ElRomanticismorevolucionariodeBlochyLukcs|MichaelLwy[pp.

317] ISSN23143894

ElRomanticismorevolucionariodeBlochy
Lukcs 1
MichaelLwy
CNRS,Pars

Resumen

ElpresenteartculoofreceunadefinicindelRomanticismo,noyasimplementecomo
una orientacin literaria y artstica, sino como una visin del mundo que abarca
variedad de aspectos, entre los cuales se encuentra una crtica radical al mundo
capitalistaburgus. A continuacin se concentra en algunas de las principales obras
tempranasdeErnstBlochyGyrgyLukcs,conelpropsitodemostrardequmodoel
pensamientodeambosautoresseencuentraatravesadopormotivoscaractersticosde
laWeltanschauungromntica.

Palabrasclave

Romanticismo;GyrgyLukcs;ErnstBloch;Modernidad;anticapitalismoromntico

Abstract

ThepresentarticleoffersadefinitionoftheRomanticism,notonlyasaliteraryand
artisticorientation,butasavisionoftheworldthatincludesvarietyofaspects,among
whicharadicalcritictothecapitalistbourgeoisworld.Thenthearticlesanalyzessome
oftheprincipalearlyworksofErnstBlochandGyrgyLukcs,withtheintentionof
showinghowthethoughtofbothauthorsismarkedfortypicalmotivesoftheromantic
Weltanschauung.

Keywords

Romanticism;GyrgyLukcs;ErnstBloch;Modernity;romanticAnticapitalism

1 Le romantisme rvolutionnaire de Bloch et Lukcs. Traducido y publicado por gentil

autorizacindelautor.Trad.deJuanManuelLacalle

letras.filo.uba.ar Exlibris#4(2015)
RevistadelDepartamentodeLetras Dossier.Crticaysociedad.Aniversarios/3
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El Romanticismo no es, como se cree normalmente a partir de las

presentacionessumamente superficialesdelosmanualesde historia literaria
unacorrienteestticadelsigloXIXounaescuelaliterariaalemana.Setratade
unaverdaderaWeltanschauungquesemanifiestanosoloenlasartesylapoesa,
sino en todos los dominios de la vida cultural esto comprende la poltica, la
filosofa,lareliginylascienciassocialesyqueconstituye,desdefinesdelsiglo
XVIIIhastanuestrosdas,unadelasformasfundamentalesdelespritumoderno
yunadelasestructurasdesentimientoesencialesdelaculturaeuropeayla
mundial.
Elrasgocomnquepermiteidentificarestecampoculturalromnticomsall
de la extraordinaria diversidad de sus manifestaciones es la crtica de la
civilizacinindustrial/burguesamoderna(talcomosecomienzaaconstituirdesde
la mitad delsiglo XVIII) apartirdeciertosvalores sociales,culturales, ticos,
estticosoreligiososdelpasadoprecapitalista.
Sielromnticoesunlaudatortemporisacti,estavisindemundonoconduce
necesariamentealgustoporelpasado,alconservadurismoyalaRestauracin?
El Romanticismo poltico ha sido asimilado frecuentemente a las doctrinas
reaccionarias,perosetratadeunainterpretacinunilateralyreduccionistadel
fenmeno, incapaz de dar cuenta de su riqueza, su ambigedad y sus
contradicciones.DesdeRousseauhastahoy,siemprehaexistidounacorriente
romntica revolucionaria, en la que la nostalgia del pasado aliment una
aspiracin utpica y cuyo objetivo no era el retorno a la Gemeinschaft2
precapitalista,sinoundesvoatravselpasadoyendireccinhaciaelmundo
nuevodelporvenir.
Lukcs(principalmenteensusestudiosdejuventud)yBlochpertenecenaesa
corrienteyseencuentranentresusrepresentantesmsimportantesdelsigloXX.
EsapartirdelRomanticismoanticapitalistaqueellosseaproximanalasideas
socialistasyalmarxismo;ysuinterpretacindelarevolucinsobretodoenlos
aos 19171923 quedar profundamente marcada por algunos temas
romnticos.Lacualidadnicadesusescritosmarxistasdeesa poca,quelos
distingueradicalmentedelaproduccinortodoxadela2Internacionalyla
3,debemuchoaesadimensinromntico/revolucionaria.
ElNeorromanticismoera,duranteelcambiodesiglo,elestilodepensamiento
dominanteenlaculturacentroeuropeaylasociologaalemanahabadevenido,
desdeFerdinandTnnies,unadesusmanifestacionesmssignificativas.Lukcs
yBlochencuentraneneseuniversoculturalsupuntodepartidacomn:enel
seminario de Georg Simmel se encontrarn por primera vez (1910) y para
reunirse al crculo de Max Weber partirn juntos hacia Heidelberg al poco

2(Alemn):comunidad(notadeltrad.).

