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Uma introduo bsica aos trs tipos de Cabal

deldebbio | 13 de outubro de 2009

Por DovBer Pinson

(eu mantive o Cabal ao invs do termo que prefiro, Kabbalah, porque constava no original desta maneira)

A traduo literal da palavra Cabal aquilo que recebido. Para receber, devemos ser receptivos. Devemos nos abrir, criando um receptculo para absorver aquilo que desejamos entender, at nos tornarmos parte da Cabal.
Abrir o ser para uma realidade mais elevada, visualizar o esprito dentro da matria, elevar nossa conscincia at o ponto em que nossa percepo da realidade completamente mudada, e o Divino dentro de toda a Criao
revelado.

Falando de forma geral, a Cabal est dividida em trs categorias: a terica, que se preocupa basicamente com as dimenses interiores da realidade; a dos mundos espirituais, almas, anjos e coisas semelhantes, e a meditativa, na
qual a meta treinar a pessoa que est estudando para atingir estados meditativos mais elevados de conscincia e talvez, at um estado de profecia atravs do emprego dos Nomes Divinos, permutaes de letras e assim por
diante. Este ltimo tipo de Cabal o mgico, que se preocupa em alterar e influenciar o curso da natureza.

A grande maioria dos textos mais importantes da Cabal mgica jamais foi publicada, talvez por um bom motivo. Alm de ser um assunto altamente complexo para dominar, mesmo quando dominado s vezes pode ser perigoso. R.
Joseph Della Reina (1418-1472) foi um dos grandes mestres da Cabal mgica. Conta a lenda que ele tentou utilizar seus poderes espirituais para trazer a suprema Redeno, e no processo de fracasso ficou espiritualmente
ferido. Alguns dizem que cometeu suicdio, ao passo que outros afirmam que se transformou num apstata. Outros ainda dizem simplesmente que enlouqueceu.

Muitos cabalistas na gerao seguinte tomaram suas aes como uma advertncia contra a prtica da Cabal transcendental avanada e mgica. A partir de ento, os elementos mgicos da Cabal tm, para todos os fins e
propsitos, se extinguido, e seu conhecimento completamente esquecido.

Qualquer que seja o motivo, a Cabal meditativa nunca foi uma disciplina popular. Um dos grandes proponentes da Cabal meditativa foi Rabino Abraham Abulafia (1240-1296). A escola mstica que ele dirigia estava basicamente
interessada num mtodo para atingir estados meditativos mais elevados. Ele acreditava que atravs do seu mtodo de meditao, a pessoa estava apta a atingir um nvel de profecia.

Ele propunha usar um mantra escrito, querendo dizer que em vez do costumeiro mantra verbal ou visual, a pessoa deveria escrever uma palavra repetidamente, muitas vezes, em diversos estilos e configuraes. Deveria tentar
alterar a seqncia da palavra e permutar e circundar as letras da palavra em todas as maneiras possveis: combinando e separando as letras, compondo associaes completamente novas de letras, agrupando-as e depois
juntando-as com outros grupos, e assim por diante. Isso era feito at a pessoa atingir um estado mais elevado de percepo.

Ora, embora Abulafia fosse um escritor prolfico e autor de mais de quarenta livros durante sua vida, mesmo assim a maioria de suas obras jamais foi publicada. De fato, mesmo durante sua vida, muitos dos outros grandes
cabalistas se opuseram a ele e aos seus ensinamentos.

Portanto, a Cabal, na qual a meta era atingir o estado transcendental de conscincia, jamais se tornou importante embora em nvel individual, havia diversos cabalistas, especialmente aqueles da Safed do sculo dezesseis, que
incorporaram seus ensinamentos como uma maneira de atingirem estados mais elevados de percepo e conscincia.

O que nos resta a dimenso terica da Cabal. A vasta maioria da Cabal que foi e est sendo continuamente produzida est toda dentro do mbito terico. O corpo principal deste tipo de Cabal o sagrado livro Zohar, uma
obra de ensinamentos do mstico talmdico do segundo sculo, Rabi Shimon bar Yochai, que foram transmitidos de gerao em gerao at serem publicados no final do Sculo Treze pelo cabalista R. Moshe de Leon.

