DESVENTURAS FILOSFICAS NA CINCIA ECONMICA

(Naturalizao da Sociedade do Capital e Relativismo Ontolgico)

Mrio Duayer*
Joo Leonardo Medeiros**
Juan Pablo Painceira***

Abstract: O artigo procura detalhar como a ontologia interditada na tradio positivista da filosofia
da cincia e nas concepes contemporneas que pretenderam t-la superado. Apontamos as
incongruncias desta impugnao nos dois casos em relao prpria prtica e aos objetivos da
cincia. Indicamos ainda que tal incongruncia absurda quando referida s cincias sociais, economia
em particular. Desconsiderar as questes ontolgicas em cincias que veiculam e promovem valores e
interesses parece-nos inaceitvel.

Introduo
A prtica das cincias sempre envolve reflexes e debates filosficos. O
conhecimento sistemtico e justificado, se assim podemos definir a cincia, seria
ininteligvel se no suscitasse, em seu desenvolvimento, questes relativas natureza
do objeto do conhecimento e do prprio conhecimento. A capacidade e necessidade
de reflexionar sobre si mesma e sobre a natureza de seu objeto talvez sejam
determinantes na distino entre cincia e tcnica, entre conhecimento cientfico e
conhecimento instrumental ou tcnico-operatrio.
No contexto desses debates, o presente artigo pretende tematizar a relao
entre teoria e objeto, entre cincia e realidade. O objetivo examinar como tal relao
permeia os debates contemporneos sobre a particularidade do discurso cientfico. Em
geral, essa questo se manifesta como a contraposio entre realistas e no-realistas,
entre aqueles que acreditam que o conhecimento cientfico apreende a realidade e os
que o nivelam a um kind of writing, esquema ontolgico, construto, entre outras
denominaes. Como o texto est voltado para economistas, parece apropriado
ilustrar a profunda influncia deste problema na prtica cientfica com uma
formulao emblemtica de um dos mais reconhecidos metodlogos da cincia
econmica, Mark Blaug. De acordo com Blaug,
"[a relao entre teoria e realidade pode ser equacionada por uma] operao no-
lgica [aduo] que consiste em pular do caos, que o mundo real, para uma intuio
ou tentativa de conjetura acerca da relao real existente entre o conjunto de variveis
pertinentes" (Blaug, 1993: 54).
O que temos aqui uma postulao, por um lado, de como o mundo , catico; por
outro, do papel do conhecimento cientfico, representar as relaes reais existentes no
mundo. Uma incongruncia desta magnitude, partindo de um autor to notvel, s
pode ser explicada pelas marcantes indefinies que existem na filosofia da cincia
com respeito a essa questo. Pois, como compreender uma proposio que postula o
mundo como inabordvel, posto que catico (e desprovido portanto de relaes
minimamente estveis), e, simultaneamente, acredita que a cincia capaz de
apreender "relaes existentes" (no mundo). Fica patente, neste caso, a contradio da
difuso tcita de uma ontologia no realista e a percepo da necessidade de se sacar
uma justificao plausvel da prtica da cincia.
O artigo procura sustentar a idia de que as incongruncias desse tipo so
manifestaes de uma longa histria da interdio ontologia. Primeiro, sob os
auspcios da tradio positivista e, ultimamente, com a chancela da tradio do
conhecimento cientfico. Tal interdio, a nosso ver, alm de manifestar tais
incongruncias, tem serssimas repercusses nas cincias sociais, em particular na
cincia econmica. Pois a afirmao velada da ontologia faz das cincias veculos de
valores e interesses no examinados. Mas, como possvel negligenciar a ontologia
em uma cincia, como a Economia, que em ltima instncia, sempre se traduz em
polticas e, por conseguinte, promove interesses e valores?
Para explicar esta paradoxal atitude, o artigo ter que dar conta das
concepes que, durante quase todo o sculo XX, deram apoio filosfico ao discurso
cientfico. Por isso, estar estruturado da seguinte maneira. Primeiro, apresenta uma
sntese da chamada tradio positivista, cuja hegemonia praticamente atravessa todo o
sculo. Neste caso, focalizamos exclusivamente sua ltima forma, o positivismo
lgico. Feito isso, procura caracterizar a denominada tradio do crescimento do
conhecimento cientfico, principalmente identificada com autores como Popper, Kuhn
e Lakatos, qual se atribui a falncia da tradio positivista, e nas quais as cincias
nas ltimas dcadas passaram a buscar amparo. Se esta foi a inflexo no campo da
filosofia da cincia, como em geral afirmado, ento procuramos demonstrar que as
cincias, inclusive as sociais como a Economia, do ponto de vista de sua sustentao
filosfica, estiveram mais do que justificadas em desconsiderar as questes
ontolgicas. Pois, ser sublinhado que as duas tradies, por razes diversas,
impugnam a ontologia.

A Tradio Positivista e sua Falncia

Na filosofia da cincia predominam, nas ltimas dcadas, correntes que se
afirmam pela crtica ao positivismo lgico, concepo de cincia e de explicao
cientfica hegemnica desde o segundo quarto do sculo XX at muito recentemente.
Tais crticas respondem em parte pela falncia do positivismo lgico hoje
amplamente admitida, conforme ilustra o diagnstico de Suppe: "virtualmente tudo do
programa positivista para a filosofia da cincia foi repudiado pela filosofia da cincia
contempornea", aludindo certamente a autores como Kuhn, Feyerabend, Lakatos,
Toulmin, entre outros (ibid.: 632). No entanto, seja pela extenso (no tempo e no
territrio das cincias) do domnio da tradio positivista, seja pelo simples fato de as
correntes contemporneas terem se construdo como crticas aos seus dogmas
centrais, o positivismo lgico continua presente nas discusses atuais. Em primeiro
lugar, enquanto pano de fundo sobre o qual se tecem as distintas correntes na filosofia
da cincia contempornea referncia obrigatria, embora negativa, de suas
construes tericas. Alm disso, apesar de teoricamente demolido pelas crticas,
parece que sua longa hegemonia fez decantar uma espcie de conscincia prtica
positivista difcil de erradicar. Mesmo porque, pode-se especular, esta sorte de
conscincia estimulada e justificada pela atmosfera ctico-pragmtica da poca.
