INDICE

INTRODUCCIN02

CAPTULO I

REGULACION JURIDICA DE LA FAMILIA

1.1 NOCIONES GENERALES ..-.03

1.2 UBICACIN DEL DERECHO DE FAMILIA....04
1.3 TEORIA SOCIOLOGICA DE LA FAMILIA.....05

CAPTULO II

PRINCIPIOS CONSTITUCIONALES DEL DERECHO DE FAMILIA

2.1. GENERALIDADES CONSTITUCIONALES SOBRE DERECHO DE

FAMILIA...10

2.1.1. EL PRINCIPIO DE PROTECCIN DE LA FAMILIA ...11

2.1.2. EL PRINCIPIO DE PROMOCIN DEL MATRIMONIO...13

2.1.3. EL PRINCIPIO DE RECONOCIMIENTO INTEGRAL DE LAS UNIONES DE

HECHO ..16

2.1.4.- EL PRINCIPIO DE PROTECCIN ESPECIAL DE LA NIEZ, ADOLESCENCIA,

MATERNIDAD Y ANCIANIDAD ..19

2.1.5.- EL PRINCIPIO DE IGUALDAD DE LOS HIJOS FRENTE A SUS PADRES

.20

CAPTULO III

EL DERECHO DE FAMILIA EN EL CODIGO CIVIL PERUANO

3.1. CRITERIOS BASICOS.24

3.2 CARACTERES DEL DERECHO DE FAMILIA ..25

BIBLIOGRAFA...27

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 INTRODUCCION

La Familia es la institucin sociolgica jurdica ms importante de todas,

considerada como clula fundamental, constituye el centro de desarrollo y
formacin integral del ser humano, por lo mismo su regulacin jurdica reviste
una importancia fundamental, la misma que se expresa con la dacin de
diferentes dispositivos legales orientados a su proteccin integral.

En trminos generales, la familia es entendida como aquel grupo de personas

unidas por el matrimonio, parentesco o afinidad, y entre las cuales existen
derechos y deberes jurdicamente sancionados (patria potestad, autoridad
marital, obligacin alimentaria, derecho sucesorio, etc.).. De la familia emergen
diversas relaciones jurdicas de indudable trascendencia, que involucran tanto
a sus propios miembros como a terceros, de all que el Estado interviene
regulando todas las consecuencias jurdicas que se originan dentro de este
ncleo socio-jurdico, especficamente a travs del Derecho de Familia. Sin
embargo, no es la nica instancia de proteccin, la temtica familiar ha sido
abordada por las diferentes ramas del Derecho, Constitucional, Civil, Penal,
etc. situacin que nos permite reafirmar su importancia vital para nuestra
organizacin social contempornea.

En el Per si bien viene siendo regulado por el Codigo Civil de 1984 con base
en la Constitucin Politica del Per, no basta con tal puesto que exige la
aplicacin de otros dispositivos legales como el cdigo de nios y adolescente,
convenios internacionesles,etc e inclusive normas de carcter moral, tico,
religioso,etc que inciden notablemente en su regulacin siendo quizs la rama
del derecho con ms influencia de carcter social espiritual.

En el presente trabajo se da a conocer un concepto de carcter general

mediante algunas teoras que explican la naturaleza jurdica de esta institucin,
su regulacin jurdica por parte de la constitucin en cuanto a sus principios
constitucionales de la familia importantes y su regulacin por parte del cdigo
civil.

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 CAPITULO I

REGULACIN JURIDICA DE LA FAMILIA

1.1.- NOCIONES GENERALES

Con relacin al derecho de familia son varios los conceptos o definiciones que
se conocen al respecto:

Para el autor AUGUSTO CESAR BELLUSCIO el derecho de familia es el

"conjunto de instituciones jurdicas de orden personal y patrimonial que
gobiernan la fundacin, estructura, la vida y la disolucin de la familia".

Para HERNAN GOMEZ PIEDRAHITA, el derecho de familia es: "el conjunto de

normas expedidas por el Estado, que regulan en su integridad los aspectos
personales y patrimoniales resultantes del vnculo familiar, as como sus
normas que reglamentan el rgimen jurdico familiar".

Desde el punto de vista ms elemental, el Derecho de Familia viene a ser el

conjunto de normas que regulan el desenvolvimiento del ncleo familiar,
escenario y centro de una actividad mltiple y continua. Tanto en lo que se
refiere a su constitucin como a las relaciones que se producen entre sus
integrantes y en la colectividad en general. Si bien es cierto que el gobierno de
la familia est compartido, por la religin, la moral, la tradicin y el Derecho, lo
que da lugar a que rijan su desenvolvimiento mltiples y variadas formas, como
variada y mltiple es la actividad que despliega el ncleo familiar, tambin es
cierto que no todo ese conjunto de normas constituye el Derecho de Familia,
aunque funcionen estrechamente vinculadas o confundidas, sino slo aquellas
que el legislador las haya incorporado, expresa y tcitamente, como normas de
carcter jurdico, esto es de aplicacin general, obligatoria y coercitiva. Dada la
complejidad de las relaciones familiares, el Derecho no puede hacer suyas, por
lo menos expresamente, todas las normas que regulan el desenvolvimiento del
ncleo familiar, como es el caso de aquellas normas, se dira naturales, que
gobiernan la vida intima del grupo, por lo que aparentemente son dadas y
hechas cumplir por el Pater Familia erigindose ste en el legislador o Juez.

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Hay una sola autoridad, un slo regulador de las relaciones familiares, que no
es otro que el Estado, que al normar las relaciones familiares, que son de la
misma naturaleza, unas veces lo hace directa y expresamente, y en otros
casos refirindose o delegando en favor del jefe de familia la facultad de
normar ciertas relaciones ntimas, de modo que el Derecho Externo o Escrito,
regula todas las relaciones familiares, tanto las externas como las internas, con
la nica diferencia que norman las primeras en forma expresa y especifica, o
directamente.

1.2.- UBICACIN DEL DERECHO DE FAMILIA

El derecho de familia regula el conjunto de normas que rige la fundacin,

estructura, vida y disolucin de la familia. Sobre la ubicacin del derecho de
familia, se han expuesto tres tesis:

1.- TEORA SEGN LA CUAL ES PARTE DEL DERECHO PBLICO: algunos

autores como SPOTA y LAFAILLE, consideran el derecho de familia como
derecho pblico, ya que la familia es el ncleo de la sociedad, la mayora de
sus normas son de orden pblico.

En otras palabras, en las relaciones que disciplina prevalece la idea de

dependencia y subordinacin frente al Estado.

