TESTE SEU CONHECIMENTO!

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O que h no Novo Testamento?
Quais as divises do novo testamento?
Os Evangelhos: Mateus I Marcos I Lucas I Joo
Eles mostram Jesus, que nasceu de Maria, viveu como homem, foi batizado no rio Jordo
por Joo Batista, fez milagres, ensinou, morreu na cruz, ressuscitou e, ordenou que os
discpulos anunciassem o Evangelho a todos os povos.
O Livro de Atos
Fala da fundao da Igreja, que aconteceu no dia do Pentecoste; do viver dirio dos
cristo primitivos; de suas lutas; perseguies e vitrias; e, da expanso do Evangelho
atravs das obras missionrias iniciadas com Paulo e Barnab.
As Cartas Paulinas:
Romanos I 1 e 2 Corntios I Glatas I Efsios I Filipenses I Colossensses I 1 e 2
Tessalonicenses I 1 e 2 Timteo I Tito I Filemon
Foram inscritas ao longo de um perodo de 15 anos. O que motivou o apstolo a escrever
era sempre alguma situao particular como, por exemplo, a influncia negativa dos
judeus na Galcia.
Suas cartas eram tanto congregacionais (destinadas a comunidades crists) como
pessoais. Foram compiladas na ltima dcada do sculo I, formando o compndio que
chamamos de corpo paulino.
Cartas Gerais:
Hebreus I Tiago I 1 e 2 Pedro I 1,2 e 3 Joo I Judas
Essa nomenclatura deve-se ao fato de no serem endereadas a igrejas ou indivduos
particular, mas aos cristos em todo mundo. O perodo em que essas cartas foram
registradas foi marcado por uma intensa perseguio a igreja e por uma apatia de seus
membros. As cartas, ento, destinavam a estimular os cristos a cooperar com os
governantes em vez de se rebelarem. E, como fez Jesus deveriam sofrer as maldades
deste mundo sem reclamar.
Apocalipse:
O livro de Apocalipse de Joo a previso dos ltimos acontecimentos, tanto com relao
aos justos quanto aos mpios. Trata de consumao dos tempos, com a obra de Deus
chegando ao seu desfecho.
TESTE SEU CONHECIMENTO!
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 Qual a histria do Novo Testamento?
Atravs dos Personagens

1. JOO BATISTA
2. JESUS
a. Preparao
b.Ministrio
c. Ensino
d. ltima Semana
3. OS APSTOLOS (PEDRO)
a. Em Jerusalm
b.Em Samaria
c. Nos confins da terra
4. PAULO
a. Converso
b.Em Tarso
c. Em Antioquia
d.As Viagens
5. JOO, O Evangelista
 Qual a histria do Novo Testamento?
Atravs dos Eventos

1. Nascimento de Jesus
2. Morte de Herodes
3. Batismo de Jesus
4. Crucificao/Ressurreio
5. Pentecostes
6. Converso de Saulo
7. Conclio de Jerusalm
8. Prises de Paulo
9. Destruio de Jerusalm
10. Exlio de Joo
Ser que o Novo Testamento importante?
Estudar o Novo Testamento se deparar com o cumprimento de todas as promessas de Deus
ao seu povo.

Gn. 3.15 _____________________________________________________________________

Miquias 5.2 _________________________________________________________________
II Samuel 7.12-16 ______________________________________________________________
Isaias 53.5 ____________________________________________________________________
Isaias 9 ______________________________________________________________________
Malaquias 3.1, 4.5 _____________________________________________________________

O Novo Testamento a NOVA aliana feita por Deus com a humanidade atravs da graa do
seu filho amado Jesus Cristo.
Hebreus 8.10 _______________________________________________________________

Ao estudarmos o Novo Testamento teremos um vislumbre daquele que na plenitude dos

tempos entrou na histria humana na pessoa de Jesus Cristo.
Joo 1.14 ____________________________________________________________________

O Novo Testamento o clmax de uma grande histria de amor.

VISTA PANORMICA DOS QUATROS EVANGELHOS:
O Evangelho Segundo Marcos:

Estilo Literrio: Estilo romano, que no usa de rodeios, indo direto ao assunto.
Autoria: Dos quatro livros do Novo Testamento, que so denominados Evangelhos", o
segundo da ordem aceito pela maior parte dos estudiosos, como sendo o mais antigo.
Este Evangelho em si annimo, ou seja, dentro do livro no h nenhuma afirmao
definida quanto a quem o autor. No incio do 2 sculo foi atribudo a Joo Marcos,
sobrinho de Barnab (At. 13.5), que se tornou companheiro de Pedro (1 Pe.5.13). Alguns
estudiosos entendem, que o jovem mancebo de Marcos 14:51-52, uma referncia
encoberta ao autor, isso por que, segundo eles, a incluso de tal incidente isolado, aponta
mais logicamente para Marcos do que para qualquer outra pessoa. Segundo os pais
primitivos, Joo Marcos coletou seu material de Pedro.
O Propsito da Escrita: Marcos mostra Jesus como Homem de Ao e Poder. Destaca mais
as obras de Jesus e menos suas palavras, valendo para ele mais as aes. No se
preocupava com genealogias, pois, dirige sua obra aos romanos, que no tinham
interesse na rvore genealgica de um estrangeiro. Marcos quer mostrar o PODER DE
JESUS. E isso interessa aos romanos, que so os donos do poder temporrio. Segundo
concorda a maioria dos estudiosos, Marcos escreveu em Roma, para os romanos e, por
isso, escreveu no estilo romano, usando linguagem e vocabulrio romano. E, porque
escreve para os romanos, no cita a lei nem as profecias bblicas, pois, isto no seria claro
para os romanos. Tambm, ao falar de coisas que os romanos no conheciam, dava a
devida explicao. Por exemplo que o judeus costumavam jejuar (2.18); que O Monte
das Oliveiras ficava defronte do templo (13.3); etc. Marcos foi o primeiro a escrever e
sua obra serviu de base par os outros escritores sinpticos.
Data: Marcos escreveu seu livro em Roma, provavelmente logo aps a morte de Pedro,
na metade da dcada de 60 d.C.
O Evangelho Segundo Mateus:

O estilo literrio usado pelo autor, revela ser ele uma pessoa organizada, que busca
apresentar os argumentos de forma sistemtica;
Autoria: A tradio antiga unnime em atribu-lo a Mateus, um dos doze discpulos de
Jesus. A realidade, que pouca dvida pode haver de que ele estava de alguma forma,
associado com o Evangelho que leva o seu nome, isso por que, a habilidade de
organizao exibida pelo autor concorda com a mentalidade provvel de um cobrador de
impostos, como fora o apstolo Mateus. Alm disso, outras evidncias internas se tornam
em indicaes notveis de que ele o autor desse Evangelho, em apoio s tradies da
Igreja primitiva.
O Propsito da Escrita: O Evangelho de Mateus claramente o mais "judaico" dos quatro
e melhor entendido, como tendo sido escrito para cristos de fala grega, cuja maioria
era de origem judaica. O autor supe que o leitor esteja familiarizado com o Velho
Testamento e as vrias seitas da Palestina naquela poca. Esta suposio, da parte do
autor, leva o leitor a concluir que o livro foi escrito primariamente para os cristos judeus
de fala grega (judeus helenistas). Mateus em muitos aspectos, uma ponte entre o Velho
Testamento e o Novo Testamento. H mais de cem citaes do Velho Testamento. Este
livro parece efetuar uma transio, da expectao judaica de um messias poltico, para o
cumprimento de todas as profecias messinicas em Jesus de Nazar.
O propsito do autor demonstrar, sem deixar dvida, que Jesus de Nazar o Rei
Messias da Profecia hebraica; por esta razo, a palavra chave em seu Evangelho
cumprimento, a qual, repetida com frequncia para indicar que as profecias do Antigo
Testamento se cumpriram em Jesus Cristo.
O objetivo do autor organizar e sistematizar suas concluses acerca de Jesus, o Cristo.
Os Evangelhos foram escritos nos dias de crescente separao entre a sinagoga e a igreja.
A igreja se tornava cada vez mais gentia. O cristianismo, que havia andado lado a lado
com judeus no-cristos no templo e nas sinagogas, desde o princpio estava sendo
forado a tomar uma posio que iria significar separao completa do judasmo. Um dos
problemas que a igreja primitiva enfrentou, quando partiu para o mundo gentio, foi o da
liberdade crist. Por um lado, alguns cristos estavam usando a "salvao pela graa"
como um pretexto para pecarem.
Por outro lado, havia aqueles legalistas com um conjunto estrito de regras para a vida
diria; uma lista de "sim" e de "no". Mateus escreveu para combater esses dois erros
extremos do legalismo e do antinomismo.
Data: Supe-se que o Evangelho de Mateus tenha sido escrito na metade da dcada de
80 d.C.
O Evangelho Segundo Lucas

Estilo Literrio: A facilidade do autor do terceiro Evangelho no uso do idioma grego,

