Soler Sasera, Eva: Max Aub, Crítico Literario.

1 edicin, 2015
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transmitir parte alguna de esta publicacin, cualquiera que sea
el medio empleado, sin el permiso previo de los titulares de los
derechos de la propiedad intelectual.
Editorial Anagnrisis
Eva Soler Sasera, 2015
ISBN: 978-84-15507-22-2
Depsito legal: B 7813-2015
A Flix Ernesto Chvez Lpez
In memoriam
ndice
1. El pensamiento literario de Max Aub.........................................7

2. La crtica literaria de Aub en los aos veinte y treinta..............36
2.1. Aparicin en la prensa literaria perifrica: Alfar
y las polmicas en torno a la vanguardia.............................42
2.2. La estela del 27: Aub en La Gaceta Literaria.................51
2.3. De El teatro en Rusia a la crtica del 27: los
aos de Luz, diario de la Repblica......................................60
2.4. En tierras mediterrneas: la capitalidad cultural
de la periferia.......................................................................77
2.5. La crtica literaria en tiempos revueltos........................97
3. La crtica de la literatura espaola..........................................112
3.1. Actualizaciones de un canon literario genera-
cional.................................................................................112
3.2. De la literatura clsica a la modernidad: lecturas
aubianas del siglo XIX........................................................137
3.3. Los estudios sobre poesa espaola contempo-
rnea.................................................................................180
3.4. El teatro espaol revisitado........................................215
4. Los ensayos mexicanos...........................................................223
4.1. La narrativa de la revolucin.......................................223
Eva Soler Sasera 6
4.2. Max Aub y el canon de la poesa mexicana................238

4.3. Visiones del teatro contemporneo mexicano
a travs de la crtica de Max Aub......................................255
4.3.1. Encuentro con las corrientes de reno-
vacin teatral mexicana...........................................257
4.3.2. Crnicas del teatro comercial mexicano........264
4.3.3. Del Proyecto de estructura para un
teatro nacional a Las maneras de representar..........273
5. El regreso por la palabra: el ejercicio de la crtica
literaria en Espaa......................................................................281
5.1. Las polmicas de ndice: entre la integra-
cin y la disidencia.............................................................289
5.2. Entre los Papeles de Cela: el amparo y
la influencia........................................................................305
5.3. Por los caminos insulares: creacin y crtica
literaria aubiana en un espacio para la libertad................324
5.4. Del tardofranquismo a la transicin: Cua-
dernos para el dilogo y Triunfo........................................342
5.5. Presencia y protagonismo en Primer acto..................353
6. La crtica de Aub: hacia una estrategia de visibilidad.............358
7. Bibliografa.............................................................................375
1. El pensamiento literario de Max Aub
La trayectoria de Aub aparece plagada de espacios y de

oportunidades para la reflexin literaria; prosa, narrativa, crtica
literaria en artculos y ensayos e historiografa literaria jalonan el
quehacer de este autor desde sus discontinuos comienzos en los
aos veinte hasta la dcada de los setenta. Dados a conocer en
mayor o menor medida, esta labor del escritor est patente en
todas las dcadas con distintos enfoques, con distintas funciones,
atravesada por diferentes intereses y planteamientos tericos.
El joven Aub entusiasmado con las innovaciones formales de la
Vanguardia no ser el mismo que, en 1962, emprenda la elaboracin
de un Manual de Historia de la Literatura Espaola por encargo,
ni el que, en los ltimos aos de la dcada de los sesenta decida
elaborar una historia cultural y una reflexin terica de la literatura
del siglo XX a travs de su inacabado proyecto Luis Buuel, novela.
Motivado por distintas lecturas, la profundidad y el inters con
Eva Soler Sasera 8
que aborde unos y otros proyectos se traslucir en diferentes

resultados y gneros ensaysticos: la Historia de la Literatura, como
veremos, mover al autor a plantear una revisin de la historiografa
literaria y de las distintas obras de la tradicin literaria espaola,
mientras que los ensayos de crtica esttica de Luis Buuel, novela
nos muestran a un autor vertido hacia la reflexin terica sobre
el movimiento de la Vanguardia, sobre el manierismo del XVI y
sobre el Romanticismo. Parece fundamental, por tanto, recorrer
el mapa que el pensamiento literario de Aub traza a lo largo de su
carrera, con sus encrucijadas y las distintas clases de discurso que
elabora para centrar despus nuestra atencin en unas parcelas y
descartar otras por su pertinencia para nuestra investigacin.
Y comencemos por la historia de la literatura. La historiografa
literaria aubiana se concreta en un imprescindible captulo que
tiene como resultado el Manual de Historia de la Literatura
Espaola publicado en 1966 en dos volmenes. En 1962, Max Aub
recibe el encargo, por parte de Collier Books, una divisin de la
editorial norteamericana The MacMillan Company, de editar en su
sucursal mexicana Pormaca una Historia de la Literatura Espaola.
El proyecto, aceptado por el escritor principalmente por razones
9 El pensamiento literario de Max Aub

econmicas, no llen de entusiasmo, en un principio, a un Max

Aub ms centrado y preocupado por su creacin literaria que por la
labor crtica. El mismo autor se presentar en el segundo volumen
de su Manual de Historia de la Literatura Espaola (1966) en una
nota a pie de pgina entre los dramaturgos pertenecientes a la
que l denomina Generacin de la Primera Dictadura del XX:
He aqu la nica nota a pie de pgina de este Manual: refirese

a su propio autor (nacido en 1903), que pudo ser dramaturgo
de cierto inters si la guerra y el exilio no le hubiesen impedido
el acceso a las tablas en su momento, y llevado por los terrenos
de la novela. El laberinto mgico, formado por una treintena
de narraciones de muy diversa ndole, es una crnica de la
contienda iniciada el 18 de julio de 1936 y de sus consecuencias.
Hizo un intento de renovacin formal del gnero con Jusep
Torres Campalans (1958). Vino a crtico por razones
crematsticas.
Las mismas razones, las econmicas, seran las que aducira

en su epistolario, al hablar del encargo con su amigo el historiador
Manuel Tun de Lara, quien, por otra parte, sumergido en la
elaboracin de su Espaa del siglo XX (1965), hara continuas
Eva Soler Sasera 10
manifestaciones de inters hacia el proyecto historiogrfico

aubiano. El 1 de Mayo de 1962 escriba Aub a Tun: me amenaza
el tener que escribir una Historia de la Literatura Espaola para
una editorial norteamericana, muy bien pagada (2003: 253).
La elaboracin de este proyecto, que no vera la luz hasta 1966,
ocup dos largos aos de la vida del escritor en los que compagin
la escritura del Manual con la elaboracin de algunos episodios
de El Laberinto Mgico como Campo del Moro o Campo de los
almendros y, por supuesto, con la constante escritura de cuentos
y artculos.
Esta no era la primera vez que el autor abordaba la historia
literaria; ya en 1945, haba elaborado un Discurso sobre la Novela
Espaola Contempornea, publicado por el Centro de Estudios
Sociales de El Colegio de Mxico, el prlogo de la antologa La
prosa espaola del siglo XIX (1952) y del mismo modo lo haba
hecho con la Poesa Espaola Contempornea (1954), ensayo que
ms tarde, en 1969, se editara junto a Una Nueva Poesa Espaola
(1950-1955) por la editorial Era. Por supuesto, dentro de sus
aportaciones a distintas revistas especializadas de Amrica Latina
y Espaa, destacan los frecuentes artculos que, centrndose en

distintos aspectos de la literatura espaola y universal, fueron

trazando un itinerario de intereses y posturas poticas en su
pensamiento: Lope, Cervantes, Galds, sin olvidar el gran nmero
de artculos dedicados a la literatura del siglo XX: Antonio Machado,
Unamuno o Len Felipe, entre otros.
El libro del autor hispano-francs es un texto personal como
pocos en la historia de las historias de la literatura espaola. Como
indica Romero Tobar, junto a los libros de Gerald Brenan o Juan
Chabs, el de Aub es una de esas historias atomsticas trenzadas
sobre monografas subjetivas (2004: 79). Max Aub personaliza
su historia de la literatura espaola a partir de sus propios
planteamientos estticos e histricos: solo para l la Generacin
del 27 pasa a llamarse Generacin de la Primera Dictadura,
eliminando, de ese modo, el sello gongorino y convirtiendo la
misma en una dilatada denominacin para todos aquellos autores
que, desde distintas tendencias estticas y mediante diversos
gneros, escribieron en el periodo que corre entre 1923 y 1939.
Es peculiar, por otra parte, la denominacin de Generacin de
la Segunda Dictadura para hablar de todos aquellos autores que
afloraron a partir de 1939, de la que no quedan excluidos los
Eva Soler Sasera 12
propios exiliados:
En y despus de la guerra, la literatura espaola se

parte, y no por gala, en dos. A tal punto que hasta 1960
no se hablar, en Espaa, de la obra de los exiliados,
y que stos, por lo general, desconocern gran parte
de lo escrito en Espaa. Las historias de la literatura, las
antologas, se harn sin tener en cuenta la labor de unos
u otros, segn quien y dnde las redacte.
Desde la historiografa aubiana, la literatura se concibe

como expresin cultural intrnsecamente ligada a la historia
social y poltica del pueblo. Max rechaza todo estudio especfico
sobre el texto y concibe la historia literaria desde una ptica
marxista y sociolgica, como muestran muchas de sus notas
personales: Para m lo que importa de la crtica es la historia, es
decir, cmo y por qu se form y se hizo y por qu se hizo as y
no de otra manera (Fundacin Max Aub 5/8, f 18). As pues, la
periodizacin establecida en el Manual es una manifestacin ms
de la importancia concedida a la historia poltica en la concepcin
misma de la literatura. No solo es muestra de ello la particin del
siglo XX entre dos generaciones: de la Primera y de la Segunda
Dictadura, sino la concepcin del periodo que va desde 1808 hasta

la dcada de los sesenta del siglo XX bajo el epgrafe Las guerras
civiles, como muestra de los vaivenes polticos que desde aquella
fecha hubo de sufrir Espaa.
Con su continuo rechazo hacia una posicin de valoracin
esttica a partir de una fundamentacin lingstica, evidenciado
sobre todo a partir de las continuas diatribas dirigidas hacia la
figura de Dmaso Alonso1, su lectura de la historia de la literatura
concibe el hecho literario como resultado de la historia de la nacin,
de la sociedad de la que nace, con una actitud reflexiva y militante
en la interpretacin del pasado nacional y sus consecuencias en el
presente. El historiador literario, para Aub, debe situar los hechos
estticos en su justo contexto histrico para poder interpretar as,
con supuesto rigor, su significacin literaria, ideolgica, poltica o
social. No obstante, Max no elude la posible influencia ejercida
en Espaa por modelos literarios, filosficos e incluso cientficos
provenientes del exterior, pero observa el aislacionismo cultural
que desde el XVII sufre Espaa, consecuencia inmediata de la
1 Vanse los artculos publicados por Aub en la revista Sala de Espera, que ms
abajo comentamos: Dmaso Alonso, Sala de Espera, n22, julio 1950, p. 8 y
Carta abierta a Dmaso Alonso, Sala de Espera, n 23, agosto 1950, pp. 5-6.
Eva Soler Sasera 14
ruptura con el gran mundo europeo del siglo XVI, cuyo ltimo
gran representante ser Cervantes.
Otro factor notable e incongruente segn su posicin
ideolgica ser la interpretacin del hecho literario a partir de
ciertos rasgos inherentes al carcter nacional. En gran medida
influido por Amrico Castro, exiliado desde los inicios de la Guerra
Civil, citado innumerables veces en su Manual y con quien mantuvo
una relacin epistolar sincera y rotunda2, Aub asigna al carcter
espaol cualidades que se manifiestan indefectiblemente en su
literatura: el problema del honor, la tendencia a la improvisacin, la
sentenciosidad son caractersticas que se traslucen en la literatura
y que siempre derivan de la peculiaridad multirracial y multicultural
de Espaa, siguiendo parte de los razonamientos esbozados por el
Amrico Castro de Espaa en su historia: cristianos, moros y judos
(1948).
Y es que el autor resulta, en muchas ocasiones y como l
mismo acepta en el prlogo del Manual, un escritor que se deja
2 Remito al Epistolario Aub /Amrico Castro que se conserva en la Fundacin
Max Aub con la signatura EMA 4/7 y al estudio de lvaro Romero Marco (2010):
El epistolario de Amrico Castro y Max Aub (1962-1972): Algunas reflexiones y
silencios de la memoria del exilio republicano espaol, Contra el olvido: el exilio
espaol en Estados Unidos. Coordinado por Sebastiaan Faber y Cristina Mart-
nez-Carazo, Alcal de Henares, Universidad de Alcal/ Instituto Universitario de
Investigacin en Estudios Norteamericanos Benjamn Franklin, 2010, pp. 127-142.
tutelar por los que l reconoce como mejores guas en el campo de

la historia literaria espaola y en el de la crtica: Menndez Pelayo
a pesar de su lejana ideolgica, Menndez Pidal y buena
parte de sus discpulos del Centro de Estudios Histricos: Rafael
Lapesa, Amrico Castro, etc., rigen aquellos aspectos en los que
un Max Aub, autodidacta, reconoce su impericia y hace irrumpir
citas textuales que apoyen su discurso. No olvidemos que en el
ambiente de la Generacin del 27, y entre los jbilos del centenario
de Gngora, se movan eruditos y creadores simultneamente e
incluso, en ocasiones, aparecan unidos en una misma persona,
como en los casos de los llamados poetas-crticos del 27, Dmaso
Alonso, Pedro Salinas, Jorge Guilln o Luis Cernuda. Aun as Jos
Fernndez Montesinos, Emilio Garca Gmez o Amado Alonso,
compartan asiduamente con aquella plyade de poetas y
narradores, la Residencia de Estudiantes o los paseos nocturnos
madrileos, como observ ya Mainer (1981: 469).
La lectura de estudios e historias literarias se revela, a travs
de las pginas de los diarios aubianos, desde muy temprano. Como
mostramos a partir de nuestra edicin (2010), las referencias a las
lecturas historiogrficas que el autor realiz aparecen ya desde
Eva Soler Sasera 16
los primeros aos del exilio, nico momento a partir del cual
tenemos una ms o menos definida descripcin cronolgica del
trabajo de Aub. La lectura de los escritos de Menndez Pelayo3 o
el acercamiento al trabajo de figuras conocidas por el autor como
Garca Gmez4 con quien intent estudiar rabe en los aos
treinta Menndez Pidal5, Dmaso Alonso6 o Guillermo de Torre7
se evidencian en sus Diarios desde la dcada de los cuarenta y
demuestran un inters por la lectura de estudios literarios que se
cristalizar en el Manual de Historia de la Literatura Espaola.
Aub, como ya hemos mencionado, fue un escritor de tercera
o cuarta mano, tal y como l se defini en el prlogo del Manual.
Entre bromas y veras, lo que resulta este Manual es un verdadero
estudio del estado de la cuestin en lo que a las historias de la
literatura espaola y estudios crticos en la dcada de los sesenta
se refiere. Desde finales de los cuarenta, despus de la Segunda
Guerra Mundial, se produca lo que podemos llamar una poca
3 Max Aub, Nuevos diarios inditos (1939-1972), ed. de Manuel Aznar Soler, Sevi-
lla, Renacimiento, pp. 65 y 78.
4 Max Aub, Diarios (1939-1972), ed. de Manuel Aznar Soler, Barcelona, Alba, p.
236.
5 Ibd. p. 115.
6 Ibd. p. 172.
7 Ibd. pp. 202 y 254.
dorada para los estudios literarios hispanos. Para empezar, nacan

la mayor parte de colecciones de textos literarios espaoles, segn
indica Gmez Moreno (2004: 165); Amrico Castro publicaba
Espaa en su historia: cristianos, moros y judos (1948) y apareca
el revolucionario artculo S. M. Stern en el que recuperaba 28
jarchas romances (con la ayuda de las investigaciones previas de
Mills Vallicrosa o, incluso, Menndez Pelayo). Por lo que respecta
al mbito peninsular, en 1949 apareca el primer volumen de la
Historia General de las Literaturas Hispnicas prologado por
Menndez Pidal y dirigido por Guillermo Daz-Plaja y Dmaso
Alonso publicaba en 1951 Poesa espaola. Ensayo de mtodos y
lmites estilsticos. Por otra parte, mientras los aos de la posguerra
eran duros para la figura del fillogo Ramn Menndez Pidal por la
destruccin de parte de su obra el Centro de Estudios Histricos,
sin ms, sus discpulos ms activos se dispersaron dando lugar
a una verdadera difusin del hispanismo Toms Navarro Toms,
Amrico Castro, Jos Fernndez Montesinos... Algunos de los
poetas-crticos del 27 recogan sus ensayos para publicarlos en un
solo volumen: es el caso de Literatura espaola. Siglo XX (1941)
de Pedro Salinas, Lenguaje y poesa (1962, en su versin espaola)
Eva Soler Sasera 18
de Jorge Guilln y Crtica, ensayos y evocaciones (1960) de Luis

Cernuda.
No podemos negar que el Manual de Max Aub es un texto
hecho de retazos, una gran recopilacin de citas: Aub se nutre de
las aportaciones de numerosos eruditos, pero sabe a quin y qu
escoger. Max conoca, de sobra, la tradicin crtica e historiogrfica
espaola: la Historia de Amador de los Ros y, sobre todo, la
inmensa obra de Marcelino Menndez Pelayo guan al escritor
espaol por los mltiples vericuetos de la literatura espaola. Aub
maneja a la perfeccin la recopilacin de sus Estudios y discursos
de crtica histrica y literaria y la Historia de las Ideas Estticas. Del
mismo modo, conoce el descomunal trabajo que sobre Lope de
Vega realiz el erudito cntabro y as lo demuestra en el respectivo
apartado. Ironiza y critica acerca de sus ms polmicos trabajos
como La ciencia espaola o la Historia de los heterodoxos.
Desde el exilio mexicano, Aub estuvo en contacto con las
mltiples lneas de hispanismo que, durante aquellos aos,
aparecan tanto en la pennsula como en el continente americano.
No era difcil: muy cerca estaba el Colegio de Mxico. La institucin,
creada el 8 de octubre de 1940 bajo el auspicio del Gobierno
federal, el Banco de Mxico, la Universidad Nacional Autnoma

de Mxico y el Fondo de Cultura Econmica haba sido creada con
el fin de favorecer la investigacin en el terreno de las Ciencias
Sociales y las Humanidades8. Dentro de ella, fue creado el Centro
de Estudios Literarios y Filolgicos en 1947 por Raimundo Lida y
Alfonso Reyes, amigo ntimo de Aub. En su seno, trabajarn, entre
otros, Antonio Alatorre, Margit Frenk, Rafael Lapesa, todos ellos
especialistas en letras hispnicas.
Aos antes, ya haba comenzado su andadura el Fondo de
Cultura Econmica, quien recibira bajo sus filas de editores,
formadores, correctores y traductores a refugiados del exilio
republicano, cooperacin que se extendera por generaciones,
entre los cuales podemos citar a la familia de importantes editores
y escritores Dez-Canedo. Algunos de los ttulos del catlogo
del FCE, publicados en colaboracin con el Colegio de Mxico,
muestran el calado de las investigaciones que tanto en literatura
hispana como en teora y crtica literaria se desarrollaron: las Letras
8 El origen del Colegio de Mxico fue la Casa de Espaa fundada por el gobierno
de Lzaro Crdenas en 1938 como un centro de investigacin y de creacin para
destacados acadmicos, cientficos, intelectuales y artistas republicanos amena-
zados por la Guerra Civil o por la represin. En 1940, la Casa de Espaa se convir-
ti en El Colegio de Mxico cfr. Clara E. Lida, La Espaa perdida que Mxico
gan, Letras libres, mayo 2003, pp. 30-33.
Eva Soler Sasera 20
de la Nueva Espaa (1948) de Alfonso Reyes, las traducciones al

espaol de Erasmo y Espaa (1950) de Marcel Bataillon, Mmesis
(1950) de Erich Auerbach y Literatura europea y Edad Media Latina
(1955) de E. R. Curtius; la Obra crtica (1960) de Pedro Henrquez
Urea, las Letras hispnicas (1958) de Raimundo Lida, El arco y
la lira (1956) de Octavio Paz, El pensamiento de Unamuno (1953)
de Segundo Serrano Poncela y la Antologa de Unamuno (1964)
elaborada y prologada por Jos L. Aranguren. Asimismo la UNAM
fue el centro de algunas publicaciones de lo que, por entonces, se
trabajaba en el mundo del hispanismo: el Cancionero de romances
viejos (1961) y la Lrica hispana de tipo popular (1966) de Margit
Frenk Alatorre o la edicin de La Celestina de Fernando de Rojas
(1964) a cargo de Agustn Millares Carlo.
Pocos han sido los estudiosos, no obstante, que se han
acercado a este Manual. En 2001, Carmen Valcrcel abordaba esta
obra al cotejarla con la historia literaria que Juan Chabs, amigo
del escritor, realizara en 1952 en La Habana como resultado de
las distintas ediciones que, en Espaa, haba alcanzado una Breve
historia de la literatura espaola publicada en Barcelona en
1933. Ms recientemente, Antonio Martn Ezpeleta (2008: 369-
466) desde una clara perspectiva metodolgica ha abordado esta

muestra de la historiografa literaria en el contexto de los creadores
de la Generacin del 27 que realizaron su reflexin literaria en
el mismo gnero que Aub en 1966. Bien vale prestar atencin a
los otros ensayos literarios de nuestro autor para vertebrar su
recorrido por la historia literaria; pues, el escritor, en 1945, bajo el
auspicio del Colegio de Mxico anteriormente Casa de Espaa
haba elaborado un Discurso de la novela espaola contempornea
que ms tarde servira de base para el Prlogo a la antologa La
prosa espaola del XIX (1952). y, ms tarde, acometera el ensayo
Poesa espaola contempornea (1969) y la recopilacin de
estudios literarios en Pruebas (1967). Del mismo modo, la funcin
de compilador se mostrara en la antologa Poesa mexicana
(1950-1960) (1960) estudiada por James Valender (2005). Son los
primeros ensayos referidos a la literatura espaola los que ocupan
parcialmente el estudio de Martn Ezpeleta en el que da muestra
del carcter beligerante y de la crtica impresionista que, durante
toda su carrera, lo caracterizara.
En el Discurso de la novela espaola contempornea que
ms adelante analizamos sale a relucir, pues, un Aub combativo
Eva Soler Sasera 22
que sopesa a los autores del XIX y del XX por su compromiso socio-
poltico. Ya en estos aos da muestras del rechazo que las ideas
de Ortega y Gasset le provocaban sobre todo en conjuncin con
su posicionamiento poltico en y tras la Guerra Civil espaola. Esta
misma actitud ser reiterada en Poesa espaola contempornea,
escrito, como veremos, en dos fases. En este caso, el escritor se
dirige hacia la propuesta elaborada por Dmaso Alonso en su
conocido ensayo Escila y Caribdis de la literatura espaola (1933)
que haba de crispar a un autor que vea las dos tendencias
realista-popular y aristocrtica-pura entremezcladas a lo largo
de la historia literaria espaola.
Si seguimos el trazado por los libros de ensayo, el Aub de
Pruebas (1967) era un autor mucho ms liberado de las restricciones
que la historiografa literaria impona en su recorrido cronolgico
y esttico. Este escritor, crtico-creador, crtico-poeta a la manera
eliotiana, poseedor de un canon particular de la literatura espaola
y europea, recoge los ensayos literarios que haba ido publicando
en prensa; es el encuentro del autor con la propia tradicin, la que
arrastra en su escritura y se convertir en bagaje fundamental a la
hora de abordar la creacin literaria.
Otros tantos ensayos en la creacin aubiana destacan por

su tratamiento de la literatura de manera ocasional y concreta.
El desarrollo del ensayo en Aub ha sido estudiado por Sebastiaan
Faber (2002) a travs de la convergencia entre el concepto de
apora y su condicin de exiliado; por su texto, atraviesan obras de
carcter ensaystico como Hablo como hombre (1967), Enero en
Cuba (1968) y La gallina ciega (1971). Dentro del mismo contexto,
Liliana Weinberg (2005) abordaba la circunstancia del exilio en
Aub a travs de los mltiples autorretratos y retratos del autor.
Del mismo modo que Pruebas (1967), Hablo como hombre
abordaba, desde la fragmentacin impuesta por el artculo
la mayora de ellos haba aparecido anteriormente en la prensa
cultural y poltica la materia poltica excepto un ltimo, que fue
censurado en Espaa cuando se quiso publicar en Papeles de Son
Armadans y, de algn modo, recoge la circunstancia poltica en
la que la literatura de esos das viva: Homenaje a los que nos
han seguido. Como ha atestiguado Gonzalo Sobejano (2002b)
la condicin humanista de la existencia se impone, para Aub, por
encima de cualquier ideologa, religin, escuela, clase o bandera
en los ensayos que, por el contrario, no persiguen la exposicin
Eva Soler Sasera 24
de una idea original o novedosa, el arriesgamiento de un punto

de vista para ensayarlo y ponerlo a prueba: la actitud cardinal es
la del comentario a una situacin dada en el presente, algo que
tiene que ver ms con la actualidad periodstica (2002b: 14). Muy
alejados de la columna de opinin contempornea, los artculos,
discursos y cartas de este libro recurren al horizonte de la poltica
mundial y, alguno de ellos, resulta relevante para cualquier anlisis
de la funcin del intelectual en el pensamiento de Aub, como es
El centenario de Goethe y la guerra fra.
Gran parte de los textos haban sido publicados en revistas:
de ndole poltica como El Socialista, revistas del exilio como Boletn
de la Unin de Intelectuales Espaoles y prensa cultural mexicana
como La Cultura en Mxico, Cuadernos Americanos y Revista de la
Universidad de Mxico. De la mayora de ellos, tendremos tiempo
para analizar la vinculacin con su crtica literaria, no obstante,
nos dirigen a un mbito de creacin mayoritario y, por supuesto,
propicio para la reflexin pausada del testigo histrico que fue Aub
en su exilio mexicano.
Por lo que respecta al diario de viaje, dos muestras de la prosa
aubiana fueron Enero en Cuba (1968) y La gallina ciega (1971). El
primero de ellos, escrito durante la estancia en Cuba de Aub con

motivo de la participacin como jurado en el premio literario Casa
de las Amricas y del Congreso Cultural de La Habana de 1968, al
que asistiran, entre otros, Blas de Otero, Giorgio Einaudi, Siqueiros,
Antonio Saura, Jean-Paul Sartre, Julio Cortzar y Mario Benedetti,
fue analizado por Jos Carlos Mainer (2006) y Jos Luis Villacaas
(2006) en relacin con la guerra fra. En el contexto de la Cuba de
Fidel Castro, resultado de la revolucin emprendida apenas nueve
aos antes, Aub analiza, desde la independencia que le daba no
ser comunista pero tampoco anticomunista, el liderazgo de Fidel
Castro y la esperanza que supona el alzamiento de un pas contra
una ideologa totalitaria. Por otra parte, el Congreso supone una
afirmacin tajante en contra del imperialismo norteamericano y
del nacionalismo estrecho.
Por su parte, La gallina ciega (1971) es uno de los textos ms
lcidos de Aub, fruto del desencanto por el regreso a una Espaa
que obviamente no es la del entusiasmo reformador de los aos
treinta, sino el resultado de treinta aos de dictadura. En 1969,
Aub realizaba el primer viaje a Espaa, despus de su forzosa salida
en 1939, y lo haca con motivo de la preparacin de la escritura
Eva Soler Sasera 26
de Luis Buuel, novela y la recopilacin de materiales necesarios

para ella; con este viaje, reanudaba el contacto con muchos de los
intelectuales que, en 1939, haban permanecido en Espaa tras
la victoria del bando nacional e iniciaba el contacto personal con
otros muchos a los que haba conocido por carta. La gallina ciega
es, como ha afirmado Mariano Peset, un viaje sentimental a travs
de Catalua, Valencia, Madrid y Zaragoza, una geografa tica en
la que el pensamiento poltico se opone o interpreta a la realidad
(2006: 360). Sin embargo, ms all de lo testimonial, el texto nos
muestra de primera mano los principales contactos del autor en
la Espaa de posguerra, iniciados o reanudados con inters firme:
el de establecer redes que posibiliten el retorno de la escritura
aubiana a su mbito natural; el diario es una pequea historia
cultural de los aos sesenta: las tertulias, los crculos literarios
nuevos para el escritor, pero tambin los viejos, que sobreviven
carcomidos al paso del tiempo y al destierro de la memoria de los
espaoles. A pesar del dolor, aparece un Aub distanciado que no
tiene reparos en realizar una crtica de los escritores espaoles de
posguerra u observar el paso del tiempo de los que un da fueron
jvenes falangistas.
Entre todos los textos ensaysticos cabe tomar en

consideracin los publicados pstumamente. Cuerpos presentes
(2001), que ser analizado parcialmente en el presente estudio,
supone una coleccin de pequeos ensayos sobre escritores que
haban sido contemporneos a Aub. Recuerdos, semblanzas, en
resumen, retratos inditos o ya publicados, estos textos haban sido
reunidos por el autor en una carpeta que llevaba el ttulo Cuerpos
presentes, sin dejar constancia alguna de su existencia y de las
razones de su composicin. El conjunto de textos estaba formado
por copias mecanografiadas datadas entre los aos 1944 y 1970. Sin
embargo, la voluntad de unirlos refleja la conciencia de que todos
los textos tienen intencin de aparecer con una unidad de fondo:
ser a modo de una guirnalda de retratos contemporneos con los
que, de un modo u otro, unas veces por simpata y otras incluso
por rechazo visceral, Aub ha tenido una relacin significativa, tal
y como indica Mainer (2001: 23). Gabriel Rojo Leiva (2006) cotej
los documentos del archivo del escritor que conserva el acervo
de la Biblioteca Daniel Coso Villegas del Colegio de Mxico, con
el proyecto editado por Jos Carlos Mainer, publicado por la
Fundacin Max Aub en 2001 y basado en los originales a travs
Eva Soler Sasera 28
de los originales custodiados por su propio archivo; la mirada

mexicana del proyecto enriquece cuantitativa y cualitativamente
su alcance.
Erwin Piscator, Tristan Tzara, Ernest Hemingway, Gnter Grass
o los ms cercanos Antonio Machado, Edgar Neville, Emilio Prados,
Manuel Altolaguirre y Luis Cernuda van formando una coleccin de
retratos literarios en los que el autor parece ms retratar su propia
experiencia junto al personaje que realizar un retrato aislado de
la figura. Casi todos ellos estn atravesados por la experiencia
histrica: la guerra civil y el exilio, la experiencia generacional la
de los escritores del 27 o la de la Residencia de Estudiantes antes
del 36 o por la convivencia en la repblica de las letras, como es
el caso de Juan Ramn Jimnez. Cordial o implacable, Max Aub no
se deja llevar por el elogio gratuito, pero tampoco por la ofensa
improcedente: se trata de un Max Aub comedido que describe
globalmente, que interpreta la realidad para buscar el fondo de
los seres y las cosas.
Otra publicacin pstuma fueron los Ensayos mexicanos
(1974), editados bajo el sello de la UNAM, que han sido
sucintamente analizados por Rojo Leiva (2005) en el contexto de la
ltima produccin ensaystica del autor, marcada indudablemente

por el carcter de antologa. Transcurre por la historia y la literatura
mexicanas, con las que Aub trab relacin a su llegada a Mxico
por medio de una serie de textos, creativos o no y, como indica el
historiador mexicano:
Encabeza el volumen un ensayo histrico en donde defiende la

herencia liberal: Prim y Mxico. Tras l, vienen ensayos en
los que se combina historia, literatura, toros, teatro,
espectculos, escritos conmemorativos, etc. Entre todos estos
destaca, en primer lugar, el de Alfonso Reyes, personaje
admiradsimo por Aub de quien escribi en varias ocasiones
y siempre o casi siempre sin escatimar elogios. Otros
ensayos importantes de este volumen son los dedicados al
teatro mexicano, en especial los de Villaurrutia y Usigli. En este
volumen se ve la intencin, como en los anteriores, de cerrar un
ciclo de vida a travs de una especie de rompecabezas cuyas
partes haban sido dejadas en las publicaciones peridicas de
Mxico (2005: 212).
La narrativa de Aub ha sido tambin un lugar propicio para

la plasmacin del pensamiento literario. La debilitacin de las
fronteras entre gneros ha sido un factor evidente en la narrativa
Eva Soler Sasera 30
aubiana como en muchos casos representativos del siglo XX.

Dentro del gran friso formado por la narracin de la Guerra Civil
espaola y el primer exilio en las novelas de El laberinto mgico:
Campo abierto, Campo cerrado, Campo de sangre, Campo del
Moro, Campo de los almendros y Campo francs el autor incluy
fragmentos o breves alusiones a distintos aspectos de la literatura.
Entre ellos, quizs el ms manifiesto sea el de Campo de sangre
(1945), novela en la que se incluyen continuas referencias a la
historia y la literatura espaolas dentro de los captulos de la
segunda parte dedicados al personaje de Don Leandro. De idntico
modo en las Pginas azules de Campo de los Almendros (1968)
que constituyen un episodio metaliterario en el que el autor
interrumpe la accin novelesca para reflexionar sobre la ficcin
que le ocupa. Lo mismo que el Cuaderno de Ferrs, dentro de la
tercera parte de la novela, donde se incluyen distintas ideas acerca
de la escritura literaria.
Por ltimo, como fuente fundamental del pensamiento
literario del Max Aub maduro, ha de tenerse en cuenta el material
preparatorio del indito Luis Buuel, novela proyecto del que se
public una parte, gracias a la labor de Federico lvarez, titulada
Conversaciones con Buuel (1985). Interesa de este texto el

Prlogo personal por su carcter reflexivo y crtico sobre el
papel de la ficcin y de la literatura, pero tambin parte de los
materiales no publicados por Federico lvarez que, a manera de
una crtica esttica de la Vanguardia, abordan cuestiones centrales
de la literatura y el arte de principios del XX comparadas con la
historia de las manifestaciones artsticas europeas9.
La escritura privada fue tambin un mbito propicio para la
reflexin en torno a temas literarios. Publicados en dos entregas por
Manuel Aznar (1998; 2003), los cuadernos personales del escritor
fueron escritos sin vocacin pblica a diferencia de los diarios
de viaje Enero en Cuba y La gallina ciega y son testimonio de
los distintos pensamientos que provocaba tanto la escritura como
la lectura. El mismo editor (2006) realiz un estudio acerca de la
presencia de la literatura en estos textos; desde la preocupacin
personal por su paso a la posteridad como escritor y sus propias
razones para la escritura pasando por las referencias a escritores
9 Estos textos que mencionamos no aparecen en los textos recopilados por Fede-
rico lvarez, aunque se hallan entre los materiales preparatorios de la novela. En
su tesis doctoral Luis Buuel, novela de Max Aub: un testimonio generacional y un
reto literario. Los materiales preparatorios para su obra, leda en la Universitat de
Valncia en el ao 2014, Elisabeth Antequera estudia y edita estos textos que, del
mismo modo que las entrevistas, formaban parte del proyecto.
Eva Soler Sasera 32
concretos Unamuno, Azorn, Menndez Pelayo, por ejemplo,

como fruto de la lecturas previas a la elaboracin del Manual de
Historia de la Literatura Espaola (Soler Sasera ed. 2010), la
literatura lo invade todo, cualquier fecha, desbordando el mbito
de lo personal.
Llegamos finalmente, a travs de nuestro mapa, al rea de la
crtica literaria, como anlisis actualizado del texto y del creador,
se convierte en un tipo de prosa que Aub plasma en dos gneros
fundamentales: el artculo literario en prensa cultural valga
este membrete para citar todas sus posibles variaciones: artculo,
reportaje, retrato y resea y el ensayo. Max Aub fue, dentro
de este mbito, un crtico militante que apost en sus textos por
un ideario esttico y literario y un crtico de actualidad, que supo
aprovecharse de este gnero para establecer contactos con los
mbitos literarios y editoriales con los que, en cada momento,
necesit trabar contacto.
En 2007, Eugenia Meyer publicaba Los tiempos mexicanos
de Max Aub. El legado periodstico (1943-1972) una recopilacin
de los materiales publicados en la prensa mexicana por el autor
durante su periodo de exilio mexicano. Buena parte de los textos
editados por Meyer han servido para nuestro anlisis de la crtica

literaria aubiana; si bien el trabajo de Meyer abarcaba todo tipo de
artculos y textos de creacin del escritor, nuestra labor, enfocada
especficamente al mbito genrico que presentamos, ha utilizado
estos ejemplos de prosa aubiana en el caso de la temtica literaria
y en el mbito especfico de la literatura mexicana y de la literatura
europea. No obstante, el criterio de seleccin de Meyer, enfocado
especficamente a la prensa cultural mexicana, ha determinado
por nuestra parte la bsqueda de textos de crtica en otros mbitos
no tan definidos por la profesora de la UNAM: es el caso de la
prensa literaria del exilio que hemos consultado a travs de las
fuentes originales. Una gua fundamental ha sido el proyecto del
Diccionario de escritores mexicanos (2004) dirigido por la Dra.
Aurora M. Ocampo en el Instituto de Investigaciones Filolgicas
de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico; dentro del
mismo, la entrada dedicada a Max Aub ha proporcionado a este
estudio referencias hemerogrficas que no haban sido editadas
por Eugenia Meyer o que, en algn caso, fueron excluidas de la
edicin.
La crtica literaria realizada por el autor en el contexto
Eva Soler Sasera 34
especfico de la Espaa previa a 1939 y de la posguerra espaola

ha sido parcialmente estudiada por algunos autores vase Aznar
(1993), Frriz (1996) o Quiones (2006) de ah que las ediciones
de estos artculos y ensayos son, en algunos casos, inexistentes. Es
por ello que nuestra labor previa ha pasado por la recopilacin de
artculos. Nos ha interesado especficamente el establecimiento de
redes y contactos a travs de las distintas publicaciones en las que
participaba Aub. En el caso de la obra publicada en la poca de la
posguerra espaola y el tardofranquismo, la presencia constante
en una revista adems de la publicacin de distintos tipos de
colaboracin nos habla de una fuerte influencia del autor en un
mbito editorial determinado. Como se ver, esta vinculacin a
unas publicaciones en detrimento de otras sugieren no solo las
preferencias de Aub por sectores ms o menos vinculados con
el rgimen sino tambin los criterios que estas mismas revistas
siguieron a la hora de preferir autores procedentes del exilio
o de una determinada corriente esttica. En todo caso, hemos
ilustrado estas participaciones con el debido comentario temtico
y esttico adems de con referencias a los epistolarios del autor
que registran las amistades establecidas desde la distancia con
hombres de la cultura de posguerra espaola y, por otra parte, las

polmicas establecidas con otros en referencia a la literatura y a
los contextos ideolgicos en que esta aparece encauzada10.
Por ltimo, es necesario mencionar las contadas
participaciones de Aub en publicaciones y proyectos editoriales
ajenos al mbito espaol y mexicano. Es el caso de alguna
publicacin de La Torre, de Puerto Rico, de la Revista Hispnica
Moderna, en los Estados Unidos o de Les lettres franaises en Pars.
Todos estos casos aparecen mencionados en el apartado dedicado
a la crtica literaria del exilio ya que, en primer lugar, se dirigen a
un mbito extranjero distinto del pas de origen y desarrollo de
nuestro autor y, en todo caso, los textos fueron publicados del
mismo modo en Mxico o en Espaa a travs de la traduccin o
del recorte y cambio de fragmentos.
10 Cabe mencionar en este mbito el excelente estudio de Fernando Larraz El mo-

nopolio de la palabra: el exilio intelectual en la Espaa franquista (2009) donde
se analiza todo tipo de discursos de la posguerra espaola (artculos de prensa,
historias literarias, dictmenes de censura) en los que se evidencia la intencin
de suprimir la produccin de los exiliados. En el caso del autor que nos compete,
sus relaciones con la prensa de posguerra, como estudia Larraz, fueron espcial-
mente tensas a partir la publicacin de su diario de viaje La gallina ciega. Sin
embargo, como nosotros tambin evidenciamos, las relaciones con medios como
nsula fueron cordiales puesto que la revista tante el margen de heterodoxia con
el que se les permita trabajar.
2. La crtica literaria de Aub en los aos
veinte y treinta
En 1969, durante su visita a Espaa, afirmaba Max Aub al

periodista Antonio Nez: La crtica que hacamos entonces era
muy distinta a la que se lleva ahora. Nuestras notas eran literatura
sobre literatura11. Cuando se trata de hablar de la crtica literaria
de Max Aub en los aos veinte y treinta en poca medida podemos
hallar la lnea cuasi argumental que se observa a partir de la
dcada de los cuarenta; sus colaboraciones en prensa literaria,
bastante discontinuas, as como la ausencia de obras ensaysticas
sustanciales hasta bien entrada la dcada de los treinta nos revelan
la importancia que tom la labor creativa en detrimento de la
crtica, ms all del artculo o la resea de actualidad cultural. A
partir de 1933, con la llegada de la Repblica la escritura ensaystica
empieza a tomar relieve en la obra de Aub como un mecanismo
11 Max Aub en Madrid, por Antonio Nez, nsula, n275-276, octubre 1969,
p. 9.
37 La crtica literaria de Aub

de construccin y reflejo del malogrado impulso reformador de la

Segunda Repblica.
Las revistas ms representativas de la modernidad acogeran
las obras creativas de un joven Aub que supo bien a qu
publicaciones dirigirse; Espaa, Alfar, La Gaceta Literaria, Carmen
y, por supuesto, Revista de Occidente en los aos veinte o Azor,
Nueva Cultura, Isla, Hora de Espaa en los treinta, supusieron una
buena plataforma donde el escritor dara a conocer sus textos
entre los nombres ms representativos de ambas dcadas. La
participacin en revistas fundamentales de la poca es un hecho
que vincula ineludiblemente a Aub a la vanguardia y al grupo
generacional del 27; Revista de Occidente, Alfar, Verso y Prosa, La
Gaceta Literaria, Carmen son, sin duda, testigos de esa insercin
epocal12.
En ellas, como veremos, no solo apuesta por publicar reseas
o artculos sobre autores de actualidad, ms o menos cercanos
a su crculo de amistades literarias Enrique Dez-Canedo, Juan
12 Hay que hacer mencin, por otra parte, de la formacin lectora de Aub en la
literatura de la poca. Como evidencia el estudio de Oleza (2008: 108-109) a par-
tir de la Biblioteca del autor, conservada en la Universitat de Valncia, Max fue un
gran seguidor de las publicaciones peridicas que, en la Europa de entreguerras,
le permitan estar la page en las actualidades literarias de las principales capi-
tales espaolas y europeas.
Eva Soler Sasera 38
Chabs o al mbito de creacin del escritor Pedro Salinas, en

Madrid, o Fernando Dicenta, en Valencia sino tambin por dar a
conocer su creacin literaria: el poema Momentos en el nmero
359 de 1923 de la revista Espaa, Luna en el nmero 6-7 de
junio de 1928 de la revista Carmen, dirigida por Gerardo Diego13, o
sus obras de teatro El desconfiado prodigioso en el nmero 58 de
junio de 1926 de la revista coruesa Alfar o el fragmento de Narciso
publicado en el peridico Luz el 15 de julio de 1933. Tampoco har
falta hacer mencin de Geografa, cuyos fragmentos apareceran
dispersos en publicaciones tan emblemticas para la modernidad
espaola como Verso y Prosa nmero 10 de octubre de 1927
o Revista de Occidente en el nmero LII de octubre de 192714.
Mucho se ha hablado de ese joven de los aos veinte que
apuesta segn el modelo de la poca por un teatro, una
narrativa y una poesa en clara vinculacin con la modernidad; sin
embargo, es el trnsito hacia esa literatura humanizada lo que ms
13 Para obtener un preciso perfil de la publicacin y de su revista hermana Lola,

vase Emiliozzi (2006).
14 No hemos citado la revista Diablo Mundo en la que Aub particip con un
nico artculo sobre cine: El primer film sonoro de Pudovkin: El traidor en el
nmero 4, de mayo de 1934. Apunta Csar Antonio Molina (1990: 224), el origen
republicano del plantel de colaboradores: Bergamn, Lorca, Carles Riba, Juan
Chabs, Ramn J. Snder, Benjamn Jarns, etc.
lneas habra de ocupar en los estudios en torno al autor; sin ir

ms lejos, Ignacio Soldevila (2003) explic la actitud contradictoria
que, a partir de 1931, supondra el seguimiento de la literatura
pura:
En los aos de la literatura deshumanizada (por repetir el

adjetivo de Jos Ortega y Gasset, que lo acu), pareca normal
la dedicacin a una literatura pura en otras palabras,
ajena a las realidades sociales y polticas de su tiempo
preocupada nicamente por la innovacin esttica, por ir a la
cabeza de lo nuevo de ah el trmino blico de vanguardia
con el que se conoci tambin la literatura de esos aos y no
se vea contradiccin entre esa actitud en la posicin literaria
mientras que se militaba polticamente en la oposicin, actitud
que, ms tarde, a partir de la Segunda Repblica, la guerra
y la dictadura franquista, hubiese sido considerada como una
incongruencia inadmisible (2003: 25).
Juan Mara Calles (2003) mostraba la transicin esttica de

la poesa de Aub en la muy fascinante pero compleja Edad
de Plata espaola. En el fondo y, como veremos a travs de sus
ensayos, el regreso a una literatura humanizada aunque muy
atenta a las innovaciones formales fue en Aub una cuestin que
Eva Soler Sasera 40
tambin vinculara a otros tantos autores de su generacin a partir

de la dcada de los treinta; se trata, como ha indicado Joan Oleza
(1994) de un viaje hacia un nuevo Realismo que, en sus mejores
obras, no renunciar a la herencia de la Vanguardia (1994: 27).
Fue Vctor Fuentes (2006) quien al trazar un panorama de las
letras espaolas entre 1917 y 1936 apuntaba a la aparicin de
una preocupacin proletaria-revolucionaria con el advenimiento
de la Repblica. As pues, en vsperas de su proclamacin, surga
un grupo alrededor de la revista Nueva Espaa con el objetivo de
acercar la literatura al pueblo a las masas, dice Fuentes (2006:
58), de incorporar al pueblo a la literatura. En esta revista, en
la que participaran entre otros Antonio Espina, Csar Arconada,
Arderus o Jos Daz Fernndez, aparecera un breve ensayo poltico
de Aub titulado Carta a Juan Chabs nmero 5 del 1 de abril
de 1930.
John Crispin (2002), al trazar una panormica sobre la que l
denomina Generacin del 25, seala una segunda fase de evolucin
hacia un concepto ms espiritual de poesa en relacin con la crisis
espiritual de los aos veinte que enlazar definitivamente con el
compromiso social y cultural de la Segunda Repblica y el arte de
urgencia de la Guerra Civil espaola. Otros autores, como Jos

Carlos Mainer (1996), se han ocupado de ese Aub que, en 1931,
ve la historia ante l una historia que menoscaba sus ambiciones
creativas pero que lo convierte en un testigo de excepcin de una
poca en la que se vislumbraba un sentido colectivo del vivir. En
este Aub dedicado a la crtica literaria o al periodismo cultural
veremos aflorar, hacia los aos de la Guerra Civil espaola, la
conciencia de que el principal papel del escritor no es dedicarse
a su creacin de manera ensimismada sino servir a la colectividad
en una apuesta arriesgada.
2.1. Aparicin en la prensa literaria perifrica: Alfar y
las polmicas en torno a la vanguardia
La revista coruesa Alfar ha sido comparada en valor

intelectual con la Revista de Occidente y La Gaceta Literaria (Soria
Olmedo, 1988: 131); a pesar de carecer de la centralidad madrilea
de las mencionadas publicaciones, se convierte en su antecesora
por su capacidad de monopolizar las discusiones en torno a la
nueva literatura. Ligada desde sus inicios a la vanguardia y, sobre
todo, al proceso crtico suscitado en los ltimos aos de su declive,
la revista fue promovida por la Casa Amrica-Galicia y dirigida por
Julio J. Casal. El breve anlisis realizado por Soria Olmedo (1988:
125-131) nos muestra hasta qu punto la publicacin supuso
una plataforma para polemizar en torno a las vanguardias; de
hecho, las aportaciones del crtico Guillermo de Torre resultaron
fundamentales para la difusin terica del movimiento. Fundada en
1922, la revista mostrara una etapa ms eclctica en torno al arte
y la literatura a partir de 1927 y contara entre sus colaboradores
con figuras como Eugenio DOrs, Ernesto Gimnez Caballero, Juan
Chabs, Csar Vallejo, Jos Moreno Villa o Antonio Espina; en 1929,
reaparecera publicada en Uruguay adonde fue a establecerse
43 Aparicin en la prensa literaria perifrica

Casal. La revista se convirti en referencia fundamental para el

dilogo entre Amrica y Espaa, una cuestin de suma relevancia
en estos aos de vanguardias y que apenas ha encontrado eco
en los estudios acerca de la historia cultural de los aos veinte y
treinta del siglo XX.
Fidel Lpez Criado (2004: 28-29) ha trazado en breves lneas
la vinculacin de la revista con las transacciones comerciales
entre el continente americano y Galicia; Alfar tuvo como origen el
Boletn de la Casa Amrica-Galicia, fundado en 1920, publicacin
dedicada a informar acerca de la emigracin y a potenciar la
industria gallega en Amrica; a partir de 1922, con el ttulo Revista
de Casa Amrica-Galicia la publicacin cambi significativamente
de contenidos al incluir artculos literarios, ilustraciones y obras
originales. En el nmero 25, la revista sera ya nicamente literaria
y, en el nmero 33, de octubre de 1923, cambiara su ttulo por
el de Alfar. Revista de Casa Amrica-Galicia. Editada con acento
ultrasta, en la publicacin tuvieron cabida, sin embargo, todas
las tendencias: desde el modernismo y el novecentismo hasta los
jvenes vanguardistas de Espaa y Latinoamrica.
Quizs porque la presencia de Aub es, a todas luces, marginal
Eva Soler Sasera 44
en el contexto de las polmicas en torno a las literaturas europeas

de vanguardia, no existe en el autor, dada la discontinuidad de
sus intervenciones, una lnea de preferencia esttica. En todo
caso, sabemos de la influencia que la publicacin ejerci en el
joven Aub, quien encontr en ella una primera oportunidad de
formacin como escritor al no tener un fcil acceso a la publicacin
en Revista de Occidente15. En primer lugar, destaca su resea
de LEurope Galante de Paul Morand publicada en el nmero
51 de julio de 1925, p. 3816 escrita por un joven Aub de 22
aos que ya mostraba una postura coherente ante la literatura
contempornea y un criterio definido a la hora de elaborar una
crtica de actualidad. Al margen de las corrientes vanguardistas,
la literatura de Paul Morand, ligada al modernismo, enlazaba con
15 Al respecto de la Revista dice Aub en 1955: Ni fuimos [Jos Mara Quiroga Pla,
Juan Chabs y yo] del grupo de la Revista de Occidente (ms ellos dos que yo) ni
del de Juan Ramn, ni del de Alberti, ni de la Residencia (). Estbamos un poco
aparte, sin la personalidad necesaria para ser cabeza de grupo (Aub 1998: 263).
Por otra parte, sabemos de la amistad con Julio J. Casal, director de Alfar en aque-
llos aos, a travs de sus Diarios; el 22 de abril de 1955 escribe sobre su muerte:
Ha muerto J. J. Casal se est muriendo Moreno Villa. Me enva su viuda una
carta suya () Cuntos aos hace que no haba visto a J. J.? Veinte? Por lo me-
nos, tal vez veinticinco. Ayer, en La Corua, tan blanca de balcones y de mar. Era,
como Canedo, un hombre bueno (1998: 264).
16 Exceptuando el nmero 59 ledo en la Biblioteca Nacional de Espaa, la
revista ha sido consultada a travs de su edicin facsmil supervisada por Csar
Antonio Molina (1983): Alfar (Revista de la Casa Amrica-Galicia), edicin facsmil
en cinco tomos, v. IV (Del n 50 al n 58), La Corua, Ediciones Nos.
los gustos cosmopolitas y los paisajes fastuosos que no agradaban

del todo al crtico por su vinculacin con la literatura del escritor
francs Pierre Louys y su novela Aphrodite (1896). Esta esttica
que, como apuntaba Aub, haba sido denostada justamente
por escritores como Josep Maria de Sagarra se caracterizaba por
remozar estos pasados tiempos egipcios, griegos, etc., fiados por
el xito que pudiese proporcionar esta nueva manera de halagar
la concupiscencia del lector bajo formas eso s del ms claro
mal gusto (1925a: 38). A aos vista, la narrativa de Morand poda
parecer, ante todo, ajena al mbito de la nueva literatura dado
que segua la estela de la gran tradicin clasicista francesa, pero
Aub recalcaba adems su origen aristocrtico-burgus: escrita
por gentes que jams salieron de su maravillosa mansin (1925a:
38). Si bien la descripcin del conjunto de cuentos no revelaba, en
puridad, el poco apego a la obra, al establecer una perspectiva
sobre el ttulo que se titulaba as: perspectiva el crtico
enjuiciaba los rescoldos del romanticismo, an patentes en gran
parte del pblico lector: Es que todava aunque no queramos
pesa en nosotros la plomada romntica (1925: 39), cuestin
que entorpeca la valoracin positiva del texto, pero no el xito:
Eva Soler Sasera 46
Desgraciadamente preveo los 200.000 ejemplares (1925a: 39).

Apenas unos meses despus, en el nmero 53 de octubre
de 1925, Aub volva a aparecer en Alfar a travs de la resea de
un libro de poemas de quien haba sido uno de sus mentores en
el terreno literario: Algunos versos de Enrique Dez Canedo
publicado en Cuadernos Literarios en el mismo ao. Mientras en
la primera resea el autor haba ejercido la crtica con una posicin
mesurada y medianamente objetiva, el comentario crtico del
poemario de Dez-Canedo era abiertamente elogiosa no tanto con
los poemas que eran objeto de la crtica, sino con el autor quien
haba ejercido una fuerte influencia sobre la generacin de Aub:
Nos ha enseado los caminos, no nos llev por ninguno otros
hay que tras una nica senda han intentado seducir. Es el starter
de una nueva generacin (1925b: 25).
Curiosamente en el nmero posterior, el 54 de noviembre
de 1925, apareca comentado el primer poemario aubiano Los
poemas cotidianos publicado en el mismo ao con un prlogo de
Enrique Dez-Canedo. El reseista, Juan Gonzlez del Valle, quien
en los ltimos aos espaoles de la publicacin se hara cargo de
ella como director17 , tomaba las palabras preliminares del crtico
17 Como informa Fidel Lpez Criado (2004: 29), tras abandonar la ciudad corue-
extremeo para encauzar su elogio al conjunto de poesas de Aub;

para aquel, el texto se caracterizaba por versos encendidos por
subidos afectos y dulces ansiares, pero, tiernos, sinceros, que a
veces bajan la voz en la hora propicia de las confidencias, y entablan
un amoroso coloquio bajo la suave luz de la lmpara hogarea
(1925: 38). Poco tena que ver el comentario con el ejercicio de
una crtica objetiva en el que se destacaran las vinculaciones,
influencias y perspectivas sobre la poesa aubiana18.
Del mismo modo, unos nmeros despus, en el 58 de junio
de 1926, se publicaba la pieza teatral El desconfiado prodigioso19.
El primer teatro deshumanizado de Aub, estudiado por Silvia
Monti (1978-1979; 1993; 1996) y por Pilar Moraleda (1989) y, por
sa Julio J. Casal, requerido en Montevideo por motivos polticos, Juan Gonzlez

del Valle dirigira la publicacin en dos nmeros ms: el 61 y el 62 de julio y agos-
to-septiembre de 1927. Juan Gonzlez del Valle, corus, hombre progresista y de
amplia formacin sera gaseado en Auschwitz.
18 Para un anlisis de Los poemas cotidianos recomendamos el estudio de Juan
M Calles (2003). Desde luego, la vinculacin de la esttica aubiana con Jammes,
as como la personal con Dez-Canedo son hitos fundamentales para el joven poe-
ta Aub que aparecen caracterizados con precisin en la monografa (2003: 84;
89-90). Asimismo, los comentario acerca de la poesa de Aub se hallan minucio-
samente descritos en su debido contexto en el artculo de Juan Antonio Milln
(2006). Para un estudio textual, recomendamos la introduccin a la edicin de la
Obra potica completa de Aub de Arcadio Lpez-Casanova (2001: 7-49).
19 Se trataba de la primera edicin del texto que haba sido escrito en 1924. Sera
publicado en libro dentro del volumen Teatro incompleto (Barcelona, 1931) junto
a Una botella, El celoso y su enamorada, Espejo de avaricia (en un acto) y Crimen.
Eva Soler Sasera 48
supuesto, tambin por Ignacio Soldevila vase 1960 y 1984,

por citar algunos de sus muchos trabajos20, encontr un cauce
ajustado para su publicacin en una revista como Alfar en la que, a
pesar del tono eclctico, eran aceptadas sin ambages las distintas
tendencias literarias de enfoque vanguardista. De ese modo, Aub
entraba en la parcela de los creadores a la temprana edad de 23
aos junto a autores como Antonio Marichalar, Alfonso Reyes o
Paul luard.
En el nmero 59 de julio de 1926, solo un nmero despus,
apareca una resea del poemario Valencia de Fernando Dicenta
y Vera; el poeta, que haba sido uno de sus amistades de juventud
junto a las de los Gaos o Juan Chabs (Malgat, 2007: 39)21, se
hallaba fervientemente vinculado a la actualidad artstica y literaria
de la capital del Turia; incluso, muchos despus de la dcada de los
treinta, seguira ejerciendo su labor de crtico literario y artstico
en el peridico conservador Las Provincias. Aub aprovechaba la
resea de este libro de poesa para manifestar, no sin irona, su
20 No cabe olvidar a otro de los mejores crticos y directores del teatro de
Max como fue Jos Monlen, quien, desde su monografa de 1971 El teatro
de Max Aub hasta sus mltiples participaciones en Primer Acto, fue uno de los
primeros crticos en reivindicar la obra teatral del exiliado en contextos histricos
no tan halageos como el del tardofranquismo.
21 Sabemos a travs del diario La gallina ciega que Aub se reencontrara con l al
regresar a Espaa en el ao 1969 vase Aznar, ed. 1995: 147.
oposicin al regionalismo caduco y jocfloralista:
vosotros los que busquis las barracas, los naranjos y las tracas
en lindas fotografas de colores no las hallaris hojeando el
libro, ni la Lonja, ni el Miguelete que todo esto est revuelto y
forma polvo el cielo. Porque en el principio fue el mar
(1926b: 35).
La crtica de Aub, en consonancia con la revista, enlazaba con

algunos de los motivos culturales de los happy twenties y se haca
eco del modernismo potico de Dicenta por lo que daba lugar a
una prosa creativa, muy alejada de las primeras reseas elaboradas
para la publicacin:
Prueben, seores, este nuevo y maravilloso cok-tail [sic] del

Mediterrneo; tiene el libro extraa mescolanza de clasicismos
y orientales modos cincelados en vasos japoneses; hay para
todos los gustos, superficial a veces ponemos algunas notas
aejas de cursi?, amargo y hondo otras una rajita de
filosofa? (1926b: 35).
En todo caso, lo ideolgico siempre se haca presente al intentar

definir un tipo de querencia por la tierra bastante alejada del
Eva Soler Sasera 50
modelo del regionalismo: Los que amamos aquellas tierras

sencillamente lanzamos al aire nuestra alegra disparando, ojal
certeros, contra el baedeker de consonantes que lleva en su vientre
el ratpenat22 (1926b: 35).
Como vemos pues, los inicios de Aub en Alfar, aunque
discontinuos por su irregular presencia, presagiaban los contactos
con los nombres ms relevantes de los crticos y creadores de las
vanguardias; los que, en los aos del exilio, fueron objeto de sus
crticas ms vehementes Guillermo de Torre, sin ir ms lejos se
establecan en el entorno habitual de un joven escritor que vera,
a partir de estos aos, una entrada definitiva en el campo literario
y periodstico.
22 El ratpenat es el murcilago que constituye una figura herldica en algunos de

los emblemas de la Corona de Aragn y, en concreto, en el escudo de la ciudad de
Valencia, pero tambin se trata de Lo Rat Penat, una institucin creada en 1878
en Valencia por Constant Llombart en el marco de la Renaixena dedicada a la
promocin, la defensa y la enseanza del valenciano. En sus inicios defendi las
normas de Castelln donde se daba por sentado que valenciano y cataln eran
una misma lengua; sin embargo, tras la Guerra Civil y la posguerra empezara a
tomar a favor de una normativa y una denominacin de la lengua independiente
del cataln.
2.2. La estela del 27: Aub en La Gaceta Literaria
Cuando se hojea entre las pginas de la revista dirigida

por Ernesto Gimnez Caballero entre 1927 y 1932, los mejores
nombres de la creacin y la crtica literaria de la Edad de Plata
saltan al encuentro con el lector: Guillermo de Torre, Melchor
Fernndez Almagro, Antonio Marichalar, Antonio Espina, Jos
Bergamn, Juan Chabs, Amrico Castro, Benjamn Jarns, Pedro
Sainz Rodrguez todos ellos con distintos intereses, con diversas
procedencias y, por supuesto, con desiguales destinos. De todas
las llamadas revistas del 27, La Gaceta Literaria obtuvo, casi como
ninguna, una difusin amplia: desde la intelligentsia acadmica y
literaria de la que surga a la burguesa a la que pareca destinada.
De vocacin internacional y de orientacin esttica vanguardista
como ha sugerido Jos Carlos Mainer (1989: 14-15) al comentar
sus objetivos, la revista terciaba con una voluntad de amplitud,
propsito de insertarse ahincadamente en la vida nacional (1989:
14). No obstante, en el primer nmero de la revista apareca un
ensayo de Ortega y Gasset con lo que, de manera implcita, se
buscaba la vinculacin con la generacin precedente, introductora
Eva Soler Sasera 52
de la modernidad en Espaa, del afn europesta.