2.- TEORA SEGN LA CUAL ES UNA TERCERA RAMA DEL DERECHO: el

profesor ANTONIO CICU, en su obra la filiacin, sostiene que el derecho de
familia pertenece a un tercer gnero distinto del derecho pblico y del derecho
privado.

CICU sostiene que el derecho de familia regula relaciones jurdicas similares a

las del derecho pblico, pero diferenciadas en que mientras en este el inters
superior que se tiende a salvaguardar es el del Estado, en aquel es el inters
familiar. En cuanto a los actos jurdicos del derecho de familia, no serian actos
jurdicos privados si no actos de poderes familiares como el reconocimiento del
hijo natural.

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3.- TEORA SEGN LA CUAL FORMA PARTE DEL DERECHO SOCIAL:
algunos autores, como JORGE S. ANTONI, lo colocan como una rama del
derecho social, junto como el derecho de trabajo y el de seguridad social.

Los tratadistas colombianos consideran que si bien la mayora de normas del

derecho de familia son de orden pblico, no constituye derecho pblico por
cuanto sus normas no protegen intereses del Estado sino del organismo
familiar. Los derechos y deberes que del derecho de familia se derivan para el
individuo no se le confieren por su existencia individual, ni por ser miembro del
estado, sino por su vinculacin con los dems miembros de la familia. En
consecuencia el derecho de familia sigue siendo una rama del derecho privado.

1.3.- TEORIA SOCIOLOGICA DE LA FAMILIA

Pensar la familia desde la Sociologa es ya una mirada distinta que nuclea a los
representantes de esta Ciencia y ella se sustenta sobre el modelo de la
diferencia.

Las primeras ideas sobre la entidad social que representa la familia, aparecen
ya en su padre fundador: Augusto Comte, aunque su representacin sobre la
familia se identifica an con la lnea del pensamiento social tradicional que lo
antecedi de corte moralista, y tal enfoque relativiza la posicin cientfica que
tanto reclam para la Sociologa. En su obra, sin embargo, se perfilan algunos
supuestos que ms tarde desarrollaran los positivistas.

El primero se refiere a que la familia es concebida como una unidad social

bsica de toda la estructura social, de ella nacen las otras formaciones
sociales. A pesar de ser Comte un terico del evolucionismo, sus juicios sobre
la familia slo aparecen asociados a su esttica social en la cual la familia se
muestra como una institucin social de control que tiene la funcin de la
satisfaccin del sexo.

La preponderancia del enfoque institucional en los estudios sociolgicos de la

familia en el siglo XIX no slo se debe al desarrollo propio de la especialidad,

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est tambin determinada por la creencia en algunos socilogos de que
la Sociologa era la ciencia que estudiaba a las instituciones sociales.

Si nos atenemos a la caracterstica que se infiere de una institucin social y la

comparamos con una estructura grupal, es necesario acotar lo distintivo de la
familia frente a otras formas de organizacin de la vida social, es que ella es un
grupo y opera tambin como una institucin social sui gneris.

En qu consiste el enfoque institucional?

La familia es, en primera instancia una forma de organizacin de las relaciones

sociales. Para cualquier socilogo, la particularidad de su concepcin como
institucin social radica en que las relaciones familiares se presentan como un
subsistema que se integra como una totalidad y se relaciona con un sistema
ms amplio que es la sociedad general, y con la cual establece lazos de
interdependencia.

El enfoque institucional de al familia naci bajo el influjo de la idea de la

sociedad en progreso, y la explicacin sobre los orgenes de la familia y las
diferentes etapas de su desarrollo se interpretaba en estrecha relacin con las
transformaciones sociales ms generales que en el mbito pblico se
producan. Las determinantes del desarrollo familiar se buscaban en factores
externos: econmicos, polticos, del derecho, demogrficos, de urbanizacin, la
moral social, en la relacin entre produccin y reproduccin, etc. Lo cual no
quiere decir que se ignoraron siempre los factores internos.

La concepcin de la familia como clula bsica de la sociedad nace en este

modelo, y ella no slo destaca la influencia que la sociedad ejerce sobre la
familia, sino tambin el papel creador de la misma en el desarrollo de diferentes
estructuras sociales de la modernidad y de conductas y valores sociales que se
socializan en ese espacio. Lo principal que se deriva del modelo es que familia
y sociedad-macro son dos variables recprocamente determinadas, aunque
algunos socilogos efectivamente destacaron ms el papel activo de la
sociedad frente al de la familia.

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La comprensin de la familia como institucin social presupone entender el
orden familiar como una estructura cuya integracin depende de una
reglamentacin jurdica y moral: de deberes y derechos que se distribuyen
desigualmente entre los miembros parientes y que regulan las conductas y
determinan las jerarquizaciones de roles y status. Existe algn orden regulador
que legitima su existencia y la familia se define mejor como estructura cuando
el orden es del tipo jurdico.

Tal enfoque movi los estudios de familia hacia una perspectiva

macrosociolgica que se interesaba en la familia como unidad universal o total:
la familia en la sociedad primitiva, civilizada, en diferentes culturas, en distintas
pocas, clases sociales, razas y territorios urbanos o rurales.

En qu consiste el enfoque grupal?

La interpretacin de la familia como grupo tiene una raz sociolgica en al obra

de Ferdinand Tnnies, en su concepto de Comunidad. La familia se representa
en este modelo conceptual como: un sistema pequeo, de relaciones
interpersonales, ntimas y afectivas.

Es un orden social cuyo estudio se concibe aislado del todo social, en tanto, se
piensa autnomo de la sociedad y con causalidad propia. Los factores que
explican su dinmica se ven en su constitucin y desarrollo interno, en factores
como la comunicacin grupal, los conflictos de roles, la pertenencia, la
socializacin disfuncional, las metas, las disfunciones internas ms variadas,
etc.

Tal interpretacin ha recibido el nombre de psicosocial, pues reconoce que la

estructura ms elemental no est en la familia sino en la interaccin individual,
y pretende rendir cuenta de todos los factores psquicos y sociales que
interfieren en el proceso de construccin de las relaciones familiares.

Esa visin grupal de la familia aunque latente en el formalismo alemn, se

desarrolla en la corriente del interaccionismo simblico que le impone un sello
de idealismo cultural a los procesos de socializacin e interaccin entre sus
miembros. En no pocas ocasiones sus explicaciones derivan al conductismo.
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El individualismo metodolgico en que ella persiste influye en la perspectiva
microsociolgica de indagacin sobre la vida familiar y en el sentido de
entender a la familia como un grupo primario que forma parte esencial de la
vida cotidiana de las personas.

