Documentos de cultura, documentos de barbarie

II
IDEA: Se debate el problema de la interpretacin
Cdigos maestros y determinacin en ltima instancia: p. 47
Marxismo en relacin tensional con el posestructuralismo: p. 49
Definicin de interpretacin (importante): p. 49
Lengua, opacidad, ideologa y dominacin: pp. 49-50
Estructuralismo clsicos y claves maestras: p. 50
Sistema interpretativo ms influyente y psicoanlisis: p. 50
El centro del sistema de interpretacin freudiana: p. 53. Es un acierto preguntar por el
deseo por lo que se quiere en el trabajo de campo.
El deseo y su posible condicin transhistrica: p. 55
La crtica a la teora del deseo individual-corporal en aras del inconsciente poltico: p.
56
Ideologa y mito; el mtodo Frye y la cudruple hermenutica de la tradicin teolgica:
p. 56
Sobre la ideologa y las representaciones colectivas: pp. 56-57
La reinterpretacin de Frye a la cudruple hermenutica de la tradicin teolgica: p.
58
Primer paso la FASE I y II (La literal y la formal) en Frye: p. 58: El contexto de
interpretacin de la obra.
LA FASE MTICA O ARQUETPICA: p. 58. Conceptos de deseo y sociedad. Se alanza
la interpretacin propiamente dicha. Ver citas amplias p. 58 y 59. Clara e importante.
Crtica al mtodo interpretativo individualista de Frye: p. 60
Una hermenutica colectiva: p. 60

III
IDEA: El mtodo marxista de interpretacin literaria y cultural: Como precondiciones
necesarias para la comprensin literaria adecuada
Tres marcos concntricos: Primer cirulo: Historia poltica; segundo de sociedad en sentido
ms diacrnico en un sentido de tensin ms constitutiva: lucha de clases y tercero de
Historia: secuencia de modos de produccin, de sucesin y de destino de las diversas
formaciones sociales humanas desde la prehistoria hasta el lejano futuro p. 61
Sobre el primer crculo poltico histrico: dentro de los lmites ms estrechos de nuestro
primer horizonte, el estrechamente poltico o histrico, el #texto#, el objeto de estudio, es
todava ms o menos interpretado como coincidente con la obra o expresin literaria
inividual. La diferencia entre la perspectiva aplicada y la habilitada por este horizonte, y la
explication de texte ordinaria o exgesis individual, es que aqu la obra individual se capta
esencialmente como un acto simblico p. 62
Sobre el segundo crculo de la sociedad de clases: p. 62: el horizonte semntico dentro
del que captamos un objeto cultural se ha ensanchado hasta incluir el orden social,
encontramos que el objeto mismo de nuestro anlisis ha quedado con ello dialcticamente
transformado, y ya no se interpreta como un #texto# individual u obra en sentido estricto,
son que ha sido reconstituido en la forma de los grandes discursos colectivos y de clase de
los que el texto es apenas es apenas algo ms que una parole o enunciado particular. Dentro Commented [PCM1]: Parole is the provisional release
de este nuevo horizonte, entonces, nuestro objeto de estudio se mostrar como el ideologema, of a prisoner who agrees to certain conditions prior to
the completion of the maximum sentence period,
es decir la unidad mnima inteligible de los discursos esencialmente antagonsticos de las originating from the French parole ("voice", "spoken
clases socialesp. 62 words"). The term became associated during
the Middle Ages with the release of prisoners who gave
Sobre el tercer crculo la historia de los modos de produccin: Cundo ms all de las their word.