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RevistadelDepartamentodeLetras Dossier.Crticaysociedad.Aniversarios/4
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tiempo. El socilogo Paul Honigsheim, quien los conoci en ese momento,

recuerdaensusmemoriaselZeitgeistdelperodo:unrechazoalmododevida
burgus,laracionalidadinstrumentalylacuantificacin.LukcsyBloch[]
eranpartidariosdeesatendencia.EseNeorromanticismo,siselopuedellamar
as,estabaligadoalosviejosromnticospormltiplesaunqueocultas,pequeas
corrientesdeinfluencia:[]Schopenhauer,Nietzsche,elviejoSchelling[]y
el Movimiento Juvenil [] El Neorromanticismo, bajo sus diversas formas,
estaba representado en Heidelberg [] y sus adherentes saban qu puerta
golpear:lapuertadeMaxWeber(Honigsheim,1968:79).Webermismoestaba
lejosdeserunromnticostrictosensu,perosucrculonoconstituyesinembargo
unodelosprincipaleslugaresdecrucedela Kulturkritik pesimistayhostilal
progresoburocrticoindustrial.
Lukcs y Bloch se distinguen en ese medio por su radicalismo poltico y su
utopismomilenaristarevolucionariocuyomesianismojudoeradefinitivamente
unadelasfuentes.SegnMarianneWeber,Lukcseraenesa poca(hacia
19121914) un joven filsofo agitado por las esperanzas escatolgicas en la
venidadeunnuevoMesasyqueconsiderabaunordensocialfundadosobrela
fraternidadcomoprecondicindelaSalvacin(1926:476),mientrasquela
visindemundodeBlochera,deacuerdoconHonigsheim,unacombinacin
de elementos catlicos, gnsticos, apocalpticos y econmicos colectivistas
(1968:28).
Unaprofundacomunidaddevisionesparecaunirenesemomentoalosdos
synfilsofos.3 Paul Honigsheim los describe en los siguientes trminos: Ernst
Bloch, el judo apocalptico catlico, con su entonces adepto Lukcs (1926:
284).Durantemientrevistade1974aBloch,esteobservsobreestadescripcin
sorprendente:Erarecproco.YoeratantoeladeptodeLukcscomolerael
mo.Nohabadiferenciaentrenosotros[].ramoscomovasoscomunicantes;
elaguaestabasiemprealamismaalturaenlosdosbrazos(Lwy,1976:293y
296).
En mi opinin, el Romanticismo revolucionario era precisamente el foco
magnticodesu communitas,delamismamaneraqueserdurantelosaos
1920elmotivoprofundodesudiscordia.
El Romanticismo alemn ha sido para ambos un factor crucial de su Bildung
cultural: uno de los primeros libros filosficos que Bloch ley con pasin
fueronloscuatrovolmenesdela PhilosophiederMythologieundOffenbarung

3 La Synphilosophie (filosofaencomn)esuntrminoempleadoyaporlosRomnticosde
Jena; cf. la Synphilosophie mit Hardenberg in Briefen (Synfilosofa en cartas con Hardenberg
[=Novalis])planeadayrealizadasolodemanerafragmentariaporFriedrichSchlegel(notadel
trad.).

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[Filosofadelamitologaylarevelacin]deSchelling. 4EncuantoaLukcs,este
esbozaen1907elproyectodeungranlibrobajoelttulodeDieRomantikdes
XIX.Jahrhunderts[ElRomanticismodelsigloXIX]conlossiguientescaptulos:I.
Goethe y Fichte; II. La tragedia del Romanticismo (Schelling, Schlegel,
misticismo); III. El viejo y el nuevo Romanticismo (la juventud como
reaccin); IV. Alemania y Francia (el Sturm und Drang y el Romanticismo
francs);V.Losprerrafaelistas(elRomanticismoartsticoyelsocialismo);VI.
El Romanticismo al revs: tipos. Schopenhauer, Baudelaire, Kierkegaard,
FlauberteIbsen.Encontramos,tambin,ensuscuadernosdenotasdelapoca
numerosos extractos de escritos de Novalis, Schelling, Schlegel y
Schleiermacher.5 ElpropioproyectodellibrodeLukcsmuestraquesuinters
ibamsalldelaliteraturaalemana.Enrealidad,tantoparalcomoparaBloch
todo el universo cultural del Romanticismo anticapitalista sirve de punto de
referencia:FranzvonBaader,Kierkegaard,Nietzsche,Schopenhauer,Strindberg
e Ibsen son referencias frecuentes en sus escritos de la poca. La fuente de
inspiracinmsdecisivaenesedominoeralaliteraturarusa,ensudimensin
polticoreligiosa: Tolstoi y, sobre todo, Dostoievski. Bloch y el joven Lukcs
estaban literalmente fascinados por el autor de Los hermanos Karamazov y
conceban el reino colectivistareligioso del porvenir como una vida en el
espritudeDostoievski(Honigsheim,1968:91).Ennuestraentrevistade1974,
Bloch evocaba con cierta irona retrospectiva el papel prodigioso de la
cristiandad rusa y del universo espiritual de Tolstoi y Dostoievski en una
palabra,delaRusiaimaginariaparalaEuropaoccidentaldela pocay,en
particular,paraLukcs(quienlehizoconocerlaobradeDostoievski)yparal
mismo(Lwy,1976:300y296).
El significado social antiburgus de la literatura rusa para Lukcs est
claramenteformuladoenunareseaqueescribien1916sobreunlibrodel
msticorusoSoloviev:LosescritoresdeimportanciahistricomundialdeRusia
quieren sobrepasar el individualismo europeo (con la anarqua, la
desesperacin y la ausencia de Dios), superar lo msprofundo de s mismo,
compensar a los vencidos mediante un hombre nuevo y, con l, un mundo
nuevo(Lukcs,1916:978).
Sicomparamos Lateoradelanovela (1916)con Espritudelautopa (1918)
podremos identificar a la vez lo que es comn y propio del Romanticismo
revolucionariodecadauno.