sugere que era gentio (ou, judeu helenista), mais afeito ao idioma grego que a maioria
dos judeus t-lo-ia sido. O seu estilo, juntamente com o estilo do autor da epstola aos
Hebreus, o mais refinado de todo o Novo Testamento. As excees tm lugar quando
parece que ele seguia fontes informativas semticas, orais ou escritas, ou ento quando
adotava um estilo semtico grego, para que soasse como grego "bblico" da Septuaginta.
Autoria: O terceiro Evangelho e o Livro de Atos dos Apstolos, forosamente saram da
pena de um mesmo autor, porquanto comeam ambos com uma dedicatria a Tefilo,
alm de compartilharem de interesses comuns e de um s estilo de redao. Outrossim,
o livro de Atos faz aluso ao primeiro livro (At. 1:1). E visto que o terceiro evangelho e o
livro de Atos devem ter vindo do mesmo autor, deduzimos a autoria lucana de Lucas-
Atos, do fato de ter sido ele o nico dos companheiros de viagem de Paulo, que poderia
ter escrito as sees "ns" no livro de Atos. Todas as demais personagem esto excludas
por terem sido mencionadas na terceira pessoa no livro de Atos, ou, devido
impossibilidade de harmonizar seus movimentos geogrficos, em consonncia com essas
sees "ns" mencionadas. Outrossim, as antigas tradies confirmam a autoria lucana.
O Propsito da Escrita: foi o de mostrar a certeza histrica do Evangelho de Cristo. Lucas
se dirige a uma audincia gentlica e, dedica a sua obra a Tefilo. Ele est interessado em
estabelecer a inocncia poltica de Jesus sob as leis romanas. Ele procura mostrar que o
Evangelho universal, que Jesus derrubara a barreira existente entre judeus e gentios e,
inaugurara uma comunidade de mbito mundial, na qual, as antigas desigualdades entre
escravos e libertos, entre homens e mulheres, no mais existem. Ele no demonstrou o
interesse judaico pelas profecias messinicas cumpridas, com o mesmo grau de
intensidade com que o faz Mateus. E tambm, modificou expresses peculiarmente
judaicas, afim de que seus leitores gentios pudessem compreender melhor o que lessem.
Lucas, mui provavelmente, era um gentio (ou pelo menos um judeu helenista), podendo
ter-se convertido em Antioquia da Sria. Seu nome de origem grega. Ele apresenta Jesus
como o Filho de Homem e, dirige sua obra aos gregos. Para ele, Jesus o Homem ideal,
com toda beleza perfeio e, Sua humanidade sem participao do pecado. Assim
fazendo, Lucas mostra que o primeiro Ado falhou, mas o segundo no. Cristo, o segundo
Ado, venceu as tentaes e desfez as obras do diabo, (I Jo.3.8). Lucas citou ensinos de
Jesus sobre os gentios, pois, escreveu a gentios. Ele mostra que Jesus salva judeus e
gregos (ou gentios). Lucas foi discpulo de Paulo, apstolo dos gentios. Este evangelho
mais amplo e mais minucioso, pois, o seu autor fez acurada investigao (1:3) antes de
escrev-lo.
Data: Supe-se que o Evangelho de Lucas tambm tenha sido escrito na metade da
dcada de 80 d.C.
O Evangelho Segundo Joo

Estilo Literrio: Seu autor demonstra ser profundo conhecedor dos costumes judaicos.
Escrito em estilo simples e semtico, o ltimo dos quatro Evangelhos exibe uma
profundeza teolgica que ultrapassa dos evangelhos sinpticos.
Autoria: As tradies da igreja primitiva indicam que o apstolo Joo escreveu o quarto
evangelho j no trmino do primeiro sculo da era crist, em feso, cidade da sia Menor.
Particularmente importante quanto a isso, o testemunho de Irineu, discpulo de
Policarpo, o qual, por sua vez, fora discpulo do apstolo Joo - uma direta linha tradio,
com um elo de ligao entre Irineu e o prprio Joo. Vale lembrar, que o autor do quarto
evangelho reivindica o privilgio de ter sido testemunha ocular do ministrio de Jesus
(1:4), alm de demonstrar um estilo semtico em sua redao e de possuir conhecimento
acurado sobre os costumes dos judeus. Tambm, era profundo conhecedor da topografia
da Palestina, conforme ela era antes do holocausto de 70 d.C. Alm disso, h o relato de
detalhes vvidos que s poderiam ser esperados da parte de uma testemunha ocular.
Propsito da Escrita: Na poca em que Joo escreveu este Evangelho, estava sendo
divulgada uma heresia chamada EBIONISMO, que ensinava ser Jesus um mero homem,
mas sem pecado. O Evangelho segundo Joo foi escrito, com objetivo de refutar essa
heresia. Da, a razo dele ter colocado nfase na divindade de Jesus.
Data: Alguns estudiosos creem que Joo tenha redigido o relato da vida de Jesus em
feso, em meados da dcada de 90 d.C.
5. Sntese Dos Quatros Evangelhos:

Mateus escreveu para os judeus. Mostrou Jesus como o Messias Prometido desde a
Antiguidade.

Marcos escreveu para os romanos, mostrou Jesus como o Homem Poderoso e de

Ao.

Lucas escreveu para os gentios ou gregos, mostrou Jesus como o Homem Perfeito,
imaculado, ideal.

Joo escreveu para a Igreja, para preveni-la contra as heresias. Mostrou Jesus como
Deus, que se fez homem. Os sinpticos contm uma mensagem evangelstica para os
homens no espirituais; o de Joo contm uma mensagem espiritual para os cristo.
VISTA PANORMICA DO LIVRO DE ATOS:

Tema: O irresistvel avano do Evangelho de Jerusalm a Roma.