Os trs estgios do desenvolvimento da Cabal terica

o aspecto terico da Cabal que tem sido desenvolvido atravs dos tempos em diversos estgios. Para fins prticos, a tradio deste estilo de Cabal pode ser dividido em trs estgios bsicos. O primeiro a era da publicao
do Zohar, com a mstica do livro e a gerao seguinte que articulou estes ensinamentos. O segundo seriam os msticos do Sculo 16 que viveram na cidade de Safed. Este perodo especfico da histria mencionado como a
grande Renascena Cabalista. O movimento foi guiado pelos profundos e sistemticos ensinamentos de R. Yitschac Luria (1534-1572). Ultimamente, o terceiro desenvolvimento da Cabal foi com o nascimento de R. Yisrael ben
Eliezer (1698-1760), conhecido como Bal Shem Tov, o Mestre do Bom Nome, fundador do Movimento Chassdico, que de maneira direta ou indireta tem orientado todos os outros movimentos at os dias de hoje.

Algum que tenha tido apenas vislumbres da Cabal terica o novato tende a consider-la um escrito repleto de fantasia, ocorrncias e imagens estranhas, fantsticas paisagens msticas, aparentemente irracionais, irreais e
sem base na realidade. Ao abrir a obra clssica da Cabal terica, o Zohar, a pessoa se surpreende com a imaginao dos autores, mas talvez o fascnio termine a. Para o novato ele se parece com um livro de fantasia, nada alm
disso. Um famoso mestre cabalista, o Tsadic de Zitshav, disse certa vez sobre a Cabal que estes trs estgios em seu desenvolvimento podem ser relacionados com uma parbola.

Numa poca em que viajar era uma aventura perigosa e rdua e a maioria da pessoas jamais sara de sua prpria aldeia, um homem viajou a um pas distante. Ao voltar, reuniu o povo de seu vilarejo e entusiasmado, relatou as
aventuras de sua viagem. Falou sobre uma ave que tinha visto num pas distante, cuja aparncia era fantstica. Por exemplo, o pssaro tinha feies humanas; as pernas eram como as de uma girafa. Os aldees zombaram da
histria, considerando-a pura fantasia.

Inspirado pelas aventuras que ele contou, um aldeo saiu para fazer a mesma viagem, determinado a ver o mundo por si mesmo. Anos depois retornou aldeia, um homem do mundo. Assim como o viajante que tanto o inspirara,
ele reuniu as pessoas do lugar e relatou suas aventuras. Tambm falou sobre aquele pssaro fantstico, mas sua descrio era um pouquinho diferente. A face da ave, disse ele, no era realmente humana, embora lembrasse
bastante um homem, e as pernas eram longas e finas, definitivamente lembrando uma girafa; no entanto, no eram realmente pernas de girafa. Ao ouvirem a histria deste homem, os aldees ficaram divididos. Alguns acreditaram
piamente no homem, cuja histria era mais convincente que a do primeiro viajante. Apesar disso havia muitos cpticos, para quem a histria ainda soava inventada e irreal.

Um dos habitantes da vila estava determinado a pr um ponto final no assunto deste pssaro estranho e empreendeu a longa viagem para v-lo por si mesmo. Ao voltar, reuniu os moradores locais e triunfante, declarou: O assunto
est resolvido! Abriu uma bolsa grande e dali retirou a estranha e fantstica ave. Desta vez ningum duvidou.

Esta parbola se relaciona com os trs estgios de desenvolvimento do mbito terico da Cabal. O autor do Zohar, a obra magna do pensamento cabalista, Rabi Shimon bar Yochai, foi o primeiro a descrever a Divina presena e
nosso relacionamento com o Ein Sof. No Zohar, encontramos histrias to estranhas e fantsticas, configuraes e imagens to mticas e msticas, que mal podemos acreditar. No Sculo 16 em Safed, a cidade dos msticos, a
Cabal comeou a adotar uma forma de anlise mais abrangente e detalhada. Os padres e os processos de pensamento sistemtico comearam a aparecer na literatura cabalista. Por fim, com o nascimento do Movimento
Chassdico, a Cabal amadureceu.