La relacin con el mbito universitario y cientfico pareca
obvia, no solo por las firmas las firmas que participaron en mayor
o menor medida con la publicacin, sino por el mismo contenido
de sus artculos; el 15 de mayo de 1930, sin ir ms lejos, dedicaba
un monogrfico a Los nuevos universitarios espaoles, donde se
enjuiciaba el cambio experimentado por la institucin acadmica
en los ltimos tiempos; una encuesta Qu opinin le merece
el movimiento universitario actual? (1930: 3-4) se haca eco de
las opiniones de Ramn Menndez Pidal, Amrico Castro, Gustavo
Pittaluga o Luis Santullano, entre otros, quienes destacaban
el papel activo y el motor de cambio impulsado por los nuevos
acadmicos. Por otra parte, un artculo del director, dedicado al
Cineclub en la Universidad (1930: 7)23 se converta en elogio
del papel del mbito universitario en la revitalizacin de la vida
intelectual espaola.
23 El artculo era, en realidad, un discurso realizado por Gimnez Caballero en el

paraninfo suponemos que de la Universidad Central de Madrid, aunque no se
menciona como apertura a la sesin de cineclub. Como nos informa una nota
al pie: A continuacin se proyect un interesante programa: Noticiario, La mano,
Fecundacin del erizo de mar y Un perro andaluz. Un chien andalou fue puesto
a discusin ante ms de mil estudiantes. Abundaron los episodios pintorescos,
las sillas rotas, los gritos subversivos. Por ltimo, una impresionante muestra de
atencin y respeto (1930: 7n).
53 La estela del 27

Un anlisis detallado de la publicacin, realizado por Jos

Carlos Mainer (1989: 20-21), nos muestra el viraje que la revista
tomara a partir de 1930 adoptando un formato ms cmodo y
accesible para todo tipo de pblico:
Entonces Gimnez Caballero segua cifrando en seis

mandamientos la ejecutoria de la revista: consecucin de una
vida peninsular total, con atencin debida a todas las lenguas;
contacto con la nueva Amrica (que, desde el nmero 49, se
especificaba en la presencia sistemtica de una Gaceta
Americana que llevaban Guillermo de Torre y Benjamn
Jarns); avecinamiento del mundo sefard; lazos
internacionales; creaciones del arte nuevo que haba
llevado a importantes monografas sobre la nueva arquitectura
o a la resonante fundacin del primer Cine-Club espaol en
1928 (la significativa lista de adherentes puede verse en el
nmero 48, 15 de diciembre de 1928, pocos das antes de la
primera sesin que present un filme de Gimnez Caballero,
Mara, la hija de la granja, el Tartufo de Murnau y Ltoile de
mer de Robert Desnos y Man Ray, film de tcnica surrealista);
informacin de libros, revistas y bibliografa (1989: 20).
Cabe resear que, entre todos los intereses de La Gaceta Literaria,

se hallaba la actualidad en lengua catalana, que estaba coordinada
Eva Soler Sasera 54
por Juan Chabs, desde Valencia, y por Toms Garcs, desde

Barcelona.
De hecho, la vinculacin de Aub con la revista de Gimnez
Caballero aparece desde el mismo ao de creacin de la revista:
1927. Era precisamente un libro de Juan Chabs, Sin velas,
desvelada, el que apareca reseado por Aub en el nmero
12 del 15 de junio. La resea, que apareca en la seccin
Escaparate de libros, ejemplificaba exactamente lo que
quera decir Aub en el ao 1969 cuando adverta que, en estos
aos, su crtica era precisamente literatura sobre literatura.
As pues, el crtico toma como eje del comentario cada una de
las palabras del ttulo para desglosar a travs de sus definiciones
una original crtica del contenido de la novela de Chabs; en la
resea, los elementos del argumento quedan entrelazados a las
perspectivas del crtico sobre el texto y el autor de la novela:
Todos traen su velita y alumbran los umbrales de la

novela de J. C. Poco a poco iremos viendo ms claro, amanecer
verdadero, sin sol, llave inglesa para penetrar en todos ellos!
Atrs, atrs, gritan las barcas, llevando en el mar sus velas como
estandartes; abramos paso a las velas del mar, encendidas por
el sol (1927a: 4).
55 La estela del 27
Ms que una crtica valorativa, descriptiva o, incluso, impresionista,

la resea trata de entrelazar prosa y perspectiva sobre el texto:
el ejercicio crtico se convierte en una reelaboracin sobre la
obra. Recordemos que estamos exactamente en plena ebullicin
esttica, a cuestas con el centenario gongorino, atravesados por
una direccin de la crtica que difcilmente puede sustraerse del
afn esttico incluso en un mbito tan pautado como el de la
resea.
En otra lnea se moveran las distintas aportaciones que, a La
Gaceta Literaria, realizara Max Aub. Pasado un ao, se publicaba
un artculo esencial al establecer una visin diacrnica de la crtica
aubiana: Sneca, dramaturgo en el nmero 26 del 15 de
enero de 1928, p.5 (Aznar Soler, ed. 1993: 18-20). El artculo,
dirigido a Mara Guerrero, parta de la reivindicacin del filsofo
cordobs como pieza clave en la constitucin del gnero de la
tragedia y, por supuesto, se converta en opcin clave para llevar al
escenario. Manuel Aznar ya indic que el objetivo fundamental
de este intento de reivindicacin de Sneca consiste en resaltar
su vigencia y actualidad y en defender su representacin (1993:
16); la escritura de crtica literaria se converta en una posibilidad
Eva Soler Sasera 56
de intervencin en el campo cultural e, incluso, social. No obstante,

la preferencia por el mundo antiguo, y sobre todo por el teatro
clsico, se mostrar a lo largo de los ensayos de Aub ms all de
los aos cuarenta24 y se convertir en una referencia indiscutible al
abordar el teatro espaol25. Aprovechando el homenaje realizado
a Gngora el ao anterior, Aub insista sobre el otro cordobs
Sneca; la insistencia se fundamentaba en dos cuestiones: por
una parte, las recientes menciones Leon Hermann en 1924
y representaciones fuera de las fronteras espaolas y, por otra,
tanto la biografa como la calidad de su teatro:
hay una sabidura, un dominio del espritu, un conocimiento,

una inteligencia tan profunda que le sealan en la escena
no es ste un ensayo de revalorizacin literaria, lo cual sera
absurdo para quien goza de pleno favor, sino de revalorizacin
teatral (1993: 20).
24 Vase, por ejemplo, Hrcules y Don Juan, Revista de la Universidad de M-

xico, noviembre de 1965; Papeles de Son Armadans, n 209, abril de 1964. Por
otra parte, las referencias a Sneca dentro del Manual de Historia de la Literatura
Espaola (2010: 522) son mltiples y numerosas, a pesar de la vinculacin de la
literatura espaola al concepto lingstico y geogrfico.
25 En Lo ms del teatro espaol en menos de nada, Papeles de Son Armadans,
LV, octubre de 1960, reeditado en Pruebas (1967: 99), al tratar la tragedia del XVI,
afirma: La influencia de Sneca merecera un captulo aparte. Tan aparte que no
puedo hablar de ella ahora.
57 La estela del 27
Aunque las dos aportaciones de crtica literaria de Aub llegan

hasta aqu, la participacin del autor en la revista continuara en
dos ocasiones ms: en primer lugar, el 1 de agosto de 1929, Aub
publicaba un artculo acerca de los dos pintores Pedro Snchez y
Jenaro Lahuerta; hemos de sealar la recurrencia del tema, que
se ver repetido en la revista valenciana Murta en el ao 193126,
aunque se trate de un trabajo completamente distinto.
La crtica de arte en La Gaceta Literaria ha sido estudiada por
Gmez Alfeo y Garca Rodrguez (2009) quienes han apuntado:

Gimnez Caballero, desde un principio, cont con los mejores
crticos de arte de la poca, no solo espaoles, sino
hispanoamericanos y europeos, siguiendo el programa que se
haba propuesto desde el principio, que no era otro que dar
cabida al estudio de las vanguardias artsticas, un espacio vaco
o semivaco de la prensa diaria del momento (2009: 26).
Y es cierto que, aunque la revista estuvo enfocada especficamente
26 Nueva manera de pintar Murta: mensuario de arte, n1, noviembre 1931,

p.1. En su tesis doctoral La imagen literaria del artista de vanguardia del siglo XX:
Jusep Torres Campalans, Dolores Fernndez (2002) analiza de manera precisa las
relaciones personales y culturales que unan a Aub con Pedro Snchez y Genaro
Lahuerta. No alcanzamos a realizar un comentario detallado de los planteamien-
tos que, en relacin con el postsorollismo y los fundamentos estticos de la pin-
tura de ambos artistas, se reflejan en Jusep Torres Campalans (1958).
Eva Soler Sasera 58
a la literatura, exista una seccin exclusivamente dedicada al

arte firmada por distintos autores como Antonio Espina, Eugenio
DOrs, Jean Cassou, Waldo Frank, Margarita Nelken, Manuel Abril
o Sebasti Gasch; en ella, se realiz un esfuerzo por poner en
conocimiento del lector los movimientos fundamentales de las
vanguardias atendiendo a sus inicios, desarrollo y sntesis. Tanto
es as que, en el caso de la resea de Aub, no se dejaba de hacer
mencin al contexto artstico en el que obviamente aparecan el
cubismo o el expresionismo entre el realismo o el impresionismo.
La breve resea del crtico comentaba elogiosamente la vinculacin
de ambos pintores con la regin de la que procedan y, como nota,
anunciaba la exposicin en la conocida Sala Blava de Valencia entre
el 18 y 27 de julio. Se trataba de una resea poco especializada en
cuestiones plsticas pero conocedora del contexto contemporneo
en materia de arte. Como seala Dolores Fernndez (2003: 176):
Aub no aborda los temas relacionados con la naturaleza de

la pintura, o no le interesan, su comentario es muy literario,
preocupado sobre todo por la temtica, de hecho emplea un
lenguaje literariamente metafrico, no plstico, que ser una
constante en su literatura cuando habla de pintura.
59 La estela del 27
Por ltimo, el 1 de octubre del mismo ao se publicaba,

en portada, un fragmento de la obra creativa de Aub: Pginas
rectificadas. Un captulo de un libro que constitua un fragmento
eliminado de la publicacin de su Geografa (1929). Distintos
textos procedentes de la misma obra ya haban conocido dos
publicaciones en revistas literarias, una de ellas de obvio prestigio
y de vinculacin ms que comprobada al grupo del 27 como era
Revista de Occidente27.
A partir del ao 1930 y hasta 1932, fecha de la desaparicin
de la publicacin, Aub no vuelve a aparecer como firma de La
Gaceta Literaria; como veremos, en estos aos, el crtico y escritor
se centrara en otras publicaciones Luz, Diablo mundo y las
revistas valencianas Murta y Taula de lletres valencianes que
sern convenientemente reseadas.
27 Haba aparecido en el nmero LII de octubre de 1927 (61-79). La otra revista

era Verso y Prosa, 10, Murcia, octubre 1927, p.4.
2.3. De El teatro en Rusia a la crtica del 27: los
aos de Luz, diario de la Repblica
El peridico Luz, en la lnea de otras publicaciones de los aos

veinte como El Sol o La Voz, perpetuaba los cambios introducidos
en la prensa espaola en los aos 1928 y 1929 (Mainer 2006: 73).
Fundado en sustitucin al diario Crisol, el peridico vespertino
se enfoc hacia la informacin general, aunque privilegiara,
como pocas publicaciones, la actualidad cultural. De carcter
progresista, se mostrara explcitamente firme defensor del
rgimen republicano.
Ante la necesidad de que a Manuel Azaa le asistiera un
grupo de prensa propio, en marzo de 1933, Martn Luis Guzmn,
como gerente del peridico, integrara a Luz entre las publicaciones
afines al poltico espaol. Los psimos resultados econmicos
confluyeron con los intereses polticos para que en junio de 1934,
sus prdidas lo llevaron a la subasta pblica. En esa fecha, cay
finalmente en manos de Manuel Aznar y Miguel Maura, quienes
confiaran la direccin a Corpus Barga. La publicacin apenas
subsistira hasta septiembre del mismo ao28.
28 Recogemos esta informacin de la hemeroteca digital de la Biblioteca nacional
de Espaa <http://www.bne.es/es/Catalogos/HemerotecaDigital/index.html>.
61 De El teatro en Rusia a la crtica del 27

Entre sus firmas se hallaba lo ms granado de la intelectualidad

empezando por Ortega y Gasset que inaugurara el peridico
con su artculo Antimonarqua y Repblica y continuando con
Miguel de Unamuno, Amrico Castro, Benjamn Jarns, Guillermo
de Torre y, por supuesto, Max Aub.
La aparicin del escritor en Luz, ya en el periodo republicano,
consisti en una serie de artculos que escribira a raz de su viaje
a Rusia en 1933. Las visitas de intelectuales a Rusia fueron una
constante durante estas fechas; recordemos, sin ir ms lejos, la de
Rafael Alberti y M Teresa Len, en diciembre de 1932 (vase Aznar
Soler 1993: 25) o las de otros escritores como Ramn J. Sender,
Jos Bergamn (Aznar Soler 1993: 22) o incluso Miguel Hernndez,
en plena contienda29. Precisamente no a travs de Aub, pero s
a travs de la crnica del periodista Pedro Garca Valds para el
Mainer (2006: 74) apunta, por su parte, tres directores sucesivos: Fabin Vidal,
Luis Bello y Corpus Barga. Los distintos ejemplares del peridico han sido consul-
tados a travs de este recurso digital; paralelamente hemos recurrido a la edicin
de Manuel Aznar (2003).
29 Vase, por ejemplo, el artculo de Mayte Gmez acerca de los viajes a Rusia
de espaoles en la dcada de los treinta Bringing Home the Truth about the
Revolution: Spanish Travellers to the Soviet Union in the 1930th en Charles
Burdett y Derek Duncan, eds. (2002): Cultural encounters: European travel writ-
ing in the 1930s, Berghahn Books, pp. 65-84. Los viajes a la Unin Sovitica no
fueron solo una constante en el caso de la intelectualidad espaola sino que tam-
bin fueron realizados por sindicalistas y dirigentes obreros como en el caso de
Eulogio Des y Vicente Prez.
Eva Soler Sasera 62
Blanco y Negro, conocemos detalles de un viaje a la URSS realizado

al lado del mencionado cronista y del amigo personal y escritor,
Jos Medina Echevarra. El reportaje fue publicado con el ttulo Un
pequeo burgus en la Unin Sovitica y apareca el 4 de agosto
de 1935 (183-214) y su continuacin el 11 de agosto (189-204)30.
Por ms que se tratase de una crnica periodstica adornada con
algn elemento de ficcin, lo cierto es que el autor inclua material
grfico en el que aparecan los tres en determinadas visitas del
viaje. En el relato, en el que Aub y Medina aparecen tratados como
personajes de ficcin, el autor relata el trayecto desde Pars hasta la
Unin Sovitica en la que recalaron en Ostrow, Leningrado, Mosc
y finalmente en la capital de Polonia, Varsovia. Entre la crnica
de Pedro Garca Valds y los artculos de Aub coinciden bastantes
datos: la entrevista con el director escnico Alexander Tairof en
la representacin de Adrienne Lecouvrier (Garca Valds 1935a:
211), la visita al teatro Karmeny (1935a: 214), la representacin
de Las almas muertas de Gogol (1935b: 192), las representaciones
de teatro proletario (1935b: 193) y el visionado de alguna pelcula
sovitica (1935b: 194-195).
30 El texto ha sido consultado y se halla disponible en la hemeroteca digital del

ABC <http://hemeroteca.abc.es/>.
El 18 de julio de 1933 era presentada y anunciada en el

peridico la serie de artculos que Aub iba a publicar con motivo de
sus observaciones del teatro sovitico; se trataba de una entrevista
a Aub que llevaba el ttulo El joven escritor Max Aub cuenta a
nuestros lectores sus impresiones de la Repblica de los Soviets
(1933: 12). En ella, el autor expona impresiones polticas, ms
que culturales, acerca de la Unin Sovitica, en las que se reflejaba
objetivamente el estado social y econmico de aquel estado; el
autor valoraba el esfuerzo del trabajo que imperaba, pero resaltaba
otros aspectos como la relevancia de la propaganda poltica y su
importante funcin ideologizadora. Desde luego, poco importaba
en esta entrevista el teatro que era, al fin y al cabo, lo que ocup
a Aub durante trece entregas, entre agosto y septiembre de 1933,
en las que intercal, no obstante, ms de una observacin sobre
otros aspectos sociales y culturales como era el caso del cine.
En el nmero del 2 de agosto de 1933, apareca el primer
artculo de Aub denominado Cifras; se trataba de una visin
global del pas y de la ciudad de San Petersburgo que, como en
el cine, se iba aproximando paulatinamente al objeto a travs del
subttulo Visita al teatro donde Aub resaltaba la prevalencia del
Eva Soler Sasera 64
teatro para el gobierno ruso, la importancia que ha cobrado para

el Gobierno y para el pueblo (1933b: 6). Como muestra de ello,
el discurso de Boyarsky, presidente del Sindicato del teatro en el
que se recalcaba a partir de diferentes estadsticas el importante
incremento en el nmero de locales en el pas sovitico. Era este
mismo hecho el que interesaba a Aub: los espacios adecuados
para la representacin teatral31.
Al da siguiente, el 3 de agosto de 1933, nos encontramos
nuevamente con un artculo del mismo ttulo Cifras en el que
Aub refera las costumbres con las que se fomentaba la asistencia
de los obreros a las representaciones teatrales; de esta forma, la
labor pedaggica sobre el pblico se converta en un objetivo que
afianzaba la direccin temtica y esttica as como ideolgica
del texto representado: El fin al cual tiende nuestro teatro es
ensear a los obreros y campesinos (1933c: 6). Por otra parte, las
condiciones laborales de los trabajadores del teatro es un hecho
que interesa al autor, no solo las de los actores sino tambin la de
los tcnicos y de otro tipo de personal que, como le haba informado
el camarada Boyarsky, tenan contrato colectivo o individual
31 Esta misma cuestin, la de los edificios, la repeta en su Proyecto de estructura
para un teatro nacional y una escuela nacional de baile (1936) vase la edicin
de Manuel Aznar Soler (1993: 135-152).
con vacaciones pagadas sobre todo, si la representacin haba

alcanzado el suficiente xito.
El 12 de agosto de 1933, Max parece adentrarse en una
temtica ms terica y especializada en relacin con el teatro ruso a
travs de un ttulo sugestivo Tairof32; despus de explicar ciertas
generalidades acerca del arte teatral, Aub se centra en la tradicin
teatral rusa, mucho ms contempornea que el resto de la europea.
Ahora bien, sobre el producto teatral de la Rusia comunista y, en
concreto, en cuanto al teatro de corte poltico, el crtico se muestra
bastante tajante: todo cuanto he visto representar, sin afn de
ser exponente del triunfo del marxismo, es excelente (1933d:
6). El 14 de agosto el artculo continuaba haciendo mencin al
Teatro Kamerny, fundado por Alexander Tairof; la figura de Tairof,
surgida de la mejor tradicin dramatrgica rusa Stanislavski y
Meyerhold serva a Aub para adentrarse en la teora teatral: tras
referir los avances aportados a la concepcin del teatro por el
dramaturgo, Aub cita sus palabras y muestra su entusiasmo por la
escenografa que introduca el ruso en sus montajes.
Al da siguiente, el drama de Eugne Scribe Adrienne
32 Discpulo de Stanislavski, Aleksandr Tairof ejerci un teatro artstico en opo-
sicin al naturalismo. Aub no lo cita en la primera parte del artculo pero s en la
segunda.
Eva Soler Sasera 66
Lecouvrier dirigido por Tairof, presentado en el artculo anterior, era

analizado en detalle por Aub quien lo haba visto representado en el
mencionado espacio. A continuacin, se centraba principalmente
en el papel de los actores, en su gestualidad, que permita al
pblico adentrarse en la dramaticidad de la obra. La dramaturgia
de Tairof llenaba tambin de contenido un texto teatral de Sophie
Treadwall, Machinal Maquinal. Lo que pareca dejar perplejo
a Aub era, sobre todo, el entusiasmo del pblico ruso por los
montajes del director.
Unos das despus, el 19 de agosto, tras haber introducido
ampliamente la figura de Alexander Tairof, dedica un artculo
a Konstantin Stanislavski, figura emblemtica del teatro ruso:
Breve historia de Stanislawski. El artculo de Aub abarcaba
tanto su trayectoria teatral como sus principales teoras en torno
a la representacin, pero, sobre todo, dejaba patente la fuerte
vinculacin del pedagogo teatral al pueblo ruso: Despus de
Lenin y Marx viene Stanislawski. Y tal amor hacia el teatro merece
todos los amores (1933g: 7). Unos das despus, el 23 de agosto
de 1933, Aub se adentraba en la crtica de una representacin
concreta: la de Las almas muertas de Gogol33. Antes de
33 El ttulo del artculo era este mismo: Las almas muertas.
centrarse en el objeto del artculo, el autor dedicaba una larga

disertacin a la vinculacin existente entre ciudad y teatro; este
motivo sera arrastrado por Aub a lo largo de su crtica teatral
posterior34 estableciendo, como siempre, los motivos sociales la
concentracin urbana, en el contexto especfico del Siglo de Oro
espaol como responsables del esplendor teatral. En lo que
respecta al texto de Gogol, adaptado por Mijail Bulgkov, el autor
no hallaba ms que elogios.
A partir de este ltimo artculo Aub se adentraba en una
temtica que suscitaba muchas ms polmicas, como era el
teatro poltico; vemos descender entonces el tono de elogio hacia
el teatro ruso; si bien la tradicin encabezada por Stanislavski y
continuada, con todas sus divergencias, por Tairof haba creado
en el crtico una suerte de entusiasmo, las representaciones que
siguen originan opiniones encontradas y debates internos que
merece la pena tener en cuenta de cara al establecimiento de un
criterio personal acerca de la llamada literatura proletaria. El
tren blindado nmero 14-69, artculo publicado el 26 de agosto
34 Vase, por ejemplo, Lo ms del teatro espaol en menos de nada, texto

publicado en el nmero LV de octubre de 1960 de Papeles de Son Armadans que,
ms tarde, sera incorporado a Pequea y vieja historia marroqu (1971) y asimis-
mo publicado en el volumen Pruebas (1967).
Eva Soler Sasera 68
de 1933, se limitaba a hacer un resumen del argumento de este

drama de Vsevolod Ivanov con cierta tradicin en los escenarios
rusos para finalizar anunciando la que sera la temtica del siguiente
artculo: qu es eso de la literatura proletaria (1933: 6).
Con el ttulo Un drama revolucionario, artculo del 30 de
agosto, Aub desmenuzaba los sentidos encontrados en la obra de
Ivanov que, a pesar de pretender remarcar un nuevo estado de
cosas en el mundo, se serva de formas tradicionales de la literatura
dramtica: el cuadro de costumbres y el melodrama. La obra, en
conjunto, desagradaba a Aub quien analizaba detenidamente
interpretacin, escenografa, pero, sobre todo, verosimilitud,
aspecto clave para denostar este drama revolucionario. La
dificultad de Aub para valorar positivamente como tendencia
esttica la literatura proletaria era evidente: cuando la proclama
poltica apareca en escena, el crtico descubra las carencias de
un teatro que ni siquiera era capaz de erigirse en espejo de una
sociedad. Convertido en plaza pblica, en escenario de un discurso
revolucionario, el teatro perda su esencia artstica.
El tono descendente en el elogio del teatro ruso prosegua al
tratar el Teatro de los Sindicatos de Mosc, de carcter amateur.
Aub era tajante: El amateurismo, en este caso, no es nunca una

cosa seria. De alguna manera, Aub ya apuntaba al proyecto de
modernizacin del teatro espaol que planteara aos ms tarde.
El artculo pasaba a comentar otro de los grandes xitos del teatro
poltico ruso La revuelta de Dimitri Foumanov, con adaptacin de
S. Polianov que, como era de esperar, haba dejado en Aub cierto
desencanto. Si bien hasta ahora haba elogiado las costumbres del
pblico ruso en su masiva asistencia al teatro, su actitud demasiado
transigente le desagradaba profundamente: el mismo pblico de
siempre: entusiasta y cndido (1933k: 7).
Crisis de la imaginacin35 era el resultado, pues, de esa
serie de observaciones en torno al teatro proletario ruso. Con este
artculo, Aub expona una serie de conclusiones acerca de lo que
haba percibido en Rusia: De repente cae uno en la cuenta de que
el teatro ruso, sobre todo el teatro socialista ruso, todava no es
(1933l: 7). Efectivamente, el desagrado ante la falta de direccin
y de estructura de algo que se denominaba teatro poltico o
teatro proletario era evidente pues, al parecer, no coincida con
el proyecto teatral que fraguaba Aub y que plasmara unos aos
despus; la ausencia de entidad en la construccin de personajes
35 Publicado el 11 de septiembre de 1933.
Eva Soler Sasera 70
redundaba en esa mala impresin que las ltimas representaciones

haban causado en Aub. Quizs con la necesidad de extraer una
leccin til, en el artculo siguiente36, publicado una semana
despus, Aub regresaba con elogios al primer espectculo al que
haba acudido la comitiva espaola por propia iniciativa; se trataba
de Hamlet, representado por la compaa fundada por el director
de escena Yevgeny Vachtangov. Por ltimo, con el artculo La
pera y otras cosas, pona el punto y final a la serie de artculos
acerca del teatro ruso acudiendo a dos artes escnicas que, hasta
aquel momento, no haba tratado: la danza y la pera. Mientras
la pera segua los cauces habituales de los mismos teatros del
resto del mundo, respecto al ballet destacaba la ausencia de uno
de los grandes empresarios de la danza como Diaghilev, esencial
para la Europa de principios de siglo: Ha sido prohibido por
inmediatamente anterior y conocido olor a burguesa (1933n: 6).
La conclusin de todo este anlisis del teatro ruso era
expuesta por Aub con claras miras a Espaa, en donde se
encontraba, al fin y al cabo, el pblico receptor de todos sus
artculos:
36 Publicado el 18 de septiembre con el ttulo Vachtangov o el espectculo.

Acabo: desconfiemos de lo nuevo; no pidamos teatro nuevo;

pidmoslo bueno. No abunda ni en Rusia siquiera, donde
tanto le cuidan y miman. Y releamos tranquilamente a
Shakespeare y a Molire, y a Caldern y a Lope. Que esto es el
teatro, y no las bambalinas. Y, desde luego, aqu ni los
empresarios. Todo eso, todos esos, hacen una cosa peor: viven
del teatro. Y aqu s que hace falta una revolucin y una dictadura
(1933n: 6).
La propuesta de Aub estaba servida. Por una parte, enlazaba

con la tradicin literaria espaola y europea, a la que tanto aludir
en las dcadas posteriores a los treinta; por otra, propugnaba
una implicacin gubernamental al rechazar un arte que estuviera
dirigido por los poderes econmicos. Este Aub, tan prximo al del
Proyecto de estructura para un teatro nacional (1936), mostraba
ya una clara implicacin cultural-poltica-social y se posicionaba
en la base de la preocupacin republicana por la difusin de la
cultura.
Esta serie de artculos sobre el teatro ruso sirvi a Aub para
establecerse como colaborador del peridico, al menos, en este
mismo ao; de hecho, alguna de sus obras tendran presencia
en la publicacin bien a travs de reseas, fue el caso de Fbula
verde en su edicin valenciana de 1932 que sera comentada por
Eva Soler Sasera 72
Benjamn Jarns en el nmero del 18 de marzo37, resaltando su

valor de amoroso dilogo con vivos elementos hasta hoy en poca
estima (1933: 2); bien, a travs de fragmentos, como era el caso
de Narciso que apareci en el nmero del 15 de julio de 1933. En
los artculos generales en torno al teatro era uno de las figuras
de escritores teatrales ms nombradas; as lo haca, por ejemplo,
su amigo Juan Chabs el 12 de mayo del mismo ao al comentar
La vida de los teatros y ubicarlo junto a Federico Garca Lorca,
Alberti o Claudio de la Torre38.
As pues, a partir de septiembre de 1933, mes de finalizacin
de su conocida serie, el escritor hallar un cauce ms para difundir
su presencia en el campo literario espaol de los aos treinta. El
29 de noviembre publicaba un artculo que debe ser tenido en
cuenta en relacin con algunos textos ya mencionados y que no
puede leerse sin tener en cuenta el inmediato contexto histrico;
bajo el ttulo Nadie conoce el corazn de las mujeres, abordaba
la corriente neorromntica en literatura en detrimento del
maquinismo que haba imperado en aquellos aos y que se haba
mostrado en escritores como Paul Morand: El maquinismo y su
37 Benjamn Jarns, Sinfona botnica. Max Aub, Fbula verde, Luz, 18 de mar-
zo de 1933, p. 2.
38 Vase Juan Chabs La vida de los teatros, Luz, 12 de mayo de 1933, p. 6.
literatura parecen haber entrado en un momento de decadencia,

hasta en Rusia y en Norteamrica (1933: 3). No obstante, la
literatura maquinista, en conexin profunda con el Futurismo y
con su reaccin antirromntica, no tomaba para Aub los elementos
propios de la vanguardia: se trataba de una esttica que glorificaba
el paisaje urbano39 y que bien poda hallarse desde el siglo XIX en
la literatura realista. En contra de esta esttica, otra se avecinaba
en la narrativa, por ejemplo, de D. H. Lawrence, fundamentada en
la naturaleza y en el claro de luna40.
En este sentido, presagiaba Aub:
De todas maneras, el claro de luna parece llamado a tener un

excelente porvenir. Y los grandes planes. Y las novelas en cinco
tomos, precursoras de los folletines. Las pelculas en series
fueron un grito de alerta! que casi todos desoyeron. Gil Robles
y Walter Darr tienen el porvenir. Pero no se fen demasiado:
nadie conoce el corazn de las mujeres (1933: 3).
39 Desde una perspectiva especficamente espaola, cabe relacionar la preferen-

cia por el paisaje urbano con un proyecto modernizador, encabezado por Ortega,
frente al atraso de la Espaa rural. Vase a este respecto la recopilacin de textos
de John Crispin y Ramn Buckley sobre las vanguardias en Espaa (1973: 177-
202).
40 Uno de los lemas ms tempranos del futurismo precisamente se fundamenta-
ba en este concepto: Matemos el claro de luna Manifiesto futurista (1909)
de Marinetti.
Eva Soler Sasera 74
Qu importaban Walter Darr, idelogo nazi41, y Jos Mara

Gil Robles, miembro de Accin Popular y lder de la CEDA, en este
asunto literario? En el fondo, lo que Aub estaba resaltando no era
sino una tendencia ideolgica que se vislumbraba en el campo
literario y que, en la poltica, en el caso de Espaa, se manifestaba
en el tradicionalismo religioso y el catolicismo conservador y,
en Alemania, en el nacionalsocialismo: un regreso a los valores
contrarios a la modernidad, una tendencia neorromntica que
ensalzaba las virtudes de la tierra y de la vida tradicional como
era el lema de la CEDA: Religin, Familia, Patria, Orden, Trabajo
y Propiedad. El 19 de noviembre de 1933, diez das antes de la
publicacin del artculo, se celebraban las segundas elecciones
generales en la Segunda Repblica en las que resultaba vencedora
la Confederacin Espaola de Derechas Autnomas, coalicin de
Accin Popular y de partidos derechistas, agrarios y regionalistas
de las distintas provincias espaolas. Por otra parte, eran las
primeras elecciones en las que votaban las mujeres espaolas
de ah quizs muy irnico ttulo de Aub: Nadie conoce el corazn
41 De nacimiento argentino aunque de padres alemanes, Richard Walter Darr
fue uno de los mayores impulsores de la ideologa racista nacionalsocialista. Crea-
dor de la teora Blut und Bloden, entr como miembro del partido nazi en 1930
y llegara a ser ministro de Hitler y un miembro destacado de las SS. Su vinculacin
con el populismo de base rural y campesina es descrito por Bobbio (1994: 1247).
de las mujeres. El artculo de Aub, vaticinio de un cambio

esttico e ideolgico, dejaba a las claras una conexin con la
poltica espaola del momento, poca crucial para el ascenso del
fascismo y para el auge de un movimiento contramoderno.
El 6 de abril de 1934, casi un ao despus, Aub publicaba en
el peridico Luz una resea a un poemario de Pedro Salinas Amor
en vilo42; el escritor que hasta ahora haba dedicado sus atenciones
en Luz al teatro excepto alguna mirada a las corrientes estticas
internacionales, se presentaba como un admirador convencido
de la poesa de Salinas desvinculndose de cualquier valoracin
crtica, cuya necesidad, no obstante, evocaba al presentar el libro:
no puedo intentar otra cosa en espera de que los crticos literarios
digan a sus lectores el por qu me parece tan bueno Amor en vilo
(1934a: 8). La crtica, en puridad, se induce del anlisis temtico,
e incluso retrico, del breve poemario de Salinas. Vislumbramos,
por tanto, una crtica aunque breve en su extensin madura
42 No se trataba de un libro de poemas sino de una plaquette publicada por La

tentativa potica en 1933. Por los datos que tenemos Amor en vilo fue publica-
do asimismo en el primer nmero de la revista Los cuatro vientos, en febrero de
1933 y estaba compuesto por los poemas: Amor, amor, catstrofe, Y sbita,
de pronto, Deprisa, la alegra, Qu da sin pecado!, S, todo con exceso,
No en palacios de mrmol que posteriormente pasara a formar parte de La voz
a ti debida (Escartn, ed. 1997: 68).
Eva Soler Sasera 76
en conocimientos poticos y estticos y al da en las evoluciones

creativas de sus compaeros de generacin Jorge Guilln, al que
cita. El artculo nos revela, en suma, a un Aub, como siempre,
pendiente de la actualidad literaria.
Las colaboraciones de Aub en el peridico Luz llegan hasta
esta ltima fecha; la escritura y, sobre todo, la presencia cultural del
escritor se hace imprescindible en estos aos en mbitos mucho
ms comprometidos. A partir de 1934, en el bienio negro y con la
sublevacin militar de 1936, la escritura de Aub con todos sus
planteamientos estticos y terico-crticos va a ser clave para
vislumbrar el compromiso ideolgico y cultural del autor con la
Segunda Repblica espaola y con la funcin intelectual que esta
misma despierta.
2.4. En tierras mediterrneas: la capitalidad cultural
de la periferia
La Edad de Plata no solo signific la agitacin cultural de la

capital espaola, sino de los mayores ncleos poblacionales de
las periferias. Por supuesto, Barcelona, pero tambin Zaragoza,
Valencia, Mlaga, Murcia, por citar algunos, tuvieron iniciativas
para publicaciones literarias que solo con autores locales o con
escritores e intelectuales de todo el estado alcanzaron cierto
renombre. En el caso de Max Aub, sus esfuerzos se dirigieron,
sobre todo, hacia las publicaciones valencianas y, aunque en
menor medida, tambin hacia el entorno cataln, donde sera una
presencia ms o menos continua en revistas como Azor y, algo ms
tarde, en peridicos como La Vanguardia.
Valencia, ciudad de crecimiento juvenil e intelectual y de
primeros contactos culturales de Aub, durante la dcada de los
veinte y, por supuesto, en los aos republicanos, se reafirmaba
como tercera gran metrpoli intelectual espaola en palabras
de Mainer (2006: 106). Desde los pintores que ejercieron su
actividad en la ciudad, como Genaro Lahuerta o Pedro de Valencia,
Eva Soler Sasera 78
a los intelectuales en lengua catalana de los aos treinta Carles

Salvador, Enric Valor o Francesc Almela i Vives pasando por
nombres indispensables para entender la efervescencia de la
cultura republicana Josep Renau, los Gaos o el propio Aub,
las distintas tendencias ideolgicas, estticas e, incluso, sociales
vienen a juntarse en una sociedad bilinge o diglsica. Los
aos treinta fueron en Valencia aos de bsqueda intelectual en el
terreno lingstico la instauracin de las Normes de Castell,
en el poltico con la fundacin de la Federacin Comunista de
Levante, Esquerra republicana del Pas Valenci, Derecha Regional
Valenciana, etc.43, pero, sobre todo, en el cultural como se
manifestar en las diversas revistas que, con carcter literario,
artstico o cultural, surgirn.
Sin ir ms lejos, en 1927 sala a la luz una de las publicaciones
relacionadas con los movimientos nacionalistas en Valencia;
se trataba de Taula de lletres valencianes impulsada por Carles
Salvador, Adolf Pizcueta, Enric Navarro, Miquel Durn y Francesc
Caballero. Como indic Josep Iborra (1995: 114)44 los treinta y
43 Una excepcional panormica de la poltica valenciana de fines del XIX y de prin-
cipios del XX se halla en Alfons Cuc (1971) El valencianisme poltic (1874-1936),
Catarroja, Afers.
44 Vase asimismo el artculo de Francesc Poblet (2008) en la revista LLetres,
n31 <http://www.lletres.cat/anteriors/index.php?cont=article_anterior&arti-
79 En tierras mediterrneas

ocho nmeros de la revista llegaran hasta el ao 1930, en vsperas

de la proclamacin de la Segunda Repblica, pasando por unos de
los aos fundamentales para el sentimiento identitario valenciano
dentro de su complejidad lingstica y en un entorno en el que el
valencianismo haba adquirido un tinte rancio y empobrecido45.
En estos mismos aos, fundamentales para el nacimiento de la
escritura y la insercin en el campo cultural del joven Aub, el
escritor convivira con distintas tendencias polticas atrevindose,
incluso, a hacer su nica incursin lingstica conocida en cataln:
el artculo Actualitats 15 B en el nmero 33 de junio de 1930
de Taula de Lletres Valencianes46. Aunque no vamos a tratar en
profundidad las cuestiones lingsticas asociadas al artculo de Aub,
parece interesante referir, en primer lugar, el motivo de la escritura:
una conferencia de Hermann Keyserling realizada durante su visita
a Espaa a partir de abril de 1930 en la que fue agasajado, el da 5
de mayo, por los miembros de Centro de Estudios Histricos como
cle_id=85&id_revista=14>.
45 Segn Josep Iborra (1995: 114), la revista era un reflejo de una llamada sego-
na Renaixena, caracterizada por la bsqueda de una normalizacin lingstica
del cataln en el Pas Valencianocuyo fruto seran las Normas de Castelln.
46 Fue reproducido en El Correo de Euclides, n1, 2006, pp. 596-597. No obstante,
por haber obtenido la fuente primera antes de esta reproduccin, citamos por la
fuente original.
Eva Soler Sasera 80
Ramn Menndez Pidal, Pedro Sainz Rodrguez y Amrico Castro

y por los escritores Po Baroja, Ernesto Gimnez Caballero, Rafael
Alberti, Jos Bergamn y Antonio Marichalar47. Probablemente
Aub estara presente en la citada conferencia o en alguna otra de
los muchos cursos que imparti durante su visita a Espaa. No
obstante, el escritor mencionaba una tajante frase de Keyserling
que serva para abordar la cuestin lingstica, tan interesante para
la publicacin valenciana y el contexto sociolingstico en el cual
surga: Cada dia es parlar en el mn menys idiomes48 (1930c:
4). El vaticinio de Keyserling no agradaba, desde luego, a un Aub
que refera, como ejemplo contrapuesto, la descentralizacin de
Francia y el resurgimiento de las provincias en relacin con la figura
del poeta provenzal Frdric Mistral, de quien se celebraba el
47 Tomamos la informacin del reportaje de Juan G. Olmedilla para el peridico

madrileo Crnica, el 11 de mayo de 1930, p. 2. En el artculo aparece una fotogra-
fa en la que se menciona a alguno de los asistentes al encuentro con el erudito;
los mencionados en el cuerpo del texto forman parte de la comitiva encabezada
por Po Baroja, Ramn Menndez Pidal y Ernesto Gimnez Caballero. El Heraldo
de Madrid anuncia el 25 de abril de 1930, en portada, la llegada del Conde Keyser-
ling a Mlaga y su posterior conferencia en Madrid el da 5 de mayo. Asimismo La
Gaceta Literaria publicaba una entrevista el da 15 de junio del mismo ao (nme-
ro 84, p. 7) realizada por Ramiro Ledesma donde el pensador razonaba acerca de
la filosofa de Bergson, de la cual se mostraba seguidor. El acceso a los peridicos
se ha realizado a travs de las fuentes proporcionadas por la Hemeroteca digital
de la Biblioteca Nacional de Espaa.
48 Citamos textualmente sin aplicacin de ninguna normativa, aunque corregi-
mos la puntuacin para no dar lugar a confusiones fonticas.
centenario de su nacimiento en ese mismo ao. La gran cuestin,

segn Aub, no era la internacionalizacin que vaticinaba el filsofo
alemn y la consecuente prdida de variedad lingstica, sino las
direcciones que tomaba la lengua empleada por la clase obrera,
estamento mayoritario: el proletariat tamb t seu vot en esta
qesti. No obstante, otra direccin fundamental era la que
impona la conveniencia:

Es parl, naturalment, deseguida de convenincia. La
convenincia, ho creus [sic] aix la majoria burgesa, est renyida
amb la poesia. Lo gracis seria descubrir que la convenincia
est pastada amb poesa. I que aleshores tot lo altre, adems
de no tindre importancia, sobra (1930c: 5).
Entre otras aportaciones a la prensa valenciana, a travs del

ensayo, se halla la participacin en la revista Murta. Jose Vicente
Peir (1995, ed.; 2006: 526-532) analiz las relaciones del escritor
con esta publicacin de carcter cercano a las vanguardias que
trataba de establecer en la capital del Turia la modernidad que se
vislumbraba claramente en las otras capitales espaolas. Publicada
desde noviembre de 1931, apenas lleg a cuatro nmeros
Eva Soler Sasera 82
posiblemente por la diversidad ideolgica de sus fundadores

Ramn Descalzo, Rafael Duyos y Pascual Pla y Beltrn y sus
desavenencias internas.
El papel de Aub no solo fue destacado a travs de la
publicacin de textos creativos y ensaysticos, sino como mediador
en Madrid con los intelectuales que all ejercan su actividad para
que participaran con sus textos, como ha indicado Peir (1995: 7).
De hecho, Benjamn Jarns, Juan Chabs, Vicente Aleixandre, Luis
Cernuda, Gerardo Diego, Ernestina de Champourcin, Juan Jos
Domenchina, Jos Antonio Maravall, Leopoldo Panero y Antonio
Espina no sabemos exactamente si por la intervencin directa de
Aub, participaran con algn texto junto a las firmas del propio
escritor, Alejandro Gaos, Juan Gil-Albert y otros tantos jvenes
universitarios interesados en los movimientos de la modernidad
artstica y literaria. En el nmero 1, de noviembre de 1931, con
el artculo Nueva manera de pintar Aub haca una de sus
aportaciones ms destacadas a la crtica esttica, manifestando
su apoyo a la renovacin pictrica iniciada por Genaro Lahuerta
y Pedro Snchez ms adelante, Pedro de Valencia, quienes,
ya alejados de la influencia postsorollista, encabezaban el grupo
vanguardista surgido de la Sala Blava49.

En principio, poco importara a la literatura si no fuera por las
continuas alusiones de Aub al viraje que haban experimentado
las vanguardias en los aos treinta: La poesa ha dado margen
propicio, de la pureza al pensamiento, para ligar la lnea y el color,
una vez referida a la pintura la disputa acadmica de la poesa
(1931: 1[1995: 13]). Peir (2006) ha relacionado el texto de Aub
con el Manifiesto redactado, en 1929, para la Sala Blava,
exposicin que fue inaugurada con una conferencia de Ernesto
Gimnez Caballero. Desde luego, la actitud del escritor era osada
en la medida en que, en el contexto valenciano, todava imperaban
los gustos estticos del sorollismo; pero, como ha indicado Dolores
Fernndez (2003: 175) Aub a partir de 1928, cuando Pedro Snchez
y Genaro Lahuerta exponen en la I Manifestacin Valenciana del
Arte Joven, formar con ellos y con Francisco Lozano el grupo
antisorollista.
Poco despus, en el nmero 3 de enero de 1932, la firma de
Aub volvera a aparecer con el texto Prehistoria, 1928. Jose Luis
Peir (2006) basndose en la edicin de Geografa. Prehistoria de
49 Vase Francisco Agramunt Lacruz (1983): La Sala Blava, ncleo de la vanguardia
valenciana de los aos treinta, Cimal, n 19-20, pp. 19-24 pud. Jos Luis Peir
(2006)
Eva Soler Sasera 84
Ignacio Soldevila (1996) ya ha ofrecido el anlisis textual del breve

relato de Aub.
Con un carcter distinto, en los aos anteriores a la Guerra
Civil espaola, apareca tambin en Valencia la publicacin Nueva
Cultura, una de las revistas que mejor supo encauzar el compromiso
de los aos treinta con una cultura que paulatinamente se haba
ido alejando de las minoras para dirigir su mirada a un servicio
inequvoco a la sociedad. Como ha indicado Mainer (1999: 321)
la revista, dirigida por Josep Renau50, desde 1935 con el apoyo de
la Unin de Escritores y Artistas Proletarios de Valencia, recopil
voces muy distintas: Antonio Espina, Len Felipe, Cernuda,
Altolaguirre, Alberti y M Teresa Len, entre otros, en un contexto
sociopoltico nacional e internacional que ya presagiaba el auge del
fascismo. En su introduccin al facsmil de la revista, Aznar (2007)
ha manifestado que la publicacin pasara por dos etapas distintas;
una primera de creciente antifascismo y de progresiva agrupacin
de los diferentes planteamientos de los intelectuales de izquierdas
ante el avance de la derecha en el denominado bienio negro y
una segunda, con la Alianza de Intelectuales para la defensa de
50 Para ver un breve anlisis de su significacin a nivel artstico recomendamos el

ensayo-antologa de Jaime Brihuega (1982: 37).
la Cultura suficientemente movilizada en 1937, para hacer frente

a los nuevos retos que, para los intelectuales espaoles leales a
la Repblica, supona el enfrentamiento con una contienda civil
en la que su funcin quedaba supeditada a una sociedad que se
movilizaba frente al fascismo: la defensa de la cultura constitua
la columna de los intelectuales antifascistas afiliados a la AIDCV, un
compromiso orgnico que los vinculaba al pueblo, a esos milicianos
que luchaban en las trincheras, a vida o muerte, contra el fascismo
internacional en defensa de la independencia, la democracia y la
libertad (Aznar, 2007). Dada la amistad y la labor cultural que
en los aos previos y contemporneos a la Guerra Civil espaola
uni a Aub y a Renau, no era de extraar la activa participacin
del escritor en la publicacin; por otra parte, la presencia de
intelectuales procedentes del valencianismo de izquierdas como
eran Carles Salvador, grupo con el que Aub se haba relacionado
tmidamente a travs de Taula de lletres valencianes, era una
muestra ms del vnculo establecido con la revista.
La labor de Aub en Nueva Cultura, en un contexto en el que
predominaba el artculo sobre la creacin, fue mayoritariamente
ensaystica; de temtica centrada en el teatro, principal mbito de
Eva Soler Sasera 86
la cultura que proporcionaba el contacto directo con la sociedad

a la que serva, los ensayos de Aub tomaban un direccin ms
terica que crtica donde lo importante no era la recepcin
literaria y posterior redireccionamiento del lector sino la apuesta
directa por un planteamiento teatral. Desde el nmero 3 de marzo
de 1935, Aub apostaba por unas ideas especficas en torno a la
direccin teatral a travs de Piscator y una nueva valoracin del
teatro51. Las ideas de Piscator, presentes en Espaa desde haca
unos aos (Aznar, 1993: 90), conectaban directamente el teatro
con una interpretacin materialista de la historia, muy adecuada
para aquellos aos de bsqueda de influencia directa en el pueblo.
El teatro de Piscator era, para Aub, un lugar especfico de luces y
sombras en el que el director escnico haba destacado en relacin
con el expresionismo alemn pero, a la hora de realizar un teatro
de masas, fallaba estrepitosamente. En una primera parte, Aub
apuntaba las nuevas direcciones del teatro en relacin con el
51 En los aos de posguerra y exilio, el teatro de Erwin Piscator, y sobre todo su

persona a travs de la convivencia de Aub con el personaje en los aos de servicio
a la embajada espaola en Francia, volvera a reaparacer en artculos como Algu-
nos muertos recientes que uno ha conocido nmero CXXV de agosto de 1966 de
Papeles de Son Armadans en el que el autor realizaba tres retratos de corte inter-
nacional a las figuras del escultor suizo Alberto Giacometti, el escritor italiano Elio
Vittorini y Erwin Piscator o en Erwin Piscator en Revista de Bellas Artes, nmero
9 de mayo-junio de 1966 este ltimo lo cita y reproduce Aznar (1993: 97).
materialismo histrico: el hombre dejaba de ser individualidad,

pura subjetividad, para convertirse en tipo, parte integrante de
una comunidad o clase con las caractersticas esenciales que le
otorgaba este estado. Por otra parte, la funcin del escritor teatral
y del dramaturgo era necesariamente servir al pblico y servirlo
comportaba adems aportar la perspectiva adecuada sobre la
revolucin social52. En una segunda parte, el crtico aplicaba estas
mismas ideas al desarrollo, por parte de Erwin Piscator, de un teatro
que, en primer lugar, fallaba en su servicio a la burguesa, que
era principalmente quien lo costeaba. Por mucho que el director
escnico diriga ya sus intenciones a un teatro de masas, el pblico,
reducido, imposibilitaba el servicio al proletariado y a la revolucin.
La conclusin, por su parte, era la esperada: el teatro de Piscator
fallaba; fallaba en su servicio a las masas, pero principalmente en
los textos, tan difciles de hallar para proporcionar el ineludible
mensaje.
52 Es interesante comparar este punto de vista con el que, aos antes, haba ex-
puesto Aub en relacin con la serie de artculos de El teatro en Rusia publicados
en el peridico Luz durante el verano de 1933, en ellos, el autor haba reconocido
el fallo del teatro revolucionario en Rusia. Sin embargo, en este mismo artculo
del ao 1935, afirma: Dejando aparte Rusia, donde existen mtodos y apoyo del
gobierno; el autor no especificaba, aunque s lo haba hecho en 1933, si estos
mtodos y apoyo eran realmente efectivos.
Eva Soler Sasera 88
En el nmero de agosto-septiembre del mismo ao, Max

aportaba un fragmento de su drama La guerra con el ttulo
Frescos sobre la guerra; el prlogo se publicaba en septiembre
del mismo ao en El Mercantil Valenciano, peridico progresista
que, desde el siglo XIX, vena ofreciendo su perspectiva diaria
sobre la actualidad valenciana. Como indica Aznar (1993: 101) el
prlogo mostraba las ideas de Aub acerca de la compatibilidad del
compromiso poltico y los problemas individuales del hombre. Sin
abandonar esta lnea, en mayo-junio y julio de 1936 (nmeros 12 y
13 de Nueva Cultura), el crtico retornaba al teatro en Rusia que lo
haba ocupado en 1933 en las sucesivas entregas de Luz. Aunque
Aznar (1993: 114) ofrece como fechas de composicin unas muy
anteriores a las de publicacin ao 1932, poca de la visita de
Aub a la URSS, Aub basaba sus impresiones en lo ya analizado en
el ao 1933: el teatro ruso tena sus principales antecedentes en el
teatro burgus, nacido a fines del XIX y en los albores del siglo XX; el
viraje hacia un teatro revolucionario, impuesto por el comunismo,
haba supuesto un descrdito de la tradicin de Chejov y del teatro
artstico de Meyerhold y Tairov y la perentoria bsqueda de un
repertorio que no exista, el de la literatura revolucionaria, hallaba
su camino en la adaptacin sovietizada de clsicos como Gogol.

No obstante, la disponibilidad del gobierno sovitico para hacer
del teatro un espectculo de todos, para la formacin del pblico
era elogiada por Aub: En Rusia, ms que en ningn otro sitio.
Atento el gobierno a la formacin del espectador. Centenares
de encuestas, estadsticas severas, muestran diariamente a los
gobernantes el gusto del pueblo (1993: 125). El teatro sovitico
o, mejor dicho, sovietizado no triunfa, pues el pblico, en
ausencia de un repertorio, prefiere el arte, el espectculo: En
verdad no se puede hablar de un arte propiamente sovitico, pero
s se podrn hallar espectadores. Y es lo ms importante. El teatro
ruso no espera ms que una cosa: autores. Vendrn con toda
seguridad. (1993: 127).
El nmero 10 de Nueva Cultura, de enero de 1936, haba
recogido adems un artculo cinematogrfico Cine Estudio
Popular. Sobre algunos mitos fascistas. El artculo ha sido
comentado por Juan M Calles (2006: 469-485) como reflejo de
un Aub ideolgicamente preocupado por el avance del fascismo
en Europa; segn Calles (2006: 470), anunciaba la ruptura con
los presupuestos vanguardistas y presagiaba una direccin
Eva Soler Sasera 90
fundamentalmente didctica en consonancia con la formacin de

un pblico con capacidad crtica lo mismo que venimos viendo
en su apuesta teatral. Muy probablemente, el texto fue ledo a
modo de conferencia introductoria en una sesin del Cine Estudio
Popular, sala fundada por el colectivo de Nueva Cultura con el
apoyo de Josep Renau en 1935 y dirigida por el militante comunista
Juan Manuel Plaza53.
Tambin en la periferia y en el litoral mediterrneo, pero
esta vez con el fervor de la modernidad literaria a cuestas, haba
surgido en Murcia una publicacin fundamental para la generacin
del 27, cuya vinculacin ha resaltado Dez de Revenga (2004:
32-33; 2006: 263-280). Fundada por Juan Guerrero Ruiz y Jorge
Guilln, Verso y Prosa naca en enero de 1927 independiente
del peridico La Verdad que, hasta entonces, haba incluido un
suplemento literario que pasa por ser el antecedente directo
de la revista. Soria Olmedo (1988: 194), por su parte, trat de
discernir las distintas cuestiones que, en torno a las vanguardias,
se establecieron a travs de sus pginas protagonizadas por
Guillermo de Torre, Melchor Fernndez Almagro y Jos Bergamn.
53 Vase Navarro (2004: 312-313) A la revolucin por la cultura: prcticas cultu-

rales y sociabilidad libertarias en el Pas Valenciano (1931-1939), Valencia, Univer-
sitat de Valncia.
Adems de los componentes del llamado grupo potico del 27,

hallaron cabida los prosistas de la joven generacin Max Aub,
Benjamn Jarns, Juan Chabs y otros tantos crticos literarios:
Jos Mara de Cosso, Andrs Sobejano, etc.54
El joven Max Aub emerga en el mismo ao del centenario
de Gngora con su prosa vanguardista bajo el brazo; Geografa,
que vera otras tantas ediciones en diferentes revistas, apareca
en octubre del 1927 en el nmero 10; en el mismo mes tambin
se haba publicado en la Revista de Occidente de Ortega y Gasset
y haca erigirse a Aub en uno de los principales prosistas de la
generacin. Lo que principalmente nos interesa de su participacin
es el artculo dedicado a Puerto de sombra de Juan Chabs titulado
Escala de Juan Chabs que apareca un nmero despus en
junio de 1928. La crtica al libro distaba mucho de aquella que
haba dedicado a Sin velas, desvelada del autor alicantino en La
Gaceta Literaria de Ernesto Gimnez Caballero en junio de 1927. A
pesar de la experimentacin y de la poca organizacin de la crtica
elaborada por un nefito Aub en sus menesteres ensaysticos,
la resea de Puerto de sombra sugera al lector aspectos que no
54 Vase un sucinto elenco en el artculo de Dez de Revenga (2004: 32-33) y los

ndices completos de la revista en el mismo autor (2006: 275-280).
Eva Soler Sasera 92
dejaban de establecer de manera muy clara un fuerte criterio

sobre la prosa contempornea. En ella, Aub potenciaba el valor
del estilo de Chabs frente a los mecanismos de la accin o los
personajes: En las novelas de J. Ch. estn primero las palabras;
tras ellas, un poco difusos, grises, alejados, los personajes. Al
fondo, desdibujada, imprecisa la accin (1928c: 2). Aunque
muy implcitamente, el crtico detectaba algunas carencias que
fundamentalmente radicaban en esta privacin de profundidad
dramtica, resultado de la excesiva atencin al lenguaje: El
brillo de las palabras obscurece necesariamente lo que tras ellas
se halla; de esta perfeccin de dos dimensiones podr salir una
emocin puramente lrica, traslcida, maravilloso espejo. La
impresin dramtica necesita adems de profundidad (1928c:
2). Y, sin embargo, saba valorar a las claras la evolucin que, como
novelista, tena Juan Chabs:
Tocamos con J. Ch. un resultado. Del montn informe

de imgenes, metforas que estos aos ltimos hemos visto
crecer gigantescamente hongos superficiales (ay hongos
hondos dnde os hallara? Hongos imposibles, al revs!),
efmeros se yerguen ya algunos mstiles (1928c: 2).
Otra de las ciudades en las que Aub dejara su impronta sera,

sin duda, Barcelona. La capital catalana haba sido, desde siempre,
una puerta a las corrientes estticas europeas. Del mismo modo,
los aos veinte y treinta traeran una importante efervescencia
cultural en relacin con los movimientos vanguardistas que
convivan con el auge del Noucentisme.
Las relaciones de Aub con el ncleo intelectual barcelons
se circunscribieron principalmente a la tertulia del Lyon dOr.
Alrededor de este caf situado en la Plaza del Teatro, se reunan
los intelectuales cercanos a Luys Santa Marina como Jos Jurado
Morales o Flix Ros, quienes colaboraran ms directamente
con aquel; la amistad de Aub con Luys Santa Marina se plasm
en la participacin del escritor hispano-francs en la revista Azor
dirigida por el intelectual falangista; sobre la publicacin escribi
Jos Carlos Mainer (1989: 107) definindola como verdadero
ejemplo de la crisis pequeo-burguesa en los aos treinta55. En
su Primer vuelo periodo que va de octubre de 1932 al ao 34
cuando Luys Santa Marina pasara a interesarse activamente por
55 Remitimos a nuestro artculo La revista Azor (1932-1973): auge y cada de

una red literaria en Bada, Josefa et alii. (2014) para ahondar en el complejo en-
tramado de las relaciones literarias y editoriales del crculo de Luys Santa Marina.
Eva Soler Sasera 94
la poltica la revista, caracterizada por el misticismo castellanista

y la profunda enemistad con el separatismo o con el nacionalismo
cataln, terciaba con la inconformidad propia del vanguardismo y
aglutinaba creacin literaria y artculos acerca de los temas ms
diversos, predominando, cmo no, los de crtica literaria. Entre
sus filas se hallaban firmas de muy diversa procedencia ideolgica
como los republicanos Benjamn Jarns y Max Aub o Flix Ros y
Jos Mara Pemn, cercanos a la Falange. La publicacin sirvi
como impulso principal de uno de los textos ms conocidos de
Aub, Luis lvarez Petrea, en su primera edicin, publicada por
entregas.
La revista de Santa Marina fue un fiel reflejo del inters
que, en los aos treinta, empez a despertar la tradicin literaria
espaola; no obstante, en Azor, tomaba tintes ideolgicos al
relacionar ese pasado esplendor nacional con un futuro utpico
que , en gran medida, se relacionaba con las ansias de un regreso al
tradicionalismo poltico de carcter catlico, fruto de una nostalgia
por la Espaa catlica y unificada del siglo XVI; en vsperas de la
sublevacin militar de 1936 y con el ascenso de las ideologas
fascistas en Europa y, concretamente, en Espaa, las referencias
a la Edad Media y a los Siglos de Oro se entremezclaban con los
elogios a las figuras del nacionalsocialismo56. La publicacin

de extractos y documentos inditos de obras medievales,
renacentistas y barrocas era una costumbre en todos los nmeros,
del mismo modo que la reproduccin de poesa popular de diversas
procedencias a travs de las secciones Cantares o Decires,
labor en la que participara Aub al recopilar varios poemas de la
comarca del Alto Palancia (Castelln) en el nmero 18 de junio de
1934.
Por los mismos aos, Aub emprendera una labor teatral
que le llevara a promocionar sus textos por distintos rincones
de Espaa adems de publicarlos, tal y como venimos viendo,
en distintas revistas; el caso de El desconfiado prodigioso agrupa
estos dos hechos. Por una parte, la representacin de la obra junto
a El casament per fora de Molire, ambas dirigidas por Carlos
Clavera, en Catalua en 1930 probablemente en la misma
poblacin en la que se editaba la revista, Vilafranca del Peneds;
56 El nmero 17 de febrero-marzo de 1934 recoga, sin ir ms lejos, un tmido

elogio a la labor cinematogrfica de Goebbels realizada por Otelio (p. 9); en el n-
mero 18 de junio del mismo ao, la misma seccin cinematogrfica realizada bajo
el pseudnimo de Otelio haca una comparativa entre el cine alemn y el cine
de Hollywood con evidentes elogios al primero (p. 9). En esta misma lnea, en el
nmero 12 de septiembre de 1933, Joaqun Balduch ensalzaba, sin ningn tipo de
pudor, la figura del Fhrer a travs del artculo Hitler, campen de salvadores
(p. 3). Al mes siguiente, en el nmero 13, se ofreca un artculo sin firma dedicado
al fascismo italiano: Italia: nuevos rumbos y casticismo (p. 2).
Eva Soler Sasera 96
por otra, la publicacin de las palabras epistolares que Aub haba

dado en su estreno. Como nos informa Aznar (1993: 23) y hemos
visto anteriormente, la revista coruesa Alfar haba publicado la
comedia en junio de 1926 y la traduccin al cataln realizada por
Mills-Rausell se haba publicado en el nmero de julio-diciembre
de 1928 de Hlix. Esta presentacin vinculaba al autor a los
movimientos de la vanguardia catalana; de hecho, la publicacin,
como la ha definido Csar Antonio Molina (1990: 87) pasaba por
ser el ltimo eslabn de la vanguardia y agrupaba a voces como
las de Juan Ramn Masoliver57, J. V. Foix, Csar M. Arconada,
Ernesto Gimnez Caballero, Luis Buuel o Guillermo Daz-Plaja en
un intento por acercar a la juventud catalana vanguardista el resto
del mundo.
La presencia de Aub en la prensa catalana perdura hasta los
aos de la Guerra Civil espaola; aos difciles de escritura, sin
duda, que el autor pudo plasmar en las pginas de La Vanguardia.
No obstante, preferimos, por el tono y la intencin de los textos,
agruparlos junto a los de las revista de guerra.
57 Masoliver era adems pariente lejano de Luis Buuel. La revista Hlix no fue
estrictamente la nica conexin entre Aub y el intelectual cataln. Vase Snia
Hernndez, La relacin entre Max Aub y Juan Ramn Masoliver, en Aznar Soler,
ed. (2006): Escritores, editoriales y revistas del exilio republicano de 1939, edicin
de Manuel Aznar Soler, Sevilla, Renacimiento, pp. 213-222.
2.5. Literatura en tiempos revueltos: desde la
retaguardia, en el frente cultural
Llegado julio de 1936, y, sobre todo, a partir de noviembre con

el traslado del gobierno de la Repblica a Valencia, la vida cultural
qued puesta al servicio de la guerra. Se trataba, pues, como
era el ttulo de la revista, de la hora de Espaa y, en ello, lo ms
destacado fue la unin de planteamientos y direcciones comunes.
La labor de la Alianza de Intelectuales Antifascistas, ms all de la
publicacin de la revista El mono azul, fue la internacionalizacin
moral del conflicto espaol, aspecto al que contribuira de manera
inequvoca, el segundo Congreso de Intelectuales en Defensa de
la Cultura que, tras ser reclamado antes del estallido de la guerra
para su celebracin en Espaa58, sera celebrado en Valencia, en
Barcelona y en Madrid y clausurado en Pars entre el 4 y el 11 de
julio de 1937. A l asistiran, entre otros, Ilya Ehrenburg, Ernest
Hemingway, Andr Malraux, Tristn Tzara, Pablo Neruda, Malcolm
Cowley, Anne Seghers, Julien Benda, Nicols Guilln, Octavio Paz,
Csar Vallejo y Vicente Huidobro junto a los jvenes organizadores
58 Vase, por ejemplo, Corpus Barga (1937) El II Congreso de Intelectuales para

la Defensa de la Cultura. Su significacin, Hora de Espaa, n8, agosto, pp. 5-10.
Eva Soler Sasera 98
Gil-Albert, Serrano Plaja, Snchez Barbudo De este mismo

plantel de escritores e intelectuales espaoles naca Hora de
Espaa publicada en Valencia desde enero de 1937 a travs de 23
nmeros que terminaran en noviembre de 1938, con la retirada
del ejrcito republicano del frente del Ebro, y, por consiguiente,
con el aislamiento de Catalua que, tras dos meses, sera ocupada
por el ejrcito nacional. No obstante, volviendo a enero de 1937,
en una Valencia que se haba convertido en centro de acogida
de la intelectualidad republicana, Hora de Espaa surga para
acompaar al pas en su hora ms importante, como rezaba
el Propsito que encabezaba el primer nmero de la revista
(1937: 5). Esta hora precisa de revolucin y guerra civil era un
momento, segn estos autores, para poner la creacin literaria y,
en especial, el ensayo al servicio de la causa republicana.
Como era de esperar, la presencia del crtico no fue escasa;
un escritor movilizado por la cultura como lo fue Aub no poda
mostrarse ajeno a los distintos movimientos culturales que,
adems, tenan su ciudad como ncleo de operaciones. Desde
mayo de 1937, con el quinto nmero de la publicacin59, su
59 El artculo Actualidad de Cervantes que certifica la primera publicacin de
Aub en la revista aparece integrado por error por Aznar Soler (1993: 153) en el
nmero anterior de abril de 1937. Si la hemeroteca digital de la Biblioteca Nacio-
99 Literatura en tiempos revueltos

participacin se hara, pues, efectiva. Actualidad de Cervantes

representaba, en este contexto, el regreso a una tradicin
literaria que se haba iniciado en los aos treinta como respuesta
al impulso de difusin cultural promovido por el gobierno de la
Repblica; en tiempos tan difciles como los de 1937 el recurso al
escritor alcalano estaba ms que justificado. Como apuntaba el
artculo en una nota a pie, se trataba de una resea del montaje
de La Numancia por Jean-Louis Barrault en Pars el 22 de abril de
1937 en el teatro Antoine60 con el apoyo de la Junta Delegada de
Relaciones Culturales de la Embajada de Espaa. Este realismo
de Cervantes que propugnaba Aub se haca indispensable en un
contexto tan propicio para escenificar el cerco de la ciudad ibera
por las tropas romanas, pues la Segunda Repblica se hallaba
cercada por el avance de las tropas nacionales: Cervantes es el
escritor realista por excelencia y [] jams busc para su expresin
ni retorcimientos ni oscuridades ms o menos aparentes (1937a:
66). Lo que importaba a Aub de este teatro histrico no era solo
nal de Espaa fuente documental que nos ha proporcionado los textos de Hora
de Espaa no nos engaa, el artculo pertenece al quinto nmero de mayo de
1937.
60 Indica Grard Malgat (2003: 97) que la tragedia haba sido representada, en
primer lugar, en la Comedia de Los Campos Elseos. El total de representaciones
de la obra de Cervantes en Pars fueron quince.
Eva Soler Sasera 100
la influencia de Sneca, escritor que ya haba ocupado la crtica

literaria de Aub en La Gaceta Literaria sino ese personaje colectivo
llamado pueblo que, ms tarde, ocupara el drama Fuenteovejuna
de Lope de Vega. Max Aub no dejaba de sealar la actualidad
pues, precisamente, se era su ttulo de la tragedia cervantina:
por carambola histrica multitud de sus frases cobran hoy, sin
cambiar un [sic] tilde, una curiossima actualidad (1937a: 68) y
consideraba la universalidad que, en el tratamiento de la guerra,
haba conseguido Cervantes: si cupiese la posibilidad de que
nuestras luchas de hoy no fueran las postreras contra un enemigo
que siempre tendr las mismas facciones capitales (1937a: 69).
Como podremos ver, en los aos cincuenta y en pleno exilio, la
tragedia cervantina seguira ocupando al autor: en 1956, en la
revista puertorriquea La Torre, Max publicaba en el nmero
14 de abril-junio pp. 99-111 un nuevo artculo titulado La
Numancia de Cervantes; ya no se trataba de actualidad sino de
pasado y universalidad.
Al hilo del teatro espaol y de su tradicin realista-popular,
en el nmero XI de noviembre de 1937 apareca Nota a As que
pasen cinco aos. El texto era resea del homenaje realizado en
Pars el 13 de septiembre de 1937 a la figura del recin asesinado

Federico Garca Lorca en la Sala Yena en la que se haba representado
la todava indita As que pasen cinco aos61 y acompaaba como
nota al pie a una escena indita del texto de Lorca que la revista
publicaba como primicia. Ms que la representacin en s, Aub
destacaba la sencillez con la que resurga el romance en los versos de
Lorca; desde luego, la prdida de Lorca era, a ojos de Aub, la prdida
de la esperanza de reforma que supona la manera lorquiana de
concebir el teatro, puesto que Lorca haba recuperado el gnero
dramtico para el pueblo y no para la pequea burguesa que era,
hasta entonces, la que asista frecuentemente al teatro. Como era
de esperar, la nota terminaba con el lamento, pero tambin con el
anhelo de ver el teatro de Lorca nuevamente representado y por
siempre vivo.
Meses despus, en medio de la actividad periodstica que
realizaba el autor en el peridico barcelons La Vanguardia, en el
61 Muchos aos despus sera una de las obras comentadas en Prlogo acerca
del teatro espaol de los aos 20 de este siglo, La Torre, n 51, sept.-dic.1965,
pp.109-129. Como sabemos se trataba de la introduccin al Teatro inquieto espa-
ol, antologa que iba a publicar Aub del teatro de los veinte y que, finalmente, no
fue publicada por desacuerdos con el editor en esta antologa se iba a incluir,
por supuesto, la obra de Garca Lorca.
nmero XVII de mayo de 1938, Aub publicaba el relato El cojo62

y en el nmero XIX de julio de 1938, realizaba lo mismo con el
auto Pedro Lpez Garca63. Ambos textos recurran al contexto de
la Guerra Civil espaola y servan como cauce para manifestar la
heroicidad de los hombres que arriesgaban la vida en el frente y
la toma de conciencia del pueblo espaol que sufra las penurias
y la violencia de primera mano, en un ejercicio tanto de apuesta
por una literatura de urgencia como de recursos y fundamentos
claramente realistas y completamente alejados de los juegos
vanguardistas del joven Aub.
Como ya hemos dicho, en el ao 1938, Aub emprenda una
labor periodstica en el peridico La Vanguardia64. Aznar Soler
(2007: 142) ha indicado: En este ao 1938 en que Barcelona era
62 Este texto se reeditara en No son cuentos (1944).