La perspectiva grupal tiene finalmente, una caracterstica que genera un

conflicto en el discurso, el hecho de tratar de demostrar la cualidad de
comunidad que existe en la formacin de los colectivos familiares. All donde
prevalece el argumento de lo comunitario con frecuencia se olvida la dialctica
de lo comn y lo diferente.

Aunque la concepcin de desarrollo no es intrnseca al modelo institucional o

grupal, entre las teoras de la familia que destacan su formacin grupal,
prevalece durante largo tiempo una visin esttica que, a pesar del esfuerzo de
la teora del ciclo vital por dar una nocin del desarrollo interno familiar, no ha
logrado superarse.

Todas las relaciones sociales que se establecen entre los individuos pueden
considerarse y de hecho son condiciones para la Educacin de la personalidad
y para la socializacin del sujeto.

La Educacin, entendida en su sentido amplio, recibe las influencias

procedentes tanto de la Base Econmica de la Sociedad como de todas las
instituciones de la superestructura poltica, ideolgica y cultural. A su vez la
Educacin ejerce su propia influencia sobre todas las esferas de la vida social,
contribuyendo al progreso econmico, poltico-ideolgico y cultural de la
sociedad.

Dada esta interaccin recproca resulta sumamente difcil, e incluso arriesgado,

el anlisis por separado de cada uno de los factores sociales que intervienen
en la Educacin, puesto que nunca actan aisladamente, sino
superponindose unas a otras, a veces de manera contradictoria. La
abstraccin a que nos vemos obligados por una causa metodolgica no puede,
bajo ninguna circunstancia, olvidar que cada uno de los factores, agencias y
agentes socializadores ejerce su funcin educativo en relacin con los otros,

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como engranajes de un sistema, que condiciona el xito de su funcionamiento
a la articulacin entre los objetivos y tareas especficas de cada uno de sus
componentes.

El sistema de enseanza, y dentro de l la escuela, ha logrado identificar

aquellas agencias y agentes socializadores que ejercen influencias educativas
relevantes y que por tanto debieran estar incluidas, por derecho propio en
cualquier estrategia o proyecto educativo. Ciertamente todo lo que rodea al
hombre lo educa, incluso la propia naturaleza. Sin embargo, debemos distinguir
aquellos factores indispensables para el cumplimiento de las funciones
asignadas a la escuela, sin los cuales el proceso educativo y de enseanza
resultara incompleto e incoherente.

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 CAPITULO II

PRINCIPIOS CONSTITUCIONALES DEL DERECHO DE FAMILIA

2.1 GENERALIDADES CONSTITUCIONALES SOBRE DERECHO DE

FAMILIA.

El artculo 233 del Cdigo Civil de 1984 establece que "la regulacin jurdica de
la familia tiene por finalidad contribuir a su consolidacin y fortalecimiento, en
armona con los principios y normas proclamados en la Constitucin Poltica del
Per". Siendo as, interesa conocer cules son esos principios constitucionales
relativos a la familia.

Antes, cabe recordar que la Constitucin es una norma jurdica y sus preceptos
gozan de eficacia jurdica. Y no solo estn dotados de un mero carcter
programtico, aunque este tambin les puede ser predicable, sino que su
efectividad se extiende tambin a la normativa: general vinculatoriedad y
aplicabilidad inmediata.

Es claro que por la supremaca de la Constitucin sobre todas las normas

ordinarias, aquella se erige en canon hermenutico de las dems normas del
ordenamiento jurdico, que no podrn ser entendidas ni
correctamente aplicadas en contra de la Carta Fundamental, sino de
manera acorde a sus esenciales contenidos.

La determinacin de sus esenciales contenidos dispone considerar

la aplicacin directa de sus preceptos y principios a los supuestos de hecho
subsumibles en ellos, ya sea de forma inmediata como fuente en s, de carcter
eminente-, ya sea de modo supletorio, en la medida que contiene principios
generales del Derecho.

Conviene no olvidar nunca que la Constitucin, lejos de ser un mero catlogo

de principios de no inmediata vinculacin y de no inmediato cumplimiento hasta
que sean objeto de desarrollo por va legal, es una norma jurdica, la norma
suprema de nuestro ordenamiento y, en cuanto tal, tanto los ciudadanos como

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los poderes pblicos todos, y por consiguiente tambin los jueces y
magistrados integrantes del Poder Judicial, estn sujetos a ella.
Por eso, hoy la expresin "la ley regular" que contiene diversas disposiciones
constitucionales no significa otra cosa que la necesidad de la interpositio
legislatoris no para reconocer, sino como las propias palabras indican, para
"regular" el derecho en trminos que permitan su plena aplicacin y eficacia.
Pero de ello no se deriva que el derecho est por entero subordinado a
la actuacin del legislador. El que sea un derecho que para su desarrollo y
plena eficacia requiera la interpositio legislatoris no significa que sea exigible
tan solo cuando el legislador lo haya desarrollado, de modo que su
reconocimiento constitucional no tendra otra consecuencia que establecer un
mandato dirigido al legislador sin virtualidad para amparar por s mismo
pretensiones individuales.

Los principios constitucionales y los derechos y libertades fundamentales

vinculan a todos los poderes pblicos y son origen inmediato de derechos y
obligaciones y no meros principios programticos. En ese sentido, cuando se
opera con esa reserva de configuracin legal, el mandato constitucional puede
no tener, hasta que la regulacin se produzca, ms que un mnimo contenido,
pero ese mnimo contenido ha de ser protegido. La llama "reserva de ley" no
implica, pues, un lmite a la aplicabilidad inmediata constitucional; significa tan
solo la exigencia formal de ley para la regulacin de determinadas materias.
Los principios relativos a la familia contenidos en la Constitucin de 1993, son
los siguientes:

2.1.1.- EL PRINCIPIO DE PROTECCIN DE LA FAMILIA.

Cuando en el artculo 4 de la Constitucin de 1993 se precisa que la
comunidad y el Estado protegen a la familia, resulta evidente que en el texto
constitucional no se reconoce un derecho subjetivo de la familia a ser
protegida. Por el contrario, la familia se presenta en la Constitucin como tarea
de la poltica social y econmica de los poderes pblicos, es decir, como fin de
estado. La Constitucin quiere proceder a trazar una barrera de proteccin
alrededor de la familia. Los materiales de esa barrera sern jurdicos,
econmicos y sociales. La familia aparece as como instancia, cuya proteccin
habr de ser tarea de los poderes pblicos.

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La definicin de cules son las tareas que los poderes pblicos deben
desplegar para la efectiva proteccin, exige determinar, conocer cul es el
modelo de familia previsto en la Constitucin. Despejar esta incgnita jurdica
se requiere para conocer los lmites y las garantas de esta proteccin
constitucional y a quienes abraza, o a quienes, por el contrario, deja fuera de
este amparo jurdico.