O Chassidismo o movimento mstico fundado pelo R. Yisrael ben Eliezer, o Bal Shem Tov. Ele trouxe a imagem do Criador at a realidade. Estes conceitos msticos no eram mais irreais e distanciados, mas se tornaram uma
parte concreta da nossa vida diria, afetando cada faceta da criao. O Cu foi trazido Terra.

A jornada cabalista completa um crculo

A opinio das pessoas sobre o propsito da Cabal est repleta de equvocos. Um dos mais populares que o estudo da Cabal pretende transformar a pessoa num vidente, capaz de ter habilidades miraculosas e sobrenaturais.
Isso, no entanto, equivocado. O supremo propsito no estudo da Cabal a perfeio do Ser. Transformar o Ser num indivduo melhor, mais expandido, mais transcendente, mais sintonizado com a essncia e as razes da prpria
alma, isso que a Cabal oferece queles que realmente desejam receb-la.

O critrio da jornada autntica e cabalista aquele que faz um crculo completo e a pessoa termina voltando ao mundo do aqui e agora. O Talmud fala dos quatro Sbios que entraram no pomar celestial e tiveram uma experincia
transcendental. Ben Azzai olhou e morreu. Ben Zoma olhou e ficou transtornado. Em outras palavras, ficou louco. Acher (o outro, nascido Ben Avuyah) olhou e arrancou suas plantas, ou seja, transformou-se num herege. Rabi Akiva
entrou e saiu em paz. O pomar representa os reinos espirituais mais elevados. Rabi Akiva foi o nico sbio, dentre estes quatro, que pde entrar e sair no pomar mstico sem sofrer danos.

Sendo um homem de grande estatura espiritual, um mestre verdadeiro e equilibrado, ele percebeu que o objetivo no se identificar com a luz e no retornar, como fez Ben Azzai, ou mentalmente, como Ben Zoma. Tambm no
era sentir alvio pessoal ou xtase, mas sim ir e voltar para c, com a sabedoria adequada para servir aqui e agora. A jornada deve percorrer um crculo completo no comportamento do dia-a-dia da pessoa.

Agora, porm, o mago de toda a Cabal o objetivo distinto de atrair a Luz Infinita da santidade abstrata para a realidade do dia-a-dia. E os primeiros cabalistas eram conhecidos como Homens de labuta seus esforos no
eram de natureza fsica, mas trabalharam durante toda a vida para se aperfeioarem e elevar seu nvel de conscincia at o ponto de uma percepo espiritual da realidade. Com a chegada do Bal Shem Tov, esta noo adquiriu
um significado novo. Com os ensinamentos do Bal Shem Tov, a trilha tornou-se to clara a ponto de este refinamento poder ser alcanado.

Conhecer a Cabal viver cabalisticamente

A Cabal comparada proverbial rvore da vida. um estudo da vida, e assim como a vida no pode ser estudada num livro, mas somente atravs da prpria vida, tambm o estudo da Cabal somente eficaz quando se
pratica os seus ensinamentos em nossa vida diria. A Cabal estudada como uma matria escolar num livro como algum que estuda amor, mas jamais o experimenta por si mesmo.

R. Simch Bunem de Pshisch, famoso mestre chassdico, disse certa vez sobre um famoso cabalista que ele no tinha compreenso sobre a Cabal. Explicou que embora fosse verdade que ele era versado na literatura cabalista,
no tinha um verdadeiro entendimento. Para ilustrar o que queria dizer, ofereceu a seguinte metfora. Digamos, por exemplo, que uma pessoa deseja se familiarizar com Paris. Compra um mapa e um guia da cidade e os estuda
diligentemente, at conhecer todos os detalhes e os caminhos da cidade; porm, desnecessrio dizer que se ele jamais visitar aquela cidade, jamais saber realmente como Paris. O corao e o pulso de qualquer cidade
somente podem ser sentidos quando se vai l. Assim tambm, concluiu Reb Bunem, para entender totalmente a Cabal, a pessoa deve viv-la, e isso aquele cabalista no tinha feito.

