz de auxiliar em problemas de amor, sade, afastar
indesejveis, desmanchar feitios.

As mulheres que trabalham com esta entidade tm uma personalidade muito forte e so geralmente
extremamente sensuais e atraentes. Amam como ningum, mas se forem tradas facilmente odeiam seus
parceiros amorosos.

Maria Padilha a protectora das prostitutas. Gosta do luxo e do sexo. Suas roupas so geralmente
vermelhas e pretas, usa uma rosa nos seus longos cabelos negros. uma Pomba-Gira que gosta de festas
e dana.

Os seus dons: dom do encantamento de amor.


As suas oferendas so: cigarros, champanhe, rosas vermelhas em nmero mpar, jias, cosmticos,
espelhos, mel, licor de anis.

Os seus trabalhos so geralmente despachados em encruzilhadas em T.

Os sacrifcios a oferecer-lhe: galinha vermelha, cabra, pata preta.

A saudao a Ex: Laroy, Exu! (Salve, Exu!)

Maria Padilha, tem vrios nomes:

- Maria Padilha Rainha dos 7 Cruzeiros da Kalunga;

- Maria Padilha Rainha das 7 Encruzilhadas;

- Maria Padilha Rainha dos Infernos;

- Maria Padilha Rainha das Almas;

- Maria Padilha das Portas do Cabar;

- Maria Padilha Rainha das 7 facas;

- Maria Padilha Rainha da Figueira

O maior segredo para pedir e obter o que pedir para Maria Padilha, est na f nela e no respeito por ela.

ORAO A MARIA PADILHA

So 12 horas em ponto e o sino j bateu. Sei que nesta hora, pela fora do vento a poeira vai subir, e com
ela tambm subir todo o mal que estiver no meu corpo, no meu caminho e na minha casa. Tudo se
afastar da minha vida. com a fora e Ax de Maria Padilha que meus caminhos, a partir deste
momento, em que os ponteiros se separam, estaro livres de todos os males materiais e espirituais, pois
a luz que clareia o caminho de Maria Padilha tambm h-de clarear os meus caminhos, para isso estarei
sempre na posse desta orao

O cruzamento na quimbanda

Um exu antes de receber seu, Ach de faca (ob), ele precisa ser ofertado em todas as moradas de exus.
Independente de onde seja este exu (pomba gira) ele deve receber estes cruzamentos, pois cada exu sabedor da magia
de onde oriundo... Porem nem todos os problemas so da alada deste lugar, ou mesmo depois que este exu virar um
chefe de quimbanda e ele ter em seu apara um exu de origem diferente a sua ele saber passar algo para sua caminhada
evolutiva

Por exemplo, um exu Joo Caveira tem sua morada na calunga pequena (cemitrio),
Ter em sua famlia religiosa uma Pomba gira da praia, se caso ele nunca tenha recebido seu cruzamento em um
cruzeiro de mar, ele no poder passar algo a sua subordinada e nem assim dizer cobrar um ato da mesma por no
conhecer sua essncia.

Por isso levamos o exu quimbandeiro, para receber as oferendas, que tenham elementos das duas essncias, do povo
onde ser realizado a obrigao e elementos do exu que ira aproveitar para aprender a essncia da morada.
Ento levamos a entidade a comer em todas as moradas para receber os axs de todos os guardies.
Cruzeiro de movimento (povo de cruzeiro para movimento financeiro saldando Exu destranca rua, exu Rei, pomba
gira rainha, Maria Padilha do cruzeiro, entre outros)

Cruzeiro de rio (povo dgua, exu dos rios, exu do lodo, pomba gira do lodo etc. povo que trabalha para o
desenvolvimento salutar, auxiliando em limpezas de ambientes)

Cruzeiro de praa (povo de exus ciganos, onde esta concentrada a magia dos exus ciganos, que trabalham para a
felicidade em geral sendo ela financeira sentimental ou sade.

Cruzeiro de mata (povo de ganga onde respondem Exu mangueira, marabo, marab, Brasa, mirongueira entre outros,
que atuam em desmanchar demandas, pesadas de cargas de baixa vibrao, e atuam bastante no auxilio da sade)

Cruzeiro de mar (povo de mar, exu mar, calunguinha do mar, marinheiro, pomba gira da praia, rainha da praia,
Maria do cais entre outros so protetores dos pensamentos se utiliza muitos, estes exus para persuaso e so timos
protetores em viagens e mudanas)

Cruzeiro de estrada (povo da estrada entidades andarilhos, que fazem suas moradas em beira de estradas, so
companheiros de qualquer pessoa que esteja em situaes periclitantes e perdidas em suas metas respondem nesta linha
Exu cobra, pomba gira da estrada, exu do cheiro, exu Kaminalo, Z da estrada, exu Gira mundo)

