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Narrar la Historia del Trabajo Social

Introduccin

El Presente trabajo pretende abordar como temtica la escritura de la historia del trabajo
social. Consideramos que la historiografa profesional configura una herramienta
constitutiva de la profesin, como tambin expresa una pluralidad de discursos que
pretenden miradas legtimas sobre la constitucin y el devenir profesional.

Dilogo con la historia

La indagacin, investigacin, las lecturas sobre la historia pasada y presente suponen la


construccin de investigaciones que representan un dilogo activo, en ambas
direcciones entre sujeto y objeto de conocimiento. Dilogo, ya que el significado de los
acontecimientos histricos no se revela en s mismos independientemente del
procedimiento terico; y por otro lado los acontecimientos y procesos indagados
interpelan al investigador, provocndoles reflexiones ticas o valorativas (Thompson,
1981)
Este dilogo no se desarrolla desde una situacin de externalidad, ya que tanto sujeto y
objeto se encuentran dentro de la historia y donde la comprensin de los procesos
histricos supone la utilizacin de juicios de valor. Estos participan activamente de la
delimitacin del objeto, en la seleccin de acontecimientos explicativos y elaboracin
de interrogantes, Lowy (1985) manifiesta que los juicios de valor, las visiones sociales
de mundo1, las opciones morales () juegan un papel decisivo en la seleccin del
objeto, en la seleccin de la problemtica, pero tambin en el conjunto de la
investigacin () en todo el proceso de produccin de conocimiento (Lowy,
1985:51,53).
En coincidencia con lo planteado por Argumedo (1993), podemos decir que la
produccin terica y los procesos polticos es una relacin histricamente condicionada,
lo que obliga a definir el lugar, la perspectiva desde donde se interpretan los
fenmenos sociales y problematiza la pretensin de aquellas posiciones que se auto-

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Son un conjunto orgnico de valores, creencias, orientaciones cognitivas () teoras y
representaciones. Este conjunto se trona coherente a medida que es unificado por una perspectiva social
() que yo llamara visin social de mundo (Lowy, 1996:29).

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atribuyen el patrimonio de la ciencia con los criterios de autoridad que esto conlleva-
considerando a las formas del pensamiento como polticas, ideolgicas, valorativas o
pre-cientficas. Es por ello que la premisa de la cual partimos busca establecer las
connotaciones y propuestas explcitas o implcitamente formuladas por diferentes
marcos conceptuales frente a los momentos histricos en los cuales emergen, se
actualizan, se adaptan o enriquecen; de modo tal que la controversia terica deja de ser
un problema estrictamente acadmico y se engarza con los debates polticos sustantivos
que signan el desarrollo histrico y social (Argumedo, 1993).
En este proceso de dilogo es fundamental que las herramientas conceptuales, para
aprehender la historia como acontecer inacabado, tienen que definir su significado de
acuerdo a los contextos particulares que estamos indagando. De modo que estas deben
sufrir continuamente una redefinicin histrica, donde su estructura no es
constituida previamente, sino que expresa su polisemia cambiando constantemente de
forma y argumentacin (Thompson, 1981:97).
Consideramos fundamental esta perspectiva epistemolgica donde los conceptos se
significan en el contexto particular - ya que toda indagacin y narracin histrica debe
reconstruir las lgicas particulares de proceso que se constituyen entre los agentes y
su contexto (Thompson, 1981).
En nuestra posicin no se pueden producir conocimientos sobre la historia que tengan
pretensin de absolutos, antes bien estos deben reconstruir la regularidad y
racionalidades de acontecimientos econmicos, polticos, culturales que se relacionan
de modo particular dentro de determinados campo de posibilidades, o sea aprenderlos
condicionados por determinadas relaciones y por una lgica particular de proceso. Las
coyunturas donde se constituyen estas lgicas particulares se deben considerar como
momentos que vienen-a-ser, de posibilidades alternativas, de fuerzas ascendentes y
descendentes, de posiciones y ejercicios, de se seales bilinges (Thompson,
1981:61,117).
Nuestro autor va a apelar a la mediacin de la categora de experiencia socio histrica
para re-construir la lgica particular de proceso. La misma configura una categora que
es indispensable para el historiador, ya que comprende la respuesta mental y emocional,
sea de un individuo o de un grupo social a muchos acontecimientos inter-relacionados.
En la experiencia humana los hombres y mujeres retornan como sujetos, no como
sujetos autnomos, o individuos libres, sino como personas que experimentan sus
situaciones y relaciones productivas determinadas como necesidades e intereses ()