Essa soma de razes talvez explique porque hoje em dia toda interveno no
debate filosfico sobre a cincia parte de uma determinada interpretao do
positivismo lgico. Na verdade, h em circulao uma interpretao amplamente
aceita e reproduzida. Sobre ela se estrutura a maioria das teorias alternativas, crticas
do positivismo lgico. Por isso, para compreender o debate contemporneo na
filosofia da cincia, para compreender quais as particularidades das teorias mais
recentes, seus pressupostos, orientaes e programas, condio indispensvel
entender a concepo de cincia e de explicao cientfica da tradio positivista.
Pretendemos mostrar no decorrer do texto que, como ficou dito na Introduo, a
falncia do positivismo lgico, e tambm da tradio do crescimento do
conhecimento, est associada sua denegao por princpio das questes ontolgicas.
Nosso objetivo sustentar a interpretao de que o fracasso da tradio positivista o
fracasso da impugnao ontologia e que, por esta razo, torna-se incompreensvel
que sua crtica e superao sejam reclamadas por teorias que tambm desqualificam a
ontologia, ainda que de maneira oblqua.
Na interpretao usual da tradio positivista, seus elementos programticos
fundamentais podem ser assim sumarizados: anlise lgica de seu objeto - as cincias
positivas ou empricas. Sob esta tica, sua concepo cientfica do mundo possui duas
caractersticas: por um lado, empirista e positivista, ou seja, o conhecimento
derivado apenas da experincia (o imediatamente dado); por outro, consiste da
aplicao de um certo mtodo (a anlise lgica) (Caldwell, 1982: 13). Por conceber o
conhecimento cientfico como conhecimento "empiricamente fundado", o positivismo
lgico impe-se forosamente como agenda o desenvolvimento de meios tericos e
tcnicos (lgicos) capazes de assegurar que o discurso cientfico satisfaa tal
condio. Visto sob este prisma, consiste de uma sorte de regulao lingstica que
opera como um filtro atravs do qual s passam proposies significativas, a saber: 1)
as proposies sintticas - enunciados empricos, factuais, que podem ser verificados
ou falsificados pelo experimento ou observao emprica e 2) as proposies
analticas - enunciados que envolvem verdades lgicas, necessrias ou tautologias
(lgica e matemtica), ou seja, aquelas cuja verdade uma funo de sua estrutura
lgica analtica (portanto, tautolgica). fcil entender que esse critrio de
significncia cognitiva implica, de imediato, a interdio das ditas proposies
metafsicas (ou ontolgicas), entendidas como aquelas que no so analticas nem
passveis de testes empricos. Significa dizer, como aponta Norris, que para o
positivismo lgico todas as outras proposies (i.e., no significativas) - "seja na
tica, na crtica literria ou na vasta maioria dos contextos sociais e comunicativos
cotidianos - nada mais so do que uma espcie de discurso "emotivo", "metafsico" ou
estritamente carente de sentido" (Norris, 1997: 54). Pode-se constatar, assim, que a
impugnao da ontologia, momento central do programa lgico-positivista, se
apresenta sob a forma de uma regulao lingstica presumidamente destinada a
certificar que o conhecimento cientfico comece com observao emprica e termine
por ela abonado, tenha na realidade emprica incio e fim, e percorra portanto o
circuito virtuoso e austero da tradio positivista de se ater aos "fatos".
Tudo isso dependendo, como vimos, da possibilidade de discriminar entre
proposies significativas e no-significativas. Discriminao que, claro, est
condicionada definio de critrios. Todavia, a prpria orientao emprica do
programa traz consigo um critrio latente, mais exatamente o princpio da verificao.
Sob tal critrio, s seriam significativas proposies verificveis pela evidncia
observacional. De acordo com o princpio da verificao, portanto, as proposies
possuem significado apenas quando so passveis de teste (emprico), por meio do
qual seria possvel estabelecer sua verdade ou falsidade. Nas primeiras formulaes
do critrio da verificao, atribudas a Hempel, requeria-se que uma sentena fosse
completamente verificada, ao menos em princpio, pela evidncia emprica para
possuir significado cognitivo. Embora o critrio da testabilidade tenha sofrido
alteraes ao longo do tempo, a insistncia no carter decisivo da evidncia
observacional est presente em todas as definies alternativas de critrio de
significncia cognitiva.
No obstante, o critrio de (completa) verificao pela evidncia emprica
logo se revelou extremamente restritivo. As proposies universais, prprias do
discurso cientfico, posto que necessrias para a especificao de leis cientficas
gerais, obviamente no teriam como ser completamente verificadas pela evidncia
observacional. Enfim, no h como justificar a adoo de um critrio de significncia
cognitiva, formulado justamente para distinguir o empreendimento cientfico, que
desqualifica o tipo de proposio (universal) que caracteriza a cincia. trivial
constatar que uma proposio universal no pode ser verificada de maneira
conclusiva porque, precisamente por se referir a infinitas instncias, no h como
assegurar que no ser contraditada a despeito do nmero de instncias que j a
tenham confirmado. Trata-se, nesse caso, do sempre mencionado problema da
induo, originalmente exposto por Hume. No vem ao caso aqui detalhar as
propostas elaboradas com o objetivo de contornar este problema e tampouco
interessam seus pormenores tcnicos. Deve-se apenas ressaltar que tais tentativas
envolviam necessariamente algum expediente para relaxar a exigncia de completa
verificao emprica das proposies. Requisito do qual dependia, nunca demais
insistir, o propsito de depurar da cincia as proposies cognitivamente no
significativas (metafsicas).
A proposta que acaba por prevalecer substitui o critrio da verificao pelo
critrio da confirmao. Tal substituio tem a seguinte implicao: em lugar de se
adotar a verdade das proposies universais como conceito absoluto, subentendida na
noo de completa verificao pela evidncia emprica, aceita-se o conceito relativo
da confirmao. Sendo impossvel verificar empiricamente as infinitas instncias de
uma lei universal, o critrio da confirmao deflaciona tal exigncia e admite que a
ocorrncia sucessiva de instncias positivas aumenta seu grau de confirmao,
indicativo do grau de confiana da lei, teoria ou proposio. Expressa nesses termos,
a mudana de critrio poderia parecer reduzir-se a uma questo de pormenor, mera
sutileza semntica. Mas esta aparncia totalmente enganosa. Na verdade, trata-se de
uma alterao substantiva, at dramtica, sobretudo quando se leva em conta que o
objetivo programtico da tradio positivista era o de demarcar a cincia, o
conhecimento fundado na experincia, do saber no cientfico, metafsico. Sem
dvida, grande a distncia a separar a inteno inicial de distinguir entre
conhecimento legtimo e proposies metafsicas da ampla aceitao de um critrio
de significncia cognitiva (confirmao) incapaz de possibilitar tal discriminao.