Precisamente, en artculos anteriores estimamos haber precisado el modelo de

familia de la Constitucin de 1993 y las implicancias de esa determinacin. Por
ello, hoy se puede sealar que la familia que la Constitucin ordena proteger
es aquella iniciada o basada en el matrimonio y en la convivencia more uxorio;
con lo que no cabe diferenciar entre familia matrimonial y familia
extramatrimonial, pues la familia es una sola sin importar su base de
constitucin.
Siendo as, la tarea de los poderes pblicos hacia la proteccin de la familia
podr, en determinadas circunstancias, tener corolarios o consecuencias que
rebasen los derechos fundamentales establecidos por la normativa
internacional, dando lugar a la obligacin de reconocer derechos que no estn
plasmados en trminos genricos en tales documentos, pero que pueden surgir
en virtud de una amenaza concreta a la existencia de la unidad o el bienestar
de la familia. Tal el caso, por ejemplo, de las leyes de migracin que exigen a
los extranjeros casados con nacionales a solicitar residencia para establecerse
en el pas, pudiendo ser sujetos de deportacin sin orden judicial. Justamente
en atencin al principio de proteccin de la familia, el Comit de Derechos
Humanos en el caso Aumeeruddy-Cziffa c. Mauricio precis que el reconocer la
exigencia de un permiso de residencia para el cnyuge de un nacional y sobre
todo la negacin de dicho permiso, constituye una medida arbitraria carente de
motivos adecuados y fundados para considerarla una medida justificada.
Bajo la misma lnea que se expone, nuestro Tribunal Constitucional ha
recurrido al principio de proteccin de la familia para promover su bienestar.
As, por ejemplo, en la STC 0050-2004-AI ha sealado que "dado que en el
comn de los casos, la viuda es, a su vez, madre de los hijos sobrevivientes,
tiene el deber de destinar parte de su pensin a velar por el sustento de sus
hijos (artculo 6 de la Constitucin). Por este motivo, la interpretacin que

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optimiza en mayor grado el reconocimiento de la familia como institucin
fundamental de la sociedad (artculo 4 de la Constitucin), es aquella conforme
a la cual en los supuestos en que concurra una pensin de viudez con
pensiones de orfandad, son stas y no aquella, las que... deben reducirse
proporcionalmente hasta que la suma de los porcentajes no supere el 100% de
la pensin del causante". Igualmente, en la STC 4635-2004-PA cuando se
refiere a la limitacin de la jornada mxima de trabajo minero como forma de
proteccin de la familia. "De este modo, satisfechas las condiciones que tienen
como razn de ser la inexcusable proteccin del trabajador, se permitir que
los trabajadores que tienen a sus familias alejadas de los centros mineros
retornen en mejores condiciones a sus hogares, con lo cual tambin se
disminuirn los problemas del trabajo en soledad". Por ello, el Tribunal
Constitucional concluy que la jornada laboral cuestionada es incompatible con
el principio de proteccin de la familia.

2.1.2.- EL PRINCIPIO DE PROMOCIN DEL MATRIMONIO.

Entindase tambin como; la forma matrimonial y su influencia en el rgimen
de invalidez del matrimonio.

De acuerdo al prrafo final del Articulo 4 de nuestra Constitucin Poltica de

1993, se desprende lo siguiente; significa que es el celebrado conforme a la ley
civil; establecindose esta forma como nica y obligatoria para alcanzar los
efectos matrimoniales previstos en la legislacin. Ello no impide que en la ley
se contemple diversas maneras de contraer matrimonio, por cuanto al final
siempre se lo celebrar de acuerdo con la ley. As, puede contemplarse una
manera ordinaria de contraerlo frente a una extraordinaria que, sustentado en
determinadas circunstancias excepcionales, justifique prescindir de algunos
requisitos formales no esenciales. Tal es el caso del matrimonio celebrado en
peligro de muerte, del matrimonio civil comunitario o de aquel contrado para
regularizar una unin de hecho.

Sobre la forma del matrimonio, resulta pertinente sealar el carcter particular

que tiene este elemento dentro de la estructura del matrimonio como acto
jurdico. As, el artculo 234 del Cdigo Civil destaca que el matrimonio debe
formalizarse con sujecin a sus disposiciones. Sin embargo, tal carcter

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esencial se ve atenuado por el principio de promocin del matrimonio. En
efecto, dentro de una visin del acto jurdico, aquel celebrado sin observancia
de la forma prescrita bajo sancin de nulidad, nunca existi y no puede ser
objeto de confirmacin. En cambio, desde que del matrimonio surge una
familia, en principio el matrimonio celebrado con prescindencia de la forma
establecida en el Cdigo Civil es una matrimonio nulo, conforme seala el
inciso 8 de su artculo 274; no obstante, puede ser convalidado si los
contrayentes han actuado de buena fe y se subsana la omisin. Aqu se
aprecia como el principio de promocin del matrimonio influye sobre el rgimen
legal de invalidez del matrimonio: ste se gobierna por el principio favor
matrimonio a fin de propender a la conservacin del vnculo y al reconocimiento
de sus efectos si se contrajo de buena fe. Siendo as, este carcter particular
de la forma del matrimonio permite sostener que se trata de una forma prescrita
ad solemnitanten, aunque atenuada en cuanto a las consecuencias de su
inobservancia.
El principio de promocin del matrimonio impregna al rgimen legal de invalidez
del matrimonio de caractersticas particulares que apuntan a la conservacin
del vnculo por medio de su convalidacin no obstante haber sido celebrado
con algn vicio que lo invalide; lo que diferencia este rgimen del relativo a la
invalidez del acto jurdico en general. Por ello, es correcto sostener que el
rgimen de invalidez del matrimonio es un rgimen especial, al que no se
puede aplicar, ni siquiera supletoriamente, las disposiciones del rgimen
general de invalidez del acto jurdico. Tales caractersticas son:
a) El carcter taxativo de las causales de nulidad y anulabilidad del matrimonio.
Ello impide que por va interpretativa se pueda extender el rgimen de invalidez
del matrimonio a supuestos de hecho no comprendidos en las causas legales.
Cabe anotar que existen dos supuestos de nulidad virtual, producto de
imprecisiones del legislador. El matrimonio del adoptante con el adoptado y el
matrimonio del procesado, por el homicidio doloso de uno de los cnyuges, con
el sobreviviente.