O refinamento do carter

preciso apenas um breve vislumbre da obra dos grandes mestres da Cabal terica para perceber que a grande maioria dos textos no tratam de transformao do carter. Embora seja verdade que a literatura mstica cabalista
seja voltada ao ato de relacionar o terico com a vida diria, a Cabal em si parece no se importar tanto com a pessoa. Ao contrrio, parece estar interessada em explicar as esferas celestiais, anjos, almas e coisas deste tipo, no
como o indivduo pode vencer o comportamento negativo.

No entanto, isso no implica que a Cabal no esteja interessada na pessoa em si. Ao contrrio! Na verdade, h incontveis declaraes em todas as obras da Cabal sobre a negatividade dos maus traos de carter, como raiva,
preguia, depresso, e outros. A condenao mais severa da depresso, fria e outras emoes prejudiciais so encontradas nas obras da Cabal. Porm o mtodo cabalista de refinamento de carter uma abordagem bem
diferente daquela que estamos acostumados a encontrar. No uma batalha que combate a negatividade em seu prprio campo, e tambm no se trata de superar o negativo com o positivo. Sua abordagem vir de outro ponto de
vantagem e ver as coisas sob outras perspectiva.

O objetivo fundamental do pensamento mstico fazer a pessoa entender que no h nada alm do Infinito. Ao ler as vrias configuraes, mapas e diagramas que a Cabal apresenta, a pessoa desperta conscientizao de que
tudo que realmente existe o Ein Sof. H uma sensao que deve ser despertada quando penetramos nas verdades da Cabal, e esta a sensao de que o mundo como temos a tendncia de perceb-lo, separado,
independente de um criador, apenas uma iluso, e na realidade no h nada que no seja a luz infinita. Tendo esta noo em mente, consciente ou subconscientemente, estamos aptos a conquistar todas as nossas emoes e
traos negativos.
O ego: o falso senso do ser como fonte de todas as emoes negativas

Rabi Eliyahu ben Moshe di Vidas, um cabalista do Sculo 16, declara que h trs traos negativos bsicos, que podem ser considerados os traos principais a partir dos quais ocorre toda dissenso. So eles: arrogncia, teimosia
e fria, dos quais todos alegam originar-se na mesma fonte, ou seja, o ego. O ego a fonte a partir da qual brota toda a negatividade. O mago de toda a corrupo aquele falso senso de ser/ego, que vive num estado incessante
daquilo que pensa que ir causar a sua sobrevivncia.

o ego que faz surgir todas as emoes negativas. Por exemplo, quando uma pessoa fica furiosa, a maneira do ego de demonstrar sua objeo porque no est feliz. O ego, quando sente que est ameaado, aquele que
protesta: como voc pode fazer isso comigo o que desperta a raiva. O medo da aniquilao a constante condio do ego. A raiva apenas uma manifestao da preocupao da pessoa com sua presuno imaginria de
sobrevivncia. O total envolvimento com o eu ilusrio a raiz de todas as emoes negativas.

Ao superar este falso senso de ser, que brota da falsa estimativa de sobrevivncia da pessoa, as emoes negativas so dominadas. Por meio do estudo da Cabal, chegamos percepo de que o falso senso de ser/ego
apenas um disfarce de nossa real dinmica interior, nossa alma transcendente. A sensao que temos quando contemplamos a Cabal que tudo existe Ein Sof. Procuramos sentir isso num nvel csmico, e ento entend-lo em
nosso prprio nvel.
Conseqentemente, a iluso de separao/ego e, como resultado, a preservao dessa miragem comear lentamente a desaparecer, e com ela desaparecero as emoes negativas que so a manifestao do ego.