O critrio da confirmao, para enfatizar, impossibilita a eliminao definitiva
dos chamados elementos metafsicos do discurso cientfico. Pela lgica deste critrio,
se em uma proposio, antes tida como cientfica - porque confirmada pela evidncia
disponvel -, posteriormente se identificam elementos metafsicos, em virtude de ter
sido refutada por novas evidncias empricas, devemos admitir, ao menos em
princpio, que o mesmo pode ocorrer no futuro com qualquer proposio tida
correntemente como cientfica. O que equivale a afirmar que todo conhecimento
cientfico provisrio, incompleto e, por isso, est sempre constitudo por elementos
e noes metafsicas - no empiricamente fundadas. O critrio da confirmao,
portanto, parece estar em flagrante contradio com o elemento programtico central
do positivismo lgico: a impugnao da ontologia.
conveniente sublinhar neste particular a conexo existente entre a mudana
do critrio de significncia cognitiva, da verificao para a confirmao, e a alterao
da estrutura e funo das teorias cientficas e dos termos tericos. Prescindindo das
tecnicalidades aqui envolvidas, pode-se afirmar que a mudana de critrio de
significncia decorre dos problemas intratveis envolvidos na tentativa de estabelecer
uma relao biunvoca entre termos tericos e observacionais pretendida pelo
programa original do positivismo lgico. De acordo com Suppe, na tradio
positivista "o nico discurso significante era aquele construdo em termos da
linguagem fenomnica ou usando termos que fossem abreviaes para (i.e., que
pudessem ser parafraseados equivalentemente como) expresses na linguagem
fenomnica; quaisquer assertivas que no cumprissem estas condies eram
considerados nonsense metafsico" (Suppe, 1977: 13). Naturalmente, esta noo de
que os termos tericos so diretamente conectados aos termos observacionais por uma
espcie de algoritmo (regras de correspondncia), implica a condio de uma
verificao completa dos termos tericos, por princpio sempre redutveis a termos
observacionais. Condio esta que colapsa no problema da induo, antes aludido. Na
soluo para tal impasse acaba predominando a formulao de uma nova descrio da
estrutura do discurso cientfico, incluindo o papel dos termos tericos, conhecido
como mtodo hipottico-dedutivo (H-D), atribudo a Carnap e Hempel (Caldwell,
1985: 24).
De acordo com esta nova abordagem, a "estrutura formal das teorias
cientficas reduz-se a um sistema hipottico-dedutivo que nada mais representa do
que um clculo lgico-axiomtico. Sob tal tica, a teoria composta por axiomas com
sentenas originrias (denotando observveis ou entidades tericas) e teoremas deles
derivados dedutivamente". Tal estrutura, evidente, necessariamente abstrata, uma
vez que seu significado est condicionado a uma interpretao emprica. Para a
estrutura terica possuir significado emprico deve-se introduzir novas sentenas (em
geral derivadas) traduzidas na linguagem observacional. Este tipo de estrutura
apresenta uma espcie de hierarquia de hipteses: "as hipteses de nvel superior
referem-se a entidades tericas e as de nvel inferior, deduzidas da teoria, descrevem
os fenmenos observveis". Dada esta hierarquia, pode-se testar a teoria a partir das
hipteses de nvel inferior. De todas as caractersticas do mtodo H-D, merece
destaque o fato de suprimir o requisito de relao biunvoca direta entre os termos
tericos constitutivos da teoria e os observveis ou empricos. Nele os termos tericos
e os empricos s adquirem significado no complexo total do sistema terico (ou
modelo). Em conseqncia, o "teste" ou validao emprica da teoria passa a ser
indireto. Submeter uma teoria a teste, neste caso, no significa testar cada termo
terico isoladamente (ou seja, reduzi-lo a termos empricos), mas sim avaliar a
significncia cognitiva do complexo terico como um todo. As instncias de
confirmao da teoria emprestam assim significado apenas indireto aos termos
tericos constitutivos do sistema. O teste de uma teoria representa a comparao das
conseqncias dela deduzidas (predies) com os dados empricos. Como o teste da
teoria como um todo e no de cada termo terico, o mtodo H-D do discurso
cientfico admite a existncia de termos indefinidos ou parcialmente definidos do
ponto de vista observacional (Caldwell, 1982: 25-6).
Sob tal descrio, a estrutura terica apresenta claramente um maior grau de
flexibilidade, uma vez que qualquer refutao pelos dados no necessariamente
implica a rejeio da teoria como um todo. Sempre h a possibilidade de redefinio
ou alterao dos termos tericos de modo a ajustar a estrutura terica evidncia
observacional. Dispensa dizer que, assim entendida, a teoria cientfica no comporta
qualquer discurso relativo verificao ou a verdade. Pois no faria sentido falar em
verificao ou verdade quando no prprio mtodo do discurso cientfico est
reconhecida a impossibilidade de estabelecer uma relao direta entre termos tericos
e observacionais. O nico critrio de validao emprica das proposies ou teorias
cientficas em conformidade com essa concepo o da confirmao, quando muito.
O mtodo hipottico-dedutivo, por essa razo, torna ainda mais evidente o
distanciamento das ltimas formulaes do positivismo lgico em relao aos
propsitos originais da tradio positivista, a saber: depurar a linguagem da cincia
dos elementos metafsicos. No mtodo H-D, como vimos, h uma total
permissividade com aquilo que de incio se pretendia embargar. De fato, neste mtodo
as teorias cientficas contm termos tericos cuja conexo com os termos
observacionais insondvel. Se de incio a tradio acreditava ser possvel falar da
verdade de uma teoria, entendida como correspondncia com os fatos, com o H-D
suprime-se a base para este tipo de postulao. A sucessiva confirmao de uma
teoria pelas instncias (dados) nada mais informa sobre a verdade da teoria. No se
pode assegurar, na interpretao do mtodo H-D, que os seus termos tericos denotam
entidades, estruturas, objetos, etc. reais, aqui entendidos como empricos. Em virtude
disso, o teste emprico bem sucedido de uma teoria no suficiente para garantir que
ela verdadeira ou se aproxima da verdade. Em uma palavra, o teste emprico
inconclusivo para determinar o carter realista ou no das teorias cientficas. O
mtodo H-D, quando interpretado adequadamente, sugere to somente que o sistema
terico procura apreender e representar as relaes funcionais dos fenmenos com o
objetivo de, se bem sucedido, ser capaz de descrever o comportamento provvel dos
fenmenos no futuro. O teste emprico, neste caso, seria o procedimento apropriado
capaz de avaliar a adequao do sistema terico aos fenmenos observveis de
interesse. Quando positivo, o teste emprico seria, assim, mero ndice do isomorfismo
entre sistema terico e fenmenos empricos.