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[as] tratan esa experiencia en su conciencia y cultura de la ms complejas maneras y
actan (Thompson, 1981: 15,16).
En esta propuesta elaborar dilogos con la historia (pasada y presente), se debe fundar
en perspectivas terico-metodolgicas que pongan el nfasis analtico en la experiencia
de los agentes, comprendiendo las lgicas particulares de proceso, donde de modo
singular se entretejen racionalidades econmicas, polticas, culturales, con las
intencionalidades, expectativas, estrategias, constituyendo as un acontecimiento
histrico. Esta perspectiva apunta sus hiptesis de interrogacin hacia las matrices de
pensamiento, los proyectos y estrategias profesionales, las culturas institucionales,
entre otras, ya que permiten reconstruir el carcter activo y creativo de los
profesionales, haciendo historia en condiciones que no eligen. De este modo la
intencionalidad es re-articular las diferentes dimensiones contextuales y singulares que
atraviesan y constituyen la experiencia histrica.
Es en este dilogo se pondr en juego tambin la perspectiva del propio investigador, su
contexto y perspectiva de lectura y escritura de la historia.
Asumir la complejidad de la re-construccin de la historia es importante para evitar
caer en discursos que reifican el proceso histrico. En la historiografa profesional
podemos pensar dos grandes discursos - o perspectivas de re-construccin de la historia-
que reifican dando lugar a lecturas reduccionistas de los procesos. Siguiendo a Faleiros
(1980) encontramos por un lado los anlisis etapistas, que florecen en la
reconceptualizacin, que expresan una visin lineal de la historia y son tipificaciones
a partir de la evolucin interna de la profesin sin mostrar las condiciones socio-
histricas; y por otro lado la comprensin de la historia a partir modelos formales
abstractos para verificar luego como se aplican en la prctica del trabajo social
(Faleiros, 1980: 11,12)
Toda investigacin que se proponga la reconstruccin de la historia tiene que evitar el
error metodolgico de realizar previsiones retrospectivas o teleolgicas, con el
beneficio de conocer lo que realmente ocurri (Wood, 2003:109), de modo que se debe
anclar en una lgica de interrogacin donde adquiere centralidad el concepto de praxis,
ya que sustentamos que la historia no tiene una teleologa propia. Antes se presenta
como un campo de alternativas, como luchas de tendencias, cuyo desenlace no esta
asegurado, por ningn determinismo econmico () depende del resultado de la lucha
de voluntades colectivas organizadas (Coutinho, 1981:37).

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La reconstruccin de un proceso histrico para esta perspectiva no supone narrarlo o
conocerlo como verdaderamente ha sido, en el sentido de que este hecho quedo
consumado definitivamente, sino que exige reconstruir la procesualidad conflictiva
donde se toman decisiones y se acta, donde cabe la metfora Benjaminiana de fijar
una imagen del pasado como ella se presenta en un momento de peligro al sujeto
histrico, sin que l tenga consciencia de ello (Benjamin, 1994:224)2.
Se trata de desarrollar y construir un dilogo con la historia de nuestra profesin desde
una perspectiva heurstica que recupere el carcter activo del agente profesional sin caer
en propuestas intelectivas donde se sobre-determinan el rol de la conciencia terica en
la construccin de las practicas, de modo que terminan otorgando un poder de fuerza
reveladora a la conciencia terica oscureciendo la experiencia autentica (Harvey en
Iamamoto, 2008:40).
Entendemos que la adjudicacin de excesivo peso explicativo de las prcticas sociales al
poder de la teora invisibiliza los mltiples factores que constituyen la experiencia
socio-histrica del sujeto. Intentar comprender la experiencia coloca el debate sobre las
contradicciones que enfrentan, individual y colectivamente, los sujetos ante sus
circunstancias, de modo que el hombre no supera (transciende) originalmente la
situacin con la conciencia sino con la praxis. Con esta reflexin Kosk (1967)
establece que la realidad no es el sistema de mis significados como tampoco se
transforma con los significados que le atribuyo a mis proyectos, sino con el conjunto
de su accin es que el hombre inscribe significados en el mundo y crea la estructura
significativa del propio mundo (Kosk, 1967:259).
De este modo podemos decir que la denominada objetividad social en su
configuracin socio-histrica est saturada de conflicto, condensando y expresando
mltiples intencionalidades, sentidos e intereses en pugna.