La teora de la novela est cubierta de nostalgia romntica de los tiempos

4Cf.Mnster,1978:27ys.
5EstostextosseencuentranenelArchivoLukcsdeBudapest.Cf.Mrkus,1977:195y233.

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bienaventuradosparaloscualeslaluzdelasestrellaseslanicaclaridadde
loscaminos(Lukcs,1985a:297),lasedadesdelaepopeyacaracterizadaspor
laperfectaadecuacindelasaccionesalasexigenciasntimasdelalma(ibd.:
298).LaGreciahomricaeselarquetipoeterno,ylaEdadMediacristiana
GiottoyDanterepresentaunanuevaGrecia,unaltimamanifestacindeesa
comunidadorgnica,deesaunidadnaturaldelasesferasmetafsicas.Nuestra
pocacuyaformarepresentativaeslanovelahasido,encambio,abandonada
porlosdiosesysecaracterizaporelabismoinfranqueableentreelserefectivo
delarealidadyeldeber ser del ideal(ibd.:345);desdeelpuntodevista
moral, es la poca de la pecaminosidad perfecta (Zeitalter der vollendeten
Sndhaftigkeit la expresin es de Fichte). Sin embargo, al contrario que los
romnticos,Lukcsnopiensaentrminosderestauracin:[]yanosomos
capacesderespirarenunmundocerrado.Hemosinventadolaproductividaddel
espritu(ibd.:302).Elfracasodelosromnticosresultadeesaimposibilidad
de volver a la poca de la pica caballeresca (ibd.: 406). De acuerdo con
Novalis, la victoria de la poesa, su dominio transfigurador y salvador del
universoentero,noposeelafuerzaconstitutivanecesariaparaarrastrarconsigo
aeseparasotodoloquesinellaesterrenoyprosaico(ibd.:407).Lukcs
suea con una utopa del porvenir, un paraso terrestre, la irrupcin en una
nuevapocadelmundo(ibd.:419)msalldelasociedadburguesaydela
civilizacinindustrialcapitalista,unapocadelacualTolstoiserelanunciador
yDostoievski,quizs,elnuevoHomerooDante.Nosetrataderestablecerel
antiguomundocerradogriegoomedieval,sinodecrearunanuevacomunidad,
cuya expresin artstica sea una forma renovada de la epopeya (ibd.). El
RomanticismoretrgradosemetamorfoseaaquenunRomanticismoutpico,
vueltahaciaelfuturoy,almismotiempo,fascinadoporesaRusiamtica,esa
RusiadesueosdelaquehablabaBloch.ElenfoquedeLukcsenLateorade
lanovelaestmuyapartadodelRomanticismoclsico,perosevincula,desde
el punto de vista metodolgico, con el Neorromanticismo de la
Geisteswissenschaft6 alemanadelcambiodesigloDilthey,Simmely,encierta
medida,MaxWeber,comoloreconocelmismoenelprefacioalareedicin
dellibroen1963.LadiferenciayescapitalesqueLukcsdaaesacienciadel
espritulibredejuiciosdevaloruncarizmesinico/utpico,cuyasimplicancias
revolucionariasantiestatismo anarquizante, simpata por los terroristas rusos
narodnikisernexplicitadasenlasnotasinditas7 sobre Dostoievski y enla

6(Alemn):cienciadelespritu(notadeltrad.).
7LasanotacionesfueroneditadasporelarchivoLukcs;cf.Lukcs,G.,Dostojewski:Notizenund
Entwrfe.Ed.de J.C.Nyri.Budapest:AdadmiaiKiad,1985(trad.alcastellano: Dostoyevski.
Ed. y trad. de Javier Alcoriza y Antonio Lastra. Estudio introd. de Michele Cometa. Murcia:

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correspondenciaconPaulErnst.8ElRomanticismoanticapitalistanosdalaclave
paracomprendertantolosescritosliterariosdeLukcsantesde1917,comosu
amistadconBlochyPaulErnstfigurasradicalmenteopuestasdesdetodopunto
devistay,porltimo,suadhesinalarevolucinsocialen19181919.9