Em vez de ver o ego como um inimigo real que precisa entrar na batalha para ser superado, comeamos a perceber que no h nada alm da Luz, e tudo o mais simplesmente uma ocultao daquela verdade. Esta a
abordagem cabalista para a auto-perfeio. No lida com o ataque negativo, de maneira alguma. Ao contrrio, busca a fonte de todos os problemas, o Eu/ego, e por extenso, toda a realidade fsica, e demonstra como, de fato,
estas realidades aparentemente independentes no passam de uma camuflagem. Ao perceber isso, nossa negatividade dominada com mais facilidade.

http://www.chabad.org.br/biblioteca/artigos/cabala_que/home.html

. Gabriel disse:
13 de outubro de 2009 s 11:49
Deixa eu aproveitar o post e perguntar
Na Bblia temos a rvore da Vida como algo diferenciado da rvore do Conhecimento
Algumas vezes vejo algumas pessoas colocando ambas as rvores como iguais.
E ento? uma ou so duas rvores?
PP.
Responder

.
. Iara disse:
13 de outubro de 2009 s 18:20
Muito bom! Parabns!
bjs,
Iara
Responder

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. John disse:
13 de outubro de 2009 s 18:44
MDD, olha essa noticia:
http://noticias.uol.com.br/ultnot/cienciaesaude/ultnot/bbc/2009/10/13/ult4432u2489.jhtm
PS1 ah, se s o QI resolvesse
PS2 A MENSA j ta atras do moleque, to parecendo olheiros de futebol!
Continue com o bom trabalho!
Responder

.
. IdelfonsoMetal disse:
13 de outubro de 2009 s 22:10
Faze o que tu queres h de ser tudo da lei.
Tio. Falando sobre Kabbalah qual a organizao mais confiante onde posso em SP ou qualquer parte do pas, fazer cursos de cabala enfim, interesso-me a vim ser cabalista mas para tal quero conhecer mais sobre
esta cincia, conhecer a fundo
Que a Luz esteja com Voc e com todos.
Amor a Lei, Amor sob Vontade.
93, 93/93!
@MDD Voc s vai encontrar cursos de Kabbalah Judaica; at onde eu sei, sou o nico aqui em SP que ensina Kabbalah Hermtica da maneira como estruturei o curso (falando de todas as religies, mitologias e
sistemas mgicos).
Responder

.
. Acau Silva disse:
14 de outubro de 2009 s 13:57
Interessante essa abordagem do combate dos vcios negativos. Algo que foge da dualidade do ego, e apresenta a unidade.
Abraos
Responder

.
. Vinicius Lira disse:
14 de outubro de 2009 s 14:30
Seu site ta sendo acusado pelo google como um site no-confivel. Seria essa uma conspirao da igreja catlica?
@MDD Eu testei aqui e no deu nada errado. Peo que vcs faam o teste e mandem comentrios a respeito.
Responder

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. Felipe Metal disse:
14 de outubro de 2009 s 15:15
[...] O ego, quando sente que est ameaado, aquele que protesta: como voc pode fazer isso comigo o que desperta a raiva. O medo da aniquilao a constante condio do ego. A raiva apenas uma manifestao
da preocupao da pessoa com sua presuno imaginria de sobrevivncia. [...]
O texto est muito bom, s discordo nessa parte a. O autor coloca a raiva como um problema, e, na minha opinio, no bem assim. O problema a raiva descontrolada e suprflua. Se o individuo aniquilar essa poro do
seu Ser (a parte m, como chamam), este se tornar muito passivo, um cordeirinho. Deve haver sim um equilibrio, de modo que essa raiva, essa Fora vermelha interior no se torne Ira tola e intil.
At mais! :D
Responder

.
. Ianne disse:
14 de outubro de 2009 s 16:48
adorei a explicao do texto!
falando em biblia, ela deve ta cheia de alegorais da kabbalah n.. tio to esperando ainda vc fazer um post especial explicando a biblia na interpretao ocultista, deve ser mto interessante. bjss :)
Responder
.
. Hounston Santos disse:
14 de outubro de 2009 s 18:12
Legal,inclusive na comunidade do orkut t rolando uma discurses sobre kabala e teve um cabalista l que indicou esse texto, bem bacana.
Foi coicidencia?
Responder