Configuracin de lo histrico-social. La centralidad de lo poltico.

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En este sentido, Benjamin (1994) expresa en sus tesis sobre la historia que articular histricamente el
pasado no significa conocerlo como l de hecho fue. Significa apropiarse de una reminiscencia tal como
relampaguea en un momento de peligro. Cabe al materialismo histrico fijar una imagen del pasado como
ella se presenta en un momento de peligro, al sujeto histrico, sin que tenga conciencia de eso. El peligro
amenaza la existencia de la tradicin, como los que la reciben. Para ambos el peligro es el mismo,
entregarse a las clases dominantes como su instrumento () el don de despertar en el pasado las centellas
de la esperanza es privilegio exclusivo del historiador convencido de que los muertos no estn a salvo del
enemigo, si este vence. Y ese enemigo no ha cesado de vencer (Benjamin, 1994:224).

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Vale recordar en este momento la afirmacin de Gramsci (2008) cuando expresa que la
realidad efectiva es una relacin de fuerzas en continuo cambio de equilibrio
(Gramsci, 2008: 50). Esta reflexin coloca el proceso de efectivizacin, de concrecin
de la realidad atada al desarrollo de las relaciones de fuerza realmente existentes y
operantes en cada momento histrico. Este establece que el anlisis de las relaciones de
fuerza es la clave de indagacin para comprender una situacin histrica.
A partir de aqu pensamos que una coyuntura es la expresin socio-histrica de la
totalidad social que configura una situacin, que articula procesos y tiempos sociales
diversos, fundando un escenario de actuacin histrica a partir de las relaciones de
fuerza sociales. As una coyuntura se configura y dinamizada a partir del/os conflicto/s
que se desarrollan histricamente entre fuerzas sociales, los sujetos polticos y sus
estrategias y que con su presencia estructuran la relacin de fuerza poltica.
En este anlisis, que coloca la centralidad que tiene lo poltico en la constitucin de la
realidad, se enuncia que estas fuerzas se configuran histrica y particularmente. Estas
relaciones de fuerzas configuran los lmites de lo posible, abriendo horizontes
posibilidad a partir de los cuales individuos y colectivos se proyectan.
La poltica es un momento constitutivo e inalienable de toda prctica social, que se
considera no como una regin de lo social, sino como un momento resolutivo (de
efectivizacin de la realidad) como lugar donde se sintetizan los diferentes fenmenos
sociales (Argumedo, 1987:28). As la econmico, poltico y cultural no son momentos
abstractos, implica partir de la hiptesis de la vertebracin de estos diversos
fenmenos, considerados como instancias de poder detentadas por sectores sociales que
se articulan alrededor de determinados proyectos estratgicos, dando lugar a la
estructuracin de bloques polticos-sociales en el seno de cada realidad nacional e
incorporados en un contexto geopoltico mundial (Argumedo, 1987:26).
Se desarrolla as una concepcin abarcativa de lo poltico donde en la trama social se
configura en el espacio de vertebracin entre los factores econmicos, sociales,
culturales, tecnolgicos y militares alrededor del enfrentamiento de proyectos;
expresando la condensacin de las distintas instancias del poder social; y su vez
expresa la sntesis de las contradicciones histricamente determinadas en el contexto
de la sociedad nacional situada en la escena mundial. Lo poltico en esta perspectiva no
expresa un estado permanente, sino un proceso altamente dinmico y complejo
(Argumedo, 1993: 216-217).