63 Hemos podido saber a travs de una nota procedente de la bibliografa elabo-
rada por la Fundacin Max Aub en su pgina web <http://www.maxaub.org/com-
ponent/option,com_flexcontent/Itemid,44/flexcontentid,96/task,view/> que
como ha indicado M Paz Sanz lvarez, se public primero con el ttulo Historia
y muerte de Pedro Lpez Garca, por entregasen el peridico Verdad de Valencia
durante agosto y septiembre de 1936, fechas en que Aub diriga este peridico.
64 Para consultar los artculos de Aub en el peridico La Vanguardia hemos uti-
lizado la hemeroteca digital del peridico (http://hemeroteca.lavanguardia.es/
search.html) que cuenta, en su repositorio, con todos los nmeros del peridico
barcelons desde 1881, disponibles a travs de la web. No obstante, conocemos
la ltima edicin de algunos de estos artculos los referentes al teatro fueron ya
editados en 1993 tambin por Aznar Soler en Aznar Soler (2007).
ya la capital de la Repblica espaola, el diario La Vanguardia

se haba convertido en el rgano de expresin del gobierno
republicano, es decir, de Juan Negrn; de esta forma, los artculos
de Aub se dirigan a dos mbitos especficos: el teatral, temtica
en la que el crtico segua mantenindose en primera lnea, sobre
todo, a raz de su labor de agregado cultural para la Embajada
espaola en Francia; y el de la guerra, que, como cuestin de
urgencia, provocaba la movilizacin de los intelectuales y defina
temas, ideas e intenciones. En este sentido, Max irrumpa el 11
de diciembre de 1937 en La Vanguardia con el texto Carta a
un actor viejo. Aub, hablando en nombre del Consejo Central
del Teatro de la Direccin General de Bellas Artes, con Josep
Renau al frente del que formaba parte, explicaba a la profesin,
personificada en este actor viejo, y a los lectores en general un
cambio de dinmica para los actores bajo la propuesta de hacer
del teatro algo ms que un pasatiempo.
La direccin temtica de los artculos de Aub se afianzaba
con la resea El estreno de Fuenteovejuna en Pars publicada el
18 de febrero de 1938. El artculo trataba de comentar el estreno
del drama de Lope de Vega en el teatro Sarah Bernhardt por la
Compaa del Teatro del Pueblo que, como ha indicado Aznar (1993:
204), fue realizado el 31 de enero de 1938 dirigida por Lesieur. El
texto haba sido adaptado al francs por Jean Cassou y Jean Camp.
Al parecer, la representacin haba sido fruto de un acuerdo de
la Junta de Relaciones culturales de la Embajada de la Repblica
Espaola en Francia formada por Jos Bergamn, Louis Aragon, Max
Aub y Luis Lacasa, quienes en diciembre de 1937 decidan poner la
obra en escena en la capital de Francia. Aznar Soler (2003: 82-83),
a partir de los documentos conservados en el Archivo-Biblioteca
del autor, nos informa de la polmica establecida entre Erwin
Piscator y Max Aub quien no haba contado con el director alemn
para el montaje por sus maneras de montar las obras dramticas.
La nica razn no fue la oposicin de Aub sino el acuerdo al que
haba llegado la totalidad de la Junta, que no vea con buenos ojos
que un alemn montara una comedia espaola en Pars mxime
cuando las opiniones de este desagradaban al Subsecretario de
Instruccin Pblica.
En relacin con el artculo, despus de indicar las diferencias
que separaban el teatro francs de los teatros ingls y espaol,
que tenan su base en un pblico popular, el autor se centraba en
la relacin entre obra y contexto contemporneo del mismo modo

que lo haba hecho en Actualidad de Cervantes para Hora de
Espaa: Hace 450 aos los campesinos tenan la misma razn y las
mismas razones que hoy para empuar las armas, las incidencias
dramticas son tan fuertes y tan conocidas que sobra todo
comentario (1938a: 3). Si se trataba de establecer semejanzas y,
por tanto, de realizar labor propagandstica a favor de la Repblica
espaola, interesaba, pues, la recepcin del pblico francs del
drama de Lope; eso era precisamente lo que interesaba al crtico.
Ms all de las diferencias culturales con Francia que hacan
que en el pas galo el teatro no fuera un espectculo popular, el
montaje agradaba a un crtico que, como hemos visto en la serie El
teatro en Rusia, no era fcil de contentar. No obstante, lo principal
era sealar el fin poltico del estreno, sobre todo, en el contexto
espaol en el que el cerco a la Repblica era cada vez ms evidente:
Al llevar a las tablas, en el corazn de Pars, nuestro problema,
Fuenteovejuna hace constar la tradicin que defendemos,
la razn y la justicia de nuestra causa y la seguridad de nuestra
victoria (1938a: 3).
Continuando con el teatro, el 11 de marzo publicaba Acerca
del teatro. El repertorio que dos das despus sera reproducido

en el peridico de Valencia El Mercantil Valenciano. Como
indicaba el ttulo, el artculo intentaba explicar las causas de la
baja calidad teatral en la ausencia de un repertorio de autores
contemporneos; obviamente, si el pas transitaba por un conflicto
blico, el teatro, desde haca diecinueve meses en esa fecha, no
haba visto acrecentado su prestigio con nuevas obras, reflejaran o
no el acontecer poltico. A ojos de Aub, lo ms fcil era escudarse
en el gusto chabacano del pblico espaol, cosa que, desde
luego, le pareca absurda: Como si el teatro de calidad fuera algo
inaccesible para el espectador corriente o, lo que es peor, que lo
excelente fuese siempre aburrido (1938b: 3). El crtico remataba
con una apuesta por los clsicos; no solo Shakespeare o Molire
sino los de la tradicin espaola del XIX Moratn, el Galds de El
abuelo, Zorrilla y Bretn de los Herreros; antes que Muoz Seca
o Prez Lugn la mejor opcin, ante la ausencia de un repertorio
contemporneo, pareca ser, a la manera de otros pases, escudarse
en la calidad de los antiguos.
Apenas ocho das despus, apareca en el peridico un texto
fundamental para aclarar la visin que del intelectual tena un
Aub en plena contienda. De Byron a Malraux, publicado el 19

de marzo de 1938, apostaba, pues, por ofrecer distintos ejemplos
de la intervencin de los escritores y artistas en los conflictos
ideolgicos. Para un escritor que haba participado y participaba
en las distintas iniciativas intelectuales ante el avance del fascismo,
la apuesta de los creadores por un arte alejado de minoras, por
una literatura al servicio de la sociedad, pasaba por el rechazo
de la postura romntica del artista concentrado en un vivir
intrasubjetivo y se alzaba en la bsqueda del espritu rebelde que
haba motivado a autores como Byron. La postura contempornea
del intelectual pasaba por el reconocimiento del mundo como
principal instancia a la que dirigir su fuerza creadora: Manda la
vida sobre ellos y no son hijos de la literatura (1938c: 2). Para Aub
que, en aquellos aos, rodaba junto a Andr Malraux su Sierra de
Teruel, la figura del francs, a travs de su obra narrativa y de su
actuacin en una Espaa en guerra, supona el mejor encuentro
con el intelectual comprometido: Malraux no viene a Espaa a
buscar una muerte gloriosa ni una aureola ya conseguida, por otra
parte: viene a ayudar (1938c: 2). Como ha atestiguado Vctor
Fuentes (2006: 66) la personalidad de Malraux ya supona en los
aos treinta un ejemplo de la unin entre lo colectivo y lo individual

en una literatura comprometida que, de hecho, tambin servira
de gua al autor. Michel Winock (1999) lo sita como modelo del
intelectual engag, fruto de los aos precedentes en Francia donde
los escritores de izquierda se haban posicionado en contra de la
agresin italiana en Etiopa Winock (1999: 323-332):
Malraux est en passe de devenir aussi le modle de lcrivain

engag, nhsitant pas prendre tous les risques pour dfendre
la cause rvolutionnaire des peuples. Pour lui, lhomme est
dabord ce quil fait. Lintellectuel nest pas seulement un
homme de culture, il doit unir sa culture la lucidit et laction.
Son adhsion la rvolution rpond cette thique personnelle:
Un moi qui sest construit, et non un moi qui saccepte
(Winock 1999: 345).
El papel que, en aos de posguerra, sera ejercido por Jean-

Paul Sartre, era representado en la Guerra Civil espaola y en
vsperas de la Segunda Guerra Mundial por Malraux quien particip
activamente en defensa de la Segunda Repblica como piloto de
aviacin y utiliz su escritura y su participacin cinematogrfica
en Sierra de Teruel para dar empuje, a nivel internacional, a la
propaganda contra la guerra y el fascismo. De hecho, era l quien

presida desde 1936 el Comit mundial contra la guerra y el
fascismo y quien, con la victoria electoral del Frente Popular en
Espaa, se personara, invitado por Jos Bergamn, en compaa
de otros dos escritores: Henri Lenormand y Jean Cassou.
En la misma lnea, el 2 de abril apareca el artculo Las cosas
como son. Los escritores y la guerra. En l, Aub recurra, otra vez,
al compromiso del intelectual en un contexto que, por cierto, cada
vez era menos halageo para la Repblica: la realidad, como tal,
viene a ser mucho ms importante que su interpretacin (1938d:
3). Los escritores, en este servicio a la sociedad, deban ejercer
su funcin privilegiada de dotados observadores: Los escritores
son a la sociedad algo as como los aviadores al Ejrcito: una
minora que tiene el privilegio de ver ms lejos que la infantera
(1938d: 3). La internacionalizacin de la guerra contra el fascismo
en el escenario espaol haba causado, a ojos de Aub, el apoyo
unnime de la intelectualidad europea comprometida; un nuevo
nacionalismo surga no en defensa de una idea patritica vaga
sino del amor de las cosas. Frente al nacionalismo exclusivista del
XIX el nuevo nacionalismo se basaba en la defensa de la tierra
ante el fascismo y, en ese calor humano, haban venido a surgir

escritores de todas partes.
Los comentarios de Aub parecan surgir hilvanados no
solo entre s sino en relacin estrecha con la fuerza de los
acontecimientos; en contra de ese nacionalismo que haba
mencionado el escritor y al hilo de la entrada en el Pas Vasco de las
tropas franquistas, Aub publicaba el 30 de abril un artculo titulado
Las cosas como son. Conoces t el Pas Vasco? en el que, tras
ofrecer una concreta y entusiasmada descripcin de las tierras del
norte de Espaa, ofreca, ante un lector que probablemente sufra
la decepcin de la inminente derrota, una esperanza: Nosotros
los cogeremos, no te apures: est escrito en tu cielo (1938e: 3).
Con este artculo definitivamente Max se alejaba de los temas que
afectaban a la creacin literaria para centrarse en la actualidad,
si no poltica y blica, al menos histrica; Las cosas como son.
Carlos Von Ossietzki, publicado el 10 de mayo, haca un recorrido
por la trayectoria vital del escritor alemn tras su muerte como
prisionero del nacionalsocialismo apenas seis das antes. El artculo
de Aub se converta, como era de esperar, en una fuerte arenga
contra el fascismo. El 29 de mayo apareca el ltimo texto de Aub
en La Vanguardia titulado Las personas como son. Una muchacha

espaola; se trataba de un cuento, con impronta de crnica, en el
que Aub relataba el compromiso poltico de una joven de 22 aos,
Agripina Feliciata.
Es de suponer que el estrecho acoso a la zona mediterrnea
impedira la participacin continua de Aub en el peridico; en enero
de 1939, con el cerco a Barcelona por las tropas nacionales, sala
el escritor a su exilio francs; los aos que siguen no permitirn
el desarrollo normalizado de una escritura ensaystica y, mucho
menos, el ejercicio de la crtica literaria. Tendremos que esperar a
su llegada a Mxico en 1942 para ver resurgir un crtico con clara
vocacin militante.
3. La crtica de la literatura espaola
3.1. Actualizaciones de un canon literario genera-
cional
Dentro de la escritura ensaystica aubiana, el comentario de

los clsicos de la literatura espaola se convierte en una constante
durante la etapa del exilio aubiano, a partir, sobre todo, de los
aos cincuenta. Debemos recordar que el autor, mucho antes de
su etapa mexicana, haba sido un importante lector de la literatura
clsica espaola como se demuestra en el estudio que de su
biblioteca anterior al exilio, conservada, en parte, en la Universitat
de Valncia65 se realiz en el 2008. Como apuntaba Oleza (2008:
69) la literatura espaola anterior al siglo XIX que interesa a Max
Aub era la del teatro espaol y la de los siglos XVI y XVII. Destaca,
65 La biblioteca de Max Aub anterior al exilio (1919-1938) fue requisada junto

a su vivienda, en la calle Almirante Cadarso de Valencia, tras la entrada de las
tropas franquistas en la ciudad. El nuevo propietario del inmueble don los li-
bros a la Biblioteca de la Universitat de Valncia. Durante muchos aos, Max Aub,
desde Mxico, intent recuperarla, pero no sera hasta su visita a Espaa, en el
ao 1969, cuando elaborara, de memoria, un listado de los libros que le haban
pertenecido. Tal y como indica Oleza (2008: 65n), este listado abarca una cuarta
parte de los que se han podido atribuir al autor.
113 Actualizaciones de un canon literario generacional
sobre todo, el teatro barroco y la obra de Cervantes. Mucho

antes, durante los aos treinta, Max Aub haba abordado, a travs
de breves ensayos publicados en prensa de distinto carcter, la
literatura clsica espaola, tal y como indicamos en el captulo
dedicado a la etapa republicana de Aub.
El crtico dedica una buena parte de artculos a la figura
de Cervantes, paradigma, segn el escritor espaol exiliado, de
laicismo y heterodoxia en una Espaa vertida hacia la ruina
(1967: 124), visin que, retomando la calificacin de Anthony
Close (1995: 311-333), sera acomodaticia, no a la de los aos en
que el autor escribi estos comentarios que pretendemos abordar
aos 50 y 60 sino a la de todos aquellos intelectuales que,
comprometidos con la Segunda Repblica, vieron en Cervantes la
representacin de un Montaigne espaol, esto es, un novelista
que fue escptico y reflexivo, que se opuso al general ambiente
reaccionario de su poca a travs de ideologas innovadoras66.
Por ello, para Aub, representar el ltimo escritor que pertenece
66 Vase, por ejemplo, el caso de Francisco Ayala, el cual, en un breve ensayo

de 1940, Un destino y un hroe afirma respecto a la obra de Cervantes: su
autor se hallaba con esos contenidos de su pensamiento en un cierto ngulo de
disidencia respecto de la posicin oficial de su pas, La invencin del Quijote,
Madrid, Suma de letras, 2005, p. 49.
todava al gran mundo europeo del siglo XVI, que, junto a los
Erasmo y Vives, y bajo la influencia directa del Renacimiento
italiano, forma un autntico mercado comn de la cultura europea.
Despus vendrn Lope, Gracin, Quevedo y Caldern y, como
consecuencia, la separacin de las dems literaturas europeas.
Aub abord en otros mbitos ajenos al exilio la figura de
Cervantes; en 1959, apareca en el peridico Les lettres franaises,
dirigido por Aragon, un nmero especial dedicado a Espaa; entre
los textos que inclua el nmero aparecan extractos de las obras de
Antonio Machado, Miguel de Unamuno, Gerardo Diego, Leopoldo
de Luis, Ramn de Garciasol y Blas de Otero; todos ellos, junto a
Max Aub, aportaban textos Devant don Quichotte. El Cervantes de
Aub Cervants le grand inventeur67 queda perfilado como un
genio creador, crtico con la situacin poltica y social de su tiempo:
67 El texto aportado por Max Aub es una traduccin de un fragmento de Vuel-

tas y vueltas al Quijote publicado, en primer lugar, en el Libro jubilar de Alfonso
Reyes, Mxico, UNAM, 1956, pp. 51-67 y posteriormente con el ttulo Prlogo
para una edicin popular del Quijote en Papeles de Son Armadans, 47, Palma de
Mallorca, febrero 1960, pp. 105-126, ms tarde reproducido en Pruebas,Mxico,
Ciencia Nueva, 1967, pp. 117-137 y finalmente en De Max Aub a Cervantes, Se-
gorbe, Fundacin Max Aub, 1999, pp. 71-96. El editor de esta ltima antologa,
Manuel Aznar, cita el texto de Les lettres franaises en el prlogo: Pese a las pes-
quisas de Mara Jos Calpe, a quien agradezco pblicamente su ayuda, no ha sido
posible localizar hasta la fecha el original en lengua castellana de Max Aub, razn
por la que he decidido excluirlo de la presente seleccin (1959: 8). En realidad,
excepto mnimas variaciones, la traduccin corresponde al mismo texto de 1956.
Lcrivain est chasseur; mme quand il croit inventer il tue avec sa

plume [...] Cervantes est le grand inventeur, le grand chasseur; de
la lutte entre la realit et son imagination naissent don Quichotte,
Persiles, mille autres (1959: 1).
Max Aub, del mismo modo que su compaero de generacin
Francisco Ayala en algunos de sus textos cervantistas, se posiciona
dentro de aquellas corrientes que intentan proseguir una
interpretacin biogrfica-histrica heredera, en gran medida,
del positivismo a travs de la cual encuentran analogas entre la
vida de Cervantes y la de su personaje o entre las acontecimientos
vitales del escritor alcalano y el transcurso de la historia espaola
de su tiempo (Close, 2005: 164). De hecho, para Max, el escritor
alcalano constituye el gran espejo de Espaa, de la Espaa de
su tiempo, de la Espaa mayor, con sus luces y sus sombras, sus
esperanzas y desesperaciones; espejo u observador consciente,
lo que agrada principalmente a Max de entre toda su obra es
La Numancia. La tragedia cervantina arrastra consigo todo un
halo de historicidad, de muy reciente y dolorosa historicidad, si
recordamos que en un Madrid sitiado por los rebeldes en plena
Guerra Civil sera representada bajo la direccin de Rafael Alberti
y Maria Teresa Len y as lo dejara reflejado el autor exiliado en

uno de los libros del ciclo El Laberinto Mgico llamado Campo
abierto. Por ello, afirmara respecto al autor de la tragedia:
Ninguno capaz, como l, de multiplicar siempre la hermosura
por la bondad (1967: 139). Como indica Oleza (2008: 71), la obra
fue representada tambin en francs en abril de 1937 en el teatro
Antoine de Pars con versin de Jean-Louis Barrault promovida
por la Junta Delegada de Relaciones Culturales de la Embajada de
Espaa, en la que participaba Max.
La tragedia de Cervantes fue motivo de acercamiento, para
Max Aub, en 1956, a travs de un artculo publicado en la revista de
Puerto Rico La Torre. Posteriormente, el breve ensayo se reeditara
como prlogo a la edicin de El cerco de Numancia de Cervantes
publicado por la editorial Ecuador 0 0 0 y sera reproducido
en el volumen Pruebas (1967)68. Tras una elogiosa revisin de la
figura de Cervantes, Aub aborda el teatro nacional espaol dando
relevancia al xito de pblico y al apogeo teatral de los siglos XVI
y XVII: surge esplendoroso el teatro nacional como ocupacin
68 Posteriormente ha sido reproducido junto a otros textos por la Fundacin Max

Aub en el libro De Max Aub a Cervantes (Segorbe, 1999) con prlogo de Manuel
Aznar Soler.
apasionante, en Madrid, en Valencia, en Sevilla y no solo en las

ciudades, sino en aldeas y villorios (1967: 143). Como participante
de este esplendor cultural, Cervantes se convierte en una imagen
clave, recuperada, en gran medida, por la crtica romntica alemana
y la imprescindible figura de Menndez Pelayo69.
Aub realiza una lectura biogrfica de Cervantes para explicar
el inters del escritor de Alcal por el episodio numantino. En este
sentido, existe, desde su perspectiva, una transposicin entre
Argel-Numancia: por las correspondencias que puede hallarse
en la situacin de los presos africanos y los sitiados numantinos,
ambos rodeados de enemigos y dispuestos a cualquier sacrificio
con tal de escapar del cepo (1967: 144). En parte, tambin la
recurrencia a la historia nacional es una cuestin que, como apunta
Aub, constitua un hecho tangible y obvio en el teatro del siglo XVI;
de este modo, Juan de la Cueva, Rey de Artieda y Fray Jernimo
Bermdez son sus predecesores al tomar sucesos de la historia
medieval para la elaboracin de sus tragedias70.
69 Para estudiar el impacto de la obra de Menndez Pelayo en Max Aub remiti-
mos a nuestra edicin del Manual de Historia de la Literatura Espaola, ed. de Eva
Soler Sasera, Obras Completas, vol. V-B, dir. de Joan Oleza Sim, Valencia, Biblio-
teca Valenciana/ Instituci Alfons el Magnnim, 2010.
70 Oleza (2008: 70) muestra su sorpresa por la aparicin en la biblioteca de Max
Aub de los escritores teatrales prelopistas y del siglo XVI; la referencia a estos
creadores est presente, como vemos, en la crtica literaria de Aub y tambin en
En el plano argumental, Aub resalta la exhortacin a la vida

en lo que tiene de ms precioso: el amor y la amistad (1967:
147). La exaltacin del sentimiento en la que desemboca es,
como dice Aub, una expresin romntica de nobles afanes que
dio como resultado el inters por la tragedia cervantina de la
crtica prerromntica y romntica alemana: No es de extraar la
fascinacin que iba a producir la lectura de la tragedia cervantina
a Goethe y Schopenhauer, aun dejando aparte la faz pica de la
historia (1967: 147).
Tras anotar el escaso inters que haba despertado en la
crtica el teatro cervantino incluyendo la figura de Amrico
Castro, elogiado por su libro El pensamiento de Cervantes, que no
hace mencin de La Numancia, segn indica el crtico, del mismo
modo que Marcel Bataillon en su Erasmo y Espaa, Aub recurre
a la obra de Menndez Pelayo71 para atestiguar la grandeza de la
tragedia en una etapa anterior al surgimiento del teatro lopesco.
En fin, la interpretacin de la inmediata motivacin de Cervantes
por la escritura de La Numancia se convierte, en Max, en un estudio
su historiografa literaria vase Manual de Historia de la Literatura Espaola, en

ed. cit.
71 En concreto, incluye una cita extrada del texto Cervantes considerado como
poeta (1873), aunque posteriormente hace mencin del Discurso en el centenario
del Quijote (1905).
de las recepciones y lecturas de la obra cervantina, en estrecha

conexin con los avatares ms trgicos de la historia de Espaa:
Lo que hay en La Numancia y falta en otras tragedias de la poca,
es ese profundo sentir nacional, ese canto explcito a la grandeza
de Espaa que la hizo tan actual en 1808 y en 1936 (1967: 151).
Las representaciones en Zaragoza en 1808 y en Madrid y Pars en
1937 son citadas por el autor para referirse a la actualizacin de
el canto desesperado del sacrificio colectivo en pro de una idea
(1967: 155), pero tambin la de Margarita Xirgu en Montevideo
en el ao 1943 demostrando en buena medida la actualidad de la
tragedia cervantina.
Como componente de la Generacin del 27, y sobre todo, a
partir de su exilio en Mxico tras la Guerra Civil, Max Aub mantuvo
contacto epistolar frecuente no solo con aquellos miembros de su
generacin que adems de poetas y prosistas fueron excelentes
ensayistas, fillogos o historiadores de la literatura, como en el
caso de Pedro Salinas, Gerardo Diego o Jorge Guilln, sino tambin
con aquellos discpulos de la que se ha llamado la escuela filolgica
espaola encabezada por Menndez Pidal, es el caso de Amrico
Castro, quien estableci una pauta al abordar la figura cervantina
que qued bien impresa en Aub y de Joaqun Casalduero, Jos

Fernndez Montesinos o Dmaso Alonso72. Estas relaciones
entre Max Aub y aquellos ensayistas y fillogos de su poca que
abordaron la novela sern objeto de anlisis, al mismo tiempo que
analicemos las ideas principales que Aub fue dejando en sus textos
desde perspectivas distintas y, dada su condicin de creador ms
que de historiador de la literatura, no particularmente ortodoxas.
Los textos a los que nos referimos son Vuelta y vueltas al Quijote,
posteriormente reeditado como Prlogo para una edicin
popular del Quijote y Algunos Quijotes, cuyas principales tesis
seran, ms tarde, trasladadas con algunas adiciones al Manual de
Historia de la Literatura Espaola (vase Soler Sasera, ed. 2010).
Si hemos de partir de alguno de todos los aspectos acerca de El
Quijote tratados por Max Aub, quizs sea importante empezar
por una cita del propio autor en la que define la que, segn l, es
el modelo de literatura, encarnada primordialmente en la novela
cervantina:

72 Sobre los contactos entre la escuela filolgica de Menndez Pidal, sabemos de

las lecturas a fondo que Aub realiz de la obra de Amrico Castro y de las rela-
ciones de amistad con Toms Navarro Toms, Jos F. Montesinos, adems de con
Dmaso.
Revelacin o rebelin [...] es la literatura cuando merece su

nombre. Rebelin que inquieta lo hecho, turba la tranquilidad,
desobedece al que dictamina [...] amotina y mueve sedicin,
hace punta, rompe frenos, alborota o como ya no se dice
tumulta; no directamente, sino a travs de su estambre, gota
a gota [...]. O revela, previene, profetiza, descubriendo lo que
muchos tienen adentro [...]. De este lado, muestra lo indito,
anuncia lo por venir, o es tambin la revelacin del solo gusto,
de la sola hermosura [...].
La literatura que no sea una de las dos cosas, no es. Si ambas,
miel: como Don Quijote (1967: 118-119).
Nos encontramos, por tanto, con dos elementos esenciales

en la novela: la revelacin de los aspectos estticos que, segn la
potica aubiana del realismo resultan innovadores y originadores
de la novela moderna; y, por otra parte, los valores morales que el
autor desprende de la lectura del Quijote y que suponen no solo
una visin tica particular sino un conjunto de lecturas procedentes
de la tradicin literaria que confluyen en Max Aub.
Para Aub, la figura de Cervantes muestra como ninguna el
modelo de escritor que percibe las ruinas, el resquebrajamiento
de un Imperio, que presencia, adems, cotidianamente como
cobrador de impuestos. Est en el secreto, nos dice Max;
suponemos que en el secreto de toda una poca donde se ven

desaparecer fugazmente los ideales muertos de la baja Edad
Media, puesto que Cervantes nace en el momento crucial de la
hegemona poltica espaola.
Llevando ms all la tesis de Francisco Ayala, quien en La
invencin del Quijote ya muestra un Cervantes de una aguda
conciencia histrica y cultural, a saber, un Cervantes clarividente,
Aub habla del autor castellano como de aquel que asume el trabajo
del escritor como un motor que refleja lo que piensan los dems sin
saberlo expresar a ciencia cierta, que da luz a los problemas: Toda
gran literatura es protesta contra la muerte que la conformidad, el
conformismo, callando otorga, y el entusiasmo, si es real, bstase
a veces con gritos. Y en ltimo trmino, hace suya una cita de
Victor Hugo quien en su libro dedicado a Shakespeare afirma
respecto al Quijote: Cervantes, como combatiente, se apodera
de una tesis y hace un libro social. Los poetas son combatientes
del espritu (1967: 119).
Y es que, en lo que atae al personaje, Don Quijote no ser
respecto a Cervantes, segn Aub, sino un relente autobiogrfico,
pues en ningn retrato halla satisfaccin sino en aquellos
atribuidos, ms que al personaje, al autor. No he podido yo

contravenir a la orden de la naturaleza, que en ella cada cosa
engendra su semejante o Los dos somos para el uno, dice
Cervantes. Tanto es as que el mismo personaje, Alonso Quijano,
tambin sufre la revelacin de la verdad, no la de su poca sino la
de las anteriores, a travs de la lectura de los libros de caballeras
y, de ese modo, se rebela
contra las injusticias del mundo, sale a luchar contra la miseria,

las iniquidades, las componendas, los abusos, la arbitrariedad,
la mala fe [...]. As asume y rezuma el ms ardiente deseo
del hombre y asume de hecho el trabajo mismo del escritor
(1967: 119).
En esta lnea, el que supone el tema ms relevante, para Aub,

de la novela cervantina es la nocin de realismo, caracterstica que
la posiciona como la primera novela moderna:

No hay duda que con el Quijote nace la primera novela moderna
que con el Ulises puede acabar. Es decir, la novela tal y como la
entendemos todava hoy: la novela realista, o, por lo menos, lo
que hemos tenido por real de Galileo a Einstein, de Cervantes a
Joyce, de 1600 a 1950.
As pues, una nueva potica va inevitablemente articulada a

un nuevo canon, un canon del realismo encabezado por la novela
cervantina y que se manifiesta rotundamente en el siglo XIX con
la novela de Galds. Uno de los personajes de Campo de sangre,
Paulino Cuartero, nos ofrece quizs la definicin ms exacta de
realismo que, por entonces, manejaba el escritor nacido en Pars:
El problema est en reflejar la vida o crearla. Crear la vida

reflejndola; sacar las figuras del espejo. Darles bulto. Narciso
al revs. Verse y sacarse [...] De lo pintado a lo vivo: la obra. [...]
De lo imaginado a lo pintado: Don Quijote. De lo vivo a lo
pintado: Sancho. Y Amrico Castro huido por las Amricas,
marica. Cervantes for ever. El Quijote o la imaginacin. Encajar
la imaginacin en la vida (2002: 190).
Como indica Jose Antonio Prez Bowie hablando de la

concepcin aubiana del realismo: El realismo [...] no es la mera
descripcin de la superficie de las cosas sino el instrumento para
penetrar hasta el fondo de las mismas (2003: 11). Representa
Cervantes, para Max, ese primer creador que a travs de la
realidad penetra en el fondo que es, sobre todo, histrico, poltico
y social pues es el gran inventor, el gran cazador, el que oye las

carcomas del Imperio. El siguiente es, sin atisbo de duda, Galds.
No es sino a partir del Renacimiento cuando asistimos, segn
el autor, a un primer acercamiento de la literatura al mundo que
est a su alrededor. Aunque la novela no busque todava reflejar la
realidad sino en cortas escenas las que vemos en el Arcipreste
de Hita, el de Talavera o en el annimo autor del Lazarillo de
Tormes, Cervantes se hace acreedor de esta tradicin y de estas
novelas, las picarescas: escribir las mejores, apostilla Aub.
Tambin conocedor de las novelas de caballeras, quiere acabar
con ellas y las permuta por algo que todava no existe y que no
sabe que crea: la novela moderna73.
Para Aub, el realismo de la novela cervantina depende no del
protagonista, ente lanzado a la vida desde la imaginacin. Tampoco
de la trama. Ms bien del fondo sobre el que se mueven los
personajes, del ambiente. Nadie puede dudar de la verosimilitud
del fondo sobre el que se mueve: le da tal relieve que aparece,
para todo y todos, vivo en cualquier dimensin. Lo que cuenta,
73 Del mismo modo va a escribir Francisco Ayala: las Novelas Ejemplares abrie-
ron, juntas con el Quijote, una perspectiva de incomparable amplitud; aquella
en que habra de desplegarse el gnero predominante a lo largo de toda la Edad
Moderna: la novela (2005: 61).
para Aub, no es la finalidad del personaje por mucho que este

quede equiparado a un Edipo, al prncipe idiota o a Hamlet, sino
el bulto, el ser, el ser inventado, que se puede palpar con las
manos de la imaginacin74.
El problema de la recepcin del Quijote a lo largo de tres siglos
y poco ms hasta sus das es uno de los motivos que tambin ocupa
a Aub como tambin lo har a Francisco Ayala adelantndose,
de alguna manera, a tantos estudios que a partir, sobre todo,
de los aos setenta surgiran bajo el auspicio de la esttica de
la recepcin. Excelente sera una historia de las variaciones del
gusto, de las apreciaciones a travs del tiempo, afirma Aub.
Pues si don Quijote en el XVIII todava era figura cmica raz del
desprecio hacia su autor de ciertos literatos que por mejores se
tenan. Sera a partir del Romanticismo, con las figuras de Fielding
74 En los mismos trminos va a hablar otro ensayista que queda integrado, segn
hemos visto, en lo que Anthony Close denomina lnea biogrfica- histrica. Ya en
1930, Manuel Azaa en la conferencia Cervantes y la invencin del Quijote,
ofrecida en el club femenino Lyceum, critica la visin subjetivista del Quijote ofre-
cida por Unamuno en Vida de don Quijote y Sancho. Para el poltico espaol, el
personaje cervantino pierde, en el ensayo unamuniano, el cobijo del mundo en
que Cervantes lo vio. Segn el parecer de Manuel Azaa, Don Quijote no puede
abstraerse de la sustancia realista y potica que lo envuelve, puesto que emerge
de un sistema [...] Del encuentro de fuerzas que apretadamente convergen y rom-
pen hacia lo alto. La novela no puede aislarse del mundo concreto que puebla
sus pginas.
o Schlegel, segn el autor, cuando la figura del hidalgo adquiriese

verdadera hondura. Del mismo modo, Ayala en su ya citado texto
La invencin del Quijote exigir un estudio que organice la
historia del Quijote en su operacin espiritual sobre las sucesivas
generaciones, con vistas a establecer la reaccin de la sensibilidad
dominante en cada poca frente a su complejo potico (2005:
63).
Para Aub, la recepcin romntica del Quijote va a resultar
de obligada importancia para configurar esa visin tica que a
travs de la figura del hidalgo va estableciendo, sobre todo, en
el texto Algunos Quijotes. Porque Don Quijote no solo es, para
el autor, ser ficticio con caracterizacin autnoma y existencia
ajena a la subjetividad autorial; adquiere, a partir del XVIII, toda
una fusin de luces y profundidad. Don Quijote se convierte en
leyenda tica y pica de una forma de actuar frente a la realidad
exterior: Don Quijote es, a esta luz, un poltico, defensor de un
mundo ms justo, reido con la paz impuesta por los poderosos,
fueran quienes fuesen: engendros, dioses, fantasmas o ejrcito
(1967: 158). La figura del hidalgo, para Max, es la del guerrero que
primero intenta, mediante el dilogo, persuadir, pero que, ante la
falta de aceptacin recurre a la fuerza de su brazo. Aqu el Quijote

cruel y pesimista, el del eterno vencimiento, pero tambin el de la
esperanza, dado que, en l, como la idea es ms fuerte, resurge y
es carne de imaginacin. De ah, su perennal grandeza.
Una mirada ms amplia y, desde luego, ms histrica-cultural
sobre la creacin cervantina es la que ofreca Aub en un texto
indito conservado en el Archivo del Colegio de Mxico (Biblioteca
Daniel Coso Villegas), titulado: Cervantes y el Greco (CE-A
860.81 A 888 v. 23 f 290-295). Aunque no podemos encuadrar
exactamente el texto en un ao preciso, es probable que pueda
pertenecer a la dcada de los sesenta ya que en l se alude a la
escritura previa de una conferencia sobre el Quijote75. En el texto,
Aub trataba de abordar mediante la contemporaneidad de las
dos figuras un mundo comn que pasada por lo esttico, pero
que tambin enlazaba con una comprensin social, ideolgica
y cultural similar en los dos creadores. Realismo-Espritu, vida-
muerte/inmortalidad era una estructura que se refleja, segn Aub,
en ambos: una vida terrenal y una vida que trasciende la carne y
que se refleja, en el Greco, en la disposicin arriba-abajo en el
75 Como podemos ver, los textos sobre El Quijote fueron presentados por Aub
en la dcada de los sesenta, en Mxico. Al final de la dcada, la mayora de ellos
seran recopilados en Pruebas (1967), excepto este ltimo que mencionamos.
Entierro del Conde de Orgaz o en el Quijote en esa comparacin

entre realidad y locura. A partir de esta comprensin de ambas
obras, el escritor se dirige a la crtica esttica:
Cervantes y el Greco trajeron los brotes nuevos de Italia, pero

en Espaa les dieron la fuerza que los haba de elevar a donde
casi nadie llega. De la fusin o yuxtaposicin de lo real y lo
mstico (que slo el Greco y Cervantes logran en sus obras
mejores) nace lo mejor espaol a fines del siglo XVI.
Si Cervantes, como figura capital de las letras hispanas,

acapara un lugar trascendental en los ensayos aubianos, no es
menor el lugar que ocupa Lope de Vega, estimado en gran
medida por un Max Aub que vea en su obra una de las ms
claras representaciones del realismo popular que tanto influy
en su particular canon literario. La inclusin en el canon literario
espaol de Lope de Vega ha sido estudiada recientemente por
Garca Santo-Toms (2000; 2002) y Prez Isasi (2008); la recepcin
de las teoras romnticas y la crtica del romanticismo espaol
afianzan y promueven la caracterizacin popular y la adecuacin
al espritu nacional del teatro de Lope de Vega. La Generacin
del 27, heredera de una tradicin crtica, en contacto constante
con los miembros del Centro de Estudios Histricos, discpulos de

Menndez Pidal, vigoriza esta caracterizacin de la obra del Fnix.
Frente a Gngora, poeta emblemtico para la Generacin del 27
tal y como ha sido recalcado por la crtica, a pesar de las cada vez ms
numerosas voces discordantes76 la celebracin del centenario
de Lope de Vega en 1935 dio lugar a una valoracin de la figura
del Fnix, que cal de manera ms discreta en la intelectualidad77,
pero cuya celebracin fue motivo de fastos oficiales.
Esta problemtica en el canon generacional es abordada por
Max Aub en un artculo publicado el 12 de diciembre de 1962 en
la Cultura en Mxico, suplemento del peridico Siempre! titulado
Lope de Vega y mi generacin78 (Meyer, ed. 2007: 668-674).
La celebracin del centenario de Gngora, con motivo de la cual
Dmaso Alonso escribi el clebre ensayo Escila y Caribdis de
76 Vase la monografa de Andrew. A. Anderson (2005): El veintisiete en tela de

juicio, Madrid, Gredos
77 El nmero de febrero-marzo de 1935 de la revista Cruz y Raya, dirigida por Jos
Bergamn, fue dedicado exclusivamente a la figura de Lope de Vega; este nmero
inclua un artculo de Jos Bergamn: Lope, siguiendo el dictamen del aire que lo
dibuja y uno de Jos F. Montesinos: Lope, figura del donaire, adems de una
edicin del Auto de la Maya y el conjunto de poesas Sacra amori et dolori,
agrupadas segn las que fueron amantes del Fnix.
78 El artculo fue previamente titulado De Lope y del teatro de su tiempo como
demuestra el mecanoscrito conservado en el acervo del Colegio de Mxico con
signatura CE-A 860.81 A 888 v. 23 f 168-180.
la literatura espaola (1927)79, permiti la identificacin de la

literatura de la generacin del 27 con una literatura antirrealista:
Y todos gongorizamos, no por el ensayo de Dmaso Alonso,

sino porque el propio ensayo responda a la realidad del
momento 1927 en que la literatura estaba a cien leguas
de la realidad y no porque estuvisemos convencidos de que lo
poltico no era lo nuestro [...] sino porque creamos, influidos
por las escuelas francesas de entonces, representadas por
Valry, Cocteau, Supervielle, Breton, Aragon, que nada tena
que ver lo uno con lo otro (Meyer, ed. 2007: 668).
Los aos sesenta parece ser el momento propicio para

que Max Aub emprenda una revisin de la potica generacional
desde su funcin de crtico80; el artculo de Dmaso Alonso
haba desarrollado la idea de una doble tendencia escindida en
la literatura espaola: por una parte, una literatura aristocrtica,
antirrealista y, por otra, una corriente realista, popular. Ante este
79 El artculo fue publicado posteriormente en la revista Cruz y Raya en el nmero

7 del 5 de octubre de 1933. Previamente haba sido ledo en el Ateneo de Sevilla
en 1927.
80 Hay que tener en cuenta que esta es la poca de redaccin del Manual de
Historia de la Literatura Espaola (1966), por lo que no parece extrao la revisin
de la literatura y la crtica espaolas que realiza Aub vase mi introduccin a la
edicin (2010).
ensayo, Aub reacciona con un nuevo replanteamiento:
No es del todo cierto; Lope no es solo popular ni Gngora

nicamente selecto. Son ambas cosas a la vez como lo grita
su obra. Pero tampoco hay dos Lopes ni dos Gngoras ni dos
Quevedos, sino uno solo que a veces escribe segn humores,
tiempos, voluntad y necesidades, de una manera y de otra
(Meyer, ed. 2007: 670).
Frente al artculo de Dmaso Alonso donde el poeta y crtico se

quejaba del particularismo de la literatura espaola, Aub cuestiona
la influencia de Gngora en el surrealismo espaol: (Gngora es
razn, erudicin, arquitectura; el surrealismo pretenda ser casi
todo lo contrario) (Meyer, ed. 2007: 670) remarcando, por su
parte, la de Lope en los poetas de su generacin: Lope cal ms
hondo, ms ampliamente en los mismos porque corresponda
a una corriente general literaria que las circunstancias favorecan
y su impronta era, en la mayora de los poetas de mi edad, muy
anterior. (Meyer, ed. 2007: 670).
Los aos treinta se convierten en la dcada fundamental
para el regreso a lo popular en la literatura si es que en algn
momento se haba abandonado esta tendencia; en 1936, con el
estallido de la Guerra Civil espaola, los poetas se dirigen al pueblo
no con un modelo de lrica aristocrtica sino todo lo contrario: con

el romance.
Apoyndose en el estudio y el testimonio ofrecido por Jos F.
Montesinos81, Aub relaciona el inters por Lope con la generacin
de discpulos del Centro de Estudios Histricos para quienes, segn
Montesinos, se trataba de una posibilidad en plena fruicin
(1951 pud Meyer, ed. 2007: 671). Del mismo modo, el artculo
de Jos F. Montesinos apoya las argumentaciones de Max sobre la
influencia de Lope en la generacin literaria del 27: mi generacin
que, desde Lorca a Bergamn, hizo su obra con los ojos fijos en
Lope (1951 pud Meyer, ed. 2007: 672).
La vinculacin a la vida o a la realidad es la idea clave para un
Max que ve, en este motivo, la causa del inters de la generacin
por el Fnix: Las razones que nos unan a Lope decantaban en
parte de que su obra est totalmente ligada a la vida (Meyer,
ed. 2007: 672). Esta afirmacin se apoya en la cita introducida de
Mara Goyri: Al convertir toda su vida en literatura, las personas
que le rodean llegan a ser propiamente entes dramticos a los que
81 Se trata de los Estudios sobre Lope, Mxico D.F, El Colegio de Mxico, 1951
vase Bibliografa de Jos F. Montesinos, Jos F. Montesinos, Estudios y en-
sayos sobre literatura espaola, Madrid, Revista de Occidente, 1970, pp. 39-53.
presta voz, y l, en medio de todos representa el primer papel

(pud Meyer, ed. 2007: 672)82.
Otro tema ineludible en referencia a Lope es la cuestin
del pblico que el Fnix haba enunciado a travs del Arte nuevo
de hacer comedias en este tiempo; Aub no deja de retomar este
asunto para describir el teatro como un arte dirigido al consumo.
En este sentido, Aub identifica su propio problema creativo con
esta caracterstica del arte teatral: Se hace teatro para el pblico
o no se hace. Y si no dganmelo a m, autor dramtico antes que
cualquier otra cosa y que he dejado de hacer comedias por la
sencilla razn de que no me las representan (Meyer, ed. 2007:
673).
En 1966 para la Revista de la Universidad de Mxico, Aub
vuelve a comentar un texto lopesco: se trata de La Gatomaquia,
a raz de la adaptacin teatral del poema realizada por Hctor
Mendoza en la Ciudad Universitaria (vase Meyer, ed. 2007: 775-
777). La adaptacin del texto de Lope de Vega es un pretexto para
que Aub trate el poema y el estudio de la figura del Fnix, siempre
enmarcado sociohistricamente, aunque de manera impresionista
82 Probablemente el texto de Mara Goyri pertenezca a su estudio De Lope de

Vega y del Romancero, Zaragoza: Librera General, 1953.
y, para nada, con rigurosidad acadmica: No le queran en la

corte y no parece haberle afectado la falta de poder, tan evidente
en Quevedo y Gngora (Meyer, ed. 2007: 775). A pesar de que
el texto pertenece al gnero potico, Aub hace una defensa de
sus idoneidades para ser representado: Lope es teatro cjasele
por donde cayere (Meyer, ed. 2007: 776). La peculiaridad de
este texto es interpretada como una ventaja frente al teatro: el
adulterio sin final trgico no aparece, segn Aub, en el teatro por
cuestiones morales por lo que el cauce ms viable para narrar el
tema sea el gnero potico, de difusin ms limitada.
Al margen de Lope y Cervantes, otro aspecto de la literatura
urea es el que interesa al crtico: se trata de la figura de Don Juan
a travs de la comedia El burlador de Sevilla de Tirso de Molina;
si bien mucho ms tarde Aub tratara al autor con motivo de la
escritura del Manual de Historia de la Literatura Espaola y de
ello quedara constancia en sus mecanografiados83, en 1949 para
el suplemento de Novedades, Mxico en la Cultura Aub reelabora
el mito de Don Juan de una forma muy peculiar evocando, desde
83 Vase el mecanografiado perteneciente al acervo del Colegio de Mxico con

signatura CM 860.81 A 888 v. 4 f 190-196: Tirso de Molina. Para analizar las
relaciones entre el mecanoscrito y el texto definitivo del Manual de Historia de la
Literatura Espaola remitimos a nuestra edicin (2010).
luego, el personaje de Tirso pero sin dejar de lado su posterior

desarrollo en Zorilla. A travs de este artculo Hrcules y Don Juan
(Meyer, ed. 2007: 414-422)84, el crtico analiza el mito desde una
particular genealoga: la de la literatura y cultura grecorromana.
Maara y Tenorio, el Don Juan romntico, entroncan con el mito
de Heracles o Hrcules: Don Juan debi tener algo de Hrcules.
Como vemos en algo ms se parecen y no solo en la catadura,
aunque solo fuera eso no sera poco (Meyer, ed. 2007: 417). En
ellos, tiene gran importancia lo popular y lo profano; para Aub,
ambos son hroes que no pertenecen a la aristocracia No
heredan sino que gozan su personalidad. En eso son antidioses.
(Meyer, ed. 2007: 418) y que basan su conducta en la consecucin
del goce personal El mucho comer, el mucho gozar, seala otro
paralelismo entre las historias (Meyer, ed. 2007: 418).
84 Antes de que Eugenia Meyer lo editase en el FCE, Aub integr el artculo en el

volumen Pruebas (1967: 67-88). Vase la bibliografa.
3.2. De la literatura clsica a la modernidad: lecturas
aubianas del siglo XIX
Centrndose en el Romanticismo espaol y europeo, Aub

dedica una serie de reflexiones a aspectos generales y especficos
de la corriente. El influjo espaol en el Romanticismo europeo es
tratado por el crtico en un artculo de 1949 publicado en Mxico
en la Cultura titulado El Romanticismo Espaol. El artculo
empieza por ser una reflexin del aliento costumbrista espaol
que impregn toda la creacin romntica europea y cuyo ejemplo
ms obvio es Carmen de Prosper Merime: el dechado de lo
espaol (1949: 6). Se trata de una visin folklrica de Espaa:
Nace la pandereta, que si muy criticada en Espaa, no dej de
tener una gran influencia en la propia pennsula, aunque no se le
deban obras importantes (1949:6).
En el anlisis del arte romntico espaol, entra la definicin
del gran arte humano; la literatura que sigue con afn de pureza
esttica una corriente es, a vista del crtico, de segundo orden:

El gran arte humano es jnico, Juan re y Juan llora, por un lado
es clsico, por el otro romntico. Cuando se le mira de frente
presenta las dos caras. Shakespeare, Lope, Caldern, Goethe,

Keats, Cervantes, Dante, Rojas si es suya la Celestina son
clsicos y romnticos, entreverados.
El romanticismo espaol dista en importancia, para Aub,

del resto de naciones europeas; como movimiento burgus, tal
y como es definido por el crtico, es imposible que en Espaa
tuviera el grado que alcanz en otros pases puesto que no ser
hasta la Revolucin de 1868 cuando se encuentre una revolucin
burguesa; no obstante, la esencia romntica de Espaa impregna
el arte y la literatura del pas. Los temas romnticos, los tipos
o personajes, la pintura y el teatro espaol son muestra de la
expresin romntica preexistente en un pas como Espaa a pesar
del realismo descarnado de toda manifestacin artstica: en la
literatura clsica espaola se halla el modelo para el Romanticismo,
Espaa representa para el romanticismo, tanto como Roma para
el clasicismo.
Dentro de la discusin esttica sobre la corriente romntica,
destacan otros textos crticos del autor que tratan aspectos ms
especficos; es el caso de Goethe o la unidad de la cultura. Desde
el desprestigio de la cultura contempornea, Aub elogia la figura
de Goethe como primer escritor mundial en el que poco tienen
139 De la literatura clsica a la modernidad
que ver pertenencias o nacionalidades. La poca de Goethe a

caballo entre los siglos XVIII y XIX representa una preconciencia
de la universalidad que ms tarde se har patente en el siglo XX;
como humanista, Goethe representa el conocimiento racionalista,
enciclopedista, cosmopolita: Goethe es ante todo la afirmacin
de la redondez de la tierra, de la unidad de los hombres a pesar de
la diversidad regional de sus culturas (1949: 6). El escritor alemn
representa la serie de valores que reivindica Aub: Y aqu somos
unos cuantos que no estamos dispuestos a dejarnos arrebatar lo
que tan diversos pueblos nos han ido dejando, a nosotros, herencia
que reivindicamos [...] como patrimonio total del hombre de
maana.
Del mismo modo, la lectura de Heine despierta en Aub una
serie de textos crticos. La recepcin del autor romntico alemn
haba supuesto en Espaa una larga tradicin de traducciones y
comentarios de su obra85; sin embargo, ms ligada a una doble
85 Remitimos a los siguientes textos: Blanco Garca, Francisco (1909) Traducto-

res e imitadores de Heine, La literatura espaola en el siglo XIX. Parte segun-
da, Madrid, Senz de Jubera Hermanos, pp. 76-94; Dez-Canedo, Enrique (1918)
Heine en Espaa, Pginas escogidas, Madrid, Calleja, pp. 480-490; Prez, Ana
(1992) La recepcin de Heine en Espaa en Heinrich Heine. Relatos, Madrid,
Ctedra. pp. 81-96; Rodrguez Yez, Yago (2005) Heinrich Heine y su recepcin
en Espaa en la poca de Emilia Pardo Bazn, La Tribuna: cadernos de estudios
da Casa Museo Emilia Pardo Bazn, N. 3, 2005, pags. 71-90.
faceta personal e ideolgica est la vocacin crtica de Max Aub

hacia el poeta alemn.
La vertiente ideolgica pasa obviamente por la impronta
liberal de la intelectualidad espaola emigrada tras la Guerra Civil
espaola y sus correspondencias, en el caso de Heine, con el apoyo
a la Revolucin Francesa en contraposicin al Romanticismo
alemn y a esa tendencia que nunca olvid Aub en relacin con
su creacin y que tambin hall en la potica de Heine: no quiso
que nada de este mundo le fuera ajeno. A raz del centenario de la
muerte de Heine, Max Aub escriba varios textos en el suplemento
literario de la Gaceta del Fondo de Cultura Econmica, en Mxico
en la Cultura, suplemento dominical del peridico Novedades y en
Diorama de la Cultura, suplemento del Exclsior; posteriormente,
en 1957, el autor autofinanciara un libro en formato octavo con
la conferencia realizada en el Instituto Mexicano-Alemn el ao
anterior, que corresponde a una versin refundida de los dos
ltimos artculos86. La vinculacin de Aub con el autor, comentada
86 El ejemplo de Heine, Gaceta del Fondo de Cultura Econmica, Mxico, abril
de 1956; Notas acerca de Enrique Heine. Homenaje a Enrique Heine (1797-
1856), Mxico en la Cultura, 6 de mayo de 1956; Heine, Diorama de la Cultura,
8 de julio de 1956. Estos tres artculos se hallan transcritos en la edicin de Meyer
(2007: 538-573). En el volumen Pruebas (1967: 9-68), se reimprime la conferencia
de Max Aub en el Instituto Mexicano-Alemn en 1956 publicada en 1957. Citamos
a travs de esta ltima reimpresin.
por Buschmann (2003: 172), es bastante evidente y pasa no solo

por los orgenes de ambos sino por el exilio y compromiso poltico.
Aub se muestra siempre dispuesto a resaltar el poder proftico
de su prosa. Es la cuestin de Alemania, cuento de invierno, donde
Max observa los rastros de los sucesos que, ms tarde, sufrira
l mismo. Y es que la posicin de Heine frente a Alemania, para
Aub, es conflictiva, pero con matices: La oposicin de Heine a
Alemania no fue nacional, sino social, sin olvidar que lo racial
no dej de ayudar, si es que se puede separar lo uno de lo otro
(1967: 39). La rebelda, quizs uno de los rasgos ms notables del
Romanticismo liberal, es algo que queda patente en la obra y en
la vida de Heine. En primer lugar, se trata de una rebelda poltica,
ya que, para el escritor espaol, Heine es el paradigma de que el
arte no se basta a s mismo, de la negacin del arte por el arte;
por otra parte, es una rebelda nacional, pues opt por el exilio
y, como buen romntico, se opuso a las fuerzas sobrenaturales:
Se rebel contra la sociedad de su tiempo, contra su pas, contra
el que lo alberg, contra Dios (1967: 59). Como escritor, viene
Las traducciones que incluye Max Aub en este breve ensayo son las de Enrique
Dez-Canedo y las versiones de Eulogio Florentino Sanz. Por lo que respecta, a las
firmadas por Max Aub no sabemos si se trata de traducciones directas del alemn
lengua que el escritor conoca o traducciones del francs.
de Voltaire y se convierte en la base de los que vendrn. De

hecho, cuando Menndez Pelayo escribe que fue un alemn que
hizo nido en la cabeza de Voltaire (1956: 1179), Max asiente y
comparte esa visin escptica y satrica del autor alemn que el
crtico santanderino le otorga.
Por otra parte, los influjos de la poesa de Heine se revelan en
la modernidad. Si Dez-Canedo sealaba los paralelismos entre la
obra del poeta alemn y Jardines lejanos de Juan Ramn Jimnez
De los poetas contemporneos, Juan Ramn Jimnez ha dejado
pasar alguna vez por sus delicadas composiciones un aliento de
Heine (1918: 494), Max Aub va mucho ms all y afirma su
directa vinculacin con la poesa moderna del siglo XX: Est en
la base de la poesa moderna; al igual que Poe y Baudelaire o
Mallarm e influye en Bcquer, en Rubn Daro y en Luis Cernuda
(1967: 13).
Las visiones del romanticismo europeo son, como vemos,
impresionistas y circunscritas a perspectivas parciales: la de
los autores que llaman la atencin al crtico o que por razones
circunstanciales, como la celebracin de centenarios, necesitan
de la atencin del autor. De la corriente romntica a Max Aub le
interesa su capacidad analtica de la realidad y su postura frente

a la misma por lo que, aunque en ocasiones haga referencia a
cuestiones relacionadas con la esttica o con los fundamentos
tericos y textuales, nunca profundiza en ellos; de las obras,
elude cuestiones estilsticas y retricas y se limita a explicitar el
significado o el argumento.
La funcin del escritor en la sociedad es un tema que se
trasluce en gran parte de los textos de Max Aub; aunque ms abajo
haremos referencia a l, cabe tener en cuenta en qu medida
llama la atencin al crtico la postura del intelectual frente a los
acontecimientos histricos y sociales: Heine o Goethe revelan su
importancia en el campo literario en la medida en que se erigen
en protagonistas y testigos de los cambios culturales de su siglo.
La tradicin realista en la crtica de Max Aub ha sido analizada
por un buen nmero de historiadores y estudiosos de la literatura;
Joan Oleza (1994), Ignacio Soldevila (1996), Consuelo Candel
(1996; 2006), Juan Mara Calles (2003) y Prez Bowie (2006) han
estudiado la esttica realista en al mbito de la creacin literaria
aubiana, mientras que, ms concretamente, el estudio de la
tradicin realista en la prosa crtica del autor ha sido citada por
Adolfo Sotelo Vzquez (2004) y analizada ms detenidamente por

