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251-69, 2009
resumo
A teoria da evoluo pela seleo natural de Charles Darwin influenciou de modo decisivo a filosofia de
B. F. Skinner denominada Behaviorismo Radical. Este artigo tem o objetivo de discutir o impacto do
darwinismo na elaborao do modelo de explicao do comportamento behaviorista radical chamado
seleo pelas consequncias. Em primeiro lugar, examina-se como a ideia de seleo fundamental para
elucidar o papel do ambiente na explicao do comportamento. Em seguida, argumenta-se que a inter-
pretao skinneriana da origem da variao comportamental abre espao para a defesa da possibilidade
da criatividade humana. Por fim, discute-se como a substituio da mente criativa (homem autnomo)
pelos processos de variao e seleo na explicao do comportamento lana nova luz sobre o tratamento
da liberdade e dignidade humanas no Behaviorismo Radical.
Introduo
251
Carolina Laurenti
Herrnstein & Boring, 1971 [1966]; Ratner, 1975). A teoria do psiclogo norte-ameri-
cano B. F. Skinner (1904-1990) chamada Behaviorismo Radical no foge regra. Em
vrios momentos de sua obra, Skinner (1953, p. 90, 430; 1974, p. 114; 1984a [1981];
1984b; 1989, p. 90, 129) teceu analogias entre sua teoria do comportamento e a seleo
natural. No obstante, a influncia do darwinismo na teoria skinneriana torna-se fla-
grante quando examinamos o modelo de explicao behaviorista radical denominado
seleo pelas consequncias (Skinner, 1984a [1981]). Referindo-se a esse modelo, o afa-
mado bilogo Richard Dawkins (1984) disse que seleo pelas consequncias uma
boa frase (p. 486), pois coloca uma nfase correta sobre a diferena entre a ideia de
seleo ativa operada pela escolha de um agente, e a seleo que se d mediante pro-
cessos darwinianos cegos, desprovidos de propsito e inteno.
Sob a tica desse modelo, o comportamento entendido como o produto da ao
seletiva das consequncias sobre as variaes comportamentais (Skinner, 1984a).
Na verdade, esse modelo explica a origem e evoluo do comportamento seguindo uma
estrutura chamada trplice contingncia, que especifica um conjunto de condies
antecedentes, respostas e consequncias. Nessa perspectiva, um novo comportamen-
to gerado quando, diante de condies especficas, respostas (variaes) so selecio-
nadas pelas consequncias que produzem. Essa estrutura de explicao semelhante
empregada por Darwin em A origem das espcies (2004 [1859]), ao descrever a evolu-
o em termos de condies de vida, variao e seleo (cf. Moxley, 2001).
Alm desses elementos, a teoria skinneriana compartilha outros aspectos do
darwinismo. Darwin props uma explicao da origem e evoluo dos seres vivos em
termos naturais, sem recorrer a poderes ou foras sobrenaturais. Com isso, no s ques-
tionou a crena na constncia do mundo e a causa da adaptao dos organismos, mas,
principalmente, a posio nica do homem no mundo dos seres vivos (cf. Mayr, 2009,
p. 29). Semelhantemente, Skinner (1984a) explicou a origem e evoluo do comporta-
mento em termos das relaes entre o organismo e seu ambiente, sem apelar para um
agente mental, imaterial e substancial. Ao fazer isso, Skinner tambm destituiu o ho-
mem de seu lugar privilegiado: o de autor ou iniciador do comportamento. Ao substi-
tuir a mente criativa pelos processos de variao e seleo, Skinner (1974) foi acusado
de defender a tese de que o homem um mero fantoche estando merc das determi-
naes inexorveis do ambiente natural e social, tornando inexequveis a criatividade,
a liberdade e a dignidade humanas.
Este texto tem o objetivo de criticar essa ilao. Considerando as influncias do
darwinismo na teoria skinneriana, discutiremos, aqui, como a explicao do compor-
tamento em termos dos processos de variao e seleo lana nova luz sobre o trata-
mento da criatividade, liberdade e dignidade no Behaviorismo Radical.