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En esta concepcin de poltica y su abordaje de las relaciones de fuerza, implica situar
los procesos y fenmenos en su historicidad concreta, reconociendo la autonoma
relativa de las distintas esferas de la actividad social, como de las manifestaciones de
poder que se expresan en ellas. De este modo los diferentes factores que intervienen en
la conformacin de lo poltico tienen una relevancia cambiante para la definicin de esa
sntesis en los diferentes momentos histricos. Por este motivo analizar las relaciones
de fuerza supone aprehender la combinacin de las principales instancias de poder que
se expresan en una sociedad y en el escenario internacional en una etapa histrica
determinada, detentadas por uno u otro de los grande proyectos polticos enfrentados
(Argumedo, 1996: 217, 231)3.
En esta posicin brevemente desarrollada interpretar la historia como proceso
inacabado, supone colocar la llave heurstica permanente lo irreductible de la
contradiccin, por un lado, y las especificidades que adquiere en sus formas histricas
(Arico, 1982:151).

Claves de indagacin

Comprender la produccin de prcticas profesionales en distintos contextos socio-


histricos (pasados y presentes) no se logra explicando el condicionamiento social de
las mismas, sino que supone rescatar el agente social que produce las prcticas y a su
proceso de produccin (Gutirrez, 2005), o sea aprender la historicidad del agente y
de los sistemas de relaciones: el habitus se opone tanto a las explicaciones mecanicistas
y a las que conciben las prcticas como ejecucin de un modelo, cuanto a aquellas que
suponen las acciones como producto de una actividad racional que realiza clculos
explcitos en trminos de costos beneficios (Gutirrez, 2005: 11).

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Argumedo (1996) establece que las ms importantes manifestaciones contemporneas de ese poder son:
el poder militar, como capacidad real o potencial del ejercicio de la violencia, en diferentes niveles; el
poder econmico en tanto propiedad y control de los medios de produccin, financieros, de
comercializacin interna y externa; el poder derivado de la capacidad de gestin, de decisin y utilizacin
de los recursos tecnolgicos de carcter estratgicos; el poder de las comunicaciones e informacin como
instrumentos de poder que ha adquirido un papel decisivo en las ltimas dcadas debido a la expansin de
las comunicaciones y procesos tele-informticos. El poder de la representatividad social lo poltico
cultural, que se manifiesta en la capacidad de gestar consensos y hegemonas en la sociedad civil como en
el control del aparato estatal; y tambin en la representatividad en trminos de conjuntos de naciones
en la arena mundial. En el interior de las sociedades, este poder de representatividad se desagrega en
formas institucionales (iglesias, sindicatos, movimientos polticos y sociales) o entidades sociales no
necesariamente organizadas (tnicas, religiosas, culturales) pero ms all del grado de estructuracin que
los diferentes sectores hayan alcanzado en cada coyuntura (Argumedo, 1996:231)