O mtodo H-D vem sempre associado a uma teoria da explicao cientfica
sob a forma de modelos denominados covering law: dedutivo-nomolgico (D-N) ou
indutivo-probabilstico (I-P). Tais modelos exibem a seguinte estrutura: (1) condies
iniciais e (2) leis universais, que compem os axiomas (explanans); sendo (3) a
explicao (explanandum) deduzida logicamente dos axiomas. A explicao de um
fenmeno ou fato consiste ento de sua subsuno lei universal contida no
explanans, derivando-se da a expresso covering law. Com relao ao aspecto acima
destacado - a possibilidade de o discurso cientfico eliminar termos, idias, noes,
etc. no-observacionais (no-empricos) -, o modelo D-N (ou I-P) no reclama
qualquer qualificao adicional, por ser a simples expresso da teoria da explicao
cientfica pressuposta pelo mtodo H-D. Neste sentido, apresenta igualmente os
diversos problemas exibidos pelo H-D, sobretudo no que diz respeito s questes
ontolgicas. Como sublinha Norris, a teoria dedutivo-nomolgica, que procura
explicar os dados observacionais subsumindo-os a alguma ordem superior
(metalingstica) de relaes de vinculao lgica, est sujeita s objees cticas
inspiradas em Quine, para quem o complexo terico est predicado a um esquema
ontolgico em ltima instncia eletivo (Norris, 1996: 157). Isto equivale a afirmar
que o ajuste dos dados observacionais propiciado por uma teoria reduz-se a uma
questo de preferncia por tal ou qual esquema ontolgico. Quando se examina,
portanto, o desenvolvimento da agenda da tradio positivista, chega-se ao resultado
paradoxal de uma filosofia que se obstinava, de incio, a eliminar qualquer resqucio
de metafsica (ontologia) do discurso cientfico e que, por fim, se apresenta sob a
forma de explicao cientfica (D-N) que franqueia o discurso cientfico a qualquer
ontologia.
fundamental salientar, tendo em vista o objetivo deste breve exame do
positivismo lgico, que aqui se est diante de uma concepo que transita da
postulao da possibilidade e necessidade da eliminao de colocaes ontolgicas
para outra postulao que vindica justamente o oposto. De fato, no modelo D-N,
como se viu, toda teoria cientfica no pode evitar o recurso a termos, elementos,
noes, idias ontolgicos. S que essa admisso do carter ineliminvel da ontologia
no discurso cientfico imediatamente negligenciada na medida em que sua presena
considerada insubstancial. Essa negligncia, que controversa, mas sem
conseqncias imediatas, no caso das cincias naturais, converte-se em absurdo para
as cincias sociais, Economia includa. Neste ltimo caso, o objeto no imune s
concepes que dele se tem. Em outros termos, se o modelo D-N de fato descreve
como opera a explicao em uma cincia social (Economia, por exemplo), as
proposies desta cincia, inclusive as metafsicas, passam a ter influncia direta
sobre a realidade e as prticas sociais por constiturem uma determinada
inteligibilidade do mundo scio-humano que, com a chancela da cincia, ganha
credibilidade social. O problema aqui, preciso frisar, no reside no fato de que uma
determinada concepo do mundo (no caso, social) subjacente a certa teoria cientfica
seja ontologicamente absurda, pois a histria das cincias naturais e sociais ilustra
com fartura tal possibilidade. O problema precisamente o fato de que uma teoria da
explicao cientfica, uma teoria portanto que procura dar conta da especificidade do
discurso cientfico, negligencie ou mesmo oblitere por completo a dimenso
ontolgica do discurso da cincia, seu alcance e suas repercusses na prtica social.
De acordo com o modelo D-N, a estrutura terica um complexo (ou
totalidade), no interior do qual, e somente em seu interior, os termos tericos e
observacionais adquirem significado. Uma vez que o modelo D-N opera
exclusivamente no plano da justificao (e no no da descoberta) das generalizaes
tericas presentes em sua estrutura axiomtica, a origem de seus axiomas
inescrutvel, embora se insista em sua provenincia exclusivamente emprica
(regularidade emprica, conjuno constante de eventos, etc.). Mas como nem todos
os termos tericos tm correspondente direto no emprico, a suposta expresso do
emprico pela estrutura axiomtica , a rigor, interpretativa, confere uma
inteligibilidade especfica ao mundo, pressupe uma determinada concepo de
mundo. Trata-se, portanto, de uma estrutura normativa que traz consigo valores, fins,
demarca o que relevante e, por tudo isso, contm critrios internos de justificao.
Conseqentemente, a sua corroborao emprica padece de uma circularidade
incontornvel.
Compreendido desse modo, o modelo D-N, quando aplicado ao mundo social,
gera noes no mnimo controversas. Pela mecnica do modelo, do mundo scio-
emprico seriam derivadas as estruturas axiomticas que, retroativamente, se
converteriam em teorias em conformidade com a configurao social empiricamente
constatvel. Porm, se de acordo com a lgica do modelo as teorias so sempre
normativas, a consonncia entre teoria e realidade, ou sua corroborao emprica,
seria um resultado a priori da prpria teoria. Em outras palavras, se a teoria determina
a priori como a configurao do mundo e, com isso, determina igualmente aquilo
que relevante (dados, eventos, objetos, relaes) e ao mesmo tempo prescreve os
critrios de corroborao emprica, parece evidente que se est ento diante de uma
flagrante circularidade. Circularidade que, como assinalamos anteriormente, mais
grave no caso da realidade social do que no caso do mundo natural porque, de
maneira velada, coleta valores sociais e os eleva a critrios que retroativamente
legitimam a teoria.
Para tornar mais claro este problema pode-se considerar o caso da delimitao
do domnio de investigao da microeconomia, tal como elaborado por Kreps em seu
popular livro texto, onde fcil perceber as noes ontolgicas ali tacitamente
pressupostas. Segundo Kreps,
"[a] teoria microeconmica estuda o comportamento dos agentes econmicos
individuais e a agregao de suas aes em diferentes estruturas institucionais. Esta
descrio resumida introduz quatro categorias: o agente individual, tradicionalmente
um consumidor ou uma firma; o comportamento do agente, tradicionalmente a
maximizao da utilidade pelos consumidores e a maximizao dos lucros pelas
firmas; uma estrutura institucional, que descreve quais opes os agentes individuais
possuem e que resultados recebem como funo das aes dos outros,
tradicionalmente o mecanismo de preo em um mercado impessoal; e o modo de
anlise para modelar a maneira como os diversos comportamentos dos agentes sero
agregados no interior de determinada estrutura, tradicionalmente anlise de
equilbrio" (ibid: 3).
