INTRODUCCION AL DERECHO

FILOSOFIA DEL DERECHO: Define al derecho en su universalidad lgica investiga los fundamentos y los
caracteres generales de su desarrollo histrico. VECCHIO La filosofa investiga todo aquello que debe o
debiera ser del derecho frente aquello que es. Anteriormente teora de las normas- de la legislacin- del
lenguaje- del conocimiento.-del conocimiento- de la argumentacin - de la decisin.

TEORIA GENERAL DEL DERECHO: La teora del derecho hace nfasis en la relacin entre derecho y
racionalidad. ZACCARIA dice que la teora del derecho nace del intento de adecuar la teora jurdica a la
complejidad de los elementos de transformacin de los sistemas sociales y polticos contemporneos. Teora
sistemtica funcionalista del derecho

TEORA ANALTICA DEL DERECHO: Es el intento de implantar la filosofa en el tronco normativo.

LA TEORA DE LA HERMENUTICA DEL DERECHO: Hace nfasis en el razonamiento jurdico, se
trata de reconstruir el procedimiento a travs del cual el intrprete llega a la decisin considerada justa.

LA TEORA DEL DERECHO ANALIZA EL LENGUAJE JURDICO DESDE DIVERSAS PERSPECTIVAS:

1. La teora de la decisin jurdica que estudia la creacin del texto jurdico

2. La teora de la dogmtica jurdica que analiza la comprensin del texto jurdico

3. La teora del lenguaje jurdico o teora de la estructura formal del derecho.

Segn el espaol GREGORIO ROBLES, la teora del derecho esta se divide en tres partes:

1. teora de la decisin jurdica,

2. teora de la dogmtica jurdica y

3. teora formal del derecho

*FEUERBACH en el siglo XIX se refera a la teora del derecho como algo contrapuesto a la prctica del derecho,
es decir diferenciaba entre doctrina y prctica del derecho.

*GREGORIO ROBLES, afirmaba que a la doctrina se le denominaba tambin teora del derecho, teniendo en
cuenta que el trmino alemn lehere significa lo mismo teora que doctrina.

DOCTRINA: Es lo que va conectado con dogmas o verdades de aplicacin prctica para la vida y que han de
ser enseadas

* Doctrina Sagrada que es la que proviene de la interpretacin de la biblia.

*La Doctrina Jurdica es la que se genera gracias al hacer interpretativo y sistematizador de los juristas (telogos
de los textos jurdicos)

*LOS DOCTRINANTES, trabajan sobre un ordenamiento jurdico y el material que labora es el reflejo interpretativo
del ordenamiento concreto desde lo particular a establecer ideas, principios y conceptos generales que por
principio van referidos al ordenamiento en cuestin.

EN CONCLUSIN:

*Que se ha impuesto el nombre de teora del derecho y se ha separado de la filosofa del derecho,

*Que la teora del derecho es autnoma de la filosofa del derecho e independiente de la doctrina general del
derecho,

*Que no hay acuerdo en cuanto al contenido de la teora general del derecho, y

*Que no habiendo claridad suficiente en la doctrina sobre el contenido general del derecho, entonces hay que
seguir hablando de INTRODUCCION AL DERECHCO que contiene las principales materias de la teora general
del derecho.

SUPUESTOS BASICO DEL DERECHO

DERECHO Y LIBERTAD: El derecho es un imperativo de la

vida en sociedad, la observancia del orden jurdico es
indispensable para lograr una convivencia pacfica y ordenada
de los asociados,

*GUSTAV RADBRUCH Que el derecho solo puede comprenderse de la conducta impregnada de valor, se puede
deducir que la idea bsica del derecho es la justicia pero que el derecho no se agota en la justicia ya que hay una
serie de valores que le dan al derecho un contenido valioso, el derecho es espiritualidad si tenemos en cuenta que
la personalidad humana es su fundamento.

*LA EXISTENCIA IMPLICA LIBERTAD:

*LEGAZ Y LACAMBRA La existencia de una persona solo se entiende en relacin con las dems existencias, por
lo cual implica coexistencia --La sociabilidad tiene como ingrediente ontolgico, la libertad porque en ella adquiere
realidad y forma y una de las formas de la libertad que adquiere en realidad en la sociedad es el derecho.