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En este sentido, y a modo de ejemplo, una de las tcnicas utilizada en los trabajos de
investigacin es la entrevista. Como dispositivo, es una tcnica apropiada para acceder
al universo de significaciones de los entrevistados, para comprender la singularidad y la
diversidad de experiencias, las rupturas de perspectiva en torno a lo social, y los puntos
de encuentros de esas experiencias. En otras palabras, las entrevistas permiten acceder a
las trayectorias personales y grupales, y construir en forma cooperativa- a partir del
relato el contexto en que vivieron.
Implica, adems, reflexionar sobre la concepcin que como investigador se tiene
respecto de quienes son entrevistados, ya que esto opera como un horizonte
interpretativo el cual, sin ser rechazado, no debe impedir que los sujetos se manifiesten
en su integridad. Esta manifestacin romper con las categoras, modelos, conceptos,
formas de ver, diferenciar y justificar del investigador (Vasilachis, 2007: 27).
De acuerdo con Guber, que un sujeto cognoscente deba partir de su universo no
significa que deba mantenerse necesariamente en l por el resto de la investigacin. sta
es la diferencia entre una investigacin que busca descubrir y otra que pretende ratificar;
entre un enfoque que aspira a integrar la perspectiva del actor desde los actores, y otra
que proyecta en ellos los supuestos y la lgica del investigador (Guber, 1994:208). La
atencin flotante, la asociacin libre del informante y la categorizacin diferida,
permiten dar cuenta cmo los entrevistados vivieron y participaron en su contexto
cotidiano.
Dentro de los abordajes cualitativos de investigacin, una de las principales tradiciones
la constituyen las historias de vida y los mtodos biogrficos. La historia de vida es una
herramienta metodolgica, que nos permite abordar individuos, grupos sociales y temas
frecuentemente invisibilizados desde otras tradiciones epistemolgicas. Podemos decir
que una historia de vida nos permite conocer tambin la cultura, la sociedad, los
valores y el imaginario simblico de una determinada sociedad desde una mirada, desde
un punto de vista, desde una trayectoria que es nica, irrepetible y abierta (Mallimaci y
otros, 2007: 206).
Si consideramos por ejemplo la familia, podemos asumir las historias de caso de
familias como un sistema que se auto-produce. Es decir, no realizar descripciones
detalladas sobre ellas, sino en aquellos aspectos que permitan colocar las observaciones
dentro de una visin significativa4. Considerar a la familia como primer grupo de

4
Sistemas auto-poiticos significa sistemas abiertos que tienen propiedades como la de ser auto-
determinantes, auto-regulados, auto-organizados y auto-diferenciales. No son conjunto de individuos sino

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socializacin de los entrevistados-, sea cual sea su lugar en la estructura social, no es
slo un pequeo espejo en el cual se reflejan (o refractan) los procesos del cambio
social en general sino tambin lo crean o no- una pieza del holograma social; y esta
propiedad sorprendente hace que sea posible invalidar la contradiccin aparente entre el
inters por los micro-procesos construidos en el enfoque de tipo de casos y la necesidad
de tomar en cuenta a los macro-procesos sociales (Bertaux,1996:28).
Bertaux (1996) seala que la prctica de trabajo con historias de casos de familias
demuestra con toda claridad que la historia de toda una sociedad est presente en la
historia de cada una de sus partes (aqu, familias) y en cada una de ellas tambin estn
presentes las reglas bsicas del juego de esa sociedad (Bertaux , 1996:28).
Utilizar como herramienta metodolgica las historias de vida y relatos de vida como
historias de caso de familia, implica la posibilidad de desafiar las construcciones
tericas, sobre un hecho estudiado, desde un diseo polifnico que permitiera cruzar
referencias y diferentes relatos, los cuales tienen un uso potencial creativo y capacidad
para iluminar campos de la accin humana, y en particular de la existencia de quien
relata, as como la relacin con las construcciones identitarias que produce.
Es necesario a su vez considerar que La construccin de la identidad se relaciona con
un relato en el que se articula el pasado con el presente y permite al individuo
proyectarse hacia el futuro, pero este relato se dice desde el presente () el entrevistado
o entrevistada exponen ante la escucha de quien investiga su interpretacin, realizada a
partir de las relaciones en que estn insertos en el presente, en los hechos en los cuales
tom parte (Mallimaci y otros, 2007: 203).
La perspectiva epistemolgica del sujeto conocido, es la que extiende el principio de
igualdad esencial al proceso de conocimiento y a postularlo respecto de los sujetos de la
interaccin cognitiva (Vasilachis, 2003: 20), lleva a incorporar la reflexividad a la
prctica de la investigacin. El anlisis interpretativo deber considerar las

mucho ms que eso. Son pequeas totalidades, todos de los que los individuos son slo partes. Eso no
significa que el todo someta totalmente a cada una de sus partes y lo obligue a seguir sus propias metas,
pero s que hay una lgica, o tal vez varias lgicas, que tienen que identificarse y decodificarse en el
nivel mismo de la familia () Todos ustedes conocen el concepto de reproduccin de la energa del
trabajo: ese concepto apunta en la direccin correcta pero tambin es estrecho. Energa de trabajo es
una categora dentro dela teora marxista del capitalismo industrial pero, en palabras del propio Marx, esa
categora pertenece al punto de vista del capitalista. Lo que se produce y reproduce todos los das
dentro de las familias no es la energa de trabajo como tal, sino algo ms general, que yo propongo llamar
energa humana () Por el momento, lo nico que quiero sealar es que, si uno quiere construir
descripciones significativas y relevantes de familias, sean pobres o no, debera considerarlas
microsistemas auto-poiticos orientados hacia la produccin de energas humanas de sus propios
miembros, tanto en la vida cotidiana como a largo plazo (Bertaux,1996:11-12).