Ficam a definidas valoraes e/ou concepes acerca do mundo social: a estrutura
social reduzida ao mercado; o ser humano reduzido a indivduo (consumidor); a
racionalidade reduzida a razo instrumental maximizadora; o mundo econmico
uma estrutura de equilbrio. Neste caso, a questo essencial no a se a teoria tem ou
no a inteno de descrever corretamente a realidade, mas sim o fato de que ela traz
sempre consigo uma inteligibilidade do mundo que, autorizada agora pelo discurso
cientfico (econmico), sistematiza e fomenta doutrinariamente atitudes, regras,
condutas, instituies, etc. empiricamente observadas. Com isso, a teoria retorna
realidade emprica sacralizando-a ou naturalizando-a em nome da cincia.
Esta uma ilustrao especfica de um problema geral da tradio positivista,
para o qual estamos chamando a ateno: a circularidade insolvel da qual fica
prisioneira diante de sua proposta inicial de construir um discurso cientfico livre de
questes metafsicas (ontolgicas). Pois o prprio desenrolar de sua agenda evidencia
a impossibilidade de tal cometimento. E que a tradio, por isso mesmo, sempre
esteve a negar apenas nominalmente a ontologia, falsa profilaxia a pretexto da qual
destilava uma de sua preferncia. Apesar desse impasse (impossibilidade de
"purificar" o discurso cientfico) e dessa incongruncia (sempre pressupor tacitamente
uma ontologia) a que chega o desenvolvimento da tradio positivista, h quem
imagine ter superado o impasse transformando incongruncia em virtude. A tradio
do crescimento do conhecimento, que de acordo com a literatura responde pela
derrocada do positivismo lgico, tem como ponto de partida precisamente a
inconsistncia apontada. Inconsistncia esta que pretendeu contornar de forma
previsvel: prescrevendo um relativismo ontolgico. Admitida a impossibilidade de
suprimir a ontologia, relaxar e adotar a mais conveniente, tal parece ser a lgica do
argumento. o que pretendemos mostrar em seguida.
A tradio do crescimento do conhecimento
A redefinio do programa do positivismo lgico, com o reconhecimento da
presena incontornvel da metafsica (ontologia), percebida e tematizada por
autores que transitam, mesmo que criticamente, no interior desta tradio, dos quais
destacamos Popper, Kuhn e Lakatos. No caso de Popper, ao propor a falsificao
como critrio de certificao da cientificidade de uma estrutura terica, sobressai a
nfase no carter provisrio do conhecimento cientfico j pressuposto, como vimos,
na substituio do critrio da verificao pelo da confirmao. De acordo com
Popper, a nenhuma teoria ou conjunto de proposies pode ser conferido o estatuto de
verdade, mesmo que provisoriamente. Como no possvel esgotar toda a bateria de
testes concebveis (problema da induo), o mximo que se pode dizer de uma teoria
que ela falsa, quando refutada pelos dados empricos. Um conjunto de proposies
que vindique o estatuto de cincia deve ser passvel de ser testado empiricamente, de
ser falsificado. Nestas circunstncias, as teorias que resistem aos testes realizados so
ditas corroboradas, consideradas como cientficas at que sejam falsificadas. Como
adota o mtodo H-D, Popper naturalmente admite que as teorias cientficas no esto
livres da "nefasta" intruso de noes metafsicas, de valores e, portanto, de ideologia,
mesmo que seja utilizado o mais complexo conjunto de regras metodolgicas. Porm,
ao contrrio da confiabilidade crescente das teorias implicada pelo critrio da
confirmao, de acordo com a dinmica popperiana as teorias so construdas para
serem refutadas. No primeiro caso, a idia envolvida a de que a cincia um
processo cumulativo e, no caso de Popper, fica explcito que a cincia progride por
um processo de refutaes sucessivas. Num caso, a cincia ou se aproxima
progressivamente da verdade (realismo emprico) ou apresenta uma adequao
emprica crescente (instrumentalismo) e, no outro, nunca se pode afirmar nada sobre a
verdade da teoria, muito embora Popper mantenha a verdade como princpio
regulador da atividade cientfica. Com isto se percebe que a concepo popperiana da
dinmica da cincia distinta da implcita no positivismo lgico. Para este autor, a
cincia progressiva porm no monotnica, pela simples razo de evoluir por meio
de refutaes.
Enquanto alternativa crtica ao confirmacionismo lgico-positivista, o
falsificacionismo popperiano manifestamente insuficiente. Em primeiro lugar, como
adota o mtodo H-D, sua teoria est predicada delimitao do domnio emprico que
servir de base para o processo de falsificao. Desse modo, sua0 teoria fica sujeita
ao mesmo tipo de objeo dirigida ao procedimento do positivismo lgico que se
propunha a criticar, a saber: impossibilidade de estabelecer uma distino clara entre
termos tericos e termos observacionais. Em segundo lugar, essa admitida
ambigidade entre teoria e observao (fatos) equivale a dizer que sempre possvel
manipular a teoria, com adio de hipteses ad hoc, para promover sua adequao aos
dados. Em conseqncia disto, o critrio da falsificao demanda um conjunto extra
de regras destinado a coibir esta prtica ou imunizar o processo de falsificao destes
procedimentos convencionalistas. Com isto, Popper reconhece a tese de Duhem-
Quine, que pode ser enunciada da seguinte forma: a inexistncia de experimentos
cruciais para o teste de uma teoria abre espao para a adoo de argumentos
convencionalistas.
Portanto, a consistncia do falsificacionismo requer um conjunto de regras
metodolgicas com a finalidade de evitar a adoo de estratagemas convencionalistas
(de imunizao) ou hipteses ad hoc. Com tal propsito, o falsificacionismo
popperiano vem servido com diversas regras metodolgicas das quais destacamos as
seguintes: "adotar tais regras que venham a assegurar a testabilidade de enunciados
cientficos; isso quer dizer sua falseabilidade; (...) em caso de ameaa ao nosso
sistema, no o salvaremos mediante nenhum tipo de estratagema convencionalista;
(...) somente so aceitveis aquelas [hipteses auxiliares] cuja introduo no venha a
diminuir o grau de falseabilidade ou testabilidade do sistema em questo, mas sim,
aument-lo" (Blaug, 1993: 56-57). Em ltima anlise, tais regras metodolgicas
teriam por objetivo evitar que as teorias se tornem infalsificveis e que as teorias j
falsificadas sejam modificadas atravs da introduo de hipteses ad hoc de modo a
contornar a falsificao.