Autoria: De acordo com a tradio da Igreja Primitiva, Lucas foi o autor do livro de Atos.
Assim sendo, esse livro uma sequncia do Evangelho de Lucas. O livro tem incio com
uma dedicatria a Tefilo, tal como sucede com Evangelho de Lucas. Vocabulrio e estilo
so extremamente parecidos em ambos os livros.
O Propsito da Escrita: O propsito do Evangelho de Lucas foi o de narrar a vida de Jesus,
com nfase sobre sua certeza histrica. J o propsito central do livro de Atos foi o de
traar o triunfal progresso do Evangelho, a partir de Jerusalm, onde teve incio, at
Roma, capital do imprio.
Data: Este livro foi escrito provavelmente no final da dcada de 60, talvez antes do ano
70, quando Paulo estava preso em Roma.
Esboo do Livro:
(1) O revestimento de poder Isso aconteceu, com a descida do Esprito Santo sobre os
crentes no dia de Pentecostes, conforme promessa feita por Jesus, pouco antes de sua
ascenso aos cus (Lc. 24:44 - 49). Esse revestimento de poder, no visava levar a Igreja
experincias de puro xtase, que por sua vez, no desembocam em aes que
glorificam a Deus e edificam o prximo, e sim, capacit-la a ser eficaz testemunha do
poder de Deus (At. 1:8); a fazer a diferena em meio a uma gerao corrompida pelo
pecado; a ser luz em meio s trevas.
(2) O evangelho deveria ser pregado em Jerusalm, Judia, Samaria e at os confins do
mundo Essa ordem, nos mostra que o Evangelho no era para ficar s em Jerusalm.
Os cristo primitivos estavam desfrutando de tantas bnos no incio, que se
esqueceram da misso dada por Jesus, de se espalharem para pregar a Palavra de Deus;
pelo que, Jesus permitiu uma perseguio, a primeira sofrida pela Igreja, para que os
discpulos (assim como Jonas), fossem forados a cumprirem sua misso.
(3) O martrio de Estevo - Foi o estopim de uma perseguio geral contra os cristos, por
parte de judeus incrdulos. A testa dessa perseguio achava-se Saulo (Paulo), natural de
Tarso, cidade da sia Menor.
(4) Os samaritanos recebem o Esprito Santo: O Esprito Santo no desceu sobre os crentes
samaritanos enquanto Pedro e Joo no oraram e impuseram as mos sobre eles, em
sinal de reconhecimento de que a promessa era tambm para eles. No poderia haver
lugar mais, para antigas rivalidades existentes entre eles.
(5) A converso de Saulo: O captulo 9 descreve a converso de Saulo, no caminho de
Damasco, quando ia cumprir sua misso de perseguir os crentes. Deus o chamou para
pregar o Evangelho aos gentios.
VISTA PANORMICA DAS EPSTOLAS PAULINAS:

O apstolo Paulo o autor do maior nmero de livros do NT, em nmero de 13.

1. As Primeiras Epstolas Paulinas:

Glatas Escrita por Paulo em Corinto, no ano 57. Os glatas tinham sido evangelizados
por Paulo. Todavia, depois que Paulo saiu da Galcia, chegaram l uns cristos
judaizantes (pregadores que diziam: Se no vos circuncidardes segundo o costume de
Moiss, no podereis ser salvos At.15.1b). Eram judaizantes, porque queriam que os
crentes se fizessem judeus, para serem salvos.
Assunto: Independncia do Evangelho. A palavra principal LIBERDADE. Em Glatas est
a nfase de que o crente salvo pela f, isto , quem se acha escravo por causa da lei,
agora pode ficar livre pela f em Cristo, pois o homem no justificado por obra da lei,
e sim, mediante a f em Cristo Jesus (2.16), porque o justo viver pela f (3.11);

1 Tessalonicenses Escrita por Paulo em cerca de 53, quando estava em Corinto.

A cidade de Tessalnica ainda existe, com o nome de Salnica. Pertencia a Macednia.
Paulo fundou aquela igreja, depois que saiu de Filipos (At.17.1-4). A carta foi levada por
Timteo.
Assunto: A volta de Cristo o tema principal. Para esperar a volta do Senhor, Paulo
recomenda a santificao, conservao da esperana, pois, sua volta iminente e existe
uma recompensa para o servo fiel.

2 Tessalonicenses Paulo escreveu esta epstola logo aps a primeira, no ano de

53 AD. A igreja dos tessalonicenses ia bem. Sua f crescia muitssimo (1.3). Mas, uma falsa
epstola os havia confundido (2.2) Paulo apela que nada deveria demov-los de sua
firmeza da f. Assunto A expresso epstola como de ns, indica uma perturbao
criada por algum que, maldosamente, teria forjado uma epstola como se fosse escrita
por Paulo, afirmando que a consumao do dia de Cristo era para aqueles dias. Paulo
o desmente, afirmando: no ser assim sem que antes venha a apostasia, e se manifeste
o homem do pecado, o filho da perdio; o qual se ope, e se levanta contra tudo o que
se chama Deus... (2.3,4). No h referncias ao VT porque a epstola era dirigida a gentios,
que no conheciam as Escrituras.
Ensinos principais - O ensino principal sobre a Segunda vida de Cristo. A referncia ao
homem do pecado esclarece pontos importantes da Escatologia (o estudo sobre as
ltimas coisas), pois referem-se ao anticristo, que a besta referida no Apocalipse, contra
os que aceitaram o falso ensino da volta iminente de Cristo e que no queiram mais
trabalhar, Paulo diz: ...se algum no quiser trabalhar, no coma tambm. Porquanto
ouvimos que alguns entre vs andam desordenadamente, no trabalhando ... (3.10,11).
O princpio ensinado por Paulo que, embora creiamos na volta de Cristo a qualquer
momento, devemos viver nossa vida normal.
2. As Epstolas Principais de Paulo:

I Corntios Escrita por Paulo em feso por volta do ano 59, no final do ministrio ali.
Paulo havia fundado a igreja de Corinto, tendo ficado l um ano e meio. Com sua sada,
surgiram problemas srios na igreja. A igreja escreveu a Paulo, para perguntar-lhe acerca
de alguns assuntos. Esta carta foi escrita para responder as questes e orientar os irmo
ali, (7.1). Nesta epstola, Paulo d lies de vida crist, a conduta imoral, as demandas
entre irmos na f; orientaes sobre casamento, vida conjugal e divrcio, sobre
celebrao de Ceia do Senhor, dos dons espirituais e defende a verdade sobre
ressurreio. No fez os escritos sistematicamente, mas tomou cada assunto no
importando a sua ordem, e dissertou sob eles.
Ensinos principais Em 1 Co. Paulo trata de assuntos do dia a dia da vida dos irmos.
Mas, nem por isso deixou de invocar sua autoridade para doutrinar. Veja-se o incio do
captulo 2 onde ele diz: E eu, irmos, quando foi ter convosco, anunciando-vos o
testemunho de Deus, no com sublimidade de palavras ou de sabedoria, (v.1). A minha
palavra, e a minha pregao, no consistiu em palavras persuasivas de sabedoria
humana, mas em demonstrao de Esprito e poder. (v.4). Tal prtica nos deixa uma bela
lio de importncia de termos, como ministros do Senhor, uma base espiritual slida
para o exerccio do trabalho. Neste livro, Paulo mostra a fragilidade da sabedoria humana
em contraste com a profundidade do conhecimento de Deus, que para os homens parece
loucura.

II Corntios Escrita por Paulo no ano 60, quando ele estava na Macednia. Ela foi
enviada por meio de Tito, que conduziu tambm a primeira e ajudou na soluo dos
problemas da igreja de Corinto, (2.13). Muita crtica havia surgido contra a autoridade do
apostolado de Paulo. Ele, ento contrariado, mostra que os obreiros que lhe negaram tal
autoridade no tinham nada para comparar ao seu testemunho. Os frutos do seu
apostolado estavam espalhados pelos lugares por onde ele passou e os prprios corntios
eram exemplos desata verdade (1 Co.9.20). Os adversrios de Paulo, sim, eram falsos
apstolos (11.13). E para se defender, Paulo o faz constrangido (11.21 e segs.).
Ensinos principais E a mais pessoal de todas as epstolas paulinas. Tem elevado cunho
auto autobiogrfico, tratando inclusive de traos mais ntimos, como o espinho na
carne (12.7) o seu arrebatamento ao paraso (12.4), bem como das privaes e
grandes sofrimento porque passou no seu ministrio, como fala em 11.23-27. Ensina
sobre o perdo (2.6), sobre a graa de contribuir (captulos 8 e 9); sobre a morte (captulo
5); sobre o jugo desigual (6.14-18); sobre a pureza (7.1).
Romanos escrita por Paulo, quando estava em Corinto, enviada por algum a Febe
(16.1) aos crentes que estavam em Roma, por volta do ano 57. Trata dos assuntos mais
importantes, focalizando os temas mais notveis da teologia da salvao. Muitos dos mais
importantes comentaristas consideram Romanos o livro mais importante que j foi
escrito na terra; Coleridge diz que A obra mais profunda que existe. Myer Pearlman
citou a opinio de que Romano a catedral da doutrina crist. Para Guilherme W. Orr,
Romanos o corao e a alma de revelao de Deus ao povo desta poca e a mais
completa histria da necessidade do remdio e dos resultados da morte de Cristo e
ainda o pensamento chave a justia de Deus ... d completa condenao at a integral
e justa glorificao.
Ensinos principais O apstolo Paulo, sob tremenda manifestao do Esprito Santo do
Senhor, escreveu ordenadamente sobre a doutrina da salvao, inicialmente mostrando
todo um universo sob condenao. Depois, mostra a salvao imerecida, pela f em
Jesus, depois o crente cheio do Esprito Santo, vitorioso por meio de Cristo e vai at
mostra o crente glorificado com Cristo. E tudo isto de um modo magistral. Ele mostra a
fraqueza da carne, no captulo 7. Mas, mostra tambm a fora do crente, para vencer, no
final do captulo 8 e diz: as aflies deste tempo presente no so para comparar com a
glria que em ns h de ser revelada. (8.18).