Espritudelautopa presentaanalogasinnegablescon Lateoradelanovela,

peroelenfoquedeBlochestmsprximoalethosdelaFrhromantik10quede
laGeistewissenschaftdefindesiglo;alavezmsmesinicaypoltica,noduda
enintegrarlaCbalayKarlMarxensuprofecautpica.Pareceexperimentar
algunasreservascontraLateoradelanovela,quenocitaenningunapartede
Espritu de la utopa, mientras que El alma y las formas es mencionada
repetidamente.Enunacartacuriosamentefechadaenelaonuevojudorosh
hashona 21 de septiembre de 1915, Lukcs manifiesta una ligera
impaciencia contra la disertacin tcnica perspicaz que ocupa la segunda
parte del texto, para celebrar despus como particularmente brillante la
presentacindeDostoievski.Releyendoeltrabajounaomstarde,parecems
favorablementedispuesto,perosiemprelaconclusindelensayoloatraems:
LamaneraenqueconduceslacosahaciaDostoievskiesexcelente(Lukcs,
1981:264y277).
ComoLateoradelanovela,laoperaprimadeBlochcomienzaconlareferencia
a Grecia y la Edad Media; pero a diferencia de Lukcs, manifiesta un gran
desprecio por el arte griego: Grecia, como tambin el Renacimiento, han
ocupadoelmismolugarpagano,eudemonstico,carentedeseriedadeincierto
(Bloch,1991:31).Elartegticocristiano,encambio,esaclamadopornuestro
judocatlicoconfervormstico,comolaexpresinsupremadeespritude
resurreccin, de la trascendencia autntica: [] solo la lnea gtica lleva
dentrodeselfuegocentralgraciasalquemaduranalmismotiempoelser
orgnico ms profundo y el ser espiritual ms profundo (ibd.: 37).
Contrariamentealornamentogriegooegipcio,elgticoencuentraenelhombre,
en tanto Cristo, lamedidaalqumica de todaconstruccin (ibd.: 39). Esta
elegaextasiadadelaculturacristianamedievalreenvadirectamenteaNovalis
yalosprimerosromnticosalemanes,peronoporellotieneunasignificacin
reaccionaria. Basta recordar que el anarquista romntico (judo tambin)
GustavLandauercuyosescritosBlochconocadecercaproclamafuertemente
tambinlasuperioridaddelartecristiano:Tomemoscualquier[...]ornamento

Leserwelt,2000)(notadeltrad.).
8 Cf. G. Lukcs, DostoevskiNotizen, Archivo de Lukcs, Budapest (manuscrito descifrado y
preparadoporFerencFehr)yKutzbach,1974.
9Sobreestetema,vereldestacadoensayodeFehr,1977.
10(Alemn):Romanticismotemprano.

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deunacatedralgticaycomparemosesaobradearteprimitivaconunaobra
maestra clsicadelosgriegos:[...] elmenorrincndelmundocristianonos
muestraelalmadenuestraalma,mientrasquenoencontramosenlosclsicos
msqueunamuertesublimeyunarigidezquenosesajena(Landauer,1974:
55ys.).
Ladimensinanticapitalistadeesanostalgiaromnticadelpasadosemanifiesta
desde las primeras pginas de Espritu de la utopa a travs de una crtica
virulenta de la frialdad tcnica, responsable del asesinato de la fantasa
(Phantasiemord).Laproduccinatravsdelamquinanotienevida(leblos)y
esinfrahumana(untermenschlich),ylasgrandesobrasdenuestra pocalos
equivalentesmodernosdelascpulasgticasson...losbaosylosmingitorios!
Lejos de facilitar el trabajo, la mquina ha matado, bajo el capitalismo, la
felicidad artesanal de la obra total. Dicho esto, Bloch es consciente como
Lukcsdequeelretrocesoesimposible:Elviejoartesanonovolverjams
(ibd.:21).Porlotanto,aspiraaunatcnicanueva,humanistayunautilizacin
limitada,controladayfuncionaldelasmquinas.
ElprimerlibrodeBlochculmina,comoLateoradelanovela,bajolaluzmgica
de la utopa, el incipit vita nova, la esperanza mesinica de un reino de la
libertad,msalldelaguerra,delEstadoydelcapital.Comoenelensayode
Lukcs, el autor de Los hermanos Karamazov ocupa un lugar central en esta
conclusin:elfinltimodelsocialismonoesconquistaraDickensoelcalorde
lachimeneadelaInglaterravictorianasinodepermitiracadaunoaccedera
unavidaenelsentidodeDostoievski(einLebenimDostojewskischen)(ibd.:
333).Sinembargo,lautopadeBlochestmuchomscargadadereligiosidad
msticatantojudacomocristiana,espiritualidadescatolgicaymilenarismo:
suvisindelporvenirestformuladaenunlenguajecabalsticoygnstico.Al
mismo tiempo, es ms directamente poltica: en el ltimo captulo del libro
Karl Marx, la Muerte y el Apocalipsis celebra al Consejo de obreros y
soldadosenRusiaquequieredestruirlaeconomamonetariaylamoraldel
comerciante,elcoronamientodetodolomiserabledelhombre.Lossoldados
marxistasorganizadosensovietssonpresentadosenunprrafoextraocomolos
pretorianosquehoy,enlaRevolucinrusa,instauranporprimeravezaCristo
comoelEmperador,formulacinqueatestiguahastaqupuntolarecepcinde
la Revolucin de 1917 por parte de Bloch (aunque esto vale tambin para
Lukcs)fueinfluidoporlaveneracindelaespiritualidadcristianarusa(ibd.:
299).11
Enlareedicinde1923deEspritudelautopa,Blochsepreocupapordistinguir
msclaramentesuposicindeladelRomanticismoconservadororetrgado:

11Estepasajeescritoantesdeoctubrede1917desaparecedelareedicindellibrode1923.

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opone la ideadehumanidad autnticamente cristiana delaEdad Mediaal

Romanticismo de la nueva reaccin, que es algo carente de espritu y no
cristiano (geistlos und unchristlich) y que reemplaz la verdadera tradicin
popularalemanalaguerradeloscampesinosporelcultoalasfortificaciones
feudales(ibd.:294ys.).
ElpropioLukcsreconocermstardecuandosereediteen1963Lateorade
lanovelalaanalogaprofundaentresuensayoylosescritoscontemporneosde
Bloch(EspritudelautopayThomasMnzer).Defineesabasecomnmediante
unafrmulaquemeparecemuydiscutible:unafusindeticadeizquierday
teoradelconocimiento(ontologa,etctera)dederecha(Lukcs,1985a:291),
es decir, una tica orientada a la revolucin radical (ibd.) y una
interpretacindelarealidaddetipotradicionalyconvencional(ibd.:292).En
su opinin, esa ideologa hbrida se encuentra en Walter Benjamin, en los
primerosescritosdeTheodorW.Adornoy,tambin,enmuchosescritoresque
partiendo de una tica izquierdista, intentan movilizar contra la reaccin
fascista a Nietzsche y al mismsimo Bismarck, como si se tratase de fuerzas
progresivas(ibd.).
EsterazonamientoaposteriorideLukcsespococonvincente:enquremitea
laderechalateoradelconocimientodelosescritosdejuventuddeLukcsy
Bloch?LainfluenciadeNietzschesobreBloch,osobreeljovenLukcs,noes
antesquenadatica,enelsentidodeunrechazoalosvaloresburgueses?
QurelacinhayentreBismarckylateoradelconocimiento?Enqusentido
podemos considerar el anlisis de la Guerra de los campesinos del Thomas
Mnzer deBlochcomounainterpretacindelarealidaddetipotradicionaly
convencional?Lukcsseencuentramsprximoalaverdadcuandoreconoce,
en la introduccin de 1967 a la publicacin de sus escritos de juventud por
Luchterhand, que idealismo tico, con todos sus elementos romntico
anticapitalistas,facilitmuchacosapositivaparalaimagendelmundoqueme
naci de aquella crisis (Lukcs, 1985b: I, 9). Es una interpretacin
revolucionariadelRomanticismo,queconstituyeelrasgocomndelasprimeras
obrasdeBloch,LukcsyBenjamin:setratadeunaWeltanschauungquesignifica
enunamismaestructurasignificativasutica,supoltica,suepistemologaysu
filosofadelahistoria.
Luegodesuadhesinalmarxismo,esadimensinnovaadesaparecer,sinoque
searticulardemaneraparticularencadaunodelosdosconelmaterialismo
histricoyelcomunismo.EstovaleespecialmenteparaBloch,quienfusionaa
MarxconSanJuanenlaconclusinde Espritudelautopa yanabaptismoy
bolchevismoenThomasMnzer(1921).Eneplogoscortosalareedicindelos
aos 1960 de esos dos libros, Bloch los presenta como romnticos

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revolucionarios. El componente marxista especficamente, el anlisis en