Apesar da tentativa de Popper de salvar sua teoria da cincia por intermdio da
conjugao do falsificacionismo com regras metodolgicas anti-convencionalistas,
soluo essa que suscita crticas especficas, as objees mais contundentes sua
teoria referem-se questo da delimitao do domnio emprico. Tais objees dizem
respeito ambigidade entre teoria e observao e aplicam-se tanto a Popper quanto
teoria com a qual polemiza (positivismo lgico). Ambas as perspectivas constroem o
argumento em um mesmo terreno, dado que ambas partem do pressuposto, subjacente
ao H-D, de que as teorias so construdas com o objetivo de serem empiricamente
testadas (verificadas, confirmadas ou falsificadas). Por essa razo, no conseguem
oferecer resposta s criticas que sublinham a impossibilidade de distinguir entre
termos tericos e observacionais (Norris, 1996: 157).
A ttulo de recapitulao, vimos de incio que, no positivismo lgico, a suposta
neutralidade da observao era o elemento central para a pretendida distino entre
cincia e metafsica (ontologia). Vale dizer, a observao neutra e a teoria por ela
verificada estaria conseqentemente livre de quaisquer elementos ontolgicos. Ainda
no interior do positivismo lgico, com a mudana do critrio da verificao para o da
confirmao, a postulada neutralidade da cincia posta em dvida. Nesta nova
roupagem da tradio positivista reconhecida a impossibilidade de eliminar
definitivamente os valores ontolgicos da prtica da cincia, embora se considere que
sua influncia pode se reduzir com as sucessivas instncias de confirmao. O passo
seguinte dado por Popper, quando constata que a tentativa de eliminao dos
valores ontolgicos, segundo ele extra-cientficos, da prtica da cincia uma
quimera. Apesar da pretendida "imunizao", atravs da prescrio de regras
metodolgicas constitutivas do falsificacionismo popperiano, a prtica da cincia no
pode prescindir da intruso dos valores extra-cientficos. Isto porque as prescries
anti-convencionalistas, que serviriam ao propsito de impedir que a lgica da cincia
esteja sob influncias "indevidas" (scio-poltico-ideolgicas), j so elas prprias
uma afirmao de valores, no caso, cientificistas - pressuporiam um desenvolvimento
idealizado da cincia livre das vicissitudes da realidade social.
Com os filsofos do crescimento do conhecimento cientfico, dos quais
destacamos Kuhn e Lakatos, chega-se ao desfecho desta histria da tentativa de
demarcao entre cientfico e no cientfico e o conseqente expurgo da metafsica
(ontologia). Trata-se de um desfecho previsvel das incongruncias que emergem no
prprio desenvolvimento da tradio positivista, conforme j salientamos. Com estes
filsofos da cincia, o objetivo inicial do programa positivista declarado
insustentvel e a ontologia passa a ser considerada elemento constitutivo do discurso
cientfico. Em decorrncia, caem no esquecimento as antigas e persistentes exortaes
neutralidade axiolgica da cincia. Entretanto, quando seria de se esperar que tal
inflexo promovesse a sua reabilitao, a ontologia novamente suprimida, agora sob
a forma de relativismo. No que se segue examinamos brevemente o pensamento de
Kuhn e Lakatos para explicitar esta supresso.
A enorme difuso do pensamento de Kuhn dispensa uma apresentao mais
extensa. Como se sabe, Kuhn sugere que qualquer cincia particular existe e se
desenvolve na medida em que delimita um campo e mtodos especficos de
investigao. Neste sentido, o conjunto sistemtico de conhecimentos sobre
determinado assunto desfruta necessariamente, durante o perodo em que exerce
hegemonia, do estatuto de cincia "normal". A histria do progresso da cincia
consiste, de acordo com esta viso, da histria das revolues atravs das quais cada
cincia "normal" se instaura e vai sendo sucessivamente suplantada. As
transformaes aludidas pela concepo de Kuhn, vale dizer, as que do lugar
superao de uma cincia "normal", referem-se substancialmente s concepes
gerais acerca do objeto da cincia em questo. Em outros termos, sendo o objeto
neutro em relao a todos os esforos do conhecimento, nada acontece com ele com a
passagem de uma cincia "normal" para outra. Isso significa que a noo de cincia
"normal" est predicada ao que Kuhn denominou "paradigma". Aps diversas
tentativas Kuhn parece ter-se definido pelo seguinte conceito de paradigma ou matriz
disciplinar: "so constelaes de crenas, pressuposies, heursticas e valores que
unem cientistas que trabalham em alguma disciplina [] e consistem de quatro
componentes principais: (1) "generalizaes simblicas", (2) compromissos
metafsicos e heursticos, (3) valores e (4) exemplares" (Hausman, 1994: 198).
Sob tal perspectiva, as revolues cientficas so, no essencial, alteraes
substantivas de paradigmas sobre os quais uma cincia se sustenta (Pheby, 1988). Nas
palavras de Hands:
"A afirmao bsica de Kuhn a de que na cincia madura os membros de uma dada
comunidade cientfica esto sempre cativos de um paradigma coletivamente
compartilhado. Ao "sustentar" um certo paradigma, o que os cientistas "vem", ou
no "vem", determinado pelo paradigma. As observaes no so independentes e
"livres de teoria". Ao contrrio, so produtos do paradigma e so "carregadas de
teoria"" (Hands, 1994: 77).
Fica evidente nesta citao de Hands que, na concepo de Kuhn, a ontologia
elemento constitutivo da prtica cientfica e, portanto, no pode ser descartada como
dimenso extra-cientfica.
Assim interpretado, o programa da tradio positivista se mostra claramente
insustentvel, uma vez que a prpria demarcao do objeto e a definio do mtodo
de investigao so consideradas internas ao paradigma. O modelo D-N ilustra bem
este ponto. Sob a tica kuhniana, nele tanto os axiomas e a explicao quanto os
prprios dados que permitem o teste da estrutura terica so enunciados a partir de
crenas, valores, tcnicas, etc. Em sntese, so determinados pela ontologia implcita
no paradigma.
