ARTICULOS DE MIEMBROS DE PRATEC

AYLLUPI SUMAC KAWSAY: VIVIR A

GUSTO EN COMUNIDAD
JULIO VALLADOLID RIVERA - PRATEC

Los pueblos andinos, desde sus ms remotos orgenes, siempre han sido criadores de diversidad y
variabilidad de plantas y animales; actualmente, despus de 10,000 aos de vigencia, su principal actividad
sigue siendo el cultivo de plantas sembradas en mezcla de diversidad de semillas, en sus pequeas,
mltiples y dispersas chacras, que sigue siendo la alternativa para producir los alimentos bsicos que
consumen diariamente las mayoras poblacionales del pas, en un contexto de variabilidad del clima andino,
hoy acentuada por el actual cambio climtico.

La cultura andina desde tiempos ancestrales, es una Cultura Chacarera, pues la mayora de sus costumbres,
saberes de crianza de las chacras y el paisaje, manifestaciones de ritualidad (ofrendas a la Pachamama,
Apus, Mama Qocha, etc) y su organicidad: Autoridades tradicionales, para el cuidado de las chacras y
trabajos comunitarios en Ayni y Minca, para la crianza de los campos de cultivo, estn relacionadas con la
crianza de la diversidad de plantas y animales.

No es suficiente tener diversidad y variabilidad de plantas, si stas no son cultivadas con la sabidura
ancestral, que deviene de una milenaria cosmovisin que se sustenta en la crianza respetuosa de la

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diversidad de semillas, llena de manifestaciones de religiosidad, sean, stas mezclas de granos (maz,
quinua, frijoles, kiwicha, tarwi, kaiwa); mezclas de tubrculos (papas, oca, mashua, olluco); races (yacn,
maca, achira, ahipa); frutos (cucurbitceas, tunas, paltas, pacae, chirimoya, guanbana etc, etc) de
comprobadas riquezas nutritivas, con propiedades curativas.

Adems esta crianza de la diversidad, como ya mencionamos, requiere de una organizacin comunitaria,
que haga posible su cultivo, no solo en las mltiples chacras de cada familia campesina, sino tambin en el
paisaje que enmarcan los terrenos de cultivo, es decir, criar tambin suelos, aguas, especialmente del agua
de lluvia (siembra y cosecha de agua), muy importante en una agricultura de secano, como es la agricultura
andina, adems de criar en el paisaje la flora y fauna silvestres, muchas de ellas son plantas indicadoras del
clima y de la fertilidad del suelo; son las denominadas Seas.

La vida de los campesinos criadores de diversidad, tiene sentido, cuando cran ritualmente sus chacras y el
paisaje, de acuerdo a sus costumbres, mediante trabajos comunitarios llenos de manifestaciones festivas y
de respeto a sus deidades, (rituales a la tierra, al agua, a las semillas, etc, etc). Este modo de vida
comunitaria y de acuerdo a sus propias costumbres, es lo que se conoce en quechua como Ayllupi Sumaq
Kawsay, vivir a gusto, vivir bonito en ayllu, en familia.

Desde el sentir de los propios campesinos, las plantas y animales, tanto silvestres como cultivados, son
miembros de su familia, al igual que las deidades andinas (Pachamama, Yacuamama, Apus, Taita Inti, Mama
Quilla.) y ahora, despus de 500 aos de crianza cariosa y respetuosa de las divinidades de la religin
cristiana, tambin es miembro de su familia de su ayllu, Jesucristo en todas sus manifestaciones, por
ejemplo el Seor de Huanca, el Seor de Qoylluriti, el Seor de Quinuapata La virgen Mara, en sus
diferentes expresiones: Virgen de Copacabana, Virgen de la Candelaria, Virgen de Cocharcas, y tambin
los santos y apstoles: San Isidro labrador, Patrn Santiago, San Pedro, San Juan..

Entonces, el ayllu no solo lo integran los humanos que viven en el territorio de una comunidad campesina,
sino tambin los miembros de la naturaleza y las deidades que lo acompaan y amparan, en la crianza de la
diversidad de semillas y animales en las chacras y el paisaje.

No es fcil, para los tcnicos que implementan propuestas para mejorar el bienestar de las comunidades
campesinas, comprender y sobre todo sentir, este otro Modo de Vida; se requiere abrir espacios de
reflexin crtica, no slo mediante foros como el presente, sino tambin talleres que se lleven a cabo en las
propias comunidades campesinas, y donde intervengan activamente los campesinos y campesinas
poseedores de una amplia y diversa sabidura de crianza de la diversidad; tambin es necesario visitar, a
modo de pasantas, otras comunidades donde se aprecien los resultados de este enfoque holstico que
tiene como base la cosmovisin andina y sobre todo participar respetuosa y comprometidamente en su

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rituales comunitarios para la crianza de la armona que facilite el fluir de la vida para de todo el ayllu
(Naturaleza, Deidades, Humanos).

El Vivir a gusto en ayllu (Vivir bien) tiene como base en los andes el comer bien y comer bien, es comer
diversidad y variabilidad de plantas y animales, entre todos, que desde la cosmovisin andina esta expresin
entre todos, incluye no slo a los humanos, sino tambin a la naturaleza y sus deidades.

Las propuestas que llevan las instituciones que tienen en cuenta esta cosmovisin holstica y criadora de
diversidad, tienen mayor probabilidad de ser sustentables, aun en un contexto de cambio climtico.