A maioria das pessoas atentas concorda que o mundo est em srio perigo. Uma
guerra nuclear pode significar um inverno nuclear que destruiria todas as coisas
vivas; os combustveis fsseis no vo durar para sempre, e muitos outros recur-
sos crticos esto se aproximando da exausto; a Terra se torna regularmente
menos habitvel; e tudo isso exacerbado por um crescimento populacional que
resiste ao controle. O calendrio no est claro, mas a ameaa real (Skinner,
1987, p. 01).
Para Skinner (1987), esses problemas globais se devem, em grande parte, ao com-
portamento humano. Alm do mais, pondera Skinner (1971), tais problemas no po-
deriam ser resolvidos por uma tecnologia fsica e biolgica. certo que as tecnologias
desenvolvidas a partir dessas cincias contriburam para aliviar as mazelas humanas.
No obstante, muitas das melhorias dispostas por essas tecnologias no so colocadas
em prtica. , pois, necessrio mudar o comportamento humano. Indo direto ao pon-
to, Skinner declara: o que precisamos de uma tecnologia do comportamento (1971,
p. 5).
Todavia, continua Skinner, a cincia da qual essa tecnologia pode ser extrada
no tem se desenvolvido de maneira satisfatria. Enquanto as cincias fsicas e biol-
gicas progrediram substancialmente desde os tempos de Plato e Aristteles, um avano
correspondente no se faz notar nas cincias que se preocupam com questes sociais
humanas: com respeito tecnologia, temos caminhado a passos gigantescos no con-
trole do mundo fsico e biolgico, mas nossos sistemas polticos, educacionais e mes-
mo econmicos (...) no melhoraram muito (Skinner, 1971, p. 11).
Na perspectiva skinneriana, esse descompasso est relacionado com o modo
como as cincias que lidam com o homem explicam o comportamento. Ao passo que as
explicaes em termos de agentes possuidores (como uma alma ou lan), propsitos e
essncias fazem parte apenas do passado da fsica e da biologia, elas ainda participam
do terreno psicolgico (cf. Skinner, 1971). No incomum ouvir que um menor infra-
tor comete delitos devido a um distrbio de personalidade; que no h melhorias nas
condies de vida da populao devido falta de vontade poltica por parte dos gover-
nantes. Atribui-se ainda o comportamento humano natureza humana, e as pessoas
so rotuladas segundo traos de carter, capacidades e habilidades nos moldes de uma
psicologia das diferenas individuais.
Na psicologia, o prottipo das explicaes pr-cientficas encontra-se na expli-
cao do comportamento em termos de um homem interior autnomo (cf. Skinner,
1971). Aqui, o comportamento entendido como mera manifestao, sintoma ou
subproduto da ao de um eu interior, que nada mais do que um centro do qual o
comportamento emana. Ele inicia, d origem, cria e, ao fazer isso, permanece divino,
como o era para os gregos. Afirmamos que autnomo e, do ponto de vista de uma
cincia do comportamento, isso quer dizer milagroso (Skinner, 1971, p. 14). O ho-
mem autnomo a expresso de um eu essencial, de uma existncia ntima, de um
indivduo separado que se encontra atrs do comportamento. Nessa concepo, o que
a pessoa faz de importncia secundria ao que a pessoa (Chiesa, 1994, p. 97). Em
termos mais tcnicos, enquanto o homem autnomo assume a posio de uma vari-
vel independente, o comportamento apresenta-se como a varivel dependente.
Mas por que as cincias do homem tm dificuldade de se desvencilhar dessas
explicaes? Skinner (1971) reconhece que h poucas alternativas a esses tipos de teo-
rias. Entretanto, as cincias do comportamento podem tomar caminho semelhante
quele trilhado pelas cincias fsica e biolgica, abandonando causas esprias. Para
Skinner uma explicao cientfica adequada deve recorrer ao ambiente um ambiente
que se refere histria evolutiva da espcie (filognese), histria de vida do indiv-
duo (ontognese) e a contextos sociais chamados culturas: a tarefa de uma anlise
cientfica explicar como o comportamento de uma pessoa, enquanto sistema fsico,
est relacionado s condies sob as quais a espcie humana evoluiu e s condies sob
as quais o indivduo vive (Skinner, 1971, p. 14).