Retomando a interpretao kuhniana do progresso da cincia, vale lembrar que
sua dinmica se manifesta na mudana de paradigma. A passagem da cincia
"normal" cincia revolucionria e a conseqente modificao de paradigma
representariam um salto qualitativo no conhecimento cientfico. Durante a etapa de
cincia "normal" acumular-se-iam anomalias que, a partir de determinado momento,
tornar-se-iam intratveis dentro do paradigma vigente. O paradigma revolucionrio
responderia s questes sem soluo no paradigma decadente desde uma nova
perspectiva e, adicionalmente, suscitaria questes qualitativamente novas.
Essa dinmica multiparadigmtica objeto de intensos embates na filosofia da
cincia. Tais disputas giram em torno do reconhecimento de que a noo de superao
de um paradigma por outro envolve uma necessria incomensurabilidade entre eles.
Se as teorias em Kuhn so fundadas sobre paradigmas e, em conseqncia, o
significado de seus termos interno ao paradigma, segue-se que a revoluo cientfica
se reduz, em ltima anlise, a uma sucesso de teorias incomensurveis, posto que
baseadas em paradigmas que no admitem comparao. Um relativismo extremo,
acolhido e repudiado em diferentes domnios exteriores filosofia da cincia,
decorrncia bvia dessa idia. Enquanto o prprio Kuhn parece ter procurado
amenizar este relativismo explcito de sua concepo, h filsofos, como o
pragmatista americano Richard Rorty, que o levam s ltimas conseqncias (Duayer,
1994: Cap. 2, 28).
Devemos notar que a incomensurabilidade um corolrio da proposta
metodolgica de Kuhn. De tal corolrio, parece se derivar a desqualificao das
teorias ou correntes que afirmam a possibilidade de a cincia capturar a realidade.
Sob a tica kuhniana, toda teoria que presuma uma compreenso mais fidedigna,
adequada, apropriada, etc. de um determinado complexo de fenmenos estaria
incorrendo numa inconsistncia lgica. A rigor, assim procedendo, estaria tentando se
alar posio de metaparadigma, capaz, portanto, de aferir as teorias concorrentes.
Desejo em tudo inconsistente com a prpria noo de incomensurabilidade e de
revoluo cientfica. Qualquer que seja o critrio em que se baseasse para afirmar sua
superioridade sobre as rivais - supostamente objetivo, ou assumidamente subjetivo -
estaria predicado a determinado paradigma (ontologia). Conjunto de noes que
equivale, em sntese, a assumir a posio de um inescapvel relativismo ontolgico.
Trata-se aqui, para enfatizar, de uma supresso da ontologia sob a forma de
relativismo.
Assumida a incomensurabilidade entre paradigmas, resulta incompreensvel a
explicao do progresso da cincia. No havendo como comparar duas teorias tidas
como incomensurveis no se pode afirmar se houve ou no progresso ou crescimento
do conhecimento cientfico na passagem de um paradigma para outro, a no ser,
claro, do ponto de vista puramente pragmtico, de adequao emprica. Esta
debilidade da proposta kuhniana objeto da crtica de Lakatos, que procura super-la
por meio de uma conciliao das propostas metodolgicas de Kuhn e Popper. Lakatos
desenvolve um assim chamado falsificacionismo sofisticado que tem como objetivo
"no s fornecer prescries de como a cincia deve proceder, como prover uma base
para uma reconstruo racional descritiva da evoluo cientfica" (Caldwell, 1982:
86).
A formulao de Lakatos gira em torno do conceito de programa de pesquisa
cientfica (PPC), "definido por um conjunto de regras, ou heursticas, que rege a
pesquisa realizada no interior do programa" (Backhouse, 1994: 174). Na formulao
de Lakatos, um PPC composto de dois elementos: um ncleo central e um cinturo
protetor. De acordo com Blaug:
"O ncleo central tratado como irrefutvel, devido "deciso metodolgica de seus
protagonistas", e contm, alm de crenas puramente metafsicas, uma "heurstica
positiva" e uma "heurstica negativa" que consistem, na realidade, em uma lista de
"sims" e uma lista de "nos". O cinturo protetor contm as partes flexveis de um
PPC, e aqui que o ncleo central se combina com as hipteses auxiliares para
formar as teorias especficas a serem testadas, com os quais o PPC ganha sua
reputao cientfica" (Blaug, 1993: 75).
Talvez fosse possvel sugerir, neste particular, que a proposta de Lakatos consiste de
uma matizao da teoria de Kuhn. Em sua crnica do debate entre Kuhn e Lakatos,
Blaug lembra que Kuhn responde s "calnias" de Lakatos sobre sua teoria
relativizando as diferenas conceituais entre suas concepes e as de Lakatos (Blaug,
1993: 77).
A despeito de eventuais semelhanas, preciso frisar que Lakatos procura
explicitamente conjugar incomensurabilidade entre paradigmas (ou ncleos centrais)
e noo de progresso cientfico, a partir de uma interpretao particular deste ltimo
conceito. A noo de progresso de Lakatos refere-se apenas ao movimento interno de
determinado programa de pesquisa cientfica. Como o ncleo rgido deve possuir uma
necessria estabilidade, o progresso consistiria basicamente de modificaes
ocorridas em seu cinturo protetor. Os programas de pesquisa so definidos em
termos de mudanas tericas (problem shifts). Desse modo, um PPC pode ser
representado por uma srie de teorias T1, T2,, sendo esta sucesso resultado, por
exemplo, da introduo de hipteses auxiliares destinadas a acomodar eventuais
anomalias. Como tais modificaes, entretanto, nem sempre so vlidas, Lakatos
distingue entre PPC degenerativo e PPC progressivo. Distino esta estabelecida para
coibir a prtica de acomodaes ilcitas (estratagemas de imunizao). Para ser
considerado teoricamente progressivo, um programa de pesquisa cientfico deve
exibir a seguinte dinmica: suas mudanas tericas (problem shifts) sempre implicam
um maior contedo emprico em comparao com as teorias precedentes. Alm de
teoricamente progressivo, o programa tem que ser empiricamente progressivo, ou
seja, deve corroborar o contedo emprico excedente (sobreviver s tentativas de
falsificao). O PPC degenerativo, por outro lado, caracteriza-se pela adoo de
hipteses ad hoc que visam contornar os eventuais problemas empricos que ocorram.
Tal distino entre os programas degenerativo e progressivo converte-se em critrio
de demarcao entre cincia e no-cincia - o PPC degenerativo considerado no-
cientfico.