pasiones y valores de una formacin social se encuentran situados en una nueva

perspectiva aparentemente relativizada pro el horizonte ltmo de la historia humana como
un todo, y por sus respectivas posiciones en la compleja secuencias entera de los modos de
produccin, tanto el texto individual como sus ideologemas sufren una final transformacin
y deben leerse en los trminos de lo que llamar la ideologa de la forma, es decir, los
mensajes simblicos que nos transmite la coexistencia de diversos sistemas de signos, que
son a su vez rastros o anticipaciones de modos de produccin p. 62
Caracterizacin de los horizontes o marcos circulares: Primer crculo p. 62-63. El texto
como expresin formal contradictoria (y ya como una primera interpretacin). El texto
encamina un cierre imaginario ideal frente a una contradiccin real. Ac se establece una
resolucin (cierre ideolgico: la resolucin es provisional y asimtrica) (ver y leer LVI
STRAUSS) p. 63 y 64
Es lucida la exposicin de Jameson y pertinente para mi investigacin.
Relacin entre ideologa y los textos o artefactos culturales:
De esta menara, entonces, el texto visual del arte facial de los caduveos constituye un acto
simblico por el cual las contradicciones sociales reales, insuperables en sus propios
trminos, encuentran una resolucin puramente formal en el terreno esttico p. 64
El acto esttico como acto ideolgico por derecho propio: inventar #soluciones#
imaginarias o formales a contradicciones sociales insolubles p. 64
El acto ideolgico desde las industrias culturales modernas como soluciones simblicas
a las contradicciones (tesis): p. 64-65. Sobre los artefactos culturales como soluciones
simblicas de contradicciones polticas y sociales reales merece una exploracin seria y una
verificacin experimental sistemtica.
Cierre del primer crculo-sntesis analtica: La importancia de la nocin de contradiccin
p. 65
Advertencia al anlisis sociolgico como insuficiente: p. 65
El texto, el subtexto y lo real (pp. 65-66): Debe llevar lo Real a su propia textura, y las
paradojas y falsos problemas ltimos de la lingistica, muy especialmente de la semntica,
deben rastrearse hasta ese proceso, por el cual el lenguaje se las arregla para acarrear
dentro de s los Real como su propios subtexto intrnseco e inmanente [] se puede resumir
en esto: que la obra literaria u objeto cultural trae al ser, como por primera vez, la situacin
misma frente a la que al mismo tiempo es una reaccin. Articula su propia situacin y la
textualiza, alentando y perpetuando con ello la ilusin de que a situacin misma no exista
antes de l, de que no hay nada sino un texto, de que nunca hubo ninguna realidad extra o
con-textual antes de que el texto mismo la generara en la forma de necesidad Esa historia
la de la #causa ausente# de Althusser, lo #Real# de Lacan- no es un texto, pues es
fundamentalmente no narrativa y no representacional; lo que aade, sin embargo, es la
advertencia de que la historia nos es inaccesible excepto en forma textual, o en otras
palabras, que slo se la puede abordar por la va de una previa (re) textualiziacin p. 66
Advertencia en relacin al texto sin referente y al texto como reflejo del orden social: p.
67
El segundo horizonte el de lo social: p. 67: Este ltimo se hace visible, y los fenmenos
individuales se revelan como hechos sociales e instituciones sociales, solo en el momento en
que las categoras organizadoras del anlisis pasa a ser las de las clase social p. 67
Subtexto de la contradiccin y el subtexto de la ideologa: la clausura ideolgica
(funcionamiento de las antinomias y las aporas) p.67
Sobre la manera de concebir la clase social y su anlisis dialctico: p. 68
Legitimacin e ideologa dominante en situacin con respecto a la clase opuesta: p. 68
La lucha ideolgica en dialgica en su estructura: la forma de lo dialgico es
esencialmente una forma antagnica, y que el dilogo de la lucha de clases es un dilogo
donde los discursos opuestos luchan dentro de la unidad general de un cdigo compartido
p. 68 (Ver ejemplo p. 69)
La solucin de la contradiccin en el primer horizonte vs la contradiccin
irreconciliable en el segundo horizonte de clases: p. 69
De la voz del texto o artefacto individual a la reescritura en trminos del dilogo
antagnico: Operacin diferente al primer horizonte. P. 69
Relacionar a voz hegemnica en el sistema dialgico restaurando o reconstruyendo la
voz opuesta: pp. 69-70: Este es el marco de referencia en que debe tomar propiamente
lugar la reconstruccin de las llamadas culturas populares muy especialmente, a partir de
los fragmentos de culturas esencialmente campesinas; canciones folclricas, cuentos de
hadas, festivales populares, sistemas de creencias ocultos o de oposicin tales como la magia
de culturas marginalizadas o de oposicin en nuestra propia poca, y la reaudicin de las
voces opositivas de las culturas negras o tnicas, de la literatura femenina y homosexual,
del arte folclrico #naif# o)(Ver ejemplos p. 70)
Unidades de sistema, segundo horizonte y el ideologema: p. 70-71
Definicin y discusin sobre el ideologema: p. 71
El trabajo del analista y el ideologema: p. 71
El ideologema central del siglo XIX: La teora del resentimiento p. 71
El tercer crculo u horizonte: Este nuevo objeto cdigo, sistema de signos o sistema de
produccin de signos y de cdigos- se convierte as en el ndice de una entidad de estudio
que trasciende con mucho las anteriores, el de lo estrechamente poltico (acto simblico) y
los social (el discurso de clases y el ideologema), y que hemos propuesto denominar histrico
en el sentido amplio de la palabra. Aqu la unidad organizadora ser lo que la tradicin
marxiana designa como modo de produccin. p. 72
Tipos de modos de produccin en la historia: p. 72
Modos de produccin, jaula de hierro y sistema social sincrnico: La imposibilidad del
acontecimiento antisistmico negativo en el estado de cosas actual. Pp. 73-74. Esta discusin
es rica en funcin de la industria cultural pero tambin a la hora de pensar las conclusiones
en relacin a las posibilidades de salida antisistmica desde abajo, es decir, de posibilidades
de transformacin en procesos de cultural transformadores revolucionarios, que provoquen
y establezcan nichos de ruptura que posibiliten la destruccin del carcter de dominacin
hegemnica cultural de la actualidad de las sociedades bajo lgica o modos de produccin
de ascendencia capitalistas.
Dos visiones distopas la sociedad del control total versus la sociedad del consumo
esquizoide (primer problema): p. 75
Sobre ideal sntesis de los primeros dos horizontes circulares: p. 76
Modo de produccin, contradiccin y objeto cultural: p. 76
Distincin entre modo de produccin y formacin social en Pulantzas: pp. 76-77
Resolucin del problema terico de sistema sincrnico y tipologizacin del modo de
produccin va Poulantzas: pp. 76-77
La construccin del objeto en el tercer nivel del horizonte (la revolucin cultural): p. 77
La rescritura bajo el nuevo texto de la revolucin cultural (como clave, cdigo o cdigo
maestro analtico): p. 78
La comprensin del objeto cultural dentro del marco sincrnico del modo de
produccin y diacrnico de la formacin social: p. 78
La segunda tareas del analista cultural y social: p. 78
Mencin clara de los objetos en los dos primeros horizontes: El acto simblico y el
ideologema: p. 79
El tercer horizonte, el artefacto cultural y la ideologa de la forma: se reestructura aqu como
un campo de fuerzas donde la dinmica de los sistemas de signos de varios modos distintos
de produccin pueden registrarse y aprehenderse es decir, la contradiccin determinada de
los mensajes especficos emitidos por los diversos sistemas de signos que coexisten en un
proceso artstico as como en su formacin social general p. 79
Importante ejemplificacin de las formas de la ideologa: Marxismo y feminismo o
trminos de la formacin la sobrevivencias del patriarcalismo en el capitalismo p. 80