3. As Epstolas Paulinas da Priso

Efsios Escrita por Paulo em 62, quando ele estava em Roma, preso. Por isso
chamada Epstola da Priso, ao lado de Colossenses, Filemon e Filipenses. feso era
cidade importante da sia Menor, com um teatro para 50 mil pessoas, o templo da Diana,
que foi uma das sete maravilhas do mundo antigo. Paulo ficou l durante 3 anos
(At.20.17,31). Em feso, Paulo afirma ter lutado com feras1 Co.15.32. Mas, Paulo fez
tambm muitos amigos ali, os quais choraram na sua despedida em Mileto, At.20.36-38.
O assunto de Efsios a Igreja. Cristo a Cabea da Igreja. A ideia no de uma igreja
local, mas a Igreja Universal. a mais impessoal das epstolas de Paulo. A mensagem
abordada com grande realismo ideolgico: h conflitos na vida crist e acontecem
fracassos; mas, h uma vitria no final da carreira, com uma possesso de glria para os
vencedores.
Ensinos principais Nesta epstolas, a salvao do crente assegurada como fato
passado: Deus nos abenoou, escolheu, predestinou (1.1-5). A teologia da salvao
est novamente expressa claramente em 2.9. Trata de assuntos domsticos, comparando
marido e mulher com Cristo e a Igreja (5.22-33) e fala da armadura espiritual do crente
(6.10-20).
Filipenses Escrita por Paulo na priso em Roma, por volta de 63. A Igreja fora fundada
por Paulo e a cidade dos filipenses era importante centro militar. Quando a igreja de
Filipos, levando esta epstola de Paulo quela igreja. Alegria, regozijo, paz so palavras de
conforto nesta carta. Paulo se alegra, apesar da sua priso. O seu exemplo havia
estimulado os crentes ao evangelismo. O seu estado de preso no o impedia de pregar a
Palavra; os que pregavam por inveja, porfia ou qualquer outro motivo de alegria.
Ensinos Principais Paulo disse nesta carta: Porque par mim o viver Cristo, e o morrer
ganho.(1.21) O exemplo de Cristo, como padro para o crente notvel. O texto de
2.5-11 uma pea do mais alto valor teolgico. O reconhecimento da insignificncia das
glrias terrenas narrado no trecho de 3.4-14. Finalmente, uma palavra de esperana
(3.20,21) e de gratido pela ddiva enviada para o seu sustento (4.10); sua palavra sobre
a capacidade de se contentar em qualquer situao de grande importncia (4.11-14).

Colossenses Paulo a escreveu na priso em Roma, em 62. A cidade de Colossos

ficava prximo de feso, na sia Menor. A igreja colossense no fora fundada por Paulo
pessoalmente, mas parece ter sido trabalho de Epafras ou rquipo. Epafras tambm foi
preso, pelo que a carta foi enviada atravs de Tquico e Onsimo (4.7-9). O seu ensino
intimamente relacionado ao de Efsios: Cristo, Cabea da Igreja. Combate as heresias do
ascetismo pago, mistura do legalismo judaico com filosofia grega, que mais tarde foi
conhecido como gnosticismo. Os gnsticos defendiam a tese da importncia do
conhecimento, mais que da revelao de Deus. Para eles, isso era privilgio de alguns
iluminados, o que significava discriminao em relao aos mais atrasados ou
ignorantes.
Ensinos principais O ascetismo pago a doutrina da mortificao da carne, do auto
flagelo, com vistas a ganhar a bno divina. o mesmo que fazer penitnicias, subindo
escadas de joelhos, a renncia do conforto fsico. Paulo condenou isso no trecho de 2.20-
23. Elas tm apenas aparncia de santidade. Condena o legalismo dos judaizantes (2.11-
19), e fala de verdadeira circunciso, no da carne: a circunciso de Cristo (v.11).
Princpio : Santificao s por meio da obra de Cristo. Nunca filosofias.

Filemon Escrita na priso em Roma e no ano 64 AC. Destinada a Filemom, membro

da igreja de Colossos. Filemom era um rico senhor de escravos. Um escravo seu, de nome
Onsimo, fugiu e converteu-se a pregao de Paulo, na priso romana. Paulo lhe
aconselhou a retornar casa de seu dono, agora irmo em Cristo e lhe d esta carta, que
Onsimo leva pessoalmente. Paulo pede a Filemom o perdo para Onsimo. Se Onsimo
ficasse com Paulo, ser-lhe-ia muito til; e til o significado do nome de Onsimo
(v.11).
Ensinos principais O tratamento de Paulo a Filemom muito respeitoso; seu apelo em
favor de Onsimo cheio de amor; o apelo paulino se te fez algum dano, ou te deve
alguma coisa, pe isso minha conta (v.8), pode significar que Filemom fosse um
homem severo. A maior lio a devoluo do roubado por aquele que encontra Cristo.
4. As Epstolas Pastorais de Paulo

I Timteo Paulo a escreveu na Macednia, no ano 65 AD. Timteo era pastor em

feso, sendo discpulo e grande amigo de Paulo, de quem merecia total confiana. Paulo
escreveu trs epstolas chamadas pastorais: 1 e 2 Timteo e Tito. Trata de doutrinas
falsas ou heresias, orienta sobre a liderana da Igreja, quanto s qualificaes dos
obreiros.
Ensinos principais Trata dos deveres dos crentes, tanto homens como mulheres. D
doutrina para os ministros de Deus e aos diconos. Fala da apostasia dos ltimo tempos.
Ensina os ministros sobre como trabalhar com os mais velhos, os moos, sobre a
assistncia s vivas.