A rigor, como se v, Lakatos procurou identificar um critrio que permitisse
dar conta da noo de progresso, a despeito da incomensurabilidade dos PPC's
(Suppe, 1977: 661). O critrio considerado subentende, evidentemente, um
relativismo ontolgico - de forma mais contundente e explcita do que fizera Kuhn -,
como fica patente na seguinte apreciao de Suppe: "Lakatos nega a possibilidade de
confirmar indutivamente uma teoria e considera que todos os ncleos rgidos dos
programas de pesquisa so provavelmente falsos, posto que nenhuma quantidade de
testes das mudanas de questes de um programa de pesquisa pode determinar a
validade de suas teorias. Portanto, irracional supor que a teoria do PPC verdadeira.
Razo pela qual a cincia deveria encorajar a proliferao de programas de pesquisa
rivais" (Suppe, 1977: 663-4).
Pretendemos ter mostrado at este ponto que o relativismo ontolgico
manifesto nas propostas de Kuhn e Lakatos, e igualmente presente em outros autores
no examinados aqui, representa o desfecho de um desenvolvimento da filosofia da
cincia na prpria tradio positivista, defendida na abertura do artigo. Existem,
entretanto, ressonncias deste posicionamento filosfico na poltica, na tica, na
cultura, etc. A determinao recproca deste processo nos diversos domnios no
objeto do presente artigo. De toda maneira, tal inter-relao certamente ilustrada,
por exemplo, pelo pragmatismo de Rorty que, se no sustenta toda sua filosofia em
Kuhn, expressamente lhe paga tributo (Rorty, 1991).
Concluso

Se for possvel fazer uma sntese do processo que procuramos delinear at

aqui, diramos que da tradio positivista sua crtica foi percorrido um enorme e
acidentado circuito, com desdobramentos tcnicos vertiginosamente esotricos, que,
ao final, fecha-se num crculo. Do ponto de vista das prescries filosficas dirigidas
s esferas poltica, tica, cultural, cientfica, entre outras, o ponto de partida foi a
impugnao por princpio, pela tradio positivista, de qualquer colocao ontolgica.
O que equivalia a preceituar a negligncia em relao ontologia. O ponto de
chegada, nos filsofos da tradio do crescimento do conhecimento, mas tambm nas
correntes relativistas exteriores filosofia da cincia - neopragmatismo, ps-
modernismo e ps-estruturalismo, por exemplo -, a "benigna negligncia" em
relao ontologia. Por conseguinte, o embargo da ontologia o mesmo nos dois
momentos desta histria, variando apenas sua justificativa.
Evidentemente, no passou despercebido o inusitado fato de que uma filosofia
da cincia, uma filosofia que teria portanto o propsito de explicar a particularidade
da cincia enquanto conhecimento sistemtico e justificado do mundo, natural e
social, considere irrelevantes as vises de mundo - pois nisso que consiste a
supresso da ontologia - postas e pressupostas pelo desenvolvimento das cincias.
Apesar da hegemonia desfrutada ainda hoje pelas correntes que assumem esta posio
no mnimo extravagante, a oposio a ela, que jamais desapareceu por completo,
parece estar aumentando sua esfera de influncia. Esse ressurgimento das
perspectivas que reivindicam a considerao explcita das questes ontolgicas no
discurso cientfico e em todos os outros domnios, por limitaes bvias de espao,
no ser tratado no presente artigo. Foi objeto, no entanto, de considerao em outro
artigo e ser desenvolvido em trabalhos posteriores.
A despeito da persistente reputao das teorias ontolgico-relativistas (Kuhn,
Feyerabend e Lakatos) at os dias de hoje, surpreendentemente tais teorias eram tidas
como pass na Introduo, publicada h mais de duas dcadas, compilao dos
trabalhos de um famoso simpsio sobre a estrutura das teorias cientficas, realizado
em Urbana (Illinois, EUA) em 1969. O seu autor considerava, j naquela ocasio, que
se podia inferir do teor das vrias contribuies e intervenes realizadas durante o
congresso que
"o trabalho contemporneo na filosofia da cincia subscreve crescentemente a
posio que considera um objetivo central da cincia vir a conhecer como o mundo
 realmente , que correspondncia entre teorias e realidade um objetivo central da
cincia como empreendimento epistmico, crucial para qualquer que seja a
objetividade do conhecimento cientfico - em agudo contraste com as vises
"sociolgicas" do conhecimento encontradas nas anlises Weltanschauungen mais
extremas ainda que reconhecendo as falhas dos tratamentos positivistas e primeiros
empiricistas. Isso levou a uma crena enftica de que uma filosofia da cincia
adequada deve adotar um obstinado realismo metafsico e epistemolgico no qual a
questo de como o mundo desempenha um papel decisivo nos esforos epistmicos
e realizaes da cincia. Tal procedimento implica pr em questo crenas
tradicionais profundamente arraigadas sobre o conhecimento e tem levado a
permanentes esforos dos filsofos da cincia para repensar diversas das questes
mais bsicas sobre a natureza do conhecimento a posteriori e seus pressupostos
metafsicos" (Suppe, 1977: 649).

Muito depois desta enftica insistncia de que a prtica da cincia se

dirige ao real, que traduz o esprito de um congresso que contou com a presena de
filsofos da cincia do porte de Kuhn, Hempel, Putnam, Toulmin, Shapere, van
Fraassen, entre outros, paradoxalmente predominam hoje em dia teorias que
defendem posies exatamente opostas. O paradoxo ainda mais flagrante
considerando os eventos histricos que tais teorias evocam em favor de suas teses.
Sob denominaes diversas, fim da Guerra Fria, globalizao, fim da ideologia, fim
da histria, vitria definitiva do capitalismo sobre o socialismo e assim por diante,
tais eventos histricos so arrolados como prova emprica, digamos falsificao
popperiana, do fracasso da sublime aventura humana de fazer sua prpria histria. E,
por extenso, fracasso tambm das concepes que pretendiam conhecer a dinmica
real da sociedade para nela perseguir mundos desejveis dentro dos possveis. Disso
tudo deduzem, na contramo do esprito do simpsio, que a cincia no pode saber
"como o mundo realmente ", que a cincia no pode ser "objetiva". Contundente
anti-realismo que, distrado, no percebe que sua "demonstrao" tem como premissa
o "fato emprico" de que a sociedade do capital a ltima forma de sociabilidade
humana. O que equivale a afirmar a possibilidade do conhecimento objetivo da
realidade social. Conjugao absurda de naturalizao da sociedade do capital e
relativismo ontolgico que, no obstante, arrogantemente postulada como
fundamentao suficiente do discurso e da prtica cientficos. Desventurado caudal
que pelo qual a economia se sente seduzida, mais uma vez com atraso.

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