SOCIEDAD Y DERECHO

*ARISTOTELES deca que solo un dios o una bestia podan vivir alejado de la sociedad, la bestia porque para vivir
no necesita del hombre y si el hombre viviera aislado solo respirara guerra porque sera incapaz de unirse con
nadie, como sucede a las aves de rapia. Dios porque siendo omnipotente y eterno no requiere la ayuda del
hombre.
*DEL VECCHIO dice: no se concibe sociedad sin derecho ni derecho sin sociedad humana.

PORQUE ES IMPORTANTE EL DERECHO?

*El derecho regula la vida del hombre desde su nacimiento o aun antes de este y se extiende hasta despus de su
muerte.

*SANCHES afirmaba que el derecho es la fuerza que coordina todas las actividades sociales del hombre, deca
que si el derecho desapareciera, la humanidad solo existira el tiempo necesario para su propia destruccin.

*RUDOLF STAMMLER hace la siguiente observacin: Hasta hoy nadie ha descubierto un pueblo sin derecho, no
ha existido jams una convivencia que no estuviera basada en relaciones sujetas a una ordenacin jurdica.

EL DERECHO ES FORMA DE COEXISTENCIA

ACEPCIONES DEL VOCABLO DERECHO:

*DERECHO VALOR: Se emplea para designar algunos impuestos, ejemplo: Derecho Aduanero, que tiene que ver
con las importaciones, tcnicamente debera llamarse Impuestos Aduaneros.

*COMO SINONIMO DE CIENCIA DEL DERECHO O DERECHO CONCEPTO: Desde este punto de vista, el
derecho es considerado como criterio doctrinario. Ejemplo Doctor en Derecho, Facultad de Derecho, esta acepcin
no es correcta porque debera decirse Doctor, Facultad o Estudiante de ciencias de derecho o de ciencias
jurdicas.

DERECHO COMO SINONIMO O IDEAL DE JUSTICIA: En este caso se debe advertir que no se puede
afirmar que exista una identidad entre las nociones de derecho y justicia, BONNECASE deca al respecto La
nocin de derecho gobierna todas las manifestaciones jurdicas y la JUSTICIA no es sino la obediencia a esa
nocin de derecho, elemento supremo del orden social.

EL DERECHO COMO PRETENCIN: En ste caso se habla de derecho SUBJETIVO, es la facultad o poder
que tiene un sujeto bajo la proteccin legal de realizar determinados actos libremente y con exclusin de los
dems, ejemplo Derecho de propiedad, de testar de votar.

DERECHO COMO NORMA O SISTEMA DE NORMAS: Derecho OBJETIVO- se trata de un conjunto de

reglas de conducta que rigen la convivencia de los hombres en sociedad, ejemplo: Derecho Civil, Derecho
Penal, Derecho Comercial.

DERECHO POSITIVO Y DERECHO NATURAL:

En el derecho romano, se distingua el ius naturale, el ius Gentium y el ius civile. El derecho civil lo formaba el
conjunto de instituciones jurdicas privativas de los ciudadanos romanos, el derecho de gente estaba constituido por
el conjunto de instituciones comunes a los diferentes pueblos y que regan las relaciones jurdicas entre los
individuos de miembros de las diversas comunidades. El Derecho Natural segn AFTALION est constituido por
 aquellos principios nsitos en la naturaleza y superiores por lo tanto al arbitrio humano. MARCO TULO CICERON
dice que el verdadero derecho, la recta ley proviene de la recta razn y nos ha sido dada por la naturaleza y nos
une a DIOS. La justicia y dems virtudes se fundan en la naturaleza racional del hombre.

El POSITIVISMO JURDICO, solo acepta la existencia del derecho vigente atendiendo slo a su validez formal y
sin entrar a indagar la justicia e injusticia de su contenido.
EL DERECHO NATURAL acepta la existencia de un orden intrnsecamente justo que existe por encima del
orden positivo vigente formalmente valido.

ACEPCIONES DEL DERECHO NATURAL. El derecho natural como un sentimiento subjetivo de lo justo y de lo
injusto (ARISTOTELES) es una nota especifica del ser humano que implica una actitud valorativa.