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intervenciones del investigador para comprender los significados que le atribuye el
entrevistado.
Pero al centrar las entrevistas en torno a un hecho en particular, podramos tambin
decir que se produce un desplazamiento hacia lo que algunos autores llaman Historia
Oral: se trata de un tipo de investigacin que se nutre de la reflexin individual sobre
eventos especficos de la historia de una sociedad, analizando sus mltiples causas,
consecuencias y efectos sobre la vida individual/familiar de los participantes y de otros
actores sociales. Esta perspectiva abre la posibilidad de visiones y comprensiones
mltiples en la historia social (Mallimaci y otros, 2007: 178).
Para algunos autores, desde esta perspectiva de la investigacin, la discusin sobre la
representatividad pierde valor, dado que analizar una parte es ya analizar el todo
(Mallimaci y otros, 2007: 179).
Pero ms all de esta posicin, con la cual coincidimos, se trata a su vez de evitar el
supuesto de la existencia de un hilo conductor que atraviesa la vida del sujeto desde
sus orgenes ya que es necesario evitar las imgenes e interpretaciones simples sobre
lugares por ejemplo, la escuela religiosa- por donde el sujeto ha realizado su
trayectoria, en beneficio de una pluralidad de puntos de vista coexistentes (Bourdieu
en Mallimaci y otros, 2007: 179)5.
Considerando las voces y su contexto, los conceptos y categoras de una poca no slo
permite encontrar ese horizonte de sentido sino que adems cumplen una funcin
poltica6.
En otras palabras, las/ los entrevistadas/os -su experiencia relatada- son la clave de
bveda entre lo que podemos llamar el texto y el contexto; como tambin los
documentos de poca, donde se puede observar la singularidad de las teoras que
formaron parte de los posicionamientos individuales y grupales.
Cuando se construye un contexto histrico en el cual tuvo lugar o se desarroll un hecho
construido como objeto de investigacin-, no se pretende solamente describir o

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Abordar la vida de una persona supone abandonar todo tipo de determinismos y mostrar los mltiples
procesos posibles desde donde seguir una biografa. Es decir que es posibles hacer y rehacer diversas
historias de vida para la misma persona (Mallimaci y otros, 2006: 180).
6
Si caracterizamos al conocimiento como un proceso llevado a cabo desde un sujeto y en relacin con el
de otros sujetos cuyo mundo social se intenta explicar, la reflexividad en el trabajo de campo es el
proceso de interaccin, diferenciacin y reciprocidad entre la reflexividad del sujeto cognoscente sentido
comn, teora, modelo explicativo de conexiones tendenciales- y la de los actores o sujetos/objetos de
investigacin () Estas respuestas aspiran premeditadamente, o no, a hacer explcito el lugar de
enunciacin del emisor, es decir, a establecer desde qu cuerpo de conocimientos, desde qu perspectivas
y con qu objetivos se pronuncian los cientficos acerca de lo social. Se cuestiona, as, la neutralidad y el
carcter absoluto de las afirmaciones (Guber, 1994: 87)

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enumerar acontecimientos desde un tiempo cronolgico, sino incorporarlos en una
construccin de sentido de la accin de quienes fueron sus protagonistas. Se podra a
decir que se construye un universo de significaciones. La construccin del contexto
lleva as, implcita o explcitamente, una posicin tomada frente al mismo. En otras
palabras, una interpretacin situada histricamente del sujeto que la realiza (Bourdieu,
1998).