Francisco Caudet en su edicin del Discurso de la novela espaola
contempornea (2004). Sobre este mismo aspecto, destaca el
anlisis de la crtica literaria y el estudio del Manual de Historia
de la Literatura Espaola realizado por Antonio Martn Ezpeleta
en un ensayo sobre las historias literarias de la Generacin del 27
(2008: 375-466).
La novela realista espaola alcanza el papel central en el
Discurso sobre la novela espaola contempornea publicado
por Max Aub en 1945, fecha temprana de su exilio mexicano.
Este primer ensayo literario del autor, editado por el Centro de
Estudios Sociales de El Colegio de Mxico, estaba dedicado a la
novela espaola de la segunda mitad del XIX y la primera parte
del XX, dentro de la cual se incluye a la Generacin del 14 y la del
31. En el texto preliminar Apostilla al ttulo explica las lneas
generales del ensayo: Me empe ms bien en dar con las lneas
generales y corrientes a flor de tierra (dejando las subterrneas
para gentes de ms seso) que llevaron a los novelistas a escribir
como lo hicieron, que no en enjuiciar cada libro (1945: 9). As
pues, el Discurso entronca con los manuales de la historia de la
literatura en su perspectiva contextual y en su afn de enumerar

autores y obras ms que analizarlos detenidamente o dar referencia
de movimientos estticos y periodos literarios; como ha afirmado
Martn Ezpeleta (2008: 380), aunque en ocasiones el ensayo de
Aub se acerque a la crtica estilstica, los postulados de la teora
literaria marxista parecen claros: explican que es el pueblo, y no las
lites, quien cambia y hace avanzar la sociedad. No ha de extraar,
pues, que Ortega y su vertebracin de Espaa y sus seguidores
sean criticados. Mientras el ltimo centra su atencin en su
mtodo crtico-historiogrfico en el que observa la articulacin de
generaciones literarias para situar a los distintos autores, Sotelo
Vzquez (2004:11-30) ha incidido, desde el punto de vista de la
tradicin literaria, en el valor del realismo espaol y europeo en el
canon literario aubiano. La reivindicacin de la personalidad y de
la obra de Galds y del realismo queda imbricada, con la insercin
del movimiento en el proceso histrico:
Aub es consciente de la necesidad de una construccin hacia

delante el realismo transcendente, de la introversin
que en Europa seala la reaccin contra el realismo (a ella se
refiere en el diario del 20 de enero de 1945, al comps de la
redaccin del Discurso).
Si bien las posturas de Aub hacia los movimientos de

vanguardia que encabezaron esa reaccin sern objeto de anlisis
en posteriores captulos, el apego hacia una esttica que propugna
la escritura de las costumbres contemporneas es un hecho que se
manifiesta incluso en la crtica de autores de la tradicin literaria
espaola; como hemos mencionado ms arriba, Lope de Vega o
Cervantes se convierten, para Aub, en puntales de esta esttica
popular-realista.
Tal vez por la coyuntura histrica en la que el texto fue
escrito solo seis aos despus de la Guerra Civil y en el mismo
ao del fin oficial de la Segunda Guerra Mundial, el Discurso no
carece de cierta visin exaltada y beligerante frente a los sucesos
polticos y culturales en los cuales est inmersa la historia de la
novela contempornea; desde la perspectiva temporal, hoy no nos
puede parecer otra cosa que una disertacin bastante maniquea
y simplificada sobre la dialctica entre tradicin y vanguardia,
matizada, dcadas despus, a travs de los ensayos de Luis Buuel,
novela; frente a la esttica realista, base de la tradicin literaria
espaola, heredera del racionalismo dieciochesco, la teora
orteguiana de la novela, basada en las filosofas irracionalistas de
fin de siglo, desemboca, en la prctica, en un callejn sin salida, en

una semilla sin fruto. Pero el Discurso no es solo el planteamiento
de una teora narrativa: el riesgo principal se fundamenta en
enlazar planteamientos estticos con ideologas polticas; de ah
quizs, el mpetu verbal contra algunos de los miembros de la
Generacin del 14 Ortega y Gasset, Prez de Ayala o de la propia
generacin de Aub: Jardiel Poncela. Calles (2003: 50) ha venido a
incidir en este mismo aspecto: sus juicios () son excesivamente
duros y rgidos, fruto de una evidente falta de perspectiva; de
hecho, este crtico seala la distancia de las opiniones vertidas
por Aub con la de los historiadores del arte y de la literatura que
han caracterizado la poca de las vanguardias de manera positiva
como elemento de ruptura frente al Modernismo basado en un
ideologa bsicamente burguesa.
En su Discurso, Aub parte de la generacin del 68 como pieza
clave para la configuracin de la novela espaola contempornea:
El siglo XIX ve florecer la novela como medio de expresin de la
burguesa (1945: 13) y se convierte en modelo de lo que ser
la esttica realista de otras pocas literarias; como ha indicado
Caudet en el prlogo a la edicin del Discurso (2004: 32): la obra

de los novelistas del 68 hunde cronolgicamente sus races en la
titubeante prosa de los dos primeros tercios del XIX y, de otro,
esos novelistas anticipan, al menos en parte, la prosa del XX. La
novela realista supone una revolucin del lenguaje literario que,
hasta entonces, haba permanecido al margen de la descripcin
de determinadas situaciones que parecan inconvenientes en
literatura.
Las revoluciones burguesas se perciben como hechos clave
para la renovacin de la narrativa espaola; esto, por supuesto,
provoca el reconocimiento del grupo de escritores realistas
surgidos en la segunda mitad del siglo XIX, argumento que Aub
apoya en las afirmaciones de Pardo Bazn y Menndez Pelayo para
quienes la crisis revolucionaria influy poniendo en tela de juicio
los principios de la tradicin.
Sin duda, la figura que ms despierta el inters del crtico
es la de Benito Prez Galds; durante su carrera, Aub dedic en
diversas ocasiones artculos en prensa a la obra y al personaje
del escritor canario. Desde sus tempranos comentarios de las
adaptaciones y representaciones que, en la escena mexicana, se
realizaron durante los primeros aos del exilio aubiano; se trata

de las reseas realizadas para la seccin El teatro en Mxico.
Crnica de Max Aub: Marianela, de don Benito Prez Galds,
escenificada por los hermanos Quintero en el Teatro Fbregas
publicada en El Nacional, 1 de julio de 1947 y La loca de la casa,
de don Benito Prez Galds, en el Teatro Ideal publicada tambin
en El Nacional, 3 de septiembre de 1947 (Meyer, ed. 2007: 150-
152, 202-205). De los aos posteriores, destaca el prlogo a Doa
Perfecta escrito para una edicin de la obra en la UNAM (1958: 7-36)
as como el artculo Benito Prez Galds, publicado en Mxico en
la Cultura, suplemento de Novedades, el 16 de diciembre de 1951;
este ltimo artculo (Meyer, ed. 2007: 432-437) es un extracto del
apartado dedicado al autor canario en el Discurso sobre la novela
espaola contempornea.
En las reseas, Aub no deja de alabar la figura del autor, a
pesar de que se trate de un espacio destinado a la crtica de la
representacin; como es habitual en el discurso crtico aubiano, la
literatura de Galds alcanza la talla de la gran literatura europea
realista en la que junto a Dickens y Tolstoi se define a partir, sobre
todo, de la virtud moral que lo contrapone a creadores como
Zola y sus seguidores: Las excepciones o los malos sentimientos

que a tan alta perfeccin iban a llevar literatos contemporneos
o posteriores les son, si no desconocidos, valorados en menos
(Meyer, ed. 2007: 150). Frente al lumpenproletariat de los escritores
franceses naturalistas, Aub ensalza el papel de la clase media en la
novela y el teatro de Galds.
El teatro de Galds es considerado por el crtico como un
gnero menor terica y tcnicamente, aunque mayor en la
construccin de personajes a los que otorga una gran cantidad
de monlogos; del mismo modo, comentando La loca de la
casa, en 1947, valora el dilogo como vehculo natural de la
literatura galdosiana y, en este sentido, el estilo se convierte en
pieza fundamental de su escritura (Meyer, ed. 2007: 203). Este
mismo tpico es tratado en el Discurso de la novela espaola
contempornea (1945: 17); el estilo de Galds, tan desdeado
por otros autores de la generacin del 27, es definido por Aub
de objetivo, sobrio y vulgar por lo que tiene de castizo y de
reflejo directo del idioma diario del pueblo. Para Aub, este estilo
se convierte en el eje de la perfeccin galdosiana pues facilita la
caracterizacin de los personajes volvindolos dismiles y nicos;
el arte de Galds se convierte, pues, en un arte de la elipsis.

Otro aspecto llama la atencin a Aub ms all de lo formal:
el cambio poltico est intrnsecamente unido a la trayectoria
literaria de Galds. Como ya ha indicado Sotelo Vzquez (2003),
la atencin de Aub se fija en aquellos puntos de Galds en los que
ve reflejada su propia potica narrativa; la visin de la escritura
como acompaamiento inaugural de una poca histrica parte en
Galds de los acontecimientos de la revolucin de 1868, mientras
que Aub los observa en la proclamacin de la Segunda Repblica.
El entusiasmo poltico se refleja en la narracin de los cambios
inaugurados por la nueva poca o, lo que es lo mismo, en la
modelacin de una nacin que, en el siglo XIX, haba sido testigo de
fundamentales transiciones. De ah tambin el entusiasmo por los
Episodios Nacionales, en los que, segn Aub: Est ah completa,
viva, real, la vida de la nacin durante los cien aos que abarc la
garra del autor (1945: 21). Como siempre, la tcnica galdosiana
se convierte en el eje vertebrador de sus intenciones narrativas
pues sus personajes, anota: supieron sacar a la luz el genio de su
patria a travs de sus luchas, glorias y desgracias (1945: 22).
Otra cuestin en la motivacin de la escritura galdosiana
es la tradicin realista espaola; Aub vincula la escritura realista

a la tradicin presente ya en la novela picaresca y en Cervantes,
pero no deja de sealar, en la forma, los cambios introducidos
por el escritor canario: se trata del creador fundamental de la
novela espaola moderna que ha bebido de la herencia literaria
para transformarla profundamente pues hasta entonces no haba
pasado de la crnica, la crtica o el cuento costumbrista.
Como confirmadores de esta transformacin, se sitan
Juan Valera y Pedro Antonio de Alarcn, quienes ratifican la
importancia del cambio poltico de 1868 y su vertebracin en las
letras espaolas y la figura de Leopoldo Alas Clarn. El asturiano
es, sin embargo, para Aub, un reflejo de la estructura regional y
aun municipal de Espaa (1945: 27). Su talante crtico-irnico
y su prurito descriptivo-potico no conceden ningn tipo de
ventaja para erigirlo en un representante europeo de la novela
espaola, pues el suyo no es sino un ejemplo de provincialismo
novelstico (1945: 27).
Oscurecida por la falta de perspectiva crtica que tantas luces
aportaba a la escritura clariniana, se halla la narrativa de Pereda,
todava ms provinciana que la de Leopoldo Alas. Su estilo es el
gran obstculo, al parecer de Aub. Lo que diferencia radicalmente a

Galds de esta serie de escritores realistas es su visin de la nacin
como proyecto; como dice Aub: podramos decir que Pereda es
montas y Galds, espaol (1945: 30).
Otra valoracin distinta merece la narrativa de Emilia Pardo
Bazn, vinculada directamente, por Aub, al naturalismo. Como
muchos crticos de la poca, lo genrico masculino o femenino
toma un cariz definitivo en el anlisis de la narrativa pardobazaniana:
lo que no es empuje varonil es fruto de su naturaleza femenina.
Sin embargo, para Aub, la escritora merece muchos ms elogios
que otros autores como Pereda: sus personajes de ms bulto,
ms humanos. Adems calibra mejor paisaje y sentimientos, los
conjuga y machihembra en una proporcin que su tiempo que
tanta importancia concedi al ambiente haba desmedido
(1945: 33).
De la misma generacin, son, para Aub, Armando Palacio
Valds, Jacinto Octavio Picn y un escritor bastante posterior
como es Vicente Blasco Ibez. Palacio Valds es calificado de
escritor sentimental y blando, Picn y Felipe Trigo encarna
toda la osada que Palacio le falta; y todo un conjunto de escritores
menores son citados por Aub: Alejandro Sawa, Concha Espina,

Ortega Munilla, Jos Mara Matheu...: Pertenecen a esa cuadrilla
de maestros y acompaantes raros que suele preceder y luego
abandonar, abandonados, generaciones con personalidad e
impronta propia. (1945: 35-36)
Por fin, Vicente Blasco, epgono del naturalismo, es calificado,
sobre todo, por su procedencia geogrfica; para Max, no cabe
poner en cuestin su tradicional comprensin dentro de la cultura
perifrica. Del mismo modo que Pereda o Emilia Pardo Bazn, el
escritor pertenece y se define a partir de su procedencia territorial:
Representa perfectamente el nuevo modo de ser, ms mercantil
que industrial de la ciudad del Turia (1945: 36). Sin embargo,
todo ello se evapora en la absoluta falta de objetivos: el retrato
carece de cualquier finalidad social o poltica; y mucho menos en
las novelas posteriores al denominado ciclo valenciano donde
Aub solo percibe histrionismo y falta de informacin (1945: 37).
Inmediatamente posterior a la generacin de 1868 se situara,
para Aub, la generacin de 98, si no fuera por la figura de ngel
Ganivet. Este mismo es el motivo por el cual el crtico observa la
transicin de la novela realista a la esttica de la generacin del
98: envoltura de las reacciones personales del protagonista, que

se convierte en hroe centralsimo de la relacin (1945: 39). A
travs de la influencia extranjera de Ibsen, Dostoievski y Nietzsche,
Aub seala como eje central de la nueva forma de abordar la
narracin El hombre solo y desnudo, el hombre por encima de
todo lo dems, y su indestructible soledad, y la falta de toda moral
(1945: 40). Moral racionalista, alejada, desde luego, de la filosofa
de fin de siglo.
Es llamativo cmo Max Aub, pese a legitimar el sistema
generacional de periodizacin de la historia de la literatura
utilizando el mismo apelativo, es capaz de ver como causa de
su denominacin no tanto la prdida de las ltimas colonias
espaolas sino una nueva filosofa surgida en el fin de siglo
europeo y, como consecuencia, una nueva forma de abordar la
escritura: son razones de otro orden las que pueden justificar la
denominacin, que el grito de Unamuno Adentro! puede
definir transitoriamente (1945: 41).
En este regreso a una literatura subjetiva e interior, se
halla justificado el ingreso de Aub en el estilo literario de los
noventayochistas. En oposicin radical al naturalismo, se sita su
modo de emplear el lenguaje: exteriorizacin del sentimiento y

frase corta, en contra del prrafo largo, tradicional y castizo.
Otro tanto hallamos en este sistema de oposiciones
naturalismo/98 al hablar de la visin nacional o nacionalista:
frente a la disgregacin provincial de la novela costumbrista, la
absorcin y la afirmacin castellana (1945: 44). Fruto de este viraje
son, para Aub, los reveses polticos y, desde luego, el nacionalismo
alemn tan presente en la obra de autores clave para entender la
escritura de este fin de siglo espaol Nietzsche, Schopenhauer...
Van a ser cuatro los autores que ms interesen a Aub, autores
que, por otra parte, se han erigido tradicionalmente en la crtica,
como guas de su generacin. De entre ellos, el primero es, sin
duda, Miguel de Unamuno. El autor supona una pieza clave de
los intereses literarios de Max Aub, no tanto por compartir una
misma concepcin literaria sino por la bsqueda de un prestigio
como lector; como ya indic Soldevila (2003: 18) Aub fue seguidor,
en sus aos juveniles, de los artculos de Miguel de Unamuno en El
mercantil valenciano. Su figura representar un buen motivo para
la escritura de breves ensayos y artculos periodsticos; en Mxico,
como indica la hemerografa de Meyer (2007: 644-651), public el
31 de diciembre de 1961, en Diorama de la Cultura, suplemento de

Exclsior, un artculo titulado En el XXV aniversario de su muerte.
Retrato de Unamuno. Este mismo texto sera publicado en el
peridico El Progreso de Lugo en 1961 y, en 1964, en la revista
espaola nsula con el ttulo Retrato de Unamuno, para uso de
principiantes; ms tarde, sera reproducido igualmente en el
libro Pruebas (1967: 187-202). Otro texto no recogido por Meyer
es Miguel de Unamuno publicado tambin en Diorama de la
Cultura (29 de septiembre de 1957), forjado a partir de algunos
extractos del Discurso de la novela espaola contempornea.
En el apartado dedicado a Unamuno en el Discurso, el
crtico prescinde de cualquier referencia histrica o biogrfica
para centrarse principalmente en la filosofa de la narrativa
unamuniana, donde el subjetivismo y la unidad entre personaje y
obra se torna razn de ser contraponindose as al realismo en su
desinters total por el ambiente. Quizs porque su texto se basa
en la cita de Historia de Niebla de Unamuno, pocas aportaciones
personales parece haber en su crtica.
En el artculo Miguel de Unamuno de Diorama de la Cultura,
Aub no hace sino una panormica muy general sobre el escritor en
su devenir histrico e intelectual. A diferencia del texto de 1945,

alude muy poco a su obra si no es trazando coordenadas muy
generales sobre aspectos relativos al pensamiento unamuniano.
Desde un punto de vista ms subjetivo que el del Discurso, Aub
no escatima elogios hacia la figura de Miguel de Unamuno dando
relevancia mayor a su figura de intelectual en un tiempo histrico
difcil:
Las corrientes que han destrozado Espaa durante el siglo XIX

y el XX, hasta hoy, libraron combate en el interior de Miguel
de Unamuno marcando combate al rojo vivo lo ms que nos
dijo. [...] En continua agona, pens lo que no quiso, quiso lo
que no poda pensar (1957: 4).
En su filosofa, Aub halla rastros de la tradicin espaola sin

dejar de atender a las influencias del pensamiento europeo
Kierkegaard; el drama de Caldern de la Barca ms adelante
sern Quevedo y Gracin se erige como fuente literaria de su
dilema principal del mundo como sueo de Dios: llevado de
la mano por la palabra de Caldern, otro de sus padres, llegar
a asegurar, tal vez no a creer, que suea Dios el mundo y,
consecuentemente, que somos sueos de Dios (1957: 4).

Desde luego, la perspectiva nacional sigue siendo una de las
preocupaciones de Aub al tratar a los integrantes de la Generacin
del 98. El crtico comprende el aprecio por el idioma como vnculo
con la nacin: Y pas y lengua fueron para l una misma cosa.
Suele decirse que ese forzar con el castellano se debe a sus races
vascongadas (1957: 4). Esa identificacin con la Pennsula Ibrica
dista mucho de ser una identificacin global geogrficamente:
Para Unamuno, lo espaol es Portugal, Galicia, Castilla, Vasconia,
Aragn y Catalua. Del Tajo abajo, ninguno (1957: 4) y se diferencia
notoriamente de la de alguno de sus coetneos, como Ortega y
Gasset.
Adems del carcter privativo de sus personajes en la lnea
de los narradores de la generacin a la que pertenece, Aub termina
por focalizar en su labor periodstica, de gran influencia en la vida
cultural de Espaa. Como ya hemos observado, Max fue seguidor
de Unamuno en su trayectoria como articulista; podemos pensar
que ello es causa de su aprecio por este mbito de su creacin:
A diferencia del siglo XIX, en el que muchos escritores fueron

polticos, los de la generacin del 98 influyeron en la vida

del pas a travs de la prensa, con una constancia digna de la causa
que servan. [...] Labor periodstica extraordinaria en calidad y
nmero (1957: 4).
En 1961, en el artculo titulado Retrato de Unamuno, Aub

ahonda en las influencias nacionales del escritor cita a Quevedo,
Sneca, Cervantes y Caldern aunque reitera, con el mismo
fragmento de texto del artculo anterior, cuestiones como su anlisis
del pensamiento filosfico y de la obra literaria y periodstica.
El segundo novelista en despertar el inters del crtico es Jos
Martnez Ruiz Azorn; desde luego, en todos los textos dedicados
al autor, muestra Aub la poca estima por la obra y la figura del
escritor. Para Max, un ferviente defensor de lo tico en lo esttico,
la escritura de Jos Martnez Ruiz era el fruto de una bsqueda de
estilo: Ese hombre con cara de bobo, naricilla respingona, se forj
como sus coetneos un estilo peculiar (1945: 50). En opinin de
Aub, la escritura de Azorn, de pincelada corta, sencilla, puntillista,
carece de la profundidad de la de Unamuno. Azorn forma un
puzzle a ojos vistas, se dedic a pintar apuntes poticos en los
que pronto adquiri fcil maestra (1945: 50).
Es Azorn, ms que ningn otro, el verdadero rupturista con
el periodo largo de la novela decimonnica. Ms una caricatura

que un esbozo o retrato de Martnez Ruiz, es la definicin del
alicantino como un escritor que juega al herbolario y cazador de
mariposas. En ello, est su obsesin por la propiedad del vocablo,
por la utilizacin de palabras en desuso engarzndolas con cuidado
para formar una emocin ms que una historia:
Mediterrneo hasta las cachas es un descriptor brillante

por acumulacin de toques de luz [...]. Rompi con el cuadro
de historia la novela para dedicarse al impresionismo no ya
de caballete sino de cartoncillo (1945: 51).
En lo referente a la crtica, Max sealaba la distancia

entre Martnez Ruiz y Menndez Pelayo basada en la supuesta
ligereza y sentimentalidad del primero. Con todo esto, Aub no
haca sino aludir a su concepcin de la crtica y del ensayismo
como ejercicio literario. Frente al alarde de erudicin del crtico
montas, Martnez Ruiz se recreaba en una visin personal que
posiblemente no era del agrado de un Max Aub evidentemente
directo en sus intervenciones crticas. Curiosamente, el modelo de
crtica literaria de Aub estaba ms prximo del erudito cntabro,
citado hasta la saciedad en su personal Manual de Historia de la

Literatura Espaola en lo que respecta, sobre todo, a sus estudios
sobre teatro de los Siglos de Oro.
Posteriormente, en 1948, en la publicacin mexicana ltimas
Noticias, Max Aub realizaba una resea de las Obras Completas de
Azorn publicadas en la editorial Aguilar (Meyer, ed. 2007: 364-
365). El escritor pareca volver, con distintas expresiones, al mismo
contenido: Acierta siempre en los detalles aunque se equivoque
en lo principal. No obstante, parece reflejar una mayor tolerancia
hacia la escritura de Azorn.
Entre todos los integrantes del 98, el que muestra una
vinculacin ms clara con las corrientes estticas de fin de siglo,
a ojos de Aub, es Valle-Incln. Aub muestra una ntida estimacin
por la figura del gallego y destaca la brillantez con que adopta la
esttica de las escuelas francesas e incluso se acerca, de manera
intuitiva, a los primeros cubistas (1945: 55n). Sin duda, Valle
representa el mejor ejemplo de modernismo espaol:
Valle encabez la reaccin romntica contra el naturalismo, y la

lleva a cabo aprovechando los materiales que le proporciona lo
que hemos dado en llamar modernismo con Rubn Daro a la
cabeza, bajo el manto prosopopico de Gabriele [sic] dAnnunzio

(1945: 55).
Sin embargo, la obra que ms gusta al crtico de Valle es,

sin alternativa posible, Tirano Banderas. La novela de 1926 es
interpretada por Max como un regreso al Realismo a un realismo
que podramos decir muy particular. Piensa y construye sus novelas
de modo natural y las realiza y viste con su estilo personal. Valle
abre nuevas fronteras, al igual que seal rumbos con su prosa.
(1945: 58). Casi veinte aos despus, Aub percibe la obra de Valle
como la gran influencia para la literatura posterior.
Po Baroja es otro de los narradores de la Generacin, tras
Unamuno, que son ms del gusto del crtico. En l percibe, como
en ningn otro, las influencias del fin de siglo europeo: En Baroja
ms claramente que en ningn otro podemos rastrear las razones
profundas que hicieron posible la eclosin de la generacin del
98 (1945: 60). Decadente, misntropo, amargo; para Aub, es otro
de los autores en que mejor se muestra la raz romntica que surge
como reaccin al realismo y al naturalismo. El crtico se recrea,
sobre todo, en la tcnica de Baroja, que elogia ampliamente por
su afn de exactitud, por la capacidad de atrapar la atencin del
lector, rapidez, fuerza, gracia popular, odio a la retrica y desalio.

En el mismo ao de la publicacin del Discurso de la novela
espaola contempornea, en la revista El hijo prdigo (nm.
24, 15 de marzo de 1945), Aub realizaba una resea al libro de
poesa Canciones del suburbio publicado en la editorial de Madrid,
Biblioteca Nueva, en 1944 (Meyer, ed. 2007: 53-54). A pesar de
que no se trata de una novela, el crtico emite reiterados elogios y
descripciones de la figura de Baroja y se regodea en las alusiones
a los ambientes barojianos.
Tras la generacin del 98, hace aparicin un concepto
historiogrfico dudoso: se trata de la generacin del 14. Esta
denominacin, que otros han venido a llamar Novecentismo
como en el caso de Guillermo Daz-Plaja, ha sido utilizada por
Juan Marichal, entre otros, para subrayar el carcter de renovacin
intelectual que una a un grupo tan heterogneo como el formado
por Manuel Azaa, Ramn Prez de Ayala, Jos Ortega y Gasset,
Eugenio DOrs y Amrico Castro. Aub, sin embargo, no alude a las
conexiones con el Novecentismo, sino a la procedencia histrica
del trmino la Primera Guerra Mundial, del que parece erigirse
en dueo: Puesto a marbetear sin remedio escojo la fecha del
principio de la guerra para ligar los epgonos de la generacin del

98 (1945: 68).
A travs de tres prosistas de la generacin Ramn Prez
de Ayala, Gabriel Mir y Ramn Gmez de la Serna muestra
la desconfianza en la originalidad esttica de los miembros de
esta generacin, vinculados poderosamente al cambio estilstico
introducido por la anterior. Pesimista, satrica, procaz y anticlerical,
la literatura de Prez de Ayala no despierta el entusiasmo de Aub
en la medida en que s lo hace la narrativa de Gabriel Mir que
vincula con la poesa arbigo-andaluza: Embute, pule, barniza
una prosa descriptiva que se regodea renuente en la descripcin
de la maravilla cotidiana del mundo (1945: 71). No obstante, la
aparente condescendencia que despierta tanto su prosa como
su figura se trastoca al hablar de las ideas de Ortega respecto
a la novela, de quien Mir es fiel seguidor, a ojos de Aub; larga
digresin para vincular la literatura espaola a una idea esttica
bastante alejada de las proposiciones de Ortega y Gasset: Porque
lo importante en el arte espaol es la accin, el movimiento: en
el teatro, en la pintura y en la escultura, en la novela, en la vida
(1945: 72). Nada ms alejado de la cuidada prosa de Gabriel Mir,
suspendida, morosa, esttica; a aos luz de lo que Aub concibe

como el gusto popular espaol.
Como se observa, cada apartado, cada captulo sirve a Aub
para reiterar una tesis que atraviesa el ensayo de principio a fin, un
ideario basado en la vindicacin del realismo decimonnico que,
desde fechas anteriores al exilio, vena propugnando; estudios,
como el de Adolfo Sotelo Vzquez, as lo refrendan:

La relacin de Max Aub, quien no lo olvidemos dej
consignada tras 1936 su conviccin de que la novela ha sido,
quiranlo o no, espejo de lo que vemos y omos (estoy citando
las Tres notas, fechadas en agosto de 1943, que preceden a
la primera edicin de Campo cerrado), con la tradicin realista
que he esbozado, poniendo especial nfasis en Prez Galds y
en Leopoldo Alas, es la que quiero exponer aqu, llevando como
carta de marear un texto fundamental en el ensayismo de Max
Aub y en la reivindicacin de la personalidad y la obra de Galds,
y por extensin, del realismo decimonnico (2004: 16).
Conduciendo el cambio esttico se sita Ramn Gmez de

la Serna Con l llegamos al nudo del drama vivo de la novela
espaola contempornea (1945: 76); Aub reconoce en el autor
la calidad que en Francia poda tener Andr Gide pero la identifica
con un periodo de decadencia en la literatura y el arte, siguiendo

su ideal realista87. Sin embargo, esto no es obstculo para que Aub
reconozca la fuerte autoridad de esta nueva esttica en los aos
que van a seguir.
En la estela y el momento culminar de la influencia de Don
Ramn y Ortega se sita el cuarto captulo del ensayo dedicado
a lo que Aub denomina Generacin del 31, distinto apelativo
para la tradicional de Generacin del 27. Antonio Martn Ezpeleta
(2008: 303-448) ha estudiado, en el captulo dedicado al Manual de
Historia de la Literatura Espaola (1966) de Max Aub, la particular
periodizacin generacional propuesta por el crtico; frente a la
polmica denominacin tradicional en el membrete aubiano
queda desterrado el aparente influjo gongorino para recaptar la
preeminencia del suceso histrico de la proclamacin de la Segunda
Repblica como hito sustancial con el que queda agrupado este
conjunto de poetas y prosistas. En 1966, Aub parece modificar
87 Remitimos a las pginas dedicadas a Gmez de la Serna (1945:71-75) por la

calidad de la semblanza realizada por Aub, gran retratista, como demuestra su
proyecto Cuerpos presentes publicado por la Fundacin Max Aub en edicin de
Jos-Carlos Mainer (2001) y estudiado en su totalidad por Gabriel Rojo Leiva
(2003) y algunos de los artculos a los que venimos haciendo referencia. Asimis-
mo remitimos a nuestro artculo Retrato y apcrifo: Azorn, por Max Aub donde
citamos y recopilamos todas estas fuentes (2008).
su postura al denominar a esta misma generacin Generacin

de la Primera Dictadura en la que engloba a los autores de la
Generacin del 14 y la del 27.
En fin, el captulo cuarto titulado Fantasmas de la novela
y hoyanca de la generacin del 31 es, en gran medida, una
diatriba contra los postulados de Ortega, un discurso que viene a
confirmar la tesis del realismo como modelo esttico propuesto
por Aub dentro de la coyuntura en que se escribe el Discurso. Es
sintomtico, pues, el subttulo de este apartado: La culpa de
Ortega (1945: 81).
Esta invectiva histricamente argumentada aunque no por
ello menos furibunda contra la figura intelectual de Ortega parte
de la base ideolgica del elitismo intelectual frente al realismo
popular. Y es para Aub, convencido del progreso educativo que
supona la difusin cultural, el modelo intelectual de Ortega
supona una incomprensin del entramado social espaol.
En 1922, en el ensayo Espaa invertebrada ya haba escrito
Ortega sobre el imperio de las masas en la vida espaola y sobre la
ausencia de minoras egregias que actuaran sobre aquellas para
un anlisis ms detallado remitimos a Abelln (1996: 593); pero,
ser a partir de la Segunda Repblica y la Guerra Civil espaola

cuando Ortega escriba su ensayo La rebelin de las masas (1929)
en el que culpabiliza ms furibundamente si cabe a las masas y
realiza una defensa del totalitarismo como sistema paliativo de los
excesos del liberalismo (Gracia, 2004: 83)88.
El crtico, vinculado de lleno con la emocin colectiva o
experiencia moral89 que supuso la dcada de los treinta para la
intelectualidad espaola, no es capaz de mirar de lado el recorrido
comprometido de gran parte de los miembros de su generacin. Al
margen de consideraciones personales, la actividad que describe
Aub se ve refrendada por diferentes estudios que, en las ltimas
dcadas, han venido a destacar la funcin social de una gran parte
de la intelectualidad espaola de inicios del siglo XX. Adscripcin
que, por la misma poca, no compartiran autores como Prez
de Ayala, Baroja u Ortega y Gasset, quienes miraban con horror
88 La bibliografa sobre el pensamiento de Ortega y Gasset es, como sabemos,

larga y compleja; aludimos a una serie de estudios en la que nos hemos basado y
que explican aquellos puntos en los que Aub poda basarse para realizar tan airada
crtica: Marichal (1990; 1995), Abelln (1996: 592-599) y Gracia (2004: 80-115).
89 Tomo ambas expresiones de los ensayos de Jos-Carlos Mainer (2000: 287;
2006: 153). La primera de ellas se aplica a la generacin del 98 en su preocupacin
por la accin poltica en la crisis de Estado Christophe Charle (1996: 278-280)
viene a expresar las mismas ideas en su estudio sobre el intelectual del XIX, la
segunda se refiere a la intelectualidad comprometida con la causa republicana
durante la Guerra Civil espaola.
el auge que progresivamente fueron tomando las ideologas de

izquierda, capitaneadas, segn ellos, por las masas, a partir de la
proclamacin de la Repblica en 1931.
Tras este fuerte azote a la figura de Ortega, vienen las
disquisiciones relacionadas con el pensamiento filosfico, que
fue la base de la Generacin del 98 y que, por extensin, termin
influyendo en los que fueron sus epgonos: la ms o menos ntida
Generacin del 14, entre cuyos miembros destacaban, como ya
hemos visto, Ayala y Ortega. Frente a la filosofa materialista, Aub
ve alzarse:
una corriente principalmente sustentada por ilustres filsofos

judos que tiende, en contraposicin, a devolverle el poder de
encerrarse en s y valorar el mundo segn sus apetencias.
Scheler, Simmel, Heidegger, Bergson vendrn a ser
portaestandartes de este nuevo misticismo sin trances (1945:
83).
En suma, el auge de la filosofa irracionalista en cuya direccin

incluye adems a Kierkegaard, Nietzsche, Freud y que termina
desembocando paradjicamente en el antisemitismo alemn:
Por donde resulta curioso el antisemitismo de Hitler, ltimo
vstago de la escuela (1945: 83).

Este conjunto de oposiciones establecido por Aub entre
los extranjerizantes seguidores de la filosofa irracionalista y la
escuela espaola realista-popular afecta al terreno de la novela
donde Aub observa la continuacin entre el racionalismo del
XVIII y los novelistas del XIX, entre los cuales Rousseau fue el
gran antecedente, al tratarse de el primer novelista moderno.
Claro est que la consideracin del arte por el arte que se
reflejara tanto en el simbolismo o modernismo como en los
movimientos de vanguardias no seran sino reflejo de la tremenda
crisis del mundo occidental desde fines del siglo XIX hasta nuestros
das (1945: 86). El rescate viene de la mano de Louis Aragon,
quien basndose en las ideologas de izquierda base, segn l,
de la nueva sociedad encabezara el movimiento hacia un nuevo
realismo.
Por fin, los comentarios de Aub se dirigen a establecer los
vnculos entre Ortega y el incipiente movimiento vanguardista
espaol que nuestro crtico tiende a minimizar en su influencia
espaola. Aunque el apartado El arte nuevo de hacer novelas,
segn el orculo dista mucho de ser un anlisis objetivo del
pensamiento orteguiano, Aub esboza las principales coordenadas

de su postura esttica salpimentando cualquier consideracin
con el vnculo que, a su modo de ver, exista entre las estticas
irracionalistas y el auge de los totalitarismos en Europa: En 1924
surgi el primer manifiesto del surrealismo [] Es curioso hacer
resaltar que coincide, en el tiempo, con la germinacin de Mein
Kampf (1945: 89). Y es que la teora de la novela del filsofo
espaol no puede estar ms condenada al fracaso en lo que afecta
a los gustos estticos de Aub; el crtico que, a partir de los aos
treinta, mostrara su apego por la tradicin narrativa espaola y
europea no puede ver con buenos ojos las continuas imprecaciones
contra Balzac, Pardo Bazn o la novela picaresca espaola (vase
Aub, 1945: 91-92). Porque, al establecer una comparacin con la
vanguardia francesa, el vanguardismo espaol carece de base, del
apoyo social que el pas galo s ofrece: Estamos en 1927. Ortega
no se dio cuenta de que Valry, Cocteau, tienen un pblico, un
pblico cortesano que en Espaa no existi nunca, ni puede llegar
a formarse (1945: 93). Y lo que es ms importante, ni para el
mismo poeta resulta culminante: Es decir, sin importancia y sin
facultad de pasar y traspasar a los dems. Cada individuo se
forja, come y digiere su produccin. El mundo acaba (1945: 95).

Para citar la serie de escritores que, bajo la influencia de
Ortega, trataron de adecuar su creacin literaria a los parmetros
establecidos Aub titula el apartado: Los Nova Novorum o la
Cagarrita Literaria bajo el que agrupa a buena parte de los
compaeros de su generacin: Pedro Salinas, Juan Chabs,
Francisco Ayala o Antonio Espina. La historia de la Generacin es
una historia de carencias a nivel narrativo a pesar de que salve
parte de las obras de un buen amigo, Juan Chabs o reconozca
la calidad de Benjamn Jarns, no en el plano potico, donde
fundamentalmente viene a destacar la figura de Federico Garca
Lorca: Aportaba, eso s, el renuevo de lo popular, la honda
influencia de los romances de Lope; un sentido propio del teatro.
Nada para la novela. Lo asesinaron vilmente porque era el peor
enemigo de esa retrica agonizante que quiso avasallar Europa.
Al margen de las interpretaciones personales y extravagantes
acerca de los motivos del asesinato de Lorca, sabiamente Aub
opone uno de los mayores talentos de la Generacin del 27 a los
parmetros de la esttica orteguiana y lo vincula a la que, segn
l, es la principal caracterstica del arte espaol: lo popular. Otros
sern los nombres que se opongan a esta esttica de lo hermtico

que disgusta tanto a nuestro crtico, quien no pondr reparos en
citarlos vase, por ejemplo, el caso de Baroja (Aub 1945: 96).
El ltimo captulo, trazado con apenas la experiencia de seis
aos tras el final de la Guerra Civil, intenta rescatar los principales
nombres de la novela espaola de posguerra. Sorprendentemente
lo consigue y es que, ya en 1945, Camilo Jos Cela haba publicado
tres novelas: La familia de Pascual Duarte (1942), Pabelln de
reposo (1943) y Nuevas andanzas y desventuras de Lazarillo de
Tormes (1944) o Ramn J. Snder se vislumbraba como una de
las voces principales de la posguerra espaola, con ms de doce
textos publicados en fechas anteriores al Discurso. No obstante,
Aub no puede dejar de citar las voces del exilio que, desde el
exterior, representaban una continuidad en las letras espaolas:
Paulino Masip o Jos Herrera Petere.
Tras este captulo, un descorazonador eplogo se centra en
cuestiones que afectan ms a lo socio-poltico que estrictamente a
lo literario; respondiendo a la tesis que fundamenta y subyace en
todo el Discurso, la novela contempornea no se puede mostrar
ajena a la filosofa irracionalista que ha supuesto la base de esta
reaccin burguesa que ha desembocado en el avance de los

totalitarismos. La novela, como el pensamiento filosfico, se ha
cimentado, a ojos de Aub, en el desarrollo de un sistema dualista
de oposiciones: irracionalismo y marxismo, fenomenologa y
racionalismo del XVIII, totalitarismo y liberalismo. Desde luego, el
triunfo de la esttica modernista ha supuesto para el crtico un
menoscabo fundamental en la narrativa, pero la posguerra guarda
una carta fundamental: el desarrollo de un nuevo realismo.
Este nuevo realismo que se origina, de la misma manera, en
tradiciones literarias extranjeras reaparece, como hemos visto, tras
la interrupcin intelectual que supuso la Guerra Civil y, de manera
parcial, la Segunda Guerra Mundial y la inmediata posguerra en
Espaa. Aub, quien sigue el desarrollo de la literatura espaola
desde Mxico, no puede mostrarse ajeno al renovado empuje de
la esttica que tanto haba venido preconizando. Algunos de sus
artculos en prensa especializada muestran el esforzado inters
en estar la page respecto a la literatura espaola producida en
la Pennsula y, desde luego, vienen a confirmar, aos despus,
la tesis que Aub haba apoyado en su Discurso: la del realismo
decimonnico como modelo literario.
En Cuadernos Americanos en 1964, Aub publicaba una

conferencia que, un ao antes, haba ledo en la Sociedad Cultural
Espaola (Meyer, ed. 2007: 735-744). El artculo realizaba un
recorrido por el contexto histrico-social de la posguerra europea
y apoyaba la sentencia que Dolores Ibarruri haba dejado, desde su
exilio sovitico, en algn escrito al que Aub tuvo acceso: Ciento
cincuenta aos lucha Espaa por la revolucin democrtico-
burguesa y en ese prolongado combate lo ms selecto de la
intelectualidad espaola ocup un lugar de vanguardia.
Quizs por sus reticencias con el poder y la presencia de la
clase obrera en Espaa, en quien Ibarruri todava vea un nuevo
papel dirigente el mismo papel de la intelectualidad en las
revoluciones burguesas, Aub pona su empeo en insistir en
el liderazgo de los escritores de las dcadas de posguerra de
la Espaa interior y exterior, actuacin que no era poltica o
social, sino que a travs de la esttica vena a reclamar la esencia
de la tradicin literaria espaola y la necesidad interpretativa de
la realidad de la poca90. Alejados ya del carcter internacional
90 Es interesante anotar el seguimiento que hace Aub de las opiniones de uno de
los autores ms relevantes del siglo XX espaol: Juan Goytisolo. En este artculo,
nuestro crtico muestra su acuerdo en la perspectiva sobre la actual novela con-
tempornea espaola: Juan Goytisolo ha venido sosteniendo que la actual nove-
la espaola del interior de Espaa es realista y aun naturalista porque el solo
de las vanguardias El surrealismo fue el ltimo movimiento

de raigambre internacional (Meyer, ed. 2007: 743), el nuevo
realismo se adscriba, segn Aub, a un contexto especficamente
nacional, donde no era posible una similitud entre los autores del
nouveau roman francs o la novela norteamericana con Camilo
Jos Cela o Ana M Matute.
En la estela del Discurso de la novela espaola
contempornea, aunque ms cerca del discurso historiogrfico que
del ensaystico, se sita la breve introduccin a la antologa en tres
volmenes La prosa espaola del XIX publicada en Mxico en 1952
por la Antigua Librera Robredo. Este texto, que sera aprovechado
ntegramente, diez aos despus, para el Manual de Historia de
la Literatura Espaola vuelve a ahondar en la perspectiva que
Aub haba mostrado sobre el siglo XIX como modelo literario y
ensaystico de impulso regenerador y transformador. Como l
mismo indica valindose de una cita de Menndez Pelayo (1952:
4), la antologa se basa en un gesto reparador sobre las injusticias
y los olvidos que la historiografa literaria del XIX caus sobre
un gran nmero de autores cuya obra apareca diseminada en
hecho de representar las cosas como son hoy en Madrid, en Barcelona () es una
protesta ante el hecho de ser las cosas como son (Meyer, ed. 2007: 741-742).
publicaciones peridicas; sin embargo, se sigue descubriendo el

propio canon de Aub, que es, al fin y al cabo, el canon que se ha
ido estableciendo en la historiografa y crtica literaria en espaol
del siglo XIX y gran parte del XX.
A pesar de los lmites cronolgicos impuestos por el trmino
siglo XIX, Aub descubre tres grandes periodos histrico-
polticos que vertebran los discursos ensaysticos y narrativos del
siglo: la invasin francesa y el reinado de Fernando VII, el reinado de
Isabel II y la Restauracin y la prdida de las antiguas colonias. Estos
tres periodos histricos ordenan la antologa en tres volmenes:
neoclsicos y liberales, romnticos y realistas y ponen, una vez
ms, de manifiesto la ntima relacin entre contexto sociopoltico
y literatura que vertebra el discurso crtico e historiogrfico de
Aub: Que nadie nace del aire y todo juicio para ser valedero debe
conocer, entre otras cosas, el terreno que pis el encausado (Aub,
1952: 4)91.
A partir de esta descripcin sociohistrica, Aub se recrea
en resaltar a travs de unas breves pinceladas, personales e
91 Podra pensarse que esta aseveracin acerca de la concepcin historicista de la
literatura legitima su propia creacin literaria, tan deudora de los acontecimien-
tos vividos a nivel histrico y a nivel artstico. La escritura de El Laberinto mgico,
La calle de Valverde y muchos relatos breves podra verse completamente justifi-
cada a raz de esta cita y de las propias ideas literarias de Aub.
impresionistas, algunos de los nombres ms relevantes de cada

periodo: Lista, Jovellanos, Cadalso Hasta llegar al realismo,
corriente en la que se explaya y en la que tiende a reconocer siempre
la continuidad de la esencia literaria espaola: Lope, Cervantes y
Galds, el espectculo del pueblo filtrado a travs de la reflexin
serena. Otra vez nos hallamos ante la vindicacin del realismo
decimonnico, una corriente que, a ojos de Aub, entronca con
la tradicin literaria espaola. Este breve texto que, en puridad,
coincide textual y sustancialmente, en algunos fragmentos, con el
Discurso de la novela espaola contempornea y, ms adelante, lo
har con el Manual de Historia de la Literatura Espaola no hace
ms que dar fundamento a las ideas literarias de Aub que hemos
venido describiendo.
3.3. Los estudios sobre poesa espaola contem-
pornea
La poesa contempornea ha ocupado numerosas pginas en

la crtica aubiana y pasa por ser uno de los temas favoritos del
escritor, a pesar que su creacin potica no tiene la magnitud ni
en cantidad ni en calidad que pudiera tener su narrativa o su
teatro. El ensayo Poesa espaola contempornea, publicado en
1969, viene a representar una verdadera recopilacin de sus ideas
sobre poesa que, desde los inicios de su labor crtica en el exilio,
haban aparecido disgregadas en artculos y breves ensayos de
ello iremos dando cuenta a travs de comentarios y colaciones;
para empezar, el ensayo de 1969 constituye una recopilacin
de cuatro publicaciones anteriores: la primera, Poesa espaola
contempornea haba sido un ensayo publicado por la UNAM
en 1954 y un artculo aparecido en Cuadernos Americanos en el
mismo ao y con el mismo nombre92 en el que abordaba la poesa
espaola desde el 98 hasta el fin de la Guerra Civil espaola; la
segunda, Una nueva poesa espaola (1950-1955) era publicada
92 Cuadernos americanos, enero-febrero 1954, pp. 239-254.

181 Los estudios sobre poesa espaola contempornea
igualmente por la UNAM en 1957 y recoga principalmente la

poesa social de posguerra; la tercera era unas notas aparecidas
en el ltimo nmero de la revista Ideas de Mxico93 ; la cuarta era
un fragmento extrado del Manual de Historia de la Literatura
Espaola (1966) en el que se realizaba una nmina de los poetas
ms jvenes.
El ensayo que nos ocupa ha despertado el inters de
determinados crticos que han visto en l la base de la concepcin
lrica y de los planteamientos estticos de Aub. As pues, Juan
Mara Calles (2003) ha puesto en relacin las ideas vertidas
en la primera parte de Poesa espaola contempornea,
correspondiente a la edicin de 1954, con las de su creacin potica
y con los juicios vertidos en la totalidad de sus ensayos; entre los
aspectos que ms llaman su atencin cabe sealar la concepcin
del Modernismo, en cierta medida aplicable al concepto de
modernidad literaria (Calles, 2003: 37). Por su parte, James
Valender (1996) en su aproximacin al ensayo ha venido a sealar
93 A pesar de que en la nota previa a Poesa espaola contempornea (1969b: 9)

Aub seale que el artculo pertenece a 1958, el ltimo nmero de la revista Ideas
de Mxico pertenece al ao 1956 en el que Aub public el artculo Algunos poe-
tas espaoles (n 15-16, enero-diciembre 1956, pp. 5-15) de donde se extrae el
fragmento.
el papel de Aub como crtico-poeta a quien termina interesando

no tanto el acercamiento histrico o poltico sino la concepcin
que cada uno tiene del papel que debe desempear como creador
dentro de la sociedad en que le toc vivir (1996: 682); de hecho,
ser el carcter minoritario de la poesa y el talante aristocrtico
del poeta lo que ms censure Aub de la poesa contempornea
algo parecido es lo que hemos visto en la novela. A pesar de que
el propio Aub avance en el prlogo la importancia del contexto
histrico (1969b: 14), Valender resalta la capacidad del crtico
de incidir en aquellos modelos literarios, filosficos e, incluso,
cientficos provenientes del extranjero que han influido en Espaa,
sin olvidar la existencia de ciertos rasgos sintomticos del carcter
nacional.
Entre todos los estudiosos, es Candel (2008: 218) quien ha
realizado un anlisis ms pormenorizado del ensayo; la autora
se ha centrado en la concepcin de la dialctica fondo-forma
ponindola en relacin con la teora del realismo propuesta por
Aub. Para la autora, Aub concibe dos fuentes de la poesa hasta
el ltimo tercio del siglo XIX o hasta principios del XX: la tica y
la lrica; autores como Antonio Machado o Juan Ramn Jimnez
personifican esta tensin.
Quizs, a este respecto, se haya de tener ms en cuenta la

polmica Aub-Dmaso Alonso pues, de algn modo, ejemplifica
un enfrentamiento terico basado en la dualidad entre realismo y
barroco. En 1933, se publicaba el famoso artculo Escila y Caribdis
en la literatura espaola de Dmaso en la revista Cruz y raya
encabezada por Jos Bergamn; el texto sirve a Aub de base para
su teorizacin del realismo tradicional espaol en oposicin al
concepto minoritario y aristocrtico de la poesa que, en aquellos
tiempos y con el teln de fondo del tricentenario gongorino,
constitua la base esttica y terica de buena parte de los miembros
de la Generacin del 2794, en gran medida reformulada a partir
94 Sobre la hostilidad crtica de Aub en los primeros aos de la posguerra hacia
la figura de Dmaso Alonso hay varios testimonios, todos ellos beligerantes y al-
gunos de ellos sobre todo a raz de su nombramiento como miembro de la RAE
en 1948 marcadamente ofensivos, como el texto Dmaso Alonso publicado
en Sala de Espera, n22, julio 1950, p. 8; como muestra traemos a colacin la
Carta abierta a Dmaso Alonso donde Aub hace alusin a la ms que probable
autocensura del excelente fillogo y crtico: El rgimen bajo el que vives, por
tu gusto, impide mayores vuelos, y de ms a menos, viniste a considerar, en tus
esplndidos ensayos, esas virgueras estilsticas como fundamentales, tal vez sin
darte cuenta de tu renuncia; abandonando el prodigioso campo por el que con
tanto orgullo te veamos avanzar. Deja esos ejercicios de pesas y medidas a los
estrechos de mollera. Tenemos tan pocos como t! Te fuiste enterrando, por
cuidado, por temor quiz, tal vez por asco, o desaliento y desasosiego con un
nudo en la garganta acoquinado en tu rincn filolgico y diz que estilstico,
Sala de Espera, n 23, agosto 1950, pp. 5-6. Vase, no obstante, el sereno anlisis
que Jordi Gracia (2004: 229-236) realiza de la figura de Dmaso y de su incmoda
postura ideolgica y poltica en la temprana posguerra espaola, quizs causante
de la perspectiva acadmica que tomara el prestigioso crtico.
de la dcada de los treinta no ya mediante presupuestos tericos

explcitos sino a travs de posicionamientos y escrituras. Desde
luego, las referencias al gongorismo de Dmaso Alonso son una
constante en los textos y las anotaciones de Max Aub sobre crtica
y poesa espaola contempornea. En el manuscrito FMA 5/8
f49-50, Max escribe:
Hay un ensayo clave para la comprensin de lo que

exclusivamente se entiende por poesa en 1927, es el de Dmaso
Alonso titulado Escila y Caribdis en la literatura espaola, que
su autor ha reproducido mucho. Trtase, como no dejarn de
saberlo, de un estudio de la poesa de Gngora contrapuesta
a la de Lope. Ensayo curioso ledo 25 aos despus y que podra
efutarse hoy casi lnea por lnea en cuanto al concepto que de la
literatura espaola se tiene en el mundo, no en cuanto a los
hechos, s al sentimiento y, cuando acaba el autor del Poema
de Aleixandre, cuando escribe Mester traigo fermoso non es
de juglara y hace notar que interpone un abismo entre su
propio arte y el popular o histrinico de los juglares, qu
no daramos por poseer esas poesas populares que debieron
ser infinitamente mejores que el poema al que alude! Hubo
en esa poca, 1923-1930, una ceguera por lo selecto, palabra
que se encuentra repetida en todas partes, hija de Ortega y se
prefiere a don Juan Manuel al Arcipreste de Hita, y se hace

notar el desprecio del Marqus de Santillana por los cantares
para las gentes de baja y servil condicin Qu no daramos,
repito, por tenerlas!
Ms adelante aade: Dmaso Alonso ve visiones y parte en

guerra llevado por su afn selecto y de poesa para pocos, en
hombros del sentir general de la minora. No le culpo. Todos
entrbamos en el juego. Estas anotaciones, probablemente
pertenecientes al manuscrito o a los textos previos de Poesa
espaola contempornea, se ven completadas, en el libro, por la
contratesis con la que Aub se opone activamente a Dmaso:
La tesis fundamental de Dmaso Alonso: contraposicin de lo

popular y lo aristocrtico en la literatura espaola, no es
valedera, y menos en el Quijote; no contraposicin (extremada,
terrible, dramtica, segn dice el gran poeta de Hijos de la
ira), sino unin, y esa es la grandeza de la literatura espaola
en sus libros mayores (1969b: 87).
Regresando al estudio de Xelo Candel (2008), la autora

identifica esta postura de Aub no con el rechazo del esteticismo
gongorino sino con una posicin en contra de los extremos en
literatura y a favor de una literatura dialctica. En Poesa espaola

contempornea (1954) va a incidir en dos aspectos principales;
de una parte, en la vinculacin establecida entre Aub y el grupo
del 27 o generacin de las vanguardias; de otra parte, en la
recepcin del ensayo por parte de los poetas espaoles citados.
Desde luego, el proyecto de revista Los Sesenta fue una
muestra del deseo de vinculacin de Aub a la generacin nacida
entre fines del siglo XIX e inicios del XX y que, salvando todas las
discusiones historiogrficas y crticas, vino a llamarse Generacin
del 27 en su vertiente literaria:
Max Aub concibi la idea de publicar una revista Los Sesenta

en la que como condicin sine qua non pudieran participar
solamente autores que hubieran cumplido esa edad. Su primer
deseo fue hacer partcipes de ese proyecto a algunos autores
de la generacin potica del 27 con los que comparta
inquietudes literarias (Candel, 2008: 221-222).
Sin embargo, como sabemos, la revista fue ms all del

ncleo del 27 pues consigui reunir, a pesar de sus escasos cinco
nmeros, a prestigiosas voces del hispanismo como Joaqun
Casalduero o Amrico Castro, a filsofos como Jos Gaos, a un
grupo de intelectuales y escritores mexicanos que se sumaron al

proyecto: Julio Torri, Salvador Novo y Xavier Villaurrutia e incluso
al puertorriqueo Rafael Martnez Nadal. Todos ellos, junto a los
escritores espaoles de la misma generacin de Aub, dieron lugar a
una revista que pretenda ser en sus inicios esencialmente literaria
como afirm Mengual (1996: 716) y termin dando cabida a
otros gneros como la crtica literaria, el ensayo acadmico o los
epistolarios privados. El resultado fue la suma de una generacin
que, a ambos lados del Atlntico, haba modernizado con su trabajo
intelectual la cultura hispana; el esfuerzo de Aub demuestra hasta
qu punto el autor se convirti en un puente entre dos orillas: la
europea y la americana. Y es que, a pesar de que la gran parte de la
nmina de autores tena Mxico como principal lugar de residencia
tanto los procedentes del exilio espaol como los mexicanos de
origen, firmas como la de Vicente Aleixandre o Rafael Alberti
nos demuestran los inquebrantables lazos culturales y personales
que fragu la llamada Edad de Plata de la literatura espaola.
En Poesa espaola contempornea, Aub vendr a refrendar
ese mismo deseo de vnculo generacional, como evidencia Candel
(2008: 219): Cuando se refiere a su generacin literaria alude sin
duda a la generacin de vanguardia como la suya propia.