Cruzeiro das almas (povo de almas que atuam em desmanche de cargas negativas, feitios, atua muito em afastamento
de obsessores e em prol da sade, Exu Omulu, Joo caveira, Maria Padilha das almas, Maria Quitria, junto a este
povo temos o povo de forno que respondem P.G do forno exu Lalu, Lorde da morte, Berlzebuth, Lcifer, Z das almas)

Cruzeiro do Lixo (povo de lixo Exu Mulambo, Exu Apaven, Maria Mulambo, Maria farrapo, Maria sete Ns, sendo
que este povo tem muitas funes alem de serem os responsveis por defesas contra os feitios e bruxedos, so os que
administram as oferendas para reerguer que esteja em situao muito difcil, porem estes exus atuam em cruzeiros
anexos aos de outros povos, por exemplo, cruzeiro de estrada com lixos, cruzeiro de praia com lixos, e assim por diante)

Rituais da Quimbanda

O principal ritual da Quimbanda consiste na invocao de espritos. Sesses, que na Umbanda so


Giras de crianas, caboclos [as], pretos e pretas velhos, na Quimbanda so Giras de Exus. Os
quimbandeiros trabalham exclusivamente com estas entidades que pertencem ao domnio astral
daquele primeiro Exu criado por Nzambi na origem do Universo manifestado.

Na Quimbanda, assim como na Umbanda e no Candombl, no se admite a possibilidade de


comunicao direta entre Deus e os homens. Somente os espritos invocados pelos Tats, Babs,
Ngangas, enfim, sacerdotes/xams, somente esses espritos podem intermediar o contato entre o
fsico e o metafsico, o visvel e o i

visvel. Assim, todo sacerdote Quimbanda um medium que incorpora Exus, os executores dos trabalhos
que interferem na realidade, na vida das pessoas, seja para o bem ou para o mal.

A denominao "Exu", acrescida de ttulos identificadores, refere-se a espritos tanto masculinos


quanto femininos; estes ltimos, mulheres desencarnadas, so as famosas pombas-giras. Na
Quimbanda tambm existe uma hierarquia de Exus com seus respectivos Reinos, chefes e
subordinados aos quais relacionam-se atribuies mais ou menos especficas. So 7 reinos Reinos;
cada Reino possui 9 povos, num total de 63 povos de Exu. S

eles * [DOS VENTOS, Mario. Na Gira do Exu: The Brazilian Cult of Quimbanda. [Trad. Ligia Cabs], p 35]:

1.Reino das Encruzilhadas

Chefiado por Exu Rei das Sete Encruzilhadas e Pombagira Rainha das Sete Encruzilhadas,
governa todas as passagens dos Exus que ali trabalham. Sua funo principal abrir os caminhos
para os outros Guias chegarem e tambm para os filhos e
fregueses. Os seguintes povos pertence a este reino:

Povo da Encruzilhada da Rua - Chefe Exu Tranca-Ruas


Povo da Encruzilhada da Lira - Chefe Exu Sete Encruzilhadas
Povo da Encruzilhada da Lomba - Chefe Exu das Almas
Povo da Encruzilhada dos Trilhos- Chefe Exu Marab
Povo da Encruzilhada da Mata - Chefe Exu Tiriri.
Povo da Encruzilhada da Kalunga - Chefe Exu Veludo
Povo da Encruzilhada da Praa - Chefe Exu Morcego
Povo da Encruzilhada do Espao - Chefe Exu Sete Gargalhadas
Povo da Encruzilhada da Praia - Chefe Exu Mirim

2.Reino dos Cruzeiros

Chefiado pelo Exu Rei dos Sete Cruzeiros e Pombagira Rainha dos Sete Cruzeiros, governa todas
as passagens dos Exus que trabalham nos cruzeiros (no confundir com encruzilhada). Os
seguintes povos pertencem a este reino:

Povo do Cruzeiro da Rua - Chefe Exu Tranca Tudo


Povo do Cruzeiro da Praza - Chefe Exu Kiromb
Povo do Cruzeiro da Lira - Chefe Exu Sete Cruzeiros
Povo do Cruzeiro da Mata - Chefe Exu Mangueira
Povo do Cruzeiro da Calunga - Chefe Exu Kaminalo
Povo do Cruzeiro das Almas - Chefe Exu Sete Cruzes
Povo do Cruzeiro do Espao - Chefe Exu 7 Portas
Povo do Cruzeiro da Praia - Chefe Exu Meia Noite
Povo do Cruzeiro do Mar - Chefe Exu Calunga (Calunga grande)

3.Reino das Matas

Chefiado pelo Exu Rei das Matas e Pombagira Rainha das Matas. Governa todos os Exus que
trabalham nas matas ou locais que tenham rvores a exceo do Cemitrio, que pertence a outro
reino. So os povos deste reino:

Povo das rvores - Chefe Exu Quebra Galho


Povo dos Parques - Chefe Exu das Sombras
Povo da Mata da Praia - Chefe Exu das Matas
Povo das Campinas - Chefe Exu das Campinas
Povo das Serranias - Chefe Exu da Serra Negra
Povo das Minas - Chefe Exu Sete Pedras
Povo das Cobras - Chefe Exu Sete Cobras
Povo das Flores - Chefe Exu do Cheiro
Povo da Sementeira - Chefe Exu Arranca Tco

4.Reino da Calunga Pequena (Cemitrio)

Governado pelo Exu Rei das Sete Calungas ou Calungas e Pombagira Rainha das Sete Calungas.
Esses Exus tambm so chamados pelo nome de Rei e Rainha dos Cemitrios. Geralmente quando
se diz "calunga" nas giras de Quimbanda para nomear ao cemitrio. Trabalham neste reino todos
os Exu que moram dentro dos cemitrios. Pertencem a este reino:

Povo das Portas da Kalunga.- Chefe Exu Porteira


Povo das Tumbas.- Chefe Exu Sete Tumbas
Povo das Catacumbas.- Chefe Exu Sete Catacumbas
Povo dos Fornos.- Chefe Exu da Brasa
Povo das Caveiras.- Chefe Exu Caveira
Povo da Mata da Kalunga.- Chefe Exu Kalunga (conhecido tambm como Exu dos Cemitrios)
Povo da Lomba da Kalunga.- Chefe Exu Corcunda
Povo das Covas - Chefe Exu Sete Covas
Povo das Mirongas e Trevas - Chefe Exu Capa Preta (conhecido tambm como Exu Mironga)

5.Reino das Almas

Chefiado por Exu Rei das Almas, Omulu e Pombagira Rainha das Almas ou Rei e Rainha da
Lomba, Governam todos os Exus que trabalham em locais altos. Os Exus deste reino tambm
trabalham em hospitais, morgues, etc.. So deste reino:

Povo das Almas da Lomba - Chefe Exu 7 Lombas


Povo das Almas do Cativeiro- Chefe Exu Pemba
Povo das Almas do Velrio- Chefe Exu Marab
Povo das Almas dos Hospitais - Chefe Exu Curad
Povo das Almas da Praia - Chefe Exu Giramundo
Povo das Almas das Igrejas e Templos .- Chefe Exu Nove Luzes
Povo das Almas do Mato - Chefe Exu 7 Montanhas
Povo das Almas da Kalunga - Chefe Exu Tat Caveira
Povo das Almas do Oriente - Chefe Exu 7 Poeiras

6. Reino da Lira

Os chefes deste reino so muito mais conhecidos por seus nomes sincrticos: Exu Lcifer e Maria
Padilha. Seus nomes quimbanda: Exu Rei das Sete Liras e Rainha do Candombl (ou Rainha das
Marias). Os apelidos referem-se sua afinidade com a dana, a msica e a arte (lira e candombl).
Dentro do reino da Lira, que tambm s vezes chamado "reino do candombl" no pelo culto
africano aos orixs, mas por ser essa palavra, "Lira", relacionada de dana e msica ritual.
Trabalham aqui todos os Exus que tm afinidade com a arte, a msica, poesia, boemia, artes
ciganas, malandragem, etc.. Pertencem a este reino:

Povo dos Infernos - Chefiado por Exu dos Infernos


Povo dos Cabars - Chefiado por Exu do Cabar
Povo da Lira - Chefiado por Exu Sete Liras
Povo dos Ciganos - Chefiado por Exu Cigano
Povo do Oriente - Chefiado por Exu Pago
Povo dos Malandros - Chefiado por Exu Z Pelintra
Povo do Lixo - Chefiado por Exu Ganga
Povo do Luar - Chefiado por Exu Mal
Povo do Comrcio - Chefiado por Exu Chama Dinheiro

* Lira , tambm, uma cidade africana, que fica nas fronteiras orientais do Reino Baganda,
atualmente, regio de Kampala, capital de Uganda - frica. Esta referncia parece ser mais precisa
no que se refere denominao Reino da Lira.