TaL escasos no han sido previstos expresamente como causales de nulidad o

anulabilidad del matrimonio; no obstante que constituyen expresos
impedimentos matrimoniales, conforme a los numerales 5 y 6 del artculo 242

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del Cdigo Civil. No se vaya a pensar que se tratan de matrimonios vlidos por
que no existe causal expresa que los invalide. Desde que la aptitud nupcial es
un elemento esencial de la estructura del matrimonio como acto jurdico,
conforme al artculo 234 del Cdigo Civil, y siendo que esta disposicin
contiene el concepto legal de matrimonio para el sistema jurdico peruano,
resulta evidente que tales matrimonios trasgreden una norma de orden pblico
y, por tanto, son matrimonio nulos por nulidad virtual a que se refiere el artculo
V del Ttulo Preliminar del Cdigo Civil. Lo mismo se debe concluir respecto del
matrimonio celebrado por personas del mismo sexo. No obstante que no existe
causal expresa de invalidez para tal supuesto y siendo que la diversidad de
sexos es otro elemento esencial de la estructura del matrimonio como acto
jurdico conforme al artculo 234 del Cdigo Civil, resulta claro tambin que se
est frente a otro supuesto de nulidad virtual.

b) La expresa reserva que hace la ley de la pretensin a favor del cnyuge o

cnyuges que han actuado de buena fe; de tal manera que la pretensin de
invalidez de matrimonio, sea nulidad o anulabilidad, slo puede ser interpuesta
por cualquier interesado -incluyendo al Ministerio Pblico- en aquellos casos en
que tal reserva no exista. Esta debe ser la lectura del artculo 275 en relacin
con los artculo 274 y 277 del Cdigo Civil. En los casos de expresa reserva de
la pretensin, sta no se trasmite a los herederos; quienes slo pueden
continuar la iniciada por el causante. En los casos en que no existe tal reserva,
los herederos pueden tanto ejercerla como continuar el proceso iniciado por el
causante.

Precisemos que los supuestos de reserva de la pretensin son los previstos en

los incisos 1, 2 y 3 del artculo 274 y todos los incisos del artculo 277 del
Cdigo Civil. Queda claro que es los dems casos del artculo 274 del Cdigo

Civil en que no existe reserva alguna. Aqu, lo que se pretende por el principio
de promocin del matrimonio, es que sea el cnyuge de buena fe quien dirima
este asunto. Si quiere seguir casado, simplemente no ejerce la pretensin.
c) La previsin legal de expresos plazos de caducidad; de tal manera que,
vencido el plazo, el matrimonio, sea nulo o anulable, queda convalidado.
Esto significa que si el cnyuge al que la ley le reserva la pretensin, quiere

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seguir casado, simplemente no ejerce la pretensin dejando transcurrir el plazo
de caducidad. Vencido ste, nadie puede demandar la invalidez del
matrimonio; quedando, as, convalidada la unin nupcial.
d) La contemplacin expresos supuestos de hecho convalidantes de la unin
matrimonial. Ya conocemos el caso de la subsanacin de las omisiones en el
trmite para casarse, con el propsito de convalidar el matrimonio, a que se
refiere el inciso 8 del artculo 274 del Cdigo Civil. Otro supuesto es el referido
al cumplimiento de la mayora de edad o la concepcin de la mujer, queimpiden
anular el matrimonio celebrado por quien era menor de edad al momento de
contraerlo (inciso 1 del artculo 277 del Cdigo Civil). Igualmente, la vida comn
de los cnyuges es otro supuesto de hecho convalidante pues impide
demandar la anulabilidad del matrimonio por quien pretende alegar la causal de
haber celebrado un matrimonio no hallndose en pleno ejercicio de sus
facultades mentales por una causa pasajera (inciso 4 del artculo 277 del
Cdigo Civil).

e) La produccin de efectos del matrimonio invalidado, desde su celebracin

hasta la fecha en que la sentencia que lo invalida queda firme, como si fuese
un matrimonio vlido disuelto por divorcio.
Tales efectos son reconocidos slo a favor de los hijos y del cnyuge o
cnyuges que hayan actuado de buena fe (artculo 284 del Cdigo Civil); como
tambin a favor de los terceros que hubieran actuado de buena fe (artculo 285
del Cdigo Civil).

2.1.3. EL PRINCIPIO DE RECONOCIMIENTO INTEGRAL DE LAS UNIONES

DE HECHO.

De acuerdo con el artculo 5 de la Constitucin de 1993, la unin de hecho

origina una comunidad de bienes que se sujeta a las disposiciones del rgimen
de sociedad de gananciales, en cuanto le fuere aplicable. De ello se deduce, en
primer lugar, que el rgimen patrimonial de las uniones de hecho es nico y
forzoso; en segundo trmino, que ese rgimen es el de comunidad de bienes;
y, por ltimo, que a esa comunidad de bienes se aplican las reglas del rgimen
de sociedad de gananciales en lo que fuere pertinente.

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De estas precisiones, se advierte claramente que los convivientes no pueden
convenir una "separacin de patrimonios" para regular sus relaciones
patrimoniales. La previsin constitucional evidencia lo expuesto cuando seala
que la unin de hecho "da lugar a una comunidad de bienes".

El artculo 326 del Cdigo Civil, en concordancia con el artculo 5 de la

Constitucin de 1993, condiciona la aplicacin de las normas del rgimen de
sociedad de gananciales a la comunidad de bienes originada de una unin de
hecho, a que sta haya durado por lo menos dos aos continuos. Esto significa
que, mientras no se cumpla con este plazo, los convivientes someten sus
relaciones patrimoniales a las reglas de la comunidad de bienes y, en su caso,
a las de copropiedad, en vista de no existir regulacin sobre la primera en el
Cdigo Civil.
En tal sentido, una vez cumplido el plazo sealado, a la comunidad de bienes
existente entre los convivientes se le aplicarn las reglas de sociedad de
gananciales, en cuanto fuese pertinente; lo que no importa una conversin de
la comunidad de bienes en sociedad de gananciales. Esto ltimo es relevante
cuando se compruebe la impertinencia de la aplicacin de las normas de
sociedad de gananciales; en estos casos, las disposiciones de la comunidad de
bienes y, en su caso, las de copropiedad sern las pertinentes.
Ahora, cuando en el texto constitucional se seala que la comunidad de bienes
est sujeta a las disposiciones del rgimen de sociedad de gananciales, en
cuanto le fuere aplicable, se debe apreciar que la aplicacin extensiva que
propone de las disposiciones del rgimen de sociedad de gananciales a la
comunidad de bienes de los convivientes tiene lmites. Ello se comprueba con
la frase "en cuanto le fuere aplicable". Esto quiere decir que no se trata de una
aplicacin automtica de tales disposiciones, sino slo de aquellas que resulten
pertinentes. Vale decir, que ante un problema patrimonial de los convivientes la
solucin se debe encontrar, en primer lugar, en las normas del rgimen de
sociedad de gananciales que resulten pertinentes aplicar; y, en caso comprobar
la impertinencia de tal aplicacin extensiva, slo en este caso la respuesta
estar en las disposiciones del rgimen de copropiedad. Del texto
constitucional no se infiere una aplicacin conjunta o concordada de las normas
de sociedad de gananciales con las de copropiedad. De acuerdo con ello,