II Timteo Paulo a escreveu em Roma, no ano de 67 AD, na priso. Pediu que

Timteo fosse v-lo (4.9,13,21). Esta priso de Paulo a segunda. Na primeira, ele pde
ficar numa casa alugada, com liberdade para receber visitar vontade. Nesta Segunda,
ficou na priso em Roma. A esse tempo, Paulo s contava com a presena de Lucas ao
seu lado (4.11). Alguns dos seus amigos e companheiros o haviam abandonado, devido
s grandes presses contrrias. Outros tinham sido por Paulo enviados a fazerem a obra
em vrios lugares. Apelou ento para que Marcos viesse auxili-lo, pois lhe seria til,
agora mais experiente (4.11).
Ensinos principais Trata Paulo aqui de fazer suas despedidas: Porque eu j estou sendo
oferecido por asperso de sacrifcio, e o tempo da minha partida est prximo. Combati
o bom combate, acabei a carreira e guardei a f. Desde agora, a coroa da justia me est
guardada... (4.6-8). Traz uma exortao ao pastor Timteo, para suportar as aflies
tpicas do seu ministrio. Manda ensinar tudo que aprendera a homens fiis, que fossem
capazes de ensinar a outros (2.2). Assim a obra no sofreria soluo de continuidade.
Exorta o obreiro a apresentar-se a Deus aprovado e avisa ser inevitvel ao fiel a sofrer
perseguies.

Tito Escrita por Paulo na Macednia, em 65 AD. Como epstola pastoral, assemelha-se
a 1a e 2 Timteo. Tito foi grande colaborador de Paulo e exercia o pastorado em Creta,
lugar de gente difcil, como afirma em1.12, usando palavras de um poeta cretense, que
chama seus conterrneos de mentirosos, bestas, ruins, ventre preguiosos. E Paulo
acrescenta: Este testemunho verdadeiro (1.13). Orientar Tito sobre como se portar
diante de um povo estranho, de comportamento difcil. Paulo manda exortar
severamente para que sejam so na f, (1.13). A misso de Timteo era nada fcil. Ele
tinha de colocar em ordem as coisas e rebater a obra da falsos mestres.
Ensinos principais - A misso do presbtero ou bispo, com suas exigncias e qualificaes
dada a responsabilidade da obra. A resistncia que deve ser feita contra os mestres falsos.
O conselho para no fazer uso das genealogias, que nada edificam. A valorizao do
ministro do Senhor e o cuidado para no impor as mos precipitadamente sobre obreiros
nefitos.
CARTA AOS HEBREUS
JESUS O NOSSO GRANDE SUMO SACERDOTE Autor desconhecido. H quem defenda
autoria de Paulo, mas nada pode provar isso. Foi escrita no ano 65 AD, e parece ter sido
escrita em Roma, conforme 13.24.
Motivo: estava havendo muita perseguio aos cristos. Tanto que muitos de pouca
experincia e convico estavam voltando ao judasmo. A epstola encorajava os crente
a perseverarem. Em 10.38,39 uma sntese dessa tese; os heris da f no captulo 11
um desafio perseverana. E um livro da superioridade. Uma salvao superior, um
Sumo sacerdote superior, uma esperana superior, um santurio superior, um descanso
superior, um concerto superior, um caminho superior, um pacto superior, tudo no livro
superior. Tal a qualidade da mensagem do livro, que ele foi aceito e reconhecido como
inspirado, no obstante o seu anonimato autoral.

AS EPSTOLAS GERAIS
Tiago Esse Tiago era irmo de Jesus e no um dos dois apstolos que tinham este
nome (ver Mc. 6.3). Tiago e seus irmos estavam na reunio de orao quando os 120
foram batizados no Esprito Santo (At.1.14). Acredita-se ter sido ele pastor da igreja em
Jerusalm (At. 15). A tradio diz que ele morreu martirizado em Jerusalm (At.15). Ele
destinou sua epstola aos judeus dispersos, das 12 tribos de Israel, referindo-se
naturalmente aos crentes pertencentes s 12 tribos, pois fala a crentes. Tiago defende a
tese de uma f que redunda em obras. Para ele, se no produzir obras, a f morta. Paulo
fala da salvao pela f independente das obras no podem salvar; Tiago ensina que a f
que no leva o crente a praticar atos de um verdadeiro convertido, tambm no a f
que salva. Jesus mesmo ensinou que a f que salva promove um novo nascimento.

I Pedro Escrita pelo apstolo Pedro em cerca de 65 AD. Na Babilnia (5.13). Sua carta,
como a de Tiago, destinada aos cristos judeus (1.1), mas tambm aos gentios (2.10).
Os judeus crentes dispersos estavam vivendo em grande pobreza e sofrimento. O
objetivo da carta dar-lhes conforto. A ordem na vida do crente esta mesma: primeiro
sofrimento; depois, a glria.