Em suma, uma concepo cientfica transfere a explicao do comportamento
do homem autnomo para o ambiente: a cincia do comportamento substitui o
agente autnomo pelo ambiente (Skinner, 1971, p. 184). Sendo assim, uma das prin-
cipais tarefas da cincia elucidar a natureza e o papel do ambiente na explicao
do comportamento.
A seleo natural um processo que ocorre em duas etapas: a variao e a seleo pro-
priamente dita (cf. Mayr, 2005). Desse modo, a variao apenas uma etapa prelimi-
nar do processo evolutivo, que seguida pela seleo. Sob esse prisma, Mayr afirma
que no h incompatibilidade, mas sim, uma relao de cooperao entre variao
aleatria e seleo: nenhuma seleo pode ter lugar sem variao, e a variao no tem
sentido sem seleo subsequente (eliminao). O aparente antagonismo entre varia-
o e seleo pode ser agora interpretado como um processo construtivo (2005,
p. 173). Isto posto, podemos dizer que variao e seleo tm estatuto epistmico posi-
tivo na explicao evolutiva: a evoluo explicada pela seleo de variaes.
Uma coisa dizer que a origem e evoluo dos seres vivos so esclarecidas pela
inter-relao entre variao e seleo; outra bem diferente indagar acerca da prpria
origem das variaes sobre as quais a seleo opera. Sobre esse ponto, Mayr declara
que o acaso usualmente considerado uma das fontes de produo da variao: na
produo de variao o acaso domina (2008, p. 256). Contudo, essa assertiva exige
esclarecimento. Darwin (2004 [1859]), por exemplo, admitia que as variaes ocorriam
ao acaso. Entretanto, invocar o acaso como fator evolutivo provocou inmeras contro-
vrsias, pois como um rgo to perfeito como o olho poderia ser produto do acaso?
Ora, poca de Darwin, em que predominava um determinismo estrito, admitir
a participao do acaso na produo de fenmenos biolgicos soava como uma decla-
rao explcita contra o empreendimento cientfico. Tanto foi assim que a seleo na-
tural darwiniana recebeu a pecha de lei da mixrdia (Mayr, 2005, p. 129). A ideia de
variao colocava em xeque a determinao dos fenmenos, o que contribuiu para a
difcil aceitao da teoria da evoluo segundo a seleo natural: por todo o sculo xix,
os cientistas fsicos ainda eram deterministas em sua viso, e um processo to inde-
terminado quanto a seleo natural era inaceitvel para eles (Mayr, 2005, p. 129).
A despeito de ter contribudo para a aceitao posterior do conceito de acaso na
biologia, Darwin (2004 [1859]) parecia ainda estar sob influncia do determinismo de
sua poca. Isso porque o recurso ao acaso era apenas um paliativo ignorncia de todos
os determinantes da variao:
der no apenas a tirar proveito dos acidentes (...), mas a produzi-los (p. 180). Mas
como podemos emular o acaso? O acaso pode ser entendido como o elemento que afrou-
xa o liame entre antecedentes, respostas e consequncias, dando espao para a ocor-
rncia de variaes comportamentais. Com efeito, simular o acaso tornar o controle
de um ambiente menos preciso e encorajar perturbaes no ambiente (Skinner,
1999b, p. 386).
Skinner d um exemplo desse estratagema no contexto do ensino. Podemos au-
mentar as chances de ocorrncia de comportamentos originais (ou de alunos criati-
vos) tornando o controle de estmulos menos preciso na sala de aula como, por exem-
plo, incentivando o emprego de metforas, parfrases e a leitura menos precisa de
textos. Sobre esse ponto, Skinner admite que a proposta colide com a valorizao tra-
dicional da perfeio (1968, p. 176).) Por outro lado, podemos encorajar perturba-
es incentivando o comportamento exploratrio ou a curiosidade, valorizando a pro-
duo do novo, do diferente e desestimulando a mera repetio e reproduo.