17
discrepamos de lo resuelto por el Tribunal Constitucional en un caso en que se
discuti si para disponer de un bien comn se requera la intervencin de
ambos convivientes. As, en la STC 498-99-AA el Tribunal Constitucional
precis que "la disposicin de los bienes que la conforman debe efectuarse de
conformidad con lo estipulado en el primer prrafo del artculo 315 del Cdigo
Civil, segn el cual "para disponer de los bienes sociales o gravarlos, se
requiere la intervencin del marido y la mujer...". Dicho dispositivo debe ser
interpretado de manera concordante con lo estipulado en el artculo 971 del
citado cuerpo normativo, cuyo texto establece que, existiendo copropiedad, "las
decisiones sobre el bien comn se adoptarn:

1. Por unanimidad, para disponer, gravar o arrendar el bien...". Pero, cmo

saber cundo una normade sociedad de gananciales es pertinente o no aplicar
a la comunidad de bienes de los convivientes? La respuesta se encuentra en
los lmites de la aplicacin extensiva que debern ser apreciados caso por
caso. No obstante, los lmites pueden ser deducidos de los siguientes criterios:
a) el respeto a la naturaleza jurdica del rgimen patrimonial de los
convivientes; y, b) la inaplicacin de las disposiciones del rgimen de sociedad
de gananciales que establezcan excepciones o restrinjan derechos.

As, por ejemplo, no resulta pertinente aplicar la previsin del artculo 296 del
Cdigo Civil segn el cual los cnyuges pueden modificar su rgimen de
sociedad de gananciales por el de separacin de patrimonios. Ello es as, por
cuanto el rgimen patrimonial de los convivientes es nico y forzoso; no
pudiendo, por tanto, sustituir -durante la convivencia- la comunidad de bienes
impuesta por mandato constitucional. Se trata del respeto a la naturaleza
jurdica del rgimen patrimonial de los convivientes. Otro ejemplo es el referido
a la impertinencia de la aplicacin del artculo 324 del Cdigo Civil que
establece la prdida de gananciales por el cnyuge culpable de la separacin
de hecho, por cuanto esta ltima situacin importa la extincin de la unin de
hecho. Vale decir, que en caso de separacin de hecho se extingue la
comunidad de bienes entre los convivientes y debe procederse a su liquidacin;
cesando de producirse derechos comunitarios.

18
De otro lado, tambin no es pertinente aplicar lo establecido en el artculo 312
del Cdigo Civil relativo a la prohibicin de contratar entre cnyuges respecto
de bienes sociales, por cuanto es una norma que restringe la libertad de
contratacin; o, el artculo 315 del Cdigo Civil sobre la intervencin del marido
y la mujer para disponer de bienes sociales, en tanto restringe el derecho de
propiedad. En el primer caso, las normas de copropiedad garantizan la libertad
de los convivientes para contratar entre s; y, en el segundo, precisa el acuerdo
unnime de los convivientes para disponer del bien comn.
Como se explicara, la sujecin a la verificacin de un plazo para determinar
cundo son o no aplicables las normas del rgimen de sociedad a la
comunidad de bienes originada de una unin de hecho, produce que, antes del
cumplimiento del plazo, los convivientes deben probar su participacin en la
adquisicin de los bienes, por cuanto el carcter comn de los bienes no se
presume; mientras que, una vez alcanzado el plazo, se presume el carcter
comn de los mismos, correspondiendo la probanza a aquel que alega la
calidad de bien propio.

De manera general, debe considerarse pertinentes las disposiciones del

rgimen de sociedad de gananciales relativas a la calificacin de los bienes, la
responsabilidad por la obligaciones, la gestin patrimonial y las de liquidacin
del rgimen patrimonial.

2.1.4.- EL PRINCIPIO DE PROTECCIN ESPECIAL DE LA NIEZ,

ADOLESCENCIA, MATERNIDAD Y ANCIANIDAD.

El principio constitucional de proteccin del inters superior del nio, nia y

adolescente constituye un contenido constitucional implcito del artculo 4 de la
Norma Fundamental en cuanto estableceque La comunidad y el Estado
protegen especialmente al nio, al adolescente, . Tal contenido de
fundamentalidad es reconocido a su vez por la Convencin sobre los
Derechos del Nio de 1989, aprobada por la Asamblea General de las
Naciones Unidas el 20 de noviembre de 1989 y ratificada por el Estado
Peruano mediante Resolucin Legislativa N. 25278 del 3 de agosto de 1990,
publicada en el diario oficial El Peruano el 4 de agosto de 1990. El texto de la

19
mencionada Convencin se public en Separata Especial el 22 noviembre
1990 y mediante Ley N. 25302, publicada el 4 de enero de 1991, se declar
de preferente inters nacional la difusin de la "Convencin sobre los Derechos
del Nio".

2.1.5.- EL PRINCIPIO DE IGUALDAD DE LOS HIJOS FRENTE A SUS

PADRES
Se desprende de la observacin de la Constitucin y el Cdigo Civil en la Parte
de de Familia. Que un hijo es reconocido como tal dentro y fuera del
matrimonio desde el punto de vista dado por su naturaleza, el tratamiento de su
registro formal, no le desmerece tal validez e inobservancia a sus derechos
frente a sus padres, as mismo esta relacin establece por defecto la
responsabilidad a posteriori o cuando sea necesaria a favor de los padres.

El artculo 396 del Cdigo Civil de 1984 establece que el hijo de mujer casada
no puede ser reconocido sino despus de que el marido impugne la paternidad
y obtenga sentencia favorable.

De esta disposicin se concluye que, en el supuesto de surgir una controversia

sobre la paternidad matrimonial o extramatrimonial de un hijo de mujer casada,
el actual ordenamiento civil pondera preferentemente la subsistencia de la
presuncin de paternidad matrimonial a pesar de la evidencia biolgica de la
paternidad extramatrimonial.

