EL ODIO EN SANTO TOMS

De la Suma Teolgica, en la exposicin que hace acerca de si el mal es causa y

objeto del odio? Podemos concluir que para S. Tomas el odio es lo contrario al amor y
tiene por objeto al mal1. El odio es una contrariedad del amor, mientas el amor causa
conveniencia, es decir unidad con el amado. el odio destruye. dado que el odio es
destruccin, es lgico que antes de tiene que haber que destruya, y es el amor. Por estos
motivos el amor es causa del odio2.
Hasta aqu tenemos dos cosas raras que se pelean entre s, el odio y el amor, o
viceversa. Imaginemos que estamos espetando una pelea de box, entre dos luchadores, al
pblico no le gustara que se peleen entre s solo por pelear si no que el pblico quiere
que alguien gane, que haya un ganador para apostarlo. Digamos que aqu sucede lo
mismo, entre el amor y el odio Quin es el que va a ganar?, pero antes de hacer la
pregunta Quin va a ganar? Es mejor decir Quin es el ms fuerte?, y de all se deducir
quien va a ganar.
S. Tomas dice: es imposible que el efecto sea mayor a la causa3 con esto queda
claro quien el ms fuerte, si el amor es causa del odio, el odio es efecto del amor, y por
lo tanto menor que el amor. Dicho esto, ya hay por quien apostar, ya tienen por cual
inclinarse las almas. Pero no falta raras veces que el odio parezca mayor que el amor, eso
es porque estamos acostumbrados al amor que cuando el odio hace un poquito de bulla
nos asusta, como sucedi en el partido de futbol Per con Colombia(09 de octubre del
2017), la gente de alguna forma se ha acostumbrado por los comentarios que Per iba
a ganar y caus pnico, en los peruano cuando Colombia meti un gol. Si el odio se altera
as, es decir que el odio parece mayor. El amor tambin tiene que ser ms mayor. De ah
que a veces es necesario que el odio sea mayor. Hagamos una comparacin con el
ejemplo anterior. Supongamos que el gol de Colombia fue un mal para los Peruanos
porque los desilusion de ganar. Pero luego Per adems de empatar hubiese ganado, la
satisfaccin en los Peruanos hubiese sido mayor.
Ahora bien, dado que el odio est en una persona. Santo Tomas se pregunta puede
uno odiarse a s mismo? S. Tomas dice: es imposible, absolutamente ablando uno se
odie asi mismo4 , por naturaleza nadie se desea mal para s mismo, dado que el mal es
objeto del odio, nadie se odiara as mismo, es como decir que en un partido de Futbol el
propio equipo quiere meterse goles asi mismo, cosa que es imposible. Pues bien pero a
veces acurre que parece que uno se hace mal asi mismo y por tanto se odia asi mismo.
Esto ocurre, porque a uno le parece que lo que hace es un bien absoluto, pero en cambio
es un bien relativo y no solo eso sino que tambin es un mal absoluto. Siguiendo con
nuestro ejemplo. Un equipo de futbol jams echara gol a su propio arco, pero a veces
sucede que, un defensa por una mala accin, hecha gol a su propio arco. l lo que quiso

1
Cfr. SANTO TOMS, Suma Teolgica, I q. 29 a1
2
Cfr. SANTO TOMS, Suma Teolgica, I q. 29 a2
3
SANTO TOMS, Suma Teolgica, I q. 29 a3
4
SANTO TOMS, Suma Teolgica, I q. 29 a4
es salvar el gol, no echar el gol a su propio arco, aqu digamos que hizo un mal a su equipo
de forma indirecta, no de forma directa, lo mismo sucede con el odio.
Siguiendo en el anlisis del odio en S. Toms. l se plantea la siguiente cuestin:
puede tener uno odio a la verdad?. Primero antes de contestar esta pregunta hay que
decir que para S. Toms la verdad y el bien son idnticos en la realidad aunque no en la
razn5. Pues la verdad al ser universal tiene unidad, o consonancia, el odio en cambio
destruccin. El odio es particular y no puede ejercer universalmente sobre la verdad. Pero
si como sucede de forma particular. Por ejemplo uno que quiere permanecer en el pecado
odia la verdad universal.
Por ultimo encontramos la siguiente cuestin puede tenerse odio universal a una
cosa? S. Toms dice que s pero en cuanto la universalidad es un efecto. Por ejemplo
una oveja odio a todos los lobos, universalmente, a causa de que particularmente uno le
hace dao6.
En conclusin hay que decir que el odio en S. Toms es contrario al amor y posterior
al amor, porque el odio destruye, y para que haya algo que destruya tiene que haber algo.
Se manifiesta de dos formas directa e indirectamente.

5
Cfr.SANTO TOMS, Suma Teolgica, I q. 29 a5
6
Cfr.SANTO TOMS, Suma Teolgica, I q. 29 a6