Antes de encerrar o assunto, vale chamar a ateno para o fato de que o produto
desse arranjo de contingncias imprevisvel. Aqui, apenas se aumenta a probabilida-
de de ocorrncia de respostas originais. O resultado pode ser to somente a mediocri-
dade nesse sentido, podemos dizer que a ocorrncia de variao uma condio ne-
cessria, mas no suficiente para a criatividade humana. E nos casos em que respostas
criativas surgem, no podemos prever quais sero elas. Isso porque h sempre um
elemento de mistrio na emisso de qualquer resposta operante. Um estmulo nunca
exerce controle completo (Skinner, 1968, p. 137).
Diante desse quadro, podemos dizer que Skinner (1968, 1971, 1974, 1999b,) pa-
rece ter encontrado na teoria evolutiva (especialmente em sua verso neodarwinista)
uma explicao cientfica para a origem da variao explicaes que, at ento, abri-
am as portas para conceitos mentalistas, como uma mente criativa. Enfim, podemos
dizer que a explicao skinneriana da origem das variaes comportamentais abre es-
pao para a defesa da possibilidade da criatividade humana. Isso porque o acaso afrou-
xa o vnculo entre antecedentes, respostas e consequncias permitindo a ocorrncia
de espontaneidade, de variao, de criatividade.
(1971), por sua vez, explicou a origem e evoluo dos comportamentos em termos de
um modelo denominado seleo pelas consequncias. Com isso, destituiu o homem
autnomo ou a mente criativa de seu poder explicativo, substituindo-os pelos proces-
sos de variao e seleo.
A transferncia de deus na biologia, e do homem autnomo na psicologia, para o
ambiente tem o seu nus. A teoria da evoluo pela seleo natural demorou pelo me-
nos oitenta anos para ser aceita entre os bilogos (Mayr, 2005, p. 133). Como disse
Mayr: a teoria teve rejeio quase universal (2005, p. 128). Do mesmo modo, Skinner
tambm considera que a explicao do comportamento em termos de seleo e varia-
o encontra resistncia na psicologia: cincia comportamento humano, e tambm
o a oposio cincia (1971, p. 22). Uma das reaes a esse modelo a agresso: o
que as pessoas fazem em relao viso cientfica de homem cham-la de errada,
humilhante e perigosa, argumentam contra ela, atacam-na e atacam os que a propem
ou defendem (p. 212). Segundo Skinner, isso acontece, sobretudo, porque a concep-
o cientfica de homem destri os reforadores habituais da sociedade ocidental: a
liberdade e a dignidade. Examinemos, ento, esse processo de destruio.
6 Liberdade
2 O termo controle empregado amide por Skinner contribuiu para fomentar inmeras controvrsias sobre sua
teoria psicolgica. Sobre esse ponto, a filha de Skinner, Julie Vargas, disse: se meu pai cometeu um erro, foi nas
palavras que escolheu. As pessoas ouvem a palavra controle e acham fascista. Se meu pai tivesse dito que as pessoas
eram informadas por seus ambientes, ou inspiradas por seus ambientes, ningum teria tido um problema (Slater,
2004, p. 38-9). Dizer que o comportamento controlado significa, simplesmente, que o comportamento est em
relao de dependncia com outros eventos. Dito de outro modo, Skinner emprega o termo para chamar a ateno
para o fato de que o comportamento tem causas, e que uma cincia do comportamento deve identific-las e
descrev-las. Todavia, vale lembrar que dizer que o comportamento controlado no implica a tese de que o com-
portamento determinado. preciso averiguar a natureza desse controle para sustentar essa ilao. Como j men-
cionamos, Skinner (1973) advoga que o controle probabilstico, mostrando, com isso, mais afinidades com con-
cepes cientficas de indeterminismo (Heisenberg, 1999 [1958]; Peirce, 1992 [1892]; Popper, 1988 [1956]). Para
uma discusso mais detalhada sobre as noes de determinismo e indeterminismo no Behaviorismo Radical, cf.