La doctrina nacional ha expuesto los fundamentos de esta solucin, que los

resumimos de la siguiente manera: a) la accin de impugnacin de la
paternidad matrimonial corresponde slo al marido, en consecuencia, su
inactividad procesal implica la aceptacin de tal paternidad que viene impuesta
por la ley; b) la presuncin de que las personas casadas cumplen sus deberes
conyugales y, por tanto, se supone que el embarazo de una mujer casada es
obra de su marido; y, c) el matrimonio es la nica fuente de la que surge la
familia y requiere proteccin, por lo que la defensa de la tranquilidad de los
hogares requiere de ciertas prohibiciones especficas recogidas por el
ordenamiento legal.

20
Pero, tales fundamentos reposan en ltima instancia en el sistema
constitucional de filiacin que el legislador del Cdigo Civil de 1984 tuvo
presente al momento de disear tal rgimen legal.

En general, debe apreciarse que todo rgimen legal de filiacin resulta del
juego de los principios favor veritatis, favor legitimitatis y favor filii, todos los
cuales estn previstos en el sistema constitucional de filiacin que se trate; de
tal manera que en cada ordenamiento jurdico se organiza un esquema
normativo poniendo en juego las reglas y criterios derivados de la coexistencia
de aquellos principios. Un anlisis de conjunto de las normas del rgimen legal
puede permitir conocer el criterio o el principio rector que, del sistema
constitucional de un determinado pas, se ponder preferentemente.

As, el rgimen de filiacin anterior al Cdigo Civil de 1984 se sustent en los

principios del favor legitimitatis y de jerarqua de filiaciones. De la revisin de
las disposiciones de los Cdigos Civiles de 1852 y de 1936, se concluye que el
principio favor legitimitatis import extender la proteccin dispensada a la
familia matrimonial a favor de los hijos concebidos o nacidos dentro del
matrimonio. Por ello, el vnculo filial no siempre poda o deba coincidir con la
evidencia biolgica, siendo suficiente, a veces, con una determinacin
meramente formal. De otro lado, por el principio de jerarqua de filiaciones se
admiti la existencia de diversas clases de filiacin con clara discriminacin de
la ilegtima en orden a los efectos personales y patrimoniales.

Con el Cdigo Civil de 1984 tal situacin slo vari en cuanto al principio de
jerarqua de filiaciones. ste fue sustituido por el principio de igualdad de
categoras de filiacin en virtud del cual se reconocen idnticos derechos y
oportunidades a todos los hijos de un mismo progenitor, hayan nacido dentro o
fuera del matrimonio, estuvieran o no sus padres casados entre s y pudieran o
no el uno casarse con el otro.

Cul fue el sistema constitucional de filiacin que el legislador del Cdigo Civil
de 1984 tuvo presente al momento de disear este rgimen legal? La
respuesta la encontramos de la revisin de las disposiciones de la Constitucin
de 1979. En esta Carta Magna, el sistema constitucional de filiacin se infera
de las previsiones siguientes:

21
Artculo 2: Toda persona tiene derecho

2. A la igualdad ante la ley, sin discriminacin alguna por razn de sexo, raza,
religin, opinin e idioma.

5. Al honor y la buena reputacin, a la intimidad personal y familiar y a la propia

imagen.

Artculo 5: El Estado protege el matrimonio y la familia como sociedad natural

e institucin fundamental de la Nacin.

Artculo 6:

El Estado ampara la paternidad responsable.

Es deber y derecho de los padres alimentar, educar y dar seguridad a sus hijos,
as como los hijos tienen el deber de respetar y asistir a sus padres.
Todos los hijos tienen iguales derechos. Est prohibida toda mencin sobre el
estado civil de los padres y la naturaleza de la filiacin de los hijos en los
registros civiles y en cualquier documento de identidad.

De estas disposiciones se aprecia que el sistema constitucional de filiacin

respondi a la concepcin de familia de la Constitucin de 1979: la familia
matrimonial (artculo 4). Ello import, para el legislador del Cdigo Civil de
1984, ponderar preferentemente el principio favor legitimitatis: extensin de la
proteccin dispensada al matrimonio a favor de los hijos que nacen dentro de
l. Por ello, el vnculo filial no siempre poda o deba coincidir con la verdad
biolgica, siendo suficiente, a veces, con una determinacin meramente formal.
Por cierto, que esto no se contradice con el principio de igualdad de derechos
de los hijos (principio de igualdad de categoras de filiacin), pues ste se
refiere a los efectos jurdicos derivados de la filiacin ya determinada, ya
establecida (Art. 6).

Por otro lado, el sistema constitucional de filiacin de la Constitucin de 1979

privilegi la intimidad de los progenitores antes que el derecho de los hijos a
conocer a sus padres (artculo 2.5). Ello era as, por cuanto en esa Constitucin
no se reconoci a la identidad como un derecho fundamental. Adems, bajo el
influjo del principio de amparo de la paternidad responsable (artculo 6), que no

22
supona acciones positivas del Estado, no se consider la existencia de un
inters pblico en la determinacin de la paternidad y maternidad;
entendindose, por el contrario, que en el establecimiento de la filiacin slo
concurren intereses privados.

Vale decir que, bajo el influjo del sistema constitucional de filiacin de la

Constitucin de 1979, en el rgimen legal Cdigo Civil de 1984 se otorg
proteccin preferente a la reproduccin protagonizada por las parejas estables
institucionalizadas por el matrimonio y, por lo mismo, los hijos producidos fuera
del matrimonio recibieron un tratamiento jurdico manifiestamente
discriminatorio para efectos de determinar su filiacin.

23
 CAPITULO III

EL DERECHO DE FAMILIA EN EL CODIGO CIVIL PERUANO

3.1 CRITERIOS BASICOS.- En el debate del Cdigo Civil de 1984 se present

el problema referente a la ubicacin del Derecho de Familia, si continuar con el
criterio tradicional de mantenerlo inmerso entre los diferentes Libros del Cdigo
Civil, o si excluirlo de ste para conformar un Cdigo autnomo. Prevaleci el
criterio clsico de integrarlo al Nuevo Cdigo Civil de 1984, correspondindole
el Libro III con sus artculos 233 al 659, o sea, 426 artculos, lo que significa
una reduccin considerable en comparacin al Cdigo Civil de 1936. Creemos
que lo fundamental no es la ubicacin de las normas del Derecho de Familia,
sino la necesidad de dar una regulacin adecuada y acertada de las relaciones
de familia, que recepcione las modificaciones impuestas por las nuevas
circunstancias en que vivimos, y sobre todo sea sensible a las exigencias de la
realidad peruana en sus diferentes niveles sociales y estratos econmicos.