7. Reino da Praia

Governado por Exu Rei da Praia e Rainha da Praia. Inclui todos os Exus que trabalham nas praias,
perto das guas ou dentro delas, salgadas ou doces. So seus povos:

Povo dos Rios - Chefiado por Exu dos Rios


Povo das Cachoeiras - Chefiado por Exu das Cachoeiras
Povo da Pedreira - Chefiado por Exu da Pedra Preta
Povo do Marinheiros - Chefiado por Exu Marinheiro
Povo do Mar - Chefiado por Exu Mar
Povo do Lodo - Chefiado por Exu do Lodo
Povo dos Baianos - Chefiado por Exu Baiano
Povo dos Ventos - Chefiado por Exu dos Ventos
Povo da Ilha.- Chefiado por Exu do Cco

Os sete reinos referem-se aos sete caminhos que uma pessoa deve percorrer ao longo de sua vida,
sete vivncias que so experimentadas, sete metas a serem cumpridas:

1. Desenvolvimento da Espiritualidade
2. A relao com as coisas materiais
3. O nascimento das crianas, os filhos, a reproduo
4. A riqueza, a prosperidade e a sade
5. O trabalho fsico em todos os seus aspectos
6. O prazer em geral
7. O amor em todas as suas manifestaes

por Ligia Cabs

Maria Padilha uma pomba-gira muito feiticeira e adora vestir preto e vermelho, recebe seus
pedidos e oferendas nos cruzeiros de cho como em cemitrios. Adora bebida Anis, farofa
amarela e bolinhos de carne moda com pimenta, Recebe rosas vermelhas, cigarrilhas e
adereos de mulher. Trabalha para ambos os lados, basta pedir que ela estar l prontinha para
te ajudar! Amarra, desamarra, abre e fecha caminhos... Quando esta incorporada muito
danante e alegre, fala alto e d muita risada
noite no cemitrio... noite em zoxil... exu Maria Padilha que acaba de chegar... trs no
ombro uma coruja... sua saia vem rodar... vem rodar exu das a rainha zoxil!

O que um Cruzeiro das Almas

Isso da azar? Chama a morte?

PAI OBALUAY, Orix da transmutao cujo nome significa (REI SENHOR DAS TERRAS) e com base
nos muitos mistrios deste grande e amoroso Orix abordaremos um tema pouco compreendido dentro da
Umbanda o CRUZEIRO DAS ALMAS.

Geralmente encontrado dentro dos cemitrios que na Umbanda conhecemos como CAMPO SANTO
ou ainda CALUNGA PEQUENA (Espao Sagrado), o CRUZEIRO DAS ALMAS ficou conhecido como ponto de
referncia para que velas sejam acesas em lembrana e homenagem das pessoas que ali foram enterradas em
um ritual para que suas almas sejam levadas a DEUS. Deixamos claro aqui que no levantamos em hiptese
alguma criticas para os irmos de outras denominaes religiosas que l se dirigem no Cruzeiro (termo mais
conhecido e usado) tomando o fato citado acima somente como exemplo.

Infelizmente tambm presenciamos em determinados cruzeiros trabalhos de ordem negativa que


fogem do conhecimento de quem o fez do sentido religioso que este ponto de foras tem dentro da Umbanda
e ainda vale lembrar que em outras situaes encontramos sujeira que tambm um fator de desrespeito para
com Obaluay e para com os que l se dirigem.

Um CRUZEIRO DAS ALMAS uma passagem, ou ainda, um portal onde o esprito passa de um plano
vibratrio para outro e o Orix que rege este campo de ao Obaluay, mas o cruzeiro serve somente para
isso? Podemos interpretar "plano vibratrio" como campo de energias, isso pode se aplicar a diversas
situaes que estejamos passando em nossas vidas como por exemplo: Uma doena fsica, emocional, uma
obsesso complexa ou mesmo simples, magoas, dios, rancores e todo sentimento de ordem negativa e
quando falamos em TRANSMUTAO nos referimos tambm a modificao de vibrao que nos problemas
citados acima seria o oposto ou seja o lado positivo.

Se nos referimos a "planos" podemos ainda simplificar por "passagens" para que de forma simples nos
tornemos mais compreendidos que da o ttulo muito conhecido de Pai Obaluay como tambm "SENHOR
DAS PASSAGENS".
Direcionamo-nos agora para uma casa, centro, tenda de Umbanda onde encontramos nos terreiro
sempre um "cantinho" das almas" ou o CRUZEIRO DAS ALMAS. Muitas vezes um determinado guia nos da
uma vela branca e nos pede para firm-la no mesmo, logo interpretamos que estamos com eguns, quiumbas
ou algum sofredor, mas nos esquecemos que tal qual no campo santo, ali tambm um ponto natural e
sagrado de Obaluay e muitas vezes a "vela" no para os outros, mas sim para ns mesmos, para podermos
com a ajuda do Pai Transmutarmos algo de ruim ainda que no estamos conseguindo sozinhos resolver
dentro de ns. Lembramos ainda que o Cruzeiro de um centro tem a funo de proteger tambm a casa de
ataques de seres infelizes vampiros espirituais, etc. Como no campo santo feito.

Como podem ver nada tem a ver um cruzeiro das almas com azar ou chamamentos da morte, isso
fruto de crendices populares e gente infelizmente ainda mal informada dentro e fora da Umbanda. Alm de
um campo de proteo para a casa, ali ficam direcionadas as foras do Orix Obaluay, para que de forma
sagrada e ritualstica elas possam ser evocadas.