Laurenti (2009).
7 Dignidade
dignidade, tal como entendida pela concepo tradicional de homem, e buscar formas
de relaes controladoras mais dignas. Isso significa, por exemplo, que fiquemos
mais dependentes das coisas do que do elogio alheio para nos comportamos; que haja
uma distribuio de reforadores mais justa e igualitria, isto , contingente e propor-
cional quantidade de comportamento (cf. Skinner, 1971).
Em suma, a discusso skinneriana da liberdade e dignidade feita em termos da
elucidao das variveis ambientais que influenciam (controlam) o comportamento, e
no sob a tica do homem autnomo. Ainda sobre a natureza do controle do comporta-
mento, no custa repetir: Skinner (1968, 1999b) afastou-se da defesa de um controle
necessrio e inexorvel. Ora, ele enfatiza a natureza probabilstica do controle, e con-
sidera o papel do acaso e das variaes comportamentais no processo de seleo do
comportamento pelas suas consequncias.
Concluso
Na esteira de Darwin, Skinner vislumbrou uma proposta psicolgica que tenta superar
uma srie de dificuldades enfrentadas por projetos de psicologia cientfica. Com a cr-
tica interpretao mentalista dos fenmenos psicolgicos Skinner pretendia derru-
bar o criacionismo na psicologia. Se na biologia esse criacionismo se manifestava na
figura de um deus criador e onisciente, na psicologia ele se revela na ideia de um ho-
mem autnomo, uma mente criativa, que origina e comanda nossas aes. seme-
lhana de Darwin, Skinner apresentou uma explicao secular do comportamento, que
passou a ser entendido como resultado de processos de variao e seleo, e no mais
como produto de uma mente substancial e imaterial.
A crtica ao mentalismo abriu o flanco para que Skinner (2004) tambm questio-
nasse a sua contraparte exata: o materialismo (notadamente na sua feio eliminati-
vista). Se na biologia, o criacionismo ganha roupagens modernas como a teoria do design
inteligente, na psicologia, esse criacionismo se apresenta na forma de um cognitivismo.
Em uma palestra proferida na American Psychological Association oito dias antes da sua
morte, Skinner disse: a cincia cognitiva o criacionismo da psicologia. Isso porque
algumas vertentes do cognitivismo esto substituindo a mente pelo crebro: agora o
crebro que inicia e d origem ao comportamento. O crebro o agente criador!
Skinner no est dizendo que a neurologia e a fisiologia no podem contribuir
para a compreenso do comportamento. Skinner quer chamar a ateno para o fato de
que essas cincias lidam com o produto (corpo com crebro) e no com o processo de
produo: o crebro parte do corpo, e o que ele faz parte do que o corpo faz. O que o
crebro faz parte do que precisa ser explicado (Skinner, 1990, p. 1206). As cincias
Agradecimentos. Este trabalho desenvolve partes de minha tese de doutoramento, intitulada Determinismo, indeter-
minismo e behaviorismo radical, que contou com o apoio da FAPESP por meio de bolsa de doutorado.
Carolina Laurenti
Doutora em Filosofia,
Universidade Federal de So Carlos, Brasil.
carolinapsicologia@hotmail.com
abstract
Skinners Radical Behaviorism was strongly influenced by Charles Darwins evolution theory by means
of natural selection. This article aims to discuss the impact of the Darwinism in the development of the
radical behaviorist explicative model called selection by consequences. In first place, we examine the
importance of the concept of selection in the elucidation of the role of environment. Next, it is argued
that Skinnerian interpretation of the origin of behavioral variation provides the means to the defense of
the possibility of human creativity. Finally, it is discussed how the renouncement of the creative mind
(autonomous man), and the subsequent adoption of variation and selection processes, sheds light on
human liberty and dignity in Radical Behaviorism.
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