trminosdeluchadeclasesesmspronunciadoenlaobrasobrelaGuerrade
loscampesinos,peroexisteunacontinuidadinnegableentrelosdos.Susimpata
porelbolchevismonoimpideaBlochmanifestarnuevamentesuapegoalas
ideasqueLukcsy lformulabanenla pocadelos vasoscomunicantes. Por
ejemplo,enelsegundocaptulode ThomasMnzer lamentaqueningunaobra
novelsticavaliosahayasidoescritasobreeljefedelosanabaptistas,yaquetal
obra habra permitido (quizs) a la novela puramente atea acceder a esa
plenitud objetiva del soar despierto que caracteriza a la epopeya rusa; de
acuerdoconlateoradelanoveladeLukcsysuprofecasobrelaepopeya
(Bloch,1968:15).ThomasMnzer,telogodelarevolucinesunlibroromntico
nosolamenteporsuespiritualidadreligiosamilenaristahertica,sinotambin
porsusreferenciasaunpasadocomunitarioidealizado.Uncambiocuriosose
operaenesedominio,encomparacinconEspritudelautopa:lapocagtica
lossiglosdeorodelaEdadMediayanoesconsideradacomolaverdadera
comunidad de los cristianos, porque el pueblo es oprimido por el Estado
eclesistico,herenciacesarista.Blochpareceidentificarseconelsueodelos
campesinosanabaptistas, quienes queranque las cosasvolvieran a ser como
antes, cuando todava existan hombres libres, plebeyos libres, dentro de la
comunidad, y cuando la tierra, a la manera primitiva, era de todos y se
explotaba en rgimen comunal (ibd.: 68). Al comienzo de la Edad Media
encontramos an residuos germnicos, que constituan un comunismo
autctono,locualguardabaunaciertafidelidadalpostuladodeCristo(ibd.:
191). En contraposicin total con las aspiraciones comunitarias de los
campesinosrebeldes,elcalvinismorepresenta,comodemostrbrillantemente
Max Weber, la economa capitalista en vas de desarrollo que se encuentra
emancipadaporcompleto,desembarazadayliberadadetodoslosescrpulos
provenientesdelcristianismoprimitivoy,enmedidanoinferior,tambindel
relativocarctercristianodelaideologaeconmicamedieval(ibd.:146).La
sociologaweberianadelaticaprotestanteesdesviada,as,enfavordeuna
condenacincomunista/cristianadelcapitalismo...
Noobstante,Blochrechazacomoinoperantetodoesoquepretendesuprimir
el mundo moderno en lugar de sanarlo; denuncia la reaccin romntica,
organicistaosolidarista,comohipstasisdelantiguorgimencorporativo;su
objetivonoeslarestauracin,sinoelcombaterevolucionario porunanueva
universalidad, una nueva comuna, un socialismo racional, milenarista en el
fondo(ibd.:115).Elpasadocomunitario,orgnico,religioso/hertico,popular
y campesino, juega aqu el papel de fuente de inspiracin para las utopas
revolucionarias modernas, cargando de energa mesinica la concepcin

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marxistadelahistoria.
LaarticulacinentreRomanticismoymarxismocaracterizatambinlosescritos
de Lukcs durante los aos 19191923. Un ejemplo notable es el ensayo
AntiguaynuevaculturaescritoenlapocadelaRepblicadelosConsejosde
Hungra(1919),cuyoLeitmotiveslaoposicinentrelaculturadelpasadoyla
no cultura del capitalismo. Lukcs no distingue las diversas formas de
sociedades precapitalistas, se refiere a las pocas que precedieron al
capitalismocomountodoquepresenta(frentealarevolucincapitalista)
ciertos rasgoscomunes.Ante todo, unesprituartstico (knstlerische Geist)
dominabatodalaactividadproductiva.Porotraparte,laKultureraelresultado
de un crecimiento lento y orgnico a partir del terreno del ser social, y esa
organicidad le daba un carcter armnico y grandioso. Los ejemplos de esa
cultura orgnica que Lukcs menciona son Grecia y el Renacimiento una
eleccindiametralmenteopuestaaladeBloch,perosuanlisishabrapodido
aplicarsetambinalaculturamedieval.Conlallegadadelcapitalismo,todo
dejdeservaloradoporsmismo,porsuvalorintrnseco(porejemplo,artstico
o tico), para valer solo como una mercanca vendible o comprable en el
mercado(Lukcs,1970:48).Larevolucindelaproduccinporelcapitalexige
la fabricacin de presuntas novedades, con una modificacin rpida de la
formaocalidaddelosproductossinrelacinconsubellezaoutilidad:esla
dominacintirnicadelamoda.Ahorabien,modayculturadesignanconceptos
queseexcluyendesdesuesencia.Conlamercantilizacingeneral,laculturaenel
sentidoautnticodelapalabracomienzaadeclinar:elcapitalismoesdestructor
de cultura (kulturzerstrend). Es cierto que, en las pocas precapitalistas, la
culturaestabareservadaalasclasesdominantes,queenelpropiocapitalismo
estnsometidasalmovimientodelamercancaeincapacesdeunaautntica
creacin cultural. Con la revolucin socialista surgi la posibilidad de una
culturaabiertaatodos,unaculturanuevaqueaparecaalosojosdeLukcs
comounaverdaderarestauracincultural.Graciasalaabolicindelcapitalismo
y del carcter mercantilde los productos, el desarrollo orgnico deviene de
nuevo posible: las actividades sociales pierden su funcin mercantil y su
finalidad humana especfica les es restituida (ibd.: 58). Estas expresiones
revelandemaneracontundenteelenfoqueromntico/revolucionariodeLukcs,
paraquienlasociedadcomunistareanudaelcursodelacontinuidadcultural
roto por el capitalismo. La nueva cultura aportada por la revolucin
anticapitalista del proletariado se conecta con la cultura antigua de las
sociedadesprecapitalistas.Enunapalabra:elporvenirutpicotiendeunpuente
haciaelpasado,sobreelenormeabismodelanoculturacapitalista
En la Historia y conciencia de clase (1923), Lukcs parece distanciarse del