Esta necesidad de vinculacin aparece reflejada, adems, en
la serie de contactos epistolares y personales que mantuvo el propio
Aub con los miembros de esta generacin literaria; como recoge
Candel (2008), Jorge Guilln, Gerardo Diego y Vicente Aleixandre
no solo dan muestras de su disponibilidad para colaborar en la
revista sino, mucho antes, de la recepcin de Poesa espaola
contempornea y de sus amables comentarios respecto al ensayo
de Aub no siempre conformes con las opiniones vertidas por
el crtico. Desde luego, lo que seran es probablemente ms
diplomticas que las impresiones de Luis Cernuda en una carta
a Jos Luis Cano del 1 de octubre de 1957 en la que sealaba
respecto al pblico mexicano:
Sobre la poesa actual estn llenos de confusin gracias a dos

libros de aquel cretino de Max Aub (de quien la guerra civil
os libr) sobre poesa espaola, donde no dice sino las necedades
mayores; sus elogios van a los poetas que l cree metidos en
crtica social-poltica. Y dice a esa gente que Celaya y Crmer
son dos grandes figuras de la poesa espaola actual (pud
Candel, 2008: 237).
Si en algo tena razn Cernuda era en el acento que Aub

haba puesto en la poesa social como forma definitiva de la
poesa espaola en los aos cincuenta; ms todava, este carcter
comunicativo e inmediato de la poesa actual era una
caracterstica que impregnaba el gusto aubiano y que serva para
juzgar tambin la esttica de los aos precedentes a la Guerra Civil.
En fin, el ensayo aubiano es a todas luces un texto original
y personalsimo: de carcter impresionista, carece de un criterio
crtico-acadmico coherente al partir, en gran medida, de
apreciaciones personales, de filias y de fobias consabidas. Basa
sus afirmaciones en opiniones escasamente fundamentadas, pero
nos muestra hasta qu punto el pensamiento del Max Aub de los
aos cuarenta, cincuenta y sesenta est atravesado por un gusto
esttico bien definido y una necesidad de reinterpretar el pasado
cultural y enfocarlo hacia el presente.
Como bien afirm Juan Mara Calles: Desde el exilio Aub
iniciar un interesante proceso de aproximacin a la cultura y
la literatura espaolas, desde la consolidacin de sus relaciones
con compaeros generacionales (2003: 20). Esta aproximacin
aparece, sin duda, plasmada en este ensayo, donde Aub, sobre
todo, trata de incidir en las primeras dcadas del siglo XX, aos
cruciales para el asentamiento de la modernidad literaria en
Espaa. Si bien Juan Maria Calles (2003) y Xelo Candel (2008)
han explicado bien estas cuestiones, cabe leer la Poesa espaola
contempornea desde una perspectiva unitaria sin olvidar temas
que ya estaban presentes en la escritura de Aub desde los aos
cuarenta sobre todo, a raz de la publicacin del Discurso de la
novela espaola contempornea (1945) y que seran reiterados
en el prlogo a La prosa espaola del XIX (1952).
Porque aunque el crtico se centra en la expresin potica
de los creadores de las generaciones previas a 1950 para abordar
la primera parte del ensayo publicada en 1954, no olvida las
bases tericas que ocasionaron este viraje esttico y, entre ellas,
vuelve a aparecer la filosofa irracionalista y el sacerdocio de
Ortega y Gasset como ejes centrales de un discurso beligerante.
La dualidad Modernismo-98 carece de importancia para un
Max Aub que comprende, de manera continua e indivisa, la esttica
de estos aos como el cambio esttico de la Modernidad. Esta
esttica de la Modernidad, que es planteada por Aub en oposicin
al realismo galdosiano, atraviesa el Modernismo hispano, la
Generacin del 98 hasta llegar a las llamadas nuevas formas,

que no son otras que las de las Vanguardias, encabezadas de
manera general por Ortega, con la salvedad de las otras influencias
muy importantes que habra de tener el gnero potico95.
Mientras que el prlogo y el captulo inicial de la Poesa
espaola contempornea nos describe un contexto histrico y
social difuso y una perspectiva de la poesa espaola bastante
particular, las visiones concretas sobre los grandes nombres de
la poesa contempornea resultan esclarecedoras del grado de
liderazgo que ejercieron sobre la totalidad de escritores del siglo
XX, incluso entre aquellos que, como Aub, no secundaron, a partir
de la dcada de los treinta, la esttica subjetiva de la Modernidad.
En el anlisis de la obra de Miguel de Unamuno, Antonio Machado,
Juan Ramn Jimnez96, Manuel Machado o Valle-Incln se trasluce
95 La interpretacin del Modernismo como el cambio esttico introducido a fines
de siglo es planteado por Aub en relacin a una cita de Federico de Ons en la que
define a Unamuno como: el ms caracterstico de los modernistas espaoles, si
por modernismo entendemos la revolucin literaria de fines de siglo y no la forma
o escuela que en ella predomin (Aub, 1969b: 47).
96 Un breve texto rescatado del acervo de la Biblioteca Daniel Coso Villegas del
Colegio de Mxico titulado Juan Ramn, Premio Nobel 1956 nos informa de
lo mucho que le afectara la concesin del Premio Nobel de Literatura al poeta
espaol en 1956, justo dos aos antes de su muerte y en pleno exilio americano
(CE-A 860.81 A 888 v. 23 f 348-385). Aub contempla el olvido sufrido por los es-
critores desterrados y comenta: Y si a Juan Ramn le otorgan ahora el Premio
Nobel no es como debiera haber sido hace lustros ni como debiera ser ahora por
su constancia en ser hombre. Se glorifican de l en Espaa por lo que hizo antes
una comprensin global del proceso de la Modernidad que pasa,

sobre todo, por los fundamentos filosficos de los que Aub no era,
en absoluto, desconocedor.
Sin obviar las influencias estticas de la literatura francesa, el
desarrollo de la poesa de la modernidad en Espaa funciona, para
Aub, al margen de otras manifestaciones poticas de fines del XIX:

Sera ingenuo pensar que los poetas espaoles de fines de siglo
XIX desconocan a Baudelaire, a Verlaine, a Rimbaud, a Leconte
de Lisle, a Sully Prudhomme, a Banville, y, sin embargo, no los
imitaron. Y no lo hicieron porque no congeniaban con el espritu
de esas escuelas, porque los problemas que removan estaban
lejos de sus ms ntimas preocupaciones (1969b: 35-36).
Con independencia de estas consideraciones, cada poeta

espaol aporta una implicacin distinta dentro del programa de la
poesa espaola contempornea; por ello, Aub dedica un captulo
el cuarto a la obra de Juan Ramn Jimnez: es la figura
esencial del modernismo espaol, clave para la introduccin de la
Modernidad esttica en Espaa. Juan Ramn representa como
de negarse a regresar. De hecho a Juan Ramn no le han dado un premio Nobel

sino dos.
nadie el modernismo espaol, en la acepcin que venimos dando

al trmino, dice Aub (1969b: 63). Ms all de la relevancia
fundamental de Ortega, de la lectura que de la tradicin gongorina
hace Dmaso y gran parte de la totalidad del grupo del 27, Juan
Ramn Jimnez encabeza la poesa contempornea espaola que
ha de surgir en las primeras dcadas del XX.
El captulo siguiente, el quinto, denominado Hacia nuevas
formas introduce a los representantes de lo que el mismo Aub
llamara en su ensayo anterior, dedicado a la narrativa nos
referimos, por supuesto, al Discurso sobre la novela espaola
contempornea (1945) la Generacin del 14; este grupo, que
tantas iras despertaba a Aub en lo que respecta a la novela,
recoga entre sus filas, segn Max, a personajes como Antonio
Espina, Toms Morales, Jos Moreno Villa, Juan Jos Domenchina,
Mauricio Bacarisse y al que fue, en cierta medida, mentor de Aub
en sus comienzos literarios, Enrique Dez-Canedo. Ninguno de ellos
habra de ser ajeno al surgimiento del grupo del 27, culminacin
de la esttica de la Modernidad en Espaa.
Son, pues, estas nuevas formas las introductoras de El
arte nuevo de hacer poemas como se titula el sexto captulo
del ensayo. Este arte nuevo no es otro que el que la generacin

potica del 27 hall en su propia lectura de Gngora; con ello,
topamos de frente con algo que citamos al introducir el presente
ensayo de Aub: el polmico ensayo de Dmaso Alonso Escila
y Caribdis de la poesa espaola. Frente a l, Aub contrapone
otro ensayo del muy apreciado Antonio Machado; se trata de
Reflexiones sobre la lrica publicado en Revista de Occidente en
julio de 1925. Como ha afirmado Rafael Garca Alonso (1996: 45):
tomando como pretexto tal como el propio Ortega haba hecho
anteriormente en 1914 al poeta Jos Moreno Villa, llegaba a
referirse a los artculos de La deshumanizacin del arte publicados
por Ortega poco antes.
A pesar de que hoy en da algn crtico nos referimos al
artculo citado anteriormente de Garca Alonso (1996) obvie el
carcter discordante de la propuesta de Machado frente a la de
Ortega, y mucho menos, para contraponerlo a un texto posterior
de Dmaso Alonso, como es Escila y Caribdis de la poesa espaola
(1927), Aub toma el artculo de Machado precisamente para
reivindicar una actitud potica contraria a la propuesta por Ortega
y Gasset en La deshumanizacin del arte y ratificada dos aos
despus a travs de la celebracin del tricentenario de la muerte

de Gngora. Al margen de las intenciones de Machado al escribir
el texto citado, Aub refuta la utilizacin del lenguaje como materia
y la posibilidad de que este tipo de poesa se convierta en una
poesa para iniciados, poesa adrede, reiterando as, una vez
ms, su conocido rechazo a la aristocratizacin de la cultura; desde
luego, vincula esta esttica con una cuestin de moda y, por tanto,
con una visin intrascendente: La rotundidad y el rebuscamiento
de las imgenes digo bien el rebuscamiento porque haba que
hallar, buscar, re-encontrar su significado, son cosas del tiempo,
de la poca, de la moda (1969b: 91).
En fin, entre los seguidores del arte nuevo, Aub sita
a Juan Larrea junto a Gerardo Diego, ambos introductores del
surrealismo en Espaa vase la nota al pie dedicada al segundo
poeta (1969b: 97). Justamente a esta esttica dedica un sptimo
captulo y la presenta, recalcando esa concepcin del modernismo/
modernidad que hemos venido sealando, como una modalidad
del modernismo, su resultado necesario (1969b: 102).
El surrealismo es comprendido como una escuela
absolutamente ajena a la tradicin literaria espaola; es ms, al
carcter mismo de lo espaol: lo espaol jams ha comulgado

con un arte nebuloso de esta naturaleza (1969b: 103).
Desde luego, mucho llama la atencin la alusin a una
idiosincrasia nacional en un hombre progresista como lo fue
Aub; este concepto que recuerda al 98 y a crticos herederos de
la teora romntica del Volkgeist, nos advierte de lo mucho que
debe el pensamiento literario de Aub al espritu fundacional de la
escuela filolgica del Centro de Estudios Histricos, encabezada
por Menndez Pidal y continuada por muchos de los compaeros
generacionales de Aub; su insistencia en la tradicin literaria,
independientemente de la raigambre idealista de sus bases
tericas, no puede deberse a otro elemento que a las lecturas y
a los contactos que Aub establecera con los discpulos de este
Centro.
La nueva poesa se concreta, pues, en la obra de creadores
como Jorge Guilln, Pedro Salinas, Vicente Aleixandre, Federico
Garca Lorca, Rafael Alberti, Luis Cernuda, Fernando Villaln,
Emilio Prados, Manuel Altolaguirre: todos ellos miembros de la
generacin del 27 a la que no alude Aub ms que tmidamente,
del mismo modo que hara ms tarde en su Manual de Historia de
la Literatura Espaola (1966). A pesar de que Aub no se incluye

explcitamente como poeta en este grupo, otros textos nos
demuestran el vnculo establecido con los escritores de esta
nueva poesa.
La necesidad de reivindicar una pertenencia generacional,
pero tambin de retratar una experiencia vital como fue la cultura
espaola de la Modernidad atraviesa gran parte de la prosa
ensaystica de Aub; el proyecto de revista Los Sesenta, tal como lo
ha descrito Xelo Candel (2008) es buen ejemplo de esa vinculacin;
sin embargo, desde un gnero marginal en la obra del crtico como
es el artculo periodstico se reconoce no solo esa necesidad de
pertenecer a un colectivo que se ha venido llamando grupo del
27 o generacin de la primera dictadura, en palabras de Aub
sino, sobre todo, el apego a un brillante pasado cultural, a una
serie de hombres que constituyeron la culminacin del proceso
esttico e intelectual de la Modernidad espaola.
En 1968, Max publicaba en el suplemento La Cultura en
Mxico un texto potico titulado Nosotros, entonces (n 355,
del 4 de diciembre, p. XV)97. Ese nosotros no era otro que el
97 El texto fue editado por Juan M Calles y Pasqual Mas en el volumen I de las
Obras Completas del autor, cuya introduccin y coordinacin qued a cargo de
Arcadio Lpez-Casanova (2001: 367). En el aparato crtico los editores remiten a
conjunto de autores y creadores de los aos veinte, de la generacin

de la vanguardia. Al anotar el poema, Juan M Calles y Pasqual
Mas introducen la siguiente explicacin:
El poema nos sita en el ambiente literario del Madrid de la

dcada de los aos veinte. Tiene su paralelo textual con algunos
pasajes de otro texto aubiano, La calle de Valverde (Madrid,
Ctedra, 1985) y una probable motivacin biogrfica en la
entrevista a Rafael Alberti y Mara Teresa Len en su exilio de
Roma el verano de 1969 para el libro de Aub sobre Luis Buuel
(Lpez-Casanova, ed. 2001: 367).
Al margen de la posible motivacin en la entrevista de Alberti

y Len, posterior a diciembre de 1968, que es cuando el poema
fue publicado en Mxico, lo que nos importa es la ilustracin
que, junto a Los Sesenta y La Calle de Valverde, supone del
espritu generacional con el que Max Aub se identificaba desde el
exilio mexicano y muchos aos despus de aquellos tiempos de
ebullicin cultural. Este mismo espritu se halla en la gran variedad
de ensayos y artculos publicados tanto en revistas del exilio como
Pequea y vieja historia marroqu creemos que se trata de ese texto aunque las
siglas PVH que lo identifican en el aparato crtico no se hallan en el ndice corres-
pondiente; el texto fue editado en 1971 por Papeles de Son Armadans.
en prensa especializada de Mxico; desde el reconocimiento de

los que han sido los padres de la generacin potica de la
Modernidad pasando por los que fueron compaeros de primera
mano en sus comienzos literarios, el crtico se dedica a ejercer
una labor crtica que conlleva no solo el aprecio literario de
sus respectivas obras sino la reflexin sobre los que fueron los
planteamientos poticos de la Modernidad espaola, del mismo
modo que en Poesa espaola contempornea. Gran parte de lo
mencionado se halla en el artculo Actualidad de la poesa de
Juan Ramn Jimnez publicado en ltimas Noticias el 16 de
junio de 1948 (Meyer, ed. 2007: 354), donde elogia la precisin
expresiva de la poesa de Juan Ramn en detrimento de la de los
ms jvenes, y en Juan Ramn Jimnez publicado en Cuadernos
Americanos en el nmero 3, de mayo de 1957 este artculo es
la transcripcin del captulo de Poesa espaola contempornea
dedicado al poeta de Moguer, adems de los dedicados a Antonio
Machado: Antonio Machado, publicado en Mxico en la Cultura
del 20 de febrero de 1949, otro con el mismo ttulo publicado
tambin en Mxico en la Cultura el 17 de enero de 1954 y La
seriedad de Antonio Machado publicado tambin en Cuadernos
Americanos n 2, de marzo-abril de 1956. Los dos primeros

artculos dedicados al poeta sevillano, no recogidos en la edicin de
Eugenia Meyer, seran, en buena medida, material pretextual del
apartado dedicado al escritor en Poesa espaola contempornea;
ambos tratan los fundamentos filosficos y estticos de la poesa
de Antonio Machado mientras que el tercero, de Cuadernos
Americanos, aade un sesgo distinto, propio de la admiracin tica
que sinti gran parte de la intelectualidad espaola comprometida
con la Segunda Repblica. Desde luego, en las lneas dedicadas al
poeta sevillano se vislumbra la definicin de lo que, para Aub, sera
el poeta civil y que ms tarde dedicara a su muy apreciado Len
Felipe. Max indica cmo, en buena medida, tras este concepto
se observaba el alejamiento de Machado de lo que fue la esttica
de la Modernidad: Aprendi a leer en el Romancero y lo continu
en carne y letra, poeta popular en medio de una generacin
universal que quera lo contrario: "Parler deca Mallarm na
trait la realit des choses que commercialement" (1956 pud
Meyer, ed. 2007: 531). Sus fundamentos estticos, vinculados, en
gran medida a un popularismo que naca del contacto originario
con la poesa oral espaola, lo convierten en una voz discordante
dentro de su generacin potica, cuestin que supone, dentro

del canon aubiano de aquellos aos, un aspecto absolutamente
positivo.
Otro poeta ms o menos coetneo de los anteriores fue
Enrique Dez-Canedo. Quien fue cmplice de Aub en sus inicios
literarios y amigo en el exilio se convierte en objeto del comentario
crtico y del retrato gneros tan entrecruzados en la crtica literaria
de Aub. A sus Epigramas americanos dedicaba Aub una breve
resea en 1945 publicada en El hijo prdigo, pero la generalidad
de su labor literaria ocupara dos artculos ms importantes en la
hemerografa aubiana, que no son sino uno mismo: Retrato de
Enrique Dez-Canedo. Antologa de poemas publicado en el n8
de la Revista de Bellas Artes de noviembre-diciembre de 1967 y
en el n CXL del mismo mes y ao de la revista espaola Papeles
de Son Armadans un artculo titulado Enrique Dez-Canedo. Al
tratarse del mismo texto, pues, no nos cabe sino sealar su carcter
personal y subjetivo, ms que potico, y su nfasis en la labor de
crtico realizada durante decenios por el retratado y, sobre todo,
a raz de la aparicin Otro poeta ms o menos coetneo de los
anteriores fue Enrique Dez-Canedo. Quien fue cmplice de Aub
en sus inicios literarios y amigo en el exilio se convierte en objeto

del comentario crtico y del retrato gneros tan entrecruzados en
la crtica literaria de Aub. A sus Epigramas americanos dedicaba
Aub una breve resea en 1945 publicada en El hijo prdigo, pero
la generalidad de su labor literaria ocupara dos artculos ms
importantes en la hemerografa aubiana, que no son sino uno
mismo: Retrato de Enrique Dez-Canedo. Antologa de poemas
publicado en el n8 de la Revista de Bellas Artes de noviembre-
diciembre de 1967 y en el n CXL del mismo mes y ao de la revista
espaola Papeles de Son Armadans un artculo titulado Enrique
Dez-Canedo. Al tratarse del mismo texto, pues, no nos cabe
sino sealar su carcter personal y subjetivo, ms que potico, y
su nfasis en la labor de crtico realizada durante decenios por el
retratado y, sobre todo, a raz de la aparicin pero tambin las de
Juan Jos Domenchina, Jos Moreno Villa o Pedro Garfias98.
De hecho, uno de los primeros compaeros a los que dedicara
un artculo fue a Jos Moreno Villa a travs de Crnica de su
98 Una muestra de ello es tambin la antologa de poesa titulada Corona de

poetas espaoles muertos en el destierro publicada en Cuadernos americanos,
en enero de 1963 (Meyer, 2007: 691-708) en la que aglutina versos de Antonio
Machado, Enrique Dez-Canedo, Jos Rivas Panedas, Pedro Salinas, Juan Chabs,
Jos Mara Quiroga Pla, Jos Moreno Villa, Juan Jos Domenchina, Juan Ramn
Jimnez, Manuel Altolaguirre, Pascual Pla y Beltrn y Emilio Prados.
entierro. Primer aniversario de la muerte de Jos Moreno Villa,

publicado en el n371 de Mxico en la Cultura del 29 de abril de
1956; el artculo es, en buena medida, un retrato ms que una
observacin crtica de su obra. En l, Aub esbroza una pintura de
conjunto: un retrato en el que da cabida al ambiente del Madrid
de los aos treinta:
Detrs, la Residencia, los chopos, la Repblica, Revista de

Occidente, El Sol, La Voz, Azaa, el caf de Regina, alta la
Residencia con sus tejas rojizas y sus chopos temblones, Alberti,
Federico, Buuel, Dal, las conferencias y muchos seoritos.
Quin no era seorito? Moreno era ms viejo, se le notaba
poco, tan delgado y tan fino, con bigotillo. (Ya todos sabamos
un poco de alemn; no tanto como Ortega.) (Meyer, ed. 2007:
537).
En la misma lnea se sita Al volver del entierro de Luis

Cernuda publicado en enero de 1964 en la Revista de la UNAM;
si bien las relaciones entre Max Aub y Luis Cernuda nunca fueron
fluidas, la muerte del poeta sirve para recordarlo en su entorno
espaol y, obviamente, en sus aos mexicanos que vivi en casa
de Manuel Altolaguirre y con Concha Mndez: Aun en Espaa,
hace treinta aos, se sinti desterrado, por eso vivi casi siempre
en el extranjero, a ver si daba con su patria (1964: 31; Meyer, ed.
2007: 731).
Y es que este fondo generacional va a marcar el encuentro
crtico-literario con otros muchos poetas cuya presencia en
Espaa poda, en principio, dificultar el acceso a su obra; un buen
ejemplo de ello es Jorge Guilln. Al poeta haba dedicado una
resea titulada Otro Jorge Guilln, publicada en la Revista de
la Universidad de Mxico en julio de 1957; en ella, Aub analizaba
dos recientes poemarios Luzbel desconcertado (1956) y Lugar de
Lzaro (1957) que quedaban integrados en su obra Clamor (1957),
en la que el crtico hallaba la poderosa presencia lrica del poeta,
al mismo tiempo que aada impresiones pasadas: Hace aos
ay, muchos! cremos que Cntico, cada da crecido, sera su
nico libro (Meyer, ed. 2007: 580). Porque Cntico, editado por
primera vez en 1923 y publicado en otras ocasiones durante los
aos veinte y los treinta, se convierte en el referente principal
de Aub para tratar de Jorge Guilln: es el territorio de lo vivido
y de lo ledo, es el campo de lo compartido por una generacin,
de sus referencias literarias. De este mismo modo, Jorge Guilln
se convertir en un motivo para hablar del ambiente creativo de

la Espaa de los aos veinte al esbozar su retrato en el artculo
Apunte de Jorge Guilln con Max Aub al fondo [naturalmente por
ste] publicado en el nmero 19 de la Revista de Bellas Artes de
enero-febrero de 1968. Aub retoma sus experiencias junto a l, su
toma de contacto en Murcia, en 1921:
Desde luego fuimos a ver a Juan Guerrero y le compr a Ramn

Gaya, por veinticinco pesetas, el primer guache que vendi:
unas barcas, que luego se quedaron en mi casa de Valencia y
que quin sabe dnde habrn ido a parar (1968: 43).
Pero, sobre todo, el de un grupo generalizado de creadores

cuyo nombre qued vinculado a la Edad de Plata de la literatura
espaola:
A veces los poetas se dan a pares aunque sean impares:

Guilln y Salinas, o, pares entre pares: Dmaso y Chabs,
o nacidos del mismo tronco impares a pares: Emilio y
Manolo (dentro de poco, muchos no sabrn ni ponerles
apellidos); Domenchina y Ernestina. Lo de Federico y Rafael es
un cuento, mortal, pero un cuento: es Federico, solo, y Rafael
y Mara Teresa: una flor y un capullo. De la misma manera
que antes hubo don Antonio y Manolo. Y los solos: don Miguel
(aparejarlo con quin?); Juan Ramn Zenobia en su
sombra. Don Ramn, RAMN. Luego, en enjambre: Snder y
Daz Fernndez, bajo la escalera del Henar; Ugarte y Lpez
Rubio, en el sof, Guillermo de Torre y Jimnez [sic] Caballero
(hoy siguen: uno en la Argentina y otro en el Paraguay). Vicente,
solo; Cernuda, solo pero formando, sin querer, par. Los que no
llegbamos a escritores, ni solos ni en parejas, en grupos
(1968: 45).
Mucho ms significativo es el vnculo con Len Felipe,

poeta escincidido de cualquier grupo generacional aunque
contemporneo de los escritores de la Generacin del 14 y del 27;
la poesa de Len Felipe, personalsima como la de ningn otro
poeta de la Edad de Plata y al margen de cualquier canon y esttica
epocal, despierta, en sus mltiples manifestaciones, el entusiasmo
de Max Aub. El poeta, vinculado al grupo del exilio a travs de las
revistas literarias en las que jug un papel predominante vase
en Caudet (2007) los captulos dedicados a Espaa peregrina
y Cuadernos americanos, represent, para Aub, la voz de la
conciencia social. A l dedica un apartado en Poesa espaola
contempornea dentro del captulo La poesa espaola fuera de
Espaa (1969b: 149-155).
En 1963, Aub dedicaba un breve texto a la figura de Len

Felipe, aunque por autor interpuesto; se trataba de Len Felipe,
segn Azorn publicado el 8 de mayo en La Cultura en Mxico y, en
el mismo mes, en la revista espaola ndice. El artculo pretenda
ser un ejercicio de estilo a la manera azoriniana y resultaba un
retrato interpuesto: el que el escritor Max Aub haca de Len
Felipe, el que el mismo realizaba del estilo de Azorn y el que un
supuesto Azorn, narrador-escritor ficticio, realizaba del poeta.
Nada parece ms adecuado para un Max Aub, amante de
los apcrifos, biografas ficticias y juegos de suplantaciones. En
sus obras ms conocidas Jusep Torres Campalans, Luis lvarez
Petrea, Antologa traducida recurri al juego de las mscaras y
las falsificaciones para ofrecer una visin propia, pero, a la vez,
diferente y complementaria, la del ficticio personaje biografiado
o la del ficticio artista. No se trata de eludir la autora, como en el
caso de los seudnimos, sino de jugar a construir un yo figurado
en el mismo escenario que el autor, como personaje viviente entre
la balumba de autores o artistas que poblaban los inicios del siglo
XX.
Asimismo para este ejercicio de suplantacin, ningn autor
pareca ms adecuado que el levantino Martnez Ruiz. Aficionado

al recurso metaliterario, pocos autores de la literatura espaola
estn como l, segn ha expresado Carme Riera literaturizado
hasta la mdula (Riera, 2007: 57), no solo con el empleo de
seudnimos, sino adems con el afn de tomar una postura ante los
clsicos y recurrir mediante la parodia literaria a la evocacin de las
obras maestras de la literatura espaola. En el texto, Max intenta
reproducir el estilo y los temas de Azorn. En primer lugar, tomando
como tpico el detallismo y la precisin, abusa de la utilizacin
de frases breves que forman oraciones simples, coordinadas o
yuxtapuestas. Esta tcnica impresionista de Azorn, en la que se
utiliza un estilo claro, sencillo, depurado se convierte en Max en
una acumulacin de sustantivos que no hacen sino registrar trazos,
impresiones de la realidad a travs de las enumeraciones. Este
modelo de lentitud que pretende emular Aub est atravesado por
el afn de precisin y detallismo de las descripciones azorinianas.
En Aub, el estilo de las descripciones, a pesar de la lentitud de
las que se las quiere dotar no puede escapar, sin embargo, de la
evocacin de la Historia: Volvi al exilio, ahora forzado. El poeta
escribi en el exilio, empujado por bblica indignacin, sus mejores
cantos.
En otra lnea muy distinta se sita Homenaje a Len Felipe
publicado en Cuadernos americanos en noviembre-diciembre de
1963; el artculo de Aub tiene ms que ver con la narracin de
experiencias y con un lrico retrato-homenaje lo dice el ttulo
que con el anlisis estilstico y esttico de su poesa. Len Felipe
aparece figurado como el profeta, un ser vinculado desde su
palabra al exilio o transtierro que sufrieron una gran cantidad
de espaoles; el encuentro con su palabra suscita, en Aub, el
recuento de la tierra perdida y, con la tierra, la luz y la sombra.
Del mismo modo, en Destino de Len Felipe, publicado en el
nmero 116 de abril de 1964 de la Gaceta del Fondo de Cultura
Econmica, el crtico ms que dedicarse a comentar su poesa, tal
como lo haba hecho en 1954, opta por hablar de su figura dentro
del canon de la poesa espaola contempornea. Obvio es que un
poeta que se haba mantenido al margen de grupos y generaciones
destacaba por una voz singular, por una esttica nica o, en todo
caso, tan semejante a la de Walt Whitman que, a travs de las
circunstancias histricas, adquiri una fuerza irrepetible.
Por ltimo, cabe resear Len Felipe, cronista de Prometeo,
artculo, publicado en La Cultura en Mxico el 30 de octubre de

1968, en el que Aub acomete, por fin y tal como haba hecho en
Poesa espaola contempornea, el anlisis de la poesa de Len
Felipe; el crtico esboza las influencias de Len Felipe, entre las que
ve, desde luego, las de la poesa de la generacin del 98 y, sobre
todo, de Antonio Machado, pero tambin encuentra discpulos
o, al menos, poetas que recogen el testigo de esa voz singular:
Dmaso Alonso, Blas de Otero y ngela Figuera, a quien prolog el
poemario Belleza cruel.
Al margen de algn otro artculo como Dilogo final con
Pedro Garfias, publicado en La Cultura en Mxico el 30 de
agosto de 1967, en el que el crtico se limita a hacer una mencin
de la trayectoria potica del autor, o el breve artculo Manuel
Altolaguirre tan breve como impresionista e irrelevante,
publicado en Diorama de la Cultura el 1 de noviembre de 1959, la
crtica potica de Max Aub se verti hacia la generacin de poetas
espaoles de posguerra. De hecho, como ya hemos mencionado en
su momento, la segunda parte de Poesa espaola contempornea,
titulada Una nueva poesa espaola (1950-1955), fue dedicada
a los poetas que, en la dcada de los cincuenta, revitalizaron la
poesa social, que fue tan del gusto de Aub. A los poetas que haban
permanecido en Espaa tras la guerra civil, y a los del exilio, haba
dedicado Aub un artculo en 1948, en el n5 de su revista Sala
de Espera, llamado Poesa desterrada y poesa soterrada con el
que mostraba tempranamente su inters por la poesa espaola
contempornea.
Entre la nmina de poetas de Una nueva poesa espaola se
encontraban, bajo la influencia de Dmaso Alonso, entre otros,
Rafael Montesinos, Jos Hierro, Jos Luis Hidalgo, Victoriano
Crmer, Vicente Gaos, Eugenio de Nora, Gloria Fuertes, ngela
Figuera e, incluso, Dionisio Ridruejo. Se trataba de voces
radicalmente diferentes a las de la generacin potica del 27, pero
mostraban hasta qu punto la nueva realidad cultural espaola
no estaba muerta como haban vaticinado Luis Cernuda o Juan
Larrea. Obviamente esta consideracin tena mucho que ver con
los gustos de Aub que lgicamente se adscriban a una poesa
comunicativa, de carcter social ms que introspectivo; el mismo
crtico no engaaba cuando era capaz de afirmarlo explcitamente:
No engao a nadie: hablo de lo que me importa, es decir, de la
rabia y la esperanza. Son mis gustos que, a Dios gracias, coinciden
con los de estos jvenes que oiris de boca mucho ms amable,

con las erres en su punto (1969b: 176).
Dmaso Alonso, que ya se haba convertido en preceptista
de la Generacin del 27 a travs de sus textos crticos acerca
de Gngora y de la poesa clsica espaola, vuelve a encabezar
tericamente este cambio esttico a travs de su artculo Poesa
arraigada y poesa desarraigada (1952) que sirve a Aub de base
terica para fundamentar el viraje potico, del mismo modo
que en la dcada de los veinte haba servido su artculo Escila
y Caribdis de la literatura espaola (1927) para fundamentar el
cambio esttico de lo que Aub denominaba el arte nuevo de
hacer poemas (1969b: 86).
A pesar de que el anlisis sociohistrico de la Espaa de la
posguerra es evidentemente poco alentador, Aub no deja de hacer
mencin de las iniciativas de revitalizacin cultural en el franquismo
a travs de las revistas poticas, que tuvieron un extraordinario
papel de reunin de nuevas voces y reivindicacin de las antiguas.
Es el caso de la revista Corcel a la que Aub hace mencin por la
posibilidad de lectura desde Mxico: voy a examinar sin ms
razn de que es la nica de aquel tiempo que tengo completa
(1969b: 182) y, consecuentemente, es la nica a la que dedica un

apartado. Esta mencin posibilita la entrada en escena de aquellos
poetas que Aub senta posiblemente ms afines a su gusto y
alejados de la posicin de seoritismo que a su modo de ver posean
los poetas de su generacin, aspecto que muy probablemente
despertara las simpatas de Aub de entre todas las generaciones
de posguerra; es el caso de Jos Luis Hidalgo, propietario de un
canto subterrneo ms que soterrado, pero tambin el de Blas
de Otero, Jos Hierro, Gabriel Celaya, Ramn de Garcasol, Rafael
Morales, Luis Landnez o Jos Mara Valverde. Quizs porque
estos poetas tienen poco que ver con los malabaristas del verso
que tanto le disgustaban (1969b: 189), merecen espacio para un
ensayo, a pesar, incluso, de que la defina como Una poesa llena
de gangas, impura, trivial, ordinaria, prosaica no slo en su
sentido (1969b: 189).
A pesar de estas afirmaciones, el juicio sobre los poetas de
esta generacin no es, desde luego, negativo; en la mayora de
casos se limita a describir su obra dando alguna que otra impresin
personal e introduciendo citas que pertenecen a los mismos poetas
descritos (1969b: 204 y 216). Llama la atencin el reconocimiento
de la figura de Dionisio Ridruejo de quien elude toda mencin de su

poesa, pero se centra en el cambio ideolgico desde el falangismo
que inici a partir de la dcada de los cincuenta:
Dionisio Ridruejo ha tardado veinte aos en darse cuenta.

Pero se ha dado cuenta y lo ha dicho con una valenta que lo
honra y honra a todos los escritores, volviendo a poner en su
alto lugar nuestras viejas palabras: libre, liberal, liberalismo
(1969b: 220).
Aub no hace menciones sino generales a la calidad de unos

frente a otros aunque muestra su predileccin por autores como
ngela Figuera, con la que mantuvo contacto epistolar (vase
Candel 2008) y a la que dedicara un artculo Un nuevo gran
poeta espaol: ngela Figuera Aymerich en Mxico en la Cultura
del 8 de abril de 1956, Victoriano Crmer, a quien researa tras
la concesin al Libro de Can del Premio de Novela Nueva Espaa
de la Unin de Intelectuales Espaoles en Mxico en El Mundo
de los Libros, n3 de 1958 o Gabriel Celaya.
3.4. El teatro espaol revisitado
Alejado de los escenarios espaoles, un hombre de teatro,

como Aub, no pudo ms que conocer de lejos las obras creadas
por los autores de la posguerra, por lo que su crtica del teatro
espaol se dirigi, en principio, hacia el de los aos veinte en el
que haba participado como autor. Segn Silvia Monti (1996: 242),
Aub haba compartido en aquellos aos las inquietudes formales
de los miembros de su generacin, a pesar de las dificultades de
su puesta en escena.
Dos textos resultan fundamentales, pues, para hallar ese
afn de vinculacin con las generaciones del primer tercio de
siglo del que hemos venido hablando: se trata del no publicado
Prlogo al Teatro inquieto espaol (escrito en 1959) reproducido
ntegramente en Prlogo acerca del teatro espaol de los aos
veinte de este siglo (1965)99 y transcrito en Algunos aspectos
99 Aub haba redactado este trabajo para prologar un tomo de Teatro inquieto
espaol para la editorial Aguilar. Pas la censura, pero el editor le pidi que suavi-
zara algunos pasajes y Aub se neg: Pasaron por la censura pero luego me pidi
que edulcorara ciertas apreciaciones acerca de uno de los autores. Me negu a
ello. El libro no se public. Tal como lo escrib lo transcribo (1965 pud Meyer,
ed. 2007: 749). Finalmente la antologa, tal y como la haba concebido Arturo del
Hoyo para Aguilar, fue prologada y anotada por Antonio Espina.
del teatro espaol de 1920 a 1930, Revista Hispnica Moderna

(XXXI, New York, 1965, pp.17-28) y el ficticio El teatro espaol en
las tinieblas. Discurso en el acto de su recepcin en la Academia
Espaola de la Lengua (1971). Evidentemente por su carcter
formal y polmico vale la pena demorarse, en primer lugar, en el
prlogo al Teatro inquieto espaol publicado en 1965 en el nmero
de mayo-junio en Cuadernos americanos y, en el mismo ao, en La
Torre en el nmero 51 de septiembre-diciembre.
Como es de esperar, el prlogo se abre con una descripcin
muy impresionista del contexto sociohistrico de los aos veinte
en la que apenas se hace mencin de las corrientes intelectuales y
estticas de la dcada; Aub pone atencin, inmediatamente, en las
generaciones literarias que producen en la dcada y que comienza
por ser la posterior a la del 98, bastante difusa y que carece de
argumentos para ser, incluso, tildada de generacin, tal y como
el fragmento citado de Juan Chabs afirma.
Sin embargo, el panorama del teatro ofrece muy distintos
matices que no siempre tienen que ver con el contexto intelectual
y los movimientos estticos sino con la aceptacin del pblico, en
su mayora, burgus. De ah que, como apunte Aub, en la lista de
217 El teatro espaol revisitado
autores ms representados no figure ninguno de los que hace

historia o, lo que es lo mismo, de los que ha pasado al canon de
la literatura espaola del siglo XX:
Ni Unamuno ni Garca Lorca ni Gmez de la Serna ni

Azorn hacen teatro; adoptan esa forma que les parece
precisa para expresar lo que llevan adentro, lo que les tiene a
pecho. El teatro que queda y hace historia dista mucho del ms
representado, idntico en ello a la poesa y a la novela (1965
pud Meyer, ed. 2007: 754).
As pues, la escisin entre teatro de calidad y teatro de xito ser

una constante en las primeras dcadas del siglo.
Seis obras resultan ser las comentadas por Aub, aquellas que
iban a formar parte de la antologa y, de hecho, formaron parte de
Teatro inquieto espaol: Sombras de sueo de Miguel de Unamuno,
Angelita de Azorn, El seor de Pigmalin de Jacinto Grau, Los
medios seres de Ramn Gmez de la Serna, As que pasen cinco
aos de Federico Garca Lorca y Espejo de avaricia de Max Aub.
La inclusin de una obra del mismo crtico nos indica hasta qu
punto Aub senta su propia obra del mismo modo en que describa
las anteriores. De hecho, la modernidad teatral se convertir
en el principal eje de anlisis de las cinco obras; partiendo de

Unamuno, Aub seala las influencias del gran cambio iniciado por
Ibsen que se concreta en la estructura y la tipologa de Sombras
de sueo: es ya teatro para ser visto desde cualquier ngulo, sin
decorado valedero, rodeado de pblico por todas partes: isla,
aislado (Meyer, ed. 2007: 760). Al comentar Angelita de Azorn,
Aub muestra el fundamento moderno de su escritura teatral: La
raigambre oriental y catlica es muy til para no hacer gran cosa
sino ver transcurrir el tiempo, como si nada (Meyer, ed. 2007:
761), a pesar que, tratndose de Azorn, cualquier alusin de Aub
se resuelva de un modo sarcstico que poco tenga que ver con una
crtica imparcial.
Tampoco es halageo el anlisis llevado a cabo sobre Jacinto
Grau y su obra El seor de Pigmalin; es cierto que Aub tiene en
mejor consideracin la obra del cataln, pero, aun as, no puede
escapar del retrato psicolgico en el que termina dando explicacin
al xito de su obra:
si no alcanz el xito que persigui con ahnco durante su larga

vida quiz hay que achacarlo a defectos personales: cierta
suficiencia, un desprecio demasiado evidente de cuantos
codeaba, un orgullo desmesurado tenindose en mucho,

incapaz de ocultar su sentimiento (Meyer, ed. 2007: 761).
Al tratar propiamente del teatro de los aos veinte, Aub

choca con un entorno que le es familiar: el de las literaturas
europeas de vanguardia, el de la crtica esttica ms que
estrictamente literaria. De Ramn Gmez de la Serna seala su
esttica de manera muy general e impresionista: Su pasin por
lo feo, lo desagradable, lo vulgar es la que le sugiere lo autntico
de su enorme obra informe (Meyer, ed. 2007: 763), mientras que
el anlisis de la obra de Garca Lorca As que pasen cinco aos es
ms concreto; Aub interpreta la obra en clave filosfica, fruto del
pensamiento irracionalista de fines del XIX y principios del XX.
No podemos, por ltimo, dejar de aludir al ficticio El
teatro espaol sacado a la luz de las tinieblas de nuestro tiempo.
Discurso en el acto de recepcin en la academia espaola
de la lengua; aunque se trata de una recreacin ficticia de
un desarrollo continuo de la literatura espaola, el crtico,
convertido asimismo en personaje de un relato, combina
historia y fbula, tal y como seal Prez Bazo (1996: 351):
El narrador e historiador testigo se convierte en protagonista

que, transgredido lo pretrito, acta en un presente fabulado
el cual, si bien sigue siendo hiptesis utpica, tiene materialidad
real como argumentacin de verosimilitud.
De hecho, el mismo Javier Prez Bazo (1996: 349-363) ha

estudiado el papel que Aub modela no tanto como narrador-
personaje de la fbula sino como crtico; la consideracin del
peso enorme de Valle-Incln en las letras espaolas junto a las
figuras de Juan Ramn Jimnez y Ramn Gmez de la Serna; todos
ellos renovadores de las prcticas literarias. Es entonces cuando
Aub comienza a resucitar a los autores que haban muerto como
consecuencia de la Guerra Civil espaola Federico Garca Lorca
y Miguel Hernndez y a juntarlos con Pedro Salinas, Vicente
Aleixandre, Luis Cernuda
La tcnica de Aub, al rememorar el teatro espaol de los
aos veinte y su desarrollo imaginario al margen de la ruptura
de la Guerra Civil, se basa en la mezcla de lo real y lo ficticio y
recuerda inevitablemente al Machado del Cancionero apcrifo,
quien inclua, entre sus Doce poetas que pudieron existir, un
nmero 5 de idntico nombre al del sevillano, veinte aos ms
joven que l con obra de raigambre popularista y tradicional. Esta
creacin de hetronimos, como sabemos, continuaba con Juan de

Mairena, Abel Martn o Pedro de Ziga:
A medida que Machado madura su discrepancia respecto de

los poetas del 27, fascinados por Juan Ramn, por el
conceptismo gongorino y por los juegos de las primeras
vanguardias deshumanizadas, va echando mano de nuevos
apcrifos (Oleza, 2003: 312).
Este procedimiento, tan semejante al del apcrifo aubiano

Jusep Torres Campalans, se vincula ms si cabe con el propsito
del discurso El teatro espaol sacado a la luz de las tinieblas de
nuestro tiempo; Machado y Aub persiguen la creacin de una
tradicin literaria inexistente o perdida, que pudo haber sido y
no fue pero que, en todo caso, sirve para formular una esttica
alternativa: Se trata de desafiar a la poesa espaola (e incluso a la
occidental), a la que responsabiliza de haber conducido al callejn
sin salida de una poesa deshumanizada, autoexcluda del tiempo
y de la historia, ensimismada y solipsista. (Oleza, 2003: 313).
Es interesante cmo Aub, adems de citar las obras reales
de los autores introduce ttulos ficticios; stos, de clara raigambre
clsica, nos muestran hasta qu punto el autor descubra el influjo

del teatro barroco en la obra de aquellos autores de los aos
veinte y treinta. Es el caso, por ejemplo, de Federico Garca Lorca.
Prez Bazo indica este mismo hecho: Para que el engao cobre
irnica apariencia de verdad, suele trastocar el ttulo original de
manera que solo el avezado descubra a Caldern y a Lope de Vega
en el acervo teatral lorquiano (1996: 355). Tambin es el caso
de Rafael Alberti con El caballero del puerto o Miguel Hernndez
con La villana de Orihuela. Del mismo modo, a autores como Jos
Bergamn atribuye obras que pertenecen a otros autores: en este
caso, a Benito Prez Galds y a Luis Buuel con Tormento y El ngel
exterminador respectivamente.
Este enlace entre autores y ttulos nos muestra el modo
en que Aub conceba en el teatro de su generacin de manera
medianamente unitaria un viraje hacia el realismo-popularismo;
la recurrencia al teatro barroco, y sobre todo a Lope de Vega,
as como a Benito Prez Galds para describir y titular un teatro
que no haba existido nos muestra, desde luego, el gusto por una
literatura que, de manera incipiente, iba retomando los vnculos
con la tradicin literaria espaola.
4. Los ensayos mexicanos
4.1. La narrativa de la revolucin
Afirma Liliana Weinberg que el significado del ensayo se

confronta con una realidad extrasemitica: el ensayo se nos
vuelve espiral que necesita para su despliegue, como el propio
mundo del hombre, historia, espacio, valor (2001: 21). Si partimos
de un escritor sin nacionalidad clara de nacimiento francs y de
orgenes judos, de nacionalidad espaola, desterrado, residente
en varios campos de concentracin y, por fin, mexicano, su
propio mundo, su espacio, su historia y su valor se vuelve complejo,
itinerante; mxime cuando se trata de hablar de un smbolo, el de
la Revolucin mexicana y su consecuente ciclo narrativo que afecta
a una nacin que no es ni propia ni ajena. El ensayo, entonces,
se despliega en mltiples direcciones: sabidas y consabidas, pero
tambin imaginadas, comparadas; en fin, conflictivas.
Las relaciones con los smbolos nacionales de Mxico y sus
narraciones podra ser, a simple vista, un mbito problemtico
para el crtico extranjero con una pertenencia literaria diversa,

invitado a participar en unos modelos culturales ajenos. No
obstante, como ha indicado Faber (2002: 138), el exilio espaol
no adopt, ni mucho menos, una actitud contraria a las apologas
del Mxico independiente, caracterizado por la construccin de
una identidad basada en la herencia indgena y en la oposicin a
los colonizadores. A pesar de la ideologa hispanista de algunos de
los exiliados espaoles (vid. Faber, 2002), no hubo un choque tan
violento con el nacionalismo mexicano como cabra esperar. En
parte por el idntico anti-imperialismo espaol contra Gran Bretaa
y Estados Unidos, los exiliados republicanos espaoles idealizaron
la independencia de la Amrica hispana y el Mxico revolucionario
(Faber, 2002: 138). Por otra parte, frente al Mxico que los haba
alojado, es de suponer que los espaoles transterrados eligieron
mantener buenas relaciones.
Como ya observ Patricia W. Fagen (1975) la colaboracin
entre escritores espaoles y mexicanos fue frecuente, pero en
todas las publicaciones peridicas no especficamente espaolas
los escritores transterrados solan limitarse a temas de inters
universal o profesional general. Los artculos que no trataban
225 La narrativa de la revolucin
de temas espaoles se ocupaban de personas de reputacin

internacional o utilizaban asuntos espaoles simplemente para
ilustrar principios abstractos:
salvo algunas notables excepciones, que incluyen a Max

Aub, a Manuel Andjar, a Ramn J. Sender y a Len Felipe,
rara vez los escritores enfocaban asuntos de la Espaa
contempornea o del Mxico contemporneo, o de las propias
experiencias personales, como tema de su obra (1975: 59).
No sabemos en qu medida esta desvinculacin de la totalidad de

los exiliados es exacta, pero lo cierto es que tanto el tema espaol
como el mexicano estn perennemente presentes en los treinta
aos de escritura exiliada de Aub.
As pues, el caso de Max Aub es, si cabe, ms singular.
Sebastiaan Faber (2002: 247) documenta las relaciones que entre
la intelectualidad mexicana y el escritor europeo se produjeron;
el saldo es, desde luego, indudable y positivo: Jaime Torres Bodet,
Alfonso Reyes, Daniel Coso fueron algunos de los muchos nombres
con los que nuestro autor establecera tanto contacto epistolar
como contacto directo. La necesidad de crear relaciones con la
intelectualidad mexicana fue un factor perentorio en el exilio
mexicano de Aub y su acercamiento como crtico a la literatura

mexicana as lo demuestra. Como observamos en Meyer (2007:
41-422), en los aos cuarenta y cincuenta, a la llegada del autor a
Ciudad de Mxico la prensa acogi sus reseas teatrales de manera
habitual. As, los peridicos El Nacional, ltimas Noticias o Exclsior
se hicieron eco de sus crnicas de la vida teatral del Distrito Federal
y de sus lecturas crticas de los textos de la moderna dramaturgia
mexicana. Quien haba sido una especie de advenedizo en la
Espaa de los aos veinte, tratando de dar difusin a sus textos
en las publicaciones ms prestigiosas de la Edad de Plata, vuelve
a encontrarse de frente con la tarea de reinstalarse intelectual y
profesionalmente en un nuevo sistema literario.
Cuando Max Aub escribe para el Fondo de Cultura Econmica
en 1969 una Gua de narradores de la revolucin mexicana, fruto
de sus conferencias para la Universidad Hebrea de Jerusaln bajo
el patrocinio de la UNESCO, su ensayo se reviste de un fondo de
didactismo: Gua, se titula. Por una parte, abundan las fechas, la
cronologa de la Revolucin Mexicana y la de las generaciones de
escritores que se dedicaron a narrarla. Por otra parte, su texto se
organiza en pequeos captulos, dedicados cada uno de ellos a
un narrador. Se trata de un manual, que bebe de fuentes y que

abunda en datos; sin embargo, el autor no deja de sealar, en su
prosa, esta mezcla de pertenencias, una cierta combinacin de lo
endgeno con lo exgeno.
Fuertemente vinculada a la historia poltica y deudora de la
sociologa de la literatura100, como es frecuente en la crtica y en la
historiografa de Aub (Soler Sasera, 2007; Martn Ezpeleta, 2008)
la Gua se organiza en generaciones vinculadas a los sucesos de
la revolucin mexicana y a la separacin cronolgica en dcadas.
Por una parte, los sucesos que preceden a la Revolucin como
manifestaciones del descontento popular hacia el rgimen de
Porfirio Daz es el caso de los sucesos ocurridos en 1892 en
la sierra de Chihuahua marcan la escritura de Heriberto Fras,
autor de una novela realista y de contenido testimonial como es
Tomchic; a continuacin, nos encontramos con las generaciones
que fueron testigos directos de la revolucin en su poca ms
sangrienta de revueltas y luchas que tuvieron lugar en la dcada
de 1910 como Mariano Azuela, Francisco Monterde o Salvador
100 Caudet (2004: 198) cita, para explicar el mtodo de la Gua de narradores de
la Revolucin mexicana, una frase del autor que corresponde a La prosa espaola
del XIX: La sociologa de las formas literarias constituye hoy en da un verdadero
campo de investigacin interdisciplinario.
Quevedo; ms adelante, en la dcada de los aos 20, los coletazos

polticos de la revolucin marcan la escritura de la tercera
generacin, un grupo encabezado por Martn Luis Guzmn.
Las siguientes generaciones se caracterizan por la
narrativizacin de unos hechos que, obviamente, son ya pasados.
Como dice Aub (1969a: 19), a partir de los aos 30, vemos
aparecer el mayor nmero de escritores y obras relacionadas con
este periodo poltico fundacional de todos los gneros y desde
todos los ngulos polticos posibles: se trata de la escritura de
Jos Vasconcelos, Gerardo Murillo, Ramn Puente, Mauricio
Magdaleno, Francisco Rojas Gonzlez, Jos Revueltas, etc.
Aub no deja de reconocer las posibilidades de periodizacin
o agrupacin de los narradores de la Revolucin: se podra hacer
otra clasificacin tal vez ms racional segn los temas y las
pocas tratadas; pero esto llevara a citar varias veces a los mismos
autores (1969a: 27). Las posibilidades de agrupacin son infinitas,
no solo temticas, sino tambin geogrficas, de manera que se
reconocen las particularidades de la revolucin en cada estado: los
norteos Chihuahua, Sonora, Nueva Len, Baja California, San
Luis Potos, los cntricos, donde se sita obviamente la capital, y
los sureos Oaxaca, Guerrero y Chiapas. Poco interesa, a Aub,

las particularidades de cada estado en la Revolucin Mexicana,
si bien, como sabemos, muchos de ellos albergaron distintos
sucesos claves en el periodo; por contra, lo que cuenta es el lugar
de nacimiento de cada narrador. Grosso modo Aub vincula la
escritura desde los estados del Norte a un enfoque poltico y militar,
mientras que los estados cntricos o del sur quedan relacionados
con un enfoque campesino dejando aparte a Vasconcelos, que
slo habla de s mismo (1969a: 28).
La segunda parte de la gua se compone de un anlisis
de los autores principales de este tipo de narrativa. Heriberto
Fras, Mariano Azuela, Martn Luis Guzmn, Rafael Muoz, Jos
Vasconcelos, Jos Rubn Romero, Jos Guadalupe de Anda,
Rivero del Val, Juan Rulfo y Agustn Yez representan la seleccin
aubiana de la novela de la Revolucin. Se trata de una seleccin
que responde a criterios de peso o de calidad. Es, sin embargo,
Mariano Azuela el escritor que centra los elogios de Max Aub: el
ms importante desde el punto de vista novelstico, de toda la
poca (1969: 34). Y es as porque en Mariano Azuela se reflejan,
segn Aub, las caractersticas propias de la novela del XIX: la
fuerza de invencin y de reconstruccin (1969a: 34). A los vnculos

entre su escritura y la novela europea del XIX se refiere Max y cita
como maestros de Azuela a Balzac, Zola, Flaubert, los Goncourt
y Alphonse Daudet; no obstante, lo que ms sorprende a Aub,
tan cercano al realismo espaol decimonnico, es la ausencia de
este tipo de influencias en su obra; apenas Baroja y Valle Incln
pasan por ser cercanos a su creacin y, del resto de Latinoamrica,
Horacio Quiroga y Jos Eustasio Rivera.
Aub no parece desfallecer en las comparaciones con Azuela
y, para describir el estilo del novelista mexicano, recurre al modelo
de Hemingway, escritor estimado enormemente por el crtico. As
pues, como Hemingway avant la lettre Azuela posee un estilo
formado por frases cortas, dilogos exactos y sucesin rpida de
imgenes. Como escritor es grande no por tomar partido por una
causa, sino por mantenerse a la altura del arte.
Aub reelabor el tema de la narrativa de la revolucin
mexicana sirvindose, en parte, del material ya editado en
el FCE y public un artculo en la revista Dilogo, Artes, Letras,
Ciencias humanas titulado De algunos aspectos de la novela de
la Revolucin Mexicana (Meyer, ed. 2007: 826-846)101. Aunque
101 En 1974, el artculo fue publicado junto a otros en Ensayos mexicanos.
para Caudet (2004: 199) el artculo supone una visin completa

de la Gua, podemos decir que, en realidad, utiliza un mtodo
completamente distinto: menos abreviado y exhaustivo con cada
autor y, por contra, ms partidario de una visin de conjunto.
Podemos decir que el artculo es menos didctico y ms analtico con
este grupo de obras; la narrativa de la Revolucin, contempornea
a otras corrientes estticas de la literatura mexicana, se observa
como una apuesta por la literatura testimonial de sucesos polticos
desde una vertiente crtica; frente al atenesmo y al modernismo
de principios de siglo, la narrativa de la Revolucin fue obra de un
grupo de escritores ideolgicamente heterogneo que abord la
reciente historia de la nacin desde mltiples perspectivas.
En el artculo el canon se ampla, pero tambin queda
limitado, y la novela mexicana toma su verdadera dimensin.
Como dice Aub, se pasa de la novela de la Revolucin mexicana a
la revolucin de la novela mexicana (Meyer, ed. 2007: 827). Nos
encontramos con La muerte de Artemio Cruz de Carlos Fuentes,
con el testimonio de John Reed e, incluso, con El poder y la gloria de
Graham Greene. No obstante, los relatos que toman la revolucin
como fondo desaparecen de la nmina de Aub.
Si por algo destaca el artculo frente a la Gua es por su

absoluta transparencia al abordar los temas clave de la nacionalidad
mexicana. Aub ahonda en los motivos sociales y econmicos de la
novela y vincula la narrativa de la Revolucin a un conflicto en la
recepcin:
El idioma pierde en compostura y gana en autenticidad popular.

Los campesinos, los militares, los lderes obreros admiran el
bien decir pero no pueden imitarlo. La literatura de los cultos se
separa cada vez ms de las masas que, por otra parte, no leen.
As se harn presentes dos realidades, si no antagnicas,
distintas y distantes: los narradores de la Revolucin no tendrn
pblico como no sea el de los peridicos, lo que explica la
ninguna resonancia primera de Los de abajo y, cuando lo logre,
tampoco ser su lector el que debiera de tener sino burgueses
con buenos sentimientos (Meyer, ed. 2007: 830)102.
Asimismo defiende el gnero frente a la posible denigracin

que pudiera provenir de su carcter testimonial y, para ello, trae a
colacin la literatura extranjera: como si de todo ello no tuvieran
102 En buena medida, Carlos Monsivis (1975: 171) viene a sugerir idnticas
ideas. Frente a los muralistas que basaban su obra en el triunfalismo de las masas,
la novela de la Revolucin nace de la complejidad y de la heterogeneidad y, desde
luego, del rechazo a la visin celebratoria de la revolucin.
La comedia humana, Guerra y paz, Los episodios nacionales, Los

Thibault, La montaa mgica, Manhattan Transfer, las obras de
Gorki, de Malraux, de Aragn, de Hemingway, de Faulkner [...]
(Meyer, ed. 2007: 835). En un esfuerzo por rescatar los valores
de renovacin literaria del ciclo de la revolucin, lo exgeno sirve
para apreciar lo endgeno. Y es a partir de estas citas cuando el
anlisis de la narrativa de la Revolucin en relacin con la novela
histrica comienza a tomar cuerpo.
Lo que es evidente para Max Aub es que todo este ciclo,
que va de Mariano Azuela a Juan Rulfo, forma un todo compacto:
no por tratar temas de la Revolucin entonces, el periodo de
produccin a abarcar sera infinito sino porque, como dice el
crtico: el estilo que corre de Azuela a Rulfo forma un crculo
perfecto (Meyer, ed. 2007: 838).
La denominacin, en relacin con otros conflictos
metodolgicos e historiogrficos de la literatura espaola, queda
adscrita a una problematicidad similar. La novela de la Revolucin
no se reconoce hasta 1940 cuando los poetas que, por entonces,
haban centrado su lrica en el trabajo sobre la forma centran su
atencin en la colectividad, del mismo modo que haba ocurrido
en Espaa a partir de la Segunda Repblica (Caudet, 1993).