CONCEPCIN TEOLGICA DEL DERECHO NATURAL. (SOCRATES).- El derecho natural existe por la
voluntad de Dios diferencia las leyes escritas o derecho humano de aquel que no est escrito que son normas
inmutables establecidas por DIOS. (Sfocles, Santo Tomas de Aquino, Francisco Suarez entre otros)

LA ESCUELA ESTOICA.- Los seres racionales deben vivir de acuerdo con la recta razn, porque viviendo as
viven de acuerdo con la naturaleza y esta los conduce a vivir segn la virtud, o sea segn la razn universal que
rige y gobierna el universo. lo justo lo es por la naturaleza al igual que la recta razn; no por las leyes positivas.

ESCUELA CLASICA DEL DERECHO NATURAL:

El derecho natural tiene un fundamento puramente racional, se basa en el instinto de sociabilidad propio de la
naturaleza humana.

*GROCIO lo defini como aquello que la recta razn demuestra conforme a la naturaleza social del hombre

*Esta escuela adems afirma que el derecho natural debe coincidir con las exigencias de la naturaleza humana.

GROCIO La naturaleza humana se resume en el instinto de sociabilidad

PUFENDORF La naturaleza huma se resume en el sentimiento de debilidad

TOMASIO La naturaleza humana se resume en el anhelo de dicha.

ESCUELA DEL DERECHO RACIONAL

La razn es la base de la existencia del derecho natural.

DORANTE De acuerdo con ste concepto se tiene derecho a todo lo que no va en contra de la razn; no importa
que no sea justo, con tal de que no sea tampoco injusto.

Todos los autores citados coinciden que la conducta humana se rige por el DERECHO NATURAL
CISERON: La recta razn, conforme a la naturaleza, gravada en todos los corazones, inmutable, eterna, cuya voz
ensea, prescribe el bien, aparta el mal que prohbe y ora con sus mandatos, ora con sus prohibiciones, jams se
dirige intilmente a los buenos ni queda impotente ante los malos. sta ley no puede ser contradicha ni derogada
en parte, ni abrogada; no podemos estar exentos de su cumplimiento por el pueblo ni por el senado, no hay que
buscar para ella otro comentador ni interprete, no es una ley en Roma y otra en Atenas, una antes y otra despus,
sino, una, sempiterna e inmutable,. Entre todas las gentes y en todos los tiempos, uno ser siempre su emperador
y su maestro, que es Dios, su inventor, sancionador y publicador, y el hombre no puede desconocerla sin renegar
de s mismo, desconocerla sin renegar de s mismo, sin despojarse de su carcter humano y sin atraer sobre si la
ms cruel expiacin, aunque haya logrado evitar todos los dems suplicios.

*EDUARDO GARCIA MAINES.- se dan tres puntos de vista diferentes en la consideracin del derecho:

- VALIDEZ EN SENTIDO FILOSFICO.- Se interesa por la validez intrnseca del derecho la valides del derecho
depende exclusivamente de su justicia

- VALIDEZ EN SENTIDO FORMAL.- La norma jurdica es vlida en sentido formal cuando ha sido declarada
obligatoria por la autoridad.

- POSITIVA.- Desde la perspectiva de todo ordenamiento que se cumple que esta vigente, que rige efectivamente
la vida de una comunidad.

ETIMOLOGIA DE LA PALABRA DERECHO

*DERECHO deriva de la voz latina directum, de dirigire, significa lo que est conforme a la regla.

*ABELARDO TORRE Sistema de normas coercibles que rigen la convivencia social

*RAFAEL ROJINA VILLEGAS: Es un sistema o conjunto de normas que regula la conducta humana en orden al
bien comn

*JORGE I. HUBNER GALLO: Conjunto de normas y decisiones destinadas a regir la conducta humana en orden
al bien comn

PAUL ROUBIER

Derecho SUBJETIVO- la prerrogativa o facultad que pertenece a la persona

Derecho-OBJETIVO- la regla de derecho- la norma.

Facultad o prerrogativa + norma = efecto jurdico.