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Romanticismoanticapitalista.Ensuopinin,despusdeRousseau,elconcepto
decrecimientoorgnicotomaacentoscadavezmsreaccionariosatravsdel
romanticismo,laescuelahistricadelderecho,Carlyle,Ruskin,etc.,(Lukcs,
1985b:II,62,n.1).Pero,almismotiempo,constataqueautorescomoCarlyle
reconocieron y describieron antes que Marx lo antihumano, la esencia del
capitalismoqueviolayextirpatodolohumano(ibd.:II,121).Unapizcade
nostalgia romntica asoma a veces, por ejemplo, cuando compara el
sometimientocapitalistadetodaslasformasdevidabajolamecanizacinyel
clculoracionalconorgnicoprocesovitaldeunacomunidad(ibd.:II,14)
como la aldea tradicional. En realidad, el tema esencial del libro, el anlisis
crtico de la cosificacin (Verdinglichung) en todas sus formas econmica,
burocrticojurdica,culturalestengranmedidainspiradoporlasociologa
alemananeorromntica:Tnnies,Simmel,Weber.Paraejemplificar:aldecirque
laticacalvinista,suponiendolatrascendenciacompletadepotenciasobjetivas
que mueven el mundo y conforman el destino humano (Deus absconditus y
predestinacin),representamitolgicamente,peroconpurezadelaboratorio,la
estructuraburguesa,decosaens,delaconcienciacosificada(ibd.:II,123),
Lukcs no hace otra cosa que reformular la tesis clsica de Max Weber (lo
reconoce,porotraparte,enunanota).Perovemostambincmodesvade
manera bastante anloga a Bloch el sentido del enfoque weberiano,
rearticulndoloenelsenodeunacrticamarxistadelacosificacincapitalista.
Enotrospasajesdellibro,Lukcsoperademanerainversa:partiendodeciertos
textosdeElcapitaldeMarx,desarrollatodaunacrticadelamecanizacindel
trabajoydelacuantificacindeltiempo,cuyasafinidadesconelRomanticismo
soninnegables.Talprocedimientonoesparanadaposiblesinoenlamedidaen
quelapropiaobradeMarxcontieneunaspectoromnticoanticapitalista:Paul
BreinesnoseequivocaalescribirqueeljovenLukcsintent restaurarleal
marxismosuidentidadromnticaperdida(Lukcs,1977,476).
En Historia y conciencia declase, Lukcsparecequerer tomar cierta distancia
frenteaBloch.Criticaelintentodefusionarreliginyrevolucineconmico
social,comoalgofundadosobreunaincomprensindelmaterialismohistrico:
tomandolaeconomacomounacosificacinobjetivaalaquesedebeoponerel
elemento psquico, la interioridad, Bloch no ve que eso que llamamos
habitualmente economa sea otra cosa que el sistema de las formas de
objetividaddelavidareal;sistemaquesetratadetransformarporlarevolucin
socialreal(Lukcs,1985:II,123).Ahorabien,meparecequeesacrticadejade
ladoloesencial,esdecir,laoposicindeBlochalreduccionismoeconmicoque
podrallegaradiluir,aderrumbarydespojardesucarcteroriginario[]los
contenidosprofundosdelahistoriahumanaquecontalbrilloresplandeceaquy