II Pedro Escrita pela apstolo Pedro em 66 AD destinada aos que conosco alcanaram
a f igualmente preciosa (1.1). So os mesmos destinatrios da primeira. A diferena que
se nota na linguagem pode ser explicada por ter tido Pedro vrios auxiliares, e um ajudou-
o na primeira, outro na segunda. Havia muito problema externo a sia Menor, naquela
poca. A igreja era pressionada e perseguida. Esta carta tinha visava estimular os crentes
perseverana contra todo tipo de heresia e oposio. Oposio, perigo externo; heresia,
perigo interno.

I Joo autor: Joo, o apstolo. Escrita em feso, por volta de 95 AD Joo foi quem
demorou a escrever e quem mais viveu, dentre os apstolos. Trata da segurana do salvo
(5.13). Joo fala do crente como estando muito perto de Deus e longe do mundo. Este
texto considerado como dos mais ntimos da Bblia, ao lado de Cantares do VT.
II Joo Escrita pelo apstolo Joo, no ano 97 AD, em feso. uma epstola pessoal,
dirigida `a senhor eleita e aos seus filhos, talvez uma mulher crente, muito hospitaleira,
que recebia muitos missionrios em sua casa. Joo escreve para avisar senhora eleita
sobre o perigo de hospedar pregadores de heresias, que trariam danos Igreja, porque
j muitos enganadores entraram no mundo (v.7). E diz; Se algum vem ter convosco, e
no traz esta s doutrina, no o recebais em casa, nem tampouco o saudeis (v.10).

III Joo Autor Joo, o apstolo. No ano 97 AD, em feso, sia Menor. Destinatrio: o
irmo Gaio. Um indivduo de nome Ditrefes estava desviando a correspondncia de
Joo, dirigida `a igreja, para ficar na sus liderana, e ainda fazia campanha com acusaes
pessoa do apstolo (vv.9,10). Joo dirige-se a um membro influente da igreja, tentando
fazer chegar queles irmos. E apela para que Gaio no se deixe influenciar pelo mal
(v.11).

Judas Este Judas tambm um dos irmos de Jesus, como Tiago (Mc.6.3). Escreveu
em 67 AD. Alerta sobre o progresso da apostasia. O estmulo para lutar pela f, contra
tudo que falso mestre, filosofia v, que ensinava a vida licenciosa dos crentes. Tais
mestres diziam que Deus bom demais para punir os pecador. Judas desmascara tais
pregadores e ensina a verdade.
VISTA PANORMICA DE APOCALIPSE
1. Autoria Autor Joo, o apstolo, que tambm escreveu o Quarto Evangelho, 1 , 2
e 3 Joo (epstolas). Quando Joo estava na ilha de Patmos, como exilado, por
perseguio religiosa. Ao ser liberto, fixou residncia em feso. Patmos, ilha grega do
arquiplago Dodecaneso. L existe um mosteiro em homenagem a S. Joo, que dispe
de uma riqussima biblioteca (Enciclopdia Brasileira Mrito).
2. Data Nos ltimos dias do reinado de Domiciano, cerca de 96 AD.
3. Assunto - a Revelao de Cristo Jesus. A palavra grega APOCALIPSE significa
REVELAO.
4. Diviso O livro traz a smula de sua diviso natural: a) As coisas que so; b) As coisas
que depois destas ho de acontecer. As que so se referem aos tempos em que a Igreja
est na terra; as que depois destas ho de acontecer, so fatos que tero lugar no futuro.
5. Mostra Cristo Glorificado - Jesus em sua glria aqui mostrado, com em nenhum outro
lugar (1.9-20). Mostra as igrejas locais, representadas por estrelas, significando os
ministros que as representam nas mos do Senhor. Aquele que tocar num ministro do
Senhor, fere as mos do Senhor.
BIBLIOGRAFIA:
PANORAMA DO NOVO TESTAMENTO - Ed. Vida Nova/ 1997 Roberto H. Gundry, Ph. D.
INTRODUO AO ESTUDO DO NOVO TESTAMENTO. Ed. Juerp. 3 Edio/1989 . RJ -
Broadus David Hale.
O CRISTIANISMO ATRAVS DOS SCULOS - Uma histria da Igreja Crist - 2. Ed. SP. Ed
Vida Nova, 1995. Earle E. Cairns.
SINTESE BIBLICA DO NT Mateus a Joo CPAD/1983 Carlos Johansson e Ivan Hellstron
2. 27
CHAVES PARA O NT Impressa Batista Regula/1985 Guilherme W.Orr
ATRAVS DA BBLIA LIVRO POR LIVRO Emprevan Editora/1974 Myer Pearman
MANUAL BBLICO - Livraria Editora Evanglica/1963 H. Halley
O NOVO COMENTRIO DA BBLIA 3 volume Edies Vida Nova/1963 Autores
diversos