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. Kssio disse:
14 de outubro de 2009 s 18:52
Cmbio, lambda teta. Abortar misso. Fomos descobertos!
(risos)
O Google diz que o site da TdC prejudicial ao meu computador.
, fomos pegos.
(risos)
Responder

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. Skubs disse:
14 de outubro de 2009 s 22:08
Acabo de fazer uma pesquisa no google por teoria da conspirao ehttp://www.deldebbio.com.br e retornou normal sem avisos nem alarmes.
Testei com Firefox e IE para ver se teria diferenas e nada.
Parece normal.
Abraos.
Responder

.
. lder disse:
15 de outubro de 2009 s 6:59
Testado no ffox e Chrome. Td ok!
Responder

.
. Gustavo B. disse:
15 de outubro de 2009 s 16:16
s vezes, quando leio este tipo de coisa, parece que tudo, por um tempo imperceptivelmente mnimo e eterno, faz sentido, se encaixa e se faz luz. Tudo que existe Ein Sof.
Bom seria manter essa sensao eterna o tempo todo.
Responder

.
. Lucas Blanco de Carvalho disse:
15 de outubro de 2009 s 18:56
Excelente texto. O estudo da Kabbalah foi e tem sido muito til p/ mim p/ dominar essas emoes negativas. Faz o que nenhuma terapia conseguiu.
Responder

.
. Vinicius Lira disse:
15 de outubro de 2009 s 23:53
Texto simplesmente fantstico.
Responder

.
. Alessandro disse:
16 de outubro de 2009 s 0:47
Ola Tio!
Tenho algumas duvidas em relao aos meus estudos da Kabbalah
Alguns autores atribuem as energias das Sephiroth planetas diferentes, isso d um n na cabea de um buscador como eu.
Ja vi Binah relacionada ora com Netuno e ora com Saturno. Percebo que da 4 Sephira (Geburah) em diante existe uma unanimidade, que at mesmo eu consigo enxergar e relacionar as energias, porm quando vamos
para Daath, Binah, Hokmah e Kether, existe essa confuso na relao energia sefirotal com os planetas. Qual seria a relao mais plausvel?
Quando estou olhando para a Arvore da Vida com olhos abertos vejo o Pilar da Misericrdia minha direita (macrocosmo), se quero vizualizar a Arvore em mim (microcosmos) o pilar da Severidade que fica minha direita.
Isto est correto?
Ja consegui algumas respostas somente meditando como percebe-se outras ainda no. O Hierglifo da Kabbalah foi criado com essa total complexidade, ou toda essa riqueza de detalhes foram impregnadas com o passar
do tempo?
Que Luz emane de Ti!
Responder

.
. B... disse:
18 de outubro de 2009 s 23:11
Alessandro,
No sei se a resposta mais correta mas vai uma opinio
As sefirots que voc citou so justamente as que representam nveis energias mais sutis e, de certa maneira, so as energias mais difceis de se compreender, associar e interpretar. De repente por isso que no se tenha uma
unanimidade de opinies quanto a estes planetas.
Abraos. Paz Profunda.
Responder

.
. Hundo Argento disse:
19 de outubro de 2009 s 18:15
Sempre achei que a kaballah era mais focada na meditao, engano meu. =P Excelente publicao. ;)
Responder

.
. Hundo Argento disse:
19 de outubro de 2009 s 18:24
Alessandro, acho que um estudo mais profundo nos planetas em que voc tem duvida vai te ajudar. Acho que assim como tem dois planetas regentes para alguns signos zoodiacais, acho que existe esse tipo de relao com
a Sephiroth. Mas no sou a melhor pessoa pra te dar certeza sobre isso.
Quanto a sua outra questo acho que isso pode resolver:
http://www.dharmanet.com.br/vajrayana/mudra.htm
 Varada-mudra
http://revistadevariedades.files.wordpress.com/2008/08/buda-chines.jpg
E depois veja isso. acho que ajuda
Responder

.
. alessandro disse:
19 de outubro de 2009 s 22:50
Obrigado B and Hundo Argento!
Voces teem razo, estou fazendo o caminho inverso, vou estudar melhor as energias dos planetas para chegar mais prximo da resposta, estava fazendo relao com a Astrologia mesmo, mas faltava esse link.
Abraos Discernimento e Luz em Expanso para Todos Ns!!!
Responder