A modo de cierre

Entre algunos ejes de discusin a interrogar en la historiografa de la profesin se


encuentra la categora de modernidad es utilizada en diferentes producciones tericas
para interpretar los orgenes de la profesin, como para fundamentar proyectos
profesionales crticos.
Desde la perspectiva planteada, queremos sealar que si bien la Modernidad como
espritu de una poca o proyecto, tuvo su influencia en Amrica Latina, no podemos
incorporarla desde sus categoras de universalidad, individualismo y autonoma. La
Modernidad da cuenta de un proceso histrico que erosion el orden cristiano medieval
europeo, plasmado en las categoras universales mencionadas.
As, no podemos suponer que estas ideas tuvieron la misma aceptacin en Amrica
Latina, al igual que pensar que la emancipacin del hombre latinoamericano se da en
forma abstracta o desvinculada con el desarrollo econmico, poltico y cultural europeo,
o al margen de las luchas poltico-sociales nacionales donde la emancipacin adquiere
un significado particular.
Grner (2010), seala que se trata de mostrar que lo que llamamos la modernidad es
una versin euro-cntrica de la historia de los ltimos 500 aos, un tiempo homogneo
y vaco, como dira Walter Benjamin, que fagocit la historicidades paralelas y
autnomas de las sociedades colonizadas y explotadas desde el propio surgimiento del
capitalismo. Esta versin oficial postula una suerte de ideologa de la transparencia, en
la que la modernidad europea proyecta sus luces sobre la oscuridad del mundo hasta
entonces desconocido. Y contina: Hacer la crtica de esa ideologa implica
devolverle una opacidad a esa historia que se presenta tan clara. Demostrar que la
conformacin misma de la modernidad supone un conflicto de historicidades y de
ritmos temporales diferenciales y contrapuestos, y que no es que de un lado estn las

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luces y del otro la oscuridad. Lo que hay es un remolino de claroscuros violentos
(Grner, 2010: 26).
En otro texto del mismo autor, podemos leer: slo la modernidad tiene que lograr el
imposible de compatibilizar los componentes en conflicto () slo la modernidad tiene
que conciliar lo inconciliable: el principio universal-abstracto de libertad con el hecho
particular-concreto de la esclavitud; el principio universal-abstracto de la igualdad con
el hecho particular-concreto de la ms injusta des-igualdad; el principio universal-
abstracto de la fraternidad con el hecho particular-concreto del genocidio. Y an ms
concretamente: todos esos principios universal-abstractos con otro principio
particular-concreto: el del carcter sagrado de la propiedad: tambin, claro est, y ante
todo, la de esclavos (Grner, 2010: 33).
La perspectiva que adoptamos no niega la influencia del proyecto de la modernidad,
sino que reconoce, siguiendo al planteo realizado por Alcira Argumedo, que el perodo
de la modernidad no ha significado lo mismo para las masas desheredadas de Amrica
Latina que para el mundo central de Occidente. Una visin crtica de la modernidad
desde el nosotros popular latinoamericano obliga a incorporar tambin las experiencias
presentes en la cultura, los sentimientos y la vida cotidiana de las mayoras sociales, con
un criterio distinto para establecer los hechos que han de ser considerados en la
interpretacin de los procesos histricos(Argumedo, 1993: 138).
Entendemos que reconstruir y escribir la historia profesional implica revisar entre otras
categoras la de modernidad en un dialogo que recupere los silencios, las
particularidades y las discontinuidades en la historia.
Se ha dicho que un libro no cambia mientras el mundo cambia. Pero si el texto es no
slo su escritura sino asimismo su recepcin, y si esta ltima est fuertemente
condicionada por un contexto temporal, fcil es concluir que los corsi e ricorsi de la
historia colocan nuestras lecturas bajo el posible efecto de las resignificaciones. Tanto
ms inquietantes resultan esas relecturas cuando se refieren a textos que coincidieron
con pasiones que gravitaron sobre elecciones y prcticas significativas de nuestras
vidas. Pero entonces, qu lee quien lee ya lejos de aquellas pasiones y con los ojos
tallados por nuevas experiencias y presuntas enseanzas? (Tern, 2006).

Guzmn Ramonda Federico - Papili Gustavo

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