*JULIEN BONACASE Conjunto de reglas de conducta exterior, que consagradas o no expresamente por la ley
en el sentido genrico del trmino, aseguran efectivamente en un medio y poca dados la realizacin de la
armona social(..)

ORIGEN DEL DERECHO

 *La forma originaria de la existencia humana es la social, la cual supone, aunque sea de modo primario una
convivencia regulada por normas.

*La ley del ms fuerte, la venganza privada y el predominio de determinada tribu, generan enfrentamientos, pero al
darse cuenta que se causa dao con las matanzas nace la compositio o reparacin

*Por la accin criminal se obtena la realizacin de los derechos de carcter civil.

*El derecho primitivo y antiguo fue esencialmente religioso, segn FUSTEL DE COLANGES: La religin no resida
en los templos, sino en la casa; cada Dios solo protega a una familia y solo era Dios en una casa. Hogar
demonios, hroes, dioses, todo esto se confunda

*La existencia de necesidades humanas de todo orden hizo que los seres humanos tuvieran intereses, debido a la
desigualdad de los hombres y a que los bienes no alcanzaban, surgi el Conflicto de intereses como pugna para
lograr la posesin de determinados bienes o el reconocimiento de derechos.

*Para evitar la lucha por la consecucin de los bienes y por defensa de los intereses, surge EL DERECHO como
orden para lograr una pacfica y ordenada coexistencia entre los hombres.

FASES DEL DESARROLLO DEL DERECHO

LAS HORDAS.- Para DORANTE, estas las conformaban un conjunto de hombres nmadas, que no tenan un
lugar fijo para vivir. La caza y la pesca constituan su medio de subsistencia, en sta poca la propiedad
privada no exista o se limitaba algunas pertenencias personales. Se viva un rgimen de promiscuidad, y el
derecho se confunda con la religin la moral, las tradiciones y las costumbres.

LOS MATRIARCADOS Y LOS PATRIARCADOS.- Cuando nace la agricultura, y el hombre no se contenta

con matar animales sino que los domestica, se hace sedentario y estable, aparece la propiedad privada, se
consolida la familia, pero los lazos consanguneos ms perceptibles son los de la madre con su hijo y el padre
no abandona ya fcilmente a su familia, surgen los matriarcados y los patriarcados. En esta poca surge el
culto al ttem, y el derecho sigue indiferenciado con la moral, la religin y es la autoridad del padre o de la
madre la que domina a todas las personas por vnculos de parentesco.

LOS GRUPOS GENTILICIOS.- Llamados as por DEL VECHIO, a la familia se unen otras personas por
adopcin en estos grupos predominan las costumbres, y las creencias religiosas, el que gobierna es el ms
anciano, a quien se venera y respeta an despus de muerto. El individuo tiene valor en cuando pertenece a
un grupo, exista la venganza colectiva y la ley del talin, al darse cuenta de que la venganza causaba tanta
muerte, la sustituyeron por la compositio que consista en nombrar un rbitro entre los ms ancianos y adems
se establecieron tarifas a las cuales se sometan.

LOS GRUPOS SUPERGENTILICIOS.- Los grupos se unificaron y nombraron un jefe que era el guerrero ms
fuerte en la mayora de los casos, en torno a l se organizaba una casta sacerdotal y el caudillo desempeaba
la funcin de juez, Legislador y guerrero, segn DEL VECHIO su autoridad era tan poderosa que en ocasiones
trascenda hasta despus de su muerte por aquello del culto a los muertos.
 TEORIAS SOBE EL ORIGEN DEL DERECHO:

Existen 4 teoras relacionadas con el origen del derecho:

A.-. TEORIA TEOLGICA (SANTO TOMS DE AQUINO).- Segn sta teora el derecho eman de la
divinidad, el derecho debe establecer la justicia en la convivencia humana, y la justicia es una de las
virtudes que cae en el campo de la moral. Considera que existen tres clases distintas de leyes as:

*LA LEY ETERNA orden que reside en la razn misma de Dios que gobierna el universo y solo puede ser
conocida a travs de la revelacin. *LA LEY NATURAL que es la participacin de la ley eterna en la criatura por
su racionalidad y por la razn *LA LEY HUMANA que es la construida por el hombre.