.
. B... disse:
20 de outubro de 2009 s 10:36
Alessandro e companheiros de jornada,
Aproveitando a deixa e utilizando o espao para estudarmos, vou tentar superficialmente fazer uma anlise sobre as esferas superiores e os planetas.
Na Kabbalah e na sua representao a rvore da Vida que um conhecimento antigo, remontando, quia, a Tradio Primordial, existem 10 esferas, alm de Daath (esfera invisvel), portanto 11 esferas.
A astrologia hermtica j estudada h milhares de anos e essa correlao de planetas com as sefirots antiga tambm.
Agora a pergunta que no quer calar, mas como os antigos estudavam astrologia se nem todos os planetas/ponteiros ainda no tinham sido descobertos pela cincia?
A cincia somente percebeu a existncia de Pluto em1930, de Netuno em 1846, de Urano em1781 (fonte wikipedia).
Da h, entre tantas, trs observaes que podem ser feitas:
a) eles j sabiam da possvel existncia de outros planetas/ponteiros em nosso sistema, j que ainda haveriam esferas para se correlacionar;
b) as esferas que ainda teriam para se correlacionar representavam energias to sutis que sua influncia no era to forte e de fcil reconhecimento como as das sefirots mais perto de Malkuth;
c) os planetas relacionados com as eferas superiores, tem rbita muito longa e demoram muito para dar uma volta ao Sol, coisa de entre 80 a 250 anos, estando relacionado mais com diversas geraes do que com pessoas
individualizadas.
Observa-se que Saturno, que tem perodo orbital de +ou- 30 anos e, portanto, uma influncia mais delimitada, mas ainda relacionada com geraes, j era conhecido e estudado. E aparentemente sempre correlacionado
com Binah, sem muitas discordncias, salvo engano.
Assim sendo, pode-se pensar que no estudo da astrologia hermtica leva-se mais em conta os planetas que representam energias mais fortes e portanto os planetas representados pelas Sefirots mais prximas da
manifestao/Malkuth. No significando que no representem energias importantes os planetas mais distantes, s que so energias mais sutis e mais duradouras (por geraes), o que acabou acarretando em algumas
discrepncias de entendimento, totalmente compreensvel.
Abaixo segue uma dos caminhos de interpretao das correlaes dos planetas com as esferas superiores:
CHOKMAH Sabedoria total, onipotncia, criar tudo. Aqui estaria tudo que existe, j existiu ou possa existir, tudo simultanenamente, tipo diversas realidades paralelas do nosso mundo onde todas as possibilidades esto
acontecendo ao mesmo tempo. Correlaciona-se com URANO que representa originalidade, renovao, revoluo, excentricidade.
BINAH Entendimento, Compreenso, onicincia, saber tudo limites infinitos, delimitando tudo, assim conhece tudo. Aqui delimitada a realidade manifestada, tipo antes em Hochma tem diversas realidades/
possibilidades, aqui se delimita uma delas, se conhece uma delas por inteiro. Pega-se a sabedoria de tudo e se limita para poder se compreender. Correlaciona-se com SATURNO que representa Desafio, concentrao,
restrio, tempo.
DAATH Conhecimento, fruto da juno Hockmah(Sabedoria) e Binah (entendimento), depois de delimitada a sabedoria/realidade e compreendida, ela conhecida, j conhece-se ela (isso vendo a energia descendo na
rvores da vida). Correlaciona-se com PLUTO que representa transformao, mundo subterrneo (o que no pode ser visto), lembrando que Daath o portal de transio entre as esferas superiores e inferiores ou seja, de
certa maneira transforma as energias sutis em mais densas e vice-versa.
KETHER Kether. Uno, Deus, enfim Kether. Correlaciona-se com NETUNO que representa transcendncia, espiritualidade, iluso, sofrimento
No ficou muito boa essa correlao final, teria que escrever muito pra correlacionar ainda melhor, mas fica a uma sugesto de descrio de energias para auxiliar nos estudos.
Abraos, Paz Profunda.
Responder