Para Aub, ningn ciclo narrativo refleja los acontecimientos
polticos y sociales como la novela de la Revolucin; sin embargo,
su insercin en el gnero de la novela histrica resulta una cuestin
por dilucidar. Tomando como base la potica de la novela histrica
romntica, la de Walter Scott o Alexandre Dumas, poca imbricacin
existe con el ciclo mexicano, pero mucho se relaciona con la
novela realista del siglo XIX. Basndose en el estudio de Lukcs
La novela histrica (1937), Max excluye cualquier posibilidad de
que la novela de la Revolucin presente una perspectiva histrica
pues los sucesos ocurren mientras se narran. Se necesita dcadas
de por medio y este lapso de tiempo es imposible hallarlo en
Mariano Azuela, Martn Luis Guzmn, Rafael Muoz o Gregorio
Lpez Fuentes. Aunque la perspectiva temporal es evidente en
Jos Vasconcelos o Mauricio Magdaleno, tampoco estos autores
pueden erigirse en novelistas histricos: la poltica camina de la
mano de su escritura.
Las influencias de la novela de la Revolucin mexicana es
otro de los aspectos tratados por Aub. Si bien el ciclo nace y crece
en una poca de constantes revoluciones y cambios polticos
hacia el autoritarismo, principalmente, poco podemos hallar de

influjos europeos en sus pginas; apenas, rastros de novelistas
franceses en la novela de mayor calidad del ciclo: Los de abajo
de Mariano Azuela. Es, sin embargo, la novela de la Revolucin
mexicana la que se adelanta a muchos de las grandes novelas y
novelistas del siglo XX: Jules Romains, John Dos Passos, Ernest
Hemingway o la novela de la revolucin rusa.
En cuanto a los temas, el ciclo de la Revolucin se aleja,
segn Aub, de cualquier propuesta social; no solo est presenta
la influencia de los Contemporneos, que, por aquella poca,
reivindicaban una poesa pura, sino la de la novela cristera que
llevaron a cabo los ms reaccionarios. Son, sin embargo, la pasin
por la violencia, el desprecio a la muerte, el arrojo, la traicin y
el valor los motivos que pululan por sus pginas y, desde luego,
tratndose de una revolucin, la lucha por el poder.
Para finalizar con el ensayo, Aub recoge los elogios hacia la
novela de la Revolucin. Si ya haba tenido tiempo de compararla
con la narrativa europea del XIX, ahora es mucho ms explcito y
termina enlazndola con las corrientes de su poca:
Los de abajo o El guila y la serpiente representan frente

a la novela de nuestro tiempo un movimiento de tanta calidad
como puede ser el existencialismo o el de la generacin

perdida norteamericana, o los que Guillermo de Torre agrupa
sin razn bajo el signo de un nuevo mal del siglo (Malraux,
Greene, Montherlant, etc.) (Meyer, ed. 2007: 845).
Esta mezcla de lo exgeno con lo endgeno tan evidente en

la crtica de la literatura mexicana que realiza Aub no solo sirve
para situar a la literatura mexicana en la literatura universal, sino
para valorar el grupo a pesar de su limitada rea de influencia.
Para Aub, que no deja de establecer vnculos entre este tipo de
narrativa y la literatura unanimista o el expresionismo alemn, el
desconocimiento de la literatura de la Revolucin mexicana fuera
del pas, la vinculacin de los textos con unos acontecimientos
histricos de importancia radical para el posterior desarrollo de
la nacin, adems de la falta de preceptistas, grupo o escuela
convierte el ciclo en una isla, un territorio aislado solo vinculable
al arte popular mexicano. Sin embargo, es su visin crtica la
que se esfuerza en internacionalizar este periodo de la literatura
mexicana en un esfuerzo por inscribirlo en la historia literaria.
Poco, por tanto, podemos decir en contra de la integracin
del crtico en un canon ajeno al de sus orgenes. Sea por motivos
econmicos o por simple apego a la nacin de acogida, Aub no
rehuy los smbolos culturales mexicanos; todo lo contrario, como

habamos visto en Fagen (1975: 59), es capaz de asumirlos y de
darles la trascendencia necesaria para integrarlos en su visin
literaria inevitablemente europea.
En la lnea de lo mostrado respecto a la novela de la Revolucin
mexicana, el crtico de actualidad Max Aub se hizo eco de la obra
de distintos novelistas mexicanos que, aunque menores, tuvieron
una importante difusin en la poca. Es el caso, por ejemplo, de
Ladislao Lpez Negrete, autor de novela popular, de folletn, a quien
Aub dedica una resea en ltimas Noticias en el ao 1948. Por otra
parte, cabe considerar el artculo dedicado a Emilio Rabasa que,
aunque no es integrado por el crtico de una manera manifiesta
dentro de la llamada narrativa de la Revolucin mexicana, s es
citado en los artculos dedicados al ciclo. El artculo, del mismo ao
que el anterior, recoge como novedad la publicacin en Porra de
cuatro novelas del escritor de Chiapas: La bola, La gran ciencia, El
cuarto poder y La moneda falsa dentro de la coleccin de escritores
mexicanos dirigida por Antonio Castro Leal. De la misma poca
que Galds, Aub seala la vinculacin entre ambos autores: Muy
mexicano, no por eso el arte novelstico de Emilio Rabasa deja a
demostrar la impronta del arte humanstico del novelista canario,
tan madrileo (Meyer, ed. 2007: 407).
4.2. Max Aub y el canon de la poesa mexicana
Max Aub, portador de una clara preceptiva potica (vase

Juan Mara Calles, 2003; Xelo Candel, 2008), se encuentra frente
a la colosal obra de alguno de los que hoy en da se consideran los
mejores poetas de la literatura latinoamericana; las crticas sobre
Xavier Villaurrutia, Alfonso Reyes, Jaime Torres Bodet, Octavio Paz,
etc., nos muestran el amplio contacto que, con la poesa mexicana,
estableci el crtico espaol. Una obra de conjunto que cabe tener
en cuenta antes de pasar a considerar los aspectos individuales
en reseas y artculos es la antologa Poesa mexicana 1950-1960,
publicada en 1960 por Aguilar, donde el crtico recoge a gran
parte de los poetas citados en sus artculos y aade un prlogo
como reflexin de conjunto. El crtico empieza ensalzando las
condiciones del Mxico contemporneo, pas y gobierno que, por
otra parte, lo haba acogido. Para el autor, frente a otras naciones,
ha alcanzado un nivel de estabilidad y progreso. El mestizaje,
como valor simblico de la nacin, es un elemento que lo opone
a Estados Unidos, India, China y Argelia. Esa veta indigenista, a
nivel geogrfico y a nivel cultural, se visualiza, sobre todo, a partir
239 Max Aub y el canon de la poesa mexicana
del XX, poca en la que lo indgena y, por tanto, el mestizo aparece

en la vida pblica gracias a la Revolucin.
Aub realiza una reivindicacin de la independencia de las letras
mexicanas frente a otras literaturas, a pesar de las contradicciones
que podemos observar con las observaciones vertidas en otros
textos como la Gua de narradores de la Revolucin Mexicana
donde el crtico tiende a un excesivo comparatismo con otras
corrientes narrativas extranjeras.
La dcada que rene Aub en su antologa no es sino la dcada
en que mejor quedan representadas todas las generaciones de la
poesa mexicana; entre los cincuenta y los sesenta, escriben todava
Alfonso Reyes y Enrique Gonzlez Martnez; todava permanecen
algunos poetas de la generacin de los Contemporneos,
posterior a la de los ateneistas, excepto Xavier Villaurrutia, muerto
precisamente en el ao 1950. De las siguientes, coetneas a la
escritura de Aub, que se agrupaban en torno a las revistas Taller y
Tierra Nueva poco cabe discutir. Como es habitual en nuestro crtico
y en contra de las advertencias iniciales a favor de la independencia
de las letras mexicanas, Aub se dedica a establecer filiaciones
transnacionales entre generaciones y estticas, prximas entre s a
pesar de las fronteras y los ocanos. Como indic Weinberg (2005:

164-166) se trata de una vinculacin de rasgos de familia entre
fenmenos culturales y artsticos. A la generacin de los atenestas
no corresponde otra sino la de los epgonos del 98; para Aub se
trata de los mismos nombres que clasifica como la generacin del
14 en su Manual de Historia de la Literatura Espaola (vid. Soler
Sasera, ed. 2010): Prez de Ayala, Gabriel Mir, Ortega, Azaa,
Dez-Canedo, etc., van de la mano de la obra creativa de Enrique
Gonzlez Martnez y Alfonso Reyes. En los aos veinte, hallamos
idntica correspondencia: los que en Mxico son introductores de
los ismos europeos, grupo que se reuni alrededor de la revista
Contemporneos, en Francia no son otros que Girardoux, Valry
y Supervielle con la Nouvelle Revue Franaise; y, en Espaa,
salvando las distancias, hay que tener muy en cuenta la obra de
Pedro Salinas, Jorge Guilln, Federico Garca Lorca, Rafael Alberti.
Muy poco puede comparar Aub en las siguientes
generaciones; la de Octavio Paz y Jaime Garca Terrs no tiene
nada que ver con la de los que escriben en Espaa:

En Cuba y en Chile, Nicols Guilln y Pablo Neruda, como en
Espaa, Blas de Otero, hallan facilitada su tarea por la oposicin
poltica en la que se mueven. No es el caso de Mxico; al

contrario, los poetas aceptan en general la forma y los mtodos
de gobierno.. Pero como toda gran poesa actual es rebelde, su
obra se hace retrica, metafsicamente oscura, ahondando la
protesta. Es el caso de Octavio Paz, de Al Chumacero (1960:
16).
Aub se interesa, sin embargo, por las influencias que el grupo

de Paz obtiene de la poesa mexicana anterior; en palabras del
mismo Paz: Cernuda, Aleixandre, Neruda, Larrea, Prados, Lorca,
Altolaguirre, Alberti. Creo que ellos influyeron ms profundamente
en nuestra generacin que los Contemporneos.
Antologar conlleva un sello, una marca personal; la antologa
de Poesa mexicana 1950-1960 es, ante todo, una antologa de un
exiliado espaol; es por ello que Aub no puede dejar de aludir
a los poetas extranjeros trasterrados. Muchos de los poetas
espaoles llevaban ms de veinte aos en el pas de acogida: Por
esto se trae aqu, como buen colofn, unos cuantos poemas de
poetas espaoles y americanos, mexicanos de hecho y pecho. No
sera justa, ni para ellos ni para Mxico, su ausencia (1960: 20).
Es as como en la antologa de la poesa mexicana aparecen los
nombres de Enrique Gonzlez Martnez, Alfonso Reyes y Carlos
Pellicer, de las primeras generaciones; Jaime Torres Bodet,

Elas Nandino, Salvador Novo y Gilberto Owen, del grupo
de Contemporneos; Octavio Paz, Efran Huerta, Margarita
Michelena, Manuel Calvillo, Al Chumacero, Guadalupe Amor,
Rubn Bonifaz Nuo, Dolores Castro, Jaime Garca Terrs, Miguel
Guardia, Rosario Castellanos, Jaime Sabines, Emmanuel Carballo,
Marco Antonio Montes de Oca, Hugo Padilla y Jos Emilio
Pacheco, de las ltimas generaciones de poetas. Como creadores
transterrados desde Centroamrica y Espaa aparecen Salomn
de la Selva, Adolfo Cardona Pea, Ernesto Meja Snchez, Len
Felipe, Jos Moreno Villa, Juan Jos Domenchina, Emilio Prados,
Pedro Garfias, Juan Rejano, Luis Cernuda, Manuel Altolaguirre,
Ernestina de Champourcn, Gabriel Garca Narezo, Francisco Giner
de los Ros, Nuria Pars, Manuel Durn y Toms Segovia. De todos
ellos va dejando Aub una pequea resea bio-bibliogrfica. De
Enrique Gonzlez Martnez hace mencin para destacar su vnculo
con los poetas noventayochistas espaoles: Modernista, en el
orden en que lo fueron Miguel de Unamuno y Antonio Machado
(1960: 23); de Alfonso Reyes103 destaca su gran papel de prosista,
103 Al parecer, Alfonso Reyes ya le haba ofrecido al autor una seleccin perso-
nal de sus propios poemas, no sabemos con qu motivo, ocho aos antes de la
publicacin de esta antologa. El 13 de noviembre de 1952, Alfonso Reyes es-
responsable, en gran medida, del ensombrecimiento de su faceta

lrica: Su obra de ensayista oscurece su labor potica, tan sabia
como amiga de juegos, tan enemiga de los gongorismos bien
defendidos en ensayos (1960: 41), mientras que de un modesto
Carlos Pellicer dice: alza la tradicin de los mayores poetas centro
y sudamericanos, sin que deje de haber reflejos surrealistas en su
amplia, lucida y variada obra (1960: 55).
En cuanto a a los modernos Contemporneos, de los que
queda excluido Xavier Villaurrutia, al encabezar la lista Jaime
Torres Bodet, se menciona su adecuacin a los moldes clsicos y
su expresin de los dolores humanos. Por lo que respecta a sus
artculos, la poesa es discretamente tratada, aunque las figuras
principales no dejan de aparecer. Enrique Gonzlez Martnez es,
para comenzar, uno de los que ms llama la atencin de un Aub
empecinado en hallar la preocupacin humana en la poesa. En
su artculo procedente del discurso ledo en el Ateneo Espaol de
Mxico publicado en 1952 en Cuadernos Americanos, no escatima
cribe a Aub como contestacin a una conversacin mantenida por ambos: En

relacin a nuestra charla. Una posible seleccin (una veta de mi poesa) que po-
dra llamarse Murales (Enrquez Perea, ed. 2006: 30). El listado agrupa poemas
de su produccin entre 1908 y 1951. Y contina: Tal vez pueda afinarse ms,
suprimiendo las ms cercanas al yo o suprimiendo las de una sola figura, como
Jurez, Tolstoi, Jacob, San Sebastin, Lorca, Villa de Unin (Enrquez Perea, ed.
2006: 31).
en elogios y en comprensin hacia un hombre que, desde luego,

representaba todo lo contrario a Aub: seguidor del arte puro y de
una poltica autoritaria como fue la de Porfirio Daz y del rgimen
del General Huerta. Pero es que, como Max aade: La poca
era de respeto al arte por el arte, y esa esttica acepta el poder
constituido (1952: 227). Es cierto que Gonzlez Martnez (1871-
1952) miraba hacia adentro en una poca en la que, por una
parte, el modernismo otorgaba un tono sensualista a la poesa y
en la que, por otra parte, estaba a punto de estallar la Revolucin
Mexicana. Como indica Castro Leal: su poesa fue una corriente
de espiritualismo que coincidi en Mxico con reacciones
anlogas en otros campos de la cultura (1953: XVIII). Asimismo,
cabe puntualizar la importancia de la Generacin del Ateneo para
el desarrollo de la cultura mexicana contempornea; en torno al
Ateneo de la Juventud posteriormente, el Ateneo de Mxico,
grandes nombres de la cultura mexicana aparecen bajo el liderazgo
de Pedro Henrquez Urea: Alfonso Reyes, Jos Vasconcelos, Martn
Luis Guzmn y Julio Torri. Entre ellos, Gonzlez Martnez se haba
convertido en una figura clave en materia potica: representaba
en Mxico lo ms avanzado del modernismo, su ltima evolucin
(Garca Morales, 1992: 218).

La poesa de Gonzlez Martnez se orienta, para Aub, ms
hacia el bho que hacia el cisne; su esttica es una apreciacin de
lo feo: El descubrimiento de la hermosura de lo feo es el resultado
natural de un mundo ateo o, por lo menos, de un concepto pantesta
de la naturaleza al que nada le es ni le puede ser extrao (1959:
233-234). Y, como es natural en la crtica de Aub, son inevitables las
vinculaciones con la literatura europea por otra parte, fruto de
la poca y de la corriente; la forma es ciertamente de influencia
francesa: su alejandrino es parejo del de Hugo; luego, su verso
libre es hermano del de Rgnier (1952: 235).
En 1971, Max Aub vuelve, en la Revista de la Universidad
de Mxico, sobre el mismo tema y con parte del mismo material
que haba escrito en 1959 para Cuadernos Americanos (Meyer,
ed. 2007: 863-876); ahora es esencialmente la vida de Enrique
Gonzlez Martnez la que ocupa gran parte del artculo. A medio
camino entre el artculo de crtica literaria y el retrato, Aub hace
un recorrido biogrfico por detalles puntuales de su infancia, pero
tambin por sus primeras lecturas: Bcquer, Pereda, Galds, Pedro
Antonio de Alarcn, etc.
Otro joven atenesta ocupa buena parte de las reflexiones

de Aub en materia mexicana: se trata de la figura indiscutible de
Alfonso Reyes. Formado intelectualmente en el Ateneo, bajo la
tutela de Henrquez Urea, Reyes trabaj durante algn tiempo en
el Centro de Estudios Histricos en Espaa (Lpez Snchez 2006:
134, 138, 315)104 y su influencia como hispanista se habra de notar
en sus ensayos y en sus relaciones con los escritores peninsulares.
A la creacin de Alfonso Reyes hace Aub reiteradas menciones
en su crtica; de hecho, el autor se contaba entre las amistades de
Aub e intercedi por l en varias ocasiones no solo con motivo
de su entrada en Mxico, sino en distintas polmicas periodsticas
que tuvieron como epicentro la ideologa izquierdista de Aub105.
104 La presencia de Alfonso Reyes en el Centro de Estudios Histricos haba te-
nido mucho que ver con la proyeccin internacional de la institucin; entre los
estudiantes hispanoamericanos acogidos por el Centro destac Alfonso Reyes,
quien trabajara bajo la direccin de Ramn Menndez Pidal como repetidor de
espaol encargado de las clases de literatura espaola a partir de 1916. Alfonso
Reyes participara asimismo en la Revista de Filologa Espaola, como sabemos,
publicacin del Centro (vase Lpez Snchez 2006: 138 y 315).
105 El epistolario entre Alfonso Reyes y Max Aub es una buena muestra de la
intercesin que el intelectual mexicano procur a Aub a partir de su exilio. Edita-
do en 2006 por Alberto Enrquez Perea con una introduccin de su nieta, Alicia
Reyes, nos muestra desde 1940 la cordialidad existente en sus relaciones. En este
ao, como muestra la carta del 15 de febrero (2006: 8) Aub haba pedido su ayuda
para entrar en el pas americano; al parecer, el visado fue denegado a Aub, pero
su liberacin del campo de Djelfa y su acogida en Mxico, pocos meses despus,
se produjo gracias a la intercesin del intelectual mexicano. Una vez instalado en
el Distrito Federal, recurri otra vez a su autoridad intelectual y social para resol-
En primer lugar, en 1953, con el texto Alfonso Reyes, segn su

poesa publicado en Mxico en la Cultura y, meses ms tarde,
en Cuadernos Americanos. Ambos fueron el resultado de la
publicacin por el FCE de la Obra potica de Alfonso Reyes en
el ao 1952. El artculo es, en un principio, una propuesta y una
puesta en cuestin de las posibilidades de la crtica; Aub, como
crtico pblico y crtico-escritor, sobrevive de sus colaboraciones
en la prensa cultural y malvive de su creacin literaria; su obra
crtica es, por tanto, no histrica, no acadmica y, en buena medida,
ver un malentendido que la prensa mexicana haba levantado sobre su persona;
el 12 de junio de 1953 Aub escriba a don Alfonso adjuntndole una carta que ha-
ba enviado al Presidente de Mxico, Adolfo Ruiz Cortines, en la que afirmaba: El
peridico Excelsior, en su primera plana del da 5 de los corrientes, y en una infor-
macin dedicada a descubrir actividades comunistas menciona, entre otros, mi
nombre. Para borrar este infundio, basado, como todos, en la ignorancia a menos
que sea en la mala fe, bastaran mis no parcos escritos. No soy ni fue comunista.
Pertenezco a esa enorme multitud que no quiere sufrir dictadura alguna, sea la
que sea. Por eso estoy en Mxico y Mxico es mi Patria, aun siendo espaol (En-
rquez Perea, ed. 2006: 35). Entre el listado de intelectuales que podan informar
sobre su filiacin democrtica se hallaban, adems de Alfonso Reyes, Mauri-
cio Magdaleno, Agustn Yez, Jaime Torres Bodet, Celestino Gorostiza, Antonio
Castro Leal y Jos Luis Martnez. En carta del 18 de junio de 1953, Alfonso Reyes
responda mostrando su apoyo para establecer la verdad (Enrquez Perea, ed.
2006: 40). Recordemos que una acusacin de este mismo tipo, aunque esta vez
annima, fue la causante del arresto de Aub en 1940 en Francia (vase Malgat,
Grard 2007: 89-103). Sabemos, adems, de la presencia de la obra del mexicano
en la biblioteca de Aub, como constata Joan Oleza (2008: 83-84) a travs de los
distintos ejemplares conservados en el Fondo de la Biblioteca Histrica de la Uni-
versitat de Valncia, alguno de ellos con dedicatorias personales que evidencian
la amistad existente entre ambos mucho antes del estallido de la Guerra Civil
espaola.
impresionista: Es imposible para un escritor de nuestros das,

que no sea catedrtico, llevar a cabo una obra crtica seria porque
no hay Dios que se la pague. Falta el tiempo, que ms que nunca
es oro, es decir medio de vida (1953: 241). Desde luego, las bases
metodolgicas del crtico-escritor, no son las del crtico acadmico:
No hay camino para apear estas dificultades del sentimiento y
toda crtica no histrica ha de basarse exclusivamente en ese halo
y desear alcanzar emitir otro que, a su vez, lleve al lector en busca
de lo comentado (1953: 242). Esto se refleja en la construccin
del artculo, realizado sin rumbo fijo, fragmentario, entretejiendo
comentarios de lo ms variado, enlazando el comentario de la obra
lrica de Alfonso Reyes con discusiones en torno a las corrientes
estticas ms relevantes de la poca moderna y contempornea;
en fin, como en buena parte de la crtica aubiana que se establece
al margen de los peridicos nacionales, el impresionismo crtico se
filtra en la apertura a temticas inimaginables que se vinculan con
el objeto de anlisis; es, pues, una crtica creativa.
Max recupera la figura de Alfonso Reyes, poeta clsico, para
situar en la corriente de la historia y en uno de los problemas
fundamentales de la literatura mexicana: la falta de pblico. Como
clsico y, por tanto, como poeta aristocrtico, Reyes no tiene

clase dominante a la que dirigirse: Es un escritor desterrado, sin
posibilidad del pblico mexicano, como no sea el pequesimo de
sus hermanos de letras (1953: 255). La complejidad mexicana,
vista con ojos extranjeros, vuelve a ser tema recurrente en Aub.
Otra comparacin, esta vez en lo personal, es la que se
establece con Juan Valera: eruditos, diplomticos, clsicos, alegres,
amantes de la vida, etc. Max opta por las comparaciones a travs
de los extractos de otros crticos: Fitz Maurice Kelly, Menndez
Pelayo, Valbuena Prat, Merime, Gonzlez Palencia salen a colacin
para observar cmo ambos se entrecruzan, cmo sus opciones, en
la vida y en el arte, pertenecen al mismo mbito.
Unos aos despus, en el peridico Exclsior, Max publica un
breve retrato de Alfonso Reyes, figura muy apta para un gnero
que fue tan del gusto de Aub. Afianzado en las opiniones sobre el
escritor, Aub reitera en Alfonso Reyes, a lpiz, con cierta gracia,
el tema de la esmerada educacin de Reyes que haba introducido
en 1953. En la mayor parte de ocasiones, Aub hace de la crtica y
de la literatura un solo gnero y es habitual ver cmo, entre sus
artculos, al comentar la obra de un poeta, hace mencin de su
persona no tanto a nivel biogrfico como personal o visual: Gran

cazador sonriente. Sabe y no suea. Conoce y no imagina. Da a la
lengua el valor que quiere. Hiende un pelo en el aire con el filo de la
intencin. Entiende adivinando, hablando callado, a lo mexicano
(1959).
La generacin posterior de poetas mexicanos se hace visible
en la crtica de la obra de Xavier Villaurrutia; es importante tener
en cuenta adems que la doble faceta del creador mexicano, poeta
y dramaturgo, tuvo un importante calado en la crtica aubiana que,
como veremos ms adelante, hubo de decir bastante en lo que a
dramaturgia se refiere. 1948 es la fecha de la primera mencin
a la lrica de Villaurrutia en la seccin que, por entonces, llevaba
Max Aub en ltimas Noticias Cultura por El Criticn; la
resea titulada Villaurrutia, poeta premiado (Meyer, ed. 2007:
307-308) centra su atencin en el premio recibido por el poeta
en las Fiestas de Primavera no solo porque Villaurrutia era ya un
conocidsimo poeta cuando se present su primer libro de poesa
es de 1926, sino porque sirve a Aub de comentario respecto a
los concursos literarios:
Concursos fueron los que obligaron a realizar sus obras

a los grandes poetas griegos, concursos los que obligaron
a Lope, a Moreto, a Tirso a escribir tantas y tantas canciones,
romances, octavas o tercetos. Que los poetas tambin tienen
que comer (Meyer, ed. 2007: 307).
Aub vuelve en el mismo ao a hacer mencin al poeta en el

mismo ao en la Revista de la Universidad de Mxico a travs del
artculo Poesa encrucijada. A propsito de la poesa de Xavier
Villaurrutia (Meyer, ed. 2007: 391-400). El artculo surge a raz de
una reciente publicacin del poeta suponemos que se trata de la
arriba mencionada, aunque nada dice Aub al respecto, aunque
enlaza con toda su creacin y, sobre todo, con una esttica que
el crtico relaciona con el romanticismo por ser justamente eso:
poesa encrucijada.
Es frecuente hallar en la crtica aubiana reflexiones acerca del
Romanticismo; el artculo sobre Villaurrutia nos proporciona una
ms; comparada con la literatura del XX, la corriente romntica
es consecuencia de unas condiciones sociales y polticas muy
similares.
En toda la crtica de la poesa de Villaurrutia sobrevuela la
problemtica de las corrientes de vanguardia, que, a simple vista,
se nutran de influencias no autctonas, y su aceptacin dentro

del canon de la literatura mexicana. La corriente que encabeza
el poeta, los llamados Contemporneos, es valorada por Aub en
su difcil integracin en la lrica mexicana al verse relegada por
extranjera:
La influencia del pueblo mexicano en la literatura mexicana

contempornea es muy profunda. Se debe a que la revolucin
ha marcado indeleblemente la generacin que empieza ya a
tener las fontanelas duras, casi tanto como a las que la siguen
(Meyer, ed. 2007: 396).
Para Aub, sin embargo, la poesa de Xavier Villaurrutia es, en un

sentido ontolgico, profundamente mexicana. Sin embargo, sea
cuestin nacional, etnogrfica o simplemente lrica, Aub no deja
de establecer vnculos entre el moderno Vilaurrutia y la literatura
europea; por una parte, se trata del estoicismo tan presente en
poetas espaoles como Antonio Machado o Jorge Manrique; por
otra, el pnico interior, lo sombro de la poesa francesa de la
generacin anterior: Duhamel, Supervielle, Cocteau...
En 1967, Max dirige la mirada hacia la obra de tres autores
de Jalisco: Juan Jos Arreola, Juan Rulfo y Al Chumacero que no

era de Jalisco pero s del 18, a quienes dedica unas pocas lneas,
ms descriptivas y literarias que crticas, pero focaliza su atencin
en Villaurrutia. El artculo titulado Max Aub ve a tres jalicienses
del 18 y a Xavier Villaurrutia fue publicado en el suplemento la
Cultura en Mxico. En la lnea de su crtica literaria, el retrato, la
biografa y el anlisis de la obra se juntan para elaborar un texto
que ms cercano est de lo literario que de lo meramente crtico.
De la generacin posterior es Octavio Paz, quien merece los
mejores elogios de Aub. El crtico descubre en l a un poeta que
ser tenido en cuenta por las generaciones futuras; de hecho,
en 1967, ao del artculo de Aub, el poeta ya se haba puesto al
frente de la revista Taller, haba publicado Salamandra y Libertad
bajo palabra, haba traspasado su fase de bsqueda lrica para
finalmente hallarse en su plenitud (Oviedo Prez de Tudela, 2008).
Desde luego, su potica poco tiene que ver con la de Aub, ms
afn a la de Neruda, a quien cita en contraposicin a Octavio Paz:
(Neruda es de otra casta: le interesan otras cosas que no son
poesa no me refiero a la poltica, sa es otra cara, a veces tan
escondida de todos) (Meyer, ed. 2007: 792).
Otros poetas aparecen en la crtica potica maxaubiana, en

gran parte trazada a partir de lo ocasional y lo novedoso. Es el caso
de Francisco Giner de los Ros Morales (1917-1995), poeta nacido
en Espaa pero integrado por motivos generacionales en la poesa
mexicana, de quien Aub trata en una breve resea publicada en
mayo de 1948 en ltimas Noticias. Un joven Giner de los Ros
haba escrito un libro de poesa/ prosa potica dedicado a Oaxaca
tras un viaje de becarios de El Colegio de Mxico. Aub elogia el
poemario de Giner de los Ros en el plano esttico y tico y enlaza
la lrica del joven poeta con la del crtico y poeta espaol Enrique
Dez-Canedo.
4.3. Visiones del teatro contemporneo mexicano a
travs de la crtica de Max Aub
Al llegar a su exilio mexicano, uno de los primeros papeles

que Max Aub tuvo que asumir fue el de crtico teatral para distintos
peridicos nacionales: El Nacional y ltimas noticias. A partir de
1945, el autor se vio involucrado en la vida teatral del Distrito
Federal y en la obra de aquellos autores contemporneos que
haban realizado una verdadera renovacin del teatro mexicano,
entre los que se encontraban Rodolfo Usigli, Xavier Villaurrutia,
Agustn Lazo, etc., a travs de la recensin de literatura dramtica,
representaciones teatrales y novedades sobre el mundo del
teatro y de su docencia de Teora y composicin dramtica y de
la Historia del teatro (Adame, 1996: 791). Quizs como medio de
supervivencia, la labor de crtico fue un esfuerzo que lo llev a
publicar mucho ms intensamente en el ao 1947, cada tres o
cuatro das en la seccin del peridico El Nacional El teatro en
Mxico. Crnica de Max Aub y ms tarde en el suplemento de
ltimas noticias.
Sin embargo, su trayectoria como crtico teatral no estuvo
centrada exclusivamente en las crnicas de los estrenos o el

comentario de textos dramticos, sino en la elaboracin de todo
un proyecto teatral mediante la serie de artculos publicados en la
Revista Mexicana de Cultura, suplemento de El Nacional, que el
autor titulaba Las maneras de representar y que sucesivamente
iba subtitulando con los distintos argumentos que vea necesario
comentar: actores, pblico, directores, empresarios, iluminacin,
escenografa, etc. Como indica Pilar Moraleda (1996: 223) estos
textos fueron lo ms parecido a una sistematizacin terica
que existe en la obra de Aub106. La labor orientadora que Max Aub
emprendi en esta serie de textos lo llevara, desde un enfoque
global, a propiciar una bsqueda de mayor comprensin del
fenmeno teatral.
106 Recordemos que Aub, en 1936, haba realizado ya un Proyecto de estructura

para un teatro nacional y escuela nacional de baile dirigido al presidente Manuel
Azaa donde comentaba el estado del teatro espaol desde los aspectos de in-
fraestructura hasta los de formacin de los actores. En este sentido, el texto se
convierte en un paradigma terico, aunque de enfoque prctico, para convertir el
teatro nacional en un teatro del pueblo. Vale la pena tener en cuenta este texto a
la hora de leer Las maneras de representar pues Aub sigue incidiendo en algu-
nas cuestiones fundamentales que afectan a la reglamentacin y a los derechos
laborales de los profesionales del teatro.
4.3.1. Encuentro con las corrientes de renovacin
teatral mexicana
Para un escritor que ya se haba curtido, desde sus inicios en

Espaa, en el comentario y la crtica del teatro espaol y europeo,
el encuentro con un nuevo ambiente teatral debi representar no
solo un desafo sino el descubrimiento de una nueva tradicin que,
aun as, segua manteniendo dilogos con la esfera internacional.
Las primeras dcadas del siglo XX haban supuesto para el teatro
mexicano la aparicin de un grupo de carcter cosmopolita que
aspiraba a superar la temtica nacionalista para llevar a cabo un
teatro conceptual, de temtica universal, pero compatible con las
verdades del hombre de la poca.
El Teatro de Ulises, aunque de breve calado en la escena
mexicana, influy en las siguientes corrientes en su propsito de
modernidad; es el caso de los Escolares del Teatro y del Teatro
de Orientacin. Este movimiento hacia lo modernidad del teatro
mexicano se centraba en lograr una interpretacin actoral menos
estereotipada y grandilocuente: buscaba incorporar al teatro a
las distintas artes, darle su lugar al director como creador escnico,
formar nuevos pblicos y, sobre todo, impulsar una nueva

dramaturgia (Adame, 1996: 790). Estos dramaturgos instauraron
a travs de su cuidado formal y su constancia en la produccin un
verdadero intento de creacin de un teatro nacional mexicano.
Con este teln de fondo, Max Aub aparece con todo un
bagaje europeo que lo vinculaba no solo a la ms clsica tradicin
espaola Cervantes y Lope de Vega, entre otros sino a la
vanguardia teatral. Durante los aos treinta, Max Aub haba
dedicado parte de su escritura a la crtica literaria y teatral en
determinadas publicaciones espaolas como Nueva Cultura y
Luz. En estos artculos se mostraba conocedor de la obra de Erwin
Piscator y su teatro poltico, as como del teatro ruso y francs de
vanguardia. Por otra parte, como ha indicado Silvia Monti (1996:
246), su teatro primero es ya reflejo de algunos de los motivos
adscritos a la vanguardia europea.
La crtica en prensa se iniciaba para un recin llegado Max
Aub a travs de la revista El hijo prdigo donde el autor particip
con tres reseas en el ao 1945. Entre ellas, la crtica teatral
publicada en el n. 30, el 15 de septiembre, de la obra de Rodolfo
Usigli Otra primavera, representada en el Teatro de Mxico (Meyer,
259 Encuentro con las corrientes de renovacin
ed. 2007: 59-60). Mientras los dos libros reseados se vinculaban

a la literatura de procedencia de Max Aub, el 15 de septiembre,
casualmente vspera de la conmemoracin de la independencia de
Mxico, el crtico dedicaba su primera crnica teatral a la obra de
uno de los mejores representantes del teatro mexicano del siglo
XX: Rodolfo Usigli.
En los aos cuarenta, tras varias dcadas de auge, el teatro
mexicano comienza a padecer una de sus crisis ms importantes:
cuando el movimiento del Teatro de Orientacin declina, y
el naciente auge cinematogrfico convoca a quienes le dieron
vida, la secta hertica se disuelve (Argudn, 1986: 122). Usigli,
perteneciente a este grupo de transicin y renovacin teatral, haba
escrito en 1938 Otra primavera, obra menor en su trayectoria,
compuesta poco despus de El gesticulador. A esta primera obra
dedica su crnica Max con la evidente complacencia de resear a
uno de los dramaturgos de ms peso en Mxico:
mientras no se monte El gesticulador o Corona de sombra, con

ella nos tendremos que contentar en una temporada donde el
autor ha demostrado que su comedia era mejor que la de don
Jacinto y la otra de Somerset Maugham. (Meyer, ed. 2007: 60).
Dos aos despus, en 1947 y en la revista Cuadernos

Americanos, reseaba el conocido drama Corona de sombra107. Los
elogios que haba dedicado al dramaturgo mexicano se refuerzan
al tratar uno de sus principales dramas histricos. Aub centra, por
supuesto, su resea en esta caracterstica de la obra: las lecturas
que, sobre la historia, introduce Usigli y su relacin con el modo
mexicano de vivir el tiempo. Corona de sombra, drama centrado en
el reinado de Maximiliano de Habsburgo y de su esposa, Carlota,
se relaciona para el crtico con la nacionalidad viva de Mxico; se
trata de una tragedia histrica donde la presencia de la muerte
adquiere una resonancia profunda. Sin embargo, la cuestin
ms crucial del artculo se sita en las reflexiones que el crtico
introduce, a nivel general, sobre el teatro mexicano. Para Aub, la
inexistencia de un teatro mexicano es una cuestin que se vincula
con la falta de pblico establece una dolorosa comparacin con
Argentina y Espaa, donde la presencia del teatro es un hecho
incuestionable: vida teatral como la que existe, pongamos por
107 El libro haba sido publicado igualmente por Cuadernos Americanos con el
ttulo Corona de sombra. Pieza antihistrica en tres actos, seguida de un Prlo-
go despus de la obra y de Dos conversaciones con George Bernard Shaw. La
resea, como apuntaba Aub al final del artculo, haba sido escrita en el ao 1943
a raz de la lectura de la pieza de Usigli, que haba conseguido ser representada
cuatro aos despus en 1947 (Aub, 1947: 280).
caso, en Espaa, de eso ni hablar (1947a: 279).

En la misma lnea de apreciacin que Rodolfo Usigli, se sita
la obra teatral de Xavier Villaurrutia. Como ha afirmado Domingo
Adame: la obra de Xavier Villaurrutia causa verdadero entusiasmo
en Aub. El entusiasmo lo lleva de la exaltacin al consejo, de la
defensa a la amonestacin (1996: 795). El poeta mexicano es,
para Aub, un conocedor de la dramaturgia desde sus inicios como
escritor teatral. Las aisladas colaboraciones crticas108 de Max Aub
en Letras de Mxico se centraron en la resea de obras teatrales
publicadas por la revista como casa editorial; entre ellas, dos ttulos
de Xavier Villaurrutia: El yerro candente y Autos profanos.
En el mismo ao, era puesta en escena en representacin
nica, en el Palacio de Bellas Artes, su Invitacin a la muerte por
la compaa Proa, fruto de la influencia de Salvador Novo como
director del Departamento de Teatro y Literatura en el Instituto
Nacional de Bellas Artes (Aub, 1947d: 3). El elogio a la obra era
bastante evidente dentro de un contexto en el que el texto era
108 Recordemos que el autor public el conocido relato La gabardina en dicha

publicacin (1947). Como indica Octavio G. Barreda (1963: 224-225), la publica-
cin serva de punto de encuentro de las ms variadas tendencias literarias,
pero cerr sus puertas en marzo de 1947: cuando yo me hallaba de nuevo en
Europa y no poda correr en su auxilio, Letras de Mxico significativo y hermoso
ttulo pasaba al mundo de las sombras.
aparentemente de difcil representacin dado su carcter potico;

no obstante, resultaba, para Aub, una de las ms altas tentativas
teatrales del autor y, en consonancia con esto, ofreca una crtica
elogiosa a la produccin teatral del dramaturgo: Toda ella
desprende un hlito de misterio que desapareci de realizaciones
posteriores del escritor, movido a realizar obras ms realistas
(1947c: 3). Aunque algunos motivos de la representacin no
agradaban de todo a Aub, el autor reconoca el esfuerzo de la
compaa por adentrarse en un texto que requera un estudio
detallado del clima de la obra, tenso, hiertico.
El polifactico Agustn Lazo, pintor y dramaturgo
perteneciente al grupo Contemporneos, fue otro de los autores
representados en el Palacio de Bellas Artes en la dcada de los
cuarenta. La puesta en escena de La huella, entusiasm a un Aub
que destacaba el carcter profundamente mexicano de su temtica
y la madurez del autor quien, como Xavier Villaurrutia, haba
llegado tarde a las tablas, pero con un profundo conocimiento de
la dramaturgia. Y es que, aunque el dramaturgo subtitulaba su
creacin como drama romntico, la obra transcurra en 1910,
en los meses previos a la revolucin maderista y, por supuesto,
su organizacin se asemejaba escasamente a la de los dramas

de poca romntica al introducir no solo tres actos con una
estructura lgica, sino por elementos tales como el decorado
y la interpretacin. Lo que llamaba la atencin al crtico eran
principalmente dos caractersticas argumentales; por una parte,
se situaba el desprecio de la vida, elemento esencial de la obra y,
a modo de ver de Aub, rasgo fundamental de la cultura mexicana;
por otra parte, la reserva con que se expresan sus seres. Max
Aub no solo lo vincula a la esencia nacional, sino al contenido de
los autores que protagonizaron parte de esa renovacin teatral
mexicana.
4.3.2. Crnicas del teatro comercial mexicano
El problema del pblico mexicano y de la falta de

infraestructuras para el desarrollo de la actividad teatral es un
tema de inevitable presencia en el periodismo cultural de Aub. Ya
hemos hablado de los distintos textos programticos que jalonan
su carrera y se centran, al margen de conceptos artsticos, en la
organizacin, las infraestructuras y las condiciones laborales que
deben existir para un afianzamiento del teatro como principal
espectculo de impronta popular. El primer aspecto, el de la falta
de espectadores, fue una constante en la produccin crtica que
lo llev incluso a dedicar varios comentarios de carcter general
en la serie Las maneras de representar publicada en la Revista
Mexicana de Cultura.
En lo que respecta al teatro mexicano, la ausencia de
espectadores se relacionaba con la escasa oferta adaptada a todos
los tipos de gustos: entre otras cosas le falta donde escoger:
sabe de antemano si va al Fbregas, si va al Ideal lo que ver,
lo que oir (Meyer, ed. 2007: 66, 278) y, desde luego, con las
condiciones del pas, que fuerza al espectador a la bsqueda de
265 Crnicas del teatro comercial mexicano
entretenimientos que lo evadan de la realidad cotidiana. Como

consecuencia de la falta de espectadores, el crtico halla, desde
luego, una falta de produccin teatral: Los dramaturgos mexicanos
no escriben comedias porque no las estrenan. Y si las escriben y
no se las representan es como si no las escribieran (Meyer, ed.
2007: 65).
Unos meses despus, el 25 de mayo de 1947, Aub diriga
su atencin hacia el estado precario de las salas teatrales en la
Ciudad de Mxico y la necesidad de mejores teatros donde alojar
un teatro mexicano contemporneo que exista a todas luces. La
posibilidad del desarrollo de la creacin teatral nacional dependa
de una infraestructura capaz de dar cabida a las demandas de los
nuevos dramaturgos mexicanos.
Para Aub, lo esencial, frente a los viejos teatros capitalinos,
era disponer de espacios en los que el pblico se sintiera holgado.
En la misma lnea, se expresaba al ao siguiente, el 27 de marzo de
1948, al pedir soluciones para el teatro mexicano. Segn el crtico,
el principio para atraer pblico a las salas radicaba en cuidar la
calidad del teatro y en rebajar los precios, pero, ante todo, renovar
las salas.
El ambiente teatral, a nivel comercial, distaba mucho de las

propuestas de renovacin teatral que, en las primeras dcadas
del siglo XX, haban surgido en Mxico. Lo cierto es que las obras
representadas en la capital azteca no se limitaban obviamente
a los textos dramticos de los contemporneos mexicanos,
quienes estaban ms bien excluidos de la escena, sino a
incorporar masivamente xitos del teatro extranjero y compaas
provenientes de otros territorios. Toda una serie de comedias de
diversa procedencia eran representadas en los escenarios de la
ciudad de Mxico con un inters ciertamente comercial. El teatro
Fbregas, el teatro Iris, el Ideal llenaban sus carteles con algunos
xitos del teatro espaol: Jacinto Benavente, Jos Mara Pemn,
Carlos Arniches, los hermanos lvarez Quintero, sin olvidar el
gnero chico que tanto calado haba tenido en la cultura mexicana.
Al recorrer la crtica teatral de Aub, llama la atencin el gran
nmero de crnicas dedicadas a determinadas salas mexicanas.
Es el caso de los teatros Fbregas e Ideal; el primero de ellos,
fundado por la actriz Virginia Fbregas tras adquirir el Teatro del
Renacimiento, comenzaba su andadura en 1907 significativamente
con una comedia de los lvarez Quintero: El genio alegre. Por
contra, el teatro Ideal no pudo competir con el Fbregas en

prestigio, pues basaba su repertorio en comedia ligera (Magaa
Esquivel, 2000: 561).
En el caso del Teatro Fbregas, las comedias reseadas por Aub
son aquellas que, durante la temporada teatral del 1947, represent
la compaa espaola de Luis Fernndez Ardavn. Procedente de
la Espaa franquista, la compaa, segn las observaciones de
Aub, haba estado subvencionada por el Ministerio de Estado para
realizar una gira americana (Meyer, ed. 2007: 260). A travs de la
crtica de Aub sabemos que Fernndez Ardavn con su compaa
representaron dos comedias de Jacinto Benavente: Los intereses
creados y La malquerida; La Santa Virreina de Jos M Pemn,
autor poco apreciado por Max Aub, por su cercana al rgimen
franquista; Amores y amoros de los hermanos Quintero, Las siete
vidas del gato de Enrique Jardiel Poncela, El dolor de no ser!
de un desconocido Jos Rizo Navarro, La dogaresa del mismo
director de la compaa y una adaptacin de La dama boba de
Lope de Vega, llamada La nia boba por Catarineu. Muchas de
ellas, principalmente por motivos ideolgicos, fueron criticadas
fuertemente por Max Aub quien vea en la compaa la fuerte
influencia ideolgica del fascismo espaol. El caso de Pemn,

quien se haba comprometido desde el principio con el golpe
de estado de 1936, es quizs el ms revelador del rechazo que
comenzaba a producir el repertorio del teatro Fbregas y de Luis
Fernndez Ardavn: ahora caigo en la cuenta que el famoso autor
quiz supiera lo que se haca al denominar obra a su engendro
(Meyer, ed. 2007: 93). Tambin es este el caso de Jardiel Poncela,
quien es acusado por el crtico de acercamiento al poder: seres
viscosos, que se escurren, engaan, mienten y voltean al solo
olor de su provecho y de su cobarda (Meyer, ed. 2007: 171). Es
justo a partir de diciembre del mismo ao cuando el crtico lee
los comentarios que sobre Mxico haca Luis Fernndez Ardavn al
peridico Pueblo109 y reacciona con sendos artculos en el peridico
El Nacional 21 de diciembre de 1947 y en ltimas Noticias
109 El 16 de diciembre de 1947, Luis Fernndez Ardavn concede una entrevista,

tras su regreso de Mxico, a este peridico. Con el titular Ardavn cuenta cosas
de Mjico, el autor y dramaturgo espaol cuenta su experiencia en el pas azteca
con las siguientes palabras: bamos Moreno Torroba y yo en misin casi oficial,
subvencionados. Esto fue suficiente para que todos los treinta mil rojos exiliados
que se hallan en Mjico nos declararan una guerra absurda. Ms adelante refiere
su desencuentro con los sindicatos mexicanos: Los sindicatos rojos hacen la vida
imposible a toda actividad teatral. A las compaas espaolas se les ofrece este
panorama. Una oposicin constante de los rojos que all estn con entera libertad
para molestarnos como quieran. Despus vienen las exigencias y las disposiciones
sindicales y, finalmente, la ausencia total de pblico (1947: 14).
5 de enero de 1948. Ambos artculos refieren los reproches

realizados por el comedigrafo y guionista espaol al inexistente
mundo teatral mexicano, segn Fernndez Ardavn, quien, como
indica Aub, le haba obligado a incorporar actores mexicanos
(Meyer, ed. 2007: 252 y 260). En este caso, Aub se posiciona en
contra del director de la compaa espaola, al observar en l
cierta: malevolencia [...] hacia Mxico (Meyer, ed. 2007: 252).
El crtico se enfrenta entonces a cuestiones ms relacionadas con
la situacin poltica espaola que con su propio pas de acogida,
Mxico: el miedo y la censura son enemigos irreconciliables de
toda creacin y vincula la postura del empresario con ciertos
recelos hacia un pas que haba acogido a la emigracin espaola:
chale la culpa a los sindicatos y a los exiliados [...]. Lo nico que
le interesa es molestar a los artistas mexicanos (Meyer, ed. 2007:
260). A partir de enero de 1948, tras una resea sobre Zarzuela
en el teatro Fbregas, el autor no volvera a comentar ningn
espectculo realizado en esta sala110.
Muy distinto en su calidad, aunque tambin enfocado al
110 Debemos tener en cuenta que el teatro cerrara sus puertas en 1950 para ser
demolido, aunque desde mucho antes ya estaba siendo gestionado por el publi-
cista Ricardo Toledo. En 1954 fue inaugurado un nuevo Teatro Virginia Fbregas
(Magaa Esquivel, 2000: 559-560).
teatro comercial, era el Ideal; en palabras de Aub se trataba de un

teatro familiar de color de rosa para entretenimiento decente de
la pequea burguesa de buen ver (Meyer, ed. 2007: 88). La sala,
destinada a representar una comedia distinta cada semana, aloj
durante los aos 1947 y 1948 a diversas compaas procedentes,
sobre todo, de Espaa entre ellas, la de Luis Fernndez
Ardavn. Las crticas de Aub se centraban, sobre todo, en este
carcter peridico de las representaciones que imposibilitaba
alcanzar una mnima calidad: los personajes no varan, el pblico
acude a ver, cada siete das a los mismos cmicos metidos en los
distintos y semejantes (Meyer, ed. 2007: 88). Este hecho marc
obviamente el repertorio del teatro, basado fundamentalmente
en autores contemporneos latinoamericanos: Vicente Cassano,
Csar Bourel, Jos Linares Rivas, Ulubaldo Vianna, Juan Villalba y
Hermido Braga o en clsicos del teatro comercial espaol: Gregorio
Martnez Sierra, Carlos Arniches, Jacinto Benavente, los lvarez
Quintero y Pedro Muoz Seca.
Los comentarios de Aub, siempre cmplices con el esfuerzo
de los actores por tener en pie una representacin que apenas
haba sido ensayada en tres o cuatro ocasiones, trataban de
realizar un anlisis comparativo de la comedia representada en

Mxico y aquella que, sobre las tablas espaolas, haba existido
desde mucho antes de la dcada de los cuarenta. Para el crtico
era imposible negar ciertas caractersticas comunes en el teatro de
habla castellana; el gusto por el melodrama o la esencia tragicmica
eran parte de esos rasgos que el autor hallaba en estas comedias
como El derecho de los hijos! de Jos Castelln y Francisco Gil que
comparaba con los melodramas de baja calidad de los espaoles
Torrado y Navarro (Meyer, ed. 2007: 100) o como Soy un pobre
millonario de los argentinos Vicente Cassano y Csar Bourel, donde
el crtico afirmaba: no cabe en cabeza de dramaturgo de habla
castellana que una comedia lo sea de principio a fin (Meyer, ed.
2007: 119).
Por otra parte y, como ya hemos visto a travs de las crnicas
de Xavier Villaurrutia y Agustn Lazo, el Palacio de Bellas Artes
significaba otro origen de reseas y crnicas, en la crtica de Aub.
El coliseo mexicano por antonomasia fue inaugurado en 1934
como resultado de un cambio de proyecto, en principio destinado
a la construccin del Gran Teatro Nacional; el Palacio de Bellas
Artes acogi, en los aos cuarenta, como consecuencia de una
planificacin ms o menos meditada, diferentes tipos de
espectculos como ballet, conciertos y teatro de diversa

procedencia: clsico espaol, teatro barroco mexicano en la
figura de Juan Ruiz de Alarcn, teatro francs, etc. Max Aub
aport, desde luego, su conocimiento del teatro espaol para
realizar las crticas relacionadas con el teatro de los Siglos de
Oro. Dos entremeses de Cervantes El viejo celoso y La guardia
cuidadosa y el conocido drama La vida es sueo de Caldern
de la Barca fueron llevados a la escena a travs de la direccin
del tambin exiliado espaol Cipriano Rivas Cheriff. Asimismo el
teatro europeo, mediante el influjo de las modernas corrientes
de la dramaturgia mexicana, estuvo presente en la pieza de
Jean Anouilh, Antgona. La obra, que haba sido traducida por
Xavier Villaurrutia y Agustn Lazo, fue representada por alumnos
de la temprana Escuela de Arte Teatral y dirigida por un Xavier
Villaurrutia quien, segn Aub, haba dejado su huella en la lentitud
de movimientos recalcados de expresin (Meyer, ed. 2007: 305).
A partir de los aos cincuenta, las incursiones de Aub en
el mundo teatral mexicano seran mucho ms ocasionales y se
dirigiran, en gran medida, a comentar la literatura dramtica ms
que las puestas en escena de los dramaturgos contemporneos
mexicanos.
4.3.3. Del Proyecto de estructura para un teatro
nacional a Las maneras de representar
En 1947, pocos aos despus de su llegada a Mxico,

Aub inici en la Revista Mexicana de Cultura, suplemento de El
Nacional, una de sus ms famosas series de artculos Las maneras
de representar; se trataba de un proyecto terico ms que crtico
en el que el autor iba analizando cada uno de los elementos que
formaban parte del entramado del teatro. Si bien es cierto que Aub
se basa para ello en el contexto mexicano, su conocimiento de la
escena espaola y de sus particulares problemas es la plataforma
para escribir sobre el teatro nacional mexicano y lanzar una visin
general y, a la vez, concreta sobre los componentes del gnero
dramtico.
En mayo de 1936, apenas unos meses antes del golpe de
estado que llevara a Espaa a la Guerra Civil espaola, Aub haba
dirigido su Proyecto de estructura para un teatro nacional y escuela
nacional de baile al que entonces era Presidente de la Repblica,
Manuel Azaa; se trataba de un proyecto concreto y minucioso
que pasaba por la creacin de infraestructuras necesarias para
el desarrollo tanto del teatro como de la danza y en el que se
propugnaba la independencia total de los directores de escena;

del mismo modo, el teatro era considerado como una puerta
de acceso a la cultura para las clases populares por lo que que
reclamaba su gratuidad y dejaba bien asentada la clara orientacin
que este deba tomar hacia el teatro clsico no exista, de hecho,
una mencin explcita al teatro moderno. Algunos crticos como
Aguilera Sastre han contextualizado este Proyecto de Aub dentro
del debate que, durante los aos treinta, surgi acerca del papel del
estado para la renovacin y potenciacin del arte escnico (1996:
255-268). Indica Juan Aguilera las primeras iniciativas del poder
para acudir en ayuda del arte teatral como fueron la creacin del
Patronato de las Misiones Pedaggicas en 1931 o la instauracin
de la Junta Nacional de Msica y Teatros Lricos en 1932.
Sobre este fundamento, se sita la nueva iniciativa de Aub
en Mxico; obviamente se trataba de un proyecto informal en el
que se trazaban de una manera menos concreta los elementos
necesarios para una renovacin del arte teatral. Desde luego, el
autor ya haba tomado contacto con el teatro mexicano a travs
de sus mltiples recensiones e, incluso, haba tratado de comentar
275 Del Proyecto... a Las maneras de representar
las carencias de la escena mexicana a travs de sus artculos111 en

los que haba apuntado la falta de infraestructuras teatrales y el
problema del pblico mexicano.
A partir de Las maneras de representar, retomaba los pilares
fundamentales de su discurso dndoles coherencia y unidad. El
primero de estos artculos Del pblico y los pblicos (Meyer, ed.
2007: 127-129) subdivida el problema en tres aspectos: el gran
pblico, el pequeo pblico y el pblico de los estrenos; Aub incida
en el gran pblico como el fundamental dentro de una nacin, el
que incida bsicamente en el tipo de teatro de cada pas.
De las diferentes clases de actores publicado el 8 de junio
de 1947 (Meyer, ed. 2007: 130-132) acometa ms directamente
los entresijos del arte teatral; siguiendo con la dinmica de
las estructuras, Aub divida el grupo en cuatro: los actores
profesionales, los aficionados, los profesionales aficionados y
los aficionados profesionales, cuyas diferencias fundamentales
estribaban en la cuestin econmica y la dependencia o no de un
salario producido por la actividad teatral. Del profesional sealaba
111 Vase El teatro en Mxico. Crnica de Max Aub del 28 de marzo de 1947
(Meyer, ed. 2007: 65-67) y Por un teatro nuevo el 25 de mayo de 1947 (Meyer,
ed. 2007: 120-121), ambos publicados en El Nacional (Meyer, ed. 2007: 120-121).
Aub la ausencia de derechos laborales como una jornada laboral

ms reducida y la necesidad de descansos semanales y vacaciones
pagadas, cuestin que ya haba reivindicado en 1936.
Apenas seis das despus, apareca en la Revista Mexicana de
Cultura Los directores (Meyer, ed. 2007: 133-135) donde Aub
concretaba las necesidades de la direccin escnica en tres pilares
divergentes: el respeto a la obra, donde Aub pareca reincidir en
el componente literario del arte teatral; la primaca del director,
sobre la cual se creaba un arte escnico rico en esttica, expresin
corporal y juego de luces y sombras y la primaca del actor, propio
del teatro comercial, donde lo que importa es el xito del actor
frente a la obra o al conjunto de la compaa. Sobre esta base,
distingua cuatro tipos de director: el actor-director, el autor-
director, el autor-director-actor y el director a secas. Desde el
primero, propio del teatro comercial, hasta el propio del teatro
clsico como era el autor-director-actor todos desembocaban
en un producto relativamente moderno como era el director a
secas, propio del arte teatral en conservatorios y universidades.
A Los empresarios dedicaba dos artculos en semanas
consecutivas: 22 de junio y 29 de junio de 1947 (Meyer, ed. 2007:
140-142, 147-149); en ellos, volva a establecer una sistematizacin

de los tipos de empresarios y se adentraba en un tema polmico
como era el de las subvenciones. Por supuesto, esto ltimo era una
costumbre propia de pases preocupados por su tradicin teatral
como era el caso de Francia con la Comdie Franaise.
Del mismo modo, Las obras y los autores apareca en
varias entregas del 13 de julio, del 20 y del 27 de este mismo mes
de 1947 (Meyer, ed. 2007: 159-162, 166-169, 175-178). En todos
ellos, se ofreca de una manera abstracta explicacin a la relacin
entre la fuerza creadora del autor y su obra; no obstante, el crtico
tena espacio para la concrecin de una esttica teatral de carcter
clasicista: Una obra teatral tiene medida de tiempo, lo mismo
que un cuadro en el espacio. La que se sale de tales lmites pierde
su condicin de obra teatral (Meyer, ed. 2007: 161) por lo que, de
algn modo, mostraba el viraje que, en su esttica literaria, haba
emprendido en los aos treinta. Sobre esta base, continuaba en la
segunda entrega diferenciando entre teatro clsico y romntico y
retomaba su propio conocimiento del teatro romntico espaol. En
la tercera entrega, casualmente haca referencia a ese personaje
situado entre la ficcin y la realidad que era Luis lvarez Petrea112
112 En el artculo (Meyer, ed. 2007: 175-178) deca haber recibido una carta del
y lo situaba como principal razn de su insistencia en el concepto

de autenticidad por lo que retomaba citas de Aristteles, Cnovas
del Castillo y Juan Valera. Aceptaba sin ambages la indefinicin y
la relatividad del concepto de belleza dependiendo siempre del
gusto individual.
En los artculos siguientes de la serie incida en cuestiones
referentes a la obra como el problema de su duracin y de los
gneros. El 3 de agosto de 1947 publicaba Las obras segn su
duracin y carcter (Meyer, ed. 2007: 180-183); en l, Aub
reiteraba su tendencia a un gusto clsico y tradicional propugnando
una estructura en tres actos segn era el carcter propio de
la tradicin clsica espaola desde Lope de Vega. Respecto al
carcter, diferenciaba los subgneros de la comedia desde los
tradicionales comedia de capa y espada, comedia pastoril
hasta las diferentes partes que se podan introducir de manera
paralela loas, intermedios, fin de fiesta, etc. Siguiendo con esta
dinmica, el 17 de agosto (Meyer, ed. 2007: 185-188) acometa
la diferencia fundamental entre la tragedia y el drama haciendo
seor Luis lvarez Petrea, con lo cual segua el juego iniciado en los aos treinta
a partir de la confusin dentro de los lmites de la realidad del personaje que se
haba convertido en el protagonista de esa obra ms tarde reeditada en dos oca-
siones ms.
referencia a la tradicin terica y dramtica. Por ello, resultaba

fundamental el regreso a la potica aristotlica desde la que se
saltaba a la tradicin dramtica espaola e inglesa de los siglos XVI
y XVII. A partir del XVIII resulta fundamental la tragedia francesa
donde van a resultar bsicos Diderot, dAllainval y Beaumarchais.
El ltimo artculo de la serie parece dejar incompleto el tema
del escenario, al que se dedica en agosto de 1947 (Meyer, ed. 2007:
190-193), dejando por terminado cualquier alusin a lo literario
en el arte dramtico. Para hablar de esta temtica se remonta a
los pilares del arte moderno teatral en el laico, a travs del circo
romano, y en el religioso, a travs del desarrollo en la Edad Media
del teatro representado en el interior de los templos.
A partir de esta fecha la serie de artculos queda interrumpida.
Ms all de tres artculos Gaston Baty y su concepto de
decorado publicado en ltimas Noticias el 16 de enero de 1948
(Meyer, ed. 2007: 264-266), El papel del decorado el 27 de
enero del mismo ao y La luz, personaje dramtico en el mismo
peridico el 28 de enero de 1948 Aub no regresa a ningn
tipo de teorizacin del teatro sobre todo porque, a partir de la
dcada de los cincuenta, retomar su relacin con la literatura
contempornea espaola de la que se convertir en crtico a pesar

de la distancia. Las maneras de representar muestra la concreta
preocupacin del crtico por los problemas que tanto en Espaa
como en Mxico generaba la gestin y el desarrollo de un teatro
nacional; paulatinamente el autor se desvincula de cuestiones
prcticas para profundizar en aspectos intrnsecamente literarios,
relacionados, desde luego, con la historia de la tradicin teatral
europea.
5. El regreso por la palabra: el ejercicio de
la crtica literaria en Espaa
A partir de la dcada de los cincuenta, se inicia en Max Aub

un acercamiento en la distancia hasta 1969, ao de su visita a
Espaa a los medios intelectuales de la posguerra espaola. Cabe
sealar al respecto las dificultades que el autor tuvo para conectar
con una intelectualidad que, si bien pudo mostrar elementos de
independencia respecto al rgimen, se hallaba bajo el control ms
o menos frreo de la censura, cosa que, en gran medida, limitaba
los temas, los autores y las obras. Ms todava si pensamos que
Aub fue un autor reiteradamente censurado en Espaa, como
ha venido mostrando Javier Lluch en un estudio en el que abarca
parte de su creacin (2009) y en el que expone exactamente las
vicisitudes que Aub sufri con la censura en relacin con Sala de
Espera, Deseada en 1951 y, desde ese mismo ao, con San Juan,
Yo vivo, No, Las buenas intenciones, Jusep Torres Campalans, La
calle de Valverde y Espejo de avaricia. Por otra parte, la represin
a la figura del exiliado fue evidente con las sucesivas negativas113 a

un visado que finalmente se concedera para su estancia en Espaa
en 1969.
El complejo entramado de la cultura de la posguerra espaola
ha sido analizado fundamentalmente por Jos-Carlos Mainer
y Jordi Gracia en diferentes ensayos que muestran, a las claras,
las distintas facetas de la produccin cultural de la posguerra. De
posguerra (1994) supone, de hecho, un acercamiento comprensivo
del trmino posguerra en el que quedan englobados distintos
periodos; por una parte, hasta 1950 se establece un periodo
de soterramiento epigonal cuyas claves se asientan en los aos
republicanos (1994: 9); por otra parte, aparece tras l un periodo
de voluntario adanismo cultural pero tambin de refundacin de
la convivencia (1994: 9). Si bien el texto copa un tiempo bastante
extenso, justo hasta 1990, adonde llega el eco de la transicin, nos
interesa ms bien ese tiempo de refundacin de la convivencia, a
partir de los aos cincuenta donde las voces del exilio republicano
comienzan lejanamente a escucharse. Por su parte, La corona
113 Como se indica en el documental elaborado por Lorenzo Soler Max Aub: un
escritor en su laberinto (2003) el visado fue denegado en dos ocasiones anterio-
res: 1951 y 1961.
283 El regreso por la palabra
hecha trizas (Mainer, 1989; 2008) abarca el periodo de los aos

treinta y se adentra en la posguerra hasta la dcada de los sesenta
precisamente analizando la resaca que supusieron los aos veinte,
dcada fundamental de plenitud de la llamada Edad de Plata.
Jordi Gracia en dos ensayos fundamentales ha analizado las
distintas etapas de la cultura en el rgimen franquista; por una parte,
La resistencia silenciosa (2004) analiza, desde distintos mbitos,
la memoria de la tradicin liberal espaola y su continuidad en
el discurso de jvenes y maduros escritores que desarrollaban su
actividad intelectual a pesar de las obstrucciones de la dictadura.
Por otra parte, Estado y cultura: el despertar de una conciencia
crtica bajo el franquismo (2006), aborda, en las mismas dcadas,
el surgimiento de un grupo de intelectuales que, ms o menos
integrados en el sistema cultural del franquismo, ejercieron la
crtica y se convirtieron en pieza fundamental para el despertar de
una ideologa democrtica.
Y es que a pesar de un sistema cultural que se adivina
bastante gris, la presencia de los crticos y de los intelectuales ms
o menos independientes otorg a este periodo luces y sombras,
un recorrido de contrastes en cuyo camino se adivinan las voces
siempre discordantes del exilio republicano. Recientemente, a

travs del ensayo A la intemperie. Exilio y cultura en Espaa (2010),
Jordi Gracia ha regresado a las relaciones del exilio con la Espaa
interior subrayando precisamente el propsito de vinculacin
a la cultura espaola que la mayor parte del exilio republicano
sinti ms all de cualquier culpabilidad de colaboracin con el
franquismo:
En la segunda mitad de los aos cincuenta empez a neutralizarse

en el que regresaba tanto el sentimiento de culpa colaboracionista
con el rgimen como el sentimiento de traicin al resto del
exilio. Fueron aceptando casi todos los exiliados la cooperacin
y alianza con espaoles del interior porque sa era la va para
un futuro plausible y adems era una va justa. Los que tuvieron
posibilidad de hacerlo, que fueron la inmensa mayora,
decidieron participar en la quiebra del nacional-catolicismo
franquista y alimentaron las semillas de recuperacin de la
tradicin liberal que el franquismo tuvo que aprender a soportar
(y a menudo rentabilizar polticamente) (2010: 15).
Las redes que se fueron tejiendo entre escritores del exilio y

periodistas, crticos e intelectuales de la Espaa interior sirvi de
base para el mantenimiento de una conciencia crtica y un dilogo
entre las distintas facciones de la disidencia del franquismo:
Se teji una red de redes que mantuvo el contacto y la conciencia

misma de una resistencia antifranquista. Aunque fuese slo
por medio de cartas y paquetes postales, o gracias a encuentros
e informes muy intermitentes, los amigos y familiares no se
pierden de vista pese a la distancia, y saben que el futuro est
en el reencuentro del exilio con el interior (2010: 17).
Este posicionamiento podra ser completado con las

aportaciones de Fernando Larraz quien, en su ensayo El monopolio
de la palabra: el exilio intelectual en la Espaa franquista
(2009), matiza las aseveraciones sobre las redes entre exiliados
e intelectuales espaoles en Espaa analizando los testimonios
documentales en los que se evidencian los obstculos con los
que los exiliados se encontraban en la recepcin de su obra en
Espaa. Segn Larraz, en la Espaa franquista se trat de suprimir
su produccin mediante las trabas a su presencia editorial en el
territorio espaol y, sobre todo, a partir de su ausencia en los
discursos historiogrficos y crticos sobre la literatura espaola del
siglo XX. A pesar de que existieron espacios de dilogo en los que
se tante un margen de heterodoxia con el que se poda trabajar
en Espaa publicaciones como nsula o Papeles de Son

Armadans el rgimen consigui instaurar una serie de tpicos
sobre el exilio que terminaron por introducir una percepcin
que segregaba a grupos intelectuales ms ideologizados de otros
con posturas ms moderadas con los que se trataba de ejercer
posturas cercanas a la caridad y al perdn. En muchas ocasiones,
la identificacin del exilio con el concepto de intelectualidad
estuvo muy vinculada al antiintelectualismo que predomin en la
ideologa franquista, al menos, durante los primeros aos de la
posguerra.
La presencia de Aub, incmoda a todas luces para el rgimen,
se hizo sentir a partir de los aos cincuenta en las publicaciones
peridicas, aunque la edicin de sus libros sera mucho ms tarda.
Podemos decir sin titubeos que la crtica literaria publicada por el
autor en Espaa no fue, excepto algn caso destacable, original;
nos encontramos ante textos que haban visto la luz anteriormente
en Mxico o que, a lo sumo, lo hacan en las mismas fechas. Desde
luego, el contacto frecuentsimo de Aub con los directores o
secretarios de las principales revistas de crtica y creacin literaria
de la posguerra espaola responda a un explcito deseo de
insercin en el campo de la cultura espaola ya que, como Aub

revelaba en una entrevista en el ao de su visita a Espaa, en 1969:
Crea que publicando dos o tres artculos al ao, en nsula o

Papeles de Son Armadans yo sera un escritor no digo apreciado,
pero s conocido. Y ha resultado que estas revistas no las leen
los muchachos, las desconocen por completo114.
Por tanto, fueron cuatro revistas las que mejor aglutinaron

esta ideada intencin de Aub de hacerse presente en el sistema
literario y editorial de la posguerra espaola; ndice, nsula,
Cuadernos para el dilogo y Papeles de Son Armadans se erigieron
en mbitos propicios de influencia literaria para el autor. En ellas,
Aub no solo aport ejemplos varios de su creacin literaria o
incluso extractos de sus obras ms recientes sino artculos en
los que plante nuevos comentarios a la obra de distintos autores
o en las que reivindic, mediante su testimonio, su pertenencia a
la generacin de las vanguardias.
114 La entrevista fue hecha por Antonio Nez y apareca en el nmero 275-276
de nsula (p. 9) de octubre de 1969. Se realiz en el bar del Hotel Reyes Catlicos
de Madrid. Asimismo en La gallina ciega (1995), Aub hace mencin a las intencio-
nes que lo movieron a escribir en el contexto especfico de la posguerra espaola
Yo cre repito terco que cuando colaboraba en nsula o en Papeles escriba
para Espaa. Que la gente, aqu, se enteraba (1995: 345).
Por otra parte, aos antes del fallecimiento de Aub sobre

todo, a raz de su visita a Espaa en 1969 y pstumamente,
otras publicaciones fundamentales para la disidencia poltica y la
modernizacin cultural de la Espaa franquista supieron hacerse
eco de la presencia del autor en el sistema literario espaol.
Hacemos mencin de esta serie de publicaciones no tanto porque
nos muestren un recorrido crtico o editorial del autor, sino porque,
a todas luces, manifiestan el calado que, en determinados sectores,
pudo tener la figura de Aub como muestra de la reivindicacin que
la disidencia poltica e intelectual del franquismo hizo de las voces
del exilio.
5.1. Las polmicas en ndice: entre la integracin y la
disidencia
La revista ndice de las artes y las letras supone una de las

publicaciones ms interesantes de la posguerra espaola pues, a
nivel ideolgico, aun algunas de las voces ms independientes y
aperturistas junto a las procedentes del falangismo ms estricto o
del conservadurismo opusdesta. En este sentido, Jeroen Oskam
(1989; 1990; 1991) ha estudiado precisamente la ambigedad
ideolgica que reinaba entre sus pginas: la lnea editorial de
ndice se caracterizaba por ambivalencias y fuertes contradicciones.
La ms significativa de ellas puede ser aclarada a travs de un
anlisis del pensamiento falangista y del socialista en la revista
(1990: 169); es as como la revista pudo aglutinar la procedencia
franquista de su director, Juan Fernndez Figueroa115 junto a las
de opositores al rgimen: Jos Aumente, Ignacio Fernndez de
Castro y Francisco Fernndez Santos, secretario y redactor jefe de
la revista entre 1957 y 1959, quien, incluso, llegara a colaborar
115 Juan Fernndez Figueroa se hizo cargo de la revista en 1951; es, precisamen-
te, a partir de esta dcada, es cuando nos interesa abordar el desarrollo de la
publicacin pues se producen las intervenciones de figuras del exilio republicano
espaol entre ellas, las de Aub.
con Cuadernos de Ruedo Ibrico y Tribuna socialista.