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alavisindeduermeveladelantilobo,deunreinoalfinfraternal(Bloch,1968:
67).
Laafinidadentrelosdospensadores,sinembargo,nohadesaparecido.Bloch
saludaconentusiasmolaobradesuamigoenunareseaclebre:Eltiempo
metafsicoglobal delahistoria esdescubierto enellibro deLukcspor otros
caminos,perosucontenidoesenteramentecompatibleconEspritudelautopa
(Bloch, 1969: 621). Podemos considerar esa formulacin como excesiva: el
hechoesqueBlochnofallaalreferirse(comoennuestraentrevistade1974)a
unaactitudcomn,unacuerdoprofundoquesetraduceenmuchospasajes
de Historia y conciencia de clase. Quizs podramos resumir esa actitud,
observando que los dos filsofos critican la civilizacin burguesa/industrial a
partir deciertos valores culturales precapitalistas y que aspiran, por caminos
diversos,haciauna utopa socialista/comunitariasituadamsalldeluniverso
delacosificacin.
Los escritos literarios de Lukcs de 19221923 testimonian, a pesar de
diferenciasevidentes,esacomunidadespiritualytica.LaobradeDostoievskies
unejemploimportante,enlamedidaenqueseencontrabaenelcentrodela
convergenciacolectivistamilenaristaentreambosdelosaos19101917.Enun
artculopublicadoen1922enla RoteFahne (publicacindelPCalemn)La
confesindeStavroguinecelebralacapacidaddeDostoievskiderepresentar
unmundoutpico,unmundodondetodoloquelasociedadcapitalistatienede
mecnicoydeinhumano,inanimado(seelenlos)ycosificadohasidoexpulsado.
Y,enunartculode1923,nospareceencontrarunecodelltimocaptulodeLa
teora de la novela: Dostoievski es el precursor del hombre del porvenir ya
liberadosocialyeconmicamente,viviendosuvidainterior(Lukcs,1978:176
y110).
Cmoseproduceelenfriamientoolarupturaentrelosdosfilsofosmarxistas?
SegnBlochesacausadeunacrticaaniquiladora(vernichtende)deLukcs
haciaDostoievski,aosmstarde,enlaqueelautordeLateoradelanovelaha
renegadodetodasuobraalescribir:Y,as,lagloriadeDostoievskiylmismo
sehundirnenunfinsingloria(Lwy,1976:295).Enefecto,esafraseaparece
enunartculosobreDostoievskipublicadoporLukcsenMoscen1931.De
acuerdoconeltexto,Dostoievskiesunescritorreaccionario,querepresenta
una parte de la oposicin pequeoburguesa intelectual, anticapitalista
romntica,paralaqueseabreunlargorecorridohacialaderecha,haciala
reaccin(hoyhaciaelfascismo)y,alcontrario,unsenderoestrechoydifcil
hacialaizquierda,hacialarevolucin(Lukcs,1931).
Noobstante,esprobablequeeldistanciamientoentrelosdospensadoreshaya
comenzado mucho antes de este artculo. Segn Lukcs, sera debido al

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misticismointolerabledeBlochensucrticaalafilosofadelareliginde
Hegel(tenemosestainformacinporGyrgyMrkus)referenciaprobableala
edicin de 1923 de Espritu de la utopa, donde Bloch critica a Hegel
inspirndoseenelmsticoromnticoFranzvonBaader(Bloch,1991:230233).
En todo caso, la observacin de Bloch y el contenido del artculo sobre
DostoievskisugierenqueelproblemadelRomanticismoanticapitalistaestabaen
el centro de sus divergencias. Continuar siendo la manzana de la discordia
ocultaensuspolmicassobreelExpresionismoenlosaos1930ydeterminar,
delamaneramsdecisiva,laoposicinentreElasaltoalaraznporunlado,y
Elprincipioesperanzaporelotro.Enunapalabra:mientrasqueBlochsiguefiela
su Romanticismo juvenil, Lukcs intent (sin conseguirlo siempre) romper
radicalmenteconesaherenciaqueleseracomn.12

Comoconclusindeestebreveesbozo,algunashiptesisdetrabajodecarcter
msgeneral.

Contrariamentealoquesecreeamenudo,elRomanticismorevolucionariono
es una figura ideolgica y cultural del siglo XIX. Es hasta nuestros das un
componenteesencialdelamayorpartedelascrticasradicalesdelacivilizacin
industrial/capitalista.SedistinguedelRomanticismoconservadororestaurador
por su intencin utpica del porvenir y por la integracin de elementos
esencialesdelaAufklrungdelaRevolucinFrancesaydelracionalismoalemn
clsico(principalmente,Hegel).Sunostalgiadelpasadoprecapitalistasearticula
conlaadhesina valores revolucionarioscomo la democracia,lalibertad, la
igualdadyelsocialismo.

Contrariamente a una conviccin bien arraigada, el Romanticismo

revolucionarionoesenabsolutocontradictorioconelpensamientodeMarx,que
conlleva,tambin,unadimensinromnticaanticapitalista.Luegodemedio
siglodehegemonadeunmarxismokantianoy/opositivista,y/odarwinista,
y/o evolucionista (salvo algunas excepciones como William Morris y Rosa
Luxemburg),surgeconBlochyLukcs,entrelosaos19171923,unalectura
romnticadelmarxismofuerteyoriginal,unaconcepcinromnticadela
revolucinsocial,quenodesaparecermsdelaconcienciacrticamoderna.

12 Ver en relacin con esto la excelente obra Palmier, 1978, cap. Lukcs, Bloch et
lexpressionnisme.

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MichaelLwy
Director de investigacin emrito en el Centre Nationale de la Recherche
Scientifique (Centro Nacional de Investigacin Cientfica); fue profesor en la
cole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (Escuela de Altos Estudios en
CienciasSociales).Susobrashansidopublicadasen24idiomas.Entresuslibros
ms recientes publicados en castellano se encuentran Redencin y utopa. El
judasmo libertario en Europa central (1988); Rebelin y melancola. El
romanticismocomocontracorrientedelamodernidad (1992); WalterBenjamin:
avisodeincendio(2001);Kafka,soadorinsumiso(2004);Sociologasyreligin.
Aproximacionesinslitas(2009),Ecosocialismo(2011).

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