DE LA FAMILIA Etimolgicamente, la palabra familia para algunos autores se

deriva de la palabra latina FAMES, que quiere decir hombre, alusiva
seguramente, al hecho que es en el seno de grupo domstico, llamado familia,
donde el hombre satisface sus necesidades primarias. Otros, la derivan de la
voz FAMULUS que significa siervo, relativo, quiz, a que lodos los miembros
de la familia, que inclua personas extraas, como clientes y esclavos, estaban
sometidos servilmente a la autoridad del Pater Familia. La historia demuestra
que la familia ha experimentado una serie de transformaciones y sucesiones de
tipos familiares. Primero, segn los evolucionistas, aparece la familia
matriarcal, cuando el agrupamiento de personas que la constituyen se hace
alrededor de la madre, quien asume la jefatura, siendo uterino el parentesco
por faltar la imputacin de la paternidad, por predominar la poliandra en las
relaciones de la mujer. Luego, advino el patriarcado cuando el padre es quien
asume la jefatura de la familia, con caracteres generalmente poligmicos,
determinndose, en todo caso, el parentesco familiar por la lnea del padre,
interesando, por tanto, la imputacin de la paternidad pero su distintivo ms
importante es la potestad del padre sobre todos los integrantes de la familia. En

24
cuanto a la extensin, o amplitud del grupo familiar, desde el punto de vista
sociolgico y jurdico, no ha sido siempre la misma. Inicialmente su mbito fue
ms amplio para ir reduciendo gradualmente con el transcurso del tiempo. Se
puede definir la familia, desde el punto de vista jurdico, tenindose en cuenta
que no es una creacin de la Ley, sino un producto de la naturaleza, del
hombre y de la sociedad. En efecto se define a la familia, con un criterio amplio,
como el conjunto de personas unidas por los vnculos del matrimonio, el
parentesco o la afinidad. Pero como este concepto comprende un crculo
familiar demasiado extenso, que no corresponde a la realidad, se define a la
familia, con un criterio restringido de Que es el conjunto de personas unidas
por el matrimonio, la filiacin, o la adopcin. Esta definicin, que circunscribe
la familia a la doble sociedad conyugal y paterno filial, o familia nuclear es la
que se menciona con mayor frecuencia en el Derecho de Familia positivo.

3.2.- CARACTERES DEL DERECHO DE FAMILIA

El Derecho de Familia tiene caracteres singulares y propios, que los distinguen

de los dems Derechos, por que regula relaciones de desenvolvimiento
inexorable pese a la voluntad del hombre por lo que ms que familiares
merecen el calificativo de relaciones naturales, que de hecho estn gobernadas
por la naturaleza antes que por la Ley. Los caracteres que distinguen al
Derecho de Familia son: a) De Carcter Natural.- Si bien el Estado tiene la
facultad soberana de regular las relaciones sociales en la forma ms
conveniente para el inters pblico, en el caso del Derecho de Familia existe la
dificultad de que no se puede modificar las relaciones familiares a voluntad,
sino en la medida que lo consienta la naturaleza y el inters social que no se
traspase los lmites sealados por la naturaleza y el inters de la sociedad. As
por ejemplo: No se podra prohibir la relacin sexual entre marido y mujer
durante el matrimonio, porque la naturaleza, dice Cornejo Chvez, coloca el
contacto sexual y la generacin en la esencia de fenmeno familiar. b) De
Orden Pblico.- El Estado, como se ha dicho, con el propsito de amparar a la
familia, de contribuir a su consolidacin y fortalecimiento, en atencin a su
importancia como sociedad natural e institucin fundamental de la nacin,
como se reitera en el artculo 4 de la Constitucin, ha elevado a la categora de
disposiciones de orden pblico las Normas mas importantes del Derecho de

25
Familia, las que, por tanto, no pueden ser modificadas ni suprimidas por
decisin de la voluntad individual de los cnyuges por que no admite pacto en
contrario, como lo establece el artculo V del Ttulo Preliminar del Cdigo Civil.
Consecuentemente, como dice Cornejo Chvez en el Derecho de familia la
voluntad individual es menos autnoma que en las dems esferas del Derecho,
ya que es incapaz de actuar o de pactar en sentido contrario a las normas que
tienen la fuerza de las de orden pblico, que son, la mayora en el mbito del
Derecho Familiar. De ah que si la lev consiente el pleno ejercicio de la
voluntad individual para concertar y celebrar el matrimonio, en los dems
casos, de las normas que regulan el funcionamiento de la familia as
constituida, el ordenamiento jurdico externo es inflexible, de ah que las
relaciones reguladas no pueden ser objeto de transaccin, subrogacin,
modificacin, ni an, muchas veces, de prescripcin. No tendra, por ejemplo,
validez alguna, el pacto que celebran los padres para la exterminacin de los
hijos, o educarlos para el delito. c) De Carcter tico.- Como se ha dicho, no
slo las normas jurdicas son las que gobiernan el desenvolvimiento de la
familia, sino tambin hay concurrencia o participacin de normas de otra ndole,
como son las religiosas, morales, de tradicin, etc., es una especie de
cogobierno familiar. Pero con las que hay mayor vinculacin es con las normas
ticas con las que suele confundirse las jurdicas, pudiendo afirmarse que estas
dos clases de normas son las que gobiernan el desenvolvimiento de la familia,
por que el legislador ha incorporado el Derecho Positivo con el carcter de
jurdicas, nmero importante de las normas morales que se refiere a la vida
intima del ncleo familiar, como es del caso de las obligaciones recprocas que
se generan para los cnyuges como efecto de la celebracin del matrimonio,
de fidelidad, asistencia y la de hacer vida comn, que son materia de los
artculos 288 y 289 del Cdigo Civil.

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 BIBLIOGRAFIA

- TRAZENGNELES G. FERNANDO, (1990): La Familia en el Derecho

Peruano. Fondo Editorial Puc, Lima
- CORNEJO CHAVEZ, HECTOR (1984) "Familia y Derecho" en Revista
de la Universidad Catlica, Nos 15-16, Lima, Per.
- Flores Polo, Pedro (1987) Diccionario de Trminos Jurdicos. Ed. Marsol,
Lima.
- Ferrero C., Ral (1966) Teora del Estado. Derecho Constitucional. Ed.
Studium, Lima. Lucas Verd, Pablo (1977) Curso de Derecho Poltico.
Ed. Tecnos, Madrid. Pg.428, Tomo II.
- Miro Quesada, Francisco (1986) Ensayos de Filosofa del Derecho.
Universidad de Lima. Pg.68
- Trazegnies Granda, Fernando (1990) La Familia en el Derecho Peruano.
Fondo Editorial PUC, Lima. Pg.127

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