Asimismo Jordi Gracia (2006: 81) analiza la publicacin en los
mismos trminos que Jeroen Oskam al asimilarla a las corrientes
renovadoras del catolicismo e incluso a propuestas de signo
socialista. En su ensayo, Estado y Cultura ha destacado su posicin
ambigua dentro del rgimen donde la ortodoxia de su director,
Juan Fernndez Figueroa, conviva con la presencia constante de
nombres extranjeros y de emigrados. De hecho, la atencin al
mundo latinoamericano ha sido identificada por Gracia (2006:
234) con el hecho de ser el destino mayoritario del exilio liberal
espaol.
Al tratar temas literarios, la publicacin mostrara una
preferencia por lo que el mismo Oskam (1990: 177) ha denominado
corriente humano-verdica, a pesar de las reiteradas objeciones
de su director, Juan Fernndez Figueroa, a la novela social por
centrarse en fines extraliterarios. La publicacin no dej de tener
algn que otro problema con la censura; de hecho, la presencia de
escritores exiliados entre sus firmas ocasion, como ha estudiado
Jeroen Oskam (1989: 227), modificaciones por parte de la
censura. Los casos ms manifiestos seran el secuestro del nmero
291 Las polmicas en ndice
monogrfico dedicado a Baroja, en enero de 1954 y la suspensin

de la publicacin, junto a nsula, en 1956 coincidiendo con las
protestas de estudiantes en este ao por incumplimiento de la
clusula relativa al nmero de pginas, segn Oskam: pretexto
poco convincente para deshacerse de dos revistas crticas con una
amplia difusin (1989: 229)116.
La primera toma de contacto epistolar de Aub con Juan
Fernndez Figueroa117 fechada el 23 de julio de 1952, inicia una
trayectoria de relaciones editoriales y polmicas abiertas, que no
podemos dejar de sealar. Tras la resea que en la revista se haba
dedicado a Campo abierto118, segunda entrega de El Laberinto
116 En los Cuadernos de Velintonia, resea Jos Luis Cano el 21 de enero de 1956:
El oficio de Juan Aparicio, director general de Prensa suspendiendo desde ayer
la publicacin de la revista NSULA nos tiene consternados. Llamo a Aleixandre y
a Dmaso para comunicarles la mala noticia y tanto uno como otro se indignan.
Vicente echa toda la culpa al ministro de la Informacin, Arias Salgado, a quien
cree culpable del atropello. Pero le digo que en mi opinin la orden de suspensin
de INSULA e ndice pues esta, que dirige Juan Fernndez Figueroa ha sido
suspendida al mismo tiempo ha debido venir de instancias ms altas (1985: 8).
117 El epistolario entre Max Aub y Juan Fernndez Figueroa tiene la signatura
AMA 5/53.
118 En uno de sus artculos, informa Jeroen Oskam (1991:114) sobre la censura
que sufri la resea de la novela de Aub por en una aseveracin del crtico en
contra de la idea de las dos Espaas. La resea apareci publicada en el nme-
ro 53 de julio de 1952 pginas 1 y 16 aunque ocupaba el espacio de Carta
del director; en ella, Juan Fernndez Figueroa apuntaba desde la primera lnea:
Campo abierto es una novela de la guerra civil espaola, vista desde el lado rojo
que me llega desde Mjico en paquete ordinario (1952: 1).
mgico en julio de 1952, el director de la publicacin, Juan

Fernndez Figueroa, escribe a Max Aub sobre esta: me parece
verdadera en los tipos y en el sentimiento, pero parcial en la
visin y, por tanto, injusta, ofrece su propia visin sobre los
acontecimientos que la haban suscitado: Las consecuencias de la
Guerra no [son] tan nefastas como en el drama personal de cada uno
como parecen y remata aludiendo a los exiliados espaoles como
la segunda gran reconquista material y espiritual de Amrica.
La respuesta de Aub habra de esperar casi dos meses; el 17 de
septiembre de 1952 retoma cada uno de los temas propuestos por
Fernndez Figueroa eludiendo toda ambigedad o diplomacia;
para el crtico, la Guerra Civil haba trado unas consecuencias
inmediatas en el terreno de la cultura: Que vuestro cainita
esfuerzo iba dirigido a lo que habis conseguido: la imposibilidad
de expresaros de la misma manera que la Alemania de Hitler, o la
Italia de Mussolini, tampoco hall expresin literaria valedera.
Efectivamente, para Aub, la victoria del bando nacional y el triunfo
del nacionalcatolicismo haba ensombrecido especialmente el
ambiente cultural, de manera que el conformismo se eriga en
sentimiento general; se trata, segn Aub, de una Espaa en la que
se seorea la Iglesia, en la que la oposicin no pasa de charlas

de caf y en la que, dirigindose a Fernndez Figueroa: vivs
ahogados, morados de falta de oxgeno.
A pesar de que en 1953, existen dos cartas cruzadas entre Max
Aub y Juan Fernndez Figueroa119 nos interesan especialmente las
del ao siguiente por la tensin poltica que muestran. Al parecer,
el crtico haba contestado a una resea de La prosa espaola del
XIX (1952)120 con una carta que pretenda que fuera publicada en
la revista de forma abierta; si bien no tenemos referencias de que
as fuera, la carta debi de haber abordado algn tema candente
pues el 8 de noviembre de 1954, Fernndez Figueroa escribe a
Aub con un claro propsito:
Antes de nada le dir que ese ataque era infundado en un

noventa por ciento. Supone una ceguera absoluta para la
realidad espaola presente. Quiz la pregunta previa
indispensable sea: usted es comunista? [] Si usted lo es,
huelga que me esfuerce en seguir hablando, porque usted,
aunque entienda se negar a entender: el Partido se lo impide.
119 Se trata de una firmada por Juan Fernndez Figueroa del 2 de abril de 1953 y
otra del 22 de abril del mismo ao firmada por Max Aub (AFMA 5/53).
120 La resea a La prosa espaola del XIX fue publicada en el nmero 62 de abril
de 1953.
Al margen de las acusaciones, el director de ndice incluye

cierto elogio a la novela de Aub Las buenas intenciones, publicada
en Mxico el mismo ao, aunque incluye la salvedad de la
doctrina. Por supuesto, la respuesta de Aub no se hara esperar y
poco ms de un mes despus el escritor escribe: no soy comunista,
ni lo he sido ni pienso serlo aunque aade El comunismo es una
solucin para muchas cosas excepto la literatura.
Quizs por la tensin establecida al tratar temas polticos,
la relacin no se reanuda hasta 1958121. La razn de este regreso
nos muestra hasta qu punto Aub segua leyendo la publicacin
pues en el nmero 104 de ndice el secretario de la revista,
Francisco Fernndez Santos122, haba publicado un artculo titulado
Literatura y compromiso (1957: 3-4) que originaba una carta de
respuesta de Max Aub publicada de forma abierta en la revista.
121 Sin embargo, uno de los textos de Aub, Ciertos cuentos, cuentos ciertos, sera
reseado en el nmero 91 de julio de 1956 (p. 23).
122 Francisco Fernndez Santos fue secretario de redaccin solamente durante
dos aos; como apunta Jordi Gracia (2006: 233) estos fueron concretamente en-
tre 1957 y 1959. La figura del redactor y secretario fue una de las ms interesan-
tes de las que pasaron por la revista; de hecho, su visin comprometida del arte
ha sido comentada y contextualizada dentro de su propia produccin periodstica
(vase Gracia 2006: 251). Al parecer, la poca estabilidad en el cargo de todos los
secretarios de redaccin de la publicacin tendra mucho que ver con el desgaste
al que estaran sometidos; el caso de Francisco Fernndez-Santos es uno de los
ms excepcionales por la medida en que su perspectiva marcara el contenido de
ndice.
La relacin entre ambos textos merece la pena ser integrado

en el estudio de la crtica literaria pues nos revela, desde luego,
cuestiones que para el crtico resultaban de fundamental relevancia
y que, en cierta medida, hemos podido ver sobrevolando en sus
ensayos.
El artculo Literatura y compromiso de Francisco
Fernndez-Santos ha sido citado ms recientemente por Jordi
Gracia (2006: 251) para integrarlo en la visin comprometida y
socialista del escritor en un esfuerzo para dar a la literatura una
perspectiva tica e ideolgica. El autor parta de la comprensin
de la literatura que predominaba en la filosofa existencialista,
esto es, la llamada littrature engage que reconoca, en parte,
como actitud fundamental de la literatura de posguerra:
Constituye la expresin ms aguda de un estado crtico de

la conciencia literaria actual: nosotros, hombres de la posguerra,
herederos forzosos de las multiformes y arbitrarias
fantasmagoras del siglo XX no podemos dejar de hacernos
tenemos pleno derecho a ello la pregunta capital: para qu
sirve la Literatura? (1957: 3).
Con esta pregunta final, Fernndez-Santos mostraba la

influencia que las teoras de Sartre en Quest-ce que la littrature?

(1947). La misin del escritor, para Sartre y, por ende, para Francisco
Fernndez-Santos, es revelar el mundo y el hombre a los hombres.
Reaccionando frente a la tentacin del arte por el arte, ante la
pretensin de separarse de la dimensin temporal, de lo social y
de lo humano, Sartre define la escritura como accin. Lo quiera
o no, el escritor est en el mundo, vive un tiempo y un espacio
concretos que lo determinan y en los que tiene la posibilidad de
influir. Eso debe pretender. La obra literaria no puede ser un objeto
de arte encerrado en su perfeccin formal. En los aos 70, ser
Roland Barthes quien vuelva a retomarlo para contraponerle su
propia tesis, polemizando con Sartre.
Desde la visin de la realidad cultural y poltica de la Europa
del siglo XX, en estrecha relacin con las tesis de Sartre, Francisco
Fernndez-Santos critica abiertamente las posturas esteticistas de
los hombres de la preguerra quienes ejercan su actividad creativa
libres de toda conciencia histrica: La Historia, que se burla de
purezas e irrealismos, abandonada a s misma en un mundo sin
significacin y sin honor, se tom la revancha ensangrentando una
vez ms las fauces de la fuerza bruta (1957: 3). En contraposicin,
la posguerra haba trado a la literatura, segn Fernndez-Santos,

una actitud de apego incondicional a la Historia: llegando a
sacrificar su querida libertad en aras de la eficacia histrica,
encarnada en un partido poltico (1957: 3) por lo que propona un
humanismo, actitud intermedia que se caracterizaba por la fe
en que el hombre pueda dominar la Historia, reducirla a la escala
de sus anhelos y necesidades (1957: 3). Adems, contemplaba el
proceso de escritura como un encuentro con los hombres desde
la soledad y se posicionaba contra el hermetismo de los ismos de
las vanguardias. Como ejemplo, tomaba la literatura hngara
alejada de toda influencia del mbito hispnico; en concreto, el
poeta Gyulla Illys y el escritor Jszef Rva, relacionados con el
comunismo.
En el nmero 111 de marzo de 1958, se publica la carta
enviada por Aub a la revista en el apartado de cartas al director;
en ella, Aub relativiza y matiza el desdn mostrado por Fernndez-
Santos contra las vanguardias histricas:
El arte por el arte no fue consecuencia de un desapego por lo

humano y lo social, sino un apartarse de la idea de Dios, gran
responsable del mundo. Movimiento agnstico, en una poca
en que el artista sustituye al Creador (1958: 20).
En el fondo, el autor en el caso de la literatura, el escritor,

por ms que se mencione a Picasso no es responsable de
los condicionamientos de su literatura, pero s de la calidad,
pues el futuro suele seleccionar lo mejor de cada obra
otorgndole perennidad y asimismo tambin desaparece lo
malo; respecto a la poltica, no puede ser ajena a la obra, lo
mismo que la moral. En este sentido, las teoras de la littrature
engage muestran todo su desarrollo en las ideas de Aub:
si alguien debe vivir y morir por sus ideas, es el escritor, lo cual

no implica, en modo alguno, su supervivencia, que depende de
la calidad. Trgica apuesta que da a su condicin la importancia
que tiene, aunque sea slo para el futuro: albur al que se juega
la carta (1958: 20).
La respuesta de Francisco Fernndez-Santos apareca tras el texto

de Aub, en el mismo nmero; en ella, el secretario de ndice
mostraba su acuerdo en la perdurabilidad de la calidad de la obra
que haba aducido el crtico, pero inclua un matiz basado en sus
ideas sobre la belleza literaria. Para m, la belleza es la impresin
que produce el ser desvelndose, apuntaba Fernndez-Santos en

el texto; con esto, haca depender la calidad de los fines, aspecto
en el que Aub se haba mostrado totalmente ambiguo o que, en
todo caso, haba comprendido supeditado al valor inmanente del
texto. Asimismo volva a centrarse en el contenido esencial de su
primer artculo Literatura y compromiso por lo que reiteraba su
postura ante la llamada literatura comprometida:
El escritor tiene que estar alerta, atento al palpitar de esta

nueva gestacin histrica, para interpretar los signos del ser en
una revelacin que nunca se agota. En ella le va su destino, el
suyo propio y el de los que le rodean (1958: 20).
Cabe recurrir otra vez al epistolario de Max Aub para trazar

el trasfondo de las relaciones personales con los hombres que
tuvieron participacin con la publicacin de posguerra que venimos
analizando. A partir del 26 de marzo de 1958 empieza la relacin
epistolar entre Francisco Fernndez-Santos y Aub123. La carta,
fechada en el da que hemos citado, fue escrita por Fernndez-
123 El epistolario entre ambos se halla en el fondo documental del Archivo de

la Fundacin Max Aub con la signatura AFMA 5/56. El epistolario parece estar
incompleto sobre todo, en lo que respecta a las contestaciones de Aub por lo
que solo hacemos mencin a las cartas que se conservan en el fondo.
Santos a raz del encuentro entre el secretario de ndice y Aub

en las pginas de la revista; aquel le agradece la contestacin
a su artculo y reconoce la falta de libertad que el acecho de la
censura le causaba: Escribir en Espaa [] irrita y confunde.
Aun as ndice resulta, para su secretario, una plaza pblica en la
que se pueden decir cosas, aunque sea en voz baja o con gestos
cordiales y elogia, como era oportuno, a su director Fernndez
Figueroa quien, para l, es fervor de concordia. Al parecer, Aub
le contest en una carta del 3 de abril de 1958, no conservada en
el Archivo de la Fundacin Max Aub; la respuesta de Fernndez-
Santos se produce el 2 de mayo de 1958. El secretario de ndice se
sincera con Aub al considerarse del mismo grupo que lucha por
una Espaa de hombres libres y responsables y vuelve a tratar
el contenido de la revista: Los temas de poltica [] expresa
Fernndez-Santos parecen excluidos. A no ser que se enfoquen
en trminos muy generales y camuflando las ideas polticas. En el
mismo mes, Aub contesta en una carta fechada el da 31; el crtico
muestra una absoluta complicidad con el periodista espaol; tanto
es as que le enva un extracto de Jusep Torres Campalans, novela
de Aub que saldra reseada en la revista al ao siguiente n 120
de enero de 1959, p.31.

La relacin entre Aub y los hombres de ndice no se
reanudar hasta el ao 1962, cuando se publique una entrevista
de Fernndez-Santos al autor en la revista. Dicha entrevista se
empez a gestar en el ao anterior como demuestra el epistolario
con Fernndez-Santos y, de hecho, no hubo encuentro personal
sino que las preguntas fueron sugeridas y contestadas a travs
del correo. Cuando la entrevista aparece publicada, en la tercera
pgina del nmero 159 de marzo de 1962, Aub escribe el 5 de
junio del mismo ao a Juan Fernndez Figueroa agradecindole
la relevancia que le ha dado a la misma dentro del nmero de
la revista; una semana antes, el 29 de mayo de 1962, Fernndez-
Santos haba escrito desde Pars a Aub envindole la entrevista
y comentndole la propuesta de una resea de La verdadera
historia de la muerte de Francisco Franco para Cuadernos124 que
probablemente no apareci en esta publicacin, dado el cambio de
posicin del periodista: No la he hecho por esta razn: no quiero
que mi nombre vuelva a salir en una revista que, de conservadora,
ha pasado a ser francamente reaccionaria.
124 No sabemos exactamente a qu Cuadernos se refiere Fernndez-Santos; pro-
bablemente se trate de Cuadernos hispanoamericanos, publicada en Madrid des-
de 1949 hasta la actualidad.
Mientras que la relacin epistolar entre Aub y Fernndez-

Santos parece quedarse estancada, durante los aos 1962 y 1963
Fernndez Figueroa sigue en contacto con el autor; no solo como
consecuencia de los agradecimientos que Aub envi a raz de su
entrevista de marzo de 1962, sino tambin del texto que, poco
despus, en diciembre de 1962, le enviara con la advertencia:
creo que no haya nada en contra de que el joven Fraga lo deje
publicar; as pues, en el nmero 168 de mayo de 1963, ndice
publicaba el texto de Aub Len Felipe, segn Azorn que vea
la luz el mismo mes en el suplemento literario La cultura en
Mxico. Puesto que ya hemos hecho referencia al texto en el
correspondiente apartado, nos abstendremos de analizarlo; no
obstante, es importante sealar lo que supona en una revista
espaola de posguerra hacer mencin de un poeta exiliado como
Len Felipe, fuera de toda adscripcin generacional o esttica,
desde la voz de uno de los escritores ms oficiales del rgimen como
era Jos Martnez Ruz; desde luego, el texto pas sin problemas
la censura y eso que corresponde exactamente con la versin
mexicana supuestamente libre de toda censura ideolgica. Algo
ms tarde, en enero de 1964, Aub volva a publicar uno de esos
artculos en los que mezclaba magistralmente la crtica literaria

con la semblanza y la crnica de la vida literaria; se trataba de Al
volver del entierro de Luis Cernuda, publicada en el nmero 181.
El texto, fechado en Mxico el 6 de noviembre de 1963, ya haba
sido publicado en enero de 1964 en la Revista de la UNAM tal y
como hemos mencionado anteriormente.
Aunque el epistolario se prolonga y se recrudece a partir del
apoyo de Max Aub a Juan Goytisolo por la no publicacin de uno
de sus artculos125 parece ser que la presencia de Aub en ndice
125 En julio de 1963 aparece, junto a la revista, una separata titulada Seis cartas
boca arriba; se trata de un conjunto de cartas con el mismo texto enviadas por
distintos escritores e intelectuales entre los que figuraba Max Aub al direc-
tor de la revista en protesta por el veto sufrido por Juan Goytisolo en ndice. Al
parecer, tal y como indica la versin ofrecida por Aub en una carta fechada el 19
de junio de 1964 dirigida a Fernndez Figueroa, el artculo propuesto por Goyti-
solo haba sido publicado previamente en Les temps modernes, Siempre, Tribuna
socialista, LEuropa letteraria y Marcha. Aunque no tenemos pruebas exactas de
ello, creemos que el artculo de Juan Goytisolo era Espaa y Europa publicado
en su versin en francs en Les temps modernes, julio de 1962, Pars. El artculo
de Goytisolo era una refutacin de uno sobre el estado socio-poltico de Espaa
de Enrique Ruz Garca en ndice en el que, el autor, tras sopesar la entrada de
Espaa en la Comunidad Europea, conclua afirmando el progreso econmico y
social que supondra el acontecimiento. El mismo Juan Goytisolo relata el suce-
so en sus memorias En los reinos de Taifa (1986): Alinendose exteriormente
con las posiciones de mis amigos, el texto trazaba a saltabardales una historia
de los fracasos del liberalismo europesta espaol para llegar a la conclusin un
tanto paradjica de que, a raz de una experiencia anticolonial y antiimperialista,
Europa representaba el pasado muerto y el Tercer Mundo, un lozano y brillante
futuro (2002: 366-367). Posteriormente, el conocido periodista Francisco Fer-
nndez-Santos rebata el artculo de Goytisolo en Tribuna Socialista con el artculo
Espaa, Europa y el Tercer Mundo en el nmero de febrero de 1963. Vanse las
no volvi a ser posible. No obstante, como mostramos en este

captulo, el autor seguira colaborando con otras publicaciones
espaolas relacionadas todas ellas con cierto aperturismo.
reacciones a su artculo en Goytisolo (2002: 370). A travs de la misiva citada, Aub

denuncia la publicacin de dos cartas personales: donde leo, con sorpresa, dos
cartas personales mas a usted para cuya publicacin no me dio permiso (AFMA
5/53/18). Probablemente una de las dos cartas era la que publicaba ndice en la
separata de julio de 1963 en protesta del tratamiento dado a Juan Goytisolo en
relacin con el artculo.

5.2. Entre los Papeles de Cela: el amparo y la in-

fluencia
Papeles de Son Armadans parece ser una de tantas

publicaciones que, con vocacin aperturista, empezaron a surgir
en Espaa con mejores o peores resultados; sin embargo, su
actitud fue nica. La revista, fundada por Cela en 1956, alcanz
a lo largo de ms de veinte aos gran prestigio al saber combinar
todas las voces que, por aquellos aos, estaban activas en Espaa y
en distintos lugares de habla hispana. Fue por ello que la presencia
de las figuras ms relevantes del exilio republicano se convirti
en una constante desde los primeros aos de la revista hasta, por
supuesto, su fin, en 1979; Rafael Alberti, Francisco Ayala, Manuel
Altolaguirre, Corpus Barga, Luis Cernuda, Juan Jos Domenchina,
Len Felipe, Jos Herrera Petere, Concha Mndez, Emilio Prados,
Arturo Serrano Plaja, Mara Zambrano y, por supuesto, Aub fueron
solo algunos de los nombres que tuvieron las puertas abiertas para
publicar en los Papeles. Jordi Gracia (2006: 302-307) ha destacado
precisamente este hecho al mismo tiempo que ha sealado
que Camilo Jos Cela ejerci como muro de contencin de la
predecible hostilidad contra una revista generosa desde el principio

con autores de compromiso poltico conocido (2006: 302). Por su
parte, Fernando Larraz (2009: 194) puntualiza analizando la distinta
recepcin que tuvo la poesa en comparacin con la narrativa del
exilio, condicionada por el propio Cela. El escritor gallego haba
colaborado estrechamente con el rgimen en la dcada de los
cuarenta, de ah que su postura ideolgica fuera indudable para
el mismo, aunque esta labor de amparo literario le granjeara las
ms estrechas amistades con miembros del exilio republicano
espaol, abiertos disidentes del rgimen franquista. No obstante,
la acogida tambin sera dispensada a firmas imprescindibles de la
Espaa interior como Dionisio Ridruejo, Lan Entralgo y Luis Felipe
Vivanco; o Jos Luis Aranguren quien, como ha comentado Gracia
(2006: 304-305) aportara una prosa tocada de confesionalismo
y de tema estrictamente religioso.
En 2003, Daro Villanueva ofreca un excelente estudio
en torno a las relaciones entre Max Aub y Camilo Jos Cela que
tuvieron como marco principal la revista Papeles de Son Armadans.
El crtico muestra los problemas que ambos escritores tuvieron
que superar para llevar a cabo su vocacin literaria; en el caso del
307 Entre los Papeles de Cela
gallego, ciertas dosis de estrategia seran las responsables de su

creciente influencia literaria:
Dionisio Ridruejo, quien mejor interpret desde el ostracismo

interior, esa poltica de presencia de un Cela que ha tenido que
ser estratega de su fama, porque aqu, el que se hace el
humilde se le toma al minuto por la palaba para que se clareen
las filas. Pero el que impone el culto a su personalidad y lo hace
con voluntad imperativa, se sale con la suya (2003: 187).
Este liberal a la espaola y a la inglesa, tal y como lo define

Villanueva (2003: 187), mantuvo una relacin epistolar con el
autor en la que se concreta una incesante labor de normalizacin
intelectual y literaria de la Espaa franquista. Por su parte, Aub
aprovechara la publicacin mallorquina para el reencuentro con
el pblico lector espaol. Asimismo, las coincidencias estticas
entre ambos autores son concretadas por Villanueva (2003: 189)
quien seala, adems, la contemporaneidad de creaciones tan
relevantes como La colmena (1951) y San Camilo 1936 (1969) por
parte del escritor de Iria Flavia y la hexaloga del Laberinto mgico
desde Campo de sangre (1943) hasta Campo de los almendros
(1968) en lo que respecta al valenciano. La novela estructural, con
ejemplos como los de Jules Romains y John Dos Passos, conforma

una de las principales influencias estticas de ambos autores.
Javier Quiones (2006) en un artculo dedicado a las relaciones
de Aub con Papeles de Son Armadans y su director, muestra el
itinerario de los contactos epistolares del autor con Cela y su
imbricacin con las aportaciones de Aub a la revista; en concreto,
desarrolla uno de los puntos clave de su colaboracin: se trata de
la censura de uno de sus artculos Homenaje a los que nos han
seguido, que ms tarde comentaremos siguiendo la propuesta
de Quiones, quien lo situaba, en concreto, dirigido al pblico del
contexto espaol.
En agosto de 1972, tras la muerte de Aub, Cela publicaba un
editorial dedicado a l y a Amrico Castro, quien haba fallecido en
las mismas fechas; en l, relataba el encuentro con el autor en los
aos treinta:
Conoc a Max por all el 1933 1934, teniendo yo diecisiete o

dieciocho aos, en la dominical tertulia de casa de Mara
Zambrano en la plaza del Conde de Barajas del Madrid que a
todos nos reuna y que a todos nos dispers, y an l me lo
recordaba hace cosa de un mes o mes y medio aqu en Palma
de Mallorca (1972: 117).
As pues, mientras el autor colaboraba con el gobierno de la

Repblica en los aos de la Guerra Civil, Cela hua a la zona
nacional con la que colaboraba por lo que fue imposible, aos
despus, el contacto entre ambos autores. Sera en la posguerra
cuando Camilo Jos Cela, convertido ya en figura literaria, volvera
a trabar relacin con el hispano-francs. A finales de la dcada de
los cincuenta, justo un ao despus de la aparicin de la revista
de Cela, en 1957, comienza la relacin epistolar entre el escritor
gallego y Aub126, iniciada por una carta que l mismo envi el 21
de septiembre de 1957 en la que le sugera su participacin con un
cuento en la revista (Javier Quiones 2006: 287) y, contestada en
carta fechada el 28 de septiembre (EMA 4/13/1; Cela 2009: 615),
en la que Cela recordaba el primer encuentro de ambos en Madrid
y le peda asimismo su cuento: Yo era un adolescente delgadito
que haca versos nerudianos y lea su Fbula verde. Este cuento,
Llegada de Victoriano Terraza a Madrid no sera publicado hasta
febrero de 1958 en el nmero 23, tomo VIII. El texto, fragmento de
126 El epistolario entre Camilo Jos Cela y nuestro escritor se halla, en parte, en
el archivo de la Fundacin Max Aub con la signatura EMA 4/13. Por otra parte,
las cartas enviadas por Camilo Jos Cela a Max Aub han sido publicadas en el vo-
lumen Correspondencia con el exilio por la editorial Destino en el 2009 (613-632)
junto a los epistolarios del autor gallego con Amrico Castro, Mara Zambrano,
Luis Cernuda, Jorge Guilln, entre otros.
la novela La calle de Valverde, no vera la luz en el contexto

novelstico de origen hasta que, en 1961, el autor publicara la novela
en la editorial de la Universidad Veracruzana. En aquel momento,
pues, era indito; lo mismo sucedera con Una peticin de mano,
fragmento de la misma novela que vera la luz en Espaa a travs
de la publicacin mallorquina en el mismo ao de su edicin en
Mxico nmero 65 de agosto de 1961, ao VI. El mismo ao de
la primera colaboracin de Aub con la revista mensual dirigida por
Cela volva a aparecer otro extracto de su obra; se trataba esta
vez de la novela Jusep Torres Campalans que, en 1958, haba sido
publicada por Tezontle, en Mxico y que no vera la luz en Espaa
hasta el ao 1970127. La revista se converta, as, en uno de los
verdaderos agentes de difusin de la obra creativa de Aub por esos
aos de la posguerra en los que todava no se haban publicado en
suelo espaol ninguno de sus libros.
Transcurriran apenas dos aos para que Aub enviara uno
de sus textos ms representativos de crtica literaria, ms tarde
incorporado al volumen Pruebas (1967); se trataba de Prlogo
para una edicin popular del Quijote publicado en 1956 en
127 El texto publicado en los Papeles de Son Armadans era los tres primeros frag-
mentos del captulo cuarto dedicado a la biografa del pintor (1999: 95-110).
Mxico en el Libro jubilar de Alfonso Reyes con el ttulo Vuelta y

vueltas al Quijote; el artculo apareca en Papeles de Son Armadans
en el nmero XLVII de febrero de 1960. El texto, comentado ya en
su adecuado contexto cervantino, recuperaba un gran sentido a
travs del nuevo ttulo que Aub le incorporaba para la publicacin
de Cela; esa intencin de hacer popular el Quijote se reflejaba
en un artculo que introduca la obra y sobrevolaba, de modo
impresionista, por encima del autor y del personaje, estableciendo
comparaciones con otras literaturas y otras pocas sin ningn
tipo de criterio metodolgico sino con una intencin sutilmente
literaria.
En octubre del mismo ao, volva a aparecer un artculo de
crtica literaria Lo ms del teatro espaol en menos de nada128,
texto indito para el nmero 55 de octubre de 1960 de Papeles de
Son Armadans que, ms tarde, sera incorporado a Pequea y vieja
historia marroqu (1971), libro publicado por Camilo J. Cela Conde,
hijo del escritor de Iria Flavia, en la coleccin Azanca y asimismo
128 Se observa una correlacin temtica y formal entre el artculo y las notas per-
tenecientes al cuaderno AMA 7/4 dedicado a la literatura anterior a los Siglos de
Oro. Nos interesa principalmente, de este cuaderno, el anlisis de las influencias
que las diversas civilizaciones principalmente, la musulmana que convivieron
en la Pennsula ejercieron sobre la cultura espaola. Para un anlisis de este do-
cumento, vase Soler Sasera, ed. 2010: 21.
publicado en el volumen Pruebas (1967). Cabe relacionar este

texto con el gusto de Aub por el teatro clsico espaol, hecho
que se observa desde muy temprano y que, en el apartado
correspondiente, hemos vinculado con la herencia de la crtica y
la historiografa romntica que influy sobremanera en Menndez
Pelayo, tan ledo por nuestro autor (vid. Soler Sasera, ed. 2010: 11,
21, 536) y en Menndez Pidal y sus discpulos. El artculo era una
ejemplar muestra de la profunda imbricacin de la crtica aubiana
con la historia y la imposible comprensin de la tradicin literaria
espaola si no se vuelve la vista a los condicionamientos polticos,
econmicos y sociales.
El texto emprenda un panorama del teatro espaol, desde sus
orgenes hasta el siglo XX, en apenas unas pocas pginas en donde
el autor se esmeraba en plantear las diferencias socioculturales de
Espaa que haban hecho que el teatro destacase con sus rasgos
fundamentales y distintivos entre todos los europeos; desde la
Edad Media y sobre todo durante los Siglos de Oro, cuestiones
como la hidalgua, la ciudad, la picaresca, la literatura celestinesca
y el donjuanismo se convierten en singularidad espaola que
quedaba enraizada en el teatro nacional: El sistema municipal
espaol, la organizacin feudal espaola, tan distinta de la que con

este nombre se conoce en el resto de Europa, fomenta un teatro
de signo diferente que en lo que acabo de decir se asienta (1960:
18). Todo ello crea un verdadero acento popular y realista que se
extiende hasta el siglo XX:
De este modo, el teatro espaol, la literatura espaola, tendr

un acento popular y realista que con mayor o menor brillantez
corre, hasta la fecha, del Arcipreste de Hita a Camilo Jos Cela,
lo mismo que hemos visto nacer y sobrevivir el pcaro desde
los albores mismos del idioma. (La cosa no es tan sencilla, sin
contar la otra vertiente dorada y gongorina. Pero tengo que
ocuparme de lo ms, no del todo.) (1960: 18-19).
A pesar de la gran impronta que la tragedia renacentista tuvo

sobre el teatro barroco, en los Siglos de Oro el teatro cambia
por completo de signo; ya no importa el carcter o la leyenda:
se impone el inters de la accin, el enredo, el laberinto del
divertimento, lo que hoy llamamos el suspense (1960: 23). El xito
del teatro barroco es un xito de pblico, de ah que la cantidad
se imponga a la calidad. A partir de estos datos, el recorrido hasta
el siglo XX no se hace esperar: el siglo XVIII impone un teatro que
no ha pasado a las historias de la literatura; por el contrario, el

teatro romntico del XIX, de la misma calidad que el francs, revive
aspectos esenciales del clsico, pero no es hasta Galds cuando el
crtico muestra verdadero entusiasmo:
El vuelco lo va a dar el escritor ms importante de ese tiempo:

Benito Prez Galds. Y empieza por el principio, creando un
lenguaje literario para reproducir los matices de la conversacin
corriente, introduciendo el lenguaje popular en el literario,
conciliando formas que los retricos espaoles haban
considerado siempre incompatibles (1960: 34-35).
A pesar de que la calidad se muestra en Ramn Mara del

Valle-Incln o en Miguel de Unamuno, el xito no viene de la mano
sino de Jacinto Benavente, Carlos Arniches, Serafn y Joaqun
lvarez Quintero129; pero tambin haba venido de mano de Pedro
Muoz Seca y Jardiel Poncela, no tan del agrado del autor. En
conclusin, Aub terminaba remarcando a los autores coetneos
129 Vale la pena destacar el cambio que, en s mismo, percibe Aub al contemplar-
se en los aos precedentes al exilio: Si la sombra de uno pudiera escuchar la voz
de hoy qu dira el Max Aub de hace treinta aos al orme aseverar esto! Todava
hay quien recuerda, entre mis amigos, mis desaforados gritos, en el caf ms li-
terario de Madrid, pidiendo la muerte de los casi gemelos hermanos sevillanos
(1960:36).
como portadores de una semilla que, tras la temprana muerte

de Lorca, todava poda dar frutos: Antonio Buero Vallejo, Paulino
Masip, Alfonso Sastre y Lauro Olmo.
Unos aos despus, el crtico publicara, en la misma revista,
otro de sus artculos sobre teatro; se trataba de Prlogo acerca
del teatro espaol de los aos veinte de este siglo que aparecera
en el nmero 118 de enero de 1966; se trataba esta vez de una
breve panormica del teatro de la llamada Edad de Plata que,
un ao antes, en mayo de 1965 haba aparecido en Cuadernos
Americanos reproduciendo directamente el prlogo a su malogrado
Teatro inquieto espaol130. No obstante, durante el intervalo de
tiempo que transcurri entre ambos artculos sobre historia teatral
espaola, la presencia de Aub en Papeles de Son Armadans fue
ms que evidente a travs de fragmentos de creacin literaria; es
el caso de Antologa traducida en el nmero 92 de noviembre de
1963 y, posteriormente, en una segunda entrega en el nmero 122
de mayo de 1966. Asimismo, en el nmero 101 de agosto de 1964,
haba aparecido otro fragmento de la obra literaria del autor; se
130 Recordemos que Aub iba a prologar un tomo de Teatro inquieto espaol para
la editorial Aguilar. Pas la censura, pero el editor le pidi que suavizara algunos
pasajes y Aub se neg. En su contexto especfico, explicamos ms detalladamente
el suceso.
trataba de Crmenes y epitafios mexicanos, y algo de suicidios y

gastronoma perteneciente a los Crmenes ejemplares que haban
visto la luz en 1957, aunque muchos de ellos ya haban aparecido
anteriormente en Sala de Espera.
Es importante resear que, en estos mismos aos, en
concreto en el nmero 92 de noviembre de 1963 mismo
nmero de la publicacin de la primera entrega de Antologa
traducida apareca la primera mencin de un crtico de Papeles
de Son Armadans a Aub131; en concreto, se trataba de un artculo
panormico acerca de su obra titulado Max Aub o la vocacin del
escritor donde el escritor mexicano, Manuel Durn132, presentaba
al crtico y escritor de manera bastante experiencial y amistosa
pues a ambos les una una relacin de amistad como un autor
desde sus orgenes y a pesar de sus muchos oficios. Nos interesa
francamente la descripcin del autor como un hombre avezado en
131 En 1975, a tres aos de la muerte del escritor, Ignacio Soldevila publicara
Nueva tragedia de Rip Van Winkle: La Gallina Ciega de Max Aub en el nmero
CCXXX de mayo de 1975, pp. 151-182; Javier Quiones ha destacado asimismo
tres reseas de obras de Aub realizadas por Antonio Fernndez Molina sobre Geo-
grafa, El zopilote y otros cuentos mexicanos y Yo vivo (2006: 297).
132 Como vemos a travs del epistolario, Aub haba recomendado a Manuel Du-
rn para que publicara un artculo en Papeles de Son Armadans sobre los sesenta
aos del autor: Espero el artculo de [Manuel] Durn sobre tus sesenta; me pa-
rece esplndida tu eleccin (Cela, 2009: 626).
actualidad literaria; universal lo llama, porque su poliglotismo y

su conocimiento de la cultura europea lo convertan en un escritor
informado, pero tampoco ajeno ni a la ancdota ni a la teora. A
pesar de que Durn pasara de puntillas por la circunstancia del
exilio, no dejaba de presentarlo como un hombre duramente
marcado por los avatares histricos:
La fuerte y autntica vocacin de escritor es la que le ha

permitido a Max Aub sobrellevar todos los contratiempos que
esta profesin lleva aparejados, tanto en Espaa como en
Mjico (1963: 127).
A Max le pasa lo mismo que le ocurri a Ovidio, otro caso de

vocacin clara: si algn da un gobierno autoritario le impusiera
el silencio, la confesin pblica de que no iba a escribir ms,
Max convertira esa confesin en una obra maestra de la
literatura, y al par que prometa no seguir escribiendo nos
dejara un documento de inmenso valor literario (1963: 129).
Y es que la figura de Aub, a partir de la dcada de los sesenta,

ya se haca imprescindible en publicaciones como Papeles de Son
Armadans; tanto es as que, en apenas siete aos, desde 1965
hasta la muerte del escritor, en 1972, siete seran las publicaciones
integradas en la revista. En 1966, de nuevo, apareca un texto a

medio camino entre la crtica literaria o esttica y el ensayo; se
trataba de Algunos muertos recientes que uno ha conocido
nmero 125 de agosto de 1966 en el que el autor realizaba
tres retratos de corte internacional sobre las figuras del escultor
suizo Alberto Giacometti, el escritor italiano Elio Vittorini y Erwin
Piscator, el director de teatro alemn. Los textos, que pertenecan
al proyecto indito Cuerpos presentes, recordaban la puesta en
contacto con cada uno de ellos, activos en la misma poca que
Aub; en concreto, la novela de Elio Vittorini que haba quedado
cercenada, aos antes, por el desencanto poltico del italiano
era del gusto del crtico quien vea en ella, al mismo tiempo,
sentimentalismo hacia las clases desheredadas y dura inteligencia.
En relacin con Erwin Piscator, las opiniones eran evidentemente
muy diferentes, y es que, a pesar de reconocer la indiscutible
posicin del dramaturgo en los escenarios europeos Piscator,
digan lo que digan, era un poco como el padre de Brecht y los
progenitores que sobreviven a sus hijos clebres envejecen
pronto (1966: 199), las relaciones de Aub con Piscator, all por
1937 cuando trabajaba para la Embajada espaola en Pars, fueron
polmicas a raz del intento de montaje de una comedia de Lope;

posiblemente el empecinamiento del alemn dificult la puesta
en escena. Su teatro, evidentemente de minoras, no traspas las
fronteras de su propio deseo sino a travs de lo que otros hicieron,
momento en el que Max se muestra ms irnico:
Las reglas de su teatro de masas no las aplic l sino otro alemn,

austriaco de nacimiento, cuyo nombre no quiero ni escribir,
pero que construy los estadios y estrados necesarios, para
espectculos de masas que no se haban conocido antes,
como no fuese en los circos romanos; en Roma tuvo un excelente
colaborador (1966: 201).
Otros dos artculos de crtica literaria jalonan la trayectoria

del autor en Papeles de Son Armadans, se trata de un artculo
dedicado a Enrique Dez-Canedo en el nmero CXL de noviembre
de 1967 y otro titulado Apunte de Jorge Guilln, con Max Aub
al fondo, naturalmente por ste publicado en el nmero 147
de junio de 1968. Ambos haban sido publicados anteriormente
en la Revista de Bellas Artes en el nmero 8 de noviembre-
diciembre de 1967 y en el nmero 19 de enero-febrero de 1968,
correspondientemente. Siguiendo con el gnero del retrato en la
crtica literaria, tal y como haba hecho Aub en el artculo de

agosto de 1966, vertebraba esta vez sus artculos en la experiencia
personal: ambos haban sido amigos, compaeros de exilio o de
generacin y la crtica literaria se converta, en estos casos, en
homenaje, pues tal y como haba dicho en el artculo de 1966:
Puesto a escribir artculos, a mis aos la actualidad se llama
muerte (1966: 195).
Tras los dos artculos, apareca un texto que, como ha dicho
Javier Quiones (2006: 289), se situaba entre lo creativo y lo
ensaystico. Aunque ya haba aparecido en La Cultura en Mxico
en el nmero 355 del 4 de diciembre de 1968, el texto tomaba
otra luz diferente en su publicacin en Papeles de Son Armadans
nmero 155 de febrero de 1969 precisamente por su contexto
espaol en el que se reivindicaba no solo la presencia de Aub como
autor sino como miembro de una generacin mtica. Se trataba
de Nosotros, entonces, texto potico pero autobiogrfico,
texto aforstico y crtico en la medida en que enlazaba una serie
de nombres, todos ellos relacionados con la generacin artstica
y literaria de las vanguardias, bajo una misma persona gramatical:
Nosotros.
Por ltimo, cabe hacer referencia a dos textos, uno ensaystico

y otro potico, publicado bajo el mismo ttulo en dos entregas;
se trata de Notas mexicanas, cuya primera entrega ya haba
aparecido en La Cultura en Mxico, suplemento de Siempre, el
14 de agosto de 1963 (Meyer, ed. 2007: 708-720). El artculo,
segn el autor lo presentaba, surga de anotaciones ms o menos
dispersas que el autor haba ido recopilando durante su vida en el
pas mexicano anotemos que esta misma introduccin no
est presente en la publicacin espaola: De miles de notas,
apuntadas en toda clase de papeles, al azar, recojo algunas
que tienen que ver con Mxico, mi amor de madurez (Meyer,
ed. 2007: 708). En Papeles de Son Armadans, vea la luz en los
nmeros de agosto de 1970 y de julio de 1972 el segundo de
ellos justo en el mismo mes del fallecimiento del autor con
bastante distancia temporal. El primero de ellos recopilaba algunas
escenas costumbristas, con el evidente tinte de la modernidad,
a las que el autor les daba un sesgo humorstico; el segundo
texto, por el contrario, de carcter lrico era un compendio de
escenas de carcter paisajstico y con cierto regusto indigenista,
que mostraban una querencia por la tierra de acogida o, como la
llamaba Max, amor de madurez.

No podemos olvidar hacer mencin a una de las
participaciones de Aub en la revista de Cela que, por razones obvias,
fue interceptada por la censura. En carta fechada el 24 de marzo
de 1962 (EMA 4/13/35), Max ya haba mostrado sus dudas acerca
de la posible publicacin del artculo Homenaje a los que nos han
seguido y efectivamente, as sera, tal y como le anunciaba Cela
un mes despus (EMA 4/13/37; Cela, 2009: 622):
Gracias por tu generoso Homenaje a los que nos han seguido,

que como me tema se ahog ntegramente en las
procelosas ondas de la censura. A veces, quienes andis por
ah, os olvidis de lo difcil (o, al menos, de lo incmodo y
embarazoso) que resulta andar por aqu.
El artculo apareca en el mismo ao en la Revista de la

Universidad de Mxico133 noviembre de 1962 y evidentemente
mostraba, como trasfondo, la oposicin a la situacin poltica
espaola y a los acontecimientos que la causaron. Los que nos
han seguido eran las generaciones de escritores posteriores a la
de Aub en las que pona la esperanza no solo en su labor escritora
133 Posteriormente se incorporara a Hablo como hombre (1967).
sino tambin en su percepcin crtica de la realidad alejada, en su

caso, de cualquier concepcin pura de la literatura; y, aunque el
escritor intentaba ser cauto sin nombrar directamente a los autores
jvenes, adverta: Cuntas veces me vi y veo en Aleixandre,
en Dmaso, en Cela, en Otero, en los ms jvenes, cuando ms
jvenes mejor, porque cada vez veo y nos y los veo ms adelante?
(Meyer, ed. 2007: 657).
5.3. Por los caminos insulares: creacin y crtica
literaria aubiana en un espacio para la libertad
La revista nsula, todava vigente, supone un hito fundamental

para la historia de la crtica y la creacin literaria del siglo XX.
Fundada por Enrique Canito bajo el auspicio de su maestro Pedro
Salinas en la temprana posguerra, la publicacin se convirti en
una voz indispensable al poner en contacto el mundo acadmico,
el intelectual y literario con los hombres del exilio espaol. Sobre
todo, a raz de la aparicin de Jos Luis Cano como secretario,
nsula se mostr en los aos de la posguerra como un referente
al saber combinar con maestra el artculo especializado, la resea
de actualidad e, incluso, unos pocos ejemplos, en cada nmero,
de creacin literaria. En las ltimas dcadas, nsula ha variado al
especializarse propiamente en el artculo cientfico o de fondo
abandonando el carcter de inmediatez que tuvo en la posguerra.
La publicacin ha sido analizada por Jordi Gracia (2006:
296-301) y por Fernando Larraz (2009) como ejemplo de esa
tmida apertura que, dentro de la Espaa franquista, existi en el
diversificado mundo de las revistas literarias y culturales. Gracia
325 Por los caminos insulares
destac su combinatoria pragmtica y sutil en la que, con el perfil

de difusin universitaria y especializada, supo insertar aspectos
culturales que no estaban basados en acontecimientos editoriales
o en el ejercicio de la crtica literaria de carcter acadmico. La
publicacin form un grupo de inspiracin netamente liberal
basada en el contacto entre los viejos maestros de las dcadas de
los veinte y treinta con el propio Jos Luis Cano: Vicente Aleixandre,
sin ir ms lejos, sera un ejemplo de convivencia y magisterio con
los jvenes de la generacin de la posguerra, como Jos Luis Cano,
quien dedicara un ensayo al poeta adems del conocido Los
cuadernos de Velintonia: conversaciones con Vicente Aleixandre
(1986)134. Otro ejemplo de convivencia sera la que se estableci
entre Aub y Jos Luis Cano a travs de su contacto epistolar y,
ms tade, personal en la visita del autor a Espaa en 1969. Como
veremos ms abajo, Jos Luis Cano recurri con franqueza al
apoyo que Aub le mostr en tierras latinoamericanas en aos de
vicisitudes econmicas para el crtico andaluz; esta amistad se
afianzara con el recibimiento que Cano le dispens al autor a su
llegada a Madrid con el que compartira charlas y experiencias en
134 El ensayo se titul Vicente Aleixandre (1977) y fue publicado en Madrid por
Taurus.
los ncleos culturales de aquellos aos y, sobre todo, en la tertulia

de la librera nsula.
Teresa Frriz estudi en 1996 la hemerografa aubiana en
el contexto especfico de la revista nsula; tanto las aportaciones
creativas y crticas de Aub a la publicacin como la recepcin de su
obra en un contexto concreto que pareca el propicio para divulgar
la obra del autor mediante el ejercicio de la crtica literaria. A
pesar de que podamos objetar algn matiz en la agrupacin de
artculos sobre Max Aub135, su trabajo resulta fundamental. En este
sentido, podemos observar el doble trabajo ejercido por el autor
como creador literario136 y como crtico; tal y como indica Frriz la
labor creativa fue mucho ms generosa con la publicacin, fruto
del inters de Aub por difundir sus textos de creacin cuando
en Espaa todava no podan publicarse la mayor parte de sus
135 Se trata, por ejemplo, de la consideracin del artculo Incompleto Max Aub
de Jos-Carlos Mainer como un panorama crtico cuando se trata de una crnica
o resea del volumen Obras Incompletas que Joaqun Mortiz public en 1966, a
pesar de que el crtico comente, a partir de este compendio de obras, la trayec-
toria del autor.
136 Entre los fragmentos u obras que Frriz destaca como inditos en el momen-
to de su publicacin en nsula hallamos el monlogo Mara en el nmero 172 de
marzo de 1961 (p. 16) que, como apunta la autora (1996: 864), sera incorporado
a Vida y obra de Luis lvarez Petrea en la edicin de 1970 perteneciente a No-
velas escogidas. Posteriormente este monlogo sera publicado en la edicin de
Barcelona, Seix Barral, 1971.
obras (1996: 864).