B.-TEORIA CONTRACTUALISTA.- sta teora dice que el origen del derecho estara en el contrato que
concertaron voluntariamente los hombres para pasar del estado naturaleza al estado de sociedad. Esta es la
teora de ROUSSEAU, El estado Naturaleza fue alterado por la institucin de la propiedad privada.

*Los hombres son libres e iguales as como buenos y felices, para restituir stos derechos al hombre, ROUSSEAU,
acude al pretendido contrato social imaginario, por el cual cada uno de los asociados se entrega o se enajena.

C.- TEORIA DE LA ESCUELA HISTORICA.- Expuesta por HUGO, SAVIGNY Y PUCHTA consideran que el
derecho no proviene de Dios ni de un contrato, sino que ha sufrido una transformacin progresiva a travs de
siglos y siglos, as la costumbre y el derecho se han producido y desenvuelto gradualmente. Proceso evolutivo
de la historia Segn SAVIGNY, el origen del derecho positivo no es una condicin arbitraria del estado est
condicionado histricamente, es un producto del espritu del pueblo.
D.- TEORIA DE LA ESCUELA SOCIOLGICA.- EMILE DURKHEIM considera el origen del derecho como un
producto social o manifestacin de la vida social. Propone que se estudie el derecho bajo el mtodo
sociolgico y afirma que:
a) El derecho debe ser observado desde el fenmeno social;
b) Las ideas morales son indudablemente el alma del derecho;
c) La solidaridad social que se manifiesta en la coaccin que ejerce el grupo sobre los individuos;
d) Cada forma histrica de la sociedad busca su equilibrio y
e) Las instituciones jurdicas son el resultado externo de las relaciones de coaccin caracterstica de todo
hecho de coaccin social.
En toda comunidad surgen conflictos, y las normas que conforman el Derecho tienen el objetivo de
solucionarlos, por lo cual desde las ms primitivas sociedades humanas se requiri de ellas, para
establecer jerarquas, divisin de funciones, regulacin de la vida social, resolucin de disputas por bienes,
etctera, hasta consolidar modelos de Estado como por ejemplo, la proteccin de la propiedad privada en
el capitalismo.
El sistema de normas, incluye los usos, las costumbres, las normas morales, las religiosas, y las jurdicas,
requirindose en este ltimo caso, rganos pblicos encargados de su elaboracin, aplicacin y sancin.
 Las primeras normas se transmitieron oralmente y conformaron el Derecho Consuetudinario, para luego
plasmarse en leyes escritas ms seguras con gran influencia de la religin, como las leyes de Moiss; y la
moral.
Ulpiano consiente verdaderos preceptos morales integrando el concepto de Derecho cuando expresa:
Vivir en forma honesta, dar a cada cual lo que le corresponde y no producir dao a los dems.
Los primeros cdigos de leyes pertenecen a los sumerios, con asombrosa sistematizacin. En Babilonia es
especialmente importante por su antigedad y por mostrar el extremo rigorismo, propio de una civilizacin
antigua y vengativa, el Cdigo de Hammurabi.
Sin embargo, ser el DERECHO ROMANO el que ofrezca una elaboracin de normas de Derecho privado,
tan evolucionada y progresiva, que es sin duda la gran fuente de los cdigos civiles modernos.

FUNCIONES DEL DERECHO.-

1.- El derecho cumple una funcin de certeza y seguridad en la vida social.

RECANCES dice que: El derecho no ha nacido en la vida humana por virtud de rendir culto u homenaje a la idea
de justicia sino para colmar una ineludible urgencia de seguridad y de certeza en la vida social.

2.- El derecho tiene la funcin de resolver conflictos de intereses. Los conflictos de intereses no son resueltos
por la fuerza, sino por una regulacin objetiva mediante normas jurdicas

3.- Para cumplir sus fines, el Derecho organiza el poder poltico es decir el poder del estado.

4.- El derecho no solo organiza el poder poltico sino que lo legitima limitndolo.

5.- El derecho debe reconocer y proteger la dignidad humana, propicindose la efectiva proteccin de los
derechos humanos