.
. bruno disse:
24 de outubro de 2009 s 11:37
belssima a kabbalah , sem dvida um instrumento que muda a vida de qualquer homem
Responder

.
. Pierre disse:
7 de novembro de 2009 s 18:31
Convido-os a acessarem http://www.okrc.org onde encontraram vasto material sobre a Cabala Prtica (Tergica).
OKRC = Ordem Kabalstica da Rosa+Cruz.
Recentemente um livro foi lanado no Brasil a respeito:http://www.madras.com.br/Default.aspx?cd_produto=1391
O livro Cabala Tergica A Tradio das Escolas Iniciticas da Antiguidade, de J. L. de Biasi, acaba de ser lanado em portugus e est disponvel no site da Editora Madras. Certamente um marco na literatura disponvel em
terras brasileiras a respeito de Cabala Hermtica e da Tradio Ocidental.
@MDD Altamente recomendada. Seja bem vindo, Pierre! A OKRC uma das Ordens mais srias que existem aqui no Brasil.
Responder

.
. Pierre disse:
7 de novembro de 2009 s 18:33
comunidade Cabala Tergica (Prtica) no ORKUT
http://www.orkut.com.br/Main#Community?cmm=94231034
Responder

. Links Interessantes | Sedentrio & Hiperativo disse:

3 de fevereiro de 2010 s 10:19
[...] Cast #16 | Animao Ertica Os melhores momentos de Remi Gaillard 1999/2009 Iniciao Bsica aos trs tipos de Kabbalah Ganhe dinheiro com a Revenda de Hospedagem Salto mal sucedido Como dar um baita
susto no seu irmo [...]
Responder

.
. Fernando disse:
15 de setembro de 2010 s 23:54
Ol. Eu pretendo fazer uma tatuagem nas costas com a imagem da cabala apresentada por J. F. C. Fuller. Voc poderia me informar se as representaes nessa imagem esto corretas? Tipo os nomes deos caminhos (paths)
e das sephirot? Obrigado.
@MDD A rvore que eu tenho dele est em hebraico. Eu tenho uma dificuldade enorme em lnguas compostas por tracinhos (japons, chins, hebraico), por isso no tenho como te ajudar. Por outro lado, nunca
vi nenhum comentrio em lugar nenhum que estaria errado mas eu nunca tatuaria algo que no conheo 100%, ento recomendo procurar outra imagem. A do Kircher mais bonita que esta.
Responder

.
. Monteiro disse:
16 de novembro de 2010 s 13:53
Palavras chave. rvore. Vida. Conhecimento. Divino.
H em especial uma diviso indispensvel a se relutar em torno da rvore da Vida ou do Conhecimento.
Embora estejamos ansiosos em buscar o significado atropelamos no bsico dos bsicos.
Se nos permitirmo-nos levar em rol do texto Bblico, Torah ou Talmud, podemos perceber que h uma juno de interpretao vulgares que distorcem o estado original. Mas, tudo tem seu propsito nas afeies do velho
MKT, que so s vendas das literaturas que se dizem enigmticas.
Embora, senhores buscadores, a rvore nada mais que a continuidade de um aperfeioamento embora no a compreendemos pois no damos abertura para entender o certo. Isento-me e reluto em dizer que no estou
me referindo em reencarnao.
Por ser apologtico da ressurreio.
A indagao uma produo do vcio que produzido pelo EGO. A esptula do destino.
No creio que um estudiosa da Kabalah, tenha tentado contra sua prpria vida (suicdio), embora se estivermos desprovido da conduta neutralizada h de forma passiva uma possesso que leva a cometer tal ato contra
sua prpria vida.
Quando falamos em rvore devemos lembrar que um dia houve uma semente.
rvore, se desenvolve como se fossem cadeias de aperfeioamento at se encontrar com o infinito ou suporta eternidade.
Lembrando a nossa natureza, que no divina, mas corpo, alma e esprito.
Deixo aqui uma pergunta. Qual desses trs nomes acima de maior importancia para a RVORE.
Att.,