Los contactos de Aub con uno de los responsables de la
publicacin en las fechas que nos ocupan, Jos Luis Cano, fueron
reiteradas y constantes por lo que se lleg, incluso, a un trabajo en
doble sentido; los textos de Cano se convertiran, asimismo, como
muestra el epistolario entre ambos (EMA 3/35/1-231), en una
fuente de noticias espaolas que el autor aprovechara para Radio
UNAM, medio en el que seran ledos sus escritos137. Sin duda, esta
137 Jos Luis Cano escribe el 24 de agosto de 1951 a Aub: Ahora quisiera hacerle
una consulta, y de antemano le pido perdn si es impertinente y le causa moles-
tias. He perdido algunas colaboraciones literarias en Venezuela, porque la situa-
cin econmica empeora all, y el bolvar ha bajado. Como ellas me ayudaban muy
esencialmente a vivir, o malvivir, en este pozo espaol donde, paradjicamente,
hay tanta maravillosa luz, quisiera sustituirlas. Usted conoce bien la situacin ah.
Cree usted que a algn diario de los que tienen suplemento de literatura- o
alguna revista, podra interesar que yo les enviase mis modestas colaboraciones?
Con poder colocar dos artculos mensuales abonados a 20 o 25 dlares cada
uno- podra enjugar mi dficit mensual, y respirar un poco. Hay ya un sitio donde
mando cosas all: el Boletn del Fondo de Cultura, pero no me atrevo a mandar
ms de un artculo al ao (EMA 3/35/17). Al mes siguiente, el 5 de septiembre
de 1961, Aub responde: Vamos a lo que importa: como director de la Radio de
la Universidad me gustara mucho que me mandara dos veces al mes, pongamos
el 5 y el 20 cartas de Madrid acerca de la actualidad literaria y artstica y aun po-
ltica si tuviera ganas. Como todas las de nuestros otros corresponsales se dira
exclusivamente: de nuestro enviado especial sin mencionar ningn nombre.
(EMA.3/35/18). Las observaciones sobre el trabajo de Cano para Radio UNAM se
sucedern a lo largo del epistolario: Muchas gracias por su primera carta para
Radio Universidad. Muy bien el tono, corta la extensin. Ahora bien, no es que
prefiera Cartas efusivamente literarias pero s ante todo acerca de la actualidad
literaria, universitaria, cientfica, para que las podamos reproducir despus en la
Revista de la Universidad o en algn suplemento literario. (Carta de Max Aub del
19 de octubre de 1961, EMA 3/35/22).
recproca colaboracin favorecera a Aub en su integracin en el

sistema literario espaol desde la distancia; nada descabellado
puesto que, junto a autores como Francisco Ayala (Garca Montero
2006), Amrico Castro, Len Felipe y otros ms, encabezara esa
apuesta de la publicacin por los escritores desterrados. Por
otra parte, la visita del autor a Espaa en 1969 con motivo de la
elaboracin de su proyecto Luis Buuel, novela termin de acercar
a los dos personajes: la solidaridad y el afecto de Jos Luis Cano
hacia el autor se hace patente en diversos pasajes en los que Aub
muestra la labor de cicerone que el crtico andaluz realiz durante
su estancia en Madrid. Tanto es as que el mismo Aub afirmara el
30 de septiembre en su diario La gallina ciega: Churros en Lyon.
Jos Luis Cano es simptico, amable, servicial, familiar, entero.
Gustoso de acudir a cualquier necesidad. Capaz de perder su
libertad por servir a la del otro (1995: 324).
El epistolario entre ambos personajes comienza en el ao 1956
y termina en el ao 1971, como consecuencia, evidentemente,
de la enfermedad y muerte del escritor hispano-francs; en l,
se observa reiteradamente la fuerte influencia que Aub ejercera
como portavoz de la otra Espaa al recomendar, incluso, a
algunos nombres del exilio entre ellos, el de su yerno y mano

derecha Federico lvarez quien, en el nmero 188-189 de julio de
1962, vio publicado su ensayo Larra en Espaa y en Amrica y,
ms tarde, en el nmero 260-261 de julio de 1968 con un artculo
sobre poesa cubana contempornea o al establecerse como
informador de la actualidad literaria de la Espaa peregrina:
Para el da de maana, dice Aub en una carta fechada el 19

de agosto de 1958 cuando se decida a hacer una antologa
de los poetas de la Espaa Peregrina, estoy a su disposicin
para ofrecerle el material que le falte o darle mi opinin, no tan
sectaria como tal vez pueda suponer. Tal vez pudiera hacer otro
tomo del mismo nmero de pginas (EMA 3/35/6).
A travs de este epistolario conocemos que la escritura de

Aub en nsula tuvo que vivir momentos no tan gratos para la
publicacin al tener que terciar con la censura; uno de esto fue
el nmero dedicado a Emilio Prados a raz de su fallecimiento el
24 de abril de 1962. Ese mismo ao, tras conocer la noticia, Jos
Luis Cano preparaba este nmero especial en el que, entre otros,
haba un artculo de Aub. La censura cercen gran parte de estos
materiales entre los que estaba el del crtico; el 11 de junio de

1962, escriba Cano: al regreso todo han sido malas noticias. La
censura ha mutilado gravemente el nmero dedicado a Emilio, y lo
que ms siento es que su artculo ha sido suprimido enteramente
(EMA 3/35/41)138.
Asimismo el contacto frecuente con Jos Luis Cano sirvi de
base para que las obras de Aub que reiteradamente vean la luz en
Mxico y finalmente lo haran en Espaa fueran comentadas
a partir de la dcada de los cincuenta por los colaboradores ms
frecuentes de la revista: es el caso, entre otros, de Las buenas
intenciones, reseada por Jorge Campos en el nmero 108 de
diciembre de 1954, de las Obras incompletas, publicadas en Mxico
en 1966, reseadas por Jos-Carlos Mainer en el nmero 238, de
Cuentos mexicanos, reseada por Jos Ramn Marra-Lpez en el
nmero 162 de mayo de 1960 o de Jusep Torres Campalans realizada
por el mismo Jos Luis Cano en el nmero 288 de noviembre de
138 Sin embargo el nmero, de carcter miscelneo, saldra con otros tantos tex-
tos dedicados a la memoria de Emilio Prados; el nmero 187 de junio de 1962
contaba, pues, con los artculos de Ricardo Gulln Septiembre en Chapultepec,
de Vicente Aleixandre Emilio Prados, en su origen, de Carlos Blanco Aguinaga
Notas para la historia de una generacin, del mismo Jos Luis Cano Presencia
viva de Emilio, de Manuel Andjar Primeras palabras en torno a Emilio Prados
y de Jorge Guilln Emilio Prados; no sabemos, aparte del artculo de Aub, qu
otros textos fueron censurados.
1970 titulada: Max Aub, bigrafo: Jusep Torres Campalans. No

obstante, tampoco son extraos los reiterados artculos acerca de
su carrera literaria, como fueron El espaol Max Aub del primer
crtico acadmico que se interes por su obra, Ignacio Soldevila,
en el nmero 160 de marzo de 1960 (pp. 11 y 15), o los artculos
seriados de Jos Garca Lora dedicados al teatro de Aub titulados
Fabulacin dramtica del fabuloso Max Aub (nmeros 222,
223 y 224-225), sin olvidar la significativa Carta a Max Aub de
Vicente Aleixandre publicada en la temprana fecha de octubre de
1959 (n 155). En 1973, la publicacin dedicara un nmero de
homenaje al escritor a raz de su muerte; el nmero 320-321 de
julio-agosto de 1973 estaba integrado por artculos dedicados a la
carrera literaria de Aub o, en general, a su figura literaria dentro del
contexto literario y socio-histrico concreto139. Si lo comparamos
139 Max, en el recuerdo de Jos Corrales Egea (pp. 1, 14 y 15), La Gallina Cie-
ga de Francisco Ayala (pp. 1 y 3), un artculo de Max Aub titulado Largo pie para
una fotografa de Luis Buuel por las calles de Mxico (p. 3), El teatro de Max
Aub (Entrevista con el autor) de Armando Carlos Isasi Angulo (p. 4 y 5), Max
Aub, entre el humorismo y la tica de Manuel Durn (p. 5), Max Aub. Entre la
antiespaa y la literatura universal de Jos-Carlos Mainer (p. 6 y 12), Semblanza
del ltimo Max Aub de Ricardo Domnech (p. 7), Gua para el lector espaol
de Max Aub de Jos Domingo (p. 8), Max Aub: el teatro que es y no fue de
Domingo Prez Minik (p. 9), Max Aub, inventor de existencias (Acerca de Jusep
Torres Campalans) de Gustav Siebenmann (p. 10 y 11), Max Aub en el cine de
Romn Gubern (p. 11), Max Aub: un periodista iluminado de Jorge Rodrguez
Padrn (p. 13), Unidad y pluralidad de Max Aub de Jos Garca de Villalta (p.
15) y el poema de Blas de Otero en homenaje de nsula a Max Aub Jadeando
con otros nmeros especiales de nsula, el de Max fue un cumplido

homenaje en el que se hizo patente no solo la estima de su amigo
Jos Luis Cano sino el fervor con el que la publicacin abord la
recuperacin de su figura en una Espaa que comenzaba a leer
su obra con normalidad. Dos tipos de homenajes eran los que, a
travs de estos artculos, se realizaban a la figura de Max Aub; por
una parte, los personales, como el artculo de Jos Corrales Egea
Max, en el recuerdo o el de Ricardo Domnech sobre los ltimos
aos de la carrera del autor; por otra parte, los especficamente
crticos, que venan a difundir distintas facetas del escritor como
dramaturgo, novelista, guionista, poeta y crtico.
Este apoyo que se demostr tanto en vida como
pstumamente fue la clave para que Aub se convirtiera en firma
imprescindible para nsula; a partir de los aos sesenta, sera la
publicacin espaola en la que encontraran un mayor eco sus
textos. Por lo que respecta a su crtica, los artculos que Aub public
en la revista fueron bastante heterogneos. Casi todos ellos haban
sido publicados anterior o simultneamente por Aub en Mxico
excepto Recuerdo de E. Salazar Chapela indito publicado en
nsula en el nmero 242 de enero de 1967 (p. 5) y hallaran,
(p. 11).
en la mayora de casos, la entidad suficiente para ser recopilados

en alguno de sus libros es el caso de Retrato de Unamuno
publicado por primera vez en el nmero 181 de diciembre de 1961
y por segunda en el 216-217 de noviembre-diciembre de 1964,
con el complemento para uso de principiantes en el ttulo, o el
de Hrcules y Don Juan publicado en el nmero 209 de abril de
1964; ambos textos saldran como captulos del volumen Pruebas
(1967).
El nico indito, Recuerdo de E. Salazar Chapela, escrito
como homenaje al autor espaol exiliado en Inglaterra por su
muerte en 1965, nos devuelve un aire reivindicativo con el que Aub
habla sin tapujos de aquellos que perdieron la vida lejos de su pas
natal, como Altolaguirre, Cernuda, Juan Ramn y tantos otros, a
los que cita tambin en su texto. El crtico reivindica el desengao
con el que murieron viendo una Espaa que no pudo ser, sin
citar directamente las palabras exilio. El breve texto, ms que
una crtica de su trayectoria literaria, se centraba en su papel de
exiliado y el de otros muchos, como el propio Max; de este modo,
se aprovechaba el carcter aperturista de la publicacin dirigida
por Enrique Canito para mencionar, recuperar o sacar a la luz el
papel literario y cultural de los creadores que tuvieron que huir de

Espaa con la victoria de Franco.
Aub, como hemos dicho anteriormente, haba iniciado su
andadura crtica en nsula a travs de distintos modelos; por un
parte, se situaba el artculo sobre la tradicin literaria espaola; por
otra, el artculo de actualidad. Al primero de los casos perteneca
Hrcules y Don Juan donde el autor comparaba dos personajes
de la literatura universal de manera ciertamente impresionista
como, por otra parte, era habitual en la crtica aubiana; el
texto haba aparecido en 1949 para el suplemento de Novedades,
Mxico en la Cultura (Meyer, ed. 2007: 414-422); del mismo modo,
en Retrato de Unamuno o Retrato de Unamuno, para uso de
principiantes, repetido en nsula en dos nmeros distintos140,
el crtico realizaba un recorrido por la obra y el influjo literario y
cultural del escritor vasco sin importarle mencionar la coyuntura
histrica en la que se hall inmerso al final de su vida. El texto,
con algunas variantes en su edicin espaola, fue publicado en
1961, en Diorama de la cultura, suplemento de Exclsior el 31 de
diciembre (Meyer, ed. 2007: 644-651); no obstante, Aub ya haba
140 En 1964, se decida volver a publicar el mismo artculo en el homenaje a Mi-
guel de Unamuno en nsula; esta vez, Aub modificaba el ttulo probablemente por
el carcter muy general e introductorio del retrato.
publicado en fecha muy temprana, el 29 de septiembre de 1957,

un texto titulado Miguel de Unamuno en el mismo suplemento
mexicano que era similar en algunos prrafos al mexicano de
1961. Retrato de Unamuno, tal como apareca por primera vez
en nsula, era, por tanto, un texto parcialmente indito.
En noviembre de 1966, se publicaba en el nmero 240 de
nsula una crtica de Max Aub a la representacin de La Gatomaquia
de Lope de Vega en el Teatro del Palacio de Bellas Artes del Distrito
Federal, que haba aparecido en julio-agosto del mismo ao en
la Revista de la Universidad de Mxico (vase Meyer, ed. 2007:
775-777). El artculo, ya comentado en su contexto especfico,
converta a Aub en portavoz de su pas de residencia al realizar una
crtica teatral de carcter inmediato; no obstante, ms que una
crtica de espectculos, se trataba de un elogio y reivindicacin de
un autor con el que se identificaba Aub desde esos aos treinta en
que haba sido rehabilitado en su carcter popularista.
Por otra parte, en la lnea del primer artculo mencionado
como indito, Recuerdo de E. Salazar Chapela, se sitan Len
Felipe nmero 265 de diciembre de 1968, p. 3 o Pedro
Garfias nmero 251 de octubre de 1967, p. 3, ambos
retratos-recuerdo de las figuras a las que se dedicaban sendos

artculos. Mientras Len Felipe haba sido un motivo tpico en la
crtica del autor en Mxico y en Espaa141, Pedro Garfias apenas
haba ocupado un artculo en la crtica literaria de Aub: se trataba
de Dilogo final con Pedro Garfias, publicado en La Cultura
en Mxico el 30 de agosto de 1967, mismo texto que el crtico
aprovechara, meses despus, para publicar en nsula. Por su parte,
Len Felipe era, en gran medida, una adaptacin del artculo
publicado en el mismo ao, dos meses antes, en La Cultura en
Mxico pero posea una introduccin indita en la que el autor
refera temas esenciales de su poesa : camino, gravedad, infierno,
piedra y viento, siempre recogiendo extractos de su poesa.
Un breve homenaje era el dedicado a Rafael Alberti en el
artculo 60? publicado en el nmero 198 de mayo de 1963 (p.
13); este breve ejemplo de prosa se hallaba inserto en una serie de
poemas dedicados al poeta andaluz entre los que se hallaban los
de Herrera Petere, Manuel Mantero, Manuel Ros Ruiz y Felipe
141 Recordemos: Len Felipe, segn Azorn publicado el 8 de mayo de 1963 en

La Cultura en Mxico y en ndice en el nmero 168 del mismo mes y ao; Home-
naje a Len Felipe publicado en Cuadernos americanos en noviembre-diciembre
de 1963; Destino de Len Felipe, publicado en el nmero 116 de abril de 1964
de la Gaceta del Fondo de Cultura Econmica; Len Felipe, cronista de Prome-
teo, artculo publicado en La Cultura en Mxico el 30 de octubre de 1968.
Sordo Lamadrid. El texto de Aub, ms que un ejemplo de crtica

literaria, era un retrato del gaditano donde destacaba la doble
vinculacin aristocrtica y popular de su poesa. Plagado de
anttesis Ni fcil ni difcil, un poco aparte, dice Max (1963:
13) el crtico sealaba su compromiso humano de una forma un
tanto violenta: desde 1936 va envuelto en la capa de la muerte
que le rob Federico Garca Lorca (1963: 13). Sin embargo,
finalizaba de manera rotundamente elogiosa, haciendo mencin
de su absoluta juventud y permanencia A los sesenta aos es
el poeta ms joven de Espaa. Y si no, al tiempo142.
Por ltimo, cabe mencionar dos artculos dedicados a Luis
Buuel que muy probablemente formaban parte del proyecto Luis
Buuel, novela que quedara interrumpido a raz de su muerte
en 1972: el primero de ellos, publicado en vida de Aub, apareca
en nsula en el nmero 284-285 de julio-agosto de 1970 con el
ttulo De las verdaderas relaciones de Luis Buuel con la Virgen
del Pilar y el segundo, del ao 1973, apareca en el homenaje a
142 No parece que el homenaje a Rafael Alberti por sus sesenta aos contentase
mucho al escritor valenciano, a pesar de que participase, aunque brevemente, en
l; de hecho, en su epistolario con Jos Luis Cano, el autor muestra la sorpresa
por esta celebracin insular cuando l mismo tambin cumpla esa edad en 1963
(EMA 3/35/65). Sera finalmente Papeles de Son Armadans la revista que dedica-
se un semi-nmero de homenaje a Aub en noviembre de 1963, nmero XCII.
Max Aub en el nmero 320-321 de julio-agosto de 1973 bajo el

ttulo Largo pie para una fotografa de Luis Buuel por las calles
de Mxico con la indicacin Un indito de Max Aub. El primer
artculo ya haba aparecido en Mxico, en mayo del mismo ao,
en el suplemento La Cultura en Mxico nmero 431, pp. II-III,
sin embargo, el segundo era efectivamente indito en Mxico
y en Espaa pues no sera hasta 1983 cuando la revista Mxico
en el arte publicara este mismo texto en su segundo nmero de
otoo pp. 48-49. Aunque ambos pueden ser considerados, en
mayor medida, crtica de cine o, en todo caso, homenaje y retrato
de la figura de Luis Buuel143, nos muestran hasta qu punto las
maneras de la crtica literaria de Aub se imbricaban con una crtica
esttica que hallaba en la descripcin de las artes un cauce para la
exposicin general de los movimientos literarios y artsticos.
En primer lugar, el artculo de 1970 De las verdaderas
relaciones de Luis Buuel con la Virgen del Pilar, a medio camino
entre la crnica y el relato, pareca una broma literaria en la que
Max Aub relataba una visita a Zaragoza el da 12 de octubre de
1969, festividad de la Virgen del Pilar y da de la Hispanidad. En
143 Respecto al primero de los artculos De las verdaderas relaciones de Luis
Buuel con la Virgen del Pilar, Frriz (1996: 872) lo engloba en el subapartado
Obra crtica junto a los textos de crtica especficamente literaria.
concreto, un don Adolfo realizaba una visita guiada a nuestro

crtico en donde iba exponiendo las relaciones del cineasta
aragons Luis Buuel y de sus antepasados con el milagro de la
Virgen del Pilar en Zaragoza.
En segundo lugar, el artculo indito publicado pstumamente
Largo pie para una fotografa de Luis Buuel por las calles de
Mxico tena todas aquellas caractersticas tan propias del retrato
aubiano: ms que su obra interesaba el personaje, el amigo, Luis
Buuel; un Buuel contradictorio, sustantivo, parcial, amante del
buen vivir y neurtico, un Buuel amante de lo irracional y de lo
ilgico:
Le fascina lo ilgico, que no tiene verbo; lo absurdo, que

tampoco disfruta de tal; lo porque s, que tampoco se puede
declinar []. Inteligente, crtico arbitrario y, por tanto,
excelente. Amigo de sus amigos, cuanto ms viejos mejor, por
su amor a la vida. Respetuoso del azar (1973: 3).
No cabe olvidar un importante proyecto que se fraguaba

entre Cano y Aub y que desgraciadamente no vio la luz, pero
que nos informa de las influencias que lograra el escritor en el
sistema literario mexicano y de la franca camaradera que una al
escritor con el crtico y secretario de nsula; se trata de un nmero

dedicado exclusivamente a la literatura mexicana en el que Aub
actuara como editor. En septiembre de 1962, Jos Luis Cano le
propona algunos nombres:
Lo del nmero mejicano de INSULA ser para diciembre.

Bastar, pues, que lo enve usted a primeros de noviembre.
Yo le sugera Alfonso Reyes, pero cualquier otro tema de letras
mejicanas valdr. Sin embargo, lo de Alfonso Reyes nos gustara,
como homenaje al gran escritor y amigo (EMA 3/35/50).
En octubre, un mes despus, Max le enviaba un artculo sobre

Enrique Gonzlez Martnez, sobre el que ya haba escrito en la
prensa cultural mexicana, en lugar del de Alfonso Reyes (EMA
3/35/54). Sin embargo, el nmero no apareci en diciembre y,
aunque segua ocupando los comentarios epistolares de Aub y
Cano, en febrero de 1963, tras el agradecimiento de Cano por el
apoyo de Aub en este nmero los comentarios se interrumpen.
En 1967, Aub vuelve a insistir en el proyecto, esta vez coordinado
por Octavio Paz, Joaqun Dez-Canedo, Toms Segovia y l mismo
(EMA 3/35/166). El 11 de septiembre del mismo ao, Cano hace
recapitulacin del ndice del especial mexicano: Ramn Xirau,

Emmanuel Carballo, Gastn Garca Cant, Capistrn, Antonio
Alatorre, Octavio Paz, Guadalupe Dueas, Rosario Castellanos,
Al Chumacero, Rubn Bonifaz, Gabriel Zeid, Fernando Bentez
(EMA 3/35/172); Aub le contesta con otra propuesta de ndice
en anotacin manuscrita (EMA 3/35/174), pero la cuestin se
prolonga hasta diciembre del mismo ao sin llegar a ninguna
publicacin efectiva.
Quizs el contacto con Jos Luis Cano y el trabajo de Aub
en nsula es una de las facetas que ms revelan el respeto que,
para algunos intelectuales de la Espaa franquista, mereca la obra
del escritor hispano-francs. Desde luego, la complicidad que se
daba entre ambos personajes y que podemos observar tanto en el
epistolario como en algunos fragmentos de La gallina ciega no se
dio con ningn otro escritor de la misma generacin de Cano.
5.4. Del tardofranquismo a la transicin: Cuadernos
para el dilogo y Triunfo
Las distintas facciones de la disidencia al franquismo

encontraron en algunas revistas de informacin general un cauce
para contrastar sus puntos de vista y aportar nuevas perspectivas
sobre la realidad. Entre todas, Cuadernos para el dilogo, iniciada
en 1963 por Joaqun Ruiz-Gimnez, supone un hito en la cultura
del segundo franquismo. Analizada como modelo de periodismo
crtico por Davara Torrego (2001), ha sido Javier Muoz Soro (2006)
quien ha aportado una visin fundamental sobre la publicacin
al estudiar tanto las corrientes polticas que convergieron en sus
pginas como los obstculos que, en ese camino para el dilogo,
hall de la mano de una dictadura que, a pesar de su creciente
aperturismo, no cej en su empeo de coartar las libertades.
De la mano del catlico Ruiz-Gimnez, quien progresivamente
abrazara la democracia cristiana como camino esencial para la
modernizacin y el progreso del pas, haran su aparicin en la
Espaa de los sesenta las voces fundamentales del exilio espaol.
La presencia de intelectuales y escritores del exilio ahondaban en
343 Del tardofranquismo a la transicin
el espritu conciliador y opositor de la publicacin que, como ha

indicado Muoz Soro: comparta esa idea gramsciana de que,
para llevar a cabo la revolucin, era necesario acumular saber,
un saber crtico orientado hacia el cambio y capaz de oponerse al
saber del antagonista (2006: 108).
El caso de Aub, con una presencia no tan constante en la
publicacin como el de otros autores, marca, sin embargo, el inters
creciente desde 1966 de atraer a los intelectuales moderados del
exilio. De hecho, la editorial que haba surgido como producto de
la revista publicaba en 1969 el texto de Aub No en su coleccin
Libros de teatro en la que tambin haba sido publicado El
adefesio de Rafael Alberti.
En el nmero extraordinario de junio de 1966, dedicado al
teatro espaol, apareca una pieza teatral titulada Los excelentes
varones que haba sido publicada por el autor, en 1949, en el
tomo I su revista Sala de Espera junto a ocho piezas ms con el
ttulo Breve escala teatral para entender mejor nuestro tiempo. En
1966, el mismo ao de aparicin en Cuadernos para el dilogo, era
traducida al francs por Robert Marrast con el ttulo Les hommes
de haute vertu publicado en el nmero 351 de LAvant-Scne
junto a un texto de Ira Wallach. La forma en que se integraba la

obra de Aub en el nmero nos demuestra el sentido que tanto en
la publicacin como en el inmediato contexto histrico significaba
la aparicin de su firma.
El nmero apareca introducido por un editorial, titulado
Por qu el teatro?, en el que, sin cortapisas, la redaccin
sealaba las motivaciones existentes para la publicacin del
nmero:
El teatro constituye hoy uno de los sectores ms deprimidos

dentro del contexto cultural espaol. La centralizacin, la
insuficiente libertad, la carencia de un sentido crtico, la
discriminacin de las otras culturas distintas a la imperante,
las dificultades a los autores jvenes y menos jvenes que
intentan plantear sus obras dentro de su perspectiva ideolgica,
son hechos ciertos e innegables. La historia del Teatro en
Espaa en estos ltimos aos es en muchos aspectos la historia
de una frustracin (1966: 3).
En este contexto, reclamar la presencia de Aub junto a la de

Salvador Espriu, Pedro Lan Entralgo, Carlos Muiz, Lauro Olmo,
Ricard Salvat cuyos textos dramticos aparecan tambin en el
nmero era reivindicar una tradicin teatral, la de la generacin

de la Vanguardia, que haba sido cercenada tras la Guerra Civil
espaola. Con estos mismos conceptos se expresaba el crtico
Ricardo Domnech en un artculo sumamente significativo para el
proceso de integracin en el sistema cultural y editorial espaol de
los escritores exiliados. Con el ttulo Los trasterrados, Domnech
reivindicaba la obra de dos autores exiliados, Alejandro Casona
y Max Aub144, quienes desde planteamientos poticos distantes
entre s eran reflejo, a su modo de ver, de un esplendor teatral
perdido por los avatares polticos. Ambos, que haban sido capaces
de alcanzar una madurez creativa en los aos anteriores a 1939,
representaban una posibilidad de reencuentro con la tradicin
dramatrgica y, sin embargo, eran la muestra ms fehaciente de las
limitaciones polticas e ideolgicas que sufra el panorama teatral
espaol pues sus obras no podan llegar al gran pblico.
Tres aos despus, el nombre de Aub se hace presente otra
vez en la publicacin. En 1969, Max poda viajar por fin a Espaa;
este regreso con motivo de Luis Buuel, novela favoreci en gran
medida un protagonismo en la prensa cultural que posiblemente
144 Ricardo Domnech ya haba hecho alusin a la obra literaria de Aub en el n-

mero 26 de Cuadernos para el dilogo Nuestra literatura dramtica
afectara a otros mbitos de aparicin. En el mes de mayo,

Cuadernos para el dilogo publicaba un nmero extraordinario
XIV dedicado a la literatura espaola contempornea. En conjunto,
la publicacin de ese nmero supona una apuesta evidente por
la democratizacin de la cultura espaola dada la capacidad para
integrar voces tan heterogneas como la de Joan Fuster, con un
artculo dedicado a la literatura catalana, o las del escritor Xos
Luis Mndez Ferrn y el crtico Basilio Losada que hacan lo propio
con la gallega. Pero esta apuesta de Cuadernos parece todava ms
arriesgada si atendemos a la publicacin de un artculo de Rafael
Conte dedicado a la novela espaola del exilio. En l, como era de
esperar, el prestigioso crtico daba muestras, ms que suficientes,
de la atencin con que se segua la obra narrativa de Aub y pona
de relieve, en sus comentarios, la notabilidad de las novelas de El
Laberinto mgico y de Jusep Torres Campalans.
Cinco meses despus, una vez finalizada la estancia de Aub
en Espaa, Pedro Altares, mximo responsable de la redaccin en
esos aos, saltaba en defensa del autor en una polmica suscitada
en prensa tras sus declaraciones en torno a la pobre situacin del
panorama teatral espaol. El periodista Emilio Romero en Sbado
grfico145 haba criticado vehementemente las declaraciones de

Aub defendiendo la brillantez de los escenarios de la capital y el
auge de los festivales teatrales en toda Espaa. Altares dejaba
suficientemente clara su postura:

Max Aub tiene razn. Lamentable es lo menos que se puede
decir del actual momento del teatro que se representa
habitualmente en Espaa. No slo lo dice alguien que viene de
fuera (aunque para muchos, y por supuesto para la literatura
espaola sea ms nuestro que lo que el crtico defiende) sino
145 En el nmero 683 del 1 noviembre 1969, pp. 6 y 7 en un artculo titulado Co-
sas del pas. El artculo rezaba lo siguiente: Max Aub, nacido en Pars, de padre
alemn, madre francesa, escritor espaol y ciudadano mejicano, vino a Espaa
con aire descalificador de casi todo. Pero durante treinta aos, aqu se ha pro-
ducido vida intelectual y creacin literaria. Nadie ha escrito, entre los de antes,
mejor la narrativa que Cela. Mir era otra cosa. Y don Ramon Mara, tambin.
Hay tanta nmina de poetas brillantes como en el siglo XIX (digo brillantes). Los
escritores de teatro como Buero, Mihura, Gala, Salom, y directores como Marsi-
llach (por mencionar pocos) no desmerecen de los correspondientes a otras po-
cas. En pensamiento referido a ciencias polticas, sociales y del hombre o de la
sociedad, los eminentes son numerosos, como Lan, Lpez Ibor, Tierno Galvn,
Fueyo, Maras... Regresa un da Max Aub, y otros que vendrn, y aqu empezamos
a adoptar un aire de mierdecillas devotos, esperando el juicio severo y definitorio
de quienes arriban procedentes del tnel del tiempo. Si lo que hacemos es por
razones polticas, ya es pueril de suyo, pero comprensible. A Max Aub no le deja-
ron leer unas cosas en el teatro Fgaro. Mal hecho. Protesta la oposicin. Luego,
la editorial Cuadernos para el dilogo hizo un acto con Max Aub, un poco para
mortificar a los que haban suspendido aquella lectura. Era lo suyo. Por ltimo, ha
podido leer Max Aub en el taller experimental de Nuria Espert, en el referido
teatro. Bien hecho. As las cosas, Max Aub podr seguir ocupando el plpito.
(pud Ezcurra, 1995: 100-101)
muchos de los que estamos dentro y que, utilizando el ttulo

de la excelente pieza de Aub decimos NO a ese teatro espaol
que se intenta imponernos a causa de unos curiosos
resentimientos personales que estaran justificados adems si
vamos al terreno de los hechos (1969: 42).
En fin, todos estos contactos no hacan sino fraguar la

posibilidad de publicar algn texto ensaystico, hecho que no fue
posible hasta 1970 cuando en un nmero extraordinario dedicado
a cuestiones espaolas apareca uno de los artculos de Aub. En
concreto, este texto, Jos Gaos, ya haba sido publicado en
Cuadernos Americanos en el nmero de marzo-abril del mismo
ao. Se trataba de un sentido homenaje al filsofo espaol que haba
fallecido un ao antes en Mxico D.F.; el artculo, posiblemente
fraguado en 1969 cuando Gaos todava estaba enfermo, serva
para trazar un rico recorrido por las vivencias de Aub junto a los
Gaos en la Valencia de la segunda dcada del XX. Jos Gaos, mayor
que Aub, ejerci una influencia en la formacin intelectual del
joven escritor.
Desde la ciudad que los vio crecer pasaran ambos a los
ambientes culturales madrileos y el destino histrico los volvera
a unir en la capital azteca, cuando Jos Gaos podra dedicarse a
los menesteres acadmicos en la UNAM y posteriormente en el

Colegio de Mxico. Como muchos de los retratos aubianos, el
autor se muestra a s mismo en un reflejo comn y compartido de
experiencia generacional.
En el nmero 108 de septiembre de 1972, como muchas
otras publicaciones, Cuadernos para el dilogo se hara eco de la
muerte de Aub. Los homenajes a su persona fueron tan sentidos
como los recogidos en nsula o Papeles de Son Armadans. Pedro
Altares, quien vea en su desaparicin no solo una prdida personal
sino tambin colectiva de la cultura espaola, reflejaba la triste
noticia en Una carta inacabada. Asimismo Manuel Tun de
Lara, exiliado en Francia y amigo personal del autor, dedicaba un
artculo a su trayecto intelectual y literaria sin dejar de apostar
quizs de manera un tanto exagerada por la resonancia que, en
un futuro, cobrara la obra del autor: Porque la obra aubiana es
una montaa que (como ha pasado con Galds, como ha pasado
con Machado) no har sino agigantarse con el tiempo (1972:
575).
En pleno tardofranquismo, metidos casi en el proceso
histrico de la transicin espaola, surge en Espaa la revista
Triunfo. Aunque la revista haba comenzado su andadura antes de

1962 como semanario cinematogrfico, fue en este ao cuando
mud hacia un modelo de referencia cultural e ideolgica. De
la mano de Jos ngel Ezcurra, quien haba tomado el relevo a
su padre, ngel Ezcurra, fundador de la revista en 1944, dise
un formato amplio en el que adems del cine tuvieron cabida el
teatro, la literatura, la msica, el arte e, incluso, la actualidad de
carcter poltico y social. Las colaboraciones aglutinaron a jvenes
y viejos nombres de la cultura espaola, periodistas como Eduardo
Haro Tecglen, crticos de renombre como Jos Luis Cano, Ricardo
Domnech y Jos Monlen o especialistas en determinados
campos de la cultura, como Adolfo Marsillach o Cristbal Halffter
y del pensamiento, como el telogo Miret Magdalena. El mismo
Jos ngel Ezcurra (1995) rese los avatares de la publicacin en
un magnfico texto Crnica de un empeo dificultoso en el que
muestra las dificultades que tuvo que atravesar una publicacin
que, desde 1962, se convirti en insignia de una juventud que
buscaba incesantemente la libertad.
Por los datos manejados, sabemos que Aub tom contacto
con la publicacin tardamente, en su viaje a Espaa en 1969, pero
sirvi de base como plataforma defensiva ante los ataques que,

como hemos mencionado anteriormente, profiri Emilio Romero
en Sbado grfico. En el nmero 388 del 8 de noviembre de 1969
apareca una Carta de Max Aub en la que el autor, en tono muy
irnico, comparaba a los escritores y a los dramaturgos de los
sesenta con aquellos de su generacin, analoga que, por desgracia
para la Espaa de la posguerra, careca de sentido.
El nombre de Aub, junto al de muchos otros exiliados, se
convierte, pues, en insignia de integracin de aquello que el rgimen
haba intentado desterrar de la vida pblica espaola. Es por ello
que el inters de Jos ngel Ezcurra se dirigiese inmediatamente
hacia un texto que Aub le propuso en su encuentro en Madrid
(Ezcurra, 1995: 184); se trataba del apcrifo discurso de ingreso
en la Real Academia Espaola El teatro espaol sacado a la
luz de las tinieblas de nuestro tiempo publicado en el nmero
extraordinario 507 del 17 de junio, apenas unos semanas antes de
la muerte del autor. Ya hemos mencionado este texto en su contexto
mexicano; no obstante, la publicacin en Espaa le otorgaba un
valor simblico incalculable; una vez ms, la imposibilidad del
regreso, de la restauracin de lo perdido se haca evidente una vez
ms tras el viaje a Espaa y la publicacin de La gallina ciega. El

escritor exiliado era un ser desterrado simblicamente, alejado de
la continuidad temporal e histrica, desinstitucionalizado.
Tras la muerte de Aub, Triunfo no solo dedicara el
correspondiente obituario a la memoria del escritor, sino tambin
continuara en el empeo de ofrecer a la opinin pblica espaola
algunos de sus textos. El homenaje, una vez ms, se realiza junto
al de su amigo, el crtico Amrico Castro. Con el ttulo Amrico
Castro-Max Aub, la revista ofreca un tributo a los dos intelectuales
en el nmero 514 del 5 de mayo de 1972 (pp. 28-31). Asimismo el
artculo vena acompaado por dos textos: uno de Aub, Amrico
Castro y un indito de don Amrico Una anomala de la cultura
espaola. El texto de Aub, extracto de La gallina ciega146, sera
publicado el 30 de julio del mismo ao en Diorama de la Cultura. En
l, elogiaba su alta categora de crtico e historiador de la literatura
espaola147.
146 Se trata de la nota del 7 de octubre de 1969; vase La gallina ciega, edicin
de Manuel Aznar, Barcelona, Alba, pp. 373-375.
147 Ya en 1976, la revista volvera a utilizar uno de los textos de Aub previos a la
Guerra Civil espaola La gran guerra y el socialismo que haba sido publicado
el 5 de febrero de 1930 en El socialista. El texto provena de una conferencia que
con el ttulo Orgenes de la guerra de 1914 haba pronunciado en la Casa del
Pueblo y aprovechaba el contenido historiogrfico para exponer los fundamentos
ideolgicos de su autor. Dos aos despus, en el nmero 805 de julio de 1978, con
motivo del estreno de LEspoir (Sierra de Teruel) en Espaa apareca un texto de
5.5. Presencia y protagonismo en Primer acto
A pesar de que Aub supo seleccionar claramente el objetivo

de sus publicaciones en prensa literaria a travs de tres revistas
anteriormente reseadas, la actividad de Aub hall buenos frutos
en otra serie de publicaciones como sera Primer acto. El caso de
Primer acto parece obvio: la revista, fundada en 1957, contaba en
el consejo de redaccin con Alfonso Sastre, Jos Luis Alonso, Jos
Lpez Rubio y Adolfo Marsillach, en la redaccin con Ramn Nieto,
como subdirector a Jos Monlon y en la direccin a Jos ngel
Ezcurra; todos ellos, buscadores de la renovacin en la escena
espaola, hallaban motivos, como ha indicado Gracia (2006:
308) para una segunda fase del combate por elevar la realidad
contempornea a los escenarios. Desde luego, el encuentro,
en los aos sesenta, con un escritor exiliado como Aub sera,
cmo no, un aspecto que seala la apertura de pensamiento de
la publicacin. Como ha sealado Mariano de Paco: Pretenda
la revista incorporar y ofrecer una reflexin profunda sobre la
situacin del teatro espaol y una visin amplia del panorama de
la escena del mundo (2004: 65).
Aub sobre la pelcula dirigida por Malraux y basada en su novela.
Tanto la defensa de las nuevas dramaturgias y del teatro

independiente y universitario como la acogida de distintos puntos
de vista o aspectos del teatro latinoamericano favorecieron esa
rpida difusin que la publicacin tuvo entre los sectores jvenes
y comprometidos. Un mbito ms propicio no poda hallar el
escritor teatral Max Aub. Desde luego, la publicacin de su San
Juan en el nmero 52 de mayo del 64 servira para dar alas a la
presencia tan deseada por el autor en la Espaa franquista (pp.
22-41), as como su texto a modo de prlogo Al publicarse San
Juan (pp. 6-7). En la breve presentacin al texto, el autor explicaba
los distintos matices que haba cobrado una obra publicada, por
primera vez, en 1943: Ignoraba, al idear esta tragedia, la que
empezaba a desarrollarse en los campos de exterminio nazis. De
haberlo sabido no creo que hubiese cambiado gran cosa de su
planteamiento y desarrollo (1998: 226). Desde luego, el prlogo
tambin serva para posicionar su literatura dentro del tiempo
y, sobre todo, dentro de la tradicin literaria, de las distintas
corrientes que haban convergido en su trayectoria literaria: San
Juan representa todava la idea que tengo de la literatura de mi
tiempo; no pasa ni puede pasar de ser crnica y denuncia (Hoy,
355 Presencia y protagonismo en Primer acto
por serlo, es otra cosa; sin contar el juego que siempre es bueno si
divierte) (1998: 226).
En aos posteriores, casi previos a la muerte del escritor,
Primer acto publicara otra serie de obras teatrales; era el caso de
Crimen y Comedia que no acaba, publicados ambos en el nmero
130 del ao 1970 pginas 57-62 y 63-67, respectivamente y
La vida conyugal, publicada en Mxico en diciembre de 1943 en
el nmero 9 de la revista El hijo prdigo y un ao despus como
libro independiente para la misma editorial y que sera publicada
en mayo de 1972 en el nmero 144 de Primer acto (41-62), justo
dos meses antes de la muerte del escritor.
Por lo que respecta a la crtica literaria y teatral, es importante
resear la aportacin que supona la entrevista Mi teatro y el
teatro anterior a la Repblica publicado en el nmero 144 de
mayo de 1972, junto a La vida conyugal, texto publicado en 1942,
aunque mentalmente elaborado ya en 1937, perteneciente al
llamado teatro mayor. En este texto muy probablemente, se
realiz a travs de carta por la delicada salud del autor en estas
fechas y por la poca agilidad de la entrevista, de apenas dos
preguntas en el que el autor abordaba la creacin teatral previa
a los aos treinta, como sabemos, poca de viraje fundamental

de la esttica de la Modernidad espaola, intentaba situar las
principales influencias ejercidas por el teatro europeo en gentes
de su generacin que haban llegado a la literatura como
lectores en la segunda dcada del siglo XX; por lo tanto, su obra
se haba basado en la de aquellos autores de la Modernidad de
una generacin previa a la de Aub.
Dejaba claro, pues, Aub esa oposicin al teatro comercial
que, en sus artculos de La Vanguardia haba plasmado a travs de
Acerca del teatro. El repertorio del 11 de marzo de 1938, p.
3 y que, en este momento, contemplaba como un sentimiento
de la generacin previa y contempornea la convivencia de
Dez-Canedo con los jvenes del 27 y sus casi idnticos modelos
literarios y estticos lo converta casi en un miembro ms, junto
a Ortega. El siguiente modelo era la de DAnnunzio muy
a su pesar por la ideologa del italiano, que el crtico vea en
Valle-Incln y Federico Garca Lorca; sin embargo, Alemania con
su expresionismo era un modelo fundamental, a pesar de que el
autor no citara directamente como, por otra parte, s que lo
haba hecho en mltiples ocasiones a Erwin Piscator. Pasaba
357 Presencia y protagonismo en Primer acto
Max a hacer alusin al teatro espaol de la poca; Unamuno

representaba en Espaa la idea de Copeau, pero el fundador del
teatro del XX ser, para el escritor, Valle-Incln. Es, de hecho, su
idioma, el de Federico Garca Lorca: el segundo de los grandes
logros del teatro espaol del primer tercio de siglo.
6. La crtica de Aub: hacia una estrategia de
visibilidad
The critical consciousness is a part of its actual

social world and of the literal body that the
consciousness inhabits
Edward Said, The world, the text and the critic
En el anlisis de la crtica de Max Aub, hemos hallado una

especificidad de temas, pocas y gneros en sus distintos momentos
histricos, artsticos y culturales; no es difcil, por tanto, suponer
que cada texto, cada reflexin literaria, sea producto de un tiempo
y un estado de la cultura, pero tambin una forma de establecer
dilogos y relaciones con el campo en el que se produce o al que va
encaminado. Una filiacin y una afiliacin, apropindonos de los
conceptos de Edward Said (2004); Aub pertenece al mundo de la
cultura europea por nacimiento, por ascendencia, por lecturas
y por formacin, pero las circunstancias le harn establecer
una afiliacin con los nuevos mbitos literarios que lo acogen,
359 La crtica de Aub
integrndolos, de este modo, en un saber occidental en el que se

vislumbra un canon que no es, desde luego, heterodoxo sino que
recorre los grandes hitos de la literatura, canonizados a partir de
una tradicin crtica de la que Aub se muestra heredero. A lo largo
de nuestra exposicin hemos hablado en reiteradas ocasiones de
la influencia que los estudios filolgicos y literarios del Centro de
Estudios Histricos se mostraba en los distintos textos de Aub, en
su preferencia por determinadas obras, en la insistencia y en el
conocimiento de la tradicin literaria espaola; con ella, desde
luego, se incorporan los antecedentes de la crtica acadmica
espaola que haban tenido en Menndez Pelayo y en la crtica
romntica sus principales testimonios. Pero Aub, como valedor de
un gusto esttico que ana lo popular y lo erudito y que, en gran
medida, comparte con otros crticos de su generacin Jos F.
Montesinos, Joaqun Casalduero, Juan Chabs, pero no con Luis
Cernuda, por ejemplo tambin se encamina hacia el futuro:
observa los rasgos de los nuevos escritores espaoles, los que
surgen en su ausencia de la Espaa interior, es capaz de valorar
los giros estticos que ms se ajustan al realismo y a esa esttica
del compromiso que propugnaba en los textos inmediatamente
anteriores al 39. Estos autores se convierten a pesar de la lejana del

campo de produccin del propio Aub, en valedores de una tradicin
que no se agota y que ratifica su imbricacin con el mundo social e
histrico que habita; Victoriano Crmer, Luis Martn Santos, ngela
Figuera, Ramn J. Sender, Jos Hierro o Gabriel Celaya son algunos
de los nombres que pasan a formar parte de este homenaje al
futuro que representa la nueva literatura espaola.
Aun as, desde su exilio y a raz de sus contactos con Espaa,
la recurrencia a la esttica de las vanguardias o a la literatura de
la modernidad va a ser una constante que muestra cambiantes
puntos de vista. El mismo Aub que enjuicia severamente la
literatura hermtica profetizada por Ortega desarrolla una visin
integral de la tradicin literaria y cultural europea que recorre de
manera continua Barroco, Romanticismo, Realismo y culmina en
la literatura del XX. Esta direccin que la conciencia crtica de Aub
sigue es asimismo una forma de reivindicacin de la brillante poca
cultural que vivi al lado de otros escritores y crticos en unos
tiempos histricos convulsos que pusieron a prueba la repercusin
de la figura del intelectual.
Los fundamentos estticos del crtico, los que se erigen en la
conciencia crtica aubiana a partir de los aos treinta y configuran

un canon literario personal, se convierten en una ptica que
enjuicia tanto la nueva literatura como los encuentros con otras
tradiciones literarias. En este sentido, la lectura y el contacto con las
literaturas en lenguas distintas a la espaola resulta fundamental
para asentar esa perspectiva que el autor lanzar hacia la escritura
venidera: desde Ernest Hemingway, pasando por John Steinbeck,
Louis Aragon o Elio Vittorini, pero recalando en Andr Malraux,
imagen fundamental del intelectual engag, Aub sabe en qu
espejo mirarse, en qu fondo integrarse, sabe que su pensamiento
literario no se limita fundamentalmente a la reivindicacin del
realismo popular, ni del realismo decimonnico, ni siquiera de
la esttica de la modernidad sino que se extiende lingstica y
temporalmente en su marco creador para compartir un modelo
que convierte la escritura en una forma de intervencin moral en
un mundo que vertiginosamente cambia y ofrece al intelectual y al
creador nuevos mbitos de anlisis e intervencin.
Una vez alejado fsicamente del ncleo creador europeo, la
crtica de Aub sabra posicionarse sabiamente en una tradicin
literaria que le era completamente ajena como la mexicana y su
contexto inmediato latinoamericano. Al llegar a Mxico, Aub se

integra en un ncleo de gran riqueza intelectual encabezado por
la figura de Alfonso Reyes, portavoz de la modernidad mexicana
y tambin discpulo americano del ncleo fundacional del
hispanismo peninsular, acompaada por multitud de nombres
de los que pululan alrededor del Ateneo de Mxico; asimismo su
opcin por el realismo lo entronca con la narrativa de la Revolucin
Mexicana que revela y reivindica como continuacin del realismo
decimonnico europeo, aquel que haba relatado las revoluciones
burguesas del XIX, y que se prolonga en su influencia incluso hacia
autores como Carlos Fuentes o Juan Rulfo.
En este entorno, el acercamiento a las prcticas teatrales
resulta propicio; ya en la Espaa de la Segunda Repblica, Aub se
haba unido a las voces que proponan sistemas de modernizacin
del teatro. La observacin del teatro sovitico en Luz, algunos de
sus artculos en La Vanguardia son un reflejo del afn reformista
que le haba movido a la escritura del Proyecto de estructura de
un teatro nacional en 1936 y que, una vez asentado en terreno
mexicano, sabra adaptar no solo a su crtica de espectculos
sino a la serie de artculos que con el ttulo Las maneras de
representar fue publicando en la Revista Mexicana de Cultura,

suplemento de El Nacional y en los que vertebraba y ampliaba
todo el acervo acumulado en la Espaa de los aos treinta para
ponerlo a la disposicin del pblico mexicano en un contexto en el
que todava todo era posible.
Sin embargo, es ingenuo creer que las afiliaciones
intelectuales de Aub, en los mltiples contextos que hemos tratado
de ordenar a travs de esta tesis, responden a la casualidad, al
encuentro fortuito; en toda escritura, tambin en la crtica literaria,
la eleccin de un mbito concreto de creacin, de un gnero, de
un tema y de un estilo revela un entramado de redes y elecciones
voluntarias.
En este camino recorrido a travs de los textos crticos del
autor no solo han interesado el sentido de su escritura, las lneas
intelectuales, las bases estticas y tericas que recorre desde
los aos veinte hasta los setenta; como intelectual y escritor, el
establecimiento de redes y el posicionamiento de su escritura
en determinados contextos se convirti en la mejor carta de
presentacin; adems de crear una serie de redes intelectuales
que operaron de manera bidireccional entre la Espaa interior y la
del exilio, posibilit al autor la entrada en el campo cultural espaol

para un autor que, desde el fin de la Guerra Civil espaola, se haba
mantenido completamente desvinculado de la produccin editorial
en la Pennsula. La publicacin en las revistas ms abiertas a los
intelectuales del exilio permiti la visibilidad de Aub como autor
y crtico y su andadura nos resulta a todas luces un paradigma de
lo que parece toda una estrategia para volver a ocupar un lugar
arrebatado por los avatares histricos.
Ya desde los aos veinte, la crtica se haba convertido en
un instrumento til para dar a conocer su nombre y, sobre todo,
relacionarlo con las corrientes literarias vanguardistas en Espaa
que se concentraban en determinadas revistas literarias que, como
hemos visto, sabiamente se acercaron al fenmeno desde un
planteamiento no exclusivo; de ah que el paso de Aub por Alfar,
Verso y Prosa o La Gaceta Literaria mayoritariamente a travs
de reseas o artculos de carcter literario supusiera el acceso al
campo literario espaol y un crculo fundamental de relaciones. En
los textos de la poca, Aub se muestra abierto a los movimientos
estticos de la modernidad imbricndose con nombres que, ms
tarde y desde la recepcin crtica de las dcadas posteriores, han
formado parte del canon literario de los aos previos a la Guerra

Civil espaola. Desde luego, la integracin de los textos de creacin
sera ms costosa aunque, en la mayora de casos, se halla una
correlacin entre las publicaciones en las que Aub particip como
crtico literario o reseista y las que dieron cabida a sus creaciones
literarias fueran estas del mbito de la prosa, la poesa o el teatro.
Todo ello nos muestra una primera estrategia de incursin.
A lo largo de la dcada de los treinta parece que el gnero del
ensayo se convierte en un cauce fundamental; la exposicin de ideas
que navegan entre la esttica literaria, la definicin del papel del
intelectual y la proyeccin de planes de actuacin cultural convierte
a los escritores en agentes del desarrollo cultural y vertebran
una imagen del autor como intelectual combativo, implicado
en fin, engag del mismo tipo que tantos modelos aport la
historia cultural de la Europa de entreguerras y que, en Espaa,
veramos a travs de Juan Chabs, Jos Bergamn, Rafael Alberti
y otros muchos. El modelo de intelectual que impuso la Segunda
Repblica y la Guerra Civil espaola marcara indeleblemente la
figura de Aub, quien, una vez ya en el exilio, y habiendo terciado
con los medios intelectuales, editoriales y literarios de la Espaa
que abandonaba y del Mxico que lo reciba, sera capaz de

establecer, dentro del gnero de la crtica literaria, un
posicionamiento frente a la tradicin y a las ms recientes
aportaciones dentro del campo literario internacional. En este
sentido, la primera aportacin en el ensayo Discurso de la novela
espaola contempornea (1945) marca el distanciamiento de la
potica de cuo hermtico e intelectual de Ortega y Gasset y revela
un canon basado en el realismo decimonnico cuya representacin
se plasma, ante todo, en la figura de Galds.
Este recin llegado a la capital del Distrito Federal muestra
todo su bagaje literario e intelectual al servicio de un nuevo
contexto en el que, con la ayuda del resto de la comunidad de
exiliados espaoles y de gran parte de la intelectualidad mexicana
comprometida con la Espaa de la Segunda Repblica, halla
espacios en los que desarrollar su escritura. Las revistas del
exilio espaol en las que encuentra un cauce libre para publicar
su creacin literaria, su prosa ensaystica y su reflexin terica y
crtica sobre la literatura, aunque fundamentales, no constituyen
el nico espacio de escritura; Aub se convierte, otra vez, en un
escritor que debe terciar con un nuevo sistema editorial al tratar
con las publicaciones periodsticas esencialmente mexicanas

El Nacional, ltimas Noticias; Novedades, con el suplemento
Mxico en la culturay, en ellas, halla cabida en los primeros
diez aos de su estancia en Mxico. El volumen de su escritura
periodstica entre 1947 y 1955 es ingente; se hace esencial, casi
diaria, la participacin en la prensa y no es de extraar que su
continua presencia en este terreno editorial fuera la base de un
reconocimiento en otros mbitos de escritura.
Sobre todo a partir de la dcada de los cincuenta, reanudar
los contactos con la Espaa interior parece fundamental. En este
sentido, el establecimiento de relaciones con los intelectuales
espaoles ms jvenes se convierte en la base de una reinsercin
en el sistema literario. Con el nico lastre de la censura, Aub pudo
conectarse con ese espacio arrebatado, que era Espaa, a travs de
algunas de las principales revistas literarias de posguerra; nsula,
Papeles de Son Armadans, ndice o Primer acto posibilitan este
retorno por la palabra del escritor Max Aub. Dentro de ellas, el
ejercicio de la crtica literaria sirve de base para la gran parte de sus
aportaciones a estas revistas y posibilita este ejercicio intencional
de presencia; una crtica literaria que fundamentalmente se dirige
al comentario de la literatura espaola, pues es esta y no otra, la

tradicin de Aub.
nsula, revista fundamental para el estudio de la literatura
hispana, supondr un acercamiento fundamental en el que Aub
pudo aprovechar esa conexin establecida por Jos Luis Cano con
la literatura de la Edad de Plata. El escritor sabe reivindicar lo vivido
en los aos veinte y treinta conoce a Vicente Aleixandre, figura
central del ensayo de Jos Luis Cano, Cuadernos de Velintonia y,
del mismo modo, aprovecha el estatus alcanzado en Mxico para
proporcionar apoyo al secretario y posterior director de la revista.
Unamuno, Pedro Garfias, Esteban Salazar Chapela, Len Felipe,
Rafael Alberti, Luis Buuel o, incluso, Lope de Vega protagonizan
los artculos de Aub porque es esta y no otra la esencia de su
trayectoria literaria y de su escritura.
De distinto modo, la revista de Cela Papeles de Son Armadans
supone una bsqueda de influencia literaria. Aub establece
contacto motu proprio con un Cela que est estratgicamente
posicionado en sus relaciones con el rgimen y erigido como cabeza
indiscutible de la narrativa espaola de la poca. A partir de esta
relacin epistolar, tenemos constancia del afn autorreivindicativo
de Aub. En la revista, Aub alcanzar una presencia continua, junto

a la de otras voces del exilio y servir de base, incluso, para una
edicin espaola de algunos de sus textos148.
La presencia editorial de Aub en la pennsula, a travs de sus
artculos y su creacin literaria, es la clave para que algunas revistas
culturales fundamentales en la transicin espaola recurran a
sus textos. Es el caso de Triunfo, que, en la dcada de los setenta
publicara tres ensayos fundamentales no tanto a nivel crtico s
lo es el apcrifo discurso de entrada en la Real Academia Espaola
El teatro espaol sacado a la luz de las tinieblas de nuestro
tiempo, pero tambin a nivel histrico y cultural sino histrico
y testimonial como La gran guerra y el socialismo (1930) y
Lespoir (Sierra de Teruel) se estrena en Espaa. Del mismo modo
que Cuadernos para el dilogo publicaba un texto teatral de Aub,
Primer acto lo hara en reiteradas ocasiones junto a entrevistas y
ensayos.
La crtica literaria de Aub dirigida hacia temas espaoles se
establece, por tanto, en una direccin esttica inequvoca, pero
tambin capaz de reformular y aportar nuevas visiones que el
148 Me refiero a Pequea y vieja historia marroqu, publicada en 1971 en las edi-
ciones de Papeles de Son Armadans.
tiempo y la reflexin pausada posibilitan; el mismo Aub que elogia

sin ambages la novela espaola de posguerra en la medida en
que revela una propia eleccin esttica, retoma la reflexin sobre
la literatura de la modernidad espaola y la vincula a las propias
vivencias junto al ncleo de creadores de aquellos aos. Pero esta
crtica literaria posibilita no solo la reflexin y la autorreflexin
sino tambin la presencia; es un instrumento estratgico para el
escritor, para la insercin en el sistema editorial y cultural, que le
concede visibilidad en otros gneros ajenos al ensaystico como el
narrativo o el teatral.
La presencia de determinados comentarios sobre esttica se
produce en los textos de Aub a partir de la dcada de los cuarenta
en los que el autor, alejado del ncleo creador de la Generacin
del 27 y de la literatura de las vanguardias, toma conciencia de lo
vivido y reflexiona sobre temas, pocas y autores de la literatura
espaola y occidental. Quizs esa afirmacin que en sus Diarios
resuena con fuerza Creo que no tengo derecho, todava, a callar
lo que vi para escribir lo que imagino sea aplicable tambin a
la crtica literaria y converge en el apoyo y la identificacin con
determinados movimientos estticos en detrimento de otros.
El posicionamiento contra la teora orteguiana de la

literatura y la apuesta por una esttica realista pudo haber
surgido en los aos de la Repblica y la Guerra Civil, pero no se
manifiesta explcitamente hasta el Discurso de la novela espaola
contempornea (1945) donde, con bastante vehemencia, ataca
las teoras del filsofo espaol y su arte nuevo de hacer novelas
al mismo tiempo que observa en la literatura futura los grmenes
de una concepcin literaria, un nuevo realismo, que, en parte,
refrendara l mismo a travs de su propia creacin.
El caso de la Poesa espaola contempornea es
sustancialmente distinto porque Ortega no es el centro principal
de sus diatribas estticas sino Dmaso Alonso y su Escila y Caribdis
de la literatura espaola (1927). El poeta y acadmico observaba
una escisin entre poesa culta y aristocrtica, y poesa popular
mientras que Aub no vea sino una fantstica unin, opinin que
comparta con su amigo Juan Chabs quien a travs de su Literatura
espaola contempornea, 1898-1950 (1952) tambin dejaba clara
esa valoracin de lo popular como elemento fundamental para
observar la superestructura de la cultura de un pueblo.
La poesa espaola encuentra tambin cauces para lo que
sera una recuperacin a ojos de Aub, o una rehumanizacin, y

la nueva poesa espaola, la que surge a partir de la dcada de los
cincuenta y que tiene precisamente como una de sus influencias
fundamentales al Dmaso Alonso de Hijos de la ira, retoma las
semillas dejadas por Len Felipe y Csar Vallejo y se vuelca en la
bsqueda de una poesa tica y civil. Para ello, curiosamente Aub
recurre al texto de Dmaso Poesa arraigada y poesa desarraigada
en Poetas espaoles contemporneos (1952) porque a travs de
su definicin de esta poesa de corte existencialistas desvela las
direcciones que han de tomar poetas como Jos Luis Hidalgo, Blas
de Otero, Jos Hierro o Rafael Montesinos.
En gran parte de sus ensayos, esta propuesta esttica sigue
vigente, pero la voluntad de reivindicacin de una pertenencia
generacional emerge sobre todo a partir de los aos sesenta. Este
Aub que haba convivido con los poetas de la Generacin del 27,
con los creadores que se movan por la Residencia de Estudiantes,
con los crticos del Centro de Estudios Histricos y con los prosistas
de la Vanguardia espaola emerge en sus textos como parte de
esa poca fundamental del siglo XX espaol. Max asume el legado
de esos aos y se vislumbra como un miembro de derecho de esa
Edad de Plata; en su discurso El teatro espaol sacado a la luz

de las tinieblas de nuestro tiempo (1956), en breves textos como
Nosotros, entonces (1968) o 60? (1963), dedicado a Rafael
Alberti, en artculos como Al volver del entierro de Luis Cernuda
(1964), Recuerdo de Esteban Salazar Chapela (1967) y Apunte de
Jorge Guilln con Max Aub al fondo (1968), el autoposicionamiento
del autor es innegable; retratar a los miembros de su generacin
es tambin una forma de autoretratarse, de verse en ellos y con
ellos, de poner en evidencia un camino de escritura que se cruza
con muchos nombres que, tras la Guerra Civil, pasaran de los
mbitos limitados de Madrid, Barcelona o Valencia a la completa
dispersin geogrfica. Retornar por la escritura a estas figuras es
una bsqueda de integracin en un espacio quebrado.
Hallar una clara metodologa crtica en Aub es quizs una
labor imposible, pues su pensamiento literario responde no solo
a una mirada impresionista sobre los textos y sus creadores, sino
tambin a una valoracin de la vida cultural, de la tendencia
artstica en que surgen, del momento histrico, social y poltico.
Sus ensayos son fruto de mltiples influencias, las que recibe
directamente de la crtica espaola acadmica, pero tambin de la
sociologa del arte y de la literatura; todas ellas pasan por el tamiz

de una perspectiva que busca asimismo autodefinirse e insertarse
en un contexto cambiante.
7. Bibliografa
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(1948g): Jean Anouilh en Bellas Artes, ltimas noticias, 25 de
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(1954c): Xavier Villaurrutia, Mxico en la Cultura (Suplemento
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Meyer (ed.), 2007: 531-536.
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Meyer (ed.), 2007: 554-573.
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(1971a): De algunos aspectos de la novela de la Revolucin
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(1972b): Mi teatro y el teatro anterior a la Repblica, Primer
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401 Publicaciones en libro
(1972c): Amrico Castro, Diorama de la Cultura, 30 de julio, p.

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(1973): Largo pie para una fotografa de Luis Buuel por las calles
de Mxico, nsula, n320-321, julio-agosto, p. 3.
7.1.2. Publicaciones en libro
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(1936): Proyecto de estructura para un teatro nacional y escuela
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Repblica Don Manuel Azaa y Daz, Tipografa Moderna,
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(1945): Discurso de la novela espaola contempornea. Mxico, El
Colegio de Mxico.
(1952): La prosa espaola del siglo XIX. Prlogo, seleccin y notas
de Max Aub, 3 vols., Mxico, Antigua Librera Robredo.
(1955): Algunos Quijotes, Espaa y la paz, Mxico, p. 8.
Reproducido en Pruebas, 1967: 157-162.
(1956): Vuelta y vueltas al Quijote en Libro jubilar de Alfonso
Reyes, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico,

1956, pp. 51-67. Reeditada con el ttulo de Prlogo para una
edicin popular del Quijote, Papeles de Son Armadans, 47,
Palma de Mallorca, febrero 1960, pp. 105-126. Y reproducido
con el mismo ttulo en Pruebas, 1967: 117-137.
(1957): Heine, Mxico, Talleres Grficos Juan Pablos.
(1967): Pruebas, Mxico, Ciencia Nueva.
(1969a): Gua de narradores de la Revolucin Mexicana, Mxico,
Fondo de Cultura Econmica.
(1969b): Poesa espaola contempornea, Mxico, Ediciones Era
[Contiene La poesa espaola contempornea (1954) y Una
nueva poesa espaola (1957)].
(1974): Ensayos mexicanos, Mxico, Universidad Nacional
Autnoma de Mxico.
(1995): La gallina ciega. Diario espaol, Manuel Aznar Soler (ed.),
Barcelona, Alba editorial.
(1998): Diarios (1939-1972), Manuel Aznar Soler (ed.), Barcelona,
Alba Editorial.
(2001): Cuerpos presentes, Jos Carlos Mainer (ed.), Segorbe,
Fundacin Max Aub.
403 Publicaciones en libro
(2002a): Enero en Cuba, Mara Fernanda Mancebo (ed.), Segorbe,

Fundacin Max Aub.
(2002b): Hablo como hombre, Gonzalo Sobejano (ed.), Segorbe,
Fundacin Max Aub.
(2003): Nuevos diarios inditos (1939-1972), Manuel Aznar Soler
(ed.), Sevilla, Renacimiento.
(2007): Los tiempos mexicanos de Max Aub. Legado periodstico
(1943-1972), Eugenia Meyer (ed.), Madrid, Fondo de Cultura
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(2010): Manual de Historia de la Literatura Espaola, Obras
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Gaceta Literaria, p. 3.
(1930b): Qu opinin le merece el movimiento universitario
actual?, La Gaceta Literaria , 15 de mayo, pp. 3-4.
(1933): Italia: nuevos rumbos y casticismo, Azor , n13, p. 2.
(1959): Jusep Torres Campalans por Max Aub ndice, n120, p.
31.
(1963): Seis cartas boca arriba, julio, Separata de la revista ndice.
A., A. A. (1953): La prosa espaola del siglo XIX. Prlogo, seleccin
y notas de Max Aub, ndice (62), s. p.
Adame, D. (1996): Max Aub en Mxico: teatro y crtica. En C.
Alonso, Max Aub y el laberinto espaol. Actas del Congreso
Internacional, pp. 788-803, Valencia, Ayuntamiento de Valencia.
Alcntara, J. R. (2005): Rodolfo Usigli y sus Contemporneos o
los orgenes del teatro mexicano contemporneo, Revista de
Literatura Mexicana Contempornea, n 27, pp. 9-15.
Anderson, A. A. (2005): El veintisiete en tela de juicio, Madrid,
Gredos.
405 Otros autores
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un testimonio generacional, Campus stellae: haciendo camino
en la investigacin literaria, II, pp. 132-140. Santiago de
Compostela, Universidade de Santiago de Compostela.
____ (2014): Luis Buuel: novela, de Max Aub. Un testimonio
generacional y un reto literario. Los materiales preparatorios
para la obra, Valencia, Universitat de Valncia [tesis doctoral].
Argudn, Y. (1986): Historia del teatro en Mxico, Mxico D. F.,
Panorama.
Ayala, F. (1973): La Gallina Ciega, nsula, n320-321, pp. 1 y 3.
Azaa, M. (1966): Obras Completas (Vol. I), Mxico, Oasis.
Aznar Soler, M. (1993): Mara Teresa Len y el teatro espaol
durante la guerra civil Anthropos: boletn de informacin y
documentacin, n148, pp. 25-34.
____ (2003): Los aos de la Segunda Repblica. En Juan M Calles
(ed.) Max Aub en el laberinto del siglo XX, Valencia, Biblioteca
Valenciana, pp. 62-93.
____ (2005): La crtica teatral de Josep Yxart. En S. Salan, E.
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Soler Sasera, Eva: Max Aub, Crítico Literario.

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1. El pensamiento literario de Max Aub.........................................7

4.2. Max Aub y el canon de la poesa mexicana................238

La trayectoria de Aub aparece plagada de espacios y de

que aborde unos y otros proyectos se traslucir en diferentes

econmicas, no llen de entusiasmo, en un principio, a un Max

He aqu la nica nota a pie de pgina de este Manual: refirese

Las mismas razones, las econmicas, seran las que aducira

manifestaciones de inters hacia el proyecto historiogrfico

distintos aspectos de la literatura espaola y universal, fueron

En y despus de la guerra, la literatura espaola se

Desde la historiografa aubiana, la literatura se concibe

Dictadura, sino la concepcin del periodo que va desde 1808 hasta

tutelar por los que l reconoce como mejores guas en el campo de

dorada para los estudios literarios hispanos. Para empezar, nacan

de Jorge Guilln y Crtica, ensayos y evocaciones (1960) de Luis

federal, el Banco de Mxico, la Universidad Nacional Autnoma

de la Nueva Espaa (1948) de Alfonso Reyes, las traducciones al

466) desde una clara perspectiva metodolgica ha abordado esta

Otros tantos ensayos en la creacin aubiana destacan por

de una idea original o novedosa, el arriesgamiento de un punto

primero de ellos, escrito durante la estancia en Cuba de Aub con

de Luis Buuel, novela y la recopilacin de materiales necesarios

Entre todos los textos ensaysticos cabe tomar en

de los originales custodiados por su propio archivo; la mirada

ltima produccin ensaystica del autor, marcada indudablemente

Encabeza el volumen un ensayo histrico en donde defiende la

La narrativa de Aub ha sido tambin un lugar propicio para

aubiana como en muchos casos representativos del siglo XX.

Conversaciones con Buuel (1985). Interesa de este texto el

concretos Unamuno, Azorn, Menndez Pelayo, por ejemplo,

editados por Meyer han servido para nuestro anlisis de la crtica

especfico de la Espaa previa a 1939 y de la posguerra espaola

hombres de la cultura de posguerra espaola y, por otra parte, las

10 Cabe mencionar en este mbito el excelente estudio de Fernando Larraz El mo-

En 1969, durante su visita a Espaa, afirmaba Max Aub al

de construccin y reflejo del malogrado impulso reformador de la

Chabs o al mbito de creacin del escritor Pedro Salinas, en

13 Para obtener un preciso perfil de la publicacin y de su revista hermana Lola,

lneas habra de ocupar en los estudios en torno al autor; sin ir

En los aos de la literatura deshumanizada (por repetir el

Juan Mara Calles (2003) mostraba la transicin esttica de

tambin vinculara a otros tantos autores de su generacin a partir

urgencia de la Guerra Civil espaola. Otros autores, como Jos

La revista coruesa Alfar ha sido comparada en valor

Casal. La revista se convirti en referencia fundamental para el

en el contexto de las polmicas en torno a las literaturas europeas

los gustos cosmopolitas y los paisajes fastuosos que no agradaban

Desgraciadamente preveo los 200.000 ejemplares (1925a: 39).

extremeo para encauzar su elogio al conjunto de poesas de Aub;

sa Julio J. Casal, requerido en Montevideo por motivos polticos, Juan Gonzlez

supuesto, tambin por Ignacio Soldevila vase 1960 y 1984,

oposicin al regionalismo caduco y jocfloralista:

La crtica de Aub, en consonancia con la revista, enlazaba con

Prueben, seores, este nuevo y maravilloso cok-tail [sic] del

En todo caso, lo ideolgico siempre se haca presente al intentar

modelo del regionalismo: Los que amamos aquellas tierras

22 El ratpenat es el murcilago que constituye una figura herldica en algunos de

Cuando se hojea entre las pginas de la revista dirigida

de la modernidad en Espaa, del afn europesta.

23 El artculo era, en realidad, un discurso realizado por Gimnez Caballero en el

Un anlisis detallado de la publicacin, realizado por Jos